El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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QUÉ ES/SOMOS EL CÓNDOR NEGRO
fábricas y la vida de los trabajadores, ¡la recreación!, el tiempo libre frente al trabajo asalariado. ¡Leer es pensar! ¡Lee para luchar! CONTÁCTANOS: http://elcondornegrodelportal.blogspot.com/ FACEBOOK, NOMBRE: ÉL Cóndor Negro.
LA HISTORIA NO SE REDUCE A OCHO HORAS Por: Iris Medellín.
El Cóndor Negro es una organización activista de Bogotá, Colombia. Por medio del Periodismo Analítico, el Cóndor Negro se define como en una renovación del quehacer periodístico en dos sentidos. El primero, es el interés primordial por el análisis crítico de los acontecimientos mundiales con base en el conocimiento (filosófico, sociológico, histórico, estéticocultural) que al revés, como comúnmente se ejerce el periodismo, una transmisión de “noticias” o informar sobre hechos mundiales significativos reduciendo, absteniéndose y limitando el análisis crítico, la reflexión de periodos concretos o sucesos mundiales y nacionales. En suma, el Cóndor Negro analiza críticamente la realidad mundial desde el periodismo. El segundo sentido, se refiere a la praxis o acciones del Cóndor Negro, guiado en comunicar y realizar una educación política con la sociedad y la opinión pública del pueblo. Esta incluye grupos juveniles y feministas, estudiantiles y universitarios, sectores populares y de los trabajadores entre las focalidades primordiales del Cóndor Negro. Nuestro objetivo es expropiar y difundir de manera masiva el conocimiento analítico de la realidad mundial a toda la población (Bakunin), que por lo general, está reservado a academias intelectuales y círculos académicos, revistas científicas, sin lectores provenientes de la inmensa capa del pueblo colombiano y el mundo que puedan acceder a él. De esto, se concreta que el Cóndor Negro asume un compromiso por ser una prensa para las grandes mayorías del pueblo, consecuente con el periodismo analítico y precursora de la educación política comunicativa. El Cóndor Negro es un periódico de iniciativa autogestionaria, sin ánimo de lucro, cuya actuación se encuentra encaminada en producir, comunicar y difundir de manera masiva textos analíticos, mediante prensa física y virtual; exactamente, periodismo regular, boletines, y una página web contrainformativa (http://elcondornegrodelportal.blogspot.com/); paralelo al empleo de diversos mecanismos publicitarios, audiovisuales, géneros de textos y de impresión. El Cóndor Negro es el ave mitológica y real de los pueblos latinoamericanos originarios, símbolo de libertad, de aquí la identidad con el nombre del Periódico. Por ello, el Cóndor Negro, como medio de comunicación analítica y de educación política se hace participe en la inserción social junto a las luchas y movimientos sociales del pueblo colombiano y andino.
Si a un ciudadano curioso se le ocurre investigar sobre los orígenes de la celebración del Día Internacional del Trabajador, se va a encontrar con una gran cantidad de documentos que difunden la idea de que el primero de mayo se celebra el triunfo de un grupo de obreros estadounidenses, quienes consiguieron la reducción de su jornada laboral a un máximo legal de ocho horas de trabajo. Si bien las ocho horas de trabajo son un resultado importante de los procesos obreros, pienso que existe ahí una reducción del significado histórico del primero de mayo; así que nos ocuparemos de hacer una revisión de esta fecha en los siguientes párrafos.
A finales del siglo XIX el movimiento obrero adquiría cada vez más fuerza en los países industrializados del globo. Organizados en sindicatos, los trabajadores combatían la explotación (por esas épocas las jornadas laborales excedían las 14 horas de trabajo y el salario a duras penas garantizaba la supervivencia en condiciones precarias). En ese contexto, el movimiento obrero estadounidense, después de un gran proceso de unificación y consolidación (que tardó más de 14 años) decide irse a huelga el día 1° de mayo de 1886, pidiendo las ocho horas de trabajo. Las protestas estallaron de costa a costa. Simultáneamente se declararon 5.000 huelgas y 340.000 trabajadores dejaron las fábricas de todo el país. Chicago era uno de los más grandes centros de agitación revolucionaria, foco de pensadores de índole socialista y anarcosindicalista. No es de extrañar que allí la acción represiva haya sido particularmente violenta.
La policía disolvió de manera abrupta el mitin de más de 50.000 huelguistas el primero de mayo en el centro de Chicago y dos días después, en una nueva manifestación; abrió fuego contra la muchedumbre desarmada. A razón de esto, uno de los periódicos revolucionarios de la ciudad convoca para el 4 de mayo una nueva movilización.
En la PRESENTE EDICIÓN encontraras temáticas Escrita por el dirigente anarquista Michael Schawb y redactor de di ver sas, relacionadas con el trabajo humano, desde distintas periódico de trabajadores inmigrantes alemanes (Arbeiterperspectivas: Historia del 1 de Mayo, la arquitectura de las El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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Zeitung), la invitación rezaba: “Trabajadores: la guerra de clases está cerca. ¡Ayer se acribillaba a trabajadores en frente a la fábrica McCormick y su sangre exige venganza! ¿Quién podrá negar ya que los tigres que nos gobiernan estén sedientos de sangre obrera?...Pero los obreros no son un rebaño de ovejas, y responderán al terror blanco con el terror rojo!... Preferible es la muerte que la vida miserable, si es que los obreros [y trabajadores] seremos ametrallados. Respondamos de tal manera que los rateros [amos burgueses] no se olviden tan fácilmente… La necesidad nos fuerza a gritar: ¡A las armas! ¡A las armas!...El nuevo yugo que les espera en caso de una cobarde retirada será más pesado y duro que el amargo yugo de su presente esclavitud...Mujeres y niños harapientos, en casuchas miserables, lloran a sus esposos y padres. En los palacios [de los ricos], aún se llenan copas de costosos vinos y se brinda a la salud a de los sanguinarios bandidos del Orden... ¡A secarse las lágrimas, pobres y sufrientes! ¡Valor, esclavos! ¡Levántense con toda su fuerza para sepultar al actual régimen!”1.
Unidos (“país de la libertad”) son razón suficiente de estas huelgas y protestas el 1 de mayo4. En cuanto al contexto nacional, Colombia se acoge a la conmemoración del 1° de mayo varias décadas después, con el surgimiento de los movimientos obreros; y poco a poco las movilizaciones van creciendo, al sumarse a las organizaciones sindicales otros sectores sociales como los movimientos estudiantiles, los movimientos políticos de izquierda, diversa gama de intelectuales y la ciudadanía en general. La fecha se ha convertido no sólo en un lugar para recordar las luchas de la clase obrera, sino también para manifestar la inconformidad ciudadana frente a todo tipo de políticas gubernamentales. Considero que ahí radica la verdadera importancia histórica del primero de mayo, y su vigencia como día conmemorativo en Colombia (sin demeritar las ocho horas laborales y demás reivindicaciones, repito). Este día nos recuerda que la inconformidad no sólo es una opción, es un derecho; y que exigir cambios sociales no es hacer terrorismo. Será un día conmemorativo también, mientras el Chicago de 1886 nos recuerde no sólo un montón de obreros extranjeros desconocidos, sino los miles de muertos propios. Los del 28, los líderes sindicales, los líderes de izquierda, los estudiantes asesinados por la fuerza pública, los desaparecidos y, en general, las múltiples víctimas de crímenes de estado. BIBLIOGRAFÍA
Periódico El Mundo. “EEUU bate su récord con 49 millones de personas bajo el umbral de la pobreza”. Consulta el 29 abril de Estalló, pues, una nueva revuelta que congregó a más de 15.000 2012. Disponible en: personas. De nuevo los policías tuvieron la orden de disipar la http://www.elmundo.es/elmundo/2011/11/08/solidaridad/132074 manifestación. Disparando y golpeando a diestra y siniestra, el 5261.html balance dejó un total de 38 obreros muertos y 115 heridos. Esa misma noche, Chicago fue puesto en estado de sitio, se Varios Autores. Los orígenes libertarios del primero de mayo: estableció el toque de queda y la tropa ocupó militarmente los De Chicago a América Latina (1886-1930). Chile, Santiago de barrios obreros. A partir de esa jornada el gobierno de la ciudad Chile. Editorial Quimantú. 2010. se entregó a la labor de la persecución política. Fueron detenidas e interrogadas de manera brutal más de 300 personas y, al final, Periódico Tercera Información. “Huelga histórica que ocho líderes revolucionarios fueron detenidos y condenados sin "devorará" EEUU: 115 ciudades paralizarán el país el 1 de pruebas: August Spies, Albert Parsons, Adolf Fischer, George Mayo”. Consultado el 29 abril de 2012. Disponible en: Engel, Louis Lingg, Samuel Fielden, Michael Schwab y Oscar http://www.tercerainformacion.es/spip.php?page=catalunya W. Neebe. Cuatro de ellos fueron condenados a la horca, uno se suicidó en la cárcel, otros dos fueron condenados a cadena perpetua y el último murió al cabo de quince años de trabajos forzados en la cárcel.
LABOR Y CONQUISTA DE LA LIBERTAD HUMANA: la recreación.
