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DEL DIRECTOR:
“La televisión y el futbol américano son un matrimonio formado en el cielo”, la frase es de don Fernando Von Rossum, un pionero de la crónica de este deporte en México.
El comunicador visitó las instalaciones de El Vigía en días recientes en donde fue entrevistado por Ángel Domínguez. La conversación se transmitió por redes sociales y un extracto lo ofrecemos a nuestros lectores de “La Brújula”, en el maro del Día Internacional del Periodista Deportivo que se celebra cada 2 de julio.
Von Rossum no sólo es una figura dentro de la crónica deportiva, sino que su trayectoria de más de 50 años lo coloca como un referente en el ámbito de los medios en México. Fue en 1963 que este cronista originario de Monterrey comenzó su labor al micrófono.
Sus casas fueron el Canal 6 de Monterrey, Televisa, Imevisión (luego TV Azteca) y Fox Sports y entre sus aportaciones está una férrea defensa del idioma español, adaptándolo en sus crónicas. Su huella llegó a tal grado que se le atribuye haber “bautizado” las posiciones de mariscal de campo, apoyador, corredor de poder, receptor abierto, entre
otras, términos que antes de él sólo se utilizaban en su versión inglesa.
El legendario cronista narró 23 “súper tazones” para Televisa y Fox Sports, y asistió a otros siete como aficionado para totalizar 30. Los años de esfuerzo y calidad del trabajo del regiomontano se verán recompensados el 2 de agosto de 2024 en Canton, Ohio, cuando sea entronizado en el Salón de la Fama de la National Football League (NFL) durante la llamada Cena de la Chaqueta Dorada.
La figura de Von Rossum ha tenido un gran peso para la liga norteamericana de futbol americano, a tal grado que su función como representante oficial de NFL en México, consistió en “otorgar las licencias a todos los fabricantes de artículos relacionados a la liga”. “Ahí conocí a Alfredo Maccise, miembro de una “familia muy conocida en el Estado de México, que desarrolló un casco muy bonito para días de campo del que salían platos, tazas, cubiertos”, comenta en la entrevista.
Pero dejemos que sea el mis- mo Ángel Domínguez que nos presente a su entrevistado, una figura para recordar y en el ámbito del periodismo deportivo.
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CURIOSIDADES…
Baúl de Manías
ECristina Álvarez-Astorga
stimado y culto lector: si está usted leyendo esto antes de las 19 horas del sábado 29 de junio, le informo que está usted a tiempo de asistir a un concierto de la OBC ahí nomás en el Ceart. Van a tocar la suite para Orquesta basada en la Ópera Carmen, de George Bizet. Una chulada. Y de a grapa, de ribete. Lo único malo del asunto es que siempre que me acuerdo de Bizet me acuerdo de su tristísima historia. Casi tan tristísima como la de Mozart, por decir lo menos. Ajá. Típico caso: su carrera fue truncada por su muerte prematura, apenas a los 36. Y la cosa se pone peor si pensamos que sus éxitos fueron realmente escasos, hasta precisamente su última obra (adivinó usted, “Carmen”), que (típico caso también, ya ve cómo vende el morbo) se convirtió en una de las obras más populares e interpre-
La Corchea (o sea, yo mera) ha vis to si acaso unas diez óperas en vivo. Una de ellas fue la experiencia más aburrida del universo, de esas que le deseas a tu peor enemigo. Se llama Un tranvía llamado deseo (título original en inglés, A streetcar named desire) es una ópera con música (es un decir, nomás) de André Previn y libreto de Philip Littell, basado en el drama homónimo de Tennesse Williams, compuesta en 1995. Se estrenó el 19 de septiembre de 1998 en San Francisco (California). La temporada duró hasta el 11 de octubre de 1998. Si antes duró ¡casi un mes! Ha de haber sido porque Renée Fleming interpretó al personaje principal. O sea. Fue horrible, horrible. De las nueve que me quedan, Carmen es la que más me ha gustado, de pé a pá. Es, de hecho, la ópera que yo le recomendaría a alguien que estuviera “pensando seriamente adentrarse en los laberintos de este arte”. En este link puede usted apreciar una de las piezas más conocidas de “Carmen”, para más señas, una habanera que en castellano se llama “El amor es un pájaro rebelde” y en francés “L’amour cest un oiseau rebelle”. Transcurre apenas el primer acto de la obra. Entonces la tremenda Carmen (una bella gitana espa-
es cigarrera de la Fábrica de Tabacos en Sevilla) nos explica precisamente eso, que el amor es un rebeldón, que un día está acá y otro día está allá, pero que tengas cuidado si Carmen se enamora de ti. Pobrecilla. Ni sabe la que le espera. Es apenas el primer acto. https://www.youtube.com/watch?v=8GD63RuQduc.
Uf y recontra. Apaga y vámonos, caramba.
Por cierto, esta habanera, con la que Bizet demuestra toda su maestría como melodista y orquestador, está basada en una habanera original de Sebastián Iradier, que se llama “El arreglito”, y que el propio Bizet pensaba que era una melodía popular. Cuando le fueron con el chisme de que el autor era Don Sebastián (que había pasado a mejor vida hacía diez años) Bizet aclaró el asuntacho directamente en la partitura y le dio su crédito al autor original. Era buena onda George Bizet. Y en este link puede usted checar el original “Arreglito”, que le llenó el oído a Bizet. https://www.youtube.com/watch?v=YFDurZPYTDU.
La ópera está escrita en el género de opéra-comique con números musicales separados por diálogos. Spoiler alert: Carmen está ambientada en Sevilla, alrededor de 1820, y la
peramento fiero. Carmen, libre con su amor, seduce al cabo don José, un soldado bueno (como el niñito Jesús) e inexperto. Por culpa de Carmen (esa “mala mujé”), el cabo batea a su sweetheart de la adolescencia (creo que se llamaba Micaela); también por culpa de ella se amotina contra su superior y, ya como todo un vil desertor, se une a un grupo de contrabandistas. Finalmente, cuando Carmen deja de quererlo y procede a volcar su amor en el torero Escamillo, los celos impulsan a don José a asesinarla.
Yo por eso digo que la ópera debería llamarse “José”, porque el personaje que sufre realmente un desarrollo durante la trama es él, pero… En fin. Lo que pasó a fin de cuentas fue que las representaciones de la vida proletaria, la inmoralidad y la anarquía, además de la trágica muerte del personaje principal en el escenario, abrieron nuevos caminos en la ópera francesa en particular y a la ópera en general. Aquí encuentra usted las suites de Carmen: https://www.youtube.com/watch?v=OhOWk1VbWoc.
O puede usted ir corriendo al Ceart si todavía es sábado y aún no son las 19. Abur.
bauldemanias@hotmail.com
CÓMPLICES DEL ENGAÑO
la Butaca
Película estadounidense de Richard Linklater, con Glen Powell, Adria Arjona (2024). Me pregunto si los espectadores casuales de Escuela de rock y Boyhood: Momentos de una vida sabrán que las dos son obra del mismo director. Estas películas, que pudieran parecer tan diferentes, comprenden los extremos del rango de Richard Linklater y la encantadora anomalía que ha sido su carrera. Pocos cineastas estadounidenses de su generación (se me ocurren él y Steven Soderbergh), se han convertido en nombres confiables y reconocidos en el cine comercial de Hollywood sin separarse del todo con el cine de arte de sus inicios.
Lo que resulta más curioso es que, vistos de cerca, estos dos lados de la carrera de Linklater no resultan tan opuestos. No hay mucha distancia entre Slacker, su primer éxito independiente, y su primera comedia de estudio, Rebeldes y confundidos. La primera, una mirada antropológica pero relajada a la gente de Austin, Texas, sin una narrativa como tal, claramente desemboca en la segunda, una serie de historias conectadas sobre la juventud en los suburbios setenteros. Sea en las largas y profundas conversaciones de la trilogía romántica naturalista compuesta por Antes del amanecer, Antes del atardecer y Antes de medianoche o en la química mostrada por Jack Black y los jóvenes estudiantes de Escuela de rock, Linklater encuentra un absoluto placer en dejar que sus personajes existan y sean ellos mismos, estén hablando sobre los temas más trascendentales o los más triviales de la vida. Una forma de ver las películas de Linklater es que pueden alternar entre los géneros hollywoodenses y una
sensibilidad cercana a la del cine de arte europeo; otra es que, a su manera, Linklater está llevando este cine comer cial a sus raíces, cuando el motor prin cipal era la conversación humana y sus héroes eran de carne y hueso. Esto es más que evidente en Cómplices del engaño, su película más reciente; una en la que los placeres son múltiples y dignos de reconocer: una comedia con dos estrellas imposiblemente encantadoras que rebosan carisma y sensualidad y se involucran en situaciones estrafalarias, pero manejada en un tono realista que nos hace pensar que todo esto pudo haber ocurrido de verdad.
Sentimos esto porque en parte sí ocurrió. Como hizo en su película del 2011, Bernie, Linklater adapta un caso criminal reportado por el periodista Skip Hollandsworth al perfil de su estrella. Cómplices del engaño sigue la historia real (pero con elementos ficticios) de Gary Johnson (Glen Powell), un profesor universitario que, al mismo tiempo que presume una aburrida vida manejando un sedán modesto y viviendo en una casa suburbana con dos gatos, trabaja ayudándole a la policía atrapar a criminales en potencia que tratan de contratar asesinos a sueldo.
En un inicio, Gary se limita a esconder cámaras y micrófonos y supervisar las operaciones, pero después de que Jasper (Austin Amelio), el policía encubierto de cabecera, es suspendido de su puesto, Gary se ve obligado a tomar su lugar. Inicialmente nervioso por la idea de ponerse frente a frente con personas de intenciones asesinas para exponerlas ante la policía, Gary pronto descubre que ser agente encubierto se le da con naturaleza. Como profesor de ética y filosofía, él ve una rara oportunidad de poner su conocimiento teórico en práctica, analizando de cerca a personas reales que se atreven a cruzar ese umbral prohibido de la sociedad que es el acabar con otra vida humana. Gary estudia los perfiles de sus sospechosos con detenimiento obsesivo, llegando al punto de diseñar personalidades espe-
¿Qué lleva a una persona a querer matar a otra? ¿Pueden tener motivos con los que podamos simpatizar? ¿Qué tan lejos pueden llegar hasta que sea prudente castigarlo? ¿Lo que Gary hace no es algo así como incitación a cometer un delito? Éstas son algunas de las preguntas que él empieza a hacerse cuando conoce a Madison (Adria Arjona), una mujer que piensa en el asesinato como su única salida de un matrimonio abusivo. Gary –usando el alter ego de Ron–empieza su encuentro como siempre, buscando confirmación del contrato y el intercambio de dinero para que la policía pueda hacer el arresto. Pero en su plática brotan chispas a las que ninguno de los dos está acostumbrado: en algún momento, los dos hablan como si estuvieran en una primera cita. Gary entonces desobedece sus instrucciones y le dice a Madison que cambie de parecer y use el dinero para empezar una vida nueva. Ésta no es la única ocasión en que Gary se sale del protocolo. Meses después, ya en proceso de divorciarse, Madison invita a salir a Gary –o a Ron, más bien– y Gary acepta, empezando así un candente y emocionante romance. Los enredos no se hacen esperar: Gary tiene que esconderle a la policía que está saliendo con una sospechosa al mismo tiempo de que se cuida de que Madison descubra su verdadera identidad.
De cierta manera, Linklater está haciendo una película como las que Hollywood hacía hace algunas décadas: una comedia con toques dramáticos que se sostiene por el encanto de dos actores que son más carismáticos que las personas en la vida real. Cómplices del engaño parece hecha con el mandato explícito de consolidar a Powell y Arjona como verdaderas estrellas de cine (Powell escribió el guion al lado de Linklater). Las diferentes personalidades, acentos y disfraces que Gary adop-
ta para engañar a sus blancos parecen co de Powell. Mientras que su coqueteo con Madison es un duelo verbal en el que cada línea nos convence más de la inteligencia y encanto de cada uno. Si bien la trama tiene todos esos elementos para una comedia agitada y frenética, como esas que Hollywood hacía en los treinta y los cuarenta, el ritmo de Cómplices del engaño no lo refleja. Con una duración de casi dos horas, la película fluye de manera relajada. Los momentos más dramáticos están espaciados con escenas de Gary dando clases, hablando con sus alumnos sobre la personalidad humana y cómo las sociedades castigan el comportamiento humano que consideran peligroso. Es una forma literal de destacar los conflictos presentados por la película, pero que continúan esa fascinación de Linklater con las discusiones de corte filosófico (véase su película animada Despertando a la vida). Esto puede reducir la efectividad de los chistes, que se ayudan cuando ocurren uno tras otro, apenas dándonos oportunidad de respirar y pensar en lo que hemos visto, pero también le da un toque humano y plausible. Linklater no atesora la precisión y rapidez de la comedia clásica, pero la usa para añadirle sabor a una historia que tiene su base en la cotidianidad. Su toque es delicado, no ahonda en el melodrama ni en lo absurdo. Deja que cada escena respire y se alargue un poco, pero nunca demasiado. Powell y Arjona tienen el brillo de estrellas de cine, pero Gary y Madison tienen también ese lado vulnerable y espontáneo de nosotros o nuestros vecinos. De personas prácticas e inteligentes tratando de acomodar el caos de sus vidas en algo así como una normalidad. Cómplices del engaño está disponible en cines.
¿Alguna vez hemos sido testigos que entre los melómanos suelen preguntarse cuál es su canción favorita y los de música clásica cuál concierto de tal autor?
Así sucede con los que amamos la pintura. Tnemos un pintor favorito y un cuadro del mismo, que nos subyuga. En muchos casos viajamos miles de kilómetros por ingresar a un museo y ver ese cuadro frente a uno.
