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Domingo 20 de mayo de 2018
Sacerdotes salen a frenar la violencia Las protestas iniciadas el 18 de abril provocaron mucha violencia a nivel nacional, lo que motivรณ a curas y obispos a salir a las calles para defender a los ciudadanos y frenar los enfrentamientos.
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EL MENÚ
Sacerdotes salen en defensa del pueblo Una dura jornada han vivido obispos y sacerdotes de todo el país desde que iniciaron las protestas en todo el país, porque en cada departamento los religiosos han salido a las calles a tratar de parar los enfrentamientos que han causado más de 50 muertos y numerosos heridos. En muchos de los casos, los sacerdotes y obispos tuvieron que mediar entre las partes en conflicto para restaurar la normalidad en las ciudades y liberar a los detenidos.
DOMINGO, 20 DE MAYO DE 2018
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ÍNDICE
8 Un paseo por los museos de la originalidad
10 Otra vez Monimbó
12 Yolanda Blanco: Nuestra ecofeminista
QUEMAN PLANTAS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN POR HERIR GANADO EFE
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ás de 1,000 plantas de la amenazada puya raimondi fueron quemadas por los pobladores de la región de Puno, al sur de Perú, debido a que sus hojas espinosas han provocado lesiones a ovejas y alpacas, denunció el estatal Servicio Nacional Forestal y de Fauna Silvestre (Serfor). Conocida también como titan-
ca, la puya raimondi es una planta endémica de los Andes peruanos y de Bolivia que tiene la categoría de estar “en peligro” y que crece en la aridez llana de la puna, entre los 3,500 y 4,500 metros sobre el nivel del mar. Como pariente lejana de la piña, la puya posee unas hojas en forma de espinas que, en opinión de los pobladores, se han convertido en un riesgo para los animales criados en los distritos puneños de Palca, Ocuviri, Vilavila y Tinajani. Las ovejas y alpacas han sufrido cortes accidentales, al buscar alimento entre las plantas, que les ha provocado la muerte, indicaron los pobladores a Serfor. Se suma a esta situación la creencia popular de que la quema de estas plantas evita las heladas y granizadas en la
puna de los Andes, razón por la cual su calcinación es una práctica no erradicada, indicó la fuente oficial. ACCIONES DE CONTROL
En respuesta a esta realidad, los especialistas del Serfor, dependiente del Ministerio de Agricultura, han desarrollado acciones de control y conservación de los bosques de Puno, a partir de los cuales han podido constatar la quema de 1,000 árboles en un área total de 1,432 hectáreas, y han investigado las causas de este incidente. El equipo pudo verificar, además, que las puyas de tres metros de altura presentaban quemas que datan de años anteriores y por eso trabajan en la sensibilización de la población para evitarlas, en el marco de la campaña “Conservación de los bosques nativos del altiplano puneño”. Un panorama más alentador se encontró en el distrito puneño de Ocuviri, donde se encontraron 138 árboles de puyas conservados en un área aproximada de una hectárea y media, donde solo se registró la quema de cuatro puyas. En Perú, la quema, comercio, transporte, tenencia y extrac-
ción ilegal de especies de flora endémicas es sancionado con multas que fluctúan entre los 415 soles y 20.7 millones de soles (unos 126 dólares y 6.3 millones de dólares), determinadas según los criterios de gradualidad, donde los montos más elevados son los relacionados a especies amenazadas. La puya raimondi figura en los récord Guinness porque llega a medir hasta 12 metros de altura, vive entre 80 y 100 años y poco antes de morir florece una única vez produciendo 33,000 flores de color blanco. IMPRESIONANTE Conocida como “titaca”, es una de las plantas más impresionantes que existe sobre la Tierra. Pariente de la piña, presenta además varias características que la hacen única. Durante decenas de años, sus hojas espinosas van creciendo hasta parecer, en la distancia, un maguey gigante (chagual o ágave, en otras partes del mundo), el cual llega a medir hasta cuatro metros de altura, y que de por sí constituye un espectáculo inusual en la aridez llana de la puna; arriba de los 4,000 metros sobre el nivel del mar.
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RADAR
Diálogo acuerda parar represión Los participantes en el diálogo nacional acordaron el viernes, una tregua de dos días para que la Policía Nacional no reprima las protestas. Los manifestantes, por su parte, se comprometieron a permitir el paso de vehículos en los tranques, para evitar el desabastecimiento de productos alimenticios. Sin embargo, las protestas pacíficas continuarán.
INAUGURAN EN MIAMI, TREN DE ALTA VELOCIDAD EFE/ . Miami cuenta ya con un servicio ferroviario de alta velocidad, tras la llegada y salida de los primeros trenes de pasajeros de la compañía Brightline en la flamante estación ubicada en el centro de la ciudad y que ha sido inaugurada hoy. Este servicio, que ya conectaba las ciudades de Fort Lauderdale y West Palm Beach, ha echado a andar los primeros trenes de alta velocidad hasta Miami, extendiendo así su trayecto enmedio de una expectación que generó la venta anticipada de todos los billetes disponibles para el fin de semana. “Me parece muy bueno y una buena alternativa a manejar”, dijo a Efe el pasajero Francisco Pajes, que arribó a Miami procedente de West Palm Beach junto a su hijo.
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Empresarios de Granada exigen seguridad a las autoridades Con el objetivo de exigir seguridad y un plan de acción para restablecer el orden en Granada, más de cien propietarios de negocios turísticos se reunieron el lunes con las autoridades municipales, a quienes les expusieron las pérdidas que han tenido debido a los enfrentamientos y saqueos.. La reunión contó con la mediación de monseñor Luis Vallejo y el sacerdote Augusto Rivas.
Más de US$200 millones en pérdidas por crisis El diálogo nacional inició el miércoles, cuando el país ha sufrido un golpe económico en menos de un mes que alcanza US$233 millones, indican proyecciones preliminares de las principales cámaras empresariales del país. Esa cantidad representa 1.6% del producto interno bruto (PIB) del año pasado.
