Fichas didácticas de la Historia del PSOE by Escuela PSOE

Fichas didácticas Curso de HISTORIA BREVE DEL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL

Fichas didácticas Historia breve del Partido Socialista Obrero Español

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Secretaria Federal de Formación 2013

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ÍNDICE DE FICHAS DIDÁCTICAS 1. Socialistas y Anarquistas

2. Frases pronunciadas por Pablo Iglesias

3. Portadas de “El Socialista”

4. Programa máximo del PSOE 1879

5. La Generación del 98

6. Lo que otros han dicho de Pablo Iglesias

7. La Institución Libre de Enseñanza

8. XXVI Congreso de Suresnes

9. La Constitución española

10. La Ley D’Hont

11. La Renta Básica de Ciudadanía

12. La Constitución europea

13. Educación para la ciudadanía

14. Ley Orgánica de Salud Sexual y Reproductiva

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D FICHA DIDÁCTICA 1: Socialistas y Anarquistas Karl Marx

Bakunin

LAS SIMILITUDES ENTRE LOS DOS MOVIMIENTOS. 1. El objetivo común: la liberación de la clase trabajadora. Tanto el marxismo como el anarquismo parten de la situación de los trabajadores, de la desigualdad tan tremenda que hay entre estos y la burguesía, y proponen una sociedad mucho más justa en la que todos los hombres sean iguales. 2. La eliminación de la sociedad burguesa y el sistema capitalista. La única solución posible para cumplir el objetivo de liberar a la clase trabajadora es eliminar la sociedad burguesa y el sistema capitalista, en este punto están de acuerdo, en lo que no estarán será en los métodos para acabar con el capitalismo. 3. La propiedad colectiva de los medios de producción. La propiedad de todos los bienes sería colectiva y por tanto quedaría abolida la propiedad privada, uno de los principios básicos de la burguesía y el liberalismo político. De todas formas también en este tipo de propiedad colectiva habrá diferencias de matices entre las dos propuestas obreras.

LAS DIFERENCIAS ENTRE MARXISTAS Y ANARQUISTAS.

1. Diferencias desde el punto de vista político. a) La participación en la vida política. Dentro de la sociedad liberal y burguesa Marx admite como legítimo la participación en la vida política a través de la formación de partidos obreros y su actuación en el juego electoral. Por el contrario los anarquistas no participan en política, consideran injusta la sociedad burguesa y participar en política sería aceptar ese marco. Su cauce de actuación será a través de sindicatos anarquistas. b) Los medios para acabar con el capitalismo. Los marxistas son partidarios de que los obreros organizados tomen el poder político a través de una revolución, y establecer la dictadura del proletariado como transición hacia la sociedad sin clases. Los anarquistas critican y atacan al Estado y a toda autoridad. El objetivo no es conquistar el poder, con lo que no se conseguiría nada, sino destruir el poder, el Estado, como fuente de todos los males. c) Los protagonistas. Para Marx serían los obreros los que acabarían con el capitalismo.

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Fichas didácticas Curso de HISTORIA BREVE DEL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL Los anarquistas, sin embargo, piensan que la eliminación del capitalismo y la sociedad burguesa sería llevada a cabo por los campesinos. d) Alternativa de sociedad tras la caída del capitalismo. La dictadura del proletariado será inevitable para los marxistas, en esta fase transitoria debe existir un Estado fuerte, autoritario y centralizado para acabar con los restos del capitalismo. La postura anarquista será radicalmente opuesta, van en contra del Estado y por tanto éste tiene que desaparecer.

2. Diferencias desde el punto de vista económico. a) La importancia de la economía. Marx propone una sociedad productiva donde los medios de producción estén en manos de los trabajadores y da una gran importancia al desarrollo industrial como base de la economía. Los anarquistas consideran que la agricultura deberá ser la base de la nueva sociedad. b) La propiedad colectiva y su gestión. Los marxistas dicen que la propiedad debe ser colectiva pero en manos del Estado mientras exista la dictadura del proletariado. Los anarquistas prefieren una forma de colectividad más directa, que sean los miembros de las distintas comunas los dueños y propietarios, no el Estado, porque no creen en él, sino los trabajadores.

3. Alguna diferencia desde el punto de vista social. En los dos casos encontramos en sus propuestas una sociedad de hombres iguales. Los marxistas anteponen los derechos colectivos de una comunidad o Estado, a los derechos individuales de las personas. Los anarquistas reniegan de los derechos de un colectivo y se centran en los derechos individuales de cada uno de los integrantes de la nueva sociedad.

4. Diferencias desde el punto de vista ideológico e intelectual. a) El análisis del sistema capitalista. El marxismo presenta un contenido intelectual muy organizado y estructurado, su ideología es coherente, y de ella se deriva una manera de entender todos los aspectos de la vida y la propia Historia. El anarquismo no tendrá, ni mucho menos una carga intelectual tan profunda. b) La religión. Las dos ideologías son ateas. Las dos subrayan la alianza que hay entre la Iglesia y la burguesía, el entendimiento entre Estado e Iglesia ... Marx dijo que la religión es el opio del pueblo con ello se mostraba en contra de algo que coarta o limita la libertad del hombre y en su ideología los marxistas se mostrarán ateos y su futura forma de estado será atea. Los anarquistas expresarán de una forma más ambigua su postura ante la religión, que va desde las ideas de Bakunin si Dios existiera habría que hacerlo desaparecer hasta una cierta tolerancia de los distintos cultos, en este sentido se muestran más ambiguos y flexibles que los marxistas. 5. Las diferencias en los métodos de actuación. Marx no rechaza la participación en el juego parlamentario burgués, pero su principal objetivo es que el proletariado se haga con el poder a través de una revolución, esa revolución debe estar perfectamente organizada.