Suele pasar, en ambos casos, que no es uno, sino varios cuadros, y es difícil elegir entre tanta variedad y miles de ofertas. Antes que me pregunten, y si a alguien le interesa, declaro que el maestro Bach y sus Conciertos de Brandemburgo son, para mí, lo máximo y les siguen Mozart y Beethoven y una larguísima lista: y en el caso de la pintura, no tengo la menor duda: el mejor es don Diego Rodríguez de Silva y Velázquez y su cuadro Las Meninas, mismo que pude deleitarme con él tres veces, en diferentes viajes, en el Museo del Prado en Madrid, España. Diego Velázquez, el célebre pintor del Siglo de Oro español, concluyó su obra maestra Las Meninas en 1656. Aunque no hay registros exactos del tiempo que le llevó pintarla, se cree que pudo haber iniciado el lienzo en el otoño de 1655, lo que sugiere que el proceso de creación pudo haber durado aproximadamente un año. Las Meninas es conocido por su complejidad y por las numerosas interpretaciones que ha generado a lo largo de los siglos, siendo una de las obras pictóricas más analizadas y comentadas en el mundo occidental.
Las Meninas es una obra compleja con múltiples interpretaciones. Aquí hay dos hipótesis principales sobre su significado:
Primera hipótesis: la sucesión del trono. Una interpretación sugiere un carácter político, donde el cuadro podría simbolizar la preocupación y la esperanza por la sucesión del trono español. La centralidad de la infanta Margarita en la composición podría expresar la esperanza en la salvación de la dinastía. Segunda hipótesis: alegoría del triunfo de la pintura. Otra interpretación
indica que los cuadros del fondo son alegorías de la pintura y su nobleza, lo que enfatiza la separación entre arte y artesanía que había comenzado en el Renacimiento. Velázquez se representa a sí mismo pensando y no actuando sobre el lienzo, resaltando la importancia de la pintura como actividad intelectual y no como actividad mecánica (hecho que la hace una profesión, no una ocupación, según mi opinión).
Además, Las Meninas retrata a la infanta Margarita, hija del rey Felipe IV, en el taller del pintor situado en el Palacio Real Alcázar de Madrid. La obra contrasta la formalidad de la familia real y su entorno con la vida cotidiana común a todos. El juego de perspectivas y miradas de los personajes, junto con el espejo del fondo, genera la ilusión de estar dentro del cuadro, invitando al espectador a formar parte de la escena.
Su composición por compleja es innovadora y paso, con su permiso, a narrar el cuadro con datos tomados del libro Las grandes pinturas, de la editorial DK y del fascículo especial dedicado al maestro, de la revista Muy Interesante y de la revista Descubrir el arte, Los diez años mágicos de Velázquez. Todo converge hacia a la princesa,
y su capacidad para el retrato lo llevó al puesto más alto dentro de palacio. Pablo Picasso fue un gran admirador de Diego Velázquez y su obra Las Meninas. A los 13 años, durante una visita al Museo del Prado, quedó tan impresionado por el cuadro que decidió hacer su propia versión. En 1957, Picasso creó una serie de 58 obras basadas en Las Meninas de Velázquez, donde reinterpretó la obra original con su estilo cubista.
Picasso no buscaba simplemente copiar la obra de Velázquez, sino explorarla y darle una nueva perspectiva. Su amigo Jaume Sabartés comentó sobre la obsesión de Picasso con Las Meninas, diciendo que quería estudiarla a fondo y ofrecer el resultado como una lección para enseñar a ver la obra de Velázquez de una manera diferente.
convirtiéndola en lo más importante del cuadro al quedar en el centro: En la parte izquierda, en relación al espectador, aparece el maestro frente a una tela de grandes proporciones y no vemos lo que está pintando (sugiero que es el mismo cuadro). De hecho, en sentido estricto, es un autorretrato con la cruz de malta en el pecho, que lo hace caballero. Siguiendo a la derecha, aparece la infanta Margarita entre dos meninas que la atienden: las meninas eran servidoras selectas que consideraban un honor servir a la nobleza de palacio y una de ellas, arrodillada, ofrece una bebida a la infanta. Y siguiendo nuestro recorrido, a la derecha aparece la enana Maribárbola, muy apreciada en la corte y vivía, como el maestro, dentro del castillo y él le permitía pasar horas en su estudio, viéndolo pintar, casi un honor. Y en la pared del fondo está un espejo donde aparecen los reyes, que pareciera iban de visita al estudio. A los pies de la infanta aparece su perro, y en la puerta del fondo está con la puerta entreabierta, José Nieto, chambelán de la reyna que se adelantaba a abrirles la puerta a los reyes y en las paredes se veían varios cuadros con temas mitológicos. La técnica que a esas alturas había alcanzado el maestro lo hacia inigualable,
En resumen, Picasso vio en Las Meninas una fuente de inspiración y un desafío artístico, lo que lo llevó a crear una serie completa, que exploraba y rendía homenaje a la maestría de Velázquez. Dicha obra es una de las pinturas más analizadas y comentadas en la historia del arte. Aunque no hay registros directos de opiniones de otros pintores famosos de la época, la influencia de Las Meninas se ha extendido a través de los siglos, y muchos artistas posteriores han expresado su admiración por la técnica y la composición innovadora de Velázquez. Por ejemplo, el pintor impresionis- ta francés Édouard Manet llamó a Velázquez “el pintor de los pintores” y “el más grande pintor que jamás haya existido”. Su obra ha influenciado a numerosos artistas, incluyendo a Pablo Picasso, quien realizó su propia serie de interpretaciones de Las Meninas en el siglo XX.
El significado de Las Meninas ha sido objeto de múltiples interpretaciones a lo largo del tiempo. Algunos ven la obra como una reflexión sobre la infancia y la sucesión del trono español, mientras que otros la interpretan como una alegoría del triunfo de la pintura, destacando la separación entre arte y artesanía iniciada en el Renacimiento. En resumen, aunque no se conocen opiniones específicas de pintores contemporáneos a Velázquez sobre Las Meninas, la obra ha sido ampliamente reconocida y valorada por artistas de generaciones posteriores por su complejidad y maestría.
Según el testamento de Fernando VII, Las Meninas de Diego Velázquez se tasó en 400 mil reales. La obra, pintada en 1656, sigue siendo una de las más analizadas en la historia del arte.
José Carrillo Cedillo
Juego de Ojos
En ocasión del centenario de la muerte de Franz Kakfa, uno de los escritores más enigmá ticos y profundos de la República de las Letras, hoy comparto con los lec tores extractos de un artículo que pu bliqué hace 20 años sobre este per sonaje, quien contrario a la leyenda urbana, no fue nada sombrío.
Franz era doctor en Derecho y su tesis la dirigió Alfred Weber, herma no de Max. Fue un estudiante bri llante y tuvo variados intereses aca démicos, entre ellos la química y la filosofía. Sus idiomas maternos fue ron el alemán y el checo. Aprendió francés y fue un voraz lector. Entre sus autores favoritos estaban Flau bert, Dickens, Cervantes, Goethe, Nietzsche, Darwin y Haeckel.
Durante sus años de estudiante organizó actividades literarias y sociales y promovió el teatro yiddish. Su vida personal, abreviada por una salud precaria, fue intensa, tanto en sus relaciones amorosas y de amistad como en su judaísmo. Desde muy joven soñó con emigrar a Palestina, sueño que no alcanzó a cumplir.
Ya graduado, trabajó en la compañía privada de capital italiano Assicurazioni Generali y en el Instituto de Seguros de Accidentes de Trabajo del Reino de Bohemia, en donde era muy apreciado por su profesionalismo.
Horacio Goett recuerda que Franz “experimentaba injusticia a diario, cuando visitaba fábricas, o recibía hombres que quedaron discapacitados por el trabajo y luchaba con una burocracia que se las arreglaba para no compensarlos. Esta experiencia no sólo lo llevó a abogar por una interpretación amplia del área de aplicación de la ley de 1887 en sus escritos legales, sino que también impulsó poderosamente su trabajo literario.”
Yo pertenezco a una generación marcada por La metamorfosis, El castillo, América y la Carta al padre. Cuando conocimos las Cartas a Milena y el gran Elías Canetti nos abrió las puertas a El otro proceso de Kafka, mi emoción fue tal que peregri-
né a la capital del arcano Reino de Bohemia para asomarme a la Malá Strana, mirar las aguas del Moldava desde el Puente de Carlos, estar a la sombra del Castillo de Praga, perderme en los figones de la Kremencova, beber en el U su Tomasu e invocar el espíritu de Franz en el cuarto que habitó en el Callejón de los Orfebres … aventura en la que estuve a punto de perder la libertad.
Pero basta de nostalgias. En su centenario recuperemos a este joven escritor a quien muchos citan y pocos han leído. Aquí partes de mi texto del 2003:
Un agrimensor que debe llegar a un castillo al que supuestamente ha sido llamado a trabajar. Un castillo inalcanzable y una vida pueblerina que se llena de la existencia de un castillo y sus habitantes, condimentada con la llegada del forastero agrimensor, quien por otra parte, nunca logra llegar al castillo.
Este es en síntesis, el argumento de El Castillo de Franz Kafka, a quien se le ha considerado el depositario por excelencia de la imaginación … vecina cercana del absurdo, según una apreciación bastante generalizada, al extremo de que ha derivado en un adjetivo para describir
situaciones incoherentes, despropósitos o extravagancias, así como una que otra obra o decisión del mundo de la política.
Los contertulios que se dieron cita jueves a jueves en la mesa de Manuel Buendía en “Las Mercedes” desde mediados de los setenta hasta mayo de 1984, utilizaban con frecuencia un cliché chocarrero para coronar sus análisis de los acontecimientos políticos: “Si Kafka viviera, sería un escritor costumbrista mexicano”.
Sin embargo, en el extenso y denso prólogo a la novela en la edición española de Porrúa, Theodor W. Adorno recupera la apreciación de Cocteau en el sentido de que “la introducción de lo extraño en una obra bajo forma de sueño quita a lo extraño todo aguijón”.
Según Adorno, los pasajes tortuosos y complicados de El Castillo y de América hacen pensar en esa realidad tomada de sueños “que hacen temer al lector tener que volver a despertar”. Este aspecto complejo de la imaginación de Kafka parece mostrar una sencillez técnica en la que el escritor requiere de un sustrato de realidad para ponerse en contacto con un posible lector.
Sostengo que todos los autores,
en mayor o menor medida, escriben para alguien, nunca exclusivamente para sí mismos. Lo sostengo particularmente en el caso de Kafka (aunque para probarlo tendría que adquirir habilidades de medium), porque su propio albacea literario nos ha dejado suficientes evidencias de ello. En efecto, en algún lugar Max Brod nos relata una conversación con su querido amigo en la que éste le da instrucciones precisas sobre el destino de sus textos. Uno o dos pueden ser publicados, le dice, pero otros (la mayoría) deben ser quemados al instante siguiente de su muerte. Brod responde que lo quiere profundamente, pero que en definitiva no piensa cumplir con tal instrucción. Como supongo que Franz no habría estado tan enfermo como para no haber puesto él mismo sus papeles esa noche en la chimenea, deduzco que su verdadero y profundo propósito era limpiar su conciencia (“curarse en salud” dirían en mi rancho) y trasladar a su amigo la responsabilidad de dar a conocer la obra. En adición al argumento sobre la realidad o verosimilitud de la obra, en El Castillo, más que en El proceso o en La metamorfosis, se hace presente la realidad de las historias que
Miguel Ángel Sánchez de Armas
se entretejen a partir de la llegada del agrimensor al pueblo del castillo, con lo que se le da verosimilitud al marco de imaginación que significa la imposibilidad de la llegada al castillo. Ello da paso a la naturalidad con que transcurren los días del forastero en el pueblo y entre sus habitantes, incluso sin que se mencione en largos pasajes la idea inicial de llegar al castillo.
El simbolismo en la obra de Kafka ha sido ampliamente estudiado. Se ha dicho que el castillo representa la inutilidad del esfuerzo humano o los esfuerzos del hombre por conocer la divinidad. Sin embargo, la percepción de una obra literaria como la de Kafka, desde esta óptica, se ve disminuida porque reduce considerablemente el valor de la creación de una obra tanto en la técnica como en el contenido.
Cierto que existen pasajes que parecen cuadros de fábula, como cuando Olga explica que la frase “que te vaya bien como a un sirviente” es una bendición entre los funcionarios, porque hace referencia al bien vivir de los sirvientes en el castillo, quienes parecen ser los verdaderos amos.
“Se dan cuenta de ello y en el Castillo se comportan muy bien y con
gran dignidad, me lo han confirmado muchas veces, y aquí abajo se ve a veces en los criados un resto de todo eso, pero sólo un resto, porque consideran que la ley del Castillo ya no rige con ellos cuando están abajo, al menos totalmente y eso les transforma; son una pandilla de salvajes que ya no obedecen a las leyes sino que están dominados por sus insaciables instintos”.
La lejanía que adquiere el castillo y todo lo que en él habita, lo despoja de su carácter humano. La presencia de los sirvientes del castillo no hace pensar sino en las virtudes y defectos de los hombres, las primeras han de ser cultivadas y los segundos dominados: en ello reside parte de nuestra divinidad, el grado más alto de lo humano, lo que nos acerca a lo divino.
Mucho más importante me parece el sentido que adquiere en la obra de Kafka la imaginación, la locura, el sueño, el absurdo o lo surrealista, con un manto fuerte de realidad. Refleja el tipo de creación que la Europa que transita entre los siglos XIX y XX estaba preparada para asumir, aun con la novedad que esta obra significara. Esta afirmación me resulta más afortunada si contrastamos esta literatura con la producción
latinoamericana que se inscribe en la corriente de lo real maravilloso. García Márquez, Alejo Carpentier o Cortázar no justifican el contexto de lo absurdo, simplemente lo presentan al lector. Un personaje que escupe conejos en el libro de relatos de Cortázar, Bestiario, no requiere presentación, justificación o marco, simplemente se hace la propuesta en bruto al lector.
A diferencia de El castillo, en “Casa tomada” de Cortázar que también se incluye en Bestiario, la casa va hacia sus moradores, quienes deben ir reduciendo su espacio para cederlo a la amenazante casa. Simbolismo o ejercicio de imaginación, no importa; la forma de presentarlo al lector es diferente. El alarde del absurdo que significa la vida en Macondo simplemente está allí. Quizá una de las mejores lecciones que nos dio la irrupción de este tipo de literatura es que las sociedades latinoamericanas tenían el adecuado nivel de maduración como para recibir y apreciar esta evolución de la narrativa.