Todos estos hechos dieron lugar a que, en la Internacional Socialista de París de 1889, se definiera el 1° de mayo como el Día Internacional del Trabajador2. Paradójicamente, el país de donde salieron todos los obreros asesinados en esas fechas, y de Por: Sergio CH. donde surge el triunfo de las ocho horas, no se acoge a la conmemoración del Día del Trabajador y, en lugar de eso, instaura el “Labor Day” (día del trabajo) para los primeros días de septiembre, evitando al máximo cualquier implicación de ideologías revolucionarias en su propia conmemoración del día del trabajo. Sin embargo, habrá que decir que (al estar la historia en construcción permanente) este año 2012 miles de trabajadores, estudiantes, inmigrantes y desempleados de más de 115 ciudades de Estados Unidos participan en una huelga nacional convocada para el primero de mayo (por primera vez en la historia de ese país), mientras crece el movimiento “Occupy Wall Street” y se subraya que la movilización consiste en “un acto de solidaridad del 99% de la población global en su lucha contra el 1% de los más ricos y poderosos"3. 49,1 Traigo un interrogante al lector activo en una fecha como hoy millones de personas que viven en pobreza extrema en Estados (Día Universal de los Trabajadores): ¿qué opinión tienes acerca el trabajo? ¡Ay…! ¡También es la mía! Han sido diversos los juicios y posturas frente al trabajo: para algunos es una virtud de 1
Varios Autores. Los orígenes libertarios del primero de mayo: De 4 Periódico El Mundo. “EEUU bate su récord con 49 millones de Chicago a América Latina (1886-1930). p, 296. 2 personas bajo el umbral de la pobreza”. Disponible en: Ibid. p, 48. 3 Periódico Tercera Información. “Huelga histórica que "devorará" http://www.elmundo.es/elmundo/2011/11/08/solidaridad/13207452 EEUU: 115 ciudades paralizarán el país el 1 de Mayo”. Disponible 61.html en: http://www.tercerainformacion.es/spip.php?page=catalunya
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dignidad, en otros, un mal necesario, también es visto como el De ahí que el trabajo sea uno de los bienes más altos, ya que gusto afortunado de quien lo realiza según la profesión deseada. posee culto honorífico a la bestia de carga o los hombres que Tal vez si, tal vez no. dotan de oro a las naciones. En el país occidental (U.S) se celebra el día del trabajo abstracto (Labor Day), toda una “fiesta” institucional fetichizada. El trabajo es un tipo de producción (poiesis) de objetos o productos en relación del hombre con la naturaleza5 para En el siglo XX, se dieron igualmente dos opiniones satisfacer necesidades propias y demandas por la sociedad. Por significativas con sentidos distintos en torno al trabajo que, lo general con una jornada de empleo específico en horarios paradójicamente, aunque parezcan contradicciones de fuente, habituales fijados por el trabajador y el empresario o “jefe”, a pueden ser agrupadas en una sola: “el trabajo te hace libre”, veces sólo por uno de los dos. Aunque existen otros tipos de “libera” (Arbeit macht frei). Inscripción emblemática fijada en producción, como la vinculada al arte y los servicios; el trabajo la entrada de los campos de concentración nazis. Se buscó está guiado por las necesidades de la vida diaria y su objetivo es comunicar a los trabajadores semitas, prisioneros antifascistas, el bienestar, conocimiento, plenitud, etc. comunistas convencidos, gitanos y homosexuales, una esperanza, aunque mínima, de salir vivos y libres, luego de Antes que tengas prisa por responder esta pregunta, señalaré de realizar trabajos forzados con valentía y tesón, siendo así un manera puntual algunas de las opiniones más notables que nos “premio” a su gran fortaleza por soportar toda clase de tareas guíen a ambos. “duras” durante ésta estadía de muerte. El sentido común de Occidente, es heredado del gran poeta griego Hesíodo, en el Siglo VII a.c, al establecer el tópico clásico que conocemos sobre el trabajo en su obra Los trabajos (ergo) y los días: “el trabajo no constituye ninguna vergüenza; vergüenza es la pereza”6. A esto añade dos consejos prácticos y usuales que escuchamos de boca en boca, a través de las generaciones: “si tu corazón en el pecho desea riquezas, haz como te digo y añade trabajo al trabajo” y “tampoco no postergues para mañana o pasado mañana, porque el hombre que abandona o pospone su trabajo no llena su granero”7. Como se ve, en Hesiodo está presente el “valor del trabajo”, propio de la cultura griega,8 que desprecia la pereza o flojera y, por el contrario, adopta un esfuerzo continuo y no pausado por trabajar arduamente con el fin de prosperar, además de hacer la producción y tareas diarias sin aplazarlas. Hesiodo y los campesinos de Beocia viven una vida de agricultura del campo protofeudal, cuyos señores a quienes sirven son reyes y aristócratas, a los que Nietzsche exaltaba su valor guerrero, fuerza, y poder. Los versos de Homero retratan con integridad las hazañas y cualidades guerreras de estos antiguos. Por su parte, Max Weber traza una ética del trabajo, en la que trabajar enérgicamente contribuye a enriquecerse de manera gradual y racional, evitando placeres y vicios mundanos: sensualidad promiscua, la embriaguez insana, y malgasto de tiempo en recreaciones varias que no contribuyan al aumento económico de capital. Por ello, en el origen del capitalismo industrial moderno del siglo XVIII-XIX, las posturas hacía el trabajo se basan en el empleo óptimo del tiempo, la responsabilidad de la profesión (Beruf), cuya búsqueda es el dinero y el valor del ahorro para futuras inversiones en comercio, evitando malgastarlo en hábitos insalubres y excesos9 (fornicar en adulterio, beber licor, ocio y diversiones improductivas), según la religión protestante analizada por Weber y su ética interna.
5
Dussell, E. Filosofía de la producción. p, 13.
6
Hesiodo. Los trabajos y los días. p, 92.
De manera similar, los burgueses capitalistas e industriales entusiastas, después de 1945 en Europa y, más tarde, en los años noventa con la globalización neoliberal en América Latina, hasta principios de nuestra década con el neocapitalismo tecnológico (telecomunicaciones, progreso virtuales, digital, maquinas especializadas, aeronáutica espacial, postindustria etc), inculcan en los centros educativos y espacios de trabajo la lección prometedora de que frutos futuros del trabajo individual se verán retribuidos en aumento de sueldo, ocupaciones notables, vivienda propia, hijos con educación y buena vida (good life) en la jubilación pensionada, como premio meritorio a una vida humana dedicada al trabajo responsable. Hasta que todo acabe, asilo o jubilación y morir sin más. La crisis de la Eurozona e índices de baja distribución de riquezas en Latinoamérica son muestras fehacientes de lo contrario. “El trabajo te hace libre”. Mito neocapitalista de la era tecnológica vinculado al asenso social, en el escalafón de profesión burocrática e independencia económica (libertad) que premia el mérito, es decir, nivel de estudios, creatividad y productividad, por el cual generaciones jóvenes actuales ingresan con ilusiones y sueños, planes futuros y proyectos al mercado de trabajo asalariado. Similar al desvelo de los adultos por continuar, aunque desesperanzados algunos, alegres otros, trabajos matutinos correspondientes. Aquella población de sesos, con debidas maquinas humanas de trabajo subalterno que nutren las funciones de estos, son los más acogedores y mejor remunerados por grandes empresarios.
El parecido del mito neocapitalista con el mito soviético es visible (mitos que “hablaran sobre todo menos del trabajo en sí mismo” expresa irónicamente Bob Black10). Este concedía premios y estímulo entusiasta a los Estajanovistas, trabajadores rusos destacados, por el aumento intensivo y vigoroso de trabajo para el crecimiento de la producción industrial de metales y piedras preciosas. El imperativo de la productividad laboral es la dirección de la vida, conforme a un tipo especial de trabajo neocapitalista y tecnológico. ¿Cuál de estas opiniones sobre el trabajo compartes y llevas interiorizada? ¿Cuál detestas y desapruebas? ¿Cuál es, la tuya propia, lector activo? Decisión tuya.
Considero que tal vez, por un momento podemos despojarnos de juicios intuitivos livianos, psicología de prejuicios, emociones, 7 refranes engañosos y posturas aburridas que nos han sido Ibid. p, 96. transmitidas o enseñadas sobre el trabajo, especialmente el 8 Jaeger, W. Paideia: los ideales de la cultura griega. p, 67,73. trabajo asalariado dinámico del actual sistema, acertando con Además, existe en Hesiodo dos modos de envidia (Eris) del trabajo Bob Black que el trabajo es “labor forzada”11. y riqueza de otros agricultores: la codicia, perniciosa como tal y la emulación, buena para imitar obras semejantes de trabajo. 9
Capítulos II, en la primera y segunda parte de la Ética protestante y el espíritu del capitalismo.
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10
Black, Bob. La abolición del trabajo. p, 5.
11
Ibid. p, 6
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El trabajo es una necesidad natural de existencia y condicionante de vida, por tanto producción impuesta de la vida natural y también ajena, según la obligación externa de coacción en caso de sobreproducción y demanda de empleo con un salario inferior, teniendo en cuenta las variaciones económicas del trabajo en la historia.
