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Domingo 4 de febrero de 2018
No se trata de un argumento de ficción cinematográfica, sino de la costumbre oriental para celebrar el Día de San Valentín: Las mujeres son las que dan los obsequios, que generalmente son chocolates. No obstante, un mes después los hombres deben regalarles cosas que superen el valor de lo que recibieron en febrero.
Amor en Tokio
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EL MENÚ
Entre literatura y tradiciones
DOMINGO, 4 DE FEBRERO DE 2018
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ÍNDICE
4 La educación católica
En esta edición compartimos la visión de la escritora nicaragüense Eunice Shade acerca del sistema de educación católica,
6 Amor en Tokio
los valores que inculca y su compatibilidad con la educación en Estados Unidos. Asimismo publicamos un reportaje sobre cómo se celebra
8 Sergio Cabrera o la poesía como rebelión
el amor en Japón, país
EFE/
con costumbres muy peculiares como el que sea la mujer la que regala durante San Valentín. Por otro lado el poeta Julio Valle-Castillo nos ayuda a descubrir el inédito universo poético de Sergio Jaime Cabrera Fajardo
CANAL DE PANAMÁ SE ENCAMINA A SER UNA EMPRESA NEUTRA EN EMISIÓN DE CARBONO
10 Reminiscencias de Goethe en el poema “Lo fatal” de Rubén Darío
E
l Canal de Panamá intenta convertirse en una empresa con el sello de “carbono neutro”, tras iniciar en el 2013 un proceso de medición de emisiones de gases de efecto invernadero, afirmó a Acan-Efe un experto en gestión ambiental de la vía interoceánica. El especialista en Protección Ambiental de la Autoridad del Canal de Panamá (ACP), Alexis Rodríguez, dijo que mediante una herramienta elaborada con el apoyo del Banco de Desarrollo de América Latina han identificado la cantidad de dióxido de carbono (CO2) que se genera dentro de las operaciones marítimas y energéticas. Sin detallar los datos capturados por el plan, Rodríguez sostuvo que conocen los porcentajes de los programas de conservación de la cuenca hidrográfica y de las operaciones para hacer al canal carbono neutral (balancear las emisiones de CO2 con retención de carbono por los bosques para no contribuir al calentamiento global).
LOS AVANCES
“Lo más importante del carbono neutral es que una vez accedemos a la certificación, estamos en la obligación de continuar programas de reducción; por el momento contamos con proyectos como plantas solares, uso de vehículos eléctricos, tecnología en remolcadores y el Pancafé”, declaró el experto. Entre las ventajas que sustenta el compromiso de medición de la huella de carbono, están las de proteger el ambiente, prevenir situaciones adversas al cambio climático y la rentabilidad de los costos por eficiencia. Rodríguez mencionó que el segmento de huella de carbono que ocupa el canal en el mercado es muy baja, en comparación que otros tipos de transporte. Solo las emisiones de dióxido de carbono a nivel mundial en el sector marítimo es de 2.2 por ciento. En su compromiso como ruta marítima verde y eficiente, el canal expuso el año
pasado, que el primer año de operaciones del ensanche de la vía marítima, contribuyó a reducir más de 17 millones de toneladas de dióxido de carbono, mientras que las antiguas esclusas ayudaron a reducir más de 35 millones de CO2, equivalente a 60,000 hectáreas de bosques. De acuerdo a datos de la ACP, la cuenca hidrográfica del canal tiene una extensión de más de 339,000 hectáreas, de ellas 157,000 corresponde a zonas cubiertas de bosques; abarca 6 áreas protegidas, que en su totalidad permiten la captura de 200 millones de toneladas de carbono. El canal, por el que pasa cerca del 6 por ciento del comercio mundial, une más de 140 rutas marítimas y 1,700 puertos en 160 países distintos. Rodríguez participó junto a otros representantes del Banco de Desarrollo de América Latina y Centro Internacional de Desarrollo Sostenible (Cides) del foro “Nuestra Huella: Retos y oportunidades de Panamá ante el cambio climático”.
DOMINGO, 4 DE FEBRERO DE 2018
RADAR
AmCham elige nuevos directivos La Cámara de Comercio Americana de Nicaragua escogió el martes seis nuevos directivos y a una mujer como presidenta, María Nelly Rivas. En total fueron 12 los empresarios propuestos para seis cargos de directores de AmCham, pero los nuevos electos son Julio Ramírez, Mercedes Deshón, Ariel Granera, Dionisio Cuadra, Marco López y Rodrigo Zamora.
EL PAPA CRITICA A QUIENES “COTILLEAN” EN MISA EFE/
El papa Francisco criticó a quienes aprovechan cuando están en misa para “cotillear” en los momentos de las lecturas y afirmó que es necesario estar en silencio para “escuchar la palabra de Dios”. ”¡Cuántas veces, mientras se lee la palabra de Dios, se comenta, ‘mira esto, mira aquello’. ¿Se deben hacer comentarios cuando se lee la palabra de Dios? No. Hay que dejar los cotilleos y escuchar en silencio”, dijo Francisco. El pontífice afirmó que “para escuchar la palabra de Dios es necesario tener también el corazón abierto” porque esta “entra por las orejas, pasa al corazón y de ahí a las manos”. Finalmente, rechazó que para las lecturas de misa se utilicen en ocasiones “elecciones subjetivas”, como “la omisión. El de lecturas o la sustitución con textos no bíblicos”.
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Turismo dejó a Nicaragua 700 millones de dólares
El turismo internacional dejó al país ingresos por unos 700 millones de dólares en 2017, un 9 por ciento más que los 642.1 millones de dólares captados durante 2016, informó el Instituto Nicaragüense de Turismo (Intur).
12
·3
por ciento
creció el flujo de llegadas de visitantes internacionales a Nicaragua con respecto al año anterior, esto es 191,376 visitantes adicionales, dijo la codirectora del Intur, Anasha Campbell.
Nicaragua , destino preferido de centroamericanos en vacaciones
Daniel Ortega manda a reformar leyes de tarifa eléctrica
Chocolatito sería semiestelar de Golovkin-Canelo
Al menos 70,000 centroamericanos espera recibir Nicaragua durante las próximas vacaciones de Semana Santa, que van del 25 de marzo al 1 de abril, según informó la Cámara Nacional de Turismo (Canatur). En 2017 se movilizaron 3.7 millones de personas en Nicaragua durante esta temporada.