Los escritores latinoamericanos confiesan ser hijos de la literatura europea y estadounidense, pero supieron dar a sus lugares de origen obras locales con valor universal. Con toda
seguridad en este punto reside el valor del mismo Kafka, Joyce, Guide o Proust, quienes hicieron excelente literatura para sus sociedades, que significaron al mismo tiempo una revolución en el plano universal. Refuerzo esta apreciación con los múltiples señalamientos que encuentro sobre Kafka como un ser torturado, enfermizo, solitario, depresivo y con una personalidad ansiosa que, como consecuencia, producía obras angustiosas y opresivas. Sin embargo, la lectura y relectura de la obra de Kafka no parece sostener tales características esencialmente en una individualidad angustiada. Incluso me atrevo a suponer que la reclusión por la enfermedad genera una forzada imagen de solitario y torturado, pero no debe haberlo sido tanto, si sabía disfrutar tan ampliamente de la compañía femenina, lo que no cancelaba ni siquiera la enfermedad.
Resulta más consecuente considerar que la literatura de Kafka fue recibida por una sociedad sombría y angustiada, por una Europa que se debatía en múltiples guerras, hasta adquirir dimensiones trágicas en 1915 con el inicio de la Primera Guerra Mundial.
Mientras Kafka dirige su ejercicio de imaginación hacia una sociedad que puede soñar con castillos, en los que se requieren los servicios de un agrimensor, cincuenta años después los imaginativos escritores latinoamericanos se dirigen a una sociedad que lucha contra la pobreza, con su condición de dependencia política y económica, pero que se permite un gran espacio para la risa y la alucinación, incluso para reírse de sí misma. Tengo la convicción de que el periodismo, como la literatura, sólo pueden florecer en el conflicto. Es decir, y para adelantarme a malentendidos, en las tensiones. No hay periódico o espacio noticioso en el mundo dedicado a informar que todo marcha en orden, de la ausencia de novedades o de lo positivo de la vida.
Del mismo modo, hemos ganado nuestra herencia literaria gracias al conflicto, tanto en las historias que nos ofrece la narrativa como gracias a la personalidad de los autores que la han producido. ¿Kafka, un hombre medio, mesurado, tranquilo y buen ciudadano? Con toda seguridad no sería el autor de la obra que conocemos. Solitario por enfermizo, tal vez. Genio creativo heredero del desencanto europeo, con toda certeza. ¡Vivan los problemas!
ENCONTREMOS LA OTREDAD EN EL MUSEO
XX se fortaleció el concepto de patri monio nacional, lo cual dio un giro a la percepción de cómo se mostraban las colecciones dentro de los museos.
El origen del museo se le adjudica a la Época Griega y una de las razones para su creación fue la contemplación. Con el tiempo ese espacio fue, digamos tomado, alrededor del mundo para realizar actividades similares. En el desarrollo de la historia de los museos han ocurrido muchas adaptaciones, en algunos momentos sirvieron como bodegas de trofeos para ciertos niveles de la sociedad. Quizá uno de los momento más interesantes de su desarrollo es entre finales del siglo XIX a mediados del XX, cuando muchos de los imperios empezaron a sufrir con las independencias de sus extensiones territoriales y cuando ya entrado el siglo
En nuestro país, México, mucho del patrimonio cultural que nos da identi dad se encuentra actualmente en museos ubicados en cada uno de los estados de la república. Con una singular pluralidad de sincretismos, podemos contemplar aun desde piezas de tiempos prehistóricos hasta manifestaciones artísticas de nuestros días. El Instituto Nacional de Antropología e Historia y el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura son las guardianas gubernamentales de todo el acervo producido por la sociedad mexicana; la primera con enfoque antropológico y la segunda desde las artes, se encargan básicamente de rescatar, conservar y divulgar nuestra cultura.
Los museos requieren sortear retos ante los cambios sociales y aunque tienen su base en la contemplación, trascender esa esencia ha requerido de la ayuda de áreas profesionales que parecen no tener relación con los mismos, ¿por qué?
Bueno, ocurre que ahora los museos
necesitan observar cuáles son las conductas de los visitantes, sus gestos, sus comentarios, su plática; y no solo basta con la observación, se requieren entrevistas, datos demográficos, entender su lenguaje corporal y al final analizar los datos ¿y por qué a los que trabajamos en museos nos interesa saber eso de sus visitantes?
Sucede que con el paso del tiempo, los museos ya nos son solo espacios de contemplación o de educación, y aunque también se habla de que son centros de comunicación, interpretación y de participación, podemos hablar de que estos espacios son responsables de todo lo anterior al mismo tiempo.
Por eso, en un museo es necesario (quizá imperante), si es que se quiere recibir más visitantes todos los días, contar entre su equipo con por lo menos una persona de las siguientes áreas profesionales: arquitectura, artista plástico, diseño, restauración, comunicación, pedagogía, educación, contabilidad, administración de empresas, gestión cultural, sociología, psicología, antropología, derecho; especialidades como: estudios culturales, museografía, museología, curaduría, idiomas y conservación, entre otras, así como especialistas en áreas técnicas como: turismo, carpintería, electricidad, pintura, vidriero y soldadura; por mencionar algunos.
Un museo, hoy día, no puede ser solamente un espacio de visita recreativa o cultural. Hay una razón por la que los museos han superado el paso del tiempo y se han adaptado. Lo que ofrece un museo trasciende los estados nación, es un puente entre la sociedad que nos habla de quienes somos. Lo que nos da sentido individual y de pertenencia como seres sociales es el momento en
Te invitamos a visitar el Museo Histórico Regional de Ensenada Abierto de martes a domingo de 9:00 a 16:30 horas Entrada gratuita
que reconocemos nuestra identidad y la otredad, como parte de un sistema al que correspondemos.
Por eso en las últimas décadas, donde increíblemente aún existen pueblos en vías de independización, estos han alzado la voz con justa razón, reclamado objetos que corresponden a su cultura, a sus antepasados, y que se encuentran en colecciones de museos extranjeros o ajenos a sus necesidades culturales. Sin embargo, no nos equivoquemos, en tiempos de esta modernidad tan liquida llamada así por Zygmunt Bauman, podríamos asumir que la contemplación esté sujeta actualmente a una metamorfosis social todos los días; El museo continúa siendo un guardián a pesar de los procesos históricos y se ha transformado en el medio para que la sociedad ejerza su responsabilidad, ambos nos han traído a este un nuevo punto, donde la sociedad ejerce poder en estos. Es por eso que hoy, aun con tanta tecnología y ¨conectividad¨ los museos resisten el exceso de información y contra corriente apuestan a decir más con menos.
* Sociólogo, custodio de museos
Luis Gabriel Razo Castro*
Columna INAH BC
Labor de museografía.
El museo de encuentra en Gastélum entre Virgilio Uribe y Calle Primera.
Museografía de Luis Gabriel Razo.
Sociedad y Tecnología TRES INNOVACIONES PARA UN FUTURO MÁS VERDE
Eduardo Durazo Watanabe*
l estrés global sobre los recursos ha puesto a la sostenibilidad como una prioridad global, y las innovaciones tecnológicas están desempeñando un papel crucial para lograrlo. Sin embargo, una pregunta que surge es si las empresas están realmente comprometidas con un futuro verde o simplemente utilizan el tema para mejorar su imagen frente a sus consumidores.
ENERGÍAS RENOVABLES:
APROVECHANDO EL SOL Y EL VIENTO
Uno de los avances más significativos en sostenibilidad es la adopción de energías renovables. Las empresas están invirtiendo en tecnologías como paneles solares y turbinas eólicas para reducir su dependencia de los combustibles fósiles. Países como México han establecido objetivos ambiciosos para aumentar la proporción de energía renovable en su matriz energética, buscando alcanzar el 35 por ciento para 2024.
A nivel regional tenemos algunos ejemplos como el Parque Eólico de la Rumorosa o algunas empresas vitivinícolas en el Valle de Guadalupe que han instalado en sus instalaciones paneles solares aprovechando la alta irradiación solar de la región. Grandes compañías tecnológicas como Google y Apple han demostrado que es posible operar con un 100 por ciento de energía renovable en muchas de sus instalaciones, sirviendo de ejemplo para otras empresas. Sin embargo, algunos críticos argumentan
que estas acciones, aunque positivas, también sirven como herramientas de marketing para mejorar la imagen pública de estas corporaciones.
Según la Agencia Internacional de Energía, las capacidades instaladas de energía solar y eólica han crecido exponencialmente en la última década, reflejando un compromiso global con las fuentes de energía limpias y renovables, pero también la presión de una opinión pública cada vez más consciente del medio ambiente.
INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y IOT: EFICIENCIA Y OPTIMIZACIÓN
La inteligencia artificial (IA) y el internet de las cosas (IoT) están revolucionando la forma en que las empresas operan, mejorando la eficiencia y redu-
ciendo el consumo de recursos. Estas -
ción y análisis detallado de procesos industriales, identificando áreas donde se puede mejorar la eficiencia y reducir el consumo de energía.
En el sector agrícola, sensores IoT permiten monitorizar la humedad del suelo y las condiciones climáticas, optimizando así el uso del agua y reduciendo el desperdicio. Esta tecnología tiene un enorme potencial en las tres regiones enfocadas en productos agrícolas: el valle de Mexicali, la región de la costa del Pacífico integrada por San Quintín, San Vicente, Camalú, Maneadero, y la zona Central conformada por el valle de Guadalupe, el valle de la Trinidad, San Vicente y Ojos Negros.
Según la consultora McKinsey, la adopción de IA en la agricultura puede aumentar la productividad hasta 20 por ciento, lo que se traduce en una mayor sostenibilidad y menores costos. La IA también se está utilizando para predecir y gestionar el mantenimiento de maquinaria, evitando fallos inesperados y mejorando la eficiencia operativa. Esta tecnología es muy importante en la región, dado su perfil como una región de manufactura de productos de alta calidad.
ECONOMÍA CIRCULAR: REDUCCIÓN, REUTILIZACIÓN Y RECICLAJE
La economía circular es otro enfoque esencial en la sostenibilidad empresarial. Este modelo económico se basa en la reutilización y reciclaje de materiales para crear un ciclo cerrado de producción. En
lugar de seguir un modelo lineal de “tomar, hacer, desechar”, las empresas están adoptando prácticas que promueven la sostenibilidad a largo plazo.
A nivel local productores locales de alimentos, están implementando técnicas de compostaje para reutilizar los desechos agrícolas y acuícolas, convirtiéndolos en fertilizantes naturales para sus cultivos. Este enfoque no sólo reduce la cantidad de residuos enviados a los vertederos, sino que también mejora la salud del suelo y el agua y reduce la necesidad de fertilizantes químicos. Estas prácticas son esenciales para mitigar el impacto ambiental y fomentar una cultura de sostenibilidad en la región.
Empresas globales como IKEA y Patagonia son ejemplos al diseñar productos que pueden ser desmontados y reciclados al final de su vida útil. Este enfoque no sólo reduce la cantidad de residuos que terminan en los vertederos, sino que también disminuye la demanda de recursos naturales.
RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL Y LA TECNOLOGÍA
Las innovaciones tecnológicas están desempeñando un papel fundamental en la transformación de las prácticas empresariales hacia un modelo más sostenible. La adopción de energías renovables, la economía circular, la inteligencia artificial, el IoT, entre muchas otras tecnologías están ayudando a las empresas a reducir su impacto ambiental y contribuir al cuidado del planeta. Estas iniciativas no solo mejoran la eficiencia operativa y reducen costos, sino que también demuestran el compromiso de las empresas con la sostenibilidad y la protección del medio ambiente. La responsabilidad en las empresas y organizaciones es tomar la decisión de destinar una parte de la inversión a lograr implementar estas iniciativas. Si todos tomamos esta responsabilidad en nuestras manos, la suma de resultados tendrá un impacto innegable en nuestras vidas cotidianas, en la productividad y en última instancia en todo nuestro medio ambiente.
*Profesor en el Cetys Universidad
Una Mirada Hacia la Infancia
Una de las virtudes que tene mos los seres humanos es la capacidad de pensar y plan tearnos objetivos. Los niños viven en el presente y es importante tomar esto en cuenta para trazar nuevos planes tanto personales como fami liares. Siempre es bueno considerar actividades de esparcimiento para seguir alentando a la mejora. Mucho influye la sintonía que tengan los adultos en casa, así como si se tiende a ser optimista o pesimista y si es que se consideran las necesidades de to dos los integrantes.
Con la salida del sol, los sistemas internos tanto físicos como emocio nales permiten la interconectividad y que se dé una energía favorable para el organismo; que nos sintamos revi talizados, pues uno se siente más li gero o con pesadumbre en el andar e interactuar según se dé el caso. Si te nemos a un pequeño a nuestro lado, entonces somos un referente para él, un modelo de acción. El entusiasmo se contagia y es importante darle un sentido, ya que cuando el adulto agradece y sonríe a los demás por donde pasa, el niño tenderá a hacer lo mismo,
Algo que asegura cierto bienestar es la salud integral, el cómo se está funcionando a nivel bioquímico y emocional, y para ello es bueno tener conciencia de si nuestro nivel de energía en el día a día es óptimo. Estando en familia influyen la organización y las prioridades de los padres, cuáles serán las expectativas y cuáles las actividades que se considerarán para liberar el estrés, tales como hacer ejercicio, ir al parque con los hijos o a caminar a la playa, salir a andar en bicicleta o ver una puesta de sol. Por eso hay que prepararse para las próximas semanas, ya que se avecina el periodo vacacional.
Sea que se goce de una economía desahogada o se esté un tanto bajo presión, es recomendable organizar actividades o estar al tanto de lo
que habrá en deporte y arte en la localidad. Le pregunto a un niño: “Ya vienen las vacaciones, ¿qué quieres hacer?”; “No sé, yo creo que ver la televisión. Me aburro y por eso prefiero ir a la escuela”. Le pregunto a otra pequeña: “Hoy es sábado, ¿qué vas hacer?”. Se encoge de hombros: “No sé”. Y voltea a ver a la madre buscando una respuesta.