La mayor de las conquistas y luchas que exige el uno de Mayo (Día Universal de los Trabajadores) y el siglo entero es precisamente la recreación. Los trabajadores de Chicago en 1886 (fundadores del 1 de mayo) no lucharon por una reivindicación y presión por las reducción de las de 16, 12 o 10 horas de trabajo como fundamento para una nueva atenuación de tiempo del trabajo mismo en cuanto adaptación y prosperidad de las Labor forzada. ¡Si! Ya sea para el sustento de vida de un empresas donde ejercían labores; sino más bien por la conquista trabajador; para ser trabajo o productos (objeto) ajenos, de la recreación digna que les era arrebatada17. independientes y extraños al trabajador (trabajo enajenado)12 que enriquecen y hacen poseedor a un empresario; consumir Por esto, la -conquista- es luchar por una necesidad humana de productos que el trabajador mismo ha producido a través del las personas (entre otras, la recreación) que le es arrebatada o salario que recibe; perder el tiempo y la vida de recreación; insatisfecha, es decir, que no le es “concedida” por el Estado enfermedades ocupacionales o morir lentamente; aburrimiento o (burgués, democrático, totalitario), deben tomarla y exigirla por gusto, satisfacción; vivír, bienestar o cualquier efecto producido su propia fuerza. por el trabajo, sea positivo o desafortunado. Da igual. Mi propósito es otro. El significado polifacético de la libertad humana se renueva de este modo, ampliando el derecho a trabajar, fomentando nuevos Me inquieta el mundo de la recreación. La –recreación- es empleos y rotación de estos con jornadas cortas, puesto que, sin disponibilidad de tiempo libre para hacer finitas actividades trabajo no hay recreación. Con explotación de trabajo hay improductivas, generadoras de placer lúdico, es decir, que no ausencia de recreación. Al igual que sin satisfacción de sean como tal trabajo asalariado, tales como jugar, bailar, necesidades vitales (desarrollo cognitivo y fisiológico) no hay disfrutar, charlar, compartir, etc. En esto hay una influencia de libertad18. lo dionisiaco nietzscheano, acotaciones etnográficas acerca del “tiempo libre” de John Zerzan sobre Marshall Shallin13 Las nuevas gestas, no victoriosas, por tanto, que urgen “pereza” en Paul Lafargue14, “juego” en Gadamer y Bob Black15 conquistar por los trabajadores como las 35 o 21 horas más que todo, aunque con matices distintos y desacuerdos semanales, en Francia, España y Europa19 para combatir la varios. explotación patronal de tiempo-trabajo y remuneración injusta, vacaciones aumentadas, bienestar social real, tiempo para Tal es la labor más grande a la que puede aspirar la humanidad, labores domésticas y lazos familiares con hijos, relaciones la recreación. La cual sólo puede alcanzarse por una gran – afectivas (amor), acceso a las artes y la cultura, disminución de labor- de conquista (diferente a la acepción de Hannah trabajo en Latinoamérica y todo el mundo tienen como cimiento: Arendt)16, concebida ésta labor como organizarse durante el rechazo al robo o explotación de la vida y el tiempo propio de tiempos de ocio (el mínimo tiempo que el sistema “concede” a los trabajadores por el bien de su digna recreación. En esto sus esclavos para “consumir” y “distraerse” antes de reanudar el volveremos más adelante. trabajo como lógica de conducta) y luchar en la vida real con otras personas o si se quiere, organizarse, en todas aquellas 17 En una entrevista de la TVPTS al historiador argentino Osvaldo actividades que contribuyan a la verdadera libertad humana. Sin Bayer sobre los trabajadores de Chicago ahorcados, este indica que: explotados ni explotadores. “un documento precioso, que ellos van a leer antes de ser De ahí la diferencia entre el mero estimulo consumista de la era ahorcados, donde decían -Queremos 8 horas de trabajo para tener tiempo para la cultura, para leer, para jugar con nuestros niños, digital y tecnológica neocapitalista, al igual que la recreación para estar con nuestras mujeres-”. privilegiada a costa del sudor y trabajo de subalternos. Incluso, cuando me abstengo de hablar del trabajo como tal, no me exime 18 Esto rompe con la “competencia” en igualdad de condiciones, hablar de la recreación de los trabajadores, retazo de su vida que artificialmente (no puede haberla cuando no hay buena productiva. alimentación, educación y vivienda) el neocapitalismo y sus defensores, conscientes e inconscientes, apoyan. Periódico La La recreación como una forma especial de consumo o Nación (Argentina). “Pobreza y desarrollo cerebral”. Disponible en: actividades “improductivas” económicamente, no pueden quedar http://www.lanacion.com.ar/1132431-pobreza-y-desarrollo-cerebral relegadas a un ámbito exterior de las necesidades vitales (techo, 19 Un libro vital de New Economic Foundation (NEF) traducido al alimentación, vestido, trabajo, educación), pues ella misma es español por Centro de Estudios Ecopolítica de España es “21 necesidad humana, no considerándose como un simple lujo Horas, porque una semana laboral más corta puede ayudarnos a escaso, migaja y limitado en las clases desposeídas y media, todos a prosperar en el siglo XXI: para ser privilegio en la burguesía empresarial, sino un derecho a http://www.ecopolitica.org/downloads/21Horas/21horas_web.pdf vivir por conquistar. Aunque debe tomarse con cautela, pues los interés de los empresarios bajo la tercerización de trabajo, flexibilización laboral, 12 trabajo temporal o contrato de prestación de servicios, pueden dar Marx, K. Manuscritos económicos-filosóficos. p, 76. como efecto una remuneración salarial inhumana a los trabajadores. 13 Zerzan, J. Futuro Primitivo. P, 4, 17, 36. Albert Parsons, sostenía que: “Si las organizaciones obreras se 14 Lafargue, P. Derecho a la pereza. P, 132. arman y fuerzan la concesión de las ocho horas por parte de los empleadores, entonces la clase patronal tendrá que pagar lo mismo 15 Capítulo “el juego del arte” en Estética y hermenéutica. 129-137. por la jornada de ocho horas que lo que ahora pagan por la jornada Y el mismo ensayo polémico (malinterpretado por muchos lectores) de diez…Una reducción voluntaria de la jornada laboral representa una solución pacífica a la cuestión obrera…Los salarios de esta de Bob Black. P, 7, 10, 15. manera, se incrementan hasta representar lo que realmente vale el 16 La labor la empleo con base en los sindicatos ingleses trabajo [de los trabajadores] en lugar de representar meramente (laborismo) y socialdemócratas alemanes, en distintas maneras de las necesidades de los obreros…[De esta manera] la reducción de organizarse grupalmente, congregaciones obreras, y acciones la jornada laboral terminaría con el sistema del salario y ganancia, a políticas de los mismos “fuera o después de trabajar” (tiempos de la vez que nos empujaría hacía un sistema basado en la cooperación ocio). Estos trade unions son tratados por E.P Thompson, Rudolf y el trabajo libre”. Varios Autores. Los orígenes libertarios del Rocker, Hobsbawm, etc. El purismo etimológico de Arendt y primero de mayo: De Chicago a América Latina (1886-1930). p, divisorio de trabajo-labor, con un claro matiz cristiano, no es el 287. sentido que doy de labor. Tendría, más bien, semejanza con el concepto de acción que ésta explica en la Condición humana. El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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Por lo pronto hablaré de la recreación de manera metafórica, sus requerimientos, aproximaciones y viabilidad de conquistarla. Lo inicial o primero concierne a una caja negra, donde reina la obscuridad sin destellos fulgentes de luz y libertad para todos, cuando se mira por un diminuto orificio los hechos crudos en el modelo neocapitalista actual. Para ello es apropiado el medio de un proyecto común creativo alternativo al modelo neocapitalista mundial. Lo siguiente o segundo es un trampolín, reflejando la recreación como -causa noble- de gran altura, entendida ésta como el fin mediado futuro que estimamos como valioso, grande, y merecedor de todas las fuerzas agrupadas (la humanidad explotada y los trabajadores en general), por realizar durante nuestra vida en pro de la libertad humana: la recreación. Para esto se necesita una -imaginación transhistórica-, que significa la reflexión del pensamiento e interés práctico, notorio de la Filosofía Política por plantear un mundo basado en la recreación donde está contenida toda la vida humana, es decir, la libertad. Es una prioridad impostergable y reforestación de toda la filosofía (personal o de cada uno, estética, ética, política, epistemológica, economía política), las artes y las Ciencias Humanas.
El neocapitalismo de nuestra era tecnológica es el sistema de la “libertad” privilegiada de unos, a costa de la esclavitud y muerte de los demás, en sentido global. Una caja un tanto obscura, hermética, donde ocurren procesos de trabajo sombríos, más solo el consumo del producto objetivado o ya materializado es el factor de resultado percibido. La escisión entre economía y política es la magia obscura en la que desaparece alguna de las dos en un terreno no claro, falto de luz. 1. Al abrir la caja negra de Pandora, narración de los Trabajos y los días de Hesiodo, se asesina la esperanza que antiguamente expresaba el poema clásico. Esto es la crisis Europea de austeridad (2008-2012) inminente en naciones como España, Grecia, Estados Unidos, Alemanía...El mito de la modernidad liberal en las consignas universales de Libertad, Igualdad, Fraternidad, para toda la humanidad sin excepciones se desploma en hollín negro con la inhalación de putrefacta muerte.
Europa es el gran sepulcro de la esperanza de los grandes ideales del iluminismo o de la humanidad (incluso, docentes de la clase media se refieren con sentido despectivo y burlesco a aquellos quienes tenemos la convicción de “transformar el mundo”, aduciendo que son acciones pasadas, viejas, caducas, ideas Y finalmente, el lobo salvaje, animal que llevamos dentro todos, transnochadas de los años 80´s y 60´s del siglo XX, cuando ansiosos de libertad. Es el espejo de la humanidad explotada y existía el auge del socialismo). de cada trabajador del mundo en el transcurso de la civilización, donde somos conscientes de la fortaleza que poseemos en labor Acerca de lo anterior, Zerzan, contra intuitivo, crítico de la común. La -reavitalización política-, análoga a las manadas tecnología capitalista y, en general, de la civilización mundial móviles de lobos, ocurren cuando en cada espacio microfísico y humana, comenta que: “el pensamiento de la cultura dominante, social, se organizan las personas, trabajadores humanos, y como no podría ser de otra manera, siempre nos ha dicho que es realizan acciones conjuntas, se comunican y adoptan un nuevo imposible escapar de las vida alienada”21, afirmando la eternidad modo de vida en pro de la libertad. o perpetuidad del actual sistema que es “natural” como estructura. ¡Ignorantes y esclavos! Me fueron relatadas por un ser muy extraño e in-quieto, cansado de “vivir para trabajar”, “vivir trabajando”. Un auténtico En la Eurozona, los suicidios son cada vez más recurrentes para luchador por la vida, la libertad...El soplo inaugural de Bóreas aquellos desencantados del mundo que han conocido el engaño en los vientos de Mayo es más fuerte, el Día Universal de los de la jubilación y deudas contraídas con el Estado “liberal” Trabajadores Humanos, parálisis global de la producción (Dimitri Christoula). Incluso los medianos empresarios mundial. Quizás si, quizás sea leve. No obstante, lo dicho con asediados de deudas y arrojados a un eventual presidio en anterioridad se cumple: la desición de luchar y conquistar la relación con los acreedores bancarios, incineran su cuerpo en libertad es tuya. Lector activo. llamas al frente de sucursales crediticias o realizan acciones desesperantes en protesta frente a las medidas de gobierno22. Igualmente, trabajadores para quienes el declive vertiginoso de LA CAJA NEGRA remuneración de trabajo (salario) y responsabilidad ciudadana ante la tasación anual de impuestos al Estado neocapitalista es una indignidad de vida (Savvas Metoikidis). Entre ellos se suman jóvenes cualificados en desempleo que recurren al mayor de desapego y desprecio con este sistema de explotación, hechos desgarradores mortuorios en un instante: el suicidio.
“No desfallezcan. Desnuden las iniquidades del capitalismo; denuncien la esclavitud de la ley; señalen la tiranía del gobierno; denuncien la ambición, la crueldad, las abominaciones de la clase privilegiada que se desmadra y deleita sobre el trabajo de sus esclavos asalariados. Adios”20 (Albert Parsons, 1887).
Hay una correlación significativa de muertos y la crisis económica según la psicología clínica23. Por lo que, no son hechos aislados. Más, la trascendencia del caso es que algunos de ellos son suicidios políticos autoconscientes, pues antes de que estos suicidas se conviertan en -nada absoluta-, carne de microrganismos, gusanos y abono para la tierra, incitan a los trabajadores y “ciudadanos” a luchar salvajemente por una vida libre en los escritos dejados antes de morir: “Yo creo que los jóvenes sin futuro, algún día tomarán las armas y pasar a los
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20
Trabajador, activista anarquista y orador de Chicago. Participo en el movimiento huelguístico estadounidense por la reducción de la jornada de trabajo a 8 horas de Mayo (extendida después por todo el mundo) que dieron origen al Día Universal de los Trabajadores o 1 de mayo. Le fue aplicada la pena de muerte, asesinato judicial de ahorcamiento por las leyes estatales norteamericanas (aún es practicado en algunos estados de EEUU la pena de muerte). Ibid. p, 42.
El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
Zerzan, J. Futuro primitivo. P, 32.
