SUMARIO
Homilética
1. CUARESMA, CICLO B 1. Del 22 de febrero al 5 de abril de 2015 1. PÓRTICO,
por Mons. Victorio Oliver Domingo
107
2. Cantar en Cuaresma, por Antonio Alcalde Fernández
109
3. Introducción a la Cuaresma, por Donaciano Martínez Álvarez, 3. Pelayo González Ibáñez y José Luis Saborido Cursach
111
• Miércoles de Ceniza (18 de febrero)
113
• Domingo 1º de Cuaresma (22 de febrero)
121
• Domingo 2º de Cuaresma (1 de marzo)
129
• Domingo 3º de Cuaresma (8 de marzo)
138
• Domingo 4º de Cuaresma (15 de marzo)
146
• Domingo 5º de Cuaresma (22 de marzo)
154
- LA PALABRA: Pedro Fraile Yécora (1ª lectura), Fidel Aizpurúa Donázar (2ª lectura), Junkal Guevara Llaguno (Evangelio). - LA HOMILÍA: Rafael Aguirre Monasterio (Miércoles de Ceniza, domingos 1º y 2º) y Javier Vitoria Cormenzana (domingos 3º, 4º y 5º). - RECURSOS: Donaciano Martínez, Pelayo González Ibáñez y José Luis Saborido Cursach, S.J. - MÚSICA: Antonio Alcalde Fernández - ILUSTRACIONES Y COMENTARIOS: Javier Prat Cambra
2. Cardos y rosas:
celebración comunitaria de la Penitencia
162
3. SEMANA SANTA Del 29 de marzo al 5 de abril de 2014
1. PÓRTICO,
por Andrés Torres Queiruga
• Domingo de Ramos (29 de marzo)
166 166 169
• Jueves Santo. Misa vespertina de la Cena del Señor (2 de abril)
179
• Viernes Santo. Celebración de la Pasión del Señor (3 de abril)
187
• Vigilia Pascual (4de abril)
195
• Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor (5 de abril)
204
- LA PALABRA: Pedro Fraile Yécora (1ª lectura), Fidel Aizpurúa Donázar (2ª lectura), José Antonio Badiola Saenz de Ugarte (Evangelio). - LA HOMILÍA: Mª Josefa Torres Pérez.
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Homilética - RECURSOS: Donaciano Martínez, Pelayo González Ibánez y José Luis Saborido Cursach, S.J. - MÚSICA: Antonio Alcalde Fernández - ILUSTRACIONES Y COMENTARIOS: Javier Prat Cambra
4. MISA FAMILIAR. Del 18 de febrero al 22 de marzo de 2015
211
Equipo “Homilética”: Soco Díaz González, Alberto Pérez Pastor, Juan Antonio Pérez Andrés, Asun Vitores Baciero y J.L. Saborido Cursach
En este número colaboran: • Rafael Aguirre Monasterio, sacerdote, teólogo, decano de la Facultad de Teología • de la Universidad de Deusto (Bilbao). • Fidel Aizpurúa Donázar, capuchino, profesor de Teología Bíblica en la Facultad de Teología • de Vitoria (Logroño) • Antonio Alcalde Fernández, Sacerdote diocesano, párroco, consultor musical de la CEE profesor • de liturgia en la Facultad de Teología San Dámaso (Madrid). • José Antonio Badiola Saenz de Ugarte, sacerdote, teólogo, decano de la Facultad de Teología • de Vitoria-Gasteiz (Vitoria) • Soco Díaz González, educadora, ama de casa y catequista (Valladolid) • Pedro Fraile Yécora, teólogo biblista (Sant Cugat del Vallés. Barcelona) • Pelayo González Ibáñez, sacerdote diocesano, párroco y catequeta (Palencia) • Junkal Guevara Llaguno, rjm, profesora de teología en la Facultad de Teología de Granada • (Granada). • Donaciano Martínez, sacerdote diocesano, profesor de Teología y catequeta (Palencia) • Mons. Victorio Oliver Domingo, obispo emérito de Oriehuela-Alicante • Juan Antonio Pérez Andrés, educador y pastoralista (Valladolid) • Alberto Pérez Pastor, jesuita, pastoralista, Presidente de Proyecto Hombre (Tudela. Navarra) • Javier Prat Cambra, profesor de Religión, dibujante y catequista (Almadén. Ciudad Real). • José Luis Saborido Cursach, sj, director de las revistas Homilética y Catequética, responsable • de Justicia, Paz y Ecología de CONFER (Madrid) • Mª Jose Torres Pérez, acj, formadora y educadora social, trabaja con inmigrantes en el barrio • de Lavapiés (Madrid). • Andrés Torres Queiruga, sacerdote, teólogo, profesor en el Instituto TeolóGico Compostela • y en la Universidad de Santiago de Compostela. • Asun Vitores Baciero, educadora, ama de casa y catequista (Valladolid) • Javier Vitoria Cormenzana, sacerdote, teólogo, profesor emérito de la Facultad de Teología • de la Universidad de Deusto (Bilbao), Presidente de la Fundación EDE (Bilbao).
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Homilética
PÓRTICO DE CUARESMA
1. CUARESMA 2014 Del 18 de febrero al 22 de marzo de 2015
PÓRTICO por Mons. Victorio Oliver Domingo obispo emérito de Orihuela-Alicante
CLAVES PARA LA CUARESMA Cuaresma, tiempo de recuerdo y de vivir la experiencia del Éxodo: La formidable y amorosa apuesta de Dios por el hombre libre, por su libertad. Historia de hechos liberadores. Iniciativa personal de Dios. De la esclavitud al servicio. Es la historia imborrable del Éxodo, y fue adelante esta historia por el empeño decidido de Dios de que el hombre, sometido, recupere su libertad, la libertad para servir a Dios, garante de la libertad del hombre. Se realizó esta historia a pesar de que buena parte del pueblo, de modo incomprensible y muchas veces, añoraba los ajos y los puerros que comían en Egipto con barro hasta la cintura. ¿Quién es este Dios que de este modo apuesta por el hombre libre, liberado y no manipulado, en el siglo XXI? ¿De qué hombre es Dios rival? ¿Qué es el hombre
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Homilética
PÓRTICO DE CUARESMA
para nuestro Dios? Es tiempo de repensar la vida, de preguntarme: “¿Soy libre?” Es tiempo de renunciar con decisión a los “dioses y señores”, dominadores y déspotas. Es hora de fundir nuestros “becerros”, construidos con nuestro propio oro. Es hora y tiempo de alistarnos al programa liberador de Dios. “Los ojos fijos en Cristo” A él se vuelven en Cuaresma nuestros ojos. Jesús tiene el nombre de “Salvador”, Liberador”, “Redentor.” Fue y es el gran liberador. Leemos este año el Evangelio de San Marcos. Como ningún otro evangelio, empieza por una directa y clara manifestación de fe: “Evangelio de Jesucristo, el Mesías, Hijo de Dios”. Evangelio, que es Jesucristo mismo. La hazaña liberadora más grande, definitiva, la realizó Jesús: con su encarnación, en una solidaridad extrema, bajó hasta el barro del hombre, hasta hacerse pecado. Fue una liberación a costa de su sangre derramada con plena y libre voluntad. La vida y la muerte de Jesús es la más espléndida apuesta por la libertad del hombre. Nadie ha realizado una antropología más elevada del hombre. Nadie ha puesto un precio más alto al valor del hombre. ¡Este es Cristo! El primero. A él se vuelven nuestros ojos y el corazón. Cristo amado. Cristo y yo liberadores del hombre. ¡Salir! Este Cristo debe ser anunciado y presentado a los hombre de hoy por hombres y mujeres que lo han encontrado, hombres y mujeres creyentes, gozosos creyentes, testigos fieles, místicos, poseídos por la pasión de que el hombre, que convive con nosotros, conozca que tiene un salvador. La conversión. Es palabra de esperanza. Gracias a la conversión hay futuro. Un futuro que asegura la misericordia de Dios. Conversión quiere decir, como sabemos, vuelta. Jeremías habla de hombres que dan a Dios la espalda, con desprecio e indiferencia, con olvido. Convertirse es volver a darle la cara Dios. No es calificarse uno con epítetos. Ni basta con decir: “No soy como los demás”. Sin volver a Dios, a Jesucristo, no hay conversión. El punto de mira es Jesucristo. Yo no soy quien dicen otros que soy. Ni lo que yo mismo digo que soy. El Evangelio, la Palabra de Dios me dicen quién es Dios, quién es Jesucristo, y, a la vez, me hacen saber quién soy yo. Por eso, desconocer el Evangelio no sólo es desconocer a Jesús, sino desconocer quién soy yo. Conversión al Evangelio. Y conversión a la evangelización. Vivimos ambiente de ponernos en pie de misión. Escuchamos con fuerza la voz de salir, de ir por todo el mundo. El Papa Francisco nos propone otra necesaria conversión. Es preciso leer Evangelii Gaudium, para descubrir campos de conversión, llamadas entusiasmadas y reales a esta nueva conversión. Se le llama conversión pastoral. Se trata seriamente de convertir nuestras instituciones, organismos, asociaciones, grupos, movimientos: de cerrados en abiertos, de narcisistas, dice el Papa, en solidarios. En esta conversión queda como válido lo que anuncia a Jesús. No tiene sentido de existir en muestras instituciones lo que no anuncia a Cristo, aunque en otro tiempo fue eficaz. Es tema imperioso para la Cuaresma. Para responder con amor y misericordia a la situación de lejanía de Dios, que vive el hombre de hoy. Hagamos buena la Cuaresma.
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Homilética
CANTAR EN CUARESMA
2. CANTAR EN CUARESMA por Antonio Alcalde Fernández La santa Cuaresma comienza con el rito de la imposición de la ceniza el miércoles. La celebración anual de la Cuaresma es un tiempo favorable durante el cual se asciende a la santa montaña de la Pascua. La Cuaresma es a la Pascua algo parecido como el Adviento es a la Navidad: tiempo de preparación a la fiesta central. Pascua del Señor en su Nacimiento (Navidad)-Pascua del Señor en su Muerte y Resurrección (Pascua). Cuaresma es un tiempo extraordinario. Es un camino hacia la Pascua. Es un Via Crucis que desembocará en un Via Lucis. Tiempo de gracia y de misericordia; tiempo para la revisión de una Iglesia que se debe reconocer también pecadora, pero llamada a la liberación; tiempo de revivir la libertad de todo pecado. La Cuaresma es un tiempo de austeridad; ésta se ha de manifestar, sobre todo, en la austeridad de nuestra forma de vivir, para que otros vivan con más dignidad y puedan sentarse a la mesa los que no tienen mesa, pero austeridad también, -como expresión externa- tanto en el ornato del templo como en el canto. En Cuaresma no cantaremos ni el Gloria ni Aleluya alguno, reservándolos para que estallen en una explosión jubilosa en la bella y hermosa Vigilia de la Noche de Pascua. Los instrumentos musicales acompañarán “discretamente”, “prácticamente”, acompañando y sosteniendo el canto, pero no sonarán con carácter autónomo, “festivamente”. Dentro de la austeridad cuaresmal se nos permite, en el 4º Domingo de Cuaresma “Laetere” y la solemnidad de San José, los instrumentos festivos como el adorno con flores del altar. Es un detalle de la pedagogía maternal de la Iglesia. Los grandes temas cuaresmales que tienen que aparecer en nuestros cantos son: 1. Ante todo la Pascua. Todo el dinamismo progresivo de la Cuaresma se centra en ella. Es para nosotros la meta, como lo fue para Jesús la hora de pasar de este mundo al Padre, su hora. 2. Los sacramentos pascuales: el recuerdo vivo de nuestro bautismo debe estar presente en todas nuestras jornadas cuaresmales preparatorias de la gran Eucaristía pascual. 3. La travesía del desierto, con su experiencia de libertad y de encuentro con Dios. 4. La montaña sagrada, lugar privilegiado de las teofanías o manifestaciones de Dios: el Sinaí (Moisés), el Horeb (Elías), el Tabor (Cristo), el Calvario. En el Tabor se anticipa ya la gloria de la Pascua. 5. La Alianza, siempre renovada y fiel, nueva y eterna. 6. La conversión. Desde el Miércoles de Ceniza, el pregón es incesante: “Convertíos, creed la Buena Noticia” (Mc.1, 15). La práctica penitencial externa, de cada uno y de la comunidad entera, ha de brotar de la conversión interior del corazón y se ha de orientar al amor de Dios y al bien de los hermanos.
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Homilética
CANTAR EN CUARESMA
En Cuaresma, como en cualquier otro tiempo litúrgico, debemos cantar, pero no debemos de cargar de cantos la celebración. La austeridad cuaresmal se ha de reflejar también en el canto. Estos cantos cuaresmales deben ser más específicos, más identificadores del tiempo litúrgico que celebramos. Debemos tener una actitud y disponibilidad mayor para aprender cantos nuevos y conseguir que nuestra liturgia, musicalmente, salga de lo rutinario y convencional. Convendría destacar con alguna antífona apropiada la Oración de los Fieles. Por ejemplo, “Conduce, Señor, a tu Iglesia a la Pascua eterna”, “En tu reino, Señor, acuérdate de nosotros”, “Oh Señor, escucha y ten piedad”. El Salmo responsorial, con su antífona cuaresmal propia, como texto de oración. El Cordero de Dios, “que quita el pecado del mundo”, en su forma litánica. Demos también una oportunidad en Cuaresma al silencio musical. Por otro lado hay que cuidar que los cantos cuaresmales no vayan todos en la misma dirección, es decir, la penitencial; además de esta dirección hay que potenciar la dirección catecumenal, bautismal, el camino hacia la Pascua, por la Cruz a la Luz, la Alianza... La Cuaresma nos invita a subir con Jesucristo a Jerusalén, dispuestos a dar la vida como Él para ser, con Él, a través de la cruz, el fermento de un mundo nuevo. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
INTRODUCCIÓN A LA CUARESMA
3. INTRODUCCIÓN A LA CUARESMA. LÍNEA Y RECURSOS Casi desde la primera línea de la carta, Evan-
sabemos exactamente adónde iremos. En un
gelii Gaudium, el papa nos llama a comenzar una
presente así, lleno de incertidumbres, la “conver-
“nueva etapa” de nuestro caminar eclesial “En
sión” exige anclarnos en algo que sea realmente
esta exhortación quiero dirigirme a los fieles cris-
seguro y eso sólo puede ser el evangelio de Jesús.
tianos para invitarlos a una nueva etapa evangeli-
Las actitudes de fondo que el evangelio nos en-
zadora marcada por esa alegría, e indicar caminos
seña son las que pueden permanecer y marcar
para la marcha de la Iglesia en los próximos años”.
líneas de renovación.
Juan Pablo II y Benedicto XVI después, nos
Queremos centrarnos en algunas actitudes
propusieron una “nueva evangelización”. A ello se
evangélicas que vienen subrayadas precisamen-
dedicó, precisamente, el Sínodo anterior (7-28 de
te por el papa Francisco. Queremos seguirlas y
octubre de 2012). El papa Francisco cambia un
profundizarlas para la necesaria “conversión” que
poco el acento: de “nueva evangelización” pasa-
exige una “nueva etapa evangelizadora”.
mos a una “nueva etapa evangelizadora”. La Cuaresma se puede presentar, pues, como un tiempo de revisión-conversión de cara a una
Elementos visuales
renovación eclesial de cada uno de nosotros y de
“A cincuenta años del concilio Vaticano II,
cada comunidad. Porque no sería posible ese nue-
aunque nos duelan las miserias de nues-
vo camino sin una verdadera conversión personal
tra época y estemos lejos de optimismos
de actitudes. Conversión a la verdadera libertad,
ingenuos, el mayor realismo no debe
conversión a Jesucristo, conversión una nueva ac-
significar menor confianza en el Espíritu
titud “misionera”, como dice Mons. Victorio Oliver
ni menor generosidad. En este sentido,
en la Introducción.
podemos volver a escuchar las palabras
Esta nueva etapa pide y requiere un corazón
de santo Juan XXIII en aquella admirable
nuevo: hacer nuestras las actitudes del Evangelio.
jornada del 11 de octubre de 1962: “Lle-
Se trata de re-vivir el evangelio. Cuando se habla de
gan a veces a nuestros oídos, hiriéndolos,
“nueva evangelización” solemos mirar hacia “fue-
ciertas insinuaciones de algunas perso-
ra”: evangelizar a los otros. Pero la primera evange-
nas que, aun en su celo ardiente, carecen
lización es recuperar en nosotros la fuerza del evan-
del sentido de la discreción y de la medi-
gelio. Toda renovación es siempre una “vuelta a las
da. Ellas no ven en los tiempos modernos
fuentes” para afrontar un presente y un futuro.
sino prevaricación y ruina (…) Nos parece
Debemos, pues, entrar en UNA NUJEVA ETAPA abierta hacia un horizonte que no podemos con-
justo disentir de tales profetas de calamidades…” (EG 84).
cretar ya de antemano. El futuro es siempre imprevisible, y más aún si lo ponemos en manos de Dios, que siempre lo es “de las sorpresas”. En una época de crisis –y la nuestra lo essabemos de dónde venimos, es verdad, pero no
La Cuaresma no puede ser signo de tristeza, de oscuridad o pesimismo. Es un tiempo de conversión que mira al futuro y, desde el futuro abierto, llama a la conversión.
111
Homilética
INTRODUCCIÓN A LA CUARESMA
Curiosamente, la primera lectura del domingo
Bajo el “arco iris” irá la imagen del mundo y, den-
primero de Cuaresma, comienza este año con la
tro de él, una imagen de la Iglesia. La renovación
imagen del arco iris.
de la Iglesia no es para sí misma sino para hacer del mundo el “Reino de Dios”.
Domingo a domingo Cada domingo irá el lema del día, un texto y un poema, oración o canción. Domingo 1º: Lema: PASAR DEL CONFORMISMO A … LA NOVEDAD DE JESÚS Domingo 2º: Lema: PASAR DEL PESIMISMO A…UNA MIRADA POSITIVA Domingo 3º Lema: PASAR DEL MERCANTILISMO A… LA APUESTA POR LA PERSONA Domingo 4º Lema: PASAR DE LA INDIFERENCIA A… LA “REVOLUCIÓN DE LA TERNURA” Un panel en el que iremos colocando, en un arco que va desde abajo y hacia arriba a la de-
Domingo 5º
recha, sin cerrar, un arco iris en el que cada do-
Lema: PASAR DE LA “AUTORREFERENCIA” A…LA
mingo iremos poniendo un color y un lema escrito
OPCIÓN POR EL OTRO
sobre cada “tira”. El “lema” total de la Cuaresma-Semanas Santa será: UN ARCO IRIS DE NUEVA VIDA. El “arco iris” se abre con unas palabras que lo
Semana Santa Lema: PASAR DEL NARCISISMO A… LA COMPASIÓN SOLIDARIA
cruzan: “PASAR DE… A… ” Cada domingo “pasaremos” de una actitud vieja a una actitud nueva.
Vigilia Pascual- domingo de Resurrección Lema: PASAR DEL MIEDO A… LA ALEGRÍA DEL RESUCITADO
Es fácil comprender que la idea del arco iris proviene de la 1ª lectura del domingo 1º de Cuaresma (Gén 9, 8-15). Es la promesa de un nuevo tiempo que se abre.
112
Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
Miércoles de Ceniza 18 de febrero de 2015
La propuesta de JC es que nos demos la vuelta hacia los otros, que dejemos a Dios que sea Dios, pero desde dentro de nosotros mismos, siempre en proyección hacia afuera de nosotros mismos. Limosna para el otro, ayuno para uno mismo y oración para Dios.
Javier Prat Cambra
113
Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Joel 2,12-18
Palabra de Dios para nosotros: sentido y celebración litúrgica. El ayuno ha sido puesto re-
El texto en su contexto. En la profecía de Is-
petidamente en tela de juicio en nuestra cultura:
rael se distinguen tres momentos delimitados por
«rito vacío», «obligación absurda», «imposición reli-
el exilio de Babilonia (profecía preexílica, exílica y
giosa» etc. Sin embargo en la Biblia aparece como
postexílica). Cada una de ellas tiene sus rasgos so-
un signo de cambio de vida, de conversión sincera
ciales, literarios y teológicos diferenciadores. El tex-
y de vuelta al designio de Dios. Dios nos pide que
to que leemos pertenece a la última de las tres, la
nos paremos; que veamos de qué tenemos que
profecía postexílica. El ayuno se convoca en Sión/
«ayunar» en nuestras vidas; qué es lo que nos «in-
Jerusalén, ciudad que concentra todas las prome-
toxica», lo que no es «verdadero alimento», para
sas mesiánicas; lo hacen los sacerdotes del Tem-
que busquemos su voluntad.
plo, no el rey; la teología nos lleva a la confesión
Pedro Fraile Yécora
en un Dios que es clemente y compasivo, lento a la cólera (Éx 34,6); al igual que el Deuteroisaías, repi-
SEGUNDA LECTURA: 2 Cor 5,20-6,2
te la pregunta que hacen los adversarios de Israel cuando estaba en el exilio: «dónde está tu Dios». El
Entre la segunda visita de Pablo a Corinto y la
Señor pide un cambio, pero «del corazón», sino de
tercera, anunciada en 2Cor, se escribe este texto
las vestiduras. Un cambio interno, una conversión
en el que Pablo, sobre todo, ha de defender su
sincera; no le bastan los «maquillajes» o el «traves-
honradez y dignidad de apóstol frente a una ca-
tismo». El ayuno es profundamente religioso, pues
tarata de acusaciones de toda índole. Los adver-
ponen toda la mirada en la misericordia de Dios.
sarios de Pablo eran judeocreyentes que gozaban
El texto en la historia de la salvación. El
del apoyo y las recomendaciones de Jerusalén.
ayuno traspasa las religiones con raíz semítica
El autor trata de hacer ver que su autoridad de
(judaísmo, cristianismo e Islam), siendo común
apóstol excluye todo autoritarismo y afán de pres-
en otras tradiciones religiosas de la humanidad.
tigio, desconociendo cualquier principio de au-
No faltan quienes los hacen por motivos sociales,
toridad y considerándose capacitado solamente
en señal de solidaridad o de protesta, llegando
para hacer el bien a la comunidad. Desde esos
incluso a la «huelga de hambre». Otros lo hacen
presupuestos de alta fraternidad es desde donde
por razones higiénicas, formando parte de dietas
demandará un cambio.
o de búsquedas de equilibrios saludables. El ayu-
Sostiene Pablo que no puede haber nueva re-
Al
no en la Biblia tiene un entronque propio con la fe
lación con Dios si no media una profunda recon-
te
de Israel en el Señor de la historia. Por una parte
ciliación fraterna: “Os pedimos que os reconciliéis
qu
pide la conversión del corazón; Dios no quiere un
con Dios”. Es decir, hay que percatarse de que la
po
ayuno separado del interior de la persona, de sus
reconciliación parte de Dios mismo y toma orien-
de
problemas reales. Por otra, está unido al pueblo,
tación en la obra de Jesús. Una reconciliación que
la
incluidos los niños de pecho; Dios no quiere un
parte de componendas humanas no aguantará la
ayuno individualista, insolidario. El ayuno no es un
tirantez de la debilidad. Por eso, hay que acoger la
fin en sí mismo, sino un medio para escuchar la
reconciliación que Dios demanda a quien quiera
voluntad de Dios, que siempre es salvífica.
hacer parte de la comunidad cristiana. El plural
114
en
ae
cam
qu
Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
que usa Pablo está indicando que toda la comuni-
de firme en la tarea de la reconciliación se arries-
dad cristiana ha de verse concernida.
ga a perder el dinamismo más vivo de la muerte
Inspirado en el culto sacrificial judío, Pablo parece querer decir que el amor de Dios,
salvadora de Jesús.
El “tiempo favorable” de que
para lograr la reconciliación, no escati-
habla la cita de Is 49,8 lo traduce Pa-
mó a su propio Hijo. Dios no quiere la
blo al momento mismo en que escribe
muerte de su Hijo; ésta es fruto de sus
su carta: ahora es el mejor tiempo para
opciones a favor de los débiles. Pero, de
volver al Evangelio de la reconciliación,
hecho, su muerte es el dinamismo de
ahora es el tiempo de Dios para limar
cualquier reconciliación, porque la suya
asperezas, situarse en terrenos de hu-
fue una entrega reconciliadora con la
manidad y construir la familia de quie-
pretensión de crear la gran familia de la
nes se aman. Esos son los trabajos de
creación reconciliada.
la reconciliación: “ahora es tiempo favo-
Este habría de ser el gran motivo
rable”. Desoír esta realidad sería poner
para no “echar en saco roto la gracia de Dios”,
en riesgo la vida comunitaria y, más todavía, el
para no frustrar el anhelo reconciliador de Dios
valor de la muerte salvadora de Jesús.
que se ha iniciado de manera irreversible a partir de la entrega generosa de Jesús. Si no se trabaja EVANGELIO: Mt 6,1-6. 16-18.
Fidel Aizpurúa Donázar
intención al practicarlas; en definitiva, la necesidad de dar un sentido profundo al seguimiento de
El evangelio de hoy pertenece a la sección
Jesús en la vida ordinaria.
central del sermón de la montaña (5,17-7,12) que
El discurso tiene tres estrofas, con un esque-
declara cuál es la justicia del Reino, y selecciona
ma casi invariable: situación; prohibición/ manda-
los versos en los que se hace hincapié en el carác-
miento; intención y promesa divina de “pagar”. No
ter interior de esa justicia (v.1).
habla de manera general, sino que tiene siempre
Mateo pone en boca de Jesús un discurso con
un “tú” a quien el discurso se dirige.
claro gusto semita, que utiliza repeticiones, para-
La limosna es la práctica que nos obliga a
lelismos y antítesis. De ese modo resulta más fácil
pensarnos en relación a los otros. Probablemen-
imaginarle hablando a las
te no estaba legislado en el judaísmo cuándo era
gentes de modo informal y
obligatorio darla. De ahí que algunos se exhibie-
casi espontáneo.
ran haciéndola. El discípulo de Jesús no sólo no
La exhortación de Je-
puede presumir de su acción generosa con el her-
te pedimos, Padre,
sús quiere incidir en las
mano, sino que se le pide una gratuidad radical
que nos des fuerza para
formas de vivir una espiri-
que se muestra con el ejemplo “tu mano derecha
ponernos en camino
tualidad en lo concreto de
no sepa lo que hace tu mano izquierda”.
de conversión y que
la vida. Se enuncian las
La oración es la práctica que nos pone en re-
la austeridad necesaria
tres formas típicas de la
ferencia a Dios. En el judaísmo no parece que hu-
religiosidad judía (Tb 12,8):
biera lugares públicos destinados a la oración del
limosna, oración y ayuno, y
israelita. Por tanto, carece de sentido salir a rezar
se matiza la novedad de la
para ser visto. La oración privada es importante;
praxis del cristiano, la recta
ella intensifica la relación personal con Dios. De
Al comenzar la Cuaresma
en estos días nos ayude a entrar por los nuevos caminos de renovación que la Iglesia necesita.
115
Homilética
Te ofrecemos, Padre, todo lo que prometemos llevar a cabo en estos días de Cuaresma. Que todo eso
MIÉRCOLES DE CENIZA
ahí la necesidad de buscar
mismos: nuestra capacidad de sobriedad, austeri-
un lugar “apartado” (cfr. Is
dad... Por esa razón no puede practicarse como los
26,20), y quizás por eso el
hipócritas -actores (del verbo hipokrisn que signifi-
contenido de la oración que
ca actuar, exagerar...)-. No puede notarse, de ahí el
aquí se omite (vv.7-14).
contraste con el arreglarse y perfumarse para no
Por último, el ayuno,
mostrar la debilidad propia de un ayuno severo.
nos ayude a renovar el
salvo el del día de la Expia-
Ayuno, oración y limosna expresan la justicia
camino de nuestra vida
ción (Lev 16,29) y algún otro
del Reino que se hace ya aquí visible, y vinculadas
cristiana.
en situaciones trágicas de
unas con otras, la limosna prepara a la oración y el
sequía o hambruna, está
ayuno ayuda, contribuyen a la unidad de vida que
pensado en Israel como una práctica individual en la que nos vemos confrontados con nosotros
hoy y ahora es tiempo de salvación (2 Cor 6,2). Junkal Guevara
LA HOMILÍA El rito típico de este día, la imposición de ceniza, tiene un origen judío y significa arrepentimiento y dolor por los pecados, pero va acompañado por unas palabras muy de Jesús:”Conviértete y cree en el Evangelio”. Es una invitación apremiante al cambio para acoger a Jesús que “llena de alegría el corazón y la vida de los que se encuentran con Él” (EG 1). La vida cristiana es un proceso inacabable de conversión, de apertura de la vida al misterio de Dios y, al mismo tiempo, a los demás.
Debemos ver la crisis de la Iglesia en España como una llamada de Dios para una profunda renovación eclesial y personal
Debemos ver la profunda crisis que vive la Iglesia en España no como algo meramente negativo, sino como una llamada de Dios para una profunda renovación eclesial y personal. Recordamos los cuarenta años de travesía de Israel por el
desierto –la esclavitud se interioriza y es difícil aceptar la libertad con el riesgo que supone- y redoblamos la voluntad de ponernos en camino. El Papa Francisco nos invita a ¡Salir!: como Abrahán, como Moisés y el pueblo de Israel, como Jesús, que dejó su Galilea natal donde las cosas le iban bien para enfrentarse con las autoridades de Jerusalén y con la religiosidad del Templo. “Salir” quiere decir que estamos invitados, en la Iglesia, a una renovación radical de costumbres, de lenguaje, de las estructuras, de modo que la Iglesia sea testimonio significativo del amor de Dios en medio del mundo (EG 27). Ante esta invitación no podemos quedarnos pasivos, porque un auténtico soplo del Espíritu recorre a la Iglesia y el peligro siempre es la oposición poderosa de unos y la falta de coraje de otros. Tenemos que empezar por “salir” cada uno de nosotros. Salir de la contaminación espiritual e ideológica que existe en nuestra sociedad y que se nos mete en los pulmones del alma. San Pablo decía a los cristianos de Roma: “No os acomodéis al mundo presente, antes bien renovaos mediante la transformación de vuestra mente, de forma que podáis distinguir cual es la voluntad de Dios, lo bueno, lo agradable, lo perfecto” (Rom 12, 2). Hay que salir de la contaminación de la indiferencia religiosa, que hace que Dios apenas cuente en nuestra vida. Salir de la contaminación de la insensibilidad (“la globalización de la indiferencia” de la que habla el Papa Francisco) ante el prójimo necesitado, pasar de largo, no enterarnos de lo que sucede en el mundo, quizá prestando una pequeña
116
Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
ayuda controlada para salvar nuestra conciencia, pero que ni implica nuestra forma de vida ni nos cuesta realmente nada. El profeta Joel dice que Dios quiere que “rasguemos nuestros corazones”, es decir que seamos misericordiosos, que reaccionemos con indignación y eficacia ante las injusticias que ofenden la dignidad más elemental de tantos hermanos nuestros. La conversión no viene a amargar la vida ni hay que verla como una pesada carga. Al contrario, hay que verla como algo que nos hace libres y que
La conversión no viene a amargar la vida. Es algo que nos hace libres y descubre el amor de Dios, que llena de alegría.
nace de la experiencia del descubrimiento de un tesoro precioso, el amor que Dios nos ofrece en Jesús y que llena de alegría. La conversión, como todo camino con una meta que merece la pena, supone un esfuerzo. El evangelio habla de tres buenas obras: la oración o acogida silenciosa de Dios; la limosna o el compartir de verdad;
La conversión nace del corazón, pero implica cambiar la Iglesia y aspira a transformar la sociedad.
el ayuno o la renuncia a favor de los más necesitados. El Papa dice que los cristianos no pueden ser “pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre” (EG 85). Jesús decía que hay cosas que deben quedar entre el fiel y Dios, sin hacer alardes. Pero también decía
“que brillen vuestra buenas obras para que los hombres las vean y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”. Hay que combinar sabiamente los dichos evangélicos. La conversión nace del corazón, pero no se queda en la alcoba, porque implica cambiar la Iglesia y aspira a transformar la sociedad. Rafael Aguirre Monasterio
ORACIÓN UNIVERSAL Al comenzar la Cuaresma, te presentamos, Padre, nuestros deseos de conversión del corazón y renovación de nuestra mente: • Por el papa, los obispos y sacerdotes, para que este tiempo de Cuaresma sea un tiempo de verdadero renovación y conversión que ayude a transformar el corazón y el rostro de la Iglesia. • Por nuestro mundo: para que se multipliquen en él los testimonios y las voces que desean y luchan por un mundo más justo, más solidario y más austeramente solidario. • Por todos aquellos que, en este tiempo de Cuaresma como a lo largo del año, viven, en nuestro país y fuera de él, el ayuno del hambre y la pobreza. Que recuperemos todos la necesaria sensibilidad y el compromiso eficaz con ellos. • Por las iglesias locales, las parroquias y las comunidades cristianas: que la Cuaresma sea para todos un tiempo de conversión para encontrar a Dios mediante la oración personal, la austeridad de vida y la misericordia. • Por todos nosotros: para que tomemos en serio el sentido de la Cuaresma y nos esforcemos por vivir una verdadera la conversión y renovación personal. Escucha, Padre, nuestra oración para que este tiempo de Cuaresma sea realmente un tiempo de renovación para toda la Iglesia.
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Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
RECURSOS Presentamos hoy lo que va a ser el hilo conductor de nuestra Cuaresma: un tiempo abierto de renovación, propio de la “nueva etapa evangelizadora” que nos propone el papa Francisco. Esta “nueva etapa” exige una renovación del corazón, una verdadera “conversión”, que vaya desplegando, a lo largo de cinco semanas, una serie de actitudes evangélicas propias de un nuevo tiempo eclesial. Explicaremos, pues, este domingo, el panel del “arco iris” de los cinco domingos de Cuaresma. Lema de la Cuaresma-Semana Santa: UN ARCO IRIS DE NUEVA VIDA . El “arco iris” se abre con una palabras que lo cruzan: “PASAR de… A… ” Cada domingo “pasaremos” de una actitud vieja a una actitud nueva. Bajo el “arco iris”, la imagen del mundo y, dentro de él, una imagen de la Iglesia. La renovación de la Iglesia no es para sí misma sino para hacer del mundo el “Reino de Dios”.
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Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
Domingo 1º: PASAR DEL CONFORMISMO… LA NOVEDAD DE JESÚS Domingo 2º: PASAR DEL PESIMISMO A…UNA MIRADA POSITIVA Domingo 3º: PASAR DEL MERCANTILISMO DE LA VIDA A… LA APUESTA POR LA PERSONA Domingo 4º: PASAR DE LA INDIFERENCIA A… LA “REVOLUCIÓN DE LA TERNURA” Domingo 5º: PASAR DE LA AUTORREFERENCIA A…LA OPCIÓN POR EL OTRO Semana Santa: PASAR DEL NARCISISMO A… LA COMPASIÓN SOLIDARIA Vigilia Pascual- domingo de Resurrección: PASAR DE LA MUERTE A… LA ALEGRÍA DEL RESUCITADO En el momento de la imposición de la Ceniza, se puede entregar a cada persona una pequeña cartulina con la imagen del panel, sin más texto que “PASAR A”… y “UN ARCO IRIS DE NUEVA VIDA”. Cada domingo se puede colorear una de las franjas del arco iris según el color del día, y escribir en ella el lema correspondiente. Por la parte de atrás, puede ponerse el texto del nº 27 de la Evangelii Gaudium.
1. UN TEXTO “Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación. (Evangelii Gaudium 27)”.
2. UN POEMA A MODO DE PREGÓN CUAESMAL Al comenzar la Cuaresma ten pedimos, Señor,
Queremos confiar en la fuerza creadora
que nos ayudes a escuchar, despertar y aprender,
que nos habita con tu Espíritu,
a entrar en la dinámica que Tú mismo nos regalas. y atrevernos a recibirte a Ti, Ayúdanos a ponernos en movimiento, a levantarnos, Dios humano, Dios amigo. a explorar nuevas formas de acogida, de comunicación y mensaje.
Queremos dejar los miedos a la puerta y abrir nuestro espacio sin defensas,
Abrir la puerta para que entren
con una mirada siempre positiva,
nuevas formas de vida y creatividad.
en defensa de la vida y la dignidad humana,
Abrir paso a la simplicidad
en inclusión y con ternura, y con misericordia,
y a los gestos más veraces.
saliendo de nosotros y optando por el otro
Preparar el corazón para el despojo,
muriendo, como el grano de trigo,
para la limpieza y la purificación,
a nuestro narcisismo y autorreferencialidad.
para una nueva etapa evangelizadora. Ayúdanos a abrir los ojos, Queremos destruir, Señor, los ídolos
en esta nueva Cuaresma 2014,
que enturbian nuestra mirada.
al arco iris de la novedad y del futuro.
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Homilética
MIÉRCOLES DE CENIZA
LA MÚSICA «RASGAD LOS CORAZONES Y NO LAS VESTIDURAS» «Haz de esta piedra de mis manos una herramienta constructiva; cura su fiebre posesiva y ábrela al bien de mis hermanos». (J.L. Blanco Vega. Himno Litúrgico) Ambientación musical. “Este es el ayuno” en Momentos de Paz-16 (SP). Con la celebración del Miércoles de Ceniza se abre para la Iglesia un tiempo de conversión y renovación; tiempo de gracia y de perdón; tiempo de intensidad en la escucha, reflexión y oración de la Palabra de Dios. Camino de la Cruz que conduce a la Luz. Tiempo de volver al camino recto con una actitud de acogida, servicio y caridad hacia los hermanos. Es el tiempo de “convertíos y creed en el Evangelio”. Canto de entrada: “Dame tu perdón” MD 343; CLN 111; “Llorando los pecados” MD 339-2; CLN 110; ”Hacia ti, morada santa” MD 49-1; CLN O 16. Antífona responsorial (Salmo): ”Misericordia, Señor; hemos pecado”
Bendición e imposición de la ceniza: Reconociéndonos peregrinos-pecadores imploramos la misericordia del Señor en nuestro camino de conversión. Resuenan en nosotros las palabras de Joel: “Convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso”. Podemos cantar: “Éste es el ayuno que agrada al Señor” o “Perdona a tu pueblo” MD 339-1, con nuevo texto actualizado en las estrofas; ambos en el CD Hacia la Pascua (SP). Santo: CLN I 2. Comunión: “Hombres nuevos” (=Danos un corazón) MD 59; CLN 718; “Oigo en mi corazón” CLN 540; “Pequeñas aclaraciones” (= Cuando el pobre nada tiene) MD 45; CLN 725. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
Domingo 1º de cuaresma 22 de febrero de 2015
JC le dijo, desde el pináculo del mundo, que no al poder que convierte a los demás en súbditos, que no al dinero que pone precio a la vida humana, que no a la violencia que dibuja fronteras artificiales en el mundo.
Javier Prat Cambra
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Gén 9, 815.