En este sentido es importante considerar a los niños para hacer un plan claro y llevarlo a cabo. Sabemos que puede haber imprevistos, pero por ello los adultos deben anticiparse y considerar el tiempo, dinero y esfuerzo para intentar que se logre la meta de hacer algo divertido. De esta manera se favorecen las relaciones y se crece con mayor confianza, por esto es que es importante motivar a los niños para la mejora.
Un menor no necesita tomar un avión e ir lejos para ser feliz, o tener el juguete más novedoso o el celular más nuevo, esto es sólo temporal. Lo
realmente significativo y lo que queda en la memoria son los momentos y el disfrute de ellos, por lo tanto, es necesario considerar los intereses de los niños y las niñas e intentar salir fuera de casa, convivir al aire libre y relajarse. Siempre la naturaleza promueve momentos maravillosos, permite liberar la energía y mejorar el estado anímico y las relaciones afectivas entre chicos y grandes.
Tan sólo se requiere de voluntad y ganas, no dejar como bien dice el dicho “para mañana lo que puedas hacer hoy”; hay que organizarse para llevar los planes a cabo. No hay que dejar que la negatividad o el saboteo psicológico hagan lo suyo: “Mejor mañana”, “la próxima semana”, “lo hubiera hecho”, o: “Lo voy a hacer”… Y ahí se sigue con la intención y sin concretar nada.
Es importante enseñarles a los menores a tener proyectos, a intentar esforzarse para lograr alcanzarlos y a hacer equipo. No sólo hay que en-
señarles a recibir, sino a contribuir cada integrante para realizar actividades agradables de manera frecuente. Desarrollar la afectividad, la comunicación y la empatía entre todos. Es importante escuchar las propuestas de actividades de recreación para que se den, ya sea dentro y fuera de casa, y ayuden a integrarse con otras familias y favorezcan el plano social. Cada vez hay más actividades de esparcimiento en la ciudad, sólo hay que conectar y estar abiertos como adultos para hacer cosas distintas y gozar en familia. El visualizar es motivar y reforzar lo positivo para seguir creciendo. Hay que plantearse desafíos para lograr el equilibrio y el bienestar. Los niños necesitan mejores oportunidades para crecer y desarrollarse, así que a trazar planes y hacer cosas divertidas.
*Psicóloga, con posgrado en Psicoterapia de Niños laurabelpad@gmail.com
Laura Beltrán Padilla*
MEDITACIONES ANTE LA MUERTE
Raíces
CARLOS LAZCANO*/COLABORACIÓN carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.
Hace unas semanas murió, en la ciudad de Chihuahua, mi suegra, doña Gracia Caballero. Ha sido triste ver cómo llegó a su fin el matrimonio y la familia que fundaron mis suegros. Mis cuñadas van a vender la casa paterna y ya se repartieron todos los bienes, dejando la casa vacía. Atrás quedaron los sueños, las alegrías, las tristezas, las esperanzas y tantas cosas que se compartieron desde esta casa. Cada una de mis cuñadas, al igual que Silvia mí esposa, salie ron de esta casa para formar sus propias familias. El único vestigio que quedaba del matrimonio de mis suegros, era mi suegra. Y con su muerte se acabó esa unión que iniciaron hace casi 70 años. Ver cómo van desmantelando la casa me dio mucha nostalgia. Y eso que no es mi casa. Pero pensé en la casa de mi madre, que cuando muera pasara lo mismo. Siempre llevé una buena relación con mi suegra, de entrada, porque era la madre de mi esposa. Durante el velorio desfilaron en mi mente tantos momentos agradables con ella, sobre todo cuando me brindó su apoyo solidario en algunas situaciones difíciles, como cuando nació mi hijo Fernando, con multitud problemas de salud. Muchas navidades pasamos con ella en su casa, en Chihuahua. La alegría del nacimiento de nuestros hijos, que compartimos con ella, y las visitas que nos hizo a Ensenada.
mos en polvo. Finalmente somos polvo de estrellas. La materia que constituye nuestros cuerpos: carbono, oxigeno, hidrogeno, nitrógeno, calcio, principalmente se originaron en las reacciones que dan vida a las estrellas. Algún día, dentro de muchos millones de años, nuestro sol absorberá a la Tierra y todos los polvos de la humanidad volverán a las estrellas.
Aparentemente todo lo que fuimos ahí queda, reducido a ese polvo. Pero los que creemos en Dios y su trascendencia sabemos que hay algo más allá. Mi suegra tuvo una larga agonía que le restó mucha de su calidad de vida. Su muerte fue ciertamente un descanso, ya que no tenía ninguna esperanza de mejorar.
Acabó su ciclo de vida y durante éste formó una buena familia, mis cuñadas son personas de bien y han formado sus propias familias con los valores que mis suegros les inculcaron. Yo veo claramente los valores de mi esposa y sé que en buena parte fueron sembrados por mis suegros. Gracias a ellos, Silvia existe y hoy tenemos nuestra familia, construida con muy buenos cimientos.
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El cuerpo de mi suegra fue cremado y mucho medité ante sus cenizas. Termina
Finalmente somos el sueño de nuestros padres. Ya nos tocará a nosotros vivir y concluir nuestro propio ciclo y nuestros hijos y nietos seguirán. Y seguirán las nuevas generaciones y la humanidad seguirá su camino. Nosotros desapareceremos y espero que al menos dejemos una huella positiva entre quienes nos rodearon. Así recordaré a mi suegra, como una buena mujer que supo cultivar su hogar, su familia, formando personas valiosas.
VON ROSSUM: MÁS DE MEDIO SIGLO COMO COMENTARISTA DE LA NFL
Cada 2 de julio se celebra el Día Internacional del Periodista Deportivo, y como un homenaje a uno de los más importantes comunicadores mostramos parte de sus contribuciones en el futbol americano
ÁNGEL DOMÍNGUEZ/EL VIGÍA adominguez@elvigia.net | Ensenada, B. C.
La contribución de Fernando Von Rossum en más de 50 años de trayectoria (de 1963 a 2016) detrás de los micrófono de Canal 6 de Monterrey, Televisa, Imevisión –TV Azteca– y Fox Sports, fue más allá de ser solamente un narrador, cronista o comentarista.
Una de las principales aportaciones del referente en las transmisiones, con la finalidad de brindarle herramientas a los televidentes para entender un juego complejo, fue la de castellanizar cada una de las posiciones de las unidades defensivas o ofensivas del futbol americano, las cuales se siguen utilizando en todos los niveles.
Los años de esfuerzo y calidad del trabajo del regiomontano se verán recompensados el próximo 2 de agosto de 2024 en Canton, Ohio, cuando será entronizado en el Salón de la Fama de la National Football League (NFL) durante la llamada Cena de la Chaqueta Dorada.
Por iniciativa propia, Raúl Allegre –ganador de dos Súper Tazones con los Gigantes de Nueva York–, Ricardo López Juárez –reportero y editor de la sección de Deportes de La Opinión de Los Ángeles– y Álvaro Martín –voz en español de Acereros de Pittsburgh–, iniciaron los trámites ante los directivos.
Luego de un proceso de tres años e insistir, se confirmó que Von Rossum, quien heredó de su padre el gusto por el deporte de las tacleadas, recibirá el prestigioso Premio Pionero Ralph Hay, apenas el décimo primero que se entregará desde 1972 a personajes que han realizado “contribuciones innovadoras significativas al futbol americano profesional”. Su amor y aprecio por el juego vinieron de su padre, quien había vivido en Texas y
jugado futbol antes de mudarse a México. Fernando comenzó a ver transmisiones de juegos de la American Football League y, creyendo que podía mejorar la transmisión, organizó una audición en la estación de televisión de Monterrey que los transmitía y de inmediato fue contratado.
EL RETIRO
Luego de 42 años ligado a las transmisiones de la National Football League (NFL), en 2016, Fernando Von Rossum tomó la determinación de dar un paso al costado dejando un gran legado. El periodista, especializado en el futbol americano fue un defensor del idioma español, adaptándolo en sus crónicas, y a él se le atribuye haber “bautizado” las posiciones de mariscal de campo, apoyador, corredor de poder, receptor abierto, entre otras. De la mano del regiomontano desarrollaron sus carreras José Roberto “Pepe” Espinosa, Antonio de Valdez, Enrique Burak, Pepe Segarra, Jorge Berry y Roberto Keoseyán, con quienes se mantiene en contacto.
Von Rossum narró 23 “súper tazones” para Televisa y Fox Sports, y asistió a otros siete como aficionado para totalizar 30. Sin embargo, “aunque tengo boletos y en el estadio hay ambiente, no se aprecian los detalles finos y prefiero verlo en la pantalla, donde hay repeticiones y acercamientos”. “Hubo muchos juegos muy interesantes, sobre todo en los últimos años, como esa victoria de Nueva Inglaterra sobre Seattle, y aquel pase a Santonio Holmes de los Acereros para ganarle a Cardenales de Arizona”, recordó.
También mencionó, “cuando se levantó Patriotas de 3–28 contra Atlanta para coronarse en tiempo extra, y la ofensiva de Joe Montana de San Francisco contra Cincinnati para acabar el partido, son momentos memorables”.
Aunque en la lista se encuentran
otras experiencias que le hicieron pasar instantes “amargos”. “En un lunes por la noche entraron al estudio de Televisa policías armados debido a que existía reporte de bomba y había que hacer como que no pasaba nada, pero los observábamos por el rabillo del ojo”, explicó. Así como la ocasión en la que compartiendo micrófonos con los ex tenistas Francisco “Pancho” Contreras y Vicente Zarazúa fueron testigos de un incendio en el estudio. “Las llamas estaban atrás de nosotros, el productor nos pidió que corriéramos al máster para seguir con la narración cuando llega un muchacho prendido, Pancho, como en las películas, se echa encima de él para apagarlo con el saco, afortunadamente, la gente no se dio cuenta”.
ETERNO AGRADECIDO
Fernando Von Rossum, miembro de la ‘vieja escuela’, priorizó el respeto hacía la teleaudiciencia que durante varias generaciones atestiguaron sus aportaciones. “Básicamente, una de las principales satisfacciones es el cariño del público, para eso trabajas, me preparaba bien, llegaba temprano, respeté al auditorio, dejaba que el partido fuera la estrella, uno es la adición y no debes tomar el papel protagónico”, apuntó.
Reconocido por ser un defensor del idioma, se dio a la tarea de buscar la forma de sembrar una ‘semilla’ para incorporar nuevos fanáticos a través de sus transmisiones. “Uno de mis grandes esfuerzos es que siempre promoví que se usara el español” en la década de los sesenta; también reconoció que “el futbol americano se conocía poco y lo complicábamos aún más con palabras en inglés”, detalló.
La intención, continuó, era “satisfacer tanto al conocedor como al que observaba su primer juego, a pesar de que no era fácil, ya que es una línea tenue para no aburrir al que sabe y atraer otros y que no muera la afición”. “Ahora son tiempo diferentes, Televisa todavía utiliza el español, lamentablemente, otras cadenas han derivado en un ‘pochismo’ y no hay que olvidar donde estamos y quién te está viendo; siento que es poco de pereza mental el no hacer la traducción o querer impresionar que sabes inglés”, enfatizó.
Más de cinco décadas después de su debut en el Canal 6 de Monterrey –en la que hizo una pausa previo a su contratación con Fox Sports–, decidió que era tiempo de decir adiós. “Hay una voz interna que te dice que ya diste lo que ibas a dar y que estás cerca de empezar a declinar tus facultades”, reveló.
EQUIPO FAVORITO
Entre 2002 y 2019, bajo la dirección de Bill Belichick y liderado dentro del emparrillado por Tom Brady, Patriotas de Nueva Inglaterra acumula seis anillos de campeón de ‘Super Bowl’. “Admiro mucho la excelencia, y así como a los Yankees de Nueva York de Yogi Berra, Hank Bauer, Mickey Mantle, Roger Maris, no volveremos a ver en la historia una dinastía como Patriotas, y menos en la NFL”, vaticinó.
Puso como ejemplo a conjun- tos como Águilas de Filadelfia, Halcones Marinos de Seattle, Cuervos de Baltimore y Santos de Nueva Orleans que no han sido capaces de permanecer en la cima. En cambio, Nueva Inglaterra, “se mantiene con un elenco que no es súper estelar y eso es grandioso, incluso hay quienes dicen que les aburrió –Súper Tazón 53 que terminó 13-3–, como te puede aburrir un juego de Serie Mundial 1-0. Aquí fue un duelo de defensas, con una estrategia que no había visto en muchísimos años”. “El muchacho (Jared) Goff (cuya ofensiva promedió 30 puntos por encuentro en temporada regular) parecía venado lampareado, ese es Belichick, el mejor entrenador de todos los tiempos y a Brady, disfrútenlo porque algún día le dirán a sus nietos,
yo vi jugar al mejor mariscal de campo”, aseguró. Colocándolo en una lista junto a Babe Ruth y Michael Jordan, agregó que “las críticas a Tom Brady son superficiales, que si su esposa es modelo, que si es carita, vean que nadie ha hecho lo que él a los 41 años, claro, tiene un sistema especial de entrenamiento que ya no es de fuerza sino de flexibilidad y cuida la alimentación”.
REPRESENTANTE OFICIAL DE LA NFL
La función de Fernando Von Rossum como representante oficial de NFL en México, consistió en “otorgar las licencias a todos los fabricantes de artículos relacionados a la liga”.
“Ahí conocí a Alfredo Maccise, miembro de una “familia muy conocida en el Estado de México, que desarrolló un casco muy bonito para días de campo del que salían platos, tazas, cubiertos”, informó.
ANTECEDENTES
En 1963, mientras estudiaba la carrera de ingeniero químico en el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (Itesm), un canal local transmitía partidos de la American Football League”, la que terminó fusionándose con la NFL.
“Yo era aficionado desde niño; mi papá nos llevaba a ver juegos a San Antonio, Texas, y un día
hablé al canal para decirles que los datos que estaban dando no eran ciertos, me preguntaron si sabía de futbol americano, les respondí que algo”.
