Свидетели Иеговы
Говорится ли в Библии о чистилище? Библейский ответ Нет. В Библии не встречается само слово «чистилище», и она не учит, что в нем очищаются души умерших*. Рассмотрим, что написано в Библии о грехе и смерти и почему учение о чистилище противоречит сказанному в ней. От греха очищает не пребывание в так называемом чистилище, а вера в пролитую кровь Иисуса Христа. В Библии сказано, что «кровь Иисуса... [Божьего] Сына, очищает нас от всякого греха» и что Иисус Христос «своей кровью освободил нас от наших грехов» (1 Иоанна 1:7; Откровение 1:5). Иисус пришел «отдать свою душу как выкуп за многих», то есть в качестве платы за грехи (Матфея 20:28). Умершие находятся в бессознательном состоянии. «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают» (Экклезиаст 9:5). Умершие ничего не чувствуют, а значит, не могут испытывать ни мучений, ни радости в очищающем огне чистилища. После смерти уже нет наказания за грехи. Согласно Библии, «плата греха — смерть» и «умерший освобожден от греха» (Римлянам 6:7, 23). Смерть сама по себе является полным и окончательным наказанием за грех.
В чем суть учения о чистилище? Католическое вероучение определяет чистилище как местопребывание, или состояние, в котором души умерших получают искупление и очищение непрощенных грехов*. Как отмечается в «Катехизисе Католической Церкви», такое очищение требуется, «чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную». Далее поясняется, что это церковное предание говорит об «очистительном огне» (изображен на иллюстрации к этой статье). Однако это учение не библейское.
Каково происхождение учения о чистилище? Среди древних греков было распространено учение о лимбе и чистилище. Под влиянием греческой философии Климент Александрийский утверждал, что мертвые могут быть
избавлены от греха очистительным огнем. Согласно книге «История христианских доктрин», Папа Римский Григорий Великий особенно подчеркивал, что огонь чистилища — это «вопрос безусловной веры». В том же труде говорится, что Григория, который был папой с 590 по 604 год, обычно называют «изобретателем чистилища». Католическая Церковь сформулировала официальное учение о чистилище на Лионском (1274) и Флорентийском (1439) соборах и вновь подтвердила его на Тридентском соборе (1547).
^ абз. 3 В книге «Орфей: всеобщая история религий» в отношении чистилища говорится, что «невозможно найти ни слова об этом во всех Евангелиях». А в энциклопедическом словаре «Христианство» отмечается: «В Свящ[енном] Писании нет непосредственных указаний на существование ч[истилища]» (Т. 3. С. 233). ^ абз. 8 Смотрите «Католическую Энциклопедию». Т. V. С. 235.
Copyright © 2017 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.