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APENAS SE MUEVE
Asentado sobre una decena de
de dólares en pérdidas ha provocado la crisis en el país.
Convocados al diálogo invitan a la CIDH
Los tranques que han aumentado en diferentes puntos de Nicaragua, están creando un paro de hecho al afectar el traslado de mercancías de los departamentos hacia la capital, y viceversa, lo que está generando desabastecimiento en los mercados locales. Varios sectores llaman a dejar pasar los vehículos con mercancías.
La mesa multisectorial integrada por el movimiento campesino, estudiantes, sociedad civil y sector privado, envió una carta a Paulo Abrāo, secretario ejecutivo de la CIDH, invitando al organismo a investigar, evaluar y diagnosticar las denuncias de violencia, persecución, represión y muerte durante las protestas.
EFE
millones (3,685 euros) en función del tamaño, los materiales utilizados y la mano de obra requerida. “Cuando vemos que llueve mucho y se puede desbordar el río, llevamos a la casa comida, la televisión, el frigorífico, y otros objetos valiosos, y esperamos a que baje el nivel del agua”, dice Binh.
Millones
Transporte y comercio afectados por tranques
CASAS FLOTANTES PARA SOPORTAR LAS INUNDACIONES EN VIETNAM Unas ingeniosas casas flotantes edificadas sobre barriles vacíos permiten a los vecinos de la aldea de Tan Hoa, en el centro de Vietnam, soportar las frecuentes inundaciones durante varios días sin jugarse la vida. Las 88 familias que conviven en este pueblo comenzaron a construir estos habitáculos junto a sus viviendas después de sufrir en 2010 las inundaciones más terribles que se recuerdan: todo el pueblo quedó anegado durante casi una semana y los vecinos lo perdieron todo. “El agua subió siete u ocho metros, no se podían ver los tejados de las casas desde el cielo. Nos tuvimos que refugiar en la montaña durante cinco días, sin agua potable y murió todo el ganado”, relata a Efe la vecina Dinh Thi Thanh Binh, de 42 años. Binh y su familia construyeron hace dos años su casa flotante de 23 metros cuadrados junto a su vivienda habitual por unos 25 millones de dong (920 euros), aunque el precio puede aumentar hasta los 100
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barriles metálicos vacíos, con paredes y tejado de chapa, el habitáculo está anclado a cuatro postes de hormigón en las esquinas que le permiten flotar sin verse sometido a los vaivenes de la corriente. “No se parece nada a montar en barco, apenas se mueve. La única diferencia que notamos es que no podemos salir porque estamos rodeados de agua”, explica la vecina. Situa-
do en un valle encajonado entre montañas que dificultan la salida del agua durante las crecidas, el pueblo siempre ha sido propenso a las inundaciones en la temporada de lluvias, pero ni los más viejos del lugar recuerdan un desastre como el de 2010. “En 2016 volvimos a tener inundaciones muy fuertes. Creo que es el cambio climático”, asegura la vietnamita.
PARÍS YA NO RUEDA EN BICI DE ALQUILER EFE/ París presumía de tener el mejor servicio de alquiler de bicicletas compartidas del mundo, una referencia copiada por ciudades de todo el planeta, pero desde que a principios de año cambió la empresa concesionaria, nada funciona. La capital francesa, que se había acostumbrado a ver multitud de las famosas “Velib” por sus cada vez más numerosos carriles bici, asiste impotente a la ausencia de estos vehículos, mientras los usuarios se organizan para trasmitir su cabreo. Las nuevas “Velib” no funcionan, las estaciones de anclaje abiertas están vacías o tienen pocas bicicletas y la mayor parte de estas no pueden ser alquiladas por los usuarios, señalaron los quejosos.
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REPORTAJE
SACERDOTES SALEN A LAS CALLES A
APOYAR A LA
POBLACIÓN
RIESGO. Una larga jornada de protestas a lo largo de un mes por todo Nicaragua, ha llevado a obispos y sacerdotes a ponerse delante de los ciudadanos, para evitar más derramamiento de sangre, poniendo sus vidas en peligro. HUMBERTO GALO Y REDACCIÓN CENTRAL
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os vidrios volvieron a ser colocados en las calles, al igual que las barricadas, las cuales comenzaron a levantarse al mediodía. Justo en ese momento, el cura salesiano César Augusto Gutiérrez, quien está a cargo de la parroquia de Monimbó, se acercó a los pobladores. Era el segundo día de manifestaciones en Masa-
ya, cuando el religioso llegó hasta donde se estaba levantando la primera barricada –unos 20 metros antes de llegar a la placita de Monimbó, Masayaexhortó a los jóvenes a respetar la vida, a manifestarse pacíficamente y a decirles que la iglesia acompañaba los reclamos justos; acto seguido, en conjunto, rezaron un padrenuestro. Durante toda la jornada de enfrentamientos en Masaya, el padre César Augusto Gutiérrez y otros
sacerdotes de esta ciudad, estuvieron apoyando a la población que estaba siendo víctima de los efectos de los gases lacrimógenos, las balas de goma, heridas por armas de fuego y detenciones en medio de la refriega. Gutiérrez incluso se desmayó por los efectos de los gases, cuando junto a representantes de organismos de derechos humanos, trataban de mediar entre las fuerzas antimotines y los protes-
tantes, para liberar prisioneros y buscar un alto al fuego en uno de los días más duros de enfrentamientos en Masaya. El padre Gutiérrez se dirigió a los jefes policiales para pedir “que cesara la represión y que se mantuvieran en sus cuarteles”, y ayudó a que liberaran a 41 personas apresadas durante las protestas. El actuar de los sacerdotes y obispos durante las protestas fue similar en los diferentes munici-
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Monseñor Rolando Álvarez salió en una procesión con el Santísimo por las calles de Sébaco, para tratar de detener los enfrentamientos que se producían en ese mismo momento.
