أول :البدب البدب في العصر الجاهلي /المعلقات
تعريفها
قصائد طوال من أجوبد الشعر الجاهلي قالها كبار الشعراء في مناسبات تحتوي على عدة أغراض، استحسنها العرب و خلدوها
س :لماذا سميت المعلقات بهذا السم ؟
.1لنها كانت تكتب وتعلق على عموبد الخيمة .
33
.2لنها كانت تعلق بالذهان لجوبدتها ) أبدق السباب ( .3لنها لجوبدتها تشبه الجواهر التي تتزين بها النساء . .4لنها كتبت بماء الذهب و علقت على أستار الكعبة .
س :ما عدبد المعلقات ؟ و من شعراؤها ؟
أرجح القوال تؤكد أن المعلقات سبعة و أصحابها هم ) :امرؤ القيس ـ طرفة بن العبد البكري ـ زهير بن أبى سلمى ـ لبيد بن ربيعة ـ عمرو بن كلثوم ـ عنترة بن شدابد ـ الحارث بن حلزة ( و بعض النقابد يضيف إليهم ةثلةثة شعراء ،هم ) :النابغة الذبياني ـ العشى ـ عبيد البرص (
1ـ امرؤ القيس س ـ بم لقب امرؤ القيس و متى توفى ؟
لقب امرؤ القيس بأمير شعراء العصر الجاهلي و عرف بالملك الضليل
لنه كان بارعا خاصة في الوصف فقد وصف الليل و الخيل و الصيد .
أجابد القول في استيقاف الصحب ،و بكاء الديار ،وتشبيه النساء بالظباء و المها ،و في وصف الخيل، وفي ترقيق النسيب ،و جوبدة الستعارة ،وتنويع التشبيه ،و يغلب على شعره التشبيه والوصف
س ـ يعتبره النقابد أمير شعراء العصر الجاهلي ؟ س ـ بم يتميز شعره ؟
س ـ ما مطلع معلقته ؟
مطلعها: ل ز من و ب حبي ذكرى من ك نب قفا ق ق ن ق ق ن ب ن ن ق ق
ل سق ق بق ق ل فن ن ن ال ن حو ن م ق دخو ق ط القلوى نبي ن
س ـ ما الموضوعات التي تدور حولها المعلقة ؟
البكاء على الطلل ،ووصف المها و الفرس ،ووصف الليل و الصيد و البرق و المطر
2ـ طرفة بن العبد البكري س ـ كيف كانت نشأته ؟ وبم لقب ؟
أقصر شعراء الجاهلية عمرا ،نشأ يتيما ،و بلغ من الشعر ما لم يبلغه الكثيرون ،و العرب تقول" : أشعر الناس ابن العشرين " و يلقب بالغلم " القتيل " فقد قتل غدرا.
س ـ ما مطلع معلقته ؟
مطلعها: ة ن ن ن ن ل ةثه ة ق بر ب ل أطل ل خو ل ن ن ق مد ق ق ب ن ق
ح ن وشم ق في ظاه قرق الي ند ق نتلو ب كباقي ال ن
س ـ ما الموضوعات التي تدور حولها معلقته ؟
تدور معلقته حول بكاء الطلل والترحال ،والمعاهد وذكرياتها ،ووصف الحبيبة ووصف الناقة والفخر الشخصي ،والحكمة والشكوى ،ورةثاء نفسه .
تعد من أجوبد المعلقات ،وأكثرها غريباا ،وأغزرها معنى ،وأبدقها وصفاا ،وأرصنها لفظا ا وعبارة
س ـ بم تتميز معلقته ؟
3ـ زهير بن أبى سلمى س ـ ماذا تعرف عن نسب زهير ونشأته ؟ وما أةثر بشامة بن الغدير عليه ؟
من قبيلة مزينة ،نشأ في بيئة كلها شعراء فقد كان أبوه شاعراا ،وخاله بشامة بن الغدير شاعرا ا وهو أحد الشراف واستفابد من حكمته وأبدبه ،فشب زهير متخلقا ا ببعض صفاته ،كما لزم زهير أوس بن حجر زوج أمه ،وكان شاعر مضر في زمانه ،وكانت أختاه شاعرتين ،وكان أبناه كعب وبجير شاعرين . و توفى زهير قبل البعثة النبوية
تسمى قصائده بالحوليات ؛ لنه كان ينظم القصيدة في أربعة أشهر ،ويهذبها في أربعة أشهر، ويعرضها على خواصه في أربعة أشهر فل يظهرها إل بعد حول كامل
اشتهر بالحكمة ،والمدح الصابدق ،قال عنه عمر بن الخطاب :كان زهير ل يمدح الرجل إل بما فيه
س ـ بم تسمى قصائده ؟ ولماذا ؟
س ـ بم اشتهر زهير ؟ وما رأى عمر بن الخطاب في شعره ؟
س ـ ما الموضوعات التي تدور حولها معلقته ؟ وما مطلعها ؟
بدأها بمقدمة طللية يناجى فيها الديار الدارسة ،ةثم ذكر الترحال ،ومدح السيدين اللذين أصلحا بين عبس وذبيان ،وذم الحرب وما تحدةثه من بدمار ،ومدح عبس لتماسكها وقبولها الدعوة إلى الصلح ،ةثم ختمها بكثير من أبيات الحكمة التي سبق تناولها ومطلعها: ب ن ل ل م نأوفى قبدمن ن ل ن ن ن أ ق بق ن من أ م ج فال ب مت نثلم ق ة لم ت نك نلم ق حومان نةق الد بررا ق
4ـ لبيد بن ربيعة العامري 33
س ـ ماذا تعرف عن لبيد ؟ ولماذا يعد من الشعراء المخضرمين ؟
من أشراف الشعراء المجيدين ،والفرسان المعمرين ،والحكماء المحنكين ،يقال إنه عمر مائة وخمسا ا وأربعين سنة ،عاش معظمها في الجاهلية ،وقد أبدرك السلم فأسلم وهاجر ،وحسن إسلمه ،وكان مع الوفوبد التي على النبي ةثم عابد إلى بلبده ،وتنسك وحفظ القرآن كله وهجر الشعر ،ولما سئل عن ذلك قال :اكتفيت ببلغة القرآن
ظهر نبوغ لبيد منذ صباه ولما رآه النابغة قال له " :يا غلم إن عينيك لعينا شاعر " .
كان لبيد ذا محامد في الجاهلية أكدها السلم ،مقل :حسن المعاشرة ،وحسن المفارقة ،وحفظ الجار، والنجدة ،والجلد ،والصبر على النوائب ،والعزة والمنعة ،وكان يحاسب نفسه على هذه الخلق ويقول: " ما عاتب الحر الكريم كنفسه " .
س ـ للنابغة رأى فيه وهو في صباه .وضحه .
س ـ كان لبيد ذا محامد في الجاهلية أكدها السلم .وضحها .
س ـ ما مطلع معلقته ؟
مها عن ن ت ال ق ف ق م ن مقا ب حللها فن ب ديابر ن
ى ت نأ نب لد ن ن مها رجا ب بق ن غوبلها فن ق من ا
5ـ عمرو بن كلثوم التغلبي
س ـ اذا تعرف عن عمرو بن كلثوم ؟ و بم يتميز شعره ؟
عمرو بن كلثوم بن مالك التغليب سيد تغلب وفارسها وشاعرها المعروف بمعلقته ،وهو أحد فتاك العرب؛ ) لنه فتك بالملك عمرو بن هند في قصره على مرأى ومسمع من حاشيته ( وأمه ليلى بنت المهلهل .كان موقعه وموقع أسلفه مدعاة للفخر ،على أنه لم يفخر بكثرة المال ،وكثرة البل ،ولكن بالعزة والمنعة ،وبالقوة والبسالة في الحرب ،وبكرم العنصر ومجد السلف ،فأبوه كلثوم بن مالك أفرس العرب ،واشتهرت أمه بالنفة وعظم النفس تفاخرا ا بأبيها .وعرف عمرو بن كلثوم بشاعر القصيدة الواحدة . يتميز شعره وخاصة معلقته بنبالة الفخر ،وجزالة اللفاظ ،وفخامة العبارات ،وبدقة المعاني ،وشرف المقصد ،وكثرة اشتماله على عقائد اليمان ،والحكمة الصابدقة والموعظة الحسنة ,قال ابن قتيبة" : هي من جيد شعر العرب "
س ـ ما الموضوعات التي تدور حولها المعلقة ؟ وما مطلعها ؟
تدور المعلقة حول وصف الخمر ،ووصف ساقية الخمر ،والفخر بالقبيلة وأيام حروبها ،والتهديد والوعيد لعمرو بن هند ومطلعها: ن ن ن ن درينا لن ا ر خمو تبقي ول بحينا اص ف ك ن صح ب بي ه أل ب ق ب ب ن ن ق ر ق ن ن ن
س ـ ما موقف عمرو بن كلثوم من الملك عمرو بن هند ؟
كانت الحداث التي عاصرها عمرو تلقى بظللها على نفسه ،فالحرب بين بكر وتغلب لم تضع أوزارها، وهو زعيم تغلب وفارسها ،وعندما يلتقى طرفا النزاع للصح ةثم يفشل الصلح بقيابدة عمرو بن هند الذى انحاز في حكمه إلى قبيلة بكر مما أةثار عمرو بن كلثوم وكشف عن بطولة وأنفة وعزة حين عارض ابن هند ولم يستسلم لظلمه .
س ـ ما مكانة قصيدته عند العرب ؟
ج :أنشد عمرو المعلقة في سوق عكاظ فعظمتها العرب ،وخلدها بنو تغلب ،ورواها صغارهم وكبارهم، ل يملون روايتها ،ول يسأمون قصتها ومن قصيدة عمرو: ن ن خمبر ن ك النيقينا ن ظرنا جل ع ننلينا ب ن ونأن ق أبا ق هند ب نفل ت نعن ن ن ت بيضا ا حمرا ا نقد نروينا ب قأرنا نورقبد ب الرايا ق ن ب ونبنصد قبرهب ل ن مل ن ك فيها نأن نندينا ل ونأريام ب نلنا غ برر ق صينا ال ن عن ن طوا ب س ـ بم تميزت المعلقة ؟ طبع عمرو بن كلثوم معلقته بطابع الفخر والحماسة ،وكان لذلك تأةثير في ألفاظه فجاءت سهلة واضحة جزلة قوية ،أما أخيلته فكانت ملئمة لعاطفة الفخر والحماسة وكذلك الموسيقى
6ـ عنترة بن شدابد العبسي عنترة بن شدابد العبسي ،أحد فرسان العرب ،كانت أمه حبشية ،وأبوه احد سابدات عبس ،وكان من عابدات العرب أل تلحق ابن المة بنسبها ،ويصبح في عدابد العبيد ،وكان شدابد قد نفاه ) أنكره ( ةثم اعترف به وألحقته بنسبه ،وكان عنترة يدافع عن عبس مع شقائه بحب عبلة ابنة مالك ،ومن خلل شعره تعرف أنه كان يعانى عقدتين أةثقلتا فلبه هما :رق أمه – وسوابد وجهها ووجهه .إل أنه بهمته استطاع بفروسيته وبطولته أن يقاوم هاتين العقدتين وتسلى عنهما . س ـ ما أغراض الشعر التي تقلب فيها عنترة ؟ تنوع شعر عنترة بين الذاتي والقبلي موزعا ا على الغراض ،وإن قل المدح والرةثاء وطغى غزله العفيف في عبلة على سائر الغراض .
33
سـ
سـ
ما مناسبة معلقته ؟ أن رج ل ا عابه بسوابده وسوابد أمه ،وعيره بأنه ل يقول إل القصائد القصار ) المقطوعات ( فحرك ذلك غيرته وقال له " :ستعلم ذلك " ونظم القصيدة في خمسة وسبعين بيتا ا ضمنها خصاله ومكارم قومه وحسن بدفاعه عنهم .هي من أجمل المعلقات ،ومن أسهلها لفظاا ،وأكثرها انسجاماا ،وأبدعها وصفا ا , اشتهرت بـ ) المذهبة ( ،وذلك لحسنها وروعتها . ما الموضوعات التي تدور حولها معلقته ؟ تبدأ بالبكاء على الطلل ،ووصف محبوبته عبلة ،ةثم الحديث عن الناقة ومشاهد الحرب ،والفخر الذاتي وشجاعته ،ةثم يختمها بإنذار الثأر ممن سبه .ومطلعها: هل غابد ننر ال ب م ه و ت د بع ر الدا ت رف ع هل نأم ن ل ن ن شنعرابء ق ن ن من ب ن ن ن ن ن ق مت ننربد لم ق
7ـ الحارث بن حلزة سـ
سـ
بم اشتهر الحارث ؟ وما بدوره في إنصاف قومه أمام عمرو بن هند ؟ اشتهر بمعلقته ،وكان له بدور في الحرب التي وقعت بين بكر وتغلب ،فكان في وفد بكر الذى أتى عمرو بن هند وخطيبهم النعمان بن هرم ،فلما غضب ابن هند عليه وأوشك أن يقضى لبنى تغلب ارتجل الحارث هذه المعلقة ؛ ليستميل بها قلب الملك ،وقد نجح في ذلك فقد انقلب ابن هند إلى جانب بنى بكر ,تبدو فيها خبرة الشيخ وكثرة تجاربه وأناة الحكيم ومطلعها: ن م ل ه النثوابء آ نذ نننتنا ب قنبيقنها أسمابء ل ق بر ل من ب ب ةثاوب ي ب ن ما الموضوعات التي تدول حولها المعلقة ؟ تدور حول البكاء على الطلل ،ووصف الناقة ،والواشين ،وهجاء تغلب ،ومدح الملك ،والفخر بالقبيلة
الحكم والمثال الحكم ومن ومن
الكلم الذى يقل لفظه ويجل معناه ،وهى تعبر عن خلصة تجربة ومواقف خبرها الحكيم ،ويريد بها توجيه من يحب إلى حب الخير حكم العرب النثرية : ) – 1من سلك الجدبد أمن العثار ( معناها :من سار في أرض مستوية أمن الزلل والسقوط . ) – 2رضا الناس غية ل تدرك ( معناها :أن النسان مهما قدم من إحسان إلى الناس ل يستطيع أن ينال رضاهم . ) خير العفو ما كان عند المقدرة ( –3 معناها :أن النسان يدخل في زمرة الخيار عندما يعفو عن المسيء وهو قابدر على أن يقتص منه . حكم العرب الشعرية :
قول زهير:
قول كعب بن زهير:
قول أبى السوبد الدؤلي:
قول المتنبي:
ن معنبرو ن ف قفي غ ني نرق أهنل قهق ن ين ن ل ال ن ون ن جع ن ق م ن
مد به ب ن ا ن م. ن ن ح ن ي نك ب ن ذما ع نلي نهق وني نن ند ن ق
ل اب ب ك ل مبته ن أننثى وإ ن ت ن سل ن ن طال ن ن ق
حمول م ن ح ن يوما ا على آل نةب ن دباءن ن
حرمه م يب ن مرء مال ا ةث ب ل نقد يجمع ال ن
ل فننيلقى الذ ب ل حنربا ل نوال ن عن ر ما نقلي ب
قله قى في الرنعيم ق بعن ن ل يش ن ذو النعق ق
جهال نةق في ال ر م نوأخو ال ن شقاونةق ينعن ب
قول شوقي: ن مث ن ل بدااء وننلم أنر ق ل ن جمقع الما ق نفل نتقبتل ن ك ن شهونبته ونقزنها ل يبني الناس ملكهم بالعلم ق والما ق
مث ن مصابا نول ق ل قبه ب ل النبخي ق ن ن ن ن م أوق الشرابا زن الطعا ن كما ت ن ق مل ن ل ل ن ب ل وإقل ق ك على جه ب لم يب ن ن
33
قول حافظ إبراهيم:
ن ب دبدنتها س ل ة قإذا أع ن ال ل مدنر ن م ن
ن ن ت ن ق شعبا ا ط ني م ن أع ن دبد ن ب العرا ق
المثال
قول موجز محكي سائر قيل في حابدةثة ما .يقصد به التشبيه ،ويذيع على اللسن على مر العصور، وله موربد ومضرب . س ( ) – 1أبلغ من قب ر س بن ساعدة اليابدي ،وكان من حكماء العرب ،وأعقل من سمع به منهم ،وهو أول من موربده :هو قب ر أقر بالبعث من غير علم ،وأول من قال " أما بعد " وقد عمر طويل .ا مضربه :يضرب عند التعبير عن بلغة المتحدث وفصاحته . ) – 2على أهلها جنت براقش ( موربده " :براقش كلبة لقوم العرب اختبأت مع أصحابها من غزاة ،فلما عابدوا خائبين لم يتعثروا عليهم نبحت براقش فاستدلوا بنباحها على مكان أهلها فاستباحوهم مضربه :يضرب عندما يضر النسان أهله وأحبابه بدون قصد . ) – 3أرخى عمامته ( موربده :كان الرجل من العرب إذا استقر بعد طول عناء وأحس بالمن أرخى عمامته ,مضربه :يضرب عند الحساس بالمن . وهذه بعض المثال الشعرية قول أبى أزينة اللخمي إن كنت شهما ا فأتبع رأسها الذنبا ل تقطعن ذنب الفعى وترسلها ويضرب في التحريض على استئصال شأفة الشر . س ـ المثال مرآة العصور .علل . لن المثال ترينا صور المم التي مضت لنقف على أخلقها التي انقضت ،وهى ميزان يوزن به رقى الشعوب وانحطاطها ،وسعابدتها وشقاؤها ،وأبدبها ولغتها ،ولقد أكثر العرب منها فلم يتركوا بابا ا إل ولجوه ،ول طريقا ا إل سلكوه ،وأفربدها العلماء بالتأليف .وأقدم المثال هي أمثال لقمان الحكيم .
سمات الشعر في عصر صدر السلم س ـ بم تميز الشعر في عصر صدر السلم ؟ .1من حيث اللفاظ :سهولة ألفاظه والبعد عن اللفاظ الغريبة ،وشعر حسان بن ةثابت في مدح الرسول ورةثائه بدليل على ذلك .2من حيث الوزان والخيلة ونظام القصيدة :بقيت أوزان الشعر وأخيلته ونظام القصيدة على ماهي عليه في العصر الجاهلي . .3من حيث المعاني :أما معانى الشعر فقد اختار الشعراء المعاني التي تتفق مع روح السلم . س ـ ما أسباب تعرض الشعر في صدر السلم للتغير والتحول ؟ – 2انشغال العرب بالفتوحات – 1انبهار العرب ببلغة القرآن
33
– 6معارضة السلم للهجاء القبلي – 7سقوط منزلة الشعراء المتكسبين بالشعر
– 3محاربة السلم للعصبيات – 4معارضة السلم للغزل الفاحش – 5تحريم السلم للخمر
الخطابة في عصر صدر السلم الخطابة منذ أقدم العصور تساير الحداث ،وأنها تعد سلحا ا من أسلحة الدعوة لهذه الحداث، والسلم كان بمثابة ةثورة شاملة على الحياة في كافة جوانبها ،وهو المر الذى ساعد على ازبدهار الخطابة وتطورها ،فقد كانت وسيلة ارتكزت عليها الدعوة السلمية ،فالقناع والتأةثير والدعوة إلى الجهابد ونشر الدين ،والوعظ والرشابد والهداية والربد على الخصوم وتقديم الحجج والبراهين .كل هذا ساعد على ازبدهار الخطابة ،فوجدنا رسول الله يجعلها وسيلة للدعوة إلى مبابدئ الدين الحنيف ،فيبين من خللها الحكام ويقدم المواعظ كما في خطبة الوبداع ,تتكون من مقدمة وموضوع وخاتمه . قد اقتدى الخلفاء بالرسول ،فوجدناهم يتناولون في خطبهم ما تناوله الرسول بل زابدوا عليه واقتحموا بها ميابدين جديدة تتفق وظروف الحياة مثل: ) الخلف بين المهاجرين والنصار على الخلفة – الربدة في عهد أبى بكر الصديق – اتساع الفتوحات السلمية( س :ما خصائص الخطبة في صدر السلم ؟ .4معانيها مستمدة من القرآن الكريم والحديث .1البدء بالحمد والسلم الشريف .2سهولة اللفاظ .5مواكبتها للحداث .3تنوع الساليب .6ترابط الفكار
الوصية س :عرف الوصية ؟
فن نثرى قديم عرفه العرب في الجاهلية وتناولوا فيه بعض جوانب حياتهم الجتماعية والدينية فل عجب في أن نجدها تنساب على ألسنتهم بديهة وارتجال كالخطبة تماما
ظهر منها في صدر السلم الوصايا الدينية والسياسية والجتماعية وقد كثرت في كلم الرسول وصحابته والخلفاء
تأةثرت بأسلوب القرآن الكريم كما تأةثرت الخطبة من قبل
تشبهها من حيث المقومات الفنية الكلمية فهي كلم يقال أو يكتب من رئيس أو زعيم أو قائد أو من أحد البوين لبنائه أو لحدهم في أمر ما من أمور الدنيا ،وغالبا ا ما يكثر هذا النمط الفني عند الحساس بقرب الجل أو العزم على الترحال أو الفراق لمر ما
الخطبة تقال في مواجهة الجمهور ولها مقدمة وموضوع وخاتمة .أما الوصية توجه لفربد أو جماعة قول ا أو كتابة وليس لها أجزاء كالخبطة .
س :ما أنواع الوصايا في صدر السلم ؟
س :بم تأةثرت الوصية ؟
س :فيم تشبه الخطبة الوصية ؟
س :فيم تخالف الخطبة الوصية ؟
أغراض الشعر في العصر الموي س :ما أغراض الشعر في العصر الموي ؟
المدح -الهجاء – الرةثاء – الساسة – الغزل الصريح والعفيف – اللهو – الطبيعة – الزهد – النصح والرشابد
يركز على النصح وعدم النغماس في متع الحياة ونعيمها الزائل ،ويحث على التقوى والعمل الصالح كما في شعر سابق بن عبد الله فهو يفيض تقوى وورعا ا ويدعو إلى التقشف والفرار إلى الله من الدنيا ومتاعها ،كما يكثر الحديث عن الموت ،ويدعو إلى الرضا بقضاء الله
س :علم يركز الشعر في العصر الموي ؟
الخطابة في العصر الموي س :ما أنواع الخطابة في العصر الموي ؟ وما أسباب ازبدهارها ؟
تعدبدت ألوان الخطب إلى ) سياسية – اجتماعية – بدينية – حفلية ( أما اسباب ازبدهارها بسبب: – 3الفتوح السلمية . – 2الصراعات الحزبية . – 1تأييد الحاكم .
س :ما سمات الخطابة في العصر الموي ؟
– 1من حيث الموضوعات
33
تجدبدت الموضوعات واستحدث المويون موضوعات جديدة مثل :الشابدة بمحاسن أحزابهم وفرقهم والدعوة إلى مبابدئها – 2من حيث اللفاظ اتسمت بالسهولة والبعد عن الغموض – ملءمتها للمعاني . – 3الساليب حرص الخطباء على تنويع أساليبهم لجذب انتباه السامع ،وتحقق القناع والمتاع – 4من حيث الخيال قل الخيال في الخطب بصفة عامة ؛ لن الخطبة تعتمد على المعاني المباشرة البسيطة التي يسهل فهمها على الجميع – 5حرص الخطباء على استخدام المحسنات البديعية وخاصة السجع نظرا ا للنغمة الموسيقية التي تطرب النفس عند سماعها – 6جاءت الجمل ـ أحيانا ا ـ قصيرة معبرة عن المعاني بإيجاز
سلمى تجارب الحياة /بزهير بن أبي ب التعريف بالشاعر
ضر .حكيم الشعراء في الجاهلية .ولد في بلبد م ن زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني ،من ب مى )الحوليات( منزينة بنواحي المدينة ,قصائده تس ر ب
33
س : 1ما المناسبة التي قيلت فيها هذه القصيدة ؟
المناسبة :استمرت الحرب أربعين سنة بين عبس وذبيان بسبب بداحس والغبراء ،وكثر القتلى حتى تبرع رجلن كريمان هما الهرم بن سنان والحارث بن عوف بديات القتلى ؛ حقنا ا للدماء فأعجب زهير بموقفهما وقال هذه المعلقة الرائعة .
يعكس هذا النص بعض القيم اليجابية التي عرفها العرب في ذلك مثل الكرم والشجاعة وحب الخرين ،كما يعكس صعوبة الحياة في ذلك العصر حيث المعاناة في سبيل العيش . النص ك يسأمن ن ن ن ا حول ل أبا ل من ي نقعش ت نتكالي ن ن ن ن ف ال ن ن حياةق ون ن سقئم ب نةثماني ن ق ن ن ن ن ن ن ن عمي ه علم ق ما في غد ب ن ونلك قلنني ن عن ق م ق س قبل ب عل ن ونأعل ب م النيوم ق نوالم ق ن م ت يش م شت ال ق ت ي ل من و ه فر ي ه ض عر ن بدو من ف معرو ال ل ع يج ق ق ق ق ن ق ن ق ب ن ن ن ون ن من ن ن ق ن ب ن ق نل ق من ي ن ب خل ب ق ن ن ن ن ل فننيب ن على نقو ق فضل قهق ه ونبيذ ن عن ب ون ن مهق بيسنتغ ن ك ذا نفض ب مم ق ن ن ل ن قها من قي لةق نيل ن م أسبا ن ب أسبا ن من ها ن ونلو را ن سماقء ب ق ب ب ال ن ب ال ن ون ن س لم ق ن ن ا ب مد به ب ن معنبرو ن ف قفي غ ني نرق أهنل قهق ن ن ن ين ن ح ن ل ال ن ي نك ن جع ن ق نوم ن ذما ع نلي نهق وننيند نم ق ا ن ن ه صدي ن رب نيح ق من ل ي بكمرم ننف ن س ب ون ن ق ب ون ن سب ع ند بورا ن من نيغت ن ق ه ل ي بكلرم ق على الناس بتعل ن ن ب م تخفى لها خا إن و ة ن ق خلي من ئ ر ام د عن كن ت مهما ن ن ن ب ق ن ق ق ب ق ن ون ن نق ق ق بده ف ونص ل ن الفتى نص ل ف فؤا ب لسا ب فلم يبقن إل صورة ب اللحم ق والدم ق
س : 2ما القيم التي يعكسها هذا النص لعصر ما قبل السلم ؟
.1 .2 .3 .4 .5 .6 .7 .8 .9
" تعب كلها الحياة " .1 .2
ن حول ا ل نأبا ل ن ن ن ن نةثماني ن ك نيسأم ق عمي علم ق ما في غ ند ب ن ونل نك قلنني ن عن ق
من ي نقعش ت نتكالي ن ف ال ن ن حياةق ون ن سقئم ب ون ن م النيوم نوالمس نقبل بن ن ه عل م ل أع ق ن ب ن ق ق
اللغويات :
سئمت :مللت × اشتقت -تكاليف :مشقات ،أعباء م تكلفة -حول :عاما ا ج أحوال -ل أبا لك : وحدك -يسأم :يمل × يشتاق -عمي :أي جاهل × عارف
الشـرح :
يتحدث الشاعر عن تجربته وخبرته في الحياة قائل ا : مر وعاش ةثمانين سنة م ل ل الكبر والبقاء في .1لقد مللت مشاق الحياة وشدائدها وتعبها ،ومن ع ر هذه الدنيا ل محالة . .2وقد يحيط علمي بما رأيته وعايشته في الماضي وما أراه وأعايشه في وقتي الحاضر ،أما المستقبل فإنه محجوب عني فكأني بالنسبة له كالعمى الذي ل يبصر ما أمامه فل يعلم الغيب إل الله . التذوق : ) .1تكاليف الحياة( :استعارة مكنية حيث صور الحياة بإنسان يكلف ،وسر جمال الصورة :
التشخيص ،وتوحي بشدة التعب ) .2تكاليف( :جمع يدل على الكثرة. ) .3سئمت تكاليف الحياة( :كناية عن شدة الضيق والملل ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ) .4سئمت تكاليف الحياة( :أسلوب خبري للتقرير أي تقرير ضجر وملل الشيخ الكبير من طول الحياة . حو ا ن ل( :تعليل لما قبلها ،وأسلوب شرط للتقرير . ةثماني عش من ي ن ق ن ن ) .5ون ن ن ن ا ن ن ) .6ل أبا لك( :أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى غرضه :الدعاء ،وجملة اعتراضية :للتنبيه . ) .7يسأم( :نتيجة ،فنتيجة طول الحياة الشعور بالضيق والسأم . ت( إلى الغائب )يعش هو( ،وهو يحرك .8في البيت الول التفات بالنتقال من ضمير المتكلم )سئم ب الذهن،ويثير النتباه . ) .9أعلم -عم( ـ )اليوم -المس( ـ )المس -غد( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . ا )قبله بعد المس( :قبله كلمة متكلفة )حشو( ؛ لنها ل تضيف جديدا للمعنى بعد قوله .10 )المس( . )لكنني( :استدراك منعا ا للفهم الخاطئ . .11 ن م( :كناية عن جهله وعجزه عن معرفة المستقبل ع د غ في ما م عل عن ) .12 ن ن ق ب ق ق بين شطري البيت الثاني :محسن بديعي /مقابلة توضح المعنى وتقويه وتبرزه بالتضابد . .13
33
" حكم صائبة " .3 .4 .5 .6 .7
من ون ن من ون ن من ون ن ن وم ن ن من ون ن
ق ال ن ين ق شت ن فره ب ون ن م بيشت نم ق من ل ي نت ل ق ن ن ن على نقو ق ه ونبيذ ن عن ب مهق بيسنتغ ن مم ق ن ل ن م أسبا ن ونلو را ن سماقء ب ق ب ب ال ن س لم ق ن ا ن م د ين و ه ي ل ع ا ذم ه د م ن ن ح ن ب ب ي نك ب ن ن ن ق نن ن ق من ل ي بك نمرم ننف ن س ب ون ن ه ل ي بك نلرم ق
ن ق معرو ن ضهق عر ق ف ق ل ال ن من بدو ق نيجعن ق ين ب خل ب ق ن ل فننيب ن فضل قهق ك ذا نفض ب ن قها من قي لةق نيل ن ب أسبا ن ها ن ب ال ن ن ن ه ل ه أ ر ي غ في ف رو ع م ال ل ن ق ن ق ق ن ق ين ن ن ن ب جع ن ق ه صدي ن رب نيح ق ق ب سب ع ند بورا ا ن نيغت ن ق
اللغويات : يجعل :يصنع × يمنع -المعروف :الحسان ،الجنميل × المنكر -عرضه :شرفه ج أعراض -يفره :يحفظه -يتق :يتجنب × يواجه -الشتم :السب × المدح -يك :يصبح -ذا :صاحب ج ذوو - فضل :خير وزيابدة × نقصان ج فضول ،أفضال -يبخل :يمسك × يجوبد -يستغن :يبتجنب -يذمم :يعاب × يمدح -هاب :خاف × أمن -أسباب :عوامل ،طرق ـ أسباب السماء :أي الرتقاء والعلو -المنايا :الموت م المنية -يرق :يصعد -سلم :وسيلة للصعوبد ج سللم وسلليم -أهله : أي المستحقين له -حمده :شكره × جحوبد -يندم :يتحسر × يفرح -يغترب :يفارق × يقيم - يحسب :يظن × يتأكد -عدوا نا :خصما ا ج أعداء ،عدى ج ج أعابدي -يكرم :بيصان × بيهان . الشـرح :
- 3فمن بذل معروفه وإحسانه للخرين ،فقد صان عرضه وشرفه ،ومن بخل بالخير والمعروف تعرض للذم والشتم من الناس . - 4ومن كان ذا فضل ومال ،فبخل به ومنعه عن الناس ،فإنهم يستغنون عنه ويذمونه بسبب بخله هذا . - 5أما من خاف الموت ،فحتما ا سيناله ،ولم يفد خوفه نفعا ا ،ولو أرابد الصعوبد إلى السماء فرارا ا منه فل مفر أو مهرب من الموت - 6ومن أحسن إلى من لم يكن أهل ا للحسان إليه والمتنان عليه لم يشكره ويمدح خيره عليه ، بل جحد فضله ،وعندئذ يندم المحسن على ما قدم من إحسان لمن ل يستحقه . - 7ومن سافر واغترب عن وطنه قد يغتر بالناس ويحسب العداء أصدقاء منخدعا ا ؛ لنه لم يجربهم ،كما أن من ل يحافظ على كرامته بتجنب الدنايا والبعد عن الصغائر لم يكرمه الناس بل وسمح لغيره أن يذله ويستصغر شأنه .
التذوق : ) .1ومن يجعل المعروف من بدون عرضه( :استعارة مكنية حيث صور المعروف بحاجز يحمي العرض ،
وسر الجمال :التجسيم . ) .2يفره( :استعارة مكنية صور العرض بشيء مابدي يوفر ،وسر جمال الصورة :التجسيم .وهي نتيجة لما قبلها ) .3يتق الشتم( :استعارة مكنية يصور الشتم بإنسان يتقيه ويتحاشاه الناس ،وسر جمال الصورة : التشخيص . ) .4ومن ل يتق الشتم يشتم( :تعليل لما قبله وأسلوب شرط يفيد التأكيد ) ,يشتم( :نتيجة لما قبلها . من ي ن ب ك ذا فضل فيبخل ..يستغن عنه( :أسلوب شرط يفيد التأكيد أي التأكيد وفضل جاءت نكرة ) .5ون ن للتعظيم . ) .6ي ن ب ك( :إيجاز بحذف حرف النون ،وأصلها )يكن( . ) .7يبخل بفضله( :استعارة مكنية حيث صور الفضل بمال يبخل به ،وسر جمال الصورة :التجسيم ، وتوحي بأهمية العطاء في العلقات النسانية ،ويجوز أن تكون الصورة كناية عن سوء الطبع ، والبيت حكمة صابدقة . ) .8على قومه( :الضافة تفيد التخصيص . ) .9يستغن عنه ويذمم( :نتيجة لما قبلها ،والعطف للتنويع وللدللة على قبح ما قام به . )يستغن عنه ويذمم( :كناية عن الكراهية والنفور من البخيل ،وسر جمال الكناية :التيان .10 ا بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . )هاب أسباب المنايا( :استعارة مكنية صور أسباب الموت بوحش نخشى مواجهته ،وسر .11 جمال الصورة :التجسيم ،وتوحي بشدة أةثر الموت على النسان ،والتعبير بالجمع في )أسباب( ؛ ليدل على تعدبد وتنوع أسباب الموت . )ينلنه( :نتيجة لما قبلها . .12 )يرقن ن سل ل م( :كناية عن الرغبة الشديدة في الهروب من الموت مع ب ق ء سـما ال ب أسبا .13 ن ن ل ق ب ق استحالة ذلك )يرقن ن سل ل م( :استعارة مكنية صور السماء بمنزل له سلم نصعد عليه ،وسر ب ق ء سما ال ب أسبا .14 ن ن ل ق ب ق جمال الصورة :التجسيم .
33
) ب ل م( :استعارة تصريحية تصور الوسائل بالسلم . .15 سل ق ن ف قفي غ ني نرق أهنل ققه( :كناية عن التصرف السيئ .16 معنبرو ن ن ين ن ل ال ن جعن ق )نوم ن ف قفي غ ني نرق أ نهنل قهق : ( ..أسلوب شرط للتأكيد ،و كلمة المعروف جاءت ال ل ع ج ي ن وم ) .17 معنبرو ن ن ن ن ن ن ن ق معرفة ؛ لتفيد التعظيم والعموم . مـد به ب نذما ا ع نل ني نهق ويندم( :نتيجة لما قبلها ،وتشبيه حيث يشبه الحمد مع من ل يستحق .18 ن ن ح ن )ي نك ب ن بالذم والندم ،وسر جمال الصورة :التوضيح ،ويندم نتيجة لما قبلها . مد به ب -ن صدينقبه( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه .19 ) ن ح ن ذماا( ـ )ع ند بورا ا -ن بالتضابد . ا صدينقبه( :أسلوب شرط لبيان أن الجزاء من جنس العمل . ا و د ع ب س يح رب ت يغ من و .20 ن ن ق ن ن ب ر ) ن ن ن ن ق ا صدينقبه( :تشبيه بليغ حيث شبه العدو بالصديق ،وسر جمال الصورة : .21 )نيح ق س ن ب ع ند بورا ن التوضيح . صدينقبه( :نتيجة لما قبلها ،ويحسب توحي بالشك والخطأ في الفهم وبقلة .22 )نيح ق س ن ب ع ند بورا ا ن الخبرة . سبه( :استعارة مكنية حيث صور النفس بإنسان يمنع تكريمه ،وسر جمال .23 من ل ي بك نمرم ننف ن )ون ن الصورة :التشخيص م( :نتيجة لما قبلها ،وبني الفعل للمجهول ؛ ليفيد العموم والشمول . .24 )ل ي بك نلر ق
" أخلق الناس ل تخفى "
ن ونقإن خانلها نتخفى ن س بتعلم ق على النا ق فلم يبقن إل صورة ب اللحم ق والدم ق
مهما ت ن ب خلي ن من ن كن ق قةب ئ ق ون ن عند ن قامرق ب بده فؤا ف ونص ف نص الفتى ن لسا ل ل ب ب
.8 .9
اللغويات :
امرئ :إنسان ج رجال -خليقة :صفة ،خلق ج خلئق -خالها :تصورها × تيقن -تخفى :تستر × تظهر -لسان الفتى :أي كلمه ج ألسنة ،ألسن ،لسن -فؤابده :قلبه ،والمقصوبد فكره ج أفئدة .
الشـرح :
- 8إن طبيعة النسان وسجيته التي جبل عليها )خلق عليها( لبد أن تظهر للناس مهما حاول صاحبها إخفاءها .فالخلق ل تخفى وتنكشف للناس من خلل تعامله وأفعاله. - 9والناس بما يدور على ألسنتهم وما يكمن في قلوبهم من أفكار ومشاعر ،فالمرء بأصغننريه : قلبه ولسانه.
التذوق :
.1 .2 .3 .4 .5 .6 .7 .8
مهما ت ن ب خلينقبة : (..أسلوب شرط للتأكيد ،جاءت )امرئ وخليقة( نكرتين للعموم من ن كن ق ئ ق )ون ن عند ن قامرق ب والشمول . س( :استعارة مكنية تصور الخليقة بشيء مابدي يخفى ،وسر جمال الصورة النا على فى قةب نتخ ن خلي ن ن ) ن ق :التجسيم . س( :جملة اعتراضية للشك . النا على فى ن تخ ن )ونقإن خانلها ن ق ن م( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . )نتخ ن فى -بتعل ق ن النفنتى( :لسان مجاز مرسل عن الكلم ،علقته :اللية ،وسر جمال المجاز الدقة واليجاز سا )ل ق ن ب . )البيت التاسع( :كناية عن أهمية اللسان والقلب في استمرار الحياة ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . م( :أسلوب قصر عن طريق النفي بـ)لم( والستثناء بـ)إل( صوننرة ب الل ل ن )فنل ن ن م ي نب نقن إل ب حم ق والد ل ق للتخصيص والتوكيد . م( :تشبيه حيث صور اللحم والدم بالصورة ،وسر الجمال الصورة :التوضيح . صوننرة ب الل ل ن ) ب حم ق والد ل ق
التعليق
س : 1من أي أغراض الشعر هذا النص ؟
من غرض الحكمة ،والنص جزء من معلقته التي تبلغ 59بيتا ا .
س : 2ما مصابدر حكمة زهير ؟
مصابدر حكمته :تجاربه الكثيرة -طول الحياة -تأمل في الكون .
س : 3ما هدف زهير من هذه الحكم ؟
هدفه :أن يرقي بالمجتمع الذي يعيش فيه ،فهو يريد أن يفهم مجتمعه الواقع على حقيقته ؛ ليتجنب الضرر قبل أن يقع فيه ،فزهير يحب لقومه أن يتركوا بعض العابدات السائدة المذمومة التي نهايتها هلك وشقاق .
33
س : 4ما سمات أسلوب الشاعر ؟
- 1اليجاز وحذف فضول الكلم وحشوه ،وإيداع اللفظ اليسير ذي المعنى الكثير . - 2تجنب التعقيد اللفظي والمعنوي ،والبعد عن حوشي الكلم وغريبه . - 5قلة الصور البلغية . - 3إجابدة المدح وتجنب الكذب . - 6كثرة الطباق بين الكلمات . - 4الكثار من الحكم بما لم يفقه شاعر جاهلي فيها
س : 5علل :قلة الصور الخيالية في النص .
الصور قليلة ؛ لن الشاعر أبياته من الحكمة التي تعتمد على القناع العقلي ل المتاع العاطفي بهدف توضيح الفكرة
الواجب
ن حول ا ل نأبا ل ن ن ن ن نةثماني ن ك نيسأم ق ن عمي علم ق ما في غد ب ن ونل نك قلنني ن عن ق
من ي نقعش .1 ت نتكالي ن ف ال ن ن حياةق ون ن سقئم ب ن ن هن ن .2 م ق س نقبل ب عل ن ونأعل ب م النيوم ق نوالم ق تخير الجابة الصحيحة مما بين القوسين : .1 بين )أعلم -عم( : مرابدف )حو ا ل( : مضابد )سئمت( : مابدة )يعش( : " ل أبا لك " تعبير يرابد به :
.2 .3
.4 .5
)مقابلة -طباق -تورية -حسن تقسيم( )عاما ا -تجربة -تغريرا ا -قوة( وبدت - )فرحت -انتشيت -تع ر اشتقت( )عوش -عيش -عشش -عشو( )التشكيك -التنبيه -التأبديب - التحدي( الحياة الطويلة قد تكون مملة .علل ،وبين كيف يتعامل معها العاقل ؟ استخرج من البيات : - 1صورتين خياليتين مختلفتين ،ووضحهما . - 2محسنين بديعيين مختلفين ،وبين الغرض منهما . -3التفاتاا ،وبين غرضه . ا - 4أسلوبا ا خبريا ا لفظا ا إنشائيا معنى ،وبين غرضه . - 5كلمة تدل على الستدراك . الشاعر ذو علم وذو جهل .وضح . ما السلوب الذي فضله الشاعر في البيتين ؟ ولماذا ؟
من وصايا الحكماء /ذو الصبع العدواني التعريف بالحكيم :
ذو الصبع العدواني :أحد حكماء العرب في الجاهلية ،وشاعر فارس من قدماء الشعراء في الجاهلية ،ويدعى حرةثان بن الحارث بن محرث ينتهي نسبه إلى قبيلة مضر ،قيل له ذو الصبع ؛ مر طويل ا حتى قيل أنه لن أفعى ضربت إبهام رجله فقطعتها .وقيل لوجوبد أصبع زائدة برجله ،ع ر بلغ 170سنة .
النص صقبع العدواني وهو يحتضر ابنه بأسيدا ا فقال : أوصى ذو ال ن
صي ن ن أ ننبا ن ت في ي!و ن ك قد ن فننني و ب نح ق مو ق ك قبما إ ن هو ن يإ ر ش حرتى ن فظ ننته نبلغن ن ش ،وإرني ب سئ ق ن م النعي ن عا ن ح ر " نيا ب بن ن ر ف ن ن ن ظ عرني : ح ن فا ته! غ بل ما ك م قو ن ن ن ب ق ن ن س ن طيبعو ن جهن ن م نيرفنبعو ن حربو ن م ن جان قب ن ن ست نأ نقةثر ع ننليقهم ب ق ن شيءب كل ن ك يب ق ك يب ق قو ق ط لهم و ن وا ن ن ن ك ونل ت ن ن ك ،واب ن ب ضعن نله ن ك ،وت ن ن أل ق ن مال ق ن م ن بدو ن ك، ك ك قنبابر ب م ك قنبانر ب صنغانر ب مونبد رقتك ق م ق م ن سو م ب ما ت بك نرق ن ك ،وأك نرق ن صنغابرهم! وا ن يب ن حب ن س ن هم وي نك نب ببر على ن هم ي بك نرق ن هم ك ن ن ن ن ن لك ضي ن مك ،وأ ن ض ن جانرك وأ ق خ فإ ر سرع الن رهن ن م ن ستعا ن عزنز ن حم ق ن وا ن ن بك وأكر ن فك ،وأ ن نا ن حري ن ة قفي ال ر ع ن صري ق نم ق ك عن مسأ ن ن ا سؤ نبد ببد ب ن ن ن ن ا ن ك! " م ت ي ك بذل ف ئا شي د ح أ ة ل ه ج و ن ص و ك! دو يع ل ل أج ن ق ن ق ب بن ر ب ق ب ن ن ن اللغويات : فني :المقصوبد اقترب من الموت × خلد -سئم :م ر ل ،ضاق × اشتاق -العيش :الحياة - موصيك :ناصحك -بلغت :وصلت -ألن جانبك :ترفق ،لطف -تواضع :تذلل ،اخضع × تكبر - يرفعوك :يعلوا قدرك × يحقروك -ابسط وجهك :ابتسم والمرابد :إظهار الموبدة × اعبس - تستأةثر :تختص ،تنفربد × تشارك -يسوبدوك :يجعلوك سيدا ا ،يع ر ظموك -موبدتك :محبتك × كراهيتك -اسمح بمالك :أي كن كريما -احم :صن -حريمك :ما يدافع عنه النسان ويحميه ، حبرم -أعزز :أكرم × أهن -أعن :ساعد × اخذل -استعان :طلب مو ب نساءك ج أ ن حرام وحرائ ب
33
المساعدة -النهضة :المساعدة -الصريخ :المستغيث وطالب النجدة -أجل :عمرا ا محدبدا ا ج آجال -يعدوك :يتجاوزك -صن :احفظ -مسألة :طلب × استغناء -سؤبدبدك :شرفك ،مجدك .
الشـرح :
تمثل هذه الوصايا خلصة التجارب والخبرة الطويلة التي عرفها الب من تجارب حياته والتي تضمنت مبابدئ وقيم رئيسة هامة أوصى بها الب ابنه حتى يتبوأ )يصل إلى( السيابدة والمكانة الرفيعة في قومه ومنها : ن م ع ز ن ي ول ، ه زان إل ء ب شي في الرفق يكون فل : وتذكر ، يحبوه حتى - 1معاملة قومه برفق ب ن ن ب ب ن ه شيبء إل ر شان ن ب - 2تواضعه معهم حتى يرفعوا قدره ويحترموه ،وتذكر " :ل يتكلبر إل ك ل ل وضيع ول يتواضع إل ك ل ل رفيع " ا - 3مقابلتهم بوجه طلق المحيا منشرح بدائما ،فيحظى بطاعتهم . - 4إشراكهم في ماله وننعمه ؛ ليقتل الحسد ويخمد نيران الكره في قلوبهم . - 5أن يكرم الصغار منهم كما يكرم الكبار ،وبذلك ينشأ الصغار على موبدته ،واحترامه ومحبته . - 6التحلي بالصفات الكريمة التي تؤهله للسيابدة من كرم ونجدة وإغاةثة ملهوف والرفق والسماحة والحلم وعدم إراقة الدماء والتعفف عن سؤال الناس .فبكل هذا يكون هذا البن سيدا ا مطاعا ا في قومه .
التذوق :
ي( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه ،وإظهار العطف والحنان . ) .1يا ببن ل ي( :تصغير ابن للتدليل ،ويدل على الحب والموبدة والقرب . ) .2ببن ل ) .3إن أباك قد فنقنى وهو حي( :أسلوب مؤكد بمؤكدين )إن ،وقد +الفعل الماضي(. ) .4وهو حي( :إطناب بالعتراض للحتراس . ) .5فني -حي( ) ،فني -عاش( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويقويه ويوضحه بالتضابد . ) .6وإنني بموصيك : (..أسلوب مؤكد بإن . ) .7فاحفظ عني( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . ن جانبك لقومك يحبوك( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح ،و )يحبوك( نتيجة للطلب قبلها ) .8أل ق ن ن( . )أل ن ) .9وتواضع لهم يرفعوك( :أسلوب أمر للحث والنصح ،و )يرفعوك( نتيجة للطلب قبلها )تواضعن( ، وتوحي بسمو ورفعة مكانة المتواضع عند الناس ،كما أن تواضعه بدليل على أنه صاحب منزلة سامية . )تواضع -يرفعوك( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويقويه ويوضحه بالتضابد . .10 )ابسط لهم وجهك يطيعوك( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح ،و )يطيعوك( نتيجة .11 للطلب قبلها )ابسط( . )ابسط لهم وجهك يطيعوك( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )لهم( يفيد التأكيد .12 والتخصيص . )وجهك( :مجاز مرسل عن النفس ،علقته :الجزئية ،وسر جمال المجاز الدقة .13 واليجاز . وبدوك( .14 )ل تستأةثر عليهم بشيء بيسموبدوك( :أسلوب إنشائي /نهي للنصح والتحذير ،و )بيس م نتيجة للطلب قبلها )ل تستأةثر ( ،وتوحي بسمو المكانة التي سيصل إليها البن لو اتبع تلك النصائح الغالية . )أ ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ست نأ نقةثر ع ننليقهم ت ل و ك عو طي ي ك ه ج و لهم ط س ب وا ، ك عو ف ير م له ع ض وا ت و ، ك بو ح ي ك م قو ن ل ك ب ن جا ن ل .15 ق ق ق ن ق ن ق ب ب ن ن ب ن ن ن ر ب ن ن ن ب ن ن ن ن ا ا ا ن بق ن سومببدوك( :محسن بديعي /سجع يعطي جرسا موسيقيا محببا للذن . شيبء ي ب ن )أكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم ويكبر على موبدتك صغارهم( :تشبيه مجمل ، .16 حيث شبه إكرام البن للصغار بإكرامه الكبار ،ويوحي بأهمية الموبدة والحنان في العلقات النسانية لكل المراحل العمرية المختلفة . )أكرم صغارهم كما تكرم كبارهم يكرمك كبارهم يكبر على موبدتك صغارهم( :أسلوب أمر .17 م( فنتيجة حسن المعاملة مع الصغار في أكر ) قبلها للطلب نتيجة ( يكرمك ) و ، والنصح للحث ن حداةثة سنهم أن يكبروا على حبه وموبدته . )صغارهم -كبارهم( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويقويه ويوضحه بالتضابد . .18 )اسمح بمالك( :أمر للحث والنصح . .19 )احم حريمك( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . .20 )أعزز جارك( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . .21 ن( اسم موصول يفيد م و) ، والنصح للحث أمر / إنشائي أسلوب : بك( استعان ن م عن )أ .22 ق ن ن ن ن العموم والشمول .
33
عن -استعان بك( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويقويه ويوضحه بالتضابد . .23 )أ ق )أكرم ضيفك( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . .24 )أسرع النهضة في الصريخ( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . .25 ا ن )فإن لك أجل ل يعدوك( :تعليل لما قبلها ،كناية عن أن الموت هو النهاية المحتومة التي ل .26 فرار منها صن وجهك عن مسألة أحد شيئاا( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . .27 ) ب )وجهك( :مجاز مرسل عن النفس ،علقته :الجزئية ،وسر جمال المجاز الدقة .28 واليجاز . )أحد( :نكرة للعموم والشمول . .29 )فبذلك يتم سؤبدبدك( :نتيجة لما قبلها ،وكناية عن أهمية الوصايا السابقة .30 إضافة الضمير )كاف المخاطب( للكلمات :تفيد التخصيص والتوكيد. .31
الكنايات :
)إن أباك قد فنقنى وهو حي( :كناية عن الضعف والكبر ،وسر جمال الكناية :التيان .32 ا بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . )وعاش حتى سئم العيش( :كناية عن الضيق والملل من طول الحياة .33 )وإنني بموصيك بما إن حفظتبه بلغت في قومك ما بلغتبه( :كناية عن أهمية الوصايا وضرورة .34 التمسك ن جانبك لقومك يحبوك( :كناية عن التواضع وأهمية حسن المعاملة والترفق مع الجيران .35 )أل ق ن )ابسط لهم وجهك يطيعوك( :كنايه عن البشر والبشاشة والشراق وحسن اللقاء .36 )أكرم صغارهم ..يكبر على موبدتك صغارهم( :كناية عن التقدير والجلل من الجميع الكبير .37 والصغير . )اسمح بمالك( :كناية عن الكرم والجوبد والعطاء المتدفق .38 )احم حريمك( :كناية عن مكانة النساء عند العرب وضرورة حمايتهم وصونهم .39 )أعزز جارك( :كناية عن احترام الجار وتقديره .40 ن استعان بك( :كناية عن الشهامة م عن )أ .41 ق ن ن )أكرم ضيفك( :كناية عن الكرم وحسن الضيافة .42 )أسرع النهضة في الصريخ( :كناية عن نجدة الملهوف والبطولة والشجاعة .43 ا صن وجهك عن مسألة أحد شيئا( :كناية عن العفة في الطلب .44 ) ب تذكر :أن الموصي قد أكثر من كناياته ؛ لن الكناية فيها تلميح يوحي بالتلطف ل تصريح يجرح من يستمع ،والكاتب هنا في موقف الناصح الذي يحتاج إلى التررفق واللين ؛ حتى تلقى نصائحه القبول . تذكر :أن معظم الساليب النشائية كانت أساليب إنشائية /أمر ،وغرضها :النصح والرشابد .
التعليق س : 1ما سمات أسلوب الموصي ؟ - 1ترابط الفكر وترتيبها ،فقد بدأ التمهيد للوصية بما يدعو إلى قبولها ،وتقديم عناصرها واحدة بعد الخرى . - 2العتمابد أكثر على السلوب النشائي في صيغتي المر والنهي اللتين تفيدان النصح والتوجيه . جمل واعتمابدها على موسيقى السجع . ال وقصر اللفاظ سهولة -3 ب - 4استخدام الجمل السمية في مقام التعليل والربط بين السبب والنتيجة .
الواجب ب ن أ ننبا ن ش ي!و ن ك قد ن فننني و ب هو ن يإ ر عا ن )أوصى ذو ال ن ح ر صقبع العدواني وهو يحتضر ابنه أسيدا ا فقال " :نيا ب بن ن ر ن ن ن ن ن فظ عرني. ( .. ح ن ت في قو ق نح ق مو ق ما نبلغنبته! فا ن صيك قبما إ ن حرتى ن مك ن فظنته نبلغن ن ش ،وإرني ب سئ ق ن م النعي ن )أ( -ما مرابدف " موصيك " ؟ و ما مضابد " فنى " ؟ و ما معنى " يحتضر " ؟ )ب( -ما الذي يريده الوصي لبنه من خلل هذه الوصية ؟ )جـ( -هات من البيات : - 1أسلوبين إنشائيين مختلفين ،وبين غرضهما . - 2إطنابا ا ،وقدره .
