PADRE SANDRO CHIECCA EN SIMIATUG, ECUADOR 1981-2018 by cornelia kammermann

¡HEME AQUÍ, ENVÍAME A MÍ!

desde 1964, MANITESE, de Italia, está empeñada en crear justicia aspirando a una igualdad en todas partes del mundo, en el respeto a la comunidad local a que definan su propio modelo de desarrollo en armonía entre ellos y su ambiente cultural y natural

"¡la Madre Iglesia se alegra y exulta de gozo!" ...abrir las puertas y las ventanas de la Iglesia, compromiso misionero de los bautizados, llamado universal a la santidad para todos…, a que se escuchara la voz de la renovación y del diálogo para volver a ser una Iglesia apostólica, misionera, servidora, en una ´Iglesia de Hoy´, de la que todos somos hijos nuevos… "preocupémonos por lo que une, y dejemos aparte lo que nos divide" "un largo camino queda por recorrer, pero ustedes saben que el Pastor Supremo los seguirá con afecto en la acción pastoral que desarrollarán en cada una de sus diócesis” PAPA JUAN XXIII, ´Concilio Ecuménico Vaticano II´, 1962–1965, Ɨ3 junio 1963 ´Gaudium et Spes´ es el documento más importante en la tradición social de la Iglesia. Señala el deber que tiene el pueblo de Dios de observar los signos de los tiempos a la luz del Evangelio, para darse cuenta de la pérdida de valores, de los cambios que caracterizan al mundo actual. Las ideas centrales sobre las cuales gira este documento son: la misión de la iglesia acerca de la persona humana; de la familia y su actividad en el mundo, procurando atender lo más urgente, familia, economía, política, cultura y solidaridad internacional.

Monseñor Leonidas Proaño, Ɨ31 de agosto 1988 ‘La fe se transforma en obras y acciones’

´QUIEN COMPARTE SU PROPIA ALEGRÍA CON LOS DEMÁS, LA MULTIPLICA´ HUMANOS SE FORTALECEN ENTRE HUMANOS ACCIÓN CUARESMAL, FASTENOPFER. Se fundó en 1960 por iniciativa de diversas Asociaciones juveniles católicas en Suiza. Trabajan con aliados en 14 países de Asia, África y América del Sur en crear mismas oportunidades para todos - una vida digna para todos - y economías sustentables

“Sueño en la posibilidad de una sociedad nueva. Por eso veo la necesidad de crear conciencia en las organizaciones populares, veo la necesidad de una práctica económica, educativa y política que armonice con el caminar del movimiento indígena de modo que no se produzcan competencias y conflictos sino más bien colaboraciones complementarias”, porque creo profundamente en que los Pueblos Indígenas tienen valores que están llamados a redimir a nuestra sociedad individualista y conflictiva”.

MISEREOR ESTÁ AL LADO DE LOS DÉBILES es la Obra episcopal de la Iglesia católica alemana para la cooperación al desarrollo. Desde hace 50 años MISEREOR lucha contra la pobreza en África, Asia, Oceanía y América Latina. MISEREOR se identifica con un amor activo al prójimo, principio fundamental de la vida cristiana.

“Profeta es el hombre que ve la trayectoria que sigue la historia cuyo actor es el hombre mismo y prevé las consecuencias de hechos actuales, porque sabe mirar el hoy en función del mañana y en función de lo eterno. Todo esto porque es un hombre de fe viva, porque se entrega a la oración y a la contemplación, porque ama a Dios y a los hombres apasionadamente.” “El hombre que empieza a actuar con conciencia crítica acepta los desafíos que le hace el mundo para transformar ese mismo mundo y para transformarse a sí mismo” Y sus últimas palabras, recogidas por Nidia Arrobo serán: “La Iglesia es la única responsable de la situación de los Indígenas, qué dolor, qué dolor, yo cargo con ese peso de siglos.” 2

PAPA FRANCISCO Y LOS MOVIMIENTOS POPULARES

era diferente…

"quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien"

en los años-80 en Europa se formaban corazones, conciencias críticas, solidaridad, instituciones y acciones concretas con, y para los oprimidos del mundo, ante todo con los pueblos de Latinamérica. Sus pueblos, sufrimientos, sus gritos, pensamientos, mensajeros, cantantes, Obispos, reporteros, filósofos y muchas familias exiliadas uruguayas, argentinas y chilenas huidas de las atrocidades y amenazas de muerte en sus patrias, estaban entre nosotros, a flor de piel: Dom Hélder Câmara, Daniel Viglietti, Pedro Casaldáliga, Isabel, Violeta y Ángel Parra, Victor Jara, Ernesto Cárdenal, Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Pablo Neruda, Mons. Oscar Romero, Kurt Marti, el Che, Adolfo Pérez Esquivel, Salvador Allende, Camilo Torres y muchos más…

“La actividad misionera representa aún hoy día el mayor desafío para la Iglesia y la causa misionera debe ser la primera"

Con la opción preferencial por los pobres, ellos perturbaron nuestros sueños de privilegiados, redefinieron radicalmente el papel de cristianos y cristianas como renovados caminantes en las huellas de Jesucristo.

“los bosques, ríos y quebradas son usados, utilizados hasta el último recurso y luego dejados baldíos e inservibles. Las personas son también tratadas con esta lógica: son usadas hasta el cansancio y después dejadas como inservibles, esclavitud para el trabajo, esclavitud sexual, esclavitud para el lucro“ en su Carta Encíclica ‘Laudato Si’, Papa Francisco insta en proteger nuestra casa común, nuestra Madre Tierra, en unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral. Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazón humano, herido por el pecado, también se manifiesta en las enfermedades que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo está constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura.

a vivir entre Indígenas, más que nunca…

perdonar sí, olvidar no… Lo malo y lo bueno conviven lado a lado e ´ir a evangelizar´ como lo dice el Papa Pablo VI, es ´la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda´ o como lo escribió Enrico Cappelletti, miembro del primer envío OMG (Operazione Mato Grosso) a Simiatug:

después de ser ordenado Padrecito Salesiano de Don Bosco en 1968, salió de Misionero a Copusquía. En Bolivia, reinaba la dictadura de García Meza. Estando reunidos Misioneros de varios países del mundo en La Paz durante el golpe de Estado provocado por García Meza en julio del 1980, 11 de ellos entre bolivianos, españoles y Padre Sandro, italiano, que estaban salvando personas acribilladas en las calles, fueron apresados por los militares, torturados durante 27 días y probablemente, algunos de ellos matados (G.M. recién pudo ser enjuiciado y encarcelado

“Siento que quiero a toda la gente, también a los que no me quieren o a quienes hasta ahora no he querido”… No obstante, uno siempre discierne lo bueno de lo malo, o lo intuye, y se opta, y no se olvida.

así era…

por responsabilidades en 1995, acabó su indigna vida en este abril 2018).

Impresionan las Crónicas, los documentos de la Iglesia y los testimonios de los compañeros-indígenas del siglo anterior (recopilados en: http://www.simiatug.com). Impresionan malamente, duelen, hacen trasponer a sociedades regidas por principados medievales: sometida física y síquicamente una inmensa población indígena al mando de un pequeño grupo elitistas de ´blancos, mishus´. Algunas pautas en el tiempo son:  asentamientos de pueblos aborígenes, las varias antiguas tribus ´Shimijatun´;  Incas que invadieron el territorio con su idioma, religión y técnicas agropecuarias;  invasión española a los Cacicazgos y parcialidades indígenas en la Época Colonial, instalándose el ´Corregimiento de Chimbo´, 1557-1820, a través del cual gobernaron los territorios del hoy ´Simiatug´;  “sobre las viviendas y sitios sagrados de estos pueblos antiguos se sobrepuso una población mestiza de diferentes apellidos: Vásconez, Gancino, Ortega, Poveda, Salazar, Ortiz, Ortega, López, Paredes, Sevilla, Velasco, Mora, Villacís; inicialmente congregados por Guanguliquín” (centro de tribus antiguas; luego Tambo en el Camino Real del Inca ´Qhapak Ñan´; luego, Caserío español en su paso a la conquista de los Incas en la Sierra);  posteriormente, esas estirpes de origen español se asentaron más arriba.

18 años después, cuando Padre Sandro logró en fin contar y documentarlo en el marco del ´Premio Nobel del Misionario´ inspirado por ´Cuore Amico´, este caso se sumó a otras tantas indagaciones penales ante la ´Commissione Stragi´ en contra de uno de los más notorios neofascistas italianos al servicio de dictadores sudamericanos o huidos de la justicia italiana en tantas haciendas (también ecuatorianas) del continente; fascista en este caso que, como mano derecha de García Meza, ha sido torturador más empedernido de Padre Sandro.

¿cuándo han visto a Padre Sandro primera vez ustedes? “Yo, era cuando estábamos en terreno de Talahua, en eso era. Yo era cuando primera vez veníamos aquí a la Iglesia, ahí decían ´ahora viene Padre Sandro de Italia y ahí conocíamos; a Padre Sandro conocemos hasta hoy. Y ¡buen Padre Sandro es!, ahora siendo mayorcito ya no anda lo mismo, ya viene renguito, pero ¡sí anda! De Italia vino pues, también el gringuito Alfredo Martinelli y Enrico Cappelletti con Silvana (voluntarias/os italianas/os de la Operazione Mato Grosso), y había también Vittorio, Sandra, Giacomo, Padre Alberto y Venancio, ahí los conocíamos todos en Talahua, venían en mismo carro también Padre Antonio, Padre Alberto y daban más ánimo para todos. Ellos daban sentido para nosotros, decían ´¡estudien, tienen mismos derechos los Indígenas, decían…!, eso atajamos nosotros, organizando-organizando en toda cosa hasta hoy; los estudiantes de hoy ya van en toda cosa, van a estudios a las ciudades y vienen con más conocimientos y ánimo, son bien parados. Antes había que dar sirviendo hombre y mujer que querían Casamiento (los veteranos enumeran todas las servidumbres, las mulas de leña, chanchos, granos, cuyes, gallinas, borregos, las moliendas que le tenían que dar y trabajar…): 8, 15 días había que

sufrir novio y novia, y dar primicia. Cuando vino Padre Sandro ya cambió todo; Padre Sandro para Bautizo, para Casamiento ya no cobraba nada, ya no había la servidumbre, ya no había la primicia, nada más que 15 Sucres para venir a la comunidad donde nosotros. En todo de la Palabra de Dios estaba siendo dirigido por Monseñor Proaño que murió; poco a poco formando a los jóvenes, él enseñó a acabar el maltrato a nosotros, mientras que los blancos decían ¡qué van a estudiar, esto no es de vos!, por esto de mi generación hemos criado analfabetos, yo no sé nada-nada-nada de la letra, solo de memoria… y de trabajos del campo; a pesar de esto, 12 años he sido de Auxiliar de mi comunidad, como Teniente Auxiliar, ahí aprendí todo. Sí, habían venido juntos, para el grupo de Quialó compraron 25 hectáreas de tierras los Voluntarios y esas las trabajábamos sembrando, cosechando, repartiendo para las familias de nosotros y para cocinar a las visitas y a los necesitados. Todo nació con la venida de los extranjeros: la Organización, la Palabra de Dios, la Educación, la Salud, el conocimiento y los Derechos. Empezaron a construir un Dispensario médico y la primera Casa Campesina, que era como hospedaje para nosotros que veníamos de lejos a la Feria, para no pasar emborrachando, derrochados y maltratados por los blancos.” (Manuel Mesías Sinchigalo, José Vicente Chisag y otros de Tingo, Playapampa, Allago)

“Los voluntarios y voluntarias sabían de muchos oficios, fueron enfermeras, veterinarios, albañiles, profesores, contadores… Vivían en el Convento haciéndose muy pronto amigos de los campesinos y se solidarizaron en los problemas de maltrato y explotación por las Autoridades, comerciantes, chulqueros, cantineros, fundadores de estatuas de tantos Santos y Vírgenes, quishkas…” “Antes, los miembros de la Comuna estaban elegidos por mestizos nobles del sector urbano, miembros de la Junta Parroquial, de la Tenencia Política, representantes de los hacendados de Talahua, con personas que a ellos les convengan. Con siempre más compañeros que seguían el pensamiento de Mons. Leonidas Proaño, que ya durante varios años aprendían y reflexionaban en los Talleres y Seminarios de las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador (desde 1968, animados por Padre José Luís García en Facundo Vela), con las visitas a las comunidades de las Misioneras Lauritas y la formación y concientización por las/los Voluntarias/os de la OMG y los Padrecitos Miguelito Murillo y Sandro Chiecca se fortaleció la unión y llegaron a dirigir Agustín Talagua, Celestino Talagua y Rafael Chimborazo. Esto llevó a que haya primeras escuelitas en las comunidades, muy odiadas y continuamente tumbadas impunemente por los seguidores al Cabildo. A partir de 1970 fue más fácil crear escuelitas por el apoyo de los Voluntarios, de los Padres Miguelito Murillo y Rubén Veloz, Director de ERPE.

La gente quedaba sin poder qué hacer porque los mestizos decían cuántas cosas que hacían tener miedo. En la Feria de Simiátug, llamando a cada uno le decían: ¡cuidado, no se juntarán con esa gente porque es peligrosa, viendo que así siguen reuniendo, han de venir los gringos a quitar sus tierras, sus casas, hasta guaguas les han de ir quitando, esto es comunismo, organizando ellos ya no han de querer respetar a nosotros! Decían también, los indios van a volver blancos y los blancos 6

vamos a volver indios. Con todas estas dudas que ellos pusieron, pensaban que era suficiente y que así no dejaremos organizar. La gente se encontraba demasiado confundida, bien acorralada de miedo pensando ´será bueno o será malo´. Unos pocos avanzaron a ver la situación de vida, de atraso, de pobreza, de no haber sido tratados como a personas. Entonces nace una nueva idea de buscar una liberación...” (Manuel Cornelio)

misma. Entender el sentido de la vida. Al principio, nuestros compañeros no entendían bien, creían que organizando podemos hacer como un desquite con otra cultura, es decir hacer a ellos como nos han hecho a nosotros. Nos faltó análisis, nos faltó reflexión.” (José María Allauca)

“Todo manejaban los mestizos en nuestra comunidad. El Teniente Político elegía a sus representantes en cada una de las comunidades, tales como Tenientes Auxiliares y Cabecillas de las comunidades. Estas personas trabajaban coordinadamente con la gente del Pueblo. Así no dejaban pensar con sus propias cabezas. En la comunidad de Papaloma, al ver todo esto, algunas personas ya no querían aguantar tanto. Había una novedad: ´que se pueden hacer sesiones en la comunidad´. Oir esto era algo raro, porque no se acostumbraba a reunir a conversar de los problemas, sino la costumbre era solamente vivir individualmente cada uno en sus trabajos y preocupaciones muy personales, no pensábamos jamás en organización” (José Pío, Eusebio Sigcha) “A la luz del Evangelio reflexionábamos con más ánimo sobre nuestra vida del campo. Era como un abrir ojos y ver lo que vivíamos en un atraso, en una explotación por otros vivos. Nosotros sí sabemos vivir en el campo soportando todo lo duro del tiempo, como: frío, vientos fuertes, lluvias, soles. Lo que no sabemos es leer y escribir como ellos.

“En el año 1970 llegan los amigos italianos de la OMG con Venancio Roggero, Alberto Panerati, Vittorio, Sandra etc. Construyen el Dispensario Médico. Después de inaugurar dicha obra los moradores del Casco Parroquial realizan un levantamiento en contra de los Voluntarios Italianos. Tuvieron que intervenir las Autoridades provinciales para poner orden. Al final termina con la destitución del profesor Mario Ortiz, director de la Escuela Hispana por incitar a la violencia.

La gente del campo consumía mucho aguardiente, y no se alimentaba. Había mucha mortandad infantil. Las pocas tierras son en mayor parte, malas. La gente después de las siembras más se trasladaban a las ciudades de Ambato y Quito, a trabajar en construcciones, como peones. Otros como cargadores. Antiguamente parece que esos Curas Párrocos, el Teniente Político, los cantineros, comerciantes y otros, estaban hecho cadena. El Cura hace Misa, se sale de ahí, se va a la cantina, en esa pelean, luego el Político lleva a la cárcel y cobra multa.

Posteriormente en el año 1971 llega el nuevo Párroco Miguel Murillo y más Voluntarios Italianos de la OMG con Enrique Cappeletti y Silvana Colombo. Se instala una lavandería pública con 12 llaves y Monseñor Cándido Rada dona varias máquinas de coser. Después de pocos meses nuevamente los del Casco Parroquial roban todo.

Al principio, la vida nuestra fue de explotación, ignorancia, atrasos en toda forma, vicios, desunión, peleas cogiendo abogados, quillcas. Esta realidad hemos visto y hemos reflexionado entre todos. Claro que una de las finalidades es también para hacer éstos y más trabajos de infraestructura, porque somos materia. Tenemos que mejorar la vida. Aparte de esto, con la Organización, debemos cuidar del desarrollismo, es decir, no quedarnos solo con estos trabajos materiales. Porque si adelantamos en una cosa material podemos caer en explotadores, nuevamente a otros compañeros, que están en la misma situación. La finalidad más grande es mejorar la vida misma, teniendo felicidad con nuestra familia, la comunidad

En el Casco Parroquial solo vivían los mestizos, los "indígenas" no eran permitidos vivir ni estudiar en dichas escuelas.” “Yo al Padre le conocí primera vez cuando mi mamá me mandó a regalar unas ´bodas´, era pocos días después que había llegado al Pueblo; entonces nos sentamos y yo que soy enfermera, le pude hacer conocer todo lo de la Salud y a los 3, 4 días llegó él al Subcentro donde también estaban los del Matogrosso, la 7

Silvana, el Alfredo y la Sandra. Entonces ahí sabía venir y decir ´qué no más faltaba aquí´ y cuando había casos que no podíamos solventar con los voluntarios italianos, él ayudaba. Siempre había señoras que no podían dar a luz y siempre había casos que se tenían que sacar a pacientes y accidentados a la ciudad, entonces él sacaba el carro e íbamos.

oscura, ahí casi ya no encontrábamos la ambulancia; olvidando de llevar una luz casi nos perdimos, salimos por mucho más debajo de donde la dejamos parada. Pero nos salvamos, entre los dos nunca nos ha pasado nada; también a cualquier hora teníamos que levantar e ir en ambulancia con el Lucho. A veces me da ira, todo era al Padre y a mí, al Padre y a mí. La gente empezaba a venir, a coger confianza y les conversábamos de todo. Así es el Padre, siempre en sus trabajos, siempre velando por todos, siempre con ganas de hacer algún bien… Era la Pastoral y la Salud y ahora ve, cómo está separado. El Padre para asentar la Partida, aseguraba de que esté vacunada la wawa y se hablaba de la higiene, de la alimentación, de cómo tienen que cuidar de los wawas los dos, papá y mamá y buscó primerito para que haya Wawakamayukwasis (con su familia, el Pueblo de Rudiano, P. Arturo Lorini, Fund. Para los Indígenas y Fund. Pink Box) con Educadoras preparadas en las comunidades y buscó que todos esos wawas y sus mamás tengan un control y una atención continua (con voluntarias y voluntariosMédicos de Fund. Pink Box).

