80 Anos de Casa Grande e Senzala - Viver|Diario de Pernambuco

{

` i + - ! 2 # -iW vi^ ` } ^ ¢¶ `i `iÝi M½ `i ÏߢË

- #` Ü ÜjÁ

?Ã? À? `i i .i â? ?

oå !#.

iÌiÀ ? ½ivi½k W ?

O8h8 ¡h8 hq O8 ­¡q Â8 ¡Ò hq Å8 F8e 8 O8h8 ­Â8Í¡ hq }q ¡8h8 ¡Ò hq F8 O8 8Ò > 7r h¡ ( ­¡e 8 O8h8 8Â8O8ÍÒ ¡Ò O8F¡O ¡e ¡ Â8Å Âq8}  8 8 O¡ h `E¡ hq ÅO q 8h¡² } O r Åq 8Å ÅÒ Â FÂ8Å q ¡ q E¡ hq Ú8 ÍÂ8 Å­8ÂqOq } Òs O 8Å OÒ ÍÒ } Â8 Å 8Å 8 Å h ØqÂÅ8Åe Å¡FÂqÍÒh¡ hq ¡Â q Å h q 8Åe ­¡ÂÍÒ Òq Å8Å q 8} O8 8Ų ÅÅ8 O¡ h `E¡ 8­8 ÂqOq qÅO8 O8Â8h8 q 8Å8 Â8 hq ? Åq Þ8 8e 8 `8h¡ 9 vß 8 ¡Åe hq ¡h¡ 8 Âq} qÍ Â O¡ ¡ 8 ÅÍÒÂ8 } h8Å Â8`8Å Åq }Ò h Ò q Ò 8 hq Í h8hq 8O ¡ 8 ² (8Â8 ¡ h¡ÒÍ¡Â q Å͢ 8 , 8 ¡ hq q ¡ ¡ qÅe 8 qÂ8 `8 rÍ O8 8 Å Âq qØ8 Íq 8 Ø ÅE¡ hq ÂqÛÂq }¡ 8 q Â8² ¼(8Â8 q qe ¡Å 8} O8 ¡Å 8 ¡ qOqÂ8 q ¡h } O8Â8 8 q Â8 `8 ·Òq ¡Å ­¡ÂÍÒ ÒqÅqÅ Í¡ÒÚq Â8 ² ÂqÛÂq 8OÂqh Í8Ø8 ·Òq ¡ Â8 Å r h }qÂq Íq ­¡Â·Òq ¡Å 8} O8 ¡Å Âq qÂ8 8Å ÍÂ8h `¬qÅ qÒ¡­q 8Å ­¡Â ÅqÒ ­Â¢­Â ¡ ­Â Å 8e 8 O¡ q`8 ­q 8 Âq E¡ O8Í¢ O8e ·Òq 8·Ò Íq 8 Å h¡ ÍÂ8 Å}¡Â 8h8 q 8 ¡ Fq h }qÂq Íq h¡ ·Òq Åq Øs ¡ ÂqÅÍ¡ h¡ Ò h¡½e h Þ ¡ ÅÍ¡Â 8h¡Â² q ÍÂq 8 h8 q Â8 8¡ : F Í¡ h¡ O 8Âe ÂqÅÅ8 Í8 8 8 Í¡­¢ ¡ 8 9Í 8 )Ò Í8Åe 8 q Þ¡Ò 8Å ¼8Å­qÂqÞ8Ž h¡ h 8 8 h 8 ­8Í 8ÂO8 h8 O8Å8 Â8 hq² ¼ O8Íq ¡Â 8 ¾ }: O 8¿e ­¡Â qÚq ­ ¡e E¡ qÚ ÅÍ 8 ¡ Å ÅÍq 8 O8 8Ø q ¡d 8 O 8 `8 qÂ8 ÅÒ­¡ÂÍ8h8 8Ír ¡Å ÅqÍq 8 ¡ÅÇ hq ­¡ Å h ÅÅ¡e ¡ q ¡ Ø Â8Ø8 ¾ q ¡ h 8F¡¿² 8 }qÂqÞ8 hq Ò 8 h : O8 8hÒ Í Þ8 Íq ÂqOqF 8 h8 q Â8 ¡ 8}8 ¡ qOqÅÅ9 ¡½² ­Â¢­Â ¡ h ¡ 8 ­¡ÂÍÒ ÒsÅe hqÅÍ8O8 9Í 8 )Ò Í8Åe ÍqØq qÅÅ8 } Òs O 8² } ¼+q Ò h¡ ÂqÛÂqe 8 q Â8 }qÞ O¡ 8Å ­8 8ØÂ8Å ¡ qÅ ¡ ·Òq O¡ 8 O¡ h8² *qÍ Â¡Ò qÅ 8Å qÅ­ 8Åe ¡Å ¡ÅÅ¡Åe 8Å hÒÂqÞ8Åe hq Ú8 h¡ Å¡ q Íq 8 ÅÒ8Ø h8hq h8Å Å 8 F8Å ¡ qÅ x ¡ h¢ ­8ÅÅ¡Ò 8 Åq h¡ h¢ Ç 8 FÒ h8e FÒ FÒ Ç 8 O 8 `8 ÂqOr 8ÅO h8e q r Ç ¡ ­8 e ­8­9² hÒ­ O8`E¡ h8Å Å 8F8Å 8 q Þ8 8 }8 8e ¡}qÂÍ8 h¡ q Ò 8 ÒÅ O8 h8hq hq Í¡h¡ qÅ­qO 8 ½² h8 ¡ qe q FÂ8 8 8 Í¡­¢ ¡ 8 q ­ÂqÅ hq Íq h8 O8hq 8 (q 8 FÒO8 8 hq qÍÂ8Åe ¡ FÂ8 Å q ¡ Òh8 8 ¡Âhq ­Â¡ ¡ 8 ­qÂ8Í Ø8 q hqO¡ÂÂs O 8 h8 ÅÓ­ O8 h8 q Â8 ¯¼ q hs ÅÅ¡½e ¡ Ò 8 hq ¼hs q½e q ¼}8`8 Å Å¡½e ¡ Ò 8 hq ¼}8`8 q½°² ¼ }8 8 ¡ Â8Å Íq }¡ÂÍq } Òs }

O 8 h8 h¡`ÒÂ8 8}Â O8 8½e h Þ²

X ÍÁ

8Å8 Â8 hq ? Åq Þ8 8e 8 8Ø8 8`E¡ hq , 8 ¡ hq q ¡e Åq Òq Åq h¡ ¡ Ø¡ 8 Å } Òq Í } q 9 qÅO ͡ ¡ Â8Å ² ¡ ÅÍÂÒ Ò 8 8 q hq ·Òq ¡ÅÅ8 OÒ ÍÒÂ8 r }ÂÒÍ¡ h¡ q O¡ Í¡ h8Å OÒ ÍÒÂ8Å qÒ¡­q 8e 8} O8 8 q h q 8² ¼ ÂqÛÂq Ø Ò ¡ÅÅ8 ­8ÂÍ OÒ 8 h8hq qÚ8Í8 q Íq qÅÅq q