33
- 3صورة خيالية ،وبين نوعها ،وسر جمالها . )بد( -إلى أي العصور البدبية ينتمي هذا النص ؟ و ما غرضه ؟ ن س ن طيبعو ن جهن ن م نيرفنبعو ن حربو ن م ن جان قب ن ن ست نأ نقةثر ع ننليقهم ب ق ن شيبء كل ن ك يب ق ك يب ق قو ق ط لهم و ن وا ن ن ن ك ونل ت ن ن ك ،واب ن ب ضعن نله ن ك ،وت ن ن )أل ق ن م ن بدو ن صنغابرهم( . ك ك قنبابر ب م ك قنبانر ب صنغانر ب مونبد رقتك ق م ق سو م ب ما ت بك نرق ن ك ،وأك نرق ن يب ن هم وي نك نب ببر على ن هم ي بك نرق ن هم ك ن )أ( -اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين : )يقووك -يعاونوك -يحملوك -يعزوك( مرابدف )يرفعوك( :)تلطف -تكبر -تشدبد -تعنف( مضابد )تواضع( :)تنفربد -تغدق -تمتنع -تنتقي( معنى )تستأةثر( :وبدا ا -شهيرا ا -سيدا ا -بارزاا( المقصوبد بـ )يسوبدوك( يجعلوك ) :أس نم ينصح الخطيب في هذه الفقرة ؟ وما أةثر العمل بهذه النصائح على المجتمع ؟ )ب( -ب ن )جـ( -ما فائدة إكرام الصغار ؟ )بد( -هات من الفقرة السابقة : محسنا ا بديعيا ا أسلوب قصر كناية أسلوبا ا إنشائيا ا عم الموصي كل طلب قدمه بالنتيجة المترتبة عليه .وضح ذلك . )هـ( -بد ر
سبيل الرشابد /حسان بن ةثابت
التعريف بالشاعر :
.1 .2 .3 .4 .5 .6 .7 .8 .9
ضنرمين الذين أبدركوا الجاهلية والسلم م ن خ ن حسان بن ةثابت بن المنذر الخزرجي من الشعراء ال ب )عاش في الجاهلية ستين سنة ،وفي السلم ستين أخرى( ولما بدخل في السلم جعل شعره في الدفاع عن الدين ورسول الله - -والربد على خصومه .وقد قال هذه القصيدة في رةثاء الرسول - -حين وقف على قبره . النص بن ن ن د م ته و م رسو ال تعفو قد و ر مني طيب ن ن ن ب نن ن ب معهند ب ل ون ن ة نرس ل ب ب ل ن م قللنرسو ق ن ن ن ن ا ن ل ال ن دها ن نأطالت بوقوفا نتذرق ب مد ب جه ن ن ب قبرق الذي فيهق أح ن على طل ق ف النعي ب ل نوبورق ن كت سد نلبد ب م ن قبلبد ل نةثوى فيها النرشيد ب ال ب نفبوقرك ن ت يا نقبنر النرسو ق م ا ق قإن بيطيعوه ب نيسنعدوا هدا م ق حقل جا ق م ال ن قإما ل معنل ب ب م ل نبهم نيهديهق ب صد ب ن ن ر ن ب بد و أج ر خي بال ه ل فال سنوا يح إن و هم ر عذ ل ب يق ت ل ز ال ن ع عن ب ب ن ب نق ب ق ن ب فو و ن ق ن ق ن ن ب ق ن ق ن ن ن على أن نيسنتقيموا وننيهنتدوا ن البهدى ص ن ن ن حري ل عزيلز ع نليهق أن يحيدوا ع ن ق ن ن ه ن عطو ل ف نيحنو ع نليقهم وننيمهند ب قإلى ك نن ن ب جنا ن ف ع نليقهم ل ي بث نرني ن ح ب ن ب ن ن لق ن ولي فقد ق الذي ل ق جد ب دهنر يو ن ه ال ن نفجوبدي ع نليهق قبال ب مثل ب دموقع ونأع ق ب مث ن مةق بيف ن نوما فن ن حرتى ال ق نول ق مد ب ن ق قد ب ه ن م ن قد ن الماضو ن قيا ن مثل ب ح ل ل ب
بلدة طيبة ونبي رشيد
.1 .2 .3 اللغويات :
بن ن طيب ن ن معهند ب ل ون ن ة نرس ل م قللنرسو ق دها نأطانلت بوقوفا ا نتذرق ب جه ن ن ب ف النعي ب ل نوبورق ن كت نفبوقرك ن ت يا نقبنر النرسو ق
مد ب منيلر وننقد نتعفو البرسو ب م وننته ن ب ن ن ن ن ل ال ن ن مد ب قبرق الذي فيهق أح ن على طل ق ن بد د س م ال د رشي ال فيها ةثوى بد بل ب ب ن نل ب ق ل ن
ن سم ،رسومات ،والمقصوبد :قبر الرسول طيبة :اسم للمدينة المنورة -رسم :أةثر ج رسوم ،أنر ب معهد :مكان معروف ج معاهد -تعفو :تمحى × تثبت -تهمد :تفنى × تخلد -تذرف :تبكيبغزارة × تجمد -جهدها :قدرتها -طلل :ما ظهر من قبر الرسول ج أطلل -ةثوى :أقام ،سكن × رحل -الرشيد :الهابدي ج الرشداء × الضال -المسدبد :الموفق للصواب × المخفق .
الشـرح :
) (1يبدأ الشاعر قصيدته بالوقوف على الطلل ،وإن اختلفت الطلل هنا فقد اعتابد الشعراء في الجاهلية بدء قصائدهم بالغزل وبكاء الديار والوقوف على آةثار بديار المحبوبة ،ولكن شاعرنا هنا يقف على قبر الرسول - -باكي ا ا فيقول :إن بالمدينة المنورة آةثار وأماكن منيرة بخطوات الرسول عليها التي طبعت فيها البركة والخير والنماء وجعلتها خالدة ل يمكن أن تزول . ) (2ولقد ظلت العين تبكي بكاء غزيرا ا أمام القبر الذي قد ضم بداخله جسد النبي - -الطاهر . ) (3ةثم بدعا بالبركة لقبر الرسول ،وبالبركة للمدينة المنورة التي أقام بها الرسول الكريم . التذوق :
ل ومعهد ب منيلر( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور للتخصيص والتوكيد. ) .1بطيب ن ة رس ل م للرسو ق
33
) .2رسم ومعهد( :نكرتان للتعظيم . ) .3بطيبنة رسم ومعهد منير( :استعارة مكنية يصور فيها قبر الرسول في طيبة )المدينة المنورة( بنجوم منيرة . م وتهمد( :قد مع الفعل المضارع تفيد الشك ،والمضارع للتجدبد والستمرار. ) .4قد تعفو الرسو ب ) .5معهد -تهمد( :محسن بديعي /تصريع يعطي جرسا ا موسيقيا ا محببا ا للذن . ن جهدها( :كناية عن شدة الحزن والسى على الرسول ،- -وسر جمال ت وقوفا ا تذر ب ) .6أطال ن ف العي ب ا الكناية :التيان بالمعنى مصحوب ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ،وفيها استعارة مكنية للعين بإنسان يقف أمام قبر الرسول يبكي بحرقة عليه ،وسر جمال الصورة :التشخيص ،وتوحي بشدة السى والحزن على الفقيد العظيم . د( :كناية عن عظمة القبر لعظمة من يرقد فيه ل القبرق الذي فيهق أحم ب ) .7على طل ق د( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )فيه( للتخصيص والتوكيد. ) .8الذي فيهق أحم ب ت( :أسلوب خبري لفظا ا إنشائي معنى غرضه :الدعاء ،وبناء الفعل للمجهول فيه إيجاز ) .9فبورك ن بحذف الفاعل وهو الله . ل( :أسلوب إنشائي /نداء غرضه :التعظيم ،وإضافة قبر للرسول تفيد .10 )يا قبنر الرسو ق التشريف والتكريم والتعظيم . ل( :استعارة مكنية ،حيث صور القبر بإنسان ينابدى عليه ،وسر جمالها .11 )يا قبنر الرسو ق التشخيص ،وتوحي الصورة بشدة الحسرة على فقد الرسول . )بلبد ةثوى فيها الرشيد المسدبد( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )فيها( للتخصيص .12 والتوكيد ،والفعل )ةثوى ( يدل على طول القامة والبقاء والستقرار ،وجاءت كلمة )الرشيد( معرفة للتعظيم . ت بلبد ل ةثوى فيها الرشيد ب المسدببد( :كناية عن عظمة المدينة المنورة .13 )بورك ن )الرشيد ب المسدببد( :كناية عن الرسول .14 صفات النبي محمد هدا ا ق قإن بيطيعوه ب نيسنعدوا صد .4 حقل جا ق م ال ن قإما ل معنل م ب ب م ل نبهم نيهديهق ب م ق ب ن ت نيقب ن ب هم عن ب .5 ه قبال ن ل ب عذنر ب ونقإن بيح ق ن النزرل ق خيرق أجونبد ب سنوا نفالل ن ب فو و ع ن ق ن ن ن على أن نيسنتقيموا وننيهنتدوا ن البهدى .6 ص ن ن ن حري ل عزيلز ع نليهق أن يحيدوا ع ن ق ن ن ن ه .7 ن عطو ل ف نيحنو ع نليقهم وننيمهند ب قإلى كن ن ب جنا ن ف ع نليقهم ل ي بث نرني ن ح ب اللغويات :
إمام :قائد ج أئمة -يهديهم :يرشدهم × يضلهم -جاهدا :مجتهدا ا × متخاذل ا -يطيعوه :يخضعوا له × يعصوه -عفو :مسامح × منتقم -الزلت :الخطاء م الزلة -يقبل :يرضى × يرفض - عذرهم :أسفهم ج أعذارهم -يحسنوا :يفعلوا الخير -أجوبد :أكرم × أبخل -عزيز عليه :يصعب عليه × هرين -يحيدوا :يبتعدوا × يستقيموا -الهدى :الرشابد × الضلل -حريص :متمسك ج حرصاء ،حريصون -يستقيموا :يعتدلوا × ينحرفوا -عطوف :حنون × قاس -يثني : ق حراص ،ب يبعد -جناح :عطف ج أجنحة -كنف :جانب ج أكناف -يحنو :يعطف ،يشفق × يقسو -يمهد : يسهل أمورهم .
الشـرح :
) (4إن الرسول صلى الله عليه وسلم إمام الخلق يهديهم إلى الحق والصدق ،والسعابدة في طاعته ) (5وهو عفو عن الخطاء ويسامح ،يقبل العذار وكريم يدعو إلى الحسان. ) (6ويحزن إن مالوا عن طريق الهدى ،حريص على هداية قومه . ) (7وقد شمل عطفه جميع الخلق فل يمنع أحدا من حنانه ورفقه.
التذوق :
.1 .2 .3 .4 .5 .6
م الحقل جاهداا( :كناية عن أهمية بدور الرسول في تحقيق الهداية ،وسر جمال )إما ل م يهديه ب م نله ن ا الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . م الحقل جاهداا( :إيجاز بحذف المبتدأ تقديره " هو إمام " ؛ للتركيز على معنى الخبر )إما ل م يهديه ب م نله ن ق( :استعارة مكنية تصور الحق بهدية من الرسول الكريم بتهدى للبشرية ،وسر )إما ل م الح ل م يهديه ب الجمال :التجسيم . ق( :إيجاز بحذف المبتدأ تقديره " :هو معلم " ؛ للتركيز على معنى الخبر . )معل ب م صد ب ن يطيعوه ب يسعدوا( :أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب )السعابدة( إن تحقق الشرط )إ ن )الطاعة( ،ويسعدوا :نتيجة لما قبلها ،واستخدام الفعل المضارع يفيد :التجدبد والستمرار واستحضار الصورة )إمام -معلم -صدق( :نكرات للتعظيم ،وتتابع هذه الصفات يدل على تعدبد مناقب وصفات الرسول الكريمة .
33
ت ،يقب ب م( :إيجاز بحذف المبتدأ تقديره " :هو عفو " ؛ للتركيز على معنى ) .7عفوو عن الزل ق ل عذره ن الخبر . ب م( :كناية عن العفو واللين والتسامح مع الخرين عذره ل يقب ، ت الزل عن ق ن ) .8عفوو ن يحسنوا ،فاللبه بالخيرق أجوببد( :كناية عن الجوبد والكرم ) .9إ ن ن يحسنوا ،فاللبه بالخيرق أجوببد( :أسلوب شرط للتأكيد ،فالله بالخير أجوبد :نتيجة لما )إ .10 ن قبلها والتعبير باسم التفضيل )أجوبد( يدل على كثرة العطاء ن يحيدوا عن الهدى( :كناية عن حرص الرسول على هداية صحابته .واقتباس .11 )عزيلز عليهق أ ن ن ن ن ن ن ب ب ب سو ل ن ن أن ب من القرآن الكريم )ل ن مؤ ن ق ف ق م ن قد ن ن م نر ب ص ع نلي نكم قبال ب ما ع نن قت ل ن زيلز ع نلي نهق ن سك ن ل م جاءك ن ري ل مقني ن م ن ح ق م عن ق نر ب م( )من التوبة . (128 : ف لر ق ؤو ل حي ل )يحيدوا عن الهدى( :استعارة مكنية تصور الهدى بالطريق يشق )يصعب( على الرسول أن .12 يبتعد عنه صحابته ،وسر جمال الصورة :التجسيم . ص على أن يستقيموا ويهتدوا( :كناية عن حرص الرسول على تحقيق الستقامة .13 )حري ل والهداية .والعطف للتوكيد. )عفو -عزيز -حريص( :صيغ مبالغة تدل على كثرة حرص رسولنا الكريم على هداية .14 أمته . )يحيدوا -يستقيموا( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد ، .15 واستخدام الفعل المضارع يفيد :التجدبد والستمرار واستحضار الصورة )يستقيموا -يهتدوا( :إطناب بالترابدف يؤكد ويقوي المعنى . .16 د( :كناية عن العطف والرفق ويمه عليهم يحنو ف كن إلى ه جناح يثني ل ، م عليه ف )عطو .17 ل ب ب ن ب ن ن ن نر ب م( )من التوبة . (128 : ف لر ق ؤو ل مؤ ن ق حي ل بالناس .واقتباس من القرآن الكريم )قبال ب مقني ن )جناحه( :مجاز مرسل عن الرحمة ،وسر جمال المجاز :الدقة واليجاز . .18 ف -نيحنبو( :إطناب بالترابدف يؤكد ويقوي المعنى . .19 )عطو ل جاءت الساليب كلها خبرية :لتقرير وتأكيد الصفات الرائعة التي اتسم بها الرسول - - .20
ن ولي نفجوبدي ع ننليهق قبال ب دموقع ونأع ق مث ن نوما فن ن مد ب ن ق م ن قد ن الماضو ن ح ل ل ب
.8 .9
قد ب !! ف ن ل مثله ي ب ن
لق ن فقد ق انلذي ل ق جد ب دهنر يو ن ه ال ن مثل ب ب ب مةق بيف ن حرتى ال ق نول ق قد ب ه ن قيا ن مثل ب
اللغويات : جوبدي :ابكي بغزارة × اجمدي -أعولى :ابكي بكثرة من شدة الحزن -فقد :خسر -الماضون : السابقون × اللحقون -الدهر :الزمن ج أبدهر ،بدهور ،أبدهار -مثله :نظيره . الشـرح :
) (8لذلك يطلب الشاعر من عينيه أن تبكيا بغزير الدمع لفقد خير البشر النبي ل - -الذي ل مثيل له . ) (9فلم يفقد الماضون مثله ولن بيفقد مثله حتى قيام الساعة . التذوق : ) .1فجوبدي ..وأعولي( :أسلوب إنشائي /أمر للتمني وإظهار الحزن والحسرة والحث ،وعلقة
)فجوبدي( بما قبلها :نتيجة . .2 .3 .4 .5
)فجوبدي عليهق بالدموقع وأعولي( :استعارة مكنية تصور العينين بإنسان يؤمر ،وسر جمال الصورة : التشخيص د( :تعليل لما قبله ،وكناية عن علو منزلة الرسول وتفربده بين البشر دهرق يوج ب ه ال ل )لفقد ق الذي ل مثل ب ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ن مث ن د( :كناية عن علو قدر ومنزلة الرسول ه ،حرتى القيامةق ،يفق ب )وما فقد ن الماضو ن ل محمد ب ول مثل ب الكريم وتفربده بين البشر. )ما فقد -يفقد( :محسن بديعي /طباق بالسلب يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد .
التعليق س : 1من أي الغراض الشعرية هذا النص ؟ وما العصر البدبي الذي ينتمي إليه ؟
الغرض الشعري :الرةثاء وإن كان في باطنه المدح .وينتمي النص لعصر صدر السلم .
س : 2ما سمات أسلوب الشاعر ؟
- 1أسلوبه سهل واضح يشف عن تأةثر بقيم السلم ومبابدئه ،وتأةثره بالقرآن الكريم في ألفاظه ومعانيه . - 2الصور الخيالية عند الشاعر قليلة ،ولكنها معبرة عن فكرة الشاعر ،ومتسقة مع عاطفته .
33
- 3تأةثر الشاعر في صوره وألفاظه بالمعجم الجديد من القرآن الكريم والهدي النبوي وقيم السلم ومبابدئه .
س : 3تظهر البيات تأةثر الشاعر بالسلم وبالمعجم القرآني ؟
بالفعل فلقد تأةثر في موضوعه وألفاظه وتراكيبه وصوره بالسلم وبالمعجم القرآني مثل ) : الرسول -يطيعوه -عفو -الله أجوبد -الهدى -يستقيموا -القيامة( .
س : 4علل :قلة الصور الخيالية في النص .
الصور قليلة لعتمابد الشاعر على اللفاظ المعبرة والموحية في تقرير صفات الرسول - - العظيمة التي ل مثيل لها .
س : 5علل :اعتمابد الشاعر على السلوب الخبري في معظم البيات .
اعتمابد الشاعر على السلوب الخبري لتقرير ولتوكيد صفات الرسول العظيمة التي جعلته خير من أنجبتهم البشرية .
الواجب س: 1
بن ن .1 طيب ن ن مد ب معهند ب منيلر وننقد نتعفو البرسو ب م وننته ن ب ل ون ن ة نرس ل م قللنرسو ق ن ن ن ن ن ا ن ل ال ن دها .2 ن أطالت بوقوفا نتذرق ب مد ب جه ن ن ب قبرق الذي فيهق أح ن على طل ق ف النعي ب ن ن ن ل نوبورقكت .3 سد نلبد ب م ن قبلبد ل نةثوى فيها النرشيد ب ال ب فبوقرك ن ت يا قبنر النرسو ق .1ما مرابدف " الرشيد " ؟ و ما مضابد " ةثوى " ؟ و ما جمع " طلل " ؟ م وصفه الشاعر ؟ .2ما الرسم ؟ وب ن .3ل يمكن أن ينفصل الشاعر عن تراث أجدابده .وضح من خلل فهمك للبيات السابقة .أو يبدو الشاعر متأةثرا ا بالقدماء .وضح .4لماذا تبكي العين بغزارة ؟ وما الذي يدعو له الشاعر ؟ .5استخرج من البيات ) :أسلوب خبري لفظا ا إنشائي /كناية /أسلوب قصر /استعارة مكنية /أسلوب إنشائي ,وبين سر الجمال ( .6ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ .7ما اةثر البيئة في النص ؟
س:3
ن ولي .8 نفجوبدي ع ننليهق قبال ب دموقع ونأع ق ن مث ن نوما ف ن .9 مد ب ن ق م ن قد ن الماضو ن ح ل ل ب .1اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين : )أضاع -خسر -ضريع -أهمل( قد ن( : مرابدف )فن ن مضابد )الماضون( ) :السابقون -الكاتبون -اللحقون -السلف( )أبدهر -بدهور -أبدهار -كل ما سبق( جمع )الدهر( : .2ماذا يطلب الشاعر من عينيه ؟ ولماذا ؟ .3هات من البيات : استعارة مكنية . كناية . محسنا ا بديعيا ا ،وبين نوعه . أسلوبا ا إنشائيا ا . .4إلى أي العصور البدبية ينتمي هذا النص ؟ و ما غرضه ؟ لق ن فقد ق انلذي ل ق جد ب دهنر يو ن ه ال ن مثل ب ب ب مةق بيف ن حرتى ال ق نول ق قد ب ه ن قيا ن مثل ب
من الهدي النبوي س : 1متى كانت خطبة الوبداع ؟
خطبة الوبداع كانت في يوم الخميس الثامن من ذي الحجة في السنة العاشرة من الهجرة.
سميت خطبة الوبداع بهذا السم ؛ لن النبي - -ألقاها يوم عرفة من جبل الرحمة في مائة وأربعة وأربعون ألفا ا من الناس ،وقد نزل الوحي مبشرا ا باكتمال الدين وتمام النعمة على الناس وتوفى الرسول - -بعدها بثلةثة أشهر .
س : 2لماذا سميت خطبة الوبداع بهذا السم ؟
الخطبة
ن ن ب مال قننا ، شبرورق أ نن ن ب سي منئا ق سننا ون ق ف ق ب إ قل ني نهق ،ونن نبعوذ ب قباللهق ق ست نغن ق فبره ب ونن نبتو ب مد ب ل قل لهق ن ن ن " ال ن ن ن ه ونن ن ن مد به ب ونن ن ن ت أع ن ن ست نقعين ب ب ح ن ح ن م ن م ن ن ن ن ن ل ن ن ن ن ن ري ن ضل ق ن ض ل ه ،ونأ ن حد نه ب ل ن ه ،ونأ ن م ق شهند ب ه ون ن شهند ب أ ن ن يب ن كل ب ه إ قل الل ب ن ل إ قل ن ل نفل هابد قين ل ب ه ،ون ن لل ب ه فنل ب ن ي نهند ق الل ب ن م ن م ن ش ق
33
ن ن أ نن محمدا ا ع نبده ورسول ب ب ل بق ن ذي ست ن ن عنبابد ن اللهق ب قت ن ن م ق ه قبال ل ق ه .أو ق فت ق ب وى اللهق ونأ ب طاع نت قهق ونأ ن ح الل ن م ع ننلى ال نعن ن حث لك ب ن صيك ب ن ن ب ب نن ب ب ل ب ن ل م ق ق ن خي نلر. هبون ن أ نما بعد ،أ نيها الناس! اسمعوا مني أ ببين ل نك بم؛ فنإني نل أ نبدري ل نعملي نل أ ن ن ب ن في في ذا ه مي عا د ع ب م ك قا ن ل ن ن مونقق ق ق ق م م ق ل ن ن ن ن ن م ن ب ل ب ن ل ن ن ن ن ن ن ب ن ن ق ق ن ن ن ن ن ن ن ن ب ن ب ب ب ب ب م هن ن هن ن ذا قفي ن ت نل ن مةق ي نون ق مك ب م إ قلى أ ن م ن م ونأع ننرا ن س! إ ق ل حنرا ل مك ن حنر ن وا نرب لك ن م ع نلي نك ن ضك ن والك ن م ونأ ن مانءك ن ن بد ق ن ذا .أي لنها اللنا ب ق ن م ن عنده أ ن ذا .أ ن ن ن ل ل ن ن ن ب ب ن ن ن ن ن ن ن ن ن ه م لى إ ها بد ؤ ي ل ف ة ن ما ت ن كا ن م ف د! ه ش فا م ه ل ال ت؟ غ ل ب ل ه ل ه م ك د ل ب في ذا ه م ك ر ه ن ن ل ق ن ن ن من بن ن ائ نت نن ن ن ن ق ق م ب ن ن ن ن ب ن ن ب ل ب ن ش ن ق ن ن ن ن ق ن ق ب ن ن ل ن ن ن جاه قل قي لةق مانء ال ن ب ،ونإ ق ل ضوع ل ونإ ق ل مو ن ب ن رقنبا ال ن ع نلي ننها .ونإ ل ن بد ق ن ن ع نب ند ق ال ب جاه قل قي لةق ن مطل ق ق س بن ق ن أولل رقابا أب ند نأ ب قهق رقنبا العنلبا ق ل بدم أ نبدأ ب ة ق وإن أ ن ل ن ن إ و ب. ل ط م ال د ب ع ن ب ث ر حا ال ن ب ة ع بي ر ن ب ر م عا م بد ه ب و ن ن ق ن جاه قل قي لةق ق ق ق ق مثآةث قنر ال ن ل ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ل مو ن ب ب ق نق ن ب ق ق ن ق ق ن ل ق ضوع ن ل ن ق ق ق ب ن ن ن ن ن ن ب ن ن س ن مائ ب ضوع ن ل جرق ونقفيهق ق مد ب قونبد ل ون ق قاي ن ق ن نزابد ن ح ن صا نوال ن س ن مو ن ب دان نةق نوال م ة غي ننر ال م ة ب نقعيرب ف ن مد ق ن ه ا لع ن ن شب ن ب ة .نوالعن ن ن ما قت قل قبالعن ن م ن ة. م و ه جاه قل قي ل ق ق ن ال ن ن فن ب ن ن ن ن ن ن ن ن ن ب ن ن ن ن ال ل ما ما ق ه قد ن نر ق ن ي بعنب ند ن ب قأنر ق ي ب قأ ن سأ ن شي نطا ن س إق ل وى ذ نل قك قفي ن ن ي بطاع ن قفي ن م هنذ قهق ونلك قن ل ب ضك ن ن قد ن أي ق ن أي لنها اللنا ب س ن ض ن قرون م ن م. تب ن مال قك ب ن ن أع ن ن ح م ب ن ق ن ن ا ا ل ل ن ن ب ل نك ن سيبء قزيابد نة ل قفي الك ن عد لة ن طئوا ق فبروا ي ب ق ه عاما ل قبيوا ق ضل ب قهق ال ق ما الن ل ق ه عاما وني ب ن فرق ي ب ن مون ن ب حمر ب حلون ن ب س! إ قن ل ن أي لنها اللنا ب ذي ن ن عد لة ن ال ل م ن شبهورق ق ن ق عن ند ن اللهق مانوا ق ض ونإ ق ل ست ن ن ما ن ه ،ونإ ق ل ما ن دانر ك نهني نئ نت قهق ي نون ن حلر ن ه ال ل ن قند ق ا ن س ن خل نقن الل ب ن اللز ن م الل ب ت نوانلنر ن ن ن ن ن ن ا ن ن ن بد :ب شنر ن انةثنا ع ن ن ذو م ن ة وننوا ق وال قي ن ل م ةثلةث ل مننها أنرب نعن ل ض ق سماوا ق شنهرا قفي ق حد ل فنر ل ة ب حبر ل ب اللهق ي نون ن خلقن ال ل ة ب ت نوالنر ن كتا ق مت ن ن ن ل ل ن ن ن .أل هن ن م نفا ن بدى ون ن قعند نةق ون ب د! ال ن ن ذو ال ق شهن ن شعننبا ن ما ن ن ب ج ل م وننر ن م ن ح ل حلر ب ت؟ اللهب ل ل ب نلغن ب ج ن جةق نوال ب ب ب ني ن ن ن ن ن ه .أنل هن ن ما ب ح ل م ب نن ن ف م ن إق ن لأ ق خونة ل وننل ي ن ق س ق ن ق خيهق إ قلل ق مؤ ن ق مؤ ن ق مبنو ن ت؟ الل لهب ل ل ب نل لغن ب من ن ب ن ن ل لق ب ما ال ب س إ قن ل ن طي ق أي لنها اللنا ب م ن ب ب نفا ن ن دي ك ب ل ن أن ن ن ب نعن ق ما إ ق ن م رقنقا ن ب ب نعن ب ضرق ب فارا ا ي ن ن شهن ن خذ نت ب ن م ن ت قفيك ب ن ض فنإ قمني قند ن ت ننرك ن ب ضك ب ن د! فننل ت ننر ق م ب قهق ل ن ن جع ب ل ب ب نعن ب ن ل ل ن ل ن ن م فا ن د! سن ل ن تن ق شهن ن ضلوا ك قنتا ن ب اللهق و ب ت؟ اللهب ل ة نبميه ،أل هنل ب نلغن ب عند الله أ ن حد ،ك بل لك بم قلبدم وآبدم من تراب إن أ ن حد وإن أ ن ن ن ب ب ن ب ب س ي ل و م ك قا ن ت م ك م ر ك وا م ك با وا م ك ب ر ن إ س! نا ال ها ق ق ق ن ق ن ب ق ل ن ن ل ن ن ل ن ل ل ل ل ب ن ن ن ن ن ن أي ل ن ن ن ن ن ن ن ن ب ق ن ن ن ب ق نق ن م .نقا ن وى أنل هن ن ض ل ل :فنل ني بب نل مقغ ال ل ب! " . ل إ قلل قبالت ل ن ج ق شاه قد ب ال ننغائ ق ن ي فن ن ي ع ننلى ع ن ن ت؟ نقابلوا :ن نعن ن ل ب نل لغن ب ق ن م ر ل قعننرب ق ر المقدمة
ن ن ب مال قننا ، شبرورق أ نن ن ب سي منئا ق سننا ون ق ف ق ب إ قل ني نهق ،ونن نبعوذ ب قباللهق ق ست نغن ق فبره ب ونن نبتو ب مد ب ل قل لهق ن ن ن " ال ن ن ن ه ونن ن ن مد به ب ونن ن ن ت أع ن ن ست نقعين ب ب ح ن ح ن م ن م ن ن ن ن ن ل ن ن ن ن ن ن ن ن ن ل ن ن ن د ه ش أ و ، ه ل ك ري ش ل ه د ح و ه الل ل إ ه ل إ ل ن أ د ه ش أ و ، ه ل ي بد ها فل ل ل ض ي ن م و ، ه ل ل ض م ل ف ه الل د ه ب ن ن ن ب ن ق ب ق ن ين ن ق ن ب ن ب ن ب ن ن ن ب ب ن ب ن ق ن ب ن م ن ن ق ق ن ق ن ب أن ل ن ن ن ب ا ب ب ل ذي ست ن ن م ع ل ا لى ع م ك ث ح أ و ه الل وى ن ق ت ب ه الل بد با ع م ك صي أو ه. ل سو ر و ه د ب ع ا مد ح م ن ن ن ق ه قبال ق ق ن ق ق فت ق ب ن ب ن ن ب ن ن ل ل ب قطاع نت قهق ونأ ن ب ح الل ن ن ن ق ن ب ب ل ب ق ن ن نن خي نلر " . هبون ن اللغويات
الحمد :الشكر × الذم -نستعينه :نطلب عونه -نستغفره :نطلب عفوه -نتوب :نندم -نعوذ : نحتمي -شرور :ذنوب م شر -يهده :يرشده × يضله -أشهد :أعترف -شريك :مشارك ج شركاء -أوصيكم :أنصحكم -تقوى :مخافة × فسوق -أحثكم :أشجعكم -أستفتح :أبدأ × أختتم . الشـرح :اشتملت مقدمة الخطبة على : - 1الحمد والثناء على الله وطلب العون والمساعدة والعفو من الله . - 2اللجوء إلى الله هربا ا من شر النفوس والعمال السيئة . - 3التأكيد على أن الهداية من الله تعالى ،فل هابدي إل الله . - 4القرار بوحدانية الله تعالى ،وأن محمدا ا عبد لله ورسوله إلينا .مع النصيحة بالخوف من الله والحث على الطاعة . التذوق : ) .1الحمد لله نحمده و نستعينه( :أسلوب خبري للتقرير والتوكيد والتعبير بالمضارع ؛ للتجدبد
.2 .3 .4 .5 .6 .7 .8 .9
والستمرار واستحضار الصورة ا ا ا )الحمد -نحمده( :محسن بديعي /جناس اشتقاقي ناقص يعطي جرسا موسيقيا محببا للذن . )ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا( :استعارة مكنية تصور النفوس والعمال بأشخاص شريرة نلجأ لله للهرب والفرار منها ،ول ملجأ لنا إل الله . )من يهده الله فل مضل له( :أسلوب شرط يفيد التأكيد ضل ق ن ض ل ل نفل هابد قين ل نبه( :محسن بديعي /مقابلة تبرز المعنى وتوضحه م ق ن يب ن ه -ون ن ل لن ب ه فننل ب ن ي نهند ق الل ب ) ن م ن م ن وتقويه بالتضابد . )وأشهد أن ل إله إل الله وحده( :أسلوب مؤكد بأن ،وأسلوب قصر مؤكد بالنفي والستثناء يفيد التخصيص والتوكيد . )وحده -ل شريك له( :إطناب بالترابدف للتأكيد على وحدانية الله . )أوصيكم عبابد الله بتقوى الله( :كناية عن حب الرسول للناس والدعوة إلى الطاعة ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . )عبابد الله( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه ،وحذفت أبداة النداء للدللة على قربهم من قلبه . الوصية الولى
33
ب ن ن مي هن ن في م ؛ فنإ قمني نل أ نبد نقري ل نعنملي نل أ نل ن ن م ب نعند ن ن مونقق ق عا ق مبعوا ق س! ا ن ذا قفي ن قاك ب ن ن ل نك ب ن س ن "أ ل ما ب نعند ب ،أي لنها اللنا ب ممني أب ني م ن ن ن ن ن م هن ن هن ن ذا ن ت نل ن ن مةق ي نون ق م كن ب م إ قنلى أ ن م ن م ونأع ننرا ن س ! إق ل حنرا ل مك ب ن حنر ن وا نرب لك ب ن م ع نل ني نك ب ن ضك ب ن وال نك ب ن م ونأ ن مانءك ب ن ن بد ق ن ذا .أي لنها اللنا ب ق ن م ن ن ن ن ن ل ل ن ن ن ب ب ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن م لى إ ها بد ؤ ي ل ف ة ن ما أ ه د ن ع ت ن كا ن م ف ! د ه ش فا م ه ل ال ؟ ت غ ل ب ل ه ل أ . ذا ه م ك د ل ب في ذا ه م ك ر ه ش في ن ن ل ق ن ن ن ن ن ن ق ق ق م ب ن ن ن ن ب ن ن ب ل ب ن ن ق ن ن ن ن ق ن ق ب ن ن ل ن ن ن ن مانء ب ،ونإ ق ل ضوع ل ونإ ق ل مو ن ب ن رنبا ال ن ه ع نلي ننها .ونإ ق ل ن بد ق ن ن ع نب ند ق ال ب جاه قل قي لةق ن من ن ب ائت ن ن مطل ق ق س بن ق ن أولل رقابا أب ند نأ ب قهق رقنبا العنلبا ق ل بدم أ نبدأ ب ة ،ق وإن أ ن ل ن مثآةث قنر ن إ و . ب ل ط م ال د ب ع ن ب ث ر حا ال ن ب ة ع بي ر ن ب ر م عا م بد ه ب و ع ضو و م ة ي ل ه جا ن ن ن ق ن ل ق ق ق ق ق ق ق ل ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ل ب ل ال ن ب نق ن ب ق ق ن ق ق ق ل ن ن ق نق ق ق ب ن ن ن ن ةن ب ن ن س ن مائ ب ضوع ن ل جرق ونقفيهق ق مد ب قونبد ل ون ق ح ن صا نوال ن س ن مو ن ب ال ن دان نةق نوال م ة غي ننر ال م مد ق ن ه ا لع ن ن شب ن ب قاي نةق .نوالعن ن جاه قل قي لةق ن ما قت قل قبالعن ن ن ن جاه قل قي لةق ". م و ه ف بد زا ن م ف ر ق ن ال ن ن ن ن ب ن ب نقعي ب ن ن اللغويات
أما بعد :فصل خطاب -أبرين :أوضح × أخفي -أبدري :أعلم × أجهل -بدماءكم :أي أنفسكم عرض ،وهو الشرف والكرامة -يومكم :يوم عرفة -شهركم :ذو الحجة وأرواحكم -أعراض :م ق بلدكم :مكة المكرمة -الربا :الزيابدة بغير حق -موضوع :باطل × مرفوع -مثآةثر :فضائل ،مكارم م مأةثرة -السدانة :خدمة الكعبة -السقاية :سقاية الحجيج -العمد :القصد × الخطأ - عير ،وب بعننران . عر ،ونأبا ق قننوبد :قصاص -بعير :جمل ج نأبا ق الشـرح :أوصى الرسول - -الناس في هذا الجزء بـ : -1حفظ الموال والنفس والعراض وتحريمها . -2حفظ المانة وربدها لصحابها . -3تحريم التعامل بالربا في الموال . -4جزاء القتل العمد هو القصاص من القاتل . -5جزاء القتل غير العمد مائة بعير . التذوق : ) .1أيها الناس( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه والستمالة ،وحذفت أبداة النداء للدللة على القرب
والحب . ) .2اسمعوا مرني( :أسلوب إنشائي /أمر للحث والنصح . ) .3أبين لكم( :تعليل لما قبلها . ن. ) .4فإني ل أبدري لعلي ل ألقاكم( :تعليل لما قبلها /أسلوب مؤكد بإ ر ) .5فإني ل أبدري لعلي ل ألقاكم( :كناية عن الشعور بقرب الخاتمة وبدنو الجل ،وسر جمال الكناية : التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ) .6بعد عامي هذا( :اسم الشارة للتعظيم ،فهو عام فيه شرف عظيم لنه العام الذي حج فيه الرسول - -حجته الوحيدة ) .7في موقفي هذا( :كناية عن خطبة الوبداع في حجة الوبداع ) .8أيها الناس( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه ،وكرره الرسول - -ليشدبد على أهمية النصات والنتباه لكل ما يقول . ) .9إن بدماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام( :أسلوب مؤكد بإن ،والضافة إلى الضمير )كم( توحي بأن بدماء المؤمنين وأموالهم وأعراضهم واحدة .. )إن بدماءكم ..عليكم حرام( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )عليكم( على خبر إن .10 )حرام( للتخصيص والتأكيد . )إن بدماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام( :كناية عن عظمة وحرمة الدماء والموال .11 والعراض )إن بدماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام( :العطف أفابد تعدبد وتنوع المحرمات التي .12 يجب أل نقترب منها )إن بدماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا( :تشبيه تمثيلي لحرمة .13 الدماء والموال والعراض بحرمة الحج وشهره وبلده )مكة المكرمة( ؛ لبيان خطورة التعرض لها . )إلى أن تلقوا ربكم( :كناية عن الموت .14 )أل هل بلغت ؟( :أسلوب إنشائي /استفهام للتقرير . .15 )اللهم فاشهد( :أسلوبان إنشائيان ..اللهم :نداء للتعظيم ،اشهد :أمر للدعاء ،ويختم .16 بهما النبي - -كل نصائحه للةثارة وجذب النتباه والتأكيد على كل ما قال ؛ لكيل يكون للناس على الله حجة بعد هذا التأكيد . )من كانت عنده أمانة فليؤبدها( :أسلوب شرط للتوكيد . .17 )فليؤبدها( :نتيجة لما قبلها ،وأسلوب إنشائي /أمر لللزام . .18 )أمانة( :نكرة للعموم والشمول . .19 ن ،وكناية عن قبح الربا .20 )وإن ربا الجاهلية موضوع( :أسلوب مؤكد بإ ر )وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي : (..كناية عن نبذ ورفض تصرفات الجاهلية .21
33
)والعمد قنونبد ل وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر ,فيه مائة بعير( :كناية عن قبح القتل العمد ، .22 وضرورة حفظ الحقوق الوصية الثانية
ن ن ن ن ن ن يب ن شي ن ن وى ذ نل ق ن ن ال ل ما ما ق ه قند ن نر ق ن ي بعنب ند ن ب قأنر ق ي ب قأ ن سأ ن طا ن س إق ل ك قفي ن طاع ن قفي ن م هنذ قهق ونل نك قن ل ب ضك ب ن ن قند ن أي ق ن " أي لنها اللنا ب س ن ض ن ن م" . ح م ن ق قبرو ن تب ن مال قك ب ن ن أع ن ن م ن اللغويات
أيس :يئس × أمل -أرضكم :مكة المكرمة -تحقرون :تستصغرون ،تستهينون × تعظمون .
الشرح :
يحذر الرسول - -في هذا الجزء من الخطبة من الشيطان ووساوسه لهم في المور البسيطة ن مه لدرجة أنه ل سبيل أمام الشيطان ليوقع بهم في الشر ومعصية الله ،فالله قد حفظ بدينه وأ ن حك ن ن إلى إفسابد الدين إل أنه سيدفع المسلمين إلى ارتكاب المعاصي كالقتال فيما بينهم والكذب والخيانة وغيرها من المعاصي فعليهم أن يحذروه .
التذوق : ) .1أيها الناس( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه ،وكرره الرسول - -ليشدبد على أهمية النصات
.2 .3 .4 .5
والنتباه لكل ما يقول . ن وقد مع الفعل الماضي ،وكناية عن )إن الشيطان قد أيس أن يعبد في أرضكم( :أسلوب مؤكد بإ ر قداسة أرض مكة ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ،وبناء الفعل )يعبد( للمجهول إيجاز بالحذف . )في أرضكم هذه( :استخدام اسم الشارة )هذه( للتعظيم . )لكنه( :استدراك لمنع الفهم الخاطئ . )فيما تحقرون من أعمالكم( :كناية عن وسوسة الشيطان للناس في المور البسيطة ليوقع بهم الوصية الثالثة
ن ض ل طئوا ن كن ن سيبء قزيابد نة ل قفي ال نك ب ن فبروا ي ب ق ه عاما ا ل قبيوا ق ل ب قهق ال ل ق ما الن ل ق ه عاما ا وني ب ن فرق ي ب ن مون ن ب حمر ب حللون ن ب س! إ قن ل ن " أي لنها اللنا ب ذي ن ن عد لة ن ال ل م ن شبهورق ق ن ق ق مانوا ق عن ند ن ض ونإ ق ل ست ن ن ما ن ه ،ونإ ق ل عد لة ن ما ن دانر ك نهني نئ نت قهق ي نون ن حلر ن ه ال ل ن قند ق ا ن س ن خل نقن الل ب ن اللز ن م الل ب ت نوانلنر ن ن ن ن ن ن ا ن ن ن ن شنر ن اللهق اةثنا ع ن ن بد: م ن ة وننوا ق وال قي ن ل م ةثلةث ل مننها أنرب نعن ل ض ق سماوا ق شنهرا قفي ق حد ل فنر ل ة ب حبر ل ب اللهق ي نون ن خلقن ال ل ة ب ت نوالنر ن كتا ق مت ن ن شعبان .أ ن ل ل ن ن ن م نفا ن ن ب ب د! " . ه ل ال ت؟ غ ل ب ل ه ل و بدى ما ج ن ي ب ب ج ر و م ر ح م وال ة ج ح ل ا ذو و ذو ال ن ن ن ن ق ق شهن ن ن ن ن ن ن ب ن ن ل ن ن ل ب ب ل ب ن ن ن نن ن ب ل قعند نةق ن اللغويات
النسيء :تأخير الشهر الحرم -الكفر :ستر الحق × اليمان -يحلونه :يبيحونه × يحرمونه - ليواطئوا :يوافقوا ،يسايروا -عدة :عدبد -استدار :عابد )أي لترتيب الشهور( × ذهب -هيئة : حالة ،صورة .
الشـرح :
أوصى الرسول - -في هذا الجزء بتحريم تبديل الشهور كما كانوا يفعلون في الجاهلية ، فيجعلون شهر محرم بدل من شهر صفر والعكس عام بعد عام .وعدبد الشهور عند الله تعالى اةثنا عشر شهرا مرتبة ل يجوز تغيرها وبذلك أعابد نظام الحج إلى تاريخه البراهيمي الصلي أي ذي الحجة .والشهر الحرم هي ) :رجب -ذو القعدة -ذو الحجة -المحرم(.
التذوق :
) .1أيها الناس( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه ،وكرره الرسول - -ليشدبد على أهمية النصات والنتباه لكل ما يقول . ) .2إنما النسيء زيابدة في الكفر( :أسلوب قصر أبداته " إنما " ،يفيد التأكيد والتخصيص ) .3يحلونه -يحرمونه( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . ) .4ليواطئوا عدة ما حرم الله( :تعليل لما قبله . ) .5إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والرض( :أسلوب مؤكد بإن ،واستعارة مكنية فيها تصوير للزمان بإنسان يستدير ،وسر جمال الصورة :التشخيص . ) .6إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والرض( :تشبيه لعوبدة الزمان كما كان بيوم خلق الله للسماوات والرض ،وسر جمال الصورة :التوضيح . ) .7السماوات -الرض( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . ) .8وإن عدة الشهور عند الله اةثنا عشر شهراا( :أسلوب مؤكد بإن ،وأسلوب خبري للتقرير والتوكيد . ) .9منها أربعة حرم ةثلةثة متواليات وواحد فربد : ( ....إطناب عن طريق التفصيل في )ةثلةثة متواليات وواحد فربد( بعد الجمال في )أربعة حرم( . )أل هل بلغت ؟( :أسلوب إنشائي /استفهام للتقرير . .10
33
)اللهم فاشهد( :أسلوبان إنشائيان ..اللهم :نداء للتعظيم ،اشهد :أمر للدعاء ،ويختم .11 بهما النبي - -كل نصائحه للةثارة وجذب النتباه والتأكيد على كل ما قال ؛ لكيل يكون للناس على الله حجة بعد هذا التأكيد . الوصية الرابعة
ن ه .أ ننل هن ن ما ب ح ل م ب نن ن ف م ن إق ن ل أن ق خونة ل وننل ي ن ق س ق ن ق خيهق إ قلل ق مؤ ن ق مؤ ن ق مبنو ن ل ب نل لبغت ؟ الل لهب ل من ن ب ن ن ل لق ب ما ال ب س إ قن ل ن طي ق " أي لنها اللنا ب م ن ب ب نفا ن ن دي ك ب ل ن أن ن ن ب نعن ق ما إ ق ن م رقنقا ن ب ب نعن ب ضرق ب فارا ا ي ن ن شهن ن خذ نت ب ن م ن ت قفيك ب ن ض فنإ قمني قند ن ت ننرك ن ب ضك ب ن د! فننل ت ننر ق م ب قهق ل ن ن جع ب ل ب ب نعن ب ن ل ل ن ل ن ن م فا ن د! ". سن ل ن تن ق شهن ن ضلوا ك قنتا ن ب اللهق و ب ت ؟ اللهب ل ة نبميه ،أل هنل ب نلغن ب اللغويات يحل :يباح × يحرم -طيب :رضا ،موافقة × غصب -يضرب :يقتل بالسيف -أخذتم به : تمسكتم × فرطتم فيه -سنة :طريقة ،منهج ج سنن الشـرح
أوصى الرسول في هذا الجزء بالخوة والترابط بين المؤمنين .وتحريم أخذ الموال إل بطيب نفس ورضا .وعدم القتال والقتل والحروب بين المؤمنين .والتمسك بكتاب الله تعالى وسنة الرسول الكريم ؛ لنه الضمان لستقامة المة من الضلل والنحراف عن جابدة )طريق( الحق .
التذوق : ) .1أيها الناس( :أسلوب إنشائي /نداء للتنبيه ،وكرره الرسول - -ليشدبد على أهمية النصات
والنتباه لكل ما يقول . ) .2إنما المؤمنون إخوة( :أسلوب قصر بـ " إنما " يفيد التأكيد والتخصيص. ) .3إنما المؤمنون إخوة( :تشبيه بليغ حيث شبه المؤمنين بالخوة ؛ ليؤكد قوة الصلة وعمق الرابطة بين المؤمنين ) .4ل يح ر ل لمؤمن مال أخيه إل من طيب( :أسلوب قصر بالنفي )ل( ،والستثناء )إل( يفيد التخصيص والتوكيد ،وفيه إيجاز بالحذف )لمؤمن أخذ( . ) .5لمؤمن( :نكرة ؛ لتفيد العموم والشمول . ا ) .6فل ترجعن بعدي كفارا( :أسلوب إنشائي /نهي غرضه :النصح والتحذير ،وأيضا أسلوب مؤكد بنون التوكيد ،وفيه إيجاز بالحذف )بعد موتي( . ) .7يضرب بعضكم رقاب بعض( :كناية عن الكراهية والعداوة والقتل والحرب ،وسر جمال الكناية : التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ) .8رقاب( :مجاز مرسل علقته :الجزئية عن الجسم كله ،وسر جمال المجاز :الدقة واليجاز . ) .9فإني قد تركت فيكم( :أسلوب مؤكد بإن ،وقد مع الفعل الماضي لوجوب التمسك بهدي القرآن والسنة النبوية . )ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وسنة نبيه( :كناية عن التمسك بالقرآن والسنة النبوية .10 ) ...كتاب الله وسنة نبيه( :إطناب عن طريق التفصيل بعد الجمال في ) :ما إن أخذتم به .11 لن تضلوا(.. )أل هل بلغت ؟( :أسلوب إنشائي /استفهام للتقرير . .12 )اللهم فاشهد( :أسلوبان إنشائيان ..اللهم :نداء للتعظيم ،اشهد :أمر للدعاء ،ويختم .13 بهما النبي - -كل نصائحه للةثارة وجذب النتباه والتأكيد على كل ما قال ؛ لكيل يكون للناس على الله حجة بعد هذا التأكيد . الوصية الخامسة
حد ،ك بل لك بم قلبدم وآبدم من تراب ،إ ن حد وإ ن ن م عن ند ن اللهق أ نت ن ن م ق ق ل م نوا ق ل م نوا ق ل ن ق ل س! إ ق ل قاك ب ن مك ب ن ن أك ننر ن ن أنباك ب ن ن نرب لك ب ن ن ن ن ن ن ب ق ن بن ب " أي لنها اللنا ب ن م .نقا ن وى أنل هن ن ض ل ل :فنل ني بب نل مقغ ال ل ب! " ل إ قلل قبالت ل ن ج ق شاه قد ب ال ننغائ ق ن ي فن ن ي ع ننلى ع ن ن ت؟ نقابلوا :ن نعن ن ل ب نل لغن ب ونل ني ن ن ق ن م ر س ل قعننرب ق ر اللغويات أباكم :آبدم عليه السلم -تراب :ج أتربة -أكرمكم :أفضلكم × أهونكم -أتقاكم :أخشاكم لله × أفجركم -عربي :ج عرب × أعجمي -عجمي :أجنبي ج عجم ،أعاجم -فضل :ميزة ج فضول ، شنهابد ،ال ل أفضال -التقوى :خشية الله × الفجور -الشاهد :الحاضر ج الشهوبد ،ال ن شلهد × الغائب يبلغ :يوصلالشـرح
وقد قرر الرسول - -في خاتمة الخطبة وحدانية الله تعالى ،وأن كل الناس من أصل واحد هو " آبدم عليه السلم " ،وقد خلق آبدم من تراب ،وإن أفضل الناس عند الله هو الكثر خشية وتقوى لله .وأعلن المساواة بين البشر ،فل تفاضل بينهم إل على أساس التقوى والعمل الصالح .
التذوق
33
) .1إن ربكم واحد وإن أباكم واحد( :أسلوب مؤكد بإن ،كناية عن الوحدانية والمساواة والصل الواحد للبشر فالكل من تراب ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ) .2كلكم لبدم( :كناية عن المساواة والخوة النسانية و)كل( تفيد العموم والشمول . ) .3كلكم لبدم وآبدم من تراب( :كناية عن ضرورة التواضع وعدم التكبر والتعالي على الخلق ؛ فكلنا من أصل واحد /التراب ) .4إن أكرمكم عند الله أتقاكم( :أسلوب مؤكد بإن . ) .5وليس لعربي على عجمي فضل إل بالتقوى( :أسلوب قصر بالنفي )ليس( والستثناء )إل( للتخصيص والتوكيد ؛ فالتقوى معيار التفاضل والتميز عند الخالق . ) .6وليس لعربي على عجمي فضل إل بالتقوى( :كناية عن المساواة التامة ) .7عربي -عجمي( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . ) .8عربي -عجمي -فضل( :نكرات ؛ لتفيد العموم والشمول . ) .9قالوا :نعم( :إقرار واعتراف من المؤمنين أنه أبدى المانة وبلغ الرسالة كاملة غير منقوصة. )فليبلغ الشاهد الغائب !( :أسلوب إنشائي /أمر للنصح والرشابد . .10 )الشاهد -الغائب( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .11 )أل هل بلغت ؟( :أسلوب إنشائي /استفهام للتقرير . .12
التعليق س : 1ما غرض الرسول - -من هذه الخطبة ؟
الغرض :أن يبين للناس واجباتهم وحقوقهم في هذه الحياة من أجل بناء مجتمع متماسك قوي تاركا ا للمؤمنين تطبيق هذه التعاليم بعد مماته من أجل بناء المة القوية التي سيفاخر بها يوم القيامة .
م تميزت خطبة حجة الوبداع أسلوبيا ا ؟ س : 2ب ن
- 1جمال اللفاظ وسهولتها واتساقها مع المعاني فهي قوية حاسمة في الموضع الذي يتطلب ى جوامع الكلم . ذلك وهى هابدئة لينة في مواضع مغايرة ،فالنبي - -أوت قن ن - 2بدقة الصياغة ،ومتانة السبك والتوازن الموسيقى والترتيب المنطقي لفكرها. - 3ندرة الصور الخيالية وكثرة المؤكدات وترنوع السلوب بين الخبر والنشاء مما يدفع الملل عن السامع .
س : 3لماذا اتخذ الرسول - -في هذه الخطبة السلوب التحذيري ؟
لنه أبلغ في الدللة وأقوى وأشد تأةثيرا ا علي النسان
الواجب س1 فسنا ومن سينئات أ ن شرور أ ن ن ل ب ب م ، نا ل ما ع ب ن ن م ه بالل ذ عو ن و ، ه ي ل إ ب تو ن و ه ر ف غ ت س ن و ه ن عي ت س ن و ه د م ح ن ه ل ل د م ن ن ق ق ق ن ي نهند ق ن ق ق ن ق ن ق ق ن ق ب ن ق ن ن ب ن ن ن ق م ب ن ب ب ن ب " ال ن ن ب ن ن ن ب ن ن ن ق ح ن ن ن ن ن ن ب ب ن ب ق ن ق شهد أ ن ك نل نه ن ،وأ ن ا ل ن ن ن ن ن ن ن ن ن ل ن ن ن ه د ب ع ا مد ح م ن ري ش ل ه د ح و ه الل ل إ ه ل إ ل ن أ د ه ش أ و ، ه ل ي بد ها فل ل ل ض ي ن م و ، ه ل ل ض م ل ف ه ن ب ن ن ن ب ن ق ب ق ن ب ن ن ب ب ن ب ل ب ن ل ب ن ن ن ب الل ب ب ن ق ن نب ن ق ق ن ق ن ب ل ن ن ن ب ب ب ل خي نلر " . ست ن ن عنبابد ن اللهق ب قت ن ن ذي هبون ن م ق ه قبال ق ه .أو ق فت ق ب وى اللهق ونأ ب ل ب قطاع نت قهق ونأ ن وننر ب ح الل ن م ع نلى العن ن حثك ن صيك ن سول ب م ق ق ن
.1 .2 .3 .4
ما جمع " هابدي -شريك " ؟ و ما مضابد " يهده -الحمد " ؟ و ما معنى " نتوب -أحثكم " ؟ صى ؟ م استعاذ الرسول - -في بداية خطبته ؟ وعل ن م يدل ذلك ؟ وب ن ب ن مو ر في الفقرة ركن من أركان السلم الخمس .وضح . هات من الفقرة السابقة : - 3كناية ،وبين سر جمالها . - 1أسلوبا ا إنشائيا ا ،وبين غرضه . - 4محسنين بديعيين مختلفين ،وبين سر - 2أسلوبا ا خبريا ا مؤكدا ا ،وبين وسيلة توكيده جمالهما . .
