Oarso1975

SEGUNDA

EPOCA,

NUMERO

13

•

R E N T E R IA ,

22

DE

JU LIO

1975

Por RAMON MUGICA

SALUDO U n ab razo cordial a todos, desde este «OAUSO 1075».

F elicitació n al equipo de dirección, aseso ram ien to y ordenación c[ue tan in te n s a m e n te ha t r a b a j a d o y mi sincero ag ra d e c im ie n to a tod os los colaboradores.

G racias ta m b ié n a los p a tro c in a d o re s. Con éstos cslá ocu rriend o un caso m u y curioso que quisiera hac er re s a lta r y quisiera fuera im itado. H a y quien se p e rc a ta de la im p o rta n c ia , de la ca te go ría y del alio nivel que e stá to m a n d o n u e s tra re vista, al m ism o tiem po que de su en o rm e pre su p u esto , y se lia acercado, haciendo una a p o rta c ió n que, la v e r d a d sea dicha, la m a y o ría de las veces quiere que q u ed e en el m ás absolu to an o n im ato .

A éstos mi e n h o ra b u e n a p o r su p erspicacia y su in tu i­ ción y su a y u d a m a te r ia l y m o ral.

Quiero h ac er re s a l la r que siguen en a u m e n to los p a ra b ie n e s que recibim os de los de casa, pero quizás nos acucien m ás a seguir en nu estro em peñ o las c a rta s en c en d id as y em ocio n a d as de hijos de R e n te ría que reciben n u e s tra «OARSO» g r a tu i t a m e n t e en Lodos los estados de E u ro p a , Am érica, A u s tra lia , R usia, etc.

De las c a r t a s recibidas esle p as a d o año nos em ocionó y nos llegó al a lm a la de una r e n te r ia n a que reside en el P erú . Recibió n u estra re vista y es ta n d o inm ersa en su lec tu ra sobrevino un g ra n te rre m o to , y nos decía que «en m edio del enorm e pánico y de la te rrib le a n ­ g ustia me a fe rra b a y a b r a z a b a a «OARSO 74» como a u n a tab la de salvación. Kn medio del cataclism o fue mi g ra n alivio...».

Creo que el hecho 110 necesita com entario s. ¡R enferianos, felices «Magdalenas» con «OARSO 1975».

Os a b r a z a vu estro alcalde,

AGURRA liesarkada sulsii but guzioi 1975'go «.0A R S O » R E N bit lez.

Nere zorionik beroenak «OARSO» zìizendn la eralu (Uien guziei, la noia ez, eskerrik onena , beren lan sakon eia m a m ilsu ek in lugundu diolenei.

E skerru k baila ere babeslu gailuen guziei. A u e k i n ikuslekou zer gerlalzen ari (lana, (hire errebisla m ie lik urlerà gora dijoa, gero la gero garrantzi aundiagoko gaiak erctbilliaz. K onluratu dira d i m bearra ere geilzen ari dala, la inguratu zaizkigue beren diru-lagiudzekin la geienelan izen-gabean. Bejondeizuela!

K a n p o a n d auzkagun errenderiarren esku lilzak ere, urlelik urlerà geilzen dijoazte. Guzliak eskerrak emanaz gogoan dauzkagulako. Europa, A m e r ik a , A u stra lia , m u n du guziaren zear dubillzun errilarrak , nolako pozarekin arizen omen dule g u k eskeinlzen diegun errebisla!

A z k e n i k ezin adierazi gabe ulzi . lengo urlean «OARSO 74» arlu zuan balek idalzitakoa. E m a k u m e errenderiarra bera , Perun bizi (lana. Bere eskulilzak biolza ik u tu ziguti.

Gure errebisla arlu zuan eia irakurlzen ari zanean, izugarrizko lurrikara sortii zan eia onela esaten zig un: «...or rela ko beldur eia ezin esaneko naigabearen erdian «O A R S O 74» besoelan estuili la besarkatzen nu an, salbazioko ol baleri egiten zaion (inizerà... Ondamendi negarbarri urlati, «O A R S O » izan n uan nere pozu...».

N a i k o a da ilz auekin...

Erren deriarrok / «M udateti» zoriontsuak «O A R S O rekin. Besarkatzen zaitue zuen alkale.uk,

75 »

A l d edic ar el núm ero de este año con carácter preferente al tem a de la U niversidad, OARSO no olvida su calidad de revista local. C o m o siem pre, tam bién en 1975 guardan sus páginas los re cuerdos e ntrañables, las c ró n ic a s de lo o c u rrid o en Rentería d e s d e 'la s ú lti­ mas «M agdalenas» y la p resenc ia de tip o s y lugares «de casa».

O c urre, sin e m bargo, que hoy, q u ie n e s c o laboran para hacer p o s ib le su edición anual, han cre cid o en el nú m e ro y tam bién, m o d e s tia aparte, en categoría, adem ás de que m u c h o s de ellos, si bien son g uipuzco a n o s , no son de Rentería. C o n ta m o s con un gru p o de c o la b o ra d o re s e x tra o rd in a rio dentro de la in te le c ­ tu a lid a d g u ip u zc o a n a y m ante n e m o s la p a rtic ularida d de que será difícil hallar reunidas to d a s sus firm a s en otra p u b lic a c ió n .

Esto explica el que nuestra in te n c ió n trate de reba­ sar el á m b ito lo c a lis ta de antaño y p ro p o n g a m o s a n u e stro s a m ig o s d e s a rro lla r un trabajo en com ún, y reunir sus im p re s io n e s respecto de un tem a cuyo interés llegue más allá de Larzábal y S o rg in -z u lo , sin que por otra parte tra te m o s de alcanzar cerros tan lejanos c o m o los de U beda y nos c o n s tr iñ a m o s a los de A r la b á n y Echegárate.

En nuestra p ro p u e s ta a e s to s q u e rid o s am igos, les d e c ía m o s : «¿Q ué les parece a ustedes d edicar unas líneas a la necesidad de c o n ta r con una U niversidad g u ip u z ­ c o a n a ? C reem os que reunido to d o lo que cada cual aduzca al tema, bien sean sus motivos, sus razones o sim p le m e n te sus c o m e n ta rio s , puede c o la b o ra r a hacer más c o n o c id a esta necesidad y a popularizarla.»

Y a ñ a d ía m o s : «Sólo q u e re m o s ver en letra im presa aq u e llo que es obvio para to d o s y se le puede o c u rrir a cualquiera, e m p le a n d o tan só lo palabras y razones que se entiendan».

Luego, acla ra n d o nuestra petición, venían a lg u n o s de los «porqué» que la habían m o tiv a d o : «N ues tros p u e b lo s crecen sin medida, la p ro p o rc ió n de juventud es cada vez m ayor y, sin em bargo, nu e s tro s grad u a d o s no alcanzan la m edia necesaria.)) »El nivel cu ltu ra l g u ip u z c o a n o se está resintiendo con ello. Con ello y con que los que podrían dar a esta ju ve n tu d un sello más caracterizado, los e s tu d ia n ­ tes, sólo están con nosotros... en vacaciones. A h o ra que viven sus años más ilu s io n a d o s y en la edad en que más fe cu n d a es la g e nerosid ad, se nos van y de­

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jan de p a rtic ip a r en nuestras «cosas» de cultura, arte, cie n cia y to d o lo demás. Se nos van a m o n to n e s a pe­ sar de cuanto hay que vencer en cada fa m ilia para que puedan irse. C o n te m p la r la salida de los trenes, re b o ­ santes, a rra c im a d o s de los que «se nos van», al té r ­ m ino de unas vacaciones, s e g u ra m e n te les haría s e n tir la m ism a a m argura que nos hace hoy dic ta r estas líneas, po rq u e al verlos partir pe n s a m o s que cu a n d o vuelvan, lo que no harán to d o s , necesitarán ponerse a ganar dinero inm ediatam e nte, y sin tie m p o para las inve stig a c io n e s im ag in a d a s ni para e s c u d r i­ ñar en las cosas, m udarán a s im p le «hoby» lo que fu e ro n ilu s io n e s de juventud. T o d o porque se e n c o n ­ traban «fuera» c u a n d o les «tocaba e star aquí».

T a m b ié n les h a bláb am os m otivo y p re g u n tá b a m o s :

de las

pesetas

co m o

« ¿ C uánto cuestan los que e studian ?», y « ¿ C u á n to s son los que no e s tudian por lo que cuesta?» Sin olvid a r a los que han de c o n fo rm a rs e con lo que se puede hacer desde casa, a u n q u e no les g u s ­ te; s e m ille ro este de a m a rg a d o s y re s e n tid o s de cuya culpa no serán re sponsab les.

C o n c lu y e n d o el tem ario no o m itim o s la m ención al a s pecto histó ric o . Q u e re m o s decir que no o lv id a ­ m os a Oñate, Vergara, ni a «Los Caballerizos».

Pues bien, el resultado de nuestra p ro p o s ic ió n nos ha llegado y c o n fig u ra el prin c ip a l c o n te n id o del OARSO de este año. Nos ha venido «de carril». Nos ha s o r p re n d id o y nos ha ilu s io n a d o a la vez. Las c o ­ m u n ic a c io n e s de unos y o tros, las variadísim as f o r ­ mas de re sp o n d e r a la c u e s tió n , si algo dem uestra, es que hem os acertado y que nuestra p re o cu p a c ió n y n u estro interés por la e d u ca ció n en nuestra p ro v in ­ cia al más alto nivel, no eran sólo nuestros. Se nota leyendo a cada uno, que querían «hincarle el diente» al pro b le m a y que les hem os fa c ilita d o el m edio de po d e rlo hacer a su manera, cada cual en su e s p e c ia ­ lidad y con su p e culiarida d y s o b re to d o con una gran carga de honradez. R esponsa blem ente.

Con ello nos ha resultado muy m o n o g rá fic o este

OARSO y quizá la seriedad de estos tra b a jo s que c o ­ m e n ta m o s no se c o rre s p o n d a dem asiado con la alegría de los días de «M agdalenas» en que le toca aparecer, pero c reem os que nu e stro s lectores, los renterianos, estarán c o n fo rm e s en que hayam os sa c rific a d o a lg u ­ nas c osas de casa, en favor de una c o n trib u c ió n a lo que interesa a to d o s los g u ip u zc o a n o s. A s í sea.

« A

B> O A R S O s e c o m p l a c e en p u b l i c a r en s u s p á g i n a s es te p o e m a de r e c u e rd o s e s tu d ia n tile s de J O R G E G. A R A N G U R E N . Q u e r e m o s r e c o r d a r q u e n u e s t r o c o l a b o r a d o r y p o e t a e s el a u t o r d e o b r a s c o m o « L a v i d a n o s s u j e t a » , « L a r g o r e g r e s o a It a ca» , « V iv ir c o n P r o s e r p in a » , y ha sido g a la r d o n a d o con p r e m i o s c o m o el « G u i p ú z c o a 1 9 G 9 » , « H e r n a n i » , « F é l i x M . a S a m a n i e g o » , « C a r a b e l a H i s p a n i d a d » en p o e s í a , y q u e en el « C i u d a d d e S a n S e b a s t i á n » d e l ú i t i m o a ñ o h a « c o p a d o » r e a l m e n t e lo s p r i m e ­ ros puestos.

(IGUELDO, JUNIO DEL 73) (A mis compañeros del curso de Románicas, con la nostalgia de un tiem po ya irrecuperable.)

Estamos todos ju n to s , m irándonos m ientras se parte el pan; lo s prim eros pedazos nos dejan en los dedos la pereza del horno, sopor tiern o del pan.

Se nos acerca m ansam ente la sigilosa anochecida, io do el cielo m igajas com o de leche; se llega mansamente, com o dulce anim al enrojecido, hasta el vidrio dispuesto para observar el mar.

Y nos contem pla a todos ju n to s , a casi todos ju n to s , a quienes con gesto distraído m ovem os lo s cubiertos y m iram os la bahía lejana y su tazón; y recorre con ojos transparentes y lú cido s el ám bito acogedor, detiene el propio p u ls o y sin m alicia lo huele todo, repara en m i, le asombran o complacen nuestras copas, nuestras manos, e l B rueghel rosa y negro, y sus lebreles en la nieve, arañas, alacena, la peluquería de las chicas.

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Se rom pe /a herrum bre del com ienzo, sonreim os, hay discreta algaraza ante la breve espuma del cham pán; volvem os a lo nuestro, a lo nuestro.

N o obstante, se podría buscar el hueco, la rom piente de la prim era estrella, pasar un dedo crue l sobre el m ar apagado, se podría pacer el viento en paz, chupar su caramelo al n o vilu n io .

Todo eso y más, pero lo hallam os una pizca de sobra asi que todos ju n to s volvem os a nuestras cosas im portantes.

Tenemos de qué hablar, son verdes años de ju ve n tu d , du lza rro ne s, espesos, lo s que hoy pasarán lista.

Y som os com o niño s rebuscando juguetes, ju g u e te s que no usaremos más, pegando el crom o ú ltim o en el álbum ya manoseado.

Pero tenem os miedo, qué terrible cerrar la página, la página, un c ru jid o a! acecho, y lo s breves y audaces resplandores del polvo.

P or eso que nos arrebujam os com o aves de corral, no hay pupila n i plum a que hu rte el pico del tiem po.

Se ha hecho la noche fría, el m ar es un lagarto bífido y con disnea, lo s pino s om inosos.

Y nos sabemos ju n to s , y nos querem os ju n to s , que nadie pregunte po r la hora, nadie debe atreverse.

C om em os y reimos, lo s chicos y las chicas en herm osa prom iscuidad.

De esta form a levanta algarabía e l largo gallinero, y tratam os de apretarnos los hom bros, la conciencia, los deditos tem blones, fraternidad en el p re til agreste de la noche de Junio.

C óm o nos apoyamos, de qué form a buscam os el calor, la lu z desvencijada de nuestra compañía Sonríen las muchachas, nos parece m ara villoso esto, sus ojos y sus bocas qué región de ternu ra; bailam os en el preciso borde de un c rista l de Bohemia.

A veces, baja el tono de la conversación; por una esquina aparece de puntas el p u lm ó n del silencio.

Y pasa que quisiéram os g rita r: las m anos agarrotan el m antel, las lila s del m antel, contem plam os el vaho de lo s vidrios, el h o rrib le tic-tac, com o una asfixia colectiva y atroz.

Dam os pasitos breves del m an te l al suceso, del vino a la m em oria.

Los cubiertos relucen, nos amenazan,

Sentim os que nos empequeñece, nos roe nuestro m ie do, y nos decim os cosas agradables, el aula aquella, el chiste, la corbata del profesor.

Luego alguien inventa alguna cosa, el salvador explica alguna querida tontería; con alivio nos m iram os de nuevo, se com prueba que están secas las plum as, las tristes plum as,

A lguien ríe, reim os; la atardecida se ha despedazado en el ca n til del cielo, nadie atisba nuestra medrosa in tim ida d.

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crecen.

Nos m iram os casi aterrorizados.

Estamos todos ju n to s en esta cena amable y peligrosa engañándonos todos, al filo de nuestra insobornable soledad.

BITTOR

OARSO gure urteroko Maten jaietan agertzen dan re vis­ ta edo aldizkariaren zuzendariak, aurtengo alerako «Gipuzkoako Universidadea» ga/' artu ta bakoitzak derizkion eran, bere iritzi età arrazoi bideak, arazo oneri buruz emateko eskatzen digu. Onek ez du esanai noski, derriorrean onetzaz idatzi bear danik, baño uste det ain garrantzi aundiko gaia danez, ontan dabiltzan età ulertzen duten irakasle ta idazleak, ain bearrezkoa degun Ikastetxenagusia eskatu età lortzeko beren arrazoi ta argi-bideak, nik ez bezeia azaltzen aleginduko dirala. Nere eskaxean, pentsatzen det, aspaldi bear genduan gauza zala ori, baño gaur egunetik egunera bearrago dala garbi ikusten dan ezkero, iruditzen zait danok daukagula emen, bakoi­ tzak bere mallan età alduan eran, alegiñ guztiak egiñ ta saiatu eskaera orrek erri guztiaren arnas età laguntza izan dezan. Gañera nik uste det Ikastoiakin zerbaitetan saiatu geranok esan bearra dakagula, noia ez, bertan ienengo asi ta eskolatu diran aurrak, laster dituguia Universidade adiñeko gazte biurturik età beste arrazoi guzietaz gañera, euskeraz ikasten oituta daudenak izango al dutela «Gipuzkoako Ikastetxe-nagush) batean euskeraz (beste izkuntzarekin batera, noski) edoziñ jakintza aztertu, età aditzera emateko bear dan aukera età erraztasuna.

Goi mallako ikasketa auek utzi età beste gai bateko ikasi bearrari ikutu bat eman nai nioke, au da esku-lan edo opizio ikasteari, gaur «Enseñanza Profesional» deitzen dioten orreri alegia. Ba dakit noski, Europaruntz begiratu età aurrera jo nai badegu bear-bearrezkoak dituguia arkiteto-injeniero-sendagille età abar goi mallako karrerakiko gizonak, baño egi txikiagoa ote da, bai ta ere, nai ta naiezkoak dirala, noia esango nuke nik... burnì, aitzairu,

egur eta abar iantzen, urte askoren poderioz ikasten ain zallak diran opizio eta langintzak ikasita dauden gizonak ?

Eta iantegi auek bear bezeia ikasteko, ainbeste aunditu dirán gure erri auetan (Errenderik 40.000 milla inguru) bai al dauzkagu bear ditugun eskolak ? Ez diot ezer kendu nai emen daukagun D. Bosco Ikastetxe eder eta plaza atzean dagoen Profesional eskolari baño, lenengoan Gipuzkoako ta abar eta bestean erriko nai duten guztiak artzen ote dituzte?

Gogora datorkit, Iantegi auetako bat ikasten asi giñan garaian gure erri onek 8.000 bat milla biztanle zituala eta orduko Artes y Oficios izeneko gaueskolak, bertan erakusten ziranak ikasteko, nai zuten erriko gazte guztientzat leku izan eta artzen zituztela.

Bai, ETXEZ ETA JENDEZ erruz ugaritu eta azi dirá gure erriak baño bearrezko diran ainbeste gauza oso neurri exkaxean gelditu dirala igartzeko ez du edozeñek talentu ikaragarrien bearrik.

Ta ontara ezkero, oroipen txiki bat eskeñi nai nioteke garai artako eta eskola artan dibujoko maisu izan genitun Ambrosio Goikoetxea eta Pedro Otegi'ri eta auekin batera, besteak beste, Mateo Mujika eta Manuel Aizpurua'ri.

Gizon auek beren taller eta eskolari esker, gaur ere, gure erri ontan ainbat taller eta lan-tokietan aien erakutsiak eta aiekin ikasitako ondorengoen lanak irauten dutela garbi ikusten bai ditugu oraindik ere.

Beste gabe, ain bearrezko ditugun Universidade eta era guzietako Ikastolak lenbailen lortuko ditugun itxaropenarekin, gure urteko Malen jaiak zorionez igarotzea opa dizuet.

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bilizables en cultura, perduración y enriquecimiento del euskera y una formación integral, frutos todos ellos de la plena labor y dedicación del conjunto de irakasles, auténticos idealistas en las dos vertientes de pedagógica y euskeldun, crea por el contrario a una mayor producción un mayor déficit, pues, este aumento de la producción o alumnado, justamente aumenta el gasto al arrastrar consigo toda una serie de necesidades, de espacio, edificios, material, etc.

No es nuestra Ikastola una de las que pueda que­ jarse, pues la respuesta de padres, socios, Ayunta­ miento, Diputación y entidades de crédito ha sido en todo momento inmejorable, pero así y todo, puesto que lo que se pretende es hacerla lo más asequible posible en todos los grados a partir del parvulario y terminando con el Bachillerato, y en su día, si se puede, incluso la formación profesional siquiera en algunas especialidades, el reto radica precisamente en hacerla lo más económica posible para el alum­ nado. De ahí que los costos no inciden en su totalidad en el alumnado, por lo que la situación de penuria es difícilmente superable. Por ello, que cada lector de estas líneas piense que si su situación económica se lo permite, la colaboración económica con Ikastola repercute directamente en los costos del alumnado.

Este año termina el bachiller la primera promoción de Ikastola. Días atrás y comentando el plazo conse­ guido para los créditos con los que se ha financiado en parte la construcción del nuevo edificio de A Ñ A BITARTE, nos fijábamos en que, puesto que son con­ certados a 20 años, lógicamente para entonces las primeras promociones de Ikastola serán ya padres de nuevos alumnos, y muchos de nosotros, si vivimos, abuelos. Ikastola es ya una institución consolidada y que comienza a dar frutos tangibles.

Podemos todo el pueblo sentirnos orgullosos de haber dado vida a esta institución que al cambiar la vida de nuestro pueblo de la del caserío o la pequeña población de habla euskeldun en su totalidad a la vida actual en medio de la industrialización y la masificación, pueda suplir y dar continuidad al responsable sentido de nuestros mayores de perpetuar nuestra más honesta riqueza: EL EUSKERA.

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NOTICIAS DE IKASTOLA M IK E L

En el pasado mes de febrero se celebró en Añabitarte la asamblea general de socios con una im­ portantísima asistencia—se contaron más de 600 socios—. Fue sin duda una confrontación con la popularidad.

por una Junta Directiva compuesta por personas que dedican a ella sus ratos de ocio, la constitución en comisiones permiten una agilidad mayor y cada día más necesaria por la suma de problemas que el natural crecimiento de Ikastola va presentando.

Después de haberla presidido durante los 13 años que median desde su inauguración hasta el presente año, renunció a la presidencia BITTOR ID IA Z A B A L y recayó la nueva presidencia en el autor de estas líneas, Mikel ERRIONDO.

Ikastola es el fruto de la conjunción de tres fuerzas movidas por un ideal común. Son éstas:

Si bien BITTOR continúa como vicepresidente, desearía hacer expreso un homenaje a su labor durante todos estos años de presidencia, durante los que, con un tesón poco común, no ha renunciado ni un solo momento a su labor, sin dejarse ganar por el desánimo o el cansancio que esta labor causa inevitablemente a quienes la realizan.

• la Junta Directiva (ésta compuesta por padressocios e irakasles).

A medida que las instituciones crecen precisan indiscutiblemente superar la labor personal por la de equipo. En instituciones como la nuestra, regidas

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• los padres y socios, • los irakasles, y

De la perfecta compenetración de estas tres fuerzas depende fundamentalmente el potencial de Ikastola.

El eterno problema latente en Ikastola, el eco­ nómico, va resolviéndose justa y precariamente.

Ikastola no es una empresa en la que la producción crea un beneficio económico. Por el contrario, en Ikastola la producción—formación del alumnado—, pese a crear unos extraordinarios beneficios conta-

UN SEÑOR DE LA DANZA ANTXON OBESO C u m p le los preceptos de la relig ió n n a tu ris ta de los v a s­ cos; a co m p a ñ a a A rb e la iz, el sacerdote, a hacer u n a h o ­ guera en la cum bre de la m o n ta ñ a en ciertos d ía s, y b aila en los claros del bosque con su s co n vecin o s, a la lu z de la ¡u n a , las noches de p le n ilu n io .

P IO B A R O J A

A hí está el rito en la m ás p u ra esencia. A hí la p ro fu n d a oración. La d an za form a p a rte de su v id a, y él nunca ha a b an d o n a d o a la d an za. Y h a b ría que sa b e r de este m arid aje, del h o m b re y la d an za, o, m ejo r dicho, de la dan za y el h o m b re, pues la d an za an teced e al ho m b re, pues es m ás v ie ja, siem pre lo será, qué v alores se h a n com unicado el uno al o tro . P o rq u e en Luis A rru a b a rre n a sigue habiendo to d a v ía u n a ju v e n tu d visible, no sólo cu an d o tren z a pasos de v ieja d an za v asca, sino ta m b ié n en su sonrisa e sp o n tá ­ nea con la p icard ía de u n m uchacho. P o r o tra p a rte , su pro fun d o resp eto a lo tra d ic io n a l, a lo im perecedero, y por eso quizá su adoración p o r m edio del a rte de la dan za.

Pienso que p a ra que un hom bre co n tin ú e siem pre, to d a su v id a, o rando así, de esta m an era, es necesario ser a rtis ta y, p o r o tra p a rte , e sta r p le n am e n te in teg rad o , de algún m odo, en el alm a del pueblo, de su pueblo.

E s posible q ue sea su m ás genu in a expresión. Al ritm o del tx is tu , de a n cestral sonido, casi ta n elem en tal com o en su concepción, L uis, recogido en g rav ed ad religiosa, tre n z a

A hí está, reflejada, en la fotografía que ilu stra la página, ese gesto de saludo de esta d an za viril escrita en el espacio por este señor de la danza.

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bellos pasos, pasos de siem pre, pasos que su d an d o n o sta l­ gias de siglos está n y a esculpidos en la ete rn id a d .

Luis no ha a b a n d o n a d o n u n ca este m edio de oración.

E n los aco ntecim ientos felices de fam ilia ha habido un m om ento de recogim iento, un m om ento de c a n to y tam b ién un m om ento de a u rresk u . Y al igual que sus an tep a sad o s d a n tz a ris bailan d o sobre las verdes p rad era s a U rtzi T hor, Luis ta m b ié n ha dirigido su rito , su oración, su ofrenda.

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LA VOZ DE ESPAÑA

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Los exámenes se realizarán en San Sebastián, probablemente la Facultad de Derecho

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UN CONCEPTO DE UNIVERSIDAD SANTIAGO AIZARNA

D esde hace alg ú n tiem p o a G uipúzcoa le ha d ado por p ro y e c ta rse hacia la U n iv ersid ad . Y le n ta , m uy le n ta m e n te — ta n to que parece q u e ni a v a n z a — , vam os tira n d o de la U n iv ersid ad , estam o s com o em p eñ ad o s en un to rneo de « so k a -tira » p a ra que la U n iv ersid ad llegue h a sta nosotros.

P c t o , he aq u í lo q ue se m e ocu rre com o p re g u n ta fu n d a ­ m en ta l: ¿ E s esta U n iv ersid ad que G uipúzcoa pide, la a u té n ­ tica , la n e ta , o sim p lem en te lo q ue pedim os es un a U n iv er­ sidad do m éstica, un lu g ar ex p ed id o r de títu lo s que nos faci­ lite los m edios de p o d er g an arn o s la v ida en esta sociedad titu lis ta en la q ue hem os ten id o la desgracia de h a b e r n acido ?

Sucede, a mi hum ilde e n ten d e r, que la U n iversidad no es ni un edificio, ni unas aulas, ni unas enseñanzas im p a rti­ das. La U n iversidad, desde mi concepto un ta n to idealista si se quiere, es una especie de am b ien te m ás bien, con algo como un sutil au ra incopiable, y q ue no se co m p leta e in te ­ gra por m ás edificios que se le v an ten , por m ás sum a de ense­ ñanzas o de especialidades que se im p a rta n . La U niversidad, efec tiv am en te , tien e algo com o una c a ra cterística que tra scie n d e de sí m ism a, pero m ás aú n , yo creo que cada U n iv ersid ad tiene que trascen d er, a m ás de esta c a ra c te rís­ tica, a una definición pro p ia. La U niversidad tiene que ser, un poco, como un m atasellos definidor, que, p restán d o le al

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u n iv e rsita rio la clase, la a lta calid ad de su m agisterio, algo com o un tim b re de hid alg u ía en sus estu d io s, a m ás de ello, ta m b ié n le p ro y ecte hacia lo u n iv ersal, d eján d o le en una lib e rta d a c o m p a ñ a d a, p o rq u e in a lte ra b le co m pañía p a ra el ho m b re d u ra n te to d a su v id a serán sus estu dios, pero de form a que n u n ca su pongan un la stre p a ra el pen sam ien to , sino m ás bien com o una m a te ria p rim a n ecesaria p ara que el alam b iq u e personal clarifique la su p rem a m atización de to d o conocim iento, p o rq u e, en d efin itiv a, aquello que ha fructificad o en sa b id u ría no es ni lo ex ten so ni lo hondo que se h a estu d ia d o , sino lo que la p ro p ia perso n a ha alq u ita ra d o en los cedazos incólum es de su lib e rta d .

P ero q uiero v o lv er a re ite ra rm e en mi idea de que la U n iv ersid ad no es, ni m uchos m enos, ni u n edificio, ni unos estud io s, ni p o r su p u esto esa idea que, a nivel fam iliar o p o p u la r, se su ste n ta .

C uando se h ab la de la U n iv ersid ad a este sim ple nivel dom éstico sucede q ue siem pre se tiene en c u e n ta el gran co n tin g e n te de e stu d ia n te s que, tra s te rm in a r sus estudios de seg u n d a en señ an za, se tien en que tra s la d a r a o tra s ciu ­ dades, a o tra s tie rra s, a otros lugares. E sto es algo b asado en u n a p eq u eñ a m iseria m a te ria l m ás que en u na exigencia esp iritu al. La U n iv ersid ad , com o v ivero de licenciados en lo que sea, quienes, a su in teg ració n en la sociedad de donde h an salido, se d ed icarán al honesto juego de g an a r dinero (y digo h onesto desde el ángulo de que u n a licen ciatu ra d a com o el esp ald arazo legal y h a s ta honorífico a u na profe­ sión que puede ser ta n m ercan til com o o tra cu alq u iera), no creo yo q ue in teresa dem asiad o . Y , por d esgracia, ese es el concepto que se tien e co m ú n m en te de la U n iv ersid ad , no sólo en los lugares en que no se tiene la su e rte de c o n ta r con ella, sino ta m b ié n en aquellos o tro s en q ue u na larga tr a ­ dición los ha fijado com o sede, y h a n ido d e ja n d o la m ás p ro ­ fu n d a estela u n iv e rsita ria .

E l concepto de la U n iv ersid ad com o lu g ar de enseñanza ú n ica m e n te , y que desde este en u n ciad o un ta n to to ta lita rista m e parece erróneo, se carga de m ucha m ay o r gravedad pu n ib le si se enfoca desde el ángulo de u n a sim ple visión a nivel de ahorro s dom ésticos o de bolsillos fam iliares sa ­ q uead o s. Y ya no digam os sólo que será erró n ea, sino to ta l­ m e n te a b su rd a , si p a rtim o s de ese o tro con cep to de U n iv e r­ sidad fraccio n ad a q ue, sin em bargo, las p ro v in cias o regio­ nes q ue no c u e n ta n con U n iv ersid ad , y p o r c o n ta r con algo, e stán d isp u estas a a c e p ta r. P a ra m í, in s ta la r (p orque son in stalacio n es m ás q ue fu ndaciones, cu an d o fundación tien e que ser la U n iv ersid ad a to d o s los conceptos) u na F acu ltad de D erecho en San S eb astián , y u n a de M edicina en B ilbao, e ir disem in an d o la geografía de a b su rd id a d e s p arecidas, y a n d a r com o locos tra ta n d o de re u n ir tre s F a c u lta d e s, creo, p a ra q ue con ello se dé el m arch am o de U n iv ersid ad a un lu g a r de estu d io s, es no te n e r ni idea de lo q ue un a U n iv er­ sid ad pu ed e y tie n e q ue ser.

Creo que se im pone, sin lu g a r a d u d a s, un concepto m ucho m ás serio de la U n iv ersid ad . P o rq u e, con lo que ésta debe c o n ta r com o p rim e ra y m ás elem en tal fu erza es con un

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cu ad ro de p ersonalidades, de em inencias de la investigación que serviría p a ra darle el b a sa m en to de su categ o ría, y ello, ju n to con esa especial au ra de que an te s hem os h ab lado, y que es em anación de esas p ersonalidades, serviría p ara configurarla y p a ra insuflarle de alm a. U na U n iversidad se com pone, m ás que de edificios, m ás que de pied ras, m ás que de au las, m ás que de lab o rato rio s de investigación, de em i­ nencias, es decir, de polos de c u ltu ra . Y lo que m enos im ­ p o rta n c ia tiene es la im p artició n de títu lo s, si todo ello no es su p erad o con un a m b ie n te de singular categ o ría h u m a ­ nística y c u ltu ra l.

E s co rrien te s u s te n ta r un concepto de la v id a a p a rtir del viejo lem a del « p rim u n vivere...». P ero, a este te n o r, se po­ d ría p re g u n ta r ta m b ié n , qué es el v iv ir, y si ello supone so lam en te volcarse hacia las nu tricio n es y satisfacciones m ateriales que la v id a puede ofrecer, o si no h a y que te n e r la am bición de tra s p a s a r esta m a te ria lid a d , si no h a y que fijarse m etas m ás a lta s que co n sistan , sim p lem en te, en unas expansiones de la c u ltu ra que, an egando las in tim id ad es del estudioso estab lezcan in m e d ia ta m e n te u na especie de vasos com u n ican tes con su e n to rn o , irrad ián d o se hacia todo un com plejo saber, un a plural m anifestación c u ltu ra l que a b a rq u e todo lo a b arcab le.

Lo que h ay que su p e ra r es el paso desde lo dom éstico a lo u n iversal, y lo que no vale, ni m ucho m enos, es te n e r v i­ sión localista. Al a rg u m en to unam unesco del «¡Q ue in v en ten ellos!», y que no deja de ser u na peq u eñ a ch irig o ta, com o o tra especie de ju ego cocotológico del e scrito r bilbaíno, h ay que oponer el «¡Q ue nos copien ellos!». Si no contam os con tra d ició n u n iv e rsita ria po rq u e en O ñ a te se in te rru m p ió algo que y a se hace im p erdonable que se in te rru m p ie ra , y po rq u e con los C aballeritos de A zcoitia feneció lo que podría ser el g ran esp íritu de una m e n ta lid a d u n iv e rsita ria a la eu ropea, lo que sí dicen que tenem os es dinero, y ocurre que al rico, la m ínim a resp o n sab ilid ad que es preciso exigirle es que sepa qué hacer de su dinero. E ste dinero de G u ip ú z­ coa d ebiera servirnos p a ra no ir m endigando F ac u lta d e s com o ochavos despreciables, o com o huesos d escarnados que nos irían echando a los perros pedigüeños en que nos iríam os co n v irtien d o .

E n G uipúzcoa, y creo que p o r in ic iativ a de Jo rg e de O teiza, se habló y a hace algunos años de u n In s titu to de Investigaciones E sté tic a s. E so sí que creo que era una idea de un a U n iversidad a d esarro llar. Y lo que entonces hacía fa lta ú n ica m en te era el ir llenando ese ideal In s titu to de em inencias, g a s ta r ese dinero so b ra n te que se d estin a a ta n ta s cosas m enos im p o rta n te s en hacerse con un p re sti­ gioso equipo de ilu stres in v estigadores, y cre ar un vivo foco c u ltu ra l e n tre nosotros, cu y a lum inosidad llam a ra la aten ció n . E sto sería, un poco, com o un estilo vasco de U n iv ersid ad .

Y a n te la p etición de U n iv ersid ad h ay que p lan te arse , m uy seriam en te, lo que ésta es, lo que se quiere que sea, y sa b er con lo que nun ca debe b a sta rn o s p a ra qued arn o s conform es.

ADIOS A "P E R IC H E ” A M anolo Franco Salegui, «PERICHE», le conocíamos todos en Rentería, y le envidiábamos su permanente optim is­ mo y su inalterable buen humor.

Su repentina muerte, y las circunstan­ cias en que ocurrió, nos obliga a de­ dicarle en OARSO este recuerdo. (G. B.)

El 8 de mayo pasado, a las once de la mañana, fa­ llecía nuestro amigo «Periche». la te la te

Mientras sonaban las seis de aquella mañana, de esquina del «callejón» te despediste de tu mujer, que sonreía desde el balcón cuando le saludaste con sonrisa de tu pañuelo blanco y con el humor que caracterizaba.

Luego esta alegría se truncaría en dolor.

A la tarde, en el «chiquiteo» no había otro comen­ tario. ¡Ha muerto «Periche»! Nadie preguntaba quién eras, dónde vivías o dónde trabajabas. La expresión de sorpresa que se reflejaba en el rostro de cada uno evidenciaba que de todos eras conocido.

A continuación venía la pregunta obligada: «¿Cómo ha sido?» Pues fue—pensamos nosotros—que ese día estaba predestinado por el Señor para llevarte a su la­ do. Eran diez años exactamente que te presentaste ante su altar para casarte; cum pliste recientemente los

44 años; fue el día de la fiesta de la Ascensión del Señor y el día que ascendiste a la cima más alta de Guipúzcoa, falleciendo en esa cumbre que durante años y por diversas causas no pudiste coronar hasta este día, cerca de la Amatxo de Aránzazu, que con su mirada dulce ya veía que no ibas a poder bajar hasta Ella para saludarla.

A pesar del dolor que has dejado, creemos que fue un día hermoso para ti. En el reconocimiento postumo apareció una enfermedad que desconocías y que te podía haber llevado antes o después. Por eso creemos que te esperaron a que subieras tan alto para llevarte a otra Fiesta más importante que se celebra aún mucho más arriba.

Desde allí verás que en el mismo lugar donde caíste te hemos colocado una cruz y un ramo de claveles rojos, en recuerdo al amigo alegre, sano y bueno que fuiste para todos. AGUR, «PERICHE».

TUS AMIGOS

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CARLOS RIBERA

Una de las consecuencias más señaladas, y más desfavorables, de la ausencia de la Universidad en una ciudad, y hasta en una región, es que no haya estudiantes, aunque parezca una perogrullada.

No existe el mundo estudiantil, es decir, un conjunto generacional en formación que, aparte de su primordial misión de laborar y educarse en un recinto apropiado para alcanzar su maduración intelectual y técnica, influye, actúa, presiona por todas partes, ocasionando no pocas preocupaciones, a veces hasta callejeras, pero que, al mismo tiempo, proporciona un auditorio único en cualquier clase de convocatoria cultural, y por su dinámica y agitada vitalidad, integra en el conjunto social una levadura mental proyectada hacia el futuro, dispuesta siempre a la actuación desintere­ sada e iconoclasta de normas y moldes, que el paso inevitable del tiempo va convirtiendo en obstáculos para el desenvolvimiento sincero de las nuevas men­ talidades.

La presencia continua y diaria en cuantas ocasiones se presentan—aulas científicas, actos artísticos, reu­ niones sociales—de los estudiantes, les resta gravedad y añade optimismo, convirtiendo en asambleas fes­ tivas lo que amenaza, tantas veces, en caer en automá­ ticas y mineralizadas reuniones.

Personalmente, tengo una visión más completa de lo habitual del mundo estudiantil—naturalmente, de mi tiempo—, porque, dado que mi padre tenía el cri­ terio de que las cosas o hacerlas bien o no hacerlas, al comprobar mi afición por el arte, me exigió que si-

guiera el cauce serio y académico correspondiente en esa actividad, amén del desarrollo de la carrera pro­ fesional de la Medicina.

De esa forma, quedé encauzado—y quizás para toda mi vida—en el ejercicio de dos trayectorias cul­ turales muy distintas, pues mi vida se desenvolvió por igual, durante los años de mis estudios, entre la Facul­ tad y la Escuela de Bellas Artes. Yo no podía asistir a las clases de la Escuela más que por las tardes, y así fui aprobando todas las asignaturas artísticas vespertinas, hasta que, aprovechando el servicio militar, pude completar la carrera examinándome también de las matutinas.

Durante esos años, mi vida se dividió entre compa­ ñeros estudiantes de vidas muy diversas. Por la mañana, con los futuros médicos. Por la tarde, con los genios artísticos en ciernes.

Los tiempos han cambiado, sin duda, y las diferen­ cias económicas y sociales se habrán ido dulcificando en el actual mundo estudiantil, ya que en esos años de mi adolescencia la diferencia era pavorosa. El estudiante de Medicina iba bien vestido, aunque con descuido, acudía a los conciertos o a los teatros en una buena localidad, asistía a alegres reuniones so­ ciales con jovencitas deseosas de entablar conoci­ miento con los futuros galenos, estudiaba reposada­ mente—sólo en mayo se apretaba de firm e—, estaba simpre dispuesto al chiste, al piropeo de las modis­ tillas, a la huelga en cuanto se aproximaban las vaca­ ciones.

El estudiante de Arte no daba un tipo homogéneo, porque la totalidad de las promociones eran de lo más diferentes. Existía el estudiante de Arquitectura, muy elegante y muy trabajador; el amateur—chicos y chicas—, el becario nacional o sudamericano—con becas de una miseria cuantitativa espantosa—, y, en fin, lo más meritorio y lo más penoso de contemplar, el muchacho de familia obrera—del obrero de en­ tonces—que sentía una irrefrenable vocación artística.

La distancia en el tiempo, que todo lo poetiza, nos da una impresión, al par que melancólica, idealizada, de aquel mundo extraño, y, a veces, impregnado de caracteres verdaderamente trágicos. Porque había

condiscípulo que no podía hacer un ejercicio de colo­ rido porque no tenía con qué comprarse unos colores y unos pinceles, y en ese caso, había que echarle una mano, teniendo mucho cuidado en no lesionar su dig­ nidad, que era muy viva, aunque fuera calzado con viejas alpargatas y no hubiera metido en el cuerpo cosa alguna de comer en un día entero.

Me acuerdo de un compañero, que venía a Madrid diariamente desde Carabanchel Bajo a pie, para no pagar quince céntimos del tranvía, y que de repente se ausentaba una temporada, hasta que averiguamos que en esos lapsos de tiempo se ponía a trabajar de peón en las obras del Metro, para ayudar a la familia, y eso que era un dibujante espléndido.

Otro, que al mismo tiempo que fanático espiritista era un proyectista excepcional—que acabó ganando unas oposiciones en el cuerpo de delineantes del Estado, con el número uno—, se estuvo durante un curso entero alimentándose diariamente con un pa­ necillo, que entonces se llamaban bonetes, que tenían cuatro bolas, comiendo para desayunar una bola del pan y una pastilla de chocolate, para comer y meren­ dar lo mismo, y para cenar exactamente igual. Como, aparte de bigote y perilla, usaba un raído chambergo y una vieja capa que colgaba de su esqueleto, el re­ cuerdo de Don Quijote era obligado, al oírle perorar, con ojos de iluminado, acerca de todo lo divino y humano.

Si añadimos la abundancia de mudos—pintores y escultores—entre los estudiantes de Arte, tendremos una idea aproximada de la extraña mezcla de gente joven que pululaba por los obscuros pasillos y las iluminadas aulas de la Escuela de Bellas Artes.

A pesar de la enorme distancia social y económica, de ambas clases de estudiantes, llegaban momentos, y con mucha frecuencia, en que ambas coincidían e influían conjuntamente en el ámbito de la sociedad, porque es inevitable que las nuevas generaciones se expresen y lleguen a conclusiones muy semejantes, ya que las ciencias y las artes no son, al fin y al cabo, más que dos aspectos distintos de una misma inquie­ tud: el alcanzar lo verdadero y definirlo, por el camino que sea.

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AR RA M E N D IK O K A S K O A HUSTU DIGUTEN.

ARRAM ENDIKO K AS K O TIK .

Ä R R A M EN D I” G O G O AN MARTIN TEJERIA-EIZMENDI

Eta ez dakit zergatik. Eta agian, inortxok ere ez daki zergatik. Eta zertaz ari naizen galdatzen badidazu ba, oraingoan ere ezina gertatuko zait esplikaziorik ilustratzea. Are ezinago esplikazio dialektikorik. Kontuz ibili behar omen delako eta kontuz ibiliz gabiltzalako.

Halare ez jakite hori, gure ezinaren mugek, gorrotoaren eta bizitutako—isiIdutako—gertakizunen mugak estali dituelako da. Eta batera datoz gauzak, edo amilka soil soilik. Batek ez daki zer egin eta batek askotan ez daki —eta ez du nahi—gauzak egiten hasteko behar diren hastapenak ere egiten hasi. Halako hirian bizi da bat edo hauzo izan nahi ez duen herrixkan edo eta Errenteria bezalako herri nahitaezko handiputz eta zaratatsu batetan.

Eta herri honetan asnasa hartzeak ez du aspaldion ia iekurik, beste anitz gauzekin batera—irudimenarekin etabar—anka egin bait zuen egun batez, Papelerako ke urdinekin ez baina bai zortzi, hamareta hamabi ordu larri eta hestuen arteko izerdiekin. Eguneroko ezinean ikusi ohi dugu hileta berri bat gure aspaldiko kaleetan, ilusioaren etxß zabalean amets ilun eta zoro zirelako haik behin berriro zatitzen eta apurtzen. Hirugarren klaseko hamaika hileta zital kantatu ohi digute belarrien axalera nahiz urdailik sakonenera Txipitonetik hasi eta Papelerako ke urdinetara heldu bitarte, beti kanta bera: honek eztik eztik eztik...

Horrek ez dut uste eztiarekin zer ikusi duenik. Eta arboldegiekin ere ez baina ez pentsa, udaldeko egunen beroak bultzagarri oso ditugu, zumarren edo haritzen itzalpe freskoan etzateko. Eta hori nahiko patxadatsu, nahiko atsedengarri litzateke, hainbat eta hainbat gorriarazten gaituen urteotako sargoria zakarretan batez ere. Baina hori beste kontu bat da edo zen, ez bait da atzo goizekoa zumarrak eta gaztainondoak zerratu zizkiguteneko hura. Orain progresoak eraginda, Arramendiko kaskoa hüstu diguten, ebaki diguten bezalaxe. Eta gu—modan dago eta—gu diot.ez gara aurre-

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rapenaren eta progresoaren etsai baina etxeko euli ferian zakurra saldu behar izan genuen eta orain batek ez du zakurrik, ez eta igande goizetan eta arratsalde epeletan haize eman dezaioken kaskorik, Arramendiko kaskorik. Eta kamioka eramandako miloi, biloi eta gehiago zentimetro kubikoekin batera bidali gintuzten zakurra eta ni pikutara.

Hauxe zen kaxko zaharrari buruzko gure pena eta errabietako bat. Ez dute kontutan edukitzea ere merezi pena eta errabia aski baretsuak bait dira, mutxurdin zimurtuek erabiltzen dituztenak bezain laburrak eta zimurrak. Baina egia esan, horrexegatik nahi genituen kaskezurretako beste zenbait gauzekin eta gauza ez diren hainbat ezinekin paperezko plazara eraman.

Zenbaitetan gauzak eta gauzekin batera gure solasak eta berritsukeriak nahastuxeak dabiltzalako, eta dagoeneko batek daki zergatik nahastekatu ote ditudan zumarrak eta haritzak, hauzo izan nahi ez duen herrixka —herri ttikia—aipatzera iritsi arte. Eta abarrak, eta gero zakurrak... Salatariak aide batetik. Eta amorratuak besteak, gertakizun tamalgarri hoinbeste, alukeria hoinbeste ikusteak errabia eta nazka sortarazten dien hoitakoak. Noizean behin etxeko ataritik bertatik ohiu eta zaunka egiten dutenak. Ijitoak heldu direla etxeko inor konturatuko ez bada ere hör bueltaka xaxa eta zaunka, hortzaginak lehertu arte erakutsiz, ezin egonean arituko direnak.

Baina ez jaunak, ni ez natzaizue adarra jotzen ari, ni kontuz ibiltzen saiatzen den xotil hoitakoa nauzue.

Eta musikaz ari garenez, erditan zer arraio ari garen ez dakigu-ta zakurrak bakarrik daki hemen—oraingoz— zakurraren biolina jotzen. Eta kanpoko zakur alu horri gure lan tresnen eta gure txorien kantu hotsa gustatzen ez zaiolako egiten du zaunka etxeko zakurrak. Hori hala omen dela dio kalean zenbaitek, baina nik ez dakit egiaz ezer. Ni aspaldi honetan kontuz ibiltzen. saiatzen naiz eta kito.

PURI GUTIERREZ

H ace «nos cu an to s años, cu an d o yo m e vine a M adrid, en las fam ilias obreras com o la m ía, no d istin guíam os d e ­ m asiado el significado de « U n iv ersid ad » , « F ac u ltad e s» , incluso h a sta el « B ach illerato » era u n ta n to desconocido...

H oy, la m ay o ría de los niños lo e stu d ia n y sus pad res saben lo que significa la enseñ an za m edia y la su p erio r. Y la ilusión de la m ay o ría de estos prog en ito res es que sus hijos estu d ien u n a c a rre ra. Pero, ¿ qué p ersp ectiv as se p re se n ta n en G ui­ púzcoa a q u ien desea e s tu d ia r?

Si o bservam os el a m b ie n te nos dam os c u e n ta en seguida de que existe com o u na falta de equilibrio. Los g uipuzcoanos, en general, m u e s tra n ser p ersonas cu ltas, e n te ra d a s, capaces.

Todo el m u n d o lee, tiene una educación, sabe p resen tarse.

T al vez esa c u ltu ra , esa seg u rid ad , viene de unos conoci­ m ien to s técnicos que en el taller, en la fáb rica, se h a n a d ­

quirido a fuerza de in terés, resp o nsabilidad y dedicación.

P o rq u e h ay b a sta n te s especialistas en n u e stra tie rra , no fa lta n los técnicos..., pero en c u a n to a conocim ientos cien ­ tíficos no podem os decir lo m ism o. Pocos son los que e stu d ia n en com paración al «clim a» c u ltu ra l de G uipúzcoa. Nos falta u na U niversidad q u e a tra ig a ta n ta s vocaciones fru stra d a s. ¡O jalá O A R SO sea com o un g rito co n v in cen te que ponga unos cu a n to s dedos al tiem po en la m ism a llaga!

T ra d ic io n alm en te, n u e stra p rovincia está e n tre las de u n alto índice de u n iv e rsita rio s; no o b sta n te , un cálculo de hace pocos cursos in d icab a que de los alum nos que e s tu d ia ­ b an en p rim aria, el 37 por ciento hacía el b ach illerato ele­ m en ta l; un 3,5 por ciento accedía a la enseñ an za m edia su p erio r; pero a la u n iv e rsita ria 110 llegaban ni un uno por ciento: la cifra e ra— en 1971— del ocho por mil.

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P o r o tra p a rte , en to d a E sp a ñ a , el «boom » de la ense­ ñ a n z a no cesa. E l in terés progresivo p o r e stu d ia r hace que aquellos 121.279 u n iv ersitario s que h ab ía en 1965 se m u l­ tip liq u e n de curso en curso. H ace c u a tro años se decía que en 1975 h a b ría 200.000 u n iv ersitario s en to d a E sp a ñ a , pero al com enzar el curso 73-74 y a se b a ra ja b a n cifras de 300.000 a 350.000, y ten ien d o en c u e n ta que el d ire c to r general de u n iv ersid ad es cifrab a en «cerca de 100.000 los alum nos a la espera» podem os creer que el to ta l de alum nos en las facu ltad es españolas ro n d a rá n y a los 400.000.

Claro que no to d o s los que « e sta b a n a la espera» h a b rá n podido e n tra r, p o rq u e en 1972 au n q u e h ab ía 70.000 e s tu ­ d ia n te s en condiciones de e n tra r, las facu ltad es y es­ cuelas técnicas sólo e sta b a n en condiciones de p o d er a d m itir a unos 30.000 Y las recientes co rtap isas de la selectivi­ dad nos e stá n a d v irtie n d o de que «no h a y sitio p a ra to ­ dos».