ÃÌ À ? ` À?à «?ÃÃ Õ ? ÃiÀ W Ì?`? `i ? i À? ` viÀi Ìi @ nä ? Ã^ µÕ? ` Õ Ûi i « k W à W } ÀiÛ ÕW Õ ? ÌiÀ«ÀiÌ?YL ` «? ð ? Y?` i £ª `i `iâi MÀ `i £ ÎÎ^ ?Ã? }À? `i i Ãi â? ?^ «À i À ÛÀ ` «iÀ ? MÕW? MiÀÌ ÀiÞÀi ­£ ää £ nÇ®^ µÕiMÀ Õ M?ÀÀi À?à ? ? ?À W k W ? i ÌiÀ?ÌÕÀ?^ Û?À i v µÕi `i v `@Ûi à ?ÃÃÕ Ì Ã i ? Õ Ì « W `?`i `i v Ìià `i v À ?YL à MÀi ? Ài? `?`i ?ÌiÀ ? i ?ÌiÀ ?

MÀ?à i À?° i i ? µÕ Ì? vi À?^ 7 ÛiÀ «ÕM W? ÃjÀ i `i Ài« ÀÌ?}i à à MÀi Õ ` à ? à Ài iÛ? Ìià iÃÌÕ` à à W ? à @ iÃWÀ Ì Ã° + 0#-- . vi ©iÉ ½½iÀ®©iK`?M½®W ®M½

-,2 7# +2 # + -! 2 #

O¡ Í¡½² 8}  8`E¡ r Â8Í } O8h8 ­q ¡ } ¢Å¡} } ¡ q h¡ÒÍ¡Â q Íq¡ ¡ 8 9O ¡ +Í qhqÂd ¼ ÂqÛÂq Ø8 ¡Â Þ8 q 8Å8 Â8 hq 8 ÅO q 8`E¡ q 8 ­ ÒÂ8 h8hq Â8O 8 ² ÅÍ8 ÍqÅq q q hq}q hq E¡ 8 ­8ÂÍ Â hq Í¡ ¡ 8Åe 8Å 8 ­8ÂÍ Â h8 Âq8 h8hq Å¡ O 8 q 8 Í¡­¡ ¢ O8 h¡ ­¡Ø¡½²

¡ 8Å ÅÒ8Å Íq¡Â 8Åe h Þ +Í q hqÂe ÂqÛÂq ¡ÅÍÂ8 Ø ÅE¡ ¡Í ÅÍ8 h8 ÅO q 8`E¡² ¼ Å ÅO q 8 h¡Å E¡ ÅE¡ }q ¡ÂqÅe 8Å Ò 8 Â8`8 ·Òq ­¡ÅÅÒ ¡Å Ø8 ¡ÂqÅ hq Ø9  8Å ¡ÒÍÂ8Ų Å h q 8Å q ¡Å q ¡Åe ­¡Â qÚq ­ ¡e ¡Å q 8Â8 ÅqÒ Å ÅÍq 8 hq Ø h8e ÅÒ8 Ò8 q e ÅÒ8 Ø ÅE¡ hq Ò h¡½² ¼ 8 ­ 8ÅÍ O h8hq h¡ ­¡ÂÍÒ ÒsÅe

h8 Å ÅÍq 9Í O8 O¡Í h 8 h8hq h8 h 8e h8 8 8 h¡ rÅÍ O8 h8 q Â8½e h Þ 9Í 8 )Ò Í8Åe ¼¡ Â8 Å Åq q Âqh¡Ò Ò 8 ÅO q 8 `E¡ Å8Òh9Øq e ·Òq E¡ Åq ÂqØq 8 8­q 8Å rÍ O8e 8Å ÍÂ8 ÅOq hq 8 F8ÂÂq Â8 h¡ Â8O 8 ­8Â8 8 8 8 Åq q Ò O8Òh8 hq Ø8 9Øq Å h q 8Åe ÒÅ Í8 8Åe 8} O8 8Ž² ÂqÛÂqe 8Â Ò q Í8 9O ¡ +Í q hqÂe }¡ ¡ ­Â q ¡ qÅO ͡ 8 ÍÂ8 Þq 8ÒÍ¡qÅÍ 8 8¡ ­¡Ø¡ FÂ8Å q ¡² ¼ ¡ Â8Å E¡ ­Âqh¡ 8 Ò 8 Â8`8 }q ¡Â² ¡ O¡ ÍÂ9 ¡e Å¡ ¡Å Ò ­¡Ø¡  ·Ò ÅÅ ¡ q ­¡Íq O 8 h8hqÅ Ò 8 Í9 8Å q OÒ ÍÒÂ8 Ų ,q Å8 Òq h q 8e 8} O8 ¡ q qÒ¡­qÒ r ¡Í Ø¡ hq ¡Â Ò ¡½²

»

ÁjßÁj Ü Ö ÄÄ? ¬?ÁÍ XÖ ?Á a?a j jÞ?Í? j Íj jÄÄj j X ÍÁ aj Á?Z?ļ 0 ?} `i i ^ ©½ viÀÀ ½ `?

2 + i ` ÐÉ ½ i ÀÉ ½ ?

® × jÁ Ä

Îȯ

È^n

x ^ ¯

Ó^{

p B f |oÐo£^B ¸oÐ\o£ÞçB o£ÞÐo B pf B ÔB BÐ B o£ÞÐo © ÞÐBRB Bf©Ð RÐB£\© o £Q© RÐB£\© ºåö°àc ooÔo»

fB ¸©¸ç B^Q© \BÐ\oÐCÐ B RÐBÔ o ÐB p £o ÐB ©ç ¸BÐfB ºåö°öc »

£o Ð©Ô ©ç ¸BÐf©Ô ÔQ© í Þ BÔ fo © \ f © o .oУB Rç\©c o pf Bc ¸BÐB \BfB £Q© £o Щ BÔÔBÔÔ £Bf© ºåö°àc ¸oB»

£o Ð©Ô ©ç ¸BÐf©Ô ÔQ© í Þ BÔ fo © \ f © £© ÐBÔ c o pf Bc ¸BÐB \BfB £Q© £o Щ BÔÔBÔÔ £Bf© ºåö°àc ¸oB»

2 # -iW vi^ ` } ^ ¢¶ `i `iÝi M½ `i Ïß¢Ë Ü ÜjÁ x

`i + - !

