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El Ministerio

La Función

Profetas Verdaderos

Profético

Guía de Adoración e Intercesión Edición 71 • Noviembre, 2014

del Profeta

y Falsos

Suplemento de Edificación para el Cuerpo de Cristo A.M.M. de Rony Chaves

Los Profetas y la Profecía Neotestamentaria Podemos afirmar que Dios nos ha permitido vivir en una época especial, en la dispensación de la Gracia.

Contenido El Ministerio Pág. 06 Profético

Noviembre 2014

Profetas Hoy, I Parte

Porqué precisamente en este Pág. 04 tiempo debe ser levantado el Ministerio Profético?

La Función del Profeta

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La recepción del Mensa je

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Profetas Verdaderos y Falsos

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Agenda de Oración

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La Visión del Profeta

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La Esencia de Todo: El tema del Cuerpo de Cristo es un tema de gran importancia y ampliamente mencionado por Dios a la Iglesia a través de Sus inspirados escritores.

Es la era del Nuevo Testamento, donde Dios por Su Espíritu ha marcado las pautas de gobierno en las cuales debe moverse Su pueblo.

El profeta es un ministerio que no cesa con el cumplimiento cabal del Antiguo Testamento en Jesucristo. Es un ministerio también neotestamentario, Recordemos que el ministerio profético fue antes de la Ley de Moisés; fue en la ley también en los días de Jesús; existió en los primeros años de la Iglesia y sigue siendo constituido hasta que los “Santos” sean madurados y perfeccionados según la imagen de Cristo. Amén.

EL CUERPO DE CRISTO: UN ORGANISMO VIVO

El plan de Dios fue y es que Su pueblo comprenda con exactitud lo que éste es en realidad y cómo debe funcionar efectivamente en la tierra para difundir el Evangelio del Reino e influenciar positivamente a las naciones.

Amén. Efesios 1:22-23 dice: Por sobre todas las cosas Dios estableció (dio) a Jesús como Cabeza de la Iglesia. Dios nos dio a Jesucristo sobre todo lo demás y sobre cualquier cosa por Cabeza a la Iglesia (Su cuerpo). La Santa Escritura afirma que ese Cristo , Cabeza de la Iglesia, no sólo murió, sino que resucitó y vive para siempre, Aleluya, lo cual establece que la Iglesia, Su Cuerpo, tiene Su vida y también vive, siendo por ello no una simple entidad religiosa, sino que se constituye en un organismo vivo, con organización y estructura divina. Amén. Por cuanto Cristo es una “realidad viviente”, así lo es también la Iglesia.

No existe cuerpo vivo sin su cabeza viva, ni existe cabeza viva sin un cuerpo viviente. La Iglesia, el Cuerpo de Cristo, vive porque Su cabeza vive y la dirige, la orienta y la mueve según los dictados de Su mente.

(economía divina), Dios trazó un plan en la eternidad, el cual consistiría en dotar a Su Hijo Jesucristo de tres cuerpos. Sí, tres cuerpos a través de los cuales el Dios Eterno, Ordenado y Planificador manifestaría Su sabiduría, aplastaría la rebelión satánica, restauraría todas las cosas y tomaría control del gobierno de las naciones. Estos cuerpos son: 1. En su nacimiento: Un cuerpo que crecería y se desarrollaría; un cuerpo físico que podría morir (Heb. 2;14).

2. En su muerte sin pecado: Un cuerpo que podría vivir (resucitado) (1 Co. 15:20-22), en este cuerpo la muerte no existiría más.

3. En su ascensión: Un cuerpo por medio del cual Él podría operar en la tierra. Ese Cuerpo es la Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo, Aleluya, siendo éste el organismo viviente a través del cual Él desataría Su poder y Su gloria.

El Cuerpo de Cristo en la Economía Divina En la administración recta, sabia y prudente de Sus bienes, autoridad, dones, etc.,

Analogía del cuerpo humano y la Iglesia La Biblia nos presenta a la Iglesia semejante en su funcionamiento a un cuerpo humano. Cada

Apóstol Dr. Rony Chaves

sistema (cardíaco, digestivo, respiratorio, etc.) simboliza ministerios, ministros y pueblo de Dios capacitados por el Espíritu Santo en diversas áreas de la Obra.

Los cinco sentidos del cuerpo nos hablan también de la necesidad de que en el Cuerpo de Cristo esos “cinco sentidos” (ministerios) funcionen normalmente. El oír, ver, palpar, gustar y oler corresponden a los cinco ministerios de la Palabra mencionados en Efesios 4:1-11, apóstol, profeta, pastor, maestro y evangelista, necesarios para que la Iglesia sea bien alimentada, nutrida, edificada, enseñada y madurada para ser apta para servir en la obra del ministerio y constituirse al crecer sana y robusta en la Novia de Cristo, que al estar ataviada y preparada, será llevada en breve a “Las Bodas” para ser llamada, con propiedad, “La Esposa del Cordero”.

ser la Iglesia. Cada miembro o partícula del cuerpo debe funcionar armónicamente, pues el mal funcionamiento, el mal crecimiento y el defectuoso proceso de reproducción celular en un cuerpo humano, generaría células cancerosas o dañinas que al tiempo podrían afectar irreversiblemente a todo el cuerpo y destruirlo.

Los cinco ministerios de la Palabra son como las cinco grandes áreas funcionales del cuerpo ( sistema digestivo, locomotor, respiratorio, circulatorio y nervioso), deben funcionar bien todos sin excepción, para que las estructuras de todo el organismo operen equilibradamente y en beneficio de todo el Cuerpo de Cristo.

Uno de estos cinco ministerios que es tan esencial como los cuatro restantes, es el ministerio profético, el cual a semejanza del sistema nervioso del ser humano, es un verdadero radar espiritual que catará y emitirá una cantidad increíble de señales del cielo y de la tierra.

Este don ministerial debe ser restaurado a plenitud en la Iglesia para que se equilibre, sane y normalice el funcionamiento del Cuerpo de Cristo.

El cuerpo humano sano es una verdadera unidad estructural y funcional, así lo debe

“Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta.”, Juan 4:19

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Edición 71 | Profetas hoy, I parte

¿¿POR QUÉ PRECISAMENTE EN ESTE TIEMPO DEBE SER LEVANTADO EL MINISTERIO PROFÉTICO? Apóstol Dr. Rony Chaves

1.Porqué la Iglesia de Jesucristo debe tener el espíritu profético hoy a. Malaquías 4:5-6 Según este pasaje Dios hará un movimiento glorioso del Espíritu Santo en los últimos días, haciendo volver el corazón de los hijos a los padres y el de los padres a los hijos a través del espíritu profético (figurado en el profeta Elías).

Al referirse Jesús a Juan el Bautista, afirmó que en sus días él era el Elías que había de venir, enseñando con ello que no se trataba tanto del mismo personaje que vivió en los días del rey Acab, sino del espíritu profético que estaba en él. Hoy Dios llenará a Su Iglesia de ese espíritu de Elías, para restaurar verdades perdidas por Su pueblo en relación a la Iglesia Primitiva, volverá el corazón de los hijos (nosotros) a los padres (apóstoles primeros), así como restaurará las relaciones familiares y la familia en el contexto natural, Aleluya. b. Para restaurar lo perdido.

La Segunda Venida de Cristo es anunciada por la Palabra para nuestros días, lo cual es glorioso, pero en Hechos 3:18-21 se da una afirmación importante, Jesucristo no vendrá, sino que será retenido en los cielos hasta que todas las cosas (verdades, principios, prácticas, etc.) que hablaron los profetas desde tiempos antiguos sean restauradas o bien vueltas a poner en vigencia en la Iglesia del Señor. Amén.

Jesucristo pospondría su viaje de retorno si no hay restauración de las verdades proféticas.

Y es entonces cuando se hace necesario la aparición del profeta y su ministerio en el Cuerpo de Cristo, ya que éste es un ministerio reedificador y restaurador, cuya unción es específica en hacer tornar el corazón del pueblo al corazón de Dios.

El ministerio es necesario hoy en día por su carisma especial para poner en orden otra vez las cosas y para confrontar al pueblo de Dios con las verdades de las Sagradas Escrituras.

2. Porqué la Iglesia de los últimos días debe tener la triple unción y una de ellas es la unción profética Al estudiar los simbolismos bíblicos y las tipologías escriturales aprendemos que a lo largo de los tiempos, Dios ha hablado por personajes y naciones acerca de la Iglesia y su autoridad.

La Iglesia de los últimos tiempos que vencerá a Satanás y sus huestes, está figurada en hombres como Moisés, David, Samuel y sobretodos en Jesucristo, Cabeza de la Iglesia. La triple unción que operó en ellos por sobre cualquier otra, operará en forma gigantesca en la Iglesia Postrera.

Espíritu Santo.

4. El ministerio profético esencial en la restauración y restitución de lo perdido Israel es la nación que figura a la Iglesia y nos habla de los beneficios y perjuicios que ella podría tener en su relación con Dios, sea por caminar en rectitud o fuera de ella.

Ellos hicieron una labor sacerdotal excelente (unción sacerdotal para ministrar a Dios con excelencia y honra), fueron hombres de autoridad, caudillos. reyes, jueces o gobernantes (unción de reyes para gobernar en la dimensión natural y espiritual), con un poder para guiar a los hombres y confrontarlos con la autoridad y gobierno divinos, Aleluya.

Finalmente fueron voceros de Dios, mensajeros vivientes de la Palabra del Altísimo. La unción profética estuvo con cada uno para traer el mensaje del cielo a la tierra.

Esa unción profética ha de venir sobre la Iglesia para constituirla en el “vocero” de Dios en la tierra y con el poder del Espíritu Santo conmover entonces los sistemas del mundo y manifestarle a las naciones que Jesucristo es el señor, Aleluya.

En los capítulos 1, 2 y 3 del libro 1 de Samuel notamos la decadencia de Israel y su sacerdocio y la caída con ello de elementos espirituales necesarios para que el pueblo se moviera victoriosamente en la tierra. Israel perdió: a. El discernimiento espiritual El Sumo Sacerdote Elí no pudo comprender que Ana agonizaba en oración en el santuario (capítulo 1) y le acusó de estar ebria. No pudo el varón de Dios discernir lo espiritual de lo carnal.

El ministerio En la figura de Elí el profético esencial pueblo judío perdió el entendimiento de lo que en la restauración es bueno y malo, de lo correcto y lo incorrecto, y restitución de lo por ello se desvió y perdió también: perdido

3. La Iglesia y su estructura será restaurada por la voz profética El Cuerpo de Cristo se encuentra en muchas partes del mundo en un estado muy lamentable. La obediencia a Dios y su autoridad brillan por su ausencia, no hay unidad ni armonía entre sus miembros, escasea la Palabra y la Visión universal del Señor, hay poca valentía para denunciar el pecado y poco discernimiento para desechar lo carnal y humano. La Iglesia y su estructura necesitan restauración y ella vendrá, Aleluya, por la voz profética. En este tiempo surgirán profetas para traer al pueblo de Cristo elementos fundamentales para la victoria en este mundo: visión universal, Palabra de testimonio, obediencia, unificación, valentía, discernimiento, denuncia, poder y guía del

b. La santidad El capítulo 2 nos presenta un cuadro grotesco del sacerdocio judío, pecaban en el santuario fornicando, robaban y menospreciaban las ofrendas y vituperaban la Palabra del Señor. Al perderse el discernimiento, deja de importar quién se esté moviendo, si Dios, el hombre o el diablo, y se pierde la consagración y la santidad.

Israel la perdió y con ella también: c. La Palabra de Jehová Al no tener temor de Dios ni santidad el sacerdocio judío dejó de recibir la Palabra viva del Señor. Por eso apunta la Escritura (capítulo 3) que: “…la palabra de Jehová escaseaba en aquellos días…”. Dios ya no les entregaba su mensaje, extraviándose ellos y el pueblo.

Al perderse la recepción de la Palabra, Israel también perdió: d. La Visión de Dios En los primeros versos del capítulo 3 encontramos “…no había visión con

frecuencia.”. Lamentablemente Israel había perdido ya el discernimiento, la santidad y la Palabra, conduciéndole su comportamiento a no poder mirar con claridad. Ellos ya no veían lo que Dios veía, terminaron perdiendo la visión del Omnipotente y caminando bajo sombra de oscuridad y muerte.