Palabra de Dios para nosotros: sentido y celebración litúrgica. La alianza de Noé puede
El texto en su contexto. Comenzamos la
ser leída en clave ecológica. Dios nos entrega el
primera de las cinco catequesis en clave de «his-
mundo para que lo transformemos; no para que
toria de salvación» que nos presenta la liturgia en
lo usemos a nuestro antojo y lo destruyamos. En
Cuaresma. La historia salvífica se inicia con Noé,
una imagen bellísima, cada vez que vemos el arco
un personaje conocido en las culturas orientales
iris podemos decir: es verdad, Dios no rompe su
contemporáneas. La destrucción de todo, un tras-
alianza, la tierra no será destruida. ¡Hay esperan-
fondo de «caos original», acompaña igualmente los
za, trabajemos por la vida!
relatos de los orígenes en los pueblos de Mesopo-
Pedro Fraile Yécora
tamia. La narración bíblica presentas elementos diferenciadores fun-
SEGUNDA LECTURA:
damentales. En la creación, Dios
1 Pe 3,18-22
pone «orden en el caos». ¿Acaso la maldad del ser humano hará que
Los tiempos a los que se cir-
todo vuelva al caos inicial? La Biblia
cunscribe 1Pe son tiempos difíciles,
dice con claridad que la voluntad
tiempos de alejamiento y de aposta-
de Dios no es la «destrucción», sino
sía. De ahí que los polos de su ex-
la vida. El texto bíblico introduce
hortación sean el bautismo (aunque
el término teológico «alianza» (be-
se menciona una sola vez) y sus
rit); si bien la traducción litúrgica dice «pacto». Las
consecuencias junto con la esperanza de una ve-
alianzas se formalizaban entre dos partes (en este
nida próxima de Cristo. Se trataba de mantener el
caso Dios y Noé) y se materializaban en un signo
compromiso cristiano contra viento y marea.
visible y recordatorio; en este caso el «arco iris».
El mayor estímulo para mantenerse vivo y ac-
El texto en la historia de la salvación. La
tivo en la fe es el recuerdo de Cristo “que murió…
teología del Antiguo Testamento desarrollará
inocente…para conducirnos a Dios”. Abandonar
sucesivas alianzas: con Noé, con Abrahán, con
ahora el camino cristiano sería dejar a la muerte
el pueblo, hasta que los profetas anuncien una
de Cristo por inútil y, por supuesto, a su vida toda.
«nueva y eterna alianza». La salvación de Dios no
De ahí que se apele a la adhesión a Cristo: esa ad-
se «impone», sino que es una propuesta que se
hesión, hecha de amor, es la que puede mantener
acepta. Poco a poco Dios va clarificando su volun-
al creyente firme por encima de persecuciones.
tad; desde la «antigua alianza» de Noé con toda la
Su triunfo puede ser anticipación del triunfo
creación, hasta su expresión máxima que para los
cristiano; su “ser devuelto a la vida” puede ha-
cristianos se realiza en Jesús, que personifica la
cer que el cristiano mantenga una vida según el
«nueva y eterna alianza». Las alianzas dejan una
Evangelio y triunfe en su propósito de vida nueva.
«señal» que sirva de «recordatorio» para aquellos
Aquí la resurrección no es una doctrina, sino un
que la contemplen. El arco iris, en el devenir de la
dinamismo, algo que puede hacer que los tiem-
naturaleza, refleja una señal perpetua y universal:
pos de prueba puedan ser encajados y superados
la salvación de Dios.
con facilidad.
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
Recurre el autor a un lenguaje mítico y legen-
está al final, sino en todo el camino que es preciso
dario para ilustrar su propuesta de ánimo para los
recorrer, en toda la obra que hay que construir. La
cristianos en peligro: Noé no fue corrompido y se
visión que el autor tiene del bautismo no es tan-
salvó de la catástrofe; lo sucedido con él es figu-
to la de un rito, sino la de una fuerza para llevar
ra de lo que sucede con el bautismo
un estilo de vida adherido a Jesús y
(“se salvaron cruzando las aguas”):
marcado por los valores evangélicos.
éste conlleva el compromiso de se-
Y cuando el autor habla, como
guir a Jesús en medio de un mundo
fruto de la vida vivida en los paráme-
injusto con la certeza de la victoria.
tros del bautismo, de “impetrar de
No se trata tanto de estigmatizar y
Dios una conciencia pura” se está
condenar al mundo cuanto de ali-
refiriendo a una vida en bondad y en
mentar la certeza de que el creyente
honradez no como meros valores éti-
tendrá salida, horizonte, amanecer.
cos, sino profundizados por la espi-
El lenguaje exhortatorio es la herra-
ritualidad evangélicas: buenos hasta
mienta de ánimo que utiliza. El bautismo tiene un poder de salvación ya, en este momento (“símbolo del bautismo que actual-
hacer de la bondad un estilo de vida creyente, honrados hasta construir un testimonio legible de otra manera de situarse en la vida.
mente os salva”). Efectivamente, la salvación no EVANGELIO: Mc 1, 12-15
Fidel Aizpurúa Donázar
experiencia interior; lugar para conocerse, crecer y afrontar nuevos retos.
El texto litúrgico funde dos relatos que ocupan
Los cuarenta días sugieren una experiencia
un lugar diferente en la estructura de la obra. Los
completa, una ocasión plena-
vv. 12-13 narran las tentaciones, que pertenece a
mente disfrutada, un apren-
la obertura del evangelio; y los vv. 14-15 recogen
dizaje consumado.
un sumario de la actividad pública de Jesús que
En
esas
coordenadas
Aquí estamos, Padre,
se desarrollará a continuación. Se posibilita, así,
Marcos presenta a Jesús ex-
llamados por ti. En este
una rica catequesis bautismal.
perimentando la acción de
tiempo de Cuaresma
En la primera parte del relato, las tentaciones,
Satanás, icono de las fuerzas
nos invitas a dar pasos
muy breves comparadas con Mt y Lc, sitúan el
malignas en el judaísmo bí-
nuevos. Pero nuestros
espacio -el desierto-, y el tiempo -cuarenta días-,
blico tardío, esas fuerzas que
cerrados ojos son
pero en ambos casos la referencia es teológica,
nos desestabilizan, desorien-
de mirada corta.
no histórica.
tan y pervierten.
Ábrelos tú para ver el bello horizonte
El desierto no interesa por su localización
Jesús, recién bautizado, ha-
concreta, sino por la potencia de su imagen en la
biendo experimentado la elec-
memoria de Israel: lugar de dificultades por el que
ción y unción por Dios como
peregrinar para llegar a la tierra (Ex 15-19; Nm
Hijo y amado, experimenta la acción de esa fuerza
10,10-22); espacio para el encuentro con Dios (Os
que lo agita, que lo tienta en sentido contrario; en
2,14-23); naturaleza privilegiada para percibir los
definitiva, que lo quiere desorientar o descentrar. La
signos de la llegada del Mesías (Is 35). En todo
tentación de abandonar, desviarse o desvirtuar su ser
caso, nunca un lugar para perder el tiempo o para
Hijo-Mesías (ungido) es real y está presente desde el
el recreo; el desierto es escenario favorable a la
arranque mismo de su ministerio público.
de la nueva vida, la que vivió Jesús.
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
Ahora bien, porque es el Ungido-Mesías, como
cronología en clave salvífica: en primer lugar, es
en Is 11,6-9, las criaturas de la tierra -las fieras-,
un kairós no un cronós; además, es un dato po-
y las del cielo -los ángeles-, lo acompañan en una
lémico que enfoca el ministerio de Jesús en clave
imagen de la creación restaurada por la presencia
conflictivo.
y la acción salvadora del Mesías.
El tiempo de preparación que Juan representa,
Forjado en esa experiencia radical, Jesús aban-
se deja atrás; ahora es el tiempo de Jesús. A Él es a
dona el desierto para hacer llegar a los hombres y
quien mirar, y mirándolo a él, emprender una aven-
mujeres de su tiempo la buena noticia de su salvación.
tura nueva: convertíos y creed la buena noticia. De esta manera, el itinerario cuaresmal que comienza se muestra como un tiempo teológico que
En la segunda parte
tiene como horizonte la renovación del compromiso
rado la mesa, el pan y
del relato, el dato de la de-
bautismal en la noche de la Pascua. Ese tiempo se
el vino. Que tu Espíritu,
tención de Juan tampoco
trasciende por la contemplación de Jesús-Mesías
es una referencia tempo-
que, experimentando la agitación de la tentación,
ral para situar cronológi-
se mantiene sin embargo firme, y se convierte en
camente el comienzo de
modelo del cristiano y el catecúmeno.
Nosotros hemos prepa-
Padre, prepare nuestros corazones para encontrarnos con tu Hijo, que es el camino de la nueva vida.
la predicación pública de
Jesús. Es, como ha dicho algún estudioso, una
Junkal Guevara Llaguno, rjm
LA HOMILÍA La esperanza en un tiempo nuevo y la confianza en Dios no se apagan del todo a pesar de las muchas calamidades (el diluvio, los imperios amenazantes) y de los pecados del pueblo. La naturaleza misma con sus ciclos vitales, con el contraste bellísimo de la lluvia y el sol que crea el arco iris, nos habla de la alianza de Dios con la humanidad, de su presencia misteriosa y amorosa. El episodio de Noé nos invita a ver la humanidad y la creación entera sostenida por el amor de Dios, viniendo de El y en camino hacia El.
La naturaleza misma con sus ciclos vitales nos habla de la alianza de Dios con la humanidad.
Esa alianza se consuma en Jesucristo. La Cuaresma empieza con la estancia de Jesús en el desierto, que rememora la del pueblo de Israel durante cuarenta años. En el desierto se puede dar el abatimiento total, pero también el encuentro con uno mismo y con Dios. El Espíritu que ha recibido Jesús en el bautismo le impulsa al desierto. El Bautista ha sido arrestado y Jesús tiene que discernir los caminos de su misión. Las tentaciones de Jesús, episodio breve y muy denso teológicamente, está reinterpretando algo muy central en la vida de Jesús. En efecto, Jesús fue tentado: le propusieron que asumiese el papel de un Mesías con aspiraciones reales, que aniquilase a sus enemigos con fuego del cielo, que deslumbrase con signos espectaculares, que se quedase tranquilo en su casa. Pero Jesús se entrega a la causa del reino de Dios asumiendo la condición humana sin privilegio alguno. Más aún, se hace el servidor de todos y su fuerza es el amor desconcertante y desnudo. En la convivencia armoniosa con las bestias del campo se manifiesta que es el nuevo Adán, que restablece la relación del paraíso (Gen 2, 19-20) y desarrolla la armonía de las criaturas vislumbrada ya en el arca de Noé.
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
Por eso Jesús proclama que ha llegado el tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios. Está irrumpiendo la gran novedad, el reino de Dios, la renovación radical de toda la creación. El Evangelio, la Buena Noticia, no es –como se creía en el mundo romano- la victoria de un emperador o su accesión al trono. Hay una intención crítica y polémica en el anuncio de Mc respecto a la religión imperial: contra todas las apariencias es con Jesús con quien irrumpe el reino de Dios. Jesús invita de forma apremiante
En la medida que nuestra sociedad es más indiferente religiosamente, tiene que destacar más la novedad del reino de Dios.
a convertirse, a acoger el reino de Dios como el centro de nuestra vida, a ver y valorar la realidad de forma diferente, a vivir unos valores alternativos a los socialmente hegemónicos. En la medida que nuestra sociedad es más
indiferente religiosamente y está más secularizada, tiene que destacar más la novedad del reino de Dios. No es hora de dispersarnos en multitud de afirmaciones doctrinales, sino de centrarnos en lo esencial (EG 43): el amor de Dios, manifestado en Jesús y testimoniado por una Iglesia acogedora, misericordiosa y samaritana. Jesús nos invita a entrar en el reino de Dios, a descubrir el horizonte nuevo que Dios abre a la vida humana, a asumir sus valores nobles y humanizantes. Jesús, que vence la tentación, que es inicio de la nueva creación, nuevo Adán, que actúa movido por el Espíritu, nos invita a incorporarnos a una dinámica nueva, que viene de Dios, que infunde posibilidades nuevas de actuación y que quiere transformar toda la realidad.
Jesús vence la tentación y nos invita a incorporarnos a una dinámica nueva, a posibilidades nuevas de actuación y a transformar toda la realidad. Rafael Aguirre Monasterio
ORACIÓN UNIVERSAL Sabedores de que lo que pidamos en el nombre de Jesús el Padre nos lo concederá, le decimos: ESCUCHA, SEÑOR, NUESTRA ORACIÓN • Asiste, Señor, a tu Iglesia para que no se recluya en sus seguridades y sepa escuchar tu llamada en los signos de nuestro tiempo y en las necesidades de sus contemporáneos. Oremos. • Danos, Señor, gobernantes eficaces y honestos, que no se dejen tentar por el poder ni dominar por la avaricia. • Haz, Señor, que la prudencia de los mayores no sirva de tropiezo a las nuevas generaciones para descubrir la novedad de tu evangelio. • Ayuda, Señor, a todos los que trabajan por la paz y el entendimiento entre las personas y haznos agentes de reconciliación. • Haz que vivamos esta Cuaresma en solidaridad sincera con quienes más sufren la pobreza y soledad. Que estos deseos que ahora te expresamos sinceramente arraiguen en nosotros y puedan convertirse con tu Espíritu en obras de tu Reino.
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
Señor, el pan de tu palabra y de tu amor nos saben a permanente novedad. Ayúdanos a dar cada día un paso, aunque sea pequeño, para ser buena novedad para los demás.
RECURSOS PASAR DEL CONFORMISMO A… LA NOVEDAD DE JESÚS Tras el Miércoles de Ceniza, en el que ya presentamos la dinámica general, afrontamos hoy este domingo como una especie de “obertura” de toda la Cuaresma. Jesús, “empujado por el Espíritu” va al desierto donde discierne cuál es el camino de la “nueva creación” que Dios quiere llevar a cabo. El tema de las tentaciones –tan esencial- pasa rápido para centrarse en la predicación de la gran novedad: el Reino de Dios. El arco iris es el símbolo de la Alianza que Dios establece tras el diluvio: comienza un tiempo nuevo que anuncia ya la gran novedad de Jesús: “no miréis el pasado… ved que está brotando algo nuevo”, dice el profeta en otro texto…(Is 43, 18-19): “Se ha cumplido el plazo. Está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed en el evangelio” (Mc 1,15). Es el tiempo de Cuaresma, la apertura a una “nueva etapa de evangelización” para la que es necesaria la conversión de las actitudes. Conversión al evangelio.
Lema: DEL CONFORMISMO A… LA NOVEDAD DE JESÚS Color de la banda del arco iris: ROJO
1. UN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): Una nueva etapa evangelizadora “Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría. …Quiero dirigirme a los fieles cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría (1). Jesucristo es siempre novedad “Él [Jesucristo] siempre puede, con su novedad, renovar nuestra vida y nuestra comunidad y, aunque atraviese épocas oscuras y debilidades eclesiales, la propuesta cristiana nunca envejece. Jesucristo también puede romper los esquemas aburridos en los cuales pretendemos encerrarlo y nos sorprende con su constante creatividad divina” (11)
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
En una Iglesia abierta “Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo. Repito aquí para toda la Iglesia lo que muchas veces he dicho a los sacerdotes y laicos de Buenos Aires: prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos.(Mc 6,37) (49)
2. UN POEMA SEGUIRTE DE VERDAD Hemos escuchado, Señor, la voz de tu Hijo,
vivimos con este gran hueco,
que nos invitaba a dejarlo todo para seguirle,
sabemos que tú no serás un espejismo.
y le hemos dicho que sí. Nos hemos ido con él
Hemos escuchado la voz de tu Hijo
a buscar un mundo donde habite la justicia.
y le hemos dicho que sí,
Él nos ha recibido, Señor, en tu compañía
ya que no queremos vivir para nosotros,
y por eso te llamamos Padre.
sino para que venga tu Reino.
Y por eso aquí, contigo, en la confianza,
Queremos vivir como los perros rastreando tu paso;
se nos suelta la lengua y te decimos nuestra alegría, queremos vivir como los negociantes; que es nuestro miedo:
como los jugadores, como los policías y los ladrones,
es la alegría de ser tus hijos
siempre atentos, vigilantes.
y el miedo de no serlo bastante todavía.
Queremos vivir, Señor, como los amantes,
Hemos dejado todo; pero, como si tuviéramos imán, porque es tu amor el que nos hace atentos; las cosas vuelven y se nos pegan.
él nos lleva, como a ti, a escuchar el clamor del oprimido, él nos lleva a servirte en el pueblo creyente y pobre,
Te seguimos, Señor, en soledad.
él nos lleva a obedecer estos signos de los tiempos.
En el gran teatro del mundo hacemos de peregrinos, de forasteros;
Queremos vivir en obediencia a tu voz, que nos dice “ven”
vivimos de cara a la tierra nueva y a los nuevos cielos; y que, cuando nos has convertido, vueltos a lo que aún no existe para nosotros,
nos dice “ve a mi pueblo”.
(A partir de un texto de Pedro Trigo. Texto completo en “Salmos de vida y fidelidad”, Ed. Paulinas, Madrid 1988, págs. 63-65).
3. UNA CANCIÓN “Canta para mí” ( Luis Guitarra, álbum “Desaprender”) Canta para mí, contágiame la libertad…,
y no te canses de vivir, y no te rindas sin luchar.
es necesaria tras los muros de este infierno.
Canta para mí,
Canta para mí, acércame a la Humanidad
y nunca olvides que tu voz vence al silencio.
en cada historia, cada acorde y cada verso. Canta para mí, te escucharé en la soledad Canta para mí y nunca dejes de buscar,
de quien se sabe derrotada por sus miedos.
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Homilética
DOMINGO 1º DE CUARESMA
Canta para mí, y cuéntales a los demás
Canta para mí, porque preciso averiguar
que cada golpe te hace más fuerte por dentro.
si “lo que soy” y “a donde voy” es lo que quiero. Canta para mí, y no me dejes olvidar
Canta para mí, dame razones para andar,
que hace algún tiempo también yo soñé tus sueños.
proponte un nuevo porvenir, implícame en la gratuidad. Canta para mí,
Canta lo que crees, canta lo que esperas, canta lo que amas…
y nunca olvides que tu voz vence al silencio.
…y aunque a veces sea con un nudo en la garganta… canta,
Canta, canta…, tan sólo canta.
y aunque te parezca que ya nadie escucha nada… canta, …y aunque a veces sientas que las fuerzas no te alcanzan… canta.
LA MÚSICA «CONVERTÍOS Y CREED EN EL EVANGELIO» “Para el camino se nos queda entre las manos, guiadora, la cruz, bordón, que es la vereda y es la bandera triunfadora” (B. Velado. Himno litúrgico) Ambientación musical. “Nos has llamado al desierto”. Versión instrumental en Momentos de Paz-13. Al comenzar la Cuaresma iniciamos nuestra travesía por el desierto de nuestras vidas para llegar, escalando la Santa Montaña, a la Pascua de la luz. El desierto cuaresmal es para nosotros un tiempo privilegiado de gracia y de conversión. No es un refugio o una huída. Convertirse es algo más que hacer penitencias o conseguir privaciones momentáneas. Convertirse es renovarse aceptando y cumpliendo la alianza hecha en las aguas bautismales, volviendo nuestras vidas a Dios y abriéndolas a los valores del Reino. Canto de entrada: “Me invocará y lo escucharé” MD 331-1; CLN A 12. “Nos has llamado al desierto” MD 332-1; CLN 126; o bien, iniciamos este primer Domingo de Cuaresma con el canto de las “Letanías de los Santos” en el CD Hacia la Pascua (SP). Antífona responsorial (Salmo):”Tus sendas, Señor, son misericordia y lealtad para los que guardan tu alianza”. LS. pp. 78-79; o bien, esta nueva musicalización:
Santo: CLN I 1 (gregoriano) Comunión: «Hambre de Dios» (= No podemos caminar) MD 171; CLN O 13; «Por ti, Patria esperada» MD 2-1; CLN 711; o bien, «El cáliz que bendecimos» CLN 536. La austeridad cuaresmal la expresamos también en el canto. Por esta razón no indicaremos cantos para la salida en este tiempo. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
Domingo 2º de Cuaresma 1 de marzo de 2015
Uno de los mayores logros de la humanidad ha sido la libertad, aunque a lo largo de su historia se ha esclavizado a millones de personas a las que se les negó lo que JC trajo como herencia para todos. Javier Prat Cambra
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Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Gén 22, 12. 9a. 1518.
la petición sorprendente de Dios. La fe bíblica nos lleva de la mano por las promesas sorprendentes
El texto en su contexto. Leemos uno de los
de Dios y por la escucha obediente y confiada.
textos más controvertidos de la Biblia. Para unos
Pedro Fraile Yécora
es escandaloso: Dios da una orden cruel, Abrahán responde con una «obediencia ciega»; es la
SEGUNDA LECTURA: Rom 8,31b-34
fe entendida como «sumisión». Para otros es una evolución cultural que recoge el paso del sacrificio
La carta a Romanos, escrito de madurez de Pa-
de seres humanos al sacrificio de animales, paso
blo, urde una argumentación teológica de primera
avalado por Dios. Si tomamos la historia de Abra-
magnitud. Según el apóstol, la situación sin salida
hán desde su llamada, vemos cómo hay una serie
en que se hallan tanto el judío como el pagano ha
de promesas de Dios y de dilaciones continuas.
encontrado un horizonte en la muerte salvadora de
Parece que Dios olvida lo prometido. Cuando
Jesús de tal manera que, por ella, estamos libres
nace, al final de un largo tiempo, el hijo prometi-
de las grandes constricciones de la historia (la ley,
do, Dios ordena su sacrificio. Abrahán, con todo,
el pecado, la muerte adámi-
por dos veces, dice: «aquí me tienes». La tensión
ca) y podemos llevar una nue-
dramática llevada al límite se resuelve satisfacto-
va vida en Cristo, la vida se-
riamente: Dios no quiere la muerte del hijo.
gún el Espíritu. Éstas son las
Señor, con frecuencia
El texto en la historia de la salvación. La
grandes certezas y vivencias
liturgia interpreta el texto en clave «histórico sal-
en las que se ha asentado la
oscurece de pesimismo
vífica». Dios no quiere la destrucción del mundo
experiencia creyente de Pa-
la mirada y nos llega
(semana pasada), sino que, ante el pecado, inau-
blo, ya que él no habla desde
el desaliento y la tristeza,
gura una nueva etapa de salvación por medio de
los libros, sino desde su más
la impaciencia
Noé. La nueva situación del hombre con Dios está
radical vivencia.
y la ansiedad. Necesitamos
la situación que vivimos
que el resplandor de Jesús
marcada por la «escucha obediente»; no se rebela
El presente texto es el
contra una orden que no llega a comprender. Los
epílogo de la parte primera,
caminos de Dios son insospechados. La «escucha
la parte expositiva de la carta
obediente» de Dios es camino de salvación, aun-
(la segunda parte verterá sus
que esté atravesada de paradojas, de incompren-
gran intuiciones espirituales
siones, de momentos de dificultad. El «aquí me
en el molde concreto de la vida comunitaria). El
tienes» (hinneni) que dice Abrahán, lo volveremos
Dios que ha hecho tan magnífico mecanismo es
a escuchar en boca de Moisés, de Samuel, de
un “Dios a favor nuestro”. Si algo ha dejado claro
Isaías y de la Virgen María.
el proceso de rehabilitación de la muerte salvado-
transfigurado nos descubra lo positivo y estar con él nos devuelva la alegría de la vida.
Palabra de Dios para nosotros: sentido y ce-
ra de Jesús es que Dios no es enemigo de la histo-
lebración litúrgica. Abrahán ha recibido el título
ria, sino el mejor aliado de los caminos humanos.
de «padre de los creyentes»; primero porque espe-
De ahí ha de brotar una confianza absoluta.
ró, contra toda esperanza, en que Dios cumpliría su
Este Dios, “que no perdonó a su hijo” (mentali-
promesa y en su ancianidad sería padre de un hijo.
dad sacrificial de Pablo; no es que no le perdonara,
Luego, porque no se reservó a su hijo único ante
es que lo amó) “nos ha dado todo con él”. Si algo
130
,
Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
desvela la rehabilitación de Dios es la generosidad
ta con el amparo de Jesús sabe que las grandes
absoluta del Dios que se da totalmente a través
constricciones humanas ya no tienen vigencia
de Jesús que se ha entregado totalmente. Esto no
sobre él. De ahí brota un caudal enorme de con-
solamente modificará los modos orantes del cre-
fianza y de amor.
yente, sino que ha de suscitar la confianza hasta
Efectivamente, la intercesión de Jesús por la
saber que la suya es una vida acom-
historia es continua. Es cierto que no
pañada y que jamás quedará dejado
hace falta “interceder” ante el Dios
de la mano de Dios. Por el contrario,
que ama, porque si ama con su amor
Dios ha echado su suerte del lado de
lo da todo. Pero el vocabulario reli-
la historia y nunca la abandonará.
gioso de Pablo se pone al servicio de
Y Cristo, lógicamente, tampoco
la valoración plena de la mediación
condenará. ¿Cómo lo va a hacer
de Jesús. Se está queriendo decir
después de morir-resucitar-estar a la
que los pasos de la persona pueden
derecha en el triunfo de Dios? Eso
andarse en la total confianza porque
quiere decir que la historia tiene en
el acompañamiento de Jesús, sus
Jesús resucitado a su mejor aliado,
buenos oficios de amparador, están
a su abogado más eficaz, al compa-
asegurados.
ñero más fiel. Y si el creyente cuenEVANGELIO: Mc 9,2-10.
Fidel Aizpurúa Donázar
la nube, lo mismo que en los tiempos de Moisés. Así, entendemos por qué Marcos provoca la
La mayoría de la crítica define el texto como
atención del lector jugando con la presencia de
una narración simbólica que contiene una jugo-
éstos en la escena. En el v.4 sitúa a Elías pre-
sa catequesis sobre el mesianismo de Jesús que
cediendo a Moisés, mientras que en v.5 lo hace
sólo es posible discernir a la luz de la experiencia
justo al revés. De este modo, primero subraya la
de la Pascua.
importancia de Elías y anuncia que han comen-
os
Para componer la escena conviene notar, en
zado los tiempos mesiánicos; y, después, rubrica
ús
primer lugar, que también aquí las referencias es-
esta idea dando al acontecimiento la categoría de
pacio-temporales tienen sentido teológico: los seis
revelación divina.
bra
días remiten a una experiencia real que, de hecho,
En este marco, se comprende que la censura
Pedro quiere atrapar en el tiempo; y la montaña es,
a la reacción de Pedro esté dirigida en realidad a
en todas las culturas, también la bíblica, un lugar
todos los discípulos (v.6), que no son capaces de
privilegiado para el encuentro con la divinidad.
captar la acción de Dios
Además, es importante atender y explicar la
en Jesús, reforzada por el
presencia de Moisés y de Elías, que no se justifi-
cambio en su apariencia y
can sólo por representar la ley y los profetas. Elías,
la transformación que se
Esta mesa es el banquete
en la tradición judía y, como consecuencia de su
opera en las vestiduras; y
de esperanza; en ella
asunción al cielo (2 Re 2,11), es precursor de los
legitimada con el testimo-
nuestra vida ser renueva,
tiempos mesiánicos. La referencia a Moisés, por
nio de la voz divina.
nuestra comunidad se
su parte, está relacionada con 2 Mac 2,1-9, que
Jesús, pues, se reti-
rejuvenece y gozamos,
advierte de que la llegada del Mesías viene acom-
ra con Pedro, Santiago y
Señor, de tu amor que
pañada por la presencia de la gloria del Señor y
Juan a la montaña, y se
todo lo transforma..
131
Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
transforma (mejor que se transfigura) delante de
contemplar a Jesús, el revelador de la nueva ley,
ellos. Transformarse ante ellos significa, pues, lle-
el evangelio; el Mesías que con signos y palabras
varles más allá de la experiencia cotidiana que de
anuncia la llegada del Reino.
él tienen; significa posibilitarles una mirada más
La fuerza de la experiencia deslumbra, asus-
profunda que viene de la disposición para la reve-
ta, desconcierta... Pedro quiere que el tiempo se
lación por parte de Dios.
detenga, que esa clara visión de Je-
Como un amigo íntimo que anhe-
sús como Mesías no se apague ni
la mostrarse como es, sin tapujos, sin
se opaque.
engaños; como un Maestro (v.5), Je-
Pero, como en el bautismo, la
sús introduce a los discípulos en una
voz del Padre confirma la veracidad
experiencia real y muy honda de quién
de la experiencia. Jesús es, efecti-
es Él en toda su verdad: envuelto en
vamente, el Hijo amado. Contem-
un color blanco que no es de esta tie-
plándole a él, el discípulo encuen-
rra, está acompañado de Moisés, el
tra la fuerza para salir, lanzado, a la
mediador de la revelación, y Elías, el precursor.
misión de anunciarle.
Apartados en un lugar favorable a la experiencia de Dios, la montaña, los más íntimos pueden
Junkal Guevara Llaguno, rjm
LA HOMILÍA Como el montañero que siente un aire más puro a medida que, a base de esfuerzo, se acerca a la cumbre, el cristiano descubre en Jesús un horizonte nuevo de libertad y entrega.
Como el montañero que goza de un paisaje más bello y siente un aire más puro a medida que, a base de esfuerzo, se acerca a la cumbre, el cristiano descubre un horizonte nuevo y se llena de alegría a medida que,
también con esfuerzo, se va identificando con la libertad, la entrega y la vida de Jesús, que van a estallar en plenitud la Noche Pascual. ¿Cómo es posible que Dios le pida a Abrahán que sacrifique a su hijo único, además eslabón necesario de la promesa? ¿No es inmoral e irracional obedecer tal mandato por mucho que se diga divino? Con estas preguntas podemos mirar al
Desde aquí, Padre, nos
Calvario y contemplar que Dios no interviene para salvar a su Hijo suspendido en
vamos al hogar y la calle,
el patíbulo más doloroso e infamante. Isaac es la figura de Jesús, pero con la gran
al trabajo y la conviven-
diferencia que para éste no hay víctima sustitutoria. Dios, en su amor, ha entregado
cia. Tu palabra nos ha
a su Hijo a la humanidad de verdad y del todo. Lo expone al rechazo más brutal. En la cruz descubrimos la fidelidad de Jesús a la causa del reino de Dios, la violencia terrible con que los poderes del mundo se oponen a este reino, y descubrimos que Dios, el Padre, no retira al Hijo, que mantiene su entrega hasta el final pese al rechazo de los hombres. Con toda razón se puede hablar del dolor de Dios, porque el Padre necesariamente sufre con el Hijo y cuando su amor es rechazado.
132
enseñado a entender las personas y ver las cosas con mirada positiva.Que la eucaristía nos convierta en profetas que hablan y hacen el bien.
Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
Por eso Pablo dice: “El que no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó a la muerte por todos nosotros, ¿cómo no nos dará todo con él?” En el camino hacia Jerusalén abundan los negros presagios, pero hay un acontecimiento excepcional, la Transfiguración de Jesús. Por un momento los discípulos más cercanos perciben la gloria de Jesús: es el cumplimiento de la Ley y los Profetas (Moisés y Elías hablaban con El); la gloria divina transfiguró su rostro e iluminó sus vestiduras; la nube, sede de la Shekina, de la presencia divina, cubre a Jesús. Sobre todo la voz del Padre le declara como su Hijo amado. Y añade, ahora que se reitera la enseñanza difícil de la cruz, “escuchadle”.
El cristiano confía plenamente en Jesús apoyándose en momentos especiales de encuentro con Él a lo largo de su vida.
Les es dado a los discípulos, por un momento, vislumbrar la gloria de Jesús, que solo captarán plenamente tras la resurrección. Es una experiencia que replantea con más fuerza el interrogante sobre Jesús,
pero que también le hace presentir, como nunca hasta ahora, el atractivo, el misterio, la gloria y la personalidad de Jesús. Una forma nueva de ver la realidad se les empieza a revelar en Jesús. Se eleva, aún entre brumas, la esperanza por la que siguieron a Jesús tras dejarlo todo y sin saber muy bien lo que les esperaba. El cristiano confía plenamente en Jesús. Se apoya en momentos especiales de encuentro con El, en referencias especiales de Jesús que se ha encontrado a lo largo de su vida. No nos podemos quedar en el monte, hay que bajar, como dice el Papa Francisco, hay que salir y llegar a las periferias, a los excluidos, para anunciar el amor de Dios y promover el cambio social. Porque en la Transfiguración experimentamos la infinita misericordia del Padre, surge un deseo inagotable de brindar
En la Transfiguración experimentamos la infinita misericordia del Padre y surge un deseo inagotable de brindar misericordia.
misericordia. La Iglesia que baja del monte es “la casa siempre abierta del Padre… no es una aduana, es la casa paterna donde hay un lugar para todos, cada uno con su vida a cuestas”. En el monte, con Jesús, los discípulos descubren que “el Evangelio es el mensaje más hermoso que tiene esta mundo y no puede quedar sepultado debajo de muchas excusas”. Rafael Aguirre Monasterio
ORACIÓN UNIVERSAL Presentemos al Padre las necesidades del mundo y de nuestra comunidad. ESCÚCHANOS, SEÑOR •Los discípulos escucharon una voz: “Éste es mi Hijo amado; escuchadle a Él”. Para que la Iglesia permanezca atenta en la escucha y la contemplación de Jesús. Oremos. •Los discípulos vieron la Gloria del Señor. Para que descubramos en cada persona su dignidad de hija de Dios y en los más desfigurados el rostro de Cristo. Oremos. •Abrahán salió de su tierra y sacrificó al Señor al hijo único de la promesa. Para que no caigamos en la tentación de vivir la fe como un sistema de seguridades sino que la vivamos como una aventura que continuamente nos desinstala. Oremos.
133
Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
•Para que quienes dedican su vida al cuidado de otros experimenten también nuestra cercanía y comprensión. Oremos. •Para que las dificultades y pruebas del camino no nos desalienten y renovemos cada día la entrega. Oremos. •Para que descubramos en la cruz la fidelidad de Jesús a la causa del Reino y su entrega hasta el final. Oremos. Escucha, Padre, los deseos de nuestro corazón. Ayúdanos a pensar siempre en positivo.
RECURSOS PASAR DEL PESIMISMO A… UNA MIRADA POSITIVA La escena de Abraham puede parecer truculenta y salvaje. En el trasfondo estaban los sacrificios humanos a la divinidad, de las antiguas religiones. Dios rechaza semejante aberración. Y salva a Isaac, ofreciendo una alternativa positiva. Dios no quiere la muerte, como dice el libro de la Sabiduría: “Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo a los vivientes. Todo lo creó para que subsistiera; las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte ni el Abismo impera en la tierra. Porque la justicia es inmortal” (Sab 1,13). Pero el amor, si es verdadero, puede llevar hasta la entrega de la vida y recuperarla en otra dimensión más honda, porque el amor “es más fuerte que la muerte” y la traspasa dándole a ella misma su propia muerte. La negatividad, el pesimismo, es tan letal como el falso optimismo. Porque hay alternativa: la esperanza. Y ése es el anuncio de la “Transfiguración” que nos abre al misterio profundo escondido en medio de la oscuridad de la cruz. Nos cubre la nube del misterio, y de ella brota una nueva palabra, alternativa y creadora, como la palabra dirigida a Abraham: “Este es mi Hijo: escuchadle”. O tal vez: “Este es el Cordero de Dios: seguidle”.
Lema: DEL PESIMISMO A… UNA MIRADA POSITIVA Color de la banda del arco iris: NARANJA 1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): Cristianos pesimistas “Hay cristianos cuya opción parece ser la de una Cuaresma sin Pascua. Pero reconozco que la alegría no se vive del mismo modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, a veces muy duras. Se adapta y se transforma, y siempre permanece al menos como un brote de luz que nace de la certeza personal
134
Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
de ser infinitamente amado, más allá de todo” (6). Así se gesta la mayor amenaza, que «es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad». Se desarrolla la psicología de la tumba, que poco a poco convierte a los cristianos en momias de museo. Desilusionados con la realidad, con la Iglesia o consigo mismos, viven la constante tentación de apegarse a una tristeza dulzona, sin esperanza, que se apodera del corazón como «el más preciado de los elixires del demonio». Llamados a iluminar y a comunicar vida, finalmente se dejan cautivar por cosas que sólo generan oscuridad y cansancio interior, y que apolillan el dinamismo apostólico. Por todo esto, me permito insistir: ¡No nos dejemos robar la alegría evangelizadora! (83) Una de las tentaciones más serias que ahogan el fervor y la audacia es la conciencia de derrota que nos convierte en pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre. Nadie puede emprender una lucha si de antemano no confía plenamente en el triunfo. ..El triunfo cristiano es siempre una cruz, pero una cruz que al mismo tiempo es bandera de victoria, que se lleva con una ternura combativa ante los embates del mal” (85)
2. UN POEMA Señor, Jesús, no es fácil bajar de la montaña,
Enséñanos a ser “realistas soñadores”,
pero la travesía se hace más llevadera
a sembrar sin agobiarnos por recoger,
cuando sentimos tu aliento cerca.
a trabajar con decisión en el presente, llenando de posibilidades el futuro.
Danos ojos par ver más allá de la oscuridad y la duda;
Danos tu amor, regálanos tu presencia,
más allá del temor y la fatiga,
para cambiar el corazón y humanizar la tierra,
del agobio y la rutina.
para recrear la vida y avivar los sueños, para no olvidar el sentido de nuestro esfuerzo.
Danos una mirada, como la tuya, que sepa ver en lo escondido,
Y gracias, porque seamos conscientes o no,
que vaya más allá de lo inmediato;
Tú estás cerca de nosotros
capaz de descubrir paisajes nuevos,
cada vez que nos vemos, cada vez que trabajamos,
de ver el fruto en la semilla.
en cada búsqueda, en cada interrogante, en cada paso, en cada esfuerzo, en cada desánimo, en cada lágrima, Tú estás siempre muy cerca.
3. UNA CANCIÓN “Abriendo caminos” (Diego Torres: http://www.youtube.com/watch?v=ImX1AalXJbc) Voy abriendo caminos para dejarte las cosas buenas que aprendo mientras camino mis calles. Me llevaré las buenas luces que tiene la gente que me iluminan la vida y me regalan mi suerte
135
Homilética
DOMINGO 2º DE CUARESMA
como un río que camina hacia el mar. Quiero ver la risa del sol por las mañanas que venga siempre a golpearnos la ventana. Yo quiero un sol, yo quiero un sol que me acompañe. Hablando siempre de frente, tirando todo lo malo voy abriendo caminos para encontrarte. En este mundo perdido también hay buenos amigos. Y me llevaré las buenas luces que tiene la gente, y cuando me sienta solo me cuidaran para siempre como un río que camina hacia el mar. Saca el dolor afuera, y no te quedes a esperar como un río que camina hacia el mar. Ríe, llora, que aun queda mucho por andar. Y aunque en el mundo hay personas tan grises, hay otras que no paran de brillar. En esta vida que se me termina no quiero ya dejarte de cantar… como un río que camina hacia el mar. Saca el dolor afuera y no te quedes a esperar como un río que camina hacia el mar. Ríe, llora, que aún queda mucho por andar. como un río que camina hacia el mar. Ojala que llueva café en el campo. como un río que camina hacia el mar. Saber que se puede, querer que se pueda, sacarlo todo pa’ fuera.[ como un río que camina hacia el mar. Cuando tu cantas conmigo, Juan Luis, ay, me sube la bilirrubina a mí. como un río que camina hacia el mar. Pero deja, Diego, que tus sueños sean olas que vienen y van. Como un río que camina hacia el mar. Quisiera ser un pez y no perderme en este mar. como un río que camina hacia el mar. Y a pesar de los errores trataré de estar mejor…
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LA MÚSICA « ÉSTE ES MI HIJO, EL AMADO; ESCUCHADLO» “Señor, te reconocemos y tu Palabra escuchamos, tus caminos seguiremos y tu ley de amor cantamos” (Nos has llamado al desierto) Ambientación musical. “Attende, Domine”1 en Momentos de Paz-16. En la soledad del desierto o del Tabor entramos dentro de nosotros mismos sin máscaras ni engaños. En el silencio, Dios nos habla y nos descubre el sentido de la vida en todo su dinamismo peregrinante. Hemos de vivir ligeros de equipaje, dispuestos siempre a levantar la tienda como quien atraviesa el desierto con sus inclemencias, inseguridades y peligros. Pero Dios va con nosotros. Y la luz de la Pascua, en la que todo florece, ilumina y alienta nuestro caminar. Canto de entrada:”Haz brillar sobre nosotros” CLN 714; ”Sube a la montaña” en el CD Cristo libertador (SP). “Me invocará y lo escucharé” MD 331-1; CLN A 12. Antífona responsorial (Salmo): ”Caminaré en presencia del Señor”; o bien con la antífona de J. A. Espinosa, más popularizada CLN. 534.