- #`

ÀÉн? `i ½?Y?À] ? ½ ²ÐiÝ? `? ?YL hqÞq F¡ hq ¨ ÎÎe ·Ò8 h¡ }¡ 8 `8h¡ 8Å8 Â8 hq ? Åq Þ8 8e 8 8Ø8 }¡Â`8 8 Ò¡­8 8Å hq 8Å hq ­ÒÂqÞ8 Â8O 8 hq}q h h8Å ­q ¡ 8O ¡ 8 Å¡O 8 Å ¡ 8 q E¡ ¡Òe O¡ ¡ ¢Å ¡ O¡ qOq ¡Åe ¡ 8 Þ Å ¡² ¡ O¡ ÍÂ9 ¡ h¡ ­Â¡­¡ÅÍ¡ ­¡Â h¡ } Í qÂe FqÂÍ¡ ÂqÛÂq OÂqh Í8Ø8 > ÅÍÒÂ8 h8Å Â8`8Å 8  ·ÒqÞ8 h8 OÒ ÍÒÂ8 FÂ8Å q Â8² (8Â8 ¡ ­qÅ·Ò Å8h¡Â 9Ø ¡ 3q ÅÍq ,q Úq Â8e h¡ÒÍ¡Â q Å͢ 8 ­q 8 - ØqÂÅ h8hq qhqÂ8 h¡ * ¡ hq 8 q ¡e E¡ Åq ­¡hqe ¡ q Í8 Í¡e }8Þq 8 O¡ÂÂq 8`E¡ q ÍÂq 8Å8 Â8 hq q 8 hq¡ ¡ 8 8Þ ÅÍ8² ¼ ¡ O ¡ h¡Å 8 ¡Å ¨ Îße ¡ 8 F q Íq Íq qOÍÒ8 FÂ8Å q ¡ E¡ Í 8 q ÅqÒ ¡Â Þ¡ Íq hq ­Âq¡OÒ ­8`¬qÅ ¡ 8Þ Å ¡ ¡Ò 8 qÒ q 8² (q ¡ q ¡Å 8h8 ·Òq ÒÅÍ } O8ÅÅq Ò 8 ¡FÂ8 hq }£ q ¡½e qÚ­ O8² (¡Â ¡ÒÍ¡ 8h¡e q q 8OÂqh Í8 Åq q Í ¡ h Þq ·Òq 8 ¡FÂ8 hq ÂqÛÂq h 8 ¡ 8 O¡ 8 Ò Å h¡Å ­ÂqÅÅÒ­¡ÅÍ¡Å ·Òq qÅÍE¡ 8 ¡Â q h8 qÒ q 8e 8 r­¡O8 Í h¡Å O¡ ¡ O q Í } O¡Å² ¼ Â8 O¡ Oq­`¬qÅ Â8O ÅÍ8Å ·Òqe

® Ö a ?w Á?

£ÞÐo BÔ \Ð Þ \©Ô Ðo\oR fBÔ ¸©Ð ÐoðÐoc ÔçR £ B £C\ © 1ÞÐ ofoÐc oÔÞC B fo ÞoÐ f ç f© £B ©RÐB B foÔç B£ fBfo f© Ðo o oÔ\ÐBíB ÔÞB o f© o£©\ f © £f o£B ¸o ©Ô \© ©£ ôBf©ÐoÔc o ¸Ð©¸B Bf© Åço © ÐBÔ Ôo |©Ð ©ç £B \©£í íq£\ B BÐ ©£ ©ÔB fo ÞÐqÔ ÐB^BÔc ÐoÔç ÞB£f© fB B fo ©\ÐB\ B ÐB\ B RÐBÔ o ÐB¾ Ê ÐoðÐo £Q© B| Ð B Åço © ÐBÔ p ç B fo ©\ÐB\ B ÐB\ B c BÔ íq £© ÐBÔ ç \ Q© ¸Ð©¸ \ © ¸BÐB Åço B \©£í íq£\ B o£ÞÐo ©Ô \ fBfQ©Ô RÐBÔ o ЩÔc fo ©Ð o ¸ çÐ ÐB\ B o Ô\ o£Bf©Ôc Ôo B fo ©\ÐCÞ \B¾ % Åço BÞp © o p

(8Â8 ¡ } ¢Å¡}¡ q h¡ÒÍ¡Â q Íq¡ ¡ 8 9O ¡ +Í qhqÂe Ø9 8Å hq¡ ¡ 8Å hq}q h 8 Ò q FÂ8 ·Òq O q Í¡ h¡ ­¡Ø¡ FÂ8Å q ¡² ¼ qÅ Å8 hrO8h8 hq ¨ Îße ¡Å h ­ ¡ 8Í8Å FÂ8Å q ¡Åe ­¡hq Åq h Þq q ÅÒ8 Í¡Í8 h8hqe qÂ8 FÂ8 O¡Åe q Åq Ò 8 8 ¡Â q Í8`E¡ h¡ ¡Øq ¡ hq ¡ÅÍÂ8 8¡ Ò h¡ ·Òq ¡ Â8Å qÂ8 Ò ­8 Å hq FÂ8 O¡Å¼² 8Å8 Â8

?Ã? }À? `i i Ãi â? ?c gp SpÑߪ ÑpñÑp ~å´ of ^Q© \© o ©ÐBÞ íB f©Ô tö B£©Ô fo B£^B o£Þ©b

B¸B fçÐBc f© Ô \BfoУ©Ô \©£© ÐC| \©Ôc \BfoУ© \© ©Ð f© \© |©Þ©Ô o f©\ç o£Þ©Ô Ðo|oÐo£ÞoÔ H ¸Ð o ÐB of ^Q© o |©ÐÞç£B \Ð Þ \B \© ÞoïÞ©Ô fo BÐ\ð 0 Ro Щc 0© B£f BÐÞ oÔc o£ÞÐo ©çÞЩԾ g ߪÑCc ©RB /D ¤CÕc Øt /Ñp_ªc 0l ¥¥ ¤}ªÑ C_¸pÕc à å°¾àØå~

` YL i } kÀ

` YL i v½? WkÀ

` YL i ? i L

ÛÀ Ã^ µÕ?`À à i v ià ë À?` à « À ÀiÞÀi

. - !

F . != ,2 - ! #.c fo RoÐÞ© ÐoðÐoc ÔÞoíQ© . £Þ©c f© |© ôo£c íB£ ;BÔÞ 0©fÐ çoÔ g ߪÑCc ©RB /Ñp_ªc 0l ~ /D ¤CÕc Ùö