Oseas afirmó: “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento.”, el proverbista Salomón enseñó de esta manera: “Sin profecía (visión) el pueblo se desenfrena”, Proverbios 29:18. Al perder Israel la visión perdió también: e. La guía del Espíritu Santo Al no tener Israel una Palabra clara de Dios y una visión con metas y propósitos claros que cumplir, cayó de la gracia de Dios y el Espíritu Santo ya no les guió más. Un pueblo acostumbrado a recibir la Palabra por ángeles y profetas de Dios, acostumbrado a caminar dirigido en el día por la nube de Dios y en la noche por Su columna de fuego, ahora perdía también la guía espiritual divina. Ya Dios no les guiaba y amenazaba con alejarse de Israel.

Apunta el capítulo 3 y verso 2 que los ojos de Elí comenzaban a oscurecerse, lo cual simbólicamente representa que ya no había guía espiritual. Al perder Israel la visión y la guía del Espíritu Santo perdió también: f. La unción del Espíritu Santo El verso 3 dice: “…antes que la lámpara de Dios fuese apagada, Jehová llamó…”.

El aceite, tipo de la unción, poder y equipo divinos en un hombre o pueblo llamado por Dios, era necesario como único combustible para que la lámpara ardiera. La ausencia de luz en la lámpara era evidencia de la ausencia del aceite o sea, de la unción.

Israel había perdido el discernimiento, con ello perdía al extraviarse la santidad, la Palabra de Dios no vendría a ellos por su impureza, lo cual acarreaba incomprensión al plan de Dios, perdiendo visión y guía de Dios así como la unción (poder y autoridad) para cumplir el llamado, esto provocó entonces la pérdida de: g. El sacerdocio (llamado) Dios había prometido a Elí que su casa y descendencia estaría perpetuamente en el sacerdocio judío, pero en el capítulo 2 el Señor recrimina al sumo sacerdote el haberle permitido a sus hijos pecar, sin tomar las medidas disciplinarias correspondientes. Esta

“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros…”, 1 Corintios 12:28a

Profetas hoy, I parte | Edición 71 actitud frágil y condescendiente de Elí con las malas prácticas de sus hijos originó un cambio en los planes divinos. Dios determinó desecharles de ese sacerdocio y cancelar su promesa, perdiendo así, en la figura estudiada, el pueblo judío el sacerdocio y llamado. Esto causó que Dios alejara Su Gloria de ellos.

En batalla trágica contra los filisteos, perdieron el Arca del Pacto (tipo de la Presencia de Dios) y también la vida los hijos de Elí. El estado final de Israel en ese episodio fue que perdieron la Presencia del Señor.

Estas etapas o pérdidas son las que ha sufrido también la Iglesia hasta quedar prácticamente como Israel, sin Arca del Pacto, sin Gloria y sin Presencia de Dios.

Incluimos este breve estudio pues Dios, a pesar del grado de apostasía judío, también en los días de Elí había iniciado un plan de restauración en Israel para devolverle a Su pueblo el Arca del Pacto, Su Gloria y Su Presencia, Aleluya. Así también hoy cuando la Iglesia parece sin Vida, sin Gloria y sin Presencia divina, el Todopoderoso ha iniciado la Restauración de un ministerio semejante al de Israel: el profético; veamos: Dios inicia Su plan restaurador provocando en Su pueblo: 1. Oración intercesora: Ana se cansó de la esterilidad y comenzó a clamar pidiendo a Jehová un hijo. Tipifica esto que el Espíritu Santo está moviendo a la Iglesia en el mundo a orar y gemir para que acabe su esterilidad y venga la vida a su vientre, Aleluya.

2. Un nuevo ministerio o sacerdocio: Nace de este clamor. Dios escucha a esta humilde mujer y le contesta dándole un niño, al cual pone por nombre Samuel, el cual será el sacerdocio nuevo que comienza a crecer junto a Elí y sus hijos, pero que al madurar toma el sacerdocio de Israel. Igualmente Dios hoy está levantando en Su pueblo un nuevo tipo de ministerio, que tomará las riendas del gobierno de la Iglesia para llevarla por el camino de la santidad y del poder.

3. Dios restaura a través de este nuevo ministro la santidad: Enseña la Escritura que Samuel desde niño ministraba a Jehová vestido con efod de lino (vestiduras que hablan de pureza) y en rectitud de corazón.

Esto hace que Dios se interese en devolver la Palabra a Su pueblo.

4. Dios restaura la Palabra a Israel en la vida de Samuel: Aunque apunta la Escritura que por varias veces Dios llamó a Samuel y él no entendió quién le hablaba y aunque no le había sido revelada la Palabra de Jehová, en un momento determinado oyó a Dios y recibió Su Palabra. Al crecer “ninguna de sus palabras cayó a tierra” y fue conocido desde Dan hasta Beerseba que Samuel era fiel profeta o vocero de Jehová.

5. Dios restaura el discernimiento y la visión en Israel: Al venir las experiencias con Dios y Su Palabra, Samuel aprende a conocer lo que viene del Señor. Así será con la Iglesia hoy. Además recibe la visión fresca para el sacerdocio y el pueblo, lo mismo ocurrirá con la Iglesia. Amén.

6. Dios madura a Su pueblo: En la figura de Samuel el Señor madura a Su pueblo, lo hace crecer y desarrollarse. Dice la Escritura que “Samuel crecía”. Hoy los ministros nuevos que Dios está levantando están aprendiendo a discernir, se están santificando y recibiendo madurez para la tarea encomendada.

7. Dios restaura la unción y el poder: Samuel es movido por Dios a llenar su cuerno de aceite y ungir reyes, símbolo del poder y la autoridad del cielo que volvía a Israel; así será en la Iglesia. Todo esto provocó que una nueva generación dirigida por Samuel y tipificada en David, batallara por devolver el Arca de Dios a Israel, lográndolo y trayendo en medio del pueblo la Presencia del Dios Viviente y con ello el gozo y la alegría perdidos. Fue necesario un nuevo ministerio, el profético, el de Samuel y el de David para lograrlo. Este ministerio tan olvidado en la Iglesia volverá a hacerse sentir para que así la restauración vuelva al pueblo

de Dios y sobre todo, que vuelva la Presencia del Altísimo en plenitud a la Iglesia.

5. ¡El ministerio profético es necesario hoy para devolverle a la Iglesia su “verdadera identidad”!

La aparición de Juan el Bautista en la vida de Israel fue importantísima, él señalaría a Aquel que Dios enviaba como Mesías, Redentor, Salvador y Libertador del hombre.

Malaquías habló de Juan diciendo “He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí…”, Malaquías 3:1.

Juan fue reconocido por el pueblo como profeta. Era el vidente de Israel en los días del Imperio Romano. El transformó la nación judía y atemorizó a sus gobernantes pecadores, pero su gran obra profética fue la identificación de Jesús como “…el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”, Juan 1:29.

Juan había sido tratado por Dios en el desierto, se le había hecho saber que vería señal sobre el Verbo de Dios y oiría al Padre confirmando su misión. Juan el ministerio profético de Israel, identificó al Mesías y confirmó su identidad. No era Jesús tan sólo un carpintero, sino que el profeta señalaba que era el “Deseado de las Naciones”, el Salvador del mundo, Aleluya.

En nuestros días modernos, la mundanalidad,

mostrará al Israel espiritual como lo hizo Elías en sus días, que Jehová es Dios sobre todos los dioses. El profeta le hará mirar a la Iglesia la Omnipotencia de Dios; le hará recordar que El no ha cambiado, es el mismo por siempre, Sanador, Salvador, Libertador por excelencia, Aleluya.

El profeta de nuestros días le dirá a la Iglesia la clase de autoridad que Ella ha recibido de ese Dios Todopoderoso y le mostrará la pequeñez del enemigo. Sí, el ministerio profético acercará a la Iglesia hacia la autoridad de Dios y esto es en breve. Amén.

7. El ministerio profético la mostrará a la Iglesia sus “debilidades” y sus “bendiciones” Hay momentos de la vida de la Iglesia en que se hace necesario mostrarle que Dios está mirando con mucha claridad sus fallas, pecados y debilidades así como sus virtudes.

Hay épocas cruciales para las congregaciones cristianas en que su caminar debe cambiar, pues si no, el juicio de Dios puede venir irremediablemente. Allí es donde el ministerio profético juega un papel importantísimo.

El libro de Apocalipsis o Revelación es quizás el mensaje profético más impresionante que el hombre haya conocido. En el mismo se dedican dos capítulos (2 y 3) para hablarle directamente a la Iglesia. Es allí donde Dios por medio del apóstol y profeta Juan les dirige su exhortación amorosa a sus iglesias,

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De aquí, que para que no haya muerte es necesario que Dios guíe a Su rebaño y esto viene en gran medida a través de Sus profetas.

Amén. El ejemplo bíblico más significativo sobre este particular es el de Moisés, varón usado por Dios para guiar a la nación de Israel durante cuarenta años. La guía vino del cielo, a través de una nube en el día y una columna de fuego por la noche hasta llevarles a la tierra prometida, Aleluya.

3. El ministerio profético debe ser restaurado, porque es un ministerio a través del cual el Espíritu Santo opera en forma especial los dones vocales así como los de revelación, de tanta edificación para la Iglesia y de tanta ayuda en la conducción de los destinos de las congregaciones cristianas.

Este ministerio está dotado 4. sobrenaturalmente de una gran capacidad de recepción de la revelación divina, acorde con los tiempos y las señales. Además esa capacidad le faculta en forma extraordinaria para la comprensión inequívoca de los planes de Dios con el hombre y las naciones. El profeta Daniel es el ejemplo vivo de lo anterior.

Un varón de Dios preparado para enseñarnos acerca del gobierno de las naciones e imperios a través de la historia de la humanidad.

5. Este ministerio es el radar del pueblo de Dios. Tiene una gran capacidad por el Espíritu Santo de interpretar señales o símbolos naturales y sobrenaturales para proteger a la Iglesia. Es dotado en forma poderosa por el Altísimo, para reconocer las influencias malignas y los peligros o trampas que Satanás quiere lanzar sobre el Cuerpo de Cristo.

Recordemos como el apóstol Pablo, con ministerio también de trayectoria profética nos indica que él no ignoraba las maquinaciones del diablo. Eliseo como profeta de Dios nos da una excelente demostración de su alta sensibilidad espiritual, en 2 Reyes 6:8-23 donde la Biblia enseña como él podía ver ante el ataque del enemigo al ejército del Dios viviente (ángeles) en la dimensión espiritual.

6. El ministerio profético tiene los sentidos espirituales agudizados, para discernir entre lo humano y lo divino, tan necesario hoy en la Iglesia para que no siga gobernando tanto la mente del hombre y sí la de Dios. En el profeta Jeremías notamos este poder de discernimiento al rechazar la profecía humana de los profetas falsos de Israel que querían desviar a la nación escogida.

el error y la confusión han invadido a la Iglesia en tal forma, que ella no sabe quién es. La Iglesia ha perdido identidad, poder y autoridad, pero Dios en Su plan glorioso está levantando profetas como Juan para señalar con firmeza y bajo revelación del Espíritu Santo a la Iglesia, diciendo: “He aquí la Esposa del Cordero, el Cuerpo Victorioso de Cristo”.

La Iglesia será levantada a una comprensión de quien ella es, cuál es su poder y autoridad hoy y sobre todo por la ministración profética, conocerá su verdadera identidad. Amén.

6. El ministerio profético le mostrara a la Iglesia la estatura y autoridad de su Dios La Iglesia se encuentra hoy como Israel en los días de Elías, llena de apostasía, paganismo e idolatría. Hoy gobiernan los Acab (reyes apóstatas y pecadores), así como las Jezabel modernas (tipo de falsedad, fornicación espiritual, mundanalidad y religiosidad). El pueblo como consecuencia se ha desviado en su camino y es presa fácil de la confusión y la apatía espiritual. Se hace necesario ya, de inmediato, la aparición de un “Elías”, para enfrentarles en el Monte Carmelo y derrotar a sus falsos profetas de Baal.