El presidente de Nicaragua Daniel Ortega, envió a la Asamblea Nacional un paquete de reformas para cambiar la política de subsidio a la tarifa de electricidad (subsidio social, jubilados e IVA) en el período 2018-2022. El propósito es garantizar la operación y sostenibilidad económica del sector eléctrico.
Carlos Blandón, manejador de Román “Chocolatito” González, dijo que existen posibilidades de que su pupilo sea parte del cartel en el que Gennady Golovkin y Saúl Álvarez se enfrentarán en una pelea de desempate, el próximo 5 de mayo, en el T-Mobile Carlos Arenas, en Las Vegas, como probable escenario.
HONG KONG PROHÍBE LA VENTA DE MARFIL
EFE/
AFP/
Investigadores mexicanos desarrollan un estudio para regenerar in vitro células extraídas de la orina de pacientes con diabetes y Parkinson, a fin de crear nuevos métodos de diagnóstico. Los científicos utilizan muestras de orina de personas enfermas y aíslan las células adultas que están relacionadas con el parkinson y la diabetes, para luego “reprogramarlas” induciéndoles unos genes especiales conocidos como “Factores de Yamanaka”. Estas unidades se conocen como “células troncales” o células IPS (Inducidas a su plenipotencialidad), que son la base para generar piel, páncreas, cartílago o prácticamente cualquier tejido del organismo.
L
os diputados de Hong Kong, considerado un punto de tránsito del contrabando de marfil, aprobaron el miércoles la prohibición de la venta del oro blanco. La decisión que entrará en vigor antes de 2021, se tomó por una amplia mayoría. Era una resolución muy esperada por los defensores del medioambiente desde que China abolió por completo la venta de marfil, una prohibición vigente desde finales de 2017. China fue en el pasado, el primer destino para el contrabando de cuernos de elefante. ”Cerrar este mercado masivo dará una posibilidad de supervivencia a los elefantes”, reaccionó Bert Wander, de la oenegé internacional Avaaz, en un comunicado. El gobierno de la antigua colonia británica, que volvió a entrar en la órbita de China en 1997, había anunciado a fines de 2016 su intención de prohibir antes de 2021 las importaciones y exportaciones de marfil. Hong Kong sigue autorizan-
ORINAR LA GLUCOSA PARA COMBATIR LA DIABETES
do la venta de objetos de marfil procedentes de las reservas oficiales constituidas antes de la prohibición de este comer-
cio, en 1990, en teoría solo con destino al mercado de la isla. Pero varias oenegés acusan a los traficantes de aprovechar
esta legislación para participar en un contrabando a gran escala que amenaza la supervivencia de los elefantes.
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REPORTAJE
LA EDUCACIÓN
CATÓLICA Dedicado a la traditio magisterial de mi familia EUNICE SHADE
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n el extranjero la infinidad de preguntas aflora, se multiplica, en particular, cuando la memoria apunta a la nostalgia por la patria lejana. Han pasado cinco años de ausencia del terruño, con viajes veraneros, ausencia al fin. La comunidad hispanoamericana de Pittsburgh ha compartido en la iglesia de Santa Catalina de Sienna, una Virgen Santísima de cada país del continente; cada Sagrada Madre con un manto distinto. Llamamos a esas diversas manifestaciones advocaciones marianas. Tanta diversidad expresiva no hace sino pensar en el impacto que produjo el Concilio Vaticano II. En cinco años he visitado parroquias de diferentes órdenes, arte sacro e imaginería religiosa, que celebran la última cena conservando rígidamente el ceremonial que todos conocemos, grosso modo: ritos iniciales, liturgia de la palabra, liturgia eucarística y ritos finales. En tres años de preparación y conversión al catolicismo he participado de misas en español, inglés, portugués e italiano; curiosamente el padre realiza las lecturas en cada uno de los idiomas mencionados en ese orden; lee el Credo Niceno primero en español, luego en inglés y así sucesivamente con la intención de hacer asequible la palabra a la comunidad de feligreses extranjeros, casi como si estuviésemos en la Misa de Gallo Papal, donde cada petición se realiza en un idioma distinto. Ciertamente el Vaticano II fue un gran paso en las transformaciones que se cuentan de la iglesia Moderna. Ante esta riqueza expresiva, uno se pregunta por las instituciones educativas católicas: colegios, universidades, centros académicos. Camino por la ciudad de Pittsburgh, es un invierno suave, Nicaragua hermosa y soberana viene a mí. Pienso en mis raíces, en el deber que implica la preservación de una cultura que por ser de un país en desarrollo debe enfrentarse a la discriminación por economías (salvedades) sin escrúpulos. Es decir, el hispano que preserva sus raíces en un medio hostil y reacio: xenófobo. Me pregunto cuánto de lo que soy se lo debo a mi familia y cuánto a mi educación. Recuerdo las palabras de un educador nicaragüense que conocí en el año 2011: “la educación es un triángulo en estrecha relación: familia, institución y pro-
fesor”. Los tres funcionan juntos, no están separados y conforman una trinitaria compacta y fuerte (o al menos así debería serlo). Encuentro la relación, veo el sacrificio de mi familia, su apoyo incondicional en el arduo trabajo que fue educarme. Veo la laboriosidad y el trabajo de orfebrería de los profesores y religiosos nicaragüenses. Veo el alcance de la savia primigenia hasta la noche de hoy, enero 28, 2018. Estoy perpleja, contemplo la belleza de la indivisibilidad del alma: la sustancia, acaso cascada, catarata cristalina de agua de montaña pura, tal cual la reflejara en los luminosos remansos de los pasillos del colegio Pureza de María, Madre Alberta Giménez Adrover. La veo en la fortaleza y disciplina de María Albertina Prudencia Ramírez Martínez, siempre viva en la tradición que con celo apostólico guardan las monjas del Colegio Cristo Rey. La veo en la nobleza de San Juan Bautista La Salle, quien siendo noble, renunció a todo por educar en aquellos tiempos, a quienes más lo necesitaban. La veo en las acciones de los Santos. La veo en la corona y escudo que distingue a las insignias de estos colegios: es la Corona del Reino del Cristo: del Cristo de la Fe y de Jesús, el hombre. Así, los cristianos acudimos al llamado