® j j·

@ÄÄ X aj ÁjßÁj w ÍÁ?aÖã a ¬?Á? ? Ä aj yå ~Ö?Ä

hq q Åq Þ8 8 ÅÒ q 8 O¡ ÍÂ8 E¡ hqÅÅq ­q Å8 q Í¡e q ¡ÅÍÂ8 ·Òq 8 ­¡­Ò 8`E¡ qÂ8e q ÅÒ8 8 ¡Â 8e ­ Ò Â8O 8 e ¼}ÂÒÍ¡ h8 ÅO q 8 `E¡ q ÍÂq ÍÂsÅ ØqÂÍq ÍqÅ Å8 Ò q8Åd FÂ8 O8e q Â8 q h q 8½² ¼ Âq Íq 8 qÅÍq }ÒÍÒ¡ K qÅÍ `¡L h8 Ò 8 h8hqe 9 Âq8 ¡ Â8Å ½e hqÅÍ8O8 9O ¡ +Í qhqÂe ¼8 ­¡ Í O8 hqØq 8 ­Â¡ ¡Øq 8 Ò8 h8hq q Åq ¡Â q Í8 ­¡Â ­Â O ­ ¡Å ·Òq 8Â8 Í ÅÅq Ò 8 hq ¡OÂ8O 8 Â8 O 8 ½² FqÂÍ¡ ÂqÛÂq Åq ­Â¡­¬q 8 }8ÞqÂ Ò 8 OÂ Í O8 Â8h O8 8¡Å ¼­ÂqÅ ÅÒ­¡ÅÍ¡Å Â8O ÅÍ8Å ­¡Â }Ò h8 q Í¡½ ·Òq qÂ8 h ÂqO ¡ 8h¡Å 8¡ Â8Å ² ¼ 8 ÅÒ8 O Å Ø8 Å ÅÍs O 8 hq ·Òq 8 ·ÒqÅÍE¡ 8 Åq O¡ Å hq Â8h8 qÂ8 hq 8ÍÒÂqÞ8 Å¡O 8 q OÒ ÍÒÂ8 ² E¡ 8Ø 8 8ÍÂ8Å¡e 8Ø 8 Ò 8 qÅ­qO } O h8hq hq }¡Â 8`E¡ Å͢ O8 8 Åq O¡ qO h8 q hqÅ Í8O8h8½e O¡ q Í8 9Ø ¡ 3q Å Íq ² - 8 h8Å Ò Í8Å ¡ÒÅ8h 8Å hq

8Å8 Â8 hqe q q 8OÂqÅOq Í8e qÅÍ9 q O 8 8 8Íq `E¡ ­8Â8 8 Oq ÍÂ8 h8hq h¡ q ¡ 8 }¡Â 8`E¡ h8 Å¡O qh8hq FÂ8Å q Â8²

v À? W?«?Ã `? MÀ? «À ? i` Ì?`? i ÕÌÀ Ã ` ?Ã

?©? `? ©½ i ½? i` YL M½?À i ½?

® NÁ?Ä

hqÅhq q8h¡Å h¡ ÅrOÒ ¡ ¨ e 8 Ø 8 ­q qÍÂ8h¡ hq 8 q Â8 Ò Í¡ }¡ÂÍq ¡Å q ¡Å O q Í } O¡Å q Íq qOÍÒ8 Å FÂ8Å q ¡Šqe ­¡Â qÅ­8 Í¡Å¡ ·Òq ¡Å ­¡ÅÅ8 ­8ÂqOqÂe ¡ O ¡ h¡Å 8 ¡Å ¨ Îß ­qÂÅ ÅÍ 8 O¡ ¡ ÍÂ8`¡ Âq qØ8 Íq 8Å ¾qÚ­ O8 `¬qÅ¿ Å¡FÂq ¡ Â8Å e Å¡FÂqÍÒh¡ 8OqÂO8 h¡ ¾8ÍÂ8Å¡¿ FÂ8Å q ¡½²

. - !

F . != q # 7-# ,2 - = # # - . .0 # + !#

#!0- * .c fo !BÐ © o ©c Ô©\ ª © © g ߪÑCc 0oB ôB^·oÔ /Ñp_ªc 0l å¥ /D ¤CÕc åöö

. #- . - . .

. - !

F . != q # - +-

-0# - :- c fo CÞ B /ç £ÞBÔ g ߪÑCc ©RB /D ¤CÕc ått ¸C £BÔ /Ñp_ªc 0l à~

íoÐfo o £\ ¸ o£Þo× B £fB £B ¸Ð o ÐB fo£Þ ^Q©× Ôo ©Ô ©ÔÔ©Ô £o © foÔo£í© í o£Þ© £o B ÐoÔ ÔÞq£\ B fBÔ ÐB£foÔ Ôo \ í ôB^·oÔ B oÐ \B£BÔË

Ðo o fo o\©£© B oÔ\ÐBí©\ÐBÞBc fo£ÞЩ f© ÅçB Ôo |©Ð ©ç © ÐBÔ ¾Ë

. - !

F . != »ÕqÑ p gp ÆèCßѪ gª]è p¤ßDÑ ªÕ p ; ¼ ÑpߪÑc "o Ô©£ .oÐo ÐB f©Ô 1B£Þ©Ôc ÕßÑ Sè gªÑCc ÐoÞôw B\ íoc èÑC_Rªc åà° £çÞ©Ôc ¤ª gp ¹Ñªgè_Rªc °¥¥tc ;C ªÑc 0l ~¥c¥ö

® ÍÁjX Ä ç ©R oÞ í© B ÔoÐ \©£Åç ÔÞBf©¾ Ô© o£Þo ÅçB£f© ÔÞ© |©Ð ç B ÐoB fBfo ÞoÐo ©Ô ç B fo ©\ÐB\ B ÐB\ B ¾Ë R©ÐB Þo£ B Ô f© Ôç¸oÐBf©Ô ©Ô ¸ÐoÔÔ縩ÔÞ©Ô ÐB\ ÔÞBÔ Åço Ôo o£ÞÐB£ BÐB £©Ô o ©Ô £Þo o\ÞçB Ô o \ o£Þ | \©Ô £© ÐBÔ c BÞp © o ¸oÐ B£o\o í Ô ío Ô BÔ foÔ çB fBfoÔ o£ÞÐo RÐB£\©Ô o £Q© RÐB£\©Ô¾ "Q© H Þ©Bc ¸© Þ \BÔ ¸èR \BÔ fo B| Ð B^Q©c \© B ÐoÔoÐíB fo \©ÞBÔ o £ÔÞ Þç ^·oÔ fo o£Ô £© ÔQ© \BÐÐo BfBÔ fo ¸© q \B B© |©Ð^BÐc \© © RÐB^© fB o c B çB fBfo ÐB\ B ¾

·

"BÔ \BÔBÔ ÐB£foÔ |© BÞp © o ©£fo o ©Ð Ôo oï¸Ð ç © \BÐCÞoÐ RÐBÔ o Ð©× B £©ÔÔB \©£Þ £ç fBfo Ô©\ B W¾¾¾X¾ ÔÞçfB£f© B í fB f© pÔÞ \B f©Ô B£Þo¸BÔÔBf©Ô Ôo£Þ © £©Ô B©Ô ¸©ç\©Ô £©Ô \© ¸ oÞBÐb p ©çÞЩ o © fo ¸Ð©\çÐBÐ Ôo © ÌÞo ¸© ¸oÐf f©ÍË

·

o ©f© Åço £Q© p © o£\©£ÞЩ fo ç B \ç ÞçÐB oïçRoÐB£Þo fo BÞçÐ fBfo \© ©çÞÐB C Bf© oÔ\o£Þoc Åço BÅç Ôo íoÐ | \B× B \© ©£ ôB^Q© oçЩ¸p B ío ÔçиÐoo£foÐ £oÔÞB ¸BÐÞo fB pÐ \B ÅçBÔo Åço RB£f©Ô fo \Ð B£^BÔ ÐB£foÔ× ç B \ç ÞçÐB