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Fichas didácticas Curso de HISTORIA BREVE DEL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL Bakunin propuso en el seno de la I Internacional, y esto fue un motivo de enfrentamiento con Marx, que las revoluciones deberían estar coordinadas y serían simultáneas en todos los países.

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FICHA DIDÁCTICA 2: Frases pronunciadas por Pablo Iglesias "El partido que yo aquí represento aspira a concluir con los antagonismos sociales,... esta aspiración lleva consigo la supresión de la magistratura, la supresión de la iglesia, la supresión del ejercito... Este partido está en la legalidad mientras la legalidad le permita adquirir lo que necesita; fuera de la legalidad cuando ella no le permita realizar sus aspiraciones" (Diario de Sesiones del 5 de Mayo de 1910). "Queremos la muerte de la Iglesia, cooperadora de la explotación de la burguesía; para ello educamos a los hombres, y así le quitamos conciencias. Pretendemos confiscarle los bienes. No combatimos a los frailes para ensalzar a los curas. Nada de medias tintas. Queremos que desaparezcan los unos y los otros". Dicho en el VI Congreso del PSOE en Gijón y recogido por Luis Gómez Llorente en su libro Aproximación a la historia del socialismo español (hasta 1921), Cuadernos para el Dialogo, Madrid, 1972, página 169. "El Partido Socialista es la entera emancipación de la clase trabajadora: es decir, la abolición de todas las clases sociales y su conversión en una sola de trabajadores libres e iguales, honrados e inteligentes." Cuando a fines de 1921 Eduardo Dato caía abatido por las balas, Iglesias expresaba con mayor claridad aún su pensamiento: "La violencia, por si sola, no resolvió nunca nada: es cosa adjetiva. En España es esencialmente reaccionaria, lo mismo si la ejercen los gobiernos que si la practica el anarquismo. La fórmula salvadora es libertad y justicia. No hay otra". “¿Qué es la guerra? volvemos a repetir. Un crimen de lesa humanidad. Sí, un crimen que todos, absolutamente todos, y especialmente nosotros, los obreros, pues somos sus principales víctimas, debemos combatir.” "Sois socialistas no para amar en silencio vuestras ideas ni para recrearos con su grandeza y con el espíritu de justicia que las anima, sino para llevarlas a todas partes" Cita inscrita en la parte posterior de los carnés de militancia del Partido Socialista Obrero Español. "Quienes contraponen liberalismo y socialismo, o no conocen el primero o no saben los verdaderos objetivos del segundo." ..."nosotros defendemos el sufragio universal por ser un excelente medio de agitación y propaganda para nuestras ideas, pero le negamos la virtud de poder por sí mismo emancipar a la clase proletaria. (Comentarios al programa socialista, Madrid, 1910). ..."es cierto que aspiramos a llevar representantes de nuestras ideas al municipio, a la diputación y al parlamento, pero jamás hemos creído, ni creemos que desde allí pueda destruirse el orden burgués y establecer el orden social que nosotros defendemos. (Comentarios al programa socialista, Madrid, 1910). "Los socialistas no mueren: los socialistas se siembran". Iglesias.

Frase atribuida a Pablo

"Nosotros estamos dispuestos a vencer -¿se entiende?-, no a defendernos. A matar y a dejarnos matar. A todo". (Pablo Iglesias en la Revista "El Socialista" el 17 de Octubre de 1923).

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FICHA DIDÁCTICA 3: Portadas de El Socialista

12 de marzo de 1886

19 de Julio de 1938 El triunfo de Rodríguez Zapatero 2004

El triunfo de Felipe González 1982 Las portadas de El Socialista nos reflejan el devenir de la Historia de España desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. Son el reflejo de la España de cada momento, de la guerra, del hambre, de los avances sociales, de la democracia, de la progresiva implantación de un partido centenario como el PSOE, de sus dificultades, de sus triunfos, de sus derrotas. A través de sus páginas encontramos los testimonios más valiosos de los protagonistas de un país y un partido, de lo conseguido, de lo olvidado y de lo que está por hacer. PSOE

Alfredo Pérez Rubalcaba 7

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FICHA DIDÁCTICA 4: Programa máximo del PSOE 1879 PROGRAMA MÁXIMO DEL PARTIDO SOCIALISTA EN 1879 Considerando: Que esta sociedad es injusta, porque divide a sus miembros en dos clases desiguales y antagónicas: una la burguesía, que, poseyendo los instrumentos de trabajo, es la clase dominante; otra, el proletariado, que, no poseyendo más que su fuerza vital, es la clase dominada; Que la sujeción económica del proletariado es la causa primera de la esclavitud en todas sus formas: la miseria social, el envilecimiento intelectual y la dependencia política; Que los privilegios de la burguesía están garantizados por el poder político, del cual se vale para dominar al proletariado. Por otra parte: Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que la desigualdad y el antagonismo entre una y otra clase desaparezcan, reformando o destruyendo el estado social que los produce; Que esto no puede conseguirse sino transformando la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad común de la sociedad entera; Que la más poderosa arma con que el proletariado ha de destruir los obstáculos que a la transformación de la propiedad se oponen ha de ser el poder político, del cual se vale la burguesía para impedir la reivindicación de nuestros derechos; El Partido Socialista declara que tiene por aspiración: 1. La posesión del poder político por la clase trabajadora. 2. La transformación de la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad común de la nación. 3. La organización de la sociedad sobre la base de la federación económica, de la organización científica del trabajo y de la enseñanza integral para todos los individuos de ambos sexos. (.........) En suma: el ideal del Partido Socialista Obrero es la completa emancipación de la clase trabajadora; es decir, la abolición de todas las clases sociales y su conversión en una sola de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes. .........