pios del país donde se produjeron fuertes enfrentamientos durante la jornada de protestas que iniciaron el 18 de abril. Muchos de ellos se ofrecieron de mediadores para evitar más derramamiento de sangre en diferentes municipios. Este viernes, el obispo de Jinotega, Enrique Herrera, se colocó al frente de la mediación entre la Policía y los manifestantes, un cese a la violencia en
esa ciudad, que al amanecer de ese día estuvo bajo un fuerte enfrentamiento. CON EL SANTÍSIMO EN PROCESIÓN
El lunes 14 mayo la ciudad de Sébaco, Matagalpa, estaba sufriendo los efectos de un fuerte enfrentamiento entre policías antimotines y elementos afines al Gobierno contra manifestantes opositores y la situación estaba tan crítica que el obispo
de Matagalpa, monseñor Rolando Álvarez, llegó a apoyar al párroco de Sébaco, el padre Uriel Antonio Vallejos, quien trataba de frenar la violencia. Los pobladores de Sébaco se habían movilizado a la Iglesia Católica de la localidad para asistir a una misa, luego de un día de enfrentamientos que dejó a varias personas con heridas de bala. Arodillados, los feligreses pidieron por el cese de la violencia, durante una misa
que ofició monseñor Rolando Álvarez. Luego de la misa, los feligreses acompañaron a Álvarez a una procesión con el Santísimo por las zonas donde a lo largo del día se registraron fuertes enfrentamientos a balazos, pero una vez finalizada la procesión, los enfrentamientos. La Iglesia Católica abrió las puertas de la parroquia Inmaculada Concepción de María en Sébaco, donde se improvisó un puesto médico para atender a los
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REPORTAJE
Frailes franciscanos salen a las calles de Juigalpa en medio del enfrentamiento, para tratar de evitar un mayor número de heridos.
heridos, porque, según el padre Uriel Antonio Vallejos, en el centro de salud no estaban atendiendo a los opositores al Gobierno que resultaban heridos. Hasta las 8:00 p.m. de ese lunes, en el puesto médico de la parroquia, a cargo del doctor Francisco Aguirre, habían atendido al menos a 16 personas, entre ellos cuatro menores de edad, la mayoría por impactos de bala. En la ciudad de Matagalpa, los sacerdotes César
El sacerdote salesiano César Gutiérrez, saluda a los manifestantes de Monimbó. Este cura sirvió de mediador entre policías y protestantes para frenar la violencia e intercambiar detenidos.
Corrales, Oscar Escoto, Denis Martínez y Sadiel Eugarrio, mediaron para frenar los enfrentamientos ocurridos durante varios días, conversando con el comisionado mayor Martín Solórzano. Lo mismo ocurrió en Jinotega, donde en varias ocasiones las fuerzas antidisturbios en conjunto con elementos del Gobierno, se enfrentaron a los manifestantes opositores y los sacerdotes de esta ciudad tuvieron que salir a las calles a evitar que la violencia continuara.
EN LA CUNA DE SANDINO
El 6 de mayo pasado por la noche, un ataque que sufrieron protestantes opositores de parte de elementos afines al Gobierno en Catarina y Niquinohomo, tras un plantón que hicieron en Monimbó, Masaya, dejó numerosos heridos y destrucción en la zona. El enfrentamiento ocurrió en la rotonda de Catarina y en varias de las calles de ese pueblo de Masaya. Luego el conflicto pasó a Niquinohomo, un
municipio vecino. Los opositores dijeron que los sandinistas primero les habrían quitado las banderas azul y blanco y luego los atacaron. Después, manifestantes se trasladaron desde Monimbó a Catarina, para enfrentar a los sandinistas. El motivo de los enfrentamientos fue principalmente los colores que debía llevar la base del monumento al General Augusto C. Sandino, que los sandinistas pretendía que siguiera siendo rojo y negro, pero los protestantes lo habían cambiado
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Una de las marchas multitudinarias organizadas en Managua por la Iglesia Católica.
El padre Jairo Velásquez, de la iglesia Santa Catalina, en Catarina, ayudando a restablecer el orden en esta ciudad.
a azul y blanco. La destrucción que los enfrentamientos dejó en Catarina y Niquinohomo, llevó al sacerdote Edwin Román, párroco de la Iglesia San Miguel de Masaya, a ofrecerse de mediador entre la alcaldesa de Niquinohomo, Martha Jeaneth Pérez, la policía y los manifestantes, para restablecer la normalidad en la zona y evitar mayores daños. El sacerdote lamentó que se haya atacado a los que protestaban, además de responsabilizar al Gobierno de la situa-
ción de violencia que se originó en el país. Los religiosos se pusieron a la par de la población en protesta desde un inicio, cuando el obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, llamó a las autoridades a cesar los enfrentamientos contra los universitarios y abrió las puertas de la Catedral de Managua para brindarles refugio. Báez y el arzobispo de Managua, monseñor Leopoldo Brenes, hicieron numerosos llamados a las autoridades para evitar más enfren-
tamientos, porque estaban dejando muertes y muchos heridos. MUCHO DOLOR
La situación de violencia sacó de su rutina tradicional a los obispos y sacerdotes y prácticamente estuvieron muchos de ellos exponiendo sus vidas al pedir tregua en medio de los enfrentamientos. La crisis dejó mucho dolor en el pueblo monimboseño, aseguró el sacerdote salesiano César Augus-
to Gutiérrez. “La gente está dolida por los muertos, por la injusticia con que trataron a los muchachos”, refiere el religioso, quien mantiene que ese dolor hará que la gente reaccione de nuevo ante cualquier tensión. En Monimbó, los habitantes quieren “libertad” y “tranquilidad”, según el sacerdote salesiano, quien durante los cuatro días de enfrentamientos se dedicó a “hacer oraciones y darles la bendición” a los “muchachos”, además de mediador entre la ciudadanía y la Policía.