del Señor cuando la semilla del sembrador ha brotado en nosotros. Con esto quiero recordar que el cristianismo es inmenso y que son miles las órdenes que se entregan con devoción a la experiencia de la fe católica. Las órdenes religiosas que han dirigido mis años educativos coinciden en tres elementos sagrados y simbólicos: la corona, el escudo y el Reino. Vivimos en tiempos extremos y desencantados en que se ha decaído en la dictadura de una secularidad atea, tal es la advertencia del arzobispo Angelo Amato; de ahí que recordar la presencia del Reino, del que somos parte, con el fervor con que la recuerda Pedro Casaldáliga, se hace imprescindible. El Espíritu Santo me habla y me lee de los Evangelios Sinópticos: La parábola del sembrador (Mateo 13-1-9, Marcos 4:1-9 y Lucas 8:4-8). Pienso en mi semilla. Pienso en la Iglesia en Nicaragua y en sus instituciones educativas que gentilmente me formaron y me obsequiaron, lo digo con propiedad, los mejores años de mi vida. De esto pueden dar testimonio mis condiscípulos y condiscípulas de clase más cercanos y Madre Bernardita Roa Rayo de la Congregación de Religiosas Pureza de María. Pregunto al cielo: ¿Puede florecer la semilla de una educación católica nicaragüense en Estados Unidos? ¿Cuáles son los obstáculos de dicha transición? Porque… nuestros valo-
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res son universales, se sostienen en cualquier parte del mundo, sin embargo, la pérdida de los viejos referentes como la pulpería de Doña Cata o los helados, pocicles o caritas de Doña Goya, la nostalgia por la patria y los seres amados allá radicados, son taras que el estudiante debe enfrentar en una cultura anglosajona cuya única ambición es consumir y consumir (salvedades). Lo cierto es que la educación católica del estudiante católico se sostiene, sin importar el país y aunque se asista, por ejemplo, a una universidad secular, sea pública o privada, Dios siempre tiene un plan para su rebaño, sin importar dónde este se encuentre, y es deber de las instituciones apoyar el plan divino para sus ovejas. ¡Qué dilema!… ¿no? En medio de tanta variedad… ¿Cómo dar continuidad a lo hermoso de
esa siembra? ¿Cómo hacerla crecer más en la virtud y la fe? Es decir, sos educador carmelitano y un día se inscribe en tu curso un estudiante de un colegio o universidad franciscana. Ustedes me dirán, que no pasa nada porque somos lo mismo, y parte de verdad hay en eso, no obstante el que por experiencia ha pasado más de 15 años en las aulas de clase, como es mi caso, sabe que si bien hay una raíz única, cada orden cuenta con un distintivo que no oculta la paridad, armonía y simetría natural del alma. Encontrar ese átomo de equilibrio es duro. Veamos el siguiente caso: Un día se aparece un alumno en el aula de clases y me dice: soy católico y japonés. Además profesora, mi educación es católica. Lo veo y me parece impensable porque además me
habla de una orden religiosa desconocida cuya pronunciación me cuesta comprender. Lo veo meditando sus oraciones en los alrededores del o Byōdō-in. E insisto, me parece increíble. Me sonrío por la alegría de recibir a un hermano, pero las lluvias de interrogantes son inevitables: ¿Es el catolicismo japonés igual al nicaragüense o al gringo? Ya no digamos las diferencias de orden a orden o de comunidad a comunidad que se aprecian con claridad en la Iglesia, pero que en el aula de clases, se vivencian de otra manera. Surge la pregunta de nuevo: ¿Cómo desarrollar a esta maravilla del Creador que desde tierras lejanas se presenta ante mí y que además me habla de su tradición con entusiasmo? Enfatiza: “¡Con lo difícil que ha sido conservarla!”. ¿Cómo enseñarle para que en
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las diversas estaciones sus follajes reverdezcan de esperanza sin arrancarle sus raíces, hojitas y ramitas que ya trae y me muestra con orgullo; raíces, hojitas y ramitas que con tanto esfuerzo cultivaron sacerdotes y monjas japonesas? ¿Cómo seguirlo cultivando sin que pierda esa pulcritud que ostenta y que yo le celebro asombrada del Poder del Señor? Me digo, con las diferencias contextuales que un caso así implica: esto es como un sacerdote con treinta años de ser Carmelita; de repente, un día siente el llamado de San Francisco, y abraza y abrasa el franciscanismo. O un laico, que del Carmelo Seglar pasa a los Franciscanos Seglares. Medito, entonces, en los siete pilares de la espiritualidad católica. Pittsburgh, Enero28-29, 2018.
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FOTO: TURISMO DE TOKIO
EN RUTA
AMOR EN TOKIO
Un gesto cariñoso en el cruce del barrio de Shibuya, en la imagen, una intersección de pasos peatonales que es uno de los más transitados del mundo.
Regalarse chocolates “sentimentales”, recorrer el palpitante cruce peatonal de Shibuya, darse un relajante baño termal “onsen”, pasear por el bello canal de Meguro-waga o navegar por el foso Chiyoda, son unos planes ideales para disfrutar unos inolvidables y románticos días en pareja en la capital japonesa. EFE
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uando alguien piensa en Tokio, quizá le venga a la mente el vertiginoso ritmo de vida y de trabajo de sus 13 millones de habitantes, y el incesante tránsito de personas y vehículos, en el abarrotado entramado de calles y edificios de la metrópoli más
populosa del país y una de las mayores ciudades del mundo. Aunque la capital del Japón también puede ser uno de los escenarios más románticos para pasar un Día de San Valentín muy especial. Descubrir y compartir las tradiciones de los enamorados tokiotas y disfrutar de unas experiencias inolvidables en esa urbe, es toda una propuesta para la celebración del santo de las parejas. “El día de los enamorados se celebra en Tokio de una manera
“muy dulce” y especial, y su popularidad está creciendo cada vez más, sobre todo entre los más jóvenes”, informa a Efe Taeko Ueda, representante de Turismo de Tokio en España. AROMA A CHOCOLATE
“El 14 de febrero, las mujeres regalan chocolate a aquellos con los que tienen una relación afectiva, ya sea de pare-
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Vista romántica del barrio de Odaiba en Tokio y las barcazas a la luz de la luna.
