Primeiro Parágrafo Nº 12

Sobre Livros e Feras, p3

Martin Cothran

Meu Filho é Humano, p6

Cheryl Swope

The Black Pages, p8

Santo Agostinho de Hipona

Entrevista, p15

Projeto Agostinhas

Litera Br, p20

Os melhores escritores do Brasil

Literæterna, p34

O podcast do Instituto Maiêutica

A U G U S T O R O C H A

Dia 20 foi dia do amigo e eu considero cada leitor um amigo, portanto, desejo nesta quarta que nossa amizade seja contínua. Esta edição é muito especial, não que as anteriores não sejam, mas aqui falarei sobre alguém que tenho muito apreço, que é o Santo Agostinho, o Bispo de Hipona. Venho estudado Agostinho desde o início da graduação em Filosofia, ele tem sido alguém que vem me ensinado como lidar com questões difíceis da vida. Sinal que Deus ainda fala através de homens póstumos. Lucas Wendel nos presenteia com um ótimo texto sobre uma das obras do Bispo. Além do nosso amigo, teremos aqui uma entrevista com as meninas do Projeto Agostinhas. Deu pra perceber alguma relação entre meu amigo com o projeto delas? Separei uns livros da prateleira e também um 3 palavrinhas para vocês. Tem os incríveis escritores no Litera BR.

Aqui também é apresentado o Literæterna, podcast do Instituto Maiêutica, feito por mim e Gabriel Vaz Bueno. Tá show de buela! (Buela é bola em espanhol pra quem não sabe!) Brincadeiras à parte, desejo que você, meu querido amigo, tenha uma boa leitura. Paz e Bem para vossa vida!

Sobre Livros e Feras

M A R T I N C O T H R A N

Uma das maneiras pelas quais podemos nos entender melhor é observar as metáforas que nossa cultura usa. Os povos medievais e antigos fizeram suas comparações com a natureza. Hoje, muitas vezes examinamos as coisas em termos de máquinas ou computadores. Dizemos aos nossos filhos desmotivados que eles precisam “se acostumar”. Quando esquecemos alguma coisa porque temos muitas outras coisas acontecendo, reclamamos que nosso “disco rígido está cheio”.

O trabalho de filósofos como René Descartes e cientistas como Isaac Newton nos iniciou nessa direção, quando começaram a ver o mundo como uma máquina e seu funcionamento como os tipos de mecanismos que cada vez mais são utilizados em seu tempo. Quando você está cercado por um certo tipo de coisa, começa a ver outras coisas em termos disso. Nos últimos anos, o mecânico vem lentamente dando lugar ao digital. Em vez de falar em termos de rotação e bombeamento, empurrar e puxar, pensamos em termos de velocidade de download e largura de banda.

Tendemos a pensar em aprender tanto quanto pensamos em fábricas ou computadores. Falamos de entradas e saídas e desempenho e resultados. Isso está em exibição clara, não apenas na forma como pretendemos ensinar as crianças, mas também na forma como as testamos. Acreditamos que os Chromebooks podem substituir os professores e que as estatísticas provam que eles podem (não podem). Em conseqüência, as escolas se parecem cada vez mais com fábricas e os alunos se parecem com produtos. Pensadores clássicos mais antigos não viam o cosmos como uma máquina, mas como um organismo vasto e vivo. Isso se refletiu nos bestiários medievais. Um bestiário era um livro em que os leitores eram convidados a aprender lições sobre a vida e sobre si mesmos do mundo natural. Eles foram escritos à mão e ilustrados (em outras palavras, criados por pessoas e não por máquinas) e continham histórias sobre animais reais e míticos. Eles pediram aos leitores que aprendessem com eles e imitassem seus aspectos nobres. Os animais eram símbolos e indicadores do significado do mundo e instrutivos para o comportamento humano. E muitas das lições eram teológicas. Acreditava-se que era natural que “as coisas aparecessem nas imagens”, diz Thomas Howard, § crueldade em leões e reis, força em touros e heróis, diligência em formigas e castores, delicadeza em borboletas e jovens filhotes, terror em oceanos e trovões, glória em rosas e pores do sol – então, é claro, o deus pode aparecer em carne e osso. De que outra forma?

Isso ainda podia ser visto nos leitores da velha escola, como os McGuffey Readers.Até os não-vivos eram forragens para lições morais:

Se eu fosse um raio de sol Eu sei para onde eu iria; Em casebres humildes, Escuro com desejo e aflição: Até corações tristes olharem para cima, Eu brilharia e brilharia; Então eles pensavam no céu, O doce lar e o meu.

Essa maneira de olhar o mundo refletia a crença em um cosmos significativo – um universo ordenado e proposital que se estendia da rocha aparentemente mais insignificante ao mais alto soberano humano – e essa visão se estendia à maneira como os alunos eram vistos e à maneira como o aprendizado era concebido. .

Quando o orador romano Cícero buscou uma metáfora para as dificuldades de estudo e asrecompensas compensadoras do conhecimento, ele o encontrou em seu jardim: “As raízes sãoamargas, mas as frutas são doces”.

Aprender é em grande parte uma questão de ser plantado em um rico solo cultural, para que as capacidades mentais e espirituais dos alunos tenham a melhor chance de serem desenvolvidas adequadamente. E nós, como pais e professores, precisamos fertilizar as almas de nossos alunos com boa literatura, bem como colocá-las em pé quando jovens, para que possam crescer diretamente diante dos ventos culturais que podem incliná-los na direção errada.

Martin Cothran é o diretor da Classical Latin School Association e editor da revista Classoria Teacher da Memoria Press. Ele é autor de vários livros para escolas particulares e domésticas, incluindo os programas de lógica tradicional, lógica de materiais e retórica clássica da Memoria Press, além de Lingua Biblica: Histórias do Velho Testamento em latim. Ex-instrutor de latim, lógica e retórica na Highlands Latin School em Louisville, Kentucky. Ele possui um B.A. em filosofia e economia pela Universidade da Califórnia em Santa Barbara e um mestrado em apologética cristã pela Simon Greenleaf School (agora parte da Trinity University). Ele é amplamente citado em questões educacionais e outras questões de importância pública e é um convidado frequente do Kentucky Educational Television, do Kentucky Educational Television, um programa semanal de assuntos públicos. Seus artigos sobre eventos atuais foram publicados em vários jornais, incluindo o Louisville Courier-Journal e o Lexington Herald- Leader.

Texto original https://www.memoriapress.com/articles/letter-from-the-editor-summer-2020-of-books-and-beasts/

Meu Filho é Humano

Um amigo e eu levamos nossos filhos a um playground no verão passado, há muitos anos. À medida que o calor, a umidade e o barulho se intensificaram, um dos meus gêmeos tornou-se indisciplinado e desleixado e tinha uma expressão selvagem nos olhos. O filho de meu amigo rapidamente se afastou com um nojo terrível e exclamou: "Um monstro!" Meu amigo rapidamente repreendeu: "Isso não é legal".