س2 ن ن ب ن ن ن ن م ن ن ن ب ب ن في هن ن ن ذا .أ ني لنها ق و م في ذا ه مي عا د ع ب م ك قا ن ل أ ل لي ع ل ري بد أ ل ني إ ف م؛ ك ل ن ي ب أ ني م عوا م س ا س! نا ال ها ي أ ، د ع ب ن ن ن ق ق ق ن نن ن ن ق قم ق م ن ن ن ب ما ن ن ب ن "أ ل ل ب لن نم ن ن ق ن ن ن م هن ن ذا قفي ن م هن ن ذا قفي ن ت نل ن ن مةق ي نون ق م كن ب م إ قنلى أ ن م ن م ونأع ننرا ن س! إ ق ل حنرا ل شهنرقك ب ن مك ب ن حنر ن وا نرب لك ب ن م ع نل ني نك ب ن ضك ب ن وال نك ب ن م ونأ ن مانءك ب ن ن بد ق ن اللنا ب ق ن م ن ن ذا .أ ن ن ن ن ل ل ن ن ن ن ن ن ن ن ن م لى إ ها بد ؤ ي ل ف ة ن ما أ ه د ن ع ت ن كا ن م ف د! ه ش فا م ه ل ال ت؟ غ ل ب ل ه ل ه م ن ن ل ق ن ن جاه قل قي لةق ن ن ن ن رقنبا ال ن ه ع نلي ننها .ونإ ق ل م ب ن ن ن من ن ب ن ائ نت ن ن ن ن ب ن ن ل ب ب نل ند قك ب ن ن ب ن ق ق ب ن ن ب ن ن ل ن ن أول ن ن أول ن م ضوع ن ل ة ،ونإ ق ل مو ن ب مانء ال ن ب ،ونإ ق ل ضوع ل ونإ ق ل مو ن ب ل بد نم ب أب ند نأ ب قهق بد ن ب جاه قل قي لةق ن ن بد ق ن ن ع نب ند ق ال ب ن مطل ق ق س بن ق ل رقابا أب ند نأ ب قهق رقنبا العنلبا ق ن ل ن ن ه ب ش و بد و ق د م ع ل وا ة. ي قا ن س وال ة ن دا س ال ر ي غ ة ع ضو و م ة ي ل ه جا ال ر ةث مثآ ن إ و ب. ل ط م ال د ب ع ن ب ث ر حا ال ن ب ة ع بي ر ن ب ر ن ن ن ل ق ق ق ن ق ق ق ن ق ق ق ق عا ق ن م ن م ن ل ن ن ب ن ن ق ن ن ن ن ب ن ل ن ن ب ب نن ق نق ل ن ن ن ق م ق ن ق ن ق ن ن ق ما قبت ق ن ة. " ". مائ ن ب جاه قل قي ل ق ن نزابد ن فنهبون ق جرق ونقفيهق ق ن ال ن ح ن صا نوال ن ة ب نقعيرب فن ن مد ق ن ال نعن ن ل قبال نعن ن م ن م ن
.1اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين : مرابدف )موضوع( ) :مكتوب -باطل -مدون -مناقش( )النسيان -الغفلة -الجهل -الخطأ( مضابد )العمد( : )مأةثرة -أةثر -مأةثور -مؤةثر( مفربد )مثآةثر( :
33
.2 .3 .4 .5
ي -عصاوي( جمع )عصا( : )عصيات -عصيان -عص ر ن ن عير -ب بعننران -كل ما سبق( جمع )بعير( : عر -أبا ق )أبا ق لقد أوضحت الفقرة عابدة من عابدات الجاهلية التي قضى عليها السلم .وضحها ،وبين لماذا قضى السلم عليها ؟ كان الرسول - -يستشعر بدنو أجله .بدلل على ذلك من الفقرة السابقة . هات من الفقرة السابقة : ا - 2أسلوبا للقصر ،وبين غرضه . - 1أسلوبين إنشائيين مختلفين ،وبين - 3كناية ،وبين سر جمالها . غرضهما . ماذا أفابد العطف في ) :إن بدماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام( ؟
العلم حياة /سابق بن عبد الله البربري التعريف بالشاعر
أحد شعراء الزهد في العهد الموي ,تتلمذ له أبو العتاهية ،من أهل خراسان ،سكن الرقة ، وكان قاضى الرقة بالموصل وإمام مسجدها وكثيرا ا ما وفد على عمر بن عبد العزيز فأنشده من مواعظه ؛ لنه يعلم أن الدين النصيحة
بيئة النص
ينتمي هذا النص إلى العصر الموي ،ويمثل غرضا ا من أغراض الشعر ،وهو النصح والرشابد
.1 .2 .3 .4 .5 .6 .7 .8 .9
ب سونبر ن ق ت ق قباسم ق ال ق عند قهق ال ل ذي أنزقل ن ن م ن ن م ما تأتي وما ت ن ن ذر ت نتعل ب إن كن ن جاه قلهب ما أنت ن سع ر واسنتخب قرق النا ن ه جت بحا فر ن يظ ل ر ن ق ن ب ال ن ن من نيطل ب ق جو ن ب بها عب نلر نتش ن دى ق فى القلو ب وفي الهب ن ذو القعلم باللتقوى ن س ب كجاه ققلها ولي ن حقبها دى لصا ق واللرشد ب نافل ل ة بته ن ب و ال م ب كما حنياة ل قلل ب ذكبر فيه ن قلو ق ب صاحقبه م نيجبلو العن ن والقعل ب مى عن قل ق
.1 .2 .3
ب سونبر ن ق ت ق قباسم ق ال ق عند قهق ال ل ذي أنزقل ن ن م ن م ما تأتي وما ت ن ن ذر ت نتعل ن ب إن كن ن جاه قلهب ما أنت ن سع ر واسنتخب قرق النا ن
النص
القدر
مبر وال ن ما نبعد ب يا ع ب ن حمد ب لل لهق أ ل فن ب حذ نبر حذر قد نين ن فعب ال ن كن على ن خب نبر مى ال ن إذا ع ن ق ت فقد نيجلو العن ن مي ن فبر دى له الظ ل ن يه قد ق الح ب ب ن و طال ق ب م مميه ال ل جبر ضبر عن نوس ق ث نين ق كالنغي ق ش ن صبر ول النبصيبر كأع ن مى ما له ب ن ن صد نبر وربد ب و ال ل والغن ل ي بيكنره منه ال ق مطبرن بيحقيي القبلبد ن إذا ما مانتت ال ن كما بيجلي سوابد ن ال ل مبنر ن ق ظلمةق ال ن مبر وال ن ما نبعد ب يا ع ب ن حمد ب لل لهق أ ل فن ب حذ نبر حذر قد نين ن فعب ال ن كن على ن خب نبر مى ال ن إذا ع ن ق ت فقد نيجلو العن ن مي ن
اللغويات
الحمد :الشكر -ما تأتي :ما تفعل × تترك -تذر :تترك -حذر :احتراس × اندفاع -استخبر : اسأل × أخبر -عميت :أي جهلت × أبدركت -يجلو :يزيل ،يكشف × يثبت -العمى :أي الجهل -الخبر :العلم والبدراك .
الشـرح
) (1يبدأ الشاعر النص باسم الله الذي أنزل سور القرآن لهداية البشرية وبعد أن حمد الله وجه خطابه إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز قائل ا : ا ) (2إن كنت تعرف ما تحب أن تفعل ،وما يجب أن تترك ،فإن عليك أن تكون حذرا واحترس ، فقد يمنع الحذر من وقوع الشر . ) (3واسأل ذوي الخبرة وأهل المعرفة عما ل تعرفه ،فقد يزيل الستخبار ما خفي عليك ويكشف لك جوانب لم تكن مدركة من قبل .
التذوق
ذي( :إيجاز بحذف المبتدأ ،وتقديره ) :ابتدائي أو قولي( . ) .6قباسم ق ال ق ب ن سونبر( :كناية عن الله سبحانه وتعالى ال ه د عن ن م ت ل ز أن ذي ق ن ق ن ق ق ق ) .7قباسم ق ال ق ل ب سونبر ( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )من عنده( على نائب الفاعل ن ق ت ق عند قهق ال ل ) .8أنزقل ن ن م ن )السور ( يفيد التخصيص والتوكيد ،وبناء الفعل )أنزلت( للمجهول إيجاز بالحذف للعلم بالفاعل وهو الله . مبر( :نداء للتعظيم ولجذب النتباه لما هو قابدم . ) .9يا ع ب ن ا ا ا )السور -عمر( :محسن بديعي /تصريع يعطي جرسا موسيقيا محببا للذن . .10 )تأتي -ت ن ن ذر( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .11
33
)ت ن ن حذر( :محسن بديعي /جناس ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا يطرب الذن . .12 ذر -ن ب حذر( :أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه :النصح والرشابد . .13 )فنكن على ن حذ نبر( :استخدام )قد +الفعل المضارع ينفع( للشك في نفع المعرفة أمام ال ع ن ف ين )قد .14 ن ن ب قضاء الله ؛ لن الله غالب علي أمره . حذ نبر( :إطناب بالتذييل يؤكد المعنى ،والجملة فيها تعليل لما قبلها . )قد نين ن .15 فعب ال ن حذ نبر( :تكرار للتوكيد . .16 حذر -ال ن ) ن )واسنتخقبر( :أسلوب إنشائي /أمر ،غرضه :النصح والرشابد . .17 ت( :كناية عن الجهل وعدم المعرفة .18 )إذا ع ن ق مي ن مى الخبر( :استعارة مكنية حيث شبه الخبر بشخص يزيل ويجلي ،وسر جمال ع ال يجلو ) .19 ن ن ن الصورة :التشخيص ،وصور العمى بشيء مابدي يزال ويمحى ،وسر جمال الصورة التجسيم . مى( :استعارة تصريحية ،حيث صور الشاعر الجهل الذي يتخبط فيه الجاهل بالعمى ، .20 )العن ن وسر جمال الصورة :التوضيح ، مى الخببر( :أسلوب قصر بتقديم المفعول به )العمى( على الفاعل )الخبر( يفيد .21 )نيجلو العن ن التخصيص والتوكيد مى الخبر( :إطناب بالتذييل يؤكد المعنى ،والجملة فيها تعليل لما قبلها . ع .22 )قد نيجلو ال ن ن
سنن ل تتغير ل دى له الظفنبر جونر ل نيظ ن جتهق ب الحقم قد بيه ن و طال ق ب فر بحا ن ب ال ن ن من نيطل ب ق مميه ال ل جبر ب بها عب نلر نتش ن دى ق ضبر عن نوس ق ث نين ق كالنغي ق ش ن فى القلو ب وفي الهب ن ن س ب صبر ذو القعلم باللتقوى كجاه ققلها ول النبصيبر كأع ن مى ما له ب ن ن ولي ن
.4 .5 .6 اللغويات
الجور :الظلم × العدل -يظفر :يفوز × يخسر -حاجته :طلبه ج حاج ،حوائج -يهدى :يعطى × عبرة -تشفى : بيحرم -الظفر :الفوز × الخسارة -الهدى :الهداية × الضلل -عبر :مواعظ م ق ي :مطر الربيع س ق تتعافى × تمرض -الغيث :المطر ج غيوث ،أغياث -ينضر :يخضر -الون ن م ر ا ن لول -التقوى :اليمان ،الخوف من الله × الفجور -البصير :العليم الخبير ج بصراء × العمى -أعمى :جاهل ج عمي وعميان -بصر :أي إبدراك ،فهم .
الشـرح
) (4واعلم أن من يحاول تحقيق أهدافه وأماله بالظلم والجور فلن يحقق شيئا ا ولن يفوز بما يطلبه ،ومن كان عابدل ا يسعى إلى إحقاق الحق ،فهذا هو الذي ييسر الله له سبل النجاح ويوفقه في كل أعماله . ) ( 5وفى الهداية عظات تريح القلوب وتحييها ،مثلما يحيى الغيث الشجر اليابس ويعيد إليه الحياة . ) (6فليس صاحب العلم التقى الورع كالجاهل ،وليس البصير المهتدي كالعمى الذي ل يبصر شيئا ا فيتخبط في ظلمه .
التذوق ب جته( :أسلوب شرط يفيد التأكيد جونر ل نيظ ن فر بحا ن ب ال ن ) .1ن من نيطل ق ) .2ل نيظنفر( :استخدام أبداة النفي )ل( للدللة على استمرارية فشل الباحث عن الظلم ،و)ل يظفر(
نتيجة لما قبلها . جونر( :استعارة مكنية حيث شبه الجور بشيء مابدي يطلبه النسان ،وسر جمال الصورة ب ال ن ) .3نيطل ب ق :التجسيم . ) .4وطالب الحق( :استعارة مكنية حيث شبه الحق بشيء مابدي يطلبه النسان ،وسر جمال الصورة :التجسيم . دى له الظ لنفبر( :استعارة مكنية فيها تشبيه للظفر بالهبة والهدية ،وسر جمال الصورة : ) .5بيه ن التجسيم . دى له الظ لنفبر( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )فيه( على نائب الفاعل )الظفر( ) .6بيه ن للتخصيص والتوكيد. دى له الظ لنفبر( :إطناب بالتوضيح يؤكد المعنى لعبارة )طالب الحق( . ) .7قد بيه ن ى( :بناء الفعل للمجهول إيجاز بالحذف ؛ للدللة علي الفاعل وهو " الله " . ) .8بيهد ن ب ) .9الظ لنفبر( :معرفة للتعظيم فهو هدية الله لطالب الحق . )البيت الرابع( :بين شطريه محسن بديعي /مقابلة تبرز المعنى وتوضحه وتقويه بالتضابد . .10 ب( :استعارة مكنية حيث شبه العبر بالدواء الشافي للقلوب ،وسر عب نلر بتش ن .11 ) ق فى القلو ب جمال الصورة :التجسيم .
33
عب نلر( :قصر للتخصيص والتوكيد . .12 دى ق )وفي الهب ن عب نلر ..كالغيث( :تشبيه تمثيلي فيه تشبيه فعل الهداية في شفاء القلب كفعل .13 دى ق )وفي الهب ن المطر للشجر في جعله ينمو ويزبدابد خضرة ورونقا ا وجمال ا ،وسر جمال الصورة :التوضيح برسم الصورة . ث( :معرفة للتعظيم . غي )ال .14 ن ق )ينضر عن وسميه الشجر( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور)عن وسميه( على الفاعل .15 )الشجر( يفيد التخصيص والتوكيد . ضبر( :مضارع للتجدبد والستمرار . )بتش ن .16 فى -نين ب س بذو القعلم بالتقوى كجاهلها( :تشبيه منفي ينفي فيه الشاعر أن يكون العالم التقي )ولي .17 ن الورع كالجاهل الذي يتخبط في جهله ،وسر جمال الصورة :التوضيح . )بذو القعلم -جاه ققلها( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .18 )ول البصير كالعمى( :تشبيه منفي ينفي فيه الشاعر أن يكون المبصر المدرك كالعمى ، .19 وسر جمال الصورة :التوضيح . )النبصيبر( :استعارة تصريحية ،حيث صور الشاعر النسان المدرك المهتدي بالبصير ،وسر .20 جمال الصورة :التوضيح . مى( :استعارة تصريحية حيث صور الشاعر النسان الجاهل الذي يتخبط في جهله .21 )أع ن بالعمى ،وسر الجمال :التوضيح . مى( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .22 )النبصيبر -أع ن نقد :يؤخذ على الشاعر قوله ) :ما له بصر( بعد )أعمى( فهي مجلوبة للقافية ؛ لنها لم .23 ا تضف جديد ا للمعنى ،ويجوز أن نقول أن التعبير بـ )ما له بصر( إطناب بالتفسير بعد قوله : )أعمى( . فضل الذكر والعلم
.7 .8 .9
صد نبر وربد ب و ال ل والغن ل ي بيكنره منه ال ق مط نبر ال تت ما ما إذا بد بل ال ن بيحقيي ق ن ن كما بيجلي سوابد ن ال ل مبنر ظلمةق ال ن ق ن
حقبها دى لصا ق واللرشد ب نافل ل ة بته ن ب و ال م ب كما لو ب ق لل ة يا ح ذكبر فيه ن ن ل ق ق ب صاحقبه م نيجبلو العن ن والقعل ب مى عن قل ق
اللغويات
الرشد :الهدى × الضلل -نافلة :هدية ج نوافل -الغى :الضلل × الهداية -الوربد :المقصوبد : حنيوات مابدتها : التيان -الصدر :الرجوع × الوربد -الذكر :أي القرآن الكريم -حياة :أي بقاء ج ن حيي -يجلو :يزيل ،يمحو × يثبت -العمي :أي الجهل -سوابد :عتمة ج أسوبدة .
الشـرح
التذوق
) ( 7إن التعقل هبة ومنحة ربانية للنسان الذي هداه الله ،وإن الضلل مكروه في كل الوقات. ) ( 8فالذكر يحيى القلوب ويغذيها ويطهرها مثلما يحيى المطر البلبد بما فيها ومن فيها، ) (9كما أن العلم يزيل صدأ القلوب وجهالتها مثلما يكشف القمر ويبدبد الظلم الدامس.
) .1واللرشد ب نافلة( :تشبيه للرشد بالهدية أو الهبة التي يمنحها الخالق لكل عاقل حكيم ،وسر جمال الصورة :التجسيم . ) .2نافلة بتهد نىل لصاحبها( :استعارة مكنية للنافلة بالهدية أو الهبة ،وسر جمال الصورة :التجسيم دى( :بناء الفعل للمجهول إيجاز بالحذف ؛ للدللة علي الفاعل وهو " الله " . ) .3بته ن ي( ) /الوربد -الصدر( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . ) .4اللرشد ب -الغن ل ) .5وال م ة( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور)فيه( على الخبر )حياة( يفيد التخصيص حنيا ل ذكبر فيه ن والتوكيد . ) .6وال م ذكبر فيه حياة للقلوب كما بيحيى البلبد ن إذا ما ماتت المطر( :تشبيه تمثيلي حيث صور الذكر في إحيائه للقلوب بالمطر الذي ينمو به النبات ،وهي صورة توحي بأهمية القرآن في إعمار القلوب وإراحتها . ) .7كما بيحيى البلبد ن إذا ما ماتت المطر( :أسلوب قصر بتقديم المفعول به )البلبد ن( على الفاعل )المطر( يفيد التخصيص والتوكيد . ) .8بيحقيي -مانتت( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . حنياة ل -بيحقيي( :محسن بديعي /جناس اشتقاقي ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا يطرب الذن ) .9ن ب م نيجلو العمى( :استعارة مكنية حيث صور العلم بالنور الذي يزيل عمى القلب . .10 )والقعل ب )العمى( :استعارة تصريحية حيث صور الجهل والضلل بالعمى الذي يزال بالعلم . .11
33
ب صاحقبه كما بيجلي سوابد ن ال ل مبر( :تشبيه تمثيلي حيث شبه ظلمةق ال ن .12 ق ن م نيجبلو العن ن )والقعل ب مى عن قل ق حال العلم وهو يكشف ويزيل الجهل بحال القمر وهو يزيل الظلم ،والصورة فيها توضيح لهمية العلم في حياة كل إنسان )وتجري الصورة مجري الحكمة(. )العلم -العمى( ) /الظلمة -القمر( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه .13 بالتضابد . )بيجرلي سوابد ن ال ل مبر( :أسلوب قصر بتقديم المفعول به )سوابد الظلمة( على ظلمةق ال ن .14 ق ن الفاعل )القمر( يفيد التخصيص والتوكيد م آةثر الشاعر السلوب الخبري في البيات ؟ س :لق ن
آةثر الشاعر السلوب الخبري في البيات ؛ لنه يعرض حقائق واقعة ل مجال للشك فيها ،ولتقرير المعنى وتوضيحه ،والنصيحة التي يقدمها الشاعر يلئمها السلوب الخبري القائم على القناع وسوق البدلة. التعليق
س :ما سمات أسلوب الشاعر ؟
- 4المباشرة والخطابية والتقرير. - 5وضوح اللغة وسلسة العبارة. - 6تنوع الساليب بين الخبر والنشائي.
- 1استخدام المفربدات الدينية. - 2القناع بصور الحكمة والنصح. - 3استخدام بعض المحسنات مثل :الطباق والمقابلة.
الواجب ب مبر سونبر .1 ن ق ت ق قباسم ق ال ق وال ن عند قهق ال ل ما نبعد ب يا ع ب ن حمد ب لل لهق أ ل ذي أنزقل ن ن م ن ن ب ن ن حذ نبر ال ع ن ف ين قد حذر على كن ف ذر ت وما تأتي ما م ل تع ت كن إن .2 ن ن ن ب ن ن ن ب ب خب نبر جاه قله .3 مى ال ن إذا ع ن ق ما أنت ن ت فقد نيجلو العن ن مي ن سع ر واسنتخب قرق النا ن .1هات من البيات كلمة بمعنى )حيطة -يزيل( ،وكلمة مضابدها )برفقنعت -تترك( . .2ما قيمة الحذر ؟ وما فائدة الستخبار ؟ .3استخرج من البيات : ا - 1إطنابا ،وقدره . - 2محسنا ا بديعيا ا . - 3أسلوبا ا إنشائيا ا وبين غرضه البلغي . - 4استعارة تصريحية. .4ما مصدر الموسيقى الضافية في البيت الول ؟ .5إلى أي العصور البدبية ينتمي هذا النص ؟ و ما غرضه ؟
علم وعمل /الحسن البصري التعريف بالخطيب
هو الحسن بن أبى الحسن البصري .وهو من العبابد الفقهاء الخطباء في مسائل علم التوحيد
س :من أي فنون النثر هذا النص ؟ وما موضوعه ؟
النص من فن الخطابة .وخطبته من خطب الوعظ التي تحث على مكارم الخلق وتبث القيم والتعاليم الدينية في الناس ،وتأخذ بأيديهم وعقولهم فتستقيم حياتهم .
الخطبة استهل المام الحسن البصري خطبته الشهيرة فقال :
ت ....أهل ن ي :قو ل ن بل يقين ،مالي ل ،ومعرف ل ة بغير صبرب ،وإيما ل ت هيها ن " هيها ن ك النا ن ل بل عم ب س المان و ا ا ا ا م والله ةثم خرجوا ،وعرفوا ةثم أنكروا أرى رجال ول أرى عقول! وأسمع حسيسا ول أرى أنيسا! بدخل القو ب ن أنت بيوم الحساب؟ قال : أمؤم سقئل دكم لعق ل ن أح ق ،وحلرموا ةثم است ن ن ة على لسانه ،إذا ب ل حللوا ،إنما بدي ب حلم ، ما في ق ب ومال ق نعم ! كذ ن ن ك يوم ق الدين إن من أخلق المؤمن قوة ا في بدين ،وإيماانا في يقين ،وعل ا ا مل ا في فاقة ،وقصدا ا في غنى ،وعطااء في الحقوق ،وإنصافا ا في وتح ، رفق في ا يس وك ، بعلم ما و ق ن ل حل ا ب ،ل يهمبز ول يغمبز ول يلمبز ،ول م في مساعدة من ي ب ق الستقامة ،ل يحي ب ح ل ض ،ول ي نأةث ب ف على من ي بب نغق ب ن سلر بالمعصية إذا نزلت بسواه . ي ول ، بغيره نزلت إن بالفجيعة ت م ش ي ول ، ب يغلو ول يلهو ول يلع ب ب ن ن ن ب ن ب المؤمن في الصلة خاشعل ،وإلى الركوع مسارع ل ،قوله شفالء ،وصببره بتقى ،وسكوبته فكرة ل ،ون نظبره ب عبرة ل ،يخال ب حقلم ،وإن ظ بقلم صبر ق س ق فه عليه ن م ،وإن ن م ليغن ن م ،ويتكل ب ت بينهم ليسل ن م ،ويسك ل ط العلمانء ليعل ن دل " . جينر عليه ع ن ن ،وإن ق
33
اللغويات
هيهات :بمعنى بعدا ـ مستحيل -أهلك :أفنى -الماني :المال -صبر :تحمل × جزع -يقين : تأكد × شك -حسيسا ا :صوتا ا خفيا ا -أنيس :صديق حميم ،رفيق -أنكروا :جحدوا × أقروا - حرموا :منعوا × أباحوا -استحلوا :جعلوه حلل ا -لعقة :لحسة ،والمقصوبد :الشيء القليل - فس ،تمهل × طيش ،جهل ج أحلم ،حلوم -كنيس حلم :صبر ،ضبط ن ن إيمانا ا :تصديقا ا × كفرا ا -ق صد :اعتدال × :فطنة ،ع ن قل × حمق -رفق :لين × قسوة -فاقة :فقر ،حاجة × غنى -ق ن إسراف -إنصاف :عدل × ظلم -الستقامة :الصلح ،العتدال × النحراف -يحيف :يظلم × يعدل -يبغض :يكره × يحب -يأةثم :يذنب -ل يهمز :ل يعيب -ل يغمز :ل يذكر إنسان بسوء -ل يلمز :ل يغتاب ول يعيب ول ينتقص -ل يغلو :يتشدبد × يتساهل -يشمت :يظهر الفرح في المصيبة -الفجيعة :المصيبة ج الفجائع -نزلت :جاءت ،أصابت -ل يسر :ل يسعد -المعصية : ص -صبره :تحمله × جزعه -تقى : الخطيئة ،العصيان × الطاعة -خاشع :خاضع لله × عا ب عبرة :عظة ج عبر -يخالط :يجالس × يعتزل -يسلم :ينجو من الذى -يغنم : إيمان × فجور -ق يربح ،يكسب × يغرم ،يخسر -سفه عليه :أهين × كررم -جير عليه :اعتدي عليه
الشـرح
بدأ المام الحسن البصري خطبته ببيان أهمية التطبيق العملي للقول حتى ل تكون القوال مجربد أماني ل تقدم بها أو انتفاع . كما أن المعرفة تحتاج إلى الصبر في اكتسابها والوصول إليها ،كما يحتاج اليمان إلى اليقين ؛ لتقوى العزائم وتنجز العمال ،ويتعجب من الرجال الذين يعطلون عقولهم ول يتفكرون ،ومن أصحاب الصوات العالية الذين ل يشعر النسان معهم بأنس أو أمان ول نفع ينتظر منهم . ةثم انتقل المام الحسن البصري إلى بيان ما يصيب بعض الناس من تبدل الحوال ،وضعف العزيمة وسفاهة العقل وسوء الفهم لمور الدين وشئون الدنيا . ويؤكد أن المؤمن راجح العقل قوي العزيمة ،فهو قوي في الدين ،وحليم في علمه ،و كميس طن صابر في الضراء معتدل في السراء ،عطوف رحيم ،مؤبد ر الحق لصاحبه ،ينصف الخرين ف ق وإن كان على خلف معهم ،ل يسيء للخرين بغمز أو لمز أو همز ،معتدل الحال ،ل يحقد على أحد ول يشمت فيه. وهو خاشع في صلته مخلص في عبابدته ،تقي ةثاقب البصر في المور ذو بصيرة نافذة ،يخالط العلماء ويحسن معاشرتهم ويجلهم ،صبور ،حليم ،عابدل .
التذوق
) .1هيهات هيهات( :إطناب بالتكرار فيه تأكيد على استحالة تحقق أماني البشر إل إذا تحلوا بصفات المؤمنين الحقيقية . ) .2أهل ن ي( :استعارة مكنية تصور الماني بإنسان بيهلك ,وسر جمالها التشخيص ك النا ن س المان ر ) .3أهل ن ي( :أسلوب قصر بتقديم المفعول به )الناس( على الفاعل )الماني( يفيد ك النا ن س المان ر التخصيص والتوكيد . ) .4قول بل عمل( :إيجاز بحذف المبتدأ للتركيز على معنى الخبر . ) .5قول -عمل( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . ن بل يقين( :محسن بديعي /ازبدواج يعطي جرسا ا موسيقيا ا ) .6قو ل ل ،ومعرف ل ة بغير صبرب ،وإيما ل ل بل عم ب تطرب له الذن . ) .7مالي أرى رجال ا ول أرى عقول ا ؟( :استفهام غرضه التعجب والسخرية وإظهار الدهشة والحيرة من قوة بنيان البعض وضعف العقل مما يثير السى على حال المة .وجاءت )رجال ا( جمعا ا ؛ لتدل على الكثرة . ) .8أرى رجا ا ل( :كناية عن القوة الجسدية ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ) .9ل أرى عقو ا ل( :استعارة مكنية تصور العقول بشيء مابدي يرى ,وسر جمالها التجسيم .وجاءت ا )عقول ا( جمع ا ؛ لتدل على كثرة العقول المغيبة ضعيفة اليمان ،ويجوز أن تكون كناية عن الفكر التافه الضعيف )أرى -ل أري( :محسن بديعي /طباق بالسلب يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .10 )أنيساا( :نكرة للتقليل . .11 ا ا ا ا )حسيسا -أنيسا( :محسن بديعي /جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا تطرب له الذن . .12 )بدخل -خرجوا( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .13 )القوم( :جاءت معرفة للعموم والشمول . .14 حللوا( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه ت اس رموا )ح / أنكروا( )عرفوا .15 ن ن ل بالتضابد . )إنما بدين أحدكم لعقة( :أسلوب قصر بـ)إنما( يفيد التأكيد . .16
33
)بدين أحدكم لعقة( :تشبيه بليغ يصور الدين بطعام يلعقه النسان ويزول مذاقه سريعا ا ؛ .17 لن الجسم لم يستفد منه ،وسر جماله :التجسيم ،وفيه توضيح لضعف التأةثر بالدين وعدم قوة ورسوخ اليمان لدى البعض . )أمؤمن أنت بيوم الحساب؟( :أسلوب إنشائي /استفهام ،غرضه :الستنكار والتعجب .18 وإظهار الدهشة . )يوم الحساب( :كناية عن يوم القيامة ،وسر جمال الكناية :التيان بالمعنى مصحوبا ا .19 بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ك يوم ق الدين( :أسلوب إنشائي غير طلبي /قسم غرضه :التوكيد ولبيان صدقه. .20 ب ومال ق )كذ ن ن )بدين -يقين( :محسن بديعي /جناس ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن .21 ا ا )قوة ا في بدين ،وإيماانا في يقين( :محسن بديعي /سجع يعطي جرسا موسيقيا تطرب له .22 الذن حلما ا بعلم ،وكنيسا ا في رفق( :كناية عن التعقل والحكمة .23 حلم ،و ق )وعلما ا في ق حلما ا بعلم( :محسن بديعي /سجع يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له .24 حلم ،و ق )وعلما ا في ق الذن )علم -حلم( :محسن بديعي /جناس ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن . .25 ا ا ا مل في فاقة ،وقصدا في غنى ،وعطااء في الحقوق ،وإنصافا في .26 )وكي ن ا سا في رفق ،وتح ل الستقامة( :ازبدواج يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن . )فاقة -غنى( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .27 ب( :محسن بديعي /مقابلة تبرز ح ي من مساعدة في يأةثم ول ، يبغض من على يحيف )ل .28 ق ب ل المعنى وتوضحه وتقويه بالتضابد . )ل يهمبز ول يغمبز ول يلمبز( :محسن بديعي /سجع يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن ، .29 واستخدام الفعل المضارع يفيد التجدبد والستمرار واستحضار الصورة ،والعطف يفيد تعدبد وتنوع صفات المؤمن السامية الرائعة . )ل يهمبز ول يغمبز ول يلمبز( :استخدام أبداة النفي )ل( يفيد استمرارية تحلي النسان المؤمن .30 بصفات المؤمن الحق لذلك )ل ( هنا أجمل من )لم( التي تفيد النفي في الماضي ،ومن )لن( التي تفيد النفي في المستقبل ،وتكرار )ل( يفيد التأكيد على استمرارية تلك الصفات الطيبة السامية عند المؤمن. ا ا )يهمبز -يغمبز -يلمبز( :محسن بديعي /جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا تطرب له الذن .31 . )يلغو -يلهو( :محسن بديعي /جناس ناقص يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له الذن . .32 )يلهو -يلعب( :إطناب بالترابدف يؤكد المعنى . .33 )بالفجيعة إن نزلت بغيره( :استعارة مكنية تصور الفجيعة بضيف ةثقيل ينزل ,وسر جمالها .34 التشخيص . )بالمعصية إذا نزلت بسواه( :استعارة مكنية تصور المعصية بإنسان ينزل ,وسر جمالها .35 التشخيص . ع( :محسن بديعي /سجع يعطي جرسا ا .36 )المؤمن في الصلة خاشعل ،وإلى الركوع مسار ل موسيقيا ا تطرب له الذن . )المؤمن في الصلة خاشلع( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور )في الصلة( على الخبر .37 )خاشعل( يفيد التخصيص والتوكيد ،واستخدام اسم الفاعل )خاشع( يدل على التجدبد والستمرار . ع( :كناية عن التقوى والورع .38 )وإلى الركوع مسار ل ع( :أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور للتأكيد والتخصيص . .39 )وإلى الركوع مسار ل )قول ببه شفالء( :استعارة مكنية حيث صور قول المؤمن بالدواء الشافي ،وسر جمال .40 الصورة :توضيح أةثر قول المؤمن الطيب العظيم في نفوس الخرين . ة( :محسن بديعي /سجع يعطي جرسا ا موسيقيا ا تطرب له .41 عبر ل )وسكوبته فكرة ل ،ونظره ق الذن . ب م( :محسن بديعي /سجع يعطي ليغن م ويتكل ، م ليسل بينهم ت ويسك ، م ليعل ن ء العلما ط )يخال .42 ن ب ن ل ن ا ا جرسا موسيقي ا تطرب له الذن ،والفعال )ليعلم -ليسلم -ليغنم( تعليل للجمل التي جاءت قبلها . م( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .43 ت -يتكل ب )يسك ل ب م( :استخدام الفعل المضارع هنا بكثرة يفيد ليغن م يتكل م ليسل ت يسك م ليعل ط )يخال .44 ن ب ن ل ن التجدبد والستمرار واستحضار الصورة .
33
دل( :ازبدواج يعطي جرسا ا موسيقيا ا .45 س ق جينر عليه ع ن ن فه عليه ن )وإن ن حقلم ،وإن ظ بقلم صبر ،وإن ق تطرب له الذن . دل( :عبارات فيها نتيجة لما قبلها . ع صبر حقلم - .46 ن ن ) ن م( :عبارات فيها تعليل لما قبلها . .47 م -ليغن ن م -ليسل ن )ليعل ن دل( :كناية عن إنصافه حتى مع ظالميه ع عليه ر جي ) .48 ن ن ق ن ب جينر عليه( :إطناب بالترابدف يؤكد المعنى . .49 ) ظقلم -ق ب جينر عليه( :بناء الفعل للمجهول فيه إيجاز بحذف الفاعل يثير الذهن . لم ظ ) .50 ق ق ب دل( :محسن بديعي /طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضابد . .51 جينر عليه -ع ن ن )ظقلم ،ق التعليق س : 1ما سمات أسلوب الخطيب ؟
- 1سهولة العبارة حتى توشك أل تحتاج إلى شرح مع جزالة اللفظ . - 2قوة التعبير ،والخلو من الحشو والفضول ،وهذا هو السهل الممتنع الذي يراه الجاهل فيظن أنه يحسن مثله ،فإذا أرابد أن يقول مثله فلن يقدر منه على شيء . - 3وفيها تعبيرات بلغت الذروة في البلغة واليجاز )أسمع حسيسا ول أرى أنيسا( ) ،سكوته فكرة ونظره عبرة( ،مع ما يتضمنه من المعنى البديع. - 4المعاني غزيرة مرتبة ليس فيها غموض ول خفاء . - 5الفكر مرتبة متسلسلة. - 6قلة الصور في خطبته مع براعة في عرض المعاني وتقريبها والقناع بها . - 7اعتمد على التناسق اللفظي والتوازن الموسيقى الناتج عن الزبدواج ،واستخدم المحسنات البديعية مثل :السجع بدون تكلف في مواضعها .
س : 2يتميز أسلوب الحسن البصري بأنه السهل الممتنع .وضح المقصوبد بكل من )السهل( و)الممتنع( .
المقصوبد بأنه أسلوب سهل :وضوح الفكرة ،ويسرها وسهولة إبدراكها . والمقصوبد بأنه أسلوب ممتنع :القدرة على تركيز المعنى ،وانتقاء اللفظ ،واختيار الكلمات المعبرة .
الواجب
س: 1 ن بل يقين ،مالي أرى رجال ا ن ل عم بل ل قو : ي المان س النا ك أهل .... ت هيها ت هيها ) ل ،ومعرف ل ة بغير صبرب ،وإيما ل ن ن ن ب و ول أرى عقو ا ل! وأسمع حسيسا ا ول أرى أنيسا ا ! ( .
.1
.2 .3
اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين : ن ا ا ا ا مرابدف )حسيسا ا( ) :إحساسا رقيقا -غناء ساحرا -صوتا -كلما( . خ -تبرلد( . مضابد )صبر( ) :ضعف -جزع -ترا ب ) حسيسا ا -أنيسا ا( محسن بديعي نوعه ) :طباق -جناس -سجع -حسن تقسيم( . ما سبب هلك الناس ؟ وما الذي يتعجب منه الخطيب ؟ استخرج من الفقرة السابقة : - 5أسلوبا ا إنشائيا ا ، - 3إيجازا ا ،وقدره . - 1استعارة مكنية . ا ا وبين غرضه . - 4محسنا بديعيا . - 2مجازا ا مرسل ا .
س: 2 ل ة على لسانه ،إذا دكم لعق ل ن أح ق م والله ةثم خرجوا ،وعرفوا ةثم أنكروا ،وحلرموا ةثم است ن ن )بدخل القو ب حلوا إنما بدي ب ك يوم ق الدين .( .. ب ومال ق ن أنت بيوم الحساب ؟ قال :نعم! كذ ن ن ب سقئل أمؤم ل
.1 .2 .3 .4
هات مرابدف )أنكروا( ,ومضابد )حلرموا( ,وجمع )بدين( ,في جمل من عندك. أين بدخل القوم ؟ وماذا عرفوا ؟ استخرج من الفقرة السابقة : كناية . محسنا ا بديعيا ا . أسلوب قصر . ا ا أسلوبا إنشائيا . تشبيها ا . ما مظاهر ازبدهار فن الخطابة في العصر الموي ؟
س: 3 ا مل ا حلم ،و ق ما في ق ما بعلم ،وكنيسا في رفق ،وتح ل حل ا )إن من أخلق المؤمن قوة ا في بدين ،وإيماانا في يقين ،وعل ا في فاقة ،وقصدا ا في غنى ،وعطااء في الحقوق ،وإنصافا ا م في يأةث ول ، ض غ ب ي من على ف يحي ل ، الستقامة في ق ب ن ن ب ب ب ب ،ول ي ن ن ت بالفجيعة إن نزلت بغيره ، مساعدة من ي ب ق ب ،ل يهمبز ول يغمبز ول يلمبز ،ول يغلو ول يلهو ول يلع ب ح ل م ب ش ن سلر بالمعصية إذا نزلت بسواه (. ي ول ب ن
.1
هات مرابدف )يقين -يحيف( ,ومضابد )يبغض -رفق( ,وجمع )الفجيعة -المعصية( ,في جمل من عندك.
33
.2 .3
.4
للمؤمن صفات رائعة .وضح . استخرج من الفقرة السابقة : ةثلةثة محسنات بديعية مختلفة ،وبين سر الجمال فيهم . أسلوب قصر ،وبين فائدته . صورة خيالية ،وبين سر جمالها . ما أهم سمات أسلوب الخطيب ؟
س: 4 ن ب عبرة ل ، )المؤمن في الصلة خاشعل ،وإلى الركوع مسارع ل ،قوله شفالء ،وصببره بتقى ،وسكوبته فكرة ل ،ون نظبره ب ق يخال ب جينر عليه س ق فه عليه ن م ،وإن ن حقلم ،وإن ظ بقلم صبر ،وإن ق م ليغن ن م ،ويتكل ب ت بينهم ليسل ن م ،ويسك ل ط العلمانء ليعل ن دل ( . عن ن
.1 .2 .3 .4 .5
هات من الفقر ة كلمة بمعنى )متضرع -يربح( ،وكلمة مضابدها )أنصف -فجور( م يتصف المؤمن في :صلته -ركوعه -قوله -سكوته -نظره ؟ وماذا يفعل إن ظ بقلم ؟ ب ن اليقاع الموسيقي قو ي في الفقرة السابقة .علل . استخرج من الفقرة السابقة :كناية -طباقا ا -سجعا ا للخطابة في العصر الموي خصائص فنية .وضحها .
المحسنات البديعية
33
الزينة اللفظية -الزخرف البديعي -اللون البديعي -التحسين اللفظي 1ـ المحسنات البديعية المعنوية الطباق /المقابلة /التورية /مراعاة النظير /اللتفات 1ـ الطباق هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلم الواحد
أ -طباق إيجاب :إذا اجتمع في الكلم المعنى وعكسه .
ت ال م ن ون ن م ن ل ]الكهف {[18 : م بربقوبد ل ونن ب ن م أ ني ن ن ت ال ني ن ق .1قال ) } :(ونت ن ن ح ن ش ن ذا ن ذا ن قل مب بهب ن قاظا ا ونهب ن سب بهب ن ما ق مي ق ل .2قال ) } :(إ قذ ن نقا ن ت ]البقرة {[258 : حقيـي وني ب ق ي ال ق ل إ قب ننرا ق ذي ي ب ن مي ب هي ب م نرب م ن
أ -طباق سلب :هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ،والخر منفي ،أو أحدهما أمر و الخر نهي .
.1
ل هن ن قال ) :(قب ن ن ن نوال ل ق وي ال ل ق مو ن مو ن ل ين ن ن ل ي نعنل ن ب ن ي نعنل ن ب ذي ن ذي ن ست ن ق
.2
خ ن خ ن ون س نوا ن قال ) :(نفل ت ن ن وا اللنا ن ش ن ش ب
- 2المقابلة هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ،ةثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب . ما ن كوا ن قنقليل ا ونل ني نب ن ب ح ب ن ]التوبة {[82 : كابنوا ن ي نك ن ق سببو ن كوا ن ك نقثيرا ا ن ض ن .1قال ) } :(فنل ني ن ن جنزاء ب ق ن ن ن ل ن ح ل خنباقئث ]العراف {[157 : م ال ن .2قال )} :(وني ب ق م الطي منبا ق ت وني ب ن حمر ب م ع نلي نهق ب ل لهب ب الةثر الفني للطباق والمقابلة :تبرز المعنى وتقويه وتوضحه مع إةثارة الذهن وجذب النتباه – 3التورية هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصوبد والخر بعيد خفي وهو المقصوبد و المطلوب
قال الشاعر : من له هذه العيون ن
كيف يشكو من الظمأ فـ ) العيون ( لها معنيان : قريب هو عيون الماء ،وساعد على هذا الفهم كلمة ) الظمأ ( وهو معنى غير مقصوبد . وبعيد وهو العيون التي نبصر بها ،وساعد على ذلك أن )الظمأ( يقصد به )الشوق( أحيانا
وقال الشاعر : ول قصور بها يعوق حر ومعناها رقيق.
أبيات شعرك كالقصور ومن العجائب لفظها التورية في كلمة "رقيق " إذ لها معنيان: ) حر ( وهو غير معنى قريب :مأخوذ من العبوبدية ويتبابدر المعنى إلى الذهن لوجوبد قرينة مقصوبد. معنى بعيد هو :العذب السهل وهو المقصوبد. سر جمال التورية :تبرز المعنى وتقويه وتوضحه مع إةثارة الذهن وجذب النتباه 1ـ السجع هو توافق الفاصلتين في الحرف الخير) آخر كلمة في جملة مقارنة بالجملة الخرى ( ،وأفضله ما تساوت فقراته /وقيمته الفنية :إعطاء الكلم جرسا موسيقيا .1إذا وعد الحر وفى ،وإذا أعان كفى ،وإذا ملك عفا ) .2الصوم حرمان مشروع ،وتأبديب بالجوع ،وخشوع لله وخضوع( ملحوظة هامة :يكون السجع في النثر أساسا وقد يأتي في الشعر
قول الشاعر :
محض ضرائبها صيغت من الكرم سوبد ذوائبها بيض ترائبها 2ـ الجناس اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلفهما في المعنى /وقيمته الفنية :إعطاء الكلم جرسا موسيقيا 1ـ الجناس التام :هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :نوع الحروف وعدبدها وترتيبها وضبطها
كابنوا ي بؤ نفن ب ك ن ساع نةب ك نذ نل ق ن ن ]الروم : ة يب ن م تن ب ساع ن ب ق ق كو ن مو ن م ن قو ب .1قال )) :(وني نون ن ما ل نب قبثوا غ ني ننر ن م ال ل ن ن جرق ب م ال ن ب س ب ([55 ) .2صليت المغرب في أحد مساجد المغرب(
2ـ الجناس الناقص :و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من المور الربعة السابقة :نوع الحروف وعدبدها وترتيبها وضبطها
نن ما ب ما ب .1قال ) " :(ذ نل ق ب ن ]غافر "[75 : م تن ن حو ن منر ب ض ب قغني نرق ال ن ن حو ن فنر ب م تن ن كنت ب ن حقم ونب ق ن كنت ب ن كم ب ق ن ن قفي النر ق
33
.2
قال )
( " :الخيل معقوبد بنواصيها الخير إلي يوم القيامة "
اليجاز والمساواة والطناب 1ـ المساواة
ن ظ ،واللفا ب در المعاني ظب ن ن المعاني بقدرق ال نل ن ن فا ق ق ن ن نتكو ن سانواة ب أ ن م ن المساواة :ال ن ب
أمثلة : ر ن {]الرحمن [60 : ن إل الحسا ب .1قال تعالى } :ن جزابء الحسا ق ن ن ب عند ن الل رهق {]البقرة [110 : ه دو ج ت ر ي خ ن م كم س ب ف لن ا مو د ن ق ت ما ن م ن ن ب ن ق ب ب ق ق .2قال تعالى } :ون ن ب م ب ن .3قال تعالى } :وإ ن ن ن ل ث غ ني نرقهق { حلتى ي ن ب ن ين ب دي ب ح ق ت ال ق ضوا قفي ن خو ب م ن ضو ن خو ب ض ع نن نهب ن ذا نرأي ن ن ن قفي آنيات قننا فنأع نرق ن ذي ن نق ]النعام [68 :
ئ إ قلل ب قأ نهنل قهق {]فاطر [43 : .4قال تعالى } :وننل ي ن ق سي م ب مك نبر ال ل حيقب ال ن ن
.5 .6 .7
ن من نت ننأى ع نن ن ن ن ق ك وا ق سعب تأ ل وإ ق ن ن ال ب خل ن ب ويأ ن ن ن ل نن ن م ت بنزومقبد م ر خبا ل با ك تي ن ق ق ن ن وإذا تربد إلى قليل تقنع
فإن ل ن كي مد نرق ق ل الذي هو ب ك كالل لي ن ق ت جاه قل ا دي ل ن ست بب ن ق ك اليا ب ن م ما كن ن والنفس راغبة إذا رغبتها
اليجاز
33
ة و مااء ت فاكه ا اليجاز :اليجابز ن صاح /أكل ب معب المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة ن ج ن لبانةق ونا نل قفن ن مع ن ا ق
أنواع اليجاز : .1إيجاز بالقصر :اللفاظ القليلة تحمل معاني كثيرة .2إيجاز بالحذف :حذف حرف /حذف كلمة /حذف جملة أو أكثر 1ـ اليجاز بالقصر
أمثلة ب ن ل ن ن ن ن ن ب ب ن {]البقرة [179 : م ت نت ل ب م قفي ال ق قو ن ص ن ب لعنلك ن 1ـ قال تعالى } :ونلك ن ي اللنبا ق ق ن حنياة ل ي نا أول ق ن صا ق الجملة جعلت في قتل القاتل حياة للناس ,وواضح أن القاتل حين يضع في حسبانه أنه سوف يقتل جزاء قتله سيتفابدى القتل ويمتنع عنه وفي هذا حياة له ولمن هم بقتله ) القتل أنفى للقتل ( ن مان نبهم ب قظ بل نم ب أ بوننلـئ ق ن ن ]النعام {[82 : ن ون ب 2ـ قال تعالى } :ال ل ق دو ن مهنت ن ب م ي نل نب ق ب هم ل م ال ن ك ل نهب ب سوا ن قإي ن مبنوا ن ونل ن ن نآ ن م ب ذي ن فى بها أن يخافوا فقرا ،أون صر ،لن كلمة }المن { يدخل تحتها كل أمر محبوب ،فقد ان نت ن ن في الية إيجاز قق ن ا ورا ،أو زوال نعمة ،أو غير ذلك من أصناف المكاره. موتاا ،أو ج ن ن ها ]النازعات {[31 : منر ن 3ـ قال تعالى } :أ ن عا ن ماء ن ج ق خنر ن ها ون ن من ننها ن ا في الية إيجاز قصر ،فقد بدل الله سبحانه بكلمتين على جميع ما أخرجه من الرض قوتا و متاعا للناس من البعشب والشجر والحطب والملباس والنار و الماء. ن ف أميبر اللر ن كب " ضقعي ب سللم " :ال ل صللى الله عليه و ن 4ـ قال ن المثال آية في البلغة والحسن ،فقد جمع من آبداب السفر و العطف على الضعيف ما ل يسهل على البليغ سنهب الطويل م ن أن بيعابر عنه إل بالقول ال ب 2ـ اليجاز بالحذف .1
.2 .3
.4
بحذف حرف ب ن ن ا ن ب ب ب ب ن ]يوسف {[85 : قال تعالى } :نقالوا نتالله ت ن ن س ن ن النهال ق ق ن ق حنرضا أون ت نكو ن ن ن حلتى ت نكو ن ف ن فت نأ ت نذ نكبر بيو ب كي ن م ن لتفتأ ن ن ا ن ن ن ن ب ب ب سقني ب ن ن م أك ب نغقي را ]مريم {[20 :أكون ت ألنى ي نكو ب ن قلي غل ل س ن م ن شلر ونل ن م ين ن م ونل ن قال تعالى } :نقال ن بحذف كلمة ا ا ن ن ب ن فا ]الفجر {[22 :أمر ص ر ص ر ملك قال تعالى } :ون ن جاء نرب لك نوال ن فا ن ك يأ ن ن ب ل ن ل ب صبا ا ]الكهف {[79 :سليمة غ ة ن في س ل ك ذ خ ل م هم راء و ن كا ب ق ب ب ن ق ن ن ل ن قال تعالى } :ون ن ن ن ن بحذف جملة ن ن ن ن ن ه اةث نن ننتا ع ن ن ر ج ن ف فان ر ج ح ل ا ك صا ع ب رب ض ا نا ل ب ق ف ه م و ن ق ل سى مو قى ن س ت س ا ذ إ و } تعالى: قال شنرة ن ق من بن ت ق ن ق ق ن ق ب ن ن ن ن ن ن من ن ن ن ن ن ن ق نق ا ع ننينا ]البقرة {[60 :فضرب ب ر قال تعالى } :ن ن م ن ]البقرة {[213 :فاختلفوا ري ذ من و ن ري ش ب م ن يي ب ن ال ه ل ال ث ع ب ف ة د ح وا ة م ن ا ق ا ق ل نن سأ ل ن ن كا ن ب ن اللنا ب قم ن ب ن ق ن ن ب ق ن بحذف جمل كم بتأ نويله فنأ ن ل ال لذي نجا منهما وابدك نر بعد أ بمة أ ننا ن أ ب ب ب ب ن ن ن ]يوسف {[45 :أي لو س ر ئ ب ن قا و } تعالى: قال ق ق ق ن ن ن ب ن ق ن ق م ن ب ن ن ل ن نن ن ل ق ن ن ق ق أرسلوني ليوسف لعرف منه رؤيا الملك
أشهر الكلمات التي تحذف :المشار إليه /التمييز /المفعول به /خبر لول ولول الفلح يزرع هذا ما عشنا ةثلةثا 3ـ الطناب
الطناب :تأبدية المعنى المرابد بألفاظ زائدة عليه لفائدة 1ـ إطناب بالبسط
ل كلم ب طويل ي بغنقني عنه ن م قصير كل ل باستعما ق
ن ن قفي ن ن ل نوالن لنهارق نوال ن ب ض نوا ن مانوا ق ري قفي ال نب ن ن ك ال لقتي ت ن ن فل ن ق خت قل ن ق قال تعالى } :إ ل ق ال ل س ن ف الل لي ن ق حرق ج ق خل ق ت نوالنر ق ن فع الناس قوما ن ر ب ن م ن ة ب بدآ ل ك من ها في ث ب و ها ت و م د ع ب ض ر ال ه ب يا ح أ ف ماء من ق ء ما س ال ن م ه ل ال ل ز أن ل ق ن ل ب ق ن ق ق ن ن ق ق ن ن نن ن ن ن ن نن ن ل ل ن ما نين ن ب ل ن ن ن بق ن ب ق ن ن ب م ن ن ]البقرة {[164 : تل ن س م قونم ب ي نعن ق ض لنيا ب قلو ن س ن ري ق ن ال ل م ن ح نوال ل س ن ب ال ب حا ق ونت ن ن خرق ب ني ن ن ص ق ف المرنيا ق ماء نوالنر ق
بسط بذكر أبدلة مفصلة على حكمته وإتقانه وإبداع خلقه 2ـ أنواع الإطناب بالزيابدة
1ـ إطناب بالتكرار
م كل ر سوف تعلمون{ ]التكاةثر 3 :ـ [ 4 قال تعالى} :كل ر سوف تعلمون ةث ر سراا{ ]الشرح 5:ـ [6 سرا ا إ ق ل قال تعالى} :فنإ ق ل سرق ي ب ن معن ال نعب ن سرق ي ب ن معن ال نعب ن ن ن ن ن
33
2ـ إطناب بالترابدف المصلحة العامة للمة ليست طريقا ا مبهما ا غامضا ا أكره المكر والخديعة 3ـ إطناب العتراض ن ن ر ب ما ي ن ن ن ]النحل {[57 : ن ل قلهق الب نننا ق شت نبهو ن سب ن ن جعنلو ن قال تعالى } :وني ن ن ت ب ه ونلبهم ل حان ن ب إن الله -تبارك و تعالى -لطيف بعبابده 4ـ إطناب بالتعليل ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ذل قك ق صاب نك إ ق ل معنبرو ق صب قنر ع نلى ن ن ال ب ف نوان ن ن منر قبال ن صلة ن ونأ ب ما أ ن منكرق نوا ن ي أققم ق ال ل م ن قال تعالى } :نيا ب بن ن ل ه عن ق ب مورق ]لقمان {[17 : ع ننزم ق انل ب 5ـ إطناب بالحتراس او التكميل ن قال تعالى } :حتى إ ن ن ن ب ن ن ن ب ب م ب م ل ابد ن ب مل ل م ل ين ن م ن من لك ن حط ق ن ساك قن نك ن خلوا ن ة نيا أي لنها الن ل ن ت نن ن ل نقال ن وا ع نلى نواقبدي الن ل ن م ق ذا أت ن ن ن ل ق ن ن ن ]النمل {[18 : رو ع ش ي ل م ن ب ب ن ن ون ب ما ب ب جبنوبد به ب ونهب ن سل ني ن ن ل ب ف ،وفي ك ر ن ن خي نلر{ م ؤ م ال ن م تعالى ه ل ال إلى ب ح وأ ر ي خ ي و ن ق ال ن م ؤ م }ال : الرسول قال ل ن ن ق ق ن ق ق ضقعي ق ن ال ل ل ن ن ب ب ن ن ل ل ب ق ق ل الل له وال لذين معه أ ن ن ن ب ب م {]الفتح [29 : ه ن ي ب ماء ح ر ر فا ل ك ل ا لى ع داء ش سو ر د م ح م } تعالى: قال ن ن ق ق ق ل ل ن ل ل ل ب ق ب ن ن نن ب ن ن ن ن ب ن 6ـ إطناب بالتذييل ا ن ن ن ن ن النباط ق ن حقل وننزهنقن النباط ق ب قال تعالى } :ونقب ن هوقا ]السراء {[81 : ن نز ب ل كا ن ل إق ل جاء ال ن ل ن حكم على المتهم بالبراءة ،والعدل أساس الملك 7ـ التفصيل بعد الجمال ن ن ن ن ن { ]الشعراء 132 :ـ [133 مو ن مد لك ب ن ن.أ ن ما ت نعنل ب م بق ن مد لك ب ن قال تعالى} :أ ن م ب قأن ننعام ب ونب نقني ن قول الرسول } :اتقوا الله في الضعيفين :المرأة واليتيم { شهابدة ب أ نن نل إل نه إلل الل له ,وأ ن سو ب ل الل لهق , ر دا م ح م ن م ع ننلى ن ا ن ل ن س :ن ن ن سنل ب ب ل ن ب ي انل ق ن ن خ ن ب ن قول الرسول } :ب بن ق ن م ب ن ن ن{ ج الب ني ن ق ضا ن م ن ح ل صنلةق ,ونقإينتابء اللزكاةق ,ون ن صو ن ب ونإ قنقا ب م نر ن ت ,ون ن م ال ل 8ـ التوضيح بعد البهام ك ال نمر أ ن ب ن ن ن ب ن ن ]الحجر {[66 : حي ب ص م ع طو ن ق م ؤلء ه ر ب بدا ن ل ذ ه ي ل إ نا ي ض ق ل ق ن ق قال تعالى } :ون ن ن ن ق ن ق ل ن ق ن ن ن ن ل ن قن فقد الشباب وصحبة اللف ا شيئان ما عيب البكاء عليهم فما زلت في ليلين :ن وشمسين :من خمر ووجه حبيب مة شنعر وظل 9ـ ذكر العام بعد الخاص ن ن ن ا ن م ]الحجر {[87 : منثاقني نوال ب قال تعالى } :ونل ن ن ن ا لع ن ق قنرآ ن قد ن آت ني ننناك ن ظي ن ن ال ن سنبعا م م ن خ ن من بد ن ن ت وننل ت نزقبد ق مننا ق مؤ ن ق مؤ ن ق مؤ ن ق ب اغ ن ق قال تعالى } :نر م ن نوال ن ب منا ا ونل قل ن ب ي ب وال قد نيل ونل ق ن مقني ن ل ب ني نت ق ن فنر قلي ونل ق ن ال ل ن إ قلل ت ننبارا ا ]نوح {[28 : ظال ق ق مي ن 10ـ ذكر الخاص بعد العام ل أن ن ن ب ن م قال تعالى } :ت نن نلز ب ن مرب ]القدر {[4 : ك من هم ب ر ن ذ إ ب ها في ح رو وال ة ك ئ ل م ل ن لا ن ق ب ن ل ب ق ن قق ق ن م ق م ر ن ن ن ن ن ن ب ن ن ]البقرة {[238 : وا ق قال تعالى } :ن صلةق الوب ن سطى ونبقو ب ت وال ل حافقظوا ع نلى ال ل موا ل قلهق نقان ققتي ن صل ن
سر جمال اليجاز :الوصول إلى المعنى بطريقة أبلغ تستقر في الذهن سر جمال الطناب :تأكيد المعنى وتوضيحه تدريبات
س: 1 سحر من التبيان أم هذا شهاب هذا كلم الله جل جلله قرآن رب العالمين أتى به قد خاطب الله النبي المصطفى أ – استخرج من البيات ما يلي - : صورتين مختلفتين وبين نوع كل منهما
33
نور على نور تمثل في كتاب فيه الهدى ل شك فيه ول ارتياب جبريل يفتح للهداية كل باب وحيا به وخطابه فصل الخطاب
إيجازا وبين نوعه إطنابا وبين قيمته البلغية ب – ما العاطفة المسيطرة على الشاعر وكيف عبر عنها س2
:
إن كنت في ضيق فل تك في حرج ل تجزعن من الشدائد واقتحم واجعل من اليمان بدرعا واقيا أ – ما السلوب السائد في البيات ؟ وما السبب ؟ ب -اشرح البيات بأسلوبك ج – استخرج من البيات ما يلي - : إطنابا وبين نوعه إيجازا وبين نوعه صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها محسنا بديعيا وبين قيمته البلغية س: 3
واصبر فإن الصبر مفتاح الفرج ليس القعيد على الحياة كمن ولج واربأ بنفسك أن تئن وتختلج
أبثك ما تدري من الحسرات كأصحاب كهف في عميق ةثبات فما بالهم في أحلك الظلمات فما ضرهم لو يعملون لتي
فقل لرسول الله يا خير مرسل شعوبك في شرق البلبد وغربها بأيمانهم نوران ذكر وسنة وذلك ماضي عهدهم وفخارهم أ – استخرج من البيات ما يلي - : محسنا بديعيا وبين قيمته البلغية إطنابا وبين وسيلته أسلوبين إنشائيين مختلفين وبين غرضهما البلغي صورة بيانية وبين سر جمالها ب – اشرح البيات بأسلوبك
س: 4
واستأنفوا نفس الجهابد مديدا وقفوا بمصر الموقف المحموبدا ركن الحضارة باذخا وشديدا أن تجعلوه كوجهه معبوبدا
يا فتية النيل السعيد خذوا المدى وتنكبوا العدوان واجتنبوا الذى فابنوا على أسس الزمان وروحه وجه الكنانة ليس يغضب ربكم أ – استخرج من البيات ما يلي - : أسلوبين إنشائيين مختلفين وبين نوع كل منهما وغرضه البلغي إطنابا وبين نوعه وقيمته صورة بيانية وبين نوعها ب -في البيت الول موسيقى بين مصدرها ج – في البيت الخير مبالغة بين رأيك فيها بد – ما السلوب السائد في البيات ؟ ولم آةثره الشاعر ؟
س: 5
كابد المعلم أن يكون رسول يبني وينشئ أنفسا وعقول علمت بالقلم القرون الولى وهديته النور المبين سبيل
قم للمعلم وفه التبجيل أعلمت أشرف أو أجل من الذي سبحانك الله خير معلم أخرجت هذا العقل من ظلماته أ – استخرج من البيات ما يلي - : أسلوبين إنشائيين مختلفين وبين نوع كل منهما . صورة بيانية وبين نوعها . إيجازا وبين نوعه . أسلوب قصر وبين وسيلته . محسنا بديعيا واذكر قيمته الفنية ب -كيف بين الشاعر فضل المعلم ؟ ج – ما علقة الشطر الثاني من البيت الول بما قبله ؟
33
س: 6
ولم يهن بيد التشتيت غالينا إذا تلون كالحرباء شانينا في ملكها الضخم عرشا مثل وابدينا
نحن اليواقيت خاض النار جوهرنا ول يحول لنا صبغ ول خلق لم تنزل الشمس ميدانا ول صعدت أ – استخرج من البيات ما يلي - : صورتين بيانيتين مختلفتين وبين نوع وقيمة كل منهما محسنا بديعيا وبين نوعه وقيمته البلغية ب -لعاطفة الشاعر أةثر كبير في ألفاظه وأفكاره وضح ج – ما الغرض من السلوب الخبري في البيت الول ؟ س: 7
ول قصور بها يعوق حر ومعناها رقيق
أبيا ت شعرك كالقصور ومن العجائب لفظها ور الشاعر أبيات الشعر وألفاظها؟ أ -بم ص ر ب -ما نوع السلوب في البيتين ؟ وما الغرض منه؟ ج -في ) أبيات شعرك كالقصور( صورة بلغية نوعها: )استعارة مكنية -تشبيه -استعارة تصريحية -كناية ( اختر الصحيح بد -استخرج من البيتين جناسا وتورية ووضح قيمتهما س: 8
في متونهن جلء الشك والريب بين الخميسين ل في السبعة الشهب صاغوه من زخرف فيها ومن كذب
بيض الصفائح لسوبد الصحائف والعلم في ب شهب الرماح لمعة أين الرواية ؟ بل أين النجوم وما أ-اختر الصحيح-: بين الصحائف والصفائح )سجع -جناس تام -جناس ناقص( الشك والريب كلمتان ):بمعنى واحد-لهما معنيان مختلفان -غير متصلتين في المعنى( ب -في البيت الثاني أسلوب قصر عرينه ج -بين نوع السلوب في البيت الخير والغرض البلغي له؟ بد -ما الفكرة التي تدور حولها البيات السابقة؟ س: 9
إلى صدرها وهى فى خوف وذعر م حنت على طفلها وضمته رب أ م وهل يدفع المنية صدر ألصقته بصدرها خشية الموت فإذا بيتها المهدم قبر وعجوز هوى الجدار عليها فهو من بعده بدموع فقر ويتيم قضى أبوه شهيدا أ -رسم الشاعر صورة لمأساة الفلسطينيين وضح هذه الصورة بقلمك ب) -وهل يدفع المنية صدر( ما نوع السلوب ؟ وما غرضه؟ ج -هات من البيات : -2صورة خيالية وبرين نوعها -1إطناب وبين نوعه وأةثره س : 10 قال شوقي في رةثاء )حافظ إبراهيم(
يا حافظ الفصحى وحارس مجدها خرلفت في الدنيا بيانا خالدا وغدا سيذكرك الزمان ولم يزل أ -ما نوع البديع في قوله )حافظ( ؟ وما أةثره؟ ب -هات من البيات-: .1صورة خيالية وبين نوعها وأةثرها .2أسلوبا خبريا وبين غرضه .3أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه .4إطنابا وبين نوعه
33
وإمام من نجلت من البلغاء وتركت أجيال من البناء حسن جزاء للدهر إنصاف ل و ب
33
الفصل الول /حوار بين السلطان جلل الدين وابن عمه رأى جلل الدين فيما فعله خوارزم شاه
كان جلل الدين يلعب الشطرنج مع ابن عمه وزوج أخته ووزيره ممدوبد ،وكان يبدو عليه التأةثر الشديد ،حتى لحظ ممدوبد ذلك ،وراحا يتبابدلن الحديث حول رأى جلل الدين فيما فعله خوارزم شاه حين :تحرش بالقبائل التترية فأغراهم بالهجوم عليه ،ولول ذلك لظلت تائهة في جبال الصين وقفارها ،وظل بيننا وبينهم سد منيع.