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FICHA DIDÁCTICA 5: La generación del 98 LA GENERACIÓN DEL 98

UNAMUNO

Se conoce como generación del 98 a un grupo de intelectuales y escritores españoles que iniciaron, o desarrollaron, su actividad creativa en los últimos años del siglo XIX, en plena crisis del 98, cuando España dejó de ser de manera rotunda una gran potencia política. Generalmente se considera como los hombres más representativos del 98 a Miguel de Unamuno, Azorín, Pío Baroja, Ramiro de Maeztu, Antonio Machado y Ramón del Valle-Inclán. Aunque muchos de ellos evolucionaron luego de diferente manera, los hombres de la generación del 98 fueron inicialmente rebeldes, inconformistas e individualistas. Intentaron repensar España y sintieron a España como un problema. Amaban a su país, pero no les gustaba cómo era. Criticaban la concepción tradicional y tópica de la patria, identificada con unas determinadas gestas y hechos de armas. Se oponían a una política basada en corruptelas y simulaciones y a unos políticos ineficaces y reaccionarios. Renegaban igualmente del clericalismo, del conformismo y de las viejas estructuras de la sociedad española. Y, sobre todo, soñaban con una España renovada y regenerada, capaz de superar la decadencia en que había quedado sumida tras la crisis de fin de siglo. El individualismo de la generación del 98 dio lugar a que prácticamente cada uno siguiera su propio camino. En algunos casos su crítica acabó justificándose en sí misma, sin más explicaciones y alternativas. Su desconfianza en el pueblo español, y su rechazo del racionalismo, en ocasiones se tradujo en visiones pesimistas y en comportamientos políticos más dados a la protesta y a la crítica que a la presentación y defensa de alternativas concretas. Sin embargo, la generación del 98 fue una de las generaciones intelectuales más brillantes en la historia reciente de España, y que más contribuyó a plantear un debate sobre “España como problema”. Algunos hombres del 98 estuvieron cerca de las ideas socialistas. Miguel de Unamuno llegó a militar en las filas del PSOE durante varios años y Antonio Machado fue un admirador declarado de Pablo Iglesias. PSOE

AZORÍN

PÍO BAROJA

ANTONIO MACHADO

VALLE INCLÁN

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UNAMUNO (1864-1936) Miguel de Unamuno y Jugo nació en Bilbao en 1864. Unamuno estudió Filosofía y Letras en Madrid, pero pasó casi todo el resto de su vida en Salamanca, donde obtuvo la cátedra de griego e historia de la lengua. Subió al rectorado de la Universidad de Salamanca en 1901. En 1924 Unamuno fue destituido de su puesto de rector de la Universidad de Salamanca por el dictador Miguel Primo de Rivera. Fue desterrado a una de las islas Canarias, pero se refugió en Francia. Volvió a Salamanca en 1931 y ocupó de nuevo el rectorado de la Universidad de Salamanca. Las obras de Unamuno se distinguen por una fuerte preocupación filosófica e incorporan sus estudios de Kant, Hegel, Kierkegaard, Nietzsche, Schopenhauer e Ibsen. Cuando las tropas nacionalistas de Francisco Franco se apoderaron de Salamanca al principio de la Guerra Civil, Unamuno resumió su opinión de la política del "Generalísimo" en la consabida conclusión concisa: "Venceréis, pero no convenceréis." Por su postura ante las fuerzas franquistas, Unamuno fue destituido y sufrió arresto domiciliario. Murió repentinamente el 31 de diciembre de 1936.

AZORÍN (1873-1967) Ensayista, novelista, autor de teatro y crítico español, nacido en Monóvar, Alicante en 1873. Trabajó activamente en política durante los primeros años de su carrera. Fue uno de los escritores que a comienzos del siglo XX luchó por el renacimiento de la literatura española. Fue el propio Azorín quien bautizó a este grupo con el nombre de Generación del 98, como se le conoce en la actualidad. El tema dominante de sus escritos es la eternidad y la continuidad, simbolizadas en las costumbres ancestrales de los campesinos. Obtuvo el reconocimiento de la crítica por sus ensayos, pero se le conoce sobre todo por sus novelas autobiográficas. Azorín introdujo un estilo nuevo y vigoroso en la prosa española. Su obra destaca asimismo por la sagaz crítica literaria que realiza en textos. Murió en 1967.

PÍO BAROJA (1872-1956) Pío Baroja fue uno de los grandes exponentes de la llamada Generación del 98, conocido por su producción novelística. Nacido en San Sebastián, Baroja estudió medicina en Madrid y, tras un corto periodo como médico rural, volvió a la capital iniciando sus colaboraciones periodísticas en diarios y revistas como Germinal, Revista Nueva o Arte Joven, entre otras. La postura política de Baroja fue evolucionando de una izquierda militante a un escepticismo que no le libró de problemas con la censura franquista al reflejar la Guerra Civil. La obra de Baroja combina tanto novela como ensayo y memorias. Baroja fue un novelista influyente y entre sus admiradores se cuentan autores nacionales, como Camilo José Cela, e internacionales, como lo fueron Ernest Hemingway o John Dos Passos. Debido a su postura política y opciones personales, como su reconocido ateísmo, Baroja no disfrutó de demasiados reconocimientos en vida, aunque fue miembro de la Real Academia de la Lengua desde 1935.