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Periódico El Mundo. “Desesperado empresario griego se prende fuego”. Disponible en: http://www.elmundo.com.ve/noticias/economia/internacional/deses perado-empresario-griego-se-prende-fuego.aspx 23
Prensa virtual internacional (rebelión). “Crisis económica y aumento de los suicidios: una relación demostrada”. Disponible en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=141768
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traidores de este país en la plaza Syntagma (Grecia), al igual que de recintos eróticos, moviliza una red comunicacional de hicieron los italianos a Mussolini en 1945” 24. cuerpos femeninos para la saciedad voraz del mercado sexual en Asia (Vietnam, Camboya, Tailandia), al igual que Oriente Otro activista adulto que acometió suicidio político, escribió Medio (Israel, Palestina), Turquía, con flujo sensual de antes: “Violencia es tomar psicofármacos y vitaminas para hacer sudamericanas y continentes laterales. frente los horarios extenuantes…Violencia es trabajar 40 años por una miseria y no saber si algún día llegarás a jubilarte…la El magnate, al igual que el arrendador privado protegido por las próxima rebelión será definitivamente más ardiente, a medida constituciones liberales, da en alquiler de tiempo el recinto que progresa la podredumbre de esta sociedad... O salgan a las donde se consumen placenteras fornicaciones con clientes calles junto a sus hijos, declárense en huelga, atrevedse a libidinosos exigiendo el debido ingreso de capital por la reclamar la vida que les roban, recuérdense que una vez fueron ocupación y monto de servicio de esclavas voluntarias o jóvenes que quisieron cambiar el mundo25. secuestradas, trata sexual con niñas (9 años) y adolescentes (17 años). 2. En el fondo de esta caja negra, obscura como la más largas de las noches sin estrellas, está inmersa la era tecnológica en Al respecto, la periodista investigadora mexicana (Lydia Cacho) hiperdesarrollo exponencial del siglo XXI muy semejante al manifiesta que: “necesitan una mano de obra barata de personas recrudecido estado existencial y deplorable del industrialismo que no conozcan el idioma y sean incapaces de defender sus decimonónico (s. XIX) del naciente capitalismo moderno. La derechos en los países a los que son trasladadas para trabajos lógica es inmanente al movimiento histórico de los hombres y se forzados, en particular, en maquiladoras y prostíbulos”30 bajo el desarrolla progresivamente al perpetuar el despliegue de engaño de participar en el mundo del modelaje (Fashion) o rentabilidad como fundamento del sistema. llevar una vida rentable (“vida buena”). Las cadenas de montaje y producción cronometrada en el sector automotriz (Toyota, Ford) de los años veinte y treinta del siglo pasado son acopladas en la actualidad con estrategias de control y disciplina laboral para la economización de tiempos en la elaboración de productos simples y diversas ramas de servicios, como tipos de producción o poiesis (ventas, atención personalizada, salud pública).
Sin embargo, la mayoría de mujeres y niñas hermosas tienen sexo forzoso (no voluntario), contrario a la intuición general: “Sólo en Birmania, hay entre 5.000 y 10.000 mujeres obligadas a ejercer la prostitución para vivir y la Coalición contra la Trata de Mujeres (CATW), muestra que 200.000 mujeres y niñas de ese país han sido traficadas a Karachi (Pakistan), para ser vendidas como esclavas sexuales”31.
Fábricas textiles y metalurgias inhumanas de épocas anteriores, siguen presentes en arquitectónica comparativa con maquilas y fabricas donde los suicidios masivos de fabricantes, (entre ellos infantes) de productos digitales, tecnológicos son constantes (Apple, etc)26. Sonny27, Yahoo28, T-mobile, minimizan gastos arrojando a la desocupación o desempleo a miles de trabajadores, para una mejor optimización y estabilidad de la competencia, ante la catástrofe de la crisis y el flujo tecnológico en desarrollo29. Su fundamento no es otro que el aumento de la rentabilidad que precede a la vida y estar bien de los trabajadores, ocupados en elaboración de artefactos y programas computarizados. De esta manera, no se presentan únicamente en eventuales “épocas difíciles” con puntos detonantes de crisis occidentales sino también en el proceso mismo del trabajo extenuante y rutinas de control corporal aplicadas a trabajadores orientales, en sujeción de vida a empresas transnacionales que reciben cuantiosos dividendos, con la energía de trabajo agrupada y muertes suicidas auto cometidas, forzadas.
4. El cartón gris de cada pared, donde la obscuridad rellena todo el espacio se da en la sociedad tecnológica neocapitalista, cuya inversión profesional cualificada en la educación privilegiada (sujeto potencial de trabajo) agudiza la justificación patronal de explotar en el régimen de salarial a trabajadores inmigrantes no especializados en una ciencia y técnica de estudio compleja por la carencia de educación. El nivel de estudios menor o nulo es el pretexto para que ocupaciones como meseros, constructores, repartidores, jornaleros, obtengan baja remuneración y condiciones infrahumanas en el desenvolvimiento de sus propias vidas. El eufemismo del falso ´trabajo decente´ (sindicalismo empresarial) es empleado para designar “labores penosas”, “no prestigiosas” que en la sociedad del conocimiento implican un incipiente salario miserable, tasado al mínimo de condiciones necesarias de vida de los inmigrantes sudacas, africanos y orientales en sobrevivencia y sin recreación.
3. El olor de ésta caja negra es áspero, fuerte, cautivador, ya que La Revista de Formación y Empleo sostiene que los inmigrantes al poseer el control del comercio y la propiedad privada masiva legalmente acogidos en naciones europeas, en especial España son: “El segmento secundario...compuesto por ocupaciones que requieren poca cualificación, en actividades muy intensivas en 24 New York Times. “Public Suicide for Greek Man With Fiscal mano de obra y de baja productividad, en las que concurren Woe“. Disponible en: condiciones como: bajos salarios, estacionalidad y temporalidad, http://www.nytimes.com/2012/04/05/world/europe/greek-manpocas posibilidades de promoción, etc”32. ends-financial-despair-with-bullet.html?_r=1 25 Centro de Medios Independientes (España). “Nuevo suicidio El mito de la especialización o educación como éxito en la vida, político en Grecia”. Disponible en_ encubre un grave hecho justificador: las personas, en especial https://barcelona.indymedia.org/newswire/display/444781/index.ph inmigrantes, no pueden exigir “gran cosa” para su vida, por el p trabajo que ejercen, ya que éste posee mínima capacidad 26 Periódico El Espectador. “Proveedor de Apple sube el sueldo a sus trabajadores después de varios suicidios”. Disponible en: 30 http://www.elespectador.com/tecnologia/articulo-327745Periódico El Tiempo. “el horror de la esclavitud sexual”. proveedor-de-apple-sube-el-sueldo-sus-trabajadores-despues-de-va Disponible en: http://www.eltiempo.com/entretenimiento/libros/ARTICULO27 El espectador. “Sony podría suprimir 10.000 empleos este año “. WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-8806187.html http://www.elespectador.com/tecnologia/articulo-336985-sonypodria-suprimir-10000-empleos-ano 31 28 Ibid. El espectador. “Yahoo anuncia que despedirá a 2.000 empleados”. Disponible en: 32 Garcia, L. “Inmigración. Trabajo y Formación”. Disponible en: http://www.elespectador.com/tecnologia/articulo-336426-yahoohttp://formacionxxi.com/porqualMagazine/do/get/magazineArticle/ anuncia-despedira-2000-empleados 29 El Espectador. “T-Mobile recortará 1.900 empleos en EE.UU”. 2006/02/text/xml/INMIGRACION__TRABAJO_Y_FORMACION Disponible en: http://www.elespectador.com/tecnologia/articulo- .xml.html 333990-t-mobile-recortara-1900-empleos-eeuu
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cognitiva y de educación. ¡Y mucha fuerza de trabajo productivo! ¡Corporal! (poiesis). Tan sólo en EEUU, hay 14,1 millones de seres inmigrantes y residentes latinoamericanos que están en extrema pobreza, cuya valor real y total de pobreza entre toda la población de Estados Unidos es de 49,1 millones de seres humanos, trabajadores, desempleados33, etc Esta gran caja de “Tierra” marrón obscura alberga en las paredes de su interior, holocaustos de suicidios (¡muertes!) insignificantes con el fin de salvaguardar el sostenimiento fiscal de los Estados genocidas occidentales a toda costa. Medidas de austeridad a los propios contribuyentes que son los trabajadores.
humana, la satisfacción plena de necesidades materiales humanas36y la socialización de la propiedad de manera masiva en toda la sociedad. Esta renovación contempla una democracia participativa y real de cada individuo (diferente a la democracia representativa liberal), convivir con el ecosistema natural sin la cual no es posible la existencia, además de morar junto las especies animales sin exterminarlas, en gran programa localizado de espacios, continentes y redes diversas, plurales a escala mundial que se comuniquen y luchen en movimientos de trabajadores en pro de la labor de la libertad humana, por tanto, la recreación plena de la vida humana. En definitiva, el proyecto común creativo es la realización y gestación de lo-posible, aquí y ahora, tanto en el futuro.
