Otros códices

Códice Dresde

Se trata del códice más antiguo y mejor conservado. Pertenece a las colecciones de la Biblioteca del Estado de Sajonia y de la Universidad de Dresde. El manuscrito fue adquirido para la biblioteca de la corte de Dresde en 1739, en Viena, como un “libro mexicano”. En 1853 se identifi có como un manuscrito maya. El manuscrito consta de 39 hojas, mide alrededor de 358 centímetros de largo y originalmente estaba doblado en forma de acordeón. El soporte sobre el que está escrito, amatl (amate), es similar al papel y se obtiene mediante un proceso de remojado y machacado de fi bras de higuera. El códice representa jeroglífi cos, números y fi guras, y contiene calendarios de rituales y de adivinación, cálculos de las fases de Venus, eclipses de Sol y de Luna, instrucciones relativas a las ceremonias del año nuevo y descripciones de los lugares del dios de la lluvia, que culminan en una miniatura a toda página que muestra un gran diluvio. En el siglo XIX, el investigador más destacado en el trabajo con códices mayas fue Ernst Förstermann (1822-1906), quien dilucidó los sistemas numéricos, astronómicos y de calendarios en el códice y determinó que las deidades, los números y los nombres de días se relacionaban con el calendario maya de 260 días.

Códice Paris

Este códice recibe su nombre por encontrarse en la Biblioteca Nacional de París, aunque también es conocido como “Códice Peresianus”. En la actualidad se custodia en el Fonds Mexicain de la Biblioteca Nacional de Francia y guardado celosamente sin exhibición al público, debido a su delicado estado de conservación. No obstante de este códice existen importantes copias que han permitido su estudio. Se trata de un manuscrito pequeño que originalmente contaba con 24 páginas de las que dos se perdieron y en otras tantas el deterioro es casi total. León de Rosny redescubrió este manuscrito después de haber estado extraviado en la Biblioteca Imperial de París (actual Biblioteca Nacional de Francia). No se conoce con exactitud la fecha de su realización pero sin duda corresponde a un periodo prehispánico tardío (entre los siglos XIII y XV). Tampoco en este código aparecen las fi guras y glifos de la calidad del Código Dresde. La única discusión completa acerca del códice es el trabajo de Bruce Love en “El Códice de París: Manual para un sacerdote Maya” de 1994, que refi ere su temática a cuestiones rituales, correspondiente a los dioses y sus ceremonias, profecías, calendario de ceremonias y un zodiaco dividido en 364 días. De hecho, los datos que sugieren el uso de un posible zodíaco provienen de este códice donde aparecen dos líneas de fi guras -sobre todo animales- suspendidos de bandas celestes y acompañadas de fechas, intervalos y textos glífi cos.

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