PROPOSAL TGA EVA MEGARETTA by Eva Megaretta

PROPOSAL STUDIO PERANCANGAN ARSITEKTUR 8.30

MASA DEPAN BERHUNI – BERBASIS HARI INI IM(POSSIBLE SPACE) : Independent Community For the Outcasts Oleh : Eva Megaretta 315160056

Dosen Fasilitator : Dr. Ir. Rudy Trisno, M.T.,IAI.HDII.

Dosen Penanggung Jawab : Maria Veronica Gandha, S.T.,M.Arch

PROGRAM STUDI SARJANA ARSITEKTUR JURUSAN ARSITEKTUR DAN PERENCANAAN FAKULTAS TEKNIK – UNIVERSITAS TARUMANAGARA 2020

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

KATA PENGANTAR Puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat-NYA, sehingga penulis dapat menyusun dan menyelesaikan proposal tugas akhir pada Studio Perancangan Arsitektur (STUPA) 8.30 ini dengan tepat waktu. Proposal ini bertujuan untuk mengulas dari segi arsitektur mengenai tema soal yang diajukan yaitu “Masa Depan Berhuni – Berbasis Hari Ini” dan penulis mengusung judul “Im(Possible) Space: Independent Community For the Outcasts” yang diharapkan mampu memenuhi kriteria berhuni pada masa depan yang berbasis hal atau masalah hari ini. Oleh karena itu penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih kepada: 1.

Maria Veronica Gandha, S.T.,M.Arch selaku dosen penanggung jawab mata kuliah Studio Perancangan Arsitektur (STUPA) 8.30 yang telah memberikan penjelasan mengenai tugas pada proposal ini.

Dr. Ir. Rudy Trisno, M.T.,IAI.HDII, selaku dosen pembimbing mata kuliah Studio Perancangan Arsitektur (STUPA) 8.30 yang telah membimbing dan memberikan masukan selama pengerjaan proposal ini.

Para responden anak jalanan (Siti,Jesika,Suci,Rajab,Royan,Bu Rakini) di daerah Terminal Blok M dan Bulungan Jakarta Selatan.

Seluruh keluarga dan kerabat dekat yang memberikan dukungan dari dalam dan luar sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal tugas akhir ini dengan tepat waktu.

Penulis menyadari bahwa penyusunan proposal ini masih belum sempurna. Untuk itu penulis berharap adanya saran dan kritik yang membangun demi kesempurnaan proposal ini. Semoga proposal ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Jakarta, 18 Agustus 2020

Penulis Eva Megaretta 315160056 ii

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ............................................................................................................... ii DAFTAR ISI ............................................................................................................................. iii BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................................... 5 1.1 LATAR BELAKANG .......................................................................................... 5 1.2 IDENTIFIKASI MASALAH ............................................................................... 8 1.3 RUMUSAN MASALAH ..................................................................................... 8 1.4 RUANG LINGKUP PENULISAN ...................................................................... 8 1.5 TUJUAN DAN MANFAAT PROYEK ............................................................... 8 1.5.1 TUJUAN PROYEK ............................................................................................. 8 1.5.2 MANFAAT PROYEK ......................................................................................... 9 1.6 METODE PENGUMPULAN DATA .................................................................. 9 1.7 METODE PENELITIAN ..................................................................................... 9 1.7.1 PARTISIPAN PENELITIAN ................................................................................... 9 1.7.2 KARAKTERISTIK ANAK JALANAN............................................................ 10 BAB II KAJIAN TEORI ......................................................................................................... 11 2.1 DWELLING ...................................................................................................... 11 2.2 DWELLING MENURUT PARA AHLI ............................................................ 11 2.3 EDUTAINMENT ............................................................................................... 14 2.3.1 EDUCATION .................................................................................................... 14 2.3.2 ENTERTAINMENT .......................................................................................... 14 2.4 LANDASAN TEORI ANAK JALANAN ......................................................... 15 2.4.1 ANAK JALANANAN ............................................................................................... 15 2.4.2 KARAKTERISTIK ANAK JALANAN .................................................................... 17 2.4.3 LOKASI ANAK JALANAN ..................................................................................... 17 2.4.4 FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI MUNCULNYA ANAK JALALANAN ..................................................................................................................... 18 2.4.4 TINGKAT SELF ESTEEM YANG RENDAH PADA ANAK JALANAN DI JAKARTA........................................................................................................................... 19 BAB III METODE PERANCANGAN ................................................................................... 21 3.1 KERANGKA METODE PERANCANGAN ..................................................... 21 3.2 METODE PERANCANGAN PROYEK ........................................................... 21 3.2.1 RESILIENCE ..................................................................................................... 21 3.2.2 FLEKSIBILITY ................................................................................................. 22 3.2.2 RESILIENCE DAN FLEKSIBILITY DALAM PENDEKATAN ARSITEKTUR .................................................................................................................... 24 BAB IV PROGRAM RUANG ................................................................................................ 25 1.1 LATAR BELAKANG ........................................................................................ 25 1.2 IDE KONSEP ..................................................................................................... 25 1.3 RUMAH SINGGAH (PRIVAT DAN PUBLIC) .............................................. 25 1.4 PUSAT PERTUNJUKKAN (PUBLIC) ............................................................. 26 1.5 MURAL GALERY (PUBLIC) ........................................................................... 26 1.6 FOODCOURT (PUBLIC) .................................................................................. 26 1.7 RUANG TERBUKA HIJAU (PUBLIC) ............................................................ 26 BAB V INVESTIGASI TAPAK ............................................................................................. 27 5.1 PEMILIHAN KAWASAN ................................................................................. 27 5.2 PEMILIHAN TAPAK ........................................................................................ 27 5.3 ANALISIS TAPAK TERPILIH ......................................................................... 29 iii

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

5.3.1 ANALISIS MAKRO TAPAK ........................................................................... 29 5.3.2 ANALISIS MESSO TAPAK ............................................................................. 30 5.3.3 ANALISIS MIKRO TAPAK ............................................................................. 32 BAB VI STUDI PRESEDEN .................................................................................................. 36 6.1 HOME FOR THE HOMELESS ......................................................................... 36 6.2 THE BRIDGE HOMELESS ASSISTANCE CENTER ..................................... 38 6.3 SHELTER FOR THE HOMELESS .................................................................. 40 6.4 RANWAS SCHOOL .......................................................................................... 42 6.5 INTERGRATED COMMUNITY CENTER IN HINDU-PARAROHINGNYA REFUGEE CAMP .............................................................................................................. 44 BAB VII KESIMPULAN ........................................................................................................ 46 BAB VIII MIMPI TERHADAP PROYEK ............................................................................. 47 BAB IX DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................ 48 BAB X LAMPIRAN FOTO .................................................................................................... 49

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB I PENDAHULUAN 1.1

LATAR BELAKANG Pada dasarnya, semua manusia memiliki kebutuhan untuk membangun dan menegaskan sebuah tempat. Dasar ini bertujuan untuk membangun sebuah hubungan antar orang dan tempat dimana mereka tinggal. Semua upaya dan hubungan tersebut disatukan dalam istilah “dwell”. Pengertian dwell atau dwelling dalam bahasa inggris ini adalah tinggal atau tempat tinggal. Dalam hal mengeksplor tentang dwelling, para ahli teori mencari alasan manusia membutuhkan bangunan, teritorial, dan menciptakan hubungan fisikal dengan lingkungan. Untuk itu terdapat beberapa ahli yang membahas mengenai dwelling, antara lain adalah : Christian Norberg-Schulz yang menyadari akan ketepatan dengan bangunan, manusia memiliki kebutuhan alamiah untuk berkelana (wander). Dan ia menulis pernyataan sebagai berikut “Man, thus, finds himself when he settles. On the other hand, man is also a wanderer. As homo viator, he is always on the way…”( Norberg-Schulz, 1985).Hal ini menunjukkan dua karakteristik yang berbeda dalam sifat manusia. Pertama sebagai penghuni, manusia akan menetap, mendefinisikan tempat melalui elemen, dan manusia tinggal. Kedua sebagai wanderer, kita menghadapi keadaan tidak tenang di luar tempat yang ditentukan, yakni berkeliaran. Sedangkan menurut pendapat Martin Heidegger, untuk tetap di tempatnya dan ditempatkan dalam hubungan tertentu dengan keberadaan, suatu hubungan yang ditandai dengan memelihara, memungkinkan dunia untuk apa adanya. Dan dalam kata-kata Heidegger sendiri: "karakter dasar dari hunian adalah untuk melestarikan, untuk melestarikan… hunian itu sendiri selalu merupakan menetap dengan kondisi atau hal tertentu. Hunian, sebagai pelestarian, menyimpan empat rangkap tidak terlepas daripada manusia.” (Heidegger,1927). Empat rangkap tersebut antara lain adalah : bumi, langit, manusia, dan dewa. Hal ini diartikan sebagai berikut bagian dari keberadaan kita di ruang angkasa dan tempat di mana hunian berlangsung. Manusia menyediakan akses ke empat rangkap elemen ini dengan menjadi bagian dari elemen itu sendiri dengan tempat tinggal mereka, mempertahankan empat rangkap elemen ini dan kesatuannya. Dari pengetahuan tentang hal berhuni (dwelling) dari dua para ahli, dapat diasumsikan bahwa sesuatu yang sifatnya menetap dengan bentuk fisik yang ada itu bisa disebut sebagai tempat tinggal atau hunian dan bisa diartikan sebagai pencarian tempat bernanung makhluk hidup yang tinggal ke sebuah “hunian” yang telah ditemukan baik dalam sebuah kondisi tapak kosong lalu kemudian membangun kembali ataupun tinggal disebuah tempat yang sudah ada fisiknya. Hal ini terkait dengan adanya faktor berhuni seperti mendapat perasaan aman,nyaman,damai dan merasa terlindungi dari hal luar. Maka dari itu muncul pertanyaan seperti berikut: “Apakah setiap makhluk hidup terutama manusia yang memiliki akhlak dan budi pekerti sudah mendapat hak dan kewajiban dalam mencari makna dalam berhuni?” 5

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Pertanyaan terebut dapat dikaitkan dengan tingginya tingkat pertumbuhan penduduk di kota-kota besar yang tidak diselaraskan dengan meningkatnya kesejahteraan, mengakibatkan semakin tingginya ketimpangan sosial yang terjadi di masyarakat. Seiring dengan semakin padatnya populasi penduduk yang tidak diikuti peningkatan penghasilan perkapita, menjadikan masyarakat memiliki beban berat dalam memenuhi kebutuhannya. Kebutuhan hidup manusia meliputi sandang, pangan, dan papan. Serta kebutuhan akan pendidikan semakin meningkat pula terutama dinegara berkembang, salah satunya Indonesia. Hal inilah yang menjadi salah satu faktor banyaknya masyarakat mempunyai pendidikan rendah dan mengakibatkan ruang gerak mereka menjadi sempit. Kebutuhan hidup yang semakin tinggi dan pemasukan ekonomi yang rendah, menjadikan masyarakat merasa terhimpit dan yang menjadi korban bukan hanya orang dewasa, akan tetapi anak-anak kecil. Mereka menjadi korban karena orang tuanya yang terhimpit masalah ekonomi dan tidak mampu menyekolahkan mereka demi masa depan dan memperbaiki kehidupan mereka. Akhirnya dengan sangat terpaksa, anak-anak yang seharusnya mengenyam pendidikan di usia mereka, harus bekerja membantu orang tuanya untuk memenuhi kebutuhan mereka. Hal ini tentunya berkaitan dengan kata-kata seperti marginal, rentan, dan eksploitatif yang merupakan istilah-istilah yang sangat tepat untuk menggambarkan kondisi dari kehidupan anak jalanan. Mengapa disebut sebagai marginal karena mereka melakukan jenis pekerjaan yang tidak jelas jenjang kariernya, kurang dihargai, dan umumnya juga tidak menjanjikan prospek apapun dimasa depan. Mengapa disebut dengan kata rentan, karena resiko yang harus ditanggung akibat jam kerja yang sangat panjang benar-benar dari segi kesehatan maupun sosial yang sangat rawan. Adapun disebut eksploitatif karena mereka biasanya memiliki posisi tawar menawar (bargaining position) yang sangat lemah, tersubordinasi, dan cenderung menjadi objek perlakuan yang sewenang-wenang dari ulah preman atau oknum aparat yang tidak bertanggung jawab. Anak-anak adalah generasi penerus bangsa, mereka merupakan calon-calon pengganti pemimpin bangsa, beban berat bangsa ini ada di pundak mereka. Apabila kita memimpikan suatu masa depan yang menyenangkan, tentunya anak-anak kita sekarang seharusnya juga mendapat kesenangan yang sesuai dengan kapasitasnya sebagai anak-anak. Misalnya memiliki tempat bermain, pendidikan, jaminan kesehatan, dan lain sebagainya yang layak untuk mereka, Sepintas alasan yang menyebabkan mengapa anak dalam usia dini sudah terlibat dalam kegiatan produktif dan bahkan terkadang terpaksa putus sekolah sebagian besar karena faktor ekonomi. Bisa dibayangkan sebuah keluarga yang secara ekonomi kehidupannya selalu paspasan bahkan serba kekurangan, tentu saja wajar jika anak-anak kemudian terpaksa dilibatkan ikut mencari uang sebagaimana layaknya orang tua mereka. Hal ini dapat terjadi karena, di dalam keluarga seringkali seorang dianggap mempunyai makna ataupun peran ganda dalam keluarga dan masyarakat. Selain itu dampak dari derasnya arus urbanisasi dan perkembangan lingkungan perkotaan yang menawarkan mimpi pada masyarakat untuk mendapatkan pekerjaan yang layak diperkotaan, terutama masyarakat miskin atau masyarakat ekonomi lemah, tetapi juga dipicu oleh merebaknya krisis ekonomi Indonesia yang menjadikan anak jalanan melonjak drastis. Selain itu perkembangan kota yang cepat dapat pula meningkatkan jumlah anak jalanan. Di 6

