Educación para el nunca mas experiencia historica y memoria by fabian

2012

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EDUCACION PARA EL NUNCA MÁS

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Experiencia histórica y memoria

EDUCACION PARA EL NUNCA MÁS Experiencia histórica y memoria Equipo de Investigación memoria crítica: Beatriz Areyuna Ibarra Fabián González Calderón Alejandro Olivera Zúñiga Cristian Castro Herrera

Autores :

Fabián González Calderón Alejandro Olivera Zúñiga

Registro de Propiedad Intelectual Inscripción Nº : Portada : Diseño

memoria-crítica

Santiago, Chile. Marzo, 2012

memoriacritica@gmail.com http://memoriacritica.blogspot.com

ÍNDICE Presentación

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La experiencia histórica en el centro de la memoria: Villa Grimaldi

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PRESENTACIÓN

prender a partir de nuestra memoria colectiva y de nuestra propia experiencia como sujetos de la historia es siempre un ejercicio complejo y sorprendente. Complejo, pues, implica poner en diálogo un abanico muy diverso de recursos y otorgarles

significado –en muchos casos -, en el contexto de marcos interpretativos aun difusos y poco precisos. Es también un ejercicio sorprendente, en tanto, significa una exaltación de los sentidos, de las emociones y, especialmente, una aceleración de las posibilidades cognitivas que permite el estar más “conectado” con los problemas y temas que se abordan. El pasado reciente de nuestro país ofrece una posibilidad de aprendizaje inconmensurable y en su constelación de problemáticas sociohistóricas se pueden encontrar ciertas claves –no todas, por cierto– que pueden ayudarnos a dar mejores explicaciones sobre nuestro presente. Desde esta perspectiva, es conveniente que tanto la sociedad en su conjunto, así también la escuela y toda instancia educativa, comprendan que en el ejercicio de lectura e interpretación de nuestro pasado histórico las demandas y necesidades son siempre más abarcadoras que los recursos disponibles. Es por esto que se hace cada vez más indispensable incluir nuevos referentes, otras materialidades y nuevos espacios al discurso escolar que potencien un ejercicio de memoria ciudadana con perspectiva crítica. En nuestras escuelas y liceos, también en el trabajo educativo no formal, siempre está latente el riesgo de que se cristalicen, tanto en los textos como en los propios relatos de educadores y aprendientes, explicaciones únicas que se traduzcan en perspectivas poco

componen la colección que aquí presentamos debieran adquirir diferentes usos y sentidos de acuerdo a los contextos en los que cada educador los resignifique según sus necesidades.

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hay entre pasado-presente y una perspectiva de futuro. La propuesta y los materiales que

productivas con el pasado, con el presente y sobretodo que cercenen la ligazón profunda que

Para la Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi y para la carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, estos materiales constituyen una oportunidad para pensar la educación histórica del pasado reciente chileno desde los sitios de memoria, desde los lugares que señalizan en el territorio social el recuerdo y el olvido. Las nuevas generaciones serán el principal público lector de estos materiales, esta propuesta es también una posibilidad de diálogo intergeneracional y una apuesta por releer – desde otros espacios, otras fuentes, otros testimonios –un pasado que nos interroga hasta nuestros días. Como apuntara Th. Adorno, la «barbarie» aquella “sombra terrible que hay sobre nuestra existencia” es precisamente contra lo que se opone toda educación. La escuela y la educación que se promueven desde estas páginas tienen un deber ciudadano y moral de luchar contra los prejuicios demenciales, la opresión, el genocidio y la tortura; sobre esto no debe haber ninguna duda. (Adorno, 2009). En la Colección Materiales Didácticos que presentamos convergen las finalidades de la Educación en Derechos Humanos junto a los problemas y desafíos que impone la Enseñanza de la historia reciente de nuestro país. Por cierto, el Parque por la Paz Villa

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Grimaldi se abre como espacio educativo y lugar de aprendizaje para el siglo XXI.

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Capítulo I

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Experiencia histórica en el centro de la memoria: Villa Grimaldi

El gobierno de la Unidad Popular (1970-1973)

constituyó

para

muchos

chilenos el sueño de la democracia y la justicia social que, hecho experiencia histórica, tensionó los cimientos del republicanismo obsecuente y lo volvió fuerza militar demoledora donde ya no hubo Ley que protegiera ni Estado que garantizara nada. Como afirma G. Salazar, la democracia liberal –aquella que se fue volviendo ideología frágil vociferada desde el Estado –, tuvo que recurrir a las “armas de la Nación” para regenerarse brutalmente a partir del golpe de Estado de 1973. El accionar de la dictadura cívico-militar instaurada en Chile desde esa fecha fue adquiriendo, soterradamente, una doble característica: por un lado, se instalaba como una práctica sistemática la violación de los derechos de las personas en términos de acción física (prisión, tortura, desaparición) y privación de derechos y libertades públicas (censura, represión); y, por otro lado, tenía lugar una acción intelectual, política e histórica (la instalación de un modelo) no menos vejatoria que la primera. Villa Grimaldi es testimonio de esa duplicidad operativa del autoritarismo: allí la dictadura actuó atentando criminalmente sobre las personas, y desde allí la dictadura fue modelando la cara de “otro Chile”, reordenando los pedazos del sistema social que ella misma pulverizó. El golpe antidemocrático constituye, por tanto, el hecho mayor y germinal que funda el derrotero del miedo, el terror y la violencia sistemática desde el Estado, minimizar este