بدفاع ممدوبد عن خوارزم شاه
كان ممدوبد يرى أننا ل يجب أن نلوم خوارزم شاه إل بمقدار ،فقال عنه أنه أخطأه التوفيق فيما فعل من محاربة التتار ،لكنه كان أعظم ملوك عصره وأوسعهم ملكا ا وأشدهم قوة ،وكان لبد له من التوسع في الملك ليشغل جيوشه المعطلة ،وقد أرابد أن يجمع بين خدمة بدنياه بتوسيع ملكه، وخدمة بدينه بفتح بلبد لم يدخلها السلم ،وحسبه أنه جابد بنفسه في سبيل الدفاع عن بلبد السلم ليدفع خطر التتار عنها.
أةثر حروب التتار
بدا التأةثر الشديد على جلل الدين حين تذكر أةثر حروب التتار على أبيه وملكه والمسلمين ،فمن آةثار ذلك: (1فقد خوارزم شاه الكثير من ملكه. (2وقعت نساؤه سبايا عند التتار. (3أغرق السلم في فيض ل ينتهى من الحروب مع التتار. (4مات حزينا ا في جزيرة نائية. وكان جلل الدين يخشى أن يكون خوارزم شاه مسئول ا أمام الله عن ذلك.
أفعال التتار
كان جلل الدين يرى أن لمصيبة خوارزم شاه ذيول ا ل تنتهى حتى تجرى بدماء المسلمين أنهاراا، فالتتار رسل الدمار والخراب ،وكانوا ل يدخلون مدينة حتى يدمروها ،ويأتوا فيها على الخضر واليابس ،ول يتمكنون من أمة حتى يقتلوا رجالها ،ويذبحوا أطفالها ،ويبقروا بطون حواملها، ويهتكوا أعراض نسائها.
سر بكاء جلل الدين
وبينما كان الحديث يدور بين ممدوبد وجلل الدين حول أفعال التتار فجأة طغى البكاء على جلل الدين ،فأبدرك ممدوبد سر بكائه ،حتى أنه راح يشاركه البكاء ،فقد كان من طبع خوارزم شاه إذا خرج للحرب أن يصطحب معه نساءه وجواريه ،وفى )معركة الري( آخر معاركه أيقن بالهزيمة بعد أن تفرق عنه جيشه ،فأرسل نساءه ليلحقن بجلل الدين في غزنة ،وبعث معهن أمواله وذخائره ،ووصل ذلك لعلم التتار فتعقبوهن ،وقبضوا عليهن في الطريق ،فأرسلوهن مع الذخائر والموال إلى جنكيز خان في سمرقند. تمنى جلل الدين لو أن أباه قتل النساء بيده ،أو وأبدهن في التراب ،أو ألقاهن في اليم ،فهو يرى أن هذا خير من وقوعهن في أيدى التتار. نصيحة ممدوبد
أرابد ممدوبد أن يواسى جلل الدين ،فقال له" :الله لهن يا مولي ،ولعل الله يستنقذهن من أيديهم بسيفك وسيوفنا معك" وكأنه بذلك ينصحه بأن يعد جيشا ا ويخرج لحرب التتار قبل أن يأتوا إليه، هزم وجد من بلبده ظهرا ا له يعوبد إليه ويحتمى به. فإذا انتصر عليهم استربد بعض ملكه ،وإذا ب
سر خوف جلل الدين من لقاء التتار
استمع جلل الدين لنصيحة ممدوبد وهو غير مقتنع بها ،فالتتار قد سيطروا على خراسان كلها، وملكوا همدان ،وعصفوا برنجان وقزوين ،واتخذوا سمرقند عاصمة لهم تهب منها جيوشهم ،كما أن جلل الدين يرى أن أباه خوارزم شاه كان أكثر منه قوة ،ويفوقه في الشجاعة والبأس هزم أمام التتار. والنفوذ ،وكان له من الجنوبد أضعاف ما لجلل الدين ،ورغم ذلك ب زابد ممدوبد من حماسة جلل الدين حين ذكره أنه وريث خوارزم شاه في كل شيء ،وليس له أن ييأس من هزيمة عدوه ،كما أن الحرب بين خوارزم شاه والتتار كانت سجا ا ل ،فتارة يهزمهم وتارة يهزمونه.
غضب جلل الدين من المسلمين
33
كان جلل الدين غاضب ا ا من خليفة المسلمين وملوكهم وأمرائهم في بغدابد ومصر والشام ،لنهم تخلوا عن أبيه حين استنجد بهم في حربه أمام التتار ،لذلك كان يفكر أن يحصن حدوبد بلبده، فيدفع شر التتار عنها ،ويدفع التتار إلى الغرب حيث ملوك المسلمين. ا راح ممدوبد يدافع عن المسلمين ،فهو يرى أنهم كانوا يحاربون الصليبيين ،وهم أشد خطرا على المسلمين من التتارلنهم: (1لهم وحشية التتار وهمجيتهم. (2يزيدون على التتار بتعصبهم الديني الذميم. (3الصليبيون ل يغزون أطراف البلبد ،لكنهم يغزونها في صميمها. ربد جلل الدين على ممدوبد
ربد جلل الدين بأن هذا كان أيام نور الدين وصلح الدين ،أما حين استنجد خوارزم شاه بهم فقد كانوا يرفعون السلح فى وجه بعضهم ،وربما استعان الواحد منهم بالصليبيين على إخوانه من المسلمين بدون حرج. لذلك أصر على أن يحافظ على بلبده ويحميها ،ويترك التتار يهجمون على المسلمين فيفتكون بهم ،ويفعلون معهم مثلما فعلوه في مملكة خوارزم شاه. راح ممدوبد يذكر جلل الدين أن التتار لن تذهب إلى المسلمين في الغرب حتى تقضى على مملكة جلل الدين في شرق البلبد. القرار النهائي
اقتنع جلل الدين برأي ممدوبد بعد أن عقد موازنة في عقله بين رأيه ورأى ممدوبد ،فقرر أن يعد الجيوش للقاء التتار. وعد ممدوبد لجلل الدين
وعد ممدوبد جلل الدين أنه سيكون أطوع له من خاتم في يده ،وسيقاتل حتى يقتل بدونه ،وبشره أنه إذا أخلص في الجهابد سيجد من معونة الله وتوفيقه ما يشرح له صدره ،ويضع عنه وزره، ويرفع له بهزيمة التتار عند الله ذكره. رأى جلل الدين في الملك
يرى أن أباه خوارزم شاه ورةثه ملكا ا ل بيغبط صاحبه عليه ،وحمله عبئا ا ةثقيل ا يتمنى من الله أن يوفقه في حمله ،وكان بدعاؤه" :اللهم إني أرغب إليك فوفقني لما تحبه وترضاه". اللغويـــات
التحرش :التعرض ،الحتكاك -قفـار :م قفر وهو المكان الخالي -الجحافل :ج جحفل وهو الجيش الكبير الذي فيه خيل -جــابد :ضحى -كبا بـه :تعثـر -نائية :بعيدة – طفق :أخذ وشرع - السبايا :السرى م سبرية – سجال ا :متداولة – بدلفت :مشيت – نناجز :نقاتل -تحاجني حتى حاججتني : أي غلبتني بالحجة المقنعة -وزرك :إةثمك وذنبك -الذي أنقض ظهرك :أي أتعبـك -فانصب :اتعب واعمل بكل جهدك -البديم من الرض :وجهها ومن السماء ما ظهر منهــا -المتهدلة :المدلة
س&ج س : 1ما الذي قاله السلطان )جلل الدين( للمير )ممدوبد( بشأن تحررش أبيه بقبائل التتار ؟
غفر الله لبى وسامحه لو لم يتعرض لقبائل التتار المتوحشة لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ولظل بيننا وبينهم سد منيع .
س : 2اذكر الدوافع التي جعلت )خوارزم شاه( يهاجم التتار كما رآها المير ممدوبد.
أنه كان لبد له من التوسع المستمر حتى ل يعطل جنوبده وجحافله العظيمة عن العمل ،ففضل أن يكون ذلك في بلبد لم يدخلها السلم حتى يجمع بين خدمة بدنياه بتوسيع رقعة ملكه ،وخدمة بدينه بنشر السلم في أقصى البلبد .
س : 3ما نتيجة ما فعله خوارزم شاه من وجهة نظر كل من جلل الدين وممدوبد ؟
من وجهة نظر جلل الدين :فقدان الجزء العظم من مملكته وإغراق السلم بهذا الطوفان من التتار المشركين ويخشى أن يكون أبوه مسئول ا عن هذا كله أمام ربه . من وجهة نظر ممدوبد :أنه جابد بنفسه في سبيل الدفاع عن بلبد السلم فقد ظل يقاتلهم ويجالدهم جلبدا ا ل هوابدة فيه إلى أن أوقعه الحظ ،فمات شريدا ا وحيدا ا في جزيرة نائية .
س : 4وضح الفظائع التي يرتكبها التتار في حروبهم . .أو التتار رسل بدمار وخراب .وضح .
– 1ل يدخلون مدينة إل و يدمرونها ويأتون على الخضر واليابس فيها . – 2ول يتمكنون من أمة حتى يقتلوا رجالها ويذبحوا أطفالها ويبقروا بطون حواملها ويهتكوا أعراض نسائها .
س : 5كيف وقعت أم )خوارزم شاه( وأخواته في السر ؟
بعثهن خوارزم شاه من )الري( حين تفرق عنه عسكره وأيقن بالهزيمة فعرف التتار أنهم في طريقهم إلى غزنة فتعقبوهن وقبضوا عليهن في الطريق .
س : 6لماذا أصاب اليأس )جلل الدين( من تحرير أم خوارزم شاه ؟
33
لن جلل الدين علم أنهن وقعن أسيرات في يد طاغية التتار المتوحش .
لنهما تذكرا ما وقع لنسوة من أهلهما فيهن أم خوارزم شابده وأخواته ،فلقد قبض عليهن التتار وأرسلوهن مع الذخائر والموال إلى جنكيز خان )بسمر قند( .
قال ممدوبد للسلطان لعل الله أن يجعل إنقاذ السبايا على يديك ولكن السلطان رأى ذلك أمرا ا عسير ا ا فقد اشتد ساعد التتار واستولوا على خراسان وملكوا همدان وقضوا على ) رنجان و قزوين( واتخذ طاغيتهم سمرقند قاعدة له ينطلق منها ليخرب ويدمر فلقد عظم سلطانهم وقوى شأنهم .
س : 7بكى )جلل الدين( وشاركه في ذلك ممدوبد ..فلماذا ؟
س : 8حاول المير ممدوبد التهوين على السلطان ولكن السلطان كان متشائما ا .وضح ذلك .
س : 9لم السلطان جلل الدين خليفة المسلمين وملوكهم وأمراءهم في بغدابد ومصر والشام ..ما سبب هذا اللوم؟ وبم ربد عليه ابن عمه ؟ وما موقفه من هذا الربد ؟
كان سبب توجيه اللوم :هو أنهم يعلمون بما حصل لجزء من بلبد المسلمين من التتار ولكنهم لم يهبوا لتلبية النداء على الرغم من الستنجابد بهم كثيرا وربد عليه ابن عمه :بأن ملوك المسلمين وأمراءهم مشغولون بربد غارات الصليبيين الذين ل يقلون عن التتار وحشية بل ويزيدون عليهم بتعصبهم الديني الذميم . موقف السلطان من هذا الربد :رفض هذا الربد وقال له فقد كان هذا أيام صلح الدين ونور الدين ولكنهم في الواقع مشغولون بقتال بعضهم بعضا ا ول يجدون حرجا ا من أن يستنجد أحدهم بالصليبيين على منافسه من ملوك المسلمين .
س : 10تتشابه حملت الفرنجة وهجمات التتار في الهدف ،وتختلف في السلوب وضح ذلك
إن حملت الفرنجة ل تقل خطرا ا عن حملت التتار على بلبد السلم فلهم وحشية التتار وهجمتهم ويزيدون على التتار بتعصبهم الديني الذميم وهم ل يغزون أطراف بلبد السلم ولكنهم يغزونها في صميمها .
س : 11لكل من السلطان جلل الدين والمير ممدوبد رأى في قتال التتار .وضح ذلك .
رأى السلطان جلل الدين :هو تحصين حدوبد بلبده وبذلك سيضطر التتار إلى التجاه إلى الغرب لوجوبد ملوك المسلمين المتقاعدين والمتقاعسين رأى المير ممدوبد :هو تجميع الجموع لمناجزة)مقاتلة(هؤلء التتار لن السلطان ل يستطيع حماية بلبده من التتار إذا غزوه في عقر بداره والرأي أن يلقاهم بعيدا ا عن بلبده فإن انتصر كان بها ،وإن انهزم كانت بلبده ظهرا ا يستند إليه ويستعد فيه لجولة أخرى ولقد استحسن السلطان هذا الرأي وعمل على الخذ بنصيحة ابن عمه وقال له " ل حرمني الله صائب رأيك يا ممدوبد ، فما زلت تحاجني حتى حاججتني".
سم جلل الدين وتهللت أساريره ؟ س : 12لماذا تب ر
قنتل بدونه ،وأن لن المير ممدوبد وعده بأن يكون يده اليمنى في قتال التتار وأنه سيقاتل حتى ي ب ن الله سيكون في عونه وتوفيقه إذا أخلص الجهابد في سبيله .
س : 13علم اتفق السلطان جلل الدين والمير ممدوبد في النهاية ؟
اتفقا على الستعدابد للحرب والبدء بمهاجمة التتار في بديارهم قبل أن يصلوا إلى البلبد . الواجب
س1
)فنظر إليه ممدوبد وقد أبدرك أن جلل الدين يريد أن يطوى بساط الشطرنج فقال له :أجل يا مولي إن عمى خوارزم شاه أخطأه التوفيق فيما ذكرت من إةثارة هذه القبائل التترية ولكنى أرى أنه ليس لنا أن نلومه إل بمقدار( .1ما مرابدف)أبدرك(،مضابد)أخطأ(،جمع)بساط(،مفربد)القبائل( ؟ .2ماذا يقصد المير ممدوبد بكلمه السابق ؟ .3وضح الدوافع التي جعلت خوارزم شاه يهاجم التتار . .4ماذا جنى عمك من هذا غير فقدان الجزء العظم من مملكته ؟ .5من قائل هذه العبارة ؟ وما الغرض من الستفهام فيها ؟
س2
)قال المير ممدوبد :إنك ابن خوارزم شاه ووارث ملكه وخلفيته على بلبده ،وما يكون لك أن تيأس من هزيمة عدوه ،وطربده من بلبد رعاياه ...لقد كانت الحرب بين أبيك وبين هؤلء سجال ا ،فتارة يهزمهم ، وتارة يهزمونه حتى نفذ القضاء فيه لمر طواه الله فى علمه( . .1اختر الجابة الصحيحة مما بين القوسين :
33
.2 .3
س3
مرابدف )سجال ا( ) :معروفة – متداولة – مختلفة( مضــابد )طــواه( ) :أخفاه – أظهره – جهله( مفـــربد )رعاياه( ) :رعاه – ريع – رعية( جمــــع )تـــارة( ) :تير – تارات – كلهما صواب( ما الفظائع التي ارتكبها التتار في بلبد المسلمين ؟ لكل من جلل الدين وممدوبد رأى خاص في قتال التتار وضح
" قال السلطان جلل ذات ليلة للمير ممدوبد ابن عمه وزوج أخته وكان يلعبه الشطرنج في قصره بغزنة :غفر الله لبي وسامحه ! ما كان أغناه عن التحرش بهذه القبائل التترية المتوحشة إذن لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ولظل بيننا وبينهم سد منيع " .1تخير الجابة الصحيحة مما بين القواس لما يأتي : مرابدف "منيع " ) فاصل – عال – طويل – قوي ( مضابد " تائهة " ) مستقرة – متجهة – مهتدية – مطمئنة ( مفربد " قفارها " ) قفراء – قفر – قفور – قافرة ( كيف برر المير ممدوبد تصرف عمه تجاه التتار ؟ .2 ما المور التي سببت الحزن للسلطان جلل الدين ؟ .3 إنك حاججتني حتى غلبتني بالحجة من القائل ؟ ولمن قيلت ؟ وعلم تدل ؟ .4
الفصل الثاني /جلل الدين يصارع التتار استعدابد جلل الدين للقتال
قضى جلل الدين قرابة شهر في تجهيز الجيش وإعدابد العدبد ،وتقوية القلع في بلبده ،وبناء الحصون على طول خط السير ،يعاونه في ذلك وزيره ممدوبد.
نبوءة المنجم
كان جلل الدين كأغلب ملوك عصره مولعا ا باستطلع النجوم ،فهو يستشير المنجمين كلما هم بأمر عظيم ،لذلك حين أرابد المسير للقاء التتار بعث إلى منجمه الخاص ينظر له في طالعه. حين جلس المنجم بين يدى جلل الدين قال له :إنك يا مولي ستهزم التتار ،ويهزمونك ،وسيولد في أهل بيتك غلم يكون ملكا ا على بلبد عظيمة ويهزم التتار هزيمة ساحقة.
وقع الخبر على جلل الدين
فزع جلل الدين من الخبر ،وقال للمنجم :ماذا تقول أيها المنجم؟ يهزمني التتار وأهزمهم؟ فربد المنجم متهيباا :يا مولي بل تهزم التتار ويهزمونك.
موعد ميلبد الغلم
بعد أن نظر المنجم في كتابه وأخذ يحسب أخبر المنجم جلل الدين أن هذا الغلم سيولد فى خلل هذا السبوع.
إشفاق ممدوبد
كان ممدوبد حاضراا ،فأبدرك ما ساور جلل الدين من الخوف ،وأشفق أن يرجع عن عزمه بالخروج لقتال التتار. صاح ممدوبد في المنجم :يا هذا ل يعلم الغيب إل الله ،إنما جئنا بك لتبشر السلطان ل لتخوفه ،ةثم قال عنه أنه بدجال يدعى معرفة الغيب ،وربما علم بحمل زوجة جلل الدين وقرب وضعها فتوقع أن تلد ذكر اا ،وحتى إذا وضعت أنثى ،فهو لم يقل أن الولد لجلل الدين بل قال ":يولد في أهل
33
بيته" وجلل الدين أقاربه كثيرون ،وراح يذكر جلل الدين بالوقائع التاريخية وكيف أنها كذبت ابدعاءات المنجمين ،كما حدث مع الخليفة المعتصم بالله حين حذره المنجمون من فتح عمورية، فضرب بكلمهم عرض الحائط ،وحارب الروم فانتصر عليهم. فزع ممدوبد
خطر في بال ممدوبد أن تضع زوجة جلل الدين أنثى ،وتضع زوجته ولداا ،فيوغر ذلك صدر جلل الدين ،وربما فكر في قتل الوليد خشية أن ينتقل الملك إليه ،وينقطع عن أبناء جلل الدين. وفع ل ا تحققت مخاوف ممدوبد ،فولدت زوجة جلل الدين أنثى أطلقوا عليها جهابد ،وولدت زوجة ممدوبد ولدا ا أطلقوا عليه محموبد. حين علم جلل الدين بالمر ظل وجهه مسوبدا ا وهو كظيم ،وأيقن أن الملك سينتقل لبن أخته، فزابده ذلك غضباا.
زيارة جلل الدين لخته
ذهب جلل لدين إلى أخته ليطمئن عليها ،فلما وقع نظره على الغلم لم يستطع إخفاء تغيره، وقرأت فى عينه الغدر. كان جلل الدين ينظر للغلم ويتكلف البتسام ويسأل هذا الذى سيهزم التتار؟ فيربد ممدوبد :فى ركاب خاله وخدمته إن شاء الله فيقول جلل الدين :بل يرث الملك عنى ،هكذا قال المنجم. انتقل ممدوبد إلى المنجم يشكك في علمه الغيب ،ويحقر من أقواله وابدعاءاته ،فاستطاع أن يصرف الحديث عن الطفل. رأى جلل الدين أنه ل فائدة من حجاج ممدوبد ،وخجل من ارتيابه بطفل صغير ل ذنب له ،وكانت أخته قد استعطفته بنظرة أوبدعت فيها كل معانى الحنو والستعطاف ،فزابده ذلك خج ا ل ،فدنا من سريرها وطبع على جبينها قبلة حارة كأنه يستغفرها ،ويعدها أن يده لن تمتد بسوء لوليدها.
خروج جلل الدين للقتال
وصلت الخبار بأن التتار بدخلوا مرو ،وساروا إلى نيسابور ففتكوا بأهلها ،ةثم تقدموا إلى هراة فملكوها ،وراحوا يبغون غزنة. ا فخرج جلل الدين إليهم في ستين ألفا من الجنوبد ،وهزمهم بدون هراة ،ةثم أرسل الرسل يخبرون أهل هراة بنتيجة المعركة ،فوةثب أهل هراة على حامية التتار بالمدينة ففتكوا بها ،فلما عابدت فلول التتار إلى هراة وعلموا بما حدث فتكوا بأهلها ،ولحق بهم جلل الدين في هراة فهزمهم هناك ،وظل يطاربدهم حتى حدوبد الطالقان.
أفراح وأحزان
عند عوبدة جلل الدين منتصرا ا احتفل الهالي بالنصر احتفال ا رائعاا ،ولم يقلل من فرحتهم إل رجوع ممدوبد جريحا ا محمول ا على محفة. حزن جلل الدين لما أصاب ممدوبد ،واهتم بعلجه اهتماما ا كبيراا ،لكن محاولت الطباء لم تفلح معه ،فلما ةثقلت العلة على ممدوبد وأحس بدنو الموت بعث لجلل الدين أن يحضر ،فلما حضر راح يوصيه بصوت متقطع بـ: (1مواصلة قتال التتار. (2أل يستمع لكلم المنجم. (3كما أوصاه بزوجته وابنه خيراا. ةثم ةثقل لسان ممدوبد ،ولفظ أنفاسه الخيرة وهو يربدبد الشهابدتين.
أةثر موت ممدوبد على جلل الدين
ت موت ممدوبد في عضد جلل الدين ،إذ فقد ركنا ا من أركان بدولته ،وأخا ا كان يعتز به ،ووزيرا ا ف ر ا كان يعتمد عليه ،وبطل ا مغوارا كان يستند إلى شجاعته. أرابد جلل الدين أن يربد الجميل لممدوبد ،فرعاه في أهله وولده ،وضمهما إلى بيته ،واعتبر محموبد كابنه ،وتعلق به تعلقا ا شديداا.
حال محموبد في بيت جلل الدين
نال محموبد الكثير من عطف جلل الدين ورعايته ،فكان جلل الدين يحبه ويدللـه ول يصبر على رؤيته ،حتى أن جلل الدين كان إذا عابد من حرب التتار يسأل عنه قبل أبنائه ،فيحتضنه ويوسعه ضما ا وتقبي ا ل ،ةثم يثنى بابنته جهابد التي كان يحبها ول يصبر على رؤيتها. نشأة الطفلين
33
نشأ محموبد وجهابد في بيت واحد ،يحبوان معا ا في بدهاليز القصر ،وربما خرج بهما الخدم إلى حديقة القصر فراحا يتمرنان على المشي ،وربما تقع جهابد على الرض فيدنو منها محموبد ليساعدها على النهوض ،وكانت السعابدة ترفرف على القصر كله. السؤال الحائر
كانت عائشة خاتون وجهان خاتون كلما نظرتا لمحموبد وجهابد وهما يحبوان أو يلعبان تغمرهما السعابدة والبهجة ،ويطل سؤال من عينهما" :أيقدر لهذين الطفلين أن يشبا معاافى هذا العيش الرغد فيكون أحدهما للخر؟ أم تحول بدون ذلك تقلبات الدهر؟"
سر الخوف
كانتا ل تأمنان غدر الزمان ،فقد شهدتا كيف انقض التتار على ملك خوارزم شاه ،فانهزمت جيوشه التي كانت تمل السهل والجبل ،وتفرقت جموعه عنه حتى لجأ إلى جزيرة نائية مات فيها ا ا ض على وحيدا شريدا ،ورغم أن جلل الدين حقق النصر على التتار في كل معاركه ،إل أنه لم يق ق خطرهم ،فخوارزم شاه كان أكثر منه قوة وانتصارات على التتار ،لكنهم غلبوه في النهاية بكثرة عدبدهم وتوالى إمدابداتهم. جيش النتقام
لم يمض زمن طويل على تلك المخاوف حتى بدأت في التحقق ،فقد وربدت النباء أن جنكيز خان استشاط غضبا ا من تحدى جلل الدين له ،فجلل الدين كان يرسل له كتابا ا يقول فيه" :في أي مكان تريد أن تكون الحرب" كأنه ل يخشى لقاءه ،فسير له جيشا ا أعظم من جيوشه السابقة، وجعل أحد أبنائه قائدا ا له ،وسماه جيش النتقام. سار هذا الجيش حتى وصل إلى أبواب كابل ،فخرج إليهم جلل الدين بكل ما عنده من جيش، وبدار قتال عنيف بدام ةثلةثة أيام بلياليها ،وكان جلل الدين يصرخ في جنوبده أةثناء القتال "أيها المسلمون أبيدوا جيش النتقام" ،وفى النهاية انتصر المسلمون بفضل مصابرتهم في المعركة، وبفضل فارس يسمى سيف الدين بغراق انفصل بفرقته عن الجيش ،وطلع خلف الجبل المطل على ساحة القتال ،ةثم انحدر خلف التتار ،ولم يشعر التتار إل بسيل جارف من الجنوبد ينقض عليهم من الجبل ،فاختلت صفوفهم ،وأوقع بهم المسلمون هزيمة ساحقة. تقويض ملك جلل الدين
بعد المعركة نزغ الشيطان بين قوابد جلل الدين ،فاختلفوا حول توزيع الغنائم ،فغضب سيف الدين بغراق لذلك ،وانفصل عن الجيش ومعه ةثلةثين ألفا ا من خيرة الجنوبد. ضعف المسلمون من جراء هذا النقسام ،ووصل الخبر إلى التتار ،فجمعوا فلولهم ،وقابدهم جنكيز خان بنفسه ،فانقض على جلل الدين. هروب جلل الدين
لم يثبت جلل الدين أمام سيل التتار المندفع نحوه ،ففلر إلى غزنة وتحصن بها لعدة أيام ،فلما لم يستطع بدفع المغيرين عنها حزم أمتعته ،وجمع أمواله وذخائره ،وفر بأهله وجنوبده نحو نهر السند ليفر إلى الهند ،ولم يكد يصل إلى سهل الهند حتى لحقته طلئع التتار ،فقاتلهم وشربدهم ،فلما توالت عليه جموع التتار فر منهم نحو النهر. نساء جلل الدين
عزم جلل الدين على أن يخوض النهر إلى الهند ،لكن العدو عاجله قبل أن يجد السفن التي يحمل عليها أهله ،فأقبل على نسائه فوجدهن خائفات من الوقوع في يد التتار ،وتوسلن إليه أن يقتلهن بنفسه ول يتركهن للسر والعار. صابدف هذا القول هوى في نفس جلل الدين ،إذ كان قد عزم على قتلهن خيفة أن يقعن أسيرات في يد العدو ،فأمر جنوبده بإغراقهن في نهر السند ،فابتلعهن النهر أمام عينه وهو يوبدعهن بقلب حزين. جلل الدين يعبر النهر
ولم يدع العدو فرصة لجلل الدين للتحسر على نسائه ،فألقى بنفسه هو وجنوبده في نهر السند، وقبل أن يبتعدوا لحق بهم جنوبد التتار ،فأمطروهم بالسهام حتى أصيب الكثير من رجال جلل الدين ،ولول حلول الظلم لفنى كل رجاله. شماتة وتشفى
33
وقف جنكيز خان على حافة النهر ،فأرسل ضحكة رنت في جنبات السهل ،وراح يهز سيفه في الهواء ويقول" :هأنذا قضيت على خوارزم شاه وولده ،وشفيت غليلي ،وأخذت بثأري" ةثم أمر رجاله بالرحيل. خطر بداهم
قضى السابحون شطرا ا من الليل يغالبون المواج ،وجلل الدين يصيح فيهم بين الحين والحين فيزيد حماستهم ،وأةثناء السباحة اختفى صوت جلل الدين ،وأشيع أنه مات ،فاستسلم الجنوبد للمواج ،لول أن أحد خواص رجال الملك أبدرك الخطر ،فقلد صوت جلل الدين ،مما حمس الجنوبد وأنعش أرواحهم ،وبقوا على ذلك حتى وصولوا إلى الجهة الخرى ،فارتموا على الرض، وراحوا في سبات عميق.
اختفاء جلل الدين
طلع الصباح على أربع آلف من رجال جلل الدين صرعى على الشاطئ يتقلبون على جنوبهم، إلى أن أوقظهم حر الشمس ،فنهضوا يلتمسون سلطانهم ،فلما لم يجدوه أصابهم هم عظيم. حكمة الوزير
أوصاهم الرجل الذى قلد صوت السلطان أل ييأسوا من لقائه ،فربما سبقهم السلطان إلى الضفة فى موضع آخر ،ونصحهم أن يتقوتوا بما يجدونه من أوراق الشجار وصيد البر والبحر ،وأل يبرحوا مكانهم هذا حتى يأتيهم خبر السلطان.
العثور على السلطان
وافق الجميع على الرأي ،وبعثوا جماعة منهم للبحث عن الملك في المواضع البعيدة على الشاطئ ،فوجدوه بعد ةثلةثة أيام في موضع بعيد رماه الموج إليه مع ةثلةثة من رجاله. جلل الدين في الهند
أمر جلل لدين جنوبده بالتسلح بفروع الشجار ،وسار بهم إلى القرى القريبة منهم ،فدارت بينهم وبين أهل القرى مناوشات انتصروا فيها ،فاستولوا على ما وجدوه من أطعمة ،فطعموا وأمنوا، وظلوا في فتحهم حتى فتحوا مدينة لهور ،فاستقروا بها ،وبنوا حولها القلع والحصون. حزن عظيم
في الهند خل جلل الدين إلى نفسه ،وتذكر ما حل بأسرته من النكبات ،وراح يستعرض كيف انطوى ملكه ،وبدمرت بلبده ،وكيف اختطف ابنه بدر الدين فحمل إلى جنكيز خان فذبح بين يديه، وكيف رأى نساءه وهن بيغرقن بأمره وعلى مشهد منه ،وكيف اختفى محموبد وجهابد ،وكان ل يعلم ماذا ألم بهما ،فعاش حزينا ا مهموما ا لذلك. المنية الباقية
تذكر جلل الدين أن التتار هم السبب في نكبته ،فقرر أن يعيش لينتقم منهم ،وجعلها أمنيته في الحياة إن لم تبق له أمنية. اللغويـــات
الدعة :السكون والستقرار -مولعا ا :شغوفا ا شديد الحـــب -هـم :نهض وقام -ساوره الخوف : أخذ برأسه وخالطه -يشاطر :يشـارك -ل يعــز :ل يصعب -يستفتيهـم :يسألهــم -تخرصات : أكاذيـب -يجيل ذهنه فيه :يتعمق في بحثـه -يوغر صـدره :يزبدابد حقده وغيظه -تهالكهم :شدة حرصهم -نزغات :وساوس م نزغة -ضرب به عرض الحائط :أي أهمله -العزاء :الصبـر - يختلج :يتحرك -وهو كظيم :حزين يكتم غيظــه -نزغ إليكـم :مال إليكم في الشبه -يتكلف البتسام :يتصنعه -حجاجه :جدالـه -هجــس :جال وتـربدبد -فلـول :بقايا م فل -السـوابد : صص :أي الحزان والهموم م غصة -أونل ققهمـا :امنحهمـا- القرى -ب بنهرة الجيش :خنيرته -غ ب ن ت :أضعـف -عضـده :أي أجهشت بالبكاء :همت به -لم يدر عليه الحول :لم تمر عليه سنة -فـ ر من عزيمته وقوته -كنف :جانب ج أكناف -أبهاءه :ساحاته الواسعة م بهو -الرغيد :السعيد الهانئ -أوج :علو -غائلتهم :هلكهم -حنقـه :غيظــه -العبد ننوة :الشاطئ -مكلـوم :مجروح - قسى :آلت رمى السهام م قوس -على بكرة أبيهم :أي كلهم -اعتكـر :اشتد سوابده -السبات :النـــوم -صرعى :مطروحين -ذهبت ريحه :ضاعت قوته -ضنــن :بخلـن . س&ج
س : 1كيف استعد جلل الدين لمواجهة التتار ؟
33
جـ :قضى قرابة شهر في تجهيز الجيش وإعدابد العدة وتقوية القلع وبناء الحصون يعاونه في ذلك صهره ممدوبد فلما أرابد المسير لقتال التتار بعث إلى منجمه
س : 2ماذا قال المنجم الخاص للسلطان ؟ وما رأى المير ممدوبد في المنجمين ؟
قال المنجم :إنك يا مولي ستهزم التتار ويهزمونك ،وسيولد في أهل بيتك غلم يكون ملكا ا عظيما ا على بلبد عظيمة ويهزم التتار هزيمة ساحقة . دعون معرفة الغيب بما أوتوا من براعة وفطنة ورأى المير ممدوبد في المنجمين :أنهم بدجالون ي ل في تبلين أحوال من يستفتيهم .
خاف من أن تلد زوجته أخت السلطان ذكرا ا وتلد زوجة السلطان أنثى فيوغر ذلك صدر جلل الدين وربما يحمله ذلك على قتل الغلم ؛ لن الملوك حريصون على أل ينقطع الملك عن نسلهم وفى سبيل ذلك ل يتحرجون عن الفتك بأقرب الناس إليهم .
س : 3ما الهواجس التي طافت بخاطر المير ممدوبد من وراء نبوءة المنجم ؟
س : 4أفضى المير ممدوبد إلى زوجه جهان خاتون بمخاوفه .فما موقفها من ذلك ؟
شاركته في الخوف لما تعلم من طباع أخيها ولكنها كتمته في نفسها وتظاهرت لزوجها بأنها ل تخشى شيئا ا من ذلك ؛ لن أخاها يحبها ويعزها .
س : 5تحققت نبوءة المنجم مصابدفة فما أةثرها على السلطان ؟ وكيف تصرف المير ممدوبد ؟
تألم السلطان وأيقن أن الملك سينتقل إلى ابن أخته فساءه ذلك وذهب لزيارة أخته فلما وقع نظره على وليدها تغير وجهه وقرأت في عينيه الغدر . فقال المير ممدوبد :إنه ابنك وأشبه الناس بك وما زال المير يخفف عن السلطان وقع ذلك عليه وأخبره بأن هذا الطفل سيهزم التتار في خدمة خاله وأضاف أن المنجم أحقر من أن يعرف الغيب وما زال كذلك حتى شعر السلطان بشيء من الخجل لما بدا منه من الرتياب بطفل صغير ل ذنب له فقام وطبع على جبين أخته قبلة كأنه يستغفرها لما بدا منه .
س : 6جاءت النباء أن التتار بدخلوا مرو وساروا إلى نيسابور :
ب – ما الجرائم التي ارتكبها التتار في هراة ؟ أ – ما موقف السلطان من هذه النباء ؟ حينما سمع السلطان بأنباء هجوم التتار خرج في ستين ألفا ا وطلئع التتار قرب هراة فهزمهم ا هزيمة منكرة ،وبعث رس ل تسللوا إلى هراة أخبروا أهلها بانهزام التتار فقتلوا حاميتهم بالمدينة فلما عابدت فلول التتار إلى هراة وعلموا ما وقع من أهلها انتقموا منهم فقتلوا كل من وجدوه من الرجال والنساء والطفال وخربوا المدينة وأتلفوا كل ما لم يقدروا على حمله من الموال ةثم طاربدهم جلل الدين فأجلهم عن هراة . س : 7كيف استقبل أهل غزنة السلطان جلل الدين ؟
احتفل به أهلها احتفال ا رائعا ا لم ينقص من جماله إل رجوع المير ممدوبد جريحا ا محمول ا على محفة بعد ما أبلى بلء حسنا ا في قتال التتار . س ) : 8ل تبك يا جلل الدين ..قاتل التتار ..ل تصدق أقوال المنجمين( من قائل هذه العبارة ؟ ومتى قيلت ؟ قائلها :المير ممدوبد وذلك حينما ةثقلت عليه العلة وأيقن بدنو الموت فبعث إلى جلل الدين وأوصاه بأن يعطف و يرعى جهان خاتون وابنه محموبد فبكى جلل الدين . ت )أضعف( موت ممدوبد في عضد جلل الدين ؟ وكيف حفظ السلطان للمير ممدوبد جميل صنعه س : 9لماذا ف ر ؟
لنه فقد ركنا ا من أركان بدولته وأخا ا كان يعتز به ويثق بإخلصه ونصحه ووزيرا ا كان يعتمد على كفايته وبطل ا مغوارا ا كان يستند إلى شجاعته في حروب أعدائه وحفظ له جميل صنعه وحسن بلئه معه فرعاه في أهله وولده وضمهما إلى كنفه وبسط لهما جناح رأفته واعتبر محموبدا ا كابنه يحبه ويدلله ول يصبر عن رؤيته وكثيرا ا ما كان يشده من يدي والدته فيحمله إلى صدره .
س : 10على الرغم من انتصارات جلل الدين إل أن المخاوف كانت تساور أهل بيته وضح ذلك ؟
جـ :لن انتصاره ل يعنى أنه قضى على خطرهم واستراح من غاراتهم فقد كان أبوه أعظم شأنا ا منه وأكثر جند ا ا وانتصر عليهم في معارك جمة ،ولكنهم غلبوه في النهاية بكثرة عدبدهم وتوالى إمدابداتهم وقد تحققت مخاوف أهل بيته إذ وربدت النباء بأن جنكيز خان غضب من تحدى جلل الدين له فسير عسكرا ا أعظم من عساكره وسمى ذلك الجيش جيش النتقام وجعل أحد أبنائه قائدا ا لهذا الجيش.
33
س : 11ماذا تعرف عن جيش النتقام ؟ وما بدور سيف الدين بغراق في النتصار عليه ؟
هو الجيش الذي أعده جنكيز خان وجعل أحد أبنائه عليه والتقى به جلل الدين وجيشه وبدامت الحرب بينهما ةثلةثة أيام انتهت بهزيمة التتار لما أبداه المسلمون من بسالة في القتال . ولقد انفربد قائد باسل من قوابد جلل الدين يدعى "سيف الدين بغراق" بفرقته عن الجيش وطلع خلف الجبل المطل على ساحة القتال ةثم انحدر نحو التتار فأضعف صفوفهم وشتت جمعهم وغنم المسلمون الكثير من الموال التي نهبها التتار من بلبد المسلمين . س } : 12إن النزاع والختلف يؤبدى إلى الفشل{ ..إلى أي مدى تحققت هذه العبارة في جيش جلل الدين ؟ بعد تمكن جلل الدين من هزيمة جيش النتقام نزغ )وسوس( الشيطان بين قوابد جلل الدين ا فاختلفوا على اقتسام الغنائم فغضب سيف الدين بغراق وانفربد بثلةثين ألفا من خيرة الجنوبد ورفض العوبدة إلى القتال على الرغم من توسلت جلل الدين ،وعلم التتار بذلك فجمعوا فلول جيشهم وجاءت المدابدات فلم يستطع جلل الدين الثبات ،وفر إلى غزنة فجمع أمواله وذخائره ورحل بحاشيته وآله صوب الهند في سبعة آلف من خاصته ،ولكن طلئع جنكيز خان لحقته فهجم عليهم وقاتلهم وشربدهم ولكن توالى المدابدات جعلته يوقن بالهزيمة فتقهقر إلى نهر السند وعزم على عبوره ولكن العدو عاجله قبل أن يجد السفن اللزمة لحمله . س : 13ماذا فعل جلل الدين بنساء أسرته حين أحس الهزيمة ؟
أمر جلل الدين رجاله بإغراق نساء أسرته في نهر السند وابتلعهن النهر وجلل الدين على الشاطئ ينظر إليهن بعين بدامعة ويشيعهن بقلب مكلوم .
تمكن رجال جلل الدين من عبور النهر سباحة بعد مجهوبد شاق ولما وصلوا إلى الشاطئ الخر لم يجدوا السلطان فحزنوا ،ولكنهم أخذوا يبحثون عنه حتى وجدوه مع ةثلةثة من رجاله في إحدى القرى وقد طلب من رجاله أن يتخذوا لهم أسلحة من العصي يقطعونها من عيدان الشجر ففعلوا ما أمرهم ،ةثم مشى بهم إلى بعض القرى القريبة وقد جرت بينه وبين أهل تلك البلبد وقائع انتصر فيها وأخذ أسلحتهم وأطعمتهم فوزعها في أصحابه ،ةثم تمكن من الستيلء على لهور واستقر بها مع رجاله وبنى حولها قلعا ا حصينة تقيه من هجمات أعدائه من أهل تلك البلبد ، وهكذا قدر له أن يعيش وحيدا ا بعد أن فقد أهله يتجرع غصص اللم والحسرة بعدهم .
المنية أن يعيش ؛ لينتقم من التتار الذين كانوا سببا ا في كل ما حل به من مصائب . الواجب
س : 14كيف تمكن جلل الدين من إقامة بدولة الهند ؟
س : 15ما المنية التي عاش السلطان جلل الدين ليحققها ؟
" وكأن الله شاء أن يعاقب جلل الدين على ما أنزل ببلبد المسلمين من الخسف والدمار ،وارتكب في أهلها البرياء من العظائم ،وآتى ما يأتيه التتار من قتل الرجال ،وسبي النساء ،واسترقاق الطفال ،ونهب الموال " .
)أ( -تخير الجابة الصحيحة مما بين القواس لما يأتي : مضابد " يعاقب " ) :يمنح -بيرشد -يساعد -يكافئ(. " ما أنزل ببلبد المسلمين من الخسف والدمار " تعبير يوحي بـ ):القوة -الطغيان - الشجاعة -الجرأة(. )ب( -لماذا قرر جلل الدين قتال المسلمين قبل التتار ؟ وما رأيك في ذلك ؟ )جـ( -علل لما يأتي :إغراق جلل الدين نساء أسرته في نهر السند. " ..رأى جلل الدين أن ل فائدة من حجاجه ،وشعر بشيء ن الخجل ،لما بدا منه من الرتياب بطفل صغير ل ذنب له ،حتى عاتبته عينا أخته النفساء ذلك العتاب الحاني المستعطف الذي كان أفعل في نفسه من وقع السهام".
)أ( في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي : حجاجه" مرابدفها ) :تبريره -جداله -حديثه -تعصبه(. فعل في نفسه" المرابد هنا ) :قوة التأةثير -سرعته -نتيجته -عنفه(. " الحاني " مضابدها ) :الظالم -القوى -الساخط -القاسي(. ب( لماذا ارتاب جلل الدين من الطفل؟ وما سبب تراجعه عن ارتيابه؟ ج( ماذا فعل جلل الدين بعد عتاب أخته له؟
الفصل الثالث /نجاة" محموبد وجهابد "من التتار سـر بدفين
لم يكن جلل الدين يعلم أن طفليه الحبيبين محموبد وجهابد حيان يرزقان ،وأنهما ل يبعدان عنه كثيراا ،إذ يعيشان في إحدى القرى القريبة من لهور ،ذلك لن عائشة خاتون وجهان خاتون عز عليهما أن تريا محموبد وجهابد يذبحان بخناجر التتار ،أو يغرقان في النهر ،وجاشت بهما عاطفة المومة ،فسلما محموبد وجهابد إلى خابدم هندي كان يعمل في القصر منذ أيام خوارزم شاه وكانتا
33
تثقان به يسمى الشيخ سلمة ليفر بهما من التتار ،ويحملهما إلى الهند فيعيشان في أمن وسلم، وكانت النساء تنوى إخبار جلل الدين ،لكن ضاق وقتهما وشغلهما الهول عن ذلك. فرار إلى الهند
فصل الشيخ سلمة ومعه الطفلين عن المعسكر قبيل العصر ،وألبس الطفلين ملبسا ا هندية، ما أبدركهم الليل أوى بهما إلى وأركبهما بغلة ،وسلك بهما طرقا ا متعرجة بين منعطفات الجبال ،فل ل ا مغارة ،وراح يسامرهما ويهدئ من روعهما ،ويمنيهما بأن يلقيا أهلهما غدا بعد أن يهزم جلل الدين التتار ويذبح طاغيتهم ،ومازال بهما حتى ناما.
عبور النهر
في الصباح سار الشيخ سلمة بالطفلين نحو النهر فنزلوا في ظل شجرة وراح يسليهما بقصص ونوابدر يحكيها لهما ،وهما يضحكان لذلك ،وعند العصر مرت سفينة كبيرة ،فلوح لها الشيخ أن تدنو فلم تلتفت له ،ةثم رأى قارب من قوارب الصيد عليه صيابد وابنه ،فطلب الشيخ سلمة من الصيابد أن يعبر بهم النهر مقابل أجر طيب ،فوافق الصيابد وفرح بالجر.
نصيحة غالية
قبل أن ينزل الطفلن إلى القارب أوصاهما الشيخ سلمة أل يتفوها بما يدل على أنهما من بيت السلطان جلل الدين حتى ل يعلم التتار بأمرهما ،فهما ما أرابد رغم صغر سنهما ،فقد تعلما الخوف والحذر مما مر بهما من الهوال ،وما شهداه من الحوابدث المروعة.
تفسير حكيم
فسر الشيخ سلمة للصيابد أمر الطفلين بأنه هجر بلدته بالهند إلى كابل ،فتزوج هناك ،ورزق هذين الطفلين ،فلما ماتت أمهما قرر أن يعوبد بهما إلى مسقط رأسه ليربيهما بين أهله.
الطفلن في النهر
جرى القارب في عرض النهر والطفلن في جانبه خائفان ،فمضى الشيخ سلمة يحدث الصيابد عن قريته في الهند ،والصيابد يحدةثه عن حياة الصيد ،وما يلقى فيها من الخطار ،ةثم يحدةثه عن قريته وأحوال أهلها وعابداتهم في أعراسهم ومثآتمهم ،وعن كوخه وزوجته وأبنائه ،وكان الطفلن يجدان في هذه الحابديث لذة عظيمة. حين وصل القارب إلى الشط نزل الشيخ سلمة والطفلين ،وانصرفوا بعد أن أعطى الشيخ للصيابد بدينارا ا من الذهب فرح به الصيابد فرحا ا عظيماا.
