Marzo 2018, AĂąo 18, NÂş 131
Valor Solidario: $ 30.00
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Editada por:
“Comunidad Pueblos Originarios de Awyayala” y “Comunidad Tonokote Kushi Kawsaypa” Persona Jurídica, Resolución 1128 / 28-12-2011
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¡Otro 8 y otro 24 de Marzo!!! Alguna vez dije : “Oh Alá”! Que estas fechas no se conviertan en un “Felíz día…” y no se sepa porqué! Pero, para bien, está sonando este 8 de marzo por el día de La Mujer! Pero no tan bien, porque se se está yendo hacia el otro extremo donde se quiere cambiar el machismo por el feminismo. El machismo es malo, es perverso, porque ha cosificado a la mujer, teniéndola o queriéndola tener como bien de uso y en mucho lo ha logrado. Uno de los tantos ejemplos que se pueden dar, es en el casamiento cuando pasa de ser “María Cecilia, a María Cecilia de…” He conocido tres posturas en el reclamo por los Derechos de La Mujer: Uno es que los hombres acompañen; la otra es que los hombres vayan atrás en la marcha; y el otro es que no quieren que los hombres participen en sus actos. Entendemos que la liberación del yugo capitalista está en que nos acompañemos como par entre ambos sexos.
Lo grave es que no se vea lo necesario que es el acompañamiento entre las partes para la Buena Convivencia. La Buena Convivencia es el Arte de Vivir y Convivir. El Arte de Vivir y Convivir es con el respeto que se merecen las dos partes: Mujer-Hombre, Hombre-Mujer. Nosotros somos parte de la Naturaleza y en la Naturaleza todo es dual. Nosotros desde Nuestra Mirada de Pueblos Ancestrales de este continente nos vemos en Dualidad, Reciprocidad y Complementariedad. Si tomamos como ejemplo un átomo, que antes se decía indivisible, éste está compuesto por un centro protón-neutrón y un electrón girando, trabajando en conjunto cumpliendo la funciones nombradas: Dualidad-Reciprocidad-Complementariedad. No puede existir una parte sin la otra. Eso debería ocurrir en la pareja de humanos que no pueden dar frutos separadamente, los dos se necesitan para dar los frutos que son la Continuación de La Vida, la Continuación de la Humanidad. Si fuéramos sabios vivientes, nos entenderíamos viendo el comportamiento Natural que siempre tiende a igualar. El agua siempre tiende a igualarse, el frío-calor… Dualidad es la convivencia de las dos partes, Reciprocidad es dar lo mejor que uno tiene a la otra parte, Complementariedad es estar y actuar en Armonía entre las partes. Viéndonos como pareja humana y entendiéndonos como Naturaleza de la cual somos parte, deberíamos trabajar en Armonía con el debido respeto que merece cada parte. Desde nuestra visión no vemos bien el machismo o el feminismo. Vemos bien que la pareja se Complemente en Reciprocidad como Dualidad que es. La libertad para el Buen Vivir debe ser para los dos, de no, estaríamos negándonos como Naturaleza que somos. La Unión Natural es Hombre-Mujer, Mujer-Hombre para la continuidad de La Vida, para la continuidad de La Humanidad. Dejemos ya, de hacerles el juego a los que defienden este sistema social de vida capitalista de desigualdad y dividirnos para ellos reinar. Un abrazo de Luz. Anka Kuntur Ñawin, Verano 22.125, Qollasuyu, Awyayala 2
Con respecto al 24 de marzo, esto es la continuación de lo que comenzó aquel 12 de octubre de 1492, del calendario gregoriano. Comenzó una masacre, un genocidio que hoy continúa. Más de 85 millones de muertes a mano de los invasores. No les ha importado si era hombre o mujer, si era negro o blanco, toda persona que moleste a sus “proyectos progresistas” lo sacaron y lo sacan de su andar. El 24 de marzo de 1976 se acentuó y hubo tantos perseguidos, detenidos, encarcelados, torturados y a muchos los hicieron desaparecer. Es el resultado de un sistema social de vida capitalista injusto, perverso, que lo han practicado desde aquella fecha hasta la actualidad. Y continuando en tiempos mas cercanos cuando se forma el estado argentino, todos los gobiernos de turno, sin excepción, han sido defensores del sistema social de vida capitalista. Pero no es en sí el sistema el perverso, porque el sistema social de vida capitalista es un conjunto de norma sociales a cumplir, perversas son aquellas personas que defienden este sistema social de vida capitalista. Pero estamos vivos con una paciencia de siglos y por eso marchamos!!! Marchamos por justicia dentro de la injusticia que vivimos junto a tantos hermanos y hermanas!!! Este año como dos años anteriores hemos logrado un documento en conjunto de casi todas las organizaciones sociales en Rafaela, Santa Fe, Argentina, y va a continuación: “COMUNICADO MARCHA 24 DE MARZO 2018 El 24 de marzo de 1976, comenzó una era oscura y sangrienta en nuestro país. Ese día se concretó el último golpe de estado cívico eclesiástico militar en argentina. El objetivo fue aplicar un modelo económico, político y social para unos pocos a partir de la imposición de un patrón de acumulación sustentado en la timba financiera y en la desindustrialización del país, dejando en la calle a miles de argentinos. Para lograr tan excluyente objetivo fue necesario destruir y aniquilar a todos aquellos y aquellas que, después de años de lucha y organización exigían un país justo y solidario. Los resultados de 7 años de dictadura fueron más de 30 mil detenidos-desaparecidos y detenidasdesaparecidas, más de 500 niños y niñas nacidos en cautiverio y apropiados; y miles de militantes sociales asesinados, torturados, presos, perseguidos y exiliados. Este plan se repitió en diferentes países de américa latina amparados en el discurso de seguridad nacional impuesto por Estados Unidos, bajo el
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Rafaela no fue ajena a ese contexto nacional e internacional, todo lo contrario, muchísimos jóvenes de nuestra ciudad soñaban y trabajaban cotidianamente por un mundo justo. Militaban activamente en diferentes organizaciones sociales y partidos políticos, sensibilizándose con el complejo contexto social, económico y político que se vivía. Siempre imaginando, trabajando y debatiendo en pos de una patria justa, inclusiva y con equidad de oportunidades para todas y todos. Fueron ellos y ellas quienes sufrieron en carne propia el terrorismo de estado, siendo secuestrados, torturados, muertos y desparecidos. Nuestra ciudad fue parte del circuito represivo del estado, aquí no sólo hubo víctimas sino también cómplices. Muchos de esos cómplices murieron con honores y otros caminan impunes por nuestras calles; entre esos símbolos de la impunidad debemos nombrar a Ítalo Amor Falchini quien fue Jefe de la Unidad Regional V y por ende responsable las detenciones ilegales de la ciudad.