El ministerio profético será restaurado en nuestra generación para mostrar la falsa religiosidad de muchos llamados “líderes cristianos”. Será usado este ministerio para “degollar” a los falsos profetas en el arroyo de Sisón y con ellos sus falsas doctrinas y malas prácticas. El profeta de nuestros días le

denunciándoles sus pecados y extravíos a algunas, amonestando a otras a tornarse a El y a otras les anima y fortalece por su vida congregacional consagrada.

En los tiempos presentes, este ministerio de animar, amonestar y exhortar en amor, ha de volver a la Iglesia para sacarla de su desviación o para animarla en el día de la prueba, así como para recordarle su herencia y las promesas futuras del Señor, Aleluya. ¿Por qué debe ser restaurado el ministerio profético en la Iglesia hoy?

La vida y el poder de la Iglesia en el mundo se encuentran en muchos casos en niveles tan bajos, que se requiere de una obra realizada por ministros cuyas características fundamentales sean las que esencialmente tomará el Espíritu Santo para cumplir los propósitos divinos con éxito. Estos ministerios imprescindibles y necesarios son los de carácter profético.

He aquí sus características: 1. Es un ministerio de alta sensibilidad espiritual para percibir las incidencias del mundo natural y del espiritual, así como las diferentes fuerzas que les influencian.

2. Es un ministerio receptor de guía espiritual de parte de Dios para Su pueblo. La palabra del Señor manifiesta que por la ausencia de este conocimiento o guía divina en el pasado, el pueblo del Dios Vivo pereció (Oseas 4:6).

7. El ministerio profético es caracterizado por la autorización que recibe de Dios para comunicar Sus pensamientos. Es el vocero o mensajero autorizado por Dios. Debe ser restaurado este ministerio para recuperar en medio de la Iglesia la voz profética del Señor.

8. Es un ministerio de gran autoridad, adornado divinamente con un tremendo poder para obrar señales y milagros, tan necesarios hoy, para manifestar el poder de Dios ante un mundo de incredulidad. Este poder milagroso operante en el citado ministerio lo reflejan claramente Moisés, Elías y Eliseo, para citar algunos ejemplos bíblicos de profetas usados por el Señor.

9. Es un ministerio a través del cual el Espíritu Santo opera con gran poder el don de discernimiento (discreción) de espíritus, que es importantísimo para detectar y detener el movimiento de espíritus demoníacos en la vida de la Iglesia de Jesucristo.

10. En las figuras de José y Daniel encontramos una característica más del ministerio profético y es la capacidad sobrenatural que posee para descifrar y revelar misterios espirituales.

11. Por último el ministerio profético se caracteriza ampliamente por su espíritu reedificador y restaurador, tan necesario es los tiempos en que vive la Iglesia.

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”, Efesios 4:11

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Edición 71 | Profetas hoy, I parte

EL MINISTERIO PROFÉTICO Los profetas de Israel ocupan un lugar único en la historia de su pueblo, influenciándolo positivamente y guiándolo hacia Dios. Ocupan un lugar importante en todo el Medio Oriente y su influencia escritural se dejó sentir en el mundo y su historia. Eran hombres (y mujeres) de especial grandeza y coraje; guías solitarios y aislados que marcaban la pauta en la sana creencia de un pueblo y la recta conducta en relación a la ley de Dios. Eran individuos especializados en enderezar el mal caminar de un pueblo que se descarriaba continuamente de la senda de la santidad. Ellos hicieron que la profecía antiguo testamentaria no tuviera paralelo en su calidad espiritual y en su permanente significado para la religión de todos los tiempos. Marcaron las pautas y principios de comportamiento para los profetas en la dispensación de la Gracia.

El Llamamiento Profético a. La grandeza del profeta estribó en que tuvieron un llamamiento especial de parte de Dios. b. No entraron al ministerio por herencia (no nacieron en una tribu o familia sellados por el profetismo), sino por elección divina. c. Tuvieron un llamamiento directo de Dios, quien les escogía personalmente para una obra específica. Esto los hacía hombres muy diferentes. d. Algunos fueron hijos de profetas, pero esto no garantizó para ellos el don ministerial de la profecía, sino la elección divina. e. El sacerdote recibía su oficio por herencia al ser descendiente de Leví y si aun era hijo de Aarón, llegaba a ser no sólo levita, sino sacerdote aarónico; no recibía ningún llamado especial, lo obtenía por nacimiento.

Por el contrario, el profeta sí era un hombre seleccionado entre los demás. f. Su llamado divino le confería un honor distintivo. Este llamado era lo que lo hacía profeta y le otorgaba la autoridad para su ministerio u oficio. Las señales y milagros que le seguían eran la evidencia de su indubitable ministerio. g. Los falsos profetas eran falsos por no haber sido llamados por Dios. h. Jeremías 14:14 y 28:15 hablan de aquellos falsos profetas que se desechaban por cuanto Dios no los había escogido ni enviado. i. Ejemplos de profetas llamados en forma especial e indubitable por Dios y enviados a cumplir una misión son los que aparecen en los siguientes pasajes bíblicos: Éxodo 3:4, Isaías 6:1, Jeremías 1:5, Ezequiel 1:1, Amós 7:14-15. Todos ellos tuvieron una experiencia gloriosa, en la cual Dios les mostraba la condición del mundo y les hacía un poderoso llamado para servirle como portadores de Su mensaje. j. El llamamiento profético estaba conectado con una experiencia extraordinaria que ayudó al profeta a percatarse de lo auténtico y celestial de su llamado. k. Esa experiencia (como la zarza ardiente en el caso de Moisés), sería recordada por el profeta por largo tiempo, haciéndole siempre real y vigente su llamado. Esa experiencia al ser recordada le traía valor y convicción, aun ante la persecución de sus enemigos carnales. l. Estas experiencias le dieron sostén y cuerpo a la realidad del llamado, aumentaron la efectividad ministerial y le pusieron el fundamento firme a la obra profética del futuro. m. En algunos casos el llamado profético tuvo una preparación previa. Hubo una formación o experiencia para proclamar “La Palabra”.

Era necesario que el profeta fuera capacitado para la difícil encomienda que Dios le hacía y por eso en algunas ocasiones Dios tomó tiempo para formarles y capacitarles.

Reconocimiento del Ministerio Profético

de parte de la ley a. En la Ley Dios dio a Israel bases o fundamentos para su vida religiosa y social, era su “constitución”. Allí se hablaba y regulaba del sacerdocio y su ritual, pero no se mencionaba ni el oficio ni los deberes del ministerio profético. Esto no era indicativo de que el ministerio profético no era válido.

Dios se había reservado la presentación y autenticación del profeta por otra vía, para garantizarse que el pueblo oiría Su voz y enderezaría sus veredas. b. La Ley ni siquiera reconocía la existencia de este don ministerial, pero Dios mismo era quien hacía el reconocimiento y los enviaba a Israel. c. Deuteronomio 18:9-22 introduce a través de Moisés al ministerio profético en la vida del pueblo judío: 1. Los primeros versos hablan del sacerdote levítico.

2. Los posteriores del profético (ministerio) y su reconocimiento divino 3. Moisés indica que la comunicación del pueblo con Dios será a través del profeta (aludiendo primero a Cristo y segundo a los profetas).

4. Este era el papel prioritario de los profetas (voceros). Ellos provocarían que el pueblo se tornara a Dios, le adorara y con ello se restauraría la comunión entre Israel y Su hacedor, Aleluya.

Apóstol Dr. Rony Chaves Hazael • Jonás 1:2; 3:1-2; el profeta Jonás en Nínive k. Para estar preparado para el oficio profético, era necesaria una personalidad sobresaliente y sanamente independiente. l. Deberían ser personas de carácter descollante, de brillante inteligencia y de ánimo lleno de coraje. Por naturaleza ese debía ser su carácter, lo cual aumentaba y destacaba en las tareas encomendadas a ellos al consagrarse al Señor, añadiéndoles El, los dones y el poder que humanamente no tenían y que los convertía en gigantes espirituales. m. Su carácter valiente y decidido, los hizo ser los líderes espirituales de Israel, los formadores de la opinión pública y los conductores de la nación en los días de oscuridad. Igualmente en la vida de la Iglesia los profetas de la Gracia deberían guiar al pueblo de Cristo. n. Eran realmente personas distintas a todas las demás que vivieron en su tiempo en Israel y los pueblos que lo rodeaban. o. El sacerdocio levítico al ser hereditario permitía que incluso los débiles ministraran en el altar, pero en el ministerio profético sólo los valientes y fuertes lo hacían. Era un ministerio para hombres formados bajo el fuego del “horno” divino.

Terminología usada Tres términos son los Su “gran característica”: más empleados en la El coraje poderoso Biblia para hablarnos del a. Un ministerio difícil de profeta, estos son: Este era el papel desempeñar, necesitaba 1. Nabhi que traducido es prioritario de los de un carácter especial. profeta (este sustantivo Los profetas eran es usado cerca de 300 profetas (voceros). hombres de caracteres veces en las Sagradas Ellos provocarían que especiales.

Escrituras). b.

El profeta no 2. Ro’eh participio del el pueblo se tornara a actuaba, ni actúa por verbo Ra’ah que significa Dios, le adorara y con patrones establecidos, ver y que habla de la se movería cambiando capacidad del profeta de ello se restauraría la drásticamente el curso ver lo que normalmente el de la acción, si fuere comunión entre Israel hombre no puede ver. necesario. El con sus 3. Hazeh es de la raíz y Su hacedor, Aleluya. hechos y palabras Hazah que significa ver. confrontaría en forma Los dos últimos se fuerte el estilo de vida traducen vidente (el imperante. que ve). Hay un cuarto c. Las instrucciones de Dios y su encomienda término usado: ish elohim, que significa eran un reto enorme. “varón de Dios” y describe al profeta como d. Ungiría reyes y los reprendería después. escogido y enviado por Dios.

Debería ser un hombre valeroso. e. Suministraría alegría y a veces pesadumbre. Tarea y responsabilidad dadas al Profeta Debería ser un hombre equilibrado.

Del Antiguo Testamento se desprendes dos f. Tendría honores y a veces, terribles peligros tareas principales para los profetas: en su llamado. Debería ser un hombre 1. Recibir de Dios por la revelación del Espíritu consagrado y sin apego a la vida terrenal. el mensaje para el pueblo. g. Debería alistarse para el aplauso, la 2. Declarar con denuedo ese mensaje al comodidad, tanto como para el sufrimiento y pueblo. la injusticia. h. Sería individualista en su denuedo e Algunos sólo cumplieron con la segunda tarea inventiva, debería saber despreciar los pregonando un mensaje enseñado por otro honores de grupo y saber caminar solo con de los profetas. Igualmente ocurre hoy con Dios. la enseñanza bíblica, se transmite el bello i. No podría caer en la mediocridad. Su Mensaje de maestro a maestro. ministerio debería ser extraordinario. Era un oficio sobrenatural con respaldo del cielo. El sacerdote (a semejanza del profeta) también Amén. cumplía una doble función: j. Ejemplos de valentía del ministerio 1. Ofrecer sacrificios por el pueblo denunciando el pecado o el plan de Dios: 2. Dar mensaje de Dios al pueblo, aunque bajo • 1 Samuel 3:4-18; el profeta Samuel versus una metodología diferente a la del profeta.

Elí • 1 Samuel 9:15-21; 10:1-8; 13:11-14; el El sacerdote daba mensajes a la mente, profeta Samuel versus Saúl enseñaba los mandamientos de la Ley y el • 2 Samuel 12:1-12; el profeta Natán versus sumo sacerdote a veces usaba el Urin y el David Tumin para obtener voz de Dios en algunos • 2 Samuel 24:10-17; el profeta Gad versus detalles, siendo el mensaje breve: Si o No. David El sacerdote informaba al pueblo y aunque • 1 Reyes 11:29-39; 1 Reyes 14:6-16; el el profeta exhortaba que se obedeciera a la profeta Ahías versus Jeroboam Ley, apelaba a las emociones y voluntad del • 1 Reyes 17:1; 18:25-38; el profeta el pueblo, provocándoles a actuar acordes a la profeta Elías versus Acab Palabra. El mensaje profético provocaba una • 2 Reyes 8:7-13; el profeta Eliseo versus reacción más inmediata en sus oyentes.

