2ث_

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟدرس اﻻول * اھم ﺣﺿﺎرات ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫س ‪ :‬ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺟزءا ﻻ ﯾﺗﻐﯾر ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣﺿﺎرة ﻗﺑل اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺳﺑب ‪ -‬اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺑﺷرى ‪ -‬ﺗﻌدد اﻟﺣﺿﺎرات واﺳﺗﻣرارھﺎ ‪ -‬ﻧﺷﺄة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻛﻣﺎ اﻧﮭم أﻣﺔ ﺳﺎﻣﯾﮫ ) ﻧﺳﺑﺔ ﻟﺳﺎم‬ ‫ﺑن ﻧوح ( ‪ -‬ﺗﻌدد اﻟﻣوارد واﻟﺗواﺻل ﻣﻊ اﻟﺣﺿﺎرات وﻣن ھذه اﻟﺣﺿﺎرات ﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪-:‬‬

‫‪ – ١‬ﺟﻧوب اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ) اﻟﯾﻣن (‬ ‫* ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻣﻌﯾن ‪ :‬اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ) ﻗرﻧﺎو (‬ ‫* ﻣﻣﻠﻛﺔ ﺳﺑﺄ ‪ :‬اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ) ﻣﺄرب (‬ ‫* ﻣﻣﻠﻛﺔ ﺣﻣﯾر ‪ :‬اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ) رﺑدان ( وﺣﺎﻟﯾﺎ ) ظﻔﺎر (‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪:‬‬ ‫* ﻣﻌﯾن ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟوف ‪ /‬ﺳﺑﺄ ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﺟﻧوب ﻏرب اﻟﯾﻣن ‪ /‬ﺣﻣﯾر ﺗﻘﻊ ﺑﯾن ﺳﺑﺄ وﺑﺣر اﻟﻘﻠزم ) اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر (‬ ‫* ازدھرت ﻣﻛﮫ ﺗﺟﺎرﯾﺎ ﻓﻰ أواﺧر اﻟﻘرن ‪ ٦‬م‬ ‫* ﺷﻣﺎل اﻟﺟزﯾرة "ﺣد ﻓﺎﺻل " ﺑﯾن اﻟﻌرب واﻟﻔرس وﺑﯾن اﻟﻌرب واﻟروم‬ ‫* ﻧﺷﺄة ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾرة ﻓﻰ اﻟﻘرن ‪٣‬م ﻓﻰ ﻏرب ﻧﮭر اﻟﻔرات‬

‫‪ – ٢‬ﻏرب اﻟﺟزﯾرة ) اﻟﺣﺟﺎز ( ﻓﻣﺛﻼ‪-:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻣﻛﺔ وﺗﺷﺗﮭر ﺑـ وﺟود ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام ‪ -‬ﺗﺣﻛم ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗرﯾش ﻓﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﺷﺗﺎء واﻟﺻﯾف وﻣن أﺷﮭر اﻷﺳواق‬ ‫ﻋﻛﺎظ ‪ ،‬وذى اﻟﻣﺟﻧﮫ ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﯾﺛرب ) اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﺣﺎﻟﯾﺎ ( واﺣﺔ اﻟﻌرب ﻟوﺟود اﻟزراﻋﺔ ﺑﮭﺎ ‪ -‬ﺗﻘﻊ ﺷﻣﺎل ﻣﻛﮫ ﻟذﻟك ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻰ اﻟﺷﺗﺎء‬ ‫واﻟﺻﯾف ‪ -‬ﯾﻌﯾش ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺑﯾﻠﺗﻰ اﻷوس واﻟﺧزرج ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﺷﻣﺎل اﻟﺟزﯾرة ﻓﻣﺛﻼ ‪:‬‬ ‫ اﻟﺷﺎم وﺗﺿم ) ﺗدﻣر ‪ -‬اﻻﻧﺑﺎط ‪ -‬اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ (‬‫– اﻟﻌراق ) اﻟﺣﯾرة (‬ ‫ﺣﺿﺎرة اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﮫ‬ ‫ﺣﺿﺎرة اﻟﺣﯾرة‬ ‫اﻟﺷﺎم‬ ‫اﻟﻌراق‬ ‫اﻟﺑﻠد‬ ‫ﻗﺑﺎﺋل ﻋرﺑﯾﺔ ھﺎﺟرت ﻣن اﻟﯾﻣن ﺑﻌد اﻧﮭﯾﺎر ﻗﺑﺎﺋل اﻷزد ھﺎﺟرت ﻣن اﻟﯾﻣن ﺑﻌد اﻧﮭﯾﺎر ﺳد‬ ‫أﺻﻠﮭم‬ ‫ﻣﺄرب‬ ‫ﺳد ﻣﺄرب‬ ‫ﺟﯾﻠﮫ ﺑن اﻷﯾﮭم‬ ‫اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر‬ ‫اﻟﻣﻠك‬ ‫ﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ اﻟروم ﻓﻰ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﯾرﻣوك ‪ ١٣‬ھـ‬ ‫ﺗﺣﺎﻟﻔت ﻣﻊ اﻟروم‬ ‫اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ‬ ‫ ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬‫وﺗﺣﺎﻟﻔت ﻣﻊ اﻟﻔرس‬ ‫اﻟﻘوى اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫‪ – ٢‬ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ ‪ :‬اﻟﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ – ١ :‬ﯾﻌرف اﻟﻔرس ﻗدﯾﻣﺎ ﺑﺎﻟﺳﺎﺳﺎﻧﯾن‬ ‫* أﺷﮭر اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة ﻗﺑل اﻻﺳﻼم‬ ‫‪ – ٣‬ﺧدﯾﺟﺔ ﻓﻰ اﻟﺗﺟﺎرة‬ ‫‪ – ٢‬ﺑﻠﻘﯾس ﻣﻠﻛﺔ ﺳﺑﺄ‬ ‫‪ – ١‬زﻧوﺑﯾﺎ ﻣﻠﻛﺔ ﺗدﻣر‬

‫* أھم اﻟﻌﻠوم ﻗﺑل اﻻﺳﻼم ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻋﻠم اﻟﻔﻠك ‪ ) :‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻛواﻛب واﻟﻧﺟوم (‬ ‫‪ – ٢‬ﻋﻠم اﻷﻧواء ‪ :‬ﻣﻌرﻓﺔ ﺗوﻗﯾت ھﺑوب اﻟرﯾﺢ واﻟﻣطر ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﻋﻠم اﻟطب ‪ :‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻷﻋﺷﺎب وطﺑﯾب اﻟﻌرب اﻟﺣﺎرث اﻟﺛﻘﻔﻰ‬ ‫‪ – ٤‬ﻋﻠم اﻟﮭﻧدﺳﺔ ‪ :‬ﺑﻧﺎء اﻟطرق واﻟﺳدود ﻓﻰ اﻟﺟﺑﺎل و ﺷق اﻟطرق ﻓﻰ اﻟﺟﯾﺎل ﻟرﺑط اﻟﻘرى ﺑﺎﻟﻣدن ) دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑراﻋﺔ اﻟﮭﻧدﺳﺔ ﻟدﯾﮭم (‬

‫اﻟﻌﻣﺎرة ﻓﻰ ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫* أھم اﻟﻘﻼع ‪ ...‬اﻟﻘﺳطل ﺑﺎﻟﻔﺳﺎﺳﻧﺔ‬ ‫* أھم اﻟﻣﻌﺎﺑد ‪ ...‬ﻣﻌﺑد اﻟﺷﻣس ﺑﺎﻟﯾﻣن ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫* أﺷﮭر اﻻدﯾرة ‪ ...‬دﯾر ھﻧد ﺑﻧت اﻟﻧﻌﻣﺎن ‪.‬‬ ‫* ﻛﻧﺳﯾﺔ اﻟرﺻﺎﻓﺔ ‪ ...‬ﺑﺎﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ‬ ‫ اﻟﺧورﻧق ﺑﺎﻟﺣﯾرة ‪ -‬اﻟﻣﺷﺗﻰ ﺑﺎﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ‬‫* اﻟﻘﺻور ‪ - :‬ﻏﻣدان ﺑﺻﻧﻌﺎء‬ ‫* ﻋﻠم اﻟﻧﺣت ‪ :‬ﻓﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺣﺟر اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟوردﯾﺔ ﺣﯾث ﻗﺎم ﻗوم ﺳﯾدﻧﺎ ﺻﺎﻟﺢ ) ﻗوم ﺛﻣود ( ﺑﻧﺣت اﻟﺟﺑﺎل‬ ‫ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺣﺟر ‪.‬‬ ‫* اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة ﻗﺑل اﻻﺳﻼم ‪:‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻣدن ) اﻟﺣﺿر (‬ ‫اﻟﺑدو ) اﻟﺻﺣراء (‬ ‫ﻛﺎن ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﺷﺑﮫ ﻣﻠﻛﻰ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻗﺑﻠﻰ ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻣﻠك‬ ‫‪ - ١‬ﺷﯾﺦ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬ ‫ ﺣﻔظ اﻷﻣن واﻷﻣﺎن‬‫ ﻗﯾﺎدة اﻟﻣﻌﺎرك‬‫ ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش‬‫ ﻓض اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت‬‫ ادارة ﺷﺋون اﻟﺑﻼد‬‫ ﻋﻘد اﻟﻣﻌﺎھدات‬‫‪ – ٢‬ﻛﺑﺎر اﻟﻣوظﻔﯾن‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬ ‫‪ – ٣‬ﺣﻛﺎم اﻷﻗﺎﻟﯾم ) اﻟﻛﺑر(‬ ‫ﯾﺗﻛون ﻣن اﻟزﻋﻣﺎء ﻟﻌﻘد دار اﻟﻧدوة‬ ‫‪ – ٤‬ﻣﺟﻠس اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ - ٥‬اﻟﺟﯾش‬ ‫س ‪ :‬ﻟم ﺗﻛن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺗﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻧﺳق واﺣد ؟‬ ‫ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋﻼﻗﺔ ود وﺗﺣﺎﻟف ﻣﺛل ﺣﻠف اﻟﻔﺿول وھو ﺣﻠف ﯾﻧﺻر اﻟﻣظﻠوم ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن ‪.‬‬‫‪ -‬وﻓﻰ ﻣرة أﺧرى ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺣرب ﻣﺛل ﺣرب اﻟﻔﺟﺎر واﻟﺑﺳوس وﻛﺎﻧت ﺗﻘوم اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﻰ واﻟﺛﺄر واﻟﻣﯾﺎه‬

‫* اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟرﻋﻰ ‪ :‬ﻛﺎﻧت اﻟﺣرﻓﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺻﺣراء‬ ‫‪ – ٢‬اﻟزراﻋﺔ ‪ :‬ﻏﯾر ﻣﻧﺗظﻣﺔ ﺑﺳﺑب ﻗﻠﺔ اﻟﻣطر وﻛﺎﻧت ﺗﺗم ﻓﻰ ﯾﺛرب – اﻟﯾﻣن – وﺷﻣﺎل اﻟﺟزﯾرة ﻟوﺟود اﻟﻣﯾﺎه واﻟﺗرﺑﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ‪ :‬اﻟﺳﯾوف واﻟرﻣﺎح واﻟﺣﻠﻰ اﻟﻣﺻﻧوع ﻣن اﻟﻠؤﻟؤ اﻟﻣﺳﺗﺧرج ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻰ ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬إزدھﺎر اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ اﻟطرق اﻟﻣﻣﮭدة وﺧﺑرة اﻟﻌرب ﺑﮭﺎ ‪ -‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌرب ﺑﻣواﻗﻊ اﻟﻛواﻛب ﻟﮭداﯾﺔ اﻟﺑر واﻟﺑﺣر ‪.‬‬‫ ﺷﮭرة ﻣﻛﮫ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‬‫ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﻣﺗوﺳط ﺑﯾن اﻟﺷرق واﻟﻐرب‬‫ اﻣﺗﻼك اﻟﯾﻣن ﻷﺳطول ﺗﺟﺎرى ﯾﻧﻘل اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ ﻟﻠﮭﻧد واﻟﺻوﻣﺎل‬‫‪ -‬اﺳﺗﺧدام اﻟﻌرب اﻟﻌﻣﻠﺔ ﻛﺎﻟدﯾﻧﺎر واﻟدرھم رﻏم اﺳﺗﻣرار اﻟﻣﻘﺎﯾﺿﺔ‬

‫* اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻗﺑل اﻻﺳﻼم ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫* ﻧوع اﻷدﯾﺎن ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻷدﯾﺎن اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ‬ ‫ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وھﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ اﻟواﺣد ﻋﻠﻰ دﯾن اﺑراھﯾم‬‫ اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻋﻠﻰ دﯾن ﻣوﺳﻰ وﻛﺎن ﻋددھم ﻗﻠﯾل ﻓﻰ ﺧﯾﺑر‬‫وﯾﺛرب وﺣﻣﯾر‬ ‫ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻋﻠﻰ دﯾن ) ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم( ﻓﻰ )اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ‬‫واﻟﺣﯾرة (‬

‫‪ -٢‬اﻷدﯾﺎن اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬ ‫ اﻟوﺛن واﻷﺻﻧﺎم ) اﻟﻼت واﻟﻌزة وﻣﻧﺎة وھﺑل(‬‫ اﻟﺻﺎﺑﺋﺔ ) اﻟﻛواﻛب واﻟﻧﺟوم ( ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟرﻗﺔ‬‫وﺣﯾران‬ ‫‪ -‬اﻟﻣﺟوﺳﯾﺔ ﻋﺑدة اﻟﻧﺎر وﻛﺎﻧوا ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻔرس‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫* ﻣﺎھﻰ اﻟﻌﺎدات اﻟﺳﺋﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة ﻗﺑل اﻻﺳﻼم ‪:‬‬ ‫ ﺗﻔﺿﯾل اﻟوﻟد ﻋن اﻟﺑﻧت ‪.‬‬‫ وأد اﻟﺑﻧﺎت‬‫ ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ‪ -‬اﻟزﻧﺎ ‪ -‬ﻟﻌب اﻟﻣﯾﺳر‬‫ ﺷرب اﻟﺧﻣر‬‫* ﻣﺎھﻰ اﻟﻌﺎدات اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ؟‬ ‫– ﻧﺟدة اﻟﺟﺎر ‪.‬‬ ‫– اﻟﻔروﺳﯾﺔ – اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭد‬ ‫– اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‬ ‫– اﻟﻛرم‬ ‫* ﯾﻌرف اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟطﺑﻘﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ٢‬ﺻﻐﺎر اﻟﺗﺟﺎر واﻟﺣرﻓﯾﯾن ‪ – ٣‬اﻟﻌﺑﯾد واﻟﻣواﻟﻰ ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬اﻷﺣرار وﻷﻏﻧﯾﺎء‬ ‫=============================================================‬ ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻰ * ﻣوﻟد اﻟرﺳول ﻣﺣﻣد – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪:‬‬ ‫ وﻟد ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ ١٢‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻣﺔ ‪ ٥٧٠‬م اﻟﻣﻌروف ﺑـ ) ﻋﺎم اﻟﻔﯾل (‬‫ وﻟد اﻟرﺳول ﯾﺗﯾم اﻷب ﺣﯾث ﻣﺎت أﺑوه ) ﻋﺑدﷲ ( ودﻓن ﻓﻰ ﯾﺛرب ﺑﻌد ﻋودﺗﮫ ﻣن ﺗﺟﺎرة اﻟﺷﺎم ‪.‬‬‫* أﻣﮫ ) آﻣﻧﮫ ﺑﻧت وھب ( ﻓﻰ ﺻﻐره أرﺳﻠﺗﮫ ﻟﻣرﺿﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺻﺣراء ﻣن ﺑﻧﻰ ﺳﻌد ﺗﺳﻣﻰ ) ﺣﻠﯾﻣﮫ اﻟﺳﻌدﯾﺔ ( وﻣﺎﺗت أﻣﮫ‬ ‫وﻋﻣره ‪ ٦‬ﺳﻧوات ‪.‬‬ ‫* ﺗﻛﻔل ﺑﮫ ﺟده ) ﻋﺑداﻟﻣطﻠب ( وﻣﺎت وﻋﻣره ‪ ٨‬ﺳﻧوات ‪ ،‬ﺛم ﺗﻛﻔل ﺑﮫ ﻋﻣﮫ ) اﺑوطﺎﻟب ( وﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﻌﯾﺎل ﻓﻘﯾر اﻟﺣﺎل‬ ‫ﻟذﻟك ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻣل ﺑﺎﻟرﻋﻰ ) ﺣﯾث ﺗﻌﻠم اﻟﻌطف ‪ ،‬واﻟﻠﯾن ‪ ،‬واﻟرﺣﻣﺔ (‬ ‫)‪ (٢‬وﻋﻣل ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة ﻣﻊ ﻋﻣﮫ ﻓﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﺷﺎم ﻓﺎﺷﺗﮭر ﺑﺎﻟﺻدق واﻷﻣﺎﻧﺔ وﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ وﺣﺳن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻧﺎس واﻻﺧﻼق‬

‫* ﺻﻔﺎت اﻟﻧﺑﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻣﻧﺎﺻرة اﻟﻣظﻠوم ) ﺣﯾث ﺳﺎﻋد اﻻﻋراﺑﻰ ﻓﻰ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﻣﺗﺑﻘﻰ ﻣن أﺑﻰ ﺟﮭل ﺑﻌد ﺑﯾﻊ اﻟﻧﺎﻗﺔ (‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺗﺄﻣل واﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻰ ﻏﺎر ﺣراء‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت )ﻣﺛل إﻧﮭﺎء أزﻣﺔ وﺿﻊ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺑﺄن ﺗﺄﺗﻰ ﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ وﺗﻣﺳك أﺣد أطراف اﻟﻘﻣﺎش (‬ ‫ﻧزول اﻟوﺣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم –‬ ‫* ﻣن ھو اﻟوﺣﻰ ‪ :‬ھو ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‬ ‫* ﻣﻛﺎن ﻧزول اﻟوﺣﻰ ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻰ ﻓﻰ أول اﻟدﻋوة ) ﻏﺎر ﺣراء (‬ ‫* دار اﻟﺣوار ﺑﯾن اﻟﻧﺑﻰ وﺟﺑرﯾل ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑـﺳورة ) إﻗرأ (‬ ‫* ﺑﻌد ھذا اﻟﺣوار ذھب اﻟﻧﺑﻰ اﻟﻰ ﺑﯾت زوﺟﺗﮫ اﻟﺳﯾدة ﺧدﯾﺟﺔ وﻗﺎﻟت ﻟﮫ ) وﷲ ﻟن ﯾﺧزﯾك ﷲ ﺷرا أﺑدا (‬ ‫* ﺛم أﺧذﺗﮫ اﻟﻰ اﺑن ﻋﻣﮭﺎ ) ورﻗﺔ ﺑن ﻧوﻓل ( ﺣﯾث ﻛﺎن راھﺑﺎ وﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﺎﻻﻧﺟﯾل واﻟﺗوراة وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﺣﻧﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ورﻗﺔ ﺑن ﻧوﻓل ان ﻣﺎ رأﯾﺗﮫ ﯾﺎ ﻣﺣﻣد اﻧﮫ اﻟﻧﺎﻣوس ) ﺟﺑرﯾل ( اﻟذى ﻧزل ﻋﻠﻰ ﻋﯾﺳﻰ وﻣوﺳﻰ‬ ‫س‪ :‬ھل اﻟﻌﺎﻟم ﻛﺎن ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺳﺑب ؟‬ ‫‪ – ١‬ﺗﻌدد اﻟﻌﺑﺎدات ﻣﺛل ‪ :‬اﻷﺻﻧﺎم ‪ -‬اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ – اﻟﯾﮭودﯾﺔ‬ ‫‪ – ٢‬ﻟﻠدﻋوة اﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﺗردى ﻛل اﻷوﺿﺎع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺗﻧﻘﺳم اﻟدﻋوة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬دﻋوة ﻣﻛﯾﮫ ‪ - :‬اﺳﺗﻣرت ‪ ١٣‬ﺳﻧﮫ ‪ -‬واﺟﮭت اﻻﯾذاء اﻟﺷدﯾد ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬دﻋوة ﻣدﻧﯾﺔ ‪ - :‬اﺳﺗﻣرت ‪ ١٠‬ﺳﻧوات ‪ -‬وﺗﺑدأ ﻣﻧﮭﺎ ﺗﺄﺳﯾس اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻣﻠﺣوظﮫ ‪ -:‬اﻻﺳﻼم ﻧزل ﻓﻰ ‪ ٢٣‬ﺳﻧﮫ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬اﻟدﻋوة اﻟﻣﻛﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻣرﺣﻠﺔ ﺳرﯾﺔ ‪:‬‬ ‫* اﺳﺗﻣرت ‪ ٣‬ﺳﻧوات ﺧوﻓﺎ ﻣن اﯾذاء ﻗرﯾش ‪ -‬ﻋدد اﻟﻠذﯾن أﺳﻠﻣو ‪ ٦٠‬ﻓرد ‪ -‬ﻛﺎﻧوا ﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻷطﯾﺎف ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻣرﺣﻠﺔ ﺟﮭرﯾﺔ ‪:‬‬ ‫* وﻗف اﻟﻧﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺑل اﻟﺻﻔﺎ وأﻋﻠن اﻻﺳﻼم ﻟﻠﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ‬ ‫* ﻓﻰ اﻟﺑداﯾﺔ ﻟم ﺗﺗدﺧل ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﮭﺎ ﻣﺳﺄﻟﺔ داﺧﻠﯾﺔ ﻟﺑﻧﻰ ھﺎﺷم وأن اﺑﻰ ﻟﮭب ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻻﻧﮭﺎء اﻻﺳﻼم ‪.‬‬ ‫*و ﻓﻰ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ازداد ﻋدد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺗدﺧﻠت ﻗرﯾش ﻋن طرﯾق‪:‬‬ ‫)أ(ﺣرب اﻟﺷﺎﻋﺎت واﻷﻛﺎذﯾب ‪ .‬ﺑواﺳطﺔ ﻋم اﻟرﺳول ) اﺑﻰ ﻟﮭب ( و ) اﻟوﻟﯾد ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة (‬ ‫)ب( اﻟﺗﻔﺎوض ﻣﻊ ﻋم اﻟرﺳول ) اﺑو طﺎﻟب (‪ :‬ﻟﻣﺎ ﻟﮫ ﻣن ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﻓرد ﻋﻠﻰ ﻋﻣﮫ ﺑﺄن ﯾذھب ﻟﻘرﯾش وﯾﻘول‬ ‫وﷲ ﻟن أﺗرك اﻻﺳﻼم أو أھﻠك دوﻧﮫ ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( اﻟﺗﻔﺎوض ﻣﻊ اﻟرﺳول ‪ :‬ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻓﺷﻠت وﻗﺎﻣوا ﺑﺈﻏراءه ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﻣﻠك‬ ‫)د( اﻟﺗﻌذﯾب واﻹﯾذاء ﻟﻠرﺳول وأﺻﺣﺎﺑﮫ ‪.‬‬ ‫)ھـ( اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ ‪ :‬وھﻰ ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﯾن ﻗرﯾش وأھل اﻟﻧﺑﻰ )ﺑﻧﻰ ھﺎﺷم – ﺑﻧﻰ ﻋﺑداﻟﻣطﻠب (‬ ‫ﻷﻧﮭم ﺳﺎﻋدو اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم أن ﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭم ﻣﺷرﻛﯾن واﺳﺗﻣرت ‪ ٣‬ﺳﻧوات ﺣﺗﻰ ﺟﺎء أﻓراد ﻣن ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄھل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ وأﻧﮭوا اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻣوﻗف اﻟرﺳول ﻣن ھذه اﻟوﺳﺎﺋل ‪:‬‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺻﺑر واﻟﺗﺣﻣل ) ﺻﺑرا آل ﯾﺎﺳر (‬ ‫‪ – ١‬اﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‬ ‫‪ – ٣‬اﻧﻘﺎذ اﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن ﻣن ﺧﻼل ﺷراء اﻟﻌﺑﯾد ﻣﺛل ﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح اﻟذى اﺷﺗراه اﺑﻰ ﺑﻛر‬ ‫‪ – ٤‬اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻰ ﻣﻛﺎن آﺧر ﻟﻧﺷر اﻹﺳﻼم وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﯾذاء ﻗرﯾش ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬اﻟﮭﺟرة اﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻷن ﻣﻠﻛﮭﺎ رﺟﻼ ﻣﺳﯾﺣﻰ ﻋﺎدل ﻻ ﯾظﻠم أﺣد ) وھو اﻟﻧﺟﺎﺷﻰ ( وﻣرت ﻋﻠﻰ ﻣرﺣﻠﺗﯾن ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺳﻧﮫ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ‪ /‬اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﺛم أرﺳﻠت ﻗرﯾش ) ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ‪ ،‬ﻋﺑدﷲ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ( ﻟﻠﻧﺟﺎﺷﻰ ﻟﯾﺳﺗﻌﯾدوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻓرﻓض اﻟﻧﺟﺎﺷﻰ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﻋﺎم اﻟﺣزن ‪ :‬وھو اﻟﻌﺎم ‪ ١٠‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﻷن ﻋم اﻟﻧﺑﻰ اﺑو طﺎﻟب وزوﺟﺗﮫ ﺧدﯾﺟﮫ ﺗوﻓوا ‪.‬‬

‫* ﻛﯾف ھﺎﺟر اﻟرﺳول ﻣن ﻣﻛﺔ اﻟﻰ ﯾﺛرب ‪:‬‬ ‫اﻟﺳﻧﮫ‬ ‫اﻷطراف‬ ‫اﻟﻧﺻوص‬

‫ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫أواﺋل ‪ ١٢‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‬ ‫‪ ١٢‬رﺟﻼ ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻷوس واﻟﺧزرج‬ ‫واﻟرﺳول‬ ‫ﻧﺷر اﻻﺳﻼم واﻻﯾﻣﺎن ﺑﮫ‬ ‫‪ -‬ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق‬

‫ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪ ١٣‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‬ ‫‪ ٧٣‬رﺟﻼ واﻣرأﺗﯾن‪ ،‬واﻟرﺳول‬ ‫ﻧﺻرة اﻟرﺳول وﻣﺳﺎﻋدﺗﮫ‬ ‫وﻧﺷر اﻻﺳﻼم‬

‫* اﻟﺑﯾﻌﺔ ‪ :‬ھﻰ اﺗﻔﺎق اﻟطرﻓﯾن‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻓﻰ اﻟﻌﺎم ‪ ١٠‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﻗﺎم اﻟرﺳول ﺑرﺣﻠﺔ اﻟﻰ اﻟطﺎﺋف وﻟم ﯾؤﻣن أھﻠﮭﺎ وأﻟﻘوة ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة ﺣﺗﻰ أدﻣﯾت ﻗدﻣﺎه‬ ‫‪ – ٢‬ﻓﻰ اﻟﻌﺎم ‪ ١١‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﻗﺎﺑل وﻓدا ) ‪ ٦‬أﻓراد ( ﻣن اﻷوس واﻟﺧزرج وأﺳﻠﻣوا ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ﻟﻣﺎذا أﺳﻠم أھل ﯾﺛرب ﻋﻧدﻣﺎ ھﺎﺟر اﻟرﺳول ؟‬ ‫ ﻷن أھل ﯾﺛرب أھل ﻟﯾن ورﺣﻣﺔ ‪.‬‬‫ وﻣﻌرﻓﺗﮭم ﺑﺎﻟدﯾن اﻟﺟدﯾد ﻣن ﺧﻼل اﻟﯾﮭود ‪.‬‬‫‪ -‬وﻻﺣﺗﯾﺎﺟﮭم ﻟﺷﺧص ﯾﺟﻣﻊ اﻻوس واﻟﺧزرج ﺑﻌد ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣرب ﺑﯾﻧﮭم ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫س ‪ :‬ﻟﻣﺎذا اﺧﺗﺎر اﻟرﺳول ﯾﺛرب ﻟﻠﮭﺟرة إﻟﯾﮭﺎ ؟‬ ‫‪ – ٢‬ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠرﺳول ﺑﺎﻟﮭﺟرة اﻟﻰ ﯾﺛرب ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬أﻣرا إﻟﮭﯾﺎ‬

‫* اﻟﺗﺧطﯾط ﻟﻠﮭﺟرة ‪:‬‬ ‫ ﺑﺗوﻓﯾق ﻣن ﷲ واﻟﺳرﯾﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﻧﺟﺣت اﻟﮭﺟرة وﺑﺎﻋﺗﻣﺎد اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص ﻣﺛل ‪:‬‬‫ أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻰ ﺑﻛر ‪ .....‬ﻹﻋداد اﻟطﻌﺎم واﻻﻣدادات‪.‬‬‫ أﺑﻰ ﺑﻛر ‪ ...‬رﻓﯾﻘﮫ ﻓﻰ ﻏﺎر ﺛور ‪ ٣‬أﯾﺎم‬‫ﻋﺑدﷲ ﺑن أرﯾﻘط ‪ .....‬دﻟﯾل اﻟرﺳول ﻓﻰ اﻟﺻﺣراء‬‫ ﻋﺑدﷲ ﺑن أﺑﻰ ﺑﻛر ‪ ....‬ﻟﺟﻣﻊ أﺧﺑﺎر ﻗرﯾش‬‫ وﻧﺟﺣت اﻟﮭﺟرة ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﻗرﯾش اﺟﺗﻣﻌت ﻓﻰ دار اﻟﻧدوه واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ اﺗﺧﺎذ ﻣن ﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ رﺟل ﻟﻘﺗل‬‫اﻟرﺳول وﯾﺗﻔرق دﻣﮫ ﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل ‪.‬‬ ‫* أول ﻣدرﺳﺔ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم وﻛﺎﻧت ﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ أﺳس ﻋﻘﺎﺋدﯾﺔ وھﻰ ) ﻣدرﺳﺔ دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻰ اﻷرﻗم (‪.‬‬ ‫============================================================‬ ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻟث ﺑﻧﺎء اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﯾﺛرب‬ ‫* ﺳﻛﺎن ﯾﺛرب ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻌرب وھم ) اﻷوس واﻟﺧزرج ( وھم ﻣﮭﺎﺟرون ﻣن اﻟﯾﻣن ﺑﻌد اﻧﮭﯾﺎر ﺳد ﻣﺄرب‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﯾﮭود ﻣن أ – ﯾﮭود ﺑﻧﻰ اﻟﻧﺿﯾر وﯾﻌﯾﺷون ﻓﻰ وادى ﺑطﺣﺎن‬ ‫ب – ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗرﯾظﺔ وﯾﻌﯾﺷون ﻓﻰ وادى ﻣﮭزور‬ ‫ج – ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع وﯾﻌﯾﺷون ﻓﻰ وﺳط اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫* ﻋﻼﻗﺔ اﻟﯾﮭود ﺑﺎﻟﻌرب ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟوﻓﺎق ﻓﻰ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻓﺎق وﺗﺣﺎﻟف واﻟﻌﯾش ﻓﻰ ﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ اﻟﻌرب ﻣن أﺟل اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب اﻧﻔﺳﮭم ﻓﻣﺛﻼ ‪-:‬‬ ‫ ﯾﮭود ﺑﻧﻰ اﻟﻧﺿﯾر وﺑﻧوا ﻗرﯾظﺔ ﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ اﻷوس‬‫ ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﺗﺣﺎﻟﻔوا ﻣﻊ اﻟﺧزرج ﻓﺣدﺛت اﻟوﻗﯾﻌﺔ ﺑﯾن اﻷوس واﻟﺧزرج واﻗﺗﺗﻠوا ﺣﺗﻰ ﯾوم ﺑﻌﺎث ) ﻣﺟﺊ‬‫اﻟرﺳول (‬

‫* ﻣﺎھﻰ دﻋﺎﺋم اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺑﻧﺎھﺎ‬ ‫أ – اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫ ﻛﺎن ﻣرﻛز ﻟﻠﺷﺋون اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -‬ﻣﺂوى ﻟﻠﻣﮭﺎﺟرﯾن ‪ -‬ﻣﻛﺎن ﻟﻠﺻﻼة واﻟﻌﺑﺎدة‬‫ ﻣرﻛز وﻣدرﺳﺔ ﻟﺗﻌﻠﯾم أﻣور اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬‫ اﻟوﺣدة واﻷﻟﻔﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬‫ب – اﻟﻣؤاﺧﺎة ﺑﯾن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ) أھل ﻣﻛﮫ ( واﻷﻧﺻﺎر ) أھل ﯾﺛرب ‪.....‬ﻣن اﻻوس واﻟﺧزرج ( وﻻﺳﺑﺎب ‪-:‬‬ ‫* ﻧﻔﺳﻰ ووﺟداﻧﻰ ‪ :‬ان أھل ﻣﻛﮫ ﺗرﻛوا أراﺿﯾﮭم ودﯾﺎرھم ورﺣﻠوا اﻟﻰ اﻟﻌﯾش ﻓﻰ ﯾﺛرب ﻓﺎﻟﺣﻧﯾن اﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻧﺟﺢ اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺣﺑﯾﮭم ﻓﻰ ﯾﺛرب‬ ‫* اﻗﺗﺻﺎدى ‪ :‬ان أھل ﻣﻛﮫ ﯾﻌﻣﻠون ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة وأھل ﯾﺛرب ﯾﻌﻣﻠون ﺑﺎﻟزراﻋﺔ واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫* اﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ‪ :‬ان أھل ﻣﻛﮫ ﺗرﻛوا أھﻠﮭم وأﺻﺣﺎﺑﮭم وﻋﺎﺷوا ﻓﻰ ﺑﻠد ﺟدﯾدة ) ﯾﺛرب ( ‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ) دﺳﺗور اﻟﻣدﯾﻧﺔ (‬ ‫* اﻟﺗﻌرﯾف ‪ :‬وﺛﯾﻘﺔ أﻗرھﺎ اﻟرﺳول ﻟﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﯾش ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﻓﻰ وطن واﺣد واﻟﺗﺳﺎوى ﺑﯾن اﻟﺟﻣﯾﻊ ‪.‬‬ ‫* اﻟﮭدف ﻣن اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‪-:‬‬ ‫ ﺗﻧظﯾم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻛل اﻟﻌﻧﺎﺻر ) ﺣﻘوق – واﺟﺑﺎت (‬‫ ارﺳﺎء ﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻰ ﻣﻊ اﻵﺧر‬‫* اﻟﺑﻧود ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻣﺳﻠﻣون أﻣﺔ واﺣدة ﻓـﺎﻹﻧﺗﻣﺎء ﻟﻺﺳﻼم ﻓوق اﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠﻘﺑﯾﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ رﺑﻌﺗﮭم‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﺑﯾن ﻓﺻﺎﺋل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻣﮭﺎﺟرى‬ ‫‪ – ٣‬اﺣﺗرام أﻣﺎن اﻟﻣﺳﻠم ﻓذﻣﺔ ﷲ واﺣدة ﻓﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣواﻟﻰ ﺑﻌض‬ ‫‪ – ٤‬ﺣﻣﺎﯾﺔ أھل اﻟذﻣﺔ ﻣن ﺗﺑﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﯾﮭود ﻓﻠﮭم اﻟﻧﺻر ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬اﻻﺳﺗﻘﻼل اﻟﻣﺎﻟﻰ ﻟﻛل طﺎﺋﻔﺔ ﻓﺎﻟﯾﮭود ﻟﮭم ﻧﻔﻘﺗﮭم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﻔﻘﺗﮭم ‪.‬‬ ‫‪ – ٦‬ﺣرﯾﺔ اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﺷﻌﺎﺋر ﻣﻛﻔوﻟﺔ‪ - :‬ﻓﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻋوف أﻣﮫ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻟﻠﻣﺳﻠم دﯾﻧﮫ وﻟﻠﯾﮭود دﯾﻧﮭم‬ ‫‪ – ٧‬اﻟدﻋم اﻟﻣﺎﻟﻰ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺳواء ) ﯾﮭود وﻣؤﻣﻧﯾن (‬ ‫‪ – ٨‬اﻟدﻓﺎع اﻟﻣﺷﺗرك ﺿد أى ﻋدوان ﺳواء ﻣﺳﻠم وﯾﮭودى ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﯾﺛرب ‪.‬‬ ‫‪ – ٩‬اﻟﻧﺻﺢ واﻟﺑر ﻓﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأھل اﻟﻛﺗﺎب ‪.‬‬ ‫‪ – ١٠‬ﻧﺻرة اﻟﻣظﻠوم وﺣق اﻷﻣن ﻟﻛل ﻣواطن ﺳواء ﺧرج أو ظل ﻓﻰ ﻣﻛﺎﻧﮫ‬