Muy poco teníamos médico, a veces no más. Seguíamos conversando e ir con el Padre a las comunidades, ayudábamos para los medicamentos entre los dos. En esos tiempos todas las necesidades de la vida iban unidos; reunida la gente por medio de la FRY, se preocupaba a la vez por la salud y por la Palabra de Dios y por la educación y por la organización. No había dentista en ese entonces, pero sí teníamos a María Chávez, odontóloga; yendo a la Dirección de Salud a Guaranda, decían que ´no hay equipo´; entonces la chica consiguió un equipo portátil y ya pudo instalar un Consultorio en el Subcentro; entonces abrimos esto y el problema era de que no teníamos material. Entonces el Padre nos iba comprando el material. Hasta ahora tenemos el armario y botiquín que nos hizo para que no se ensucien los equipos. Con él hacíamos todo: íbamos al Ministerio de Salud, íbamos a ver a los pacientes. Aquí cuando hubo el Cólera (1998), si no hubiese sido por él, ¡se hubiera muerto mucha gente!, porque yo estaba solita, no había médico y viene el Padre con cobijas, con sueros y sacando la gente que llenaba y después de estabilizar a grupo de pacientes con los sueros, él y Alfredo con sus camionetas, echada la gente amarcada los sueros, los llevaban a Guaranda de carrada a carrada y ¡ni uno no hacíamos morir! Entonces él les pidió a su familia para poder comprar una ambulancia, tanta falta que nos hacía. Entonces trajo la ambulancia dando las familias de los pacientes algo para la gasolina. Cuando podía ir él iba él, cuando no podía él, iba mi marido.

Con la venida de Padre Sandro y de los voluntarios italianos, cambió mucho…, él recogió y fortaleció las semillas y plantitas sembradas por los primeros voluntarios y Padres Salesianos con Padre Miguelito Murillo en Simiatug y de ahí, nunca más se fue por atrás la lucha por la salud en esta Parroquia.” (Susana Granja)

Una vez lo que me pasó con el Padre…, íbamos a ver una señora que estaba punto a dar a luz en Playapampa y el marido más abajo estaba echado borracho y estaba solita la señora. Cuando le acomodo a la señora y sale la wawa es cuando ´blumm´ se desmaya la señora y le paso rápido envuelta en chalina la wawa al Padre. Y el Padre: ´¿y ahora qué hago?, ¿y ahora qué hago, qué hago?´ y recién después de que estaba recuperada la señora, a limpiarle a la wawa y al Padre de la sangre, y el marido siguiendo borracho. Otra vez que nos fuimos más arriba de Pímbalo que le había ido a buscar al Padre como a la una de la noche, nos vamos y le veo a la señora y comienza a lamerme el dedo por la parte de la mujer y sale un wawapuerco… Dice el Padre ¿y qué pasa, estará pariendo puerco?, todo asustado. Lo que pasa es que habían tenido la costumbre de cuando les entraban los dolores se echan un puerco debajo. Y como no había quién nos guíe y que era noche bien

“Mi nombre es Espíritu Yanchaliquin Chimborazo, nací en la comunidad Mindina perteneciente a la Parroquia Simiátug, Cantón Guaranda, Provincia Bolívar.

ningún "natural" quería trabajar ya que los mestizos estaban vigilando para luego amenazarles. Los bloques tuvieron que ser fabricados en Salinas y de allí venían para la Casa Campesina y posteriormente para la nueva iglesia. Todo esto se da en conjunto gracias a las gestiones de los amigos Italianos de la OMG.

En el año 1983 conocí por primera vez al Doctor Carlos Rojas cuando llegó caminando a mi comunidad a examinar a todos los niños de la escuela, luego enseñar sobre cómo tener una buena salud. Con este tipo de trabajo ha permanecido durante 30 años apoyando de cómo salir de la ignorancia, porque en los años 1970 a 1980 existía en mi pueblo mucha explotación racial, en la que para los indígenas eran prohibidos la educación, comercio, etc. Es decir, era un conjunto de explotadores, entre la Tenencia Política, el terrateniente y los cantineros; entonces estábamos condenados a vivir trabajando sin alzar la cara, borrachos y pagando la primicia. Viendo esa realidad, el doctor Carlos Rojas, los Padres Miguelito y Sandro, los amigos italianos Enrique Cappelletti y sus compañeros han empezado hacer mirar que ´nosotros los indígenas también teníamos derecho a todo como: educación, salud, vivienda, vestimenta, comida, a las tierras´. Entonces estos compañeros han empezado creando primero una Organización de segundo grado llamada Fundación Runakunapak Yachana Wasi a fin de concienciar nuestro derecho que estuvo perdido, luego en acuerdo de toda la gente empiezan crear escuelas en las comunidades y un Colegio exactamente para los indígenas, conjuntamente con la ideología de vivir bien con ausencia de enfermedades, teniendo una vida completa y buena.

Simiátug año 1950-1955. El terrateniente Alfredo Cordovez hizo la carretera Riobamba-Arenal-Partidero-Facundo Vela-El Corazón. Obligaba a los que vivían a sus alrededores acudir a las mingas. Tenía el control de dicha carretera con el cual extorsionaba al Párroco de Simiátug Padre Armando Estrada, las especies de diezmos en las zonas de Talahua, Musullacta, Silagato etc. Cobraban directamente los Cordoveces sin tomar en cuenta al Párroco de Simiátug. No permitía el acceso por dicha carretera, por el cual el Padre Armando Estrada decide iniciar la carretera por el otro lado de Rio Blanco para acceder a Simiátug, pero dejó inconclusa la obra. ´TUSHUG´, EL SACERDOTE DE LA LLUVIA. Antiguamente se bailaba de alegría en agradecimiento por la cosecha del maíz, como parte de los ritos en honor al Cacique Principal. Hasta los años cuarenta, delegados de Simiátug participaban en la fiesta en Pujilí dado que ahí había vivido el último Cacique Principal que fue perseguido por los españoles. Luego de eso los danzantes participaban los días 20 – 21 de junio en Simiatug para celebrar la fiesta de Danzante de Octava (INTI RAYMI/solsticio de verano). Fiesta de alegría de colocación del Taita Inti de Norte a Sur, llegada de nuevos granos: llullu papa, llullu jabas, llullu oca, llullu mellocos, urco llullu sisa.

Hoy soy Tecnólogo en Atención Primaria de Salud reconocido por la SENESCYT. Ha sido muy difícil crecer moralmente, socialmente, y peor económicamente; pero sin embargo gracias a la formación y conocimientos que me ha dado esa vida sigo en pie de lucha, para que una sociedad débil y sin voz llegue a la igualdad, libertad y justicia.” (Espíritu Yanchaliquín Chimborazo)

En los años 1959 en adelante, las Autoridades, como Teniente Político, Cura Párroco, Junta Parroquial, Registro Civil y los Fundadores de Santos, se reunieron y tomaron de acuerdo de que la fiesta de Octava sea llevada por las Autoridades de la Parroquia y se apropiaron y obligaron a todos los "naturales" que traigan productos, granos, carnes y la leche, se lo entregue a ellos. Y ellos invitaban a otras Autoridades de Guaranda y a sus amigos, y regalaban todo; y a la gente que traían, a los pobres del pueblo no daban nada. Esto funcionó hasta 1962.

“Los moradores mestizos del Casco Parroquial salen permanentemente a los chaquiñanes aledaños a impedir el paso de los campesinos, maltratar, robar animales y productos, acusando de comunistas y terroristas. Varios Dirigentes son golpeados y amenazados de muerte por parte de los mestizos. Sin embargo la organización campesina sigue adelante”.

El 2 de agosto de 1962 se produjo el feroz Levantamiento Indígena de los pueblos de Simiatug. Desde ésta fecha la fiesta cultural del Inti Raymi que ya estaba en manos de las Autoridades y la Iglesia Católica, se dejó de celebrarse. Ni las autoridades indígenas actualmente no han logrado retomar estas fiestas que eran propias de nuestros mayores.

Simiátug año 1974, en el Casco Parroquial se inicia la construcción de la Casa Campesina actualmente Fundación Runacunapac Yachana Huasi, destinado a continuar y fortalecer los ejes organizativos y luchar contra los atropellos que se daban por diferencias de clases sociales. También se siembran más de 300 ciprés y eucaliptos (100 en el cementerio); pero después de un mes desaparecen todos. También se instala una bloquera, pero 9

“Algunas familias blancas como los Rivera y Ortiz se dedicaron a la joyería. Comentan que uno de ellos hizo dos vasos sagrados o cáliz y una preciosa custodia de 18 libras de peso de oro puro y plata de las minas de Cutahua con finas perlas que trajeron los indígenas comerciantes de Perú para los cabecillas de los pueblos nativos en Simiátug. Esto coincide con la novedad de que el primer Cura haciendo confesar a Ana Bárbara Carmen Paybatug, hija de Payjatun, el cura "quitó" las bolas sagradas de oro puro que tenía Paybatug.

Hacienda. A estas alturas ya estaban previstas todas las estrategias para tomar la hacienda y sonó el cacho un día 23 de abril de 1980 en donde miles de Simiateños cargados de coraje y a dar su vida entran a la Hacienda de Talahua escondidos detrás del Allago: unos por el Cascajo y la gran mayoría de las comunidades de la zona alta por Cocha Colorada. Entran con paja, picos, barras de cobre, corriendo hacia el centro de la hacienda. Y así permanecieron durante 3 meses en enfrentamientos con los que salían a favor de los hacendados y mayordomos, principalmente los administradores y mayordomos: Jaramillos, Ortegas, Erazo, y Lucintuñas. Luego ya dentro de la hacienda se creó rutas para poder proveer de alimentos, y material de defensa ya que el hacendado Cordovéz venía en camino con militares del Ecuador. Se permaneció siempre alerta, en la punta del Tiuguinal había un compañero que nos avisaba mediante el sistema de los chasquis de cualquier peligro. El camino para pasar alimentos era escondido, rodeando el Allago, pasando por las quebradas ahí nadie podía vernos.

La custodia quedó desaparecida en el periodo del reverendo Miguel Murillo en el año 1978. El pueblo mestizo se alborotó con la pérdida y acusaron al Cura. El Cura bueno se enferma por este motivo y es recogido por el Obispo. Esta noticia salió en el periódico RUNA RIKCHARI que se editaba en la Casa campesina en castellano y Quichua: “PADRE MIGUEL YA NO HAY… lo acusan de la desaparición de la custodia”. ¿Quiénes lo acusan?, unos pocos del Casco Parroquial… El Cura Miguel Murillo consta como Fundador de la Casa Campesina y es un hombre con espíritu de servicios sin distinción a nadie. Los campesinos no tienen mucha confianza con los moradores del casco parroquial desde el 28 de marzo de 1979, en donde algunos de estos residentes apedrearon de noche las ventanas de la casa campesina.”

Este esfuerzo y resistencia del Pueblo Simiátug liderados por la Fundación Runacunapac Yachana Huasi logra poner FIN A LOS HACENDADOS OPRESORES DE TALAHUA. Con estas experiencias los Simiátenos líderes participan en la Toma de la Hacienda de Panyatug donde muere un compañero de Simiátug, y desde Simiátug también viajamos para apoyar las tomas en Chimborazo e Imbabura” (José Caiza)

En los años 60'-70's en esta parroquia se creó las primeras escuelas interculturales bilingües del Ecuador, experiencia que fue iniciado en la década de los cuarenta en Cayambe, por la líder indígena Dolores Cacuango, impulsado también por Monseñor Leonidas Proaño. Contando con más de 20 Centros Educativos Interculturales Bilingües, en donde laboran más de 80 maestros/as indígenas de la misma zona. Según las estadísticas más de mil novecientos niños y niñas reciben el servicio educativo. Desde la creación de la Fundación Runacunapac, el proceso social y organizativo de las comunidades indígenas tomó mucha fuerza para reclamar y defender los derechos de los excluidos de la sociedad, que antes solo favorecían al denominado ´blanco-mestizo´, buscando el buen vivir, el bienestar de la población campesina e indígena de esta zona y de la provincia. TOMA DE LA HACIENDA TALAHUA, 23 DE ABRIL 1980 “Desde el año 1978 se va socializando con los compañeros Dirigentes de la Central y de las bases de la Organización ante los problemas con los hacendados de Talahua. Y en una asamblea ordinaria el 20 de abril se resuelve la Toma de la

saludo muy cordialmente a Ud. y a su muy estimada familia y le envío esta carta muy reservada. Tal vez Ud. se habrá ya informado acerca de varios incidentes suscitados en mi Parroquia de Simiatug, la cual ha protagonizado escenas desagradables de tiempo en tiempo, desprestigiando a su mismo Pueblo y a la provincia entera.

Simiatug mala, vergonzosa, violenta, racista

Creo que es hora de que todas las Autoridades hagamos uso de la prudencia conveniente para enderezar las cosas torcidas, acomodar la situación con tino y mesura, pues, a esta hora, los exaltados se han moderado un poco y cabe ahora razonar con serenidad después de los hechos bochornosos. Como yo he hecho un poco mi parte, deseo sugerirle, siempre a título de amigo y con la confianza que siempre me ha sabido inspirar Ud. en su calidad de Alcalde, pedir comedidamente una especie de informe de labores realizados en esta Parroquia a cargo del Teniente Político, o mejor del Presidente de la Junta Parroquial y miembros de la misma, los mismos que un día fueron a Guaranda y juraron ente el Sr. Gobernador cumplir sus deberes por amor a la Patria. Yo sé que el Ing. Jaime Durango envió ayudas y dineros para hacer aquí un Camal, canalización, obras sanitarias, etc…. y estos fondos en parte han volado y no asoman ni trabajos ni dineros. Creo llegada la ocasión para que los moradores reflexionen alguna vez y reconozcan sus fallas, piensen en sus problemas y busquen soluciones. Una de las causas de estos brotes revolucionarios ha sido la falta de control inteligente por parte de las Autoridades de Guaranda. Al no sentirse algo controlados, ¡estas gentes cometen abusos y atropellos! Aquí son años que vivimos sin luz, no hay policía, no hay guardias de estanco, no están regularizadas las recaudaciones fiscales o municipales, no hay una seria supervisión sanitaria y educacional; las Autoridades (Gobernador, Alcalde, Prefecto, Jefe de Salud, Dirección de Estudios, Ingenieros de OO.PP…), no nos visitan NUNCA y da la sensación de que no nos toman en cuenta, ni nos aprecian…. Por esta causa hay tendencia hasta de depender de Ambato y Tungurahua. La cosa se encendió cuando el miércoles 28 de marzo (en mi ausencia) habían apedreado las ventanas de la Casa Campesina y el Convento, disgustados porque los indígenas que allí reciben educación y alfabetización ahora ya no quieren saludar a los patrones blancos, ni van a beber mucho en sus cantinas y están ya aprendiendo a leer y escribir... Como este trabajo lo realizan los Voluntarios Italianos (con los permisos del Ministerio de Educación, la venganza se vuelca contra ellos.

DE PADRE MIGUEL MURILLO A DR. GUILLERMO TAPIA DEL POZO, ALCALDE 21 DE ABRIL DE 1979

muy estimado amigo: 11

Ud. sabe que si yo estoy de Párroco es porque tengo la compañía de ellos; de lo contrario yo no estaría aquí. Por otro lado, ellos han construido en Simiatug: 1 Dispensario Médico para blancos e indios, 1 Almacén agrícola para vender a todos, materiales de labranza (picos, palas, machetes, azadones), abonos para plantas, remedios para animales etc., 12 Escuelas en varios recintos apartados del pueblo para educar a los niños del campo, 1 juego de alambres de alta tensión para el servicio eléctrico del pueblo, 1 Jardín de Infantes (tal vez el mejor de la provincia) para niños blancos e indígenas), 1 Casa Comunal para el Cabildo de la Comuna de indígenas (Chiquisungo) que son miles, con el fin de observar algo siguiera la Ley de Comunas del Ministerio y evitar los varios abusos de ciertos avispados, varias Cooperativas en algunos recintos, Botiquines médicos para primeros Auxilios, etc.

se queja… ¡ay de usted!: llegan las represalias, las venganzas, la pérdida de año de su hijito, etc. Muy estimado amigo: creo llegada la hora de actuar por patriotismo o mejor dicho, por humanidad para que las Autoridades locales cumplan sus deberes y pueda producirse el orden y la paz. El miércoles 18, unos ciudadanos se acercaron donde el Teniente Político Sr. Wilson Chávez para solicitarle su renuncia sin darse cuenta que existen ciudadanos capaces de reemplazarlo en forma discreta, pues aquí pocos han terminado su sexto grado y los más capaces viven ya en Ambato, Riobamba, Quito, Guayaquil o Guaranda. Creo que si se normaliza la labor de la Junta Parroquial con su Presidente y miembros de la misma, la cosa se compondrá. Lo mismo dígase del Colegio (ojalá pudieran conseguir siquiera uno o dos licenciados) para que los moradores tengan confianza y no sigan llevando a sus hijos a Ambato; de la Escuela Central con maestros que sean puntuales y den buenos ejemplos; de la Oficina de Telégrafos, que casi no funciona.

Como los moradores (que actualmente no llegan ni a 100) ya no pueden engañar a los indios en sus cantinas ni en sus compras, ni en sus personas (metiéndoles presos por cualquier pretexto), se sienten ofendidos y perjudicados. Esta es la causa de los problemas. Pocos blancos se dedican a trabajar honradamente en terrenos agrícolas (todos deberían ser agricultores, pero prefieren pagar a partidarios y engañar también a estos). Muchos prefieren vivir en Ambato, pero regresan los martes para poder abrir sus cantinas en la Feria del Miércoles con los consabidos abusos y desplantes y al calor de los tragos sin control.