El profeta no poseía los Urin y Tumin (piedras usadas por el sumo sacerdote conocidas como “Luces y Perfecciones” para obtener guía divina), la revelación venía cuando Dios quería y como El quería; había que esperar.

Debía aprender la paciencia, Dios le hablaría en el momento oportuno. Se desprende también de la Palabra el gran respeto que los antiguos tenían por los profetas (su ministerio y su persona). 1 Samuel 9:1; 10:15-16, enseñan este detalle. El ministerio profético fue altamente respetado entre los judíos, igualmente debe ser hoy en la Iglesia. ¿Quiénes eran los Profetas?

Hemos mencionado que ellos no tenían oportunidad para ser mediocres, menos aun si su elección y preparación ministerial procedía de Dios mismo. Ellos eran “verdaderos profesionales” en su ministerio, veamos: 1. La palabra profesional usada positivamente nos habla de una persona capacitada en su profesión y ocupación habitual. Ellos en su caso lo eran.

2. El profesional en el caso del profeta era aquel que tenía como ocupación ser profeta, en ese sentido también ellos lo eran. Esa era su ocupación y ministerio.

3. El profesional es aquel que sabe hacer las cosas (no un aficionado) y el profeta lo era, por la preparación espiritual que Dios les daba, ellos no improvisaban, se movían con seguridad siguiendo instrucciones divinas.

Lamentablemente el término “profesional” se usa muchas veces para denotar aquel que no tiene ningún interés en su ministerio, actúa por rutina, por simple habilidad humana; en este sentido, el profeta no era un profesional.

4. Los profetas llevaron a cabo sus labores poniendo en ellas todo su corazón y todo su interés, no fueron receptores pasivos de las emociones divinas.

5. Hubo dos tipos de profetas en Israel y en Judá, los que deseaban complacer al rey (llamados negativamente los profesionales por este hecho), y los verdaderos profetas que procuraban agradar solamente a Dios.

Estos últimos eran los que tenían un llamado del cielo.

6. Los profetas tradicionales de Israel que agradaban a Dios, eran varones sin temor, los cuales tomaban partido por la Palabra recibida del Señor con todo el corazón.

7. Los profetas profesionales eran aquellos que habían perdido su interés en lo que ellos creían que era verdad pura, para profetizar vanidad. Eran falsos y vanos. Estos profetas profesionales (negativos) probablemente surgieron de los grupos de entrenamiento profético conocido como “hijos de los profetas” o escuela de profetas en los días de Samuel, Elías, Eliseo, etc. Algunos concluían su entrenamiento y eran llamados al ministerio profético de “tiempo completo”.

Dentro de ellos y otros que seguramente no tuvieron entrenamiento, surgieron algunos para complacer a los reyes y príncipes judíos en su pecado. Ellos profetizaron “lodo suelto” y falsedad. Estos profesionales fueron pocos al principio, pero luego su número aumentó, llegando a ser mayoría en Israel.

Jeremías 23:9-40 nos narra de la proliferación de los mismos. Eran profetas “desertores” del ejército de Dios. Nunca estos profetas mal llamados “profesionales” fueron representantes del Dios Viviente.

“Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros…”, Hechos 13:1a

Profetas hoy, I parte | Edición 71

LA FUNCIÓN DEL PROFETA La tarea (función) del Profeta La tarea del profeta (o su función) constaba de dos partes básicas: 1. Recibir de Dios una revelación.

2. Comunicar el mensaje que Dios le había dado.

Respecto a la comunicación del mensaje, el profeta usaba básicamente cuatro métodos, a saber: 1. Predicar (el mensaje de Dios).

2. Personajes claves (contactarlos y darles el mensaje divino).

3. Acciones simbólicas (para representar las verdades habladas por Dios).

4. Lecciones mediante objetos (que hablaban lo que Dios quería comunicar).

1. Predicar • Su forma de hablar era “predicación” no enseñanza.

• Su predicación afectaba las emociones y la voluntad, buscando una reacción y una respuesta al mensaje, que se producía casi de inmediato.

• Los sacerdotes en Israel enseñaban informando a la mente, el profeta predicaba y tocaba la voluntad y el espíritu de la gente.

• Oseas 4:1 enseña que el profeta provocaba a escuchar y actuar rápido, por la influencia de la Palabra de Dios.

• Los profetas no enseñaban la Ley, sino que instaban al pueblo a volverse a esa Ley y a su Dios que conocían.

• Amós 7:15 nos habla como el profeta Amós había sido enviado a profetizar (predicar) a Israel.

• Jeremías fue enviado a proclamar el mensaje en lugares públicos donde se aglomeraba la gente o iban de paso al menos (predicaba).

Jeremías 2:2; 7:2; 17:19; 19:2. Estos pasajes sirven de ejemplo para mostrar cómo el “varón de Dios” predicaba al pueblo el mensaje recibido de “arriba”, Aleluya.

• Los profetas aunque hablaron a su generación (predicaron), también lanzaron predicciones del futuro por el Espíritu, sin embargo, su principal tarea no era ni es hoy predecir acontecimientos. Su labor prioritaria fue predicar a la gente de su tiempo, y es hoy precisamente cuando la condición de la gente es lamentable bajo la influencia del temor y la confusión, que necesitamos profetas con un mensaje actual que los guíe.

• Ejemplos de predicación profética los encontramos en los siguientes pasajes: Isaías 44:28; 45:1; Daniel 7, donde los profetas hacen anuncios futuros que asombran en sus cumplimientos.

• Los profetas eran semejantes a los predicadores de hoy que amonestan al pueblo a vivir agradando a Dios y adorándole de todo corazón.

2. Personajes claves La condición moral y religiosa de los pueblos depende del sistema de vida del liderazgo y de sus autoridades. El pueblo reflejará la clase de vida de quienes conducen la nación. Si el liderazgo es sano y santo, así será el pueblo que seguirá sus pasos.

Otro método profético fue el tomar contacto con los personajes claves de Israel y moverlos a actuar según la voluntad del Señor. Para influenciarles positivamente era necesaria una palabra clara del Señor. Ejemplos de ellos son: Isaías 7:11-14 – el profeta Isaías y el rey Acaz.

Jeremías 21: 2, 4, 5 – el profeta Jeremías y el rey Sedequías. Contactos entre profetas y reyes provocaron un fluir de la Palabra de Dios a todo un pueblo, con los correspondientes beneficios y bendiciones. Ejemplos: • Samuel y Saúl.

• Natán y Gad con David.

• Semaías con Roboam.

• Ahías y el “varón de Dios” con Jeroboam.

• Elías y Miqueas con Acab.

• Eliseo con Joram y Jehú.

• Azarías y Ananás con Asa. • Jehú con Josafat.

• Zacarías con Joás.

• “El profeta” con Amasías.

• Zacarías con Uzías.

• Isaías con Acaz y Exequias.

• Jeremías con Joacín y Sedequías.

Estos contactos eran sólo eso “contactos” no predicación. Los primeros profetas se interesaban primariamente en ellos, los posteriores se dirigieron más a las multitudes, aunque también los hicieron en menor escala.

Este método era crucial, pues al influenciar a los príncipes de una nación, se estaba indirectamente influenciando a todo el pueblo.

3. Acciones simbólicas La acción simbólica es un método profético para expresar el mensaje de Dios, es decir, los profetas llevaban a cabo acciones o giraban instrucciones a otros para ejecutar acciones, que interpretadas significaban verdades que se deseaban comunicar de parte de Dios.

Ejemplos: • 2 Reyes 13:17-19 es un ejemplo en el que el profeta Eliseo pide a Joás, rey de Israel,

07

Maestro Watchman Nee por el profeta para comunicar el mensaje divino.

Ciertos objetos o acciones que veía el profeta, le traían a su mente alguna verdad y usaba esos elementos para dar el mensaje más vívidamente. Ejemplos: • Jeremías 1:11-12, el árbol de almendro (shagedh) que significa el que vela, habló al profeta de la vigilancia de Dios para guardar Su Palabra y la comunicó al pueblo.

• Jeremías 1:13-14, la olla de comida hirviendo indicaba el poder enemigo que vendría del Norte contra Israel. El profeta estaba previniendo al pueblo.

• Jeremías 13:1-11, la “faja de lino”, simbolismo usado para describir el castigo de la cautividad en Babilonia para Judá, el proceso de disciplina y su regreso a su tierra, para restaurar las ciudades caídas.

• Jeremías 18:1-10, “la vasija en manos del alfarero” habla de la capacidad y el poder de Dios para hacer de Israel un nuevo pueblo, hablando de la nueva gente que El produciría después del cautiverio (una nueva vasija).

• Jeremías 24:1-10, “las dos cestas de higos”, el simbolismo habla de los del cautiverio y de los que quedaron en su tierra, sus bendiciones y sus maldiciones. A través de estos elementos el profeta habló claramente

debido a la Ley. Los profetas movían al pueblo a ajustar su conducta a la Ley, y ese movimiento abarcaba tanto el plano social como religioso. Ellos apelaban a que el pueblo viviera realmente la Palabra de Dios.

Amós 4:1; Isaías 10:1-2; Oseas 6:1, son ejemplos bíblicos de profetas que indicaban a los gobernantes la imposición de leyes en contra del pueblo. Ellos denunciaban lo malo. Ellos eran reformadores. Ejemplos bíblicos en que los profetas amonestaban fuertemente a los gobernantes de Israel a cambiar su vida y su trato con el pueblo son los siguientes: 1Samuel 7:1-14; 1Reyes 13:1-10; 1Reyes 18; 2Crónicas 16:7-9 En algún pasaje de la Escritura los profetas movieron a reyes y hombres a reformarse.

Ellos eran realmente reformadores. c. Mencionaron pocas veces la Ley. El pueblo de Israel había llegado a creer que las ceremonias de la Ley eran eficaces por sí mismas, y habían caído en el “frío externalismo religioso”. Eran simplemente religiosos, no espirituales. Los profetas evitaron la mención de la palabra Ley para no fomentar este error. No provocaron la religiosidad, sino la espiritualidad en el pueblo. Ellos proclamaban el mensaje que estaba contenido en la Ley, sin mencionarla por su nombre ordinario (Torah). Isaías 1:11-14 muestra cómo el profeta exhortaba al pueblo a vivir correctamente. d. La Ley no era la que les confería “Autoridad”. Este ministerio no era regulado por la Ley, los profetas eran reformadores necesarios en situaciones anormales. Los profetas fueron antes de la Ley y la Ley fue dada para conformar un pueblo con un estilo de vida ideal, al desviarse de éste, surgían estos reformadores. Los profetas eran un ministerio de emergencia. Su autoridad no vendría necesariamente por la Ley, sino por Dios mismo. Era un ministerio con autoridad de lo Alto.

3. Poner a prueba, interceder, vigilar

que golpee la tierra con saetas para con ello indicarle cuántas veces derrotaría a Siria.

• Isaías 20:3-4, el profeta Isaías se desnuda y descalza, símbolo de que así llevarían prisionero a Israel a Asiria.

• Jeremías 19:10-11, el profeta usa la ruptura de una vasija para hablarle a Israel de quebrantamiento.

• Jeremías 35:1-17; Ezequiel 4:1-3; Ezequiel 5:1-2, son otros ejemplos donde los profetas hacen uso de acciones simbólicas para hablar a Israel.

• El mejor simbolismo profético antiguo testamentario, es el matrimonio de Oseas con su mujer, así como el nombre dado a cada uno de sus hijos. Oseas 1:1-9; 3:1-3, son pasajes usados para narrarnos las experiencias y mensaje de Dios por la vida del profeta. Este libro nos relata en símbolos la infidelidad de Israel para con Dios y Su amor y misericordia, amándolos a pesar de su pecado.

En el Nuevo Testamento encontramos al profeta Agabo usando un cinto y dando un mensaje a Pablo sobre sus prisiones en Roma. Hechos 21:10-11.