‫د – اﻟﺑﻧﺎء اﻻﻗﺗﺻﺎدى ‪ - :‬واﺟﮫ اﻟرﺳول ﻓﻰ ﺑﻧﺎﺋﮫ اﻻﻗﺗﺻﺎدى ﻋدة ﻣﺷﺎﻛل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻌوﺑﺔ اﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﻣﮭﺎﺟرﯾن‬

‫ اﻟﻣﮭﺎﺟرون أﺻﺑﺣوا ﺑﻼ ﺳﻛن وﻻ ﻣﺎل‬‫ ﻋدم ﺧﺑرة اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﺑﺎﻟزراﻋﺔ ‪.‬‬‫* ﻛﯾف ﻧﺟﺢ اﻟرﺳول ﻓﻰ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت ؟‬ ‫ﻣن ﺧﻼل ‪ - :‬اﺣﯾﺎء اﻷرض اﻟﻣﮭﻣﻠﺔ ﻓﻣﺛﻼ اﻋطﻰ ) ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻰ طﺎﻟب ﻋﯾون ﯾﻧﺑﻊ ‪ /‬واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام أﺧذ ارض‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ /‬ﺑﻼل ﺑن اﻟﺣﺎرث أﺧذ أرض ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔرع (‬ ‫ ﺗﻧظﯾم اﻟرى ﻛﻣﺎ ﻓﻰ وادى ﺑطﺣﺎن ‪ -‬وادى ﻗﺗﺎه ‪.‬‬‫‪ -‬اﻧﺷﺎء اﺳواق ‪ :‬ﻛـ اﻟﻣﻧﺎﺧﺔ ‪ -‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫ھـ ‪ -‬اﻋداد اﻟﺟﯾش ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫* ﺑﮭدف ﺗﺄﻣﯾن اﻟدوﻟﺔ وﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ وﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ ﻣن اﻷﺧطﺎر وﻧﺷر اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﺧﻼل ‪:‬‬ ‫ اﺣﺻﺎء اﻟرﺟﺎل اﻟﻘﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣرب ﻓﻰ اﻟﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﮭﺟرة ﻓﺎدى اﻟﻰ ظﮭور ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻛـ) ﺣﻣزه – ﻋﻠﻰ – ﺧﺎﻟد (‬‫ ﺗدرﯾب اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل واﻟﺗﺳﻠﯾﺢ ‪.‬‬‫ ارﺳﺎل اﻟﺳراﯾﺎ واﻟﻐزوات ﻟﺑﺳط ھﯾﺑﺔ اﻟدوﻟﺔ ‪.‬‬‫ اﻟﺗداول ﻣﻊ أھل اﻟﺧﺑرة واﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻧﺎء اﻟﻘوة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫* واﺟﮫ اﻟرﺳول ودوﻟﺗﮫ ﻣﺷﻛﻠﺗﯾن ‪:‬‬ ‫ ھدﻓﮫ اﺛﺎرة اﻟﻔﺗﻧﺔ وﺗﻔﺗت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬‫أ– ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪ - :‬ﺗزﻋﻣﮭم ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺳﻠول‬ ‫* اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻰ اﺗﺑﻌﮭﺎ ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺳﻠول ) زﻋﯾم اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻟﺿرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن (‬ ‫‪ – ١‬ﻧﺷر اﻟﺷﺎﺋﻌﺎت واﻷﻛﺎذﯾب ‪ :‬ﻟﺷق اﻟﺻف ﻣﺛل ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓك اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺳﯾدة ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ -‬ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد ﺿرار ﻟﯾس‬ ‫ﻟﻠﺻﻼة وﻟﻛن ﻟوﺿﻊ اﻟدﺳﺎﺋس ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ أﻋداء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪:‬‬ ‫ ﺗﺣﺎﻟف اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻣﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻰ ﻏزوة أﺣد ‪ ٣‬ھـ واﻧﺳﺣﺑوا ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪.‬‬‫ ﺗﺣﺎﻟف اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻣﻊ ﯾﮭود ﺑﻧﻰ اﻟﻧﺿﯾر ﻟﻘﺗﺎل اﻟﻧﺑﻰ ‪ ٤‬ھـ‬‫ ﺗﺣﺎﻟف اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻣﻊ اﻟﯾﮭود ﻓﻰ ﻏزوة ﺣﻧﯾن ‪ ٧‬ھـ‬‫ ﺗﺣﺎﻟف اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﺿد اﻟرﺳول ﻓﻰ ﻏزوة اﻟﺧﻧدق ‪ ٥‬ھـ‬‫ ﻟم ﯾﺷﺗرﻛوا ﻓﻰ ﻏزوة ﺗﺑوك ‪ ٩‬ھـ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟروم ‪.‬‬‫* ﻣوﻗف اﻟرﺳول ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪:‬‬ ‫ ﻟم ﯾﻘﺗﻠﮭم ﺧوﻓﺎ أن ﯾﻘﺎل أن اﻟرﺳول ﯾﻘﺗل أﺻﺣﺎﺑﮫ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑدأ ﺗﻔﺗﯾت ﺻﻔوﻓﮭم ﺛم ﻗل ﺷﺄﻧﮭم ﺑﻌد ﻣوت ﻋﺑدﷲ ﺑن ﺳﻠول ﻓﻰ اﻟﻌﺎم ‪ ١٠‬ھـ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ب – ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﯾﮭود ﻓﻘﺎﻣوا ﺑـ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺗﺷوﯾﮫ ﺻورة اﻻﺳﻼم ‪ :‬ﻟﺗﻧﻔﯾر اﻟﻧﺎس ﻣﻧﮫ وﻧﺷر اﻟﺷﺎﺋﻌﺎت ﻛﻣﺎ ﻓﻰ ﻏزوة ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬ ‫ ﺑﻧﻰ اﻟﻧﺿﯾر ﻣﻊ ﻣﺷرﻛﯾن ﻣﻛﮫ‬‫ ﺑﻧﻰ ﻗرﯾظﮫ ﺿد اﻟرﺳول ﻓﻰ ﻏزوة اﻷﺣزاب او اﻟﺧﻧدق وﻏزوة ﺣﻧﯾن ‪ ٧‬ھـ‬‫‪ - ٣‬ﺷق اﻟﺻف اﻻﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﻟوﻗﯾﻌﺔ ﺑﯾن اﻻوس واﻟﺧزرج‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺳول ﻓﻰ ‪ ٤‬ھـ ﻋن طرﯾق‬ ‫‪ – ٢‬دس اﻟﺳم ﻓﻰ اﻟﺷﺎه‪.‬‬ ‫– اﻟﻘﺎء اﻟﺻﺧور ﻋﻠﯾﮫ ﻟﻛن اﻟﺳﻣﺎء ﻧﺎدت ﻋﻠﯾﮫ واﺧﺑرﺗﮫ ﺑذﻟك‬ ‫============================================================‬ ‫اﻟدرس اﻟراﺑﻊ اھم ﻏزوات اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫‪ -‬ھﻧﺎك اﺧطﺎر ھددت اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ داﺧﻠﻰ وﻣﻧﮭﺎ ﺧﺎرﺟﻰ ‪-:‬‬

‫اوﻻ‪) -:‬اﻟﺧطر داﺧﻠﻰ (‬ ‫أ( ﻏزوة ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺳﺑب‬ ‫اﻻﺣداث‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬

‫‪ ٢‬ھـ ﺑﻌد ﻏزوة ﺑدر اﻟﻛﺑرى‬ ‫‪ -١‬ﻋداء ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋدم وﻓﺎﺋﮭم ﺑﺎﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﺣدى ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﻟﻠرﺳول ﻋﻧدﻣﺎ أﻟﺗﻘﻰ ﺑﮭم ﻓﻰ اﻟﺳوق وﺣذرھم ﻣن ﻣﺻﯾر ﻗرﯾش ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺗﻌدى رﺟل ﯾﮭودى ﻋﻠﻰ اﻣرأة ﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﺎﻧﺗﺻر ﻟﮭﺎ رﺟل ﻣﺳﻠم وﻗﺗل اﻟﯾﮭودى ﻓﻘﺎم اﻟﯾﮭود ﺑﻘﺗﻠﮫ‬ ‫ ﻛﺎن ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش ) ﺣﻣزه ﺑن ﻋﺑداﻟﻣطﻠب (‬‫ ﺗم ﻣﺣﺎﺻرة ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﻟﻣدة )‪ ١٥‬ﻟﯾﻠﺔ ( وﻣﻧﻊ ﻋﻧﮭم ﻛل اﻻﻣدادات ﺣﺗﻰ ھب اﻟرﻋب ﻓﻰ ﻗﻠوﺑﮭم ‪.‬‬‫‪ - ١‬ھزﯾﻣﺔ ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع‬ ‫‪ - ٢‬ﺗم رﺑط ‪ ٧٠٠‬رﺟل ﻣن اﻟﯾﮭود ﺣﺗﻰ ﺗوﺳط ﻟﮭم ﻋﺑدﷲ ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠول ﯾطﻠب ﻟﮭم اﻟﻌﻔو ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺧرج ﯾﮭود ﺑﻧﻰ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﻟﻠﺷﺎم ﻓﺗﺧﻠص اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن ﻏدرھم ‪.‬‬

‫* ﻣﻠﺣوظﺔ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬أرﺳل اﻟرﺳول ‪ ٤‬ﺳراﯾﺎ ﻗﺑل ﻏزوة ﺑدر ﺑﮭدف ‪-:‬‬ ‫ ﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت – اﺛﺑﺎت ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬‫ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ طرق اﻟﺗﺟﺎرة ﻟﻘرﯾش ﻹﺿﻌﺎﻓﮭﺎ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ‪.‬‬‫‪ - ٢‬ﻛﺎﻧت ﻣﻌظم ﺣروب اﻟﻧﺑﻰ ﻣن أﺟل وﻗف ﺧطر اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬أرﺳﻠت ﻗرﯾش رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎﻓق ﻋﺑدﷲ ﺑن أﺑﻰ ﺳﻠول ﺑﺈﻋﺗﺑﺎره أﺣد زﻋﻣﺎء اﻟﻣدﯾﻧﺔ ورﺳﺎﻟﺔ اﺧرى ﻟﻠﻣﮭﺎﺟرﯾن ﺑﻌد‬ ‫ﻧﺟﺎح ھﺟرة اﻟرﺳول وھذا دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺣﻘد ﻗرﯾش وﻋداؤھﺎ وإﻋﻼﻧﮭﺎ اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬اﻷﺧطﺎر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ‪ :‬ھم أﻋداء اﻹﺳﻼم ﺧﺎرج اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻣراﺣل اﻟﺣروب ﻣﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ - :‬ﻛﺎﻧت ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ودﻋم أرﻛﺎن اﻟدوﻟﺔ ‪ - /‬ﺗﺑدأ ﻣن ‪٢‬ھـ ﺣﺗﻰ ‪٥‬ھـ ) ﻣن ﻏزوة ﺑدر ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻏزوة اﻷﺣزاب (‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ -:‬ﺑﮭدف اﻟﮭﺟوم وإﻧﮭﺎء ﺗﺣﺎﻟف اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ - /‬ﺗﺑدأ ﻣن ‪٦‬ھـ ﺻﻠﺢ اﻟﺟﯾﺑﯾﺔ وﺣﺗﻰ ‪ ٨‬ھـ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﮫ‬ ‫واﻟطﺎﺋف‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ب( ﻓﺗﺢ ﻣﻛﮫ اﻟﻔﺗﺢ اﻻﻋظم **‬ ‫‪ ٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ ﻧﻘض ﻗرﯾش ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻧﻰ ﺑﻛر ﺿد ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻧﻰ ﺧزاﻋﺔ اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﻟرﺳول‬‫اﻟﺳﺑب‬ ‫ أرﺳﻠت ﻗرﯾش أﺑﻰ ﺳﻔﯾﺎن ﻟﻠرﺳول ﻟﯾﻌﺗذر ﻟﮫ ﻋن ﻧﻘض اﻟﺻﻠﺢ وﻟﻛن ﻓﺷﻠت‬‫اﻻﺣداث‬ ‫ ﻗرر اﻟرﺳول اﻟﺳﯾر ﻟﻣﻛﺔ وأﺧﻔﻰ ﻋن اﻟﻧﺎس ﺟﮭﺔ اﻟﻐزوة ﻟﯾﻛون ﻣﻔﺎﺟﺄة ‪.‬‬‫ ﻓﺗﺢ اﻟرﺳول ﻣﻛﮫ ودﺧﻠﮭﺎ ﻣﺗواﺿﻌﺎ ‪.‬‬‫‪ - -‬طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت اﻟﺣرام ‪ -‬ھدم اﻷﺻﻧﺎم ‪ -‬أذن ﺑﻼل اﻷذان‬‫ ﻋﻔﺎ اﻟرﺳول ﻋن أھل ) ﻣﻛﮫ ( اﻟﻌﻔو ﻋﻧد اﻟﻣﻘدرة ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗرﯾش ﻣﺎﺗرون أﻧﻰ ﻓﺎﻋل‬‫ﺑﻛم ﻗﺎﻟت ﻗرﯾش أخ ﻛرﯾم واﺑن أخ ﻛرﯾم ﻓﻘﺎل اذھﺑوا ﻓﺄﻧﺗم اﻟطﻠﻘﺎء‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ ﻓﺗﺢ اﻟطﺎﺋف ‪.‬‬‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ :‬ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ٦‬ھـ‬ ‫ﺷروطﮫ ‪ - :‬ﻣن أراد أن ﯾدﺧل ﻓﻰ ﺣﻠف ﻣﺣﻣد ﻓﯾدﺧل ‪ ،‬وﻣن أراد أن ﯾدﺧل ﻓﻰ ﺣﻠف ﻗرﯾش ﻓﯾدﺧل ﻓدﺧﻠت ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻧﻰ‬ ‫ﺧزاﻋﺔ ﻓﻰ ﺣﻠف اﻟرﺳول وﺑﻧﻰ ﺑﻛر ﻓﻰ ﺣﻠف ﻗرﯾش‬ ‫ﺑﻌد ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻧﺗﺞ ﻋﻧﮫ ﻣﺎﯾﻠﻰ ‪-:‬‬ ‫* أرﺳل اﻟرﺳول ﻟﻣﻠوك اﻟﺷﺎم ﻟﻠدﺧول ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ﻓﺷﻌر اﻟروم ﺑﺎﻟﺧطورة ﻣﺛل ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟرﺳول اﻟﻰ ﺣﺎﻛم ﺑﺻرى‬ ‫ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻋﻣرو إﻻ أن ﺷرﺣﺑﯾل ﻗﺗل ﻣﺑﻌوث اﻟرﺳول ) اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر (‬ ‫* ﻛﺎن ﻣوﻗف اﻟروم ﻣن اﻻﺳﻼم ﻋداﺋﯾﺎ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻓﺿرب ﻋرب اﻟﺷﺎم اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﯾن ﻣﻊ اﻟروم ﺑﻔرض ﺣﺻﺎر اﻗﺗﺻﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫‪ – ٢‬اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟدﻋﺎه اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن و اﻟﺗﺟﺎر‬ ‫‪ – ٣‬اﻋﺗدوا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺛﺔ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﺗدﻋوا اﻟﻰ اﻻﺳﻼم ﻓﻰ وادى اﻟﻘرى ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬ﻗﺎم ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻋﻣرو ﺣﺎﻛم ﺑﺻرى ﺑﻘﺗل اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر ﻣﺑﻌوث اﻟرﺳول‬ ‫‪ – ٥‬ﻗﺎم اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻰ ﺷﻣر اﻟﻐﺳﺎﻧﻰ ﺣﺎﻛم دﻣﺷق ﺑﺎﻟﺗﮭدﯾد ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – ٦‬اﻋﺗدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﺷﺎم وﻗﺗﻠوا واﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻌﺎن اﺣدى ﻣﺣﺎﻓظﺎت اﻻردن اﻟﻣﺳﻠم ‪.‬‬ ‫* ظﮭر ﻣوﻗف اﻟرﺳول ﻣن اﻟروم ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻏزوة ﻣؤﺗﮫ ‪ ٨‬ھـ ‪ – ٢‬ﻏزوة ﺗﺑوك ‪ ٩‬ھـ‬ ‫ ﺗﺄﻣﯾن اﻟدﻋوة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -‬ﺗﺄﻣﯾن اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﯾن اﻟﺷﺎم واﻟﻣدﯾﻧﺔ‬‫ﺑﮭدف ‪ - :‬ﻓرض ھﯾﻣﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ اﻻﺧطﺎر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ‪-:‬‬ ‫ﻏزوة ﻣؤﺗﮫ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺳﺑب‬

‫اﻻﺣداث‬

‫‪٨‬ھـ‬ ‫‪ ٨ ٨‬ھـ ه‬ ‫ ﻗﺎم ﺷرﺣﺑﯾل ﺣﺎﻛم ﺑﺻرى ﺑﻘﺗل ﻣﺑﻌوث اﻟرﺳول اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر ‪٦‬ھـ وھذا إﻋﻼن اﻟﺣرب ‪.‬‬‫ ﺟﮭز اﻟرﺳول ‪ ٣‬أﻻف ﻣﻘﺎﺗل‬‫ وﺿﻊ ‪ ٣‬ﻣن اﻟﻘﺎدة ﻣﻧﮭم زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وإذا ﻗﺗل ﻓﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻰ طﺎﻟب واذا ﻗﺗل ﻓﻌﺑدﷲ ﺑن رواﺣﮫ‬‫ اﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ ﻣﻌﺎن ) ﺑﺎﻻردن ( ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟوﺿﻊ ﺑﺳﺑب ﻛﺛرة ﻋدد ﺟﯾش اﻟروم ﻓﻛﺎن ھﻧﺎك‬‫وﺟﮭﺗﯾن ﻧظر ھﻣﺎ ‪ (١) .-:‬اﻋﻼم اﻟرﺳول وطﻠب اﻟﻣدد واﻧﺗظﺎر اﻟرد )‪ (١‬اﻋﻼن اﻟﺣرب وواﻓق‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟرأى اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫‪ -‬ظن اﻟروم أن إﺑﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﺗﺳﺗﻐرق أﻛﺛر ﻣن ﺳﺎﻋﺔ وﻟﻛن أﺛﺑت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺷﺟﺎﻋﺗﮭم ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬

‫ ﻓﻰ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎدس ‪ :‬اﺳﺗﺷﮭد زﯾد ﻓﺗوﻟﻰ ﺟﻌﻔر ﻓﺎﺳﺗﺷﮭد ﻓﺗوﻟﻰ ﻋﺑدﷲ وﻗﺗل اﻟﺛﻼﺛﺔ ‪.‬‬‫ ﺗوﻟﻰ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد اﻟراﯾﺔ وﻛﺎﻧت ﺧطﺗﮫ ) اﻟﻛر واﻟﻔر ‪ -‬ﺑﺗﻐﯾﯾر أوﺿﺎع اﻟﺟﯾش ﻓﺎﻧﺳﺣب ﺑﻛﺎﻣل ﺟﻧوده(‬‫ ﺗﻌد ﻏزوة ﻣؤﺗﮫ أﺣد وأھم ﻏزوات اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ؟ﻷﻧﮭﺎ أول ﻣﻌرﻛﺔ ﻛﺑرى ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟروم‬‫وﺣﻠﻔﺎؤھم ﻣن ﻋرب اﻟﺷﺎم ‪ – .‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌد ﺧطﺔ ﺧﺎﻟد أﻛﺑر ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛرى اﻻﺳﻼﻣﻰ وﺑﯾﻧت‬ ‫ﻋﺑﻘرﯾﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﻘﯾﺎدة ‪.‬‬ ‫‪ - ١‬ﺗﻌرف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗوة اﻟروم وأﺳﻠوب ﻗﺗﺎﻟﮭم ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻔﺗﺢ اﻟﺷﺎم وﺗﺣرﯾرھﺎ ﻣن اﻟروم ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﺧﻠﻔﺎء ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬زﻋزﻋﺔ ھﯾﺑﺔ اﻟروم ﻋﻧد اﻟﻌرب ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ آﺧر اﻟﻐزوات ﺗﺑوك ‪ ٦‬ھـ‬

‫وﻓﺎة اﻟرﺳول ‪ ١١‬ھـ‬ ‫* ﻣﺎذا ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ وﻓﺎة اﻟرﺳول ؟‬ ‫ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ) ﻓﻰ ﺳﻘﯾﺔ ﺑﻧﻰ ﺳﺎﻋده (‬‫ ﺗﻣت ﻓﻰ ﺳﻘﯾﻔﺔ ﺑﻧﻰ ﺳﺎﻋده واﺗﻔق اﻷﻧﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎر ) اﺑﻰ ﺑﻛر (‬‫ ﻗﺑل اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻛﺎن اﻷﻧﺻﺎر ﻣﺗﻔﻘﯾن ﻋﻠﻰ ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة زﻋﯾم اﻟﺧوارج إﻻ أن ‪ ٣‬ﻣن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن وھم )ﻋﻣر ‪ -‬اﺑﻰ‬‫ﺑﻛر – اﺑوﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺟراح( ذھﺑوا اﻟﻰ اﻻﻧﺻﺎر واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ اﺑﻰ ﺑﻛر ‪.‬‬ ‫ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ) ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺳﺟد (‬‫ ﺗﻣت ﻓﻰ اﻟﻣﺳﺟد واﺗﻔق اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎر اﺑﻰ ﺑﻛر‬‫* ﺑم ﺗﻔﺳر ظﮭور ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻣرﺗدﯾن أﯾﺎم اﺑﻰ ﺑﻛر ؟‬ ‫ﺑﺳﺑب ‪ – ١ /‬ﺿﻌف اﯾﻣﺎﻧﮭم وﻋدم ﻓﮭﻣﮭم ﻟﻧﺻوص اﻟﻘرآن ‪.‬‬ ‫‪– ٢‬ارﺗﺑﺎط اﻻﺳﻼم ﻟدﯾﮭم ﺑﺎﻟرﺳول ﻓﻼ طﺎﻋﺔ ﺑﻌد ذﻟك ﻷﺣد‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﺣﻧﯾن ﻟﻠﺟﺎھﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬ﺗﺣرﯾض اﻟﻘوى اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗرك اﻻﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬ظﮭور اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫أﻧواع اﻟردة ‪ – ١ :‬ﻣرﺗدﯾن ﻛﻔروا ﺑﺎﻻﺳﻼم وادﻋوا اﻟﻧﺑوة ﻛﻣﺳﯾﻠﻣﺔ اﻟﻛذاب واﻟﻌﻧﺳﻰ واﻻﺳﯨدى ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻣرﺗدﯾن ظﻠوا ﻋﻠﻰ اﺳﻼﻣﮭم واﻣﺗﻧﻌوا ﻋن اﻟزﻛﺎة ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪:‬‬ ‫* اﺳﺗﺷﺎر اﺑﻰ ﺑﻛر أﺻﺣﺎﺑﮫ ﻓﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣرﺗدﯾن ﻓﺎﻧﻘﺳﻣوا ﻟﻔرﯾﻘﯾن وھﻣﺎ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻓرﯾق ﯾرﯾد ﻋدم ﻗﺗﻠﮭم واﻟﺗﺄﻟف ﻣﻌﮭم واﻟدﻋوة ﻟﻺﺳﻼم وﯾﻘود ھذا اﻟﻔرﯾق ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻓرﯾق وھم اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ أرادوا اﻟﺣرب ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻻﺳﻼم ﻓواﻓق اﺑﻰ ﺑﻛر ﻋﻠﻰ رأى اﻟﻔرﯾق اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪.‬‬ ‫* ﻗﺎد اﻟﺟﯾوش اﻟـ ‪ ١١‬ﻟواء ھو ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ‪.‬‬ ‫* ﻛﺎﻧت ﻣدﯾﻧﺔ ذى اﻟﻘﺻﺔ ﻣرﻛز ﻟﺗﺟﻣﻊ اﻟﺟﯾوش‬ ‫==============================================================‬

‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺻر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن‬ ‫اﻟدرس اﻻول اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن‬ ‫* ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﺗﻘدﺑم اﻟﻣﺳﻠﻣون دﻣﺎؤھم ﻓﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ وإﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﻔﺎﺗﺣون ﻻ ﯾرﯾدون ﻋﻠوا ﻓﻰ اﻷرض اﻧﻣﺎ ﯾﻌﻣﻠون ﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﺑﺎﻟﻌﻘول‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟم ﯾﻧﻘﻠو اﻻﺳﻼم ﻟﻸﻣم اﻧﻣﺎ ﻧﻘﻠوا اﻷﻣم ﻟﻼﺳﻼم وھذا ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻰ ﺣوار رﺳﺗم ﻣﻊ أﺣد أﺻﺣﺎﺑﮫ‬ ‫ﯾﺳﻣﻰ رﺑﻌﻰ ﺑن ﻋﺎﻣر ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫* ﻣﺑﺎدئ اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻔﺗﺢ وﻓﻰ ﺳﺑﯾﻠﮫ ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻛﺎن اﻟﻘﺗﺎل ھو آﺧر ﻣﺎ ﯾﻠﺟﺄ إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻰ ﻧﺷر اﻟﻌﻘﯾدة اﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت أوﻟﻰ ﺧطوات اﻟدﻋوة اﻹﺳﻼم ﺛم اﻟﺟزﯾﺔ‬ ‫ﺛم اﻟﻘﺗﺎل ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﻋدم إﻛراه اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ دﺧول اﻻﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬ﻋدم اﺷﮭﺎر اﻟﺳﯾف ﻓﻰ وﺟﮫ اﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن اﻧﻣﺎ اﻟﻘﯾﺎﺻرة واﻷﻛﺎﺳره وھذا دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﯾد وﺻﺎﯾﺎ اﻟرﺳول وھﻰ ‪-:‬‬ ‫ ﻋدم ﺗروﯾﻊ اﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل ‪ -‬ﻋدم ھدم اﻟﺑﯾوت وﻋدم ﺣرق اﻟزراﻋﺔ ‪.‬‬‫ ﻋدم ﻗﺗل اﻟﺷﯾوخ‬‫س‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اھداف اﻟﻔﺗوﺣﺎت واھداف اﻻﺣﺗﻼل‬ ‫* أھداف اﻟﻔﺗوﺣﺎت‬ ‫ اﻟوﺣدة واﻟﻣﺳﺎواة ‪ -‬اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻰ ‪.‬‬‫ اﺣﺗرام اﻵﺧر‬‫ ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن‬‫* أھداف اﻻﺣﺗﻼل ‪:‬‬ ‫ ﻧﮭب اﻟﺛروات‬‫ اﺧﺿﺎع اﻟﺷﻌوب ‪ -‬ﺑﻧﺎء اﻻﻣﺑراطورﯾﺎت‬‫* ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ -:‬اﻧﺗﺷر اﻻﺳﻼم ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة واﻟدﻋﺎة وﻟﯾس ﺑﺣد اﻟﺳﯾف‬

‫اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن‬ ‫‪ ١‬اﺑوﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‬

‫‪ – ٢‬ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‬

‫‪ – ٣‬ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‬

‫‪ – ٤‬ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻰ طﺎﻟب‬

‫‪ ٤٠/٣٥‬ھـ‬ ‫‪ ٣٥/٢٣‬ھـ‬ ‫‪ ٢٣/١٣‬ھـ‬ ‫ﻣدة اﻟﺧﻼﻓﺔ ‪ ١٣/١١‬ھـ‬ ‫ ﺗوﻗﻔت ﻓﻰ ﻋﮭده‬‫ اﺳﺗﻛﻣل ﻣﺎ ﺑدأه اﺑﻰ ‪ -‬ﻓﺗﺢ ﻓﻰ اﻟﺷﻣﺎل‬‫ ﺗﺄﻣﯾن اﻟدوﻟﺔ‬‫أرﻣﯾﻧﯾﺎ واﻟﺷرق ﻓﺎرس اﻟﻔﺗوﺣﺎت ؟ ﺑﺳﺑب‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻌد ﺧطر ﺑﻛر ﻣن ﻓﺗوﺣﺎت‬ ‫واﻟﻐرب ﺷﻣﺎل أﻓرﯾﻘﯾﺔ اﻻﻧﻘﺳﺎﻣﺎت واﻟﻔﺗن‬ ‫ ﻓﺗﺢ أﺟزاء ﻣن ﺑﻼد‬‫اﻟﻣرﺗدﯾن‬ ‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اوﺗوﻧس واﻟﺟﻧوب‬ ‫ﻓﺎرس وﻓﺗﺢ ﻣﺻر ‪.‬‬ ‫اﻟﺧﺻﺎﺋص ‪ -‬ﺑدأ ﻓﻰ ﻋﮭده‬ ‫اﻟﻧوﺑﮫ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -‬اﺳﺗﻛﻣل ﻓﺗﺢ اﻟﺷﺎم‬ ‫ﺑﻌد ﻣﻘﺗل ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‬ ‫ وﻟم ﺗﻌد اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻ‬‫ﻓﻰ اﻟﺷﺎم واﻟﻌراق ‪ .‬واﻟﻌراق ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‬ ‫أوﻻ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق " ﻓﺗوﺣﺎﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﻌراق "‬ ‫* أرﺳل ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻟﻠﻌراق ﻓﻔﺗﺢ أﻛﺛر ﻣن ﻧﺻف اﻟﻌراق دون أن ﯾﺟﺑر أﺣد ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ﻓﻰ ﺑﺿﻌﺔ اﺷﮭر‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﻓﺗوﺣﺎت ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‬ ‫أ( ﻓﻰ اﻟﻌراق‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬

‫اﻻطراف ‪:‬‬

‫اﻟﺳﺑب ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣوﻗﻌﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ‪ ١٥‬ھـ‬ ‫‪ ١٥‬ھـ ‪ ٦٣٦ -‬م‬ ‫ﺳﻌد ﺑن اﺑﻲ وﻗﺎص –‬ ‫اﻟﻔرس‬

‫‪ -٢‬ﻓﺗﺢ اﻟﻣداﺋن )ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﻔرس ( ‪ -٣‬ﻓﺗﺢ ﻧﮭﺎوﻧد )ﻓﺗﺢ اﻟﻔﺗوح (‬ ‫‪٢١‬ھـ – ‪ ٦٤٢‬ھـ‬ ‫‪١٦‬ھـ – ‪ ٦٣٧‬ھـ‬ ‫ﺳﻌد ﺑن اﺑﻲ وﻗﺎص – ﻛﺳري‬ ‫اﻟﻔرس وﺗم ﻣﺣﺎﺻرة اﻟﻣداﺋن ﻟﻣدة‬ ‫ﺷﮭرﯾن‬

‫ ﺗﻌرض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﮭﺟوم ‪ -‬اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟﻔﺗﺢ – ﻧﺷر اﻹﺳﻼم‬‫ﻓﻰ ﺑﻼد ﻓﺎرس‬ ‫ﻣﺿﺎد ﻣن ﻗﺑل اﻟﻔرس‬ ‫اﻓﻘدھم ﻣﺎ ﻓﺗﺣﮫ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة ﺧﺎﻟد‬ ‫ﺑن اﻟوﻟﯾد‬

‫ اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﻣﻘرن اﻟﻣزﻧﻰ ﺿد‬‫اﻟﻔرس ﺑﻘﯾﺎدة ﻛﺳرى ﻓﺎرس‬ ‫ﯾزدﺟرد اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻛﺳرى ﻓﺎرس ﯾزدﺟرد‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث ان ﯾرد ھﯾﺑﺔ اﻟﻔرس ﺑﻌد‬ ‫اﺳر ﻛﺑﺎر ﻗﺎدﺗﮫ واﺗﻔق ﯾزدﺟرد ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻧﺎﺻرﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺣو‬ ‫ﻧﮭﺎرﻧد وﺣﻔروا ھﻧﺎك اﻟﺧﻧﺎدق ﺛم‬ ‫ﻓﺷﻠت اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ اﻧﺗﺻﺎر ﺣﺎﺳم ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬‫ اﻧﺗﮭﺎء ﺳﯾطرة اﻟﺳﺎﺳﺎن‬‫ﺣﻛﺎم اﻟﻔرس ﻋﻠﻲ اﻟﺟﺑﮭﺔ‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌراق‪ /‬واﻧﺗﻘﺎل‬ ‫اﻟﺣدود اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻔرس ﺟﯾﺎل‬ ‫زاﺟروس‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪:‬‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻟﻔﺗوﺣﺎت‬

‫اﻟﻌراق‬

‫‪ -١‬ھرب ﻛﺳرى اﻟﻔرس ھو وﻛﺑﺎر ‪ -‬اﻧﺗﺻر اﻟﻣﺳﻠﻣون وﺗﺣطم‬ ‫ﻧﻔوذ دوﻟﺔ اﻟﻔرس وﻓﺗﺢ‬ ‫ﻗﺎدﺗﮫ ورﺟﺎل ﺑﻼطﮫ‬ ‫أﺑواب ﻓﺎرس أﻣﺎم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫‪ -٢‬دﺧول اﻟﻣداﺋن ﻣن ﻏﯾر‬ ‫واﺳﺗﺷﮭد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن‬ ‫ﻣﻌﺎرض‬ ‫ﻣﻘرن‬ ‫‪ -٣‬ﺣﺻد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏﻧﺎﺋم ﻛﺑﯾره‬ ‫وﻧزول ﺳﻌد ﻟﻠﻘﺻر اﻷﺑﯾض‬ ‫واﺗﺧذه ﻣﺻﻠﻰ وإرﺳﺎل اﻟﻐﻧﺎﺋم‬ ‫ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳواء‬ ‫ﺗﺎج ﻛﺳرى وﺳواره‬ ‫‪ -٤‬اﻣر ﺳﻌد ﺟﻧوده ﻓﺗﺢ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫اﻟﺑﻠدان اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﺳرى وﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺟﻧوده وﻧﺟﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ ذﻟك‬ ‫ﺑﻼد ﻓﺎرس‬ ‫اﻟﻌراق‬

‫* ﻣﻠﺣوظﺔ ‪-:‬‬ ‫‪ -١‬ﻛﺎﻧت اﻟﻣوﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة ﺳﻌد ﺑن اﺑﻰ وﻗﺎص‬ ‫‪ -٢‬ﯾﻘول ﻋﻣر ﺑﻌد ان ارﺳل ﺳﻌد ﺗﺎج ﻛﺳرى ان ﻗوﻣﺎ ادوا ھذا اﻻﯾﺛﺎر ﻓرد ﻋﻠﻰ ﺑن اﺑﻰ طﺎﻟب ﻋﻔﻔت ﻓﻌﻔت رﻋﯾﺗك‬ ‫ﻓﻧﺎدى ﻋﻣر ﻋﻠﻰ ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﺎﻋطﺎه ﺗﺎج ﻛﺳرى وﻗﺎل ﻟﮫ ﻗل ﷲ اﻛﺑر ﻓﻘﺎل ﺳراﻗﺔ ﷲ اﻛﺑر ﻓﯾﻘول ﻋﻣر اﻟﺣﻣد‬ ‫اﻟذى ﺳﻠﺑﮭﺎ ﻣن ﻛﺳرى ﺑن ھرﻣز واﻋطﺎھﺎ ﻟﺳراﻗﺔ‬ ‫ب( ﻓﺗوﺣﺎت ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺑﺎﻟﺷﺎم‬ ‫‪ -١‬ﻓﺗﺢ اﺟﻧﺎدﯾن‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻطراف‬

‫اﻻﺣداث‬

‫‪ ١٥‬ھـ ‪ ٦٣٦ -‬م‬ ‫ﻋﻣروﺑن اﻟﻌﺎﺻﻰ ‪ -‬ﻗﺎﺋد اﻟروم‬ ‫اﻻرطﺑون‬ ‫ اﻷرطﺑون ﺟﻣﻊ ﻗواﺗﮫ ووزﻋﮭم‬‫ﻋﻠﻰ ﻣدن ﻓﻠﺳطﯾن ﻓواﺟﮭﮫ ﻋﻣرو‬ ‫ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑﺧطﺔ ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﺗﻼﻗﻰ‬ ‫اﻟطرﻓﺎن وﺳﻘط ﻗﺗﻠﻰ ﻣن اﻟﻔرﯾﻘﯾن‬

‫‪ -٢‬ﻓﺗﺢ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس‬ ‫‪ ١٥‬ھـ ‪ ٦٣٦ -‬م‬ ‫ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﺿد اﻷرطﺑون‬ ‫ ﻟم ﯾﺗﻣﻛن اﻷرطﺑون ﻣن ﻓك اﻟﺣﺻﺎر وھرب اﻷرطﺑون‬‫ﻟﻣﺻر ﻣرﻛز ﺛﻘل اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن ﻓﻰ اﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻟﺻد ھﺟﻣﺎت‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﺛﻧﺎء اﻟﺣﺻﺎر ﻛﺎﻧت ﺗﺟرى اﻟﻣﺣﺎدﺛﺎت ﺑﯾن‬ ‫ﻋﻣرو وﺑطرﯾرك ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﺻﻔرﻧﯾوس‬ ‫ ﻟم ﯾﺟد ﺑطرﯾرك ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس اﻣﺎﻣﮫ ﺳوى اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ‬‫وﻟﻛن ﺑﺷرط ان ﯾﺗم اﻟﺻﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﻧﻔﺳﮫ وذﻟك‬ ‫ﺑﺳﺑب ﻗدﺳﯾﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ واھﻣﯾﺗﮭﺎ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾرة‬ ‫ ﻓﻛﺎن رد ﻋﻣرو ﻟﻠﺑطرﯾرك اﻧﮫ ﺳﯾرﺳل ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر‬‫ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ طﻠب اﻟﺑطرﯾرك وﻗﺎل ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﮫ اﻧﮫ ﯾﻌﺎﻟﺞ ﺣرﺑﺎ‬ ‫ﻛودا ﺻدوﻣﺎ وﺑﻼدا ادﺧرت ﻟﻠك ﻓﻠك راﯾك‬ ‫ ﻓﻛﺎن ﻣوﻗف ﻋﻣر اﻧﮫ واﻓق وﻧزل ﻟﻠﺷﺎم ﻓﻰ ﻣدﯾﻧﺔ‬‫اﻟﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓﺣدث اﻟﺻﻠﺢ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬

‫ ﻓﺗﺢ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس وﻛﺎن ﻓﺗﺣﺎ ﻧﺻرا ﻟﻼﺳﻼم – ﺻﺎﻟﺢ‬‫‪ -١‬ﻓوز اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻔﮫ ﻋﻣر أھل ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﺻﻠﺣﺎ ﻟم ﺗﺣظ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫‪ - ٢‬اﻧﺳﺣﺎب اﻻرطﺑون ﻟﺑﯾت‬ ‫اﺧرى ﻓﻣﺛﻼ ﻋدم ھدم اﻟﻛﻧﺎﺋس ودﻓﻊ اﻟﺟزﯾﮫ‬ ‫اﻟﻣﻘدس‬ ‫‪ - ٣‬ﻓﺗﺢ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻋدة ﻣدن ‪ -‬ﺑﻌد ﺧطﺑﺔ ﻋﻣر دﻋﺎه اﻟﺑطرﯾرك ﻟﺗﻔﻘد ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓواﻓق وﻟﻣﺎ ﺟﺎء وﻗت اﻟﺻﻼة ﻗﺎل ﻋﻣر ﻟﻠﺑطرﯾرك اﯾن‬ ‫ﺟﻧوب اﻟﺷﺎم ﻟﺗﺎﻣﯾن اﻟﻘوات‬ ‫اﺻﻠﯨﻰ ﻓﻘﺎل ﻣﻛﺎﻧك ﺻﻠﻰ ﻟﻛن ﻋﻣر ﺧﺷﻰ ﻣن ذﻟك ﻓﯾﻘﻠده‬ ‫واﻟﻔﺗوﺣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺑﻌده ﻓﺻﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻛﺎن ﻗرﯾب ﻣن اﻟﺻﺧرة‬ ‫ﻟﻘدﺳﯾﺔ اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ وﺑﻧﻰ ﻣﺳﺟد ﻋﻣر وھو ﻣن ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻣﺳﺟد‬ ‫اﻻﻗﺻﻰ )ھذا دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎﺣﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب (‬

‫ﺛﻠﺛﺎ ‪ :‬ﻓﺗوﺣﺎت ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‬ ‫ ﻓﺗﺢ اﻓرﯾﻘﯾﺔ ) ﻓﺗﺢ ﺳﺑﯾطﻠﺔ (‬‫اﻻطراف ‪ :‬ﺑﯾن ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﺑﻰ اﻟﺳرح ﺿد اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن ﺑﻘﯾﺎدة ﺟرﯾﺟورﯾوس‬ ‫اﻟﺳﺑب‪ :‬ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻣن ﺧطر اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن وﻧﺷر اﻹﺳﻼم ﻓﻰ اﻓرﯾﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪ :‬ﻓوز اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺳﺑب اﻟﻣدد اﻟﻘﺎدم ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻘﺗل ﺟرﯾﺟورﯾوس وﻓﺗﺢ ﺳﺑﯾطﻠﺔ‬ ‫ ﻓﺗﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣدن واﻟﺣﺻون ﻣﺛل ﻗﻔﺻﺔ وﺣﺻن اﻻﺟم‬‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ -:‬ﻗﺑل ھذا اﻟﻔﺗﺢ ارﺳل ﻋﺑد ﺑن اﺑﻰ اﻟﺳرح ﯾﺳﺗﺎذن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻓواﻓق ﺑﻌد ان اﺳﺗﺷﺎر‬ ‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓدﺧل اﺑﻰ اﻟﺳرح ﺳﺑﯾطﻠﺔ ﺑﺎﻣﺎن وﺑﻌدھﺎ راﺳل ﻗﺎﺋد اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن اﻣﺎ اﻟدﺧول ﻓﻰ اﻻﺳﻼم او دﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ او‬ ‫اﻟﺣرب )ﻟﺗطﺑﯾق ﻣﺑﺎدى اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ اﻟذى اوﺻﺎﻧﺎ ﺑﮫ اﻟرﺳول ( ﻟﻛن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺑﯾزﻧطﻰ ﺟرﯾﺟورﯾوس رﻓض واﻋﻠن‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫===========================================================‬ ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪-:‬ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻓﻰ اﻟﻌﮭد اﻻﻣوى واﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫س‪ :‬ﻣﻣﯾزات اﻟﻌﺻر اﻻﻣوى ‪:‬‬ ‫ اﺳﺗﻛﻣﺎل ﺣرﻛﺔ اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -‬ﺑﻠوغ اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ اﻗﺻﻰ اﺗﺳﺎع ﻟﮭﺎ ﺣﯾث اﻣﺗدت ﻣن اﻟﺻﯾن ﺷرﻗﺎ‬‫ﺣﺗﻰ ﻓرﻧﺳﺎ ﻏرﺑﺎ وﻋﻠت ﻛﻠﻣﺔ اﻻﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻣن ﻣﺷرﻗﮭﺎ ﻟﻣﻐرﺑﮭﺎ واﺗﺳﻌت اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﺣﺗﻰ وﺻﻠت ﻟﻣﺎ وراء‬ ‫اﻟﻧﮭر واﻗﻠﯾم طﺑرﺳﺗﺎن واﻗﻠﯾم اﻟﺟﺑﺎل وﻣرت اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻣﺷرق ﺑﻣرﺣﻠﺗﯾن ھﻣﺎ ‪:‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻻوﻟﻰ ﻓﺗوﺣﺎت ﺑﻼد اﻟﺳﻧد اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗوﺣﺎت ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻧﮭر اﺳﯾﺎ اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﺳﻧﮫ‬ ‫اﻟﺳﺑب‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫اﻟﺟﮭﺔ‬

‫‪٨٩‬ھـ‬

‫‪ ٧٠٧ --‬م‬

‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺳﻧد ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻘﺎرة اﻟﮭﻧدﯾﺔ‬ ‫ اﻧﺗﺻرﻣﺣﻣد اﺑن اﻟﻘﺎﺳم‬‫وﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺳﻧد‬ ‫ زﺣف ﺣﺗﻰ وﺻل ﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻠﺗﺎن‬‫ﺑﻌد ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷدﯾدة‬ ‫ إزداد ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﻓﻰ‬‫دﻣﺷق ﺑﺳﺑب اﻧﺗﺻﺎراﺗﮫ‬ ‫اﻷﻣوى‬ ‫اﻟﻣﺷرق اﻹﺳﻼﻣﻰ‬

‫‪ ٩٠‬ھـ ‪ ٧٠٩ -‬م‬ ‫‪----‬‬‫ ﻓﺗﺣت ﻣﻌظم اﻟﺑﻼد ﻋﻠﻰ ﯾد ﻗﺗﯾﺑﮫ ﺑن ﻣﺳﻠم ﻓدﺧل‬‫ﺑﺧﺎرى‬ ‫ ﺛم ﺗﻘدم ﻗﺗﯾﺑﮫ ﺣﺗﻰ وﺻل اﻟﺻﯾن ﻣن اﻟﺟﮭﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬‫ﻓﻌﻘد ﻣﻠك اﻟﺻﯾن ﺻﻠﺣﺎ ﻣﻌﮫ ﻣﻧﻌﺎ ﻟﻠﺻدام ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫اﻷﻣوى‬ ‫اﻟﻣﺷرق اﻹﺳﻼﻣﻰ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اوﻻ‪ -:‬اھم ﻓﺗوﺣﺎت اﻻﻣوﯾﯾن ﺷرﻗﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪-:‬‬ ‫أ( ﻓﺗﺢ أرﻣﯾﻧﯾﺎ وأﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى ﺑﺑﻼد اﻟروم‬ ‫ وھﻰ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺻراع ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن اﻟروم‬‫ رأى ﻣﻌﺎوﯾﮫ ﺑن أﺑﻰ ﺳﻔﯾﺎن أن اﻟﺧطر اﻷﻛر واﻟﻌدو ﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﻓﺎﺗﺟﮫ ﻟﺻد ھﺟﻣﺎت اﻟروم ﻋن طرﯾق‪-:‬‬‫ ﺗﺣﺻﯾن ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣدود ﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن واﻟﺗﻰ ﻋرﻓت ﺑـ‬‫) ﺑﺎﻗﻠﯾم اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم (‬ ‫ ﺗرﻣﯾم اﻟﻣواﻧﺊ واﻟﻘﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط‬‫ اﻧﺷﺄ ﻧظﺎم اﻟﺻواﺋف واﻟﺷواﺗﻰ‬‫– ﻗﯾﺎم اﻟﻣوﯾﯾن ﺑﻌد ﻣﺣﺎوﻻت ﻓﺗﺢ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ) ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ (‬

‫اﻟﺳﻧﮫ‬

‫ب‪ -‬ﻣﺣﺎوﻻت ﻓﺗﺢ‬ ‫اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‬ ‫‪--------‬‬‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺿد اﻟروم‬

‫اﻷطراف‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬

‫اﻟﻌﺻر‬ ‫اﻟﺟﮭﺔ‬

‫ﻓﺷل اﻷﻣوﯾﯾن ﻓﻰ ﻓﺗﺣﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ ﻏزارة اﻟﻣطر‬‫ اﻟﺑرد اﻟﻘﺎرس وﺗﻔﺷﻰ‬‫ﻣرض اﻟﺟدرى‬ ‫ اﺳﺗﺧدام اﻟﻧﺎر اﻷﻏرﯾﻘﯾﺔ‬‫ﻓﻰ إﺷﻌﺎل اﻟﻣراﻛب‬ ‫ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺣدﯾدﯾﺔ‬‫اﻟﺿﺧﻣﺔ ﺑﯾن ﻣﯾﻧﺎء‬ ‫اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ وﺑﯾن اﻟﺷﺎطﺊ‬ ‫اﻻﺳﯾوى واﻏﻼﻗﮭﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺣرب او اﻟﺗﮭدﯾد ﺑﺎﻟﺣﺻﺎر‬ ‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﮫ ﺑﺟﺎﻧب‬‫اﻻﺳوار اﻟداﺧﻠﯾﮫ‬ ‫واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﺿﺧﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣزوده ﺑﺎﺑراج اﻟﻣراﻗﺑﺔ‬ ‫واﺑطﻠت ﻋﻧﺻر اﻟﻣﻔﺎﺟﺎة‬ ‫وﻛﺷف اﻟﺗﺣرﻛﺎت اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣوى‬ ‫آﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى‬

‫ج‪ -‬ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب‬ ‫‪----------------‬‬‫ﻋﻘﺑﺔ ﺛم ﺣﺳﺎن ﺑن‬ ‫اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺛم ﻣوﺳﻰ ﺑن‬ ‫ﻧﺻﯾر ﺿد اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن‬ ‫ ﻣﻌرﻛﺔ ﺗﮭودة‬‫ ﻣﻌرﻛﺔ ﺟﺑﺎل أوارس‬‫ ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﺋر اﻟﻛﺎھﻧﺔ‬‫ دﺧول اﻟﺑرﺑر اﻹﺳﻼم‬‫ ﻧﺷر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬‫ ﺗﺄﻣﯾن ﺣدود اﻟدوﻟﺔ‬‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫ اﻧدﻣﺎج اﻟﺑرﺑر ﻣﻊ‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫د‪ -‬ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻷﻧدﻟس ھـ ‪ -‬ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﻔرﻧﺟﮫ‬ ‫‪---------‬‬‫ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر‬ ‫ﺑﻘﯾﺎدة طﺎرق ﺑن‬ ‫زﯾﺎد ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟوﻟﯾد‬ ‫ ﻣﻌرﻛﺔ ﺟﺑل‬‫طﺎرق)ﺟﺑل اﻟﻔﺗﺢ (‬ ‫‪ -‬ﺷذوﻧﮫ‬

‫اﻷﻣوى‬ ‫اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻰ‬

‫*‬

‫* ﻣﻠﺣوظﺔ‬ ‫ اﺳﺗﻛﻣل ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻟﺗﻰ ﺑداھﺎ اﺳﻼﻓﮫ‬‫‪ -‬ﻧﺟﺢ اﻷﻣوﯾﯾن ﻓﻰ إﺧﺿﺎع اﻗﻠﯾم اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ -:‬اھم اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻷﻣوﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻰ ‪.‬‬ ‫ ﻣر ﻓﺗﺢ إﻓرﯾﻘﯾﮫ ﺑﻌدة ﻣراﺣل ﻓﻰ ﻋﮭد ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺣﺗﻰ اﺳﺗﻘر ﻓﺗﺣﮭﺎ أﯾﺎم اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك‬‫‪ -‬وأھم اﻟﻘﺎدة ‪ – ١‬ﻋﻘﺑﮫ ‪ -‬ﺣﺳﺎن ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن ‪ -‬ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر ‪.‬‬

‫‪----------‬‬‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻐﺎﻓﻘﻰ‬ ‫ﺿد ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗل‬ ‫ﺣﺎﻛم ﻓرﻧﺳﺎ‬ ‫ ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻼد‬‫اﻟﺷﮭداء‬ ‫ﺗورﺑواﺗﯾﮫ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫أوﻻ ﻋﻘﺑﮫ ‪ - :‬ﻓﻰ ﻋﮭد ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺎد اﻟﺟﯾوش ﻟﺑرﻗﺔ‬ ‫ ﺛم وﺻل ﻟﺳﺎﺣل اﻷطﻠﺳﻰ وﺗوﻓﻰ ﻓﻰ ﻣﻌرﻛﺔ ﺗﮭوده‬‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺣﺳﺎن ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن ‪:‬‬ ‫ ﻓﻰ ﻋﮭد ﻋﺑداﻟﻣﻠك اﻧطﻠق ﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻓدﺧل ﻗرطﺎﺟﻧﮫ واﻟﻣدن اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ ‪.‬‬‫ أﻧﺷﺄ ﻣﯾﻧﺎء ﺗوﻧس ﻟﯾﻛون ﻗﺎﻋدة ﺣرﺑﯾﺔ واﺳﺗﻌﺎن ﺑﺄﻗﺑﺎط ﻣﺻر ‪.‬‬‫ ﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻗوة زﻋﯾﻣﺔ اﻟﺑرﺑر اﻟﻛﺎھﻧﺔ ‪.‬‬‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر ‪-:‬‬ ‫ أرﺳل اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر ﻻﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﺣﺗﻰ ﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺳﺎﺣل اﻷﻓرﯾﻘﻰ ‪.‬‬‫ ﺛم واﺻل زﺣﻔﮫ ﻟطﻧﺟﮫ ﻓﻌﯾن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر طﺎرق ﺑن زﯾﺎد ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬‬‫ ﺛم ﻋﮭد إﻟﯾﮫ ﻣوﺳﻰ ﻗﯾﺎدة ﺣﻣﻠﺔ ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﺑﺗﮫ وﻋﻘد ﺻﻠﺢ ﻣﻊ ﻗﺎﺋدھﺎ اﻟﺑﯾزﻧطﻰ ) ﯾوﻟﯾﺎن ( وﺗﻌﮭد ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺗﻘدﯾم‬‫اﻻﻣدادات اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻰ ﻓﺗﺢ اﻷﻧدﻟس ‪.‬‬ ‫ اﺳﺗﻘر اﻟﺣﻛم اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب ﻓﻰ وﻻﯾﺔ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر ﺳواء ﺑرﺑر أو ﻋرب ‪.‬‬‫ أﺻﺑﺣت ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب ﻣرﻛز ﻻﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻓﻰ ﺟزﯾرﺗﻰ ﺻﻘﻠﯾﺔ ) ﺳردﯾﻧﯾﺎ – اﻟﺑﻠﯾﺎر (‬‫* ﻣﺎذا ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب ؟؟‬ ‫‪ – ٢‬ﻧﺷر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬دﺧل اﻟﺑرﺑر اﻻﺳﻼم‬ ‫‪ – ٣‬ﺗﺄﻣﯾن اﻟﺣدود اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ – ٤‬اﻧدﻣﺎج اﻟﺑرﺑر ﻓﻰ اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻛﺎﻷﻧدﻟس ‪.‬‬ ‫* ﺑﻌد ذﻟك ﺗطﻠﻊ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻧﺻﯾر ﻟﻺﺗﺟﺎه اﻟﻰ اﻟﺿﻔﺔ اﻷﺧرى ﻟﺷﻣﺎل أﻓرﯾﻘﯾﺎ واﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻣﻐرب ﺑﮭدف ﻧﺷر اﻹﺳﻼم ﺑﻌد‬ ‫أن ﺗﻌﮭد ) ﯾوﻟﯾﺎن ( ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻋدة ‪.‬‬ ‫* أرﺳل ﻣوﺳﻰ ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟوﻟﯾد ﻟﯾﺳﺗﺄذﻧﮫ ﺑﻔﺗﺢ اﻷﻧدﻟس ﻓرد اﻟوﻟﯾد ﺑـﺎﻟرﻓض وﻗﺎل ﻟﮫ ﻻ ﺗﺿر ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ ﺑﺣر ﺷدﯾد‬ ‫اﻷھوال ‪ -‬ﻓﻛﺗب ﻣوﺳﻰ ﻟﻠوﻟﯾد ﻣﺑﯾﻧﺎ أن اﻷﻧدﻟس ﻟﯾﺳت ﺑﺑﺣر ﺧﺿم وإﻧﻣﺎ ھو ﺧﻠﯾﺞ ﯾﺑﯾن ﻟﻠﻧﺎظر ﻣﻧﮫ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ ‪.‬‬ ‫* رد اﻟوﻟﯾد ﺑﺿرورة إرﺳﺎل اﻟﺳراﯾﺎ ﻗﺑل اﻻﻗﺗﺣﺎم أى أن ) ﻓﺗﺢ اﻷﻧدﻟس ﺗم ﺑﺗﺧطﯾط ﻣﺳﺑق (ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﺻدق ﻧواﯾﺎ )‬ ‫ﯾوﻟﯾﺎن ( ‪.‬‬ ‫* ﻓﻧدب ﻣوﺳﻰ ) طﺎرق ﺑن زﯾﺎد ( ﻟﻔﺗﺢ ﺟﺑل اﻟﻔﺗﺢ ) ﺟﺑل طﺎرق ( وﻻﻗﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ ﻣن اﻟﻘوط واﻧﺗﮭت ﺑـ‬ ‫‪ – ٢‬ﻣﻌرﻛﺔ ﺷذوﻗﮫ‬ ‫‪ – ١‬ﻓوز اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫* ﻣﻌرﻛﺔ ﺷذوﻧﺔ ‪:‬‬ ‫اﻻطراف‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫** ﻣﻠﺣوظﺔ ‪-:‬‬

‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ) طﺎرق ﺑن زﯾﺎد ( ﺿد ﺟﯾش اﻟﻘوط ‪.‬‬ ‫ ھزﯾﻣﺔ اﻟﻘوط ‪ – ٢‬ﻣﻘﺗل ﻣﻠﻛﮭم ‪ – ٣‬اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ – ٤‬اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم اﻟﻧدﻟس‬‫‪.٩‬ھـ ‪ ٧١٢ /‬م وﻗﺎم ﺑـ ‪:‬‬

‫* ﺑﻌد ﻣﻌرﻛﺔ ﺷذوﻗﺔ ﻋﺑر ﻣوﺳﻰ ﻟﻸﻧدﻟس‬ ‫‪ - ١‬اﺗﺧﺎذ طرﯾق ﻣﺧﺎﻟف ﻟطرﯾق طﺎرق‬ ‫‪ – ٢‬ﻓﺗﺢ ﻋدة ﻣدن ) إﺷﺑﯾﻠﯾﺔ (‬ ‫‪ – ٣‬ﻓﺗﺢ ﺷرق اﻷﻧدﻟس ﺑﻘﯾﺎدة ) ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣوﺳﻰ (‬

‫* ﻓﺷل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺎل ﻏرب اﻷﻧدﻟس ‪:‬‬ ‫ وﻋورة طرﻗﮫ ‪.‬‬‫ ﻟﺑرودة اﻟﻣﻧﺎخ‬‫* ﻣﺎذا ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ اﻷﻧدﻟس ؟‬ ‫ ﻧﻘل اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻟﻘرطﯾﺔ ‪.‬‬‫ ﻧﺷر اﻹﺳﻼم ‪ - .‬ﺿرب اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌدﯾد ﻣن اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻹدارﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫* ﻣﺣﺎوﻻت ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﻔرﻧﺟﮫ ) ﻓرﻧﺳﺎ ﺣﺎﯾﺎ (‬ ‫ ﺗﻣﻛن ﻋﺑداﻟرﺣﻣن اﻟﻐﺎﻓﻘﻰ وﻓﺗﺢ ﻧﺻف ﺟﻧوب ﻓرﻧﺳﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣن اﻟﺷرق ﻟﻠﻐرب ﻓﻰ ﺷﮭر ﻗﻠﯾﻠﮫ وﺗرك ﺣﺎﻣﯾﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ‬‫ﻓﻰ اﻟﻣدن أدت ﻟﺿﻌف ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬ ‫* ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻼط اﻟﺷﮭداء ) ﺗورﺑواﺗﯾﮫ (‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫‪ ١٤٤‬ھـ ‪ ٧٣٢/‬م‬

‫اﻻطراف‬ ‫ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن‬‫اﻟﻐﺎﻓﻘﻰ ﺿد دوق‬ ‫أﻛوﺗﯾن ﯾﺳﺎﻋده‬ ‫ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗل ﺣﺎﻛم‬ ‫ﻓرﻧﺳﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺳﺑب‬ ‫ﻻﺳﺗرﺟﺎع دوﻗﯾﺗﮫ‬ ‫اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ﺑدﻋم ﺑﺎﺑﺎ‬ ‫روﻣﺎ‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫اﻻﺣداث‬ ‫‪ - ١‬اﺳﺗﺷﮭﺎد‬ ‫‪ -١‬ﻓﺗﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻋﺑداﻟرﺣﻣن اﻟﻐﺎﻓﻘﻰ‬ ‫ﻣدﯾﻧﺗﻰ ﺗورﺑواﻧﯾﮫ‬ ‫ﻟﻛن ﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺟﮫ وﻣﻌﮫ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﺎدة‬ ‫‪ - ٢‬اﻧﺳﺣﺎب ﺟﯾش‬ ‫ﺑﺎﻏﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﺳﮭل‬ ‫اﻟواﻗﻊ ﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺗﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ھزﯾﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫‪ – ٢‬اﺳﺗﻣرت‬ ‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ١٠‬أﯾﺎم ﻓﻰ واﻧﺗﺻﺎر اﻟﻔرﻧﺟﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺑداﯾﺔ ﻓﺎز اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫وﻛﺎدت اﻟﮭزﯾﻣﺔ‬ ‫ﺗﻠﺣق ﺑﺎﻟﻔرﻧﺟﺔ ﻟﻛن‬ ‫ﻋﺎد ﺷﺎرل ﻟﻠﺷﻣﺎل‬

‫* اﻟﺳﺑب ﻓﻰ ھزﯾﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻼط اﻟﺷﮭداء ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬ﻟﻛﺛرة ﻋدد ﺟﯾش ﻣﺎرﺗل وﻛﺛرة اﻹﻣدادات ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬اﺗﺣﺎد ﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺟﮫ ودﻋم اﻟﺑﺎب ﻟﮭم ودوﻗﺗﺔ أﻛوﺳن‬ ‫‪ – ٣‬اﻟظروف اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎﻟﻣﻧﺎخ اﻟﻘﺎﺳﻰ وﺑﻌد ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن اﻟﻣدد ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬اﻧﮭﺎل ﺟﻧود اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺗﻌدد اﻟﻣﻌﺎرك ‪.‬‬ ‫* ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ ‪ ١٣٢‬ھـ ‪ ٧٥٠ /‬م ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن اﻟذﯾن اﻋﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس ﺑﻘﯾﺎدة أﺑو ﻣﺳﻠم‬ ‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻰ اﻟذى ﺛﺑت أﻗدام اﻟدوﻟﺔ اﻟﺟدﯾدة ) اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ (‬ ‫============================================================‬ ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫س‪ :‬ﻓﻛر ﺑﻌض اﻟﺧﻠﻔﺎء اﺻطﻧﺎع دوﻟﮫ ﻣﺳﺗﻐﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﺣﻛم ذاﺗﻰ ﻣﻊ وﻻﺋﮭﺎ اﻟﺗﺎم ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ؟‬ ‫ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻷﻋداء ) اﻷدارﺳﺔ ﻏرﺑﺎ ‪ ،‬اﻟزﯾدﯾﺔ ﺷرﻗﺎ (‬‫ ﺑﺳﺑب ﺿﻌف اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻗﺎﻣت ھذه اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ‪.‬‬‫* ﻓﺗوﺣﺎت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺷرﻗﺎ وﻓﻰ اﻟﮭﻧد ‪.‬‬ ‫ ظﮭور دول ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺷرق ) اﻟطﺎھرﯾﺔ ‪ -‬اﻟﺻﻔﺎرﯾﺔ ‪ -‬اﻟﺳﻣﺎﻧﯾﺔ (‬‫* ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﮭﻧد واﻟﺳﻧد ﻋﻠﻰ ﯾد ) اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌرﺑﻰ ‪ -‬اﻟﻔﺗﺢ اﻟﺗرﻛﻰ ( وﺗﻣﺛل اﻟﻔﺗﺢ اﻟﺗرﻛﻰ ﻓﯨﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪-:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻐزﻧوﯾﺔ واﻟذﯾن ﻓﺗﺣوا اﻟﮭﻧد آﺧر اﻟﻘرن ‪ ٤‬ھـ ‪ -‬وﺗﻛوﻧت ﻓﻰ اﯾﺎﻣﮭم دوﻟﺔ واﺳﻌﺔ ﺧﺎرج اﻟﮭﻧد ﺳﻣﯾت‬ ‫ﻏزﻧﮫ وﺳﯾﺳﺗﺎن وﻣﻠﺗﺎن وﺗﻐﻠﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻣﺎﻧﯾن ﻓﻰ ﺧرﺳﺎن وﺳﯾطروا ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻧﮭر ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻐورﯾﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫* اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ آﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ‪:‬‬ ‫* اﺗﺧذ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻋدة إﺟراءات ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗﺳﺑﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ اﻷطراف اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ) ﻵﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى ( ‪-:‬‬ ‫اﻟدﻟﺑل ‪ – ١ :‬ﺗﻘوﯾﺔ إﻗﻠﯾم اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﺧروج اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﻟﺣرب اﻟروم ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﺳﻣرار ﻧظﺎم اﻟﺻواﺋف واﻟﺷواﺗﻰ ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬ﺗﺑﺎدل اﻷﺳرى ﺑﯾن اﻟﯾﻠﻣﯾن واﻟﺑﯾوﻧطﯾﯾن‬

‫* اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﺟزر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط وﺟﻧوب أوروﺑﺎ ‪:‬‬ ‫* ﻓﻰ ﻋﮭد ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﺣﺎول اﺳﺗﻌﺎدة اﻟﺳﯾﺎدة اﻟﺑﺣرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ‪.‬‬ ‫* وﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾن ﻓﻰ اﻟﺳﯾﺑطرة ﻋﻠﻰ ﺟزر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﻗﺎﻣوا ﺑﻣرﺣﻠﺗﯾن وھﻣﺎ ‪-:‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﺿم ﻗﺑرص‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ ‪ ١٩٠‬ھـ ‪ ٨٠٥ -‬م‬ ‫ﻗﺎﺋد ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﺿد ﻗﺑرص‬ ‫اﻻطراف‬ ‫‪ - ١‬ﻓﺗﺢ أﺟزاء ﻓﻰ ﺟزر اﻟﺑﺣراﻟﻣﺗوﺳط وﺟﻧوب أوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫‪ - ٢‬ﻧﻘض أھﻠﮭﺎ اﻟﺻﻠﺢ ﻓﺄرﺳل ھﺎرون ﺣﻣﻠﺔ أﺧرى وﻧﺟﺢ ﻓﻰ إﺧﺿﺎﻋﮭم وأﺳر ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣﻧﮭم‬ ‫وأﺳﻛﻧﮭم ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋدة أﺷﮭر ﺛم أﻋﺎدھم ھﺎرون اﻟﻰ ﺑﻼدھم ﺑﻌد أﺧذ اﻟﻌﮭد ﻣﻧﮭم وإﻧذره‬ ‫ﺑﻌد اﻟوﻗوف ﻣﻊ اﻟروم اذا ھﺎﺟﻣوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺿم ﺻﻘﻠﯾﺔ‬ ‫س‪ :‬ﻟدوﻟﺔ اﻷﻏﺎﻟﺑﺔ دورا ﺑﺎرزا ﻓﻰ ﻓﺗﺢ ﺻﻘﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ دوﻟﺔ اﻷﻏﺎﻟﺑﺔ ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪ ٢٩٦/١٨٤‬ھـ ‪ ٩٠٨ / ٨٠٠ /‬م‬‫ ﺗﻧﺳب ﻟﻣن ‪ :‬اﺑراھﯾم ﺑن ﻏﻠب ‪.‬‬‫ ﻧﺷﺄﺗﮭﺎ ‪ :‬ﻓﻰ ﺷﻣﺎل أﻓرﯾﻘﯾﺎ‬‫ دورھﺎ ‪ :‬ﻧﺟﺣت ﻓﻰ ﻓﺗﺢ ﺻﻘﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻘﺎﺋد أﺳد ﺑن اﻟﻔرات ‪ ٢١٣‬ھـ ‪ ٨٢٨ /‬م ‪.‬‬‫=============================================================‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر‬