Ni h a y espacio, ni h a y p rofesorado suficiente. P o rq u e h a solido darse com o cifra ó p tim a u n m áxim o de c u a re n ta a lu m ­ nos p o r profesor, y algunos am igos míos que e stu d ia b a n m e­ dicina m e en señ aro n estad ísticas de su F a c u lta d en las que en las clases teóricas la m edia p o r profesor era de 108 alu m ­ nos y en las p rá c tic a s de 339.

P o r o tra p a rte , el «no h a y sitio» p a ra los u n iv ersitario s no significa «no h a y necesidad de g rad u ad o s». P o rq u e esa m ism a fa lta de c a te d rá tico s es sig n ificativ a; po rq u e no hem os alcanzado la cifra de u n iv ersitario s q ue h a y en otros países; y p o rq u e— en algunas profesiones— h a s ta el m ás cegato ve que estam os n ecesitan d o g rad u ad o s, estam os necesitan d o p ersonas p re p a ra d a s p a ra alc a n z ar la cota científica que exigen los tiem p o s actu ales. ¡Que se lo digan si no a c u alq u iera que v a y a a la co n su lta del Seguro de E n fe rm e d a d y vea p a sa r a n te él, en m edia h o ra, c u a re n ta o c in c u e n ta pacien tes!

Luego, si no h a y sitio , si hay que habilitar centros donde los fu tu ro s graduados se preparen adecuadamente, ¿por qué no crearlos a llí donde esos estudiantes se encuentran, en vez de trasladar a toda esa ju v e n tu d a una ciudad monstruosa, como M adrid, donde se hallan el 50 por ciento de los universi­ tarios españoles?

H ace tre s o c u a tro cursos, el re c to r de la U n iv ersid ad C om plutense B otella L lusía, d eclarab a que «las m ejores U niversid ad es son las m ás p eq u eñ as p o r su reducido núm ero de alum nos» y a que, según él, cu an to s m ás alum nos, m ás h a y que e stira r el p resu p u esto .

P arece lógico que una universidad, m asificada; a b a s e de clases p o r circuito cerrad o de televisión, donde no existe un control de la eficacia, ni u n apoyo co m p lem entario que el alum no pu ed a n e c e sita r en u n a d e te rm in a d a dirección, no será tan eficaz como una U niversidad más localizada, donde, sin prescindir de una base común se tuvieran en cuenta las con­ diciones en que habrían de desenvolverse los fu tu ro s graduados, y fu e ra posible una especialización, y se pud ieran establecer nuevas enseñanzas acomodadas a las condiciones locales; donde hubiera una vinculación del catedrático con el ambiente en que im partiera su enseñanza, donde el alum no pudiera aportar su criterio y su esfuerzo, participando y encarnándose en el aprendizaje de su carrera.

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Esto sólo puede ser posible desmasificando la U niversidad y creando facultades en las diversas regiones. De ellas saldrían graduados y doctores que se quedarían en la propia tierra sin verse obligados a vivir en M adrid o en Barcelona, donde todos venimos a por el p a n de la cultura y donde las garras estruc­ turales nos aprisionan. ¡C uántas vocaciones, c u á n ta s capacidades se m alo g ran por no te n e r u n a o p o rtu n id ad ! E n to d a n u e stra pro v in cia conocem os a c a n tid a d de personas con ca p ac id ad y arresto s p a ra e stu d ia r u n a carrera. P ero no h a n podido hacerlo.

De la in q u ie tu d guipuzcoana p o r el estudio es b u e n a p ru e b a el que al crearse la U n iv ersid ad N acional a D istan c ia , en 1972, se convocó un curso de o rien tació n de acceso a la U n iv e r­ sidad p a ra m ayores de 25 años e in m e d ia ta m e n te se m a ­ tric u la ro n 626 asp iran tes.

La realid ad es que no h a y sitio p a ra que to d o s c u an to s d esean e stu d ia r lo h ag an en G uipúzcoa. H ace unos m eses m e en co n tré aquí en M adrid con tre s re n te rian o s e stu d ia n te s de A rq u ite c tu ra : Felipe C ám ara, E n riq u e B engoechea e Iñ a k i P alacio. Y m e decían: —A ntes de v en ir estáb am o s en c an tad o s: ¡Qué estu p en d o ! ¡V am os a M adrid! E stu d ia r... la F a c u lta d ... M adrid... P ero vienes aq u í y... no es que estem os desco n ten to s p ero... ¡ya q uisiéram os e sta r con n u estros am igos de allí! ¡Si h u b ié ra ­ m os podido e stu d ia r en D onosti...!

L lev ab an casi u n curso y aún no h ab ían podido e n tra r en la E scuela de A rq u ite c tu ra . Les exigían seis meses de re si­ dencia en M adrid. Se veían obligados a e stu d ia r en u n centro p riv ad o con b uenas fac tu ras a fin de m es. A ñade a eso las 10.000 pesetas mensuales del Colegio M ayor. Viajes a casa — aparte gastos de libros y m aterial de dibujo, que en el p rim er mes fu e de cinco m il pesetas— , teniendo en cuenta que la carrera en las condiciones actuales viene a durar unos ocho años... y a se ve que no basta con un m illón para m andar a un hijo a estudiar a M adrid.

Y si llegas, com o yo, sin u n a p eseta, has de tr a b a ja r to d o el día y e stu d ia r p o r la noche. Y v iv ir de p a tro n a , y so p o rta r tres horas diarias de tra n s p o rte p a ra ir al tra b a jo , y tra g a rte q u in tales de aire co n tam in a d o cuando estás soñando con d a rte un paseo p o r Jaiz q u íb el. Sin v er la h ie rb a verde m ás que en la p rim a v e ra , lim itado el horizonte siem pre por las re c ta s de n uevas urbanizaciones, año ran d o las sinuosidades de n u e stra s m o n ta ñ a s, ten ien d o a la fam ilia lejos, y a los am igos. S intiendo el agobio de ser u n núm ero m ás e n tre los m illones de m adrileños que llen an las calles, los cines, el M etro, que surgen com o horm igas y v a n a lo suyo.

No seré yo q u ien reniegue de lo que M adrid m e h a d ado.

Creo que salir, v ia ja r, v er, v ivir, es de lo m ás m aravilloso.

P ero los años que el estudio te ro b a lejos de la tie rra ta m b ié n echan sus raíces. H a y quien se sien te a tra p a d o p o r la c a p ita l. ¿ Cómo han llegado aquí los 100.000 a 150.000 vascongados que deben de resid ir en M adrid ? P a sa el tiem p o , te des­ v in cu las de tu am b ie n te, de tu s am igos, llega el m o m en to de b u sc a r un tra b a jo . A quí lo tienes, allá| no. Dices que quieres volver, lo dices con to d a el alm a... ¡y ni siq u iera te creen!

Si h u b ie ra en G uipúzcoa u n a U n iv e rsid ad , no a n d a ría n p o r ahí ta n to s de sus hijos desperdigados.

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Organizadores, representación municipal y los campeones y subcampeones del I Campeonato de Paleta con Pelota de Goma.

ó RE/URGE Lñ fiFICIOn fi Lfi PELOTfi ED flUE/TRfl VILLfi ?

RAFAEL BANDRES A fo rtu n a d a m e n te , creem os que p u ed e decirse que sí.

P ero ta m b ié n pen sam o s q ue so lam en te se lia com enzado a a n d a r un difícil cam ino que pu ed e llevarnos a la an siad a m e ta de que n u e stra ju v e n tu d p ra c tiq u e , en cu alesquiera de sus m o d alid ad es, u n d e p o rte ta n bello y ta n n u estro como es este de la p e lo ta v asca.

E n esta ta re a de re v ita liz a r la p rá c tic a de la p e lo ta en R e n te ría se h a n co m p ro m etid o , con gran tesó n , u n p u ñ ad o de v e rd ad ero s aficionados, p e rte n e c ien te s a d iversas socie­ d ades re n te ria n a s . Al no disponerse m ás que del viejo F ro n tó n M unicipal, que no es cu b ierto , el m a y o r enem igo con el que h a n te n id o que en fre n ta rse d u ra n te el ú ltim o año— desde las p asa d a s «M agdalenas»— h a sido el tiem p o , y a que los días de llu v ia h a n sido m u y a b u n d a n te s d u ra n te el o to ñ o , in v iern o y p rim a v e ra p asados. E llo h a entorpecido el d isc u rrir de las com peticiones o rg an izad as y h a provocado diverso s a p lazam ien to s de p a rtid o s.

Sería in ju sto que en estas líneas no hiciéram os refere n ­ cia a las sociedades que e stá n h aciendo posible el resu rg ir de la p e lo ta en R e n te ría . Y a en su n acim ien to , la Sociedad C u ltu ra l D e p o rtiv a B u k a g a itz , del b arrio de G a ztañ o , in ­

cluyó en el p ro g ram a de sus activ id ad es la idea de h a ce r d e sp e rta r de su sueño a la afición a la pelo ta e n tre nosotros.

O rganizó el P rim e r C am peonato C om arcal de P e lo ta a M ano p o r P a re ja s, que dio com ienzo el 9 de sep tiem b re de 1972, el cual o b tu v o u n señalado éxito si tenem os en c u e n ta el n ú ­ m ero de p a re ja s p a rtic ip a n te s y la c a n tid a d de público que acudió a presen ciar los p a rtid o s. E ste éx ito anim ó a B u k a ­ gaitz a org an izar el I I C am peonato, que se celebró en la p rim a v e ra de 1973 y cuyas finales tu v ie ro n lu g a r d e n tro de las fiestas p a tro n a le s de aquel año.

E l I I I C am peonato, celebrado el año p asad o , vio a m ­ p liad a la lista de sociedades organizadoras, pues a B u k ag aitz se unió A lk a rta su n a , de la calle M agdalena, y o tra n u ev a sociedad, la D ep o rtiv a C u ltu ral O n d a rra, del b arrio de Casas N uevas, las cuales se en treg aro n con g ra n entusiasm o a la ta re a de d a r n uevas energías a la afición a la p elo ta en n u e stra villa. Las finales del I I I C am p eonato se celebraron ta m b ié n d en tro (le las fiestas p a tro n ale s.

E n estos d ías— cuando red a ctam o s estas líneas— se viene d esarrollando el IV C am peonato C om arcal de P e lo ta a M ano p o r P a re ja s, b ajo la organización de la Sociedad

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O n d a rra . Los p a rtid o s se v ien en ju g a n d o desde el 26 de m ayo, d ia ria m e n te de lunes a v iernes y siem pre que el tiem p o lo ha p erm itid o . La asistencia de público es im presio­ n a n te , lo cual h ace que nos en fren tem o s con optim ism o a la p re g u n ta que en cabeza este artícu lo . Sería de desear que, a la p a r de que cad a vez sea m ay o r la afluencia de público que desee p resen ciar los en cu en tro s, sean m ás los jó venes re n te ria n o s que se anim en a p a rtic ip a r en estos cam p eo ­ n a to s.

E n la m en te de los activos directiv o s y socios de O n ­ d a rra está el o rg an izar u n to rn e o in teresco lar local, pero la fa lta de colaboración del tiem p o les a su sta , au n q u e p iensan que ése sería u n m odo eficaz de d e sp e rta r el in terés de n u e s­ tro s chavales p o r la p elo ta. P ero com o conocem os a los inq u ieto s directiv o s de O n d a rra , estam os seguros de que de algu n a form a sa c a rá n a d e la n te su idea.

D esde el p asad o m es de sep tiem b re, h a sido m u y im ­ p o rta n te la v id a pelo tazale en n u e stra villa. R en te ría h a sonado, p o r ejem plo, gracias al P rim e r C am p eonato Local de P a le ta con P e lo ta de G om a, del que am pliarem os detalles m ás ad elan te. E n el IV C am p eo n ato V asco -N avarro de P elo ­ ta , la Sociedad O n d a rra nos rep re se n tó , to cán d o le el p rim er e n fre n ta m ien to con la azco itian a B eti-P o z, el dom ingo 22 de septiem b re. E n p ala co rta vencim os por 40-15 con L abayen y C erezeda. E n m ano in d iv id u a l n u e stro re p re se n ta n te Gue-' ta ria perdió p o r 9 a 18, m ie n tra s que en m ano por p a reja s, en p a rtid o su spendido por la lluvia y finalizado en P asa jes de San J u a n , n u estro s S a ra sti y A lzu eta p e rd iero n por 22-3.

La segunda co n fro n tació n , q ue nos elim inó de la co m p eti­ ción, tu v o lu g ar el sáb ad o 28 de sep tiem b re en A zcoitia, donde se p e rd iero n los tre s en cu en tro s en u n fro n tó n cu ­ b ierto que a los re n te ria n o s nos d esp ertó u n a sana envidia.

Lo im p o rta n te es que R e n te ría pasó p o r esta com petición y su n om bre sonó, com o h a b ía sonado el año a n te rio r en el \ I T orneo In te r-P u e b lo s, en el cual se consiguió llegar algo m ás lejos. In d icarem o s ta m b ié n que se h a p a rtic ip a d o en el C am peonato P ro v in cial— 1.a y 2.a categ o rías— y en el C am ­ p eo n a to P ro v in cial In fa n til.

Como hem os ind icad o m ás a rrib a , querem os hacer es­ pecial m ención del P rim e r C am p eo n ato Local de P a le ta con P elo ta de G om a, en el que h a n p a rtic ip a d o un as tre in ta

El alcalde, don Ramón Múgica, coloca Ja txapela de campeones del III Campeonato Comarcal a los campeones Ignacio Sarasti e Inocencio Azpíroz.

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p a re ja s, divididas en c u a tro grupos, p a ra lo cual se colocó una red sobre el fro n tis y p a rte de la p a re d izq u ierd a del fro n tó n m unicipal. P o r este C am peonato hem os v isto des­ filar a re n terian o s que h a n sido ferv ien tes p ra c tic a n te s de la pelo ta cuando te n ía n m enos «barrig a» y algunos años m enos y que to d a v ía conservan v iv a la llam a de esa afición, de la que no pueden separarse. Nos referim os a M ondragonés, Z urdo, Itu r b u ru , C ortaj a ren a, G undín, M uñoz, Amezto y h erm anos, etc. E ste C am peonato dio com ienzo el 14 de sep tiem b re pasad o y finalizó el dom ingo 4 de m ayo, d ila ­ tá n d o se su desarrollo por la culpa de las in terru p cio n e s de los p a rtid o s a que obligó la lluvia, ten ien d o que hacer, o r­ ganizadores y p a rtic ip a n te s u n g ran derroche de paciencia.

La clasificación final del C am peonato quedó estab lecid a así: Campeones: P érez E ch en iq u e y V illalonga.

Segundo puesto: Cordero y A zurm endi.

Tercer puesto: Cereceda y A rbelaiz.

Cuarto puesto: G arro y T a b e rn a .

Quinto puesto: M uñoz y A rraztio .

Sexto puesto: P o rtu y Z alacain.

Séptim o puesto: Oca y F e rn á n d ez .

Octavo puesto: F rías y Q u in ta n a .

E l d elan tero m ás destacad o fue T a b e rn a , y e n tre los zagueros P érez E chenique, que ta m b ié n fue designado el ju g a d o r m ás d esta ca d o de la final.

H a y que señ a la r, como n o ta sim p ática, que e n tre todos los p a rtic ip a n te s de este C am peonato se le en treg ó u n trofeo al d irectiv o de O n d arra , José A ntonio Z uloaga, por su g ran dedicación al desarrollo y p re p a ració n de los p a rtid o s.

E n fin, creem os que a p esar de c o n tar so lam en te con el F ro n tó n M unicipal, es im p o rta n te la v id a del d ep o rte de la p e lo ta en R e n te ría . E speram os que v a y a en au m e n to y confiam os que en 1976 esté te rm in a d o el fro n tó n cu b ierto en los terren o s que ocupaba la g alletera O libet. Ahí e stá n adem ás los com ponentes de la Comisión M unicipal de D e­ p o rtes, la Sociedad O n d arra y las dem ás sociedades re n terianas. De todos ellos se puede esp erar m ucho. ¿ R esurge la afición a la p elo ta en n u e stra villa ?

Creem os que lo in te n ta d o v a d an d o sus prim eros fru to s.

Los campeones del I Campeonato de Paleta con Pelota de Goma, recibiendo las txapelas de campeones de manos de los representantes m unicipales.

CIPUZKOAKO UNIBERTSITATEAZ H IT7 Bl

X A B IE R L E T E

G auza g u tx i esan genezake guk gai h o rta z , esatea, hain zuzen, ez b a ita aski, e ta a sp a ld itik sin e stu ta b aigaude ez zaigula k asorik egingo.

H ala ere, G ipuzkoako u n ib e rtsita te a re n arazoa guztiz g a rra n tz itsu d a. B aiñ a, k o n tu z, ez bere b a ita n , euskal u n ib e rtsita te zabal e ta osoago b a te n k o n te sto a n baizik.

E u sk al u n ib e rtsita te b a te n araets eta gogoa aspaldiko gauza da eusk ald u n a rd u ra d u n askoren a rte a n . P e n tsa d ezag u n iad an ik X V III-g n m en d earen b ig a rren z a tia n , X a v ie r M aria de M unibe Id iaq u ez, P eñafloridako k o n tea ren eragiñez, B erg aran Real Sem inario b a t so rtu a izan zela, b e rta n h u m an id a d ea k ezik, zientzi ik a sk e ta k ere egiteko.

M a tem a tik a, fisika e ta k im ikari a rre ta berezia ja rri zitzaien, eta ik a ste tx e nagusi h a rta n a z te rk e ta eta in b estig atze lan n ahiko g a rra n tz itsu a k egin ziren. B esteak b este, E lh u y a r an aiek «w olfram io» edo « tu n g sten o » delakoa berezi zu ten , hórrela m etal berri b a te n ezau g arriak d e sk u b ritu z .

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Ik a s te tx e n ag u siaren d e p a rta m e n d u berezi zen Laboratorium Chem icum h a rta n , C h ab an eau , P ro u st, E lh u y a r e ta b este irak asle b a tz u k izugarrizko lan in te re sg a rria egin zu te n , ikasle rau ltzo b a t beren in g u ru a n bilduz eta zientzia po sitib o e n p irik o e ta ra Ierra eraziz. H u ra g u ztia, Sociedad Vascongada de A m igos del P a is-en babesean an tola tu eta a in tz in a ra tu a izan zen. E lk a rte h u ra , h em ezortzigarren m en dearen b ig arren z a tia n , E u sk al H errik o jak in tz a m a ilare n egoeraz asko e ta asko a rd u ra tu zen.

G izon h aiek izp iritu ireki e ta a u rre ra k o i izugarri b a t izan zu ten . E n z ik lo p e d ista k zirenez gero, arrazo iaren gehiengotza, a z te rk e ta ask earen esk u b id ea e ta analitik o erare n o n u ra g a rrita su n a b eren ja rd u n a re n o in a rritz a t hartz e n z itu z te n . B aiña ez zen hori h a k a rrik G ipuzkoako tx o k o b a te a n Ik a ste tx e nagusi b a t e ra ik itze ra b u ltz a tu z itu e n a ; nere ustez, gizon haien b a ita n garai h a rta k o E u sk al H e rria re n p rem ia zientifik o -tek n ik o ei buru zk o ikusm olde zu h u r e ta e rre a lita te a n nah ik o e rro tu rik o b a t bazegoen. Gizon h aiek ez zu ten ja k in tz a re n esnobism o soil b at se n titz e n , e rre a lita te ekonom iko eta sozial b a te n au rreratze a ri b u ru zk o kezka z u h u r e ta p ra g m a tik o b a t ere baizik.

P en a , h ala ere, k u ltu r osag arri bezela euskal ik ask etei — m in tz a ira , h isto ria , e ta b a r— a rre ta gehiago ez ja rria .

Ira k a s k u n tz a a b e ra ts eta in teresg arri harek b e h ar bezelako fru itu rik em an ez b azu en , arrazo i b a tz u re n g a tik izan zen. H a sie ra n Carlos I I I , E sp aiñ iak o erregeak, b a b e stu e ta diru z lag u n d u b azuen ere, geroago, efikaziaren izenean — eta zen b a it s e k to re ta tik B erg arak o ik a ste tx e a ri egiten zitzaizkion k ritik a k e n tz u n a z — k o n tro l estu ag o b a te n menp ean ja rri nah i izan zuen, h o rrek in a sk a ta su n a eta inbestigatze-g iro a eten az. E ra b erean , d iru la g u n tz a k ere gero eta m u rritz a g o egin ziren, eta horrek in ik a ste tx e a ito tzen jo an zen.

Z o ritx a rre z, G ipuzkoa e ta E usk al H erriko d iru d u n ek ere ez ornen z u te n asko lag u n d u , nahiz e ta Sociedad Vas­ congada- k E u sk al H errik o h irib u ru e ta n zitu en B a tz o rd e ta k o je n d e e k alegiña egin e ta a rre ta ja rri.

A zkenik, F ra n tz ia n erreboluzioa k o n b en tzio -zaleak g erran E sp a iñ ia ra g arak o Ik a s te tx e a n a rra p a tu z u te n lab o ra to rio e ta tre sn e ria desegin, e ta erabilli z u te n ... H órrela a m a itu zen Z ien tziazale o sp etsu a.

le h e rtu zelarik, eta s a rtu zirelarik, B er­ g u ztia jo e ta h a u tsi, e tx e a h o sp ital bezela B erg arako Sem inario

E sp erien tzia h a ré n o ndoren, h em eretzig arren m endean — k a rlis ta d a k e ta b ita rte k o —ja k in tz a ri b u ru zk o h u stasu n h a u n d i b a t egon zen, m ende h arén b u k a e ra n k o n tzien tzia b erri b a te n argia p iztu z jo a n zen a rte . H ogeigarren m e n d ea ­ ren h asierak o eu sk ald u n e ta euskalzale askoren am etsa izan zen euskal u n ib e rts ita te b a te n hori. Gai h o rtaz , H a­ blando con los vascos lib u ru a n R am ó n S o ta ja u n a k M artin U gald eri egiten dizkion d ek larazio ak guztiz in teresg arri d irá. H a ie ta n garb i a g ertzen d a euskal u n ib e rtsita te b a ti b u ru z k o n ah ia eu sk ald u n b a tz u e n g a n zeiñen h a u n d ia zen: e ta era b erean g arb i ag ertzen d a B izkai aldeko oligarka m o n ark ik o a n ti-e u sk a ld u n e k u n ib e rts ita te posible h ura ñola b o ik o te a tu zu ten .

H ó rrela, B arcelona b a te k , adibidez, C a ta lu n y a osoaren z erb itz u rak o izan zuen u n ib e rts ita te au to n o m o b a t, E uskal H e rria k B ilboren b ita rte z iz a te rik ez zuen lo rtu . K a ta la n d a rre n lorkizun h u ra b ig arren errep u b lik a garaiekoa izan zen, e ta u n ib e rts ita te h arek d en b o ra g u tx i ira un b azu en ere, bere in g u ru an C atalu n y a-k o ja k in tz a giro n agusia b a tu zuen.

H em en h o rrelak o rik ez zen lo rtu , n ahiz e ta ja k in tz a o iñ arri e ta sozial-ekonom iko in d a rre n ald etik aski justifik atu rik egon.

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E ta g aur egun, z e r? G a u r egun gauza n ahiko zail dago, baiñ a hala eta guztiz ere euskal u n ib e rtsita te sendo b aten b e h a rra eusk ald u n ei ez zaigu iñoiz a h a z tu , e ta kezka hori je n d e askoren b a rm a n dago.

G auzak alde h o rre ta tik b e g ira tu ta , nere ustez G ipuz­ koako u n ib e rtsita te a k E u skal H erri osoko u n ib e rtsita te nagusi horren zati berezi b a t izan beharko luke. G ure prob in tz ia k , dem ografía, ikasleen ko p u ru , d iru in d ar, in d u s­ tria re n b ehar, e ta beste m illa ald etik b e g ira tu ta , u n ib e rtsi­ ta te on b a t ed u k itzek o arrazo irik b ad u . B aiña, era berean, G ipuzkoako u n ib e rtsita te h orrek ezin lezake E uskal H erriko k o n te sto tik k anpo bere b u ru rik ager eta a u rre ra a te ra.

P rem ia nagusienen a ra b e ra, ja k in tz a trad iz io baten a ra b e ra , ko m u n ik ab id e, in fra e stru k tu ra , e ta b a r, unibertsita te a eta bere fa k u lta te a k ongi ta ju tu ta k o plan b a ti ja rra itu z eraiki beh ark o lirake.

E ta , n ag u siena, u n ib e rts ita te horrek E u sk al H erriko p re m ia k b e te tze k o izan b eh arko luke, prem ia hoien konplejita te osoan. G au r egun. G ipuzkoan adibidez, lag u n tza fa lta , fa k u lta te eskasia, eta b este m illa arrazo i b ita rte k o d irela, desproporzio h au n d i b a t dago b e rta k o k u ltu rzien tifik -tek n ik o p rem iak, b a te tik , eta u n ib e rtsita rio ira ­ k a sk u n tz a m aillaren a rte a n , b e stetik . E ta proporzio falta ta desegokitasun hori, E uskal H erriko beste p ro b in tz ie ta n b e rd in tsu g e rta tz e n da.

H o rtaz g aiñera, gaurko u n ib e rtsita te a k ez du in d a rrik, ez du d eig a rrita su n ik : herri b a te n k u ltu r-p o litík o egoerari bu ru z ez d u z u z ta rrik . E uskal H errian z eh ar s a k a b a n a tu rik d au d e n fa k u lta te hoiek— e sta d u a re n ak izan, berdin elizaren ak edo para-erlijioso era k u n d e ren b a te n a k — elkarrekin ez d u te lo tu ra rik ; E uskal H erriaren prem ia sakonei b uruz ez d u te helburu eta ikusm olde orokorrik.

U n ib e rtsita te b a t ez da bro m a. G ipuzkoan u n ib e rtsita te a b e h a r dugula esatea ongi dago. Cáceres-en u n ib e rtsita te a b e h a r zela cacereñoek ere e saten zu ten , e ta arrazoi izango d u te . B aiña Cáceres-en u n ib e rtsita te a , edo G ipuzkoan, ikuspegi, h elb u ru eta zentzu b e rd iñ arek in ez d aitek e eska e ta p la n te a . B a tz u e n tz a t, G ipuzkoako u n ib e rtsita te a n eurri a d m in istra tib o b a tzu en bidez konpon liteke, bere zera h o rta n p e rre tx ik u aisla tu b a t b ailitz bezela. A d m in istrazio ak u n ib e rtsita te b a ti b u ru z gogoa, d iru a e ta beste gauza asko ja rtz e a kom enigarri ezik b eh a r-b eh arrez k o ere b a d a ; gip u zk o arro k h o rre ta ra k o p ag atzen d itu g u , b esteak beste, in p u esto a k : e sta d u a k gure p rem ia publikoei e ra n tz u te a rre n .

H ala ere, u n ib e rtsita te b a te n arazo horri b u ru z n e u ­ rri a d m in istra tib o a k aski ez direla begien b istan dago.

U n ib e rtsita te a k , bere ja to rriz k o zen tz u rik zabalenean, ja k in tz a osoaren irak aslek u e ta m oldaleku izan b e h a r d u; hórrela izateko, dagoen toki h a rta k o je n d ee n b eh ar m aterial eta izp iritu a lei ere b eg iratu b e h a r die. G arbi esateko, u n ib e rtsita te b a te k dagoen to k i h a rta k o kom u n id ad earen n o rta su n a ri b e g iratu b e h ar dio. N o rta su n a ez da poesi eta m usikaz b a k a rrik egiten, produzio-m olde, te k n ik a re n aurre ra tz e eta ja b e tz e , zientzia in b estig atze, eta beste m illa osagarriz ere baizik. N o rta su n a , herri b a te n ezaugarri, o sagarri e ta problem a g u ztietaz egiten da. E ta u n ib e rtsita te b a te k n o rta su n horri eran tz u n b e h ar badio, osotasunaz ja b e tu b e h a r du, eta za tik e te k ezin lezateke onik egin.

O rain, gauza guzti h au ek id aztea ongi dago, eta euskaldun o k asp ald itik ari gera h o rre ta n . Iñ o rk kasorik egingo ote digun ala ez ja k ite a , b esterik da.

M USIKASTE75 ISIDORO ECHEVERRIA

A c to de apertura, Sala Capitular del A yuntam iento.

Un jalón más en «Musikaste». Y una ventana más que se abre a la reconstrucción de la historia de la música vasca. Fray José de Vaquedano (1642-1712) es solamente conocido a nivel de m usicólogos y de asiduos de archivos, que suman en total alguna docena. Sin embargo, una opinión autorizada lo califica de «suma representación del barroco musical español». ¿No es, por tanto, incongruente que permanezca ignorado por com positores, in ­ térpretes y aficionados de su propia tierra? La presentación de Fray José de Vaquedano y la divulgación de su obra es la co n ­ trib u c ió n de «Musikaste 75» a la cultura musical del pueblo vasco, m irando al pasado. C ontem plando el presente, es obligado que «Musikaste» se sume a la efem érides m undial del centenario de Maurice Ravel, el m úsico vasco más grande de todos los tiem pos.

«Musikaste» nada nuevo descubrirá en él, pero celebrará con gozo el trib u to que un hijo de Euskalerria ha ofrendado espléndidam ente a la cultura universal. Junto a estos nombres figuran otros que laboran, o han laborado, por ocupar un puesto responsable en la evolución del arte de la música. Para todos, la adm iración de «Musikaste 75».

La Semana Musical en Rentería—19 al 24 del pasado mayo—en continuo «crescendo» de nivel artístico, tuvo este interesante desarrollo:

A C T O DE A P E R T U R A (Sala Capitular del A yuntam iento de la villa) *

Lunes, 19 de mayo - 20 horas FRAY JOSE DE VAQUEDANO, SUM A REPRESENTACION DEL BARROCO MUSICAL ESPAÑOL, ponencia a cargo del m usi­ cólogo P. José López Calo, S. J. M AU RICE RAVEL, MUSICO VASCO, ponencia a cargo de don J o ­ sé Luis A nsorena, d ire cto r de la Coral A ndra Mari y de «Mu­ sikaste».

DOS M U S IC O S V A S C O S (Salón V ictoria) Martes, 20 de mayo - 20 horas

Música barroca de Fray José de Vaquedano OH, ADMIRABLE SACRAMENTO, para tres tiples, violoncello y arpa. ¿POR DONDE, DI? (1707), villancico para tiple, violón y arpa ALEPH, EGO VIR VIDENS, lamentación para bajo, quinteto de cuerda y arpa.

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María Luisa Busselo, soprano; Juana Josefa Erquicia, mezzoso­ prano; María del Carmen Martínez, mezzosoprano; José María Maiza, bajo. O rquesta del C onservatorio de San Se­ bastián.

D ire cto r; José Luis Ansorena.

MAURIC E RAVEL EN M U S IC A DE P IA N O JEUX D'EAUX (1901) GASPARD DE LA N U IT (1908) a) Ondine b) Le Gibet c) Scarbo ALBORADA DEL GRACIOSO (1905) P ianista: Juan Padrosa

DIA CORAL (Iglesia parroquial de Ntra. Sra. de Fátima - PP. Capuchinos) M iércoles, 21 de mayo - 20,15 horas M ATR I BUS SUIS DIXERUNT F. José de Vaquedano (1642-1712) ¿QUE LE DIRE A ESTA BELLA ZAGALA? F. José de Vaquedano (1642-1712) STABAT MATER Juan C risòstom o A rriaga (1806-1826) TRES CANCIONES PARA CORO M IXTO Maurice Ravel (1875-1937) a) b) c)

Joaquin Achúcarro.

Nicolette Trois beaux oiseaux du Paradis Ronde

ERBIAK Luis de A ram buru TRES CANCIONES PARA CORO M IXTO Joaquín Pildain a) b) c)

M i mano, amor Muerdo el pan de los hombres Casi nada

NEURE GELAKO TXORITXOARI Juan M.* Ugarte (1872-1963) A LA MADRE DOLOROSA P. Tomás de Elduayen (1882-1953) REGINA COELI P. Tomás de Elduayen (1882-1953) Z U GURE JABEA P. Tomás de Elduayen (1882-1953) Coral de Cámara de San Sebastián; Coro de Cámara de la Coral A ndra M ari; Coral Iradier, de V ito ria ; Coro Infantil de la Ikastola «Orereta», de Rentería.

O rganista: Lorenzo Ondarra

C L A S IC O S V A S C O S (Salón V ictoria) Jueves, 22 de mayo - 20 horas

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Maestro Pirfano.

ELEPHANTS IVRES II Luis de Pablo

Maurice Ravel en música de cámara CUARTETO EN FA (1902-1903) Cuarteto de Cámara del C onservatorio Navarro «Pablo Sa rasate» TROIS BEAUX OISEAUX DU PARADIS

RELATIVIDADES Carmelo Bernaola Avelina Alvarez, soprano; José Luis Ochoa de Olza, barítono; Coral de Lejona, d ire cto r: José Ignacio Sarria; Orquesta del Conservatorio de San Sebastián.

CANCION ITALIANA CANCION FRANCESA

D irector: José María Franco Gil

CANCION HEBREA NICOLETTE S oprano: Nekane Lasarte

C O N C IER T O DE C LA U S U R A (Iglesia parroquial de Ntra. Sra. de Fátima - PP. C apuchinos)

P ianista: Juan Padrosa Sábado, 24 de mayo - 21,30 horas DON QUIJOTE A DULCINEA a) b) c)

Maurice Ravel en música sinfónica

Canción romántica Canción épica Brindis

ALBORADA DEL GRACIOSO. Orquesta CONCIERTO EN SOL MAYOR. Piano y orquesta

B arítono: José Luis Ochoa de Olza

P ianista: Joaquín A ch ú ca rro

P ianista: Juan Padrosa

DAPHNIS Y CLOE. Sinfonía coreográfica en tres partes

INTRODUCTION ET ALLEGRO (1905-1906) Orquesta del Conservatorio de San Sebastián

Orfeón Pamplonés

A rp a : María Milagros Azpiazu

D ire cto r: José A n to n io Huarte

D irector: José María Franco Gil

Orquesta S infónica de Bilbao D ire cto r: Pedro Pírfano

M U S IC O S V A S C O S DE V A N G U A R D IA (Salón V ictoria)

A P U N T E S DE LA S E M A N A

Viernes, 23 de mayo - 20 horas

APERTURA

DILATACION FONETICA A gustín González A cilu A G E R III - FINAL (m úsica electroacústica) José Luis Isasa AFORISMOS (voz y percusión) Estreno mundial María Luisa Ozaita INVITA TION AU VOY AGE Tom ás Marco ZA N TIRETU (obra coral). Estreno mundial A ntón Larrauri

Franco Gil y Ochoa de Olza.

Expectación en la Sala C apitular del A yuntam iento. ¿Supe­ rará «Musikaste 75» a su hermano del 74? Por de pronto, la cosa empezó bien. Nos vamos internacionalizando y las cosas van ya muy en serio. Nuestro alcalde—poliglota él—abrió la Semana y lo hizo en euskera, castellano y francés. La contestación corrió a cargo del alcalde de Ciboure, pueblo natal del genio de la música vasca. Y nos dijo, gentilm ente, que Ravel pudo igualmente nacer en Rentería y nosotros ser sus invitados. Pero la historia—aclaró— hay que aceptarla como es, y no como nosotros quisiéram os que fuera. «Musikaste» tam bién va form ando su historia y en ella figurará como dato sim pático esta jornada de confraternidad vivi­ da entre cibouretarras y errenderiarras—a un melómano «errikoseme» le da cien patadas lo de renteriano, no por nada, sino por­ que le suena mal—que se prolongó después alrededor de una fina y generosa mesa de Panier. Pero volvamos a la Sala C apitular del A yuntam iento, donde desarrolla su ponencia sobre Vaquedano el ilustre m usicólogo don José López Calo. Lo hace con pin­ celadas maestras y con gran conocim iento del m úsico y su obra.

Nos lo muestra, casi con toda seguridad, como navarro, y quizás de Puente la Reina. José Luis A nsorena sustituye al anunciado Luis de Pablo. La ponencia del bilbaíno no ha llegado. Y la que le sustituye es breve y clara. Una ponencia más de preguntas que de respuestas. Una faena aseada y breve, como hacen los bue­ nos toreros cuando el toro a lid ia r presenta claras dificultades.

DOS M U S IC O S V A S C O S La segunda jornada nos reúne en el Salón V ictoria. Tres solistas de «A ndra Mari» y un bajo donostiarra, nos traen, en sus bien tim bradas voces, melodías de otros tiem pos. Va bien, de vez en cuando, en tiem pos de tanto funcionalism o, utilitarism o, consum ism o, etc., dar un brinco hacia atrás y situarnos en el pasado para d isfru ta r de barroquism os que nos traen m úsicas m elodio­ sas, juguetonas y llenas de encanto. Resulta agradable verse transportado a épocas musicales que pasaron, pero que fueron, y, simplem ente por ello, porque cum plieron con su papel en la continuidad de la música, merecen nuestra aceptación y nuestro aplauso. Don José López Calo, figura insigne de la m usicología

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española, dio oportunas explicaciones sobre las características de la música barroca de Vaquedano. Los aplausos para todos, sonaron fuertes. A l igual que los dedicados al artista que nos deleitó sobre el «gran cola» japonés con música de Ravel. María Luisa Busselo, Juana Josefa Erquicia, María del Carmen Martí­ nez, José María Maiza y Juan Padrosa, nos brindaron un ram illete de arte hábilmente ensamblado por la mano artista de José Luis A nsorena.

COROS El público aficionado a la música, tiene, naturalmente, sus preferencias. El Día Coral se espera siempre con impaciencia.

Para algunos, para muchos, casi diríam os que la Semana Musical la sienten en todo su apogeo en esa jornada. «Musikaste 75» no ha sido una excepción en lo hasta ahora conocido. Con la iglesia de C apuchinos a rebosar, tra n scu rrió la jornada del día 21. Los coros actuaron a un alto nivel, dentro del interesante programa a desarrollar durante las dos horas y cuarto que duró la velada. Y, sin embargo, eran m uchos los que manifestaban que les había sabido a poco. Dentro de las dificultades que ofrecían bastantes de las obras presentadas, el público supo captar mucho de la belleza que encerraban. Los com entarios giraron insistentem ente en torno a una program ación novedosa y diferente a lo que se estila machaconamente en los programas habituales de nuestros coros, que si ofrecen, en muchas ocasiones, alardes de otros tipos, pocas veces nos brindan obras de auténtico interés m usical.

El Día Coral de «Musikaste 75» puede ser un ejem plo a seguir, algo a ser tenido en cuenta por nuestras corales. Una invitación real a dejar de lado músicas fáciles, cam inos arch itrilla d o s, y a enfrentarse con problem as de elección, de estudio y de montaje.

Sólo así prestigiarem os el nivel artístico de nuestros coros.

Coral de Lejona en la interpretación de «Zan tiretu» (estreno mundial).

C L A S IC O S V A S C O S Vuelta al Salón V ictoria. Les tocaba el turno a los clásicos vascos. El programa de este año estaba dedicado, exclusivamente, a música de cámara de Maurice Ravel. A unque no se puede decir que el público fuera num erosísim o, sí es cierto que aumentó con relación al de años anteriores en este día. La música de cuer­ da siem pre resulta agradable de oír. Ravel tuvo buenos in té r­ pretes en los cuatro navarros que nos llegaron de Pamplona.

A lvira y compañía fueron prem iados por cálidos aplausos de los asistentes. El Heder también tuvo buenos intérpretes en Nekane

Tres solistas de «A ndra Mari».

Orfeón Pamplonés y Orquesta Sinfónica de Bilbao.

Coral «A ndra Mari».

Lasarte y José Luis Ochoa de Olza. A nuestra paisana no la en­ contram os tan centrada como en otras ocasiones, pero fue va­ liente y supo sobreponerse a un comienzo incierto, y term inó bien.

Nos gustó, sobre todas, la interpretación de «Canción hebrea».

José Luis Ochoa de Olza, todo tem peramento y voz, se hizo aplaudir fuerte. En su actuación de «Don Q uijote a Dulcinea», se reveló como el gran artista que es. Y Padrosa, acompañando a ambos, no les fue a la zaga. A Franco Gil lo mismo le va la música de vanguardia que la clásica. Lo dem ostró claramente. Supo llevar m agníficamente a la pequeña orquesta que tenía delante, en donde destacó con luz propia y sonoridad bellísima la arpista Marimi A zpiazu. Otra grata jornada de «Musikaste 75».

V A N G U A R D IA Estamos en el dia de «los de vanguardia». D ecir esto, quiere decir con los González A c ilu , Marco, Bernaola, De Pablo, Larrauri, Ozaita, Isasa, etc. Nos gustaría saber a cuántos podríamos meter en el «etcétera». La música de vanguardia— ¿qué duda cabe?— ofrece novedad, pero no demasiados autores. Los nombres, —hemos dicho los nom bres—nos suenan ya a clásicos, fam iliares, en «Musikaste». Van tres años oyendo distintas obras de estos com positores. Empezaremos a sospechar si entre los m úsicos vascos no existen otros nombres aparte de los citados. Creemos que los hay. Serán pocos, sin duda, porque los cam inos de cual­ quier terreno de vanguardia son siem pre difíciles. Sin embargo, —¡cosa cu rio sa !—a la vez que parece que escasean los com posi­ tores, aumentan los auditores. Este año, el día de m úsicos vascos de vanguardia se vio muy concurrido. ¿Va entrando esta, todavía, extraña música en nuestros aficionados? ¿Ahora que tenem os auditores, nos faltarán com positores? No estaría mal que además de a la instrum ental, tam bién se dedicaran nuestros com positores de vanguardia a la música coral. Un ejem plo: Larrauri, que sin estar del todo en una línea clara de vanguardia como tal, sí lo está en cuanto a lo que comúnm ente escriben nuestros com po­ sitores. Para nuestro gusto, fue el triu n fa d o r de la noche con su «Zan tiretu», estreno mundial, que tuvo un buen intérprete en la Coral de Lejona. A la salida, como siempre, diversidad de o p in io ­ nes, que es lo bueno. A todos les gustó Larrauri; a algunos, Luis de Pablo y sus «Elefantes borrachos»; a otros, Ochoa de Olza; a los de más allá, la cantante A delina Alvarez, con técnicas vocales de soprano sioux... ¿O, quizás, com anche?... ¡Vaya usted a saber!

C LA U S U R A C oncierto de clausura de «Musikaste 75». Para muchos, el plato fuerte de la semana. Platos fuertes han sido todos, por lo que su­ ponen de esfuerzos, de colaboraciones, de trabajos, de éxitos, de confraternidades, de críticas, de una semana de música que se siente y se vive. El concierto de clausura es el postre de un suculento banquete m usical. Y éste nos llegó en form a de un pianista: A ch ú ca rro ; un orfeón: el Pam plonés; una orquesta: la S infónica de Bilbao, y un d ire cto r: Pírfano. Esos fueron los ingre­ dientes con los que se confeccionó este postre que cerró, b rilla n ­ temente, «Musikaste 75». La Semana Musical tuvo un grandioso remate en este concierto, donde el público aplaudió com pleta­ mente entregado y agradecido a los artistas que se lo ofrecían.

El programa, com pletam ente dedicado a Ravel, ofrecía gran in­ terés y los artistas supieron estar a tono con la altura del com ­ positor. Ravel, m úsico vasco, ha sido recordado, interpretado, en su centenario, por una m anifestación de arte musical donde tienen cabida m úsicos vascos de distintas épocas y estilos. Ravel brilla entre ellos, y por encima de todos, como una luz difícil de alcanzar en su altura y lum inosidad. «Musikaste» y el Rentería musical se honraron en tenerle como espiritual huésped de honor durante una semana a él dedicada. «Musikaste» rindió homenaje de adm iración en su centenario a quien considera como el com positor vasco más grande de todos los tie m ­ pos.

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EN TORNO A MUSIKASTE 75 JOSE LUIS ANSORENA

C uando don R am ó n M ágica, alcalde de R en te ría , en las po strim erías del concierto de clau su ra de M U S IK A S T E 74 pron u n ció las p a la b ra s «Q ueda clau su rad o M U S IK A S T E 74, y em pieza, señores, M U S IK A S T E 75», p u d o d ar sensación de am p u lo sid ad y de hipérbole. P ero no era así. P u esto que a los pocos días, y tra s la reunión de revisión de M U S I­ K A S T E 74, se n o m b ra b a la com isión p e rm a n e n te que se re u n iría p e rió d icam en te p a ra d a r cu en ta de la m arch a de las gestiones p ro y e c ta d a s de cara a la p ró x im a edición.

Sin em bargo, al acercarse la sem an a de M U S IK A S T E 75 y c o n te m p la r to d a v ía algunos «cabos sueltos», pudo darse im presió n de im pro v isació n , im previsión, re tra so , etc...

P ero no. La razó n es é sta : la p re p a ra ció n de cada M U S I­ K A S T E es u n castillo de naipes, que se d e rru m b a re p e tid a s veces en el tra n sc u rso del año, ta n to en lo que se refiere a in té rp re te s, com o a obras seleccionadas p a ra su in te rp re ta ­ ción. Siem pre se p a rte de u n p ro y ecto de in té rp re te s de m áx im a a ltu ra y de u n elenco de obras re p re se n ta tiv a s de los com positores que M U S IK A S T E p re te n d e h o n rar. Pero a la h o ra de la v e rd a d , to d o q u ed a m uy reto cad o .

L a difícil gestación de MUSICASTE 75 E n lo que a la p resen tació n del m ásico b arroco F ra y Jo sé de B a q u e d a n o se refiere, pu ed e decirse que todo h a sido fácil, gracias a la im p o rta n te lab o r del m usicólogo je su íta P . Jo sé López Calo, su d escu b rid o r y prom ocionador. L a d u ració n de las o b ras seleccionadas ha sido u n a ligera d ificu ltad p a ra d a r con el in té rp re te ad ecu ad o ; pero la disp o ­ n ib ilid ad del P . López Calo y su ta re a de tran scrip cio n es nos d e ja ro n el cam ino ex p ed ito .

Con M aurice R av el los p ro b lem as h a n sido m ayores y con no p eq u eñ a sorpresa de n u e s tra p a rte . Creíam os que, al p ro g ra m a r m ásica de R av el, cu alq u ier in té rp re te la acep ­ ta ría , com o «m oneda» in te re sa n te p a ra v ia ja r con ella por el m u n d o en tero , lo que no o curre con la m ásica de m uchos com positores vascos, p o r dem asiad o locales. Sin em bargo, el re su lta d o fue co n trario , p o rq u e R av el exige m ucho.

R av el es difícil. R av el pide al in té rp re te u n a en treg a de ca p acid ad y estu d io , que cu alq u iera no se la p uede d ar.

C riterio de M U S IK A S T E 75 era in te rp re ta r las obras m enos conocidas de R avel y ... se d ieron las que se p u dieron.

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C om entario especial m erece la ponencia «M aurice R av el, m ásico vasbo». C onsultados varios posibles p o n en tes, por fin aceptó el tra b a jo Luis de P ablo. P ero su « esp an tá » en el áltimo m om ento, nos obligó a p re p a ra r sobre la m arch a y en el día u n a ponencia s u s titu to ria de circu n stan cias. P o r cierto, n u e stra s p alab ras p rovocaron un co m entario de don T om ás G arbizu, publicado en el D iario Vasco. E stam o s de acuerdo con sus ideas, excepto con el p á rra fo en que se expone que R avel no com ponía m ásica vasca «por principio, com o lo dijo él». La frase «por principio» no es de R avel, sino del P a d re D onostia. Y este principio lo form uló R avel con las siguientes p a la b ra s: «On ne d o it pas tr a ite r ainsi les c h a n ­ sons p o pulaires: elles ne se p rê te n t pas à des d éveloppe­ m ents» (H om m age à M aurice R avel, G ure H erria , enero de 1938).

T am bién su rgieron dificultades con la program ación de obras de otros com positores, sobre to d o con la p re se n sen tació n al público de la m ásica del P. T om ás de E ld u ay e n , que quedó c lara m e n te cap itid ism in u id o , p o r q u e d a r fuera de p ro g ram a obras su yas básicas, in icialm en te seleccionadas, pero a á ltim a h ora elim inadas p o r m otivos ajenos a la o r­ ganización.

Con lo dicho h a sta aquí, p u d iera p arecer que M U S I­ K A S T E 75 h a sido el colmo del d e sa ju ste y del q u erer y no poder. Pues no. H a sido como las dem ás ediciones de M U SI­ K A S T E : algo sencillam ente herm oso y que h a cum plido con su com etido.

El resultado real de M USIKASTE 75 No som os p a rtid a rio s de p ro n u n c ia r clásicas frases de p o n d eració n : gran éxito, enorm e friunfo, etc... Preferim os an aliz a r seren a m en te los valores n eg ativ o s y positivos de M U S IK A S T E 75.

V alores n eg ativ o s: a ) P o r p rim era vez, M U S IK A S T E h a concluido con déficit económ ico, debido a que todo se ha encarecido y, c o n tra ria m e n te , la organización disponía de subvenciones de m en o r cu a n tía . E ste puede ser un fa n ta sm a de cuidado p a ra el fu tu ro de M U S IK A S T E , pu esto que la organización, la Coral A ndra M ari, no puede co rrer el riesgo de un desastre económ ico, b) E l páblico, n u e stro p áblico, sigue sin concedernos el alien to de su presencia m asiva.

A lgunas jo rn a d a s se han v isto in c re m e n ta d as de aud ito rio .

Pero, c o n c re ta m en te , en el concierto de clau su ra, la d ism in u ­ ción fue ostensible, c) E n el concierto de clau su ra los re s­ ponsables de las p u e rta s de e n tra d a se las vieron y desearon p a ra conseguir que los a siste n te s a p o rta se n la c a n tid a d de 200 p esetas en concepto de a y u d a a la organización. Se p ro d ig aro n los in cid en tes y discusiones con g ente im p o rta n te de la m úsica. ¡F a lta de elegancia y e sp íritu de colaboración!

La ta q u illa recau d ó 60.000 p esetas, c a n tid a d ridicula p ara las 600.000 que c o sta b a el concierto, d ) A lgunos p a tro c i­ n ad o res, e n tid a d e s im p o rta n te s, se h an m o strad o m orosos en h acer efectivo su p atro cin io . Al mes de concluir M U ­ SI K A S T E , to d a v ía q u ed an p o r co b rar im p o rta n te s c a n ­ tid a d e s. E sta p o stu ra hace su frir lo suyo a la organización, que no puede p a g a r con p u n tu a lid a d a los in té rp re te s, p o rq u e no se dispone de otros fondos.

siguiente p á rrafo : «E l co n ju n to de M U S IK A S T E 75 no puede ser m ás h a lag a d o r, en especial p ara com positores e in té rp re te s vascos, a quienes está dedicado con ab so lu ta p re ­ ferencia, siendo m uy d estacab le la labor de pro m o to res y o rganizadores, que h a n sabido in co rp o rar a su p rogram a el p asad o , p resen te y fu tu ro de la m úsica vasca en u n adecuado equilibrio de p a rtic ip ac ió n de los m ás significados rep resen ­ ta n te s de cada época... C iertam en te envidiable este festival, y, posiblem ente, caso único en n u e stro país, por las especiales carac terístic as que lo p a rtic u la riza n , com o son el e sta r o rg a­ nizado por los propios vascos y dedicado p o r en tero al m ejor conocim iento y difusión de la m úsica y de los m úsicos vascos.»