4. Lecciones usando diversos objetos La lección “objetiva” era empleada a menudo

a Israel en nombre de Jehová.

La misión o encomienda del Profeta Es importante saber que detrás de los métodos había un propósito específico dado al profeta: 1. Traer una reforma, no una enseñanza nueva El mensaje del profeta no era innovador, estaba incluido en las enseñanzas judías, pero sí era un mensaje reformador, restaurador. Su tarea primordial fue promover una reforma para hacer volver al pueblo que pecaba, a las prácticas sanas de la Ley de Dios. Los profetas escritores hablaron a las multitudes y escribieron luego sus mensajes, no nuevas verdades, sino lo ya revelado a través de Moisés. Ellos intentaban tornar el corazón del pueblo al corazón de Dios.

2. Urgir a ajustarse a las exigencias de la Ley a. No se dedicaron directamente a enseñar la Ley. La enseñanza de la Ley requería lugares fijos y estudiantes con residencia fija, tarea que desarrollaba el sacerdote levítico en sus Ciudades de Refugio y que era propia de su ministerio. Los profetas se movían de un lugar a otro y pocas veces enseñaban directamente la Ley, aunque provocaban a guardarla. b. Hablaron de la necesidad de una Reforma

“Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.”, Hechos 21:9

Además de reformadores cumplían estas tres funciones: 1. Poner a prueba al pueblo con respecto a sus obras buenas o malas (Jeremías 6:27), usando la Ley como base para el juicio.

Confrontaban al pueblo con sus obras buenas y malas ante la Ley del Señor.

2. Servían de centinelas entre el pueblo, señalando con el dedo la mala conducta y advirtiendo a los infractores sobre juicios y castigos por venir de parte de Dios (Ezequiel 3:17). Era una persona encargada de dar la voz de alarma en caso de peligro espiritual (Ezequiel 33:7), siendo una función importante ante los ojos de Dios, la cual no podía dejar de cumplir sin acarrear juicio para sí. Eran atalayas o vigilantes del pueblo de Israel.

3. Servían de intercesores. Los sacerdotes lo hacían primariamente como mediadores a través del ceremonial, pero los profetas intercedían aparte de todo el ritual religioso judío. Eran hombres de ayuno y profunda oración. Gemían continuamente por el bien del pueblo. Los siguientes son ejemplos de la intercesión de los profetas en favor de los hombres: • 1 Reyes 13:6. Restauración de la mano seca de Jeroboam por la intercesión del profeta.

• 1 Reyes 17:7-24. Resurrección del hijo de la viuda por intercesión de Elías.

• 2 Reyes 4:18-37. Resurrección del hijo de la sunamita por medio de Eliseo.

• Amós 7:2. Alto a las langostas por intercesión del profeta.

• Jeremías 14:17,20,21. Muestra el ejemplo de un ministerio que provoca la intercesión de un pueblo.

• Jeremías 7:16; 11:14. A veces el Señor pidió a sus profetas no interceder.

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Edición 71 | Profetas hoy, I parte

LA RECEPCIÓN DEL MENSAJE PROFÉTICO

Según Deuteronomio 18 el Profeta era el receptor del mensaje en lugar del pueblo para que éste no buscara el ocultismo. Su mensaje era necesario siempre para saber si el pueblo había pecado o no. La recepción del mensaje ocupó lugar relevante. Este era imprescindible en Israel. Los Profetas no experimentaban un frenesí estático para recibir revelación, pero tuvieron una experiencia que sobrepasaba las funciones naturales normales. Esta experiencia era tenida por medio de un factor externo (desde fuera) por el que se establecía contacto con Dios para recibir revelación.

Aspectos importantes en el análisis del “factor exterior o externo” 1. No enseña la palabra que el Profeta perdiera el control de sus facultades racionales. a. El ocultista no sólo pierde el control, sino que lo provoca. b. Éxodo 3:4. Moisés piensa con claridad en los obstáculos para cumplir el llamado ante su gran experiencia sobrenatural en el monte Sinaí. c. 1 Samuel 3. El joven recordó cuando Dios le habló y lo refirió a Elí. No perdió la memoria de su primera experiencia con Dios y sus revelaciones. d. Isaías 6:1-8. Con todo y su visión él pudo en su llamado reaccionar voluntariamente al reto divino habiendo visto primero su indignidad.

2. No existe en la Palabra evidencia de alguna auto-estimulación por parte de los Profetas a. Nunca hubo revelación bajo señal de auto-estimulación del profeta como lo hace el hechicero o el espiritista. Ellos se provocan para que los posean los demonios. b. 1 Samuel 10. La música en la compañía de profetas habla sólo de la necesidad de alabar a Dios, no de provocación como los médiums espiritistas. c. 2 Samuel 6. La “danza sagrada” de David era el regocijo por llevar el arca y el pueblo a Sión, no hubo revelación bajo éxtasis. No se buscaba el mensaje de Dios con ésta práctica. Además David estaba controlado, se preocupó por todos los sacrificios a Dios y por darle bendición al pueblo. d. 2 Reyes 3:15. Aunque Eliseo trajo

un tañedor y un instrumento musical no fue para provocar un trance ni auto estimularse. Tuvo música suave para ayudarle a tener una actitud receptiva al mensaje. La adoración y alabanza a Dios siempre provoca una manifestación de Su santa presencia.

e. Se capacitaba la mente humana para traspasar sus propios límites y salir de la experiencia con conocimientos muy superiores a los que poseía. Esta capacidad venía de Dios. f. El centro de la experiencia era siempre “la Palabra de Dios”. g. Se daba el mensaje y el profeta quedaba 3. El Profeta no tomaba activamente convencido que Dios le había hablado. ninguna iniciativa para obtener una h. Después marchaba sin vacilar y afirmaba revelación. “así dice Jehová”. a. Cuando hubo alguna revelación el i. Estaba dispuesto a morir por el mensaje Profeta nunca trató él mismo de iniciar la que proclamaba. 1 Reyes 22:26-28 experiencia. Dios fue quien la inició. Dios (Confinamiento de Micaías). fue quien se les reveló. j. 2 Crónicas 24:20-21 (Lapidación de b. Los Profetas se limitaron a esperar la Zacarías). palabra de Dios y cuidar sus vidas, vivir en k. Jeremías 38:4-6 (Encarcelamiento de santidad.

Jeremías). c. 1 Samuel 3:4-14. En l. Los anteriores son el caso de la voz dada ejemplo de la convicción a Samuel, Dios tomó de aquellos hombres la iniciativa. Samuel obtenida después de Según Deuteronomio esperaba al Señor. que Dios había hablado 18 el Profeta era el Dios en el tiempo a sus vidas. propicio le habló. receptor del mensaje en El “factor exterior” era d. El sumo sacerdote lugar del pueblo para difería del Profeta obra del Espíritu Santo en que sí buscaba la de Dios que éste no buscara el revelación por Urim y 1. Al que recibía el ocultismo. Su mensaje Tumim. mensaje le era dada una e. Los Profetas oraban información que antes era necesario siempre para que Dios diese a no había tenido. para saber si el pueblo conocer Su voluntad, a. 1 Reyes 13:1pero esperaban la voz 2; 2 Reyes 23:16. había pecado o no. de Dios.

Son ejemplos de f. 1 Samuel 8. Samuel información recibida sólo oró pidiendo sobrenaturalmente. a Dios revelar Su b. Isaías predijo el reino voluntad. de Ciro rey de Persia, 150 años antes (citando su nombre).

4. Había un “factor exterior” involucrado que era externo a la razón humana y 2. Dicho agente sobrenatural era el Espíritu superior a ella.

Santo porque: a. La experiencia del Profeta con la a. El Espíritu Santo siempre estaba ligado revelación divina era más que el ejercicio a la experiencia de revelación cuando se de sus facultades racionales. efectuaba. Números 24:2; 1 Crónicas b. Aunque no experimentaba trances, 12:18; 2 Crónicas 15:1; 20:14; 24:20; experimentaba “un factor exterior” en Ezequiel 2:2; 3:24; 11:5. Son ejemplos forma de una influencia que venía desde claros en que el Espíritu del Señor revelaba fuera de él. la palabra a sus siervos. c. Era algo que trascendía la razón humana, b. La obra particular del Espíritu Santo es sin hacerle perder sus capacidades establecer contacto con el hombre en las naturales. experiencias relacionadas con Dios. d. Existía un contacto con lo divino sin c. El Espíritu Santo siempre ha llevado esta pérdida alguna de lo humano. obra de gracia según 2 Pedro 1:21. Los

Apóstol Dr. Rony Chaves

Profetas eran inspirados. d. La palabra “inspirados” se traducirá “llevados” por el uso del griego phero que significa llevar. Los profetas eran llevados por el Espíritu Santo (fluían y así venía la palabra). e. El término “llevados” nos enseña algo: • El clima apropiado para la revelación era adecuado por la actitud del Profeta. El varón debía tomar una actitud receptiva, una mente y corazón dispuestos para una experiencia elevada e importante. f. 2 Reyes 3:9-15; Daniel 10:2-6; Apocalipsis 1:10-16. Muestran que los Profetas tenían una actitud correcta.

• Puesto que la revelación era importante para el plan de Dios, las revelaciones venían cuando el Profeta tenía sus facultades naturales elevadas, pues era necesario que todo fuese transmitido fielmente. El Profeta era movido o llevado por el Espíritu Santo para elevar sus facultades a un punto de mayor efectividad. Su inteligencia y memoria serían afinadas y aquilatadas al máximo, aleluya.

• La experiencia implicaba la transmisión de una información celestial al intelecto del instrumento humano. Al tener la actitud correcta, mente y corazón dispuestos y con sus facultades elevadas al máximo, le era dada la información que no sabía (había total sintonía con la frecuencia del Espíritu Santo). Así recibía el mensaje de Dios. ¿Cómo llegaba la información al Profeta? (el mensaje) 1. Por voz audible. Éxodo 3:4 2. Por simple inserción en la mente humana, sin voz audible de los pensamientos de Dios.

Al tener sus facultades elevadas se percataría que Dios le hablaba y que era información nueva.

3. Formas indirectas menos frecuentes: Sueños, Visiones, Teofanías.

• La revelación por sueños hallaba al Profeta en un estado pasivo e inconsciente, la realidad de lo soñado estaba envuelto en imágenes incorpóreas.

• La teofanía hallaba al Profeta activo y consiente y la revelación venía visible y corpórea.

• Entre sueños y teofanías estaban las visiones. El Profeta estaba activo y

“Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta llamado Agabo”, Hechos 21:10

Profetas hoy, I parte | Edición 71 consiente, pero lo visualizado venía en imágenes incorpóreas. Las tres formas de revelación diferían y eran apropiadas para diversas circunstancias: • Los sueños se daban a personas de poco o nulo discernimiento: faraón, Nabucodonosor (paganos).

Ellos quedaban inertes sin reaccionar a la revelación por sus costumbres.

• Jacob y José tuvieron sueños, pero estaban aun en su inmadurez, espiritualmente hablando. Génesis 28:12; 37:5-10.

• La aparición por teofanías estaba regularmente reservada para personas de elevada madurez espiritual. Abraham, Josué, Gedeón, Manoa, Daniel y sus amigos (Daniel 3:25; 6:22), Moisés (Éxodo 33), etc.

• Dios usó visiones para personas espiritualmente maduras. Abraham (Génesis 15:1), Natán (1 Crónicas 17:15), Ezequiel (Ezequiel 1:1), Daniel (Daniel 8:1).

• Estas visiones continuaron en el Nuevo Testamento. Ananías (Hechos 9:10), Pedro (Hechos 10:3,17,19), Pablo (Hechos 16:9).

• Las visiones eran usadas con más frecuencia por Dios.

• El Espíritu Santo era quien como tercera persona de la deidad, intervenía en los sueños, visiones, así como en la aparición teofánica de la segunda persona de la trinidad.

• Las teofanías eran apariciones de la segunda persona de la trinidad (el hijo), quien antes del nacimiento de Jesús se manifestaba a Israel bajo forma humana, denominándosele el Ángel de Jehová o el Príncipe del ejército de Jehová (Josué 5). La palabra teofanía viene de dos términos griegos compuestos, teos que significa dios y fanías cuyo significado es a semejanza de. Teofanía es entonces una aparición a semejanza de Dios o a su imagen.