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

butuhkan upaya yang lebih besar dari pemerintah dan masyarakat untuk mengatasi masalah anak jalanan. Namun, anak-anak jalanan memilih lingkungan hidup di jalanan terkadang bukan hanya faktor kondisi kesulitan ekonomi, namun juga karena mereka menikmati kondisi lingkungan di jalanan. Anak-anak jalanan tidak selalu mempunyai tempat tinggal, anak-anak yang merasa stres dengan kondisi keluarga dan lingkungan rumahnya, terkadang merasa lebih nyaman memilih dijalanan sebagai lingkungan hidupnya. Berikut merupakan masalah anak jalanan yang tidak dapat dilepasakan dari hal-hal seperti: 1. Masih berlangsungnya kemiskinan struktural di dalam masyarakat kita. 2. Keterbatasan tempat bermain anak karena pembangunan yang semakin tidak mempertimbangkan kepentingan kebutuhan dan perlindungan anak. 3. Meningkatnya gejala ekonomi upah dan terbukanya peluang bagi anak untuk mencari uang dijalanan. 4. keberadaan anak jalanan tersebut telah dirasakan oleh masyarakat sebagai suatu bentuk gangguan. Anak jalanan adalah anak yang tidak berdaya secara psikologis, anak yang pada suatu taraf tertentu belum memiliki cukup mental dan emosional yang kuat, sementara mereka harus bergelut dengan kehidupan jalanan yang keras dan cenderung berpengaruh negatif bagi perkembangan prilaku dan pembentukan kepribadian mereka. ditambah lagi dengan latar belakang keluarga yang mempunyai masalah-masalah ekonomi, minimnya perananan atau fungsi dalam keluarga, kurangnya perhatian dari lingkungan, dan latar belakang Pendidikan yang rendah, spiritual agama yang minim, menjadikan anak jalanan pribadi yang mudah depresi sehingga mereka seringkali terpaksa melakukan prilaku-prilaku sosial yang merugikan dikalangan masyarakat perkotan. Keberadaan mereka sering terlihat di kota-kota besar di Indonesia. salah satu nya kota DKI Jakarta tepatnya dibagian Jakarta Selatan. Menurut data dari Dinas Sosial Kota Administrasi Jakarta Pusat menjelaskan bahwa terkait jumlah penyandang masalah kesejahteraan sosial (PMKS) di Jakarta Pusat. Dengan jenis PMKS di Jakarta Pusat diantaranya terdapat Anak Jalanan, Asongan, Gelandangan, Penderita Cacat, Pengamen, Pengemis, Pyskotik/Stress, Terlantar, dan lain-lainya Jumlah PMKS paling banyak tersebar di kota Jakarta Selatan sebanyak 30,07%. Kota kedua yang jumlah PMKS juga banyak yaitu Jakarta Utara sebesar 22,83%, diikuti Jakarta Barat 20,65%, Jakarta Timur 13,77%, dan Jakarta Pusat 12,68%. Jumlah PMKS paling sedikit di Jakarta Pusat ini disebabkan karena Kota Jakarta Pusat mendapat perhatian lebih selain sebagai ibu kota juga sebagai pusat kegiatan pemerintahan, tetapi kota-kota lainnya diharapkan juga lebih mendapat perhatian pemerintah agar jumlah PMKS untuk setiap Wilayah Administrasi di DKI Jakarta juga berkurang. Maka dari itu, untuk keberlangsungan hidup bersama sebagai makhluk sosial mampukah kita sebagai sesama makhluk sosial membangun kembali hubungan solidaritas tanpa pandang bulu? Jelas ini bukanlah persoalan mudah yang dapat diselesaikan dengan sepatah dua kata peringatan saja namun lebih dari itu, Pada Hakikatnya semua makhluk hidup memerlukan wadah untuk bernaung dimana mereka mendapatkan perlindungan dari ancaman 7

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

seperti iklim, sinar matahari yang terik, hujan badai, banjir, maupun hal lainnya. Namun daripada itu juga dalam bernaung mereka merasakan aman dan nyaman pada sebuah tempat (space). Mungkinkah ruang-ruang dengan aktivitas yang terbentuk dapat meredahkan permasalahan sosial yang ada saat ini untuk terciptanya dwell di masa depan? 1.2

IDENTIFIKASI MASALAH Berdasarkan latar belakang diatas diketahui terdapat masalah yang terjadi, yaitu : 1. Terdapat isu anak jalanan yang terus meningkat akibat tidak ada penanganan yang signifikan dari tahun ke tahun. 2. Pengaruh keluarga terhadap anak jalanan seperti ekonomi yang rendah, masalah keluarga tidak harmonis dan lainnya mengakibatkan tekanan hidup untuk mencari solusi secara cepat tanpa memikirkan masa depan. 3. Masalah anak jalanan yang menjadi parasit dan tidak dianggap oleh masyarakat menjadi beban moral yang dirasakan oleh anak jalanan. 4. Tidak adanya wadah bernaung bagi anak jalanan sehingga mereka dengan mudah terpengaruh oleh hal-hal yang negatif dan dapat mempengaruhi mental psikis.

1.3

RUMUSAN MASALAH 1. Bagaimanakah arsitektur dapat mengambil peran dalam membantu dan mendukung anak jalanan agar mendapat naungan yang dibutuhkan di masa depan? 2. Bagaimanakah cara menumbuhkan rasa kepedulian dan keterbukaan masyarakat untuk menerima anak jalanan sebagai bagian dari lingkup masyarakat ?

1.4

RUANG LINGKUP PENULISAN Ruang lingkup pembahasan proyek ini yang diajukan merupakan sebuah program yang berbasis edukasi dan hiburan untuk mengasah keterampilan anak jalanan baik dalam akademik maupun non-akademik, serta mengembalikan rasa percaya diri dan harga diri untuk berada ditengah-tengah masyarakat yang menonton sebuah atraksi hiburan dari anak jalanan yang sudah teredukasi dengan dibatasi pada landasan teoritis yang mengacu kepada latar belakang tema tugas akhir â&#x20AC;&#x153;Masa Depan Berhuni-Berbasis Hari Iniâ&#x20AC;?. 1.5

TUJUAN DAN MANFAAT PROYEK 1.5.1 TUJUAN PROYEK 1. Terciptanya wadah bagi anak jalanan untuk saling berbagi berbagai hal dan bertukar pikiran dengan masyarakat lainnya. 2. Mengurangi beban pikiran bagi anak jalanan yang stress karena masalah hidup yang berat. 3. Menumbuhkan rasa saling menghargai, bersyukur dan terbuka antar makhluk sosial. 4. Mengedukasi anak jalanan sehingga membantu pemerintah dalam menciptakan generasi anak bangsa yang kreatif, bermoral, dan inovatif.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

1.5.2

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

MANFAAT PROYEK

Manfaat bagi kawasan khususnya pada kawasan Jakarta Selatan dengan adannya proyek Impossible Space : Independent Community for the Outcasts ini dapat memberikan respon positif antar masyarakat. Mereka akan sering saling berinteraksi satu sama lain dan meningkatkan kualitas hidup terutama untuk anak jalanan dan sekitarnya. Dalam proyek ini tersedia layanan sosial untuk anak jalanan dalam basis edukasi dan hiburan yang akan meningkatkan daya ekonomi dengan adanya keramaian yang tercipta pada suatu wilayah. Manfaat bagi kota adalah menjadi suatu destinasi baru dalam kota yang kemungkinan besar mayoritas targetnya adalah anak pelajar dan pekerja, karena berada di dekat pusat transit masyarakat kota dengan begitu destinasi akan lebih mudah dicapai dan meningkatkan minat masyarakat untuk datang ke proyek ini yang dikelola langsung oleh anak jalanan. Manfaat bagi anak jalanan adalah menjadi sebuah wadah baru bagi mereka untuk saling mengeksplorasi diri dan berbagi pengalaman bersama sesama anak jalanan maupun menjadi orang yang open minded karena berbaur dengan masyarakat yang berkunjung pada proyek ini. Manfaat bagi proyek di masa depan adalah menjanjikan kepada anak jalanan di kotakota besar khususnya di Jakarta untuk hidup dengan mendapatkan hak dan kewajiban yang sama dengan masyarakat lain melalui program-program pada bangunan ini, serta menjadi contoh bagi daerah atau kota lain sebagai kota yang berkelanjutan dengan menciptakan program baru yang bertahan hingga tahun-tahun kedepan dan bersifat adaptif akan perubahan yang mungkin nanti terjadi. 1.6

METODE PENGUMPULAN DATA Data diperoleh melalui Badan Pusat Statistik DKI Jakarta,Dinas Sosial Kota Administrasi Jakarta Pusat dan Jakarata Selatan, jurnal-jurnal ilmiah, e-book, dan wawancara singkat dengan beberapa anak jalanan pada Kawasan Terminal Transjakarta Blok M, Jakarta Selatan yang menetap pada area tersebut dan merupakan anak jalanan, serta survey kawasan studi tapak terpilih. 1.7 1.7.1

METODE PENELITIAN PARTISIPAN PENELITIAN

Subjek dalam penelitian ini adalah para profesi sebagai anak jalanan dengan berbagai pekerjaan seperti pengamen menggunakan gitar,ondel-ondel, penjual tissue, sinden dengan alat siternya. Profesi sebagai anak jalanan tidak lepas dari faktor-faktor yang meliputi mereka tersebut mulai dari faktor kondisi keluarganya hanya memiliki orang tua tunggal,perceraian, atau karena migrasi dari desa ke kota. Para subjek dari penelitian ini rata-rata memiliki rentang umur dari 10-23 tahun di wilayah Terminal Blok M, namun tidak sedikit juga ada yang berumur 51 tahun sebagai sinden jalanan di wilayah Bulungan, Jakarta Selatan. Jumlah subjek dalam penelitian ini sebanyak 6 individu yang terdiri dari 2 laki-laki dan 4 wanita. Subjek tersebut adalah Rajab 10 tahun, Royyan Munir 23 tahun, Siti,Suci,dan Jessica dengan umur 14 tahun.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

1.7.2

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

KARAKTERISTIK ANAK JALANAN

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologis. Penelitian fenomenologis adalah penelitian pada fenomena yang terjadi pada suatu individu yang dimana penelitian ini akan lebih menekankan pada pengalaman seseorang ketika mengalami sebuah kejadian dalam kehidupannya (Eddles & Hirsch, 2015). Pengambilan data dalam penelitian ini menggunakan teknik wawancara dan kuisioner. Namun mengingat kondisi pandemi yang sedang terjadi saat ini wawancara dan kuisioner tetap dilakukan secara langsung dengan menggunakan protokol kesehatan seperti menjaga jarak (social distancing), memakai masker dan hand sanitizer. Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah snowball sampling dengan wawancara karena penulis ingin mencari informasi dari sample pertama lalu dilanjutkan sampai sample berikutnya sehingga kebutuhan sample pada suatu wilayah yang ingin diteliti telah terpenuhi untuk penelitian ini.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB II KAJIAN TEORI 2.1

DWELLING

Menurut kamus sejarah amerika, dwelling memiliki beberapa arti turunan yang semuanya diturunkan dari makna bertempat tinggal. Turunan yang pertama adalah to live as a resident; reside ini menjelaskan bahwa kata dwelling dapat diartikan sebagai sebuah kata kerja atau predikat yang memaksa seseorang untuk berada pada suatu tempat dan kondisi dalam jangka waktu yang cukup lama. Turunan yang kedua adalah to exist in a given place or state: dwell in joy. Dalam turunan kedua ini, lebih bersifat sebagai kata pelengkap dimana manusia hadir dalam sebuah pemberian ruang dengan menikmati dan tanpa paksaan. Dwelling menjadi istilah untuk rumah, atau untuk tinggal di suatu tempat, atau untuk berlama-lama di suatu tempat, adalah sebuah konsep filosofis yang dikembangkan oleh Martin Heidegger. Akan tetapi dwelling tidak selalu bertindak sebagai benda untuk sebuah tempat yang bersifat nyaman seperti di rumah. Dwelling juga bisa menjadi sebuah kata kerja yang berhubungan dengan perilaku manusia terhadap beberapa aspek disekitarnya. Aspek-aspek tersebut berupa tindakan terhadap lingkungan sekitar, pengamatan dan penerapan apapun yang ada di sekitar tempat dwelling manusia tersebut, dan bagaimana menyesuaikan atau menurunkan suatu unsur dari suatu bentuk arsitektur untuk mendapatkan sesuatu yang lebih terkini dari keadaan yang cocok dengan dwelling manusia yang ada di dalamnya. 2.2

DWELLING MENURUT PARA AHLI

Teori dwelling ini dikemukakan oleh Martin Heidegger (1889–1976) dalam tulisannya yang berjudul “Building Dwelling Thinking“. Secara umum, kesimpulan bagian pertama dari buku “Building Dwelling Thinking” ini adalah sebagai berikut: berawal dari sebuah ruang (space), yang dianalogikan sebagai sebuah wadah kosong, Tuhan menciptakan kehidupan dengan cara membentuk makhluk hidup sebagai pelaku atau subjek yang mengatur kehidupan, yang salah satunya adalah manusia. Sebagai makhluk hidup, manusia akan terus menerus memenuhi kebutuhannya, sebagai sebuah cara untuk mempertahankan eksistensinya. Kebutuhan tersebut dapat berupa kebutuhan naluriah maupun lahiriah, yang terangkum dalam vita complectiva dan vita activa. Dalam memenuhi kedua kebutuhan tersebut, manusia akan melakukan sebuah usaha, dimana jika usaha ini dilakukan secara terus menerus, akan menghasilkan sebuah kebiasaan (habit). Melalui kata-kata Heidegger sendiri: "karakter dasar dari hunian adalah untuk melestarikan, untuk melestarikan… hunian itu sendiri selalu merupakan menetap dengan kondisi atau hal tertentu ( Heiddeger, 1927). Hunian, sebagai pelestarian, menyimpan empat rangkap tidak terlepas dari pada manusia. Empat rangkap tersebut antara lain adalah : bumi, langit, manusia, dan dewa. Hal ini diartikan sebagai berikut bagian dari keberadaan kita di ruang angkasa dan tempat di mana hunian berlangsung. Manusia menyediakan akses ke empat rangkap elemen ini dengan menjadi bagian dari elemen itu sendiri dengan tempat tinggal mereka, mempertahankan empat rangkap elemen ini dan kesatuannya Namun, karena fitrahnya manusia merupakan makhluk sosial, maka dari kemajemukan tersebut, bergabunglah kebiasaan-kebiasaan individu ke dalam sebuah lingkungan sosial, dan terbentuklah persetujuan yang kemudian berkembang menjadi budaya. Seiring berkembangnya waktu, budaya tersebut mengalami perubahan akibat adanya pewarisan yang melibatkan 11