V alores po sitiv o s: a ) Se ha am pliado co n siderablem ente el conocim iento del ideario q ue p ro m u ev e M USI K A S T E y la com prensión de su ta re a , que v a siendo acogida con cariño creciente, b) Se h a p alp ad o el em peño de d iv ersas a g ru p a ­ ciones m usicales en e n tra r en el p ro g ram a de M USI K A S­ T E 75, p o r co n siderarlo u n a im p o rta n te « m o stra» de la m úsica v asca, c) P o r p rim e ra vez han in terv en id o corales de V izcaya y A lava. H a sta a h o ra lo h a b ía n hecho guipuzcoanos y n a v a rro s, d ) E l en cu en tro y co laboración d esin tere ­ sada de ag rupaciones corales v a a d q u irie n d o caracteres claros de a u té n tic a fra te rn id a d .

«L a ciudad g u ipuzcoana de R e n te ría ha v u elto a celebrar con ro tu n d o s resu ltad o s su «M usikaste» o sem an a m usical ded icad a ín te g ra m e n te a la m úsica vasca. E l acon tecim ien to re su lta im p o rta n te en el p a n o ra m a m usical español por m uchos m otivos. E l prim ero de ellos podría ser el c a rá c te r m onográfico, raro en los festivales españoles y que obliga a o tra selección y p la n te a m ie n to del pro g ram a que la h a b i­ tu a l en los grandes festivales oficiales donde la p ro g ra m a ­ ción viene a ser el re su ltad o fo rtu ito de lo que en cada m o­ m en to ofrecen las agencias de concierto o los a rtis ta s de paso. T a m b ién es im p o rta n te el hecho de que, pese a las ay u d a s y subvenciones, el F e stiv a l de R e n te ría h a y a conse­ guido m a n te n e r u n a dirección y organización to ta lm e n te p riv a d a s, algo ta m b ié n m u y raro en el p a n o ra m a de los festivales m usicales, donde los costos son am plios y los re n ­ dim ientos m ás a rtístico s (pie económ icos, p o r lo que no tie n ta su ex p lo tació n in d u stria l.

e) La p re se n ta c ió n e in co rp o ració n de F ra y José de Baq u ed an o y su m úsica a n u e stro s p ro g ram as la consideram os com o u n a im p o rta n te co n q u ista , f ) La conm em oración del cen ten ario de R avel ha p re se n ta d o un ciclo m uy com pleto: R avel en m úsica de p ian o ; R avel en el lied; R avel en m úsica de c á m a ra ; R av el en m úsica sinfónica.

E l día de v an g u a rd ia H acem os un co m en tario especial p o rq u e las c ircu n stan cias lo reclam an .

de

esta

jo rn a d a ,

Las dem ás jo rn a d a s, g en eralm en te in te g ra d a s con p ro ­ g ram as de au to re s y a fallecidos, tra n sc u rre n con el único y exclusivo in terés que p re se n ta n las obras y sus in té rp re te s.

E l día de v a n g u a rd ia el p ro g ram a p re se n ta obras de com ­ posito res vascos que viven en la a c tu a lid a d y algunos de ellos se h allan presen tes en el co n cierto . Y a en M U SIK A S T E 74 se d e te c ta ro n algunos atisb o s e x tra ñ o s y en M U S IK A S T E 75 las cosas se h a n p u esto de m anifiesto. De V izcaya llegó u n tufillo p e n e tra n te y d escarado con olor a triu n fa lism o . No h a y que o lv id ar que el au d ito rio guipuzcoano, ló gicam ente de m ay o r p o rc e n ta je de asiste n tes, es m ás bien frío y cereb ral, pero d isp u esto a a p la u d ir y acoger con cariño la m iísica que se lo m erezca, re p u d ia n d o solem ne­ m en te la creación de grupos « p re p a ra d o s» p a ra ap la u d ir o silb ar, según convenga. No ignoram os que no es n u ev a la histo ria de los fav o rito s de com positores, que asistían a te a tro s y estren o s, dispu esto s a d erro car perso najes y a en ­ c u m b ra r a sus ídolos. M U S IK A S T E lu c h a rá c o n tra esta lacra, p a ra conseguir que triu n fe el v alo r in trínseco de la m úsica y de su in té rp re te .

T am bién la re v ista m ad rileñ a « G u adiana» dice con la firm a de T om ás M arco:

«M usikaste» ha sabido, adem ás, eludir el gran peligro la te n te en to d a con v o cato ria cu ltu ral que se circunscribe a m u y concretas realidades geográficas, étn icas o de in te ­ reses com unes y que no es o tro que el p aletism o o el tr a d i­ cionalism o a u ltra n z a . Muy al co n trario , «M usikaste», quiere ser y adem ás lo consigue, un crisol vivo de la m úsica vasca que vivifique la trad ic ió n y le q u ite sus te la ra ñ a s, dé una visión actu al de sus realidades y se p royecte p len am en te h a ­ cia el fu tu ro . El p ro g ram a de este año es u na concluyente dem o stració n de todo ello.»

T am b ién la rad io ha estad o presen te en la divulgación de M U S IK A S T E 75. Las em isoras locales h a n ap o rtad o su colaboración de m an era ad m irable. R adio N acional de E sp a ­ ña en M adrid se h a d estacad o por los com entarios elogiosísi­ mos de T om ás M arco y R uiz T a ra zo n a.

T am bién T V E estuvo p resen te a tra v és de su pro g ram a regional in fo rm ativ o .

Y se abrió M USIKASTE 76 Con la ta re a efectiva del A rchivo de C om positores V ascos, se nos ago lp an nom bres del p asado y del p resente e n tre los com positores vascos m enos conocidos. ¿Cuáles in te g ra rá n el p ro g ra m a de M U S IK A S T E 7 6 ?

E n tre los del pasado el juego an d a en tre J u a n de A rra tia , M urguía, Irib a rre n , E güés, Iríz a r, etc... ¿Los conoces ?

L a p rensa, radio y TV en M USIKASTE 75 T o d a la p ren sa del país vasco se h a hecho eco de M U S I­ K A S T E 75 y ha publicad o im p o rta n te s reseñas. T am bién en M adrid y B arcelona críticos d estacad o s h a n hecho sus corresp o n d ien tes alusiones. E n el diario Levante, de V alencia, S a lv a d o r Seguí, c a te d rá tic o del C onservatorio de V alencia, escribe una larga colaboración, de la que e x tra c ta m o s el

E n tre los actu ales p u ed en ser p rogram ados en tre otros O n d a rra , Isasi, L azcano, A ldave, Ib arro n d o , O tiñ an o , etc... ¿Los conoces?

No olvidem os que M U S IK A S T E p re ten d e sobre to d o d a r a conocer lo que se h alla oculto, sean com positores u obras m enos conocidas.

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JAKINTZA L E IZ

G ipuzkoa’ko z en b a it e rrire n a n tze an , tx it a ld a tu a dugu E rre n te ria . K o stak o zaio a n tz e m a ten , lu zaro an e rritik u rru n izan d en ari; ain d a, itx u ra ld a tu a .

B a rru a n , ito ta bezala a u rk itz e n diren, lehenagoko kale z a h a rra k ez iza te ra , e rrira tu a denik ere ez luke u ste izango.

E sk e rra k , gau ilu n ean b a d a to r, poliki a rg itu rik agertzen zaigun eleiz dorre zorrotz, begi b a k a rra k , ongi eto rria egingo diola...

E rru z azia dugu, ibai ertzeko gure erria. In g u ru k o aldap a ta m a lk a rre ta n go ru n tz eginik, gainezka agiri da. E z dugu orain, m o je tak o k ax k o ra igo ta erria o in e ta n ik u sterik .

Ez dezakegu, in g u ru az ja b e tz e k o ikuspegi egokirik a u rk itu .

L ehenagoko e rre n te ria rra k , g u tx itx o a u rk itu k o d itu g u bere b a rru a n , gainezka egindako e tx e e ta n , je n d e tz a ed errik bizi d a n a rre n . Giroz a ld a tu a dela, esan b e h a rrik ez. B ain an ... ain b este p iz tu a d en erria, ja k in tz a z ere obekiago ja n tz ia ote ?... L ehen b aino, to k i gehiago u tzi ote diogu, erri b a te n g o itasu n ta g a ita su n a diren k u ltu rg in tz a ri ?... E z noski.

E gia da, guraso ta laguntzaileen izerd iarek in iraz itak o Ik a sto la b ik a in a , arro e ra k u tsi genezakela. M oja ta p raileak ere, b e rritu ta a u n d itu a k d itu e beren ik a ste tx e a k ... E rd i m ailako Ik a s te tx e ed erra ren ja b e gera, G a ltz ara b o rd ak o goenean... D on Bosco ere, g u z tio n tz a t iz an a rren , gure b arru tia n a u rk itz e n d a...

A laz ere, ezin gehiegi p o ztu . A u rtx o , n esk a-m u tik o ta g a z te tx o a k ezi ta ja k in tz a b id ean ja r ri d itza k eg u ; b ain a, gero z e r? ... N u n ote, guzti oen eto rk izu n a ?... *

*

*

O ra in tsu ikusia d u g u . K u ltu rg in tz a n b ik a in jo k a tz e n d u te n E re in tz a ’k o ak e u sk al-astea o sp a tu z u le n ; ta, b ero tasun g u tx itx o a u rk itu zu te n ik , ezin u k a tu .

A m lra M ari A b esb atzak , berebiziko M usik aste g o ita rra esk ain i zigun, eu sk al m u sik a la ri zen R av el osp etsu aren om enez. T a, E re sb a tz a re k in asiera einan, Z ib u ru 'k o alkate a e k arrerazi, izlari gorengo ta in g u ru k o ta ld e rik ospetsuen a k e k a rria g a tik , etzu en zegokion a in b a te k o o ih a rtz u n ik lo rtu . E san b e h a rrik ez, poz-pozik tx a s ta tu g en itu ela; b a in a , lo ts a tu rik , b e tilu n ... N u n g eld itu a k ote ziren erren teria rra k , e ta e rre n te rik o a k ? « E rre n te ria rra k m erezi ez bezalak o a b e sb a tz a diagu», esan n ie n m in d u ta , ene lag u n eri.

«E z du g u la m erezi ?...» asarre ekin z id a te n b e ra k niri.

B ain a ni, n e re a n . G u zti oiek g e rtu tz e k o , a in b a t lan a rtu zu ten langile p o rro k a tu a k , b a i n itu e n gogoan. E z ahal z u te n b a, b este sa ririk m erezi ?...

O por a ld ie ta n baizik ik u ste n ez d itu g u n ikasle g araien ak gu rek in iz a te ra , b e ste rik g e rta tu k o zela u ste dugu. Urnezu rtz g elditzen b a ita , b e ste a k bezala gure E rre n te ria , g azte ta ld e rik u rd u rie n a , ja k in tz a egarriz e rb e ste ra tze a n .

B u ltz a d a ik u sg arria izando lu k e te , gogò biziz lan e an jo ta ke, ari diren b a k a n a k . A itz in d a ri ikusiko g enituzke, etx e a b a Iute k a b i... *

*

*

B ain a, o rre ta ra k o , Ik a s te tx e N agusia, U n ib e rtsita te a b e h a r. Z e rta n ote, b etik o gure a m e tsa ?... D iotenez, lortzeko garai egokia om en... Z er dagi b a , o rre ta ra k o asp ald i izend a tu a izan zen b a tz o rd e a k ?... N oizean b e h in — g u tx ita n , b a tz a r tu izan dela d ak ig u ; b e rta n goxo ere dela, ezer askorik egin gabe. B u ltz a d a gogorra em an b e h a r genioke. E z da, inolaz ere, b asoko x ix a k b ezala goizetik g ab era so rtu k o .

T x a ld a n d u rik b a d ira, in d a rb e rritz e a dagokigu. N o rk eriak b a z ta rtu , ta g u ztio k e lk a rtu rik , la n a ri ekin ta ja rra itz e a dagokigu. E re in d a k o a baizik, ez d u g u u z ta tu k o .

Z iu r egon, gain era, ez digula inork, e zertx o ere m usutr u k em ango. O rain d ik o rain esan dig u ten ez, gipuzkoarro k om en gera a b e ra tse n a k . L an ab es, tre sn a ta la n d u ta k o g au zak , ez eli tu noski, guk a in b a t inork sortii. T a, guzti orren m am ia jaso d u te n nagusi, b a n k u e tx e ta a u rre zk iteg iak , ja lg i d itz a te la b eh a rrezk o d iru tz a k . L ehenago ere, gerria estu tz e n o h itu a d en ak , a u rre ra k o a k ere em ango duelako.

S o rtu d iru tz a k , eskaini lu rra k e ta irazi Ik a s te tx e N agusia, U n ib e rsita te a b a b e stu k o d u te n etx a ld e zab alak .

Z eharo b e te rik ik u ste n d itu g u n a rd an d eg i, ja te tx e ta jo la sto k ia k b a k a n d u g en itzake. U n ib e rsita te a lo rtzeak , g u zti ori e sk a tze n digulako. Iz a te a n , itzu lik o zaizkie diru b e rriak . O n u ra b ik a in a d ezak ete geroago. B este u rietan ja lg itze n d iren ak , e tx e a n izango d itu g u ta o rd u an . B aina, b a te z ere, erri b a te n goitasun ta g a ita su n a e rak u ste n d uen ja k in tz a re n ja b e izango gera.

B iharko gizon-em akum e ja k in ts u a k ezik, o rtik z eh ar d a b iltz a n gure ja k in ts u a k ere, g a iz k a tu ta b ild u d itzak eg u , ta b e h a r d itu g u . B eroien la g u n tz a re k in , ta giro egokian, b e rria k so rtu k o d irelak o . E rre n te ria rra den K oldo M itxelena, d u t gogoan. P ra n tz e ’ko S o rb o n a ’n lehen; S ala m an c a’ko U n ib e rsita te a n o rain ; Ip a r A m e rik e ta n gero... T a, e tx e an n o iz ?... G ure-gureaz ja rd u te k o era egoki ta p a tx a ra z k o a n noiz ?... *

* *

O ra in tsu ja k in a d u t ja k in , lauro gei u rte re n b u ru a n , B iz k a ita r sendagile b a tz a k , eu sk ara a in tz a k o tz a t a rtu a duela. G aisoen o n u raz a rd u ra tu rik , gure iz k u n tz a erabili ta lan tz ek o a sm o ta n dira. T a , o rain iru ilab ete izan d ak o lehen b a tz a rre a n , la iste r sendagile diren en b erri pozgarria: D o k to ra tz e k o te sia eu sk araz egin ah al izatek o , e u sk ara g a itu ta ja n tz itz e k o lan e ta n d ia rd u te la .

O rixe, b e rri atseg in a. O rra, giro b ik a in e a n so rtu ta k o lehen em aitza. Z en b at onelako, Ik a s te tx e N agusia, U n ib e r­ s ita te a lo rtz en d u g u n e a n ? ...

31

COSAS DE LA MAGDALENA...

T X IR IT X A

Aun. cu an d o al llegar la v íspera de su día, los ren te ria n o s, con sus C abildos, la celebran con gran p o m p a, lo cierto es que el resto del año el olvido y la indiferencia hacia la S a n ta es ta l que ni aun el h a b e r escrito— O A R SO , 1973— q ue la M agdalena era neg ra-ab isin ia escandalizó a nadie.

Lo m ism o h u b ie ra sido decir que era india com anche o sioux, o que h ab ía nacido en A rram en d i...

E s v e rd a d q ue poco se sabe de la M agdalena, pero es seguro que la M agdala etíope, con sus recuerdos im periales, n a d a tu v o que v e r con la M agdala N u m aiy a, hum ilde aldea de la rib e ra occid en tal del lago G en esaret o T iberiades, presu m ib le cu n a de la M aría a que apellidó.

Se h a fa n ta se a d o en o rm em en te sobre la v id a de la M agdalena. E n re alid ad , todo lo positivo que se puede decir de ella está con ten id o en las escuetas citas evangélicas que la n o m b ran . P ero es ta n a tra c tiv a la im agen que dichas citas evocan, que no es e x tra ñ o que h a y a recibido tra to especial en la lite ra tu ra , p in tu ra y e sc u ltu ra . T odas las fan tasías se h an p erm itid o , au n q u e ¿quién puede decir cóm o era, qué figura te n ía ? ¿Cuál fue la realid ad de su vida an te s, con y después de C risto ? ¿Qué se sabe de su m u erte... ?

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U n a trad ició n de la C om argue re la ta la v id a y m u e rte de la M agdalena en aq u ella reg ió n francesa con fuerza ta n con v in cen te que el sitio indicado es lu g ar de p eregrinación, co n cen tració n y recogim iento. L a h isto ria, a grandes ra s ­ gos, es ésta: D espués de la A scensión, los seguidores de Cristo fueron o b jeto de sa ñ u d a persecución. U n grupo de ellos, a c o rra la ­ dos p o r las tu rb a s , fuero n llevados a n te el G ran R abino de Je ru sa lé n , a qu ien p id iero n su m u e rte . E ste , cansado y a de las tro p elías c o n tra los m ansos cristian o s, ordenó a las m asas de ex altad o s que se m arc h a se n a sus casas o a sus tra b a jo s . D espués dijo a los atem o rizad o s seguidores del M esías: « ¡D esapareced! ¡De lo c o n tra rio no respondo de v u e stra s vidas!», p o r lo que to d o el grupo h u y ó de J e r u s a ­ lén. E n tre ellos e s ta b a n L ázaro , el re su c ita d o ; sus h erm an as M arta y M aría; M axim ino, S idonia, M aría Salom é; M aría J a c o b a , h e rm a n a de la V irgen; S ara, jo v e n sirv ien te eg ip ­ cia, y M aría M agdalena, la cual, al salir de la ciu d ad , re ­ cogió e n tre el polvo u n a ra m ita de olivo, re sto del triu n fa l recib im ien to trib u ta d o días a n te s a Je sú s...

Al grupo fu g itiv o se unieron p o r el cam ino varios p erse­ guidos m ás, e n tre ellos, Jo sé de A rim a te a , que llevaba el S a n to G rial con un poco de la san g re de C risto; M arcela, etc., e tc é te ra . Confiados en la D iv in a P ro v id en cia, p o rta b a n con ellos reliq u ias, pero n a d a de víveres.

Su h u id a te rm in ó en u n a d e sie rta p lay a a orillas del M editerrán eo . P o r ju eg o , M aría M agdalena p la n tó en la a ren a la d im in u ta ra m a de olivo. In m e d ia ta m e n te la ra m a com enzó a crecer y a crecer h a s ta co n v ertirse en frondoso á rb o l p letórico de fru to s con los cuales los h am b rien to s cristian o s p u d iero n saciar su h am b re . Luego, ag o tados, se ech aro n a dorm ir.

A m anecieron ro deados de g entes hostiles que se aso m ­ b ra b a n de la ex isten cia de aquel espléndido olivo donde el día a n te rio r no h ab ía n a d a . R econocidos com o cristianos, fu eron conm in ad o s a a b a n d o n a r in m e d ia ta m e n te aquel lu g ar. C errados to d o s los cam inos p o r tie rra , sólo les q u e d a ­ b a el m ar...

Los m alévolos ribereños les cedieron p a ra ello un viejo y sem ideshecho b arco , sin m ástiles, rem os n i tim ó n . Y a se h a b ía n a p a rta d o unos c en ten ares de m etro s de la orilla cuand o oyeron la llam ad a de la jo v en S ara, que se hab ía q u e d ad o rezag ad a en tie rra . M aría Salom é arro jó su m an to a la a tra s a d a , la cual, sirviéndose del m ism o com o de u n a b alsa, p u d o a lc a n z ar al m altre c h o b arq u ich u elo , el que, a n te el desconcierto de los enem igos de C risto, no sólo no se h u ndió, sino que se deslizó sobre las aguas serena y ra u d a m e n te , h a s ta perd erse en el horizo n te.

B ajo la p ro tecció n d iv in a, después de sem an as de n a v e ­ gación, vinieron a e m b a rra n c a r en las costas de la C am argue. A penas d ese m b arcaro n — en el lu g ar llam ado hoy, ev o c a tiv a m en te, « S aintes M aries de la M er» y donde, con g ra n po m p a, se celebra el acon tecim ien to el 24 y 25 de m ayo de cada añ o — erigieron u n orato rio , de cuyo costado surgió u n a fu e n te m ilagrosa que aú n m an a y a cuyo pie años después, cuando le llegó su h o ra, fue e n te rra d a la pequ eñ a S ara, que h a p asad o a ser la S a n ta P a tro n a de los gi­ tan o s.

T ras d u lz u ra L ázaro , d a ro n a

c ristia n iz a r a los h a b ita n te s de la com arca con su y m ilagros, se re p a rtie ro n p o r to d a la P ro v en za. sus h e rm a n as, M axim ino y la M agdalena se tr a s la ­ M arsella, de donde L ázaro fue el p rim er obispo.

E n c u a n to se refiere a M aría M agdalena, é sta dejó a sus com pañeros p a ra re tira rse a u n a g ru ta de la cadena de m o n ta ñ a s que d o m in a la b a ja P ro v e n z a: la S ain te-B au m e.

E n dicha g ru ta vivió m ás de tr e in ta años de p e n iten cia y m ed itació n , p a ra ex p iar así su v id a p ecad o ra. Se c u en ta que d u ra n te su larg a estan cia en la m ás ab so lu ta soledad, p erdió los v estid o s y sólo se c u b ría con sus larguísim os cabellos. Los ángeles v en ía n to d o s los días a hacerle com ­ p a ñ ía y se a lim e n ta b a con su m úsica celestial. C uando la veían m u y d ecaída, p a ra d istra e rla la llev a b an h a s ta la cim a del a b ru p to pico llam ado S ain t-P ilo n .

Al acercarse su m u erte , llam ó a M axim ino, q u ien la con­ fortó en sus últim os m o m entos te rren ales y la hizo e n te rra r en el lu g a r llam ado hoy San M axim in. ¿Qué h ay de v e rd a d y qué de fa n ta sía ? E n fin, si nad ie dijo n a d a de u n a M aría M agdalena negra o casi— y ello sin n in g ú n ánim o de ofender a los negros, sino por afán de v e rd a d — , ¿quién v a a p ro te s ta r de u na h isto ria que sitú e su tu m b a en F ra n c ia ?

U na cosa es c ie rta y es que la S ain te-B au m e, a c u a re n ta y cinco kilóm etros de M arsella, es uno de los prim eros focos del c ristian ism o en la E u ro p a o ccidental y donde, incluso, se h a n h allad o inscripciones del siglo I, que así lo a c red itan .

D u ra n te la E d a d M edia, la S ain te B aum e y S an M axim ino a tra je ro n a los peregrinos de to d a E u ro p a . Se reg istró el paso de diez p a p a s y c u a re n ta reyes... In n u m e rab le s h o m ­ bres y m ujeres célebres d e ja ro n su huella allí.

P ero, lo que es m ás m aravilloso es que hoy sigue siendo u n lu g ar de devoción, sobre to d o p a ra u n a ju v e n tu d que, to d o s los m ayos, se vuelca allí a tra íd a p o r el prodigioso sim bolism o del perd ó n , e n carn ad o en S a n ta M aría M ag­ d alen a...

33

N ere au rtz a ro k o oroipenak d a to / nere b u ru ra , gure «k o n tseju p ek o » , e leiz-atari e tà ud al-etx ek o e n p a ra n tz a nagusia gai d irala. U rtee n zear, noiz edo noiz no lab aitek o a ld a k u n tz a izan arren , leku auek berdin azaltzen d ira, b a ñ a n b e rta n lengo p ak erik ez.

B iztanle e tà a b a r dirala, e rriare n izaera a u rre ra n tz dijoa.

G ure kaleetan e tà b a tez ere e n p a ra n tz a onen zear, berebill, je n d e ta ibillaldiak u g a ritu d ira u rte a ie ta tik on u n tz.

Lengo pake leku a rta n , urne g iñanean, e rtz b a te tik , M arkolaneko o s ta tu e rrik o itik , U d al-etx e aldera «m arrum a rru ta n » , jolas k o rrik alarian ibiltzen giñ an ean , ta rte a n ezeren eragozpenik ez gen d u an to p a tz e n , elk arren a rte a n a m a r n eu rk iñ en n e u rririk ez zan b ear, naikoa b a iz an b a ta k b esteari eskua ik u itze a; ura iz ate n zan unca b ak o itz ak bere lek u ra iges egitekoa.

G auza bera T x ik ito n e k o o sta tu zanaren (g aur «H oyos» età «G rem a») alb o an , e tà eleiz m aillaldian b e rta k o orm a, p elo ta leku bezela a rtz e n g e n d u an e an (b e rta n pelotari aritzea d e b e k a tu a zegon). Ala ta guziz ere, e tà a u rk a egin b e a rre a n agindu oneri, m akiña b a t a ld ita n gure saioan ari giñala, iges egin b e arra izaten g en d u an b e rta n dagon ta r te tik zear, orduko e rtz a in ziran nere osaba L eokadio, K andido, M artínez, B a ra n d ia ra n età A duriz, G arcia b u ru z u tela rik , azaltzen ziranean. G ure k o rrik ald ia k la b u rra k izaten ziran, la iste r ezagutzen bai zuten zein izandu ziran jolasean ibilliak.

T a rte o n ta tik ere e ra m a te n ziran g o rp u tz ak G aztelu tx o ald era, illeta o n doren, età gogora d a to rk it, ez nork esan zu an a , b a ñ a n b ai esaera: « H a sta p a ra p a sa r a la o tra vida, h ay que p a sa r por lugares ta n estrechos». O raingo um eak nai ta ere, ez d a u k a te orrela ibiltzerik eta g u txiago leku o rre ta n orrelako jolasen bearrik .

E ta zer esan e n p a ra n tz a o n e ta n egiten ziran ja ie tz a z ?

G ogoangarriak guziak: iñ a u te rie ta k o egun alaiak , ostegun gizen, iñ a u teri igandeko goizeresiak, tx is tu , tu r u ta eta beste ereskin tre sn a b atz u e k in , euskal doñu b ereziak erabilliaz.

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Zein goxoa ta atseg iñ a iz a te n zan, oiean egon arren , goizeko ix ilta su n e a n , une ed er u ra...

O stegun a rra tsa ld e k o tx is tu la rie n saio bezezia, ariñariñ e ta erri-d a n tz en soñu a la ia k : « J u a n a B ix en ta O labe», «Leo, leo pastelero » eta egun aietak o a in b a t e ta a in b a t d oñu ezagun bereziekin, gazte je n d e a k oso o n artzen z itu zten , o rd u k o « se rp e n tín eta konfetiz» b a z te r guziak b etetzen zitu z te la rik .

Ig an d e a sk o ta n euria zala ta , erriko tx is tu la ri eres b a tz a k z u m a rd ia n jo eziñean, e n p a ra n tz a o n e ta n egiten zu an bere saioa.

E d e rra izan zan e ta g o g oangarria 1930’go G arag arrillaren lenengo egun ean o sp a tu zan «L enengo E u sk al O lerki ja ia » . M arkolaneko, T x ik ito , J u a n Pello e ta U dal-etxeko b a lk o ie ta tik o rd u k o M attin ta L a rra ld e —m ugaz au zk o ak — e ta b e rta k o Z aib u ru eta T elleitx ik ik b ertso saio ederra eskeiñi z u ten , e ta beste b a tz u e k «G uiñolaren» ekiñaldia azald u zu ten .

B e rtso la ria k a ita tu ta , ñola ez gogora ek arri, eleiz a t a ­ rían , m eza b a tz u e n o ndoren b ertso p a p e re ta n azaltzen ziran b e rtso b errien saltzallea, beso m o tza b era, euskal tx a in a rra ja n tz ita , b e rtso a k ab esten z itu a n gizon ura. Igandero gai b e rria k izaten ziran e ta atsegiñez b eterik b erari e n tz u te n gogoz egoten zan je n d e a , gero e tx e a n gai aieri, a rre ta z, m am ia a te ra e ta e lk a rre n a rte a n , astiro sag a rd o teg ia n eta e tx ek o su k a ld e a n a b e stu al izatek o .

G ogoan g arriak b a ita ere, u rte e ta n zear b e rta n izan d irán eg in k izu n ak : D o n o stiar A b es-b atzak , erriko E re s-b atz a lagun zuelarik, E leizako a ta ría n e m a n d ak o erestald ia. L eku itx ia n ez izanik, kale e rtz a k itx ita , e ta ix ilta su n bereziarekin, nere iritziz, leku oberik ez da izango.

A n tzerk i berezia «A uto S acra m e n ta l» d e ritz a n a ; egub erri ab esti sa rik e ta k ; len ag o tik « R eal U n ió n »’eri (txapelk e ta irab azi o n doren), E rk alek o L e n d a k a riari, O stik alari, T x istu la ri, A rra u n la ri e ta a in b a t e ta a in b a ti egindako ^arrera bereziak.

E zin a z tu — ñola a z tu ?— gurea g en d u an «T opada».

U rte g u tx i d irá p en aren penez egiten ez d ala. U tsu n e au gero ta geiago n a b a itz e n d e t. P azko eguneko une u ra : Je sú s b e rp iz tu b erria S a n ta M aría k aletik , K a p ita n k aletik zear, U d al-etx ea a u rre a n , bere A m arek in elk artzen zan une u ra . B a ta k b e ste a ri a g u r egin ondo ren , B eko-kale ta E rd ik o tik eleizara elk arrek in b iu rtz e n z iran ean , eresi alai b a te n la g u n tz a zu te la rik . B erriro ikusiko ote degu ?

O rain argi ederrez a p a in d u a dago e n p a ra n tz a , U d al-etx e ta eleizaren o rm a k beren n o rta s u n a azald u rik .

A zkenik, o rain , leku berezi au, M adalen ja ie ri asiera em ate k o a u k e ra tu a izan da. B e rta n ain gurea dan «C ente­ nario» , E re s-b a tz ak alai azaltzen d u , je n d e a ja ie ta ra k o p re st egon dedin.

N on lengo p a k e e ta u m een jo las leku ixilla ? L udiaren a u rre ra p e n a k e k a rtz e n d itu a n eg in tzak «lira, e ta onela a rtu b e a r u rte e ta n zear, naiz e ta b e rta k o g o x o tasu n a galdu.

K ontseju eta E leiz aurreko E nparantza nagusia Beti izan zera gure errian L ekuetan berezia.

B a i dantza aldi ta jolasteko., N a iz ume eta gaztia , Orain ordea aurrerapenez Ori da galerazia.

Z alla izango da berriz lortzea Len zenakazun p a k ia .

1975 G aragarrilla

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PRO UniVER/ITñTI/ BfiRDUUEn/l/ JOSE MARIA BUSCA ISUSI

Los e stu d ia n te s vascos que cursábam os c arre ra en M adrid p o r los años tre in ta , an terio res a n u e stra g u erra, o al m enos u n grupo de ellos, h ab íam o s sen tid o u n p ru rito o escozor p o r to d o el cuerpo al e sta r el P aís, pese a su p u ja n z a económ ica, c aren te de uno de los organism os esenciales p a ra el to n o y el nivel de u n p ueblo: la u n iv e r­ sidad.

Los sellos tu v ie ro n m uy b u en a acogida y con el im p o rte de lo que p ro d u jo su v e n ta se editó un bello folleto en el que se recogían las opiniones de d istin g u id a gen te del P aís y de fu era de él.

E l pueblo vasco e sta b a co n stitu id o como p o r la m ita d de los h a b ita n te s que hoy tie n e y su nivel económ ico, au n q u e alto , era m ás b ajo que el ac tu a l, y qu ien se p re o cu ­ pase de la v id a y c u ltu ra del P aís e sta b a p reo cupado por la fa lta de u n a u n iv ersid ad n u e stra .

O tros m uchos c ate d rá tico s u n iv ersitario s ap o y aro n la in icia tiv a . Luego vino la gu erra y to d o quedó en n a d a .

H a sta desapareció el folleto que yo te n ía y la biblioteca que la agrupación te n ía en M adrid, que si no de m uchos com ponentes, sí lo era de ejem plares in teresan tísim o s y raros.

U n grupo de e stu d ia n te s con algún profesor de la U n i­ versid ad C entral y otros vascos que v iv ía n en M adrid habíam o s c o n stitu id o u n a ag ru p ació n aconfesional y a p o ­ lítica que se lla m a b a « E u sk o -Ik a sb a tz a » o A grupación de C u ltu ra V asca, y u n a de sus p rim eras preocupaciones fue la de in q u ie ta r al P aís p o r el p ro b lem a u n iv ersitario .

A lgún e stu d ia n te , b u en d ib u ja n te , diseñó unos sellos p a ra pegarlos en los sobres ju n to a los de fran q u eo obligado y tod o s llev ab an el lem a: « P ro u n iv e rsita tis vasconum », que, com o p o d rá n v e r u stedes, m e ha d ado títu lo p a ra el p re se n te tra b a jo .

Tengo la idea que el g ran c ate d rá tico Carlos Jim énez D íaz dio u n a opinión m u y fav o rab le p a ra n u e stra u n iv e r­ sidad.

E l núm ero poten cial de e stu d ia n te s hoy en G uipúzcoa será p o r lo m enos c u a tro o seis veces m ay o r que lo p u d iera ser en 1934.

H o y , c ie rta m e n te, h a y u n a m ay o r preocupación en el P aís p o r la cosa cu ltu ra l, pero to d a v ía , en tendem os al m e­ nos nosotros, no eq u ilib rad a con la p reocupación eco­ nóm ica.

T o d av ía el « ta n to tienes ta n to vales» es o p era n te en n u e stra B ard u lia. P a ra ser fam oso aquí o h a y que ser m uy rico, gran in d u stria l o ser u n a estrella de fú tb o l.

La cifra de v e n ta de los libros sobre cuestiones diversas es rid icu lam en te b a ja .

E l vasco, en térm in o s generales, no lee libros. P a ra con­ firm arse de ello b a s ta con p re g u n ta r a los libreros de los pueblos de n u e stra G uipúzcoa.

de chicos jóvenes que h a y en el P aís, la re n ta que tienen sus pad res, las necesidades de técnicas que el P aís v a a precisar del año dos m il en a d ela n te y algunas cosas m ás, y entonces creo que ten d rem o s el calibre de n u e stra ansiada U n iversidad y el núm ero y v a rie d a d de las F ac u ltad e s y h a sta la ubicación de las m ism as.

. E n térm in o s generales, el in m ig ran te lee m ás que el indígena.

P ero p a ra m í se p re se n taría un nuevo p ro b lem a: los profesores.

Se va m ejo ran d o , c ie rta m e n te, pero m u y poco a poco, dem asiado le n ta m e n te .

C iertam en te que con los ca ted rático s u n iv ersitario s vascos que enseñan en universidades alejadas del P aís y con la gente de a lta calificación técn ica que en él vive, se po­ dría fo rm ar u n m agnífico cuadro de profesores.

U n a u n iv ersid ad sería el revulsivo que necesitam os.

U na u n iv ersid ad , u n a a u té n tic a «A lm a M ater», la m ad re n u tric ia de los b árd u lo s, la que los alim ente con sus pechos y no con fem en tid as pap illas p re p a ra d as en lab o rato rio s, caren tes de esencias biológicas.

Es to d o el co n ju n to u n iv ersitario el que m ueve al P aís.

Los profesores, a y u d a n te s, jefes de la b o ra to rio e incluso los alum nos.

E sto y observ an d o que la p rep aració n c u ltu ral básica es m ejor en los e stu d ia n te s que h an cursad o en las u n iv e r­ sidades que los que h an cursad o en cen tro s no u n iv e rsita ­ rios, au n q u e su p re p a ra ció n técn ica sea m u y buena.

E n u n a u n iv ersid ad , a u n q u e en ella sólo se cursen asig n a tu ra s del ram o de las C iencias, siem pre h ay com o u n a filtración h u m an ística.

A los e stu d ia n te s de « E u sk o -Ik a sb a tz a » se nos p la n te a b a el pro b lem a de la ubicación del cen tro u n iv e rsita rio , y tira n d o de ch auvinism o local, cad a uno a rrim a b a el ascua a su sard in a.

Los vizcaínos q u erían en B ilbao, los n a v a rro s, en P a m ­ plona, y los guipuzcoanos, en San S eb astián .

Y o solía p o n er m i c u a rto a esp ad as y les decía que a pocos conocim ientos que se tu v iesen sobre la geografía vasca, m i pueblo, Z u m árrag a, era el ideal p a ra la in sta la ­ ción de la U n iv ersid ad V asca, p u esto que es e q u id ista n te en la p rá c tic a de San S eb astián , B ilbao, V ito ria y P am p lo n a.

E n aquellos tiem p o s, las com unicaciones ferroviarias te n ía n m ás im p o rta n c ia que lás au to m o v ilísticas y les decía que si se organizasen tre n e s estu d ia n tiles desde las capitales v ascas, m uy de m a ñ a n a , com o los hab ía v isto funcio n ar en los alrededores de las ciudades u n iv e rsitarias e x tra n je ra s , el e s tu d ia n te vasco se vería libre de la m olesta carga de las pensiones y casas de p a tro n a .

A lgunos to m a b a n la cosa en b ro m a, pero la pu d iero n h ab e r to m ad o ta m b ié n m u y en serio, pues sigo considerando que d ad as las circu n stan cias que re in a b a n en el P aís en aquellos tiem pos la cosa no era u n a sim pleza.

P ero esto de la instalación de u n a U n iv ersid ad V asca nos tra e de la m ano u n p ro b lem a c a p ita l: ¿ P a r a cu ántos e s tu d ia n te s ? ¿C o n c u á n ta s F a c u lta d e s d eb iera c o n ta r?

A un q u e la c a rre ra que ten g o m e hubiesese podido d e ri­ v a r hacia la enseñ an za, cierto es que mi vocación no me dirige por esos cam inos, y a mis conocim ientos adquiridos en la U n iv ersid ad les he d ado o rientaciones m ás p ra g ­ m áticas.

P o r esta razó n , creo que no debo o p in ar en estas cues­ tiones.

P ero h ay ah o ra ordenadores electrónicos p a ra todo, com o a n tes h ab ía chicas p a ra to d o en el servicio dom éstico, y a uno de estos ord en ad o res h a b ría que decirle el núm ero

P ero se p re se n ta ría de seguida el problem a de la form a de pro v eer las cáted ras.

P o r m i form ación, soy to ta lm e n te opuesto al sistem a, ta n generalizado p o r desgracia, de las oposiciones.

Sólo se puede d a r lu g ar a las oposiciones cuando no se confía en la h o n e stid a d de los señores que tien en que designar u n profesor p a ra u n a d e term in a d a c á ted ra .

La oposición, en m uchas cosas, sólo es m u e stra de la b rillan tez y descaro de m uchos rom os opositores y velo que ta p a la v e rd a d e ra ciencia en m uchos casos.

M arañón, un hom bre que supo m ucho de estas cosas, escribió cosas definitivas, al m enos p a ra mí, sobre la cuestión.

U na u n iv ersid ad , de la m ism a form a que los profe­ sores que form an p a rte de ella, tiene que e sta r libre de todo p roblem a económ ico.

Los profesores deben te n e r u n a independencia económ i­ ca to ta l y te n e r u na dedicación plena a su labor.

H a y que e v ita r esa cosa ta n frecu ente de que algunos hacen oposiciones, m ás que por la pro p ia c á te d ra que ta l oposición les puede pro p o rcio n ar, p o r el rango social y sobre todo p o r las m ayores m in u ta s que pu ed en p re se n ta r a su clientela a m p arad o s en su cargo de profesor de la U n iv e r­ sidad de...

Me sum o a to d a acción que p u ed a pro m o v er u n a a u té n ­ tica U niversidad V asca, y p o r esta razón, cosas como las que ha prom ocionado el A y u n ta m ie n to de R en te ría , m ere­ cen to d a m i colaboración.

L a cosa p a ra mí tien e ta n to m ás valor cu a n to que lo que se opine sobre el te m a v a d e n tro de un a re v ista de fiestas, que este año espero esté ta n m agníficam ente im presa como en años anterio res. No en balde R e n te ría es u n a villa papelera y esta vez llevará m ás m e tralla cu ltu ral to d a v ía que en ocasiones anteriores.

Los guipuzcoanos tenem os n u estras nostalgias y p a ra mí u na de las m ás hondas es la de la ausencia de la U n i­ versidad de O ñ ate, n u e stra g ran ocasión perd id a.

L a fa lta de to n o c u ltu ra l n u estro p a ra m í se refleja en esta u n iv ersid ad vacía.

Si cuando el P aís fue pobre, de escaso n ú m ero de h a b i­ ta n te s , sin apenas com unicaciones debido a su a to rm e n ta d a geografía, pudo fun cio n ar esta u n iv ersid ad , es que al m e­ nos en este aspecto no estam os a la a ltu ra de n u estros an tep asad o s.

L a vacía U n iv ersid ad de O ñ ate es u n a inculpación a las m odernas generaciones vascas, que si bien p u ed en presu m ir de su a lta re n ta «per cáp ita» o te n e r d e p o rtista s en los prim eros lugares de las clasificaciones, d eb ieran av erg o n ­ zarse de su hueco cu ltu ral.

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A LOS NIÑOS DE RENTERIA Una noche, Rentería se sintió cansada de vivir, como hasta entonces, enjaulada.

Era una noche muy oscura. Rentería se encontraba casi ahogada. Y rompió la jaula. Nadie se dio cuenta de lo ocurrido hasta muy avanzada la mañana del día siguiente.

En la oscuridad de la noche, sin que nadie pudiera advertirlo, desesperadamente, estiró sus brazos y apoyó sus manos sobre las laderas, verdes de día, que la rodeaban.

Sus dedos aplastaron la hierba. Sus dedos hicieron surcos en la tierra. Sus uñas se ensuciaron de barro.

Sus manos apagaron el canto de algunos riachuelos.

Callaron para siempre sus voces de tiple. Pero era de noche y ella no veía nada.

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Llenó su pecho de aire nuevo. Con sus manos man­ chadas de tierra, en un último esfuerzo, elevó sus hombros y, jadeante, dejó descansar sus hombros en Galzaraborda y abandonó su cabeza en Beraun.

Y durmió hasta el amanecer.

En cuanto salió el sol abrió los ojos, miró a su alrededor y se llevó una gran sorpresa. Vio el mar.

El mar estaba muy cerca. El mar que antes bañaba dul­ cemente sus pies y que, poco a poco, se había alejado de ella. El mar, que le había abandonado hacía muchos años, le invitaba a mojar los dedos en sus aguas.

Descansaban sus hombros en Galzaraborda mien­ tras abandonaba voluptuosamente su cabeza en Beraun. El viento revolvía su cabellera.

Desde aquel día—desde aquella noche—Rentería ha sentido correr sangre nueva por sus venas. Y cada noche se le encienden muchos poros nuevos y asoman por ellos cientos de nuevos problemas, miles de nue­ vas ilusiones, millones de esperanzas.

Le gusta ver cómo en el hondón de su pecho pal­ pita su corazón. Sus oídos se sienten complacidos cuando llegan hasta ella las voces de un coro que en un rincón de su pecho ensaya susurros de alma. Siente sus pulsos con más fuerza que nunca.

Y un sinfín de lágrimas apoyan sus codos en los alféizares de sus ojos cuando alguien le dice que era más bonita cuando vivía enjaulada.

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NOTAS PREVIAS PARA UN ESTUDIO DE UNA UNIVERSIDAD VASCA JAVIER ALBISTUR, sociólogo, y ANTONIO PEREZ DE CALLEJA, economista R e su lta halagador p a ra O A R S O recibir, expresam ente d ed ica d o , el estu d io que p u b lic a m o s a c o n tin u a c ió n y que fir m a d o p o r dos em in en tes p ro fe sio n a les g u ip u zc o a n o s tra ta , bajo su p u n to de v is ta , el tem a p ro p u e sto p a ra es­ te año a n u estros colaboradores. D a n d o p o r sentada la in sta u ra c ió n de « n u estra U n iv e rsid a d » , p ie n s a n y a en o rg a n in a r su estru ctu ra . S u s co n clu sio n es p o d rá n ser d iscutib les y hasta eq uivocadas, pero evid en cia n su p re o cu ­ p a c ió n a n te el pro b lem a. E l g ra n problem a latente entre todos los g u ip u zc o a n o s.

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E l tem a en sí m ism o resu lta com plejo por su contenido, po r el influjo de tal contenido y por la obvia e in ev itab le incidencia de la sociedad y sus institu cio n es en él. P o r ta n to debe p a r tir de unos presu p u esto s previos sin los c u a ­ les podem os afirm ar, quizás con descarado a tre v im ie n to , no tien e v alo r e in terés seguir a d e la n te una h ora m ás. Como se puede co m probar, no tra ta m o s el tem a con « n e u tra lid a d » po rq u e el te m a no es n e u tra l y por su im p o rtan c ia m erece ser tra ta d o con rigor y p ro fu n d id a d , lo cual y a es síntom a de « p arcialidad» en estos lares y en estos tem as.

D ad a la b re v ed a d del espacio disponible nos rem itirem os a e sq u e m atiz ar u na posible e stru c tu ra de conocim ientos a d esarro llar y enseñanzas a im p a rtir elegidas y seleccionadas e n tre to d as las posibles, desde el único enfoque válido a n u estro ju icio: el de ser útiles a la sociedad donde se sitú a y en la que tiene que e n c o n tra r su sentido. Ni to rre de m arfil ni agora d o cen te; m ás que n a d a conciencia p erm an e n te y resp u e sta a d ecu ad a de una sociedad que se en fren ta y a o se ve am en azad a por problem as a n te los que debe fo r­ m u lar su solución.

E n consecuencia, op tam o s p o r definir com o U n iv ersid ad V asca a aquella e n tid a d cuyo fin es p ro m o v er el desarrollo de la sociedad del país m e d ia n te la realización de estudios biling ü es de nivel su p erio r sobre an tro p o lo g ía social vasca, planificación te rrito ria l u rb a n a y económ ica y desarrollo de la a c tiv id a d in d u stria l de n u e stro país.

Los planos que desde este enfoque se e n tie n d e necesario a fro n ta r p o d ría n ser: .v

A)

„ TT_ TTn. T ( A ntropológico »>>■ el h om bre de ayer , f , «.

1 1 ~ [ Pedagógico *>>- el hom bre de m an a n a

LUL1 UKAL \ „

B ) URBANO O T E R R IT O R IA L

C)

ECONOMIA

D esarrollo espacial-geográfico In fra e stru c tu ra Uso del suelo Planificación u rb a n a P lanificación de la a rq u itec tu ra Planificación de los servicios Planificación de los tran sp o rtes IN D U STRIA L

í te c n o ló g ic a ( .bm presanal

E n el á m b ito c u ltu ra l se in clu irían disciplinas ta n d iv e r­ sas com o el estu d io de folklore, la etnología y antro p o lo g ía, la sociología de lin g ü ístic a , el a rte y el a p ren d izaje, te n d e n ­ tes to d a s ellas a u n m ejo r conocim iento de n u e stra a c titu d an trop o ló g ica y com o defensa, a tra v é s de la educación, de su c o n tin u id a d .

A cerca del á re a de planificación u rb a n a no hace fa lta exp licar que estam o s a n te una de las áreas p ro b lem a fu n d a ­ m en tales p o r la acum u lació n de in stan cias d iversa?— habita cio n a l, servicios, in d u stria l, agrícola, re c re a tiv a — , a resolv er en u n espacio sa tu ra d o y lim itad o , sobre el que es necesario estab lecer planes y previsiones q ue o rie n ten la expan sió n dem ográfica— con sus necesidades de to d o tip o — y el desarrollo económ ico de form a co h eren te y arm ónica h acia m e ta s p refijad as de a n te m a n o y asu m id as p o r todos aquellos que influyen sobre las m ism as. No olvidem os que u n a región no es sino un consenso, es decir, u n sentido de p erte n e n c ia que se v a tra n sfo rm a n d o en el tiem p o .

E n c u a n to a n u e stro p ro b lem a económ ico es sin d u d a u n p ro b lem a in d u stria l, no sólo p o rq u e abso rbe el 55 p o r 100 de la p oblación, sino p o rq u e co n stitu y e u n p o lo tra c to r de lo dem ás. E n este cam po parece básico hacerse cargo de la p ro b le m á tic a tecnológica— desde el p u n to de v ista de u n cam bio ev olu tiv o h acia cam pos m ás cualificados— com o de la em p resarial, en la que se p la n te a la adecuación de las e stru c tu ra s laborales, financieras y organizativa?

— en gran p a rte fam iliares e in fra d e sa rro llad a s— a u n a eco­ nom ía que d e n tro de pocos años será a b ie rta m e n te europea y no c e rra d a m e n te p en in su lar.

L a U n iv ersid ad que se debe in te n ta r co n form ar ha de te n e r com o c a ra c terístic a d iferen ciad o ra el p ro p o rcio n ar aquellas facetas del sab er (docencia e investigación) que no p ro po rcio n a la U n iv ersid ad a c tu a l. T ra ta n d o de co n cretar diríam o s que ha de in co rp o rar cam pos de estu d io que in te re ­ san a la sociedad donde está in s e rta pero que 110 se incluyen h a b itu a lm e n te com o p ro g ram as de estu d io , saliendo p re ci­ sam en te al en cu en tro de la sociedad global p o rq u e su finalidad

h a de ser in c re m e n ta r los niveles cu ltu rales, llen ar las nece­ sidades de conocer y, sobre to d o , ejercer un papel y u n a tu te la a c tiv a sobre c u a n to de im p o rta n te , social y económ icam ente, acontece.

E ste tip o de U n iv ersid ad no exige, p o r ta n to , m o n u ­ m en to s m ilenarios ni edificios grandiosos. B a sta re u n ir hom bres que co n juguen en tu siasm o p o r la docencia y el P aís V asco. No hace fa lta siq u iera que se localicen necesa­ ria m e n te en u n lu g ar fijo, sino que su proceso de tra n s m i­ sión y c a p tac ió n los hag a tra sh u m a n te s (valga el térm in o p o r ahora) por el país de m odo que h ay a u n a U n iv ersid ad V asca en E ib a r, com o en T u d ela, com o en S an S eb astián , com o en A lgorta, etc., au n q u e to d a s ellas estén co o rdinadas y dirigidas desde u n lugar.

