Oarso1981 by eua-ame

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OARSO E R R E N T E R IA â&#x20AC;¢ R E N T E R IA

S EG UND A EPOCA, N U M E R O 16 â&#x20AC;¢ ER RENTE RIA-RENTE RIA, 22 DE JULIO DE 1981

AGURRA

U d a le k o b u ru bezala, b ig a rre n urtea b u ru tu d ú d a la ta, g u re a ld iz k a ria a rg ita ra tze ko une hon e ta z b a lia tuz, zuen a h a le g in e z, E rre n ta ria ko ih a rd u e ra in d a rtzen ari zareten g uztio k, b a ko itza k bere erara, a g u rzen zaituztet. A u rte n g o a g u r hau, la n e ra ko a sm o z ig u rtz ita k o a izan d a d ila nahi dut. H o rre g a tik, h o ro har, u da l g estio z, g u re E rre n te ria ko h erria n a sm a tu , zu z e n d u eta a u rre ra e ra m a te n d ire n e kin tze n b erri, a lb o a n d o a zkizu e .

T ra n s c u rrid o ya el s e g u n d o a ñ o al fre nte del A y u n ta m ie n to y co n m o tivo de la p u b lic a c ió n de n ue stra revista, q u ie ro a p ro v e c h a r la o p o rtu n id a d p ara s a lu d a r e x p re s a m e n te a to d o s q u ie n e s co n vu e stro e sfu e rzo , c a d a u n o a su fo rm a y m a n era, estáis re a liz a n d o p ara fo m e n ta r y a c tiv a r el d e s a rro llo de E rrenteria. Q u ie ro q u e éste s a lu d o te n g a este a ñ o un fue rte m o tivo de tra b a jo , y p o r ello, a c o m p a ño «grosso m o d o» un c o n ju n to de o rie n ta c io n e s y re a liza cio n e s q u e han p e rfila d o y están o rie n ta n d o y d e s a rro llá n d o s e en n u e stro p u e b lo de Rentería, a tra vés de la g estió n m u n ic ip a l.

EL ALCALDE Xabin Olaizola Lasa

Es prácticamente im posible exponer todos y cada uno de los problemas que han ido apareciendo a lo largo del año. Creo que tam poco es necesario la exposición de todos y cada uno de los problemas dado que a lo lar go del año he intentado por todos los medios estar allí donde surgían cada uno de ellos, para intentar darles una urgente respuesta. Pienso que estos contactos de hecho han existido y cada vez se irán consolidando m u cha más. Sin más preám bulos, quiero comenzar destacando un problem a que de siempre, desde hace muchos años ha creado un malestar fuerte en una parte importante de la población en concreto entre los habitantes de las zo nas altas de Beraun y Galtzaraborda. Este problema causado por la especulación capitalista en la que no se ha dotado a las zonas altas de los depósitos que les.co•respondían con las cotas necesarias para tener y enviar i agua con la debida presión. Esto me ha preocupado ispecialm ente por ser éste el problema más duro, más 'lemental y por ser inaguantable para los habitantes de las zonas altas antes indicadas. Es necesario afirmar que hasta hace apenas un año en este Ayuntamiento había una falta de docum entación total referente a toda la red de suministro de agua y esto ahora ha sido ampliamente superado ya que en estos momentos tenemos toda la red de suministro de conducción de agua de nuestra Vi lla dibujada en distintos planos, lo cual nos permite co nocer claramente cóm o se encuentra y por dónde va la red de suministro.

El estudio del funcionam iento de la red, sobre la base de las alternativas elegidas. Simulación matemática y puntos de conflicto. -

Red m odificada, etc.

Es decir, vamos a tener un estudio científico mate mático de las alternativas al funcionam iento de la red. Dejando explicado así el tema del agua, quiero de sarrollar unos puntos referentes a las mejoras urbanísti cas. Estas mejoras se han desarrollado en una primera fase en la que se han realizado más de 20 obras por un importe superior a los 200 millones de pesetas. Estas mejoras están a la vista y cabe recordar la obra realizada en el Paseo de Iztieta, la acera de Gabierrota a Larzaba, la iluminación ornamental en todo el Casco Viejo, la nue va iluminación de Galtzaraborda y muchas más obras que están en plazos próximas a finalización com o el consultorio de Beraun y la terminación del apeadero del «topo» cuya inauguracón deseamos realizarla para estas próximas Magdalenas. Todas estas obras han integrado el plan de inversiones del año 1980. Además de estas obras tenemos aprobado y pre parado un segundo plan de inversiones para este año 1981 que superan los 192 millones de pesetas, que per mitirán realizar otras 20 nuevas obras. Entre ellas caben destacar: 1 .- Reconversión del solar de Paisa en una plaza pú blica cuyo importe va a ascender a los 34 millones de pesetas.

Son varias las medidas que hemos adoptado en es tos últimos meses y pienso que están dando unos resul tados favorables en la mejora de suministro de agua. En tre estas medidas cabe destacar:

2 . - Arreglo general de las tres Alamedas importe 36 millones de pesetas. 3 . - Terminación de la acera Gabierrota-Larzabal im porte 3.105.400 pesetas.

1.— Aprovecham iento y canalización de todos los rebo saderos de los depósitos de Errenteria.

4 . - Hogar del Jubilado de Beraun por importe de 600.000 pesetas.

2 . - Colocación de contadores en la toma de agua de la red distribuidora de San Sebastián a Errenteria.

5 . - Segunda fase del Paseo de Iztieta por importe de 8.825.000 pesetas.

3 . - Proyecto de realización de un depósito de agua en Xabara.

Estas y otras obras más forman parte de este plan de inversión 1981 que esperamos comenzar rápidam en te.

4 . - Realización del empalme de Olibet a Iztieta. 5 . - Proyecto de enganche de Yanci a Abrin.

La finalización de este plan ha sido planteada ya a las tres Cajas de Ahorros ubicadas en la Villa y así he mos solicitado un crédito de 30 millones a la Caja Labo ral Popular, 60 millones a la Caja de Ahorros Municipal y 102 millones a la Caja de Ahorros Provincial. En cuanto estas tres Cajas nos den la confirm ación de acceder a los créditos solicitados comenzarán las obras.

6 . - Estudio de toda la red de suministro. 7 . - Mejora en los sistemas de información. Además de estas medidas que han sido ya ralizadas hemos adjudicado al equipo ICOP, de ingenieros especialistas en temas de aguas y abastecimientos, el estudio integral del abastecimiento al m unicipio de Errenteria. La adjudicación de este estudio está realiza do en tres fases.

Este planteamiento sitúa económ icam ente al Ayunta miento en la utilización al límite de la vía de endeuda miento y nos coloca muy próxim o a ese 25% de carga fi nanciera que permite la vigente ley de Régimen Local.

La primera fase tiene que estar finalizada para el 15 de ju lio , presentando en ésta todo el análisis de la situa ción actual del abastecimiento a corto, medio y largo plazo, análisis de alternativas bajo un punto de vista hi dráulico, etc.

En lo referente a ordenación del suelo y localiza ción de equipamientos, el equipo redactor de las Nor mas Subsidiarias está avanzando en sus estudios sobre la problem ática urbanística y para el día 31 de diciem bre de este año, deben de presentar el Avance de las Nor mas Subsidiarias, con lo cual, nos coloca próximos a la aprobación provisional del Avance del Plan.

La segunda y tercera fase finalizará a finales de agosto y aquí se plantearán: Las mejoras inmediatas a la propia red.

Paralelamente otros arquitectos están diseñando sectores de Errenteria, entre ellos, la term inación del Pa seo de Iztieta, que con una rampa terminará en la vieja carretera general con un gran mirador sobre el Puerto, que unido al paseo en cornisa que va sobre Alaberga, permitirá unificar el Parque de Galtzaraborda con A la berga, Parque de Capuchinos, Mirador sobre el Puerto y Paseo de Iztieta hasta las Alamedas. Las nuevas aprobaciones de com pras de terrenos, com o la de la vieja casa utilizada por la Guardia Civil, va a permitir comenzar la construcción de un hogar del ju bilado para todo el centro de Errenteria, y por otro lado la com pra de terrenos en la vaguada de Beraun permitirá ordenar, ésta de tal forma que un arquitecto contratado por el Ayuntamiento, está diseñando y ordenando toda esta zona para poder contem plar dotaciones de equipa mientos culturales-deportivos y colectivos en general para todo Beraun. Por último, la com pra de los terrenos en el sector oeste de Gabierrota a un precio inferior a los precios de mercado, están perm itiendo al Ayuntamiento entrar en negociaciones para ir resolviendo los problem as espe cialmente importantes, com o los solares industriales conflictivos para dotar en ellos equipam ientos colectivos. En esta línea estamos m anteniendo conversaciones con los propietarios de estos solares para intentar solucionar los problemas. Otro tema preocupante, es la grave secuela que está dejando en Errenteria el problem a del paro, que afecta a más de 2.000 personas y siendo conscientes de que es un problem a puramente gubernam ental, el Ayuntamiento de Errenteria está dando ayudas suple mentarias para que todo este tipo de gente que se en cuentra en esta desgraciada situación, pueda tener un seguro médico, y esté por lo tanto él y su familia asegu rada. En esta línea hemos increm entado notablemente las inclusiones en el Padrón de Beneficencia. Para finalizar quiero m encionar la última visita reali zada a Madrid el día 24 de junio del presente, con el fin de gestionar la utilización de terrenos del Ministerio de la Vivienda, para la ubicación de un Am bulatorio de Espe cialidades. Pude com probar, que la utilización de estos terrenos a corto y medio plazo, era prácticam ente im po sible. Esto nos dejaría en una situación de im posibilidad de realizar dicho Am bulatoria, dado que la fecha límite que nos exigía el Ministerio de Sanidad para el ofreci miento de terrenos expiraba el 31 del próxim o mes de agosto. Todo se ha resuelto gracias al ofrecim iento que ha hecho la familia Uranga a Herri Batasuna, de 2.000 m 2 libres de cargas y sin ninguna contrapartida. Esta pro puesta fue presentada por Herri Batasuna al Pleno Ex traordinario del pasado 26 de junio a través de una m o ción de urgencia que recogía la propuesta antes citada. Dicha propuesta fue aprobada por unanimidad de todos los partidos. De esta manera estos terrenos serán ofreci dos rápidamente al Ministeria de Sanidad para que pro ceda en la mayor brevedad a la construcción del A m bu latorio de Especialidades. Errenteria, 1 julio de 1981

A Y U N T A M IE N T O

O A R S O h a c e y a m u c h o s a ñ o s q u e e n s a y ó el d e d ic a r s u s p á g in a s a tr a ta r c o n p re fe re n c ia u n s ó lo te m a . Es p ro c liv e h a c ia lo m o n o g r á fic o y, la v e rd a d , n o le ha d a d o m a l re s u lta d o el m a n te n e r e s ta te n d e n c ia . L o s c o m e n ta r io s d e c u a n d o se h a b ló , ta n to d e la U n iv e rs id a d V a s c a , c o m o d e la fig u r a d e l A lc a ld e d e n u e s tro s p u e b lo s y h a s ta d e las A u to p is ta s , v ie n e n a d e c irn o s q u e el p la n te a m ie n to m e re c e la p e n a y q u e re s u lta c o n s tru c tiv o . El c o n te m p la r u n m is m o a s u n to a tra v é s d e los d iv e rs o s y d ife r e n te s p ris m a s p o r lo s q u e lo v ie ro n y lo e x p o n e n lo a u to re s , te rm in a d á n d o n o s , si n o la to ta l c o m p re n s ió n d e lo tra ta d o , sí u n a fo r m a l id e a d e lo q u e a c o n te c e e n su d e rre d o r.

Y e s te a ñ o in s is tim o s . N o s re ite ra m o s e n lo m o n o g r á fic o y a d e m á s , c o n e so , c o n u n a d e m á s , y a q u e e s ta v e z v o lv e m o s d e n u e v o s o b re a lg o q u e y a se tr a tó h a c e m u c h o s a ñ o s . L o s q u e se a c u e rd e n d e la v e z a n te r io r s ó lo te n d r á n q u e c o m p a r a r la e n o r m e d ife re n c ia d e las s itu a c io n e s a las q u e e n a q u e l e n to n c e s — e ra e n 1 9 6 3 — n o s lle v a b a el tr a to e n tre los n a tiv o s d e e s te p a ís y lo s in m ig r a n te s — « C o re a n o s » e ra e n to n c e s el a p e la tiv o m á s g e n e ra liz a d o p a ra e llo s — , c o n la fo r m a e n q u e h o y n o s v e m o s u n o s y o tro s . E ste e s p re c is a m e n te el m o tiv o p o r el q u e O A R S O v u e lv e d e n u e v o a tr a ta r el te m a d e la in m ig ra c ió n e n n u e s tr o país: la d ife re n c ia y el fe n o m e n a l c a m b io d e p a re c e r o c u r rid o d u ra n te e s te tie m p o , ta n to e n u n o s c o m o e n o tr o s q u e h a c e , a n u e s tro ju ic io , el q u e h o y to d o s o . .. ca si to d o s , se s ie n ta n v a s c o s . A c a rg o d e l le c to r d e ja m o s la c rític a y el c o m e n ta r io s o b re lo s re s u lta d o s d e e s te tr a b a jo q u e , p o d e m o s a s e g u ra r, lo h e m o s lle v a d o a c a b o a le n ta d o s ta n s o lo p o r n u e s tr o b u e n d e s e o h a c ia n u e s tro p u e b lo , p o r re n te ria n is m o .

LAS COMISIONES MUNICIPALES INFORMAN C O M IS IO N D E S A N ID A D

CO M PON ENTES DE LA COMISION:

— Por el F arm acéutico T itular se procede diariam ente al control de agua potable.

Presidenta: Dña. Avelina Jáuregui Vocales:

— Se continúan a lo largo del año incluyendo en el P adrón de la Beneficencia M unicipal a aquellas personas que carecen de los beneficios de la Seguridad Social.

Sr. Xabin Lasa Sr. Ramón Angulo Sr. Iñaki Oliden

— Esta com isión ha creído ju sto y por ello ha procedido a la exención del im puesto municipal de alcantarillado y basuras a jubilados y pensionistas cuyos ingresos estén por debajo del salario mínimo interprofesional.

En líneas generales la labor desarrollada por esta comi sión de Sanidad y Servicios Sociales es la siguiente: — Existe ya un escrito del Ministerio de Sanidad confir mando la adjudicación de un centro con las Especialidades de: Medicina interna; Ginecología y Obstetricia; Otorrinola ringología Oftalmología; Odontología; Cirugía General; Traumatología; C. Ortopédica; Rehabilitación; Radiología; Análisis Clínico; Psiquiatría; Medicina Preventiva y Comu nitaria; Epidemiología y Estadística; Orientación Familiar (Ginecología); Psicólogo; Asistentes Sociales.

D entro de las posibilidades m unicipales de cara al tra n s porte se ha provisto a los jubilados del barrio de A gustinas y Zam albide de una tarjeta gratuita. — Se ha procedido a la recogida diaria de los niños paralíticos cerebrales que acuden a A S P A C E de sus dom ici lios particulares para facilitarles su desplazam iento hasta el barrio de Iztieta, donde son recogidos por el autobús del centro.

Este centro será a nivel comarcal y la ubicación del mis mo está proyectada que sea en Rentería. Actualmente se están haciendo las gestiones necesarias, a fin de poder poner a disposición del Ministerio los terrenos necesarios.

En relación al tem a del H ogar del Jubilado, existe ya una asignación de 24 millones por parte del M inisterio de Sanidad para la construcción de un H ogar p ara R entería. En estos m om entos se realizan gestiones p ara su m ás idónea ubicación.

Independientemente se están llevando a cabo gestiones con el INSALUD, a fin de que en el actual Ambulatorio de Iztieta se impartan las Especialidades Básicas hasta que se ponga en funcionamiento el nuevo centro.

— Existiendo ya un local en el barrio de G ab ierro ta que la A.V. de dicho barrio adquirió para los jubilados del m is m o, esta com isión propuso el que el A yuntam iento co lab o rase en la creación del C lub con la donación de los m ateria les necesarios p ara la habilitación del centro.

— El Ambulatorio de Beraum, tan necesario y añorado por los vecinos de dicho barrio, está en su última fase de construcción, aunque en estos momentos está a falta de la firma del Sr. Ministro de Sanidad que es quien debe confir mar el concierto que en su día gestionó esta comisión con el INSALUD.

— A sim ism o, en el barrio de Beraum existía ya un Club de jubilados que a todas luces resultaba insuficiente por el elevado núm ero de jubilados que hay. E sta com isión vio la necesidad de concederles un local anexo al C lub y ha cedido el uso del m ism o así com o su habilitación.

— De cara a Cruz Roja y debido a la labor asistencial que presta al pueblo y que ha sido valorada muy positiva mente por esta comisión, se le ha incrementado la asigna ción anual de 500.000 a 800.000 pesetas anuales.

— En cuanto al tem a de Planificación Fam iliar, en estos m om entos tenem os que decir que está de la siguiente form a: — H ay un local de propiedad m unicipal y que está destinado a centro de Planificación Fam iliar, sito en el barrio de A laberga.

— Se han realizado a lo largo del año diversas campañas en colaboración con el equipo de Sanitarios Locales, entre las que destacaremos por su eficacia: — Revisión Odontológica a niños de 1.° E.G.B. de los colegios estatales.

— Existe un acuerdo Plenario por el que el A y u n ta m iento se ha com prom etido a form ar una m anco m unidad para la form ación del centro co n ju n ta m ente con los A yuntam ientos de Lezo, O iartzun y Pasajes.

— Revisión sanitaria a los niños de 1.° y 8.° E.G.B. de los colegios estatales. — Campañas de vacunación infantil. — Campañas de vacunación de ganado. — Se ha realizado una campaña de desratización profun da por un técnico especializado en el tema. Esta campaña ha ido orientada a todos los barrios de la villa.

— A nte la problem ática existente en este m unicipio refe rente a la tem ática del alcoholism o, droga, toxicom anías y enferm os psíquicos, y a petición de la Excm a. D iputación Foral de G uipúzcoa, quien pretende ubicar en R entería un M ódulo Psico-Social, esta com isión está haciendo gestiones a fin de ofrecer un local de aproxim adam ente 300 m etros cuadrados que exigen para la creación del m ódulo.

— Asimismo, se ha realizado una campaña de desinfec ción de los centros escolares nacionales. — Se han abierto al público los servicios de Iztieta, cerrados durante mucho tiempo.

R entería, a 26 de junio de 1981.

SERVICIOS PUBLICOS

D espués de m ucho cavilar hem os hecho prueba con unos hornos de fabricación casera, los cuales de m om ento nos están dando un buen resultado. N uestra intención sería la de poder hacer cinco hornos, con los cuales quem aríam os toda la basura, no sólo la nuestra, sino tam bién la de los pueblos que con nosotros están m ancom unados: Lezo, Pasajes y O iartzun. Diréis que el asunto está resuelto, pero no. Hem os buscado la m anera de resolverlo, pero nos falta. M ade in A m erica Monis. N os ha prom etido el G obierno Vasco una ayuda, pero de la prom esa al hecho... Tenem os fe y pedirem os a M aría M agdalena que de nosotros se acuerde nuestro G obierno.

CO M PONENTES Presidente: Venancio A lonso Vocales:

Vicente A ncizar Juan M .a Insausti A ntxon G arcía Joaquín M oratinos

Tenem os la ausencia de José M .a Benegas, que el año pasado se en co n traba com o Vocal de esta C om isión. D entro de las com petencias de esta C om isión n om bra m os las principales:

Seguimos teniendo verdaderos problem as con Bares y Pub. Pero creem os que con la nueva táctica que em pleam os podem os ir concienciando a la gente. Ya han sido cerrados unos cuantos Pubs y hem os advertido a otros con m ultas, diciéndoles que la 1.a denuncia es 5.000 pesetas, la 2.a 10.000 y apercibim iento de cierre y la 3.a cierre de 10 días o lo que acuerde la C orporación. C on esta m edida creem os que estam os concienciando a la gente y que por lo m enos consigam os que esto no aum ente.

Lim pieza viaria. R ecogida y tratam iento de basura. M atadero. M ercado y A bastecim ientos. Extinción de incen dios. Cem enterio. T ransportes públicos. Taxis. Vehículos m unicipales. A ctividades m olestas. A perturas de estableci m ientos. M antenim iento de alum brado público. C om o podéis apreciar, entre las m uchas cosas que tene m os, tres son las que m ás trabajo nos dan.

¡Con el cem enterio! Bueno, si dijéram os las cosas que nos hacen falta, no lo podríais creer. Sí, de todo y m ás. Bue no, no querem os detallar, pero sí podem os decir que p ara cierto sector debe ser un placer el estar al aldo de esta gente del sueño eterno.

N osotros tenem os un verdadero problem a con la quem a de la b asura; sí os diríam os que estam os orgullosos de la recogida, pero no podem os decir lo m ism o de su control o desaparición. H acer un vertedero controlado supone g astar nos aproxim adam ente 1.500.000 pesetas al mes (U N M IL L O N Q U IN IE N T A S M IL PESET A S), lo cual no podem os hacer. El presupuesto de nuestro A yuntam iento no da p ara estos lujos. Es aquí donde está nuestro problem a.

Hem os tenido que poner unas cuantas tapas a nichos y panteones. Los cem enterios se cierran, pero la noche se presta a entrar por cualquier sitio y, cuanto m ás difícil se haga el acceso, m ás se goza con ello. Qué pena que no ten gam os otro sector que le guste gastar brom as y les esperen a éstos para darles un buen susto.

¿C óm o podem os hacer desaparecer nuestros residuos?

K U L T U R A ETA K IR O L E T A K O B A T Z O R D E A Berriro, “ O arso ” A ldizkaria argitaratu behar dela ta, urtean zehar daram azkigun ekintza eta asm oen berri em an nahi dizuegu.

U D A L A R T X IB O A : M addalen Jaietan zabaldu nahi dugu. G arran tzitsu tzat em aten dugu, artxibozainak egin duen antolaketa. D uela bi urte arte, U dalak, erab at ahazturik bait zuen gaia.

O ro har, lan horiek, lau sailetan b an a genezake: K ultura A rloa, Kirol A rloa, Jaialdiak eta E uskara. K U L T U R A A R L O A N , hurrengoak azpim arratu behar dira:

M U SIK A A K A D E M IA : Zentru onetsia eta ez ofìzial bezala 81/82 kurtsoan m artxan hasteko, beharreko guztiak aurrera eram aten ari gara, honek dakarzkigun abantailekin: irakasle-kopuruarekiko, soinu-tresnekiko, E rrenterian bertan azterketak egiteko, eta abar...

- “ VILLA C R IS T A L ” L IB U R U T E G IA : M aiatzaren zabaldu zen, jendearen azaltzear dagokionez, nahiko em ankorra izan delarik; halere, liburu sortak faltan ditugularik, aurrekontuan nahiko dirua baztertu da, beste zenbait Ikastetxekin batera, b eharrak osatzearren.

Inform azio m oduan, aurreko kurtsoan, 300 ikasle ingu ru izan genituela, esan behar dugu.

E ra berean ere, delako L iburutegirako bideak konpontzeko asm oa dago, eta gai honi helduaz ere, beste auzoetan, Liburutegiak eraikitzearren, Plangintza egin nahi dugu.

X E N P E L A R E T X E A : Probintziako A urrezki K utxaren laguntzaz, hurrengo A benduaren 8an zabaltzeko asm o-

tan gara, X enpelar B ertsolaria hil zen egunean. Bertan, Hitzaldi A retoa, E rakusketa A retoa, Liburutegia, euskara gai nagusitzat duen A rtxiboa eta bertsolaritza kontu handitan gordetakoa, izango ditugu.

Edozein galdera ala proposam ena egin nahi baduzue, B atzordekoengana jo ezazue: Txiki Elberdin. Juan M .a Insausti. Mikel Irazu. X abier Etxabe. Jesús Oficialdegui.

P L A S T IK A A R T E A K A D E M IA : E struktural m oduan klaseak em atearren, irekiko d a m atrikula 81/82 kurtsorako, nahiz eta tresnen faltaz, gu jakinen gainean izan. U D A L B A N D A ETA T X IS T U B A N D A : Indartzeko bidean jarraitzen dugu, M usika A kadem iaren indar berriak, oraindik gehiago bizkortuko duenaren itxaropenarekin.

CULTURA N uevam ente y con m otivo de la edición de esta revista “ O arso ” , querem os inform aros del desarrollo de las diferen tes actividades y proyectos que estam os llevando a cabo en el transcurso de este año.

B IH IL E R O K O A L D IZ K A R IA : A sm o goizalea dugu hau: ez bakarrik H irian aurrera eram aten diren kultura eiteen kom unika-bide bezala erabiltzeko asm atua, baizik eta beste alorrak ere, indartu eta gureganatuko dituelako (litera tura...).

A grandes rasgos, estos trabajos podem os dividirlos en cuatro grupos: C ulturales, D eportivos, F estejos y E uskara.

K IR O L L A N A K : K irol m ailan, hurrengoak azpim arratzen ditugu.

T R A B A JO S C U L T U R A L E S B E R A U N G O IB A R B ID E A : Lur-zati hau, erosi berria dugu, eta kirol zelai ezberdinak hantxe eratuko dituen projektuaren enkargua ere, eginik dago.

A nivel cultural es im portante recalcar: — B IB L IO T E C A D E V IL LA C R IS T A L : Se inauguró en el mes de m ayo, siendo los prim eros resultados, en lo que se refiere a asistencia de público, muy positivos; sin em b ar go, vista la clara insuficiencia de volúm enes, está presupues tad a una im portante cantidad de dinero para, en co lab o ra ción con diferentes Colegios, subsanar las deficiencias.

U D A L P IL O T A -L E K U A : Eskailera-m ailak jarriaz, nahikoa au rreratu da; dena den, arduratzen den Zuzendaritzak behar bezala funtzionatzea, garrantzitsuago deritzaigu. G erora, bi u rtetara gutxi gora behera, K ultura Etxe eta kirol alderdiaren gaiak gogoan ditugu: bi gai hauek, orain eratzen ari diren A rau Subsidiarien arabera doaz.

Asim ism o, está previsto el buscar una solución al p ro blem a de los accesos a dicha Biblioteca.

JA IA L D IA K : Itxuraz, gairik apaingarriena dirudi, eta batzuetan, denbora eta lan gehiegi erabiliaz honetan (M addalenak, Ihauteriak, G abonak...) indarra galdu dugu bestelako gai nagusiai aurpegia em aterakoan.

Ligando con este tem a, querem os llevar adelante un im portante plan de im plantación de Bibliotecas en los dife rentes barrios.

Adierazi nahiko genueke, hurrengo erizpideak jarraitu ditugula:

— A R C H IV O M U N IC IP A L : Pensam os inaugurarlo para M agdalenas.

— G ure ohizko eta antzinako Jaiak, m antendu eta gureganatzea.

C abe destacar com o fundam ental la gran tarea de o rg a nización que está realizando el A rchivero; no hay que olvi d ar que hasta hace un p ar de años, este mes había sido olvi dado por el A yuntam iento.

— Bai Jaiak antolatzerakoan, bai gozatzerakoan, jendearen parte-hartzea bilatu dugu.

— A C A D E M IA D E M U S IC A : Se están preparando todos los elem entos necesarios para que este curso 81/82 com ience a funcionar com o C entro reconocido no oficial, con las ventajas que ello supone respecto al núm ero de p ro fesores, instrum entos, el poder exam inarse en R entería, etc.

JO G G IN G PIST A : Eusko Jaurlaritzako Kirol Kontseilaritzarekin batera, jogging pista bat sortzeko ahalm ena aztertzen ari da U dal A rkitektoa.

A título inform ativo, decir que el curso pasado tuvim os alrededor de 300 alum nos.

K ultura eta K iroletako B atzordean egiten ari diren ekintza eta asm oez gainera, E uskara gaiari, bereiztasuna zor zaio.

— C A SA X E N P E L A R : En colaboración con la C aja de A horros Provincial, está previsto inaugurarla para el próxi mo 8 de diciem bre, aniversario de la m uerte del bertsolari X enpelar. El C entro co n tará con Sala de C onferencias, Sala de Exposiciones, Biblioteca, A rchivo, teniendo com o tem a central el E uskara y con una atención especial al Bertsolarismo.

Lehen neurriz, U dalak, prestazioei buruz, Ikastolak eta Ikastetxe Publikoak berdintzeko erabakia hartu zuen. G au Eskola ere, bultzatzen dugu, alfabetatze eta euska ra irakaste m ailan, lan handia egiten bait du. Era berean ere, hurrengo projektuan egiten ari gara lan: E uskara indartzen duten taldeak batu, lan guztia elkartu eta batu nahiean, Euskal N ortasunaren antzera, azpibatzorde antzekoa egitekotan. Azkenik, gure asm oa beti, hurrengoa izan dela adierazi: gure K ultura nahiz gure Folklore edozein m ailatan saiatzen diren auzo nahiz elkarteei protagonism oa em atea eta bultzatzea.

-A C A D E M I A D E A R T E S P L A S T IC A S : P ara el próxim o curso 81/82 se abrirá la m atrícula p ara im partir las clases de una m anera estructural, aunque som os conscientes de la insuficiencia del equipam iento en sí.

No obstante hay que señalar que los criterios fundam en tales que siem pre nos han m ovido han sido:

— B A N D A M U N IC IP A L Y B A N D A D E T X IS T U : Seguimos con la política de potenciación de las m ismas, esperando adem ás que el fortalecim iento de la A cadem ia de M úsica sea un im portante m otivo de continuidad.

— R ecuperación y m antenim iento de nuestras trad icio nales Fiestas.

— R EV ISTA B IM E N S U A L : Se trata de un am bicioso plan que consistiría en la creación de una Revista que sirvie ra no sólo de vehículo de com unicaciónde los diferentes aspectos culturales que se desarrollan en la Villa, sino que incluso incitará y potenciará nuevas áreas (literatura...).

— B úsqueda de una m ayor participación tan to en la organización com o en el disfrute de las m ismas. — PISTA D E JO G G IN G : E stá en estudio por parte del A rquitecto M unicipal la posibilidad de crear una pista de jogging en colaboración con la C onsejería de D eportes del Gobierno Vasco.

T R A B A JO S D E P O R T IV O S

Ante todas estas realizaciones y proyectos que se están llevando a cabo en la C om isión de C ultura y D eportes hay que hacer m ención especial al tem a del E uskara.

A nivel deportivo destaca: — V A G U A D A D E B E R A U N : R ecientem ente se ha com prado esta parcela, habiéndose encargado ya la realiza ción de un proyecto que ordene en dicho sitio diferentes cam pos deportivos.

C om o prim era m edida, el A yuntam iento tom ó el acu er do de equiparar a las Ikastolas en lo referente a prestaciones con las Escuelas Públicas. Se continúa en la labor de apoyo a la G au Eskola por su labor de alfabetización y enseñanza del euskara.

— F R O N T O N M U N IC IP A L : Se ha dado un im portan te paso con la instalación de las grandes; no obstante, m ucho m ás im portante nos parece el buen funcionam iento del P atro n ato que lo regenta.

Asim ism o, estam os trabajando en el proyecto de con ju n ta r todos estos grupos que están directam ente im plicados en la potenciación del E uskara, de cara a coordinar y hom ogeneizar toda esta tarea con una especie de subcom isión al estilo de Euskal N ortasuna.

A un plazo no ya tan inm ediato, sino a unos dos años vista, están los tem as de la C asa de C ultura y la zona depor tiva; estos dos aspectos van íntim am ente ligados con el desarrollo de las norm as subsidiarias que se están elabo rando.

Por último, m anifestar que nuestra idea ha sido siem pre la de potenciar y darle el m ayor protagonism o a todos aq u e llos grupos tan to a nivel de Barrios com o de sociedades que estén interesados en desarrollar cualquier aspecto de nuestra cultura o nuestro folklore.

FE ST E JO S A parentem ente puede ser el tem a m ás visible y en algu nas ocasiones la excesiva concentración de tiem po y trabajo en este cam po (M agdalenas, Iñauteris, N avidades...) ha podido dispersar un poco nuestras fuerzas a la hora de a ta car otros tem as m ás centrales.

P ara cualquier consulta o propuesta podéis dirigiros a los com ponentes de la Com isión, que som os: Txiki Elberdin. Juan M .a Insausti. Mikel Irazu. X abier Etxabe. Jesús Oficialdegui.

U R , M E N D I ET A L A N D E T A K O B A T Z O R D E A Udal B azkideak: A gustin Etxeberria X abin Olaizola Bixente A nzizar José Luis Elorza

1950-60 urteetan, nolanahiko biztanleria-handitzea izan genuela ta, biztanle-kopurua, ll.OOOtik (1940an) 50.000ra egun, handitu zenez, ur-arazoa, besteren artean, erab at larria bihurtu zaigu.

U R A R A Z O A , G U R E H E R R IA N .-1 9 0 0 urte inguruan, gure H erriak, edateko ura, S abarako iturburutik hartzen zuen, bainan biztanleria handitu zenez gero, età iturburu hori nahiko ez zelarik, Jaizkibel m endiko uretara jo behar izan genuen. 1920-30 urteetan, biztanleria berriro handitu zela ere ikusiaz, O iartzungo urez hornitzen hasi ginen, Eldotz-eko ur horiekin, une batez, gure herriko ur arazoa konpondu zelarik honela.

G ero, K arrik a hibaitik hartuaz, età Eldotz-eko urekin lotunea eginaz, esan dezakegu, gaur egun, hain beharrezkoa dugun uraren hom iketa kasik buruturik dugula, m atxura edo aberiak, ur-zerbitzuan eragina izan dezaketen eragozpenak gertatu ezik, D onostiako zerbitzuek, A rtikutzako bigarren urbidez età bonbeoz, 48 litrotako ekarketa, behin behinekoa, eskaintzen bait digute.

abastecim iento de agua potable en nuestro pueblo era el m anantial llam ado de S abara, pero ante el aum ento de población en nuestra villa, y siendo ya insuficiente este m anantial, hubo que recurrir a las cataciones de aguas del m onte Jaizkibel, pero a la vista del nuevo increm ento de población en las décadas de 1920-30, se realizaron nuevas traídas de la zona de O iartzun, llam adas aguas de Eldotz, con lo que por aquel m om ento quedó resuelto el problem a del agua en nuestra villa.

O rain, dagokion teknikoak, gure herriko iturburu età errekaz noia baliatu, aztertzen ari dira. Baita ere, A narbeko urtegitiko ekarketa kontutan izan behar dugu, M ankom unazgoa aztertzen ari bait da bere fìnantzaketa, konponketa ekonom ikoa eskainiaz età ondoren, urbideratze-lanak età gordailu erregulatzaileak m artxan jartzearren. H E R R IK O M E N D IA K .—E rrenteriako udal-m ugapeak, 3.400 H a.-ko luze-zabalera du: erdia, herri-m endiz osatutakoa, herriarena da.

D ado el posterior aum ento anárquico de población en nuestro entorno, sobre las décadas del 50-60, ha hecho que, al pasar de una población de 11.000 habitantes en el año 1940 a cerca de 50.000 en el actual m om ento, se agudice ju n to con otros problem as el del agua en nuestro pueblo.

G ure herriko baso-probetxam endu gehienak, m oeta hostotsuak dira: pago, haritz età lizarrak, età, nahiz età gutxiago izan, koniferakere. Egun, gure baso-esplotazioak, nahiko onak dira, ongi gordeak, nolanahi gure m endietra ahuntzak bidaltzen dituztenek so rtutako kalteak ezik, età n atu ra m aite ez dutenen ekintza esporadikoak salbu. L aster, ahuntzen arazo a konpondu delakoan gara, età beren jabeek, sortzen duten kaltez jabetuko direlakoan ere.

Posteriorm ente se han realizado cataciones de agua del río K arrika, con em palm e a la traída de E ldotz, que, ju n to a una traída provisional del orden de los 48 litros al segundo del canal de A rtikutza, sum inistrado por bom beo de los ser vicios del A yuntam iento donostiarra, podem os decir que en la actualidad está casi resuelto el sum inistro de este preciado elem ento a nuestra villa, salvo acciones coyunturales de averías u otras anom alías que puedan influir en el norm al sum inistro de este servicio.

G ure herriak, bi parke, berezkoak ditu: L istorreta età B arrengoloia, laster hobetuak izango direlarik. H au dela ta, une honetaz baliatu nahi genuke, parke hauek erabiltzen dituztenei, zain bitzaten eskatzeko, bereak izango balira bezala, garbirik utziaz, età zuhaitzak errespetatuaz. Eskaera, gure mendizaleei, beste m endietan ibiltzen direnei, luzatzen diogularik ere.

En el actual m om ento está en estudio por técnicos co m petentes un m ejor aprovecham iento de los m anantiales y arroyos de nuestro pueblo. Igualm ente, tenem os la traíd a de aguas del em balse de A ñarbe, cuya M ancom unidad tiene en el m om ento actual la solución económ ica de financiación del m ismo en estudio, para seguidam ente com enzar las obras com plem entarias de canalizaciones y depósitos reguladores.

B A S E R R IT A R R E N A R A Z O A .—Azken urtetako “ Industralizazioaren B O O M -aren” eraginaz, baserri asko aband onatuak izan dira, em aitza gutxi età diru-jasotze gutxi gertatzen bait ziren haientzat, età honela, egun geratzen direnak, beren jabeek, lantegi età industri ihardueran ekinaz, konplem ento m odutzat dute baserriko lana.

M O N TES P R O P IE D A D D E L M U N IC IP IO .-E 1 té r mino municipal de E rrenteria tiene una extensión del orden de 3.400 Ha., y la m itad del mismo es propiedad del m unici pio en sus m ontes com unales.

Larogei ta bi baserri ditugu gaur, gutxi-asko esplotaztzen direnak: beste hogei ta zortzi, hondam enez galduak dira, ala hutsik, ala bestelako lanetanako erabiltzen dira.

La inm ensa m ayoría de los aprovecham ientos forestales de nuestro pueblo son especies frondosas, hayas, robles, fresnos, etc., siendo en m enor escala de coniferas.

A ntzinako erara età gaurko behartasunekin bat ez doan m odura esplotatzen dira gure baserriak, età honen ordez, gaurkotuagoa den m odura età errentagarriagoa den m odura egin beharko litzake.

El estado actual de nuestras explotaciones forestales es buena; las m ism as están en buen estado de conservación, salvo daños esporádicos que ocasionan los que sin ningún control envían cabras a nuestros bosques y acciones aisla das de personas poco am antes de la naturaleza. Esperam os que en breve se solucione esta problem ática de las cab ras y se conciencien sus propietarios del mal que están realizando en el monte.

B aserritarren laguntzari esker, landa-bide età herribideak hobetzen ari dira, era berean ere, gure baserrietarako E lektraztapena, poliki poliki, hobetzen ari delarik. Baserri gehienek, egun, dabilura dute. A belkuntzarako berriz, ikuluek ez dute behar bezalako garbitasunik, età egoera hobetzearren, zerbitzu teknikoek beharrezko inform azioa em ango dutelakoan gara.

Tiene nuestro pueblo dos parques naturales, L istorreta y Barrengoloia, los cuales esperam os sean m ejorados en breve plazo. A provecham os estas líneas p a ra pedir a los usuarios de los m ismos que cuiden de ellos com o si fueran suyos p ro pios, dejando la zona limpia y respetando los arbolados, haciéndolo tam bién extensivo a otras zonas de m ontes reco rridos por nuestros m ontañeros.

B ukatzeko: nolabait konpondu behar dela baserriesplotazioen errentagarri izatea, larri gertatzen bait da.

C O M IS IO N D E A G U A , M O N T E S Y ZONA RURAL

P R O B L E M A T IC A D E L O S B A S E R R IT A R R A S.—A nte el BUM de industrialización de las últim as décadas, ha hecho que la falta de productividad y escasa aportación económ ica de nuestros caseríos hayan sido p au latinam ente abandonados por sus m oradores y que los que en la actualidad siguen siendo explotados sean m ás bien un com plem ento de su actividad en actividades industriales o com erciales en zonas fabriles.

C orporativos: A gustín Etxeberria Sabin O laizola Bizente A nzizar José Luis Elorza P R O B L E M A T IC A D E L A G U A EN N U E S T R A V IL L A .—Al com ienzo de los años 1900, las fuentes de

La explotación ganadera de nuestros caseríos carece de unos mínim os de higiene en sus establos. E speram os que los correspondientes servicios técnicos asesoren a nuestros baserritarras para la m ejora de la cab añ a ganadera.

En la actualidad tenem os en explotación m ás o m enos intensiva en nuestro pueblo 82 caseríos y otros 28 están en ruinas, vacíos o dedicados a otras explotaciones. La explotación de nuestros caseríos con fórm ulas arcai cas, no acorde con las necesidades actuales, debe d ar paso a unas explotaciones m ás m odernas y rentables.

Finalm ente, adolece el baserritarra de la falta de rentabi lidad de sus explotaciones, a la que debe dársele solución con los debidos asesoram ientos.

Se está llevando a cabo una m ejora de los cam inos ru ra les, todo ello con la ayuda de los baserritarras. Igualm ente una paulatina aunque lenta electrificación de nuestros caseríos. En la actualidad se puede decir que la inm ensa m ayoría de los caseríos tienen agua corriente.

E R R E N T E R IA , M agdalenas de 1981.

S ociedad an te to d o aquello que no le re p o rte unos b en efi cios eco nóm icos. Así, el llam ad o « p ro g reso ca p ita lista» ha co n v e rtid o n u estro p u eblo en un gig an tesco m o n stru o de cem ento que hace irreco n o cib le las im ágenes que los g ra b a d o s y las fo to g rafías de p rin cip io s de siglo nos p re se n ta b a n .

URBANISMO, HISTORIA Y CULTURA A sim ism o en n u estro p ueblo a un esfuerzo ten az p a ra re cu p erar n u estra s señas de id en tid ad , p ro d u c to de la fírm e convicción de que p a ra em p re n d e r n u e stra s itu a ción actu al y sab er a d ó n d e q u erem o s ir, es necesario sa ber de d ó n d e venim os.

Sin em b arg o , de to d o este « cu a d ro » se co n serv a ín te g ra m e n te la casi to ta lid a d de la e stru c tu ra u rb a n a de la villa a m u ra lla d a de la a n tig u a O R E R E T A .

En este esfuerzo co m ún se debe em p re n d er una ac ción d ecid id a y u rgente en la co n serv ació n de los edificios y e stru c tu ra u rb a n a de lo que fue, a p a rtir de 1320, la Vi lla a m u ra lla d a de V illanueva de O iarso , fo rm a d a b ásica m ente p o r un co n ju n to de casas alin ea d as en calles y p ro tegidas p o r una sólida m u ralla.

De su co nservación dep en d e el que R E N T E R IA no se co n v ierta en una m ole de cem ento sin n in g u n a p e rso n alid ad ni huella h istórica. De ello, serem os to d o s res p o n sab les en alg u n a m edida. En lo que respecta al A y u n ta m ie n to , alg u n as m ed i das han sido to m a d a s ya, no m u chas d esg raciad a m e n te, y o tra s deben ser to m a d a s urg en tem en te.

« La figura del p u eb lo es o v alad a , con siete calles en lo sad as de p ied ra aren isca y una p laza en el ce n tro d o n d e se reúnen to d as. H ay e x tra m u ro s dos a rra b a le s, el uno d en o m in a d o de la M ag d alen a p o r u n a erm ita que de esta S an ta en él existe y el o tro llam ad o de S an ta C la ra p o r la e rm ita que le da su n o m b re» (1).

A sí, en el Pleno E x tra o rd in a rio de 26 de ju n io de este añ o , an te la p ro p u e sta en este sen tid o de la C o m isió n de U rb a n ism o , se a p ro b ó so licitar de la D elegación del P a trim o n io del G o b ie rn o V asco, la inco acció n de ex p ed ien te de declaració n de co n ju n to h istó rico -a rtístico del casco viejo de la Villa.

De las an tig u as m u rallas q u ed a n aún en pie u n a m í n im a p arte , so b re la que se ed ificaro n las casas de G o ik o kalea, que se inicia en la T o rre -C a m p a n a rio de la Iglesia, term in a d a en aquel tiem p o en alm en a y no en aguja com o hoy día, y q ue defendía a la p u e rta de acceso al m uelle del p u erto y al a rra b a l de la M ag d a le n a, y co n tin ú a h asta la T o rre M o rro n tx o , que defendía la llam ad a P u erta de nafa rro a , y que fo rm a b a con T o rre k o a el inicio de la seg u n da p a rte de la llam ad a « m u ralla de tierra» , d escendiendo en línea recta h asta la T o rre de Z u b ia u rre , que a su vez d efen d ía la P u erta de F ran c ia .

«debido a que se tra ta de un co n ju n to u rb a n ístico que m an tien e su traz a m edieval de lo tizació n g ó tica y el esquem a general de sus calles y cierres in v ariad o . T al cir cu n stan c ia, es ta n to m ás de ap reciar en u n a Villa q ue ha su frid o los crecim ientos de ésta.

El resto del p erím e tro defensivo, lo fo rm a b a n las ag u as del P u erto en lo que hoy es Plaza de los F u ero s (X en p elar) h asta ju n ta rs e en la A lam ed a con la d ese m b o c a d u ra del río O iartz u n . Las calles que fo rm a b an este n ú cleo p rin cip al u rb a n o co n serv an hoy día p rá c tic a m e n te la m ism a co n fig u ració n de entonces.

El c o n ju n to de la a rq u ite c tu ra que o c u p a n los so la res, co rresp o n d e m a y o rita ria m e n te a tip o lo g ías tra d ic io nales en el país, m a rc a n d o sus fach ad as la persisten cia de los lotes. A lgunos p alacios de b u en a fáb rica, se in sertan en el c o n ju n to d estac an d o hitos o re fo rza n d o em p la z a m ientos singulares...».