‫اﻟدرس اﻻول ‪ :‬ﻣﺻر ﻣن اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﺣﺗﻰ ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ‪:‬‬ ‫* اھﻣﯾﺔ ﻣﺻر ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ؟‬ ‫‪ - ١‬ذﻛرت ﻣﺻر ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻋدة ﻣرات‬ ‫‪ - ٢‬أوﺻﻰ اﻟرﺳول ﺑﻣﺻر وﺑﺷر ﺑﻔﺗﺣﮭﺎ وﻧﺑﮫ ﻷھﻣﯾﺔ ﺗﺣرﯾرھﺎ ﻣن ﻗﺑﺿﺔ اﻟروﻣﺎن ﻓﻘﺎل ) ﺳﺗﻔﺗﺣون ﻣﺻر ‪ ،‬وھﻰ‬ ‫أرض ﯾﺳﻣﻰ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻘﯾراط ﻓﺎﺳﺗوﺻوا ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﺧﯾرا ﻓﺈن ﻟﮭم ذﻣﺔ وﺻﮭرا ( رواه ﻣﺳﻠم ‪.‬‬ ‫* أﺣوال ﻣﺻر ﻗﺑل اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻣﺻر ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺗﻠﺔ ﻣن اﻟروﻣﺎن ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪ ٣٠‬ق م وﻗد ﺳﺎءت أﺣواﻟﮭﺎ ؟‪.‬‬ ‫‪ - ١‬ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ‪ :‬ﻓﻛﺎن ﯾﺣﻛم ﻣﺻر ﺣﺎﻛم روﻣﺎﻧﻰ ﯾﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺋون اﻹدارﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ وﻣﻘره اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫‪ - ٢‬إﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ‪ :‬ﻛﺎﻧت ﻣﺻر ﻣﺧزﻧﺎ ﻟﻣد روﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﻼل ‪ -‬ﻋﺎﻧﻰ اﻟﺷﻌب ﻣن ﻛﺛرة اﻟﺿراﺋب ﻟذﻟك ﻛﺎن ﯾﻛد وﯾﻛدح ﻟﺧدﻣﺔ‬ ‫ھؤﻻء اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرﯾن ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬دﯾﻧﯾﺎ ‪ :‬ﻓﻘد أھل ﻣﺻر ﺣرﯾﺗﮭم اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋدﯾﺔ – ﺗﻌرﺿوا ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟظﻠم واﻟﻘﮭر ﺣﺗﻰ اﺿطر اﻟﻛﺛﯾرون ﻣﻧﮭم‬ ‫ﻟﻠﮭرب واﻻﺧﺗﻔﺎء ﻓﻰ اﻟﺻﺣراء ﻣﺛل ﺑﻧﯾﺎﻣﯾن ﺑطرﯾرك اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ وظل ﻣﺧﺗﺑﺋﺎ ‪ ١٣‬ﺳﻧﮫ ﻣن ﺑطش اﻟروﻣﺎن‬ ‫وﻋﺎد ﻋﻧد اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻓرﺣﺑوا ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫* اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻣﺻر ‪:‬‬ ‫ ﻣﻧذ ﻋﮭد اﻟرﺳول ﻋﻧدﻣﺎ أرﺳل ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻟﻠﻣﻘوﻗس ﺣﺎﻛم ﻣﺻر ﯾدﻋوه ﻓﯾﮫ ﻟﻺﺳﻼم وأﻋﯾد اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻓﺗﺣﮭﺎ ﺑﻌد إﺗﻣﺎم‬‫ﻓﺗﺢ اﻟﺷﺎم ﻓﻰ ﻋﮭد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ﻋواﻣل اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻣﺻر ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬اﻟﻌﺎﻣل اﻟدﯾﻧﻰ ﻋﻣﻼ ﺑﻘول رﺳول ﷲ ‪ -‬ﻧﺷر اﻻﺳﻼم – ﻛﻰ ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺻر ﺳﻧدا ﻗوﯾﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬اﻟﻌﺎﻣل اﻟﺣرﺑﻰ ‪ :‬ﻟوﺟود اﻟروم ﻓﻰ اﻟﺟﻧوب اﻟﻐرﺑﻰ ﻓﻰ اﻟﺷﺎم وﻓﻠﺳطﯾن ﯾﮭدد ﻛل اﻟﺑﻼد ‪ -‬وﻗرب ﻣرﻛز اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫) اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ( ﻣن اﻟﻘﻠزم ) اﻟﺳوﯾس ﺣﺎﻟﯾﺎ ( وﻣن ھﺟﻣﺎت اﻟروم اﻟﻣﺗوﻗﻌﺔ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬اﻟﻌﺎﻣل اﻟﺗﺎرﯾﺧﻰ ‪ :‬ﻟﺻﻠﺔ ﻣﺻر ﺑﺎﻟﻌرب ﻣﻧذ اﻟﻘدم ﻋن طرﯾق ﺳﯾﻧﺎء ﺷﻣﺎﻻ واﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ﺷرﻗﺎ وظﻠت ﻣﺳﺗﻣرة‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻗﺑﯾل ظﮭور اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ - :‬ﻓﺗﺢ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﻣﺻر ﺑﻌد ﻣؤﺗﻣر اﻟﺟﺎﺑﯾﮫ ‪:‬‬

‫* ﻣؤﺗﻣر اﻟﺟﺎﺑﯾﺔ وﻓﺗﺢ ﻣﺻر ) ﻛﺎن ﻣؤﺗﻣر ﻋﺳﻛرى (‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻطراف‬ ‫اﻻﺳﺑﺎب‬ ‫اﻻﺣداث‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬

‫‪ ١٧‬ھـ ‪ ٦٣٨ /‬م‬

‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ) ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ( ﺿد اﻟروم ﺿد اﻟروم‬ ‫ﺑﻌد ﻓﺗﺢ اﻟﺷﺎم وﺗﺳﻠم ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻘدس ﻟﻠﺗﺷﺎور ﻓﻰ ﻓﺗﺢ ﻣﺻر ﺑﺈﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﺧطوة أوﻟﻰ ﺗﺟﺎه أﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ‫ ﻗدم ﻋﻣر ﺑن اﻟﻌﺎص ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن ﻣﺻر وأھﻣﯾﺗﮭﺎ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ وﻗﺎل ) اﻧك ان ﻓﺗﺣﺗﮭﺎ ﻛﺎﻧت‬‫ﻗوة ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋوﻧﺎ ﻟﮭم وھﻰ أﻛﺛر اﻷرض أﻣواﻻ ( وھذا ﯾوﺿﺢ أھﻣﯾﺔ ﻓﺗﺢ ﻣﺻر وﻣﺎ وﺻﻠت‬ ‫اﻟﯾﮫ ﻣن ﺿﻌف أﯾﺎم اﻟروﻣﺎن‬ ‫‪ -‬ﻓﺗﺢ ﻣﺻر ﻓﺗﺢ ﻣﺻر‬

‫* ﺧط ﺳﯾر ﻋﻣر ﺑن اﻟﻌﺎص ﻟﻔﺗﺢ ﻣﺻر‬ ‫ ﺳﺎر ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑﺎﻟﺟﯾش اﻟذى ﺳﻣﺢ ﻟﮫ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺑﺈﺻطﺣﺎﺑﮫ وھم ‪ ٤‬آﻻف ﺟﻧدى ﻟﻺﺗﺟﺎه ﻣن ﻗﯾﺳﺎرﯾﺔ‬‫ﺑﻔﻠﺳطﯾن ﻟﻣﺻر ﻓﻣر ﻋﻣرو ﺑـ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻌرﯾش أواﺋل ‪ ٢٠‬ھـ ‪٦٤٠/‬م وﻓﺗﺣﮭﺎ دون ﻣﻘﺎوﻣﮫ ﻣن اﻟروﻣﺎن ﺛم وﺻل ﻟﻠﻔرﻣﺎ ) ﺑورﺳﻌﯾد ﺣﺎﻟﯾﺎ (‬ ‫‪ -٢‬ﺗﻌد اﻟﻔرﻣﺎ أول ﻣوﺿﻊ اﺷﺗﺑك ﻓﯾﮫ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻣﻊ اﻟروم وﺣﺎﺻرھﺎ ﻋﻣرو ﺷﮭرا ﺛم اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻋﻧوه ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺛم ﺳﻠك ﻋﻣرو طرﯾﻘﺎ ﻟﺑﻠﺑﯾس ) ﺑﺎﻟﺷرﻗﯾﺔ ( ﻋن طرﯾق اﻟﺻﺣراء اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻋﺑر اﻟﻘواﺻر ) اﻟﻘﻧطره ﺣﺎﻟﯾﺎ (‬ ‫واﻟﺳﺑب ؟ ‪ -‬ﻟﯾﺿﻣن ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘوات اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺧطر اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ﻣن اﻟﻌدد‬ ‫ وﻟﻘﻠﺔ ﺧﺑرة اﻟﻌدو ﺑﺣرب اﻟﺻﺣراء‬‫ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻔﺎﺟﺄه ﻟﻠﺑﯾزﻧطﯾﯾن‬‫‪ -٤‬ﺛم واﺟﮫ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺑﯾزﻧطﻰ اﻷرطﺑون وﻧﺟﺢ ﻓﻰ ھزﯾﻣﺗﮫ وﺧﺳر اﻟروم ﺧﺳﺎرة ﻓﺎدﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺗﻠﻰ‬ ‫واﻷﺳرى ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺛم واﺻل ﻋﻣرو ﺣﺗﻰ وﺻل ) ﻻم دﻧﯾن ﺷﻣﺎل اﻷزﺑﻛﯾﺔ ( ﻋن طرﯾق اﻟﻧﯾل وﻛﺎﻧت ﻣﻌﻘﻼ ﻣﮭﻣﺎ ﺷﻣﺎل ﺣﺻن‬ ‫ﺑﺎﺑﻠﯾون ﺑﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﺛم ﻓر اﻟروﻣﺎن ﻟﺣﺻن ﺑﺎﺑﻠﯾون‬ ‫‪ -٦‬ﺛم وﺻل ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻟﺣﺻن ﺑﺎﺑﻠﯾون ‪٢٠‬ھـ ‪٦٤٠/‬م وﯾﻌد أﻗوى ﺣﺻون اﻟروﻣﺎن ﻷﻧﮫ ﻣﻘر اﻟﻣﻘوﻗس ﺣﺎﻛم‬ ‫ﻣﺻر اﻟﺑﯾزﻧطﻰ وأرﺳل ﻋﻣرو ﯾطﻠب اﻟﻣدد وظل ﯾﺣﺎﺻر اﻟﺣﺻن ‪ ٧‬ﺷﮭور ‪ .‬ﻓﺎﺿطر اﻟﻣﻘوﻗس ﻟﻠدﺧول ﻓﻰ ﻣﻔﺎوﺿﺎت‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻣرو وأرﺳل رﺳﻠﮫ ﻟﯾﻔﺎوض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻻﺿطﻼع ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟﯾش اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻓﺄرﺳل ﻋﻣرو رﺳﻠﮫ ﻣﻌﮭم وﺟدد‬ ‫ﻣطﺎﻟﺑﮫ ﻟﻠﻣﻘوﻗس وھﻰ ‪ :‬اﻟدﺧول ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ‪ -‬اﻟﺟزﯾﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺗﺎل‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫‪ -٧‬ﺷروط اﻻﺗﻔﺎق ‪:‬‬ ‫ ﻋﺑﺎده ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘﯾﺎدة ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‬‫اﻷطراف‬ ‫ اﻟﻣﻘوﻗس ﺣﺎﻛم اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن ﺑﻣﺻر‬‫ ھﺎب اﻟﻣﻘوﻗس ﻣن ﻋﺑﺎده ﻟﺷدة ﺳواده وﻓرط طوﻟﮫ ﻓﺄراد أن ﯾﻛﻠم ﻏﯾره ﻓرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون ان‬‫اﻷﺣداث‬ ‫ھذا اﻷﺳود أﻓﺿﻠﻧﺎ رأﯾﺎ وﻋﻠﻣﺎ وھو ﺳﯾدﻧﺎ وﺧﯾرﻧﺎ واﻟﻣﻘدم ﻋﻠﯾﻧﺎ واﻧﻧﺎ ﻧرﺟﺢ ﺟﻣﯾﻌﺎ اﻟﻰ ﻗوﻟﮫ‬ ‫ورأﯾﮫ وﻗد أﻣره اﻷﻣﯾر دوﻧﻧﺎ ﺑﻣﺎ أﻣره ﺑﮫ‬ ‫‪ – ١‬اﻟﺗزام اﻷﻗﺑﺎط ﺑدﻓﻊ دﯾﻧﺎرﯾن ﻋن ﻛل رﺟل ﺑﺎﻟﻎ وﯾﻌﻔﻰ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﺷﯾوخ واﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل‬ ‫ﺷروط‬ ‫‪ – ٢‬ﺑﻘﺎء اﻷرض واﻷﻣوال ﻟﻠروم ﻻ ﯾﺗﻌرض ﻟﮭم اﻟﻌرب ﻓﻰ ﺷﺊ‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ ﻋﻧدﻣﺎ ﻋﻠم ھرﻗل ﻣﻠك اﻟروم اﻻﺗﻔﺎق ﻣن اﻟﻣﻘوﻗس رﻓﺿﮫ واﺗﮭﻣﮫ ﺑﺎﻟﺗﻘﺎﻋس ﻋن ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺻر‬‫وﻛرھﮫ ﻟﻠﻘﺗﺎل وأﻣر ﻗواده ﺑﻣواﺻﻠﺔ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﺄﺧﺑر اﻟﻣﻘوﻗس ﻋﻣروﺑن اﻟﻌﺎص ﺑرﻓض ھرﻗل ﻟﻠﺻﻠﺢ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﻟﻛﻧﮫ اﻟﺗزم ﺑﻌﮭده وﻣن أطﺎﻋﮫ ﻣن اﻷﻗﺑﺎط‬ ‫‪ -٨‬ﺑﻌد طول ﻣدة اﻟﺣﺻﺎر ﺻﻌد ) اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ( ﻷﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻن وﻛﺑر ﻓظن اﻟروم أن اﻟﻌرب اﻗﺗﺣﻣوا اﻟﺣﺻن‬ ‫ﻓواوا ھﺎرﺑﯾن ﻓدﺧل اﻟزﺑﯾر وأﺻﺣﺎﺑﮫ ﻟﺑﺎب اﻟﺣﺻن ﻓﻔﺗﺣوه ودﺧل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺣﺻن ‪.‬‬

‫ﻓﺗﺢ اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ‪٢١‬ھـ ‪ ٦٤١ /‬م‬ ‫ وﺻل ﻋﻣرو اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﺑﻌد ﻋدة ﻣﻌﺎرك ﻓﻰ داﺧل ﻣﺻر وﺣﺎﺻر اﻟروم ‪ ١٤‬ﺷﮭر وﺗﺣﺻن اﻟروم ﺑﺎﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬‫وداﻓﻌوا ﻋﻧﮭﺎ ﺑﻛل ﻗوة‬ ‫ ﻧﺟﺢ ﻋﻣرو ﺑوﺿﻊ ﺧطﺔ ﺣرﺑﯾﺔ ﻧﻔذھﺎ ﺟﻧوده ﺑﻛل ﺑﺳﺎﻟﺔ ﻓﺳﻘطت اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻋﻘد ﺻﻠﺢ اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬‫ﺷروط ﺻﻠﺢ اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ٢١‬ھـ ‪ ٦٤١ /‬م‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫‪ – ١‬ﻣدة اﻟﮭدﻧﺔ ‪ ١١‬ﺷﮭرا وﻋدم اﻟﺣرب ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫‪ – ٢‬ﺗرﺣﯾل اﻟﺣﺎﻣﯾﺔ اﻟروﻣﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺑﺣر ﻣﻊ ﺣﻣل اﻟﺟﻧود ﻣﺗﺎﻋﮭم وأﻣواﻟﮭم وھم آﻣﻧون‬ ‫‪ – ٣‬دﻓﻊ اﻟﺟﻧود اﻟﺟزﯾﺔ ﻋن ﺷﮭر اذا رﺣﻠوا ﺑرا وذﻟك ﻣدة اﺟﺗﯾﺎزھم اﻻراﺿﻰ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫‪ – ٤‬ﻋدم ﻋودة اﻟروم ﻟﻣﺻر ﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷروط‬ ‫‪ – ٥‬ﻋدم اﻟﺗﻌرض ﻟﻠﻛﻧﺎﺋس ﺑﺳوء‬ ‫‪ – ٦‬ﺑﻘﺎء اﻟﯾﮭود ﺑﺎﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫‪ – ٧‬ﺑﻘﺎء ‪ ١٥٠‬ﺟﻧدى روﻣﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺧﻣﺳون ﻣدﻧﯾﺎ ﺿﻣﺎن ﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻣﻌﺎھدة‬ ‫ أﺻدر ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑﻌد إﺗﻣﺎم ﻓﺗﺢ ﻣﺻر ﺑﯾﺎﻧﺎ أظﮭر ﻓﯾﮫ ﺗﺳﺎﻣﺣﮫ ﻣﻊ اﻟﻣﺻرﯾﯾن واﻟدﻟﯾل ‪:‬‬‫‪ – ١‬أﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋدھم وأﻋراﺿﮭم وأﻣواﻟﮭم وأوﻻدھم‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﻐﻰ ﻛل أﻧواع اﻟﺿراﺋب اﻟﺗﻰ ﻓرﺿﮭﺎ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر اﻟروﻣﺎﻧﻰ‬ ‫‪ – ٣‬ﺗﻌﮭد ﺑﻧﯾﺎﻣﯾن اﻟﺑطرﯾرك واﻷﻗﺑﺎط ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ واﻷﻣن وﺑذﻟك أﺻﺑﺣت ﻣﺻر وﻻﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ‪٢١‬ھـ‪٦٤١/‬م‬ ‫ﻣﺻر ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟوﻻة‬ ‫‪ -‬ھﻰ اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﻰ ﺑدأت ﻣﻧذ ﻋﺻر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن ﺣﺗﻰ ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟطوﻟوﻧﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ اﻟﺛﺎﻧﻰ‬

‫أوﻻ ‪ :‬أھم اﻟوﻻة ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن‬ ‫ ﺑﻠﻎ ﻋددھم ﺧﻣﺳﺔ وﻻه ﻣﺛل ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‬‫ أھم أﻋﻣﺎل ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‬‫)أ( ﺑﻧﺎء ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻔﺳطﺎط ) ﻧﺳﺑﺔ ﻟﻔﺳطﺎطﮫ أى ﺧﯾﻣﺗﮫ ( ﻟﺗﻛون ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﻣﺻر ﺑﻌد ﻋودﺗﮫ ﻣن اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ وﺗوﻗﯾﻊ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎھدة ‪ -‬اﺳﺗﻣرت اﻟﻔﺳطﺎط ﻓﻰ اﻻﺗﺳﺎع واﻻزدھﺎر وأﺻﺑﺣت ﻣرﻛزا ﺗﺟﺎرﯾﺎ‬ ‫)ب( ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ) ﻋﻣروﺑن اﻟﻌﺎص (‬ ‫ ﻣن اواﺋل اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻓﻰ أﻓرﯾﻘﯾﺎ وﻋرف ﺑﺗﺎج اﻟﺟواﻣﻊ‬‫ ﺑﻧﻰ ﻓﻰ وﺳط اﻟﻔﺳطﺎط ‪ ٢١‬ھـ ‪ ٦٤٢/‬م ‪ -‬ﺑﻧﻰ ﻷول ﻣرة ﻛﺎن ﻟﮫ ) ‪ ٦‬أﺑواب ( وﺑﮫ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻏﯾر ﻣﺳﻘوﻓﺔ‬‫وﻟﮫ أﻋﻣدﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻣن ﺟذع اﻟﻧﺧل وﺳﻘﻔﮫ ﻣن اﻟﺟرﯾد‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫)ﺟـ( ﺣﻔر ﺧﻠﯾﺞ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪:‬‬ ‫ اﺳﺗﺄذن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻰ إﻋﺎدة ﺣﻔر اﻟﻘﻧﺎة اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺻل ﺑﯾن اﻟﻧﯾل واﻟﺑﺣر‬‫اﻷﺣﻣر وﻛﺎﻧت ﺗﻌرف ﺑﺧﻠﯾﺞ ﺗراﺟﺎن زﻣن ﺣﻛم اﻟروﻣﺎن ﻟﻣﺻر‬ ‫س ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ‪ :‬ﺣﻔر ﺧﻠﯾﺞ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ؟‬ ‫‪ – ١‬ازدھﺎر اﻟﻔﺳطﺎط واﻧﺗﻌﺎش ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﮭﺎ‬ ‫‪ – ٢‬ﺟرت ﻓﯾﮫ اﻟﺳﻔن ووﺻﻠت ﻟﻠﺣﺟﺎز ﻣﺣﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﻼل واﻟﺑﺿﺎﺋﻊ وأﻧواع اﻟطﻌﺎم ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪:‬‬ ‫ ﻛﺎﻧت ﻣﺻر ﻣﺻدر ﺧﯾر ﻟﻸﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ وﻗت اﻷزﻣﺎت ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻓﻰ ﻋﺎم اﻟرﻣﺎدة ) ﻋﺎم اﻟﻘﺣط اﻟﺷدﯾد ( ﻓطﻠب‬‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻣر اﻟﻐوث ﻣن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص واﻟﻰ ﻣﺻر ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻣرو أرﺳﻠت اﻟﯾك ﺑﻌﯾرا أوﻟﮭﺎ ﻋﻧدك وآﺧرھﺎ ﻋﻧدى ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬أھم اﻟوﻻة ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‬ ‫ ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوى واﻟﺧﻠﻔﺎء ﻛﺎن اﻟﻌرب ﯾﺗوﻟون اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻛﺑرى‬‫ ﺑﻠﻎ ﻋدد اﻟوﻻة اﻷﻣوﯾﯾن ﻓﻰ ﻣﺻر ‪ ٢٦‬واﻟﻰ أھﻣﮭم ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣروان ‪.‬‬‫ أھم أﻋﻣﺎل ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣروان‬‫)أ( ﺣﻛم ﻣﺻر ‪ ٢٠‬ﺳﻧﮫ ﻣن ) ‪ ٨٦/٦٥‬ھـ ( وﻛﺎن ﻣن أﺣﺳن وأﻋدل وﻻة ﻣﺻر وﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺣﻛم واﻟﻔﻘﮫ واﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﯾﺿﺔ ‪.‬‬ ‫)ب( أﻗﺎم ﻗﻧطرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﯾﺞ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑطرف اﻟﻔﺳطﺎط ‪ ٦٩‬ھـ ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( ﺑﻧﻰ ﻣﻘﯾﺎﺳﺎ ﻟﻠﻧﯾل وزاد ) وﺳﻊ ( ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‬ ‫)د( اﺗﺧذ ﺣﻠوان ﻣرﻛزا ودارا ﻟﮫ ‪ ٧٣‬ھـ ؟ ﺑﻌد إﺻﺎﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﺟذام واھﺗم ﺑﺗﻌﻣﯾرھﺎ وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﺑﺳﺎﺗﯾن‬ ‫واﻟﻣﺑﺎﻧﻰ واھﺗم ﺑﺎﻟزراﻋﺔ وﻧﻘل ﻣﻌﮫ ﺑﯾت اﻟﻣﺎل ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪:‬أھم اﻟوﻻة ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫ ﻗﺎﻣت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﺗﺎف اﻟﻔرس وﺗوﻟﻰ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻔﺎرﺳﻰ اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻛﺑرى ﻛﺎﻟوﻻﯾﺎت ‪.‬‬‫ ﯾﻌد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻌﺗﺻم ) ‪ ٢٢٧ ، ٢١٨‬ھـ ( أول ﻣن اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻷﺗراك وأﺷﮭرھم اﻟواﻟﻰ ) ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑدﷲ اﻟﺗرﻛﻰ‬‫ﻣن ‪ ٢٥٣ : ٢٤٢‬ھـ(‬ ‫س‪ :‬ﻛﺛرة ﺗﻐﯾﯾر اﻟوﻻة ﻓﻰ ﻣﺻر ﻓﻰ ﻣدد ﻗﺻﯾرة أﺛﻧﺎء اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ اﻟﺛﺎﻧﻰ ؟؟‬ ‫ﺑﺳﺑب ‪ - :‬ﺿﻌف اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‬ ‫ ﺑﻌد ﻣﻘر اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻋن ﻣﺻر ﻓﻠم ﯾﺄﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎئ أن ﯾﺗرﻛوا وﻻة ﻣﺻر ﻓﻰ اﻟﺣﻛم طوﯾﻼ ﻟﯾطﻣﻌوا‬‫ﻓﻰ اﻻﺳﺗﻘﻼل ﺑﺎﻟﺑﻼد ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬اﺗﺑﻊ اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻗطﺎع ﺑﻌض أﻗﺎﻟﯾم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻟﺑﻌض اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﻠﻰ أن ﯾؤدوا ﻣﺎﻻ ﻣﻌﯾﻧﺎ‬ ‫ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻓﺿل وﻻة اﻷﺗراك ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻰ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ ) ﺑﻐداد ( وﯾﺳﺗﺧﻠﻔون ﻣن ﯾﻘوم ﺑﺎﻷﻣر ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋﻧﮭم ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﯾﺣﻣﻠوا إﻟﯾﮭم اﻷﻣوال واﻟدﻋوة ﻟﮭم ﺑﻌد اﻟدﻋوة ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﺑر ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻊ ﺿﻌف اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ أﺻﺑﺢ اﻷﺗراك ﻣﺳﯾطرﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺻر ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻓﻰ ﻋﮭد أﺣﻣد ﺑن طوﻟون اﻟذى اﺳﺗﻘل‬ ‫ﺑﻣﺻر ﻋن اﻟﺧﻼﻓﺔ وأﺳس دوﻟﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺑﻣﺻر اﻟطوﻟوﻧﯾﺔ‬ ‫‪ -٤‬ﻛﺎن ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم واﻻدارة ﻓﻰ ﻣﺻر ھو ﺑﻘﺎء اﻟﻧظم اﻻدارﯾﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻣﻊ اﻻﺷراف ﻋﻠﻰ اﻻدارة ﺑوﺟﮫ ﻋﺎم وﺗوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻛﺑرى‬ ‫‪ -٥‬ﺗوﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟواﻟﻰ اﻟﻣﻌﯾن ﻣن ﻗﺑل اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫‪ -٦‬ﻛﺎﻧت ﻣﺻر ﻣﻘﺳﻣﺔ إدارﯾﺎ اﻟﻰ ﻣﺻر اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ ،‬ﻣﺻر اﻟﺳﻔﻠﻰ ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻷﻗﺳﺎم ﻣﻘﺳﻣﺔ اﻟﻰ ﻛور ) اﻗﻠﯾم ( ‪ ٨٠‬ﻛوره‬ ‫وﻗﺳﻣت اﻟﻛور اﻟﻰ ﻗرى ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫س ‪ :‬اﻟﻌواﻣل اﻟﺗﻰ أدت ﻟظﮭور اﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ واﻻﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺣﻛم ﻓﻰ ﻣﺻر ؟‬ ‫‪ – ١‬ﻗوة ﻣﺻر اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ وﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺗﺻﺎد اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫‪ – ٢‬ﻣوﻗﻊ ﻣﺻر اﻟﻣﺗﻣﯾز وﺑﻌدھﺎ ﻋن ﺑﻐداد ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫‪ – ٣‬طﺑﯾﻌﺔ ﺷﻌﺑﮭﺎ اﻟطﯾب اﻟذى ﯾﻣﯾل ﻟﻠﻣﺳﺎﻟﻣﺔ‬ ‫س ‪ :‬ظﮭرت اﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ اﻟﺛﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟوﻻة اﻷﺗراك‬ ‫ ﺳﯾطر اﻻﺗراك ﻋﻠﻰ أﻣور اﻟدوﻟﺔ واﺳﺗﻘﻠوا ﺑﺎﻟوﻻﯾﺎت ﻋن اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺿﻌف اﻟﺧﻼﻓﺔ ‪.‬‬‫س‪ :‬اﻟﻌواﻣل اﻟﺗﻰ ﺟﻌﻠت اﻟوﻻه ﯾﻘﺑﻠون ﻋﻠﻰ ﺣﻛم ﻣﺻر واﻻﻧﻔراد ﺑﮭﺎ ؟‬ ‫‪ – ١‬ﻗوة ﻣﺻر اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺧﻼﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬ﻣوﻗﻊ ﻣﺻر اﻟﻣﺗﻣﯾز وﺑﻌدھﺎ ﻋن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫‪ – ٣‬طﺑﯾﻌﺔ ﺷﻌﺑﮭﺎ ﻣن طﯾﺑﮫ واﻟﻣﯾل ﻟﻠﻣﺳﺎﻟﻣﺔ‬ ‫س‪ :‬ظﮭور ﺷﺧﺻﯾﺔ أﺣﻣد ﺑن طوﻟون ﻣﻧذ دﺧول ﻣﺻر ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻷﻣور وﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ وﺗدﺑﯾرھﺎ‬ ‫‪ – ٢‬ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻣﺷﻛﻼت وﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎل اﻟﺣﻛم‬ ‫‪ – ٣‬ﺑذل اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺟﮭد ﻓﻰ ﺳﺑﯾل راﺣﺔ اﻟرﻋﯾﺔ‬ ‫‪ – ٤‬اﺧﺗﯾﺎره ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن وﺿﻣﮭﺎ ﻟﺣﺎﺷﯾﺗﮫ ﻓﺎﺳﺗطﺎع ﻣﻧﮭم اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﺿﻌف ﻓﻰ إدارة اﻟﺑﻼد ‪.‬‬ ‫============================================================‬ ‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻰ اﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫‪ -١‬اﻟدوﻟﺔ اﻟطوﻟوﻧﯾﮫ‬ ‫ﺗﻧﺳب إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻣت ﻓﻰ‬ ‫ﻣدة اﻟﺣﻛم‬

‫أھم أﻋﻣﺎل‬ ‫ﺣﻛﺎﻣﮭﺎ‬

‫اﺣﻣد ﺑن طوﻻن ﻣن أﺻل‬ ‫ﺗرﻛﻲ‬ ‫ﻣﺻر – اﻟﺷﺎم –‬ ‫اﻟﺣﺟﺎز‬ ‫‪ ٨٦٨‬م‬ ‫‪ ٢٥٤‬ھـ‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫‪ ٢٩٢‬ھـ ‪ ٩٠٥‬م‬ ‫أ( اﺣﻣد ﺑن طوﻻن‬ ‫ ﻛﺎن ﻧﺎﺋب ﻋن زوج أﻣﮫ‬‫)ﺑﺎﯾﻛﺑﺎك اﻟﺗرﻛﻰ (‬ ‫ ﻟﻣﺎ ﺗوﻓﻰ ﺑﺎﯾﻛﺑﺎك ‪٢٥٦‬ھـ‬‫ ‪ ٨٧٠‬م ﻋﯾن اﻟﺧﻠﯾﻔﮫ ﻣﻛﺎﻧﮫ‬‫) ﯾﺎرﺟوخ ( ﺻﮭر أﺣﻣد ﺑن‬ ‫طوﻟون‬ ‫ ﻟﻛن ﯾﺎرﺟوخ ﺳﻠم اﻟﺣﻛم‬‫ﻷﺣﻣد ﺑن طوﻟون وﻗﺎل ﻟﮫ‬ ‫ﺗﺳﻠم ﻣن ﻧﻔﺳك ﻟﻧﻔﺳك‬ ‫ ﺛم ﺗوﻓﻰ ﯾﺎرﺟوخ ﻓﻌﯾن‬‫أﺣﻣد ﺑن طوﻟون واﻟﻰ‬ ‫ﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ ﻣﺻر‬ ‫ أراد أﺣﻣد ﺑن طوﻟون‬‫اﻻﺳﺗﻘﻼل ﺑﻣﺻر ﻣﻊ ﺗﺑﻌﯾﺗﮫ‬ ‫ﻟﻠدوﻟﮫ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﮫ واﻟدﻋﺎء‬ ‫ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﮫ‬

‫‪ -٢‬اﻟدوﻟﺔ اﻻﺧﺷﯾدﯾﺔ‬

‫ﻣﺣﻣد ﺑن طﻐﺞ‬ ‫اﻻﺧﺷﯾدى‬ ‫ﻣﺻر – اﻟﺷﺎم ‪-‬‬ ‫اﻟﺣﺟﺎز‬ ‫‪ ٩٣٥‬م‬ ‫‪ ٣٢٣‬ھـ‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫ـــــــــ‬ ‫‪ ٣٥٨‬ھـ ‪ ٩٦٩‬م‬ ‫أ( ﻣﺣﻣد ﺑن طﻐﺞ‬ ‫اﻻﺧﺷﯾدى‬

‫‪ -٣‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‬

‫اﻟﻘﺎﺋد ﺟوھر ﺑﺎﻣر ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻌز‬ ‫ﻟدﯾن ﷲ اﻟﻔﺎطﻣﻲ‬ ‫ﻣﺻر – اﻟﺷﺎم ‪ -‬اﻟﺣﺟﺎز‬

‫‪ ٣٥٨‬ھـ ‪ ٩٦٩ /‬ھـ‬ ‫* ﻣراﺣل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‬ ‫‪ -١‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﺄﺳﯾس واﻹﺳﺗﻘرار ﺗﺿم‬ ‫‪-:‬‬ ‫* ﺟوھر اﻟﺻﻘﻠﻰ ‪ :‬ﻣن ‪ ٣٥٨‬ھـ ‪٣٦٢ -‬‬ ‫ھـ ‪ ٩٦٩‬م‪٩٧٢ -‬م‬ ‫ اﺳﺗﻣر ﺣﻛﻣﮫ ‪ ٣‬ﺳﻧوات ﻧﺎﺋب ﻋن‬‫اﻟﺧﻠﻔﮫ اﻟﻣﻌز‬ ‫ ﺑﻧﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘﺎھرة ﻓﻰ ﻣﻛﺎن اﻟﻔﺳطﺎط‬‫ﻟﺗﻛون ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫* اﻟﻣﻌز ﻟدﯾن ﷲ ‪:‬‬