E n síntesis, la m e ta es lo grar u n a difícil y com pleja com binación de in v estigación y divulgación, e n tre docencia especializada y tran sm isió n de ciencia a la sociedad donde se vive. P a ra h ac er u n a U n iv ersid ad m ás (hacer licenciados o e n tre g a r diplom as) es preferible dirigir los esfuerzos h acia el desarrollo de las actuales in stitu cio n es oficiales y p ri­ v a d a s y c o n trib u ir con su p o tenciación a la resolución del p ro b lem a de la localización (plazas u n iv ersitaria s p a ra un a región con alto n ú m ero de univ ersitario s).

La U n iv ersid ad V asca, p o r referencia d irec ta a n u estro país, ha de ser p a rtic u la rm e n te d istin ta en el sen tid o de que • H a de ser caja de resonancia y c a taliz ad o ra de los p ro ­ blem as y aspiraciones de la sociedad. D ebe tra n s m itir y p rom over a trav és de h om bres, em presas, in stitu c io ­ nes, y organizaciones p riv a d a s y públicas, a nivel de región y ciu d ad , to d a s sus ap o rtacio n es y a en riq u eci­ das y sistem atiz ad a s.

• H a de in te g ra r elem entos cu ltu rales (antropológicos) com o raíz y com o p u n to de referencia de to d as las d e ­ m ás disciplinas (an tro p o lo g ía, m úsica d an za, te a tro , sociología, cine, a rte , lin g ü ística, etc.).

• H a de in v e stig a r en el sector in d u stria l, asim ilando o, en coordinación con los cen tro s de in v estigación exis­ te n te s, p roponiendo tecnologías y p ro d u cto s in n o v a ­ dores a las d iferentes ra m a s de a c tiv id a d , así com o n uevas e stru c tu ra s organizacionales y de relaciones laborales.

• H a de fo rm u la r planes y realizar estudios sobre el previsible, o el adecuado, tra ta m ie n to espacial— te r r i­ to ria l y u rb a n o — de n u e stro desarrollo dem ográfico e in d u stria l p roponiendo p a u ta s co ncretas o a c tu a n d o com o consultores a n te m unicipios, com arcas, p ro v in ­ cias y, ev e n tu a lm e n te , en tid a d es regionales.

• N o h a de n acer como in stitu ció n e s tru c tu ra d a ríg id a ­ m en te, sino m ás bien de u n grupo de hom bres pluridisciplinares e itin e ra n te s (ta l vez no se puede h ab lar de carreras, sino de cursos m onográficos) que v ay an inco rp o ran d o y coordinando las facetas científicas de la investigación y las p rá ctica s de la aplicación que e x ista n en n u e stra región sobre y p a ra la vid a in d u stria l, c u ltu ra l y u rb a n a del P aís Vasco.

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PRPELE/ DE ARCHIVO JOXEBA M. GOÑI GALARRAGA

LA N TE R N ETA en su estado actual. Uno de los caseríos que en 1808 se libraron del 8 °/o de impuesto extra, en razón de no haber alcanzado su cosecha a las veinte fanegas.

Presentamos un documento histórico del riquísimo acerbo del archivo municipal renteriano fechado a fines de 1808, año que, indudablemente, es por todos sabido, no es un año cualquiera en la historia de este país. En efecto, en dicha fecha Napoleón pone en juego el último eslabón de una estrategia envolvente que quiere cercar desde el continente a Inglaterra, para lo cual necesita cerrar el anillo ocupando Portugal mediante el paso a ese extremo peninsular por tierras de España.

Iniciado el transitorio paso del ejército francés en la indiferencia popular general cuando no en la admirada curiosidad y simpatía por la «grande armée» napoleónica, súbitamente se desvelan ante el país los despóticos planes napoleónicos y se precipitan los acontecim ientos: el país culpa a Godoy la im pru­ dencia del Tratado de Fontainebleau pactado unos meses antes; el pueblo se concita en Aranjuez para provocar la caída de Carlos IV y su odiado valido; la carrera humillante de los padres destronados y el hijo vengativo hacia Napoleón otorgándole derechos de arbitraje en una disputa familiar dinástica, las vergonzantes renuncias de Bayona, la confusión de los políticos, el sobresalto popular del 2 de mayo, el episodio militar de Bailén, etc...

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A fines de 1808 se comienzan a sentir a lo largo del país las consecuencias dramáticas de una guerra, de un país ocupado por un ejército extranjero, el cortejo de represalias y de gravámenes económicos que las necesidades vitales de una larga lucha bélica impo­ nen. Un oficio de las autoridades provinciales a los m unicipios, fechado el 11 de octubre, impone una tasa del 8 % sobre toda la propiedad rural «parasubveniralos gastos de subsistencia de las tropas». Asim ism o, se impone una contribución personal de seis reales de vellón por cada persona «varón o hembra y de la edad que fuese con la declaración de que paguen los propieta­ rios por los colonos sin derecho a descontarles esta contribución en consideración a lo abatidos que se hallan los últimos por el servicio que prestan particularmente en bagages».

El Ayuntamiento renteriano realiza, pues, el balance de su propia contribución a los gastos de guerra del ejército francés en un documento fechado el 29 de diciembre. Es indudable que el interés del docu­ mento para un lector actual estriba no tanto en los circunstanciales momentos de su redacción cuanto en ofrecernos un dossier global de los caseríos de Rentería en el momento final del Antiguo Régimen antes de los sobresaltos que las tierras del país ha-

brián de sufrir a raíz de las desamortizaciones de las décadas posteriores.

Comparar esta estadística de nuestros caseríos con alguna otra de los años 60 del siglo XIX siguiendo las filiaciones de sus propietarios—hemos procurado respetar las grafías de los nombres y apellidos del do­ cumento fielmente—, estableciendo el. aumento o des­ censo de las unidades de explotación, equivaldría a conocer y valorar en el marco reducido de un municipio las dimensiones reales del fabuloso trasiego de tierras que en muchos lugares supuso la desamortización.

Por otra parte, la encuesta ofrece una estadística de la producción agraria del pueblo. No se nos oculta

el grado de reserva que tal muestrario suscita, sobre todo si se tiene en cuenta que los peritos que tasan dicha producción han sido nombrados por la misma villa y que de los resultados del cálculo dependía el ingrato menester de una exacción económica, más ingrata si cabe sabiendo el motivo que la provoca.

Esta estadística, para que tenga validez de muestrario en el orden económico, tendría que sercomparada con alguna otra para asegurarnos el grado de fraudulencia que en ella exista. En el caso contrario de que fuese veraz y fidedigna tendríamos seguramente un fiel reflejo del grado de coacción o temor que los soldados de Napoleón hubieron de suscitar en las autoridades municipales y en el pueblo en general.

De /a declaración hecha en 29 de diciembre de 1808 por Joseph de Isasa y Juan Cruz de Oyarzabal, peritos respectivamente nombrados por esta villa de Rentería, y los propietarios y cosecheros de la misma resulta la cosecha de trigo, su paja, «a/>a» y maíz que hubo en aquel año y las per­ sonas que «devian» contribuir su ocho por ciento y las que no lo «devían» por no «haver» llegado su cosecha a veinte fanegas «cuio» trasunto es el siguiente: P e r s o n a s q u e d e v e n s a t i s f a c e r el o c h o p o r c i e n t o , c o n l o s n o m b r e s d e l os c a s e r í o s e n q u e h a b i t a n : CASERIO

Insu sa g a ............................

Insu sa g a ............................

B o rd a b e rri.........................

G arzaraborda....................

Pontica nu e b a..................

B e rsa lle s............................

A la g e rg a ............................

Tellería del M u e lle ..........

A b rin g a ra ic o a ..................

A b rin a z p ic o a ....................

Isasarena...........................

A rra m e n d i.........................

B e aun .................................

C h e rrita ..............................

M o rro n c h o .........................

M a s ti...................................

M a le o ..................................

A ta ñ a o ...............................

B o rda zar............................

Z am alvide..........................

S a ro e b u ru ........ .................

E g uib u ru ............................

P erochenea.......................

P erucillarrenea.................

Leperena de G am ón........

M a rcó la ..............................

O la ld e .................................

B achillerenea ....................

Casa de Fandería............

G a m ó n ...............................

L o id i....................................

L e cu n b e rri.........................

C avezegui..........................

A za ra ñ e ta ..........................

Belabaraz...........................

B e rro n d a si.........................

Loperena C elaindia..........

C entolenea........................

P a laciozarra......................

A ñ a b ita rte .........................

Isturizaga de a v a jo ..........

SU S

C O L O N O S

Sebastian de A m ig o re ra .................................................

Francisco A n to n io de A m ig o re n a ................................

Joseph de O yarzábal.......................................................

A sce n sio de Echezarreta................................................

Mnuel de S a ra zo la ............................................................

Martin de G oenaga...........................................................

Manuel de O la c ire g u i.......................................................

Maria Jesús de U gartem endía.......................................

Martin de A rs u a g a ............................................................

Marcial de E cheverría.......................................................

Miquel de E g ü e s ................................................................

Juan Joseph de A rru a b a rre n a ......................................

Joseph de G oenaga.........................................................

Francisco de E rq u ic ia ......................................................

Joseph Miguel de Lazcano.............................................

Juan Ignacio de E lizo n d o ...............................................

M iguel de S a s ia in .............................................................

Joseph de Z a p ia in ............................................................

Pedro de Zapiain .............................................................

Juan Cruz de O yarzabal.............................. ...................

Sancho de O yarzabal.......................................................

Pedro de E zcurra..............................................................

Fernando de C a rre ra ........................................................

Bernardo de C a rre ra ........................................................

M artin de Z u zu a rra y.........................................................

Ignacio de Eceiza..............................................................

Manuel de L a rru z c a in ......................................................

Ignacio de U rig o itia ..........................................................

Joseph de S a rv id e ............................................................

Miguel A n to n io de A ltu n a ..............................................

Rita de E lizo n d o ................................................................

Manuel de Echeveste.......................................................

A n to n io de Echeveste.....................................................

Modesto de O yarzabal.....................................................

Juan Joseph de Echeveste.............................................

Manuel de Y arza ................................................................

Barbara de O la c ire g u i......................................................

Martin Joseph de C a rre ra ...............................................

Ignacio de J a u re g u i..........................................................

Fermin de O yarzabal........................................................

Juan A n to n io de Echeveste...........................................

Trigo en fanegas

20 32 14 1/2 8 20 13 1/2 14 15 12 201/2 16 4 1/2 9 16 18 13 20 16 8 14 7 11 14 7 11 12 16 1/2 16 6 11 8 7 71/2 14 16 12 9 16 13 20 28

Paja en arrobas

120 192 88 48 120 81 84 90 72 123 96 27 54 96 108 78 120 96 48 84 42 66 84 42 66 72 99 96 36 66 48 42 45 84 96 72 54 96 78 120 168

Aba en fanegas

_ — 1 — — 1 1/2 —

— — — — — — — — — 10 —

— — — — — — — — 8 — — —

— — — — — .

— — — — —

—

Maíz en fanegas

30 38 24 13 40 36 16 24 16 34 20 25 19 24 14 21 20 40 15 20 20 10 20 20 10 16 40 16 18 16 18 24 16 22 26 16 12 18 16 24 45

43

P e r s o n a s q u e d e v e n s a t i s f a c e r el o c h o p o r c i e n t o , c o n l o s n o m b r e s d e l os c a s e r í o s e n q u e h a b i t a n : CASERIO

Isturizaga de arrib a ............

A ñ a rre a ..............................

Itu rb u ru ..............................

Lu belza...............................

B erue te...............................

P am palona........................

G a b irie rro ta .......................

Baringarate de A r r ib a . ..

Baringarate de avajo.......

O yarzabalborda................

SU S

C O L O N O S

Manuel Cruz de O yarzabal..............................................

Fernando de B e rro n d o .....................................................

Juan Joseph de E cheveste.............................................

A gustín de Y a rza b a l........................................................

A n to n io de L a sa ...............................................................

Ignacio de M ich e le n a .......................................................

Vicente de E cheandía......................................................

Joaquín de S u s p e rre g u i.................................................. los dos in q u iiin o s .............................................................

Martin Joseph de R etegui..............................................

Trigo en fanegas

12 12 4 12 10 13

Paja en arrobas

Aba en fanegas

_

—

72 72 24 72 60 78 —

—

—

—

— —

—

— —

—

—

— 2 1 9

Maiz en fanegas .

26 35 16 40 18 16 24 50 30 50

CUERPO DE LA V IL L A

Juan Miguel de A rb u ru a .................................................

Sebastian A n to n io de S o ro n d o ....................................

Esteban de Michelena y Joaquín A n to n io A g u ir r e ..

Francisco de Echeandía..................................................

Juan Bautista de H u ic i....................................................

Joseph de Is a s a ................................................................

Ignacio de R ete g u i............................................................

RESUMEN

............................................................

El 8 % de las 683 fanegas de trig o llegó a 54 fanegas y 10 celemines que a razón de 40 reales im p o rta ro n ...........

El de las 4.099 arrobas de paja a 327 arrobas y 23 libras que ha respecto de 2 reales la arroba im p o rta ro n ............

El de la s 76 1-2fanegas deaba subió a 6 fanegas y 2 cele­ mines que a 40 reales im p o rta ro n .........................................

El de las 1.453 fanegas de maiz ascendió a 116 fanegas y 3 celem ines que a 30 reales fanega im p o rta ro n ................

IMPORTE T O T A L ..............

30 30 10

180 60

12 4

72 24

—

60 683

4.099

76 1/2

16 32 80 16 22 60 1.453

2.185 reales de vellón 655,28 245 3.485,21 6.571,15

P e r s o n a s q u e n o h a n s a t i s f e c h o el o c h o p o r c i e n t o p o r n o h a b e r l l e g a d o s u c o s e c h a d e g r a n o s a v e i n t e f a n e g a s : CASERIO

Pontica v ie ja .....................

B asanoaga........................

S o rg in z u lo .........................

A s tille r o .............................

G a ste lu ch o ........................

Francesenea.....................

G a b iria ...............................

Ira stiza b a l..........................

A m ild e g u i..........................

L arecoa..............................

E ch eve rri............................

L a nterne ta .........................

I r r i ........................................

P o copandegui ......................

Magdalen B o rd a ..................

Larrachipi de A lz a .............

Larrechipi de Itu r r iz a . . . .

A c h o a n e a ................................

A z p ilic o e ta .............................

Tellería de M a s ti .................

C abezegui ...............................

44

SU S

C O L O N O S

A n to n io de A rrie ta ...........................................................

Fermin de M ich e le n a ........................................................

Joseph de Echeverría.......................................................

Joseph de J a u s a r.............................................................

Dom ingo de Eceiza ........................................................................

Sebastian de Ir ib e r ri.........................................................

Joaquín de J a u re g u i........................................................

Lorenzo de Ira o la ..............................................................

Pedro de A riz m e n d i.........................................................

Joseph de A riz m e n d i......................................................

Joseph de E cheverría......................................................

M artin de L o in a z ................................................................

N icolás de A z c u e .............................................................

M iguel de J a u re g u i ........................................................................

Manuel de E liz o n d o ..................................................................

Joseph A n to n io de G uruzeaga ..............................................

Joaquín de O la c ire g u i ..................................................................

Ramón de A y a rb e .................................................

Manuel Ignacio de E liz o n d o .....................................

Ignacio de E rq u ic ia ........................................................

Ignacio de E lizo n d o .........................................................

Trigo en fanegas

8 10 5 1/2 8 6 4 4 7 2 6 6 2 1/2 3 7

Paja en arrobas

Aba • en fanegas

_ —

—

1 —

—

—

— — — — — — —

__

__

— — _ — __

_

__

6

4 51/4 5 4

4 1/2 8

__

_

—

—

Maiz en fanegas

10 5 6 6 5 6 4 5 4 5 10 3 2 10 10 4 6 R

3 5

10

LA UNIVERSIDAD DE GUIPUZCOA ¿ES AUN POSIBLE ?

E s ta es la p re g u n ta que nos venim os haciendo tiem po h a , y acaso no sin razón.

La villa de R e n te ría su scita desde u n a esquina de la p ro v in cia este te m a ta n in te re sa n te como v ita l. H o ra es de que al m enos las letras de m olde de u n a re v ista local lleven al público lo que 110 leem os en los órganos norm ales de inform ación. ¿ C uánto tiem po ha p asado sin que se m encione el nom bre de lo que y a desde 1972 te n ía que ser U n iversidad de G ui­ púzcoa, según lo p ro p u esto en 1968 por el propio M inistro de E du cació n ? ¿ Qué intereses o cu ltan esta cuestión v ita l p a ra un d e sa­ rrollo arm ónico ? (que no es el desarrollo frag u ad o por los tec n ó cratas).

E s m uy enojoso re co rd a r cuando el fu tu ro es ta n incierto.

m om entos

pro m eted o res

¿ E x iste n m otivos fundados p a ra h a b la r así ? De la expo­ sición de los hechos p o d rán sacarse conclusiones.

MANUEL AGUO QUEROL

La p re g u n ta que nos hicim os a p a rtir del año si a G uipúzcoa le in tere sab a la U n iv ersid ad . La hacem os ah ora es si aú n es posible esa U n iversidad de que v e rd a d e ra m e n te interese a quienes desde ción p u eden c o n trib u ir a la consecución de ella).

1969 es que nos (en caso su posi­

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¿ No es e x tra ñ o el silencio de las C orporaciones ? Y deci­ m os silencio p o rq u e ex istien d o u n a e n tid a d fu n d ad a p rec i­ sa m en te p a ra fo m e n ta r, su sc ita r y a y u d a r las creaciones u n iv e rsita ria s, d icha e n tid a d c o rp o ra tiv a m e n te no tiene n in g u n a no ticia oficial de que se tra b a je en la línea tra z a d a en 1967, línea que de h a b e r sido seguida, quizá nos a h o rra ­ ría p e rd e r tiem p o a h o ra en ta l cuestión.

P erm íta se n o s h acer un poco de h isto ria y desvelar hechos que pu ed en ser in te re sa n te s p a ra seguir la p ista de lo realizad o (¡o no realizado!), con el fin de conseguir lo que en ju stic ia y derecho se le debe a la provincia. D espués de esa p eq u eñ a h isto ria acaso n u e stra s p a la b ra s resulten ac u sa­ to ria s. No es esa la in ten ció n .

C uando casi n ad ie en E sp a ñ a p en sab a en n u ev as u n iv e r­ sidades, en San S eb astián surgió u n a Com isión inform al que se p la n te ó la p osibilidad de c o n ta r con cen tro s de enseñanza su perio r oficial.

No querem os in cid ir de nuev o en aquel in te n to de crear u n a E scuela S uperior de A rq u ite c tu ra , in te n to fru stra d o por in tereses p a rtic u la re s y p o r ingerencias ex tra p ro v in ciales.

L a c ita d a Com isión creem os que cum plió su com etido m oviéndose a n iv el m in isterial, con asistencia de las resp ec­ tiv a s a u to rid a d e s de la prov in cia.

Lo que al prin cip io se lim ita b a a u n c en tro d ocente, es decir, a la E scu ela de A rq u ite c tu ra , p o r indicación del entonces M inistro, P ro f. L ora T am a y o , dio paso a u n p ro ­ y ecto m ás am bicioso. H a b ía que re c u p e rar el c a rá c te r u n iv ersita rio que o tro ra tu v ie ra G uipúzcoa con la U n iv e r­ sidad de O ñ ate. Se solicitaba la re stitu c ió n de lo que u n a a rb itra rie d a d de R om anones h ab ía a rre b a ta d o .

E s en esos m om entos cu an d o se crea u n P a tro n a to P ro E stu d io s Superiores Oficiales de G uipúzcoa, con u na Com i­ sión E je c u tiv a , de cuyas e n tid a d e s h ab larem o s en seguida.

A m plios estu d io s, sondeos, en cu estas, estad ísticas, ín ­ dices de e stu d ia n te s y de p oblación, com unicaciones, etc., con los cam bios socio-económ icos producidos desde la d esa­ parició n de la U n iv ersid ad de O ñ a te , aco n sejab an com o cen tro de la posible n u ev a fu n d ació n , o re stitu c ió n de la clau su rad a, San S eb astián .

Esos estudios tra z a ro n un p lan de creaciones escalona­ das, que d eb e ría n com enzar con u n a F a c u lta d de L e tra s (era de las su p rim id as en O ñ ate), alegando la necesidad de un co n trap eso h u m an ístico fre n te al c a rá c te r p rag m ático de la p ro v in cia p o r m or de su ráp id o desarrollo m ate ria l.

Seguiría Ciencias E x a c ta s con In fo rm á tic a , D erecho y u na F a c u lta d de Ciencias (al principio se pensó en las especia­ lidades de B iología y G eología; luego se decidió p o r P etrolquím ica). E s ta b a p re v ista incluso u n a segunda E scuela de Ingenieros N avales.

A p a rte ofreció el M inistro u n a E scuela S uperior de Bellas A rtes. E s ta ú ltim a quedó en el olvido p o r ciertas inconcebi­ bles negligencias; así u n día nos vim os so rp ren didos p o r su creación en B ilbao (que p o r cierto ha hecho pocos favores a San S eb astián en este sentido).

R ep etim o s que entonces n in g u n a ciu d ad h a b ía hecho lo que la n u e stra , ad elan tán d o se incluso en la creación de un P a tro n a to ; pero he aq u í que u n b uen día el n u evo M inistro de E d u cació n (señor V illar P alasí) p re se n ta u n proyecto de creación de n u ev as U niversid ad es y F a c u lta d e s graneadas p o r el te rrito rio nacio n al. P a ra d o ja : G uipúzcoa q u e d ab a fu era. G estiones de ú ltim a hora log ran una F a c u lta d p a ra ella. D e esto hem os h ab lad o p ú b lic a m e n te en las pocas

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ocasiones en que se nos h a perm itid o . E speram os d a r un día a la luz am plia in fo rm ac ió n : el hecho lo m erece.

C orría el mes de m arzo del año 1968, y después de un tira y afloja sobre cuál debía ser la p rim era F a c u lta d , el P a tr o ­ n a to se decidió p o r D erecho, según indicación del propio M inisterio. ¿ Y por qué insistía el D e p a rta m e n to en D erecho y no en L e tras, que era lo p ro p u esto en un principio por la C om isión del P a tro n a to con aprobación de éste ? H e aquí o tro m isterio al que quizá no sea difícil en c o n tra rle ex plica­ ción, v isto lo ocurrido p o sterio rm en te. D ejem os, sin em bargo, este te m a por ah ora.

Y es precisam en te ese m es de m arzo el de las ilusiones, al p a r que el del com ienzo de un cam bio rad ic al en la a c tu a ­ ción de la pro v in cia cara a la am pliación u n iv e rsita ria de ella.

Q uerem os re sa lta r u n a vez m ás la preferencia que p a ra nu ev as creaciones debiera h a b e r ten id o . L a U n iv ersid ad de O ñ ate funcionó con altib ajo s d u ra n te 350 años. In isitim o s: era u n a re a p e rtu ra con cam bio de localización lo que en rea lid ad se solicitaba. A valad a esa re a p e rtu ra por el d esa­ rrollo y p o r la den sid ad escolar, una de las p rim eras de E sp a ñ a , con un índice de e stu d ia n te s de B ach illerato que nos colocaba en segundo lu gar en la nación.

P ero volvam os a ese p u n to que nos atrev em o s a calificar de negro por lo que a continuación siguió, que m ejor fuera decir «no siguió».

En aquel m es de m arzo del año 1968 nos desplazam os a M adrid varios m iem bros de la Com isión E je c u tiv a del P a tro ­ n a to P ro E stu d io s Superiores Oficiales. Se h alla b a n p re ­ sentes los entonces A lcalde, P resid e n te de la D ip u tac ió n y G o b ern ad o r Civil (éste com o P resid e n te n a to del P a tro n a to , y aquéllos como P re sid e n te y V icepresidente de la Com i­ sión).

E n la e n tre v ista con el M inistro, éste propuso el plan a llevar a cabo p a ra los años venideros: fue proposición suya, no petición n u estra.

Se creab a la p rim era F a c u lta d y a la vez, p a ra ese m ism o año, en o ctu b re, in sta b a a p oner en fu n cio n am ien to , como previo p a ra la segunda F a c u lta d , un Colegio U niv ersitario (que sería in m e d ia ta m e n te reconocido, y a que era sólo cuestión de trá m ite a d m in istra tiv o ). E ste p a saría al año siguiente al rango de F a c u lta d . E n el curso de 1969-1970 com enzaría o tro Colegio de C iencias, que en el espacio de dos años sería co n v ertid o en F a c u lta d ; es decir, en el año 1972; «con lo cual te n d rá n u stedes la U niv ersid ad de G ui­ púzcoa»: fueron sus p alab ras (que pueden confirm ar los entonces allí presentes).

Le insistim os si e fe ctiv a m en te eso sería posible desde el p u n to de v ista m in isterial, y el Je fe del D e p a rta m e n to lo confirm ó; a h o ra b ien , con la recom endación de no re ta rd a r gestiones.

V olvim os a San S eb astián con b u en a carga de optim ism o; m as he aq u í que se producen ciertos cam bios a d m in is tra ti­ vos a nivel p rovincial, y com ienza u na n u e v a era, que no m e a tre v e ría a calificar de p o sitiv a respecto al te m a que nos ocupa.

A parecen ciertos intereses en el ho rizo n te. ¿ P ero son intereses de la com unidad ? Surgen las prim eras dificultades de y p a ra la inform ación.

T odo lo que fue ac tiv id a d en este a su n to se co nvierte en d ilata ció n , que acaso se disfrace con el no m b re de « p ru ­ dencia».

La Comisión E je c u tiv a (leja de ser co n vocada. Se ignora al P a tro n a to . C ualq u ier actu ació n es silenciada. ¿ A qué se debió ese cam bio ?

Según los E s ta tu to s , el P a tro n a to P ro E stu d io s Superio­ res Oficiales de G uipúzcoa debe ser p re c e p tiv a m en te convo­ cado cada seis m eses. Pues bien, desde m ediado el año 1968 sólo se ha reu n id o en tre s ocasiones.

La C om isión, q ue lo h acía con g ran frecuencia (a veces q u in cen alm en te), desde la fecha a n tes señ alad a no ha sido conv o cad a m ás de cinco veces (¡Y h an p asad o siete años!) ¿ Q u é ju stificació n tien e e s to ? ¿A caso e stab a y a todo conseguido ?

N o vam o s a re fe rir los hechos que su scitaro n la co n sti­ tu ció n de u n a Subcom isión, a la cual se debe el proyecto de u n a F a c u lta d de Ciencias (P etro lq u ím ica), pero gracias a ellos co n tarem o s, au n q u e ta rd e , con la segu n da F a c u lta d .

Sin em b arg o , no hem os visto el suficiente em puje en cues­ tió n ta n im p o rta n te . E l d ecreto se firm ó en sep tiem b re de 1973 (p ro n to h a rá dos años). Nos dicen que en o ctu b re com enzarán las clases. Dios lo q u iera. Suponem os que n u e stra s a u to rid a d e s p o n d rán el suficiente em peño en ello.

P o r co n d u cto p riv a d o h a llegado a oídos de alguien de la Com isión del P a tro n a to que desde V alladolid h an rendido v isita a n u e stra ciu d ad m iem bros de la U n iv ersidad p a ra t r a ta r de la p u e sta en m arch a de la m en cio n ada F a c u lta d de Ciencias. ¿ Es que se d a n por fin iq u itad o s el P a tro n a to y su Comisión E jecu tiv a? Que se diga cla ra m e n te de u na vez. ¿ H a y que e v ita r la F a c u lta d de L etras so p re te x to de que existe u n a sucu rsal de u n a u n iv e rsid a d p riv a d a ? ¿ A ca­ so es lo m ism o ta n to desde el p u n to de v ista discente como económ ico p ara los alum nos ?

Es hora de conseguir esa te rc e ra F a c u lta d im prescindible, y 110 d esv iar la ate n c ió n (com o se ha hecho) hacia una p ro ­ blem ática F a c u lta d de M edicina, que n a tu ra lm e n te tam bién llegará, pero a su d ebido tiem p o .

Claro que a n te los resu ltad o s de la Ley de E ducación en su m anifestació n co n creta de ese m in i-B achillerato que nos h an frag u ad o e n tre te c n ó c ra ta s y pseudopedagogos, y de los estu d io s de proyección d o cen te, q uizá d en tro de poco sobre todo.

canso y consiguen lo que nosotros m iram os con indiferencia y a p a tía , hem os de p en sar que algo 110 funciona. ¿ P o r qué no se convoca a la Com isión ni al P a tro n a to como es p re c e p tiv o ? ¿ T a m b ié n en esto tem em os «conflictiv id ad es» ?

No. G uipúzcoa m erece algo m ás que d e ja r p a sa r el tiem po y esp erar soluciones graciables, cuando es posible acelerar éstas con sólo hacer que actú e n los órganos correspondientes.

E s ta n to lo que quisiéram os decir de estos siete últim os años... Pero no disponem os del espacio ni del h u m o r sufi­ cien te p a ra no p erd er la calm a y caer en indignaciones que acaso fu eran un acicate p a ra los del «sostenella y no enm endalla», triste lem a que h a hecho y hace im posible una convivencia en paz. ¿ P o r qué no h ab la la pren sa de la U niversidad de G ui­ púzcoa ? ¿ Es que to d av ía existen aquellos im pedim entos que c o rta b a n el curso de cu alq u ier artículo sobre el te m a llegado al periódico ? ¿ Siguen en pie los obstáculos p a ra celebrar conferencias in fo rm ativ as e incluso coloquios sobre el p a rtic u la r ? ¿ C ontinuam os cargando en este tem a p recisam ente las culpas al cen tralism o, cuando todo eran facilidades en el M inisterio, por poco que aquí se h ic ie ra ? ¿ A quiénes in te ­ resa m a n te n e r el equívoco ?

E n m ás de u na ocasión hem os oído que «a M adrid no le in te re sa que h ay a U niversidad en G uipúzcoa». ¿ Quiénes p ro p ala n esto ? ¿ Qué conocim iento tien en de los hechos ? ¿ P o r qué fo m en ta r m alen ten d id o s ? ¿ A quiénes favore­ cen ?

E speram os q ue un día se nos dé licencia p a ra ac la ra r ta n ta s cosas diáfan as p ara unos pocos, pero e n tu rb ia d a s para la m ayoría por enco n trad o s intereses.

Y m ien tras, las C orporaciones locales y la provincia deben ju g a r la c a rta del fu tu ro , que es la c a rta de la U n iv er­ sidad.

De las negligencias de hoy tendrem os que ren d ir cu en ta a n te ese fu tu ro .

¿ A caso es u n a m an era de c o rta r el crecim iento de a lu m ­ n ad o u n iv e rsita rio ? C o n tra c u a n to se d iga, n u estro índice de éste es ridículo co m p arad o con o tros países de E u ro p a (el 0,7 % ).

G uipúzcoa corre el riesgo de ser colonia m en tal de o tras p rovincias: d iv id id a e n tre d istin ta s jurisdicciones universi­ ta ria s en lo público y en lo p riv ad o , no puede hacer una labor de co n ju n to .

Mas no pensem os en esta la m e n ta b le situ ació n tra n s ito ­ ria en que se e n c u e n tra su m id a la en señ an za. El v iraje te n d rá que ser rad ical si no querem os caer en u na desintelectu alizació n to ta l del país. P ensem os en el fu tu ro , y el fu tu ro exige acción. Lo que no es acción es m u erte.

La ocasión pasó por n u e stra p u erta en el año 1968 y la vim os alejarse atad o s de pies y m anos (y de plum a y p a la b ra ). Es posible aún con un esfuerzo alca n zar en un salto final el tre n , pero hay que hacer ese esfuerzo; si no ya será ta rd e , y verem os n u estra s provincias vecinas con los problem as u n iv ersitarios resueltos, m ien tras nosotros nos quedam os esperando un segundo tre n que y a no p asará ja m á s.

C uando vem os q ue provin cias con d en sid ad escolar m ínim a, c o m p arad a con G uipúzcoa, e stán lu ch ando sin des­

EFEMERIDES RENTERIANAS RAFAEL BANDRES

Continuam os, al igual que en O AR SO 1974, recopilando algu­ nos de los acontecim ientos renterianos o curridos desde junio de 1974 hasta junio de 1975. No es labor fácil, pero intentarem os cum plirla. Muchas cosas se nos pueden escapar por el escaso margen de tiem po que nos ha dado la redacción, y por la lim ita ­ ción de espacio... Con nuestra m ejor voluntad, damos comienzo diciéndoles, QUE EL...

Lunes, 3 de ju n io del 74, destacó la actuación del Grupo de Danzas Vascas «Iraultza», de nuestra villa, en San Juan de Luz, con motivo de las fiestas de Pentecostés.

Miércoles, 5 de junio, term ina el VI Torneo Comarcal de A je ­ drez Individual, y Prim er Memorial «Dem etrio Ruiz», organizado por la A sociación de Fomento C ultural, siendo vencedor A lfredo Guerrero, del C lub B illar, de San Sebastián.

Viernes, 7 de junio, finaliza el XXI C ursillo de S ocorrism o en la A . de F. C ultural.

I Memorial «Dem etrio Ruiz» Ajedrez.

Torneo Interescolar Ajedrez.

Sábado, 8 de junio, a las siete y media de la tarde, en los locales de Fomento C ultural, se procedió a la entrega de trofeos del VI Torneo Comarcal de A jedrez Individual y Prim er Memorial «De­ metrio Ruiz».

Sábado, 15 de junio, en el Frontón M unicipal, un gran festival a cargo del Grupo de Danzas Vascas «Iraultza», como presenta­ ción ante el público renteriano. Gran éxito.

Dom ingo, 16 de junio, elecciones m unicipales por el tercio sindical, las cuales habían sido anuladas el pasado 19-XI-73. Re­ sultado: Luis Echezarreta, 23 votos; José C astillo, 20; Ignacio Ercibengoa, 16, y Pablo Muñoz y Ramón P rim itivo Martínez Goñi, 15. Entre los dos últim os, como las vacantes eran cinco, se deshizo el empate por la edad, recayendo el cargo en el señor Muñoz.

Sábado, 6 de ju lio , después de pasar revista a una compañía de soldados de la Cruz Roja, las autoridades locales, los alcaldes de Lezo y Oyarzun, el presidente provincial de la Cruz Roja, y demás mandos de dicha in stitu ció n, se procedió en la Sala Capi­ tular al acto oficial de entrega de un puesto, por parte del A yunta­ miento a la Cruz Roja Española, instalado en el Paseo de Iztieta, Sábado, 6 de ju lio , a la vísta de las precarias condiciones de seguridad que presenta el edificio del Colegio V iteri, y teniendo en cuenta el elevado costo de la posible reparación, el A yuntam iento ha acordado el desalojo del edificio e inm ediato derribo del mismo con intención de proceder a la mayor brevedad a la construcción de un nuevo Colegio Nacional de 16 aulas, en el mismo solar.

Estas escuelas, donación a nuestra villa de don Pedro de V iteri, fueron inauguradas en 1903.

Equipo campeón ajedrez.

Lunes, 17 de junio, magnífica exposición de fin de curso, con trabajos realizados por los alum nos del Centro Cultural «Xenpelar», dedicado a la enseñanza del dibujo, pintura y modelado, dán­ dose por abierto al público.

Domingo, 23 de junio, víspera de San Juan, se bailó el tra d ic io ­ nal «aurresku», por los niños y niñas de la Academ ia de Baile de la Sociedad «Ereintza», en la plaza del A yuntam iento, plaza de la D iputación, de Iztieta, y calle del parque de Galzaraborda. Por la noche volvió a resurgir, pues hacía unos años que no se hacía, el «aurresku» de los mayores, tam bién del «Ereintza».

Dom ingo, 23 de junio, se celebró la elección m unicipal por el tercio de representación de entidades económicas, culturales y profesionales, que en su día fueron anuladas. Salieron elegidos: Ramón Prim itivo Martínez Goñi, Javier Olcoz, Ramón Otaegui y Julián Yuste. Con esta e ección queda com pleto el cuadro de la corporación m unicipal: 15 concejales y el alcalde.

Jueves, 27 de junio, en el salón de actos del Instituto de Ense­ ñanza Media, en Galzaraborda, tuvo lugar el reparto de prem ios a los vencedores del concurso de redacción sobre el Día del A rbol y del Niño. S iguió el reparto de prem ios de fin de curso, en el que se repartieron 466 lotes de objetos utilizables para uso es­ colar. Dato curioso: entre los alum nos prem iados figuraban tres gitanillos de Rentería, del Colegio de V illa Kristeta, de San Sebas­ tián. Los im portes de estos prem ios ascendían: los de redacción, a unas 6.000 pesetas; el de fin de curso, a unas 80.000. N om brar a los 466 alumnos es im posible, pero sí a los seis prim eros del de redacción: Francisco Javier Legarreta, de Don Bosco (su trabajo se publicó en O AR SO 74) ¡Juan Jiménez, del Colegio de A laberga; José Ignacio González, del mismo colegio; Concepción Martínez, Arantza Franco e Idoya Jáuregui, del Colegio San José, y Jacinta Fernández, del Colegio Pío Baroja.

Después se celebró la final de chicos, del Campeonato Escolar de Mini Basquet, Copa del Excelentísimo A yuntam iento, que anualmente se celebra entre los colegios de la villa, venciendo los de Pío Baroja a los del Sagrado Corazón. La final entre las chicas se celebró unos días antes, quedando campeonas las del Colegio de V iteri, que ganaron en la final al Colegio de A laberga.

M iércoles, 3 de julio, Pleno Extraordinario M unicipal, tom ando juram ento y posesión de sus cargos los nuevos concejales. Elec­ ción después de un concejal para form ar parte del Consejo Local del M ovimiento en representación de la corporación. V otación secreta. Resultado: C astillo, con 13; Echezarreta, con 2 y Yuste con 1.

M iércoles, 10 de ju lio , en Pleno extraordinario, se aprobó el programa de fiestas de «Magdalenas», y su presupuesto, que ascendió a 1.807.000 pesetas. A l final de esta misma sesión plenaria se leyó un escrito de A d m in istra ción Local, en el que se hacía una mención especial al jefe de la Policía M unicipal de la villa, don A m ador Sánchez Puga, y se le enviaba un certificado de d istin ció n , que le fue entregado por el alcalde, señor Múgica.

El señor Sánchez Puga, en unos cu rsillos celebrados en el In stitu to de Estudios de A d m in istra ció n Local para jefes de Po­ licía M unicipal de poblaciones de más de 50.000 habitantes, había destacado y merecido esta mención de honor y esta certificación.

Jueves, 18 de ju lio , como es costum bre, varias com isiones m unicipales giraron visita a los d istin to s centros sanitarios y benéficos de la provincia para visitar y entregar obsequios a los renterianos en ellos recluidos, antes de las fiestas de Magdalenas.

Dom ingo, 21 al jueves 25 de ju lio , ¡M agdalenas!... A grandes rasgos detallam os lo siguiente: El II Concurso de Pintura «Premio Xenpelar», organizado por el A yuntam iento y expuesto en los bajos del Centro C ultural «Xenpelar».

Las finales del Tercer Campeonato Comarcal de Pelota a Mano por parejas, jugadas el día 22, organizado por las Sociedades «Bukagaitz», «Ondarra» y «Alkartasuna», fueron, en infantiles: campeones, Tolosa y Erdocia, de Hernani, que ganaron a Rodrí­ guez y Ezponda, de Oyarzun. En juveniles: Michelena y Esnaola, que ganaron a A lcaide y Gaztelum endi, los cuatro de Oyarzun. Y en aficionados: los oyarzuarras A zpiroz y Sarasti, que ganaron a los donostiarras T ru jillo y A lonso.

El Prim er Campeonato de Guipúzcoa de A urreskularis, orga­ nizado por la Sociedad Ondarra, con la presencia de los aurres­ kularis más veteranos de la villa. Gran novedad en nuestras fiestas patronales.

Miércoles, 31 de ju lio , el tra dicional y magnífico concierto de San Ignacio, «Gure Patroi aundiya», a cargo de la Banda de la A so cia ció n C ultural Musical Renteriana, bajo la dirección del maestro Ignacio Ubiría.

Lunes, 5 de agosto, entrega de prem ios a los vencedores del C oncurso Infantil de Pintura celebrado el día 23 de julio, con la participación de 53 chavales y chavalas, en la Sociedad Ibaika, organizadora del mismo.

Viernes, 16 de agosto, la Coral A n d ra Mari, medalla de oro en el XX Certamen Nacional de Habaneras y Polifonía, deTorrevieja (A licante).

M iércoles, 28 de agosto, en A sam blea General de S ocios de la A sociación de Cultura Musical Renteriana, la junta directiva quedó constituida así: presidente, Ignacio U biría; vicepresidente, Luis Casteig; secretario, Javier Hernández; vicesecretario, Ramón A ngel Ruiz Sáenz de A re lla n o ; tesorero, Miguel Bagues; vicete­ sorero, V icente Moreno. Y vocales: D om ingo Echeverría, Ignacio Tardío, Manuel Martínez y José Ruiz Zapatel...

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Sábado, 7 de septiem bre, la Sociedad de Caza y Pesca Txepetxa, vuelve a celebrar para la caza de la tórtola el sorteo de 36 puestos situados en los montes de Otzazuleta, Listorreta y Floreaga, para socios y no socios... Sorteos diarios.

Martes, 10 de septiembre, en la Delegación Provincial de Edu­ cación Física y Deportes, el alcalde y el arquitecto municipal, con la presencia del presidente de la F. G. de Pelota y el delegado de nuestra zona e Irún de dicha federación, presentaron proyecto del nuevo Frontón M unicipal a co n stru ir en los terrenos de Olibet, proyecto realizado por el ingeniero-arquitecto señor Olaran, constructo r del Galarreta... (Este proyecto más tarde tuvo que ser reformado, y los pasos para su construcción definitiva van muy avanzados...)

Viernes, 13 de septiem bre, en sesión plenaria, se aprobó la propuesta sobre abono al profesor de Bellas A rtes, Valeriano Leceta, de su trabajo en el mural que hoy preside la Sala Capitular.

También fue aprobada la propuesta sobre suspensión de en­ terram ientos en los cem enterios viejos, para que, tra n scu rrid o s los diez años preceptivos, el Ayuntam iento pueda hacer uso de los m ismos para lo que crea más necesario...

Dom ingo, 6 de octubre, en el bloque 13 del Polígono de Beraun, se procedió a la inauguración del Colegio de E. G. B., San Luis Gonzaga, que dirige José Luis Ruiz...

Y a Santa Agueda, Mondragón, tres autobuses llenos llevaron la alegría a los allí acogidos, en una excursión organizada por los padres de fam ilia con las M in o re tt’s y los Ranger's, que luego actuaron por las calles de Mondragón.

Sábado, 12 de octubre, con motivo de la festividad del día, patrona de Correos, se hizo entrega de la medalla de oro al m érito postal al A yuntam iento de nuestra villa.

Lunes, 28 de octubre, en la parroquia de San José Obrero, del barrio de Iztieta, da com ienzo un curso de Teología y Hum anism o para seglares. Este curso duró hasta junio, con cuatro días de clase al mes...

Prim eros de noviembre. Con motivo de cum plirse el 75 aniver­ sario de la fundación del Banco Guipuzcoano, se entregó al a l­ calde de la villa, por el director de la sucursal de dicho Banco, un donativo de 25.000 pesetas a favor del A s ilo Benéfico de Rentería.

Tam bién un donativo con el m ismo fin de don Luis Díaz.

Cierra Fotos Figurski, instalada en nuestra villa desde el año 1918.

V iernes, 8 de noviembre, acuerdo m unicipal para la creación y conservación de un vivero de frondosas en el monte A ñarbe, en la zona denom inada «Maizar», para especies autóctonas del país, hayas, castaños, nogales, robles, etc...

Entre el dom ingo 18 y dom ingo 24 de noviembre, la Banda de Música de la A so cia ció n Cultural Musical Renteriana, la Coral A n d ra Mari, el coro parroquial, la Banda M unicipal de T xistularis etcétera, celebraron la festividad de Santa Cecilia, su patrona, con conciertos de categoría, y con los consabidos almuerzos.

Sábado, 23 de noviembre, en el auditorium del M inisterio de Inform ación y Turism o, de Madrid, logró el tercer prem io nacional el cuadro escénico del Colegio Nacional Pío Baroja, como fin a lis ­ ta del VI Torneo Radio Escolar, con la obra «El pájaro azul». En 'este VI Torneo han participado 1.483 centros de Educación Ge­ neral Básica.

Miércoles, 27 de noviembre, festividad de San José de Calasanz, día del maestro, en el M inisterio de Inform ación y T urism o, de la capital, se im puso la Cruz de A lfo n s o X El Sabio a la maestra ejem plar doña María Luisa Correas Baranguán...

Los veteranos «aurreskularis», ante una nueva promesa durante la celebración del

i Campeonato de «Aurreskularis» Provincial.

Octubre. Y con este mes comienzan un sin fin de actividades, que sería im posible detallar.

Nuevo curso en el Centro de Formación Fam iliar y Social. En la A sociación de Fomento C ultural, cursos de euskera, de espe­ ranto; clases de alfabetización; gim nasia educativa para señoras; ciclos de conferencias. En Gure-Leku, clases de solfeo, inglés, francés, euskera y cultura general. El grupo de montaña U rdaburu, excursiones y preparaciones cara al esquí, y el fútbol, desde el Touríng hasta el más modesto, metido ya en las com peticiones, etcétera. Es el otoño... Y, además:

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Dom ingo, 1 de diciem bre, con gran éxito se celebró en el Cine Alam eda un acto cultural organizado por la A so cia ció n «Euskerazaleak», que celebraron así el «Euskera’ren Eguna», en nuestra villa.

Dom ingo, 8 de diciem bre, 105 aniversario del fallecim iento en la calle Magdalena, del gran bersolari Francisco Petrirena «Xenpelar»...

Jueves, 12 de diciem bre, ju b ila ció n de la maestra nacional, doña Obdulia Escudero Velasco, del Colegio Nacional de A laberga. Misa en A laberga y com ida en Versalles, con las autoridades y maestros de la villa.

Dom ingo, 15 de diciem bre, con una semana de retraso se con­ memora el 105 aniversario de la muerte de «Xenpelar», organizan­ do con tal m otivo las sociedades Ereintza y Z orgin-Z ulo, un festival de bersolaris, con Kosme Lizaso, Larrañaga, Xalbador, Martin, Lopategui y A zpillaga.

Viernes, 20 de diciem bre, los esperantistas de la A sociación de Fomento Cultural, por expreso deseo de la Federación Española de Esperanto, organizaron algunos actos culturales sobre espe­ ranto para conm em orar el 115 aniversario del nacim iento del Dr. Luis Lázaro Zamenhof.

Viernes, 20 de diciem bre, en sesión plenaria, se da lectura a un escrito de la Junta de C oordinación de la D iputación Provincial, sobre la concesión para el Centro C ultural «Xenpelar», de un hor­ no para las clases de cerámica. Y otro escrito de la Jefatura de Tráfico dando su aprobación a la construcción del paso subte­ rráneo desde Carasa hacia la barriada de Iztieta...

Sábado, 21 de diciem bre, en un acto sencillo, se hizo entrega de una placa y de un premio en m etálico a los fu ncionarios m unipales últimamente jubilados doña Fernanda Zalacain, Agustín Busselo, Juan Erquis, Fermín Toledo y Rogelio Esquizábal. La entrega se hizo por el alcalde.

Viernes, 20 de diciem bre, en reunión celebrada por la Fede­ ración Española de Montañism o, le ha sido concedida la medalla de oro a Pedrotxo Otegui Ecenarro, por su labor realizada en favor del m ontañism o en nuestra región vasco-navarra.

Martes, 24 de diciem bre, recorrieron por la tarde nuestras calles los «Olentzeros» infantiles de las sociedades Ereintza, Ibaika, Alaberga, Beraun, etc., y, por la noche se dieron cita cinco «Olen­ tzeros» ante el A yuntam iento, para entonar conjuntam ente varias tradicionales canciones. Estos eran de las sociedades Ibaika, Ereintza, Beraun, A laberga e Iztieta, que se despidieron con el « A g u r Jaunak», coreado por la gran m uchedum bre allí con­ gregada...

Vasco-Navarra de Montaña, y que llevará el nombre del gran montañero tolosarra, ya difunto, A ntxon Bandrés...

Sábado, 28 de diciem bre. Se celebró el C oncurso de V illan cicos organizado por Ereintza y S orgin-Z ulo, con la actuación de nueve grupos, clasificándose prim ero el grupo de Rentería «Gartsuak». El prem io especial al m ejor grupo ataviado a la usanza del país, fue para el grupo oyarzuarra «A ldeguna A»...

Dom ingo, 29 de diciem bre, el T ouring vence en Larzábal al Arechavaleta por 6 a 2. Lo destacam os, porque con este encuentro se han estrenado nuevos carteles anunciadores de los encuentros en Larzábal, en b ilingüe, que han sido muy bien acogidos por el público.

Viernes, 3 de enero de 1975, sobre las cinco de la tarde un a la r­ mante incendio se produjo en Talleres M icheli. El pabellón puede decirse que quedó totalm ente destruido.

En la Sociedad de Caza y Pesca Txepetxa, se celebró una cena, para dar cuenta del jabalí número cinco cazado en las seis batidas dadas por los cazadores de dicha sociedad. Este fue abatido en los montes de Añarbe.

Dom ingo, 5 de enero, magnífica cabalgata de Reyes, organizada por la A sociación de Vecinos de Beraun, con la participación de las M inorett's y el conjunto Los Ranger's, siendo soltado en la Alam eda de Gamón un gigantesco globo con las cartas de muchas ilusiones juveniles...

Lunes, 6 de enero, los amigos del asilo, con la colaboración de los Ranger's, los Pasay, la Sociedad Gaztedi y Peña Paco Camino, hicieron una colecta popular, por las calles de la villa...

Viernes, 17 de enero, en sesión plenaria, se adjudican a Cáritas Interparroquial de Rentería los siete quioscos que estarán situa­ dos en la A vda.de Navarra, Avda. de Marcóla, Plaza de los Fueros, Polígono del A lto de Capuchinos, parte alta de Alaberga, P olígo­ no de Beraun-Berri y Parque de Galzaraborda...

Sábado, 8 de febrero, en la A so cia ció n de Fomento C ultural, entrega de los trofeos a los ganadores del VI Torneo Social de Ajedrez de la A s o c ia c ió n : campeón, Javier Sarasola.

Jueves, 13 de febrero, asamblea anual ordinaria de la Coral A ndra Mari, con cam bios parciales en la d irectiva: vicepresiden­ te, José Ignacio Puy, y secretario, Luis Miguel Y erobi.

Viernes, 14 de febrero, pleno extraordinario. Se aprueba el presupuesto para el ejercicio económ ico de 1975, que asciende a 81.000.000 de pesetas.