Yo espero confiadamente que en este tiempo de lecciones y cambio de gobierno, nuestras Autoridades lleguen con buena voluntad a acomodar los complicados problemas de este pueblo que ha vivido abandonado a su propia suerte. Esta carta ha sido una carta de amigo a amigo, confidencial y personal, que reviste importancia por el tema de que se trata: el desarrollo de un pueblo modesto, pobre, que necesita urgentemente un poco de comprensión, de ayuda y de confianza.

Pocas son las familias bien organizadas, cristianamente; se casan solo en lo civil y viven en desacuerdos, dedicados más a murmurar y criticar a los vecinos. Raras son las familias que se llevan con un poco de amistad y armonía; esto origina problemas personales y de familias, encima de esto, las cantinas sin control ponen el resto y nuestro pueblo se torna en un pequeño infierno.

Por la atención que se digne dar a estas inquietudes, anticipo a Ud. los más sinceros agradecimientos, su sincero amigo P. Miguel Murillo.

es hora de hablar del FEPP, Fondo Ecuatoriano Populorum Progressio…

A fines de marzo reventó la hinchazón social y saltó la pus violentamente. Ahora urge una Junta de médicos para poder salvar al enfermo y otra Junta de peritos para devolverle la salud y la vida normal. Los problemas educativos son solo un aspecto del problema: los mismos supervisores y profesores no cumplen sus obligaciones a conciencia y se dedican mucho a la copa, con las graves consecuencias que se pueden imaginar. A esta hora los campesinos llevan un control estricto de sus profesores fiscales, los cuales ni siquiera residen en los recintos donde prestan sus servicios; allí no saben la hora en que llegan ni la hora en que van a dar clases ni la hora en que van a regresar a Simiatug… y los niños no pueden aprender en esa forma; y si uno

1976

Se fundó legalmente el 22 de julio del 1970 por gente que vivió, trabajó, sufrió junto con Indígenas de Parroquias de las provincias de Bolívar, Cotopaxi, Cañar y Chimborazo, conociendo en carne propia la situación de los pueblos ´más desheredados´.

imagínense condiciones sociales antes de la Revolución Francesa (1871), antes de la firma de las Cartas de Derecho en Inglaterra (1689) y en Estados Unidos (1791), imagínense que los Pueblos, Etnias y Grupos no estén cobijados por un Plan Nacional del Buen Vivir (2007 y siguientes), ni por los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU (a partir del año 2000)…

lo local:

el entorno al cual vino Padre Sandro a Simiatug

Las actuales Parroquias del norte de la provincia de Bolívar ocupan terrenos que pertenecieron a las Haciendas Talahua, propiedad de la familia Cordovez y Matiaví-Salinas que perteneció a la Iglesia. Como antecedentes, a inicios del siglo XIX se inició la formación de haciendas en la región, gracias a las entregas de tierras hechas a los conquistadores por la Corona y por la expropiación de tierras de comunidades indígenas. En 1861 se registra una escritura de venta entre el General Juan José Flores y su esposa la señora Mercedes Jijón, a favor del señor Domingo Cordovez por los terrenos nombrados Talahua, Mondogueta y Sinde, situados en la jurisdicción del cantón Guaranda; en igual año se registra el arrendamiento al mismo señor Cordovez de las haciendas denominadas Sinchig y la Chima en el mismo cantón. La propiedad de la familia Cordovez se fue agrandando por medio de la ejecución de hipotecas no canceladas, así como el registro de linderos falsos que dieron lugar a interminables juicios por parte de las comunidades indígenas a la Iglesia, quien también era propietaria de grandes extensiones en la zona. Las primeras décadas del siglo XX, vieron la consolidación final de las haciendas de la familia Cordovez, abarcando el 58,3% de la antigua parroquia Simiatug, que comprendía también la actual Parroquia Facundo Vela (alrededor de 300 km2, de los 514 km2 de ambas), sumando a esto, la propiedad de Apahua y el Sinchig (alrededor de 8.000 has) repartidas entre las actuales Parroquias de Salinas y Guanujo. Con los nuevos vecinos provenientes de Colombia, vinieron también personas de Ambato y Pichincha.

 el 45% de niños moría antes de cumplir los cinco años y solo 8% de la población sabe leer y escribir (Bepi Tonello);  no hay carretera permanente, no disponen de servicios básicos como agua potable, energía eléctrica, teléfono; las viviendas son humildes chozas de tierra y paja;  se presenta un cuadro dramático de continua violencia, justicia sumaria y abusos sexuales por parte de las familias nobles a los Indígenas;  casi la totalidad de los habitantes de Simiatug son Indígenas Kichwas que viven en condiciones muy vulnerables y aisladas a horas de camino entre recintos vecinos; caminos muy duros de recorrer en época de invierno (OMG Mato

No obstante la Reforma Agraria que a partir de 1950 modificó el mapa del latifundio en el Ecuador, la hacienda Cordovez se mantenía íntegra. No fue hasta 1976, con la muerte del señor Alfredo Cordovez que empieza el proceso de desarticulación de la misma por razones de sucesión y de litigios intrafamiliares, esto genera la transferencia de la propiedad a manos particulares. Por otro lado, con el nombramiento del Monseñor Cándido Rada como Primer Obispo de la Diócesis de Guaranda (1958), la Iglesia de Guaranda traza un programa de ayuda que lo calificó como de ´redistribución de la tierra´, mucho antes que iniciara en esta misma dirección el IERAC. Esta acción generó la venta de propiedades de la Iglesia, entre estas, la hacienda Matiaví-Salinas, en la zona de la actual Salinas. En el año 1970 se registra un particular evento que aceleraría el proceso de desarrollo comunitario de las Parroquias: la llegada de Voluntarios de la Organización Mato Grosso y la Misión Salesiana - quienes junto con el esfuerzo y la iniciativa indígena local generan en Salinas, un modelo de organización-producción-comercialización comunitaria y en Simiatug, un modelo de organización-educativo-socioeconómico (Efraín Naranjo).

Grosso);

 desde su fundación en 1844, la Parroquia de Simiatug no cambió mucho; Monseñor Cándido Rada dice: “Simiatug, Salinas, Facundo Vela no podrán caminar nunca si primero, no se liberan de la servidumbre hacia los patrones y segundo, caminan con el principio de la solidaridad comunitaria para vencer esta miseria y el inmovilismo”.

sacerdote hoy día, va a las comunidades de la Parroquia para celebrar los bautismos y casamientos, los pobladores de Simiátug sufren una pérdida económica, fuera del cambio de mentalidad de los indígenas (Segundo Moreno,

lo nacional: En los últimos años, el Ecuador ha atravesado una crisis sin precedentes en el orden económico, social y político, agravado por diversos eventos: ajuste fiscal generado por la guerra no declarada con el Perú (1995); la destrucción de la infraestructura productiva de la costa por el fenómeno del Niño, a finales de 1997 e inicios de 1998; los efectos de la crisis asiática; la caída de los precios del petróleo de finales de los noventa; la crisis financiera, que llevó a un sistema de dolarización de nuestra economía. Esta cadena de eventos se ha reflejado en una inestabilidad política permanente que llevó, desde el año 1996 hasta el 2006, a que dirigieran el país seis presidentes y que ninguno cumpliera el período de cuatro años para el que fueron elegidos. Este panorama del Ecuador puede ser visto “...como una ejemplificación de lo que representa la aplicación hasta sus últimas consecuencias del modelo neo-liberal en América Latina: duro ajuste económico, minimización de la capacidad ejecutora del Estado, nuevas formas de intervencionismo militar por parte de los Estados Unidos en materia de seguridad regional y, especial bombardeo mediático permanente sobre la inestabilidad de un ajuste que se vende como innegociable e inmodificable” (Efraín Naranjo).

Ursula Pöschel y Ricardo Sanhueza, 1983, CIDAP).

y todos nosotros y nosotras, los foráneos, optamos… P. ANTONIO POLO, SALINAS sobre P. SANDRO CHIECCA, SIMIATUG vino de una fuerte experiencia de la tierra de Bolivia, donde había sido duramente maltratado en tiempo de García Meza, soñaba también volver allá. Su paso por Salinas, antes de establecerse en Simiatug e identificarse totalmente con la nueva situación, fue breve, pero lo suficientemente dramático: en una Minga del Grupo Juvenil, Padrecitos, asesores y jóvenes fueron agredidos fuimos atacados y golpeados a sangre fría por los ´Cholos´, que nos convencieron de esta forma a ceder una parte del terreno del Tuiguinal, doscientas hectáreas compradas a la Curia de Guaranda y regularmente registradas, forestadas y hechas accesibles con la apertura de la carretera. Animado por una gran sensibilidad por los valores autóctonos andinos, encontró en el contexto étnico de Simiatug, claramente identificado como indígena, el medio ideal para desplegar una eficaz acción de revalorización cultural. En la tarea específicamente evangelizadora, su impulso hacia la conformación de una Iglesia ´con rostro indígena´ lo llevó a crear una nueva actitud en los feligreses involucrados en el proceso: los mismos le acompañaron en la elaboración de valiosos materiales y subsidios, enriquecidos en el aspecto artístico por la fiel voluntaria suiza Cornelia Kammermann.

Con la gestión iniciada por Monseñor Cándido Rada en 1970, , durante este proceso hubo dos momentos: en el primero vendió las tierras de la Curia de Guaranda en precios muy bajos, debiéndose a que las personas eran extremadamente pobres; el segundo momento es la llegada de los Voluntarios Italianos del Grupo Matogrosso y los Misioneros Salesianos. Este proceso llevó a un debilitamiento del poder e influencia de la familia Cordovez en la Parroquia. Los habitantes de la Parroquia en los primero años de la llegada de los Voluntarios, se toparon con un complejo entramado social, en el que indígenas tenían que realizar trabajos sin paga, entregar primicias y hacerse maltratar por parte de los blancos. En su relato también señalan que las personas no les miraban a los ojos cuando les hablaban, siempre pasaban con la cabeza agachada; esos pequeños detalles indican lo dominado que estaban y su continuo temor de recibir castigos (Vaudagna y Montecchio 2012). La Parroquia e Iglesia Católica están a cargo de un sacerdote italiano Salesiano, Padre Sandro Chiecca que vive en Simiátug desde hace 2 años. Por su supuesta ayuda a los indígenas es totalmente rechazado por los mestizos, especialmente por los miembros de la Junta Parroquial. En este contexto, cabe destacar una de las formas de explotación a través del compadrazgo, ejercido por pobladores de Simiátug sobre los indígenas, y la dominación de los grupos mestizos mediante la venta de aguardiente con motivo de las fiestas indígenas. Debido a que el 15

de Taita Raulito no se borra y aún se extraña en nuestras tierras… Que Dios le pague y bendiga.

P. ANTONIO POLO, SALINAS sobre MONS. CÁNDIDO RADA No todos lo entendieron, ni lo agradecieron. A quienes le hacían notar la ingratitud de personas por él favorecidas, respondía tranquilamente: él Bien que yo hago, nadie me lo quita´. A Mons. Rada le debemos varias intuiciones sencillas y fecundas: el cooperativismo como estructura social de base, las dos cuadras comunitarias regaladas en la venta de tierras de la Curia en cada recinto que nacía (así no solo anticipaba la Reforma Agraria, sino que daba la orientación social para que no se volviera instrumento sin destino); el énfasis sobre la importancia de la infraestructura vial; lo oportuno de dar confianza, pero sin dejar un atento control; la fuerza que ejerce el proponerse un ideal muy alto (él Bien hay que hacerlo bien´), y la necesidad de adaptarse a las circunstancias para perseguirlo eficazmente (én el camino se ajusta la carga´); la atención especial a la mujer: fue él que implementó en San Simón el primer Centro de Capacitación para la mujer indígena y campesina; la devoción a la Virgen como expresión visible del rostro maternal de Dios y, por encima de todo y con efectos contagiosos, la pasión por el Reino de Dios anunciado, celebrado y ćonstruido´, como razón de ser de su alma misionera. Sus arrebatos de cólera eran proverbiales, así como impactante su capacidad de pedir humildemente disculpas.

P. ANTONIO POLO, SALINAS sobre JOSÉ (BEPI) TONELLO ´Don Bepi´ lo llaman hasta ahora en Salinas a pesar de su trayectoria, que lo ha llevado a guiar con pasión y eficacia la más grande ONG-rural del país, el FEPP. Bepi, acompañado de su esposa Teresa, lo repetimos con gusto, es parte de la historia de Salinas y de Simiatug a punto de poder afirmar que sin él, sus intuíciones, sus trabajos, sus orientaciones, su apoyo franco y cordial a los Padrecitos y a la gente, ni Simiatug ni Salinas no serían las mismas.

P. ANTONIO POLO, SALINAS sobre MONS. RAÚL LÓPEZ Completó la obra de Mons. Cándido Rada, impulsando constantemente a la catequesis, las Misiones, los cursos de formación cristiana a todo nivel y nos apoyó de corazón en el nuevo rumbo de la Pastoral Social Diocesana. Su don de gente para con los más humildes, lo manifestó de una manera especial con los Indígenas. Le trataban con mucha naturalidad de ´tu´, lo que ellos hacen sólo con las personas que se han ganado su respeto y confianza al mismo tiempo…

¿Una prueba de la eficacia de sus intervenciones? Habíamos notado la desaparición de 9 baldes de albañiles y Don Bepi lanzó una clara advertencia a la población: ´los 9 baldes tienen que estar mañana a la puerta de la Iglesia…´ El día después asomaron 13.

´Taita Obispo, ¿vas a seguir diciendo: ´queridos hermanos´ sin saber siquiera dónde vivimos?, que bonito esto de ´queridos hermanos, agarrado el escritorio…´ ´Bueno, Taita Joselino, dime dónde vives que te voy a ver…´ ´En Monoloma, Taitico, ya verás, no es nada fácil, te vas a arrepentir…´ ´Nada de esto, te lo digo y te lo cumplo…´ Fue un viaje inolvidable: horas y horas de camino, bajo una lluvia torrencial, comer lo que había, dormir en el suelo y para colmo: un volador soltado en La Palma muy cerca de la mula episcopal, que botó a Monseñor en un charco de lodo, en una caída nada agradable para él que la sufrió y obviamente muy divertida para los demás… Pera la palabra se había cumplido y el recuerdo

Las primeras ideas-fuerza, como la que nos quedaron grabadas por mucho tiempo en las Organizaciones, AHORRO +TRABAJO = ADELANTO, han nacido con él. Han pasado años, muchas cosas han cambiado, se ha mejorado la forma de decir y escribir, se han multiplicado las aplicaciones, pero sea el FEPP, como la Promoción Humana Diocesana que de ella ha nacido, siguen con pie firme su camino hacia una mejor calidad de vida en el campo, sobre estos sólidos y simples fundamentos. Su sentido práctico, heredado de su familia campesina, su capacidad de analizar y aplicar, fruto de su preparación clásica, su fe y entrega generosa, 16

resultado de la formación salesiana, han plasmado más con los hechos que con las palabras el ´Desarrollo posible´ de estas Parroquias: los pasos concretos y sudados, las reflexiones y correctivos, la mirada adelante, porque el bienestar de la gente es Proyecto de nunca acabar, una aventura de vida que no tiene fin. Un camino al Desarrollo que haga ´más humanos a todos los hombres y todo el hombre´; claro y firme en sus objetivos y criterios éticos, pero flexible en sus aplicaciones e instrumentos; más inclinados a componer criterios que a contraponerlos, encontrando espacios y tiempos para la conciencia y para la acción, para los cambios que mejoran la vida en lo pequeño y para los que abren nuevos horizontes a lo grande, para la economía y la cultura, para aprender y para enseñar, exigiendo el aporte propio y reclamando la ayuda externa. Un Desarrollo cuyo indicador funda-mental sea la felicidad. ´Trabajamos por la felicidad´ podría ser una buena síntesis de su actitud frente al Desarrollo: muchos pueden ser los instrumentos; de que resulten válidos o inútiles, fecundos o estériles, lo contesta los criterios: ¿somos más felices?, ¿hacemos más felices a la gente?

el tipo de amigos y aliados que se desean los Indígenas de Simiatug… Nosotros queremos decir donde vivimos, con quienes vivimos, qué hacemos y pensamos hacer. Este relato quiere ser algo situacional, vital, como reflexión para poner a flote las motivaciones; como conversación con amigos para encontrar participación y sugerencias; como propuesta a Organizaciones nacionales y extranjeras para que participen con su ayuda. Una ayuda que no vaya creando dependencia o que solamente solucione los problemas momentáneos, más bien favorezca la producción creando fuentes de trabajo, despierte capacidades y posibilidades que están presentes aquí en la gente y en esta tierra bendita de la Sierra ecuatoriana. No nos referimos solamente a lo económico, queremos que el Desarrollo llegue a ser también: recuperación de valores humanos, artísticos, culturales y religiosos, y logre favorecer en la gente la conciencia de ser actores y creadores de un futuro más justo y humano. Futuro mejor y posible sólo en la Organización, en el respeto de este mundo indígena tan rico en posibilidades y capacidades, y tan amenazado por la sociedad capitalista, consumista, desarrollista (FRY, 1989). 17

En esos tiempos, cuando todavía estaban tan dispares el imaginario, la expresión, la dimensión de nuestros mundos, actitudes, apariencias, una interpretación eminentemente agrícola, vital y colectiva del mundo frente a interpretaciones científicas, académicas e individualistas de lo mismo; además de un vocabulario común muy reducido por la situación de transición kiwcha-español en que se encontraban los compañeros y compañeras, y la tanta energía que a diarias se tiene que movilizar para defenderse del frío, o aguas o fuertes rayos solares, lo muy aislado de este territorio, hacían sufrir gran soledad.

emocionalmente, ha sido duro vivir entre…  hombres y mujeres que no tienen percepción de lo que son: ´real libertad, real democracia, reales derechos individuales y colectivos, real participación y opciones´; y más tarde, lo que son: ´calidad, ritmos y volúmenes productivos, estrategias y logísticas dirigidas a Mercados, administración de dinero grande´; recién en la segunda generación luego del Tiempo-de-la-Hacienda, los jóvenes pudieron superar los modelos negativos interiorizado por sus papás y abuelos;  gente que para saludar a gringo y blanco, se botaban a besarle el zapato…, que daban la mano envuelta en poncho o chalina…, que bajaban los ojos al dirigir la palabra…, que asomaban con ´mishu´ de intermediario para pedir algo a alguna Autoridad…;  niños, niñas y jóvenes que corrían a esconderse detrás de los matorrales al acercarse…;  tantos prejuicios, gente que tenían en la cabeza de que son indignos, de que nopueden, de que no-son, de que no-tienen-derechos…;  tantas, continuas ´desgracias y fracasos´ de día y de noche…;  tanta muerte inútil, prematura, de ´angelitos´…; tantos accidentados sin poder salvarlos…;  tantas catástrofes naturales…;  tanta violencia, abuso y opresión a las mujeres y a los niños y niñas en las familias; tantas niñas embarazadas a los 13 años de edad;  tanto complejo de inferioridad…;  tantas cicatrices infectadas debajo de los pantalones, de los anacos y dentro de las botas…;  tan inexplicable el hecho de lo privilegiado que está una pequeña parte del mundo y la tremenda pobreza que reina en la mayoría…;  y neblina negra, nubes majestuosas, cielo y estrellas al alcance de la mano,

Si no hubiera habido esos acompañamientos por Alberto Bonetti y la finadita Erminia, de Rudiano: incansables trabajadores, instructores, mamá-sustitutiva, con quienes compartir y aliviar esas impresiones diarias tan deprimentes:

“Llegó Mons. Raúl López al Convento a almorzar, lo que en Italia nunca ocurre de que un Obispo pise casa de ´sencillos´. Mama Erminia manipula la olla de presión por la emoción y casi le vuela la tapa a la cabeza, por suerte que se lanzó al suelo a tiempo…”.

se necesitaba de mucha luz, mucha esperanza, valentía y continuo trabajo en bien de la comunidad indígena de Simiatug para superar condiciones tan adversas

mentos, de la animación cristiana, del velorio y entierro, etc. En breve, desde las comunidades humanas, formar comunidades cristianas.