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ANTONIO MACHADO (1875-1939) En Sevilla nace en 1875 Antonio Machado y Ruiz, hijo de un estimable folclorista. En 1883 se traslada la familia a Madrid y Antonio, como sus otros hermanos, estudia en la Institución Libre de Enseñanza. La publicación de Soledades (1903) lo revela como poeta extraordinario. En 1907 obtiene la cátedra de francés en el Instituto de Soria. Allí pasa una etapa fundamental de su vida. En 1909 se casa con Leonor Izquierdo, una muchacha de 16 años, aunque tres años después, en 1912, ésta fallece en Soria. Antonio, desesperado, abandona la ciudad castellana y se traslada a Baeza. No obstante su corazón queda en Soria. En 1919 se traslada a Segovia donde desarrolla una intensa actividad de cultura popular. Es elegido miembro de la Real Academia Española en 1927. Conoce por entonces a Pilar Valderrama, la Guiomar de sus últimos poemas amorosos. Y en 1931 obtiene una cátedra en el Instituto Calderón, de Madrid (más tarde pasará al Instituto Cervantes). En Madrid le sorprende la guerra. Firme partidario de la República, tiene que trasladarse a Valencia; en un pueblecito vecino, Rocafort, vive y escribe en defensa de su España, hasta 1938, en que va a Barcelona, para refugiarse al año siguiente en Francia con su madre. Ambos, muy enfermos, son acogidos en un hotelito de Collioure, donde el 22 de febrero de 1939 muere el poeta. Tres días después fallece su madre.

RAMÓN MARÍA DEL VALLE-INCLÁN (1869-1936) Escritor español, nacido en Villanueva de Arosa (Pontevedra) y fallecido en Santiago de Compostela. Pasó su infancia y adolescencia en su comarca natal y cursó la carrera de abogado en la Universidad de Compostela. A los veinte años se trasladó a México, de donde regresó poco después. En 1895 inició en Madrid sus tareas literarias con cuentos y artículos, publicados en la prensa, que permitían vislumbrar al futuro maestro. Valle-Inclán representa, frente a la línea de la Generación del 98 propiamente dicha Unamuno, Azorín, Antonio Machado...- una tendencia más esteticista y complacida en efectos de lenguaje y forma -es decir, lo que se ha llamado en literatura «modernismo»-. No se trata, sin embargo, de un vacío estilismo; en el trabajo de taracea de Valle-Inclán, e incluso en su curiosa y extravagante personalidad, rodeada por él mismo de fabulosos embustes, había un designio moral en la búsqueda de refinada perfección, siquiera en el arte. Su obra es vasta y toda ella marcada por un sello inconfundible; en cuanto a la poesía, sus versos están hoy demasiado olvidados, porque su calidad pictórica y musical no responde a los gustos que han venido luego; pero no pierden su vigencia.

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FICHA DIDÁCTICA 6: Lo que otros han dicho de Pablo Iglesias "¡Con cuánto entusiasmo oíamos aquella voz lejana, que aterró a los espíritus mezquinos de la sociedad española; pero que desde allí, lejos, se veía bien, que era la voz de la verdad!". Gregorio Marañón “En cuanto a la voz de Pablo Iglesias, del compañero Iglesias, o si queréis, del abuelo, yo prefiero escucharla en mi recuerdo o, mejor todavía, en labios de otros hombres no menos auténticos, no menos verdaderos, que aún nos hablan al corazón y a la inteligencia”. Antonio Machado “Lo considero el español más eminente de su época, aunque en política haya habido otros más sabios y tan virtuosos como él. Le superaron en sabiduría y le igualaron en virtudes Costa, Salmerón y Pi y Margall. ¿Pero quién realizó obra más eficaz, extensa y profunda que la suya?” Indalecio Prieto “Y es menester acentuar que Pablo Iglesias tiene derecho a que su vida sea contada -como un ejemplo que solicita la imitación-, cualquiera que fuese la aquiescencia que a sus opiniones se le preste”. Ortega y Gasset "Voy a irme con Pablo Iglesias. Él y su partido son lo único serio, disciplinado, admirable, que hay en la España política. […] ¡Es por el socialismo por donde llega la aurora!" Benito Pérez Galdós Benito el garbancero" (El Imparcial, 13 de mayo de 1910) "La voz de Pablo Iglesias tenía para mí el timbre inconfundible de la verdad humana […]Al escucharle hacía yo la única honda reflexión que sobre la oratoria puede hacer un niño: "Parece que es verdad lo que ese hombre dice"... Porque antes de Pablo Iglesias habían hablado otros oradores, tal vez más cultos, tal vez más enterados o de elocuencia más hábil, de los cuales sólo recuerdo que no hicieron en mí la menor impresión... Lo cierto es que las palabras de Iglesias tenían para mí una autoridad que el orador había conquistado con el fuego que en ellas ponía y que implicaban una revelación muy profunda para el alma de un niño. De todo el discurso, en el que sonaba muchas veces el nombre de Marx y el de algunos otros pensadores no menos ilustres... sacaba yo esta ingenua conclusión infantil: "El mundo en que vivo está mucho peor de lo que yo creía. Mi pobre existencia de señorito pobre reposa, al fin, sobre una injusticia"... Mucho he pensado durante mi vida sobre esta primera meditación infantil, que debía a las palabras del compañero Iglesias” Antonio Machado