H oy en día la supervivencia de este co n ju n to co rre un grave peligro, an te la indiferencia y el desprecio de la

La incoacción del expediente im pide q ue los in m u e bles ubicados d e n tro del co n ju n to a d ec la rar m o n u m e n to

El inform e de los técnicos que sirve de base p a ra esta decisión explica las razones de la solicitud:

de lim p iar el e n to rn o de los restos de la m u ralla de los « m o n u m en to s» que im piden la re cu p eració n y q ue las N O R M A S S U B S ID IA R IA S D E O R D E N A C IO N , que estam o s re alizan d o deben resolver.

h istó rico -a rtístico , se p u ed a n realizar o b ra s de nueva co n stru c ció n o d errib o . A u n q u e ésta es u n a m edida im p o rta n te , no es sufi ciente. Es n ecesario c o m p le ta rla con u n a política de recu peració n p a ra el p a trim o n io m unicipal de los edificios en peligro de ru in a, sin m en o scab o de u n a m ay o r vigilancia y exigencia a los p ro p ie ta rio s, de realizar las o b ra s nece sarias p a ra co n serv ació n de los edificios, de ac u erd o con la Ley del Suelo y las O rd e n an za s M unicipales de E difica ción. C on estas m iras, las de re c u p e ra r en lo posible estos edificios, p a ra así, a la vez que g a ra n tía de su co n se rv a ción, darles un uso que a b o rd e las m últiples necesidades sociales y cu ltu ra le s de n u estra Villa, el A y u n ta m ie n to m an tien e hoy día varias negociaciones con alg u n o s p ro p ietario s de viviendas del casco a n tig u o , que esp e ram o s den p ro n to un re su ltad o satisfac to rio esp e ran d o se dis p o n g a en el fu tu ro de una c a n tid a d im p o rta n te en el P re su p u esto O rd in a rio p a ra este fin.

Esta in q u ietu d en co n se rv ar lo que h arem o s, p o r ve lar y cu id a r las casas h istó ricas, o sim plem en te pecu liares (¿cu án tas han sido d e rrib a d a s, m uchas de ellas incluso p o r el A y u n tam ien to ?) ha ac o n sejad o , a n te la m ala u b ic a ción y p ro b lem a s de acceso que p ro d u c e la a n tig u a H e rre ría de la calle S an ta C lara, a tra sla d a rla a un so lar p ró x i m o al ac tu a l, a la calle T o m ás L ópez (E stra ta ). El p ro y ecto , que está ya en fase de c o n stru c ció n , cu m p lirá una m isión m ás am b icio sa, co m o es el servir de cu e rp o central de un fu tu ro m useo etn o ló g ico , que recoja los utensilios y h e rra m ie n ta s de la vida ru ral y p asto ril, que co rren grave peligro de d esa p arició n . D e n tro de la serie de solares, que son im p rescin d i bles el re cu p erar com o zo n as verdes, se en c u e n tra el de la a n tig u a fáb rica de L IN O , que fu n d a d a en 1845, fue la p io n e ra del d esa rro llo in d u strial de n u e stra Villa. E n tre la serie de edificios que se e n c u e n tra n en este lug ar, hay tres que c o n sid eram o s d estacan del c o n ju n to y deben ser c o n serv ad o s, p a ra que una vez re sta u ra d o s, sirv an co m o base p a ra la recu p eració n c u ltu ra l, y d o n d e p u ed a n ir los fu tu ros In stitu to V asco de A rte y H u m an id ad e s, así co m o el M useo de H isto ria, necesarios p a ra n u e stra Villa.

O tra cu estió n fu n d a m e n tal p a ra la re cu p eració n de n u estro C asco viejo pasa, sin d u d a p o r la recu p eració n , en lo posible, del asp ecto de n u estra s calles, en aquel tiem p o lu jo sam en te em p e d ra d a s y en lo sad a s (que hoy tie nen un asp ecto d ep lo ra b le), y que según cu e n ta M A D O Z « d u ra n te m u ch o s añ o s no se p erm itió e n tra r ca rru a je s p o r las calles, y m enos p o r la Plaza p a ra que «no p erd ie ra la h erm o su ra de su en lo sad o » .

H em os creído m ás im p o rta n te , que la en u m eració n de los tra b a jo s que ha re alizad o esta co m isió n en la tare a de recu p eració n u rb a n ística , a p o y a d o s p o r el esfuerzo que el m o v im ien to ciu d a d a n o de R en tería, está llevando a cab o p o r la recu p eració n de n u estra p erso n a lid a d co m o P ueblo y com o N ació n .

H acia este o b jetivo de co nseguir la re cu p eració n p e a to n al de las calles de la a n tig u a O R E R E T A , y co m o p ri m era fase, se c e rra ro n al tráfic o en su día las calles S an ch o -E n ea, S an ta M aría y K a p ita n -E n e a , y hoy día, p ro v i sio n alm en te, se ha h a b ilita d o com o a p a rc a m ie n to el so lar de la an tig u a F áb rica de O M E G A , a la espera de que la O rd e n ació n U rb a n ística que se está re alizan d o p lan tee las vías p a ra la so lu ción definitiva.

1-7-81 - IÑ A K I O L ID E N

Sin o lv id ar dos cu estiones so b re las que el A y u n ta m ien to se en c u e n tra especialm ente sensibilizado, la nece sidad de un a u rg ente re p ara ció n de la E rm ita de la M a g d alen a y la C asa so lar de X e n p elar, u n a cuestión se p re sen ta co m o un difícil o b stá c u lo en este proyecto:

COMPONENTES Iñaki O liden - P residente V enancio A lonso M ikel Irazu Txiki E lberdin Im anol L ertx u n d X abin O laizola A d riá n López

La re cu p eració n de la p erspectiva del e n to rn o de las fach ad as p o sterio re s de las casas de calle A rrib a y de los restos de la m u ralla, d o n d e hoy día se e n c u e n tra n el M er cad o y o tra s co n stru ccio n es. S eguirem os in sistien d o en los esfuerzos, qu e iniciam os al e n tra r al A y u n ta m ie n to ,

E T X E A N

A R R O T Z LEIZ

O rain dela hogei urte inguru, Irungo astekarian K A N P O T A R R A K izenburuaz argitaldu, ta erderaturik gure aldizkariak em an zigun, A Y A L D E zanaren lana, aldam enean duzuten m arrezkiarekin. Beronekin arg itaratzea eskatu diet zuzendariei ondoren dijoana, nire ezkon-anaiarekin nintzala gertatuaren berri em aten dutalako. L uzaroan herritik urrun bizitua nintzen, ta berak ere ahaztuxea zuan bere jaioterria, naiz ta bere zenbait txoko m arrezten ja rd u n a izan. A stesantuko osteguna zelarik, arratsaldean jai zen. T a beste zeregin oberik ez genduelako, an tzaldatua nabari genduen gure herrian barrena, ikuskatuaz ibiltzea gogoratu zitzaigun.

S anta K laratik egin genion gure ibilaldiari; ez genduen, jakina, berak ongi ezaguna zuen elizatxorik ikusi ahai izan. Bai orde, aldam eneko perrategia; han zegon itxita, jai eguna zelako. Bainan oraindik ere, aspaldiko lanaldirik gabe, perraren batzuk jartzen om en diozkate noizean behin. Erdiko kaletik barrena, U daletxe ta Eliza N agusia aurkitzen diren en p aran tzara heldu ginen. S anta M aria ta M adalen kalea m ugatzen zituan ertzeko K anttale, narraski ateak itxirik ikus zitekean. Ta, lehen zerraldoak eram aten zituzten Txikitoneko tartetik igaroaz, Eliz kaletiz barren a gorantza eginaz, G oiko kalean ginen. A gustinetako bideari ekin gabe, hilerriko atean geldituaz, ateburuko irakurgaiari begira geunden: â&#x20AC;&#x153; Laister esango da zuengatik, orain esaten dana gugatik: il ziranâ&#x20AC;? .

Ezin k anpotarrak bezala egun argiz etorri. Ta, ongi ilundu ta gero, P asaira trenean iritxi, ta oinez herriratu nintzen. Egitekoa lortu, andregaiaren etxean lo egin, ta egunsentiarekin berriro, P asairaño tap ata p a jo an nintzen. Ezin, Kanpion-en “ E rraondoko azken txistularia” bezala, herriari begira aspertzeke egoterik izan.

M aiseatu genituan, noia ez, On-Bide gainean eraikitako etxetzar itsusiak. A tzerantza eginik, M ikelazulotik igaro ta M adalen karrikan X enpelarren jaiotetxea begiratu ta herriko Z aindariaren elizatxoaren aurrean gelditu ginen. Eskubitara eraikiak ziren etxe txiki kaxkarrak. N orbait hildakoan, bestela ezinik, zerraldoa leihotik atera behar izaten zutela esan ziguten.

G eroago ere, lehen semea jaiotzeko bezperan, ñire bila etorri ziren, Errenterian zelan nenbilen txapelokerreri erantzuteko. “ C óm o ha venido a R enteria” , galdegin ziran zorrotz. O rdurako, eskubidea em aten ziran aginaren jab e nintzalarik, beste galderarekin erantzun nion: “ Es que me está vedado venir a mi pueblo?” ... Ezin etorri nintekeala, salatu ornen; ta agiría erakutsiaz, berdina egiteko eskatu ziran. Berak baino azkarrago nezakeanez, neronek egin nion m akinaz... T a horri eskerrak, ñire palta em azteak ohartu gaberik, etxeratu nintzen.

Pontikatik barrena, herri m ugak begiratzen ba gina bezala, M orrongiletatik igaro ta Biteri kalean aurkitu ginen. Ibilaldi luzean, ainbat herritar agurtu genituen, jakina, baina hemen gertatua aipatzea dagokit. G u bezain herrikoxeme egina zen “ C uque” , S alam ancan jaio tak o A ntonio G arciarekin aurrez-aurre aurkitu ta berriketari ekin genion. H ontan, pelota plazaren atzetik zetoztenak begiratu genituen. T rena iritxia izan behar zuen, ta besteren batzuen artean, zurezko m aleta kaxkarra eskuan, fardela lepo gai nean zuala, bere em aztea ta iru nexka-m utikorekin irixten zen gizon arro tza zatorren.

Ez ote guzti hori, etxean arrotz nabari izateko?... *

Esango ote dizuet, gurekin berriketan ari zen gizona, zeharo asaldaturik, asarre bizian agertu zitzaigula?... Ba, horixe, egia da.

Eskerrak garaiz nenbilela, ta “ salbea” M adalenan abestu ahal izan nuen; bainan aserako “ txupinazorik” gabe gel ditu nintzen, bere sutunpa urrunetik entzunarren.

Dakikezutenez, kanpotarrak etxeratzen zaizkigunean, bi jokabide ezberdin hartzen ditue.

Herri zah arra baino aundiagoa da Beraun aldea. Ezin aurkeztuko dugu urigintza eredu bezala, baino hortxe dugu. Z enbat bizi ote dira, ta nundikakoak?... Obekiago esanaz, zeintzuk ote bertan lotaratzen direnak?... Lehenago genituen zenbait lantokiak porrot egin eta berririk sortu gabe, nun lan egiten ote dute?...

Ba dira, aterpea aurkitu duten herrian, ezertxo onik aurkitzen ez dutenak; guztia trakets, zarpail, ezegoki iruditzen zaietenak. H onuntz etortzeko utzi zuten alderdia obea ez izanarren, babestu dituan herria ta bertako giroa ezin jasan dutenak.

E rrolda berriak egiten diren garai honetan, atseginez begiratuko genduan, 1963gn urteko aldizkarian bezala nungoak diren hemen bizi diren herrikideak.

Besteak orde, S alam ancan jaiotako gure herrikoxem ea bezala, errenteriarrak baino ere herri m aitaleago agertzen zaizkigu. H errian m urgiltzen dira, euskaraz ikasi, bertan ezkondu ta beren sem e-alabatxoak ikastolara bidaliko ditue.

A spaldian ez om en da kanpotarrik heldu. Z enbat ote E rrenterian bizi direnak?... Jakin nahiaz irrikaturik nauzute bâtez ere, zenbat “ C uque” ote ditugun jakiteko. Poz-pozik oroitzen bai dut inor baino ere herritarrago nabari zen gizo na. Bâtez ere, besteak, “ m inoriatxo” bihurtu araziaz, “ integ ra tu ” gaituelako. Ez bai da gure garaian bezala, euskara gailen nabari...

Z er nolako alde ikaragarria, ain ezberdin jokatzen dutenen artean!... Zelan ez dira ba errenteriakoak izango, herriko giroan m urgilduaz, bere m uinetan barneratu direnak?... *

Berrogei urte inguru jo an ak dira geroztik. T a azken M adalen bezperan galduta ibilia nauzute B eraun gainean barrena. S arrera itxita aurkitu nualako, A labergatik goruntz egin ta ederki kosta zitzaidan P ontikara iristen.

“ O raindik ere gehiago?...” esan zuen. “ Etxetik botako gaitue” jarraitu az. A lkarri begiratu genion gu biok, ta m utu gelditu ginen. *

Beste oroipenik ere ba dut ñire baitan. Ez dut begiak itxi beharrik, gogoratuaz berriro bizitzeko.

H alaz ere, olerki bezala atsegin zaidan E rrenderitar E rram on A baren “ Euskeraren eriotza” , ez dut sinesten egi bihurtu daitekeanik; ez daiteko horrelakorik gertatu, lotsaren apurrik ba dugu.

Ez nahi orduko, bainan noizbait iritxia zen gure eguna. D enpora luzetxoan ñire zai egondako m aiteñoarekin ezkontzeko aurregunetan nintzen. H orretarako, paperak behar ta herrira etorri.

Ezin bai gindezke inolaz ere, etxean arrotz nabari.

RENTERIA EN EL D IC CIO N AR IO GEOGRAFICO DE M A D O Z (A Ñ O 1 8 4 8 ) R A F A E L A G U IR R E F R A N C O

Si hay una obra enciclopédica verdaderam ente adm irable en la historia de la geografía ésta es el "D iccion ario geográfico-estadístico de España y sus posesiones de U ltra m ar'', publicada en 1845 y cuyo autor es Pascual Madoz.

Por la curiosidad que encierra el tem a, seguidam ente reproducim os el epígrafe referente a Rentería, centrado en 1 8 48 , y que dice así:

A lo largo de doce tom os describe con el m ínim o detalle y especial veracidad cuantos datos se refieren a las poblaciones de la península y sus accidentes geográficos. Trabajo m onu m ental, más aún teniendo en cuenta los escasos m edios con que contaban los estudiosos de la época. Pascual Madoz se vinculó de form a especial con Guipúzcoa pasando largas te m poradas en Zarauz donde en 1849 construyó un hermoso palacio.

RENTERIA: v. con ayunt. en la prov. de Guipúzcoa (á Tolosa 5 leg.), part. jud. de San Sebastian (1 1/4), aud. terr. de Búrgos (34), c. g. de las Provincias Vascongadas (á V itoria 20), dióc. de Pamplona (44). SIT. sobre la orilla izq. del r. Oyarzun y al frente del canal de Pasages, cuyas aguas le bañan por N. en una llanura por esta parte, y por la opuesta en un suave recueste; el C LIM A es sano, tem plado y muy d e licio so en verano, aunque en invierno bastante húm edo y frió. Es

otro habia de frailes capuchinos llam ado de Ntra. Sra. del Buen Viage, fundado por la v., su única patcona, en 161 2, y sit. en el cabo M achingo, dist. 12' al N. de la v.: form aba con su huerta y bosquecillo una verdadera península, rodeada por todas partes, menos por el S., de la bahía de Pasages; pero fue quem ado en 1 8 3 6 por las tropas carlistas cuando tuvieron que abandonar esta línea. A 1/2 leg. S. de la v. se encuentra la erm ita del Cristo de Zam alvide, y en las de la M agdalena y Sta. Clara hubo, hasta el destrozo que causaron las tropas francesas en 1638, 2 hospitales, uno llam ado de San Lázaro para enferm os, y otro para m endigos. El TERM. se entiende 3 leg. de N. á S., y 1/2 de E. á O., siendo su circunferencia de 7 leg., y confina N. Lezo y la bahía de Pasages; E. Oyarzun; S. Goizuela y Araño (prov. de Navarra), y O. Astigarraga y Alza; dentro del m ism o están los m ontes de Vizarain, muy elevado, con buenas vistas desde su cum bre y escelentes pastos, y en el cual hacia la parte S. se halla la famosa cantera llamada de Archipi, de piedra jaspe; los de Urdaburu y Aldura, donde hay tam bién cantera de jaspes, una cueva m uy capaz que sirve de abrigo á m uchas fam ilias en tiem pos de guerra, y los principa les bosques y m ontazgos de leña que producen á la v. 2 5 .0 0 0 rs. anualm ente. El TERRENO es m ontuoso en su m ayor parte, aunque tiene algo de llano; el de los m ontes es algo tenaz y propio para trigo y arbolado, y el del llano, que es mas flo jo y arenoso, produce m uy bien el maiz; hay en la jurisd. 3 fuentes m uy abundantes y 5 arroyos, 2 de los cuales desem bocan en el r. Oyarzun, que lo m ism o que el Urum ea bañan y fertilizan el terr. C AM IN O S: ademas de la carretera recientem ente con cluida, que desde San Sebastian dirige a Irun por el centro de la v., hay 2 cam inos vecinales en m ediano estado; uno que viniendo de Oyarzun pasa por el pueblo á incorporarse con el de la Herrera en dirección á la cap. del part., y otro que desde la v. conduce á la venta de Zam ahide, sit. en la ant. carretera entre Oyarzun y Astigarraga. El CORREO se recibe de San Sebastian é Irun. PROD.: 4 .5 0 0 fan.; la de maiz 5 ,00 0, y la de manzana en 4 ,0 0 0 cargas de dos en dos años, pues la buena cosecha no suele ser anual, con la que se hacen sobre 3 4 0 ,0 0 0 azumbres de sidra; las de castañas, patatas, alubias, habas y otras legum bres es en pequeña cantidad; cria ganado lanar y vacuno; caza de corzos, jabalíes, raposos, liebres, per dices, becadas, codornices, palom as y ánades; pesca de ricas truchas, salm ones y anguilas. IND.: un m olino harinero de 8 piedras, construido sobre las ruinas de la famosa Janderia establecida el siglo pasado por el marqués de Iranda; una ferrería con m artinete, y algunas fraguas de clavetería, que tienen un lanchon para la conducion de vena, habiendo otras 3 lanchitas para la pesca. El COMERCIO consiste princip al m ente en la estraccion de fierro y sidra; de 1 5 en 1 5 se cele bra los sábados un mercado de ganados, POBL.: 2 4 0 vec., 1,057 alm. RIQUEZA IM P.: 1 3 4 ,1 1 0 reales.

c. murada cón 5 puertas, y sobre sus m uros se veían en otro tiem po las casas-torres de Gaztelu, M orroncho, Urdinso, Orozco y casa palacio de Uranzu, de las cuales al presente están solam ente en pie la de M orroncho y otra, no habiendo quedado de las demás sino unos paredones ruinosos; hubo tam bién en otro tiem po cerca de la puerta de Oyarzun un baluarte del cual y de los m uros que m iraban al S. se conserva la m ayor parte. La figura del pueblo es ovalada con 7 calles enlosadas de piedra arenisca y una plaza en el centro donde se reúnen todas, y á la que hermosean de un lado la casa de ayunt. y de otro la fachada principal de la parr., ambas de pie dra sillar arenisca y de muy buena arquitectura; antiguam ente no se perm itía entrar carruages en estas calles y plaza para que no perdieran la hermosura de su enlosado. Hay estram uros dos arrabales, el uno denom inado de la M agdalena por una erm ita de esta santa que en él existe, y tiene una plaza muy espaciosa para corridas de toros, en cuya parte m eridio nal se ha construido en el año 1843 una soberbia fuente con escelente lavadero, que han costado á la m unicipalidad 1 3 0 .0 0 0 reales, y el otro llam ado de Sta. Clara por la erm ita que le da nombre, tiene calle bastante ancha y bien em pedra da. Entre sus tres paseos el m ejor y mas frecuentado es el del muelle que dirige al conv. que fue de capuchinos. La pobl. se com pone de 1 60 CASAS en la v. y mas de 4 0 0 cas., de las cuales pasan de 4 0 los que se han construido en terr. que eran concejiles y son ahora de dom inio particular, lo que ha fom entado notablem ente el ramo de agricultura. Hay casa de ayunt. con cárcel y calabozo, ademas de una m agnifica sala de sesiones, donde está el archivo, y otra en el piso alto para escuela de niños, á la que concurren unos 6 0; dotada con 3 .3 0 0 rs pagados de los fondos m unicipales; de éstos se satisfacen tam bién 2 rs, diarios á una de las dos m aestras de niñas, percibiendo la otra solam ente la retribución de las discípulas; á estas últim as escuelas acuden sobre 80 niñas. Tie ne igl. parr. de segundo ascenso (La Asunción de Ntra. Sra.) servida por un vicario y 6 beneficiados, 4 de ellos enteros y 2 medios, todos de provisión de la v.; la fábrica es grandiosa y de mucha antigüedad; tiene 3 naves con bóveda en arista de piedra sillar; su fachada es de orden dórico muy arreglado; en el ángulo del O. hay un arco de notable m érito, cuya form a es triangular en cúspide y sem icírculo; el retablo principal es de bellísima arquitectura, to do de jaspes que se sacaron del m onte Archipi, sit. en térm . de la v., y obra del célebre D. Ven tura Rodríguez, ejecutada por D. Francisco Azurm endi, con varios adornos de estuco trabajados por don Alonso Bergaz, teniente director de la real Academ ia de San Fernando. Hay un conv. de m onjas agustinas con la advocación de la Santísi ma Trinidad, fundado en 1 543 por 9 hermanas de la v. llam a das Catalina, Bárbara y Maria Juana de Asteasu; se halla estram uros al S. dist. y del cam ino, y lo habitan 9 religiosas;

C on cierta frecuencia sabem os de dinastías que destacan en el ejercicio de las m ás diversas especialidades, bien entre m iem bros coetáneos o a través de una sucesión de genera ciones. D entro de los cam pos m ás heterogéneos, los ejem plos en este sentido son num erosos y los tenem os al alcance de la m ano. M as el caso al que voy a aludir seguidam ente no es muy frecuente. Se trata, simplemente, del recuerdo a un Petriquillo, cuyo nom bre y otros detalles concretos los om i to por razones obvias. Pero éste no es José F rancisco de Tellería, “ el m enudo e inquieto Petriquillo” , com o le llam a el Padre José Ignacio Lasa. Aquel curandero, que con resulta

dos bien distintos atendió a los generales Jáuregui y Z um alacárregui, falleció entre Legazpia y O ñate, com o nos lo dice una lápida que la vem os ju n to a la carretera. José F rancisco de Tellería era de C erain y ha pasado a la historia unido a la desaparición del brillante militar de Orm aiztegui. A este Petriquillo lo contem plam os desde una perspectiva n ad a favorable a su imagen, puesto que su nom bre nos llega en función de una intervención nada afo rtu nada. *

C om o he señalado m ás arriba, el Petriquillo objeto de mi interés es otro. Es un “ ezur-konpontzaille” con quien me unió una buena am istad, cultivada durante varios años. Este Petriquillo nació el 13 de m ayo de 1894 y m urió setentón, cuando su vitalidad y plena dedicación a su quehacer no presagiaban el fatal desenlace. Al Petriquillo le recuerdo con su boina, blusa y bastón indefectibles. Sus ojillos vivos de penetrante m irada descu brían al hom bre despierto y conocedor de m uchos secretos que la vida sólo enseña a quien sabe consultar, cotidiana mente, esa disciplina tan vasta e im portante com o es la m un dología. El Petriquillo conocía al pueblo y a sus gentes. Su vida, m uy peculiar por cierto, se m ovía dentro de un curioso anecdotario, enriquecido día a día. Sus antepasados, tanto el abuelo, Miguel Tom ás, com o el padre, A ntonio, fueron asim ismo “ ezur-konpontzailles” , dedicados exclusivam ente al cam po de la traum atología. El Petriquillo de quien hablo se form ó junto a su proge nitor, quien explicaba los secretos del oficio valiéndose de los huesos de los cerdos sacrificados en e

Aquellos petriquillos llegaban al pueb o acercaban al solitario caserío, que precis cios. U n buen día padre e hijo acudieron rrea” , de Belaunza, donde atendieron a dos jad o s de varias fracturas. A la m uerte de su padre, el joven Pe veintiocho años, y com enzaba su solitaria an dadura gran parte de G uipúzcoa y N avarra, y algo co continental, así com o tuvo que trabajajr en A sturias Orense, de m anera fortuita y accidental. La cia bajo su única responsabilidad la llevó a te, localidad n av arra del Valle de A raiz, p m ur en una criatura de dos años. El instrum ental de este Petriquillo —al i predecesores— se reducía a sus habilidosas de m anera especial, a futbolistas y pelot am istades figuraban varios médicos. Per vida no se halló exento de m alos ratos y alg rarísim a ocasión, hecho por otra parte desem peño de su dilatada dedicación.

El Petriquillo poco sabía del ya mentado de Telleria; pero contaba con referencias Illarregm, de igual profesión. Tenía tam bi petriquillo de Villafranca de O rdizia y de o de Olcoz. La vida me depara frecuentes ocasiones Dara no olvidar al aludido Petriquillo. P ara recordar con hom bre euskaldun, servicial y com petente, que fue mi amigo el Petriquillo.

LA EMIGRACION, UN HECHO BIOLOGICO Y NO S O LAM EN TE HUMANO J O S E M . a B U S C A IS U S I

Las especies animales, el hom bre incluido, gustan en cier tas ocasiones dejar el lugar de su nacim iento y marcharse a vivir a otro más o menos alejado.

Tal es lo que ha sucedido en mi fam ilia, creada por un inm igrante piam ontés del Valle de Aosta, que se vino a traba jar aquí, en las obras del Ferrocarril del Norte, y casó con una casera de Ezkioga, integrándose la fam ilia en form a tal en el país que quien esto escribe, a pesar de su prim er apellido que no es vasco, se considera tan vasco com o el que pueda tener dieciséis apellidos vascos.

Todo inm igrante, por el sim ple hecho de serlo en un país determ inado, se convierte en inm igrante de este nuevo país nada más llegar. La inm igración puede ser considerada desde varios pun tos de vista, tanto por los m otivos o causas que lo originen com o por el tiem po que dure.

Con el tiem po, la tierra puede más que los genes y ya para la tercera generación el inm igrante se siente to ta lm en te integrado en la tierra donde se asentaron sus mayores.

En un concepto am plio y lato de la palabra, se suele entender que el inm igrante se establece en un país y form a fam ilia en él, integrádose en form a to ta l en el país de adop ción.

El turism o viene a ser una em igración de cortos vuelos por su breve duración, salvo que se de el caso de que un tu ris ta se enamore de una persona indígena, se case con ella y fije su residencia en el país al que sólo llegó para pasar unos días.

El puritanism o fue una sucesión de fieles de las sectas protestantes y llam ados puritanos en son de burla o mofa.

De entre los animales, las aves, que son las que tienen m ejores m edios de transporte, son tam bién más em igrantes y así tenem os com o aves em igrantes populares que llegan al país, crían en él y se van, a las golondrinas, vencejos o "so rbeltz” , el cucu, las cigüeñas y las conocidísim as palom as que realizan sus em igraciones impulsadas por un m oto r m uy pare cido al que mueve al hom bre a realizarlas en m uchos casos: la necesidad de obtener una m ejor provisión de alim entos.

Se instalaron en USA y han ejercido, y todavía ejercen desde la im portante ciudad de Boston que fue su asentam ien to principal, una acción muy im portante en la vida americana.

El hom bre ha em igrado tam bién por razones políticas y religiosas, y en la m ente de todos está la em igración de tantos paisanos durante la guerra de 1936, habiéndose dado casos de haberse quedado a residir en form a definitiva en el país donde se asentaron en form a obligada.

Ya hablam os del Exodo, pero cuando Roma entró en su tierra, se dispersaron por to do el m undo y en diversos países fueron perseguidos.

El País Vasco fue una zona natural de em igración, dada la cortedad de recursos del País y sobre todo del caserío que no podía m antener en form a digna a más de un hijo. Los demás tenían que em igrar y por lo normal lo hacían para Am érica, donde en m uchos casos hicieron fortuna.

En pleno siglo XX hemos podido ver a masas de judíos que han tenido que em igrar de las tierras de la Europa Cen tral donde estaban asentados.

Los judíos son un claro ejem plo de pueblo em igrante. Desde su aparición en la H istoria del M undo, los hechos más notables de este pueblo están relacionados con las em igracio nes.

La expulsión de los judíos es un hecho notable en la histo ria del pueblo judío y tam bién en la de España.

La Revolución Francesa hizo em igrar a los aristócratas que querían salvar sus vidas y, en casos, se integraron en los países que los acogieron.

Posteriorm ente, se industrializó el País y se co nvirtió en país de inm igrantes y fue cediendo hasta desaparecer en la práctica la em igración anterior. Cuando la industria dem andó más brazos se co nvirtió en país de inm igración.

Una vez descubierta Am érica, se despobló media España y Portugal debido a que las gentes iban a Am érica ansiosas por encontrar Eldorado.

En este m om ento de decadencia económ ica se da el caso de que se ha convertido en país de em igrantes, con la particu laridad de que, en casos, de que ellos fueron anteriorm ente inm igrantes y en otros casos son hijos de aquéllos.

La invasión de los árabes fue otra em igración en la que se sumaban m otivos religiosos y económ icos. Hay que tener en cuenta que a veces el ser alienígena se adapta tan bien al nuevo país, que term ina integrándose con él, e incluso co m pitiendo con los indígenas term ina por anu larlos. Tal es el caso decisivo de la econom ía de C entroAm érica o de los cactos que, traídos de Am érica, se han con vertido en malas plantas en algunas zonas m editerráneas.

Sinónim o de em igración es Exodo, que se refiere precisa m ente a la em igración judía de los israelitas de Egipto y cuyo relato da nom bre a un libro de la Biblia, que es el segundo. Entre las razones que impulsan en m ayor grado a las em i graciones están los m otivos religiosos, sobre todo cuando la mayoría presiona sobre la m inoría y no le deja practicar libre m ente su religión.

Entendem os que la em igración y el fenóm eno que obliga dam ente le sigue, que es el de la inm igración, deben ser con siderados con ojos biológicos y con objetividad total, con el convencim iento pleno de que el inm igrante, antes que pasen dos generaciones, estará integrado en el país que adoptó.

Hubo una gran em igración en Inglaterra a principios del siglo XVII, de los que se llam ó puritanos, que se instalaron en Norteam érica, en Virginia.

LA PRIMERA INMIGRACION COMENTARIOS A DOS GRABADOS DE EPOCA R A F A E L A G U IR R E F R A N C O

Estos dos grabados constituyen, por así decirlo, la prehis toria gráfica de Rentería. En la "V ista de Lezo" el dibujante m ontó su cuaderno y lápices en cualquiera de las alturas de nuestro pueblo. Desde allí, con trazo m inucioso describió el paisaje circundante: en prim er térm ino la pareja de cam pesi nos tocados de dom ingo; por la vega circula el p rim itivo fe rro carril que inauguró la línea de M adrid a la frontera; y al fondo se alza la aglom eración urbana de Lezo recostada contra el Jaizquibel. El otro grabado describe la entrada en Rentería de un convoy m ilitar. El paisaje idílico oculta la atrocidad de la gue rra civil que asolaba entonces el País. La bahía de Pasajes es dom inada por la vista fa m ilia r de las Peñas de Aya.

En ambos casos la influencia del R om anticism o distorsio na el panorama idealizándolo. No obstante es fácil la id e n tifi cación por la silueta de las m ontañas. Quizá sea lo único que desde entonces no ha cam biado porque en pocos lugares la m ano del hom bre habrá trastocado ta nto la Naturaleza com o en Rentería. Incluso, pese a lo que a prim era vista pudiera parecer, el paisaje de los grabados —hacia 1 8 7 0 — no es el m ism o que el de un siglo antes. Los m ontes aparecen ya esquilm ados por las talas salvajes necesarias a la fabricación del carbón vegetal que utilizaba la industria situada ju n to al río Oyarzun. A orillas de este río fue m ontada en 1 7 7 0 la p ri mera fandería o tren de lam inación de Guipúzcoa, ocupándo se para ello una ferrería dedicada a la fabricación de anclas.

En su cuenca se daban todos los factores necesarios para la fundición: la existencia de varias explotaciones de mineral de hierro de alta calidad; un río de curso rápido para generar el viento por m edio de trom pas que ponían en m ovim iento los fuelles, así com o los m artinetes y mazos; el com bustible, que era la madera de haya procedente de los espesos bosques que cubrían la zona; y finalm ente, un puerto seguro desde donde transportar los productos m anufacturados.

plom o y fundada en 1 85 5; la "Ib é ric a " establecida en 1 86 6; la "Sociedad de tejidos de lin o " fundada en 1 84 5; aparte las viejas terrerías y un elevado núm ero de talleres generalm ente al servicio del puerto. Esta industria fue origen de un flu jo inm igratorio im p or tante. Contaba la población en 1 8 4 8 con 1.057 habitantes, cifra que se duplicó en m enos de treinta años pasando a 2 .3 8 3 en 1870. Esta prim era inm igración procedía de los caseríos cercanos —Alza, Astigarraga, Oyarzun, H ernani— cuya economía agrícola prim aria era incapaz de subvenir a las necesidades de más de una fam ilia. Quedaba el m ayorazgo al frente de la casa y los restantes hermanos tom aban el cam ino de la em igración: hacia Am érica o hacia aquella industria inci piente, que empezaba a desarrollarse alrededor de la bahía de Pasajes. Comenzaba ya a perfilarse una constante, que durará cien años, en el poblam iento de Guipúzcoa: la pérdida de den sidad en el interio r rural y la concentración humana en los nú cleos industrializados. Rentería fue el prim er paso.

De esta abundancia de árboles nos da idea una partida de 1 787, que obra en el archivo del A yuntam iento y describe el núm ero de árboles del valle. Clasificados por edades, entre los seis y los cincuenta años, existían nada menos que 7 4 .2 5 0 robles, 1 9 .6 0 0 hayas y 1 9 .6 5 5 castaños. Este riquísim o p a tri m onio estaba ya prácticam ente agotado un siglo más tarde. Y de ello dan fe los grabados que acom pañan estas líneas. Ya en 1 8 7 0 funcionaban varias fábricas de im portancia: la de la "Real Compañía asturiana", productora de tubos de

ASUNTOS DE LA FAMILIA HUMANA A N T H O N OBESO

rido este fenóm eno social es distinto. Ya no se da el caso fre cuente del hom bre vestido de pana, con su m aleta, de madera muchas veces, que saliendo de las estaciones del ferrocarril preguntaba, con cierta tim idez, por una dirección d eterm in a da. Hom bres llegados muchas veces acom pañados por una m ujer vestida de negro y por unos hijos más o menos num e rosos. La inmigración ha cesado.

Cuando en 1 9 6 3 la revista O A R SO tom ó en considera ción, como asunto central, el fenóm eno de la inmigración, el tem a suscitó polém ica. Aquello dio mucho que hablar. Sobre todo en determ inados círculos, surgieron com entarios de muy variada índole, y las discusiones dieron lugar a opiniones enfrentadas. La revista se agotó. Los preocupados por los asuntos sociales así como estudiantes y profesores de univer sidad que estaban interesados en estos problemas, se las vie ron y desearon para hacerse con la revista, pues era imposible encontrar un núm ero por ninguna parte. Hasta este grado la curiosidad suscitada.

No obstante, decir algo sobre esta problem ática social, aun cuando la perspectiva ha variado tan considerablem ente, es difícil. Fue difícil hace dieciocho años, y sigue siendo difícil hoy. De este modo se pronunciaban los colaboradores de OA R SO cuando en una reunión previa se les invitó a escribir sobre el tem a.

Ahora, dieciocho años después, O A R SO de nuevo quiere volver sobre la cuestión y que sus páginas muestren, de algu na form a, alguna o algunas facetas de este fenóm eno social tan controvertido.

Y es difícil porque el problema es com plejo y porque el asunto se puede tratar desde muy diversas perspectivas.

La cuestión es que ahora, después de este tiem po transcu rrido, después de estos dieciocho años, el cariz que ha adqui

Y al decir perspectivas se entiende, lógicam ente, todos esos lugares sociales, políticos, religiosos y dem ás, desde

donde se puede e m itir una opinión. Y es difícil porque, ade más, las opiniones son tan diversas sobre el particular que han dado lugar a posturas enfrentadas. Claro está que si hay disparidad de opiniones es debido a que este fenóm eno social ha favorecido a unos y a otros no. Y por Ib ta n to ahí estarán definidos los favorecidos y los no favorecidos o perjudicados. Aunque tam bién hay que decir que no siem pre lo que se expresa corresponde a una actitud sincera. Por el interés que sea, la postura expresada es en ocasiones una postura ambigua. Y, algunas veces, hasta se dice lo contrario de lo que uno realm ente piensa. Y esto suce de. Un argum ento m uchas veces com entado ha sido el de que la inm igración está bien, pero debía de haber sido regulada. Pero tam poco este criterio, que podría dar lugar a una conver gencia de opiniones, servía com o postura conciliadora. No servía porque para el que así se pronunciaba la llegada de gente desde otros lugares estaba ocurriendo, evidentem ente, sin ningún control. Y para el oponente, la regulación, según su opinión, vendría dada tan pronto com o la dem anda de mano de obra, de personal para la industria, cesara. Lo que, según parece, de hecho, ya ha sucedido. Y lo que, por lo tanto, para estos últim os sería lo que cortara la inm igración.

Tam poco vale el punto de vista del que se ha pronunciado en el sentido de que "to d o el desarrollo habido ha sido ficticio, y ahora se está viendo el resultado". Esta es una apreciación que se aparta de lo que debe de ser una valoración de un fenóm eno social concreto, en un lugar determ inado y en un tiem po preciso. Una apreciación así, y las ha habido muchas, es meterse en especulaciones que tergiversan, falsean y enre dan la verdadera medida en que deben valorarse las cosas. Pues ante una opinión de este tipo uno puede preguntarse si realm ente hay algo que no sea fic tic io en todo este tinglado que la sociedad humana ha m ontado desde sus albores. Y, claro está, esto es meterse en otras dim ensiones.

De todas form as, ahora estam os en el final de este fe nó meno social de inm igración. Ahora la gente ya no viene. El crecim iento, en todas las facetas, sino paralizado sí que ha decrecido sensiblem ente. Hasta hay gente que emigra y, lo que no sucedía hasta ahora, algunas viviendas están quedan do vacías y con el cartelito de ” se vende". Ha llegado el m om ento de corregir errores que se han com etido en estos años pasados. Errores que han perjudicado la calidad de vida. Hay que pensar en esas zonas verdes, en esos parques, tan necesarios para todos, sobre todo para los niños y las perso nas mayores, que quedaron al m argen de los proyectos de urbanización. No hay zonas de esparcim iento y esto preocupa Pero quizá lo que d ificu lte más el tratar este tem a de la a la población. Y cabe pensar que no es dem asiado tarde. inm igración no sea la diversidad de opiniones o los criterios Parece com o si la crisis hubiera llegado a tiem po para solucio más o menos enfrentados, quizá lo que verdaderam ente haga nar algunos problemas. A nim a pensar que a menos de diez difícil de tra ta r esta problem ática social sea los sentim ientos m inutos del centro del pueblo está ya el m onte. Y que en encontrados. De alguna form a o de otra a esta conjetura zonas céntricas existen terrenos que están clam ando se acon venían a parar en sus com entarios los colaboradores de la dicionen para convertirlos en lugares de paseo y juego. Es revista. necesario pasar de ese 0,5 % de zona verde que actualm ente tiene el pueblo a ese 10 % que exige lo establecido por la ley. Y es que no se pueden e m itir juicios sin un estudio a fo n Y ese sería el prim er paso para luego abordar otros de más do del problema. Un fenóm eno social tan intenso y prolonga sutiles servicios. do no puede tratarse a la ligera para exponer un balence. Ha Así suceden las cosas. Y quizá con esto de la inm igración habido logros positivos y ha habido pérdidas, claro está. Y no y la crisis estam os con la m ism a historia im placable de siem vamos a ponernos aquí a enum erar lo que se ha ganado y lo pre, que lo que es bueno para unos no lo es tanto para otros, que se ha perdido, pues es asunto que, lógicam ente, no viene y, a veces, ni tan siquiera es menos bueno. 0 sea, que lo bue al caso y porque, además, un criterio es sólo un criterio y para no para unos, es realm ente m alo para otros. 0 dicho de otra un balance objetivo y ecuánim e es necesario un conjunto de form a: que nunca llueve a gusto de todos. criterios.

1803-1963-1903 TRE/ E /T fiD O / DE RHimO ESTEBAN LOS SANTOS

Malos momentos le tocaron vivir a Rentería a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Existe un documento fechado en el mes de julio de 1803 (1), rico en datos diversos que, en lo que a población se refiere, nos t r a n s mite, en repetidas alusiones al tem a, la preocupación m otivada por la disminución que la misma había sufrido.

Para entender bien esta larga cita conviene tener presente que la población de Rentería, al redactarse el documento, arrojaba la cifra de 1.262 habitantes. Como se ha indicado m ás arriba, el documento nos ofrece amplia información sobre distintos aspectos, la cual resulta muy interesante pa ra form arnos una idea de cómo era aquel Rentería. Gracias a él podemos saber, por ejemplo, que hay en aquellas fechas "veinte y cinco mugeres que se ocupan en barcos m enores o bateles en tra n sp o rta r jente de tránsito a flete de una parte a otra por agua que sube de m a r" o que hay una escuela para niños, a la que asisten treinta y ocho alumnos, y dos para niñas, a las que asisten en total c u arenta y una alum nas y a las que se les instruye " en leer, tejer calzeta y en la Doctrina Christiana".

Podemos, entre otras cosas, leer lo siguiente: "De 50 años a esta parte se ha disminuido la pobla ción de esta Villa por la trasm igración de sus mozos jó v e nes por m ar, por falta de comercio y por consiguiente de los regulares arvitrios de fomento e industria; lo que prueva la evidente circunstancia de que desde el 19 de marzo del año de 1787 en que se hizo la prim era e n u m e ración de la gente h asta el 29 de abril de 1799 que lleva de fecha la segunda, faltaron y havía de menos noventa y cuatro personas, sin e n tra r en este desfalco las noventa y cinco que m urieron durante la última guerra con la F r a n cia, de suerte que el citado año de 1799 tenía la Villa ciento ochenta y nueve almas menos que en el de 1787. Por estos antecedentes aún huviera sido evidentemente menor el núm ero de los que hay en el presente, si no huviesen fixado en esta Villa su residencia varias fam i lias de Vizcaya con motivo del establecimiento reciente de la pesca en a ltura".

Pues bien. Transcurridos 160 años, nos encontram os con que la revista OARSO, que vio la luz en julio de 1963, se encuentra em papada de una preocupación de signo contrario: la llegada de inmigrantes en gran núm ero y el problema de su integración en la comunidad preexis tente. A lo largo del mismo, partiendo desde el editorial, nos encontram os con m uchas líneas dedicadas a la inmigra-

ción. No p re te n d o , p o r d iv erso s m otivos, h a c e r un re s u m en de las id eas que v e rte b ra n aquel n ú m ero de OARSO, pero no m e resisto a la te n ta c ió n de s e ñ a la r q u e existe el d e n o m in a d o r co m ún a todos o casi todos los a rtíc u lo s que la co m p o n en : la lla m a d a a los sen tim ie n to s religiosos del pueblo com o m arc o p a r a e n fre n ta rs e con el p ro b lem a . Y de fo rm a se m e ja n te a lo que o c u rría en el c o m e n ta do d o cu m en to de 1803, OARSO de 1963 ofrece d iv e rs i d a d de d ato s p a ra el co n ocim iento de ese R e n tería c e rc a no en el tiem p o p ero m uy d istin to al ac tu a l. Si los a r tíc u los son in te re sa n te s a este fin, no son desde luego d e s d e ñ ab les las p ág in as d e d ic a d a s a la p u b licid ad , en las que vem os que to d a v ía sirv e com o a rg u m e n to de v e n ta el h a b la r de "L a s á b a n a de R e n te ría " o que se a n u n c ia la co n stru c ció n de v iv ie n d a s en G a ltz a ra b o rd a " a tre s m in u to s del ce n tro de la po b lació n ... en zona c o n s ta n te m en te b a ñ a d a p o r el so l...". Y e n tre 1803 y 1963 nos e n c o n tra m o s con 1903, año en el que R e n tería se e n c u e n tra orgullosa de la in d u s tria lización que h a e x p e rim e n ta d o y o rg a n iz a la exposición ta n ta s v eces c o m e n ta d a . T res fech as. T res e sta d o s de ánim o de u n a c o m u n i d ad . T res eslab o n e s de la c a d e n a de su re c ie n te h isto ria. ESTEBAN LOS SANTOS

(1) "R esp u esta de la Villa de R en tería, co m p reh en sa en la M.N. y M.L. P rovincia de G uipúzcoa, al in te rro g a to rio rem itido por el Supe rior M inisterio de H acienda, que a la le tra dice así: In te rro g ato rio a que deven c o n te s ta r todos los pueblos de E sp añ a p a ra que el D e p a rta m ento de Fom ento G eneral del Reyno y b a la n z a de com ercio pueda p re s e n ta r el censo de población del año 1802 que le ha en c arg a d o Su M agestad". Boletín de E studios H istóricos sobre San S eb astián , n.° 8 (1974), 298 318.