Algo más sobre la recepción del mensaje a. Aparte de los mecanismos directos usados por Dios para hablar a sus siervos (voz audible y pensamientos insertados interiormente), Él usó medios indirectos para traer el mensaje divino a los hombres. b. Estos métodos indirectos (sueños, visiones, teofanías), estaban íntimamente relacionados con imágenes corpóreas o incorpóreas, que el Profeta veía conscientemente o en estado pasivo e inconsciente mientras dormía.

Todas estas podrían ser catalogadas como “visiones” por cuanto eran figuras que el “vidente veía”. c. Lo que el Profeta miraba eran entonces diversas formas de “visiones” en un amplio sentido de la palabra, las cuales podríamos reubicar en cuatro tipos, a través de los cuales Dios habló y habla hoy a Sus Profetas.

• Visiones espirituales.

• Sueños.

• Raptos o éxtasis.

• Apariciones (visiones consientes y físicas).

1. Visiones espirituales: Son las que se tienen con los ojos espirituales y no con los ojos físicos. Por lo general sólo se miran al tener los ojos cerrados y el único que mira es aquel que está siendo visitado en ese momento por Dios. El que mira recibe y ve la visión en forma clara y con definición absoluta. Estas visiones pueden ser claramente símbolos que deben ser interpretados a la luz de la Palabra, para edificación de todos.

Estas visiones se viven con plena conciencia (despiertos), no es mera imaginación lo que se ve, sino que al cerrar los ojos (para orar o adorar) baja la unción divina y por gracia vemos lo que Dios quiere enseñarnos.

Hechos 22:6-9, es un ejemplo típico, donde Saulo de Tarso cuenta su encuentro con el Señor bajo un tipo de revelación divina como la que enseñamos, (Visión espiritual con los ojos cerrados). Hechos 7:55-56.

En el martirio de Esteban, que se menciona en este pasaje, vemos un ejemplo de este tipo de manifestación espiritual. Esta clase de experiencia son retenidas muy profundamente por quienes las reciben, provocando en ellos un cambio rotundo en sus vidas y marcando en ellos nuevas etapas para el ministerio. Son experiencias que casi podrían pincelarse y muy difícilmente se olvidan. La visión de mi llamamiento ministerial a tiempo completo, fue un trato de Dios usando este tipo de manifestación.

Allí miré como Jesucristo me daba la orden de predicar el evangelio y llenar la nación con el mensaje de la palabra.

2. Los sueños de Dios (Visión nocturna): Esta manifestación espiritual es recibida cuando el individuo está privado de su propia conciencia. Es una visitación de Dios cuando el Profeta está en un estado pasivo e inconsciente. Mateo 1:20-21, enseña como Dios habló en sueños a José sobre María, su mujer, revelando aspectos de la obra del Espíritu Santo que José nunca hubiera llegado a conocer humanamente. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios

imágenes de cosas o acontecimientos que se dan en la vida diaria, se debe tener cuidado con ellos, pues muchos de los que el pueblo del Señor tienen por las noches son sueños propios de sus afanes cotidianos, no del Señor y a veces producidos por malos procesos digestivos o por comidas fuertes en horas no apropiadas. Los ministerios del Señor deben recoger estos sueños y analizarlos con cuidado a la luz de la Palabra antes de aceptarlos y proclamarlos como palabras que vienen del Señor.

3. Raptos o éxtasis (arrebatamientos o arrobamientos): El concepto de éxtasis lo define claramente el diccionario así: “Estado del alma que se siente transportada fuera del mundo sensible”. Esto nos da una pequeña idea de esta experiencia.

El éxtasis bíblico es aquella experiencia espiritual en la cual hay una pérdida paulatina de los sentidos físicos, pero se agudizan enormemente los sentidos espirituales, tomándose una conciencia muy clara que Dios está hablando.

No es una visión consiente ni un sueño, más pareciera que el éxtasis provoca un “desconectar” la corriente natural y le da fuerza sólo a la espiritual, agudizando los sentidos y la sensibilidad del hombre interior.

Hechos 10:10 presenta un éxtasis típico,

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por los naturales. Se dan cuando los espíritus, como los de los ángeles (Hebreos 1:14) se materializan, entran a tratar con el hombre y les hablan, tomando cuerpo. Las teofanías, mencionadas en la Biblia son apariciones especiales, en las cuales el Cristo que es desde el principio, tomaba forma humana para manifestarse a Su pueblo.

Pueden ser vistos los ángeles con nuestros ojos físicos y oídos con nuestros oídos naturales, hasta pueden ser tocados o podemos comer con ellos. Son visiones totalmente consientes, en donde se mira con toda claridad, ejemplos: • Génesis 18 (ejemplo de aparición especial).

• Mateo 17:1-4, la transfiguración de Jesús y la aparición de Moisés y Elías.

• Hebreos 13:1, la Biblia enseña que muchos sin saberlo hablaron, comieron con y hospedaron ángeles.

• Daniel 1 enseña que un ángel se le apareció y los que le rodeaban no lo miraron como lo miró él.

• Juan 20:12, ante el poderoso hecho de la resurrección de Jesús, María miró cerca de donde estuvo el cuerpo de Él a dos ángeles que le hablaron.

• Hechos 12, cuenta que los ángeles intervinieron en la liberación de Pedro de las garras de Herodes.

• Lucas 1:26 dice que el ángel apareció a María y le trajo el anuncio glorioso del nacimiento futuro de Jesús.

Dios se ha manifestado a muchos así, sanando, liberando y salvando a través de apariciones angélicas.

El diablo ha tratado de imitar y desvirtuar este método divino de revelación a través de apariciones espiritistas. La Biblia nos exhorta a probar los espíritus. En Juan 4:1 se nos exhorta a poner a prueba todo tipo de aparición.

Todas estas manifestaciones movidas por el Espíritu Santo en sus Profetas y Ministros son accesibles a todos y son posibles para todos, dentro de la soberanía de Dios.

Debemos estar dispuestos a que estos métodos hoy sean usados, si es necesario en nosotros (1 Corintios 1).

habla al hombre por medio de los sueños, veamos: • Daniel 7:1, “En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho…”.

• Mateo 2:13, un ángel del Señor guía a José y familia a Egipto a través de un sueño.

• Mateo 2:19-20, un ángel del Señor les guía a volver a casa por sueños.

• Mateo 2:22, por sueños fue guiado José a la región de Galilea.

Los ángeles pueden ministrar a través de los sueños y podemos recibir revelación y guianza espiritual. Esta revelación puede venir en el campo de la ciencia (conocimiento) y la sabiduría (propósitos divinos).

donde Pedro recibe revelación acerca de la gracia de Dios para santificar a los gentiles.

Este es un buen ejemplo de lo que hemos citado anteriormente.

En el éxtasis o arrebatamiento el Profeta no queda en un estado total de inconciencia, pero si en un estado de desensibilización física de los sentidos y puede mirar espiritualmente cosas increíbles.

Este tipo de experiencia cristiana es imitada por satanás a través de los estados de trance mediumnísticos del espiritismo y que son totalmente contrarios a la Palabra. El pueblo de Dios debe ser enseñado sobre estos detalles.

Job 4:13-14 nos presenta la posibilidad de que a través de sueños o visiones nocturnas (por ser éste un estado pasivo), los espíritus demoníacos quieran influenciar nuestras vidas con sus acciones o traten de colocar sus pensamientos e imágenes maléficas en nuestra mente. Es necesario que los sueños sean discernidos espiritualmente. Amén.

2 Corintios 12:1-4, Pablo haciendo una defensa de su apostolado, ante los corintios, se refiere a este tipo de experiencia como parte de lo que Dios hace con sus siervos y enfatiza la idea de que hay una total desconexión de los sentidos físicos del hombre, no así los espirituales, pues se recuerda totalmente lo ocurrido y hay una convicción profunda de que Dios habló al espíritu. Amén.

Por ser los sueños en el terreno natural, proyecciones de nuestra mente conformadas a veces por deseos no realizados o por

4. Apariciones: La aparición es el acto y efecto de aparecer o aparecerse y provoca que seres sobrenaturales puedan ser vistos

Todas estas experiencias del trato de Dios con sus Profetas, deben ser juzgadas a la luz de la sagrada escritura y deben ser comunicadas a Ministros maduros para ser juzgadas espiritualmente.

Estas experiencias deben ser pesadas bajo dos aspectos imprescindiblementes: La Palabra y el testimonio del Espíritu en nosotros. Nunca estas experiencias de revelación serán para contradecir la Palabra.

Es necesario recordar que el diablo y sus ángeles se disfrazarán como ángeles de luz para engañar si fuere posible a los escogidos (2 Corintios 11:14). Éstas experiencias no fueron pedidas por los Profetas. En la Biblia nadie pidió visión o visitación específica, esto es religioso, pues satán puede por nuestro anhelo producirlas, imitando esa manifestación espiritual, proporcionando una visión falsa y engañosa.

Dios puede darnos lo que Él desee, pero no debemos aprender a movernos por experiencias solamente, sino por la fe.

Todas estas experiencias en relación a la Iglesia hoy, están ligadas al ministerio de los ángeles casi directamente y deben ser manejadas por ministerios competentes para evitar confusiones, problemas y malas interpretaciones de la Palabras que Dios envía. Amén.

“Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoció que Samuel era fiel profeta de Jehová.”, 1 Samuel 3:20

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Edición 71 | Profetas hoy, I parte

Agenda de ORACIÓN Orar por: • Desatar sobre la nación un espíritu de arrepentimiento. Pedir perdón al Señor por los pecados de la nación (idolatría, libertinaje, desviaciones sexuales, adivinación, adulterio, violencia, homicidios, suicidios, sicariato, robo, fornicación, hechicería, ocultismo, etc). Y será sanada nuestra tierra según 2 Crónicas 7:14.

• Para que las familias costarricenses sean fortalecidas en los valores espirituales y morales. Desatar salvación, atar malicias que operan para destruir y dividir las familias. Proclamar lo que dice en Joel 2:25 | Malaquías 4:6.

• Para que sea desarraigada en la nación la corrupción, la injusticia, enriquecimiento ilícito y peculado, fraudes, estafas, que sea manifestado todo lo oculto según Mateo 4:22 y venga la Justicia Divina según Isaías 51:4.

• Orar por las Universidades Estatales y Privadas, atar y echar fuera espíritus de nueva era, ateísmo, humanismo, desviaciones sexuales, etc. Por una apertura al Evangelio, reclamar a cada docente y universitario para el Reino de Dios.

• Por la protección de Dios sobre la niñez.

(Cubrir guarderías, kinders, escuelas).

Decretar que la Sangre de Jesús es por Cobertura y el enemigo no los puede tocar.

• Para que el corazón de los padres se vuelva hacia los hijos y el de los hijos hacia los padres. Según Malaquías 4:6. Por sanidad de heridas en el alma y por restauración de las relaciones.

• Para que sean desarticularizadas las bandas que promueven la trata infantil (compra y ventas de niños y adolencentes), decretar su caída, que sus bases de operaciones sean descubiertas. Decretar lo establecido en Lucas 8:17.

• Por la caída del narcotráfico y sus bandas en zonas aéreas, terrestres y marítimas.

• Cubrir a los diputados cristianos y sus asesores en su gestión en la Asamblea Legislativa. Por sabiduría, fortaleza, respaldo y estrategias de Dios.

• Romper y Anular Alianzas entre Partidos y Diputados que buscan la aprobación de Proyectos de Ley como: Estado Laico, el aborto, Proyecto de Convivencia Social (matrimonios entre personas de mismo sexo), Fertilización In vitro y todos los que atenten contra la Palabra de Dios.

• Por sabiduría y dirección de Dios en el Poder Ejecutivo y sus Ministros en materia económica. Por disposición en las negociaciones y que no priven intereses políticos.

• Por el Cuerpo Policial del país. Para que sea desarraigada la corrupción y prive la honestidad y buen uso de la autoridad.

• Para que la Iglesia del Señor sea hermoseada en la santidad y lleguemos a la estatura del varón perfecto. Efesios 4:13 | Apocalipsis 22:17.