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FICHA DIDÁCTICA 7: La Institución Libre de Enseñanza LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA Francisco Giner de los Ríos La Institución Libre de Enseñanza fue algo más que una Institución. Fue uno de los movimientos de reforma pedagógica y de modernización más importantes de la historia de España. La Institución Libre de Enseñanza fue fundada en octubre de 1876 por un grupo de profesores universitarios encabezados por Francisco Giner de los Ríos, Azcárate, Salmerón, G. de Linares, Cossío, Uña, Simarro, Joaquín Costa, etc. Se trataba de profesores inspirados en las doctrinas krausistas y positivistas que no aceptaban las limitaciones a la libertad de cátedra existentes en la Universidad española de la época. Estos profesores fundaron un centro pedagógico en el que intentaron formar a las nuevas generaciones en un espíritu político genuinamente democrático, en los principios de “la libertad científica y el libre examen”, de la secularización, de la tolerancia y el respeto, en el intercambio de conocimientos y estudio en los países europeos, en el rigor científico, etc. La Institución Libre de Enseñanza estaba entroncada con el krausismo español, una corriente intelectual fundada por Julián Sanz Río basada en la fe en la razón en la ciencia e inspirada en el pensamiento del filósofo alemán Krause. La Institución Libre de Enseñanza dio lugar a un verdadero estilo de vida y de pensar que aspiraba a situar a España en las mismas coordenadas de libertad y modernidad que caracterizaban a los pueblos europeos más avanzados. Para ello se intentó utilizar la vía pedagógica, es decir, la formación de los sectores y grupos que podían impulsar dicha modernización. Alberto Jiménez describió así el espíritu de los institucionalistas: “un nuevo tipo; … sinónimo como el krausista, de hombre de principios y de vocación y también de cierto puritanismo, aunque no tan utopista, pues atento a las realidades nacionales e inflamado por la historia y el arte de España y hasta exaltado en frenesí amoroso por la naturaleza y el suelo patrio, predicaba desde las cátedras universitarias un tipo de reforma nacional a través de la enseñanza”. La influencia de la Institución Libre de Enseñanza y de algunas de las instancias que impulsó –la Junta de Ampliación de Estudios, la Residencia de Estudiantes- fue muy importante en varias generaciones de intelectuales españoles, desde Adolfo Posada, Clarín y Juan Ramón Jiménez, hasta Antonio Machado, García Lorca, Carande, etc. Entre los socialistas que fueron formados en el espíritu de la Institución deben destacarse los nombres de Julián Besteiro y Fernando de los Ríos.

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FICHA DIDÁCTICA 8: XXVI Congreso de Suresnes XXVI CONGRESO DEL PSOE. SURESNES (FRANCIA) 1974 Felipe y Alfonso 1974

En octubre de 1974 se celebró en la localidad francesa de Suresnes el XXVI Congreso del PSOE, en el que se dio un impulso definitivo a la renovación del socialismo español. Una vez desaparecido el sector más inmovilista de la vieja guardia, uno de los objetivos del Congreso fue elegir un nuevo líder representativo de la nueva etapa y las nuevas posibilidades del histórico PSOE. Inicialmente muchos pensaron en Nicolás Redondo, pero él prefería su dedicación a la UGT y se negó, proponiendo a su vez a Felipe González. Felipe González fue elegido finalmente Primer Secretario del Partido, al tiempo que se trazaba un diseño político preciso destinado a convertir el PSOE en el principal protagonista de una estrategia, primero de democratización de España, y luego, de acceso de los socialistas a las responsabilidades de gobierno. Felipe González afirmó: “Tenemos que instigar las contradicciones de la evolución del propio régimen para llevar a todos a la necesidad absoluta de la ruptura democrática, y tenemos que hacerlo desde una posición netamente socialista, de representación de los intereses de la clase trabajadora y nunca desde una posición ambigua”. Para ello, Felipe González llamó “a todo el Partido, como un solo hombre, a la conquista de las libertades democráticas”, propugnando la dinamización de las estructuras del Partido para no perder en tren histórico del cambio político. Alfonso Guerra, uno de los principales artífices de la estrategia aprobada en dicho Congreso, algunas de cuyas sesiones presidió, dijo: “Después de Suresnes nosotros llegamos a una conclusión clarísima sobre el Partido … llegamos a la conclusión de que el Partido viviría definitivamente, que todo aquello era ya irreversible y que había que tirar para adelante … Luego empezaron las preocupaciones. Al Partido había que darle una estructura mucho más operativa, y fue entonces cuando Felipe tomó la decisión –muy a su pesar- de irse a vivir a Madrid”. Al Congreso de Suresnes asistieron destacados líderes socialistas internacionales, como Mitterrand, Altamirano, Bruno Pittermann, Presidente de la Internacional Socialista, etc. Mitterrand se dirigió a los asistentes con palabra premonitorias: “…sois un Partido con buena salud, lleno de ardor y sabiendo prepararse para responsabilidades que todo demuestra están próximas, y cuando decimos próximas no hablamos de un mes o semanas, sino de pocos años, tal vez dos, tres o cuatro. Lo importante es saber que esta generación no pasará sin afrontar las responsabilidades de poder”. Finalmente el Congreso eligió una nueva Comisión Ejecutiva de la formaban parte destacados líderes socialistas de las nuevas generaciones como Felipe González, Alfonso Guerra, Enrique Múgica, Carmen García Bloise, José María Benegas, etc. El Congreso permitió cobrar al PSOE un protagonismo más activo en la dinámica de las actuaciones y pactos que condujeron hacia la apertura de un proceso pacífico de transición a la democracia. Una vez consolidada la renovación se hacía necesario contribuir a una eficaz coordinación de todas las fuerzas políticas de la oposición democrática, para preparar una alternativa real al régimen franquista. PSOE