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

perkembangan zaman yang disebut tradisi yang kemudian melahirkan sebuah memori pada masing-masing individu dalam lingkungan sosial tersebut. Setelah itu, memori tersebut akan mempengarui individu dalam mengekspresikan dirinya melalui tindakan, pemikiran, dan perasaannya. Hal inilah yang kemudian akan mempengaruhi manusia dalam membuat bidang batas (marking) yang kemudian membentuk territory. Dalam territory tersebut manusia menciptakan atau menemukan identitas yang sesuai dengan kebutuhan dan memori yang dibawanya dari masa lalu sehingga dia merasakan perasaan yang nyaman dan lambat laun memunculkan sebuah perasaan home (homey). Dalam hal ini, home tidak hanya di artikan sebagai interaksi dalam diri seseorang terhadap ruangan yang ditempatinya, tetapi juga terhadap lingkungan sekitarnya. Keseluruhan proses diatas sejak terbentuknya ruang (space) hingga memunculkan perasaan nyaman (homey), itulah yang disebut sebagai dwelling. Pencapaian tertinggi dari proses dwelling tersebut adalah home. Sedangkan dwelling menurut Christian Norberg-Schulz yang menyadari akan ketepatan dengan bangunan, manusia memiliki kebutuhan alamiah untuk berkelana (wander). Dan dalam pernyataanta ia menulis sebagai berikut “Man, thus, finds himself when he settles. On the other hand, man is also a wanderer. As homo viator, he is always on the way…” Hal ini menunjukkan dua karakteristik yang berbeda dalam sifat manusia. Pertama, sebagai penghuni, manusia akan menetap, mendefinisikan tempat melalui elemen, dan manusia tinggal. Kedua, sebagai wanderer kita menghadapi keadaan tidak tenang di luar tempat yang ditentukan, yakni berkeliaran. Maka dari itu terdapat pendekatan dari Christian Norberg Schulz mengenai “Wandering in Dwelling”, ( Norberg-Schulz, 1985).yaitu : 1. Natural Dwelling merupakan dasar dari bermukim atau menetap sehingga bisa dicontohkan sebuah landmark yang dapat dirasakan dari jauh, 2. Collective Dwelling merupakan terciptanya sebuah hubungan antar penghuni dan mengenal satu sama lain dari waktu ke waktu, 3. Public Dwelling sebuah tempat yang umum dan bisa merasakan sebuah aktivitas manusia dari suatu kalangan tersebut dalam melakukan sebuah aktivitas tertentu, 4. Private Dwelling dapat terjadi di dalam rumah, private dwelling mengubah ‘house’ ke ‘home, house adalah tempat tinggal seseorang, sedangkan home adalah tempat dimana seseorang bisa berada dengan damai, keadaan yang penuh serta rasa kepemilikan. 2.3

ILUSTRASI FUTURE DWELLING MENURUT PENULIS

Berikut merupakan pendekatan dwelling terhadap topik yang diangkat dalam proposal ini. Penjabaran menggunakan ilustrasi masa depan menurut penulis berdasarkan kelas tamu dari para dosen studio perancangan arsitektur 8.30. 1. Pencarian jati diri dalam berhuni Pada ilustrasi awal ini menggambarkan tentang pencarian jati diri dari dwell yang sesungguhnya dengan berbasis latar belakang berbagai masyarakat (dimulai dari masalah gender equality,rasisme,minoritas dan lainnya) yang dapat menyebabkan sebuah tempat dwell ini tercipta di masa depan, dengan berawal dari habit atau kebiasaan manusia pada saat ini. Hal ini dapat diartikan bahwa manusia akan berkelana mencari naungan untuk melakukan aktiviasnya. 12

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

2. Eksplorasi ruang akan berhuni Pada ilustrasi kedua ini menggambarkan tentang eksplorasi ruang dari berbagai aktivitas manusia dengan melihat dari segi latar belakang, yang memungkinkan adanya ruang yang terbentuk secara tidak sengaja dari hobi atau kebiasaan yang sama dalam suatu waktu dan tempat. Dwell bisa terus tercipta di masa depan karena adanya peluang dalam mengulik perbedaan latar belakang masyarakat. 3. Peluang ruang untuk berhuni Pada ilustrasi ketiga ini menggambarkan tentang peluang dari ruang yang tercipta oleh antar-masyarakat untuk di masa depan. Berawal dari meningkatnya pertumbuhan penduduk yang sangat pesat di seluruh muka bumi ini, tak memungkinkan untuk semua manusia dapat bernaung pada tanah yang sama(sejajar) , maka dari itu, manusia yang tercipta sebagai makhluk sosial sudah sewajarnya menciptakan ruang dengan berbagi kepada manusia lain untuk kepentingan atau aktivitas yang dapat dilakukan bersamaan. Dengan begitu akan terbentuk suatu hubungan sosial yang semakin erat dan dapat membentuk ruang dengan aktivitas yang membangun sesama. 4. Tipologi desain dalam berhuni di masa depan Pada ilustrasi keempat ini menggambarkan tentang kesenjangan sosial yang sering terjadi pada kota-kota besar, dan tentu saja itu mempengaruhi tipologi desain yang menjadi terkotak-kotak, seolah adanya perbedaan untuk lingkup yang sejahtera dengan yang tidak. Contoh: di jalanan besar biasanya di lampu merah, terdapat pengemis,pengamen, dan lainnya yang mengais rejeki. Dibalik hal tersebut, tersirat adanya bakat terpendam yang sebenernya bisa digalih jika ada wadah edukasi untuk anak jalanan tersebut, sehingga mereka bukan hanya meminta untuk dikasihani, tetapi dihargai dengan bakat atau karyanya. 5. Makna esensi berhuni di masa depan Pada ilustrasi kelima ini menggambarkan tentang esensi berhuni pada semua kalangan masyarakat yang semestinya merasakan esensi berhuni. Makna esensi berhuni itu dapat dikatakan seperti memiliki rasa aman,nyaman,dan dapat melakukan aktivitas baik primer maupun sekunder yang dapat dilakukan bersama-sama dengan orang lain, sehingga dapat menumbuhkan rasa bersos-sialisasi yang erat pada suatu dwell yang tercipta. 6. Cara berhuni baru di masa depan Pada ilustrasi keenam ini menggambarkan proses untuk menerima sebuah dwell yang nantinya akan tercipta di masa depan dengan sebuah bentuk-bentuk pods untuk melakukan aktivitas bersama kerabat,pacar, keluarga, ataupun bertemu orang baru dengan tidak memandang perbedaan lagi pada suatu waktu di tempat yang dapat dikatakan sebagai dwell nantinya. Hal-hal baru ini dapat tercipta dengan menyelesaikan permasalahan kesenjangan sosial yang akan diambil sebagai topik utama yakni, dengan membuat sebuah dwell yang baik untuk penggunanya di masa depan berbasis eksplorasi kegiatan masyarakat. 7. Pencapaian berhuni dari ekplorasi untuk masa depan Pada ilustrasi ketujuh ini mengambarkan tentang rasa individual yang tinggi dan masih terkurung dalam pola sosial yang itu-itu saja. Dalam benaknya terlintas pikiran ingin mengubah hidup yang tidak terpetakan oleh berbagai latar belakang masalah dan ingin hidup 13

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

berdampingan dengan masyarakat lain yang mungkin punya visi dan misi yang sama yaitu memaknai esensi berhuni pada dunia luar. Seperti kutipan lirik dari lagu yang dibawakan oleh john lennon yang berjudul “imagine” : “imagine there's no countries,it isn't hard to do,nothing to kill or die for ,and no religion too, imagine all the people living life in peace, you” yang ingin dicapai dalam lirik ini adalah bagaimana kita dapat berhuni selayaknya berimajinasi untuk hidup dalam semua kalangan masyarakat dari berbagai latar belakang budaya,ekonomi, dan lainnya? Untuk masalah sosial sampai saat ini memang belum terpecahkan, akan tetapi jika dimulai dari hal kecil pada suatu kawasan yang memiliki sekelompok masyarakat yang tertinggal dari segi keuangan,pendidikan,maupun hidup yang layak.mungkin saya sebagai calon perancang akan bermimpi untuk memliki “possible space” untuk dihuni oleh berbagai macam kalangan yang saling menghargai dan tanpa pandang bulu, yang belum pernah terjadi sebelumnya (impossible). 2.3

EDUTAINMENT

Dalam hal ini proyek arsitektur dikembangkan dalam ruang lingkup yaitu sebagai proyek berbasis edukasi dan sekaligus entertainment. Edutainment sendiri berasal dari bahasa inggris yang terdiri dari kata education yang artinya pendidikan dan entertainment yang artinya hiburan dapat disimpulkan dari segi bahasa berarti pendidikan yang menghibur atau menyenangkan. Dari segi terminology, Edutainment adalah suatu proses pembelajaran yang di desain sedemikian rupa sehingga muatan pendidikan dan hiburan dapat dikombinasikan secara harmonis. Sehingga pembelajaran terasa lebih menyenangkan. Pembelajaran yang menyenangkan biasanya dilakukan dengan humor, permainan (game), bermain peran (roleplay) dan demonstrasi, tetapi dapat juga dengan rasa- rasa senang dan mereka menikmatinya. 2.3.1 EDUCATION Edukasi menurut KBBI adalah (perihal) pendidikan, pengertian lebih jelasnya edukasi merupakan proses pembelajaran yang bertujuan untuk mengembangkan potensi diri yang ada pada peserta didik dan mewujudkan sebuah proses yang pembelajaran yang lebih baik. Edukasi memiliki tujuan untuk mengembangkan kecerdasan, kepribadian, dan mendidik akhlak menjadi akhlak yang mulia. Penggunaan kata edukasi sering kita kenal dengan sebutan pendidikan. Edukasi bisa dilakukan dari anak masih bayi sampai dengan seumur hidup. Maka dapat diartikan, bahwa arsitektur untuk edukasi adalah arsitektur yang erat dengan programprogram pendidikan baik lewat akademik maupun non-akademik dan dapat dilakukan secara formal maupun informal. 2.3.2 ENTERTAINMENT Entertainment atau hiburan dalam bahasa Indonesia adalah segala sesuatu yang dapat berbentuk kata-kata,tempat,benda maupun perilaku yang dapat menjadi penghibur. Berdasarkan pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa hiburan mencakup banyak hal, diantaranya musik,film,opera,teater,permainan,olahraga, dan lain sebagainya. Sama juga dengan halnya berwisata yang dapat dikatakan sebagai upaya hiburan dengan menjelajahi berbagai hal ataupun mempelajari suatu budaya baru. Sehingga dapat diartikan, bahwa arsitektur entertainment adalah arsitektur yang mempunyai sifat menghibur, baik dalam bentuk karya,pengalaman, atau edukasi.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Secara terminology, entertainment architecture yang diungkapkan pertama kali oleh Norman Klein (2004), bahwasanya entertainment architecture itu sendiri adalah karya dari arsitektur yang menitikberatkan pada pernyataan karya yang memenuhi kebutuhan akan konsumsi visual dan konsumsi imajinatif, terlihat dari pengelolahan tampang dan pengelolahan permukaan. Entertainment architecture dinyatakan dapat dikenali karena pengalaman yang dihasilkan, yaitu menyenangkan sebagai konsumsi visual (aesthetically pleasing), multi-guna (versatile), dan menawarkan pengalaman yang menyenangkan (exciting experience). 2.4