Eu gostaria de ter acrescentado: "E isso não é verdade". Eu poderia ter explicado: “Meu filho está tendo dificuldades. Meu filho é humano.

Se nos alinharmos em graus variados de "normalidade", nenhuma definição clara seria evidente.

Se alinharmos todas as estrelas pela luminosidade, talvez não encontremos um momento preciso para distinguir entre "brilhante" e "escuro", mas saberíamos que todas são estrelas. O mesmo acontece com a humanidade.

Se alinharmos todas as estrelas pela luminosidade, talvez não encontremos um momento preciso para distinguir entre "brilhante" e "escuro", mas saberíamos que todas são estrelas. O mesmo acontece com a humanidade.

“Não amaldiçoarás aos surdos, nem porás tropeços diante dos cegos” (Levítico 19:14). Escrito c. 1440 a.C., esta é uma das primeiras disposições conhecidas para os deficientes. Mil anos depois, Hipócrates (c. 460-377 a.C.) rejeitou noções supersticiosas populares quanto à etiologia da doença mental e concluiu que a enfermidade da mente era uma doença causada da mesma maneira que as doenças do corpo. Para doenças mentais, Hipócrates prescreveu o tratamento humano do descanso, trabalho útil e compreensão da companhia.

Segundo a História da educação especial: do isolamento à integração, mil anos depois de Hipócrates, Philippe Pinel (1745-1826) encontrou desprezo generalizado por indivíduos com enfermidades mentais. Denunciando as células e cadeias subterrâneas deploráveis nas quais pessoas com doenças mentais foram jogadas para "proteger" a sociedade, Pinel criou, em vez disso, "uma moral de traço, uma abordagem humana baseada em atividade intencional, bondade, restrição mínima, estrutura, rotina e consistência". Seus tratamentos começaram com visitas e conversas frequentes. O sucessor menos conhecido de Pinel, Jean Étienne Esquirol, acrescentaria a esses requisitos música, calma, ordem e um ambiente iluminado e arejado.

Durante o Renascimento, escolas para cegos, surdos e intelectualmente deficientes começaram a surgir em toda a Europa. O primeiro estabelecimento organizado para surdos da Grã-Bretanha foi fundado em Edimburgo por Thomas Braidwood (1715-1806). Quando Samuel Johnson visitou Braidwood e examinou os alunos, observou: "Foi agradável ver uma das mais desesperadas calamidades humanas, capazes de tanta ajuda".

Se você ensina uma criança a escrever um zero, a dizer "obrigado", a analisar uma frase em latim ou a simplesmente saber que Deus a ama, você está fazendo mais do que educar essa criança. Você continua o importante e antigo trabalho de afirmar sua humanidade.

CHERYL SWOPE

Com mestrado em educação especial, Cheryl possui certificações de ensino estaduais do ensino fundamental e médio em dificuldades de aprendizagem e distúrbios de comportamento. Ela serviu em escolas públicas e privadas. Cheryl e seu marido adotaram gêmeos menino / menina e educaram em casa as crianças até o ensino médio. Ambos os gêmeos têm autismo, dificuldades de aprendizagem e esquizofrenia. Agora, jovens adultos, seu amor duradouro pela literatura, história e latim inspiram Cheryl a compartilhar a mensagem esperançosa de que uma educação cristã clássica oferece benefícios a qualquer criança.

Texto Originalhttps://www.memoriapress.com/articles/letter-from-the-editor-winter-2020-my-child-is-human/

Santo

A G O S T I N H O

De Hipona

V I D A E O B R A

The Black Pages

Santo Agostinho, também chamado Santo Agostinho de Hipona, nome latino original Aurelius Augustinus (nascido em 13 de novembro de 354, Tagaste, Numidia [agora Souk Ahras, Argélia] - morreu em 28 de agosto de 430, Hippo Regius [agora Annaba, Argélia]; dia 28 de agosto), bispo de Hipona, de 396 a 430, um dos pais latinos da Igreja e talvez o mais significativo pensador cristão depois de São Paulo. A adaptação de Agostinho do pensamento clássico ao ensino cristão criou um sistema teológico de grande poder e influência duradoura. Suas numerosas obras escritas, das quais as mais importantes são Confissões (c. 400) e A Cidade de Deus (c. 413-426), moldaram a prática da exegese bíblica e ajudaram a estabelecer as bases de grande parte do pensamento cristão medieval e moderno. No catolicismo romano, ele é formalmente reconhecido como médico da igreja.

Agostinho é notável pelo que fez e extraordinário pelo que escreveu. Se nenhuma de suas obras escritas tivesse sobrevivido, ele ainda seria uma figura a ser considerada, mas sua estatura teria sido mais próxima da de alguns de seus contemporâneos. No entanto, mais de cinco milhões de palavras de seus escritos sobrevivem, praticamente todas exibindo a força e a nitidez de sua mente (e algumas limitações de alcance e aprendizado) e algumas possuindo o raro poder de atrair e prender a atenção dos leitores nos seus dias e nosso. Seu estilo teológico distinto moldou o cristianismo latino de uma maneira superada apenas pela própria Escritura. Seu trabalho continua a ter relevância contemporânea, em parte por causa de sua participação em um grupo religioso que era dominante no Ocidente em seu tempo e continua sendo hoje.

Intelectualmente, Agostinho representa a adaptação mais influente da antiga tradição platônica com as ideias cristãs que já ocorreram no mundo latino-cristão. Agostinho recebeu o passado platônico de uma maneira muito mais limitada e diluída do que muitos de seus contemporâneos de língua grega, mas seus escritos foram tão lidos e imitados em toda a cristandade latina que sua síntese específica das tradições cristã, romana e platônica definiu os termos para muito mais tarde tradição e debate. Tanto o cristianismo católico romano moderno quanto o cristianismo protestante devem muito a Agostinho, embora, de certa forma, cada comunidade tenha às vezes se envergonhado de admitir essa lealdade diante de elementos irreconciliáveis em seu pensamento. Por exemplo, Agostinho foi citado como um defensor da liberdade humana e um defensor articulado da predestinação divina, e seus pontos de vista sobre sexualidade eram humanos na intenção, mas muitas vezes eram recebidos como opressivos.

Visão Geral da Vida

A carreira de Agostinho, no entanto, encalhou em Milão. Depois de apenas dois anos lá, ele renunciou ao cargo de professor e, depois de alguma busca pela alma e aparente ociosidade, retornou à sua cidade natal, Tagaste. Lá ele passou o tempo como um escudeiro culto, cuidando da propriedade da família, criando o filho, Adeodatus, o deixou por seu amante de longa data (o nome dela é desconhecido) retirado das classes mais baixas e continuando seus passatempos literários. A morte daquele filho, ainda adolescente, deixou Agostinho sem obrigação de entregar a propriedade da família, então ele a descartou e se viu, aos 36 anos, literalmente pressionado a serviço contra sua vontade como clérigo júnior na cidade costeira de Hipona, ao norte de Tagaste.