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EN RUTA Un paseo por los museos de la originalidad BEATRIZ MAPELLI / EFE
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xisten museos para todos los gustos. Pero hay algunos con un denominador común: la originalidad en estado puro. Traemos algunas de las exposiciones más singulares del mundo, en las que se mezcla la historia con el entretenimiento. MUSEO DE COCHES FÚNEBRES
En el Cementerio de Montjuïc de Barcelona se encuentra este Museo, de entrada gratuita, cuyo interior acoge una colección de coches fúnebres utilizados en la ciudad desde finales del siglo XIX hasta la primera mitad del actual. Inaugurado en 1970, consta de trece carrozas fúnebres, seis carruajes y tres coches a motor, así como indumentaria de época y ornamentos empleados en las ceremonias fúnebres. Como curiosidad, una carroza denominada “Imperial”, que es la única que ha realizado un servicio funerario tras instalarse en el edificio. En el año 1986, con motivo de la muerte de Tierno Galván, fue trasladada a Madrid para llevar sus restos al cementerio de la Almudena. CASA MUSEO RATÓN PÉREZ
Este entrañable Museo, situado en la madrileña calle del Arenal, está dedicado a la historia y tradición del Ratón Pérez. En él, se puede conocer en profundidad este famoso personaje a través de relatos orales, tablones explicativos y exposiciones de objetos, así como conocer otras versiones internacionales de su historia. El visitante encuentra, a escala humana, algunas de las estancias de la vivienda del famoso roedor. Para los grupos de colegios hay una sala destinada a la proyección de vídeos y cuenta-cuentos. Este espacio, orientado a los más pequeños, cuesta únicamente 3 euros por entrada y es perfecto para acudir en grupo o en familia. Esta y otra información la encontrarás en su página web. MUSEO DE LA TORTURA ‘EL SOLAR’
Situado en Santillana del Mar (Cantabria), exhibe un colección de aparatos de tortura que datan de la época medieval. Desde el Museo indican que, por tan sólo 3,60 euros, tienes la posibilidad de ver numerosos instrumentos de tortura, castigo, humillación y pena capital utilizados por la Inquisición. La exposición recoge más de 50 instrumentos como la guillotina, la doncella de hierro, potros, garrotes, cinturones de castidad, etc.,
utilizados en el periodo que comprende desde la Edad Media hasta la Época Industrial.
sobre este museo mágico sólo hay que visitar su página web.
MUSEO DEL ORINAL
MUSEO DE SALEROS Y PIMENTEROS
Puesto en funcionamiento en 2006 y ubicado en Ciudad Rodrigo (Salamanca), este espacio contiene un total de 1.300 bacinillas y objetos de aseo íntimo que se distribuyen en sus ocho salas expositivas. Sus creadores aseguran que su objetivo es ofrecer un recorrido por la historia de esta pieza -desde los modelos más antiguos a los más sofisticados-. Por tan sólo 3 euros se pueden contemplar las piezas que han sido donadas o regaladas desde 27 países. Todas ellas pertenecen a distintas épocas, desde el siglo XIII al XX, y son de formas, tamaños y materiales variados. Además, está expuesta una curiosa colección de escupideras hechas de distintos materiales como metal, hojalata, cerámica, cristal o hierro, utilizadas tradicionalmente para escupir tabaco o vino. MUSEO DE LOS AROMAS
El Museo de los Aromas se creó en 2012, en Santa Cruz de la Salceda (Burgos), y es el primer y único museo de este tipo en España y Europa, tal y como han indicado a Efetur los responsables del centro. En sus distintas estancias es posible, por 5 euros, poner a prueba tu olfato intentado reconocer distintos aromas; descubrir el origen y evolución de los mismos y conocer distintas investigaciones sobre el sistema olfativo. Además, el Museo acoge una colección de aromas de lo más curioso, como los del recuerdo, los que sanan, los que enferman o los de peligro; y pone en marcha maridajes y talleres originales como el de elaboración de jabones con aceite reciclado. CASA MUSEO DE LA MAGIA
En Poliñá de Júcar (Valencia) se encuentra uno de los lugares más divertidos de nuestro país: el Museo de la Magia. En él, se hace un repaso a la historia de la magia a través de objetos, carteles y juegos pertenecientes a grandes magos del pasado. Se pueden ver, por 8 euros, distintas barajas, libros o cajas de magia -que datan desde el siglo XIX hasta la actualidad-, así como marionetas y objetos relacionados con las artes circenses. Durante la visita, de dos horas de duración, también se puede asistir a un espectáculo de magia en directo, hacerse una foto caminando por el techo en la habitación al revés, pasar un rato divertido con los “espejos deformantes” o poner a prueba los sentidos en la galería de ilusiones ópticas. Para descubrir más
Guadalest (Alicante) alberga este centro único en Europa, con más de 20.000 saleros y pimenteros de todo el mundo. La exposición, cuyas piezas datan desde el siglo XIX hasta la actualidad, muestra objetos artesanos de gran calidad y formas variadas, que van desde figuras de animales hasta astronautas o lavadoras. Objetos que no sólo alojan sal y pimienta, sino que esconden una gran calidad artesanal y mucha creatividad en su elaboración. Además, se puede observar un gran variedad de molinillos de pimienta, algunos con hasta un metro de altura. Todo a un precio de lo más económico: 3 euros. MUSEO COCHES DE CINE