·

3B£Þ© © oï\oÔÔ© fo © fo ç oÐ £B \Ð B^Q© f©Ô o£ £©Ô o BÞp f©Ô ç BÞ £ ©Ôc \© © © oïÞÐo © ©¸©ÔÞ© B RoÐfBfo ¸BÐB ©Ô o£ £©Ô RÐB£\©Ô \of© íBf BÐo \© ©Ô © oÅçoÔ ÔB|Bf©Ô £B RB B\o ÐBc fo| ©ÐBÐo £o Ð £ BÔc o ¸Ðo£ BÐo oÔ\ÐBíBÔc BRçÔBÐo fo B£ B Ô \©£ÔÞ Þç ÐB í \ ©Ô fo ofç\B^Q©c ÞB íoô £Ôo¸BÐCío Ô f©

·

BRÔçÐf© ÐoÔ¸©£ÔBR ôBÐ Ôo © £o Щ ¸o © Åço £Q© |© ©RÐB ÔçB £o f© £f © BÔ f© Ô ÔÞo B Ô©\ B o o\©£« \© o Åço |ç£\ ©£BÐB ¸BÔÔ íB o o\B£ \B o£Þo¾ "Q© C oÔ\ÐBí fQ© Ôo fo¸ÐBíB^Q© ÔoïçB ¾ fB oÔÔq£\ B oÔ B f© Ðo o¾ ¸Ð o Щ ç BÐc © ¸Ðª¸Ð © £ÞoÐoÔÔo o\©£« \© |Bí©Ðo\o B fo¸ÐBíB^Q© \Ð B£f© £©Ô ¸Ð©¸Ð oÞCÐ ©Ô fo © o£Ô ©foÐBf© foÔo © fo ¸©ÔÔç Ð © B ©Ð £è oЩ ¸©ÔÔ ío fo \Ð BÔË

·

"o£ ç B \BÔB ÐB£fo f© Þo ¸© fB oÔ\ÐBí fQ© Åç Ô ¸BÐB Ô B ªÐ B fo \©£ÔoÐíBÐ | ©Ô BÐ \CÔ ©ç f©£ôo ·oÔ¾ % |© \ ©Ðo fB £©ÔÔB B£Þ B ô©£B fo o£ o£ ©Ô fo \B£B o fo |Bôo£fBÔ fo \B|p ÅçB£f© Ôo Ðo|oÐo B ÐB¸Bô f©£ôo © p Ôo ¸Ðo o Þ© fo foR Åçob ¸BÐB oíBÐ © BÐ \CÔ B© Ð f \ç ©¾ % Åço Ôo ¸Ðo Ôo B¸Ðo\ ©ç |© © o£ £© Åço \of© oÔÞ íoÔÔo oÞ f© \© ÐB¸BÐ BÔ¾ 0B¸BÐ ço Щc \© © B £fB © o Ôo f ô¾ o oo Щ¾ o| ©ÐBf©Ð fo ©\ £ BÔ¾ Åço £Q© ÞBÐfBÔÔo o o ¸Ðo£ BÐ £o ÐBÔc Bç o£ÞB£f© © ÐoRB£ © o © \B¸ ÞB ¸BÞoУ©Ô¾Ë

viver www . d i a r i o d e p e r n a m b u c o . c o m . b r / v i v e r

Te le fo ne : 2122.7503/ 7504/ 7506 e-mail : edviver.pe@dabr.com.br

DIARIOdePERNAMBUCO - Recife, segunda-feira, 2 de dezembro de 2013

Editor-executivo: Paulo Goethe Editor: Tiago Barbosa Editores assistentes: Diogo Carvalho, Raquel Lima e Tatiana Meira

D1

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 80 ANOS TERESA MAIA/DP/D.A PRESS

Casa-grande e senzala

A casa-grande continua sendo reduto dos privilegiados e a senzala o espaço dos mais carentes

Na segunda reportagem da série sobre os 80 anos do livro de Gilberto Freyre, a constatação de que a arquitetura mudou, mas ainda reproduz a segregação em prédios e favelas FELLIPE TORRES fellipetorres.pe@dabr.com.br

A

ACERVO FUNDACAO GILBERTO FREYRE/DIVULGACAO

Senzala? se novos problemas, novos cenários, novos caminhos.

“A mim parece que, se Freyre fosse vivo, deploraria essa situação. Para ele, esses arranha-céus e toda a especulação imobiliária deles resultante seria uma agressão aos modelos arquitetônicos brasileiros. Olhando as mudanças atuais me parece que ele não

gostaria nada do que esta acontecendo”, comenta o professor da UFPE Tiago de Melo Gomes, doutor em história pela Unicamp.

As questões antigas, de qualquer modo, ainda estariam lá, sugere o pesquisador Fernando da Mota Lima, mestre em sociologia pela UFPE. “Muitos traços noci-

vos do patriarcalismo e do escravismo dentro do qual fomos formados continuam bem vivos no presente. Gilberto Freyre (também Joaquim Nabuco, que antecipou muitas das intuições críticas de Freyre) teve olhar agudo para discernir esses traços. Basta conferir a obra de ambos”, avalia Fernando da Mota, para em seguida atribuir a essa herança negativa o processo “predatório” de acelerada expansão urbana do Recife.

“Incorporamos a modernidade e o capitalismo globalizado retendo algumas das piores forças do passado opressivo que herdamos. As evidências estão nas ruas e na nossa relação com os espaços público e privado; na arquitetura e na expansão comandada por políticos e empresários de mentalidade ainda senhorial”. Para Fernando da Mota, essas figuras ainda são, no fundo, “coronéis dissimulados sob a aparência da nossa modernidade perversa”.

socialmente falando”. “Os shopping centers, por exemplo, ambientes aos quais são bemvindos apenas aqueles que pertencem a um determinado grupo social, a uma ‘família’ socialmente ampliada, como era a família patriarcal —, para o qual a renda parece ser a “senha” para inclusão”, destaca. Outro local é o condomínio fechado. “Poucas

sociedades valorizam tanto o que é vip, prime, personnalité, etc. É parte da resposta para o fato de não termos espaços públicos, nem em quantidade, nem em qualidade, adequados à vida na cidade. Ambientes capazes de nos fazer sentir prazer em estar na praça, na rua, nos cafés abertos para a rua, como se faz em outras cidades/sociedades”, diz.

Depois de estudos nos EUA, Freyre vê a realidade local com outros olhos

Divisão social é percebida até no trânsito, com ônibus lotados e carros com um único passageiro

entrevista >> Maria Lúcia Pallares-Burke, pós-doutora em história pela Universidade de Cambridge, autora de vários livros sobre Gilberto Freyre

+ écomohoje A estruturação da hierarquia social com base na arquitetura, frisada por Freyre, é um conceito ainda aplicável no Recife. A casagrande continua reduto dos privilegiados. A senzala, espaço dos demais. Para a professora do curso de arquitetura da UFPE Lúcia Leitão, há excessiva valoração de ambientes que “aproximam os iguais,

Casagrande?