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FICHA DIDÁCTICA 9: La Constitución española En aplicación de lo dispuesto en el artículo 3º de la Ley para la Reforma Política, se convocó el Referéndum para la aprobación del Proyecto de Constitución que tuvo lugar el miércoles 6 de diciembre de 1978. La pregunta planteada fue "¿Aprueba el Proyecto de Constitución?". El Proyecto fue aprobado por el 87,78 por 100 de votantes que representaba el 58,97 por 100 del censo electoral. La Constitución española de 1978 es la norma suprema del ordenamiento jurídico del Reino de España, a la que están sujetos los poderes públicos y los ciudadanos de España,2 en vigor desde el 29 de diciembre de 1978. Se compone de un preámbulo, once títulos (un Título Preliminar y diez numerados), cuatro disposiciones adicionales, nueve transitorias, una derogatoria y una final, con un total de 169 artículos. Siguiendo la tradición francesa, su contenido puede estructurarse en una parte dogmática, con los principios constitucionales y los derechos fundamentales, y una parte orgánica, con la división de poderes y la organización política y territorial. Su título preliminar proclama un Estado social y democrático de Derecho que propugna como valores superiores del ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. Asimismo, se afianza el principio de soberanía popular, y se establece la monarquía parlamentaria como forma de gobierno. La Constitución establece una organización territorial basada en la autonomía de Municipios, Provincias y Comunidades Autónomas, rigiendo entre ellos el principio de solidaridad. Tras el proceso de formación del Estado de las Autonomías, las Comunidades Autónomas gozan de una autonomía de naturaleza política que configura a España como un Estado regional. Las Entidades Locales, como los Municipios y las Provincias, gozan de una autonomía de naturaleza administrativa. El Rey es el Jefe del Estado, figura que desempeña funciones de naturaleza eminentemente simbólica y que carece de poder efectivo de decisión. La división de poderes, idea fundamental en el pensamiento liberal, es establecida implícitamente por el texto constitucional. En la base, la soberanía nacional permite la elección, por sufragio universal (varones y mujeres, mayores de 18 años), de los representantes del pueblo soberano en las Cortes, configuradas en base a un bicameralismo atenuado integrado por el Congreso de los Diputados y el Senado. Ambas Cámaras comparten el poder legislativo, y tanto el Congreso como el Senado ejercen una tarea de control político sobre el Gobierno mediante las preguntas e interpelaciones parlamentarias. El Gobierno, cuyo Presidente es investido por el Congreso de los Diputados, dirige el poder ejecutivo, incluyendo la Administración Pública. Los miembros del Gobierno son designados por el Presidente, y junto a él, componen el Consejo de Ministros, órgano colegiado que ocupa la cúspide del poder ejecutivo. El poder judicial recae en los jueces y en el Consejo General del Poder Judicial como su máximo órgano de gobierno. El Tribunal Constitucional controla que las leyes y las actuaciones de la administración pública se ajusten a la Carta Magna.

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FICHA DIDÁCTICA 10: La Ley D’Hondt LA LEY D’HONDT Pongamos como ejemplo el Congreso de los Diputados. El Congreso se compone de 350 diputados que representan a 52 circunscripciones. El reparto de diputados por circunscripción se hace según la Ley Orgánica del Régimen Electoral General (LOREG) y se establece según la población. Según esta norma, Ceuta y Melilla disponen de un diputado cada una, mientras que Madrid y Barcelona tienen 36 y 31, respectivamente. Para calcular el reparto de escaños según el sistema ideado por el jurista belga Victor D'hondt utilizado también en países como Argentina, Francia, Bélgica, Finlandia, Israel o Japón- se excluye primero a las candidaturas que no hayan obtenido, al menos, el 3 % de los votos válidos emitidos (contando el voto en blanco). Con el resto de las candidaturas, se ordenan de mayor a menor, en una columna, las cifras de votos obtenidos. Se divide el número de votos obtenidos por cada candidatura por 1, 2, 3, etc., hasta un número igual al de escaños correspondientes a la circunscripción. Los escaños se atribuyen a las candidaturas que obtengan los cocientes mayores, atendiendo a un orden decreciente. Parece que con este método se favorece sin duda a los partidos mayoritarios y se perjudica a los pequeños. Algunos expertos señalan que este método fuera el elegido en su momento para garantizar gobiernos fuertes en la aún joven democracia española. Aseguran, por ejemplo, que da con facilidad mayorías absolutas y, aunque esto no pase, el partido ganador concentra el poder suficiente para no tener que necesitar mucho a los demás a la hora de sacar adelante iniciativas en el Congreso. Otros expertos admiten que el sistema no es perfecto pero es "menos malo" que otros como el proporcional directo, que se usa en Reino Unido, en el que sólo obtiene representación el que más votos tiene en cada circunscripción.