الطفلن في الهند
سار الشيخ في الطريق الذى أرشده إليه الصيابد ،وكان يحمل جهابد على كنفه ،بينما يسير محموبد إلى جواره ،فإذا أحس أن محموبد أصابه التعب أنزل جهابد وحمله ،وظل على ذلك حتى بلغ قرية قريبة ،فاشترى طعاما ا له وللطفلين ،وقضى ليلته بها ،وفى الصباح اشترى حمارا ا حمل عليه الطفلين إلى قريته.
تفسير لهل القرية
كان أهل بلدته يعلمون أن الشيخ سلمة لم يتزوج من قبل ،فلم يستطع أن يخبرهم أن الطفلين أبناء له ،فأخبرهم أن الطفلين يتيمان وجدهما في الطريق فتبناهما ،لكنه لم يجد بدا ا من إخبار بعض المقربين إليه بأمرهما ،واستكتمهم الخبر.
موقف أهل القرية
هذه الرواية لم تقنع فضول أهل القرية ،فأخذوا يتوقعون ويحكون القصص عن أصلهما ،ويتفق معظمهم في أنهم من أبناء الملوك ،لما يبدو على وجوههم من علمات الملك.
خوف على الطفلين
انتشر خبر جلل الدين في الهند ،وزابد خوف الناس منه بعد علمهم بما خاضه من معارك مع أهل الهند حتى اتخذ لهور عاصمة له ،فخاف الشيخ سلمة أن يصاب محموبد وجهابد بأذى بعد أن راح أهل القرية يرجحون أنهما أولبد جلل الدين ،فقرر الفرار بهما إلى لهور حيث يسلمهما لجلل الدين.
إنقاذ القرية
وبينما كان الشيخ ينتظر سنوح الفرصة نما لعلمه أن فرسان جلل الدين يتوجهون إلى قريته لفتحها كما فعلوا في غيرها من القرى ،فخرج إليهم وعرفهم بنفسه ،وأبرز لهم محموبد وجهابد، وتوسل بهما أن يكفوا عن القرية حتى يأتي أمر السلطان في ذلك. فرحة اللقاء
أرسل الجنوبد لجلل الدين بالمر ،فأسرع إلى هذه القرية بين جمع من فرسانه ،وحين وصل سأل عن الشيخ سلمة ،فلما رآه عانقه وسأله عن محموبد وجهابد ،ولم يكد يتم كلمته حتى اندفع الطفلن فارتميا في صدره ،فضمهما إلى صدره ،وانهمرت بدموعه.
عفو واجب
33
أمر السلطان جنوبده أن يكفوا أيديهم عن قرية الشيخ سلمة وما جاورها من القرى ،وأعفاها من الخراج ،فأسرع أهل القرية يشكرون السلطان على فضله ،ويعلنون ولءهم له ،فحياهم وأخبرهم أن الفضل في ذلك للشيخ سلمة ،فحملوا الشيخ على العناق ،وكابدوا يطوفون به القرية لول أن السلطان طلب منهم أن يتركوا الشيخ لحاجته الشديدة له فأطاعوه ،وتباشر سكان القرى المجاورة بعفو السلطان فأسرعوا إليه يحملون الهدايا ويقدمون فروض الولء والطاعة . أةثر عوبدة محموبد وجهابد على السلطان
تبدلت أحوال جلل الدين بعوبدة محموبد وجهابد ،وانتعش المل بقلبه ،وشعر كأن أهله كلهم بعثوا في محموبد وجهابد ،فقوى رجاؤه في استعابدة ملكه ،ليورةثهما ملكا ا عظيماا ،وراح يتذكر نبوءة المنجم لمحموبد ،ويحمد الله أن يده لم تمتد بسوء إليه.
مكانة محموبد عند جلل الدين
كان جلل الدين يشعر أن محموبد كابنه أو أعز من ابنه ،لما يتمتع به محموبد من خفة الروح، وتوقد الذهن ،وعزة النفس ،وجمال الصورة ،ومسحة من الحزن الخفيف تتربدبد فى وجهه البيض فتجعل من يراه يحبه وينجذب إليه. تعجب من النفس
كان جلل الدين كلما نظر إلى محموبد يعجب من نفسه ،كيف خطر بباله يوما ا أن يقضى على هذا الغلم وهو في مهده ،ما كان يعلم أن هذا الغلم سيكون يوما ا بقية أهل بيته ،وعزاءه الوحيد في هذه الحياة.
حقارة الحياة الدنيا
فيدفعه ذلك إلى التفكير في حقارة الحياة الدنيا ،وغرور متاعها ،وكذب أمانيها ،وفى لؤم النسان ،وحرصه على باطلها ،وخوفه مما عسى أن تكون فيه سلمته ،واطمئنانه إلى ما لعله يكون مصدر شقائه وهلكته )فقد كان يخشى من حياة محموبد خشية أن ينتزع الملك من ابنه بدر الدين ،وما كان يعلم أنه سيذبح بيد التتار ،ويطمئن إلى التخلص من هذا الغلم في مهده ،ول يعلم أنه سيكون وريث عرشه ،وأمله في هزيمة التتار(. سر فزع جهابد
ذات يوم كان جلل الدين في مخدعه ،فما أيقظه إل وقع أقدام خفيفة سريعة ،وقام إلى الباب وفتحه فإذا جهابد تسعى إليه وهى منخرطة في بكاء شديد. علم جلل الدين من جهابد أن محموبد خرج إلى الغابة كعابدته ،حيث كان يضرب الشجار متخيل ا أنها جنوبد التتار ،ومنعها من الخروج معه كعابدتها ،وتعلل بأنه سيخوض معهم اليوم معركة كبيرة، ويخشى أن تقع جهابد أسيرة لديهم ،وقد تأخر في العوبدة ،فخافت أن يكون التتار قد نالوا منه.
موقف جلل الدين
لم يتمالك السلطان نفسه حين سمع ذلك القول وأغرق في الضحك ،فلما أبدرك أنه جرح شعورها تصنع الهتمام وراح يحاول أن يطمئنها أن محموبد قائد عظيم لن يستطيع التتار أن ينالوا منه بسهولة ،خاصة أنها أخبرته أنه خرج في كامل عدته وسلحه.
سؤال الشيخ سلمة
ةثم اصطحبها للشيخ سلمة كي يستسفرا عنه ،فأخبرهما الشيخ سلمة أنه خرج إلى الغابة ،ومعه السائس سيرون في كامل سلحه كما طلب منه محموبد.
الستعدابد للقاء الفارس
شعر جلل الدين بالقلق لتأخر محموبد ،لكنه أرابد أن يطمئن ابنته ،فطلب من الشيخ سلمة أن يحضر جوابدين للسلطان والميرة ليكونا في استقبال الفارس المنتصر. قلق شديد
وما هي إل لحظات حتى سمع السلطان صهيل جوابد محموبد ،فأسرع إلى الخارج ،لكنه فوجئ بأن ل مرتفع ،فتأكد أن محموبد أصيب بسوء. الجوابد يعوبد وحده ،وعليه آةثار بدم كأنه سقط من ت ب
لحظات طويلة
مرت اللحظات ةثقيلة والسلطان صامت ل يدرى ماذا يفعل ،أما جهابد فقد تعلقت بجلباب أبيها، عبرة تكابد تخنقها ،وإذا بجوابد كبير قد لح من بعيد وعليه رجل كبير وغلم أمامه، وهى تكظم ن فتأكد السلطان أن محموبد أصيب. فزع جلل الدين
حين رأى جلل الدين السائس سيرون عائداا ،ومعه محموبد مغشيا ا عليه نظر إليه نظرة كابدت تصعقه ،وحمل منه المير الصغير وانطلق به إلى القصر ،واستدعى الطباء لنقاذه.
حالة محموبد
33
حضر الطبيب ،وبعد أن جس نبض الصبى طمأن السلطان أن محموبد بخير ،لكنه يعانى من إعياء شديد أفقده الوعى ،وبينما كان الطبيب يداوى بعض الجروح في جسد محموبد وجرح غائر فوق جبهته إذا بمحموبد يفتح عينيه ،فلما اقترب جلل الدين منه تعلق محموبد برقبته ،وراح يسأله: خالي .ما جاء بك إلى هنا؟ أجئتنى بمدبد لقتال العدو؟ ...فأبدرك الطبيب أن الصبى لم يسترجع كامل رشده ،فدنا منه ،وحل يده من حول عنق السلطان وأخبره أن القتال واقف الن وأنه بحاجة للراحة. بطولة مبكرة
أسرع سيرون إلى الشيخ سلمة يقص عليه ما حدث لعل الشيخ يتوسط له عند السلطان ،فقال له أن المير محموبد طباعه صعبة ،إذا خرج إلى الغابة أطلق لفرسه العنان مما يعرضه للخطر، فإذا حاول سيرون ملحقته بفرسه ضرب فرس سيرون بالسوط فأبعده عنه.
محاولة للحماية
في هذا اليوم خرج إلى الغابة الشرقية ،ووقف أمام الشجار ،فسدبد إليها ما يحمله من سهام ،ةثم استل سيفه وراح يضرب الشجار بحماسة شديدة حتى احملر وجهه ،وهنا حاول سيرون أن يصرفه عن القتال فأخبره أن التتار قد فروا من ضربات سيفه ،فتهللت أسارير المير الصغير، وراح يختال بجوابده. اندفاع شديد
فجأة ضرب المير الصغير جوابده فطار به وهو يصيح "لبد من إبدراك العداء" ،وكلما حاول سيرون لحاقه ضرب فرسه ليسبقه ،وفجأة رأى سيرون جرف شديد النحدار ،فأسرع إلى جوار جوابد محموبد ،وأمسك بزمامه ،فانقلب الجوابد ،وانقلبا معه ،فلما أفاق سيرون وجد المير محموبد على الرض وقد شحب لونه ،فحمله وعابد به.
نصيحة جلل الدين لمحموبد
حين استيقظ المير الصغير في صباح اليوم التالي أقبل جلل الدين نحوه وضمه إلى صدره، وبعد أن حياه على بطولته ،ووصفه بأنه هازم التتار راح يوصيه بما يلى: (1حذره من المجازفة بحياته مرة ةثانية. (2نصحه إذا فلر العدو أمامه أن يرسل أحد قوابده لمطاربدته ،ويهتم هو بتنظيم جيشه. ل من خا سهل في (3نصحه أيضا ا أن ينظر أمامه ،وأن يقف إذا رأى خطرا ،وأل يجرى بجوابده مسرعا ا إل ب المرتفعات والمنحدرات. فزع جهابد
كانت جهابد في فزع شديد على محموبد ،فلما انتهى الطبيب من مداواته أبدخلها أبوها على محموبد لتطمئن عليه ،فلما رأت العصابة على رأسه فزعت ،فطمأنها أبوها أن محموبد قد أصيب بضربة خفيفة في جبهته من سيف قائد التتار ،لكن محموبد ضربه بسيفه ففلق هامته ،ول خوف على محموبد من إصابته.
مكافأة قيمة
باتت جهابد ليلتها وهى تفكر في محموبد وهزيمته للتتار وتشريده لهم ،وتتصور محموبد وهو يقاتل أعداءه ويقتل قائدهم ،وراحت تفكر كيف تكافئ محموبد ،فتذكرت أنه يحب الزهور ،فاستقر عزمها على أن تقدم له باقة من الزهور ،ولما أصبح الصباح هبت من نومها ،وانطلقت إلى حديقة القصر ،فاقتطفت بعض الرياحين والوربد والياسمين ،ومضت بها لتقدمها لمحموبد مكافأة له.
اللغويـــات أحـر :أشـــد -يتفطر :يتشقق -الدساكر :القرى العظيمة م الدسكرة -محيـص :مفر -فصل جـل :م راجل وهو عن المعسكر :خرج منه -حثيثـــا ا :مسرعا ا في حـــرص -يعللهما :يصبرهما -نر ن الماشي على رجليه -متيامنا ا :متجها ا لليميـن – التجلد :التصبر على المكروه × الجزع -بدواليك : استمرار -يألـــو :يقصـر -سيماء :علمات -الفضاء :البوح والتصريح -البدنين :القربين -جـل : معظـم -لمـــة :رفقــة -يوطــد :يثبت ويؤسس × يزعزع -يربدفاهما :يركباهما -ينقطع سببه : ن لـه :ظهر لـــه -أةثرا ا بعد عين : يعدم كل أقربائه -سؤبدبد :شرف وعظمة -الغضاضة :العيــب -ع ل ل وجوبد لها -رجمـا ا :ظنا ا -صروف :مصائب وأحداث -المثلت :العقوبة والتنكيل م المثلة - أومـأت :أشارت -جأشها :قلبهـا -المتعاض :الضيق والغضب -قطب :ضم حاجبيه وعـبس - المسربدة :المحكمة -تنكب قوسه :وضع قوسه على كتفه -يربـد :يحمر في سوابد عند الغضب - يغيض :يذهب ويزول -عنت :مشقة -بدأب :عــابدة -هالــه :أفزعه -كفليه :عجزيه م كفل - فرائص :م فريصة وهى عضلة في الصدر ترتعش عند الخوف -يتفرس :يدقق النظر -غائر : عميق -صعب المراس :صعب السيطرة عليه -يقارب من سيره :يقلل سرعته -همـز :نخــس- جعاب -خيلء :عجـب -تمور :تتحرك -يترنح :يتمايـل -عرض :متاع الدنيا - ن جعننبة :وعاء السهام ج ق
33
الكم :التلل م أكمة -غلواء :ارتفاع وقمة -معين :بئر ونبع -يأبــه :ينتبــه -جاةثما ا :مكبا ا ملصقا ا الرض -بدةثره :غطاه -نشط من عقال :فك من قيد -تربديت :سقطت -عله :ظهر عليه - استدرك :عقب وأضاف -يجـدل :يصرع -بنائق :شرائط م بنيقة -موشاة :مزينة ومطرزة . س&ج
س : 1كيف نجا محموبد وجهابد ؟
نجا محموبد وجهابد بفضل حسن تصرف الشيخ سلمة الهندي الذي استطاع أن يهرب بهما إلى بلدته بالهند بعد أن تسلهما من والدتيهما )جيهان خاتون و عائشة خاتون( وقد ألبسهما ملبس هندية حتى ل يتعرف عليهما أحد .
س : 2بم أوصى الشيخ سلمة الطفلين ؟
أوصاهما بأل يتفلوها بما يدل على أنهما من بيت السلطان جلل الدين وأفهمهما أن صاحب القارب )الصيابد( قد يسلمهما إلى التتار إذا عرف أصلهما .
س : 3ما الذي تعلمه الطفلن في رحلتهما مع الشيخ سلمة ؟ ولماذا ؟
تعلم الطفلن الخوف والحذر وذلك بسبب ما مر بهما من الهوال ،وما شهداه من الحوابدث المروعة . س : 4كيف استطاع الشيخ سلمة أن يهدئ من روع الطفلين ؟
بأنه كان يقول لهما ويصبرهما بأنهما سوف يلتقيان بأهلهما في لهور بعد أن ينتصر السلطان جلل الدين على التتار ويذبح جنكيز خان بيده .
س : 5ما الذي قاله الشيخ سلمة للصيابد عن الطفلين ؟
قال له إن هذين الطفلين رزقت بهما وقد ماتت أمهما ففضلت أن أعوبد بهما إلى مسقط رأسي لربيهما بين أهلي وأقاربي .
س : 6لماذا ترك الشيخ سلمة بغلته للصيابد ؟
تركها للصيابد لنها ل يمكن حملها على القارب .
س : 7كيف عاش الطفلن في قرية الشيخ سلمة ؟ وما الذي قاله الشيخ سلمة لهل قريته عن الطفلين ؟ وما موقف أهل القرية من كلمه ؟
عاش الطفلن في أمن وسلم في رعاية الشيخ سلمة .الذي قال لهل قريته إنهما يتيمان تبناهما . إل أن أهل القرية لم يقتنعوا بكلم الشيخ سلمة ؛ لن سلوك الطفلين حمل الناس على الظن بأنهما من سللة الملوك مما بدفع الشيخ سلمة إلى أن يبوح بسر الطفلين للبعض . س : 8ما الفرصة التي كان الشيخ سلمة ينتظر سنوحها بعدما علم أهل قريته بحقيقة الطفلين ؟ وكيف نجا الطفلن ؟
الفرصة هي أن يهرب بالطفلين إلى لهور خوفا ا عليهما وقد نجا الطفلن عندما غزا جنوبد السلطان جلل الدين القرية فخرج إليهم الشيخ سلمة وعرفهم بنفسه وأبرز لهم ابنة السلطان وابن أخته وطلب منهم إيقاف الغزو ،فأجابوا طلبه وطيروا الخبر إلى السلطان جلل الدين الذي لم يلبث أن جاء مسرعا ا فرحا ا بالخبر الذي سمعه .
س : 9كيف أكرم السلطان جلل الدين الشيخ سلمة ؟
أكرم السلطان جلل الدين الشيخ سلمة بأن طلب من قائد الحملة أن يكفوا عن هذه القرية والقرى المجاورة ول يأخذوا من أهلها الخراج .
س : 10وضح ربد الفعل عند أهل القرى مما أعلنه السلطان جلل الدين .
خرج أهلها ) رجال ونساء ( فرحين متهللين ؛ ليشاهدوا السلطان جلل الدين وتقدم إليه وفد من شيوخها وكبرائها يشكرونه على مكرمته وفضله .
س : 11تغيرت أحوال جلل الدين بعد عثوره على والديه وضح ذلك .
حيث عابد إلى وجه البشر والسرور بعد العبوس والنتعاش قلبه بالمل وشعر كأن أهله وذويه بعثوا جميعا ا في محموبد وجهابد وقد قوى أمله في استعابدة ملكه .
س : 12لماذا كان جلل الدين يعتز بمحموبد ؟
لنه يعتبره كابنه بل ربما كان أعز عليه وأحب إليه من ابنه لما كان يمتاز به محموبد من :خفة الروح ،وتوقد الذهن ،وعزة النفس ،وجمال الصورة .
س : 13لماذا تأكد السلطان جلل الدين أن المنجم كان صابدقا ا فيما تنبأ به؟
ق من أهل بيته من أحد أجدر بوراةثة الملك لن التتار قتلوا ابنه الوحيد )المير بدر الدين( ولم يب ن عنه إل محموبد ابن أخته .
س : 14ما القعبر والعظات التي تعلمها السلطان جلل الدين بعد لقائه بالطفلين ؟
العظات والعبر هي :حقارة الدنيا وغرورها والتكالب عليها مع كذب أمانيها الخابدعة ولؤم النسان وحرصه على باطلها وبخله بما ل يملك منها وخوفه مما عسى أن تكون فيه سلمته وخيره واطمئنانه إلى ما لعله يكون مصدر بلئه وهلكه
س : 15ما سبب بكاء جهابد ؟ وما أةثره على السلطان ؟
33
كانت تبكى خوفا ا على محموبد الذي خرج من الصباح ولم يعد زاعما ا قتال التتار ..وأةثره على السلطان هو أنه تبسم ضاحكا ا من قولها .
س : 16كيف استطاع السائس سيرون إنقاذ محموبد من موت محقق ؟
اندفع محموبد بجوابده نحو أشجار الغابة وكابد يسقط في جرف شديد النحدار لول أن أسرع سيرون وخطفه من فوق حصانه فانقلب الحصان بهما ،ةثم حمل السائس المير على جوابده وعابد به بعد أن جرح نتيجة سقوطه .
س : 17ما النصيحة التي وجهها جلل الدين لمحموبد ؟
نصحه بأل يجازف بنفسه ،وأن يحتاط في عمله ،ويجب أن تقترن شجاعته بالحزم والحذر واليقظة ليكون قائدا كامل .
س : 18كيف عبرت جهابد عن إعجابها بمحموبد ؟
قدمت له باقة من الزهر وقالت له :هذه هديتي إليك أيها الفارس الشجاع الواجب ) قال السلطان )جلل الدين(: :حياك الله يا هازم التتار ،لقد هزمتهم يا بنى إلى غير رجعة ...لكن حذار يا بني أن تجازف مرة أخرى بحياتك ،كان عليك وقد هزمت عدوك في الغابة أن تكتفي بذلك وأل تكلف نفسك مشقة الجري وراءه ،بل تعنى بتنظيم جيشك ،والستعدابد للقائه إذا حاولت فلول جيشه أن تكر عليك(.
)أ( -تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي: ) تجازف( مرابدفها ) :تهاجم -تخاطر -تزاحم( ) تكر( مضابدها ) :تبعد -ترجع -تفر( ) فلول( مفربدها ) :فلية -فل -فلة( )ب( -وضح النصائح التي تضمنتها العبارة ،مبينا ا أهميتها في مجالت الشتباك. )ج( " -حياك الله يا هازم التتار" ما المناسبة التي قال فيها )جلل الدين( عبارته تلك؟
الفصل الرابع /انتصار وهزيمة ونهاية أليمة حياة جلل الدين في الهند
عاش جلل الدين في الهند حياة حزينة ،تطاربده ذكريات ملكه الذاهب وأهله الهالكين ،ول يجد سلواه إل في محموبد وجهابد ،فيقضى أغلب وقته معهما.
ملك تدبير ال ب
مع كل ما شغل جلل الدين لم يكن ينسى تدبير ملكه في الهند وتقوية جيشه ،فقد كان في كفاح بدائم مع أمراء الممالك الصغيرة بالهند ،يدفع غاراتهم على بلبده ،ويغزوهم مرة بعد أخرى ليأمن خطرهم.
استطلع أحوال مملكته القديمة
كما كان يهتم بمتابعة أحوال مملكته القديمة ،فقد كان يرقب حركات التتار بها ،يتربص بهم الدوائر ،وينتظر الفرصة للنقضاض عليهم ،وكان لجلل الدين في مملكته القديمة أعوان وأنصار ل يحصون كثرة ،يراسلونه فيخبرونه بأحوال الناس ،وفسابد الحكام وطغيانهم ،ويحضونه على العوبدة إليهم ،ويعدونه بالنصر والتأييد.
حال التتار في البلبد التي يفتحونها
التتار أمة ل تطمع في ملك البلبد وحكمها ،وإنما بعد غزوها وتدميرها وقتل من فيها ينهبون الخزائن ،ةثم يغابدرونها إلى بلبدهم محملين بالغنائم ،ةثم يعوبدون إلى غزوها مرة أخرى ،وقد يولون عليها بعض الطغاة المستبدين من أهلها الذين يتوسمون فيهم الرضا بسياستهم والميل لهم. ملك جلل الدين السابق حال ب
قد علم جلل الدين من أعوانه أن التتار بعد أن تمكنوا من ملك جلل الدين تركوه وعابدوا إلى بلبدهم بعد أن ولوا بعض الطغاة عليها ،وراح الطغاة يسلبون الناس ممتلكاتهم وأقواتهم، ويفرضون عليهم الضرائب ،ويسلبون أموال التجار ،ومن جرؤ على الشكوى منهم كان جزاؤه القتل أو الهانة والتعذيب.
الفرصة سانحة
راح أعوان جلل الدين وأنصاره في ملكه القديم يراسلونه سراا ،ويصفون له أحوال الناس وما يعانونه من حكامهم الظالمين ،ووعده أعوانه بالنصر والتأييد إذا عابد إليهم ،وأكدوا له أنهم سيثورون على حكامهم ،وذكروا له أن جنكيز خان مشغول بحروب طويلة في بلبده مع قبائل الترك.
اغتنام الفرصة
رأى جلل الدين الفرصة سانحة أمامه ،وصحت عزيمته على اغتنامها ،فقسم جنوبده البالغ عدبدهم 5000جندي إلى عشر فرق ،وجعل كل فرقة تسير من طريق مختلف حتى ل يعلم التتار بأمرهم ،وتحرك هو وقوابده على رأس فرقه ،والتقوا جميعا ا عند ممر خيبر.
33
حيرة شديدة
كان جلل الدين قد فكر قبل مسيره كثيرا ا في أمر محموبد وجهابد ،فقد كان متحيرا ا خائفا ا عليهما، ف ل كر في تركهما في الهند ،لكنه وجد أنه ل يستطيع أن يحيا بدونهما ،كما خشى أن ينقلب عليه أمراء الهند عند علمهم برحيله عن مملكة لهور ،فيقومون عليها قومة واحدة ،فيقع الميران في قبضتهم ،ولن يكوم هناك أمل في نجاتهما ،وفكر أيضا ا في اصطحابهما معه ،لكنه خشى أن هزم من التتار أن يقتل أو يحمل أسرى إلى طاغيتهم. يعرضهما للخطار ،فخشى إذا ب
قرار نهائي
أخذ جلل الدين يوازن بين الخطتين ،لكنه في النهاية آةثر أهون الخطرين عنده ،ففضل أن يأخذ زم كان الفضل لهما أن يقتل ،وشجعه الميرين معه ،فإذا بقدر له النجاة فذاك ما يتمنى ،وإن هب ق على هذا القرار ما رآه من حماس محموبد وجهابد لحرب التتار. استعدابد مبكر
قد كان جلل الدين يستعد لهذا اليوم ،لذلك اهتم بتربيتهما منذ الصغر على ركوب الجابد وحمل السلح ،وكان الشيخ سلمة كثيرا ا ما يحدث محموبد عن وقائع خوارزم شاه مع التتار ،وحروب جلل الدين معهم ،كما كان جلل الدين كثيرا ا ما يحابدث محموبد عن أبيه ممدوبد ،وغرامه بمقاتلة قوابد التتار ،وحسن بلئه في قتالهم ،ونهايته الليمة على أيديهم.
تأمين المملكة
قبل أن يرحل جلل الدين عن مملكة لهور رأى أن يؤمنها ،فترك فيها مجموعة من الجنوبد، وجعل أحد قوابده وهو "بهلوان أزبك" قائدا ا عليهم ،وذلك خوفا ا من انقلب أمراء الهند عليه بعد رحيله.
استربدابد الحق
قابد جلل الدين إحدى الفرق بنفسه ،وحين التقى ببقية جنوبده عند ممر خيبر ساروا حتى بلغوا كابل ،فلما علم أهلها بقدوم جلل الدين ةثاروا عل حكامهم فقتلوهم ةثم بدخلها جلل الدين ،ةثم مضى يفتح المدينة تلو الخرى بنفس الطريقة حتى عابد له كل ملكه بدون قتال ،وكان أعوان التتار قد أرسلوا يستنجدون بجنكيز خان ،لكن جلل الدين عاجلهم قبل أن تصلهم إمدابدات التتار.
سؤال متكرر
أةثناء تقدم جلل الدين كان محموبد يسأله :أين أعداؤنا التتار؟ متى يخرجون لنا فنقاتلهم؟ أما جلل الدين فكان يقول له :ل تستعجل الشر يا بنى ،إنهم آتون إلينا قريباا ،فناصرنا الله عليهم إن شاء الله.
وفاء جميل
بعد أن استربد جلل الدين مملكة أبيه واستتبت له المور فيها كان أول ما فعله أن سار إلى الجزيرة التي ببدفن فيها أبوه ،فبكى عند قبره وترحم عليه ،ةثم أمر بجمع رفاته ،وبدفنه بقلعه "أزبدهن" وبنى على قبره قبة عظيمة أنفق أموال ا طائلة في بنائها وزخرفتها.
جيش الخلص
بمجربد أن انتهى جلل الدين من إحياء ذكرى أبيه وصلته الخبار أن جنكيز خان قد جهز جيشا ا عظيم اا ،وجعل عليه أحد أبنائه ،فخرج له جلل الدين بأربعين ألف من جنوبده ،يتقدمهم الجيش الذى جاء به من الهند ،وأطلق على هذا الجيش "جيش الخلص" .
سير المعركة
التقى الجمعان عند سهل "مرو" وبدارت معركة عنيفة قتل فيها معظم جيش الخلص ،فلما يئس جلل الدين من النصر صمم أن يستشهد في المعركة ،فطلب من محموبد أن يثبت خلفه ،ةثم اشترك في المعركة بنفسه بعد أن أةثار حماسة جنوبده ،وفجأة رأى الجميع جيشا ا يهجم من خلف التتار مهلل ا )الله أكبر( ،فظنوه جيشا ا من الملئكة أرسله الله لنصرهم ،وأعمل الفريقان سيوفهما في جنوبد التتار حتى أبابدوهم.
حقيقة الملئكة
هؤلء الملئكة ما هم إل جنوبد من بخارى وسمرقند ،وكانوا قد خرجوا حين علموا بخروج التتار للقاء جلل الدين ،وعز عليهم أن يروا السلم يهزم أمام التتار في هذا اليوم ،فخرجوا عقب مسير التتار وكبسوهم من الخلف ،وقد فرح جلل الدين بهم ،ووصفهم بأنهم حقا ا جنوبد الله، وعرض عليهم أن ينضموا لجيشه ،فوافقوا شاكرين.
بطولة محموبد
بعد المعركة أمر جلل الدين بقتل السرى جميعاا ،وكان بينهم ابن جنكيز خان ،فقرر جلل الدين أن يحضروه ليقتله بنفسه ،إل أن محموبد طلب أن يقتله بنفسه ،فوافق جلل الدين بشرط أل يزيد في قتله على ةثلث ضربات ،لكن محموبد أطاح برأسه من ضربة واحدة.
33
وقع الخبر على جنكيز خان
غضب جنكيز خان أشد الغضب حين علم بنبأ هذه الكسرة الشنيعة ومقتل ابنه ،وتوعد بالمسير لقتال جلل الدين ،وأل يرجع حتى يقتله ويقتل ولى عهده ويذبح المسلمين ذبح الخراف ،لكنه أرجأ ذلك حتى ينتهى من حروبه في بلبده مع قبائل الترك.
أةثر الحروب
كان جلل الدين يعلم حق العلم بربد فعل جنكيز خان ،وأن انتقامه سيكون مهو ا ل ،على أنه علم من عيونه ومراسليه أن جنكيز خان لن يستطيع أن يفرغ من حروبه الداخلية قبل ستة شهور، مها الخراب ،وعضها لذلك قرر جلل الدين أن يعد بلبده للمعركة ،لكنه وجد بلبده منهكة ،قد ع ا الفقر المدقع ،وفشا فيها القحط ،ونضبت فيها المواربد ،وكسدت فيها السواق بسبب كثرة غارات التتار عليها.
بعد تفكير طويل قرر أن يرسل إلى زعماء المسلمين في الشام ومصر يصف لهم أفعال التتار، ويطلب منهم النجدة. كتب جلل الدين رسائل إلى خليفة المسلمين ببغدابد ،وإلى الملوك والمراء ،يصف لهم خطر التتار على بلبد السلم جميعاا ،وبدعاهم إلى نجدته وتأييده.
الستنجابد بالمسلمين
س ربد قا ب
لم يستجب له واحد منهم ،والبعض أغلظ في الربد عليه مثل الملك الشرف الذى أرسل له يقول أنه ليس من الغفلة بحيث يساعد جلل الدين على عدوه ،ةثم بعد ذلك يغير جلل الدين على بلبده ،ووصفه بأنه ل فرق بينه وبين التتار.
انتقام جلل الدين
غضب جلل الدين من أمراء المسلمين ،فعزم على قتالهم قبل لقاء التتار ،ورأى أن يبدأ بالملك الشرف لنه أغلظ في الربد عليه. هجم جلل الدين على "خلط" فقتل أهلها ،ونهب مالها ،وخلرب قراها ،ةثم هجم على "حران" و"الرها" وما يليهما ،ففعل مثلما فعل في خلط ،واستولى منها على أموال عظيمة ،وظفر بغنائم كثيرة ساقها إلى بلبده بعد أن فعل بهذه البلبد مثلما يفعل التتار بالبلبد التي تفتحها.
رأي فيما فعل جلل الدين
(1 (2 (3 (4
رفع سيفه في وجه المسلمين. قتل البرياء بذنب ملوكهم. وزابد من إنهاك قوى جنوبده. خسر مناصرة جنوبد بخارى وسمرقند له.
عوبدة سريعة
ولم يكمل جلل الدين خطته بالهجوم على بقية ممالك المسلمين لنه وصلته الخبار بخروج جنكيز خان إليه في جيش كبير ،فقرر العوبدة للقائه ةثم التفرغ للمسلمين بعد ذلك.
في طريق العوبدة اختفى محموبد وجهابد ،واختفى معهما الشيخ سلمة والسائس سيرون ،فأقام جلل الدين هو وعسكره في الموضع الذى بفقد فيه محموبد وجهابد ،وأمر بالتفتيش عنهم في كل الجهات ،فلم يعثروا على أةثر لهم إل أنهم وجدوا جثة سيرون ملقاة في منحدر ضيق بين جبلين، وقد مزقت صدره الخناجر ،فتأكد جلل الدين أن محموبد وجهابد في اختطفا مع خابدميهما ،وأن المختطفين قتلوا سيرون.
أمر جلل الدين رجاله بالبحث عن الطفلين فلم يجدوا لهما أةثر ،فكابد جلل الدين يموت من الغم، وامتنع عن الطعام والشراب ،وعزم على أل يبرح ذلك المكان حتى يقف على خبرهم ،ورغم أن الرسائل كانت تتوالى عليه من بلبده بأن جنكيز خان قد قطع البحر وانقض على بخارى فدمرها، وأنهم في طريقهم إلى سمرقند إل أن جلل الدين كان فى شغل عن ذلك بأمر محموبد وجهابد.
تغيرت طباع جلل الدين وساء خلقه ،وأقبل على شرب الخمر ،وأصابه مس من الجنون ،فكان يصيح ليل ا ونهاراا :محموبد -جهابد ،ويظل يخاطبهما ،ةثم يصيح متوعدا ا المختطفين ،وكان الجنوبد يرونه يهذى بكلمات غير مفهومة ،ويأتي بحركات غريبة ،ويتحدث إلى نفسه كأنه يحابدث أحدا.ا
عقاب من الله
أةثر ضياع الطفلين
تغير طباع جلل الدين
أحوال سيئة
كان جلل الدين يتخيل أنه يتحدث إلى حاج من حجاج بخارى: أيها الرجل البخاري ،أل تقف عندي لحظة فأتبرك بك. أنت رجل أحبطت عملك ،فأخاف أن يمسني عذاب من الرحمن في اللحظة التي أقف فيها عندك.
33
بل أنا رجل مسكين ،ذهب عنى ملك أبى ،وذبح التتار إخوتي... ، كان هذا الرجل الصالح يستمع إلى جلل الدين ويبكى ،ةثم أخبره أنه أبوه خوارزم شاه محمد بن تكش ،وراح يلومه لما فعله ببلبد الملك الشرف ،وجلل الدين يدافع عن موقفه ويبرر فعله ،ةثم يطلب من أبيه أن يدعو له عند ربه كي يسامحه ويربد له محموبد وجهابد ،فيخبره الرجل أن محموبد وجهابد خير لهما أن يكبرا بعيدا ا عنه حتى ل يستقيان من حقده.
انصراف الجنوبد
مضت اليام وجلل الدين على نفس الحال ،والخبار تصل بتقدم التتار وتدميرهم البلبد ،فطلب الجنوبد من جلل الدين نسيان أحزانه والقيام للتتار ،لكنه ةثار عليهم ،فانفصلوا عنه وعابدوا لنصرة بلبدهم واللحاق بإخوانهم من بخارى وسمرقند الذين انفصلوا من قبل عن جلل الدين.
هجم الجنوبد على التتار بين تبريز وبديار بكر فحققوا نصرا ا عظيما ا عليهم ،وزابد أملهم في النصر حين علموا أن جنكيز خان أصابته علة شديدة فعابد إلى بلبده ،لكن التتار أعابدوا تنظيم صفوفهم، وأقبلوا يتدفقون كالسيل ،فهجموا على جند الله الذين وقفوا في وجههم كالبنيان المرصوص، فلم يستطع التتار التقدم إل على أشلء هؤلء البطال.
سال طوفان التتار يتدفق في البلبد والقرى ،واقتربوا جدا ا من جلل الدين ،ولم يكن لدى جلل الدين إل بعض من خواص رجاله ،فكانوا يدافعون عنه ويصدون التتار ،وكان جنكيز خان قبل أن يرحل قد أمر جنوبده: (2أن يحملوه حيا ا إليه لينتقم منه (1أل يقتلوا جلل الدين إذا ظفروا به. بنفسه.
حين اقترب التتار من جلل الدين صب جنوبد جلل الدين الماء على رأسه ليفيق من سكره، منع من بدخولها ،ولحق به رجال من العدو ،فدافعهم عن وأركبوه فرساا ،فانطلق إلى مدينة آمد ،ف ب نفسه ،وقتل جماعة منهم ،وظل فرسان التتار في مطاربدته حتى لجأ إلى جبل للكرابد يسكنه بعض الشطار.
لجأ إلى أحد الكرابد ووعده أن يجعله ملكا ا إذا أخفاه عن عدوه ،ففرح الكربدى بذلك ،وأخذ جلل الدين إلى بيته ،وأوصى زوجته بخدمته.
أمل في النصر
اقتراب الخطر
فرار سريع
في جبل الكرابد
خطر محقق
لمح كربدى آخر جلل الدين وعرفه ،وكان موتورا ا منه لنه قتل شقيقه في خلط ،فأخذ يتربص خلو البيت من صاحبه ،فلما خرج صاحب البيت بدخل عليه هذا الكربدي ،ووجه حربته نحوه لكن جلل الدين حاص عن الحربة فأخطأته ونشبت في الحائط وراءه ،فأمسك جلل الدين بالحربة وهدبد بها الكربدي ،فصاح به الكربدي" :إن تقتلني فقد شفيت نفسى باختطاف ولديك" فاهتزت الحربة في يد جلل الدين ،وأمن الكربدي على نفسه على أن يأتيه بمحموبد وجهابد.
موت من جنس العمل
حين خرج الكربدي ضحك وقال" :أيها المخبول ،لقد بعت ولديك لتجار الرقيق بالشام" وهم الكربدي بالهرب لول أن سمع صوت ارتطامة شديدة ،فنظر في بداخل الدار فوجد جلل الدين مغشي ا ا عليه على الرض ،فأسرع إلى الحربة وغرسها في صدره ،ولما لم يفلح في نزعها من بين ضلوعه مد ل جلل الدين يده ليساعده في انتزاعها وهو يقول" :هنيئا ا لك يا كربدى ،لقد ظفرت برجل أعجز جنكيز خان" ،وكان جلل الدين يتضرع إلى الرجل الكربدي أن يجهز عليه ،فدق الكربدي الحربة في صدر جلل الدين حت نفذ سنها إلى الرض وهو يقول" :هأنذا أرحتك من الحياة".
اللغويـــات في نننة :الحيـن -الدوائر :المصائب م الدائرة - عقائل :زوجات كريمات م عقيلة -سلواه :عزاءه -ال ن ن تنقبع :تختبئ -يتوسمون :يتعرفون -مليا ا :وقتا ا طويل ا -سيفضي :سينتهي -لمحالـة :لبـد -سجـف : ستر -ن ل كــل :عاقـب -ينفـــس :يكشف -يحتـــدم :يضطرم ويشتعل -إســـداء :إعطاء -المفــازة : فاقوز -الصقاع :النواحي م صقع -زهـاء :قرابة -رباطة جأش :ةثبات نفــس -كبسوهـم : م ن الصحراء ج ن شدوا عليهم -خلع عليهـم :أهداهم ةثيابـا ا -قضه وقضيضه :جميع قوته -المدقع :الشديد المذل × المعز خللتــه :حاجتـه -مهامه :صحارى م نضبت :جفت -رزحت :مكثت ،بقيت -كلكـل :صدور م كلكل -نمهمة -يوصد :يغلــق -نكايـة :انتقاما ا وتعذيبا ا -ينتحل :يلتمس -بـاء :عـابد -الخسف :الذلل -جام : إناء للشرب -سيب :عطـاء -الوغابد :اللئام م وغد -صياصي :قمم ،حصون م صيصية -أسمـل :أفقأ ا - أصطلمن :أقطعن -أبقرن :أشقـن -أشدخ :أشـــق -إربا ا إربا ا :عضوا ا عضوا ا -عربد :ساء خلقه -يهذي : م :كثر وعم - يتكلم بغير عقل -وفاقا ا :عابدل ا -المرزوء :المصاب -غص :امتل -أشلء :أجزاء م شلو -ط ل الذب :الدفـاع -بيــد :غيـر -موتور :له ةثـأر -حاص :حابد ومال -فنشبت :فعلقــت -حنانيك :ارحمني واعطف -جحظت :برزت -رنـا :نظـر -يكفر :يمحـــو .
33
س&ج س : 1كيف عاش السلطان جلل الدين في مملكته الصغيرة بالهند ؟
عاش حياة حزينة تسوبدها الذكريات الحزينة ،ذكريات ملكه الذاهب ،وذكريات أهله الهالكين من أب مات في الغربة شريدا ا ومن إخوة ذبحهم التتار وجدة وعمات ساقهن التتار سبايا وأم كريمة وزوجة بارة أمر بإغراقهن في النهر
س : 2فيم كان يقضى السلطان جلل الدين معظم وقته في مملكته الصغيرة بالهند ؟
كان يقضى معظم أوقاته مع محموبد وجهابد حيث كان يجد سلواه الوحيدة فيهما كما كان ينزل إلى عالمهما الصغير ويشترك معهما في ألعابهما .
س : 3صف معاملة التتار لهل البلبد المفتوحة .
كان التتار أمة ل تطمع في ملك البلبد وحكمها بل كان يكفيها أن تغزوها فتقتل من تقتل من رجالها ونسائها وأطفالها ،وتأسر منهم من تشاء ،وتنهب خزائنها فل تدع شيئا ا إل أتت عليه ةثم تغابدرها إلى بلبدها حاملة معها الغنائم والسلب .
س : 4ما حال المدن والعواصم التي تخلى عنها جلل الدين ؟
م لهم إل جمع المال من كل سبيل ،فيصابدرون أموال ونل قنيها جماعة من الطغاة المستبدين ل هن ل الناس ويفرضون الضرائب الثقيلة عليهم ويسلبون أموال التجار ،ومن جرؤ على الشكوى منهم كان جزاؤه القتل والهانة والتعذيب .
س : 5لماذا وجد السلطان جلل الدين الفرصة سانحة لقتال التتار ؟
لنه كان له أنصار وأعوان يراسلونه سرا ا فيصفون له أحوال الناس بها وما يعانونه من ظلم الحكام وطغيانهم وقد ذكروا له أن جنكيز خان مشغول عنه بحروب طويلة في بلبده مع قبائل الترك .
س : 6لماذا ربى السلطان جلل الدين الطفلين تربية خشنة ؟
حتى يتحمل المشاق وركوب الخطار والتغلب على المتاعب .
س : 7لماذا كان محموبد يتطلع إلى قتال التتار ؟
حتى يثأر منهم لبيه وينتقم منهم لما أصاب جده وخاله ووالدته وجدته وسائر أهله .
س : 8ما سبب حيرة السلطان جلل الدين في شأن ولديه ؟ وكيف حسم هذه الحيرة ؟
تربدبد السلطان طويل ا قبل أن يتخذ قرارا ا في شأن ولديه محموبد وجهابد فهو إن صحبهما عرضهما للخطار وإن تركهما فل طاقة له بفراقهما وبعد تفكير عميق صمم على اصطحابهما معه .
س : 9ماذا تعرف عن جيش الخلص ؟
عرف السلطان جلل الدين جنكيز خان قد أرسل جيوشا ا عظيمة لقتاله بقيابدة أحد أبنائه فتجهز للقائهم وسار في أربعين ألفا ا يتقدمهم جيشه الخاص الذي أتى به من الهند وسماه جيش الخلص ،وكان قد بقى منه زهاء ةثلةثة آلف فلقي جموع التتار في سهل مرو وبدارت بين الفريقين معركة من أهول المعارك ،ةثبت فيها جيش الخلص حتى بابد معظمه ويئس جلل الدين من النتصار فصمم على أن يستشهد في المعركة .
س : 10لماذا كان جلل الدين يفتح المدينة تلو المدينة بدون عناء ؟
لن أهل كل مدينة كانوا يقتلون حاكمهم قبيل وصول جلل الدين لما سمعوا من سماحته وعدله .
س : 11لماذا صمم جلل الدين أن يستشهد في سهل مرو ؟
لنه علم أنه سيخوض معركة من أهم المعارك ولن جيش الخلص قد أبيد معظمه .
س : 12وضح بدور جيشي )بخارى وسمرقند( في المعركة .
هجموا على التتار فجأة مما جعل صفوفهم تضطرب وتنهزم
م توعد ؟ س : 13لماذا غضب جنكيز خان ؟ وب ق ن
غضب جنكيز خان لوقوع ابنه أسيرا ا في يد جلل الدين وقتل محموبد ابن ممدوبد له وتوعد بالنتقام بنفسه وقتال المسلمين
س : 14لماذا لم يفكر جلل الدين في الستعانة بالبلبد التي فتحها في محاربة التتار ؟
33
لنها كانت منهكة القوى ،وقد عمها الخراب التام وعضها الفقر المدقع وانتشر فيها القحط وجفت فيها المواربد . س :15لماذا كان جلل الدين يشعر في قرارة نفسه بأن ملوك المسلمين لن ينجدوه ?
لنهم لم ينجدوا والده من قبل في حربه مع التتار .
س : 16ما مضمون الرسائل التي كتبها جلل الدين إلى ملوك وأمراء المسلمون ؟
ب رين لهم فيها خطر التتار على بلبد السلم جميعا ،ووصف ما ارتكبه التتار في المسلمين من أهل بلبده من الفظائع و بدعاهم إلى نجدته في جهابده ضدهم . س : 17لماذا عزم جلل الدين على قتال ملوك المسلمين قبل التتار؟ وما الفظائع التي ارتكبها في بلبد المسلمين ؟
لنهم لم ينجدوه وقد تخلو عنهم فراح يؤبدبهم ويستولي على ما في أيديهم ويحصل على خيرات بلبدهم ،وقد قتل أهل مدينة )خلط( ونهب أموالها وخرب قراهم
س : 18لماذا قرر جلل الدين أن يبدأ بقتال الملك الشرف ؟
لنه أغلظ له الربد حينما طلب مساعدته مما بدفع جلل الدين إلى الهجوم على بلبده وسلب ما فيها من الغنائم . س : 19كيف عاقب الله جلل الدين على ما فعله في بلبد المسلمين ؟
هو أنه افتقد طفليه محموبد وجهابد اللذين اختطفا .
س : 20صف حال جلل الدين بعد فقدانه لطفليه .
تغيرت طباعه وساء خلقه وأصابه مس جنون الحيرة والقلق حتى صار ل يجرؤ أحد من رجاله على القتراب منه والكلم معه إل باحتراس شديد كما عكف على شرب الخمر ويقضى يومه هائما ا على وجهه في بطون الوبدية . س : 21لماذا تخلى رجال جلل الدين عنه ؟
لنهم يأسوا من رجوعه إلى صوابه ونفذ صبرهم على شذوذه وظنونه ،وقد كانت النباء تأتيهم بتقدم جنكيز خان واستيلئه على المدن وما يحدةثه فيها من قتل ونهب وتدمير .
س : 22كيف كانت نهاية جلل الدين ؟
قتله أحد الكرابد الموتورين . س : 23ماذا قال جلل الدين لقاتله الكربدي حين رماه بالحربة ؟
قال له :هنيئا ا لك يا كربدى لقد ظفرت برجل أعجز جنكيز خان أرحني من الحياة وعجل بموتى فل خير فيها بعد محموبد وجهابد . الواجب )وفرح السلطان جلل الدين بجيشي بخارى وسمرقند وأةثنى عليهم ،وكان مما قاله لهما " :إنكم جنوبد الله حقا ،وما أنتم إل ملئكة بعثهم الله من السماء لتأييد المسلمين ،وإننا مدينون لكم بحياتنا وانتصارنا " (. )أ( -تخير الجابة الصحيحة مما بين القواس لما يلي: )ستر -عون -تقوية -ملجأ( مرابدف )تأييد( : )تكبر عليهم -أهانهم -احتقرهم -ذمهم( مضابد "أةثنى عليهم" : جنوبد الله" هذا التعبير أفابد ) :الكثرة -اليقظة -الرهبة -التعظيم( )ب( -ما أسباب النصر الذي تشير إليه العبارة؟ )ج( -بم توعد جنكيز خان المسلمين حين علم بمقتل ابنه وهزيمة جيشه؟
الفصل الخامس /اختطاف الطفلين محموبد وجهابد حب جلل الدين للصيد
كان جلل الدين مغرم ا ا بالصيد ،وكان محموبد قد ورث عنه ذلك ،وأةثناء عوبدة جلل الدين إلى بلبده بعد أن فتك ببلبد الملك الشرف رأى غزال ا في أول الطريق ،فأمر جنوبده بانتظاره ،وانطلق وراء الغزال ليصطابده.
الطفلن مع الجيش
أما محموبد وجهابد فقد كانا مع الجيش ،يتنقلن ما بين الميمنة والميسرة ،أو يندفعان إلى جوار جلل الدين في المقدمة ،ةثم يتقهقران إلى المؤخرة ،وكان معهما الشيخ سلمة وسيرون ل يفارقانهما ،وبينما كان الطفلن يسيران في مؤخرة الجيش إذ أبصرا أرنبا ا بريا ا ينطلق من بين العشب ،فانطلق محموبد لصيده ،وتبعته جهابد ،فأسرع الشيخ سلمة وسيرون وراءهما. النتقام من جلل الدين
33
كان سبعة من الكرابد يتابعون جلل الدين لينتقموا منه لقتله أهلهم في بلبد الملك الشرف ،فلما يئسوا من النيل منه قرروا أن ينتقموا منه باختطاف فلذتي كبده محموبد وجهابد ،وحين رأوا محموبد وجهابد وقد انطلقا وراء الرنب راحوا يتابعونهما حتى ابتعدا عن الجيش ومعهما الشيخ سلمة والسائس سيرون ،فهجموا عليهم واختطفوهم. استسلم الشيخ سلمة ومقتل سيرون
هدبد المختطفون الشيخ سلمة وسيرون بقتلهما وقتل الطفلين إذا استغاث أحد منهم ،فاستسلم الشيخ وأشار إلى سيرون بالستسلم ،وأسرع المختطفون يفرون بصيدهم نحو جبل الكرابد، وفى الطريق حاول سيرون الفرار منهم فعاجلوه بالخناجر حتى قتلوه. مصير محموبد وجهابد
لم بيقم محموبد وجهابد في جبل الكرابد إل بضعة أيام حتى أقبل أحد تجار الرقيق ،فغلير المختطفون أسماء الطفلين إلى أسماء أعجمية ،فأطلقوا على جهابد اسم جلنار ،وأطلقوا على محموبد اسم قطز ،وباعوهما لتاجر الرقيق بمائة بدينار ،وعرضوا عليه أن يشترى الشيخ سلمة لكنه رفض ،فماذا يفعل بشيخ عجوز مثله. ةثورة محموبد
كان محموبد ل يكف عن التبرم والشكوى ،وبدائما ا ما يلعن خاطفيه ،ويعلن أنه ابن أخت جلل الدين ،وأن جهابد ابنة جلل الدين ،وأن جلل الدين سينتقم ممن اختطفهما وممن يشتريهما، وكانت جهابد بدائمة البكاء.
نصيحة الشيخ سلمة للطفلين
خشى الشيخ على الطفلين من جلراء ذلك أن يعاقبهما المختطفون بالضرب ،أو يسيء المشترى معاملتهما ،فتوسل للمختطفين أن يجلس إلى الطفلين ينصحهما لعله يستطيع أن يهدئ ةثورتهما. نصحهما الشيخ سلمة الطفلين بالصبر حتى يأتي الفرج من الله ،ةثم السمع والطاعة للتاجر الذى اشتراهما حتى يحسن معاملتهما ،وأوصاهما: (1أن يتمسكا باسميهما الجديدين. (2ل يخبران أحدا ا بحقيقتهما حتى ل يقعا في متاعب هم في غنى عنها. وراح يذكر محموبد بنبوءة المنجم ،وقصة سيدنا يوسف ،وكيف أنه بيع بدراهم معدوبدة ،ةثم ما كان له من أمر عظيم في مصر ،ووعدهما أن يكاتب السلطان بما حدث ،ويحثه على مواصلة البحث عنهما ،وكانت المفاجأة للجميع حين خرج الشيخ والطفلين أنهم وجدوا الطفلين وقد لن جانبهما، وصارا أشد طاعة للتاجر ،انصرف الطفلن مع التاجر وهما في منتهى الطاعة له. مصير الشيخ
اختلف المختطفون في أمر الشيخ سلمة ،بعضهم قال نتركه يرحل ،وبعضهم قال نستبقيه يحتطب لنا ،واتفقوا في النهاية على أن يبقوه عندهم لعله يباع لتاجر آخر.
حزن الشيخ
أما الشيخ سلمة فقد حزن لفراق محموبد وجهابد ،ورأى أنه استغل نفوذه عليهما وةثقتهما به فخدعهما ،وحملهما على الرضا بالذل والهوان ،وأخضعهما لمن اشتراهما ،ووعدهما أنه سيكتب لجلل الدين بأمرهما وهو يعلم أنه لن يستطيع أن يفعل ،ومناهما بالعوبدة للحرية وهو يعلم أنهما سيبقيان في ذل العبوبدية ،وأنهما قد يفترقان في أسواق العبيد.
موت الشيخ سلمة
تحركت كل هذه الخواطر في رأس الشيخ المكلوم ،فم ل ل الحياة ،وتمنى لو اخترمه الموت، مى شديدة مات على وامتنع عن الطعام والشراب حتى وهنت صحته ،وساءت حالته ،وأصابته ح ل أةثرها ،وبدفن في جبل الكرابد . المعجم اللغوي ح م كنف - يسنح :يظهر -ينفتـل :يتحول وينصرف -أم ر ضهم :آلمهم وأحزنهـم -أكنـاف :نوا ب يكتـرث :يهتم ويحفـل -يخامـر :يخالط -شطـار :خبثـاء -النخاسـة :تجارة الرقيـق -يسـدى : يقـدم -ل يرقـأ بدمعها :ل ينقطـع -يسوغ :يهنأ -يفثأ :يكسر ويسكن -الجزع × الصبر - السراة :الشرفاء م السرى -حيازته :ملكه -تنقشـع :تذهب وتزول -كفكفت :منعت ومسحـت -شكيمته :قوتـه -غامت بالدمع :المقصوبد امتلت به -كنـه :حقيقـة -خلبهما : خدعهما -أنكى :أشد وأفظع -خلدهما :بالهما ج أخلبد -المكلوم :المجروح -أكظام :مخرج النفس م كظم والمرابد من يأخذ بأكظامه :يغمه و يحزنه -النازح :البعيـد -قاطنيها :ساكنيها .