Subrayamos que fue una dictadura cívica, eclesiástica y militar, porque el accionar del ejército no hubiera sido posible sin la complicidad de muchos civiles, que acompañaron y se beneficiaron de tanta muerte, y el accionar de una parte de la cúpula eclesiástica que impulsó y justificó las atrocidades cometidas. No obstante creemos necesario destacar la figura de Monseñor Brasca en nuestra ciudad y los curas del tercer mundo, que arriesgaron su vida para defender y acompañar a los y las compañeras que fueron perseguidos por la dictadura. El terrorismo de Estado tuvo una impronta clasista, ya que se ataco de manera sistemática a los sectores populares organizados. Hoy a 42 años de este genocidio, el actual Gobierno de Mauricio Macri y la alianza Cambiemos ha incrementado su escalada de ajuste y ha generado profundos retrocesos en materia de derechos humanos; la implementación de políticas de miedo y la represión a la protesta social no hace más que ratificar la necesidad de continuar luchando y exigiendo por los Derecho Humanos de ayer, de hoy y de siempre. Por esto las organizaciones sociales y políticas de la ciudad de Rafaela que salimos a la calle denunciamos la violencia institucional y la continuidad de las prácticas represivas, nos manifestamos en contra del protocolo de seguridad y decimos: NO a la ley antiterrorista, NO a la persecución ideológica de trabajadores y dirigentes políticos, sociales y sindicales y No a la represión de la Protesta Social. Exigimos libertad para Milagro Sala, Facundo Jones Huala, Cesar Arakaki y Dimas Ponce y todos los presos y perseguidos políticos. Justicia por Mariano Ferreyra y cárcel común para Pedraza. Justicia por Santiago Maldonado, Rafaela Nahuel y Facundo Ferreyra. Nos manifestamos en contra de la criminalización creciente por parte del estado hacia la juventud, la niñez y la pobreza. Los chicos no son peligrosos, están en peligro, decimos: NO a la baja de la edad de imputabilidad. Exigimos una reforma de las fuerzas de seguridad y rechazamos la legitimación del poder político de miembros de las mismas que han demostrado atentar contra los derechos del pueblo. Es por esto que repudiamos el ascenso de Juan José Mondino, primero dentro de la estructura policial y luego como coordinador de seguridad en Rafaela, involucrado en el encubrimiento del asesinato político de la compañera Silvia Suppo. 4
El reciente desplazamiento de su cargo reivindica las convicciones y luchas de las organizaciones locales. Sin embargo debemos repudiar la actual designación de Jose Caruso como Asesor en Seguridad dentro del municipio de nuestra ciudad, quien años atrás siendo miembro de Gendarmería y bajo las órdenes del Gobierno de la Alianza participó en una feroz represión en el puente General Belgrano en Corrientes que terminó con dos muertos y decenas de heridos. En el mismo sentido, el pensamiento del Jefe de la Unidad Regional V Fabián Forni -favorable al accionar de las fuerzas armadas durante el Proceso- constituye una amenazada a la democracia. Estas prácticas antidemocráticas van en perfecta sintonía con las directivas de la Ministra de Seguridad Patricia Bullrich quien ha respaldado públicamente el accionar represivo de las fuerzas seguridad, avalado cada caso de gatillo fácil e inclusive ha premiado con ascensos a los asesinos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel. Estas prácticas son a su vez legitimadas por la complicidad de los gobiernos provinciales que adhirieron a las políticas represivas del Pacto Federal.
Rechazamos las políticas económicas actuales caracterizadas por el achicamiento del estado y el endeudamiento desmedido, las mismas nos remiten a la etapa neoliberal que concluyó con la crisis del 2001 y están en sintonía con las aplicadas por Martínez de Hoz durante el Proceso. Denunciamos la política de ofensiva contra el pueblo y la clase trabajadora que lleva adelante todo el arco político gobernante: el resultado es el aumento de los despidos con la consecuente flexibilización y precarización laboral y el empobrecimiento de los trabajadores. Repudiamos enérgicamente la aprobación de la reforma previsional aprobada desoyendo la voluntad del pueblo -que además fue brutalmente reprimido- y que busca desarticular el sistema amplio de seguridad social, deteriorando el poder adquisitivo de los jubilados, pensionados y beneficiarios de asignaciones y afectando el futuro de los actuales trabajadores.
Rechazamos la propuesta de reforma laboral del ejecutivo nacional que hace más baratos los despidos, generaliza el empleo temporario, facilita la tercerización y aumenta el lucro empresarial a costa de la salud de los trabajadores. Rechazamos también la escalada tarifaria que perjudica de sobremanera a la industria y al bolsillo de los argentinos y nos solidarizamos con los trabajadores de la ciudad despedidos de Topline, ANSes y el INTi y todos los comercios que cerraron sus puertas. No son negociables los derechos de los trabajadores conseguidos a través de años de lucha y organización: Reclamamos paritarias libres, sueldos dignos, basta de flexibilización y basta despidos! Exigimos Techo, Tierra, Trabajo, igualdad de oportunidades y equidad social para la ciudadanía. La salud, la educación y la seguridad social son Derechos Humanos y no mercancías; por eso rechazamos la reducción del presupuesto educativo en todos sus niveles, los recortes sufridos por el CONiCET, el desmantelamiento de los equipos técnicos, la suspensión de importantes planes y programas educativos que se encontraban en ejecución y el cierre de numerosas escuelas. Repudiamos la baja de pensiones por discapacidad e invalidez y el aumento injustificado de requisitos para obtenerlas o renovarlas, los recortes en las prestaciones y medicamentos del PAMI, el aumento descontrolado de las cuotas de Obras Sociales y Prepagas y el vaciamiento de programas nacionales de salud y desarrollo social. Denunciamos enérgicamente la política del Ministerio de Salud de la Nación que, bajo el engañoso slogan de Cobertura Universal de Salud, busca destruir el sistema sanitario, privatizar la salud y dejar librado a la capacidad individual de pago el acceso a las prácticas de salud profundizando aún más las inequidades existentes.
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En este sentido vemos también nefasta la xenofobia de este gobierno que, criminalizando a los inmigrantes latinoamericanos, busca excluirlos de las prestaciones salud garantizadas en nuestra Constitución para todos los habitantes del suelo argentino sin distinciones. Exigimos la democratización del poder judicial y de los medios de comunicación, que aún sostienen vínculos con los actores de la dictadura y relaciones interesadas con el poder político para ocultar, mentir y tergiversar. Por eso objetamos las modificaciones, decreto mediante, de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, que acalla una multiplicidad de voces y permite que los actores más concentrados se concentren aun mas. Queremos saber la verdad y demandamos justicia: Por Adrián Pacheco quien sufriera violencia institucional, Claudia Martínez víctima de redes de trata y Silvia Suppo asesinada por su calidad de testigo en causas de lesa humanidad. Y no nos olvidamos de los 44 argentinos desaparecidos en la Tragedia del Submarino ARA San Juan. Rechazamos la teoría de los 2 demonios, que iguala a las víctimas con los victimarios, desconociendo el rol del estado como principal garante de los Derechos Humanos. En ese sentido repudiamos la clara decisión del gobierno nacional para deslegitimar la memoria, negando los desaparecidos y atacando a los organismos de derechos humanos. Repudiamos también que dentro del legislativo local se haya designado a Bryan Mayer como secretario de la concejal Marta Pascual con la aprobación del todos los Concejales del Bloque Cambiemos y Lisandro Marsico. Bryan Mayer expresa un pensamiento homo-lesbo-transfobico y públicamente ha enunciado su posicionamiento a favor del último gobierno genocida, a él las tardías y tibias aclaraciones no lo eximen de perdón: La Memoria la Verdad y la Justicia no se Negocian! Demandamos la continuidad y celeridad de los juicios por Delitos de Lesa Humanidad y exigimos cárcel común, perpetua y efectiva a los genocidas y a todos los cómplices civiles. Rechazamos el 2x1, la injusta, insensata e intencionada victimización de estos asesinos y la pretensión del gobierno del otorgamiento indiscriminado de las domiciliarias a estos genocidas. Celebramos la detención de Milani y exigimos la aparición con vida de Julio López y la restitución de los más de 400 nietos y nietas que aún no conocen su identidad. Destacamos que este año iniciará la primera Megacausa local que juzga la desaparición de Reinaldo Hattemer, la muerte de Rubén Carignano, la detención y desaparición de Silvia Suppo, Hugo Suppo, Jorge Destefani, Jorge Días y Graciela Rabelino. Lamentablemente la medida judicial llega tarde ya que la mayoría de los represores locales han muerto sin ser juzgados. Creemos que es necesario trabajar por la construcción de un movimiento de unidad que levante las banderas y los sueños de aquellos 30 mil que lucharon por una patria y un futuro mejor, para ponerle freno y fin al actual atropello sistemático de los Derechos Humanos de todo el pueblo argentino. Hoy a 42 años de la última dictadura cívica eclesiástica y militar exigimos MEMORIA, VERDAD y JUSTICIA!!! ANALIA ARRIOLA / RAÚL BRU / RUBÉN CARIGNANO /CONRADO CERETTI OSVALDO COLOMBO / REINALDO HATTEMER /JOSÉ MANFREDI/ CECILIA MARFORTT DE TROD/ JORGE TROD/ CARLOS MOREL RICARDO NICOLINI YOLANDA PONTI MARIA GUADALUPE PORPORATO JOSÉ ROSSI LUIS RICCIARDINO JUAN SINIGAGLIA RAÚL TETAMANTI ZULEMA WILLINER Por los 30 mil Detenidos - Desaparecidos PRESENTES! ¡¡¡AHORA Y SIEMPRE!!! 6
La Justicia reconoce la propiedad de la tierra por la que mataron al cacique Chocobar Desde el crimen, la comunidad marcha pidiendo justicia. Foto: eldiariodebuenosaires.com La Cámara de Casación apartó a un magistrado que había absuelto a una funcionaria acusada de extorsionar, durante años, a la Comunidad Chuschagasta para desalojarla. La disputa llegó hasta el homicidio del comunero Javier Chocobar, en un crimen que quedó filmado y todavía puede verse por YouTube: https:// youtu.be/ggWGrch1Lrc Por Mariana Romero El asesinato a sangre fría del comunero Javier Chocobar fue el corolario de una disputa que la Justicia tucumana podía haber frenado a tiempo. Esa apreciación es la que se desprende de un contundente fallo de la Cámara Federal de Casación Penal, que resolvió apartar al juez tucumano que ignoró los reclamos de la Comunidad Indígena Chuschagasta, que venía advirtiendo la violenta presión que sufría por parte de las autoridades locales para entregar sus tierras a un empresario. Además, declaró a las tierras disputadas como legítima propiedad de los originarios y declaró delito a cualquier intento por disputársela.