LANDASAN TEORI ANAK JALANAN

Fenomena banyaknya anak jalanan di Indonesia merupakan persoalan sosial. Hidup menjadi seorang anak jalanan karena faktor kemiskinan dan masalah keluarga yang berantakan membuat “profesi” anak jalanan sebagai mata pencaharian mereka. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Hakim (2010), mengatakan bahwa semakin sulitnya seseorang mendapatkan pekerjaan membuat semakin mundurnya kualitas sumber daya manusia di Indonesia. Pengemis dan pengamen merupakan salah satu dampak negatif nyata pembangunan tersebut, pengemis dan pengamen ini tentu sangat erat kaitannya dengan kemiskinan dan ketersediaan lapangan pekerjaan. Namun keberadaan anak jalanan nampaknya sudah lazim pada kota-kota besar di Indonesia, khususnya Jakarta. Kepekaan masyarakat kepada mereka nampaknya tidak begitu tajam, padahal anak merupakan karunia Ilahi dan amanah yang dalam dirinya melekat harkat dan martabat sebagai manusia yang harus dijunjung tinggi. Hak asasi anak merupakan bagian dari hak asasi manusia sebagaimana yang tercantum dalam UUD 1945, UU No.39 tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, dan Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 36 tahun 1990 tentang pengesahan Convention on the right of the child (Konvensi tentang Hak-hak Anak) 2.4.1 ANAK JALANANAN Istilah anak jalanan pertama kali diperkenalkan di Amerika selatan, tepatnya di Brazilia, dengan nama Meninos de Ruas untuk menyebut kelompok anak-anak yang hidup di jalanan dan tidak memiliki ikatan dengan keluarga. Istilah anak jalanan berbeda-beda untuk setiap tempat, misalnya beberapa negara seperti di Columbia mereka disebut “gamin” (urchin atau melarat) dan “chinces” (kutu kasur), “marginais” (criminal atau marjinal) di Rio, “pa’jaros frutero” (perampok kecil) di Peru, “polillas” (ngrengat) di Bolivia, “resistoleros” (perampok kecil) di Honduras, “Bui Doi” (anak dekil) di Vietnam, dan sebutan “saligoman” (anak menjijikkan) di Rwanda. Istilah-istilah itu sebenarnya menggambarkan bagaimana posisi anakanak jalanan ini dalam masyarakat. Pengertian anak jalanan juga banyak ditemukan oleh banyak ahli. Secara khusus, anak jalanan menurut PBB adalah anak yang menghabiskan sebagian besar waktunya dijalanan untuk bekerja, bermain atau beraktivitas lain. Anak jalanan tinggal di jalanan karena dicampakkan atau tercampakkan dari keluarga yang tidak mampu menanggung beban karena kemiskinan dan kehancuran keluarganya. Umumnya anak jalanan bekerja sebagai pengasong, pemulung, tukang semir, pelacur anak dan pengais sampah. Tidak jarang menghadapi resiko kecelakaan lalu lintas, pemerasan, perkelahian, dan kekerasan lain. Anak jalanan lebih mudah tertular kebiasaan tidak sehat dari kultur jalanan, khususnya seks bebas dan penyalahgunaan obat.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Menurut UNICEF anak jalanan didefinisikan sebagai pernyataan sebagai berikut : â&#x20AC;&#x153;Those who have abandoned their home, school, and immediate communities before they are sixteen year of age have drifted into a nomadic street lifeâ&#x20AC;?, yang artinya anak-anak berumur di bawah 16 tahun yang sudah melepaskan diri dari keluarga, sekolah dan lingkungan masyarakat terdekat, larut dalam kehidupan yang berpindah-pindah. Anak jalanan merupakan anak yang sebagian besar menghabiskan waktunya untuk mencari nafkah atau berkeliaran di jalanan atau tempat-tempat umum lainnya. Hidup menjadi anak jalanan bukanlah pilihan yang menyenangkan, melainkan keterpaksaan yang harus mereka terima karena adanya sebab tertentu. Secara psikologis mereka adalah anak-anak yang pada taraf tertentu belum mempunyai bentukan mental emosional yang kokoh, sementara pada saat yang sama mereka harus bergelut dengan dunia jalanan yang keras dan cenderung berpengaruh bagi perkembangan dan pembentukan kepribadiannya. Aspek psikologis ini berdampak kuat pada aspek sosial. Penampilan anak jalanan yang kumuh, melahirkan pencitraan negatif oleh sebagian besar masyarakat terhadap anak jalanan yang diidentikan dengan pembuat onar, anakanak kumuh, suka mencuri, dan sampah masyarakat yang harus diasingkan. Berikut merupakan pengelompokan anak jalanan menurut Yayasan Kesejahteraan Anak Indonesia (YKAI) di tahun 1999, anak jalanan dibedakan menjadi 4 kelompok, yaitu : 1. Anak-anak yang tidak berhubungan lagi dengan orang tuanya (children of the street). Mereka tinggal 24 jam di jalanan dan menggunakan semua fasilitas jalanan sebagai ruang hidupnya. Hubungan dengan keluarga sudah terputus. Kelompok anak ini disebabkan oleh faktor sosial psikologis keluarga, mereka mengalami kekerasan, penolakan, penyiksaan dan perceraian orang tua. Umumnya mereka tidak mau kembali ke rumah, kehidupan jalanan dan solidaritas sesama temannya telah menjadi ikatan mereka. 2. Anak-anak yang berhubungan tidak teratur dengan orang tua. Mereka adalah anak yang bekerja di jalanan (children on the street). Mereka seringkali diindentikan sebagai pekerja migran kota yang pulang tidak teratur kepada orang tuanya di kampung. Pada umumnya mereka bekerja dari pagi hingga sore hari seperti menyemir sepatu, pengasong, pengamen, tukang ojek payung, dan kuli panggul. Tempat tinggal mereka di lingkungan kumuh Bersama dengan saudara atau teman-teman senasibnya. 3. Anak-anak yang berhubungan teratur dengan orang tuanya. Mereka tinggal dengan orang tuanya, beberapa jam dijalanan sebelum atau sesudah sekolah. Motivasi mereka ke jalan karena terbawa teman, belajar mandiri, membantu orang tua dan disuruh orang tua. Aktivitas usaha mereka yang paling menyolok adalah berjualan koran dan tissue. 4. Anak-anak jalanan yang berusia di atas 16 tahun hingga lansia. Mereka berada di jalanan untuk mencari kerja, atau masih labil suatu pekerjaan. Umumnya mereka telah lulus SD bahkan ada yang SLTP. Mereka biasanya kaum urban yang mengikuti orang dewasa (orang tua ataupun saudaranya) ke kota. Pekerjaan mereka biasanya mencuci bus, menyemir sepatu, membawa barang belanjaan (kuli panggul), pengasong,pengamen, pengemis dan pemulung. Berdasarkan pengelompokkan anak jalanan diatas, penulis dapat menyimpulkan target anak jalanan melalui kuisioner yang dibagikan pada anak jalanan di daerah Terminal Bus Blok M dan Bulungan Jakarta Selatan. Rata-rata anak jalanan di daerah Terminal Bus Blok M dan Bulungan Jakarta Selatan termasuk pada kelompok anak-anak tidak berhubungan lagi dengan orang tuanya (children of the street) akibat dari permasalahan keluarga yaitu bercerai. Namun, 16

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

ada juga sebagian dari kelompok anak-anak jalanan yang berusia di atas 16 tahun hingga lansia. Hal ini terjadi karena mereka ada yang putus sekolah dan merupakan kaum urban yang mengikuti teman untuk pindah ke kota. 2.4.2 KARAKTERISTIK ANAK JALANAN Berdasarkan hasil penelitian yayasan Nanda (1996) ada karakteristik anak jalanan secara umum antara lain : a. Berada di tempat umum (jalanan, pasar, pertokoan, tempat-tempat hiburan) selama 24 jam. b. Berpendidikan rendah salah satunya didasari pada tingkat pendidikan anak-anak jalanan, dengan presentase pendidikan rendah (95%) yaitu tidak tamat SD sampai dengan tamat SMP. Hal ini sangatlah rawan terutama untuk masa depan mereka. Tidak mungkin mereka untuk terus-menerus menjadi anak jalanan. c. Berasal dari keluarga-keluarga tidak mampu (kebanyakan kaum urban dan beberapa diantaranya tidak jelas keluarganya). d. Melakukan aktivitas ekonomi (melakukan pekerjaan pada sektor informal). Aktivitas anak jalanan bekerja tanpa ada batasan waktu yang tetap, tetapi waktu yang dihabiskan untuk bekerja rata-rata 5-12jam/hari. Anak jalanan yang bekerja sebagai pedagang, memiliki waktu bekerja relatif teratur dan menyelesaikan pekerjaannya ketika barang dagangan yang dibawa habis. Sedangkan anak jalanan yang bekerja sebagai pengamen tidak memiliki keteraturan waktu bekerja. Anak jalanan yang bekerja sebagai pengamen memulai dan mengakhiri pekerjaannya bergantung pada keinginan diri sendiri. Namun demikian terdapat kesamaan pada setiap anak jalanan dalam bekerja, yaitu anak jalanan dapat bekerja dan bermain dalam aktivitasnya. Pembahasan mengenai karakteristik anak jalanan secara umum seperti diatas telah mendekati karakteristik anak jalanan yang telah menjadi target penelitian dalam proposal ini. Penulis dapat menyimpulkan bahwa rata-rata anak jalanan itu punya latar belakang yang berbeda-beda dalam membentuk karakter sebagai anak jalanan namun yang pasti adalah semua terdorong karena faktor ekonomi. 2.4.3 LOKASI ANAK JALANAN 1. Sekitar Lampu Merah Lalu lintas, pada kawasan lampu merah lalu lintas sudah menjadi lokasi tetap anak jalanan. Di berbagai lampu merah sering terdapat anak jalanan, mereka berkerumun di sekitar jalanan, pada saat lampu merah menyala dan semua kendaraan berhenti disitulah anak jalanan beraksi. Anak jalanan mendatangi satu persatu kendaraan yang berhenti untuk meminta-minta dengan cara yang berbeda-beda. Ada yang mengemis, mengamen dengan bernyanyi atau nari menggunakan pakaian ondel-ondel, serta ada pula yang membersihkan kaca mobil.

2. Terminal, tempat ini menjadi salah satu lokasi untuk anak jalanan, tentu saja karena terminal selalu ramai dengan banyak penumpang yang hendak datang atau akan berpergian. Dengan memanfaatkan keramaian tersebut anak jalanan meminta belas kasih dari orang yang berada di terminal, bahkan ada juga anak jalanan yang ikut masuk ke dalam kendaraan umum yang akan melaju sambil mengamen.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

3. Pasar, tempat ini dimanfaatkan oleh anak jalanan karena aktivitas yang ramai dengan jual-beli barang. Apalagi pada saat pagi hari ketika pasar sedang ramai dengan pengunjung yang datang, anak jalanan tidak segan berkeliaran disekitar pengunjung. Ketika pengunjung berbelanja anak jalanan biasanya meminta-minta, namun kadang ada juga dari anak jalanan yang menawarkan jasa membawa barang belanjaan. 4. Tempat Makan, umumnya tempat makan yang sering didatangi anak jalanan adalah tempat makan dengan tenda-tenda yang berada di pinggir jalan atau tempat makan kecil yang ramai didatangi. Anak jalanan leluasa meminta-minta atau mengamen kepada pengunjung yang sedang makan. 5. Tempat umum, maksud dari tempat umum adalah tempat-tempat dimana masyarakat umum bebas datang untuk melakukan kegiatan apa saja. Tempat ini bisa berupa fasilitas umum seperti taman, tempat rekreasi, serta tempat-tempat umum lainnya. Biasanya anak jalanan datang menuju tempat keramaian seperti tempat-tempat umum tersebut, karena banyak masyarakat yang datang maka anak jalanan memanfaatkan hal tersebut.

2.4.4

FAKTOR-FAKTOR

YANG

MEMPENGARUHI

MUNCULNYA

ANAK

JALALANAN Ada berbagai faktor yang saling berkaitan dan berpengaruh terhadap timbulnya masalah anak jalanan. Secara umum terdapat tiga faktor utama yang menyebabkan anak turun ke jalanan (Kalida, 2005), yaitu: 1. Tingkat Makro (Immadiate Cause) yaitu, faktor yang berhubungan dengan keluarga. Pada tingkat ini diidentifikasikan lari dari keluarga, kurang kasih sayang orang tua (broken home), disuruh bekerja â&#x20AC;&#x201C;baik masih sekolah ataupun sudah putus sekolah (eksploitasi)- dan lain sebagainya. 2. Tingkat Messo (Underlying Causes) yaitu, faktor yang ada di masyarakat. Menurut Departemen Sosial RI (2001: 25-26), pada tingkat messo (masyarakat), sebab yang dapat diidentifikasi meliputi: 1. Pada masyarakat miskin, anak-anak merupakan aset untuk membantu peningkatan pendapatan keluarga, anak-anak diajarkan bekerja yang menyebabkan drop out dari sekolah. 2. Pada masyarakat lain, urbanisasi menjadi menjadi kebiasaan dan anak-anak mengikuti kebiasaan itu. 3. Penolakan masyarakat dan anggapan anak jalanan sebagai calon kriminal. 3. Tingkat Makro (Basic Causes) yaitu, faktor yang berhubungan dengan struktur makro. Yaitu berhubungan dengan faktor informal misalnya ekonomi. Sektor ini menjadi pertimbangan mereka yang tidak terlalu membutuhkan modal atau keterampilan yang besar. Mereka mempunyai latar belakang yang berbeda sebelum terjun dan bekerja di jalanan, sehingga sering mendapat julukan anak seribu masalah. Menurut Departemen Sosial RI (2001: 25-26) menjelaskan bahwa pada tingkat makro (struktur masyarakat), sebab yang dapat

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

diidentifikasi adalah: 1. Ekonomi, adalah adanya peluang pekerjaan sektor informal yang tidak terlalu membutuhkan modal keahlian, mereka harus lama di jalanan dan meninggalkan bangku sekolah, ketimpangan desa dan kota yang mendorong urbanisasi. Hal tersebut membuat migrasi dari desa ke kota untuk mencari kerja, yang diakibatkan kesenjangan pembangunan desa-kota, membuat banyak keluarga dari desa pindah ke kota dan sebagian dari mereka terlantar, hal ini mengakibatkan anak-anak mereka terlempar ke jalanan. 2. Penggusuran dan pengusiran keluarga miskin dari tanah atau rumah mereka dengan alasan â&#x20AC;&#x153;demi pembangunanâ&#x20AC;?, hal inilah yang membuat mereka semakin tidak berdaya dengan kebijakan ekonomi makro pemerintah yang lebih memguntungkan segelintir orang. 3. Pendidikan, menggambarkan biaya sekolah yang tinggi, perilaku guru yang diskriminatif, dan ketentuan-ketentuan teknis dan birokratis yang mengalahkan kesempatan belajar. Meningkatnya angka anak putus sekolah karena alasan ekonomi, telah mendorong sebagian anak untuk menjadi pencari kerja dan â&#x20AC;&#x153;jalananâ&#x20AC;? dijadikan salah satu tempat untuk mendapatkan uang.

4. Belum beragamnya unsur-unsur pemerintah memandang anak jalanan antara sebagai kelompok yang memerlukan perawatan (pendekatan kesejahteraan) dam pendekatan yang menganggap anak jalanan sebagai trouble maker atau pembuat masalah (security approach / pendekatan keamanan). 5. Adanya kesenjangan sistem jaring pengamanan sosial sehingga jaring pengamanan sosial tidak ada ketika keluarga dan anak menghadapi kesulitan.