Aquí otra interesante propuesta: pasar un día en el Museo de coches de cine, en Yuncos, y descubrir más de cien vehículos utilizados en más de 50 películas nacionales e internacionales, según recoge su web oficial. Por sólo 7 euros, se pueden contemplar automóviles de filmes de renombre como “Volver”, “Las bicicletas son para el verano” o “El espinazo del diablo”. También están expuestos algunos coches de época empleados en series como “Amar en Tiempos Revueltos”, “El tiempo entre costuras” o “El secreto de Puente Viejo”, entre otras. MUSEO DEL CRIMEN
Nos detenemos en Washington donde se encuentra un original museo que rinde homenaje a la historia del crimen de Estados Unidos. Un espacio, creado en 2008, en el que se muestra el comportamiento delictivo humano y las técnicas de investigación criminalística a través de distintas exposiciones. La muestra permite adentrarse en la vida de conocidos criminales de Estados Unidos, como Al Capone, y utilizar distintos elementos interactivos que permiten conocer, de primera mano, algunos de los procedimientos científicos utilizados por los laboratorios forenses y los departamentos policiales, según explica la web del Museo. Además, se muestran los distintos métodos y castigos empleados para luchar contra el comportamiento delictivo con muestras temporales y permanentes. Conocer este museo cuesta unos 16 euros. MUSEO DE LAS RELACIONES ROTAS
Está en Zagreb, Croacia, y reúne reliquias de esas que quedan tras una ruptura sentimen-
tal, pequeñas cosas que tienen o tuvieron un gran significado. Desde un vestido de novia hasta el corcho de una botella, cada artículo va acompañado por un texto explicativo que, en ocasiones, es incluso más interesante que el propio objeto. El museo recoge mucho más que objetos, expone sentimientos y actitudes del ser humano que quedan reflejadas en esos textos. La idea de crear este museo fue de una pareja -Drazen y Olinka- que, tras su separación, se dieron cuenta de que no querían tirar alguno de los objetos que simbolizaban algo para ellos. Con el tiempo, en su galería fueron dejando objetos otras parejas y, tras recorrer el mundo en exposición itinerante y recogiendo muestras que los ciudadanos iban aportando, finalmente se estableció en Zagreb, la ciudad natal de sus creadores. MUSEO DE LA TRUFA
El Museo de la Trufa, inaugurado en 2007, lo encontramos en la Sierra de Lokiz (Navarra). La exposición, compuesta por paneles informativos, proyecciones multimedia y otros elementos interactivos, permite descubrir la historia, las características, la cultura y los valores gastronómicos de la trufa negra. Además, tal y como muestra su página web, el Museo cuenta con una sala de audiovisuales donde se proyecta el documental Al encuentro de la Trufa, así como un área infantil y una cocina dedicada al almacén de trufa fresca. Por si esto fuera poco, te dan la opción de participar en visitas guiadas o ferias, y comprar en el Museo este y otros productos trufados como foie o trufas en conserva. ¿Y lo mejor? ¡Podrás saborear esta experiencia por sólo 2 euros! MUSEO DEL PLÁTANO
Si llegas al municipio de Tazacorte (Santa Cruz de Tenerife) podrás visitar el Museo del Plátano, inaugurado en 2004. Según su página de Internet, es el único museo de Europa dedicado exclusivamente a esta deliciosa fruta. En la visita se encuentran numerosos paneles informativos dedicados a la historia de este cultivo, su repercusión, su biología y su exportación. Además, podrás degustar productos como licores de plátano, cremas de plátanos o polines, y visitar el taller artesanal de la hoja seca de la platanera, donde se pueden adquirir diversos productos artesanales elaborados por el maestro artesano
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Baudelario Rodríguez Acosta. ¡No te lo puedes perder! MUSEO DEL PETRÓLEO
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Sargentes de la Lora -Burgos- presume de albergar el primer y único museo petrolífero de España, un espacio que hace un recorrido por su historia, desde el estudio hasta la extracción y tratamiento. Concretamente, se
conocerá la historia de la planta petrolífera de Ayoluengo a través de diferentes fotografías, periódicos o material audiovisual. También se explica el proceso del petróleo, desde su formación y migración hasta las exploraciones que se realizan para extraerlo y su posterior tratamiento. Por último, se podrán estudiar los derivados del petróleo y los distintos materiales en cuya composición
está presente. Todo ello, a través de pantallas interactivas y con las explicaciones de personal especializado en geología. MUSEO SUBMARINO
Las primeras esculturas del Museo del Atlántico, que albergará un total de 400 del artista británico Jason de Caires a unos 12 metros de profundidad, se han sumergido frente a
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la costa lanzaroteña de Playa Blanca. Será el primer centro museístico submarino de Europa. Las primeras esculturas ocuparán una superficie global de 2.500 metros cuadrados de este museo, que se prevé que se podrá comenzar a visitar a nado o buceando proximamente, aunque se culminará en el verano de 2017.
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REPORTAJE
Otra vez Monimbó
FUERZA. El domingo 13 de mayo, Masaya amaneció devastada tras un enfrentamiento de ocho horas que dejó destrucción y decenas de heridos. El pueblo indígena de Monimbó salió a defender las calles nuevamente y escribió otro capítulo de resistencia en la historia de Nicaragua. POR JOSÉ DENIS CRUZ
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Monimbó mantiene barricadas desde el 18 de abril para protegerse de la represión policial. En la foto, un poblador ondea una bandera de Nicaragua después de enfrentamientos, el pasado sábado 12 de mayo.