Santo: CLN I 3 (Manzano). Comunión: Al acercarnos a la Mesa del Señor decimos, como Pedro en el Tabor, “qué bien se está aquí!”, y lo expresamos con el canto “Contemplad al Señor” CLN O 37: Contemplad al Señor y quedaréis radiantes. Gustad y ved, ¡qué bueno es el Señor!; o bien, “Tú eres el Dios que nos salva” MD 58; CLN 608. Antonio Alcalde Fernández 1.- Attende, Domine, se encuentra cantado en castellano, versión rítmica del gregoriano, en el CD Descúbrenos tu rostro, editado por San Pablo.
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Homilética
DOMINGO 3º DE CUARESMA
Domingo 3º de Cuaresma 8 de marzo de 2015
JC barrió del templo del mundo los maletines de los bancos, las organizaciones financieras, las multinacionales… Porque el valor supremo del Reino es la persona, en sí misma, como un absoluto, que no ha de estar sujeta a los vaivenes de los mercados. Javier Prat Cambra
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Homilética
DOMINGO 3º DE CUARESMA
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Éx 20, 117.
Palabra de Dios para nosotros: sentido y celebración litúrgica. El Dios de la libertad, es el
El texto en su contexto. El texto recoge unas
Dios de alianza. La idolatría ofrece otros caminos,
«leyes» que tienen su propia historia interna; con
muchas veces de muerte, que no son los que Dios
seguridad se conocían ya, al menos en parte, en
quiere. Los mandamientos no buscan amargar a
otras culturas del Próximo Oriente Antiguo. Dios
nadie, sino conducir a una vida humana: el amor a
entrega a Moisés sus «mandamientos» en el mon-
Dios lleva al hombre/hermano; el amor al hombre/
te Sinaí, dentro del contexto inmediato de la Alian-
hermano nos lleva a Dios. La relación con los demás
za con su pueblo. Dios se presenta a sí mismo con
no puede ser ni de sometimiento, ni de manipula-
el título de «libertador del pueblo en Egipto». Es un
ción; «el otro» no es un adversario, sino un miembro
Dios celoso que no admite la
del Pueblo Santo de Dios.
rivalidad de otros dioses meno-
Pedro Fraile Yécora
res. Destaca el mandamiento del sábado, como memorial de
SEGUNDA LECTURA:
la creación y como derecho al
1Cor 1,22-25
descanso de la criatura. El resto de las normas tienen que ver
Se puede decir que en 1Cor
con el debido respeto a los de-
tenemos la primera gran elabo-
rechos de los demás: derecho
ración de la fe cristológica del
a la vida, a su dignidad, a sus propiedades.
NT. Jesús, su muerte y resurrección, por difíciles
El texto en la historia de la salvación. La
que sea explicarlas desde la espiritualidad judía,
historia de la salvación que empieza con la crea-
se convierten en el cimiento del edificio espiri-
ción, se renueva en la alianza con Noé; continúa
tual del cristiano. Hay que medir la novedad del
con la alianza de Abrahán, «padre de los creyen-
planteamiento viniendo de un judío como Pablo.
tes»; ahora se establece
Ciertamente, más allá de su indudable capacidad
con Israel. Dios se com-
intelectual, hay que reconocer en ello la mano
promete con su pueblo
guiadora del Espíritu.
Oh Dios, el mercantilismo se ha convertido en señor
y le garantiza una vida
Efectivamente, la cruz de Jesús queda plan-
digna y plena mediante
teada como una verdadera subversión de todos
los
el
los valores. Para quien, como Pablo, ha visto cru-
pueblo se compromete
cificados esto es algo admirable. ¿Cómo llegar a
con su Dios mediante su
formular la centralidad de la cruz de Jesús que
cumplimiento. La historia
es “escándalo para los judíos y necedad para los
del pueblo recordará a
griegos”? Así es: un Mesías crucificado no es sola-
descartadas. Muéstranos
partir de ahora las «pala-
mente una contradicción para un judío sino que,
que toda persona es tu
bras» de esta alianza. Su
su simple formulación, es algo abominable. Y para
templo sagrado, digno de
felicidad o no, depende
los cultos griegos, la cruz, que es el suplicio de la
respeto y entrega.
de su cumplimiento o de
ignominia, lleva a plantear como necedad el que-
su desobediencia.
rer asociarla con un Mesías que salva.
de esta tierra; lo envuelve todo y todo lo compra. Las personas, tus hijos queridos, Padre, quedan olvidadas y, tantas veces,
mandamientos;
139
Homilética
DOMINGO 3º DE CUARESMA
Pablo dice que para los llamados, la cruz es “fuer-
tar la adversidad, a dar sentido al trabajo humano
za de Dios y sabiduría de Dios”. Es decir, en ese su-
y a consagrar la dicha como promesa de plenitud.
plicio de la deshonra se manifiesta la fuerza de Dios
De lo contrario, resulta imposible.
que salva a los pobres y la sabiduría
E, igualmente, entender la cruz
de Dios que va llevando a la historia
como que “lo débil de Dios es más
a su plenitud por los caminos de la
fuerte que los hombres”, única-
entrega. ¿Qué vericuetos espirituales
mente se puede llegar a tal con-
ha tenido que recorrer Pablo para que
clusión desde la propia experiencia
ya tan pronto, en la primavera del año
de fuerza dentro de la debilidad.
56, se formule la fe desde el hecho de
Pablo la ha sentido así (como dirá
la cruz de manera tan tajante?
en 2Cor 12,9) y por ello puede ar-
El argumento de que “lo necio
gumentar. Es decir, la centralidad
de Dios es más sabio que los hombres” es un
de la cruz solamente se puede mantener desde la
argumento sapiencial; solamente se puede sos-
experiencia de fortaleza en la fragilidad humana y
tener si uno, realmente, ha comprobado en su
de verdad en los extraviados caminos humanos.
propia experiencia creyente y vital que un Jesús
En ese sótano de lo humano se unen la verdad de
humilde es fuerza real para la vida, si en la cruz se
la persona y la verdad de la cruz.
ha encontrado un dinamismo que lleva a aguanEVANGELIO: Jn 2, 13-25
Fidel Aizpurúa Donázar
medio de los judíos, el espacio del culto, el icono de la identidad judía en tiempos de Jesús.
El relato tiene paralelos en los tres sinópticos con
Al llegar Jesús al templo, se enfrenta a los
los que coincide en el lugar en el que sitúa la escena,
que representan y hacen funcionar el sistema:
el templo, al que se refiere Jesús como “casa” y el
cambistas, vendedores.... Les recrimina haber
enfrentamiento con los cambistas y los vendedores
desvirtuado el significado del templo: ya no es la
de palomas. Pero el enfoque es diferente: aquí la es-
Morada en la que el culto posibilita el misterio del
cena se sitúa al comienzo de la vida pública de Jesús,
encuentro con Dios, sino que se ha convertido en
vinculada con la primera celebración de la Pascua e
un mercado, un lugar que vende el misterio: lo ga-
interpretada, no como un vaticinio de la destrucción
rantiza, lo asegura, lo manipula. Quizás se relee
del templo, sino de la resurrección de Jesús.
Jer 7, y por esa razón, en Juan, Jesús pronuncia
El texto se abre y se cierra con referencias de
personalmente la profecía sobre la destrucción, y
tiempo y espacio con tintes polémicos que prepa-
lo hace con un vocabulario griego muy personal,
ran al lector para el conflicto que se va a desatar.
en el que resulta decisiva
La escena tiene lugar “cuando llegaba la
la elección del término “le-
Pascua de los judíos”, subrayándose este carác-
vantaré”, y no “reconstrui-
ter judío de la fiesta y dando a entender que es
ré”, como hacen los Sinóp-
una fiesta que el autor no asume como propia; y
ticos. Porque “levantar”
termina con la indicación del sentido pleno de la
es un término que incluye
misma, que sólo se comprende a la luz de la resu-
entre sus significados la
rrección de Jesús, es decir, de su Pascua.
resurrección de un cuerpo.
Los acontecimientos tienen lugar en el templo
El equívoco que el tér-
de Jerusalén, el lugar de la Morada de Dios en
mino permite aparece acla-
140
Traemos a tu mesa, Jesús, junto al vino y el pan, la memoria de todas las personas,sea cual sea su físico y mentalidad, a fin de que sean para nosotros hermanos de verdad.
Homilética
DOMINGO 3º DE CUARESMA
rado por la indicación del evangelista, que advierte
alianza. Hay una nueva
de que todo lo que Jesús hace y dice en ese templo
“casa”, hay un nuevo es-
se refiere, en realidad, al templo de su cuerpo. Así,
pacio para el encuentro
después de la resurrección, los discípulos compren-
con Dios que trasciende
Tú, Padre, nos traes el
derán la señal y creerán en la Escritura y en el men-
y relativiza las institucio-
perdón y, con tu ternura,
saje de la misma.
nes, la propia persona
nos invitas a la reconci-
de Jesús y el proyecto del
liación. Ayúdanos a poner
Reino.
a punto nuestro corazón
Los judíos, en su Pascua y en su templo, es decir, sostenidos en sus instituciones, le piden
para las fiestas pascuales
una señal que avale su desafío. La única que puede ofrecer es Él mismo: su modo de afrontar la
Junkal Guevara Llaguno, rjm
que ya se avecinan.
vida y la muerte lo convierte en el nuevo templo e inaugura la nueva Pascua, el culto de la nueva
LA HOMILÍA LA APUESTA POR LA PERSONA Corremos el riesgo de pensar que la prohibición divina de crear y adorar ídolos no va con nosotros. Dios habría dirigido su mandato a hombres y mujeres de sociedades primitivas muy diferentes a la nuestra. Nos equivocamos. El precepto divino nos concierne de plano a nosotros, los ciudadanos europeos, que nos postramos y damos culto al dinero. El papa Francisco considera que esta idolatría es causante de la nuestra situación de crisis económica y de sus secuelas sangrantes: «Una de las causas de esta situación se encuentra en la relación que hemos establecido con el dinero, ya que aceptamos pacíficamente su predominio sobre nosotros y nuestras sociedades. La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropológica: ¡la negación de la primacía del ser humano! Hemos creado nuevos ídolos. La adoración del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32,1-35) ha encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano. La crisis mundial, que afecta a las finanzas y a la
La prohibición de crear y adorar ídolos nos concierne de plano a nosotros, los ciudadanos europeos, que nos postramos y damos culto al dinero.
economía, pone de manifiesto sus desequilibrios y, sobre todo, la grave carencia de su orientación antropológica que reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo» (EG 55). Jesús de Nazaret, devorado por el celo
de “la casa” en la que el Padre pretende habitar (la fraternidad universal), denuncia la mentira de todo culto a Dios que sirva como coartada para la injusticia o sin servicio a la justicia (el del Templo de Jerusalén y el de muchos de nuestros templos). Pero, al mismo tiempo, anuncia su cuerpo resucitado como ámbito o espacio del Espíritu en el que lo aparentemente imposible se hace posible: la FRATERNIDAD. Este anuncio es una invitación apremiante para la fe de los miembros de la comunidad cristiana. La situación de nuestro mundo reclama con urgencia la presencia y la acción de hombres y mujeres que hayan dado crédito a la palabra de Jesús; que crean en la buena nueva de su cuerpo glorioso; que
141
Homilética
DOMINGO 3º DE CUARESMA
confíen en las inéditas posibilidades históricas del Evangelio de la Fraternidad y las vaya haciendo viables. En una palabra, «pasar…a la apuesta por la persona». El tránsito hacia la centralidad de las personas y de cada persona en la construcción social (la casa del Padre) no será un camino de rosas. No debemos olvidarlo: «Nosotros predicamos a Cristo crucificado». La negación de la primacía del ser humano no es un error antropológico de carácter teórico. En su formulación todos estamos de acuerdo. Sin embargo su aplicación práctica suena a escán-
En la lucha por “des-mercantilizar” la vida entera se nos revelará la sabiduría de la cruz.
dalo o a necedad. Su defensa a ultranza exige primeramente conversión personal. Todos estamos contaminados por la reducción consumista del ser humano. También los católicos
que celebramos la eucaristía. Pero además nos enfrentará con el poder del dinero, entronizado como dios en “la economía sin objetivo verdaderamente humano” que nos gobierna dictatoríamente. En esa lucha por “des-mercantilizar” la vida entera se nos revelará la sabiduría de la cruz. Aprenderemos que «lo necio de Dios es más sabio que los hombres; y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres». Y daremos gracias a Dios por su sabiduría y el poder de su misericordia. Javier Vitoria Cormenzana
ORACIÓN UNIVERSAL Reunidos en este domingo tercero de Cuaresma y unidos a toda la Iglesia presentamos al Padre nuestras peticiones con confianza y esperanza: • Por la Iglesia: para que sepa dar testimonio de la fuerza y sabiduría de Dios manifestadas en Cristo que fue crucificado por denunciar la injusticia de todos aquellos que crucifican y por su solidaridad con los crucificados. Oremos. PADRE, ESCÚCHANOS • Por la sociedad: para que sepamos denunciar en ella todo clase de idolatrías que nos quitan la libertad y no nos dejan desarrollar actitudes de apertura, respeto, generosidad y cercanía con los demás. Oremos • Por las instituciones religiosas: para que no se contaminen por intereses egoístas e individualistas y se liberen de todos los condicionamientos que les impiden ser fieles al mensaje del evangelio. Oremos • Por todos los que sufren, por las víctimas de la injusticia: para que la fuerza y espíritu de Cristo crucificado nos ayuden a detectar, denunciar y oponernos a las causas de esas injusticias y a acercarnos y responder a las necesidades de los que las padecen. Oremos • Por todos nosotros: para que hagamos de nuestras personas y vida cotidiana un auténtico templo donde se haga presente el amor de Dios para construir una sociedad más justa y más humana. Oremos Padre, te presentamos estas peticiones porque necesitamos tu ayuda y porque confiamos en ti. Ayúdanos con la fuerza del Espíritu a seguir el estilo de vida de Cristo, crucificado por su amor a los hombres y resucitado por la plenitud de tu Amor. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén.
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DOMINGO 3º DE CUARESMA
RECURSOS PASAR DEL MERCANTILISMO A… LA APUESTA POR LA PERSONA Hay que “des-mercantilizar” la vida. Jesús, en el pasaje de este domingo, hace el gesto –inusitadode des-mercantilizar el templo de Jerusalén, el lugar de la presencia de Dios, de la presencia del Padre, del Abbá, el lugar de la presencia de la gratuidad y la misericordia. En Jesús, la presencia de Dios se transforma en otro “templo”, el único “templo” posible, el de la persona de Cristo resucitado, cabeza del Cuerpo en el que todos nos unimos. En la persona de Cristo, toda persona es templo de Dios, templo del Espíritu. Por eso, si el templo de piedra merece respeto, ¡cuánto más respeto merece el mismo Cristo! ¡Cuánto más respeto merece la persona humana y su dignidad! Hay que des-mercantilizar la vida: las personas, el trabajo, el amor, la naturaleza, las relaciones humanas. La persona, pues, nunca puede ser una mercancía. Hemos de construir el templo del Reino de Dios. Lema: DEL MECANTILISMO A… LA APUESTA POR LA PERSONA Color de la banda del arco iris: AMARILLO
1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): La dignidad humana “La dignidad de cada persona humana y el bien común son cuestiones que deberían estructurar toda política económica, pero a veces parecen sólo apéndices agregados desde fuera para completar un discurso político sin perspectivas ni programas de verdadero desarrollo integral. ¡Cuántas palabras se han vuelto molestas para este sistema! Molesta que se hable de ética, molesta que se hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribución de los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes de trabajo, molesta que se hable de la dignidad de los débiles, molesta que se hable de un Dios que exige un compromiso por la justicia (203)… La dignidad de la persona humana y el bien común están por encima de la tranquilidad de algunos que no quieren renunciar a sus privilegios. Cuando estos valores se ven afectados, es necesaria una voz profética (218) “Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilección, están también los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitándoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo… Supone la convicción de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable,
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en cualquier situación y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en sí mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades (213)
2. UN POEMA LOS POBRES, SIGNO DE CONTRADICCIÓN Los invitados a nuestros comercios,
Los contratamos cuando son fuerza joven,
los rechazamos de nuestras mesas.
los barremos cuando son bagazo s exprimidos.
Los encerramos con alambradas en nuestras fábricas,
Los admiramos cuando levantan nuestras mansiones,
los alejamos con perros de nuestras casas.
los separamos con las mismas paredes que construyeron.
Los seducimos desde la sonrisa de la publicidad,
Les damos limosnas cuando son niños y débiles,
les cerramos el rostro cuando se acercan.
les aplicamos cárcel y sospechas cuando son dignos y fuertes.
Los recibimos cuando son trabajo y moneda,
Exaltamos en libros y sermones su bienaventuranza,
los esquivamos cuando son justicia y encuentro.
su cercanía no mide el sentido de la vida nuestra.
Arrasamos en minutos un barrio vivo,
Jesús,
estudiamos la colocación de una estatua muerta.
te acogemos cuando eres bondad y perdón; te excluimos cuando eres denuncia y justicia.
Los congregamos con promesas cuando dan un voto, los dispersamos con balas cuando exigen un derecho.
Como todo pobre de nuestros caminos, eres un signo de contradicción.
(Benjamín González Buelta, sj, “La transparencia del barro”, Ed. Sal Terrae, Santander 1989, págs. 35-36)
3. UNA CANCIÓN “Los incontables” (Ain Karem, álbum “A todos los pueblos”) No cuentan las mujeres ni los niños,
SON TU ROSTRO, SEÑOR RESUCITADO.
no cuentan quienes vagan marginados,
ERES TÚ.
no cuenta quien es pobre o está enfermo, no cuenta quien está crucificado.
Ni los niños soldados tienen nombre, ni las niñas que están esclavizadas
No cuentan quienes no tienen trabajo,
no existen quienes hoy mueren de hambre,
ni tampoco quien sufre una adicción
y se ignora a quienes sufren soledad.
o quien habla otro idioma en tierra extraña, no cuenta quien es de otro color.
No contaron las mujeres ni los niños y hoy siguen sin contar los más pequeños.
MAS… PARA TI SON QUIENES CUENTAN,
Que haga mío el dolor de mis hermanos
SON QUIENES CANTAN LA GLORIA DE DIOS,
y comparta, en justicia, el pan con ellos.
SON TU ROSTRO, SEÑOR CRUCIFICADO,
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LA MÚSICA «JESÚS, EL NUEVO Y VERDADERO TEMPLO» “Delante de tus ojos ya no enrojeceremos a causa del antiguo pecado de tu pueblo. Arrancarás de cuajo el corazón soberbio y harás un pueblo humilde de corazón sincero”. (J.L. Blanco Vega.Himno Litúrgico) Ambientación musical. “Corales para el año litúrgico” de J. S. Bach en el CD del mismo título (SP). En la liturgia de hoy se nos invita a que seamos templos vivos donde Dios reside y podamos ofrecerle un culto en espíritu y verdad, purificados de egoísmos, riquezas, honores, seguridades o beneficios personales. La fe cristiana no se apoya en la fuerza ni en la sabiduría humana, sino en Cristo crucificado, escándalo para judíos y necedad para gentiles. La Cuaresma es el camino que nos conduce a la Pascua. Cristo resucitado será el nuevo y definitivo templo de Dios en el que se celebrará el culto en espíritu y verdad. Canto de entrada: “Me invocará y lo escucharé” MD 331-1; CLN A 12. “Somos un pueblo que camina” MD 68; CLN 719; o bien, “El peregrino” (= Errante voy, soy peregrino) MD 38; CLN 715. Antífona responsorial (Salmo): ”Señor, tú tienes palabras de vida eterna”.
Santo: CLN I 2 (Aragüés). Comunión: «La alianza nueva» CLN 253; «Perdónanos nuestras culpas» MD 341-2; CLN 115; o bien, «Nueva creación» (= Camina, pueblo de Dios) CLN 726. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
DOMINGO 4º DE CUARESMA
Domingo 4º de Cuaresma 15 de marzo de 2015
TTú
pe
no
lia
La luz de JC ha de brillar en el mundo entero, en lo más alto de la humanidad, tanto geográfico como humano. A miles de metros, no para señalar ni culpabilizar, sino para salvar e iluminar las conciencias. Javier Prat Cambra
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ap
pa
qu
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DOMINGO 4º DE CUARESMA
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: 2 Crón 36, 1416. 1923.
porque el pueblo desobedece, actúa con firmeza. Dios es siempre sorprendente: la reconstrucción de
El texto en su contexto. En un breve resu-
su Morada la iniciará un pagano. La Escritura no es
men, el historiador, conocido como «Cronista»,
un libro que «cierre» tras de sí puertas, sino todo lo
recoge la vida del pueblo. Primero responsabiliza
contrario: la Escritura no hace sino abrir puertas, dar
a los sacerdotes y a los jefes del
nuevas oportunidades, dar vida,
pueblo porque han cometido ini-
ensanchar el camino.
quidades. El pueblo se mofa de
Pedro Fraile Yécora
los profetas que Dios mismo les envía. La destrucción de Jerusa-
SEGUNDA LECTURA: Ef 2,4-10
lén se interpreta como un castigo «sin remedio». Sin embargo,
La carta a los Efesios sueña
Dios es misericordioso y, una
con una humanidad reconciliada,
vez que han pagado el castigo
la humanidad armónica como un
de Babilonia, les envía a Ciro, rey de Persia, que
cuerpo en donde no haya divisiones, ni preeminen-
les libera de la esclavitud y les permite regresar
cias, ni desigualdades. Esa unidad ha de ser diná-
a Israel. Una novedad sorprende: ¡Ciro, que es
mica, trabajada, en continua colaboración de unos
pagano, recibe de Dios el encargo de levantar el
con otros. Además demanda una fuerte experiencia
Templo!
de interioridad para que lo duro de los días no se
El texto en la historia de la salvación. La his-
lleve todo por delante. ¿Cuál es el fundamento de
toria de la alianza alcanza ahora el contrapunto de
esa esperanza, con qué apoyos reales se cuenta
las acciones del pueblo, que se rebela y desprecia la
para poder mantener en pie tal anhelo?
alianza establecida en el Sinaí. Cuando todo parecía
Dice Pablo que la primera evidencia es que “es-
perdido, Dios envía a Ciro: la historia de salvación si-
tando nosotros muertos por los pecados nos ha he-
gue sus etapas, Dios no la da por cerrada. Una vez
cho vivir con Cristo”. Es decir, la experiencia creyente
que volvieron a Jerusalén tras el destierro hay una
va obrando en una especie de “resurrección”, una
etapa de reflexión: Dios no falla, ha sido el pueblo
manera nueva de situarse en la vida, un modo dis-
el que de forma obstinada ha rechazado a su Dios.
tinto de encarar los problemas de la vida. Esto es así
Dios es el Santo, pero su pueblo ha caído en conti-
porque la fe en Cristo no es tanto una creencia cuan-
nuas idolatrías. Hay un sen-
to un dinamismo, una fuerza que va reorientando la
timiento de dolor, de culpa,
existencia dándole unos contenidos nuevos.
pero también de justicia.
Tal experiencia llega hasta los límites mismos
Palabra de Dios para
de Jesús porque, según Pablo, la vida nueva que
perdón y, con tu ternura,
nosotros: sentido y cele-
se le da al creyente “nos ha resucitado con Jesús
nos invitas a la reconci-
bración litúrgica. Dios es fiel
y nos ha sentado en el cielo con él”. Es decir, lle-
liación. Ayúdanos a poner
y es consecuente con haber
gamos a los mismos límites salvíficos que Jesús.
a punto nuestro corazón
dado al hombre un espíritu
O sea: se le abren al creyente todas las posibilida-
de libertad. Dios es miseri-
des, todos los horizontes, todos los amaneceres.
cordioso y, aunque se irrita
Nada queda por salvar, todo resulta reorientado
TTú, Padre, nos traes el
para las fiestas pascuales que ya se avecinan.
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DOMINGO 4º DE CUARESMA
hasta los últimos límites.
Deja bien claro Pablo que todo esto es “don de
Son argumentos de fondo
Dios”. Que lo hayamos conocido por Jesús no lleva
Tu eres, Padre, la luz que
que Pablo esgrime para dar
a creer que nos lo sacamos nosotros de la manga.
ilumina nuestro mundo.
esperanza a quien anhele
No. Viene del don de Dios, de su hondísima y extraña
Ilumina también nuestro es-
un modo de existencia dis-
generosidad con su creación, de su amor loco por lo
píritu para que tu amor y tu
tinto, totalmente nuevo.
humano. Por eso, y por supuesto, “tampoco se debe
ternura llenen nuestro corazón y sepamos derramarlo sobre quienes, cerca o lejos, viven entre nosotros.
Este deseo salvífico del
a las obras”, porque éstas son el fruto de la experien-
amor del Padre acompaña el
cia y no pueden constituirse en razón de la misma.
caminar humano desde los ini-
Por eso, “presumir” de este nuevo estado de vida
cios. Pero con Jesús se ha he-
como si fuera fruto de uno mismo es una vanidad.
cho visible y perceptible: “Así muestra…
La conclusión es clara: “somos
su bondad para con nosotros en Cristo
obra suya” y a nosotros lo que nos
Jesús”. Efectivamente, en la bondad de
corresponde en vivir en la mayor bon-
Cristo, en su misericordia desde la que
dad y fraternidad posibles. Las razo-
define el ser de la persona y el ser de
nes para la esperanza que propone
Dios, hemos percibido la realidad de un
Pablo son hondamente espirituales
Dios totalmente bondadoso con su crea-
y altamente razonables, capaces de
ción. Estos son los fundamentos sólidos
constituir el cimiento de la comuni-
de la experiencia creyente que se hacen
dad cristiana.
vida cuando terminan constituyendo
Fidel Aizpurúa Donázar
una certeza en el caminar creyente. EVANGELIO: Jn 3, 14-21
El diálogo entre dos maestros, Nicodemo (v.10) y Jesús (v.2) intenta responder a la pregunta sobre
Para situar el texto conviene tener en cuenta, al menos, dos cosas:
la necesidad de la fe en Jesús. Como la serpiente alzada frente a los israelitas fue un signo de salva-
La primera, que se inserta en el diálogo que, en
ción para ellos, Jesús, levantado en la cruz, es un
medio de la tiniebla de la noche, tiene Jesús con Ni-
signo de vida eterna (primera vez que aparece en
codemo, que confiesa: “sabemos que has venido de
Juan) para los que se sitúen con fe ante Él. Porque
Dios porque nadie puede hacer tus signos si Dios no
Dios amó al mundo, dice aquí Juan, no a los dis-
está con él” (v.2). Este diálogo se estructura en torno
cípulos como en los demás casos, entregando al
a tres preguntas y el evangelio de hoy aborda la res-
Hijo, y esto no sólo en la Encarnación, sino en la
puesta a la tercera de ellas: ¿Cómo vais a creerme si
recapitulación del Misterio Pascual, porque lo hizo
os hablo de las cosas del cielo?” (v.12).
“para que el mundo se salve” (v17).
La segunda cosa a tener en cuenta es que la
Este maestro fariseo (v.10), que tiene una fe
respuesta se construye sobre el mensaje del rela-
incipiente -entre tinieblas- en Jesús, acude a Él,
to de Nm 21, cuando Dios ordena a Moisés levan-
a quien llama Maestro, en busca de respuestas.
tar, a modo de signo, una serpiente de bronce a
Jesús, Maestro, le interpreta la Escritura para que
la que los israelitas debían mirar para curarse de
descubra en ésta el testimonio de la condición de
la plaga de serpientes con la que fueron castiga-
Jesús como Mesías, pero Mesías crucificado. En
dos por su falta de fe durante el itinerario por el
otro tiempo, la salvación del pueblo en el desierto
desierto.
vino de un signo hecho de manos humanas que
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se alzó frente a él; ahora, el hombre Jesús tiene
Salvador es cerrarse al amor
que ser alzado en la cruz a la vista de todos para
de Dios, a una vida eterna, a
que el pueblo reciba la salvación.
una luz capaz de iluminar la
La cruz recapitula el amor de Dios al mundo, al que salva por la entrega del único Hijo. Sólo
tiniebla que nos confunde, nos asusta, nos paraliza.
la confesión de la fe en Él tiene la capacidad de salvar; negar la condición de Jesús como Hijo y
Te ofrecemos, Padre, todos los esfuerzos que venimos haciendo este tiempo de Cuaresma.
Junkal Guevara Llaguno
Que respondamos a tu invitación con la misma ternura con la que Tú amas al mundo.
LA HOMILÍA LA “REVOLUCIÓN DE LA TERNURA”
Hoy la Palabra de Dios rezuma misericordia de Dios. San Pablo nos dice en qué consiste su misericordia: estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo, nos ha resucitado con él y nos ha sentado en el cielo con él. Todo como una mostración de su gracia y su bondad. Y, a continuación, san Juan recuerda que tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único para salvarlo. La señal del amor tan inmenso e inaudito de Dios es la cruz: en ella “se dejo” arrebatar de sus manos a quien él más amaba, el Justo Jesús de Nazaret, para que nosotros pecadores participemos de la vida divina. La “entrega” de su Hijo es expresión, al mismo tiempo de la debilidad y la omnipotencia de la ternura de Dios. La única fuerza divina capaz de salvar al mundo. Con razón el papa Francisco nos recuerda que «El Hijo de Dios, en su encarnación, nos invitó a la revolución de la ternura» (EG 88) La palabra nos sitúa, en primer lugar, ante una llamada de Dios a la confianza radical en su ternura sin límites. Todavía el Dios de la ternura misericordiosa es un «evangelio» insuficientemen-
En la vida de nuestras comunidades aún pesa más la imagen del Dios de la justicia retributiva que, la del Dios de la ternura.
te descubierto en la Iglesia. En la vida de nuestras comunidades aún pesa más la imagen del Dios de la justicia retributiva que, airado, condena a los pecadores que la del Dios de la ternura agraciante y gra-
tuita con justos y pecadores. No acabamos de procesar correctamente la imagen veterotestamentaria de la ira de Dios, que ha aparecido en la primera lectura. Nos cuesta hacerla nuestra como expresión de su empatía con el sufrimiento injusto de los pobres y como correlato de su oferta de misericordia y perdón para los ricos. El amor apasionado de Dios por la vida de sus criaturas y de sus hijos, adopta la forma de ira ante las situaciones de injusticia del mundo. Su amor sin ira por lo que está ocurriendo no sólo sería vaporoso y apático, sino que no se
La ira no es la fuerza letal de Dios. Lo letal sería que fuera un “pasota divino” ante lo que ocurre en su creación.
podría llamar amor de ninguna manera. La ira no es la fuerza letal de Dios. Lo único verdaderamente mortal en él sería que fuese un “Pasota divino” ante lo que ocurre en su creación. Pero nada mortífero existe en el Dios de Vida, justamente porque es Amor y Ternura.
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Transitar desde el miedo a Dios a «la revolución de la ternura» es la condición de posibilidad de que nuestras buenas obras «estén hechas según Dios». Se puede verificar diariamente. Ni la revolución industrial del pasado, ni la tecnológica del presente nos han enseñado a no sospechar
Transitar desde el miedo a Dios a «la revolución de la ternura» es la condición de posibilidad de que nuestras buenas obras «estén hechas según Dios».
del diferente y a no desconfiar permanente del otro; ni han exorcizado nuestro temor a ser invadidos por los pobres del Sur. Al contrario, han contribuido a reforzar nuestras actitudes defensivas. Las relaciones interpersonales que promueven son «sólo mediadas por aparatos sofisticados, por pantallas y sistemas que se puedan encender y apagar a voluntad». Consecuentemente no hacen crecer en nosotros la capacidad de vivir juntos con los diferentes. Convertirse a la «revolución de la ternura» demanda «correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia física que interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría que contagia en un constante cuerpo a cuerpo» (cf. EG 88). Algo absolutamente imprescindible para que nuestro mundo sea más humano y habitable para todos. Javier Vitoria Cormenzana
ORACIÓN UNIVERSAL Sintiéndonos unidos a toda la Iglesia y compartiendo la experiencia de esta Cuaresma expresamos nuestras peticiones al Padre desde nuestra confianza en su ayuda ante nuestras necesidades: • Por la Iglesia: para que, en estos tiempos tan faltos de unos ideales que ayuden a caminar hacia el horizonte del Reino, desarrolle su dimensión profética de denuncia de injusticias y anuncio del mensaje liberador del evangelio. Oremos PADRE, ESCÚCHANOS • Por la sociedad: para que no desprecie las palabras de los mensajeros ni se mofe de los profetas, como nos dice la primera lectura, sino que, por el contrario, se abra a todo mensaje auténticamente liberador que promueva la justicia y la solidaridad en la sociedad. Oremos • Por los catequistas y profesores de religión: para que sepan transmitir de un modo ilusionante el mensaje de la segunda lectura de que “estando muertos por los pecados nos ha hecho vivir, resucitar con Cristo, por puro amor”. Oremos • Por todos los empobrecidos y marginados: para que, escuchando la voz de los profetas de nuestro tiempo, nos dejemos interpelar por ellos y veamos cómo podemos ser cada uno más solidario con los que sufren la injusticia y necesitan ayuda. Oremos • Por todos nosotros, para que vivamos con profundo agradecimiento la buena noticia del evangelio -“tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único no para condenar sino para salvar”-; y para que esa vivencia nos ayude a desarrollar toda nuestra capacidad de misericordia por los demás. Oremos Padre, estamos muy agradecidos por tu Amor manifestado en la solidaridad de tu Hijo Jesús con nosotros, por eso con estas peticiones te presentamos nuestros deseos de ser nosotros con tu ayuda más solidarios con los demás. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén.
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RECURSOS PASAR DE LA INDIFERENCIA A… LA “REVOLUCIÓN DE LA TERNURA” “Tanto amó Dios al mundo”… leemos hoy en el evangelio. Y también la carta a los Efesios: “por el gran amor con que nos amó”.,.. Como dice Juan en su carta: Dios es amor. El amor de Dios hace que, a pesar de todas las infidelidades de Israel, siga empeñado en su liberación, incluso por medio de un rey pagano, Ciro. Ese amor de Dios se nos ha hecho visible en Jesús, que “pasó haciendo el bien y liberando a los oprimidos”. Y ese amor de Jesús es un amor lleno de ternura, que es capaz de acercarse a la gente, abrazarla, tocarla, tomarla de la mano… No es amor a distancia, un amor “por carta”. Y así se nos ha manifestado Dios, amando al mundo incondicionalmente. Y, en Jesús, “hasta el extremo”: la cruz como entrega de la vida por amor. El amor de Dios es un amor concreto: es ternura con todas sus consecuencias. Y esa ternura es salvación.
Lema: DE LA INDIFERENCIA A … LA “REVOLUCIÓN DE LA TERNURA” Color de la banda del arco iris: VERDE 1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): La “revolución de la ternura” “El Evangelio nos invita siempre a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia física que interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría que contagia en un constante cuerpo a cuerpo. La verdadera fe en el Hijo de Dios hecho carne es inseparable del don de sí, de la pertenencia a la comunidad, del servicio, de la reconciliación con la carne de los otros. El Hijo de Dios, en su encarnación, nos invitó a la revolución de la ternura (88)...Todo ser humano es objeto de la ternura infinita del Señor, y Él mismo habita en su vida. Jesucristo dio su preciosa sangre en la cruz por esa persona. Más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el cora-
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Homilética
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zón se nos llena de rostros y de nombres! (274)… Por lo tanto, sin disminuir el valor del ideal evangélico, hay que acompañar con misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas que se van construyendo día a día. A los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor que nos estimula a hacer el bien posible (44).
2. UN POEMA INSTRUMENTO SOLIDARIO Señor, haz de mí un instrumento de tu solidaridad.
Donde haya desunión entre vecinos, que yo impulse la colaboración comunal.
Donde haya hambre, que yo regale tu pan y enseñe a conseguirlo honradamente.
Haz que no busque mi vanidad, sino el bien de mis hermanos;
Donde haya enfermedad y falta de higiene,
que no trabaje por mi reconocimiento,
que yo promueva la sanidad.
sino por su desarrollo material y espiritual; que no promueva el agradecimiento hacia mí,
Donde haya niños desescolarizados,
sino su dignidad;
que yo busque los recursos necesarios.
y que mi satisfacción consista en haber amado con obras.
Donde no haya techos o estén rotos, que yo trabaje por viviendas dignas.
Gracias, Señor, porque cuanto más doy, más recibo; cuanto más trabajo, más ayudo;
Donde haya desaliento e inhibición,
cuanto menos me busco a mí mismo, más eficaz soy;
que yo fomente la participación y la esperanza.
y cuanto más comparto con los pobres, más resucitas Tú en mí, porque Tú eres ... «la Solidaridad».
(Patxi Loidi, “Mar adentro”, Ed. Sal Terrae, Santander 2003, pág. 217).
3. UNA CANCION “Nada de lo humano me es ajeno” (Amigos de orar, álbum “Todo vuelve a ser posible”) Nada de lo humano me es ajeno, donde estáis los hombres yo estoy. Yo me he encarnado en vuestro barro, para darle vida con mi AMOR. Si me buscas a Mi te diré “¡aquí estoy!”: en el pobre, en el más pequeño, en el que a tu lado pide amor. Si me buscas a Mí te diré “¡aquí estoy!”: en las ilusiones, en los sueños, todo es mi Palabra, allí estoy Yo.
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Homilética
DOMINGO 4º DE CUARESMA
LA MÚSICA « ÉL NO VINO A CONDENAR, SINO A SALVAR». “Señor que reconcilias contigo a los hombres por tu Palabra hecha carne, haz que el pueblo cristiano se apresure, con fe viva y entrega generosa, a celebrar las próximas fiestas pascuales” (O. Colecta) Ambientación musical. Tema: “Dios es fiel” en Música para orar-V (Pax) Ante nuestras infidelidades Dios no responde sólo con el castigo, sino con la esperanza del perdón, porque Él no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva. Dios, por amor, entregó a su propio Hijo a la muerte. Todo el que cree en él tiene vida eterna. Jesús ha venido para salvar, no para condenar; ha venido para liberar, no para esclavizar. Quien acepta la luz se salva, pero quien prefiere las tinieblas se condena a sí mismo. Canto de entrada: “Me invocará y lo escucharé” MD 331-1; CLN A 12; “Dios es fiel” MD 337-1; CLN 117; o bien, “Éste es el día del Señor” CLN 712. Antífona responsorial (Salmo):”Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti”.