‫* أﺣد اﻟﻘﺎدة اﻷﺗراك‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫* ﻛﺎن أﺑﯾﮫ طﻐﺞ‬ ‫واﻟﻰ ﻋﻠﻰ دﻣﺷق ﻓﻰ‬ ‫ﻋﮭد ﺧﻣﺎروﯾﮫ‬ ‫* ﺗﺻدى ﻟﻠﺟﯾش‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ وﻣﻧﻊ‬ ‫اﻹﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺻر‬ ‫‪٣٠٢‬ھـ ‪ ٩١٥ -‬م‬ ‫ﻣن ‪ ٣٦٢‬ھـ ‪ ٣٦٥ -‬ھـ ﻣن ‪ ٩٧٢‬م‪ ٩٧٥ -‬م‬ ‫* اﺗﺟﮫ ﻟدﻣﺷق ﻓﻰ‬ ‫ اﻧﺗﻘل اﻟﻣﻌز ﻟﻣﺻر ﺑﻌد اﻟﺗﺄﻛد ﻣن‬‫وﻻﯾﺔ‬ ‫اﺳﺗﻘرار اﻟدوﻟﮫ واﻧﺗﮭﺎء اﻟﺧﻼﻓﮫ‬ ‫) ﺗﻛﯾن ( وأﻣن‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﮫ‬ ‫طرﯾق اﻟﺣﺞ ﺑﻌد أن‬ ‫ أﻗﺎم ﺣﻛوﻣﮫ ﻗوﯾﮫ أﺣدﺛت ﺗﻐﯾﯾر‬‫ﺗﺻدى ﻟﻸﻋراب‬ ‫ﻣﻠﻣوس ﻓﻰ اﻟدﯾن واﻟﻌﻠم‬ ‫وﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﻌد‬ ‫‪ -‬أﺻﺑﺣت ﻣﺻر ﻣرﻛز ﻟﻠدﻋوة اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ ﺑﺳط ﻧﻔوذه ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب وﻣﺻر واﻟﺷﺎم‬‫ ﻣد أﺣﻣد ﺑن طوﻟون ﻧﻔوذه ﻣﮭﺎﺟﻣﺔ ﻗﺎﻓﻠﮫ‬‫وﺣﻠب واﻟﺣرﻣﯾن‬ ‫ﻟﻠﺷﺎم ﻓﺧرج ﺑﺟﯾﺷﮫ ﻟدﻣﺷق اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﺎره ﺑﺑﻼد‬ ‫ أﺻﺑﺣت ﻣﺻر ﻣﻧﺎﻓس ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ‬‫اﻟﺷﺎم‬ ‫ودﺧﻠﮭﺎ وأﻣن أھﻠﮭﺎ ﺛم‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺑﻐداد‬ ‫* ﻓﺗوﻟﻰ ﺑﺳﺑب ذﻟك‬ ‫وﺻل ﻟﻠﺛﻐور وﻣﻧﮭﺎ‬ ‫‪ -٢‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻘوة اﻟﺗﻰ ﺳﺎﻋدت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻛم ﻣﺻر واﻟﺷﺎم‬ ‫ﻟطرﺳوس ﻓدﺧﻠﮭﺎ وأﻣن‬ ‫اﻻﺳﺗﻘرار وﺗﺿم‬ ‫وﻟﻘﺑﮫ ﺑﺎﻷﺧﺷﯾد أى‬ ‫أھﻠﮭﺎ وﺿﻣن اﻟوﻻء‬ ‫أ( اﻟﻌزﯾز ﺑﺎ ‪ -‬ﻣن ‪ ٣٦٥‬ھـ ‪٩٧٥ -‬م‬ ‫ﻣﻠك اﻟﻣﻠوك ﻓﻰ‬ ‫* ﺳﻣﺎت اﻟﺣﻛم ﻋﻧد اﺣﻣد‬ ‫ ﺟﺎء ﺑﻌد أﺑﯾﮫ اﻟﻣﻌز ﯾﻌرف اﺑﺎ ﻣﻧﺻور‬‫ﻓرﻏﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑن طوﻟون‬ ‫ﻧزار‬ ‫* ﻣد ﻧﻔوذه ﺧﺎرج‬ ‫ ﻧﺷر اﻟﻌدل واﻟﻧظﺎم ﺣﯾث‬‫ ھزم اﻟﻘراﻣطﺔ ﻓﻰ ﺑداﯾﺔ ﺣﻛﻣﮫ‬‫ﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺛورات اﻟداﺧﻠﯾﮫ ﻣﺻر‬ ‫* ﺗوطﯾد ﻧﻔوذه ﺑﻣﺻر‬ ‫اھﺗم ﺑﺷؤن اﻟﺷﺎم ﻓﺣﺎرب اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن‬‫وﺿرب ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣﻔﺳدﯾن‬ ‫اﻻﻣراء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻘﺿﺎء‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻠب‬ ‫وﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أﻣواﻟﮭم‬ ‫اﻟﻣﻧﺎزﻋﯾن ﻟﮫ‬ ‫ ازدھرت ﻓﻰ ﻋﮭده ﺣرﻛﺔ اﻻﻧﺷﺎء‬‫ دﻓﻊ ‪ ٧‬أﻻف دﯾﻧﺎر ﻣن‬‫واﻟﻣﺗﺳﺑﺑﯾن ﻓﻰ زﻋزﻋﺔ‬ ‫واﻟﺗﻌﻣﯾر واﻟدﻟﯾل‬ ‫ﻣﺎﻟﮫ ﻟﺑﻧﺎء ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣرﯾم ﺑﻌد‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻓﻰ ﻣﺻر‬ ‫* ﻗﺎم ﺑﺑﻧﺎء ﻗﺻر اﻟذھب ﺑﺎﻟﻘﺎھره ‪/‬‬ ‫ﻧﺷوب اﻟﺣرﯾق وﻛﺎن ﻣﻌﮫ‬ ‫* اﻋﺎدة اﻷﻣن‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘراﻓﮫ اﻟﻣﻌروف ﺑﺟﺎﻣﻊ اﻷوﻟﯾﺎء‬ ‫أﺑو زرﻋﺔ اﻟﻧﺻرى وأﺑو‬ ‫واﻟﻧظﺎم ﺑﻌد ﺻد‬ ‫وﺑﻧﻰ ﻗﺻور ﻋﯾن ﺷﻣس‬ ‫ﻋﺑد ﷲ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد‬ ‫ھﺟﻣﺎت اﻟﻔﺎطﻣﯾﯾن‬ ‫ب( اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺎﻣر ﷲ ‪ -‬ﻣن ‪٣٨٦‬ھـ ‪-‬‬ ‫اﻟواﺳطﻰ‬ ‫* ﺳﻌﻰ ﻟﻺﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻋن اﻟﺧﻼﻓﮫ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ ٩٩٦‬م‬ ‫)ب( ﺧﻣﺎروﯾﮫ‬ ‫ ﺗوﻟﻰ ﺑﻌد اﺑﯾﮫ اﻟﻌزﯾز ﻛﺎن ﺻﻐﯾراﻟﺳن‬‫ ﺗوﻟﻰ ﺑﻌد وﻓﺎة اﺑﯾﮫ‬‫* اﺗﺧذ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ ﻛﺎن ﻏرﯾب اﻷطوار ﺑﯾن اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‬‫ﻓﺎﺳﺗﻐﻠت اﻟﺧﻼﻓﮫ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﮫ‬ ‫اﻟﻌﺳﻛر ﻋﺎﺻﻣﺔ‬ ‫واﻟﺟﺑن واﻹﻗدام واﻟﻠﯾن واﻟﺷده اﻻ اﻧﮫ‬ ‫ذﻟك ﻻﺳﺗرداد ﻣﺻر واﻟﺷﺎم ﻟدوﻟﺗﮫ‬ ‫ﻋﻣل ﻋﻠﻰ إﻗرار اﻷﻣن وﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أوﺿﺎع ﻣﺻر ﻓﺎرﺳﻠت واﻟﻰ اﻟﺟزﯾرة‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺎﻓور‬ ‫اﻟﻔوﺿﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻛل ﻋﺻر اﻟﻔراﺗﯾﮫ واﻟﻣوﺻل )اﺳﺣﺎق‬ ‫اﻹﺧﺷﯾدى‬ ‫ﺑن ﻛﻧده ( ﻟﻛن ﻓﺎز ﺧﻣﺎروﯾﮫ ‪ -‬ﺑﻌد وﻓﺎة اﻹﺧﺷﯾدى ‪ -‬ﻛﺎﻧت ﻻﺧﺗﮫ ﺳت اﻟﻣﻠك دور ﻓﻰ ﻓﺗرة‬ ‫ﺣﻛﻣﮫ ﺑﺳﺑب ﺻﻐر ﺳﻧﮫ وﺷﺧﺻﯾﺗﮫ‬ ‫ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻣﺎروﯾﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﮫ‬‫‪٣٣٤‬ھـ ‪ ٩٤٥‬م‬ ‫اﻟﻣﺗﻘﻠﺑﮫ واﻟﻣظﺎﻟم اﻟﺗﻰ ارﺗﻛﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﻣد وﻛﺗب ﻟﮫ وﻷوﻻده‬ ‫ودﻓن ﺑﺎﻟﻘدس‬ ‫ج(اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻛم ﻣﺻر واﻟﺷﺎم ﻟﻣدة ‪ - ٣٠‬اوﺻﻰ ﻛﺎﻓور أن‬ ‫ ﻣن ‪ ٤٢٧‬ھـ ‪١٠٣٦ -‬م‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﯾرﺑﻰ اﺑﻧﮫ ) اﺑﻰ‬ ‫ ﺗوﻟﻰ ﺑﻌد أﺑﯾﮫ ) اﻟظﺎھر ( ﻻﻋزاز دﯾن‬‫ ﺗزوج اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬‫اﻟﻘﺎﺳم أﻧوﺟور (‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﺿد ﻣن اﺑﻧﺗﺔ ﺧﻣﺎروﯾﮫ ﻟﺻﻐر ﺳﻧﮫ‬ ‫ ﻓﻰ اﻟﺑداﯾﺔ ﺑﺳط ﺳﯾطرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم‬‫ﻗطر اﻟﻧدى ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ‬ ‫ أﺻﺑﺢ ﻛﺎﻓور‬‫ ﻣد ﻧﻔوذه ﻟﻠﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز وﺻﻘﻠﯾﮫ‬‫ﻗوة اﻟﻌﻼﻗﮫ ﺑﯾن ﺧﻣﺎروﯾﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻔﻌﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫وﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ‫واﻟﺧﻼﻓﮫ وﺗﻣﺗﻊ ﺧﻣﺎروﯾﮫ‬ ‫وﺻﺎﯾﺔ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم‬ ‫ اﺳﺗﻣﺎل اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ) أرﺳﻼن‬‫ﺑﺎﺳﺗﻘﻼل ﻛﺎﻣل ﻟﻣﺻر‬ ‫أﻧوﺟور‬ ‫اﻟﺑﺳﺎﺳﯾرى ( ﺣﺗﻰ اﻗﺎم ﻟﮫ اﻟﺧطﺑﮫ ﻓﻰ‬ ‫واﻟﺷﺎم واﻟﺛﻐور‬ ‫* ﻓﻘﺎم ﺑﺿﺑط أﻣور‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺑر ﺑﺑﻐداد ﻟﻣدة ﺳﻧﮫ ﺣﺗﻰ ﺟﺎء‬ ‫ ﻗﺗل ﺧﻣﺎروﯾﮫ وھو ﻓﻰ‬‫اﻟﺑﻼد واﻗرار اﻷﻣن‬ ‫اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ ﻓﺄﻋﺎد ارﺳﻼن ھﯾﺑﺔ اﻟﺧﻼﻓﮫ‬ ‫اﻟﺷﺎم ﻋﻠﻰ ﯾد اﺣد ﻏﻠﻣﺎﻧﮫ‬ ‫*اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﮫ‬ ‫‪٢٨٢‬ھـ ‪ ٨٩٥‬م ﻓﺣﻣل ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﺣﻛم‬ ‫ ﻓﻰ أواﺧر ﻋﮭده ﺗﻌرﺿت اﻟﺑﻼد ﻷزﻣﮫ‬‫ﺗﺎﺑوت وﻋﺎد ﻟﻣﺻر ودﻓن‬ ‫* ﻟم ﺗﺗدﺧل اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫إﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻻﻧﺧﻔﺎض ﻣﻧﺳوب اﻟﻧﮭر‬ ‫ﺑﺟوار أﺑﯾﮫ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﮫ ﻓﻰ ﻣﺻر‬ ‫ﻋرﻓت ﺑﺎﻟﺷده اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ ﻓﺄدت‬ ‫* ﻓﻰ ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم واﻹدارة‬ ‫أﺛﻧﺎء ﺣﻛم ﻛﺎﻓور‬ ‫ﻟﻣﺟﺎﻋﺔ وأوﺑﺋﺔ وﻧزوح أم اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر‬ ‫ اﺗﺑﻊ أﺣﻣد ﺑن طوﻟون‬‫* رﻓض أن ﯾﻠﻘب‬ ‫وﺑﻧﺎﺗﮫ ﻟﺑﻐداد وﺑﺎع ﻛل أﻣﻼﻛﮫ وﻛﺎن‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﮫ داﺧﻠﯾﺔ ﻣﻌﺗدﻟﺔ ﺣﯾث ﺑﺎﻷﻣﯾر وﺻﻣم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس ﺗﺗﺻدق ﻋﻠﯾﮫ وﻛﺎن ﯾﻣوت ﺑﻣﺻر‬ ‫أﻧﺷﺄ ﺧدﻣﺎت أﻋﺎدت ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ‬ ‫أن ﯾﻠﻘب ﺑﺎﻻﺳﺗﺎذ‬ ‫ﻋﺷرة اﻻف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻓﺎﻛﺗﺳب‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ﺣب اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ أﺛرت ﺧﻠﻔﯾﺗﮫ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‬‫اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻓﺄﻋد‬ ‫ﺟﯾش ﻗوى واھﺗم ﺑﺗدرﯾﺑﮫ‬ ‫وﺗﺳﻠﯾﺣﮫ‬ ‫ب‪-‬اھﺗم اﺣﻣد ﺑن طوﻟون‬ ‫ﺑﺎﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻧﺷﺂت اﻟﻌﻣراﻧﯾﺔ‬ ‫*ﺑﻧﺎء ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘطﺎﺋﻊ‬ ‫ ﺣﺗﻲ ﺗﻛون ﻋﺎﺻﻣﺔ‬‫ﺟدﯾدة‬ ‫س ﻋواﻣل ﺗﺛﺑﯾت اﻟﺣﻛم‬ ‫اﻟطوﻟوﻧﻰ ؟‬

‫ ﻗوة وﺿﻊ ﻣﺻر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬‫واﻻﻗﺗﺻﺎد واھﻣﯾﺗﮭﺎ‬ ‫ ﺿﻌف اﻟﺧﻠﻔﺎء وﻋدم‬‫ﺗﻣﻛﻧﮭم ﻣن اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻲ‬ ‫اطراف اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬‫ﻣن اﻟﺛورات‬ ‫ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﺣﻣد ﺑن طوﻟون‬‫اﻟطﺎﻣﺣﺔ ﻟﻠﺣﻛم وﺗﻣﯾز‬ ‫ﺑﺎﻟﻌدل واﻻﻧﺻﺎف‬ ‫س‪ -‬اﻗﺑﺎل اﻟوﻻه ﻋﻠﻲ ﺣﻛم‬ ‫ﻣﺻر واﻻﻧﻔراد ﺑﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ ﻗوة ﻣﺻر اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬‫وﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﻠﻲ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ ﻣوﻗﻊ ﻣﺻر اﻟﻣﺗﻣﯾز‬‫وﺑﻌدھﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‬ ‫ طﺑﯾﻌﺔ ﺷﻌﺑﮭﺎ اﻟطﯾﺑﺔ‬‫واﻟﺗﻰ ﺗﻣﯾل ﻟﻠﻣﺳﺎﻟﻣﺔ‬ ‫س ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟطوﻟوﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ ﺑﻌد ﻣﻘﺗل‬‫ﺧﻣﺎروﯾﮫ ﻟﻛﺛرة اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت‬ ‫واﻟﺻراﻋﺎت ﺑﯾن اﻟﺑﯾت‬ ‫اﻟطوﻟوﻧﻲ‬ ‫ ﺗدﺧل اﻟﺟﻧد واﻟﻣواﻟﻲ ﻓﻲ‬‫اﻟﺷؤون اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺳﯾطرة‬ ‫ﻋﻠﻲ اﺑﻧﺎء ﺧﻣﺎروﯾﮫ‬ ‫ رﻏﺑﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ‬‫اﺳﺗﻌﺎدة ﻧﻔوذھﺎ اﻟﻣطﻠق اﻟﺷﺎم‬ ‫ﻓﺎرﺳل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﻣﺎن‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب ﻻﺳﺗﻌﺎدﺗﮭﺎ‬

‫اﻟذى اﻛﺗﺳﺑﮫ ﻓﻰ ﻓﺗرة‬ ‫ﺗرﺑﯾﮫ أوﻻد اﻹﺧﺷﯾد‬ ‫طوال ﻣدة ﺣﻛم‬ ‫اﻧوﺟور ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫‪٣٤٩‬ھـ ‪٩٦٠‬م‬ ‫أ(ﻓﻰ ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‬ ‫واﻹدارة‬ ‫ﺗﻣﯾزت اﻟدوﻟﺔ‬‫اﻻﺧﺷﯾدﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣن ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﮭد اﻻﺧﺷﯾد ﺑﺳﺑب‬ ‫اﻣﺗﻼﻛﮭم ﺟﯾش ﻗوي‬ ‫ﯾﺣﻣﻲ دوﻟﺗﮭم ﻣن‬ ‫اﻋداﺋﮭم ﻋﻠﻲ اﻟﺣدود‬ ‫اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ‬ ‫وﻣن اﻋداﺋﮭم‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻐرب‬ ‫ ﺗﻌددت اﻟﻧظم اﻟﺗﻲ‬‫ﺳﺎروا ﻋﻠﯾﮭﺎ وﻟﻛن‬ ‫ﻟم ﺗﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﮫ زﻣن‬ ‫اﻟطوﻟوﻧﯾﯾن‬ ‫س ‪ :‬ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻻﺧﺷﯾدﯾﺔ ﺑﺳﺑب؟‬ ‫ ﺗوﻟﻲ ﺣﻛﺎم ﺿﻌﺎف‬‫ﻓﻘد ﺗوﻟﻲ اﺣﻣد ﺑن‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻻﺧﺷﯾد وﺑﻌد‬ ‫وﻓﺎﺗﮫ ﺗوﻟﻲ اﻟﺣﺳن‬ ‫ﻋﺑدﷲ ﺑن طﻐﺞ‬ ‫ﻓظﻠت ﻣﺻر واﻟﺷﺎم‬ ‫واﻟﺣﺟﺎز ﺗﺣت ﺣﻛم‬ ‫اﻻﺧﺷﯾدﯾن ﺣﺗﻰ دﺧل‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﯾن ‪ ٣٥٨‬ھـ‬ ‫ﺑﻘﯾﺎدة ﺟوھر اﻟﺻﻘﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﮭﻲ ﺣﻛم اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻻﺧﺷﯾدﯾﺔ واﺳﻘط‬ ‫ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬

‫ ﻛﺎﻧت ﻻﻣﮫ اﻟﺳﯾده رﺻد اﻟﺗﻰ ﻟﻘﺑت‬‫ﺑﺎﻟﻣﻠﻛﮫ ﺑﻣوﻻﺗﻧﺎ دور ﻓﻰ ﺣﻛﻣﮫ ﻷﻧﮫ‬ ‫ﺗوﻟﻰ وھو ﺻﻐﯾر ﻓﻲ ﻋﻣر ‪ ٧‬ﺳﻧوات‬ ‫وﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾﯾن اﻟوزراء وﻋزﻟﮭم‬ ‫ اذا اﻟﻣراة اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ دور‬‫ﺳواء اﻟﺳﯾده رﺻد اوﺳت اﻟﻣﻠك‬ ‫‪ -٣‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺿﻌف وﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‬ ‫* ﺗﺑدأ ﻣن ﻋﺻر اﻟﻣﺳﺗﻌﻠﻲ ﺑﺎ ‪٤٨٧‬‬ ‫ھـ ‪ ١٠٩٤ /‬م ﺑﺳﺑب ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺿﻌف اﻟﺧﻠﻔﺎء وﺗﺳﻠط اﻟوزراء‬ ‫ﻓﺎﺷﺗرك اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻓﻰ وﺿﻊ اﻟﻣؤاﻣرات‬ ‫واﻟدﺳﺎﺋس ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣﻧﮭم ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺣدث‬ ‫ﺑﯾن ﺷﺎوروﺿرﻏﺎم ﻋﻠﻲ اﻟوزارة‬ ‫ب‪ -‬اﺳﺗﻌﺎﻧﺔ اﻟوزراء ﺑﺎﻟﻘوي اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫ﻓﻣﺛﻼ ﺷﺎور اﺳﺗﻧﺟد ﺑﻧور اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود‬ ‫ﺣﺎﻛم دﻣﺷق اﻣﺎ ﺿرﻏﺎم اﺳﺗﻧﺟد ﺑﻣﻠك‬ ‫ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ ﻋﻣوري وھﻧﺎ‬ ‫ﺗدﺧﻠت اﻟﻘوى اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓﻰ ﺷؤن اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ج‪ -‬ﺣﺎول اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﺻر اﻻ ان ﻧور اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود ارﺳل‬ ‫‪ ٣‬ﺣﻣﻼت ﺑﻘﯾﺎدة اﺳد اﻟدﯾن ﺷﯾرﻛوه‬ ‫واﺑن اﺧﯾﮫ ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻋﻣوري اﻟذي ﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ ﺿرﻏﺎم‬ ‫واﺳﺗﻌﺎن ﺑﺎﻻﻣﺑراطور اﻟﺑﯾزﻧطﻰ وﻛﺎن‬ ‫ﯾرﯾد اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺻر ﻟﻛﻧﮫ ھزم ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻠﺑﯾس واﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻣﻣﺎ ادي اﻟﻲ ‪-:‬‬ ‫ اﻧﺳﺣﺎب ﻋﻣوري ‪ -‬ﺿﺎع ﺣﻠﻣﮫ ﻓﻲ‬‫اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻲ ﻣﺻر ‪ -‬ﺗﻣرﻛز ﻗوات ﻧور‬ ‫اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﻔﺎﺿﻲ‬ ‫ ﻗﻠدا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻔﺎطﻣﻲ اﻟﻌﺎﺿد اﻟوزارة‬‫ﻻﺳد اﻟدﯾن ﺷﯾرﻛوه‬ ‫ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﻓﻲ‬‫ﻋﺻر ﺻﻼح اﻟدﯾن‬ ‫د‪ -‬ﻗﻠدا اﻟﻌﺎﺿد ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟوزارة ﺑﻌد‬ ‫وﻓﺎة اﺳد اﻟدﯾن ﺷﯾرﻛوه وﻧﺟﺢ ﺻﻼح‬ ‫ﻓﻲ* ﻣﺳك زﻣﺎم اﻻﻣور*اﺳﻘط اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ‪ ٥٦٧‬ھـ ‪ ١١٧١ /‬م ﻓﻲ ﻋﮭد‬ ‫اﻟﻌﺎﺿد اﺧر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﺎطﻣﺔ‪ -‬ﺗوﻟﻲ ﺻﻼح‬ ‫ﺣﻛم ﻣﺻر وﺗﺑدأ اﻟدوﻟﺔ اﻻﯾوﺑﯾﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟدرس اﻟﺛﺎﻟث اوﻻ ‪ -:‬اﻟدوﻟﺔ اﻻﯾوﺑﯾﺔ ‪-:‬‬ ‫* اﻟدوﻟﺔ اﻻﯾوﺑﯾﺔ‬ ‫‪ ١١٧١ //‬م ‪ ١٢٥٠ /‬م‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ ‪ ٥٦٧ :‬ھـ ‪ ٦٤٨ /‬ھـ‬ ‫ ﺗﻧﺳب اﻟﻲ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻻﯾوﺑﻲ‬‫* ظروف ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ ‪ :‬ﺑﻌد وﻓﺎة اﺳد اﻟدﯾن ﺷﯾرﻛوه ﻗﺎم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻔﺎطﻣﻲ اﻻﺧﯾر ) اﻟﻌﺎﺿد ( ﺑﺗﻘﻠﯾد اﻟوزاره ﻟﺻﻼح اﻟدﯾن‬ ‫اﺳﺗطﺎع ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻣﺳك اﻣور اﻟﺣﻛم وﺑوﻓﺎة اﻟﻌﺎﺿد اﻧﺗﮭت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ‪.‬‬ ‫* ﺣﻛم ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻣﺑﺎﺷرة وﻟﻘب "" ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻧﺎﺻر ""‬ ‫* ﺧﺻﺎﺋص اﻟدوﻟﺔ وﻣﻼﻣﺣﮭﺎ ‪ -١ :‬اﻟﻛﻔﺎح ﺿد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺷﺎم ‪ -٢‬اﺳﺗرداد ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ‪ -٣‬اﻟﺗﺻدي‬ ‫ﻟﻠﺣﻣﻼت اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ‬

‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ ‪:‬‬ ‫س ‪ - :‬أوﺿﺎع اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺳﻼﻣﻰ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ ھذه اﻟدوﻟﺔ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬ﺿﻌف اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﺑﻐداد ﺑﺣﯾث اﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻓرض ﺳﯾطرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﺣﻛم ﻓﻰ اﻟدوﯾﻼت‬ ‫اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﺎ وﻋدم وﺟود ﺟﯾش ﻗوى ﯾواﺟﮫ اﻟزﺣف اﻟﺻﻠﯾﺑﻰ ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬اﻻﻧﻘﺳﺎﻣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺗﻔﻛك اﻟﻘوى اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻣﺛﻼ ‪:‬‬ ‫ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺎھرة‬‫ اﻻﻣﺎرات اﻟﺳﺟﻠوﻗﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺷﺎم ﻣﻣﺎ ﺳﮭل ﻟﻠﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬‫‪ – ٣‬اﻟﺣروب اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪ :‬وھﻰ ﺣﻣﻼت ﺣرﺑﯾﺔ ﻗﺎدھﺎ ﻣﺳﯾﺣو اﻟﻐرب ) اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾك ( ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ اﻟﺷرق ﻻﻧﺗزاع ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ‪ ،‬واﻋﺗﺑروھﺎ ﺣرب ﻣﻘدﺳﺔ وﺟﺎءت ﻓﻰ ﻋدة ﻣوﺟﺎت ) ﺣﻣﻼت ( ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﻋﺎم ‪ ٤٩٠‬ھـ ‪١٠٩٦ /‬م ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪-:‬‬ ‫ ﻧﺟﺢ أورﺑﺎن اﻟﺛﺎﻧﻰ ﻓﻰ إﺛﺎرة ﺣﻣﺎس ﺷﻌوب أوروﺑﺎ وﺷن ﺣﻣﻼت ﺻﻠﯾﺑﯾﺔ ﺿد اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﻌد ﻟﺟوء‬‫اﻻﻣﺑراطور اﻟﺑﯾزﻧطﻰ ﻟﻠﺑﺎﺑﺎوﯾﮫ ‪.‬‬ ‫ اﻧﺗﺻر اﻟﺳﻼﺟﻘﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن ﻓﻰ ﻣوﻗﻌﺔ ﻣﻼذﻛرد ) ﻣﺎﻧزﯾﻛرت (‬‫ ﺣﻣل راﯾﺔ اﻟﺟﮭﺎد ﺿد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾن ) اﻟدوﻟﺔ اﻟزﻧﻛﯾﺔ – اﻷﯾوﺑﯾﺔ – اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ (‬‫س‪ :‬اﺳﺑﺎب ودواﻓﻊ اﻟﺣﻣﻼت اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷرق اﻻﺳﻼﻣﻰ ؟‬ ‫ ﺳﺑب ﺳﯾﺎﺳﻰ وھو رﻏﺑﺔ اﻻﻣراء ﺑﺎوروﺑﺎ ﻓﻰ اﻧﺷﺎء اﻣﺎرات ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﮭم ﻓﻰ اﻟﺷرق‬‫ ﺳﺑب دﯾﻧﻰ وھو رﻏﺑﺔ ﺑﺎﺑﺎ روﻣﺎ ) ارﺑﺎن اﻟﺛﺎﻧﻰ ( ﻓﻰ اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ اﻻراﺿﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﺑﺎﻟﺷرق ﻓﺎﺛﺎر ﺣﻣﺎس‬‫اوروﺑﺎ وﺷن اﻟﺣﻣﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد اﺳﺗﻧﺟﺎد اﻻﻣﺑراطور اﻟﺑﯾزﻧطﻰ ﻟﮫ واﻧﺗﺻر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻼذﻛرد‬ ‫) ﻣﺎﻧزﯾﻛرت (‬ ‫ ﺳﺑب اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وھو رﻏﺑﺔ اﻟﻧﺑﻼء واﻟﻔرﺳﺎن ﺑﺎوروﺑﺎ ﻓﻰ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺧﯾرات اﻟﺷرق وﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﮫ‬‫ ﺳﺑب اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وھو رﻏﺑﺔ اﻟﻌﺑﯾد ) اﻗﻧﺎن اﻻراﺿﻰ ( ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﺧروج ﻣن اﻻزﻣﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟطﺎﺣﻧﺔ ﻓﻰ اوروﺑﺎ‬ ‫س‪:‬ﺗﺎﺳﯾس اﻻﻣﺎرات اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺷرق واﻧﺗﺻﺎر اﻟﺻﻠﯾﺑﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻻوﻟﻰ ﺑﺳﺑب‬ ‫ ﺗﻔوق ﺟﯾوﺷﮭم ﻓﻰ اﻟﻌدد – اﻧﻌدام اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﺷﺎم – اﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﺑﯾن اﻻﻣراء اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ‬‫س‪ :‬ﻣﺎذا ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻻوﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﺗﻛوﯾن ‪ ٤‬اﻣﺎرات وھم ) اﻟرھﺎ – اﻧطﺎﻛﯾﺔ – طراﺑﻠس – ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس (‬

‫* اھم اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ‪-:‬‬ ‫‪ (١‬ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن اﻟزﻧﻛﻲ‬ ‫ اﺣد ) اﺗﺎﺑﻛﺔ ( اﻣراء اﻟﺳﻼﺟﻔﺔ اﻟزﻧﻛﯾﺔ واﻣﯾراﻟﻣوﺻل‪.‬‬‫ ادراك ان اﻟوﺣدة اﻟﺳﺑﯾل ﻟطرد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ‪ -‬ﺿم ﺣﻠب وﺣﻣﺎه وﺣﻣص واﺳﺗرد اﻟرھﺎ ﺳﻧﺔ ‪ ٥٣٩‬ھـ ‪ ١١٤٤ /‬م‬‫ اﺳﺗﺷﮭد ﻋﻠﻲ ﯾد أﺣد ﻣﻣﺎﻟﯾﻛﮫ ‪ ٥٤١‬ھـ ‪ ١١٤٦ /‬م وﺗرك اﻟﻧﺿﺎل ﻻﺑﻧﮫ ﻧور اﻟدﯾن‬‫‪ (٢‬ﻧور اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود‬ ‫‪ -‬ﺗطﻠﻊ ﻟﺿم ﻣﺻر ﻟﻣوﻗﻌﮭﺎ واﻣﻛﺎﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ ﻟذﻟك اﺳﺗﻐل اﻟﺻراع ﺑﯾن ﺷﺎور وﺿرﻏﺎم ﻓﺎﺳﺗﻧﺟد ﺷﺎور ﺑﻧور اﻟدﯾن ﻓﺎرﺳل ﻟﮫ اﺳد اﻟدﯾن ﺷﯾرﻛوه واﺑن اﺧﯾﮫ‬‫ﺻﻼح اﻟدﯾن‬ ‫‪ (٣‬ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻻﯾوﺑﻲ‬ ‫ أﻗﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻻﯾوﺑﯾﺔ واﺳﻘط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ واﻋﺎد ﻣﺻر ﻟﻠﻣذھب اﻟﺳﻧﻰ ووﺣد اﻟﺟﺑﮭﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻣﺻر واﻟﺷﺎم‬‫واﻟﻌراق واﻟﺟزﯾرة ﻟطرد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻣن اﻟﺷﺎم‬ ‫ ﻛﻔﺎﺣﮫ ﻟﮫ دور ﺑﯾن دﻓﺎﻋﻲ ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻗدراﺗﮭﺎ واﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭم ﻓﺣﺎرﺑﮭم ﻓﻲ اﻟﻛرك واﻟﺷوﺑك وﺗﺄﻣﯾﻧﮫ طرق اﻟﺣﺟﺎج‬‫واﻟﺗﺟﺎرة واﻧﺗﮭﻲ ﺑﮭدﻧﺔ ﻣﻊ ﺑﻠدوﯾن اﻟراﺑﻊ ‪ ٥٧٦‬ھـ ‪ ١١٨٠ /‬م ﻟﻣده ) ‪ ٥‬ﺳﻧوات ( ﻟﯾﺗﻔرغ ﻟﺗوﺣﯾد اﻟﺟﺑﮭﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫‪ -‬وﻟﮫ دور ھﺟوﻣﻲ ‪ ٥٨٢‬ھـ ‪ ٥٨٨/‬ھـ ‪ ١١٨٦ //‬م ‪ ١١٩٢ /‬ﺑﻌد ﺗوﺣﯾد اﻟﺟﺑﮭﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺣطﯾن‬