FOTO: TURISMO DE TOKIO
Darse un relajante baño termal “onsen” en Tokio puede ser un gran placer para los enamorados.
FOTO: TURISMO DE TOKIO
FOTO: TURISMO DE TOKIO
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FOTO: TURISMO DE TOKIO
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Honmeichoco, y se prepara en casa y con mucho cariño para la persona amada. Otros dulces importantes son el Tomochoko, chocolate que se regala a los amigos del círculo más próximo, y el Famichoko, especial para los familiares, informa este portal. Según GT, con el llamado Sewachoco se agradece a los compañeros de trabajo, jefes o profesores, un detalle que hayan tenido en algún momento; mientras que el Girichoko, es un tipo de chocolate relativamente barato que las japonesas dan el Día de San Valentín a los hombres que conocen, pero con los que no tienen una relación afectiva. Dado que el 14 de febrero es solo la mujer quien regala, un mes después, el día 14 de marzo, celebran el White Day o Día Blanco, cuando serán ellas quienes recibirán regalos de los hombres. Una característica especial es que, como nos indica el nombre de esta festividad, los regalos suelen ser de color blanco y además tienden a superar el valor económico de lo que ella se gastó en el “dulce” detalle de chocolate. Además de saborear los mejores postres de chocolate e integrarse en la cultura tokiota, Turismo de Tokio propone una serie de planes para todos los gustos que pueden disfrutar las parejas que visiten la capital nipona en el día de los enamorados. BESO EN EL CRUCE PEATONAL
Navegar por el foso Chiyoda es un placer de enamorados para una fecha como San Valentín en Tokio.
ja o familiar, o simplemente como compañeros de trabajo o conocidos, siendo los diferentes tamaños, precios y formas de este dulce, los factores que reflejan el cariño que se le tiene al afortunado”, señala Taeko Ueda. Según este portavoz, “el día
de los enamorados es un momento particularmente bonito para las parejas, porque además de los regalos de chocolates, podrán disfrutar de algunos de los rincones más representativos de la capital para disfrutar de esta jornada tan especial”.
Respecto de los chocolates, si la mujer dedica tiempo a elaborar un postre de chocolate casero significará que siente un cariño mayor hacia el destinatario del obsequio, que cuando lo ha comprado en una tienda o regala una caja de bombones, según Go
Tokyo (GT), el portal oficial de Turismo de Tokio (www. gotokyo.org) . Por San Valentín se regalan cinco tipos diferentes, denominados de distinta manera, según esta página. El chocolate de mayor valor sentimental se denomina
El cruce del barrio de Shibuya, una intersección compuesta por una serie de pasos de peatones con semáforos sincronizados y que aparece en las películas y series de televisión, es uno de los atractivos para el turista, por ser una de las zonas más transitadas del mundo. Shibuya, punto de origen de la cultura joven, está considerada, además, como una de las zonas
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con mayor pluralidad de contrastes en cada una de sus calles o distritos, donde se encuentran restaurantes, centros de juegos, cafeterías con “live music”, “pubs” o grandes almacenes, entre otras atracciones. Sentirse como una hormiga en una de las ciudades más reconocidas del mundo, disfrutar de la adrenalina de sortear a personas con unas panorámicas de cine, o parar el tiempo con un beso de película mientras el mundo sigue su curso, son algunos de los recuerdos que los enamorados enmarcarán. Las parejas también cuentan en Tokio con una amplia gama de “onsen” (baños termales) y “sento” (baños públicos) donde relajarse mientras disfrutan de su mutua compañía, informan a Efe desde este portal. Los “onsen” son una fuente termal natural con mineralizaciones diferentes que dejan la piel del bañista con un tacto muy suave (denominado “sube-sube”), además de ayudar a aliviar dolencias como la hipertensión y la mala circulación sanguínea y, según Go Tokyo, pueden ser un plan muy bueno para un día de por sí especial. Otros de los atractivos para deleitarse con una experiencia nipona sin igual es pasear por las orillas del río Meguro-waga, un canal con cientos de cerezos donde predomina la belleza, y empaparse de la cultura nipona visitando sus bares y restaurantes o disfrutando del mejor “shopping”. Tokio cuenta con miles de cursos de cocina o artesanía local, una actividad con la que enamorarse un poco más de su acompañante, de acuerdo al portal oficial de turismo de esta capital. Pero una experiencia obligada y especialmente romántica, si pasamos esta fecha en la capital nipona, es disfrutar de un paseo en bote de remos por el curso acuático del foso Chiyoda, una zona de idílica naturaleza y belleza paisajística, el marco ideal para un beso y un gesto cariñoso.