Santo: CLN I 7 (C. Erdozáin ) Comunión: Quien cree en Jesús, acepta la luz, se hace amigo suyo y se salva.”Creo en Jesús” CLN 274; “Éste es el pan de los hijos” MD 190. La fe en Jesús, que salva, nos hace regresar del abismo en el que nos vemos sumidos al abandonar a Dios y volver confiados a sus brazos de Padre. “Hoy vuelvo de lejos” en el CD del mismo título. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
Domingo 5º de Cuaresma 22 de marzo de 2015
En torno al aniversario de Monseñor Romero de América, JC da sentido al martirio de miles de testigos del evangelio en todos los continentes y en todas las épocas, también en los siglos de las nuevas tecnologías y las conquistas de los límites de la humanidad.
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Javier Prat Cambra
Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Jer 31, 3134.
su término la condición de «novedad», de «interioridad», y la de «conocer a Dios». Jesús hace de una
El texto en su contexto. La alianza de Dios
religión de normas, una religión de vida interior.
no tiene fecha de caducidad, porque Dios no dice
Pedro Fraile Yécora
primero «sí» y luego «no». Ahora bien, la alianza con Dios es frágil; puede ser revocada por el hombre
SEGUNDA LECTURA: Heb 5,7-9
cuando éste se empeña en no cumplirla. ¿Cómo salir de este atolladero? La alianza del Sinaí ha fa-
Aunque Hebreos habla de “sacerdocio” hay que
llado, pero Dios anuncia «una alianza nueva». Toda
leer esta expresión fuera del marco estrictamente reli-
novedad debe tener elementos antiguos (continui-
gioso. Efectivamente, el sacerdocio de Jesús no tiene
dad) y elementos distintos o iniciadores (ruptura).
que ver con el culto, sino con su propia existencia: la
La alianza que anuncia Jeremías está afirmada en
transformación íntima de su propia humanidad para
la de Israel (Noé-Abrahán-Sinaí); pero debe dar un
ponerla de acuerdo con el designio de amor del Padre
paso adelante, un paso que suponga un avance
ha sido el núcleo de su sacerdocio. Él se ha manteni-
radical, porque el pueblo ha interpretado la Ley de
do en la fidelidad, pero ha sufrido las consecuencias
Dios de forma estrecha y legalista. La «nueva alian-
del pecado de la historia al aceptar la existencia con
za» estará escrita en los «corazones»; esta nueva
todo su dolor y tragedia. Así ha
relación la define Jeremías como «conocer a Dios
transformado la naturaleza hu-
El texto en la historia de la salvación. El pueblo había caído en la trampa de la norma sin
mana de rebelde en humana, de egoísta en fraterna.
Te rogamos, Padre, que nos ayudes para salir de
alma, de la frialdad de lo estipulado. Trampa que
La experiencia de la limi-
les había llevado a cumplir sin creer; a observar
tación histórica ha llegado en
sin necesidad de amar. Ellos mismos iban cons-
Jesús hasta el límite: “a gritos
truyendo su desgracia sin ser del todo conscien-
y con lágrimas”. Un Jesús que
tes. La destrucción de Jerusalén y el destierro fue
grita y que llora, cosa a la que
el punto álgido de esta obcecación. Jeremías es
no está acostumbrado nuestro
el profeta que, tomando en sus manos los viejos
imaginario, es el que ha tenido
mimbres de su tradición teológica, da un mensaje
que aprender el camino de lo humano. El aprendiza-
de conversión a la vez que de esperanza a su pue-
je de la misericordia en Jesús ha sido muy doloroso y
blo. El objetivo ya no es «cumplir lo estipulado»,
ha puesto a prueba todas sus capacidades.
nuestro propio egoísmo y nuestros intereses para que, como hizo Jesús, vivamos en función de las necesidades de los otros.
sino «conocer a Dios». Para amar hay que «cono-
Dice el autor que Dios habría “podido salvarlo
cer»; Dios nos conoce y nos ama; Él quiere que le
de la muerte” pero esto no es así. Las opciones de
conozcamos y que le amemos.
Jesús, su ponerse del lado de los pobres, su opo-
Palabra de Dios para nosotros: sentido y
sición a los poderes tiránicos es lo que le ha lleva-
celebración litúrgica. Estamos ante un texto fun-
do a la muerte. Él, por amor, acogió esta historia
damental para comprender el cristianismo como
con todos sus precios y contradicciones. Salvarle
plenitud de la alianza. La Iglesia cristiana ha vis-
de esa muerte entregada habría conllevado el re-
to en este anuncio de Jeremías, el anuncio de la
negar de sus propias opciones. Y eso sí que ha-
«nueva alianza» cumplida en Jesús. Jesús lleva a
bría sido verdaderamente una profunda muerte.
155
Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
Y añade que “en su angustia fue escuchado”.
no que el Padre le marcaba porque Jesús amaba
Y efectivamente, así ocurrió. No fue escuchado
al Padre. Si despojamos a la obediencia de ese
para ahorrarle un sufrimiento que no venía de
amor se convierte en una injustificable opresión.
Dios, sino de los fuertes precios his-
Este amor es el que ha hecho que
tóricos que tuvo que pagar. Pero fue
“todos” logren la salvación, la dicha, el
escuchado con profundo amor, con
horizonte para sus vidas. Interpretar la
enorme acogida, con un abrazo cálido
salvación como el mero ir al cielo es-
que Jesús, por causa de su dolor, no
capando del infierno es un empobre-
sentía. Pero estaba ahí. Nunca estuvo
cimiento. La salvación es la certeza de
el Padre más cerca de Jesús que en su
que la vida tiene salida, de que hay ho-
enorme desamparo.
rizonte para las personas y las cosas,
La obediencia que aprendió Je-
que siempre tendremos un amanecer
sús sufriendo no fue quieras que no,
de posibilidad y de gozo. Estos son
no fue un sometimiento obligado, un
los valores que aporta en cantidades
doblegarse ante una fuerza que no se desea. Es
enormes el “sacerdocio” existencial de Jesús, su
una obediencia de amor. Por eso, hasta el término
hermosa entrega de amor.
obediencia le viene estrecho. Entró por el camiEVANGELIO: Jn 12, 20-33
Fidel Aizpurúa Donázar
Pascua, lo que nos permite pensar que quizás son prosélitos; su interés por conocer a Jesús justifi-
El evangelio de hoy conecta con el del primer
ca las primeras palabras de Jesús: “ha llegado la
domingo; Jesús experimenta, de nuevo, la tenta-
Hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado”.
ción, se siente turbado y reconoce la acción del
La condición universal, no exclusivamente judía,
Príncipe de este mundo. Pero no está sólo. De
de los que buscan a Jesús nos habla de la expan-
nuevo se intuyen los ángeles, la presencia del cie-
sión misionera de la primera comunidad.
lo, del Padre. Sin embargo, el momento vital en
Si estos prosélitos representan cualquier gru-
que se encuentra es totalmente otro. El primer do-
po de gente en búsqueda, con inquietudes de fe,
mingo lo vimos en el arranque de su vida apostó-
la parábola que Jesús plantea cuando le llegan
lica, momento de entusiasmo, de fuerte experien-
noticias de ellos, tiene que interpretarse en la
cia de Dios en el Bautismo.
perspectiva de la fecundidad de su mensaje, que
Ahora lo vemos cuando,
es el que ha movilizado a estos prosélitos.
habiendo experimentado
Y, así como en los sinópticos, y quizás como
el conflicto radical de su
en Is 55,10-11, el núcleo del mensaje de la pará-
pretensión, intuye que pa-
bola tiene que ver con la fecundidad/esterilidad
pensar más en los demás
gará con su vida el precio
de la semilla. Y en esta clave ha de interpretarse
que en nosotros mismos
de la proclamación de la
la referencia a la clave sobre la que ha de pivotar
porque sabemos que si el
Buena Noticia.
la vida del discípulo de Jesús, que es la que ya se
Te ofrecemos, Padre nuestro, nuestro deseo de
Es interesante notar
anunció a Nicodemo: dar la vida, que es confesar
no puede dar fruto.
que los destinatarios del
la fe en Jesús e identificarse con su destino, es
El fruto de nuestra entre-
discurso son unos griegos,
conservarla para la vida eterna.
ga lo ponemos, Señor,
es decir, paganos, pero
La legitimación de las palabras de Jesús provie-
suben a Jerusalén por la
ne ahora, como de forma solemne y por primera vez
grano de trigo no muere,
en tus manos.
156
Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
en Juan, de la voz del Padre, que se hace oír desde
de la salvación, un ministe-
el cielo. Lo ha glorificado a través de los signos de su
rio que Él asume personal-
vida pública (Caná; curación del hijo del funcionario;
mente en primera persona:
curación del paralítico; multiplicación de los panes;
cuando Jesús sea alzado en
la marcha sobre las aguas; el ciego de nacimiento;
la cruz, ese gesto atraerá a
Lázaro; lavatorio de los pies); lo volverá a glorificar
todos los que, como esos
por la Pasión, Muerte y Resurrección.
griegos, estén en búsqueda,
Esos prosélitos representan el mundo que Dios ha amado (3,16); la voz de Dios legitima el ministerio de Jesús en el conjunto de la historia
Te damos gracias por todo lo que de ti recibimos, Padre nuestro. Que nunca nos separemos de ti y que, en los próximos días
quieran vivir una vida plena-
de Semana Santa, sepa-
mente fecunda.
mos acompañar a Jesús
Junkal Guevara Llaguno
en su pasión, muerte y resurrección..
LA HOMILÍA LA OPCIÓN POR EL OTRO La alianza nueva prometida por Dios, aquella que tiene sabor a misericordia inaudita y tiene su sede en los corazones de los hombres y las mujeres, se selló definitivamente en la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. En aquel acontecimiento, tanto la fidelidad divina como la humana se desplegaron y se correspondieron sin fisuras. Entonces, por primera y única vez, un ser humano
El encuentro de Jesús con Dios le rescató de la conciencia autorreferencial y le convirtió en un ser humano ex-céntrico, en «hombre-para-Dios» y «para-los-demás.
mereció el título de Hijo de Dios. De manera prototípica y singular, el encuentro de Jesús con Dios le rescató del imperio de la conciencia autorreferencial y le
convirtió en un ser humano ex-céntrico, en «hombre-para-Dios» y «para-los-demás. Duro y doloroso aprendizaje de su condición de Hijo de Dios y de hermano de los hombres en un mundo sometido al poder del pecado como «enclaustramiento en uno mismo». En esas condiciones adversas entretejió su fidelidad a Dios con la urdimbre de la confianza y la obediencia. El resultado fue el «ars moriendi» como su forma de vida: entregar la vida para que otros tengan vida; “des-vivirse” por el otro hasta dejarse arrebatar la vida como forma fecunda de producir los
El resultado de la fidelidad confiada de Jesús fue el «ars moriendi» como su forma de entregar la vida para que otros tengan vida, “des-vivirse”.
frutos de la salvación según Dios. Jesús nos propone desplegar en su seguimiento histórico nuestra fe en él. Nos invita a adentrarnos en una experiencia de encuentro con Dios como la suya y a incorporarnos con él a las prácticas
Jesús nos propone incorporarnos con él a las prácticas del arte de «perder para ganar»
del arte de «perder para ganar». Se trata de una experiencia religiosa que, negativamente, desvela como fraudulento todo intento de identificar la religación con Dios con la religación con uno mismo
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Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
y de convertir, al mismo tiempo, al otro en superfluo para el encuentro con Dios Padre. Positivamente, la experiencia de Dios en el seguimiento de Jesús nos agracia,
La ex-centricidad es un éxodo que construye el «ser humano espiritual» desde quienes no son de los míos y que se van convirtiendo en mis hermanos y amigos.
como a él, con la capacidad de despojarnos de nosotros mismos, convierte cada presencia del otro en llamada a la fraternidad. Nos propone el camino de la ex-centricidad como un éxodo que construye el «ser humano espiritual» desde las necesidades y demandas de quienes no son de los míos, de los extraños que, como consecuencia de mi aproximación, se van convirtiendo paulatinamente en hermanos y amigos. Sin la fecundidad de esta experiencia religiosa, el proyecto utópico de una Iglesia «des-centrada», de una comunidad «des-centrada», de una persona «des-centrada» o de una ciudadanía «des-centrada» es una quimera. La invitación de Jesús va acompañada de una promesa de salvación eterna, que ya podemos degustar, al menos, parcialmente en nuestro «pasar… a la opción por el otro». Se hará verdad para nosotros y podremos verificar en nosotros aquello que el papa Francisco nos recuerda: «llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser más verdadero» (cf. EG 8). Un ser relacional y fraterno. Javier Vitoria Cormenzana
ORACIÓN UNIVERSAL En este último domingo de Cuaresma te presentamos, Padre, nuestros deseos y necesidades. Que no pensemos en nosotros mismos, sino que la nuestra sea siempre una oración abierta a los demás. ENSÉÑANOS, PADRE, A PERDER PARA GANAR • Te pedimos, Padre, por la Iglesia toda, desde el papa hasta el último fiel. Que no sea una Iglesia “auto-referencial” sino que esté volcada en “las angustias y tristezas”, “las alegrías y las esperanzas” de la humanidad más que en sus propias necesidades. • Te pedimos, Padre, por el mundo rico del planeta, que vive mayoritariamente del consumo y la posesión de cosas, en donde las personas sólo piensan en sí mismas. Que descubran el gozo del don y del decrecimiento a favor de los demás. • Te pedimos, Padre, por todos los padres y madres de los países pobres, que, a pesar de su pobreza, se desviven por sus hijos. Ellos son para nosotros testimonio de un modo humano y cristiano de vivir. • Te pedimos, Padre, por todos los que se dedican al anuncio del evangelio, sacerdotes, religiosos o laicos. Que, por dar gusto a todos, no mutilen el evangelio ocultando el mensaje del grano de trigo que, para ser fecundo, debe morir. Y que, sin embargo, lo anuncien como una Buena Noticia y una fuente de alegría. • Te pedimos, Padre, por todos nosotros, que queremos seguir los pasos de Jesús en nuestra vida. Que aprendamos el arte de perder para ganar, de morir para dar vida. Escucha, Padre, nuestra oración, y que nuestra misma plegaria nos convierta a nosotros en mensajeros del evangelio.
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Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
RECURSOS PASAR DE LA “AUTORREFERENCIA” A… LA OPCIÓN POR EL OTRO Al término de nuestra Cuaresma, la apertura a una “nueva etapa evangelizadora” nos presenta la actitud más radicalmente evangélica, vivida por el mismo Jesús: la entrega de la vida. El despojo de uno mismo y de los propios intereses para “salir de sí al encuentro del otro, de los otros. Para “trascenderse”, luchando contra la tentación narcisista y cómoda de la “autorreferencialidad”. El papa lo denunciaba en Río, hablando a los obispos del CELAM, refiriéndose a la “ideologización psicológica. Se trata de una hermenéutica elitista que, en definitiva, reduce el “encuentro con Jesucristo” y su ulterior desarrollo a una dinámica de autoconocimiento. Suele darse principalmente en cursos de espiritualidad, retiros espirituales, etc. Termina por resultar una postura inmanente autorreferencial. No sabe de trascendencia y, por tanto, de misionariedad”. El despojo es condición de nueva vida. Y es la mayor evangelización: la del testimonio. Una Iglesia des-centrada. Una comunidad des-centrada. Una persona des-centrada…
Lema: DE LA “AUTORREFERENCIA” A… LA OPCIÓN POR EL OTRO Color de la banda del arco iris: AZUL
1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): Al final, todo da fruto… “Como no siempre vemos esos brotes, nos hace falta una certeza interior y es la convicción de que Dios puede actuar en cualquier circunstancia, también en medio de aparentes fracasos, porque «llevamos este tesoro en recipientes de barro» (2 Co 4,7). Esta certeza es lo que se llama «sentido de misterio». Es saber con certeza que quien se ofrece y se entrega a Dios por amor seguramente será fecundo (cf. Jn 15,5). Tal fecundidad es muchas veces invisible, inaferrable, no puede ser contabilizada. Uno sabe bien que su vida dará frutos, pero sin pretender saber cómo, ni dónde, ni cuándo.
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Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
Tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios, no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa paciencia. Todo eso da vueltas por el mundo como una fuerza de vida. A veces nos parece que nuestra tarea no ha logrado ningún resultado, pero la misión no es un negocio ni un proyecto empresarial, no es tampoco una organización humanitaria, no es un espectáculo para contar cuánta gente asistió gracias a nuestra propaganda; es algo mucho más profundo, que escapa a toda medida. Quizás el Señor toma nuestra entrega para derramar bendiciones en otro lugar del mundo donde nosotros nunca iremos. El Espíritu Santo obra como quiere, cuando quiere y donde quiere; nosotros nos entregamos pero sin pretender ver resultados llamativos. Sólo sabemos que nuestra entrega es necesaria. Aprendamos a descansar en la ternura de los brazos del Padre en medio de la entrega creativa y generosa. Sigamos adelante, démoslo todo, pero dejemos que sea Él quien haga fecundos nuestros esfuerzos como a Él le parezca (279)
2. UN POEMA Cuando te has olvidado de ti mismo,
brilla en ti, gratis, la luz de Dios,
cuando te has agotado en el servicio a los últimos,
sientes su presencia irradiando frescura primaveral,
cuando has vencido la tentación de cualquier apego,
y su perfume te envuelve y reanima.
cuando has aceptado el sufrimiento como compañero,
Ya no necesitas otros tesoros.
cuando has sabido perder,
Dios te acompaña,
cuando ya no pretendes ganar,
te habla,
cuando has compartido lo que tú necesitabas,
te protege.
cuando te has arriesgado por el pobre,
Te sientes esponjado en un mar de dicha.
cuando has enjugado las lágrimas del inocente,
Y si no estás en las nubes,
cuando has rescatado a alguien de su infierno,
es un Tabor
cuando te has introducido en el corazón del mundo,
que se te ofrece gratis,
cuando has puesto tu voluntad en las manos de Dios,
para que disfrutes ya lo presente
cuando te has purificado de tu orgullo,
y camines firme
cuando te has vaciado de tanto acopio superfluo,
y sin temores. (Florentino Ulibarri, “Al viento del Espíritu”)
cuando te sientes herido ...
3. UNA CANCIÓN “No guardes tu vida” (Ain Kasrem, álbum “¡Alégrate!”) Quien guarda su vida, la pierde, la pierde.
una mano amiga.
Quien la gasta en mi nombre, la libera.
Soy simiente, levadura
Voy en busca de la vida mirando siempre hacia el sur. Camino con la certeza de que a mi lado estás tú. Me esperas en quien espera
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al servicio de la vida. Desde abajo y desde dentro te encarnas en Nazaret y en las cosas más pequeñas nos invitas a creer.
Homilética
DOMINGO 5º DE CUARESMA
LA MÚSICA «RECONOCE AL SEÑOR» “En tierra extraña peregrinos, con esperanza caminamos, que, si arduos son nuestros caminos, sabemos bien a dónde vamos. En el desierto un alto hacemos, es el Señor quien nos convida, aquí comemos y bebemos el pan y el vino de la vida. (Himno Litúrgico) Ambientación musical. “Volveré, volveré” en Momentos de Paz-16 Se nos acerca la Pascua y Dios nos quiere hombres nuevos. Jeremías anuncia una restauración, una renovación espiritual, un pacto nuevo, una alianza nueva, sellada no en piedra sino en el corazón de los hombres. Él será su Dios y ellos serán su pueblo. La nueva Alianza la instaurará Jesús en su misterio pascual, simbolizado en el grano de trigo que muere y da mucho fruto. Canto de entrada: “Me invocará y lo escucharé” CMD 331-1; CLN A 12. “La Alianza nueva” (=Danos, Señor, un corazón nuevo) MD 371; CLN 253; o bien, “Nos has llamado al desierto” MD 332-1; CLN 126. Antífona responsorial (Salmo): “Oh Dios, crea en mí un corazón puro”
Santo: CLN I 4 (Juan-Alfonso García) Fracción del pan: ”Cordero de Dios” CLN N 12 (Greg . “De Angelis”) Comunión: “Éste es el pan de los hijos” MD 190; “Altísimo Señor” (popular); o bien “Vamos buscando la verdad” CLN 730. Antes de la bendición final conviene dar los avisos, recordar los horarios de culto de la Semana Santa, así como convocar al pueblo unos minutos antes para ensayar un poco y recordar los cantos de las celebraciones. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
CARDOS Y ROSAS
2. Cardos y rosas: celebración comunitaria de la Penitencia 1. Canción de entrada 2. Saludo del sacerdote: Que el amor y la misericordia de Dios nuestro Padre… 3. Ambientación: Puede hacerse entre dos animadores, o entre un animador/a y el sacerdote, o entre los tres… Deben tenerse preparados varios cardos repartidos entre algunas personas a las que se les ha indicado lo que tienen que hacer durante esta ambientación. El corazón es símbolo del amor que se nos regala, de la misericordia, de la ternura, de la compasión con que el Padre Dios nos rodea y nos envuelve a cada uno de sus hijos e hijas. Por eso el corazón, signo del amor y la misericordia de Dios, es el gran símbolo de lo que celebramos y nos sentimos llamados a vivir y contagiar. Pero hoy vamos a tener también presente otro símbolo: los cardos. Salen dos personas con cardos en la mano o en un recipiente Son imagen de todo lo que pincha, de lo que hiere, de lo que hace daño…: nuestras faltas de amor hacia nosotros y hacia los demás. Todo eso que rompe el amor, nos distancia y nos separa a unos de otros y de Dios. Cuando una persona es seca, brusca, antipática o agresiva decimos que es “un cardo” porque parece que “pincha”, que araña, que rechaza o repele a quienes se acercan a ella. Cuando tomamos una actitud de “cardo”, tenemos muchas posibilidades de hacernos daño a nosotros y hacérselo a los demás: • Cada vez que hacemos algo mal o dejamos de hacer el bien, dejamos un cardo en el camino… (Se dejan unos cardos tirados por el suelo) .con el que podemos pincharnos nosotros mismos o quienes caminan a nuestro lado. • En ocasiones no nos conformamos con abandonarlo en el suelo, sino que se lo arrojamos a alguien… (Algunas personas de entre la asamblea se arrojan cardos mutuamente) ….y lo pinchamos, le arañamos o le provocamos heridas. • Hay veces que lanzamos el cardo hacia arriba… (algunas personas lanzan cardos hacia arriba) …sin darnos cuenta de que, al volver, puede caer encima de nosotros y de quienes nos rodean, y nos dañamos a nosotros y a los demás En un momento de silencio, contemplamos el corazón, que nos invita a sentirnos envueltos y arropados por el amor y la misericordia de Dios, y contemplamos los cardos, que nos invitan a mirarnos a nosotros
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Homilética
CARDOS Y ROSAS
mismos y a reconocer esas actitudes con las que nos hacemos daño a nosotros y herimos a los demás, actitudes que nos vuelven ariscos entre nosotros y con Dios..
4. Oración: Señor, Jesús, no has venido a juzgar nuestros fallos y errores sino a buscar a quien anda extraviado, curar a quien está herido, acoger a quien está desamparado, lavar a quien está manchado, sanar a quien está enfermo, levantar a quien ha caído, salvar a quien se siente culpable, perdonar a quien ha pecado, devolver la dignidad a quien la ha perdido. Tú, que crees en nosotros, Tú, que nos amas más que nosotros mismos, Tú, que eres mayor que todos nuestros pecados: recréanos y danos un futuro nuevo y mejor.
5. Liturgia de la Palabra: a) Primera lectura: Gál 5, 16-23 b) Canción (adecuada a los sentimientos de ambas lecturas) c) Evangelio: Lucas 6, 27-38
6. Reflexión: Las palabras de Pablo y, sobre todo, las palabras de Jesús, son una invitación a dejarnos empapar y guiar por el Espíritu de Jesús. A cultivar en nosotros los frutos de ese Espíritu que nos impulsa a hacer el bien y a tratar a los demás como nos gusta que ellos nos traten. Estas palabras que hemos escuchado nos invitan en esta tarde a revisar nuestra vida, sintiéndonos queridos por el Padre Dios y llamados a amar a los demás como él nos ama: practicando la compasión, la generosidad, el perdón, la solidaridad, haciendo el bien a todos y a fondo perdido. Por eso, esta tarde, venimos a reconocer nuestra pequeñez y debilidad, y a abandonarnos confiadamente en los brazos del Padre para que Él nos renueve y nos empuje hacia delante, con su amor y su misericordia.
7. Montaje: “La sabiduría del abuelo” (puede solicitarse a la dirección de la revista) Comentario (tal vez puede hacerlo el sacerdote que preside la celebración): Todos, sabiéndolo o sin saberlo, consciente o inconscientemente, alimentamos a uno de estos lobos, o a los dos… en parte a uno, en parte a otro… a veces crece más uno, y en ocasiones es el otro… Quizás nos ayude a saber cómo somos y cómo nos gustaría ser, el pa-
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Homilética
CARDOS Y ROSAS
rarnos a pensar y preguntarnos: ¿con lo que decimos y hacemos, con la manera de tratar y relacionarnos con los demás?, ¿qué “lobo” está creciendo en nuestro interior? Jesús nos dice: “De los espinos (de los cardos) no se recogen higos, ni de las zarzas se vendimian racimos. La persona buena saca el bien del buen tesoro de su corazón” (Lc 6, 44-45). Nos preguntamos: ¿qué semillas, que valores o contravalores sembramos, cultivamos, alimentamos en nuestro corazón? ¿Qué vamos dejando a nuestro paso: cardos que hieren o rosas que perfuman y alegran la vida? Las semillas que se cuidan, se riegan, se abonan, se acompañan… se convierten en planta o en cardo, en árbol o en zarza, en frutos o en agraces…
8. Examen de la propia vida (lo puede ir comentando un monitor/a) En un momento de silencio revisamos nuestra propia vida… Un breve tiempo de silencio Miramos qué estamos cultivando, alimentando…, en nuestra relación con los demás, con Dios y con nosotros mismos. Un breve tiempo de silencio Reconocemos aquello que no está bien y de lo que queremos pedir perdón. Un breve tiempo de silencio
9. Invitación a la conversión: Escuchamos y acogemos la invitación que nos llega para cambiar los “cardos” que podemos sembrar, cultivar y arrojar… por rosas que embellecen, perfuman, alegran y dan colorido a nuestra vida y a la de los demás. Después de leer cada estrofa, leída entre dos lectores, se acerca una persona y coloca una rosa en el florero 1. Elige amar en vez de odiar,
1. …enseñar en vez de esconder, 1. …bendecir en vez de condenar,
crear en vez de destruir,
compartir en vez de robar,
compartir en vez de almacenar,
perseverar en vez de claudicar,
actuar en vez de aplazar,
sembrar en vez de cosechar...
2. … alabar en vez de criticar
2. …crecer en vez de conservar,
2. …Abre tu corazón al viento del Espíritu,
curar en vez de herir,
comprender en vez de juzgar,
déjate impulsar por el amor,
reconciliar en vez de pelear,
unir en vez de separar,
y a tu paso crecerán semillas de vida y humanidad.
10. Pedimos perdón (todos juntos): Señor, Dios nuestro: Tú eres bueno,
Ante Ti y ante la Comunidad,
eres fiel y misericordioso
nos reconocemos pecadores
y justo con todo lo que haces.
y te pedimos perdón.
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Homilética
CARDOS Y ROSAS
Hemos pinchado y herido
Cardos de miedo al compromiso:
con muchos cardos
nos hemos refugiado en nosotros mismos.
a nuestros hermanos y hermanas. Cardos de ira y agresividad: Cardos de egoísmo:
no hemos tenido paciencia ni ternura.
hemos pensado sólo en nosotros mismos. Cardos de indiferencia y comodidad: Cardos de soberbia y de orgullo:
hemos olvidado nuestras promesas bautismales.
nos creemos superiores. Cardos de consumismo y ansia de poseer:
Señor, escucha nuestra súplica arrepentida.
no hemos compartido lo que tenemos.
Acógenos en tu regazo y danos un corazón nuevo.
11. Confesiones Modo de realizarlo: Las realizamos según el modo acostumbrado, expresando con ello un gesto el deseo de quitar cardos de nuestra vida y cultivar rosas. Las rosas son delicadas, necesitan cuidados y atenciones, hay que regarlas y alimentarlas… Al acabar la confesión, cada uno se acerca a las rosas y echa un poquito de agua en el florero.
12. Ofertorio (en el caso de que se siga la Eucaristía) Es el momento de pensar personalmente algún gesto concreto, algún compromiso, algún aspecto que queremos cuidar, como expresión de nuestro deseo y disposición a renovar el corazón y renovar la vida. Momento de silencio Renovar la vida:
Renovar la vida:
admirar tus surcos y huellas
descubrirnos como flor florecida
en nuestra carne vieja y correosa;
-hermosa, perfumada y distinta-;
abrirse a tus sugerencias
acercarnos a los otros dignamente
aunque no lleguemos a entender.
y hacer un jardín para los caminantes.
Renovar la vida:
Renovar la vida:
aceptar como centro, eje y motor
no malograrla en tonterías,
tu Espíritu en nuestra vida;
no conservarla escondida
poner todas las cruces bajo su presencia
sino compartirla, sin medida,
y exponernos con esperanza a su brisa.
gratis y con alegría.
13. Oración de acción de gracias Te damos gracias, Padre, por el perón y la reconciliación que hemos celebrado; porque podemos experimentar tu amor sin límites ni condiciones. Que esta experiencia nos ayude a vivir buscando siempre todo lo que favorece el bien, la paz y la fraternidad.
14. Canción final
Pelayo González Ibáñez
165
Homilética
PÓRTICO DE SEMANA SANTA
3. SEMANA SANTA Del 29 de marzo al 5 de abril de 2015
PÓRTICO por Andrés Torres Queiruga
La vida humana no es una cinta uniforme, que se extiende monótona en el tiempo. Necesita cambio y variedad, para ir desplegando las distintas posibilidades de su polifonía existencial. Los tiempos litúrgicos tienen esa función en la vida religiosa. La pautan, al ir acentuando sus dimensiones fundamentales. El Adviento cultiva de manera especial la esperanza; la Cuaresma habla de la necesidad de conversión y de la necesaria austeridad que comporta. El Triduo Pascual está en el centro, va a lo decisivo y fundamental; por eso culmina lo anterior y prepara para vivirlo en el Tiempo ordinario.
166
Homilética
PÓRTICO DE SEMANA SANTA
Pero incluso cada tiempo debe modularse
Jesús, han mantenido su amor y su fidelidad, a
de acuerdo con la etapa o la circunstancia que
pesar de las posibles consecuencias, nunca que-
atraviesa. La actual está marcada por la crisis.
ridas, sino dolorosamente toleradas por ellos y
Crisis heredada y que no cesa, sino que más bien
por Dios, porque no existía otra posibilidad. Y esos
acentúa su gravedad. La luz de la Pascua, siem-
ejemplos mayores iluminan nuestra vida normal
pre necesaria, debe ser cuidada y anunciada con
de creyentes —de personas humanas— cuando
especial cuidado.
somos mordidos por el mal.
Hacerlo no resulta difícil, en principio. Porque
La vigilia del Sábado Santo es la luz gloriosa
ella — pascua, paso a lo nuevo— es también crisis,
que la Historia de la Salvación arroja sobre nues-
consumación de la misma y luz definitiva sobre su
tra vida y nuestra historia. Correctamente leída,
sentido. Se despliega en el curso de tres días, que
la impresionante sucesión de lecturas muestra
facilitan la asimilación y se prestan para una acla-
al Dios que, creándonos por amor, busca única-
ración actualizadora. Ésta no resulta fácil, porque
mente nuestro bien, trata de liberarnos de toda
la Pascua está cargada de emotividad genuina,
injusticia y toda opresión, iluminando nuestro ca-
pero, de ordinario, interpretada en patrones cultu-
mino con la palabra y el ejemplo de los profetas
rales que ya no son los nuestros y que, en puntos
y, finalmente, con su culminación en Cristo. Un
importantes, precisan nueva comprensión. Acaso
camino a un tiempo duro y glorioso: de comienzo
unos apuntes, necesariamente rápidos y elemen-
imperfecto como todo nacimiento, pero creciendo
tales, puedan ayudar algo.
envuelto en el amor del Dios Abbá, que acompa-
La cruz del Viernes Santo abre el ciclo, con la presencia terrible de la injusticia, el sufrimiento y
ña, ayuda y nos asegura la realización definitiva de su “sueño” de plenitud para nosotros.
el fracaso: con el problema del mal. Ella ha sido
“Correctamente leída”, he escrito con toda in-
y sigue siendo el consuelo principal y la garantía
tención. Porque las lecturas necesitan ser cuida-
de sentido y esperanza. Pero conviene liberarla
dosamente interpretadas —y predicadas— a la luz
de una terrible deformación, no siempre explícita
final del Evangelio. Es preciso aclarar de manera
en los textos ni consciente en las cabezas y los
muy expresa —de otro modo, tal vez no deberían
corazones. Porque una tendencia secular tiende
leerse— pasajes que pueden clavar en la imagi-
a verla como “querida por Dios”, para otorgar el
nación de los oyentes la idea de que Dios, para
perdón y realizar la salvación. Eso puede ocultar
salvar a unos, ahoga en el mar a otros o que, más
la evidencia de que la cruz fue un crimen horrible,
allá del símbolo, puede probar la fe de un padre
que como tal Dios no podía querer, sino rechazar
exigiéndole que mate a su hijo… Con más razón
con todo su ser.
todavía, conviene revisar el mismo esquema de
Lo que Dios quería —y sigue queriendo— es el
toda la historia salvífica. Porque su lectura literal
amor a los demás y la fidelidad en su ejercicio,
—de nuevo, más allá del símbolo— presenta una
aunque eso pueda llevar a que la maldad humana
secuencia terrible: paraíso real – pecado histórico
cometa el pecado de matar al inocente. El mal es
inicial – castigo implacable con la muerte, el mal y
siempre lo que Dios no quiere, a lo que se opone.
los horrores que afligen a todos los descendientes
Por eso nos convoca a colaborar con Él, para su-
sin que tengan culpa alguna – finalmente, reden-
perarlo en lo posible. Acaso se comprende mejor
ción mediante la cruz como condición o incluso
cuando, en lugar de partir de dogmas verdaderos
precio exigido para otorgar el perdón… Esquema
pero mal interpretados, lo pensamos en aquellos
exagerado ciertamente. Pero ojala nos escandali-
—de Luther King a Mons. Romero— que, como
ce su crudeza. En todo caso, sea o no exacto, es
167
Homilética
PÓRTICO DE SEMANA SANTA
urgente tenerlo en cuenta, al menos como fantasma que habita y atormenta muchas conciencias.
hijas e hijos del “Dios de vivos y no de muertos”. La luz de la resurrección, a pesar de todas las
Finalmente, está la gloria de Domingo de Re-
sombras, eclipses y sufrimientos, ilumina la vida,
surrección. En él celebramos la victoria definitiva
asegurando la esperanza y llamando al amor ac-
sobre el mal, incluida la muerte, “el último ene-
tivo. La Pascua introduce en el trabajo de la histo-
migo”, según san Pablo. Dios tiene la última pala-
ria, abriéndose sobre el Tiempo ordinario, donde
bra y, más allá y más honda que todo sufrimien-
conviene ir conjuntado en síntesis viva y siempre
to, está la Vida, que ya ahora es realmente “vida
precaria la lección íntegra del Triduo. El ciclo litúr-
eterna”, en tránsito a la plenitud esperada. Aquel
gico continúa y vuelve a presentar a Jesús como
que con su poder ha sido capaz de crearnos de la
el modelo integral. Crucificado, pero Resucitado.
nada, con su amor no nos abandona en la historia
Resucitado, pero como aquel que, expuesto como
ni nos deja aniquilados en el abismo de la muerte.
todos a los avatares del tiempo, con sus alegrías
Morir es encontrarse vivos en los brazos de Dios:
y sufrimientos, enseña que el camino verdadero
“En tus manos pongo mi vida” (Lc 23,46). Lo he-
pasa por el amor y el servicio, animado por la con-
mos aprendido y lo proclamamos definitivamente
fianza en el Abbá que jamás abandona y siempre
como acontecido en Jesús y, en él, comprende-
apoya y acompaña.
mos que es verdad, desde siempre y para todos,
Andrés Torres Queiruga
PREGÓN PARA LA SEMANA SANTA Si te dicen que no estoy,
descubre tu alianza conmigo.
recuerda.
Si te dicen que me fui,
Si te dicen que me he ido,
persígueme.
pregunta sin miedo.
Si te aseguran que he perdido,
Si te dicen que nunca he estado,
proclama mi triunfo.
sonríe.
Si te dicen que he muerto,
Si te dicen que no sirvo,
búscame entre los vivos.
muestra tus anhelos.
Si te dicen que soy un fantasma,
Si adviertes que me ausenté,
palpa mis llagas.
llora los porqués. Si no me encuentras,
Si te dicen que vuelvo,
busca.
no te detengas.
Si dudas y desesperas,
Si te preguntan si perdoné,
camina.
di que sí.
Si la vida se hace dura y sangra,
Si te dicen que me has perdido,
mira mis entrañas.
háblales de tus encuentros conmigo.
Si te avisan que no siento,
Si te sugieren que fracasé,
acércate.
diles que el ser humano es lo que importa.
Si te atemorizan porque no llamo, escúchame.
Y si te reclaman mi cadáver,
Si te aseguran que estoy perdido,
di que estoy vivo en ti.
sigue mis huellas. Si te sugieren que ya no sirvo,
168
Florentino Ulibarri
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
Domingo de Ramos 29 de marzo de 2015
JC viene por el camino de Jerusalén, también el de la cruz. El mensaje de vida y de resurrección ha de pasar por el duro y cruel cedazo de la violencia. El milagro de la vida eterna no nos ha de librar del breve y doloroso trance de la muerte.