Un crimen que se pudo evitar El asesinato ocurrió el 12 de octubre de 2009 y quedó filmado en un video que todavía puede verse en YouTube. El empresario Darío Amín se presentó en el territorio que disputaba con miembros de la Comunidad Chuschagasta, perteneciente a la Nación Diaguita, en la localidad de Trancas, al norte de la Provincia de Tucumán. Llegó armado y acompañado de dos ex policías, Humberto “el Niño” Gómez y José Valdiviezo. Tras un intercambio de palabras, comenzó una balacera contra los comuneros que terminó con dos de ellos heridos y Chocobar muerto. Uno de los agresores filmó el ataque y perdió la cámara en la revuelta. El video registra claramente el comienzo de la agresión, aunque el disparo mortal contra el cacique sólo queda registrado en audio. Hoy, los imputados enfrentan penas de cadena perpetua en una causa que ya fue elevada a juicio oral y que podría comenzar este año.
Las advertencias desoídas Los Chuschagastas ya había recurrido a la Justicia cuatro años antes del crimen de Chocobar. Se generó una causa en Tribunales Federales que fue acumulando pruebas de que la comunidad era legítima propietaria de la tierra. En ese expediente, se fueron documentando las presiones que -según los comuneros- sufrieron sus miembros durante años por parte de la ex delegada comunal de la localidad de Ancajuli, Silvia Chiarello, su hermano Dante y otras personas bajo su mando. Todos, según se detalla en el expediente, amenazaban a los habitantes de la zona con dejarlos sin nada si no firmaban documentos de entrega del territorio al empresario Amín. En muchas oportunidades, los coaccionantes se presentaron armados, señalan las incontables demandas. Los testimonios, los informes de Gendarmería, el material fotográfico y otros elementos probatorios fueron nutriendo un expediente que terminó, de manera sorpresiva, con la absolución de los demandados (la delegada comunal y su hermano), en octubre de 2012, cuando ya Chocobar había sido asesinado. La sentencia fue firmada por el conjuez Mario Leiva Haro y fue impugnada por la querella (los denunciantes Clementino Salvador Cata y su hermana, Cesárea) y por el Fiscal General, Gustavo Gómez. Pese a ello, dos años más tarde, la Cámara Federal de Apelaciones confirmó la desvinculación de los acusados. 7
Un fallo demoledor Sin embargo, la semana pasada la Cámara Federal de Casación Penal emitió una dura sentencia contra el accionar del juez Leiva Haro y la Cámara Federal de Apelaciones por no dar curso a las denuncias ni contrastar las pruebas recabadas. En una resolución del 21 de febrero de este año, anuló las absoluciones. “La sentencia, lejos de significar la aplicación de criterios de la sana crítica, trasunta en un acto jurisdiccional teñido de fundamentación aparente lo que fulmina su nulidad”, dice el fallo. “No se advierte por parte del tribunal de la anterior instancia el mínimo esfuerzo por dar respuesta a los embates efectuados por los apelantes en los respectivos recursos de apelación y expresión de agravios. Así pues, no se ha realizado un estudio exhaustivo de los hechos denunciados y su contraste con la voluminosa prueba que se ha recabado a lo largo de la investigación”, continúa. La sentencia, además, reconoce la propiedad ancestral de las tierras que defendía Chocobar. “La Comunidad Los Chuschagastas cuenta con el reconocimiento del Estado Nacional, a través del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas”, indican los jueces Eduardo Rafael Riggi (presidente), Ana María Figueroa y Liliana Elena Catucci, miembros de la Sala I. Los magistrados, además, determinaron que cualquier intento de desalojo constituye un delito: “ello acredita la posesión de la tierra durante generaciones antepasadas, y deja huérfana y erige en delictiva cualquier pretensión que se articule sobre la disputa por el dominio del territorio que ocupa la Comunidad de Chuschagastas”. La Cámara hizo lugar al planteo de Gómez, que había señalado que la muerte de Chocobar es “consecuencia directa de la falta de la legalidad del presente proceso penal” y define al crimen como acontecido en el “contexto de una disputa territorial innecesaria, pues la Ley 26.160 declaraba la emergencia en materia de posesión”. Los camaristas, además, resaltan la insistente desobediencia judicial de los acusados y del empresario Amín, que durante años explotó la cantera de piedra laja del lugar, pese a que una medida cautelar se lo prohibía. “El acto de poner en posesión a Amín el 20 de noviembre de 2012 (…) configura por lo menos, a priori, un acto judicial que desconoce la Ley vigente que al momento del hecho establece claramente, que corresponde suspender todos aquellos actos cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras pertenecientes a Pueblos Originarios.”, indica la sentencia. La jueza Figueroa consideró que “el tribunal a quo omitió tomar en consideración el alto grado de vulnerabilidad –social, étnica geográfica, laboral, familiar, personal- que presentaban las víctimas de la comunidad originaria”, planteo al que adhirieron sus dos colegas. De esta manera, el juez Leiva Haro queda apartado del caso y la absolución de los imputados, anulada. La causa deberá volver al tribunal de origen para que designe un nuevo magistrado que prosiga con la investigación, esta vez “con la celeridad y recaudos que las presentes actuaciones merecen”. http://www.quediario.com.ar/ 03/03/2018 8
OPI-NOA PRESENTA PROYECTO DE LEY DE PROPIEDAD COMUNITARIA INDIGENA EN ARGENTINA Las Organizaciones de Pueblos Indígenas de la Región NOA - OPI-NOA (Jujuy, Salta, Tucumán , Santiago del Estero y Cordoba), consensuaron en Asamblea realizada el 17 de marzo pasado, en Territorio del Pueblo Omaguaca, la PRESENTACIÓN en el mes de Mayo del Proyecto de Ley sobre la Propiedad Comunitaria Indígena, en el Congreso de la Nación Argentina. Luego de diferentes Asambleas realizadas en Territorios en el año 2017 y como fue el caso de la jornada del 19 y 20 de enero del corriente año en la Comunidad Indígena Laguna de Tesorero del PUEBLO OCLOYA, la cual obtuvo el reconocimiento del título de PROPIEDAD COMUNITARIA INDIGENA, luego de 20 años de litigio. Previamente se realizarán diversas actividades (conferencia de prensa, charlas debate, etc.) para dar difusión e información sobre la importancia y urgencia de legislar sobre un tema tan sensible como es garantizar el derecho comunitario y la posesión del territorio que tradicionalmente ocupan las más de dos mil Comunidades Indígenas Preexistentes en el País, correspondientes a 40 Pueblos/Naciones Originarias/Indígenas. Agradecemos la difusión de la actividad programada y desde ya nos ponemos a disposición por nuevas invitaciones que surgieran en Bs As entre el 02 y 11 de mayo, para multiplicar las charlas y conferencias. Considerando que durante esos días contaremos con la presencia de Autoridades Tradicionales y Delegados de las Organizaciones Indígenas del Territorio. Como así también invitamos a las Organizaciones de Pueblos Indígenas y Comunidades a sumarse a la propuesta.