La directiva de la televisora le solicitó presentarse en las instalaciones para realizarle una prueba. “Ahí voy, en la ignorancia de la juventud, sin presión ni nervios, y el sábado, ya estaba transmitiendo ya que no tenían a nadie más”, expuso. Sus “casas” en la Sultana del Norte fueron los canales 6 y 12, este último contaba con los derechos para televisar los juegos de los Vaqueros de Dallas, jun-
to a Acereros de Pittsburgh, los conjuntos más populares en México. “Luego entré a trabajar a una empresa muy grande que era dueña de 25 por ciento de las acciones de Televisa y me mandan a la capital” para laborar 15 años en Televisa. A partir del SÁBADO
“Si el público me da el privilegio de entrar a su sala, no voy a llegar gritando; hay que pensar que no estás hablándole a una cámara si no a miles, cientos de miles o millones de personas”.
Reflexiones de un Abuelo
¿Catástrofe o colapso? El cómo percibimos la crisis ambiental condiciona nuestra posición y actuar ante este actual reto. Colapso y catástrofe son palabras íntimamente relacionadas y en muchas ocasiones tomadas como sinónimos. Sin embargo, en su propio origen llevan la diferencia. Catástrofe es un evento registrado en un instante de tiempo y un punto en la inmensidad; un accidente impredecible. Colapso es expansivo y con avance lento pero continuo y, por tanto, monitoreable en el tiempo e incluso con posibilidades de predecir sus consecuencias. Etimológicamente tienen diferente raíz. De acuerdo con Arcos Gonzales y Castro Delgado (2015) en su artículo: The construction and development of the concept catastrophe-disaster in emergency medicine and public health, publicado en la revista Index Enferm, catástrofe proviene de la conjunción de dos vocablos del griego antiguo (vocablos que significan “en contra” y “volverse”); se refiere a un evento que abruptamente cambia las condiciones. Por su parte, colapso, de acuerdo al diccionario de la RAE tiene raíces latinas (collabi: caer, arruinarse); su significado se orienta más al sentido de una caída global y completa, pero no abrupta. Esto nos da mucho material para pensar sobre la crisis ambiental y contrastar la perspectiva: eres catastrofista o vives una colapsofía al estilo de la propuesta de Servinge y sus colaboradores. Veamos.
Los dos términos suenan raros y difíciles de digerir si tratamos de definirlos o entenderlos directamente. Incluso Colapsofía no existe en español y tal vez sea una pésima traducción del francés, que tampoco existe en ese idioma, pero que fue inventada en los últimos años por un grupo de ambientalistas (si tiene mayor interés se puede consultar el libro de Servinge y colaboradores. 2018. Otro fin del mundo es posible. Arpa). Y aunque no estoy del todo convencido con su filosofía, me parece bien este acercamiento con el término para entender las dife-
rencias de las posiciones y, sobre todo, las formas de percibir y enfrentar el problema, como humano y como sociedad. La posición catastrofista se refiere a que en algún instante de la historia humana esta especie y su ambiente (por supuesto) van a desaparecer y será consecuencia de un cambio repentino y violento. Su principal impulsor en el siglo XIX fue G. Cuvier, pero sus raíces son más antiguas. Por ejemplo, esta forma de pensamiento ya la observamos desde los tiempos bíblicos (San Juan Evangelista, Ap 6, 1-8. Libro de la Revelación) y en las predicciones de Nostradamus (siglo XVI). Sin embargo, apenas desde la segunda mitad del siglo XX esta escuela de pensamiento tomo una forma más o menos de manera formal para analizar los efectos de las actividades humanas sobre el ambiente. Uno de los pensadores que han analizado este enfoque es Luc Ferry en su libro El nuevo orden ecológico (TusQuets, 1994, p 109), quien sostiene que los miembros de la ecología profunda manifiestan esta tendencia a pensar el ambiente. Este tipo de pensamiento también es ejemplificado en diferentes áreas de la actividad humana, como sería en las artes y algunas series documentales televisivas donde nos explican eventos geológicos. Por ejemplo, en largometrajes como El día después de mañana (2004) o Terremoto: La falla de San Andrés (2015), nos muestran que en unas horas se congela el planeta o la tierra se abre y engulle todo; claro, siempre hay un héroe que salva al mundo (se necesita un héroe que venza a la naturaleza). Influidos por estas imágenes mucha gente espera “el fin del mundo” y dice: nada podemos hacer más que esperar (sentado, hincado o de pie).
A contraparte de esto, durante al menos los últimos veinte o treinta años se consolida cada vez más la idea de adaptación. Para ello necesitamos entender dos cosas: 1) El cambio climático, manifestado principalmente en el incremento en la temperatura, es directamente proporcional a la actividad económica de Homo sapiens (emisión de CO2 equivalente, deforestación, pérdida de cubierta vegetal y contaminación marina) y 2) El colapso de una civilización no es consecuencia de un solo acontecimiento, sino una concatenación de acontecimientos catastróficos puntuales, con un trasfondo de cambios progresivos no menos desestabilizadores (Servinge et al. 2018. Otro fin del mundo es posible. Arpa, p. 18).
Esta última forma de ver el tema de la crisis ambiental es reciente y por tanto apenas se está conformando. En cuanto a la adaptabilidad, la Convención marco de las Naciones Unidas sobre el cambio climático y los acuerdos adoptados (Tokyo y París), enfocan sus energías en desarrollar acciones para la adaptación, entre otras. Desde una perspectiva de enfoque de pensamiento lo viene acompañando diferentes grupos de la sociedad civil y de científicos y tecnólogos, para implementar otras formas de desarrollo: nuevas tecnologías, nuevas fuentes de energía, patrones de consumo y otras. Este camino es extremadamente complejo y difícil de implementar. Aunque la ciencia ha indicado que se requieren cambios radicales de estilo de vida, las sociedades en su conjunto no están dispuestos a asumir el reto. Y a esto hay que adicionarle que las actuales formas de producción, distribución y consumo, tampoco están dispuestos a cambiar radicalmente
los modelos de desarrollo económico (los mercados, pues), sacrificando ganancias, generación de empleos y otros elementos de la industria moderna. Sí, las sociedades tienden a pagar un poco más consumiendo lo que en el mercado aparece como “producto ecológico” y sí, hay empresas que se cuelgan el mote de “sustentables”, pero hasta ahí. Lo demás hay que seguir argumentado y contrargumentando, para llegar a acuerdos. Pero mientras pasa todo ello, la crisis ambiental continua y se refleja en las disrupciones dentro del Antropoceno y en los sistemas naturales. En el primero, se exacerban epidemias que se convierten en pandemias (por el contacto global actual), las guerras repercuten en todo el globo (la invasión a Ucrania incrementa el desabasto de cereales en África) y así todas las acciones locales se vuelven consecuencias globales. Entonces, lo que hay que hacer es adaptarse a través de acciones concretas como sociedad (política y ciencia) y en las actitudes personales (ser más resiliente, más cooperativo, más empático, entre otros atributos); como decía Spinoza: “No burlarse, no lamentarse, no detestar, sino comprender”. El nuevo pensamiento debe de ser encaminado a la adaptación al cambio. Una de las formas emergentes de pensamiento es la colapsofía, unión de dos vocablos (collabi: caer, arruinarse y sofía: sabiduría). Es decir, caer con sabiduría o lo que es lo mismo: observar, entender, comprender, emprender y resolver. Entender que la gota que derramó el vaso, representa solo esa última gota, pero no simboliza todas las demás gotas que llenaron el vaso. ¿Y tú qué piensas?
Rafael “Rach” Solana
QUIÉN DIRIGIRÁ LA AGENCIA DE TRANSFORMACIÓN DIGITAL
José Antonio Peña Merino se convertirá en el titular de la nueva Agencia de Transformación Digital y Telecomunicaciones en el Gobierno de Claudia Sheinbaum. Aquí te contamos más sobre su trayectoria y el objetivo de la dependencia.
CONÓZCALO
Estudió Ciencia Política y Relaciones Internacionales en el Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE). Es especialista en Economía Política y Metodología Cuan-
es usar datos y tecnología para analizar temas como derechos humanos y violencia.
Con estudios de Doctorado en Ciencia Política por la Universidad de Nueva York, también cofundó Data4.MX, una empresa que genera y analiza datos a gran escala.
Ha sido académico del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) y del CIDE.
A lo largo de su carrera ha publicado libros como El consumidor mexicano del siglo XXI y ha colaborado con revistas de análisis político y cultural.
SUS PASOS CON SHEINBAUM
En 2018 comenzó a trabajar
de la Agencia Digital de Innovación Pública, un órgano que tiene como objetivo que los datos y la tecnología sirvan como herramientas de inclusión social, mejorar la atención ciudadana, transparentar la información pública y combatir la corrupción.
El 30 de noviembre de 2023, con el proceso electoral ya andado, Merino dejó la Agencia Digital de la CDMX para integrarse al equipo de Sheinbaum, particularmente en el área de su experiencia: tecnología e innovación digital.
TRANSORMACIÓN DIGITAL
Merino presentó el pasado 5 de junio la que se perfila como agenda de trabajo que adoptará el nuevo Gobierno federal en cuanto a innovación y uso de tecnología.
LA AGENDA
Una transformación digital del Gobierno a partir de la nueva Ley General de Simplificación y Digitalización, que actualizará a la Ley General de Mejora Regulatoria, a fin de simplificar trámites y servicios. Fortalecer el desarrollo de capacidades tecnológicas propias en los tres órdenes de Gobierno y estandarizar el uso de software con ayuda de equipos de desarrolladores del sector público. Crear una fábrica de software, como la que se hizo en CDMX, para facilitar trámites en línea; ordenar el uso de da-
tos entre dependencias; crear un área que analice grandes volúmenes de datos para la toma de decisiones y mitigar la evasión fiscal.
Escalar a nivel nacional el sistema Llave para que los ciudadanos pueden realizar trámites y consultar servicios de una manera más sencilla.
Crear un centro nacional de atención ciudadana e impulsar el servicio de proveeduría de Internet gratuito.
QUÉ BUSCA LA AGENCIA
El pasado 19 de junio, en un encuentro con el CCE, Sheinbaum anunció la creación de la Agencia de Transformación Digital, cuyos objetivos son hacer al Gobierno más eficiente y menos costoso, combatir la corrupción y digitalizar al SAT para allegarse de más recursos.
“No va a representar más costos, no va a representar mayores costos de operación, sino sencillamente juntar las distintas áreas de digitalización del gobierno que nos permitan hacer una verdadera transformación digital en el País”, explicó.
“Para @Claudiashein sólo tengo cariño, admiración y respeto. Estos seis años trabajando a su lado han sido mi mayor fortuna y mi mejor escuela. Invitarme a formar parte de su gabinete es un honor que tomo con humildad y agradecimiento. Pondré lo mejor de mí para servir a mi país”.
José Antonio Peña Merino Futuro titular de la Agencia de Transformación Digital
“Tanto hacia adentro del gobierno, que nos permita agilizar los trámites, como hacia afuera del gobierno, que permita una mejor relación con el sector productivo y todos los sectores de nuestro país y con la ciudadanía, que evidentemente disminuya todavía más la corrupción y que nos permita también vincular desde el municipio, los estados y al gobierno federal, para facilitar los trámites”. Sheinbaum anunció entonces que, con la creación de esta Agencia, se busca reducir a la mitad el número de trámites gubernamentales, el tiempo que se invierte para realizarlos y los requisitos que se piden.
“Nuestro objetivo es ambicioso: 50 por ciento de disminución de trámites, 50 por ciento menos tiempo, 50 por ciento menos requisitos y 80 por ciento de procesos digitalizados a través de ventanillas únicas”, agregó. Parte de esta digitalización incluye al SAT y las Aduanas para mejorar los procesos de recaudación que permitan captar mayores ingresos, sin necesidad de aumentar impuestos o recurrir a una reforma fiscal.
AGENCIA REFORMA
Ciudad de México
COMBATEN ‘IA-NSIEDAD’
TONATIÚH RUBÍN Agencia Reforma
La “IA-nsiedad”, término popularizado por agencias de marketing a principios del 2023, hace referencia a los sentimientos de inquietud causados por los efectos de la inteligencia artificial (IA) en la creatividad e inventiva humana, de acuerdo con Sanae Okamoto, investigadora de Ciencias del Comportamiento y Psicología de la Universidad de las Naciones Unidas.
“Si te sientes preocupado por cómo la IA podría afectar tu carrera, tu privacidad o tu seguridad en los años venideros podrías estar experimentando ‘IA-nsiedad’”, apunta en una publicación en The Conversation.
Los trastornos de ansiedad suelen estar relacionados con dificultad para afrontar la ambigüedad e incertidumbre, agrega.
Algunos estudiantes de posgrado del Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica (INAOE) han expresado ese tipo de malestar tras emplear chatbots de IA generativa, comparte Edmundo Gutiérrez, director general del centro público de investigación.
Psicólogos de la institución preguntaron a 45 alumnos de maestría y doctorado cuáles eran sus preocupaciones emocionales. Una respuesta recurrente fue que sentían incertidumbre acerca de su futuro. Al ahondar más, detectaron que se debía, en parte, al uso de ChatGPT.
“¿De dónde viene esa incertidumbre? De que no me siento seguro de tener las capacidades o la formación académica suficiente para afrontar una maestría o doctorado, entonces recurro a herramientas (...) como ChatGPT y muchas otras más, pero me doy cuenta que esas herramientas, si bien pueden parecer una solución, en buena parte me están dando respuestas erróneas, no me ayudan en mi proceso de educación como científico y, por lo tanto, me siento mal”, ejemplifica Gutiérrez.
Los estudiantes del INAOE no son los únicos inquietos al respecto. El 52 por ciento de los participantes en una encuesta de Cengage Group a mil graduados en Estados Unidos respondió
que la competencia de la IA los hace cuestionarse qué tan preparados están para el mercado laboral.
Además, el 46 por ciento dijo sentirse amenazado porque la IA podría reem plazarlos en su trabajo, se lee en el Gra duate Employability Report de la em presa de tecnología educativa.