The Black Pages

A transformação não foi totalmente surpreendente. Agostinho sempre fora um tagarela de uma forma ou de outra da religião cristã, e o colapso de sua carreira em Milão foi associado a uma intensificação da religiosidade. Todos os seus escritos a partir de então foram conduzidos por sua lealdade a uma forma particular de cristianismo, ortodoxo e intelectual. Seus correligionários no norte da África aceitaram sua posição e estilo distintos com alguma dificuldade, e Agostinho decidiu associar-se ao ramo "oficial" do cristianismo, aprovado pelos imperadores e criticado pelos ramos mais entusiasmados e numerosos da igreja africana. As habilidades literárias e intelectuais de Agostinho, no entanto, lhe deram o poder de articular sua visão do cristianismo de uma maneira que o diferenciava de seus contemporâneos africanos. Seu dom único era a capacidade de escrever em um alto nível teórico para os leitores mais exigentes e ainda ser capaz de fazer sermões com fogo e ferocidade, numa linguagem que um público menos culto podia admirar.

Fez um “presbítero” (mais ou menos um sacerdote, mas com menos autoridade do que o clero moderno desse título) em Hipona em 391, Agostinho tornou-se bispo em 395 ou 396 e passou o resto de sua vida naquele cargo. Hipona era uma cidade comercial, sem a riqueza e a cultura de Cartago ou Roma, e Agostinho nunca estava inteiramente em casa lá. Ele viajava para Cartago por vários meses do ano para buscar negócios eclesiásticos em um ambiente mais acolhedor para seus talentos do que o de sua cidade natal adotada.

Para Agostinho, o momento decisivo de sua vida foi o tempo de sua conversão religiosa para uma forma intensa e altamente individual do cristianismo. Ele datou essa experiência para seu tempo em Milão e, em relação a isso, explicou sua carreira. Mas os contemporâneos acharam estranho destacar esse momento específico - quando ele estava convenientemente longe da África e de qualquer escrutínio de seus motivos e ações - em uma vida que nem sempre era como ele parecia narrar. Nenhum dos poucos contemporâneos de Agostinho que leram Confissões foi convencido por sua narrativa de dissipação juvenil transformada em austera maturidade. Agostinho sempre foi obediente e contido. Nem ele nem nenhum de seus biógrafos modernos conseguiram chegar à essência de sua personalidade. Os reféns que ele deixou para a psicobiografia em Confissões não tornaram mais fácil para os leitores modernos o encontrarem. De maneira estranha, as leituras freudianas de Agostinho, comuns no século XX, compartilharam com ele uma ênfase nos pontos altos emocionais selecionados que ele escolheu narrar e, portanto, eram cativos de sua própria narrativa.

Os fatos observáveis sobre a história religiosa de Agostinho são que ele nasceu de uma mãe, Monnica, que era cristã batizada, e de um pai, Patricius, que aceitava o batismo no leito de morte quando Agostinho ainda era adolescente. Nenhum dos dois era particularmente devoto, mas Monnica se tornou mais demonstrativamente religiosa em sua viuvez e é venerada como Santa Mônica. Agostinho foi matriculado como candidato pré-batismal na igreja cristã quando criança e, em vários momentos de sua vida, considerou o batismo, mas diferiu por prudência.

The Black Pages

(Naquela época, antes da prevalência do batismo infantil, era comum o batismo ser adiado até a hora da morte e depois usado para lavar a vida inteira dos pecados.) Sua educação clássica era complementada por uma leitura curiosa, mas desdenhosa, do Escrituras cristãs, mas ele então se juntou aos maniqueístas, desfrutando de sua companhia e de suas polêmicas, nas quais tomou parte, durante quase uma década. Ele se abrigou com eles e os usou como influência política, mesmo depois de afirmar ter se dissociado de suas crenças. Ele os abandonou quando se viu em Milão. Foi lá, onde Santo Ambrósio estava se destacando como um defensor da ortodoxia, que Agostinho encontrou a ortodoxia - ou pelo menos achou a ortodoxia satisfatória como algo que um cavalheiro poderia praticar.

Principais Obras

Dois dos trabalhos de Agostinho destacam-se acima dos outros por sua influência duradoura, mas eles tiveram destinos muito diferentes. A Cidade de Deus foi amplamente lida no tempo de Agostinho e durante toda a Idade Média e ainda exige atenção hoje, mas é impossível ler sem um esforço determinado para colocá-la em seu contexto histórico. As confissões não foram muito lidas nos primeiros séculos da Idade Média, mas, a partir do século XII, foram lidas continuamente como um retrato vívido da luta de um indivíduo pela autodefinição na presença de um Deus poderoso.

Confissões

Embora a narrativa autobiográfica represente grande parte dos 9 primeiros dos 13 livros das Confissões de Agostinho (c. 400; Confissões), a autobiografia é incidental ao objetivo principal do trabalho. Para Agostinho, “confissões” é um termo genérico para atos de fala autorizada religiosamente: louvor a Deus, culpa de si mesmo, confissão de fé. O livro é uma meditação ricamente texturizada por um homem de meia idade (Agostinho tinha 40 e poucos anos quando o escreveu) sobre o curso e o significado de sua própria vida. A dicotomia entre a odisseia passada e a posição atual de autoridade como bispo é enfatizada de várias maneiras no livro, principalmente porque o que começa como uma narrativa da infância termina com uma discussão extensa e muito religiosa do livro de Gênesis - a progressão é de o começo da vida de um homem até o começo da sociedade humana.

De Civitate Dei Contra Paganos

A Cidade de Deus) é dividido em 22 livros. Os dez primeiros refutam as reivindicações ao poder divino de várias comunidades pagãs. Os últimos 12 recontam a história bíblica da humanidade desde Gênesis até o Juízo Final, oferecendo o que Agostinho apresenta como a verdadeira história da Cidade de Deus contra a qual, e somente contra a qual, a história da Cidade do Homem, incluindo a história de Roma , pode ser entendido corretamente. O trabalho é muito longo e, às vezes, particularmente nos últimos livros, discursivo demais para ser uma leitura inteiramente satisfatória hoje em dia, mas permanece impressionante como um todo e fascinante em suas partes.

