En este numero
*El desplazamiento urbano en Medellín sigue manifestandose...................................pág. 2 *Dossier: la autonomía como práctica real.................................................pág. 3-10 *Que se sienta la rabia popular...........pág. 11 *Basta ya de criminalización y represión............................................pág. 11
La realidad va más allá de una cifra, y nos lo hace saber una de las personas desplazadas por el ejército y la policía luego de un allanamiento. El apoyo moral y económico, lo han estado brindando algunas personas de organizaciones sociales y de defensa. Son precarias las condiciones de salud, educación y vida, donde las obras de infraestructura van de la mano del conflicto armado.
EDITORIAL Es navidad y, como cada año, todo se tiñe del color de un anuncio televisivo. Los asesores de imagen y los depredadores de mercado afilan los últimos detalles para emborracharse de dinero durante estas fiestas y abundan unas frases que pretenden transmitir optimismo y esperanza ante un nuevo año en el que, según dicen, todo mejorará. “Hay que afrontar el año sin miedos”, dicen los economistas de la casa de Nariño. Se vino un nuevo TLC, la inversión extranjera va en aumento, el desempleo es de un solo digito, la presidenta del FMI da el visto bueno sobre la economía colombiana, vivimos en un país de maravillas donde la palabra crisis no existe y la prosperidad es para todos. Desde sus sillones en el poder o en el noticiero, nos venderán sus mentiras como en anuncio, con frases sonoras y esperanzadoras: “Medellín un hogar para la vida”. ...(continúa pág. 2)
El 20 de junio del 2012 siendo las 8:30 de la mañana fue brutalmente allanada la casa de varias vecinas, la de 4 líderes barriales y comunales: “Me tocaron la puerta, diciendo que eran el ejercito, abril y si era de la 4ta brigada comando de Manrique central, sin orden. Nos asustamos porque nos pusieron manos arriba, yo me aturdí, eran por ahí 20 militares, me dijeron que me quedara quieto y a la compañera le preguntaron “¿ustedes tienen una barra?”, entonces le sacaron punta a un palo y empezaron a romper el terreno del patio, también le preguntaron si sabia donde estaban las armas. Pero las únicas armas que tendremos son las cucharas”. En este caso la represión policivo militar le esculcó todos los rincones de su ...(continúa pág. 2)
Son estas las mentiras con las que vivimos a diario y esto ocurre porque tienen unos medios de promoción grandísimos, mediante pactos con empresas (ahora todo lo paga la publicidad), que les permite difundir sus mentiras en estéreo, en onda corta, larga, por vía satélite y terrestre, en color y en blanco y negro, en periódicos y revistas, y que todos traguemos diariamente unas mentiras que nos alienan y nos alejan cada vez más de la realidad de nuestras posibilidades. Basta de desahojos. Desde el periódico El Aguijón le apostamos a una comunicación, difusión y reflexión desde el pensamiento libertario, pretendemos clavar la duda frente a lo establecido y envenenar las mentes con rebeldía. Además de difundir queremos inquietar, además de inquietar hacemos el llamado a actuar. La actual realidad social exige por tanto el aporte del ideal anarquista, por un lado en cuanto a las críticas frente a las nuevas formas de dominación y de explotación en la sociedad contemporánea y por el otro las propuestas que lxs libertarixs presentamos y desarrollamos dentro del movimiento social.
...(viene de portada) su casa y dejo casi destruido el patio, supuestamente buscando armas. Esta situación la han denunciado ante medios de comunicación, vecinos de otros barrios y colectivos de la ciudad a través de varios comunicados e intervenciones en actos públicos de organizaciones sociales populares y de la población, han buscado solidaridad, rechazando todas estas injusticias. Además estaban haciendo una rifa de 2000 pesos para sustentar el arrocito y el sitio tan lejos donde están viviendo.
La última semana de noviembre nos enteramos de 5 familias que tuvieron que abandonar sus viviendas en un sector de Villatina, engrosando las viviendas desocupadas en este y otros barrios. No podemos olvidar tampoco a Brayan y Stiven, muertos el sábado 29 de septiembre, durante la conmemoración de cuando el 27 de septiembre de 1987 una parte del cerro “pan de azúcar” se desharinó sobre las entrañas de los hogares dejando más de 500 personas muertas. Mes por mes se derrumban las vidas, una y otra vez manteniéndose en vilo a las personas de cuenta de la militarización del territorio, sea de manera legal o ilegal.