Javier Prat Cambra
169
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
LA PALABRA Entrada en Jerusalén: Mc 11,1-10.
plar la escena: ¿Quién entra?... Y el texto, que repite 4 veces el término “burro”, como insistiéndonos en
Con el capítulo 11 comienza la segunda sec-
que nos fijemos precisamente en ese denostado
ción de la segunda parte del evangelio de Mar-
animal, nos ofrece la imagen de Jesús montado
cos (11,1-13,17). Jesús llega, por fin, a Jerusalén,
en un burro. ¿Qué personalidad tenida por “impor-
la meta de un camino que había comenzado en
tante” monta un burro? Repasad mentalmente las
8,27, inicio de la primera sección que llega hasta
estatuas de reyes o generales que se hallan en
10,52. Durante ese camino, Jesús ha anunciado
vuestras ciudades… son estatuas ecuestres. ¡Todos
por tres veces su destino de pasión, muerte y re-
a caballo! Alejandro Magno, el Cid Campeador, Na-
surrección (8,31; 9,31; 10,33-34); ha recibido por
poleón, Pancho Villa, hasta Buda y Mahoma tuvie-
tres veces la incomprensión de los discípulos (de
ron caballos famosos... ¡Jesús de Nazaret entra en
Pedro en 8,32; de los Doce en 9,32ss; de Santia-
burro y además prestado! Ni siquiera la referencia
go y Juan en 10,35ss) y ha instruido a los suyos,
profética (la imagen del “rey humilde” de Zac 9,9)
también por tres veces, sobre el verdadero disci-
debe evitar el impacto visual que, naturalmente, es
pulado (8,34-38; 9,35-37; 10,42-45). Lo que ha
también catequético y teologal. Jesús es un Hijo de
enseñado, Jesús lo va a vivir de una manera defi-
Dios especial, Jesús es un rey
nitiva en la ciudad santa, en Jerusalén.
especial, Jesús mismo es es-
El camino hacia Jerusalén no solo es una su-
pecial. Y nosotros seguimos
bida física (en efecto, hay que salvar unos 1000
siendo tan “convencionales”,
Tú nos has enviado,
metros de altura desde algunas zonas de Galilea),
tan a caballo…
Padre, a Jesús, hombre
sino también una subida teológica, porque Jeru-
La imagen de Jesús en-
salén es la ciudad donde residen los enemigos
trando a Jerusalén en burro
ajusticiado en una cruz
de Jesús, y llegar a Jerusalén es ponerse a tiro
es todo un símbolo de los
por su fidelidad y por
de dichos enemigos. Es un camino para valientes
“cambios de mentalidad” y
todos nosotros, dándonos
y para fieles, y Jesús, entregado por completo a
la “subversión de valores”
testimonio de lo que es
llegar hasta el final en su misión, lo recorre apro-
que exige el seguimiento
vechando bien el tiempo.
cabal de un Maestro y un
El texto nos sitúa, al comienzo, en las inmedia-
Señor así: nada tópico, nada
ciones de la ciudad santa y, al final, en la propia Je-
convencional, libre de toda
rusalén tras la entrada “triunfal” de Jesús en ella.
atadura humana para hacer-
He puesto entre comillas la palabra “triunfal”, por-
se esclavo de todos y entre-
que ciertamente las necesita. La imagen descrita
garse hasta el final.
como nosotros, que murió
de verdad el amor. Que a lo largo del día de hoy y de esta Semana Santa aprendamos a vivir como él vivió, porque si morimos con él también resucitaremos con él.
por el evangelio es bastante grotesca: bien que las
Vivamos esta entrada en Semana Santa como
ramas cortadas alfombrando el suelo y los mantos
un movimiento necesario que haga zozobrar
desparramados como esteras indiquen la entrada
nuestro orden, nuestra rutina, nuestro narcisismo
de una personalidad importante; bien que los gri-
y entremos en Jerusalén con Jesús para aprender
tos del gentío profiriendo hosannas y bendiciones
de sus sorpresas, de su decisión firme, de su com-
en alegre algarada señalen que llega “un reino que
pasión solidaria.
viene”. Todas esas expresiones nos llevan a contem-
170
José Antonio Badiola Saenz de Ugarte
ió
os
ir
n
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
PRIMERA LECTURA: Is 50, 47
SEGUNDA LECTURA: Filp 2,6-11
El texto en su contexto. Los poemas del
La comunidad más amada por Pablo, la de Fi-
Siervo de Yahveh forman parte del libro del «Se-
lipos (la prueba es que no tuvo reparo en pedirle
gundo Isaías» (Is 40-55). Siguen siendo una ven-
una ayuda en un momento de necesidad, él, Pablo,
tana abierta a la novedad, sorpresa y paradoja en
tan celoso de su autonomía económica) estaba
un libro que habla de la «consolación» que Dios
afectada del mal común de toda comunidad: las
promete a su pueblo exiliado en Babilonia. El poe-
ambiciones y las consiguientes divisiones. Pablo
ma describe la figura de alguien que sabe con-
había soñado una comunidad nueva para aquella
solar a los abatidos y escuchar a quien le habla.
pobre iglesia que se reunía en la orilla del río (Hech
No es por estrategia, sino que Dios mismo le ca-
16,15). Pero la evidencia era que el desacuerdo ha-
pacita «abriéndole el oído». No pone resistencia,
bía hecho presa en la pobre comunidad.
sino aceptación, incluso en los
Pablo no se resigna y toma
momentos de violencia («palizas»,
un himno del “cantoral cristológi-
«salivazos», «ultrajes»). No lo hace
co” de las primeras comunidades
por bonhomía, sino porque se fía
para animar a los filipenses a te-
del Señor; sabe que está con él y
ner las mismas actitudes de Cris-
que no será defraudado.
to y evitar así la división. El himno
El texto en la historia de la
es una auténtica “radiografía” del
salvación. ¿De quién habla el
interior de Cristo que desvela y
poema? No hay propuesta que lo
anuncia el itinerario que ha segui-
identifique: una figura histórica,
do en su vida y, sobre todo, en su
un poeta, él mismo, el pueblo
pasión y resurrección. Es preciso
de Israel como personaje colectivo. Puede ser
leer esta radiografía en clave histórica, no con el
un problema, o mejor, puede ser un oráculo que
trascendentalismo y teísmo con los que habitual-
tomando como punto de partida la realidad, se
mente se la toma.
abre a la acción de Dios. La figura del «Siervo de
Desde ahí y cuando Pablo dice que Cristo “se
Yahveh» es particular y es, a la vez, universal. En
despojó de su rango” no está aludiendo a la divi-
la Biblia nos encontramos a veces con figuras
nidad, sino a los atributos que el hecho religioso
abiertas, de forma que un único sentido no pueda
le podría asignar y a los que él ha renunciado “pa-
explicar todo su significado profundo.
sando por uno de tan-
Palabra de Dios para nosotros: sentido y cele-
tos”. Jesús no viene de
bración litúrgica. En el comienzo de la Semana San-
ningún lado, sino que,
ta la liturgia nos presenta el primer cuadro de la figura
como todo pertenecien-
de un hombre que vamos a contemplar. El «hombre»
te a la historia, brota en
que presenta Dios mismo no es el dictador, el violen-
ella asumiendo todas
to, el vanidoso ni el arrogante. Todo lo contrario, hu-
sus consecuencias sin
milde y atento, comparte la suerte de las personas.
rubor. Cristo no se aver-
también nuestras vidas
La salvación de Dios sigue el camino del «Siervo de
güenza de ser uno cual-
para que se haga realidad
Uahveh», imagen y anticipo de la de Jesús.
quiera porque ese va a
un mundo nuevo de fra-
ser el camino que le va
ternidad universal.
Pedro Fraile Yécora
Te ofrecemos, Padre, la entrega de amor de Jesús por nosotros y nos unimos a él ofreciendo
171
Homilética
La Eucaristía siempre nos da fuerzas para seguir caminando en la vida. Que la felicidad total que
DOMINGO DE RAMOS
a llevar a los “cualquie-
al otro no conlleva desdén ni empobrecimiento,
ra” que es toda realidad
sino que late dentro de esa entrega un brillo oscuro
creada. Queda desactiva-
que la hace divina. Que el tope de la entrega haya
da toda rivalidad.
sido la muerte de cruz está indicando que el abajasu
miento solidario y humanizador no conoce límites.
actuación es la de “un
Efectivamente,
Siempre habrá que estar en tal actitud de ofrenda.
hombre cualquiera”, no
Este ha sido, por raro que parezca, el cami-
universo se realice, Señor,
el sentido empobrece-
no recorrido para llegar a la plenitud, a recibir el
por la entrega de Jesús y
dor de la expresión, sino
“nombre-sobre-todo-nombre”, el nombre de her-
nuestra participación en
en el afán de asimilar el
mano total, aliado de la historia, dador de hori-
su modo de vivir.
hecho de Jesús al pobre
zontes, posibilitador de dicha plena. El triunfo de
camino humano para dar
Jesús es el triunfo de humanidad entregada, no
a este la riqueza de fondo que el amor del Padre
algo que le viene sobreañadido. Lo que quiere de-
le otorga por la creación. Cualquier cristiano ha-
cir que la historia tiene posibilidades de plenitud,
bría de aspirar a ser ese “hombre cualquiera” que
de llegar a la filiación (Jn 1,12). Cuando el creyen-
se entrega. Todas las preeminencias y jerarquicis-
te dice “Jesucristo es Señor” no reafirma una pre-
mos quedan barridos de un plumazo.
rrogativa divina cuanto confiesa la certeza de que
nos prometiste a todo el
En esa misma clave hay que leer el “abajamiento” de Jesús que no es una humillación, sino un
este camino que Jesús ha seguido puede ser el suyo de igual manera.
profundo acto de solidaridad. Por eso, entregarse EVANGELIO: Mc 14,1-15,47
Fidel Aizpurúa Donázar
Parte I: Jesús en libertad 1.- Prólogo: Complot y unción (14,1-11)
En un sentido, el evangelista Marcos dispuso todo
A.- Complot contra Jesús (14,1-2)
su evangelio como preparación para el momento
B.- Unción de Jesús (14,3-9)
culminante del mismo, el relato de la Pasión. Ya
A’.- Complot contra Jesús (14,10-11)
en Mc 2,20 Jesús se refería a sí mismo como un “novio que iba a ser arrebatado”, es decir, asesinado. Poco después, en 3,6, se narraba un complot de fariseos y herodianos para matar a Jesús.
2.- Última Cena (14,12-31) A.- Preparación para la Cena (14,12-16) B.- Última Cena (14,17-31) 3.- Acontecimientos en Getsemaní (14,32-52)
A ellos se suman, en 12,12, los sumos sacerdo-
A.- Agonía (14,32-42)
tes, los escribas y los ancianos. Ahora, por fin,
B.- Prendimiento (14,43-52)
el complot se pone en movimiento. El relato de la Pasión (Mc 14,1-15,47) tiene una disposición
Parte II: Jesús en cautividad 1.- Proceso judío (14,53-72)
muy esmerada. Tiene dos partes principales con
A.- Pedro como espectador (14,53-54)
tres secciones, cada una dispuesta con la misma
B.- Interrogatorio ante el Sanedrín (14,55-65)
estructura. En la primera parte, que concluye con el prendimiento de Jesús, los protagonistas son
A’.- La negación de Pedro (14,66-72) 2.- Proceso romano (15,1-32)
Jesús y los discípulos; en la segunda, que termina
A.- Interrogatorio ante Pilato (15,1-15)
con la sepultura, los protagonistas son Jesús y sus
B.- Burlas (15,16-32)
adversarios. Esta es la estructura general que J. Marcus observa en el relato:
3.- Muerte y sepultura (15,33-47) A.- Muerte (15,33-41) B.- Sepultura (15,42-47)
172
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
El relato nos ofrece diversas claves de interpre-
Esto nos da pie a considerar el relato de la Pa-
tación. Naturalmente, la figura central es Jesús, que
sión desde el punto de vista discipular (eclesial).
afronta su destino final con la oposición hostil de
Los discípulos empiezan bien (no como en Mateo,
los dirigentes judíos, con el cambio de opinión de
cf. Mc 14,4 y Mt 26,8), obedeciendo a Jesús en
una masa popular manipulada por aquellos, pero
los preparativos de la cena. Marcos nos quiere en-
también con la deserción de todos sus discípulos
señar que dicho comportamiento obediente y fiel
y la sombra terrible de la ausencia de su Dios y Pa-
es un modelo para todos los seguidores de Jesús.
dre en el momento culminante. En este sentido, la
Pero será su última respuesta positiva a Jesús.
desgarradora muerte de Jesús entre gritos es tan
Inmediatamente después, Jesús anunciará la trai-
oscura y negra como la negra oscuridad que cubrió
ción de uno de ellos, de Judas, y el escándalo gene-
toda la Tierra en esa hora terrible. Sin embargo, ya
ral de todos ellos. En el episodio de Getsemaní se-
antes, ese Jesús modélico en su entrega y en su
rán incapaces de acompañar despiertos y orando
fidelidad a la misión encomendada, realiza, en un
al angustiado Jesús, pese a su repetida demanda;
asfixiante ambiente de muerte,
y, antes de las negaciones de Pe-
dos gestos de vida. En primer lu-
dro, huirán todos. La frase lacóni-
gar, la institución de la eucaristía:
ca “Y, abandonándole todos, hu-
Jesús, realizando una impactante
yeron” (14,50) es el contrapunto,
acción ritual sobre el pan y el vino
trágico y decepcionante, al mo-
de la cena pascual, presenta su
mento de su pletórica respuesta
muerte como sacrificio expiatorio.
a la llamada de Jesús (1,18 D).
Así, transforma lo que parecía -y era- una tragedia,
Solo la magnánima benevolencia de Jesús arregla-
en algo salvador y redentor. Jesús sella una alianza
rá tan gran despropósito, con el anuncio, ya men-
duradera para siempre y se ofrece como alimento
cionado, de su ir por delante a Galilea.
que fortalece para vivir en esa alianza. El segundo
El relato tiene, naturalmente, muchos más ele-
gesto viene poco después. Tras la cena-eucaristía,
mentos interesantes, imposibles de considerar en
Jesús y sus discípulos salen hacia el monte de los
estas breves líneas. Pero hay un aspecto que no
Olivos. Allí les preanuncia su deserción como discí-
podemos obviar. Todos los acontecimientos de la
pulos, pero también la decidida voluntad del Maes-
narración suceden, por así decirlo, a dos niveles.
tro de seguir siéndolo, pese a todo: “Después de mi
Al nivel de los hechos, parecen ser los enemigos
resurrección iré delante de vosotros a Galilea”. Ese
de Jesús los que llevan la voz cantante, los que se
será también el contenido del mensaje pascual del
salen con la suya, los que triunfan… Pero, a un nivel
joven vestido de blanco a las mujeres. Jesús “irá por
más profundo, nada ocurre que no esté presenta-
delante”, es decir, Jesús seguirá siendo el Maestro
do como cumplimiento de un misterioso designio
de aquellos discípulos en los que se transparentan
divino que solo puede aceptarse desde la fe más
bien nuestras negaciones, nuestras acomodacio-
honda, la confianza más extrema, la fidelidad más
nes, nuestras torpezas y nuestros miedos. Nada de
radical. La masiva presencia de citas y alusiones
esto será obstáculo para que Jesús quiera seguir
al Antiguo Testamento es un signo, tan sutil como
contando con los suyos. Esa capacidad tan de Je-
elocuente, de que incluso en la pasión de Jesús,
sús de trocar la muerte en vida (la enfermedad en
Dios lo controla todo y nada de lo que ocurre es-
salud, el pecado en reconciliación) es motivo de es-
capa a su paternal providencia. Puede que no en-
peranza para nosotros, pero también estímulo para
tendamos sus ritmos y sus ciclos, pero responderá.
hacer lo mismo.
Antonio Badiola Saenz de Ugarte
173
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
LA HOMILÍA El profeta Isaías nos recuerda que Dios no es impasible ante el sufrimiento y la injusticia de los inocentes. Por eso su Palabra, si nos abrimos a ella, tiene capacidad para espabilarnos el oído, avivar sensibilidades y despertarnos a una nueva conciencia en la que, como dice el papa Francisco, “los cristianos y cristianas corramos el riesgo del encuentro con el otro, con su presencia física, que siempre interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría, en un constante cuerpo a cuerpo (EG 88) y “prestemos atención para estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad (…) aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios (EG 210). La novedad y la alegría del Evangelio que encarna Jesús le lleva a vivir en compasión solidaria ante el sufrimiento de la gente, especialmente con las personas y colectivos más excluidos por la sociedad y el Templo. Este modo de situarse de parte de los pequeños, anunciando desde ahí la Buena Noticia de la misericordia del Abba y la universali-
La novedad del Evangelio que encarna Jesús es su vida en compasión solidaria ante el sufrimiento de la gente, especialmente con las personas y colectivos más excluidos.
dad del reino “desde abajo”, denuncia las dinámicas de poder, del tener y del valer que el sistema neoliberal inocula en nosotros como un “ veneno”. Como cristianos y cristianas, necesitamos identificar estas dinámicas porque, incluso “bajo capa de bien”, pueden llevarnos a colocar en el centro de nuestra vida no la persona, ni las necesidades de nuestros prójimos o prójimas, sino nuestros intereses particulares, la propia seguridad, el dinero, la competitividad, el “que dirán”, en definitiva el mantenimiento de nuestro propio satus quo. Este estilo de vida nos hace cómplices del mal y la injusticia y genera víctimas (EG 53).
La novedad y la alternativa que nos ofrece el Dios cristiano frente a otras religiones es la del “abajamiento” y encarnación hasta el extremo.
La Buena Noticia del Evangelio es que el Dios de Jesús es servicio, gratuidad, donación, ternura y misericordia en acción para todos y todas desde los últimos. Así, la novedad y la alternativa que nos ofrece el Dios cristiano frente a otras religiones es la del “abajamiento” y encar-
nación hasta el extremo: “actuando como un hombre cualquiera se rebajó hasta someterse incluso a la muerte y muerte de cruz “. De este modo Jesús no exalta ni legitima ninguna cruz como “querida por Dios “, sino que la denuncia. Al “ponerse en su lugar” anuncia que el sufrimiento nunca es la palabra “última” en la historia, sino que el amor salva, libera, dota de sentido y plenitud la vida aun en las circunstancias más adversas. El amor existe y es posible vivirlo hasta fin. La libertad de Jesús para vivir amando de esta manera no depende de las expectativas de los demás sobre Él. No se deja “seducir” por el clamor del pueblo cuando le aclama triunfalmente a la entrada en Jerusalén, ni tampoco la incomprensión y el abandono de los suyos le lleva a renunciar a sus opciones. Su libertad no es una libertad que nace de “afuera a adentro”, sino que está anclada en el corazón de Dios. Su libertad está “amarrada” al sueño de Dios: que la ternura, la compasión solidaria, la justicia alcancen a todas las criaturas y que se acabe para siempre el dolor y el llanto.
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Jesús no se deja “seducir” por el clamor del pueblo ni por la incomprensión y el abandono de los suyos. Su libertad está anclada en el corazón de Dios.
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
También hoy como ayer, la Buena Noticia de Jesús es una provocación a nuestras vidas. Sus preferencias pueden escandalizarnos o la desinstalación a la que nos invita puede llevarnos a tomar posturas defensivas y justificadoras. Pero también, aun sabiéndonos débiles y pecadores, podemos quedar seducidos por su libertad y compasión hasta el extremo, como le sucedió a aquella mujer que, en un gesto de desmesura amorosa, le ungió con la gratuidad del perfume; o como aquellas otras que, mas allá de lo políticamente correcto, se mantuvieron fieles hasta la cruz; o como el acomodado José de Arimatea a quien conocerle le cambió la vida. María José Torres Pérezs, acj
ORACIÓN UNIVERSAL Convocados en este Domingo de Ramos para iniciar las celebraciones de la Semana Santa, te presentamos nuestras peticiones que expresan nuestra necesidad de tu ayuda, pero también nuestra inmensa confianza en ti. • Por la Iglesia: para que acogiendo a Jesús como el bendito que viene en nombre del Señor, sepa también acoger, como consecuencia, su mensaje de amor y fraternidad para con todos sin discriminaciones. Oremos. HAZNOS, PADRE, SOLIDARIAMENTE COMPASIVOS • Por la sociedad: para que sepamos sembrar en ella actitudes de acogida y reconciliación, especialmente en las situaciones de conflicto, racismo y discriminación. Oremos. • Por los que tienen poder: para que sepan, como Jesús, no aferrarse a su categoría de prepotentes, sino transformar ese poder en servicio a las necesidades de los demás, especialmente de los más vulnerables y desvalidos. Oremos. • Por todos los perseguidos y oprimidos: para que encuentren siempre defensores de sus causas perdidas y sientan, a través de esas ayudas, que Dios siempre está con ellos. Oremos. • Por todos nosotros, para que en las celebraciones de la Semana Santa de este año sepamos acompañar la Pasión del Señor recordando a los que sufren en nuestra sociedad y queriendo comprometernos a ayudarles según las posibilidades de cada uno de nosotros. Oremos. Padre, al recordar la Pasión de Jesús, en esta Semana Santa no queremos quedarnos en meros sentimientos de compasión ante el dolor de Cristo, sino motivarnos para estar siempre dispuestos a denunciar a los que crucifican y solidarizarnos con los crucificados. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén.
175
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
RECURSOS PASAR DEL NARCISISMO A… LA COMPASIÓN SOLIDARIA Comienza la “Semana Santa”, que es el nombre popular del “misterio” esencial de nuestra fe cristiana. Es la puesta en acto del evangelio del domingo quinto de Cuaresma: si el grano de trigo no muere.... Por un lado, en la “Pascua” se da el paso a la confesión de fe en Jesús como el Hijo de Dios, no sólo como un “reformador” del judaísmo. Por otro lado, la “Pascua” no es algo que se realiza en Jesús en beneficio de él mismo. La Pascua no es autorreferencial: “No lloréis por mí”, dice Lucas en el camino hacia el calvario: “llorad por vuestros hijos”. Jesús no muere para sí mismo, sino en solidaridad con todos los que padecen la injusticia, en solidaridad con todos los que sufren, con todos los mueren. La entrega por amor al otro es, además, com-pasión, com-padecimiento con los “padeceres” de la humanidad hoy. La pasión, muerte y resurrección de Jesús son “modelo” de nuestra vida para que también nosotros muramos nuestra vida en solidaridad con los que sufren y con Él. Que, en la Semana Santa, abramos nuestro corazón a todos los sufrientes.
Lema: DEL NARCISISISMO A… LA COMPASIÓN SOLIDARIA Color de la banda del arco iris: VIOLETA
1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): La tentación de espiritualismo narcisista “Hoy se puede advertir en muchos agentes pastorales, incluso en personas consagradas, una preocupación exacerbada por los espacios personales de autonomía y de distensión, que lleva a vivir las tareas como un mero apéndice de la vida, como si no fueran parte de la propia identidad. Al mismo tiempo, la vida espiritual se confunde con algunos momentos religiosos que brindan cierto alivio pero que no alimentan el encuentro con los demás, el compromiso en el mundo, la pasión evangelizadora. Así, pueden advertirse en muchos agentes evangelizadores, aunque oren, una acentuación del individualismo, una crisis de identidad y una caída del fervor. Son tres males que se alimentan entre sí” (78)
176
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
2. UN POEMA SI YO TUVIERA ENTRAÑAS DE MISERICORDIA Señor, si yo tuviera entrañas de misericordia...
para socorrer a quienes están cansados de gritar;
saldría de mi casa
de mi burguesía,
para encontrarme con los necesitados;
para compartir con los pobres.
de mi apatía, para ayudar a los que sufren.
Señor, si yo tuviera entrañas de misericordia ...
de mi ignorancia,
aprovecharía mi experiencia para ayudar a los equivocados;
para conocer a los ignorados;
mi ternura, para acoger a emigrantes y niños;
de mis caprichos,
mi salud, para acompañar a enfermos y ancianos;
para socorrer a los hambrientos;
mi ciencia, para orientar a los perdidos;
de mi actitud crítica,
mi responsabilidad, para cuidar a los abandonados;
para comprender a los que fallan;
mi rectitud, para buscar a los pródigos;
de mi suficiencia,
mi paz interior, para reconciliar a los enemigos;
para estar con quienes no se valen;
mi amor, para acoger a los desengañados;
de mis prisas,
mi oración, para hacerme más hijo y hermano;
para dar un poco de mi tiempo a los abandonados;
mi vida, para darla a quien la necesita.
de mi mundo de seguridades, para acompañar a los que viven perseguidos; de mi pereza,
¡Señor, dame entrañas de misericordia! Florentino Ulibarri
.
3. UNA CANCIÓN “Quién” (Luis Guitarra, en el álbum “Todo es de todos”) ¿Quién escucha a quién cuando hay silencio?
¿Quién quiere sumarse a lo pequeño?
¿Quién empuja a quién, si uno no anda?
¿Quién mantiene intacta la Esperanza?
¿Quién recibe más al darse un beso? ¿Quién nos puede dar lo que nos falta?
¿Quién está más próximo a lo eterno:
¿Quién enseña a quién a ser sincero?
el que pisa firme o el que no alcanza?
¿Quién se acerca a quien nos da la espalda?
¿Quién se adentra al barrio más incierto
¿Quién cuida de aquello que no es nuestro?
y tiende una mano a sus “crianzas”?
¿Quién devuelve a quién la confianza? ¿Quién libera a quién del sufrimiento?
¿Quién elige a quién de compañero?
¿Quién acoge a quién en esta casa?
¿Quién sostiene a quien no tiene nada?
¿Quién llena de luz cada momento?
¿Quién se siente unido a lo imperfecto?
¿Quién le da sentido a la Palabra?
¿Quién no necesita de unas alas?
¿Quién pinta de azul el Universo?
¿Quién libera a quién del sufrimiento?...
¿Quién con su paciencia nos abraza?
¿Quién mantiene intacta la Esperanza?
177
Homilética
DOMINGO DE RAMOS
LA MÚSICA «BENDITO EL QUE VIENE EN NOMBRE DEL SEÑOR» “¿Quién es este que viene, recién atardecido, cubierto con su sangre como varón que pisa los racimos? Éste es Cristo, el Señor, convocado a la muerte, glorificado en la resurrección”. (Himno Litúrgico) Ambientación musical: “Pueri haebreorum” (Gregoriano) La Cuaresma llega a su cumbre y entramos en el pórtico de la Semana Santa con la solemne procesión de Ramos. Los aplausos, vivas y hosannas de este Domingo pronto se tornarán en insultos, silencio y petición de muerte al que es inocente. El drama de la Pasión, flagelaciones y crucifixiones, se siguen repitiendo hoy en nuestro mundo. ¡No cerremos los ojos! Procesión con los ramos: acompañamos a Cristo con nuestros cantos y con nuestros ramos como signos populares de victoria. Cantamos: «Gloria, alabanza y honor» CLN 158; «Hosanna al Hijo de David» MD 333; CLN 161; «Que alegría cuando me dijeron» MD 222; CLN 525. Antífona responsorial «Dios mío. Dios mío,¿por qué me has abandonado?»
Pasión de N.S.J.: durante la lectura de la pasión se pueden ir intercalando unas antífonas populares para que el pueblo intervenga en el relato y se le haga más comprensible. Por ejemplo: «Pueblo mío» MD 346; CLN 154; «Perdona a tu pueblo, Señor» MD 339-1; CLN 104; «Quédate y vela conmigo» CLN 167; «Sube el nazareno» CLN 169; MD 349. Santo: en el Sanctus de la Eucaristía hoy recobran una nueva vitalidad y actualidad las aclamaciones y hosannas con las que el pueblo judío aclamó a Cristo en su entrada triunfal en Jerusalén. CLN I 8. Comunión: «Antes de ser llevado a la muerte» MD 185; CLN O 32; «Oh, Señor, yo no soy digno» CLN O 40; «Altísimo, Señor» (popular); «¡Victoria. Tú reinarás!» MD 334; CLN 106. Antonio Alcalde Fernández
178
Homilética
JUEVES SANTO
JUEVES SANTO MISA VESPERTINA DE LA CENA DEL SEÑOR 2 de abril de 2015
JC quiere lavar los pies, en todas sus acepciones, variantes y sinónimos, a los pobres, a las víctimas, a los desheredados, a los abandonados, a los últimos de la historia y de la sociedad, en definitiva a los que no cuentan en este mundo. Javier Prat Cambra
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Homilética
JUEVES SANTO
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Ex 12, 1-8. 11-14
Palabra de Dios para nosotros: sentido y celebración litúrgica. La palabra «Pascua» significa
El texto en su contexto. Leemos un texto al que
«paso». Dios «pasó» por su pueblo, pero no «pasó
podríamos darle el valor de ser «fundacional». Tiene
de largo», sino que escuchó sus gritos, le atendió y
valor de «memorial» que celebra la «fiesta perpetua»,
lo liberó. Dios pasa por la historia, pero no lo hace
que alcanza a «todas las generaciones». Visto desde
de forma ajena, sino que entra hasta el fondo y
el punto de vista antropológico, se pueden adivinar
se compromete. También hoy, y lo hace salvando.
una serie de ritos antiguos propios de los pueblos
Quizá tenemos que aprender a descubrir y leer
ganaderos nómadas: sacrificio
esos signos que evidencian el
de un cordero para asegurar
paso de Dios. No son eviden-
los futuros pastos; la ausencia
tes a los ojos humanos, pero
de levadura en los panes, para
descubriéndolos, nos aden-
asegurar las futuras cosechas
tramos en el sentido profundo
que deben ser totalmente re-
de la historia de salvación.
novadas cada año; los primogé-
Pedro Fraile Yécora
nitos, futuro de pervivencia del pueblo. El texto conserva datos preciosos sobre el rito
SEGUNDA LECTURA: 1 Cor 11, 23-26
antiguo y la forma en que debe ser realizado. Pero no se trata de un documento muerto, sino vivo: la me-
La vitalidad de las comunidades de Corinto te-
moria implica una historia que contar (la noche de la
nía su reflejo en las reuniones “eucarísticas”, en
salvación) y un encargo: seguid celebrándola.
las que se recordaba a Jesús, su cena y su memo-
El texto en la historia de la salvación. La
ria, y se alababa a Dios por él. No conviene asimilar
cena en la noche de Pas-
en exceso aquellas reuniones a nuestras misas.
cua, unida a la liberación
Tales reuniones reflejaban lo bueno del anhelo cre-
de Egipto, y la siguiente
yente y también la situación de la ciudad, la prove-
travesía del desierto, tras-
niencia social de los cristianos, muchos de ellos,
pasan los siglos y siguen
al parecer, artesanos de bajo nivel e incluso escla-
cena de Jesús en la que
siendo memorial de la ac-
vos (más la tercera parte de la ciudad trabajaba
él nos regaló la Eucaris-
ción de Dios con su pueblo.
en régimen de esclavitud). Pablo da una serie de
tía en el pan partido y
Los grandes relatos bíbli-
orientaciones para que esas estridencias sociales
su sangre derramada.
cos retornan y renuevan
no tengan cabida en la cena-recuerdo de Jesús.
Que esta celebración
esta fiesta que ha pasado
La “tradición” que transmite Pablo tan pronto
nos contagie su amor y
a ser la principal en el ca-
es más un espíritu que un rito. Es la tradición del
su fuerza vivir siempre
lendario judío. También
amor entregado que se renueva cada vez que se
como servidores de
Jesús celebraba esta fies-
come el pan recordando a Jesús. Cualquier rito
ta; Jesús le dio un sentido
que se haga, sencillo o elaborado, que no lleve
nuevo, pretensión inaudita
directamente a ese amor entregado será una
para los judíos; en ella fue
realidad huera. Y si, además, se come el pan sin
apresado y ejecutado.
trabajar las limitaciones sociales, las diferencias
Nos has reunido, Padre, para celebrar la última
todos creando a nuestro alrededor un mundo de amor, de justicia, de paz y de fraternidad.
180
Homilética
JUEVES SANTO
de clases, las injusticias, amenaza un peligro de corrupción de la memoria del amor entregado.
De esta manera se reviven las fuerzas interiores de la
Por eso, el pan hay que asociarlo siempre a
entrega de Jesús “hasta que
“la noche en que fue entregado”, es decir, tiene
él vuelva”, hasta que el todo
que desvelar la capacidad de entrega de Jesús,
de la historia se unifique en
hasta el límite, y la capacidad asociada de quien
el amor, hasta que la persona
recuerda. Si esta entrega no está presente hoy, el
descubra que el sentido de su
pan partido y la copa compartida nada tienen que
vida es simplemente amar y
pleno y activo, pues en
ver con la cena de Jesús. Es preciso volver a los
vivir mirando en la dirección
ella Jesús resucitado se
orígenes espirituales, más que rituales.
del otro. La parusía del en-
hace presente y nos da
Tanto el pan como el vino se toman “en me-
tregado no es extrahistórica,
nueva vida al servicio de
moria mía”. Esta memoria ha de ser no un mero
sino bien cercana y mezclada
un mundo nuevo.
recuerdo, amable y agradecido, sino dinamizador,
al caminar histórico. Eso es lo
capaz de motivar planteamientos similares en
que hace que el recuerdo de Jesús sea “peligroso”
quien recuerda. Si el recuerdo no tiene dentro el
para todo aquel que se ha instalado en la injusticia y
anhelo de re-producir la entrega se desliza suave-
el expolio. La vitalidad del recuerdo se mide por esa
mente por la pendiente del rito con el peligro de
peligrosidad que “amenaza” a una sociedad injusta.
que quede en mera exterioridad. EVANGELIO: Jn 13, 1-15
Que sepamos siempre celebrar la Eucaristía conscientes de todo lo que significa y participando en ella de un modo
Fidel Aizpurúa Donázar
que todo él está preñado de la majestad sublime de Jesús.
El pasaje joánico del lavatorio de los pies, que
El texto insiste en lo que Jesús sabe: sabe que
leemos en la solemne fiesta de Jueves Santo, da
ha llegado la hora de pasar de este mundo al Pa-
comienzo a la última gran sección del evangelio
dre (v. 1), sabe que el Padre le ha puesto todo en
de Juan. Atrás queda la entrada mesiánica en Je-
sus manos, sabe que había salido de Dios y Dios
rusalén (12,12-19), el anuncio de Jesús de que
tiene que volver (v. 3), sabe quién le va a entregar
ha llegado su hora, la hora de su glorificación por
(v. 11). No se trata de un conocimiento intelectual
medio de la muerte en cruz (12,20-36) y la respuesta final de incredulidad por parte de los judíos (12,37-50). Estamos en vísperas de la fiesta de Pascua y, antes de que se
Jesús, leyendo la realidad desde Dios, le “da la vuelta” a la misma y encuentra el sentido al sinsentido de su pasión y muerte.
o académico; se trata más bien de un conocimiento existencial y teologal: su íntima relación con Dios Padre le permite vivir los acontecimientos con una profundidad que les
precipiten los acontecimientos, Jesús cena con
da sentido y oportunidad. Lee la realidad desde
sus discípulos y realiza, durante la cena, el insóli-
Dios y ello posibilita “darle la vuelta” a la misma y
to gesto de ponerse a lavar los pies de los suyos.
encontrar el sentido a lo que parecería un sinsen-
Se estrecha el espacio y se adensa el tiempo. El
tido: su propia pasión y muerte. Toda una lección
ambiente de intimidad facilita el franco y larguí-
para nosotros, creyentes azarosos que nos vemos
simo discurso de despedida (13,31-16,33) y la
arrastrados por la corriente de los acontecimien-
oración de Jesús al Padre (17,1-26). Después, en
tos diarios, sin afrontarlos con profundidad y des-
18,1 comienza el relato de la Pasión que, en Juan,
de Dios. No tiene el mismo sentido, ni se vive de la
no tiene los ribetes dramáticos de Marcos, sino
misma forma, un hecho de vida leído e interpreta-
181
Homilética
JUEVES SANTO
do desde la voluntad de Dios y en relación íntima
necesitados. Si nuestra relación con Jesús no nos
y profunda con Él.
lleva a una entrega de amor más resuelta, esa re-
El texto insiste en lo que Jesús ama: lo hace con una expresión introductoria (v. 1) que, sin embargo, sobrevuela y fecunda todo lo que sigue. Jesús, que amaba a los suyos que estaban en el mundo, los ama ahora hasta el final. Un
Solo desde una profunda relación con Jesús y su “amor acabado” podemos responder con un amor entregado a los más pobres y más necesitados
lación no puede ser verdadera. El texto insiste en lo que Jesús hace, como ejemplo de lo que tenemos que hacer sus discípulos. ¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? (v. 12). Os he dado ejemplo para que también vosotros hagáis
amor completo, un amor acabado, un amor per-
como yo he hecho con vosotros (v. 15). Tres veces
fecto: todas estas expresiones pueden traducir
el “vosotros” marca el énfasis en la interpelación
también la expresión “hasta el final”. Por causa de
de Jesús a sus discípulos, a todos nosotros. Tres
ese amor perfecto Jesús lavará los pies a los dis-
veces el verbo “hacer” enfatiza el hecho de que
cípulos. Él, “maestro y señor” (vv. 13.14), se abaja
la fe y el seguimiento tienen que sustanciarse,
hasta lo más bajo de los discípulos, sus pies. Toda
necesariamente, en un comportamiento debido,
una lección para nosotros, qui-
en una praxis concreta, que
zá demasiado tibios para de-
es la praxis del servicio y del
jarnos llevar por el amor hasta
amor. Toda una lección para
atender lo más bajo, esto es,
nosotros, que fácilmente se-
lo más necesitado de solidari-
paramos lo que creemos de lo
dad, de justicia, de la bondad
que hacemos.
de Dios. El amor compasivo
Lecciones de vida, leccio-
rompe esquemas y tiempos y
nes del Maestro y Señor, leccio-
roles. Solo desde una profunda
nes que tenemos que aprender
relación con Jesús y su “amor
y hacer.
acabado” podemos responder con un amor entregado a los más pobres y más
Antonio Badiola Saenz de Ugarte
LA HOMILÍA La compasión solidaria de Jesús se hace gesto y signo sacramental en la Eucaristía. La Eucaristía es la máxima expresión del “darse” de Cristo y de su gratuidad incondicional. Por eso, como ha dicho el
La Eucaristía no es algo accidental en la existencia de Jesús, sino que fue gestándose a lo largo de toda su vida y conduciéndole hacia la entrega total.
papa Francisco, “no es un premio para los perfectos, sino un generoso remedio y un alimento para los débiles (EG 47). Si en la Pascua judía el signo de la acción liberadora de Dios es la sangre y el sacrificio, en la Última Cena lo es el cuerpo partido y repartido de Jesús, accesible a todos como alimento básico para la vida del mundo. Del mismo modo, la Eucaristía no es algo “accidental” en la existencia de Jesús, sino que fue gestándose a lo largo de toda su vida y conduciéndole hacia la entrega total en sus palabras, en sus gestos y encuentros con la gente, especialmente con la más herida y vulnerada.
182
Homilética
JUEVES SANTO
En el contexto cultural contemporáneo a Jesús, el imaginario del banquete mesiánico (Is 25, 6-10) como el gran signo de la irrupción de la novedad de Dios en la historia, tenía mucha fuerza entre
Sus comidas con pecadores inauguran un nuevo orden cuyo centro es el amor y la compasión más que la ley y las tradiciones excluyentes.
los creyentes judíos. Por eso Jesús, desde la experiencia inclusiva del amor compasivo del Abba, lo va a historizar y radicalizar tanto con sus parábolas (Mt 22,4) como con sus hechos: practicando una comensalidad abierta (Lc 15,2). Sus comidas con pecadores, publicanos y prostitutas inauguran un nuevo orden cuyo centro es el amor y la compasión más que la ley y
las tradiciones excluyentes. Esta práctica de Jesús sitúa en condiciones de igualdad a todos los seres humanos en su accesibilidad Dios y a los bienes de la tierra. Por eso algunos teólogos y teólogas afirman a Jesús le mataron por su forma de compartir la mesa y por con quienes eligió hacerlo.
A Jesús le mataron por su forma de compartir la mesa y por con quienes eligió hacerlo.
