Enclaves templarios en españa by Enrique García-Tenorio

enclaves

temPlarios en

esPaña

caPítulo vii

EnclavEs tEmplarios En España

unque son muy numerosas las poblaciones españolas con testimonios de la presencia de

los caballeros templarios, unas cuantas decenas de ellas destacan por su singularidad o por la notable huella histórica que ha sobrevivido al paso de los siglos.

estas importantes.

son las más

Derecha Pantocrátor De la iglesia De santiago (carrión De los conDes, Palencia). DestacaDo monumento Del románico y De larga traDición Peregrina y temPlaria. imagen Del 28 De agosto De 2011.

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EnclavEs

contEnidos Andalucía Aragón Asturias Balears, Illes Cantabria Castilla y León Castilla-La Mancha Cataluña

c a s t i l lo

Zamora.

076 082 094 098 102 108 130 138

Extremadura Galicia Madrid Murcia Navarra País Vasco Rioja, La Valenciana, Comunidad

152 162 168 172 178 188 192 198

tEmplarios En España NotA

ACLARAtoRIA

este capítulo se incorporan los enclaves considerados, tradicionalmente, como los más importantes de españa por la contrastada presencia de la orden del temple. a pesar de ello, algunos siguen siendo objeto de discusión, desde el punto de vista histórico. en cualquier caso, por razones histórico-monumentales, merecen ser reseñados de forma especial.

anDalucía

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Andalucía

cuando la Orden del Temple penetró en los territorios de Al-Andalus, por los que se produjo el avance de las tropas cristianas, una expansión que pudo realizarse gracias al triunfo sobre los almorávides en la batalla de Las Navas de Tolosa en el año 1212, contienda en la que los templarios tuvieron una participación fundamental.

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baeza, cuya iglesia de santa Cruz cuenta con símbolos templarios en la fachada. este templo pasó a pertenecer a la Orden de Calatrava tras la disolución del Temple. finalmente, se ha hablado de un refugio templario en la ciudad de Córdoba, identificado por algunas fuentes con la torre de La Calahorra. se ha llegado a decir que la orden llegó hasta sanlúcar de barrameda, en Cádiz, aunque lo cierto es que la expansión del Temple por esta zona se vio frenada tras la orden de disolución del papa Clemente v, en el año 1312.

ue a lo largo del siglo xiii

Hay un autor, llamado rafael Carrillo, que Cuestiona el asentamiento templario en la

arriba vista general De la Población De martos (Jaén) con su castillo, De origen temPlario, en el cerro que Domina la Población. Página siguiente castillo De aracena (huelva).

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TrAs eL TriuNfO eN LA bATALLA de LAs NAvAs de TOLOsA (16 de julio de 1212), que le costó la vida al maestre provincial Gómez ramírez, la orden ayudó al rey leonés fernando iii a conquistar la ciudad de Córdoba en el año 1236, y el monarca les recompensó con dos plazas en territorios de la actual badajoz, Capilla y Almorchón. Más tarde participaron en la toma de sevilla, en cuya capital no hay muchas evidencias patrimoniales de la presencia templaria, aunque se dice que estos fundaron allí un convento. La provincia andaluza que más frecuentemente se ha relacionado con la Orden del Temple es Huelva. Hay indicios de que en lo alto de la sierra de Aracena hubo una fortaleza templaria, y en la lo-

calidad hay alguna iglesia que pudo haber estado a su cargo. También se ha comentado que en el monasterio de La rábida veneraban a Nuestra señora de los Milagros. Muchos años más tarde, Cristóbal Colón se alojó en este convento durante la preparación de su viaje. el tercer enclave con probable presencia templaria es Lepe, donde se encuentra la capilla de san Cristóbal, presuntamente construida por la orden. en la provincia de Jaén se halla el castillo de La iruela, que fue construido por los musulmanes y, posteriormente, tomado por la orden, aunque nuevamente hay discrepancias entre los historiadores sobre la posesión de esta fortaleza. Otro enclave en el actual territorio jienense es

serranía de

Huelva, poniendo

en duda la teoría de que tuvieron uno de sus asentamientos más

importantes en

araCena. en

su trabajo se posiCiona más a favor de que los templarios dieron mayor relevanCia a

sevilla, y que Habrían busCado

una salida al mar a través de

lepe. Carrillo argumenta que

Hay razones estratégiCas y de CaráCter espiritual por las

que la orden quiso instalarse

en esos lugares.

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anDalucía

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• ArACeNA (HueLvA)

• seviLLA (seviLLA) LA pArTiCipACióN TeMpLAriA en la conquista de sevilla fue bastante importante y fernando iii el Santo donó a la orden una casa, al parecer sin categoría de encomienda, cuyo emplazamiento se desconoce. Algunos autores mencionan el convento de la Caridad, en cuyas paredes, antiguamente, podía leerse el lema templario Non nobis domine, non nobis sed domine, tuo da gloriam. Otros afirman que podría ser la casa de Artes y Oficios y, otros, valoran que estuviera en la antiguamente denominada «plaza Nueva de san bernardo» o «de san fernando» (el nombre varía según los autores).

• bAezA (JAéN) fue uNA pOsesióN, dependiente de Úbeda, en la que la presencia templaria queda de manifiesto en la iglesia de la santa Cruz, de 1221, en cuya fachada hay todavía cruces templarias. era, entonces, maestre de Castilla, frey pedro Álvarez.

• TriGuerOs (HueLvA)

• irueLA, LA (JAéN) AL esTe de LA prOviNCiA de JAéN, en las faldas de la sierra de Cazorla, se encuentra un castillo, en lo alto de un abrupto risco, de origen árabe-medieval. en él destaca su torre del homenaje, de dos plantas. La leyenda dice que bajo el castillo se encuentra la llamada «Gruta de las Lamentaciones», en la que los templarios ocultaban sus riquezas, o bien donde se retiraban para redimirse de sus tentaciones.

• Lepe (HueLvA) LA CiudAd de Lepe fue donada en 1163 a los templarios, tras su reconquista, y a ellos se atribuye la iglesia original dedicada a san Cristóbal, del siglo xiii.

• MArTOs (JAéN)

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tónicos anteriores; el castillo de la encomienda , originario del siglo ix, que aprovecha las formaciones rocosas como defensas naturales; y el castillo de la villa, cercano al de la peña y construido seguramente por la Orden de Calatrava.

LA CuesTiONAdA TrAdiCióN TeMpLAriA de Aracena se atribuye, entre otros edificios, al castillo, del siglo xiii, levantado sobre ruinas de una fortaleza almohade. La iglesia prioral, dedicada a Nuestra señora del Mayor dolor, muestra en lo alto de su torre cuadrada una cruz que pudiera pertenecer a una orden militar, unos dicen que templarios y otros que de la Orden de san Juan. bajo el castillo se encuentra la Gruta de las Maravillas, de la que se cuenta que estaba comunicada con el castillo y que servía a los templarios para sus ritos iniciáticos o para ocultarse cuando estaban siendo perseguidos.

uNA ANTiGuA LeyeNdA de Martos afirma que los hermanos Juan Alfonso y pedro Alfonso de Carvajal, caballeros de la Orden de Calatrava (una de las que acogió a los templarios, una vez disuelta la orden), fueron condenados a muerte por fernando iv en 1312, por haber matado a Juan benavides, privado del rey. La leyenda cuenta que habían de ser encerrados en una jaula con púas en su interior y arrojados desde lo alto de la peña de Martos. Los hermanos, que se declaraban inocentes del crimen, antes de ser arrojados al vacío emplazaron al rey «ante el tribunal de dios» en el plazo de 30 días. fernando iv el Emplazado murió en la ciudad de Jaén el día 7 de septiembre de 1312, treinta días después de la ejecución de los hermanos Carvajal. en Martos se encuentra la virgen de la villa, una iglesia relacionada con los templarios. Martos dispone de tres edificaciones fortificadas de la época templaria, sin que se puedan asociar a la orden con seguridad. el castillo de la peña, cuya torre se haya relativamente en buenas condiciones, debió ser construido por la Orden de Calatrava en el siglo xiv, aunque sobre elementos arquitec-

temPlarios en

arriba, suPerior iglesia De la santa cruZ, vista nocturna. FotograFía De P. narváeZ (baeZa.es).

LA iGLesiA pArrOquiAL es el principal enclave considerado como templario en la población de Trigueros. fue construida en el siglo xiii, aunque resultó seriamente dañada con el terremoto de 1755. Otros autores afirman, sin embargo, que la iglesia de san Antonio Abad podría haber pertenecido a otra orden militar, fundada por Alfonso x, llamada «santa María de españa». sin embargo, rodrigo Amador de los ríos, en su obra España, sus monumentos y artes, su naturaleza é historia: Huelva (1891), señala: «No falta quien afirme que su iglesia parroquial, dedicada a s. Antonio Abad, es el templo que en forma de casa fuerte edificaron los Templarios, a cuya Orden Militar dicen que por tradición consta haber pertenecido esta villa».

arriba castillo De la villa, en martos. cortesía De arturo gámeZ (elgiPiese.es). abaJo castillo De aracena. nótese la cruZ temPlaria De la FachaDa Del torreón.

arriba, centro interior Del castillo De la iruela. arriba, inFerior iglesia De san cristóbal, en lePe.

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i m P r e s i o n a n t e v i s ta D e l c a s t i l l o D e l a i r u e l a , c o n s u to r r e D e l h o m e n a J e

asománDose al PreciPicio sobre la P o b l ac i ó n.

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aragón

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Derecha aunque no hay constancia cierta De asentamiento temPlario en Jaca (huesca), Datos inDirectos Parecen conFirmarlo. DePenDía aDministrativamente De la encomienDa De huesca. el escritor ángel conte caZcarro (la encomienda del temple de Huesca, 1986) Demuestra que, Dentro De los

Aragón

Dominios temPlarios oscenses, Fue la

1131, el rey de Aragón y pamplona, Alfonso i el Conquistador, que murió tres años después sin dejar descendencia, legó a las órdenes religiosas de los hospitalarios, templarios y el santo sepulcro su corona. era una recompensa a estas organizaciones por su apoyo en las campañas militares, como la toma de zaragoza, aunque algunos historiadores apuntan que bien pudo ser una estrategia para evitar que el trono recayera en manos de su hijastro, Alfonso vii de León. n el año

arriba retrato Del rey alFonso i De aragón el Batallador, Por Francisco PraDilla. 1879. ayuntamiento De ZaragoZa.

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ALfONsO vii de LeóN reclamó sus derechos a la corona, pero los nobles aragoneses y navarros no aceptaron esa candidatura. sin embargo, tampoco acataron la decisión regia y el territorio se dividió, finalmente, en dos reinos. en Aragón designaron como monarca a ramiro ii, hermano de Alfonso i, mientras que en Navarra fue García ramírez el elegido. Las órdenes religiosas tuvieron que negociar con los nuevos monarcas sus derechos sobre el testamento. el Temple aceptó renunciar a estos, a cambio de compensaciones territoriales y con el compromiso de que seguirían colaborando en la reconquista. en virtud del acuerdo al que llegaron con la corona

Población con mayor Patrimonio en exPlotaciones económicas (molinos, boDegas...).

en la imagen, interior De la cateDral románica De Jaca. Figuras en la PortaDa occiDental.

aragonesa, los templarios recibieron plazas como Monzón, Chalamera o belchite. su consolidación en la zona y su participación en otras batallas permitió que obtuvieran más donaciones en su favor, ya que los nobles entendían que tener a los monjes guerreros de su lado les garantizaba mayor seguridad en sus fronteras, ante los ataques moriscos desde el reino de valencia. Además, algunas órdenes autóctonas, como la de Alfambra, que participó en la reconquista de Teruel, terminaron por unirse al Temple, adquiriendo la cofradía todas sus posesiones. durante el reinado de pedro ii, y también con su sucesor, Jaime i, la Orden del Temple comenzó a desarrollar una importante influencia en la política arago[ 83 ]

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arriba castillo De obano (ZaragoZa). Fue temPlario DesDe 1196. se encuentra en el término municiPal De luna. (cortesía De vicmael - víctor manuel mamblona).

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nesa. Algunos de sus maestres se convirtieron en personalidades relevantes de la corte y, en algunos casos, ejercieron como consejeros en asuntos económicos o jurídicos. La confianza que la corona tenía en la orden era tal, que pedro ii contrajo matrimonio en la encomienda de Monzón (Huesca), y su hijo Jaime i pasó algunos años de instrucción en esta misma fortaleza. La buena relación existente favorecía la expansión de los templarios. A finales del siglo xiii, las derrotas sufridas por la cristiandad en las cruzadas provocaron que se disminuyera el interés de los monarcas por la Guerra santa, restando importancia a la labor de la Orden del Temple que, además, fracasó en su intento de defender san Juan de Acre. poco después comenzaron las acusaciones de herejía vertidas por la corona francesa, que llegaron también a oídos de los monarcas españoles. en un primer momento, Jaime ii, rey de Aragón, se mostró reacio a creer en dichos cargos, pero estaba dispuesto a acatar las disposiciones del papa. sin embargo, finalmente, se adelantó a la propia bula papal y ordenó la detención de los templarios el 1 de diciembre de 1307. Los monjes guerreros decidieron resistirse a abandonar sus posesiones, al tiempo que intentaban defender su honor. en algunas de sus plazas, como las de Monzón o Castellote, tenían el apoyo de los habitantes del lugar, lo que hacía más complicada la labor de las tropas reales. sin embargo, sus fortalezas fueron tomadas, progresivamente, una por una, hasta que, a mediados de 1309, los templarios firmaron su rendición. Tras la supresión de la orden en 1312, la Corona de Aragón y el vaticano tuvieron que decidir el futuro de las pro-

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piedades templarias, ya que la bula papal de abolición de la orden instaba a entregar los bienes a los Hospitalarios de san Juan, pero exceptuaba de forma temporal a los reinos de Castilla y Aragón, al encontrarse estos luchando contra la ocupación árabe. La mayor parte de las posesiones aragonesas del Temple terminaron, en última instancia, en manos de los hospitalarios.

los monarCas aragoneses

tuvieron tanta Confianza en la orden de los templarios que permitieron que Custodiaran, en sus

fortalezas, algunos tesoros reales y doCumentos importantes.

jaime i logró una CompensaCión eConómiCa del

vatiCano por los efeCtivos militares que perdía Con la aboliCión de la orden.

según

el CálCulo realizado por el monarCa aragonés, sin los

arriba ayuntamiento De la iglesuela Del ciD (teruel). Fue la antigua casa Del temPle en Dicha Población. iZquierDa PlaZa De la Población De mirambel (teruel).

el municiPio goZó De imPortantes Privilegios

Durante la DePenDencia De la encomienDas temPlarias De la comarca. (cortesía De carlo & chema).

templarios Contaría Con tresCientos Caballeros

menos.