Por lo tanto el periódico en su actual publicación pretende -en unos cortos pero claros cuestionamientosintroducir en el (la) lector(a) ciertas inquietudes acerca de los hechos que caracterizan por una parte, la realidad local denunciando los despojos que se vienen adelantando en las laderas de Medellín por parte de la De modo que, recogiendo las palabras de la alcaldía municipal. Por otro lado, continuando con la comunidad de las laderas de la comuna nor y interpretación de nuestra realidad local, narramos los centro oriental, además de la comuna 13 “no hechos acontecidos durante los primeros tres días del es un secreto la relación entre el desarrollo mes de octubre en el centro de Medellín. Además, de la ciudad y la violencia de las estructuras p r e s e n t a m o s u n criminales armadas”, puesto que “han sido suplemento que versa múltiples los casos en los cuales los sobre la autonomía violentos en los barrios han facilitado la como realidad dentro realización de proyectos importantes, como de las luchas globales. ejemplos tenemos la comuna 1 (Popular), los anarquistas de d o n d e m u c h a s p e r s o n a s f u e r o n amenazadas para que abandonaran sus Medellín le aportamos casas, justo donde se estaban realizando a la comunicación obras para la construcción de las torres y a l t e r n a t i v a y a estaciones del metro cable que ahora llega al contracorriente para parque Arví, o con el túnel de occidente en la seguir picando duro y comuna 13 (San Javier), y, hoy en la comuna clavando la duda en 8 (Villa Hermosa) con desplazamientos contra del capital y de recientes por amenazas de grupos armados, precisamente donde se tiene proyectado las la autoridad estaciones del metro cable en los barrios 13 A continuación de Noviembre, La Sierra y Esfuerzos de Paz” presentamos la edición N o 2 1 d e s d e l a s (comunicado 4 repartido en la presentación t r i n c h e r a s d e l del llamado jardín circunvalar -parte del p e n s a m i e n t o y l a proyecto Cinturón Verde- por el alcalde Anibal Gaviria). acción libertaria. pág. 2.............klavando la dudA
pรกg. 3.............klavando la dudA
El suroeste antioqueño se ha caracterizado por la producción de alimentos, la alta biodiversidad de sus bosques altos y subandinos, su diversidad étnica y una gran riqueza acuífera. Los habitantes de este territorio se han destacado por su amor a la montaña, su apego y respeto al territorio donde aves como el loro orejiamarillo, el gallito de roca y el quetzal, los mamíferos como el oso de anteojos, el venado y el puma han existido desde tiempos inmemoriales. No obstante, el capital transnacional tiene planeado otra historia para este territorio: la entrada de multinacionales para la exploración y la explotación de la montaña para la extracción de minerales (especialmente el oro) a cielo abierto. El nuevo dorado: cinturón de oro de Colombia La entrada desaforada en las dos ultimas décadas de las empresas multinacionales y su “inversión” en el país esta reprimarizando nuestras economías. Como si fueran tierra de nadie, los territorios de las comunidades campesinas, indígenas y afro han sido entregados por el gobierno nacional a compañías transnacionales en su intento de transformar la vocación productiva del país de agrícola a minera. Disposiciones legales como la ley 685 de 2001 (art. 13) declaran a la minería como de utilidad pública e interés social por encima de los derechos al territorio, al agua, a la alimentación, a un ambiente sano, a la diversidad cultural. Esta sed voraz del oro que de nuevo recorre la Abya Yala esta alentada a nivel global por la disminución de las reservas mundiales del mineral, por los altos precios que ha alcanzado en la ultimas décadas, por la crisis del capitalismo financiero desde finales del 2008, por los cambios en los marcos jurídicos y la consiguiente flexibilización laboral, ambiental y fiscal que han creado los gobiernos arrodillados de Latinoamérica. Estos cambios de las políticas regionales estuvieron impulsados por el consenso de Washington tras los cuales se crea el campo de inversión para las grandes corporaciones transnacionales. No obstante, como plantea Maristella Svampa en la ultima década se ha dado una transformación en el modelo, pasando de la preparación del campo por los ajustes neoliberales a la implementación del extractivismo como lógica productiva.