Que esta comida del pan de la Eucaristía sea para nosotros el alimento
Las comidas de Jesús
principal para vivir en se-
quiebran la imagen de un
guimiento de Jesús desde
Dios sólo para selectos y
los valores del Evangelio.
revelan a un Dios cuyo ser
y hacer es misericordia en acción, compasión solidaria, cercanía e identificación con los y las excluidas. Pero la Última Cena de Jesús no es tampoco una de tantas comidas de Jesús, sino que tiene un carácter de “memorial”, de “testamento”. Jesús es consciente de que en torno a él se va cerrando un cerco y busca la intimidad con sus discípulos para compartirles los secretos de su corazón y para ratificar su deseo de entrega, de seguir adelante en la misión que el Abba le ha encomendado. Por eso, la Última Cena es un compendio de lo que ha sido la vida de Jesús. Su originalidad radica también en que Jesús es el “anfitrión” y se presenta a la vez como “el que sirve”, algo absolutamente inusual en la mentalidad judía donde quienes servían en las comidas eran las mujeres, y los esclavos. Al hacerlo Jesús
El testamento que Jesús nos deja a sus seguidores y seguidoras es el servicio.
ocupa su lugar. Este mismo sentido es el que expresa el texto del Lavatorio. El testamento que Jesús nos deja a sus seguidores y seguidoras es el servicio. Este Jesús “agachado”, con jofaina y toalla en mano, rom-
Celebrar la Eucaristía, comulgar a Cristo, es identificarnos con su persona y su proyecto como servidores y servidoras de la fraternidad humana.
pe la dialéctica del amo y del esclavo y nos revela a un Dios identificado con los últimos, sirviendo desde abajo e inaugurando desde ese lugar la horizontalidad del Reino, la gran fiesta de la fraternidad humana. Celebrar la Eucaristía,
comulgar a Cristo es identificarnos con su persona y su proyecto como servidores y servidoras de la fraternidad humana. “Haced esto en memoria mía”, es seguir actualizando la existencia al modo de Jesús. La Eucaristía no es un rito sino una dinámica existencial. Comer a Jesús es actualizar su memoria transformadora en nuestro mundo, por eso nunca es un tranquilizante, sino más bien un riesgo. ¿A qué riesgos nos invitan hoy nuestras Eucaristías? María José Torres Pérez, acj
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Homilética
JUEVES SANTO
ORACIÓN UNIVERSAL Reunidos en torno a la mesa del pan partido y repartido acogemos el signo del servicio y presentamos humildemente nuestros deseos. HAZNOS TESTIGOS DE TU AMOR • Que la Iglesia sea de verdad una iglesia de iguales y servidores; que nadie sea “señor” para los demás sino que en ella estemos al servicio unos de otros, cumpliendo cada uno su función en una comunidad de hermanos. Oremos. • En el mundo hay muchos hambrientos de pan y de palabra; que el pan que de ti recibimos, Señor, nos dé fuerzas para ofrecer a otros el pan del compartir y de la solidaridad. Oremos. • Que quienes realizan el servicio de la caridad y del voluntariado en la Iglesia lo desempeñen sin servilismos ni paternalismos sino desde el respeto a la dignidad de las personas. Oremos. • Que nuestra iglesia, empezando por cada uno de nosotros, sea de verdad una “iglesia de los pobres”; más aún, una iglesia pobre, abierta y solidaria, capaz de hacer posible el “amor fraterno” que anunciamos. Oremos. • Para que podamos celebrar la eucaristía con coherencia y verdad, aprendiendo en ella a servir. Oremos. En esta tarde de entrega y comunión, escucha, Padre, nuestras plegarias y danos un corazón de servidores.
RECURSOS 1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): Los sacramentos de “puertas abiertas” “La Iglesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre. Uno de los signos concretos de esa apertura es tener templos con las puertas abiertas en todas partes…. Todos pueden participar de alguna manera en la vida eclesial, todos pueden integrar la comunidad, y tampoco las puertas de los sacramentos deberían cerrarse por una razón cualquiera… La Eucaristía, si bien constituye la plenitud de la vida sacramental, no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles… A menudo nos comportamos como controladores de la gracia y no como facilitadores. Pero la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas (47) “Tocar” la realidad “A veces sentimos la tentación de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Señor. Pero Jesús quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los demás. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en
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Homilética
JUEVES SANTO
contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo” (270)
2. UN POEMA
Compartid
«Haced esto en memoria mía».
Cuando la dicha
Compartid el pan,
te encuentre
compartid el vino.
y quiera trancar tu puerta sobre ti mismo,
Cuando el fracaso
como se cierra en secreto
parezca desmembrarlo todo,
una caja fuerte,
cada persona, cada grupo, como cuatro caballos al galope
Cuando estalle
tirando del mismo vencido
la fiesta común
hacia los cuatro puntos cardinales,
porque cayó una reja que apresaba la aurora,
Cuando el hastío
amanece más justicia,
vaya plegando cada vida
y la solidaridad crece,
aislada sobre sí misma, contra su propio rincón,
Reunios y escuchad,
pegadas las espaldas
compartid el pan,
contra muros enmohecidos,
compartid el vino, dejad brotar la dicha
Cuando el rodar de los días
común y sustancial,
arrastrando confusión,
el futuro escondido
estrépito y consignas,
en este recuerdo mío
impida escuchar
inagotablemente vivo
el susurro de la ternura y el pasar de la caricia, después del Tabor.
Benjamín Gonzalez Buelta, sj
3. UNA CANCIÓN “Haznos ofrenda” (Cecilia Rivero: http://www.youtube.com/watch?v=2kszI65qJ7c) Haznos ofrenda, Señor, hoy contigo
actitudes que matan la vida,
de justicia y reconciliación,
que nos llenan de miedo
pan partido, siempre repartido
y nos quitan la fe.
en la mesa de la comunión.
Que tu entrega y pasión por la vida se abra espacio en nuestro interior,
Haznos vida, cariño y entrega,
que tu vida, ofrenda fecunda,
que, valientes, podamos romper
se haga fruto en nuestro corazón.
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Homilética
JUEVES SANTO
LA MÚSICA «HACED ESTO EN MEMORIA MÍA» “¡Memorial de la muerte del Señor, pan vivo que a los hombres das la vida! Da a mi alma vivir sólo de ti, y tu dulce sabor gustarlo siempre” (Himno Litúrgico) Ambientación musical. “Éste es el pan de los hijos” en Momentos de Paz-13. La santa Cuaresma ha terminado. Con esta Eucaristía el pueblo cristiano comienza a celebrar el Santo triduo Pascual: memorial de la muerte y resurrección del Señor. Este día será memorable para vosotros. Misterio del mayor amor, el más profundo. ¡Atardecer en Jerusalén! ¡Santo cenáculo! Jesús pasa de este mundo al Padre habiendo amado a los suyos hasta el extremo, ¡como nadie amó jamás! Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cáliz proclamamos la muerte del Señor hasta que Él vuelva. Canto de entrada: “Reunidos en el nombre del Señor” MD 73; CLN A-9; “Peregrinos de la paz”. El canto resume los aspectos esenciales de la Eucaristía: sacrificio y banquete de su amor. CD: Paz a Vosotros (SP) MD 52. “El Señor nos llama” MD 74; CLN A-5; Antífona responsorial (Salmo):”El cáliz que bendecimos…”.
Durante el Lavatorio de los pies podemos reproducir el gesto de Jesús con un silencio contemplativo, mientras suavemente se ambienta con las antífonas gregorianas “Ubi charitas”, “Mandatum novum” o bien, si se cree más oportuno, cantamos el popular “Un mandamiento nuevo”. Conviene que realcemos en este día la procesión de los dones, bien visible el pan y el vino junto con la colecta de solidaridad con alguno de los casos más urgentes y sangrantes. Durante la colecta y presentación de los dones podemos cantar:”Las ofrendas de tus dones” en el CD Paz a Vosotros y “Donde hay caridad y amor” MD 179; CLN O 26; Rito de la paz: Es muy apropiado que hoy cantemos la paz que nos da Jesús como un signo fuerte e intenso de fraternidad. “Danos la paz” CLN N 52. Comunión:”Cerca de ti, Señor” (Coral Popular-L. Masson); “Al atardecer de la vida” MD 97; CLN 739; “Comiendo del mismo pan” MD 180; CLN O 27; “Acerquémonos todos al altar” MD 170; CLN O 24. Traslado del Santísimo: “Cantemos al amor...”; “Adoro devote”; “Tantum ergo”; “Oh sagrado convite”;”Que la lengua humana”; “Una espiga”; “Estáte, Señor, conmigo” Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
VIERNES SANTO
VIERNES SANTO 3 de abril de 2015
JC fue ejecutado y asesinado porque resultaba muy divino para ser hombre, o quizá muy humano para ser Dios. Antes de que su mensaje rompiera los esquemas de los judíos y los romanos, las autoridades decidieron que estaba mejor muerto, en silencio. Javier Prat Cambra
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Homilética
VIERNES SANTO
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Is 52,13 – 53,12
mismo tiempo que la de Jesús, abre un camino de luminosidad para comprender el misterio de la
El texto en su contexto. El cuarto poema del «Siervo de Yahveh» es una obra maestra de
acción de Dios, siempre paradójica, siempre sorprendente, siempre salvífica.
la poesía bíblica, consiguientemente de la poesía
Pedro Fraile Yécora
hebrea y religiosa. Paralelismos, repeticiones, imágenes vivas… Su autor, anónimo como todo
SEGUNDA LECTURA: Heb 4,14-16; 5, 7-9
el Antiguo Testamento, hace que nos imaginemos a un hombre inocente, sin ningún atractivo
La carta a los Hebreos quiere ser una cate-
humano, incluso detestable. Acostumbrado a los
quesis para la animación espiritual más que una
sufrimientos, no protesta; es enterrado entre los
catequesis de tema sacramental (se dice que es
malhechores. Es todo lo contrario a un «héroe» o
una exhortación bautismal). Las primeras comu-
a un «triunfador». Sin embargo, la voz de Dios le
nidades, ya tan pronto, experimentaron momen-
da el título, por dos veces, de «mi siervo». Es más,
tos de gran decaimiento. El horizonte primigenio
le da un sentido religioso a su vida y a su muerte:
del Evangelio se desdibujaba y el empuje de las
los pecados de «muchos», en-
primeras
cuentran en él el perdón.
seguidores dejaba paso a un
generaciones
de
El texto en la historia
aletargamiento peligroso. De
de la salvación. La Biblia
ahí que los escritores más lú-
combina la presentación de
cidos, uno de ellos Hebreos,
grandes hombres poderosos
se esforzaron por reanimar
como el faraón, Salomón o
la fe en peligro encontrando
Ciro, con otros que son pequeños, humildes y apa-
nuevos motivos espirituales. La idea del “sacerdo-
rentemente no pueden nada: el niño Samuel, el
cio existencial” de Jesús, el sacerdocio nuevo que
niño David, Amós, Jeremías. La historia de la sal-
en nada se parece a los anteriores, ha sido uno de
vación no sigue la senda del poder, de la violencia
esos locus explotados.
y de la opresión de los débiles; todo lo contrario:
Cuando el autor afirma que Jesús ha “pene-
Dios se sirve de lo que no cuenta, de lo débil, de
trado en los cielos” está aludiendo al modo nuevo
lo humilde. La figura del «Siervo de Yahveh» abre
de entrar en el ámbito de lo santo que ha tenido
una senda del enviado de Dios que lejos de ser
Jesús. El sumo sacerdote llegaba al Santuario a
un Mesías que arrolla, es un Mesías que se pone
través del velo del templo. Jesús llega por el “velo”
entre los últimos, entre los que no cuentan.
de su historia por el que ha entrado en el ámbi-
Palabra de Dios para nosotros: sentido y
to de lo divino. De ahí que vivir la historia en ma-
celebración litúrgica. La Iglesia ha visto siempre
neras de seguimiento es el camino para quienes
en la figura del «Siervo de Yahveh» y en su cuarto
siguen el nuevo y peculiar sacerdocio de Jesús. El
poema, una prefiguración, un anuncio, de la vida
triunfo de éste augura el de aquellos.
y muerte de Jesús, el justo inocente, el pobre que
Por eso, porque Jesús ha vivido en la historia,
nos enriquece, el no violento que denuncia la vio-
con sus avatares, puede entender a quienes viven
lencia. La figura del «Siervo de Yahveh» leída al
en ella. La expresión “excepto el pecado” hay que
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Homilética
VIERNES SANTO
entenderla bien para no desvirtuar el argumento.
del mecanismo religioso que instala a la persona
Jesús ha sido fiel, pero ha conocido todas las con-
en el temblor ante lo divino.
secuencias del pecado (soledad,
Los “gritos y lágrimas” de Je-
desamor, incomprensión, desa-
sús avalan esta espiritualidad
rraigo, muerte) por su pertenencia
porque, de lo contrario, su dolor
histórica. Es precisamente por esa
habría sido inservible. Pero al ser
experiencia suya en el “pecado”
“escuchado” se ve con claridad
por lo que puede entender, acoger,
que su sacerdocio existencial te-
perdonar a quienes se mueven to-
nía sentido, que su propuesta dis-
davía en ese campo de batalla que
tinta de culto, el culto “auténtico”
es la debilidad histórica.
que diría san Pablo (Rom 12,1),
De ahí brota la confianza:
no es sino la vida ofrecida al otro
“Acerquémonos confiadamente”. Lo “santo” provoca estupor y estremecimiento,
en amor, manera de ofrecerla al mismo Dios.
temor incluso. La solidaridad histórica de Jesús
Por lo tanto, la fe cristiana piensa en una “con-
derriba tal temor y deja paso a la simple y humilde
sumación” distinta: aquella que lleva a la pleni-
confianza. Un tipo de sacerdocio que no saca del
tud del amor, no una consumación alejada de la
temor no es el de Jesús. Por tal confianza puede
realidad histórica a la que se ha amado, servido
uno acceder al “trono de gloria”, a lo más íntimo
y entregado. Abre así la propuesta de Jesús una
de Dios, sabiendo que ahí va a ser comprendido
nueva configuración del fin y del destino humano.
y acogido. Se han trastocado los planteamientos
Fidel Aizpurúa Donázar
EVANGELIO: Jn 18,1 – 19,42
La Pasión, en Juan, resulta ser un relato muy cuidado en su estructura. Hay tres secciones de pa-
Si todavía resuena en nuestros oídos el relato
recida extensión. La primera contiene los episodios
de la pasión de Jesús tal como lo narra Marcos,
del prendimiento y del interrogatorio de Jesús por
observaremos un cambio radical en el relato de
las autoridades judías, intercalado por las negacio-
Juan. Ambos cuentan los mismos hechos, pero con unas perspectivas muy diferentes. Desde luego, Jesús en Marcos, un Jesús sufriente en toda la extensión de la palabra, un Je-
El soberano Jesús de Juan, está lleno de majestad: todo lo conoce, todo lo permite, todo lo consiente, porque sabe que su destino en la cruz es su hora, la de su gloria.
sús abandonado por todos, que afronta su destino
nes de Pedro (18,1-27). La segunda contiene el juicio de Jesús ante Pilato, impactantemente escenificado (18,28-19,16a). La tercera contiene los episodios de la crucifixión,
muerte y sepultura de Jesús (19,16b-42).
en una dolorosa soledad y trágico desamparo, nada
Recogemos del comentario de R.E. Brown
tiene que ver con el soberano Jesús de la narración
algunas características propias de la Pasión de
joánica, lleno de majestad, que todo lo conoce, todo
Juan. Sobresale su presentación obstinadamente
lo permite, todo lo consiente, porque sabe que su
negativa de “los judíos”: son los únicos verdade-
destino en la cruz es su hora, la hora de su eleva-
ros enemigos de Jesús, los que vierten acusacio-
ción-exaltación y de gloria: la paradoja, tan típica del
nes contra él y, en definitiva, los responsables de
cuarto evangelio, no puede llegar más lejos.
su muerte. Por el contrario, Pilato es presentado
189
Homilética
VIERNES SANTO
de manera mucho más amable, muy interesado
y se cumplan las Escrituras (cf. 12,27; 18,11).
en salvar a Jesús. Es impresionante leer y releer el
Este Jesús triunfante vive su muerte como una
encuentro de Jesús y Pilato, en la sección central
elevación de regreso al Padre. No sufre agonía en
del relato, donde siete episodios consecutivos se
Getsemaní, las burlas y torturas son minimizadas
sitúan alternativamente dentro y fuera del preto-
al máximo, mantiene una soberana dignidad en
rio: dentro, en una estancia interior del pretorio,
sus encuentros con las autoridades judías y roma-
Pilato representa a muchas personas “buenas”, a las que les falta el coraje para apostar decididamente por la persona y la causa de Jesús.
nas y, al contrario de Mc y Mt, Jesús no muere
reina una ambiente sereno y sensato, donde la
un siervo sufriente injustamente perseguido. Se
inocencia de Jesús queda claramente atestigua-
trata, pues, de una pasión vista tan absolutamen-
da; fuera, en el patio exterior del pretorio donde
te con los ojos de la fe que la víctima ha pasado a
se agolpan “los judíos”, se escucha el griterío
ser el vencedor. Quizá sea ésta una de las mejo-
ensordecedor de los que solo buscan la muerte
res lecciones del relato: aprender a ver la realidad
de Jesús. Pilato entra y sale continuamente, de-
Aprender a ver la realidad con los ojos de la fe, como Jesús, permite abrir unas dimensiones inusitadas capaces de transformar en vida lo que es muerte.
batiéndose entre su convicción y su puesto de gobierno, que al final acabará imponiéndose. Este Pilato representa a muchas personas “buenas”, a las que les/nos falta el coraje para apostar decididamente por la persona y la causa de Jesús. El
solo: al pie de la cruz se encuentran, entre otros, su madre y el discípulo amado. Sus últimas palabras (“Todo está cumplido”) y el comentario del narrador (“Entregó el espíritu”) son más propias del vencedor que llega exitoso a la meta, que de
que quiere ser neutral en un mundo lleno de con-
con los ojos de la fe y a vivir la vida desde la con-
flictos acaba inevitablemente por servir al mundo,
fianza y entrega a la voluntad de Dios Padre, per-
y no al Reino de Dios.
mite abrir unas dimensiones inusitadas capaces
El que quiere ser neutral en un mundo lleno de conflictos acaba inevitablemente por servir al mundo y no al Reino de Dios.
de transformar en vida lo que es muerte, en éxito lo que es fracaso, en gracia lo que es pecado. Finalmente, algunos episodios exclusivos de Juan confieren una ulterior riqueza de sentido a la narración de la Pasión. Juan desarrolla más
Hay también una presentación muy particular
que los otros evangelistas el reparto de la ropa
de Jesús, porque aparece a lo largo de la pasión
de Jesús: la túnica de una pieza, vestimenta sa-
no como una víctima, sino como quien controla y
cerdotal, simboliza que Jesús, además de rey, es
consiente todo. Ya en 10,17-18 había dicho que
también sacerdote y que su muerte es entonces
nadie puede quitarle la vida; él la entrega volun-
una acción sacrificial por los demás (cf. 17,19).
tariamente, porque acepta vivir “la hora” señala-
Después, encarga a María ser la madre del discí-
da por el Padre (cf. 12,27). Jesús y el Padre son
pulo amado, es decir, nos da una madre a todos
uno (cf. 10,30), por lo que no va a pedir, como en
los creyentes. La muerte de Jesús supone el don
los otros evangelios, que pase de él el cáliz de la
de su Espíritu y no será el último: en la lanzada, la
pasión; al contrario, su deseo es que llegue esa
sangre y el agua que brota de su pecho simbolizan
hora, para que el nombre de Dios sea glorificado
los sacramentos de la eucaristía y el bautismo,
190
Homilética
VIERNES SANTO
mediante los cuales recibimos la vida y la fuerza
gustemos en profundidad este relato de la Pasión
de Jesús.
que ya nos adentra en el triunfo de la vida y en el
En fin, muchos aspectos realmente impac-
gozo pascual.
tantes y ricos en su significado, como para que
José Antonio Badiola Saenz de Ugarte
LA HOMILÍA La vida no es una improvisación. Nuestras decisiones más importantes tampoco son espontáneas sino que van precedidas de muchas otras pequeñas y cotidianas decisiones que van configurando el momento de la definitividad. Así le sucedió también a Jesús. Su modo de estar en la vida y relacionarse con la gente de forma compasiva y solidaria se le hizo “intolerable” a los poderosos de este mundo. Hay vidas y palabras que molestan, porque la fuerza transformadora del amor en ellas denuncia el desamor, la injusticia y la violencia y revela complicidades que no queremos ver. Hoy también, como proclama el papa Francisco, resultan “molestos” los reclamos por la solidaridad universal, la distribución justa de los bienes, la preservación de las fuentes de trabajo, el reconocimiento de la dignidad de los débiles y la dignidad de la tierra, en definitiva las exigencias de un Dios que se compromete con la justicia (EG 203, 215). Por eso, celebrar la pasión de Cristo es tomar conciencia que Jesús “no murió”, sino que a Jesús “le arrancaron de la tierra de los vivos“ (Is 53,8). Su muerte, como la de tantas personas
Celebrar la pasión de Cristo es tomar conciencia que Jesús “no murió”, sino que “le arrancaron de la tierra de los vivos “( Is 53,8).
hoy en nuestro mundo -tráfico de seres humanos, talleres clandestinos, accidentes laborales, violencia doméstica, rutas migratorias (EG 211)no fue “accidental”, sino que son “crónicas de
una muerte anunciada“. La imagen del Siervo de Yahveh “despreciado y evitado por los hombres”, “desestimado” “maltratado”, juzgado injustamente, se reproduce cotidianamente en nuestros ambientes. En nombre de Jesús se nos pide posicionarnos ante ellos con las entrañas compasivas y solidarias del Dios que es Padre y Madre de todos.
Hay cruces que no son cristianas, sino legitimadoras del dolor y la injusticia
Pero no toda cruz es redentora ni el sufrimiento en sí mismo es un valor ni algo deseable. A la cruz hay que mirarla siempre por dos lados: el de los crucificadores y el de las víctimas. Por el lado de
los crucificadores, hay que maldecir la cruz. Quizás nos hemos acostumbrado demasiado a aquello de “Salve Cruz, única esperanza”, y hemos olvidado que hay cruces que no son cristianas, sino legitimadoras del dolor y la injusticia que recae sobre las vidas de los inocentes. Nada más contrario al Dios todo compasivo de Jesús que la exaltación del sufrimiento por el sufrimiento. Dios no ama la Cruz, sino a los crucificados, por eso se pone en su lugar y no la rehúye; por eso el amor cristiano se concreta en la faena de bajar de la cruz a los crucificados; y por eso paga el precio de la cruz, cruenta o incruenta. Amar compasivamente al modo de Jesús hoy nos hace participes de su pasión en el mundo y nos impide caer en espiritualidades evasivas
Amar compasivamente al modo de Jesús hoy nos impide caer en espiritualidades evasivas. 191
Homilética
VIERNES SANTO
que no soportan la prueba del fracaso, la oscuridad ni el silencio. En la cruz, Dios nos muestra la densidad más honda de su misterio. Un Dios que no sólo está a favor de las víctimas, sino “a merced de sus verdugos”. En la Cruz, Dios expresa su máxima solidaridad y cercanía con las víctimas generando una esperanza que no está reñida con la oscuridad y las preguntas sin respuesta, una esperanza que no pasa por encima del desgarro humano. En la Cruz,
Es posible morir y vivir amando hasta el extremo.
Dios sostiene a su Hijo y a toda la humanidad sufriente desde dentro de su corazón dolorido y despojado, ayudando a resistir y a encarar el sufrimiento, capacitando para que ni siquiera el propio dolor y abandono se conviertan en medida del mundo, sino que sea pro-existencia, entrega y donación amorosa hasta el fin. Es posible morir y vivir amando hasta el extremo. María José Torres Pérerz, acj
RECURSOS 1. ALGÚN TEXTO de la Evangelii Gaudium (papa Francisco): Esclavitudes “Siempre me angustió la situación de los que son objeto de las diversas formas de trata de personas. Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntándonos a todos: «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4,9). ¿Dónde está tu hermano esclavo? ¿Dónde está ese que estás matando cada día en el taller clandestino, en la red de prostitución, en los niños que utilizas para mendicidad, en aquel que tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado? No nos hagamos los distraídos. Hay mucho de complicidad. ¡La pregunta es para todos! En nuestras ciudades está instalado este crimen mafioso y aberrante, y muchos tienen las manos preñadas de sangre debido a la complicidad cómoda y muda” (211). Los más débiles “Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilección, están también los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitándoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo. Frecuentemente, para ridiculizar alegremente la defensa que la Iglesia hace de sus vidas, se procura presentar su postura como algo ideológico, oscurantista y conservador. Sin embargo, esta defensa de la vida por nacer está íntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. Supone la convicción de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situación y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en sí mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades. Si esta convicción cae, no quedan fundamentos sólidos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estarían sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno. La sola razón es suficiente para reconocer el valor inviolable de cualquier vida humana, pero si además la miramos desde la fe, «toda violación de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios y se configura como ofensa al Creador del hombre» (213)
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Homilética 2. UN POEMA
VIERNES SANTO
EL GRITO DE TODA LA HISTORIA
Dentro de tu grito en la cruz
que quieren enmudecer el futuro libre y justo.
caben todos nuestros gritos,
La rebeldía joven de América Latina,
desde el primer llanto del niño
las mayorías negras de Sudáfrica,
hasta el último quejido del moribundo.
se unen a tu denuncia crucificada.
Cuando la palabra es pequeña e incapaz para expresar tanto dolor nuestro,
Dentro de tu grito lanzado al cielo
el cuerpo y el espíritu se unen
encomiendan su vida en las manos del Padre
en este espasmo descoyuntado.
todos los que se sienten abandonados en un misterio incomprensible.
En tu grito de hombre comprometido
Desde el desconcierto lanzado como queja
por la nueva justicia,
de los que experimentaron tu amor alguna vez,
denuncias a los vientos de todas las épocas
pero se sienten abandonados ahora,
los sufrimientos encerrados
y sólo en la lucha contigo esperan su salida,
en las salas de tortura clandestina
desde todas las noches del espíritu,
y los llantos ahogados en la intimidad
llega hasta tus manos de Padre nuestro grito.
de corazones justos sin salida, todos los atropellos contra minorías impotentes
En ese grito tuyo último,
y la explotación de hombres amordazados
dolor de hombre y dolor de Dios,
por leyes, máquinas, amos y fusiles.
inclinamos agotados la cabeza y te entregamos el espíritu
En tu grito oímos la protesta de Dios
cuando llegamos a nuestros límites,
contra todas las violaciones de sus hijos.
donde se extinguen los esfuerzos y los días
En ti grita el Espíritu crucificado
y donde empezamos a resucitar contigo.
por los tribunales, sinagogas e imperios de los siglos (Benjamín González Buelta, “La transparencia del barro”, Ed. Sal Terrae, Santander1989, págs. 38-39)
3. UNA CANCIÓN: “Me das con tus heridas” (Teresianas. Álbum “Todo vuelve a ser posible”) Me das con tus heridas la prueba de tu muerte
Me das con tus heridas tu entrega y tu ternura.
y quieres con mi muerte que yo viva el amor.
Que en mí sea el silencio Presencia y Comunión.
Me das con tus heridas tu Carne hecha pan vivo
Me das con tus heridas razones y esperanza
y quieres que en mi carne me entregue como don. de ser para el hermano don de liberación. Me das con tus heridas certeza y cercanía.
Me das con tus heridas la Fuente que me sacia
Mi fe sepa encontrarte Amor en el dolor.
de vida en abundancia, de amor y de perdón.
Me das con tus heridas la Vida que no muere,
Me das con tus heridas tu Historia en mí presente,
que venza en mí a la muerte y ahuyente
Jesús, viva tu suerte hecha canto y pasión.
[en mí el temor. ¡GLORIA A TI, MI SEÑOR! AMÉN.
193
Homilética
VIERNES SANTO
LA MÚSICA «NO PARECÍA HOMBRE; DESPRECIADO Y DESESTIMADO» “Se cubrieron de luto los montes a la hora de nona... Y Jesús inclinó la cabeza a la hora de nona” (J.L. Blanco Vega. Himno Litúrgico). El silencio profundo y meditativo es la gran música de esta celebración, a imitación de Jesús: “como un cordero, llevado al matadero. No abría la boca. Sin defensa, sin justicia se lo llevaron. ¿Quién meditó en su destino? Sus cicatrices nos curaron”. Liturgia de la Palabra: La antífona responsorial con la que respondemos a la Palabra de Dios anunciada por Isaías es “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”.
Durante la proclamación de la Pasión podemos intercalar tres o cuatro aclamaciones de la asamblea con unos estribillos o antífonas como: “Oh Dios,¿por qué nos has abandonado?”; “Pueblo mío,¿ qué te he hecho?” MD 346;CLN 154;”Pedro te negó tres veces”(Madurga);”Cristo sube a la Cruz”(Alcalde);”Sube el nazareno” MD 349; CLN 169. “A la hora de nona”; “Jerusalén, Jerusalén”(Erdozáin);”perdona a tu pueblo”;”Perdón, oh Dios mío”(popular);”Tu reino es vida” MD 223; CLN 511 ; “Anunciaremos tu reino” MD 9-1; CLN 402. “Victoria. Tú reinarás” MD 334; CLN 106. Oración universal: También podemos destacar la respuesta en la Oración Universal: “Señor, escúchanos; Señor, óyenos”; “Kyrie, eleison”; «En tu reino, Señor, acuérdate de nosotros» u otras.
Adoración de la Cruz: un buen declamador puede recitarnos los “Improperios” del misal o escuchamos alguna pieza polifónica, p. e. “Popule, meus” de T. L. de Victoria; también podemos cantar: “Oh Cruz te adoramos” CLN 156; MD 347-1. “Padre, a tus manos encomiendo” MD 134. Comunión: Si preferimos comulgar en silencio, sin canto alguno, podemos ambientar la comunión con Momentos de Paz-16 donde encontramos orquestaciones muy apropiadas con los cantos más representativos y populares. Antonio Alcalde Fernádez
194
Homilética
VIGILIA PASCUAL
VIGILIA PASCUAL 4 de abril de 2015
Las mujeres encontraron a JC fuera del sepulcro, más atractivamente divino, diferente pero el mismo hombre, quizá un poco más de Dios al superar la barrera de la fría muerte, expresada en poco más de dos días de luto sin consuelo. Javier Prat Cambra
195
Homilética
VIGILIA PASCUAL
LA PALABRA PRIMERA LECTURA:
2. Éx 14,15 – 15,1
1. Gén 1,1 -2,2 El texto en su contexto. Un drama con cuaEl texto en su contexto. Leemos un gran pór-
tro protagonistas: el actor principal es el Señor.
tico teológico y literario: Dios inicia una historia:
El faraón y los ejércitos, sus enemigos. El pueblo
pone orden en el caos inicial; separa los contra-
de Israel, asiste atónito. Moisés, siervo del Señor,
rios; hace surgir la vida vegetal y animal; la corona
obedece. El Señor Dios se queja a Moisés de que
con el ser humano. No es un proyecto «fallido» o
«siga clamando» contra él. Luego actúa: «lucha en
«no deseado»; Dios asevera cada decisión con la
favor de su pueblo» contra Egipto y «salva a Israel
expresión «vio que era bueno». Hay una progre-
de las manos de Egipto». Moisés es mediador de
sión esquemática basada en el
la acción de Dios que «extiende
número siete: el último día Dios
la mano» para hacer posible la
«descansa» de su obra. No es
victoria. El pueblo, por su parte,
obra de un «dios menor». Dios
«teme al Señor» y cree en él.
es creador del cielo y la tierra;
Los egipcios no son «víctimas
sostiene su obra, y la encamina
inocentes», pues perseguían al
hacia su plenitud.
pueblo para masacrarlo.
El texto en la historia de
El texto en la historia de la
la salvación. Nos preguntamos por dónde em-
salvación. Esta narración forma parte de los textos
pezar a leer la Biblia como libro. Podemos dar
fundantes y fundamentales de la Biblia. Hablamos
distintas respuestas, pero la primera de todas es
de «fundantes» porque son fundamento de iden-
que hay que empezar por la primera página. La
tidad como pueblo y como fe religiosa: Israel es el
Biblia se puede leer «por partes», pero se puede
pueblo que Dios ha librado de los enemigos con bra-
leer también como la «narración de Dios». No vi-
zo poderoso; Israel se reconoce a sí mismo como un
vimos en un mundo caótico, azaroso, dejado a su
pueblo que fue esclavo y que ahora es libre. No han
suerte. Vivimos en un mundo querido por Dios. El
sido ellos los que lo han conseguido, sino el mismo
ser humano no es un tumor que le ha salido a la
Dios. Por eso lo recuerdan, lo celebran y lo escriben
creación, sino su corona. La historia humana, leí-
para memoria perpetua. La narración de una gesta
da desde Dios, es una historia con sentido y con
interpretada desde la fe se convierte en momento
futuro. Iniciamos un camino, no un laberinto.
histórico de referencia para todas las generaciones.
Palabra de Dios para nosotros: sentido y
Palabra de Dios para nosotros: sentido y cele-
celebración litúrgica. La noche de las noches, la
bración litúrgica.. La liturgia de la Iglesia considera
Vigilia pascual, recuerda el plan de Dios desde el
irrenunciable leer este texto en la noche de Pascua.
principio. Podemos leer la historia desde la Pas-
El Dios creador (primera lectura) es un Dios de li-
cua de Cristo, desde su resurrección, y echar la
bertad (segunda lectura). El Dios de la naturaleza
vista atrás. Hay un camino que hay que recorrer;
(primera lectura) es un Dios de la historia (segunda
una historia que hay que protagonizar; un senti-
lectura). La libertad histórica y parcial del pueblo de
do que hay que interpretar. En la Resurrección de
Israel es figura de la libertad absoluta y definitiva
Cristo todo encuentra su lugar.
que Dios concede en la Pascua de su Hijo.
196
Homilética
VIGILIA PASCUAL
3. Is 55, 1-11
tenerla. Si lo que cuenta es la interioridad, piensa el legalista, se favorece el libertinaje.
El texto en su contexto.Colofón del «libro de
Pablo recurre al simbolismo del bautismo que
la consolación» (Segundo Isaías, Is 40-55), que re-
todos, incluso los judíos, conocen: es como una
coge las grandes tradiciones proféticas de Israel y
muerte, un “ser sepultado” que abre el camino
de Judá. Siguiendo un orden, la insistencia en «bus-
de una existencia nueva. Lo importante no es el
car al Señor» recuerda a Amós; el título de «Santo
bautismo, el rito, sino lo que simboliza: si la muer-
de Israel» y el nombre de David, al primer Isaías (Is
te de Jesús no abre a una existencia nueva, ha
1-39); la «alianza» perpetua que Dios sellará en un
sido estéril. Por eso, la medida de la buena com-
futuro, recuerda a Jeremías. El Segundo Isaías pre-
prensión del bautismo es ver si “andamos en una
senta una teología propia con rasgos marcados: la
existencia nueva”. Esa existencia es la de quien
eficacia y la fecundidad de la palabra de Dios, que
ha comprendido que no hay constricción suficien-
dan inicio y fin a su libro. Por otra parte, la insisten-
te que le impida vivir en bondad, en generosidad,
cia en la gratuidad y en la novedad sorprendente
en entrega, como lo ha sido en el caso de Jesús.
de los planes de Dios que desconocemos: «mis planes no son vuestros planes».
Hay, según Pablo, una conexión existencial entre Jesús y nosotros, en la medida en que él simboliza
El texto en la historia de la salvación. La lar-
nuestro itinerario vital. De ahí que “si nuestra existen-
ga y tortuosa historia de la humanidad, de la que el
cia está unida a una muerte como la suya, lo estará
pueblo de Israel no es sino un ejemplo, apunta a un
también a una resurrección como la suya”. O sea, la
futuro de esperanza. La palabra de Dios se cumple,
conexión honda con Jesús abre al caminar humano a
y es una palabra de vida. Hasta los más pobres pue-
unas posibilidades de “resurrección”, de plenitud, de
den acudir, porque es gratis. Hasta los más escép-
libertad, de dicha, de novedad, que hacen que el viejo
ticos se asombran ante los caminos que abre Dios.
caminar humano sobre la tierra devenga un camino
Palabra de Dios para nosotros: sentido y cele-
de novedad, de vida distinta y de sentido renovado.
bración litúrgica. Para celebrar la Pascua hay que re-
¿Y dónde queda nuestra “vieja condición”? Ha
cuperar el sentido de sorpresa, de gratuidad y de nove-
sido “destruida nuestra personalidad de pecadores”.
dad. Dios cumple su palabra, y lo hace de forma eficaz.
Es cierto que en la superficie sigue manando la fuen-
Pedro Fraile Yécora
te del pecado. Pero en el interior, en lo profundo, se ha abolido el dominio del pecado sobre el caminar
SEGUNDA LECTURA: Rom 6, 3-11
humano. Ya no tiene sentido construir la vida sobre el cimiento del pecado y de la culpa, sino que hay que
Los escritos paulinos tienen siempre un cierto
hacerlo sobre el gozo y la libertad, sobre la gracia.
componente polémico. Quizá sea por los métodos li-
El creyente “ha sido absuelto del pecado”. Esa
terarios de la época o por un cierto talante personal
gran reconciliación, esa hondísima absolución,
del mismo Pablo. Éste ha descrito el mecanismo de
hace que volver a asentarse en el pecado sería re-
rehabilitación que Dios ha ideado para todos, judíos y
nunciar al potencial de gracia que es la muerte de
gentiles, en la muerte salvadora de Jesús. De esa ma-
Jesús. La gran reconciliación que la muerte de Je-
nera nos vemos libres de las grandes constricciones
sús efectúa sobre la historia es la que da respiro y
de la existencia, del pecado, de la Ley y de la muerte
libertad al caminar humano. Se escucha en estas
adámica. Pero, ahora, y ahí viene la polémica, parece
páginas la “llamada de la libertad” (Kässeman)
que un objetor, ficticio o real, entiende que con ello se
que nunca se ha apagado en el caminar humano.
banaliza el pecado y da igual tener altura moral o no
Fidel Aizpurúa Donázar
197
Homilética EVANGELIO: Mc 16,1-7
VIGILIA PASCUAL
primer regalo, ¡y qué regalo!, de la Resurrección: Jesús se ofrece, de nuevo, como Maestro que va
“Pasado el sábado”… Así comienza el evange-
por delante, sin tener en cuenta la huida de aque-
lio que engalana la noche más importante del año,
llos discípulos miedosos y torpes que tan bien nos
la noche de gracia de la resurrección de Jesús. Sí,
representan. Nunca es tarde para recomenzar en
ha pasado el sábado y, con él, la pasión, la muerte,
aquella Galilea de los síes y los sueños, en aque-
el dolor, el miedo, el sinsentido… Nace un nuevo
lla Galilea donde habían experimentado toda la
día que rompe y hace añicos el cruel imperio de la
bondad y la compasión, toda la libertad y el valor
muerte. El texto no deja de anunciar que algo total-
de su Maestro.
mente nuevo ha ocurrido. Su insistencia es espec-
La resurrección de Jesús, nada fácil de experi-
tacular. Por tres veces se obstina en decirnos que
mentar en su plenitud de sentido, rehabilita la per-
la alborada trae una noticia impensable, la mejor
sona de Jesús, que nos acompañará para siempre
noticia de todas: Jesús vive, Jesús ha sido resuci-
en la Eucaristía, y también su proyecto, ese reinado
tado por Dios y, con ello, su proyecto y su misión
de Dios al que se dedicó por completo.
tienen futuro, tienen la fuerza de la vida divina. Mc
“Allí le veréis”: Galilea es el lugar de reen-
16,2 lo dice: “Muy de madrugada”, “el primer día
cuentro con Jesús, el crucificado-resucitado. Ga-
de la semana”, “a la salida del sol”. Con cualquiera
lilea es todo lugar en que la compasión vence al
de estas expresiones, cargadas además de senti-
rigorismo, en que la justicia vence a la injusticia,
do simbólico, habría bastado para marcar el nuevo
en que el perdón vence a la venganza, en que la
día. Pero el evangelista quiere hacernos ver que la
fraternidad vence al odio, en que la alegría vence
ruptura entre el sábado de pasión y el domingo de
al sinsentido, en que la fe vence al miedo. Gali-
resurrección es un abismo formidable, aunque un
lea es comenzar de nuevo a seguir al Maestro,
abismo que confluye en una persona: “Jesús de
a confiar plenamente en él y a adherirse entera-
Nazaret, el crucificado, ha sido resucitado” (v. 6).
mente a él.
