El culto bĂblico Su originalidad Material de clase: Liturgia I
Originalidad ď‚› El
culto bĂblico toma elementos prestados de las religiones vecinas y los re-lee
El papel de lo sagrado ď‚› Lo
sagrado es esencial en la religiosidad. Evoca lo divino ď‚› El ser humano considera sagrado al lugar donde se lleva a cabo su encuentro con lo divino
Riesgo Separar
lo sagrado de lo cotidiano No obstante el ser humano necesita concentrar lo sagrado en algún lugar específico. Lo sagrado como tal se le hace necesario, vital. Le da significados.
Composición de lo sagrado Lo
sagrado se compone de tiempo festivo, gestos simbólicos, señales visibles de Dios presente en la vida. En el culto bíblico no se hacía separación entre lo sagrado y lo divino.
Alianza La
alianza con Dios muestra que no se separaba lo divino de lo cotidiano. Era alianza con Dios y entre las tribus. Era alianza religiosa y política. Los profetas bíblicos proclaman y exigen la soberanía divina sobre toda la vida, y hacen énfasis en la JUSTICIA.
Culto bíblico y alianza El
culto bíblico se desarrolla en el marco de la alianza Esa es su originalidad: no en las formas rituales tomadas de los vecinos
La
alianza es alianza con Dios pero también entre las tribus. Tiene un carácter sagrado y político a la vez. El escuchar la palabra de Dios será una característica esencial. La palabra de Dios compromete con la vida. El culto bíblico celebra los gestos de Dios.
Un espacio sagrado: El templo de Jerusalen Como casi todas las religiones también en la religión bíblica se establece un espacio sagrado privilegiado en donde Dios se encuentra con los seres humanos. El riesgo de esta sacralización es circunscribir la presencia de Dios solamente al espacio del templo. Se sustrae a Dios del espacio “profano” Pero el culto bíblico señala que Yahveh es el Señor de la historia y de toda la creación y su presencia no puede localizarse sólo en un lugar. El lugar sacro no es el perímetro de la presencia y de la actuación de Dios. Es signo de la alianza.
El
ser humano requiere concentrar la experiencia con lo sagrado en un espacio y en un tiempo. Primero fue una tienda de reunión que acompañó a los israelitas antiguos en sus pasos por el desierto. Luego los antiguos santuarios como Siquém y otros que eran históricos. Quedaron superados por la importancia del templo. Para los profetas el templo es un lugar de encuentro con Dios. Su intervención busca volver a este principio. Para los profetas Dios se encuentra en el templo, pero más interesado en lo que pasa afuera, en la vida y en el mundo.
ď‚› La
presencia de Dios en el templo demanda compromiso: Dios quiere la fe, la justicia, la acogida del extranjero.
El tiempo sagrado En
el culto bíblico el tiempo tiene prioridad sobre el espacio (templo) La liturgia bíblica nace de la historia del pueblo y remite a ella Celebra los actos de Dios en la historia También se da el riesgo de aislar el tiempo sagrado del tiempo “profano”.
El sábado como tiempo sagrado El sábado según Dt. 5.15 es ante todo un memorial de la liberación de Egipto, de la esclavitud. Por ello no se hace ningún tipo de trabajo. No es simple recuerdo, sino actualización de la libertad, del descanso. Es signo de un pueblo libre. El centro de gravedad no es el trabajo, sino el descanso. Se debe defender el sábado del mercantilismo y de la excesiva sacralización, del legalismo que vuelve a esclavizar al ser humano. Se perdería el sentido de fiesta.
El papel de las fiestas Fiestas anuales de Israel: Pascua, pentecostés y las chozas o tabernáculo. Distintivo común: alegría Fiesta es un corte con el tiempo para re-crearse, concentrarse en lo divino, en la trascendencia. La fiesta remite a acontecimientos fundadores. Al hacerlo, la vida presente cobra sentindo. Todos requerimos ese corte. Aún el ser humano secular. La PASCUA: origen agrícola. Fecundidad renovada de tierras y rebaños. Israel la convierte en la fiesta de la liberación de Egipto. PENTECOSTES: fiesta campesina de la siega. Ofrenda a Dios de las primicias.
CHOZAS:
fiesta de recolección de los frutos de otoño (Lev. 23.34-43). Israel la transforma en el recuerdo de la peregrinación en tiendas por el desierto. Las fiestas se transformaron en memoriales. También está la fiesta del Kippur, que es el día de expiación o perdón. Vea por favor el siguiente video: https:// www.youtube.com/watch?v=76IKLwaX3ho&index=11&lis t=PLB223E0C68E5696ED
Ritualidad Símbolo,
Rito, Gesto
Un culto en tres grandes actos ď‚› Las
palabras, los gestos y dramatizaciones revocan las maravillas de Dios. ď‚› El culto celebra (pasado), actualiza (Presente) y espera (futuro).