Contactos: Mburuvicha German David - Nación Guaraní/Jujuy 0388-5237663 – kereimbaiyambae2013@hotmail.com · Cacique Néstor Jerez - PuebloOcloya/Jujuy 011-67253513 – nesdaje@hotmail.com · Kamachej Walter Barraza - Pueblo Nación Tonokote/Santiago del Estero 011-40609006 – whbarraza@hotmail.com · Mburuvicha Andrea Segundo - Nación Guaraní/Salta 0387-8501408 ORGANIZACIONES DE PUEBLOS INDÍGENAS REGIÓN NOA (OPI-NOA): Consejo de Delegados de Comunidades Aborígenes Pueblo Ocloya-Jujuy/ Organización Tigre Azulado de Comunidades Indígenas Nación Guaraní - Salta/ Consejo de Comunidades Pueblo Iogys - Salta/ Consejo Continental Nación Guaraní - Bolivia, Paraguay, Argentina y Brasil/ Consejo Nación Tonokoté Llutki-Santiago del Estero/ Organización Indígena Tewok Pueblo Wichi -Salta/ Comunidad India Quilmes- Tucumán/ Pueblo Omaguaca – Jujuy/ Consejo del Pueblo Tastil - Salta/ Comunidad Tilian Nación Comechingón- Córdoba ……………………………………………………………………………………………………..……
Radio Revista: “La Voz de los Pueblos Originarios” Lunes a viernes de 07 a 09hs, FM 94.9 Radio La Minga www.lavozdeawyayala.org.ar Rafaela, Santa Fe, Argentina Cel: 03492-15-688709, Facebook: Anka Kúntur Ñawin 9
El CONSEJO DE LA NACION TONOKOTE LLUTKI HABRIENDO LA SEMANA DELA MEMORIA JUNTO A PETECO CARABAJAL EN UNIVERSIDAD NACIONAL DE QUILMES MARZO 2018 Imaina purinquichis marzo de 2018 Comienzo de la semana de la memoria en la universidad nacional de Quilmes viajaron desde Santiago del Estero la Tinkina (Autoridad Mayor) del Pueblo Tonokote, Sol Pereyra y el Kamachej Walter Barraza. Fue una charla donde se recordó también el genocidio mas grande que conoce esta humanidad,85 millones de seres humanos de este Continente Awyayala, perpetrado por los colonizadores y hoy continúa por los estados. Las Naciones Originarias se solidarizan con lo que sucedió del 76 al 83 porque también hubo personas de Nuestros Pueblos, pero también que quede claro el genocidio comenzó muy mucho antes! Pero no han podido hacernos desaparecer y seguimos estando vivos y organizados en defensa de Nuestros Territorios, en defensa de la Madre Tierra y avanzando por un estado Plurinacional y Pluricultural!!! Chayna Cachun = Así Sea!!! Consejo de la Nación Tonokote Llutki!!! Fuente : Tonokote Chaskiq …………...………………..……………………………………………………………………………………....
LAS COSAS DEL AMOR El joven y muy buen mozo, decían que sus ojos eran grises...pelo rubio, pasaba los dos metros, delgado. Paseaba en carruaje por la Plaza Independencia, la mira, era tan pequeña...dieciséis años apenas y solo mirarla fue apropiarse. "Esa que ves será mi esposa."(Le dijo a su amigo) Se casaron jóvenes...se casó y la casó. Tuvieron tres hijos...dos mujeres y un varón, el del medio. Fue dueño, posesivo agresivo y con un fuerte autoritarismo al punto que...los miércoles se cocinaba con papas. Y jamás...jamás se comería fideos en esa casa. "La mamá cocina fideos hoy!!!" cuchicheaban Papà se fue de viaje." Por los años 1900 el pueblo elegía su Comisario...quién portaba armas...lástima que éste apuntaba sobre la cabeza de su mujer cuando los niños miraban. La mayor...murió de quince años. Al poco tiempo murió el padre y todo cambió en sus vidas. La mamá, el hermano y ella, la más chica cambiaron de domicilio repetidas veces, es que quien mantendría ese hogar sería el único varón de la familia así debía ser. Un cargo en la Industria Azucarera por lo que era trasladado muy seguido pero era suficiente. Un día la jovencita alzó su mano pecosa...y dijo "quiero trabajar" un NO a secas pretendió romper su sueño..."para eso estoy yo"....contestó su hermano. Sería por ahí de año 1930 y ella ya tenía 16 años..."Yo voy a trabajar!!" Seria, suave y firme..."yo...voy a trabajar" Algo más que leer y escribir le habían enseñado en la Escuela y al poco tiempo le dieron un cargo de secretaria en la biblioteca del Pueblo...muy al Norte de Salta. Después otro cargo en el Hogar del Empleado...donde conoció a su gran amor. El padre de sus cinco hijos. El de 42 años y ella de 29 años. Luego un cargo en el Poder Judicial, en la Biblioteca... y tres hijos. Una tarde volvió a escuchar la "áspera frase" "deberías dejar ese trabajo...para eso estoy yo" Se acercó lentamente y mirándole a los ojos le dijo pausado..."las mujeres sabemos...las mujeres amamos...y deseamos como los hombres" Las mujeres elegimos...seguir nuestro camino y dignificar nuestra vida...el trabajo me hace bien. Nunca vuelvas a repetirme que lo deje" Entonces ya en 1950. Al tiempo ese hombre que había sufrido una larga enfermedad, ese que fue mi papá, falleció y ella, mi madre nos mantuvo con su sueldo...cinco hermanos...chiquitos, orgullosos de saber que había ahí no tan solo una mamá sino también una gran mujer. Lucre. Lucrecia Beatriz Rojas Paz, San Miguel de Tucumán 10
NARRATIVA BREVE MUJER Nació un buen día, no sé cómo, no sé cuándo. El tiempo y la historia le dieron un nombre, MUJER. Su vida transcurrió durante muchos siglos, en la dominación, en el dolor de su escasa libertad, en la opresión, los poetas igualmente no se olvidaron de ella y la llevaron a la poesía, al canto, a las letras de un romántico libro. Todo lo tuvo que conseguir con el sacrificio de su propia existencia, con la ofrenda exigida de su cuerpo, con su daño moral impuesto por el otro. Hasta que ganó los espacios de la educación, de la cultura, de la búsqueda incesante de la igualdad.
Jirones de su vida, quedaron como nuestra de todo lo sufrido, de todo lo explotado. Pero no descansó en la búsqueda de sus naturales derechos sociales. Mujer, madre, esposa, abuela adolescente, niña, amiga, solidaria, creativa. El amor esa fuerza interior que nace en ella y se mantiene viva dando continuidad a la existencia de toda la humanidad. Ese amor que llora, sufre y no descansa nunca, para tratar de lograr su felicidad. La violencia de género, el maltrato, el abuso, el femicidio, vuelve a azotarla, a golpearla brutalmente, superando parte de sus fuerzas. “A una mujer, ni siquiera se la puede pegar con una flor” El hombre que escapa a su propia realidad, que se olvida de su mundo creado, acomete sobre ella y la castiga cruelmente.