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REPORTAJE
Sergio Cabrera o la poesía como rebelión JULIO VALLE-CASTILLO
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ergio Jaime Cabrera Fajardo (febrero 10 de1941), parcamente conocido como Sergio Cabrera, es un poeta nicaragüense, nacido en Masaya, Nicaragua, casi desconocido, porque ha viajado y residido por buena parte del mundo. Sin embargo, empezó a escribir poemas desde su más temprana adolescencia, antes de cumplir sus 15 años. Su primer reconocimiento o bautizo de fuego provino del maestro de nuestra poesía, José Coronel Urtecho, cabeza de la Vanguardia y a su vez introductor de la gran poesía norteamericana. Se apareció en el colegio CENTRO AMÉRICA del Sagrado Corazón de Jesús, de Granada, con su natural efusión e hipérbole a dictar una conferencia y blandiendo un número de la revista literaria del colegio, preguntó por el alumno que había escrito el poema “La elegía del pescador”, que dice así: Pescador con tu red, olvidado Dame el pez antiguo que gua Tus manos de agua dulce. Sobre tus huellas, cargaré tu tragedia En su agonía de escamas; La solitaria costa insomne que recorre tu cuerpo Es la causa de mi tristeza Y el conformismo de tus redes Pueden más que mis manos. Dad exilio a tu agonía Pescador dadla en la lucha pescador O moriré al borde tus ojos. Sergio, un joven delgadito, se puso de pies y le dijo: Soy yo Coronel Urtecho le expresó: “Sos un buen poeta, no dejés de escribir. Te felicito”. Este poema está inspirado en los pescadores pobres y por la vecindad del gran lago de Nicaragua o Cocibolca que configura un paisaje magnífico, desde los llanos chontaleños hasta las faldas del Mombacho, donde por las noches las sardinas plateadas por la luna palpitaban por millares en el vaivén del oleaje:
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En ese tiempo escolar Sergio conversaba brevemente por los corredores con el padre y poeta español renacido en Nicaragua Ángel Martínez Baigorri SJ y al despedirse entre burlas y veras lo aconsejaba: -- “Pelón, poeta cimarrón”. Según la concepción del padre Martínez, expuesta en uno de sus sonetos irreparables, “el poeta es un novillo cimarrón” que no se deja someter y anda siempre fuera de la manada. Después, Sergio Cabrera publicó en el suplemento del diario La Prensa, que dirigía el poeta Pablo Antonio Cuadra. Nacido como apuntamos en 1941, Sergio Jaime Cabrera pudo formar parte de los grupos que irrumpieron en los 60, que a su vez recogían la vigorosa y heterogénea tradición poética de Nicaragua: el modernismo de Darío y los modernistas de León, Managua y Masaya; el movimiento de vanguardia de los años 30, con figuras prodigiosas como Joaquín Pasos, Manolo Cuadra, Coronel Urtecho, Pablo Antonio; la generación de los tres Ernestos: Ernesto Mejía Sánchez, Carlos Ernesto Martínez Rivas, y Ernesto Cardenal, que con sus Epigramas confirmó la poesía del desamor de la lengua castellana, que ha corrido con tanta fortuna. Sergio pudo haber pertenecido a Ventana, de la UNAN León, a la Generación traicionada de Managua, al grupo EmE, a Presencia de Carazo, al Estandarte de los bandoleros de Granada, al grupo U de Boaco. Pero como creatura congénitamente libre y en libertad, Sergio Cabrera fue desde entonces, poeta solitario apartado de academias, círculos o asociaciones poéticas. Se advierte que tanto a Sergio como a sus otros hermanos los llamaban en el colegio, tan dado a remoquetes o apodos, los pelones y de aquí que Ángel Martínez llamara pelón al nobel poeta. Sergio, en efecto no fue un poeta dado a la sórdida bohemia destructiva, pero era afable, alegre y cordial. Se asumió poeta en silencio, un poeta en su interioridad, íntimo, íngrimo y moral, porque cuando apenas iba a cumplir los 17 años era un recio opositor a la dictadura somocista, por lo que fue a parar 18 veces a las cárceles, en Masaya, la Aviación de Managua, (celda 16), después de ser torturado en las oficinas de la seguridad del Estado, contiguo al palacio presidencial del dictador y fue huésped además de varias cárceles de Nicaragua. Así en medio de los gustos y las influencias de la época formativa de Sergio, el gran poeta César Vallejos era todo un modelo: el cholo, el dolor desgarrador y mudo, y la tristura…; no en vano el poeta escribió un poema a “César Vallejos”. En una Nicaragua tiranizada y con una tragedia a cuestas, Sergio partió al mundo sudamericano y europeo, en el que se nutrió de una cultura superior, no solo de las naturalezas y de las bellezas de las mujeres y la observancia de las parejas enamoradas. De tiempo en tiempo nos encontrábamos en Masaya acaso en visita a sus padres, parecía que había dejado o abandonado la poesía, porque en las tertulias nunca hablábamos de literatura ni leía sus textos a sus contemporáneos y a los menores de edad como yo que celebrábamos su presencia. Ahora que ha vuelto a Nicaragua, como un mago o un prestidigitador se saca de su cuerpo o de la chistera de su alma o de su imaginación sus poemas nuevos y antiguos, adolescentes, maduros de diferentes estados de ánimos o en una agitada y calma solemnidad en la que ha recalado. “He puesto, por primera vez en mi vida mi obra completa, su
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historia espiritual y física del amor en manos de Julio Valle Castillo, con humildad y verdad lo aseguro”. Ha escrito 62 años en secreto, lo que significa toda una vida, algo que resulta extraño porque todos los escritores en los diversos géneros escriben para comunicarse con los demás hombres y mujeres de las sociedades a las que pertenecen para compartir las vivencias trascendentales, los recuerdos, las nostalgias, las evocaciones. Sospecho que su plena madurez, que su infinita ingrimidad lo ha hecho establecer esta comunicación. Desinteresado en reconocimientos y premios (ha obtenido 6 premios en Nicaragua y en el exterior) y si alguna vez fue a recibir uno fue obligado por su Padre don José Alberto Cabrera Blandino. En verdad “apartado de la manada es un solitario como afirma el gran poeta, ensayista, filólogo y catedrático de universidades norteamericanas y europeas, Ernesto Mejía Sánchez, en su poema con el mismo título. Estamos en presencia de un poeta no tardío, sino que inédito, y por tanto desconocido, pero que ha escrito, como ya apuntamos desde los 14 años hasta la actualidad. Poesía enclaustrada en su libertad, presa en el amplio pecho del poeta. “En el diario de mi vida, entendí perfectamente el concepto de cimarrón que me dio el padre Martínez, cuando me llamaba algunas veces en los corredores de la Universidad Centroamericana, ´Pelón poeta cimarrón, no seas como Carlos Martínez Rivas´. Siempre traté de romper la retórica, las estrofas literarias, buscar una versificación amplia vecina a la prosa, verso libre, vesicular y desmenuzar mis metáforas hasta rearmarlas de nuevo con sentido universal”, dice el poeta.
na, Rosanna, Maria T, Leyla, Bertha Lucia, Malena, Ivonne, Maríe Antoniette, Anahí, Brenda… Otro factor unificador es la musicalidad, el ritmo, una oralidad que puede cantarse, versículos que van desarrollando la melodía. Otro elemento unificador es la imagen de la palabra, las metáforas que son como sabemos el corazón de la poesía moderna: un habla como en sueños, una memoria del futuro, cierto surrealismo, cierta escritura automática, que no quiere ser literatura sino habla, lengua, para ser entendido. Esta obra de Cabrera, pertenece a los innumerables libros de poesía de amor que se han producido en todas las culturas y desde muchas concepciones desde muchos siglos antes del “Cantar de los cantares”, incluso en el orbe novo que no pensaba en descubrirse. Imaginémonos un encuentro de amor prehispánico o en América, donde la mujer y la naturaleza, el hombre y la naturaleza comulgaban con sus dioses 15 mil millones de años es la posible edad del universo y la nuestra, y aun así, no somos seres acabados todavía, y no alcanzamos la perfección. Poesía de amor que cubre de extremo a extremo el poemario, amor por la naturaleza humana, amor por la naturaleza mineral, amor por la naturaleza vegetal; las flores y todas sus especies han pasado a ser símbolos del amor cuando se convierten en ofrendas o pruebas del amor o cuando levantan las columnas para las adoraciones y oraciones de los templos de todas las religiones, porque como obras de Dios, forman parte de Dios.