LA PARROQUIA EN 1986 Simiatug es uno de los pueblos más antiguos de la provincia. Por su posición geográfica al extremo norte de la provincia, por falta de vías de comunicación, por el olvido de las autoridades provinciales, por el carácter mismo de su gente, quedó hasta ahora pueblo aislado, periférico, marginado, subdesarrollado en todo sentido. Lo que también incidió en lo religioso: la religiosidad popular se ha concretizado en manifestaciones exteriores, como las fiestas; en las relaciones sociales, como el compadrazgo; en las dependencias económicas, como el cobro de diezmos y primicias. Los sacramentos eran celebrados en las fiestas, en la Iglesia del pueblo, con los compadres ´blancos´, cantineros o dueños de carros, para perpetuar el sistema de interdependencia económica.

Los Animadores Cristianos son, de Cocha Colorada: Alejando Cambo y Rosa Yanchaliquín; de Tomaloma: Francisco Allas y Nicolás Talagua; de Tingo: Ruperto Ayme y Estanislao Ayme; de Gerrana: Enrique Tixilema, Mariano Aucatoma e Hilda Amada Azogue; de Chiquisungo: Carmen Chimborazo; de Piquil-Laigua: José Rafael Mazabanda y Antonio Ruíz; de Pímbalo: Antonio Caiza y Esteban Poaquiza; de Papaloma: Francisco Tixilema y Segundo De la Cruz; de Llullimunllu: Lorenzo Caiza y Gaspar Poaquiza; de Cutahua: Luís Chanahuano y José Yanchaliquín; de Boliche-Cochaloma: Angel Aurelio Martínez y José Yanchaliquín; de Cascarillas: Polibio Yanchaliquín y José Asencio Yanchaliquín; de Mindina: José Rafael Tibanlombo y Ascencio Tixilema; de Salaleo: Aurelio Quishpe y Manuel Azogue; de Guanguliquín: Manuel Cornelio; de Pambugloma: Blas Caiza; de Chihue: Julián Chisag y Esteban Lucintuña; de Yataló: Angel Aníbal Toaza; de San Francisco: Alfredo De la Cruz; de Tacarpo: Wilma Azogue y Margot Velasteguí; de Candio: Medardo Aldaz y Leonardo Poaquiza; de Santa Teresa: Emilio Sigcha y Luís Chulco; de Talahua: Leonardo Quisintuña y Matías Favicela; de Silagato: Segundo Chicaiza y José Lema; de Quialó: Manuel Ramos y Leandro Talagua; de Santo Domingo: José Poaquiza y Natividad Guamán; de Pishambí: Segundo Manuel Azogue; de Playapampa: Felix Yumbulema; de Pucará: Manuel Lema.

En 1981 se da un cambio radical y definitivo: es cortado el cobro de primicias, los frutos del trabajo de las familias son invertidas en crear y mantener Escuelitas en las comunidades; las celebraciones de los sacramentos se realizan en el propio recinto o comunidad y por consecuencia, los compadres ´blancos´ que no quieren viajar a la comunidad, quedan excluidos. Empieza a romperse esta cadena pesada que le amarraba al Indígena al Casco Parroquial, empieza a vivir la comunidad cristiana en cada comunidad alrededor de la Escuela, de la Casa Comunal o de la Capilla. En 1981 había Capilla en Guanguliquín, Talahua y Silagato; en 1984 se hizo una Capilla en Mindina y Cascarillas; en 1986 se trabajan las Capillas de Gerrana y Playapampa, mientras que en el Pueblo durante estos últimos dos años, se completa la Iglesia Parroquial con la fachada y las torres. En 1984 se logra organizar los primeros Animadores Cristianos en número de 12; en el 1985 llegan a ser 28 y en el ´86 son 51, hombres y mujeres responsables religiosos de sus comunidades. Se busca que sean dos en cada lugar, escogidos por la comunidad misma, aceptados por el Padrecito en una Asamblea General y preparados en Cursos mensuales en la Parroquia y Cursos cuatrimestrales en la Diócesis; encargados por Monseñor Raúl López M. el 25 de mayo de 1986 en un Encuentro en Simiatug. En la misma oportunidad, Mons. Raúl López entregó la Biblia a Enrique Tixilema de Gerrana y Manuel Ramos de Quialó como reconocimiento de la labor evangelizadora que están llevando, el testimonio de vida que están demostrando y por su entrega en beneficio de la comunidad.

La búsqueda, preparación y formación de estos laicos comprometidos, Catequistas o Animadores Cristianos fue el trabajo más duro e intenso y la preocupación más honda y constante en estos tres últimos años, para Padre Sandro, Párroco de la Parroquia ´San Antonio´ de Simiatug.

Los Animadores Cristianos, desde 1986 quedan comprometidos en formar un grupito de amigos, aficionados a la Palabra de Dios, de discípulos que comparten el trabajo de sensibilización y concientización en ´que somos todos Hijos de Dios y hermanos entre nosotros´. Esto les permite repartir los servicios de los que necesita la comunidad: como ministerios, encargados de la Capilla, de los cantos, de la Lectura, del Catecismo a los niños, de la animación del grupo juvenil, de la visita a los enfermos y a los más pobres, de la organización de las mujeres, de la preparación a los sacra-

de Cocha Colorada: Alejando Cambo y Rosa Yanchaliquín; de Tomaloma: Francisco Allas y Nicolás Talagua;

Hay que decir que todas estas personas no ganan plata, más bien problemas y a veces insultos por parte de sus compañeros que no entienden ni quieren compartir el trabajo pastoral. Cada domingo o cada quince, reúnen a su comunidad para la Palabra de Dios, para cantar, rezar y preparar los sacramentos.

Cada mes dejan sus trabajos personales para pasar un día en el Convento de Simiatug a recibir preparación, a hacer convivencia y amistad entre ellos, buscar

Tobar, Bernardini, Sor Victoria Carrasco. Se hicieron Movimientos en la Amazonía y en la Sierra, ISAMIS, las Organizaciones Shuar y Achuar, las Radios Populares, los Seminarios Indígenas, el INPPI (Instituto Nacional de Pastoral de los Pueblos Indígenas), el SICNIE (Servidores de la Iglesia Católica de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador), las ´Hermanitas´, los ´Padrecitos´, Carmelitas, Salesianos/as, Combonianas/os y Movimientos de Voluntarias/os que actuaron movidos por el espíritu del Vaticano Segundo en el campo, los bosques y páramos. La VIDA: acceso para el campesino a las tierras, capacitación y medios de producción/ alfabetización/escuelas para todas las niñas y niños/voz, voto, salud, vivienda para toda persona/pesos, precios justos, Comercio Justo/superar las explotaciones/las opresiones interiorizadas/siempre el ojo a los más excluidos/la medicina natural, Arutam, Pachamama, el cuidado de la naturaleza/Cajitas de Ahorro y Crédito, microfinanzas hasta en las comunidades/Fundaciones extranjeras que acompañando personalmente los procesos de Desarrollo en el campo/Organizaciones Populares con actividades productivas…, o sea: preparamos el terreno para lo que hoy es mejor, en todo caso: más fuertemente institucionalizado en el Ecuador con MIES, IEPS, MIPRO, MAGAP, MCP, MSP etc. ¡Estemos participando en dónde estemos!, que la Vida no se desvirtúe por la institucionalización, que no se haga una cosa fría, demasiado burocrática y que las personas que nos acompañan hoy, sigan movidas por algún espíritu comunitario.

Cada mes dejan sus trabajos personales para pasar un día en el Convento de Simiatug a recibir preparación, a hacer convivencia y amistad entre ellos, buscar juntos solución a los problemas, estudiar el Evangelio y las cartillas con que preparan los sacramentos, y para compartir responsablemente con el Párroco la preocupación por la vida cristiana en toda la Parroquia. Hay que añadir que no todos los Animadores están motivados y comprometidos de la misma manera: unos quedan como encargados de la comunidad, otros ya escucharon una llamada interior de Dios, otros bien han entendido qué es servir a la comunidad sin aprovechar de la autoridad a beneficio personal, y otros ya han pagado personalmente con sufrimientos y amarguras el compromiso asumido, y otros han gozado de la bendición y ayuda espiritual que Dios concede a los que aceptan ser sus colaboradores y siervos.

¡ Animadores Cristianos !

PASTORAL INDÍGENA DESDE 1986, recordemos hoy más que nunca, que las raíces de:

los Ejes-Estratégicos de la Revolución Ciudadana, las Visiones de la Economía Popular y Solidaria, de la Inclusión Económica y Social y de la Participación Ciudadana… , se crearon y tomaron vida desde nosotros/as con los Taitas Obispos Leonidas Proaño, Cándido Rada, Gonzalo López Marañon, Victor Corral, Alberto Luna

cuenta José Poaquiza de Santo Domingo:

en la familia, de cómo planificar los hijos, qué pasa en la juventud, de las enfermedades y curaciones con hierbas medicinales, todo, folletos, libros…

“Yo empecé a conocer a Padre Sandro en 1983, en 1980 era mi matrimonio, durante 1981 estaba sirviendo a un terrateniente, y luego de la Toma de la Hacienda habían puesto algunos acuerdo los dirigentes de la Runacunapac (hoy han fallecido muchísimos de los iniciadores de la Organización…). En esas planificaciones yo, en 1983 había conocido a Padre Sandro y me hice amigo porque era de la Directiva en Santo Domingo, nos hicimos amigos entre todos, en Cocha Colorada había el Celestino Talahua, Alejandro Chisag, Alejandro Cambo que ya eran Animadores Cristianos. Allá es donde nos conocimos entre todos y que me invitó a las Reuniones. Solo para entender: todo era nuevo, todo era lejos para nosotros…, porque nos habían dicho: viene un grupo de gringos, había gente que sí quería crear la Organización por algunos casos en contra de nosotros, y otra parte de gente que también tenía sus razones y sus derechos ´de que no seas mandado por nadie´, ´viene gente de Cuba, de Estados Unidos que van a comer a medida´, había también la novedad que ´las mujeres van a utilizar primero los gringos´, ´van a quitar vaquitas, borreguitos, no es de adjuntar con la gente de la Casa Campesina…´ decían muchísimos, había un miedo. Y los Padrecitos desde muchos tiempos anteriores haciendo la preparación para los sacramentos hacían servir, criaban borregos, gallinas y otros animalitos, todo para ellos. También había muchísimo de que con mestizos que hoy ya no existen, llevaban las primicias: de todas las sementeras, habas, papas, ocas, arveja, melloco, lo primero y mejor llevaban ellos, una carga, dos cargas, la sobrita quedaba para el dueño, así era. La éxplotación´ se llamaba en esos tiempos. Decían ésos gringos peor vienen para explotar´, entonces había un miedo. Pero en 1981 en abril 21, habían sido tomadas las tierras entre todos desde las comunidades de la Costa hasta la Sierra para estar tranquilos, poder vivir y trabajar en común con la Palabra de Dios, tal como lo dice los Hechos de los Apóstoles. En 1981 llegó Padre Sandro; hoy que tenemos ya 38 años juntos, en todo este tiempo cuidamos de la Pastoral Indígena, de la Espiritualidad y Teología Indígena, o sea de Jesús inculturado en nuestra vida, lo que es la Ńueva Evangelización´. Desde ahí, yo era Animador Cristiano en Santo Domingo, pasé preparando Bautismos, Matrimonios, Primeras Comuniones, llevando la Palabra de Dios y las celebraciones, preocupando de los enfermos y de la vida social de mi comunidad. También con la compañera Cornelia que todavía vive en Simiatug, dibujando y contando para elaborar los folletos que necesitamos para nuestro trabajo. Todos los temas los tenemos, de cómo manejar la Biblia, los cantos, los sacramentos, de los Finados y de las celebraciones, y también los temas de cómo vivir en la pareja,

Andábamos recibiendo cursos, capacitaciones, conociendo a Monseñor Leonidas Proaño en el Seminario Indígena en Santa Cruz y haciendo amigos en todas las zonas indígenas del Ecuador; con ellos creamos el SICNIE (Servidores de la Iglesia Católica de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador). Y, ya preparados para otro nivel, con la Conferencia Episcopal y Sor Victoria Carrasco los egresados de los varios Seminarios Indígenas en el país, seguimos estudiando en el INPPI (Instituto Nacional de Pastoral de los Pueblos Indígenas), en donde unos cinco de los Animadores Cristianos de Simiatug nos graduamos. De ahí que me da gran gusto de que actualmente están tomando fuerza en varias comunidades con nuevas compañeras y compañeros, no por certificados o prestigio o plata, sino por dar más fuerza de espíritu a su comunidad; hoy están 14, 15 comunidades con Animador o Animadora Cristiana propia. Lo que nos hizo cambiar bastante, no como 40 y 50 años atrás con demasiada borrachera, demasiadas cantinas. Con la reflexión de la Palabra de Dios y de la vida, mucha 22

gente ha entendido, bueno – otros todavía, no: cómo está Taita Dios viviendo en medio de nosotros, en donde Taita Dios está viviendo… Esto siempre me preguntan a mí ¿en dónde está Taita Dios? ¿estará en cai pacha, en ucu pacha o en jahua pacha? ; unos han dicho ´en ucu pacha solo hay candela para hacer sufrir la gente que muere con pecado…´ y que ´arriba en jahua pacha está Taita Dios esperando hasta que muera la gente buena…´ , y siempre me ha gustado explicar.

otras ya no, no sé si podrán tener algún día, no perdamos las esperanzas… Padrecitos se van, otros Padrecitos vienen, unos es para ayudar, otros no pueden, compañeros, es como con nosotros mismos…

Para nosotros que hablamos de Teología Indígena, en nuestra sabiduría es igual, hablamos de tiempos actual, de lo que pasó y de lo que viene, y todo es uno; entonces con lo que se va conversando, la gente ya entiende. No todos, otros hay que van por otra religión, respetamos a ellos también, no estamos en contra, todos hablamos de un mismo Padre, de un mismo Taita Dios; no es que uno tenga Diosito más chiquito, más grande… Hablamos también de la naturaleza, hablamos de los animalitos, hablamos de las plantas medicinales, hablamos de los parteros, de los remedios, de los wawas que van naciendo, del agua, de los árboles, en todo está Dios con nosotros. Igual hablamos de Mamita Virgen, en todo está ella presente: en las mamas, abuelitas, cultivos, en la Pachamama; acaba de fallecer Mama Damiana a los 105 años de edad, ella sabía de todas las plantas y de todos los remedios, esta sabiduría de los mayores no debe perder.

Aquí en la Parroquia igual están los Padrecitos dando la capacitación, ¡vengan compañeritos! Felicito a la comunidad de Papaloma que ha mandado a una compañera para la programación de los próximos meses en catequismo, trabajos y en cuanto a los jóvenes, en todo sentido. Somos nosotros los que tenemos que dar la vida, entonces les estamos esperando a las comunidades que no están presentes…, tenemos nosotros que hacer propuestas y dar sugerencias a ellos, esto es la Pastoral Indígena, desde nosotros las comunidades. Esto es la ´Nueva Evangelización´, Dios vivo entre nosotros, en esto hemos trabajado muchísimo no solo dentro de Simiatug sino también iendo de Misiones a otras partes de nuestra provincia y a provincias vecinas. Así como nos vienen a ayudar los Misioneros Indígenas de otras partes y la compañera Cornelia que nos va ayudando a todos con el material de los folletos y de las Memorias y de las imágenes que desde nuestra vida propia siempre trabajó.