Este paso del consenso de Washington al consenso de las commodities (mercancías) cierra la etapa del mero ajuste y abre otro ciclo económico para América Latina caracterizado por las altas tasas de crecimiento impulsadas por el aumento exponencial de la inversión extranjera. En este nuevo consenso las empresas transnacionales como agentes promotores del desarrollo en base a los megaproyectos, con la ayuda del estado, (re)construyen el metarrelato del desarrollo (sostenible) como salvación de “comunidades atrasadas” e implementan estrategias de ingeniería social que trastocan las relaciones sociales al interior de las mismas. El cinturón de oro de Colombia se ubica en el Distrito de Manejo Integrado Cuchilla Jardín–Támesis, ubicado entre los municipios de Jardín, Támesis, Andes, Jericó y Caramanta, y municipios aledaños (Rio Sucio, Supia, Marmato, Valparaíso, Pueblo Rico, Tarso, Ciudad Bolívar, Andes) en límites con los departamentos de Risaralda y Caldas. Este territorio en un 80% ha sido entregado a corporaciones transnacionales como la Anglo Gold Ashanti, la Solvista Gold, la Gran Colombia Gold, la Paso Fino Gold, la Marmato Gold, Tolima Gold, entre otras, para la exploración y explotación. Estas empresas están llegando a los municipios a utilizar, profundizar y contaminar los cauces de agua, a comprar terrenos, a producir divisiones al interior de los tejidos sociales y, sobre todo, a generar incertidumbre al interior de las comunidades campesinas e indígenas. La defensa de los territorios desde las organizaciones campesinas e indígenas: COA En esta región desde finales de los 90s e inicio de la pasada década nacieron organizaciones que buscaban transformar la producción basada en los monocultivos, los agroquímicos y los venenos por una producción limpia, autosostenible y que potenciara la permanencia en los territorios de las familias campesinas. Asap (Caramanta) y Biabuma (Támesis) fueron construyendo un proceso de 1- Durante este año se ha dado un aumento del 18 % de la inversión extranjera directa en relación al mismo periodo del año pasado y se prepara para superar los 13.297 millones de dólares del 2011 ver: http://www.portafolio.co/negocios/inversionesextranjera-colombia-creio-18-junio
pág. 4.............klavando la dudA
organización, reconocimiento y defensa territorial que los llevo a estar alertas con las amenazas que se cernían sobre sus montañas. Además, también existían en el suroeste otro tipo de organizaciones culturales (Casas de la Cultura, Medios de Información, grupos juveniles, etc.) y procesos de caminantes (ACATA-Támesis), de mujeres, de construcción de ciudadanía (Asambleas constituyentes, Mesas Ambientales). Sin olvidar, por supuesto, la presencia de los resguardos indígenas Karma Tarrua (Jardín), Marcelino Tascon (Valparaíso), Bernandino Panchi (Pueblo Rico) y Miguel Certiga Tascon (Támesis). Este seria el nicho tras el cual nacería el Cinturón Occidental Ambiental (COA) en el municipio de Támesis en Junio de 2011 como una articulación regional por la defensa territorial ante la amenaza de la gran minería en sus montañas. Entre el 2008 y el 2011 se realizaron en la región foros regionales, cabildos abiertos, audiencias ambientales, movilizaciones, encuentros y actividades culturales que permitieron ir tejiendo la posibilidad de conformar este nodo de resistencia ante las políticas de despojo y desplazamiento del estado hacia las comunidades locales. Es de importancia señalar que en Támesis y Jardín los concejos municipales se están oponiendo a la entrada de la gran minería a sus municipios, por desconocer su vocación productiva y esquemas de ordenamiento territorial. Una de las peleas más fuertes del COA es por la incidencia desde las comunidades campesinas, indígenas y afros en la planificación, organización y desarrollo autónomo de sus territorios. En defender el patrimonio ambiental, social, cultural, histórico, arquitectónico y arqueológico que poseen estos territorios esta el horizonte de esta articulación regional. En este contexto podemos entender la acción realizada del 20 al 25 de noviembre de 2012 en 6 municipios del suroeste (Valparaíso, Caramanta, Támesis, Jericó, Pueblo Rico, Andes, Jardín) llamada Travesía por el Suroeste: un Abrazo a la Montaña.