6. Pembangunan telah mengorbankan ruang bermain bagi anak (lapangan, taman, dan lahan-lahan kosong). Dampaknya sangat terasa pada daerah-daerah kumuh perkotaan, dimana anak-anak menjadikan jalanan sebagai ajang bermain dan bekerja. 2.4.4 TINGKAT SELF ESTEEM YANG RENDAH PADA ANAK JALANAN DI JAKARTA Anak jalanan tumbuh dan berkembang dengan latar kehidupan jalanan dan akrab dengan kemiskinan, penganiayaan, dan hilangnya kasih saying. Keberadaan anak jalanan dan anak terlantar sering terlihat di kota-kota besar di Indonesia. Jumlah anak jalanan dan anak terlantar dari tahun ketahun selalu mengalami peningkatan, hal ini menjadi kondisi yang sangat memprihatinkan. Menurut Darmawan W. (2008), anak jalanan seharusnya dilindungi dan dijamin hak-haknya sebagaimana anak pada umumnya, agar menjadi manusia yang bermanfaat dan mempunyai masa depan yang cerah. Anak-anak perlu mendapatkan hak-haknya secara normal sebagaimana layaknya, antara lain hak sipil dan kemerdekaan (civil right and freedoms), lingkungan keluarga dan pilihan pemeliharaan (family environment and alternative care), kesehatan dasar dan kesejahteraan (basic health and welfare), pendidikan, rekreasi dan budaya (educational, leisure, and culture activities), serta perlindungan khusus (special protection). 19

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Hak-hak tersebut yang seharusnya diterima oleh seorang anak belum dapat terpenuhi, sehingga seorang anak terpaksa memilih untuk hidup dijalanan. Dikarenakan hak-hak anak jalanan tidak tercapai sehingga memberatkan jiwa, dan dapat menurunkan tingkat self esteem yang membuatnya berperilaku negative, hal ini dapat terjadi pada kota-kota besar seperti di Jakarta. Self-esteem sendiri adalah penilaian terhadap diri sendiri, tolak ukur harga diri kita sebagai manusia, berdasarkan pada kemampuan penerimaan diri dan perilaku sendiri (Minchinton, 1993). Sedangkan menurut Devito (2006) self-esteem merupakan evaluasi seseorang terhadap apa yang ia rasakan terhadap dirinya, bagaimana ia menyukai dirinya dan seberapa kompeten ia dapat menilai dirinya sendiri. Self-esteem terdiri dri tiga aspek di antaranya adalah 1. Perasaan mengenai diri sendiri yaitu menerima dan memaafkan kesalahan diri, menghargai nilai pribadi dan mampu mengendalikan emosi diri. 2. Perasaan terhadap hidup yaitu menerima kenyataan dengan tidak menyalahkan hidup atas masalah yang dihadapi dan memegang kendali atas diri sendiri.

Hubungan dengan orang lain yaitu toleran dan menghargai orang lain dan bijaksana dalam menjalin hubungan (Michinton, 1993).

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB III METODE PERANCANGAN 3.1

KERANGKA METODE PERANCANGAN

Dalam melakukan tahap perancangan maka diperlukan data-data yang mendukung, data yang dapat bersifat kualitatif dan juga data kuantitatif. Tujuan pengumpulan data ini adalah untuk dapat memahami apa saja yang menjadi kebutuhan pada kawasan tersebut. Adapun beberapa Langkah yang dilakukan untuk mengumpulkan data yaitu : 1. 2. 3. 4. 5. 3.2

Observasi lingkungan yang terkait dengan tapak. Wawancara anak jalanan terkait mendapat data yang bersifat kualitatif. Menyediakan kuisioner terkait isu kepada anak jalanan. Mencari literatur terkait dengan usulan program. Melakukan perbandingan antara data yang sudah terkumpul dengan studi preseden. METODE PERANCANGAN PROYEK

Metode perancangan yang akan diimplementasikan kedalam proyek menggunakan konsep resilience dan fleksibility in architecture. Dua konsep tersebut merupakan konsep dengan pengertian dan aspek-aspek yang saling melengkapi satu sama lain sehingga dapat menciptakan proyek arsitektur yang resiliensi sekaligus fleksibel bagi anak jalanan, masyarakat maupun lingkungan sekitar. 3.2.1

RESILIENCE

Dalam pengertian psikologi, resilience mengacu pada proses adaptasi, menghadapi kerusakan, ancaman, tragedi, stress ataupun trauma. Bagi arsitek dan perencana kota resilience berarti sebuah strategi dalam menyiapkan kota untuk beradaptasi dan melakukan pemulihan terhadap suatu ancaman keberlangsungan kehidupan kota. Jadi dapat dikatakan resilience berkaitan dengan elastisitas, kualitas internal untuk mampu beradaptasi, dan kemampuan untuk pulih kembali dengan cepat dari situasi yang sulit. Resilience ini mengacu pada hal yang destruktif dan eksistensi yang terancam, dalam bahasan aspek untuk proyek ini ialah krisis lahan di daerah Jakarta Selatan dengan usulan fungsi edukasi dan entertainment yang menjadi program proyek arsitektur bagi anak jalanan di wilayah ini. Maka dari itu, konsep resilience disini bukan hanya membentuk arsitektur yang mampu beradaptasi dari masalah akan eksistensi lahan namun juga pendekatan terhadap isu yaitu resilence pada anak jalanan yang dinyatakan sebesar 30% menurut data BPS DKI Jakarta pada wilayah Jakarta Selatan. Resilience (resiliensi) pada anak jalanan yang dimaksud adalah sebuah kemampuan bangkit dari sebuah masalah yang membuat individu tersebut terpuruk. Menurut Reivich dan Shatte (2002) resiliensi adalah kemampuan seseorang untuk beradaptasi terhadap kejadian berat atau masalah besar yang terjadi dalam kehidupan. Dalam proses individu mencapai resliensi terdapat dua faktor. Faktor tersebut adalah faktor resiko atau faktor yang dapat menghambat dan faktor protektif atau faktor yang dapat mendukung seseorang mencapai resiliensi (Lerner & Steinberg dalam Dewanti & Suprapti, 2014). Dalam menciptakan wadah arsitektur yang resilience maka tidak terlepas dari pendekatan sustainable design. Sustainable Design sendiri merupakan sebuah konsep yang 21

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

mendukung keberlanjutan lingkungan, yaitu konsep mempertahankan sumber daya alam agar suatu hal dapat bertahan lebih lama. Hal ini juga didukung dengan semakin berkembangnya tren ramah lingkungan (eco living) di masyarakat. Sustainable architecture memiliki dua tujuan utama yaitu : 1. Bangunan berkelanjutan harus meminimalisir dampak terhadap lingkungan. 2. Bangunan harus mampu memberi kontribusi yang positif lingkungan sosial di dalamnya, dengan mengatasi kebutuhan masyarakat sementara juga meningkatkan kualitas lingkungan. 3.2.2 FLEKSIBILITY Fleksibilitas adalah kemampuan beradaptasi dengan mudah dan cepat, selain itu fleksibilitas bersifat luwes dan lentur sehingga tidak perlu usaha terlalu besar untuk dapat sesuai dengan keadaan. Dalam arsitektur, fleksibilitas penggunaan ruang adalah sifat ruang yang kemungkinan dapat berubah menjadi bermacam-macam fungsi sesuai dengan kegiatan bahkan tanpa mengubah tatanan ruang. Kriteria pertimbangan fleksibilitas adalah dari segi teknik yaitu kecepatan perubahan, kepraktisan, resiko rusak kecil, tidak banyak aturan, memenuhi persyaratan ruang dan dari segi ekonomis, yaitu murah dari segi biaya pembuatan dan pemeliharaan. Fleksibilitas juga berkaitan dengan teknik konstruksi yang memungkinkan banyak kegunaan pada suatu tempat, yang merupakan respon terhadap perubahan harapan dari standar minimal kenyamanan. (Hamdi, 1990). Fleksibilitas merupakan reaksi dari fungsionalisme terutama standarisasi desain yang menegaskan bahwa ruang hanya memiliki satu fungsi dan menghalangi penggunaan lingkungan binaan. Bangunan bukanlah sebuah monument melainkan wadah dalam alur kehidupan, selaras dengan kehidupan manusia, dan harus mampu melayani penggunanya. Berikut 3 konsep dalam fleksibilitas terkait membentuk ruang dengan penjelasan masing-masing. (Toekio,2000): 1. Ekspansibilitas adalah konsep fleksibilitas dimana ruang dan bangunan dapat berubah mengikuti keaadaan dengan perluasan. 2. Konvertibilitas adalah fleksibilitas ruang atau bangunan yang memungkinkan adanya perubahan tata atur pada satu ruang. Tata atur ruang berhubungan erat dengan perabot yang digunakan. Untuk dapat menerapkan fleksibilitas ini, perabot harus mudah untuk dipindahkan. 3. Versabilitas adalah fleksibilitas ruang atau bangunan yang dapat berubah fungsi atau bersifat multifungsi. Versabilitas dalam desain bangunan dapat dicapai dengan; movable dan universal (Geoff, 2007). Selain dari segi fungsi sebuah ruang, versabilitas juga terdapat dalam skala bangunan. Versabilitas dalam skala bangunan harus dapat mengantisipasi apa yang terjadi pada masa yang akan tentag perubahan lingkungan atau perubahan fungsi yang mungkin akan terjadi seiring dengan berjalannya waktu sesuai dengan kebutuhan penggunanya. Desain bangunan dapat berfungsi seefisien mungkin sehingga memungkinkan unttuk perubahan di masa depan (Brink, 1997). Sifat temporer ini dapat dianalisa pada 3 aspek temporal dimension yang diungkapkan oleh Carmona (2003) :

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

1. Time Cycle and Time management, ”Activity are fluid in space and time, environments are used differently at different times”. Aktivitas seperti zat cair yang selalu berubah sesuai dengan ruang waktu. Aktivitas berbeda dengan waktu yang berbeda membutuhkan lingkungan yang berbeda. Pada aspek ini arsitek berperan sebagai pencipta ruang harus dapat melihat celah bagaimana ruang dapat berubah sesuai dengan perubahan waktu yang pada akhirnya akan memberikan prngaruh pada lingkungan sekitarnya. 2. Continuity and Stability ”Although environments relentlessy change over time,a high value is often placed on some degree of continuity and stability”. Desain harus dapat bersifat fleksibel meskipun lingkungan selalu berubah dari waktu ke waktu. Desain harus mempu beradaptasi dengan perubahan-perubahan yang terjadi, sehingga sebuah karya arsitektur memiliki fungsi optimal dan dapat merespon lingkungan yang terbangun disekitarnya. 3. Implemented Over Time. Sebuah karya arsitektur harus dapat bekerja melampaui zamannya karena karya yang terbangun akan berada dilingkungan yang terus berkembang sehingga pemikiran inovatif harus dihadirkan agar dapat beradaptasi secara optimal terhadap perubahan lingkungan. Berikut 3 konsep dalam fleksibilitas terkait membentuk ruang dengan penjelasan menurut Jonathan Hill dalam bukunya Actions of Architecture: Architects and Creative Users ,sebagai berikut : 1. Fleksibility by Technicals Means dalam bangunan adalah sebuah cara untuk mengupayakan kondisi ruangan yang sama namun bisa memberikan pengalaman ruang yang berbeda dengan menyesuaikan fungsi menurut kebutuhannya. 2. Flexibility by Spatial Redundancy dalam bangunan dapat dikatakan mempunyai nilai yang berbeda untuk setiap ruang dengan menjadikan perubahan pada perluasan ruang atau pengurangan luasan menurut kebutuhannya. 3. Flexibility by Open Plan dalam bangunan dapat dikatakan mempunyai hubungan organisasi ruang sehingga apabila ada pergantian fungsi, maka dapat meminimalisasikan transformasi pada ruang tersebut. Terkait 3 konsep dalam fleksibilitas keruangan, maka didukung dengan adanya beberapa karakteristik fleksibilitas ruang agar ruang tersebut fleksibel. (Emamgholia, 2011). Berikut 6 karakteristik fleksibilitas ruang dalam arsitektur : 1. Multi Purpose Equipment – Folding Furniture – Shringkage, yang dimaksud adalah untuk menunjang sebuah ruang yang fleksibel maka diperlukan komponen furniture yang compactible sehingga memudahkan kebutuhan ruang dan menjadi karakter ruang yang fleksibel. 2. Multi Purpose Space, yang dimaksud adalah untuk menunjang sebuah ruang yang fleksibel maka diperlukan batasan ruang yang limitless tergantung dari desain yang ingin dicapai bisa saja dengan penggunaan dinding yang diganti partisi yang dapat bergerak atau didorong. 3. Walking Architecture ini dikemukakan oleh Ron Herron dengan bangunan yang bisa berjalan ini teruntuk konteks skala bangunan. Sehingga dimungkinkan untuk sebuah ruangan yang dapat dipindahkan secara teknis maupun teknologi yang baik. 23

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

4. Dynamic Walking ini ditujukan terhadap konstruksi dari bangunan ataupun sebuah ruang, sehingga tidak hanya bagian dalam ruangan saja yang fleksibel namun elemenelemen pembentuk ruang diharapkan mampu dinamis dengan konstruksi yang fleksibel. 5. Opening-Closing Structure ini merupakan lanjutan dari Dynamic Walking dalam menggunakan struktur yang dapat diaplikasikan dalam beberapa situasi dan kondisi baik untuk keperluan ruang luar maupun ruang dalam yang ditunjang dengan teknologi yang baik. 6. Walking House hal ini ditujukan untuk membangun mobilitas dalam berhuni bisa secara vertikal maupun horizontal. 3.2.2 RESILIENCE DAN FLEKSIBILITY DALAM PENDEKATAN ARSITEKTUR Dalam penjelasan mengenai fleksibilitas dan resiliensi dalam arsitektur, fleksibilitas sendiri telah menawarkan sebuah konsep baik untuk membentuk ruang dalam maupun ruang luar dalam menciptakan wadah baru bagi anak jalanan yang banyak melibatkan faktor-faktor untuk memenuhi fleksibilitas dalam arsitektur. Sedangkan resiliensi merupakan sebuah konsep ketahanan atau adaptasi dari sebuah masalah krisis lahan yang dialami pada tapak di daerah Jakarta Selatan dengan zonasi campuran untuk membuat program edukasi dan entertainment sebagai dwell baru pada anak jalanan. Pendekatan ini diambil oleh penulis sehubungan dengan program yang menekankan eksplorasi aktivitas dari anak jalanan yang mampu beradaptasi dengan masyarakat dan lingkungan sekitar sehingga memungkinan penciptaan ruang-ruang baru yang sesuai dengan kebutuhan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB IV PROGRAM RUANG 1.1

LATAR BELAKANG

Permasalahan anak jalanan akibat banyaknya faktor baik faktor dari dalam maupun luar telah menjadi hal yang mendasari mengapa seseorang dan biasanya anak-anak menjadi turun ke jalanan akibat tekanan hidup yang tidak bisa ditanggung oleh orang tuanya. Di DKI Jakarta khususnya bagian Jakarta Selatan, isu mengenai anak jalanan ini semakin meningkat setiap tahunnya sehingga berdampak kepada keberlangsungan anak jalanan tanpa mengenyam pendidikan dan mendapat hidup yang layak ditambah dengan pekerjaan mereka sebagai pengamen dan penjual suatu barang sangatlah dipandang sebelah mata oleh sebagian besar masyarakat umum. Hal inilah yang menyebabkan self-esteem atau harga diri seorang anak berkurang karena merasa dirinya tidak dihargai dan harus menerima mentah-mentah perlakuan dari orang lain terhadap dirinya. Proyek ini diharapkan dapat dilakukan tindak penanggulangan maupun pencegahan terhadap isu tersebut melalui sarana edukasi dan entertainment bagi anak jalanan. 1.2