“NI UNA MENOS”, el grito de esperanza, el grito de la cordura, de esa justicia adormecida, del oprobio sobre su cuerpo, de ese misoginio masculino, que está en el cine, en la televisión, en el cuento burlesco, como una muestra machista de lo que no debe ser. La Argentina y el mundo deben despertar de su hipocresía feudal, de ese estado dominador primitivo y descalificante donde se intenta hacer creer que la mujer, es un objeto que se compra y se vende al mejor postor, considerándola un ser inferior. Piensa hombre desaprensivo, violador, piensa tan solo que está en este mundo gracias a la mujer y su cariño. “LA MATÉ PORQUE ERA MIA, EL MIEDO DE LA MUJER A LA VIOLENCIA DEL HOMBRE, ES EL ESPEJO DEL MIEDO DEL HOMBRE A LA MUJER SIN MIEDO”. Eduardo Galeano. PD: La presente es parte de mi libro “CUANDO LAS LETRAS LLEGAN AL PAPEL”. Por: Juan Carlos Fessia – 03/06/15
Arquitectura. Construcciones. Diseños. Proyectos. Desagües sanitarios. Gas natural. Viviendas. Piscinas. Restauración Estructural. Submuraciones. Armando Vanmeyrys, Uruguay 561 Rafaela, Argentina 11
RECURSOS NATURALES – MILITARIZACIÓN IMPERIAL El empantanamiento y la derrota militar sufrida en Irak constituyeron el punto de inflexión que demostró que el súper-poder de EE.UU. emprendía su acelerado decline hegemónico, al que vienen a sumársele la contundente derrota político-militar que Hezbolah le propina a Israel. Con esta certera estocada de Hezbollah estaba finalizando la era estadounidense del unilateralismo unipolar. Con ello, se inicia una nueva era con unas características más multilaterales, y sobre todo sus señales están indicando que ese nuevo orden mundial estará constituido por varios polos y niveles de poder: multipolar. Es que más allá de la retórica y de argucias diplomáticas América Latina es la más importante región del mundo para los Estados Unidos: es su frontera con el Tercer Mundo, su hinterland, su área de seguridad militar, la zona con la cual comparte la ocupación de la gran isla americana que se extiende desde Alaska hasta Tierra del Fuego, separada de las demás masas geográficas y, más todavía, depósito de inmensos recursos naturales. Somos una periferia sometida al insaciable apetito del imperio, que saquea y domina a pueblos y naciones, generando con ello una vasta zona de crónica inestabilidad y turbulencias políticas que brotan de su condición de ser una riquísima región lindera con el centro imperial y, a la vez, la de peor y más injusta distribución de ingresos y riquezas del planeta. Esas y no otras son las razones de la temprana formulación de la Doctrina Monroe; las razones profundas, también, del más de centenar de intervenciones militares norteamericanas en la región, de tantos “golpes de mercado”, de asesinatos políticos, sobornos, campañas de desestabilización y desquiciamiento de procesos democráticos y reformistas perpetrados contra una región. Hemos visto los intereses en juego en la relación de Estados Unidos con América Latina y, a partir de allí, la enorme atracción que sobre Washington ejercen los formidables recursos naturales de la región. Esto nos permite entender las razones por las cuales ante las crecientes dificultades para acceder a esos recursos en otras partes del mundo Estados Unidos ha redoblado la presión sobre América Latina. El rostro de este renovado interés por las riquezas de nuestra región no es el de un juvenil empresario políticamente correcto y ecológicamente consciente sino el de un marine, o un rambo, dispuestos a tomar por asalto aquello que el imperio considera necesario para el sostenimiento de su irracional patrón de consumo. En la medida en que se profundice la dependencia externa de Estados Unidos de ciertos suministros estratégicos y en la medida en que estos se encuentren en nuestra región tanto mayor será la ofensiva que desencadenará el imperio para asegurarse un acceso privilegiado a los mismos. Es a causa de esto que se ha producido en los últimos años una vigorosa militarización de las relaciones hemisféricas. Néstor Daniel Monay Diplomado en Geopolítica y Problemas de la Región Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales UNJu Programa Latinoamericano de Educación a Distancia - PLED
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Origen del Término Pagano Su etimología original, es alusiva a lo rural, al campo, al lugar, lugareños. “Pagano” , viene del vocablo latino, pagus = “población de un lugar”, “lugareños”, aplicado en sentido religioso por los obispos cristianos a quien permanecía vinculado por tradicionalismo a sus viejos cultos y no aceptaba el cristianismo: “paganus”, sinónimo de “campesino”, “habitante del campo, lugareño”, “rústico” o “no urbanizado”, practicante de sus rituales a la Gran Naturaleza. Por eso nos dicen paganos porque rendimos homenaje a todos los Seres Vivientes, a la Gran Naturaleza = Pachamama– Pachatayta– Pachakamaq del cual somos parte, que no son, ni le decimos, dioses como ellos lo entienden. Son Seres de Respeto. Orgullosamente Paganos, de costumbre lugareñas, Costumbres Ancestrales, como lo han practicado Nuestros Mayores!!! 12
EL PAIS DE LOS PRIVILEGIOS Mientras en la Argentina no sean revisados -y por supuesto eliminados- la enorme cantidad de privilegios que existen, difícilmente se cuente con los cimientos suficientemente fuertes para sostener un país en serio. Y en especial, quienes los tienen, son los económicamente más fuertes, como por caso los del Poder Judicial que no pagan impuesto a las ganancias, algo realmente insólito pues lo resuelven ellos mismos. Ahora, estos días, se puso sobre el tapete la discusión sobre las sumas que perciben los diputados y senadores nacionales por pasajes aéreos y de colectivos, con el cuento que los necesitan para viajar pero que en realidad los cobran en efectivo para llevar a sus bolsillos. Demás está decir que también ellos mismos lo disponen. Además, todos los legisladores del interior, también los concejales, se fijan sus propios sueldos. Que bueno sería que todo el mundo pueda hacer lo mismo, no existirían paritarias, ni discusiones de ninguna índole. Más aún, es probable que no exista nada, tal vez lo que nos llevaría a empezar de cero, todos en igualdad de condiciones. Tiene cada legislador 20 pasajes aéreos y 20 tickets de colectivos -que pagamos todos nosotros por supuesto-, que pueden cobrar en efectivo si no los usan, o algo menos en caso de utilizar algunos. De tal modo, casi todos cobran diferentes sumas, aunque Lilita Carrió -la gran denunciante- encabeza la lista junto al peronista Alberto Roberti, un gremialista marido de Mónica López, que no usaron ni uno y cobraron 355.000 pesos el año pasado. Los cuatro diputados de la izquierda no cobraron un peso por estar en desacuerdo con la metodología. Y otro para destacar fue el socialista Luis Contigiani, que tampoco cobró nada por ese adicional. Nilda Garré, otra del gobierno nacional y popular, usó dos pasajes en avión por lo tanto pasó por caja cobrando 353.000 pesos. Todos los demás, cobraron en diferentes escalas, y también hubo algunos que retiraron los pasajes aéreos para venderlos personalmente y sacar más dinero que el nominal que les pagan en la caja del Congreso. Aunque cueste creerlo, así fue la cosa, y sigue siendo. Cuando en el Senado o en Diputados se presentan esta situaciones, que tocan el bolsillo, no existe grieta ni nadie se acuerda de ella. Peronistas, macristas, kirchneristas, radicales, todos de acuerdo. Reiteramos, esta vez la disonancia, bienvenida sea, fue de la izquierda. Panorama Político, Diario La Opinión, Rafaela, marzo 28 de 2018 Nota de la Revista: Es el robo legal, delincuencia legal, que hacen los funcionarios elegidos por El Pueblo. De honorables, nada tienen! Los delincuentes no merecen ser llamados honorables! Porque realmente son delincuentes, ladrones!!! Y es a ojos vistas del Pueblo! La Izquierda y Contigiani han tenido un buen gesto, y esto es de no recibir lo que no les corresponde!!! ¡¡¡Se predica con el ejemplo!!!