en cada localidad. 3. Diseñar un sistema de información y comunicación aprovechando la documentación adquirida (bitácora), que sirva visibilizar la problemática actual dentro del territorio afectado e incentivar y mostrar la riqueza natural y cultural de los municipios visitados. Durante la travesia compartimos diversas organizaciones, generaciones, en un encuentro multicolor que nos enseñó la belleza, importancia y especificidad del ecosistema que se construye en estos territorios. Nos sirvió para advertir las amenazas de la Anglo Gold Ashanti y los desiertos verdes de pino en Quebradona en Jericó, la biodiversidad de las zonas protegidas de Jardín, la riqueza de las aguas de Támesis, el patrimonio arquitectónico en Caramanta, la hospitalidad de todos los campesinos e indígenas de la zona. Pero tal vez, lo mas importante de la travesía, fue que pudimos observar y sentir como la subregión esta generando movilidad social y procesos de autonomía territorial que serán su fortaleza ante la entrada de la locomotora minero energética. Actualmente, en Chobut, Famatina, Esquel, La Patagonia en Argentina, Petoca en Chile y los pueblos Mapuche afectados, en Ancash y Conga en Perú, Mineirinho y Auzilandia, en el norteño estado de Maranha en Brasil, Shaglly en Ecuador, Berruecos, Pijao, Cajamarca, Anaime, Paramo de Santurban en Colombia, la provincia de Los Santos, ubicado en la península de pazuero en Panamá, las protestas contra Cerro Blanco en Salvador-Guatemala, la comunidad de La uya en San Jose del Golfo en Guatemala, Chiapas en México son algunos de los lugares donde se resiste a la recolonización minera en todos nuestros territorios. La articulación de las fuerzas a niveles mas amplios puede ayudar a tejer solidaridades para la criminalización que se avecina sobre estas comunidades que al defender su derecho a vivir dignamente se oponen con la vida por la vida.
Los objetivos de la Travesía fueron 1. Constituir una red de apoyo para la visibilizarían de los conflictos socio ambientales en el territorio, a través de la vinculación y reconocimiento de los actores locales en cada municipio, la mediatización y la vinculación nacional e internacional. 2. Realizar acciones que ayuden a la sensibilización y educación sobre los conflictos socio ambiental por parte de las comunidades afectadas mediante: recorridos con rutas temáticas, reconocimiento e inventario de bienes comunes, economía propia y eventos masivos
pág. 5.............klavando la dudA
El neoliberalismo (…) “posee reglas bastante claras: los derechos de los pueblos cuentan si ayudan a abrir mercados, pero no cuentan si los cierran o desestabilizan”(1).
por parte del Estado a manos del socialista Salvador Allende en los años 60s, la dictadura de Pinochet recuperó lo devuelto e incluso fue por más y empeoró la situación de dichos pueblos. Los Mapuche El movimiento Mapuche pasaron a engrosar los autónomo ha venido cinturones de miseria de generando algunas las grandes ciudades a ideas y practicas través de grandes bastante cercanas a las propuestas libertarias en migraciones producto de la represión y el despojo. términos de hacer sin el Estado y enfrentarse a él. Este movimiento hace parte del pueblo o nación Mapuche(2) Hoy, con un legado de resistencia contra el invasor, y se ubica dentro de la lucha por una reconstrucción de pero con la cabeza bien puesta en el presente, han las costumbres, la identidad y los saberes de los lanzado algunas reflexiones que a nuestro parecer pueblos indígenas históricamente sometidos a resultaría muy útil prestarle atención: “desencadenar poderes invasores, y que en el presente se pueden luchas que van mucho más allá del "simbolismo" de resumir como Estado y capital. experiencias pasadas, involucrando en su estrategia acciones de fuerza y resistencia que golpean los Haciendo una especie de retrospección poblacional intereses del invasor y que permiten una ocupación observaríamos que Chile al igual que el continente real tanto de los espacios como de los recursos de americano estuvo poblado por una gran variedad de éste”(3). etnias que al momento de la conquista europea fueron reducidas y sometidas a sangre y fuego. Una de éstas, Las diferentes expresiones del ser Mapuche, sus la más mencionada en el presente y una de las que aun tradiciones