• Por un posicionamiento de los hijos de Dios en lugares de influencia en este país.

• Por la operación de Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Maestros y Pastores para la edificación del Cuerpo de Cristo. Efesios 4:12.

• Por una activación de la Iglesia en amor y compasión por las almas que se pierden.

Para que el poder de Dios sea manifestado con salvación, sanidades, milagros en la nación.

• Para que un manto de sobrenaturalidad cubra la Cumbre Apostólica Internacional (del 18 al 21 de noviembre en el C.M.A. en Tibás). ¿Quién es este Rey de gloria?

Jehová el fuerte y valiente Jehová el poderoso en batalla”, Salmo 24:8 Profeta Dania Navarro

PROFETAS VERDADEROS Y FALSOS

Apóstol Dr. Rony Chaves

Deuteronomio 18:20 habla la posibilidad que existía en Israel de la presencia de falsos profetas. De hecho existían en Israel, lamentablemente los hay en la Iglesia hoy.

Los mismos Profetas verdaderos aluden a los falsos con calificativos muy fuertes para ellos (Necios, fanfarrones, hombres traicioneros, ebrios, etc.). Oseas 9:7-9; Isaías 28:7; Miqueas 3:5-11 y Sofonías 3:4. Los Profetas verdaderos levantaban su voz fuertemente contra los falsos, pues constituían un gran peligro para el pueblo, ellos con el engaño los desviarían del camino recto. Jeremías 6:13; 23:11.

El propósito de la denuncia de los Profetas del Señor era descalificar el mensaje del profeta falso y exhibirlo como una mentira.

Jeremías 23:21; Ezequiel 13:3-10. Los Profetas verdaderos como voceros de Dios, hablaron en Su nombre para desautorizar un mensaje que nunca tuvo fuente divina, sino humana y hasta diabólica. La temeridad de hablar por Dios sin ser cierto, era penada con la muerte en los días de Israel. Hoy en día muchos hablan en el nombre del Señor sin temor, sin ser autorizados por Él. Al surgir los Profetas genuinos en la Iglesia esto se acabará. Amén. ¿Cómo identificar a los falsos profetas?

Para poder ubicar a unos Profetas como verdaderos o falsos es necesario determinar la base sobre la cual mediremos a unos y otros. Esta base es la Palabra de Dios, aleluya. a. La falsedad de un Profeta estaba y está dependiendo del punto de vista que tenga con respecto a las escrituras. El Profeta no puede nunca desviarse de las escrituras. b. Es necesario manifestar que la profecía verdadera y sus Profetas fueron primero que lo falso, siendo entonces la aparición de los falsos profetas un deterioro, corrupción y desviación de la profecía de Dios y sus Profetas. c. Muchos falsos profetas surgieron de la influencia y presión del paganismo ocultista de los cananeos y se introdujo en Israel bajo el amparo de sus gobernantes apóstatas.

Otros falsos profetas surgieron de supuestas experiencias extraordinarias donde traían mensajes supuestamente de Dios, rechazados por los hombres de Dios. Otros surgieron de anhelos humanos de posición, reputación, etc., por lo que hablaban mentiras para acomodarlas al pecado del liderazgo, el cual, sin temor alguno los aceptaba. d. La existencia de falsos profetas se dio básicamente por la perversidad del corazón humano y la rebeldía de los mismos. Jeremías 9:14 narra esto. Quienes por razones diversas pretendían ser los auténticos voceros de Dios sin poseer la verdad, eran falsos aunque declararan enfáticamente lo contrario.

Gálatas 1:6-9 nos habla de que quienes hablaban un evangelio diferente al verdadero estaban bajo maldición de Dios y no venían precisamente de parte de Dios. e. Hubo Profetas de Dios que enfrentaron con valentía a los falsos y detuvieron su influencia.

Ejemplos: Micaías versus los profetas de Acab (1 Reyes 22). El Profeta demuestra la veracidad de su llamado, derrotando a los falsos profetas de Acab. Este mensaje muestra que había profetas falsos a quienes un espíritu de mentira les inspiraba y que profetizaban acomodaticiamente para el rey pecador. La historia testifica de la integridad y tenacidad de un Profeta santo, por mantener en alto la Palabra de Dios, aunque tuviese él solo que enfrentar la situación. Él vence y

Dios es glorificado, aleluya.

Dos tipos de profetas falsos Hubo en Israel dos tipos de profetas falsos: 1. Los que no siendo profetas no fueron llamados Profetas de Dios, ni ellos reclamaron para sí este reconocimiento. Ejemplos: • Deuteronomio 13:1-3 habla de ellos “si se levanta algún profeta en medio de ti…”

• Jeremías 23:13 nos presenta profetas que servían a otro dios, entre ellos, los profetas de Baal.

• 1 Reyes 18; 2 Reyes 10 eran profetas de otras deidades y quizás eran los menos peligrosos, aunque siempre nocivos a la obra de Dios.

2. Los otros profetas falsos eran quienes decían servir a Jehová, el mismo Dios de los Profetas verdaderos. Ellos influían mucho en Israel y confundían más al pueblo. Eran desde luego mucho más peligrosos. ¿Qué identificará a los falsos profetas?

Lo primero que diferenciaba a los Profetas verdaderos de los falsos, era que los verdaderos recibían el mensaje directo de Dios, (Ezequiel 22:28), así Dios les daba Su autoridad y garantía con señales claras de Su autenticidad. Los Profetas de Dios tenían un llamamiento especial y divino, más los falsos no (Jeremías 14:14;29:8-9), esto los diferenciaba y hacía ver en ellos un carácter totalmente opuesto a los falsos.

Señales que los distinguían El pueblo tenía mucha dificultad en reconocer unos y otros, puesto que ambos decían ser llamados por Dios y recibir mensajes de Él, por lo tanto, las señales eran las que servían al pueblo para discernir lo bueno y lo malo.

Veamos: 1. Uso marcado de la adivinación Deuteronomio 18:9-14 menciona que Dios prohibía a Sus Profetas el ocultismo.

Hubo falsos profetas que usaron el método prohibido. Jeremías 14:14; Ezequiel 12:24; Miqueas 3:7. La mayoría de ellos eran ocultistas. Muchos de los falsos profetas de hoy recurren a la adivinación y al espiritismo, descalificándose como profetas auténticos de Dios.

2. Carácter del mensaje Los falsos profetas daban mensajes para estimular antojos del rey y el pueblo, los verdaderos no, ellos sólo decían lo que Jehová mandaba que hablasen. Jeremías 8:11; Ezequiel 13:10 muestran la liviandad del falso mensaje de los falsos profetas. El

profeta falso no hablaba del juicio de Dios ya declarado por otros profetas genuinos (Jeremías 28:8), sino que lo omitían temerariamente como si no existiera.

3. Carácter del Profeta La santidad y conducta íntegra eran parte del buen Profeta, no así del falso, que participaba de la mentira, la borrachera, disoluciones, etc.

4. La capacidad y disposición del profeta para afrontar dificultades por el mensaje El Profeta verdadero mostraba en su negación la sinceridad y el grado de compromiso con Dios. Los falsos profetas gustaban la vida cómoda y adecuaban para ellos su mensaje.

1 Reyes 22:27 muestra la disposición de Miqueas de soportarlo todo. Jeremías fue un ejemplo en esto, siendo impopular por su mensaje, estaba dispuesto a sobrellevar las consecuencias (Jeremías 38). El profeta falso difícilmente estaba dispuesto a afrontar serias dificultades por el mensaje.

5. Armonía del mensaje El mensaje del varón de Dios estaba en armonía con la ley divina y los mensajes proclamados por sus Profetas. El sacerdocio había enseñado la ley y ese conocimiento ayudaría al pueblo a discernir la veracidad del mensaje profético. El falso profeta en la mayoría de los casos desviaba al pueblo de la Ley de Dios y del mensaje de los profetas anteriores. Jeremías 26:17-19 presenta la armonía existente en el mensaje de los Profetas de Dios, no importando la diferencia de tiempo o lugar donde profetizaron.

6. El cumplimiento de la profecía Deuteronomio 18:21-22 era necesario que la predicción se cumpliese para salvar al Profeta positivamente. Jeremías 28:2-4, 1517; 25:11-12 presentan el conflicto de los Profetas en esta área (uno falso y el otro verdadero), prevaleciendo el cumplimiento de lo dicho por el varón de Dios. Los profetas falsos siempre estaban errando en lo concerniente al cumplimiento de sus mensajes predictivos.

7. Los milagros, señal de la autenticidad del Profeta Los milagros eran garantía de un llamado y envío divinos. Moisés es el prototipo del Profeta con sus señales. Él obró señales poderosas. Josué le siguió bajo la misma evidencia. 1 Samuel 12:16 Samuel desató lluvia en la sequía como señal de su ministerio.

Elías y Eliseo dieron evidencia de su llamado con milagros gloriosos. Satanás trató y tratará de imitar esta manifestación confundiendo al pueblo con engaños. Marcos 13:22; 2 Tesalonicenses 2:9 hablan de las señales de los falsos profetas que serán hechas por ellos para engañar a las naciones. Las señales por sí solas no garantizan la verdad en el Profeta, pero un Profeta genuino debe tener señales que garanticen su llamado (Deuteronomio 13:1-3).

8. Discernimiento espiritual El discernimiento espiritual tiene que ver con quien observa y su condición interior, es decir, su estado espiritual. Los que aman a Dios disciernen mejor lo falso de lo verdadero. Juan 10:4-5 “las ovejas oyen su voz…”. 1 Corintios 2:14 los santos disciernen espiritualmente. La cercanía con Dios daba al pueblo esa capacidad de discernir bien, así también al Profeta. El profeta falso era discernido por el pueblo, asimismo el Profeta santo. Y así hoy este mismo discernimiento debe operar en la Iglesia de Cristo para probar a los que se dicen ser Apóstoles o Profetas y no lo son (Apocalipsis 2).

“Y cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de los profetas que venía a encontrarse con él…”, 1 Samuel 10:10a

Profetas hoy, I parte | Edición 71

LA VISIÓN DEL PROFETA “Vino a mí palabra de Jehová diciendo y miré”. Esta expresión se repitió una y otra vez en la boca de los Profetas del Altísimo.

Ellos siempre miraron la Palabra del Señor.

Hoy debe ser igual. El Profeta debe ver la Palabra del Señor. Para ello es necesario que él permanezca en el secreto de Jehová, en la intimidad con Él y en una relación personal diaria muy directa y profunda con el Señor.

La palabra que el Profeta desata traerá una convicción poderosa en sus oyentes, no es su palabra, sino la de Dios.

El Profeta fue llamado “El vidente”, no tan sólo porque miraba aspectos concernientes al futuro, sino porque miraba la Palabra de Dios.

El Señor abría los tesoros de Su conocimiento y por gracia daba al Profeta la oportunidad de ver y declarar luego ese conocimiento. La iglesia de hoy necesita de ese conocimiento.

La iglesia de hoy necesita de ese mirar profético para que la Palabra de Dios la envuelva y se desate la fe, la cual viene por el oír la Palabra de Dios que ha sido vista por los ojos espirituales de los Profetas. Amén.

Hebreos 11:1 dice: “es pues la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Este verso en versiones antiguas no tenía la palabra certeza en su formación, sino la palabra sustancia, de aquí que la fe es la certeza y la convicción que viene de tener la sustancia de lo que no se ve en el mundo material. Es la seguridad de que lo que se tiene en el plano espiritual es suficiente y tiene tanto poder creativo que en un momento específico esa sustancia espiritual se materializará y de lo que no se veía, se tendrá lo que se puede ver ¡Aleluya!. Hebreos 1:3 afirma que Jesucristo es la sustancia de Dios, amén. Juan en su capítulo 1 y versos 1 y 14 nos enseña que Jesucristo como sustancia de Dios es la palabra viviente, el verbo de Dios. Esto implica que la fe es tener la sustancia de Dios, es tener la palabra creadora de Dios. Fe es tener la palabra que sale de la boca de Dios y es la palabra que trae convicción y seguridad, es la que se puede mirar con los ojos del espíritu, es la que miraron los Profetas de ayer y la que tienen que mirar los Profetas de hoy. La fe está relacionada con el “ver”, lo cual implica que fe es visión y la visión genuina y espiritual tiene que ver con la revelación de Dios. Fe es visión y visión es mirar lo que Dios revela. Fe es visión y visión es ver lo que Dios ve. En consecuencia los Profetas eran y deben ser hombres de fe, de sustancia, de certeza y convicción por el mirar lo que humanamente no se ve, pero que Dios revela sobrenaturalmente. El Profeta es un ministerio de fe y visión que al articular y vocalizar lo que ve, provoca la fe y la obediencia del pueblo hacia Dios ¡Aleluya!.