BE RAUN EL LATIDO DE UN BARRIO JOVEN P U R I G U T IE R R E Z

algunos jubilados han sacado sillas a una am plia terraza des de la que se ve un cam po donde los más jóvenes hacen deporte, ju n to a la autopista por la que velozm ente discurren en ambas direcciones vehículos que no dejan huella en el barrio; m ientras algunas jovencitas quinceañeras, prim era generación nacida en Beraun, tontean risueñas para llam ar la atención.

DICEN ALGUNOS EMIGRANTES:

"ESTA ES M I TIERRA, ME SIENTO PARTE DE ELLA." " VIVO AQ U I Y LA DEFIENDO COMO COSA M IA ." 'ANTES PERECER AQ U I QUE VOLVER." He subido la cuesta de Galzaraborda y en lo alto, donde antes crecían los m anzanos en torno a tres o cuatro caseríos, hoy se levantan las m oles de cem ento del barrio de Beraun. Por las cortas pendientes de sus calles late el bullicio de la tarde: los niños acarrean palos y cajas viejas de fruta y están haciendo una gran pira para encenderla la víspera de San Juan; hay m ujeres que hacen punto ¡unto al coche del bebé;

Es Beraun un barrio joven. Barrio en el que abundan los niños. Dos, tres, cuatro en cada fam ilia. Los mayores tienen la edad que tenían sus padres cuando llegaron de tierra adentro buscando... ¿qué? He ido con éste y otros interrogantes hacia la sinceridad de un grupo de vecinos y vecinas. Eran padres de fam ilia que

mi madre —explica uno de los co n te rtu lio s— se casó con un casero. En el caserío no entendían el castellano, llegó toda nuestra fam ilia y ellos tuvieron que adaptarse a nosotros.

acababan de tener una reunión para preparar las fiestas del barrio, unas fiestas en las que no van a fa ltar costum bres y tradiciones euskaldunes asum idas por esta población cuyo 8 0 % es em igrante.

—Pero me atrevería a decir que las tensiones no han desaparecido —expone otro de los presentes—. Sobre todo entre los mayores. Y si en el barrio no se nota es porque somos mayoría de extrem eños, andaluces, salm antinos, es decir, de fuera.

M is preguntas les han hecho volver la m irada atrás, cuan do llegaron a Rentería hace tres o cuatro lustros. Y cuentan: — El alcalde de mi pueblo reunió a los mozos. Había llega do un representante de Luzuriaga ofreciendo trabajo. Y me alisté.

—No falta quien considera a Beraun —tercia una m u je r com o una especie de reserva, com o una ciudad del Oeste... cuando no nos tienen com o quinquis...

— Yo tenía 16 años cuando llegué aquí. Si en mi pueblo hubiera podido cum plir m is aspiraciones no hubiera venido. Lo más triste fue dejar a m is padres, a mi novia, la tierra... Por que la tierra es el lugar donde se nace.

—No es eso. Es que lo han tom ado con naturalidad. Como si fuera otro pueblo, no parte de Rentería... —Eso. ¡Quisieran que tuviéram os nuestras fiestas, nuestro mercado, todo aparte!

— Aquí he sudado, aquí he vivido. Esta es mi tierra —repli ca un hom bre que no procede de am biente cam pesino com o la mayoría sino m inero—. Antes perecer aquí que volver.

—Hay que reconocer que tam poco nosotros vivim os ple nam ente las inquietudes de Euskadi. En el barrio, por ejem plo, el euskera suena a chino. Los chavales no ponen interés, por que a los padres el euskera no les interesa.

— Yo he nacido aquí —explica o tro —. No me considero em igrante. M is padres vinieron de Valladolid, m is apellidos son castellanos. Pero he visto a fa m ilias enteras llegar, y he oído llam arles m anchurrianos, y a veces, les he visto despla zados. Yo m ism o tengo algunas tristes experiencias de la Escuela, no todos los chicos me dejaron buen recuerdo. Lue go, a p artir de los 13 ó 14 años no he tenido problemas. En la pandilla había chicos euskaldunes y otros no y nos llevába m os bien.

Salta otra m ujer: —Yo quiero que mis hijos hablen euskera porque el día de mañana lo van a necesitar para trabajar. —¿Lo ves? Lo deseas por conveniencia más que por que rencia.

— Yo vine de Burgos a los 18 años —aclara el que había hablado al p rincip io —. Aquí hacía falta mano de obra. Fue fácil encontrar trabajo pero difícil encontrar amigos. Te sentías m arginado y obligado a entrar en el círculo de los m arginados. Pero cuando fui a la m ili me encontré con chicos de aquí. A 4a vuelta, ya to do fue d istin to .

—Yo quiero a.esta la tengo aquí —tercia que tam bién quiero a quiero más a aquello

tierra vasca, quiero a Rentería. M i vida una voz hasta ahora en silen cio —. Sé Extremadura, pero no me preguntéis si que a esto.

—Yo soy planchadora —explica una m ujer—. M is com pa ñeras son de aquí, y siem pre nos hemos llevado com o herm a nas.

—Fuimos com o una avalancha —reconocen—. Algunos te recibían mal porque les parecía que usurpábam os sus puestos de trabajo...

Otra madre de fam ilia corrobora: —M i m arido es euskaldun. Tres herm anos se han casado con chicas de fuera. Eso es integración.

—¡Nada de eso! ¡Si veníam os a los puestos peores! Traía mos una base cultural baja. Hem os luchado. Hemos sudado m ucho. V inim os sin hacer la m ili. Hem os sido y som os unos currantes. Pagamos la entrada del piso y al principio todo fue difícil ¡m uy d ifícil! Más duro para nosotros que para los de aquí. Porque aquí empezaban a vender m ejor sus lechugas. N osotros colaboram os para levantar el país...

Aquel que afirm ara haber nacido aquí, tal vez con una perspectiva más larga en el tiem po, observa:

—Mác de una vez he oído replicar cuando alguno se expresaba en euskera: "¡H ab lad en c ris tia n o !” .

—Creo que la em igración ha sido com o una fuerza, débil al principio, que venía del exterior y tenía dificultades para hallar acoplam iento, luego fue creciendo, form ando un nuevo grupo diferente, para ir poco a poco integrándose, aportando sus características propias, transform ándose y transform ando. Ahora estas personas se sienten integradas. Y les preocupa todo lo que preocupa a Euskadi.

—En general, reconoce que hemos respetado al pueblo que nos ha acogido.

—Pero tú no vives en Beraun; tienes más contacto con los de aquí; es diferente.

—Y en general tam bién ha habido un esfuerzo por parte del euskaldun por adaptarse a la nueva situación. Una tía de

—Sí, es diferente este barrio. Yo viví doce años en la parte vieja. Allí pertenecía a un grupo de baile, hacía excursiones

—Pero reconoce que en cuestión cultural la em igración ha m achacado muchas cosas, empezando por el euskera.

—Yo, para venir, vendí mis ovejas por 7 0 .0 0 0 pesetas. Aquí, por el piso tuve que pagar 2 0 0 .0 0 0 . Ahora tam bién me tocaría perder y sudar. Vendo el piso por un millón y no me llega para com prar un rebaño. Y la casa, y tierras... ¿Volver a em pezar después de veinte años de esfuerzo?

con cuadrillas donostiarras... pero en los otros doce años que llevo en Beraun, he retrocedido en la integración. —V am os para atrás como el cangrejo. Una mayoría, si pudiera encontrar trabajo, se irían. Varias voces protestan: "j Yo no me ¡ría !" 'M e he hecho a esto” " M i pueblo ya no me atrae” "Encontré costumbres des conocidas y me tuve que acoplar. Venía buscando mejoras y para ello dejé mi sudor" "Vivo aquí y defiendo esto como cosa m ía" "Cuatro hijos me nacieron aquí..."

—Si ahora la industria está mal, el cam po está peor —di cen. —Yo me quedo. Y levantaré las piedras si hace falta, con uñas y dientes —afirma el nacido aquí—. Esta es mi tierra y me siento parte de ella. Nos tenem os que integrar al cien por cien.

Pero la realidad se impone. En muchos balcones se ve colgado el cartelito de "Se vende piso”.

Otro vecino se pregunta: —Se van por los follones, por las presiones sociales, por el miedo de que las fábricas cierren —dicen algunos.

—¿Por qué no nos movim os en nuestro pueblo cuando la necesidad nos obligó a emigrar? Eramos dem asiado jóvenes, no teníam os experiencia ni cultura. Hoy no podemos hacer lo mismo. Ahora sabemos luchar. Y tenem os que movernos, pero aquí. Superar las dificultades, aquí. Unidos a la gente de aquí.

—Tam bién porque el nuevo despertar de la conciencia euskaldun, y con ella la defensa del euskera, les crea dificulta des. —¡H asta para ser barrendero exigen hoy el euskera...!

Ha bullicio madres por sus cio, en

—Si a mí la fábrica me cierra las puertas, pongo el piso en venta. De mal dadas, veo más solución en el pueblo. Por lo menos puedes sem brar trigo y com er pan. —Es triste tirar la casa por la ventana —se lam entan otros.

¡do el sol escondiéndose por la parte del mar, y el del barrio se ha perdido en la penum bra. Los padres y de fam ilia han ido desertando del coloquio llamados ocupaciones. El barrio ha quedado en sombras y silen espera de un nuevo amanecer.

LA ECONOMIA DE LA EMIGRACION ANTXON PZ. DE CALLEJA

D urante los últimos treinta años, Euskadi ha sido un polo de atracción emigratoria. Junto con Cataluña y Madrid, una de las áreas que ha trastornado el equilibrio demográfico del Estado. Lo peor ya h a pasado: Euskadi en todo caso se ha convertido de nuevo en tierra de em i gración, como lo prueba el hecho de que llevamos ya tres años con un saldo neto negativo de movimientos de p er sonal. Do<=de ahora, podemos m ira r el fenómeno como parte de la historia que nos ha tocado vivir y p lan te am o s pl problem a de si un hecho —que sin duda desde un punto de vista m oral y sociológico parece a b e rra n te —era inevi table y necesario desde una perspectiva economicista.

Desde luego era necesario, si queríam os repetir los mismos procesos de desarrollo económico que había lle vado a cabo el occidente europeo, tra n sfe rir u na gran cantidad de m ano de obra de la agricultura a la industria y los servicios, aunque en el caso español la transición se hizo con una rapidez y, consiguientemente, con una b r u talidad implacables. Durante la década de los sesenta, de rápido crecimiento económico, la industria y los servicios crearon 1.600.000 puestos de trabajo - c i f r a enorme, pero que apenas fue suficiente p a ra d a r empleo a las casi 1.500.000 personas activas que salieron de la agricultu r a —. Prácticam ente todo el equivalente al incremento de

p o b lació n a c tiv a se vio obligado a e m ig ra r, a E u ro p a esta vez, en cifra s c e rc a n a s al m illón.

e x istían p re v ia m e n te o tra s in d u stria s , d o n d e u n a la rg a tra d ic ió n p o d ía p ro p o rc io n a rle s m á s re n ta s de situ ació n que m in im iz a ra n el riesgo y les p ro p o rc io n a ra n u n m e r cado próxim o. De ah í esa c o n c e n tra c ió n e sp a c ia l de la in d u s tria no sólo e sp a ñ o la , sino v a s c a (el 40 % de la población v a sc a vive en B ilbao y m a rg e n iz q u ierd a de la ría).

Es difícil d ec ir h a s ta qué p u n to el d esa rro llo eco n ó m ico provocó e s ta tra n s fo rm a c ió n m o n u m e n ta l o si, m ás bien, las a n sia s de b ie n e s ta r de eq u ip a ra c ió n con los e s tá n d a re s o cc id e n tales e n c o n tra ro n el v ehículo del d esa rro llo económ ico p a r a sa tis fa c e rla s . De lo c o n tra rio , es difícil e n te n d e r u n a tra n s fo rm a c ió n social ta n fo rm i d ab le y d o lo ro sa re a liz a d a —y éste es u n d ato m u y im p o r ta n te — en m u y poco tiem po. E n poco m enos de quince años, la p o b lació n ag ríc o la pasó del 4 0 % del to ta l al 20 %. E n F ra n c ia este m ism o p ro ceso d u ró c in c u e n ta añ o s; p o r eso, a p a r tir de los añ o s c in c u e n ta la e m ig ra ción a p a re c e en n u e stro h o rizo n te com o u n ca ta clism o , com o u n a a v a la n c h a im posible de p la n ific a r con r e s u lta dos ta n fa ta le s p a r a las reg io n es que p e rd ía n población —el Sur, en lín eas g e n e ra le s—, com o p a ra las que re c ib ía n esa m a s a in co n ten ib le —ah í e stá el ejem plo del propio R e n te ría —, cu y a s fo rm a s de v id a, c u ltu ra , c a lid a d de v id a, q u e d a b a n en b u e n a p a r te a rra s a d a s .

No, desde un p u n to de v ista económ ico, no h a b ía n e c e sid a d de p a g a r este precio ; te n ía que h a b e r h ab id o , sin d u d a , u n a c ie rta em ig ració n , p ero lo que en re a lid a d se p ro d u jo e s ta b a ju stific a d o ú n ic a m e n te en p a r te p o r ra z o n e s eco n ó m icas y el re sto es p u ra y sim p lem en te d esid ia e s ta ta l, ta n to p a r a o rd e n a r m ejo r el caótico e n tre m e z c la m ie n to de u rb a n ism o e in d u s tria , com o p a r a fo m e n ta r en las reg io n es d e s e rtiz a d a s u n a in ic ia tiv a e m p re sa ria l q u e d e s g ra c ia d a m e n te a p e n a s se h a d ejad o sen tir. D ecim os d e sg ra c ia d a m e n te p o rq u e lo qu e o tra s reg io n es ven com o su e rte o privilegio es en re a lid a d u n a d e sg ra c ia irre p a ra b le , de la que E u sk ad i sale d e s tro z a d a en su u rb a n ism o y m edio am b ien te, d iv id id a c u ltu ra l m e n te y su m id a en la d e riv a desd e un p u n to de v ista eco nóm ico. P o rq u e, la fa c ilid a d del d esa rro llo —la re s e rv a del m e rc a d o in te rio r— e n m a s c a ró n u e s tra v u ln e ra b ilid a d y nos hizo c o n c e n tra rn o s en sec to res que en todo el m u n do h a n e n tra d o en crisis. N u e stra ec o n o m ía tien e u n p o r v e n ir m uy oscuro. P a ra n o so tro s el " b o o m ” económ ico se term in ó y a u n q u e fu é ra m o s ca p a c e s de p o n ern o s de ac u e rd o p a r a re c o n v e rtir n u e s tra in d u s tria —co sa que hoy p a re c e posible, p ero m uy poco p ro b a b le — a p e n a s si esta ría m o s en condiciones de d a r em pleo a los jó v e n e s y m u je re s que co n stitu y en la m a y o r p a r te de la p o b lació n en p aro.

Es cu rio so c o m p ro b a r cóm o este fenóm eno, p ro fu n d a m e n te in ju sto y re g io n a lm e n te d e se q u ilib ra d o r, se puso en m a rc h a ju s ta m e n te en el seno de u n E sta d o c e n tra lis ta qu e g a ra n tiz a b a el cu m p lim ien to de la so lid a ri d a d re g io n a l y la re d u c c ió n de las d isp a rid a d e s en tre u n a s y o tra s zo n as del E stado. Es lá s tim a que sólo a la h o ra de n e g o c ia r las a u to n o m ías, la A d m in istració n Cen tra l h a y a re iv in d ica d o p a r a sí e s ta co m p eten cia, que a la v ista de los h ech os n a d ie re c o rd a b a h u b ie ra ejercido. E ste m odelo de d esa rro llo nos p la n te a la d u d a de si, a d e m á s de su p o n e r n e c e s a ria m e n te u n tra s b a s e la b o ra l —de la a g ric u ltu ra a la in d u s tria — te n ía que h a b e r r e p r e se n ta d o in e v ita b le m e n te el d e sa rra ig o y la em ig ració n del cam p o a la ciu d ad . Es e v id en te que las tecn o lo g ías u tiliz a d a s exigen u n a c ie rta c o n c e n tra c ió n e sp a c ia l, que las e m p re sa s n e c e sita n te n e r a m an o in p u ts esen ciales de p e rso n a l c u a lific ad o y/o b a ra to y su m in istro s que sólo p u e d e n d a rs e en c o n c e n tra c io n e s in d u stria le s y u rb a n a s . T odos los p aíses in d u stria liz a d o s de E u ro p a h a n p asa d o p or ese tra u m a en m a y o r o m e n o r m ed id a y to d o s ellos o s te n ta n zo n as s a tu ra d a s ju n to con á re a s d ep rim id as, que g e n e ra lm e n te tie n d e n a s e r la s del Sur, el M ezzogiorno, el M idi, A n d alu cía, etc.

Por lo m en o s este e sc e n a rio va a h a c e r felices a unos p ro ta g o n is ta s sociales larg o tiem po p re te rid o s: los u r b a n ista s y las aso ciacio n es de vecinos. La po b lació n no v a a c re c e r y com o so b ra n v iv ie n d a s a p e n a s se v a n a c o n s tru ir. H a llegado el m o m en to de o rd e n a r el te rrito rio , m e jo ra r el m edio a m b ien te, h u m a n iz a r los b a rrio s , c o r re gir —y a que no a r re g la r— las b a rb a rid a d e s co m etid as d u ra n te los últim os v ein te años. Como no v am o s a te n e r econom ía (dinero), ten g am o s al m en o s c a lid a d de v id a y d e sa rro lle m o s u n a s fo rm a s de co n v iv en c ia qu e co m p en sen el vacío de los b ienes de consum o. E n e s ta ép o c a de tra n sic ió n , de crisis y cam bio, que p u ed e d u r a r no m enos de c in c u e n ta años —que es lo que se v a a t a r d a r en solu c io n ar el p ro b lem a en e rg é tic o — el c e n tro de g ra v e d a d de la v id a va a re co g erse de n uevo en los pu eb lo s y b a rrio s. A rtic u la r e s ta co n v iv en cia p u ed e se r u n desafío ta n g ra n de com o fue en los se se n ta el crecim ien to económ ico.

P ero la tra n sic ió n , en su caso, fue m uy la rg a , la c a p a cid ad de asim ilació n m ucho m a y o r y, desde luego, h a n tra ta d o de p o te n c ia r m e d ia n te u n a po lítica re g io n a l de in cen tiv o s las zonas m á s d ep rim id as. E n E sp a ñ a , y co n tra r ia m e n te a lo que a firm a la A d m in istració n C entral, no h a ex istid o p o lítica re g io n a l a lg u n a ; por el co n tra rio , la fa lta de in fra e s tru c tu ra y u n a po lítica en ex tre m o lib e ra l in c lin a ro n a los e m p re sa rio s a s itu a rs e allí d o n d e ya

Ju n io 1981

INM IGRANTES M IG U E L P E L A Y O R O Z C O

cer, asim ism o, a la excedencia humana, a lo que hoy llam aría mos paro agrario, ocasionado por ancestrales disposiciones protectoras, más que de la institución del mayorazgo en sí, de la propia casa solar vasca. Pudo obedecer tam bién a la pujan za de algunas empresas navieras o com erciales, com o la muy célebre Compañía Guipuzcoana de Caracas. O a las sucesivas guerras civiles, de las que la últim a, la del 36, fue definitiva al respecto, puesto que aventó fuera de Euzkadi a m uchos m illa res de vascos de los que sólo una m ínim a proporción ha podi do retornar al cabo de los años.

Mi querido am igo Boni Otegui me ha señalado el tem a: la inm igración. No sé si será to m a r el rábano por las hojas pero, en lugar de hablar de las gentes que han venido de otras tie rras a establecerse en nuestro país, siento el deseo de ocupar me de los vascos que por unas u otras razones se vieron fo r zados a rehacer sus vidas en países muy alejados de aquel que les viera nacer. El éxodo vasco pudo obedecer, en épocas pretéritas, a la pobreza del país. M ucho se ha hablado de ello. Pudo obede

Tenemos, pues, los dos grandes factores transpositivos que han incidido de antiguo en el em pobrecim iento censual del país: uno, el de la em igración, digam os clásica; esto es, la que obedece a m otivos económ icos, m ucho más im portante en el pasado que en los tiem pos actuales (por más que sub sista todavía esa sangría dem ográfica de las regiones u ltra p i renaicas que lleva a la juventud, es decir, a lo m ejor de su población, a abandonar la tierra de sus m ayores para echar raíces en París o en Idaho, en los Estados Unidos); el segundo fa cto r es el de los desterrados, el de los proscritos, el de los hom bres que se han visto obligados a dejar su patria para ins talarse en naciones lejanas y desconocidas.

Pero, perm ítasem e dejar de lado las generalizaciones para qtte centre brevem ente mi atención, o quizá m ejor, mis recuerdos, en la única em igración vasca que yo conocí: la de Venezuela. Inicialm ente estaba constituida por un m illar largo de per sonas, entre las que había profesionales y gentes de todos los oficios: m édicos, arquitectos, ingenieros, abogados, ca rpinte ros, m ecánicos, electricistas, linterneros, adm inistrativos, etc. Después ¡rían llegando nuevos contingentes y reuniéndose m atrim onios y fam ilias que habían estado largo tie m p o dis gregados. De la noche a la mañana surgieron sociedades c o n s titu i das por hom bres que apenas habían tenido tiem po de cono cerse durante la travesía o en el exilio francés. Compañías de construcción, talleres m ecánicos, fundiciones, carpinterías... El ím petu vasco, su trem enda disposición para el trabajo, se pusieron en acción. Los prim eros tiem pos fueron difíciles. Aquellos pioneros vascos eran desconocidos, no disponían de capital, ni de créditos, ni de apoyos. Tam poco conocían, a su vez, el m edio en que habían de operar. Puede decirse que el único patrim onio que poseían era el de su honradez y el de su dinam ism o. El de su entrega enérgica, casi entusiasta, al tra bajo. Echando mano de un símil deportivo señalaré que empezaba la que iba a ser la gran carrera laboriosa e industrial de los vascos en Venezuela. Yo asistí, com o quien dice, a la salida, desde el kilóm etro cero, cuando el sta rter m etafórico dio el pistoletazo de salida. Y puedo decir que m uy pocos años después —llam o pocos a cinco o seis años— casi todas aquellas empresas surgidas de la nada gozaban ya de un pres tig io y de una soTvencia grandes. Y si algunas de ellas, com o suele suceder con nuestras sociedades populares, se deshi cieron por roces inevitables entre sus com ponentes, hay que señalar que lejos de desaparecer, engendraron compañías adicionales. Que es lo que ocurre tam bién con las citadas sociedades populares...

Claro que ha habido tam bién a lo largo de los años una fuga dem ográfica que pudiéram os llam ar la de las opciones personales. Este sector, num éricam ente poco im portante, ha estado siem pre constituido por gentes de vocación: los m isio neros, los m arinos, los pelotaris de cesta punta... Al parecer, ú ltim am e nte han decrecido en el país las vocaciones religio sas y marineras, pero no sucede así con la de los puntistas, que va en considerable aum ento. Y uno ha conocido hace cuarenta años, en La Habana, m uchos pelotaris ya retirados, que fijaron allí su residencia. Es inevitable que m uchos de estos hom bres se establezcan d efinitivam ente en aquellas localidades en las que transcurrieron los mejores años de sus vidas y en las que contrajeron am istades y relaciones. Se explica asim ism o que hayan fundado en ellas sus fam ilias. En una palabra, que hayan echado raíces. Por aquí tam bién, pues, hay una pérdida dem ográfica, aunque sea de escaso relieve. Como quiera que sea, un sim ple vistazo al listín telefónico de cualquiera de las principales capitales latinoam ericanas, nos dem uestra la im portancia que ha tenido la incidencia vas ca en todas ellas. López M endizábal, que estudió más de 2 4 .0 0 0 apellidos vascos, señalaba que solam ente en la guía telefónica de Buenos Aires de 1941 figuraban unos dos mil diferentes. Don Ixaka explicaba que en Colombia, país que no ha sido de los de m ayor inm igración vasca, había más de cin co mil apellidos vascos, según notas que le había fa cilitado Sandalio de Tejada. Y en Uruguay, el doctor M iguel Bañales publicó en un boletín de Filología, un trabajo en el que se reseñaban unos 1 2 .0 0 0 apellidos vascos recogidos por él en dicha nación.

Yo no soy un político, ni un sociólogo, ni un hom bre que guarde en el bolsillo ningún tipo de soluciones y panaceas. Ahora, lo que sí creo es que si al hom bre de nuestra tierra se le priva del estím ulo personal, de esa inclinación com petitiva que lleva, para bien o para mal, inserta en lo más profundo de su ser, se le deja a merced de toda suerte de vaivenes e inani dades.

En fin. Para apuntalar la antigüedad y la significación de la presencia vasca en Am érica, no hay más que abrir al azar un libro de Historia de cualquiera de estos países. Inm ediata m ente surgen, aquí y allá, los apellidos vascos. Están en todos los bandos, entre los realistas y los independentistas, los blan cos y los negros, los m alos y los buenos... Y están, por supuesto, entre los epónim os, los políticos, los poetas, los escritores, los pintores, los revolucionarios.'

Muchas veces he solido pensar que con vascos com o los que yo vi funcionar en Venezuela —y tres o cuatro décadas son poco tiem po para que haya podido desaparecer aquella estirpe hum ana— este viejo país, por grave que pueda llegar a ser su desm oralización y su em pobrecim iento, volvería a levantarse rápidam ente y de una vez por todas... Donostia, junio de 1981.

EL INM IGRANTE DESCONOCIDO AGUIRRE DE ECHEVESTE

nes con la firme decisión de conquistar esa vida m ás dig na, esa riqueza, ese oro. Un ideal en definitiva que las m ás de las veces no era m ás que eso, un ideal. Un f a n ta s magórico ideal que se evaporaba como niebla m a ñ a n e ra al contacto con la cruda realidad.

Emigración, inmigración. Em igrantes e inmigrantes. Trasiego de gentes de unas regiones a otras, de unas a otras naciones siempre buscando algo de que se carece. Unas veces es la busca de mejores condiciones de vida, de una vida más digna. Otras, persiguiendo la riqueza, el oro fácil que según las leyendas se encontraba en lejanos países y p a ra cuya conquista sólo era necesario levantar las piedras. Y allí estaba el oro. Eran leyendas, claro...

Y es que, nos guste o no, lo cierto es que en ninguna parte del m undo existen esos míticos países en los que enriquecerse es pura rutina. No existen Eldorados para nadie. Acaso sólo para una reducida minoría de hombres que tiene la suficiente visión —o los pocos e scrú p u lo spa ra ver que la mejor forma de enriquecerse es precisa mente valiéndose de las necesidades de los que emigran.

La historia de la h um anidad presenta grandes m ig ra ciones de gentes que unas veces bajo apariencias de voluntariedad y otras por la fuerza, h an abandonado la tierra donde vieron la luz p a ra instalarse en otras regio

Sucede que pensando en este fenómeno de las m igra ciones hum anas, me dio por p e nsar en que sería intere sante saber quién habría sido el prim er inm igrante del que se tengan noticias y que llegado de lejanas tierras se .hubiera quedado definitivamente en Rentería.

barcos que se dedicaban al comercio con Europa, sobre todo con Holanda y Flandes. Hubo algún año en que estu vo em barcado en un navio que se acercó a las colonias españolas del Nuevo Mundo. Eso debió de ser por el año 1602 aproxim adam ente. Lo m ás grave de aquello fue que como consecuencia del escorbuto padecido d u ran te la navegación, Patrick Kerry regresó a Inglaterra enfermo y envejecido prem aturam ente.

Yo tenía u na tenue pista sobre un inmigrante que en lejanos tiempos llegó a nuestro pueblo. Un hom bre que sin él desearlo, tuvo que vivir en Rentería h a s ta el fin de sus días. Un hom bre que halló en Rentería el descanso final tras u na vida no por breve menos fatigosa y a je tre a da. En resum en que partiendo de los pocos datos que poseía, inicié mi trabajo de investigación repasando vie jos papeles, polvorientos legajos oscurecidos por el noble polvo de los siglos depositado en sus páginas. Páginas con historiadas caligrafías y con la tinta empalidecida por la acción de los largos años transcurridos desde que fueron escritas.

Una fecha en la que se vuelve a reto m ar el hilo de la experiencia vital de nuestro irlandés es en el año 1605. Se ignora la ru ta que llevaba el barco en que navegaba Patrick Kerry pero lo cierto es que la em barcación n a u fragó como consecuencia de un violento temporal. Unos pescadores guipuzcoanos, seguram ente de Fuenterrabía, encontraron un hom bre agarrado a un m adero y medio m uerto de sed, de ham bre y de frío. Como quiera que los pescadores volvían a puerto, reco gieron al náufrago y le auxiliaron con alimentos, agua y ropa seca y de esta m an e ra "lo regresaron con ellos a puerto". Es lo que se dice en un viejo documento fechado en octubre de 1605.

No conseguí todos los datos que yo quería y por eso en este relato h ay m uchas lagunas. Pero esto es todo lo que he podido conseguir sobre la vida de aquel hom bre al que llamaremos "el inmigrante desconocido". Aunque ahora y sabemos su nombre...

N aturalm ente aquellos pescadores no sabían quién era aquel hom bre al que ellos habían salvado de una m uerte cierta. Los unos por h ablar el rudo euskera de los hombres del m a r y el otro por el hecho de que sólo h a b la ba una mezcla de inglés e irlandés. No hay dato fijo sobre si los pescadores desem barcaron en Pasajes o Fuenterrabia. Pero lo que sí se sabe que el náufrago desapareció. Se esfumó.

Patrick Kerry era irlandés. Había nacido en un pequeño pueblecito de pescadores del condado de Wex ford, en el sur de Irlanda. Nació en un día m uy señalado p a ra los irlandeses. El 17 de marzo, festividad de San Patricio, patrón de Irlanda. Seguram ente por eso le impusieron el nombre de Patrick. No se sabe fijamente si fue en 1573 ó 1574 cuando nació, aunque sí que fue en uno de esos dos años.

El caso es que en la prim avera del año siguiente, aquel hombre se hallaba cobijado en el hospital de Rente ría. Había llegado en dem anda de cobijo en el mes de marzo. Se hallaba en pésimas condiciones de salud y fue acogido, cuidado y poco a poco restableciéndose. Los otros acogidos sólo habían podido averiguar que era irlandés, pero n a d a m ás. Lo que sí se veía era que estaba vencido por las penalidades y sufrimientos que por su aspecto físico se podía adivinar. Aquel hom bre e ra silen cioso, con la m irada im pregnada de honda tristeza, pero al mismo tiempo se le veía tra b a ja d o r y servicial.

Sabemos tam bién que su padre se llam aba Sean Kerry y que se dedicaba a las faenas de la pesca en una pequeña barca que poseía. Esa debía ser su única propie dad. Sean Kerry era un hom bre silencioso y taciturno, abrum ado por la pobreza y por el trabajo. No he hallado datos sobre la m adre de Patrick Kerry. Sólo que tuvo cinco hijos en su matrimonio, de los que dos fallecieron a los pocos meses de nacer. Patrick era el m ayor de los herm anos. Pese a no poseer m ás datos nos podemos im aginar las penalidades que aquella familia tuvo que pasar a lo largo de toda su vida. Las penosas condiciones de la vida en aquellos tiempos, unido al hecho de que por aquel enton ces la Corona inglesa se hallaba sacudida por intrigas de sucesión, de guerras y odios latentes por cuestiones reli giosas y al mismo tiempo tam bién unido al hecho de que Irla n d a e ra una propiedad de la Corona inglesa, todo ello hacia que la vida de los irlandeses fuera d u ra y proble mática.

Según fue reponiéndose de sus achaques y agota miento, fue dem ostrando sus deseos de pa g a r de alguna m an e ra la ayuda y el cobijo que allí recibía. Y fue de esa m an e ra cómo aquel irlandés, que noso tros sabemos ahora que se llam aba Patrick Kerry, fue pasando la prim avera, el verano y el otoño del año 1606. Ayudaba en los trabajos de limpieza del hospital. T ra b a ja b a en unas huertas que lo circundaban. Ayudaba con la mejor voluntad en cualquier clase de trabajo.

Y seguram ente por todo eso fue que apenas había cumplido los quinces años Patrick Kerry abandonó el hogar paterno. El entonces no podría im aginar que c u a n do se embarcó de m arm itón en un pequeño velero que se dedicaba al comercio con Flandes y Holanda, ya no iba a volver a su pueblo natal. No podría im aginar que al des pedirse de sus padres y herm anos se estaba despidiendo definitivamente de ellos. Otro dato seguro es que Patrick Kerry no sabía leer ni escribir. Esto nos explica que perdiera definitivamente el contacto con los suyos. Sea como fuere, la verdad es que al a b a n d o n ar su pueblecito natal se pierde casi por completo la pista de Patrick Kerry. Lo v e rd aderam ente cierto es que desde los quince años su vida se desarrolló casi continuamente en la mar. Se sabe que d u ran te bastantes años navegó en

Aquel año el invierno se presentó m uy duro. A las pri m eras lluvias otoñales, siguieron m uy pronto d u ras h e la das y fríos vientos del noroeste. En diciembre ya había caído la prim era nevada del invierno. Y sucedió que en la N avidad de aquel año 1606, Patrick Kerry sintió m ás fuerte que nunca la m o rdedura del recuerdo de aquel pequeño pueblecito irlandés donde había nacido. Sintió la cercana presencia impalpable del espíritu de su padre, siempre silencioso, siempre ta c itu r no, callado... Aquella Navidad, Patrick Kerry creía sentir sobre su cabeza la suave m ano de su m adre, como en su niñez tan lejana ya en sus recuerdos... Después de a que lla Navidad, Patrick Kerry fue adquiriendo la certeza de que ya no vería m ás las verdes colinas que c e rcaban por una parte el horizonte de su pueblo. La certeza de que ya no oiría el continuo batir de las olas en los rompientes del

pequeño puertecito pesquero de aquel pueblo que a b a n donó hacía tantos años. Y Patrick Kerry sentía dentro de sí una gran tristeza y al mismo tiempo una gran paz... El día 9 de enero de 1607 amaneció frío y nuboso. Parecía que antes de mucho iba a nevar. Patrick Kerry salió a d a r un paseo después de term inar los pequeños trabajos que hacía en el hospital. Eran aproxim adam ente las doce horas del día. Nuestro irlandés inició su paseo subiendo una cuesta que había en la parte tra s e ra de la iglesia. Caminando lentam ente atravesó la p uerta de la m uralla por Torre Morrontxo y al cabo de un tiempo lle gó h asta los muros de un convento de monjas de clausura situado en un alto desde donde se veía todo el contorno del pueblo que le había acogido, de las m urallas y las embarcaciones fondeadas en la amplia desem bocadura del río. Aquel solitario lugar era el preferido de Patrick Kerry porque el paisaje que desde allí se divisaba le recordaba la pequeña aldea donde habían transcurrido los primeros años de su vida. Sentado en un pequeño m uro de piedra dejaba volar su imaginación h a sta su lejana patria. Incluso en medio del rigor del invierno creía v er en a que llos campos detalles que tam bién veía de niño en su pueblo. Estaba comenzando a llover y Patrick se refugió en el pequeño voladizo que había sobre la puerta de e ntrada del convento. Se arrodilló y se sumió en el recuerdo de las oraciones que de niño le había enseñado su m adre. El suelo donde se arrodilló estaba húm edo y frío. Cuando Patrick Kerry recobró el sentido de la reali dad, estaba lloviendo con fuerza y sus ropas estaban em papadas. El tiempo estaba oscuro y pronto iba a ano checer. Caminando todo lo aprisa que le perm itían sus debilitadas fuerzas llegó h a sta su refugio en el hospital tiritando de fiebre. Se despojó de sus pobres ropas m oja das y se arrebujó en la delgada m a n ta que le servía para protegerse en su cam astro del frío del invierno. Ya no recobró m ás el conocimiento. Las m ujeres que atendían a los acogidos y enfermos del hospital le oyeron m u rm u ra r extrañas palabras pronunciadas con unción. Aquellas pobres m ujerucas no entendían lo que Patrick Kerry decía, pero su intuición femenina les hacía adivi n a r que estaba rezando. En la noche del día 12 de enero murió sin ha b e r reco brado el conocimiento. Nadie de los que le rodeaban sabía cómo se llamaba. Por ese motivo cuando por la m añ a se le enterró en el pequeño cementerio situado al lado de la iglesia y se hubo celebrado u na misa en sufragio de su alm a, ya en la sacristía y a la temblorosa luz de un hum eante quinqué, el vicario D. Miguel de Zabaleta, escribió en el "Libro de Difuntos de la Villa de Rentería y su Parroquia Santa M aría": EN DOCE DE ENERO MURIO EN EL HOSPITAL UN POBRE IRLANDES. ENTERROSE CON SU MISA EN LA PARROQUIAL. Por mi parte sólo me resta decirle a aquel "pobre irlandés", al pobre Patrick Kerry y a una distancia de 374 años lo que dijo el poeta al emigrado enterrado en tierra extranjera.: ... blanda y ligera esta tierra te sea: si es que puede serlo nunca ja m á s tierra extranjera.

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PEQUEÑA HISTORIA DE LA INMIGRACION REN TERIAN A J . G IL V IT O R IA

En el principio del siglo XX, en el año 1 9 0 0 , Rentería ocu paba el décim o lugar entre las poblaciones guipuzcoanas, San Sebastián incluida, con 4 .0 8 1 habitantes, siendo superada por los 4 1 .2 0 0 de la capital; los 9 .9 1 2 de Irún; los 8 .1 1 1 de Tolosa; los 6 .5 8 3 de Eibar; los 6 .1 9 6 de Vergara; los 6 .0 6 6 de Azpeitia; los 5 .7 9 5 de Oñate; los 4 .3 4 5 de Fuenterrabía y los 4 .3 1 7 de Elgóibar.

aum ento densal, en su mayoría procedente de la inmigración, ya que el vegetativo no alcanza estas cotas, aun en los países más prolíficos, "per se”, y si en aquel entonces el m ayor índi ce de inmigración se alcanzó en el período que enm arca el final de la década de los 2 0 y el principio de los 3 0 , con la construcción y la absorción de mano de obra consiguiente, de "La Papelera del Oarso” , consiguen que Rentería en el censo de 1 9 3 0 , con sus 8 .9 7 3 habitantes, se colocase en quinto lugar de la provincia, tras la capital, Irún, Eibar —que ya había rebasado a Tolosa— y la vieja capital foral guipuzcoana.

A partir de esa fecha, en la que Rentería tenía 13 indus trias que podían exponer sus productos con m otivo de la muestra que se organizó en 1 9 0 3 para celebrar la inaugura ción del grupo que el filántropo m ondragonés, D. Pedro de Viten, había donado a la Villa, y, según dicen algunos, benefi ciada por la decisión de los gobiernos español y francés de poner cortapisas a la instalación de industrias a determ inada distancia de la frontera, se originó un crecim iento de la pobla ción, que a ochenta años vista daba un porcentaje del 1 2 0 de

Este gráfico en alza experim enta un descenso brusco en el censo del año 1 9 4 0 , por causas obvias, pero se va recupe rando paulatinam ente, con saltos espectaculares entre los años 1 9 5 0 y 1 9 6 0 , en los que se pasa de los 1 2 .7 8 4 a los 1 8 .6 4 2 , pero en verdad es en las siguientes décadas, en las del 1 9 6 0 al 1 9 7 0 , y de éste al 1 9 8 0 , donde se produce el

Número de viviendas construidas

2.( JO

2.5 )0

3.0 10

3.5 0

4.0 0

erradicación, después, com o posteriorm ente se ha podido apreciar, conjugando necesidades y sistem as con la mejora del hábitat, ello es indudable, pero denotando, asim ism o, una falta de previsión para la planificación de un fu tu ro que ha lle gado casi sorprendiéndonos a todos y rom piendo todos los lugares com unes que tenían vigencia cuando a la Rentería de no hace tantos años, nos referíam os o se referían, y que no hace falta recordarlos. Y antes que el p rim er período clave de este crecim iento inm igratorio de los años 30, m ucho antes, y sin la espectacularidad que entrañaba la afluencia constante e ininterrum pida de entonces, allá en los años de la pre y post guerra europea, funcionó la fábrica de yute, y a su extinción, un industrial vin culado a la m ism a, D. Bonifacio Ecenarro, que fue uno de los adelantados en la industrialización de la fabricación de alpar gatas, y com o a la sazón la Casa lllarram endi no había solu cionado los problem as del cosido en sus m áquinas de suelas el acabado del talón y la puntera, m otivó la precisión de auténticos artesanos, que fueron bastantes los im portados, a partir de los años 191 1 y 1 9 20, y bastante más tarde, aunque no m ucho, veíam os en las Casas Nuevas la habilidad de los Alejandro Gracia, creador de un fa m ilia conocida y apreciada en la Villa, de José M oreno, en quien concurre igual circuns tancia, que trabajaba al alim ón en un bajo de la calle Zam albide, con Valero Ortega, un soriano culto, con su legendaria pierna de palo, com o los héroes de Stevenson, cuya influencia nos hacía soñar con im posibles hazañas de un hom bre pacífi co, que nada tenía de com ún con los "hom bres del ron” . Fiteranos los dos prim eros, com o otro que conocim os, M arcelino González, llam ado "El m oñoño” , no sabemos por qué.

4.5

.............................................. V ivie nd a s en co nstru cció n en el año 1963..................................... .. Proyectos presentados hasta el 31 de m a y o .................................................. ............................................... C oeficiente de habitantes por vivienda en el año 1950 .............. .................................................... C oeficiente de habitantes por vivienda en el año 1960 ..............................................................................

490 759 5,76 4,67

increm ento desm esurado de población, que haría alcanzar a la antigua sede del concejo del Valle, a Orereta, en la meta de alrededor del m edio centenar de m iles de habitantes, cuando diez años antes se había situado —y hablo de censos o ficia les— en los 3 4 .3 6 9 , que le situaba en cuarto lugar, capital incluida, para desbancar a Eibar m uy pocos años después. Empero, si en un principio el crecim iento fue de acuerdo con la expansión industrial, con una elevada tasa de absorción de elem entos foráneos, a partir aproxim adam ente del año 1 9 6 0 se produce el fenóm eno adverso, al señalarse el cénit de la potencialidad industrial, iniciándose el declive, ya que la falta de lugares idóneos donde establecerse ahuyenta nuevas instalaciones, por lo que han de buscar acom odo en otras la ti tudes, en ta nto que la desmesurada especulación del suelo hace que en un período récord pase de ser una población em i nentem ente industrial, cuando antes sus servidores habían de residir fuera de la Villa, a una ciudad d orm ito rio , en contra de todas las previsiones, de acuerdo con una política un tanto extraña de im pedir, por las causas que fueren, la expansión o desarrollo arm ónico de la industria, prim ero, y forzando su

Y ellos, con las capelladoras, constituyeron otra avanzada de esa inm igración, que dejó semilla para que, al adaptarse todos, se sintieran solidarios con este Rentería que a m uchos los vio nacer y a todos les dio cobijo, haciéndoles suyos incon dicionalm ente. Y no quisiera te rm ina r sin hacer m ención a la fam ilia Ruiz, que fue la prim era en llegar a efectuar sus traba jos alpargateros.

LAS OLAS F. GURRUCHAGA

Estaba sentado junto a la orilla del mar, en mi peque ña bahía.

ves tu ojo como yo?". Estiré mi m ano y corrió de costado (que no hacia atrás) protegiéndose en su pequeña grieta m ás provocativo que antes.

Llegaban las olas, una tras otra. Me sentía a gusto, plenamente. La arena, las rocas, el m ar, el cielo, yo. H u n día, pensativo, mi m ano en la tostada arena...

En el fondo de un límpido charco, entre las rocas, unas quisquillas con piel de cebra tra n sparente, pienso que se estaban bañando.

¡Cuántas conchas trituradas, c u ánta roca disgrega da, cuántos siglos p a ra form ar aquella pequeña playa...! #

Llegaban las olas, cada vez m ás cerca...

Llegaban las olas, una tras otra. Azules, verdes, lim pias unas veces otras veces turbias. Algas, m aderas...

Oí una vez un cuento sobre un fraile que se hizo viejo escuchando el canto de un pájaro. Yo puedo a firm a r que me hice viejo viendo venir las olas, una tras otra...

Un cangrejo, con su peculiar aire cachondo, me son reía como diciéndome: "Eh, tú, el escritor ¿a que no m ue

¡Cómo ha cambiado mi bahía! El El m ar está a hora negro. Pero yo siguen brillando los peces. Necesito grejos me m iran desde el fondo de

Las vi desbordar el charco, dejando a mis quisquillas buceando en u na inm ensa piscina; inm ensa y peligrosa, abierta a todo el Océano. Vi a mi cangrejo, crispado, afe rrado a las arrugas de la roca y tra tan d o de a g u a n ta r la espum a que le a rra s tra b a ; y vi un durdo am enazador, n a d ando en dirección del "k a ra m a rro " ... No pude evitar el manido recuerdo "del pez grande... y del río revuel to...".

Sé que la a rena está ahí abajo. Mis ojos sólo ven el alquitrán y los plásticos. Pero sé que se pueden limpiar y que la arena dorada tiene que seguir estando... debajo. La ola no h a llegado. El m a r está ahora plano. Un minuto, otro, diez... ¡No llegan m ás olas! ¡He visto, pues, la última ola! Quiero comprobarlo y me vuelvo a sentar. Envejezco de nuevo con la m irada clavada en la orilla.

Apenas quedaba arena. "¡Cuánto h a subido la m are a!" —m u rm u ré cuando un polvo fino de agua m a ri na me estremeció con un escalofrío de sal en las plantas de los pies.