culturales, sus propias formas perdura es la del pueblo Mapuche (los españoles los económicas y políticas, sus relaciones humanas, denominaron Araucanos), claro está, cuando evidencian que hay posiciones claras acerca la hablamos del sur del continente. realización práctica de la autonomía. En esa diversidad y heterogeneidad de expresiones que van La historia de la lucha Mapuche al igual que la de los desde el reformismo inserto en lógicas electorales pueblos originarios de nuestra América converge hasta las cercanas al insurrecionalismo, podemos inevitablemente en la resistencia frente a la decir que hay una que entra en completa colonización por parte de los imperios europeos desde contradicción con el poder actual que los somete, las hace más de 500 años. Y como muchos otros también, autoridades impuestas que los reprimen y los Mapuche, caracterizados por un espíritu de libertad exterminan, y los modelos económicos que los y rebeldía, libraron, y libran hoy, una fuerte resistencia segregan y degradan. y lucha directa contra la dominación foránea. Pero hay algo de particular en su historia. Sólo a partir de la La vertiente autónoma del pueblo Mapuche reivindica construcción del Estado independiente chileno es que la lucha y la acción directa contra las autoridades se les puede reducir completamente en lo que tiene estatales, los oportunistas partidos y organizaciones que ver con la ocupación del territorio ya que estos políticas, las empresas, los bancos, y la cárcel, y no habían logrado defenderse valientemente durante el puede ser vista propiamente como una estructura proceso colonizador. organizativa rígida; es diversa, es movimiento. Tienen Fueron las intervenciones militares del ejército chileno y las migraciones de los colonos las que permitieron culminar en 1883, el sometimiento, la apropiación y la ocupación de las tierras. Los Mapuches masacrados y expulsados de las regiones del norte y centro de Chile se concentraron en el sur y tiempo después fueron extendiéndose en gran parte de la Argentina. Si bien hubo una especie de devolución y titulación de tierras
1-Hacia la conformación de un Movimiento Mapuche Autónomo. COORDINADORA DE COMUNIDADES EN CONFLICTO. ARAUCOMALLECO. ARAUCO, MARZO DE 1999. 2-Aspectos de su cultura: Mapuches o Mapunches quiere decir en su lengua nativa: “gente de la tierra”. La lengua mapuche es el Mapudungum, tradicionalmente oral. Los mapuches como pueblo tienden a trabajar en comunidad y mantener fuertes los lazos familiares. En la Música se destacan instrumentos como la Trutruca y el Kutrum, y en la comida la bebida el Muday y la Chicha. 3-Hacia la conformación de un Movimiento Mapuche Autónomo. COORDINADORA DE COMUNIDADES EN CONFLICTO. ARAUCOMALLECO. ARAUCO, MARZO DE 1999.
pág. 6.............klavando la dudA
posiciones claramente definidas como anticapitalistas, elaboran análisis de los modelos económicos actuales y optan por una reconstrucción del ser y una cultura Mapuche desde la resistencia y una construcción autónoma de sus planes de vida independientes del estado chileno. No buscan votos, no buscan “estériles acuerdos”, no colocan la otra mejilla, no se dejan seducir por la el influjo cultural de occidente. Creen en ellos y en la capacidad para auto- frenado algunos proyectos frente a lo cual las organizarse económica, política y culturalmente empresas han conformado junto con la policía estructuras paramilitares.l hablando. El carácter anti-capitalista, autónomo, de defensa de las tradiciones culturales y de la identidad Mapuche, en lo que tiene que ver con las modalidades de acción directa se ha manifestado en los siguientes frentes:
Obras viales e hidroeléctricas: Las comunidades Mapuche entienden muy bien la lógica de las hidroeléctricas las cuales afectaran gran cantidad de recursos naturales y comprenden la función del negocio de la energía. También que la finalidad de las obras viales es la explotación de maderas, el saqueo de recursos naturales, el afianzamiento del ecoturismo y de un control más efectivo del territorio por parte del Estado chileno, además del fuerte impacto que la precede: las destrucción de la cultura a través de la irrigación de la economía de carretera (vendedores, guías turísticos, comerciantes). El conflicto ha impedido la terminación de algunas obras viales.