El trabajo asalariado dinámico es causal de la salud ocupacional mortuoria de trabajadores asiáticos en fábricas con franquicias extranjeras. Hermosas mujeres viajan con ardides de engaño y son parte de la cultura de la explotación en centros de mercado Se pensará que esto consiste de alguno u otro modo en una sexual en el mundo. especie de paraísos de las religiones. El ideal “cristiano humanista”. No se trata de “crear un mundo nuevo”, ni tampoco Trabajadores literalmente en “bruto”, oriundos de Latinoamérica “cambiarlo” por otro. Esto es absurdo; menos aún, guiarse por la y África, emigran y se venden en países democráticos frase semita: “mi reino está en otro mundo” o “el reino de los occidentales, cuyos empresarios justifican de manera cautelosa cielos en la tierra” (despótico). Por el contrario, radica en la explotación de mínima cualificación, no obstante, inacorde transformar el estado-del-mundo, exactamente de este mundo con el valor-trabajo de su energía de trabajo no remunerada. físico que no es ficticio, planeta Tierra, pues no existe otro donde moremos, coexistamos y estemos situados los seres La legislación y constituciones liberales condenan hechos humanos con la especie animal y la naturaleza. punibles como el enriquecimiento ilícito de particulares y del sector público, cuando la base del modelo neocapitalista se basa “Otro mundo nuevo” es imposible, bajo la perspectiva del de por sí en la explotación criminal del trabajo de millones de panorama actual de crisis ecológica (exterminio de especies, seres humanos por parte de otros hombres con fines de explotación de la naturaleza, alto consumo energético) del crecimiento económico del capital privado e infraestructura modelo neocapitalista contemporáneo (u otro sistema), cuya tecnológica con interés de capital. Se exonera este hecho fisura de la revolución industrial es ahora una inmensa grieta. criminal. Separación entre economía y política, fachada de tizne negro. Caja negra como sistema de la “libertad” invisible. Tampoco es una espera pasiva post-mortem de “salvación” o “parusía”, “venida” de la redención, sino una conquista decisiva 4. El vitral transparente de la caja de Pandora horroriza al de todo lo placentero y alegre de la vida real existente. La espectador tras acercarse a esta caja negra y tratar de mirar en un libertad humana en conjunto mediante una labor u organización orificio minúsculo el proceso interno subyacente del modelo política entre personas humanas y trabajadores. sistemático neocapitalista contemporáneo. Esta causa, de algún modo es atea (ontológica) y secular Urge de este modo, una superación histórica, salir de sus mismas (antropológica), puesto que niega una vida más allá o entrañas un -proyecto común creativo- que denota algo pro- “trascendente”, “justicia de dios o existencia divina” (nada), puesto (no impuesto), entendido como el modelo de gestación como una de varias modalidades de mantener en el vicio de la común, diverso y renovación mundial de sociedades libres sumisión o pasividad a los pueblos de la tierra en una existencia alternativas al actual sistema (neocapitalismo tecnológico), el real que es miserable. Más bien, concordaría la recreación del cual se basa en el criterio de rentabilidad irracional34 extracción proyecto común creativo con el enunciado mundano de la IWW acumulativa de plusvalía, es decir, trabajo ajeno y “riqueza” de (Industrial Workers of the World) en un profundo sentido los trabajadores no remunerada por empresarios o como desee positivo para el brillo intenso de esta caja negra: “crear el nuevo llamárseles, explotación ilimitada de la naturaleza y exterminio mundo dentro del cascarón del viejo". de especies, propiedad privativa de la vivienda, el suelo, entre otros recursos vitales. El proyecto común creativo en el siglo XXI35 supone un mundo basado en la vida como criterio fundamental de toda relación 33
Periódico El Mundo. “EEUU bate su récord con 49 millones de personas bajo el umbral de la pobreza”. Disponible en: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/11/08/solidaridad/13207452 61.html 34 Dussell, E. Filosofía de la producción. p, 234. 35
Este proyecto recibe influencias decisivas, de continuidad y ruptura con: 1. Las expresiones literarias y poéticas del romanticismo (sus temas también vinculados con la recreación silvestre, la anhelada felicidad) en desacuerdo con la sociedad moderna burguesa en el desencantamiento del mundo, la cuantificación de las relaciones sociales, la mecanización de la vida y la atomización de los individuos. 2. La autonomía de los individuos, el valor supremo de la libertad, una sociedad sin estado autoritario o jerarquías, la autogestión de la economía por parte de los productores o trabajadores y experiencias políticas de organizaciones federativas en el anarquismo. 3. Las prácticas, luchas sociales e ideas de racionalidad ecologista, críticas del crecimiento económico, la hiperproducción industrial, mal uso de
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tecnologías y explotación natural, en apoyo de un equilibrio climático, energético, ecológico, biocéntrico (especies, animales, plantas, humanos), de parte del Ecosocialismo y primitivismo. Lowy, M. “Apuntes para el socialismo del siglo XXI”. Disponible en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148176&titular=apuntespara-el-socialismo-del-siglo-xxi36
“esta satisfacción de las necesidades básicas [vitales]…derechos humanos fundamentales…constituye un criterio que está en conflicto con el criterio de la rentabilidad”. Dussell, E. Filosofía de la producción. p, 206-237.
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Mundial)37, exceptuando escalas cuantitativas más agravantes que aumentan el umbral de pobreza a mayor cantidad de dinero (2 o 3 dólares). ¡Economistas ascetas! El trabajo asalariado contemporáneo, dinámico, dictamina el sondeo estadístico científico, conceptos y categorías de la Economía Política, con los requerimientos mínimos para vivir de un ser humano (el “mínimo vital”, “ingreso básico”). Lo “básico” para mal-vivir, lo “mínimo” para una recreación ascética (miserable). El trampolín, parche circular donde se salta y se ríe, consiste pues en un mundo de la recreación, trabajo necesario o energía empleada suficiente en la producción de productos de necesidad humana a diferencia del neocapitalismo tecnológico contemporáneo como lógica del mundo del trabajo explotado, de la naturaleza y en ella, los trabajadores humanos, cuyo valor de trabajo apropiado por las nuevas dinámicas de acumulación de capital fomenta la sobreproducción, jornada intensiva y extenuante, con la carencia “mínima” de tiempo para recrearse.
La orbita del segundo (mundo del trabajo explotado) es el empeño de una lógica en torno al trabajo asalariado, hipertrabajo de todas las actividades de la vida. Mientras que en la primera, de un gran trampolín su vértice central es la recreación masiva sin desvincular el derecho al trabajo, buscando salidas al desempleo masivo, los cuales tienes una relación causal (entre otras, la alta población demográfica mundial) con la Saltar muy alto, divisar en profundidad el rango de superproducción que obliga a una reducción de gastos, posibilidades, despliegue, fortalezas de rodillas y músculos, despidiendo millares de trabajadores, cuando hay un exceso de reanudar al suelo, despegar por los aires con efusivo valor productos y no es necesario su mano de obra y horas empleadas. (¡trampolín!), tal es el propósito de las filosofías políticas en íntima cercanía con las cosmovisiones de los trabajadores Tal debe ser la propuesta, causa noble o con buffet diverso que humanos y movimientos mundiales, (entre ellos el socialismo ofrecer las filosofías políticas y por el que luchar los libertario) que se proponen renovar, saltar, transformar de raíz, constructores del mundo que son los hombres y mujeres, la con pasión, euforia, alegría y razón, el modelo sistemático recreación38. Explicaré con brevedad en qué consiste. neocapitalista actual, siendo una alternativa viable a la crisis de la civilización contemporánea. 3. Dentro del proceso de la -imaginación transhistórica-39 en el 1. La adicción neurótica al trabajo de la lógica neocapitalista se agrava cuando el grado temático univoco de las filosofías políticas se centran exclusivamente en la misma lógica subordinada e ideológica. No hay postulación de un despliegue elevado, extensión de otros espacios de la vida real y práctica que tengan un real interés en torno a la recreación (relaciones amistosas y entretenimiento, pasatiempos de ocio), de tal manera que los movimientos mundiales y cada persona asuman consciencia de la causa noble por conquistar, la recreación. –Conquista-, es en este sentido, luchar por una necesidad humana de las personas que le es arrebatada o insatisfecha, es decir, que no le es “concedida” por el Estado (burgués, democrático, totalitario), deben tomarla, y exigirla por su propia fuerza. Para derrumbar el modelo actual de producción es preciso que haya una amalgama de temáticas, programas, proyectos, juegos, relaciones que versen verdaderamente sobre la libertad humana en los contornos de la recreación y no el privilegio de explotación injustificado en un falso sistema de “libertad”.
salto efusivo de un mundo de la recreación, la creatividad del
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Periódico El Universal (México). “BM: En el mundo hay mil 290 millones en pobreza extrema”. Disponible en: http://www.eluniversal.com.mx/notas/833238.html 38 Llevado a cabo por el proyecto común creativo: “La pregunta, por supuesto, es cómo reconstituir y reposicionar el horizonte socialista como un proyecto histórico viable, no como un proyecto de minorías radicales sino como una aspiración para las mayorías explotadas y oprimidas de todo el mundo… dejar atrás las fórmulas dogmáticas y sectarias proponiéndonos consolidar experiencias verdaderamente históricas que respondan a la situación actual, a las necesidad de las luchas contemporáneas”. Lowi, M. “Apuntes para el socialismo del siglo XXI”. Disponible en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148176&titular=apuntespara-el-socialismo-del-siglo-xxi39 En el filósofo Latinoamericano (Dussell) la palabra “utopía transhistorica” toma una significado mediante la tecnología, interpretando un pasaje de la obra El Capital (Marx), es: “proceso de liberación…histórica…concreta…Marx postula el Reino de la Libertad como un más allá absoluto, utopía que moviliza la historia, sin poder realizarse dentro de ella”, tras superar el reino de la necesidad (trabajo vivo para suplir las necesidades vitales humanas) con ayuda de la tecnología. El renio de la libertad es muy semejante al postulado de otro marxista heterodoxo (Paul Lafargue) sobre la “pereza”, en que no hay presión del trabajo y se hacen actividades recreativas.
2. Se trata de una o varias filosofías políticas que no solo traten temas estructurales de la sociedad, sino también de la vida humana, personal y compartida, involucrando temáticas y necesidades de interés fundamental de toda la especie humana. En haras de persuasión, auto cuestionamiento y adherencia a esta causa noble, conquistar la recreación que este sistema niega u ofrece a migajas, teniendo otras prioridades y ofreciéndola Por mi parte, la imaginación transhistórica es: reflexión del sólo al mínimum en el tiempo vida de una persona. pensamiento e interés práctico, notorio de la Filosofía Política por En ningún modo alguno es brindada la recreación a más de mil plantear un mundo basado en la recreación donde está contenida doscientos noventa millones de seres humanos (1.290.000.000), toda la vida humana, es decir, la libertad. Ej. Sólo un capítulo y de seres uno de interés vital que “viven” en -pobreza extrema-, con forma que no es notoria Dussell habla sobre la recreación. Hay una menos de un 1.25 dólar al día para sobre-vivir (Banco ausencia de interés trascendental de éste, más que un tema propio de la “estética”, sino en profundidad de la filosofía política y la El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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proyecto común contempla la causa noble en donde haya una extensa cabida de tiempo de contemplación, acceso y asistencia socializada a obras de teatro o conciertos musicales; goce íntimo y libre al pintar un cuadro, componer melodiosas canciones o escribir espaciosas novelas acogedoras del espíritu, así como leerlas con deleite; participación libre, disfrute contemplativo y no coaccionado por el trabajo al disfrutar de las artes. Al respecto, Bob Black comenta que: “El arte sería recuperado de las manos de snobs y coleccionistas, abolido como un departamento especializado sirviendo a una audiencia de élite, y sus cualidades de belleza y creación restauradas a la vida [humana] misma, de la cual fueron robadas por el trabajo [asalariado]”40.
las actividades recreativas”42 (derecho de los niños) asevera la ONU en consonancia con: “derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas”…“gozar de las artes”43 en la Carta Universal de los Derechos Humanos, no exenta de graves problemas y desacuerdos hacía algunos artículos allí estipulados, deberá ser extensiva una labor o conquista del -derecho a vivir- que a millones de personas les es arrebatado durante su vida o con el fin de esta, la muerte.