IDE KONSEP

Konsep yang digunakan adalah fleksibel akan sebuah ruang dan menciptakan sebuah adaptasi (resilience) untuk membuat penghuni maupun pengunjung dari dwell yang tercipta akan merasa terlibat untuk membuat wadah arsitektur dari ekplorasi aktivitas yang tercipta secara bersama (antar pengunjung dan penghuni). Sehingga menciptakan pula ruang terbuka dalam bentuk ruang maupun keterbukaan dalam sisi sosial, yang memang menjadi tujuan dari proyek ini untuk meningkatkan rasa saling menghargai atas karya atau atraksi yang dilakukan oleh anak jalanan yang sudah melakukan pembelajaran tanpa ada guru (sistem teacherless) dengan adanya kerja sama antara masyarakat dan anak jalanan untuk menimbulkan interaksi yang tidak mungkin menjadi mungkin. Yang dimaksud sistem teacherless disini adalah pembelajaran dari pihak komunitas peduli anak jalanan yang tergerak hatinya untuk bekerja sama pada proyek ini dalam memberikan pembelajaran baik secara akademik maupun non-akademik, melalui aktivitas diskusi antar anak jalanan dengan anak jalanan ataupun antar anak jalanan dengan pihak komunitas peduli anak jalanan. Dan dengan begitu menimbulkan perasaan saling mendukung, melindungi, mengayomi, dan mampu meningkatkan self-esteem pada anak jalanan karena mereka merasa dirinya terlibat dalam suatu kondisi dan mendapat ilmu dan moral yang sebelumnya mereka tidak dapatkan. Dalam proyek ini aka nada beberapa kegiatan yang akan difasilitasi yaitu : 1.3

RUMAH SINGGAH (PRIVAT DAN PUBLIC)

Fungsi rumah singgah ini adalah untuk menyampaikan program edukasi kepada anak jalanan. Rumah singgah ini dilengkapi pods baik untuk pembelajaran ilmu dan moral maupun pods untuk anak jalanan singgah sementara selama melakukan aktivitas pada program dari proyek ini. Hal ini disebabkan karena beberapa anak jalanan tidak memiliki rumah yang dekat dari titik mereka untuk pekerjaannya guna mencari nafkah. Namun dengan adanya rumah

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

singgah ini diharapkan mereka memiliki wadah untuk istirahat sementara dari keseluruhan aktivitas guna menghemat biaya ongkos pulang-pergi ke tempat tinggal mereka yang jauh. 1.4

PUSAT PERTUNJUKKAN (PUBLIC)

Fungsi pusat pertunjukkan ini adalah untuk memberi kesempatan pada anak jalanan dalam unjuk keterampilan yang mereka miliki dan tentunya sudah diasah lagi melalui rumah singgah, supaya yang mereka bawakan lebih bermakna bukan sekadar terpaku oleh stigma masyarakat untuk meminta uang akan tetapi untuk dihargai dan diterima sebagai suatu atraksi pertunjukkan yang unik di wilayah Jakarta Selatan. Mengingat daerah ini juga banyak sekali wisatawan baik lokal maupun dari luar sehingga bisa menciptakan wadah wisata baru bagi mereka yang lewat daerah ini. Selain itu, fungsi pusat pertunjukkan ini diharapkan mampu membangkitkan self-esteem mereka melalui penonton yang memberikan tepuk tangan ataupun yang menyaksikan atraksi mereka dengan memberi bunga dan makanan ringan dari anak jalanan yang menyuguhkan kepada penonton sehingga menimbulkan rasa empati, rasa menghargai, dan bersyukur. 1.5

MURAL GALERY (PUBLIC)

Fungsi galeri mural ini adalah untuk menimbulkan interaksi sosial yang lebih bebas dalam mengungkapkan emosi atau ide kreatif melalui dinding mural untuk dijadikan aktivitas aktif dan kreatif bagi anak jalanan maupun pengunjung. Hal ini dapat menimbulkan rasa saling menghormati, menghargai, dan mengalami kesetaraan sosial karena semua bebas berekspresi dengan melukis pada dinding mural yang disediakan dan dengan alat tulis atau cat pada suatu waktu dan tempat yang sama. 1.6

FOODCOURT (PUBLIC)

Fungsi foodcourt atau tempat makan ini adalah untuk menciptakan lapangan kerja baru bagi anak jalanan yang memiliki hobi masak atau mau belajar hal baru untuk melayani pengunjung yang hendak membeli makanan. Hal ini menimbulkan interaksi jual-beli yang akan menjadi pengalaman baru bagi anak jalanan dan juga pengunjung yang memiliki stigma kalau anak jalanan tidak bisa kerja atau punya keahlian lain. Harapan dari adanya program ini bisa menjauhkan masyarakat awam mengenai stigma buruk dan membangkitkan rasa self esteem anak jalanan karena mereka terlibat dalam hal baru yaitu memasak dan melayani pengunjung. 1.7

RUANG TERBUKA HIJAU (PUBLIC)

Fungsi ruang terbuka hijau ini berupa sebuah landscape alam yang terdiri dari air mancur, taman bunga dapat menimbulkan susasana tenang dan rileks, ruang terbuka juga dapat mendorong kreativitas seseorang dalam memikirkan sesuatu. Dan tempat ini juga bertujuan untuk menjadi sarana rekreasi sekaligus hiburan bagi pengunjung maupun anak jalanan di Jakarta Selatan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB V INVESTIGASI TAPAK 3.1

PEMILIHAN KAWASAN

Pada pemilihan kawasan untuk proyek anak jalanan, penulis mencari data mengenai anak jalanan atau penyandang masalah kesejahteraan sosial (PMKS) dari Dinas Sosial Kota Administrasi Jakarta Pusat dengan PMKS paling banyak tersebar di kota Jakarta Selatan sebanyak 30,07%. Kota kedua yang jumlah PMKS juga banyak yaitu Jakarta Utara sebesar 22,83%, diikuti Jakarta Barat 20,65%, Jakarta Timur 13,77%, dan Jakarta Pusat 12,68%. Jumlah PMKS paling sedikit di Jakarta Pusat ini disebabkan karena Kota Jakarta Pusat mendapat perhatian lebih selain sebagai ibu kota juga sebagai pusat kegiatan pemerintahan, tetapi kota-kota lainnya diharapkan juga lebih mendapat perhatian pemerintah agar jumlah PMKS untuk setiap Wilayah Administrasi di DKI Jakarta juga berkurang. Maka dari itu kawasan yang menjadi kriteria yang sesuai untuk memenuhi kebutuhan ruang bagi anak jalanan akan dibuat di daerah Jakarta Selatan dengan data presentase tertinggi. Dalam pemilihan kawasan selain melihat data tentang isu yang ingin diangkat, penulis juga mencari zonasi yang sesuai dalam mengusulkan program edutainment, zonasi yang sesuai yaitu zonasi campuran (multifungsi) dan zonasi fasilitas sosial. Dari data zonasi pada daerah Jakarta Selatan lebih di dominasi oleh zonasi perumahan kecil-besar, dan zonasi ruko atau pertokoan, serta zonasi campuran. Maka dari itu dapat disimpulkan bahwa zonasi untuk ruang terbuka bagi masyarakat di Jakarta Selatan sangat kurang sehingga krisis lahan mendasari proyek edutainment bagi anak jalanan ini dapat berdiri. 3.2

PEMILIHAN TAPAK

Setelah memilih kawasan, tahap selanjutnya adalah pemilihan tapak dengan kriteria zonasi campuran atau fasilitas sosial untuk menunjang proyek edutainment ini. Terdapat 3 alternatif tapak pilihan dengan zonasi campuran sebagai berikut : 1. Tapak Pertama berada di kawasan Jakarta Selatan, tepatnya di Jalan Sultan Iskandar Muda dan Jalan Praja Dalam F. Dengan zonasi C1 (campuran) dan total luasan kurang lebih 7.316 m2. Dikelilingi dengan jalan raya dan jembatan penyebrangan.

Gambar 5.2.1 : Peta Zonasi kawasan Kebayoran Lama Sumber Gambar : https://jakartasatu.jakarta.go.id/

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

2. Tapak kedua berada di kawasan Jakarta Selatan, tepatnya di Jalan Falatehan dan Jalan Sunan Kalijaga, tapak ini berdekatan dengan kawasan Terminal Blok M, Blok M Square, Pasar Raya Blok M, Stasiun MRT Blok M, dan Blok M Plaza (daerah bulungan). Tapak ini memiliki zonasi C1 (campuran) dan total luasan kurang lebih 1,6 ha (16.835 m2)

Gambar 5.2.2 : Peta Zonasi Kawasan Kebayoran Baru Sumber Gambar : https://jakartasatu.jakarta.go.id/

3. Tapak ketiga berada di kawasan Jakarta Selatan, tepatnya di Jalan Kyai Maja dan

Jalan KH. Ahmad Dhalan. Tapak ini berdekatan dengan kawasan Pasar Mayestik dan dekat dengan Halte Transjakarta Mayestik. Tapak ini memiliki zonasi yang sama dengan dua tapak alternative lainya yaitu zonasi C1 (campuran) dan memiliki luasan sekitar 6.433 m2.

Gambar 5.2.3 : Peta Zonasi Kebayoran Baru Sumber Gambar : https://jakartasatu.jakarta.go.id/

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

3.3

ANALISIS TAPAK TERPILIH

3.3.1

ANALISIS MAKRO TAPAK

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Pada analisis makro tapak kawasan Jakarta Selatan terdapat 3 alternatif tapak di daerah tersebut. Penulis akan memilih satu tapak yang paling sesuai untuk membuat program dari proyek Berbasis edukasi dan entertainment ini dengan cara pembobotan (scoring) pada setiap tapak guna mendapat tapak yang sesuai dengan kriteria yang ditentukan. ANALISIS ALTERNATIF TAPAK

Gambar 5.3.1.1 :Analisis makro tapak Sumber Gambar :data pribadi.

Kesimpulan yang didapat dalam pemilihan 3 alternatif tapak dengan nilai pembobotan menurut pemilihan kriteria dari penulis berupa : zonasi, fungsi, jumlah PMKS, golongan PMKS, titik rawan PMKS, dekat dengan terminal/halte/stasiun,mall, dan tempat makan, serta ketersediaan ruang terbuka memiliki kesesuaian dengan tapak kedua yang berada di kawasan Terminal Blok M, Kecamatan Kebayoran Baru. Tapak tersebut memiliki peluang untuk menciptakan ruang edutainment bagi anak jalanan karena telah memenuhi kriteria yang mempengaruhi kawasan Jakarta Selatan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

3.3.2

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

ANALISIS MESSO TAPAK

Analisis messo tapak ini berguna untuk mengenal lebih dalam mengenai tapak yang sudah terpilih dari 3 alternatif tapak diatas. Analisis messo meliputi : Jumlah kepadatan penduduk Jakarta Selatan menurut Kecamatan sebagai berikut : Penduduk Kecamatan

Luas (KM2)

Laki-laki Perempuan (Jiwa)

Jumlah L/P Kepadatan Rasio

(Jiwa)

1 Jagakarsa

24.87

196,258

194,014

390,272

15,695

101

2 Pasar Minggu

21.69

154,318

152,931

307,249

14,163

101

3 Cilandak

18.16

98,884

102,679

201,563

11,098

4 Pesanggrahan

12.76

111,767

110,755

222,522

17,445

101

5 Keb. Lama

16.72

153,086

154,648

307,734

18,407

6 Keb. Baru

12.93

71,337

72,447

143,784

11,124

7 Mp. Prapatan

7.73

75,193

71,548

146,741

18,982

105

8 Pancoran

8.63

77,892

76,801

154,693

18,140

101

9 Tebet

9.03

105,019

106,268

211,287

23,386

10 Setia Budi Total Jumlah

8.85 141.37

70,934 1,114,688

70,051 1,112,142

140,985 2,226,830

15,934

101

15,764

100

Gambar 5.3.2.1: Jumlah kepadatan penduduk Jakarta Selatan menurut Kecamatan. Sumber Gambar : https://selatan.jakarta.go.id/page-statistik-kependudukan

Dari tabel kependudukan wilayah Jakarta Selatan diatas, dapat diketahui jumlah kepadatan penduduk dari 10 kecamatan yang ada di Jakarta Selatan. Dalam proyek ini penulis mengambil tapak di kecamatan Kebayoran Baru dengan luas wilayah 12.93 KM2 dan dapat dilihat, penduduk dengan jenis kelamin perempuan lebih banyak dibanding dengan penduduk berjenis kelamin laki-laki. Hal ini dapat dilihat dari wawancara penulis yang mendata anak jalanan pada kawasan Terminal Blok M bahwa lebih banyak terlihat anak jalanan berjenis kelamin perempuan dibanding dengan laki-laki. Hal ini dapat terjadi karena banyak faktor pada masyarakt sekitar yang berpenghasilan rendah ataupun karena kesehatan yang kurang baik, sehingga anak jalanan yang terlihat didominasi oleh perempuan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Jumlah Penduduk Menurut Kelompok Umur dan Jenis Kelamin sebagai berikut : Kelompok Umur Laki-laki / Male / Age Group (1) 0-4 5-9 10 - 14 15 - 19 20 - 24 25 - 29 30 - 34 35 - 39 40 - 44 45 - 49 50 - 54 55 - 59 60 - 64 65 - 69 70 - 74 75+ Jumlah/Total

(2) 97,863 96,875 82,715 72,699 79,259 102,375 111,778 105,966 93,444 78,240 62,583 48,295 34,980 23,451 13,528 10,637 1,114,688

Perempuan / Female (3) 94,813 93,197 77,813 73,134 86,900 104,973 109,283 103,824 89,926 76,380 63,024 50,052 36,813 24,293 14,675 13,042 1,112,142

Jumlah / Total (4) 192,676 190,072 160,528 145,833 166,159 207,348 221,061 209,790 183,370 154,620 125,607 98,347 71,793 47,744 28,203 23,679 2,226,830