Ahora veo lo contrario. Las olas son como estrem eci mientos que fueran desde la tierra al m ar, como si sintie r a n tener que partir. Siento la piel húm eda de la arena preguntándose ¿qué me ha pasado? Una costra de alqui trá n vacila y se agita... dudando ella tam bién entre que darse o m archar. La ayudo con un palo y el agua se la va llevando...

Mi pequeña bahía estaba colmada. Parte a flote y parte hundida en n a d a se parecía a la que conocí de niño. Espuma, m aderas, alquitrán, plásticos... (Dios mío, ¿he dicho plásticos? ¿Cuántos años he estado viendo subir la m area? Cuando me casé no había plásticos; vine a la ori lla " a contem plar el m a r" diez años antes de casarme... luego he estado mucho tiempo viendo venir las olas... #

¡Está brillando la arena! Soy un optimista. Mi bahía no es la de antes, pero...

Aquí estoy. De pie. Junto al m ar. Algo triste. Algo vie jo. Algo amargo. El m a r está muy oscuro; y es que el cielo tam bién lo está.

—"Se equivoca, señor" —me dice un cangrejo n ue vo—. "Esta es m ás bonita. Antes estaba llena de alquitrán y plásticos. Ahora apenas quedan..."

Recorro con mi vista las inm ensas nubes. Un claro quiere brillar allá a lo lejos. Un reflejo, como una cita mil veces rota, a rru g a la piel inquieta del mar. Creo que he visto un pez que brillaba. ¿Seré un optimista? Hacía un instante me pareció que todos los peces estaban p esca dos; que todas las arenas m ancilladas; sucia la espuma; las algas rotas... duro el alquitrán y m uchos plásticos...

—¿Qué sabrá este nuevo cangrejo? Me fijo bien y ni sé qué clase de cangrejo es. Su tam año, su color, son dife rentes. No consigo clasificarlo, yo, que conocía todos los cangrejos de mi bahía. ¡Tanto tiempo he pasado, sin ver el fondo...! Su ojo me mira provocativo.

—Dios mío ¡cómo ha cambiado mi bahía!

—"Tendré que probarlo pa ra saber si es m ejor". Esti ro mi mano. Yo soy viejo; el cangrejo es m ás rápido. ¡Nunca podré saber qué tal es el nuevo cangrejo... al menos yo!

A lo lejos venía otra ola. La vi débil. Se deslizó haciendo "surf" sobre sus he rm a n as ya asentadas. Pero la vi vacilar; no estaba segura. ¿Llegará o no llegará? Me temo que "no le apetece" llegar... Creo que ya n ada le atrae en esta playa. *

claro se h a cerrado. necesito creer que creer que mis c a n sus grietas.

L A T E O R IA DE L A C I C L I C I D A D H I S T O R IC A EN L A O B R A DE J O A N C R U Z DE E C H E B E R R Y Y EN L A S C R U C E S

DE H E N D A Y A Y S A R A

SHANTI DE OARSO

Repetidas veces hemos hablado en estas mismas páginas de la cruz cíclica de Hendaya y el pasado año lo hacíamos de la enigmática figura de Joan Cruz de Echeberry, ofreciendo en OARSO la prim icia de algunas no tas sobre la fascinante vida del alquim ista vasco. Nos in terrogábam os entonces sobre la posible relación entre el autor - o inspirador, cuando m e n o s - de la cruz de Hen daya y Echeberry. La meditación pausada y la relectura apasionada del desenvolvimiento de diversos grupos herméticos surgidos en Europa en el siglo XVIII, me han llevado a ciertas conclusiones, forzosamente provisionales hasta que la investigación histórica no aporte nuevos datos so bre los canteros vascos del siglo de la Ilustración o sobre el pensamiento hermético desarrollado en nuestras lati tudes. Hay un hecho, sin embargo, que sin intención de magnificarlo pues es de escasa aunque no despreciable entidad, arroja cierta luz sobre lo que nos preocupa y que hasta ahora no había sido tenido en cuenta. Nos es tamos refiriendo a la segunda cruz cíclica que se conoce en el País Vasco, a la cruz de Sara.

cruz cíclica de Sara

Ambas cruces son de porte parejo y puede afirm ar se, dado su estilo, que de ejecución muy cercana en el tiempo. Pero a nivel esotérico las diferencias entre una y otra son notables. En la cruz de Sara falta la inscripción latina que tiene la de Hendaya sobre su brazo horizontal: «O crux aves pes única». Inscripción traducida por Fulcanelli tras rigurosa aplicación de las tan com plicadas com o precisas reglas de la Diplomática en lo referente a la permutación de vocales y a la relación de asonancias por: «Está escrito que la vida se refugia en un solo espa cio».

tista vasco nos habla de los cuatro ciclos de la historia del hombre en el mundo y de la entrada ya en lo que él llama la Edad Oscura, equivalente a la Edad de Hierro o al Kali-yuga o Calgugán de la mitología hindú. Todo ello no es otra cosa que lo que los cristianos entendemos por los tiempos de la «abominación de la desolación». Pero Echeberry consigue sus mayores cotas metafísicas cuando tras hacer diversas consideraciones sobre el es pacio y el tiem po sagrados reflexiona sobre el papel de Cristo al interrum pir en la historia del hombre en el m o mento de la Encarnación; «En este sublime momento se hace verdad la voluntaria entrada del Intemporal en el tiempo de los hombres, de lo Infinito en lo finito, de lo Desmesurado en lo continente».

Si la cruz propiamente dicha nos habla del espacio, su base lo hace del tiempo. Espacio y tiempo unidos una vez más, como no podía ser de otro modo, cuando se quieren transmitir verdades trascendentes...

Como se ve, tanto la obra de Echeberry com o las cruces de Hendaya y de Sara nos están transm itiendo el mismo mensaje esotérico del ciclo de la Humanidad, manifestado por la Tradición bajo distintas formas, se gún cada civilización. Lo curioso del hecho es que se den manifestaciones tan coherentes y próximas, posi blemente cohetáneas y en área tan reducida. La cruz de Sara nos corrige nuestra primera idea de la relación d i recta de Echeberry con la de Hendaya, y al generalizar de algún modo los hechos, nos fuerza a tener que c o menzar a pensar en algún tipo de sociedad iniciátíca que englobaría todas estas manifestaciones, tanto las litera rias como la pétreas.

Los pedestales de ambas cruces son muy sem e jantes. La diferencia fundamental estriba en que en el de Hendaya sus cuatro caras aparecen talladas, mientras que en el de Sara solamente lo está una, con el mismo tema que en Hendaya y que precisamente es la cara que simboliza el mensaje más rico en analogías temporales. Esquemáticamente, se trata en ambos casos de un círculo (el mundo) dividido en cuatro sectores por dos diámetros perpendiculares form ando una cruz (la reden ción). En cada uno de los secores figura una A, símbolo de las cuatro edades del mundo: La edad de Oro, la de Plata, la de Bronce y la de Hierro. Estamos, pues, ante dos representaciones singularísimas del universo, del tiempo cualificado o tiempo sagrado y de la Redención. Ante el equivalente, reducido a esquema o sim plificado al máximo, de los Pantócrator y Tetramorfos de las cate drales románicas y góticas.

La historia com parada de diversos movimientos hermetistas franceses de la época avalarían esta suposi ción, aún cuando reconocem os los escasos datos que sobre todo ello tenemos. Creemos que es en este senti do en el que deben dirigirse nuestros futuros pasos. Tanto si el tiempo confirm a o no esta nueva teoría, de lo que no cabe duda es de que Joan Cruz de Echebe rry se alza com o uno de los grandes vascos universales y, sin duda, como nuestro mayor metafísico.

Estilísticamente el pedestal de la cruz de Sara es más pobre de ejecución, como si se tratara de una copia del de Hendaya, con las novedades del alargamiento del círculo y de la claridad en el dibujo de las A, que en Hendaya tienen cierto aire a escuadra masónica.

Por otro lado, en Sara y en Hendaya hay unas pie dras, hoy olvidadas o consideradas a niveles casi folkló ricos o de curiosidad local, que tallaron manos vascas guiadas por un conocim iento cosm ográfico universal.

Por otra parte, y volvemos a Joan Cruz de Echeberry, en su De la Edad Oscura de la Hum anidad el herme-

ERRENDERIKO "ORERETA IKASTOLAREN PAUSOAK U R TIA K ZEA R B itto r

A urtengo U da-B erriko lenengo igandean, gurea degun A ñabitarte basetxe eta lurraldetan jaso eta erekitako ikastetxe berri baten zabalkundea ospatu degu.

G añera egun oni ospe eta itzal bereziya em an zion beste gertaera pozgarri b at ikusi genduan gure begi aurrean. Zeñek esan bear zigun guri, orain dala urte batzuk, Ikastola osatzen duan etxe berri baten zabalkundera, gure Erriyak aukeratutako Euzko Jaurlaritzako Lendakari, Ezikerako Jaurlari, G ipuzkuko F oru A ldundiko Buru eta beste ainbat lagun jai au goraltzea etorri eta emen gure artean arkituko gendituanik?

Etxe berri au jasotzearekin esan genezake, oraingoz beintzat, gure Ikastolak asi aurtzaro edo eskol-aurre, E. G. B. ko bi m allak, B. U. P. eta C. O. U. au da; U nibersidade arteko ikasketa osatzen duten ikasturte edo kurso danak em ateko gela eta legeak eskatzen dituan gañontzeko lekuz ornituta arkitzen dala.

O rrela bada, egun ontako gertakizunak eraginda; 1963 garren urtean sortu zan Ikastola ura gaur milla ta seireun ikasle artzera iristeko em an bear izan dituan zenbait pauso, asieran esan bezela, agertzen saiatuko naiz, urtiak zear ain bearrezko ziran leku età gela, ain oparo utzi eta em an zituzten lagun eta adiskide, E rriyak gogoan artu eta euki ditzan.

Egun au gogoangarriya izan zan bertan arkitzen giñanontzat, bati bat Ikastola sortutako lenengo urte aietatik gaurko egunean ikusten degun m allara jasotzeko ñola bait ere beren laguntza eskeñi eta em an duten ainbeste gizon eta em akum entzat.

A urrera jarraitu aurretik, emen azaltzen dan errezkadan aipatu gabe Ikastolak ibilli dituan beste iru leku gelditu dira: Iztietako Parrokiak eliz gañean dituan lau gela, On-Bide zinean Parroki N agusiarenak età oraindik ere erabiltzen dituan G oiko-M onjak dituztenak. Uste det besteakin batean gogoan artu bearrekoak dirala.

I K A S T O L A K E M A N D I T U A N IK A S T A R O E D O KURSOAK Ik a s ta ro a k

Ikasle

Irakasle

Ik as L ekuak

1963/64

Pío Etxeberria’nean

1964/65

Parroki Etxean

Malen Kaie 18

1965/66

105

Parroki Etxean

Malen Kaie 18

1966/67

150

Parroki Etxe età M ujika-Lahayen K ontratistanean Y antzi-K ale5

1967/68

200

M ujika-Labayen

1968/69

250

M ujika-Labayen Y antzi-Kale 5 A ita-K aputxino'en Pake-Tokin

1969/70

300

M ujika-Labayen età Pake-Tokin

1970/71

370

Pake-Tokin età Felix O yarbide K ontratista’nean J. O lazabal K alea 23

O rereta 1

Ikastolak bere em ezortzi urte auetan beste m akiña bat gora-bera ikusi età igaro bear izan ditu. N ere iritzian esango nuke, besteak beste, bere buru jab etza età aurrera jarraitzeko indar età itxaropena bereziki em an diotenak, bai 197 lgarren urtean O lazabal kaleko Ikastola età 1973 garrenean A ñabitarte baserriaren jab e egiteak izandu dirala.

Y antzi-Kale 5

1971/72

440

Pake-Toki età F. O yarbide O lazabal 23

1972/73

510

Pake-Toki età F. O yarbide O lazabal 23

1973/74

615

Felix O yarbide O lazabal 23 età Iztietako Ibai-alde’n età Ospitalen

1974/75

720

F. O yarbide O lazabal 23 età U da-berrian lenengoz A ñabitartean

1975/76

830

O lazabal-K alea 23 età A ñabitarte

1976/77

1005

1977/78

1180

1978/79

1355

1979/80

1530

1980/81

1600

A urtengo “ O arso ” egiterakoan, gayari buruz, 1963 garren urtean agertu zanak, urte aietan età gero ere kanpotik zetorren ainbeste lagunek erriyari sortzen zizkion proble m a età eziñak agertzen zituala. Egia da età ez noski txikiena eskolik ezarena. Ez dut esan nai, ain zuzen, Ikastola urte artan sortzearekin arazo ori erabat konpondu zanik, baño ezin ukatuko dute beintzat lan ori arintzeko alegiñik egin etzuteanik. D ana dala, em en agertzen dirán Ierro auek garbi ager tzen dute, orain ez ezik aurreagoko urtetan ere E R R IA R I età batez ere bere ezaugarririk bikañena dan IZ K U N T Z A RI beren eskeintza età lana em an dioten erritar asko izan dituala età gerora ere gu reX E N P E L A R R E K IN esan dezagun “ Jayoko dira berriak...” .

Emen Ikusten dan bezela, urte auetako kursoak bai kaleko gela (O lazabal 23) età A ñabitarten ematen D ituzte

Son las tre s y m ed ia de la ta r d e de un sá b a d o del m es de m ay o . H ace calo r. Luis a c a b a de co m er y se sie n ta en u n a b u ta c a de la sa la . La televisión, e n c e n d id a p o r uno de los hijos a la e sp e ra de la pelícu la, c o n tin ú a d a n d o las m ism as n o ticias de siem p re. Luis no h ac e caso, fu m a un "D u c a d o s" m ie n tra s poco a poco el c a lo r y la digestión le p ro d u c en u n a sen sa ció n de sopor que le n ta m e n te se ap o d e ra de su cu erp o y sus ojos v encidos a c a b a n c e rrá n d o se , m ie n tra s los re c u e rd o s, a p ro v e c h a n d o e sta sem iinconscien cia, a s a lta n su m en te.

Los re c u e rd o s llegan tu m u ltu o sa m e n te com o si el dique que los co n ten ía y los re p re s a b a h u b ie ra p e rd id o de golpe su c o m p u e rta . Se ve de niño a los siete años c u a n d o em pezó a t r a b a j a r en el cam po, fu e ra de c a sa , sin v e r a la m a d re m ás que los dom ingos. C uando, c a n sa d o de e s ta r fu e ra , u n día se escapó y fue donde su m a d re , el p a d re le volvió a lle v ar. H acía fa lta el d in ero ; e ra n m u ch o s h e rm a n o s y él e ra el m ayor. E sa fue su escu ela: el cam p o , el g ra n e ro y aquellos h o m b res que le e n se ñ a ro n a tra b a ja r.

Se ve de joven jugando a le peonza en el Paseo c u a n do fum aba a espaldas de su padre, hasta que el padre le dio oficialmente el prim er cigarro, y cuando empezó a ir al baile... ¡Qué peleas tenían con los del pueblo de al lado y los días de fiesta que se quedaba toda la noche de j u e r ga, aunque al día siguiente hubiera que trabajar! ¡Uf, qué tiempos!...

qué era Rentería: un pueblo cualquiera, y lo importante era tra b a ja r pa ra que la familia pudiera venir pronto.

Pero Luis ha olvidado ya el núm ero de trabajos que ha tenido. Hizo de todo. De todo entiende, pero nada domina. Se acuerda de cuando preparaba el rancho en el campo, de cuando cuidaba cerdos, de cuando vareaba los olivos, de cuando... En fin, tantos trabajos y siempre sin dinero.

ron la televisión y algún verano que otro iban de vacacio nes al pueblo, donde aún vivían sus padres, y allí con sus amigos que, como él estaban fuera, tom aba unos vinos del país, ese de un color m arronáceo, que tanto le gus taba.

¡Y en la de sitios que trabajó! Recuerda aún el calor que pasó en la cantera de San Marcos o del frío que soportó cortando los árboles helados del Jaizkibel, o haciendo la iglesia de Alaberga, h asta que por fin su familia pudo volver, de cómo se prometieron entre lágri Y se acuerda perfectam ente de cuando "se m oceaba" mas no volver a separarse más... con la que ahora es su mujer. ¡Cómo le engañaba a su Se acuerda tam bién de lo duros que fueron los prim e suegra, que intentaba, sin éxito, vigilarlos en el baile, ros tiempos, del "derecho a cocina", de cuando pidió una m ientras ellos se m a rc h a b a n por la puerta de atrás... y vivienda oficial y se la negaron porque le faltaba no sé de las faenas que le hacía cuando, después de dejarla en qué papel, y de la alegría tan grande que sintieron c u a n casa, se iba a bailar con otras h a sta que la novia le des do les dieron las llaves del piso en G altzaraborda; pero lo cubrió... que sudó pa ra pagarlo; la de firmas que echó él que casi no sabía leer, pero por prim era vez tenía algo que era Se acuerda, ¡cómo no!, del día que llegó a Cáceres todo suyo. con otros mozos p a ra hacer la "mili" y del día, aún más glorioso, de cuando se licenció. Poco a poco, recuerda, fueron mejorando. Compra

Se acuerda del día de su boda en el que estrenó z a p a tos nuevos, y de los quince días siguientes que tuvo fies ta, pero no porque no quisiera trabajar, sino porque era jornalero y estaba en paro. Se acuerda, cómo no, del nacimiento de sus primeros hijos y de lo que sufría c u a n do le pedían algo y no se lo podía dar, y cuando llegaba Reyes y siempre tenían los mismos regalos... Se acuerda cuando se metió en el "Lusitania" con el billete y poco más, el profundo dolor de dejar atrás todo lo que era suyo: la mujer, los hijos, la tierra donde nació y todo porque un cuñado les decía en una ca rta que en Guipúzcoa había trabajo. Luis n a d a vendió porque nada tenía, y así, en una a tardecer de agosto, cargado con su tristeza, llegó a Rentería como podía haber ido a cual quier otro pueblo. Sólo que aquí vivía su herm ana. Pero

Los hijos fueron creciendo y poco a poco se fueron casando —cómo se acuerda de la boda de la hija m ayor—, y ahora, desde hace dos años, es abuelo. Se acuerda de la última fiesta de cumpleaños de su nieta Edurne, cuando les propuso ir al "pueblo" y los hijos sólo ponían pegas: que si es muy aburrido, que no hay ambiente, que si la M agdalena..., y lo comprende porque sabe que esta es su tierra y se acuerda de lo que le costó separarse de la suya. ¡Aitona, despierta! Luis, sobresaltado, abrió los ojos y vio en sus rodillas a su nieta que ju g ab a con su paquete de ducados, haciendo como si fum ara. Luis le sonrió y m irando el reloj exclamó p a ra sí: ¡Uf!, me he quedado dormido. Es que con este calor, y se puso a ju g a r con su nieta.

NORI B E R E A . . . N O L A ? P. B E R R O N D O

G aiaren zailla

gia; biotz-beraaz eram an età barkatu ere. Ortik ara zala bidè ona...

Aurten O A R SO 'rako eskeini zaiguna. Etorkinen ugaria, ugari m uturia, nolaz egokitu? Galdera arturik, erantzun-eske astea aski noski. Bakoitzak bere aldetik ikusiko du noski gaia ren ari-m ataza; nolaz... nori berea garbitu ta zuzendu? Ortik ara, eskubideak bait-ditugu mintzo; età zital-m intzoan bereala. Ark ba du bere bizikerarako eskubidea; onek ezin lezake bere eskubiderik galdu; età bitartekoak ere ba ditu bere esku bideak. Nolaz bada au guzia garbitu età txukundu età egokitu?

Bukatu genduan gure elizkizuna età elkar ikusiaz mintzo berriketan eliz-atarian, m eza-ondorean. Ba zan entzuleen artean gizon bat; gogoan dut; iztun egokia; irri-far egiten zakiena; bertsolaria ere ba zan, aldarte oneko zegonean. Onela esan zidan bat-batean: —Apaiz jauna, auxen lege exkaxa! Orduan, gauzak orrela, lotsagabeena nagusi? Auxen bai lege exkaxa!

Noski-edo, galderak izango ditu erantzunak. Gizartelegetik erantzungo duanik ez da faltako; etorkizunari begira saiatuko danik ere ez noski; bertako landarea sasipean galdu ez dedin dei-egingo duanik ere izango da, apika; ainbeste ta ainbeste bait-dira eskubideen m atazaren ari-m uturrak.

Ez daukat gogoan nere erantzuna. Baina berriketa gozoan aritu ginala bai. Gogoan dut bai Joxe Joakin'en erantzuna. Orrelakoa oi bait-da gure biotzak em aten diguna; orrelakoxea gure adolak em aten diguna...

Ez da ez erraxa gai au bear bezela garbitzea. Gure Lege Zearren aginduak età bertsolarien .kezkak (X em pelar'enak lekuko) età kondairan zear sorturiko eztabaidak età elkarzapaltzeak... Ez da ez erraxa erantzuna!

N ori b e re a ... bere utsean , leia ta burruka Bai! Nori berea da zuzenbidea! Baina, bere ortan utsean, ez du elkarrekiko pakerik sortzen. Bearko du besterik; biotzetan gogo ona ere bearko du, zuzenbideak egokituko badira. Età betiko galdera.

T .V .E . "L a C la v e ” , 1 2 -V I-8 1 A di-adi egon nintzaien elkar-izketa artan. Ez ziran nolanaikoak an m intzatu ziranak. Lege-gizonak, agintariak, gizartelariak, età... am eslariak ere bai noski. Ez ziran nolanaikoak. Bai na beti-beti ika-m ika bizian pizten ziran, gaiaren m uina ukitzen zuten bakoitzean. Katalan-izkeraren età gazteleraren elkarrekikoa... noia?

—Nork nori am ore eman? Ortara bait-dator azken-azkenean elkarrekiko ezina. Eskubide utsari begiratzen badiogu, alegia. Et barka bezait, Aita Santuaren itz batzuk aipatu nai nituzke emen. Ba dakit, jakin, orrelako itz nagusieri entzungor egi ten diegula.

Galdera bere otzean arturik, ainbestean erabakitzen zuten; egoki aski. Baina (em en bai... benetako baina) gaiaren biziak bere biotz-taupadak em aten zituanean, antxe ta antxe bakoitza berean, berearen alde, ezin am ore (amur) em anik. Ez zan em engoa, angoa baizik; baina ba zuan elkarrizketak bere esan-naia guretzat ere. Gizarteko biziaren elkarrekikoa baitzan. Età an ta em en berdintsu izaki. Nork nori... am ore eman? edo-ta bestela... noia elkarrekikoak egin? eskubideen arimataza naastu ta korapildu egiten beti ere. Baina, ba zuan bere alde ona ere. N olabait oreka on bat aurkitu nai; egokiera on bat billatu ta erabaki nai. Età ez da gutxi. Elkarrekiko gogo onak egin bait-lezake, zerbait egitekotan. Baina baina...

Baina, zentzu onekorik ba al da besterik? Onela dio bere "Dives in misericordia" eskutitzean: "Aski al da nori-berea bere utsean?... Ez da aski. Leengo età gaurko bizikeraren ikus-ikasiak erakusten digu; bere utsean ez da aski nori-berea; leiaren leiaz... elkar-burruka bizian bata-bestearenak ukatu ta zapaldu egiten ditu. Ez nos ki... nori berea opa naiean saiatu bear ez dugulako, gogo on oiek beren ongarria azpi-azpian bear dutelako baizik. M aitasu naren ongarria!"

J o x e J o a k in 'e k era n tzu n

Itz auekin bukatu nai dut. Gaiaren zailla età legearen exkax antza età biotzeko kezka-m inak gogoan ditudalarik. Bai na, nolanai-ere, EGIA'ren A O LK U A aipatuz. Nori berea M A IT A S U N E A N oratua!

Emen aipatu ditudan gaiak nituan noski izpide aako artan, elizako sermoian. Età, serm olariek oi dugunez, aisa-xam ar auzia erabaki età erabakiak eskeini. Elkarrekiko barkapena ale-

EPEflTERIfì'TfìR ERñm un ñBR OLERKARI ETA LEKAIDE XABIER

gurasoak errotaria, bi neska). zeske len

Olerkari onen izaeraz aditzera banuen gaztetxo nintzalarik età zorionez bere "Olerki-Txorta-Euskal Pizkundearen olerkirik onenak" deritzan idazti bat iritxi zait. 1936'go u rte a n baño leenago J e m e in 'ta r Keperin'ek bilduak.

Joxe eta Sebastiana ziran. Aita, "Fanderiko" eta am alau senide izan ziran (amabi mutil eta Sendi ontatik bizirik bat b a k a rra dago, Pantaitatua.

Ramón gure olerkaria, amabi urtekin Lekarotz'ko buru ñ u rd u n e n ikastetxera dijoa lenengo ikastaroak egiteko asmoz eta bertan Ja in k o a ren deiari erantzunaz, lekaide izateko asmo sendoa artzen du.

Olerki auek irakurriaz, a rritu ta gelditu naiz, bertan azaltzen baidira ainbat olerki zein baño zein ederragoak. Aita E fam unen nortasun berezia ikusiaz, bere izaeraren berri jakin naiean, bere arreba Pantzeskerengana jo det. Ñor bera baño berri emaille obera...?

Ikasle bezela ona izan zan, zuzen ja rra itu a z lekaide izan arteko urteak, eta era berean, olerkari eta idaz lanetarako gogo bizia agertuaz. Lenengo Meza, 1907'go Eguberri Egunean em an zuan, Ondarrabiko Buruñurdunen Eleizan.

Ain zuzen bera re n g an a urbilduaz, bere bizitzako gai bereziak ezagutu arazi dizkit. Età ñola dirán gauzak! Bere jaiotzaren Ageriaren bidez jak in det, aurtengo Azaroan bere jaiotzaren 100 urteak beteko dirala. Au dalata "O arso" aldizkariaren bidez, bere biziaren kondair labur bat egitea b u ru ra tu zait, guk, bere erritarrok, orrenbeste aztuta daukagun e rrita r olerkari ontaz zerbait berri jakin dezagun.

Bere lekaide bizitza laburra izan zan, Lizarra eta Tudelan m atem atika maillean irakasle bezela. Denbora berean olerki età idaz lan ugariak egin zituan. Bere abertzaletasunarengatik, oso ja z a rria izanik, bere lanetan izen ordeko auek erabiltzen zituan: " B u ru ñ u rd u n a " , "O ri'tar Koldobika", A íobi'tar Danel" eta " P a n d e ri'ta r Chantecler". Birikako gaitza beretaz jabeturik, 1916'go

José Ramón Gregorio Astibia Echegoyen, 1881'go Azaroaren 11'an "Fanderiko e rro ta n " jaio zan. Bere

G aragarrillaren 10'an, J a u n a r e n besoetan il zan Tudelan, bere bizitzako ogeita am a lau g a rre n urte a n , lekaide bezela bederatzi u rteraño iritxi gabe.

Abesti auek oso ezagunak dira eguberri jaietakoen arte an età bertan ikusten dezutenez biotz m aitekor baten x a m u rtasu n a azaltzen da.

Gazterik ili arren, bere lanak ugariak izan ziran, olerki età idaz lanetan. Bañan, tamalez, lan auetako asko guda denboran galdu ziran. N eregana iritxi d an "Olerki Txorta" onetan, E ra m u n Aba'ren n o rtasun berezia azaltzen da; bere olerkiak bi zatitan banatzen ditu liburutxoak: Aberikoiak età Jaungoikoiak. Abefikoietan ezin esan alako abertzaletasuna azaltzen du, batzuetan alai, bestetan gartsu, età egun aietan ere Euskeraren etorkizun illu nari buruz, bere biotzaren naigabea itun agertzen du.

Età ona emen, bere eriotzaren bi egun aurretik idatzitako olerkia:

ENARA GAXUA Ora Josu on ona enara gaxua ludi ontan min gaitzez guztiz ondatua. Orain ega-egaka Zuganantz dijoa ¿ez dezu edatuko Zuk Zure besua ene Josu maitea nere Jaungoikua? Enara dardaitz gabe dago sendotua Zu zeralakoz Urtzi oso urikaltsua Baño ludi zitalez ¡oi zein nekatua! Igesi duanari ukatu lekua? Ideki, Jauna , atiak Ideki leyuak Enarak ixila du beti bere egua Begira noiz datofen zeofek deitua ta orduan ¡¡oi!! eman laztan ta muxua ta donoki-bafenean sari betikua ¡¡ENARA GAXUA!!

Luze joko luke bere lanen gain olerkiz olerki iritzia ematea, bañan ezinegon bere olerki batzuen asierak zueiri azaldu gabe. Ona emen "Argiya" deritzan aren asiera: Ara a ra argiya Bai d ator Euzkiya Argi b e n argi zara ¡Jaiki jaiki Euzkotara! Beira m endiyak sutan sutuak sutan Euzkadi guztiya Ilunpetatik iyo dalako Gure asaben eñ y a : Età ona emen Aratz abestiyaren azken bertsoa: Negar egin, negar beti ju n danetik euzkiya Ene go, biyotz ene eztari ta begiya P u ru k a tu efai orok lertu baren guztiya N ekatuta dagolako ondatua Aberiya. Aldi batzuetan edestitik zear dijoa bere olerkietan. Or azaltzen du ogeita am airu neurtikiz "Lekobidenea" etxearen izaera; or dijoaz beste ainbat, "N eg ar", izenekoa —Aita Ibero, euskerazale goi m aillakoaren omenez bere eriotzaren ondoren egiña—. Or, "E rn e ", "Sabin", "G u ren d a", "U fetxindora", "G entza", "Egi gurenda", guztiak aberikoitasunez beteak.

Zer esan olerki au irakurri ondoren? Zer geiago esan olerkari batek, orren olerki labur b a tean? Au zan Eram un Aba età onela irten zan m undu ontatik e n a ra gaxuaren antzera, egaka ixil batean, ain maite izan zuan Jainkoarengana.

Jaungoikotasun maillean idazten dituenean, bere kristautasun sinismen età Zeruko Am arenganako maitasun berezia, sutsu azaltzen ditu. Itz m aitekorrak, apalak, xam urtasunez beteak Zeruko Amari bere eskeintzetan, Jo suren Biotzari bere a m a r abestietan, Lourdes'ko Am a ri, Deun Pantzeska'ri, Arantzazu'ri, Kristoren Gogua, Ama tam altsua, età beste asko età asko... Bañan ezin utzi ez "Eguberri" bi abestiren asierak età ez da ere bere bizitzako azken olerkia zueiri ezagun arazi gabe.

1931'go edo 1932'go Uztaillean, Errenderiko erriak omenaldi bat eskeñi zion età bere jaiotetxean oroit arri bat ipiñi, b a ñ a n guda denborako agintariak baztertu egin zuten età arri onen aztarrenik ez degù ondoren izan. Ona em en gure E ram un A ba'ren kondair lab u r bat, ez berak merezi añakoa, ba ñ a n asmo onez beteta egiña, Errenderiarrok bere izaeraren zer edo zer berri izan dezazuten.

Osto ta ab a r artian Geldi goitarak Aufa lotan dago ta ez jo a barak Malko samin oyek txukatu Josu Negarez bazaude nolaz abestu?

Ez al du E rrenderiar olerkari onek bere jaiotetxetik ba z ta rtu a izan zan oroit a rriare n ordaiña merezi? Bere jaiotzaren eun urte muga, ez al litzake egun egokia ordainketa ori egiteko? Orra or nere asmoa. E rre n d e riko erriak da u k a itza. 1881'ko G aragarrillak 11

LA MISTERIOSA CRUZ DE LOS CENCERROS HUELLAS DEL PASADO JOXEBA OLACIREGUI ZUBIRI

Nuestra sorpresa fue enorme cuando llegam os a las lade ras de las paredes de la Sierra Sarbil en Echauri. No podíam os entender qué hacía "La Cruz de los C encerros" en manos de un grupo de jóvenes en uno de los aparcam ientos existentes al borde de la carretera.

El hom bre habitó estos parajes en épocas prehistóricas. Restos de cerámica, pinturas neolíticas, escaleras talladas en la roca, hasta una piedra que bien pudo ser el altar de los sacrificios, corroboran su presencia a través de todas las épo cas.

Conocemos la sierra y sabemos algo de su pasado. Los fósiles m arinos que se encuentran en la Sierra de Sarbil son testigos de otros tiem pos; saben que esta zona estaba cubier ta por el m ar y que sus rocas se sedim entaron en su fondo, em ergiendo lentam ente a lo largo de los tiem pos el salvaje roquedal de Echauri.

Pero no vamos a profundizar en estos datos. Nos interesa ahora descubrir el m isterio de "La Cruz de los Cencerros", enclavada en la cum bre de la Peña del Cantero. Esta Cruz se yergue altiva a la vista de todos en el borde oriental de la cumbre y ha guardado para sí los orígenes y m otivos que pro piciaron su erección.

Bajan de nuevo la Cruz al pueblo y el herrero Calixto Arbizu le añade esta tercera fecha grabada en una placa.

Esta peña desafiante ha provocado de siem pre la curiosi dad de los vecinos de Echauri. Se habla de dos canteros veci nos de la localidad, com o de sus prim eros escaladores en tiem pos que nadie recuerda con certeza y por ello la llaman la Peña del Cantero o de los Canteros.

En el año 1959, al objeto de arreglar las esquilas de sus brazos, los escaladores del Club D eportivo Navarra la descien den y vuelven a depositarla en su sitio, sin grabar por esta vez fecha alguna en ella.

Este Cantero se alza soberbio en el centro de un inmenso cam po de piedra calcárea fracturada. Por todos sus costados está defendida por im presionantes paredes, en donde se han trazado m agníficos y difíciles itinerarios de escalada. Su acce so más practicable se halla en la horquilla que form a con la Peña de San Kiriako.

Y ahora nos encontram os con la Cruz abajo en manos de estos m uchachos. Nos mueve la curiosidad y preguntam os. Nos responden que la han bajado para repararla y su inten ción es volver a colocarla en la cum bre hacia el mediodía. Iniciam os el cam ino con todos ellos. Pensamos en los hechos asom brosos que esta Cruz habrá presenciado a través de los tiem pos sobre las lisas paredes de la roca. Pensamos en el m isterio que atesora.

Pero vayam os al recuerdo, al nebuloso recuerdo. Corría el año 1 9 0 2 , cuando José Irujo, Eustaquio Lacunza de Echauri y D om ingo Pello de Ciriza, encuñando valerosam ente maderos entre las dos paredes, se propusieron llegar hasta la terraza de la vía norm al del Cantero y a partir de ahí inten tar alcanzar la cum bre con la ayuda de una escalera. Este intento pudo te r m inar en tragedia al desprenderse un bloque, que arrancó cin co de los veintidós peldaños de la escalera, dañando además uno de los tablones, antes de proseguir su loca carrera en el vacío. Asustados en parte y siguiendo los consejos de sus vecinos, que les observaban de cerca, decidieron dejar la ascensión para otro m ejor m om ento.

Nos reunim os con el grupo de escaladores. Unos habían alcanzado la cum bre, otros peleaban con las d ificultades que ofrecen los distin to s itinerarios. La escalada se llevaba a efec to en un auténtico am biente de fiesta. Hasta el cura, neófito escalador, pasaba sus pequeños apuros ante la d ificu ltad té c nica de la vía normal. Con la participación de un centenar de personas, en un pequeño hom enaje a la Cruz ya colocada, el sacerdote ofició una misa en recuerdo de los m ontañeros fallecidos y en espe cial por los prim eros ascensionistas conocidos. Realzando la ceremonia se im provisó un pequeño coro, que estuvo en todo m om ento acom pañado por los sones del txistu.

Sin embargo, puesto que la m ontaña más que dejar una pasión exclusiva exige curiosidad, bastaron pocos días para que nuestros escaladores, una vez reparada la escalera, alcan zaran con éxito la m isteriosa cumbre. Una vez en ella busca ron en el pequeño bosquecillo la Cruz, de la que conocían su existencia. Y la encontraron y bajaron con ella hasta el pueblo.

Nos representó una gran satisfacción participar en este hom enaje a la Cruz de los Cencerros, que vio exteriorizar nuestras íntim as alegrías, en otras fechas, tras haber alcanza do su cum bre a través de algunos de sus más difíciles itine ra rios.

Esta Cruz de hierro lleva grabada la fecha de 1 7 28 . Nadie sabe quién fue el orfebre, ni quién acarreó en esa fecha con ella hasta la cumbre. Nuestros conocidos repararon la Cruz, grabaron en ella la nueva fecha de 1902 y volvieron otra vez hasta su lugar de origen.

Ella quedó allí erguida a la vista de todos, en el borde oriental de la cum bre con la nueva fecha grabada de 1981. Pero el hecho de que ella siga allí nos plantea su propio enig ma. Nunca sabrem os quiénes fueron aquellos canteros, cóm o lograron subir y sobre todo por qué lo hicieron.

Más tarde, los hermanos Emilio y Braulio Jaunsarás y Benito Andueza ascienden con una cordada m ilita r en 1947.

IL M IKEL UGALDE

"Horrelako gauzak Errenterian baino ez dituk gertatzen". "Gauzak baretu ahai dira Errenterian?" "Morata behar dik gero gaurregun Errenterian bizitzeko... "

E R A N T Z U N I K EZ

Zergatik zaitugu zeran bezalakoa? Zergatik gertatzen dira Errenterian bestetan gertatzen ez diren fenom enoak? Zergatik hemen bai età han ez? Zer dela età eman da Errenteria zure baitan horrenbesteko aldakuntza? Zergatik?... Lehenago zera esan ohi genuen, inon ezer onik sortzen baldin bazen Errente rian sortua izango zela. Orain ez nintzateke beste horrenbeste esaten ausartuko. Errekan ibilian ez doan ura usteldu egiten da. Bizitzak bere m ugitzea, aurreratzea, aldaketa eskatzen du. Baina nolabaiteko aldaketak ez du, berez, besterik gabe, bizia sortarazten duenik adierazi nahi.

Horrelako gauzak sarritan, sarriegitan, entzun ohi d itu t zutaz, penaz, minez età tristuraz. Ospe haundiko herria zinen, askok eredu bezala hartzen zindun, Lana età kultura, lurra età itsasoa, umorea età seriotasuna, iragana età etorkizuna, ongi lotu ohi zenituen. Garai batetan ttip i età ahul bazinen ere, gerora, gainontzeko herrien antzera, haziz età biziz joan zinen. Kalea età baserria, kanpotarra età bertakoa, zaharra età gazteak lotuago età elkartuago ote zeunden susmoa dut. Iragan denbora da hori, zure kondaira apala. Gaurregun besterik ikusten dut zure baitan, nere sorterriaren baitan, batzuek Orereta nahiko luketen Errenteriaren m uinean.

Benetan desegokiro hazi izan zera, Errenteria. Industriagintzaren bidetik ongi abiatu zinen, lantegi ugari ezagutu zenuen. Era askotako gauzak egiten ziren Errenterian. Oraindik gogoan dugu duela urte asko, Biteri eskoletan, Errenteriako lantegiek eginiko gauzez prestatutako erakusketa. Hantxe

zeuden paapel sollo haundiak, Carasaren produktoak, S im ilcuerorenak, Paisa, età hainbat età hainbat gauza. Europa m ailan industriaz aberatsenetakotzat jotzen zen Errenteria. Bazen lanik garai hartan. Eskolatik lantegirako pausoa erraz ematen zen.

E U S K A L D U N ETA A B E R T Z A L E B E H A R

Oraindik ere bada Euskal Herrian bi talde edo kom unidade bizi direla dioenik. Horien iritziz, zu Errenteria, desegoki hazia zera. Eta gauzak erabat konpontzerik ez dagoenez gero, nolabait erdibitzea ikusten dute kom enigarritzat: bertakoak bertako partido eta erakundeetan sar ditezela, eta etorkinek beste talderen batetan toki egokiagorik ¡zango duen ustetan ari dirá jokatzen.

E T O R K I N A K E TA G U

Urte haietan zu, gure herria, zenbaitek Orereta nahi duen arren zure gaituzun Errenteria, arras aldatu zinen. G altzarabordako zelaiak, Alabarga baserriko lurraldeak, Beraungo gaina, Sorgin-zulo inguruak, Larzabal, M arkola "b asoa” ... guztiz etxez bete ziren. Etxadi horiek gehienak kanpotar jendez, etorkinez, bete ziren. Gure herrian garrantzi haundiko zerbait gertatzen ari zela konturatzen ginen. Zuk, Errenteriak, eman zenuen aldaketa garrantzi haundikoa zela oharturik geunden. "K a n p o tik etorria den jendea hemen agintzen jarriko ote zaigu?” entzun zitekeen behin baino gehiagotan. Zure buruaren jabe ez zinen eta horrelako aldakuntza gogorra jasan beste errem ediorik ez zenuen izan. Zenbaiten Ínteres ekonom ikoak, eta Francoren aginte politikoak, begi onez ikusten zuen horre lako gertaera.

Gure iritziz, jakina, Errenteria herri langileak abertzale behar du izan, eta luzarora gabe euskaldun. ''Balizko olak burdinik ez” dio euskal esaera zaharrak. Errenteria, zu zeu, beste era batera hazi izan balitz, beste era batera haunditu izan bazina, zure buruaren jabe izan bazina... Baina gauzak hor daude. Eta ni errenteriarrok bezain herritar, abertzale ez ote garen beldur naiz. Datozen hauteskundeek emango dute argitasunik, eta euskal taldeen botoak Errente rian behera joango balira, horrelakorik nahi ez dugun arren, ez nintzateke arrituko. "G eroak esan beza” zioen Orixek, eta Errenterian geroak esan egingo duela ez dago dudarik.

I ZAN A ETA I Z ENA

Eta zu, nere herria, Errenteria, lehenago hain polita ez bazinen ere, geroztik erabat itsu siturik geratu zinen. Industriak hanka egin zuen, beste zenbait lantegi itxi egin zen, eta zuk hotel haundi baten antza hartu zenuen. Egunean zehar lana kanpoan egin ondoren, oheratzerakoan etortzen zitzaizkizun herrira herritarrak. Hau neum oniarena baino askoz gertaera atipikoagoa zen, eta hau merio zela, ondoriorik izan zen.

Errenteria, zure ¡zana aztertu ondoren zure izena ere alda tu egin behar den iritziko agertu da zenbait gure artean orain dik orain. Asm o onenez dabiltza kondairaren iturrietan xurgatuz Orereta deitura bidezkoagoa litzatekeelakoan. Nik egia esan, Errenteria zeran bezalakoa nahi zaitut, eta izenaren desegokiak baino izanaren mundu nahasiak gehiago kezkaraziko ninduke. Orereta baino m aiteago d ut Errenteria.

Etorkinen eta bertakoen harteko harremana, integrazioa, erabatekoa den ala ez den, besterik da. Errenterian, nere herrian, zure baitan, bizi izan dira, eta errenteriar bezala jokatuz bizi izan dira. Etorkin horien semealabak inor baino errenteriarragotzat jotzen du bere burua.

Dena den, sasijakintsuz hain o rn iturik gabiltzan honetan, dakienak esan beza eta jarraituko gatzazkio. Oraingoz, eta besterik ezean, agur Errenteria.

Baina zu, Errenteria aldatuz joan zera. Eta zure historia hain atipikoa delarik zure jokaeretan ere berezia izateaz zergatik arritu?

GITANOS EN RENTERIA RAMON MUGICA LECUONA

Siempre es un tem a que me ha apasionado h o n d a mente. Me tocó en un tiempo vivirlo de cerca, me originó muchos sinsabores, pero me dio m uchas alegrías, de esas alegrías que quedan pa ra siempre prendidas en el alma.

un toldo lleno de sietes y ajado por mil soles y lluvias. Por sus rendijas asom aban sus naricitas respingonas y sus cabecitas ensortijadas y sucias varios niños de corta edad. Sentada en el pescante, una m adre joven a m a m a n taba en sus pechos lacios al último retoño. El gitano a pie, rey de los caminos, v a ra en ristre, iba azuzando al esque lético jamelgo, siempre cansado; y un perro sucio y flaco, atado a la tra se ra del carro, se a rra s tra b a con gesto resignado y escasa dignidad de guardián mal pagado y peor alimentado.

Dentro del contexto de la inmigración me ha pareci do debía de ser tra tad o aunque someramente, ya que la aportación de datos minuciosos y exactos siempre serían insuficientes y difíciles de conseguir sobre todo en los ini cios, por aquello de la copla:

Canta, canta vagabundo Tus miserias por el mundo... Voy a rem ontarm e a mi niñez, allá por el año 1925...

Recuerdo que siempre al volver del colegio les veía pasar y tenía la impresión de que su misión era la de cam inar y cam inar sin descanso.

... Un maltrecho mulo o un "rocinante" cosido a m a ta d u ra s tirando de un desvencijado carrom ato, con

Ya por aquellos años había gitanos afincados en Ren tería. Teníamos algunos condiscípulos a los que en nues

tras casas les denom inaban "ijito Kumes", pero a los que respetábam os y tratábam os con amor.

Los padres de la tribu, que cada vez era mayor, se ganaban el pan como podían, las mujeres com praban y prep a ra b an sus guisos; los jóvenes batían palm as, y ¿qué hacer con todos los chuchurum beles que m erodeaban por los alrededores con el culo al aire y los mocos colgan do?