Por eso la estimulación en la adultez y vejez de disposición de tiempo libre recreativo debe ser indispensable e intenso como en nuestras primeras etapas lúdicas y cognoscitivas de la infancia, del mismo modo que la juventud trabajadora u ociosa (¡Quién Realizaciones deportivas de natación, correr atléticamente por dijo que el goce y el disfrute hay que esperarlos a la jubilación!). los campos, y otras actividades no impuestas; espacios recurrentes para las relaciones psicoemocionales y sociales con 5. Este trampolín y su uso pleno requiere la reducción de la amigos en fiestas y bailes, beber cerveza, sonreír efusivamente. jornada de trabajo (dentro y fuera del lugar de trabajo), aboliendo su vez, la intensidad de trabajo44 o ritmo de trabajo Un nuevo calendario basado en la vida recreativa y vacaciones mayor que iguale la jornada normal (no reducida), aun cuando extensivas continuas, con horas de sueño saludables, ¡siesta sean menores las horas empleadas haya un aumento natural!, y no en la sobrevaloración en función del trabajo proporcional intensivo de la productividad45, es el propósito asalariado; hacer el amor con ella o con él, grupal, sin prisa y fundamental de los trabajadores para liberarse de la explotación con deleite, en vez de contraer eyaculación precoz por el estrés de trabajo, combatiendo el deseo de poder y avaricia de del trabajo contemporáneo, deseo de rentabilidad acumulable, o acumulación de trabajo ajeno por los capitalistas. limitado tiempo de disfrute; viajes lúdicos a lugares inhóspitos, excursiones, navegar en un velero bergantín, playas nudistas, Incluso la propia abstinencia y racionalización contranatural de conocer arquitectónicas majestuosas junto a seres queridos y los trabajadores (de adquisición media normal y baja) al privarse desconocidos amigables con el imperativo del aprendizaje (practicarlo al mínimo) de jugar, viajar, divertirse, compartir, vivencial. comunicarse recíprocamente con tranquilidad, no concibiendo un valor a la conquista del derecho humano de vivir bien por La recreación es una transformación radical de las típicas medio del trabajo, a diferencia de “vivir trabajando”, “vivir para “costumbres de escape” reducidas, “vacaciones de distracción” y trabajar” concibiendo al trabajo como un fin en sí (teleológico). “fijaciones de consumo” que “evadan” temporalmente las labores productivas en pro de la salud renovada y reanudación En los trabajadores de adquisición o clase baja la conquista es del trabajo asalariado continuo como sujeción de vida. Por el decisiva, pues hay una privación excesiva de la recreación en el contrario se desinhibe de esta carga, disfrutando de diálogos consumo (que hace parte de las necesidades vitales). Aunque en amenos y caminatas bajo el crepúsculo; torneos de juegos los trabajadores medios existan también, además del anterior, virtuales y reales en la que la “experiencia misma sea el deleite”, privaciónes abstemias de recreación en cuanto al tiempo campañas contra el tedio y en pos del “festejo permanente”41. dedicado a las actividades recreativas más valiosas de la vida, al sobreproducir su propio trabajo en productividad de horas Actividades intelectuales, tertulias, foros en investigación en adicionales. Ambos están bajo la servidumbre de quien ciencias por el impulso inexplicable del humano por saber y racionaliza los tiempos de productividad laboral y remuneración conocer el cosmos, la vida natural y lo humano, en los que salarial, empresarios y técnicos del mercado laboral. Acatando participan autodidactas y personas como un pasatiempo ésta moral irracional inhumana se les niegan o se auto privan de placentero; proliferación de días festivos en el nuevo la recreación, el placer, la alegría, el disfrute pleno de la vida. calendario de la vida recreativa; grandes banquetes de exquisitas comidas, bebidas, y diálogo fraternal. 6. La recreación tiene poca focalización para quienes centran el foco únicamente en el derecho a trabajar como método de Disfraces, atuendos de diversos actores, revitalizando la presión a los empresarios en la lucha contra el desempleo (es el felicidad, dinamizando rutinas; dar estimulo de cariño por horas caso de los sindicalistas). Por esto, se concentran en exigir a animales, mascotas juguetonas, en parques y campos mayores puestos de ocupación, oportunidades de primer empleo frondosos del campo rural; jornadas semestrales de cine común a trabajadores jóvenes, reformas laborales de generación de y auditores de los cortometrajes más espectaculares de la historia; pistas de baile y danzas al frenesí; espacios para el libre 42 Artículo 31 de la Convención sobre los Derechos del Niño uso de sustancias que alteren los estados de conciencia, con (1989). 43 jóvenes, mujeres y ancianos. Artículo 34,27 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948). 4. Esta es la imaginación transhistórica del proyecto común creativo cuya causa noble es la recreación, la cual posee un valor 44 Coriat, B.TALLER Y EL CRONÓMETRO: Ensayo sobre el inmenso, práctico, real. taylorismo, el fordismo y la producción en masa”. p, 36. En el capítulo IV (Salario), explica el proceso de intensificación del El mundo de la recreación requiere una cosmovisión diluida en trabajo, a la vez que el empresario da un aumento de salario mayor una actividad continua, una necesidad acogida por las sociedades mundiales, no una abstracción jurídica. Por ellos los que funciona como incentivo de los trabajadores en las fábricas derechos de los niños al “descanso, el esparcimiento, el juego y Ford. 45
“el transportador (tren o circulación de la cinta en cadenas de montaje) elimina los «tiempos muertos» del taller y los convierte en teoría de la organización política (labor). Dussell, E. “La tecnología tiempo de trabajo productivo…la eliminación de los en el proceso de liberación” en Filosofía de la producción. p, 176. desplazamientos en el taller y la fabrica, los «tiempos muertos» en 40 el trabajo, «poros» por los que respira el trabajador, son reducidos Black, B. La abolición del trabajo. p, 14. al máximo. El resultado de esto es una brutal prolongación de la 41 Ibid. p, 7,13. duración efectiva de la jornada de trabajo”. Ibid.
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empleos, aumento salarial. Sin embargo, la conexidad de recreación, es la labor que desvela a los humanos, para los recreación y trabajo es siempre permanente y necesaria. Sólo cuales el yugo de la esclavitud es insoportable cada día. satisfaciendo humanamente las necesidades humanas vitales es posible involucrar la recreación. La –libertad- salvaje no es otra sino la capacidad que tiene la humanidad, por tanto, cada persona, trabajador de emanciparse Lo cual no significa que la recreación y diversos placeres por sus acciones sociales en defensa de sí misma con otros y hedonistas sean algo secundario, sino más bien, son necesidades atacar junto a los demás: la explotación, dominación, opresión, humanas vitales siempre permanentes, siempre primarias sin las irracionalidad, tiranías de autoridad, injusticias y esclavitud de cuales vivir es indigno, toda una degradación de la persona todo tipo. En especial económica y cultural, que los someten en humana e inhumanidad de filosofía política que se abstenga o vida (es decir, que no les permita ser personas en cuanto tal o se trate con poca minuciosidad la cosmovisión recreativa. les priva de la condición humana de vivir dignamente en sociedad). La sobreabundancia de productos en el mercado, deviene en desempleo, como recorte de personal por la medida voluntaria En este sentido el matemático salvaje precisa que: “Libertad de sobreproducir de parte del empresario. Al tener productos significa tener poder, no el poder de controlar a otra gente, sino abundantes o necesarios, el empresario hace un despido gradual el poder de controlar la propia vida”46. El cautiverio del de trabajadores. Otra modalidad de desempleo consiste en zoológico en una cárcel que hay que destruir, extraña a nuestros reducción de gastos, disminuyendo el número de trabajadores, músculos y movimientos libres por los campos y colinas. aun cuando no exista sobreproducción de bienes y servicios, con el ánimo de competir con otras empresas. Así que, el El depredador ágil, indomable, reflejos visuales, laborando en supuesto de la población demográfica mundial (sobrepoblación), manadas móviles es el lobo salvaje. Las estrategias no es el único factor generador de desempleo, como sostiene los comunicativas que este emplea en cooperación, exigen que la – herederos de Malthus. Por tanto, es urgente para una apertura del labor-, entendida como organizarse durante tiempos de ocio con mundo de la recreación, la redución de la jornada laboral con otras personas para todas aquellas actividades que contribuyan a una remuneración justa de trabajo, abriendo vacantes de empleos la libertad humana, en la vida material y real, sea efectiva, de diverso tipo, persiguiendo con aliento la causa noble de la agresiva, victoriosa, contundente el siglo XXI de parte de todos recreación. los trabajadores del mundo. LOS LOBOS SALVAJES
No somos perros de trineos, dirigidos por un mesías. Somos bestias que no soportamos cadenas y correas de atadura. La subordinación a partidos parlamentarios de derechas, camarillas burocráticas y formulas políticas aburridas nos molesta y restringe nuestra capacidad de acción y reacción. La renovación consiste, básicamente, en una reactivación o si se quiere revitalización política- (nueva manera de experimentar o modo de vida), de los espacios sociales, microfísicos de acción, organización y comunicación entre más de dos personas. La labor en pró de la libertad humana, por tanto, la dignidad de la recreación estriba en grupos, clubs políticos, cantinas donde se beba y se luche, asociaciones de productores, colectivos laborales, redes de apoyo y solidaridad, federaciones de trabajadores por ramos, sindicatos de clase, movimientos populares, sexuales, universitarios críticos, en coordinación de retaguardias y vanguardias, (defensa de sí y ataque social), organizaciones juveniles contraculturales de una manera vivaz, comunicativa, de aprendizaje organizativo y diversión, lo contracultural, la convivencia, didácticas, dinámicas, en los espacios de tiempo libre de los trabajadores que lucha por esta causa noble. En esto consiste la revitalización política.
No somos personas dóciles. Algunos “empleados” complacidos, sirven a un amo (empresario) que los emplea en intervalo de tiempos (horas de trabajo) o en el transcurso de décadas, en el robo de su vida, para cuidar ciertas propiedades privadas adquiridas por herencia, la fuerza o la astucia, al igual que el enclaustramiento de trabajar de manera incesante y así proveerles de bonos o salarios indigentes para el consumo de alimentos, vestido y pago de renta, tanto frivolidades que no contribuyen a despertar la conciencia de este estado actual neocapitalista y miserable de vida. No somos perros domésticos, sabuesos. Somos lobos salvajes, reacios a la domesticación. Todo lo que es contrario a la libertad, aquello que nos afecta es atacable, se afilan dientes, espuma de rabia y mordeduras mortales salen a flote. Leónidas, Espartaco, los burgueses jacobinos contra la corona, milicianos libertarios, guerrilleros de centro y sur de América, trabajadores de Chicago, pueblos hambrientos del Sur…, etcétera.