Otra consecuencia de usar estas herramientas es la pérdida de contacto directo con compañeros y profesores, reportó el estudiantado del INAOE.
Una investigación publicada en 2023 por la Asociación Americana de Psicología (APA, por sus siglas en inglés) obtuvo resultados que concuerdan con lo percibido por los estudiantes: tras realizar experimentos con trabajadores en Estados Unidos, Indonesia, Malasia y Taiwán, los investigadores concluyeron que quienes interactúan frecuentemente con sistemas de IA tienen más probabilidad de experimentar soledad, lo que conduce a problemas de insomnio.
“(Los estudiantes) empiezan a tener un poco de preocupación e incertidumbre de cómo se van a relacionar con su entorno más adelante, cuando terminen como profesionales. Al mismo tiempo, sienten que están perdiendo esa capacidad de socialización y que no están adquiriendo conocimiento porque ellos genuinamente lo hubieran alcanzado, sino porque una herramienta los ayudó”, profundiza Gutiérrez.
¿CÓMO AFRONTARLA?
A decir de Okamoto, este tipo de sentimientos no son nuevos: a la par de los avances tecnológicos de la década de 1980, surgieron preocupaciones similares con sus respectivos términos, entre los cuales estaban “computadorfobia” y “tecnoestrés”.
“La ‘IA-nsiedad’ no tiene por qué controlar tu vida. La preocupación excesiva puede afectar actividades diarias e incluso conducir a otros problemas médicos y puede detenerte de ver lo positivo del avance digital”, señala.
Una medida para afrontarla es reconocer que la IA ya es parte de la vida cotidiana, pues la ausencia de familiaridad puede detonar sentimientos de ansiedad y miedo, sostiene Okamoto. Asistentes
ÚSALA A TU FAVOR
ASÍ LO DIJO
“Lo primero es el diálogo inmediato con el estudiante (...) para entender más sus preocupaciones”.
Edmundo Gutiérrez, director general del INAOE
virtuales, recomendaciones en servicios de streaming y navegación en plataformas de mapas recurren a ella.
A quienes se sientes abrumados, Okamoto recomienda tomarse un descanso de los aparatos digitales o reducir su tiempo en pantalla. Otra idea es usar herramientas de IA para enriquecer la vida offline. Por ejemplo, emplear Google Maps para establecer una ruta ciclista o pedirle a ChatGPT recetas para cocinar.
Si bien leer mucho sobre la IA puede hacer que alguien se sienta ansioso o incómodo, informarse acerca del progreso en su regulación llega a ser útil.
Aprender a aprovechar herramientas de IA en las carreras actuales o las que se avecinan también es de ayuda. Cursos en línea sirven para entender mejor cómo esta tecnología impacta en distintos campos y facilitan el desarrollo de habilidades digitales.
Para atender las preocupaciones emocionales de sus estudiantes, el INAOE ofrece sesiones personales con psicólogos. Los procesos duran alrededor de seis meses, precisa Gutiérrez.
Con respecto a la soledad, una manera de evitarla es implementar programas de mindfulness, aconseja Pok Man Tang, profesor de la Universidad de Georgia y coautor del estudio publicado por la APA.
“La IA seguirá expandiéndose, así que debemos actuar ahora para disminuir los efectos potencialmente dañinos para las personas que trabajan con estos sistemas”, indica en un comunicado.
Generar textos no es la única aplicación de la IA en ámbitos educativos.
+ ResearchRabbit: conoce qué investigaciones se han realizado sobre diferentes temas. i. bit.ly/3nNglgp
+ Socratic: despeja cualquier inquietud escolar que te surja. i. bit.ly/3VMUp1F
+ Beautiful.ai: crea presentaciones a partir de “prompts” o comandos. i. bit.ly/2FtzIjq
+ SheetAI: analiza datos y elabora fórmulas en hojas de cálculo. i. bit.ly/3BasUFG
+ DALL·E 2, Leonardo.ai y Midjourney: obtén ilustraciones a partir de textos. i. bit.ly/44JeBWf, bit. ly/3Bd8ZWM y bit.ly/3LT3X6w
+ Grammarly: corrige tus escritos al momento. i. bit.ly/44Logvm
+ Poised: optimiza tu comunicación oral. i. bit.ly/3Ik4aPt
+ GitHub Copilot: ahorra tiempo al programar. i. bit.ly/41llZ7m
INTÉNTALO
Estos son algunos usos éticos de chatbots como ChatGPT.
+ Corrección de ortografía y gramática.
+ Lluvia de ideas para abordar temas.
+ Revisión bibliográfica y elaboración de mapas mentales.
DANIEL SANTIAGO Agencia Reforma
¿Cómo viven, qué piensan, con qué sueñan las niñas, los niños y los adolescentes con un familiar desaparecido?
La dura realidad de toda una generación que ha crecido como víctima directa de violencias en las calles y en sus propios hogares es lo que el libro Infancias amputadas, adolescencias en riesgo pone sobre la mesa, desmenuza y profundiza.
¿Se atiende a este segmento de la población que, distribuido en miles de hogares en Monterrey y en México, ha sido olvidado? ¿Quién lo hace y cómo? ¿De qué tamaño es el daño psicosocial que sufren?
El texto que coordinó la antropóloga Séverine Durin se presentó a finales de junio en Ciesas Noreste, en Monte-
Estudian en niños huellas de violencia
rrey, intenta responder estos y más cuestionamientos.
Se trata de una compilación de 10 investigaciones sociales que, desde diferentes perspectivas científicas, dimensionan los efectos que la violencia ha tenido en la niñez y en la adolescencia mexicanas a partir del 2006 por el enfrentamiento entre grupos criminales, la delincuencia y la militarización.
“La sociedad civil pagó por esta lucha armada que
se llevó a cabo”, señala Durin en entrevista.
“Es un saldo que tenemos, una deuda pendiente, porque esas niñas y niños que crecieron en esta época vieron sus vínculos familiares muy afectados”.
En una muestra de la falta de interés oficial: no hay datos o registros de cuántos niños enfrentan esta ausencia.
Infancias amputadas busca no sólo ver el problema desde el punto de vista del adulto, sino incluir las voces de estos niños.
“¿Querrán desaparecer ellos (los niños) también para ver a dónde se llevaron a estas personas? ¿Dónde estarán sus familiares? ¿En sueños? ¿En mundos de fantasmas? ¿Estarán trabajando? ¿Tendrán otra familia?”, indica Durin en la introducción del libro.
“Son muchas las preguntas que la niñez afronta, las cuales se quedan sin respuestas, porque no hay disposición para escucharles, para dejar que hablen, para que investiguen con nosotros”.
La obra cuestiona, principalmente, la respuesta del Estado.
“La evidente omisión del Estado ante la violencia armada que afecta las vidas de las niñas y los niños, ante la forma en que amputa sus vidas, que rompe sus trayectorias de vida, les cierra horizontes y posibilidades, es altamente preocupante.
“Incluso, es grave que no sea objeto de discusión en la institución”.
CUESTIONAN LA MORALIDAD
En su lugar, continúa Durin, lo que se hace es cues-
tionar la moralidad de estas familias y su capacidad de criar a sus hijos, en vez de revisar hasta dónde las violencias cotidianas son el resultado de una concatenación de violencias, las cuales habría que mitigar.
Algunas de las investigaciones incluidas en el libro abordan la niñez institucionalizada, la desaparición forzada de niñas y mujeres adolescentes, la resiliencia, la niñez migrante y qué im-
plica ser hijas de personas desaparecidas. Entre los autores están, además de Durin, Raquel Ramos Rangel, Gabriela Sánchez López, Deisy Hernández Moreno, Karla Salazar Serna, Luis David Soriano Herrera, Jessika Marlene Juárez Rangel, Raúl A. González Pelayo y Tamara Segura Herrera. El libro es una herramienta para sensibilizar sobre el problema, pero también para actuar, dijo Durin.
Ctiene un buen papá, la respuesta más frecuente –67 por ciento fue: “Que sea cariñoso con sus hijos e hijas”.
dio “Jugando a ser Grandes. Cómo aprenden los niños a ser hombres”, realizada por la asociación civil Gendes, apoyada por Fundación Femsa, con encuestas y entrevistas a menores de cuatro ciudades mexicanas: Ciudad de México, Tijuana, Tuxtla Gutiérrez y Monterrey.
Otros datos que arrojó la investigación fue que 51 por ciento de niños y adolescentes quisieran que sus padres jueguen más con ellos; 43 por ciento, que sean más cariñosos, y el por ciento que estén más presentes.
También desearían que se reduzca la violencia, tanto hacia niños y niñas, como hacia la mamá.
Ante algún problema, 42 por ciento de los menores en primaria dijeron acudir siempre o muchas veces al padre; en la secundaria disminuye a 24 por ciento, mientras que 13 por ciento de quienes cursan primaria dijeron nunca acudir al padre, cifra
ciento de NNA reportaron no vivir con sus padres.
HABLAN PAPÁS
En la investigación también se entrevistó a papás: muchos mencionaron la dificultad de no disponer de tiempo para ejercer su paternidad de forma más involucrada en las vidas de sus hijos, dados los periodos que pasan fuera del hogar debido al trabajo.
También expresaron su deseo por acercarse a sus hijos.
“Siempre trato de acercarme cariñosamente con mi hijo cuando él está con emociones complejas”, dijo un papá de Monterrey, de 29 años. “Si lo veo enojado o triste me acerco, lo abrazo y le pregunto: ‘¿Qué te pasa?’
“Hablar de lo que más le gusta para que se olvide de lo que está sintiendo. No soy tan directo en preguntarle por qué está triste. Él nunca me dice el motivo de por qué está triste. Bus-
RECOMENDACIONES
Estas son sugerencias para políticas públicas que concluye el estudio de Gendes y Fundación Femsa.
1.- Muchos padres desean expresar una paternidad más cercana y afectuosa, pero no cuentan con suficientes referentes. Por lo tanto, se recomienda:
– Generar programas para fomentar en los padres la crianza positiva.
– Modificar el marco legislativo a fin de fortalecer las medidas de corresponsabilidad por parte de los hombres, independientemente de su condición laboral (formal o informal).
2.- Los padres no siempre tienen suficiente tiempo disponible para asistir a reuniones presenciales o convivir adecuadamente con hijos e hijas, se recomienda:
–Promover acuerdos y medidas para que los centros de trabajo per-
–Difundir los efectos positivos que tiene para hijos e hijas que los padres tengan una participación más activa en su crianza y educación
4.- Existe escasa participación masculina en el trabajo doméstico y de cuidados. Se recomienda:
–Promover en mayor medida las acciones necesarias para acelerar hacer de la corresponsabilidad una realidad, es decir, repartir en forma equitativa el trabajo doméstico y de cuidados entre las familias, el Estado y el mercado.
5.- En más de un tercio de los hogares, el padre no habita en la misma casa que sus hijos e hijas. Se recomienda:
–Promover el término “paternar” como la participación masculina en actividades de crianza y educación, sean o no progenitores.
El estudio puede consultarse libremente en gendes.org.mx/jugando-a-ser-grandes.
PAPÁS QUE SE ESPERAN AL CUARTO PISO
AGENCIA REFORMA
Ciudad de México
Cada vez hay más hombres que deciden ser papás a los 40 años o más de edad.
Sucede que ellos pueden ser padres a cualquier edad: a diario producen espermatozoides nuevos sin peligro de alguna mutación genética, indica Gerardo Ortiz, especialista en andrología, ciencia sobre la salud reproductiva del hombre, en el TecSalud.
El médico señala que la fertilidad a esa edad depende de un buen nivel de testosterona y un estilo de vida saludable.
“(El límite para la reproducción) está asociado con la edad de la mujer, pero no la del hombre. No hay evidencia científica sólida para concluir que la edad de un hombre influye sobre el pronóstico reproductivo, siempre que éste sea un hombre sano y saludable”.
El especialista recomienda a los hombres que quieran ser “papás 40+” realizarse un perfil hormonal para verificar si su función testicular es la adecuada. También sugiere acudir después con un experto para que interprete los resultados de forma correcta.
Y si bien la fertilidad está del lado masculino, hay otros motivos por los que los hombres de 40 y más años deciden esperar a esta etapa para convertirse en papás.
Estos son testimonios de varones que decidieron vivir la paternidad en el “cuarto piso”.
“NUNCA PERDÍ LA ILUSIÓN”
De joven, Alejandro del Campo decía que le gustaría tener cinco hijos. Siempre pensó en una familia numerosa.
“Pero me enfoqué en trabajar y también la parte amorosa me fue mal. Estuve con mujeres que no querían tener hijos. Hasta que llegó una mujer y le dije: “’A mí siempre me ha hecho ilusión tener un hijo’”.
A sus 48 años, Alejandro tuvo su
primer hijo, Martín, quien cumplirá dos años, con su pareja Lorna González. “Nunca perdí la ilusión de ser padre y funcionó”.
El papá primerizo está ansioso por llevar a su hijo a conciertos.
“Recuerdo cuando Paul McCartney vino a México. Vi a muchos papás con sus hijos y decía: ‘yo quiero, en algún momento, tener esta sensación de compartir estos momentos con él. Ojalá que cuando él tenga 20 años y yo 70 pueda tener energía para estar a su lado”.
SIN PRISAS
Daniel Caballero esperó cuatro años después de su boda, en 2014, para tener a su primero y único hijo Dante, cuando él ya tenía 42 años.
“No queríamos apresurar las cosas. No queríamos que nos pescara boda, casa, hijo, carro. No era nuestra mentalidad sino ‘vamos a darnos el tiempo para que las cosas fluyan’”.
“Cuando empezamos a buscarlo, a embarazarnos, mi esposa y yo dijimos: ‘Bueno, vamos a intentarlo’. Pasaron uno o dos meses, fuimos con la ginecóloga y ¡pum!, se dio”, recuerda.
En la actualidad, el pequeño Dante tiene 6 años. A decir de su padre, es un chico muy intenso, por lo que Daniel y su esposa Isaura Guzmán se reparten labores de crianza de su hijo.