Miércoles, 25 de diciem bre, en los bajos del Centro Cultural «Xenpelar», exposición al público de los d istin to s trabajos pre­ sentados a los concursos organizados por la A so cia ció n de Padres de Familia, con motivo de la Navidad, tales como belenes, fe lic ita ­ ciones y redacción. En total se presentaron 37 belenes; en fe li­ citaciones, 107 trabajos, y en redacción en euskera, dos en la categoría de mayores, y de los pequeños, 24 trabajos. En castella­ no: más de 100 trabajos presentados en pequeños y unos 30 en mayores.

Viernes, 27, en los locales del Gaztedi, se procedió a la entre­ ga de los premios que hemos citado el día 25, con la actuación de la Escolanía de la Ikastola Orereta, y el Coro de las Escuelas de Pío Baroja.

En el salón V ictoria, interesante proyección de diapositivas de la expedición «Txim ist» al Everest, con un llenazo im presionante, y la presencia de algunos expedicionarios, organizada por el Grupo de Montaña Urdaburu. La recaudación se destinaba a la construcción del refugio de Piedrafita, proyecto de la Federación

El grupo de esperanto.

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Viernes, 14 de marzo, en sesión plenaria se dio lectura a un escrito del Instituto Nacional de Previsión, sobre petición al A yun­ tam iento de la cesión de unos terrenos de unos 1.500 m.2 en la zona de Beraun para co n stru ir en ellos un nuevo servicio de am­ bulatorio, que descongestionaría las aglom eraciones que se vie­ nen form ando diariam ente en el único existente en Iztieta...

Lunes, 24 de marzo, a las ocho y media, gran concierto de Mú­ sica Sacra de la Coral A ndra Mari, en la iglesia parroquial de los Capuchinos, con la novedad de integrar en el programa la actua­ ción del trom pa Juan Manuel Gómez Edeta; el oboe, A lfre d o Rodríguez; y el organista Lorenzo Ondarra.

Dom ingo, 30 de marzo, en Belagua (Navarra), se celebró el VII Gran Premio Urdaburu de esquí nórdico, con unos 20 parti­ cipantes en sus distintas pruebas; mal tiem po y m ucho frío.

Sábado, 5 de abril, cena y entrega de prem ios del Primer Campeonato de Mus de la Peña Cultural A m ulleta, en sus locales de la calle Iglesia.

Viernes, 11 de abril, finaliza el II Campeonato Interescolar de Ajedrez, por equipos, organizado por la A sociación de Fomento Cultural. Campeón, el equipo T xuri-U rdin, del C olegio Pío Baroja...

Y el jugador más destacado, Juan A ndrés Mate, de Don Bosco.

Martes, 15 de a b ril, al igual que el pasado año, un nuevo ciclo de conferencias coloquios organizados por el Centro A rtístico Cultural «Xenpelar» y el Ayuntam iento renteriano, denominadas «El arte y sus manifestaciones». Se celebraron durante cinco martes, con temas como lo bello y lo artístico, la pintura, la ar­ quitectura, la literatura y la música... ¡¡Interesantísim os!!

Viernes, 18 de abril, en sesión plenaria, es nombrada por la alcaldía presidencia, la Comisión especial m unicipal de festejos.

Miércoles, 19 de febrero, cena-homenaje a dos socios funda­ dores en la Sociedad G autxori: A ndrés Bengoechea y Jenaro Lecuona, con una asistencia im presionante...

Domingo, 23 de febrero, asamblea general ordinaria anual de la Ikastola, A grupación Cultural Orereta, en las nuevas co n stru ccio ­ nes escolares en los pertenecidos del Caserío A ñabitarte. Fue nombrado nuevo presidente Mikel Erriondo, y éste propuso la vicepresidencia a V íctor Idiazábal, activo presidente desde 1963.

Lunes, 4 de marzo, pleno extraordinario, aprobándose una solicitud de las Religiosas del Sagrado Corazón sobre autoriza­ ción de exceso de volumen para construcción de un Centro de Enseñanza en la Avda. de las A gustinas, según proyecto del arquitecto renteriano José Javier Uranga. Este colegio lo cons­ truirán ellas corriendo con todos los gastos, sin subvenciones estatales, ni m unicipales, en plan de fundación estricta, para en­ tregárselo al pueblo de Rentería, y estará ubicado en los terrenos de los señores Mora y Aragón, entre el derruido caserío de Lecum berri y los muros de las A gustinas.

Martes, 5 de marzo, en Fomento da comienzo el II Campeonato Interescolar de Ajedrez, con la participación de once equipos de distintos colegios de la villa.

Sábado, 8 de marzo, fiesta del A rb o l con una im presionante concentración de más de 2.000 niños en la Alam eda de Gamón, donde se trib u tó un merecido homenaje al ejem plar montañero Manolo Elicechea A ra m b u ru ; tras cantar el Himno del A rbol, se inició la marcha hacia el monte Añarbe, donde se plantaron unos 600 árboles (robles y alisos). Se anunció tam bién un concurso de redacción para los niños sobre el tema de la naturaleza...

Lunes, 10 marzo, da comienzo un interesante ciclo de H istoria sobre el País Vasco, organizado por las sociedades locales Ereintza, Ibaika, Urdaburu y D anok-Bat; durante seis días, confe­ rencias en los localesdel Centro Cultural«Xenpelar», yte a tro vasco en el cine Alam eda, el dom ingo, con la obra «Orria 778», por el grupo de teatro vasco Intxixu, de Oyarzun.

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También en esta sesión se dio lectura a un escrito de la U ni­ versidad de Reno, en Nevada (EE. UU.), que conocedores de algún número de la revista OARSO, solicitan les sea enviada la colec­ ción de sus publicaciones, por encontrarla muy interesante...

Sábado, 3 de mayo al sábado 10, gran Semana Cultural Vasca, organizada por la Sociedad Ereintza, con la actuación del Orfeón San A ntón, de Bilbao, con el bersolari Enbeita; el txistula ri Lejarza, y el grupo de Danzas Gogortasuna, en la iglesia matriz de N. S. de la A sunción, con el espectáculo «El niño, esperanza del pueblo».

Teatro vasco a cargo del Grupo Egi-Billa, de Urnieta, con la obra «Mugausleak», de Iñaki Beguiristain. Mesas redondas sobre la enseñanza escolar en Rentería, y la enseñanza profesional en la comarca. Proyecciones de «El pelotari» y «Ama Lur». Exposición viviente de artesanía vasca. A ctuación conjunta del grupo de Danza y Coro de ia Schola Cantorum. Los chavales tuvieron tam bién sus payasos, mascaradas, juegos, etc..., que fueron de gran alegría para ellos... Y una exposición de discos y libros vas­ cos en los bajos de «Xenpelar»...

Dom ingo, 4 de mayo, después de ocho meses de duración se jugaron las finales del interesante Primer Campeonato de Paleta con pelota de goma, organizado por la Sociedad Ondarra, segui­ do con interés por gran número de aficionados.

Jueves, 15 de mayo, San Isidro y fiestas en Zam albide para los baserritarras, organizadas por la Hermandad S indical de Labra­ dores y Ganaderos, y el patrocinio del A yuntam iento.

En la Sala C apitular del Ayuntam iento, presentación oficial del programa de «Musikaste 75», que durará desde el lunes 19, hasta el sábado 25 de mayo, y del que hallarán amplia inform ación en otras páginas.

Dom ingo, 18 de mayo, en Fuenterrabía, en las finales del IV Fes­ tival Interescolar de Danzas Vascas, los grupos de la Ikastola Orereta de nuestra villa que se clasificaron consiguieron tres p ri­

meros puestos: en chicas de 7 a 10 años, y en chicos de la misma edad, y en mayores, chicas de 11 a 14 años...

Dom ingo, 25 de mayo, II Festival Interescolar de Coros In­ fantiles de Guipúzcoa, en la Ciudad Laboral Don Bosco, organiza­ do por la D iputación y la Caja de A h o rro s Provincial, bajo la d i­ rección de la Sección de Música y Danza de la Junta de Coopera­ ción Cultural de la D iputación: Intervinieron 12 grupos selecionados por la com isión técnica, divididos en tres categorías por las edades. En el grupo A , hasta ocho años, intervino el Colegio Na­ cional Pío Baroja, bajo la dirección de A na María T orres M urillo, único grupo renteriano.

Inauguración con una misa concelebrada de la nueva parroquia del Polígono de Pontika, denominada parroquia de San Marcos, en un local habilitado al efecto, y donado por un vecino del polí­ gono.

Viernes, 30 de mayo. Se cumple un mes que está funcionando un talle r en la calle Bidasoa, con el m antenim iento del M inisterio de la Gobernación a través de la A sociación Nacional de Inválidos Civiles, con varias prensas y otras máquinas instaladas, en el cual 22 inválidos, entre mujeres y hombres, de los cuales ocho son de Rentería. Se realizan trabajos que da la empresa «SefamMolinex», de Lasarte...

Lunes, 2 de junio, el XIII C u rsillo de S ocorrism o de Fomento C ultural.

Premio a la deportividad al joven Juan A n to n io Otaeguí, alumno del Colegio del Sagrado Corazón de Jesús, designado como el mejor atleta infantil de 1974, joven con grandes facultades y esperanzas, actualmente residente en el Polígono de Pontika...

El Com ité D irectivo de la Federación Española de Balonmano ha concedido los prem ios nacionales de la tem porada 1974-75, figurando entre los galardonados nuestra paisana María C ristina A rce lu s Jáuregui, jugadora del C lub Medina de San Sebastián, con la medalla al m érito en balonm ano en su categoría extraordi­ naria en oro, que se la entregaron el 21 de junio, en C asteldefells.

Viernes, 6 de ju n io , en sesión plenaria, se dio cuenta del ob­ sequio realizado, con escrito de fecha 2 de junio, por C elestino Oyarzábal, de una ambulancia Sim ca 1.200, al A yuntam iento de Rentería, acordándose cedérsela a La Cruz Roja para los servicios de nuestra zona.

Sábado, 14 de junio, a las seis de la tarde, final de la Copa G ui­ púzcoa, entre el C. D. T o uring y el A urrerá de Ondárroa, en el Campo de A tocha, venciendo el T ouring por el resultado de 2-1, y resultando campeón el T ouring.

Y hasta aquí nuestras efem érides renterianas, en las que con­ fiam os haber logrado nuestro objetivo, en el escaso tiem po que hemos dispuesto para entregar nuestras cuartillas, y viendo que han dado comienzo las obras para realizar las nuevas oficinas de Correos y Telégrafos, esquina calle Xenpelar y María de Lezo...

Equipo del C. D. Touring que com pitió el pasado 15 de junio contra el A urrerá de Ondarroa, en el campo de A tocha, en la final de la «Copa Guipúzcoa».

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El Real Seminarlo de Vergara en el alfio X VIII, según un plano de la época

EL REAL SEMINARIO DE VERGARA Y LA UNIVERSIDAD DE GUIPUZCOA A N S E LM O A R R IE TA Junto a la entrada principal del Sem inario de Vergara, hay una lápida con el siguiente texto: «LOS INGENIEROS IN D U S T R IA LE S DE E S P A Ñ A , CON M O TIVO DEL PRIMER CENTENARIO DE SU PROFESION (1850-1950), D ED IC A N ESTA L A P ID A A L R EAL SEM IN AR IO DE V ER G A R A, PRECURSOR DE LA E N S E Ñ A N ZA E IN V E S T I­ G A C IO N IN D U S T R IA L EN NUESTRA P A T R IA . V ER G A R A 24 DE NOVIEMBRE DE 1951.»

Este fehaciente testim onio nos indica por sí solo que no es un mero tópico, fabricado en nuestra provincia, el renom bre cien­ tífico del Real S em inario y de la Sociedad Vascongada de los A m ig o s del País que lo fundaron.

Efectivamente, el Sem inario vergarés es la primera escuela española de Ciencias Utiles, en que se van a enseñar com o d is­ ciplinas autónom as la Física Experimental, la Química, la Minera­ logía directam ente aplicada a la Minería y a la Metalurgia.

Se trata de una escuela abierta a las C iencias Prácticas, en contraposición con los M ódulos C ulturales hasta entonces en boga entre nosotros. *

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Don Javier María Munibe Idiáquez, conde de Peñaflorida, fundador de la Real Sociedad Vascongada de los A m ig os del País y prim er dire cto r del Sem inario, en su estancia por Francia se dio cuenta del atraso de los estudios científicos en España y a su vuelta no tuvo otro propósito sino el de buscar el modo de hacer desaparecer tan lam entable estado de cosas.

Ya el Padre Feijoo denunciaba en sus «Cartas eruditas»: «M ientras en el extranjero progresan la Física, la Anatom ía, la Botánica, la Geografía, la H istoria Natural, nosotros nos quebra­ mos la cabeza y hundim os con g rito s las A u las sobre si el Ente es Unívoco o A nálogo, sobre si trascienden las diferencias, sobre si la relación se d istingue del fundamento...».

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Los cursos científicos de Vergara constituyeron la primera tentativa seria de desarrollar en nuestro país conocim ientos sis ­ tem áticos de las nuevas d isciplinas.

Para conseguirlo fue preciso contratar destacados profesores extranjeros: Francisco Chavaneau, que rigió la cátedra de Física durante ocho años; Proust, discípulo de Lavoisier y universal­ mente conocido más tarde como d e scubridor de la «Ley de las Proporciones definidas» que lleva su nombre, regentó la cátedra de Química, aunque por breve tiem po, pasando a la corte de Ma­ drid. Fausto Elhuyar, nacido en Logroño, de padres vascos fra n ­ ceses, estudió en París Física, Química y Ciencias Naturales, y después, costeado por la Vascongada am plió estudios en A le ­ mania, A u stria y Suecia, siendo nom brado profesor de Mineralogía y Metalurgia. Posteriorm ente esta cátedra fue ocupada por el sueco Thum borg, venido expresamente de su patria para ello.

Pero los afanes del conde de Peñaflorida y los A m ig o s no iban sólo por la docencia científica, sino tam bién por la investigación científica.

Para ello, en e dificio aparte, instalaron un «Laboratorium Chemicum» al que dotaron de instrum entos traídos del extranjero y de material precioso. El sueco Thum borg d irá: «No habiendo visto más que los laboratorios de Ypsala y Estocolmo, me atrevo a decir que aquéllos no son más que una cuarta parte en com pa­ ración con éste.»

Esta labor de investigación produjo sus fru to s que dieron gran renombre a la villa de Vergara.

Los hermanos Elhuyar descubrieron el volfram io, pasando su nombre a ser universalm ente conocido, juntam ente con el del Sem inario de Vergara.

O tros de los hitos en los anales científicos de España es la obtención, realizada por Chavaneau, del platino maleable por purificación de la platina peruana, de gran interés para financieros y joyeros que buscaban la utilización del «oro blanco».

Don Ignacio Zabala Zuazola, ilustre vergarés, descubrirá el m isterioso secreto de fu n d ir el acero.

A sí como la Real Sociedad Vascongada fue la más importante, primera y matriz de las demás Sociedades Económicas de Es­ paña, así también el Real Sem inario P atriótico llegó a ser el blanco de la em ulación de los otros establecim ientos de la misma índole.

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Llegados a esta altura, más de uno se habrá preguntado el porqué de la ubicación de este Sem inario en Vergara.

Cuando los A m ig o s del país venían reuniéndose para llevar adelante la idea de crear un Sem inario patriótico, o cu rrió la expulsión de los jesuítas por Carlos III en 1767. Entonces los organizadores trataron de conseguir les fuera adjudicado el magnífico edificio que los jesuítas tenían en Loyola. A l fallar esta negociación, se presentó la oportunidad del Colegio que la Com ­ pañía de Jesús tenía en Vergara desde 1593.

El edificio reunía magníficas condiciones y, por otra parte, Vergara—la versallesca villa guipuzcoana—, señorial y burguesa a la vez, estaba bien situada y con buenas com unicaciones que permitían llegar a ella desde cualquier zona del país vasco.

Esta vez las gestiones fueron felices y en 1769 una Real Provi­ sión destinaba la casa, iglesia y edificio material del C olegio de los jesuítas a la Real Sociedad Vascongada para la educación de la juventud.

Como testim onio de este pasado jesuítico, todavía puede ad­ m irarse en la iglesia de dicho Sem inario una imagen de San Igna­ cio, obra del escultor insigne G regorio Hernández, que fue colo­ cada el año 1624.

Frente a los casi dos siglos de permanencia de los jesuítas en el Colegio de Vergara, la Sociedad Vascongada lo regentó pocos años, hasta 1804, en que el Gobierno se hace cargo directo y lo convierte en Real Sem inario de Nobles. ¿Qué había pasado?

Muchas cosas. En 1785 muere a los 55 años el conde fundador de la Sociedad y dire cto r del Sem inario. Los profesores Elhuyar, Proust, Chavaneau no se aclimatan y se marchan, produciéndose el declive de las enseñanzas científicas. Por otra parte, y sobre todo, el clim a aún no estaba preparado. La mayor parte de los estudiantes seguían aferrados a las tradiciones culturales y no aceptaban las ideas renovadoras. Los jóvenes veían más fáciles salidas o más brillantes con los estudios adecuados a una carrera eclesiástica, adm inistrativa o m ilitar.

Por fin, tras la Revolución Francesa, vino la invasión de los soldados de la C onvención que se apoderaron de Vergara y de su S em inario en 1744, destrozando gabinetes y laboratorios, o b li­ gando a dispersarse a profesores y alum nos. Después llegó la invasión de Napoleón y la Guerra de la Independencia y en 1804 el Estado se hace cargo directam ente del Sem inario.

Esta decisión del G obierno será por otra parte la puntilla para la Sociedad Vascongada que de hecho desde 1794 no daba ya señales de vida.

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En esta nueva etapa el establecim iento irá tom ando diversos nom bres: Real S em inario de Nobles (1804), Liceo Vascongado (1810), Universidad de Segunda Enseñanza (1822).

En 1828 lo visitará el rey Fernando VII. De nuevo la guerra producirá un grave quebranto en su marcha.

Es la primera guerra carlista (1835-1839), que term inará precisa­ mente con el abrazo de Vergara.

En este período su nombre siguió conservando gran altura y aun fue proverbial que el mejor C olegio de España era el de Vergara. D iscípulos del Sem inario alcanzaron altos puestos en la Magistratura, A d m in istra ció n y altas jerarquías. Como ejemplo está don Francisco Serrano, duque de la Torre, que llegó a ser regente del Reino.

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El año 1845 es otra fecha cumbre, momento inicial del Instituto de Segunda Enseñanza en Guipúzcoa.

Este prim er In stitu to de la provincia quiso llevárselo San Se­ bastián, pero prevaleció la candidatura de V ergara: el Estado transform ó el Sem inario en Instituto Provincial Guipuzcoano de Segunda Enseñanza. El plan de estudios com prendía cinco años.

Ese mismo año la reina Isabel lo honrará con su presencia.

En 1848 se solicita que sobre el actual Instituto de Segunda En­ señanza, se establezca un colegio que atienda a los Estudios Su­ periores de las Ciencias Físico-Matemáticas y a sus aplicaciones a la industria (Escuela Industrial y Escuela de Com ercio).

Como consecuencia, en 1850 (fecha en que nace la profesión de «ingeniero industrial») se establece en Vergara una de las cuatro escuelas industriales de am pliación. Las otras tres es­ tarían en Madrid, Barcelona y Sevilla. Gran honor y todo un triunfo para Guipúzcoa y el S em inario de Vergara. Las Juntas Provincia­ les de aquel año decretaron fondos para dar al e d ificio la am plitud necesaria.

El In stitu to de Segunda Enseñanza y la Escuela Industrial form aron un solo establecim iento con el nombre de Real Semi­ nario C ientífico Industrial.

De nuevo este intento de estudios superiores no va a encon­ trar el clim a adecuado, en gran parte por la lánguida existencia que arrastraba la in dustria en España. Falto de asistencias y

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recursos, el Real S em inario volvió a ser sim plem ente In stitu to a p a rtir de 1860.

Sin embargo, en los años que siguieron, siendo dire cto r don T elesforo Monzón, se van a realizar grandes obras, entre ellas la fachada actual del Sem inario, asentada sobre una esbelta arcada, em belleciendo la plaza de la villa.

En 1872 otra vez la guerra, la segunda carlista, y como conse­ cuencia, al año siguiente, el In stitu to Provincial de G uipúzcoa pasa definitivam ente a San Sebastián.

En 1880 los Religiosos D om inicos toman posesión del Sem i­ nario en calidad enfltéutica para estudios de segunda enseñanza; y allí permanecen, a pesar de las diversas vicisitudes, desde hace casi un siglo.

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El nombre de Vergara, el de su Real Sem inario, el de los A m i­ gos del País y el del buen conde de P eñaflorida nos evocan dulces recuerdos ante la consideración de su ingente obra de instrucción y cultura, y ocuparán siempre un puesto d istin g uid o en la historia de la instrucción pública en España.

Hace algún tiem po, en la prensa provincial se dio a conocer el propósito existente de colocar a la entrada de la Universidad de Guipúzcoa la portada de la casa de Zabala de Vergara, donde estuvo instalado el fam oso laboratorio del Real S em inario Efectivamente, la D iputación de Guipúzcoa encargó al a rq u i­ tecto don Manuel U rcola el desm ontar la histórica portada gue se encontraba en la villa «M aldonado», de San Sebastián, villa que iba a ser derribada.

Esta portada se encuentra guardada precisam ente en Rente­ ría, a la espera de ser colocada en su día a la entrada de la Fa­ cultad de Quím ica, concedida ya a Guipúzcoa.

Nada sería más apropiado y ju sto .

LA RUTA DE MARCEL YOLLY URDABURU

El murallón sur del Midi d’Ossau lo surca una gran vía de escalada abierta en la postguerra por los her­ manos Arnauton, Paul Limargues y Marcel Yolly.

Esta vía, aunque en la actualidad no es la más difícil del macizo, durante muchos años sí lo ha sido, caracterizándose como una ruta de Vo Superior, dura, atlética y fuerte. Es una vía muy variada y completa, en casi su totalidad en libre. En su mitad se halla la clave de la escalada, «la chimenea grrs», ciento veinte metros difíciles, extraplomos, fisuras, empotres, pla­ cas, etc. Esta ruta se caracteriza por ser una escalada tan difícil como segura, debido a ser un granito de la mejor calidad. Es mejor escalar una vía de incluso VIo de roca buena, que no una vía de IVo pero de roca des­ compuesta, con la consiguiente y continua caída de piedras, haciendo la progresión totalmente desagra­ dable. Por el contrario, la vía Jolly, incluso debido a su dificultad, todos los veranos tiene a dos asiduos visi­ tantes, se trata de dos «chavales» franceses que rondan los cincuenta años, y que cada año hacen la ruta Jolly, tal y como aquí se hace la tradicional marcha a Icíar o en Navarra la «Javierada».

Joseba y yo nos encontramos en su base; los gar­ banzos de la noche anterior nos han hecho ponernos rápidamente en cuclillas, en posición de «desocupé», y por mucho que intentamos no podemos mirar la pared de abajo arriba, pues los músculos del cuello no parecen estar de acuerdo. Creo que es uno de los ejercicios de gimnasia más difíciles que conozco.

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Gran momento, pared difícil y abundante material. ¿Qué más podemos pedir? A medida que se suceden los largos de cuerda, admiramos el panorama, en este día bonancible, en el que el tiempo parece detenerse, y el paisaje adquiere un tono prehistórico y real. El único signo humano aquí son las clavijas que hay colocadas, ya que hasta el refugio, desde aquí, se confunde con las rocas que le rodean. Esta maravilla no estamos dispuestos a perdérnosla. Nuestros ojos y nuestra mente parecen estáticos ante tanta natura­ leza salvaje, pero también hemos venido a escalar esta pared y nuestra visión se ve interrumpida por el siguiente largo que nos llevará a la base de la citada «chimenea gris».

Joseba ha comenzado el primer largo de la chime­ nea. No lo pregunto nada, lo veo ágil, seguro y feliz. ¿Qué más se le puede pedir al compañero de cuerda?

De esta forma transcurre la escalada hasta llegar al último largo de la chimenea. Comienzo por unos pases en libre todo en Vo, hasta llegar a una placa extraplomada en artificial, en la cual encuentro dos clavos, suficientes para dominarla. Como es costumbre, golpeo una y otra vez y el «cantar» me dice que están superseguras y me cuelgo en el estribo dejándome balancear al montar en el primer peldaño. Debajo de las botas, doscientos cincuenta metros verticales; estoy a gusto.

— ¿Qué tal te va? —¡Estoy recordando mis viejos tiem pos en el columpio!

Salgo del estribo a una fisura-empotre, en la cual me meto entero, viendo balancearse el estribo, triste quizás, por haber abandonado a su trapecista, pero en seguida tendrá a Joseba por ocupante. He llegado al final de la «chimenea gris» y una angosta terraza me recibe. Monto una segura reunión y tenso fuerte la cuerda, pues en el empotre no creo que se lo pase muy bien mi compañero con la mochila en la espalda.

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Entre nosotros es costumbre llevar siempre la mochila el que va de segundo de cuerda en el largo y máxime en las vías en las que existen chimeneas y empotres.

Al cabo de dos horas, llegamos a la cumbre de la aguja Jean Santé, final de la escalada, en la que lee­ mos una placa conmemorativa: «A Jean Santé, m ortá le champ d’honneur».

Ocho horas hemos empleado en la escalada; que­ remos incluso pernoctar en la cumbre, pero nuestros días de vacaciones están contados y no podemos permitirnos el lujo. Tenemos que bajar al refugio, pues al día siguiente nos aguarda la vía Fouquier.

La vida adquiere unas dimensiones supernaturales.

A nuestro lado, un nido de cuervos, con sus dos crías, y su madre que vuela y vela por sus pequeños alrede­ dor, consciente de su responsabilidad. En sus idas y venidas algo pone en el pico de estas criaturas, a la vez que no pierde de vista a estos dos intrusos que somos Joseba y yo.

Estamos absortos en esta maternal maniobra, que admiramos como gentiles invitados. Así de sencillo es todo esto, nada se complica, todo es libertad y nadie molesta a nadie.

Cuando iniciamos el descenso, sentimos desgana de abandonar toda esta maravilla, todas estas pétreas y perpetuas cadenas, que sirven y servirán de auténtico deleite a muchas personas cabales y auténticas.

A l llegar al refugio, un hombre nos pregunta de dónde venimos; nosotros le indicamos el itinerario de la ruta Jolly.

—¡Estáis locos!

Yo contesté a mi compañero: —¡Pobre hombre!

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L. M I C H E L E N A

Me parece u n claro acierto de la dirección colectiva de O A R SO el h a b e r to m a d o com o te m a c e n tra l p a ra este año el p rob lem a de la U n iv ersid ad e n tre n osotros. Y no p orque yo te n g a algo que v e r con esa in stitu c ió n . Más bien soy profesor u n iv ersita rio p o rq u e com p ren d í hace y a tiem p o lo que nos iba en ello. E l m o m en to a c tu a l, p o r razones dem asiad o conocidas, puede no ser (¿ o sí ?) el m ás ad ecu ado p a ra dis­ cu tirlo , pero siem pre es tiem p o de t r a ta r de lo que es a p re ­ m ian te .

C uando hablo aq u í de U n iv ersid ad , lo a d v ie rto de a n te ­ m ano, hablo siem pre de la U n iversidad oficial. No tengo deseo ni in ten ció n de m en ospreciar la a ctiv id a d de otros cen tro s: tengo en ese p u n to la conciencia tra n q u ila , y a que conozco d ire c ta m e n te su lab o r a la que he p re sta d o m i p eq u eñ a ay u d a , siem pre que me ha sido ped id a. A mi e n te n ­ der, sin em bargo, no b a sta n , a u n q u e crezcan y se m u lti­ pliq u en , p a ra colm ar n u estro vacío. E n o tra s p ala b ra s, a u n q u e la U n iversidad e sta ta l no sea un ideal en el reino

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de la p u ra posibilidad, sí es lo m ejo r a q ue podem os y debem os a sp ira r en el m undo real de hoy y del m añ a n a inm ed iato .

im p o rta , la c a rrera u n iv e rsita ria se cu rsab a, con escasas excepciones, en u n a E scuela técnica (ingenieros y a rq u ite c ­ tos), en M edicina o en D erecho.

D istin ta s circu n stan cias h acen que ese deseo no alcance aq u í m ás que a unos cu an to s. D em asiados lo to m a n , por u na especie de desg an a, com o u na cuestión b iz a n tin a que sólo puede in te re sa r a unos pocos letradus o sasi-letradus, de acuerdo con la idea, fo m en tad a por m uchos, de que lo cu ltu ra l es una especie de lujo, sin raíces en la vida d iaria, superfluo siem pre y acaso pernicioso. Y, p o r si alguien se d eja llev ar m ás lejos p o r la suspicacia, a ñ ad iré que quienes vivim os de c a n tid a d e s p re su p u e sta d a s venim os a g a n ar lo m ism o en S alam an ca que en San S eb astián . D ejados a p a rte nosotros y otros c u an to s, es a la g ente en general a la que la fa lta de U n iv ersid ad le cu esta y v a a co starle b u en as sum as de dinero propio.

A hora bien, cu ando yo v isita b a S alam anca com o las golondrinas o las cigüeñas, F e rn a n d o L ázaro, decano e n to n ­ ces de n u estra F a c u lta d , me explicó algo que, ta l vez porque salte a la v ista , me h ab ría co stado d escu b rir: que D erecho v a con M edicina, m ien tras que L etras—e x tra ñ o m a r id a je v a con Ciencias. Y es así po rq u e, salvo ra ra s excepciones, los prim eros tien en como salida p rin cip al el ejercicio p riv ad o de su profesión, con un p uesto u n iv ersitario (« c a te d rá tic o de...», etc.) com o tra m p o lín p u b licitario , al revég de los segundos que viven n o rm alm e n te de la enseñanza y tien en que pu b licar por añ a d id u ra p a ra m an te n e r o m ejo rar su im agen pública. D icho de o tra m an era, son «intelectuales» p o rq u e no les q u ed a m ás rem edio.

Creo que en el desin terés in terv ien e u n a cierta conciencia de su p erio rid ad : el orgullo p o r esto o p o r aquello no es, desde luego, exclusiva n u e stra . B asándonos en que n u estro nivel general de in stru cció n es m ás alto que el de algunas o tra s p a rte s (no h a y m ás que p e n sa r en la p roporción de obreros especializados, de técnicos, de a d m in istra tiv o s y directivos), concluim os que n u e stro nivel c u ltu ra l a secas es m ás elevado. P ero esta inferencia es ilegítim a, p orque en el m u n d o del sab er y de la c u ltu ra es el escalón m ás alto el que condiciona y configura los dem ás, y ese escalón es el que en las sociedades actu ales, sean del color que sean, va in sep arab lem en te unido a la U n iv ersid ad. Y ahí es donde an d am o s cojos, m ucho m ás que o tro s. Y lo m alo no está en que cojeem os, sino en que no lleguem os a d a m o s cu e n ta de n u e stra cojera.

E sto ha cam biado hoy, y b a s ta m ira r alrededor, pu esto que son legión los que en tre nosotros siguen o h an te rm i­ n ad o c arreras de Ciencias o de L etras. H ay que contar,, pues, con la presencia de un p ro le tariad o de la enseñ an za, a b u n ­ d a n te y a y que va a crecer en los años próxim os. Y , ¿ dónde v a n a colocarse ? B a sta n te s, sin d u d a, en la enseñanza p riv a d a , ta re a que no voy a d ep reciar pu esto que en ella he tra b a ja d o m ucho tiem po. A hora bien, el p o rv e n ir que les espera no es dem asiado te n ta d o r (no m ucho m ás te n ta d o r, en to d o caso, que el que se ofrece a un obrero no calificado), a no ser que, a p a rte de ser unos profesores to lerables, posean cualidades de em presario y les acom pañe la fo rtu n a p a ra m o n ta r un tin g lad o por su c u e n ta , con lo que q u ed a rán condenados como p a tro n o s a e x p lo ta r a sus colegas m enos avisados.

C uando se tr a t a d e la U n iv ersid ad , adem ás, siem pre nos em peñam os en p ed ir gollerías. Y a la de O ñ ate tenía que ser algo d istin to y , com o no e n tra b a así en la n u eva o rd en a ­ ción, d esapareció; esto siguió sucediendo en tiem pos de la Sociedad de E stu d io s V ascos, y se re p ite hoy, día tra s día.

No querem os u na F a c id ta d de Ciencias co rrien te y m oliente, sino u n a de P etro q u ím ica, a lta m e n te especializada. S iento d ise n tir de la m uy c o m p eten te opinión de buenos am igos, pero me parece q ue sa lta a la v ista que necesitam os e x a c ta ­ m en te lo c o n tra rio : sólo u n a base general, p o r m odesta que parezca, hace posible la especialización. T am poco creo en la incidencia in m e d ia ta de la form ación u n iv e rsita ria sobre la econom ía del país. De ser eso cierto , S alam anca te n d ría que ser un em porio de la in d u stria q uím ica, y es m anifiesto que no lo es.

P u ed en , sin d u d a , opositar. P ero es que a nosotros, se dice y se re p ite, no nos g u sta hacer oposiciones. A nadie, añ ado yo que las he hecho dos veces, le ag ra d a p a sa r por u n a oposición, com o a nadie le a g ra d a dem asiado d escarg ar vagones, cosa que yo he hecho ta m b ién . E so se hace no p orque a uno le guste hacerlo, sino porque uno tiene que hacerlo.

Lo que nos hace fa lta , in sisto, es u n a U n iv ersid ad a secas, con F ac u lta d e s que te n g a n la titu la c ió n m ás am plia posible. Lo que salga después es, en p a rte , cosa n u estra.

Las U n iv ersid ad es de B arcelona no son com o las de M adrid, ni éstas com o la de S alam an ca. El am b ie n te en que viven las ha hecho, en b u en a m edida, lo que son.

La en señanza en un país tien e que ser un m ecanism o au to rre p ro d u c to r, y a que necesita nuevo m a te ria l p a ra suplir el que con el tiem p o se d esg asta. P o r eso m ism o quizá, tiene u n a organización e stra tific a d a y je ra rq u iz a d a : la gente que tra b a ja en niveles m ás b ajo s— que son, sin em bargo, los m ás im p o rta n te s— recibe m ás a rrib a su form ación. Y los de arrib a in terv ien en adem ás en la designación de las personas que v a n a p re sta r sus servicios en escalones infe­ riores, sin que n u n c a se dé el caso inverso.

E sto viene a cu en to , creo, en lo que to ca a n u estro s un iv ersitario s y sim ilares. Los de mi ed ad hem os conocido un a larga época en que sólo los hijos de personas p u d ien tes — que e sta b a n lejos de ser, por lo general, m uy p u d ien te s— podían seguir una c a rre ra. P o r o tra p a rte , y esto es lo que

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E n to n ces, si h ay que o p o sitar, la situ ació n del a sp ira n te está d a d a y a de an te m a n o : o se está en el circuito o no se está. Me explicaré. P o r la estratificación y a co m en tad a, los de a rrib a pueden y suelen e sta r en los trib u n ales que v an a p ro p o n er a los de ab ajo . Q uien h ay a seguido los cursos de u na U niversidad oficial tien e la esperanza razonable de que, en ese trib u n a l o en el siguiente, esté p resen te alguno de sus m aestros. Y éste, cosa n a tu ra l, no v a a ju z g arle sólo por u na actu ació n ocasional, su je ta a ta n ta s variables.

A legará en su favor, por ejem plo, que tien e un buen ex p e­ d ie n te académ ico. E l opositor sin pad rin o conocido (así el que h a e stu d iad o en ciertas U niversidades no oficiales), por el co n trario , no llegará a sac ar un p uesto, hacia la cola, m ás que si cu en ta con una inteligencia pró x im a al genio o si es un em pollón que se lo h a tra g a d o todo. De no ser así, pienso, seguirá com o estab a .

C uando se h ab la de que la fa lta de U n iversidad cuesta dinero a la fam ilia p orque los hijos tienen que p a sa r años lejos de casa, etc., no creo que se saquen bien to d as las cu en tas. E n un a U niversidad oficial, un e stu d ia n te digam os acep tab le tiene a m enudo la o p o rtu n id a d , re trib u id a sin un tra b a jo a b ru m ad o r, de qued arse en ella después de a c a b a r la licen ciatu ra, en los años decisivos de su form ación.

Como becario, a y u d a n te , etc., tiene a m ano a b u n d a n te s elem entos m ateriales y dirección calificada p a ra hacer el d o cto rad o o p a ra p re p a ra r, si lo prefiere, unas oposiciones a puestos no un iv ersitario s. Siendo y a do cto r, puede n a tu ra l­ m en te p en sar en o p o sitar p a ra la U niversidad, no sin apoyo al o tro lado de la b a rre ra .

Siendo esto así, y es así, uno se p re g u n ta p o r la razón de la d esgana que nos d om ina. U n a de las causas, y acaso la p rim e ra , está en que lo re fe re n te a este pro b lem a parece ser, de hecho, m a te ria re se rv a d a en los m edios de difusión que llegan al gran p ú blico: hablo de los diarios, y a que no co n tam o s, si no m e equivoco, con sem an arios, salvo en lengu a vasca, de que v alga la p en a h a b la r. Como es n a tu ra l, ese ta b ú nace de in tereses p riv ad o s bien conocidos que, p o r eso m ism o, no cabe desig n ar p o r su n o m b re. D iré, por lim ita rm e a alu d ir, que som os pocos los que conocem os la la b o r d e sin teresad a e in fatig ab le de unos pocos cu y a gestión, cuando llegó a ser m olesta, fue an eg ad a desde d e n ­ tro , p o r u n a infiltració n in e v ita b le de «nato s» . Esos pocos iniciados saben, y lo a d v ie rto p a ra que n ad ie se deje llevar p o r la p rim e ra sospecha, que el señor V alencia R em ón se distin g u ió p o r sus esfuerzos p a ra conseguir que San S ebas­ tiá n tu v ie ra su p rim e ra F a c u lta d , que no es precisam en te la que luego h a sido la p rim era.

A dem ás de los intereses p a rtic u la re s y de grupos, ta n eficazm ente apoy ad o s p o r la voz silenciosa de la p ren sa guipu zco an a, h a b ría que m en cio n ar el hecho de que la U n iv ersid ad de V alladolid, to m a n d o com o fu n d am e n to un re p a rto feudal del te rrito rio que se hizo hace años, no parece d isp u e sta a a c e p ta r la in ev itab le p rescripción de sus priv ile­ gios, com o de hecho la h a a cep tad o S alam an ca, p o r ejem plo.

Así, p o r no quererlo los « n u estro s» o p o rq u e otros se opo­ n ían , apen as nos h a to cad o n a d a en la p ed rea de centros u n iv e rsita rio s, n ecesaria au n q u e realizad a de form a u n ta n to alocada, a que hem os asistido y seguim os asistiendo.

Todos sábem os lo de San S eb astián . B ilbao tien e su U n iv er­ sidad , sobre el p ap el, pero carece de d istrito , si no m e e q u i­ voco, así com o ta m b ié n de u n p a r de F a c u lta d e s, p o r lo m enos.

Se h a h ab lad o y se h a b la de n u e s tra situ ació n p riv ile­ giad a; no se h ab la, en cam bio, de las c o n tra p a rtid a s ev id en ­ tes. Así, se silencia la clara d ep en d en cia que padecem os, po r culpas pro p ias o ajen as, en el te rre n o c u ltu ra l. No se tr a ta de ce rra r la p u e rta a n ad ie; se asp ira, sim plem ente, a que los de casa p u e d a n al m enos e n c o n tra r en ella un m odesto rincón. Y , sin U n iv ersid ad , no ten d rem o s voz p ro p ia ni en la E . G. B ., con inclusión de las ikasto las, ni en el B. U. P ., ni en p a rte alg u n a donde se d eterm in e la orien tació n de la en señ an za o la ad ju d icació n de p u esto s de tra b a jo p a ra g rad u ad o s.

Se h a b rá echado de v er, p o r ú ltim o , que he venido h a b la n d o de «nosotros» en vez de h a b la r de «guipuzcoanos». L a m ás m ínim a fran q u eza exige, en efecto, que se señale que G uipúzcoa, con su p erso n alid ad p ro p ia, ha sido y es p a rte , p o rq u e así lo q u ieren los guipuzcoanos, de u n a e n tid a d m ás am p lia, no sólo geográfica (com o ese pintoresco «N orte» a que algunos re c u rre n a títu lo de eufem ism o), sino ta m b ié n c u ltu ra l e histó rico , p o r lo m enos. P aís Vasco es uno de los n o m b res de esa e n tid a d . P o r ello, si no querem os caer en el pecado de in so lid arid ad de que nos h a acusado A zaola, a la vez que se incluía e n tre los acusados, debem os h a b la r de U n iv ersid ad p a ra el P aís Vasco, algo que to d a v ía está en m an tillas au n q u e esto sea increíble, y no asé p tic a ­ m e n te de U n iv ersid ad p a ra G uipúzcoa. H a b rá , pues, que coo rd in ar las in iciativ as y no p erd ern o s, p a ra h ace r como que se hace, en p ro y ecto s aislados que lin d an con la m egalo­ m an ía. De esto so b ran ejem plos an tig u o s, recientes y au n recentísim os.

Rentería. «Txoko» de la Plaza de los Fueros, con la sidrería de A darraga por fon do, 1903.

V. Cobreros Uranga

Si recordar es vivir dos-veces, los viejos debemos de tener muchas más vidas que las siete clásicas de los gatos.- ¿A quién no gusta evocar tiempos idos, ante una foto que surge inesperadamente entre amari­ llentos papeles, retrotrayéndonos a los primeros años del siglo y, además, en función a un «txoko» renteriano, escenario de tantas correrías infantiles, como la Plaza de los Fueros? ¡Plaza de los Fueros!, con las dos paralelas «petrillak» enmarcando su ámbito, reminiscencia del juego de pelota a lo largo, que antaño fue. Y el mercado de verduras, ocupando una tercera parte*de ella, que cono­ cimos en su primera versión: sostenida su techumbre

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de cinc por airosas columnas de hierro, con sólo una pared, al norte, y dos medias paredes, a levante y poniente; teniendo el techo hueco por el centro, sobre la pescadería, que, pese a ello, atufaba todo, siempre a marea baja. ¡Plaza de los Fueros!, donde se corrían embolados por «las Magdalenas», cercada con barreras, y en la que el «Thigre» de Jaizkíbel—colorado, ojo de perdiz—, revalidado, sin duda, en latines por la Universidad de Salamanca, al que le «olía» un año, le guardaba impla­ cable recuerdo de prestamista, para darle el primer revolcón al año siguiente, si osaba saltar al ruedo —cuadrado—de las improvisadas arenas.

¡Plaza de los Fueros!, en la que los «comediantes» representaban sus funciones circenses, en las noches de verano, a los guiños de blanca luz de acetileno; y que, una vez, el director de la «troupe» fue a hablar con los padres de nuestro camarada Erramún Xapirain, «ariñ» como un grumete, para que le dejaran ir con ellos, bajo la promesa de hacer de él un gran volatinero. ¡Con qué envidia te consideramos desde entonces, pese a la negativa de los tuyos, querido Erramún! ¡Plaza de los Fueros!, que se convertía en «restau­ rante campestre» los estivales atardeceres, aprove­ chando las «petrillak» como mesas de las sidrerías de un lado y otro de la plaza, con la fonda de Elizechea al frente, que servía las «kaxuelas», cuyas sibaríticas «xaltxas» nos regurgitaban mil jugos del estómago a los peques, que, con o sin disimulo, merodeábamos al husmeo por allí. ¡Plaza de los Fueros!, antes del Arrabal. Yo recuerdo aquel día en que te bautizaron, ¡y con cuánta prosopo­ peya!, dándote el patronímico foral, al descorrer la tela que ocultaba la placa, en la que figuraban, con tu nuevo nombre, las cuatro verdes hojitas simbólicas del Arbol de Guernica.

Una tarde agosteña, a prima hora, y por lo tanto de escasa concurrencia infantil en la plaza, he aquí que un pelotón de soldados de caballería, de los que acom­ pañaban a la familia real en su veraneo donostiarra y que de vez en cuando solían sacar los caballos a pasear carretera adelante, cae, como bandada de langostas sedientas—en el supuesto de que puedan serlo las langostas—en la sidrería de Adarraga. Y he aquí—también—que por asociación de ideas, por mimetismo, uno de los peques va a su casa a por una corneta, que alguien le había regalado, y a su aire, ya de vuelta en la plaza, toca a generala, lo que pro­ mueve alegre sorpresa entre los descabalgados jinetes, quienes, aplacada su sed de verderrubia sidra—¡oh tiempos pasados, alguna vez mejores que los presen­ tes!—, obedecen al cornetilla, montan en su caballos y se largan haciendo adiós, tras su saludo militar.

La anécdota quedó fijada en la foto que, aparte de lo evocador del recuerdo para quienes lo vivieron, posee el testimonio de un rincón renteriano de setenta y dos años atrás.

La sidrería de Adarraga—el alpargatero de la calle del Medio—estaba en los bajos de la llamada Fonda de los Pobres, regentada por la familia Jiménez. La fachada del caserón compartía con su vecina, pertene­ ciente a una casa deshabitada, un magnífico escudo de armas, tallado en piedra, en el que puede leerse aún: «SON DE ECHEVERRIA Y DE TELLERIA». A la iz­ quierda, en otro edificio, estaba la linternería de Echenagusía, recién trasladada de la calle Magdalena.

A la derecha de la sidrería había un amplio local, siempre cerrado, que utilizaban de almacén los con­ fiteros Jáuregui, de la calle Magdalena también.

En la planta baja de la casa siguiente, ocupada toda ella por el pelotari Melchor Guruceaga y su familia, llegué a conocer un antiguo telar familiar, el último —si es que hubo alguno más—de Rentería. Luego venía la del «thunthunero» Ansorena, con su zapatería en el bajo. Y, a continuación, la casa del facultativo don Tomás Vallejo, «barberua», con el alegre obrador de modistas; a la que seguía, en el siguiente edificio, la tienda de quincalla del repostero Mendarte, de la calle Carretera—después de Viteri—, con cierta vitola entonces de comercio de la capital...

No es cosa de hacer el censo de los edificios de tan sugerente rincón de la Plaza de los Fueros, ni de sus simpáticos moradores, padres y familiares de to ­ da la harca de peques que «animábamos» con nuestras ingenuas cuanto bullangueras mataperradas el encal­ mado sosiego de un Rentería sin humos ni ruidos.

Este «txoko» renteriano conservaba en aquellos tiem ­ pos un cierto aspecto marinero, que debió de tener, sin duda, mucho más acusado, algunas décadas antes.

Un hecho lo confirma: todas esas casas poseen sus entradas por la calle Sancho-enea. Las fachadas del lado de la plaza, daban antaño a la bahía, ensenada, puerto o lo que quedaba de tales en el fiord renteriano del Oarso, que se fue rellenando y convirtiéndose poco a poco en marisma, para terminar en juego de pelota a lo largo, con sus pintorescas «petrillak» y todo, testigos impasibles—y, a veces cómplices—de nuestras alegres travesuras de chicos.

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LEZO'KO UNI BERSI D A D EA , IS A STI'REN JAIOTERRI A,

LEZO TAR ISASTI REN EUSKAL-IDAZKERA J. A. LOIOI BIZKARRONOO L ezo’t a r o sp etsu en a rte a n , « Compendio H istorial de la M . N . y M . L . P rovincia de G uipúzcoa» d a la k o a id a tz i zuen L ope Is a s ti degù ezag u n e n eta k o b a t.

a) E z d a ia « H -rik a z altzen : hildadina, hum e, Christoren e tà loh b a k a rrik a rk itu d itu t k ap itu lo osoan. E tà guziak b e ste e n a k d ira.

O n ta z e tà b ere la n b ikaifiaren b erri, b a te k baifio geiagok id a tz i izan d u bein baifio g eiag o tan ; b a i O A R SO o n ta n b e rta n ere. E tà ez d a arritz e k o ; le z o ta rra k ere o a rso ta rra k d ira -ta ...

b) N a a stu a n d a ra b iltz a , ots bereko bezela «c» fe c i), «q» (g u ra ) e tà «z» (a izera).

B estald e, guk, e rre n d e ria rro k ere, b a d u g u , e tà ez tx ik ia , Is a s ti d alak o ori (a lp ro ja b a t izan b a ’litz ez!), E rre n d e ri’ko «sem e tz a t» a rtz e k o esk u b id ea. Isa s ti id azlea izan zan; e tà ez m ak ala!... Id a tz i al zezak ean bere « Compendio H is ­ torial» d alak o ori bere a u rtz a ro a n ira k u rtz e n età id azten ik a si iz a n ez b a ’lu ? B a... ori, ain x u x e n ere, E rre n d e ri’ko Ira z a b a l ja u n a re n eskolan ik asi zuen... N o rb a ite k esan ere esan du, b ere g u raso ak e rre n d e ria rra k zirala, b era k , bere a ita iru n d a rra zala esan b a ’zu en ere. B aifia... tira !

d) G aurko «ge» ta «gi»-ren ordez «gue» (guezurra) e tà «gui» (guibeleco) erab iltze n d itu .

O ek onela, bere lan e d e rra ren x e e ta su n b a t a rg ira tu ta ezagu erazi n a i n u k e.

B a d u , bere lenengo lib u ru k o a m a iru g a rre n k a p itu lo a k ( «De la lengua cántabra bascongada, de su antigüedad y elegancia» iz e n -b u ru tz a t d a k a rre n a k ) b a te z ere, euskerazko z a titx o rik . A z te rtu d ezag u n bere id azk era. N olako izkiak d ara b ilz k i ?

c)

B erd in «i» (a m u rra ia ) e tà «y» ( beyac) .

e) E z du «k»-rik e ra b iltzen . B ere ordez «c» ( nolaco) e tà «qu» (g a izq u i) baizik. f) d ira.

B ai «b» (bera) età b a i «v» (v ic i), b iok a zaltzen

g) B a d itu « ts» (eracutsi), «tz» (a itzea n ) ta b a ita «te» ere ( vicitcea) , baifia ez « tx » , b aizik e tà «eli» (guchi) bere ordez. h) «B» e tà tempora ).

«p»-ren a u rre tik

«m » d a to r ( illumbeco,

i) Id a z te n du «fi» ( ohac) , baifia ez itz b a te n b u k ae ran (a r iti), e tà b a ita «un» ere (in n o ). B erdin «11», itz b a te n ta r te a n (beargille) e tà b u k a e ra n ( dabill).

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j)

B ad u «x» (g a ixto ) e ta b a ita «ss» ( usso).

E ta a b a r.

B a iñ a , ja r r a i dezag u n a u rre ra . D ak ig u n bezela, bere lenengo lib u ru k o a m a rg a rre n k a p itu lo a n ( «De las casas solariegas y de apellido en la provincia de G uipúzcoa» ), G ipuzkoa osoko e tx e -b u ru edo so rte tx e guzien b e rri e m a te n digu erriz-erri.