JAILSON DA PAZ/DP/D.A PRESS

bertos os portões da casa-grande original do século 19, no bairro de Apipucos, na Zona Norte do Recife, saía de bicicleta um ainda jovem Gilberto Freyre (1900-1987), disposto a cruzar a cidade a pedaladas, até o centro do município. Aluno do colégio Americano Batista, filho de juiz de direito e descendente de colonizadores, ele circulava por ruas sem calçamento, de muitos casarões e prédios imponentes, embora não muito altos. Isso antes de completar 18 anos e se mudar para os Estados Unidos, onde daria prosseguimento aos estudos.

Aos 33 anos, de volta à terra natal, lança a primeira e mais inffluent luente de suas obras, Casa-grande & senzala, um livro revolucionário que sacramentou os casarões de sua época como símbolo maior da sociedade patriarcal colonial brasileira. Eram como tronos onde sentavam figuras soberanas, abrigo de figuras como o senhor de engenho (ou equivalente), em torno do qual girava um universo particular. Nesse homem estavam centradas todas as funções sociais, todo o poder.

A interpretação da realidade feita pelo sociólogo-antropólogo foi decisiva na construção de uma identidade nacional.

Quem se atrever, hoje, a refazer o caminho feito tantas vezes por Gilberto Freyre, pedalar de Apipucos até o Bairro do Recife, vai se deparar com paisagens completamente distintas e, por trás delas, outras realidades sociais. Das avenidas movimentadas, nas quais milhares de automóveis se espremem em engarrafamentos diários, de onde surgem prédios espigões, enxergam-

>> acesse

diariodepernambuco.com.br /viver Confira entrevista na íntegra da especialista Maria Lúcia

CONDOMÍNIO E FAVELA

Pensemos, por exemplo, nas favelas, nos shopping centres, nos apartamentos de luxo ou nos condomínios fechados, esses modernos e sofis sof isticados guetos urbanos.

Como eu e o Peter (Burke) sugerimos no nosso livro Repensando os trópicos - um retrato intelectual de Gilberto Freyre (Unesp, 2008), o Freyre de hoje provavelmente acrescentaria um quarto volume à sua trilogia que poderia se chamar O condomínio e a favela, já que esses tipos de construção são os equivalentes modernos da casagrande e das senzalas.

SEGREGAÇÃO MODERNA

Diria que não é algo tão visível ou detectável nas cons-

truções. “Lendo” a cultura material em geral - da qual a arquitetura é parte - diria que o imenso número de carros pelas ruas da cidade revela muito sobre o individualismo moderno no Brasil. Em contraste com a mistura de classes sociais que acontecia nos bondes urbanos no início do século 20, agora há uma espécie de segregação, os ônibus abarrotados sendo o transporte dos pobres e os carros, o meio de transporte do resto da população. E não há só um carro da família, como no passado, mas quase que um carro para cada membro da família, como se percebe nos prédios residenciais que oferecem 3 ou 4 garagens por unidade de apartamento!

E6

d e P E R N A M B U C O - Recife, terça-feira, 3 de dezembro de 2013 DIARIOd viver IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

Casa-grande e senzala

80 ANOS FOTOS: IGO BIONE/FUNDAÇÃO AÇÃO GILBERTO GILBER FREYRE/DIVULGAÇÃO AÇÃO

+ paraler

Gilberto Freyre e as aventuras do paladar, de Maria Lectícia Cavalcanti Editora: Fundação Gilberto Freyre Páginas: 427 Preço: R$ 80

Cultura à mesa A saga do açúcar, de Fátima Quintas Editora: Fundação Gilberto Freyre Páginas: 260 páginas Preço: R$ 59

E

Terceira reportagem sobre os 80 anos de Casa-grande e senzala mostra como Gilberto Freyre explica a identidade cultural através da comida FELLIPE TORRES fellipetorres.pe@dabr.com.br

nxergar no alimento uma maneira de compreender a formação da identidade. Esse é um dos grandes trunfos da obra de Gilberto Freyre, especialmente no livro Casa-grande e senzala, lançado há 80 anos. Vários autores se debruçam sobre esse viés da ótica freyriana e produziram vasto material sobre a relação com a gastronomia. Assim como a arquitetura, a comida é considerada chave na obra do sociólogo. Mas não pelo fato de o livro trazer receitas, e, sim, pelo olhar etnográfico de Freyre em relação ao tema.

A abordagem é sempre por uma ótica que privilegia a estética, o patrimônio, a memória. Por trás das palavras de dar água na boca, está a intenção de fazer uma interpretação social. “Sabiamente, ele nunca categorizou as comidas como certezas definitivas, e, sim, de modo relativo, porque a sociedade muda. Mas sempre teve um olhar sensível, provocador”, comenta o antropólogo Raul Lody, doutor em etnologia pela Univer-

sidade de Paris, autor de livros co“Ele confessava até que, quando mo À mesa com Gilberto Freyre (Se- sentia ‘vir de dentro de casa o cheinac, R$ 61). ro de mungunzá’ ou quando proO Mestre de Apipucos com- vava ‘o cozido ou o peixe de coco preendeu desde cedo a importân- com pirão’ ficava ‘mais cheio de cia de se valorizar pratos regio- confiança no futuro do Brasil do nais, e a maneira como o alimen- que depois de ter ouvido o Hino to influencia inf luencia o Nacional’”, diz jeito de ser de Freyre não dava a pesquisadora cada povo. Sem Maria Lectícia cair em uma vi- receitas. Trazia um Cavalcanti, ausão “romântitora de Gilberto olhar etnográfico ca” da gastroFreyre e as avennomia, Freyre a sobre o tema turas do paladar. enxergava a A doçaria, partir de uma conforme senótica cultural e social, fortemen- tenciava o autor de Casa-grande, te relacionada com o que os fran- era um universo do domínio da ceses já faziam outrora, ao estudar mulher, mas isso não implicava a história da vida privada. Era uma submissão. “Não é um ideal de análise do cotidiano do brasilei- ‘Amélia’ e, sim, de valorização. Esro, das refeições servidas no almo- sa mulher é especial, tem voz na ço e no jantar, nos dias comuns e cozinha, que é o laboratório das durante as grandes festas. relações sociais”, comenta Raul

Lody. “A pessoa poderia não ter roupas para vestir, mas, se a mesa tivesse pirâmides de açúcar, isso mostrava poder, mostrava que ela recebia bem os convidados”.

A presença da escrava na cozinha da casa-grande também era fundamental para a produção dos doces, a partir de receitas intermináveis e longas tardes à beira do fogão. Esse toque das negras foi responsável por uma “africanização” da gastronomia. O encontro de raças combinou “emoções com temperos, sentimentos com receitas culinárias, saudades com cheiro e gosto de condimentos”, explica a antropóloga e pesquisadora da obra de Freyre, Fátima Quintas.

Mais do que isso, a cozinha tornou-se “oráculo de confissões, de fuxicos, de troca de sigilos. Zona de confraternização. Locus de intercâmbio afetivo”.