‫أھم اﻟﻣﻌﺎرك‬ ‫ﻣﻌرﻛﺔ ﺣطﯾن ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪٥٨٣‬ھـ ‪ ١١٨٧ -‬م‬ ‫اﻷﺳﺑﺎب ‪ :‬اﺳﺗﻔزاز أرﻧﺎط) رﯾﻧودى ﺷﺎﺗﯾو ( اﻣﯾر ﺣﺻن اﻟﻛرك اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﺑﯾت اﻟﻣﻘدس اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﺧﺗراﻗﮫ ھدﻧﺔ ﺻﻼح‬ ‫اﻟدﯾن ﻣﻊ ﺑﻠدوﯾن وھﺎﺟم اﻟﺣﺟﺎج وﺣﺎول اﻹﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻛﮫ واﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫اﻷﺣداث ‪ :‬ارﺳل ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟﯾﮫ ﺑرد ﻣﺎ اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻣﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واطﻼق ﺳراح اﻻﺳرى ﻓﺎﻣﺗﻧﻊ ﻓﺎﻗﺳم‬ ‫ﺻﻼح ان ﺳﯾرﯾق دم ارﻧﺎط ﺑﯾده واﻋﻠن اﻟﺟﮭﺎد اﻟﻣﻘدس ﺿدھم وﻗﺎم ﺑﺣرﻛﺔ ﺗﻌﺑﺋﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣورادھم‬ ‫ﺗﻘدم ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻧﺣو اﻷردن واﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺣﯾرة طﺑرﯾﺔ ﺑﻘطﻊ اﻟﻣﯾﺎه ﻋﻧﮭم وﻗﯾﺎم رﯾﻣوﻧد اﻟﺛﺎﻟث ﺑﺎﺟﺗﯾﺎز ﺟﺑﺎل‬ ‫ﺣطﯾن ﻓﺄوﻗﻔﮭم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﺷﺗد اﻟظﻣﺄ ﺑﺎﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪ -١ :‬وﻗﻊ ﺟﺎى ﻟوزﺟﻧﺎن وأرﻧﺎط أﺳرى ﻓﻌﻔﻰ ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻋن ﺟﺎى ﻟوزﺟﻧﺎن وﻗﺗل أرﻧﺎط ﻷﻧﮫ ﻏدر‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫‪ -٢‬ھزﯾﻣﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ھزﯾﻣﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ واﺳﺗرداد ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس‬ ‫‪ -٣‬رﻓﻊ اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ وظﮭرت أھﻣﯾﺔ اﻟوﺣدة وﻗدرة ﺻﻼح اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﻘﯾﺎدﯾﺔ واﺻﺑﺢ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾون ﻓﻰ ﻣوﻗف‬ ‫اﻟدﻓﺎع وﺻﻌوﺑﺔ ﺑﻘﺎﺋﮭم ﻓﻰ اﻟﺷﺎم‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻔﻰ ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻋن اﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل واﻟﺷﯾوخ ﻋﻧدﻣﺎ دﺧل ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ٢٧‬رﺟب ﻓﻰ ذﻛرى‬ ‫اﻻﺳراء واﻟﻣﻌراج‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ‪ -:‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ﻗﺎدة اﻟﺤﻤﻠﺔ ‪ " -:‬رﯾﺘﺸﺎرد ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ " ﻣﻠﻚ اﻧﺠﻠﺘﺮا – " ﻓﻠﯿﺐ أﻏﺴﻄﺲ " ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ – " ﻓﺮدرﯾﻚ ﺑﺮﺑﺮوﺳﺎ "‬ ‫اﻣﺒﺮاطﻮر اﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ‪ -:‬ﻓﺸﻠﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻷﯾﻮﺑﻰ – اﻧﺘﮭﺖ ﺑﻌﻘﺪ " ﺻﻠﺢ اﻟﺮﻣﻠﺔ " ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻋﺎم ‪ ٥٨٨‬ھـ ‪/‬‬ ‫‪ ١١٩٢‬م ‪ .‬وﻓﯿﮫ اﺣﺘﻔﻆ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺒﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻖ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻦ ﻓﻰ ﺗﺎدﯾﺔ اﻟﺤﺞ ﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﺑﻌﺪه ﻋﺎد رﯾﺘﺸﺎرد‬ ‫ﻟﺒﻼده‬ ‫& ﺗﻮﻓﻰ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ‪٥٨٩‬ھـ ‪١١٩٣ /‬م وھﻮ ﻓﻰ ﻋﻤﺮ ‪ ٥٧‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬

‫* ﺧﻠﻔﺎء ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ‪:‬‬ ‫أ(‪ -:‬اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل‪-:‬‬ ‫ ورث ﺷﻘﯿﻖ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﯾﻮﺑﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى أدرك ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن أن ﻣﺼﺮ ھﻰ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻰ‬‫وﻗﻠﻌﺔ اﻟﺘﺼﺪى ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﮭﻢ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس واﻟﺸﺮق ‪.‬‬ ‫ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎءت اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪ ٦١٥‬ھـ ‪ ١٢١٨ /‬م وﺣﺎﺻﺮت ﻣﺪﯾﻨﺔ دﻣﯿﺎط واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺟﺎء اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻟﺼﺪ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻜﻨﮫ ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺮب دﻣﺸﻖ ﻓﺘﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﺑﻨﮫ " اﻟﻜﺎﻣﻞ "‬ ‫ب(‪ -:‬اﻟﻤﻠﻚ " اﻟﻜﺎﻣﻞ‪-:‬‬ ‫ أﺑﺪى ﺗﺴﺎھﻼ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ وﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ دﻣﯿﺎط ﻟﻜﻨﮭﻢ رﻓﻀﻮا وﺗﻘﺪﻣﻮا‬‫ﻓﻰ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻠﺠﺄ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن إﻟﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﺪود واﻟﺘﺮع وإﻏﺮاق اﻷرض ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه ﻣﻤﺎ ﻋﺰل اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺗﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﺪﻣﯿﺎط ﻓﺎﺿﻄﺮوا إﻟﻰ اﻟﺠﻼء وﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ ﻋﺎم ‪ ٦١٨‬ھـ ‪ ١٢٢١ /‬م دون ﻗﯿﺪ أو ﺷﺮط‬ ‫وﻋﻘﺪ ﻣﻌﮭﻢ ھﺪﻧﺔ ﻣﺪﺗﮭﺎ ‪ ٨‬ﺳﻨﻮات ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ أدى اﻟﺨﻼف اﻟﺬى ﺣﺪث ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﯾﻮﺑﻰ إﻟﻰ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ) اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻋﯿﺴﻰ ( ﻣﻠﻚ ﺣﻠﺐ ودﻣﺸﻖ ﺑﺎﻟﺨﻮارزﻣﯿﯿﻦ واﺳﺘﻌﺎن‬‫اﻟﻤﻠﻚ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ﺑﺎﻹﻣﺒﺮاطﻮراﻻﻟﻤﺎﻧﻰ "ﻓﺮﯾﺪرك اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻏﯿﺮ أن اﻷوﺿﺎع ﺗﺒﺪﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻋﯿﺴﻰ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم دون ﻣﻨﺎزع ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪-:‬‬ ‫ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﺑﻘﯿﺎدة اﻹﻣﺒﺮاطﻮر اﻷﻟﻤﺎﻧﻰ ) ﻓﺮدرﯾﻚ اﻟﺜﺎﻧﻰ ( ﻗﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻌﮫ وأﺑﺮم ﻣﻌﮫ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ‬‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ ) ﻣﻌﺎھﺪة ﯾﺎﻓﺎ ( ﻓﻰ ﻋﺎم ‪ ٦٢٦‬ھـ ‪ ١٢٢٩ /‬م ‪ .‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻠﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ وﯾﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ أﺛﺎرت ھﺬه اﻟﻤﻌﺎھﺪة ﻏﻀﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء وﺧﺮج اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﺎم ‪ ٦٤٣‬ھـ ‪/‬‬‫‪ ١٢٤٤‬م ﻓﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ) اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ أﯾﻮب ( اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ أﻧﺼﺎره اﻟﺨﻮارزﻣﯿﯿﻦ ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ‪ -:‬ﻋﻮدة ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ﻗﺎﺋﺪھﺎ ‪ -:‬ﻟﻮﯾﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ‪ ٦٤٦ -:‬ھـ ‪ ١٢٤٩ /‬م‬ ‫أﺣﺪاﺛﮭﺎ ‪ -:‬ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻰ دﻣﯿﺎط ﻓﺄﺳﺮع اﻟﻤﻠﻚ ) اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﯾﻦ أﯾﻮب ( ﺑﺎﻟﻘﺪوم ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻟﻜﻨﮫ ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻘﺎﻣﺖ زوﺟﺘﮫ‬ ‫) ﺷﺠﺮ اﻟﺪر ( ﺑﺎﺧﻔﺎء ﺧﺒﺮ وﻓﺎﺗﮫ واﺳﺘﺪﻋﺖ اﺑﻨﮫ ) ﺗﻮران ﺷﺎه ( وﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺪادت ﺗﺠﺮى ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وﺳﺎق داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﻘﺪوم اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻓﺄﺿﺤﺖ اﻟﻤﻨﺼﻮرة ﺳﺎﺣﺔ ﻟﺤﺮب اﻟﺸﻮارع وﺗﻮﻟﻰ ﻗﯿﺎدة اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫) ﺑﯿﺒﺮس اﻟﺒﻨﺪﻗﺪاري ( ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ‪ -:‬ھﺰﯾﻤﺔ ﻟﻮﯾﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ وأﺳﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎرﺳﻜﻮر ووﺿﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻦ – ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺤﺎ ﺑﯿﻦ ) ﺗﻮران ﺷﺎه (‬ ‫واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ وﺗﻢ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻟﻮﯾﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺑﻌﺪ دﻓﻊ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﺪﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ وﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ ﺗﻮران ﺷﺎه أن ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ‪ ٦٤٨‬ھـ ‪ ١٢٥٠ /‬م وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ اﻷﯾﻮﺑﯿﯿﻦ وﻗﯿﺎم دوﻟﺔ ﺳﻼطﯿﻦ‬‫اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم واﻟﺤﺠﺎز وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ ) ﺷﺠﺮ اﻟﺪر ( ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ﺑﺮﺿﺎء اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ) ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ أﯾﺒﻚ ( اﻟﺬى ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻌﺰ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ -:‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ‬ ‫ ﺳﻧﺔ ‪ ٦٤٨ :‬ھـ ‪ ٩٢٣ /‬ھـ ‪ ١٢٥٠ //‬م ‪ ١٥١٧ /‬م‬‫* ﺗﻧﺳب اﻟﻲ ﻋز اﻟدﯾن اﯾﺑك‬ ‫* ظروف ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ ‪ :‬ﺑﻌد ﻣﻘﺗل ﺗوران ﺷﺎه ‪ ٦٤٨‬ھـ ‪ ١٢٥ /‬م وﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ اﻋﻠﻧت ﺷﺟرة اﻟدر ﺳﻠطﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺻر اﻟﺷﺎم ﺑرﺿﺎء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟﻧﺎﺻرﯾﺔ ﺛم ﺗﻧﺎزﻟت ﻟزوﺟﮭﺎ اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﻋز اﻟدﯾن اﯾﺑك وﻟﻘب ﺑﺎﻟﻣﻌز وﺣﻛم ﻣﺻر‬ ‫واﻟﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز ‪.‬‬ ‫* ﺧﺻﺎﺋص اﻟدوﻟﺔ وﻣﻼﻣﺣﮭﺎ ‪ -:‬واﺻل اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟﺑﺣرﯾﺔ واﻟﺑرﺟﯾﮫ اﻟﺟﮭﺎد ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﻣﺻر واﻟﻣﺷرق ﻣن اﻟﻣﻐول‬ ‫اﺳﺗﺄﻧﻔت اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺿد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺷﺎم وﻧﺟﺣوا ﻓﻲ اﺧﺿﺎع ﻗﺑرص ورودس‬ ‫* ﻣﻠﺣوظﺔ ھﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -١‬ﺷﻛل اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ واﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﯾث ﻛﺎﻧت ﻣﺻر ﺣﻠم‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﯾﯾن ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺗﻛوﯾن دوﻟﺗﮭم وﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﮭم ﻓﻰ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎطق ﻧﻔوذ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز‬ ‫‪ -٢‬ﻟم ﺗﻛن ﺣﻣﻠﺔ ﺟوھر اﻟﺻﻘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺻر ھﻰ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻧوﻋﮭﺎ ﺑل ﺳﺑﻘﺗﮭﺎ ) ﺛﻼث ﺣﻣﻼت ( ﻣﮭﻣﺔ ﺗوﻟﻲ ﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾرة ﻗﺎدة اﻟﺟﯾوش اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ وﻟﻛن ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺷل ﺑﺳﺑب ﺗﺻدى اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻟﮭم ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺷﮭدت اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ أھم اﻟﻌﺻور اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﯾس ﻓﻰ ﻣﺻر ﻓﻘط ﺑل ﻓﻰ اﻟﺷرق اﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻟﺗﺣﻣﻠﮭم ﻋبء اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻻﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬ ‫ ﻣﻼﻣﺢ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ ‪:‬‬‫ اﺳﺗﺄﻧﻔت دوﻟﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﺑﻌﺻرﯾﮭﺎ اﻟﺑﺣرﯾﺔ واﻟﺑرﺟﯾﺔ اﻟﺟﮭﺎد ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻر واﻟﻣﺷرق اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻣن ﺧطر‬‫اﻟﻣﻐول ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﺳﺗﺄﻧﻔوا اﻟﺟﮭﺎد ﺿد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾن ﻓﻰ اﻟﺷﺎم واﺧﺿﻌوا ﺟزﯾرة ﻗﺑرص ‪ /‬ورودس داﻧت ﺑﺎﻟوﻻء‬ ‫ﻋن طرﯾق اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫* أھم اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ ‪-:‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻣﻧﺻور ﺑن اﻟﻣﻌز ﺗوﻟﻲ اﻟﺣﻛم ظﺎھرﯾﺎ‬ ‫ ﻟﺗﮭدأ اﻻﻣور واﺳﺗﻘرار اﻻﺣوال وﻧﺗﺞ ﻋن ﺻﻐر ﺳﻧﮫ ﻋﯾن ﻧﺎﺋب ﻟﻠﺳﻠطﺔ وﻟﻛن ﺑﺳﺑب دﺧول ھوﻻﻛو ﺑﻐداد‬‫وﺗدﻣﯾرھﺎ وﻗﺗل اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ اﺧر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﺑﺎﺳﻰ ‪ ٦٥٦‬ھـ ‪١٢٥٨ -‬م ﺛم ﺗﻘدم اﻟﻣﻐول ﻟﻠﺷﺎم وﺣﻠب ودﻣﺷق ﺛم ﻟم‬ ‫ﯾﺗﺑﻘﻰ ﺳوى ﻣﺻر وارﺳل ھوﻻﻛو ﻟﻘطز ﺗﮭدﯾد إذا ﻟم ﯾﺳﻠم ﻣﺻر وﻗﺎل ﻟﮫ ) اﺗﻌظوا ﺑﻐﯾرﻛم واﺳﻠﻣوا أﻣرﻛم ﻗﺑل ان‬ ‫ﯾﻧﻛﺷف اﻟﻐطﺎ ( إﻻ أن ﻗطز ﻋﻘد إﺟﺗﻣﺎع ﻣﻊ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك وﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن ﻟرﻓﻊ اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ وأﻣر ﺑﻘﺗل اﻟرﺳل وﺗﻌﻠﯾق‬ ‫اﻟرؤوس ﻓﻰ ﺟﺑﮭﺎت ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ﻟرﻓﻊ اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻣﻐوﻟﻣﮭﻣﺎ زادت اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت واﻟﺣق ﺑﺎﻟﺟﯾش‬ ‫ﻛل ﻣﺎ ھو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح‬ ‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌزﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم أﻣر ﺑدﻓﻊ اﻷﻣوال ﻟﻺﻋداد ﺑﺎﻟﺟﯾش ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﺎﻗرت ﻋﻠﻰ اﻷﻣراء ﺛم اﻷﺛرﯾﺎء ﺛم اﻟرﻋﯾﺔ‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت‬ ‫اﻻﺳﺒﺎب‬

‫اﻻﺣﺪاث‬

‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻰ‬‫ ﺧﺮج ﻗﻄﺰ ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯿﺶ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﺎم واﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰام اﻟﺤﯿﺎد‬‫واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻘﻮاﺗﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮور ﻓﺎﺗﺠﮫ ﺻﻮب ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ وﻓﻰ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٦‬رﻣﻀﺎن ‪ ٦٥٨‬ھـ ‪ ٣ /‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٢٦٠‬م اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ‪ :‬اﻟﻤﻐﻮﻟﻰ‬‫واﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت واﻧﻘﺾ اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻓﻰ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺰ ﺧﻮذﺗﮫ ﻋﻦ رأﺳﮫ إﻟﻰ اﻷرض وﺻﺮخ ﺑﺄﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻮﺗﮫ ) اﻟﻠﮭﻢ اﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪك اﻟﻔﺎﻧﻰ ﻗﻄﺰ ( " واﺳﻼﻣﺎه " وﻗﺎد اﻟﮭﺠﻮم ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو واﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻮل ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻔﻘﺪون ﺻﻮاﺑﮭﻢ وﯾﺘﻜﺒﺪون ﺧﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﺟﺴﯿﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺟﯿﺸﮭﻢ وﻗﺎﺋﺪھﻢ ) ﻛﺘﺒﻐﺎ ( وھﺮب اﻟﺒﺎﻗﻮن ‪.‬‬ ‫‪ – ١‬ھﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﻐﻮل وﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﻄﻮرة أن ﺟﯿﺶ اﻟﻤﻐﻮل ﻻ ﯾﻘﮭﺮ‬ ‫‪ – ٢‬رﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ورد اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫‪ – ٣‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم دوﻟﺔ واﺣﺪة ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ وأﻋﻄﺘﮭﻢ ﺳﻤﻌﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬ ‫‪ – ٤‬أﻧﻘﺬت اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر ﻷن اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺮﺑﺔ وﻣﺪﻣﺮة‬

‫ﻟﻌﺐ اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﺒﺮس دورأ ﺿﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ‪.‬‬ ‫ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻤﻚ ﻗﻄﺰ وﻗﻊ اﺧﺘﯿﺎر اﻣﺮاء اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﺒﺮس‪.‬‬‫ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺪور اﻟﺤﺮﺑﻰ ﺿﺪ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯿﺸﮫ إﻟﻰ إﻣﺎرة أﻧﻄﺎﻛﯿﺔ ﻋﺎم ‪٦٦٦‬ھـ ‪ ١٢٦٨ /‬م اﻟﺘﻰ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﻐﻮل واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻦ اﻟﻜﺮك وأرﺳﻮف وﯾﺎﻓﺎ وﻣﮭﺪ ﻟﻼﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ طﺮاﺑﻠﺲ ‪.‬‬ ‫ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﺣﺎول اﻟﻤﻐﻮل اﻵﺧﺬ ﺑﺜﺄرھﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت ﻓﻘﺎم ) أﺑﻐﺎ ( ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬‫اﻟﺴﺎﺟﻮر وﻋﯿﻦ ﺗﺎب إﻻ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ردھﻢ ﺧﺎﺋﺒﯿﻦ ﻓﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﻊ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺿﺪ اﻟﻈﺎھﺮ ﺑﯿﺒﺮس اﻟﺬى ﻟﻘﯿﮭﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ) اﻻﺑﻠﺴﺘﯿﻦ ( ﻋﺎم ‪ ٦٧٦‬ھـ ‪ ١٢٧٧ /‬م واﻟﺤﻖ ﺑﮭﻢ وﺑﺤﻠﻔﺎﺋﮭﻢ ھﺰﯾﻤﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻌﺐ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗﻼوون دورأ ﺿﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ‬ ‫ واﺻﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻼوون اﻟﺤﺮب ﺿﺪ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ‪.‬‬‫ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻦ اﻟﻤﺮﻗﺐ ﻋﺎم ‪ ٦٨٤‬ھـ ‪ ١٢٨٥ /‬م ﺛﻢ دﻣﺮ طﺮاﺑﻠﺲ ‪ ١٢٨٩‬م وﻣﮭﺪ ﻟﻼﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺎ‬‫ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺼﺪى ﻟﻠﻤﻐﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ) أﺑﻐﺎ ( ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯿﺶ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺎر ﻋﺎم ‪ ٦٨٠‬ھـ ‪ ١٢٨١ /‬م‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﻐﻮل ) ﻟﯿﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ( ﻣﻠﻚ أرﻣﯿﻨﯿﺔ اﻟﺼﻐﺮى واﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻤﺺ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ﻟﻌﺐ اﻷﺷﺮف ﺧﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﻗﻼوون دورأ ﺿﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ‪.‬‬ ‫ ﺣﺎﺻﺮ ﻋﻜﺎ واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺎم ‪ ٦٩٠‬ھـ ‪ ١٢٩١ /‬م وﺑﺪأ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻓﻰ اﻟﮭﺮوب إﻟﻰ ﻗﺒﺮص واﺗﺨﺬوھﺎ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﮭﻢ ‪.‬‬‫‪ -‬وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻋﻜﺎ ﺗﻮاﻟﺖ اﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﺻﻮر وﺻﯿﺪا وطﺮطﻮس وﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﻠﯿﺒﻰ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪.‬‬

‫ﻟﻌﺐ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون دورأ ﺿﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ‪-‬‬ ‫ ﻗﺎد ﺟﯿﻮش ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ) ﻣﺮج اﻟﺼﻔﺮ ( ﻋﺎم ‪ ٧٠١‬ھـ ‪ ١٣٠٢ /‬م واﻧﺘﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻮل‬‫وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻐﻮل اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم وﻋﻘﺪوا ﺻﻠﺤﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎﺻﺮ‬

‫ﻟﻌﺐ اﻷﺷﺮف ﺑﺮﺳﺒﺎي دورأ ﺿﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ‪.‬‬ ‫ اﺗﺨﺬ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة ﻗﺒﺮص ﻣﺮﻛﺰا ﺟﺪﯾﺪا ﻟﻸﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﮭﺎﺟﻤﻮا اﻻﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻋﺎم ‪ ٧٦٦‬ھـ ‪/‬‬‫‪ ١٣٦٥‬م أﺛﻨﺎء ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺪﻣﺮوا اﻟﺒﯿﻮت واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﻧﮭﺒﻮا اﻷﺳﻮاق واﻋﺘﺪوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل وﻗﺪ أﺛﺎرت‬ ‫ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻏﻀﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﺷﺮف ﺑﺮﺳﺒﺎى ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ ﻗﺒﺮص ﺣﻤﻼت ﺑﺤﺮﯾﺔ وﻧﺠﺢ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮى ﻓﻰ ھﺰﯾﻤﺔ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻗﺒﺮص ) ﺟﺎﻧﻮس ( وأﺳﺮ ﻣﻌﮫ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﺟﻨﻮده اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻘﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﯿﺰﻓﻮا ﻓﻰ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬ ‫ وﻟﻢ ﯾﻄﻠﻖ ﺳﺮاح ﻣﻠﻚ ﻗﺒﺮص إﻻ ﺑﻌﺪ أن دﻓﻊ ﻓﺪﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺎل وظﻠﺖ ﻗﺒﺮص ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﯿﻚ إﻟﻰ أن دﺧﻞ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﻮن ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪ ٩٢٣‬ھـ ‪ ١٥١٧ /‬م وﺑﮭﺬا اﻟﺪور ﺗﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺮﯾﻦ اﻟﻤﻐﻮﻟﻰ واﻟﺼﻠﯿﺒﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫)‪ (‬رد ﻓﻌﻞ اﻻﺷﺮف ﺑﺮﺳﺒﺎي ؟‬ ‫‪ ‬أرﺳﻞ إﻟﻲ ﻗﺒﺮص أﺳﻄﻮﻻ ﻣﺼﺮﯾﺎ‬ ‫‪ ‬ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ھﺰﯾﻤﮫ ﻣﻠﻚ ﻗﺒﺮص ) ﺟﺎﻧﻮس ( ‪ ..‬واﺳﺮ ﻣﻌﮫ ﻣﺌﺎت اﻟﺠﻨﻮد ﻟﯿﺰﻓﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮه‬ ‫‪ ‬وظﻠﺖ ﻗﺒﺮص ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ‪.‬اﻟﻲ ان دﺧﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﻮن ﻣﺼﺮ ‪١٥١٧‬م‪.‬‬ ‫===============================================================‬

‫اﻟوﺣدة اﻟراﺑﻌﺔ اﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدرس اﻻول أﺳس ﻗﯾﺎم اﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫)‪ (١‬اﻟدﯾن اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﮫ أﺛر ﻓﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﺣﺿﺎرة ‪:‬‬ ‫ ﺣﯾث اﺳﺗﻣدت اﻟﺣﺿﺎرة ﻣن ﻣﺑدأﯾن ھﻣﺎ ) اﻟﻘرآن ‪ /‬ﺳﻧﺔ وﺳﯾر اﻟرﺳول (‬‫ ﺗﺷرﺑت اﻟﺣﺿﺎرة ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻻﺳﻼم اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻟﯾﺗرﺑﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ‪.‬‬‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ - :‬اﻻﺳﻼم ﯾﻧظر ﻟﻼﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻗﯾﻣﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻘد اﺳﺗﺧﻠﻔﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺷﻌوب اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ :‬ﺣﯾث ﺿﻣت اﻟدوﻟﺔ أﻗﺻﻰ اﺗﺳﺎع ﻟﮭﺎ ﻣن اﻟﺻﯾن ﺷرﻗﺎ ﺣﺗﻰ اﻷﻧدﻟس واﻷطﻠﻧطﻰ ﻏرﺑﺎ‬ ‫ﻓﻧﺗﺞ ﻋن ذﻟك ‪:‬‬ ‫* ﺿﻣت اﻟدوﻟﺔ ﺷﻌوب ﻣﺗﻌددة ﻟﻛل ﻣﻧﮭﺎ ﺗراﺛﮫ اﻟﻌﻠﻣﻰ واﻟﻔﻛرى ‪.‬‬ ‫* ﺗﺷﻛﻠت ﺣﺿﺎرة ﻣﺗﻌددة اﻟطﺎﻗﺎت واﻟﺧﺑرات ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺣﺿﺎرة ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻣن ﺷﻌوب ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ) ﻋرﺑﯾﺔ وﻓﺎرﺳﯾﺔ وﺗرﻛﯾﺔ (‬ ‫* ﻧﺑوغ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌوب اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻠوم اﻟﻧﻘﻠﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﺳﻠﮭم ﻓﻰ ﺗﺷﻛﯾل اﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻵﺧرﯾن واﻟدﻟﯾل ‪:‬‬ ‫ ازدھﺎر اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ اﻷول ﻋﻠﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺑدأت ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوى ﻣﺛل ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻌﻠوم‬‫ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى رﻓﺿت ﺣﺿﺎرات اﻟﯾوﻧﺎن واﻟروﻣﺎن ) اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻣﻛﺗﻔﯾﺔ ﺑﺗراﺛﮭﺎ وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ (‬‫‪ -‬ﻟم ﯾدﻣر اﻟﻌرب ﺣﺿﺎرات اﻟﺑﻼد اﻟﺗﻰ ﻓﺗﺣوھﺎ ﺑل اﺳﺗﻔﺎدوا ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺗﻔق ﻣﻊ ﻋﻘﺎﺋدھم ‪.‬‬

‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ‪ :‬ﺣﯾث اﻧﺗﺷرت ﻓﻰ ﻛل اﻟﻌﺎﻟم وھذا ﻣﺎ أﻛده اﻟﻘرآن وإرﺳﺎل اﻟرﺳول اﻟرﺳﺎﺋل ﻟﻣﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟوﺳطﯾﺔ ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎدى واﻟروﺣﻰ وﻋﻠوم اﻟدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ‪ :‬ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ وﺗﻧظﯾم ﻛل ﻧواﺣﻰ اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟواﻗﻌﯾﺔ ‪ :‬ﻓﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻣﺷﻛﻼت وﺣﺎﺟﺎت اﻟﻧﺎس اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﺑطرق ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﺛل ﻋﻠم اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫)‪ (٥‬اﻟﺗﻧوع ‪ :‬ﻓﻰ أﻋراﻗﮭﺎ وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ وﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎﯾش ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن دون إﻗﺻﺎء‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ‪ :‬ﻟﻛل ﻧواﺣﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ واﻻدارى ﻟﻠدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ ﺗﻣﯾزت اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﻰ ﺧﺎص ﻟم ﺗﺳﺑﻘﮭﺎ أى دوﻟﺔ أﺧرى ﻓﻰ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ وھو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑـ‬‫) ﻧظﺎم اﻟﺧﻼﻓﺔ ( وھو ﻣﺳﺗﻣد ﻣن ﻗﯾم اﻻﺳﻼم ) اﻟﻌداﻟﮫ ‪ -‬واﻟﺷورى – واﻷﺧﻼق (‬ ‫* ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ واﻹدارى‬

‫)أ( اﻟﺧﻼﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ ھﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻷﻣور اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻹﯾﺟﺎد ﻣﻧﺎخ اﺟﺗﻣﺎﻋﻰ ﯾﺣﻘق اﻟﻌداﻟﺔ واﻷﻣن ووﺣدة اﻷﻣﺔ ورﻋﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺢ‬‫اﻷﻓراد ‪.‬‬ ‫ ﺳﺑب ظﮭورھﺎ ) ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم – ﺣﯾث ﻟم ﯾﺗرك ﻧص ﺻرﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺗوﻟﻰ ﺑﻌده ﻓﺟﻌل‬‫اﻟﺣﻛم ﺷورى (‬ ‫ طرﯾﻘﺔ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺧﻠﻔﺎء‬‫)‪ (١‬أﯾﺎم اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن ﻋن طرﯾق اﻟﺷورى واﻟﺑﯾﻌﺔ واﻻﻧﺗﺧﺎب وﻋن طرﯾق أھل اﻟﺣل واﻟﻌﻘد أو اﻟﺗرﺷﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوى واﻟﻌﺑﺎﺳﻰ ) أﺻﺑﺢ طرﯾﻘﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﻋن طرﯾق اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﻰ اﻟوراﺛﻰ (‬ ‫ ﻛﺎﻧت ﻣﮭﺎم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ھﻰ ) ﺣﻔظ اﻟدﯾن ‪ /‬ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ ‪ /‬ﺗﻌﯾﯾن اﻟوﻻة ‪ /‬ﻣﺑﺎﺷرة ﻣﮭﺎم اﻟدوﻟﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫ (‬‫ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ واﻟﺷﻌب ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ واﻟرﺣﻣﺔ وﻛﺎن ﯾﺳﺗﻌﯾن ﺑﺄھل اﻟﺷورى ) اﻟﺣل واﻟﻌﻘد (‬‫وھم ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﻘﺿﺎة وﺗﺗواﻓر ﻟدﯾﮭم ﺷروط وھﻰ اﻟﻌﻠم واﻟﻌداﻟﺔ واﻟرأى واﻟﺣﻛﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺗﻣﯾز ﻣﻌظم اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺳﻣﺎت ﻣﺛل ‪:‬‬‫‪ – ١‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﺷﺎرك اﻟرﺳول أﺻﺣﺎﺑﮫ ﻓﻰ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد وﺣﻔر اﻟﺧﻧدق ﻟﯾﻛون ﻣﻧﮭﺞ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌده‬ ‫‪ – ٢‬اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟرﻋﯾﺔ ﻓﻣﺛﻼ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻌﺗﺻم ﻋﻧدﻣﺎ ﻏزا ﺟﯾش اﻟروم ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور وﺳﺑﯨﺊ اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ﻓﺎﺳﺗﻐﺎﺛت‬ ‫اﻣرأه ﻣﺳﻠﻣﺔ وﻗﺎﻟت واﻣﻌﺗﺻﻣﺎه ﻓﺎﺳﺗﺟﺎب ﻟﮭﺎ ﺣﻔظﺎ ﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﻌدل واﻟرﺣﻣﺔ ‪ :‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ أرﺳل ﻣﻠك اﻟﻔرس ﺳﻔﯾرا ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﺳﺄل أھﻠﮭﺎ أﯾن ﻣﻠﻛﻛم ﻓﺄﺟﺎﺑوه ﻟﯾس ﻟدﯾﻧﺎ‬ ‫ﻣﻠك ﺑل ﻟﻧﺎ أﻣﯾر ﻓذھب ﻓرآه ﻧﺎﺋﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺷﻣس ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓوق اﻟرﻣﺎل ﻓﻘﺎل اﻟﺳﻔﯾر ) رﺟل ﺗﮭﺎﺑﮫ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻠوك‬ ‫وﺗﻛون ھذه ﺣﺎﻟﺗﮫ وﻟﻛﻧك ﺣﻛﻣت ﻓﻌدﻟت ﻓﻧﻣت ﯾﺎ ﻋﻣر ( وﻗد أﺳﻠم ﻟذﻟك ‪.‬‬

‫)ب( اﻟوزارة ‪:‬‬ ‫ ﻋرﻓت ﻣﻌﻧﻰ وﻟﯾس ﻟﻔظﺎ ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻋرﻓت ﺣﯾن اﺳﺗﻌﺎن اﻟرﺳول ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﮫ ﻓﻰ ﻗﺿﺎء‬‫ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻧﺎس ﻣﺛل اﺑﻰ ﺑﻛر وﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‬ ‫ ﻋرﻓت ﻟﻔظﺎ وﻣﻌﻧﻰ وﻣﻧﺻب رﺳﻣﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ ﺑﺳﺑب اﺗﺳﺎع رﻗﻌﺔ اﻟدوﻟﺔ وﺗﺄﺛر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺑﺎﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ‬‫واﻻدارى ﻟﻠﻔرس‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺎﯾﯾر وﺷروط اﺧﺗﯾﺎر اﻟوزﯾر ) اﻟﻌﻔﮫ ‪ -‬واﻟﺻﺑر – واﻟﺣﻛﻣﺔ ‪ -‬واﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ -‬واﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ (‬