The Black Pages

O impacto de Agostinho na Idade Média não pode ser superestimado. Milhares de manuscritos sobrevivem e muitas bibliotecas medievais sérias - possuindo não mais do que algumas centenas de livros ao todo - possuíam mais obras de Agostinho do que qualquer outro escritor. Sua conquista é paradoxal na medida em que - como um artista moderno que ganha mais dinheiro póstumo do que na vida - a maior parte foi conquistada após sua morte e em terras e sociedades distantes da sua. Agostinho era lido avidamente em um mundo em que a ortodoxia cristã prevalecia de uma maneira que ele mal podia sonhar, daí um mundo diferente daquele a que seus livros deveriam se aplicar.

Parte de seu sucesso se deve ao poder inegável de seus escritos, outros à sua boa sorte em manter uma reputação de ortodoxia sem mácula, mesmo em debates sobre algumas de suas visões mais extremas, mas, acima de tudo, Agostinho encontrou sua voz em algumas palavras. temas que ele adotou eloquentemente ao longo de sua carreira. Quando ele se pergunta em seus primeiros solilóquios o que ele deseja saber, ele responde: "Somente duas coisas, Deus e a alma". Por conseguinte, ele fala de sua reverência por um Deus que é remoto, distante e misterioso, além de poderosamente e incessantemente presente em todos os tempos e lugares. "Totus ubique" era o mantra muitas vezes repetido de Agostinho para esta doutrina: "O todo ele em todos os lugares".

Ao mesmo tempo, Agostinho capta a pungência e tentativa da condição humana, centrada na experiência individual e isolada da pessoa. Por tudo o que ele escreve sobre a comunidade cristã, seu cristão está sozinho diante de Deus e está preso em um corpo e alma únicos, dolorosamente conscientes da maneira diferente como ele se conhece e conhece - à distância e com dificuldade - outras pessoas. Agostinho deve ter sido um amigo avassalador para muitos que o conheciam, uma força turbulenta e quase intimidadora, mas, ao mesmo tempo, não vemos nenhum amigo dele tão íntimo quanto Atticus era para Cícero ou Lou Andreas-Salomé para Rainer Maria Rilke - dois outros solitários eloquentes.

Mas Agostinho alcança uma maior pungência. Seu eu isolado na presença de Deus é negado até mesmo a satisfação do solipsismo: o eu não se conhece até que Deus se digne revelar aos seres humanos sua identidade e, mesmo assim, nenhuma confiança, nenhum descanso é possível nesta vida. Em um ponto das Confissões, o bispo maduro admite tristemente que “não sei a que tentação vou me render em seguida” - e vê nessa incerteza o perigo de sua alma sem fim até que Deus o chame de lar. A alma experimenta liberdade de escolha e conseqüente escravidão ao pecado, mas sabe que a predestinação divina prevalecerá.

No final, Agostinho e sua própria experiência, tão vividamente mostrada e ao mesmo tempo velada em suas Confissões, desaparecem de vista, sendo substituídos pelo sereno professor retratado na arte medieval e renascentista. Vale lembrar que Agostinho morreu no meio de uma comunidade que temia por seu bem-estar material e optou por passar seus últimos dias sozinho em um quarto, colocando em uma parede onde podia vê-los os textos dos sete Salmos penitenciais, para lutar uma última vez com seus pecados antes de encontrar seu criador.

The Black Pages

"O Livre Arbítrio" e A Questão do Mal na Produção de Santo Agostinho

Por Lucas Wendel

A obra de Agostinho de Hipona, como bem nos lembra o cientista político alemão Eric Voegelin em seu célebre "História das Ideias Politicas", é uma síntesede sua trajetória espiritual. Uma dos aspectos da magnitude da sua obra se dá pelo fato de que no Agostinho filósofo cristão, ainda coexistem "o romano, o maniqueu, o platônico e o donatista", num objetivo único: conduzir - se em direção a Deus,compreendendo aquilo que se crê.

endo assim, é possível afirmar que filosofia para Agostinho é o caminho e o destino.Isto posto, qualquer pessoa que se dedicar a embarcar na jornada que é debruçar na obra de Agostinho invariavelmente irá constatar que a questão do mal é uma constante, não só em sua obra, mas ao longo de sua trajetória: Como é possível inferir, ao decorrer da leitura das Confissões , Agostinho engatinha nas indagações sobre o pecado já durante sua adolescência; tal questão o aflige e abusca por uma resposta convincente o leva até a seita dos maniqueus e, é possível concluir que o incômodo causado pela insatisfação com as respostas proporcionadas nesse contexto é um dos fatores envolvendo sua conversão ao Cristianismo.

Em sua conversão, Agostinho se debruça sobre tal questão de forma mais superficial, conforme podemos ver no breve diálogo De Ordine, Sobre a Ordem, escrito no período de novembro de 386 a março de 387 que Agostinho reside de forma reclusa no vilarejo de Cassicíaco situado próximo a cidade de Milão.Mais a frente, a questão do mal será o centro de uma de suas obras mais consagradas: De libero arbitrio, O Livre - Arbítrio.

Iniciado em 388 e concluído em 395, este empreendimento filosófico e teológico é estruturado em três livros e formulado no clássico modelo de diálogo, no qual Agostinho debate com Evódio, um amigo e conterrâneo, com o intuito de apresentar uma resposta convincente (e, em muitas maneiras, definitiva) à seguinte questão "se Deus criou todas as coisas de forma perfeita, como explicar o mal?

"Apesar do debate sobre a questão do mal permanecer em nosso imaginário, influenciando a produção acadêmica e artística (a ponto de ser uma fala do Lex Luthor no controverso Batman vs Superman, no qual um ensandecido Jesse Eisenberg faz referência ao paradoxo de Epicuro a uma quase onipresente Lois Lane personificada por Amy Adams para dizer que se Deus era totalmente bom, Ele não poderia ter assistido às constantes agressões sofridas por Luthor quando era criança), aqui, o Bispo de Hipona cria uma obra extensa e profunda para respondertal dilema de forma concisa e consistente.

The Black Pages

Agostinho apresenta o mal em três instâncias: uma de teor metafísico, onde o mal é não uma coisa ou um ser em si,mas algo caracterizado pela ausência de contato do ser com o divino; uma instância física, na qual o mal, tal qual os itens da famosa caixa de pandora, se manifesta através dos infortúnios que afligem a humanidade por inúmeras causas - dentre elas o pecado original; uma última instância, de teor moral, no qual o mal, consequência desta ausência de contato do ser com o divino, impressa através da culpa do pecado original, se manifesta na condição pecaminosa, condição esta revelada na inclinação das escolhas humanas.

Em nenhuma dessas instâncias o mal seria objeto de criação divina, mas sim um aspecto da distorção de sua obra. É interessante destacar que o livre - arbítrio, contudo, não se manifesta apenas nestaf ace negativa, mas também em uma positiva, na qual este, aliado da graça, seria condição sine qua non para que o homem realize o bem moral.