Forestales Trasnacionales: El Estado chileno en su perspectiva neoliberal se ha comprometido desde los 90's con los consorcios madereros y ha entregando extensas tierras agrícolas propiedad ancestral de los Mapuche. En respuesta, tal despojo fortaleció las organizaciones mapuches las cuales han procedido mediante la recuperación de tierras, el sabotaje a la infraestructura de las empresas y la tala de los pinos sembrados por las trasnacionales. Muchas hectáreas de tierras se han recuperado, no obstante, sigue Entre estos aspectos vitales de las economías latente la represión estatal y la amenaza de despojo. capitalistas chilenas y trasnacionales viven los Empresas turísticas: El paisaje y la naturaleza son Mapuche, también en las ciudades se ha venido fuentes de acumulación de capital. En el caso de los haciendo fuerte. La tendencia autónoma ha venido grandes y maravillosos lagos ubicados en territorios demostrando la posibilidad de hacer sin el Estado y de Mapuche, los empresarios turísticos han proyectado que la elección entre violencia si, violencia no es de la construcción de hoteles lujosos, campos de golf, una sola y exclusiva. Eso lo determina los grados de deporte de aventura, es decir, el rol eco-turístico de la represión, el trascurrir del conflicto y los objetivos de la lucha por la libertad de los pueblos. “Ellos saben que la economía. Las comunidades originarias han venido perdiendo sublevación de las comunidades puede ejercer algún territorios para la agricultura y la vida a causa del día la violencia mucho más allá de las pedradas y eso turismo de elite. Aun así se han movilizado y han es precisamente lo que les preocupa”.
Son tiempos de crisis, de planes de austeridad, de despidos, de privatizaciones, de recortes; pero también son tiempos de movilización, organización, lucha y esperanza. Es conocida ya la situación por la que atraviesan los países europeos sobre todo aquellos que han tenido que ser intervenidos por las grandes corporaciones financieras como Banco Mundial (BM) y Fondo Monetario Internacional (FMI). Un caso particular se vive en Grecia que, desde la llegada al gobierno del “socialista” Giorgios Papandréu en octubre de 2009, se anunció que el déficit dejado por el gobierno conservador no era del 6% sino del 12.5% del PIB y, con ello, el inicio de la “crisis”. Ante tal panorama Papandréu lanzó el primero de una serie de planes de
austeridad para sanear las cuentas públicas. En mayo de 2010 el primer ministro griego cerró un acuerdo con la Unión Europea y el FMI, abriendo la puerta a un rescate de 110.000 millones de euros, a cambio de recortes presupuestarios traducidos en despidos y venta de empresas de capital público. La respuesta fue inminente por parte de los trabajadores públicos al declarar la Huelga General de 48 horas -4 y 5 de mayo-. Durante la primera huelga de trabajadores públicos, (en tiempos de “crisis”) se demostró la valentía y el coraje del pueblo griego manifestando su férrea oposición a las medidas y planes propuestos por la comisión de asuntos económicos de la unión europea, BM y FMI. Desde la declaratoria de crisis por el establishment griego (las instituciones,...(continúa en la sig. página)
pág. 7.............klavando la dudA
...(viene pág. anterior) fuerzas políticas, grupos empresariales y financieros, medios de información que dominan la vida política, económica y social) se ha alentado por solucionar la crisis con una serie de medidas impopulares las cuales se pueden resumir brevemente en: disminución de salarios a la clase trabajadora, recortes de la nomina en los servicios públicos del estado –salud, educación, etc.-, aumento de impuestos, aumento de la edad de jubilación, recortes en las pensiones. No cabe duda de que estas políticas afectan negativamente a la gran mayoría del pueblo griego. Ahora bien, la crisis suscitada en territorio europeo y, especialmente griego, no es nueva. En la década de los ochentas y durante el avance del neoliberalismo los gobiernos de los “países en desarrollo” y países del tercer mundo pudieron poner en práctica estrictas medidas de austeridad para sanear el déficit publico. Lo cual condujo a gran parte de la población a la pobreza y a la miseria.
Lo que se vive en Grecia no es nuevo, ni mucho menos fortuito. No cabe duda de que el avance del capital y del estado haya sido organizada y premeditada. Sin embargo, es un hecho conocido que las políticas de “estabilización económica” y de “cambios estructurales” pueden causar grandes agitaciones sociales, e incluso poner en peligro la normalidad de los países. Cabe, por lo pronto, recordar un caso: Argentina 2001. Desde el inicio de la crisis y durante el presente año se han realizado numerosas movilizaciones, huelgas y acciones, por parte del pueblo griego, contra los planes de los poderosos. El actual periodo de lucha del pueblo griego experimenta avances contra la imposición del capital, es decir, son tiempos de que la lucha de clases despunta nuevas posibilidades para diversos actores sociales, constituyéndose una posibilidad para lograr orientar su lucha cotidiana y cimentar nuevos horizontes que desvirtúen al estado y al capital.