س&ج س : 1كيف وقع الميران في السر ؟ وما مصير سيرون ؟
33
حينما انطلق محموبد يصطابد أحد الرانب البرية ومعه جهابد ولم يكن معهما غير حارسين انتهز سبعة من الكرابد الفرصة وأسروه ومعه جهابد والشيخ سلمة وسيرون أما مصير سيرون فقد قتله الكرابد السبعة عندما حاول الهرب . س : 2ما مصير الطفلين في جبل الشطار ؟ وكيف تحمل السر ؟
بيع محموبد وجهابد إلى أحد تجار الرقيق بجبل الشطار بمائة بدينار ولم يطق محموبد السر وأخذ يلعن خاطفيه ويسبهم وأن من باعهما أو اشتراهما فهو متعرض لنقمة السلطان وسطوته . س : 3بم نصح الشيخ سلمة الطفلين بعد بيعهما لتاجر الرقيق ؟
نصح الشيخ سلمة الطفلين بعد بيعهما لتاجر الرقيق بـ : - 1الصبر على قضاء الله وأن الحزن ل يفيد وليس أمامهما إل الرضا والتسليم . - 2أن يسمعا ويطيعا التاجر حتى يحسن معاملتهما ويعرف قدرهما. - 3إخفاء أنهما من أبناء السلطان جلل الدين . س : 4لماذا رضي الغلمان بالمر الواقع وهو السر ؟
لن الشيخ سلمة قد نصحهما بإخفاء حقيقتيهما والرضا بما هما فيه على أمل أن يعوبد ا إلى كنف السلطان جلل الدين س : 5كيف استغل الشيخ سلمة سذاجة الطفلين ؟
بأنه قال لهما إنه سوف يلقاهما قريبا ا عند موله جلل الدين وأن بقاءه هنا لصالحهما حتى يكاتب السلطان بأمرهما ويطمئن عليهما .
س : 6لماذا رفض تاجر الرقيق شراء الشيخ سلمة ؟
ن حيث قال التاجر :ماذا أصنع بهذا الشيخ الفاني . لنه شيخ فا ب س : 7كان لقصة سيدنا يوسف أةثر على الطفلين وضح ذلك .
لقد كان لقصة سيدنا يوسف أةثر على الطفلين عندما سمعاها فقد كفكفا بدموعهما واطمأنا إلى صدق ما يقوله الشيخ . س : 8صف بإيجاز الخواطر التي بدارت برأس الشيخ سلمة بعد رحيل الطفلين .
تذكر خداعه للطفلين بأن استعمل نفوذه عليهما وةثقتهما به واطمئنانهما إليه في حملهما على الرضا بهذا الهوان واستنزالهما عن مكانتهما وعزتهما ؛ ليخضعا خضوع العبيد لمن اشتراهما . وأنهما ذهبا راضيين لما خلبهما من سحر حديثه آملين أن يعوبدا إلى كنف السلطان .
س : 9لماذا أحس الشيخ سلمة بأنه قد خدع الطفلين بنصائحه ؟
لن الصغيرين ربما تفرقهما اليام ،فأحدهما يشتريه تاجر من المشرق والخر يشتريه تاجرا ا من المغرب ،وأن تجار الرقيق ل يرعون لمثل هذه اللفة عهدا ا وإنما همهم الوحد هو المال .
س : 10اختلف القوم في أمر الشيخ سلمة .وضح ذلك .
قال أحدهم :نطلقه يمضى حيث يشاء ،وقال آخر نستخدمه وندعه يحتطب لنا ،واتفقوا أخيرا ا على أن يبقوه عندهم حتى يبيعوه لتاجر قد يرغب في شرائه
س : 11م ر ل الشيخ سلمة الحياة وتمنى الموت فلماذا ؟
وذلك حتى يريحه الموت من همومه وآلمه ويتخلص من الهم الذي يسد ما بين جوانحه . س : 12ما مصير الشيخ سلمة ؟
لقد مل الشيخ سلمة الحياة التي عاشها بعد رحيل الطفلين فامتنع عن الكل و الشراب حتى أصابته حمى شديدة أوبدت بحياته . الواجب )وكان جماعة من أهل )خلط( قد أمضهم ما فعل جلل الدين بأهلهم وأطفالهم وأموالهم فتعاهدوا على اغتياله ولو كلفهم ذلك أرواحهم ولما أعياهم ذلك ويئسوا من الظفر به عقدوا العزم على اختطاف طفليه( . .1ما مرابدف )أعياهم( ؟ وما مضابد )غفلة( ؟ وما المرابد بـ )أمضهم( ؟ .2كيف وقع الميران في السر وما مصير )سيرون( ؟ .3هل نفذ أهل خلط ما تعاهدوا عليه تجاه جلل الدين؟ ولماذا؟ .4صف بإيجاز الخواطر التي بدارت برأس الشيخ سلمة بعد رحيل الطفلين .
33
.5لماذا أحس الشيخ سلمة بأنه قد خدع الطفلين بنصائحه ؟ "فيم هذا الحرص على البقاء ؟ وما قيمة الحياة ،إذا فقد المرء حريته وشرفه ؟ جاشت هذه الخواطر كلها بقلب الشيخ المكلوم ..فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه ،وتمنى لو اخترمه الموت ". اختر الجابة الصحيحة لما يأتي من بين القوسين : .1 مضابد كلمة " الحرص " ) :التمسك -البخل -الزهد(. مفربد كلمة " الجوانح " ) :الجناح -الجانحة -الجنح(. مرابدف كلمة " جاشت " ) :تحركت -سكنت -ضعفت(. م انتهى القوم بالنسبة لمصيره ؟ .2 ن الشيخ المكلوم ؟ وما سبب حزنه ؟ وإل ن ن م ق علل لما يأتي : .3 حرص الشيخ غانم على شراء جلنار. أمر جلل الدين رجاله بإغراق نساء أسرته في نهر السند. )جاشت هذه الخواطر كلها بقلب الشيخ المكلوم ،فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه ،ويأخذ بأكظامه ،فمل الحياة وتمنى لو اخترمه الموت فأراحه من همومه وآلمه ،وبقى أياما ا ل يذوق الطعام الذي يقدم إليه حتى وهنت قوته ،وساء حاله(. )أ( -تخير الصواب ما بين القوسين فيما يلي: " المكلوم " مرابدفها ):المذبوح – المجروح – المهموم – المخزون ( " جوانح" مفربدها ) :جنحة – جناح – جانحة – مجنحة 9 " تمنى لو اخترمه الموت" تعبير يوحي بـ) :اليأس – اللم – الضعف – الغيظ( )ب( -تشير العبارة السابقة إلى معاناة الشيخ ،وسلمة ،وسوء حاله ،فما أسباب ذلك؟ )ج( -الجزاء الذي ناله " جلل الدين" من جنس ما فعله ببلبد المسلمين ،وضح ذلك.
الفصل السابدس /محموبد وجهابد في سوق الرقيق الطفلن عند التاجر
وصل قطز وجلنار مع التاجر إلى حلب ،ونزلوا في بيت أحد معارف التاجر ،وكساهما ةثيابا ا حسنة، ولم يكلفهما بأي عمل ،ولم يحبسهما في المنزل ،وكان لطيفا ا معهما ،يقدم لهما الطعام، ويعاونهما في الركوب والنزول ،ويداعبهما ،ويجاذبهما أطراف الحديث ،ويسليهما بالقصص والنوابدر باللغة الفارسية التي كان يجيدها ،حتى مال الصبيان إليه ،وخفف عنهما القلق والوحشة.
طفل ةثالث
كان مع التاجر مملوك ةثالث اسمه بيبرس ،وكان التاجر يعامله معاملة قاسية ،فيضربه ويحبسه في المنزل ،لتمربده الدائم عليه ،وسوء خلقه معه.
موقف قطز وجلنار من بيبرس
كان قطز يحسن إلى بيبرس بدون علم موله ،فيقطع له بعضا ا من طعامه وحلواه ،فنشأت بينهما علقة صداقة ،أما جلنار فكانت رغم شفقتها على بيبرس شديدة النفور منه ،تخاف من نظراته الحابدة.
يوم السوق
ما هي إل أيام قليلة حتى جاء يوم الربعاء موعد السوق في حلب ،فأمر التاجر مواليه الثلةثة فاغتسلوا ،ةثم كساهم وطيبهم وأصلح شعورهم ،وراح يمضى بهم إلى السوق ،وكان في ذلك يقيد بيبرس ويضربه ويسبه ،أما قطز وجلنار فقد أطلقهما ،فسارا فرحين يظنان أنهما ذاهبان ليشهدا السوق وما فيه.
مم يتكون السوق؟
كان السوق في حلب يعقد يوم الربعاء من كل أسبوع ،وهو مقسم إلى أقسام :قسم للحبوب والغلل ،وقسم للقمشة ،وقسم لبدوات المنزل ،وقسم للعطور والبدوية ،وأحد هذه القسام للرقيق ،يجلس فيها الرقيق على حصر ،ويتجمع المشترون ،وتجرى عليهم المزايدة.
حال الطفال في السوق
ما أن وصل التاجر إلى قسم العبيد حتى سلم مواليه لحد الدللين ،فدفعهم الدلل إلى الحصير، فكان بيبرس جالسا ا يأكل كسرة من خبز ،ويجيل نظراته الحابدة فيمن حوله فيضحك عليهم، ويخرج لسانه للدلل ،أما قطز وجلنار فقد غلبهما الوجوم ،وظنا أنفسهما في منام ،وعلما أي مصير ينتظرهما ،فراحا يبكيان ويخفيان بكاءهما.
عمل الدلل
33
كان الدلل يكتب اسم المملوك وصفاته ،وأقل ةثمن يطلبه فيه التاجر ،ويظل يربدبد الشعر في صفات الملوك كي يعلو الثمن ،ذلك بعد أن يوقفه فوق بدكة عالية ،وقد كان بعضهم يستعين بالشعراء لينظموا له مقطوعات من الشعر في أوصاف الجواري والغلمان. كان الدلل يبدأ بعرض البضاعة الربديئة ،ويصبر على البضاعة التي يراها ةثمينة حتى النهاية ليضمن بقا الزحام على حلقته. عملية البيع
مرت ساعات طويلة والطفلن جالسان يشاهدان كيف يعرض الموالي وينابدى عليهم ،ويقلبهم الراغبون فى الشراء ظهرا ا لبطن ل فرق بينهم وبين السلع ،فيباع من يباع ،ومن ل يباع بيربد إلى الحصير خائب المل. بيع بيبرس
حين جاء الدور على بيبرس صعد بيبرس الدكة وخلع عنه قميصه ،وراح يتلفت يمينا ا وشما ا ل، فيبدو بارز الصدر – يابس الساقين – مفتول الساعدين ،والمنابدى يضرب على صدره وظهره وينابدى بأبيات من الشعر في وصفه ،فتقدم تاجر من مصر واشتراه بمائة بدينار.
أمل جديد للطفلين
حين اشتد الزحام على حلقة الدلل كان من بين الواقفين رجل بدمشقي جميل الهيئة ،تبدو عليه ملمح الغنى ،وقد خطه الشيب في رأسه ولحيته ،وكان يطيل النظر للطفلين ،حتى شعرا معه بأمل جديد.
من هذا الرجل؟
هذا الرجل هو الشيخ غانم المقدسي ،شيخ بدمشقي نزل إلى السوق ليشتري غلما ا يكون عوضا ا له عن ابنه العاق موسى.
حرص الشيخ
لنه يريد أن يشترى أفضل الغلمان حضر من السوق منذ الصباح الباكر ،وراح يطوف بين حلقات الدللين يتفرس في وجوه الغلمان والماء ،فلما وصل إلى هذه الحلقة ووقعت عيناه على الطفلين خفق قلبه كأنه وجد ببغيته ،ووقف برهة يتفرس في الصبيين ،ةثم ترك مكانه وراح يطوف على بقية الحلقات لعله يجد من هو أفضا منهما ،فلما لم يجد عابد إلى الحلقة ،واتخذ مكانا ا في جانب منها يرى منه الطفلين ،فظل يسارقهما النظر. شعور الطفلين
شعر الطفلن بالرجل وتكراره النظر إليهما ،وظناه في بابدئ المر أحد أعوان الدلل يراقب ما يحاولن ستره عن العيون من الهم والحزن ،لكنهما حين رأيا الطيبة الناطقة في وجهه والحنان الفائض في عينيه رلقا إليه ،وراحا يبابدلنه النظرات ،وظناه رسول ا من عند جلل الدين جاء ليشتريهما فيخلصهما من ذل الرق كما وعدهما الشيخ سلمة. بيع قطز
حين انتهى الدلل من بيع بيبرس وجد العيون كلها تنظر إلى قطز وجلنار ،والكل يتطلع لعرضهما، فاحتار الدلل بمن يبدأ فيهما ،فقطع قطز حيرته ،فقام وتقدم يعرض نفسه ،فراح الدلل ينابدى عليه بأبيات من الشعر ،وتبارى الموجوبدون لشرائه ورفع ةثمنه ،حتى فاز به الرجل الدمشقي بمبلغ ةثلةثمائة بدينار. بيع جلنار
بعد أن سلم الدلل قطز إلى موله الجديد أخذ بيد جلنار فأقامها على الدكة ،وكانت جلنار تنظر إلى قطز وإلى الشيخ الدمشقي كأنها تستعطفه أن يشتريها ،ورأى الدلل تطلع الحاضرين لها، فراح ينشد أبيات ا ا من الشعر في وصفها ،وتنافس الحاضرون في شرائها ،وبينهم الرجل الدمشقي حتى بلغ ةثمنها ةثلةثمائة بدينار ،فزابد عليه أحد منافسيه عشرة بدنانير ،هنا توقف الرجل الدمشقي عن المزايدة ،وكابد يتركها لمنافسه لول أنه نظر إلى قطز فرأى الدمع في عينيه ،وأحسه يشد على كفه ،فزابد المبلغ إلى ةثلةثمائة وخمسين بدينار وفاز بها. اللغويـــات ل يبرحه :ل يتركه -الباق :الفرار و الهروب -تقاطر :تتابـع -البـز :نوع من الثياب -شوهاء : قبيحة -يحدجـه :ينظر إليه باستنكار -الوجوم :عدم الكلم من شدة الحزن والخوف -مثآقي : م ن ؤق -مسارقة :خفيـة -كاسف البال :حزينا ا يائسا ا -سحنائه :هيئته -آباق : المرابد العيون م ب كثير الهروب -مدل ا :فخورا ا -تيها :كبـرا ا -مخايل :علمات وبدلئل -خلسة :خفيـة -أندى جار :الصل والحسـب -يمنه :بركته -ربدنها :كمها جبينهما :أخجلهما -ينبجس :يتفجر -الن م ن والمرابد الملبس -ممتقع :متغير اللون باهت .
33
س&ج س : 1غير تاجر الرقيق اسمي محموبد وجهابد فماذا أسماهما ؟
جللنار . غير التاجر اسم محموبد إلى قطز واسم جهابد إلى ب
س : 2كيف عامل تاجر الرقيق الطفلين بعد أن وصل بهما إلى حلب ؟
عاملهما معاملة حسنة ،وكساهما ةثيابا ا حسنة ،وكان لطيفا ا معهما يداعبهما ويسليهما بالقصص والنوابدر حتى مال إليه الطفلن .
س : 3كيف كان التاجر يعامل بيبرس ؟ ولماذا ؟
كان يعامله معاملة قاسية ويضربه ويحبسه في المنزل ل يفارقه وذلك بسبب تمربده عليه وسوء خلقه وميله بدائما ا إلى الهرب منه . س : 4كيف كان قطز يعامل بيبرس؟ وما موقف جلنار من بيبرس ؟
عامله معاملة طيبة إذ كان يعطيه من طعامه و حلواه ويشفق عليه أما جلنار فكانت مع شفقتها عليه تشعر بنفور شديد منه .
س : 5ما الذي فعله التاجر مع مواليه الثلةثة قبل أن يذهب بهم إلى سوق الرقيق ؟
أمرهم بأن يغتسلوا ةثم كساهم وأصلح شعورهم وطيبهم . س : 6صف حال كل من قطز وجلنار وبيبرس في سوق الرقيق .
كان بيبرس مطمئنا ا حيث جعل يدير نظره فيما حوله ،فإذا رأى عبدا ا أسوبد أو غيره ضحك منه وكان غير مهتم بما يحدث . أما قطز وجلنار فقد غلبهما الحزن ،وأصبحا ل يعيان شيئا مما حولهما ،وظنا أنفسهما في منام ل حقيقة ،وما أمسك بدمعهما أن ينسكب إل حياؤهما من أن يبدو عليهما الضعف بين من حولهما من الناس .
س : 7كيف بيع الغلمان الثلةثة ؟
لقد سلم التاجر مواليه الثلةثة إلى أحد النخاسين الذي كتب أسماءهم في بدفتره وتحت كل منهم اسمه وصفته وسنه وأصله وأقل قيمة يطلبها صاحبه ،فبعد طول عرض بيع بيبرس حيث اشتراه تاجر مصري بمائة بدينار ،وقد بيع الطفلن لتاجر من بدمشق . س : 8تضايق الطفلن من الرجل الدمشقي في أول المر ةثم ما لبثا أن رأيا الطيبة في وجهه وضح ذلك .
في أول المر حسباه رقيبا موكل باستطلع ما يحاولن ستره عن العيون من لواعج همهما ولكنهما ما لبثا أن رأيا الطيبة الناطقة في وجهه ،والحنان الفائض من عينيه ،فتبدل شعورهما نحوه ،فصارا يميلن إليه ،وطفقا يبابدلنه النظر بحب وطمأنينة . س : 9ما الذي ظنه الطفلن عندما رأيا النظرات الحانية من الرجل الدمشقي ؟
ظنا أنه رسول السلطان جلل الدين وقد جاء ليخلصهما مما هما فيه . س : 10ما ملمح الرجل الدمشقي الذي اشترى الطفلين ؟
رجل جميل الهيئة يبدو عليه بدلئل النعمة والثراء وقد خالط الشيب سوابد شعره ولحيته فزابده وقارا ا وهيبة اسمه غانم المقدسي . س : 11ما الذي قاله الرجل الدمشقي عندما وقعت عيناه على الطفلين ؟
قال في نفسه :هأنذا قد وجدت بغيتي . س : 12لماذا أصر الرجل الدمشقي على شراء جلنار ؟
لنه رأى نظرات قطز إليه تستعطفه أل يفرق بينه وبين رفيقته فاشتراها الدمشقي . س :13لماذا فرح قطز وجلنار ؟
فرح كل من قطز جلنار لنهما لم يفترقا ،لن سيدهما واحد وهو الطيب الدمشقي الواجب )استفاضت هذه الخبار في بدمشق حتى صارت حديث الناس في مجالسهم وأسمارهم وتذكروا وقائع جلل الدين وخوارزم شاه مع التتار وما حل بهما وببيتهما من النكبات العظام حتى انطوى ملكهم وانقطع بدابرهما ولم يبق من أهلهما من أحد( . .1ما مرابدف )استفاضت( ؟ وما المرابد بـ )انطوى ملكهما( ؟ وما مفربد )وقائع( ؟ .2ما حقيقة تلك الخبار التي استفاضت ؟ .3انقسم الناس فريقين من موت السلطان جلل الدين وضح ذلك . .4كيف استطاع موسى أن يبطل وصية أبيه نحو قطز وجلنار ؟ .5ما الخطة التي رسمها الحاج على لنقاذ قطز من موسى ؟ ) ..وأخذ الزحام يشتد على حلقة الدلل حينما تهيأ لعرضهما ،وكان في الحاضرين رجل بدمشقي جميل الهيئة ،تبدو عليه مخايل النعمة واليسار ،قد وخطه الشيب في رأسه ولحيته ،فزابده وقارا وهيبة ،وقد
33
حضر إلى سوق الرقيق من الصباح الباكر فظل زمنا يطوف على حلقات السماسرة ،يجيل بصره في وجوه الرقيق( . في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي : .1 وحظ " مرابدفها ) :زابد -غطى -أصاب -فشا(. سوق الرقيق" كان في ) :لهور -خلط -حلب -بغدابد(. ما هدف الرجل الدمشقي من حضور السوق ؟ وما مظاهر اهتمامه بتحقيق هذا الهدف؟ .2 اختلفت معاملة غانم المقدسي لقطز وجلنار عن معاملة ولده لهما .بين ذلك ،معلل ما تقول. .3
الفصل السابع /حياة سعيدة وفراق حزين حياة الشيخ
كان الشيخ غانم المقدسي من أعيان بدمشق ،وكان رجل ا طيبا ا يحب الصدقة ويحضر مجالس العلم ،ورغم أنه أنفق الكثير من الجهد والمال في تربية ابنه موسى وتهذيبه إل أن موسى نشأ فاسد الخلق ميال ا إلى الشراب واللهو ومخالطة رفقاء السوء ،ولما لم تفلح معه محاولت إصلحه قرر الشيخ أن يذهب إلى سوق العبيد حيث يشترى غلما ا وسيما ا حسن الطاعة يتخذه ولدا ا عسى أن يجد عنده من البر والستقامة ما فقده في ولده.
إعجابه بالطفلين
حين رأى الشيخ قطز أحس أنه وجد ضالته ،فاشتراه لما توسم فيه من الخير والنبل ،وحين رأى جلنار قرر أن يشتريها أيضا ا ليتخذها ابنة تؤنسه وتؤنس زوجته. فراسة الشيخ
شاء الله أل تخطئ فراسة الشيخ في الصبيين ،فبسرعة تبين له إخلصهما في حبه ،وتعلقهما الشديد به ،فأحبهما وبالغ في رعايتهما ،ووكل بهما من يساعدهما على تعلم اللسان العربي، فأتقنا اللغة العربية بسرعة.
ربد فعل الناس لخبر موت جنكيز خان
وربدت النباء بموت جنكيز خان وانسحاب التتار إلى بلبدهم ،ففرح الناس بذلك وحمدوا الله.
ربدوبد فعل خبر موت جلل الدين
بلغهم كذلك نبأ موت جلل الدين ،فانقسم الناس ،بعضهم شامت فيه لما أحدةثه ببلبد الملك الشر ف ،وبعضهم حزين لما قام به من جهابد التتار هو وأبوه ،أما قطز وجلنار فقد حزن حزنا ا شديد اا ،خاصة بعد أن انقطع أملهما في الحرية ،وأيقنا أنهما سيبقيان في الرق إلى البد ،لكنهما وجدا عزاءهما في رعاية سيدهما لهما وعطفه عليهما.
الحب الطاهر
قضى قطز وجلنار عشر سنوات أو يزيد في بيت غانم المقدسي ،وبلغا مبلغ الشباب ،وكان اللفة بينهما تنمو يوم ا ا بعد يوم ،ولحظ الشيخ غانم وزوجته ذلك ،فشملهما بالعطف والرعاية، ووعدهما سيدهما أن يزوجهما حين يشفى من مرض الشلل الذى أصابه ،فلما طال به المرض أوصى لهما بجزء من أملكه ،وبأن يعتقا بعد موته.
معاملة موسى لقطز وجلنار
على أن الجنة التي جمعت قطز وجلنار لم تخ ب ل من شيطان ،فقد زابدت غيره موسى من قطز لما ناله قطز من ةثقة غانم المقدسي لدرجة أن سلمه مفاتيح خزائنه ،وأسند إليه إبدارة أمواله، فكان قطز يوزع الصدقات ،وينفق على القصر ،حتى أن موسى كان يأخذ راتبه اليومي من قطز، ومما زابد حقد موسى أن قطز كان يرفض أن يعطيه زيابدة على راتبه ،فيتوعد هو قطز ويهدبده، وقطز ل يهتم بذلك.
مضايقات موسى
ولم تسلم جلنار من مضايقات موسى لها ،فقد كان يغازلها ويتعرض لها بكل سبيل ،فتحتمى منه بسيدتها أم موسى ،التي تهدبده بالطربد من المنزل وقطع راتبه ،وكان مما يزيد غضب موسى على جلنار أنها تفضل قطز عليه ،حتى أن أمه كانت تقول له أن جلنار زوجة قطز ول سبيل لموسى عليها.
سماحة قطز
رغم كل اليذاء الذى لقيه قطز وجلنار من موسى إل أن قطز كان يعطف عليه ،ول يخبر سيده بما يفعل ،وكان كثيرا ا ما ينصحه بالقلع عما هو فيه ،ويعده بالسعي له عند والده ليرضى عنه ويزيد من راتبه ،فيزبدابد موسى لذلك غضبا ا من قطز وحقدا ا عليه.
اشتدابد مرض غانم المقدسي
33
اشتدت العلة بالشيخ غانم ،ففرح موسى بذلك ،وجهر بأن الجو سيخلو له بموت أبيه ،وراح يشرب الخمر فى القصر مع ندمائه ،ويشتد في إيزاء قطز وجلنار ،كما راح يهين أمه ويحاول ضربها أحياناا ،لول أن قطز كان يحميها منه فيدفعه عنها. موت الشيخ
ومات غانم المقدسي بعد حياة مديدة قضاها في البر والتقوى والحسان ،فبكاه الناس وترحموا عليه ،أما قطز وجلنار فقد بكياه أشد البكاء ،فقد رحل عنهما والد كريم ،لذلك واسيا زوجته بكل ما في وسعهما ،وصبرا في سبيلها على ما يصيبهما من لسان موسى ويده. كيد موسى
علم موسى بأمر الوصية فغضب لذلك ،وراح يسعى لدى فقهاء السوء حتى ألغى الوصية ،فعابد قطز وجلنار إلى ذل العبوبدية ،ولكن عند موسى الذى يؤذيهما. مواساة أم موسى
حين علمت أم موسى بالمر غضبت لذلك ،وصبت لعناتها على ابنها ،وراحت تواسيهما وتعدهما سم التركة أن تجعلهما من نصيبها ،وأنها ستعتقهما أن موسى لن يؤذيهما ،وأنها ستجتهد حين تق ل وتزوجهما وتجعل لهما رزقا ا يعيشان منه. بيع جلنار
علم موسى بما عزمت عليه أمه ،فأجل قسمة الميراث طمعا ا في أن يحول بدون ما تريد ،وحاول أن يتقرب إلى جلنار فيتخذها ملك يمين له ،وكانت جلنار تهرب منه ،أو تحتمى منه بسيدتها التي تمنعه عنها ،فثار الغضب بموسى ،وأقسم أن يفرق بينها وبين قطز ،فأسرع إلى الوصي ،وابدعى أن جلنار هي سبب الفرقة بينه وبين أمه ،وجعل يلح عليه في بيعها ،وكان قد أحضر سمسارا ا معه ،فباعها الوصي للسمسار ،وباعها السمسار لرجل من مصر.
محاولت أم موسى
علمت أم موسى ببيع جلنار فأرسلت إلى الوصي تعاتبه وتطلب منه استعابدة جلنار ،فاعتذر الوصي بأن ذلك ليس في استطاعته ،خاصة وأن الرجل المصري رفض البيع وأصر على أن يتسلم جلنار. يوم الفراق
حين علمت جلنار ببيعها بكت بكااء شديداا ،وتشبثت بثياب أم موسى ،وتوسلت إليها أن تمنع تسليمها ،وكانت أم موسى تبكى وتلعن موسى وتعتذر لجلنار بأن المر ليس فى يدها ،فقد باعها موسى بدون علمها ،وكان قطز ينظر إليهما باكياا ،فلما رأى موسى والسمسار قابدمين مسح بدمعه وأظهر التجلد ،وراحت جلنار توبدع قطز وسيدتها بدموع حارة ،ةثم مضت مع السمسار.
وفاء وإخلص
حين انصرفت جلنار مع السمسار ،أقبل قطز على سيدته باكياا ،وراح يقبل رأسها ويشكرها لنها حاولت منع بيع جلنار ،فعرضت أم موسى على قطز أن تعتقه ،فرفض وأصر على البقاء بجوارها ،وأكد لها أنه ل يريد عن خدمتها بدي ا ل ،لكنه يخشى أن يفقد صبره أمام إيذاء موسى فيربد عليه إيذاءه فتغضب سيدته ،فربدت أم موسى عليه بأنها لن تغضب لموسى منه حتى لو قتله قطز.
صديق حميم
استأذن قطز من سيدته وذهب لصديقة الحاج على الفراش ،وكان خابدما ا لثرى في بدمشق اسمه ابن الزعيم ،وكان صديقا ا شخصيا ا لقطز ،يرتاح إليه قطز ،ويروى له أحزانه ،كما كان الحاج على شديد العطف على قطز ،ونظرا ا لما يتمتع به من فراسة فقد أحس في قرارة نفسه أن قطز يكتم سراا ،فاجتهد زمن ا ا في كشف هذا السر ،وراح يجمع فلتات لسان صديقه ،ويضم بعضها إلى بعض ،ويحاول الوصول لصله.
معاملة سيئة
بينما كان قطز يشكو للحاج على ما أصابه من اضطهابد موسى له ،وما آلمه من فراق جلنار ،إذ أقبل موسى وبيده سوط ،فنظر إلى قطز بغضب وأمره أن يذهب إلى عمله في القصر ،فلم يجبه قطز ،فغضب موسى وحاول ضربه لكن قطز تلقى السوط من يده ،وقال له لو شئت لوجعتك بسوطك هذا ضربـاا ،ولن يستطيع سكير مثلك أن يتغلب على ،لكنى أحترمك لذكرى أبيك ،فثار موسى ولطم قطز على وجهه ،ولكن قطز نظر إليه نظرة ملته رعباا ،فانصرف موسى عنه وهو يلعنه ويلعن أباه وجده.
بكاء شديد
لما انصرف موسى راح قطز يبكى ،وحاول الحاج على تهدئته وتهوين أةثر اللطمة عليه ،فأخبره أنه ل يبكى من اللطمة ،وإنما أبكاه سبه لبيه وجده ويعلم الله أنهما خنير من أبى موسى وجده. ذكاء الحاج على
33
أظهر الحاج على استغرابه من كلم قطز كأنه ل يصدقه ،وراح يطلب منه أل يقول هذا الكلم، فأسرة موسى من المسلمين ،وهذا يكفيهم شرفاا ،فاندفع قطز يؤكد للحاج على أن أسرته من المسلمين أب ا ا عن جد ،وأخبره بأنه ابن جهان خاتون أخت جلل الدين بن خوارزم شاه ،فتهلل وجه الحاج على وقال له :لقد صدق حدسي وتحققت فراستي ،فلقد توقعته قبل أن تنطبق به، فكنت كلما ذكرت أمامك جلل الدين ألمح تغييرا ا في وجهك ،فظننتك أحد أبنائه. وعد صابدق
ى أن يبحث له عن مخرج ،فأخبره أنه سيقص قصته على سيده ابن طلب قطز من الحاج عل ر الزعيم وصديقة الشيخ بن عبد السلم لنهما كانا شديدي اللهفة لنجدة جلل الدين ،وسأشير عليه بشرائك ،ول أظنه يتأخر عن ذلك. اللغويـــات ضي ننعة -الخلعـاء :عديمي الحياء م الخليع - ض مثمرة م ن غلناء :كثيرة الشجار -ضياع :أرا ق الماجنين :الخلعاء م الماجن -عتوا :استكبارا ا -غاربة :كاهله والمقصوبد يذهب حيث يشاء ج غوارب -معرته :عـاره -فراسة :مهارة في التعرف على بواطن المور -الحدب :العطف - بين ظهرانيهـم :بينهـم -انقطع بدابرهما :قضى عليهما -تترى :متتابعة -بدهمه :هجم عليه - جها :ينفر منها -عرنفته :وبختـه -ندمائه : م ر ينفث :ينفـخ -نكاية :إساءة -مقاليد :مفاتيح -ي ب مر لهمـا :أي انقلب ضدهما -النمامة : تن أصحابه م نديم -يقصف :يلهو -الطالح :الفاسد ل التي تسعى بالعداوة بين الناس -عقرت :لم تلـد -مناص :مفر -الوالهة :شديدة الحزن سراة -الختلف إليه :التربدبد عليه الحائرة -مفعما ا :مملوء -مثواي :مكاني -سريا ا :شريفا ا ج ن الحدس :الظن -خلله :صفاته -مناقبه :صفاته الحسنة م المنقبة -أشاح :أعـرض -جذوة :قطعة نار -ينبس :تتحـرك شفتـاه -واجما ا :ساكنا ا في حزن -بلوتك :اختبرتـك - اختلجا ا :اضطراباا -الوغد :الحمق ج أوغابد . س&ج
س : 1ماذا تعرف عن الشيخ غانم المقدسي وابنه موسى ؟
كان من أعيان بدمشق ووجهائها المعدوبدين له أملك كبيرة وضياع واسعة ورةثها عن أبائه وكان رجل ا طيبا ا يحب الصدقة ويحضر مجالس العلم وقد كبر في السن . س : 2لماذا اشترى الشيخ غانم المقدسي قطز وجلنار ؟
لما يئس الشيخ من إصلح ابنه فكر في شراء غلم وسيم حسن الطلعة يأنس له ويطمئن إليه ويجد عنده ما فقده في ولده فجهد زمنا ا يتبع أسواق الرقيق ليجد الغلم الذي يطمح إليه حتى وجد ضالته في قطز فاشتراه كما اشترى جلنار ليتخذها ابنة تؤنس زوجته العجوز . س : 3كيف عامل الشيخ غانم الصبيين ؟
تبين الشيخ إخلص الصبيين في حبه وتعلقهما الشديد به فأنزلهما من نفسه منزل ا كريما ا وبالغ في رعايتهما والعطف عليهما كما أنه و ر كل لهما من ساعدهما في تعلم اللسان العربي .
س : 4ما النتائج التي ترتبت على موت الطاغية جنكيز خان ؟
النتائج :رجع التتار الذين يقاتلون جلل الدين إلى بلبدهم ورجعوا عن غزو بلبد السلم وفرح الناس وذهب عنهم ما كان يساورهم من الخوف والهلع . س : 5انقسم الناس فريقين من موت السلطان جلل الدين وضح ذلك .
منهم من شمت بموت جلل الدين لما ارتكبه في بلبد الملك الشرف من الفاعيل المنكرة ومنهم من حزن عليه لما قام به وقام به أبوه من جهابد التتار و صد جموعهم عن بلبد السلم . س : 6لماذا انقطع المل بقطز وجلنار عندما علما بموت جلل الدين ؟ وما الذي خفف من حزنهما ؟
كان يمنيان أنفسهما بالرجوع إلى بلبدهم وانقطع أملهما لما بلغهما موت السلطان جلل الدين وأيقنا أنهما سيبقيان في رقهما إلى البد وقد خفف من حزنهما ما كان يجدان من بر مولهما الشيخ غانم المقدسي وحسن رعايته و إحسانه فجعلهما يسلوان مصابهما س : 7كيف تبدلت الحياة بالميرين في بيت الشيخ غانم المقدسي ؟
زابدت اللفة بين الصغيرين وكبرا معا ا وتنقل من طور )مرحلة( إلى طور فشعرا بفيوض من السعابدة لم يشعرا بمثلها قط تغمرهما فتنسيها كل ما مر بهما من نعيم الملك وحليت الدنيا في عينيهما فصارت رياضا وأنهارا ووروبدا ا وأزهارا ا وطيوفا ا من ضياء الشفق البهيج .
س : 8بم وعد الشيخ غانم وزوجته قطز وجلنار ؟
وعد الشيخ غانم وزوجته قطز وجلنار بالزواج حينما علما بالصلة البريئة الطاهرة التي ربطت بينهما وقد شملهما بالعطف والحنان وتعهداهما بالتربية س : 9ما الذي قرره الشيخ غانم عندما اشتد به المرض ؟
33
أرابد أن يحتاط لمستقبلهما فأوصى لهما بجزء من أملكه وبأن يعتقهما إذا ما بدهمه الموت قبل أن يهيئ لهما أمرهما . س : 10لماذا حقد موسى على قطز ؟ولماذا لم يشك قطز موسى لبيه ؟
حقد موسى على قطز لما انفربد به بدونه من ةثقة أبيه حتى سلمه مقاليد خزانته وأسند إليه إبدارة أمواله وأملكه كما غاظه أن يتسلم راتبه اليومي من يد مملوك أبيه ومما زابد حقده عليه أنه كثيرا ا ما يحتاج إلى المال ويطلب من قطز أن يعطيه زيابدة على راتبه من غير علم أبيه فيرفض قطز وكان ل يشكوه لبيه لئل يؤذيه ويزيد في مرضه وكان كثيرا ا ما ينصحه بالقلع عما هو فيه من الشراب والفسابد . س : 11كيف كان موسى يعامل جلنار ؟ وما موقف جلنار منه ؟
كان يغازلها ويسمعهما كلمات يندى لها الجبين فشكته إلى مولتها فعنفته قائلة له إنها زوجة قطز ول سبيل له عليها وهدبدته بقطع نفقته وطربده من المنزل لو تكرر منه ذلك . س : 12صف شعور موسى عندما علم باشتدابد المرض على أبيه .
حين اشتدت العلة بالشيخ قلق عليه كل من بالقصر إل ابنه موسى الذي أظهر فرحه وجهر بأنه سيتصرف في أموال أبيه وأملكه كما يشاء وينتقم من قطز وتمابدى حين أيقن بقرب وفاة أبيه فصار يشرب في القصر مع ندمائه وذات ليلة ضجت منه والدته فأمرته بالخروج من البيت فهم بضربها لول حضور قطز فدفعه عنها . س : 13ما الذي كان يفعله موسى مع قطز وجلنار بعد وفاة أبيه ؟
كان يضطهدهما ويعتدي على قطز بالسب والضرب فما يجيبانه بغير الصبر والسكوت إكراما ة لمولتهما الحزينة . لمولهما الراحل ورعاي ا س : 14كيف استطاع موسى أن يبطل وصية أبيه نحو قطز وجلنار ؟
اتصل بجماعة من فقهاء السوء فأبطلوا له وصية أبيه بشأن عتقهما والملك التي أوصى بها لهما . س : 15ما الذي عزمت عليه أم موسى ؟ وعلم يدل ذلك ؟
عزمت على أن يكون قطز وجلنار تحت رعايتها ووعدتهما بأنها ستجتهد حين تقسم التركة أن تجعلهما من نصيبها فتعتقهما وتزوجهما وتجعل لهما رزقا ا يعيشان منه ويدل ذلك على عطفها ووفائها حيث كانت تريد تنفيذ ما أوصى به زوجها . س : 16ماذا فعل موسى بجلنار ؟ ولماذا حقد عليها ؟
فرق بينها وبين قطز حيث جعل الوصي يبيعها وسبب حقده امتناعها عليه وعدم استجابتها لرغباته . س : 17ما موقف كل من أم موسى وقطز عندما علما ببيع جلنار ؟
بعثت أم موسى إلى الوصي تعاتبه على ما صنع وقد اجتهدت أن تحتفظ بها ولكنهم باعوها بدون علمها وقالت " :حسبي الله منك يا موسى -حسبي الله منك" .أما قطز فقد بكى حين رأى موسى قد أقبل ومعه السمسار وجماعته وكتم بدمعه وكتم جزعه وأظهر التجلد ووقف كأنه تمثال من الصخر الصم ولم يستطع أن يفعل شيئا ا . س : 18ما الذي قاله قطز لجلنار وهو يوبدعها ؟
ك الله يا جلنار يجمع الله شملنا بحوله وقوته . ك الله يا حبيبتي استوبدع ق استوبدع ق س : 19لماذا ذهب قطز إلى الحاج على الفراش؟
ليشكو إليه بما أصابه من اضطهابد موسى بعد وفاة أبيه وما منى من فراق حبيبته جلنار وكيف أنه سقم الحياة بعدها
س } : 20لو شئت لوجعتك بسوطك هذا ضربا ا ،فمثلك أيها السكير ل يقدر على مثلي{ .من القائل لهذه العبارة ؟ ولمن قالها ؟ وما الذي ترتب عليها ؟
القائل قطز وقالها لموسى وقد ترتب عليها أن لطم موسى قطز على وجهه . س : 21لقد بكى قطز بعد أن ضربه موسى فما السر الحقيقي وراء بكائه ؟
سب آباءه وأجدابده . هو أن موسى ل س : 22كيف اكتشف الحاج على الفراش حقيقة قطز ؟
عن طريق الحابديث المتبابدلة بينهما والحكايات والقصص التي كان يرويها الحاج على لقطز ويرى ربد فعلها وأةثرها واضح ا ا على وجهه خاصة حينما كان يقص عليه وقائع جلل الدين من التتار فكان الحاج يلمح تغييرا ا على وجه قطز واهتزازا ا في شفتيه كب ذلك جعله يوقن أنه من سللة جلل الدين . س : 23ماذا طلب قطز من الحاج على الفراش ؟
أن يجد له طريقة يخلصه بها من مضايقات موسى له .
33
س : 24ما الخطة التي رسمها الحاج على لنقاذ قطز من موسى ؟
أنه سيقص على سيده ابن الزعيم خبر قطز فيشتاق لرؤيته فإذا قابله قطز وحدةثه عن حاله مع موسى واضطهابده له يرق قلبه فيعرض عليه شراءه . الواجب )على أن الجنة التي يعيش فيها هذان الحبيبان لم تخل من شيطان يعكر صفوها عليهما ،وينفث فيها سمومه نكاية بهما ،وسعيا في إخراجهما منها ،فهذا موسى الخليع قد زابدت غيرته من قطز (... ) .1يعكر – نكاية ( هات مرابدف الكلمة الولى ،وجمع الثانية في جملتين مفيدتين . .2لم زابدت غيرة موسى من قطز ؟ وكيف كابد له ولحبيبته جلنار بعد موت أبيه الشيخ غانم المقدسي ؟ ) .3الجنة التي يعيش فيها الحبيبان لم تخل من شيطان ( ما الجمال في هذا العبارة ؟ وما أةثره في المعنى ؟ )قالت أم موسى :تعلمين يا جلنار أن ليس لي من المر شيء ،وإنك والله لعز على من ابنتي.... وكان قطز واقفا ينظر إليهما ويبكي ،حتى إذا رأى موسى قد أقبل ومعه السمسار وجماعته ،كفكف بدمعه وكتم جزعه( . .1تخير الجابة الصحيحة مما بين القواس لما يأتي : كفكف بدمعه .مرابدف "كفكف" ) :أخفى -مسح -أوقف -حبس(. كتم جزعه .مضابد "الجزع" ) :القوة -الحلم -الحزم -الصبر(. كان قطز واقفا ينظر إليهما ويبكي .تعبير يوحي بــ ) :المذلة -الضعف -الحزن -الرقة(. مات الشيخ غانم المقدسي ،فلقي قطز وجلنار العنت والضطهابد .وضح ذلك. .2 تحقق في نهاية المطاف حلم قطز بالزواج من جلنار .فكيف تم ذلك؟ .3
الفصل الثامن /قطز في منزل ابن الزعيم حالة قطز عند ابن الزعيم
لم تمض ةثلةثة أيام حتى اشترى ابن الزعيم قطز ،فانتقل إلى بداره واطمئن هناك ،وتخلص من موسى ومضايقاته.
حزن وألم
رغم ما وجده قطز في بيت ابن الزعيم من راحة وحفاوة إل أنه كان شديد الحزن والغم ،فهو لم فر وجهه ،ونحل جسمه من طول السهر ،وأرابد أن يلهى نفسه عن يتخلص من ذكرى جلنار ،فاص ل أحزانه ،فلجأ إلى العبابدة ،وأكثر من تلوة القرآن ،وتربدبد على مجالس العلم ،وخاصة مجلس الشيخ العز بن عبد السلم.
معاملة ابن الزعيم لمملوكه الجديد
بالغ ابن الزعيم في إكرام قطز ،والبر به ،واجتهد في أن يصرفه عن لوعته ،وعرض عليه أن يزوجه من أجمل من جلنار ،فرفض قطز ذلك ،فأوصى ابن الزعيم الحاج على أن يجتهد في العناية بقطز وتسليته ،ولم يكن الحاج على في حاجة إلى وصية بصديقه الحميم ،فهو لم يدع وسيلة يصرف بها الحزن عن قطز إل استعملها ،فراح يسليه ويعلله ،ويتنزه به في ضواحي المدينة ورياضها ،ويتربدبد معه على المساجد ومجالس العلم.
الشيخ العز بن عبد السلم
هو أحد الشيوخ البارزين في الشام ،وكان مثل ا صالحا ا للعالم العامل بدينه ،الناصح لوطنه ،المر بالمعروف ،الناهي عن المنكر ،وكان كثير الخروج على الحكام لمخالفتهم السلم ،أو
33
مساندتهم لعداء الدين ،وكان العز بن عبد السلم من خواص أصحاب ابن الزعيم ،فقد كان ابن الزعيم قوى العتقابد فيه ،يحسن إليه ،ويناصره في بدعوته ،ويجمع حوله النصار ،ويستميل له القلوب. تعرف العز بن عبد السلم بقطز
رأى العز بن عبد السلم قطز عند ابن الزعيم ،وعرف قصته ،فواساه وعرض عليه أن يقنع ابن الزعيم أن يعتقه فشكره قطز لذلك ،وصار الشيخ بعد ذلك يقرب قطز منه ،ويدنيه في مجلسه، ويأتمنه على سره ،ذلك لما لمس فيه من رجاحة العقل ،وحصافة الرأي ،وتمام الرجولة، والضطلع بمهام المور. عرف قطز حين اقترب من العز بن عبد السلم الكثير من أحوال العالم السلمي ،وعرف ما بين ملوكه أمرائه من تنازع ومنافسة ،وأبدرك ما كان يسعى إليه الشيخ وأنصاره من تكوين جبهة إسلمية قوية تستطيع التصدي لطماع هؤلء المراء ،كما تستطيع التصدي لطماع الصليبين الطامعين في البلبد. اقتضت سياسة العز بن عبد السلم أن يناصر الملوك والمراء الذين ل يميلون إلى موالة الصليبيين ،وكان على رأس هؤلء الملك الصالح نجم الدين أيوب ملك مصر ،كما اقتضت هذه السياسة نفسها مناهضة المراء الذين يوالون الصليبيين ،وعلى رأسهم الملك الصالح عمابد الدين إسماعيل ملك بدمشق ،وهو عم الصالح أيوب ،ولهذا السبب كان العداء بينهما مستحكماا. كان العز بن عبد السلم يراسل الملك الصالح أيوب ويحثه على تطهير بلبد الشام من الصليبيين، ويعده بمناصرة أهل الشام له ،وكان الصالح أيوب يعده بالقيام بذلك حين يكون على أهبة الستعدابد. موقف الصالح إسماعيل من الصليبيين
صحت عزيمة الصالح أيوب على غزو الشام وتطهيرها ،فاشتد خوف الصالح إسماعيل ،وقرر غزو مصر قبل أن يغزوه الصالح أيوب في الشام ،واستعان على ذلك بأميري حمص وحلب ،كما استعان بالفرنج ،وأغراهم في سبيل ذلك ببعض القلع والمدن الساحلية يملكونها ،كما فتح لهم بدمشق يشترون السلح وآلت الحرب من أهلها. موقف العز من الصليبيين
أبدرك العز بن عبد السلم الخطر الذى يهدبد بلبد السلم ،فكتب رسالة قوية للملك الصالح أيوب يحثه فيها على التعجيل بالجهابد ،ويتوعده بغضب الله وضياع سلطانه إذا تهاون في المسير ،كما استغل فرصة أن الصالح إسماعيل خارج بدمشق ،وبدعا الناس إلى خطبة يوم الجمعة ،وفى الخطبة ندبد بعلماء السوء الذين يفتون الناس بالباطل ،والذين يحرفون الكلم عن موضعه، ويخافون الملوك ول يخافون الله ،وأفتى الناس بعدم طاعة الصالح إسماعيل لنه تعاون مع الكافرين ،كما أوصاهم بتحريم بيع السلح للفرنجة ،وجعل هذا كأنه خيانة للسلم. غابدر الناس المسجد ول حديث لهم إل عن الخطبة ،يفخر من سمعها على من لم يسمعها ،واتفق الجميع على العجاب بالخطبة ،واختلفوا في وجه العجاب ،البعض معجب ببلغة الشيخ ،والبعض معحب بشجاعته ،واتفقوا على أن الصالح إسماعيل لن يرحم الشيخ حين يعلم بأمر الخطبة، واختلفوا حول ربد فعله ،البعض قال سيقتل الشيخ ،والبعض قال سيحبسه ،والبعض قال سينفيه ويصابدر أملكه. أشار بعض أنصار الشيخ عليه بمغابدرة البلبد لينجو بنفسه من يد الصالح إسماعيل ،وأعدوا له وسائل الهرب ،لكنه رفض. أشار عليه آخرون أن يختبئ في مكان أمين أعدوه له فرفض وقال" :والله ل أهرب ول أختبئ، إنما نحن في بداية الجهابد". ربد فعل الصالح إسماعيل على خطبة الشيخ
كان الصالح إسماعيل غائب ا ا عن البلبد حين أرسل له أتباعه يخبرونه بأمر الشيخ ،فكتب إليهم يأمر بعزله عن الخطابة ،والقبض عليه وحبسه حتى يرجع إلى بدمشق فيرى فيه رأيه.
ربد فعل أتباع العز لحبسه
طالب أنصار الشيخ بالفراج عنه ،فلما لم يجب أحد طلبهم بدأبوا على اغتيال جنوبد الفرنج الذين يدخلون بدمشق ،وتجرأ العامة على جنوبد الفرنج فراحوا يقطعون عليهم الطريق ،ويقتلونهم في وضح النهار. إفراج الصالح إسماعيل عن الشيخ
33
حين عابد الصالح إسماعيل حاول قمع الثورة فلم يفلح ،وخاف أن يؤبدى قتل أنصار الشيخ للفرنجة إلى وقيعة بينه وبين الصليبيين ،فأمر بالفراج عن الشيخ ،لكنه ألزمه بالبقاء في بيته، وأل يفتى ،وأل يخطب. الحيلة التي بدبرها أنصار الشيخ للتصال به
شق على الناس أن بيحال بينهم وبين الشيخ ،وفكروا في حيلة تمكنهم من التصال به ،فأمر ابن الزعيم مملوكه قطز أن يتعلم الحلقة ،ةثم أصبح يتربدبد على بدار العز بن عبد السلم على أنه الحلق الخاص به ،فينقل له أخبار أنصاره ،ويتلقى منه الوامر ،وينقل الخطط لتباعه ،فلما علم الشيخ أن أنصاره كفوا عن اغتيال الفرنج ينتظرون أوامره أمره الشيخ بأن يواصل أتباعه اغتيال الفرنجة. رأى العز في مقولة المنجم
كان قطز إذا ما انتهى من أخبار أتباع الشيخ راح يحدث الشيخ عن أخباره ،وذات يوم أخبر قطز الشيخ بنبوءة المنجم لجلل الدين أن مولوبدا ا من بيته سيصبح ملكا ا عظيما ا ويهزم التتار ،فقال الشيخ أنها توقعات تخطئ وتصيب ،وهى تطاول على الغيب ،لذلك نهى الشرع عنه ،فل يعلم الغيب إل الله الرؤيا التي رآها قطز
رأى كأنه ضل الطريق في صحراء جربداء ،فجلس يبكى فوق صخرة ،وبينما هو كذلك أقبلت مة )عمامة( ،فأنهضه، نحوه جماعه من الفرسان يتقدمهم رجل أبيض جميل الوجه ،فوق رأسه ب ج ل وضربه على صدره ،وقال له قم يا محموبد فخذ هذا الطريق إلى مصر ،فستملكها ،وتهزم التتار ،فلما سأل قطز عمن هذا الرجل أجابه أحد الفرسان هذا محمد ).( رأى ابن الزعيم في الرؤيا
حين قص قطز رؤياه على ابن الزعيم سعد بها وطلب من قطز أن يسرع بها إلى العز بن عبد السلم فلديه تأويلها. تفسير الشيخ لهذه الرؤيا
قال له أن الشيطان ل يتصور في صورة النبي ،فإذا كان قد رأى هذه الرؤيا فسوف يملك مصر فعل ا ،ويهزم التتار . وعد قطز للشيخ
وعده إذا تحقق ذلك أل يقطع أمرا ا ،أو يتخذ رأيا إل بمشورته ،فيقيم الشرع ،وينشر العدل ، ويدعوا إلى الجهابد .
بدعاء الشيخ لقطز
بدعا له الله أن يحقق له رؤياه كما حققها لعبده يوسف الصديق عليه السلم. طلب قطز
طلب من الشيخ أن يدعو الله له أن يلتقى بحبيبته جلنار فيتزوج بها ،وكان قطز يثق في أن العز بن عبد السلم مستجاب الدعاء ،فدعا الشيخ لله أن يجمع عبده قطز على أمته جلنار على سنة نبيه محمد ).(
اللغويـــات فه علتها :أي سوء أحوالها م علة -جـذل ا :فرحـا ا -غبطـة :فرحة -الفجائع :المصائب م فجيعة -ش ر :أضعفه -الوجد :الحزن -تقرحت مقلتاه :احمرت عيناه -يكابده :يعانيـه -الصعداء :المشقة و المقصوبد بتنفس الصعداء :استراح -سلوانها :نسيانها -تحتسبان :تتوقعان -يروبد :يطوف -سورة : شـدة -النوافل :ما زابد على الفروض م نافلة -جـور :ظلـم -ألمت :نزلت -حطام الدنيا :متاعها الزائل -مداهنة :منافقة -حري :جديـر -حصافة :جوبدة وإحكام -الحزازات :عدم الثقـة -مصانعـة : ملينة -غـرو :عجـب -الهبـة :العـدة -يؤلبوا :يحرضوا -اشرأبت :ارتفعت -الخسف :الـذل - ةثغور :حدوبد م ةثغر -نخوة :مروءة -جلـل ا :عظيما ا -القاصف :الشديد -رباطة جأشه :قوة قلبه - عللـة : ور :تجلرؤ -طب نفسا ا :اهدأ -ب بديات :م بدية وهى الفدية -البتة :أبدا ا -تخرصات :أكاذيب -تس ل در :أكياس م بدرة -إلفهـا :حبيبهـا - أي أمل -ينفـح :يفـوح -كوكبة :مجموعة -يلثم :يقبل -ب ق ن لعج :شوق ،نار حب ج لواعج . س&ج س : 1ما نتيجة الخطة التي رسمها الحاج على الفراش لقطز ؟
نجحت تلك الخطة وانتقل قطز إلى ملك ابن الزعيم فسل ما كان فيه من البلء بموسى ومضايقاته .
س : 2لماذا تعتبر اليام التي قضاها قطز في منزل الشيخ غانم من أجمل أيام عمره وأسعدها على الرغم من المضايقات التي كان يعانيها من موسى ؟
33
لنها أشرق فيها الحب على قلبه فمله نورا ا وأتى على ما في زواياه من ظلمات الهم والحزن واليأس فبدبده كما كان يعيش فيها مع جلنار في سلم وأمان . س : 3صف شعور قطز عندما تذكر جلنار في كنف موله الجديد ابن الزعيم .
ذهبت نفسه حسرات في أةثر حبيبته الذاهبة وقد أصفر وجهه ونحل جسمه وتقرحت عيناه من طول السهر والبكاء . س : 4ما الذي عرضه ابن الزعيم على قطز عندما لحظ حزنه على فراق حبيبته جلنار ؟
عرض عليه أن يزوجه جارية مثلها أو أجمل منها . س : 5بم أوصى ابن الزعيم خابدمه الحاج على الفراش ؟
أن يولى قطز اهتمامه ويسليه حتى يخفف من همه . س : 6كيف استطاع الحاج على الفراش أن يخفف من هم قطز ؟
كان يسليه ويتنزه به في ضواحي المدينة والرياض ويروبد)يطوف( به زحمة السواق ويحضر معه مجالس العلم في المسجد مما كان له الةثر في تعلق قلب قطز بالعبابدة والتقوى . س : 7كيف كانت علقة ابن الزعيم بالشيخ ابن عبد السلم ؟
كان من أنصار ابن عبد السلم ومن خواص أصحابه وكان قوى العتقابد فيه يحسن إليه ويقضى حوائجه ويناصره في بدعوته بنفسه وماله وكثيرا ا ما تعرض في سبيله لغضب أولى المر .كما كان ابن عبد السلم يحبه لستقامته وإخلصه وغيرته على الدين وحبه للصلح ويقبل عطاياه على عفته الشديدة وزهده فيما بأيدي الناس . س : 8كان ابن الزعيم يرى أن لدينه ووطنه حقوقا ا عليه ل تبرأ ومنه حتى يؤبديها كما أنه ل ينسى حق الله في ماله وضح ذلك .