Padre Sandro que ha hecho tanto trabajo con nosotros, nos ha cambiado muchísimo. Pero con la gente que entiende, con la gente que realmente quiere escuchar. Últimamente hizo una Capilla en Cutahua, una ¡calidad de Capilla!, una buena para Indígenas… pero otros que no han estado de acuerdo, entonces hay esos atrasos todavía en la comunidad. En Santo Domingo, en Silagato, Mindina, San Francisco, Talahua, en muchos lugares pudo hacer Capillas el Padre con los amigos de su Pueblo y su familia, en muchas comunidades ha podido hacer y en

Bueno, puedo decir que con Padre Sandro tantos, tantos años trabajamos y ahora que están Padre Gigi y Padre Jorge no sabemos cómo serán sus planes y cuántos años estarán, ¿quién puede saber?” 24

Así vivimos nuestros propios valores de nuestros mayores, de la organización, de Jesús, en el respeto de unos a otros, en todo… así no nos perdemos y no perdemos a Dios y nos sentimos felices ayudándonos a vivir. Siempre los que han estado en la Parroquia desde mucho más antes han ayudado en todo para que seamos felices. Los Misioneros, los Voluntarios y los Padrecitos nos han traído la Palabra para la vida y esto hay que mantener y seguir luchándolo. Porque la vida no es así no es poca cosa, la vida no es fácil, la vida es dura y hay que pensar bien cómo salirnos al futuro; en la Parroquia misma hay temas difíciles, entonces no hay que olvidar cómo se lo ha hecho, de las soluciones que han traído fruto, de las que nos han beneficiado. Todos estos valores, nuestra identidad, nuestro idioma, nuestra vestidura hay que recordar tal como estaba haciendo Padre Sandro y de los Animadores que han iniciado este camino. Tenerlo en nuestros corazones y pasarlo a la juventud de cómo era y como es la actualidad; hay que tener en nuestras mentes el pasado que ha desarrollado la experiencia para el presente, y para el futuro ver, cómo tengo que hacer y esto, haciéndolo con espíritu salesiano e indígena, lo que son nuestras raíces. Y fortalecerlo con más Servidores de las comunidades, Catequistas, Animadores, para que todos nosotros y los más necesitados estemos en buenas manos.”

cuenta Jaime Toapanta de Santa Teresa:

“Yo pertenezco a la última generación del Movimiento de Animadores Cristianos, recién estoy desempeñando desde 10 años atrás en la comunidad de Santa Teresa; justo ahora estoy volviendo de Misiones en Ambatillo, provincia de Tungurahua. Las enseñanzas que me dieron los primeros compañeros Animadores Cristianos y las que practico en mi comunidad, son de dedicarme a enseñar los Sacramentos, y educar cristianamente a la niñez, y difundir la Palabra de Dios en los momentos en que la comunidad se va reuniendo, y mucho vamos hablando de la cultura viendo cómo tenemos enraizado a Dios en nuestras vidas de Indígenas y de campesinos, cómo vamos nosotros caminando en nuestra realidad con Él. Y con Padre Sandro que nos ha dado esta formación de cómo caminar en la vida junto con los demás, con los más necesitados, con los niños, con los mayorcitos y con la naturaleza; con él la Palabra de Dios se hizo Palabra de la Vida. Entonces hoy siempre tenemos que llevar adelante lo que es la Pastoral Indígena que catolícamente aplicamos desde nuestras casas y de allí, entre toda la comunidad y en nuestra Iglesia Indígena.

“Dios creador del cielo y de la tierra, y toda la naturaleza, Te damos gracias porque das tu Espíritu al hombre, Tú nos enseñas a vivir en la unidad con los pobres y marginados.

En los años 80, los Pueblos Indígenas no eran considerados en su peculiaridad, amorfos, olvidados, no-existentes o en el mejor de los casos, un número más añadido a una población social, espiritual, mental y cívica uniforme.

Padre Dios, Tú nos das la fuerza en las luchas por la tierra, por los pobres, Padre Dios, Tú estás presente en las Organizaciones, Padre Dios, Tú nos enseñas a vivir con la familia, Padre Dios, Tú nos enseñas a vivir con respeto de unos con otros, Padre Dios, Tú nos enseñas a vivir en unión en las comunidades cristianas.

No solo a nivel de Gobierno cívico sino también en la Diócesis de Guaranda. Fue un gran logro de Padre Sandro en tiempos de Monseñor Raúl López a que en los Planes de Pastoral anuales (guía para el manejo pastoral de las Parroquias), se incluya la Pastoral específica: ´Indígena´.

Padre Dios, Tú que estás presente en nuestras culturas, te damos gracias por quedarte con nosotros. (Francisco Paltán)

cuenta Aurelio Quishpe de Salaleo

Desde los años 80, la Iglesia de Simiatug con Padre Sandro Chiecca y Cornelia Kammermann, emprendieron un Trabajo Pastoral que iba a asentar todo el Desarrollo Integral en la Región-Simiatug, junto a los Animadores Cristianos de las comunidades y sus esposas: EN LO PASTORAL, son elegidos compañeros de buena fama, que desenvuelven el cargo de ´Animador Cristiano de la Comunidad´; son organizados en la Parroquia y enlazan con Padre Sandro para las Misas, los sacramentos y las situaciones sociales en las comunidades del territorio. Son formados continuamente a través de sus Reuniones mensuales, del Seminario Indígena de Santa Cruz y del Instituto Nacional de Pastoral de los Pueblos Indígenas (años 90). Son apoyados por sus esposas e hijas, que asumieron un rol histórico en el año 2000 fundando la Asociación SIMIATUG SAMAI, Organización Regional de Mujeres. El Equipo Pastoral está elaborando material didáctico-pastoral, que es aplicado en varias provincias de la Sierra. Estas ilustraciones, tanto como las pinturas murales, reflejan la realidad, las prácticas y pensamientos de la población de Simiatug; tal que sean asimilados más naturalmente los mensajes evangelizadores y sirvan a una población solo muy escasamente alfabetizada. EN LO SACRAMENTAL, para solucionar la explotación de cuando los sacramentos estaban centralizados en el Pueblo y alcanzar que los momentos tan sacros de la vida: bautismos, matrimonios y entierros sean vividos por la comunidad entera para fortalecimiento de lo comunitario, los sacramentos son celebrados en las comunidades; integrando rituales, símbolos y participaciones de la espiritualidad y cargos andinos. EN LO SOCIAL, ha sido la Iglesia con sus amigas y amigos en el extranjero que financió y ejecutó como única ente de Desarrollo hasta 2008, obras en las 40 comunidades de Simiatug: Casas Comunales, Escuelas, Jardines Infantiles, Capillas; infraestructuras: riego, agua entubada, viviendas y vías; reforestación y Viveros; emergencias en salud y cuidado de los mayorcitos; es la Iglesia de Simiatug con Padre Sandro Chiecca que nos pone a disposición localidades al Comité de Desarrollo Integral EL CIELO EN LA TIERRA para realizar objetivos de la Promoción Humana, producción y procesamiento de recursos locales para mejorar la economía de las familias.

“Quisiera contar un poco que se hizo con Padre Sandro desde 1980 que llegó a esta Parroquia, llegó joven con buen carisma, con buena voluntad de trabajar con nosotros. Primero recorrió todas las comunidades que corresponden a la Parroquia, en ese tiempo no había carreteras, teníamos que viajar en caballo, en mulas y me recuerdo cuando estábamos regresando de Cascarilla nos vino trayendo Don Domingo Chávez en la mula de él, haciendo cambiar de animal en Salaleo; entonces fue la caminata que se sabía hacer en esos tiempos…, y fue difícil. Al pasar del tiempo, el Padre también se accidentó en temporada de invierno de regreso de Mindina, se cayó y se lastimó la rodilla; se recuperó, pero desde allí le estaba fallando bastante las caminatas largas. Por suerte que se pudo arreglar la carretera, porque antes sólo quedaba hasta Guanguliquín. Habíamos empezado con pocos Animadores Cristianos y después estábamos de casi todas las comunidades con grupo de 3, 4 y 5 personas; había mucha gente en las Reuniones, siempre más de 50, era en días martes. Por el año 88 tuvo lugar la primera Asamblea de SICNIE, era en el Coca; salimos de aquí a la una de la mañana, cuando amaneció recién estuvimos en Baños, viajamos José Poaquiza, Alejandro Cambo y yo, regresando por Lago Agrio, Baeza y Quito. Desde allí ya éramos conocidos y les conocimos a los Misioneros de Chimborazo, Tungurahua, Cañar y del Oriente y seguíamos caminando juntos en la Iglesia Indígena.”

cuenta Aurelio Chimborazo de Mindina

“yo soy Aurelio Chimborazo de Mindina, desde que vino Padre Sandro se ha cambiado en la Palabra de Dios y en la Iglesia Católica. Él me hizo casar hace 37 años y, gracias a Dios, vivo bien con mi esposa y mi familia siempre. Trabajando de Animador, me eligieron como dirigente de la FRY y en mi periodo hemos hecho con Padre el proyecto grande de la Vía Simiatug a Ambato por el Puenebata, consiguiendo él la plata para poder hacer. Este camino había quedado más de 55 años botado, entonces Padre Sandro tuvo que conseguir y vino a la Fundación a consultar, y allí decidimos: ´que hagamos´. Hicimos esta carretera que actualmente es importantísima, es Vía interprovincial. Hicimos una fiesta en Puenebata que quedó bien, la Pachamama se tranquilizó y nos dio paso; porque antes, había carros que se iban a la quebrada y construyendo, el cerro se tragaba no más camionadas de piedras grandes y siempre molestaba con tempestades y tormentas, era duro y raro. Entonces cuando ya

llegamos al tope con Tungurahua, hicimos una fiesta de agradecimiento con Banda. En los siguientes años se han hecho varias Capillas y con esto hemos tenido facilidad de hacer Bautizos, Matrimonios, hasta también Primeras Comuniones en la 28

propia comunidad. Gracias que en Mindina seguimos, esta tarde misma va a haber Bautismos en la Capilla que nos dejó Padre Sandro. También otro Proyecto grande es el puente entre Bolívar y Cotopaxi, es un puente grande. También la casa grande para el CIBV en la Planta baja y las Aulas para la Escuela en todo el piso de arriba; algunas obras grandes hemos hecho con Padre Sandro, gracias a Dios él ha dejado mucho para el pueblo de Simiatug. Cierta gente decimos: ¡gracias Padre, nos agradecemos de corazón! mientras que otra cierta gente dirá que ´no se ha hecho nada´; pero los que estamos cerca sabemos no más en dónde están las obras de Padre Sandro y qué cantidad de plata… Por mí, como parte de Mindina, soy agradecido y siempre nos recordamos y seguimos con el pensamiento a él. Esto me recuerdo como hemos conocido y hemos trabajado, también en Reuniones y en algunos Levantamientos, en Comisiones, en acompañamientos, en todo lo demás.”

entre romanticismos y realidades

Para decir, estaba muy difícil desenvolver un trabajo pastoral entre discursos y apariencias glorificantes, de Pueblo elegido y por otro lado, consolar a personas arruinadas por su misma gente, de su misma familia, de su misma Organización. Mujeres a las que solo queda el alivio de llorar; mujeres destinadas a la felicidad como cualquier otro ser humano, pero extremadamente enclaustradas por convenciones, códigos y presiones del mundo indígena de Simiatug real. Era éste el aspecto que más le remordía la conciencia a Padre Sandro dándose cuenta de sus limitaciones como hombre en cambiar la triste realidad de la mujer en Simiatug. Y ésta, la triste realidad que le movió a buscar a mujeres, voluntarias laicas y Hermanas religiosas desde los años 80.

los que vivimos tantos años entre la sociedad indígena de Simiatug con todos sus conflictos raciales, violencias e injusticias a la vista, por exigencias de aquella época y por el llamado a crear un mundo cristiano, un camino a la armonía y a la igualdad, optamos por los ´oprimidos´; los que eran 99% de la población del territorio-Simiatug. Hoy en día se lo puede admitir tranquilamente de que, en su profundidad, probablemente en todo Pueblo, en toda etnia, reine lo bueno junto a lo malo. Había que romantizar a ´nuestra gente´ para encontrarles una muy necesaria solidaridad y muy necesarios recursos financieros para costear avances en esta ´llakta´ tan empobrecida y olvidada del mundo.

opción por las mujeres indígenas de Simiatug

Realidad es, de que ocurrieron crímenes, matanzas, violaciones, incestos, poligamia, robos de tierras y vertientes, robos de animales, cosechas y mujeres, maltratos intrafamiliares hasta la muerte… dentro de la sociedad indígena. Con la diferencia de que, los mismos crímenes en la sociedad ´blanca´ son hechos públicos, sancionados y sentenciados, mientras que entre los Indígenas de Simiatug son callados, tapados, alzados a categoría de ´costumbre´, hasta ´derecho´ legítimo cobijados por la Organización Indígena; estableciendo arreglos pecuniarios entre familia, dejándolos en la impunidad o aplicando una ´justicia propia´ de devengarse a muerte con el agresor. Sin consideración de reales, profundos y desestabilizantes dolores causadas a las reales víctimas, en su gran gran mayoría mujeres.

Laura era del primer Grupo de chicas que fueron llevadas por Padre Sandro desde el año 1986 a capacitarse donde las Hermanitas a Guaranda, por lo que todavía no había la Comunidad-HMA establecida en Simiatug, hasta que en 1987 llegó Sor Fanny Cerda y, con Sor Eulalia, Matilde, María Dolores, Elena se pudo en el Centro de las Mujeres de Simiatug dar cobertura a todos los temas de formación y capacitación que necesitaban las jóvenes. “El Padre también organizaba Encuentros con mujeres de otras provincias en el Convento y nosotras íbamos a visitarles a otras mujeres que estaban empezando a organizarse. Yo llegué hasta saber hacer camisas, después por ir a estudiar en el Instituto que todavía estaba en Colligu, tuve que dejarlo”. (Laura Azas)

“Salíamos a los caminos las tres Hermanas y les preguntábamos cuánto iban a decir para que les compren sus animales los comerciantes, entonces decían ´unos cinco mil sucres´, para un borrego; entonces les enseñábamos que ´no, tienes que decir que esto vale bastante, igual con las gallinas, con los huevos…´ Estábamos detrás de las compañeras, una comerciante que dice: ´toma, toma hijita´ queriendo dar una miseria, y nosotras

reclamándole y la comerciante: ´¡…en qué te metes, monja-comunista!´, y acabábamos de comprarles nosotras los huevos a precio justo. Había que enseñarles a no menospreciar lo suyo.” (Sor Eulalia)

“En los Levantamientos los mishus tenían mucho miedo a ser agarrados y que nosotras estemos con ellos, los Indígenas; les dijimos: ´ustedes también tienen que integrarse al Levantamiento para que no les hagan nada los Indígenas, ¡vamos juntos! y así fuimos un buen grupo de mishus también a secuestrar las Autoridades de Guaranda. Y eso también les abrió los ojos a los mishus de cómo son tratados ellos afuera; cuando el Intendente quiso apurar la Asamblea, dicen los mishus: ´ajá, ahora quieren apurar, mientras que cuando nosotros vamos a Guaranda nos hacen esperar y queriendo que se regrese mañana…´ Afuera están en la misma situación como los Indígenas, solo adentro que se sienten reyes…“ (Sor Angélica)

“Yo me vine cuando ya se instaló la Educación a Distancia que era una gran oportunidad para las mujeres, prácticamente todas eran analfabetas; todavía no estaba tan estructurada la Educación por el Gobierno, entonces se podía adaptar los programas de estudios a lo que realmente necesitan.” (Sor Anita)

De las niñas nos impresionó mucho, de que no valían nada... Y no regalábamos nunca nada, si querían hacerse una blusa, era de que tienen que traer una cebolla, papas, lo que tienen ellas, lo que son ellas…” (Sor Eulalia)

buenas mamás, ser buenos padres, buenos abuelitos, tratarse con cuidado y multiplicarlo a las comunidades, esto aprendimos aquí y deberíamos hacer y pensarlo para siempre” (Aida Azogue).

No era obvio de que las familias dejen a sus chicas a nosotras, desconocidas. Las traían y llevaban el papá, los hermanos y dejaban en nuestras manos, era muy grande la responsabilidad. Teníamos una relación personal con las familias, íbamos a visitar para decirles a los papás ´de no dejar así no más a sus hijas´, había la confianza, ellos veían que estamos trabajando para el pueblo, que somos como ellas: lavando la ropa, preparando la misma comida, limpiando… Por ahí, se dio confianza hacia nosotras y también confianza entre ellos, los jóvenes. El frente al principio, era aquí en el Pueblo, el Oratorio, y después, habiendo formado ayudantes, educadores, catequistas, voluntarias y Padre Sandro con los Animadores Cristianos y Misioneros se les pudo servir más y más a las comunidades”. (Sor Elena, Sor Angélica, Sor Anita) En 1986, para las jóvenes no había oportunidades de formarse fuera de su familia y comunidad. Muchas chicas no eran mandadas a la escuela; la mayoría de ellas no se pasaban de tres años de primaria. No se movían en los espacios públicos ni organizativos. No tenían ni derecho, ni capacidad de tomar decisiones en cuanto a su vida personal, antes de haber comprobado su fertilidad y haber sido casadas. Con Gabriella Martinelli, voluntaria italiana de ´Matogrosso´, algunas jóvenes de las familias más abiertas se reunieron para tejer; con estos primeros círculos de mujeres jóvenes inició la difusión de reflexiones, capacitaciones y temas vitales para la mujer; animándoles a algunas de ellas en hacerse líderes en la formación y organización de las demás compañeras. Hasta que en 1987, Padre Sandro y la Cornelia consiguieron la venida de un primer equipo de Hermanas Salesianas de las Hijas de María Auxiliadora y la construcción del CENTRO DE CAPACITACIÓN Y FORMACIÓN DE LA MUJER.

“Desde que han venido las Hermanitas, el pedido de las familias era de que sigan adelante y de que sepamos aprovechar. Pero es, de que a veces las jóvenes solo pensamos en el presente; si sabríamos pensar más allá, hubiéramos podido aprovechar mejor. Las que aquí han dado son las Hermanas, la compañera Cornelia, las voluntarias, el Padre, siempre para el adelanto de las compañeras. También ha habido machismo, si no, hubiera habido muchísimas más mujeres preparadas. Me recuerdo cuando yo vine, en esa época estábamos 70 chicas, estas 70 chicas aquí deberían estar presentes. Aquí se aprendió para la vida, a mí me formaron muchísimo las Hermanas Salesianas: como debe ser una mujer, como debe romper las barreras una mujer, como hacer ya siendo madre de familia, como vivir en pareja, muchísimo se enfocó aquí y desde entonces hasta me sirvió de vivir bien en mi pareja. Hacer la escuela, terminar estudios, ser

LAS MUJERES INDÍGENAS, 2001, de Elvira Chimborazo Vamos compartiendo desde nuestra experiencia como mujeres: hay de nosotras que no estamos educadas en escuela, no sabemos leer y escribir. Además hay en algunos matrimonios todavía la opresión por parte de los maridos, de la familia grande y de la sociedad. El trabajo de nosotras va de 18 hasta 20 horas cada día, así no más. Por lo general, no se reconoce nuestro aporte para que la vida siga 32

adelante, la realidad está en que nosotras llevamos mucho de la economía, de la vida social en la comunidad, de la educación de nuestras hijas e hijos y también conservamos más nuestras costumbres en lo religioso y en las técnicas ancestrales de la agricultura y de la artesanía. En las reuniones de la comunidad mucho pasa de que las mujeres y los hombres jóvenes están sentados en fila a la pared, separados de los mayores que están sentados en un rincón. Después de un rato los jóvenes ríen y juegan casi de manera exagerada entre ellos. Los matrimonios de media edad pasan separados marido y mujer y entre los mayores vuelven a juntar entre hombres y mujeres; también están alegres, pero con más respeto del uno al otro que lo que se ve entre jóvenes. Empiezan las reuniones tomando la palabra los dirigenteshombres, sacan los puntos y presentan el tema. Hay poca participación de la mujer por el recelo y el miedo de hablar bien; cuando una mujer expresa su opinión, a veces se equivoca en hablar o en ampliar la idea y ahí, parte de los hombres le toma en chiste, hace bulla y no brinda atención. Para no tener que sufrir vergüenzas, las compañeras de lleno se hacen distraer por los wawas y por los trabajos manuales, por lo mismo que los jóvenes juegan, para no aparecer mal. Cuando hay cosas oscuras, solo pocas mujeres atreven a pedir aclaraciones, la mayoría queda callada sin entender bien. Algunos compañeros entre jóvenes y mayores, duermen. Cuando se cambia al Kichwa, las mujeres hablan con más ánimo.