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• ALbeNTOsA (TerueL)

• berdÚN, CANAL de (HuesCA)

JuNTO AL ríO ALbeNTOsA se encuentra el castillo, de origen musulmán, conquistado por los templarios y que, actualmente, es el cementerio municipal. Tras la conquista de valencia, hacia el 1251, la orden canjeó con don ximén pérez de Arenós, el castillo por otras posesiones en el nuevo reino (Massarojos y benifaraig), permuta que fue aprobada por Jaime i, manteniendo sus derechos sobre la iglesia. en 2009, unas excavaciones sacaron a la luz restos de la torre del homenaje: una estructura de planta cuadrada que se asienta sobre una línea de muralla más antigua, que podría ser musulmana y, por tanto, anterior a la presencia templaria.

eL CAsTiLLO de biNiés pudo haber sido una posesión templaria. Asimismo, en berdún se alza el Crucero de los Templarios, realizado en piedra y en aceptable estado de conservación. Además, la importancia de este emplazamiento proviene de las numerosas marcas templarias que se encuentran en edificios de toda la población.

LA iGLesiA de LA virGeN de LA CArrAsCA es el referente templario más relevante. La leyenda cuenta que un pastorcillo encontró una talla de una virgen negra dentro del tronco de una carrasca. fue llevada a la encomienda de Castellote, pero la talla desapareció, reapareciendo, de nuevo, en la misma carrasca, donde se levantó el templo. Otra versión afirma que la virgen volvía sus pies hacia bordón cuando estaba siendo trasladada a Castellote. Junto a ella, se construyó el convento de Nuestra señora de bordón, del que quedan algunos restos. en cualquier caso, algunos autores han calificado a esta iglesia como la «pequeña rosslyn española». La riqueza iconográfica de la misma es sorprendente, tanto en los frescos como en la piedra.

eN eL CAsTiiLO, siTuAdO en lo alto de la loma de puy pinós, se han hallado restos de pinturas murales relativas a la conquista de valencia, llevada a cabo por el rey Jaime i. según García Atienza, dichas pinturas podrían ser templarias. el hecho es que el castillo perteneció a la Orden de Calatrava, a quien le fue donado en 1179 por Alfonso ii.

• CALATAyud (zArAGOzA)

• AMbeL (zArAGOzA)

A fiNALes deL siGLO xii los templarios se asentaban en la zona. Cerca estaba la encomienda de ricla que, posteriormente, pasó a Calatayud, siendo su comendador bernat de barberá. La Colegiata del santo sepulcro, del siglo xvii, parece que fue levantada sobre los restos de otra templaria, del siglo xii, de la que se conserva el claustro gótico.

desde 1139 seGÚN ALGuNOs autores, y desde 1151, según otros, Ambel fue una posesión templaria otorgada a la orden por ramón berenguer iv, conde de barcelona y príncipe de Aragón, por su colaboración en la reconquista. Tal señorío se prolongó hasta la desaparición de la orden, pasando, entonces, a manos hospitalarias. el castillo, construido sobre restos musulmanes o romanos, contaba en época templaria con un torreón rectangular, reformado por la orden, y diversas edificaciones. También se encuentra en la población el denominado «palacio de los Hospitalarios» que algunos autores también atribuyen al Temple.

• CANTAvieJA (TerueL)

• beCeiTe (TerueL)

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• bOrdóN (TerueL)

• ALCAñiz (TerueL)

LA viLLA fue reCONquisTAdA en el siglo xii por el caballero templario pedro Lope de Luna y, posteriormente, Alfonso ii cedió los pueblos que hoy constituyen la actual Comarca del Matarraña al obispo de zaragoza, pedro de Torroja y este, a su vez, cedió beceite al canónigo fortuny roberto iv, conde de Aragón, quien puso a su frente a los templarios, con su comendador pedro Lope de Luna. La huella templaria se reparte por edificios como el palacio, la antigua lonja (con tres espléndidos arcos góticos), edificándose sobre ella la Casa de la villa, la iglesia dedicada a la virgen de la Cinta (también dedicada a san bartolomé y a las almas), el portal de la Calle Llana, el puente de santa Ana (de estilo románico y con un sólo arco), la ermita del mismo nombre y numerosas viviendas.

temPlarios en

arriba, suPerior vista De alcañiZ y su castillo De alcañiZ, hoy convertiDo en ParaDor nacional. arriba, centro Palacio De los hosPitalarios en ambel. arriba, inFerior casa De la villa en beceite.

LA LeyeNdA diCe que su castillo fue construido por Aníbal, quien la llamó «Cartago vetus». Los musulmanes la ocuparon hasta su reconquista, en 1169, por Alfonso ii de Aragón, quien la donó a la Orden de Montgaudí, que posteriormente se integró en la del Temple. Con la orden, Cantavieja adquirió notoriedad, encabezando una importante encomienda en la zona. en 1225 los templarios le otorgaron carta de población. Cuando se mandó disolver la orden, los caballeros resistieron en Cantavieja con ramón de Galliner a la cabeza, hasta su rendi-

arriba, suPerior vista general De la Población De canal De berDún. arriba, inFerior imagen De la PortaDa De la iglesia De borDón. cortesía De PeDro gasión. . abaJo iglesia De borDón, «la Pequeña rosslyn esPañola» cortesía De PeDro gasión.

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ción, en 1308. entre sus restos templarios destaca la iglesia de san Miguel, que fue concedida a los templarios por el obispo de zaragoza en 1204 y que, en su interior, alberga un sepulcro probablemente de un caballero templario. Además, aún pueden admirarse los restos de su castillo.

• CAsTeLLOTe (TerueL) pAreCe que CAsTeLLOTe fue reCONquisTAdO por Alfonso i de Aragón pero, a su muerte, volvió a manos musulmanas. en este período cristiano fue confiada a don español de Castellot. Hacia 1168 o 1169, Castellote pasó a formar parte del reino de Aragón y el castillo y sus tierras recayeron, de nuevo, en manos de don español de Castellot. su hijo, don Gascón de Castellot, lo heredó y donó a la Orden del santo redentor, que fue disuelta por Alfonso ii en 1196, pasando sus pertenencias a la Orden del Temple, que la convirtió en una importante encomienda. en esta plaza se resistieron los templarios cuando fue ordenada su disolución, durante once meses. el castillo, en la parte más alta de la población, posee una planta irregular para adaptarse al terreno y guarda aún los restos de cuatro torres, incluida la del homenaje y una sala que pudo ser una capilla.

• CHALAMerA (HuesCA)

arriba vista general De la Población De castellote, con la Población en Primer Plano y el castillo al FonDo. abaJo, iZquierDa ermita De santa maría De chalamera. cortesía De isiDlo. abaJo caPiteles De la PortaDa De la ermita De chalamera. Página anterior imagen De la Población De cantavieJa envuelta en la niebla. se aPrecia la estructura FortiFicaDa que Domina el municiPio.

eL CONde bereNGuer entregó a los templarios Monzón y Chalamera en noviembre del 1143. La encomienda de Monzón tenía como subalterna a Chalamera y esta incluía, también, belver de Cinca. instalados ya en el castillo de Chalamera, los templarios edificaron la capilla, dependencias claustrales, almacenes y otros edificios de los que no quedan restos actualmente. Además, construyeron en toda la zona diversas edificaciones para atender a los peregrinos y a los pobres, así como acequias (como la del Comendador), molinos, caminos... en 1192 el comendador de Chalamera era Charles Gastón. esta población fue la última resistencia templaria tras la disolución de la orden, más tardía, incluso, que el castillo de Monzón. Los templarios que se rindieron fueron apresados en belver de Cinca. La ermita de santa María de Chalamera fue construida por los templarios de Monzón, en el siglo xii, y es un bello ejemplo de arquitectura románica solemne y austera. dispone de planta de cruz latina, con ábsides interiores semicirculares. Los capiteles de la portada presentan escenas bíblicas. en su interior se encuentra un interesante sarcófago visigótico. [ 88 ]

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• CuevAs de CAñArT (TerueL) reCibierON su CArTA de pObLACióN en 1282 de manos templarias, al mismo tiempo que Castellote, bordón, santolea y seno. La ermita de san blas, del siglo xvii, parece que se levantó sobre otra, de origen templario. fue, probablemente, de las primeras que construyó la orden en la zona. Tan sólo se conserva el muro en el que se sitúa la puerta de acceso. en su interior se encontraron tumbas. en esta localidad se localiza, asimismo, un horno presumiblemente templario que data del año 1244, hoy totalmente rehabilitado. pertenece al término municipal de Castellote.

• eJeA de LOs CAbALLerOs (zArAGOzA) TANTO eL NOMbre de LA pObLACióN como la iglesia de san salvador son indicios suficientes para los investigadores de la presencia templaria. Algunos autores apuntan al origen templario de la iglesia de Nuestra señora en el núcleo de Añesa, perteneciente a ejea de los Caballeros. La iglesia fortificada de san salvador, obra del taller del Maestro de Agüero o Maestro de san Juan de la peña (un escultor y arquitecto de la comarca de las Cinco villas de Aragón, de la segunda mitad del siglo xii) es un excelente ejemplo de la arquitectura religioso-militar, propia de las órdenes como el Temple. en su frontal se representa a María Magdalena lavando los pies de Jesús.

arriba vista general De la FresneDa, en la que se aPrecia el imPonente volumen De su iglesia Parroquial y las ruinas Del castillo sobre la Peña que corona la Población.

abaJo imagen De la iglesia FortiFicaDa De san salvaDor, en eJea De los caballeros.

época se documentan donaciones, permutas y compras del Temple hasta, por lo menos, 1266. diez años antes, en 1160, el convento de Huesca ya estaba funcionando, puesto que, en este sentido, aparece mencionado en distinta documentación un clavijero domus osce (el «clavijero» o «clavero» estaba encargado de las llaves de la casa). en 1167 se cita a raimundo de Cervera como comendador de la población de Luna y, en 1171, como comendador de Huesca. raimundo de Cervera llegó a ser maestre de españa. entre sus comendadores más importantes cabe citar, asimismo, a Guillén de Monredón, preceptor de Jaime i en Monzón cuando era menor de edad. Arnau de Torroja, posterior gran maestre de la orden, también estuvo en Huesca. La encomienda perduró hasta el final de los días templarios. el último comendador es mencionado en documentos de 1304. Los templarios tuvieron iglesia y cementerio propios, de los que no queda resto alguno, en el barrio conocido como «del Temple», cerca de la catedral. Hoy en día, todavía existe una calle «Templarios» y una plaza «del Temple». en el conocido como «solar del Temple» se hallaron, tras las excavaciones arqueológicas de 1984 y 1985, una necrópolis medieval y restos de materiales cerámicos de época templaria. También se refiere como templario el convento de san Miguel, popularmente conocido como «Las Miguelas».

• fresNedA, LA (TerueL)

• iGLesueLA deL Cid, LA (TerueL)

eL fresNO es CONsiderAdO el árbol sagrado de los templarios, y abunda en esta localidad turolense, situada en la Comarca del Matarraña. Aunque estuvo bajo el señorío de la Orden de Calatrava, hay autores que detectan algunas huellas templarias en el municipio. Así, en la iglesia parroquial se adora a un santo venerado por el Temple, san bartolomé. También hay un pozo-fuente que pudo servir para la práctica de rituales mágicos, y en un paraje cercano conocido como colina de santa bárbara, un lugar del que afirman que posee una gran concentración de fuerzas telúricas, los templarios habrían practicado —según cuenta la tradición— el estudio de los solsticios y equinoccios, así como su influencia sobre la naturaleza. La población está coronada por un castillo de origen medieval.

LA pObLACióN fue reCONquisTAdA en 1181 por Alfonso ii. Los templarios se asentaron en ella desde 1242. La villa formaba parte de la bailía de Cantavieja y obtuvo su carta de población en 1242. se afirma que el edificio que alberga la actual sede del Ayuntamiento, junto a la iglesia, es de origen templario, así como el castillo que edificaron sobre los restos de otro anterior, del que se conserva la torre del homenaje, unida al ayuntamiento, conocida como el Torreón de los Nublos. en la Casa de blinque destaca el arco de sillería de medio punto que, en su dovela central, presenta el emblema tau de la Orden del Temple. Asimismo, sobre el origen del santuario de la virgen del Cid se cuenta una leyenda de una talla encontrada por un pastor, en el siglo xii, aunque la ermita actual data del siglo xvi.