Pasados los años, empezó a venir gente y más gente. Era el tiempo de los negocios prósperos, de las industrias boyantes, de los humos compactos, de las chimeneas exuberantes y pletóricas; todo lo que se hacía se vendía y empezaron a venir gitanos y m ás gitanos. Como por arte de encantam iento allí por Beraun fueron surgiendo c h a bolas y tiendas. Se oían cantos y rasg a r de guitarras y, como decía el poeta:

Rentería, ese pueblo tan extraño, pueblo de los g ra n des contrastes, tomó conciencia del problema que le había surgido y que había nacido como las plantas silves tres; problema profundo, lleno de hondura como comple ja y honda es el alma gitana, que ya no era tan inquieta y vagabunda..., que sí quería ubicarse, sí quería redimirse pero... a su m anera, a Rentería le seguía preocupando aquel poblado y sobre todo el porvenir de aquellos niños. Empezó a tentar la suerte con los m ayores tra ta n d o de alfabetizarlos. ¡Vano empeño! El alm a gitana, por ser gitana, es especial y es altiva, es... como linda doncella puesta e n j a r r a s que m ira por encima del hombro procla mando su libertad e indiferencia. Y acabó por ir a c h arlar con los niños, por mimarles y limpiarles la cara, por hacer que aprendieran algo, por asom arse poquito a poco a sus almas...

Empieza el llanto de la guitarra. Se rompen las copas de la madrugada. Empieza el llanto de la guitarra. Es inútil callarla. Es imposible callarla. En aquel abigarram iento de toldos, latas, trapos y personas se impuso poco a poco el orden, aunque las con secutivas juergas a su estilo se sucedían; se fue formando una im portante tribu con un jefe a su mando.

Y surgieron hombres de voluntad férrea; aparecieron Mari Carmen, vocacional m aestrita de cuerpo menudo pero alma gigante; monjitas como Sor Clotilde, que olía a santa y a gitana, y empezó el milagro lentamente, sin espasmos, ni algaradas, sin triunfalismos vanos, con constancia y hum ildad, con susurros, consejos y rezos que es como se ganan los corazones, y se fue llenando Villa Cristeta de gitanillos, limpios y aseados, que c a n ta ban, sum aban y restaban como los otros niños.

En cierta ocasión, como diría Federico García Lorca:

En la mitad del barranco las navajas de Albacete bellas de sangre contraria relucen como los peces...

También allá arriba, donde antes era monte, todos los días en una Iglesia Evangélica se reúnen hom bres y mujeres. Ellos impecablemente vestidos y con los cabe llos ensortijados; sus Biblias, con canto dorado, bajo el brazo; y ellas, bellas m orenas con ojos de color azabache y trenzas de pelos oscuros y largos. Se oyen palm as y ale luyas, recitales de salm odias con cadencias de cante jondo, con clamores de gente unida, que cuando el son se pone, dejando sus quehaceres y ocios baldíos, rezan gri tando al Dios de todos, que es tam bién el Dios de los gita nos.

Uno de los navajeros de la reyerta, que había m atado a su contrario, vino a refugiarse a Beraun. Aviso de Madrid indicando que se sospechaba que estaba por estos contornos. Se subió a por él sin ninguna clase de precuaciones, y el jefe de la tribu entregó al navajero de la reyerta sin ninguna clase de oposición. Confesó su cul pa y a Madrid se lo llevaron. Eso sí, al día siguiente todos los teléfonos de la zona quedaban bloqueados y sobrecar gados con órdenes de que allí, en Carabanchel, no le fal tara ni comida ni tabaco al pendenciero herm ano.

IM S

PO DAVID M .a TELLECHEA SANTAMARIA

Las ca m p a n a d as suenan graves. En el reloj del come dor. Son 7. Silencio. Tras las ventanas, la tard e de julio, vestida de golondrinas, comienza a bostezar. Día 21. Recuerdo.

bueyes. Y cam panas de Iglesia. Sabor a m anzanas. Y sidra. Visión de cemento. Campos verdes. Bosques de hayas. Y el contacto de una pelota. Y la aspereza de una boina.

Y allá, en mi pueblo, a m uchos kilómetros de distan Todos los sentidos resucitan cosas entrañables. De la cia, estalla la algarabía. El cohete. El Centenario. Lágri tierra que nos vio nacer. Y que ahora está lejos, más allá mas. Aplausos. Y m ucha emoción. de las montañas. Y del trigo que fue. Y de las llanuras Comienzan las fiestas. Bullicio. Sudor. Bares repletos. inmensas. Gritos y sonrisas. Alegría. M añana es el día de la fiesta. Las cam panas t a la d r a Aquí, tranquilidad y sosiego. El sol que ru ed a hacia el rán el cielo. Y la imagen de la M agdalena. En volandas. ocaso. Los campos desnudos de trigo, ya. Y las m ontañas, Con su eterno gesto de arrepentimiento, p a sará entre los mudos testigos de la eternidad, que rasgan el azul. renterianos que gustan de símbolos y tradición. Pienso que esta situación en la que me encuentro, con la m ente anegada de recuerdos, se repite en cada renteY la Misa Mayor. El coro. Voces impecables, a rm o riano ausente. No es tristeza. Ni dolor. Es olor a río sucio. niosas y potentes. El órgano que lo envuelve todo. Sonri A chimenea de térmica. O de papelera. Mugido de sas en el gótico. Y la gente que tem blará emocionada.

Y vosotros de nuevo, sin comprender. Todo es un enigma. El aurresku. El redoble del tamboril. El Centena rio. La ikurriña. Los cantos. Y danzas ancestrales. No os dicen nada.

Luego vendrán las danzas. Pies trenzados en hiedra de siglos. Y los bertsolaris. Frases agudas. H um or y filo sofía. Los cohetes. Gigantes y cabezudos. Personajes típicos del lugar. Y el río, oloroso y sucio. Regazo de fuegos de artificio.

Y la violencia. Los enfrentamientos. Los insultos. La virulencia. No lo entendéis. Sólo recordáis vuestros c a m pos amarillos. Y la sequía. Las ca rra sc a s y los olivos. Y el hambre. Que tam bién es violencia. No entendéis nada. Pero son realidad. Existen.

El reloj ha vuelto a sonar. Y la tard e languidece. ¿Por qué nos fuimos del pueblo? El tic-tac prosigue impecable su letanía rítmica. Y vosotros, ¿por qué vinisteis al nues tro?; ¿por qué dejasteis vuestras casas, vuestros campos, vuestros olivos y llegasteis a las brum as, las lluvias y el verdor? Vosotros que ahora, inmersos en el bullicio de la fiesta, a lo mejor no comprendéis su significado. Y no se os ponen los pelos de punta al escuchar el Centenario. Y no os emocionáis ante la imagen de la Santa. Ni al escu char el txistu.

Ya las sombras tiñen la tarde. Y ahora me siento tris te. La lejanía. El recuerdo de las fiestas. Los problemas de mi tierra, de mi gente. De algún lugar emerge el canto del búho. Y la cigarra chirría infatigable. Vosotros y yo somos emigrantes de signo opuesto. Vosotros vivís ahora en el pueblo que me vio nacer. Yo comprendo vuestro estupor. Yo comparto vuestra a m a r gura. Pero debéis in te n ta r conectar con los míos. Respe ta r sus costumbres. P en e tra r en el conocimiento de sus formas de expresión. Ellos os lo agradecerán. Estoy se guro.

El ham bre, la necesidad. Os comprendo. Hay que sobrevivir. La vida es lo importante. Y así tam bién pensaréis en vuestras fiestas. Y vues tros santos. Y vuestros pueblos. Con emoción. Pero no podréis hacer nada. Yo tampoco puedo. En el silencio de la ta rd e oscense sólo se huele a albahaca. Y mis campos verdes. Y mis m anzanas. ¿Dónde están?

Y así, lentamente, la noche se acerca. Huele a tomi llo. Y en el horizonte se adivina el humo de una fogata. Y en mi pueblo, hoy día 21, han empezado las fiestas. Durante unos días se olvidarán penas y sufrimientos. Quizás el rencor se atempere. Y la intransigencia se cal me. P ara siempre.

Luego term in a rá n las fiestas. Restos de jolgorio por las calles. Suciedad. Y al fin, la alam eda quedará vacía. Y la Papelera seguirá contam inando, siempre. Im pávida e inmutable.

De algún rincón de la noche, mezclado con el sonido inconfundible del búho, se escuchan los sones del Cente nario. Tenues y alegres, las arm onías se entrelazan en el fondo de mi cerebro. Y por mi mejilla se desliza, furtiva, una lágrima. De renteriano ausente.

Y la vida continuará. Los problem as que quedaron ocultos durante las fiestas volverán a surgir. Y la tristeza de ver a herm anos enfrentados. Posiciones radicaliza das. Falta de diálogo. Soberbia.

Huesca, 1981.

A DIECIOCHO A N OS VISTA SANTIAGO AIZARNA

Dieciocho años no son dem asiados años según cómo se considere la cosa, pero la verdad es que, en estos die ciocho últimos años, la realidad de nuestra provincia, sus características, su situación social, su fenomenología (por decirlo de una m an e ra más) ha variado r o tu n d a mente. De flujo ha pasado a ser reflujo. De tierra de pro misión a tierra de presión. Y hombres y mujeres que vinieron aquí con la compañía m aterial única de sus pobres enseres y con la espiritual de sus ilusiones y de sus ganas de ganarse la vida de una m anera decente vuelven muchos la vista, otra vez, hacia aquellas casitas pobres que dejaron vacías, hacia los yermos terrenos que no les daban pa ra vivir aunque les dieran toda la paz del mundo para morirse tranquilam ente, y hay en esta m ira da oblicua, carg a d a tanto de desesperación y de fru s tra ción como de alborear de una nueva esperanza, una a m anera de rescollo de pasión dom eñada, de pobres y m í nimas ambiciones tronchadas, cuando no, en algunos casos, de odio incubado, puesto que es forzoso que los radicalismos generen odios como así ha sido desde los inicios del mundo.

la tendrán, seguram ente, los sociólogos, porque, por mi parte al menos, ni podría atestiguar este cambio de direc ción ya que hablo de oídas, pero, de no existir, se gura mente no se le hubiera ocurrido a la Revista OARSO el proponernos como m ateria de meditación de este año, porque creo que sus mentores y directores no gustan de enfrentarse a utopías. Analizar las causas de este supuesto (o presunto) éxo do nos llevaría, acaso, m ás allá de lo que es nuestro pro pósito. En mi acto de retrovisión hay, por supuesto, la imagen de unos cuantos pobres inmigrantes que, de la m anera más elemental que cabe imaginar, se llegaban hasta nosotros, se a g a rra b an a lo que encontraban más a mano y no lo soltaban. Ahora resulta que m uchos han soltado ese punto de anclaje, han desarrollado el nudo de su noray particular y han emprendido la navegación hacia aquellos puertos que antes abandonaran. Y ante todo, la pregunta que flota en el aire, y a la que todos sabríamos d a r la respuesta adecuada, según nuestra experiencia nos enseña, en qué movimiento de reflujo ha ido gestándose en este tiempo, cuál es la causa de esta consecuencia.

Ahora, a dieciocho años vista, la situación de la pro vincia de Guipúzcoa (y concretam ente la del pueblo de Rentería) se supone que ha cam biado totalm ente, que la dirección del paso de gentes, de los movimientos m igra torios es totalmente opuesta. La clave de esta mutación

Ante el problema (que en aquellos momentos lo era) de la inmigración, yo, en mi artículo de hace 18 años, citaba, al menos, tres tipos de vascos: los xenófobos, los

y por qué un lugar con m ucha dem anda de trabajadores ha pasado al trance molesto de tener que ahuyentarlos. Pero son éstas cosas de política y de economía que ni los m ás entendidos en la m ateria entienden, ya que, a la vis ta están todas las equivocaciones en que han incurrido aquellos que, en un momento determinado, fom entaron ciertos movimientos y actitudes políticas a los que luego no supieron poner freno, y es que, si siempre es temible el "aprendiz de brujo", lo es, acaso, con m ayor índice de peligrosidad el "aprendiz de político", a quien, se gura mente, pocas cosas le im portan aparte del m edro perso nal y de sus "particulares escaladas", aunque disfrace, muy arteram ente, estos propósitos con sus invocados tó picos al bien del pueblo y m andangas parecidas.

apáticos y los xenófilos. En fin, hoy habría que m atizar mucho sobre lo que ha sido, y en qué se han convertido dichos grupos, o si componentes de algunos grupos se han integrado a otros, o qué vacíos se clarean en algunos, densificándose, al mismo tiempo, en los otros. También sería cuestión de saber si el pasotismo reinante en algu nos núcleos de población ha tenido reflejo en un aumento significativo del grupo de los apáticos. Normalmente, y al m argen de los estudios que reali zan las empresas especialmente dedicadas a ello, las opi niones que solemos sustentar sobre todo tipo de cuestio nes sociológicas suelen ser un mucho gratuitas y casi absolutamente infundadas. Quiero indicar con ello que, al opinar sobre la situación m igratoria de hoy del País Vasco, al igual que en lo referente al pasado, lo hacemos movidos por bases, elementos o factores tan anticientífi cos como el sentir popular, la intuición, la sospecha, el barrunto, la conjetura, el presentimiento, la vaga idea de algo...; en fin, vaguedades con las que no se puede esta blecer ningún punto de análisis y menos de crítica. Antes de ofrecer la m ás mínima opinión habría que hacer una extensa prospección del fenómeno con la m ayor aproxi mación posible a la verdad y d ar luego nuestra opinión, que, naturalm ente, seguiría siendo una opinión y n a d a más, pero basada en elementos reales.

Con todo esto, estamos pues donde estamos. Hace dieciocho años había como una oscura sospecha de que la inmigración podría sofocar a la esencia raigal de la tie rra , que la echaría a perder, y que los componentes de una llam ada cultura advenediza desarraigarían a la tam bién llam ada así "cu ltu ra autóctona". Si ello ha ocu rrido así, o todo lo contrario, quien quiera ver, que vea. Hace dieciocho años yo opinaba que "el problema de la inmigración era m ás un problema de conciencia que de raza, m ás de hum an id a d que de regionalismo, enjuicia do, por lo menos, desde la vertiente de su proyección espiritual". Y apuntaba también que, ante él (ante este problema), una buena norm a de conducta podría ser el de chapuzarse en aguas de universalidad sin olvidarnos, en ningún momento, que nuestra propia orilla nos espe ra. "O lo que es lo mismo, ser vascos y dejar en todo momento constancia de ellos, pero con proyección uni versal". A dieciocho años vista, lo ocurrido no me sume en la perplejidad porque, en realidad, uno tiene resortes sufi cientes como pa ra que m uy pocas cosas le extrañen; ni tampoco me precipita en el desencanto puesto que para ello me faltó e n can tarm e con promesas y delirios que se ofrecían muy generosamente. Más bien la situación a que me han abocado es a una m ayor profundización aun de mi escepticismo congènito y fundam ental. Y, en cuanto a la actitud universalista que me pareció propugnar, me parece que no se la ve ni con lupa.

Habría que contar, tam bién, con otro factor muy importante, a la hora de da r esta nuestra opinión: el de la libertad de expresión de nuestra opinión, sin cortapisas de ninguna especie, sin abstractos temores o concretas am enazas, ya que es ningún momento es posible tener en cuenta una opinión si, p a ra darla, en su neta dimensión de sinceridad, se exige al donante, o la suicida condición del héroe o la tem eridad del legionario. Al m argen de todos estos factores negativos p a ra la excelencia de una opinión, habría que m atizar algunos más, y el m ás importante, sin duda, el de la falta de pues tos de trabajo. Esta falta puede deteriorar, sensiblemen te, los mejores propósitos de perm anencia, puesto que sin la base de un trabajo serio y fijo, todo se de rru m b a a nuestro alrededor. Otra cosa sería analizar, por supues to, las causas que han venido a tra e r estas consecuencias

DON JOSE GANZARAIN Joxan

età hiru sem e izango d itu zte, b at gazterik hiltzen delarik .

Z aila zaigu a sk o ta n gizon b a te ta z id aztea, eta batez ere p e rtso n a h o rrek in zo rre ta n a u rk itz en g a ren ea n , gehieg ik eritan ero ri gäbe. B ainan b estetik , b a d a k it ere, zo rra h o rrek in au rk itz en den e rre n te ria r b a k a rra ez naizela, eta eg o era h o rrek D on José zenaren o ro ip e n a egitera bultzatzen n au .

E rre n te ria k o bidea, 1930. u rtea n h artzen d u, oposizioak irabazi o n d o re n . Eta hem en, gu re h errian , hogeitaem eretzi u rte igaro zituen, e rre tiro a h a rtu arte. U rte luze h o rie ta n , beste edozein e rre n te ria r b at be zala bizi izan zen, b izitza ixila e ra m a n a z g u re a rte a n . Beh ar b ad a , h o rreg aitik jen d ea k bereiztu zuen « D o n » izen a u rre ja rria z beti bere izenaren a u rre a n , sendagile asko abizenez soilki ezagutzen zuten b ita rte a n .

G o g o a n dugu d enak D on Josen irudia: bizikleta beltz b aten gain, beti poliki eta beti garaiz, p in tza batzuek g altzak lotzen zituzten b ita rte a n . G u re lehenengo negarraren z in a ld a ria re n (testigu) b u ru tx u ria ez dug u ahaztu a. Ez d ira a h a z tu tz e k o a k ere g u re b ild u rra k eta ik ara k in d izio ak ja rtz e ra g ure e tx e ta ra eto rtz en zenean.

O h itu a k g eu n d en , goizeko z o rtz ita k o m ezetan ikusten. M aiz ere, O laziregiko b o tik a n sartzen iku sten genuen, h e rrik o sendagileekin bere eg u n e ro k o so lasald ia egitera. G izo n o n a, langilea, n o n b a ite tik n o ra b a ite ra zih o ala ikusten g en d u e n a, beti lanetik eta la n e ra k o bid ean .

B ainan, n o r zen? N o la k o a izan zen bere bizitza? O rain eta berari zo r d ioten esker o n a bezala, h au da nere h elb u ru b a k a rra : ezag u tu d uten eta ez d uten e rre n te ria r guztiei, gizon h o n en bizitza azaltzea. E ta ez d u t uste deseg o k ia d en ik , u rtek a ri h o n ta n g o g o ra p en h au egitea, gure b izitzan itsatsia b ait dag o , bere izaitea età bere irudim ena. S o rtzez b a s e rrita rra , A rria ra n g o (B easain) Itu rritz a b aserrian ja io a , 1896-go U z ta ila ren 11 -a n . Bost senideko fam ili b atea n , h iru g a rre n a zen.

Ba, gizon honi egun triste b atea n tx irrin d u a lap u rtu zioten g ure h errian , k a n p o sa n tu tik zu h a itz ak la p u rtu a k izan diren bezala. E ta g u re b e la u n a ld ik o ask o k g u re h aragietan sen titu g enduen la p u rk e ta hori. T x irrin d u beltz h au n d i hori iritxi izan b ait zen g u re e tx ee tara in o , nere lag u n ak , nere an a ia k età ni bera m u n d u h o n ta ra eto rtzen lag u n tzera.

B aserriko lan eta n ja rd u n o n d o re n , a rtz a n tz a n ere a ritu a izan zen. B eran d u ag o , eta etxeko b e h a rra k bultzatu rik , D o n o stia ra , m o rro i bezala, eto rri zen.

E rre tiro a h a rtu zuen ean , h iru ro g e ita m a la u u rte zitu ala, D o n o stia k o A n tig u o k o au z o ra bizitzera jo a n zen, bere sem e z a h a rre n a re n o n d o ra .

D iru d ien ez, ez zituen oso g o g o zk o a k b ase rrik o lan ak , eta aitaren b a im en a rek in O rd iz ia ra jo zuen, A girre sen d ag ilearen etx era, eta m o rro in tz a k o lanak egiten zi tuen b ita rte a n , ik asten hasi zen, A girre sendagileak ikask etak zuzentzen zizkiolarik.

H an igaro ditu azk en ek o h am ab i u rtea k . O n d a rre ta ko o n d a rtz a k m aiz ikusi du D on Jose bere a u rre tik a n pasiatuz. U rte ak eta b ih o tzek o g aitzak ez zioten uzten betid an ik tx irrin d u ra k o zuen za le tasu n are k in ja rr a itu . A u rte n , O tsailak h am ab i, b ih o tzek o gaitz batek guregandik eram an du. B ainan o ra in d ik , eta gu bizi garen b ita rte a n b eh in tza t, bizirik irau n g o du.

S o ld a d u z k a k o g a ra ia iritxi zitza io n e an , G u ru tz e G o rrian izena em an eta ik ask etak ja rr a itu zituen. S oldaduzka a m aitu o n d o re n , V alladoliden az te rk eta k egin zituen età bere ik askide guztien a rte an lehenengo saria irabazi zuen.

X a lb a d o rre n b ertso batek ad ieraz d ezak e bere eriotzaren a u rre a n , guk g a u r sentitzen d u g una: P enetan da etxea p en etan au zo a, horiekin b atea n herri b at osoa; gizon baten galtzea ez b aita go x o a, guziz, g izona bazen zu b ezelak o a.

Itsaso n egikari (p ractican te ) lan b errian ja rri zen, eta b ertan bed eratzi u rte igaro zituen, b aserriz baserri gaixoak zaitu z. B ertan, eta 1925-go A p irilak 26-ean, ezkontzen da Itsaso g o en a b ase rrik o a la b a re k in , Inazi Ira sto rz a ,

ERRENTERIAKO ELIZA (Zutoidun elizak Gipuzkoan)

JUAN SAN MARTIN

Gipuzkoako elizen a rte an aipagarrienetako bat, berak dituen berezitasunegatik, Errenteriako parrokia da, aintzinago toki berean XIV. m endean zenaren lekuan eraikia.

narena ez ezik baita biltzar leku ere. Gainera, gerrateetan bertan aurkitzen zuten gorde lekua età inoiz bere babesean jartzen ziren izurrite garaietan ospitalak ere. Horregatik ba, elizak txukun zaintzeaz saiatzen ziren. Ikus besterik ez dugu eliza hau eraikitzeko errenteriarrek hartu zuten erabakia, bertako itsasontzietako irabazpenaren erdia elizagintzarako ematea.

Asuntzioko Andra M ariaren izena daroan oraingo hau XVI. m endean eraikia da. Bere tipologiaz euskal gotikoa deritzan horietakoa età berauen artean zaharrenetako bat noski. Baditeke ham abosgarren m endearen azkenaldera hasia izatea, bere estiloaren aldetik begiraturik, baina eraikitzearen lehen berriak 1524koak ditugu.

M aria Asunción Arrazolak bere lanean ongi dokum entatu digunez, 1542an bizkortu ziren elizagintza lanak au rre ra eram ateko, Franzisko M arrukizaren zuzendaritzapean, età hau hil ondorean Domingo Arantzalde età Joanes Arantzatroki jabetu ziren jarraitzaile.

Garai h a rta n ere izaten ziren grebak, età lehen berrien artean azaltzen zaigu langileen irabazpen gehiagoren eskariak ontzat ez hartzeagatik lanak uztearena. Baina orduko herriak gogoz bereganatzen zituen elizaren beharrak, zeren hau izaten bai zen bere abaroa, sinesme-

Félix López del Vallado zenaren ustez, arkitekturaren egituraz oinarriturik, badaitake elizburu aldeko sabai biribilaren gainetik beste zaharrago bat izatea, gotikoa,

Eliz ataría ordea Pizkunde garaiko rom anista estiloduna da, 1625ean Kristobal Zum arristak egina.

eusgarrietatik hain zut irtetzen diren uztaiak erakusten dutenez. Hau, behar bada, XV. m endearen azken partean hasia izan daitake. Gainera, elizaren lehen tartea k gotiko egitura daroa; lehenengo bi zutoietara artekoa behinikpehin. XVI. mendeko bigarren ekinaldian aldakuntzak izan zituen, garaiko moderi loturik eta euskal gotikotzat ezagutzen diren gehienen arabera. Honegatik, hain zuzen, euskal gotikoaren hastapenak ikertu behar direnean oso kontuan hartzekoa da Errenderiako eliza.

Frantsezak egin zuten triskantzaren ondotik berriztu beharrean aurkitu zen eta 1784an birreraiki zuen Franzisko Azurmendik, Ventura Rodríguez arkitektoaren zuzendaritzapean.

Areto solairuduna da, hiru solairuz eta hiruren sabaiak altura berdinez. Sabaiok uztai-gurutzatuz ditu, baina gotikoan ohitzen zirenak baino askozaz konplikatuagoak. Apeztegiti aldetik aurkitzen diren lehen zutoi edo bordoinak arteraino, elizaren ekialde hortan, oso ongi gordetzen du gotiko estiloa. Ondorekoetan datoz eboluziozko aldakuntzak. Lehen zutoietan konturatzen bagara, erdiko gorputz edo enborrari zortzi zutoi tipiago eransten zaizkiola, bakoitza sabai-uztai banaren eusgarri delà ohartuko gara.

Horrez gainera, beste zenbait arte balio berezirik badu Errenteriako elizak. Ebangelio aldeko lehen kaperan Birjina Koroatzearen e rretaula bat, XV. m endearen bukaeretakoa edo XVI-aren hasieretakoa nonbait eta hirukoitz baten erdiko partea izan behar du. Beranduko gotikoa noski, baina eskultura ederrak dituena, trazeria deritzan apaingarri konplikatuekin. Weise-ren ustez flam endar jatorrizkoa izan daitake.

Gaur egungo erretaula nagusia bera ere, jaspe harriz eta estukoz egina, Ventura Rodriguezen proiektoaren ara b e ra eta bertako eskulturak Bergaz-en lanak dirá.

Baita ere badu sagrario rom anista baten behe partea. Lan bikaina. M. A. Arrazolak dokum entatu ahal izan duenez Anbrosio Bengoetxea alkizarrak egina da. Bengoetxea izan zen Antxietaren ikasleetarik a u rre ra tu e n a eta beronen lanen a rte an balio handiakoa da Errenteriarako egin zuen sagrarioaren zati hau. Erreliebezko lan honetan aurkitzen den parterik txukunena Azken A fa n a ren errepresentazioa da.

Korua, elizaren atzekaldean, azken bi zutoien artean arku zapalez eraikia da. Aldamenetatik eskilarak ditu. Elizako obren azken partea da. Azken parte horren eskubi aldean, hego-mendebalera begira dagoen kantoian zutitzen da dorrea. Dorrepetik du Goiko-kalek eliz atarirako pasoa. Jen d e asko harritzen da hontaz, baina dorre gotikoak asko ziren hórrela. Mondragoen, Deban eta Donostiako San Bizenten ditugu horrelako adibideak.

Besteak beste, Errenteriako elizan gordetzen diren arte balioetan Im akulada eta San Migel imajinak ere aipagarriak dirá. Eskultura barroko hauek Gregorio Fernández-en eskolakoak dirá.

LOS AÑOS PASAN, PESAN, PISAN RAUL GUERRA GARRIDO

Quizá tenga uno la culpa por su artículo del año pasado, A los diez años de Cacereño, de que hoy volvam os a ocuparnos del problema de la inm igración. Son dos actitudes muy dife rentes las que com portan las dos circunstancias extrem as del arco viajero, la o ptim ista de los que con veinte años, en la dé cada de los 60, vinieron (vinimos) a la tierra de un trabajo pro m etido y la pesim ista del que con cuarenta cum plidos, en la década de los 80, empieza a barruntar una lóbrega operación retorno, y com o uno ya ha insistido en num erosas ocasiones en la problem ática social de la integración, lo que ahora pre tende es reflexionar sobre el fenóm eno nuevo, viejo com o el mundo, de qué ocurre con nuestros jóvenes. El horizonte de

esperanza es lo que diferencia de form a radical los puntos de vista de "narcisos" y "m a tu sa s" y va a decidir en la tom a de decisión últim a: irse o quedarse. El "n a rc is o " es el joven. El "n a rc is o " es hedonista y fa n ta sioso, es m anipulador y prom iscuo en sus relaciones de am is tad, le cuesta amar y sueña con ser amado, busca la aproba ción de los otros y sin em bargo carece del sentido de culpa, exhibe su osada despreocupación y se obsesiona por su salud y vestim enta, tiene un gran encanto personal y no obstante le gustaría ser otra persona, por supuesto jam ás una persona mayor, cum plir los treinta es inmoral.

La lucha de clases la ha sustituido por la lucha generacio nal. El enem igo es el viejo, pero el viejo es el padre y el té rm i no ya no vale puesto que viejo es alguien que tiene diez años más que uno, lo viejo es lo carroza, lo con m uchos años, un "m a tu sa " de M atusalén, pero inm óvil, los m uertos, ésos son los padres. El "n arciso ” es un rebelde sin causa por más cam iones que atraviese en la general, porque en el fondo jam ás ha sen tido la opresión paterna. Es un revolucionario que no sabe a qué revolución quedarse. Llena su vacío con el ecólogo, el guru o el ídolo m usical, padres sustitutorios que desarrollan una nueva espiral de autoritarism o sutil y por la que los "n a r cisos" trepan hacia lo alto, ellos que no son fascistas y les repugna el Estado. Les gusta el anarquism o, pero las figuras alternativas de autoridad que han elegido lo más que les perm iten es ser anarcos de disfraz y pintada. Quizá tam bién influya la dura fra se de Paul Goodman, uno de sus ídolos ideológicos. "Para ser anarquista hay que ser com petente y no estar alienado", y para ser com petente hay que trabajar con esfuerzo y para no estar alienado hay que pasar de tejano y porro: la vida es dura, compañero. Ser joven es una virtud que no puede acrecentarse con el paso de los días y más que un estado de ánim o es un estado del cuerpo, eso sí, un estado glorioso y exultante. La veteranía tam poco es una virtud com o para enorgullecerse, los años no nos hacen más bellos, ni siquiera más justos o más sabios, nos hacen sim plem ente más viejos. Parece que el estadio juvenil podría definirse a través de un espíritu viajero, receptivo, con capacidad de asom bro, en

definitiva un ente acum ulativo, y sin em bargo algo no marcha, los hijos están de vuelta sin haber ido y para dem ostrarlo no se conceden el don de la sorpresa. Al contrario parece que el estadio adulto podría definirse a través de un espíritu m aduro, sedentario y didáctico, básicam ente un ser dispensador,.y sin em bargo algo no funciona, la ignorancia y el egoísmo de los padres se disfraza de superioridad y la transm isión se corta. La lucha de generaciones más que de un m utuo desprecio procede de una m utua ignorancia. La edad no es una virtud positiva en sí misma, salvo en la aleatoria probabilidad de vida que nos inform a, y el virtuosism o radica en saberse adaptar a las excelencias de la que cada uno tiene, tan desastre es el niño disfrazado de prodigio com o el galán maduro que se vis te de jovencito, ambos tienen perdida la partida antes de entrar en juego. Todos somos "n arcisos" frente al espejo de nuestra im a ginación. El m undo quiere ser joven y la juventud se aprove cha a fondo. Se dice de ella: está perdida, no hay quién la entienda, es el desmadre, el juicio final y el acabóse. Esto no había pasado nunca. "N inguna generación ha disfrutado de los bienes que disfrutan hoy nuestros jóvenes y ninguna otra generación en la historia se ha m ostrado tan repudiable.” Esto decía ya el "m a tu s a " de Sócrates. Qué difícil es ser vanguar dia, tío. A uno le parece que los jóvenes autóctonos y foráneos tienen más cosas com unes entre sí que con sus respectivos padres y, por supuesto, muchas más de las que tienen los "m a tu sa s" entre ellos. De cara a un fu tu ro integrador puede ser una esperanza siem pre que nos olvidem os de la maleva definición de adolescente: proyecto de hom bre que siem pre se m alogra. Y es que los años pasan, pesan, pisan...

A.D. ANGEL EN SUS BODAS DE ORO SACERDOTALES (31-V-31 - 31-V-81)

Una anécdota reveladora: Al llegar D. Angel a M a txinbenta se percata de que m uchachos y m uchachas de 15 y 16 años son analfabetos, no saben leer ni escribir. ¿Qué será de estos m uchachos cuando pronto les toque ir al servicio militar?, se pregunta con pena. Ni cortos ni perezosos, D. Angel y su h e rm a n a se erigen en maestros: él enseña a leer, escribir y cuentas a los m uchachos, y ella hace los propio con las m uchachas, enseñándoles, además, a coser. Se le ha oído decir a D. Angel que fue en M atxinbenta donde pasó los días más felices de su vida.

No podemos menos de registrar en las páginas de "OARSO"-81 la grata celebración de las Bodas de Oro sacerdotales de nuestro querido amigo y popular "herriko-sem e" D. Angel, de fácil identificación entre nosotros sin añadir sus apellidos Albisu y Dambolenea. Efectivamente, rodeado de sus familiares y de gran concurrencia de feligreses, el domingo 31 de mayo p a s a do, nuestro D. Angel, en una Eucaristía solemne recordó el acontecimiento feliz de su Prim era Misa hace e x a c ta mente 50 años en el templo de Santa M aría de la Asun ción de nuestra Villa.

En noviembre del 49 vuelve a Rentería como coadju tor de la parroquia de la Asunción, sucediendo en el c a r go a D. Felipe de B arandiarán. Y en este destino llega hasta el 79, en que se jubila.

Permítanos la modestia de D. Angel consignar aquí, con tan fausto motivo, los hitos de su sencilla, laboriosa y ejemplar vida sacerdotal:

La estam pa que ofrece D. Angel en estos treinta la r gos años es muy conocida y fam iliar pa ra los "renterianos": un sacerdote de fe profunda, espiritual sin alardes, entregado celosamente a sus deberes pastorales; un hombre humilde, sencillo y jovial; m uy hum ano, accesi ble y bondadoso... Es decir, un sacerdote ejemplar.

Terminado el largo período de su formación y estu dios en los Seminarios Menor de Andoain y M ayor de Vitoria (1919-31), el 30 de mayo de 1931 recibe D. Angel la ordenación sacerdotal en la Iglesia del Seminario de Vitoria de m anos de Fr. Plácido-Angel Rey Lemos, Arzo bispo titular de Pelusio, en ausencia forzada del Obispo de la diócesis Mons. Mateo Múgica Urrestarazu, de santa memoria, desterrado al extranjero por el Gobierno de la recién estrenada 11.a República. Y al día siguiente, 31 de mayo, domingo de la Trinidad aquel año, canta solemne mente su Prim era Misa en el templo parroquial de la Asunción de Rentería.

Gracias, m uchas gracias a D. Angel por los desvelos que ha dedicado durante tantos años a su pueblo n atal de Rentería desde la parroquia matriz de Santa M aría de la Asunción. Cerramos este recuerdo cariñoso transcribiendo una estrofa en " eu sk e ra" que, compuesta por Xabier Olascoaga, cantó impecablemente Rafael Bereciartu en el curso de la solemne Eucaristía jubilar, presidida por D. Angel, el 31 de mayo último:

Hace sus prim eras experiencias pastorales en Casti llo, pueblecito cercano a Vitoria. A los tres años escasos (abril 1934) viene a la parroquia de su pueblo natal, como encargado especialmente de atender al culto. Mas, al cabo de otros tres años, tam bién escasos (enero 1938), el vendabal de la guerra civil le trasplanta a la aldea de Matxinbenta en el alto "goiherri", junto a otro "herrikoseme" D. Luis Jáuregui —" J a u ta rk o l" —, que regenta aquella parroquia. Como coadjutor y párroco de Martxinbenta, y atendiendo sim ultáneam ente a Urrestilla y Aratz-erreka, hace... doce años. Los montes y riscos, los caminos, atajos y vericuetos de M atxinbenta, Urrestilla y Aratz-erreka saben bien de los afanes y sudores, de la vida abnegada, pero alegre y gozosa de D. Angel por aquellos pagos. ¡Si supieran hablar...!

"Zure bizitzan izandu zera apaiz zintzo ta apala, Kristau-bidea erakusteko beti gertu ta leíala! Bear zuenai eman diozu babes onaren itzala! Zure egintzak bear bezela Jaunak saritu ditzala!

SOCIEDAD ANONIMA FUNDADA EL ANO 1845 LARES MECANICOS

TELARES A MANO

IN M IG R A C IO N Y REVOLUCION IN D U STR IA L EN RENTERIA M IG U E L ANGEL BARCENILLA

En 1861, las cuatro fábricas de lino dan ocupación a 909 personas; la terrería de Añarbe, a 60 más, y, aunque de la Real Compañía Asturiana de M inas no tenem os datos exac tos, podem os calcular que el núm ero to ta l de obreros que tra bajaban en las industrias de Rentería, incluida esta últim a, rondaría los 1.100. Esta oferta de puestos de trabajo, inexis tentes antes de 184 5 —a excepción de los que podía propor cionar la terrería— atrajo a un buen núm ero de nuevos vecinos y este proceso continuó hasta el com ienzo de la últim a guerra carlista en 1872. Por otro lado, si bien, entre 1861 y 1872, no se funda ninguna nueva industria en el pueblo, las ya exis tentes conocen un período de expansión que increm entará el núm ero de puestos de trabajo.

Cuando en 1 8 4 5 se instala la prim era fábrica m oderna en Rentería, la villa estaba constituida por una población m odes ta que vivía de la agricultura fu ndam entalm ente y de las industrias tradicionales, com o la de la Fandería y la terrería de Añarbe. D ifícilm ente podían im aginarse en aquel m om ento sus m oradores la serie de transform aciones que la aparición de la industria provocaría en el pueblo. Una de las más im por tantes, sin duda, fue la que se m anifestó en el rápido creci m iento del núm ero de sus habitantes, prácticam ente estanca do durante largo tiem po. A partir de este m om ento comienza a crecer de form a acelerada, iniciando una larga curva que no se detendrá hasta la década de 1970. Este crecim iento pro gresivo no hubiera sido posible sin la llegada continua de con tingentes inm igratorios, atraídos por unos puestos de trabajo más seguros y m ejor rem unerados que en sus lugares de o ri gen. En m uchos casos traen consigo costum bres e idioma extraños para los antiguos vecinos de Rentería.

Podemos fá cilm ente com probar, sirviéndonos del padrón de 1871, que en estas fechas una buena parte de los habitan tes de Rentería han nacido fuera de la villa y que la mayoría de los inm igrantes se han ido instalando en ella después del año 1845. Expresando este proceso en cifras, podem os decir que de los 3 .2 2 3 em padronados en 1871, 1.345 —lo que supone el 4 2 % del to ta l— son inm igrados; 1.125 de ellos, es decir, el 8 0 %, se establecieron en la villa entre 1 8 4 5 y 1871, que coinciden con los años en que se instalan y expanden las industrias.

La prim era corriente inm igratoria hacia Rentería se desa rrolla coincidiendo con la instalación de las prim eras fábricas. Desde 1845, en que comienza a trabajar la Sociedad de Teji dos de Lino, conocida popularm ente com o la "Fábrica gran de", hasta 1861 en que se instala la fábrica de curtidos de Saturio y Tim oteo A rizm endi, se levantan en la villa las fá bri cas de tejidos de lino de Salvador Echeverría (1 8 55 ), Sorondo Prim os (18 57 ) y Gamón H erm anos (1 8 58 ), además de la Compañía Asturiana de M inas (1 8 59 ), que elabora el m ineral de las m inas de A rditurri.

Es interesante detenerse brevem ente sobre la proceden cia de estos prim eros inm igrantes de la moderna industrializa ción renteriana. El 93 % procede de Guipúzcoa y de la zona de

Navarra com prendida por las com arcas más cercanas: Bidasoa, Baztán, Cinco Villas, etc. Las cifras que ofrece el padrón a este respecto son las siguientes: 1.096 guipuzcoanos y 152 navarros. Hay que subrayar el caso de Oyarzun que aporta él sólo 391 nuevos habitantes a Rentería, lo cual supone un te r cio de todos los inm igrantes. Sin duda, produjo en el vecino valle una im portante sangría de población. De este modo, Oyarzun, que no se industrializa, lleva a cabo un trasvase de población a favor de la vecina Rentería.

La proporción de guipuzcoanos entre los inm igrantes se reduce al 64 % del to ta l y la de oyarzuarras al 1 4 % . Aum enta ligeram ente la proporción de navarros (1 2 ,3 0 % ), aunque hay que resaltar que la mayoría de ellos no proceden del norte del antiguo reino, sino de las m erindades del Sur. Del resto del País Vasco peninsular proceden 1 1 1 personas (5 %) y de otros lugares del Estado un 15% .

El resto de inm igrantes está constituido por los 1 5 que proceden de Alava y Vizcaya, los 23 del Estado Español y alrededor de m edio centenar extranjeros.

Las cifras absolutas de inm igrantes para 1907 son las siguientes:

La ola inm igratoria, que había p erm itido duplicar la pobla ción renteriana en 3 0 años, se interrum pe con el com ienzo de la últim a guerra carlista que provocó una profunda crisis en la industria de la villa: desaparece defin itiva m en te la fábrica de tejidos de Sorondo; se cierra durante la guerra la Compañía Asturiana de M inas y los carlistas queman la Fandería en 1873. Tras la guerra comienza una ligera recuperación que se ve interrum pida por la crisis de 1 8 8 9 -1 8 9 0 . En este ú ltim o año desaparece la fábrica de tejidos de Gamón, y las fábricas de lino en su conjunto dan trabajo tan sólo a 5 7 0 personas frente a las 9 0 9 que ocupaban en 186 1. Sin embargo, en torno a estas fechas se va produciendo una serie de fundaciones de nuevas fábricas que comienzan, en 1886, con la instalación de la factoría de Galletas O llbet y que continúa con la Fabril Lanera en 1889, la Papelera Vasco-Belga en 1 8 9 0 , tapicerías la Ibero-Belga y con la destilería La M argarita en 1892. Superada la crisis de 189 0, todas estas empresas amplían instalaciones, com o la Compañía Asturiana que crea una nueva fábrica de "A lbayalde y m in io ” en 1894. Comienza un nuevo p e ro d o de expansión, brevem ente interrum pido en 1898 por la pérdida de las colonias, pero que se acelera a par tir de 1900. Aum enta, así, de nuevo, la oferta de trabajo y se produce en consecuencia una nueva oleada inm igratoria. Es ahora el padrón de 1 9 07 el que nos proporciona infor m ación acerca de las características de esta segunda ola inm igratoria. Se puede ver que de los 4 .6 8 0 habitantes que tiene Rentería en estas fechas, casi la m itad, exactam ente 2 .2 2 2 , no han nacido en el pueblo, lo que representa el 4 7 ,5 % del total.

Total inm igrantes ............................................ Total de inm igrantes originarios de Guipúz coa .................................................................. Sólo de O y a rz u n ............................................. De N avarra........................................................ Total originario resto del E sta d o ................ Sólo de la meseta c a ste lla n a ...................... De Vizcaya y A la v a ......................................... Extranjero ..........................................................

2 .2 2 2 1.420 310 2 73 332 2 22 111 86

Esta segunda oleada de inm igrantes ofrece diferencias sensibles con la de 1 8 4 5 -1 8 7 1 . En aquella ocasión el grueso de los inm igrantes procedía de m unicipios muy cercanos y por ello poseían una cultura, en el sentido am plio del térm ino, muy sim ilar a la del pueblo que les recibía. Es de suponer que la integración de los recién llegados no presentó, en este caso, demasidas dificultades. Sin embargo, la ola inm igratoria de finales de siglo coincide con una profunda crisis en las zonas cerealísticas de la península, especialm ente en Castilla y León, provocadas por la com petencia del trigo producido en América y Europa con sistemas capitalistas y por la com pe tencia que se establece a nivel m undial entre las distintas agriculturas modernas. Esta crisis provocó la em igración de más de 3 m illones de castellanos entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Una pequeña parte acude atraída por los puestos de trabajo que ofrece la nueva industria renteria na. Por esta causa encontram os en 1907 un núm ero im por tante de personas procedentes de Castilla y León fundam en talm ente y, en menor medida, de Aragón, la Mancha, Anda lucía, sur de Navarra y Alava. La mayoría de ellos llegan con

costum bres, idiom a y cultura distin to s a los que se encontra rán aquí y es fácil suponer que su inserción en la nueva socie dad planteó más problem as que la de los prim eros inm i grantes.

interior del Estado, que en su mayoría se em plean com o teje dores, jornaleros o criadas, los extranjeros ocupan puestos de responsabilidad en las principales industrias renterianas. Así, son extranjeros los directores o altos em pleados de la Real Compañía A sturiana de M inas, Galletas Olíbet, la Lanera, la Vasco-Belga y la M argarita. Este fenóm eno es un reflejo de la im portancia que el capital extranjero, sobre todo el francés y belga, tuvo en la industrialización de Rentería, especialm ente en las empresas que se fundaron a finales del siglo XIX.

Con ellos surgen tam bién los prim eros sindicatos obreros que se fundan en Rentería, anim ados fundam entalm ente por inm igrantes, las prim eras acciones obreras y, sim ultáneam en te, y estrecham ente relacionado con este fenóm eno, aparecen tam bién las prim eras agrupaciones nacionalistas de corte sabiniano. Surge, en una palabra, la Rentería m oderna, rom piéndose el legado político heredado desde la época de las guerras carlistas.

Así comenzó el proceso que hizo de Rentería un pueblo con unas características m uy acusadas: alta concentración obrera; población en la actualidad de origen em igrante en su mayoría —ya sea en prim era, segunda o tercera generación—; fuerte organización y com batividad popular y una co n flic tiv idad que expresa las fuertes contradicciones producidas por una historia todavía m uy reciente y aún no superada.

Para term inar estas breves líneas es preciso señalar la peculiaridad que presenta el contingente de personas proce dentes del extranjero. En contraste con los procedentes del

M U S IK A S T E 81 JO SE LUIS A N S O R E N A

La conm em oración del I C entenario de la m uerte de Iparraguirre daba a 1981 un m atiz particular que, m usical mente hablando, no es precisam ente lo que suele cultivarse en M U S IK A ST E y su ideario. T am poco el I C entenario del nacim iento de Violet Alford, folklorista inglesa que prestó gran atención al folklo re vasco, tenía entidad suficiente com o p ara convertirse en protagonista de la Sem ana M usical renteriana. En este vacío de una m otivación central im portante, pensam os que M U S IK A ST E 81 podía tener por tem a en la sucesión de sus recitales las distintas form as en que ha sido tratad o por nuestros com positores el folklore vasco.