Ciertamente que aquí hay mucha diferencia entre la teoría y la práctica. Ya hemos adelantado bastante en que los hombres den su apoyo y hayan tomado consciencia, a nivel de palabras. Pero hasta llevar estas palabras a sus propios hogares, a su relación con sus esposas y sus hijas, falta recorrer todavía un largo camino. En ningún lugar el hombre menciona que colabora, que facilita prácticamente a que su mujer pueda participar en tenemos una historia actividades fuera del hogar; y esto sería la solución. En larga, nuestra visión la práctica no existe esta solidaridad. Cuando toca el es: SUPERAR LA momento concreto en que la esposa quiere salir a un POBREZA CON CREAencuentro, hay amenazas, que por ejemplo ´tendría TIVIDAD, que llevarse a todos los niños y a los chanchos´, así estimadas compañeacaba por no salir y se queda con la ira. También se ras y compañeros en pone pretextos que las mujeres mismas no quieren ir. el mundo, compartimos nuestra historia con ustedes para sentirnos unidas a otras mujeres en el mundo que tampoco se quedan ni brazos cruzados ni vencidas ante la pobreza y la explotación.

Se piensa que los dirigentes saben más, que están más capacitados para juzgar los asuntos y, felices, la gente les deja todo que hagan ellos. Cuando hablan las mujeres solteras y peor, las madres solteras, por ejemplo presentando el tema de los derechos que ellas tienen, causa mucha burla y hasta insultos entre los hombres. En cambio, si dice la misma cosa una mujer casada, ahí solo ríen pocos. Y esto pasa en todas las comunidades cuando las mujeres piden que se les tome en cuenta. Actualmente hay más reconocimiento de los derechos de las mujeres en hablar y en organizarse, se está más consciente de esta necesidad para alcanzar un cambio en la sociedad. Nosotras tratamos de corresponder en esto tal como podemos, a pesar de todas nuestras dificultades con la sobrecarga de trabajos. Nos organizamos porque hemos sentido la necesidad de estar reunidas y conversar sobre nuestra situación, para buscar juntas la mejora y las soluciones. Quedando solas en las casas, no hay cómo aprender e intercambiar experiencias y conocimientos. Así juntas se tiene más fuerzas ante las autoridades, así también podemos recuperar valores y las costumbres buenas que se han perdido.

Algo que no se puede desmentir, es que los hombres nunca pueden valorar enteramente a las mujeres, porque empiezan a no querer valorar por nada todos los trabajos que hacemos. En la realidad menoran hasta quedar en nada los trabajos de la casa, dicen que son fáciles de realizar, que se pasan echadas y que ponemos pretextos de estar encintas para no cumplir breve. Cuando nos reunimos, dicen que solo pasamos en chismes y en conversas en vez de analizar los puntos.

Pensamos que primero tiene que haber la concientización de los esposos y también haber cambio de criterios en las escuelas, porque lo que no se aprendió desde chiquitos, difícil es de cambiar de grandes. Desde chiquitos aquí los varones sienten recelos de lavar, de cargar wawas, de cocinar y cuando crecen, los demás varones además se burlan tratándoles que es ´mandado de mujer´, ahí van aumentando y endureciendo estas actitudes de desigualdades para el futuro.

La población femenina en Simiatug siempre era superior con 51% a la de la masculina con 49%.

“Antes se lo tomaba como algo normal, no se conocía otra forma de vivir, no se tenía sueños más allá de lo que nos correspondía, porque los blancos nos decían que ‘así tiene que ser: el indio no puede hacerse más que el blanco, que ellos tienen sangre azul que vienen directo de los españoles, que ellos no más pueden ser autoridades, que nosotros debemos ser compadres, trabajar y servirles a ellos…’. En los años 80, la lucha todavía era en que los papás dejen que también sus hijas visiten las escuelas. Que no nos tengan solo para trabajar en la casa y en las chacras y que seamos comprometidas desde chiquitas a casarse con 13 o 14 años con el joven vecino o con el primo para que se junten bienes”. Más después hubo Organizaciones que les posibilitaron a unas pocas mujeres a que salgan, vean otros ejemplos y tengan talleres de concientización.

Cuando nuestros papás se libraron de la vida de peones de Hacienda, acabamos por vivir en lo más alto, donde el suelo es duro de trabajar, en peores heladas y más crueles vientos. Aquí la mujer es para el pastoreo, de buscar leña y agua, cocinar, lavar la ropa y mandar los niños a la escuela. Todo queda lejos, todo es de mucho caminar y trepar.

En los años 90, hubo varios intentos de crear grupos de mujeres; pero fracasaron siempre:  más estaban dadas al discurso que a la acción; y  las mujeres de una familia grande no se llevaba bien con mujeres de otra familia grande; y  los hombres tenían miedo de que las mujeres se hagan más inteligentes que ellos e impedían a sus esposas que se junten con otras; y  los blancos que todavía tenían todo el poder en manejar la mente de los Indígenas, les apoyaban en este sentido, les decían que ‘no dejen, que esto es del diablo’. Poco a poco hubo más ideas y valentía a través de voluntarios y voluntarias extranjeras y de la Pastoral de la Liberación de Monseñor Leonidas Proaño y de nuevos Padrecitos que ayudaban a cambiar de pensamiento en las familias, en la FRY y en las Parroquias”. 34

Acabaron por crear bordados todos los miembros de la familia desde los jóvenes hasta las abuelas, y se añadieron nuevas familias y grupos de mujeres de varias comunidades hoy unas 320 bordadoras y shigreras organizadas en la ‘Asociación SIMIATUG SAMAI’.

“Y cuando al principio del año 2000 se dolarizó el país la gente del campo empobreció violentamente, sobre todo las madres de familias grandes, entonces un chiquito grupo de mujeres, solo unas 13 esposas e hijas de Animadores Cristianos empiezan a hacer la práctica con artesanías y animalitos y en entender que ´tenemos que trabajar en lo que tenemos y juntas hacer productos terminados para venderlos directamente nosotras mismas para aprovechar del todo lo que tenemos y podemos”.

“Trabajamos mientras pastamos animales, en las reuniones, en el camino y también de noche a la luz de una vela en nuestras casas”. Los miércoles, día de Feria en el Pueblo de Simiatug, dejan los bordados, tapetes y tejidos de cabuya en el taller, donde las socias son pagadas al instante para mantener a su familia durante la semana. El Taller también es el lugar donde cada bordadora ovilla sus colores, se lleva la tela para nuevos bordados, y donde seis confeccionadoras lavan, planchan, cosen, diseñan y despachan los productos hacia tiendas de artesanías en el país, y a varias partes del mundo. A más de ser un sustento económico para la alimentación semanal, útiles para la escuela, alguna prenda de vestir o algún remedio, el efecto de bordar en familia reúne y hace compartir las experiencias y los materiales de hijos a padres en que esos les ayudan a elaborar los dibujos, y de padres a hijos en que esos les enriquecen con motivos de la vida. “Bordando decimos, nos reconocemos y afirmamos quiénes somos, cómo somos y qué es lo que vivimos; esto causa fuerza, satisfacción, equilibrio, ayuda en reflexionar qué es lo que queremos para nosotras, da orgullo y abre para la palabra.”

Entonces nos organizamos en este sentido con Padre y la Cornelia en la Asociación ´Simiatug Samai´: “Las ARTESANÍAS ARTÍSTICAS en bordado y cabuya de ‘SIMIATUG SAMAI’ nacieron desde un grupo de mujeres indígenas, madres de familias grandes, en su mayoría analfabetas sin otra oportunidad de ingresos adicionales a la agricultura y a la crianza de animales. ‘Simiatug’ es nuestra ‘llacta’, el territorio de dónde somos y vivimos (3.980-2.200m, prov. Bolívar/ Ecuador); y ‘Samai’ es el espíritu, la creatividad, la fuerza que nos alienta”. Desde abril del 2000 se empezó a bordar en este grupo chiquito las simples carteritas para guardar la plata. Ya que estos cuadritos demostraban mucha gracia, luminosidad y un estilo inconfundible, encontraron buena acogida por parte de quienes se interesan por la cultura y las expresiones indígenas. Entonces surgió toda una gama de productos funcionales: tarjetas, billeteras, llaveros, guantes de cocina, cojines, varios modelos de bolsos, muñecos, borreguitos, cuadritos, todo tipo de estuches, de lentes, cosméticos, para documentos, para celulares, portafolios, agendas de varios tamaños, chalecos, cinturones, pantuflas y juegos.

“Como una mujer que hemos iniciado a crear nuestra organización ‘SIMIATUG SAMAI’, digo que con la voluntaria Cornelia empezó, ella soñó, pensó por nosotras acá las mujeres de Simiatug. Hemos criado para ver algo defendiendo la familia y a nosotras mismas, para ver algo, para ver siquiera algún centavo, algún avance para nuestras familias. Ella pensó de qué nosotras nos reuniríamos las mujeres de las comunidades, las mujeres de los Animadores, como esposas de ellos estábamos reunidas acá…, desde luego pensó en algo para sostener a la educación de nuestros hijos, en 2000, sí, en cuanto con la dolarización estábamos ¡qué difícil que se nos hacía vivir y mantener! Entonces ella hizo algunos experimentos con materiales y técnicas que podían engañar esta dolarización, cómo organizar esta dolarización. Teníamos que llevarlo bien cuidado, llevando a la casa, al pastoreo, no podíamos manchar; ¡cuidado no traer con mancha y qué no podía venderse! Caso que nosotras no teníamos bien cuidado, nosotras perdimos, ¿verdad? Nosotras trabajábamos cada una de las 13 mujeres que hemos criado la organización, llevábamos el trabajo a la casa. Eras de bordar sencillamente cómo vivimos, con nuestro propio pensamiento, con qué pasamos el día, en dónde, cómo se ve rededor de nuestras casas, chacras, comunidades, simplemente quiénes somos las mujeres en el Ecuador, cómo vivimos. Entonces ella llevó ya confeccionado en cositas estos productos a sus amigas y a las tiendas. Y en eso hubo más pedidos, siempre más. Entonces ya hemos podido criar esta empresa con los $ 700 que por ahí, de plata mal manejada por algunos compañeros, esto ha sido ayuda para que hemos podido criar la empresa. Así no más fue cómo encaminamos con la voluntaria y Padre Sandro. Yo para poder salir y ser libre un poco de mi hogar, yo tuve que conversar junto con mi esposo, nos conversamos los dos y como él era bastante consciente, él tenía más avance en el estudio y conoció cómo es la organización, entendió que hay que salir y mandó a unos encuentros interprovinciales con las mujeres organizadas. Nosotras sentimos muy contentas en la familia, en el hogar; más que yo he sido siempre una mujer con el motivo de trabajar con las compañeras mujeres. Para muchos trabajos, muchos carg

gos, he tenido de llamar a las mujeres de mi comunidad de Salaleo. Hemos llamado a las compañeras de las comunidades para que puedan hacer este trabajo. Desde luego hemos hecho grupos; al principio sólo era trabajo para familiares, desde las fundadoras su familia, después su familia grande y acabando en varias familias de su comunidad. Organizábamos en diferentes comunidades, organizaban unas 50, unas 60 mujeres que empezaban a bordar, a shigrear, después también de tejer mullos. Entonces para las familias, sí esto ayudaba; trabajábamos netamente para comprar la semana, para la casa, para los útiles de nuestros hijos, en todo esto nos ayuda este trabajo.

a las señoritas para que no tengan que ir a la ciudad. Y están preguntando: en el futuro, ¿qué más habrá? Entonces toca a nosotras que hemos visto acciones en otras partes tener ideas y conseguir proyectos para ellas, porque ellas no han salido, no han visto nada.”

Y ahí pude conocer más con otras mujeres, cómo debe ser de llevar adelante a las mujeres en Simiatug. Y luego en mi comunidad de Salaleo se lanzó a mí de candidata para que sea presidenta de grupo de mujeres y los hombres también me apoyaron a mí. Yo me vení conociendo más experiencias, haciendo reuniones junto con los dirigentes tuve que salir a una Asamblea, a Congresos, para yo representar como delegada. Así cogiendo más conocimientos, más experiencias. Lo único que me falta a mí, es el estudio. Gracias a mi esposo que apoyó en alfabetización y ahora, a través del programa ‘sí, puedo’ yo he podido conocer un poco a escribir y leer; ya puedo leer los oficios, manejar los calendarios, esas cosas. Para practicar lo qué es ahora mi trabajo de coordinadora de las productoras, para entrar acá, era una delegada de mi grupo para representar Salaleo en la Asamblea; tomaron mi voto y acabé Presidenta. Aunque atrasadita, estoy siguiendo junto con el hogar y todas las compañeras de ‘Simiatug Samai’. Hasta dónde pueda, yo presto servicio. Me guiaron las historias que me contaron mi mamá, mi abuela y sobre todo la compañera Tránsita Amaguaña: yo viendo estas fotos de ella, para mí era como sentir con mis propios sentimientos, queriendo tener las mismas capacidades como ella y trabajar en organizaciones más grandes. Mi esposo me sabía leer las hojitas que me dieron las compañeras en los Talleres. A la hora que nos despertábamos, él sabía decir ‘yo me preocupo mucho de usted que usted en la casa no más, para ya no tener más hijos mejor es que tenga algo de compromiso, algo de capacitación, algo de estar juntamente con las compañeras y aprender mucho más sobre la Organización y sobre la vida del hogar’. Oyendo de los problemas que van chismeando, atacando, él no se toma en cuenta, él tiene confianza en mí.

cuenta Juana Chimborazo, en septiembre 2018

“¡Buenos días, Cornelia, una voluntaria que aquí en Simiatug sobre todo ha llevado la organización de las mujeres! En tiempos de Padre Sandro se llevaba de buena manera las Directivas, con buenos criterios y ánimo en todas las mujeres en lo que era la Asociación ´Simiatug Samai´. Él llamaba a las esposas de los Animadores Cristianos y cuando veníamos a reunir, primero era de cómo es de ser mujeres y liderezas para ser ejemplo en la comunidad y cómo las mujeres tener que organizar, qué sueños tener como mujeres y de proyectos que se podía tener en la Organización de Mujeres; y esos temas siempre estaban acompañados con la Palabra de Dios que daban con el tema.

Los compañeros tienen mucha envidia de que se trabaja en alguna institución y quieren dominar, desanimar a través de hablarles a nuestros esposos. Más bien, esto hace tener más compromiso y yo digo a las compañeras que no hagan caso cuando hacen chismes, que no dejen se les arruine su casa.

El Padre nos ayudó en buscar el terreno, había cansado con los dirigentes de la Fundación que acabaron de vender terrenos, advirtió en no acabar igual, en cuidar de las joyas que recibimos. Y prestó los locales en donde teníamos que funcionar

Mi sueño para la Asociación quisiera que haya más Mercados, más proyectos para las comunidades donde existan grupos de mujeres; han pedido mucho ‘que me podría ayudar p.e. en la cría de animales menores y de microcrédito’. Y siempre siempre piden más trabajo en las comunidades; con las microempresas podemos dar trabajo

nosotras. Todos los meses nos reuníamos para plantear las necesidades que nosotras tenemos como mujeres. Padre nos ayudó en buscar amigos en el extranjero para los proyectos y la voluntaria iba a vender nuestros productos. Cuando hubo la dolarización en 2000, más que nada nosotras nos preocupábamos en cómo manejar nuestro dinero, porque venían unos billetes desconocidos… Entonces, en todo esto nosotras trabajábamos juntos con Padre Sandro y la Cornelia, siempre adelantando con la Palabra de Dios y dando la Misita en las reuniones. En tiempo de Navidad y de los Días de las Mujeres nos ayudaba con regalos para llevar a nuestras familias a la casa. Llamaba también juntos con nuestros esposos para dar fuerza a la pareja. Sí, ¡nos ayudó bastante el Padre! Igual traía Misioneros a mi comunidad de Salaleo y en esto tenía que estar junto a mi esposo. A veces aquí en Simiatug las mujeres somos tímidas, no nos participamos y esto es hasta hoy en algunas comunidades, que no nos participamos algunas mujeres que no hemos podido estudiar, tenemos miedo de opinar, tenemos miedo de aportar, entonces ahí siguen los hombres no más. Algunas mujeres sí, por lo que hemos reunido, compartido y aprendido a ser liderezas, las que hemos conocido otras organizaciones, las que hemos salido a otras provincias y a conocer dirigentas también nacionales, hasta saliendo a otros países, esas mujeres sí tenemos fuerte valor y decisión en cambiar y decidir. Pero en las comunidades todavía algunas no quieren hacer la responsabilidad, esto existe todavía, pero ya no mucho… En las comunidades, Padre ha dejado algunas casas comunales, escuelas, jardines infantiles, capillas y casas para grupo de mujeres. Sí, ha trabajado mucho hasta que estuvo con valor de la salud. Pero después tuvo que dejar este compromiso de buscar proyectos y estamos deseando que mejore de su salud para volver a ver en nuestra Parroquia. Esto es por mi parte y ¡gracias también, Cornelia!, que ojalá se deje una buena semilla en esta Parroquia en áreas de mujeres cómo llevar nuestros trabajos, nuestras familias del campo. Nosotras hemos empezado y en algo nos sirve para la vida con las artesanías. Yo le agradezco mucho de que haya sembrado esta semilla en los grupos de mujeres y así para tener nosotras de qué vivir”.