• HuesCA (HuesCA) pOr LA CONCOrdiA de GerONA, suscrita entre ramón berenguer iv y los templarios, estos ya percibían rentas procedentes de Huesca (1.000 sueldos anuales). posteriormente, en 1148, el frater del Temple, raimon de Castelnou, es citado en el cartulario templario como interlocutor de la orden para determinar el posible establecimiento de una encomienda. de la misma [ 90 ]

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arriba vista Del entramaDo urbano meDieval De la iglesuela Del ciD. cortesía De Juan rosales JuraDo.

abaJo torre De la iglesia y torreón De los nublos, en la iglesuela Del ciD. cortesía De Juan rosales JuraDo.

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• MONzóN (HuesCA)

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ron mejor trato a los templarios, y contó con ellos para importantes campañas, como las conquistas de valencia o Mallorca. La encomienda de Monzón llegó a dirigir hasta 28 plazas templarias, entre las que destacan Chalamera, Cofita, Armentera, ribera de Cinca o zaidín. en este territorio, la orden templaria desarrolló actividades económicas, como el aprovechamiento fluvial del río Cinca, la elaboración de telas o la ganadería. Cuando comenzó el proceso contra la orden, en el año 1307, los templarios de Monzón, que por entonces estaban dirigidos por el comendador berenguer de belvís, intentaron demostrar su inocencia ante las graves acusaciones que recaían sobre ellos. posteriormente, defendieron su plaza con las armas, aguantando un largo asedio por parte de las tropas de Jaime ii, que culminó el año 1309, con la rendición de los monjes guerreros. su relevo en el castillo oscense lo tomaron los hospitalarios de san Juan.

LA pLAzA de MONzóN fue conquistada por los cristianos a finales del siglo xi. su propiedad llegó a los templarios en el año 1143, en virtud del acuerdo de Gerona, por el que renunciaban a la herencia de Alfonso i, que había legado en favor de las órdenes militares, a cambio de ciertas concesiones territoriales. La Orden del Temple tardó unos pocos años en establecer su encomienda, probablemente la más importante en la corona aragonesa. pedro de rovira fue su primer comendador. se establecieron en el antiguo castillo musulmán junto al río Cinca. Construyeron en su interior un convento dedicado a san Nicolás. en su portada se observa un crismón y distintos motivos florales, mientras que su interior es bastante sencillo, aunque con un examen más

• uNCAsTiLLO (zArAGOzA) eN esTA pObLACióN los templarios tuvieron encomienda y dejaron su huella profusamente en las edificaciones que levantaron. Así, la iglesia de san Lorenzo es un templo románico de origen templario, construido hacia el 1129, del que se conservan restos del ábside y del muro meridional con su portada. en el tímpano encontramos un crismón y una representación del martirio de san Lorenzo, en un estilo que parece seguir la tradición del Maestro de Agüero. La iglesia de santa María la Mayor, construida a partir de 1135, presenta en su portada meridional numerosas figuras, escenas bíblicas, animales y otras bestias e, incluso, un banquete presidido por el diablo, según algunos autores. La de san felices, por su parte, fue edificada a finales del siglo xii, y destacan en ella los relieves de sus tímpanos. La iglesia de san Juan, sobre la que también se afirma que perteneció a los templarios, parece ser que fue construida sobre una necrópolis alto medieval. atento se encuentran las esculturas de dos rostros animales, un lobo y una cabra. existía en el templo un camino subterráneo que llegaba hasta la fuente de santa quiteria. Otras dependencias que fueron añadidas por los templarios son las cabellerizas y las bodegas. durante unas excavaciones arqueológicas, se hallaron junto al castillo restos de lo que fue la iglesia de san Juan, que también debió ser construida por los templarios, con el objetivo de que fuera utilizada por los vecinos de Monzón. por otro lado, próxima a la localidad se encuentra la iglesia de Nuestra señora de la Alegría, que se construyó sobre las ruinas de la antigua fortaleza de Cellas, conquistada por el rey aragonés Jaime i. en el castillo hay una torre dedicada al infante Jaime i, que pasó su infancia bajo la tutela de los caballeros templarios en esta fortaleza. estuvo hasta los nueve años en Monzón, lo que le debió dejar profunda huella, ya que los cronistas cuentan que se marchó llorando cuando abandonó la encomienda, a los nueve años. ya coronado como monarca, fue uno de los reyes que die[ 92 ]

• vALderrObres (TerueL) eN su iGLesiA pArrOquiAL puede admirarse un rosetón formado por dieciséis triángulos equiláteros que conforman uno mayor, que ilumina la capilla de oración del obispo Heredia. Asimismo, está representada la cruz de las ocho beatitudes. del rosetón se afirma que es la representación del octógono, el ojo de dios padre. para los templarios, el triángulo equilátero representaba la divinidad, la proporción y la armonía. arriba, suPerior imagen Del interior Del castillo De monZón. arriba, centro vista general Del castillo De monZón. arriba, inFerior iglesia De santa maría en uncastillo. Pórtico sur, arquivolta 3, Dovelas 10,11 y 12, músicos y contorsionista.

• viLLeL (TerueL) ALfONsO ii eNTreGó su castillo a los templarios. de él perdura la torre del homenaje. perteneció, primero, a la Orden de Montgaudí y, posteriormente, a la del Temple. bertrán Navarro fue el primer comendador de la orden, que resistió, tras su disolución, hasta el 1308.

arriba, suPerior iglesia De santa maría. FachaDa oeste. uncastillo. arriba, centro torre Del castillo De uncastillo. arriba, inFerior PortaDa sur De la iglesia De santa maría. uncastillo.

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enclaves

asturias

temPlarios en

esPaña

Asturias

en Asturias es prácticamente inexistente. Tras la abolición del Temple, las posesiones que se considera que pudieron tener en el principado pasaron a manos de sus nuevos propietarios, la Orden de santiago en algunos casos y la de los hospitalarios en otros. a doCumentaCión sobre la presenCia de la orden de los templarios

arriba iglesia De san salvaDor De valDeDiós (Parroquia De Puelles, conceJo De villaviciosa, PrinciPaDo De asturias). se consiDera De origen temPlario, aunque no está suFicientemente ProbaDo. Página Derecha monte monsacro y caPilla meDieval De la maDalena (morcín, PrinciPaDo De asturias). Parece ser que el arca santa estuvo un tiemPo en el monsacro, antes De llegar a la cámara santa De la cateDral De ovieDo. (cortesía De elcorty).

[ 94 ]

perO COMO bieN deCíA el investigador rafael Alarcón Herrera: «Cuando el río de la tradición suena, es que agua histórica lleva» y como apunta el dibujante, escritor y viajero xavier Musquera, los hospitalarios y los santiaguistas «se ocuparon de borrar todo aquello que pudiera recordar la paternidad de sus propietarios». Así, y teniendo en cuenta el papel protector de la orden en el Camino de santiago, cuya vertiente francesa pasaba primitivamente por Asturias, se detecta su presencia en lugares tradicionalmente considerados sagrados, como en el concejo de Aller, donde se encuentra la iglesia de san vicente de serrapio o en la capilla del cementerio, en Miravalles.

También la capilla de la Madalena del Monsacro, en el monte del mismo nombre (popularmente «La Madalena»), en el concejo de Morcín, es mencionada como templaria. Algunos autores afirman que en el centro de su planta octogonal se representa el árbol de la vida, considerado un elemento propio de los templos de la orden. Además, en ella se rendía adoración a una virgen negra, cuya figura desapareció durante la Guerra Civil, cuyo culto asimilaron los templarios. Junto a la capilla hay una cueva conocida como «la del ermitaño», donde pudieron llevar a cabo ritos mágicos. existe constancia de la donación de Monsacro a una comunidad religiosa, que había elegido esta montaña por ser

un lugar ideal de retiro. el hecho de que el monarca fernando vii, rey de León y Castilla, donara este importante paraje, induce a pensar que se tratara de una organización importante de la época, como los templarios. Otro núcleo en el que pudo haber presencia de la orden es villaviciosa. en la iglesia de santa María de la Oliva se han encontrado símbolos, como estrellas de seis puntas o posibles cruces patée. en el ábside de la iglesia de san Juan de

Amandi están representadas tres figuras caballerescas en torno a una cruz y hay otra cruz, similar a la templaria, en una pila bautismal. Otros templos con cruces consideradas propias de la orden son la iglesia de san Andrés de valdebárcena o el monasterio de valdediós, aunque no está suficientemente probada su relación con los templarios. La abundancia de recursos en esta zona pudo atraer a la orden a villaviciosa.

se Cree que monsaCro era un lugar de Cultos anCestrales animistas, en partiCular dediCados al sol. Hoy

sigue siendo Considerado un lugar sagrado y es tradiCional su

asCensión a la Cumbre en CinCo romerías.

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asturias

enclaves

• ALLer (AsTuriAs)

• GrANdAs de sALiMe (AsTuriAs)

HAy ALGuNAs HueLLAs de la presencia templaria en el principado, concretamente en asentamientos caracterizados por ser lugares considerados como sagrados. es el caso del concejo de Aller, donde se encuentra la iglesia de san vicente de serrapio. este templo contiene elementos iconográficos propios de la Orden del Temple, además de la imagen de un crucifijo con una referencia simbólica al santo Grial, ya que la sangre derramada por la figura cae sobre un cáliz. en otros templos del concejo hay posibles pistas sobre la presencia templaria, como la capilla del cementerio, en Miravalles.

esTe MuNiCipiO fOrMA pArTe de una de las rutas del Camino de santiago, y los templarios asentados en la península cumplieron su misión de proteger a los peregrinos jacobeos. se cree que los caballeros se instalaron en la iglesia de el salvador de Grandas de salime. en su fachada hay conchas esculpidas, una clave dirigida a los caminantes que viajaban hacia Compostela para ver la tumba del Apóstol. una leyenda cuenta que una musulmana, algo bruja, se hizo monja templaria (mujeres que servían en establecimientos templarios como hospitales, hospederías, etc.) y se bautizó, casando luego con su galán y, al enviudar, volvió a entrar como templaria para morir «sanamente».

• ArAMiL (AsTuriAs) LA iGLesiA de sAN esTebAN de Aramil o de san esteban de los Caballeros (en el concejo de siero) alberga una cabeza con forma de calavera, «baphomética» para algunos autores, por encima de la portada oeste, donde también se localiza un curioso capitel con un hombre verde. Además, se referencian dieciséis seres marinos en el arco de medio punto de la portada sur y, por encima, flores de lis. por último, destacan también las representaciones en los canecillos del ábside (una cabeza devorando a un hombre desnudo, un caduceo, un caballero con capa...) o los símbolos solares de las metopas (un tablero de ajedrez, una pirámide, un vaso griálico...).

• AviLés (AsTuriAs) AviLés reCibió, por parte de Alfonso vi, un fuero en 1155 y se convirtió, en la época, en la segunda ciudad más importante de Asturias y en su primer puerto. Algunos autores destacan la importancia del comercio en aquel momento con, entre otros lugares, el occidente de francia. se comerciaba con sal, vino y paños de La rochelle, donde los templarios poseían una de sus más importantes encomiendas y que se apunta como el puerto desde el que partieron a tierras del continente americano. en Avilés se menciona como templario el convento franciscano, antigua iglesia parroquial de san Nicolás de bari, de cuya fábrica primitiva tan sólo queda la portalada y el muro de la fachada, levantadas en el siglo xii o principios del xiii. su aspecto actual refleja las intervenciones de los siglos xv, xvii y xviii. sin embargo, conserva aún el aspecto de un convento fortaleza, típico en las construcciones templarias. [ 96 ]

arriba iglesia De san vicente De serraPio, en aller. abaJo, suPerior iglesia De san esteban De los caballeros, en aramil. abaJo, inFerior iglesia De san nicolás De bari, en avilés.

temPlarios en

esPaña

abaJo iglesia De el salvaDor (antigua colegiata), en granDas De salime. cortesía De alberto montes.

• MONsACrO (AsTuriAs) esTA MONTAñA deL CONCeJO de MOrCíN contiene vestigios de monumentos megalíticos y desprende un aura de lugar sagrado que pudo despertar el interés de los caballeros templarios. existen dos capillas en Monsacro, la primera está dedicada a la virgen de la Magdalena, es la «ermita de abajo» y podría haber sido construida por los templarios. Más llamativa todavía es la que corona el monte: la capilla de Nuestra señora de Monsacro, o de santiago o «ermita de arriba». No es fácil datar su antigüedad, aunque hay indicios de que ha sufrido varias remodelaciones. en ella destaca su planta octogonal que, según algunos estudios, puede ser la parte que se conserva de una estructura que tendría la forma del Axis Mundi (eje del mundo), o de Arbor Vitae (Árbol de la vida). Los cronistas cuentan que en su interior había pinturas marianas, que ya no se pueden distinguir. en el interior de esta capilla hay un pozo dedicado a santo Toribio, que actualmente está seco, pero las gentes del concejo extrajeron agua «con propiedades curativas» de sus profundidades. en este templo se adoraba la imagen de una virgen negra, que desapareció durante la Guerra Civil, junto con otras tallas que aparecían en su retablo, dedicadas a santa Catalina, María Magdalena y el apóstol santiago. de la historia de Monsacro se sabe que el rey leonés, fernando ii, hizo entrega de Monsacro a un fraile, pero la historia no especifica si pertenecía a la Orden del Temple. este monje, llamado rodericus sebastiánez, pudo habitar una dependencia aneja a la capilla, la Casa del ermitaño.

abaJo imagen De las Dos caPillas De monsacro. se observa «la De arriba» o De santiago y «la De abaJo» o De la magDalena. cortesía De alberto montes.