general de Kilkís, norte de Grecia, procedieron, durante el mes de febrero del presente año, a ocupar y tomar el control del hospital. Es esta una experiencia de gran valor, aunque no es nueva, tanto para la clase trabajadora como para las aspiraciones de construir una sociedad que no dependa del mito de la representación, la mediación y, contra el sistema de funcionamientos de hospitales y el sector publico. Desde el momento que los trabajadores ocuparon el hospital emitieron una serie de comunicados en los cuales denunciaban la política del gobierno en materia sanitaria y enlazaban sus reivindicaciones con las del pueblo griego en general, poniendo de relieve la necesidad de una lucha conjunta de las capas medias y bajas de la sociedad contra el feroz ataque neoliberal: “…Los trabajadores en el Hospital General de Kilkís respondemos a la fascistización que están promoviendo con la democracia. Ocupamos nuestro hospital público y lo ponemos bajo nuestro control directo y absoluto. El Hospital General de Kilkís a partir de ahora será auto-gestionado y el único órgano legítimo de toma de decisiones de carácter administrativo será la Asamblea General de sus trabajadores (1)”. La ocupación(2) no pretendió simplemente protestar contra los retrasos en el pago de sueldos y contra la falta de material y personal, hechos ya de por sí muy graves, por cuanto les obligaban a desempeñar su trabajo en condiciones muy difíciles. Se quería ir más allá, haciendo funcionar el hospital al margen del estado. La experiencia duró unas tres semanas, dejando bien claro que para que las luchas sean más exitosas es necesario un grado de organización, coordinación, combatividad y eficacia mas alto. _________________ 1-Comunicado de la Asamblea de trabajadores del hospital autogestionado de Kilkís (norte de Grecia). 18 febrero 2012 2-Otra experiencia de autogestión son los consultorios sociales, el mas destacado es el de Tesalonica, que surgió a partir del equipo médico que asistió a los inmigrantes que protagonizaron una huelga de hambre en reivindicando sus derechos en febrero de 2011. Con información de : http://verba-volant.info/es/
Hospital general de Kilkís: Ocupación y Autogestión. La reducción de los presupuestos para la inversión pública como medida impuesta por los entes financieros trajo consigo la privatización y la pauperización del sector de la salud. Esto ha tenido repercusiones directas entre los grupos de población más vulnerables (inmigrantes y asalariados), los cuales no pueden acceder a una atención de calidad por los elevados costos de la misma. Ante tan desastroso panorama, los trabajadores del hospital
pág. 8.............klavando la dudA
Además, los manifestantes atacaron las oficinas de espacio público dañando ventanales y computadores. 39 fueron los detenidos, entre ellos 17 menores de edad. Durante tres días -1, 2, 3 de octubre- los venteros ambulantes, ubicados en el centro de Medellín, protestaron violentamente contra las medidas de la actual administración municipal que busca implementar El Plan centro de recuperación del espacio público. Desde las ocho de la mañana, del primero de octubre, los venteros ambulantes fueron citados por el gerente del centro, Jorge Giraldo, a una reunión en las afueras del hotel Nutibara. A dicha reunión también estaban convocados representantes de espacio público, los cuales no llegaron. Este desmán por parte de los emisarios de la administración municipal provocó la rabia e indignación de centenares de venteros ambulantes del centro que ven en sus propios ojos como les pisotean el derecho al trabajo. Rápidamente, de manera espontanea, armados de palos, tubos de pvc, piedras y valor, se movilizaron por las principales vías del centro. A medida que recorrían calle tras calle la temperatura subía. Ya al medio día la calle Colombia quedó bloqueada desde la Avenida Oriental. El metro interrumpió su funcionamiento entre las estaciones Prado, Parque Berrio y San Antonio. Desde las dos de la tarde la protesta se trasladó entre la Avenida Primero de mayo y Junín donde la inconformidad se concentró contra los bancos y el sistema financiero. Al mismo tiempo, fuertes enfrentamientos entre venteros y el escuadrón de la muerte, ESMAD, ocurrían en los principales corredores urbanos de la ciudad: Junín, Ayacucho, Carabobo, Bolivar, Palacé y Colombia. Finalizado el día el centro de Medellín era un verdadero campo de batalla. Según cifras oficiales, 19 locales comerciales entre ellos el Éxito de San Antonio y Flamingo sufrieron cuantiosos daños en su infraestructura.