Gambar 5.3.2.2: Jumlah kepadatan penduduk Jakarta Selatan menurut Kecamatan. Sumber Gambar : https://selatan.jakarta.go.id/page-statistik-kependudukan

Dari data jumlah penduduk menurut kelompok umur dan jenis kelamin yang berada di Kawasan Jakarta Selatan sepadan dengan Jumlah Penduduk pada data diatas karena dari data tersebut dapat disimpulkan penduduk perempuan lebih banyak dibandingkan penduduk lakilaki menurut kelompok umur. Jumlah Data Ruang Terbuka Hijau di Jakarta Selatan Berikut Data Ruang Terbuka Hijau di Jakarta Selatan dengan total ruang terbuka hijau di Jakarta Selatan sebesar 6,2 juta m2 Terdapat 1 Taman Kota, 7.497 m2, 589 Taman Lingkungan 3,8 juta m2, 4 Taman Bangunan umum 3.783 m2, 6 Taman Rekreasi 224.315 m2, 20 Taman Interaktif 81.112 m2, 7 Taman Eks Refungsi SPBU 12.277 m2, 18 Taman Pemakaman Umum 1,5 juta m2, 12 Jalur Hijau Jalan 310.427 m2, 15 Jalur Hijau Penyempurna 105.544 m2, 2 Jalur Hijau Tepian Air 36.877 m2, 14 Jalur Pedestrian 33.050 m2. Namun dari data ruang terbuka hijau di Jakarta Selatan hanya berjalan 5% dari total keseluruha menurut sumber berita online Tempo.co. Dengan begitu dapat disimpulkan bahwa Kawasan Jakarta Selatan belum memenuhi kebutuhan ruang terbuka, diharapkan dengan adanyan proyek edutainment bagi anak jalanan bisa menciptakan dan menambahkan ruang terbuka bagi masyarakat Jakarta Selatan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Gambar 5.3.2.3 : Ruang Terbuka Hijau Jakarta Selatan Sumber Gambar : https://metro.tempo.co/read/524652/ruang-terbuka-hijau-jakarta-selatan-baru-5-persen

3.3.3

ANALISIS MIKRO TAPAK LOKASI TAPAK LOKASI TAPAK

Gambar 5.3.3.1: Kebayoran Baru Sumber Gambar :googlemaps.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Tapak terpilih ini terletak di Jalan Falatehan dan Jalan Sunan Kalijaga, Jakarta Selatan 10270, dan terletak di kelurahan Melawai yang berada di kecamatan Kebayoran Baru. Sebagai kawasan yang dikenal dengan area perumahan dan komersial yang ramai, Kebayoran Baru terkenal dengan Blok M, dimana area ini sangat ramai dengan keberadaan mal mode populer dan terminal bus yang melayani transportasi kota. Tapak ini juga berdekatan dengan Pasar Mayestik yang terkenal menjadi lokasi bagi toko tekstil dan penjahit,, serta dekan dengan dan Giant Blok M Plaza yang

dikelilingi dengan area tempat makan yang dikenal sebagai gultik atau gulai tikungan di daerah bulungan. DATA TAPAK

Gambar 5.3.3.2 :Peta Zonasi Tapak Sumber Gambar : https://jakartasatu.jakarta.go.id/

Tapak terpilih berada di Jalan Lingkungan Falatehan dan Jalan Sunan Kalijaga, Jakarta Selatan 10270, dengan spesifikasi zonasi sebagai berikut : Luasan Tapak 1.6 Ha (1.600m2) Memiliki : 1. 2. 3. 4. 5.

KDB : 75 KLB : 3 KB : 4 KDH : 35 KTB : 50

Zonasi tapak diperkuat dengan Teknik Pengaturan Zonasi (TPZ) sebagai kawasan TOD Blok M, dengan ini masyarakat bisa berintegrasi dengan tapak melalui Terminal Blok M, dan Halte Transjakarta, serta Stasiun MRT Blok M BCA. Zonasi tapak ini juga diijinkan untuk membangun multifungsi, teater terbuka, dan taman rekreasi sehingga bisa menunjang proyek edutainment yang diharapkan menjadi sebuah dwelling baru bagi anak jalanan dan masyarakat sekitar 33

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

AKSESBILITAS, PENCAPAIAN DAN TRANSPORTASI KE TAPAK

Gambar 5.3.3.2: Peta tapak terpilih di kawasan Blok M, Jakarta Selatan Sumber Gambar : https://www.google.co.id/maps

Aksesbilitas tapak terpilih berada diantara Stasiun MRT Blok M BCA dan Stasiun MRT Asean. Memiliki dua lajur dan terdapat jalan lokal. Selain itu akses tapak juga sangat dekat dengan Terminal Blok M yang berada di sebrang tapak dan bisa memasuki Mall Blok M Square dari pintu masuk bawah tanah yang tersambung ke Mall Blok M Square. Jadi lebih memudahkan pengunjung atau masyarakat setempat yang ingin berkunjung ke tapak ini. Lokasi tapak ini dapat dikatakan cukup strategis dan mudah dijangkau sehubungan dengan adanya keberadaan lebih dari satu sarana transportasi umum massal yaitu kereta, transjakarta (bus), dan bus antar kota. Selain itu, transportasi lain yang mendukung adalah angkutan kota (angkot), bajaj, dan ditambah sekarang adanya aplikasi ojek online yang cukup mudah untuk diakses masyarakat dan sering berlalu di sekitar tapak. Tapak juga cenderung banyak dilalui oleh para pejalan kaki, yang didukung dengan adanya terminal dan mall yang berjarak kurang dari 200m dan dapat diakses oleh seluruh masyarakat yang menjadi tujuan proyek untuk mendatangkan masyarakat ke dalam tapak ini terlebih untuk anak jalanan yang memang menduduki area tersebut. VEGETASI Seperti data untuk ruang terbuka hijau sebelumnya, Kebayoran Baru sendiri memiliki cukup banyak area hijau, terutama yang terkonsentrasi di area TPU Tanah Kusir. Namun sangat disayangkan area di sekitar tapak terpilih bukan merupakan area hijau dan tidak cukup hijau atau minimnya dengan keberadaan vegetasi di sekililing tapak terpilih. Kurangnya Gambar 5.3.3.3 :Peta tapak terpilih Sumber Gambar : googlemaps

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

ruang terbuka hijau juga dikeluhkan oleh anak jalanan yang menjadi objek untuk proyek ini. Yang menyebabkan area tapak kurang hijau karena sudah terpadati dengan bangunanbangunan komersil, baik permanen maupun tidak, serta terdapat terminal yang memiliki luasan yang cukup besar sehingga menyebabkan lingkungan terasa lebih padat dan gersang. Oleh sebab itu, proyek ini juga diharapkan dapat menjadi tambahan ruang terbuka hijau bagi lingkungan dan masyarakat sekitar. Namun juga diharapkan mampu menciptakan lingkungan mikro pada tapak terpilih dengan nyaman, dan terciptanya lingkungan yang baik, beringin dengan konsep proyek resilience dan fleksibility yang mengacu pada sustainable design. POTENSI DAN KENDALA TAPAK Potensi Tapak : 1. Tapak dapat mudah diakses dengan letaknya berada ditengah-tengah kota Jakarta Selatan yang banyak menjadi pusat masyarakat untuk berkunjung. Seperti adanya terminal bus antar kota, halte transjakarta (Olimo â&#x20AC;&#x201C; Blok M) dan, Stasiun MRT tahap 1 (Bundaran HI â&#x20AC;&#x201C; Blok M). 2. Tapak dikelilingi dengan anak jalanan yang menjadi pusat penyebaran anak jalanan di Jakarta Selatan, dengan begitu tapak terpilih dapat menjadi wadah baru bagi anak jalanan dan masyarakat setempat. 3. Tapak dekat dengan perumahan baik perumahan menengah keatas maupun bawah, sekolah, dan juga hotel. Sehingga dapat dikatakan tapak bisa diusahakan untuk menjadi area dimana segala lapisan masyarakat tersebut dapat berkumpul, berkomunikasi dan berinteraksi, serta membangun komunitas. 4. Tapak juga dekat dengan fly over di jalan Panglima Polim yang dapat menguntungkan tapak untuk dilihat dari view fly over. Sehingga dapat menarik masyarakat yang lewat untuk dapat mengunjugi tapak tersebut. Kendala Tapak : 1. Disekitar tapak terdapat pedagang kaki lima yang memungkinkan adanya kondisi lingkungan yang kurang bersih, yang diakibatkan dari sampah yang dihasilkan baik sampah makanan maupun sampah tissue dan lainya. Terlebih karena kurangnya titik pembuangan sampah yang tersedia di sekitar kawasan. 2. Pedagang kaki lima tersebut berdagang tidak sesuai tempat dan membuat jalan trotoar tidak difungsikan dengan baik. Sehingga keberadaan pedagang kaki lima ini menggangu mobilitas masyarakat terutama para pejalan kaki maupun penyandang disabilitas yang sangat memerlukan trotoar yang baik. 3. Citra kawasan Jakarta Selatan yang baik berkebalikan dengan jumlah PMKS yang tersebar banyak di kawasan ini. Namun hal tersebut tidak ditangani dengan baik dan tidak terdapat sarana dan prasarana yang mendukung. Tapak terpilih akan menjadi tantangan dalam memberikan solusi tersebut.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB VI STUDI PRESEDEN 6.1

HOME FOR THE HOMELESS Lokasi: Jankowice, Poland Architects: xystudio Luasan: 1485 mÂ˛ Tahun Terbangun: 2019

Gambar 6.1.1: Tampak Depan Sumber Gambar : archdaily

Tempat tinggal di Jankowice ini dirancang untuk para tunawisma yang tidak ada tempat dalam sistem kesehatan. Mereka terlalu sehat untuk tinggal di rumah kesejahteraan sosial dan tidak cukup sehat untuk menggunakan asrama. Biarawati Chmielewska memutuskan untuk membangun "rumah" untuk mereka. Gambar 6.1.2 : Prespektif Landscape Sumber Gambar : archdaily

Sebuah bangunan besar satu lantai dengan atap bergelombang menyatu dengan ladang dan perbukitan di sekitarnya. Tidak terlihat dari jalan, dan tersembunyi di balik pepohonan tua yang tumbuh di sekitar bekas taman bermain sekolah. Semua jendela memiliki pemandangan yang indah. Bangunan itu dibagi menjadi tiga zona utama yang dipisahkan oleh dinding bata. Di zona pintu masuk, ada area publik seperti kapel, kantor, ruang rehabilitasi, ruang bersama, dan kantin.

Gambar 6.1.3 :Pemandangan outdoor Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Gambar 6.1.4: Denah Lantai 1 Sumber Gambar : archdaily

Memiliki 19 kamar studio dengan kamar mandi yang disesuaikan untuk berbagai tingkat disabilitas. Ada bagian untuk mereka yang merawat para tunawisma dengan tiga apartemen kecil dan dapur kecil. Bagian untuk pengasuh dirancang sedemikian rupa untuk memberi mereka pengganti privasi, mereka memiliki tempat sendiri di mana mereka dapat terputus dari kenyataan di sekitarnya. Terdapat kamar double dengan kamar mandi bersama. Kamarnya kecil karena hanya ada tempat tidur. Berkat itu warga didorong untuk meninggalkannya di siang hari, ini adalah bagian penting dari resosialisasi.

Gambar 6.1.5: Site Plan Sumber Gambar : archdaily

Massa bangunan yang tersembunyi di tengah taman hijau membuat suasana yang tepat untuk para penghuni merasakan nyaman jauh dari suara bising dan suasana perkotaan. Bangunan ini sepenuhnya dapat diakses oleh penyandang disabilitas , ekologis, dan murah untuk dioperasikan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

6.2 THE BRIDGE HOMELESS ASSISTANCE CENTER Lokasi: DALLAS, UNITED STATES Architects: Overland Partners Luasan: 75000 mÂ˛ Tahun Terbangun: 2010

Gambar 6.2.1: Eksterior bangunan Sumber Gambar : archdaily

Dirancang oleh Overland Partners Architects yang berbasis di San Antonio, fasilitas tunawisma serba guna seluas 75.000 kaki merupakan pemenang kompetisi untuk menghormati fasilitas yang inisiatif bagi tunawisma diseluruh dunia.

Gambar 6.2.2 : Site Plan Sumber Gambar : archdaily

The Bridge menyediakan spektrum perawatan yang luas termasuk perumahan, perawatan darurat dan transisi untuk lebih dari 6.000 orang di Dallas yang mengalami tunawisma jangka panjang. Terdiri dari lima bangunan yang membuat halaman di tengah kampus The Bridge menggabungkan gedung layanan tiga lantai, gedung selamat penyambut satu lantai, gedung penyimpanan, paviliun terbuka, dan a fasilitas makan, yang berfungsi sebagai titik fokus ke halaman lanskap interior kampus dan juga sebagai magnet makanan yang memberikan kesempatan kepada pekerja sosial untuk terhubung dengan para tunawisma.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Karena beberapa fitur ramah lingkungannya seperti ruang makan beratap hijau, sistem daur ulang air kotor, dan pencahayaan alami yang digunakan di seluruh gedung, proyek ini dianugerahi Sertifikasi Perak LEED (Kepemimpinan dalam Desain Energi & Lingkungan) dari US Green Building Council, menjadikannya tempat penampungan tunawisma terbesar di Amerika Serikat yang memiliki sertifikasi LEED. Gambar 6.2.3 :Interior ruang komunal Sumber Gambar : archdaily

Gambar 6.2.4 :Denah Lantai 1 Sumber Gambar : archdaily

Dirancang dengan taman besar di tengah sebagai pusat dari kawasan bangunan ini, membuat penghuni dapat melakukan kegiatan di luar kamar mereka dengah nyaman, dapat berinteraksi dengan pengunjung dan sesama penghuni. Mencakup perumahan bagi keluarga tunawisma, pelatihan kerja, kandang anjing, perawatan medis, detoksifikasi, dan layanan medis dan sosial lainnya yang disediakan oleh lusinan lembaga dan organisasi yang bertempat di dalam pusat tersebut. Ini adalah fasilitas tunawisma terbesar dan terlengkap di negara ini dan diakui sebagai model nasional baru untuk tempat penampungan tunawisma.