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balears, illes

enclaves

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Balears, Illes

llevaba dos siglos controlando las islas, cuando la Corona de Aragón logró conquistar el territorio que se conoció, a partir de entonces, como reino de Mallorca. Jaime i fue el monarca que decidió que había que asaltar definitivamente el archipiélago y contó, para lograrlo, con el apoyo de los templarios. l imperio almoHade

arriba imagen De la hosPeDería Del monasterio De lluch. escorca. Página siguiente vista interior De la cúPula en el monasterio De lluch. escorca.

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L A expediCióN que se OrGANizó para la conquista de las islas partió desde salou, Cambrils y Tarragona, y contaba con 150 barcos, que transportaban a unos 15.000 hombres y 1.500 caballos. en las naves había muchos caballeros procedentes de la zona de Cataluña, que se convirtieron en los primeros pobladores del nuevo reino cristiano. Tres meses tardaron las tropas cristianas en hacerse con la ciudad de palma de Mallorca, después de un asedio que, según los cronistas, fue particularmente sangriento. Con la toma de palma, el 31 de diciembre de 1229, el ejército almohade se rindió en el resto de las ciudades, de tal forma que en 1931 la isla mediterránea estaba en poder de la corona aragonesa. A la Orden del Temple le correspondió un pequeño porcentaje de las tierras

que se repartieron, y fundaron su primera encomienda en estas islas mediterráneas. La sede templaria se instaló en la antigua fortaleza árabe de Gumara. Tras la disolución del Temple, este castillo pasó a ser propiedad de la hermandad de san Juan. Otra ciudad mallorquina en la que la orden estuvo presente fue pollença, donde construyeron una Casa del Temple y una iglesia parroquial. La orden también participó en la conquista de Menorca, en el año 1287. Cuentan que los templarios quedaron prendados con la espiritualidad que transmitía la isla, repleta de enclaves donde se realizaron cultos ancestrales. Toro y santa Águeda fueron escogidos como centros espirituales, aunque no tuvieron muchos años más para disfrutar de su magia. [ 99 ]

balears, illes

enclaves

• LLuC, MONAsTeriO de (bALeArs, iLLes) esTe sANTuAriO MALLOrquíN se encuentra en una sierra, en el término municipal de escorca, que guarda historias sobre primitivos ritos ancestrales. Los templarios recibieron su propiedad tras la conquista de Mallorca, aunque estos arrendaron a los vecinos sus terrenos para su aprovechamiento agrícola, a cambio del pago de un tributo. Tras la expulsión de los templarios, el monasterio pasó a ser propiedad de la Orden de los Hospitalarios de san Juan. en este templo se venera a una virgen negra que, según una leyenda, fue encontrada por un pastor y, en este lugar tan escondido, se levantó una ermita. La talla representa a una virgen con el niño en brazos, y este coge entre sus manos un libro. Hay autores que identifican el hábito de la Madre como templario; otros, en cambio, dudan de la autenticidad de la talla actual y opinan que se trata de una réplica hecha en el siglo xv, ya que fue para entonces cuando comenzó a extenderse la leyenda de su aparición. en cualquier caso, se trata de una virgen muy venerada en la isla y su santuario es lugar de peregrinaciones. Hay pocos indicios acerca de la presunta presencia templaria, aparte de la adoración a la virgen negra. sin embargo, Juan García Atienza observa en su portada una imagen que ha identificado como una representación de Baphomet, el presunto ídolo templario.

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esPaña

embargo, no hay documentación que pueda probar la relación de los templarios con Menorca, aparte de su función en la conquista.

• pALMA de MALLOrCA (bALeArs, iLLes)

arriba Detalle De una De las Puertas De acceso al santuario o monasterio De lluch, en escorca. abaJo FachaDa PrinciPal Del santuario o monasterio De lluch en escorca.

• MeNOrCA (bALeArs, iLLes) LA OrdeN de LOs TeMpLAriOs, bajo la dirección del futuro maestre provincial ramón de la serra, jugó un papel fundamental en la conquista de la isla de Menorca, en el año 1232. en un primer momento la corona aragonesa concedió cierta autonomía política a sus habitantes, a cambio del pago de tributos, pero cincuenta años después los musulmanes fueron definitivamente expulsados. La isla fue poblada con nuevos habitantes, procedentes fundamentalmente de Cataluña. Los templarios se pudieron interesar en Menorca por el místico enclave conocido como el Toro. se trata de un monte de carácter sagrado para los menorquines. en su cima se puede encontrar un santuario, construido en el siglo xvi sobre el lugar del antiguo templo gótico. Allí se adora a una virgen negra, Nuestra señora de el Toro. La leyenda cuenta que la talla fue encontrada por un grupo de monjes que subían a la montaña guiados por ese animal, de donde surge el nombre de la advocación. También se ha asociado el término municipal de Ciudadela con los templarios. en este puerto desembarcó una comisión negociadora de la corona aragonesa, de la que formaba parte el comendador de la orden, ramón de serra. Los cristianos fueron recibidos de forma pacífica, e instaron al rey musulmán a rendirse. el acuerdo al que llegaron las dos partes incluía el pago de tributos a la corona, la propiedad de Ciudadela y de la fortaleza de la colina de santa Águeda, lugar que también pudo ser utilizado por el Temple. sin

temPlarios en

durANTe LA reCONquisTA de palma de Mallorca, en 1229, pere de Montagut era el maestre catalán. Al terminar la contienda, palma fue conocida como la Ciutat, y se convirtió en la capital administrativa y comercial de Mallorca. Los templarios recibieron la quinta parte de esta conquista y se establecieron en el Castell dels Templers. Cerca de allí se encuentra el convento de los franciscanos, donde reposan los restos de ramón Llull. en esta zona, aún hoy en día conocida como Partita Templi, se alza la iglesia de santa eulalia, en la que pueden verse numerosas marcas de canteros. de la abadía se cuenta que sirvió a los templarios para esconder el botín de la reconquista y, cuando se abolió la orden, para encerrar a los caballeros de la isla. del edificio tan sólo queda una parte de su fachada y el templo, erigidos sobre restos musulmanes. en el interior de este templo se pueden observar representaciones de cruces de las ocho beatitudes y sepulcros de factura gótica. unas obras llevadas a cabo en el xix sacaron a la luz un túnel, de unos dos metros de altura, que conectaba la abadía con el palacio real de la Almudaina. dentro de ella, la Orden del Temple levantó un pequeño oratorio, las dos capillas actuales de la entrada y ocho torres de defensa, con una salida «propia y exclusiva» al exterior de la muralla. Lo que se conoció como la iglesia del Temple se encuentra muy reformada en la actualidad.

• pOLLeNçA (bALeArs, iLLes)

abaJo santuario De la virgen De el toro. menorca. cortesía De rabesPierre.

AuNque LA sede priNCipAL de los templarios en la isla se encontraba en Mallorca, los caballeros tuvieron una amplia jurisdicción en esta comarca, desde que se la entregaran en propiedad, en el año 1230. Los caballeros de pollença podían nombrar a sus párrocos y tenían competencias de justicia, pudiendo incluso aplicar la pena de muerte, un castigo que se llevaba a cabo en el monte conocido, precisamente, como «puig del Temple», donde hoy se levanta la capilla de el Calvario. en la localidad también construyeron la iglesia de santa María de los Ángeles, sobre los restos de un antiguo templo romano. por otro lado, hay un edificio que se ha identificado como la residencia del responsable de la orden en esta población. La documentación existente señala que hubo caballeros templarios en pollença hasta el año 1303. Tras la disolución de la orden se instalaron allí los hospitalarios de san Juan.

arriba PortaDa gótica De la nave Del evangelio, en la iglesia De santa eulalia en Palma De mallorca. iZquierDa iglesia De santa maría De los ángeles, en Pollença.

la nobleza Catalana Había denunCiado ante la Corona de aragón los Constantes ataques que reCibían de los piratas

mallorCa, y pidieron al rey jaime i que interviniera. este asunto

musulmanes de

también preoCupaba a los templarios, porque algunos de los barCos que eran asaltados proCedían de dominios de su propiedad.

los nobles Catalanes

también partiCiparon en el Combate, pero antes se aseguraron de que les

Correspondería una parte de las

tierras Conquistadas.

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enclaves

cantabria

Cantabria

radiCiones y leyendas sustentan la presencia templaria en Cantabria. La ocupación

de la Orden del Temple en estas tierras no está, a día de hoy, avalada por pruebas documentales, sin embargo una fuerte tradición persiste en el lugar. en este sentido, el enclave que repite insistentemente la leyenda es, sin duda, Castro urdiales, donde en el pueblo de Allendelagua destaca su castillo.

arriba vista general De la Población De cabuérniga (cantabria). Página siguiente iglesia De santa maría De la asunción (castro urDiales, cantabria). los orígenes De esta iglesia se remontan al año 1208. la PortaDa PrinciPal, Protogótica, ha suFriDo imPortantes transFormaciones. es Probable que el temPle interviniera en su construcción inicial.

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LA TrAdiCióN AfirMA que Camilo de Carvajales, un valido del rey fernando iv, decidió entrar a formar parte de la Orden de los Templarios, tras perder la confianza de su monarca. Así lo hizo, y participó con estos en diversas campañas en Tierra santa, hasta que llegó el momento de su retirada. eligió para sus últimos días el castillo de Allendelagua, frente al Cantábrico, y en uno de aquellos días, se le apareció un ave que se transformó en una hermosa mujer, de la que quedó prendado. Corrió tras ella y cayó al mar. Tiempo después, mientras los monjes rezaban por su alma, se les apareció el caballero, diciéndoles que estaba condenado en el infierno, lo que les aterrorizó hasta el punto de abandonar el

castillo. La tradición cuenta que, en los días de tormenta, se puede oír al caballero vagando por la fortaleza de Allendelagua. esta es una de las muchas leyendas que persisten en Cantabria respecto al tema templario. de hecho, parece que recientes investigaciones de historiadores apuntan a que el origen del castillo data de los siglos xiv o xv, cuando el Temple ya había desaparecido. Otra obra presuntamente templaria que hay en Castro urdiales es la iglesia de san Martín de Tours, en el barrio de Campijo y, en ella, existen lo que se interpreta como algunas evidencias de su presencia, a pesar de que el templo fue rehecho.

temPlarios en

esPaña

existen otras zonas de Cantabria en las que la orden pudo haberse instalado. en bustasur se dice que hubo un señorío templario. La iglesia de santa Marina, en udalla, también suele ser mencionada como una propiedad de la orden, basándose en la distribución arquitectónica del templo, a la que se atribuye presuntos fines esotéricos. finalmente, hay una leyenda que apunta que el tesoro perdido de los templarios se oculta en la gruta que se encuentra junto a la fuentona de ruente, un manantial que nutre al río con chorros alternos. el tesoro, según la tradición, estaría custodiado por una «anjana» (personaje de la mitología cántabra) o hechicera, y no parece que nadie se haya adentrado a buscarlo hasta ahora… en definitiva, las fábulas adornan la historia templaria de Cantabria.

« » la peCuliar arquiteCtura de la iglesia de santa marina de udalla Ha llevado a pensar

que podría ser una

ConstruCCión templaria.

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cantabria

enclaves

• AMpuerO (CANTAbriA)

• MATApOrquerA (CANTAbriA)

LA iGLesiA de sANTA MAriNA en udalla, es tradicionalmente atribuida a los templarios, que se supone se asentaron aquí con el fin de proteger a los viajeros que atravesaban el valle del Asón, aunque no existe documentación alguna que lo acredite. presenta una planta peculiar, con dos naves paralelas y ábsides gemelos, en lo que parece ser un caso único en Cantabria y sin relación con el resto de españa. para diversos autores, es precisamente la relación con la orden la que explica la originalidad de su diseño arquitectónico.

su pequeñA iGLesiA rOMÁNiCA es atribuida a los templarios, así como un edificio que pudo ser casa templaria conocido como «el Conventón». se encuentra en el término municipal de valdeolea.

esPaña

• OLeA (CANTAbriA)

• busTAsur (CANTAbriA) perTeNeCe AL CONCeJO de LAs rOzAs de vALdeArrOyO. se afirma que la iglesia de san Julián fue, en sus orígenes, templaria. posee una sola nave y un ábside semicircular. fue construida en el año 1112. en ella destaca la pila bautismal. se ubica en el camino jacobeo de los peregrinos que venían de ricondas.

temPlarios en

arriba iglesia De santa marina De uDalla, en amPuero. cortesía De trico. abaJo iglesia De san Julián De bustasur, en las roZas De valDearroyo. cortesía De santuarios De cantabria.

• CAMesA (CANTAbriA) es uN LOCALidAd deL MuNiCipiO de vALdeOLeA. en la casa rectoral hay una cruz que, según algunos autores, podría ser templaria. La iglesia de el salvador también presenta la cruz patée en su altar mayor.

LA erMiTA de sAN MiGueL de OLeA es, probablemente, del siglo xiii. su estilo es románico (protogótico según otros especialistas) y se conserva en buen estado. se trata de una construcción extremadamente sencilla y pequeña. Tiene una sola nave rectangular y está rematada por un ábside semicircular o, más bien, semielíptico. está realizado en mampostería, excepto contrafuertes y esquinales, que se han realizado en sillería. en la ornamentación de los capiteles del ábside se representa a dos caballeros luchando. La iglesia de santa María, por su parte, ha sufrido reformas importantes en los siglos xvi y xvii. Ambas pudieron ser construidas por canteros al servicio del Temple. Olea pertenece al término municipal de valdeolea.

arriba iglesia De san miguel De olea. abaJo castillo De santa ana, en castro urDiales. en la actualiDaD, cumPle también Función De Faro. e iglesia De santa maría De la asunción.