Is a s ti b e ra k a d ie ra z te n digu o rra tik (I-X -143), naiz e ta 2.552 etx een izen ak em an, b a t b aiñ o geiago ezjak iñ ean edo naiez e an edo, iz e n d a tu gabe g eld itu k o zirala, b a iñ a ez zezala iñ o rk u sté izan, n a ita , bere gogoz u tz i izan z itu en ik .

B a rk a tz e k o b eraz, b e ra k , M ad rilletik (an id a tz i b a it zuen) b e ste ta ra k o g a ita su n ik ez zuela izan d a.

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O taze P o rtu P rim a u t P u ia n a R iv era S em ezarrena T om pes

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U galde U g arte U ran zu U rd a n ib ia o Iru n U rd aia U re ta U sate g u ie ta

I s a s ti’re n id azk eraz, leen esan d ak o az g a iñ era, zerren d a o n ta k o x e e ta su n b a tz u e k a rg itu n a i n itu z k e.

B a te tik Zavaleta e ta Zam ora (34 e ta 35), d au d e n «to k ian » d a u d ela ( B u ztin zu ria g a ) e ta C im ista-re n ta r te a n alegia), ziur egon gindezke «c»-kin id a tz ia k izan zirala asieran. E ta gero, ja to rriz k o «c» oiek b ere n x iria galdu e ta , m a rra tx o rik g abeko, «c» u tse an b iu rtu a k izan zirala.

B e ste tik , b e ra k dion bezela (I-X -142), e tx e oen izenak, b a t b e ste a re n au rre a n id azte o rrek , ez du esan n a i lenengoak u rre n g o a k b aiñ o e tx e « au n d iag o ak » d ira n ik . Iñ o rk ez du iñongo a in tz in ta su n ik , iñongo len -izaterik . G uziak d irá o sp ed u n a k ; izen o n ekoak. E z u sté izan iñ o r a rb u ia tu , iñ o r ira in d u , iñ o r m in b e ra tu n a i izan d u en ik .

A ld a k e ta au b e ra izan d a noski oraingo A lcaiaga (Algaiag a/A ltzaiaga), A rreg u b ieta (A rric u b ieta /A rriz u b ieta ) ta beste to k i-izen ta abizen ask o ren itu rria . E rd a l iz k u n tz a k , beren iz k u n tz e ta n euskal ots b a tz u e n kid ek o rik ez zu tela ta («z», «ts» ta « tz » -ren a k b a te z ere), a sk o ta n ibilli izan oi d ira noia id a tz i ez zekitela.

O rre g a tik , b e ra k , I s a s ti’k alegia, b e ste e n g a tik jaso d itu e n bezela, e to rria la , e m a te n d itu . E rri b a tz u e ta n asko, b e s te e ta n oso g u tx i. B ere agiri-em aile no lak o , izen lerroa alako ...

J a r r i ezazute b a d a Zavaleta e ta Zam ora, Qavaleta e ta Qamora, e ta beren lenengo izkien ja rra ia n g e ra tu k o d ira C im izta e ta Q im izta dala. (A uxe b era g e rta tz e n d a O ia rtz u n ’ go— Z ald u a , Zam ora eta a b a r— , e ta A zp eiti’ko 'z e n lerro e tan .

A n ere, leen nion bezela, Is a s ti’k ez esan arre n izkien ja rra ia n em aten d itu -ta b e rta k o e tx een izenak).

A la ere, bein, — b ein b a k a rrik ain zuzen ere!— , I r u n ’go etx e e n izen ak em aten d izk ig u n ean (I-X -6 e ta 7), abezeka, izkien ja rra ia n , u rre n e z -u rre n , ja rtz e n d itu e la ad ieraz ten digu. ( « L as demás casas... en Ir ú n se ponen en abecedario» ).

A la ere, ori b era ez e sa n a rre n , b e ste bi erri o e ta n , O iartz u n eta A zpeiti, izkien ja r r a i b e re a n ja r tz e n d itu .

O nela e m a te n dizk ig u b a d a , I r u n ’go e tx e e n izenak: 1.

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A ra n z a te A lzaiaga A la trista A lzóla A lzubide A ldabe A guerre A guelarre A m bulodi A nsan ea A ra m b u ru A ra m b u ru (b.)

A ra n ib a r A ra n g u re n A rbelaiz A rriag a A rrib illag a A ran a A rrie ta A rreche A rzaiz A rizti A rizm endi A rm o ra A rtalecu A rtig a A stig ar A urbes A zpilcu eta B erau n B elbeo B e ru ta ra n B u z tin z u ria g a Z a v a le ta Z am ora C im izta

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E guiluce E m p a ra m E ra u s tie ta E scorza E n d a ra F ra n c ia G ainza G om icena G ornochena U red er Ib a e ta Ib arg o ien Ib arro la Izag u irre Iguiniz Y u rzu n Ip a rra g u irre I tu r r ie ta L a rz a b al L a rra ld e L a rre a n d i L a sta u la L ascoain L eg arra L ecaiena L eguia L izard i M acazaga M aincia M endivil O lav erria O lazabal O lag aray O y a n g u re n garaicoa O y an g u ren azpicoa O y arzab al

G ipuzkoa’ko e tx e e n izendegi o n ta n , ja to rriz k o «q» oni eu sten diotela, L e a b u ru ’ko iru Caiqar b a k a rrik ageri dira.

Ik u s auzi au b era, «Proberbios en Bascuence por abecedario» (I-X III-1 7 ) beste era b a te ra e ra b a k ia : Qayetan zur, eta iriñetan ero», « Qura beraago, arra barrenago».

B este a ld e tik , or dago Y u r z u n , «Y »-kin, Ig u iñ iz e ta Iparraguirre-ren erd ian . «I» e ta «Y » b e rd in ts u tz a t jo tz e n d itu ela.

B aiñ a , b ad ag o I r u n ’go e tx e e n zerren d a o rta n , beste zer-nolako po lit b a t. Ik u s ezazu te or Ureder, g a ld u ta bezela, Gornochena e ta Ibaeta-re n ta rte a n .

N ere u stez, Ureder ori « H »-kin id a tz ia zegoen asieran iñolaz ere. Au o n tz a t em anezkero, e ta em atek o a dala deritz a it, izkiak bere eran , urrenez u rre n , ondo ja rra itz e n d u te : Gornochena, H ureder, Ibaeta... (E tx e e n zerren d a o n ta n «H » d u te n izen oek b a k a rrik a rk itu d itu t: H errería (M otriko’n), H ernando (V illabona’n), H uarte ( Ib a rr a ’n), H u m en d ia (Mondrag o e’n ’ e ta Hemandasoro (E zk io g a’n).

N o rk k en d u ote zuen b a d a «H » ori ?...

Is a s ti’ren « Compendio H istorial de la M . N . y M . L . P ro­ vincia de G uipúzcoa», 1850’g a rre n u rte a n a rg ita ra tu a izan zan lenengo aldiz. E z z u te n b a d a gure D ip u ta zio k o ak p a tx a d a e d errean ta lasai asko a rtu , Is a s ti’k 1625’an id a z ti zuen lan a! B ere itz a u rre a n G uereca ja u n a k dionez, o rd u an lo rtu aal izan zuten esku-idazki a rta n , ez zuten ez zuzentze, ez o rra z te tx ik ie n ik ere egin. D an a, a k a ts, oker, u ts ta guzti, bere a r ta n u tz i om en z u te n ; Is a s ti’re n x a lo ta su n ta b iz ita su n ja to r u ra gal ez zezan.

J a k iñ a da o rd u a n , 1850’g arren u rte a n alegia, lib u rn a a rg ita ra tz e k o , ja to rre z k o tz a t erabilli zan esk u -id azlan a, ez zala Is a s ti b e ra k 1625’ean id a tz i, ta F lo ran es d a la k o a k 1781’ean D ip u ta z io a ri em an zion alea, b aizik e ta , dirudienez, edo u ste z b e in tz a t, A zk o iti’ko A ntonio M aria Z avala ja u n a k 1782’an D ip u ta zio are n aginduz id a tz ita k o kopia b a t.

E ta , berriz d io t: n o rk k e n d u ote zion H ureder dalako o rri bere ja to rriz k o «H » o ri? ... Is a s ti’ri I r u n ’go etxeen z erren d a biali zionak, « H » ’k in id a tz ita b iali zion noski.

Is a s ti b e ra k ere, A -B-C-D ... izkien ja rra ia n , iz k ira -k iria n ?

j arrik o zituela esan o ndoren, b a d iru d i « H »-kin j a rri zuela asie­ ra n . B estela, z ertak o ezer esan ? G ero, esan ak esan, p ip er u tzi, ta Is a s ti b e ra k k e n d u ote zion b a ? L an o rren e rtz e e tan , an eta em en, o a rra k ja rtz e n ja r d u n ziran F lo ran es, P a te rn in a edo b este ezezagunen b a t izan ote zan b a ?... A ntonio M aria Z av ala b era ag ian ?...

L enengo a rg ita ra ld ia egiteko erabilli zan esku-lan ori ik u ste k o , ez d u t oraingoz, eg o k itasu n ik izan. B a ’liteke ale ori au zi au e rab ak itzek o gai izatea.

J a k iñ a da, o rain bezela, g arai aie ta n «H » -k in e tà «H » gäbe id a z te n zu tela:

ere ura/hura,

Gure mandoa urac engarren eta urac aroa (P rob. G arib.).

H urac dacarrena, hurac daroa (R efr. y S en t.).

E ta Is a sti b e ra k : Ur jo a n a ri presaric eguiñ ez (Com p. H ist.).

Urtara m aiz dijoan ja rro a , laster da autsi (Com p. H ist.).

O n ta z , u tz i d ezag u n « n o rb a ite k » «H ureder» «H » b a te k in id a tz i zuela, eta b este « n o rb aitek » «H » d alak o ori, zapla! ta k e n d u egin ziola. E ta , or g e ra tu zala Ureder gaixoa, Gornochena e ta Ibaeta-re n erd ian , g a ld u ta bezela.

E ta onekin, zer ? Zer e ra k u ste n digu «H » k en tz e o rrek ?

G izon b a te n jo e ra u ts b a t zala ?... G arai b a te k o jo era zala ?...

O ndo egin z a la ? ... G aizk i?... A uskalo! «H » zaleak eta « H »-ren a u rk a k o a k b illa tu k o d u te o n ta n , ziu r asko, bakoitz a k b ere aldeko arg ib id e ta izpide naik o ... edo geixko.

H ureder-ek, ja k iñ a da, « U r» /« H u r» du erro. E d a te n d a n «ura» alegia. Ez b este an u rru tik o « h u ra» , eta gutxiago o rain d ik jä te n d eg u n «urrà» .

B aiñ a, I r u n ’go etx e e n zerren d a o rta n b e rta n Ugalde, Ugarte, U ranzu, Ureta... «U r-», erro b era iz a n a rren , sekula iñongo « H » -rik izan ez b a ’lu te bezela « U »-ren to k ia n , Tom pes-cn eta «U »-kin a ste n d iran b este izenen a rte a n az altz en d ira. O ek, d irudienez ez d u te b a d a sekula «H »-rik izan, Is a s ti’ren lan o n ta n b e in tz a t. Z erg atik o rd u an Hureder, m am u b a te n a n tz e ra , galdu zan «H » orrek in eta beste g añ en tzek o ak , lengoaz b e ste ra , «H » gäbe ?

B ad ak ig u (Ik u s B a ra n d ia ra n , L eku o n a, T h a la m as, A zkue Irib a rre n , S a tru ste g i, Caro B a ro ja , eta a b ar) u ra, euskald u n en a rte k o sinism en, k o n d a ira , ipuin e ta oroipen ask o ta n a z altz en d ala.

Ur goiena, ur barrena, urte berri egun ona; etxe onetan sar dedila p a k e a re k in ondasuna, onarekin osasuna; gure baratzan belar ona; Ja u n g o iko a k digula egun ona...

E ta b erd in u ra ja io tz e n d a n to k i asko ere; itu rr i asko, alegia. B eren alm en ik u sg arri, b eren m irarizk o in d a r, b eren arrig arrizk o k em e n a g a tik , sa in d u tz a t a rtu a k izan dira b a t baiño geiago. O rtik d ato z, n o n b a it, I r u n ’go, B id a rt’eko, T olosa’ko, Lezo’ko uruneak. B este Itu rrisa n tu , A ingeruiturri, M a ritu rri, D oneiturrieta bezela.

Ureder-en «ur» ori b este to k ie ta k o u ra ez bezelakoa ote zan b a, «H » b a te n a p a in k e ta m erezi izatek o ?... Hureder onek « u ro n ak » z u te n in d a rra ote zuen b a ?...

B ad a-ezp ad an I r u n ’go ald erd i g u zietak o itu rrie n kim ian alisak egin d itu t. B aiñ a iñongo itu rria n ez d u t ezeren b e re z ita su n ik a rk itu ... S a n tu ta s u n a ez b a it da k im ika bidez n e u rtz e n d an a ...

B ai!... «H » b a te n usk eria d a n a noski...

IKASTOLA ETÀ UNIBERSITATEA M IK E L U G A L D E

Gaia serio s a m a r ra d u zu, ira k u r le ; b a in a au rte n g o alea gai honi eskaini diotenez gero, ikastola gogoan h a r tu a z z e n b a it gogoeta a z a ld u nahi nuke.

IKASTOLAK I - JAKINTZAK 1 Ik a s to la k joko gogor b a t zeuk an irab a zi b e h a rre zk o a.

Ik a stola m a r t x a n ja rri zenean bazen k ez k a rik asko.

«Euskaraz hez ita ko h a u r r a k noia era n tz u n g o ote du?» g ald etzen zuen askok. Iz an ere ja k in tz a m ailan atz e ra g eld itu k o ote zen b ild u rra bazen ze n b aiten arte a n .

G a u rreg u n nahiko lasai g aude ald erd i h o rre ta tik .

G a u rk o ikastolek ez d u te beste inongo ik as te tx e e n ezeren lotsaizunik. L eg eak a g in d u ta k o gaiak, eskatzen d u en neurri m aila, ongi b etetz en du ikastolak. E u s k a ld u n bezala hezitako g a z te a k b a d a b iltz a u n ib e rs ita te a n età ez d u t e ezeren a tz e ra p e n ik izan.

Azken aldi h o n e ta n ik a sto lak egin duen g o ra k a d a ikusi b esterik ez dago. J e n d e askok età as k o k gau rreg u n ik asto la ra h a u r r a k b id altzen b a d itu b a te z ere ja k in tz a m ailan g a r a n tia b a t izango du elak o da. E t à hori ere b eh a rre z k o a zen. B aina orain e m a n d a k o p a u s o a k jarra ip e n b a t esk a tz en du.

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EUSKAL KULTUR AK 0 - UNIRERSITATEAK 1 B ig arre n joko h o n e ta n galtze n goaz. E u s k a l k u l t u r a k , folklore m ailatik , n eka zari h arok o k u ltu ra girotik irten era beste pau so h a u n d ia g o b a t em an b e h a rre a n a u r k itzen da. B e h arrez k o a d u gu e u sk a ra, b eha rre zk o a dugu orain a r te a n egin den guztia, b ain a b e h a rre zk o a dugu, b a i t a ere, orain egungo gizarteari, in d u s tria h a ro a ri eta b a te z ere geroari, e ra n tz u n dezaiokoeen euskal k u ltu ra .

H ogeigarren m en dek o k u ltu r a r e n ja b e iz ate ra iritsi b e h a r dugu, e ta k u l t u r a z h itz e g ite ra k o a n ez dugu j a k i n t z a inaila soiletan m u g atze n . E t a e u sk a ld u n garenok, euskal k u l t u r a b e h a r dugu, eu s k a ra re n a r d a tz pean h e z u r m a m itu ta k o k u l t u r a . E u s k a r a e tx e ra k o eta e r d a ra g a in o n tze k o rak o , hori a m a i t u da, edo a m a itu b e h a r du b ehinik behin.

U n ib e rs ita te a ri t a n t o b a t gehiago e m a n diogu.

A zken m o m e n to a n irab azi duen t a n t o a . E z noski u n ib e rsitatee z ongi h o r n itu rik g aud e la k o e u s k a rare k in e ta euskal k u ltu ra re k in k o n p a r a tu z gero d iferentzia n a b a rm e n a d u g u la k o baizik.

E s ta d is tik e k , erdi m a ila n ik a s te n d i h a r d u t e n h a u r re n u g a r ita s u n a k herri b a ti zor zaion k u l t u r a m ailak , eta a b a r u n ib e rs ita te b a t eska tz en du. H e m e n halak o fa k u lta d e b a tz u k , besteren m orroi ta ak o lito d a u z k a g u n fa k u lta d e a k , b a d a u d e . H o rtik a u r re ra ezer ez.

Ilogei m illatik gora dira G ipuzkoako ik as to le ta n ik asten d ih a rd u te n a k . H a u e t a k o b a t z u t a n b a tx ille r

p a u s o a k e m a te ra doaz. L ehenago b a la n tz a k a zebilen h a u r r a , orain g az te l o ra tu a eta in d a rre a n d ak u sg u .

E t a h a u r h a u e k laster, guk uste baino lehenago, unib e r s ita te a n ikusiko d itu g u . Nongo u n ib e rs ita te a n ? Zer k o n d izio tan ?

P ree sk o la rra , p a r b u la rio a k , lehen e ta p a k o heziera, big arren a gero, b a tx ille rra ondoren... bidea a ld a p a ts u a izan da, o z to p o ak ez dira fa lta izan. H a s e ra n uste ez bezalako b id eak igaroak d itu g u , eta ik asto lak o h a u r ra k , b a tx ille rre a n zehar, ongi p r e s ta tu k o d irela k o an gaude.

Ik a s to la k b a d u bere g arra, bere d in a m ik a e ta laster p a r e t a r a e n b id a tz e k o m o d u a n izango g ara m edia t x a r b a tz u k in besterik ez b ad a ere.

UNIBERSITATEAK 1 - EUSKAL HERRIGINTZAK 1 O rain a r te a n beste p a r tid o h a u k a n p o a n j o k a t u beste errem ed iorik ez dugu izan, e ta h o rreg atik nahiko estim a g a rria da orain a rte k o e n p a te a . E u s k a ld u n ikasleak ho r d a b iltz a Z aragozan, V alencian, B arcelonan, Mad riden, Oviedon, etĂ a b a r, e ta ab a r. E t a k a n p o a n d a u d e la rik euskal n o rta s u n a ri eusten eutsi diote. B a tz u k e u s k a ra ik asten ah ale g in d u dira, b estea k euskal k u ltu ra az te rtze n , beste b a tz u e k histo ria eta gizarte lan ak E u sk a le rria ri dagokionez egoki erazten. L an ik egin da e ta ez g u tx i. H o r d a u d e u d a u n ib e rs ita te a k adib id e bezala. D on ibane L o h itzu n en eginak a ip a m e n berezia m erezi du te.

U rte rò urterò bai ikasleak bai irak a sle ak , e lk a rtu rik , lan b ik ain ik egina d u t e ip a r aldean. U ste baino o n u ra k o rra g o a izan da hori ez b airik gabe.

Zientzia in a ila n ere e u s k a ra g a u rk o tz e n eta egungo e s k a k iz u n e ta ra m o ld a tz e n serio ari zaizkigu e lh u y arta r r a k . J a k i n e k a r g it a r a t u k o d itu e n hiztegiak la g u n tz a b alia g a rririk eskainiko digute. Gero e ta e r ra z ta s u n h a u n d ia g o a k izango ditu g u . Zailena, d u d a r ik ez dago, lo rtu d u gu: k a n p o a n j o k a t u beh a rre zk o p a r tid o a enp a te a n gelditzea. O rain e tx e k o jok oa p r e s t a t u b eh a r e lim in a to ria irabazik o bada.

EUSKAL HERRIGINTZAK- HERRIGINTZAK? P a rtid o a o ra in d ik jo k a tz e n hasi b e rria k g ara, eta ez d u g u bere o n do riorik e sk a in tz erik oraingoz. J o k o a ira b a z te k o ordea, g uztio n e l k a r t a s u n a b eha rre zk o a dugu.

B eharrez k o a u n ib e rsita te a .

dugu

e lk a r ta s u n a ,

b eh a rre zk o a

dugu

H em engo u n ib e rs ita te a ri h alako b ere z ita s u n a eskatu k o genioke. B e rta k o u n ib e rs ita te a , b e r ta k o arazo a ri e r a n tz u n b a t eskaini d ezaiok eana, herrikoia, langilearen sem e eta a la b a r o n a r dezakeen u n ib e rs ita te a . G ehitxo eska tz ea .ere b ad a , oraingoz. B ain a ik a s to la tik d atozen ostik olariek jo k o a irabaziko d u t e n e s p e ra n tz a rik ez d ugu galtzen.

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EL R E N T E R 1 A N O BARTOLOME DE ZULOAGA Juró los Fueros de Guipúzcoa en nombre de Isabel la Católica (1475) MENDAUR El te m a del regionalism o está de a c tu a lid a d en la p re n s a y en las Cortes. E n v u e lto en v a g u e d a d e s y reticencias. P are ce un ju g u e te nuevo q u e se quisiese e s tre n a r en pleno siglo x x , al filo de co rrientes europeas.

Sin em bargo, es viejo y e n tra ñ a d o en la histo ria de E s p a ñ a . B a s ta con reco rd a r la figura de u n ilustre rente ria n o , acaso algo olvidado: B a rto lo m é de Zuloaga.

De él nos h ab la la rg a m e n te G am ón. E n 1462 el p a p a Pío II le hizo N o tario del Sacro Palacio. Algo m ás t a r d e el m o n a rc a E n riq u e IV le concedió u n a re n ta a n u a l de 3.000 m aravedises p o r ju ro de h ered ad , s itu a ­ das sobre el p ro d u c to de alca b alas de R e n te ría , fa v o r que le confirm aron los R ey es Católicos en 1483 y D oña J u a n a en 1509. T a m b ié n gozó de re n ta s sobre las ferrerías de A rra z u b ía y sobre el hierro de las de A nizlarrea, que e n tr a b a y se ca rg a b a en los p u e rto s de San S ebastián, F u e n te r r a b ía y V illan uev a de Oiarso.

L as m ercedes obedecían a servicios. E n la gu erra con F ra n c ia , Zuloaga vio a rru in a rs e su casa y m a n z a ­ nales de R e n te ría po r obra del ejército francés. C on tab a en su h a b e r un servicio m ás im p o rta n te . El logró la adhesió n de Guipúzcoa a la R eina Isabel, pre cisam en te hace q uinientos años. G am ó n y Gorosábel re la ta n ex­ te n s a m e n te su intervención .

Zuloaga vino a G uipúzcoa, ju n to con A ntón de B aen a , como em b a ja d o re s de la R eina Isabel, con c a rta s de la so beran a que p re s e n ta ro n en las J u n t a s de B a s a rte el 2 de enero de 1475. U na de las ca rta s , dirigida a la provincia, co m u n ica b a la noticia del fallecim iento de Don E n riq u e de Castilla, h e rm a n o de la R ein a, y de la p ro clam ació n de ésta como so b erana p o r los G rand es del Reino en Segovia. P o r la o tra c a rta se solicitaba la fidelidad y obediencia de G uipúzcoa. Zuloaga y B aen a recibirían en no m b re de la R e in a el h o m en aje y ta m b ié n en su nom bre p ro m e te ría n la g u a rd a y confirmación de los privilegios, usos y c o stu m b res de G uipúzcoa: «Podades p r o m e t e r e p ro m e ta d e s en mi n o m b re que yo g u a r d a ré e m a n d a r é g u a r d a r e confirm aré sus p riv ile­ gios, buenos usos e co stu m b res, según que los tu v iero n e tien en de los Señores R eyes de gloriosa m em o ria, mis progenitores». E n efecto, poco antes, en 1470, E n r i ­ que IV h abía reconocido so lem n em en te los Fueros guipuzcoanos, elogiando agradecido los p randes ser­ vicios de G uipúzcoa: «su v o lu n ta d siem pre hab ía sido y era, a c a ta n d o la g ra n lealtad y servicios t a n señalados de la m ism a, el h o n ra rla y g u a r d a r sus privilegios y lib e rta d e s m ás principalmente que a otra akjiina tierra de sus reinos, y así lo e n te n d ía hacer y g u a r d a r en ad e­ lante».

L as c a rta s reales fueron leídas en las J u n t a s a n te D o m ejó n de A nd ía. Los J u n t e r o s suplicaron a la R e in a y a sus com isionados que «los m a n tu v ie se e a m p a r a s e en to d a p az e ju stic ia , e les m a n d a s e con firm ar e a p r o ­ b a r sus privilegios e franqu icias, libertades, exenciones, buenos usos e costu m b res, su H e rm a n d a d , e el C uadreno, ord enanzas, c a rta s e provisiones de ella». E n v ir tu d de

los poderes recibidos, asintieron a la p etició n y lo p r o ­ m e tie ro n en n o m b re de la R eina.

A m a y o r a b u n d a m ie n to , Zuloaga y B aen a, al día siguiente del pleito h o m en aje rendido p o r G uipúzcoa a D o ñ a Isabel, dieron en Azcoitia, en n o m b re de la R ei­ na, p a la b r a de g u a r d a r los F ueros: N os los dichos A n tó n de Baena y Bartolom é de Z u ­ loaga, por virtud de los poderes de la R ein a nuestra señora a nosotros dados, decimos que loamos y aprobamos los dichos capítulos, e prometemos en nombre de S u S .a que S u A lteza guardará, cum plirá y confirm ará lo susodicho, e en firmeza de ello firm am os aquí nuestros nombres. Fecho en A zcoitia a 15 de enero del nacim iento de N uestro Señor Jesucristo de 147-5 años.

A ntón de B aena Bartolomé de Zuloaga E l escribano fiel D o m en jó n González de A ndía a u te n tic ó el ac ta . No conform e la p ro v in c ia con la p a la b r a de la R ein a, quiso o b te n e r t a m b ié n la de su consorte el R ey Católico. D on F e rn a n d o a p ro b ó los F ueros guipuzcoanos en Cédula firm ada en Valladolid el 3 de jun io de 1476. U nos días m ás ta rd e firm aba o t r a Cédula, g ra n d e m e n te elogiosa p a r a G uipúzcoa: «Mi in­ tención no es de a g ra v a ro s en cosa alg u n a, salvo g u a r­ d aro s en v u e s tra hidalguía y lib e rta d como a mis buenos y leales fidalgos vasallos, e vos en tien d o gra tific ar en gracias, m ercedes e lib e rta d e s sobre las q u e tenedes, p o rq u e de esa P ro v in cia tengo m ás cargo q u e de las o tra s nin lugares de mi reinos según los servicios que me habéis fecho e los tra b a jo s que h abéis p a s a d o p o r mis servicios». T o d av ía , en 1484, Isabel y F e rn a n d o de­ clararo n que a p r o b a b a n y co nfirm aban los privilegios que de tie m p o inm em orial te n ía G uip úzcoa de los reyes predecesores. Carlos V re p etiría el gesto en 1521.

E n esta evocación de lealtad e s corresp ond idas, se a g ig a n ta la figura del re n te ria n o Zuloaga, único guipuzco ano que tu v o el h ono r de confirm ar, en n om bre y con p oderes de la g ran Isabel de Castilla, los F uero s de su tie rra n a tiv a . Merece un recuerdo a los qu in ien to s años ju sto s de su gloriosa e m b a ja d a . E n tiem p o s de G am ón aú n subsistía la casa de Zuloaga, re n o v a d a en el siglo x v i por sus parie n tes, los Z ub ieta. H acia 1800 llev ab a m ucho tie m p o d e s h a b ita d a . Sus c u a tr o p aredes p re g o n a b a n su a n tig ü e d a d , «en la calle de S a n ta María, fren te de la carnicería, que se c u e n ta c u a r t a desde la de C an talec ú a y p erte n ece n a los hijos de D o ñ a M aría A n to n ia Gamón». L as d u ra s p iedras fenecen, los efí­ m eros nom b res deben q u edar. No d ebem os olvidar al insigne re n te ria n o B a rto lo m é de Zuloaga, el que con p oderes reales ju ró los F u ero s de G uipúzcoa.

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O^P/ÌO

o

l i

EVSKERTtZÄLEÄK ERRENDERI'N

E U S K E R A ! G ure izk u n tz a !

Noiz ? N u n ? Z e rg a tik ? Z e rta ra k o ?

E U S K E R A m a ite al d u g u ?

N ola ? Z e n b a te rañ o ?

E U S K E R A bizi al d a ?

B ai ? E z ?

G ald era geixko, noski!

B añ a n , noia a rk itz e n da g a u r gure E U S K E R A ?

N o r-b erak em an b e a r e ra n tz u n a !

Z en b a te k a rtz e n degù d e n b o ra p ix k a b a t, egoera au n olakoa d an a z te rtz ek o ?

Z e rg a tik , z e rta ra k o p e n ts a tu gai o n taz ?

G auz g a rra n tz itsu a g o a k b a d itu g u b u ru a n !

G añ e ra nere sem e-alab ak Ik a sto la ra b ia ltz e n d itu t!

G u tx i al da ?

E U S K E R A Z ik a ste n d u te ! E U S K E R A Z m in tz a tz e n dira!

N u n ? N o iz ? Ik a s to la n ? E tx e a n ? L ag u n a rte a n ? Bai al dak izu ?

Ik a s to la ra z erg atik ? L ag u n a rte a n ad ie ra z tek o ? «M oda» dalak o ?

A la, eg ita n zure sem e-alab ak E U S K A L D U N JA T O R R A K iza tea n ai dezulako.

72

Ik a sto la k o garaia b u k a tu ta k o a n , z e r? Ñ ola m in tz a tu k o dirá zure sem e-alab ak ?

Goi m alleko ik a s ta ro ta n , zo ritx a rre z, ez d u te E U S K E R A Z ik astek o au k erik izango. E ta o rd u a n , z e r?

A rgi dago, Ik a sto la k o u rte a k , o n ak, b e arre zk o ak eta nai ta n aiezk o ak dirala.

B a ñ a n naik o a al d a ? E ta e tx e a n ? N ola m in tz a tz e n gera ?

A ide au ere ez ote da b earrezk o a ? E ta kalean ? L agun a rte a n ?

E U S K E R A m a ite dugu!

N ola ez, ludiko iz k u n tz a rik za rre n eta k o a izanik ?

A z te rtu al dugu n o izb a it, b este iz k u n tze n in d a rk e ria k , erri ttik ie ta k o iz k u n tz a asko e ta asko, m en d ean a r tu ta d a u z k a te la e ta b este asko b e tira k o g ald u ak dirala ?

E goera o n tan ark itz e n ote da gure E U S K E R A ?

E gu n ero k o izp arrin g i, irra ti, u rru tik u sk in , eskola, kaleko iz k e ta k , ugolde b a te k a r tu ta bezela, ez ote d a ra m a te E U S ­ K E R A erdi ito a n ?

E z ote digu eskua lu za tz en la g u n tz a eske ?

E U S K E R A ez ote dabill la rri?

U golde orrek iy a ire n tsi du A rab a osoa; N a p a rru a , la u tik iru b añ o geiago, gald u a dago; G ipuzku eta B izk ai’ko erri asko zearo e rd a ld u n a k ditu g u .

B a ñ a n b a ik o rra k izan b e a r d u g u la, argi dago!

A legiñak egingo d itu z u ! A legiñak egin b e a rre a n zera!

Z ure e k in tz e ta n au n d ie n e ta k o b a t, a u rre k o a k zuri em and ako iz k u n tz a b izirik eu stea da!

A u orrela d ela, E U S K E R A Z A L E A K alb o an , zure in g u ru a n d a u k a z u .

bazkuna,

zure

B a ñ a n , zer d a E U S K E R A Z A L E A K b a z k u n a ?

Lege b a rru a n dag o n e ra k u n d e b a t dezu. B ere a ra u d ia k (e sta tu to a k ), a g in ta ria k o n tz a t em a n a k d itu z te , J a k in tz a bideko e g in k izu n etan dabill.

B a d a b i u rte la n e a n asi zala. G ip u zk u ’ko erri geienetan E U S K E R A Z A L E A K ta ld e a so rtu a dago.

P e tx u a K o stilla

BULARRA S A IE T S -E Z U R R A

7) E stra n je ria A nim alia A billa F u n e ra la T estigoa

A T Z E R R IA ABEREA T R E B E A , YAYOA IL L E T A LEKUKO

8) S o rtija A laj ak L istoa P re p a ra tu A p u ru a

ERAZTUNA P IT X IA K AZKARRA PRESTA TU , GERTUTU L A R R IT U

9) E rru e d a E rred o n d o a Ja m o ia K a n te ra K uelloa

K U R P IL L A B IR IB IL L A U R D A I-A Z P IK O A A R R O B IA LEPOA

Z er la n egiten d itu g u ?

Asko g iñan, E U S K E R A N alde z e rb a it egk eko asm o ta n , b a ñ a n n u n d ik e tà ñola asi, ez genak ig u n . E U S K E R A Z A ­ L E A K e ra k u tsi zigun bidea.

G ure lenengo eginkizuna, gau rk o E U S K E R A R E N egoera ikusiaz, iz k u n tz a tx u k u n d u , g a rb itu e tà E U S K A L zaleta su n a za b a ltz ea izan zan.

E rrik o d e n d e ta n , ta b e rn e ta n e ta a b a r, ira g a rk i (kartel) u rd in b a tz u e k ikusiko z en itu n . Ale b a k o itz e a n b o st itz aza ltz en d ira. E zk errek o ald ean e ta g u ru tz e b a te k in u rra tu a k , gaizki erab iltzen d itu g u n itz a k ; e ta e sk u b ita E U S K E R A JA T O R R IA N d irán bezela. Ira g a rk i au ek illean bein ald atz e n d itu g u .

Id a z ti au ira k u rtz e a n b e d e ra tz ig a rre n ira g a rk ia ja r r ita ed u k ik o dezu.

L endabiziko a m a b ig a rren a k au ek d ira:

10) B e n tan illa K ozineroa E sk o b a K aza P esk a

L E IA T IL L A S U K A L D A R IA ERRATZA E IZ A ARRANTZA

11) P ap illa K afek o n letx ea K arb o n eria N obioa N obia

AYA K A F E -E S N E A IK A Z T E G IA S E N A R -G A IA E M A Z T E -G A IA A N D R E -G A IA E R A B IL L A O IT U O IT U R A UGARI URRI

1) K arn izero a P rim a b e ra S e k a tu (Z api b a t edo) S e k a tu (L a n d a re b a t) Z estoa

A R A K IÑ A U D A B E R R IA LEGORTU IG A R T U O T A R R A , S A S K IA

12) U sa tu A k o stu m b ra tu K o stu m b re a A b u n d a n te E sk as

2) P a n a d e ro a In k ilin o a L eetu A k o rd a tu E s k a p a tu

O K IÑ A M A IS T E R R A IR A K U R R I GOGORATU IG E S E G IN

Ik a si al d itu z u ? O nekin b a k a rrik ez zera lasai geld itu k o noski ?

3) B a rk u a P esk ad eria D ebilid ad ea T a rta m u d o a A kaso

O N T Z IA A R R A N D E G IA A U L E R IA IT Z -M O T E L A A G IA N

4) F ro n te ra K o n tu a n erori K a rp in te ro a K om odoa T ra g a tu

MUGA KONTURATU A R O T Z A (G) Z U R G IÑ A (N) PA TX A RA K O A IR E N T S I

5) E sk o jitu A m istad ea B oda E sto m ag o a A lleg atu

AUKERATU A D IS K ID E T A S U N A E Z T A IA K U R D A IL L A IR IT X I

6) T ío T ia P u lm o iak

OSABA IZ E B A , IZ E K O B IR IK A K

B ig arre n eginkizuna, E U S K E R A E G U N A a n to la tz e a izan zan. A b en d u ak 3’an A lam eda Z inean. B ertso , ab esti, d a n tz a , olerki e ta a b a r, e n tz u n e ta ik u stek o a u k e ra izan d u gendun.

B a ñ a n au b a k a rra ez al d a oso g u tx i ?

O ndoren, «slogan» b a tz u e k a te ra g e n itu n : E U S K E R A K LAGUNTZA B E A R U D, E U SK E R A Z IR A K U R R I ETA M IN T Z A Z U , je n d e a esnatzeko asm o ta n . B a ñ an ...

Ilb e ltz a ren b u k a e ra n asiaz, E U S K E R A e ra k u tsi n ai z u te n e n tz a t, ik a sta ro b a t a n to la tu g endun, O ñ a tib ia -ta r Y on-ek zuzendua. T alde ed erra b ildu zan e ta g au r egun or ari d irá gogor eta ja to r E U S K E R A e rak u ste n .

Jo rra ille a n , asiera em an diogu « E R R I D A N TZA » izena d u n d a n tz a b e rria e ra k u ste n . B ere egunean esan gen d u n bezela, b ai g az tea k e ta b ai z a rra k d a n tz a tu d ezatek e.

O raingoz au b a k a rra egin degu! Oso g u tx i eg iten ari gerala u sté degu! G eiago egin b e a rra dago! O ngi d ak izu n bezela, zure la g u n tz a , egintza g u z tie ta ra k o n ai ta naiezkoa dugu!

G ure asm oak.

L en esan degun bezela, E U S K E R A Z A L E A K ta ld e a G ipuzku g u ztian za b a ld u a k gaude.

A n tzeslariek la n ea n asiak d itu g u .

E rrik o eskoletan E U S K E R A e ra k u ste n asiak gera.

73

«G O IZ A R G I» a stero k o a, asko e d e rtu n ai degu.

A u rre n tz a t « T B O »’a, « T X E R U » , in d a rb e rritu ta p iztu nai degu.

Ik a sto le ta k o lib u ru geienak egiteko d au d e.

Ira k u rg a i m o tx e ta atse g in a k ug ari a rg ita ra tu nai d itu g u .

O rain a rte k o la n a k in ja r r a itu .

N ola la g u n d u b e a r diozu zuk E U S K E R A R I ?

Al d a n guzian E U S K E R A u tse a n m in tz a tu a z .

Z ure sem e-alab ak E U S K A L g iroan azi e ta eziaz.

D ak izu n E U S K E R A ob eag o tzen aleginduaz.

E U S K A L ald izk ari e ta lib u ru a k ira k u rria z .

«G O IZ A R G I» e ta « T X E R U » ’n arp id e eginaz, e ta arpide b e rria k a rk itu a z .

Z ure d iru la g u n tz a eskeniaz.

E ta a z tu gäbe, zure E U S K A L JO K A B ID E A nolakoa izan b e a r d u n e rab ak iaz.

O A R R A : Lengo u rte k o E U S K E R A E G U N A zala ta , E U S K E R A Z A L E A K d itu a n asm o ak a u rre ra ja rra itz e k o , diru-esk ea egin gen du n . Id a z k i onen bidez, esk errik beroenak dan o ri.

E d o zein galdera edo ja k in n a ia d ezula, jo zuzenbide o n ta ra : E U S K E R A Z A L E A K - G etari, 21, b eian - U tk . 428459 D O N O S T I. E R R E N D E R I 'K O E U S K E R A Z A L E A K T A L D E A

LOS QUE NO FUIMOS A LA UNIVERSIDAD A6UIRRE DE ECHEVESTE P a ra m uchos p a d re s de f a m i l i a el p ro b lem a u n iv e r sita ­ rio no es sin o u n problem a c u lin a r io , es decir, el p ro b lem a del f u t u r o «m o d u s m a n d u c a n d i» de su s h ijo s. M ie n tr a s no se vea en la U n iv e r sid a d otra cosa que u n a d ep en d en ­ cia a d m in is tr a tiv a d estin a d a a exp e d ir la s p a ten tes nece­ sa ria s p a r a circu la r librem ente p o r d eterm in a d o s territo ­ rios p ro fe sio n a les, no habrá fo r m a de p la n te a r a fo n d o los verdaderos problem as u n iv e rsita rio s.

CARLO S S A N T A M A R IA

Se nos sugiere com o te m a c e n tra l de O A R SO 75 el de la U n iversid ad de G uipúzcoa. C iertam en te el te m a es im ­ p o rta n te , su g eren te, rep leto de infinidad de m atices que pueden re s u lta r m uy in te re sa n te s si son d e b id a m en te t r a t a ­ dos y d esarrollados.

T iem pos en que h a sta la o bra lite ra ria de P érez G aldós nos era p re se n ta d a com o algo casi nefando y funesto p a ra n u e stro fu tu ro , ¿ q u é Íbam os a p en sa r de la U n iv e rsid a d ?

S im plem ente, no p ensábam os n a d a . Ig n o ráb am o s incluso el sen tid o etim ológico de la p a la b ra U n iv ersid ad .

P ero, ¿ cóm o v am os a tr a ta r , m ejor dicho, cóm o vam os a escribir de la U n iv ersid ad , a u n q u e sea de la de G uipúzcoa, quienes ju s to ju s to pudim os a sistir a la escuela p rim a ria ?

A los q ue tocó en su e rte ser niños o adolescente? en los tiem pos en que el d o cu m en to m ás im p o rta n te de una p e r­ sona era la c a rtilla de racio n a m ie n to , la v e rd ad es que la U n iv ersid ad ...

P ero el tiem p o pasa y to d o v a c am b ian d o con su paso.

Y así aquellos años obscuros y triste s fueron ad q u irien d o una faz digam os m ás lum inosa y risu eñ a. Así en lo que se refiere a quien escribe estas líneas hubo un hecho c lara m e n te diferencial en c u a n to a la bo rro sa noción q ue ten ía de lo que era la U n iv ersid ad . E ste hecho diferencial, que se aplica p rin cip a lm en te a la le c tu ra — a la le ctu ra y a sus consecuen­ cias— fue, ¡quién lo iba a decir!, la m u erte en 1955 de don Jo sé O rtega y G asset.

E n aq u el tiem p o la U n iv ersid ad era, salvo p a ra unos pocos privilegiados, algo ta n lejano, ta n inaccesible, com o la Via L áctea, pongam os p o r ejem plo.

T iem pos aquellos en los que la c o n q u ista del co tidiano condum io a d q u iría c a racteres de g esta. T iem pos en los que quienes tocad o s p o r el invisible soplo de la afición a la lec­ tu r a — nos referim os a los jó v en es, n a tu ra lm e n te — d eb ían sen tirse satisfechos si conseguían echarse a los ojos alguna novela de Z ane G rey o bien aqu ellas o tra s de «Bill B arnes» o «Doc S avage, el h om bre de bronce», u o tra s obras si­ m ilares.

N unca hab ía leído n ad a de O rteg a. Su m u erte llevó su n om bre a las páginas de los periódicos, d onde se hizo m en ­ ción de to d a su o bra lite ra ria y filosófica e n tre la que se des­ ta c a b a su fam osa «L a rebelión de las m asas». M ovido por una curiosidad in tu itiv a ad q u irí la cita d a o b ra de O rteg a.

Y tengo que decir que la le c tu ra — la tra b a jo sa le c tu ra — de «L a rebelión de las m asas» c o n stitu y ó algo así com o el d escu b rim ien to de un m undo desconocido h a sta entonces en m is lectu ras.

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L ecto r sin n in g u n a p re p a ra ció n , lecto r an árq u ico preci­ sa m e n te p o r fa lta de p re p a ra ció n , la rig u ro sa— rigorosa— m etodología o rte g u ia n a m arcó en mis le c tu ra s u na especie de ra y a divisoria que yo lla m a ría « lectu ras de a n tes y después de O rtega».

D espués de «L a rebelión...» v in iero n o tra s obras del m ism o a u to r. E ra o tro tip o de le c tu ra c o m p le tam e n te d i­ feren te a to d o lo a n te rio r. « E sp a ñ a in v e rte b ra d a» . «El te m a de n u e stro tiem p o » , « Id eas y creencias», y o tra s, e n tre las que cabe d e sta c a r ta m b ié n su ensayo «M isión de la U n i­ v ersid ad » , incluido en u n v o lum en titu la d o «E l libro de las m isiones».

E ste ensayo fue ta l vez el p rim e r v islu m b re, la iniciación de lo q ue po d ríam o s lla m a r ru d im e n ta rio conocim iento de la im p o rta n c ia que tien e la U n iv ersid ad no sólo p a ra los h o m ­ bres in d iv id u a lm e n te h a b la n d o , sino p a ra la sociedad e n te ra .

Claro es que después de O rteg a v in iero n o tros m uchos a u to re s a a u m e n ta r eso q ue, p o r llam ar de alg u n a form a, yo llam o conocim iento de la U n iv ersid ad .

Sin em b arg o , y ya que se tr a ta de h a b la r— de escrib ir— de la U n iv ersid ad , yo quisiera t r a t a r del a n te s m encionado ensayo «M isión de la U n iv ersid ad » . Podem os íeer en esta o b ra cosas sobre la U n iv ersid ad q ue au n a personas por com pleto ajen as a la m ism a les p roducen in terés. P o r ejem plo, h a b la n d o de las lim itaciones de la U n iv ersid ad se nos dice... « E n c o n tra m o s, p o r lo p ro n to , q ue la U n iv ersid ad es la in stitu ció n don d e recib en la en señ an za su p erio r casi todos los que en cad a país la reciben. E l «casi» alu d e a las E scuelas E speciales, cu y a ex isten cia a p a rte de la U n iv ersid ad d aría ocasión a u n p ro b lem a ta m b ié n a p a rte . H ech a esta salv ed ad , podem os b o rra r el «casi» y q u ed arn o s conque en la U n iv e r­ sidad reciben en señ an za su p erio r todos los que la reciben.

P ero entonces caem os en la c u e n ta de o tra lim itación m ás im p o rta n te que la de las E scuelas E speciales. Todos los que reciben la en señ an za su p erio r NO SON TO D O S LOS Q U E P O D IA N Y D E B IA N R E C IB IR L A , son sólo los hijos de clases aco m o d ad as» .

H a s ta aq u í la cita de O rteg a. L arg a c ita , y se piden d is­ culpas por ello. Y llegam os a la U n iv ersid ad de G uipúzcoa.

T a n necesaria y ta n m erecida p o r n u e stra p ro v incia que ya tu v o en tiem pos p asad o s— no olvidem os n u n ca e sto — su U n iv ersid ad .

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Creo necesario a c la ra r que en todo lo que h a s ta aq u í se ha escrito sobre la U n iv ersid ad , se ha in te n ta d o d e ja r a un lad o — a d m itid a su d ificu ltad — to d o lo que co ncierne a la p a rte económ ica que lleva a p a re ja d a la U n iv ersid ad .

Sólo se p re te n d e n enfocar— de un a form a acaso u n ta n to sim ple y ru d im e n ta ria — los aspectos p u ra m e n te cu ltu rales que v e rd a d e ra m e n te son los que deben de p riv a r en la a u ­ té n tic a «m isión de la U n iv ersid ad » , y ta n to m ás en la de G uipúzcoa a los ojos de los guipuzcoanos. Incluso a los ojos de los guipuzcoanos que n u n ca fueron a la U n iv e rsid ad .

H echa esta aclaración ta l vez convenga o tra , re c u rrie n d o p a ra ello u n a vez m ás a la a n te s c ita d a «M isión de la U n i­ versid ad » donde pod em os leer que «hacer porosa la U n iv ersid ad al obrero es en m ínim a p a rte cuestión de la U n iversidad».

Más claro agua. Q ue cad a cual saqu e sus pro p ias conclu­ siones de este p lan te a m ie n to . P ero lo cierto, in c u e stio n a b le, lo que e stá fu era de to d a discusión es que, si to d o s los g u i­ puzcoanos, cada cual de acuerdo con su form a de v er las cosas y en la m ed id a de sus posibilidades está m o ra lm en te obligado a a p o y a r la creación de u n a U n iv ersid a d que sea m erecedora de ese no m b re en G uipúzcoa, ta m b ién es cierto que d eb erá ser u n a U n iv ersid ad a b ie rta a to d o s los q u e q u ieran cu rsar estudios en ella. A b ie rta a todos los e s tu d ia n ­ tes capaces y a b ie rta a todos los saberes.

U na U niversidad que sea u n foco de c u ltu ra en m edio de u na sociedad que sólo sabe v a lo ra r los triu n fo s y éx itos m ateriales y que cifra to d o su orgullo en su fam osa re n ta «per c áp ita» .

T en d rá que ser, en d efinitiva, una U niv ersid ad que no sea so lam ente la solución del «m odus m an d u ca n d i» de unos pocos, sino que d eb erá ser la le v a d u ra que sirv a p a ra ele­ v a r el nivel de la c u ltu ra de la población, de la sociedad to d a .

Y conseguir u na U n iv ersid ad así no es m isión de la U n iv ersid ad . Es m isión de to d a la sociedad g u ip u zco an a, De todos los e sta m en to s de la sociedad guipu zco an a. Q ue es en d efin itiv a quien sald rá beneficiada de ello.

Al m enos esa es la opinión de uno que no fue a la U n i­ v ersid ad .

SUENA TXISTU

DAVID M.a TELLECHEA Y SANTAMARTA

La tarde toca a su fin. Silencio en la plaza. Y allí, la catedral, gótica y vetusta, cubre los últimos reflejos del sol que, cual niño temeroso, se esconde tras las nevadas montañas.

El cierzo, aflautado a su paso por las estrechas callejas, pone un glaciar en las mejillas. Y la fuente, en su sempiterno chorrear, canta.

La quietud invita a la reflexión. Y mis recuerdos se mezclan con el eco de las pisadas sobre el adoquinado.

«La iglesia... El reloj de la torre, que no desafinó jamás sus campanadas... La plaza... El Ayuntamiento con sus magníficos soportales... El txistu que envolvía con sus agudos la comitiva... ¿El txistu?... Sí, el txistu...

Pero, ¿dónde resuena?... ¿En mi mente?... ¡No, es aquí, junto a la catedral!»

En efecto, la noche incipiente se siente acariciada por una conocida melodía. El sonido del txistu penetra en el cierzo, apagando su ulular. Y de algún sitio cer­ cano, o quizás desde la eternidad, voces de siglos, jóvenes y cálidas, derriten el frío de mi mente y me lle­ nan de emoción.

Las estrellas parecen entender. Y al punto, lloran ráfagas de luz, que abrazadas a la melodía la acom­ pañan hasta el cielo.

E incluso la fuente se cree un atabal, con su rítmica cadencia...

Son estudiantes. Estudiantes vascos, emigrantes en busca de cultura, que de esta forma recuerdan sus tradiciones, su cultura y su folklore, que han quedado atrás, al final de una larga carretera...

Es triste que cientos de jóvenes, casi niños, tengan que abandonar su casa, sus amigos, sus calles, su paisaje, para proseguir sus estudios en otras tierras.

Acostum brados al verdor, la humedad y los grises del cielo, su mente tarda en adaptarse al calor, la tierra desnuda y el azul purísimo del firmamento.

Por eso, al partir, llenan su maleta de recuerdos, para luego darles vida en alguna calleja, de quién sabe qué ciudad lejana y así paliar su añoranza.

En esas ocasiones, el corazón sube a la garganta.