Para além de uma profunda obra teológica (também de caráter apologético,visto que ao longo das páginas, Agostinho também empreende um esforço, mesmo que breve para comprovar a existência divina), em O Livre - Arbítrio temos um tratado significativo sobre a natureza humana.

Apesar de Agostinho ter retornado para esta questão outras vezes, chegando a dedicar um espaço em suas Retratações para combater as distorções realizadas em suas premissas por Pelágio e seus seguidores, aqui nós temos a expressão mais lapidada do seu pensamento sobre esta questão que tanto permeia sua vida.

Sendo assim, para quem se interessar por tal obra, existem duas possibilidades de leitura em nossa língua. A edição da Paulus, oitavo volume da coleção que visa apresentar os escritos do período conhecido como Patrística, e,uma mais recente, publicada em duas partes pela É Realizações.

Ambas as edições possuem seus méritos - cabendo ao leitor, no uso do seu livre - arbítrio, escolher a que mais o agradar.

Lucas Wendel é bacharelando em Direito pela UEFS e, nas horas vagas, um entusiasta de Filosofia e Teologia.

Entrevista

Composto por Ana Staut, Ana Felício, Flora Ngunga, Iza Vicente, Jacira Monteiro e Millena Katlhen, o Projeto Agostinhas é um projeto de mulheres cristãs e negras para fomentar a discussão e combate ao racismo sob a luz do Evangelho.

Por Augusto Rocha

Entrevista

Primeiro Parágrafo: Olá, pessoal! Como vão? Primeiramente gostaria de agradecê-las por ceder esta entrevista para nossa revista. Para que nossos leitores possam conhecê-las, gostaria que falassem um pouco sobre o Projeto Agostinhas.

Agostinhas: Agradecemos imensamente! É uma honra podermos participar e apresentar um pouco sobre esse projeto que acabou de começar!

PP: O quanto Agostinho tem influenciado não somente no nome do projeto, mas na vida de vocês?

Agostinhas: Agostinho é um personagem influente não somente em nossas vidas, mas na história da Igreja em geral. As Confissões de Agostinho são talvez a obra que mais é lida pelos cristãos modernos é também a obra que nos introduziu aos ensinamentos desse pai da Igreja. Sua reflexão é tão profunda e primorosa no que concerne à identidade e à interioridade que nos chamou muito atenção! Mesmo sendo um homem de outra era, suas palavras falam com profundidade aos corações e às mentes, seu “passado pecaminoso” é algo que se reflete bastante em seus escritos e nos ajuda bastante como cristãos e cristãs que vivem nesse era moderna (ou pós-moderna) tão secularizada.

PP: Se procurarmos por Santo Agostinho na internet, vamos encontrar diversas imagens representando o Bispo de Hipona como um homem caucasiano. Vocês acreditam que propositalmente há uma tentativa de embranquecimento?

Agostinhas: Estou muito feliz que você nos fez essa pergunta (é a Ana Felicio quem fala), porque essa questão foi alvo de polêmica recente até mesmo com personagens importantes brasileiros, como Machado de Assis, então eu entendo que é algo que não diz respeito somente a personalidades da Antiguidade tão distante de nós, mas também de contextos mais recentes. É interessante que muitas vezes quando se representa alguém conhecido do passado como negro, ou como de pele escura, alguns acusam de “revisionismo histórico” o que está se fazendo, eu chamaria mais de “resgatar a história com fidelidade”. Na verdade, revisionistas foram os pintores, artistas do passado que apagaram traços étnicos de algumas pessoas que evidentemente não eram brancas. Dito isso, eu vejo esse embranquecimento como o resultado de dois fatores: o primeiro é que tendemos a nos espelhar na arte, tendemos a nos representar na arte; o segundo é que existe uma mentalidade comum no Ocidente que pósescravidão negra que leva a ser mais difícil uma representação de uma pessoa de pele negra como alguém relevante e importante. Sobre isso o pastor Eric Mason em seu livro “Woke Church” traz uma reflexão que nos deu mais convicção de nossa empreitada, ele evidencia o fato que grande parte da história cristã está pintada de branco. Segundo ele é muito comum que turcos, mediterrâneos, africanos e que personagens bíblicos sejam vistos e representados como brancos. Mas a verdade é que, segundo ele, muitos dos mais notáveis pais da Igreja eram descendentes de norte-africanos, essas seriam: Agostinho, Clemente, Orígenes, Tertuliano, Atanásio e Cirilo. Dr. Mason conclui seu raciocínio: “Meu clamor aqui não é por diversidade, mas por retratos honestos da história”. Acredito que os “retratos honestos da história” podem se revelar importantes no período que estamos vivendo.

Entrevista

PP: No quesito teológico, vejo que há alguns cristãos que defendem a Teologia Negra. Inclusive, recentemente o Jackson Augusto, também conhecido como Afrocrente, postou um vídeo no youtube com o título “Uma análise sobre os coronéis da teologia brasileira” citando nomes como Augustus Nicodemus, Franklin Ferreira e Yago Martins. Vocês acreditam que há no Brasil uma necessidade de uma Teologia Negra?

Agostinhas: A teologia negra nasce como uma das respostas para o problema do Racismo nos anos 60 do século XX nos Estados Unidos. É importante entender o contexto de sua origem: leis Jimmy Crow, segregação até mesmo dentro da igreja e, nesse contexto, essa reação não era descabida. Cabe também dizer que a atitude de conservadores cristãos com teologias ortodoxas era e foi omissa por muito tempo, eles falharam em enfrentar as questões raciais da história afro-americana, e estamos juntas com renomado teólogo N. T. Wright nessa afirmação. Contudo, a Teologia Negra não é a base do Projeto Agostinhas para a reflexão sobre o racismo no Brasil. Podemos dizer que, definitivamente, precisamos de teologia feita por negros e que cristãos brasileiros precisam enfrentar o problema do Racismo. Acreditamos que nossa etnicidade, nossa tradição e nossa cultura são algo que o próprio Criador fez intencionalmente; é terrível quando nem toda a criação de Deus tem parte ativa na produção de qualquer conhecimento; nesse caso teológico. Também, se tivéssemos, aqui no Brasil mais teólogos negros, poderíamos dizer que nosso sistema educativo, nossos seminários e que os livros e o conhecimento estariam tendo um bom alcance em todas as camadas da sociedade, não é isso que vemos hoje.

PP: Sabemos que o racismo além de preconceito também é considerado pecado. Vocês já sofreram algo deste tipo dentro da comunidade onde congregam? Se sim, como lidaram com o ocorrido?

Agostinhas: Flora Ngunga: No meio religioso acho que o racismo acontece de maneira sutil. Mas algo que é muito irritante até hoje é as pessoas me afirmarem continuamente como eu sou diferente do negro brasileiro (eu sou angolana). Eles dizem: “como você é mais inteligente, mais vaidosa, mais isso, mais aquilo!”. Será que eles acham isso um elogio? Comparando-me aos negros brasileiros e dizendo que não sou como eles? E como são eles? Qual é o problema do negro brasileiro? Nesses “elogios” estão implícitas essas ideias de fundo que não são nadas legais.