• CAsTrO urdiALes (CANTAbriA) LA preseNCiA de LA OrdeN deL TeMpLe en Cantabria se fundamenta más en unos pocos indicios que en las pruebas documentales. el enclave que más veces ha sido señalado como templario por la tradición es Castro urdiales, la primera población cántabra que recibió el título de villa. su ubicación era ideal para los intereses comerciales de la orden, ya que fue su puerto al mar Cantábrico. Además, por esta tierra pasa una de las rutas peregrinas del Camino de santiago. esta plaza fue defendida por el castillo de san Antón, una construcción situada en un cerro de la pedanía de Allendelagua. según la tradición, suele considerarse que fue templario, pero hay estudios que apuntan que fue construido mucho tiempo después de la desaparición de la orden. una popular leyenda es la base de la creencia de que este lugar fue custodiado por el Temple. Otra obra presuntamente templaria que hay en Castro urdiales es la iglesia de san Martín de Tours, en el barrio de Campijo. siguiendo un camino desde Campijo hacia Allendelagua se encuentran los restos de la torre fortaleza medieval de los templarios, en la ladera de un monte. Algunos autores afirman que el castillo de santa Ana y la primitiva iglesia de santa María de la Asunción también pudieron estar ocupados por templarios aunque por poco espacio de tiempo. [ 104 ]

abaJo iglesia De el salvaDor, en camesa. cortesía De santuarios De cantabria.

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cantabria

enclaves

temPlarios en

esPaña

vista nocturna De castro urDiales. a la Derecha se observa la iglesia De nuestra señora De la asunción, con más asPecto De FortaleZa que De temPlo, y el castillo De san antón, que en la actualiDaD se utiliZa como Faro. el temPle tuvo mucho interés Por este enclave Portuario. imagen cortesía De isabel asurmenDi.

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castilla

y león

enclaves

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Castilla y León

de los templarios en lo que hoy es Castilla y León apuntan hacia la comarca de Tierra de Campos. estos primeros asentamientos tuvieron lugar en la década de 1140. se cree que en la localidad de Ceinos de Campos pudo existir una bailía o encomienda templaria. de ella habría formado parte la iglesia de santa María, templo del que se conservan restos en el Museo Nacional de escultura de valladolid, concretamente, un arco con inscripciones propias de la orden, además de algún otro signo en viviendas del pueblo. sus habitantes, además, argumentan que Ceinos pudo haber sido un apellido típicamente templario. os primeros indiCios sobre la presenCia

arriba vista Parcial De la iglesia De rabanal Del camino, en león.

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eN esTA COMArCA TAMbiéN se encuentra la localidad de villalcázar de sirga. en esta pequeña población los templarios también establecieron una encomienda, de la que se mantiene en pie la iglesia de santa María la blanca. Hay numerosos símbolos relacionados con el Temple en el interior de la iglesia, relieves que representan a los caballeros o animales de aspecto monstruoso, y en su interior se encuentra la tumba de frey Juan pérez, último maestre de la encomienda. También hay una leyenda que cuenta que en determinada época del año, si golpeas una figura que hay en forma de cabeza de toro, aparecerá indicado el lugar donde se encuentra el afamado tesoro templario. debió de ser una

plaza importante para los templarios, bien por su situación estratégica y la riqueza de la zona, o tal vez destacó como lugar religioso. el templo forma parte del Camino de santiago y, santa María la blanca, era una de las paradas de los peregrinos. Los templarios de villalcázar se ocuparon de su protección. La mayoría de los restos que atestiguan la presencia del Temple en Castilla y León tienen que ver, precisamente, con las rutas jacobeas. Otro de los lugares señalados es ponferrada. en 1178, el rey de León donó al Temple un castillo para que defendieran el paso de los peregrinos por el río sil. La fortaleza se encuentra en buen estado de conservación, pero ha sufrido diversas reformas des-

arriba Detalle De los caPiteles De la PortaDa De la iglesia De nuestra señora De la asunción en castilleJo De robleDo (soria). traDicionalmente ha siDo consiDeraDa De origen temPlario, aunque algunos estuDios actuales, como suceDe con otros muchos emPlaZamientos, lo Ponen en DuDa.

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castilla

y león

arriba iglesia románica De santa maría De siones (burgos). Perteneció a los

temPlarios DesDe Finales Del siglo xii.

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pués de la marcha de los templarios. Como ocurre en muchos otros lugares, la tradición sugiere que bajo sus piedras puede estar escondido el tesoro encontrado por el Temple, en este caso el Arca de la Alianza. Además de ponferrada y villalcázar, otros lugares en los que la Orden del Temple ejerció la custodia del Camino de santiago son villafranca de la Oca, donde pudo haber una granja-hospital; Támara de Campos, cuyo ayuntamiento se ha relacionado también con un hospital de peregrinos; o las iglesias de san Juan de fiz y de san fiz do seo, en villlafranca del bierzo. La actual provincia de soria es la que cuenta con mayor número de enclaves atribuidos a los pobres Caballeros de Cristo. en la capital, los templarios construyeron el monasterio de san polo, cuya función principal era la defensa de la ciudad. se ha especulado, también, con un posible origen templario del castillo de san Juan de duero, aunque parece constatado que, realmente, perteneció a la Orden de san Juan de Jerusalén. finalmente, la planta octogonal de la iglesia de san saturio, además de su bella localización natural, invita a pensar también que fue lugar de oración de los caballeros. probablemente uno de los enclaves más importantes de los templarios en tierras sorianas se encontraba en el cañón de río Lobos. Allí se encuentra la ermita de san bartolomé, que para algunos fue el monasterio de san Juan de Otero, aunque hay otras fuentes que consideran que no hay suficientes pruebas para hacer esta afirmación. Lo que sí parece fuera de toda duda es su relación con la Orden del Temple, para la que pudo ser un lugar de cultos mágicos. en las paredes de

la ermita hay cincelados rostros semihumanos y de animales, y en la fachada se advierte una cruz templaria. Otros enclaves sorianos que se asocian con la Orden de los pobres Caballeros de Cristo son villaseca de Arciel, villa que pudo pertenecer a los templarios, y peroniel del Campo, aunque en este último lugar no existen pruebas contundentes. Haremos la última parada de este somero repaso a los enclaves templarios en la provincia de León. Hay dos lugares que cuentan con evidencias de la presencia de la orden. el primero es Acisa. Allí se construyó una encomienda de la que queda en pie la iglesia de santa Marina. el segundo lugar destacado es Ágreda, donde los templarios habrían instalado una explotación agrícola y pesquera. dentro del patrimonio de este municipio también hay otros edificios relacionados con el Temple, como la iglesia de santa María de la peña o el santuario de Nuestra señora de los Milagros. en 1310, los caballeros templarios de la zona tuvieron que comparecer en Medina del Campo acerca de sus acusaciones de herejía. el concilio reunido posteriormente en salamanca declaró que los caballeros de la orden eran inocentes, aunque al final prevaleció la bula papal, que proclamaba la extinción del Temple y la expropiación de sus posesiones, que fueron entregadas a la corona sin apenas resistencia. su herencia fue reclamada por la Orden de los Hospitalarios de san Juan, pero para entonces, otras órdenes militares de la zona y algunos nobles ya se habían apropiado de ella, por lo que las reclamaciones de los sanjuanistas no tuvieron mucho éxito.

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arriba iglesia De san Juan Del mercaDo, benavente (Zamora), siglo xii. FachaDa sur. es De reconociDa atribución al temPle. iZquierDa exterior De la iglesia De santa maría la blanca, en villacáZar De sirga (Palencia). está ProbaDo que el temPle ParticiPó en su construcción.

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• ACisA de LAs ArriMAdAs (LeóN)

• ÁGredA (sOriA)

• ALCAñiCes (zAMOrA) LA viLLA perTeNeCió a los templarios y así queda documentado en una concordia entre el rey Alfonso ix de León y Gómez ramírez (posible maestre de la orden en León, Castilla y portugal) en abril de 1211. en 1210 también aparece referenciada como una población fortificada perteneciente a esta orden. se instalaron en el castillo, del que quedan restos de la pared de la muralla y cuatro cubos, conocidos como «Trincherón», «fuente», «Tiacañona» y «el reloj». También se conserva un grupo de casas denominadas la quinta de los Templarios, una fuente y una ermita. Tras el paso de la orden, la localidad se convirtió en el Marquesado de Alcañices.

• beNAveNTe (zAMOrA) el 29 de abril de 1211, estando en villafranca, Alfonso ix firmó la citada concordia con el maestre Gómez ramírez, por la cual les restituye varias posesiones, entre las que se cuentan las salinas de Lampreana, san felices y Moledes (las tres cerca de benavente). en este mismo acuerdo prometió donar, si los recuperaba, los castillos de Alba de Aliste y san pedro de Latarce. posteriormente, en [ 112 ]

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septiembre de 1244, los templarios celebraron un capítulo de la orden en benavente, en el que firmaron una concordia con el obispo de Lugo. Otro documento, de 1298, deja constancia del cambio de unos bienes hecho por el maestre del Temple en León y Castilla, con los freires predicadores de benavente. se refieren como templarios, aunque sin documentar, la Torre del Caracol (tras el descubrimiento de una torre y varios sepulcros atribuidos al Temple) y la iglesia de san Juan del Mercado (con un elevado número de marcas de cantería) que, finalmente, se quedaron los hospitalarios.

perTeNeCe AL MuNiCipiO de LA erCiNA. en Acisa se construyó una encomienda de la que aún se puede apreciar la iglesia de santa Marina, con numerosas marcas de cantero y una saetera estrecha, en su cara occidental, que puede explicarse por su origen defensivo y no religioso. se ubica en una de las primeras rutas peregrinas hacia santiago.

seGÚN pAreCe, los templarios pudieron tener, antes de 1134, una casa cedida por Alfonso i, en la que pudieron haber instalado una explotación agrícola. dentro del patrimonio de este municipio también hay otros edificios relacionados con el Temple, como la iglesia de la virgen de la peña (del siglo xii, donde se desposó Jaime i el Conquistador con Leonor de Castilla). este templo es el más antiguo de la villa de Ágreda. fue consagrado en 1193 por el obispo Juan frontín. posee una planta de dos naves de cañón apuntado e igual altura, pero desigual anchura. La iglesia contiene un elevado número de pinturas góticas y alberga el Museo de Arte sacro de Nuestra señora de la peña. También hay que citar como de posible origen templario el santuario de Nuestra señora de los Milagros, que conserva un crucificado gótico, conocido como el Cristo de los Templarios, y ubicado en la capilla de san pedro.

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• bríAs (sOriA) arriba iglesia De la virgen De la Peña, en ágreDa. iZquierDa imagen Del DenominaDo «cristo De los temPlarios» en la caPilla De san PeDro De la basílica De nuestra señora De los milagros De ágreDa. abaJo torre Del reloJ. es Parte De lo que Fuera el recinto amurallaDo De alcañices.

perTeNeCe AL MuNiCipiO de berlanga de duero. Algunos autores identifican como templaria la iglesia de san Juan bautista. su aspecto actual está muy modificado y se erigió sobre un templo románico. destaca una cruz patée sobre el techo de la cabecera. por otra parte, la ermita de Nuestra señora de la Calzada, situada en las afueras del pueblo, en la carretera que conduce a Nograles, también está considerada como un posible templo de la orden. fue en su día la iglesia de la localidad, hasta que se erigió en el centro de la misma el actual templo parroquial. La fecha de su construcción puede situarse en los primeros años del siglo xii. Cuando el estado de ruina siguió avanzando, el recinto cerrado se dedicó a cementerio. Hay que destacar el valor artístico de su portada.

• CArACeNA (sOriA) AuNque siN dOCuMeNTOs que lo acrediten, Caracena es citada como enclave templario por algunos autores. Concretamente, la iglesia de santa María, en la entrada del pueblo, o la iglesia de san pedro, al final del mismo, donde destacan fragmentos hallados de una antigua losa sepulcral con el epitafio: Pertenebas ad malam sectam (perteneciente a la mala secta) y un canecillo en el que se representa una cabeza «baphomética» para algunos, dotada, en todo caso, de tres caras. por otra parte, en una sentencia de 1136, dictada por el cardenal Guido de bolonia, a propósito del pleito entablado entre las diócesis de Osma y sigüenza por la pertenencia de las tierras de Caracena (soria), ya se hace mención de la existencia de un castillo en la localidad. si fuera cierta la presencia de los templarios en esta población, parece seguro que se habrían instalado en el castillo de Caracena ya que estuvo activo, al menos, hasta

arriba torre Del caracol De benavente. actualmente es el ParaDor nacional De la Población. iZquierDa ermita De nuestra señora De la calZaDa en brías. cortesía De caminosoria.com

arriba Detalle De un caPitel en la iglesia De san PeDro De caracena. abaJo vista general Del castillo De caracena.

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el siglo xv. También pudo tener relación con el Temple la iglesia de santa María, cuya fábrica es de la misma época. es de la primera mitad del siglo xii, de una sola nave, con ábside en la cabecera. su torre tiene más porte militar y defensivo, que religioso.

• CArrióN de LOs CONdes (pALeNCiA) se CiTA COMO TeMpLAriA la iglesia de santiago, de cuya fábrica original tan sólo queda el ábside y el portón de la fachada, en el que sobresalen las veintidós figuras representadas, aludiendo a los oficios o gremios. También se menciona la iglesia de santa María del Camino. es información recogida por pascual Madoz entre 1846 y 1850, que aunque está avalada por la tradición y la creencia de sus habitantes, hay que aceptar con cierta distancia.