Lo que M U S IK A S T E 81 quiso ser.—P lanteadas así las cosas, inm ediatam ente se proyectó un esquem a elemental de audiciones sobre folklore. La prim era im presión fue que el tem a requería un tra ta miento distinto y así se vio la conveniencia de organizar paralelam ente unas Jornadas de análisis de la situación de nuestro folklore, sus estudios, criterios que prevalecen, etc. Al realizar el tem ario de las Jorn ad as, se b arajaron todos los nom bres de especialistas en cad a tem a, incluidos los que se hallan en el extranjero. L a lista era am plia y am bi ciosa. Pero las dificultades económ icas la m enguarían n o ta blemente.

En cuanto a las audiciones de M U S IK A ST E 81, el proyecto de hom enaje a Iparraguirre se centraba en la pre sentación de la pastoral “ Iparraguirre” , representada por el equipo de U rdiñarbe. Su insistente negativa tiró por tierra esta ilusión.

G rupos pertenecientes a ideologías políticas im posibilita ron el norm al funcionam iento del brillante com ienzo de M U S IK A ST E 81, incom odaron a todos los participantes e impidieron la proyectada m uestra de danzas M orris en la H erriko E nparantza.

Lo que M U S IK A ST E 81 fue.—En lo que a las Jornadas de Folklore se refiere, fueron recogidas y presentadas en program a distinto del de M U SIK A ST E . En él figuraba com o entidad organizadora la Sección de Folklore de Eusko Ikaskuntza y el G rupo de D anzas V ascas Argia.

Que piensen bien los provocadores. C uando la política es capaz de subyugar y hum illar a la cultura, está claro que hay un aberrante cam bio de valores, de donde no puede nacer m ás que m entes confusas, que llevan a las m asas al desastre.

Pero debem os precisar que la idea de las Jo rn ad as nació y fue m odelada sustancialm ente en el equipo de M U S IK A S TE, aunque su realización fue controlada por las entidades que figuran en el program a.

El desarrollo del program a llevaba una previa división en dos partes: La prim era ab arcab a las audiciones de folklore, tom ado directam ente del pueblo: instrum entos autóctonos y form as de orquesta popular.

T uvieron lugar del 18 al 23 de m ayo a las 16 horas en el Salón de A ctos de la C aja de A horros Provincial en San Sebastián.

La segunda presentó un folklore “ m anipulado” por com positores cultos en partituras de m úsica coral, m úsica de cá m ara y m úsica sinfónica.

Este fue el tem ario y sus correspondientes ponentes: 1.° Iztueta en la encrucijada de la tradición guipuzcoana, por G aizka B arandiarán.

Todo tuvo su encanto. M U S IK A ST E 81 ha destacado por su colorido local, que tanto satisface a los apasionados por lo autóctono.

2.° M orris dances in England, por Peter W. Oakley.

El zarrabete y la m osugitarra electrizaron a los oyentes, por el atractivo de los instrum entos y por la calidad de los intérpretes.

3 > ° Iparraguirre y el folklore, por José A. A rana M artija. 4.° Le folklore musical et choreographique com m e materiel pedagogique, por L. y C. Flagel. 5.° Experiencias Vasco.

musicales

pedagógicas

La orquesta popular de A rgia tocó la fibra sensible del vasco, que halló en su program a todo un m undo de evoca ción musical autóctona.

el País

M ención especial harem os de las partituras referentes a “ El folklore vasco en la m úsica de cám ara antigua” .

6.° Instrum entos autóctonos: a) El txistu ..........................

José I. A nsorena

b) Instrum entos de doble lengüeta ..........................

G aiteros de P am plona

c) La alboka ......................

M ariano B arrenechea

d) X iro la rru ........................

Juan A. U rbeltz

e) O rquestas populares ...

Jon Bagüés

0 O rquesta popular vasca

Javier H ernández A rsuaga

P rogram ar en M U S IK A ST E a Louis C ouperin, Jean Baptiste Lully, M arin M arais y F ranóois C ouperin con p ar tituras de tem ática vasca es un acontecim iento. Ya en las Jornadas de Folklore se había señalado inicialm ente com o tem a de estudio “ A portación del folklore coreográfico vasco al ballet” . Ofrecido este tem a a distintos especialistas, nadie arrem etió con él. Exige un concienzudo trab ajo de investiga ción, cuyas vías no están del todo abiertas. Sin em bargo, las partituras program adas de estos com positores son un acto de im portancia en torno a la personalidad de la m úsica vas ca en los ss. X V II y X V III.

7.° El folklore vasco com o m aterial de com posición, por Lorenzo O ndarra. 8.° Sobre el concepto “ autó cto n o ” , por José I. A nso rena.

Tam bién la interpretación de “ L a vizcaína” (1784) m ar có un hito en la historia de M U SIK A ST E . Prim era tonadilla escénica “ sem irrepresentada” tuvo una aceptación excepcio nal. Con ella se rindió hom enaje a la m elodía tan renteriana del “ D onostiako iru d am atx o ” , que aparece en esta tonadilla del navarro Blas de Laserna.

9.° Estado actual de los estudios sobre folklore coreo gráfico vasco. El nivel medio alcanzado puede ser calificado de acepta ble. En los coloquios flotó la duda en torno a m uchos mitos de nuestro folklore y la exigencia de un m ayor rigor científi co en las afirm aciones de quienes opinan sobre el folklore vasco. Los asistentes, m uy desiguales y cam biantes, según el tem a y la hora, participaron anim adam ente en los coloquios.

Los estrenos.—Siem pre presentes en los program as de M U SIK A ST E , tam bién en esta edición se prodigaron. En este aspecto se distinguió un com positor: José de Uruñuela.

C onfiam os en que los trabajos sean recogidos en su totalidad y lleguen a ser editados en un solo volum en de con sulta p ara los interesados.

C edida generosam ente a E R E SB IL gran parte de la biblioteca musical del m úsico vitoriano por su actual propie taria, M aite Eguiguren de Filom arino, este A rchivo de C o m positores V ascos posee el m ejor elenco de las obras de U ru ñuela. Así es com o en M U S IK A ST E 81 se le ha p ro g ram a do en estreno absoluto:

En cuanto al M U S IK A ST E 81, nos apresurarem os a decir que su desarrollo ha sido altam ente positivo y atracti vo en todas sus jo rn ad a s, si exceptuam os el gran borrón del acto de apertura.

Aldegun guztiarekin (Jorrai-dantza), C oro a 6 v. m.

terrones de M irandaola” , tam bién del P. D onostia; partitu ra corta, pero de gran delicadeza, con logrado clim a de ferreria y el buen tratam iento que se da a la m elodía gregoriana del “ C rux fidelis” , en la que se apoya el contenido de la creencia tradicional del m ilagro de M irandaola.

O ñazez, C o ro a 6 v. m. K o n trap asa, O rquesta de cám ara. M artxa, O rquesta de cám ara.

¿Y M U S IK A ST E 82?.—C om enzarem os diciendo que 1982 nos recuerda que hace 100 años nacieron T om ás de Elduayen (Elduayen, 1882-1952), Luis U rteaga (Villafranca de Ordizia, 1882-1969) y José M.a Beobide (Z um aya, 18821967). El ideario de M U S IK A ST E nos exigirá hom enajear les y recordar su ejem plar tarea en el cam po de la m úsica vasca. Y m irando a un pasado más lejano, ¿podía ser Joaquín Tadeo de M urguia, natural de Irún (1759-1836), la figura objeto del estudio especial de M U S K A S T E 82?

Itsalde erasona, O rquesta sinfónica. Sei arab ar kanta, Voz y O rquesta sinfónica. A ista txinkurrun (O rripeko), C oro de 4 v. m. y O r questa. Im portantes han sido tam bién las reposiciones de p arti turas del P. D onostia, por haber sido recientem ente editado el tom o X II de sus obras, tom o que contiene m úsica de c á m ara. Pero más im portante fue el estreno absoluto de “ Los

MVSiKASTE IS ID O R O E C H E V E R R IA

El deseo de “ M usikaste” de tocar gradualm ente todos los aspectos de la m úsica vasca im pulsó a sus organizadores a escoger, com o tem a central de “ M usikaste 81” , el estudio del folklore vasco. La naturaleza del tem a exigía una am pliación del esquem a clásico de “ M usikaste”, que en la práctica se limita casi exclusivam ente a una serie de audicio nes. La limitación de m edios aconsejó buscar una coalición de fuerzas. L a respuesta fue de ejem plar colaboración: las Secciones de Folklore y M úsica de “ Eusko Ik ask u n tza” (So ciedad de Estudios Vascos) organizaron en las m ism as fechas, paralelam ente a “ M usikaste” , unas “ Jornadas de Foklore Vasco, consistentes en una serie de sesiones acadé micas con ponencias, coloquios, m esas redondas y com uni caciones. Los program as de “ M usikaste 81” se relacionaron con las ponencias de las “ Jo rn a d as” . Q uerem os destacar en la program ación de “ M usikaste 81” el aspecto “ EL F O L K L O R E V A SC O E N LA M U S IC A A N T IG U A ” . Teoría com ún es la creencia de que el folklore se incorpora a la “ m úsica culta” con la aparición de las escuelas nacionalistas en el siglo X IX . Se podrá com probar que esto no es así.

“ D an tza doinuak” (Bizkaia) “ K adrilleak” (Baxe N afarroa) “ E aurtako d an tza” (E aurta-N afarroa) “ Inguru txikiak” (B asaburua-U lzam a-N afarroa) “ K adrilleak” (Z uberoa) “ D an tza doinuak” (G ipuzkoa) “ P olka” (Errioxa) “ Soinu z a h arrak ” (G ipuzkoa) “ Iñauteri doinuak” (Lapurdi) Pequeña orquesta de “ A R G IA E U S K A L D A N T Z A R I TA LD EA ”. EL F O L K L O R E V A SC O EN LA M U SIC A C O R A L (Iglesia de PP. C apuchinos) Jueves, 21 de m ayo - 20 horas “ Polifonía folklórica popular” , X. X. a) “ Salbatore gora d a”

ACTO DE A PERTU RA (Sala C apitular del A yuntam iento de la Villa)

b) “ A diós, ene m aitia” c) “ X arm egarria zira” , P. D onostia

Lunes, 18 de m ayo - 20 horas

“ U rzo lum a” , Pablo Sorozábal

“ Violet Alford y los estudios del folklore vasco” , ponen cia a cargo de Lucile A rm strong.

“ Un hom enaje a Iparraguirre” , Javier Bello P ortu “ G oizeko izarra” , A rturo D úo Vital

“ El cancionero vasco y sus antecedentes” , ponencia a cargo del R. P. Jorge de Riezu, director del A rchivo del P. D onostia.

“ A gura zarkillun” , P. José D om ingo de Sta. T eresa “ M adalen” , Sabin Salaberri “ Itsa so a ”, Víctor Z ubizarreta

IN S T R U M E N T O S M U SIC O S P O P U L A R E S (Iglesia de PP. C apuchinos)

“ Oi Pello, Pello” , Julen E zkurra

M artes, 19 de m ayo - 20 horas

“ A urra, egizu lo” , José M .a Beobide

“ R ecital de zarrabete y m osugitarra en la m úsica popu lar europea” .

Iru errikoi kanta:

“ Intxauspeko alab a” , Erm end Bonnal

a) “ Ene am a, othoi errazu ” , P. D onostia

C laude Flagel, zarrabete

b) “ O ciucciarella” , P. D onostia

John W right, m osugitarra

c) “ L ’aute die á la heuguére”, P. D onostia

C atherine Perrier, voz

Bi eusko kanta: a) “ Aldegun guztiarekin”, José de U ruñuela

FO RM A S DE O RQ U ESTA PO PU LA R (Iglesia de PP. C apuchinos)

b) “ O ñazez”, José de U ruñuela

M iércoles, 20 de m ayo - 20 horas

C oral “ O ldarra", de Biarritz - D irector: Iñaki U rtizberea

“ A m a Birjiña fidela” (B aztan-N afarroa)

C oro “ Itsaso ” , de Pam plona - D irector: Jesús U rriza.

“ Soka d an tza” (Ituren-N afarroa)

C oro “ A ra b a ” , de Vitoria - D irector: Sabin Salaberri

d) “ Belen, Belen"

Coro “Universitario”, de Bilbao - Director: Julen Ezkurra

e) “ A xuriak"

Coro “ Donosti Ereski”, de San Sebastián - Director: Mikel Amantegui Coral “Andra Mari”, de Rentería - Director: José Luis Ansorena

0 “ A urrak lógale”, José de U ruñuela “ Los Ferrones de M irandaola” , P. D onostia “ B ordon-dantza” , Luis U rteaga “ A ista txinkurrun” (O rripeko), José de U ruñuela

EL FOLKLORE VASCO EN LA MUSICA DE CAMARA (Iglesia PP. Capuchinos)

“ G ernikako arbola” , Eduardo de G orosarri Iciar M artínez, m ezzosoprano C oral “ A ndra M ari” , de R entería - D irector: José Luis A nsorena O rquesta “ S anta Cecilia” , de Pam plona

Viernes, 22 de mayo - 20 horas “El folklore en la música antigua”: a) b) c) d) e) 0

D irector: Javier Bello Portu

“Branle de basque”, Louis Couperin (1626-1661) “ Basquen-Tanz”, Jean Bapt. Lully (1632-1687) “ Bourrée pour les basques”, id. “Air-Rondeau pour les basques”, id. “ Le basque”, Marín Marais (1656-1728) “ La basque”, Francois Couperin (1668-1733)

“ La vizcaína” (tonadilla escénica), Blas de Laserna (1751-1816) “El folklore en los músicos contemporáneos": “Pot-pourri herrikoia”, P. Donostia “Axeria eta gabaraxaina” (ipuia), P. Donostia “Iru ¿usko eres-melodi: a) “Edate-dantza" b) “Urruti-jaia” c) “Sagar-dantza”, P. Donostia “ Bi eusko eres-melodi”: a) “ K o n trap as"

b) “Martxa”, José de Uruñuela Txistularis de San Sebastián Lutxi Manzisidor, clavecinista Orquesta de Cámara de “Musikaste” Director: José M.a Franco Gil

A P U N T E S DE LA SE M A N A APERTURA Buena señal es que la Sala C apitular del A yuntam iento se nos vaya quedando pequeña. El m arco es bonito, la sala acogedora, pero, lo dicho, resulta ya pequeña. H ab rá que pensar algo para próxim os “ M usikastes” . Pero vam os ahora con el de este año. Siguiendo la costum bre, el A lcalde abre el acto. Le acom pañan en la Presidencia el C onsejero de Cul-' tura del G obierno V asco, el Presidente de la D iputación Foral de G uipúzcoa y, ocupando lugares entre el público, los alcaldes de San Sebastián y pueblos de la com arca. D os personalidades —ponentes— centrales: Lucile A rm strong —“ azul purísim a” y curioso adorno en el pelo— nos habla de Violet Alford —novia frustrada (¿o no?), de algún co n tra bandista vasco— de su interés y trabajos sobre los bailes vascos, de las danzas inglesas “ M orris”, de sus largos e inte resantes trabajos en el cam po del folklore, tan largos que hasta tres días antes de su m uerte —a los 91 años nada m enos— trabajó a tope. Lucile A rm strong estuvo am ena, agradable y se hizo sim pática a todos. ¡Qué octogenaria más juvenil! Los aplausos a ella dedicados se confundieron con los de bienvenida al Padre Jorge. O tro jovenzuelo tra b a jador. N os habla del cancionero vasco, de Iztueta, de Karrikaburu, Salaberri, Bordes, Resurrección M .a de Azkue y,

CONCIERTO DE CLAUSURA (Iglesia de PP. Capuchinos) Sábado, 23 de mayo - 22 horas “El folklore vasco en la música sinfónica” : “Euskalerria” (Euskal Herrian pilota partidoari lagungarri zaion festa musika): a) “ Barkoxe” (Pelotarien sarrera) b) “Lekeitio” c) “Hondarribia”, Charles Bordes “El carnaval de Lanz", Javier Bello Portu “Itsalde erasona”, José de Uruñuela “Sei arabar kanta": a) “José Mondragonek" b) “Agilando” c) “Gure ortuan"

¡cómo no!, del Padre D onosti y de su ingente obra. Se extiende en consideraciones sobre el cancionero vasco, sobre la m úsica popular y, entre mil cosas, por ejemplo, se pregunta, en el centenario de la m uerte de su divulgador Iparraguirre, si el “ G ernikako arb o la” es m úsica popular o popularizada. Pero de lo que no hay duda es de que tra s ciende a am bos conceptos. Y que es claro que se podrá dis cutir su valor m usical, pero no su im portancia social. H ace referencia a distintos cancioneros y sobre ellos opina que ninguno puede presum ir de verdadera autonom ía. Todos tie nen algo de otros. Y m uchas cosas más. T odas interesantes. Pero resulta im posible recogerlas aquí todas y ni siquiera una pequeña parte. U nas placas-recuerdo fueron entregadas por el A yuntam iento a am bos ponentes. Posteriorm ente, la organización de “ M usikaste” tam bién les ofrecería sendos obsequios. Poco antes de finalizar el acto —¡lástim a!— tuvi mos que padecer —nuestra m ás rotunda e im potente repulsa para ellos— hechos incalificables que perturbaron lo que hasta entonces había resultado magnífico y para recordar con regusto. El “ p ostre” , lam entable, bochornoso y tam bién para recordar... y olvidar. M enos mal que las algaradas pasan pronto. M enos mal que los gritos se apagan, duran poco. M enos mal que el trabajo, la investigación, la cultura siguen. Violet Alford, Lucile A rm strong y el Padre Jorge de Riezu son unos m agníficos ejem plos para todos.

resultar m ás m urguística y latosa la sesión, pero no. Me gus tó la velada. G racias, C atherine, Flagel y W right. Vivimos, durante una buena porción de m inutos, con otras m úsicas, en otros lejanos tiem pos.

Z A R R A B E T E Y M O S U G IT A R R A O RQUESTA PO PU LA R

N os sentim os trasladados a la Edad M edia, con tro v a dores, ciegos copleros con lazarillos canijos, picaros —com o ah o ra— y dem ás ralea —tam bién. A veces se nos alegra el ánim o, saliendo del sopor medieval, con algo que nos parece una kalejira m urguística, pero kalejira al fin y al cabo. La m osugitarra me recuerda a un polifacético am igo mío que hacía m aravillas m usicales con la boca, un papel de fum ar y un peine. Parece que el intérprete se va a com er el instru m ento, pero no: solam ente lo m uerde y con los dedos se “ abanica" la boca. Esta se convierte en una curiosa caja de resonancia. D espués trio, en una canción pastoril de gran sabor bucólico y con recuerdos de un gregoriano popular y movidito. G raciosa la canción, aunque muy repetitiva. Lue go o tra canción pastoril con la m ujer com o solista y sin acom pañam iento. La voz sola, com o canta el pastor en el m onte. Sabor a cosa auténtica. Folklore puro. Z arrabete con “ aires” gallegos y buena voz del tañedor. C an ta después el “ b arb as” . (El “ bigotes” es m ejor que el “ b a rb a s”). T am bién lo hace bien. N o entendem os ni castaña, pero la cosa sabe a popular pura y castiza. Violín del “ b a rb a s” con acom pañam iento de tacones. De los suyos, claro. La m oza nos can ta una canción de despedida, pero no del concierto todavía, sino de unos amigos que tiene en l'A uvergne y que son deportados. Tristecilla la canción, com o requiere la cosa, y can tad a con sentim iento. “ A dieu” , “ adieu” ... Luego oím os “ m úsica pastoral de salón" —¡tom a cosa!— y una m úsica propia de “ cerem onia” (con acento en la “ i”) nup cial. El nos dice que participó en esta “ cerem onia” (con acento en la “ i” ), pero no com o novio, sino com o músico. (El zarrabetero este tiene un peinado muy original: com o de recién salido de la ducha). Pero es muy sim pático y un gran zarrabetero —el m ejor que conocem os— y buen cantor. La cam isa, com o las de los baserritarras de antes: sin cuello, con tirilla. Y pantalones vaqueros. Todo un cuadro. Y más violín, y m ás canto, y m ás zarrabete. Yo creía que iba a

P ara los asistentes a los “ M usikastes” que hasta ahora se han dado, una novedad más. C uriosa o rquesta com pues ta de acordeón, gaita, violín, clarinete, o tra gaita (parecida a la gallega), txilibito, bom bo, platillos y tam bor. Sabor a cosa popular, a m úsica sencilla, pero con raíces de pueblo, de pueblo de siempre, de nuestro viejo pueblo. M aridaje de sonidos poco oídos. La voz del director y “ alm a m ater” del grupo nos va inform ando de los orígenes, de las proceden cias de las m úsicas que vam os oyendo. El presentador —pin ta de danés pulcro, aunque con sonoro apellido vasco—, director, investigador, anim ador, todo en una pieza, nos des cubre parte del m undo de la m úsica popular vasca, de aquí y de allá. Saltam os de G uipúzcoa a Vizcaya, de Z uberoa a U lzam a, de aquí al Pirineo y desde éste a la R ioja con una agilidad colorista y rítm ica que llega fácil al com placido oyente. “ A m a birjiña fidela” , bella m elodía que nos recuerda el grgoriano. “ Soka d an tza” , m elodía del B idasoa, vieja melodía con instrum entos m odernos. “ Bizkaiko ariñ, ariñ ” , airosa, saltarina, bonita, que supo brincar de Portugal a Viz caya. “ K adrilleak”, de Lapurdi y Z uberoa, d anzas que vie nen de Inglaterra y que se asientan entre nosotros. “ E au rta” , señorial danza, danza casi perdida y olvidada. “ Inguru txikiak", en donde nos meten hasta un almirez. M ás “ K adri lleak”, de Z uberoa, d anza de hom bres y m ujeres, danza que term inaba en la taberna. Los hom bres, claro. Las chicas, a casa. En aquellos tiem pos, claro. D anzas de G uipúzcoa, “ polkas" de Rioja y A lava, viejas m elodías de G uipúzcoa recogidas por Iztueta. (¿P or qué será que cuando entra el txistu entre los otros instrum entos aparece el desajuste en la afinación?). “ C arnaval en L aburdi” , de U staritz, herm osa colección de m elodías para m archar, para cuadrillas, makil dantzas, zapatari dantzas, danzas en corro. Interesante labor de recogida de m elodías de danzas, algunas casi olvi dadas, otras casi perdidas y otras a punto de perderse, pero

D IA C O R A L C on la expectación de siempre. Vamos a repetirnos, pero hem os de decir una vez m ás que el día coral tiene gan cho particular. ¿Es la m úsica coral la que m ás fácilmente lle ga al aficionado sin m ucha form ación m usical? ¿Es quizás por la palabra que acom paña a la m úsica que hace a ésta más asequible a la m asa? ¿P or qué todos, el que m ás y el que m enos, se sienten cantores y quieren com parar, co m p a rarse, adm irar o criticar? Preguntas que quedarán en el aire y que, si tuvieran contestación, serían éstas m uy variadas y dispares. El día está dedicado al “ folklore vasco en la m úsi ca coral” . Y están representados en él agrupaciones corales de todas las regiones del País Vasco. “ O ld arra” , de Biarritz; “ Itsaso” , de P am plona; “ A ra b a” , de V itoria; “ C o ro U niver sitario” , de Bilbao; “ D onosti Ereski” , de San Sebastián, y nuestra “ A ndra M ari” . ¿C on qué quedarnos de todo cuanto oím os? C on todo, porque todo resultó gozable. Lo que decíam os al principio puede resultar tam bién válido p ara com parar la m úsica coral basada en el folklore y la que m uestra m ayores y m ás com plicadas técnicas de com posi ción. La m úsica folklórica se apoya en su raíz, en su melodía, en algo que viene del pueblo llano y que se presenta sin m ayores ropajes. Es natural que a éste le llegue m ás fá cilmente, sin añadidos, que lo que el com positor ha tom ado para su posterior desarrollo arropado en tecnicism os de m ejor o peor escuela. Pero independientem ente de todo esto, de cuanto se relaciona con las obras —muy poco o n ad a dis cutidas o com entadas— la quiniela del auditor siem pre se centra, m ayoritariam ente, en las actuaciones de las corales participantes. ¿Y el resultado de todo ello? Pues que cada uno se queda con lo suyo. Y es que hubo donde escoger. “ O ldarra” causó una buenísim a im presión en su natural modo de cantar. “ Itsaso ” —los pam plónicas llegaron tarde y no pudieron can tar en el orden que les co rrespondía— m os tró su calidad en las obras de Bello Portu y A rtu ro Dúo Vital, com positor éste que sin ser vasco escribió partituras con tem a vasco. “ A ra b a ” , fino, ajustado, y con buena inter pretación de las obras. Los estudiantes del “ U niversitario” de Bilbao form an un grupo apañado que puede llegar a más dada la juventud de sus com ponentes y la buena m ano de su director. Y para final, los de casa, aunque todos se encuen

que ya no se perderán gracias a la trem enda, encom iable y m inuciosa labor del G rupo “ A rgia” . (Mi com pañera de asiento —irrintzilari de las buenas y cascabel hecho chavala— me sopla el oído: “ Se me escapan los pies, chico” ).

representación de “ La V izcaína”, una sabrosa y picante tonadilla escénica, m uy propia de una cierta época, con m ú sica prim aria y elem ental, pero fácil y agradable de oír. Si a esto le añadim os una buenísim a interpretación, tan to m usi cal com o escénica por parte de los cantantes Juani Erquicia, M .a C arm en M artínez, Iciar M artínez, F. Javier M ichelena y José M .a Arbelaiz, con la colaboración de la o rquesta de c á m ara de “ M usikaste” y la experta y acertada dirección de José M .a F ranco Gil, tendrem os el resultado de algo muy bien hecho y muy bien acogido por el auditorio. Jo rn a d a a la que casi podríam os calificarla de pintoresca, y, por supues to, de agradabilísim a.

CLAUSURA P ara final “ el folklore vasco en la m úsica sinfónica” . H erm osa velada m usical la de este final de “ M usikaste 81” . M uchos e im portantes protagonistas en la jo rn a d a final. Los prim eros, los com positores Bordes, Bello Portu, U ruñuela, Padre D onostia, Luis U rteaga. C om o intérpretes, la O rques ta S anta Cecilia, de P am plona; C oral “ A n d ra M ari” y Javier Bello Portu, en calidad de director y com positor. Bella la obra de Bordes “ M úsica de fiesta p ara aco m p añ ar a un partido de pelota en el País V asco” . El “ C arnaval de Lanz” , de Bello Portu, nacido com o m úsica de ballet, fue posteriorm ente convertido por el tolosarra en una suite sin fónica en la que se recogen tem as de la farsa original de esa villa navarra con algunos añadidos de tem as nuevos. Intere sante obra. La delicadeza de la m úsica de U ruñuela se dem ostró una vez m ás en todas, y fueron m uchas las obras que escucham os del com positor alavés. “ Los F errones de M irandaola” , del P. D onostia, a voces graves, resulta una obra corta, severa y expresiva. La m úsica y las voces crean un clim a especial de misterio, de seriedad, de esfuerzos del ferrón, de su duro trabajo. Original obra. Y p ara final, el entrañable “ Bordon d an tza” , o “ Z ortziko de San Ju a n ” , el “ A ista txinkurrun” , danza cantada, y el solemne “ G ernikako arbola” . Y original final con el canto del “ G ernikako” , prim eram ente por la C oral y, en la repetición, por coro y pú blico. Todos en pie. En señal de recuerdo y hom enaje a Iparraguirre. Los intérpretes m ostraron una línea de calidad y bien hacer. La C oral “ A ndra M ari” , dom inando las p artitu ras con oficio y arte; la orquesta, bien conjuntada a pesar de algún exceso en el volum en sonoro; sencillam ente m agnífica, artista y con una deliciosa voz Icíar M artínez en las cortitas obras de Uruñuela. Javier Bello P ortu supo dirigir a todos con acierto, decisión y con la autoridad de quien pisa terre nos conocidos o bien estudiados. N oche triunfal. ¿P ara qué hablar de aplausos? T odos y m ás. Term inó la Sem ana, clau surada en el entreacto por el Sr. A lcalde de la Villa, con gran brillantez. “ M usikaste” , al dedicar este año su sem ana a nuestro folklore, se salió de su línea habitual. Pero fue tam bién un éxito más su novena edición. La Sem ana, que en sus com ienzos se vio salpicada con “ folklore” extraoficial —co sas para olvidar—, continuó y term inó con folklore (sin comillas) del bueno. Que nos veam os, amigos, en “ M usikas te 82”. Q ue, por cierto, ya ha com enzado.

tran entre nosotros com o en la suya propia. “ D onosti Ereski”, con su buena técnica de siempre, y “ A ndra M ari” , supe rándose a sí m isma, cerraron un brillante día coral. U no m ás a añadir, aunque éste con m úsica de distinto corte, a los que año tras año vam os disfrutando. Y a esperar, com o siempre, novedades para el próxim o. Y al final, costum bre habitual ya, entre bocado y trago y trago y bocado, confraterniza ción entre todos los coros, donde se intercam bian im presio nes, planes de actuación, experiencias, inquietudes... M uy herm oso todo. EL F O L K L O R E V A SC O EN LA M U SIC A DE CAM ARA V ariado el p rogram a de este día y dividido en dos partes. En la prim era escucham os una serie de obras antiguas escri tas originariam ente para clave o pequeña orquesta. “ Musikaste 81” nos ofreció una m úsica difícil de escuchar fuera de él. ¿Q uién se preocupa de desem polvar y ofrecer obras de este estilo? El esfuerzo que realiza “ M usikaste” a lo largo de todo el año en trab ajo s de investigación y m ontaje de m úsi ca nuestra poco conocida, es digno de todo elogio y debe considerarse en todo cuanto vale. Los frutos de ese esfuerzo y trab ajo ahí quedan y enriquecen nuestro acervo m usical. No sé si a todos los niveles se valora y se apoya esta intere sante y enriquecedora labor. El pasado día 22 de m ayo se nos ofrecieron cosas interesantes. Lo pasam os bien, pero eso no es lo más im portante. Lo verdaderam ente im portante tuvo lugar a priori y a posteriori: el hallazgo, el estudio y la grabación de las obras que quedan para siempre. Entre lo que escucham os, clavecín, guitarra y txistu, destacam os al último en cuanto tiene de una experiencia m ás com o instru m ento de m úsica de cám ara. Los txistularis de San S ebas tián, Ignacio Ubiria, guitarra, y Lutxi M anzisidor, clavecín, se lucieron. Pero hubo m ás sorpresas. La interpretación y

Y ¿ POR QUE NO ? Q U E R E M O S N U E S T R O C O N S E R V A T O R IO M U N IC IP A L

N uestro Pueblo se ha caracterizado históricam ente por una notable inquietud por el desarrollo de la C ultura M usi cal y a ello han contribuido su propia esencia, sus raíces, su Alm a popular y todos aquellos hom bres laboriosos y sensi bles que dedicaron su tiem po, y otros que trab a jan en el m om ento presente —de form a benévola o profesional—, a la elevación cultural de sus conciudadanos en la m ateria del Arte que dom inan: la M úsica. Ella es una de las m ás elevadas form as de expresión de los pueblos, tan to es así que, a través de su estudio, pueden perfectam ente com prenderse sus m om entos de lucha, m ise ria, alegría, etc. Podríam os decir que es una de las sublimes m aneras de m anifestar los sentim ientos y circunstancias que sufren o disfrutan las personas y com unidades. Un Pueblo sin desarrollar su alm a artística es un pueblo pobre de espíritu, sum ido en el m aterialism o y condenado a vivir sin personalidad. Es un pueblo sin sensibilidad, al que le preocupará m ás la búsqueda del disfrute de las cosas

pasajeras que el desarrollo de su propio Ser de m anera per m anente. Es decir, que aceptará el plato de lentejas a cam bio de perder su personalidad y la posibilidad de su evolu ción. La C ultura, y por tanto, las A rtes com o form a de expre sión de los valores espirituales de las gentes y de los pueblos pueden ser capaces de herm anar a las distintas com unidades y de situar al hom bre en su m ás elevada dim ensión, dis trayéndole de las m ezquindades o, m ejor dicho, colocándole en la posición de prescindir de ellas, con desarrollado análi sis crítico y consciente de su trascendencia, valorando m ás los elem entos perm anentes que aquellos m eram ente coyunturales. C on conciencia de lo anterior y de la im portancia que para los niños y jóvenes de nuestra C om unidad renteriana tiene la dotación de adecuados servicios para la im partición de la form ación m usical —de form a racional—, constituim os con fecha 5 de m arzo del año en curso, un Equipo prom otor

que denom inam os “ Errentería M usical” , form ado por algu nos profesores, padres de alum nos de la A cadem ia M unici pal de M úsica y representantes de asociaciones im plicadas en el desarrollo de la cultura m usical, el cual ha sido muy bien acogido por la Com isión de C ultura del A yuntam iento de Rentería.

que siempre con un sentido pragm ático y lógico en la rela ción alum nado-profesorado-m edios, la localización de aulas por zonas y cuyo em plazam iento hemos em pezado a nego ciar con el m áxim o respeto, por supuesto, a los com prom i sos y situaciones en que estén im plicadas las partes afecta das.

Los prim eros pasos consistieron en conocer otras reali dades que, de una form a institucionalizada y debidam ente program ada, se dedicasen a esta disciplina y nos permitiesen abrirnos horizontes en base a experiencias desarrolladas. Para ello, nos pusim os en contacto con “ A rrasate m usical” , de M ondragón, y la A cadem ia de M úsica M unicipal de Irún, quienes nos aportaron las inform aciones precisas y que estim am os por su calidad.

N uestra idea respecto a la distribución de aulas por zonas, a la que con las variables que procedan h ab rá de lle garse, es la siguiente:

P reparatorio y i.° de Solfeo

Beraun, zona alta de Galtzarab o rd a, Versalles, C apuchinos. E R E IN T Z A : Z ona baja de G altzaraborda, A laberga, Pontika, M orronguilleta. A G U S T IN A S : Barrio A gustinas, Miguel Alduncin, Z o n a Rural. O N -B ID E : Barrio L arzabal, A rragua, G ab ierrota, G aztaño, Calle A rriba. - FO M EN TO C U L T U R A L : Iztieta, Polígono Olibet, C asas Nuevas. -C E N T R O :

2.° y siguient. Instrum entos

- N IE SSE N

BERAUN:

Preocupados com o estábam os por el tem a, recibimos con alegría la noticia de que la D iputación F oral de G uipúz coa, había encargado al C onservatorio M unicipal de M úsica de San Sebastián un estudio de reestructuración de la ense ñanza de la m úsica que solucionase el problem a actual de su falta de organización. Pudim os hacernos con el docum ento “ C reación de C o n servatorios Elem entales en la Provincia (N otas de Base para discusión)” , de abril de 1981, el cual es un informe que servi rá inicialmente p ara los trabajos de reestructuración de la enseñanza m usical, y cuyo espíritu asum e nuestras inquietu des.

Hem os tam bién previsto la m atriculación de alum nos de los pueblos lindantes con Rentería, siempre y cuando sus respectivos ayuntam ientos así lo acuerden y lo negocien con el de nuestra Villa, participando de las cargas de sosteni miento del C onservatorio proporcionalm ente.

A través de dicho docum ento vem os que es perfecta mente posible convertir nuestra A cadem ia de M úsica en C onservatorio Elem ental, sin perder en absoluto su carácter municipal, pudiendo alcanzar la categoría de C entro recono cido, lo cual perm itiría el que los exám enes se hiciesen en el m ismo C entro, con su profesorado, evitándose así desplaza m ientos y otros inconvenientes. H a habido, pues, total coin cidencia entre las pretensiones de este Equipo y el Plan que im pulsará la D iputación Foral.

La m atriculación se efectuará p ara el curso 1981-82 en el A yuntam iento de R entería y en las C ajas de A horro que presten su colaboración para esta finalidad. T an to lo ante rior com o los im portes o tasas por m atriculación y m ensua lidades serán objeto de inform ación a través de los medios de com unicación.

Por tanto, R entería contará, si las cosas salen com o deseam os, para el curso 1981-82 con un C O N S E R V A T O R IO E L E M E N T A L M U N IC IP A L , que im partirá enseñan za reglada sujeta a planes de estudios oficiales y enseñanzas no regladas com o form ación cultural com plem entaria.

La m atriculación com portará el com prom iso de hacer frente a todas las m ensualidades del curso y se im partirán los cursos elem entales hasta el 4.° incluido, entregándose instrum entos a partir de la term inación del 1.°.

Insistim os en su carácter m unicipal, por lo que la titula ridad del C entro corresponderá al A yuntam iento, aunque será regido por un P atronato delegado de aquél, que estará com puesto por los siguientes representantes: 2 m iem bros designados por la A sociación de C ultura M usical. 2 elegidos por los padres de alum nos. 1 por cada sociedad m úsico-cultural (Ereintza, Iraultza, A ndra Mari). 1 concejal del A yuntam iento de Rentería. 1 alum no elegido. 1 profesor.

Los instrum entos cuya form ación se im partirá serán los siguientes: — V IE N T O M E T A L :

T rom peta, bom bardino, fiscornio, etc. — V IE N T O M A D E R A : Clarinetes, saxofón, flauta, óboe, etc. —CUERDA: Viola, violencello, violón, etc. — P IA N O -A C O R D E O N —AUTOCTONOS: Txistu, alboka, etc.

El D irector del C onservatorio m unicipal será Vocal nato del P atronato, con voz pero sin voto.

Por supuesto, todo ello pendiente del acuerdo al que se llegue con la D iputación Foral de G uipúzcoa, al que cree m os será fácil llegar, con lo que evitarem os que durante los prim eros cursos, los alum nos tengan que desplazarse a San Sebastián, con su correspondiente ahorro en orden a costes de transporte, riesgos y tiem po de deplazam iento y todo ello con las m ism as garantías de oficialidad de los estudios.

O tra de las cuestiones que estim am os de im portancia es el intento de llegar a una descentralización de las aulas, de form a que se perm ita una accesibilidad fácil y cóm oda. N uestra idea se basa en el concepto de hacer las cosas per fectibles, conociendo la dificultad de hacerlas inicialmente perfectas. De ahí que nos planteem os com o objetivos, au n

Pretendem os que el nuevo sistem a, com o hem os señala do anteriorm ente, sea vigente en R entería el curso 1981-82. C on ello habrem os dado un gran paso hacia nuestro d esa rrollo cultural y la prom oción de los valores del espíritu, ofreciendo una alternativa que entendem os perm anentem en te válida p ara co n trarrestar los perniciosos efectos de un ocio sin ocupación, de un m aterialism o enterrador de fe y de ilusiones, dando a la vida un sentido y haciendo que cada persona de nuestra com unidad renteriana se sienta realiza dora y protagonista. N osotros entendem os la liberación del hom bre a través de la C ultura. Sin ella serem os m eros ins trum entos, m ás o m enos incordiantes, pero siem pre depen dientes. D am os las gracias a todas las sociedades culturales, per sonas e instituciones que nos apoyan y colaboran para que el C onservatorio Elem ental M unicipal sea una realidad y esperam os llegar a ver, en su m om ento, fructificar el vivero que sum inistre personas preparadas al m ás alto nivel a una futura orquesta, a nuestra B anda M unicipal y o tras ag rupa ciones musicales, adem ás de lograr increm entar generalizadam ente el acervo cultural de nuestro Pueblo. ...se hace cam ino al andar.

G RU PO PRO M OTOR, “ E R R E N T E R IA M U S IC A L "

(KMLÄMSDKfirgÄ

G ure lana ez da etnografi ikerketaren halabeharrezko m uga estuetan kokatzen, ikerketaren zati b at —datoen bilaketa hain zuzen— ikutzen badugu ere. G ure lana, Euskal H errian gaur egun dugun euskal kulturaren zabaltzeari ahal diren medio eta eraketa onenen bitartez laguntzea da hain zuzen, bere etorkizuna kontuan harturik batezere. H orrek em an digu gai hau ikusm en ireki eta zabal batekin erabiltzeko posibilitatea, hau d a zaharra eta berria, ohizko eskulagintza eta orain sorturiko beste zenbait eskulangintza-arte m otak, sorrera esberdinak badituzte ere, etorkizun berdina izango dutelakoan. H ortik aurrera jendearen erantzunak, kom unikabideen ja rre ra onak eta ekonom i laguntzak, gure ahaleginak baino indar gehio ukan dutelakoan gaude.

Apuntes sobre la III Feria de A rtesanía del País Vasco

E reintza E kartearen izenean, jo an den M aiatzean eratu genuen III. Euskal H erriko Eskulangintza A zokari buruz jard u tea agindu digu “ O arso” aldizkariaren batzorde eratzaileak. Agindu horrek pozez betetzen gaitu, berari esker Errenteriako herriarekin harrem anetan jartzek o aukera izaten bai dugu urtero, “ M adalena” jaien inguruko giroan. Ez da hau noski Ereintza Elkarteak urtean zehar egiten duen ekintza b ak arra, eta beste horien berri aldizkari honen beste herrialdetan em aten zaizue. H ala eta guztiz E skulan gintza A zokak, orain arte egin diren hiru edizioen ondoren hartu duen garrantziarengatik, leku bat irabazi duela eta aipam en berezia zor diogula pentsatzen dugu.

Eta besterik gäbe, ekintza honen beste zenbait planteamendu eta zergatiak m aiz agertu ditugun ezkero, goazen aurtengo Eskulangintza A zoka zer izandu den adieraztera.

E kintza askoren hastapenetan m aiz gertatzen den bezala, gerora hartuko duten indarra eta oihartzuna ez dirá inundik ere igertzen. H onelako zerbait gertatu zaigu gurí ere. Zer delata a rrak a sta hori?

Idazlan honen hasierako haria nolabait berriro harturik, Errenteriako Eskulangintza A zoka, euskal kultur aloroiten diren ekintzen artean, gure ustez lortzen ari den garrantziz-

realidad, de que la C onfitería tenía un gran cam po de acción com o tem a m onográfico, y que su tratam iento iba a resultar novedoso y de gran im pacto para la gente. En esta labor de centrar el tem a tanto desde el punto de vista teórico com o práctico, de recogida de datos, de inform ar sobre los p ro ductos típicos del País, de recabar ayuda de los grem ios de Pastelería, etc., es obligada la referencia a la ay u d a prestada por José M .a G orrotxategi, confitero de Tolosa, que ha cola borado continua y estrecham ente con nosotros, y a quien querem os públicam ente m ostrar nuestro agradecim iento.

ko lekua, utsaren urrengoa gertatuko litzake asm o eta helburu oro k o r bati zuzendua ez balego: hau da E rrenteriak, herri bezala beti ukan duen nortasuna eutsi arazteari, sozioekonom iko bilakaerak eta dugun herri-inguraldeak utziko diguten neurrian behintzat. Zeren eta bestela, urbe haundi baten hauzo zatar eta nortasun gabekoan biurtua aurki dezakegu laister. H au gerta ez dadin, gure kultur eta jaien alorrean behintzat, kalitatezko giro euskaldun, herrikoi eta aurrerakoia, etorkizunari zuzendua lortzea, ezinbestekoa dugu. H orregatik ekintza honi eta gure herrian seriozki egiten diren beste zenbait ekintzei ere, etorkizun oparo bat desiatzen diegu. H orren au rk a nahita, eta nahi gäbe, jartzen diren oztopo guztiak gaindituaz. H ör degu erronka eta h o rtara zuzentzen dugu ereintzarrok gure lana, hori lortzea errenteriar gehienen nahia dela pentsatuaz.

EL P R O G R A M A D E LA SEM A N A Siguiendo el esquem a habitual de anteriores ediciones, la Feria propiam ente dicha se rodea de diversos actos encam i nados a centrarla y resaltarla a través de la am bientación progresiva que se va creando durante toda la sem ana. Estos actos consistentes fundam entalm ente en conferencias, pelí culas y exposiciones sobre el tem a m onográfico, que en su día esperam os publicar, son un m aterial de conocim iento e inform ación escrito y visual de prim er orden, que enriquecen el acerbo cultural vasco y pueden dar pie a posteriores tra ta dos m ás extensos y profundos. Así se contó con la presencia del conocido especialista Juan José Lapitz, quien en su conferencia “ La evolución de los postres a través de los tiem pos”, hizo un extenso recorri do a lo largo de la H istoria, señalando sus principales hitos en relación con los postres y la confitería-repostería: desde la m anzana de Eva, el pan ácido o hostia, la aparición del azúcar sustituyendo a la miel com o elem ento endulzador, la época de los Médicis de Florencia y su im portancia, etc. C oncretándose al País Vasco, resaltó entre otras m uchas cosas la im portancia entre nosotros de los postres de leche, refiriéndose tam bién a la fábrica de galletas la Ibérica de Rentería y al tráfico de cacao por el puerto de Pasajes, com o cosas próxim as a nuestra Villa. Por su parte, José M .a G orrotxategi, en una conferencia llena de anécdotas sobre la “ H istoria de la C onfitería en el País V asco” , señaló la originaria ligazón de ésta con el ofi cio de cerero, refiriéndoe al culto a los m uertos, m uy im por tante en nuestro país, com o centro de su trabajo. La crea ción de las prim eras cofradías de cereros de Vitoria y de confiteros en Salvatierra, la influencia ejercida por los corte sanos vascos de C arlos I y Felipe II, la llegada de los paste leros suizos a Bilbao en 1810, la época de oro de San Sebas tián en los años 20, etc., fueron considerados com o otros tantos hitos de n uestra historia confitera.