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“Cuando se Suprime una Contradicción una Ley se Hace Coherente” . Por Eduardo Barcesat Eduardo Barcesat llegó por primera vez a Esquel invitado por el Instituto Futaleufú para brindar dos charlas abiertas. La primera, denominada “Constitucion de 1994 y Recursos Naturales - Tensiones y oportunidades” fue realizada el martes 27 de marzo en el Centro Cultural Melipal. La siguiente contó con el auspicio de la Facultad de Ciencias Jurídicas de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco y trató sobre “El neoliberalismo y el deterioro institucional en la Argentina”. En ambas charlas el prestigioso jurista dejó varias afirmaciones que sin dudas animarán debates en la comunidad chubtense y quizá también en otros puntos del país. Con sus 78 años y una humildad y energía destacables, Barcesat también se tomó el tiempo de participar de una de las asambleas populares en contra de la minería contaminante. En esta entrevista profundizamos sobre algunos de los aspectos que señaló durante su visita. La necesidad de resistir por todos los medios legales y legítimos un nuevo avance de las corporaciones extractivistas y a la vez construir y proponer nuevos paradigmas que beneficien a nuestras comunidades fueron algunas de las reflexiones que nos compartió en este extenso y fecundo diálogo. A partir de la reforma constitucional de 1994 se transfirió el dominio de los recursos naturales a manos de las provincias y esto, de alguna manera, además de federalizar también permitió una cierta “balcanización” de esos bienes. ¿Cómo se puede pensar una propiedad de los recursos naturales que priorice el beneficio de las comunidades y no de las empresas extractivas? La reforma del año 94, además de establecer efectivamente en su cláusula 124 ese dominio originario de las provincias sobre los recursos y riquezas naturales existentes en su territorio, incorporó con jerarquía de cláusula constitucional diversos tratados Internacionales entre los que se destacan por su aplicación al caso, los llamados pactos internacionales de Naciones Unidas de Derechos Civiles y Políticos y el de Derechos Económicos Sociales y Culturales. Los dos conjuntos se inician con la misma cláusula. La cláusula primera establece el derecho de libre autodeterminación de los pueblos en su derecho a la independencia económica y la titularidad de los pueblos, destaco: de los pueblos, no de los gobiernos, no de los Estados, sobre el conjunto de sus recursos y riquezas naturales. Yo entiendo que la forma posible de interpretación constitucional que armonice ambas disposiciones que tienen igual jerarquía normativa- es precisamente la de interpretar que el pueblo de las provincias es titular de esos recursos y riquezas naturales, y por lo tanto tiene un poder de decisión sobre cómo deben ser utilizados los mismos en provecho de la comunidad. El dominio público sobre los recursos y riquezas naturales lamentablemente no tiene una normativa inferior que haga la operatoria y efectividad de este derecho. De manera que tiene que ser tarea de las autoridades llevar a cabo la interpretación constitucional para poder garantizar la efectividad de esa titularidad jurídica que establecen las normas de más alto rango normativo en la Argentina. También es importante destacar que los dos pactos hacen el conjunto de derechos de mayor jerarquía en el derecho internacional de los derechos humanos y por lo tanto es vinculante para toda nación que se encuentra en la órbita de Naciones Unidas. Esto tiene que ser ejercitado, este derecho tiene que ser puesto en estado práctico porque los tratados internacionales no están para adornar una suerte de vidriera institucional que demuestre que avanzada es la Argentina, sino para que efectivamente esos pactos transformen la realidad y mejoren las condiciones de vida de los respectivos pueblos, en este caso de la Nación Argentina. 14
Ninguna autoridad, ni nacional, ni provincial, ni local debe olvidar lo imperativo que son estos pactos y la necesidad de armonizar ello como dominio efectivo de la provincia y del pueblo de la provincia. Chubut tiene una legislación especial. Me refiero a la Ley 5001 (ahora Ley Provincial Nº XVll-68) particularmente su artículo primero, que es una formulación breve pero muy lograda, que prohíbe taxativamente toda actividad minera en territorio de la provincia de Chubut que emplee el mecanismo a cielo abierto o el empleo de cianuro. Quiero poner de relieve que cuando se dice todo el territorio se está utilizando el cuantificador universal y nunca una norma jurídica puede desconocer el sentido y el significado de los lenguajes naturales. Cuando se dice todo, es todo. Y todo refiere a la prohibición que abarca toda actividad minera que regula estas características de perjuicio para el medio ambiente y sobre todo para la vida humana. “Cuando se dice todo, es todo. Y todo refiere a la prohibición que abarca toda actividad minera. (...) Si el verbo es prohibir no puede haber excepciones.” Paradojal y desgraciadamente el artículo segundo de esta ley tiene una contradicción insoluble. En el inciso b del artículo 2 establece que un plano establecerá cuáles son las excepciones a lo establecido en el artículo primero. Si se utiliza el cuantificador universal y el verbo es prohibir no puede haber excepciones. Entonces yo creo que frente a la existencia de una iniciativa legiferante (de creación de leyes) que tiende a puentear la prohibición taxativa del artículo primero de la ley provincial 5001, debe enfrentarse por todas las vías. Me refiero a la movilización popular, a la formación de iniciativas populares para obtener una legislación que sea superadora, con mejor desarrollo que la Ley 5001 pero siempre respetando su artículo primero. Y la otra vía de impugnación -que no es contradictoria ni con la movilización ni con la iniciativa popular- es la idea de una acción de amparo. Una acción de protección ambiental que está precisamente legislada en la Constitución chubutense y que habilita la protección de derechos de incidencia pluripersonal o colectivo. Un caso paradigmático lo es siempre la tutela del medio ambiente y por tanto creo que cualquier organización del pueblo de Chubut tiene legitimación activa para promover esta acción. Se debe señalar esta contradicción irresoluble que hay entre el primer artículo de la Ley 5001 que es el que debe ser rescatado, y la contradicción flagrante que tiene el artículo 2 inciso b, que además ha demostrado su falta de operatividad porque nunca se constituyó la comisión que debía hacer el plano de deslinde de zona. Esto demuestra que la autoridad sabía que era una cláusula contradictoria con el enunciado enfático, categórico, taxativo del artículo primero. Esta acción de amparo debería además enhebrar como medida cautelar todo acto contrario a lo prescripto en el artículo primero de la Ley 5001, como por ejemplo el proyecto actual del gobierno nacional de zonificar la provincia para permitir la actividad que la ley taxativamente prohíbe. ¿Hay alguna posibilidad de que alguien interprete jurídicamente que si está en discusión el artículo 2 también está en discusión el artículo 1 de la Ley y esto devenga en su derogación? No, al contrario, porque cuando se suprime una contradicción se hace coherente una ley. De manera que la Ley 5001 pasaría a tener una perfección normativa de la que carece a la fecha. De modo que no puede haber en ese sentido ningún equívoco de que la acción de amparo lo que va a declarar o pretende declarar inconstitucional es el artículo segundo, su inciso B más específicamente. Eso hace a la coherencia de la producción normativa. Es decir, una ley nunca puede -si me permiten la simplificación- decir llueve y no llueve. Eso es una contradicción y las contradicciones son enunciados nulos para el derecho.