La revitalización política implica movimientos mundiales de personas y sociales de trabajadores que experimenten otra manera de vivir la política y luchar por la libertad, que no sea aburrida, rutinaria, ineficaz, dogmática, y ausente de participación. Si se lucha por la causa noble de la recreación (conversar, euforia, pasión), la labor del -derecho a vivir- será pues, igualmente lúdica y pasional. Conforme a su con la nueva sociedad mundial. Los domesticados aún no lo saben, les han adormecido el ímpetu de liberarse. Hay que propagar las ideas y programas lúdicos, participativos. Por ende, hay que congregar comunicativamente lobos conscientes en manadas móviles. Este sistema les explota en vida, roba su más preciado tiempo de recreación, a ellos, nosotros, a ti, tú familia, a los tuyos y a los desconocidos que comparten por igual este insoportable estado de neoesclavización contemporánea del capitalismo. Por esto, hay que organizarse en una labor en pro de la conquista de la libertad, sin tregua.
Nos es intolerable la pobreza material y de acción política, como excusas a la “incapacidad”. Nuestra animalidad nos impone otros instintos, diferentes y combatientes de toda sumisión. La 46 Kaczynski, T. Capítulo sobre “LA NATURALEZA DE LA conquista de esta causa noble, disposición y control propio de LIBERTAD” en La sociedad industrial y su futuro. P, 26. tiempo libre, la auténtica vida, autónomamente elegida para la El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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- Periódico La Nación (Argentina) - Prensa virtual internacional (Rebelión.org). - Periódico New York Times (U.S). - Centro de Medios Independientes (España). - Periódico El Espectador (Colombia). - Periódico El Tiempo (Colombia). - Revista Formación y Empleo (España). - Periódico El Trabajadores humanos y desocupados del mundo. En el siglo Universal (México). XXI, toda tú vida, no descanséis, augusto y confortable en la esclavitud, ante la deshonesta pasividad de un modelo sistemático que te niega y esclaviza como persona. ¡Queremos vivir y recrearnos! No subsistir en una existencia miserable. Esta es la real ontología de la libertad humana y la recreación por conquistar: el estar bien o auténtico vivir de las personas y los trabajadores humanos. Luchamos con ímpetu salvaje contra este arrebato a nuestras vidas.
MUERTE EN LA FÁBRICA
¡Vive salvajemente! ¡Luchad por la Libertad! ¡Es nuestra labor Por: Andrea B. real! 1 Mayo 2012. BIBLIOGRAFÍA Black, Bob. La abolición del trabajo. Biblioteca Virtual (Colectivo Conciencia Libertaria). España, Madrid. 1985. Disponible en: www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l061.pdf Coriat, B.TALLER Y EL CRONÓMETRO: Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la producción en masa. Traducción de l francés por Juan Miguel Figueroa Pérez.Siglo veintiuno Editores. 11ª Edición. España, Madrid. 1997.
Las fábricas, centros ordenados y destinados a la producción en serie, constituidos de manera estática o móvil (tal es el caso de la obras de construcción, puesto que a la par de la elaboración del producto se realiza la edificación de la misma fábrica). Su arquitectura parece tan peculiar y estricta; de acuerdo con el tipo, modo y forma de producto que se desee obtener. Van por los aires, aviones de carga y fabricación); por la tierra, largas tracto mulas; por el mar , embarcaciones llenas de productos); por mundos alternos y satelitales, como la Estación Espacial Internacional del Espacio (EEI), existen dentro de todos los mundos posibles.
Pero además de estas características espaciales, existe un Dussell, E. Filosofía de la producción. Editorial nueva américa. fundamento que mantiene la vida de la fábrica, la producción. Colombia, Bogotá. 1984. Desde sus primeras descripciones halladas en la historia, en la obra “La divina comedia” de Dante Alighieri, se encuentra la Gadamer, H. “el juego del arte” En: Estética y hermenéutica. descripción del proceso productivo: Tecnos-Alianza. España, Madrid. 2006. «“Hierve en invierno la tenaz pez para empalmar los leños que Hesiodo. Los trabajos y los días. Introducción, traducción no están sanos”, lo que hacía que las embarcaciones no aptas bilingüe (griego-español) de Fotios Malleros K Universidad de para navegar estuviese otra vez en buenas condiciones, mientras Chile. Chile, Santiago de Chile. 1962. al lado, en la oscuridad, continuaba un proceso de producción en serie usada en la Edad Media: “este remacha en la proa, aquel Jaeger, W. “Hesiodo y la vida campesina” En: Paideia: los en la popa, otro hace remos, otro retuerce maromas y hay quien ideales de la cultura griega. Traducción del alemán por Joaquín repara tercerola y artimón”» (Darley, 2010, pág. 13). Xirau y Wenceslao Roces. 21reipresión (2 edición). Fondo de Cultura Económica. 2010. Desde una perspectiva del desarrollo arquitectónico general, encontramos en primer lugar la Fábrica de Tabaco de Sevilla en Kaczynski, T. “LA NATURALEZA DE LA LIBERTAD” En: España, la primera de toda Europa, construida en el siglo XVIII. La sociedad industrial y su futuro. 1995. Disponible en el sitio Se encontraba dividida en dos sectores, en un primer sector se web: hallaba maquinaria de producción y en el segundo sector, las http://www.sindominio.net/ecotopia/textos/unabomber.html viviendas de los trabajadores, junto con un espacio para la venta. Aparentaba ser una especie de castillo real, en su exterioridad, Lafargue, P. Derecho a la pereza. Edición crítica de Manuel pero al ingresar en este terminaba por convertirse en una prisión. Pérez Ledesma. Editorial Fundamentos. España, Madrid. 4 edición. 1983. Posteriormente se desarrollaron en Inglaterra las denominadas “workhouses”, también conocidas como asilos, donde ancianos, Marx, K. Manuscritos económico-filosóficos. Editorial Grijalbo. habitantes de calle y algunos huérfanos, desarrollaron México, Ciudad de México. 1968. actividades de alta producción industrial de manera forzada, bajo la justificación de generar su auto-manutención económica New Economic Fundation. 21 Horas, porque una semana (subsistencia propia). Esta se caracterizó por mantener a los laboral más corta puede ayudarnos a todos a prosperar en el trabajadores funcionando bajo un mismo techo, determinados siglo XXI. por la actividad de una máquina. 2010http://www.ecopolitica.org/downloads/21Horas/21horas_w eb.pdf Varios Autores. Los orígenes libertarios del primero de mayo: De Chicago a América Latina (1886-1930). Chile, Santiago de Chile. Editorial Quimantú. 2010. Weber. M. Ética protestante y el espíritu del capitalismo. Traducción de José Chavez Martinez. México, Ciudad de México. 1991. Zerzan, J. Futuro Primitivo. Editorial El Piojo. Colombia, Real fábrica de tabaco Sevilla (parte externa). Bogotá. 2005. Actualmente es sede de la Universidad de Sevilla. Páginas web/empíricas.
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del modernismo catalán durante comienzos del siglo XIX. El cual, con bastante creatividad, vislumbró el efecto de la fachada de las construcciones como pliego de presentación personal. De este modo las fábricas pudieron aproximarse a las principales ciudades y generaron de una cercanía con sus consumidores. Todos estos componentes fueron traídos a consideración, por lo que se aprovechó en la arquitectura el alto avance tecnológico que estaba dándose para la época, al generarse un modelo arquitectónico novedoso (que está vigente en las grandes fábricas y multinacionales de hoy en día), la fábrica Ford.
Fotografía de la Fábrica tabaquera. (Parte interna.)
Construida por el arquitecto Albert Kahn, quien retomó los dispositivos de producción maquinaría e implementó una arquitectura especializada, que incluyera la búsqueda de la mejora de la producción en los trabajadores; diseñando un edificio de varios niveles, junto con escaleras eléctricas, ascensores de diferentes estilos, varios ventanales y paredes blancas para disminuir el gasto de luz.
Posteriormente, finalizando el siglo XIII, se desarrolló el modelo de Fábrica rectangular, con largos pasillos, donde la producción en serie generaba un incremento. Una de sus principales problemáticas era la obscuridad como consecuencia de la estrechez espacial y la falta de ventilación. De esta manera, las fábricas eran lugares oscuros y largos, por lo que frecuentemente Así, se generaría un espacio más agradable que incrementaría la los trabajadores padecían de graves epidemias, que resultaban producción de los trabajadores. Cada piso estaba diseñado, en su altura, para un tipo de maquinaria específica, de este modo acentuarse en el contacto constante entre estos. los carros eran fabricados de manera descendente, es decir, las Añadiendo, la carencia en las condiciones de salubridad e primeras piezas se fabricaban en el piso más alto hasta llegar al higiene, provocando una baja en la producción industrial y un ensamble de los últimos repuestos, en último nivel. Por lo que el incremento del número de mortalidad de trabajadores en estos trabajador tenía un contacto directo con la máquina y existía un centros. Igualmente se requería de una gran cantidad de tierra y desarrollo organizado en la producción en serie, de acuerdo con espacio que hicieran posible la producción en este modelo los niveles. arquitectónico. Por lo que se desarrolló otro modelo, el heptagonal, donde se ubicó en el centro los principales Se produce una disminución de contacto entre los trabajadores, directores de fábrica, de este modo la forma de producción se de esta forma, el trabajador desarrollaba sobre sí mismo un mecanismo coercitivo de disciplina en el uso de la máquina, daba desde una figura cíclica. donde partía desde su propio organismo para desarrollar A diferencia de la rectangular, tenía la posibilidad de que entrara relaciones directas con el ciclo productivo. un mayor grado de iluminación, llegando al extremo contrario de producir constantes incendios en las fábricas, como Y así, la maquinaria y el trabajador laboraban como un equipo de trabajo ideal, donde mutuamente se controlaban, sin requerir consecuencia de la incrementación del número de ventanales. de un agente externo a estos que ejerciera su control. De esta Fue necesario entonces, desarrollar un modelo arquitectónico manera sale a relucir la disciplina en la fábrica, «La disciplina es que disminuyera todo tipo de riesgos e incrementar la lo que la fábrica, la oficina y la tienda comparten con la cárcel, productividad en un espacio terrenal reducido, dando origen a la escuela y el hospital psiquiátrico» (Black, 1985, pág. 7) los denominados: edificios. Como consecuencia se logró aplicar las necesidades requeridas en el proceso productivo de Henry Ford: «Para la producción de masa y para aumentar el rendimiento de los hombres es absolutamente esencial un fábrica limpia, bien iluminada y bien aireada.