Y palpita con ancestrales tonadas. Los acordes se suceden, ora briosos, ora melancólicos. Y la memoria de la tierra madre, aglutina las almas...

A l terminar, se traga saliva. Y, posiblemente, un vaso de vino la acompañe en su camino hacia el estómago. Los ojos húmedos ven el mar: Y en la le­ janía, una madre reza...

«Agur».

Y las calles se llenan de pisadas, mudas... La luna observa, en silencio... Y el rumor desaparece tras una esquina...

En la estrellada noche invernal, los estudiantes vas­ cos tocan el txistu y cantan sus canciones, junto a la catedral de Huesca y Dios sabe en cuántas partes más ajenas a su país.

Esperemos que algún día, el «Gaudeamus igitur» se oiga junto al Urumea, o quizás a la vera del Oyarzun.

Y el txistu rubrique en esta ocasión la inmensa ale­ gría de contar con una Universidad en nuestra querida tierra guipuzcoana.

Así sea.

Huesca, ju n io de 1975.

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Don Rodrigo Mercado de Zuazola, fundador de la Universidad de Oñate, por A nton io Valverde.

REFLEXIONES EN TORNO A UN GR M E PROBLEMA MIGUEL PELAY 0R0ZG0

No es la p rim era vez que la re v ista O arso decide sugerir a sus colaboradores h a b itu a le s un te m a cen tral. E l año pasado se tr a ta b a del éxodo h eb d o m ad ario de los guipuzcoanos; de e stu d ia r sus posibles causas, im plicaciones, v e n ­ ta ja s o inco n v en ien tes. T em a del m om en to , y en mi opinión m uy in te re sa n te . P ero en esta ocasión el a su n to p la n te a d o re su lta , no solam ente de p a lp ita n te a c tu a lid a d — c a ra c te rís ­ tica esencial p a ra la adopción de tales enfoques m o n o g rá­ ficos— , sino a b so lu ta m e n te tra sc e n d e n ta l de cara al fu tu ro de n u e s tra p ro v in cia.

E s ta in iciativ a de los recto res de O arso de p ro p o n er a los escritores guipuzcoanos u n im p o rta n te te m a de base, me parece m u y a c e rta d a y pienso q ue d eben in sistir en ella p a ra sucesivas ediciones. No se tr a t a ya de com poner u n a publicación lite ra ria m ás o m enos a p a ñ a d a — lo que, de suyo, sería plausible y h a s ta ejem p lar, d a d a la infrecuencia con que se pro d u cen e n tre nosotros tales em peños— , sino de

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a fro n ta r con decisión todos aquellos problem as que ten g a p lan tea d o s el país, p a ra v er de irles b u scando en tre todos alguna solución. E s un poco, el coger co lectiv am en te por los cuernos al toro m etafórico. E s un poco, el reco rd arn o s n u e stra resp o n sab ilid ad . Es u n poco, el in teresarn o s, el in cita rn o s, el com prom eternos. Así, pues, todo hace suponer que el p resente núm ero de Oarso no será un a antología de prim ores y d c fiorituras literarias. P ero puede que c o n stitu y a, en cam bio, una significativa exposición de ideas relacio n a­ das con un problem a que G uipúzcoa tiene p la n te a d o desde liace m uchos años. De un p roblem a que le in q u ie ta , y le ensom brece y le m ortifica. E sto y aludiendo al p roblem a de su U n iv ersid ad — o m ejor, al de la ausencia de su U n iv e r­ sid ad — , que es el esquem a tem ático p o r el que h a n o p tad o este año los regidores de la re v ista re n te ria n a .

Un hecho que nos debe p reo cu p a r e in d u cir a la reflexión a todos los guipuzcoanos es el de la escandalosa d esp ro p o r­

ción que se a d v ie rte e n tre el e sp ectacu lar crecim iento económ ico, in d u stria l y dem ográfico que ha e x p erim en tad o la pro v in cia en lo que va de siglo, y el p a rv o , el casi nulo desarrollo c u ltu ra l reg istrad o en el m ism o lapso.

E s un sín to m a a la rm a n te . P a ra em pezar, en la época en que nos m ovem os, la carencia de centros u niversitarios co n stitu y e p a ra cu alq u ier país un peligro gravísim o. U n pueblo que da la espald a a la c u ltu ra y a la ciencia, por m uy alta s que sean las cotas que h a y a alcan zad o en el orden m a te ria l, con el tiem p o está in d efectib lem en te llam ado a d ep en d er— técn ica y económicamente— de aquellos que se d edicaro n con fe a c u ltiv a r los valores científicos e in telec­ tu ales.

L a c u ltu ra y la ciencia preceden siem pre a la técnica.

Se diría que le ab o n an el te rre n o . Que la p ro p ician, que la im pu lsan . Claro que con dinero puede im p o rta rse la técnica, com o se im p o rta un p ro d u c to exótico. P ero esto, a p a rte de c o n stitu ir u n ideal un ta n to pob re, re su lta ta m b ié n excesiva­ m e n te costoso. A quí no vale el «¡que in v e n te n ellos!» de U n am u n o , que p ro v o cara la a ira d a reacción de B aro ja.

Claro que tam p o co la frase rep lican te de don Pío, aquella de que la invención, p a ra u n pueblo, no era u na u tilid a d , sino u n h o n o r, tiene hoy—seis decenios después de e m itid a— dem asiad a e x a c titu d . Los nuev e escalofriantes ceros que se colocan a la d erecha de u na cifra c o n tin u a m e n te ascendente, y que co rresponden a los royalties que el E sta d o español ha de p a g a r a n u a lm e n te a los países que dedicaron sus m ejores esfuerzos a la investig ació n , rev elan que, si b ien entonces podía tra ta rs e efectiv am en te de un h o n o r, el ta l honor ha rendid o con los años— y sigue rindiendo a sus u su fru c­ tu a rio s— los m ás espléndidos dividendos.

«N o im p o rta — decía en cierta ocasión O rtega y G asset, d ise rta n d o p recisam en te sobre p roblem as educativos y u n iv e rsita rio s— que lleguem os a las m ism as conclusiones y form as que otros países; lo im p o rta n te es que lleguem os a ellas por n u estro propio pie, tra s p ersonal co m bate con la cuestión s u s ta n tiv a m ism a.»

P u es bien, algo de esto es lo que se p ro p u siero n — y consiguieron— hace m ás de doscientos años, aquellos p ro ­ ceres guipuzcoanos que se a u to d e n o m in a ro n «los A m igos del País». Su Sem inario fue un a u té n tic o cen tro de in v e stig a ­ ción.

E s ev id en te que P eñaflorida y sus colaboradores, h o m ­ bres todos ellos de élite, supieron co n c e rta r sus nobles afanes literario s, artístico s, estéticos y filosóficos, con o tro tip o de aspiraciones científicas de signo m ás prosaico y prag m ático . Que tam b ién de p a n — y fu n d a m e n ta lm e n te de él— h a n de v iv ir los hom bres y los pueblos.

A quellos hidalgos vascos del siglo x v m , ta n opuestos a los a n tip á tic o s a u n d ik is flagelados im p lacab lem en te por m i ad m irad o L a rra m e n d i en su fam osa Corografía, no se en castillaro n en sus ideas ni decidieron que c o n stitu ía n el om bligo del m un d o . Al co n trario . Lo que hicieron fue in ­ form arse, asom arse al ex terio r, seguir de cerca to d a s las corrien tes científicaf, filosóficas, a rtístic a s y literarias que p riv a b a n a la sazón en E u ro p a , y relacionarse con sus re s­ pectivos im pulsores.

E l fru to de estos co n tacto s con el e x tra n je ro y de sus p ropias in q u ietu d es iniciales, in n o v ad o ras y progresistas, fue el R eal Sem inario de V erg ara, em presa am biciosa y erizad a de d ificu ltad es— que es com o deben serlo siem pre las gran d es em presas— y a la que se en treg aro n con en tusiasm o nu estro s adm irables C aballeritos, ejem plares preclaros de las m ejores v irtu d e s de n u estro pueblo. Y así, a principios del año 1772, el Sem inario o b jeto de sus desvelos se convirtió en u n a realid ad .

H a y que señ alar que en el R eal Sem inario de V ergara, adem ás de im p artirse la enseñanza de diversas disciplinas, cual cum ple a u n a in stitu ció n de c a rá c ter u n iv ersita rio , se c u ltiv ab a con especial esm ero la investigación. Que es lo que h an hecho siem pre y siguen haciendo las naciones m ás av a n za d as. P recisam en te uno de sus profesores, F a u sto de E lh u y a r, p asa ría a la h isto ria de la ciencia— y con él, p or su p uesto, el d ec an tad o Sem inario vasco en el que r e a ­ lizó sus trasce n d en tale s experiencias— , por h a b e r sido el prim ero que consiguió aislar el tu n g sten o .

E l Sem inario de V ergara no fue, sin em bargo, el prim er centro u n iv ersita rio que tu v o G uipúzcoa, p u esto que fue precedido cronológicam ente por el de O ñ ate, fu n d ad o hacia 1540 por el obispo M ercado y Zuazola. La trad ic ió n u n iv e r­ sita ria de la provincia es, pues, bien an tig u a .

E l siglo p asado, desaparecidos y a n u estro s centros de estudios superiores, hubo en G uipúzcoa algún in te n to , desg raciad am en te fru stra d o , encam inado a re c u p e rar n u e s­ tr a m alo g rad a U n iv ersid ad provincial. D ejando de lado u n p ro y ecto de U n iv ersid ad v a sc o n a v a rra, que fue im pulsado, en 1866, por los d ip u tad o s de N a v a rra y por la p ro p ia ciudad de P am p lo n a (pero en el que se hacía c o n sta r que serían las c u atro dip u tacio n es vascas, puestas- de acuerdo, las que d e te rm in a ra n la ciu d ad en que aquélla sería dom iciliada), en 1890 se reg istra tam b ié n u n a p ro p u e sta de un concejal d o n o stia rra a su C orporación, solicitando la creación de u na « U niversidad L itera ria que te n g a el c a rá c te r de Oficial, concretándose p o r el m om ento a la in stalación de la Sección de D erecho Civil y Canónico».

E s desde principios de este siglo cuando se em pieza a a d v e rtir el despego del guipuzcoano p o r el p roblem a. D es­ pego que se irá ex ten d ien d o a todos aquellos problem as no relacionados d ire cta m en te con el fac to r económ ico. Y a no parece im p o rta r dem asiado la ausencia de u n a U n iv ersid ad .

Como no im p o rta rá n dem asiado, en ad e lan te , el a te rra d o r genocidio forestal que se viene p erp e tra n d o en la provincia, ni la d ra m á tic a destrucción de n u estro p aisaje, ni la c o n ta ­ m inación de nu estro s ríos y de n u e stra s ciudades, ni...

T o d o lo aceptam os con indiferencia, con a p a tía . Parece preferible ocuparse de fú tb o l o b u sc ar algún m otivo p a ra e n tre ten e rn o s en bizantinism os y disyunciones.

E n el p rim er Congreso de E stu d io s Vascos, que tu v o lu gar el año 1918 y precisam en te en la an tig u a villa u n iv e rsita ria de O ñ ate, don Luis de E leizalde fu stig ab a y a este desinterés n u e stro — él lo e x ten d ía a todos los vascos— por aspectos vitales p a ra el país, como la in stru c ció n y la educación. ¡Qué no diría hoy, si viviera! « H a y que decirlo, p orque es la v e rd a d — ex p re sab a E leizalde— : ese poco interés que los vascos h a n m o strado por la educación y la in stru cció n de su pueblo, ese interés ta n escaso que casi puede calificarse de aban d o n o to ta l, de c u l­ pable negligencia, es una de las m ayores m an ch as de n u e stra h isto ria, es la p rin cip al concausa de n u e stra decadencia política y social, es la m ás u rg e n te rep aració n que nosotros, los vascos del siglo x x , debem os a n u estro P aís y a n u e stra raza».

No es a v e n tu ra d o p en sar que, si el guipuzcoano de nu es­ tro s días hubiese conservado un ápice del celo, de aquella fina sensibilidad que caracterizó siem pre a sus m ayores y que les llevaba a preocuparse p ro fu n d am en te por todos los problem as que a fe c ta b an a la p rovincia, hace m ucho tiem po que n u e stra U niversidad e sta ría creando prom ociones de profesionales.

Sí. Yo ta m b ién pienso que n u e stra m ás u rg e n te m isión, como vascos de n u e stro tiem po, es la de a b a n d o n a r de u n a vez p o r todas ese despego culpable que nos está apoltron an d o y d eg radando...

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EL ÍTIEDICC) DE Lfi GRRCIfi: Un C fi/O DE BRUJERIA ñCTIVR RAUL GUERRA GARRIDO

E l proceso de cosificación del ho m b re ad q u iere p ro p o r­ ciones alien an tes a tra v é s de u n racionalism o a u ltra n z a que lo red u ce a sim ple m ate ria p rim a ; según Chemical E n g i­ neering N eivs, el v a lo r de los com ponentes del cuerpo h u m an o se h a d isp arad o en este decenio, de 75 pesetas h a pasad o a 225. La m edicina lo esq u em atiza a un tu b o de ensayo en el que reaccio n an de form a q u ím icam en te p u ra los com po­ n e n tes de su arsen al farm acológico a fin de elim in ar sín to m as sin p reo cu p arse de etiologías, y a que, ad em ás, cu alq u ier fallo tie n e solución sin té tic a : la sangre con la m ezcla de polisiloxanos, la piel con la película de ácido glicólico, y así h a s ta --

E l h o m b re se rev u elv e in stin tiv o c o n tra u n a presión que te rm in a rá cu estio n an d o su salu d síquica en u n a co m p u ­ ta d o ra , y sien te la necesidad de a p ro v e c h a r lo que in tu y e existe, tien e que e x istir, al o tro lado del espejo cientifista, u n soplo de e sp iritu a lid a d m ágica carg ad o de m isterio y esp eran za, lo que de siem pre se llam ó m ilagro.

que le duele aquí y allí, de que tien e esto o aquello y de que debe seguir ta l tra ta m ie n to . A d v iértase que el p a cie n te no debe in fo rm ar sobre sus sín to m as. E l tra ta m ie n to se rep ite con voz cálida y el secretario lo v a escribiendo m eticu lo sa­ m en te con le tra de p árv u lo aplicado. E l p ac ien te p ag a sus h o n o rario s, se lleva la re c e ta y la cum ple.

E l h o m b re tie n e fe en m uchos poderes ocultos, pero en nin g u n o com o en la «gracia» q ue in te rc o n e x io n a con creen ­ cias religiosas m ás tra sc e n d e n te s .

Los resu ltad o s suelen ser a lta m e n te satisfacto rio s y se corren de boca en boca, prov o can d o esa clientela tu m u lto sa y a m en cio n ad a.

L a «gracia» es u n p o d er de clariv id en cia q ue p erm ite sa b e r to d o de to d o s los in te rlo c u to re s con los que el poseedor de la m ism a se e n fre n ta , y su posesión im plica el uso juicioso de ella y ta m b ié n el em pleo casi exclusivo en el a rte de c u ra r; viene d a d a p o r u n a sola y fo rtu ita c irc u n sta n c ia: el llo rar en el v ie n tre m a te rn o . Lo que no se sabe a ciencia c ierta es si este lla n to es -causa o efecto de ta l p o d er, p ero lo que sí está fu era de to d a d u d a es su condición de sinequanon. No existe n in g ú n c o n ta c to e n tre la «gracia» m ágica (que se tiene) y la «gracia» d iv in a (en la q ue com o m ucho se está). L a ca ra c te rístic a física p a ra id en tificar al «agraciado» es la cruz en la boca, u n a m a n c h a c ru z a d a en el velo del p a la d a r.

L a ac tiv id a d del que llam am os «m édico de la gracia» oscila en el triá n g u lo co n c ep tu a l del M édico-C uranderoB ru jo .

E l m édico de la «gracia» procede de E x tre m a d u ra , en donde ejerce én el m o m en to de escrib ir estas líneas. P a ra ser recibid o en su c o n su lta se debe so licitar con v ario s meses de an telació n . D ado el gran n ú m ero de sus p aisan o s em igrados a las zonas in d u stria le s (yo lo conocí p recisam en te en R e n ­ te ría d u ra n te la to m a de d a to s p a ra «Cacereño») p erió d ica­ m en te realiza u n a gira n acio n al p a ra aten d erlo s ira situ ; su siem p re brev e esta n c ia en u n a lo calid ad p ro v o ca las consi­ gu ien tes aglom eraciones.

L a e n tre v is ta , fre n te al c a rá c te r tu m u ltu a rio de la espe­ ra , co b ra u n c a rá c te r ín tim o . E l p a c ie n te se e n c u e n tra en u n a h a b ita c ió n sob ria y tra n q u ila ; el m édico de la «gracia» le recibe se n ta d o , m esa de p o r m edio, con su secretario y un vaso de ag u a en el q ue se c o n c e n tra ; no ex iste n ingún ú til, m ás, n i siq u iera fonendoscopio; com o m ucho, a veces un libro escrito en c a ra c tere s cirílicos, árab es, etc., pero n u n ca la tin o s. E l p a c ie n te lo único q u e debe h a c e r es se n tarse y esp e ra r el o ráculo, esto es suficiente p a ra q ue le inform en de

E l eje d ia m a n tin o de su a c tiv id a d , alred ed o r del que gira el prodigio, es la «gracia», ese p o d er m ágico que le p erm ite a d iv in a r la dolencia de su in te rlo c u to r sin necesidad de n in g ú n inform e v erb al, ni m ucho m enos el em pleo de m é­ to d o s d e d u ctiv o s tale s como análisis clínicos, exploraciones e tc é te ra . Su diagnóstico es, pues, p o r m ágico, certero e infalible, sin ra stro de d u d a alg u n a. E sto le aleja b ru ta lm e n te del v é rtice Médico, pero ta m b ié n y casi con la m ism a b r u ­ ta lid a d del v értice C urandero. E l Médico llega al diagnóstico a tra v é s de u n a m etodología científica en la que siem pre q u ed a u n a d u d a racio n al. E l C u randero llega al diagnóstico a tra v é s de inform aciones d ire cta s del enferm o, a veces de exploraciones d irec tas b asad a s en u n a p rá c tic a co stu m b ris­ ta , no u tiliza nin g ú n p oder m ágico que com o m ucho está en los rem edios y de form a ex trín seca a su esencia personal.

La exhibición de fuerza del diagnóstico m ágico provoca u n cau d al in ag o tab le de reacciones favorables.

U n a v irtu d p a ra le la del proceso, pero a nivel inteligible y convencional, rad ic a en la sem ic lan d e stin id a d , en el sem im isterio ; todo el m undo lo sabe y si n in g u n a a u to rid a d lo a p ru e b a tam p o co lo prohíbe. ¿ E ste señor es m édico ? Se ignora y él se cuida m u y m ucho, lo sea o no, de a c la ra r u n a d u d a que le favorece p recisam en te p o r su c a rá c te r in d e te r­ m in a d o : provoca recó n d ito s estím ulos de e n c o n tra r en el m isterio de lo oculto lo que la luz del día nos niega. Si v isita a u n enferm o en un h o sp ita l se hace p a sa r p o r p a rie n te con la ta n em ocionada com o ag rad ecid a com plicidad de la

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fam ilia. E sto le sigue alejan d o del v é rtic e M édico, au n q u e le haga coincidir en p a rte con el v é rtic e C urandero.

E l tra ta m ie n to reco m en d ad o co n stitu y e u n a a p a re n te co n trad icció n con el c a rá c te r esotérico de la diagnosis. Suele e sta r co n stitu id o p o r u n as d ie ta s ó co stu m b res higiénicas, bañ o s, etc., según proced a, descritos con m inuciosidad e x h a u stiv a , y u n a re c e ta con especialidades fa rm acéu tica s y fórm ulas m ag istrales en las que las dosis, frecuencias y to d a su e rte de d a to s accesorios, a n te s o después de las com idas, e tc é te ra , se describen h a s ta el m ás nim io d etalle, a veces h a s ta se u tilizan unos calen d ario s gráficos p a ra m ay o r com prensión. E n este tra ta m ie n to ta n perso n al se acerca al v é rtic e Médico y a u n a de sus facetas m ás h u m a n a s, que es el co n sid erar a la perso n a no com o un caso m ás de una enferm ed ad sino u n enferm o co n creto , espécim en único, hecho que p ro v o ca u n a re c e p tiv id a d m u y fav o rab le al tra ta m ie n to .

De cara a la cu m p lim en tació n en la farm acia de u n a de estas recetas, se carg a de efecto sicológico al ten erle que p re p a ra r «su» fó rm u la, e incluso, gracias al cúm ulo de re ­ com endaciones, «su» a n tib ió tic o , propio y perso nal, com o si no fu era el de u n a m arca re g istra d a fa b ric a d a en serie. Sirve de c o a d y u v a n te sinèrgico al efecto m ágico que el consum idor a trib u y e , p o r tra n sfe re n cia de la m agia del diagnóstico, al tra ta m ie n to .

La utilizació n de p ro d u c to s reg istrad o s en la D irección G eneral de S an id ad le aleja del v é rtic e C u ran d ero , y a que a u n q u e c o m p a rte con ellos un p ro fu n d o co nocim iento de h e rb o riste ría , sólo lo aplica en aq u ellas fórm ulas m agistrales de solvencia reconocida en la p rá c tic a , sin caer en la su p ers­ tición p in to resca de o tra s fórm ulas al uso, p ues si bien está en tra n c e de d e sap arecer la pócim a p a ra lo g rar el em barazo de la m u je r estéril co n sisten te en testícu lo s de cerdo en tero s y secos, m acerad o s en vino dulce, que deben to m a rse el ú ltim o día de la m e n stru ació n , es debido a la dificu ltad de la rec e ta , y a que, p o r ser m ás sencilla su fo rm u lación, to d a v ía p e isiste n los orines de m elliza p a ra c u ra r el orzuelo, y no digam os la p u lsera de cobre p a ra el re u m a , así com o o tras m uchas ab erracio n es, a p esar de su fracaso sistem ático . Con

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el C urandero hábil c o y u n ta d o r de huesos no g u a rd a tam p o co relación alguna p u esto que él n u n ca a c tú a d irec tam en te.

P o d ría llegar a la confusión con el C urandero exorcizador, el que em plea hechicerías o e n c an ta m ien to s a la m an era de: «D ios te g u arde, San A polón. C alen tu ras tra ig o , terc ia n as son. A quí te las dejo, q u é d a te con D ios», pero a p a rte de que éste como m áxim o alcanza la categ o ría de m ediohechicero, debe p ed ir p re sta d a la m agia a tra v é s del conjuro, la diferencia su sta n cia l está en los resu ltad o s y la difusión de los m ism os.

La posesión de la «gracia» in c ru sta al p e rso n aje e stu d ia ­ do en el vértice B ru jo ; la u tilizació n de rem edios científicos no le sep ara un ápice de dicho v é rtic e, y a que, h istó ric a ­ m en te, los b ru jo s h a n venido u tilizan d o p a ra la confección de sus filtros secretos los rem edios de que la ciencia disponía, así, en su edad de oro m edieval, la alq u im ia fue la gran p ro v e ed o ra ; ellos se lim ita b a n a a ñ a d ir el p o d er m ágico y a darle un to q u e p ersonal definitivo, el filtro de am or debía llevar algo, cabellos p o r ejem plo, de «su» ser am ad o , y en el caso que co ntem plam os o curre lo m ism o, y a que hem os visto con c u á n ta sa b id u ría el to q u e personal tra n sfo rm a un a m arca reg istra d a en «su» a n tib ió tico y al m ism o tiem po se le tran sfiere la m agia de la diagnosis.

U n últim o d a to a rese ñ ar es el alto coste de la v isita y la consiguiente re c e ta , a p esar de lo cual sus tra ta m ie n to s se siguen con p u n tu a lid a d religiosa p o r enferm os que han rech azad o , p o r caros, otros m ás b a ra to s de reconocidas p e r­ sonalidades del cuerpo m édico. E n esto coincide con los sicoanalistas que cifran p a rte de su éxito en el sacrificio económ ico del cliente y p ro n o stic an su fracaso si se lleva con c a rá c te r g ra tu ito a la S eguridad Social.

Nos en co n tram o s a n te un hecho de b ru je ría , o si se quiere a n te un hecho ex tra -ra cio n a l, pu esto que la exhibición de «gracia» es diaria y está su ficientem ente p ro b a d a . E l p ro ­ ta g o n ista está ín tim a m e n te convencido de su p o d e r y miles de personas e stá n ín tim a m e n te convencidas de que lo tiene y de que o tra s m ás lo pueden te n e r, ta n to es así que m u ltitu d de m ujeres gráv id as confiesan escu ch ar los m urm ullos de su v ie n tre con la esperanza de oír el eco de un lla n to p ro ­ m isorio.

UNIVERSIDAD VASCO-NAVARRA Un proyecto frustrado de 1866 J. I6NACI0 TELLECHEA IDI60RAS

PRO Y EC TO 01 UNA

UNIVERSIDAD VASCO-NAVARRA, PROPUESTO POR LA DIPUTACION DE NAVARRA A LA S DE

V I Z C A Y A , Á L A V A Y G U IP U Z C O A .

PAMPLONA: IM PRENTA

PROVINCIAL,

BAJO LA B1RECOIOX DB J . V. CAK CBCA .

iG Q O .

Incidir desde el ángulo histórico en el te m a de la U n iv ersid a d en n u estra región es t a n t o como a p r o x i­ m arse a lino de los capítu los m ás tris te s de n u estra historia. Sólo nos en c o n tra m o s una p o b re re alid ad y u nas aspiraciones siem pre crecientes y fru stra d a s . L a realid ad se llam a Oñate. Nació como nacieron m u chas de las U niv ersid ad es en la trad ic ió n h isp ana, desde a b ajo, p o r obra de un hijo ilustre de la villa, el obispo d on R odrigo Mercado y Zuazola. T ra s e x p resar su v o ­ lu n ta d en te s ta m e n to , en 1533, llegó a concierto con la villa en 1539. Mercado y Zuazola se co m p rom e tió a d o t a r el Colegio, a le v a n ta rlo desde sus cim ientos, sen cillam ente a fund arlo. El p a p a P au lo I I I ap robó p o r Bula de 1540 la erección del establecim ien to, que co m p re n d ería los estudios de Filosofía, Leyes y Cánones.

El fu n d a d o r cedió a Carlos V y sus sucesores el p a t r o n a t o del Colegio. L as Constituciones, r e d a c ta d a s en 1532 tra s la m u e rte del fu n d a d o r, fueron perfeccionándose a im pulsos del a m p a ro e interés real a lo largo del siglo glo x v i. A n te la decadencia de la seg und a m ita d del siglo x v i i i , pareció resurgir m e d ia n te el apoy o de la provincia. T ra s v a ria s suertes en el siglo x i x , fue su­ p rim id a p o r el D u que de la Victoria, R egen te del Reino.

Gorosábel, que califica tal m ed ida como «tom ada ab irato», se la m e n ta a m a r g a m e n te de esta disposición.

E n los anales de n uestra historia c u ltu ra l es forzoso co nsignar una re alidad tr e m e n d a : un guipuzcoano suscitó de la n a d a u n a U niversidad de bellísim a ca n tería, m o d estas re n ta s y lim itad a s enseñanzas. El E s ta d o la suprim ió y hoy es el día que, tra n sc u rrid o m ás de un siglo, seguimos sin U niv ersd ad , a u n q u e re verde zca n las esperanzas a raíz de la presencia de u na F a c u lta d y del larguísim o fiar de algunas prom esas.

L as aspiraciones se hacen cad a día m ás m asivas, v ivas y crecientes. P o rq u e es cada día m a y o r el afán de c u ltu ra , p o rq u e s u m a n decenas de miles nuestros bachilleres, porq u e son miles los jóvenes que e stu d ian en U n iversid ad es d istan tes, p o rq u e son m ás los que han de re n u n ciar a ello po r razones obvias. E n la era de la

«igualdad de oportunidades», no son iguales las o p o rtu ­ nidades. Los guipuzcoan os que quieren ser médicos h an de ir a las U n iversid ad es clásicas de V alladolid, S ala­ m anca, Zaragoza, M adrid, al m enos en v u e lta s con la v ito la de lo trad ic io n a l. Y h a n de b u sca r un p u esto en las novísim as fa cu ltad es o Colegios de B ilbao y P a m p lo ­ na, de V ito ria, Soria o J aé n .

E s t a situ ación clava una espina dolorosa en el cora­ zón de to dos los g uipuzcoanos, no opuestos a que se m u ltip liq u e n los cen tros u n iv ersitario s p o r to d a la geografía española, pero sí p ro f u n d a m e n te dolidos de que se nos niegue lo que t a n p ró d ig a m e n te se oto rga a otros. La ta c h a de clasista a p lica d a p o r los sociólogos a la j u v e n t u d u n iv ersitaria , se a g ra v a e n tre nosotros p o r los im p era tiv o s económicos re s u lta n te s de la a c tu a l situ ació n y del obligado desp laz am ien to p a r a c u rsar estudios u n iversitario s. No p u ed e n ser m ás fr u s tr a d o ra s las consecuencias de estos co n d icion a m iento s en el acceso a la c u ltu ra superior.

A dem ás, esta sensación de fru stra c ió n no es de hoy: es u n a p ena m ás que secular. Si no ten em o s d e s g raciad a­ m e n te u n a h istoria u n iv ersitaria , sí poseem os un largo p asa d o de aspiraciones. Quiero a ire ar u n a e n tre ta n t a s , de hace m ás de cien años, algo p osterio r a la supresión de O ñate. Tengo en mis m ano s un folleto salido de la im p re n ta provincial, en P a m p lo n a , en 1866. Su títu lo dice: Proyecto de una Universidad vasco-navarra propues­ to por la Diputación de Navarra a las de V izcaya, Alava y Guipúzcoa. Ignoro los pasos de la gestación de esta bella iniciativa nacida en N a v a rra . E n la prosa escueta de u n as Bases, sin re tó rica ni ro m an ticism o s, se exponen c la r a m e n te los té rm in o s del p roy e cto, los co n to rn o s de una esperanza ilusionada. Dicen así las bases 1.a y 2.a : 1.a L a U n iversid ad V a sc o -N a v arra se dom iciliará en el p u n to que estim en co n v e n ie n te las D ipu tacion e s de Vizcaya, A lav a, G uipúzcoa y N a v a rra , y fo rm a rá un d is trito univ ersitario que ab ra c e las c u a tr o provin-

FACULTAD DE DERECHO.

SECCION DE JURISPRUDENCIA. NÚMERO DE LECTORES. UN

C A T E D R Á T IC O NUM ERARIO

o

ta ra

|

£ j ¡ s ( o r j a ¿ i n s i ¡ i u c i o n c s <je i

D erecho R om ano.

.

L A S ASIG N A TU RA S DE

OTRO

ID E » .

OTRO

ID EM .

. . ....................D ia ria s 2.

.................... D ia ria . | Historia y elem entos de Derecho civil español.

Ampliación del Derecho civil, rom ano y esp añ o l.............................Idem .

Dereeho m ercantil y p en al.................................................................... D ia ria .

Economía política y E stadística.............................................................. L ección a lte r n a d a .

Derecho canónico...................................................................................... D ia ria .

Disciplina eclesiástica............................................................................... I d a m .

uncateprAtico o tro

SDrERKUHERARio.

Elementos de Derecho político y adm inistrativo español.

.

. D ia ria .

IDEM í í>roce,;I¡mic'ntos judiciales de E spaña................................................... S e m a n a l e s 3 . ................................•’ * j Práctica forense............................................................................................ Idem .

SECCION DE A D M IN IST R A C IO N .

UN catei/CAtico las a s ig a a to i u s de................... [

84

( fnsliVucioNey

Wac¡tná¡ público de E s p a ñ a ............................. D i a r i a .

Derecho político E uropeo y derecho m ercantil com parado. . I d ^ m .

FACULTAD DE MEDICINA. KÚHEBO DE LECCIONES.

Anatomía descriptiva (primer curso) ..........................................D ia ria .

Ejercicios de osteología..........................................................................En todo el c u so 3 0 .

VX CATEDRÁTICO NUMERARIO PARA LAS ASICNATUKAS DE........................

orn o

Ejercicios ¿ disección...................................... ' .................................... {

IDEM.

Anatomía descriptiva y general

(segundo curso) ....................... D ia ria .

Ejercicios de disección. .

................................................. (

.

.

f Desdo 16 de N ovi«m b re a l 3 0 d e A b ril.

Patología general y su clínica.................................................................D ia r ia .

O rflO IDEM.

Preliminares clínicas.................................................................................

jO cu rso ?

Patología quirúrjica.................................................................................. D ia ria .

Anatomía quirúrjica, operaciones y Vendajes.......................

Idem .

Patología médica............................................................................

D ia ria .

( D ia ria d u r a n te m e{ dio cu rso .

D iaria.

D ia ria d u r a n te m e­ dio cu rso .

Clínica médica................................................................................

Ohstelricia y enfermedades de la mujer.

O TRO

UN

10EH .

Í

Clínica de partos............................................

Medicina legal y toxicología......................

D ia ria .

Fisiología.

S e m a n a le s 3Higiene pública........................................................................................... Id e m .

Terapéutica y arle de recetar................................................................. S em an ales 3 .

C A T E D R A T IC O SU PERN U M ERA RIO E S P L IC A n A LA S ASIG N A TU RA S

DE

O T IIO C A T E D R A T IC O SU PE R N I,'V E R A—

rtio

e x p lic a ra

ltA S

Dr..

.

la s

a s ig n a tu -

3 0 lecciones d u r a n te el cu rso .

Higiene privada................................................................................

. .....................................

FACULTAD DE FARMACI A. ..... - ----- rn -...

--------------

HÚMERO DE LÍCCIOHES.

vx

catedrático

KiiJicRARio ( Materia farmacéutica correspondiente al reino animal y mineral. . D ia ria . . ( Materia farmacéutica correspondiente al reino vejetal........................ Idem .

para las asicnaturas pe.

o t r o íd em .......................................... |

( Farmacia quím ico-inorgánica....................................................................... Idem .

Farmacia químico-orgánica.............................................................................. Idem .

Ejercicios prácticos de determinación y clasificación de materia

1

f a r m a c é u t i c a ...................................................................................... ..Idem .

Práctica de operaciones farmacéuticas......................................................... Idem .

l)ii caledrálico supernumerario que supla ¿ los numerarios en ausencias y enfermedades, que desempeñe las cátedras vacantes, y q u e s e ra de auxiliar de las operaciones farmaeíulicas.

.......................................•{ Práctica forense............................................................................................Id e m .

SECCION DE A D M IN IST R A C IO N . r i T r r » / / T?CO v r v b’Ti ‘

?.*

l a s a s i g n a t u r a s d e .............................. [

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^~

(j.O

.........................................D i n r i S i .

Dc'.cclic político E uropeo y derecho m ercan til c o m p a ra d ).

cias y las que el Gobierno del E s ta d o crea o p o rtu n o agregarle.

2.a E n la U niv ersidad V asc o -N a v arra ex istirán (odas las F acultades que c o m p re n d a la Ley vigente de Instrucción P ú b lic a, excepto la de Teología, en atención a que su en se ñ an za se da m u y c u m p lid a m e n te en los Sem inarios del País. Se c rearán p o r lo t a n t o las fa c u lta ­ des de D erecho en sus dos secciones de J u ris p ru d e n c ia y A dm in istración , Medicina, F a rm a c ia , Filosofía y L etra s, y Ciencias en sus tres secciones de ex a ctas, físicas y natu ra les, h a s ta el grado de Licenciado».

El resto es prosa o rg a n iz ativ a: condiciones de los cate d rático s, sistem as de provisión de cá te d ras, cargos y

.

Idem .

perso nal auxiliar, locales, derechos de m a tríc u la y títu lo , cu adros co rresp on dien tes a los d istin to s p lanes de estudio...

No sé lo que pasó. Acaso el pro y e cto a su stó a la A d ­ m in istració n c e n tral. Quizá surgieron desavenencias e n tre las provincias, que, en ton ces como hoy, p adecen las consecuencias de in iciativas no m a n c o m u n a d a s y coo rdin ad as, con perjuicio de todos. P o r o tra p a r te está claro lo que pasó. Que el pro y e cto fue al desván m ítico del «cuento de la lechera», d eján d o n o s la tristeza de cien años p erdidos. Un siglo después y p o r boca a u ­ to riza d a, se nos a c a b a de decir que «no repugna» al Ministerio dé E d u ca ció n la erección de U n iv ersid a d en G uipúzcoa. Cruel ironía.

85

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS. H tK E P .O DE t O O O S E S .

CS

í L iteratura general y L iteratura esp añ o la.............................................D i a r i a . .............. ( Metafísica......................................................................................................... I d e m .

C A T E D R A T IC O N U TC R A K r iIO o p a ra L A S A SIG N A TU R A S D E .

O T r .o í d e m

•T flO

IDEM

L iteratura clásica, griega y latin a..........................................................S e m a n a le s 3w ...................................... J Estudios críticos sobre los p rosistas g rieg o s........................................ Idem .

Estudios críticos so b re lo? poetas g riegos......................................... Idem .

|

_ J

( His Historia U niversal.......................................................................................D iaria .

Historia d.e E spaña.....................................................................................S e m a n a le s 3 . .......................................I His

©if.o ídem.......................................

Lengua H ebrea <5 A rabe ................................................................. D ia ria .

lía caledrálico snpcrminicrario esplicará la asignatura de Geografía, que os de (res lecciones secan ales, y ¿usliluiiíi las deuias cátedras cu las vacantes, y cu las ausencias ó enfermedades de los profesores acnierarios.

FACOLTÁD DE CIENCIAS EN SUS TRES SECCIONES PE NATURALES, FÍSICA S Y EXACTAS (1). húm ero de

us

oatehrAtico MJüEiunio para las asignaturas de. ..................(

I-E C C H K E S.

( Álgebra, Geometría y Trigonometría rectilínea y esférica. . . S e m a n a le s 9 Geometría descriptiva..................................................................................S e m a n a le s 3w Química general...........................................................................................S e m a n a le s 3 Química orgánica..............................................................................

Id e m .

1

Química inorgánica..................................................................................... I d e m .

f Mineralogía v nociones de Geología....................................................D ia r ia . i d e » ....................................... Ampliación ae Ja .Mineralogía y G cognosia.........................................S e m a n a le s 3 . ( Zoología general...........................................................................................D ia r ia . orno ídem.......................................< Zoología, (vertebrados).................................................................................S e m a n a le s 3 ( Zoología, (invertebrados)..........................................................................I d e m .

Tratado de los Huidos im ponderables...................................................D ia r ia .

Mecánica.........................................................................................................S e m a n a l e s 3 . otro

i

I

otro í d e m ..............................................................^ EL

C A T E D R A T IC O dk la

SU PERN U M ERA RIO

s e c c i ó n d f. c i e n c i a s n a t u -

Geodesia................................i .......................................• . . . .

Id em . ( floTánica general...........................................................................................D ia r ia .

Organografía y Fisiología vegetal .................................................................................................. S e m a n a le s 3 . )

| Fitografía y Geografía botánica............................................................. S e m a n a le s 3 .

B A L E S EXPLICARÁ LA A SIC N A T U R A D E ) EL

1)K

LA

SECCIO N

e x a c ta s e s p lic a iU

DE

CIEN CIA S

la

a s ic n a -

}

T U R A D E .............................................................

Cálculo diferencial c i n t e g r a l ........................................................... D ia r ia .

Ampliación de la Física ex p erim en tal....................................................D i a r i a .

E L D E LA SECCIO N DE CIEBCIAS F IS I­ C A S E S P L IC A R A LA ASIGNATURA D E

(I)

L e s i ’ui nnC' S d i l a f n o l t a d J e C if u c i i s c u r r a r lu C p o g r íf ia pn la c a l f d r a d e C f t a s s i g n a t u r a c o r r r s [ .o iu ! ie iile A la f r c u l l a J J e F ilo s o fía

( Procedim ientos judiciales de España.

I Práctica forense.......................................

r i - r r j . f f T 'C O

‘

i

LAS ASIGNATURAS D E.. . .

86

L e tra s .

S e m a n a le s 3 Id em .

SECCION DE A D M IN IST R A C IO N . y

y

( T » « c •*» l'rnc‘ouí'5 OI'Uí'.s ele E sp o iìa.................................. D i a r i a . . . ( Dc;cclic político E uropeo y derecho m ercantil co m p a ra d ). . I d e m .

U N M U SEO COMARCAL ¿Posible o imposible?

V. L E C E T A

La casa de la calle Magdalena en la que una placa nos recuerda que allí vivió y mu­ rió el gran «Xenpelar» podría servir de sede al proyecto de un museo renteriano y comarcal.

Muchas veces se ha dicho que Guipúzcoa es una gran ciudad extendida por toda la provincia. Una forma de a lu d ir a la densidad de su población con esa sucesión ininterrum pida de núcleos ur­ banos, sobre todo en las zonas más industrializadas. Guipúzcoa está constituida por un conjunto heterogéneo de caseríos, pue­ blos, villas y ciudades, y, en cada una de estas localidades rurales, costeras, fabriles o turísticas, se plantea una problem ática socio­ lógica, económica, política, etc., muy particular y, frecuentem ente, diversa de la que pueda afectar a sus vecinos más inm ediatos.

Somos los guipuzcoanos un pueblo progresista. Y esto po­ demos afirm arlo sin dejarnos ofuscar por una estúpida vanidad.

Progresista, sí, pero tam bién terriblem ente pegado a unas tra d ic io ­ nes ancestrales, quizá m ilenarias. P rogresistas y abiertos, aunque muchas veces se nos tild a de soberbios, egoístas y cerriles. El carácter abierto y hospitalario del guipuzcoano, y del vasco en general, lo demuestra las puertas de nuestra región siempre abier­ tas para re cib ir la inm igración procedente de las más diversas regiones de la nación. Pero cuestro sentido evolutivo de la h is­ toria, al mismo tiem po que conservador de ciertos valores tra d i­ cionales, nos da una tipología social que, muchas veces, es mal interpretada por quienes no han llegado a conocernos profunda­ mente. Estamos conform es con ser como somos y queremos evolucionar en aquello que consideram os debe ser m odificado.

Pero no nos resignam os a aceptar una influencia exógena que puede amenazar con transform ar o aniquilar nuestra idiosincrasia y nuestros modos de vivir. No podemos adm itirlo, porque se trata de la conservación de valores que no son propiedad de una ge­ neración concreta, sino que pertenecen a una raza, a una cultura y, por tanto, son patrim onio de la historia nacional y universal.

87

Preferim os, queremos y consideram os que es ju sto que ellos se adapten e integren a nosotros, precisamente para que dejen de ser ellos y se conviertan en nosotros. Bueno, en este aspecto creo que som os, ni más ni menos, como los demás. Después de todo, aquel aforism o «donde vivieres haz lo que vieres», no es de origen euskériko.

No se trata de adm itir, ni siquiera como un planteam iento inicial en una discusión puramente ideológica, cierto tip o de m arginación, de superioridad o de simple diversidad entre unos y otros. Tan sólo pretendo señalar la necesidad de afrontar con objetividad y realism o las consecuencias y riesgos que presenta el fenóm eno social, tan de actualidad, del éxodo de los pueblos a las ciudades y de las zonas agrarias hacia las más industrializadas.

No se puede contem plar con im pasibilidad la desadaptación de los inm igrantes del campo en el entorno de las grandes ciudades ni la despersonallzación de ciertos núcleos humanos por este fenóm eno de la inm igración masiva.

El despliegue dem ográfico de Rentería, la Oiarso de antaño, es verdaderamente im presionante. Es cierto que también han experimentado el mismo increm ento otros pueblos de la provincia, pero la proxim idad de la capital, de la frontera y del puerto, el tip o de industria de esta zona, que demanda muchas veces una mano de obra no precisamente cualificada ni especializada, o ri­ ginan una problem ática sociológica y cultural muy particular y es la que a nosotros nos corresponde conocer, concientizarnos de ella y arbitrar ia correspondiente solución, al menos en cuanto de nosotros dependa.

Este crecim iento humano de la villa se produce más por in­ m igración que por aumento natural de nacim ientos. A Rentería llegan adultos de toda España. Gentes que arrastran a sus padres, fam iliares y am igos que, juntam ente con sus maletas llenas de necesidades e ilusiones, traen su cultura (o incultura) de origen, sus modos de ser, de pensar y de vivir, tan diferentes, frecuente­ mente, de los nuestros. Esta población es, numéricamente, su­ perior a la población autóctona, produciéndose el riesgo de que Rentería, como otras localidades de la provincia, vaya paulatina­ mente perdiendo los caracteres atávicos de su personalidad y se convierta, a la postre, en una ciudad cosm opolita pero sin vinculación a su pasado. Riesgo que debe preocuparnos y fe n ó -' meno que debe dolem os. Pero resulta, tam bién, que este problema al que hago alusión, se ve increm entado por el hecho de tener que abandonar la villa, con motivo de los estudios universitarios, una buena parte de nuestra juventud. Jóvenes que, no tanto por su excesivo número cuanto por su elevado nivel cultural y sus ilusiones, podrían ser un form idable ferm ento y am bientador de prom oción e integración social. La ausencia de Universidad en un sector nacional que proporciona tan elevado número de alum ­ nos a otras Universidades españolas, como es la provincia de Guipúzcoa, origina tal número y magnitud de problem as que hace abrigar la esperanza de que la deseada, esperada y creo que pro­ m etida U N IVE R SID A D DE G U IP U ZC O A , será pronto una feliz realidad.

D ifícilm ente puede llegar a quererse una cosa que se descono­ ce. La población que llega a Rentería con fundades ilusiones de superación humana, jamás podrá integrarse de form a definitiva con su nuevo medio urbano y regional si no encuentra en él más que un cambio de circunstancias laborales y económ icas que les proporcionen un nivel más elevado de vida. Tienen derecho a conseguir y nosotros la obligación de ofrecer una oportunidad de prom oción humana total. Es decir, de que logren el conjunto de factores materiales y espirituales que les perm ita vivir como per­ sonas radicadas en un marco que deben considerarlas y ser propias. Nuestra riqueza más valiosa no se fundam enta en la potencia económ ica de nuestras fuentes de producción, sino en los valores humanos que las han hecho posibles. Esto es lo mejor que podemos y debemos ofrecer.

Im agino que la necesidad de adaptación o los problemas que la desadaptación de esta inmensa población que hoy son parte de

88

Rentería crean en nuestra com unidad, es algo que nos interesa a buena parte del pueblo y producen más de una preocupación en quienes tienen la obligación de solucionarlos. Pero, indudable­ mente, que para se n tir de verdad, profundam ente, estos problemas hay que llevarlos muy dentro del alma y de la sangre. Quizá hasta pueda parecer a más de uno que se trata de unos planteam ientos saturados de rancio rom anticism o y carentes de actualidad. De todos modos, creo que restar im portancia a los m ismos es una evidencia de que mi preocupación es razonable. Pero lo im por­ tante no es señalar problemas ya existentes y conocidos, sino sugerir o proponer soluciones. Y en este caso, por tratarse de aspectos con incidencia espiritual e histórica, las posibles solu­ ciones se presentan más com plejas y difíciles. Proyectar progra­ mas que tienen como objetivo el desarrollo y fortalecim iento de las facultades físicas, el esparcim iento o la dotación de infraes­ tru ctu ra s que permitan más fácil convivencia y una vida más a tono con el elevado nivel económ ico es, evidentemente, necesario.

O mejor dicho, tam bién es necesario, aunque la prom oción de los valores específicam ente espirituales es algo de poca aceptación, de escaso cartel ante el gran público que es, precisamente, quien más los necesita. En Rentería, la corporación m unicipal y varias sociedades particulares dedican laudables esfuerzos para lograr la prom oción cultural de adultos, pero la magnitud y urgencia del problema es tal que aún demanda mayor dedicación.

Y en un orden de sugerencias, de posibles soluciones, desde luego que parciales, a la necesidad de integración, me atrevo a proponer la creación de un MUSEO C O M A R C A L. Un MUSEO po lifa cético : H istórico, A rtístico , Folklórico, Natural e Industrial.

Este museo estaría destinado a dar una in strucció n agradable, directa, conceptual y visual, de m uchos aspectos interesantes de nuestra historia y sus personajes, de nuestra cultura, de nuestra potencia industrial, de nuestra ecología y otras vertientes aún desconocidas, incluso, para m uchos que se consideran renterianos de ancestro. En este museo podrían organizarse varias secciones. La A rq u ite ctu ra presentaría muestras reales y fo to g rá ­ ficas de los interesantes vestigios arqueológicos paleolíticos y neolíticos hallados en los yacim ientos de la región, m uchos de los cuales están disem inados en colecciones particulares. La Sección H istórica, a base de reproducción de docum entos, gra­ bados, gráficos explicativos, etc., mostraría las fases más im p or­ tantes de nuestra historia local desde su fundación, a través de sus diversos asedios, incendios, destrucciones y reconstruccio ­ nes, las personalidades más sobresalientes de la historia local y la razón de sus m éritos, muchas de las cuales son casi descono­ cidas, conservándose de ellas nada más que el vago recuerdo de su nombre perpetuado en alguna plaza o calle de la localidad. La Sección Folklórica expondría la evolución de la indum entaria de los hombres del campo y del mar; los instrum entos m úsicos; las herramientas de tra b a jo ; los juegos populares... En la Sección A rtís tic a aparecería un m uestrario del A rte y de los artistas na­ turales de la villa de o alguna form a vinculados a ella. Rentería A yer, Hoy y Mañana ofrecería una interesante recopilación de dibujos y fotos de la Oarso medieval y tradicional que pervivió hasta hace no dem asiados años; del caótico Rentería de hoy y de los proyectos urbanísticos para un Rentería con un miras al futuro.

O tro aspecto muy elocuente sería la Sección Industrial, en la que se expondría el desarrollo de nuestras industrias, de las antiguas terrerías hasta la polifacética expansión actual. Finalmente, la sección de H istoria Natural nos hablaría de la fauna y flora de la comarca, esta riqueza que debemos conocer y proteger de esa otra letal invasión de nuestro siglo, la contam inación ambiental incontrolada.

El Museo de Rentería podría convertirse de esta form a en un foco de integración cultural y hasta en un centro de interés artís­ tic o y tu rístico , que buena falta nos hace. La población infantil, con visitas periódicas comentadas y concursos program ados al efecto, encontrarían una form a sencilla y amena de conocer y amar lo que es suyo: su villa natal. Y los adultos... los nacidos aquí y los venidos de fuera, todos, en una palabra, podríamos com pren-

der m ejor y apreciar más todo ese conjunto de circunstancias que integran esta ciudad en la que se desenvuelve nuestra vida.

Indudablem ente que la realización de tal proyecto, llam ém osle si se quiere ilusión, conlleva una serie de dificultades que casi todas ellas inciden en el aspecto económ ico. Yo pienso que el dinero sí existe, y voluntad de trabajo y deseo de colaboración.