Y agrega: “yo me encierro con mi ingrimidad, y con unos personajes muy míos como la Soledad de colores, la Magia y el Ocultismo para crear y recrear mi obra”… Este libro es una antología, es decir, una selección rescatada de su obra, por su propio autor y reescritos durante 6 años con tres propósitos: • Hacer accesible el lenguaje del amor apasionado para los mismos enamorados y los lectores. • Contribuir sin prejuicios al entendimiento del amor verdadero • como una Gracia, amenazada por los antivalores culturales. Estructurar el poema de manera tal que como en la antigüedad .
De tal manera que los símbolos de la naturaleza de Dios, son símbolos también del amor, el amor no es producto del sexo y del erotismo, sino que el amor produce el erotismo y el sexo. Donde están dos en mi nombre estoy YO. Dios es el centro de la irradiación del amor. La Trinidad. Nada sexualmente es pecaminoso, pecado, todo lo contrario es pureza. Elevación, creación y recreación, el erotismo es la veneración tierna del cuerpo que es cuerpo de Dios. Por eso Dios o el amor, vive en perpetua boda con el cosmos y la humanidad. Romance con su creación y romance de la creación con su creador. Somos su imagen y semejanza. Como dice Rubén Darío en las “Dilucidaciones”, La muerte se trasmuta en vida y mientras vivimos esperamos la muerte para reinar con el Amor. “La poesía existirá mientras exista el problema de la vida y de la muerte. El don de arte es un don superior que permite entrar en lo desconocido de antes y en lo ignorado de después, en el ambiente del ensueño y de la meditación, hay una música ideal como hay una música verbal. No hay escuelas; hay poetas. El verdadero artista comprende todas las maneras y halla la belleza bajo todas las formas. Toda la gloria y toda la eternidad están en nuestra conciencia. Sergio Cabrera, es un poeta con una nueva concepción del amor tan teológica, tan antigua como moderna, en la lengua española.
puedan ser cantados con la lira o el laúd, musicalizarlos de fondo, y devolviéndole al verso su musicalidad. Esta obra de Cabrera, Los años del amor, pareciera un solo poema extenso y en prosa, poemas o prosemas intensos, líricos, prosa que en la edad media fue verso cantable y en el modernismo dariano fue Prosas profanas, un poema en prosa, prosa que equivale a verso por su ritmo extenso, que como tal está estructurado de otros poemas de diferentes extensiones, pero unificado por el tema constante del amor. Los años del amor o el amor de los años. Leiv motiv. Cada poema es el nombre de una mujer con sus connotaciones, su historia, su desamor, sus encuentros y desencuentros; y cada mujer, su cuerpo, su cuello, su cabellera, sus ojos negros, sus pechos, sus manos, sus caderas, sus piernas, es la criatura verbal, o sea el poema, verbo hecho carne: Glena, Charmián, Xime-
Masaya, Septiembre – Octubre 2017.
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ARTES&LETRAS
Reminiscencias de Goethe en el poema “Lo fatal” de Rubén Darío PABLO AMAYA*
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l poema “Lo fatal”, de Rubén Darío, pertenece a una de sus obras cumbres: “Cantos de Vida y Esperanza” (Madrid, 1905), la cual corresponde a la etapa de madurez del autor, en la que agobiado por la cercanía de la vejez y la muerte, expresa en versos sus propios sentimientos. La formación literaria de Darío fue amplia y variada. El que mejor ha abordado este aspecto es Charles D. Watland, quien dedicó su tesis doctoral al estudio de las influencias literarias en Darío. Este estudio, que es una verdadera joya, nos revela al poeta como un lector infatigable y, de la mano, nos permite conocer sus fuentes de información, desde la cultura europea, hasta los clásicos grecolatinos y castellanos primitivos. Hay amplios estudios que abordan la influencia de los castellanos y los franceses en la formación literaria de Darío, pero es poco lo que se ha escrito sobre la influencia de escritores alemanes en la obra dariana, obviando a Nietzsche como escritor y filósofo, Heine y Wolfang von Goethe son los más grandes poetas alemanes que influyeron en Rubén. Watland demuestra que Darío leía a Goethe, desde antes de su viaje a Chile. En las “Obras Poéticas” completas de Rubén Darío, editada por El Ateneo de Buenos Aires en 1953, aparecen los poemas de juventud, realizados entre 1881 y 1885. En esta obra se localiza el poema “Espíritu”, que en una de sus estrofas hace alusión a Mefistófeles, personaje principal del “Fausto”, y a Goethe mismo: “¡Mefistófeles! -grita el hombre airado-/ ¡Mefistófeles cruel!/ ¡Genio eterno, gigante dibujado/ por goethico pincel! Darío conocía las obras de Goethe y lo admiraba. Hay constancia en sus obras, referencias claras del “Fausto” y del “Werther”, él mismo dijo en algún momento: “La comprensión del gran poema goetheano es honda y para atrevidos vuelos”. Raúl Silva Castro anota en su obra: “Rubén Darío a los 20 años”, que Samuel Ossa Borne, al describir la cultura literaria de Darío alrededor de 1887, menciona que “ Heine y Goethe estaban entre sus predilectos”. Darío no hablaba ni leía alemán, pero leía a Goethe en francés y español. Las obras de Goethe desde principios del siglo XIX comenzaban a llegar a España, llevadas por intelectuales que habían migrado a París
y Londres, así sus obras comienzan a aparecer en revistas como La Abeja, La América, revista ibérica e hispanoamericana. En 1881 recuerda Darío que el salvadoreño Ignacio Gómez había traducido versos de Goethe, pero también había otros traductores como José de la Luz en Cuba, Manuel González Prada en Perú y Ernesto Quesada en Argentina. Si bien es cierto, las obras más leídas y traducidas de Goethe han sido el “Fausto” y “Werther”, también es cierto que muchos versos, baladas y canciones aparecían traducidas y dispersas en muchas revistas que leía Darío. Existen unos versos en la obra de teatro de Goethe, “Egmont”, que tienen una notable