odo empezó en cuestión de segundos. Juana María despertó al filo de la medianoche del sábado 12 de mayo por el estruendoso sonido de morteros que se perdía en la nada con los disparos de armas de fuego. Dejó su cama y de inmediato se dirigió a la habitación de su hijo de 23 años, pero no lo encontró. Asustada, abrió las puertas de su casa en el barrio indígena de Monimbó, y corrió enmedio de la penumbra. ¡Chavalo hp, te fuiste otra vez!, gritó. Al llegar a la calle principal del asentamiento, encontró más barricadas y un ambiente de guerra que de inmediato la trasladó a la insurrección popular de 1978, cuando este mismo barrio indígena se levantó en armas en contra del dictador Anastasio Somoza. Entre el cruce de morteros y piedras, llegó hasta la placita de Monimbó, donde le dijeron que estaba su hijo. Su mente pensó otra vez en 1978. “No era una pesadilla, era una realidad 40 años después”, cuenta. La tenue iluminación pública le impedía localizar a su hijo Iván entre las decenas de jóvenes que corrían. Preguntó otra vez y le dijeron que estaba una cuadra más al este de la plaza. “Caminé y caminé hasta que lo encontré”. Antes de correr, se detuvo para mirar al cielo y decir: “Gracias Señor por protegerlo”. El joven estaba intacto en un puesto médico ayudando a los enfermos y doctores que atendían heridos. “Mi hijo fue a ayudar a nuestros hermanos de Monimbó, a luchar por un mejor país, por justicia, por honrar a nuestros muertos”, dice bajo el inclemente sol del domingo 13 de mayo, cuando miles de capitalinos viajaron en caravana hasta Masaya en respaldo a este barrio que había sido azotado otra vez la noche antes por la Policía Nacional y miembros del Gobierno. Cuando la caravana de Managua entró a Masaya se encontró con la desolación. Edificios quemados, negocios destruidos, calles con largas barricadas y casquillos de armas esparcidos por aceras. Monimbó fue atacado otra vez, pero resistió. “Somos un pueblo bravo, gente laboriosa
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y no nos vamos a dejar de ningún gobierno”, comenta Juana María. Esta mujer baja, de pelo cenizo y ojos achinados estuvo la madrugada del domingo pasado atendiendo heridos, cargando piedras para construir barricadas y despertando a más mujeres para que salieran a las calles a proteger de nuevo a sus hijos, pese a que horas antes a las 11 p.m. del sábado, la Iglesia católica y una organización habían alcanzado una tregua con la policía. LUCHA CÍVICA
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Desde el 19 de abril Monimbó está defendiendo sus barricadas y pidiendo justicia con morteros, palos, palabras, consignas con rezos, con muertos, con esperanza, con destrucción. Pero es una cruenta desigual, dicen. “Aquella en (1978) fue una guerra en la que estaba el Frente Sandinista armado, fue una lucha igual contra Somoza, de igual a igual, (pero ahora) aquí andamos con piedra, porque nosotros no estamos armados”, lamenta Gabriel Hernández, un hombre de 30 años. La tarde del sábado 12 de mayo Hernández dejó el negocio donde trabajaba, que optó por cerrar antes los fuertes enfrentamientos. Eran las tres exactamente, se encontraba caminando por una vía del centro de la ciudad de Masaya, y en su mente estaban las intenciones de defender a “mi pueblo”. “Aquí estaban miembros de la Juventud Sandinista, policías y vagos en contra del pueblo, era una lucha que necesitaba de más gente”, comenta. Las redes sociales reportaban en directo incendios en edificios públicos y saqueos. Masaya estaba atrapada en anarquía y caos. “Se está quemando el Mercado de Artesanías (mercado viejo)”, reportaban pobladores en vivo por la red social Facebook y acusaban al mismo gobierno de esa acción para deslegitimar la lucha estudiantil y ciudadana que se había ges-
tado desde el pasado 18 de abril, y que ha dejado más de 50 muertos. Hernández no dudó y se unió a los pobladores que enfrentaban la represión policial. “Me sumé a los chavalos por la tarde, la mañana del sábado la Policía quiso entrar a Monimbó, atacando de frente, pero el pueblo los regresó, ha habido muertos, pero han sido del lado del centro, después de esos muertos ha habido saqueos”, asegura. Desde las redes sociales Maritza Vanegas ha reportado las manifestaciones de este barrio. Ha salido a la iglesia San Sebastián todas las noches a poner velas a los muertos que han dejado los enfrentamientos. “Nuestra bandera ha sido nuestra arma y consideramos que nuestra lucha ha sido cívica”, asevera la joven comunicadora, que ha reportado las veces que la Policía Nacional los ha reprimido. “Mi corazón al igual que el de muchos está adolorido de ver tantos muertos, agresión con balas, balines, morteros, bombas molotov y armas de fuego. He visto todo. He llevado a heridos, he llorado, he elevado una oración desde las barricadas utilizadas como protección”, comenta la monimboseña, y deja claro: nuestra lucha es cívica. DESCONTENTO SOCIAL
Minutos después de terminar la entrevista, en la plaza de Monimbó, Hernández regresa donde el periodista y pide que encienda la grabadora. “Quiero decir que exigimos paz, justicia, libertad de expresión, que los poderes del Estado sean autónomos y que dejen que cada gobierno dirija conforme sus funciones”, sentencia. Hernández votó por Daniel Ortega en las elecciones de 2006, pero en 2011 prefirió no ir a las urnas. Dice que Monimbó dejó gobernar a Ortega, pero a medida que pasaban los años se daban cuenta que “el presidente quería más poder”.
Todas las noches en la plaza de Monimbó pobladores se reúnen para conmemorar a los muertos de abril.