• CAsTiLLeJO de rObLedO (sOriA) se preTeNde TeMpLAriO su CAsTiLLO, del que tan sólo quedan sus ruinas y la iglesia de Nuestra señora de la Asunción, cuya decoración pictórica del ábside alude, con sus colores, a los del Beauceant (blanco y negro). existe una leyenda que cuenta que un caballero templario mató al superior del convento y, al huir, fue alcanzado por un rayo (paraje del vallejo del Caballero Templario). para muchos estudiosos y cronistas, su castillo, hoy ruinoso, también debió pertenecer al Temple. Castillejo de robledo y la cercana Maderuelo, han sido enclaves templarios de primer orden. No obstante, los historiadores más ortodoxos discrepan de esta opinión. en cualquier caso, la tradición oral atestigua el origen templario de los enclaves señalados. (ver fotorgafías en páginas siguientes).

arriba iglesia y torre De santiago, en carrión De los conDes. abaJo ruinas Del castillo De castilleJo De robleDo. Página siguiente Pórtico De santa maría Del camino, en carrión De los conDes. nótese la riqueZa iconográFica De la misma.

• CeiNOs de CAMpOs (vALLAdOLid) fue uNA de LAs Tres eNCOMieNdAs de la orden en valladolid (junto a Mayorga y san pedro de Latarce) y una de las más importantes bailías. queda documentada como encomienda de la orden en 1168, en un documento en el que se recoge la donación de fernando ii del señorío de Coria a los templarios y, posteriormente, en 1183, en el tratado de paz entre León y Castilla. el arzobispo de Toledo, rodrigo Jiménez de rada, cita, en su crónica Historia de rebus Hispanie, el oratorio templario de Cefinis, al que más tarde se alude en otra documentación como «sancta Marie de zaffinos». de esta iglesia de santa María del Temple tan sólo quedan ruinas, aunque parece que tuvo una sola nave con contrafuertes exteriores y que su aspecto era monumental. en la iglesia parroquial se conserva, además, una imagen de Nuestra señora que pudo ser venerada en la iglesia del Temple. [ 114 ]

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en las imágenes Distintas FotograFías De la iglesia De nuestra señora De la asunción, en castilleJo De robleDo. se aPrecia su estructura románica y la esPlénDiDa iconograFía De su Pórtico, caPiteles y canecillos.

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• COruLLóN (LeóN) LA refereNCiA TeMpLAriA eN Corullón se ciñe a la iglesia de san Miguel, que presenta una única nave dividida en tres tramos, que preceden al ábside semicircular. parece que fue construida antes de la llegada de los templarios a la zona. La iglesia de san fiz también pudo pertenecer a la orden, antes de ser propiedad de los hospitalarios.

• LOsACiNO (zAMOrA) LOs CiMieNTOs y uN TOrreóN es todo lo que queda del castillo, presumiblemente templario, de la localidad de Alba de Aliste, perteneciente al municipio zamorano de Losacino. parece documentado que, en 1211, los templarios acordaron con Alfonso ix la «devolución» de los castillos de Alba de Aliste y san pedro Latarce, lo que no hizo hasta 1220, entregando el castillo al maestre templario de Castilla, León y portugal, pedro Alvítiz, convirtiéndose, a partir de entonces, en una importante encomienda. Cuando se ordenó la disolución de la orden, los caballeros templarios recibieron su citación para ser interrogados en el castillo (1310) y sus nombres quedaron registrados por el notario: domingo Martínez, Gonzalo ibáñez, García rodríguez, Alfonso, domingo, Gonzalo, Alfonso, Juan llamado «Cabeza», pelayo y Juan de Chamín.

arriba iglesia De san miguel, en corullón. abaJo, suPerior ruinas Del castillo De alba sobre el río aliste. municiPio De losacino. cortesía De viaJeros.com (el-gato). abaJo, inFerior ermita De la vera cruZ en maDeruelo.

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manos el vaso para bendecirlo. Accedió el rey musulmán por superchería, pero cada vez que el cristiano tocaba el cáliz, su contenido se transformaba en vino, bebida prohibida por la religión islámica. La escena se repitió unas cuantas veces, hasta que el monarca estalló furioso y ordenó prender al templario, y que la copa fuera fundida para hacérsela tragar. en el momento en el que los soldados agarraban al caballero, que sostenía en sus manos la cruz, todos ellos se evaporaron y aparecieron en la iglesia templaria de Maderuelo, que entonces fue rebautizada con el nombre de la vera Cruz. el Lignum Crucis fue custodiado durante largo tiempo en este templo, pero en algún momento de la historia, la reliquia desapareció. Otro importante estudioso del mundo templario, rafael Alarcón, apunta que en las paredes de la ermita se puede encontrar una cruz patée. y aunque no hay documentos que avalen que los templarios estuvieron en Maderuelo, la proximidad de la encomienda de Castillejo de robledo puede ser un indicio de que, en efecto, los caballeros custodiaron esta iglesia. el interior de la ermita albergaba unos frescos de extraordinaria belleza que, en la actualidad, se encuentran en el Museo del prado. Los que se aprecian en la vera Cruz son una reproducción de los originales. Hacen alusión a la creación del hombre, Adán y eva a ambos lados del Árbol de la Ciencia, o Cristo en majestad con los apóstoles. Otros enclaves que han sido considerados templarios por distintos cronistas son las fortificaciones de la población (castillo, murallas, torres...), la iglesia de san Miguel y la de santa María.

• MAderueLO (seGOviA)

• MAyOrGA de CAMpOs (vALLAdOLid)

eN LA viLLA seGOviANA de MAderueLO hay un santuario que se ha relacionado con la Orden del Temple. se trata de la ermita de la vera Cruz, situada junto al río riaza. Hay una leyenda que cuenta que este lugar custodió uno de los Lignum Crucis o fragmentos de la cruz de Cristo. La reliquia habría llegado a Maderuelo de una forma milagrosa: un caballero templario fue invitado a comer a la mesa del rey de Alejandría. se trataba de un gesto de magnificencia para celebrar una victoria musulmana sobre los cruzados. en el salón donde tuvo lugar la cena se exhibían los trofeos conquistados en la batalla, entre los cuales se encontraba esta cruz. el rey musulmán simpatizó con el templario y le prometió que podía llevarse esa reliquia si resultaba liberado. durante el banquete, el monarca iba a utilizar una copa que formaba parte del botín. el caballero le advirtió de que se trataba de un objeto sagrado cristiano —¿el santo Grial?— y que profanarlo tendría su castigo. Le sugirió, entonces, que cada vez que fuera a beber, él tocaría con sus

eL TeMpLe TuvO en esta localidad una de las más importantes encomiendas de valladolid, tras su donación por parte de fernando ii de León. Aquí eran propietarios de siete molinos, casas, corrales, palomares y de una iglesia con una imagen muy venerada, dedicada a santa María del Templo, tal y como aparece citada en el Libro Becerro de Presentaciones de Curatos y Beneficios de la Catedral de León. Las alusiones a la orden son numerosas en el pueblo: Hornillo del Templo, calle del Templo, corrillo del Templo... La importancia de este enclave se deduce de los varios capítulos, bien documentados, celebrados en Mayorga, con la asistencia de numerosos comendadores. La relevancia del lugar para el Temple se basaba en la riqueza agrícola de la zona, en la que llegó a disponer de extensas explotaciones. La iglesia de santa María de Arbas, de estilo gótico mudéjar del siglo xiv, es un edificio de ladrillo, piedra y mampostería que pudo construirse sobre otro edificio más antiguo y propiedad del Temple.

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• pONferrAdA (LeóN) eL MONArCA ferNANdO ii de LeóN donó ponferrada a los templarios en el año 1178, pero en realidad no pudieron disfrutar por completo de su propiedad hasta el año 1211, cuando su sucesor, Alfonso ix, confirmó esta cesión al

arriba, suPerior Puerta De la villa, que Forma Parte De las murallas De maDeruelo. arriba, centro santa maría De arbas, en mayorga De camPos. arriba, inFerior aDarve Del castillo De PonFerraDa.

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vista general Del castillo De PonFerraDa.

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maestre provincial Gómez ramírez, aunque parece que, a cambio de esta plaza, tuvieron que renunciar a otros bienes a favor de la corona. Tras la disolución de la orden, estos territorios pasaron a ser propiedad de familias nobles de la comarca, como los duques de Lemos. Los templarios construyeron sobre una primitiva fortificación su castillo, situado en un promontorio que se eleva sobre el río sil, próximo a una ruta del Camino de santiago. su estado de conservación es correcto, aunque su estructura original ha sufrido varias modificaciones durante diferentes periodos históricos. La protección de los peregrinos fue la misión fundamental de los caballeros de esta encomienda, que gobernaba sobre numerosas poblaciones de la comarca de el bierzo: priaranza, pieros, rabanal del Camino o Cornatel. en este último sitio los templarios también construyeron un castillo, aunque sus restos son posteriores. Hay una leyenda local que narra el descubrimiento, por parte de los caballeros, de la imagen de la virgen de la encina. Los templarios encontraron esta talla cuando estaban recolectando madera para la construcción de su castillo. Al caer al suelo una de las encinas se descubrió la talla, que permanecía oculta dentro de su tronco, desde que así la ocultara santo Toribio, que fue obispo de Astorga, y procedía de Jerusalén. se construyó un templo para la veneración de esta virgen, pero la figura que se encuentra actualmente en la basílica no es la original, que desapareció hace varios siglos. se dice también que los templarios custodiaron un Lignum Crucis o fragmento de la vera Cruz. La leyenda sobre este objeto cuenta que la portaba un caballero que había sido detenido por los musulmanes. este rezó a la virgen de la encina para que sus captores no encontraran la reliquia, que menguó su tamaño de tal forma que, en efecto, no pudieron descubrirla. Tras un largo cautiverio, durante el cual el caballero siguió encomendándose a la virgen, un día despertó, todavía portando sus cadenas, junto a la basílica de santa María de la encina. Hoy, esta reliquia se puede contemplar en el museo de la catedral de Astorga. Otro objeto sagrado que se ha relacionado con la Orden del Temple es el crucifijo conocido como el Cristo de las Maravillas. esta cruz ha sido adorada durante largo tiempo en la iglesia de san Andrés. [ 121 ]

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• rAbANAL deL CAMiNO (LeóN) esTA LOCALidAd, siTuAdA en la comarca de La Maragatería, forma parte de una de las etapas del Camino de santiago y pertenece al municipio de santa Colomba de somoza. Allí instalaron los templarios un hospital de peregrinos, dependencia que respondía ante la encomienda de ponferrada. No quedan restos de este edificio, y en su lugar se ha construido una vivienda particular. La casa conectaba con la sacristía de la iglesia de santa María de la Asunción, que según las crónicas también perteneció a la Orden del Temple hasta el año 1287. en ese año, esta iglesia habría sido donada por la corona al obispado de Astorga. este templo fue remodelado durante el siglo xviii, y no han quedado indicios en su estructura de la presencia de los caballeros. si acaso, cabe destacar la imagen de san blas, que corona su portada, una talla del siglo xii. La iglesia se encuentra cerca de unas antiguas minas de oro, que comenzaron a explotarse en la época romana. se ha comentado que los templarios se dedicaron al aprovechamiento de este mineral en las minas de Las Médulas, en la comarca de el bierzo, por lo que sería comprensible que los caballeros explotaran también las de rabanal.

• sALAMANCA (sALAMANCA)

• seGOviA (seGOviA)

HAy Muy pOCOs dATOs que avalen la presencia de los templarios en la ciudad de salamanca. existe un documento de 1310 que habla de una bailía en esta capital, y se acepta que los caballeros tuvieron posesiones en localidades vecinas como san Miguel de Asperones, Ochando, Oteruelo o Ciudad rodrigo. No obstante, ha sido atribuida al Temple la iglesia de san Marcos. su principal característica es la planta circular, al estilo de la iglesia del santo sepulcro de Jerusalén. Llama la atención la decoración de sus canecillos, que presentan rostros humanos que podrían identificarse como caballeros, además de caras zoomórficas, una flor de lis y otros símbolos más difíciles de interpretar. Además, en la fachada del templo se pueden observar marcas de cantero.

LA iGLesiA de LA verA Cruz de segovia es uno de los enclaves cuya atribución a la Orden del Temple genera más polémica. La creencia en la posesión por parte de los templarios de este enclave se debe a un documento emitido por el papa Honorio iii, dirigido a los caballeros de esta población, junto con el Lignum Crucis que da nombre a ese templo. sin embargo, hoy se considera que tanto el documento, como la propia reliquia, son falsificaciones. por otro lado, hay distintas interpretaciones acerca de la inscripción que se puede observar en una de sus puertas. el texto, en latín, reza lo siguiente: «Los fundadores de este templo sean colocados en la sede celestial, y los que se extraviaron les acompañen en la misma. dedicación de la iglesia del santo sepulcro. en los idus de abril, era de 1246». para algunos, este texto demuestra claramente que la iglesia fue fundada por una hermandad que veneraba al santo sepulcro. en cambio, otros consideran que puede interpretarse en el sentido de que hay dos entidades participantes en su construcción, y que los caballeros pudieran ser aquellos «que se extraviaron». A pesar de las dudas, lo cierto es que el santuario ha sido denominado, popularmente, como «iglesia del Temple». Los defensores de la ascendencia templaria de la iglesia de la vera Cruz esgrimen, también, el argumento de su planta poligonal. Cuenta este santuario con doce lados, tres de los cuales corresponden a un edículo que sobresale, conformando una figura que se ha relacionado con el Árbol de la vida, y que recuerda al templo del santo sepulcro de Jerusalén y a otras iglesias atribuidas al Temple.