Instituto cervantes, Manchester. Construido por Gaudí.) Este modelo fabril trajo excelentes resultados respecto del aprovechamiento de espacio. Pero, por el contrario, acentuó problemáticas como la desorganización productiva, el incremento del tiempo en la producción y el cansancio físico en los trabajadores, como consecuencia de la movilidad, al tener que remitirse a largas y elevadas escaleras constantemente, disminuyendo la concentración de su energía en la producción. Durante esta época empezó a cobrar importancia en el comercio, la fachada de la empresa, figura mercantil que estaba siendo percibida por el arquitecto Antoni Gaudí, máximo representante El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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Nuestras máquinas están muy cerca unas de otras dispuestas al consumidor quien debe pagar los costes extra de transporte, derivados de tener las máquinas aunque sea solo 6 pulgadas más separadas de lo que deberían estar. A un extraño le puede dar la impresión de estar apiladas unas sobre otras, en cambio están dispuestas de modo científico para dar a cada hombre y a cada instrumento el espacio que necesitan, y, si es posible, ni una pulgada cuadrada, desde luego, no un pie cuadrado, de más. Nuestras fábricas no están concebidas para ser utilizadas como parques» (Heinemann, 1924, pág. 113).
Pero si, por el contrario, se ejecuta en relación a actividades de ocio, como es el caso del descanso, de compartir con sus familiares y amigos, o en consumir algún producto o servicio, resulta determinado por la condición temporal dado por el empleador de la Fábrica.
De esta manera, la corporación determina la voluntad de los trabajadores y trabajadoras en las esferas éticas, en la felicidad y en la buena vida. «La fábrica demandaba regularidad de comportamiento, una vida gobernada por la obediencia a los Vemos con claridad el equívoco de la fábrica de Ford, al tomar ritmos de reloj y del calendario, las demandas del capataz y del la producción en masa como el fundamento de existencia de las supervisor» (Unabomber, 1995). Fábricas. Igualmente, se percibe la justificación jerárquica del hombre respecto de la máquina, desde un mismo escalón e Y finalmente, la trascendencia. Entendida como aquello que incluso un menor. sobre pasa los limites naturales. Cuando el hombre transforma la naturaleza y genera la posibilidad de la inmortalidad47 se Lamentablemente, lo que aquí se produce es el olvido y despojo produce, la trascendencia; pero cuando se da una sobre de la condición humana del Homo Faber, al alterar la finalidad producción, desde la iniciativa de los señores y dueños de la de la Poiesis. Es definida la poiesis como la «actividad producción, ocurre un enriquecimiento de estos, a causa del transformadora de la realidad por parte del hombre, a partir de empobrecimiento de los trabajadores y del medio ambiente sus relaciones con la naturaleza , mediante el trabajo creativo; (cuando sobrepasa en lo absoluto los límites de la naturaleza y se gracias a la cual obtiene la producción de los medios materiales, termina por destruirla). sociales y espirituales que le garantizan su trascendencia» (Dussel, 1984, pág. 2). De este modo se puede concluir que quien labora en la fábrica es algo diferente a un “Homo–Faber”, es la esclavitud total del Los trabajadores se apartan por completo de la poiesis, al individuo ante él y los dueños de la desaparecer en las fábricas cada uno de los elementos que la producción. conforman y, por el contrario, surge una transfiguración del Muro Sur. Diego Rivera Homo-Faber (hombre productor) al Servus (esclavo) o Mortis (muerte), veamos: En primer lugar, la creatividad. Desaparece en el instante en que se impone un espacio reducido por el trabajo, en la medida en que el espacio posibilita una relación de coacción impuesta por otra persona o máquina quien determina los procesos de pensamiento y conducta del trabajador durante el ciclo productivo, eliminando por completo su creatividad. En segundo lugar, la producción social. Se reduce a un relativismo, es decir, existe en una sociedad específica donde se desarrolla a partir hombres esclavos, que se mantienen en esta condición mediante la pérdida de libertad, inclusive la pérdida de la vida o del tiempo libre de los hombres trabajadores y mujeres trabajadoras. Puesto que dichos centros de productividad requieren de la conservación de sus trabajadores vivos, para que estos continúen produciendo a una escala determinada.
De este modo, la retribución por su servicio, salario, resulta siendo, lo que conocemos en la actualidad como “salario mínimo”, un monto determinado que logra cubrir las necesidades, escasamente para que el trabajador sobreviva en la producción, y se mantenga exclusivamente en esta sin sublevarse. Así las cosas, la poiesis termina limitada, y al limitarse resulta eliminada; puesto que toda vez que se coacciona el ciclo vital del individuo, se va en contra vía de lo que constituye la condición de existencia del Homo Faber.
Por este motivo, resulta comprensible la rememoración que los pueblos, y orgullosamente la clase trabajadora, desarrollan año tras año, en el aniversario del fallecimiento de los mártires de Chicago de 1886 en la “Tierra de la Democracia y de la Libertad” (Autores, 2010, 52). Momento histórico y memorable para la humanidad entera cuando se dijo: NO, a la esclavitud; se dijo: NO, a la muerte, y sobre todo se dijo: NO MÁS, al Estado. Bajo las condiciones de miseria en las que se encontraba y aún se encuentra el pueblo entero, es menester recordar con orgullo la vibración de las palabras pronunciadas por August Spies, mártir de Chicago: « ¡Llegará el día en que nuestro silencio hable más fuerte que las voces que hoy estrangulan!» (Autores, 2010, 43).
Este silencio grita hasta nuestros días, hasta nuestra población cercana, la cual continúa dando la vida del pueblo para que se En tercer lugar, desde una perspectiva espiritual, que para el mantenga este sistema productivo. desarrollo de este ensayo denominaremos Ética. Esta resulta reducida a individuos-máquinas, a quienes se les arrebata la posibilidad de pensamiento, de libertad y de creatividad, según lo dijimos anteriormente. Igualmente es necesario entrar a considerar el tiempo. La fábrica les determina su espacio, pero también su tiempo, y esta determinación no finaliza en estos centros, sino que se traslada al llamado “tiempo libre”, si es que existe, siempre y cuando no sea empleado en otro tipo de producción como es el caso de la “economía gris y economía malva” (Charles, 1986) originadas en el momento en que el trabajador labora en su tiempo libre 47 Concepto desarrollado por Arendt en su obra “La condición para otra empresa o realiza actividades domésticas destinadas a Humana”. la producción artesanal. El Cóndor Negro – Periodismo Analítico.
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Aunque parezca exagerado, propuestas que reflejen creatividad, nos hacen falta para lograr una revolución en el sistema de producción, que elimine las lamentables consecuencias estudiadas con anterioridad. Por el momento, cabe repensar las razones por las que existe “Muerte en las fábricas”. Pintura: Arlequín con globos. Alicia de la Campa.
Primero de mayo, Bogotá-2009 Tal es el caso de los obreros en las edificaciones, que tienen la peculiaridad de construir su propia fábrica, mientras trabajan. Lo que resulta lamentable de este trabajo, es la carencia de protección en riesgos profesionales que tienen los trabajadores y las trabajadoras, por lo que se corren altos riesgos de accidentes laborales (¿terrorismo patronal?) que pueden terminar por acabar con su vida. Tal y como fue el pasado 26 de agosto de 2011 en una obra de construcción en Bucaramanga, Colombia, donde falleció un obrero. Aunque parezca alarmante, este tipo de hechos suceden frecuentemente. En el año 2007 se realizaron estudios sobre estos casos, dando como resultado 381 muertes en el país, cifra que resulta alarmante. La Organización Internacional del Trabajo (O.I.T.) estima que cada quince segundos se produce una muerte laboral, seis mil diariamente y anualmente casi 270.000 millones de accidentes, de los cuales 350.000 son mortales, a nivel mundial (Demaret & Khalef, 2004). Por lo que el 28 de abril, se celebra el día mundial por la “Seguridad Social y la Salud en el Trabajo”. Al rememorar y analizar la estructura de las fábricas y del homo Faber, nos damos cuenta que la práctica cotidiana no está para nada lejana de lo que se propone, el siguiente testimonio lo expone claramente. Veamos: «Cada mañana, Julio Morales se despierta con el firme propósito de conseguir una nueva obra de construcción en donde pueda ganarse un jornal. Desde hace ocho años aprendió a colocar ladrillos, manejar herramientas en las alturas, hacer excavaciones y, en fin, todas las labores de este peligroso oficio. Pese a que nunca ha sufrido un accidente, sí ha sido testigo de cómo varios de sus compañeros se han mutilado las extremidades y en una ocasión vio caer desde el piso octavo a uno de los obreros del proyecto del que él también hacía parte. Nunca ha estado afiliado a seguridad social, jamás ha gozado de una prima y mucho menos ha tenido un patrón fijo» (Peña, 2007).
BIBLIOGRAFÍA Autores, V. (2010). Los orígenes libertarios del primero de mayo: De Chicago a América Latina (1886-1930). Quimantú: Santiago de Chile. Black, B. (1985). La abolición del trabajo. Charles, H. (1986). El futuro del trabajo. Barcelona: Ariel. Darley, G. (2010). La FÁBRICA como arquitectura. Facetas de la cosntrucción industrial. Barcelona: Reverté, D.L.
Demaret, L., & Khalef, A. (27 de abril de 2004). rel-uita. Recuperado el 21 de abril de 2012, de http://www.relA partir de esto, se han desarrollado teorías innovadoras en la uita.org/salud/actrav-28-abril.htm actividad laboral, permitiendo eliminar la desventaja de clases sociales, la eliminación de la esclavitud y sobre todo la muerte Dussel, E. (1984). Filosofía de la producción. Bogotá: Nueva de trabajadores como consecuencia de sus actividades de América. producción, volviendo nuevamente al Homo-Faber, de este modo, resulta compatible con la propuesta de Bob Black, al Heinemann, W. (1924). Heny FORD, My life and Work. pregonar la abolición del trabajo y remplazarlo por una lúdica de Londres: Ornela SERVAFOLTA. actividades, mediante el intercambio de roles, la participación activa entre los individuos y sobre todo la motivación constante. Peña, M. (11 de Diciembre de 2007). Construcción en riesgo. El Logrando así, una fiesta alegre entre los individuos cuyo Espectador, págs. 7-9. resultado es la satisfacción de las necesidades del ser humano y sobre todo el ejercicio de su libertad, mediante el desarrollo de Unabomber. (1995). La naturaleza de la libertad. En Unabomber, La sociedad industrial y su futuro. actividades creativas, al suprimir las relaciones patronales y la Constante subordinación del trabajador.
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