Patricia Hernández, otra pobladora de Monimbó, coincide con el joven: “Aquí estábamos de que no nos tocaran un poquito más, porque esto (las protestas) estaba por estallar, todos estábamos inconformes con el Gobierno”. Esta señora de 54 años cuando supo que había manifestaciones en varias partes del país en contra de las reformas a la Seguridad Social, decidió marchar por las principales avenidas de Masaya y terminar en la sede del Instituto Nicaragüense de Seguridad Social (INSS), en las afueras de la ciudad. Sin embargo, no lo logró. Las 50 personas, la mayoría mujeres jubiladas, que caminaban con ella, fueron interceptabas por agentes de la Policía Nacional. “Cuando los antimotines atacan a los viejos, la gente se empieza a arrechar y nosotras gritábamos “pueblo, únete”, mientras los policías se ponían y se quitaban”, recuerda. Ella iba a la cabeza de la manifestación y dice que si la policía las hubiera dejado marchar, solo 10 jubilados habrían alcanzado la sede del INSS. “Pero pasó algo, como voy adelante, volteo a ver y veo que de pronto teníamos más personas con nosotros, ya eran tres cuadras llenas de gente, y de pronto un mar de gente”, comenta la mujer de ojos achinados que se le empañan cuando recuerda ese 19 de abril. “Esa fue la chispa que encendió todo”, añade. SOLIDARIDAD
Al anochecer del sábado 12 de mayo, el país se estremeció con las imágenes que el canal 100% Noticias y las redes sociales mostraban sobre Masaya. Enfrentamientos con la policía, edificios en llamas, gente corriendo buscando resguardo, barricadas para resistir los enfrentamientos y la más nefasta: un hombre caído a tiros en una calle de Masaya esa misma tarde. De inmediato jóvenes de Managua convocaron por redes sociales a una caravana hacia Masaya en respaldo y solidaridad con la ciudad. A las 9 de la mañana del 13 de mayo, justo cuando los masayas quitaban las barricadas para recibir a los capitalinos, centenas de vehículos emprendían una marcha de más de 20 kilómetros desde la rotonda Jean Paul Genie. En ese trayecto iba Julia Cáceres, una joven de 25 años, estudiante de Medicina, enfundada en su bata de doctora y con la bandera de Nicaragua alzada en brazos. “¿Cómo no apoyar a Masaya, cómo no apoyar a Monimbó, ejemplo de resistencia y orgullo?”, se preguntó. “Ir a Masaya, llevarles alimentos y medicinas tras los enfrentamientos y saqueos que han vivido es una muestra de solidaridad de todo un pueblo que está en las calles desde el 18 de abril, y ya no por el INSS, sino porque este gobierno ha defraudado a toda Nicaragua, todos estamos inconformes, y como pueblo debemos ir donde los hermanos que nos necesitan”, expresa Cáceres. Para ella la movilización del pasado domingo
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emula el histórico repliegue táctico a Masaya de hace 39 años, cuando guerrilleros sandinistas cansados por enfrentamiento, la falta de municiones y el temor de ser masacrados por la Guardia Nacional, emprendieron el viaje a esa ciudad en 1979. Por la Avenida Real Monimbó decenas de motocicletas, vehículos y personas a pie, marchan y gritan: “Viva Nicaragua”. Las calles del barrio indígena se han quedado pequeñas para la cantidad imprecisa de ciudadanos de Masaya, Managua, Catarina, Niquinohomo, Diriomo, Granada, Nindirí y Tipitapa que se desplazaron. La población habla con desdén del repliegue táctico que cada año emprende el Frente Sandinista y arropan uno nuevo, el “repliegue del movimiento 19 de abril”. HISTORIA DE RESISTENCIA
Monimbó es un pueblo bravo, aguerrido y de artesanos. La mejor descripción, según sus pobladores, la ha hecho Carlos Mejía Godoy en una de sus composiciones revolucionarias que evoca la insurrección popular de 1978 en contra de la dictadura somocista. El 26 de febrero de 1978, en la plaza Pedro Joaquín Chamorro, o placita de Monimbó, fue donde se dio el primer levantamiento popular de Masaya en contra del dictador Anastasio Somoza. “Yo tenía 14 años cuando se dio eso, era una niña, y hasta ayer (13 de mayo) eran los recuerdos más feos de mi vida”, dice Patricia. Ella dice que desciende de una familia luchadora que entre 1978 y 1979 ofrecieron sus casas y fincas para resguardar a sandinistas. “Las dos fincas de mi padre fueron usadas para entrenamiento, y buzones de armas, aquí fuimos sandinistas, aquí luchamos por derrocar a la dictadura y lo logramos”, señala. Cuarenta años después Monimbó se alzó otra vez y Patricia advierte que cada vez que su barrio indígena lo hace, no para. El pasado jueves diversos sectores de Masaya llegaron a un acuerdo con la Policía Nacional en el que se estableció que resguardarían la ciudad, pero tenían prohibido entrar al barrio indígena. Los pobladores dejaron claro que se defenderían desde sus barricadas porque no confían en las fuerzas policiales. Justo cuando habla este domingo 13 de mayo, en la plaza donde empezó la insurrección en 1978, suena Carlos Mejía Godoy, fundido entre vivas a Nicaragua, y consignas de libertad. Justo cuando habla, al Norte de Monimbó el pueblo mira atónito las cenizas de la Alcaldía de Masaya; justo cuando habla, más capitalinos entran a la ciudad a respaldarlos; justo cuando habla, entre morteros, suena a todo pulmón “vivirás Monimbó, llama pura del pueblo”. Justo cuando habla, Monimbó se repone otra vez de una situación de violencia.
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DOMINGO, 20 DE MAYO DE 2018
END DOMINICAL
ARTES&LETRAS
YOLANDA BLANCO: NUESTRA ECOFEMINISTA Su lenguaje es de doncella en fiesta con la naturaleza. F.T.