Tink`akuna Pacha = Regalos de la Naturaleza Aceite de oliva. Azúcar integral mascabo. Yerba agroecológica de estacionamiento natural. Miel de flores del monte. Sal de Himalaya. Sahumerios… y más!!! Pedidos al WhatsApp: 3492 688709 15
Habría que hacer un esfuerzo conjunto. Por un lado impulsar la iniciativa popular con el contenido que todos los habitantes de esta provincia conocen y por otro la acción judicial de amparo, que tendría la virtud de señalarle a las autoridades políticas que están impulsando el actual proyecto de ley pro explotación minera, pro degradación del ambiente, que el pueblo de Chubut está alerta, que está en ejercicio de sus derechos ciudadanos y que sabe lo que esto significa en cuanto a un deterioro que es difícil de revertir. El deber primero en materia de ambiente es preservar el equilibrio, preservar la calidad de la tierra del agua y del aire. Este es el objetivo primero ineludible porque detrás de esto está toda la vida, en particular la Vida Humana. Es por eso que formulo mi voto para que el pueblo de Chubut emplee la iniciativa y que tomemos en cuenta que cuando hay un reclamo justo todos los medios reivindicativos deben ser ejercitados. No hay que poner, como se dice vulgarmente, todos los huevos en una canasta, sino tratar de que tanto lo que refiere al ámbito de la legislatura como al ámbito de la justicia cumplan con su deber. Sería deseable también que frente a este proyecto promovido desde la nación hubiera fiscales que tuvieran alguna iniciativa judicial en función de tutelar el medio ambiente. La Constitución de Chubut tiene un desarrollo y una expresión normativa muy calificada y por lo tanto también el Ministerio Público tendría que estar comprometido en esta preservación de recursos y riquezas naturales. En definitiva que el ciudadano para ser tal tiene que ejercer sus derechos y una forma de ejercerlo es exigirlos a la justicia. Cuando hay un derecho económico, social o cultural de incidencia pluripersonal o colectiva es precisamente una cualificación del ciudadano ejercer ese derecho y no dejar que las autoridades lo atropellen, que desvirtúen el mandato. Insisto, quitarle el artículo 2 inciso B a la 5001 no es ir contra esa ley sino hacerla coherente, hacerla normativamente válida y útil para el pueblo de Chubut. Existe una iniciativa popular que cuenta con el apoyo de mas de trece mil firmas y que fue presentada ya hace tiempo en la Legislatura provincial y destratada por parte de los legisladores provinciales. Hoy las organizaciones de vecinos están planteando nuevamente un pedido de tratamiento y aprobación. ¿Son compatibles ambas estrategias al mismo tiempo, la del amparo y la del tratamiento de una nueva ley? Cuando hay un deber jurídico de tutelar los recursos y riquezas naturales, ese deber jurídico pesa sobre toda autoridad, nacional, provincial y municipal. No hay ninguna contradicción en impulsar una iniciativa popular que además tiene un texto mucho más extenso, perfecto, minucioso y casuístico que el mero artículo 1 de la Ley 5001. No hay contradicción entre el desarrollo que propone esa iniciativa popular y el artículo 1, solamente lo hace más perfecto. Normativamente indica cuál es el bien jurídico tutelado con mayor precisión, mayores alcances y mejor fundamentación. Así que no hay contradicción alguna. Eso sí sería una aplicación del artículo 1 de la Ley 5001; en tanto que la acción judicial simplemente puede quitar la parte nefasta del texto de la Ley 5001, me refiero nuevamente al artículo 2 inciso B, la parte que contradice, que hace que el enunciado sea categóricamente y por lo tanto inconstitucional. Y esto es lo que hay que remover. Y no hay ninguna contradicción, ni puede haber ningún perjuicio en llevar adelante ambas iniciativas. Evidentemente si hay un proyecto de ley que se está instalando en la Legislatura provincial es porque existe una decisión política de quebrantar el texto de la Constitución Nacional, el texto de los tratados internacionales de derechos humanos y fundamentalmente lesionar la prohibición que establece el artículo uno de la Ley 5001. De manera que todas las iniciativas que claramente apunten a desarmar esta intención deben entenderse como complementarias. Ambas son válidas y por supuesto expresan el sentido del pueblo de la provincia de Chubut de resguardar sus recursos y riquezas naturales, de no sufrir un deterioro ambiental y de no permitir tampoco una actividad lucrativa que solamente va a beneficiar a la empresa que se haga cargo de esa tarea sin escrúpulos, como es en general toda explotación minera.
“...me temo que las guerras futuras no solamente serán por los hidrocarburos sino que van a venir por el agua potable y por las tierras con aptitud rural.” 16
No hay independencia económica sin desarrollo tecnológico. Esto hay que tenerlo claro. Y la Argentina además posee los minerales que son de mayor empleo en toda actividad y desarrollo científico informático, me estoy refiriendo al sílice, al litio, al tungsteno. Es cuestión de movilizar los factores productivos propios, en lugar de estar esperando el maná de las inversiones que no han llegado y que cuando llegan son para beneficio propio. Estas inversiones nunca están en función de un desarrollo independiente de las mayorías poblacionales que están viviendo en situación de marginación y exclusión social forzada. Debemos recordar que la Argentina ya pasó por la triste experiencia de desaparición forzada, ahora estamos pasando por la experiencia de la marginación y exclusión social forzada, que es cuando no hay actividad productiva, cuando no se concede forma alguna de labor que sea en beneficio de la población. ¿Es posible pensar en reformas constitucionales que permitan por un lado garantizar la propiedad de los recursos a manos de los pueblos y por otro lado que establezca nuevas formas de propiedad colectiva? Existe un gran número de entidades que están pensando en el tema de una nueva Constitución como una forma de consolidar derechos que se ejercieron en una etapa de la vida político institucional Argentina, de darle una encastre constitucional para efectivamente tener un desarrollo social y una independencia económica plausible. Debe destacarse que la Constitución nuestra conserva todavía la parte dogmática de 1853 y como es la Constitución Nacional esto se traslada obligadamente a las constituciones provinciales. ¿Qué modelo de país pensaba esta Constitución de 1853? Bueno, pensaba un país agroexportador, un país latifundista, un país rentístico y fundamentalmente la creación de dos oligarquías: una oligarquía financiera y una oligarquía agropecuaria. Ese modelo ya no sirve para nuestro país. Este modelo ha servido para el crecimiento de una clase social parasitaria, pero no ha atendido ni puede atender nunca con ese esquema a las necesidades de la población. Es importante tener en cuenta lo que preceptúa actualmente el artículo 75 que es el que define los deberes y proyectos que debe elaborar el Congreso la Nación Argentina, porque se incorporó una nueva cláusula del progreso y una nueva cláusula de la integración regional. Por supuesto estas cláusulas son muy superadoras respecto de la parte dogmática de la Constitución, pero no han tomado tampoco un estado operativo. Yo creo que si uno hiciera el recuento sobre cuántos proyectos de ley mencionan los incisos 18 y 19 del artículo 75 de la Constitución Nacional se vería que hay una enorme orfandad. Esto no se invoca, no se emplea. La idea de una nueva Constitución que afiance derechos, que garantice fundamentalmente tres ejes: la integración de Latinoamérica y el Caribe (saber que estas luchas por la independencia económica deben librarse preferentemente en conjunto con los pueblos y gobiernos progresistas del continente suramericano y del Caribe); que tutele efectivamente los recursos y riquezas naturales (debemos enorgullecernos y estar agradecidos de que en este continente están las mayores reservas de agua potable, están las tierras con aptitud rural más potente, están esos recursos mineros nuevos como el sílice, el litio y el tungsteno que son esenciales para el desarrollo científico informático) y me temo que las guerras futuras no solamente serán por los hidrocarburos sino que van a venir por el agua potable y por las tierras con aptitud rural. Ya conocemos de varios episodios en que ha habido que frenar la apropiación y titularidad extranjera de vastas regiones de nuestro territorio. Lamentablemente hay otras que ya se consolidaron, me refiero particularmente a las tierras del señor Benetton, a las tierras del señor Lewis, que serían impensables en una nueva Constitución y que seguramente tendrán esas apropiaciones que ser revistas en una asamblea constituyente genuina que establezca una Constitución que sea proyecto y obra de todo el pueblo de la Nación Argentina. Necesitamos lograr la fuerza y la conciencia de necesidad de una nueva Constitución, sin pactos, como el Pacto de Olivos. Una constitución que sea reflejo de las necesidades de nuestra época y de ese proyecto de igualación e inclusión social que quebrante esa marginación social forzada que estamos viviendo ahora. Ese proyecto tendría que ser la base de sustentación normativa para el desarrollo independiente, para la independencia económica y para una titularidad efectiva sobre recursos y riquezas naturales, que permita su sustentable y en beneficio del pueblo. Que pueda realmente considerarse un avance para que este pueblo de 45 millones de habitantes viva en las Condiciones de Vida Digna y de Buen Vivir que se Merece.