Gambar 6.2.5: Denah Lantai 4 Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

6.3 SHELTER FOR THE HOMELESS Lokasi: Essen, Germany Architects: RKW Architektur + Luasan: 4210 mÂ˛ Tahun Terbangun: 2018

Gambar 6.3.1 :Eksterior bangunan Sumber Gambar : archdaily

Gedung untuk penampungan tunawisma untuk 119 orang, serta ruang perkantoran untuk 2 pekerja sosial dan 2 orang pengelola perumahan. RKW Architektur + memenangkan tender publik dengan konsep modular. Meskipun atau justru karena anggaran yang ketat, para arsitek mampu menghadirkan kualitas arsitektur yang nyata dan kompleks.

Gambar 6.3.2 :Interior dapur bersama Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Gambar 6.3.3 :Site Plan Sumber Gambar : archdaily

Gambar 6.3.4 :Denah keseluruhan Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

6.4

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

RANWAS SCHOOL Lokasi: Ranwas, Vanuatu Architects: CAUKIN Studio Luasan: 130 mÂ˛ Tahun Terbangun: 2019

Gambar 6.4.1 :Eksterior bangunan Sumber Gambar : archdaily

Ranwas school merupakan sebuah proyek yang memakan waktu 8 minggu konstruksi, bangunan yang menggunakan kerangka kayu tahan angina kencang, pelapis anyaman bambu, polikarbonat, dan lembaran atap logam untuk menciptakan lingkungan belajar yang kuat, cerah, dan berventilasi baik. Ruang perpustakaan menangani kelembapan yang ekstrim melalui strategi desain pasif yang dipertimbangkan dengan cermat, sehingga buku yang disimpan dapat awet.

Gambar 6.4.2 :Interior kelas Sumber Gambar : archdaily

Sebuah tangga di tengah perpustakaan mengarah ke ruang mezanin kecil yang terbuka di atas melalui pintu melingkar, menciptakan ruang baca kecil yang cerah, dan nyaman untuk anak â&#x20AC;&#x201C; anak.

Gambar 6.4.3 :Interior Perpustakaan Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Gambar 6.4.4 :Denah ruang kelas Sumber Gambar : archdaily

Karena lokasi Ranwas di dalam pulau pegunungan, daerah ini mengalami kelembapan yang sangat tinggi sepanjang tahun mencapai puncak 99%. Untuk memperpanjang umur buku dan materi pembelajaran, buku perpustakaan disimpan di ruang tertutup yang menggunakan lembaran atap logam gelap untuk meningkatkan suhu udara dan oleh karena itu mengurangi kelembaban relatif sehingga menjaga atmosfer buku lebih kering. Ventilasi cerobong memungkinkan aliran udara terus menerus yang menarik kelembapan keluar dari bangunan sambil dipanaskan oleh matahari pada lembaran atap hitam. Desain rak di ruang ini menciptakan spacer reguler di antara buku-buku yang memastikan bahwa udara dapat melewati area permukaan buku yang lebih besar, menghilangkan kelembapan dalam prosesnya.

Gambar 6.4.5 : Potongan bangunan Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

6.5

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

INTERGRATED COMMUNITY CENTER IN HINDU-PARAROHINGNYA REFUGEE CAMP

Lokasi: Bangladesh Architects: Rizvi Hassan Luasan: 221 mÂ˛ Tahun Terbangun: 2019

Gambar 6.5.1 :Interior Koridor Bangunan Sumber Gambar : archdaily

Komunitas Hindupara adalah kelompok minoritas di antara pengungsi Rohingya yang kini tinggal di kamp pengungsi terbesar di dunia di Kutupalong. Komunitas tuan rumah di Bangladesh telah berbagi sumber daya, tanah & kehidupan sehari-hari mereka selama lebih dari dua tahun sekarang. Karena komunitas tuan rumah berada sangat dekat, Pusat Komunitas Terpadu Hindupara dirancang untuk membangun platform berbagi yang akan mencoba menciptakan aspirasi bagi lingkungan sekitar, dan menjadi katalisator untuk komunikasi yang lebih baik antara pengungsi dan komunitas tuan rumah serta kelompok mayoritas dan minoritas. Anggota komunitas Hindupara dan anggota dari komunitas tuan rumah yang berdekatan mendapatkan kesempatan untuk maju bersama-sama menciptakan pusat yang mereka dapat manfaatkan dalam hal dukungan sosial, dan pelatihan. Mereka menciptakan pola dan mengecat bagian tengah mereka dan menciptakan ruang lingkup untuk terbuka atau mungkin lebih dapat ditoleransi satu sama lain. Melibatkan pengrajin & pengguna dalam proses kreatif selama konstruksi dan setelahnya secara otomatis membuat semua orang berusaha lebih keras untuk menciptakan dan melestarikan dengan cara mereka sendiri.

Gambar 6.5.2 :Eksterior bangunan Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

Kamp pengungsian terbesar telah terbentuk dalam waktu yang sangat singkat dengan jumlah pekerjaan yang sangat besar dan penggunaan sumber daya lokal yang intensif. Penggunaan bambu, terpal dan jerami yang tidak diolah secara cepat telah membuat kamp tumbuh seperti entitas organik di masa darurat. Bambu struktural membutuhkan hampir 3 tahun penanaman kembali membutuhkan 1 tahun. Kecuali ada perencanaan yang tepat untuk pemanenan dan perawatan bambu borak dengan aman di daerah sekitar, skema alternatif dapat memainkan peran penting dalam fase pengembangan kamp. Karenanya baja hadir sebagai solusi alternatif langsung yang dengan mudah tersedia. Skema yang dapat diterapkan dengan member baja sebagai struktur utama dan modul paket datar. Skema ini terdiri dari alas dasar, kerangka baja, partisi modular sebagai kulit, dan atap miring yang ganda sederhana yang berfungsi sebagai payung di iklim monsun sub-tropis ini. Pengisian bambu Muli dalam sistem modular menawarkan esensi kontekstual dan membuat strukturnya sesuai dengan pengungsi Rohingya serta penduduk desa setempat.

Gambar 6.5.3 :Aksonometri bangunan Sumber Gambar : archdaily

Lokasi bangunan komunal area ini terletak di antara daerah pemukiman pengungsi dan daerah masyarakat pemilik tanah setempat, menjadikan tempat yang cocok untuk berinteraksi antar pengungsi dan masyarakat setempat.

Gambar 6.5.4 :Site Plan Sumber Gambar : archdaily

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB VII KESIMPULAN

Sebagaimana telah diketahui, tingkat permasalahan sosial anak di Indonesia sangat memprihatinkan. Anak-anak menjadi korban kejahatan orang dewasa, mengalami perlakuan yang kejam hingga anak-anak menjadi pelaku tindak pidana. Terlebih lagi bagi anak-anak yang hidup di jalanan, begitu banyak permasalahan yang harus mereka hadapi dengan berada di jalanan. Maka dari itu penulis mengusung judul proposal â&#x20AC;&#x153;Im(possible) Space: Independent Community For Outcastsâ&#x20AC;? ini yang merupakan sebuah proyek dengan mengangkat isu anak jalanan di daerah Jakarta Selatan. Dengan menerapkan konsep edukasi dan entertainment sehingga anak jalanan mendapat wadah untuk mereka ekplorasi bersama dengan pihak masyarakat dalam mendapat ilmu, baik secara akademil maupun non-akademik melalui rumah singah untuk berdiskusi dan hiburan seperti adanya acara seni pertunjukan dan lainnya yang sudah menjadi program pada bangunan ini. Sehingga anak jalanan merasa memiliki space personal di kawasan masyarakat di daerah Jakarta Selatan ini, serta dapat meningkatkan self esteem terkait dengan rendahnya self esteem pada anak jalanan di DKI Jakarta khususnya di daerah Jakarta Selatan sebanyak 30%. Hal ini dikarenakan perlakuan dari pihak masyarakat yang acuh tak acuh dan menganggap anak jalanan sebagai parasit dalam masyarakat, sehingga mereka mendapat perlakuan tidak dihargai oleh usaha yang mereka lakukan. Dengan menerapkan metode perancangan berkonsep resilience dan fleksibility in architecture dengan pendekatan sustainable design pada program edutainment ini, diharapkan proyek ini mampu menciptakan lingkungan yang mendukung bagi anak jalanan, khususnya remaja dan lansia sehingga mereka tidak tinggal dalam jerat lingkungan yang kurang baik. Yang kita tahu kebanyakan anak jalanan ini tinggal dalam lingkungan kumuh yang dapat mempengaruhi tumbuh kembang mereka. Hal ini juga dapat mempengaruhi kondisi psikologis mereka dalam resiliensi untuk menghadapi kehidupan mereka nantinya. Didalam konsep psikologis, resiliensi adalah sebuah proses adaptasi untuk keluar dari keadaan terburuk yang dialami dalam individu. Dan didalam konsep resiliensi ini terdapat konsep risk factor yaitu faktor yang dapat menghambat proses resiliensi itu sendiri seperti contohnya lingkungan yang kurang baik dari rendahnya ekonomi,pendidikan dari keluarga sampai ke lingkungan yang buruk dalam berprilaku. Faktor protective, faktor ini yang dapat mendukung invidu untuk mencapai resilien. Sedangkan dalam resilien arsitektur pada wilayah sekitar tapak sudah tidak ada lagi ruang terbuka semua dipenuhi dengan lahan komersil maupun perumahan. Maka dari itu, proyek ini bisa menciptakan ruang terbuka yang mampu beradaptasi pada lingkungan sekitar yang sudah padat. Dan dalam penciptaan bangunan yang resilien, perancang juga mengacu pada konsep keruangan yang fleksibel terkait dengan faktor konsep dan karakteristik ruang dalam fleksibilitas arsitektur. Sehingga tercipta ruang dengan berbagai kebutuhan dengan usulan-usulan program ruang.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB VIII MIMPI TERHADAP PROYEK Mimpi yang diinginkan terhadap proyek adalah untuk membuat sebuah dwell yang dapat digunakan dengan berbagi space oleh siapa saja tanpa ada pandang status sosial, umur, jenis kelamin, agama, etnis, dan lainya. Terkait dengan soal tema â&#x20AC;&#x153;Masa depan berhuniberbasis hari iniâ&#x20AC;? penulis ingin menjadikan dwell yang tercipta dari dan untuk anak jalanan yang diangkat sebagai isu pada proyek ini melalui bantuan dari pihak komunitas peduli anak jalanan yang ada di Jakarta agar tercipta hubungan interaksi sosial yang erat. Proyek ini juga diharapakan dapat menjadi solusi yang tepat dalam menimbulkan interaksi dan membangun empati yang sangat kurang pada masyarakat umum untuk bisa saling menghargai dan bersyukur dengan segala situasi dan kondisi yang ada terkait dengan bedanya kehidupan pada anak jalanan yang sudah dikenal sebagai kaum marginal, kaum yang tersingkir. Pada skala besar, proyek ini juga diharapkan dapat menjadi contoh yang baik bagi wilayah-wilayah maupun skala kota, provinsi, nasional, maupun internasional dalam hal fungsi, program, dan tujuan, serta desain bangunan itu sendiri. Mimpi lain terhadap proyek ini adalah dapat mengadakan sebuah wadah baru yang tercipta dari masalah yang kurang diperhatikan atau tidak ada goalsnya. Sehingga tempat ini pun menjadi unik dengan latar belakang masalah yang diambil. Dengan menjadikan sebuah wadah baru yang tidak mungkin dapat hadir ditengah-tengah kota, namun dengan mengimplementasikan proyek ini menjadi tempat edukasi dan hiburan diharapkan mampu menciptakan kemungkinan ruang akan rasa berhuni yang baru bagi seluruh kalangan masyarakat, khususnya anak jalanan.

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB IX DAFTAR PUSTAKA Literatur dari Internet : http://repo.iain-tulungagung.ac.id/14205/5/BAB%20II.pdf http://digilib.uinsby.ac.id/10111/5/bab%202.pdf http://statistik.jakarta.go.id/penyandang-masalah-kesejahteraan-sosial-pmks-di-jakarta-pusattahun-2019/ https://www.archdaily.com/939239/ranwas-school-caukin studio?ad_source=search&ad_medium=search_result_all https://www.archdaily.com/115040/the-bridge-homeless-assistance-center-overlandpartners?ad_source=search&ad_medium=search_result_all https://www.archdaily.com/899620/shelter-for-the-homeless-rkw-architekturplus?ad_source=search&ad_medium=search_result_all https://www.archdaily.com/931159/home-for-the-homelessxystudio?ad_source=search&ad_medium=search_result_all https://books.google.co.id/books?id=FCwRaRiNh0EC&printsec=frontcover&hl=id#v=onepage&q&f=f alse

Literatur dari Jurnal : Apong, Herlina, dkk. (2003). Perlindungan Anak Berbasis Undang-undang No. 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak. Jakarta: Harapan Prima Daradjat. (2013). Coopersmith, S. (1967). The antecedents of self-esteem. San Francisco : Freeman and Company Dyer, T. &. (2004). Resilience: A Historical Review of the Construct. Holistic Nursing Practice, 3 – 8 Reivich, K., & Shatte, A. (2002). The Resilience Factor: 7 Keys to Finding Your Inner Strength and Overcoming Life's Hurdles. New York: Broadway Books. Architecture and Resilience : Interdisciplinary Dialogues book by Trogal, Kim (University for the Creative… www.architecture.com) – Architecture and Resilience : Interdiscplinary Dialogues https://ww.architecture.com/riba-books/book/architecturaltheory/product/architecture-and-resilience-interdisiplinary-dialogues.html?action=cookie Emamgholi, A. (2011). Flexible Spaces in Architecture. 5th SASTech 2011 Journal. Abhar: Department of Architecture of Islamic Azad University Kronenburg, R. 2002. ‘Modern Architecture and the Flexible Dwelling’ in Living in Motion: Design and Architecture for Flexible Dwelling, ed. Schwartz-Clauss, M. Weil am Rhein: Vitra Design 48

MASA DEPAN BERHUNI BERBASIS HARI INI

UNIVERSITAS TARUMANAGARA

BAB X LAMPIRAN FOTO Lampiran foto survey tapak dan wawancara dengan anak jalanan : Foto wawancara dengan anak jalanan :

Foto survey tapak :