‫)ﺟـ( اﻹﻣﺎرة ‪:‬‬ ‫ ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ وﺿﻊ اﻟرﺳول ﻧظﺎم إدارى ﻓظﮭرت اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟوﻻة ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻠدان ﻓﺄﻧﺎب ﻋﻣﺎﻻ ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻘﺑﺎﺋل وﻋﻠﻰ اﻟﻣدن ودورھم ﻗﺎﺻرا ﻋﻠﻰ ) إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة – ﺟﻣﻊ اﻟزﻛﺎة (‬ ‫ ﻣﮭﺎم اﻟواﻟﻰ ) ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟدﯾن ‪ -‬ﺟﺑﺎﯾﺔ اﻟﺧراج ‪ -‬اﻟﻧظر ﻓﻰ اﻷﺣﻛﺎم ‪ -‬اﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣدود ‪ -‬اﻟﻧظر ﻓﻰ ﺗدﺑﯾر اﻟﺟﯾوش (‬‫ ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻟوﻻه واﻟﻣﺳﺎﺋﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﮭد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻋن طرﯾق ‪ :‬ﻣﺣﺎﺳﺑﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﮭداﯾﺎ إذا ﻗﺑﻠوھﺎ ‪ -‬ﻣراﻗﺑﺗﮭم‬‫ورﻓض اﻟﮭداﯾﺎ ﻣﻧﮭم ‪ -‬ﻣطﺎﻟﺑﺔ ذﻣﺗﮭم اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ وﻛﺎن اﻟﮭدف ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗزﯾد اﺳﺗﻐﻼل اﻟوﻻة ﻟﻧﻔوذھم ﻓﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺛروة‬

‫)د( اﻟدواوﯾن‬ ‫ وﺿﻊ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ھذا اﻟﻧظﺎم‬‫ اﻟدﯾوان ﯾﺷﺑﮫ اﻟوزارة ﺣﺎﻟﯾﺎ‬‫ ﻧﺷﺄت اﻟدواوﯾن ﺑﺳﺑب ‪:‬‬‫‪ – ١‬اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻣراﻗﺑﺔ أﻋﻣﺎل اﻟﻌﻣﺎل واﻟوﻻة‬ ‫‪ – ٢‬اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺟﯾش وﻣﻌرﻓﺔ أﻓراده‬ ‫‪ – ٣‬اﺗﺳﺎع رﻗﻌﺔ اﻟدوﻟﺔ واﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﺗﻧظﯾﻣﮭﺎ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ ﺗﻌددت اﻟدواوﯾن‬‫* ﻓﻰ ﻋﮭد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪ - :‬دﯾوان اﻟﺟﻧد ﻻﺣﺻﺎء اﻟﺟﻧد واﻟﻌطﺎء وﺗﺣدﯾد رواﺗﺑﮭم‬ ‫ دﯾوان اﻟﺧراج ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺧراج ﻓﻰ أﻗﺎﻟﯾم اﻟدوﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب‬‫* ﻓﻰ ﻋﮭد ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻰ ﺳﻔﯾﺎن ‪:‬‬ ‫ دﯾوان اﻟﺧﺎﺗم ﻟﺧﺗم اﻟرﺳﺎﺋل ﺑﺎﻟﺷﻣﻊ ﻣﻧﻌﺎ ﻟﻠﺗزوﯾر واﻟﺗﻌدﯾل‬‫ دﯾوان اﻟﺑرﯾد واﻻﺗﺻﺎﻻت ﻟﺗﺄﻣﯾن طرق ﻣواﺻﻼت اﻟﺑرﯾد وﺿﻣﺎن ﻧﻘل اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬‫ دﯾوان اﻟرﺳﺎﺋل واﻻﻧﺷﺎء ‪ :‬وھﻰ ﻟﻺﺷراف ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﺋل اﻟواردة ﻣن اﻟوﻻﯾﺎت ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ وﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻌﻣﺎﻟﮫ ﻓﻰ‬‫اﻷﻣﺻﺎر‬

‫)ھـ( اﻟﻘﺿﺎء‬ ‫ أول ﻗﺎﺿﻰ ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ھو اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻓﻰ ﻋﮭده ﻓﻛر ﻓﻰ ﻧﺷر اﻻﺳﻼم ﻓﻰ ﻣﺻر ﻋﻧدﻣﺎ ارﺳل‬‫ﻟﻠﻣﻘوﻗس‬ ‫ ﻣﮭﻣﺔ اﻟﻘﺿﺎء ) اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻓﻰ اﻟﺧﺻوﻣﺎت واﻟﻧزاﻋﺎت طﺑﻘﺎ ﻟﻠﺷرﯾﻌﺔ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪ /‬اﻻﺷراف ﻋﻠﻰ‬‫ﻋدة أﻧظﻣﺔ ﻣﻧﮭﺎ اﻷﺣﺑﺎس ) اﻻوﻗﺎف واﻟﺣﺳﺑﺔ (‪ -‬ﺷروط اﻟﻘﺿﺎء ) اﻻﺳﻼم – ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺣواس – اﻟﻌﻠم – اﻷﺧﻼق (‬ ‫ دﻟل ﻋﻠﻰ اھﺗﻣﺎم اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺑﺈﯾﺟﺎد ﻗﺿﺎه ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻰ ﺑﻌض اﻟوظﺎﺋف ﻣﺛل ‪:‬‬‫‪ – ١‬أﯾﺎم اﻟﻣﮭدى ) ﻗﺎﺿﻰ اﻟﺟﻧد اﻟذى ﻋﯾﻧﮫ اﻟﻣﮭدى (‬ ‫‪ – ٢‬ﻗﺎﺿﻰ أھل اﻟذﻣﺔ ﻟﻠﻔﺻل ﺑﯾن أھل اﻟدﯾن اﻟواﺣد وﺗﻌدد ﻓﻰ وﻻﯾﺎت اﻻﻧدﻟس ﻟﻛﺛرة اﻟﻣﺳﺗﻌرﺑﯾن ﺑﮭﺎ‬

‫)و( اﻟﺷرطﺔ ‪:‬‬ ‫ ھم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺟﻧد ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أو اﻟواﻟﻰ ﻓﻰ ﺣﻔظ اﻷﻣن واﻟﻧظﺎم واﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧﺎة واﻟﻣﻔﺳدﯾن‬‫ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬ ‫ ﺷروط رﺟﺎل اﻟﺷرطﺔ ) ﺳﯾﺎﺳﻰ ﺑﺎرع – ﺷﺟﺎع – ذو ﻋﻘل – ﻧزﯾﮫ ( واﻟﺳﺑب أن رﺟل اﻟﺷرطﺔ ﻛﺎن ﯾدﯾر ﺣﻛم‬‫اﻟوﻻﯾﺔ ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟواﻟﻰ أو ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﯾﺎﺑﮫ ‪.‬‬ ‫ ﻣﮭﺎم اﻟﺷرطﺔ ) ﺗﻧﻔﯾذ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺻﺎدرة‪ -‬اﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣدود ‪ -‬ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻟوﻻة ‪ -‬ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﺟﯾش ﺿد اﻷﻋداء ‪-‬‬‫ﺣﻔظ اﻷﺳواق (‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ :‬ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﺷرطﮫ ﻗﺎﺋد ﻣﻘرب ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﯾﺳﻣﻰ ﻣﺗوﻟﻰ اﻟﺷرطﺔ أو ﺻﺎﺣب اﻟﺷرطﮫ‬

‫)ز( اﻟﺟﯾش واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫ ﺗﻛون اﻟﺟﯾش ﻓﻰ اﻻﺳﻼم ) ﻟﻧﺷر اﻻﺳﻼم – ﺗﺄﻣﯾن ﺣدود اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ( ‪ -‬ﻛوﻧﮫ اﻟرﺳول وﻛﺎن ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش‬‫ ﺛم ﺗوﻟﻰ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﮫ ﻗﺎﺋد ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟﺷﺟﺎﻋﺔ واﻟﺣزم ﺑﺳﺑب ﺗﻌدد اﻟﺟﯾوش واﻟﻣﻌﺎرك وﻛﺛرة ﻣﮭﺎم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬‫ ﻓﻰ ﻋﮭد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻗﺳم اﻟﺟﯾش ﻟﻌدة أﺟﻧﺎد ) ﺟﻧد اﻟﺷﺎم ‪ -‬ﺟﻧد ﻗﻧﺳرﯾن ‪ -‬ﺟﻧد اﻟﻌراق ‪ -‬ﺟﻧد ﻣﺻر (‬‫ ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوى ﺑﺳﺑب اﺗﺳﺎع اﻟدوﻟﮫ ) ﺟﻧد ﺧراﺳﺎن ‪ -‬ﺟﻧد اﻓرﯾﻘﯾﺔ (‬‫ ﻟﻣﺎذا ﺟﻌل ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان اﻟﺗﺟﻧﯾد إﺟﺑﺎرﯾﺎ ؟‬‫ ﺑﺳﺑب ﺗﻘﺎﻋس ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن اﻟﺣرب واﻧﺷﻐﺎﻟﮭم ﺑﺎﻟﻣﮭﻣﺎت اﻷﺧرى‬‫ أﻧواع اﻷﺳﻠﺣﺔ ‪ :‬ﺧﻔﯾﻔﺔ ﻛـ) اﻟﺳﯾوف – اﻟرﻣﺎح – اﻟدروع ( وﺛﻘﯾﻠﮫ ﻛـ) اﻟﻣﻧﺟﻧﯾق – اﻟﻧﺎر اﻻﻏرﯾﻘﯾﺔ – اﻟﻣواد‬‫اﻟﺣﺎرﻗﺔ (‬ ‫ اﻟﺑﺣرﯾﺔ واﻷﺳطول ﻓﻛﺎﻧت ﻓﻰ ﻋﮭد ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﺣﯾث أﻧﺷﺄ أول أﺳطول اﺳﻼﻣﻰ ﺑطﻠب ﻣن ﻣﻌﺎوﯾﮫ ﺣﺎﻛم اﻟﺷﺎم‬‫ وﺗﻌد ﻣﻌرﻛﺔ ﻓﺗﺢ ﻗﺑرص ‪ ٢٨‬ھـ ‪ ٦٤٩ /‬م ‪ ،‬وذات اﻟﺻوارى ‪ ٣٤‬ھـ ‪ ٦٥٥ /‬م أھم اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﺑﺣرﯾﺔ واﻟﺗﻰ‬‫أظﮭرت ﻗوة اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ‪.‬‬ ‫ إﻧﺷﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن دور ﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻔن ﻓﻰ ﺟزﯾرة اﻟروﺿﮫ ‪٥٤‬ھـ‪ ٦٧٤/‬م ﺑﻣﺻر – اﻟﺷﺎم – ﺗوﻧس ﺑﺄﻓرﯾﻘﯾﺎ‬‫واﻷﻧدﻟس ‪.‬‬ ‫* دور ﻣﺻر ﻓﻰ ﺑﻧﺎء اﻟﺳﻔن اﻟﺣرﺑﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬أﯾﺎم ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻓﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ اھﺗم ﺑﺎﻷﺳطول اﻟﻣﺻرى ﻓﻰ ﺣروﺑﮫ ﺿد اﻟﺻﻠﯾﺑﯾن ﻓﺧرج اﻟﻘﺎﺋد ﺣﺳﺎم‬ ‫اﻟدﯾن ﻟؤﻟؤ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺳواﺣل اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺷﺎم ﻟﻣﻧﻊ وﺻول اﻻﻣدادات ﻟﻠﺻﻠﯾﺑﯾن ﻣن اﻟﻐرب‬ ‫‪ – ٢‬أﯾﺎم اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﺎدة ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻷﺳطول أﯾﺎم ﺻﻼح اﻟدﯾن ﻓﺄﺷرف ﺑﯾﺑرس‬ ‫ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ دور ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻔن ﻓﻰ اﻟﻔﺳطﺎط واﻟروﺿﮫ واﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ودﻣﯾﺎط ﻓﮭو ﻣؤﺳس اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﻀﺎرة راﺋﺪه ﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ أول‬ ‫وزاره ﻟﻠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻤﻂ وھﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫أوﻷ‪:‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪-:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﻤﺮوﻧﺔ واﻟﺘﻄﻮر‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺿﻤﯿﺮ اﻟﻔﺮد‪.‬‬ ‫‪‬اﻟﺘﻮازن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ‬ ‫‪ ‬ﺛﺎﻧﯿﺄ‪:‬أھﺪاف اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﻮز ) اﻟﺤﺎﺟﺔ (‬‫ ‪-‬ﺗﻮﻓﯿﺮ ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ‪.‬‬‫‪‬أﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪-:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﺮﺳﻞ اﻟﻌﻤﺎل ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻔﻲء واﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﺠﻤﻊ ﺻﺪﻗﺎت ﻋﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ‪ :‬اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺤﺎل وﻛﺎن ﯾﺤﻔﻆ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ‪.‬‬ ‫‪ ‬س‪:‬ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ‪:‬إﻧﺸﺎء ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪- :‬‬ ‫‪‬اﻟﺴﺒﺐ‪-:‬‬ ‫‪١‬ـ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه واﻟﺨﯿﺮات اﻟﻮﻓﯿﺮة‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﻛﺎن ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل إدارة ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ وإدارات ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت‬ ‫‪٣‬ـ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﺎل آﻣﯿﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ‪ .‬وھﻨﺎ ظﮭﺮ ﻣﺒﺪا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﻓﻰ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫‪٤‬ـ ﻓﺼﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﯿﻦ اﻹدارة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻔﺎدﯾﺎ ً ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت " ﻋﯿﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ واﻟﯿﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ و‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﺎﻣﻼً ﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﺎل" وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ رﻓﺾ ﻧﻘﻞ اﻻﻣﻮال ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ اھﻞ‬ ‫اﻟﻮﻻﯾﺔ اﺧﺬوا اﻋﻄﯿﺎﺗﮭﻢ‬ ‫‪‬س‪ :‬ﻗﺎرن ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي واﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ‪---:‬‬ ‫‪‬زادت ﻣﻮارد ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل وأﺷﺮﻓﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ إﺷﺮاﻓﺎ ﻛﺎﻣﻼً‪.‬‬ ‫‪‬أﻋﺎد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ھﯿﻜﻠﮫ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ‪,‬أﻣﺮ ﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﻤﻨﻊ ﺑﯿﻊ اﻷراﺿﻲ اﻟﺨﺮاﺟﯿﮫ‪.‬‬ ‫‪‬زاد ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﺰادت ﻓﻲ ﻋﮭﺪه أﻣﻮال ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪---:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻠﻐﺖ اﻷﻣﺔ ﻏﻨﻲ ﻻ وﺻﻒ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاردھﺎ‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن ﻗﯿﻤﮫ ﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ إﻟﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ ) ‪ ٧٥٠٠‬ﻗﻨﻄﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ (‪.‬‬

‫‪‬ﻣﻮارد ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪-:‬‬ ‫‪‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ب‪:‬اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬ ‫‪ ‬ھﻲ أﺣﺪ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻓﺮﯾﻀﺔ ﻣﺤﻜﻤﮫ وھﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﺎل اﻷﻏﻨﯿﺎء ﯾﺮد إﻟﻲ اﻟﻔﻘﺮاء وھﻲ أرﻗﻲ‬ ‫ﺻﻮر اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫س‪:‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ ﻣﺼﺎدر اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺰﻛﺎة ‪ :‬ـــ زﻛﺎة اﻟﻨﻘﺪ) اﻟﻤﺎل( ‪ -‬زﻛﺎة اﻟﺴﻮاﺋﻢ ) اﻷﻧﻌﺎم اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ( ‪ -‬زﻛﺎة اﻟﺰروع واﻟﺜﻤﺎر ‪-‬زﻛﺎة اﻟﺮﻛﺎز‬ ‫واﻟﻤﻌﺎدن ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫‪‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ب‪:‬اﻟﺨﺮاج‪.‬‬ ‫‪‬ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﻤﺎل أو اﻟﻤﺤﺼﻮل ﯾﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﺎد " ﻣﻘﺪاراً ﻣﻌﯿﻨﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻤﺎل أو اﻟﺤﺎﺻﻼت‪".‬‬ ‫‪‬اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺨﺮاج ‪ :‬ﯾﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﯿﺔ‬ ‫‪‬وھﻤﺎ ‪-:‬‬ ‫‪ ‬أرض ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة ‪---:‬‬ ‫ ﺗﻜﻮن اﻷرض ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﺘﺮك اﻷرض ﻓﻲ ﯾﺪ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻟﺨﺒﺮاﺗﮭﻢ اﻟﺰراﻋﯿﺔ‬‫ ﯾﺰرﻋﻮﻧﮭﺎ وﯾﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﮭﺎ وﯾﺪﻓﻌﻮن ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﻐﻠﮫ اﻷرض ﻋﯿﻨﺎ أو ﻧﻘﺪا‪.‬‬‫‪‬أرض ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺻﻠﺤﺎ ً ‪---:‬‬ ‫ ﺗﻜﻮن اﻷرض ﻣﻠﻜﺎ ً ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﯾﺘﻮارﺛﻮﻧﮭﺎ وھﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ اﻟﻌﺸﺮ‪٠‬‬‫‪‬اﻷراﺿﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ‪ ---:‬ھﻲ أرض ﻻ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺮاج وإﻧﻤﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻋُﺸﺮ ﻏﻠﺘﮭﺎ ﻋﻠﻲ أﻧﮫ زﻛﺎة وھﻰ ‪- - -:‬‬ ‫‪ ‬اﻷرض اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻢ أھﻠﮭﺎ وھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ دون ﻗﺘﺎل وﻻ ﺣﺮب وﯾﻌﺎﻣﻞ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷرض اﻟﻤﻮات أو اﻟﺒﻮر اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺼﻠﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺟﻼ ﻋﻨﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ أو اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻟﮭﺎ ﺻﺎﺣﺐ وزﻋﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ ﺑﺈذن اﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺔ ‪ :‬ﻻﯾﺟوز ﺗﺣوﯾل اﻻرض اﻟﻌﺷرﯾﺔ ﻻرض ﺧراج واﻟﻌﻛس‬ ‫‪‬أﺛﺒﺖ ﺻﺤﺔ أو ﺧﻄﺄ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪- - - :‬‬ ‫ﺳﺎوت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷراﺿﻲ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺨﺮاج ؟‬ ‫‪ ‬ﻟﻢ ﺗﺴﺎوي اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷراﺿﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺨﺮاج ﯾﺰﯾﺪ أو ﯾﻨﻘﺺ ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼف ﺟﻮده اﻷراﺿﻲ وﻗﯿﻤﮫ‬ ‫اﻟﺤﺎﺻﻼت وﺟﻮده اﻟﻤﺤﺼﻮل وﻧﻈﺎم اﻟﺮي ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻧﮭﺎر أو اﻵﺑﺎر أو اﻷﻣﻄﺎر وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺨﺮاج‪.‬‬

‫‪‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ﺑـ‪ -:‬اﻟﻌﺸﻮر‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻈﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ‪-:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺒﯿﻮع‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺸﺮ اﻟﺼﺪﻗﺎت أو زﻛﺎة اﻟﺮﻛﺎز ) اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻷرض (‪ -٣ .‬اﻻرض اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ‬

‫‪‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ﺑـ‪-:‬‬ ‫‪‬ھﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﯾﺪﻓﻌﮫ أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﺎع اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﮭﻢ وﺗﻤﺘﻌﮭﻢ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺣﺮﯾﺎﺗﮭﻢ وھﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪‬اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺎت اﻹﺳﻼم ‪ ...‬اﺛﺒﺖ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ؟‬ ‫ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن ﺳﻮاﺣﻞ أﺳﯿﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ﻣﻦ ھﺠﻤﺎت اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿﯿﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ } ﺿﺮﯾﺒﺔ‬‫اﻟﺮؤوس { ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‬ ‫ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﻮھﺎ ‪.‬‬‫‪‬ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ‪ - - - :‬ﻓﺮض اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أداء اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﺎ وإﻋﻔﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻻً ﻣﺎﻟﯿﺎ ً ﻋﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ ھﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح‬ ‫‪ ‬ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺬﻣﻲ إذ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ أو دﺧﻮل اﻟﺬﻣﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪‬اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻲ ‪ ---:‬ﺳﻤﺎﺣﮫ اﻹﺳﻼم ﺗﺠﺎه أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺆﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻓﻘﻂ وﯾﻌﻔﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل واﻟﻤﺮﺿﻲ واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺪار اﻟﺠﺰﯾﺔ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻲ أﺧﺮي ﻓﻔﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎﻧﺖ دﯾﻨﺎراً واﺣﺪاً وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أرﺑﻌﺔ دﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫س‪ :‬ﺣﺪد اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ‪..:‬‬ ‫ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻏﺘﻨﻤﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء وأﺧﺬوه ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻣﻌﺪاﺗﮭﻢ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﺿﻄﺮارھﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮب‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫ اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﻓﻲ أﯾﺪي أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ وﯾﺘﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺼﻢ‬‫اﻟﺨﻤﺲ وﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺼﺮﻓﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ وﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻲ اﻟﻔﻲء‪.‬‬ ‫‪‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ﺑـ‪-:‬‬ ‫‪ ‬ھﻮ ﻣﺎ أﻓﺎء ) اﻧﻌﻢ ( ﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دون ﻗﺘﺎل وﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﻣﻮال ﺑﺪون ﻗﺘﺎل‪.‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻮزع ﺧﻤﺲ أﺧﻤﺎس‪ ) -:‬ﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﺮى ﻓﻠﻠﮫ واﻟﺮﺳﻮل وﻟﺬي اﻟﻘﺮﺑﻰ واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ (‪.‬‬ ‫ وﻛﺎن ﯾﻮزع اﻟﺨﻤﺲ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪ - -:‬ﺳﮭﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮل )ص( ‪ -‬ﺳﮭﻢ ﻟﺬي اﻟﻘﺮﺑﻰ ‪ -‬ﺳﮭﻢ ﻟﻠﯿﺘﺎﻣﻰ‪ - .‬ﺳﮭﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ‪ -‬ﺳﮭﻢ‬‫ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺴﺒﯿﻞ‪.‬‬

‫‪‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ﺑـ‪-:‬‬ ‫‪‬ھﻲ‪-:‬ﺿﺮﯾﺒﺔ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﺗﻔﺮﺿﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬أﻧﻮاع اﻟﻤﻜﻮس‪-:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺸﻮر اﻟﺠﻤﺎرك وﻋﺸﺮ اﻟﺘﺠﺎرة ‪ -:‬ﻣﺎ ﯾﻔﺮض ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إذا اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻲ ﺑﻠﺪ داﺧﻞ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ ---:‬ﻛﺎﻟﻤﻌﺎدن وﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر وﻣﻘﺪار زﻛﺎة اﻟﻤﻌﺎدن اﻟﺨﻤﺲ‬ ‫‪ ‬واردات اﻻﻣﺘﻼك اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫‪ ---:‬واﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮭﺎ ) وﺗﺴﻤﻲ اﻟﻤﻮارﯾﺚ اﻟﺤﺸﺮﯾﺔ (‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ وارث ﻟﮭﺎ‬ ‫ ﺗﻄﻮر ھﺬا اﻟﻨﻮع ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻟﮫ دﯾﻮان ﺧﺎص ﯾﺮأﺳﮫ ﻣﺴﺌﻮل ھﻮ رﺋﯿﺲ دﯾﻮان اﻟﻤﻮارﯾﺚ اﻟﺤﺸﺮﯾﺔ وﯾﻀﻢ ﺗﺮﻛﺎت‬‫اﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬ ‫ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﮫ ﻣﻮاﺟﮭﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎرﺛﺔ أو ﻣﺠﺎﻋﺔ ﯾﻜﻮن دور اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﻛﺮاه ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬‫‪ ‬ﻣﺼﺎرف ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪-:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ واﻟﻮﻻة واﻟﻘﻀﺎة وﻣﻮظﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻌﻤﺎل واﻟﺠﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﻮش وﻣﻌﺪات اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻄﺮق واﻟﺠﺴﻮر‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺼﺮوﻓﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت واﻟﺴﺠﻮن‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻮزﯾﻊ اﻷرزاق ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ واﻷراﻣﻞ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻋﺎﺋﻞ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻲ ﻏﯾر اﻟﻘﺎدرﯾن‬ ‫===============================================================‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﯿﺎة اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻷﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫* اﻟﺤﯿﺎه اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﮫ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ ﺗﻌﺪرﻛﯿﺰه ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻟﻌﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻗﯿﺎم اﻟﺤﻀﺎره اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ‬ ‫‪ ‬ﺣﯿﺚ اﻧﻄﻠﻖ ﻛﻸ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻮده اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺘﺎج واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻊ اﻻﺧﺮ واﻟﺘﺮاﺑﻂ‬ ‫اﻻﺳﺮي وﺗﻘﺪﯾﺮ دور اﻟﻤﺮأه واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫أ( اﻟﺤﯿﺎة اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪-:‬‬ ‫س‪:‬وﺿﺢ‪ ..:‬ﻣﻈﺎھﺮ اھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪..‬‬ ‫‪ -١‬ﺣﺚ اﻻﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ وطﻠﺐ اﻟﺮزق وﺑﯿﻦ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ اﻻﺧﺮه واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫‪ -٢‬ﺣﻤﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺪوﻟﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻓﻲ طﯿﺎﺗﮫ ﻋﺪﯾﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ھﺪﻓﺖ اﻟﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺪاﻟﮫ واﻟﻨﻤﻮ‬ ‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻻﻓﻀﻞ ﻟﻜﺎﻓﮫ اﻟﻤﻮارد‬ ‫‪‬اوﻻ‪ :‬اﻟﺰراﻋﺔ‪-:‬‬ ‫‪‬ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ او اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ واﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪوﻟﮫ ادى اﻟﻰ‬ ‫ ﺑﺪأ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺰراﻋﮫ ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﮭﻤﮫ ﻓﻲ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬‫‪‬ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻲ ازدھﺎر اﻟﺰراﻋﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪة وھﻲ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬اﻻراﺿﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﮫ ﻟﻠﺰراﻋﮫ‬ ‫‪ -٢‬وﻓﺮه اﻟﻤﯿﺎه‬ ‫‪ -١‬ﺗﻨﻮع اﻟﻤﻨﺎخ‬ ‫– ﻣﻈﺎھﺮ ﺣﺮص اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺰراﻋﮫ‪ .‬أﯾﺪ ذﻟﻚ‪...:‬‬ ‫‪١‬ـ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺮي‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻗﺎﻣﺖ اﻟﺠﺴﻮر وﺷﯿﺪت اﻟﺠﺴﻮر ﻋﻠﻲ ﻣﺠﺎري اﻻﻧﮭﺎر وﻣﺠﺎري اﻟﺴﯿﻮل ﻣﺜﻞ )ﺳﺪ ﻣﻌﺎوﯾﮫ اﻟﺬي اﻗﺎﻣﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﮫ ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﻋﻠﻲ وادي اﻟﺨﻨﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﮫ اﻟﻤﻨﻮره (‬ ‫‪‬اﻗﺎﻣﻮا اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﯿﺎس اﻟﻨﯿﻞ ﺑﺠﺰﯾﺮه اﻟﺮوﺿﮫ‬ ‫‪‬ﻓﻲ اﻻﻧﺪﻟﺲ ادﺧﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻧﻈﺎم زراﻋﮫ اﻟﻤﺪرﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل وﺣﻔﺮوا‪ .‬اﻟﺘﺮع‬ ‫‪‬واﻗﺎﻣﻮا اﻟﻘﻨﺎطﺮ واﻟﺠﺴﻮر ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﮫ اﻟﻲ ادﺧﺎل اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫‪‬اﻗﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﻮن ﺷﺒﻜﮫ ﻣﻦ ﻗﻨﻮات اﻟﺮي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮭﺮﯾﻦ )دﺟﻠﮫ واﻟﻔﺮات (ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﻮاظﻢ ﻻﻧﮭﺎ ﺗﻨﻈﻢ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﯿﺎه‬ ‫‪٢‬ـ ﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻼح ورﻋﺎﯾﺘﮫ ‪-:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻋﻠﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻼﺣﯿﻦ واذدھﺮت اﻟﺰراﻋﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻻﻣﺮاء‬ ‫‪ ‬راﻋﻲ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻻﻣﺮاء ﻋﻠﻲ ان ﯾﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ طﯿﺒﮫ وﻋﺪم ارھﺎق اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮاﺋﺐ وﺗﺨﻔﯿﺾ اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬ ‫اذا ﻗﻞ اﻟﻤﺤﺼﻮل‬ ‫‪٣‬ـ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺰراﻋﯿﮫ ‪-:‬‬ ‫ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺰراﻋﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ‪ .‬س‪ :‬ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ‪...:‬‬‫‪‬ﺑﺴﺒﺐ‪ :‬وﺿﻊ ﻣﻨﮭﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻏﺎﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻗﮫ ﯾﺴﺘﻨﺪ اﻟﻲ ﺛﻼﺛﮫ ﻋﻨﺎﺻﺮ وھﻲ‪..:‬‬ ‫‪ -١‬أﻧﻈﻤﮫ ﻣﺘﻄﻮره‬ ‫‪ -٢‬زراﻋﮫ اﻟﻤﺤﺎﺻﯿﻞ‬ ‫‪ -٣‬ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻟﺮي‬ ‫ اﯾﻀﺎ ادﺧﺎل ﻣﺤﺎﺻﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪه واﻟﺰراﻋﮫ اﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﮫ اﺻﻮل وﻗﻮاﻋﺪ‬‫ ﺣﺮص اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻲ اﺑﺘﻜﺎر طﺮق ﺟﺪﯾﺪه ﻟﻠﺮي واﺳﺘﺨﺪام اﻻﺳﻤﺪه اﻟﺠﯿﺪه ﻟﺰﯾﺎده اﻻﻧﺘﺎج‬‫ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﺪوره اﻟﺰراﻋﯿﮫ واھﺘﻤﻮا ﺑﻮﺿﻊ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻣﻮاﻋﯿﺪ اﻟﺰراﻋﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻗﺮطﺒﮫ وأﻧﺸﺎوا اﻟﻤﺪارس‬‫اﻟﺰراﻋﯿﮫ‬ ‫ ﻣﻦ اھﻢ اﻟﻤﺤﺎﺻﯿﻞ اﻟﺰراﻋﯿﮫ )اﻟﺤﻨﻄﮫ –اﻟﻜﺮوم—اﻟﻨﺨﯿﻞ –اﻟﺘﻔﺎح—ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ—اﻟﺰﯾﺘﻮن(‬‫دﻟﻞ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﺒﺎرة‪:‬اھﺘﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪‬ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ -:‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪-:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻻﺳﻼم ﺣﺚ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻘﺎﻧﺎ ﻟﺼﻨﺎﻋﮫ وﺿﺮب اﻟﺼﺤﺎﺑﮫ اروع اﻻﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺎب ﺑﻦ اﻻرتّ ﺣﺪادا وﻛﺎن )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ طﻠﺤﮫ (ﺧﯿﺎطﺎ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اھﻢ اﻟﺨﻠﯿﻔﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﯿﻊ اﻟﺤﺮﺑﻲ واھﺘﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺼﻨﺎﻋﮫ اﻟﺴﻔﻦ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫د‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮﯾﻦ اﻻﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﺧﺘﺮع اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺤﺮﻛﺎت ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﯿﺎه)ﺳﺎھﻢ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎره اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻓﻲ ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮره اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﮫ ﻓﻲ اورﺑﺎ (‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﮫ ‪ -:‬ﻛﺎن ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ دور ﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬س‪:‬أﯾﺪ ذﻟﻚ‪....:‬‬ ‫‪ -١‬ﻛﺎن ﻟﻜﻞ طﺎﺋﻔﮫ ﺣﺮﻓﯿﮫ )ﻧﻘﺎﺑﮫ(اﻣﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﯾﺘﻮﻟﻲ ﺗﻤﺜﯿﻠﮭﺎ اﻣﺎم اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت ﻋﺒﺎره ﻋﻦ ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺣﺮﻓﯿﮫ وﻣﮭﻨﯿﮫ وﺻﻨﺎﻋﯿﮫ ﯾﻨﺘﺴﺐ اﻟﯿﮭﺎ اﻟﺼﻨﺎع وﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻓﮫ اﻟﻮاﺣﺪه أو ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻘﺮﯾﺒﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻧﻘﺎﺑﮫ ادارﺗﮭﺎ وﺷﯿﻮﺧﮭﺎ واﻋﺮاﻓﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﻣﻦ وظﯿﻔﺘﮭﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪه أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﮭﻨﮫ واﺳﺮارھﺎ وﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ودﻗﮫ ﺻﻨﺎﻋﺘﮭﺎ‬ ‫وﺗﻘﺪﯾﺮ أﺳﻌﺎرھﺎ واﻻﺟﻮر واﯾﺎم اﻟﻌﻤﻞ واوﻗﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﻻﺣﻆ أھﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ھﻲ‪....:‬‬ ‫‪-١‬اﻟﻐﺰل واﻟﻨﺴﯿﺞ ‪ -:‬ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺤﺮﯾﺮﯾﮫ ﻓﻲ ﻓﺎرس واﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﻟﻜﺘﺎﻧﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻓﺎرس‬ ‫‪-٢‬ﺻﻨﺎﻋﮫ اﻟﻮرق ‪ -:‬ﻋﺮف اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺻﻨﺎﻋﮫ اﻟﻮرق ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺼﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﮫ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﮫ ﻓﺄﻣﺮ ھﺎرون‬ ‫اﻟﺮﺷﯿﺪ ﺑﺎﻗﺎﻣﮫ ﻣﺼﺎﻧﻌﮫ ﻓﻲ ﺧﺮاﺳﺎن وﺣﻞ درﯾﺠﯿﺎ ﻣﺤﻞ ورق اﻟﺒﺮدي‬ ‫‪-٣‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﮫ ‪ -:‬اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ ﻛﺎﻓﮫ أﻧﺤﺎء اﻟﺪوﻟﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻛﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﮫ وﺻﻨﺎﻋﮫ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﮫ‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﮫ ﺗﻜﻔﯿﺖ )ﺗﻄﻌﯿﻢ(اﻟﻤﻌﺎدن وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺒﺮوﻧﺰواﻟﻨﺤﺎس ﺑﺎﻟﺬھﺐ أو اﻟﻔﻀﮫ ﺧﺎﺻﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎت )اﻟﻘﻨﺎدﯾﻞ واﻟﺸﻤﻌﺪﻧﺎت(‬ ‫‪-٤‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻐﺬاﺋﯿﮫ ‪ -:‬أﻗﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اول ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻟﺘﻜﺮﯾﺮ اﻟﺴﻜﺮ وارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺻﻨﺎﻋﺎت اﺧﺮي ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻠﻮي‪.‬‬ ‫‪-٥‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﮫ ‪ -:‬ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أدق اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻜﯿﻤﺎوﯾﮫ اﻟﺘﻲ ﻧﺒﻎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﯿﮭﺎ وﻣﻦ اﻣﺜﻠﺘﮫ‪ -:‬زﺟﺎج اﻻواﻧﻲ‬ ‫واﻟﻘﻨﯿﺎت ﻟﻠﺰﯾﻨﮫ‬ ‫‪-٦‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﯿﮫ ‪ -:‬اھﻤﮭﺎ ﺻﻨﺎﻋﮫ اﻟﺴﻔﻦ )اﻻﺳﻜﻨﺪرﯾﮫ ودﻣﯿﺎط واﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﻲ ﻣﺼﺮ –اﻟﻼذﻗﯿﮫ وﺻﻮرﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎم(وﺻﻨﺎﻋﮫ اﻻراﺑﯿﺴﻚ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﮫ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت واﻟﺸﺮﻓﺎت وﺻﻨﻊ اﺛﺎث اﻟﻤﻨﺎزل‬ ‫‪‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﻟﺘﺠﺎرة‪-:‬‬ ‫‪‬ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ‪ :‬ازدھﺎر اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ؟‬ ‫‪ ‬وﺟﻮد ﺷﺒﻜﮫ ﻣﻮاﺻﻼت واﺳﻌﮫ ﻟﺘﺴ ّﮭﻞ ﺣﺮﻛﮫ ﺳﯿﺮ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﻟﺴﻠﻊ ‪‬ﺗﺸﯿﯿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺨﺎﻧﺎت واﻟﻔﻨﺎدق‬ ‫‪ ‬ﺑﻨﺎء اﻷﺳﺎطﯿﻞ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻨﮫ اﻟﻠﺼﻮص‬ ‫‪‬اھﺘﻤﺎم اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﺴﻚ أﻟﻌﻤﻠﮫ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻲ ﺿﺒﻂ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮھﺎ‬ ‫‪ ‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻗﺎﻣﮫ اﻷﺳﻮاق‪.‬‬ ‫* ازدھﺎر اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬س‪:‬اﻟﺪﻟﯿﻞ‪..:‬‬ ‫ اﺗﺒﺎع ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺠﺎره وﻟﻢ ﺗﻘﯿﺪ ﺣﺮﯾﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻠﻊ‬‫ ﻟﻢ ﺗﺤﺘﻜﺮ اﻟﺪوﻟﮫ ﺗﺠﺎرة اي ﺑﻀﺎﻋﮫ أو ﺗﻤﻨﻊ ﻣﺒﺎدﻟﺘﮭﺎ‬‫ ﺳﺎد اﻷﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ وﻗﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق وازدھﺮت اﻟﺘﺠﺎره وﺗﻮﻓﺮت اﻟﺴﻠﻊ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت‬‫ ﻣﻊ ﺗﺰاﯾﺪ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺑﺎﻟﺪوﻟﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﺑﺪأت ﺗﺘﺴﻊ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺠﺎره واﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬‫واﻟﺤﺮف وأﺧﺬت ﺗﻨﺸﺄ طﻮاﺋﻒ اﻟﺤﺮف وأﺻﺤﺎب اﻟﻤﮭﻦ وﺗﺘﻮزﻋﻮﺳﻂ اﻟﻤﺪن‬ ‫س‪:‬وﺿﺢ‪ :‬أﺛﺮ‪ ..........‬أو اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ‪..........‬‬ ‫‪‬أﺛﺮ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ‪-:‬‬ ‫‪‬ﺳﺎھﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮي‬ ‫‪‬ﺳﺎھﻢ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺤﺴﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ وأدﺑﮭﻢ وأﻣﺎﻧﺘﮭﻢ ﻓﻰ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪‬ظﮭﺮت ﻣﺮاﻛﺰ إﺳﻼﻣﯿﮫ ﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻣﻨﮭﺎ )ﻛﻠﻮه—ﻣﻤﺒﺴﮫ—ﻣﻘﺪﯾﺸﻮ (‬ ‫‪‬ازدھﺮت اﻟﺠﺎﻟﯿﺎت اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷطﺮاف ﻣﺜﻞ )اﻟﮭﻨﺪ واﻟﺼﯿﻦ وﺟﺰر ﺳﻮﻟﻮ )اﻟﻔﻠﺒﯿﻦ (‬ ‫‪ ‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﮫ ﻋﻠﻲ ‪) :‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ (‬ ‫‪ ‬اﺑﺘﻜﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻋﻨﮭﻢ أوروﺑﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫‪ ‬اﺳﺘﻔﺎدوا ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ اﻟﺜﺮوة اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺨﺒﺮة ﺑﺸﺆون اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻨﺎس‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫س‪:‬وﺿﺢ ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻐﺮب‪......‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺄﺛﺮاﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ‪-:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ﻧﻤﻮ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﮫ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﺰﻧﻄﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎ أدي اﻟﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﺠﺎرﯾﮫ وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺠﺎرﯾﮫ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ واﻟﺘﻲ أدت اﻟﻲ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺨﺒﺮات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ اﻟﻲ اﻟﻐﺮب‬ ‫‪ -٢‬أدي ﺗﻨﻘﻞ اﻻورﺑﯿﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪن اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﺷﻮاطﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻲ اﻻطﻼع ﻋﻠﻲ ﺛﻘﺎﻓﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫وﺣﻀﺎرﺗﮫ وﻧﻘﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻢ اﻟﻲ اﻟﻐﺮب اﻻوروﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ)ﺣﯿﻦ اﺳﺘﻮﻟﻲ اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻋﻠﻲ ﺻﻘﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻲ اﺑﻘﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎده ﻣﻦ ﺣﻀﺎرﺗﮭﻢ‬ ‫وﺧﺒﺮاﺗﮭﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮه اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﮫ‪).‬وﻟﮭﺬا ﻓﺎن ﻣﻠﻮك اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺴﻚ اﻟﻌﻤﻠﮫ وﻧﻘﻮد ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ وﺟﮭﯿﮭﺎ اﯾﮫ‬ ‫ﻗﺮأﻧﯿﮫ ﻛﺮﯾﻤﮫ (‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﮫ اﻟﺰراﻋﮫ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﺄدﺧﻠﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺸﺮﻗﯿﮫ اﻟﻲ ﺑﻼدھﻢ ﻣﺜﻞ )اﻟﺒﻄﯿﺦ‬ ‫واﻟﺜﻮم واﻻرز واﻟﺴﻤﺴﻢ واﻟﻠﯿﻤﻮن وﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﻌﻘﺎﻗﯿﺮ واﻟﺴﻜﺮ‬ ‫اﻧﺻﻬﺎر طﺑﻘﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ ﺑوﺗﻘﺔ واﺣدة ‪.‬‬