À mesa com Gilberto Freyre, de Raul Lody Editora: Senac Páginas: 127 Preço: R$ 61

FUNDAÇÃO GILBERTO FREYRE/DIVULGAÇÃO

A cozinha pernambucana em Gilberto Freyre - Um encontro entre povos e culturas, de Raul Lody Editora: Editora 24 Páginas: 168 Preço: R$ 35

Raul Lody (abaixo) destaca o olhar sensível e provocador do antropólogo (esq.)

+ sirva-se

“

O que se usou nos tempos coloniais, em vez de pão, foi beiju de tapioca ao almoço, e ao jantar a farofa, o pirão escaldado ou a massa da farinha de mandioca feita no caldo do peixe ou da carne.

O feijão era de uso cotidiano.

Comuns, como já dissemos, as feijoadas com carne salgada,

cabeça de porco, linguiça, muito tempero africano; e mais comuns do que durante o século 19, as verduras e os vegetais, tão característicos da alimentação africana. Com a europeização da mesa é que o brasileiro tornou-se um abstêmio de vegetais; e ficou tendo vergonha de suas mais

características sobremesas - o mel ou melado com farinha, a canjica temperada com açúcar e manteiga.

Só se salvou o doce com queijo.”

“

E um dos característicos da cozinha ortodoxamente afro-brasileira é fazer acompanhar de verduras de quiabo, couve,

taioba, jerimum - os seus quitutes de peixe, de carne, de galinha.

Quanto à pimenta, tão característica dos vatapás e carurus afrobaianos, tem tido defensores mesmo entre estrangeiros. O príncipe Maximiliano considerou-a ‘excellente pour la digestion’;” BIBLIOTECA 24 HORAS/DIVULGAÇÃO AÇÃO

E6

d e P E R N A M B U C O - Recife, quarta-feira, 4 de dezembro de 2013 DIARIOd viver IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

Casa-grande e senzala

FELLIPE TORRES fellipetorres.pe@dabr.com.br

Gilberto Freyre estudou nos EUA e na Europa

ocaminho dolivro

+

Formação

Pesquisa

1930

Publicação

1933

Após incursões em casas-grandes dos engenhos de parentes e amigos, Gilberto Freyre estudou dos 18 aos 23 anos nos EUA e na Europa.

A partir de 1930, passou a se dedicar a intenso levantamento em terras nacionais e internacionais. Passou pela Bahia, por Portugal, pela África.

Em dezembro de 1933 foi publicado Casagrande e senzala

O

jornalista e escritor carioca Arnaldo Niskier, integrante da Academia Brasileira de Letras (ABL), por várias vezes tentou convencer Gilberto Freyre a se candidatar a um assento na prestigiada instituição, mas nunca teve sucesso. O sociólogo rejeitava com veemência. A despeito disso, é inegável a inf influência luência do autor de Casa-grande e senzala no modo de pensar o Brasil, assim como na produção cultural e acadêmica. Seguiram o caminho aberto pelas ideias de Freyre escritores como José Lins do Rego, Rachel de Queiroz, Jorge Amado, Graciliano Ramos.

As ideias do sociólogo pernambucano serviram de base para uma corrente de pensamento motivada a elaborar um modelo de representação nacional com base no regionalismo e no ideário da positivação do caráter mestiço da sociedade. “Ao enxergar a integração racial, étnica e cultural enquanto um fator de originalidade, Freyre foi um precursor na indicação de novas perspectivas para o futuro cultural do país”, diz Niskier.

A euforia com que foi recebida a obra-prima de Freyre, no entanto, não durou muito. Casa-grande e senzala enfrentaria caminho espinhoso, tornando-se alvo de inúmeras críticas ferrenhas, em especial por parte de sociólogos da Universidade de São Paulo (USP).

A aura negativa instalada em volta do livro ganhou força nos anos 1950, quando o autor passou a defender o luso-tropicalismo, a ideia de que a colonização portuguesa teria sido diferente, mais humana. Na década seguinte, o posicionamento político de Freyre apoiador da ditadura militar - foi o estopim para o banimento de Casa-grande dos círculos acadêmicos.

O sociólogo chegou a se dizer vítima de “conspiração do silêncio”.

Com um novo cenário intelectual surgido a partir da década de 1980, há uma retomada da obra freyriana como referência incontornável na formação de historiadores e cientistas sociais. Hoje, os escritos do Mestre de Apipucos são reconhecidos pela abordagem híbrida e interdisciplinar com que ele estudou o Brasil, associando literatura, antropologia, sociologia, história e psicologia.

“Essa abordagem ainda tem muito a ensinar e a inspirar aos estu-

O alicerce Freyriano

Sociólogo motivou criação de modelo de representação nacional com base no caráter mestiço da sociedade diosos da cultura de qualquer sociedade”, opina Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke, pós-doutora em história pela Universidade de Cambridge e biógrafa de Gilberto Freyre.

Todos os que escrevem sobre cultura brasileira são interlocutores de Freyre, pois ele transformou o paradigma para se pensar o Brasil. Entre esses, pode ser citado o antropólogo Roberto da Matta, cuja obra avalia assuntos

Euforia

A princípio, a obra foi recebida com entusiasmo pelo que representava de positivo para uma sociedade que carecia de autoestima

Nos anos 1950 e 1960, crítica é acirrada e politizada

Retomada

A partir dos anos 1980, é retomado o interesse pela obra

1950

Para o professor Janilto Andrade, doutor em letras pela UFPE, Casa-grande e senzala poderia ocupar mais espaço nos cursos acadêmicos. Veja os exemplos:

Direito

Para se analisar a passagem da situação de quase barbárie para um universo pretensamente civilizado, e daí para o nascimento do Estado brasileiro;

1960

Politização

+ presençarara

1980

Negação

Fase de críticas ferrenhas nos anos 1950, por parte de sociólogos

Freyre ao lado de intelectuais como Manuel Bandeira

Sociologia

Para observar os caminhos da relação de poder entre patriarca e escravos, familiares, filhos, cônjuge, e o símbolo dessa agregação, isto é, a casa-grande;

Economia

Para ilustrar a emergência do modelo econômico da exportação fixado em um centro produtor,tendo sido a casa-grande uma espécie de protótipo, igualmente instituída como núcleo sociopolítico.

como o carnaval e o papel da casa e da rua na sociedade. Vários estudiosos contemporâneos mostram inf influências luências freyrianas.

O pesquisador Fernando da Mota, mestre em sociologia pela UFPE, duvida que o livro esteja sendo estudado tanto quanto aparenta. “Voltamos a falar muito elogiosamente da obra de Gilberto Freyre, mas muitos que se pronunciam sobre ela na academia baseiam-se nos comentadores e

em apreciações parciais. O mais grave é observar que muitos dos que o negavam sem o lerem passaram a louvá-lo com a mesma leviandade corrente nos círculos acadêmicos brasileiros”.