LA C O N F IT E R IA V A SC A C om o ya adelantábam os el año pasado, la inclusión en cada edición de un tem a m onográfico sobre el cual centrar la Feria, nos parecía un hecho muy positivo por las posibili dades de m ayor conocim iento, profundización y divulgación que los m ism os iban a perm itir, y que a nuestro juicio iban a redundar en beneficio de la A rtesanía en general, su pasado y su posible futuro. L a elección del tem a m onográfico anual siempre es una tarea delicada que requiere m ás de un previo tanteo de las posibilidades que ofrece, pues de su acierto depende en gran parte el desarrollo óptim o del program a. T ras estos tanteos y el consiguiente rechazo de otros tem as, y aun a pesar de las dudas sobre la poca “ seriedad” , a pri m era vista, que el tem a ofrecía, nos decidim os por la C onfi tería, sin saber exactam ente en qué nos m etíam os.

En otro estilo, hem os de destacar la presencia del presti gioso artista-pastelero catalán A ntonio Escrivá Serra que, aunque no tuvo el eco de público que su arte y el esfuerzo de la organización m erecían, fue recom pensado por los asisten tes con una salva de m erecidos aplausos, tras la proyección de sus asom brosas películas, paseadas p or todo el m undo y exponentes del grado de creación artística y perfecciona miento técnico que un artesano puede lograr en su trabajo. El día dedicado a los niños se cubrió siguiendo la pauta de ofrecerles la m áxim a participación en un pro g ram a rela cionado con el tem a m onográfico, y que fue dirigido por el Kolektibo K arrak a de Bilbao.

Después de los prim eros contactos con viejos confiteros y gente del m undo gastronóm ico com o Elizechea de R en tería, Castillo, Busca Isusi, Lapitz, etc., la sensación de poca “ seriedad” del tem a desapareció rápidam ente para dejar paso a la convicción, posteriorm ente corroborada por la

C om o colofón de estos actos am bientales y pensando que el tem a se prestaba m ás a com probaciones prácticas que a m eras exposiciones, resaltar la excelente acogida que

m ayor núm ero posible de artesanos participantes, p ro cu ran do siem pre la búsqueda de viejas labores y artesanos desco nocidos entre nosotros, y a com pletar el tem a m onográfico con una m uestra extensa y significativa del m ismo. Así, este año se ha contado con la presencia de unas 40 especialida des artesanales distintas, 35 productos de confitería de todo el País V asco a la venta y unos 20 trabajo s de repostería en exposición.

tuvo la C onfitería m ontada en el jardín de ca sa M endiola. En la m ism a y bajo la experta dirección del repostero renteriano M ateo T orres “ M atius” , se pudo ver, realizar “ in situ” y de paso degustar to d a una serie de productos confiteros com o el chocolate hecho, acom pañado de bolaos, pastas, hojaldres, lenguas de gato bañadas en chocolate, soletillas, petit choux con n ata, tocinillos, etc.

Estos esfuerzos se han visto correspondidos por la gran afluencia de público habida durante todo el día, con la signi ficativa presencia del m inistro de C om ercio y T urism o del G obierno V asco, a cuyo departam ento está adscrita la A rte sanía, alcalde de R entería, representante de la D iputación Provincial, etc. Público interesado y entendido, venido no sólo a ver, sino tam bién a adquirir alguno de los m uchos productos existentes, y que consiguió acabar, p ara el m ediodía, con m ás de una de las existencias. E sto hem os de señalarlo com o el hecho m ás positivo de esta F eria, ya que el volumen de ventas alcanzado, según cálculos estim ativos, ronda el millón de pesetas, constituyendo uno de los objeti vos prim ordiales, presente desde los orígenes y fundam entos de esta actividad. T odo ello supone un salto cualitativo con respecto a anteriores ediciones, que los artesanos saben apreciar y que va a perm itir a la F eria de R entería continuar en esta línea de superación.

LA F E R IA D E A R T E S A N IA Es obvio que todo este program a y nuestros m áxim os esfuerzos van dirigidos a resaltar el acto m ás im portante, el que consideram os el eje de la sem ana: la F eria propiam ente dicha que se celebra el dom ingo, cerrando toda la p ro g ram a ción. Entendem os la F eria com o lugar de encuentro y con tacto vivo con la A rtesanía a través de la elaboración de los productos por los propios artesanos, con un sentido de hom enaje y reconocim iento a ese trabajo m antenido durante años, m uchas veces en condiciones precarias, y com o oca sión óptim a de transacción com ercial que les sirva de estí mulo p ara continuar cara al futuro, a través de las debidas adecuaciones im puestas por la sociedad. Es decir, todo menos una visión sentim entalista del pasado. Esto es a nues tro entender lo que le ha dado a la F eria de R entería la im portancia y el eco obtenidos.

De ca ra a próxim os años, el aum ento de artesanos p arti cipantes y el consiguiente problem a de espacio va a obligar a cam biar el program a, aum entando la duración de la Feria.

En este sentido, los esfuerzos se canalizan a la m ejora del m ontaje y la organización, así com o a la consecución del

L a realización de esto no será posible sin la colaboración económ ica que h asta ahora nos vienen prestando la D iputa ción Foral de G ipuzkoa, C aja de A horros M unicipal, A yun tam iento de R entería y C aja de A horros Provincial, a quie nes agradecem os públicam ente su ayuda, que esperam os no nos falte en adelante. A gradecem os tam bién la excelente acogida dispensada por los distintos m edios de com unica ción y la colaboración prestada por todas aquellas indus trias y personas particulares, que han hecho posible la cele bración y el buen desarrollo de esta III F eria de A rtesanía del País Vasco. Señalar tam bién que en este intento de com ercializar la A rtesanía, y siguiendo pautas anteriores, se ha editado el II C atálogo, correspondiente a la F eria del año 1980, conte niendo una am plia relación de los artesanos asistentes, sus trabajos, direcciones com erciales, etc., y que puede adquirir se en el domicilio social de Ereintza E lkartea (c / Juan de O lazábal, 23-bajo), bien personalm ente o pidiéndolo por carta.

BALONMANO EREINTZA, SURGIENDO DE LAS CENIZAS muy duro, al que conseguim os ganar en nuestra casa por cuatro goles, pero teníam os que ju g ar en la suya. E ra el últi mo partido de la Liga y los dos equipos llegamos a este p a r tido im batidos, salvo ellos por nosotros; por tan to , si nos ganaban por m ás de cuatro goles se convertían en cam peo nes.

Desde que en 1971 desapareciera, con gran pesar de sus seguidores, la sección de B alonm ano de la Sociedad E R E IN T Z A , que tantas alegrías y buenos ratos proporcio nó a la afición renteriana, m ilitando hasta en 1.a C ategoría Regional, con los ya fam osos “ T X U S K O ” , “ G U R R U ” , O L IV E R I que, de todos m odos, pronto serán rescatados para la Liga de V eteranos, nadie se había preocupado de resucitar esta sección de la Sociedad hasta que a finales de 1979 surgió la idea a unos amigos, todos ligados a la Socie dad y a la vez al balonm ano de una u o tra m anera, de ju n tarse para sacar adelante este deporte de tanto arraigo en Rentería.

T ras un em ocionante partido, perdim os 21-20, por lo que, aunque perdíam os nuestra im batibilidad, ganábam os la Liga y subíam os a 2.a División. D espués vino la C o p a de Prim avera, ju g ad a entre equi pos de 3.a División, que tam bién ganam os, resultando im ba tidos.

Se em pezó a entrenar con gran ilusión y sin saber qué iba a pasar, pero resultó que, tras una tem porada m uy regu lar, se consiguió el tercer puesto en su categoría, quedando muy contentos, y a que se había convertido en realidad lo que se había estado m adurando desde hacía tiem po.

N o hace un mes que hemos ganado la C opa de la F ede ración G uipuzcoana, entre equipos de 2.a y 3.a División, que, tras elim inar a tres, dos de ellos de 2.a División, llega mos a la final, en el polideportivo de A noeta, co n tra el Goierri de O rdizia, al que vencim os no sin gran esfuerzo, ya que em patam os el partido y la prim era prórroga, y en la segunda ganam os por 31-28, en un partido con m uchos nervios y gran anim ación.

La tem porada 80-81 se preparó m ejor, con la “ experien cia” que d a un año de juego y adem ás con firmes propósitos de ascenso a divisiones superiores. A dem ás, este año se amplió la familia de jugadores, ya que Ereintza, ap arte de militar en categoría provincial, p re p arab a dos equipos en categoría C adete (14-15 años) m as culino y femenino, equipos basados en alum nos de la Ikastola O rereta. C on esto se quería dar una continuidad al equi po, a la vez que se intentaba nuestro principal objetivo, prom ocionar el balonm ano de base, para que los jóvenes de R entería que quisieran practicar este deporte pudiesen hacerlo.

A hora ya sólo nos queda esperar a setiem bre, en que se em pezará a entrenar para la tem porada que viene, en la que ya no serem os tres equipos, sino cinco, porque tendrem os tam bién equipos en categoría Juvenil, tan to m asculina com o femenina. Sólo nos queda agradecer los apoyos recibidos, en espe cial al Pub IT S A S IZ A R , que nos ha ayudado económ ica m ente y ha hecho posible, ju n to con la sociedad E R E IN TZ A , estos tres triunfos que gustosam ente ofrecem os al pueblo de Rentería.

C om enzó la Liga m uy bien, ganando todos los partidos, al igual que nuestro principal adversario, el A rrasate, equipo

IN M IG R A Z IO

IRAUNKOR ETA

IGAROKORREN A L D E A K J. A. L O ID I B IZ C A R R O N D O

Azken aldi hontan hainbestekoa izan ez b ad a ere, jo an diren berrogeitam ar urte hoetan, Errenteria-runtz izan den jende etorrera, inm igrazioa, ikaragarria izan da.

Ez dakit gertakizun hau ezagun den ala ez. N ik nabaritu dedana bakarrik esangu dut. D atozenen “ asm o ak ” era askotakoak età batabestearengandik oso ezberdinak izango dira noski, baina, orain, garrantzi haundiko bi elkar-kontrako “ asm o” aztertuko ditut.

E torri direnak, gehienak, ez dira euskaldun izan. Nik ez dut esan nahi honekin, gu baino txarragoak edo obeagoak direnik, baizik età, inork uka ezin dezakeen hori: gehienak ez direla euskaldun izan. Età, jak in a, jende hori etorriala, bertan, gure herrian, irauten zuen euskal-joera, euskalduntasuna, ahultzen jo an da. H auxe bera gertatu izan da hainbeste età hainbeste herrietan.

a) Batzuek, etorri, eta hemen bertan betiko geratzeko “ asm o tan ” datoz. b) Besteak, etorri, eta ahal den bezin agudo aide egiteko “ asm o tan ” datoz.

H au guzia denok ongi dakizuten gauza da: guzien begiaurrean dagoen gauza da-ta. Ez dut, beraz, hontaz ezer argitu beharrik.

Jakina da, askok ez dakarrela hontaz asm o sendorik: hemen dijoakion eran erabakiko du azkenean eta kito. Bai na, beste askok, berak ia ohartu gäbe izanarren ere, badakarte beren barruan bi jo era hoitako baten sustraia.

Baina, errenteriarra izan, età aspaldi xam arrean Irunen bizi izanik, bi herri ia auzoko diren (O iartzun tarteko) hoen joerai begigatu izan diet. Età, inm igrazioak, edo obeto esan, datorren jendeak, edo obeto oraindik, datorren jendearen “ asm o ak ” dakarzkiten aldaketen berri em an nahi nuke.

Egin dezagun kontu, badatorrela sendi bat. Senarrari hemengo (hemen dagoen, hem endik aldenduko ez den) lantegi batean lana em an em aten diotela. E ta lan hori bere

gogokoa dela. Bere etxea, bere bizi-lekua ere, erosi du. Lantegian, herriko jendeen artean, adizkideak egin ditu. Bere em azteak età sem e-alabak ere, bilatu dituzte beren lagunak... Hitz batez, herrian oinarritu da, herrikoekin kidetzen jo an da, antzetutzen, berdintzen, età... hemen geratzen da betiko.

Irun-en berriz, kan p o tarrak , joan-etorrian, urterò berritzen jo a n direnez gero, ham ar urteren buruan, honela izango genituzke: euskaldun

b e r ta k o a k .......................... kanpotarrak (denak etorri berriak) ..

Bestalde, egin dezagun kontu, badatorrela beste sendi bat. Senarra karabinerua, edo trenbideko langile, edo estaduko edo hem engoa ez den lantegi batek hemen duen “ etxeordeko” batean lan egiten duena dela. H em en “ k ab u a” baidin bada, irrikitzen egongo da noiz igoko dioten “ sargento” izatera età noiz em ango dioten beste nonbaiteko aginte berri bat. Hem en geltokiko “ faktore” bada, irrikitzen egongo da noiz izendatzen duten nonbaiteko geltokiko buru. Hem en “ etxe-ordeko” lantegi hortan “ tx u p atin ta” huts bat baldin bada, irrikitzen egongo da, kanpoko “ etxe-nagusian” edo beste “ etxe-ordeko” batean, noiz zerbaiten edo norbaiten buru egiten duten. G ure herriak ez diote ajolik. Ez dute etxebizitzarik erosten (askori, egon bitarterako bat, eskuratzen diote; besteak, zertako erosi, berehala saldu beharko badute?). Ez dute bertako adizkiderik egiteko gogorik. Berak bezala, h anka b at hem en età bestea hor nonbait daukatenak, dituzte lagun. Età, jakina, urte bat, bi, hiru, bost igaroko dira, baina, egunen batean, inon zabaldu, inon sustraitu età inon itsatsi ez diren erro askorik, urratu beharrik izan gabe... alde egingo dute.

G u z ir a .................

E rrenteriarrak, ez dakit beren zilborrari begira egoten diren (edo geran), baina, bere herriko gauzetan dute j arria beren asm oa eta elburua, beren xedea eta gogoa, beren burubide eta eginkizunak... Eta, gero, bere au zo etara dijoaz: O iartzun, Lezo, Pasai, A stigarraga. G ero G ipuzkoa osoa. G ehienak dakite A retxabaleta, esate baterako, G ipuzkoa-ko herri b at déla, eta O n darroa Bizkai-koa. Iru n d arrak ere, beren zilborrari begiratzen diote (edo diogu): San M artzialeko m endia eta “ alardea” , A m a X antalen-en elizatxoa, futboleko “ Real U nión” delakoa, Bidasoa-ko izokiak, Faisaneko ugartea... Baina, hortik kanpo... M adrid eta Paris eta... jakina, bion arteko m uga. H ortik bizi izaki asko...

Egin dezagun kontu (kontu oso arinean noski!), Errenteriak 10.000 biztanle zituela halako urte batean. E tà urterò urterò 1.000 k an p o tar datozela, baina, urterò urterò, beren jo era ham arretik b at “ euskalduntzen” dela (hitz hau ahalik età esan-nahi zabalenean harturik). H ontaz, ham ar urteren buruan, honela izango genituzke:

15.500 (% 77,5)

10.000 (% 50)

Baina, ez da errua kanpotarrei bakarrik b o ta behar. Bada bi herri hoen giroa bereizten duen beste zerbait: bertakoen joera.

Bi jo k aera ezberdin hoen ondorea erraz da ikusten.

G u z ir a ...............

10.000 (% 50)

Irun aspaldi hasi zen bere euskalduntasuna galtzen. Kondairagile askok aitortu dute hau. A spaldiko urte haietan ez zen orain aitatu dedan fenom enu honengatik izan, baina, urte askoren buruan (trenbidea 1863garren urtean zabaldu zenezkeroztik eta m ugak, 1841 garren urtean, m uga-etxeak, beren zaindariak eta hoek guziak dakarzten hartu-em anak eta irabazbideak, Irun-go herriaz nagusitu zirenezkeroztik, fenomenu honek eraginazi du, Irun-ek, Errenteria-k baino gehiago galdu izatea bere euskal arim a.

Irun-ez berriz, karabineruak ehundaka; guardiazibilak berdin; ad u an ak à “ bistak” età “ kom isionistak” età abar, ehundaka; trenbideko langileak, milatik gora; m ilitarrak, nik ez dakit zenbat... Bi milatik gora sendi ditugu orain bertan —gaur hemen età bihar Jainkoak daki non—, noia edo hala, beti alde egiteko prest daudenak.

10.000 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1.000

10.000

Hem en, Irun-en, askotan esan izan didate, “ bai, Irun-en euskalduntasuna asko galdu da, kanpoko jende asko etorri delako” . Nik esaten nien E rrenteria-ra eta beste herri askotara ere, Irun-era hainbat edo gehiago k an p o tar etorri direla, baina, ez dutela herri hoiek beren euskalduntasuna neurri berean galdu.

E rrenteria-ra etorri ziren gehienak “ g eratzera” etorri ziren. E tà, geratu ere, geratu ziren. Età, egonean-egonean euskal-kutsua hartzen jo an ziren. K alean bertan ezagun izaten ziren (panazko galtzak, txapelak, età abar) etorri berriak. Età, bestalde, denok ezagutu izan ditugu, hoen artean, urteen buruan, euskaltzale am orratu egin zirenak.

bertakoak ........................ urte bat daram atenak .. 2 urte daram aten ak ... 3 urte daram aten ak ... 4 urte daram aten ak ... 5 urte d aram aten ak ... 6 urte daram aten ak ... 7 urte daram aten ak ... 8 urte daram aten ak ... 9 urte daram aten ak ... 10 urte daram aten ak ...

10.000

Egia esan, ez dirá gauzak horren xinpleki eta honelako neurri xelebrean gertatzen, baina, dena déla, euskalduntasunaren aldetik, agirian dago bata-bestearen alderdia.

O rain ez da asko nabarm entzen, baina urte batzuek lehen, bi jo era hoen aidea, nabarm en zen E rrenteria età Irun-en artean.

euskaldun

erdaldun

G ipuzkoa nondik norainokoa den ez dut usté irundar askok dakienik. Ezagutzen ditut, urteetan eta urteetan (as kotan gero!), egunero eta egunero, Irun-dik D onostia-rako bidea egin behar izan dutenak, eta... sekula santan, ikustera bederen, E rrenteria-n inoiz ere geratu ez direnak. Zer arrazoi ikusteko?, esango dute noski. Egia esan, Errenteria-k, zerbait bai, baina, Venezia-k edo Viena-k edo Paris-ek hainbateko ikusgarri politik ez du, baina... tira!, polita izan behar al du m aite ahal izateko?

erdaldun

900 800 700 600 500 400 300 200 100

Guzi honen laburpen bezala, hauxe esan genezake: Errenteria-n eta Irun-en gertatu denak, bolabait ere adierazten digutela, herri baten ondoreako, datozenen eta bertakoen “ asm o ak ” duten indarra.

4.500 (% 22,5)

PACO BUENO: BOXEOA, BASOEBDIAK ETA BESTE M A R T IN T E JE R IA

1916. urtean Santxo-Enea kalean jaioa. G urasoak ez ziren errenteriarrak. A m a hernaniarra zuen età aita berriz Valladolidekoa. D onostian ezkondu ziren età Biteri kalean, C lave jostundegiaren aldam eneko etxean, garai hartako kafe bat zabaldu zuten, “ Café La P az” zeritzana.

Clay eta Joe Louis gustatu izan zaizkio asko, bainan sokazko laualdekoaren gainean, goren-gorenean, beti Jack Dem psey-ren izena ipintzen dizu, bere ustez munduan izan den boxealaririk bikainena. Hau da F rantzizko Bueno M ujika, Paco Bueno, gaur egun. O so m utikotan boxealaria izan nahi zuen 65 urteko gizona; seme biak rugbyzaleak irten zaizkio gainera. A tzoko eta gaurko kontuak gora-behera, D onostiako Kale N agusian, Z aharrean, kirolzaleak ondo jak in izan du beti tragoskaren aitzakiz berriketan non ibili.

Txikitan “ k an arietak o ” eskolan ibili zen età handik fraileetara. T rincherà, Touring, R apid, Estrella età txiki haien gainetik E uskalduna nagusi zen garai hartan futbolean ere egin zuen zerbait, bainan boxeoak tiratzen zion.

—Zaletasun hori nondik?

Hiru titulutan txapeldun izana: erdi-pisu, erdi-astun età astuna. Bainan boxealari bezala, gerrak lehenbizi età politikarekin zerikusiren bat bazuten mila trab a età eragozpenek, bere bizim oldea pikutara bidali zuten nolabait.

—Ba, ez dakit. Um e nintzela borrokatzea gustatzen zitzaidan eta “ R entería” aldizkari batean adibidez, M adalen jaietan, gogoratzen naiz bakoitzak bere gustoko zuen jan tzia em an zigutela aukeran, erretratoa egiteko. Ni boxealari

—Zure azken borroka noiz egin zenuen?

itxuraz azaldu nintzen eta G anborena berriz pilotari jantzitan... H u ra pilotaría izango zen gero eta ni boxealaria.

—Aljer-en egin nuen azkena 1950ean, A benduan, frantsesa zen E uropako kanpeoiaren kontra. A lbert Ivel zuen izena eta galdu egin nuen. Z ortzigarren asaltoan gerarazi nuen borrokaldia.

—E ta hasi? Ñ ola hasi zinen? —G im nasiora joateko zaletasun haundia nuen eta C obreros pintorearen seme bati ikaragarri gustatzen zitzaion boxeoa. H arekin eta beste batzurekin. Agirre, boxea laria izan zena, eta beste lagun batzu. 1931. urtean kafea itxi eta D o nostiara aldatu ginen bizitzera. 1933-36 urte inguru horietan am ateur izan nintzen. G erra etorri zen arte.

—Zein izan da zure areriorik, zure kontrakorik ospetsuena? —Luigi M ussina italiarra izan da fam atuena. R ecoletos pilotalekuan ihardun genuen. H u ra erdi-astunen txapelduna zen eta puntuz irabazi G ero borroka gogorrak bezala, nere ustez Zubiaga, Ignazio A ra aragoitarra...

—G erra dator eta zer egiten duzu? —K an p o ra jo ateko aukera eskaini zidaten, beste kirolzale askori bezala, bainan hemen geratu nintzen. G erra hasi eta hirugarren egunean buruan balaz zauritu ninduten Aldam ar kalean bertan. G ero “ L arrañ a g a” batalloian ibili nint zen A sturiasera jo arte. H andik itsasora; “ T ritonia” izena zuen bou batek hatzem aten gaitu eta langile batalloian eduki ninduten preso Bizkaian, Lam iakon. H an ezagutu nuen C a r men nere em aztea. Boxealari batek, eta edozein kirolzalek berdin, ondo zaindu behar du gorputza, jan ariak etabar. Bainan han p asa genituen gose eta beharrak pentsa zenbateraino izorratu ninduten...

M adrideko E uropako nion. Arzeniega,

—Eta beste deporterik egin al duzu? —Bai, boxealari izan baino lehen futbolean aritzen nin tzen Errenterian, Touringen. L agun-A rtea zelaian aritzen ginen, A lcoholerako hortan. G ero G roseko Españolean ere bai. G arai honetan Espainiako txapeldun nintzen jadanik boxeoaren barruan eta R ealak beraiekin jo k atzea nahi zuen, bainan G roseko taldean lagunarteko giro hobea zegoen. B artzelonako E spañola ere nere atzetik ibili zen, bainan boxeoari ekin nion.

—Bai, noski. Aizu, etxekoek kontatu didatenez, zuen kae hartan “ anim ad orak” eta guzti izaten ornen zenituzten...

—Zein izan da zure ustez m unduko boxealaririk onena? —Pisuak aipatzekotan, neretzat onena Dem psey iparram erikarra zalantzarik gabe. Zortzi edo bederatzi urtez m un duko kanpeoi izana da. Aspaldidanik m unduan ez da horrelako boxealaria sortu. H arén ondotik Joe Louis, orain berri ro hil dena. D ena déla, boxeoaz hitzegiten dugunean, ez dakit zergatik bainan beti pisu-astunak aipatzen dirá. Beste sailetan ere paregabeko jendea izan da. H or daude R obinson, A rm s trong... G ure artean Angel Felipe errenteriarra aipatu nahi nuke hem en, neretzat boxealari haundia izan zena. F am atuengana itzuliz C assius C lay ere asko gustatu izan zait, harrigarria izan déla esango nuke. Bainan onena zein izan den galdetzen didatenean, beti D em psey jartzen dut aurretik. Joe Louis berriz, C lay bezainbat edo gehiego. N eretzat Joe Louisek osotasun haundia zeukan, distantzia erdiaren gizona zela esango nizuke. D istantzia erdi horretan boxeatzea oso zaila da. Fenom eno b at izan behar duzu berak egiten zuena egiteko.

—Bai, artistak izaten genituen, kanpotik etortzen ziren artista, kanzonetista, dantzarinak eta hórrela. O rduan pia nista baten laguntzaz beren kupleak eta garai hartako doinuak abesten zituzten. G aur egun rock and rolla jotzen den m oduan? Ba, berdin. —G erra aurrean txapeldun izan zinen, ezta? —Bai, gerra aurrean Espainiako txapeldun izan nintzen 33an; erdi-pisuko kanpeoi. O rduan 17 urte nituen eta valentziar bati irabazi nion B artzelonan, “ A n ay a” izeneko bati. 34ean berriz, m adrildar batek kendu zidan titulua. Bainan urrengo urtean berriro eskuratu nuen Valentzian. —O rduan am ateur bezala horiek al dirá irabazi dituzun tituluak? —Bai, am ateur gisa hirutik bitan atera dut. Bigarren hortan, 1934. urtean, galdu banuen besteak beste behatza hautsita neukalako izan zen. Bestetik, orain preolinpiada egiten den m odura, gerra baino lehen preolinpikoa ospatzen zen. Z enbait naziotako txapeldunen aurka b orrokatu eta italiarrarekin hainbanapean (m atch-nulo) geratu nintzen. R oger M ichelot frantsesak, m unduko txapelduna zenak, puntuz irabazi zidan. G ainontzekoak neuk atera nituen. A ustria, Belgika, Suitza, A lem ania eta R um aniakoari irabazi egin nien. G uztiori 1935ean.

—Z aila al da orduan hórrela boxeatzea? — Bai, ez duzu kontrakoaren albo-alboan jarri behar, askotan ikusten den bezala bi gorputzak ia itsatsita, elkarren gain. O so urruti ere ez. H orregatik distantzia erdi hori m antentzen egin behar dituzu ahaleginak. Berrogei berrogeitam ar zentim etroko tartea m antendu behar da. —Zuk hórrela egiten al zenuen?

—G errak o ibilerak aipatu ditugu. G erraon doan norekin borrokatzen zara?

—Nere denbora guztian distantzia erdira boxeatu izan dut. Ni jo tzea nahiko zaila zen eta hori gehienbat gerria oso arina neukalako. G erri joko azkarrekoa nintzen. Bainan gerriarekin boxeatzeaz gain, kontutan eduki behar da bizkargainarekin egiten den jo k o a ere. G erria eta bizkargaina, bien arteko jo k o a lortu behar du boxealari ona izatera iritsi nahi duenak.

—G erraondoan Bilbon hasi nintzen berriro 1940. urtean, oraindik preso nengoela. Piskat entrenatzen utzi zidaten eta Bilbon bertan T o rrados delako m adrildar bati irabazi nion. Bigarrena M endieta bizkaitarrari irabazi, gero Quincoces. Erdi am ateur bezala aritzen nintzen orduan. Q uincocesi ira bazi ondoren D o nostiara etorri eta A lcaláren aurka egin nuen. A lcalá Espainiako txapelduna zen. U rum ea pilotalekuan K .O . utzi nuen hiru edo laugarren asaltoan. U rte berean (1941) kitea egin zidan Bartzelonan bainan txapeldun jarraitu nintzen, berriro K.O. utzi nuen eta.

Boxeoan dena den hiru era daude iharduteko: elkarren gain, distantzia erdia eta distantzia luzea. —G o g o rra izango d a boxeoaren m undua, ez?

—N eretzat etxeko kafetegiak izaten zuen giroaz aparte, C asa M ateo, G uria bere jardinarekin, hiltoki eta alondegi zaharren ondoan zegoena, Elizetxea o statua, Versalles taberna... Zum ardi eder hartan M adalen jaietan kafe eta edari saltokia jartzen genuen. Zum ardi hura, zuhaitz haiekin, oso ederra zen neretzat.

—Boxeoaren m undua ez da gogorra bakarrik, zak arra età nekeza ere bai. B orondate haundia, ikaragarria behar da. G au r egun hasten diren gazte asko età asko noia jo k atu behar den jakin gabe ibili ohi dira. —A zpijokoak ere izango dira giro horretan. —A zpijoko, iruzur età oztopoak... behar baino gehiago, asetzeko m oduan. Neri, horrelakoak egiteaz aparte, ez dakit noaino ari izan zaizkidan okerrean, zatarkeriaz età, kalte egiten. Esango nuke lurra bera ere kendu izan didatela oinpetik, po rro t egin nezan.

—Eta bukatzeko. Borrokaldirik ez al duzu egin Errenterian? —Bai, gutxienez bi bider, baina erakusketa m oduan R am on M artinezekin. B ata pilotalekuan eta bestea Salon Victorian. G au za haiek hospitalaren aide dirua ateratzeko izaten ziren.

—Zer adibidez?

E lkarrizketa honetan, kirolaz ari garenean batez ere, Paco Bueno beti gerra aurreko urteetara jo aten zaigu. 193435 urteetan adibidez, G ipuzkoano boxealari taldeak zeukan indar haundiaz oroitzen da. Prudencio M artinez, A lejandro Lizarbe eta bera Espainiako txapeldun ziren urteak. Bere ustez, G ipuzkoak bakarrik E uropako edozein talderekin egin zezakeen borroka urte haietan. Bainan beti gerra azaltzen da m ahai gainera.

—Besteak beste, gerra bukatu ondoren hirutik bitan ukatzen zidaten k an p o ra jo atek o baim ena. M adridera jira età buelta egin behar izaten nuen F ederakuntzara, beti baim ena eske. A tzerrian jokatzeko nituen borrokaldi askoren aukera galdu nuen horrela. A rgentinara jo aten utzi zidaten behin, 1942. urtea zela uste dut. Nik hem engo enpresaren k on tratu a neram an età Buenos Airesen hilabete egina nuela, h ara non esaten didate kontratu harek ez zuela balio. Astunekin aritu beharko nuela età ez nere m ailako erdiastunekin. T xapeldunak atera nahi zituzten nere bizkar. G ainera E uropan gerra zegoen età haiek uste zuten ez nuela atzera etortzeko gogorik izango, E u ro p ara itzultzeko asm orik. H iru hilabete luzez eduki ninduten han, denbora alferrik galtzen... H onelako am aika egin zidaten.

Kafe hartzea nahiko luzatu zaigu gaur. T abernan dozenerdi bat lagun besterik ez dago oraindik, bainan laster hasiko da ilunabarreko dantza. Ekainak ekarri digun sargoria dela eta, zuritoek ardoak baino m artxa haundiagoa daram ate gaurkoan. Joe Louisen balentriak berriketaren bizigarri gertatu dira azken aste hauetan. H or uzten dugu P aco Bue no, familia eta lagunen artean, E rrenteriako ezagunik sekula falta ez den giroan.

—E rrenteriako garai haietako giroaz zer duzu gogoan?

Paco Buenoren tabem an bisita berezia Paulino Uzkudun dugu hor desafioka datorren «amerikano» gogorra.

EL TOURING, DE NUEVO EN TERCERA DIVISION

ORERETA

El sueño acariciado desde hace ya cuatro tem poradas por las Ju n tas D irectivas del C .D . Touring, tras los avatares de la infausta y ya olvidada tem porada 1977-78, era recupe rar la categoría inm erecidam ente perdida, y a ello se dirigie ron sus afanes y sus desvelos. Y consecuentes con tal idea, los hom bre que las com ponían, al m ando de P aco Arizcuren, prim ero, y de Aurelio M artínez, después, propiciaron la form ación de conjuntos aptos p a ra el m enester que se pre tendía, y así, hace dos tem poradas, tuvo el Touring una opción que fue su perada al año siguiente, en que una anti cuada regla le im pidió optar al final, para en la presente con seguir ese sueño dorado del ascenso, logrado con pleno m erecim iento, y que se pudo lograr, incluso, con m ayor hol gura, pero siem pre hay im ponderables que debem os sos layar por aquello de que el agua p asada no m ueve molino.

nos adversos, tres em pates en casa y dos fuera; una d errota en su cam po, por cierto bien historiada, por tres, to das ellas m ínim as, fuera de casa, obteniendo 25 puntos, nueve menos que en la anterior. Y volviendo a la afirm ación anterior, ratificar que lo alcanzado lo fue por propios m éritos, salvando am bientes hostiles en dem asía —y no me refiero al de M ondragón cuando se ju gaban en Iturripe el prim er puesto el día de Ju e ves S anto—, lo que m otivó que el entrenador, Pepe F ontán, declarase públicam ente que, sobre todo en la segunda vuel ta, nadie había regalado nada al Touring; antes al contrario, que todos iban a m atar, afirm ación que consideram os exa gerada, pero que habla bien claro de las dificultades que se le opusieron y tuvo que salvar el conjunto rojillo. Pero, pese a todo, en una jo rn a d a inolvidable de m ayo se cantó el ¡Alirón! y las notas alborozadas del him no que com puso el inolvidable m aestro Julián Lavilla sonaban a gozo en los corazones de tantos y tan to s renterianos que hicieron suya la gran victoria del viejo D eportivo Touring.

Inició la com petición con un resultado sorpresa, al em patar en casa con el E uskalduna andoaindarra, cediendo un punto que en la jo rn a d a recuperaba con creces al vencer al H ernani en Txatxilla, com enzando con una rach a im pre sionante de victorias que, a partir de la cu a rta jo rn ad a, le pondría al frente de la clasificación, puesto que no habría de aban d o n ar ya h asta proclam arse cam peón con todos los honores en la p o strera jo rn a d a de la Liga.

Y para finalizar este pequeño trabajo, dejar constancia de los jugadores que participaron p ara lograr el entorchado.

H ay que destacar la espléndida prim era vuelta, en que consiguió ocho victorias en su terreno, otras ocho fuera de él, con dos em pates dentro y fuera y una única derrota, en Beasain, contabilizando un total de 34 puntos sobre los 38 posibles.

Iniciaron la tem porada los A ira, Iturriza, E txezarreta, porteros; A txabal, Etxepe, Joseba, O iarbide y Jokin, defen sas; G óm ez, Elustondo, A rrillaga, N ogueras y Patxi, medios, y en la delantera, O rtega, Ibáñez, Paco, C am po, U rruzola, A itor y A txaga. Posteriorm ente se les agregaron Casteig y Tati.

En la segunda vuelta, las cosas rodaron peor, ya que el balance arro ja seis triunfos en Larzábal por cuatro en terre

tán.

C om pleta el cuadro de honor el entrenador, Pepe F o n

EFEMERIDES REIMTERIANAS RAFA BANDRES

JU N IO 80.—Los trab ajo s prácticos p ara conocer el grado de co n ta m inación de la zona entre San Sebastián y Pasajes, Lezo y R entería se estaban efectuando ya, tras el estudio que llevó a cabo sobre esta m ate ria el L aboratorio de la Escuela de Ingenieros a petición de la D ip u ta ción Foral de G uipúzcoa. U na docena de fábricas están siendo observa das minuciosam ente. La investigación tam bién afectará a la actividad que desarrollan los hornos incineradores de basuras dependientes de la M ancom unidad de San M arcos.

29-6-80.—Patxi M achín Echeverría practicando el vuelo delta sufre una accidente y se desplom a desde 20 m etros en Noian (N avarra), falle ciendo en el acto. Tenía 27 años. 4 -7-8 0 .- S e aprobó en sesión plenaria el presupuesto de las fiestas patronales: 5.217.269 pesetas. 13-7-80.—D entro de las fiestas de G abierrota se celebró el cros mix to a nivel provincial con un recorrido de 7.400 m etros por las huertas de la Fandería y con la participación de 63 parejas. Venció la pareja form a d a por R osa Talavera y G a sp ar Esnaola, de H ernani, en 29’ 42” y 3/10.

7-6-80.—Sábado. En la noche de este sábado y m adrugada del dom ingo, en una operación conjunta de la Policía M unicipal y los c o rp o rativos del A yuntam iento, realizaron una redada en el Barrio de Iztieta, deteniendo a 30 jóvenes com o presuntos drogadictos. A cción que fue muy bien acogida por los vecinos.

16 al 19-7-80.—“ I T rofeo T aberna N o ray ” de balonm ano organiza do por la Sociedad E reintza con equipos de Pasajes A ncho y San Juan, Lezo, Rentería, D onosti e Irún.

12-6-80.—Jueves. M ientras Ferm ín A zkorreta, del caserío ETX ET X IK I de la zona de Z am albide, trab ajab a, tropezó su arado con un obús. Exam inado por la Policía N acional resultó ser un obús de 5 kilos de los utilizados durante la G uerra del 36, que fue explosionado en el parque rústico de Listorreta.

18-7-80.—El A yuntam iento recogerá durante las fiestas de las M ag dalenas todas las quejas que se produzcan en relación con la subida de precios de los bares, cosa que ha sido apreciada en ocasiones anteriores, y prom etiendo sacar una lista, después de las fiestas, con todos los com ercios que hayan com etido abusos, para que se conozcan (no hubo tal lista, por lo que no sabem os si hubo abusos).

14-6-80.—“ Día del E uskera” celebrado en todas las escuelas: “ Euskera benetan, gure eskoletan” , al Finalizar el curso 79-80.

17-7-80.—Se trató el tem a del A m bulatorio de Beraun, acordándose la cesión del uso por la C om isión M unicipal Perm anente de un local de 529 m» p ara el servicio sanitario de los barrios de B eraun-Pontika y G altzarab o rd a a Insalud. El núm ero de cartillas del Seguro O bligatorio de Enferm edad aproxim ado en esa zona, según barem o establecido por el M inisterio, era de 6.864. Pero hubo protestas de vecinos por la lenti tud en el tratam iento del asunto.

14 6-80.—En Lezo el alcalde convocó una rueda de prensa p ara d a r nos a conocer el gran proyecto de A ltam ira, de convertirlo en un gran parque para Lezo, del que se beneficiarían de su uso los vecinos de R en tería y Pasajes. Este día, en la P arroquia de los C apuchinos, fueron confirm ados 14 jóvenes de 18 años por el Vicario G eneral de la Pastoral D iocesana, Juan A ntonio Pagóla, jóvenes que correspondían a varias parroquias renterianas. Las últimas confirm aciones habidas anteriorm ente fueron en 1967 y se confirm aron entonces 972.

18 pesetas.

7 80.—Salió a la venta la revista “ O A R S O ” al precio de 350

El grupo de mujeres de R entería se m anifiesta ante las fiestas p atro nales por unas fiestas populares, sin m achism os ni agresiones, diciendo entre o tras cosas: “ M ujer, defiende tu derecho a disfrutar de las fiestas en pie de igualdad con los hom bres” .

20-6-80.—En el Bar G a sp ar se dio a conocer el fallo del C oncurso de C arteles p ara la portada de la Revista “ O A R S O ” . Prim er premio, con 25.000 pesetas, donadas por el Bar G asp ar, al donostiarra Jesús Iturriza. El accésit de 10.000 pesetas al prim er renteriano fue p ara Jesús Igna cio Pelaz A nsorena, donadas por el Bar L ekuzarra. Se presentaron 27 obras.

22-7-80.—Se inauguró el F rontón C ubierto M unicipal, con la presen cia de las autoridades y com o hom enaje popular a veteranos pelotaris renterianos: Saturnino Susperregui, Alfonso Castelruiz, Boni Inciarte, A lejandro A ndueza, M artín G am borena, Cipri Elícegui, Pepi N avascués y A gustina T rojaola. F altaro n a la cita M elchor G uruceaga y su herm a no, etc. Los txistularis y el grupo de d antzaris del E reintza realzaron la inauguración a la que siguió un festival pelotazale. En rem onte: C elayaM ikelarena, 34 - A seguinolaza-Sagasti, 40, profesionales. En pelota a m ano, aficionados de 1.a: R ico-O yarzabal, 22 - G oicoechea H nos., 21. Siguió un lunch en las escuelas de Viteri.

En los locales de la C a ja de A horros M unicipal, calle X enpelar, fue presentado el libro “ O R E R E T A ”, informe de la C o ordinadora de U rb a nismo de las A.A.V.V. de R entería, que ab arca un delicado estudio des de los prim eros 200 habitantes de las cuevas de A itzbitarte h asta nuestro actual caos urbanístico y se pronunciaron por volver a poner a la Villa el nom bre de O rereta, que fue el suyo verdadero, y quitar el de Rentería. 23-6-80.—Víspera de San Juan, el tradicional A urresku lo bailaron los dantzaris veteranos de R entería en hom enaje a A guntín Iriberri, que fue profesor de dantzas para varias generaciones. Salieron 19 parejas entre 35 y 62 años en la H erriko E nparantza.

25-7-80.—Falleció a los 71 años Juan H ernández Juárez. D urante dos épocas fue concejal del A yuntam iento. H abía sido directivo del Touring, de la Banda de M úsica en su actual estructuración, del Touring C aobania de Ciclismo, ju n to con M atxin, y de la Sociedad “ Ku Klus K lan”, desaparecida durante la G uerra Civil.

25-6-80.—En el Batzoki se reunieron los supervivientes del C. D. E uskalduna en el 60 aniversario de su constitución. Fueron cam peones 1924-25 en la serie B Preferente de G uipúzcoa y sem ifinalistas del C am peonato de España, que ganó el P ayasako.

26-7-80.—Finalizaron las M agdalenas en esta m adrugada. El buen tiempo ha sido uno de los principales protagonistas. C on esta tem peratu ra m uchos han sido los visitantes que hemos tenido para tom ar parte en el gran am biente que ha reinado en estas M agdalenas 1980. En el X X X I C am peonato de Baile al Suelto, C am peonato de G uipúzcoa, venció la pareja de los hernaniarras Sarriegui y Lopategui, con 8.000 pesetas y trofeo de la D iputación.

28-6 80.—Partido de fútbol viejas glorias Athlétic Bilbao-Real Socie dad en L arzábal, en hom enaje al m atrim onio Ijurco. 29-6-80.- E n Beraun. partido infantil C .D . Rentería-Selección de equipos del C am peonato de Beraun, hom enaje postum o al ju g ad o r del C .D . Rentería ahogado en la Bahía de Pasajes, Juan C arlos Soria, de 14 años.

30-7-80.—A nte la disolución del partido ESEI, éste explica la dim i sión de su representante en el A yuntam iento, José A ntonio Arbelaiz Michelena.

estim ado en 250.000. Lo acordado en su día era de 48 litros por segun do y el A yuntam iento donostiarra decía que había estado dando más y que reducía el sum inistro a los m encionados 48 litros por segundo.

31-7-80.—Festividad de San Ignacio. En el frontón del Batzoki, vete ranos: A taño X -Txikun, 22 - Iribar-Etxabe, 11. Y en aficionados: A rteaga, de L asarte, y G oicuetxa, de Igueldo, 22 - C elaia-Zubillaga, 16.

13-9-80.—El C oro O inarri actuó en C andas (A sturias), invitados por la C ofradía del Alba, bajo la dirección de Ion Bagúés. En Larzabal, por la tarde, encuentro de fútbol; un com binado juvenil de Rentería co n tra el C .D . Telleri, com o hom enaje postum o al joven José Ignacio G utiérrez, ju g ad o r del Telleri, que, pasando las vacaciones en un pueblo de Valladolid, murió en un desgraciado accidente con un tractor.

En la Plaza de los Fueros, una obra de teatro vasco antinuclear “ M akina Beltza”, a cargo del grupo Kilikariak de Bilbao, organizado por Ereintza. A las 10,30 de las noche en la A lam eda el tradicional concierto de la Banda de la A sociación M usical C ultural R enteriana bajo la dirección del subdirector Ignacio Lecuona. Y a la m ism a hora en G abierrota, actuación sorpresa del conjunto de Jazz inglés “ ST IN K Y W IN K L E Y ” , vencedor del concurso am ateur de Jazz de San Sebastián.

16-9-80.—A partir de hoy se cerró el tráfico rodado definitivam ente en el Paseo de Iztieta, en el tram o com prendido entre el Puesto de C ruz R oja y la calle Irún. Con tal motivo se cam bian las direcciones de tráfico por el barrio de Iztieta y se eliminan las paradas de los autobuses de Pasajes, San Juan y O yartzun y de em presas particulares p ara el trasla do de sus obreros y em pleados. El motivo era adoquinar todo el paseo, con arbolado y ajardinado y nuevo pretil en el rio O iartzun, que sirviera de asiento y con barandilla de hierro sobre el muro.

3-8-80.—El C oro O inarri actuó en Estella en un concierto proIkastola, dentro de las fiestas patronales de dicha localidad navarra. 4-8-80.—Por el Alcalde se notifica de la renuncia com o concejal de Mikel Idiazabal G orrochategui, del PN V , dándose el curso reglam enta rio para que se cubra su vacante.

16-9-80.—El A yuntam iento acordó la com pra de tres “ cepos” para castigar a los infractores peligrosos en esquinas, etc., de mom ento.

10-8-80.—A djudicadas obras de acondicionam iento del Asilo de R entería a José A ntonio A guilar Lucas, por im porte de 4.066.009 pese tas, acordándose solicitar una subvención de la D irección G eneral de Servicios en virtud de la resolución del 12 de m ayo de 1980, ya que dicha dirección puede abonar hasta el 75 % de las o b ras a realizar; cubriendo el A yuntam iento la diferencia, aunque la subvención sea infe rior.