• sAN pedrO de LATArCe (vALLAdOLid) fue uNA reLevANTe eNCOMieNdA vallisoletana recibida por los templarios en la permuta acordada con Alfonso ix. Cuando se ordenó su disolución, esta fue una de las posesiones que los templarios cedieron al hermano del rey, el infante don felipe, para asegurarse su defensa en el caso de que las circunstancias fueran a peor. Tras la disolución de la orden, el castillo pasó a manos de la Orden de san Juan. del edificio tan solo queda un tramo de muralla circular, de unos 350 metros. en torno a esta localidad existían otras posesiones templarias: villardefredes, Griegos, Castromembibre y villalbarba. [ 122 ]

arriba, suPerior iglesia De santa maría De la asunción, en rabanal Del camino. arriba, inFerior iglesia De san marcos, en salamanca. obsérvese su Planta circular. cortesía De carmen inestal.

arriba vista general De la iglesia De vera cruZ, en segovia. iZquierDa Puerta lateral De la iglesia De vera cruZ. se aPrecia la Planta octogonal Del temPlo.

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el ábside, donde se pueden descubrir dos cabezas con la boca amordazada. Algunos cronistas, también han identificado como posible enclave templario la bella y solitaria ermita de san frutos. Todos estos elementos no son suficientes para garantizar la presencia de los caballeros templarios en sepúlveda. y aunque se ha planteado la posibilidad de que existiera un convento de la orden en esta localidad, parece que esta opción entra en contradicción con las normas establecidas por el fuero de la ciudad.

• siONes (burGOs) LA iGLesiA de sANTA MAríA es la principal referencia templaria de esta localidad del municipio de valle de Mena, cuyo nombre, de por sí, ya es evocador. el templo presenta, en uno de los ventanales del ábside, una marca de cantero que, según algunos autores, pertenece al gremio conocido como Hijos de salomón, que trabajaban para la orden, con forma de estrella de seis puntas (conocida como estrella de david o sello de salomón). Otros motivos del exterior de la iglesia que resultan llamativos son el cráneo y las tibias (típicas de lápidas templarias), dos caballeros con un libro abierto en medio de los dos (dualidad templaria), una cabeza de carnero... en el interior se observan referencias al demonio, la serpiente, el combate de san Jorge y el dragón, una cruz patée, un personaje portando el Grial y, la más llamativa, a dos hombres transportando una piedra que, los defensores de la teoría templaria, identifican con dos caballeros arrastrando el Arca de la Alianza.

arriba iglesia De santa maría De siones. abaJo acceso PrinciPal al santuario De san saturio, en soria.

• sOriA (sOriA) por otra parte, se ha identificado en su nave alguna cruz patée, y se apunta que las imágenes que hay en su interior de María Magdalena y san Juan también son propias de la Orden de los pobres Caballeros de Cristo. si hubo más pruebas que demostraban la presencia de los templarios en la vera Cruz, estas desaparecieron cuando se hicieron cargo de la iglesia los monjes de la Orden de los Hospitalarios de san Juan.

arriba iglesia De el salvaDor, en sePúlveDa. abaJo y Página siguiente ermita De san Frutos, en sePúlveDa.

sON MuCHOs LOs LuGAres templarios que se han relacionado con la provincia de soria, pero son muy pocas las pruebas documentales de todos ellos. Así, una vez más, son las tradiciones y leyendas las que atribuyen al Temple una posible influencia en esta tierra.

• sepÚLvedA (seGOviA) HAy dOs iGLesiAs eN esTA LOCALidAd segoviana que han sido relacionadas con la Orden del Temple, dedicadas al apóstol santiago y a san Juan, porque en sus portadas aparecen relieves de unos caballeros que podrían ser templarios. Además, en los capiteles de las columnas de la iglesia de san Juan bautista aparecen representados distintos animales fantásticos. Hay otros templos cuya simbología ha sido asociada con la Orden de los Caballeros de Jerusalén, como la iglesia de san Justo, o la de el salvador, que cuenta con capiteles decorados con seres monstruosos. por otro lado, en la iglesia de santa María de la peña, construida en el año 1144, hay un crismón coronando la portada, y en los capiteles se observan figuras de guerreros. Aunque la imagen más misteriosa se encuentra en [ 124 ]

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La más popular de estas leyendas fue recogida por el poeta Gustavo Adolfo bécquer, que cuenta la historia del monte de las Ánimas. en este lugar se produjo una cruenta batalla entre los caballeros templarios y los nobles castellanos. una noche de Todos los santos, el joven Alonso de borges se adentró en el monte para recuperar la banda que había perdido durante una cacería, y de esta forma demostrar su valor a su prima beatriz de Alcudiel. La chica pasó una noche terrible esperando la llegada de su primo. de pronto, vio sobre su relicario la banda que buscaba Alonso, totalmente ensangrentada. La joven fue encontrada por sus familiares en su habitación, muerta de horror. Hay dos iglesias que se han relacionado con la Orden del Temple. una de ellas es el convento de san polo. se dice que los templarios lo comenzaron a construir en el año 1270 y que se instaló en él una hospedería, que pudo haber sido sede de una encomienda. Tras la supresión de la orden, pasó a ser propiedad de los Hospitalarios de san Juan y, actualmente, en el lugar se ha levantado una vivienda particular. Otra iglesia que pudo ser templaria es la ermita o santuario de san saturio. situada en la cueva de peñalba, en la que se dice que habitó este santo anacoreta, patrón de los sorianos, cuenta con planta octogonal, como otros templos que se relacionan con la orden. La actual ermita es del siglo xvi, pero fue construida sobre una estructura anterior. por otro lado, se especula con la posibilidad de que la adoración a este santo derive del culto templario a Baphomet, o tal vez proceda de una divinidad pagana más antigua.

• TÁMArA de CAMpOs (pALeNCiA) fue uNA pOsesióN TeMpLAriA que dependía de villalcázar de sirga. en ella se cita como templario un antiguo hospital de peregrinos, ubicado en la parte más alta, del que tan sólo queda una iglesia románica con espadaña. La iglesia de san Hipólito o del Castillo también se relaciona con la orden. es del siglo xii y pasó a manos sanjuanistas, tras la disolución del Temple.

• TOrO (zAMOrA) eN LA buLA pApAL de Alejandro iii se cita el convento templario de san salvador de los Caballeros junto a otros cuatro conventos templarios en el reino de Castilla: Montalbán, san Juan (valladolid), san benito (Torija) y san Juan [ 126 ]

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de Otero (diócesis de Osma). fue edificada en los primeros años del siglo xiii por el Temple, que poseía en Toro otras dos iglesias, la de santa María del Temple y santa María la Nueva. La documentación disponible atestigua que, antes de la disolución del Temple en 1312, la iglesia ya estaba regentada por el clero secular. en la iglesia aún se conserva una placa de piedra que representa una cruz templaria atravesada por flechas.

• uCerO (sOriA)

arriba, suPerior vista Del santuario De san saturio, en soria. arriba, inFerior entraDa al convento De san Polo que Debió ser la seDe Del temPle en soria. ambas Dos son cortesía De llorenç. abaJo iglesia Del hosPital De Peregrinos, en támara De camPos. se encuentra muy reFormaDo.

eN eL pArque NATurAL de río Lobos se encuentra la ermita de san bartolomé de ucero, un monasterio que se cree que pudo formar parte de la iglesia de san Juan de Otero, aunque hay autores que creen que esta se encuentra en otra comarca soriana. La ermita se encuentra en la llamada Cueva de la zorra. en ella se pueden contemplar una gran variedad de símbolos esotéricos, que nos hablan de un lugar mágico, que pudo haber sido utilizado como lugar de ceremonias. una de sus características es su planta en forma de cruz latina. su llamativa decoración la componen canecillos con máscaras que tal vez reflejan la adoración a Baphomet, figuras que podrían representar a símbolos del zodíaco. Hay también estrellas pentagonales con la punta mirando hacia abajo y signos de cantero en los muros, entre los que destaca uno con forma de pata de oca. Hay una leyenda sobre la fundación de este templo, que cuenta que san bartolomé lanzó desde lo alto de la montaña su espada, proclamando que su morada se encontraría en el lugar donde cayera su arma. el monte desde el que la arrojó se denomina ahora salto del Caballo, y dicen que se pueden observar en la roca las marcas de su montura. Otro paraje que se relaciona con los templarios es el llamado «Colmenar de los frailes». en este paraje los monjes de san bartolomé situaban sobre la roca del cañón unas colmenas hechas con troncos de madera huecos. También se ha relacionado con el Temple el castillo de la villa de ucero. Los primeros documentos que hablan de esta fortaleza datan su existencia en el siglo xiii, y aunque no se puede afirmar que fuera una propiedad templaria, sí que hay detalles en su arquitectura que apuntan a que pudieron tener algo que ver con su construcción, como las gárgolas y los canecillos con formas humanas, de águilas o una representación del «Cordero de dios», una clave que se ha asociado en ocasiones con la orden. Hay constancia de que el propietario de este castillo a comienzos del siglo xiv, el obispo de Osma, utilizó este lugar como hospedería para los peregrinos de la ruta de santiago, por lo que es probable que si los templarios se instalaron allí, utilizaran la fortaleza con idéntica función. Otra leyenda relacionada con los templarios cuenta que existía, en las proximidades del cañón, una población entre la villa de ucero y la ermita. sus habitantes cayeron enfermos porque alguien envenenó sus aguas con una salamandra, y se acusó de esta contaminación de las fuentes a los templarios, que fueron malditos por una bruja, que vaticinó su desaparición.

arriba interior De la iglesia De san salvaDor, en toro. abaJo ábsiDe De la iglesia De san salvaDor, en toro. cortesía De FernanDo FernánDeZ J.

abaJo vista general Del castillo De ucero.

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y león

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• TurieNzO de LOs CAbALLerOs (LeóN)

• viLLAMurieL de CerrATO (pALeNCiA)

perTeNeCe AL MuNiCipiO de sANTA COLOMbA de sOMOzA. ubicado en la ruta jacobea conocida como el «Camino de los Gallegos», Turienzo de los Caballeros posee un castillo, del que tan solo resta el torreón, relacionado con la orden templaria. También se relaciona con la orden una iglesia, no localizada en la actualidad.

sANTA MAríA LA MAyOr es eL NOMbre de la iglesia-fortaleza de la que se dice que fue convento templario. de arquitectura cisterciense, fue construida durante la primera mitad del siglo xiii, junto a otras edificaciones de las que formaba parte integrante. en ella destaca, especialmente, el cimborrio del crucero, octogonal y levantado sobre un cubo, sobre una bóveda de ocho radios, que permite la entrada de luz en la iglesia.

• viLLAfrANCA deL bierzO (LeóN)

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• zAMOrA (zAMOrA)

se refereNCiA COMO TeMpLAriA la iglesia de san Juan de san fiz o san Juan de fiz, construida sobre unas ruinas romanas, entre finales del siglo xii y principios del xiii. estuvo vinculada con «las órdenes del Temple y de los hospitalarios», según afirman varios historiadores, y tal y como se indica en un cartel informativo colocado junto al templo, exponente del románico rural de el bierzo, en las afueras de villafranca, en la carretera hacia Corullón.

fue eNCOMieNdA TeMpLAriA y a esta orden se atribuye la iglesia del santo sepulcro, de finales del siglo xii, y la de santa María de la Horta, del mismo siglo y con nave única con capillas, torre y ábside semicircular. Asimismo, algunos autores atribuyen a la orden la iglesia de santa María Magdalena (siglos xii y xiii) y el monasterio de san Miguel de Templarios, ya desaparecido.

• viLLALCÁzAr de sirGA (pALeNCiA) eNTre fróMisTA y CArrióN de LOs CONdes se ubica villalcázar de sirga, en pleno camino peregrino. fue una de las encomiendas templarias más importante de Castilla (tuvo claustro, sala capitular, almacenes, cuadras, hospital, estancias y tenía como filiales a las poblaciones de Támara, Carrión de los Condes y Terradillos). en ella poseían su iglesia principal (lo único que queda en pie), santa María la blanca, en devoción a la virgen milagrosa del mismo nombre que se conserva en su interior y a la que veneraba Alfonso x en las Cantigas de Sancta María. de hecho, el monarca aparece representado, arrodillado ante la virgen, en el doble friso que decora la entrada al templo. La construcción de la iglesia fue terminada hacia 1196 y sufrió posteriores reformas, como la de los sepulcros de don felipe (hijo de fernando iii) y de su segunda esposa, doña Leonor ruiz de Castro (siglo xiii), en cuya capilla se aprecian caballeros templarios. un tercer sepulcro es el de Juan pérez, primer comendador templario, con la figura yacente de un caballero con un león dormido a sus pies y un azor en su mano, aunque dice la leyenda que nunca fue enterrado aquí.

• viLLALpANdO (zAMOrA) eN LA pArTe MÁs OrieNTAL de la provincia de zamora se encuentra villapando que, en 1170, fue entregada a los templarios por fernando ii, convirtiéndose en una importante encomienda. según algunos autores, la orden construyó un castillo en la plaza Mayor, con iglesia (santa María del Templo) y fortín para su defensa. Hay otras construcciones que pudieron ser propiedad del Temple, como la torre de san Lorenzo, a las afueras de la ciudad, datada en el siglo xiii y que fue un antiguo monasterio abacial, de estilo mudéjar. en la localidad persisten diversos nombres que recuerdan su pasado templario: el pago de la encomienda, la laguna de la Comendadora, la iglesia de san salvador de los Caballeros (hoy teatro)... [ 128 ]

arriba, suPerior torreón De turienZo De los caballeros. cortesía De valentín enrique. arriba, centro PortaDa De la iglesia De santa maría la blanca, en villalcáZar De sirga. arriba, inFerior Puerta De san anDrés o «Puerta villa», en villalPanDo. es uno De los restos De la antigua muralla y FortiFicaciones De la ciuDaD.

arriba, suPerior PortaDa De la iglesia De santa maría la mayor, en villamuriel De cerrato. arriba, centro iglesia De santa maría De la horta, en Zamora. arriba, inFerior iglesia De santa maría magDalena, Del siglo xii, en Zamora. iZquierDa ermita De san bartolomé De ucero.