ALEGRES Y MOTIVADOS
Hay hombres que ya eran padres de familia cuando decidieron tener más hijos luego de cumplir los 40 años.
David Gómez, por ejemplo, cuenta que tuvo a Ian con su pareja Mónica Rodríguez, a los 49 años de edad. Ya había tenido dos hijos de un anterior matrimonio.
“Tener un hijo después de los 40 años ha sido una bendición porque es algo que me da vida, alegría, motivación y ganas de estar vigente”, comparte.
ASÍ LO DIJO
“Lo que quiero es estar con él. Yo lo baño, le doy el biberón, lo duermo, lo acuesto y, cuando se despierta a las 6 de la mañana, soy el que me levanto a darle de comer y lo duermo otro ratito”.
Alejandro del Campo
Jorge Chávez tuvo a Jorge y a Victoria, de 10 y 7 años, respectivamente, con su segunda esposa Mayra Regil, cuando él pasaba los 40 y su esposa, los 30.
Tiene, además, dos hijas de 26 y 25 años, de su primer unión.
“Tal vez éramos más inexpertos, más
ASÍ LO DIJO
“Tal vez es un poco más difícil cuando lo tienes a los 40, pero creo que también es un poco menos cuando tienes los medios”.
Daniel Caballero
consentidores y ahorita yo siento que, por la misma edad, somos menos tolerantes. Cabe la posibilidad que ahora sea un padre más estricto”.
Los dos papás, sin embargo, coinciden en que están disfrutando de esta etapa al máximo.
EL OCIO SIN CULPA Y LOS ROLES DE GÉNERO
ÉDGAR CHÁVEZ*/COLABORACIÓN
Ensenada, B. C.
Hace unos días una buena amiga citó a Nicola Jane Hobbs, alguien a quien no registraba y que se dedica a dar con sejos de manera profesional a per sonas, especialmente a mujeres, en roles de alto desempeño. La cita tra ducida dice así:
“Cuando era niña, no conocí a ninguna mujer relajada. ¿Mujeres exitosas? Sí. ¿Mujeres productivas? Infinidad. ¿Mujeres ansiosas, asus tadas y arrepentidas? Montones de ellas. ¿Pero mujeres relajadas? ¿Mu jeres tranquilas? ¿Mujeres que no di viden sus días en espacios de produc tividad de media hora? ¿Mujeres que priorizan el descanso, el placer y el juego? ¿Mujeres que no tienen miedo de ocupar un espacio en el mundo? ¿Mujeres que se dan permiso incon dicional para relajarse? ¿Sin culpa? ¿Sin disculpas? ¿Sin sentir que nece sitan ganárselo? No estoy segura de haber conocido a una mujer así. Pero me gustaría volverme una.”
En nuestra sociedad, a las muje res se les ha negado históricamente la oportunidad de disfrutar del ce far niente, una expresión italiana que se traduce como “el placer de no hacer nada”. Este concepto se refiere a la capacidad de relajarse y disfrutar del tiempo libre sin sentir culpa o la necesidad de estar constantemente ocupada. Sin embargo, las expectativas y presiones sociales han llevado a muchas mujeres a sentir que deben estar siempre atareadas y productivas, lo que tiene consecuencias negativas en su bienestar emocional. El contexto de esta situación se remonta a siglos de patriarcado y roles de género restrictivos. Tradicionalmente, se esperaba que las mujeres se dedicaran exclusivamente al cuidado del hogar y la familia, relegando sus propias necesidades y deseos. A medida que las mujeres comenzaron a incorporarse al mercado laboral, se enfrentaron a la doble carga de cumplir con las responsabilidades domésticas y profesionales, sin con-
tar con el apoyo necesario para equilibrar ambas esferas.
Algunos hombres argumentan que su rol histórico como proveedores les ha otorgado una mayor capacidad para enfocarse en el trabajo y la productividad, lo que les permite destacar en tareas creativas y emprendedoras. Sostienen que esta habilidad se ha desarrollado a lo largo de generaciones y es inherente a su género.
Estos mismos afirman que las mujeres están naturalmente predispuestas a las tareas domésticas y de cuidado, lo que les deja menos tiempo y energía para dedicarse a actividades productivas y creativas fuera del hogar. Utilizan esta creencia para justificar la división desigual de responsabilidades y perpetuar el status quo.
También sostienen que los logros históricos en campos como la cien-
laboral puedan amenazar su propia posición y privilegios. Por lo tanto, se aferran al status quo y minimizan las contribuciones y capacidades de las mujeres para mantener su dominancia en la sociedad.
Es importante destacar que estos razonamientos son falaces y están basados en estereotipos de género y creencias sexistas. La realidad es que las mujeres tienen la misma capacidad que los hombres para ser productivas, creativas y exitosas en cualquier campo que elijan. Las barreras que enfrentan se deben a factores socioculturales y discriminación sistemática, no a diferencias inherentes entre los géneros.
Es fundamental que como sociedad desafiemos estos razonamientos obsoletos y trabajemos hacia la igualdad de oportunidades y el reconocimiento equitativo de las contribuciones de todas las personas, independientemente de su género. Esto implica desmitificar los estereotipos, promover la educación y la concientización sobre la igualdad de género, y crear entornos laborales y sociales más inclusivos y justos.
Además, es crucial fomentar una distribución más equitativa de las responsabilidades domésticas y de cuidado, para que tanto hombres como mujeres puedan dedicar tiempo y energía a perseguir sus pasiones y desarrollar su potencial creativo y productivo. Esto no sólo beneficiará a las mujeres, sino a la sociedad en su conjunto, al aprovechar el talento y las perspectivas diversas de todas las personas.
cia, el arte y la política han sido predominantemente masculinos, lo que demuestra su superioridad en la productividad y la creatividad. Argumentan que esta tendencia no se debe a las barreras sistémicas que han enfrentado las mujeres, sino a diferencias inherentes entre los géneros.
En su visión defienden la idea de que las mujeres son más emocionales y menos racionales que ellos, lo que supuestamente las hace menos adecuadas para tareas que requieren objetividad y pensamiento lógico. Utilizan este estereotipo para justificar la exclusión de las mujeres de ciertos campos y posiciones de liderazgo.
TEMOR AL EMPODERAMIENTO FEMENINO
Existe el temor de que el empoderamiento de las mujeres y su mayor participación en la vida pública y
Es hora de desafiar estas creencias limitantes y trabajar hacia una sociedad en la que todas las personas tengan la oportunidad de brillar y contribuir plenamente, sin estar constreñidas por expectativas y roles de género restrictivos.
La primera consecuencia de esta presión constante por estar ocupadas es el agotamiento físico y mental. Las mujeres que no se permiten descansar adecuadamente y dedicar tiempo a actividades placenteras están más propensas a sufrir de estrés, ansiedad y burnout. Esto puede afectar su salud, relaciones interpersonales y calidad de vida en general. En segundo lugar, la falta de momentos de ocio y relajación puede llevar a una sensación de insatisfacción y vacío. Cuando las mujeres no se dan permiso para disfrutar de su tiempo libre sin culpa, pueden sentir que están perdiendo oportunidades
valiosas para conectar consigo mismas y cultivar su bienestar emocional.
Otra consecuencia es la dificultad para establecer límites saludables. Las mujeres que sienten que deben estar siempre disponibles y responder a las demandas de los demás pueden tener problemas para decir “no” y priorizar sus propias necesidades. Esto puede generar resentimiento y frustración a largo plazo.
Además, la presión por la productividad constante puede afectar la creatividad y la capacidad de innovación. Cuando las mujeres no se permiten momentos de introspección y descanso, pueden tener dificultades para generar nuevas ideas y abordar desafíos desde perspectivas frescas. Por último, la sensación de estar siempre atareadas puede impactar negativamente en la autoestima y la confianza de las mujeres. Al no sentirse merecedoras de momentos de disfrute y relajación, pueden desarrollar una visión crítica de sí mismas y cuestionar su valor personal. En un ejercicio de hones-
tidad y auto–reflexión, debo reconocer que yo mismo he perpetuado estos estereotipos y roles de género restrictivos en mi propia vida. A pesar de ser consciente de la importancia de la igualdad de género y el reparto equitativo de las tareas domésticas, no siempre he estado a la altura de estos ideales en mi día a día.
PARTICIPACIÓN EQUITATIVA
En mi hogar, he tendido a dejar que mi pareja asuma una mayor carga de las responsabilidades domésticas. Aunque he contribuido en cierta medida, reconozco que mi participación no ha sido equitativa y que he utilizado excusas como el trabajo o el cansancio para justificar mi falta de involucramiento. Esta auto–reflexión me ha llevado a darme cuenta de que, incluso con las mejores intenciones, puedo caer en la trampa de perpetuar los mismos roles de género que critico en un nivel teórico. Es fácil hablar sobre la igualdad y la importancia de desafiar los estereotipos, pero es mucho más difícil aplicar estos principios en la práctica diaria. Sin embargo, reconocer mis
paso crucial para el cambio. Al ser honesto conmigo mismo y con los demás acerca de mis propias acciones y actitudes, puedo comenzar a trabajar activamente para corregir estos desequilibrios en mi vida personal.
mayor responsabilidad en las tareas domésticas, comprometiéndome a contribuir de manera equitativa y consistente. Significa también reflexionar sobre las formas sutiles en que puedo estar perpetuando roles de género restrictivos en mis interacciones y relaciones, y trabajar para desafiarlos conscientemente.
En última instancia, el cambio verdadero comienza con la autorreflexión y la responsabilidad personal. Al reconocer y abordar mis propias falencias, puedo dar un buen destino a esta conciencia y convertirla en acción significativa. Es un proceso continuo de crecimiento y aprendizaje, pero cada paso hacia una mayor igualdad y equidad es valioso y necesario.
Desafiar los roles de género restrictivos y avanzar hacia una sociedad verdaderamente igualitaria requiere no sólo un análisis teórico y social, sino también una introspección personal y un compromiso con el cambio en nuestras propias vidas. Al reconocer nuestras propias falencias y trabajar activamente para corregirlas, podemos contribuir a un futuro en el que todas las personas,
independientemente de su género, tengan la libertad y el apoyo para prosperar y disfrutar de la vida en sus propios términos.
Es crucial que como sociedad reconozcamos la importancia del dolce far niente para el bienestar integral de las mujeres. Debemos fomentar un cambio cultural que valore el descanso, el placer y el tiempo libre como elementos esenciales para una vida plena y equilibrada. Esto implica desafiar los estereotipos de género, promover la corresponsabilidad en las tareas domésticas y de cuidado, y alentar a las mujeres a priorizar su propio bienestar sin sentimientos de culpa. Sólo así podremos avanzar hacia una sociedad más justa y equitativa, donde todas las personas, independientemente de su género, tengan la libertad de disfrutar de momentos de ocio y relajación sin restricciones.
*Científico de profesión, se dedica ocasionalmente a la escritura de ficción y ensayos, además de abordar temas de su especialidad. Reside en Ensenada desde 2013. elchavez@gmail.com X: @dimoniblau
El Valor de la Vida
El tema de actualidad que se mueve conforme a las polí ticas de los países que en su social retrogradismo esgrimen como argumento para definir lo qué es co rrecto para el ser humano, transgi versándolo hasta convertirlo en la te mible y atormentadora arma de dos filos, que por cierto es término bíblico, para sojuzgar lo que es correcto e in correcto en medio de una civilización ¡depravada y perversa que no teme a Dios mismo!
¿Se lee interesante? Bueno, es mi punto de vista. En las siguientes lí neas trataré de descifrar el porqué de éste pseudo juicio de valor.
Primero, el propósito de los dere chos humanos: garantizar la dignidad humana y las condiciones para el de sarrollo integral de cada persona. En la práctica son un medio de protección y empoderamiento para poder desarmar cualquier argumento válido moral y ético en contra de una persona.
Uno de los primeros puntos es el de describir qué significa humano, puesto que para éste está diseñado. Individuo de la especie humana (Homo sapiens), “primate” (¡yo no soy un primate!) caracterizado por el desarrollo de su capacidad intelectual, abstracción, introspección y comunicación de gran complejidad. Y aquí observo la primera causa de un sistema que no logrará la meta. De principio, si nos fundamentamos en que descendemos de la teoría de la evolución, hasta hoy el primate, después de 6 mil años de existencia del supuesto ser humano, no nos ha hecho saber cuál es nuestro propósito en este mundo. ¿Cierto? Y de ahí se desprende que si no sabemos para qué estamos aquí, es claro que todo lo que hagamos será incierto, incluso el propósito de proteger mediante una institución a éste. Así que los derechos humanos, mal definidos, se alejarán de su real propósito, pues no se fundamenta en la ley que está sobre todas las leyes y de la que emanan todas las existentes, la ley de Dios, pues supuestamente la justicia es la base de una ley.
Un caso que me llama la atención es el efecto Bukele. Un país que sometido a la más brutal violencia a vistas y en complicidad con el mismo gobierno de este país, El Salvador, y de otros gobiernos extranjeros, arrasa con todos los delincuentes aprisionándolos y de esta manera la paz y tranquilidad hacen presencia donde éstas no se conocían.
De pronto se levanta la voz mundial de la justicia, los Derechos Humanos, juzgando las decisiones de este personaje glorioso para argumentar que sus derechos son mayores que los de las víctimas, protegiendo así la integridad de los asesinos a sueldo y actuando en contra de su mismo propósito para el cual esta institución fue creada.
Ahora, si la diferencia entre ser humano primate y primate mismo es sólo las capacidades que poseemos, y si éstas nos fueran quitadas ¿qué quedaría? Así es. Una bestia, un depredador natural, por lo tanto, ¿qué valor tiene el derecho humano cuando el ser humano pierde su validez como ser pensante superior? La lógica nos dice que se convierte en el animal natural. Ya no es “pensante” como nosotros. Luego entonces ¿el derecho humano debe seguir existiendo para proteger al asesino serial ya que está despojado del ser pensante? Y si así es, ¿debería haber
otra institución que aplique severos correctivos que tengan la capacidad de poder hacerlo con prácticamente bestias? ¿Cuál es el procedimiento para corregirlos? De sobra sabemos que las cárceles sólo promueven más odio contra la sociedad que está desamparada. Es otro mundo.