Por Nano Peralta 17
1/ LA
CIENCIA DE LA SALUD
Por : Manuel Lezaeta Acharán En el camino del progreso, que es la salud, existen por lo menos tres etapas: 1. conocer la verdad; 2. comprenderla y 3. realizarla. Para alcanzar la meta gloriosa de la Salud es necesario conocer las leyes naturales, comprenderlas y aplicarlas de manera adecuada. La Sabiduría está en la Naturaleza y no en el laboratorio. Para ser sabio de verdad es preciso observar la obra de la Naturaleza, practicar sus leyes inmutables y adquirir la suficiente experiencia personal. El laboratorio sólo forma sabiduría convencional, sabios de laboratorio, que jamás poseerán la ciencia que hay detrás de la felicidad de los seres irracionales que viven con salud sin más guía que su instinto. La Salud vale más que la vida porque ésta sin aquella no vale. La “ignorancia de la Salud” es la única y verdadera causa de todas las enfermedades. Esta obra ha tenido una extraordinaria acogida en toda América Latina, en España, y en Portugal a lo largo de muchos años. Su éxito se explica por el ansia de vida y salud que siente el individuo tiranizado día a día por la enfermedad crónica y por los errores de la medicina medicamentosa. La escuela enseña al niño y al joven muchos conocimientos considerados indispensables para asegurar el éxito en la vida. Sin embargo, no les enseñan los medios para guiar y cuidar el delicado organismo que la Naturaleza ha puesto a disposición de cada hombre para que cumpla con su destino moral y físico. Si para emprender un largo, penoso y accidentado viaje le entregamos a un inexperto viajero un magnifico automóvil, sin enseñarle antes cómo debe manejarlo y cuidarlo para evitar descomposturas y accidentes, ni los medios adecuados para restablecer su funcionamiento normal, estaremos de acuerdo en que sólo de milagro llegara el fin de su jornada y que ésta será un calvario que no se aliviará por muchos mecánicos que encuentre en su camino, siempre dispuestos a realizar las composturas necesarias a cambio del pago de sus servicios.
Pero esto que todos entendemos tratándose de un asunto trivial, parece olvidarse en lo que toca a una cuestión tan fundamental como la vida misma dentro de lo que solemos llamar civilización. Los padres ignorantes, que son casi la totalidad, creen que para preparar a su hijo hacia la dura experiencia de la vida basta con entregarlo a sus maestros, llenos de conocimientos teóricos y artificiales. En esta forma, el niño, después de duras pruebas para adquirir conocimientos poco menos que inútiles, se lanza a la jornada de la vida poseedor de un organismo que no conoce ni sabe cuidar y mucho menos reparar en caso de accidente o alteración de la salud. Pero ¿cómo exigir que el niño o el joven aprendan a evitar las dolencias cuando éstas no dependen de él, sino que consideran obra de un agente misterioso, maligno y caprichoso como el demonio y al cual se le conoce con el nombre de microbio causante de infecciones? Si cada día estamos expuestos a ser víctimas de la infección que nos acecha por todas partes, ¿de qué nos sirven los conocimientos si para combatir a ese poderoso e invisible enemigo tenemos que poseer la oculta ciencia del laboratorio reservada sólo a sus sacerdotes? Solamente nos queda abandonarnos al capricho del destino y recurrir al sacerdote de la ciencia microbiana para que nos libere de la amenaza del nuevo demonio. Estos son los errores consagrados por la civilización. No pretendemos sacar al mundo del error en que tan regocijadamente parece vivir. Sin embargo, creemos hacer bien a nuestros semejantes mostrándoles los equívocos de que hemos sido víctimas y enseñando a los que sufren el camino de la liberación. El hombre, en su ignorancia, olvida que cada cual tiene lo que merece y que el hombre es hijo de sus obras. Enfermamos no por obra o fuerza extraña, sino por nuestros propios errores de vida. La salud no se obtiene con médicos ni drogas, sino con nuestros actos de cada día. De aquí que la voluntad del enfermo es el primer agente de salud. 18
El objetivo de este libro es enseñar la ciencia de vivir sanos de cuerpo y alma, buscando las fuentes de esta felicidad en el generoso regazo de la Madre Naturaleza. Dejando de lado “personalismos” en este libro se enseña una “ciencia personal”, fruto de la observación y una larga experiencia. A sanos y enfermos les ofrezco esta obra para que disfruten del goce de vivir.
2/ LA LEY NATURAL Las mismas leyes que fijan la órbita de los astros, que señalan las estaciones del año y que dirigen la vida del reino animal desde elefante hasta el más pequeño microorganismo, estas mismas leyes que designamos con el nombre de Ley Natural, rigen también la vida del hombre. Pero esta ley que es observada por todos los seres es continuamente transgredida por el hombre ignorante y rebelde. La Ley Natural es la voluntad que impone a la criatura una norma para cumplir su destino moral o físico. Es norma de virtud y de salud, de aquí que el hombre sano es bueno y el hombre enfermo sólo con gran violencia sobre sus inclinaciones morbosas puede dejar de ser malo.
La vida del hombre civilizado, con su instinto perdido y su ignorancia de los mandatos de la Ley Natural, se desarrolla sin más guía que el espíritu de imitación de los errores ajenos o el propio capricho. El hombre, abusando de su libre albedrío, continuamente contraviene la Ley Natural, llevando como sanción una vida de dolencias que termina por lo general con una muerte prematura y dolorosa. La Ley Natural ha fijado la duración de la vida de los mamíferos en un período que representa seis o siete veces el de su desarrollo, así un caballo que demora cinco años en desarrollarse, normalmente debe vivir 30 a 35 años, y el hombre, que demora 25 años en completar su desarrollo, debería alcanzar una vida de 150 años o más. Sin embargo, los casos de longevidad son cada día más raros y la vida media suele estar alrededor de los 60 años. El individuo sano siente su propia felicidad sin necesidad de artificios, es fuente de bienestar del cual participa su familia y aun alcanza a sus conciudadanos. El hombre enfermo es motivo de desgracia para cuantos lo rodean y para la sociedad en que vive, necesitando de goces artificiales que se compran para distraer su existencia. El hombre sano vive satisfecho de su suerte, porque todo lo tiene con la salud y, consciente de su destino, no conoce las rivalidades ni la envidia. El hombre enfermo siente su inferioridad y odia al que no está en malas condiciones como él. No olvidemos que la salud no se obtiene en la consulta del médico ni se compra en el mostrador de la farmacia. En las nuevas generaciones está el porvenir. Corresponde, pues, encaminar a la juventud hacia la salud que sólo puede obtenerse cumpliendo la Ley Natural. La ciencia de la salud debe ser enseñada en la escuela con las primeras letras para que el niño aprenda a dirigir sus pasos en la vida en su propio beneficio y el de sus semejantes. Los preceptos que la Ley Natural impone al hombre como condición para mantener la normalidad orgánica, vale decir la salud, quedan comprendidos en 10 mandatos: 1. Respirar siempre aire puro; 2. Comer exclusivamente productos naturales; 3. Ser sobrios constantemente; 4. Beber únicamente agua natural; 5. Tener suma limpieza en todo; 6. Dominar las pasiones, procurando la mayor castidad; 7. No estar jamás ociosos; 8. Descansar y dormir sólo lo necesario; 9. vestir sencillamente y con holgura, y 10. Cultivar todas las virtudes, procurando siempre estar alegres. En el cumplimiento integral de estos preceptos está la salud y la trasgresión de uno sólo de ellos es causa de dolencia porque altera la normalidad funcional del organismo. Finalmente, tengamos siempre presente que lo que da la salud también cura la enfermedad, porque ésta es la alteración de aquella. Continuamos en el próximo número!!! 19
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