MEMORIA-1989 40

La situación de la mujer dondequiera que viva, Pueblo o campo, páramo o valle, es muy triste. Desde su niñez aprende a callar y servir, trabajar y cuidar animales, preparar comida para el hombre y los hijos, y lo que sobra será para ella, aguantar al esposo a veces borracho y con una mentalidad abiertamente machista, a cuidar de la choza y a mantener su familia con una economía compuesta de granos y animales domésticos. No sabe leer ni escribir porque hasta pocos años, la escuela era sólo para los varones, ya que en la práctica diaria las chicas estaban destinadas a pastar borregos. La mujer campesina, capaz de mucho y de una extraordinaria fidelidad a la familia y a la comunidad, en defensa del amor y de la vida, seguramente podría cumplir mejor con su misión de madre y esposa, capacitándose y motivándose a que su rol no se reduzca únicamente a un desempeño mecánico de sus tareas diarias. Quisiéramos de ella un sujeto pensante y determinado hacia objetivos importantes en la educación de los hijos, en la defensa de la economía doméstica, en la creación de un clima de amor, de diálogo, de intimidad familiar y en la construcción de comunidades justas y fraternas. Con estos objetivos se creó en Simiatug el Centro de Capacitación y Promoción de la Mujer (Padre Sandro).

Diagnóstico-2012, La ADI SIMIATUG SAMAI asumió un rol y funciones socio-organizativas absolutamente necesarias en sus tiempos, enseñándoles a las mujeres a que se proyecten, se posicionen y actúen dentro de la sociedad, de sus comunidades y de su familia; desde 2008, está Misión está cumplida. Con no saber potenciar las áreas productivas de la Asociación, la ADI SIMIATUG SAMAI se hace obsoleta para sus socias y socios; la Asociación está vaciada de sustancia y de su Misión. 41

2012 Se están acentuando siempre más las limitaciones que desde principio han sufrido las compañeras; actualmente hacen falta:  más noción y aplicación de empresarialidad: más calidad, más disciplina de trabajo, más garantías, más volumen de producción etc.;  mejor preparación-administrativa, mejor manejo financiero, mejor manejo de computadoras, informática, promoción y trato a los clientes;  más industrialización, más creatividad y más innovación…

Las funciones de hacer producir por artesanas en las familias y grupos sus recursos en Cadenas de Valor, transformarlos en productos de Marca y comercializarlos de manera significativa, a que mejoren las economías familiares y el CircuitoEconómico de la Parroquia, Misión sagrada de las Organizaciones en las cuales era co-fundador, asesor espiritual y social en la tradición de Mons. Cándido Rada y de las metodologías de la Economía Social y Solidaria articuladas a través de Cadenas de Valor, y mayor referencia para los amigos e instituciones financieras que iban a apoyar el trabajo de Desarrollo en la Parroquia, fue recuperada en 2014 por la Asociación de Producción, Industrialización y Comercialización ´El Cielo en la Tierra´, la ASOPRICELAT:

ente legal del GRUPO SIMIATUG LLAKTA que a su vez, evolucionó desde el Comité de Desarrollo Integral ´El Cielo en la Tierra´ (CDI EL CIELO EN LA TIERRA) de cuando, en tiempos que era necesario a que las mujeres tengan un espacio resguardado, femenino en la Asosación ´Simiatug Samai´, era necesario a que estén organizados también los varones con sus atribuciones: Construcciones-Comunitarias (escuelas, capillas, casas-comunitarias), Infraestructuras (agua, vías, reforestación), Transportes de material de construcción y Capacitaciones-técnicas en oficios que fortalezcan esos sectores (carpintería, metalmecánica, plomería, albañilería, electricidad etc.):

tal que sigan vivos los sacrificios, las metas, el espíritu y las semillas desde las compañeras y compañeros italianos de la OMG, de los Padrecitos y Obispos al lado del Pueblo Indígena de Simiatug desde los años-70 42

construcciones, pasión de Padre Sandro y gran necesidad hoy en día extrañan las figuras de sacerdotes buscando financiamientos y voluntarios/as para construcciones, sistemas de agua, carreteras y, contruyendo con sangre y sudor junto a las compañeras y compañeros, edificios. Pues, en esos años, no había quién más se preocupaba… en que la gente tenga las infraestructuras necesarias para vivir dignamente su ´Ciclo de Vida´, su salud, su educación, su fe, su vida pastoral, su vida económica y sus relaciones con el mundo de afuera.

escuelitas Desde mayo del 1972, empezando con Monoloma y Salaleo, se crearon escuelitas indígenas en las comunidades, de niños, niñas y adultos muy distintas de las que existían regidas para una élite y desde el Ministerio de Educación: “en la escuela fiscal la profesora todavía actuaba con el sistema ´con sangre entra la letra´; en la casa, maltrato a los niños por sus propios padres y en la escuela, maltrato a los niños por su profesora o profesor”.

Padres de Familia

Manuel Cornelio

Enrique Tixilema con familia y compañeros/as

var, el Obispo de Guaranda y ERPE, con Padre Rubén Veloz, que al día siguiente a miles de personas dio una grandiosa charla que puso cimientos firmes a todo el movimiento educativo en la Parroquia. Mientras que “los dos famosos cabecillas atacantes, atados de manos y pies, iban recibiendo clases con los niños durante el día y con los adultos de noche, los que de adrede hacían unas reflexiones reales de todo el campesinado, lo que les hicieron pensar mucho a los dos valientes por su ignorancia”. (Manuel Cornelio)

Hubo gran oposición y ataques violentos por parte de los mestizos para impedir a que se divulgue un modelo de ´enseñanza-aprendizaje´ en el cual se analizaba, siempre con la Palabra de Dios, la realidad de la vida indígena en Simiatug. Hoy en día son tragicómicos los argumentos de los opositores, en esos tiempos pero, muchos moradores indígenas se dejaron lavar el cerebro: “los sectores explotadores buscaron a los cabecillas indígenas que más fuerza de convocatoria tenían en la zona baja para sembrar las cizañas, que ´la escuela es construida con plata de Fidel Castro, que el profesor es estudiado en, y gana sueldo por Cuba, que no es cristiano sino comunista, la familia le ha mandado sacando de la casa por peligroso, que no respeta a sus hermanas, mamá, primas, ni a los cabecillas, que los profesores mensualmente reciben dinero de los gringos italianos a cambio de entregar estas tierras y moradores que serán apoderados por los militares junto a las mujeres buenas mozas y hombres robustos gordos que serán llevados al extranjero para sacar aceite para los aviones´… y en septiembre del 1973, armados de palos puntiagudos, boyeros, machetes, ir a desmantelar la escuela peligrosa y coger al profesor y seguidores para quemarlos vivos con gasolina”.

Rodrigo Bastidas, desde “chiquito” colaboró aprendiendo con Voluntarios de varios países y trabajando en todo tipo de oficios de la construcción y de infraestructuras como vías y sistemas de agua en la Parroquia Simiatug: “esta casa que hicimos ahora (2018) en Salaleo fue hecho por Foderuma, parece que Foderuma llegó a Salaleo, Cutahua, Mindina y otras comunidades de ese lado, haciendo Convenios con la FRY; el Gobierno sí trató de hacer obras, esto me recuerdo. Hacían Casas Comunales, y después vino Plan Internacional y, con el mismo propósito, vino la segunda generación de los Voluntarios Italianos: Alfredo, Pino, Damiano…

“Los moradores, padres de familia y profesor de la comunidad Salaleo confiábamos en Dios verdadero y aseguramos que nada malo estamos haciendo, solo buscando mejorar con la orientación del maestro de la escuela que trajo el mensaje de Monseñor Leonidas Proaño”. Hubo el ataque, hubo una defensa no-violenta por parte de los moradores de Salaleo, acudieron a la comunidad: Padre Miguel Murillo, Enrico Capelletti, Silvana Colombo (voluntarios italianos), Enrique Tixilema (Presidente del Cabildo de la Comuna Chiquizungo), dirigentes de Tingo, Cocha Colorada, Guerrana, Grupos de trabajadores de San Vicente y Quialó; fueron comunicados la Dirección Provincial de Educación de Bolí-

Primera vez le conocí a Padre Sandro en Salinas cuando estaba con Padre Antonio que es mi padrino. En Simiatug no había Padre porque Monseñor Rada había sacado a Padre Miguel cuando se había perdido una custodia. Entonces Padre Sandro me preguntó en Salinas ´¿de dónde eres?´ y ´¿por qué estás trabajando aquí?´ y, que ´mejor era regresar a mi casa y que él me iba a dar trabajo…´

rezar Misa en Playapampa. Después la gente iba a rogarle a Playapampa a que baje al Pueblo por lo que querían escuchar la Palabra de Dios. Pero siempre se negaron a alzar este juicio por lo que decían que la custodia es hecha de oro y de piedras brillantes desde Salaleo, Cascarilla, Cutahua… que la gente venía para regalar a la Iglesia y que estaba hecha por un alfarero de Simiatug; la Iglesia de Simiatug tenía de todo. La gente antes era más práctica: como Padre Miguelito daba la llave a los Voluntarios italianos cuando bajaba a Facundo Vela, siempre quedó esta duda.

Entonces me regresé con Padre Sandro, él siempre ha sido una persona de trabajo. La primera obra ha sido el encerramiento del Cementerio. Había dado la plata a Alfredo Martinelli para que Alfredo pague a los trabajadores en el tiempo que no podía venirse Padre Sandro a Simiatug; eso era mientras la gente mantenía el juicio a Padre Miguel… Padre Sandro solo podía venirse el fin de semana a El Padre la hizo pensando que unos jóvenes vengan a aprender y a trabajar, ya pensaba en el desarrollo del Pueblo. Se ofrecieron cursos y Talleres con asesores suizos y alemanes. Analizando todos los años recorridos con capacitación en oficios, son escasos los resultados: de todos los jóvenes aprendices solo algunos supieron apreciar saliendo a trabajar a carpinterías de la ciudad, o montando su propia Carpintería o ejecutando con calidad obras de carpintería en los Proyectos y comunidades.

villoso porque hasta la fecha todo el ambiente estaba pelado y la buena tierra yéndose por abajo, tal que el Padre no entendía ´porque no hacen la forestación aquí´. No se sembraba el pino, era el eucalipto y el ciprés por lo que era buena esa madera para la leña y la construcción (se empezó gracias a la ayuda de Cuore Amico, Italia). Estas prioridades siempre estaban reflexionadas con el FEPP dentro del contexto de varias Parroquias de las provincias de la Sierra que todas demostraban los mismos problemas: íbamos a traer las plantitas desde un Vivero del FEPP en Guaranda y a mí me tocó vender los arbolitos delante del Convento. Luego se hizo con seguimiento técnico del FEPP un Vivero Forestal con la FRY abajo por Colligu; esto hizo parte de un gran Programa ´Chimborazo Verde´ a nivel de tres provincias alrededor del Chimborazo: Tungurahua, Chimborazo y Bolívar, lo que en años posteriores engendró todo tipo de Programas ambientales, conservación de Páramo, vertientes, flora, fauna, turísticos, agricultura orgánica, infraestructuras sanitarias, escuelitas y fortalecimiento técnico, forestal, agropecuario y social en todas las comunidades alrededor del Chimborazo, involucrando a varios aliados solidarios de Municipios suizos, Fundaciones (para los Indígenas, La Rosa, Pro Simiatug, Iglesia Católica de varios Cantones suizos), Cooperativas de Microfinanzas y de Parroquias italianas.

Vinieron obras fuertes: las Capillas, en cada comunidad era de que tenía que haber Capilla. Entonces íbamos con el Equipo y podíamos realizar desde principio hasta el fin estas obras en Playapampa, Santo Domingo, Silagato, Talahua, Mindina, Cascarilla y arreglando Caillas, siempre con toda la gente de las comunidades en Minga. Y junto con los Voluntarios Italianos se hizo la primera escuelita en Santo Domingo con Franco, Enzo, Alberto, Gianni del Pueblo de Padre Sandro, de Rudiano. Siempre se hizo algo importante para las comunidades. En los primeros años el Padre tenía un carro blanco chiquito que había que jalar para llegar a los lugares de construcción, era chistoso; después le dieron una camioneta azul, una Toyota que no era tan nueva pero avanzaba un poco mejor. Iniciamos con la forestación; íbamos a traer los árboles con la camioneta en Guaranda y a mí me tocó vender los arbolitos fuera del Convento. Fue algo mara-

nes y para culminar terminando la casa, el Padre regaló una estufa de leña buena de las que venían de Italia. También se hizo un Grupo de ´Truchas´ haciendo una poza grande en Cumbaná. A mí estas varias actividades me ayudaron bastante en mejorar mi vida; acabé de pagar mis varios créditos cuando ya me casé. Y aprendí oficios con los amigos del Padre que venían de su Pueblo.

“Hay que crear fuentes de trabajar”, decía el Padre. “hagamos un Grupo”; entonces nos juntamos para criar gallinas en el Centro de Simiatug; hicimos un galpón y trajimos las gallinas-ponedoras y comenzamos a cuidar entre todos, en turno de quince días a las gallinas. El Padre, muy contento, traía balanceado, todo. Pero los compañeros no cuidaban muy bien, robaban los huevos…, en algunos sabían dar solo 60, 70 huevos, mientras que yo reunía entre 120 y 150; en una Reunión el Padre preguntó ´cuál es la falla, en la semana de Rodrigo, produce bien y en las de ustedes, menora…´; entonces se dio cuenta de que no convenía mantener este Grupo. Después se hizo otro trabajo en esto de la Iglesia: había una retrocavadora que creo, era para el alcantarillado; a ésta la pagó y comenzó a cavar para la Iglesia tal que está hasta ahora y también el Convento. Antes había de todo en el Convento: bailes, cantantes, chuma, no era un lugar agradable, al Padre no le dejaba dormir, entonces fue regulando la gente que ingresa al Convento, hasta que se convirtió en lugar de Pastoral, con los Animadores Cristianos, de Grupos de Mujeres organizadas y de capacitación para el bien de Simiatug. También hubo el Grupo de ´Casas´ (FEPP/Padre Sandro), en que con una entrada de devolver poco a poco a Padre Sandro para el costo del material y construyendo todos juntos las casas del Proyecto, alcanzamos casitas propias las familias jóve-

Siempre había que preocuparse en mantener y arreglar las máquinas y traer material de construcción desde Ambato. Por la práctica, interesándonos de cómo funcionan las maquinarias y teniendo que justificar ante los donantes, algunos aprendimos más en aprovecharlas, hasta conseguir con el tiempo maquinaria propia (Fundación para los Indígenas / el Pueblo del Padre y la Prefectura de Bolívar) tal de hacer todas las obras de construcción, agua potable y viabilidad más rápido y con fuerzas locales.

En años-90 la Vía de la Loma era para ir los animales, impedía avanzar breve con los trabajos; entonces el Padre con Cornelia presentó el Proyecto en Suiza a Walter Mittler y más familiares de él. Esta obra ya era algo muy muy exigente, requería perforar mucha roca con piunsher grande, brocas gruesas y dinamita, trabajar a alturas en que diariamente congelaba el diésel de las máquinas y que el páramo se tragaba camionadas de piedras grandes antes de poder trazar una pista. Era tan difícil de ejecutar que renegaban dos de los tres Contratistas hasta poder terminar la obra. También se renegó el Equipo de Mateo con su hermano Damiano por lo que la gente que no quería la carretera, obstruían el paso con piedras en la vía de acceso; también viró un camión y continuamente había que sacar maquinaria del Páramo tan húmedo. Pero el Padre a pesar de todas esas adversidades, decía “¡esto lo hacemos y lo hacemos!” Era la gran ilusión de tanta gente para mejorar la situación económica del territorio y poder sacar a los enfermos a los hospitales…, estaban trabajando durante un año y medio todas las Comunidades en cantidad de Mingas desde la Cordillera hasta el lindero de Bolívar con Cotopaxi, en el Puente. Había muchísimos problemas, viendo que el Cerro

no dejaba trabajar, José Poaquiza con los Animadores y Padre le rezaron al Cerro de Puenebata ofreciéndole una boda y el ritual para que mejore el tiempo; después de esto, aligeró el trabajo de la vía. En esos años también había gente de decisión en la Junta Parroquial con el Presidente Beto Ortiz y Tesorero Edgar Flores que lograron conseguir maquinaria de la COPEC para el lastrado hasta la Loma y después a los ´Pichuchos´ para hacer los acabados; y había gente con visiones grandes en los Gobiernos: Hortensia Albán, Prefecta en Tungurahua que, antes de terminar el lado de Bolívar, empezó ya la continuación de la Vía por el lado de Tungurahua y Rigoberto Llerena en Bolívar que mandó volquetas para lastrar; ellos lucharon (desde los años 50 con Velasco Ibarra se soñó de una integración regional desde la Costa, Callejón Andino hasta la Amazonía pasando desde QuevedoEl Corazón-Camino de la Loma, Ambato; desde los Incas este paso de la Cordillera estaba concebido

Cordillera estaba concebido como de interés estratégico geopolítico y económico). El Padre trabajaba en aguas, en heladas y en vientos igual que todos los demás hasta terminar de colocar los tubos y el alcantarillado, todo; Patricio Ortiz trabajaba fuerte en la perforación y el movimiento de tierra…, entonces la gente iba ganando confianza a este Proyecto y se sumaron siempre más compañeros y compañeras de todas partes.

Por la amistad de Walter Mittler con Padre Sandro y la Cornelia, también pudimos construir la Casa de la FRY y apoyar la Radio-Emisora, necesaria para las convocatorias a Mingas, educación, difusión de reflexiones, mensajes sociales, noticias y de la Palabra de Dios con la colaboración de Animadores Cristianos y educadores como difusores en sus comunidades. Se construyó siempre con gran cantidad de Mingas desde las comunidades afiliadas a la FRY y de los Animadores Cristianos.

Ahora es vía de primera importancia para Simiatug desde la Costa Quevedo-Moraspungo-El Corazón-Simiatug-Ambato y con el Gobierno Provincial actual hace posible el acceso a las comunidades en la ladera occidental con ramales desde esta vía.