La fuerza expresiva de las tres indicaciones tempo-
El evangelio de hoy no quiere estropear este
rales debería empujarnos a desprendernos de todo
soplo de ilusión, de esperanza y de explosión de
lo viejo, que muere con el sábado, y abrirnos a toda
vida, y evita el engorroso y sorprendente v. 8, con
la novedad de la Resurrección de Jesús.
el que termina el evangelio original de Marcos. “Y,
Las mujeres, valientes seguidoras que habían
saliendo, huyeron del sepulcro, porque se apode-
continuado el camino doloroso de Jesús (15,40-
ró de ellas temblor y espanto. Y no dijeron nada
41), después de la deshonrosa huida de “todos”
a nadie, porque tenían miedo”. El valiente autor
los discípulos (14,50), y que se habían fijado dón-
del evangelio quiere que, incluso las mujeres,
de ponían el cuerpo muerto de Jesús (15,47), van
último personaje de identificación para sus lecto-
al sepulcro todavía atadas al pasado y con pro-
res, fallen en su cometido. Pero esa disposición
blemas que ya pertenecían al pasado (16,3). Pero
narrativa busca algo: retar al lector del evangelio
reciben, asustadas, la inusitada noticia: primero,
a que dé el paso al apostolado; la historia de Je-
¡fuera miedos!, que ya no tienen sentido en el día
sús no puede acabar en el silencio y tú eres el/
nuevo; luego, la constatación de que Jesús ya no
la encargado/a de anunciarla con tus palabras y
ocupa el sepulcro, porque un vivo no habita es-
tus obras.
pacio de muertos; por fin, un mensaje para los discípulos dispersos: a ellos, y no a otros mejores, Jesús les vuelve a preceder en Galilea. Es el
198
Antonio Badiola Saenz de Ugarte
Homilética
VIGILIA PASCUAL
LA HOMILÍA La injusticia y el sufrimiento no tienen la última palabra sobre la historia. Hay formas de vivir que revelan que el amor es más poderoso que la muerte y que la Palabra encarnada de Dios actúa fecundamente en la historia, de modo que nunca retorna a Él vacía, aunque tenga que atravesar la densidad del sufrimiento. La palabra de Dios es creadora y apuesta siempre por la vida frente a toda forma de violencia, opresión o muerte. Así se nos ha ido reve-
La palabra de Dios es creadora y apuesta siempre por la vida frente a toda forma de violencia, opresión o muerte.
lando a lo largo de la historia de la salvación como los textos de la Vigilia Pascual ponen de manifiesto. Ni siquiera el pecado puede romper esta opción amorosa de Dios por la humanidad y la creación. Pese a nuestras dificultades, esclavitudes e infidelidades, Dios sigue apostando por nosotros, incluso en los momentos de absoluta oscuridad, cuando no vemos ninguna salida, cuando nos asalta la certeza de que todo está perdido. Dios se nos ofrece “de balde” sin imponerse, sino mas bien exponiéndose a nuestra libertad y acogida. Como dice el papa Francisco, su amor inquebrantable “nos permite levantar la cabeza y volver a empezar con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría “(EG 3). Su gratuidad tiene capacidad de transformar el corazón de piedra en un corazón de carne y sellar una nueva alianza que en Jesucristo alcanza su plenitud.
En la tradición mística de la Iglesia hay una corriente que identifica la cruz con la imagen de un parto: a Dios se les rasgan las entrañas y da a luz una nueva humanidad.
Por eso la vida cristiana no termina en la cruz, sino que nace en la noche de Pascua. En la tradición mística de la Iglesia existe una corriente dentro de la espiritualidad femenina que identifica la cruz con la imagen de un parto en el que a Dios se les rasgan las entrañas y da a
luz una nueva humanidad. La Resurrección de Jesús lo renueva todo, nos abre a la novedad de su Espíritu vivificante y reciclador. Pero a la vez la Resurrección se nos da en primicia (1 Cor 15,20) y, como toda primicia, tiene algo de seminal, porque lo nuevo siempre nace pequeño. Quizás por eso necesitamos liberar nuestra concepción de la Resurrección de todo tipo de triunfalismo, ya que la experiencia de la Resurrección es siempre humilde y un tanto opaca, porque la realidad no deja de perder su densidad y dureza y sólo podemos captar su huella con los ojos de la fe. La Resurrección nos cambia la mirada, la libera del daltonismo espiritual que a veces nos invade, que consiste en detectar sólo el rojo del sufrimiento que nos rodea y a tener una especie de incapacidad para detectar el verde espe-
La Resurrección nos cambia la mirada y la libera del daltonismo espiritual por el que detectamos sólo el rojo del sufrimiento y nos hace incapaces de detectar el verde de la esperanza.
ranza que también está junto a nosotros.
Como las mujeres que acudieron al sepulcro, podemos estar y seguir empeñados en buscar a Cristo en un lugar equivocado.
También nosotros, como las mujeres que acudieron aquella mañana de Pascua al sepulcro, podemos estar empeñados en buscar a Cristo en un lugar equivocado. Es en el corazón de la vida, en nuestra Galilea cotidiana donde podemos hallarle y
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Homilética
VIGILIA PASCUAL
El Resucitado nos “primerea” en el amor y nos invita a hacer de la vida una fiesta permanente y no una pesadilla.
reconocerle en la hondura de lo ordinario, dotándolo de sentido y fuerza regeneradora. Como el ángel a las mujeres, son muchos los mensajeros que pone nuestro camino para señalarnos que su lugar no es la muerte si no la vida, no es el llanto ni el duelo, sino
la alegría. El Resucitado nos “primerea” en el amor y nos invita a involucrarnos con Él en la tarea de acompañar a las personas y hacer de la vida una fiesta permanente y no una pesadilla, a ser una iglesia “en salida” presente en los periferias que necesitan la luz del Evangelio (EG24, 20). María José Torres Pérez, acj
ORACIÓN UNIVERSAL Con el gozo de Cristo resucitado, te presentamos, Padre, nuestros deseos en esta noche santa: • Oremos por la Iglesia, el papa Francisco, los obispos y toda la comunidad de los seguidores y seguidoras de Jesús en el mundo. Oremos para que la fuerza regeneradora de esta noche nos renueve y nos haga ser cada vez más una “iglesia en salida”, una iglesia más universal y de puertas abiertas donde la humanidad más herida y buscadora se sienta con derecho a formar parte de ella. • Oremos por quienes gestionan la economía y la vida política. Oremos porque no sirvan al dinero ni a los poderosos y grandes de este mundo, sino a los últimos. Oremos porque su liderazgo esté fundamentado en los valores del Reino y no en los mercados y para que la honestidad y la transparencia tengan más fuerza en sus vidas que la tentación de la corrupción y la utilización de los bienes públicos al servicio de sus intereses personales. • Oremos por aquellos y aquellas a quienes su dignidad humana les es pisoteada y arrebatada cada día, por quienes más padecen las consecuencias de la violencia y la injusticia: las personas sin techo, las víctimas de las guerras, los refugiados y refugiadas, los desempleadas y desempleadas de larga duración… Oremos para que la esperanza del Resucitado nos ayude a todos y a todas a situarnos en la vida de parte de las víctimas y a combatir con la fuerza del amor y la solidaridad las causas de la violencia y la injusticia en nuestro mundo • Oremos por quienes estamos esta noche celebrando la victoria del amor inquebrantable de Dios sobre la muerte, por nuestra comunidad cristiana, que nos dejemos conducir por la fuerza del Resucitado que nos envía a anunciar la alegría del Evangelio en nuestro barrio, en nuestras familias, en nuestros entornos, siendo signo de que otro mundo, otras relaciones, otra iglesia son posibles. Escucha, Padre, nuestras oraciones. Danos siempre tu alegría y ayúdanos a saber vivir en tu presencia.
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Homilética
VIGILIA PASCUAL
RECURSOS PASAR DEL M IEDO A… LA ALEGRÍA DEL RESUCITADO “El evangelio de la alegría” es el mensaje primero que ha querido dejarnos el papa Francisco. Y no porque él sea un hombre “optimista”, sino porque cree en Cristo resucitado. En él, el optimismo (iluso) y el pesimismo (falso) se convierten en esperanza. Por esa esperanza, no podemos vivir un cristianismo triste, incapaz de contagiar, sino que estamos llamados a vivir y comunicar la alegría de la vida que Dios nos ha regalado, germen de una historia y una plenitud nueva.
Lema: DEL MIEDO A… LA ALEGRÍA DEL RESUCITADO Color de la banda del arco iris: BLANCO 1. UN TEXTO La vida puede cambiar (Evangelii Gaudium). “Algunas personas no se entregan a la misión, pues creen que nada puede cambiar y entonces para ellos es inútil esforzarse…. Si pensamos que las cosas no van a cambiar, recordemos que Jesucristo ha triunfado sobre el pecado y la muerte y está lleno de poder. ..Eso también sucede hoy. Se nos invita a descubrirlo, a vivirlo. Cristo resucitado y glorioso es la fuente profunda de nuestra esperanza, y no nos faltará su ayuda para cumplir la misión que nos encomienda (275). Su resurrección no es algo del pasado; entraña una fuerza de vida que ha penetrado el mundo. Donde parece que todo ha muerto, por todas partes vuelven a aparecer los brotes de la resurrección. Es una fuerza imparable. Verdad que muchas veces parece que Dios no existiera: vemos injusticias, maldades, indiferencias y crueldades que no ceden. Pero también es cierto que en medio de la oscuridad siempre comienza a brotar algo nuevo, que tarde o temprano produce un fruto. En un campo arrasado vuelve a aparecer la vida, tozuda e invencible. Habrá muchas cosas negras, pero el bien siempre tiende a volver a brotar y a difundirse. Cada día en el mundo renace la belleza, que resucita transformada a través de las tormentas de la historia. Los valores tienden siempre a reaparecer de nuevas maneras, y de hecho el ser humano ha renacido muchas veces de lo que parecía irreversible. Ésa es la fuerza de la resurrección y cada evangelizador es un instrumento de ese dinamismo (276). ¡No nos quedemos al margen de esa marcha de la esperanza viva! (278)
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Homilética
VIGILIA PASCUAL
2. UN POEMA 1. ES LA HORA DE LA VIDA NUEVA Es hora de entrar en la noche sin miedo,
Es hora de despertar al alba,
de atravesar ciudades y pueblos,
de descubrir su presencia entre nosotros,
de quemar lo viejo y comprar vino nuevo,
de iniciar caminos nuevos,
de quedarse en el corazón del mundo,
de andar en confianza,
de creer en medio de la oscuridad y los truenos.
de pasar a la otra orilla.
¡Es la hora de la vida nueva!
¡Es la hora de la vida nueva!
Es hora de levantarse del sueño,
Es la hora de confesar la vida,
de salir al balcón de la vida,
de hablar poco y vivir mucho,
de mirar los rincones y el horizonte,
de arriesgarlo todo apostando por Él,
de asomarse al infinito aunque nos dé vértigo,
de sentarse a la mesa y calentar el corazón,
de anunciar, cantar y proclamar.
de esperar contra toda esperanza.
¡Es la hora de la vida nueva!
¡Es la hora de la vida nueva!
Es hora de romper los esquemas de siempre,
¡Es Pascua, el paso de Dios por nuestro mundo
de escuchar las palabras del silencio,
lavando las heridas,
de cerrar los ojos para ver mejor,
sembrando esperanza,
de gustar su presencia callada,
levantando la vida,
de andar por los desiertos.
llenando de semillas nuestras alforjas vacías! Florentino Ulibarri
¡Es la hora de la vida nueva!
3. UNA CANCIÓN “Aleluya” (Ain Karem. Álbum “Busca mi rostro”) ¡Aleluya! ¡Aleluya! Aleluya! Magdalena lo anunció. ¡Aleluya! ¡El señor resucitó! ¡Aleluya!
El Señor la hizo su testigo.
Cantad todos llenos de alegría.
¡Demos gracias a nuestro Dios!
¡Demos gracias a nuestro Dios! Gritad, danzad, proclamad. ¡Aleluya! María alentó nuestra fe. ¡Aleluya!+
Se rompieron nuestras cadenas.
Y el Señor confirmó su esperanza.
¡Demos gracias a nuestro Dios!
¡Demos gracias a nuestro Dios!
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Homilética
VIGILIA PASCUAL
LA MÚSICA «ALÉGRESE NUESTRA MADRE, LA IGLESIA» “Pascua sagrada, ¡oh fiesta de la luz!, despierta, tú que duermes, y el Señor te alumbrará. Pascua sagrada, ¡oh fiesta universal!, el mundo renovado canta un himno a su Señor” (Himno Litúrgico) LUCERNARIO: Reunida la comunidad en torno al fuego celebramos el paso de la noche al día, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida y aclamamos a Cristo, Luz del mundo. Cantos apropiados para este rito tenemos “Luz de Cristo” (Aclamación del misal); “Oh luz gozosa” MD 8-1;CLN 760; “Dios que creó la luz del sol” MD 29-2; CLN 704. En el Pregón Pascual se pueden intercalar unas aclamaciones referentes a Cristo, Luz: “Danos tu luz” de J.A. Espinosa; “Vuestro canto hoy”, “Nuestra Pascua inmolada” MD 351-2; CLN 203, de L. Deiss; “El Señor es mi luz” MD 242; CLN 505. LITURGIA DE LA PALABRA: La Palabra de Dios es rica y abundante en esta noche. Algunas antífonas podrían ser cantadas; al menos, las que se refieren al Espíritu, al triunfo del Señor, al agua que regenera. Concluidas las lecturas del A.T. entonamos jubilosos el Canto del Gloria: CLN C I (“De Angelis). También el Aleluya del Salmo responsorial debe resonar con júbilo y fuerza en esta Noche Pascual. Sal.117 LS. pp. 127-128.
Liturgia Bautismal: Como criaturas nuevas, surgidas de las aguas bautismales, renovamos nuestro bautismo y nos asociamos a Cristo Resucitado. “Fuente bautismal” CLN 427; “Un solo Señor” MD 5-1; CLN 708; “Una nueva vida” MD 21; CLN 426. Santo: CLN I 14. Fracción del Pan: ”Cordero de Dios” (litánico) N 15. Comunión: “Beberemos la copa” CMD 162; CLN O 10; “Resucitó, resucitó” MD 362-1; CLN 208. “Nuestra Pascua” MD 351-2; CLN 203. Antes de la bendición final cantamos la antífona gregoriana “Regina coeli” MD 315-1; CLN 303. Y a la salida del templo nos acompañarán los acordes sonoros del “Aleluya” de G. F. Haëndel. Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
DOMINGO DE PASCUA DE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR MISA DEL DÍA 5 de abril de 2015
Juan y Pedro corren al sepulcro, ya vacío, ya abierto de par en par ante los ojos del mundo, tan necesitado de un mensaje de vida y resurrección. Quizá por eso corren, urgidos por la alegría de saberse condenados a la vida para siempre Javier Prat Cambra
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
LA PALABRA PRIMERA LECTURA: Hech 10, 34a. 37-43
ble plenitud. El autor opone a este planteamiento el de un Mesías que renueva el caminar huma-
El texto en su contexto. El autor de los He-
no por la fe en unas nuevas relaciones humanas,
chos pone en boca de Pedro un discurso que re-
opuesta a las de los mecanismos inhumanos del
coge el «primer anuncio» de la Iglesia, el kerygma.
mundo y que logran hacer desaparecer las barre-
Un anuncio escueto y completo; dicho de forma
ras que levantan entre sí los humanos. Esos son
telegráfica: Jesús, galileo de Nazaret, contemporá-
los frutos esenciales de la resurrección.
neo de Juan Bautista; pasó haciendo el bien; es el
A esas nuevas relaciones se refiere el texto
Ungido de Dios; lo mataron, pero Dios lo resucitó;
con las expresión “los bienes de allá arriba”. Son
nosotros somos testigos; nos envió a predicar; Dios
los bienes del Evangelio, los valores y criterios de
lo ha nombrado juez; los que creen reciben el per-
Jesús, avalados por el “allá arriba” del amor del
dón. Contenido histórico, teológico y salvífico.
Padre, del secreto designio de reconciliar todos los
El texto en la historia de la salvación. El
seres del cosmos (1,20). Con esos bienes ha fun-
anuncio de la Iglesia, de todos los tiempos, es el
cionado Jesús y con ellos habrá de hacerlo quien
anuncio de Pedro: la persona
quiera vivir “resucitado”. Efec-
de Jesús muerta y resucitada.
tivamente, la resurrección an-
Él es el juez; en él somos per-
ticipa en el ahora del seguidor
donados. La misión de la Igle-
la plenitud que mantiene la
sia es «dar testimonio», y para
utopía cristiana. Este “adelan-
ello se sirve de los «testigos» de la resurrección.
tamiento” a la historia de la vivencia resurreccional
Experiencia pascual y anuncio son inseparables.
es la gran novedad de la fe en la resurrección.
No es cosa de ideólogos, sino de testigos.
“Aspirar a los bienes de arriba” es, en definiti-
Palabra de Dios para nosotros: sentido y cele-
va, aspirar a una historia resucitada. Es decir, por
bración litúrgica. La Resurrección de Jesús ha sido
la fuerza de la resurrección de Jesús se puede in-
y seguirá siendo el núcleo del anuncio de la Iglesia.
tentar construir un camino humano con los valo-
No es un anuncio mítico, pues Jesús es una persona
res del Evangelio. Estos valores darán al itinerario
real; tampoco es un recordatorio sentimental, pues
humano no solo un color distinto, sino un conte-
es el anuncio de la salvación como realidad que
nido específico: el de la novedad que surge de la
afecta a toda la humanidad. La mañana de Pascua
entrega de Jesús. Una sociedad “resucitada”, de
se renueva cada año en cada creyente.
relaciones nuevas, ésa es la máxima aspiración
Pedro Fraile Yécora
de Jesús y su seguidores. La “vida escondida” con Cristo en Dios no
SEGUNDA LECTURA: Col 3, 1-4
hace relación a ningún intimismo. Todo lo contrario, es la vida con un fuerte dinamismo en su inte-
La carta a los Colosenses es uno de los va-
rior, aquel que la hace nueva, hermosa y fraterna.
rios escritos del NT que sale al paso de corrientes
Una vida en cuyo cimiento han venido a poner su
doctrinales cuestionables bajo el denominador
tienda el Padre y Jesús (Jn 14,23). Desde ese “es-
común del gnosticismo. Éste se basa mucho en
condimiento” se puede pretender la novedad de
observancias externas que anhelan una imposi-
vida que aporta la resurrección de Jesús.
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
El “aparecer en gloria juntamente con él” es
puede hacer que la rutina y el desencanto no se
algo que puede ir haciéndose ya en la medida en
ceben en la vida creyente o que no mire en la direc-
que los valores del Evangelio dinamicen el caminar
ción de atajos milagrosos que le alejen de la her-
humano. Es cierto que se aspira a plenitudes; pero
mosura oculta del pobre camino histórico, camino
ya desde ahora el amanecer que es la resurrección
que tiene vocación de resurrección.
de Jesús puede iluminar la existencia. Este adelantamiento de la resurrección es el gran acicate que EVANGELIO: Jn 20, 1-9
Fidel Aizpurúa Donázar
y en los lienzos por el suelo (vv. 5.6.7), para que comprendamos que la historia de la pasión ha
Con el capítulo 20 comienza un nuevo día, el día de la Resurrección. La escena anterior co-
quedado definitivamente atrás y del ver pasemos al creer (vv. 1.5.6.8).
rresponde a la sepultura de Jesús (Jn 19,38-42),
Los personajes nos enseñan cosas importan-
punto final de la pasión y muerte de Jesús, que,
tes, aupándonos a un proceso que culmina en la
en Juan, tiene unas características muy particula-
fe pascual. María Magdalena ve la losa quitada,
res. El primer relato para tratar la resurrección es
pero no interpreta bien ese hecho: no dice que
éste que consideramos hoy, el relato del sepulcro
estaba quitada la losa, dice que han quitado al
vacío (20,1-10). Después, vendrán dos relatos de
Señor. Pedro contempla lo que el texto quiere fo-
apariciones: a María Magdalena (20,11-18) y a
calizar: el sepulcro y las muestras de muerte (los
los discípulos (20,19-29). En ningún evangelio se
lienzos y el sudario), pero no interpreta. Solo “el
nos narra la Resurrección en cuanto tal, pero se
otro discípulo” ve, interpreta bien y cree. Tenemos
cuenta con dos tradiciones (la del sepulcro vacío
que ser conscientes del proceso de la fe, de nues-
y la de apariciones) para expresar un hecho tan
tras (posibles) falsas interpretaciones para com-
absolutamente nuevo y trascendental.
prender la Resurrección y las nuevas huellas del
El evangelio pascual reco-
Resucitado entre nosotros,
ge prácticamente toda la perí-
de nuestra (posible) superfi-
copa (deja el v. 10), que tiene
cialidad a la hora de “leer” los
una parte introductoria (vv.
acontecimientos. No necesi-
1-2), el cuerpo del texto, su
tamos ya creyentes pasivos y
parte central (vv. 3-9) y el ver-
superficiales, sino creyentes
sículo final (v. 10). En el cuer-
que se preocupan de enten-
po central podemos advertir tres movimientos: el
der bien el misterio de la fe y sus consecuencias
que culmina con la llegada al sepulcro de Juan,
para la vida. En este sentido, advirtamos otro ele-
sin entrar (vv. 3-5); la llegada y entrada al sepulcro
mento elocuente del texto: todos los personajes
de Pedro (vv. 6-7); la entrada de Juan, que termina
corren. Esto nos sugiere una fe menos acomoda-
el proceso ver-creer (vv. 8-9). La comunidad joáni-
da, menos “amodorrada” y más comprometida,
ca reconoce la primacía de la petrina (aunque “el
más “apresurada” en llegar a Jesús y en llevar a
otro discípulo” llega primero, espera a que “entre”
Jesús a los demás.
Pedro), pero se reserva para sí el paso primero a la fe pascual.
El sepulcro, lugar de muerte, está vacío, y abandonadas las marcas de un cadáver que ya no
El evangelista se centra en el sepulcro, térmi-
lo es. No podemos buscar a Jesús en los ámbitos
no que aparece hasta 7 veces (vv. 1.1.2.3.4.6.8)
de la muerte, ni debemos mantener esos ámbitos
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
en el mundo en que nos movemos. La causa de
empeñarnos completamente en plenificar, dignifi-
Jesús sigue adelante, porque Jesús está vivo. La
car y dar sentido a nuestra propia vida y a la vida
causa de Jesús es la VIDA (Jn 10,10), una vida ple-
de nuestros hermanos.
na, digna, con sentido. Y sus discípulos hemos de
José Antonio Badiola Saenz de Ugarte
LA HOMILÍA El Evangelio es una Buena Noticia cuya alegría arraiga en el primer domingo de Pascua. Dios no es un Dios de muertos sino de vivos. Por eso, como dice el papa Francisco, “no huyamos nunca de la Resurrección de Jesús, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase, que nada pueda más que su vida que nos lanza hacia delante”, porque “nadie queda excluido de la alegría que nos reporta el Señor“ (EG 3). Esta fue la experiencia de los apóstoles: aquel galileo que “pasó por la vida haciendo el bien·”, liberando a los oprimidos y que fue condenado y crucificado por los poderosos de este mundo sigue vivo y nos convoca a anunciar y hacer histórica la Buena Noticia del amor y la alegría en nuestro mundo. Como Magdalena, Pedro y Juan “aun cuando estaba oscuro” podemos detectar las huellas del Resucitado en el corazón de la vida. Para ellos necesitamos “una mirada de fe” que va mas allá de los datos empíricos de “un sepulcro vacío”, acoger y
Como Magdalena, Pedro y Juan, podemos detectar las huellas del Resucitado en el corazón de la vida.
abrirnos a una nueva dimensión que nos hace descubrir que la realidad está habitada por una presencia que la dota de posibilidades insospechadas e imprevisibles. Por eso los signos no son prueba
La realidad está habitada por una presencia que la dota de posibilidades insospechadas e imprevisibles.
de fe, sino que es la fe la que descubre signos, porque a menudo lo aparente no es lo real y lo que se ve no es siempre lo que hay que creer. Por eso no se trata de ver para creer, sino de creer para ver. La experiencia de la Resurrección nos da unos “nuevos
ojos” que nos permite captar las “chispas de novedad”, las oportunidades y no sólo los inconvenientes que están en lo hondo de toda persona y realidad. Desde esta nueva sensibilidad, podemos también, como los apóstoles, “entender las Escrituras”, experimentar vitalmente que las promesas de Dios en Cristo han quedado cumplidas y que, a la vez, necesita de nosotros para seguir llevando adelante su
La experiencia de la Resurrección nos da unos “nuevos ojos” que nos permite captar las oportunidades y no sólo los inconvenientes en lo hondo de toda persona y de la realidad.
Buena Noticia en la historia. El Resucitado se deja reconocer por sus efectos en nuestro corazón. Experimentar su presencia nos va liberando de la desconfianza y el miedo, nos reconcilia con nosotros mismos y con los demás,
El Espíritu del Resucitado nos urge a renovarnos y nos invita a ser una Iglesia siempre de “puertas abiertas” al encuentro de la humanidad más herida.
nos despierta el gozo profundo de la apuesta por la vida en toda situación por adversa que sea y nos convoca con otros y otras a ser testigos de su
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
esperanza y su alegría. La comunidad nace en este primer domingo de Pascua. El Espíritu del Resucitado nos urge a renovarnos profundamente como Iglesia revitalizando nuestra dimensión misionera con creatividad y nos invita a ser una Iglesia siempre de “puertas abiertas”, que sale con humildad al encuentro de la humanidad más herida, sin miedo mancharse ni quedar salpicada por ella pues se siente carne de su carne ( EG 49 ). María José Torres Pérez, acj
ORACIÓN UNIVERSAL Con el alba, Padre, amanece la vida en este domingo de Resurrección. Unidos a Cristo resucitado, te pedimos: • Oremos por la Iglesia, como comunidad de ministerios; por nuestro hermano el papa Francisco, por los obispos, por todos y todas los que nos sentimos convocados por la presencia viva de Cristo en nuestro mundo: laicos y laicas, religiosos y religiosas, sacerdotes: que seamos signos de la esperanza y la alegría del Resucitado en las periferias de nuestro mundo y en nuestros ambientes cotidianos. • Oremos por los políticos, y gobernantes, los responsables de las instituciones públicas en nuestro mundo, que no se dejen corromper por el poder del dinero y los intereses de los mercados, sino que ejerzan sus tareas con honestidad, espíritu de servicio, sentido de la justicia sin olvidar nunca las necesidades de los más empobrecidos y empobrecidas • Oremos por quienes más están padeciendo las consecuencias de los recortes y la crisis económica: las personas desahuciadas, los parados y paradas de larga duración, los jóvenes en busca de primer empleo, las familias encabezadas por mujeres, los excluidos y excluidas de la sanidad pública, y por quienes viven las consecuencias de las diferencias Norte / Sur en nuestro mundo, especialmente los migrantes, las personas desplazadas por causas de la guerras y los desastres ecológicos, etc. Oremos para que la esperanza del Resucitado contra toda desesperanza renueve nuestros compromisos con la justicia y la paz en nuestros ambientes y a hacerlo al modo de Jesús • Oremos por nuestra comunidad cristiana, por nuestras necesidades y dificultades; que no nos centren ni nos ahoguen en nosotros mismos, sino que nos hagan más prójimos y prójimas de quienes peor lo pasan en nuestro mundo, para ir así creciendo y comprometiéndonos juntos como comunidades de solidaridad y compromiso, centradas en la Buena noticia y la esperanza del Resucitado Estos son, Padre, nuestros deseos. Haznos cómplices de aquellas cosas que te pedimos.
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
RECURSOS 1. UN TEXTO “La fe es también creerle a Él, creer que es verdad que nos ama, que vive, que es capaz de intervenir misteriosamente, que no nos abandona, que saca bien del mal con su poder y con su infinita creatividad. Es creer que Él marcha victorioso en la historia «en unión con los suyos, los llamados, los elegidos y los fieles» (Ap 17,14). Creámosle al Evangelio que dice que el Reino de Dios ya está presente en el mundo, y está desarrollándose aquí y allá, de diversas maneras: como la semilla pequeña que puede llegar a convertirse en un gran árbol (cf. Mt 13,31-32), como el puñado de levadura, que fermenta una gran masa (cf. Mt 13,33), y como la buena semilla que crece en medio de la cizaña (cf. Mt 13,24-30), y siempre puede sorprendernos gratamente. Ahí está, viene otra vez, lucha por florecer de nuevo. La resurrección de Cristo provoca por todas partes gérmenes de ese mundo nuevo; y aunque se los corte, vuelven a surgir, porque la resurrección del Señor ya ha penetrado la trama oculta de esta historia, porque Jesús no ha resucitado en vano. ¡No nos quedemos al margen de esa marcha de la esperanza viva!” (278)
2. UN POEMA En medio de la sombra y de la herida
Contigo el sol es luz enamorada
me preguntan si creo en Ti. Y digo
y contigo la paz es paz florida.
que tengo todo cuando estoy contigo:
Contigo el bien es casa reposada
el sol, la luz, la paz, el bien, la vida. y contigo la vida es sangre ardida. Sin Ti, el sol es luz descolorida.
Pues, si me faltas Tú, no tengo nada:
Sin Ti, la paz es un cruel castigo.
ni sol, ni luz, ni paz, ni bien, ni vida.
Sin Ti, no hay bien ni corazón amigo. Sin Ti, la vida es muerte repetida. José Luis Martín Descalzo (“Testamento del pájaro solitario”, Ed. Verbo Divino, Estella-Navarra 201023, pág. 42).
LA MÚSICA «¡QUÉ MAÑANA DE LUZ !» “Caminad al viento de la fe, sembrando de ilusión vuestro sendero: viviendo del amor. No temáis: que Cristo nos salvó; la muerte ya no hiere a sus amigos. ¡Jesús resucitó ! (L.Elizalde).
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Homilética
DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN
Ambientación Musical: “La Misión: Gabriel´oboe” de E. Morricone. “Este es el día en que actuó el Señor”. La Resurrección de Cristo es el centro y la clave de nuestra fe. Afirmamos nuestra fe, como María de Magdala, confesando que “¡Resucitó de veras mi amor y mi esperanza!” El sepulcro vacío es el inicio de una fe madura en el Resucitado. Hoy es el Gran Domingo, el Día del Señor, vivo y glorioso. Canto de entrada: “Cristo resucitó, ¡aleluya!” (CLN A 13)”Resucitó el Señor” MD 353-2; CLN 205. “Resurrección” CLN 210; MD 358. Canto del Gloria: CLN C 4 Salmo responsorial: Sal.117 de M. Manzano en Salmos para el pueblo. (Pax). O bien con la misma antífona de la Vigilia Pascual. Aclamación al Evangelio: “Aleluya” (O Fili) CLN E 2. Santo: CLN I 8. Rito de la paz: “La paz” de A. Alcalde. CD Paz a Vosotros. Comunión: ”Un cántico nuevo” MD 357-2; CLN 206. “En la mañana de Resurrección” CLN 213. Antífona final: “Reina del cielo, alégrate” MD 388; CLN 324; o bien, donde sea posible en gregoriano.
Antonio Alcalde Fernández
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Homilética
MISA FAMILIAR CUARESMA 2015 Del 18 de febrero al 22 de marzo de 2015
Miércoles de Ceniza 18 de febrero de 2015
La celebración está inspirada en los materiales que ofrece “Líneas de Fuerza S.J. 2014”: http://www.lineasdefuerzasj.com/descargas-lineas-de-fuerza/93/view,containers/sort_order,4/ • La celebración puede realizarse en la parroquia, sea a la hora de catequesis o en otro momento que parezca oportuno. También podría realizarse en un centro escolar, acomodándola debidamente a los alumnos de 2º y 3er ciclo de Primaria, o incluso a los del 1er ciclo de la ESO. • Será muy distinta la celebración si se dedica un tiempo a su preparación y se evita la improvisación del momento. • En ella, como en las celebraciones dominicales, la colaboración de los padres también le dará un sello muy diferente, al no reducirla a celebración puramente infantil donde los padres están ausentes o son meros espectadores. Supuestas estas observaciones que, aunque sabidas y lógicas conviene señalar, presentamos algunas ideas previas a la celebración. OBJETIVOS • Convertir la Cuaresma en “tiempo de reflexión y de vivencia”. • Preparar “en familia” la fiesta de la Pascua. • Dar protagonismo a “la mirada” de Jesús y la nuestra, siguiendo la misma línea de los domingos de cuaresma de este año: - Mirar y descubrir en nuestro interior lo que no se parece a Él, de manera que podamos cambiarlo. - Mirar a los demás como Él, ayudando, perdonando, compartiendo... ACTIVIDADES ANTES DE LA CELEBRACIÓN • Escuchar y aprender si hubiera tiempo, la canción “Mira de nuevo”: http://www.lineasdefuerzasj.com/descargas-lineas-de-fuerza/func-startdown/529/ • Dialogar en torno a su letra, teniendo en cuenta los objetivos citados para la Cuaresma. • Dialogar sobre las personas que aparecen en la canción y lo que han expresado con sus gestos y expresiones.
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Homilética
MISA FAMILIAR - MIÉRCOLES DE CENIZA
• Dar sentido al Miércoles de Ceniza, como comienzo de un nuevo camino para aprender a mirar la vida. • Repartir responsabilidades para la celebración (reservando algunas a los padres, a ser posible) MATERIALES NECESARIOS: • Guía de la celebración. • Proyector de vídeo / reproductor de música, o instrumentos musicales. • Pañuelo para vendar ojos, lupa grande, prismáticos, gafas graduadas, gafas de sol, tablet, gafa con forma de corazón (se puede hacer de cartulina, cartón o goma EVA). • Ceniza
CELEBRACIÓN Canción: “Mira de nuevo” (Si no se ha utilizado previamente, habría que empezar por introducir el diálogo que sugerimos anteriormente) Saludo Jesús nos enseñó a caminar juntos. Caminar en solitario la Cuaresma no es su estilo, ni el de los buenos cristianos. Mejor hacerlo en familia y con los amigos. Por eso nos hemos reunido aquí junto a Jesús: para decirle que nos ayude a comenzar esta larga caminata de cuarenta días. Y para sentirnos juntos, compartiendo un mismo deseo: ser cada día más amigos de Jesús y de los demás. Con este pensamiento, le hacemos nuestra primera oración: Oración Señor, hoy comenzamos la Cuaresma. Sabemos que estos cuarenta días son una oportunidad para aprender a mirarte a ti y a los demás. Tú eres el maestro de la mirada y por eso te pedimos que nos enseñes a mirar como Tú. Amén. Dinámica/reflexión de los ojos (con niños voluntarios): • Niño con una venda en los ojos: Bartimeo no podía ver nada: ¿ves tú a los demás y a Jesús? ¿Por qué? (Las vendas en la vida son las dificultades en general que tapan la vista) • Niño con lupa en los ojos: ¿Ves algo? (Poner la lupa para ver a lo lejos y luego para ver una uña, etc.) ¿Por qué? (Sólo se ve lo de cerca: mirada egoísta, centrada en uno mismo) • Niño con prismáticos: ¿Ves algo? (Ponerla para ver la uña de antes o lo que está a distancia). ¿Por qué? (Puede significar cuando “miramos a las nubes y sin pisar la realidad”, pero no vemos a los que tenemos cerca ni nuestro interior) • Niño con una tablet: ¿Ves algo? (Le guiamos la tablet siempre delante de los ojos, para que no pueda ver lo que quiere) ¿Por qué? (Los que sólo piensan en los juegos, el móvil, etc. Les tapa toda otra realidad). • Niño con gafas prestadas: ¿Ves algo? (Las gafas no son mías, tienen graduación para otros. Veo la realidad distorsionada y con dificultad). ¿Por qué?
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Homilética
MISA FAMILIAR - MIÉRCOLES DE CENIZA
• Niño con gafas en forma de corazón: ¿Ves algo con las gafas del corazón? (Puede mirar a todos, al interior, a lo de lejos, a los amigos, a Jesús). Estas son las gafas de Jesús, y quiere enseñarnos a usarlas. Lectura. El ciego Bartimeo: Mc 10, 46-52 Diálogo: • ¿Qué quería Bartimeo? ¿Yo me parezco a Bartimeo? ¿Por qué? (Nosotros podemos ver. Pero puede ocurrir que a veces miramos mal, hay obstáculos que nos impiden ver bien, o vemos borroso. Podemos estar distraídos o miramos para otro lado, a cosas que no son Jesús). • ¿Estoy dispuesto a pedirle que me enseñe a mirar como Él? • ¿Estoy dispuesto a decirle que me enseñe a mirar mi interior para descubrir dentro de él las cosas buenas y las malas? Imposición de la Ceniza Presentar el signo de la ceniza en su sentido histórico desde tiempos bíblicos que, más allá de su materialidad, expresa deseo de conversión, ganas de ser mejor, Puro signo que de por sí “no hace nada”, a través del que afirmamos nuestro deseo de tomar en serio la Cuaresma. Concretar las palabras del sacerdote y las del que recibe la ceniza. Por ejemplo: ¿Quieres aprender a mirar como Jesús? R/ - Sí, quiero ¿Quieres preparar la fiesta de la Pascua? R/ - Sí, quiero Presentador: Antes de terminar, un momento de silencio para decirle en nuestro interior a Jesús el “sí quiero” que hemos pronunciado al imponernos la ceniza. Sí quiero aprender a mirar, sí quiero mirar como Jesús, sí quiero caminar estos cuarenta días de Cuaresma en el grupo de los amigos de Jesús (Silencio). Y para terminar, vamos a hacerlo pidiendo su ayuda y dando gracias. Peticiones • Amigo Jesús, te pedimos que nos ayudes a verte en nuestro interior y a llevarte a los demás. Para que los demás, al vernos, te vean a Ti. • Amigo Jesús, te pedimos fuerzas para ver en nuestro interior todo aquello que no se parece a Ti. Danos voluntad para poder cambiarlo en esta Cuaresma. • Amigo Jesús, te pedimos por todos los que no te conocen. Para que pongas en su camino amigos que les hablen de Ti. • Amigo Jesús, te pedimos por nuestras familias y amigos. Para que en las dificultades nunca nos falte la Esperanza y la Fe de que Tú estás con nosotros. Acción de gracias • Gracias Señor, porque siempre nos perdonas y estás con nosotros dándonos fuerza y esperanza. • Gracias porque eres nuestro Gran Amigo. • Gracias Señor, porque siempre nos escuchas y nos das lo mejor para nuestras vidas. Gracias porque nos quieres y tenemos personas que nos quieren. • Gracias, María, porque eres nuestra Madre, que siempre nos cuidas y nos enseñas a estar siempre alegres.