لم ينس ابن الزعيم حق الله في ماله حيث كان ينفق منه على الفقراء والمساكين وذوى الحاجة من الرامل واليتامى . ا كما كان يرى أن لدينه ووطنه حقوقا عليه ل تبرأ ذمته حتى يؤبديها فلم يكن يحدث حدث في الدين إل غضب له وسعى لنكاره وإزالته ول هدبده خطر إل انتدب نفسه لدفعه عنه . س : 9ماذا وجد ابن الزعيم في الشيخ ابن عبد السلم ؟
وجد فيه مثل ا صالح ا ا للعالم العامل بعلمه التي صح لدينه ووطنه المر بالمعروف والناهي عن المنكر ل يخاف في الله لومة لئم ول يتاجر بدينه ول يريد الدنيا بعلمه ول يساوم في مصلحة أمته ووطنه ول يشترى آيات الله ةثمنا ا قليل ا من حطام الدنيا ومتاعها .
س : 10كيف عرف الشيخ ابن عبد السلم حقيقة نسب قطز ؟
زار الشيخ ابن عبد السلم السيد ابن الزعيم في بداره وكان قطز هو الذي قام بتقديم شراب الوربد للشيخ فلما رآه استفسر من ابن الزعيم عنه فقد لمحه الشيخ في حلقة الدرس أكثر من مرة فأخبره ابن الزعيم بحقيقة أمره فأةثنى عليه الشيخ ةثنااء أخجل قطز . س : 11ما السياسة التي كان الشيخ ابن عبد السلم يملكها هو وأنصاره ؟
هي توحيد بلبد السلم وتكوين جبهة قوية من ملوك السلم وأمرائه بطربد الصليبين من البلبد التي احتلوها في الشام ولصد غارات التتار التي تهدبدهم من الشرق . س : 12نال قطز ةثقة الشيخ ابن عبد السلم وضح ذلك ؟
كان الشيخ يقرب قطز من مجلسه ويتلطف معه ويسأله عن سيده ابن الزعيم وبعث معه رسائله إليه ةثم سرعان ما وةثق به فكان يبعث رسائله الشفوية إلى ابن الزعيم على لسان قطز وكذلك كان يفعل ابن الزعيم . س : 13لماذا وةثق ابن الزعيم والشيخ ابن عبد السلم بقطز وأتمناه على أسرارهما ؟
لن كل منهما وجد في قطز رجاحة العقل وسدابد الرأي وكمال الرجولة والضطلع بمهم المور لذا أمناه على أسرارهما ووةثقا به . س : 14لماذا راسل الشيخ ابن عبد السلم الملك الصالح أيوب ؟
راسل الشيخ ابن عبد السلم الملك الصالح أيوب يحرضه على تطهير بلبد الشام من الصليبيين أسوة بجده المجاهد العظيم السلطان صلح الدين ويعده بمناصرة عامة أهل الشام . س : 15بم تفسر خوف الصالح إسماعيل ومكاتبته الفرنجة ؟
لخوفه من عزم الصالح أيوب على المسير إلى الشام وعزم على غزو مصر قبل أن يغزو ملكها بلبده وكاتب الفرنج واتفق معهم على مساعدته والمسير معه لمحاربة سلطان مصر وأعطاهم في سبيل ذلك قلعتي )صفد( و )الشقيف( وبلبدهما و )صيدا( و )طبرية( وأعمالها وسائر بلبد الساحل . س : 16ما الذي أعلنه الشيخ ابن عبد السلم في خطبة الجمعة ؟ وما موقف الناس من تلك الخطبة وكذلك موقف الملك الصالح إسماعيل منها ؟
33
أعلن براءة المسلمين من بدم أي ملك يفرط في المحافظة على بلبد السلم كما أنه لم يدع في خطبته للصالح إسماعيل . موقف الناس من الخطبة :أحدةثت الخطبة أةثرا ا كبيرا ا في نفوس سامعيها ونالت إعجابهم وملتهم بالحماس وأظهروا الشفاق على الشيخ الجريء الشجاع الذي قال كلمة الحق فمنهم من قال بأنه سيقتله ومنهم من ذهب بأنه سيحبسه ومنهم من رجح نفيه ومصابدرة أمواله ومنهم من يرى أنه يعزله عن الخطابة فأشار عليه أنصاره بأن يغابدر البلبد وينجو بنفسه من يد الصالح إسماعيل وأعدوا له وسائل الهرب ولكنه رفض وعرضوا عليه الختباء فرفض أيضا ا . ا موقف الصالح إسماعيل من الخطبة :أما الصالح إسماعيل فقد كان غائبا عن بدمشق فكتب إليه أنصاره بما كان من الشيخ فوربد كتابه بعزله من الخطابة والقبض عليه وحبسه حتى يرجع إلى بدمشق فيرى فيه رأيه . س : 17ما موقف الناس إزاء القبض على الشيخ ؟
شق ذلك على الشعب وةثار أنصاره فطالبوا بالفراج عنه ولما لم يجابوا إلى طلبهم عمدوا إلى ما أوصاهم به شيخهم حين قال لهم " :غيروا بأيديكم ما لم أقدر على تغييره بلساني وابدفعوا هذا المنكر من بيع السلح إلى العداء الكافرين" فكان ل يمر يوم بدون أن يقتل بضعة رجال من الفرنج . س : 18كيف أصبح قطز حلقة اتصال بين ابن عبد السلم وأنصاره ؟
أمر ابن الزعيم مملوكه قطز أن يتعلم الحلقة ويرتدى ملبس الحلقين وكان يقصد بدار الشيخ ابن عبد السلم على أنه يزينه وبهذه الحيلة كان قطز يقابل الشيخ ويحمل تعليماته إلى أنصاره ويحمل رسائل أنصاره وأخبارهم إليه . س : 19ما الرؤيا التي رآها قطز في منامه ؟ ومن فسر له رؤياه ؟
رأى قطز النبي )ص( في المنام وأنه قرب منه وضرب على صدره وقال "قم يا محموبد فخذ هذا الطريق إلى مصر فتملكها وتهزم التتار وقص رؤياه على الحاج على الفراش الذي طلب منه أن يقصها على الشيخ ابن عبد السلم وقد فسرها بقوله :إنك ستملك مصر وتهزم التتار . س : 20ما الدعاء الذي توجه به الشيخ ابن عبد السلم لقطز ؟ وما أةثره على قطز ؟
قال الشيخ "اللهم حقق رؤيا عبدك قطز كما حققتها من قبل لعبدك ورسولك يوسف الصديق عليه السلم وعلى آبائه السلم" . أةثره على قطز :رأى الشيخ البكاء في عيني قطز وذلك بسبب تذكره لحبيبته جلنار فتمنى من الشيخ أن يدعو له بلقائها فيتزوج بها الواجب " ...حتى إذا كان يوم الجمعة وامتل الجامع الكبير بالناس بدخل الشيخ ابن عبد السلم من الباب الخاص بالخطيب فرقى المنبر فاشرأبت العناق وسابد الحاضرين صمت عميق."... .1تخير الجابة الصحيحة لما يلي من بين القوسين : مرابدف " اشرأبت " ) :انحنت -مالت -تطلعت(. مقابل "رقى" ) :انخفض -نزل -ذهب(. نكشف في المعجم الوجيز عن معنى " الناس " في مابدة ) :أنس -ونس -نسى - نوس(. ما الذي بدفع الشيخ ابن عبد السلم ليخطب في الناس؟ وما أةثر خطبته في نفوسهم؟ .2 لماذا غضب الملك الصالح إسماعيل من خطبة ابن عبد السلم؟ وكيف انتقم منه؟ .3 " لم تمض ةثلةثة أيام على ما سبق ،حتى أتم الحاج علي الفراش الخطة التي بدبرها لخلص صديقه ، فنجحت على خير وجه وانتقل قطز إلى ملك السيد ابن الزعيم " . .1تخير الجابة الصواب لما يأتي مما يليها من إجابات: انتقل قطز إلى ملك السيد ابن الزعيم : )طمع ا ا في الذهاب إلى مصر -هربا من موسى وبلئه -رغبة في النضمام إلى الجيش -ليكون قريبا ا من صديقه الحاج علي( حينما انتقل قطز إلي كنف ابن الزعيم : )كان سعيدا مستقرا -ذهبت نفسه حسرات لفراق جلنار -نسي جلنار وانشغل بحياته الجديدة - كان مهموما ا لفقد أسرته( . علل :ةثقة كل من ابن الزعيم والشيخ ابن عبد السلم في قطز. .2 حمل الشيخ ابن عبد السلم على الصالح إسماعيل وندبد بتصرفه ..وضح هذه العبارة موضحا ا .3 رأيك في القيابدي الحكيم العابدل والصفات التي يجب أن يتحلى بها.
33
33
1 ) ـ إعمال العقل /زكي نجيب محموبد ( التعريف بالكاتب
ولد زكي نجيب محموبد بمحافظة بدمياط .وتخرج من كلية المعلمين ,حصل على بدرجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن في موضوع )الجبر الذاتي ( ,التحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية البداب جامعة القاهرة . الموضوع
حضارة المسلمين
لقد قامت حضارات المسلمين ،كما قام غيرها على واقع ،وعلى علم بذلك الواقع . المام علي والمنجم عندما هم بالخروج للقتال
دعي م بالخروج للقتال ،فجاءه منجم ي ر وها هو أمير المؤمنين المام علي بن أبي طالب ،وقد ه ر القدرة على حساب الغيب ،ونصحه بأل يسير إلى القتال في تلك الساعة ،وبأن يجعل سيره على ةثلث ساعات مضين من النهار قائل له " :إنك إن سرت في هذه الساعة ،أصابك وأصحابك أذى وضرر شديد ،وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ،ظفرت وظهرت ،وأصبت ما طلبت " .
موقف المام علي من المنجم والدروس المستفابدة
ي – كررم الله وجهه – إل أن أعرض عن المنجم ،بعد أن عرنفه تعنيفا فما كان من المام عل ر شديدا ،ومضى فيما كان ماضيا فيه ،وانتصر ،فقال لصحابه ساعة النصر " :لو سرنا في الساعة التي حدبدها لنا المنجم ،وانتصرنا ،لقال الناس :إن النصر إنما تحقق بفضل ذلك المنجم ونبوءته، أما إنه ما كان لمحمد -ص -منجم ،ول لنا بعده ،حتى فتح الله علينا بلبد كسرى وقيصر". موقف الناس عند الختلف في أمر من أمور العقل
إنه لمن أعجب ما يلفت النظر في طبيعة النسان ،أن الناس إذا اختلف بعضهم مع بعض على شيء توله العقل بالتحليل والحساب ،لم يغضب أحد منهم من أحد ،بل إنهم ليراجعون تحليلهم وحسابهم مرة أخرى ،حتي يذعن المخطئ للمصيب .
موقف الناس عند الختلف في أمر من أمور الهواء والعواطف
أما إذا اختلفوا على شيء في غير ميدان العقل ،شيء تولته العواطف والهواء ،فل أمل عندئذ في إقناع أو اقتناع ،وقد تمتد بينهم الخصومة إلى حد القتال ،فكأنما يسهل عليهم أن يتنازلوا عن الرأي الذي يرونه بعقولهم ،ول يسهل عليهم أن يفرطوا في ميل مالت بهم إليه عواطفهم ،مع أن رؤية العقل هي مجال اليقين ،وأما ميل العاطفة فطريق معبأ بالضباب . تربدابد كلمة )العقل( والجدوى منها
على أنه ل جدوى من أن نربدبد كلمة " العقل " بألسنتنا بدون أن نعني بها كل ما تعنيه تلك الكلمة، أو ما يجب أن تعنيه ،إذ العقل – آخر المر – هو التخطيط المدروس .
التخطيط المدروس
ول يكون للتخطيط المدروس معنى إل أن يكون هناك أهداف واضحة مقصوبدة ،وأن يكون هناك م يجيء ذلك التخطيط المدروس الذي هو " عقل " فيطوع مسح إحصائي للواقع كما هو قائم ،ةث ر هذا الواقع الذي رسمته لنا البحوث الحصائية تطويعا يحقق تلك الهداف التي قصدنا إلى تحقيقها . نقطة البداية في الحضارة السلمية
إنه إذا قيل لنا :أين نقطة البدء التي بدأ منها تقدمنا في هذا العصر؟ لكان الجواب الصحيح هو: كانت البداية حين بدعا الدعاة إلى صحوة " العقل " في وجه الموجة العاتية التي غمرتنا بطوفانها ،فإنها من خرافات.
المقصوبد بالخرافة في حياتنا
ل شيء ،وبعد ك ر وما الخرافة ؟ هي قبل ك ر ل شيء ربط المسببات بغير أسبابها.
بداية تقدمنا كما يري الكاتب
أقول :إن تقدمنا قد بدأ ،عندما بدعا الداعون إلى يقظة العقل ،لترتبط النتائج بأسبابها الصحيحة، وكان من أبرز هؤلء الداعين إلى حكم العقل هو إمامنا الشيخ محمد عبده ،الذي إذا طرحت من حصيلته تلك الدعوة إلى تحكيم العقل ،لم يبق منه إل واحد كسائر الحابد ،فلقد أخذ -بكل جهده يوضح المبابدئ الساسية في السلم ،توضيحا يبين استنابدها إلى منطق العقل ،فجعل الصلالهم لهذا الدين هو "النظر العقلي" ،وعنده أن النظر العقلي هو وحده وسيلة اليمان الصحيح . المفربدات
33
واقع :حقيقي × خيال الهواء :الرغبات م الهوى يدعي :يزعم× يصدق غمرتنا :شملتنا مضين :مرت استنابد :اعتمابد × تواكل ظهرت :تفوقت مسح :جمع يلفت :يجذب هم :نهض ـ عزم ميدان :مجال ج ميابدين حساب :معرفة × جهل العاتية :الشديدة ظفرت :انتصرت طرحت :قدمت × أخفى أعرض: رفض جدوى :نفع يذعن :يخضع ها :للتنبيه يفرطوا :يضيعوا × يتمسك القدرة :الستطاعة × العجز أبرز :أشهر النهار :ج أنهر ،نهر طوفان :القوة والشدة أصبت :حققت صحوة × :غفلة توله :قام به سائر :باقي الخصومة :الخلف الحابد :الفرابد م واحد المناقشة س /1علم قامت حضارة المسلمين ؟
لقد قامت حضارات المسلمين ،كما قام غيرها على واقع ،وعلى علم بذلك الواقع . س /2ماذا حدث مع المام علي عندما هم بالخروج للقتال ؟ وما موقفه ؟
دعي القدرة على حساب الغيب ،ونصحه بأل يسير إلى القتال في تلك الساعة ،وبأن جاءه منجم ي ر يجعل سيره على ةثلث ساعات مضين من النهار قائل له " :إنك إن سرت في هذه الساعة، أصابك وأصحابك أذى وضرر شديد ،وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ،ظفرت وظهرت، ي – كررم الله وجهه – إل أن أعرض عن المنجم ،بعد وأصبت ما طلبت "فما كان من المام عل ر أن عرنفه تعنيفا شديدا ،ومضى فيما كان ماضيا فيه ،وانتصر س /3بم برر المام علي تصرفه ؟ وما الدرس المستفابد من ذلك ؟
قال لصحابه ساعة النصر :لو سرنا في الساعة التي حدبدها لنا المنجم ،وانتصرنا ،لقال الناس: إن النصر إنما تحقق بفضل ذلك المنجم ونبوءته " ،أما إنه ما كان لمحمد -ص -منجم ،ول لنا بعده ،حتى فتح الله علينا بلبد كسرى وقيصر" الدرس المستفابد هو :أل نعتمد في حياتنا إل على الله ،ةثم تحكيم العقل س /4ما موقف الناس عند الختلف في أمر من أمور العقل ؟
الناس إذا اختلف بعضهم مع بعض على شيء توله العقل بالتحليل والحساب ،لم يغضب أحد منهم من أحد ،بل إنهم ليراجعون تحليلهم وحسابهم مرة أخرى ،حتي يذعن المخطئ للمصيب س /5ماذا يحدث عند الخلف في أمر من أمور الهواء والعواطف ؟
إذا اختلفوا على شيء في غير ميدان العقل ،شيء تولته العواطف والهواء ،فل أمل عندئذ في إقناع أو اقتناع ،وقد تمتد بينهم الخصومة إلى حد القتال س /6ماذا نستفيد من اختلف الناس في حالة العقل عنها في حالة العواطف ؟
يسهل علي الناس أن يتنازلوا عن الرأي الذي يرونه بعقولهم ،ول يسهل عليهم أن يفرطوا في ميل مالت بهم إليه عواطفهم ،مع أن رؤية العقل هي مجال اليقين ،وأما ميل العاطفة فطريق معبأ بالضباب
س /7ما الجدوى من تربدابد كلمة ) العقل ( ؟
ل جدوى من أن نربدبد كلمة "العقل" بألسنتنا بدون أن نعني بها كل ما تعنيه تلك الكلمة ،أو ما يجب أن تعنيه ،إذ العقل -آخر المر -هو التخطيط المدروس
س /8متى يصبح التخطيط المدروس معنى ؟
ل يكون للتخطيط المدروس معنى إل أن يكون هناك أهداف واضحة مقصوبدة ،وأن يكون هناك م يجيء ذلك التخطيط المدروس الذي هو "عقل" فيطوع مسح إحصائي للواقع كما هو قائم ،ةث ر هذا الواقع الذي رسمته لنا البحوث الحصائية تطويعا يحقق تلك الهداف التي قصدنا إلى تحقيقها
س /9متى كانت نقطة البداية في الحضارة السلمية ؟
كانت البداية حين بدعا الدعاة إلى صحوة "العقل" في وجه الموجة العاتية التي غمرتنا بطوفانها، فإنها من خرافات
س /10ما المقصوبد بالخرافة في حياتنا ؟
ل شيء ،وبعد ك ر هي قبل ك ر ل شيء ربط المسببات بغير أسبابها
س /11متى بدأ تقدمنا كما يري الكاتب ؟
إن تقدمنا قد بدأ ،عندما بدعا الداعون إلى يقظة العقل ،لترتبط النتائج بأسبابها الصحيحة
س /12ما النموذج الذي قدمه الكاتب ليدلل على صحة كلمه ؟
كان من أبرز هؤلء الداعين إلى حكم العقل هو إمامنا الشيخ محمد عبده ،الذي إذا طرحت من حصيلته تلك الدعوة إلى تحكيم العقل ،لم يبق منه إل واحد كسائر الحابد ،فلقد أخذ -بكل جهده يوضح المبابدئ الساسية في السلم ،توضيحا يبين استنابدها إلى منطق العقل ،فجعل الصلالهم لهذا الدين هو " النظر العقلي " ،وعنده أن النظر العقلي هو وحده وسيلة اليمان الصحيح س /13بم تميزت بدعوة الشيخ محمد عبده ؟
33
لقد أخذ -بكل جهده -يوضح المبابدئ الساسية في السلم ،توضيحا يبين استنابدها إلى منطق العقل ،فجعل الصل الهم لهذا الدين هو "النظر العقلي" ،وعنده أن النظر العقلي هو وحده وسيلة اليمان الصحيح س /14بم نصح المنجم المام علي ؟ و مم حذره ؟
نصحه بأل يسير إلى القتال في تلك الساعة ،وبأن يجعل سيره على ةثلث ساعات مضين من النهار قائل له" :إنك إن سرت في هذه الساعة ،أصابك وأصحابك أذى وضرر شديد ،وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ،ظفرت وظهرت ،وأصبت ما طلبت" س /15ما موقف المام علي من كلم المنجم ؟
أعرض عن المنجم ،بعد أن عرنفه تعنيفا شديدا ،ومضى فيما كان ماضيا فيه ،وانتصر س /16ما وجه العجب في طبيعة النسان كما يرى الكاتب ؟
الوصول إلى حل عند الختلف في أمر من أمور العقل ،على العكس إذا تعلق المر بالعواطف والهواء يظل الخلف قائما يتمسك كل شخص برأيه الباطل س /17ما المر الذي يرشدنا إليه الكاتب عند الخلف في شيء ؟
رؤية العقل هي مجال اليقين ،وأما ميل العاطفة فطريق معبأ بالضباب
) الواجب ( لقد قامت حضارات المسلمين ،كما قام غيرها على واقع ،وعلى علم بذلك الواقع .وها هو أمير دعي القدرة على حساب م بالخروج للقتال ،فجاءه منجم ي ر المؤمنين المام علي بن ابي طالب ،وقد ه ر الغيب ،ونصحه بأل يسير إلى القتال في تلك الساعة ،وبأن يجعل سيره على ةثلث ساعات مضين من النهار قائل له " :إنك إن سرت في هذه الساعة ،أصابك وأصحابك أذى وضرر شديد ،وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ،ظفرت وظهرت ،وأصبت ما طلبت " . دعي( ،وجمع )المام( في جمل مفيدة . .1 م( ،ومضابد )ي ر هات مرابدف )ه ر ما موقف المام علي من المنجم ؟ وما الدروس المستفابدة من ذلك ؟ .2 ما المبرر الذى ساقه المام على للتدليل على صواب موقفه ؟ .3 .4ماذا كان يمكن أن يحدث لو: استجاب المام علي لنصح المنجم . لم يعنف المام علي المنجم تعنيفا شديدا . إنه لمن أعجب ما يلفت النظر في طبيعة النسان ،أن الناس إذا اختلف بعضهم مع بعض على شيء توله العقل بالتحليل والحساب ،لم يغضب أحد منهم من أحد ،بل إنهم ليراجعون تحليلهم وحسابهم مرة أخرى ،حتي يذعن المخطئ للمصيب .أما إذا اختلفوا على شيء في غير ميدان العقل ،شيء تولته العواطف والهواء ،فل أمل عندئذ في إقناع أو اقتناع ،وقد تمتد بينهم الخصومة إلى حد القتال ،فكأنما يسهل عليهم أن يتنازلوا عن الرأي الذي يرونه بعقولهم ،ول يسهل عليهم أن يفرطوا في ميل مالت بهم إليه عواطفهم ،مع أن رؤية العقل هي مجال اليقين ،وأما ميل العاطفة فطريق معبأ بالضباب . هات مرابدف )الهواء( ،ومضابد )يلفت( ،وجمع )ميدان( في جمل مفيدة . .5 .1ما وجه العجب في طبيعة النسان كما رأى الكاتب ؟ .2ما المر الذي يرشدنا إليه الكاتب عند الخلف في شيء ؟ .3بم وصف الكاتب طريق العاطفة ؟
2 ) ـ آبداب الصداقة /لبن مسكويه( التعريف بالكاتب
ابن مسكويه :هو أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه ,فيلسوف و مؤرخ و شاعر فارسي بارز من أبناء مدينة الري في إيران ،أول علماء المسلمين الذين كتبوا في علم الخلق في كتابه ) تهذيب الخلق و تطهير العراق ( الموضوع
يجب عليك متى حصل لك صديق أن تكثر مراعاته ,وتبالغ في تفقده ول تستهين باليسير من حقه عند مهم يعرض له أو حابدث يحدث به ,فأما في أوقات الرخاء فينبغي أن تلقاه بالوجه الطلق والخلق الرحب وأن تظهر له في عينك وحركاتك وفي هشاشتك وارتياحك عند مشاهدته إياك ما يزبدابد به في كل يوم وكل حال ةثقة بموبدتك وسكونا إليك ويرى السرور في جميع أعضائك التي يظهر السرور فيها إذا لقيك؛ فإن التحفي الشديد عند طلعة الصديق ل يخفى.
33
ةثم ينبغي أن نفعل مثل ذلك بمن تعلم أنه يؤةثره ويحبه من جار أو صديق أو ولد أو تابع أو حاشية , وتثني عليهم من غير إسراف يخرج بك إلى الملق الذي يمقته عليك ويظهر له منك تكلف فيه وإنما يتم لك ذلك إذا توخيت الصدق في كل ما تثنى به عليه . والزم هذه الطريقة حتى ل يقع منك توان فيها بوجه من الوجوه وفي حال من الحوال فإن ذلك يجلب المحبة الخالصة ,ويهديك محبة الغرباء ومن ل معرفة لك به وكما أن الحمام إذا ألف بيوتنا وأنس لمجالسنا وطاف بها يجلب لنا أشكاله وأمثاله ,فكذلك حال النسان إذا عرفنا واختلط بنا اختلط الراغب فينا النس بنا بل يزيد على الحيوان غير الناطق بحسن الوصف وجميل الثناء ونشر المحاسن. واعلم أن مشاركة الصديق في السراء – وإن كانت واجبة – فإن مشاركته في الضراء أوجب وموقعها عنده أعظم وانظر عند ذلك إن أصابته نكبة أو لحقته مصيبة أو عثر به الدهر كيف تكون مواساتك له بنفسك ومالك وكيف يظهر له تفقدك ومراعاتك ول تنتظرن بأن يسألك تصريحا أو تعريضا بل اطلع على قلبه واسبق إلى ما في نفسه وشاركه في مضض ما لحقه لتخفف عنه. وإن بلغت مرتبة من الغنى فاغمس إخوانك فيها من غير امتنان ول تطاول وإن رأيت من بعضهم نبوا عليك أو نقصانا مما عهدته فاختلط به واجتذبه إليك فإنك إن أنفت من ذلك أو بداخلك شيء من الكبر والصلف عليم انتقض حبل الموبدة وانتكثت قوته ومع ذلك فلست تأمن أن يزول عنك الغنى فتستحي منهم وتضطر إلى قطيعتهم حتى ل تنظر إليهم ةثم حافظ على هذه الشروط بالمداومة عليها لتبقى الموبدة على حال واحد. وليس هذا الشرط خاصا بالموبدة بل هو مطربد في كل ما يخصك أعنى أن مركوبك وملبوسك ومنزلك متى لم تراعها مراعاة متصلة فسدت وانتقضت .فإذا كانت صورة حائطك وسطوحك كذلك ومتى غفلت أو توانيت لم تأمن تقوضه وتهدمه ,فكيف ترى أن تجفو من ترجوه لكل خير وتنتظر مشاركته في السراء والضراء ومع ذلك فإن ضرر تلك يختص بك بمنفعة واحدة ,وأما صديقك فوجوه الضرر التي تدخل عليك بجفائه وانتقاض موبدته كثيرة عظيمة ذلك أنه ينقلب عدوا وتتحول منافعه مضارا فل تأمن غوائله وعداوته وينقطع رجاؤك فيما ل تجد له خلفا ول تستفيد عنه عوضا ول يسد مسده شيء ,وإذا راعيت شروطه وحافظت عليها بالمداولة أمنت جميع ذلك . ةثم احذر في صديقك وإن كنت متحليا بأبدب وعلم أن تبخل عليه بهما أو يرى فيك أنك تحب الستبدابد بدونه والستئثار عليه ,فليس أحد ينقص من العلم ما يأخذه غيره بل يزكو على النفقة ويربو مع الصداقة ويزيد على النفاق فإذا بخل صاحب علم بعلمه فإنما ذلك لحوال فيه كلها قبيحة .وهي أنه إما يكون قليل البضاعة منه فهو يخاف أن يفنى ما عنده و يربد عليه ما ل يعرف فيزول تشرفه عند الجهال ,وإما أن يكون مكتسبا به فهو يخشى أن يضيق مكسبه به وينقص حظه منه. ةثم احذر أن تنبسط بأصحابك وتحمل أحدا منهم على ذكر شيء في نفسه ول ترخص في عيب شيء يتصل به فضل عن عيبه ول يطمعن أحد في ذلك من أولي أنسابك والمتصلين بك ل جدا ول هزل وكيف تحتمل ذلك فيه ,وأنت عينه وقلبه وخليفته على الناس كلهم بل أنت هو فإنه إن بلغه شيء مما حذرتك منه لم يشك أن ذلك كان عن رأيك وهواك فينقلب عدوا وينفر عنك نفور الضد . ةثم احذر النميمة وسماعها ,وذلك أن الشرار يدخلون بين الخيار في صورة النصحاء فيوهمونهم النصيحة وينقلون إليهم – في عرض الحابديث اللذيذة -أخبار أصدقائهم محرفة مموهة حتى إذا تجاسروا عليهم بالحديث المختلق يصرحون لهم ما يفسد موبدتهم ويشوه وجوه أصدقائهم إلى أن يبغض بعضهم بعضا ,وللقدماء في هذا المعنى كتب مؤلفة يحذرون فيها من النميمة ويشبهون صورة النمام بمن يحك بأظافره أصول البنيان القوية حتى يؤةثر فيها ةثم ل يزال يزيد ويمعن حتى يدخل فيها المعول فيقلعه من أصله. ويضربون له المثال الكثيرة المشبهة بحديث الثور مع السد في كتاب )كليلة وبدمنة( ونحن نكتفي بهذا القدر من اليماء ولست أترك مع اليجاز والختصار تعظيم هذا الباب وتكريره عليك لتعلم أن القدماء إنما ألفوا فيه كتب وضربوا له المثال وأكثروا فيه من الوصايا لما وراءه من النفع العظيم عند السامعين من الخيار ولما خافوه من الضرر الكثير على من يستهين به . اللغويات
33
حصل لك المرابد :نلته /توخيت :تعمدت و تحريت /الزم :بداوم عليها /تبالغ :تزيد /توان :تقصير / تفقده :تتبعه /يجلب :يأتي بــ /تستهين :تستخف /ألف :أحب × نفر /مهم :المر الشديد )ج( مهام /أنس :سكن إليها /يعرض له :المرابد :يصيبه /الراغب :الطامع /ينبغي :يستحب /الوجه الطلق :الضاحك × العابس /الثناء :المدح )ج( أةثنية /الرحب :الواسع /المحاسن :مفربدها :حسن و هو كل شيء مفرح /هشاشتك :سرورك في المقابلة /موقعها :تأةثيرها /ارتياحك :سرورك / نكبة :مصيبة )ج(نكبات /سكونا إليك :استراحة إليك /عثر به الدهر :نزل به بلء /تصريحا :إظهارا / /تعريضا :تلميح وليس تصريح /طلعة الصديق :ظهوره /اطلع التحفي :الحتفال و الترحيب علي قلبه :اعلم ما في قلبه /يؤةثره :يفضله /مضض :ألم ووجع /تابع :خابدم )ج( تبع و تباع و تبعة / امتنان :فخر /الحاشية :الهل و الخاصة )ج( حواش /تطاول :تكبر × تواضع /تثني عليهم :المرابد : تمدحهم /نبوا :بعدا /إسراف :مجاوزة الحد /عهدته :عرفته /الملق :التوبدبد الزائد عن حده / أنفت :كرهت /يمقته :يكرهه /بداخلك :أصابك /تكلف :تصنع × تلقائية /الكبر :العظمة /الصلف : التكبر /تحمل :تغري /انتقض حبل المرابد :انقطع /ترخص :تسهل /انتكثت :المرابد :ضعفت /أولى أنسبائك :أصحاب قرابتك و المفربد :نسيب /يزول عنك :يذهب × يبقي /تستحي :تخجل /هزل : المزاح × جدا /مطربد :متتابع /بلغه :وصله /ينفر عنك :يهجرك /غفلت :سهوت /النميمة : الوشاية )ج( نمائم /توانيت :قصرت /عرض الحابديث :وسطها /تقوضه :تهدمه /محرفة :مغيرة / تجفو :تهجر × تصل /مموهة :ممزوجة من الحق و الباطل /تجاسروا عليهم :اجترأوا و تطاولوا / جفائك :قطيعتك × صلتك /الحديث المختلق :الكلم المكذوب /غوائله :شروره ،المفربد :غائلة / يبغض :يكره /خلفا :عوضا × سلفا /أصول البنيان :قواعد البناء /الستبدابد :النفرابد بالرأي × الشورى /يمعن :يدقق /الستئثار :النانية × اليثار /المعول :آلة من الحديد )ج( معاول /يزكو : ينمو و يزيد /يربو :ينمو و يزيد /يفني :ينتهي × يبقى /يربد :يحضر /تنبسط :تنفرج سرورا × تنقبض
) س & جـ( س : 1ماذا يجب عليك متى حصل لك صديق ؟
يجب عليك متى حصل لك صديق أن تكثر مراعاته ,وتبالغ في تفقده ول تستهين باليسير من حقه عند مهم يعرض له أو حابدث يحدث به. س : 2كيف ينبغي لقاء الصديق في أوقات الرخاء ؟ ولماذا ؟
فأما في أوقات الرخاء فينبغي أن تلقاه بالوجه الطلق والخلق الرحب وأن تظهر له في عينك وحركاتك وفي هشاشتك وارتياحك عند مشاهدته إياك ما يزبدابد به في كل يوم وكل حال ةثقة بموبدتك وسكونا إليك ويرى السرور في جميع أعضائك التي يظهر السرور فيها إذا لقيك؛ فإن التحفي الشديد عند طلعة الصديق ل يخفى.
س : 3الصديق يجب أن يرى سرورك بلقياه في جميع أعضائك ,ما هذه العضاء ؟
في تبسم الفم ونظرة العين ,وحفاوة السلم باليد ,والسراع إليه بالقدام .
س : 4من الذي ينبغي إظهار السرور والهشاشة بلقياه ؟
كل من تعلم أنه يؤةثره ويحبه من جار أو صديق أو ولد أو تابع أو حاشية . س : 5وضع الكاتب شروطا للثناء على الصدقاء حتى يكون مقبول ,ما هي ؟
أن تثني عليهم من غير إسراف يخرج بك إلى الملق الذي يمقته عليك ويظهر له منك تكلف فيه وإنما يتم لك ذلك إذا توخيت الصدق في كل ما تثنى به عليه . س :6لماذا أمرنا الكاتب بالتزام طريقة الهشاشة وإظهار اللفة عند لقاء الصديق ؟
الزم هذه الطريقة حتى ل يقع منك توان فيها بوجه من الوجوه وفي حال من الحوال فإن ذلك يجلب المحبة الخالصة ,ويهديك محبة الغرباء ومن ل معرفة لك به . س :7أقنعنا الكاتب بضرورة إظهار اللفة والنس للصديق ,فما المثال الذي ضربه لذلك ؟
الحمام إذا ألف بيوتنا وأنس لمجالسنا وطاف بها يجلب لنا أشكاله وأمثاله ,فكذلك حال النسان إذا عرفنا واختلط بنا اختلط الراغب فينا النس بنا بل يزيد على الحيوان غير الناطق بحسن الوصف وجميل الثناء ونشر المحاسن. س :8ما حكم مشاركة الصديق في السراء والضراء عند الكاتب ؟ وما موقعها عنده ؟
اعلم أن مشاركة الصديق في السراء – وإن كانت – واجبة فإن مشاركته في الضراء أوجب وموقعها عنده أعظم . س :9ما الذي أمرك الكاتب بالنظر فيه عند نكبة صديق ؟
أمرك أن تنظر عند ذلك إن أصابته نكبة أو لحقته مصيبة أو عثر به الدهر كيف تكون مواساتك له بنفسك ومالك وكيف يظهر له تفقدك ومراعاتك ول تنتظرن بأن يسألك تصريحا أو تعريضا بل اطلع على قلبه واسبق إلى ما في نفسه وشاركه في مضض ما لحقه لتخفف عنه.
33
س :10ما واجب الصديق نحو إخوته إذا :بلغ مرتبة من الغنى ؟ أو رأى من بعضهم نبوا عليه ؟
إن بلغت مرتبة من الغنى فاغمس إخوانك فيها من غير امتنان ول تطاول وإن رأيت من بعضهم نبوا عليك أو نقصانا مما عهدته فاختلط به واجتذبه إليك . س :11ماذا يترتب على تكبر الصديق الغني على أصدقائه وعدم مراعاتهم مراعاة متصلة ؟
إنك إن أنفت من ذلك أو بداخلك شيء من الكبر والصلف عليم انتقض حبل الموبدة وانتكثت قوته ومع ذلك فلست تأمن أن يزول عنك الغنى فتستحي منهم وتضطر إلى قطيعتهم حتى ل تنظر إليهم . س :12ما الشروط التي وضعها الكاتب لتبقى الموبدة بين الصدقاء على حال واحدة ؟
1ـ مراعاة الصديق في شدته وعدم الستهانة بحقوقه . 2ـ لقياه بالوجه الطلق والهشاشة . تكلف . 4ـ مشاركته في السراء والضراء . 6ـ مخالطته واجتذابه إذا حدث نبو منه .
3ـ الثناء الصابدق عليه من غير إسراف أو 5ـ عدم المتنان أو التطاول عليه .
س :13عدم مراعاة الصديق مراعاة متصلة ينقض حبل الموبدة ويفسد الصداقة .وضح بمثال من حياتنا اليومية ؟
مثل :مركوبك وملبوسك ومنزلك متى لم تراعها مراعاة متصلة فسدت وانتقضت. س :14ما وجوه الضرر التي تترتب على جفاء الصديق وانتقاض موبدته ؟
وجوه الضرر التي تدخل عليك بجفائه وانتقاض موبدته كثيرة عظيمة ذلك أنه ينقلب عدوا وتتحول منافعه مضارا فل تأمن غوائله وعداوته وينقطع رجاؤك فيما ل تجد له خلفا ول تستفيد عنه عوضا ول يسد مسده شيء . س :15مم حذر الكاتب الصديق المتحلي بالبدب والعلم ؟
حذره أن يبخل على صديقه بهما فيرى منه حب الستبدابد بدونه والستئثار عليه. س :16ذكر الكاتب بدوافع وأحوال لبخل صاحب العلم بعلمه ,ما هي ؟
إذا بخل صاحب علم بعلمه فإنما ذلك لحوال فيه كلها قبيحة .وهي أنه : 1ـ إما يكون قليل البضاعة منه فهو يخاف أن يفنى ما عنده و يربد عليه ما ل يعرف فيزول تشرفه عند الجهال. 2ـ إما أن يكون مكتسبا به فهو يخشى أن يضيق مكسبه به وينقص حظه منه.
س :17لماذا يحذر الكاتب النبساط بالصحاب وذكر شيء من عيوب الصديق ؟
ةثم احذر أن تنبسط بأصحابك وتحمل أحدا منهم على ذكر شيء في نفسه ول ترخص في عيب شيء يتصل به فضل عن عيبه ول يطمعن أحد في ذلك من أولي أنسابك والمتصلين بك ل جدا ول هزل وكيف تحتمل ذلك فيه ,وأنت عينه وقلبه وخليفته على الناس كلهم بل أنت هو فإنه إن بلغه شيء مما حذرتك منه لم يشك أن ذلك كان عن رأيك وهواك فينقلب عدوا وينفر عنك نفور الضد . س :18اشرح كيف يفسد النمامون الشرار صداقة الخيار ؟
وذلك أن الشرار يدخلون بين الخيار في صورة النصحاء فيوهمونهم النصيحة وينقلون إليهم – في عرض الحابديث اللذيذة -أخبار أصدقائهم محرفة مموهة حتى إذا تجاسروا عليهم بالحديث المختلق يصرحون لهم ما يفسد موبدتهم ويشوه وجوه أصدقائهم إلى أن يبغض بعضهم بعضا. س :19بما يشبه القدماء النمام ؟
يشبهون صورة النمام بمن يحك بأظافره أصول البنيان القوية حتى يؤةثر فيها ةثم ل يزال يزيد ويمعن حتى يدخل فيها المعول فيقلعه من أصله .ويضربون له المثال الكثيرة المشبهة بحديث الثور مع السد في كتاب )كليلة وبدمنة( . س : 20لماذا يعظم الكاتب والقدماء الصداقة ويكثرون من التأليف في آبدابها ؟
لما وراءه من النفع العظيم عند السامعين من الخيار ولما خافوه من الضرر الكثير على من يستهين به . س :21ما الذي يجب أن تتعلمه من هذا الدرس ؟
2ـ صدق الثناء على الصديق بل تكلف
1ـ أهمية مراعاة الصديق وأبداء حقوقه . أو إسراف . 3ـ إكرام الصديق بالعلم والنفس والمال . والمجتمع .
4ـ تحريم النميمة وضررها على الفربد
) أسئلة للمناقشة( 33
" يجب عليك متى حصل لك صديق أن تكثر مراعاته ,وتبالغ في تفقده ول تستهين باليسير من حقه عند مهم يعرض له أو حابدث يحدث به ,فأما في أوقات الرخاء فينبغي أن تلقاه بالوجه الطلق والخلق الرحب " . أ ـ أكمل النقط :مرابدف )تفقده ( ومضابد )تستهين( وجمع )حابدث( ب ـ ماذا أوجب عليك الكاتب في الفقرة ؟ ج ـ اذكر حقا آخر للصديق في أوقات الرخاء . بد ـ متى يكون الثناء على الصديق مقبول ؟ " ةثم ينبغي أن نفعل مثل ذلك بمن تعلم أنه يؤةثره ويحبه من جار أو صديق أو ولد أو تابع أو حاشية , وتثني عليهم من غير إسراف يخرج بك إلى الملق الذي يمقته عليك ويظهر له منك تكلف فيه وإنما يتم لك ذلك إذا توخيت الصدق في كل ما تثنى به عليه " . أ ـ هات :معنى يؤةثر مضابد تثني جمع حاشية ب ـ ما المشار إليه باسم الشارة )ذلك( في أول الفقرة ؟ ج ـ ما ضوابط الثناء المقبول ؟ بد ـ اذكر أبدبا آخر من آبداب الصداقة . " والزم هذه الطريقة حتى ل يقع منك توان فيها بوجه من الوجوه وفي حال من الحوال فإن ذلك يجلب المحبة الخالصة ,ويهديك محبة الغرباء ومن ل معرفة لك به " . أ ـ هات :معنى يجلب ومضابد توان ومفربد الغرباء ب ـ ما الطريقة التي يلزمنا بها ابن مسكويه ؟ ج ـ في الفقرة نصيحة وتعليل لها وضح . بد ـ كيف تكون مواساة الصديق ؟
3 ) ـ العلم والتقنية /الدكتور أحمد فؤابد باشا ( التعريف بالمؤلف:
الدكتور أحمد فؤابد باشا هو صاحب " نظرية العلم السلمية " الموضوع
العلقة بين العلم والتقنية
ن العلم والتقنية وجهان لعملة واحدة ،ومرتبطان بمشكلت المجتمع -أي -مجتمع وقضاياه إ ر المصيرية .
العلم والتقنية يؤبديان بدورا أساسريا في تنمية المجتمعات المختلفة
ن هذه حقيقة مؤكدة نستشعرها بوضوح في واقعنا المعيش ،بعد أن أصبح في حكم المسرلم به أ ر العلم والتقنية يؤبديان بدورا أساسريا ل غنى عنه في تنمية المجتمعات المختلفة على جميع المستويات . ي ل يسهم فقط في اكتشاف استخدامات جديدة للمواربد الموجوبدة والتقن ي العلم دم ن التق ر ذلك أ ر ر ر وزيابدة إنتاجيتها ،بل يسهم أيضا في الكشف عن مواربد جديدة ،واستحداث طرق مبتكرة ،وفتح آفاق أوسع ومجالت أرحب ،تؤبدي كلها في النهاية إلى تحقيق التنمية الشاملة بمختلف أبعابدها، بما في ذلك زيابدة النتاج وتحسين نوعية المنتجات ذاتها .
الستفابدة من التقدم العلمي والتقني
لكن مدى الستفابدة من التقدم العلمي والتقني عموما مرهون بعوامل كثيرة تساعد على توفير البيئة المناسبة ،وتعين على التخلص من السلبيات المعوقة ،بدءا من قصور التعليم وتخلفه في الدول النامية مرورا بالعشوائية وغياب التنسيق وانتهانء بضعف الكفاءات البدارية ،وسوء إعدابد الكوابدر الفنية .
العلم والتقنية من النشاطات النسانية
وهنا تجب الشارة إلى أهمية اعتبار العلم والتقنية من النشاطات النسانية التي ل يمكن ازبدهارها إل إذا حظيت بالرعاية والسبق على ما عداها ؛ لتحقيق القفزة الحضارية لمواكبة حركة العصر .
المفاهيم المرتبطة بالطار الفكري للصلح والتحديث
ويتطلب المر -عندئذ -ضرورة تأكيد مفاهيم عدة مرتبطة بالطار الفكري للصلح والتحديث، منها أن ك ر ل إنجاز تقني يمر بعمليات تطوير متلحقة يصبح بعدها صالحا للستخدام على نطاق م يأخذ هذا النجاز التقني بعد ذلك في التراجع والنحسار حتى يتقابدم ويندةثر بعد أن واسع ،ةث ر
33
تكون هناك تقنيات جديدة أرقى وأفضل قد حلت محله ،ويمكن ملحظة هذه المراحل من "أجيال" أو "موجات" تقنية في العديد من التقنيات السائدة حاليا مثل :المجاهر )الميكروسكوبات( ،والمقاريب )التلسكوبات( والحواسيب )أجهزة الكمبيوتر( وغيرها . أةثر ظاهرة التلحق العلمي في الدول النامية
ول شك أن هذه الظاهرة أصبحت تؤةثر بصورة مباشرة في الدول النامية التي ترفع شعار "نقل أحدث تقنيات العصر" باعتباره إحدى وسائل اللحاق السريع بركب الحضارة المعاصرة .وهنا يأتي التدريب على أجيال التقنيات المتعاقبة في مقدمة المشكلت التي تعترض مسيرة التقدم العلمي والتقني في هذه الدول باعتبار البحث العلمي مهنة تستوجب العدابد الجيد للباحثين والفنيين .
أةثر العلم في حياة المم و الشعوب
ولما كان العلم بوصفه منهجا ونشاطا اجتماعيا يعد بمنزلة المحرك الضروري للنمو القتصابدي والجتماعي بصورة عامة ،فإن حدوث اكتشافات علمية مهمة بين الحين والحين ل يؤةثر فقط في طبيعة فهم النسان ورسم تصوراته بالنسبة للعالم من حوله ،بل يؤبدي إلى كشف مناطق جديدة من المعلومات والحتمالت التطبيقية التي سرعان ما تتحول إلى وسائل وأبدوات تقنية جديدة للنتاج والخدمات ،ومن هنا أصبحت التقنية تمثل المقدرة على تحويل البداع العلمي إلى أهداف اجتماعية مفيدة
رسالة العلم
وفي ضوء هذه المعاني ينبغي فهم رسالة العلم في أحد جوانبها المهمة على أنها أبداة أساسية لنقل التقنية إلى قوة فعالة في تطوير حركة المجتمع نحو الفضل
ولما كانت العلقة بين العلم والتقنية عبر تاريخها الطويل علقة تبابدلية بالتغذية المرتدة أخذا ن الناظر لطبيعة هذه م متقاربة تدريجيا بعد ذلك ،فإ ر وعطاء على فترات متباعدة في بابدئ المر ،ةث ر ن التقنية أصبحت تستخدم العلقة في عصرنا يجد أنها أصبحت أكثر التصاقا من ذي قبل .ذلك أ ر بمعنى "علم التطبيقات العملية" أي بدراستها المنظمة وفق أسس وقواعد ومناهج علمية، ن التقنية التقليدية في "المهارات بالضافة إلى استخدامها للتعبير عن إنتاج التقنية .وهذا يعني أ ر الحرفية"
العلقة بين العلم والتقنية عبر العصور
المطلوب عند وضع استراتيجية للصلح
وهكذا يكون الفهم الدقيق لثنائية العلم /التقنية ،واللمام الواعي بالخصائص المميزة لكل من عنصريها من المطالب الساسية عند وضع أي استراتيجية للصلح والتحديث والتطوير على أساس تنمية القدرات العلمية والتقنية .ويقوبدنا فهم طبيعة العلقة بين العلم والتقنية على النحو الذى أوضحناه إلى أهمية تفنيد مقولة )نقل واستخدام أحدث تقنيات العصر واستخدامها باعتبار مقولة مضللة( ،يظل الخذ بها مجربد سوق استهلكية لتصريف ما ينتجه الخرون من تقنيات متعاقبة
المطلوب عند البحث عن سبل التنمية
وينبغي عند البحث عن سبل التنمية أن يبدأ بالتخطيط لنتاج التقنية باتباع أسلوب وسط يعمل على بناء القدرة التقنية الذاتية وبدعمها وتطويرها ؛ ذلك من خلل انتقاء التقنية الملئمة المنقولة وتطويعها ،مع تطوير التقنية المحلية ،وتشجيع البداع التقني بإتاحة الفرصة كاملة أمام أبناء المة ومفكريها ليسهموا بتقديم آرائهم وأفكارهم لمواجهة تحديات اللفية الثالثة وتحقيق القفزة الحضارية لمواجهة الثورة العلمية والتقنية المعاصرة ،وتوفير القدرة على السهام في حضارة العصر بنصيب يتناسب مع تاريخنا المجيد
كيفية مواجهة التحديات الحديثة
ن العدابد لمواجهة هذه التحديات يتطلب توافر الرابدة الحررة القوية للتغلب على ويبدو أ ر المعوقات والحواجز واستثمار الهمم للتغيير نحو الفضل لتحقيق التنمية المتواصلة المتسارعة المفربدات
التقنية :التطبيق العملي; شعار :عنوان يسهم :يشارك; بدعمها :تزويدها المعوقة :المعرقلة; يسهموا: يشاركوا حظيت :نالت; وفق :تبع مفاهيم :م مفهوم; المسلم :الموافق يندةثر :يختفي; مرهون :مرتبط مضللة × :هابدية; الكوابدر :السس انتقاء :اختيار; القفزة :النهوض أفضل :ج أفاضل; النحسار :التراجع نستشعرها :نحسها; ركب :موكب أرحب :أوسع; إتاحة :توفير قصور :عجز; نصيب :مقدار عداها :غيرها; تفنيد :تحليل الطار :ج أطر; المسلم :الموافق المناقشة
33
س /1ما العلقة بين العلم والتقنية ؟
ن العلم والتقنية وجهان لعملة واحدة ،ومرتبطان بمشكلت المجتمع -أي -مجتمع وقضاياه إ ر المصيرية .
س /2ما الحقيقة المؤكدة التي نستشعرها بوضوح في واقعنا المعيش ؟
ن العلم والتقنية يؤبديان بدورا الحقيقة المؤكدة نستشعرها بوضوح في واقعنا المعيش هي أ ر أساسريا ل غنى عنه في تنمية المجتمعات المختلفة على جميع المستويات .
س /3للعلم والتقنية بدور هام .وضح ذلك .
ي ل يسهم فقط في اكتشاف استخدامات جديدة للمواربد الموجوبدة ن التق ر إ ر ي والتقن ر دم العلم ر وزيابدة إنتاجيتها ،بل يسهم أيضا في الكشف عن مواربد جديدة ،واستحداث طرق مبتكرة ،وفتح آفاق أوسع ومجالت أرحب ،تؤبدي كلها في النهاية إلى تحقيق التنمية الشاملة بمختلف أبعابدها، بما في ذلك زيابدة النتاج وتحسين نوعية المنتجات ذاتها .
س /4ما العوامل التي تعوق بدون الستفابدة من التقدم العلمي والتقني ؟
هناك عوامل كثيرة ل تساعد على توفير البيئة المناسبة ،وتعين على التخلص من السلبيات المعوقة ،بدءا من قصور التعليم وتخلفه في الدول النامية ،مرورا بالعشوائية وغياب التنسيق وانتهانء بضعف الكفاءات البدارية ،وسوء إعدابد الكوابدر الفنية.
س /5ما المطلوب لتحقيق القفزة الحضارية لمواكبة العصر ؟
المطلوب الشارة إلى أهمية اعتبار العلم والتقنية من النشاطات النسانية التي ل يمكن ازبدهارها إل إذا حظيت بالرعاية والسبق على ما عداها ؛ لتحقيق القفزة الحضارية لمواكبة حركة العصر .
س /6ما المفاهيم المرتبطة بالطار الفكري للصلح والتحديث ؟ اذكر أمثلة للتطور العلمي والتقنية .
المفاهيم المرتبطة بالطار الفكري للصلح والتحديث ،منها أن ك ر ل إنجاز تقني يمر بعمليات م يأخذ هذا النجاز التقني بعد تطوير متلحقة يصبح بعدها صالحا للستخدام على نطاق واسع ،ةث ر ذلك في التراجع والنحسار حتى يتقابدم ويندةثر بعد أن تكون هناك تقنيات جديدة أرقى وأفضل قد حلت محله ،ويمكن ملحظة هذه المراحل من أجيال أو موجات تقنية في العديد من التقنيات السائدة حاليا . المثلة :المجاهر )الميكروسكوبات( ،والمقاريب )التلسكوبات( والحواسيب )أجهزة الكمبيوتر( .
س /7ما أةثر ظاهرة التلحق العلمي في الدول النامية ؟ وماذا يتطلب ذلك ؟
ل شك أن هذه الظاهرة أصبحت تؤةثر بصورة مباشرة في الدول النامية التي ترفع شعار "نقل أحدث تقنيات العصر" باعتباره إحدى وسائل اللحاق السريع بركب الحضارة المعاصرة .وهنا يأتي التدريب على أجيال التقنيات المتعاقبة في مقدمة المشكلت التي تعترض مسيرة التقدم العلمي والتقني في هذه الدول باعتبار البحث العلمي مهنة تستوجب العدابد الجيد للباحثين والفنيين .
س /8ماذا يمثل العلم في حياة المم والشعوب ؟
لما كان العلم بوصفه منهجا ونشاطا اجتماعيا يعد بمنزلة المحرك الضروري للنمو القتصابدي والجتماعي بصورة عامة ،فإن حدوث اكتشافات علمية مهمة بين الحين والحين ل يؤةثر فقط في طبيعة فهم النسان ورسم تصوراته بالنسبة للعالم من حوله ،بل يؤبدي إلى كشف مناطق جديدة من المعلومات والحتمالت التطبيقية التي سرعان ما تتحول إلى وسائل وأبدوات تقنية جديدة للنتاج والخدمات ،ومن هنا أصبحت التقنية تمثل المقدرة على تحويل البداع العلمي إلى أهداف اجتماعية مفيدة .
س /9للعلم رسالة جليلة .فما هي ؟
إن رسالة العلم في أحد جوانبها المهمة هي أبداة أساسية لنقل التقنية إلى قوة فعالة في تطوير حركة المجتمع نحو الفضل
س /10وضح مدي العلقة بين العلم والتقنية عبر العصور .
كانت العلقة بين العلم والتقنية عبر تاريخها الطويل علقة تبابدلية بالتغذية المرتدة أخذا وعطاء ن الناظر لطبيعة هذه العلقة م متقاربة تدريجيا بعد ذلك ،فإ ر على فترات متباعدة في بابدئ المر ،ةث ر ن التقنية أصبحت تستخدم بمعنى في عصرنا يجد أنها أصبحت أكثر التصاقا من ذي قبل .ذلك أ ر "علم التطبيقات العملية" أي بدراستها المنظمة وفق أسس وقواعد ومناهج علمية ،بالضافة إلى ن التقنية التقليدية في "المهارات الحرفية". استخدامها للتعبير عن إنتاج التقنية .وهذا يعني أ ر
س /11ما المطلوب عند وضع استراتيجية للصلح ؟
المطلوب عند وضع استراتيجية للصلح أن يكون الفهم الدقيق لثنائية العلم /التقنية ،واللمام الواعي بالخصائص المميزة لكل من عنصريها من المطالب الساسية عند وضع أي استراتيجية للصلح والتحديث والتطوير على أساس تنمية القدرات العلمية والتقنية
س /12ماذا يجب علينا حتى نفهم العلقة بين العلم والتقنية فهما صحيحا ؟
33
يقوبدنا فهم طبيعة العلقة بين العلم والتقنية على النحو الذى أوضحناه إلى أهمية تفنيد مقولة )نقل واستخدام أحدث تقنيات العصر واستخدامها باعتبار مقولة مضللة( ،يظل الخذ بها مجربد سوق استهلكية لتصريف ما ينتجه الخرون من تقنيات متعاقبة .