Se ha creado un Club Filatélico, contando con un local cedido para esta iniciativa filatélica por la C aja de A horros L aboral, en la calle M ag dalena, 15-1.°. H an sido instalados nuevos basureros por las calles de la Villa a la espera de ser utilizados por el público. 19 9 80.—Un fuerte aguacero inundó el C entro C ultural X enpelar en la Plaza de los Fueros y se anegó tam bién el cam po de Larzabal. Tuvo que rom perse el m uro del cam po p ara desalojar las aguas y que el cam po quedara en condiciones p ara el partido del día siguiente, dom ingo por la tarde.

14-8-80.—A los 74 años falleció M aría Mitxelena A ntxordoki, la ces tera de la calle Medio. C on ella es posible que haya desaparecido una de nuestras últimas artesanas. 14 al 30-8-80.—Los traperos de Em aús, en el C entro C ultural Xenpelar, han abierto un M erkatu Txikia.

20-9-80.—Residuos inflam ables de la Em presa O rbegozo fueron dados fuego por un em pleado de la em presa en A ltam ira, lo que provocó una densa colum na de hum o negro y que los que paseaban por el lugar huyeran despavoridos, tapándose la boca y la nariz con pañuelos. Si el viento, que era contrario, hubiera venido hacia Rentería, la reacción de la población hubiera dejado sentirse. Fue lam entable.

16-8-80.—Bodas de O ro m atrim oniales: C onstante G óm ez-M aría G ajate. 16-8 80.—La M ancom unidad de San Sebastián adopta un acuerdo contra las cabras porque causan cuantiosos daños en los m ontes de la zona. La M ancom unidad se reunió en el A yuntam iento de R entería, y la form an: Rentería, O yarzun, Lezo, Lesaca, Irún, F uenterrabía, A ranaz y San Sebastián. Es la segunda en el País Vasco que adopta una decisión “ anticabra” .

25-9-80.—X abier Etxabe, nuevo concejal del PNV, sustituirá a Mikel Idiazabal, según ha designado la Ju n ta Local M unicipal del PNV. El secretario del A yuntam iento, R am ón Echeveste, pasa a ser asesor jurídico del G obierno V asco y se convoca con carácter de urgencia la plaza de secretario.

29-8-80.—La U rbanización de A laberga, concedida con un 15 % de reducción sobre el presupuesto, estaba presupuestada en 79.752.969 y ha sido adjudicada a la em presa co n stru cto ra A sturiana en 67.183.900 pesetas.

26-9-80.—Fue nom brado ayudante de Ingeniero M unicipal Juan Miguel Leonet Escudero.

30-8-80.—Desde hoy com ienza un nuevo servicio municipal de A utobús desde la A lhóndiga hasta el Barrio de las A gustinas.

A cordó el A yuntam iento disponer delante de los tanques de C am psa una hilera de árboles altos sobre posibilidad de que sean álam os o abe dules blancos. U na especie de cortina p ara quitar esa visión de “ peligro sos tan q u es” , aunque éstos sigan allí.

7 -9 -8 0 .-L a Papelera E spañola va a limpiar la canalización de sus aguas a requerim iento municipal, instalándose próxim am ente las rejillas, pero advirtiendo, sin em bargo, que, según criterio de la em presa en car gada de los trabajos de limpieza, la tubería que pasa por debajo de la N acional 1, a la altura de los encharcam ientos, está rota. Este extremo se com probará por la Papelera en presencia del ingeniero municipal, acordándose requerir al M inisterio de O bras Públicas p ara que m anten ga los sum ideros en condiciones de limpieza, así com o a la Papelera para que proceda del mismo m odo en sus terrenos.

4-10-80.—En el F rontón M unicipal, a las 7,30 de la tarde, el C oro Easo dio un extraordinario concierto bajo la dirección de T om ás Aragües, en beneficio de su ex-coralista Jesús M ari Ijurco. 4-10-80.—Amplio p rogram a de actividades culturales de la Sociedad Juvenil O rotarik de G altza rab o rd a cara al curso 80-81. 7 -1 0 -8 0 —A ctuación de la Coral A ndra Mari en Pam plona, en el hom enaje al Padre Esteban de A ndoain. El día 4 actuó en A ránzazu, en las II Jo rn ad as Musicales. Dos grandes éxitos.

8-9 80.—El ciclista renteriano F rancisco Javier U sabiaga C uesta, del equipo del Baztan G ara y o a de Irún, venció en el II G ran Prem io de Elorrio, siendo tam bién vencedor de la M ontaña.

El C oro O iñarri celebró hoy su asam blea anual.

8-9-80.—C om enzó la Liga en Preferente, y los que fueron a L arzabal andando com entaban el renovam iento del Paseo de G ab ierrota a L arza bal, em baldosado, con nuevos árboles entre los anteriores y con 12 nue vos puntos de luz.

9-10-80.—R am ón A ngulo A rrastia, del P C E -E P K , sustituye como concejal a Ju an José Z ab ala Beristain, que cesa en el cargo por petición propia.

9-9 8 0 .- L a casa donde m urió “ X enpelar” el 8 -X II-1869 va a ser reparada por la C aja de A horros Provincial.

11-10-80.—C om ienzan en el frontón cubierto, ya del todo term inado, un sinfín de actividades pelotísticas, torneos provinciales, locales, etc., con la organización y control de la Federación con las Sociedades renterianas O n d arra y A lkartasuna.

12-9-80.—El A yuntam iento renteriano acordó la colocación de un contador de agua en Arkiri p ara conocer exactam ente el agua que sum i nistra a R entería el A yuntam iento de San Sebastián, con un presupuesto

11-10-80.—Falleció el popular Primitivo Salaverria, “ Prim i”, a los 73 años. Muy apreciado en los am bientes populares de sociedades.

1 11 -80.—Por razones personales dimite com o concejal José M.a Benegas Suárez, del PSOE. 1-11 80.—Se da com ienzo al d ragado del rio O iartzun. Desde m edia dos de los años 50 no se había efectuado. Fue adjudicado a construccio nes Alzóla. 4 - 11 -80.—Se inicia una serie de conciertos, uno cada mes, con el titu lo de Eresbil-Eresiak, dedicados exclusivam ente a com positores vascos, financiada por la Sociedad Internacional de Estudios V ascos, en los locales de Eresbil de Rentería.

5-11-80.—Fueron asignadas las obras de la construcción del apeade ro del “T o p o ” en G altza rab o rd a a construcciones M urias por 8.275.402 pesetas. U na propuesta efectuada por el Sr. G ajate de una oferta de com pra de dos cachorros de perros policías por valor de 20.000 pesetas fue deja da de lado para un informe más detallado. 8-11-80.—En la Sala C apitular fue hom enajeado el C lub Ciclista R entería-La C asa del C afé por su brillante historial en la tem porada pasada. El alcalde entregó una placa al entrenador José Vives, en pre sencia de U garte que representaba a la Federación G uipuzcoana de Ciclismo. 17-10 80.—A las 9 de la noche un cam ión cisterna volcó en la au to pista a la altura del Polígono de las A gustinas. La alarm a fue rápida; intervinieron Jefatura de T ráfico, Bomberos de Pasajes y de San Sebas tián; se movieron técnicos sobre esta clase de accidentes a base de m ate riales tóxicos e inflamables. El alcalde y corporativos. El tem or al princi pio era que estuviera llena, pensándose en desalojar las viviendas, pero se com probó que estaba vacía y no había ningún peligro. Pero... fue un aviso.

Se inauguró en D onosti, en A rte G alería, la exposición de unos 70 cu adrados del pintor renteriano Justo Pascua. 13-11-80.—En el hotel Lintzirin se presentó un am plio estudio “ E co lógico y Económ ico de las repoblaciones de coniferas exóticas en el País V asco” , realizado por la Sociedad de Ciencias N aturales A ranzadi y editado por C aja L aboral en tres tom os. 15-11-80.—La tx aranga “ Irau ltza” recorrió las calles de Rentería en cuestación a favor de la C am p añ a pro-prensa vasca.

A cuerdo en la Perm anente de hoy viernes: el dom ingo 19 se rean u dan los bailables en la A lam eda de G am ón a cargo del grupo A rkaitz.

En el pleno municipal, muy agitado, el perm iso p ara instalación de una planta de minio que la C om pañía A sturiana de M inio se proponía ubicar en C apuchinos, fue denegado ayer, día 14, por el pleno, con 16 votos en contra de la instalación (HB, PSO E y PNV), dos a favor (EE) y una abstención (PCE).

18-10-80.—Fue en contrado m uerto al mediodía, sentado en una silla en la txabola de unas huertas, en las que trab ajab a por distracción, José N arbarte Mitxelena, de 70 años, jubilado de la Papelera Española. Fue debido a un infarto. 19-10-80.—Fue inaugurada la Parroquia de San M arcos del barrio de Pontika, de la que es párroco Patxi Albizu.

A propuesta de los concejales del PN V, se ha decidido realizar un estudio técnico con vistas al arreglo de la Basílica de Sta. M aría M agda lena que se encuentra en estado ruinoso. Solicitando que el im porte de la restauración se incluya en el presupuesto del próxim o año.

22-10-80.—D os de los “ cepos” utilizados p ara “ su jetar’' a los coches que infringían las norm as de circulación, puesto uno en una furgoneta de Rentería y el otro en un turism o francés, han desaparecido y los propie tarios de los vehículos niegan que hayan sido ellos. ¿D ónde están los “ cepos” ?

17-11-80.—Com ienzo del X X X II Cursillo de Salvam ento y Soco rrism o en la A sociación de Fom ento C ultural a cargo de A urea Fresnadillo y A rturo Prieto.

A Alfredo U zkudun, hom bre sencillo y popular, d estacado donante de sangre y jubilado del A yuntam iento, por una vieja enferm edad de cir culación sanguínea le han am putado las dos piernas.

18-11-80.—Por el M inistro de Educación y Ciencia y a través de la Delegación Provincial de G uipúzcoa, han recibido ayuda siete alum nos que vienen realizando estudios, para conseguir el certificado de escolari dad en la A sociación de fom ento C ultural de R entería, que han recibido 12.000 pesetas cad a uno de ellos: total, 84.000 pesetas.

25-10-80.—U nos 30 policías municipales celebraron exámenes en el G im nasio-escuela Sayoa de R entería para pasar a ser grados de judo.

22-11-80.—La coral A ndra M ari, el C o ro O inarri y la B anda de M ú sica depararon un im borrable concierto p ara term inar en conjunta inter pretación con “ E usko Irudiak” , de Jesús Guridi. El m otivo, la festividad de Santa Cecilia.

25-10-80.—N ueva directiva de la B anda de la A sociación de C ultura M usical R enteriana, que salió de la A sam blea del día 16: Presidente, Javier H ernández; vicepresidente, José M aría L ecuona; secretario, José Miguel M ichelena; vicesecretario, José Segura; tesorero, Miguel Bagüés; vicetesorero, Vicente M oreno, y vocales, R icardo López, Ignacio Susperregui y José M anuel M artínez.

Se inauguró el Colegio N acional de Beraun, con 24 aulas destinadas para alum nos de 3.° a 8.° de E.G.B.

27-10-80.—El alcalde X abin O laizola regresó de M adrid y dijo que le había com unicado el Delegado N acional de Intervención G eneral que ha sido ya dado el visto bueno a la contratación del C onsultorio del Seguro O bligatorio de Enferm edad de Beraun.

28-11-80.—Por la familia G aytán de A yala y dem ás herederos de la Vda. de Londaiz, concedieron al A yuntam iento de R entería la ocupa ción en precario de terrenos de Fandería, por un año, entre el rio y la carretera general.

Y que el C onsejo de A dm inistración de la C aja de A horros Provin Miguel Angel Q uintana, renteriano, y ju n to con Angel Bernal, han cial le notificó que en 1981 será realizada la C asa de C ultura en la casa conseguido con “ La Bella M atad o ra” el prem io de H onor del III C erta donde m urió X enpelar, en la calle M agdalena. men N acional de Cine A m ateur en V illafranca del Panadés. 31-10-80.—A ctuó en Bilbao la C oral A ndra M ari con 80 voces y las orquesta sinfónica M usikaste con 60 profesores. Motivo, 75 aniversario de la fundación de la M utua de Previsión Social (1905).

Los partidos políticos que com ponen el A yuntam iento dedicarán de doce del mediodía a dos de la tarde, o sea, dos horas, un día a la sem ana para consultas públicas: lunes, E E ; m artes, PN V ; miércoles, H B; jueves, PSOE, y viernes, nuevam ente HB. P ara preguntas, consultas, etc.

Expuso en la sala de la Sociedad Fotográfica de G uipúzcoa el renteriano Mikel M itxelena Otegui unas 40 fotos realizadas en M arruecos. Exito.

30-11-80.—H om enaje emotivo a N icanor Albisu D am bolenea, por sus 59 años dirigiendo el coro parroquial.

Paso por R entería de la K orrika Euskal H erria, en una tarde dom in guera y fría y con aguanieve. E ncabezaba la com itiva el alcalde ju n to con varios concejales y gente del deporte, desde la entrada en Rentería por Zam albide hasta su salida por Lezo. Desde hoy y hasta el día 8, aniversario de la m uerte de X enpelar, se reparten bertsos de X enpelar por la E rrenteriako G azteen Taldea. Este es el 111 aniversario. Miguel Angel Q uintana y Angel Bernal, con “ Papilio”, lograron medalla de plata en el Festival Internacional de C ine A m ateur de D onostia, y T atús Fom bellida e Isabel Insausti ganaron medalla de bronce por “ A izkora” . A nte los intensos frios y las pésimas condiciones de la calefacción, se suspendieron varios días las clases en el Instituto M ixto de Enseñanza Media en Rentería, tan to por los alum nos com o por los profesores. En A licante, fase final del C am peonato de E spaña de A jedrez de Selecciones provinciales. G uipúzcoa quedó segunda, a medio punto de Valencia, figurando en ella el ju g ad o r de Fom ento C ultural, Juan José Sáenz. 6-12-80.—Hoy actuó la C oral A ndra M ari en el I C entenario del Padre O taño de A zcoitia. 7-12-80.—C on la actuación de 17 bertsolaris se celebró el III C erta men; venció Angel Peñagaricano de A noeta, en la final, que se celebró el lunes dia 8, festivo, y fecha de aniversario de X enpelar. La A grupación Hnos. C am ino (taurina) celebró su 20 aniversario. 8 12-80.—Fue form ado el p atro n ato de la futura C asa de C ultura en la casa donde m urió X enpelar: tres concejales; por entidades culturales, I del Ereintza, 1 de la C o o rdinadora de AA.VV., 1 por K ultur K ordinadora y 3 representantes de la C aja de A horros Provincial. 8 12-80.—Los jubilados del Club de Jubilados de Juan de O lazabal celebraron su anual festividad y hom enaje a los octogenarios. 9 12-80.—Prim era m ujer Policía M unicipal de la plantilla de R en tería: M .a Lourdes Leonet Escudero. 13-12 80.—El Iraultza organizó en G altza rab o rd a “ El dia del N iño” con fanfarre, cabezudos, disfraces y castañada. IX C oncurso F otográfico sobre tem as m ontañeros del G. M. U rdaburu: en blanco y negro, 1.° el eibarrés Eli O janguren, y al mejor co n ju n to presentado a J. L. A yastuy, de R entería. En diapositivas, 1.° J. C. Asin D onostiarra y al m ejor conjunto Jesús H ospitaler.

I-1-81.—El Juzgado M unicipal se trasladó a la calle X enpelar, 6. Profesor de A cordeón M unicipal: ha sido contratado el oiartzuarra Felipe A zpiroz Picabea.

Fue aprobado el presupuesto ordinario en 343.912.064 pesetas.

3-1-81.—Finales provinciales aficionados de largo en el frontón cubierto. En cesta-punta, N estas I y II, 4 0 - B arrondo y Balda, 33; en rem onte de segunda, Gil y A izpurua, 40 - Iturralde y S arasua, 35, y en pala de 1.a A, G aricano y G aragorri, 45 - G u rruchaga y Jerem ías, 27. Estuvo el Presidente de la Federación G uipuzcoana de Pelota, Javier C arballo.

14 12-80.—Se efectuó por la fanfarre “ A laiak” una colecta por las calles p ara recaudar fondos p ara adquirir una silla con m otor para Alfredo U zkudun. La AA.VV. de A laberga ha ocupado los antiguos locales de la AISS para desarrollar sus actividades. Lo tenían solicitado legalmente a M adrid, pero ante la falta de respuesta lo han ocupado.

6-1-81.—C olecta de los am igos del asilo. II C ros Popular de Rentería con la participación de 240 corredores, que recorrieron 11 kilométros. G anó R icardo T oro, de Irún, en 33’ 30” .

15-12-80.—El alcalde X abin O laizola y los corporativos Jesús Oficialdegui, del P SO E; V enantxo A lonso, Sabin L asa y A gustín Etxeberria, del PN V, y Juan M ari Insausti, de HB, ju n to con el secretario del A yuntam iento de R entería R am ón Etxebeste A rdibide, la adm inistrativa Y olanda Múgica, el jefe de la Policía M unicipal Jesús M ari Bagüés y dos m iem bros de la Policía M unicipal, A lonso M asa y A ndrés C riado, p ro cedieron a la tom a de posesión formal de los locales del Juzgado M unici pal de Rentería, que a partir de esta fecha quedan integrados en las dependencias de las oficinas generales del A yuntam iento, dándoles un plazo de 10 dias p ara ab an d o n ar los locales, que es suficiente p ara que el Ministerio de Justicia resuelva el traslado del juzgado a otro local de la Villa.

I I-1-81.—U na gran nevada cayó sobre G uipúzcoa. H acía m uchos años que no caía tan ta nieve. E ra domingo y se suspendieron casi todos los encuentros de fútbol. En M odragón, donde tenía que ju g ar el Touring, el cam po de Iturripe tenía de 15 a 20 centím etros de nieve, por lo que el partido fue aplazado. 12-1-81.—La grúa a ctu a rá contra los autom óviles m orosos con tres m ultas im pagadas y que se encuentren mal aparcados. Se pactó una acuerdo C A M PSA -A yuntam iento-A sociación de Veci nos de G ab ierrota en que p ara 1982 desaparezca el surtidor de C am psa instalado en dicho barrio de G abierrota, y se señala su futura instalación en ¿el alto de C apuchinos...?

26-12-80.—H ubo una reacción de reconocim iento a los aficionados del cine por su labor cultural y por los prem ios y galardones recibidos con sus películas en distintos certám enes en los que han participado Miguel Angel Q uintana, Angel Bernal, T atús Fom bellida e Isabel Insausti, que tuvo lugar en la Sala C apitular.

17-1-81.—Por prim era vez, que tengam os conocim iento, el A yunta miento, agotados todos los trám ites legales, se decidió derribar parcial mente un pabellón de “ Pekín” y realizar una acera peatonal con acceso al barrio de Pontika por M aría de Lezo. A utoridades, grúas y Policía M unicipal, con la presencia de bastante público, procedieron a derribar parte del pabellón.

2 7 -12-80.—A pesar del mal tiem po por agua y frío, en la Plaza de los Fueros se celebró el tradicional C oncurso de Villancicos. En categoria B. l.° O rereta, de R entería, y en categoria A, 1.° Skont T aldea, de Irún.

7-3-81.—Recepción hom enaje en la Sala C apitular a la acordeonista renteriana Alicia P arra, que consiguió p ara el txoko el título de cam peo na de la categoría júnior del Prem io de A cordeón Reina Sofía, desde M adrid.

José A ntonio Z uloaga, de la sociedad O ndarra, ha sido elegido nue vo delegado de la zona entre Irún y R entería de la Federación G uipuzcoana de Pelota. 18 1-81.—C arlos Belmonte, elegido nuevam ente Presidente de la Sociedad G au-T xori de Rentería, la m ás antigua, com o gastronóm ica, de Rentería.

8-3-81.—Fueron tallados 400 m ozos del reem plazo 82, el m ás alto dio 1,965 y el 2.° 1,945; el m ozo de m ás peso, 120 kilogram os, y las tres tallas m ás pequeñas fueron 1,45, 1,55 y 1,59.

27-1-81— Se ha cerrado la nueva A grupación C ultural de Beraun.

11-3-81.—En unas oposiciones a nivel nacional para ocupar com o fiscales los Juzgados de Prim era Instancia, en M adrid, ocupó el segundo puesto el renteriano Ignacio Jauregui F ernández, de la calle A lfonso XI15-2.°, de 23 años y que ya a los 20 tenía conseguida su carrera de abo gado.

Con cierto éxito expuso el renteriano Juan G óm ez de Segura Pagóla sus pinturas, dibujos, óleos, etc., en la Sala de C ultura de la calle A rrasate, 2, de San Sebastián. 30-1-81.—Se celebra con gran asistencia el prim er ensayo para la com parsa de C aldereros, que saldrán por segunda vez por las calles renterianas el próxim o día 21 de febrero. La prim era vez fue en 1924.

13-3-81.—M urió el abogado A rturo A rm esto A rm esto, a los 69 años, al sufrir un infarto. En R entería era muy conocido y apreciado por su labor com o abogado, que ejerció tam bién en el Juzgado de San Sebastián, pero m ás todavía por su labor docente, com o directorprofesor, ya que fundó en R entería el Colegio Luis Vives, en el barrio de C asas N uevas, en la calle Z ubiaurre, 2, donde hoy está C alzados Bilbao. D urante varios años, m ás de 12, D. A rturo escribió en “ L a Voz de E spaña” aquella am ena colum na de “ A udiencia Pública” que firm aba con “ A .A .” .

31-1-81.- L o s nacidos en la calle Sancho Enea vienen celebrando una cena anual durante ya cinco años, y ésta fue la últim a en el R estau rante Versalles. 1-2-81.—El pasado 30 de enero, en sesión plenaria, fue aceptada la elección de nuevo secretario del A yuntam iento de R entería, Luis Elicegui M endizabal, donostiarra. N o obstante hubo seis votos en contra de esta elección (5 del PSO E y 1 del PCE).

15-3-81.—Los agentes censales com enzaron a llam ar a las puertas de las casas, co ntratados por el A yuntam iento p ara la realización del C en so y padrón de 1981.

C om ienza una cam p añ a p ara la recuperación del nom bre original de la villa, O R E R E T A , lanzada por la C oordinadora de C ultura, la de U rbanism o, la G au Ikastola y Euskal H errian E uskaraz.

Se dio a conocer el costo de los C arnavales de 1981: 751.000 pese tas, con un déficit de m ás de medio millón de pesetas.

6-2-81.—A sam blea G eneral O rdinaria de la C oral A n d ra M ari. Se hizo un balance positivo de la labor del año y la Ju n ta directiva quedó así: Presidente, Pedro M .a Ibarguren; vicepresidente, Miguel A ntonio Sainz; tesorero, Patxi M ichelena; vocales, M .a del C arm en M artínez y M aría José Sánchez, y director, José Luis A nsorena.

C áritas finalizó hoy dom ingo su “ C am p añ a de N avidad” con la visi ta anual a M ondragón llevando obsequios a los 29 enfermos recluidos de Rentería, anim ando el acto la fanfarre “ A laiak” . Y ante el fallecimiento el día 8 de m arzo de Juan M aría Insausti Berasategui, que fue presidente de C áritas de Rentería duran te varios años, le dedicaron una misa de novenario en la Parroquia de la A sunción, el día 20, entre am igos, cola boradores y pueblo en general.

12-2-81.—En San Sebastián, donde vivía con su hijo Luis, falleció don José G anzarano a los 85 años. D esde 1930 hasta 1969 fue el practi cante m ás conocido y apreciado de R entería; casi todos los que hoy tie nen de 36 a 51 años en R entería su nacim iento fue atendido por él... D espués vinieron otros practicantes, com adronas, las residencias y clíni cas.

18-3-81 .—A dela Sánchez Picado, de 44 años de edad, natural de Santibárrez (C áceres) y con domicilio en R entería, casad a y con tres hijos de co rta edad, al parecer se arrojó al “T o po” desde la pasarela que hay sobre la vía a la altura del barrio de G altzaraborda, siendo secciona da en dos.

15-2-81.—En el cine On-Bide se celebró la A sam blea A nual O rdina ria de la Ikastola O rereta, con una asistencia de unos 250 socios. Bodas de O ro m atrim oniales: Sebastián Salsam endi y R osalía Salaverría.

20-3-81.—El G rupo de M ujeres de R entería en Sesión Plenaria pidió al A yuntam iento que se posicionara sobre el C entro de Planificación Fam iliar, aprobando la m oción presentada por el G rupo de M ujeres por la cual se com prom ete el A yuntam iento en un plazo de tres meses a poner en m archa el C entro de N atalidad (Planning).

19-2-81.—Rodolfo C an to s Rubio, de 40 años, natural de C iudad Real, resultó m uerto al precipitarse rom piendo el pretil el tracto r de un tráiler que conducía en el puente de A u rrera al lecho del río O iartzun, a las nueve de la noche, al en trar desde la general en dirección a la calle Z ubiaurre.

Enegas p asará su tubería por R entería, entrando en un vértice junto a Segarra, próxim o a la C arretera “ Pontika-Z am albide” , que fue apro bado por el A yuntam iento.

21-2-81.—De gran éxito la com parsa de C aldereros, con unos 125 participantes, bajo la dirección del gran Josetxo Ule, organizada por la A.V. de A laberga. “ R eina” , F ernando A znar, y “ d am as” , Pedro Igarzabal y el joven C asares. R otundo éxito.

22-3-81.—C on la presencia del L ehendakari C arlos G araicoechea, se inauguró el nuevo centro de BUP y C O U de la Ikastola O R E R E T A en A ñabitarte, desarrollándose varios actos con la presencia del alcalde y concejales y finalizando con una com ida popular en Versalles.

X abier O lascoaga, con 62 años, se jubila del Banco G uipuzcoano, no de las actividades de su pueblo.

En la sociedad de C aza y Pesca Txepetxa se rindió hom enaje a los socios m ayores de 65 años.

22-2-81.—El coro O iñarri actuó en Burgos en Polifonía Juvenil que organizó el M inisterio de C ultura.

En Biarritz venció en la “ C arrera de P rim avera” el renteriano Iñaki Sánchez “ M otores”, im poniéndose a cerca de un millar de atletas, de principio a fin, ya que desde el kilóm etro 4 hasta el final lo hizo en solita rio. Fueron 13 kilómetros.

El grupo G A IN fue elegido en el Pleno M unicipal p ara red actar las norm as subsidiarias —o com plem entarias— de R entería, ante la falta de un Plan G eneral U rbanístico, con un tope de 22 meses de trab ajo efecti vo de plazo máximo.

31-3-81.—C om ienza la “ Sem ana del C onsum idor” . H asta el 3 de abril, en la A sociación de Fom ento C ultural y organizada por el Com ité Local y el D epartam ento de Form ación del C onsum idor de la C oopera tiva Eroski.

26-2 al 3-3-81.—C arnavales celebrados con gran brillantez. Alegría, disfraces, todos disfrazados. ¡M aravilloso! 27-2-81.—H om enaje popular de la Sociedad A m ulleta a Periko Landatxe, gran m ontañero, que anda escalando a sus 70 años

C oncedida una subvención de 800.000 pesetas por el A yuntam iento a los puestos de Rentería de la C ruz R oja hasta que no se cree una m an com unidad p ara su perm anencia.

Se form a un Club Bowling JJ en R entería federado, el segundo de la provincia de G uipúzcoa; una nueva actividad deportiva en R entería, los bolos.

—Fue inaugurada la prim era G alería de A rte de la Villa, “ G a lería de A rte G a sp a r”, con una exposición colectiva a base de 14 pinto res de distintas tendencias entre los que pudim os apreciar las siguientes firmas: Justo Pascua, A rocena, R. Alberdi, con dos pirograbados; Pablo B izcarrondo, Josan López de Pam iza, G aray ar, D onezar, Iñigo

2-3-81.—“ K A N I” ganó el II C oncurso de M áscaras organizado por el Bar G aspar. 2.° Jerusalén Vital, prem io del Bar L ekuzarra; 3.° R afa M artín, premio del Bar Paraíso. F ueron 24 las m áscaras presentadas.

M achain, Sistiaga, C. Sanz, Paniego, José M aría, Eugenio Ortiz y O rm azabal. Y, en cuanto a cerám ica, había buenas obras de Ju an Belastegui, de F uenterrabía, y Luis Peña, de San Sebastián. Y en escultura, varias obras de J. E cenarro del C olectivo San Pedro de A ya de la E scue la A rtística de Reinaldo. La iniciativa parte de José M ari A rcelus y su esposa “ Pepi” , en la calle Sancho-Enea.

La Com isión Municipal de Sanidad hizo público: Sobre el H ogar del Jubilado existe una subvención de 24 millones; falta decidirse por su ubi cación. R especto al C entro de Especialidades que a nivel de zona se quiere construir en Rentería, hay una subvención de 70 millones. Se tie ne propuesta su ubicación en los terrenos de G asolinera de C am psa en L arzabal (G abierrota). Las obras deben com enzar dentro del año 1981, caso contrario se perdería la subvención.

7-4-81.—Y hasta el día 9. Se celebraron las “ Prim eras Jo m a d a s del M ar” en la Sociedad B atasuna del barrio de Iztieta, organizadas por la A sam blea Local de la C ruz R oja y la Sociedad de A ctividades subacuá ticas “ A izabia” de Irún, con proyecciones de buceos y rescates, etc.

19-5-81.—M artes. C on la presencia del alcalde y varios concejales y el arquitecto municipal R am ón A yerza, ante el nuevo bibliotecario municipal Julen Perurena, tuvo lugar a las 7,30 de la tarde la inaugura ción oficial de la Nueva Biblioteca M unicipal, que entró en servicio al público a p artir del día 20, con el consiguiente horario: m artes, jueves y sábado, por la m añana, de 10,30 a 1 del m ediodía; de lunes a sábado, todas las tardes, de 4 a 9,30. En el edificio de Villa C ristal, con acceso por G altzarab o rd a, al com ienzo de la calle Parque.

11-4-81.—C aso curioso, las m adres de los jugadores infantiles del C am peonato de Fútbol de Beraun ju g aro n un encuentro de fútbol en el C am po de Telleri; dos equipos, uno blanco y otro azul. U na de las m uje res tenía 60 años en el equipo blanco, el cual venció al azul por 2-0. A m bos goles fueron m arcados por la señora de José M anuel Susperregui, ex-jugador del T ouring, Real U nión, Logroñés... y últim am ente entrenador del C .D . Pasajes.

24-5-81.—T ouring-M ondragón en L arzabal; txarangas y gran am biente; em pate 2-2 suficiente p ara que el Touring se proclam ara C am peón de Liga 80-81 de C ategoría Preferente y es ascenso autom áti co a la T ercera División p ara la tem porada 81-82. El cham pán corrió en vestuarios y a las 9 de la noche recepción en el A yuntam iento por las A utoridades M unicipales. El entrenador Pepe F ontán, al finalizar el p a r tido, fue paseado a hom bros por los ju gadores por el cam po de L arza bal.

N ueva directiva de la Sociedad de C aza y Pesca Txepetxa: Presiden te, M anolo G orrotxategi; vicepresidente, M artín F ernández G oñi; teso rero, Jesús U rquizi, y secretario, José M .a Burgos. 13-4-81.—Se acordó en la Com isión Perm anente cam biar de lugar la Inspección M unicipal, provisionalm ente, desde el A yuntam iento hasta los locales de la antigua A lhóndiga, ju n to al bar L ekuzarra. 14-4-81.—Al cum plirse los 50 años de la proclam ación de la II República, a media m añana, dos encapuchados colocaron una Ikurriña y la bandera tricolor en lo alto de una grúa de las obras p aralizadas hace varios años del solar n.° 13 de la calle de Viteri, que perm aneció hasta que la lluvia la hizo caer el lunes día 20. H ubo intentos de quitarla por las Fuerzas del O rden Público, pero no pudieron hacerlo.

Exito de Don Bosco del final del VIII Festival de C oros InterEscolares. Intervinieron 14 coros de la provincia. Entre los que estaban en infantiles de EGB, el del colegio Pío B aroja de R entería, por A na M aría T orres Murillo. De 4.° y 5.° de EG B , el de la ikastola O rereta de Rentería, bajo la dirección de Jon Bagüés. l.° P. D on Bosco de R entería, dirigido por Secundino G onzález, y en BUP, ikastola O rereta, tam bién con Jon Bagüés. Más de mil chavales de toda la provincia intervinieron en este festival de coros.

17-4-81.—G ran C oncierto este Viernes Santo por el coro O iñarri y la coral A ndra M ari en los Padres C apuchinos, denom inado “ Espiritual de la Santa C ru z” .

25-5-81.—Por la A lcaldía se dispuso no perm itir el pastoreo cabrío y caballar en los m ontes de la Villa, con fuertes sanciones a los infractores.

24-4-81.—En G abierro ta se viene construyendo p ara ser inaugurado en las fiestas del barrio (16 de julio) el H ogar del Jubilado.

25 al 30-5-81.—Se celebró una Sem ana C ultural V asca, organizada por “ Euskal H errian E uskaraz T aldeak” , con conferencias y proyeccio nes.

Fue aceptado com o escudo de la Villa de Rentería por los co rp o rati vos el representado en la p o rtad a de “ N oticias H istóricas de R entería”, de G am ón, editado en 1930.

31-5-81.—C on una m isa a las 12,30 del mediodía, rodeado de fam i liares, am igos y pueblo en general, celebró sus bodas de oro sacerdotales el renteriano D. Angel Albisu D am bolenea.

26-4-81.—Dom ingo. Júbilo en R entería y en toda la provincia por un gol m arcado faltando 20 segundos p ara finalizar el encuentro GijónReal Sociedad por el renteriano Z am ora. La Real se proclam a C am peón de Liga 1980-81.

El G obernador Civil solicita al A yuntam iento cesión de terrenos de 3.500 m» p ara instalación de una C om isaría-C uartel en la Villa; se leyó su escrito en el Pleno del viernes, día 29. La C orporación no quiso pro nunciarse en el asunto y se dio por enterada, dejando el tem a para otro Pleno.

30-4-81.—H.B. presentó a la Com isión M unicipal de U rbanism o una propuesta de gran interés por recobrar el suelo urbano, p ara que, estu diada por U rbanism o, sea presentada al Pleno. Entre otros, el primer objetivo es com prar unos solares a la familia U ranga en G abierrota por 18 millones y perm utarlos por los que ocupan las ruinas de la Fábrica G rande a la C aja L aboral Popular.

Fue ap ro b ad a la propuesta de HB sobre un plan de recuperación de terrenos urbanos, siendo el prim er objetivo la com pra de unos terrenos a la familia U ranga en G ab ierro ta y un cam bio de los terrenos de la fábri ca G rande con su propietario, C aja L aboral Popular. La propuesta fue aprobada por 13 votos a favor y 2 en contra del PSO E.

Z am ora y Murillo II, jugadores de la Real, fueron recibidos en R en tería en olas de m ultitud. Llegaron a m edia noche, pero la H erriko Enparantza estaba llena; parecía el com ienzo de las M agdalenas. Im presio nante...

Tam bién fue ap ro b ad a la com pra de la casa de la familia A duriz en la calle M agdalena, p ara covertirla en el N uevo H ogar del Jubilado, con servando su estilo de fach ad a exterior y acondicionar su interior.

Pepe G oenaga m urió en H ernani, renteriano muy apreciado en R en tería. Del 4-5 al 15-5.—X X X III Cursillo Salvam ento y Socorrism o en la A .F.C . Del 5 al 10-5-81.—La III Feria de A rtesanía del País V asco, organi zada por Ereintza E lkartea, con el eje central sobre “ La C onfitería” . Todo un éxito, que im presionó el dom ingo, día 10, último día, con los artesanos en la A lam eda de G am ón... A cudió público de los m ás a p a rta dos lugares abarro tand o nuestras plazas y calles y, naturalm ente, los bares. T odo un éxito. 17-5-81.—Salió a la venta el libro “ O rereta izenaren alde”, que defiende la tesis de volver a recuperar nuestro antiguo nom bre de O rere ta por el im puesto por C astilla del de R entería. Se vende a 350 pesetas ejemplar. 18 al 23-5-81.—“ M usikaste 81”. Los principales tem as: folklore vas co, Iparraguirre y Violet Alford (m ás inform ación en o tras páginas).

6-6-81.—En la bolera de la calle de O ria se efectuó la entrega del Trofeo al vencedor y medallas a los 35 participantes del I Torneo Social de Bolos del Club Bowling J.J.

Fue la casa cuartel de la G u ard ia Civil y la mism a, con sus anexos, será com prada por el A yuntam iento por nueve millones. El renteriano Jenaro K ortajarena A m iano es nom brado Delegado Territorial de T rabajo del G obierno V asco en G uipúzcoa.

11-6-81.—Falleció por un fallo cardíaco, tras m antener una discu sión por un golpe de aparcam iento de coches Adolfo Ruiz Pérez, de 53 años, dom iciliado en Rentería. Sucedió en la calle Juan de O lazabal, a media tarde.

Sobre las cinco y cu arto de la tarde de este dom ingo dia 31 de m ayo salia m ucho hum o de la sacristía; intervinieron los bom beros del Puerto de Pasajes y dom inaron el fuego, al parecer, procedente de una mesa y unas sillas de la sacristía de la P arro aq u ia de N. S. de la Asunción.

12-6-81 .—C ena popular hom enaje a los jugadores y entrenador del Touring en Versalles por su título de C am peones de Liga y de ascenso a T ercera División.

P ara financiar el Presupuesto de Inversiones M unicipales de 1981, fue aprobado en el pleno del viernes, día 29', la ratificación de las solici tudes de crédito presentadas a distintas entidades de ahorro que redon deadas eran: 30 millones con la C aja L aboral; 60 millones con la C aja M unicipal de S.S., y 90 millones con la C aja de A horros Provincial. En estos gastos entran, entre otros, el derribo de la F ábrica G rande, para antes de M agdalenas, y la instauración de la C asa de C ultu ra en la casa de los Antia, en la calle Santa C lara. La casa cuartel de la G .C ., en la calle M agdalena.

Se aprobó la creación de un C entro M ancom unado de Educación Sexual, en Pleno E xtraordinario, y, si no se realiza en M ancom unidad, se realizará a nivel municipal, antes de un mes... 14-6-81.—Se celebró con gran rangas, txistularis, acordeones... “ Sonría, por favor, nuestra vida es IX Día Infantil de la C atequesis

Mikel M itxelena Otegui ganó el prim er premio del Rallye K odak celebrado en San Sebastián el pasado dia 26 de abril, que, con 222 p arti cipantes, su fallo se dio el día 30 de mayo.

colorido de carrozas, disfraces y txaT odo muy bonito y con el tem a p ara el am or” , y varios otros actos, el P arroquial del barrio de Iztieta.

En el solar de las M antas, pruebas de bueyes p ara la clasificación del IV G ran Premio M agdalena. El día 18, 20 y 21, el resto de las pruebas que darán las 4 parejas p ara M agdalenas de las 11 inscritas.

i vi va<)x ~ E n L arzabal, por la tarde, se jugó un partido de fútbol: T ouring-C om binado G uipuzcoano en hom enaje al que fuera ju g ad o r juvenil del B atasuna, del R oteta Juvenil y, últim am ente, del Bodegas Norte, José M artín Lucas, que, a consecuencia de un accidente de coche, ya no puede jugar.

16-6-81.—C oncierto de piano de alum nos del C oro O iñarri, que pre sentó su director Jon Bagüés en los locales de Eresbil. El solar que ocupó la fábrica de C afeteras Om ega ha sido demolido para ocuparlo com o aparcam iento en sus 2.300 m». Fue una iniciativa del alcalde con los propietarios de los terrenos.

7-6-81.—C antó su prim era misa en la Parroquia de la A sunción el renteriano Iñaki Lete Lizaso, a las 12,30 del mediodía. Fue alum no de Don Bosco y ordenado sacerdote salesiano el pasado día 3 de m ayo en Vitoria.

La ap ertu ra de una sala de arte en Rentería, un local dedicad o a exposiciones de pintura y escultura, es algo que «O A R S O » no podía ignorar. Por el contrario, nos interesa destacar, resaltar y alabar la decisión de «G A S P A R » al añadir, con su galería de la calle S a n ch o en ea, un n uevo centro de arte y cultura para nuestro pueblo.

S U M AR IO A G U R R A .................................................................................................................................................. 3 A Y U N T A M IE N T O ............................................................................................................................... 6 E T X E A N A RR O TZ, L eiz ..................................................................................................................... 15 R E N T E R IA E N EL D IC C IO N A R IO G E O G R A F IC O D E M A D O Z (A Ñ O 1848), Rafael Aguirre F ranco ...................................................................................................................................... 17 EL PE T R IQ U IL L O , Juan Garmendia Larrañaga ........................................................................ 19 LA E M IG R A C IO N , UN H E C H O B IO L O G IC O Y N O S O L A M E N T E H U M A N O , José M . 8 Busca Isu si ........................................................................................................................... 21 LA PR IM E R A IN M IG R A C IO M , Rafael Aguirre F ranco ......................................................... 23 A SU N TO S DE LA FA M IL IA H U M A N A , Anthon O beso ....................................................... 25 1083-1963-1903 TR E S E ST A D O S D E A N IM O , Esteban Los Santos .................................. 27 BERA UN (E L LA TID O D E UN BARRIO JO V EN ), Puri Gutiérrez .................................... 29 LA E C O N O M IA D E LA E M IG R A C IO N , Antxon Pz. de C a lleja ........................................ 32 IN M IG R A N T E S , Miguel Pelay Orozco ........................................................................................... 34 EL IN M IG R A N T E D E S C O N O C ID O , Aguirre de Echeveste ................................................... 36 P E Q U E Ñ A H IST O R IA D E LA IN M IG R A C IO N R E N T E R IA N A, J. Gil Vitoria ........... 39 LAS O LA S, F. Gurruchaga .................................................................................................................. 41 LA T E O R IA D E LA C IC L IC ID A D H IS T O R IC A E N LA OBRA D E JO A N C R U Z D E E C H E B E R R Y Y E N LAS C R U C E S D E H E N D A Y A Y SARA, Shanti de Oarso . . . . 43 E R R E N D E R IK O «O R E R E T A » IK A S T O L A R E N P A U SO A K U R T IA K ZEA R , Bittor ......................................................................................................................................................... 45 R E C U E R D O S, Carlos Telletxea ........................................................................................................ 47 N ORI BEREA... ÑOLA?, P. Berrondo ............................................................................................. 49 E R R E N T E R IA ’T A R E R R A M U N ABA (O L E R K A R I E TA L E K A ID E ). X a b ier ............. 50 LA M IST E R IO SA C R U Z D E LOS C E N C E R R O S (H U E L L A S D E L PA SA D O ), Joxeba Olaciregui Z u b iri ......................................................................................................•.......................... 52 E R R E N T E R IA N BIZI, M ikel U galde ............................................................................................. 54 G IT A N O S EN R E N T E R IA , Ramón Múgica Lecuona ................................................................ 56 L EJO S D E MI T IE R R A , David M a Tellechea Santa m a ría ..................................................... 58 A D IE C IO C H O A Ñ O S VISTA, Santiago A iza rn a .......................................................................... 60 DO N JO S E G A N Z A R A IN , Jo xa n .................................................................................................... 62 E R R E N T E R IA K O E LIZA , Juan San M a r tin .............................................................................. 63 LOS A Ñ O S PA SA N , PE SA N , PISA N , Raúl Guerra G arrido ................................................. 65 A. D. A N G E L (E N SUS BODAS D E ORO SA C E R D O T A L E S), X .................................... 67 IN M IG R A C IO N Y R EV O LU C IO N IN D U S T R IA L EN R EN T ER IA , Miguel Angel Barcenilla................................................................................................................................................ 68 M U S IK A S T E ’8 1 , José Luis A nso ren a ............................................................................................. 71 M U SIK A ST E , Isidoro Echeverría ...................................................................................................... 74 Y ¿PO R Q U E N O ? ................................................................................................................................. 79 E R E IN T Z A E LK A R T E A ETA E S K U L A N G IN T Z A A Z O K A ............................................. 82 BA LO N M A N O E R E IN T Z A , SU R G IE N D O D E LAS C E N IZ A S ........................................ 86 IN M IG R A Z IO IR A U N K O R ETA IG A R O K O R R E N A LD E A K , J. A. Loidi Bizcarrondo. 87 89 PA CO BUENO: B O X EO A , B A SO E R D IA K E TA BESTE, Martín Tejería ....................... EL T O U R IN G , D E N U E V O E N T E R C E R A D IV ISIO N , Orereta ........................................ 92 E F E M E R ID E S R E N T E RIA N AS, Rafa Bandrés. ........................................................................ 93

Director: B O N IFA C IO O T E G U I

Asesoramiento y coordinación: JA IM E C OBRERO S E STE B A N LOS SA N TO S JO SE A N T O N IO A R B ELA IZ A G U S T IN A G U IR R E A N T O N IO OBESO JE S U S O F IC IA L D E G U I JA V IER ECH A V E

Portada: JE S U S H O S PIT A L E R

Ilustraciones: A N T O N IO V A LV ERD E REYES OBESO JO SE A N T O N IO SO TA

Fotografías de: JE S U S H O SPIT A L E R PE D R O O T E G U I A N T O N IO OBESO JA IM E COBRERO S JO SE C R U Z A R R IETA JO SE B A O L A C IR E G U I A G U S T IN A G U IR R E F O T O V A L E N T IN IÑ A K I A G U IR R E FR A N C O FO TO LLOR JO SE M A N U E L O LA IZ O L A D. L.: S. S. - 301 - 80 Ind. Gráf. Valverde. S. A. • Av. A tegorrieta, 27 - San Sebastián - 1981