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• Gracias, María, porque nos enseñas a querer a Jesús cómo Tú lo hiciste. Gracias por ser tan buena con nosotros. Oración final Señor, vamos a comenzar un camino. Sabemos que no será fácil. Para Ti tampoco lo fue, pero tú serás mi ejemplo, mi guía. Serás el apoyo donde encontraré la fuerza para cambiar mi corazón y darle luz. Caminar junto a ti me hace feliz y fuerte. Señor, quiero cambiar, ser mejor para todos, ser mejor para mí. Ayúdame a seguir tus pasos y no perderme. Seguro que juntos lo conseguiremos. Amén. Canto de despedida
Domingo 1º de Cuaresma LAS TENTACIONES 22 de febrero de 2015 Nota previa: Propiamente la fiesta litúrgica de este domingo es “La cátedra de S. Pedro Apóstol”, pero por razones pastorales, sugerimos la lectura propia del evangelio del 1er domingo de Cuaresma, Ciclo B. Para preparar: Arbolito seco, real o pintado en un panel; cello; hojas verdes (para la representación y para todos los niños); recipiente para el “charco”; el Power Point que se indica luego; fichas de la Cuaresma. Monición de entrada: Buenos días. Después de haber empezado la Cuaresma con el Miércoles de Ceniza, hoy celebramos el primer domingo para preparar la fiesta de la Pascua. Jesús también se preparaba. Antes de hacer algo importante, ponía mucho empeño en prepararse. Y la mejor forma de prepararse de Jesús era la oración. Por eso, cuando dejó su casa y a su madre, fue a prepararse para salir a predicar. Primero acudió al Jordán para bautizarse, y luego se retiró a rezar cuarenta días en el desierto. En el desierto fue duramente tentado, pero Él venció todas las tentaciones. Eso es lo que vamos a leer en el Evangelio de hoy. Comenzamos, la celebración poniéndonos en pie y cantando. Saludo del sacerdote El pasado miércoles muchos de vosotros recibisteis la ceniza. Lo hicimos como comienzo de la Cuaresma: cuarenta días para preparar la gran fiesta de la Pascua. ¿Cómo lo hicimos?... (Que lo digan) Nos acaban de decir que Jesús también se preparó antes de salir a predicar. Por eso, antes de comenzar la celebración le decimos al Señor, en silencio, que nos ayude a preparar la gran fiesta de la Pascua y a ser muy buenos durante estos cuarenta días… (Silencio) También le pedimos perdón por todas nuestras cosas malas.
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Peticiones de perdón • Señor: tú no caías en ninguna tentación, pero a veces nosotros sí. Por eso te decimos, Señor ten piedad. • Señor: cuando nos atrae alguna cosa que no nos conviene, a veces no sabemos aguantarnos y caemos en la tentación. Por eso te decimos, Cristo ten piedad. • Señor: quisiéramos parecernos a ti, pero nos cuesta mucho. Por eso te decimos, Señor ten piedad. Monición del Evangelio El evangelio de Marcos nos habla en unas pocas líneas de las tentaciones que tuvo Jesús. Jesús se hizo tan igual a nosotros, pasó por las mismas tentaciones que solemos tener los hombres: riqueza, poder y prestigio. De todas ellas salió victorioso. Escuchemos el Evangelio. Evangelio: Marcos 1, 12-15 Proyección Jesús quiso ser como nosotros y tuvo las mismas tentaciones que tenemos los hombres. Pero siempre las dominó. Vamos a ver cómo nos lo cuenta este vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=nKaVryH5eDM Nosotros también tenemos tentaciones. Atended a esta historia. Representación Si el árbol es real, un niño, o mejor un padre o una madre, sujeta una rama grande sea. Si está dibujado en un panel, no hace falta. Narrador: Había una vez un árbol muy antiguo y con muchos años de experiencia. El árbol había permanecido aburrido y sin hojas a lo largo de todo el frío invierno. Pero un día brillaron de pronto unos cálidos rayos de sol que anunciaban la llegada de la primavera y el árbol, despertando de su letargo, sintió que brotaba una hojita verde en sus ramas. Sale un niño –o un mayor- y sujeta –sin pegar- una pequeña hojita verde de cartulina en una ramita. La sustituirá poco después por otra mayor, representando su crecimiento. La hojita pronto fue creciendo, pues el corpulento y generoso árbol la alimentaba con su savia y le hacía brillar verde y hermosa. Llegó el mes de marzo acompañado por el viento y con él comenzó a agitarse por primera vez en su vida. Sale un niño volando con las manos extendidas y luego se acerca a la hoja verde soplando. El niño que la sujeta la agita. El viento, acariciándola le murmuró: Viento (una voz femenina) ¿Qué haces ahí tan aburrida y solitaria, atrapada en esa rama? Si te vienes conmigo, te enseñaré a bailar y serás libre. Narrador: Pero el viejo tronco le dijo al oído muy callandito: Árbol: (una voz masculina) Ten cuidado con lo que te dicen. Ese no es un buen camino. Tú has nacido para otra cosa.
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Narrador: Pero el viento seguía insistiendo. Viento: Fíjate cómo vuelan esas hojas por el parque: viven libres y divertidas. Árbol: Ten cuidado, es una tentación muy peligrosa. No le hagas caso. Narrador: La hoja no siguió el consejo del árbol que tantos cuidados tenía con ella y, desprendiéndose de su rama, se dejó llevar por el viento para unirse a la danza de sus nuevas amigas. Salen unos niños danzando como el viento, con hojas verdes en sus manos y se unen al niño del árbol. De pronto, vio aterrorizada que rodaban juntas por el suelo y se acercaban peligrosamente hacia un charco muy grande, donde reposaban atrapadas un montón de hojas secas y podridas. Hacen descender las hojas al suelo y avanzan juntas hacia un recipiente que represente al charco, tapándose las narices con repugnancia Entonces volvió a escuchar la voz del tronco, que gritaba a lo lejos con voz poderosa: Árbol: ¡Cuidado, vuelve, no te dejes atrapar! Narrador: La hojita, justó pudo escuchar su voz y.... ¿Qué pasó?... Se abre un diálogo para que, entre todos, terminen el cuento. Luego, se trata de contar el final en positivo. Narrador: Y de pronto despertó de su pesadilla. (La hoja despierta de nuevo en la rama: el niño vuelve adonde estaba el árbol y vuelve a colocar la hoja donde estaba, pegándola a la rama). Todo había sido un sueño. Desde aquel día, la hojita decidió vivir más unida que nunca al tronco y al montón de hojas que iban brotando junto a ella. (Aproximan las hojas al árbol y salen otros niños con más hojitas y pegan las hojas a las ramas).Toda juntas, cuando soplaba el viento, aprendieron a danzar y a cantar abrazadas a la rama del viejo tronco. (Se agitan). Y aprendieron que habían nacido para alegrar el parque, dando sombra y cobijo a todos los que venían a descansar junto al viejo y robusto tronco”. Comentario niños y mayores • Comentar con los niños la tentación del árbol. • ¿Cómo fueron las tentaciones de Jesús? ¿Quién le tentó? (el evangelio habla de Satanás… Se pide a los mayores que nos ayuden a explicar qué es eso de “Satanás”, “el diablo”…: son la “representación” del mal y de las cosas malas que se nos ocurren, como si alguien nos soplara por el oído…. Porque el mal no se le ve. Lo que vemos son las cosas que hacemos mal. Por eso nos lo imaginamos como un señor muy malo…, y le llamamos así: “Satanás”, que es una palabra hebrea que significa “adversario” o “enemigo”, porque lo malo siempre es nuestro enemigo, que siempre nos hace daño aunque no nos lo parezca…). • Jesús no cayó en ninguna tentación. • ¿Qué tentaciones tenemos nosotros que nos arrastran como a esas hojas? (Que pongan ejemplos) • Cuando nos dejamos llevar por una tentación (por ejemplo, desobedecer a nuestros padres volviendo más tarde a casa) ¿nos hace peores?... ¿Por qué? ¡Si nos lo hemos pasado mejor!... (Acostumbrarnos a lo malo, nos hace peores, aunque de momento no lo parezca. Y lo contrario). • Esta semana de Cuaresma, todos, mayores y pequeños, nos vamos a proponer ganarle a una tentación. Y se la ofreceremos a Jesús el próximo domingo.
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Presentamos ahora la ficha de la Cuaresma y pedimos la colaboración a los padres y mayores para rellenarla con su ayuda. Es un medio sencillo, pero eficaz, para vivir la Cuaresma en familia. Cuarenta días iremos apuntando cómo los vivimos. Lo haremos a través de la “Ficha de la Cuaresma”, rellenando las casillas de color diferentes: Verde = Bien con los demás y con Dios (rezarle) Amarillo = Regular (Tarjeta amarilla) Rojo = Mal (Tarjeta roja) Las tarjetas pueden recuperarse con una buena acción. Oración en silencio (guiada) Le pedimos a Jesús, en silencio, que nos ayude a ser como Él. Peticiones: • Te pedimos, Señor, que nos ayudes a nosotros y a toda la Iglesia a vivir la Cuaresma en familia. • Te pedimos, Señor, que sepamos compartir lo que tenemos, sin caer en la tentación de ser egoístas. Roguemos al Señor. • Te pedimos, Señor, que sepamos perdonar, sin caer en la tentación de dejarnos arrastrar por el mal genio. Roguemos al Señor. • Te pedimos, Señor, que sepamos trabajar y hacer los deberes, sin caer en la tentación de la comodidad. Roguemos al Señor. • Te pedimos, Señor, que sepamos cumplir los buenos propósitos de la cuaresma, sin caer en la tentación del olvido. Roguemos al Señor. Ofertorio: Hojas verdes Todos los que quieran ofrecer a Jesús un buen comportamiento esta semana, que vengan. (Se reparte a cada niño una hoja verde). La semana que viene, todos los que hayáis pintado de verde la ficha de la Cuaresma, saldremos a poner en el árbol esta hojita verde. Ahora se la vamos a ofrecer a Jesús. Uno de los niños (mientras los demás levantan la hoja verde): Señor: te ofrecemos esta hoja verde. Queremos portarnos bien y vencer todas las tentaciones que nos vengan esta semana. Ayúdanos a prepararnos a lo largo de la Cuaresma para la fiesta de la Pascua. Acción de gracias Te damos gracias, Jesús,
Te damos gracias porque tú también fuiste tentado,
porque eres el tronco que nos mantiene rectos, lo mismo que nosotros, que nos mantiene unidos,
pero venciste todas las tentaciones
que nos cuida y nos alimenta.
y nos enseñaste a nosotros a vencer las nuestras.
Te damos gracias por estar unidos a ti,
Gracias, Jesús, por ser el tronco que nos mantiene firmes
sin dejarnos llevar por el aire de las tentaciones. y que nos ayuda a crecer.
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MISA FAMILIAR - DOMINGO 2º DE CUARESMA
Domingo 2º de Cuaresma LA TRANSFIGURACIÓN 1 de marzo de 2015
Para preparar: Árbol de la semana anterior; hojas verdes de la semana anterior; pegatinas de corazones; balón; camiseta de futbol; deberes; linterna; cello. Monición de entrada: Buenos días. Hoy vamos a ver cómo Jesús subió al monte con un grupo de sus más amigos. Y bajaron del monte felices y contentos. Jesús los llenó de luz y de alegría. Esta iglesia no es ningún monte, pero la luz de Jesús está en todas partes y vamos a intentar recibirla. Comenzamos la celebración cantando a Jesús. Saludo del sacerdote Buenos días niños y familias todas. ¿Os acordáis de una cosa que ofrecimos a Jesús el domingo pasado?... (Las hojas verdes) ¿Y qué dijimos que íbamos a hacer con ellas?... Eso es: los que hayan rellenado la ficha de la Cuaresma con verde, pegarán sus hojas a las ramas del arbolito. Y los que las hayan olvidado en casa, podrán venir también a pegarlas. Pero antes, vamos a pedir perdón por las veces en que no nos hemos portado bien. Peticiones de perdón • Señor, perdónanos por todas las veces que nos dejamos llevar por otras luces distintas que la tuya. Señor, ten piedad. • Señor, perdónanos porque a veces no te seguimos y nos apartamos de tu camino. Cristo ten piedad. • Señor, quisiéramos seguir siempre tu ejemplo, pero no siempre lo conseguimos. Por eso te decimos, Señor ten piedad. Ahora invitar a los niños a salir a pegar las hojas verdes. Monición al Evangelio Los amigos de Jesús estaban tristes y desanimados. Y Jesús invitó a varios de ellos, a los más amigos suyos, para que le acompañaran a un monte. Cuando bajaron del monte su corazón era muy distinto. Escuchad lo que pasó. Evangelio: Marcos 9, 2-10 Lectura del santo evangelio según san Marcos: En aquel tiempo, Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, subió con ellos solos a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no
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puede dejarlos ninguna lavandería del mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús. Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: - Maestro, ¡qué bien se está aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. Estaban asustados, y no sabía lo que decía. Se formó una nube que los cubrió, y salió una voz de la nube: - Este es mi Hijo amado; escuchadlo. De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos. Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó: - No contéis a nadie lo que habéis visto, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos. Esto se les quedó grabado, y discutían qué querría decir aquello de “resucitar de entre los muertos”. Palabra del Señor. Comentario niños y mayores Puede ponerse alguna de las imágenes de la Transfiguración que os presentamos en Power Point como fondo de la escena. (Si lo desean, lo pueden pedir a la dirección de la revista) Escenificación muda: Salen varios personajes, niños y mayores. Dos están de la mano y tienen pegado un corazón muy grande con una imagen de Jesús. Otros dos mueven con las manos un balón y llevan la camiseta del Madrid o Barça. Otros dos juegan con un móvil. Otros dos están haciendo los deberes. Otros dos juegan a palmas cantando. Todos están sonrientes. Una linterna juguetea iluminándoles de pareja en pareja • ¿Qué niños de estos lucen más? • Se sacan a algunos niños o mayores para que ordenen las parejas de más a menos luz. • ¿Por qué los han ordenado así?... ¿Estáis de acuerdo?... • ¿Por qué tiene luz la pareja con el corazón? ¿De dónde les sale la luz? (El corazón es como la linterna que ilumina la vida del hombre) • ¿Y los que no llevan puesto el corazón qué significan? ¿Tienen o no tienen luz? • ¿Qué necesitarían para que tuviesen luz? (estar con Jesús…). • Los que quieran esta semana hacer los deberes, jugar, descansar y hacer todas las cosas con la luz de Jesús, que le sigan hasta su monte secreto.
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MISA FAMILIAR - DOMINGO 2º DE CUARESMA
Sale Jesús (un padre con alba y la palabra JESÚS en el pecho) desde abajo (del presbiterio), por ejemplo. Le siguen. Suben hasta el altar y, al llegar arriba, les dan una pegatina con el corazón que lleva el rostro de Jesús. Luego bajan con la pegatina puesta, por distintos caminos, hasta sentarse donde estaban. • Esta semana, hay que bajar del monte con el corazón lleno de Jesús y llenar el mundo de su luz. ¿Cómo podemos llenar el mundo de su luz? (Los padres pueden ayudar, si a los niños no se les ocurren cosas nuevas: sonreír, alegrar, etc. En los momentos de protesta, capricho, rabietas, etc. a sonreír con amabilidad, sin malas caras, etc. Y pueden decir algo de lo que pueden hacer los mayores en el trabajo, en casa, con los amigos, en el barrio, en la ciudad…) Podéis pegar la pegatina en vuestra habitación, como recordatorio semanal. Y la semana que viene, os daremos flores para colgarlas en el árbol de la Cuaresma. Serán las flores de la luz de Jesús y del amor. Peticiones: • Que alegremos la vida de los que nos rodean: padres, amigos y compañeros. • Que Jesús sea siempre nuestro mejor amigo. • Que todos los niños puedan vivir felices y contentos, sin guerras y sin hambre. • Que haya muchas personas como Jesús, que den mucha alegría al mundo. Oración en silencio, como siempre, ayudados por una persona mayor… Ofrendas: Corazón (de los que se han repartido): Señor, te ofrecemos este corazón, como signo de todo el cariño y alegría que queremos repartir a lo largo de la semana. Queremos sembrar el mundo de alegría a lo largo de la Cuaresma y de toda nuestra vida. Oración de acción de gracias Te damos gracias, Jesús, porque tú nos ayudas a vivir con alegría, como dice el papa Francisco. Tú no quieres caras “de vinagre” sino sonrisas y miradas buenas. Queremos poner flores en el árbol de la Cuaresma y en el árbol de la vida para que nos iluminen a todos como nos iluminas tu, Jesús, que tienes tu corazón lleno de luz.
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MISA FAMILIAR - DOMINGO 3º DE CUARESMA
Domingo 3º de Cuaresma LA CASA DEL PADRE 8 de marzo de 2015
Para preparar: Árbol de la Cuaresma; cello; corazones; paquete de chicles; juguete; mesa de altar pequeña con algún objeto representativo; flores. Monición de entrada: Buenos días. Celebramos ya la tercera semana de Cuaresma. Van pasando muy rápidos los días y los tenemos que aprovechar para preparar la gran fiesta de la Pascua. En tiempos de Jesús, también celebraban la Pascua y tenían grandes preparativos, aunque muy distintos de los nuestros. En la lectura que vamos a hacer del Evangelio, nos van a contar cómo se preparaban los judíos para la Pascua. Pero Jesús no estaba nada de acuerdo en las cosas que hacían. Lo veremos enseguida. Nosotros vamos a preparar también nuestro corazón para esta celebración, cantando al Señor. Lo hacemos de pie y cantando a Jesús. Saludo del sacerdote Es verdad. Jesús no estaba de acuerdo en la forma de preparar la Pascua de los judíos. ¿Estará Jesús contento de la forma como la preparamos nosotros? ¿Estamos aprovechando la Cuaresma? Al comenzar esta Eucaristía, le decimos que queremos preparar muy bien nuestro corazón para la gran fiesta de la Pascua. Y le pedimos perdón por todas las veces que no somos buenos. Peticiones de perdón • Señor, perdónanos porque a veces tenemos en nuestro corazón cosas que no te gustan. Señor, ten piedad. • Señor, perdónanos por las veces que nos olvidamos de quererte mucho a ti y a los demás. Cristo ten piedad. • Señor, quisiéramos prepararnos muy bien para la fiesta de la Pascua, pero a veces se nos olvida. Señor ten piedad. Pegar corazones en el árbol Los que os habéis portado bien alegrando a los demás y los que estéis pintando la ficha de la Cuaresma de verde, os podéis acercar para pegar en el árbol los corazones del cariño y la alegría (Se reparten corazones de la semana pasada y se pegan en las ramas) Monición del Evangelio Hoy nos presenta el Evangelio una escena dura: Jesús derribando mesas lanzando por el suelo las monedas de dinero. Eso sucedía en el templo, en el lugar que estaba destinado a rezar y que habían convertido en lugar para negociar. Escuchemos el evangelio.
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Evangelio: Juan 2, 13-25 Lectura del santo evangelio según san Juan Cuando se acercaba la fiesta de la Pascua de los judíos, Jesús llegó a Jerusalén y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los que cambiaban el dinero con sus mesas. Entonces hizo un látigo con unas cuerdas y los echó del templo, con todas sus ovejas y bueyes. A los que negociaban con dinero les volcó las mesas y les tiró las monedas por el suelo. Y a los que vendían palomas les dijo: “Quitad todo esto de aquí y no convirtáis la casa de mi Padre en un mercado”. Luego se presentaron los judíos para preguntarle: - “¿Qué señal nos das de que tienes autoridad para actuar así?” Jesús les respondió: - “Destruid este templo y en tres días lo reconstruiré”. Replicaron los judíos: “Cuarenta y seis años ha costado construir el templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?” Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Por eso, cuando resucitó Jesús de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho aquello y creyeron en la Escritura y en las palabras que Jesús había dicho. Es Palabra del Señor. Comentarios niños y mayores Puede proyectarse algunos de estos vídeos de la expulsión de los vendedores por Jesús: - https://www.youtube.com/watch?v=4TBtYOupYSY - https://www.youtube.com/watch?v=J6PvQDAidDg Escenificación muda: Se trata de representar con gestos una misa. Uno hace de Sacerdote y los demás de fieles. Poco a poco, van haciendo las siguientes acciones, unos detrás de otros Sólo desde el comienzo está uno que está dormido y algunos otros que están muy formales rezando y levantan el dedo cuando el sacerdote pregunta. Uno llega tarde y saca un paquete de chicles y se lo ofrece a otro compañero. Otro se pone a jugar con un juguete. Otro se pone a charlar con su compañero/a. Mejor irlo haciendo por partes, para caer mejor en la cuenta de las diferentes actuaciones. • ¿Qué han representado estos niños?... • ¿No es bueno compartir un chicle?... • ¿Y no hay que valorar que por lo menos han ido a la Iglesia a rezar?... • ¿Por qué venimos a la iglesia?... • Pero, ¿qué es una “iglesia”? • ¿Cómo tenemos que comportarnos en la iglesia? • ¿Lo hacemos todos así? ¿Los pequeños? ¿Los mayores? • Entonces, venir a la iglesia es algo muy aburrido… ¿o no? ¿Cómo puede ser algo interesante estar en la iglesia? • ¿Es acertado decir que venimos a “oír misa”? ¿Por qué sí y por qué no?
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Oración en silencio como de costumbre, pero sin caer en la rutina… Peticiones • Pedimos al Señor que nos ayude a ser respetuosos en la iglesia. Roguemos al Señor. • Pedimos al Señor que nos ayude a participar y colaborar con la iglesia en la comunidad. Roguemos al Señor. • Pedimos al Señor que los cristianos sepamos rezar en la iglesia y en todas partes. Roguemos al Señor. • Pedimos al Señor que siempre que vengamos a rezar a la iglesia, salgamos con más ganas de ser mejores. Roguemos al Señor. • Pedimos al Señor por todos los niños que no les han hablado de Dios y no les han enseñado a rezar. Roguemos al Señor. Ofrendas: Dibujo o foto de un templo o de la iglesia de su parroquia. Lo ponemos a los pies del árbol Señor: queremos valorar mucho el lugar de oración. Sabemos que podemos rezar y unirnos a ti en todas partes, también cuando estamos con los demás. Pero nos gusta tener un lugar donde celebrar y hablar contigo. Por eso, hoy te presentamos nuestra iglesia con corazón agradecido. Oración de acción de gracias Te damos gracias, Jesús, porque limpiaste el templo que estaba convertido en un mercado. Así nos enseñaste a comportarnos cuando venimos a la iglesia y nos juntamos con la comunidad, o cuando nos quedamos solos en ella. Que sepamos ser respetuosos dentro de la iglesia, pero sin estar callados y aburridos. Y sobre todo, que respetemos a las personas, que son también el templo de Dios, porque las personas no se compran ni se venden. Gracias, Jesús, por enseñarnos a estar en la iglesia, solos o con los demás. Avisos: Los que a lo largo de la semana hayan rezado a Dios en casa o en una iglesia, podrán pegar flores en el árbol de la Cuaresma (se reparten flores y se pegan).
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Domingo 4º de Cuaresma EL CIEGO DE NACIMIENTO 15 de marzo de 2015
Nota: a pesar de estar en el Ciclo B, optamos por tomar el Evangelio correspondiente del Ciclo A (Jn 9,1-41) por las dificultades de comprensión que el evangelio del Ciclo B (Jn 3,14-21) puede tener para los niños. Para preparar: árbol; hojas y flores del árbol; cello; vídeo de la canción del ciego; caretas para cada ceguera; rotu; ojos del ofertorio. Monición de entrada: Buenos días. (En algunos países) ya se aproxima la primavera, y parece que vemos las cosas de otra manera, con más luz, más sol…. Pero no todo es alegría en el mundo. Hay muchos puntos negros y muchas situaciones humanas que necesitan una mirada de cariño. Este va a ser el tema de la Eucaristía de hoy. Jesús es la luz del mundo y necesitamos su mirada de luz para no caminar como ciegos guiados por ciegos. De pie, comenzamos cantando. Saludo del sacerdote ¿Cómo va la ficha de la Cuaresma?... (Que lo digan) El domingo pasado vimos a Jesús en el templo, y nos impresionaba la forma de echar a la gente. Aprendimos que el templo, la iglesia, es una casa de oración, y que tenemos que aprender a respetarla y a rezar bien en ella. Hoy Jesús nos va a enseñar a estar fuera de la iglesia. Cuando salimos de la iglesia vamos a encontrar mucha gente que nos necesita, y que están como esperando a que les demos alegría y esperanza. Como en todas las Eucaristías, vamos a comenzar pidiendo perdón al Señor. Peticiones de perdón • Señor: en misa aprendemos que tenemos llenar el mundo de alegría y esperanza, pero luego se nos olvida. Por eso te decimos, Señor ten piedad. • Señor: A veces somos como ciegos, porque nos ciegan los enfados, las envidias y los egoísmos. Por eso te decimos, Cristo ten piedad. • Señor: ser luz y alegría es ser buen ejemplo para los demás, pero a veces en vez de ser buen ejemplo hacemos lo contrario. Por eso te decimos, Señor ten piedad. Pegar flores en el Árbol Todos los niños que se han esforzado en portarse bien y en rezar a Jesús, pueden salir a pegar la flor en el árbol de la Cuaresma (Se les reparten florecillas y se les ayuda a pegarla en las ramas.)
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MISA FAMILIAR - DOMINGO 4º DE CUARESMA
Monición del Evangelio Vamos a leer un evangelio con la historia de un milagro de Jesús. Hay que estar muy atentos para ver cómo reacciona cada una de las personas que son testigos de la curación. Son como un reflejo de las reacciones que solemos tener nosotros ante Jesús. Escuchamos el Evangelio. Evangelio: Juan, 9, 6-38 Lectura del santo evangelio según san Juan: En aquel tiempo, al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. Y escupió en tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego y le dijo: - Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa Enviado). Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: - ¿No es ése el que se sentaba a pedir? Unos decían: - El mismo. Otros decían: - No es él, pero se le parece. Él respondía: - Soy yo. Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. Él les contestó: - Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo. Algunos de los fariseos comentaban: - Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado. Otros replicaban: - ¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos? Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: - Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos? Él contestó: - Que es un profeta. No creyeron los judíos que aquel hombre hubiera sido ciego, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista y les preguntaron: - ¿Es éste vuestro hijo, el que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora? Sus padres respondieron: - Nosotros sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego. Pero, cómo ve ahora, no lo sabemos; ni quién le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos. Preguntadle; edad tiene; puede hablar de sí mismo. Le replicaron: - Empecatado naciste tú de pies a cabeza, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros? Y lo expulsaron de la iglesia. Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: - ¿Crees tú en el Hijo del hombre?
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Él contestó: - ¿Y quién es, Señor, para que crea en él? Jesús le dijo: - Lo estás viendo: el que te está hablando, ése es. Él dijo: - Creo, Señor. Y se postró ante él. Es Palabra del Señor. Comentario niños y mayores • En el evangelio van apareciendo una serie de personas, y sus reacciones ante Jesús son muy significativas: ¿Cómo reaccionan los vecinos? • ¿Y los fariseos? • ¿Y los padres del chico? • ¿Cómo reacciona el chico ciego? • Y hay dos reacciones finales importantes: la de los fariseos y la del ciego. ¿Cómo reaccionan los dos? • El ciego pedía que le ayudaran. Estaba ciego y no podía caminar ni valerse. Nosotros, muchas veces, somos como ese ciego, aunque tengamos los ojos abiertos y nos creamos que vemos,…. Es decir, que no sólo hay cegueras físicas: hay otras cegueras que impiden caminar. ¿Cuáles son?... (Egoísmo, riquezas, violencia, vicios, comodidad…) Conforme las nombran, salen para ponerse en los ojos una careta con la palabra correspondiente que le escribe una persona mayor. Esperan en fila hasta nombrar todas las palabras) • Jesús vino a darnos su luz, a curarnos con su cariño todas las cegueras y a enseñarnos a mirar al mundo como Él. Eso es lo que vamos a representar: Se ponen a caminar muy despacio con las manos extendidas diciendo: “¡Ayuda!, ¡Ayuda!... Sale Jesús caminando en fila y de la mano con unos cuantos amigos. Se acerca a cada uno de los ciegos y les dice: “¿Qué quieres?” y le responden “¡Quiero ver!. Luego les quita la máscara, les da un beso y le va incorporando a la fila. • ¿Qué ha pasado? Como alternativa puede proyectarse alguno de estos vídeos: • https://www.youtube.com/watch?v=w8dW9rM4BF8 (tal vez el más recomendable, aunque está en inglés con subtítulos en castellano) • https://www.youtube.com/watch?v=dPxub13Yb7Q (dibujos animados. La voz es latinoamericana, pero eso sólo puede molestar a los que no son latinoamericanos) • https://www.youtube.com/watch?v=v42PhOac1jU (es otra versión fílmica algo más dura que la primera). Oración con canto: (Se trata de poner la canción que se sugiere a continuación y ayudar a rezar con ella): https://www.youtube.com/watch?v=oYQrBKfgF5s
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Homilética
MISA FAMILIAR - DOMINGO 4º DE CUARESMA
Peticiones • Jesús: queremos librarnos de todas nuestras cegueras. Escúchanos, Señor. • Jesús: queremos dejarnos guiar por ti, porque sabemos que Tú eres la luz que alumbra el camino. Escúchanos, Señor. • Jesús: Te pedimos por toda la iglesia: para que cumpla con su misión de mirar al mundo como Tú lo miras. Escúchanos, Señor. • Jesús: hay muchos pobres y necesitados en los caminos de la vida, que necesitan ayuda. Queremos verte en ellos. Danos un corazón generoso como el tuyo, para socorrer y ayudar a los demás. Escúchanos, Señor. Ofrendas: unos ojos pintados en una cartulina.
Señor: te presentamos estos ojos: Queremos ver la vida con los tuyos. Enséñanos a mirar como Tú. Acción de gracias Te damos gracias, Jesús por la vista que nos has dado, aunque también hay niños y mayores que no ven, pero tienen otros sentidos más agudos y los aprovechan. Por todo te damos gracias, Jesús. Pero sobre todo te damos gracias porque nos has enseñado que hay peores cegueras que las de los ojos: son las cegueras del corazón, cuando somos egoístas y nos importa tanto “lo nuestro” y “nuestras cosas” que no sabemos ver lo que necesitan los demás. Haznos siempre mirar, Jesús, como mirabas y sigues mirando Tú.
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Homilética
MISA FAMILIAR - DOMINGO 5º DE CUARESMA
Domingo 5º de Cuaresma SI EL GRANO DE TRIGO NO MUERE 22 de marzo de 2015
Para preparar: árbol de Cuaresma; mesa con tela que cubra hasta el suelo; semillas de papel o de corcho blanco para lanzar; video de un canto; frutos de colores para pegar en el árbol. Monición de entrada: Buenos días. Ya estamos en la quinta semana de Cuaresma. Sólo nos falta una para llegar a la Semana Santa. Hoy Jesús nos va a decir una frase que dejó muy preocupados a sus amigos. Como la repetía de vez en cuando, sus amigos cada vez se mosqueaban más y se quedaban más preocupados, porque no acababan de entenderla. En la Eucaristía de hoy trataremos de comprenderla. Ahora, comenzamos la celebración cantando. Saludo del sacerdote ¿Sabéis lo que significa la frase que repetía Jesús?...No os preocupéis, que en seguida lo sabremos. Y vamos a ver que tiene mucho que ver con la Semana Santa y con la Resurrección. Comenzamos la Eucaristía haciendo un momento de silencio, para sentir dentro del corazón mucho cariño a Dios y a los demás. Un momento de silencio Peticiones de perdón • Perdona, Señor, porque a veces somos semillas egoístas que no dan fruto. Señor, ten piedad. • Perdona, Señor, porque a veces somos semillas comodonas que no se esfuerzan. Cristo, ten piedad. • Perdona, Señor, porque a veces no somos semillas generosas. Señor, ten piedad. Monición al Evangelio Hoy el Evangelio es un poco triste. Pronto comenzamos la Semana Santa y Jesús sabe que tiene que morir. Dentro, se le revuelve el interior pensando en ello. Pero no se va a acobardar y va a seguir valiente hasta el final. Escuchad cómo nos lo cuenta el evangelio de Juan. Evangelio: Juan 12, 20-25 Lectura del santo evangelio según san Juan. Se acercaba la fiesta de la pascua. Entre los que habían venido a celebrar la fiesta, había algunos griegos, que acercándose a Felipe, le rogaban: - Eh, amigo, quisiéramos ver a Jesús. Felipe fue a decírselo a Andrés; y Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús. Jesús les contestó:
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Homilética
MISA FAMILIAR - DOMINGO 5º DE CUARESMA
- Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda sin dar fruto; pero si muere, da mucho fruto. El que se ama a sí mismo se pierde, y el que sabe negarse a sí mismo en este mundo dará fruto de vida eterna. El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí también estará mi servidor. A quien me sirva, el Padre lo premiará. Vídeo-canción: Poner el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=Xspujl508v4 Se trata de una canción. Durante el primer minuto, sólo hay música. En ese tiempo, cuidando de cronometrarlo bien, puede leerse lo siguiente: Había llegado Jesús a Jerusalén para celebrar la fiesta de la Pascua. Estaba rodeado de un gran gentío que acudía a la fiesta. Algunos querían conocerlo, como nos han leído en el Evangelio. Luego, al anochecer, seguramente se habrían ido a un descampado a charlar y comer pan y frutos secos con el grupo de sus amigos. Jesús sentía por dentro angustia, porque veía lo que se acercaba su Pasión. Y allí, entonces, les explicó: “Si el grano de trigo no muere, no da fruto. Y se sigue escuchando la canción. • Que salga alguno a explicar lo que nos quiere decir esta canción (Lo dicen) • Vamos a intentar representar lo que dice esta canción. Estad atentos: Otra alternativa de canto puede ser: “Sé como el grano de trigo”: https://www.youtube.com/watch?v=zMyVlhO0aLY Sé como el grano de trigo que cae
que en los brazos de su dueño nació,
en tierra y desaparece.
sostenido de un madero.
Y aunque te duela la muerte de hoy, mira la espiga que crece.
Yo mi vida he de entregar, para aumentar la cosecha
Un trigal será la Iglesia
que el sembrador al final buscará
que guardará mis entregas,
y dejará ser eterna.
fecundadas por la sangre de Aquél que dio su vida por ella.
Y un día al Padre volveré, a descubrir el secreto
Ciudad nueva del amor,
de la pequeña semilla que fiel
donde vivirá el pueblo
cobró su herencia en el cielo.
Representación: Una mesa cubierta con una tela, delante de los que van a representar. Unos cuantos niños se colocan detrás, de rodillas, para que no se les vea. Sobre la mesa se puede colocar una “chuleta” con las cuatro frases que tienen que decir. Narrador: Estad muy atentos para ver lo que pasó con un grano de trigo que era muy generoso. Grano de trigo: Yo soy un grano de trigo que quiere dar mucho fruto.
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MISA FAMILIAR - DOMINGO 5º DE CUARESMA
Va hacia el centro de la mesa y se coloca detrás de ella. Muy despacio, se irá agachando hasta colocarse como sus compañeros, escondido del todo, mientras sigue leyendo el narrador. Narrador: Al grano de trigo generoso, no le importó sufrir y desaparecer dentro de la tierra (desaparece). Se metió dentro de la tierra y allí, dentro de ella, fueron pasando los días. Poco a poco, el pequeño grano se dejó transformar por el agua y la tierra. Allí seguía quietecito y generoso, regalando a la tierra lo poquito que tenía de vida. Y después de haberlo dado todo, cuando parecía que ya había muerto… ¡Ocurrió una cosa admirable! Grano de trigo: (escondido) ¿Qué me está pasando…? Narrador: El grano de trigo notó algo raro sobre su cabecita. En lugar de pelo, le brotó una pequeña caña de color verde, que se estiraba y se estiraba, hasta salir fuera de la tierra y asomarse al sol… (Saca las manos unidas y detrás de ellas los brazos) Narrador: Siguió creciendo y creciendo y, sintiéndose lleno de fuerza y de alegría, gritó fuerte. Grano de trigo: ¡Quiero dar mucho fruto! (Extiende los brazos a los lados) ¡Quiero llenar el mundo de semillas! (Coge bolitas blancas de papel o de corcho blanco y las lanzan a los dos lados) Narrador: Y ocurrió una cosa maravillosa. Cada granito cayó en tierra y quisieron seguir el ejemplo de quien les dio la vida. Pareció que también morían, pero… podéis imaginaros lo que ocurrió: brotaron y crecieron, hasta llenarse de semillas. (Se van levantando haciendo los mismos gestos que el primero) Luego, gritaron a una: Granos: ¡Quiero llenar el mundo de semillas! (cogen bolitas blancas de papel y las lanzan a los dos lados) Comentario niños y mayores • ¿A quién representa la semilla generosa?... ¿Y las demás semillas?... • ¿Qué significa esa imagen de las semillas? (Los padres pueden ayudar. El ejemplo son ellos mismos, dando la vida a sus hijos…Son ejemplo del vaciarse –desprendimiento y generosidad, olvido de sí mismo- para llenar a otros –dar vida a los demás-. Valorar ese gesto de Jesús en Semana Santa) • ¿Quiénes quieren parecerse a las semillas?... (que salgan…, niños y mayores). • ¿Aunque cueste mucho?... ¿Aunque haya que esforzarse mucho?... • Pues vamos a repetir todos juntos lo mismo que decían las semillas generosas: “¡Quiero llenar el mundo de semillas! Todos: ¡Quiero llenar el mundo de semillas! (Pueden lanzar bolitas también. Valorar ese gesto generoso de llenar el mundo de buenas semillas) Oración en silencio, como de costumbre… Peticiones • Jesús: Queremos ser semillas generosas que den buenos frutos. Te lo pedimos, Señor. • Jesús: aunque nos cueste mucho, queremos sembrar el mundo de cosas buenas. Te lo pedimos, Señor. • Jesús: Tú diste la vida por nosotros y fuiste muy valiente y generoso. Ayúdanos a ser como Tú. Te lo pedimos, Señor. • Jesús: hacen falta muchos cristianos como Tú en el mundo. Que sepamos escuchar tu llamada muchos niños y muchos jóvenes para seguirte con valentía. • Jesús: queremos celebrar muy bien las fiestas de Semana Santa y darte gracias por todo lo que hiciste. Ayúdanos para que no nos olvidemos de Ti.
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MISA FAMILIAR - DOMINGO 5º DE CUARESMA
Ofertorio El domingo pasado pusimos flores en el árbol. Pero las flores también se mueren. Pero no desaparecen, sino que se convierten en frutos, esos frutos tan ricos que luego nos comemos…: peras, cerezas, manzanas, naranjas, plátanos, uvas, piñas, papayas, aguacates, chirimoyas… Todos los que queréis ser, como Jesús que dio su vida por nosotros, como el grano de trigo que da su vida para dar muchos frutos, que salgan a pegar frutos en el árbol de la cuaresma. (Se reparten y los van pegando en las ramas tapando las flores)
pera
plátano
papaya
uvas
cerezas
piña
manzana
aguacate
naranja
chirimoya
Señor: te ofrecemos todos estos frutos, porque queremos seguir tu ejemplo sembrando el mundo de buenas semillas y buenos frutos. Acción de gracias Te damos gracias, Jesús,
porque somos como semillas
porque nos has enseñado a ser valientes
de bondad, de cariño, de paz,
y no tener miedo
de perdón, de justicia,
a perder para ganar,
de alegría y de esperanza.
a aguantarnos los caprichos
Porque cada uno de nosotros y nosotras
para compartir y ser generosos,
somos semillas diferentes
a aguantar lo que nos cuesta
que llenamos de colores
con la esperanza de los frutos.
la tierra y las personas
Te damos gracias, Jesús,
con las que vivimos.
porque ahora sabemos
Gracias, Jesús,
que podemos dar muchos frutos
por ser el primer grano de trigo.
de cosas buenas para todos, AVISOS: El domingo que viene es domingo “de Ramos” y empieza la Semana Santa. ¡Feliz Pascua!
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