De fato o livro está ausente na maioria dos cursos acadêmicos, enquanto teria condições de contribuir com a formação de graduandos em diversas áreas. “Ao prazer da leitura da obra de Freyre referiram-se escritores como Gui-

FOTOS: ACERVO FUNDAÇÃO GILBERTO FREYRE/DIVULGAÇÃO

Ideias de Casagrande e senzala nortearam estudos em várias áreas do pensamento. É o tema da quarta reportagem sobre os 80 anos do livro

80 ANOS

marães Rosa e João Cabral de Melo Neto”, diz o professor de literatura da Universidade Católica de Pernambuco Janilto Andrade, doutor em letras pela UFPE. Para ele, Casa-grande e senzala é “a definição definição mais completa da cultura brasileira, que parece ‘residir toda na riqueza dos antagonismos equilibrados’. Antagonismo que acabou por respingar nas abordagens que têm sido feitas da obra de Freyre: alvo de rejeição e apologia”.

E6

d e P E R N A M B U C O - Recife, quarta-feira, 4 de dezembro de 2013 DIARIOd viver IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

Casa-grande e senzala

FELLIPE TORRES fellipetorres.pe@dabr.com.br

Gilberto Freyre estudou nos EUA e na Europa

ocaminho dolivro

+

Formação

Pesquisa

1930

Publicação

1933

Após incursões em casas-grandes dos engenhos de parentes e amigos, Gilberto Freyre estudou dos 18 aos 23 anos nos EUA e na Europa.

A partir de 1930, passou a se dedicar a intenso levantamento em terras nacionais e internacionais. Passou pela Bahia, por Portugal, pela África.

Em dezembro de 1933 foi publicado Casagrande e senzala

O

jornalista e escritor carioca Arnaldo Niskier, integrante da Academia Brasileira de Letras (ABL), por várias vezes tentou convencer Gilberto Freyre a se candidatar a um assento na prestigiada instituição, mas nunca teve sucesso. O sociólogo rejeitava com veemência. A despeito disso, é inegável a inf influência luência do autor de Casa-grande e senzala no modo de pensar o Brasil, assim como na produção cultural e acadêmica. Seguiram o caminho aberto pelas ideias de Freyre escritores como José Lins do Rego, Rachel de Queiroz, Jorge Amado, Graciliano Ramos.

As ideias do sociólogo pernambucano serviram de base para uma corrente de pensamento motivada a elaborar um modelo de representação nacional com base no regionalismo e no ideário da positivação do caráter mestiço da sociedade. “Ao enxergar a integração racial, étnica e cultural enquanto um fator de originalidade, Freyre foi um precursor na indicação de novas perspectivas para o futuro cultural do país”, diz Niskier.

A euforia com que foi recebida a obra-prima de Freyre, no entanto, não durou muito. Casa-grande e senzala enfrentaria caminho espinhoso, tornando-se alvo de inúmeras críticas ferrenhas, em especial por parte de sociólogos da Universidade de São Paulo (USP).

A aura negativa instalada em volta do livro ganhou força nos anos 1950, quando o autor passou a defender o luso-tropicalismo, a ideia de que a colonização portuguesa teria sido diferente, mais humana. Na década seguinte, o posicionamento político de Freyre apoiador da ditadura militar - foi o estopim para o banimento de Casa-grande dos círculos acadêmicos.

O sociólogo chegou a se dizer vítima de “conspiração do silêncio”.

Com um novo cenário intelectual surgido a partir da década de 1980, há uma retomada da obra freyriana como referência incontornável na formação de historiadores e cientistas sociais. Hoje, os escritos do Mestre de Apipucos são reconhecidos pela abordagem híbrida e interdisciplinar com que ele estudou o Brasil, associando literatura, antropologia, sociologia, história e psicologia.

“Essa abordagem ainda tem muito a ensinar e a inspirar aos estu-

O alicerce Freyriano

Sociólogo motivou criação de modelo de representação nacional com base no caráter mestiço da sociedade diosos da cultura de qualquer sociedade”, opina Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke, pós-doutora em história pela Universidade de Cambridge e biógrafa de Gilberto Freyre.

Todos os que escrevem sobre cultura brasileira são interlocutores de Freyre, pois ele transformou o paradigma para se pensar o Brasil. Entre esses, pode ser citado o antropólogo Roberto da Matta, cuja obra avalia assuntos

Euforia

A princípio, a obra foi recebida com entusiasmo pelo que representava de positivo para uma sociedade que carecia de autoestima

Nos anos 1950 e 1960, crítica é acirrada e politizada

Retomada

A partir dos anos 1980, é retomado o interesse pela obra

1950

Para o professor Janilto Andrade, doutor em letras pela UFPE, Casa-grande e senzala poderia ocupar mais espaço nos cursos acadêmicos. Veja os exemplos:

Direito

Para se analisar a passagem da situação de quase barbárie para um universo pretensamente civilizado, e daí para o nascimento do Estado brasileiro;

1960

Politização

+ presençarara

1980

Negação

Fase de críticas ferrenhas nos anos 1950, por parte de sociólogos

Freyre ao lado de intelectuais como Manuel Bandeira

Sociologia

Para observar os caminhos da relação de poder entre patriarca e escravos, familiares, filhos, cônjuge, e o símbolo dessa agregação, isto é, a casa-grande;

Economia

Para ilustrar a emergência do modelo econômico da exportação fixado em um centro produtor,tendo sido a casa-grande uma espécie de protótipo, igualmente instituída como núcleo sociopolítico.

como o carnaval e o papel da casa e da rua na sociedade. Vários estudiosos contemporâneos mostram inf influências luências freyrianas.

O pesquisador Fernando da Mota, mestre em sociologia pela UFPE, duvida que o livro esteja sendo estudado tanto quanto aparenta. “Voltamos a falar muito elogiosamente da obra de Gilberto Freyre, mas muitos que se pronunciam sobre ela na academia baseiam-se nos comentadores e

em apreciações parciais. O mais grave é observar que muitos dos que o negavam sem o lerem passaram a louvá-lo com a mesma leviandade corrente nos círculos acadêmicos brasileiros”.

De fato o livro está ausente na maioria dos cursos acadêmicos, enquanto teria condições de contribuir com a formação de graduandos em diversas áreas. “Ao prazer da leitura da obra de Freyre referiram-se escritores como Gui-

FOTOS: ACERVO FUNDAÇÃO GILBERTO FREYRE/DIVULGAÇÃO

Ideias de Casagrande e senzala nortearam estudos em várias áreas do pensamento. É o tema da quarta reportagem sobre os 80 anos do livro

80 ANOS

marães Rosa e João Cabral de Melo Neto”, diz o professor de literatura da Universidade Católica de Pernambuco Janilto Andrade, doutor em letras pela UFPE. Para ele, Casa-grande e senzala é “a definição definição mais completa da cultura brasileira, que parece ‘residir toda na riqueza dos antagonismos equilibrados’. Antagonismo que acabou por respingar nas abordagens que têm sido feitas da obra de Freyre: alvo de rejeição e apologia”.