similitud con el poema “Lo fatal”, de Darío, y donde puede observarse una posible influencia goetheana: “¡Detente! ¡Detente, criatura! Como fustigados por genios invisibles, los caballos áureos del tiempo se desbocan con el endeble carro de nuestro destino; no nos queda otra cosa que detener con sangre fría y desviar las ruedas a diestro y a siniestro, evitando aquí una piedra, allá una caída. ¿Quién sabe adónde vamos? ¡Apenas sí recordamos de dónde venimos!” Hasta el momento, la posible fuente de dicho poema, señalada por Jorge Eduardo Arellano citando a Kraudy (“Lo fatal, poema-lápida de Rubén Darío”, END 19/06/2009), había sido
en lo que hace a los dos últimos versos con el poema “La bendición nupcial”, de José Eusebio Caro (1837-1853), donde se interroga, señala Arellano: “¿De dónde venimos? ¿Qué somos? / ¿A dónde caminamos?”. Sin embargo, la similitud estructural es más fuerte con los versos de Goethe que con los de Caro, a como puede observarse, y es difícil dejar de pensar que Caro, considerado el primer poeta romántico de Colombia, no haya sido influenciado por el poeta romántico alemán, y Darío, por supuesto, tampoco dejará de interrogarse: “¿Quién que es no es romántico?” *Médico, dr_amaya2006@hotmail.com
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ARTES&LETRAS JORGE EDUARDO ARELLANO
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o hace mucho se descubrió un documento custodiado en la curia de Managua desde 1979. Se trata del acta de bautismo de Augusto César Sandino, asentada en la parroquia de Santa Ana, Niquinohomo ––pueblo llamado entonces La Victoria–– el 14 de julio de 1895. La criatura, con 57 días de nacida, había recibido el nombre de “Augusto Nicolás” y nacido “el 18 de mayo de 1895, siendo hijo natural de la señora Margarita Calderón Ruiz”. No se menciona al padre, pero se indica este dato revelador: “Fue su padrino don Alberto Tiffer, a quien advertí su parentesco [sic] espiritual de que doy fe. / Marco Romero Borge ––Pbro. / Cura párroco”. ¿Quién fue ese padrino de bautismo del futuro guerrillero de nuestra América? Nada menos que un familiar muy próximo a doña América Tiffer, esposa dos años después de don Gregorio Sandino López (12 de marzo, 1868-13 de febrero, 1947), padre del recién nacido, a quien habían inscrito en el registro civil de Niquinohomo ––a cargo del regidor de policía Lizandro Zambrana––, de acuerdo con su partida de nacimiento, facsimilarmente difundida en el Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación (núm. 30. Julio-agosto, 1979, p. 34). En este otro documento, fechado el mismo día del acta bautismal, se da cuenta del nacimiento “sin señas particulares”, del “hijo natural de Margarita Calderón, de oficios domésticos”. El segundo apellido de don Alberto era Pérez y el de doña América, Delgado; el padre de ambos también se llamaba Alberto Tiffer, según Emilio Pereira, uno de sus bisnietos. Nacido en Masatepe de 1845, don Alberto Tiffer Pérez se casó con la jinotepina Isabel Arévalo ––habiendo procreado a Esmeralda, Amelia, Enriqueta, Teodora, Andrea, Ernesto, Evangelina (Abuelita de Félix Ignacio Pereira Alegría) y Alberto Tiffer Arévalo–– y falleció en Masaya el 26 de marzo de 1942. Los Tiffer ––agregan–– se habían establecido en Masatepe y después se repartieron entre Nandasmo, Diriomo y Masaya. Don Alberto tenía un hermano: Jacinto Tiffer, padre de América Tiffer Pérez y de Petrona Gutiérrez Tiffer, bisabuela de los Ramírez Mercado. LOS TIFFER Y LA MILICIA
El apellido Tiffer en Centroamérica se remonta a Antonio, súbdito germano que había pertenecido a la armada española. Así llegó a Portobelo (cerca de la actual Panamá) hacia 1760. Veinticinco años después ya radicaba en Nicaragua con el grado de capitán. Otros afirman que el primer Tiffer establecido en nuestra provincia española se llamaba Luis,
Don Alberto Tiffer: padrino de Sandino “Tengo datos de un plan de asalto sobre el Cuartel de Managua que tal vez será mañana; esto se lo comuniqué al Coronel [Abelardo Vega] quien ha recogido más datos. / Si puedo serle útil, espero sus órdenes para trasladarme a Managua o a esa [León], o adonde crea más conveniente”. En otro telegrama informa al doctor Sacasa sobre el envío de palmas y flores de corozo para adornar la entrada a Managua de la primera dama doña Ángela Sacasa de Sacasa y en uno más le solicita ordenar el pago de catorce días del coronel Abelardo vega y el de treinta soldados del resguardo de policías de Masaya enviado a Chontales. Don Alberto fue propietario de una hacienda en Niquinohomo; La Estrella, y adquirió otra, La Providencia, de caña de azúcar y luego de café, con una extensión de 300 manzanas. La Providencia disponía de un beneficio. La parte principal de la hacienda ––hoy disuelta–– fue heredada por su nieto Alberto Tiffer Tiffer, casado con Esperanza Alduvin Abaunza. Cinco fueron sus descendientes: Rosa Esperanza, Ricardo, Alberto (los tres fallecidos), Amelia y María Isabel Tiffer Alduvin. CONSERVADOR Y PARTIDARIO DE ZELEDÓN
padre de Raimundo Tiffer ––lugarteniente de Cleto Ordóñez en la guerra civil de 1824–– y bisabuelo de don Alberto Tiffer Pérez. Luis fue jefe de las cañoneras del Gran Lago y quien escoltó a la joven española secuestrada en Juigalpa, María Manuela Rodríguez, viajando con su marido el jefe mískito Alparís desde León, donde contrajeron matrimonio en la Catedral, hasta Tuapí. La milicia, como se ve, constituía el principal destino de los Tiffer. A don Alberto se le conoció en su tiempo, como “el general Tiffer”. No se sabe mucho, sin embargo, de su trayectoria militar. PREFECTO DE MASAYA