Otra obra grande era la Casa de Formación y Capacitación de la Mujer, el CMU como llamamos. Se inició la primera parte en 1987 teniendo la certidumbre de que ¡sí, va a haber la colaboración de las Hermanas Salesianas en Simiatug!, apuramos mucho esta construcción, mientras que el primer Equipo de ellas con Sor Fanny Cerda se instaló en la casita debajo de la (entonces) Plaza de Animales. En la segunda fase, de ampliación, no solo ayudaron en el financiación la Asociación ´Medaglia Miracolosa´, sino que vinieron en dos años con Campamentos-deJóvenes con Rolando y los Padres Angel y Juan Pedro desde Mendrisio, Suiza.

Igual, para ayudar a las mujeres a que se organicen en la Asociación Simiatug Samai y mejoren sus economías familiares manejando Emprendimientos, Padre pudo comprar un terreno frente al Colegio Felix A. Granja y construimos juntos a partir de 1997 un edificio grande:

Después hubo de que, con un amigo Padrecito y Grupo de Mujeres de Hitzkirch, Suiza, se pudo comprar un terreno abajo; con la Iglesia Católica del Cantón de Argovia en Suiza: hacer un encerramiento; con ESQUEL-FEPP, el Municipio de Evergem en Bélgica y PASSE-UE adecuar toda una Granja con Procesamiento de Abono-orgánico, cultivo de legumbres, plantas medicinales, riego, invernaderos y cría de cuyes que desgraciadamente, con seguidas ineptitudes en la Asociación, se perdió todo:

Con otro amigo de Padre Sandro, Walter Mittler y la Embajada de Suiza conseguimos la construcción y capacitaciones por profesionales suizos de una Procesadora de Carne, aspirando a fabricar embutidos con las llamas de comunidades que, con ´Cuore Amico´ en 1986, habían recibido pies de cría:

Hizo muchísimas cosas más el Padre: el Agua, el agua siempre ha sido un tema favorito del Padre, el agua potable para Simiatug es la Vida de por sí y era un elemento que se reflexionaba y coordinaba dentro de la Iglesia junto a los bautismos, a la vida de Jesús y a la salud; los campesinos en cuestión de agua, solo se preocupan en tener suficiente para alimentar sus animales. No hay que olvidar que vivimos un tiempo de la cólera y que la gente, en general, no conoce las relaciones que tiene el agua sucio con las enfermedades de las que más sufren. Tal como dice Susana Granja, ´con un trabajo bien concertado y apoyado económicamente entre la Iglesia, el Subcentro de Salud y la Junta Parroquial, no nos perdimos ni una persona por el cólera´. Todo se lo veía a la luz del Evangelio, de la VIDA en grande. Y son, como siempre, recién los acontecimientos dramáticos (agua, deslaves que arrasaron familias enteras, encierres que durante meses no dejaban viajar fuera de Simiatug, la suciedad en el Pueblo, etc.) que obligan a reaccionar y pensarse estrategias que sirven a toda la población; estos sustos son los que desataron acciones y Proyectos concretos posibilitados por la Cooperación Internacional, mientras que ´Gobierno´ no hubo, los ´indios´ de Simiatug estaban considerados como agresivos, sin interés en participar de las instituciones gubernamentales, unos alzados que no merecían atención; total, nadie ni en el 51

Cantón, ni en la Provincia hizo mucho esfuerzo conocernos. Era un círculo vicioso en que de tantas necesidades acumuladas, realmente hacía falta pronunciar y poner la cara de manera radical, como en Levantamientos, cierres de carreteras y secuestrando Autoridades hasta que le escuchen al Pueblo.

Sin la Cooperación Internacional, amigos y amigas de Italia, Suiza, Austria, Canadá…, Simiatug estaría todavía en ´edad de las cavernas´. Fueron esos fundamentos puestos por la Iglesia con la Cooperación Internacional y el carisma de los Padres Salesianos sobre los que desde 2007 poco a poco, el Estado pudo estructurar programas, leyes, derechos y poderes civiles en los GADs-parroquiales, cantonales y provinciales para la vida; con educación, salud, ambiente, gestión de riesgos, producción, infraestructuras, viabilidad; antes, no había más que la Iglesia concertada con la Organización Indígena y la Junta Parroquial que se preocupaba de la Vida. Una obra llena de emociones era la construcción del ´Centro de Pastoral Indígena de Paltapampa´, por lo que está en memoria del hijo muerto de Dario y Ester Bonetti, amigos de infancia de Padre Sandro de su pueblo natal. Este Centro de encuentros y formación pastoral Padre Sandro lo pasó a la Diócesis de Guaranda.

Se añade también en que Simiatug no presenta gente preparada para formular Proyectos, no hay la costumbre de leer y escribir, ni la capacidad de entender cómo funciona el mundo de afuera, dar confianza y mantener relaciones sociales con extraños.

A lo largo de tantas obras de construcción y de asesoría, hubo más experiencias; para ganar agilidad e independencia en ejecutar todo tipo de obras, nos ayudaron los equipos donados por Fundación para los Indígenas al Comité de Desarrollo Integral ´El Cielo en la Tierra´ y más adelante, la maquinaria vial al GADSimiatug por el Consejo Provincial, antes, toda maquinaria teníamos que alquilarla. 52

Fueron épocas, ganamos calidad y hay compañeros que se pusieron Talleres autónomos cubriendo las necesidades de la Parroquia.

Con el GRUPO SIMIATUG LLAKTA, la Asociación de Producción, Industrialización y Comercialización ´El Cielo en la Tierra´, hoy en día estamos tratando de custodiar este carisma de Padre Sandro, tratando de no hacer perder esas metas de Desarrollo Integral en la Parroquia Simiatug, lo aprendido, los pensamientos, la integridad y el dinamismo que nos trató enseñar. Seguimos perfeccionándonos.

lo que vinieron continuamente voluntarios y jubilados que sabían enseñar de oficios, voluntarios/as que daban ejemplos y ayudaban en acelerar las obras. Y para fortalecer las personas en tener conceptos, conocimientos y proyecciones, hubo la visión de Padre Sandro y las Hermanas Salesianas de una extensión de la Universidad Politécnica Salesiana en Simiatug mismo. Entonces desde chiquitos con los Oratorios, el Colegio Monseñor Leonidas Proaño y la UPS, con el fuerte compromiso y el trabajo de las Hermanas Salesianas en Simiatug, los jóvenes tenían el chance a nivel local, de recorrer una educación muy completa y rica en contenidos humanos, técnicos y sociales”.

Una de las responsabilidades del Padre y de la Cornelia era, hacer Proyectos y pedirles apoyo a sus amigas y amigos en el extranjero, buscar recursos para realizar todas estas obras. Para que haya esta solidaridad requería de estar en contacto continuo, personal con mucha gente de varios países, en idiomas que no manejamos aquí, de informes, de administración de los Proyectos aprobados. Pero había también a nivel local cantidad de falencias, de falta de entendimiento, de preparación para manejar las necesidades parroquiales; ahí, en todo esto, hacía falta el carisma de Padre Sandro. Lo uno eran las limitaciones técnicas, para primeros estudiantes-UPS, 2007

Dado el tremendo atraso en programas de educación general y específica en el campo para formar jóvenes constructores de su sociedad, además de viables para economías campesinas (sostenido por Becas-estudiantiles por parte de los Salesianos), esta opción de estudios ha sido decisiva para que hoy en día Simiatug tenga compañeras y compañeros calificados para forjar una sociedad civil, ser instructores, docentes y Autoridades de las futuras generaciones. Práctica-mente todos los Servidores educativos, políticos, de Desarrollo en la Parroquia y mujeres, hombres que anudaron carreras y titulaciones superiores en la ciudad, despegaron desde esta plataforma.

con los mayorcitos y mayorcitas les tiene un cariño grande por haber recorrido caminos juntos; caminos duros, accidentados, históricos, llenos de pobreza, de injusticias, maltratos, enfermedades, hambre, frío y desintegración de las familias.

las mayorcitas y mayorcitos queridos por Padre Sandro Si encontrándose con niños y niñas en los largos caminos, el Padre se sentaba con ellos a contarles historietas del ´Burrito Blanco´ improvisadas por él, 55

En este milenio los llantos de las personas mayores son por ´soledad´, por encontrarse ´botados´ por sus hijos e hijas que estaban migrando a la ciudad o al Oriente. Muchos cuadros eran dramáticos: solitos postrados, sin fuerzas ya para levantarse a cocinarse alguito, a buscarse leña y agua, sin companía, sin calor, sin trastes, sin luz. A Padre Sandro esto le dolió mucho, con tantas personas mayores en territorio tan grande es ´barril sin fondo´, buscando cómo sostenerles. Lo que pudo, Padre Sandro lo hizo: escuchar y consolarles y con ayudas de amigos particulares: proveerles de cobijas, leña y creando el ´Comedor de los Mayorcitos´ en el Pueblo para que, al menos una vez la semana, estén juntos, tengan una comida caliente y se puedan llevar alimentos cocinados a la casa.

las amigas y amigos que nos acompañaron ¡son tantos!, en primer lugar los papás y hermanas de Padre Sandro y jóvenes voluntarios de la Parroquia de Rudiano, Franco, Enzo, Alberto, Alfredo…, algunos de los acompañantes de Padrecito han muerto y de los primeros tiempos pues, no teníamos aparato fotográfico en Simiatug. Los que teníamos fe, simplemente trabajábamos, hacíamos lo que era de hacer, todos los días…

muy en especial Dario y Esther Bonetti, sus grandes amigos de infancia ¡Felice Letizia! Dario y Giancarlo Bonetti, sus espíritus quedarán siempre entre nosotros.

Finadito Markus Köstinger (Carpintería), con su familia Mariana, la Ingeborg y Tatiana con Damiano que nacieron en la casita ´de los Suizos´ en Simiatug, nos dejó un archivo de fotos de los años 1990-1993 que puede ser interesantes para la gente y la historia de Simiatug:

Marianne Köstinger cuenta: „Tuvimos un primer contacto con Padre Sandro en verano del 1989, él se encontraba en Europa buscando a gente que le pudiera acompañar en Simiatug y nosotros estábamos haciendo el Curso de Preparación para ser enviados con la misma Organización, la INTERTEAM, a la que pertenecía también la Cornelia. Éramos jóvenes, aventureros y comprometidos con el mundo, preparándonos a una misión de tres años en Simiatug. Entonces, ya en Lucerna, Padre Sandro nos dio una muy cordial bienvenida y demostró mucha alegría y entusiasmo para el Proyecto de ´Fortalecer la Carpintería El Bosque´, el encargo que tenía Markus, mi esposo. Sandro trajo la película ´Boca de Lobo´, ya la conocerán también: imágenes bastante tristes, con lluvia, viento, oscuridad, lodo e indígenas borrachos, una panorámica de Simiatug que, francamente, no inspira a irse a ese lugar... Me recuerdo todavía hoy lo deprimida que me quedé con esas primeras impresiones, quedándome con fuertes dudas si realmente irme a ese lugar tan inhóspito. Los otros participantes del Taller nos tenían mucha lástima de que éramos destinados para Simiatug, a todos les había golpeado fuertemente la película. Sandro me tomó en brazos tratando de animarme con su manerita tan positiva y delicada, comentando que estas imágenes solo demuestran un lado de la vida en Simiatug...“

epílogo soy ´la Cornelia de Simiatug´, ´voluntaria eterna suiza en la Parroquia ´ desde 1986 hasta la actualidad y hasta mientras lo pueda; querido Sandro, ¡mi gran hermano!, aparte de haber nacido un mismo 16 de marzo con 16 años de diferencia en edad, o sea 4 x 4, `todoterrenos en todo sentido, misioneros, del mundo…´, lo que yo llamo ´venimos de una misma nube´. Me diste fuerzas y te di fuerzas durante 32 años en esos caminos salpicados de tropezones, piedras, vientos, roces y lentitudes en vislumbrar y ejecutarse. Igual que toda la población pasamos largos tiempos encerrados, botados, desestimados entre incertidumbres, broncas, falta de estabilidades, visiones, solidaridades y estructuras ´extrasimiateñas´. Por nuestra suerte pero, con maravillosos mentores siempre que hubo cómo encontrarnos, me refiero a Bepi Tonello y a Padre Antonio Polo. Sé escribir, me encanta el idioma; soy la visual, todo lo veo en imágenes y emociones. Desde temprano constaté lo peligroso en que Simiatug no recopile, no recuerde ni documente su historia y acontecimientos. Hablamos siempre de las raíces que dan fuerza a los espíritus, las consciencias y proyecciones del hoy. Pues, lo hice: transcribiendo Crónicas, documentos, testimonios, todo papelito que andaba deteriorándose por la humedad y los ratones en la FRY, la Casa de la Cultura, donde Manuel Cornelio, José Caiza, los Animadores Cristianos y los Libros de la Iglesia. Busqué fotos de los tiempos en que yo odiaba sacar fotos; hay un inmenso archivofotográfico y videos que tendrían que sistematizarse por un lugareño… ¡Nada más natural que yo te regale estas Memorias! No sabemos cómo se desarrollan los panoramas ni en Simiatug, ni en el país, ni en la Iglesia. Pero que se sepa: nos hubo y nos hay. ¡Me encanta haber participado contigo en la construcción ´del Alli Kawsay, del Buen Vivir´ en Simiatug y de tantas chiquitas y grandes organizaciones de la Sociedad Civil que nacieron en los últimos años en el Ecuador a partir de nuestro ejemplo en el norte de la provincia de Bolívar! Otro mérito grande tuyo: poco a poco la nación y los bolivarenses conocen Simiatug ´por las buenas´, mientras que hasta bien entrado el milenio, este Pueblo en su territorio era algo fantasmagórico y desfigurado. Vinie61

ron en primer lugar tus hermanos reporteros salesianos, para decir que existimos y vinieron quienes nos ayudaron. Probablemente no es muy ortodoxo tu carisma, era el carisma qué Simiatug necesitaba y cuándo Simiatug lo necesitaba; nos estábamos preguntando continuamente ´ahora, Don Bosco ¿cómo lo haría?, Jesús ¿qué haría, que diría?, creo que no hay mejores referencias… Pienso que Monseñor Cándido Rada que te invitó a esta Misión, allá en Roma, allá hace unos cuarenta años, ¡estaría muy satisfecho de su misionero! Aquí un poco de casquetas tuyas, en Guayaquil en donde estás ahora, están de demás, pero aquí asomando al horizonte la gente se te recuerda por tu silueta vestida de esas casquetas:

La luz, ¡siempre la luz! andábamos obsesionados en alcanzar la luz, la verdad, Inti, el bienestar, la paz en el Pueblo para la gente, y entre la gente; estudiabas este irrepetible firmamento y las cimas que cobijan a Simiatug, yo pintaba esta esperanza, pintaba los caminos de andar para llegar a la luz. 62

Desde 2011 a Padre Sandro se le fue deteriorando su salud, le costó siempre más caminar y atender a las comunidades de la región con las condiciones climáticas que reinan por aquí. Tal que en agosto 2018, definitivamente fue a vivir a la Comunidad Salesiana San Juan Bosco. Su dirección-postal es: Padre Sandro Chiecca, Apartado 09.01.431, EC090150 Guayaquil; su correo-electrónico: sandrochiecca@gmail.com y su telcel: +593-(0)96 971 2395. Está feliz, en medio de un clima más agradable, cobijado en un ambiente de gran cariño y estima, de linda y continua atención en su salud y alma. ¡Desde Simiatug les agradecemos mucho a sus compañeros salesianos de Guayaquil en regalarle días fecundos, aliviados y felices a nuestro Padrecito!

¿qué decir de los caminos, de los ´procesos´; como todo en este medio, son duros, lentos; yo que no tengo tu paciencia, me desesperaba y decías ´hay que trabajar con la gente que es…´ ¡Cuánto nos hablaban, qué gustos para difamar, para chismear, para envidiar en este bendito pueblo, también! Me consolaba siempre con un adagio grabado en la casa de mi familia: “profetizar la lluvia, lo saben muchos / construir arcas, lo hacen pocos”, creo que las construíamos a montones.

ENCUENTRAN SIMIATUG, en: la página-web: www.simiatug.com

Estás resonando en mucha gente, sobretodo en voluntarias y voluntarios salesianos y laicos, que en sus tiempos eran jóvenes; gente que después de 25, 30 años ahora te está buscando, p.e. Davide, la gente de Padua, Rita, los jóvenes de Cuenca, Marianne Köstinger, mis sobrinos, hermana, mi familia, los de Suiza y los de Rudiano…, ahora vienen ´a recoger sus pasos´ que son los de ellos junto a los tuyos, en Simiatug; les regalaste algo, algo ejemplar para sus existencias, para ser ´buena gente´, anidados y comprometidos con otra gente a la que no les va tan bien como a uno mismo. Te estás convirtiendo en arquetipo, en algo simbólico. Te lo agradecemos todos y todas tus amigas en Simiatug y afuera, ¡ojalá nos pase mucho de este tu tinte a los que quedamos en Simiatug!

y muchísimos videos: LA VIDA EN SIMIATUG: https://www.youtube.com/watch?v=MJ0rYa-lq7Y&t=29s SIMIATUG LLAKTA: https://youtu.be/V-itEvm_hIc PASTORAL INDÍGENA EN SIMIATUG, desde 1986: http://youtu.be/Qwd-M4KmapI 50 AÑOS DE SACERDOCIO DE PADRE SANDRO CHIECCA: https://youtu.be/2sH19ZtT7ws PADRE SANDRO CHIECCA EN SIMIATUG, Ecuador, 1981-2018: https://youtu.be/cnDTc0NYB4k MISA DE DESPEDIDA DE PADRE SANDRO, 1º de agosto 2018: https://youtu.be/pM_m7GwWLYM Fiesta de las Niñas y Niños 2010: http://www.facebook.com/video/video.php?v=141554299232355&comments&ref=mf Día de los Difuntos 2010: http://www.facebook.com/video/video.php?v=129374277117024 Domingo de Ramos 2011: http://www.facebook.com/video/video.php?v=166778010043317&comments BAUTISMOS EN POTRERILLOS, 18 de enero 2014: http://youtu.be/efv_jH4DPjk DOMINGO DE RAMOS-2016 en Simiatug, prov. Bolívar, Ecuador: https://youtu.be/YebIdMpiP0c VIERNES SANTO-2016 EN SIMIATUG: https://youtu.be/KBpylkG9pdU VIERNES SANTO-2014 EN SIMIATUG: http://youtu.be/zr8TNLXsXMg DÍA DE TODAS LAS MUJERES DE SIMIATUG-2013: http://www.youtube.com/watch?v=0SKnWZwJTk0

con un gran abrazo de Cornelia