Si hoy la Iglesia no tiene visión divina, es porque faltan los hombres de fe y los Profetas dispuestos a buscar en el secreto de Jehová una palabra fresca y creativa, para un pueblo sediento y con anhelos por oír otra vez: “Así dice el Señor”.

La intercesión en el Ministerio Profético El Profeta en la estructura y gobierno divino es colocado en una posición y función muy importantes. Él es el “atalaya” de Dios. Él se caracteriza por su intercesión ferviente en pro de la obra de Dios. El atalaya era colocado en las ciudades antiguas en las torres, en los lugares más elevados de la ciudad para velar por ella. Era el guarda insigne, el que al mirarlo todo, resguardaba la ciudad de los enemigos invasores y la protegía avisando con urgencia cualquier clase de peligro a los moradores confiados. El atalaya es el símbolo perfecto para darnos una idea de lo que es el Ministerio Profético. En Ezequiel 3:16-21 Dios le dice al Profeta que él es puesto en el pueblo escogido como un atalaya, para oír la Palabra de la boca de Dios y amonestarlos de su parte (verso 17).

En el libro del Profeta Oseas 9:8 Dios llama al atalaya, Profeta, lo cual nos ayuda en gran

manera para entender este sufrido ministerio. Él es quien oye, guarda y ve lo que Dios dice, es él que con su intercesión poderosa inspirada por su carga y responsabilidad, ata al enemigo espiritual del pueblo del Señor. Él intercede como un guerrero, atando a los adversarios espirituales en los aires, no dándoles descanso hasta lograr encadenarlos tanto en la esfera espiritual como en la natural.

Profetas como Moisés, Elías, Jeremías, Isaías y otros se caracterizaron en el Antiguo Testamento como hombres de mediación profunda a favor de los humanos y de un amplio ministerio de oración. Ellos se negaron a sí mismos, clamaron a Dios por misericordia, pero sobre todo supieron pararse en la brecha para doblegar a los enemigos de Israel. En el Nuevo Testamento los ejemplos también son hermosos. Tenemos ministerios de oración agónica y ferviente a favor de los perdidos y de la Iglesia. Muchos de estos Profetas sufrieron como dolores de parto en su clamor, dieron a luz hijos espirituales. Ellos ayunaron, se consagraron y oraron con gran fervor. Jesús, Pablo, Silas y otros supieron dejar la huella a los Profetas de hoy para que solidifiquen y maduren sus ministerios, en la cámara secreta de la oración intercesora.

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Apóstol Dr. Rony Chaves de creyentes a recluirse en la cámara secreta y orar al Dios Todopoderoso. Él es como ese general de infantería que mueve al ejército para combatir con denuedo al enemigo. Dos ejemplos importantes de este fenómeno los hallamos en la Biblia. El primero en Éxodo 17 en el combate entre Israel y Amalec. Moisés como Profeta es conducido por Dios a la cima del monte y se le ordena levantar sus manos al cielo, como un símbolo de rendición a Dios y de la intercesión y clamor fervoroso.

Mientras él se mantenía en esa posición, Israel abajo en el valle, derrotaba a sus enemigos.

Aquí notamos que mientras el siervo de Dios intercedía, Israel tomaba unción y poder para derrotar a sus adversarios. Él desataba esa unción y el espíritu guerrero.

El Profeta debe existir en la iglesia para comunicar y desatar esa unción guerrera y espíritu de lucha. Solo así venceremos a nuestro adversario, el diablo. El Ministerio Profético debe estar al frente de la intercesión de la Iglesia, así moverá a los intercesores a orar, conforme a la voluntad de Dios y con tal puntería que derribarán con poder los argumentos del enemigo. Amén.

La alabanza y la adoración en el Ministerio Profético Recordemos que los inicios de toda Las vidas de los Profetas del Antiguo y restauración según presenta la escritura y Nuevo Testamento estuvieron íntimamente también la historia de los pueblos, comenzó con relacionadas a la música y a las alabanzas la intercesión de los consagrados intercesores del Señor. Ellos fueron hombres y mujeres con una profunda vida de Dios ¡Aleluya!. El de alabanza y adoración.

Profeta Isaías usó el Mucha de la profecía término paga para hablar antiguo testamentaria de oración, que significa fue traída al pueblo influir con violencia en El Profeta es un judío a través de la el mundo espiritual, ministerio de fe y música y el canto. David interponerse, interceder, gran cantidad suplicar y alcanzar por visión que al articular compuso de salmos impregnados importunidad.

Pablo de un poderoso mensaje usó el término griego y vocalizar lo que profético acerca de Israel, huperentugehano que la Iglesia, el Reino de Dios significa ir más allá de ve, provoca la fe y y de su Cristo. ¡Aleluya! un simple diálogo, hacer Igualmente Moisés y intercesión, ir más arriba. la obediencia del Salomón movidos por Jeremías describe su pueblo hacia Dios el espíritu de la profecía oración usando la palabra cantaron profetizando chalah que significa ¡Aleluya!. las grandes victorias de terminar estropeado, Jehová su Dios. pisoteado, maltratado, como mujer al dar a luz.

Mujeres profetisas Esa era la oración de los profetas de antaño. Ellos violentaron el reino como Ana y María, levantaron su canción de las tinieblas, ellos ataron a satanás y a sus profética para testificar del amor y poder del altísimo. Eliseo, reporta la escritura, muchas hombres fuertes. veces solicitaba un tañedor y un arpa para La unción guerrera desatada por el Profeta sensibilizarse al espíritu de Dios al alabar El Profeta es un guerrero de oración en el y adorar al Señor. Pablo y Silas ministerios Reino de Dios, posee una unción especial proféticos del Nuevo Testamento, cantaban al para interceder. Él es puesto en el pueblo de Señor en los momentos más difíciles de sus Dios para desatar esa unción guerrera. Efesios vidas, provocando que la palabra contundente 6:10-12 afirma que nuestra lucha no es natural, de Dios rompiera sus prisiones y los libertara. ni contra seres humanos; sino contra fuerzas Los Profetas siempre han estado ligados a espirituales de diferentes rangos que operan la alabanza y adoración del Dios viviente. en los aires. Estas fuerzas solamente serán Ellos han sido facultados por el espíritu para vencidas en la dimensión, la espiritual. Dios captar con gran amplitud los modelos de ha dotado al Profeta de armas poderosas para adoración de la eternidad, con los cuales los atar en las regiones celestes a esas fuerzas ángeles y arcángeles adoran al Creador. Los malignas a través de su espíritu guerrero Profetas como videntes de Dios tienen una y la unción entregada a su ministerio para gran revelación del Espíritu sobre modelos interceder. Por ser sensible a los movimientos espirituales de alabanza para ministrar a Dios satánicos, el Profeta intercede en la tierra con poder, libertad y gran gozo. El modelo de para derrotar a nuestros adversarios en los alabanza más novedoso, poderoso y espiritual aires. Recordemos que está escrito “todo que Israel tuvo alguna vez fue enseñado por lo que atares en la tierra será atado en los Natán, el Profeta de Dios, por Gad, vidente cielos y todo lo que desatares en la tierra será del rey y David el Profeta cantor de Israel. La desatado en los cielos...” (Mateo 16:19), por revelación de la música, instrumentos y tonos supuesto esto será hecho a través del poder musicales que restauró la presencia de Dios a Israel, fue traída al pueblo por estos Profetas de la oración. que eran músicos y cantores del Señor. El El Profeta surge en la vida del pueblo de Dios modelo que David instituyó, se conoció para motivarle a interceder con violencia, como El Tabernáculo de David, el mismo para derribar los argumentos del diablo con sistema de alabanza que el Espíritu Santo su oración llena de convicción y autoridad. está restaurando hoy en la Iglesia a través del Él provoca al pueblo a clamar al Padre por espíritu profético en sus Ministros. misericordia y juicio. Él moverá a la asamblea

El Ministerio Profético ha estado ligado con mucha fuerza al ministerio de los ángeles, quienes siendo espíritus ministradores muchas veces traen a los Profetas en medio de la adoración, las palabras del Altísimo. Los ángeles están relacionados estrechamente con la alabanza al Señor, por ende con los Profetas adoradores. Ellos se mueven con poder en la alabanza y adoración del “pueblo escogido”. Dios les usa grandemente como instrumentos reflejantes de Su gloria y poder.

El salmista David dice que Dios mora en la alabanza de Su pueblo, la escritura afirma que Él mora entre querubines, lo cual implica que al adorar, los Profetas provocan el movimiento angélico en forma especial; así como la presencia del Señor en medio de ellos y sus poderosas palabras de autoridad. ¡Aleluya!.

El verbo profetizar, en muchos pasajes antiguo testamentarios tuvo que ver con el término “alabar”. Cuando se hablaba de profetizar se hablaba de alabar. En 1 Crónicas 25: 1-3; David escoge las personas que tendrán a su cargo el Ministerio de Alabanza en el santuario, siendo seleccionados los hijos de Asaf, de Hemán y de Jedutún para hacerlo. Ellos debían profetizar con arpas, salterios y címbalos. El término profetizar empleado es nibbéim que significa alabar a Dios aclamándole. Asaf, Hemán y Jedutún debían conducir a sus familias a alabar a Dios (profetizando) con instrumentos de música. Ellos eran levitas cantores del Señor. ¡Aleluya!.

En 1 Samuel 10 y 19 encontramos “la Compañía de Profetas” profetizando y en medio de ellos al Profeta Samuel; Saúl y a sus enviados profetizando sin ser Profetas. El término usado aquí es la palabra “alabar”. Lo que implica que estos Profetas jóvenes estaban cantando alabanzas al salir a caminar hacia los pueblos de Israel; la influencia de su canto y la profecía contenida en sus canciones cayó sobre Saúl y los suyos provocándoles también a alabar a Jehová (profetizar) y a transformarse en hombres alegres. Encontramos en estos detalles un elemento muy importante en el Ministerio Profético y es que las palabras de Dios proclamadas por la música y el canto profético influyen poderosamente en los hombres y en los seres espirituales. Por ello David ministraba a Saúl con la música del arpa (y probablemente con su canto) cuando era atormentado por los espíritus demoníacos y era totalmente liberado. Los Profetas de la antigüedad se caracterizaron también por el buen uso de instrumentos de música, probablemente las melodías espirituales ayudaban a profetizar en un completo equilibrio y dominio de las circunstancias. Hoy en la Iglesia debe restaurarse la música y el cántico espiritual; debe volver profusamente a oírse el cántico nuevo, los salmos proféticos, la música ungida para liberar, los cánticos espirituales y la palabra profética cantada. El Profeta provocará con su ministerio que estas experiencias gloriosas vuelvan a los altares del Señor, que así sea, ¡Aleluya!.

Unción de alabanza desatada por el Profeta Al igual que en la intercesión, el Profeta es ungido para alabar y adorar a su Creador. Él provocará con su alabanza que un espíritu de adoración se mueva en la asamblea de fieles y les inspire a alabar con gran fervor al Señor.

Recordemos de cómo David, profeta y rey de Israel trajo esta unción a Sión (tipo de la Iglesia) al traer de nuevo el Arca del Pacto en medio de su danza, música y regocijo. David provocó que todo el pueblo alabara, danzara y cantara para el Señor. Así ocurrirá en estos tiempos finales cuando los David modernos desaten la unción de alabanza en la Iglesia y se restaure con ello el gozo, la alegría y los cánticos de victoria en honor al Dios todopoderoso, amén.

“He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.”, Malaquías 4:5