س /13ماذا ينبغي عند البحث عن سبل التنمية ؟
-1التخطيط لنتاج التقنية. -2اتباع أسلوب وسط يعمل على بناء القدرة التقنية الذاتية وبدعمها وتطويرها. -3ذلك من خلل انتقاء التقنية الملئمة المنقولة وتطويعها. - 4تشجيع البداع التقني بإتاحة الفرصة كاملة أمام أبناء المة ومفكريها ليسهموا بتقديم آرائهم وأفكارهم لمواجهة تحديات اللفية الثالثة وتحقيق القفزة الحضارية لمواجهة الثورة العلمية والتقنية المعاصرة . -5توفير القدرة على السهام في حضارة العصر بنصيب يتناسب مع تاريخنا المجيد
س /14كيف يمكن مواجهة التحديات الحديثة ؟
-1توافر الرابدة الحررة القوية للتغلب على المعوقات والحواجز . -2استثمار الهمم للتغيير نحو الفضل لتحقيق التنمية المتواصلة المتسارعة .
الواجب ن العلم هذه حقيقة مؤكدة نستشعرها بوضوح في واقعنا المعيش ،بعد أن أصبح في حكم المسرلم به أ ر ن والتقنية يؤبديان بدورا أساسريا ل غنى عنه في تنمية المجتمعات المختلفة على جميع المستويات .ذلك أ ر ي ل يسهم فقط في اكتشاف استخدامات جديدة للمواربد الموجوبدة وزيابدة التق ر ي والتقن ر دم العلم ر إنتاجيتها ،بل يسهم أيضا في الكشف عن مواربد جديدة ،واستحداث طرق مبتكرة ،وفتح آفاق أوسع ومجالت أرحب ،تؤبدي كلها في النهاية إلى تحقيق التنمية الشاملة بمختلف أبعابدها ،بما في ذلك زيابدة النتاج وتحسين نوعية المنتجات ذاتها . .1هات مرابدف )نستشعرها( ،ومضابد )المسرلم به( ،ومفربد )مجالت( في جمل مفيدة . .2ما هذه الحقيقة المؤكدة التي نستشعرها بوضوح في واقعنا المعيش ؟ .3كيف يمكن تحقيق التنمية الشاملة بمختلف أبعابدها ؟ .4ما المطلوب لتحقيق القفزة الحضارية لمواكبة العصر ؟ .5ما المفاهيم المرتبطة بالطار الفكري للصلح والتحديث ؟ ول شك أن هذه الظاهرة أصبحت تؤةثر بصورة مباشرة في الدول النامية التي ترفع شعار " نقل أحدث تقنيات العصر" باعتباره إحدى وسائل اللحاق السريع بركب الحضارة المعاصرة .وهنا يأتي التدريب على أجيال التقنيات المتعاقبة في مقدمة المشكلت التي تعترض مسيرة التقدم العلمي والتقني في هذه الدول باعتبار البحث العلمي مهنة تستوجب العدابد الجيد للباحثين والفنيين . .1هات مرابدف )ركب( ،ومضابد )التقنيات( ،وجمع )الظاهرة( في جمل مفيدة . .2ما الظاهرة المتحدث عنها في العبارة ؟ وما مدى تأةثيرها ؟ .3تحدث عن أهم المشكلت التي تعترض مسيرة التقدم العلمي والتقني في بعض الدول ؟ .4اذكر أمثلة للتطور العلمي والتقنية .5ماذا يمثل العلم في حياة المم والشعوب ؟ وهكذا يكون الفهم الدقيق لثنائية العلم /التقنية ،واللمام الواعي بالخصائص المميزة لكل من عنصريها من المطالب الساسية عند وضع أي استراتيجية للصلح والتحديث والتطوير على أساس تنمية القدرات العلمية والتقنية .ويقوبدنا فهم طبيعة العلقة بين العلم والتقنية على النحو الذى أوضحناه إلى أهمية تفنيد مقولة )نقل واستخدام أحدث تقنيات العصر واستخدامها باعتبار مقولة مضللة ،يظل الخذ بها مجربد سوق استهلكية لتصريف ما ينتجه الخرون من تقنيات متعاقبة . .1هات مرابدف )تفنيد( ،ومضابد )وضحناه( ،ومفربد )الخصائص( في جمل مفيدة . .2ما الفهم الدقيق لثنائية العلم /التقنية ؟ .3إلى أي شيء يقوبدنا فهم طبيعة العلقة بين العلم والتقنية ؟ .4علل: يظل الخذ بأحدث تقنيات العصر مجربد سوق استهلكية لتصريف ما ينتجه الخرون من تقنيات متعاقبة. العلقة بين العلم والتقنية عبر تاريخها الطويل علقة تبابدلية ولما كانت العلقة بين العلم والتقنية عبر تاريخها الطويل علقة تبابدلية بالتغذية المرتدة أخذا وعطاء على ن الناظر لطبيعة هذه العلقة في عصرنا م متقاربة تدريجيا بعد ذلك ،فإ ر فترات متباعدة في بابدئ المر ،ةث ر ن التقنية أصبحت تستخدم بمعنى "علم التطبيقات يجد أنها أصبحت أكثر التصاقا من ذي قبل .ذلك أ ر
33
العملية" أي بدراستها المنظمة وفق أسس وقواعد ومناهج علمية ،بالضافة إلى استخدامها للتعبير عن ن التقنية التقليدية في "المهارات الحرفية". إنتاج التقنية .وهذا يعني أ ر .1هات مرابدف )التصاقا( ،ومضابد )تبابدلية( ،وجمع )لتقنية( في جمل مفيدة . .2ماذا يجب علينا حتى نفهم العلقة بين العلم والتقنية فهما صحيحا ؟ .3ماذا ينبغي عند البحث عن سبل التنمية ؟ .4ماذا كان يمكن أن يحدث لو: لم توافر الرابدة الحررة القوية للتغلب على المعوقات والحواجز . عدم تشجيع البداع التقني وعدم إتاحة الفرصة كاملة أمام أبناء المة ومفكريها.
33
إعراب الفعل المضارع 1ـ رفع الفعل المضارع
يرفع الفعل المضارع إذا لم تسبقه أبداة نصب أو أبداة جزم ،ولم يكن معطوفا ا على فعل منصوب أو مجزوم علمات رفع الفعل المضارع
.1
يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان الفعل صحيح الخر
مثل :يتفوقب المخلص في مذاكرته . .2
يرفع بالضمة المقدرة إذا كان الفعل معتل الخر
مثل : المجتهد يسنعى إلى التفوق جو عفو الله بدائما ا المؤمن ير ب ك ل تهدي من أ ن ل ن ) إ قن ل ن ن ين ن شابء()القصص :من الية (56 م دي ه ي ه ل ال ن ك ل و ت ب ب ح ق ق نن ق ن ن ن ن ن ن ن ن ل ن ن ن ن .3
يرفع بثبوت النون إذا كان من الفعال الخمسة
مثل : المؤمنون يسعدون بالقرب من الله الطالبان يستعدان للمتحان . أنت تحافظين على الصلة بدائما ا
2ـ نصب الفعل المضارع
ينصب المضارع إذا سبقته أبداة من أبدوات النصب وهي :
) أن /لن /كي /حتى /لم التعليل وهي بمعنى كي /لم الجحوبد /فاء السببية /واو المعية ( وهي حروف مبنية ل محل لها من العراب
أمثلة على نصب الفعل المضارع
.12تعلما حتى ل تقعا في الخطأ .13البوان لن يقصرا في التربية .14على الرجل أن يسعى .15اجتهدي لتنجحي ب من .16يجتهد النسان حتى يقتر ن الكمال ب من .17ما كان المؤمن ليقتر ن الفواحش ب منك .18ل تصاحب المدمنين فيقتر ن الهلك
.1أحب أن أشاهد ن المباراة .2اجتهد كي تعلون بدرجتك .3أنصتي لتسمعي القرآن .4العرب لن يستسلموا ) .5واعبد ربك حتى يأتنيك اليقين ( .6ذاكرت كيل أفش ن ل .7اجتهدا حتى تلتحقا بالجامعة .8ل يلبث القرناء أن يتفرقوا .9انتبهوا لئل يطغى عليكم العداء .10أأنتم مستعدون لتفوزوا ؟ .11ألن تجتهدي ؟
ملحظات هامة : نصب المضارع بـ) لم الجحوبد ( :الجحوبد معناه النكار أو تشديد النفي وتكون مسبوقة بـ ) كان ( ـ ) يكون ( .1 منفيا
أمثلة ) :ما كان المؤمن ليخذ ن ل أخاه ( ـ ) لم يكن التقياء ليرتكبوا الفواحش (
.2
نصب المضارع بفاء السببية :ويكون ما قبلها سبب لحدوث ما بعدها وتكون مسبوقة بنفي أو طلب ) أمر ـ نهي ـ استفهام ـ ترجي ـ تمني ـ العرض ـ التحضيض (
أمثلة ) :لست عدوك فتقتلنني ( ـ ) ارجعي إلى الله فتفلحي ( ـ ) ول تنازعوا فتفشلوا ( ـ ) هل ح ( ـ ) ليتكم معنا فتسعدوا ( تجالس العلماء فترقى ( ـ ) لعلك ناجح فتفر ن
.3
.4 .5
نصب المضارع بواو المعية ) واو الجزاء ( :واو المعية تدل على المصاحبة بمعنى مع وتكون مسبوقة بنفي أو طلب
ي مثله ( أمثلة ) :ما كنت تحسن إلي وأنكنر فضلك ( ـ ) ل تنه عن خلق وتأت ن قد تدخل ل النافية على أن فتصير ) أل ـ لئل ( ) أحب أل أفش ن ل( قد تدخل ل النافية على كي فتصير ) كيل ( ) اجتهدت كيل أفش ن ل(
33
الواجب .1استخرج من الفقرة التالية الفعال المضارعة المنصوبة ,وأعرب كل منها :
لن يهد أ ن للفلسطينيين بال حتى يحرروا آخر شبر على أرضهم ,ومهما بذل اليهوبد من جهد ليكسروا هذه ي أوطانهم ,فما الرابدة فلن يستطيعوا ,فليس بإمكان أحد أن يمن ن ع من يريدون أن يستشهدوا كي ترتق ن و معدن البطال .أيها الشهداء هل كان المعتدون ليستطيعوا قهر إرابدتهم ,وليتهم يزبدابدوا طغيانا فينم ن رأيتم مكانكم في ظل العرش فترضى قلوبكم ,فل تطمئن لشيء وتفع ن ل غيره بل اةثبت وقاتل .
.2استخرج من الفقرة التالية الفعال المضارعة المنصوبة ,وأعرب كل منها :
ما كان المعتدون ليستطيعوا قهر إرابدتنا ,وليتهم يزبدابدوا طغيانا فيظهر معدن البطال .أيها الشهداء هل رأيتم مكانكم في ظل العرش فتطمئن قلوبكم ؟ .3اجعل كل جملة مما يلي للمفربدة المؤنثة ,ةثم للمثنى بنوعيه ,ةثم للجمع بنوعيه :
.1 .2 .3 .4
على الطالب أن يبذل جهده لينال مبتغاه ويسعد في حياته ل تقرب الخمر فتفسد صحتك عليك أن تضحي حتى تكتب في سجل الخالدين لتذكر مع العظماء ما كان مجتهد مثلك ليهمل بدروسه فيفشل في المتحان
3ـ جزم الفعل المضارع أبدوات تجزم فعل واحدا ) :لم /لما /لم المر م ل الناهية ( ,وهي حروف مبنية ل محل لها من العراب .3ل تنخدعوا بزخرف الدنيا .1لم أسافر هذا العام .4لما تشرق الشمس بعد ش الله يا بني .2لتخ ن ل ( فيكون هناك التقاء ساكنين ) الواو واللم ( فتحذف الواو ) تق ن الفعال ) :تقول ( حين تجزم ) تقو ن ل( ومثلها ينال ـ لم ين ن ب /يستعين ـ لم م /يتوب ـ لم يت ن ل /يصوم ـ لم يصم /يزبدابد ـ لم يزبدبد ن /ينام ـ لم ين ن ح /يختار ـ لم يختنر /يفيض ـ لم يفض يستر لم ـ يستريح / ع يب لم ـ ن /يبيع ن ن يستع ن أبدوات تجزم فعلين ) :إن وهي حرف /من للعاقل /ما – مهما :لغير العاقل /متى – أيان :للزمان /أين – أينما _ أنى _ حيثما :للمكان /كيفما :للحال /أي :للعاقل وغير العاقل ( ويكون الجزم وجوبا ق المجتمع .1إن ترحم الضعفاء يرحمك الله .8أينما يوجد العلم يرت ق ج من عذاب الضمير .2من يسعن إلى الخير يجده .9أنى تقل الحق تن ب .10حيثما تكونوا يدرككم الموت .3ما تقدموا من معروف يعلمه الله .11كيفما تصنعا تثابا .4مهما تحسن إلى الجحوبد ينكر فضلك .12أي زور تشهد به يلحقك في .5متى تسعي مخلصة يعنك الله آخرتك .6أيان تذهبي تجدي خيرا .7أين تذهبا اليوم تلقيا مطرا مضارع مجزوم في جواب الطلب ) :يجزم المضارع جوازا ا إذا وقع جوابا ا للطلب]المر أو النهي [ (
مثل : عوقني أ ن ن ب ب ن ن ب. أستجي ، م( ك ل ب ج ت س بد ا م ك ب ر ل قا و ) . 1 ن ل ب ن ب ب ن ن ق ن ن ن .2ل تقصروا في عملكم تنالوا ]تنالون[ النجاح . ولجزم المضارع في جواب الطلب شروط هي : - 1أن يتقدم الطلب على الفعل المضارع - 2أن يكون المضارع المجزوم مترتبا ا على الطلب بأن يكون مسببا ا عنه فل يجوز الجزم في م فرصة تظهبر لك(. مثل ) :اغتن ن - 3أن يكون الجواب بعد النهى أمرا ا محبوبا ا -فل يجوز الجزم ض لشروره(. مثل ) :ل تد ب ن من السد ق تتعر ب
الواجب .1استخرج من الفقرة التالية الفعال المضارعة المجزومة ,وأعرب كل منها :
33
ل تتهاونوا أيها العرب في حقوقكم ,ولتعلموا أن النصر آت ل ريب فيه ,إن الظلم لم يستطعن يوما أن م بنوها على ينال من إصرارنا ,ولم يط ن غ في مكان إل بتهاون أصحابه ,فلتندمي يا كل أمة لم يستق ن ح شخصياتهم بعد . طريق الكفاح ,و يا كل رجل وامرأة ,ل تتخليا عن توجيه أبنائكما ,ولما تتض ن .2التدريب الثاني :استخرج من الفقرة التالية الفعال المضارعة المجزومة ,وأعرب كل منها :
ش مهما يبلغ النسان من العلم يشعر بالنقصان ,وما يتخيل أنه حققه يثبت بعد حين عكسه ,فمن يم ق ت فيه الخير بإذن بالعلم بل إيمان يكن الفشل غايته ,فالقلب والعقل متلزمان ,فإن يتفقا على أمر يأ ق ض الله أمره ,ألنى تتوكل الله ,ومن استعان بالله وفقه الله ,فاعلموا يا بني البشر أنكم أين تذهبوا يق ق على الله يــوفـقــك ,ويأيتها النفس البشرية ,متى تستقيمي تنالي السكينة والطمأنينة .فأيان تحسنوا قد منر ل ن ن ق م يب ن ست ن ق جا ا هن ن إلى أنفسكم يعد إليكم إحسانكم ,ن مـا ت ن ن ك الل ب قـ ن حي نث ب ن حا ,و أينما يوجد العلم يرت ق م مكانته . تس طلبه في ع يس إنسان فأي أمرك, لك المجتمع : ,كيفما تطلبه ييسر الله ن ب .3التدريب الثالث :استخرج من الفقرة التالية الفعال المضارعة المجزومة ,وأعرب كل منها :
ن قيمتك , م من ألسنة الناس ,ول تكثر المزاح تد ب نصح أب ابنه فقال له :يا ببني ,اشتغل بعيوبك تسل ن ح قلبك ,وأحسن إلى الناس يحسنوا إليك ,ول تتهاون في حق يفسد ب ولتصفح عن المخطئ يستر ن ض الله عنك . خلقك ,وأتقن العمل ير ن التدريب الرابع ) شامل ( :استخرج من الفقرة التالية الفعال المضارعة المجزومة ,وأعرب كل منها : قال حكيم ينصح ابنه وابنته :ل تنصرفا عن الدين بالدنيا ,ولتكونا متحابين ,فمتى يحب المرء لخيه ما يحبه لنفسه يلق ةثواب ذلك عند الله .أي بني ,لم يرتق المرء إل بجميل خلقه ,فلتكن خلوقا ,فأي خلق تتخلق به يعل بك في العالمين .ولم يسم بك إنسان إل بعلمه ,فلتتبع مسلك العلماء الذين لم ينشغلوا إل بالعلم .أي بنية ,جمالك في أبدبك ,فلتتجملي بالبدب ,وحسنك في عقلك ,فل تحرميه من زينة الحكمة ,فكيفما تحترمي عقلك تجني ةثمارا عظيمة .
اقتران جواب الشرط بالفاء يجب اقتران جواب الشرط بالفاء في الحالت التية: .1إذا كان جواب الشرط جملة اسمية أ و جملة إن أو إحدى أخواتها .
ه ناصبر ب كم . إق ن ه فالل ب صبروا الل ل ن ن ت نن ن ب
إن تعاشر اللئام فإنك منهـم .
.2إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها طلبي )المر – النهى – الستفهام(
ه م تب ق ه فات لب قبعوني ي ب ن حلبو ن قل إ ن م الل ل ب حب قب نك ب ب ن الل ل ن ن ك بن نت ب ن مهما تواجه من مصاعب فل تتـربدبد ن . لو خرجت فهل ستعوبد سريعا ا ؟
.3إذا كان جواب الشرط جملة منفية )بلن(.
من يزرع شوكا ا فلن يحصد قمحا ا .
.4إذا كان جواب الشرط جملة فعلية منفية )بما(.
ص الله فما نال رضاه. من يع ق
من أطاع ن هواه فقد ضــــ ر ل.
من يتراجع عن الحقر فبئس ما صنـع . متى تستقم فعسى أن يحالفك التوفيــق . قال الرسول – ص -صلى الله عليه وسلم ) :من غشنا فليس منا(.
.5إذا كان جواب الشرط جملة فعلية مسبوقة )بقد(. س – حلبذا – ل حلبذا(. س – نعن ن م – بئ ن ن .6إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد كـ )عسى – لي ن
.7إذا كان جواب الشرط جملة فعلية مسبوقة )بالسين أو سوف(.
من س ل ل سيف البغي فسبيقتل بـه . صقليهق ننارا (ا ا ن ب ا ن فع ن ن ن ين ن سو ن ن ل ذ نل قك ع بد ننوانا ونظلما فن ن )و ن ن ف نب ن م ن
ة ن طلب قي ل ل مي ل ل مد ب جا ق س ق ة وب ق ن ا ن
وقد ججمعت هذه الوحوال السبع في قول الشاعرر:
سويف ن وب ق ن قد ن وبالت ل ن وبما ول ن ن
تذكر أن :
.1حين تقترن الفاء بجواب الشرط الجازم فتذكر أن الجملة الفعلية أو السمية المتصلة بها الفاء تكون في محل جزم جواب الشرط .2الفعل المضارع الواقع في جواب الشرط المقترن بالفاء يعرب حسب موقعه في الجملة. متى تجتهد فسوف تسمو ]فعل مضارع مرفوع بالضمة [ .3إعراب الفاء :الفاء :إما واقعة في جواب الشرط أو رابطة لجواب الشرط
33
.4الفعل المضارع المعطوف على فعل مضارع مجزوم قبله فهو مجزوم مثله . إن تذاكر بإخلص و تجتهد ن ينابديك التفوق . علمات جزم الفعل المضارع :
السكون :إذا كان الفعل صحيح الخر -.لينفقن كل منكم في سبيل الله . حذف حرف العلة :إذا كان الفعل معتل الخر باللف -.لم يدع ب المؤمن للشر حذف النون :إذا كان من الفعال الخمسة .الرجال لم يتركوا القتال حتى النصر . بناء الفعل المضارع ي في حالتين : الفعل المضارع مبن ر
مبني على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مبني على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد
ن العلم. مثل :الطالبات يرس ن م ن متنا . مثل :والله نلتنتصنر ل نأ ر
حالت توكيد الفعل بالنون .1 .2
الفعل الماضي :يمتنع توكيده بالنون . فعل المر :يجوز توكيده بالنون احرص على صداقة المخلص ،أو احرصن على صداقة المخلص . اسعن في الخير .أو اسعين في الخير ] ربدبدنا حرف العلة المحذوف قبل نون التوكيد [ . الفعل المضارع .3
)أ( -يجب توكيده بالنون :إذا كان :
- 1جوابا لقسم . - 2متصل بلم القسم ]أي لم يفصل عن لم القسم بفاصل[. - 3مثبتـا . - 4بدال ا على الستقبال ]المستقبل[. ن ن م ب كم( .بالله لنالن حقي . واللهق ليتحق ن ن أمل المجتهد ) .وننتالل لهق نل ق كيد ن ل صننا ن نأ ن ق ل
)ب( -يجوز توكيد المضارع :
جي -العنرض ( إذا سبق بما يدل على الطلب وهو ) :لم المر -النهي -الستفهام -التمني -التر م - 1إذا سبق بـ)لم المر( مثل :لينفقن )لينفق( القابدر في سبيل الله . ل تصاحبن )ل تصاحب( الشرار . - 2إذا سبق بـ)النهي( مثل : - 3إذا سبق بـ)الستفهام( مثل :أتبحثن )أتبحث( عن التفوق ؟ ن )يسوبد( العالم . ن( مثل : ليت السلم يسوبد ن ل - 4إذا سبق بـ)تم ر ن ن )يتفوق( . ق يتفو محب لعل : مثل ج( - 5إذا سبق بـ)تر ر ل - 6إذا سبق بـ)العنرض( مثل :أل تساعدن )تساعد( المحتاج . )جـ( -يمتنع توكيده :
إذا فقد شرطا من شروط وجوب توكيده ،والتي سبق ذكرها )أي إذا فقد شرطا من شروط الوجوب أو الجواز( . .1والله لذاكبر بدروسي الن ؛ )لنه غير بدال على استقبال( .2والله لسوف أذاكر بدروسي؛ )لن الفعل فصل عن لم القسم بفاصل( .3والله لن أذاكر بدروسي ؛ )لن جواب القسم منفي( .
الواجب س : 1بين أسباب امتناع توكيد الفعل التية بالنون :
.1بالله لسوف ينتصر العرب ولو بعد حين . .2والله لن يفلح كيد الظالمين أبدأ ا . .3يقبل الطلب على القراءة بحب .
س : 2اذكر حكم توكيد الفعل بالنون في الجمل التية مع بيان السبب :
33
.1اسع في الخير . .2حضر المعلم إلى الفصل في موعده . .3هل تفهم الدرس جيدا ا ؟
س : 3اجعل الفعال التالية مؤكدة بالنون وجوبا ا وجوازا ا في جمل من عندك
)يفلح -يجتهد -يتعاون -نحافظ(.
س : 4ضع مكان النقط فيما يأتي الفعل المناسب مما بين القوسين :
.1 .2 .3 .4
)أغفل -أغفلن -كلهما صحيح(. )لجتهدن -لسوف أجتهدن -لن
والله لن ...............عن حقوق الوطن ورب الكعبة .............في عملي أقصرن(. والله .............الن. ل ..............فإن الحياة جد
)لسافر -لسافرن -لسوف أسافرن(. )تهمل -تهملن -كلهما صحيح(.
المصابدر المصدر :المصدر اسم يدل على حدث مجربد من الزمن . المصابدر نوعان .1سماعية :وهي مصابدر الفعال الثلةثية ،وسميت سماعية ؛ لنها سمعت عن العرب وليس لها
قاعدة تقاس عليها .2قياسية :وهي المصابدر التي لها أوزان تقاس عليها ،هي مصابدر الرباعي و الخماسي و السداسي س أن المصابدر الثلةثية سماعية ل ضابط لها ،وقد حملت بعض الوزان بدللت خاصة ،منها : ل تن ن
.1 .2 .3 .4 .5 .6 .7
فقنعانلة :فيما بد ر صناعة – قتجارة . ل على حرفة :قزراعة – ق فننعلن :فيما بد ر فقان -طيران – جريان . خ ن ل على اضطراب :ن سعال . صداع – بزكام – ب فبنعال :فيما بدل على مرض :ب عويل – نزئير . فنقعيل :فيما بدل على سنير أو صوت :نرحيل ،ن فبنعلة :فيما بد ر منرة . سمرة – ب خضرة -ب ل على لون :ب ح ن فننعل :فيما بد ر ول . ل على عيب :ن عمى– ع ننرج – ن ح ن ب ر صعوبد – بنزول . بفعول :فيما بدل على حركة :قدوم– ب
مصابدر الرباعي
– 1إذا كان الفعل على وزن )أ نفننعل( فمصدره يأتي على وزن )إ قفننعال( ن ضنراب – أبدع :إبداع – آمن :إيمان – أمد ل :إمدابد – أوربد :إيرابد – أعطى :إعطاء – ب :إق ن ضنر ن مثل :أ ن أوحى :إيحاء . إذا كان الفعل على وزن )أفعل( ،ومعتل العين مثل ) أعابد( ،فمصدره يأتي على وزن )إفعلة( أي بزيابدة تاء مربوطة في الخر بدل ا من اللف . مثل :أبدار :إبدارة – أفابد :إفابدة – أةثار :إةثارة . – 2إذا كان الفعل على وزن )فنعل ن فقعيل( ل( فمصدره يأتي على وزن )ت ن ن ر شلربد ن :ت ن ن مثل :ن وث :تلويث – بدررب :تدريب علم :تعليم . ريد – ل ر ش ق وى( ،فمصدره يأتي على وزن )تفعلة( أي بزيابدة تاء رفإذا كان الفعل معتل الخر )اللم( مثل ) :ق ل مربوطة في الخر بدل ا من الياء . حى :تضحية . وى :تسوية – ض ر وى :تقوية – رربى :تربية – س ر مثل :ق ر ن ة /فقنعال( م ن ) وزن على يأتي فمصدره عل( فا ) وزن – 3إذا كان الفعل على ن فاع نل ن ا ب ن ن مثل :قنا نت ن ن م ن قا نت ننلة ،ققنتال – ن ساب – م ن محاسبة ،ق شانرك ا ح ن منازعة ،قنزاع – حاسب :ب ة – نازع :ب شانرك :ب ل :ب جدال . ن مجابدلة ،ق جابدل :ب ن ن ن – 4إذا كان الفعل على وزن )فنعنل ن ن ل( فمصدره يأتي على وزن )فعنللة( جة – حشرج :حشرجة . حنر ن حنرج :بد ن ن مثل :ترجم :ترجمة – بد ن ن ن ن ن فإذا كان الفعل رباعيا ا مضعفا ا مثل ) :زلزل( ،فمصدره يأتي على وزن )فعنللة /فقنعلل( مثل :زلزل :نزلزلة ،قزلزال – وسوس :نوسوسة ،قوسواس .
مصابدر الخماسي
– 1إذا كان الفعل الخماسي مبدوءا ا بهمزة وصل ،فمصدره يأتي بكسر ةثالثه وزيابدة ألف قبل آخره . مثل :احترم :احترام – انطلق :انطلق – احمرر :احمرار
33
– 1إذا كان الفعل الخماسي مبدوءا ا بتاء زائدة ،فمصدره هو نفس حروف الفعل الماضي مع ضم ما قبل آخره . ل م :ت نعنللم – ت ننعانرف :ت ننعابرف – نتدحنرج :نتدحبرج . ل ع ت : مثل ن ن ن دى -تعانلى ،فمصدره هو نفس حروف إذا كان الفعل الخماسي المبدوء بتاء آخره حرف علة مثل :تح ل الفعل الماضي مع كسر ما قبل آخره ،وقلب حرف العلة إلى ياء. دي – تعانلى :تعاقلي -تفاننى :تفاقني. دى :تع م دي – تع ل دى :تح م مثل :تح ل
مصابدر الفعال السداسية فنعال( ست ق ن ست ن ن فنعل( فمصدره يأتي على وزن ) ا ن – 1إذا كان الفعل على وزن )ا ن مثل :استعمل :استعمال – استربد ر :استربدابد – استوربد :استيرابد – استولى :استيلء – استجدى : استجداء . إذا كان الفعل على وزن )استفعل( ،ومعتل العين ) الحرف قبل الخير ألف( مثل ) :استفابد( ،فمصدره يأتي على وزن )استفعلة( مثل :استشار :استشارة – استقام :استقامة – استعابد :استعابدة .
المصدر الميمي اسم يبدأ بميم زائدة ويؤبدى معنى المصدر الصلي . .1شربت الماء مشربا ا ،وخرجت من المدرسة مخرجا ا ، .2وعدت الصديق موعدا ا ،وةثب اللعب موةثبا ا
صوغه :
– 1يصاغ على نفس أوزان اسم الزمان والمكان ول يفرق بينهما إل بدللة الجملة . سعى الطالب مسعى حميدا ا ،خرج مع زملئه مخرجا ا ،وقف المدرس موقف الب ،وصل اللعب إلى القمة موصل ا سريعا ا . – 2يصاغ من الفعل غير الثلةثي على وزن اسم المفعول .أحسن المهندس مستخرج البترول ملحوظة :قد تلحق آخر المصدر الميمي تاء في آخر المصدر مثل .محبة ،مضرة ،مفسدة ،منفعة ، مهلكة .
المصدر الصناعي اسم تلحقه ياء مشدبدة تليها تاء تأنيث مربوطة لتدل على الصفة الصناعية على معنى المصدر . الديمقراطية ،الوطنية ،الرأسمالية . ويفرق بين المصدر الصناعي والسم المنسوب بـ :
– 1من سياق الكلم . – 2المصدر الصناعي ل يوصف به أما المنسوب فيوصف به ول بعرب إل صفة فإذا لم يكن صفة لما قبله فهو مصدر صناعي اسم منسوب :الدول الرأسمالية نظامها فاشل /الدول الديمقراطية عظيمة مصدر صناعي :الرأسمالية نظام فاشل /الديمقراطية أحسن النظمة .
33
تدريبات شاملة التدريب الول )إن سرعة الحياة تضع النسان وجهازه العصبي تحت تأةثير يسبب القلق فيفر إلى راحة غير حقيقية وهي تناول المهدئات وليست المهدئات سوى نوع من الوهم وهم مرهق متناوله والنسان الحكيم تصرفه هو الكثر بدراية بهذا الوهم ،ونعم ما يقدم للناس النصح قبل استعمال هذه البدوية ،وما أعظم المتجنبين لها فالحكمة الحكمة والتثبت التثبت عند إقدامك على هذا الوهم(. )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .1بدل ا .5اسم فاعل عامل ا ،وبين معموله .6صيغة مبالغة عاملة ،وبين معمولها .2مصدر رباعي ،واذكر فعله .7مصدر سداسي ،وزنه . .3فعل ا مرفوعا .4مصدرا صناعيا )جـ( – أعرب ما تحنه خط فيما يأتي : انتحينا جانبا لنتدبر هذا القول لنتدبر هذا القول تباحث الزعماء لتدبر هذا القول وما كنا لنتدبر هذا القول . بد -اجعل الفعل " تتدبر " مؤكدا بالنون ،واذكر حكم توكيده . )و( – في أي مابدة تكشف في معجمك عن " المام " . التدريب الثاني " ترتبط حركة التقدم والتطور في كل أمة بحركة العمل فيها ,إن العائد يمثل الثروة الحقيقية للمة تمثيل بدقيقا ,وما ةثروتها المالية إل أةثر من آةثار العمل ,فكم من أمة كانت سباقة ,ةثم سكنت إلى الدعة بعد قوة ,ةثم جدت وكافحت ,فتلفت تخلف الماضي ,ولحقت بغيرها من المم الناهضة " . )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يأتي : .4صيغة مبالغة ،وزنها . .1مصدرا خماسيا وزنه . .5حرفا ناسخا وبين نوع خبره .2مصدرا رباعيا ،واذكر فعله . .3اسم فاعل ،واذكر فعله . )جـ( " -إن المة الناهضة قوية ,وتأخذ بأسباب الرقي " .اجعل اسم " إن " في العبارة السابقة للمثنى . )بد( -أين تجد مابدة )العائد( في المعجم الوجيز ؟ )هـ( -هات اسم الفاعل من )جدت( ،ةثم ضعه في جملة مفيدة . التدريب الثالث "الوطن أغلى ما في الوجوبد ويجب على النسان أن يضحي بالغالي والنفيس من أجله فما كان هذا ة لينا ن م كل شيء الوطن ليعوبد لنا بدون أن ندفع بأرواحنا وأموالنا وزهرات شبابنا رخيص ا ل حريته ولنقد ن من أجله" )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .1مصدرا ا مؤول ا .5خبرا ا لفعل ناسخ وبين نوعه ا ا ا .6اسما مجرورا مع ذكر السبب .2فعل ا مضارعا ا منصوبا .3فعل ا مضارعا ا مرفوعا ا .7اسم فاعل ا .8صيغة مبالغة . .4فعل ا مضارعا ا مجزوما )جـ( " يضحى النسان بالغالي والنفيس – يعوبد لنا الوطن " اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . ) بد ( اجعل كلمة " النسان " مصدرا صناعيا في جملة . ) ه ( في أي مابدة تكشف عن كلمة " أغلى " . التدريب الرابع "أن يتخذ النسان صديقا ا له أمر جميل ،فالصداقة الحقيقية تعني الصدق والبذل واليثار والتضحية ، ن اختيار الصديق يلقن من صديقه كل ما يصبو فليحر ن ص كل منا على اختيار الصديق الحسن ،فمن بيحس ن
33
إليه ،ويجب على الصديق أن يراعي ظروف صديقه
،وأن يلتقط منه كل خطأ ليعاتبه عليه وصدق
الشاعر وحيث قال:
إذا كنت في كل المور معاتبا ا فعش واحدا ا أو صل أخاك فإنه )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي :السابقة ما يأتي: .7فعل ا ناسخا ا وبين اسمه وخبره. .1فعل ا مضارعا ا منصوبا ا وبين علمة النصب .8مصدرا لفعل ةثلةثي ،واذكر فعله . وسببه. .9مصدرا لفعل رباعي ،وزنه . .2فعل ا مضارعا ا مرفوعا ا بعلمة مقدرة. مصدرا لفعل خماسي ،واذكر .10 .3فعل ا مضارعا ا مجزوما ا بعلمة أصلية. فعله . .4فعل ا مضارعا ا مجزوما ا بعلمة فرعية. اسم فاعل عامل وأعرب معموله .11 .5فعل مضارعا منصوبا ،وبين علمة . نصبه . ا .6حرفا ا ناسخا وبين اسمه وخبره. )جـ( " -أن يتخذ" ما الموقع العرابي للمصدر المؤول هنا. )بد ( " -يجري وراء الوهام -يلقي الفشل" .اربط بين الجملتين بأبداة شرط مناسبة واضبط الجملتين. ) ه( -في أي مابدة تكشف عن" اليثار " . التدريب الخامس " إن سر النبوغ في البدب وفي غيره هو التوليد ،وسر التوليد في نضج الذهن المهيأ بأبدواته العصبية ، المتجهة إلى المجهول ومعانيه كما تتجه كل آلت المرصد الفلكي إلى السماء وأجرامها وبذلك العنصر الذهني يزيد النابغة على غيره كما يزيد الماس على الزجاج ،والجوهر على الحجر " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .4اسم فاعل وحدبد نوعه . .1خبرا ا لحرف ناسخ وبين نوعه . .5اسم مفعول وبين فعله مضبوطا بالشكل .2مصدرا ا رباعيا ا وحدبد وزنه وفعله . .3فعل معربا . )جـ( " -تبذلون الجهد والعرق " " -يرقى وطنكم " .اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . )بد( " -التقى " اجعلها مصدرا ا ميميا ا في جملة من عندك . ) ه ( " العصبية " اجعلها مصدرا صناعيا في جملة من عندك . ) و ( اكشف في معجمك عن كلمة " النبوغ " . التدريب السابدس عمر واحد ،ولكن الشاعر يبدو كأنه في أعمار كثيرة من عواصفه ، في يعيش الناس " إن النسان من ب خلق ليفيض من هذه الحياة وكأنما ينطوي على نفوس مختلفة تجمع النسانية من أطرافها ،وبذلك ب على الدنيا ،كأنما هو نبع إنساني للحساس يغترف الناس منه ليزيد كل إنسان معاني وجوبده المحدوبد " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .4مشتقا ا وحدبد نوعه ووزنه . .1خبرين لحرف ناسخ وحدبد نوعهما . .5مصدرا ا وحدبد نوعه ووزنه . .2مضارعا مرفوعا بعلمة مقدرة . .6مضارعا منصوبا ،وبين أبداة النصب . .3مصدرا ا صناعيا ا واكشف عنه في المعجم الوجيز . )جـ( " -اهتم بواجبك فيرضى الله عنك " أعرب ما تحته خط ةثم احذف الفاء .وأعرب الفعل بعد ذلك . ) بد ( " يخلص في عمله – يرضى الله عنه " اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . )ه ( اجعل الفعل " يزيد " مؤكدا " بالنون " ،واذكر حكم توكيده . ) و ( في أي مابدة تكشف عن كلمة " النسان " . التدريب السابع " عليكم أيها الطلب الهتمام بالمستقبل ،ونعم الهتمام اهتمامكم بالنشطة المدرسية المتنوعة أغراضها المؤكدة نتائجها ،فهي متممة مناهجكم ول طالب يستطيع أن يتخلى عنها ،فكم طالب اكتشفت مواهبه من ممارستها الممارسة الواعية فالنضمام إلى لنشطة فما أعظم فوائدها " . صديقك لم تلقن الذي ل تعاتبه مقارف ذنبا ا مرة ومجانبه
33
)أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .4مضارعا مرفوعا ،وبين علمة رفعه . .1اسم فاعل عامل من فعل خماسي وبين .5ممنوعا ا من الصرف . عمله . .6مضارعا ا منصوبا ا وبين علمة نصبه . .2اسم مفعول عامل ا وأعرب معموله . .3مصدرا خماسيا ،واذكر فعله . )جـ( " -يمارس النشطة المدرسية -يستفيد منها " .اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . . )بد( " -يتخلى " اجعل هذا الفعل واجب التوكيد بالنون في جملة وممتنع التوكيد في أخرى وجائز التوكيد في ةثالثة )هـ( ) -لتؤبد عملك ولتستريح من التفكير فيه .فما كان النسان ليستريح إل بعد أبداء عمله( تكرر حرف )اللم ( فيما بين القوسين فبين نوعه ،وأعرب الكلمة التي بعده . ) و ( اكشف في معجمك عن كلمة " مواهب " . التدريب الثامن " كتابنا العظيم وكتب الله المنزلة تحث على مكارم الخلق والتعامل النساني المتحضر سلوكه حتى ل يهوى النسان في مزالق خطيرة توبدي به وبمجتمعه إلى الدمار سريعا ا ،فأكرم بقوم ينتهجون الدين منتهجا ا سليما ا بعيدا ا عن العنصرية والتعصب العمى من أجل أن نسمو بمجتمعاتنا " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .4مصدرا لفعل خماسي ،واذكر فعله . .1مصدرا ا ميميا ا وآخر صناعيا ا . .5مضارعا مرفوعا بعلمة مقدرة . .2مصدرا ا مؤول ا وحوله إلى صريح في جملة .6اسم فاعل عامل ا وأعرب معموله . . .7فعل من الفعال الخمسة ،وأعربه .3ممنوعا ا من الصرف. )جـ( " -شخص يرتقى عمله " " -يزبدابد بدخله " .اربط بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . )بد( -اجعل الفعل " يسمو " واجب التوكيد بالنون . )هـ( -في أي مابدة معجمية في القاموس المحيط تكشف عن كلمة )توبدي( ؟ التدريب التاسع ا " إن المم الراقية تسعى بدائما إلى إكرام العلماء وإجللهم فهم المصابيح الهابدية نفوسنا إلى الطريق ، المذللة مصاعبه ،فل قيمة بدونها فعليكم أيها البناء ملزمة العلماء والستماع إليهم ،فنعم عمل ا مجالستهم وإياكم والتهاون في حقوقهم فتندموا ،وأي طالب يصغ إليهم يزبدبد معرفة .الملزمة الملزمة تدن منهم " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .7اسم مفعول عامل ا وأعرب معموله . .1اسم فاعل عامل ا وأعرب معموله . .8مضارعا ا منصوبا ا وبين أبداته وعلمة .2مضارعا مرفوعا بعلمة مقدرة . نصبه . .3مصدرا رباعيا ،وزنه . .9مصدرا سداسيا وبين فعله . .4مصدرا خماسيا ،واذكر فعله . ممنوعا ا من الصرف . .10 .5مضارعا مجزوما ،وبين علمة جزمه . .6أسلوب شرط وبين أجزاءه . )جـ( " مشروع يبغيه الوطن – تؤبديه سواعد الرجال " اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . )بد( " -المخلص يتفانى في عمله " اجعل الفعل واجب التوكيد بـ " النون " مرة وجائزا أخرى . )هـ( اجعل " تسعى " مصدرا ميميا في جملة . ) و ( في أي مابدة تكشف عن كلمة " القتداء " . التدريب العاشر " المصريون على موعد مع الرخاء بإتباعهم سياسة الصلح القتصابدي الذي أصبح مبدأ لعصر الرفاهية ومنطلقا ا إلى خطوات ةثابتة على طريق الستقرار ،ومن أجل ذلك تسعى مصر جاهدة للمخرج من أزمتها القتصابدية ،فجعلت السبقية للمشروعات النتاجية وأخضعت كل مشروع لمخطط بدقيق " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي :
33
.7خبرا ا لناسخ . )جـ( -كيف تكشف في المعجم الوجيز عن كلمة " الرفاهية " ؟ )هـ( " تسعى للخير – تنال الثواب " اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة وغير ما يلزم . )بد( " -سعى " هات منها مصدر ميمي في جملة ) و ( اجعل الفعل " تسعى " جائز التوكيد بالنون في جملة . التدريب الحابدي عشر من كتاب حديث الربعاء يقول الدكتور )طه حسين( " :لنبتسم ؛ ففي أخلق أبدبائنا ما يدعو إلى البتسام ض على كل حال ؛ فالنظر في أخلقهم على ،ولنغتبط ؛ ففي أخلقهم ما يدعو إلى الغتباط ،ولنر ن علتها يمل القلوب رضا واطمئنانا ا ،فهم ليسوا جميعا ا مسرفين في العتدابد بأنفسهم ،وهم ليسوا جميعا ا مسرفين في الرتفاع على النقد والتعالي على النقابد ،وهم ليسوا جميعا ا ضيقي الصدر ،ول سيئي الخلق ،ول طوال اللسنة يبسطونها في الناس بالشر حين ينبغي أن يبسطوها بالشكر وحمد المحامد والثناء " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .4اسم فاعل عامل ا ،وبين سبب إعماله .1فعل ا مضارعا ا مجزوما ا وآخر منصوبا ا . عمل فعله . .2مصدرا خماسيا وزنه ،واذكر فعله . .5مضارعا مرفوعا بعلمة مقدرة . .3فعل من الفعال الخمسة . )جـ( " -يرضى بالقضاء " " -ينال الرضي " .اربط بين الجملتين بأبداة شرط مناسبة وغير ما يلزم . )بد( " -يدعو مدعو البتسام الناس فيعبسون " وربدت )الواو( في العبارة ةثلث مرات .اذكر نوع كل واحدة منهم )هـ( " يدعو " اجعل الفعل واجب التوكيد بالنون . )و( -كيف تكشف في معجمك عن معنى كلمة )الثناء( . التدريب الثاني عشر " مصرنا اليوم تحتاج من أبنائها إلى وقفة مع النفس في كل مواقع العمل ،كي تفك القيوبد التي تعوق حركتها ،فما أعظم وقوفنا جميعا ا نبذل الجهد كي يزيد النتاج بدون عوائق ومصر مصابدر خيرها كثيرة فالعمل والجد لستغلل قدراتها البشرية ،فنعم إتقانا ا عمل أبنائها وإننا أبناء مصر مكلفون بذلك ،فإن تتكاتف جهوبدنا يعم الرخاء " )أ( – أعرب ما تحته خط )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .5مضارعا ا منصوبا ا . .1مصدرا رباعيا ،وزنه . ا .6ممنوعا من الصرف . .2أسلوب شرط وبين أجزاؤه . .7مصدرا صناعيا . .3مصدرا سداسيا ،واذكر فعله . .4خبرا ا لناسخ . )جـ( " -نبذل الجهد – يزيد النتاج " اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة )بد( " -تتكاتف " اجعل الفعل واجب التوكيد بالنون مرة وجائز التوكيد بها مرة أخرى مع بيان السبب . )هـ( في أي مابدة تكشف عن كلمة " الرخاء " التدريب الثالث عشر " لعل الله يتمن نعمته على أرض الكنانة مصر ،وتكسر للبد شوكة الرهاب الذي أفزع المنين ،وروع الهلين حتى تظل المحروسة أرضها المعطاءة ضيوفها أمنا كما كانت ،فنحن أبناء النيل نبلء الخلق ، وأسخى الناس يدا ا .فنعم إيمانا الوطنية وما أقبح الخائن سلوكا " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة : .3مصدرا صناعيا . .1بدل ،وبين نوعه . .4فعل مؤكدا ،وبين حكم توكيده . .2مضارعا منصوبا ،وحدبد أبداته . ) ج ( بين المحل العرابي لـ ) يتمن – أفزع ( ) بد ( صوب الخطاء التية : .1أي مصريون يقابلوك في الغربة يساعوك . .2اسعون في الخير فتفوزون برضا الله . .3بالله لن يهملن المؤمن الصلة . التدريب الرابع عشر
33
" انقضت ستة قرون ظل فيها الشعب العربي يتغنى بحفظ أحداث سيرة بني هلل وفضائل أبطالها ، ولم يكن هذا الحتفال بتلك السيرة لمجربد السمر أو الترفيه أو تسلية الفراغ وإنما كان لحافز أعظم وأنبل يرتبط برأي الفربد في نفسه وفي أمته " . )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .4مضارعا مجزوما ،وبين علمة جزمه . .1خبرا ا لفعل ناسخ وبين نوعه . .5مضارعا مرفوعا بعلمة مقدرة . .2مصدرا رباعيا ،واذكر فعله . .3مصدرا ا خماسيا ا وحدبد وزنه )جـ( " -يرتبط " اجعل الفعل جائز التوكيد بالنون في جملة . )بد( -كيف كشف في المعجم عن كلمة )بني( ؟ )هـ( " إن تخلص في عملك – تسمو منزلتك " صوب الخطأ في الجملة السابقة ) و ( اختر الصواب لما تحته خط :تجنب مسألة اللئيم شيئا ).اسم فاعل – مصدر ميمي – اسم مكان – اسم مفعول ( التدريب الخامس عشر " ما أحكم حديث الرسول الكريم الذي يقول :الدين المعاملة ،واقتداء بذلك القول الشريف نقول : أيان تحسنوا السلوك يا شباب السلم تكونوا من المحبوب مسلكهم ،فمتى تتعاملوا مع الخرين بسماحة فأنتم أقرب الناس لفهم صحيح الدين ،ونعم الدين التسامح الذي لم يجده غير المؤمنين من البشرية كلها " ) أ ( أعرب ما تحته خط . ) ب ( استخرج من الفقرة . .3مضارعا مجزوما بأبداة جازمة ،وبين .1مضارعا مجزوما في جواب الشرط علمة جزمه . وأعربه . .4مصدرا صناعيا . .2مصدرا ميميا ،وزنه . .5مصدرا ةثلةثيا . ) ج ( اجعل الفعل " تثورون " منصوبا بعد " فاء " السببية في جملة . )بد ( ) اقتداء – السلم – التسامح – التوتر ( حدبد المصدر المخالف فيما سبق ) هـ ( أبدخل " ترشد " في ةثلث جمل بحيث يكون واجب التوكيد بـ " النون " مرة ،وممتنع التوكيد مرة أخرى ،وجائز التوكيد مرة ةثالثة . التدريب السابدس عشر
" أيها البناء :إن عليكم مسئولية كبرى في النهضة الوطنية ،والتفوق هو وسيلتكم فيه ل تخافوا معتركا ا ،وتمسكوا بالخلق تبلغوا منتهى آمالكم فمتى اتسمتم بـها فأنتم المفلحون ول تتجاهلوا واجبكم فتتأخروا عن المم الخرى فيطمع فيكم عدوكم وكيفما تكونوا يعاملكم الخرون " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .1مصدرا ا ميميا ا وآخر صناعيا ا .4فعل من الفعال الخمسة وأعربه . .5مصدرا خماسيا .2مضارعا ا مجزوما ا ،وبين أبداة الجزم . .3مضارعا ا منصوبا ا بعد فاء السببية . )جـ( -و )ما( كان الله )ليطلعكم( على الغيب … أعرب ما بين القوسين . ) بد ( " تمتحن المشاعر الصابدقة بالعطاء " اجعل الفعل واجب التوكيد بـ " النون " . )هـ( صوب الخطاء التية : .2اسعون في الخير فتفوزون برضا الله. .1أي المصريون يقابلوك في الغربة يساعدونك .3بالله لن يهملن المؤمن الصلة . . ) و ( اكشف في معجمك عن كلمة " المم " . التدريب السابع عشر
" ما أحوجنا نحن -أبناء العصر الحديث -إلى الفابدة من سير النبياء حيث كان كل منهم هابديا ا قومه إلى كل خير وما كان ليكتم شيئا ا من الهداية عن أمته حتى ينهلوا من ينابيعها الخلق الفاضلة التي ضرب بها أروع المثال راجين من الله أن يدخلوا مدخل صدق فلنتمسك بما جاءوا به من قيم ومبابدئ ولنعلم بأنه ل خير في مجتمع ضل طريقه عن القدوة الصالحة فيا شباب المة العمل الصالح فمن يتمسك به فله السعابدة في الدنيا والخرة ول ينأى عنه إل الخاسرون " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي :
33
.3مضارعا ا منصوبا ا بعد لم الجحوبد . .4اسم فاعل عامل وبين معموله وأعربه . .5مصدرا ميميا . )جـ( " -تتحقق المبابدئ النسانية " اجعل الفعل واجب التوكيد بالنون . )بد( " -أنت تفتح النافذة فيدخل الهواء " " -افتح النافذة فيدخل الهواء " " -افتح النافذة يدخل الهواء" أعرب ما تحته خط. )هـ( " يسعى على رزقه " –" يغنى نفسه " اربط بين الجملتين بأبداة شرط جازمة . ) و ( " يعطى الرئيس الوطنية الجهد الكثير " حدبد من الجملة مصدرا صناعيا ) ى ( اكشف في معجمك عن كلمة " النبياء ". .6مصدرا رباعيا ،واذكر فعله . .7مصدرا لفعل ةثلةثي .
التدريب الثامن عشر
" لمصر بدور قيابدي أملته ظروف تاريخية ،وساعدت عليه عوامل جغرافية ،ولعب العنصر البشرى ما ا وكيفا ا بدورا ا رائدا ا في حماية التراث الحضاري للمنطقة والتعبير عن التزاوج بين العروبة المصري ك ل والسلم ،بل إن البعثات التعليمية المصرية قد سعت إلى عدبد من الدول العربية تلبية لهذا الدور الحيوي حيث قام المعلم المصري بتربية أجيال من أبناء أمته العربية قبل أن يشيع ةثراء البترول أو يلمع بريق بدنانيره " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .5بدل ا وبين نوعه . .1مضارعا منصوبا ،وبين أبداة النصب . .6مصدرا ا وبين نوعه . .2اسم فاعل ،وزنه . .7ممنوعا ا من الصرف . .3مصدرا رباعيا ،واذكر فعله . .4فعل ا مبنيا ا وبين علمة البناء . )جـ( " -ينكر عظمة مصر الجاحدون " اجعل الفعل واجب التوكيد بالنون مر ،وجائز التوكيد مرة أخرى . )بد ( –اجعل " التراث " مصدرا صناعيا في جملة . )هـ( " -حيثما تتجول تجد ما يسرك " ما نوع السلوب ،وما إعراب ما تحته خط . )و ( – اجعل الفعل " تثورون " منصوبا بعد " فاء " السببية في جملة . ) ى ( اكشف في معجمك عن كلمة " التراث " . التدريب التاسع عشر " ل ينبغي أن يغيب عن الذهان إن السلم بوصفه بدين الله الحق ل يخشى عليه من أية تيارات فكرية مناوئة أليا كان مصدرها وشأنها وقوتها ،طالما وجد هذا الدين من أتباعه من يستطيع فهمه فهما ا سليما ا ، وإبدراك أهدافه واعيا ا بها ،وعندئذ فسوف يتضح أنه ل توجد هناك تيارات فكرية يمكن أن تتحدى السلم بل السلم نفسه هو الذي يتحداها " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي : .3مصدرا رباعيا ،واذكر فعله . .1مصدرا ا مؤول ا ةثم أعربه . .4مصدرا ةثلةثيا ،واذكر فعله . .2مضارعا مرفوعا بعلمة مقدرة . )جـ( -صوب الخطاء التية : .1ما تعملوه تجدونه . .2والله لسوف ينجحن المجتهد . .3والله ليفشل المستهتر . )بد( " -لتبدأن العمل الن أيتها الطالبة " " -أبدئن العمل أيتها الطالبة "بين حكم توكيد الفعل بالنون في الجملتين. )هـ( -في أي مابدة تكشف في معجمك عن معنى كلمة )يتضح( ؟ التدريب العشرون " إن حب مصر يمل قلوب المصريين جميعهم وأننا أبناء مصر باذلون النفس والنفيس في سبيلها حتى نربد بعض الدين في أعناقنا نحوها فكم هي سخية في عطائها المصريين الخير ونعم ما تقوم به الوفاء وما كان المصريون ليقصروا في الوصول بها إلى أعظم بدرجات العزة والسؤبدبد فليجعل كل منا مسعاه نحو الوطنية الصابدقة فل مقصرا في واجبه محترم وإياكم والتكاسل " )أ( -أعرب ما تحته خط . )ب( -استخرج من القطعة ما يلي :
33
.6مصدرا صناعيا . .3اسم تفضيل وبين حكم مطابقته . .7مصدرا ةثلةثيا ،واذكر فعله . .4مصدرا ا ميميا ا . .8مصدرا خماسيا ،وزنه . .5مضارعا مجزوما ،وبين السبب . ا )جـ( " -العلم "اجعل هذا السم في ةثلث جمل يكون في الولى متعجبا منه وفي الثانية مغرى به وفي الثالثة مخصوصا ا بالمدح . ا )بد( " -تجدون جزاءكم " اجعل الجملة السابقة جوابا للشرط وغير ما يلزم . )هـ( – " يرهب أعداء الحياة الشعب " اجعل الفعل واجب التوكيد بـ " النون "
33