Ana Felicio: já passei por situações desagradáveis com comentários sobre o meu cabelo. Como se o estado dele fosse um assunto público, ou mesmo como se não fosse um cabelo como tantos outros. São coisas sutis, às vezes é um toque até mesmo para dizer “que legal” ou “que estranho!”, eu acharia normal se as pessoas vivessem passando a mão no cabelo de quem tem cabelo liso também sem pedir permissão. É um ato sutil de desumanização, porque quando você vê a mesma dignidade que você tem no outro, você o trata como um ser humano. Minha maneira pessoal de lidar tem sido ignorar o acontecimento, embora isso não seja a melhor opção; muitas vezes eu afirmei com todas as letras: “Não, eu gosto do meu cabelo” ou “Eu gosto assim, não quero mudar” deixando a outra pessoa um pouco sem graça. Uma amiga nossa teve de terminar o seu namoro por força dos pais que, mesmo cristãos, não aprovavam que ela namorasse com um rapaz negro. Eles diziam constantemente para ela que não a queriam namorando com alguém “negro e pobre”. Ela não aguentou a pressão e terminou o relacionamento.

Entrevista

PP: A morte de George Floyd causou um impacto enorme em todo o mundo. Quem acompanhou as redes sociais viu que muitas pessoas levantavam a #BlackLiveMatters ou em português #VidasNegrasImportam. No entanto, outras pessoas falavam que “Todas as Vidas Importam” como se ambas as falas fossem antagônicas. Vocês acreditam que de alguma forma esta atitude deslegitima a luta contra o racismo?

Agostinhas: Essa atitude antes de tudo denota um grande desconhecimento histórico. Geralmente quem diz isso sente que trazer a questão à tona irá trazer divisões; mas essas pessoas não percebem que a divisão já existe e é histórica. Quando queremos tratar um problema de saúde podemos começar por um clínico geral quando ainda não sabemos o que é; mas o clínico geral irá nos encaminhar para um dermatologista por exemplo, se temos acne. Não tem como o nosso corpo gritar: “Todo o corpo importa” se o problema mais urgente é a acne; de fato o corpo todo importa; talvez até mesmo a alimentação e então um nutricionista seja necessário para tratar o nosso problema de acne; mas o fato é que estamos direcionando nossos esforços e nossa busca para resolver esse problema no momento. É o mesmo que acontece com a #VidasNegrasImportam; todas as vidas são importantes e é por isso que a vida negra importa. O problema do racismo como é hoje nasce com a Modernidade, pelo menos 4 séculos se passaram e o problema persiste; por que não dar uma especial atenção a ele? Se eu ouvisse alguma palestra sobre a situação dos moradores de rua, eu interromperia a palestra para falar que a situação das crianças em abrigos também importa? Provavelmente não, porque naquele momento, naquela particular situação a atenção estaria voltada para os moradores de rua e para possíveis soluções. Eu entendo o mesmo sobre a #VidasNegrasImportam. E quem faz a afirmação de que todas as vidas importam sob a crença de que o racismo não existe ou nem é tão importante assim, eu oro por arrependimento. Precisamos falar com quem quer ouvir.

PP: A literatura como outras artes, tem um poder enorme de mudar vidas. Vocês acreditam que ela pode ser uma ferramenta para a luta contra o preconceito racial? Se sim, poderiam nos recomendar alguns livros/autores que vocês gostam?

Agostinhas: A arte, como expressão humana, é sempre importante. A literatura, assim como outras artes, tem o poder de compartilhar histórias, mensagens e cosmovisões. A escrita pode ser ferramenta de denúncia, de conscientização, de narrar experiências e trazer reconciliações. Nós também estamos em constante busca de autores e livros sobre o assunto! Mas já indicamos que é muito necessário que as editoras cristãs traduzam teologia escrita por negros, assim como nós brasileiros também devemos pensar uma resposta bíblica e contextualizada para o racismo. Dois autores cristãos norte-americanos que já falaram sobre isso são John Piper (Racismo, a cruz e o cristão) e Timothy Keller (Justiça generosa); ambos são brancos e falam com uma grande sensibilidade sobre o assunto. De um autor brasileiro e negro temos o livro “A Religião Mais Negra Do Brasil” de Marco Davi de Oliveira. David Platt escreveu “Contracultura” onde ele fala de como confrontar um mundo de racismo e muitos outros problemas. Uma autora negra americana Brenda Salter Mcneil e Rick Richardson escreveram “O coração da justiça racial”. O livro “Minha história” de Michelle Obama também é muito inspirador.

Entrevista

Por fim há alguns autores cristãos negros de que ainda não se encontra tradução para o português que indicamos bastante: Dr. Eric Mason, Dr. John M. Perkins que participou ativamente na luta pelos direitos civis nos anos 60; Dr. Anthony B. Bradley. Enquanto não há livros deles traduzidos, segui-los nas redes sociais já ajuda bastante para a reflexão sobre o tema do racismo!

PP: O projeto Agostinhas é hegemonicamente formado por mulheres e negras. Vocês estão desenvolvendo um papel importantíssimo através desse projeto. Vocês acreditam que as Agostinhas podem servir como exemplo para que outras mulheres possam também iniciar um projeto em sua comunidade/igreja?

Agostinhas: Obrigada pelo “papel importantíssimo”, de verdade! Achamos interessante podermos ajudar outras pessoas a se mobilizarem! Nós mesmas nos juntamos porque não víamos isso em lugar nenhum, e certamente esperamos inspirar outras mulheres e homens a tratarem do assunto em sua própria vida e em sua própria comunidade de maneira cristã; a nossa fé nos motiva a tudo isso.

PP: Atualmente o podcast tem sido uma mídia muito explorada. Vocês possuem planos para levar o projeto para esta mídia?

Agostinhas: Por enquanto não pensamos em lançar um podcast exclusivamente nosso, porém nós já temos podcasts gravados para outros projetos. Por exemplo, Episódio 3 do Equipacast foi gravado por Ana Staut que faz parte de nosso grupo), para mais episódios deixamos tudo no destaque “Podcasts” do nosso perfil de Instagram.

PP: Para finalizar, gostaria novamente de agradecê-las por esta entrevista e desejar sucesso tanto nos projetos pessoais quanto como grupo no Agostinhas.

Agostinhas: Que oportunidade incrível! Parabenizo ao Instituto Maiêutica por essas perguntas tão bem elaboradas. Esperamos ter respondido a algumas dúvidas comuns sobre o assunto do racismo. Acreditamos que podemos, por meio da informação, possibilitar que as pessoas tratem desse assunto de maneira mais saudável e certeira. Que Deus abençoe vocês.