Apenas, estuvo al servicio del gobierno de Roberto
Sacasa (1889-1893), nombrado por este Prefecto de Masaya. Como tal, el 28 de mayo de 1892 expresó a su jefe en una carta: “Tenga usted la bondad de decirle a doña Angelita [esposa del doctor Sacasa] que mi señora le envió en estos días unas cincuenta libras de café de superior calidad, para el uso de su estimada familia”. / Y añadía: “Espero que me avise cuatro días antes la llegada de usted a Managua, para llegar a esperarlo con los amigos de usted y míos. Por lo que hace al Departamento, parece que se progresa en apoyar a su Gobierno, salvo las pretensiones de una persona a usted no le es desconocida, pero yo tengo la paciencia que debe tener todo el que sea su verdadero amigo, para que las cosas no se alteren…”. Poco después, el 2 de junio del mismo año, don Alberto le comunicó el siguiente telegrama:
Conservador de partido, don Alberto fue electo diputado de la Asamblea Constituyente tras las caídas de José Santos Zelaya (1893-1909) y José Madriz (agosto, 1910). Las actas de las sesiones de este cuerpo lo revelan participativo y ecuánime. En la del 28 de diciembre de 1911, ante la acusación entablada contra Félix Romero, por los delitos de usurpación de funciones y abuso de autoridad, Tiffer manifestó “que no era correcto sentar un precedente, porque sería mirado como revancha […] En mi concepto, el ex Ministro de Hacienda no es responsable de los delitos de que se le acusa. En aquel tiempo imperaba solo la voz prepotente del dictador que regía los destinos del país y ¡ay! del que no acatara sus mandatos. No veo el motivo para que la cuerda reviente por lo más delgado”. En la mal llamada “guerra de Mena”, Tiffer se adscribió al bando de este, combatiendo junto a Benjamín F. Zeledón (1879-1912) en Masaya. Allí, treinta años después ––como ya se dijo–– murió.
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DE LA A-Z
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René González Mejía, recién reelecto presidente del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica (INCH), se considera un nadador de la vida. El año pasado fue exaltado al Salón de la Fama del deporte nicaragüense por su destacada trayectoria en la natación nacional. Es director ejecutivo del Instituto Nicaragüense de Desarrollo (INDE).
Un nadador de la vida
Rey. “Su Majestad Juan Carlos I de
LETZIRA SEVILLA BOLAÑOS
España, quien me concedió en el año 2014 la Orden del Mérito Civil por haber prestado servicios distinguidos a la corona española”.
Actitud. Reconoce que su vida
no ha sido perfecta, pero asegura que lo que ha hecho la diferencia es la actitud que ha tomado ante los desafíos.
S
encillez. Para él, la sencillez es la expresión más sublime de la belleza.
B
etulia. “Comarca de la Libertad, Chontales, donde mi tatarabuelo, el cura párroco Ramón Prado, vivió a finales del siglo XIX la más intensa, apasionada y desaforada concupiscencia con Francisca Aráuz, mi tatarabuela”.
Templanza. “Junto con sabiduría,
fuerza y tenacidad son las virtudes cardinales que me rigen como Caballero de la Orden Soberana de San Juan de Jerusalén”.
Cultura. Se declara un apasionado
de la cultura, de la poesía, del teatro y la pintura.
U
bicuidad. Afirma que a veces quisiera tener la capacidad de estar al mismo tiempo en varios sitios.
D
iversión. “Nunca he tenido un día de trabajo en mi vida, todo ha sido diversión”, señala.
Visionario. “Todo lo que vívidamente
Entusiasmo. Lo define como la
sazón que incluye en cada una de las cosas en las que se involucra. “Nunca hay que dejar apagar el entusiasmo”.
Felicidad. “Me encanta estar
entre personas felices y exitosas porque la vida es un viaje, no es una competencia”.
Gratitud. Afirma que es lo que
le debe a sus padres y a todas las personas que le han dado amor, protección, cuidados, talento y sabiduría.
H
umildad. “No me las creo de necesario. Prefiero callar mis virtudes y permitirles a los demás descubrirlas”, puntualiza.
I
ntolerancia. “No existe en mi vida porque genera odio y división. El secreto consiste en respetar y coexistir”.
me imagino y deseo, inevitablemente me sucede”.
iño. Está convencido de que Justicia. “La sentencia definitiva del 27 N nunca dejará morir al niño que lleva
de junio de 1918 de la Corte Suprema de Justicia reconociendo la sociedad de hecho entre el presbítero Ramón Prado y Francisca Aráuz, mis tatarabuelos, declarándola condueña de los bienes reclamados, de conformidad con el Código Civil del 5 de mayo de 1904”.
K
ilométricas. Así define las sesiones de arduo entrenamiento que realizó durante muchos años para ingresar al Salón de la Fama del deporte nicaragüense.
Lealtad. “El respeto me lo he
ganado, aprecio la honestidad, la confianza la he adquirido; pero la lealtad la devuelvo siempre”.
M
amá. Considera que la suya es “única, irrepetible y es mía”.
dentro.
Optimismo. Declara que parte de
sus éxitos se deben a su optimismo ciego y furioso.
P
asión. “Sin pasión no hay emoción, sin emoción no hay sentimiento, sin sentimiento no hay vida, y sin vida no existe la pasión”.
Quijote. “Ese soy yo. Siempre
defendiendo mis ideales o sueños, aunque parezcan imposibles y me tachen de loco”.
Waterpolo. Este deporte acuático intentó practicarlo, pero no pudo continuar debido al defecto de refracción de sus ojos.
X
alteva: “Cerro de arena o lugar de piedras arenosas en el idioma náhuatl. Barrio indígena de Granada donde residen mis padres.”
Y
oltamal. Para él es la delicia gastronómica prehispánica que le encanta comer con queso y crema.
Z
orro. El del Principito: “No era más que un zorro semejante a cien mil otros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es único en el mundo”.