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FICHA DIDÁCTICA 11: La Renta básica de ciudadanía LA RENTA BÁSICA DE CIUDADANÍA El hito más significativo que marca este avance se produjo en Brasil, donde el 8 de enero de 2004 la utopía se convirtió en ley cuando el presidente Luiz Inácio Lula da Silva promulgó la Ley de Renta Básica de la Ciudadanía. Dicha ley garantiza que todos los brasileños, sin ninguna distinción, así como los extranjeros que vivan en el país hace más de cinco años, recibirán del Estado una suma suficiente para sus gastos esenciales, como alimentación, educación y salud. Se trata de un beneficio universal desde el nacimiento a la muerte, e incondicional, que abarca a ricos y pobres, sin excepción. Otro importante jalón lo marcó el Forum Universal de la Culturas, celebrado en Barcelona 2004, que finalizó con un manifiesto en el que insta a la comunidad internacional a adoptar una Carta de los Derechos Humanos Emergentes para el siglo XXI. Al margen de las controvertidas opiniones que se han vertido respecto a la oportunidad y organización del Forum, una de sus actividades más notables ha consistido en la celebración de una serie de Diálogos sobre temas de cultura, diversidad, derechos humanos, globalización, alterglobalización, etc. Durante los días el 18 al 21 de Septiembre de 2004 tuvo lugar en Barcelona el X Congreso de la Red Europea de Renta Básica (Basic Income European Network: BIEN). El congreso se desarrolló en el marco del Forum y el fruto de los debates y plenarios del Congreso de la BIEN se substanció en la mencionada Carta de los Derechos Humanos Emergentes, que incluye de manera expresa el reconocimiento de la Renta Básica como un derecho de ciudadanía: El derecho a la renta básica, que asegura a toda persona, con independencia de su edad, sexo, orientación sexual, estado civil o condición laboral, el derecho a vivir en condiciones materiales de dignidad. A tal fin, se reconoce el derecho a un ingreso periódico sufragado con cargo a los presupuestos del Estado, como derecho de ciudadanía, a cada miembro residente de la sociedad, independientemente de sus otras fuentes de renta, y sin perjuicio de la exigencia del cumplimiento de sus obligaciones fiscales en dicho Estado, que sea adecuado para permitirle cubrir sus necesidades básicas.

Para la renovación del Estado del bienestar hay que ir más allá del concepto de pleno empleo, porque el empleo no es la única actividad socialmente valiosa. La renta básica, la idea de que todos deberían recibir una renta en una cantidad suficiente para la subsistencia, puede ser ese nuevo concepto en torno al cual renovar las instituciones del Estado del bienestar. La garantía de una renta básica abre la posibilidad de acabar con la pobreza, lograr el pleno empleo, mejorar la eficiencia y la estabilidad económicas y reforzar las libertades individuales. En último término, la renta básica se propone como un medio adicional en el sistema de garantía de derechos y libertades del Estado de derecho, por eso hablamos de renta básica de ciudadanía Rafael Pinilla Pallejà es médico, economista y miembro fundador y vicepresidente de la asociación Red Renta Básica (RRB), sección oficial de la Basic Income European Netwok.

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FICHA DIDÁCTICA 12: La Constitución Europea El Consejo Europeo de Niza (200) adoptó una Declaración relativa al futuro de la Unión, en la que se hacía un llamamiento a un debate amplio y profundo sobre su futuro. La Declaración planteaba la necesidad de estudiar la forma de establecer y supervisar una delimitación más precisa de las competencias entre la Unión Europea y los Estados miembros, el estatuto de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, la simplificación de los Tratados y el examen de los Parlamentos nacionales en la arquitectura europea.

ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCIÓN EUROPEA El Tratado se dividía en cuatro partes: PARTE I: contiene los objetivos, los valores y los principios relativos al reparto de competencias entre la Unión y los Estados miembros, así como las disposiciones institucionales básicas de la Unión. Aunque el Tratado constitucional "construye" sobre la base de lo ya existente, esta Parte contiene importantes novedades y muchos artículos son originales en su redacción. PARTE II: contiene la Declaración de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, tal y como fue proclamada en Niza en diciembre de 2000, con algunas modificaciones relativas al ámbito de aplicación y a la interpretación de su contenido. PARTE III: contiene las bases jurídicas de las políticas comunes, así como el desarrollo de las disposiciones relativas al funcionamiento de la Unión; reproduce casi sin modificaciones el contenido del Tratado de la Comunidad Europea y del Tratado de la Unión Europea. PARTE IV: contiene las disposiciones generales y finales; su articulado se refiere a la sucesión y continuidad jurídica entre las actuales Comunidad y Unión Europeas y la nueva Unión Europea, a la aplicación territorial, a los procedimientos de revisión y a la ratificación y entrada en vigor, así como a las versiones auténticas del Tratado constitucional. El Tratado constitucional tiene dos anexos: el Anexo I, relativo a la lista de productos objeto de la política agrícola común, y el Anexo II, sobre la lista de los países y territorios de ultramar. El Tratado constitucional tiene 36 Protocolos anexos: 28 ya existentes y 8 de nueva creación.

NOVEDADES DE LA CONSTITUCIÓN EUROPEA Simplificación: Consolidación en un solo texto de los actuales Tratados de la Comunidad Después ydel Europea de Consejo la UniónEuropeo Europea.de Laeken (2001) y de la Convención Europea de 2002, el 18 de julio de 2003 el Presidente de la Convención hizoEuropeo. entrega al Presidente en ejercicio del Consejo Eficacia: Creación de un Presidente del Consejo Europeo ProyectoFundamentales: de Tratado por elIntegración que se instituye una Constitución Europa. de Carta deelDerechos de la Carta de Derechospara Fundamentales la Unión, proclamada en diciembre de 2000, dotándola de carácter jurídicamente vinculante. Parlamentos nacionales: La previsión de un nuevo papel para los Parlamentos nacionales a la hora de verificar el cumplimiento del principio de subsidiariedad.