Agradecimento especial à Ana Késya e Matheus Borges pela colaboração para esta entrevista.

CONHEÇA MAIS O PROJETO AGOSTINHAS:

@PAgostinhas@projetoagostinhas

Esperando a Lua Tocar o Mar

O amor é o teste das almas onde céu e inferno dançam um tango de vida e morte. Olhos brilhantes de estrelas sendo engolidos pelo buraco negro de um coração despedaçado e atado. Tenho a respiração cortada num sentimento escondido. Tudo bem, eu não a amo mesmo…

Soar vazio de um sino fúnebre.

A sua pele sedosa, filha das pétalas… Sem o meu toque O seu olhar de luz e carinhoso… Sem eu dentro deles Na sua boca, tão feita de céu e no seu doce e quente abraço não mais encontrarei meu lar. Tudo bem, eu não a amava mesmo…

Soar vazio de um sino fúnebre.

Como o entardecer que beija o horizonte fazendo surgir a noite estrelada. Como o mar que faz amor com a lua e enche de magia os corações dos amantes. Assim o amor só existe num momento mágico e único e sempre passa.

E volta e vai, para logo retornar. O amor é apaixonado pela solidão.

No vazio soar do sino da fúnebre sensação de não ter mais coração posso encontrar a mim mesmo um ser simplesmente feito de ar que as vezes se faz de entardecer para ver as estrelas brilhar Ou se faz de calma imensidão esperando a lua tocar o mar.

Felipe Marcos

Desistir

Em algum momento da minha vida comecei a desistir de mim Só sei que era já tarde ao te conhecer Desisti dos meus sonhos Me perdi de mim E ao te perder, também desisti de amar Por trás das máscaras eu finjo esquecer Mas os lampejos insistem em me lembrar Deixei o fogo da faísca alastrar A chuva cair Pra deixar escapar o que há dentro de mim Pra desistir de desistir Pra me salvar E aos poucos me recolher Secar do chão todos os lamentos Aos poucos me levantar Começar a entender que nunca foi e nunca será E que o teu semblante nunca mais irei ver Cerrei os punhos Me comprometo hoje a desistir de desistir

Lucas Mota

Sempiterno

Em cada passo Em seu compasso Eu me desfaço Do embaraço que é viver Um desalento tão piegasOnde o amor bate a porta E grita em silêncio O seu nome outra vez As folhas de outono Tão frágeis e imaculadas Dançam embriagadas Sobre nós E entre os nós Eu me entrego ao caos Enquanto tu me traz a luz Já dizia Lulu O santo Plural e profano Que pode parecer fraqueza

Nós dois Um tango sempiterno

Dançando de inverno a inverno Até a última música tocar

Até o coração não suportar Enquanto nossos pés pedem mais

Os nossos corpos clamam por graça E paz aos novos dias

Sendo banais e especiaisPermaneço por você

Meu bem, graciosa O sorriso que conforta

Entre o cheiro dos lençóis Seu cabelos caracóis

Me mostraram mais uma vez

A beleza que é viver Então cantemos E assim oremos Pela nossa premonição Por mais breve que seja

Meu Vício

Aquele cheiro de Malbec em ti, em mim, nas vestes, na mente.

Invade, inquieta, penetra nos poros da pele, alma, coração.

Meu vício.

Sua forma intrigante de vir ao meu encontro pedindo por favor, implorando que eu permaneça contigo me arrebata, ataca e eu desfaleço ao seu pedido.

Tu não foi o primeiro; todavia, não será mais um.

Sua forma de domar a fera ferida, faminta (eu mesma) alucina, e me vejo perdida em sua lábia pacífica.

Não hesito em ter você em mim.

Meu vício.

perco a hora, a fome, a vida social, sempre atrás de mais.

Mais do seu sorriso extasiante, do seu olhar sorridente da tua voz pedindo para ficar.

No fim de tudo isso eu sempre fico.

Ah... Meu vício.

Ticão

Círculo

Levei um tempo para acreditar que tudo ao meu redor fazia parte de algo que se interligava O céu, a terra e o mar juntamente com o fogo que arde em minh'alma. Em impulsos desnecessários perdia minha calma A raiva que aflora não é benéfica para ninguém, principalmente para mim mesmo, andando a esmo Rangendo os dentes, deixando a alma, a mente e o corpo doente num ciclo de desgraça constante, parece que a vida nunca é o bastante, um fardo a ser carregado, sem manual de instruções e nem conselhos adequados, a verdade é uma só: - ninguém disse que seria fácil O mundo parece ser um lugar fascinante e ao mesmo tempo um lugar cruel e sujo, teria mil metáforas sobre como pode ser lembrado, Mas nem vale a pena ser nesse tema tratado... O ciclo não é findado, mesmo quando a mão da vida se tenta desvencilhar, ninguém garante que será o fim ou só um reboot para reviver em outro lugar, ter experiências diferentes para o sentido real disso tudo aqui achar. Sigamos em busca da verdade, dia e noite doa a quem doer, pois se o espírito estiver certo o exemplo fala por si só e o verbo sútil cheio de vontades de algo que valha corta mais que navalha na alma. É a morte, é a vida É a guerra, é a paz Em qual lado estiver, esteja sempre preparado.

Adivinha o que fazia? Sempre ria a solidão Preenchendo vagão por vagão Muito veneno lhe satisfazia

Descansa a velha tia Esvaiu-se em dores tamanhas Entre mundos, amores e manhas E odores de tantos sentia

O retrato na sala vazia Fantasmas lhe assombram os olhos Olhos lúgubres e melancólicos E vida que ali não havia.

Há Não Há

Há quem encontra o amor de sua vida Há quem encontra só a perda da fé no amor Há quem consiga com outro alguém ser feliz pra sempre Há quem pra sempre vive em meio a dor Há quem sempre estará a seu lado em todo tempo Há quem em todo tempo encontra só pedradas Há quem encontra o escape na tormenta dessa vida Há quem só tem suas esperanças afogadas Se há alguém que porventura Corresponda aos versos bons dessa poesia Eu lamento dizer somente Terminarás como eu nos maus versos um dia

Gutox Wintermoon

Somos Feitos De Outono

Somos feitos de outono, somos folhas que se desprendem de suas árvores e bailam pelo ar numa dança infinita e íntima.

.Sopradas pelo vento balançando e aproveitando os segundos do momento.

Descompassados, flutuamos sobre a melodia rimada naqueles sons nostálgicos. Sussurrando cada nota transpassada em teus ouvidos e sentir teu respirar desconcertante.

Poderia escrever mil livros sobre teu sorriso.

Sorriso lindo que atrai meus lábios que se apressam desesperadamente ao seu encontro. Feche os olhos e sinta todas estas palavras se encaixarem em teu coração.