Aunque nacida en la capital de Nicaragua, fue en León donde Yolanda Blanco (17 de noviembre, 1955) reveló su vocación poética que culminaría en una obra representativa, más que ninguna otra autora, del ecofeminismo en Nicaragua. PUREZA TELÚRICA Y CELEBRACIÓN MÍTICA
Mientras cursaba estudios generales en la UNAN, dio a luz el poemario Así cuando la lluvia (1974), pleno de pureza telúrica, abierto al invierno y al coloquio con los árboles, en el que declaraba adivinar “la frutal esencia / el amor que aguardo / como jugoso níspero”. En esos versos primerizos, Yolanda manifestaba su asombro ante la naturaleza y su instinto de integrarse a la misma. Por algo, también era capaz de lograr, sin dificultad alguna (antes bien, con precisiones) un antológico “Canto al verano en los insectos”: la abeja, el saltamontes, la hormiga, el grillo, la quiebraplata (o luciérnaga) y la chicharra. Luego, ya inscrita en Artes y Letras de la UCA, se consagró a recrear el canto prehispánico — acaso imitando el Jaguar y la Luna de Pablo Antonio Cuadra—, en Cerámica sol (1977). Allí opta por la celebración mítica, según su prólogo: “Un ardiente afán me ha impulsado a sembrar la palabra primigenia, el decir ab-origen de aquellos tiempos cuando todas las cosas eran dioses y diosas”. Una selección de ambos títulos, prologada por Franklin Caldera, se insertaría en la revista Lengua (2003): “Once poemas risueños”. TRIBUTO A LA LUCHA POPULAR
A raíz de la insurrección de septiembre del 78, Yolanda se trasladó con su familia a Venezuela. Desde allí aportaría su tributo a la lucha popular con Penqueo en Nicaragua (1981), donde figura esta elegía colectiva, sustentada en un recurso de la poesía náhuatl. “La muerte ante sus casas / se les disfrazó de guardia. // Cayeron bajo el horror de los cohetes. / Perseguidos desaparecieron. / Ráfagas de galil los desgarraron. / Chavalos quinceañeros / veinteañeros / los muchachos: / Han caído como caen las frutas / cuando están a punto. / Brindaron su sazón a Nicaragua” (“Los cadáveres del pueblo”).
cio / El silencio de la paz interior. / El silencio de ese espacio sagrado que llevamos dentro”.
EN VENEZUELA Y EN FRANCIA
En Caracas, graduada de licenciada en Letras, se integró al taller literario Calicanto y ––tras un peritaje en artes modernas conferidos por L’ Institute de La Touraine, Francia, que le facilitara conocer a Rimbaud en su lengua–– editó su cuarto poemario: Aposentos (1984), marcado por la confesionalidad y la apología de la mujer a través de su sexo. De ahí su rezo: “En nombre del pubis / y de los senos / y de la santa mente / crezca mujer. // Amén” (“Oración”). Se trata, asimismo, de una insurrección primordial contra la autoridad patriarcal.
DOS CONVICCIONES
En una entrevista de Mario Cánepa, inserta en el volumen Con tres poetas latinoamericanos en Nueva York: Yolanda Blanco, María Negroni, Carmen Valle (Madrid, Ollero & Ramos, 2003), la nicaragüense afirmó: “La poesía es uno de los medios de transformación y elevación a la que nos es posible recurrir”. En otra, realizada por Ángela Saballos, sostuvo: “Creo que entre más grande es el horror en el que se vive (más guerras, desastres naturales, corrupción, violencia doméstica) mayor es el afán de belleza y trascendencia del ser humano. Estoy con Stanley Kubrick cuando reitera que no importa cuán vasta sea la obscuridad, siempre uno debe emitir luz”.
EN NUEVA YORK
Desde 1985 radica en Nueva York y se dedica a la elaboración de programas para la educación bilingüe. En 1991 aparece Mistogogia, selección bilingüe de Aposentos, en Roldanillo, Colombia, Ediciones Embalaje del Museo Rayo. En 1996 crea el portal “Dariana” (www. dariana.com), ciberespacio para difundir a los poetas de su país y en 2000 se anima a grabar ––como cantautora–– el disco compacto Nonatzin: 16 textos musicalizados de 9 poetas nicaragüenses contemporáneos. Entonces se arraiga en ella la búsqueda de otros rumbos bajo el influjo de la poesía y el pensamiento orientales (Rabindranath Tagore, por ejemplo). Así surge su preocupación por la Madre Tierra —vislumbrada en sus poemarios anteriores— abogando por la reconciliación con la naturaleza y asumiendo el papel de mistagoga, o reveladora de misterios. PREMIO MARIANA SANSÓN
Con su quinto poemario, De lo urbano y lo sagrado (Managua, Anide, 2005), obtuvo el premio del concurso nacional de poesía escrita por mujeres Mariana Sansón ––de acuerdo con el jurado calificador–– por “La variedad de registros temáticos y estilísticos, madurez en el dominio de recursos literarios y alta calidad
DIFUSIÓN DE SU POESÍA
formal”. Franklin Caldera, su prologuista, le prodigó un desmesurado elogio: “En la última década [la primera de los noventa], ha cultivado una poesía de gran calidad y complejidad que la sitúa a la altura de dos de sus maestros favoritos: Salomón de la Selva y Joaquín Pasos […] De lo urbano a lo sagrado contiene también poemas de años anteriores, para darnos una visión conjunta de la obra de su autora”. El 27 de septiembre del mismo año, durante “El Autor y su Obra”, programa del Festival Internacional de Poesía de Granada, ejecutó un performance de su poesía, siendo presentada por Rosario Aguilar. En esa ocasión, Yolanda proclamó que su divisa vital era “escuchar el silen-
Al menos, nueve antologías editadas en el extranjero, han difundido la poesía de Blanco: Open to the Sun (California, Perinola Press, 1981), Musas en guerra: poesía, arte y cultura en la nueva Nicaragua: 1974-1986 de José Miguel Oviedo (México, D.F., Joaquín Mortiz, 1987); Amar: Go Central American Women’s Poetry for Peace (Maine, Gravite Press, 1987); Voces femeninas del mundo hispánico (Madrid, Centro de Estudios Poéticos Hispanos, 1996), Eleven Nicaraguan Poets in the USA (Miami, Fl., Casa de Cultura, 1997), de Danilo López; Poésie nicaraguayenne du XXe siècle (Suisse, Edition Patiño, 2001) de Gloriantonia Henríquez; Como ángeles en llamas: algunas voces latinoamericanas del siglo XX (Lima, Maribelina, 2004) de José Guillermo Vargas; La herida del sol. Poesía contemporánea centroamericana (México, D.F., UNAM, 2007) de Edwin Yllescas; y Con mano de mujer. Antología de poetas centroamericanas contemporáneas (Heredia, C.R., Fundación Interartes, 2011) de Magda Zavala.