Lo im portante es encauzar todos estos recursos de acuerdo con ciertas categorías de prioridad. Muchas veces, a la hora de hacer uso de todas estas posibilidades, podemos ofuscarnos por lo que solamente en apariencia, es de mayor urgencia. Las deficien­ cias externas son las que primeram ente detectamos. Una co n tu ­ sión o una herida son, quizá, de mayor apariencia y espectacularidad que una afección cardiaca o cerebral, pero seguramente que son menos graves. En las necesidades de la com unidad puede acontecer lo mismo. A veces se concede prioridad a lo que es más aparente, no a lo que realmente es más grave. Yo creo que dinero sí existe. Es cuestión de encontrarlo, o mejor, de encauzarlo.

O de m otivar a quienes lo tienen o lo adm inistran para que tomen conciencia de la profundidad y consecuencias históricas del pro­ blema que comento y de la contribución que a su solución puede aportar la sugerencia que señalo. Pienso que ciertos proyectos y realizaciones verdaderamente im portantes de Rentería, de cara al futuro, habrán sido como hojas que se lleva el viento, si no hemos logrado vigorizar o mantener la personalidad de la villa prom ocionando y capacitando a sus vecinos, no sólo física, té c­ nica y ciudadanam ente, sino tam bién culturalm ente, entendiendo por cultura, cultura en general y cultura nuestra, la m últiple reali­ dad espiritual, racial, em ocional, histórica, idiom àtica, existencial, en un palabra, que, poseyendo unas cualidades universales, man­ tiene unas manifestaciones típicas y diferenciales. A sí se logra la realización de la belleza, que puede ser artística, social y nacional y que consiste, al decir de los clásicos, en la «unidad en la varie­ dad».

A nuestros problem as debemos oponer nuestras soluciones.

Rentería se nos está despersonalíznndo. Debemos aunar los es­ fuerzos de quienes no nos resignam os con que así suceda y dejemos de jugar al avestruz. El sugerido Museo Comarcal podría ser, a buen seguro, no la solución radical, pero sí una valiosa con­ trib u ció n para evitarlo, al menos en parte. Y no se me escapa la necesidad de un local adecuado... A l respecto me vienen a la memoria esos viejos caserones y torres—no me refiero a ninguno en concreto, pero creo que casi todos los conocem os—que podrían ofrecer un marco ideal. La realización de algunas de las secciones apuntadas no sería nada quim érico. Están concebidos ya algunos cauces viables. No debemos a d m itir como im posible lo que para otros lugares, con menores recursos económ icos, ha sido posible.

No podemos conform arnos, tan sólo, con haber recibido lo bueno del im pulso industrial que se ha dado a Rentería sin preocuparnos de solventar las vertientes negativas que este mismo im pulso ha acarreado a la personalidad de la villa. Creo que con mística, con tom a de conciencia, con voluntad, se allanarían muchas d ific u l­ tades, que quizá se plantean más en el corazón o en la inteligencia, en los prejuicios o en la com odidad que, precisamente, en el bolsillo . De todos modos, puedo asegurarla, por mi parte haré cuanto pueda para que esta ilusión se convierta en realidad.

¡¡UNIVERSIDAD!!

J. RODRIGUEZ DEL CASTILLO AGESTA

A ntes, cu an d o h ab ía sólo unos cu an to s seres electos en cada región, unos cu an to s hom bres que d eseaban te n e r un títu lo , el país organizó unos «Colegios» ce n trad o s en V a­ lladolid— sede real— , en S alam an ca, trad icio n al y ascética, en B arcelona y Sevilla, etc.

E ra n com o cen trales esp iritu ales situ a d a s en los grandes núcleos de población, excep to \ alladolid y S alam anca, que aú n no eran ta n densos de población com o B arcelona y luego M adrid. Allí se m a n te n ía n aquellos inicios de U niversidades.

Y allí te n ía n que acu d ir los e stu d ia n te s del d istrito u n iv e r­ sita rio , los m ás p róxim os; te n ía n que v iv ir en las fam osas «casas de huéspedes», económ icas, só rd id as, m ezquinas, m ás bien d eso rd en ad as y e stra fa la ria s, con el co rrespondien­ te sacrificio de la fam ilia.

P ero ya entonces, la existen cia de la U n iversidad se refleja en el pueblo y se notó en poco tiem po. E n aquellas cap itales au m e n tó rá p id a m e n te el n úm ero de profesionales

90

con títu lo , y a que cu alq u ier fam ilia de pequ eñ a econom ía podía te n e r hijos con afán de alcan zar situaciones elevadas.

Y p o dían realizarlo con facilidad. La c u ltu ra de algunos se reflejaba en todo el pueblo, en to d o el público. Como si todos se sin tieran partícip es de una c u ltu ra y de u na educación m ejor. E ra una satisfacción ver que unos hijos con cap acid ad m en tal suficiente podían elevarse p o r encim a del nivel m e­ dio. Con ello, la posición de aquella región a d q u iría una im ­ p o rta n c ia m ayor indiscutible. Y ello añ ad ía prestigio a E sp a ñ a.

E n su com ienzo, la U niversidad fue sólo «Colegio», cen tro de estudios m ás o m enos regulares. E n general eran regidos por eclesiásticos y au to rizad o s por el obispo, sien­ do en los m ás im p o rta n te s au to rizad o s p o r el rey, m ás ta rd e .

E n la E d ad M edia, E sp añ a ten ía m uchos centros o «Colegios» de estudio. E n general se com ponían de e stu d ia n ­

tes ex tra n je ro s y se o rg an izab an en relación con el núm ero de h a b ita n te s en la región. E l E stu d io G eneral de S ala m an ­ ca, de Alfonso IX , sin ser U n iv ersid ad a ú n , era y a m uy concurrido. Lo m ism o que los «Colegios» de V alladolid. Y fue F e rn a n d o I I I qu ien fundó la U n iv ersid ad de S alam anca y Alfonso X le dio c á te d ra s de L enguas, R etó rica, M edicina, M atem áticas y M úsica.

Más ta rd e se hicieron las de L érid a, H uesca, Z aragoza y V alencia, ad q u irien d o estas ú ltim a s el p redom inio regional.

P ero fue el clim a esp iritu a l del R enaoim iento el que v e r­ d ad era m e n te em p u jó a la creación de U n iv ersid ades, con su abanico de en señanzas. Y au n q u e h ab ían sido, esencial­ m en te, de germ en religioso, se fueron «civilizando» y luego los reyes les fueron d an d o su origen. Así, Isab el I hizo la de Z aragoza y la de V alencia. Cisneros hizo la de A lcalá la de B arcelona, Sevilla, G ra n a d a , T oledo, O viedo y S antiago.

E n c u a n to a la U n iv ersid ad de O ñ ate, era un «Colegio M ayor» creado p o r R odrigo M ercado de Z uazola, obispo de A vila, v irre y de N a v a rra y arzobispo de S antiago. El m ism o era de O ñ a te y fue am igo del card en al Cisneros (1543). P ero la escasez de sus re n ta s le llevó a su decadencia en el siglo X V I I I y su cierre en 1842. A un q u e se in te n tó re h a ­ b ilita rlo en 1869 y se volvió a ce rra r en 1902. Se h allab a d e sace rtad a m e n te colobada. *

*

*

De estirp e religiosa, la U n iv e rsid a d h a evolucionado h a ­ cia el laicism o. Como la v id a social m ism a. Mas, a ctu a lm e n te , lo m ás im p o rta n te de la creación de las U niversidades es a c e rta r en su situ ació n socio-geográíica, en su posición d en tro de u na p ro v in cia. C uando las com unicaciones sean ráp id as, co n stan tes y p erfectas, la U n iv ersid ad pu ed e e sta r en la cap ital. E n cam bio, si las d ista n c ia s están m al salvadas p o r las com unicaciones, no deben e s ta r c e n tra d a s allí. O ñ ate es un a b u en a m u e stra de ta l erro r. P o r eso, a c tu alm en te , cuand o la den sid ad de la población es enorm e en las m ayores capitales, allí es d o nde pueden ra d ic a r las facu ltad es. Sería desacertad o s itu a r u n cen tro u n iv ersitario en una zona agrícola p o r excelencia. Y es siem pre a tin a d o situ arlo en zonas m ás in d u striales, donde la « re n ta p e r c á p ita » es ele­ v a d a , p u esto que allí to d o s los hom bres y m ujeres nacen con un im pulso d iferen te, con un ím p e tu h acia la c u ltu ra .

Y a veces se les obliga a los m uchachos a p erd er enorm es posibilidades y g randes o p o rtu n id a d e s, d esviándose h e rm o ­ sas intelig en cias, cuando no se les da la p osibilidad de llegar a la a ltu ra de u n a profesión in te le c tu a l o a la cim a de la cu ltu ra.

Si querem os h acer u n país elevado, lo prim ero es d a r y e x ten d e r, fa c ilita r al m áxim o, e stim u la r la progresión de la c u ltu ra . l)e lo c o n tra rio , el país p ierde m uchos años de a d e ­ la n ta m ie n to . D esg raciad am en te, de estos frenazos históricos sabem os m ucho los españoles. Se qu ed a rezag ado sobre el ritm o que llev an los dem ás. Y cu an d o no se hace, por a te n d e r a v e tu sto s intereses creados, entonces se lab o ra c o n tra la p a tria , c o n tra el p ueblo y c o n tra el avance. Los pro g ram as de educación no p u ed en ser in terferid o s p o r fuerzas ocultas o fan ta sm a le s, ni p o r in tereses diversos. Pues en ello no h ay m ás, ni m ay o r in terés, que el de los españoles todos.

A quel que a te n d ie ra sólo a la n ecesidad del público, ten ien d o en sus m anos hacerlo, sin escu ch ar a los grupos h ab itu a d o s a p resio n ar en la p o lítica, se h a ría un nom bre ilu stre p a ra E sp a ñ a y p a ra su h isto ria. Pues cuando se dirige, con la enorm e resp o n sab ilid ad que se ad q uiere, no se pued e a te n d e r a in tereses de grupo, au n q u e in flu y an algo en el c am in ar de la política. N i a las sectas org anizadas al

am p aro de p asad as astucias hábiles, pero a n tip o p u lare s. Sólo se puede escuchar la voz de u n pueblo y el in terés de la H isto ria y seguir el guión de la instru cció n pública m u n d ial.

P o rq u e la c u ltu ra es lo único que puede en g ran d ecer a un país. La in d u stria co n tin ú a haciendo secciones,sectores y, en cam bio, la c u ltu ra equilibra las clases y m odula su a cer­ cam iento. E l odio de clases no crece cu ando el in telecto pred o m in a. E ste se e x a lta con la in c u ltu ra y se fo m en ta con la pasión. Mas el hom bre, c u a n to m ás cu ltiv ad o , suele ser m enos pasional. Son la reflexión y la lógica los que v an in ­ filtrando, con m uchas consecuencias de serenidad, a m edida que se ad q u iere c u ltu ra . H ay un orgullo en la c u ltu ra , que le fa lta al obrero. Y ese orgullo cura el odio de clases. E sto sólo lo consigue la U n iv ersid ad .

C rear c u ltu ra en los grandes centros de población es u na obra obligada de to d o E sta d o . G uipúzcoa re p re sen ta 700.000 h a b ita n te s y es exigua de extensión. H a m o strad o a lo largo de su h isto ria u n a g ran afición y una g ran a p e te n ­ cia hacia la c u ltu ra . Es la p u e rta de E u ro p a a n u estro país.

Y al pueblo que pide c u ltu ra no se le puede escam o tear, ni esca tim a r grados y clases de c u ltu ra . P o rq u e es ese pueblo el que m ás elevación y m ás a m p litu d va a d a r al esp íritu p o p u la r y el que m ás h a de co lab o rar con las ideas equilib ra d o ra s actu ales. A ese pueblo no se le pued e d e ja r en la indigencia in te le c tu a l, porque ello co n stitu y e un ab andono lesional a la p a tria . E s ta n to com o hacer a lp a rg a te ro al hijo que nos pide ser a rq u ite c to o m édico, ser h u m a n ista o filósofo. D ebem os oír y a te n d e r con am or sus aspiraciones.

Y se cu n d a r su afición, si querem os ser dignos pad res de aquel hijo. P ero escuchar a un am igo, egoísta y d e tra c to r, que a c tú a por envidias y egoísm os en c o n tra de n u estro deber, es un delito se n tim e n ta l y pedagógico.

G uipúzcoa es u n pueblo que clam a con el corazón y con el cerebro p o r o b te n e r ese c en tro in te le ctu al com pleto, lo pide con el sen tim ie n to y con la razó n , po rq u e va viendo p erderse m u ltitu d de valores, lim itad o s, en los graderíos de a b ajo , por fa lta r allí, en la c a p ital, ese m a n a n tia l de la c u ltu ra con to d as sus facetas.

T odos estam os deseando e stim u la r el crecim iento de E sp a ñ a. T odos lu ch aríam o s e sp iritu a lm e n te c u a n to hiciera fa lta , p o r conseguir que la ju v e n tu d —fu tu ro de n u estro país— ten g a todos los m edios a su alcance p a ra crecer, d esarrollarse, in te lec tu alizarse y elevar in tern a c io n a lm en te el v alo r in te le c tu a l de E sp a ñ a. Lo que nos d eprim e es v er que se h ag a n oídos sordos a ta n ta necesidad, a ta n ta o p o r­ tu n id a d , segada p o r ser débiles a n te sectores in teresad o s en co n serv ar aquel e sp íritu v e tu sto , pequeño y m ezquino, que padecieron los españoles de a n ta ñ o .

T enem os hoy que salir a E u ro p a , tenem os que llegar a su nivel. No nos cabe o tra opción. Y creem os que uno de los prim eros m edios es llevar c u ltu ra al pueblo que lo pide. P o r­ que lo necesita en sus e n tra ñ a s, en su v ita lid a d , en su em puje.

P a ra m o stra r p ro n to al m undo que estam os a su nivel. Y no darle la sensación de que som os incapaces, de que som os d iferentes, pero incu lto s, ni hacer pen sar q ue nos niegan n u e stro noble afán. P ues el pueblo guipuzcoano seguirá clam ando, an te la H isto ria , su necesidad y su deseo, con u n a voz cada vez m ás am plia, m ás elevada y m ás h u m an a .

E s com o el cuerpo sediento que pide agua. C ada in sta n te crece su necesidad y se hacen sus gritos m ás desga­ rrad o s.

No creem os que ex ista m ás h áb il política, cuando se puede realizar, que la de d a r a u n pueblo aquello que está pidiendo, con la lógica, y con la razón, con la ilusión de elevarse e sp iritu a lm e n te, p a ra h o n ra r a su p a tria .

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EL I N T X I S U ” (Cuento montañero)

Todo es fácil cuando está hecho—se dice—y, en realidad, así es. Yo, por ejemplo, nunca creí que pudiera descender por donde lo hice cuando se me ocurrió bajar por uno de los derrum baderos del Txurum uru. Y nunca quedé más encantado con mi decisión —un poco impresionante si se miraba hacia arriba y se veía el adusto paredón de más de cuarenta metros, ascender liso a clavarse en las inquietas nubes—que cuando me vi a su pie su­ mergido en el mágico mundo de enmarañadas y salvajes matas entre las cuales afloran ariscos m onolitos y se trazan profundas grietas por las cuales discurren susurrantes arroyuelos.

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b id a z t i

Iba solo. Una im prudencia, pero..., ¿qué sería del mundo sin los im prudentes? Iba solo y entusiasm ado con mi decisión de bajar por donde no había caminos y donde—una vez descendidos unos cuantos metros—las cimeras rocas adquieren proporciones de enormes torres de catedral llenas de fantásticos altos y bajos relieves y a cuyo pie, robles y hayas, helechos y aliagas, se re­ tuercen como dicen que hacen las almas en pena...

Bajaba en medio de un intenso silencio, vigilado por unos buitres de vuelo majestuoso, procurando eludir los aguijonazos

de las aliagas que, como se sabe, defienden «su territorio» des­ piadadamente y originan verdaderos problemas donde no hay sendas. Durante algún tiem po— ¿cuánto?—no pude dedicar mi atención a otra cosa que a sortearlas. Fue en un descanso, al levantar la cabeza, cuando lo vi.

Mi sorpresa fue tal que la aliaga cuyo tallo pisaba se escurrió enderezándose y me dio un vengativo latigazo en la pantorrilla derecha que me hizo ulular de dolor. Dejando aparte el sobresalto de aquel inesperado encuentro, mi confusión estaba más que justificada. El ente que tenía ante mí era algo que no se olvida nunca. Era pequeño, muy pequeño. Eso era lo prim ero que saltaba a la vista, pues estaba de pie sobre una roca y claramente se veía que su estatura no pasaría de un metro... Tenía una poblada y negra barba que le llegaba hasta la cintura... y un puntiagudo gorrito de piel... y una blusa larga y remendada de color y con­ textura que tam bién recordaban al cuero, así como sus am plios pantalones que iban a hundirse en una especie de botas negras cuyas puntas se elevaban agudas y se retorcían cual cuernos de carnero...

A l principio dudé de lo que veía. Por el color de su indum en­ taria se podía haber mimetizado entre las rocas y las aliagas sin que, aun pasando a su lado, me diese cuenta de su existencia... pero estaba de pie en un peñasco y se destacaba contra el azul del cielo.

Nos miramos mutuamente durante unos segundos con esa sonrisa bobalicona de los sorprendidos. Bueno, esto lo digo por mí, porque, de él, sólo puedo decir que sonreía con los ojos, ya que su cerrada barba no dejaba ni entrever su boca.

— ¿Intxisu? No... Etxisu.

—Bueno, yo me entiendo tam bién—le dije en revancha. Luego, cayendo en la incongruencia del hecho, lo miré con incredulidad lanzando al aire un estúpido ¡No! -¡S í!

— ¿Cómo es posible?

—Dormía y me he despertado...

—Pero, ¿desde cuándo dorm ías?

—¡Uf! ¡Cualquiera lo sabe!

—Veamos—argum enté convencido, sin saber por qué, de que me decía la verdad—. ¿Conociste a los rom anos?

— ¿Romanos? Sí. Eran los que se llevaban la plata que hacían sacar de esos «zulos».

— ¿Estuvieron mucho tiem po aquí...?

—Unos cien años... Pero tú, ¿cómo sabes que hubo rom anos?

Eso fue hace mucho tiem po...

—¡A h ! ¿Qué te creías, que sólo tú sabes cosas? Yo sé que aquí hubo romanos y que, por lo menos, unos cuatrocientos es­ tuvieron cavando esos «zulos» durante unos ciento cincuenta años...

—No sabes mucho. Fueron más de cuatrocientos...

— ¿Romanos...?

—Egun on, jauna—me salió en vascuence casi sin darme cuenta y la sonrisa se acentuó en sus ojos. Una voz cantarína me preguntó, en el mismo m ilenario idioma, que de dónde era, y al contestarle que de Rentería me vi envuelto en una rara conversa­ ción que intento tra n s c rib ir aquí valiéndome de mi desconcertado recuerdo.

— ¿De Rentería?—se extrañó—. ¿Dónde está eso...?

— ¿No sabe dónde está Rentería? Pues... allá, tras esa bruma polutiva, entre Oyarzun y Donostia...

— ¿Oya-sun has d ich o ? —me tuteaba sin ningún reparo.

—Sí. Oyarzun.

—¡A h!, y D onosti, ¿dónde está?

—¡A llí tam bién...!—y le señalaba el grisaceo-am arillento manto que cubría el valle. ¿De dónde sale que ni siquiera sabe dónde está la capital de Guipúzcoa?

— ¿Ipur koa?

—¡Qué barbaridad! ¡G uipúzcoa!

—¡Ja, ja, ja...!—su risa era extrañamente cantarína—. Aún quedan sombras de mis tiem pos... Oya-sun, Ipur-koa... Esto será Hapya ko arri, ¿no?

—Exacto, aunque no tanto: A yako-arri; así.

—¡Bah! Yo me entiendo y tú no me vas a enseñar cómo se llama esto...

—Puede que no, pero si no sabes dónde está Rentería ni San Sebastián, ¿por qué vas a saber más que yo? Y a todo esto, ¿quién eres tú ? —yo también comencé a tutearle un poco «mosca».

— ¿Yo? Se puede decir que nací con estas rocas. ¿Has oído hablar alguna vez de los que enseñaron a los hombres a trabajar el hierro...?

Un relámpago fugaz me ilu m in ó — ¿No serás un «intxisu»?

—pregunté incrédulo.

—¡Qué va! Los que trabajaban eran autrigones, várdulos, ga­ los... Los romanos sólo dirigían...

—Y los que trabajaban, ¿eran esclavos?

—Unos sí, otros no. Había de todo.

—Y vosotros, ¿qué hacíais?

— ¿Nosotros? También trabajábam os para los romanos. Les hacíamos picos, palas, azadas, hachas, espadas, broqueles y cosas así. Nos pagaban bien. Nuestro oficio ha sido siempre tra ­ bajar el hierro. Es nuestro secreto y nuestro tesoro...

No sabía qué pensar de todo cuanto estaba oyendo. La estatu­ ra, la estrafalaria vestimenta, el arcaico euzkera que empleaba, lo que me contaba... ¿Sería un farsante que me estaba tom ando el pelo? No parecía, pero...

—Y, ¿cómo es que estás só lo ? —pregunté.

—Mis hermanos duermen. De vez en cuando tenem os regulado el despertarnos alguno para que eche una ojeada al mundo por si ha llegado la hora de nuestro regreso...

— ¿Cómo sabrán que ha llegado esa hora...?

—¡Fácil! Cuando el hombre vuelva a vivir pura y sencillam ente y haya olvidado la manera de trabajar el hierro. Cuando sus cos­ tum bres estén libres de todo artificio... Cuando vuelva a ver «lamiñas» y «basojaunes»..., entonces nosotros, los «etxisuak» volveremos a ponerles en el camino del progreso material dándo­ les el hierro. Aunque, la verdad, no sé para qué. ¡Siempre em pren­ déis el camino malo...!

—Cuando desconozca el hierro? Eso significa volver a la barbarie. ¿Cómo puede ser eso?

— ¿Barbarie ser hombres lim pios y puros...?

— ¿Qué otra cosa puede ser el hombre que no conoce el hierro?

—Hay muchas maneras de barbarie. ¿Qué os creéis que sois vosotros? Sólo habéis avanzado materialmente... ¿Dónde están

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vuestros adelantos morales?—y refunfuñó entre dientes algo que no entendí pero que no debía ser muy agradable para no­ sotros.

—Bueno, bueno, no te excites... ¿Cómo pasará eso...?

— ¿El qué...?

comenzar con Noé y algunos pocos más repartidos por los cinco continentes...

—Oye, eso ¿no te lo has inventado?

—Tenéis pruebas en todas partes, pero sois tan fatuos que no sabéis interpretarlas...

—¡Vaya! ¡Tú has leído a Bergier!

—El volver a no conocer ni el hierro...

—Por vuestra estupidez... Cómo... no te lo diré, pero es seguro que quedará borrada de la faz de la T ierra toda vuestra errada y orgullosa «civilización»—y esta palabra últim a sonaba tan des­ pectivamente que no pude menos que cortarle diciéndole:

—No sé quién es ése ni me importa. Y si, según se desprende de tu afirm ación, ese tip o sostiene algo parecido en sus escritos, pues... sabe lo que dice.

—¡Un m om ento! ¡Un m om ento! Si has estado durm iendo..., ¿qué puedes saber de nuestra civilización?

—Bueno, pero—si a lo dicho antes—si has estado durm iendo, ¿cómo puedes saber a qué grado hemos llegado en nuestra c i­ vilización?

—No es difícil para mí conocerla por lo que veo—y seguían la estela de un reactor que trazaba una recta en la suficiente altura como para no oírse sus m otores—. tenem os nuestras tablas predictivas. Lo que ha pasado, cam ino a lo que pasará. '

—Leo tu mente. Mientras hablo contigo voy viendo lo que tú ves, lo que recuerdas y lo que prevés. No sabes mucho, la verdad.

Me hubiera gustado encontrarme con alguien menos ignorante que tú, pero con todo, me hago una idea bastante com pleta de vuestra civilización y me basta...

sus ojos el azul, a Además, marca el

—Esto me suena a chino: «Lo que ha pasado marca el camino a lo que pasará». ¡Clarísim o! Pero..., ¿qué ha pasado?

— ¿Me lo preguntas a mí? ¿No lo sabes? ¡Vaya, vaya!...

—Por lo que yo sé, no veo nada que me diga lo que va a pasar y, como no me lo digas tú...

—Cuando despertó, hace unas cuantas décadas, nuestro vigía de turno, encontró a los hombres encaprichados con peli­ grosos juguetes: la Biología, la Física y la Química... A unque aún no lo sabíais, era el camino de las mutaciones de los genes, de la energía atóm ica y de los viajes espaciales, y también el de la destrucción...

—Bueno, me pones los pelos de punta... Pero, dime, ¿esto ya pasó antes «que marca el camino», etc., etc.?

-S í.

-¿ S í?

—Sí. ¿No has leído la B iblia?

— ¿La B iblia? ¡A h ! ¡El D iluvio y todo eso...!

—Justo, el D iluvio y todo eso...

—Pero, ¡el D iluvio fue provocado por D ios!

—Fueron los hombres quienes lo provocaron. Dios se lim itó a dejarlos hacer... igual que ahora.

— ¿No es buena?

—No. —Pero, ¿por qué?

—El que no lo sepáis será, precisamente, una de las causas que terminarán con vosotros. ¿Crees tú que, verdaderamente, tiene mucho de buena? Estáis cegados por los frigoríficos, el aire acondicionado, los televisores, los autos, los aviones..., y con todo eso llenáis los montes de latas oxidadas, los ríos de basuras y lejías, el aire de humos y gases, los mares de petróleo y vertidos de lo que mata los ríos. Pronto no habrá monte, río o mar que pueda contener vida, ya que hasta el aire envenenáis...

Y si esto no os mata, si sois tan duros como para sobrevivir a todas las porquerías residuales de vuestra «civilización», ¿qué me dices de los sentim ientos? ¿Qué de vuestros corazones llenos de ambiciones, de odios, de ansias de revancha? Hay guerras por aquí y por allá, disputas por el petróleo, por los fosfatos, por cana­ les, por derechos de pesca, por... todo. Nadie quiere dar a los demás lo que tiene ¡Ni com partirlo siquiera! El que de algo d is ­ pone lo guarda, aunque maldita la falta que le haga y otros perez­ can por su carencia... No, muchacho, no. Tendrán que juntarse muchas almas de buena voluntad, pero, ¡muchas, m uchas!, para salvar al hombre actual... Me huelo cercano el día de nuestro regreso...

En esto retembló ligeram ente la tierra y otro «intxisu», de porte soberbio y cara de pocos amigos, surgió, sin saber cómo, junto al otro.

—Y, ¿cómo pudieron los hombres provocar tal desastre?

—Mira, chico, me estás tirando de la lengua demasiado, pero te contestaré porque, después de tanto dorm ir, tengo ganas de charlar. A sí como vosotros tenéis como el más grande de los descubrim ientos las desintegraciones atóm icas, hubo otros que dom inaron algo en lo que vosotros estáis «peces»: la fuerza de la gravedad. A quéllos también se fueron demasiado lejos y un día provocaron el que los mares se elevasen en masas gigantescas para desplom arse sobre las tierras pobladas... Los que forzaron tal cosa no era eso, exactamente, lo que querían, pero... tam poco controlaban lo que tenían entre manos, justam ente como os pasa a vosotros con los átomos, y... ¡cataplúm ! La humanidad tuvo que

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—¡Eh, tú, «berritxu»!—dijo a mi in terlocutor—. Ya has hablado bastante como para descansar otros mil años... A sí que ¡hospa!

A som brado vi cómo mi «intxisu» desaparecía esfum ado en el aire. El recién llegado me contem pló especulativam ente y me d ijo : —Es igual que lo cuentes por ahí... ¡Nadie te creerá!—y desa­ pareció.

La verdad os digo que bajé tan cabizbajo y m editabundo sobre lo que acababa de ver y oír que, para cuando quise reaccionar, ya estaba en las minas con bastante dolor de cabeza como para te ­ mer que sufría de insolación...

SHANTI DE OARSO

Fue Felipe II quien prohibió a los españoles salir a estudiar fuera de España. Imponiendo por decreto su claustrofilia, aportó su hermoso grano de arena a lo de España es diferente. El cerrojazo supuso un golpe tremendo para la Universidad española. La inteligencia oficial se cerró sobre sí misma y se acomodó a vivir de su propio caldo de cultivo. Caldo que se ha ido agotando durante siglos y del que aún hemos conoci­ do alguno de sus subproductos.

El privar a la Universidad de la universalidad es una de las mayores aberraciones culturales posibles. Si existe algo para cuya supervivencia es imprescindible el intercambio de ideas, de planteamientos, de postu­ ras, ese algo es la Universidad. Si todo medio o siste­ ma cerrado sobre sí mismo termina por degenerar, ¿de dónde puede nutrirse una Universidad en tal am­ biente? Los propios productos de excreción nunca han han sido un buen alimento.

Todo esto—aunque no lo parezca—viene a cuento a propósito de la Universidad de Guipúzcoa. El día que los guipuzcoanos consigamos nuestra Univer­ s id a d -s o y de ‘los que piensan que la Universidad guipuzcoana es otra de las frutas en maduración y más desde que a la navarra no se la mima con fe rtili­ zantes oficiales—habremos logrado que gran parte de nuestra juventud estudiosa quede en su tierra y que puedan llegar a estudios superiores muchos más.

Pero se habrá producido un cambio importante.

La mayoría de nuestros estudiantes se licenciarán sin haber salido de su ambiente ni conocido otras circunstancias. La falta de perspectiva que esto llevará consigo puede ser grave, ya que la precisa universa­ lidad puede deteriorarse en gran parte. Esto no sería

peligroso si la Universidad se aborda con mentalidad abierta, conscientes de la necesidad de osmosis cul­ turales. Pero existen en nuestra tierra antecedentes minimizadores y proclives a ver las cosas monocro­ mas. Para la «inteligencia» guipuzcoana puede ser catastrófico que la juventud estudiosa se vea influen­ ciada por estas mentas e ideas exclusivistas, sin altura suficiente para establecer necesarias compara­ ciones exteriores, cuando ella tampoco va a poder hacerlo.

Porque lo que no puede repetirse en nuestra Uni­ versidad es lo que ha sucedido con tantas cosas: paleontología, pintura, historia, etc. Por decreto—esto también—se fijó lo que se pensaba más convenía o agradaba a nuestras esencias vascas, teniendo que hacer luego juegos malabares para que nuestra pre­ historia e historia o nuestro arte demostraran lo que a priori habíamos prefijado. Para que refleje esa esen­ cia, nuestra Universidad no podrá ser distinta a las del resto del mundo, sino que su grandeza estará en que, abierta a todas las corrientes, pueda enriquecer éstas con un matiz nuevo o en que se enfrente a la cultura universal con un talante distinto, siempre que sea verdad aquello de que nuestras proteínas son diferentes, al menos alguna. Este es el reto al que vamos a tener que enfrentarnos pronto.

Podrá parecer a alguno prematuro pensar en los problemas que puede traer algo que aún no se tiene.

Yo no lo creo. Pienso que debemos exigir una Univer­ sidad para Guipúzcoa, pero que debemos pedirla con una mentalidad universitaria. Porque a Juan Palomo hasta la porrusalda puede indigestársele si la toma a diario.

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ERRENTERIA’KO MONJA AGUSTINAK ETA GIZARTE-PROBLEMA BAT XVI GIZALDIAN LEKUONA'TAR MANUEL'EK

G izarte-p ro b lem a b a t: n o rb ere lu rra k E rria ri d io te n zorra alegia: erd eraz fu n c ió n social de la propiedad privada del suelo esan oi d a ñ a , gure A g u stin aen K o n b e n tu a egin zanean E rre n te ria ’n g arb i-g arb i b e te zana.

E tà ez E rre n te ria ’n b a k a rrik g e rta tu a . L een ere iñoiz n eronek a ita tu b a it d e t b este olako b a t; A z k o itia’ko B a ­ s a r t e l o B rig id aen K o n b e n tu a egin zan ean g e rta tu zana, età nik Pefiaflorida K o n d earen O m enakliko L ib u ru a argita ld u a . Bi, n o rb ere lu rren E rria re k ik o zor-k asu, biok ari b erek o ak età ereti-okasio b e rd in ts u ta n b e te a k .

A rgi dezagun gauza. *

*

*

A z k o itia ’n 1690’gn u rte a n K o n b e n tu b e rri b a t egin n ai izan zan: M onja B rig id a e n tz a t; e tà o rta ra k o , lenengolenengo, e rriari b a im e n a e sk a tu zitzaio n .

E rria k , b a ie tz e ra n tz u n zuan , K o n b e n tu a egiteko; b a ñ a n b a ld in tz a ta kondizio b a te k in : K o n b e n tu e ta n o itu ra zan bezela, M onjak d o teen en p le a g a rri ero ste n z itu z te n e tx e a k , erosi e tà b e re n tz a t euki ere z itz a te la , b a ñ a n , edozein az k o itia rrek etx e aietak o b a t erosi n ai b azien , saldu b earko ziotela. E tx e a k erosteko esk u b id e osoa izango zu tela , alegia: b a ñ a n ero sitak o a b e re n tz a t eu k itzek o eskubidea, e tza la eskubide osoa izango, iñ o r a z k o itia rrek erosi naiko zien a rte k o a b aizik ; o rd u an saldu b e a rra izango zu tela.

Leenago ere, S a n ta K la ra ’ko m o n jai b a ld in tz a bera ipiñi zitzaiela. *

*

*

G auza onen arra z o ib id ea , g a ra itsu a r ta n b e rta n Calah o rra ’n em an zan.

G a ra itsu a rta n , C alah o rra’n ere K o n b e n tu b a t egin nai izan zan S a n ta T e re sa ’ren O rd en ak o M o n jateg i b a t; e tà

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an ere, lenengo-lenengo E rrib a im e n a re n b ilia m in tz a tu ziran. B a ñ a n E rria k b aim en a u k a tu egin zien, età arrazoibide au em an: K o n b e n tu a k erosi egiten zu tela, b añ an saldu ez, e tà orrela, ezarian -ezarian , erriko lu rrik ed erren en ja b e egiten zirala, e tà o rta tik acaparam entua d e ritz a u okerra g e rta tz e n zala, o n d asu n asko esku g u tx ita n b ildu ta moltsa tz e a , alegia, E rria re n k a lte ta n ...

C alah o rra’ko ganza b e ra g e rta tu b a it z itek ean A z k o itia’n ere: E rria re n k a lte ta n lu r-a k a p a ra m e n tu a . E ta k a lte ori galeraztek o , b a ld in tz a , berezi b a t ipiñi zioten B a sa rte ’ko K o n b e n tu a ri... E rria re n k a lte b a t galeraztek o , M onjak erositako lu rra b e re n tz a t eukitzeko e sk u b id eari b ald in tz a b a t, n e u rri b a t ipiñi, lu rra k e rria ri dion zo rra garb i-g arb i a ito rtu a z : fu n c ió n social de la propiedad p rivada del suelo.

J u s acquirendi, osoa; b a ñ a n ju s possidendi, n e u rtu a , m urriztu a , E rria re n on ag atik . *

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E rre n te ria ’ko A g u stin a e ta n ere olako z e rb a it g e rta tu zan. E rosi b e a r z itu z te n lu r-k o n tu a n , n e u rri b a t; b a ñ a n ez ju s possidendi d alak o an , ju s acquirendi d elak o an baizik.

E rria re n o n a g a tik em en ere: lu r geiegi esku g u tx ita n ez p illa tz e a g a tik . I tz b a te a n , E rria re n k a lte b a te n a rraix k u a g a tik lu r-esk u b id ea m u rriz tu a ; ez, o rdea, n o rb e ra k ero sitak o a b e re tz a t eukitzeko eskubidea, erosteko eskubidea bera baizik. *

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G au za au onela g e rta tu zan.

1558’gn u rte a b a ñ o leenago, so rtu a zegon E rre n te ria ’n « T rin id ad e G uztiz S an tu are n » izeneko M onjategi b a t, San A g u stin ’en O rd e n ak o a ; k a le tik k a n p o ra , b a ñ a n ez u rru ti.

I r u aizpa d ira K o n b e n tu a re n so rtz alle ak ; K a ta lin a , B a rb a ra

e tà M ari J u a n de A steasu , K a p ita n Migel J u a n o t de Aste a s u ’ren e tà K a ta lin a de Z am alb id e’ren alab ak .

b o s te ta tik iru ra k ; b este b iak , M ari J u a n de A steasu, lengoen aizpa, e tà G razia Perez de I ra e ta b a t b a it ziran...

A ita asp a ld ia n illa d u te : g u d a te a n illa. ^ in a k 1558’gn u rte a rta n T e s ta m e n tu a egiten d u , bere o n dasun g u z tiak bere iru alab ai u tz ia z .

E lizak e ta E rria k izan z u te n beren K o n tseillaria: B a ­ tx ille r E tx a ra n ; età K o n b e n tu a k ere b ai berea; lizentz ia tu E rtz illa ...

A n d ik b i u rte rà ari d ira, ari, K o n b e n tu a egiten. E z, ordea, z e rb a it eragozpen gabe. A u z ita n ere ibilli d ira, b ai E rrik o A g in tariek in , b ai E lizako A paizekin. E tà orreg a tik u ne o n ta n k o n b e n tu g in tz a k o la n a k geldi d aude.

B añ a n , aizkenik, 1560’gn u rte a rta n p a k e a k egitea erabak itz e n d u te . E tà U z ta re n 5’ean eg iten d u te b a tz a r, K onb e n tu a n b e rta n , M onjaen e tà E rrik o ta E lizako A g in ta rie n a rte a n , g au zak b e a r bezela erab ak itzek o .

E tà o rain d a to r, lu rra re n fu n c ió n social dalako k o n tu a .

E g u n a rta k o e ra b a k ia re n b ig arren z a tia k , oncia dio: «Y tem , que de los bienes rayces de so el te rm in o y ju risd ic ­ ción de la d ich a V illa de la R e n te ría , ta n so lam ente, el dicho M onesterio, P rio ra y M onjas p u e d a n h a b e r e a d q u irir p a ra el dicho M onesterio, p o r v ia de d o te de las doncellas y m u jeres que en el dicho M onesterio e n tra re n p o r M onjas...

T IE R R A S Y H E R E D A D E S D E DOS M IL P IE S D E M A N ­ ZANO Y NO MAS. E , si m as tie rra de los dichos dos mil pies de m an zan o s... h u b ieren ad q u irid o ... lo asi adquirido de m as... los h a y a n de v en d er y los v e n d a n ... d e n tro de cinco años prim ero s siguientes...»

G arb i-g arb i ageri danez, b erriz ere lu r-k o n tu k o eskubide b a t m u rriz tu a ; ez, o rdea, eu k itzek o esk u b id ea b a k a rrik , b a ita erostek o a ere: M onjaen d o tecn en p leag arri, E rren te ria ’n b e rta n erosi d e z a k e ten lu rra , b i m illa sag ar-o n d o taraño m u rriz tu a ; e ta , bi m illa b año geiago g e rta b aledi, geiegia b o st u rte b a rru sald u b e a rra ...

E ra k a b i o rren a rra z o i-m u ñ a ere g arb i asko ageri da: berriz ere, E rria re n k a lte -a rra isk u b a t g ale raz tea; esku g u tx ita n lu r asko m o ltsatzea galerazi n aia, alegia. B erriz ere, g arbi-g arb i, fu n c ió n social de la propiedad p rivada del suelo, n o rb e ra re n lu rra k b e ti ere E rria ri dion zorra a ito rtu a z ...

G ure Soziologia ja to r r a k g aurko soziologizaleai em aten dien ikasgai ja to r r a : X V I-X V II gizaldiko ikasgaia...

E g iazki gauza ondo p e n tsa tu a egin zan.

G añ erak o an , K o n b e n tu a re n fu n d atzalle ziran iru aizpa A stea su a r aien e tx e a ri b u ruz, ja k in g a n i d a, b atez ere, a ita re n izen eta giza-m alla; J u a n o t P erez de A steasu zeritzan età K a p ita n a zan, itx a s-k a p ita n ; e tà bere seme M artin P erez de A ste asu ’k eta biok itx a s-o n tz i b a t beren k o n tu ra arm a tz e ra ñ o iritx i ziran, o rd u an in g u ru a u e ta n ain m aiz iza ten ziran g u d a e ta ra k o — O n d a rrib ia ’ko gudaeta ra k o b ate z ere— . E ta alako b a te a n , b u rru k a gogorrean, atx illo tu izan zieten p ra n tz e sa i itx a s-o n tz i b a t; b a ñ a n , beste b a te a n p ran tz ese n a rk a b u z -tiro b a te k il zu an a ita . O lakoxea zan A stea su ar aien etx e a ta etx ek o ak .

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E ta olakoxe soziologi-ikasgai eziduriak em a te n dizkie gaurko soziologi-zaleai, a n tz iñ ak o E rre n te ria ’k, e t a E rren te ria k o A gu stin aen M onjategi z a a rrak , bere la re u n urteko za a rtz aro e rre sp e ta g a rritik .

M. L. Se trata de un episodio renteriano de gran significación social, en la fundación del Convento de M M . A gustinas. Un caso del más claro reconocimiento de la fu n c ió n social de la propiedad privada del suelo en la sociedad renteriana del siglo X V I .

E ta zein tzu k izan ziran , ik asg ai b itx i ori em an zig u ten ak gauza o n ta n ibilli ziran ak ? Z e in tz u k E liz a re n eta E rria re n ald e tik , e ta z e in tz u k K o n b e n tu a rc n a ld e tik ?

E n efecto, las M M A gustinas tratan de fu n d a r en Rentería un M onasterio de su Orden. Y la villa— tanto el Cabildo civil como el eclesiástico— condicionan la fu n d a ció n : el eclesiástico, lim itando los funerales que hubiesen de celebrarse en la iglesia del convento, estrictamente a los casos de religiosas fallecidas en el convento; y el civil, lim itando el volum en de los bienes raíces que la C om unidad pueda comprar dentro de la ju risd ic ­ ción de la villa, a sólo dos m il pies de m anzano, de modo que cualquier exceso que en las adquisiciones renterianas de la Com unidad ocurriesen, el exceso habría de venderse dentro de cinco años.

E lizaren a ld e tik , e tz ira n edozein b a tz u e k ; iru B atx iller, seguru asko S a la m a n c a ’n ik a sita k o a k : B a tx ille r D on J u a n de Y erobi, E lizako « b etik o B ikarioa», e ta B a tx ille r D on K risto b a l de G oizueta, e ta B a tx ille r D on E s te b a n de Y rizar, e ta o ietaz g añ era D on M artin de Z u b eltza; la u ra k E lizako B enefiziadoak.

E sta últim a lim itación tenía por objeto el prevenir el peligro de acaparamiento de bienes raíces por parte de la C om unidad, por aquello de que las comunidades religiosas <'compran y no venden», de donde pueden ocurrir casos de acumulación de bienes raíces en pocas m anos— manos muertas— con daño del bien común del pueblo.

E ta E rria re n ald etik , P ed ro de D u ran g o eta J u a n Zari de Z u b ieta, u rte a rta k o A lk ateak , e ta S eb astian de Z u b ie ta eta J u a n O rtiz de A girre, J u r a d u N ag u siak , eta G regorio de A ld a y tu rria g a , E rrik o A g in ta rie ta k o b a t, e ta J u a n P erez de A rrie ta , arazo a rta ra k o D e p u ta tu a u k e ra tu a ...

Un caso, como se ve, evidente, de reconocimiento de la fu n ció n social de la propiedad privada del suelo, de lim itación del derecho general de adquisición de bienes, por el peligro es­ pecial en el caso de las comunidades, que compran y no venden.

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B a tx ille r J u a n de Y erobi u ra b e in tz a t e tz a n edozein b a t: L oyola’ko Iñ ig o ’ren ad isk id e-ad isk id e iz a n d a k o a ; S a n tu a ri bere J e s u s ’en L a g u n d ia re n tz a t eskeiñi b a it zion, b erak San M arko m en d ian b ere b o ltx ik o tik egindako S a n ta M adalen a ’ren E rm ita a p a ñ a ...

Un caso, este de Rentería, que no fu e único en el p a ís, sino que se dio repetidamente en la historia de nuestro Derecho.

Un caso sim ilar, de lim itación en la posesión— no adquisi­ ción— de bienes raíces, se dio, en efecto, igualmente, en la doble fu n d a ció n de las comunidades de M M . Clarisas y de M M . B r í­ gidas en A zcoitia...

K o n b e n tu a re n a ld e tik , K a ta lin a de A steasu, M onjateg ik o P rio ra izan zan: e ta a rek in b a te a n aren aizpa B arb a ra de A steasu , e ta K a ta lin a A n izk eta b a t, M o n jateg ian ziran

Como se ve, un pa r de lecciones de historia del Derecho del p a ís, lecciones de no poca novedad y de innegable utilidad para el estudio de nuestra sociología histórica.

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S U M A R IO

S A L U D O ....................................................................................................................................................................... 3 D E « O A R S O » 1975................................................................................................................................................... 4 C E N A DE F IN DE C U R S O .................................................................................................................................. 5 IK A S T O L A T IK IK A S T E T X E -N A G U S I E D O U N IV E R S I D A D E R A , B ittor............................... .... 7 N O T IC IA S DE IK A ST O L A , M iguel.............................................................................................................. .... 8 U N S E Ñ O R DE LA D A N Z A , A ntxon O beso............................................................................................. .... 10 U N C O N C E P T O D E U N I V E R S ID A D , Santiago A iza rn a ..................................................................... .... 11 A D IO S A « P E R I C H E » ............................................................................................................................................ 13 E S T U D IA N T E S , Carlos Ribera........................................................................................................................ ....14 « A R R A M E N D l » G O G O A N , M artin Tejeria-Eizmendi...............................................................................16 LOS HIJOS D E S P E R D I G A D O S , Pitri G utiérrez....................................................................................... ....17 ¿ R E S U R G E LA A F I C IO N A LA P E L O T A EN N U E S T R A V IL L A ?, Rafael Bandrés............. .... 19 G 1 P U Z K O A K O U N IB E R T S I T A T E A Z H IT Z BI, Xabier L e te ............................................................ .... 21 « M U S IK A S T E 75», Isidoro Echeverría...............................................................................................................23 E N T O R N O A « M U S I K A S T E 75», José Luis A nsorena.............................................................................28 J A K I N T Z A , L e iz........................................................................................................................................................30 COSAS D E LA M A G D A L E N A , Txiritxa

....................................................................................................32

O R O I P E N A K , X abier............................................................................................ .............................................. ....34 PRO U N IV E R S IT A T IS B A R D U L IE N S IS , José M aría Busca tsusi................................................... ....36 SU C E D I O U N A N O C H E SIN L U N A , Esteban Los San to s.......................................................................38 N O T A S PREVIA S P A R A U N E S T U D IO D E U N A U N I V E R S I D A D VA SCA, Javier Albístur y Antonio Pérez de Calleja............................................................................................................... ....40 P A PELES DE A R C H IV O , Joseba M. Goñi Galarraga............................................................................. ....42 LA U N I V E R S ID A D DE G U I P U Z C O A , ¿ES A U N POSIB LE?, M anuel A gud Querol............. ....45 E F E M E R I D E S R E N T E R I ANAS, R afael Bandrés..................................................................................... ... 48 EL R E A L S E M IN A R I O DE V E R G A R A Y LA U N I V E R S I D A D DE G U I P U Z C O A , A nsel­ mo Arrie ta ......................................................................................................................................................... ... 54 LA R U T A D E M A R C E L Y O LL Y, Urdaburu................................................................................................ 57 D E S D E S A L A M A N C A , L. M ichelena........................................................................................................... ... 59 PL A Z A DE LOS F U E R O S , V. Cabreros Uranga....................................................................................... ... 62 L E Z O ’T A R ISASTI’R E N E U S K A L - ID A Z K E R A , J. A. Loidi Bizkarrondo....................................... 65 I K A S T O L A E TA U N IB E R S IT A T E A , M ike l Ugalde.................................................................................. 68 EL R E N T E R I A N O B A R T O L O M E DE Z U L O A G A , M endaur.............................................................. 70 E U S K E R A Z A L E A K E R R E N D E R I ’N ............................................................................................................. 72 LOS Q U E NO F U IM O S A LA U N I V E R S I D A D , Aguirre de E cheveste.............................................. 75 SU E N A EL T X IST U ..., David M > Te/lechea y Santam aría.................................................................... ...77 R E F L E X I O N E S EN T O R N O A U N G R A V E P R O B L E M A , M iguel Pelay O rozco....................... 78 EL M E D IC O DE LA G R A C I A : UN CASO DE B R U J E R IA ACT IVA , Raúl Guerra Garrido 80 U N I V E R S I D A D V A S C O -N A V A R R A , J. Ignacio Tellechea Idigoras....................................................83 U N M U SE O C O M A R C A L , V. L eceta ..............................................................................................................87 ¡ ¡ U N I V E R S I D A D ! ! , J. Rodríguez del Castillo A gesta.............................................................................. ...90 E L « IN T X IS U » , B idazti..........................................................................................................................................92 EL RETO, Shanti de O arso................................................................................................................................. ...95 E R R E N T E R I A 'K O M O N JA A G U S T I N A K E T A G IZ A R T E -P R O B L E M A BAT XVI GIZ A L D I A N , Lekuona'tar M a n u el'ek......................................................................................................... ...96

Relación de aportaciones de entidades y empresas de Guipúzcoa, que han financiado y han hecho posible la realización de esta revista: C A JA DE A H O R R O S M U N IC IP A L DE SA N S E B A S T IA N .......

C A JA DE A H O R R O S P R O V IN C IA L DE G U IP U Z C O A ..................

B A N C O G U IP U Z C O A N O ........................................................................

B ANCO H IS P A N O - A M E R IC A N O ......................................................

B ANCO DE B IL B A O .................................................................................

CA JA LABORAL P O P U L A R ..................................................................

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D irección: B O N IF A C IO O T E G U I Asesoramiento y coordinación: J A IM E C O B R E R O S ESTEBAN LOS SA NTOS A N T O N IO OBESO P o r ta d a : PEDRO OTEGUI Contraportada: JE SU S H O S P IT A L E R Ilustraciones de: A. V A L V E R D E F. G A R R I D O J. A. SOTA Fotografías de: M IK E L E R R I O N D O M.&JESU S F O M B E L L ID A PABLO M U Ñ O Z « V A L E N T IN » JESU S H O S P IT A L E R J. O L A S C O A G A « M A N IP E L » A. A G U I R R E D E E C H E V E S T E JO SE M.a M U G IC A COBREROS P. O T E G U I B. O T E G U I

In d . G rรกf. V alverde, S. A. - G ral. M o la, 27 - San S eb astiรกn

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D ep รณ sito leg al: S. S. - 474 - 1975

W . Irti. Vitarte. S. 1 . 6rcl Md*. 71 - S u Scbutiui . H R