PROCESO DE RATIFICACIÓN Una vez firmado por los Jefes de Estado y de Gobierno de la Unión Europea comenzarán los procesos de ratificación en cada uno de los Estados miembros. En algunos casos el referéndum tendría carácter vinculante; en otros, como en España tendrá carácter consultivo. España fue el primer miembro de la UE que sometió el Tratado Europeo a examen. Con una participación del 42,32%, un 76,73% dijo ‘sí’ al texto y un 17,24% se decantó por el ‘no’. También los Parlamentos de Alemania, Austria, Bélgica, Eslovaquia, Eslovenia, Grecia, Hungría, Italia y Lituania ratificaron la Constitución, sin someterla a referéndum. La Constitución Europea fracasó tras el "no" de franceses y holandeses en sendos referendos, a los que se unieron las resistencias de países como el Reino Unido y Polonia. PSOE

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FICHA DIDÁCTICA 13: Educación para la ciudadanía

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Algunos ejemplos de lo que se enseña en esta asignatura (Editorial Pearson-Alhambra) Los derechos humanos. La situación de la mujer y la violencia de género. La Ley para la Igualdad aprobada en 2007. Se define el machismo como "actitud de superioridad de los hombres con respecto a las mujeres". El acoso escolar o 'bullying', enumerando las características que definen el acoso desde la burla a un compañero al envío de correos electrónicos o extender rumores maliciosos). La marginación, discriminación e injusticia social. Una de las cuestiones más polémicas "la discriminación de orientación sexual se apoya en la idea de que es antinatural ser homosexual. La homofobia es la actitud de rechazo hacia las personas homosexuales". Explica la importancia de participar en la familia, en las tareas del hogar; en el colegio y en la sociedad. La Seguridad Vial. Los servicios públicos, con la relación de los impuestos que se pagan en España. Destaca la importancia a los alumnos de "Ponte en el lugar del otro".

RECOMENDACIONES DEL CONSEJO DE EUROPA. “La educación para la ciudadanía democrática se refiere a la educación, la formación, la sensibilización, la información, las prácticas y las actividades que, además de aportar a los alumnos conocimientos, competencias y comprensión y de desarrollar sus actitudes y su comportamiento, aspiran a darles los medios para ejercer y defender sus derechos y responsabilidades democráticas en la sociedad, para apreciar la diversidad y para jugar un papel activo en la vida democrática, con el fin de promover y proteger la democracia y el estado de derecho”.

LA CONFERENCIA EPISCOPAL Y EL PARTIDO POPULAR. La Conferencia Episcopal Española encabezó la rebelión contra Educación para la Ciudadanía, por la utilización de la palabra “género” en lugar de “sexo”. La iglesia veía en la palabra "género" una mención a la homosexualidad vista desde la "ideología de género": el sexo, es decir, ser varón o ser mujer, es suplantado por el género, algo que, dicen, puede ser cambiante, esto es, una elección. Además argumentaban la presunta voluntad de adoctrinamiento de la materia pues el texto legal dice que Ciudadanía debe dar las herramientas para que los alumnos puedan construir su propia “conciencia moral y cívica”. La cita textual es: “[…]que ayuden a los alumnos y alumnas a construirse una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las que vivimos.[...] asumir de un modo crítico, reflexivo y progresivo el ejercicio de la libertad, de sus derechos y de sus deberes individuales y sociales en un clima de respeto hacia otras personas y otras posturas morales, políticas y religiosas diferentes de la propia”, dice la norma de Ciudadanía. El PP eliminará en su nueva Ley de Enseñanza la asignatura de Educación para la Ciudadanía y su sustitución por una asignatura de educación cívica y constitucional. PSOE

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FICHA DIDÁCTICA 14: Ley Orgánica de Salud Sexual y Reproductiva   Antecedentes legislativos LEY ORGÁNICA 9 DE JULIO 1985

CÓDIGO PENAL DE 1995

  La Ley anterior y la nueva Ley LEY ANTERIOR ---

NUEVA LEY ORGÁNICA Aborto libre hasta 14 semanas.

3 supuestos despenalizados:

2 indicaciones:

Terapéutico, ético, eugenésico. Resto de casos penalizado como delito.

Terapéutico y eugenésico (por grave riesgo para la vida o salud de la madre; grave riesgo anomalías fetales; anomalías fetales incompatibles con la vida o enfermedad extremadamente grave e incurable)

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Nuevo derecho al aborto y al sexo seguro.

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Derecho a la autonomía personal.

  Las posturas a favor y en contra de la modificación MOTIVOS PARA REFORMAR EL IVE

RECHAZO A LA REFORMA

No castigar aborto con prisión

Nunca mujer alguna fue a prisión

Derecho a intimidad y confidencialidad de la interrupción voluntaria del embarazo

No se viola tal intimidad

Libre aborto, legal y accesible

Protección del nasciturus

Derecho de la mujer

Derecho a la vida del gestante

Libre autodeterminación

Obligación del Estado proteger vida

  Novedades legales •• •• •• •• •• ••

Aborto libre dentro 14 semanas Indicaciones hasta la semana 22 y caso excepcional por anomalías fetales y enfermedad grave. Derecho de las menores de 16 y 17. Objeción de conciencia médica escrita. Prestación médica pública. Educación en sexo seguro y doctrina de género.

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