Ahora veamos la otra parte: ¿La familia que prácticamente frente a la madre o padre o demás familia es testigo presencial del asesinato de sus hijos? ¿En cuánto tiempo una madre se olvida del sufrimiento por la pérdida de su inocente hijo?
¿Quién subsana de cualquier manera por parte de las instituciones que defienden bestias, el sufrimiento de familias enteras a manos de éstos? Recuerdo que robando mi negocio, fue atrapado el ladrón. Al tercer día lo soltaron. Apelé y resultó en su nueva detención por falla del procedimiento. Al año se dio el juicio y nos enfrentamos. Créanme que me costó trabajo identificarlo: dientes nuevos, corte de pelo, le curan una pierna lastimada, ya no es un flaco vicioso, ahora es rollizo, mejillas rosadas, lleno de salud.
¿Y saben quién lo sanó y engordó? Nosotros, y con la protección de los derechos humanos. Mas al tercer robo
a mi empresa tuve que cerrarla, y aún la supuesta ley me aclara que si quiero que me rehaga los destrozos físicos que causó, deberé demandar de nuevo y obligarlo a ir a mi empresa a hacer las reparaciones necesarias. ¡Verlo en mi empresa de nuevo! ¿Esto es derecho humano? Es derecho bestial. A éstos son a algunos de los que defienden los derechos humanos. Implementen centros de trabajo en las cárceles para que se ganen el pan de cada día cubriendo sus propios gastos. No. El derecho humano no lo permite, pero el sustentador de alimento para la familia ya está muerto, sólo queda la mujer y los niños que deben salir a trabajar para ganarse la vida. ¡Arriba los derechos humanos! Ahora, si el concepto de ser humano cambia a creación de Dios, de principio sabemos para qué estamos aquí. Para amarnos los unos a los otros. Difícil, ¿verdad? Mas no imposible. La infalibilidad de la ley de Dios erradicará todo mal en las sociedades, por lo que el supuesto derecho humano dejaría de existir como ente lleno de crueldad, dando lugar a la duramente erradicada ley de Dios, y así la justicia divina caería sobre nosotros como fresco rocío mañanero sobre nuestras vidas.
Juan Rudametkin
REFLEXIONES
SOBRE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA EMPRESA
Valores, Sociedad… y algo más
¿Como se originaron y han evolucionado las empresas?
Describía un buen maestro (con mucha imaginación e ingenio) que en una ocasión un hombre de la edad de piedra encontró a un jabalí enorme, dormido, fue y le propuso a un compañero:… “tú lo asustas y yo le pego… luego nos lo comemos entre los dos”. En ese momento se formó la primera empresa, con todos sus elementos. En esta entrega vamos a revisar la evolución que ha tenido esta tan controversial y discutida institución, (ya que del origen preciso no tenemos información); con objeto que podamos formarnos un criterio ya sea para apoyar o a cuestionar su presencia en la sociedad.
LOS MERCADOS ANTIGUOS
El comercio es algo que los humanos han hecho desde hace muchísimo tiempo. Se trata de intercambiar cosas (o servicios) entre personas o grupos. Probablemente, los primeros mercados aparecieron en las civilizaciones antiguas como Mesopotamia y Egipto. Allí se crearon sistemas para medir y pesar cosas, dinero y escritura, lo que hizo más fácil comerciar. Estos mercados eran lugares donde los productores (los que hacían cosas) y los consumidores (los que compraban cosas) se encontraban. Puede que nuestras ferias de hoy sean una herencia de esos antiguos mercados. La organización de cómo se hacían las cosas también comenzó hace mucho tiempo. Por ejemplo, la división del trabajo significa que las personas hacían tareas diferentes para colaborar
mejor (“…tú lo asustas y yo le pego.”). Esto ayudó a que las personas se espe cializaran y cooperaran entre sí.
Las primeras formas de organiza ción eran las familias, las tribus, las comunidades y los gremios. Estas se encargaban de producir los bienes y servicios según las necesidades y habi lidades de sus miembros.
LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO: EL CRECIMIENTO DE LAS CIUDADES
Y LAS CORPORACIONES
La Edad Media y el Renacimiento fueron períodos de gran desarrollo en Europa. Durante estos tiempos, las ciudades crecieron mucho y se hicieron muy importantes. Las ciudades eran lugares donde se hacía mucho comercio, artesanía, cultura y política. En ellas se encontraban mercados y ferias, y también surgieron los primeros bancos y sistemas de crédito.
Las corporaciones eran grupos de comerciantes, artesanos o profesionales que se unían y seguían reglas y normas propias. Su objetivo era defender sus intereses y organizar su actividad. Estas corporaciones fueron los primeros ejemplos de las actuales empresas. Tenían sus propias leyes, una estructura jerárquica (con jefes y empleados), llevaban cuentas de lo que ganaban y gastaban, y tenían una responsabilidad limitada.
Quiero resaltar aquí la presencia e importancia de las ciudades Estado, que en sí, eran verdaderos países con todos sus elementos. Destacan por su importancia la ciudad de Venecia, como puerta de acceso a occidente, en donde se presentaba una gran actividad comercial, por otra parte la ciudad de
financiero, y patrocinaba el desarrollo y creación de arte. Un detalle adicional de desarrollo fue la presencia del gremio de los productores de textiles de lana (los laneros), que además tuvieron la capacidad de financiar la construcción de grandes obras y monumentos.
LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL: EL NACIMIENTO DE LA FÁBRICA Y LA EMPRESA MODERNA
La Revolución Industrial fue un gran cambio económico, social y tecnológico que comenzó en el siglo XVIII en Gran Bretaña y se extendió por Europa y el mundo. Este cambio transformó la economía, pasando de ser agraria y artesanal a ser industrial y capitalista. Esto significó que en lugar de hacer las cosas a mano, se empezaron a hacer en fábricas usando máquinas, nuevas fuentes de energía y mejores transportes y comunicaciones.
La Revolución Industrial dio lugar a la creación de las fábricas y las empresas modernas. Estas fábricas combinaban dinero (capital), trabajo y tecnología para producir cosas en grandes cantidades y buscar obtener la mayor utilidad posible en un mercado donde había competencia.
En esta etapa nacieron algunas de las organizaciones que tuvieron influencia sobre las empresas actuales. En algún momento regresaremos a analizar alguno de los casos exitosos y otros fallidos, que son de especial interés para nuestro análisis.
Las empresas modernas adoptaron diferentes formas legales, como la sociedad anónima, la sociedad de responsabilidad limitada o la sociedad cooperativa, y distintos modelos de negocio, como la integración vertical (controlar todos los pasos de la producción), la diversificación (hacer diferentes productos) o la internacionalización (vender en otros países).
La era digital es el período en el que vivimos ahora, donde usamos mucho las tecnologías de la información y la comunicación. Estas tecnologías nos han cambiado muchos de los aspectos de nuestras vidas. Gracias a ellas podemos crear, guardar, procesar y compartir grandes cantidades de datos e información. Esto ha transformado la forma en que producimos, consumimos, nos comunicamos, aprendemos, y nos entretenemos.
La era digital ha sido un desafío y una oportunidad para las empresas. Han tenido que adaptarse a los cambios en el entorno, las demandas de los clientes, la competencia mundial y la innovación constante.
Las empresas de la era digital han adoptado nuevas formas legales, como la sociedad por acciones simplificada, la sociedad de beneficio e interés colectivo o la empresa social, y nuevos modelos de negocio, como el comercio electrónico (comprar y vender por internet), la economía colaborativa (compartir recursos) o la economía circular (reutilizar y reciclar).
CONCLUSIÓN
Aún en este rápido vistazo a la evolución de la empresa como institución, podemos identificar sus elementos esenciales; en primer lugar nacen de la intención de un emprendedor que encuentra la manera de satisfacer alguna necesidad, ya sea producto o servicio, y organiza los recursos necesarios para lograrlo. Sin lo anterior no hay empresa…desde luego que busca utilidades.
En siguientes entregas profundizaremos sobre estas características fundamentales de la empresa y sus formas de integración a la sociedad. por lo pronto dejo la pregunta …¿es lícito que las empresas obtengan utilidades?
*Miembro de Odeco
Héctor Lecuanda*
“VJesús
Figueroa Aranda*
enimos a este mundo para aprender nuestras propias lecciones. Nadie puede decirnos cuáles son, y descubrirlas forma parte de nuestro viaje personal”, así lo dice David Kessler en su libro Lecciones de vida, quien le preguntó a una mujer que estaba muriendo: “¿Quién eres ahora?”, y ella le respondió: “No habrá nadie como yo”. Esta es una verdad insoslayable. Y una verdad admirable, por otro lado. Yo soy único, usted es único, usted es única.
Cada uno de nosotros es único e irrepetible en el aspecto físico, para empezar. Nadie es igual a mí, nadie; podrá haber alguien con ciertos rasgos parecidos a los míos, pero jamás idéntico a mí. ¿No es cierto que no hay una sola huella digital que sea idéntica? Y en lo psicológico, ni mencionarlo siquiera tiene caso. E, igualmente en lo social, en nuestra manera de pensar, de actuar, de reaccionar. Nadie nació en el minuto, lugar y fecha en que nací yo, en que nació usted.
VIVE TU MARAVILLOSA E IRREPETIBLE UNICIDAD
“Nadie experimenta el mundo del mismo modo. Todos vivimos historias distintas y nos ocurren cosas distintas. Nuestro ser es único, más allá de lo comprensible”, asienta el mismo David Kessler.
Y entonces, ¿por qué no actuamos y nos conducimos como los seres únicos que somos? ¿Por qué no vivo mi vida y no la vida que los demás esperan que viva? “Si hacemos algo para que los demás nos valoren, es que nosotros no nos valoramos. Resulta sorprendente lo mucho que nos regimos por lo que creemos que debemos hacer y no por lo que queremos hacer realmente”.
Dice David Kessler: “De vez en cuando debemos concedernos un capricho que normalmente reprimimos, o hacer algo raro o nuevo. Probablemente aprenderemos algo sobre quiénes somos”.
Tenemos miedo muchas veces de ser nosotros mismos, de manifestar y mostrar a los otros nuestro verdadero interior, por el “qué dirán”. O sea, vivimos la vida que creemos que los
otros esperan que vivamos y somos lo que los otros esperan que seamos, en vez de ser nosotros mismos, en vez de manifestar y vivir la unicidad maravillosa que Dios nos dio.
“Ser quienes somos significa honrar
XIII DOMINGO TIEMPO ORDINARIO
“No temas. Basta que tengas fe” (Mc 5, 21-43)
Día del Señor
Poma Henostroza*
E n el evangelio de este domingo, el evangelista san Marcos nos presenta el relato de dos curaciones milagrosas que Jesús realiza en favor de dos mujeres: la hija de uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, y una mujer que sufría de hemorragia. Jesús es sensible a las necesidades de las personas que salen a escucharlo. Todas sus acciones milagrosas van
mucho más allá del hecho físico que suscitaba tanta admiración, y son manifestaciones de gracia y momentos de salvación; por eso le dice a Jairo: “No temas. Basta que tengas fe”; y a la mujer la tranquilizó diciéndole: “Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de tu enfermedad”.
Jesús no le dice a la mujer, que su fe la había “sanado”, sino que la había “salvado”. En toda sanación física en que reconocemos la intervención divina en todas interviene Dios, aunque no nos demos cuenta, no sólo sana, sino que salva. La sanación física no es lo más importante: es como una añadidura a la salvación. Si no hay cambio interior del alma, por la fe y la confianza en Dios, de poco o nada sirve la sanación fí-
sica para el bienestar espiritual. En cuanto a las curaciones, son las muchas maneras como Dios sana. Unas veces puede sanar en forma directa y milagrosa, como este caso de la hemorroísa: con sólo tocarlo. Otras veces usa medios materiales, como el caso del ciego, cuando tomó tierra la mezcló con saliva e hizo un barro que untó en los ojos del ciego. Otras veces no usa ningún medio, sino su palabra o su deseo. Unas veces sana de lejos, como al criado del Centurión. Unas veces sana enseguida, otras veces progresivamente, como el caso de los diez leprosos, que se dieron cuenta que iban sanando mientras iban por el camino a presentarse a las autoridades. Lo importante es saber que en toda sanación interviene
la integridad de nuestra identidad y dignidad humana… Dentro de nosotros hay un potencial de bondad que supera nuestra imaginación, de entrega que no espera compensación, de escucha que no emite juicios, de amor incondicional. Ese potencial es nuestro objetivo. Podemos alcanzarlo llevando a cabo grandes acciones y también pequeñas acciones diarias.” (David Kessler en Lecciones de vida). Luchemos pues por ser auténticos, estimado lector, al fin y al cabo ¿no es cierto que nos gustan más las personas que son auténticas que las que ocultan su verdadero ser tras capas de bondad artificial?
Bien vale la pena hacer caso a la recomendación de Óscar Wilde: “Sé tú mismo, los demás puestos ya están ocupados”. O bien, seguir el ejemplo de San Pablo que llegó a decir: “Si me ocupara todavía en agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo”. (Gálatas 1,10).
*Miembro de Odeco j_jesusfigueroa_aranda@hotmail.com
Dios, Dios sana directa o indi rectamente. Toda sanación es un milagro en que Dios permanece anónimo. Qué grande es el hombre cuando, consciente de su pequeñez y de su indigencia, sabe buscar lo que necesita en Aquel que es verdaderamente grande. El corazón del mismo Dios se conmueve al ver la actitud de sus hijos que acuden a Él como verdadero Padre. El que ama y se sabe amado, no tiene miedo de pedir.
Pidamos, pero no como quien cree merecerlo todo. Pidamos conscientes de que
Dios nos ama, aunque no lo merezcamos.
Seguramente ahora estaremos pasando por alguna enfermedad, algún duelo, problemas, angustias; tomemos unos minutos, cerremos los ojos e imaginariamente traigamos frente a nosotros al Señor, al Maestro y sintamos que nos dice: “No temas, basta que creas”
Que Dios Todopoderoso, los bendiga hoy proteja y acompañe siempre.