‫* ﻋﺎﺷت ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻻﺳﻼﻣﻰ دون ﺗﻣﯾﯾز طﺑﻘﻰ ﺑﯾﻧﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬ﺗﻌﺎﯾش ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻰ وﺑﻼل اﻟﺣﺑﺷﻰ اﻟﻧﺑﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻰ ‪.‬‬

‫‪ -‬وﺟد اﻟﻣواﻟﻰ ﻣن ﻏﯾر اﻟﻌرب ﺗﺳﺎﻣﺣﺎ ﺑرز ﻣﻼﻣﺣﻪ ﻓﻰ ﺑﻠوﻏﻬم أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻛر واﻷدب ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻣﻧﻬم‬

‫اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘﺿﺎة واﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷطﺑﺎء واﻟوزراء واﻟوﻻة وأﺻﺣﺎب اﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ‪.‬‬

‫ ﻋﺎش اﻟﺑراﻣﻛﻪ واﻟطوﻟوﻧﯾون واﻻﺧﺷﯾدﯾون واﻟﺳﻼﺟﻘﺔ ﻓﻰ ﻛﻧف اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﺎش أﻫل اﻟذﻣﺔ ﻓﻰ ﻗﻠب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻓﻛﺎﻧوا ﺻﯾﺎرﻓﺗﻪ وأطﺑﺎﺋﻪ وﻛﺗﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻣرأة دور ﺳﯾﺎﺳﻰ وﺣرﺑﻰ ﻓﻰ اﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻧﺑوة واﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن ‪ * :‬ﺷﺎرﻛت ﻓﻰ ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬

‫* ﺷﺎرﻛت ﻓﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﺑداﯾﺔ ﻣن ﻏزوة أﺣد ﻣرو ار ﺑﻐزوة ﺧﯾﺑر وﺣﻧﯾن وﺣروب اﻟردة واﻟﯾرﻣوك‬

‫‪ -‬ﻓﻰ اﻟﻌﺻرﯾن اﻷﻣوى واﻟﻌﺑﺎﺳﻰ ‪ :‬اﺳﺗﻣر دورﻫﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻧﻔوذ واﺳﻊ ﻓﻰ اﻟدوﻟﺔ ‪.‬‬

‫اﻫﺗﻣﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬ﺗﻘﺎﺿﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟرواﺗب اﻟﺷﻬرﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗوﻓر ﻟﻬم ﻣﻌﯾﺷﺔ ﻛرﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﯾﻧون ﻓﻰ اﻟﻣدارس ودور‬

‫اﻟﺣدﯾث واﻟﺑﯾﻣﺎرﺳﺗﺎﻧﺎت وﯾﺧﺻص ﻟﻬم ﻣن أوﻗﺎﻓﻬﺎ رواﺗب ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﺧﺻﯾص أﻣﺎﻛن ﻓﻰ دور اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﻟﻠﺳﻛن ﺑﻬﺎ أو ﻻﺳﺗراﺣﺗﻬم ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟدروس واﻟﺻﻼة ووﺟد ﻛذﻟك ﻏرف‬

‫ﻟﺳﻛﻧﻰ اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﻐﺗرﺑﯾن وﻣﺎزاﻟت ﺗﻠك اﻟﻐرف ﺷﺎﻫدا ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻓﻰ ﻣدرﺳﺔ اﻟﺳﻠطﺎن ﺣﺳن وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﻣدارس اﻟﻘﺎﻫرة ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻧﺢ اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻟﺳﻼطﯾن اﻟﻬﺑﺎت واﻟﻌطﺎﯾﺎ ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﺗﺷﺟﯾﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﺋﻬم اﻟﻌﻠﻣﻰ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻣﺄﻣون ﯾﻌطﻰ وزن اﻟﻛﺗﺎب‬

‫اﻟﻣﺗرﺟم ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ذﻫﺑﺎ ﻟﻣﺗرﺟﻣﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗوﻗﯾر اﻟﻌﻠﻣﺎء واﺣﺗراﻣﻬم واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ أﺧذ ﻣﺷورﺗﻬم ﻓﻛﺎن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻰ ﺳﻔﯾﺎن ﯾﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﯾﺿم ﻣﺟﻠﺳﻪ‬

‫اﻟﻌﻠﻣﺎء وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﯾر وﻛذﻟك ﻓﻌل اﻟﻣﺄﻣون ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻠوم اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟطﻼب اﻷوروﺑﯾون ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ اﻷﻧدﻟس ‪.‬‬ ‫* ﺗﺄﺛر اﻟﻐرب ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻠﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬ﺗﺄﺛر اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻰ اﻟﻔرﻧﺳﻰ ﺑﺑﻌض أﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺎﻟﻛﻰ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫‪ -‬ﺗﺄﺛر إﻋﻼن اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺿد اﻟﻣرأة ‪ ١٩٦٧‬م ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ وﺗﻛﺎد‬

‫ﺗﻛون اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺣﻘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺗﻣﻠك واﻟﻣﯾراث واﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻣﺎ ﻛﺗب ﻓﻰ اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪.‬‬

‫ﺗﺄﺛرت أوروﺑﺎ ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬ﺗﺄﺛر اﻟﻐرﺑﯾون وﺧﺎﺻﺔ ﺷﻌراء اﻷﺳﺑﺎن ﺑﺎﻷدب اﻟﻌرﺑﻰ ﺗﺄﺛ ار ﻛﺑﯾ ار ﺑل ﻛﺎن ﺑﻌﺿﻬم ﯾﻧظم اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﺛرت اﻟﻘﺻﺔ اﻷوروﺑﯾﺔ ﻓﻰ ﻧﺷﺄﺗﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻧد اﻟﻌرب ﻣن ﻓﻧون اﻟﻘﺻص ﻓﻘد ‪/‬‬

‫* اﻗﺗﺑس ﺷﻛﺳﺑﯾر ﻣوﺿوع ﻣﺳرﺣﯾﺗﻪ ) اﻟﻌﺑرة ﺑﺎﻟﺧواﺗﯾم( ﻣن ﻗﺻص أﻟف ﻟﯾﻠﻪ وﻟﯾﻠﻪ ‪.‬‬

‫* ﺗﺄﺛر داﻧﺗﻰ ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻛوﻣﯾدﯾﺎ اﻻﻟﻬﯾﺔ ﺑرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔران ﻷﺑﻰ اﻟﻌﻼء اﻟﻣﻌرى واﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻣﺳﻠم اﺑن اﻟﻌرﺑﻰ ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻛﺑﯾرة ﻓﻰ ﻣﺟﺎل اﻟطب واﻟﺻﯾدﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ -:‬أﻧﺷﺄوا اﻟﺑﯾﻣﺎرﺳﺗﺎﻧﺎت ) اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت ( ﻓﻘد أﻧﺷﺄ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوى أول ﺑﯾﻣﺎرﺳﺗﺎن‬

‫اﺳﻼﻣﻰ ﻟﻌﻼج اﻟﺟذام‬

‫ ﻋرﻓوا اﻟﺗﺧﺻص ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻣﻧﻬم أطﺑﺎء ﻋﯾون وﺟراﺣﺔ ‪ ،‬وأﻣراض اﻟﻧﺳﺎء وﻏﯾرﻫﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن إﺟراء ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺟراﺣﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺛل ‪ :‬اﻟوﻻدة اﻟﻘﯾﺻرﯾﺔ وﺧﯾﺎطﺔ اﻟﺟروح ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋرﻓوا اﻟﻣرﻗد ) اﻟﻣﺧدر( وﻋﺎﻟﺟوا اﻟﺷﻠل وأزاﻟوا اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻣن اﻟﻌﯾون ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓوا اﻟطب اﻟوﻗﺎﺋﻰ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻛﺗﺷﻔوا ﻋﻘﺎﻗﯾر ﺟدﯾدة وأﺷﻬر ﻣن ﻛﺗب ﻓﻰ اﻟﺻﯾدﻟﺔ اﺑن اﻟﺑﯾطﺎر ﺣﯾث أﻟف ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻔردات اﻷدوﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻫم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﺎﻟﻛﺛﯾر ﻓﻰ ﻋﻠم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﻗﺎﻣوا ﺑـ ‪ - :‬اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻛﺣول وروح اﻟﻧﺷﺎدر‬

‫واﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﻣﻌدﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗرﻛﯾب اﻷدوﯾﺔ ‪ -‬ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟورق ‪ -‬ﺗﻧﻘﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎدن‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻣﺳﻠﻣون إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻋدﯾدة ﻓﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﻔﻠك ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬ﺑﻧوا اﻟﻣراﺻد اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ اﻟدﻗﯾﻘﺔ ﻓﻰ ﻧﯾﺳﺎﺑور وﺑﻐداد واﻟﻘﺎﻫرة واﻷﻧدﻟس ﻟرﺻد اﻷﺟرام اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻌرﻓوا ﻣوﺿﻊ‬

‫اﻟﺷﻣس وﺗﻘدﯾر ﻣﺣﯾط اﻷرض ‪ – .‬رﺳﻣوا ﺧطوط اﻟطول ودواﺋر اﻟﻌرض اﻟﺗﻰ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﺑوﻋﻠﻰ اﻟﻣراﻛﺷﻰ ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺛر اﻷوروﺑﯾون ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻠوم اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‬ ‫ﺣﯾث ‪ - :‬أﺧذت أوروﺑﺎ أﺳﺎﻟﯾب اﻟزراﻋﺔ وآﻟﺔ اﻻﺳطرﻻب ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﻘﻠت أوروﺑﺎ آﻻت ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟورق واﻻﺑر اﻟﻣﻐﻧﺎطﯾﺳﯾﺔ ) اﻟﺑوﺻﻠﺔ( وﻛﺎن ﻟﻠﺳﺎﻋﺎت اﻟﻣﺎﺋﯾﺔ اﻟﻣﻌﻘدة واﻵﻻت ذاﺗﯾﺔ‬

‫اﻟﺗﺷﻐﯾل‬

‫ﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ اﻟﻘوى ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﻓﯾﯾن اﻷوروﺑﯾﯾن اﻟذﯾن ﺻﻧﻌوا أوﻟﻰ اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر اﻟﻣﯾﻼدى ‪.‬‬

‫‪ -‬اﺳﺗﺧدم ) ﻛﺑﻠر( اﻟزﯾﺞ ) ﺟداول رﯾﺎﺿﯾﺔ ﻋددﯾﺔ( ﻟﺻﯾﺎﻏﺔ ﻗواﻧﯾﻧﻪ اﻟﻣﺷﻬورة ﻋن ﺣرﻛﺔ اﻟﻛواﻛب ﻓﻰ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس‬

‫ﻋﺷر م‬

‫‪ -‬اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻣﺎء أوروﺑﺎ ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻧﻬﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣراﺻد اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ -.‬أﺻﺑﺣت ﻣؤﻟﻔﺎت ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬

‫واﻟﻔﻠك اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻣﺛل ﻛﺗﺎب اﻟﺧوارزﻣﻰ ) اﻟﺟﺑر واﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ( ﻣﺻد ار أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻓﻰ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﻓﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷوروﺑﻲ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ﺗﻌددت أﻧواع اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ ‪ - :‬اﻟﻌﻣﺎرة اﻟدﯾﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻰ اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟزواﯾﺎ‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﺣرﺑﯾﺔ ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻰ اﻟﻘﻼع واﻟﺣﺻون واﻷﺳوار واﻷرﺑطﺔ ‪.‬‬

‫ اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻰ اﻟﻣﻧﺷﺂت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺛل اﻟﺧﺎﻧﺎت واﻟﻔﻧﺎدق واﻟﺣﻣﺎﻣﺎت واﻷﺳواق واﻷﺳﺑﻠﺔ وﻏﯾرﻫﺎ‬‫‪ -‬اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﺳﻛﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻰ اﻟﻘﺻور واﻟﺑﯾوت ﻓﺄﺧذت ﻛل ﻣدﯾﻧﺔ طﺎﺑﻌﺎ إﺳﻼﻣﯾﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻰ اﻟﻬﻧدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ‬

‫ﻟﻣﻧﺎزﻟﻬﺎ‬

‫ﺗﺄﺛر اﻟﻐرب اﻷوروﺑﻰ ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣﺎرة ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ‪ - :‬أﺛرت ﻓﻧون اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻰ ﻓﻧون اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺗﺄﺛﯾ ار واﺿﺣﺎ ﻓﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻋﻣﺎﺋرﻫم ‪ ،‬ﻓﻘد اﻗﺗﺑس‬

‫اﻟﻐرﺑﯾون ﺑﻌض اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻣن اﻟﻌرب ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ‪ :‬أرﺳل اﻻﻣﺑراطور اﻟﺑﯾزﻧطﻰ ﺳﻔﯾ ار اﻟﻰ ﺑﻐداد‬

‫ﻟدراﺳﺔ ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﻰ وﺑﻧﻰ ﻟﻪ ﻗﺻ ار ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ طراز ﻗﺻور ﺑﻐذاد ‪ ،‬وﺧطط ﺣداﺋﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻣط اﻟﺣداﺋق اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻧﺗﻘﻠت اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ واﻟزﺧرﻓﯾﺔ اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻐرب ﻋن طرﯾق اﻷﻧدﻟس وﺻﻘﻠﯾﺔ وظﻬر ذﻟك ﻓﻰ ‪:‬‬

‫* ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣدﯾﻧﺔ ﺳراﻗوﺳطﻪ اﻟﺗﻰ ظﻬر ﻓﻰ ﻣﻌﻣﺎرﻫﺎ ﻣﺛﺎل ﻟﻠﻌﻘود اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑرج اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﺷﺎﺑﻬﺎ ﻟﺗﺧطﯾط‬

‫اﻟﻣﺂذن ﻓﻰ اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ واﻻﻓرﯾﻘﯾﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎذﻧﺔ ﻣﺳﺟد اﻟﻘﯾروان واﺳﺗﺧدﻣوا ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﻘرﻧﺻﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫* أﺧذ رﺳﺎﻣو أوروﺑﺎ ﻓﻛرة ﺗزﯾﯾن اﻷﺳﻘف ﺑﺎﻟﺻور اﻟﻣﻠوﻧﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻬم ﻧﻘﻠوا ﻛﺗﺎﺑﺎت ﻋرﺑﯾﺔ زﯾﻧوا ﺑﻬﺎ اﻷﺳﻘف رﻏم‬

‫أﻧﻬﺎ ذات طﺎﺑﻊ اﺳﻼﻣﻰ ‪.‬‬

‫أھم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت واﻟﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮطﺔ‬ ‫ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫اﻟﺨﺮاج‬ ‫اﻟﺠﺰﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﻔﯿﺊ‬ ‫اﻟﻤﻜﻮس‬ ‫اﻟﻤﻮارﯾﺚ‬ ‫اﻟﺤﺸﺮﯾﺔ‬ ‫طﺎﺋﻔﺔ ﺣﺮﻓﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬

‫رﺋﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻷﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻻﯾﺠﺎد اﻟﻤﻨﺎخ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺬى ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫واﻷﻣﻦ ووﺣﺪة اﻷﻣﺔ ورﻋﺎﯾﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ أﻓﺮادھﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أو اﻟﻮاﻟﻰ ﻓﻰ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ واﻟﻨﻈﺎم ‪ ،‬واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎة واﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻞ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮد اﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮارد وﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮوﻓﺎت ﻓﻰ‬ ‫أوﺟﮫ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻻﺳﻼم ‪ ،‬وﻓﺮﯾﻀﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬وھﻰ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﺎل اﻷﻏﻨﯿﺎء ﯾﺮد اﻟﻰ‬ ‫إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪار ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل أو اﻟﺤﺎﺻﻼت ﯾﻔﺮض ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻷراﺿﻰ اﻟﺰراﻋﯿﺔ وﯾﺪﻓﻊ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﺎد‬ ‫ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﯾﻔﺮض ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﺎع اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﮭﻢ وﺗﻤﺘﻌﮭﻢ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺣﺮﯾﺎﺗﮭﻢ‬ ‫‪ ،‬وھﻰ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻏﻨﻤﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻌﺪو وﻣﻌﺪاﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻰ ﺣﺮب‬ ‫ﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﻣﻮال دون ﻗﺘﺎل ) ﺻﻠﺤﺎ (‬ ‫ﺿﺮاﺋﺐ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮﺿﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻻ وارث ﻟﮭﺎ واﻷﻣﻮال اﻟﺘﻰ ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺣﺮﻓﯿﮫ وﻣﮭﻨﯿﺔ وﺻﻨﺎﻋﯿﺔ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺼﻨﺎع‬ ‫ﻋﻠﻢ ﯾﺮاد ﺑﮫ ﻓﮭﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت‬

‫ﻋﻠﻢ ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺮﺗﯿﻞ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﺧﺘﻼﻓﮭﺎ ) ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﻨﺎﻗﻠﮫ (‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ‬ ‫أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل وﺗﻘﺮﯾﺮات وﺻﻔﺎت اﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬى ﯾﺘﻨﺎول اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت وﺣﺪود وﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬وﻣﺼﺪره‬ ‫اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﺛﻢ اﻟﻘﯿﺎس واﻻﺟﺘﮭﺎد‬ ‫ﻋﻠﻢ أوزان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻷﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب واﻟﺘﻰ اﺷﺘﮭﺮت ﻋﻨﮭﻢ وﺻﺤﺖ ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق‬ ‫اﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﺒﺤﺚ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ أﺻﻮال اﻷوزان ‪.‬‬ ‫اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺘﺪﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻒ وھﻰ ﻧﻮﻋﺎن داﺧﻠﯿﺔ وﺧﺎرﺟﯿﺔ‬

‫* طﺒﻘﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﮫ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ) طﺒﻘﺔ اﻟﺤﻜﺎم ( ‪:‬‬ ‫ اﻟﺨﻠﻔﺎء ‪ -‬اﻟﺴﻼطﯿﻦ واﻷﻣﺮاء ‪ -‬ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ) اﻟﻮزراء – أﺻﺤﺎب اﻟﺪواوﯾﻦ – ﻛﺒﺎر ﻗﺎدة اﻟﺠﻨﺪ (‬‫‪ – ٢‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ * :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ) ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺮﺟﻌﻮن إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻰ أﻣﻮر دﯾﻨﮭﻢ ‪ -‬اﻷدﺑﺎء ) ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﻧﻔﻮذ ﻛﺒﯿﺮ ( – ﻛﺒﺎر‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫‪ – ٣‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ * :‬أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻼك ‪ -‬اﻟﺘﺠﺎر ‪ -‬رؤﺳﺎء اﻟﻄﻮاﺋﻒ ) اﻟﺤﺮف اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ(‬ ‫* اﻟﻤﻨﺘﻤﻮن ﻟﮭﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﺎﺧﺘﻼف أﺣﻮاﻟﮭﻢ وﺛﺮاﺋﮭﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻤﺜﻠﻮن رﻛﯿﺰة أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻨﺎط اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﯾﻘﺎس ﺑﺎﺗﺴﺎع ھﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺪى رﻗﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺤﻀﺮه ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ) ﺳﻮاد اﻷﻣﮫ ( ‪ - :‬اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ‪ -‬ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺠﺎر ‪ -‬أھﻞ اﻟﺤﺮف اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ‪ -‬أﺿﯿﻒ اﻟﯿﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﯿﺎرﯾﻦ ‪ ،‬واﻟﺸﻄﺎر ‪ ،‬واﻟﺨﺪم ‪.‬‬ ‫* اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪ :‬أﺻﺒﺢ ﻟﮫ دورا ﻋﻠﻤﯿﺎ راﺋﺪا ﻣﻊ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺗﯿﺐ ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻻﺳﻼم وﻛﺎن ھﺪﻓﮭﺎ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺤﺴﺎب واﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫واﻟﻘﺼﺺ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪارس ‪ * :‬ﻧﺸﺄت ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﮭﺠﺮى وازدھﺮت ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﮭﺠﺮى ‪.‬‬ ‫* اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﻰ ﻣﺪارس أھﻠﯿﺔ ﯾﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ وﻣﺪارس ﺗﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻮاع ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫* اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮى) اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ( ‪ ،‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪.‬‬‫ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ‪ :‬ظﮭﺮ ﻣﻊ دﺧﻮل أﺟﻨﺎس ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻧﻄﻖ اﻵﯾﺎت ‪.‬‬‫ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬أﺷﮭﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ :‬اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎرى ‪ -‬واﻻﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬‫ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻨﻘﺾ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﮭﺠﺮى ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺮت اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ‪.‬‬‫* اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ - :‬ﺗﻌﺪدت ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﺎن ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﻟﺘﺼﻮف واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬‫ ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ :‬اﺑﻦ رﺷﺪ ‪ -‬اﻟﻔﺎراﺑﻰ ‪ -‬اﻻﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻰ ‪.‬‬‫ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ :‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻣﺆرﺧﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻄﺒﺮى ‪ ،‬اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ وﻣﻦ أﺷﮭﺮھﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻢ ‪،‬‬‫واﻟﻤﻘﺮﯾﺰى ‪.‬‬ ‫ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ ‪ :‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ‪ ،‬اﻻدرﯾﺴﻰ ‪.‬‬‫ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪ :‬ﯾﻌﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﻤﺆﺳﺲ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﻗﺎم ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﮫ ﻟﻠﻌﻤﺮان‬‫اﻟﺒﺸﺮى ‪.‬‬ ‫* ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ‪:‬‬ ‫ اﻟﻨﺤﻮ ‪ :‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬اﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻰ ) أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ( وﺳﯿﺒﻮﯾﮫ اﻟﺬى ﻗﺎم ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬‫ اﻟﻌﺮوض ‪ :‬أﺳﺴﮫ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاھﯿﺪى اﻟﺬى ﻗﺴﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺤﺮا ‪.‬‬‫اﻟﻨﺜﺮ ‪ :‬أﺷﮭﺮھﻢ اﻟﺠﺎﺣﻆ ‪.‬‬ ‫ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ ‪ :‬أﺷﮭﺮھﻢ اﻟﻔﺮزدق ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﻟﻤﻠﻚ ‪.‬‬‫* اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ واﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ اﻟﻄﺐ ‪ :‬أﻧﺸﺄ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮى أول ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن إﺳﻼﻣﻰ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﻼج اﻟﺠﺬام ‪.‬‬‫ أﺷﮭﺮ اﻷطﺒﺎء ‪ :‬اﻟﺮازى – اﻟﺰھﺮاوى – اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ – اﺑﻦ اﻟﻨﻔﯿﺲ – ﯾﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﯾﮫ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﺼﯿﺪﻟﮫ ‪ :‬ﯾﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﺒﯿﻄﺎر أﺷﮭﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻰ اﻟﺼﯿﺪﻟﺔ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻔﺮدات اﻷدوﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮى اﻋﺪاد اﻻﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺗﺎﻣﺮ ﻋﻼم ﻣﺪرس اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ م‪٠١٠١٢٧١١٤٠٣ /‬‬

‫ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء ‪ :‬ﯾﻌﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن أول ﻋﺎﻟﻢ ﯾﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء ‪.‬‬‫ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﺒﺼﺮﯾﺎت ‪ :‬ﺳﺎھﻤﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ وھﺒﺔ ﷲ ﻣﻠﻜﺎ اﻟﺒﻐﺪادى ﻓﻰ وﺻﻮل ﻧﯿﻮﺗﻦ اﻟﻰ ﻣﻌﺎدﻻت رﯾﺎﺿﯿﺔ‬‫ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﺔ وﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻷرﺿﯿﺔ ‪.‬‬ ‫* ﯾﻌﺪ اﺑﻮﯾﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺪى ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻓﻰ اﻟﺒﺼﺮﯾﺎت ‪ -‬ﯾﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮﯾﺎت‬ ‫ اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪ :‬ﻧﺠﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ودراﺳﺔ اﻟﺼﺨﻮر واﻟﺠﺒﺎل واﻟﻤﻌﺎدن‬‫ ﻋﺮﻓﻮا ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﯿﺎﺑﺲ واﻟﻤﺎء ‪.‬‬‫ اﻟﻔﻠﻚ ‪ - :‬ارﺗﺒﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ‪.‬‬‫ ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻓﻰ ﻧﯿﺴﺎﺑﻮر وﺑﻐﺪاد واﻟﻘﺎھﺮة واﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﺮﺻﺪ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﻓﻌﺮﻓﻮا‬‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻤﺲ وﺗﻘﺪﯾﺮ ﻣﺤﯿﻂ اﻷرض ‪ – .‬رﺳﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل ودواﺋﺮ اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻰ وﺿﻌﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺸﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ‪ :‬اﻟﺠﺒﺮ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﯿﺮاث ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﺳﺒﺒﺎ ﻻﺑﺘﻜﺎر ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ – ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻛﺜﯿﺮ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﮭﻢ اﺑﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺠﺎع اﻟﻤﺼﺮى وﻋﻤﺮ اﻟﺨﯿﺎم – اﺑﺘﻜﺮ اﻟﻌﺮب ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت ‪.‬‬ ‫اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ‪ - :‬ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻏﺮﯾﻘﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﺎب إﻗﻠﯿﺪس ) أﺻﻮل اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ (‬ ‫ أﻟﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺰواﯾﺎ ورﺳﻢ اﻟﻤﻀﻠﻌﺎت اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ‬‫ طﺒﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻌﺎرﻓﮭﻢ اﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﮭﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻗﺼﻮر وﻣﺪن وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬‫ اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ ‪ - :‬أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺮب ) ﻋﻠﻢ اﻟﺤﯿﻞ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ( ‪-‬‬‫ ﺻﻨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ وآﻻت رﻓﻊ اﻟﻤﯿﺎه ‪.‬‬‫* ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﺒﺴﯿﻂ ‪ :‬ﯾﻤﺜﻠﮫ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ﷲ – ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪.‬‬‫ اﻟﻄﺮاز اﻷﯾﻮﺑﻰ ‪ :‬ﺗﻤﺜﻠﮫ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻤﺼﺮ ‪ -‬ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻠﺐ ﺑﺴﻮرﯾﺎ ‪.‬‬‫ اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻰ ‪ :‬ﺗﻤﺜﻠﮫ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗﻼوون ووﻛﺎﻟﺔ اﻟﻐﻮرى وﺧﺎن اﻟﺨﻠﯿﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬‫ اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﺮاﻛﺸﻰ واﻷﻧﺪﻟﺴﻰ ‪ :‬وﺗﻤﺜﻠﮫ ﻗﺼﻮر ﻏﺮﻧﺎطﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ‪.‬‬‫* ﺳﻤﺎت اﻟﻌﻤﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ اﻟﻘﺒﺎب ‪ - :‬ﺑﺮع اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻰ ﺗﺸﯿﯿﺪ اﻟﻘﺒﺎب اﻟﻀﺨﻤﺔ وﻧﺠﺤﻮا ﻓﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﻌﻘﺪة ‪ -‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﮭﺎ ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة ﻓﻰ‬‫ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ اﻷﻋﻤﺪة ‪ :‬اﺗﺨﺬت ﺗﯿﺠﺎﻧﺎ وﻋﻘﻮد ﻣﺪﺑﺒﺔ ورواﺑﻂ ﺧﺸﺒﯿﺔ )ﻋﻠﻢ ﻋﻘﻮد اﻷﺑﻨﯿﺔ(‬‫– أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺪوة اﻟﻔﺮس ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪.‬‬ ‫ اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ‪ - :‬اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎرﯾﺐ واﻟﺴﻘﻮف‬‫ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻓﻰ ﺻﺤﻮن اﻟﻤﺂذن وأﺑﻮاب اﻟﻘﺼﻮر واﻟﺸﺮﻓﺎت ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻮد ‪ :‬أول ﻣﺎ ظﮭﺮ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ھﻨﺪﺳﯿﺔ ھﻮ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﻨﻔﻮخ اﻟﺬى اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮى ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪ ٨٧‬ھـ ‪.‬‬