Nesta manhã morna cantarei teus sonhos para que meus sentidos despertem com o amanhecer. Apenas toque as pontas dos meus dedos e com firmeza segure em minha mão para que o mundo não atrapalhe nossos passos e nem seus abalos nos façam perder o equilíbrio nesta rua "enflorecida".

Somos feitos de nós que se completam em cada articulação e nossos sonhos se propagam ao pôr do sol.

E em cada estação seremos apenas nós, sem outras definições ou conceitos tolos que não servem de nada.Irei te conduzir nestes passos cheios de leveza com a certeza de que o céu não será o teu limite. apenas será uma escada para que alcance a felicidade em sua perfeita forma.

Desenharei teu rosto em uma folha que se desprende de sua árvore e baila pelo ar numa dança infinita e íntima apenas pra te lembrar que somos feitos de outono.

Livros na Prateleira

Na Estrada com Agostinho- James K. A. Smith

Não se trata de um livro sobre Agostinho. De certa forma, é um livro que Agostinho escreveu sobre cada um de nós. Agostinho passou a vida buscando um lar para sua alma. Nessa trajetória, passou a conhecer como ninguém a natureza humana com seus medos e desejos, frustrações e esperanças. Um peregrino espiritual, ele se tornou também um guia para os corações inquietos, pois sentiu na pele a angústia e a incerteza da procura por respostas. Esse monge e filósofo fez as perguntas que todos querem fazer, e conheceu o sucesso e a frustração que vêm com a caminhada. Inspirado pelas meditações do grande pensador cristão, James K.A. Smith produziu um livro carregado de leveza e energia próprias de uma conversa entre amigos. Direcionada para crentes e céticos, a obra mostra como a sabedoria atemporal de Agostinho dialoga com as preocupações e as adversidades do mundo contemporâneo, abarcando tópicos como ambição, sexo, amizade, liberdade e até a morte. Tudo isso faz de Na estrada com Agostinho um autêntico convite para uma jornada de descobertas, começando em seu coração.

Livraria Família Cristã

Beowulf- Santiago Garcia e David Rubin

Santiago García e David Rubín uniram os seus talentos para recriar a lenda de BEOWULF, um poema épico que, passado de geração a geração, perdura há mais de mil anos e tornou-se parte fundamental e um dos pilares da literatura inglesa, inspirando centenas de autores, entre os quais cabe destacar J. R. R. Tolkien e Neil Gaiman. BEOWULF narra a história de um herói escandinavo em terras que viriam a se tornar o que hoje conhecemos como Dinamarca e Suécia. Um terrível monstro chamado Grendel tem atacado o reino dos daneses por doze anos, devorando homens e mulheres, até que Beowulf chega para salvá-los, em busca de glória eterna para seu nome.

Amazon

LiteræternaLiteratura & Eternidade

Literæterna é o podcast de Literatura e Eternidade, por meio dele o Prof. Augusto Rocha e o jornalista Gabriel Vaz Bueno compartilham o melhor da literatura mundial, ressaltando como ela pode nos levar ao encontro da Transcendência.

A proposta é simples e direta: fazer com que você entenda que mesmo dentro da ficção, poesia, romance, ou qualquer outro gênero literário, há fragmentos de Eternidade. Basta prestarmos atenção que eles saltarão aos nossos olhos.

Disponível nas principais -as queimportam- plataformas digitais.

LITERAERTERNA@INSTITUTOMAIEUTICA.COM INSTITUTOMAIEUTICA.COM/LITERAETERNA

Cartas Para Ninguém T H E O D O R M A U S S

Olá, mais uma vez! Eu fico muito feliz quando manda notícias para mim, sei o quanto está ocupada por aí, mas sempre quando tem tempo me envia as boas novas. Acredita que já estamos em julho? Parece que o tempo de alguma forma não passou e que eu estava aqui o tempo todo. Lembra quando os garotos foram para Nárnia? Lá passaram diversos anos e quando voltaram para o nosso mundo, o tempo não passou nada. Tenho uma leve impressão que eu estava em Nárnia às avessas. Falando sério, acredito que este é um período de aprendizado, um aprendizado sobre o tempo. Precisamos muito entender que ele é nosso amigo, mas também pode ser o maior vilão da história, porém, sinceramente, a culpa não é dele, nós que não sabemos aproveitá-lo.

Ele se doa para quem sabe aproveitar os bons momentos e os ruins também, não é? Ultimamente tem sido um tempo frio, gosto das baixas temperaturas, mas eu gostaria de estar passando este tempo num chalé, num campo bonito para apreciar a paisagem. Acordar com o som dos pássaros e fazer um café quente.

Eu estou feliz apesar de alguns problemas, sei que o Senhor suprirá todas as minhas e as tuasnecessidades.

Forte abraço, do seu amigoTheodor

3 Palavrinhas Só

Antes, santifiquem Cristo como Senhor em seu coração. Estejam sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês. Contudo, façam isso com mansidão e respeito. (1 Pedro 3.15-16)

Quando você for desafiado ou indagado a respeito da sua fé, não responda com arrogância. Não seja hostil ou impetuoso, como se estivesse arrancando árvores do solo. Em vez disso, responda com temor e humildade, como se estivesse diante de Deus e respondendo a ele. Se você fosse convocado perante reis e príncipes e tivesse se preparado antecipadamente com as Escrituras, você poderia pensar:

“Espere; eu responderei corretamente”. Mas o Maligno tirará a espada das suas mãos e lhe dará um empurrão. Você se envergonhará e descobrirá que vestiu sua armadura em vão. Ele pode até tirar os melhores versículos das suas mãos para que você não possa usá-los, mesmo que os tenha memorizado. Deus permite que isso aconteça para reprimir a sua arrogância e para torná-lo humilde.

Assim, se você não quer que isso aconteça, você deve se dispor em temor e não confiar no seu próprio poder. Confie, em vez disso, naquilo que Cristo prometeu: “Mas quando os prenderem, não se preocupem quanto ao que dizer, ou como dizê-lo. Naquela hora lhes será dado o que dizer, pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito do Pai de vocês falará por intermédio de vocês” (Mt 10.19-20).

Quando você tiver de dar uma resposta, arme-se com as Escrituras. Mas não vá para casa com um espírito orgulhoso. Caso contrário, Deus tirará o versículo da sua boca e da sua memória, mesmo se você estiver armado com todos os versículos com antecedência. Portanto, é necessário cuidado. Mas se você estiver preparado, você será capaz de responder príncipes, líderes e até o próprio Diabo. Apenas certifique-se de não estar dizendo palavras humanas insignificantes, mas de dizer somente a Palavra de Deus.

>> Retirado de Somente a Fé – Um Ano com Lutero. Editora Ultimato.

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