La policía colombiana, desde julio, tiene autorización legal para torturar a la población civil con nuevas armas sumadas a las ya tradicionales que tienen como objetivo atentar contra los ciudadanos que se manifiestan o son contrarios a las políticas gubernamentales. Por medio de la resolución 02686 del 31 de julio de 2012, firmada por el comandante máximo de la policía, se reglamenta el uso de armas denominadas de “letalidad reducida”, es decir que de todas formas pueden llegar a asesinar (y han asesinado) personas. La caracterización que hace dicho documento sobre esas armas es la siguiente: mecánicas cinéticas: fúsiles lanza gases, químicas: gas pimienta, acústicas: granadas de aturdimiento, dispositivos de control eléctrico: pistolas de shock eléctrico. Es esta la guerra que el Estado colombiano le ha declarado a los pobres.
Las respuestas que emitieron el alcalde de Medellín, medios de comunicación y los perros guardianes del orden no estuvieron por fuera del libreto al señalar que la movilización y la protesta por parte de los venteros fueron provocadas por desadaptados y vándalos que están ligados a la criminalidad que opera en el centro de la ciudad. En este sentido el alcalde expresó lo siguiente: “Esta respuesta de algunos vándalos nos refuerza la convicción de la tarea de continuar con mayor fuerza en la acción integral de recuperación del Centro de la ciudad”. Ante tal respuesta, vale la pena preguntarnos si el alcalde sabe que un empleado informal vive del diario y que del poco dinero obtenido debe hacer marañas para arriendo, comida, estudio, etc. Por esta y por más razones fue que los vendedores ambulantes se levantaron durante tres días y convulsionaron la tranquilidad de una ciudad que es todo menos un “hogar para la vida”. PDTA: Los primeros tres días del mes de octubre de 2012 no solo nos recordarán la valentía de los y las trabajadoras ambulantes que se atrevieron a atacar los símbolos del poder y poner en jaque a la administración municipal, sino la respuesta contra ricos y poderosos que no puede ser otra más que la rabia popular!.
El 10 de diciembre los propietarios y conductores de buses de la zona oriental de Medellín, barrios La milagrosa y El salvador, se movilizaron para exigir a la administración municipal que no sean eliminadas estas rutas cuando entre en operación el tranvía de Ayacucho, porque ocasionara el despido de más de 50 conductores. La movilización que fue completamente pacifica se tornó violenta cuando el escuadrón de la muerte, ESMAD, dispersó la manifestación lanzando bombas de aturdimiento y disparando cartuchos de gas lacrimógeno a quemarropa contra los manifestantes. El resultado de la brutal agresión fue el de un niño de siete años, hijo de uno de los conductores, quien fue golpeado en una pierna por esquirlas de dicha bomba. Además de dos conductores.
pág. 9.............klavando la dudA
Un 6 de diciembre de 1928 en el departamento de magdalena se llevó a cabo la mas cruenta de las masacres contra la clase trabajadora que se tenga memoria en colombia. El proletariado organizado se declaró en huelga contra la multinacional estadounidense United Fruit Company, hoy Chiquita Brands. Aquí una pequeña semblanza de una destacada figura de la clase trabajadora colombiana que sigue viva con sus ideas y acciones. “Raúl Eduardo Mahecha fue un gran dirigente obrero colombiano de los años veinte. Tipógrafo de profesión, fundó, en 1923, la Unión Sindical Obrera y en 1927 el Partido Socialista Revolucionario. Cuando era apenas un adolescente, se alistó en las tropas liberales que comandaba el general Ramón González Valencia durante la Guerra de los Mil Días. Desde 1918 empezó a publicar colaboraciones en periódicos socialistas de Girardot y Medellín. Entre 1924 y 1927 encabezó dos huelgas en la ciudad portuaria de Barrancabermeja, ambas contra la Tropical Oil Company, y en una y otra fue llevado a prisión. En 1928, junto con el también tipógrafo Alberto Castrillón, dirigió una vigorosa huelga en contra de la United Fruit Company, que el gobierno conservador de Miguel Abadía Méndez liquidó a sangre y fuego, con un saldo de más de 1.500 obreros muertos. En 1929, Mahecha representó al PSR en la Conferencia del Comintern realizada en Buenos Aires. De allí viajó a la antigua Unión Soviética, donde vivió durante un año. En los años treinta tuvo crecientes divergencias con el recién creado Partido Comunista y no tardó en ser marginado”.
El Eclipse. Augusto Monterroso. Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida. -Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura. Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén. Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
pág. 10.............klavando la dudA