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castilla-la mancha

Castilla-La Mancha

en la actual región de Castilla-La Mancha se encuentran en los Montes de Toledo. bajo el gobierno de Alfonso vii, los templarios participaron en la cruzada contra Almería, y se instalaron en los castillos de villalba y Cebolla. También hay crónicas que apuntan que fue templario el castillo de san servando en Toledo. as primeras Huellas de la presenCia templaria

arriba castillo De malamoneDa, en hontanar (toleDo). según la traDición, Perteneció al temPle. Página siguiente la iglesia De arcas Del villar (cuenca) es una bella muestra De la arquitectura románica y uno De los eJemPlos más meriDionales De euroPa. Parece ser, según Diversos autores, que esta y su PeDanía De villar Del saZ De arcas estuvieron vinculaDas a los temPlarios.

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LA priMerA GrAN NOTiCiA en torno a la implantación del Temple en territorios castellano-manchegos se encuentra en la fortaleza de Calatrava, situada en la provincia de Ciudad real, que fue tomada por las tropas castellanas en 1147. Tres años después, el monarca encargó la protección del Campo de Calatrava a los templarios. Hay crónicas que apuntan que en 1129 el rey había prometido a los templarios que la plaza sería suya cuando fuera conquistada. Los caballeros del Temple salvaguardaron Calatrava durante siete años. en 1157, después de que los musulmanes recuperaran Almería, decidieron abandonar la fortaleza, argumentando que no disponían de medios suficientes

para defenderse del avance almorávide. una comunidad de monjes tomó el relevo de los templarios en el sitio, y a partir de este grupo nació la Orden de Calatrava. esta retirada dañó el prestigio de los templarios en terreno castellano. Algunas fuentes aseguran que la Orden del Temple participó en la conquista en Cuenca, llevada a cabo por las tropas de Alfonso viii en el año 1177. Hay testimonios que afirman que hubo una casa templaria en el lugar donde actualmente se encuentra el convento de las Concepcionistas, en la puerta de valencia, uno de los accesos a la ciudad amurallada. También se habla de una importante hacienda junto al río Júcar, y que la iglesia de san pantaleón, hoy derruida, fue un

templo de la orden. esta hipótesis ha dado lugar a insinuaciones acerca de la influencia que pudieron tener los templarios en la construcción de la catedral de santa María de Gracia, donde se pueden encontrar algunos elementos esotéricos. sin embargo, hay historiadores que no dan crédito a estas teorías. La actitud beligerante de Alfonso viii dio un impulso a la reconquista, pero en el año 1195, el rey castellano sufrió una severa derrota en Alarcos (Ciudad real). No hay constancia de la participación directa de los templarios en esta batalla, sin embargo, la derrota sirvió para que los reinos cristianos agruparan sus esfuerzos y tuvieran más en cuenta el apoyo de la Orden del Temple, que sí tuvo, años después, una participación decisiva en la organización de la batalla de Navas de Tolosa, en 1212. A lo largo del siglo xiii los templarios lograron aumentar sus territorios en la actual Castilla-La Mancha. instalaron una encomienda en la comarca toledana de Montalbán y construyeron una fortaleza para su defensa. Cuenta una leyenda del lugar que un caballero templario traicionó a sus compañeros a cambio de una recompensa y abrió las puertas de la torre defensiva a los soldados moros. estos mataron a sus compañeros y, cuando reclamó su dinero, también acabaron con su vida. unos soldados cristianos encontraron los cuerpos de los templarios un tiempo después. dos de los cadáveres encontrados se habían hundido en la roca, como si hubieran sido enterrados, mientras que el tercer cuerpo había sido devorado por las bestias. este último cadáver sostenía en su

mano una moneda de oro, de ahí que el lugar se llamara, desde entonces, «Malamonedilla». Tras la abolición de la Orden del Temple, en 1308, el rey de Castilla se apropió de las posesiones templarias en la zona, que fueron donadas a nobles y a las órdenes militares hispánicas. Los hos-

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pitalarios reclamaron ante el papa que tenían derecho a estas tierras, sin embargo, sus solicitudes fueron en balde, y apenas lograron que la corona les concediera alguna plaza, tras largos y tediosos acuerdos.

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• ALbALATe de zOriTA (GuAdALAJArA) eL ACTuAL reCiNTO del cementerio local se dice que fue, en su día, la ubicación de un edificio templario. Asimismo, la ermita de Cubillas, del siglo xiii, se afirma que fue templaria, aunque la historia nos cuenta que Alfonso vii de Castilla la donó a la Orden de Calatrava, en 1174.

• ALMANsA (ALbACeTe) LA viLLA perTeNeCió a los templarios, a quienes les fue donada por el rey Jaime i, tras su reconquista, estableciéndose en su castillo, hasta la disolución de la orden. «Tras la reconquista de la villa y comarca, pasó a pertenecer a la Orden de los templarios, saliendo de la misma para volver a la Corona castellana en 1310. Antes de esa fecha, concretamente en 1248, y en el salón de Consejos de la fortaleza, el rey Jaime i de Aragón y el infante de Castilla don Alfonso, su yerno, declararon a Almansa como límite concreto entre Murcia y valencia. También por entonces pasó a ser considerada como puerta entre valencia y Castilla. esa función de frontera marcaría siempre la historia de la villa y su castillo, siendo disputado en numerosas ocasiones por uno y otro reino, o por uno y otro de sus nobles más representativos.» (Antonio Herrera Casado. Castillos y Fortalezas de Castilla-la Mancha, 2007). Algunos autores citan también como enclave templario el santuario de la virgen de belén.

• ArCAs deL viLLAr (CueNCA) LA TrAdiCióN ATribuye la iglesia de la Natividad (siglo xiii) a la Orden del Temple, aunque parece poco probable. se recurre, a menudo, a la evocación al Arca de la Alianza, de la que se dice que deriva del nombre del municipio.

• CArrióN de CALATrAvA (CiudAd reAL) LA pObLACióN de CALATrAvA LA vieJA, hoy Carrión de Calatrava, fue una posesión templaria cedida por Alfonso vii, probablemente hacia el 1147. sin embargo, ante los ataques musulmanes, esta orden se declaró incapaz de su defensa y sancho iii entregó el enclave al abad raimundo de fitero, naciendo, así, la Orden de Calatrava, de la que fue su primer maestre. Hoy en día quedan del castillo las ruinas y, de los templarios, una iglesia inacabada.

• CebOLLA (TOLedO)

arriba, suPerior PortaDa De la ermita De cubillas, en albalate De Zorita. arriba, inFerior esPaDaña exenta De la iglesia De la nativiDaD, en arcas Del villar. iZquierDa imagen Panorámica Del castillo De calatrava la vieJa, en carrión De calatrava. cortesía De quiJoteDisciPulo.worDPress.com

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LOs TeMpLAriOs, bajo el gobierno de Alfonso vii, obtuvieron el castillo de villalba para su defensa, al que pertenecían las Casas de Cebolla (como se denominaba entonces a esta localidad), las alquerías de sanchón y la Aldehuela. La leyenda relaciona a los templarios con el matrimonio formado por isidro de Merlo y quintana (san isidro) y María Toribia (santa María de la Cabeza), probablemente campesinos devotos al servicio de la orden, cuyas vidas piadosas pudieron haber utilizado los templarios para obtener prestigio y dinero. También se relaciona a la orden con el hijo de ambos, san illán Templario o san illán Labrador, al que habrían rendido tributo en un santuario situado en dicha localidad toledana. se cuenta, además, que entre sus muchas reliquias guardaban el cuerpo incorrupto de este santo, en Cebolla.

arriba, suPerior vista general Del castillo De almansa. arriba, inFerior Foto aérea Del castillo De villalba en cebolla. cortesía De FJDiago.

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• CONsueGrA (TOLedO) seGÚN ALGuNOs AuTOres, los templarios se asentaron en el castillo de esta población, de fábrica musulmana, al que añadieron unas galerías subterráneas para llegar hasta la villa. Otros autores afirman que en este castillo se custodiaba el libro original, escrito en latín y francés, y profusamente decorado, que contenía su institución, reglas y estatutos. en el municipio se encuentra también la iglesia del santísimo Cristo de la vera Cruz, pero de construcción mucho más tardía, datada en el siglo xviii.

Página anterior, arriba castillo De consuegra. Página anterior, abaJo torre Del castillo De malamoneDa, en hontanar se encuentra seParaDa unos 500 metros Del castillo. cortesía De www.lamalocaaZul.com en esta Página imagen Del castillo De montalbán (san martín De montalbán, toleDo) que Fue un imPortante emPlaZamiento temPlario. cortesía De JJFeria: elFaroDeFeria.worDPress.com.

• HONTANAr (TOLedO) LO MÁs siGNifiCATivO de esta posesión templaria es el despoblado denominado «Malamoneda», donde se afirma que los templarios tuvieron una casa. Alfonso vii entregó a los templarios el territorio de Montalbán (cuya encomienda incluyó el castillo de Hontanar) hacia el 1140. Allí establecieron los caballeros una granja, reforzando el castillo en el siglo xii, que estaba protegido por cinco torres. en la actualidad se encuentran en el lugar los restos de este castillo. en sus proximidades se descubren los restos de una torre. en la zona persiste la leyenda anteriormente mencionada de la traición de un caballero templario a sus compañeros de la orden.

• sAN MArTíN de MONTALbÁN (TOLedO) LOs TeMpLAriOs esTAbLeCierON su encomienda de Montalbán poco después de la conquista de Toledo, a principios del siglo xiii. su sede fue construida a partir de la antigua fortaleza musulmana y, desde allí, los caballeros defendían la orilla sur del Tajo. este castillo debió ser una ciudadela que servía de centro de las operaciones de la reconquista, en la comarca de los Montes de Toledo. de su silueta destacan las imponentes torres albarranas, que fueron construidas en el siglo xiv, pero en general toda su estructura está bastante deteriorada. en el año 1308, la Corona de Castilla recuperó la propiedad del castillo, que fue donado a una familia noble. Hay una serie de lugares próximos a Montalbán que pudieron formar parte de la encomienda [ 134 ]

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templaria, como villalba, Cebolla o yuncos, aunque este último lugar puede que fuera una bailía con gobierno independiente, si bien fue confiscada a la orden en el mismo momento que la de Montalbán. Otro lugar de esta localidad toledana que se ha relacionado con el Temple es la iglesia de santa María de Melque. se trata de un monasterio de la época visigoda, construido entre los siglos vi y vii, pero cuando la orden se instaló en Montalbán fortificaron el edificio. en sus muros se pueden observar símbolos como la flor de lis o cruces que parecen representar al Árbol de la vida. el santuario rendía culto a una virgen negra. La leyenda cuenta que había un túnel subterráneo que comunicaba la iglesia con el castillo.

• TOLedO (TOLedO) LA TrAdiCióN siTÚA A LOs CAbALLerOs templarios en el barrio de san Miguel de Toledo. Allí se encuentran las llamadas «casas del Temple» y, en alguna de ellas, se pueden identificar cruces patée. una de estas viviendas ha sido señalada como sede de la orden en la ciudad, que habría sido una hospedería dependiente de la encomienda de Montalbán. Hoy, este edificio alberga un lujoso restaurante. el barrio recibe su nombre por la iglesia de san Miguel, en la que también se pueden observar símbolos relacionados con el Temple. en los capiteles hay grabados escudos de la orden y la campana de la torre también pertenece a la época de los caballeros. en el templo hay tumbas de personas que colaboraron con los templarios. pero el elemento más misterioso es la pila bautismal con forma de cáliz, que se ha relacionado con el mito del santo Grial. este baptisterio evoca la leyenda conocida como el «bautismo de sangre», que cuenta que cuando los caballeros se preparaban para frenar una ofensiva almohade sobre Toledo, el comendador templario vio temerosos a sus soldados, así que decidió pedir a dios que le indicara cuáles de sus hombres iban a perecer en el combate. en la capa de algunos de los caballeros apareció la imagen de Cristo, y su superior entendió que los que estaban marcados perderían su vida en la lucha, de modo que no fueron a la batalla. Al día siguiente se produjo el enfrentamiento y no hubo una sola baja entre los caballeros templarios. pero cuando regresaron al templo, todos los hombres que se habían quedado allí estaban muertos y sus cuerpos se habían momificado. era una demostración divina de que no se puede escapar de los designios de dios. Además, el agua de la pila bautismal se había convertido en sangre, y esta no volvió a su estado natural hasta que el comendador bañó en ella su crucifijo, una imagen que fue conocida como «Cristo del Milagro». estas momias se encuentran enterradas en los pasadizos subterráneos de san Miguel. Tanto la pila como el crucifijo se pueden observar en la capilla del bautismo. [ 136 ]

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Otro lugar que se ha atribuido al Temple es el castillo de san servando, en el que se instalaron hasta el año 1308. posteriormente, fue propiedad de la Orden de santiago y, actualmente, se ha creado en sus instalaciones un albergue juvenil. este lugar ha sufrido diversas reconstrucciones, por lo que no quedan restos de la presunta presencia templaria, aunque se cree que contaba con algún tipo de comunicación subterránea con la iglesia de san Miguel.

arriba iglesia De santa maría De melque, en san martín De montalbán. abaJo interior De la iglesia De santa maría De melque, en san martín De montalbán.

arriba castillo De san servanDo, en toleDo. abaJo vista general De la ciuDaD De toleDo.

abaJo iglesia De san miguel el alto, en toleDo. con bastante certeZa Fue casa Del temPle.

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