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humanos y que los detenidos desaparecidos no vuelvan a ocurrir (Illanes, M. A, 2002).

acontecimiento es imposible, de ser así nada nos asegura que la violación a los derechos

“No nos engañemos: los derechos humanos no sólo se violan cuando se tortura y se masacra a los militantes que desafían políticamente a los poderes deshumanizadores escondidos en el Estado o la Ley… también se violan, y mucho más, cuando se acosa y se oprime durante siglos, en aparente legalidad, a la mitad de la ciudadanía, por medio de la pobreza, la exclusión y la represión. (Salazar, G., 1995: 142)

La envergadura de aquel acontecimiento y los procesos histórico/políticos que derivan de él, superan los márgenes y las marcas históricas de nuestra memoria social, desplazándolas hacia inconcebibles “guaridas de silencio y sangre” como el ex–cuartel Terranova. Estos son los vectores más inverosímiles de la acción cívico-militar en dictadura y pueden representarse en la metamorfosis de Villa Grimaldi al transformarse en Centro de prisión y exterminio. Dicha experiencia histórica desata un potencial de recuerdo incontenible. El deber de regresar en búsqueda de la experiencia y todo su caudal de proyecto histórico no se entiende separado de una compresión exhaustiva de las razones y acciones que en el futuro podrían hacer regresar ese pasado cargado de terror.

Desde finales de 1973 y hasta terminada esa década Villa Grimaldi mutó brutalmente desde su antigua vida intelectual, juvenil y bohemia hacia una rutina macabra de “cadenas y artefactos de tortura” y así convertirse en el Cuartel Terranova de la DINA (DIRECCIÓN DE INTELIGENCIA NACIONAL). Sobre este sitio se pretendió realizar una operación de olvido, destruyendo los espacios utilizados para la deshumanización, intentando encubrir lo acontecido, demoliendo la casona, removiendo la tierra como si con ese trabajo se pudiera convertir a escombros la irracionalidad que aquí tuvo lugar. Lo ocurrido en Villa Grimaldi denuncia G. Salazar- es, ante todo: “un hecho abominable que está por encima del Estado y toda política, que trasciende todas nuestras épocas y edades, que pervive a la caída de todos los

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muros: es nuestro Auschwitz” (Salazar, 1995: 141)

La recuperación histórica de un lugar de memoria como Villa Grimaldi (ex Cuartel Terranova), permite mirar, desde sus jardines, el largo derrotero que llevó y antecedió a las violaciones, a la privación y

“un hecho abominable que está por encima del Estado y toda política, que trasciende todas nuestras épocas y edades, que pervive a la caída de todos los muros: es nuestro Auschwitz” (Gabriel Salazar, 1995)

al miedo que tuvieron lugar allí. Nada de lo ocurrido puede explicarse como una casualidad o torcedura de los tiempos. Aun más, las ausencias, silencios y laceraciones que se dejaron sentir sobre miles de chilenos y chilenas post-golpe –y de las cuales Villa Grimaldi es testimonio –se inscriben en un relato deshumanizador que supera con creces la corta extensión de nuestra mirada desde el presente.

Una mirada hacia los hondos rincones de la memoria vuelve especialmente relevante el significado de Villa Grimaldi en tanto síntesis y símbolo de la re-generación histórica de la sociedad chilena y de sus proyectos políticos-culturales. Villa Grimaldi constituye, por cierto, una síntesis y un símbolo de la acción de los sujetos sociales y de su movimiento inconcluso por la historia. Del mismo modo, es síntesis y símbolo de la respuesta (histórica) de los poderes sociales, políticos y militares que han hecho desaparecer cualquier arresto social de desobediencia, de alternativa, de discurso que emerja en contradicción con lo dominante.

Desde Villa Grimaldi es posible mirar el pasado reciente, preguntarse histórica y críticamente por las acciones que allí se realizaron, dar sentido a la vida y recordar las muertes que impregnaron la antigua casona poblando cada recoveco de una presencia imborrable. La vida y la muerte de esos hombres y mujeres, que con distinta suerte pasaron por Villa Grimaldi, fueron la encarnación de un proyecto histórico y una utopía democrática que movilizó a

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millones de chilenos (Illanes, M. A, 2002).

En 1987 el ex - director de la CNI (Central Nacional de Informaciones) Hugo Salas Wenzel realizó el traspaso de los terrenos de Villa Grimaldi a la Sociedad EGPT. Luego de variadas argucias financieras dicha sociedad quedó sólo conformada por familiares de este mismo militar de la CNI. En 1990 máquinas retroexcavadoras iniciaban las obras para construir un conjunto habitacional en el mismo sitio donde había funcionado el cuartel Terranova de la DINA.

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En 1991 se crea la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (La Reina y Peñalolén) con el objetivo de recuperar y preservar para la comunidad el ex – centro de tortura y desaparición.

La recuperación de Villa Grimaldi como Parque por la Paz y el despliegue de un proyecto educativo a su alero constituye una tarea ciudadana y un derecho social: darle valor al recuerdo y explicar para qué se quiere rescatar la memoria y el lugar. Desde el momento en que La Villa fuera recuperada por movimientos de la sociedad civil, por la propia comunidad, más los ex-detenidos que retornaban al país por esos años, ciertas ideas permanecen como señales de las diversas experiencias vinculadas al lugar e iluminan este proyecto como destellos de la memoria: preservar el sitio -el Cuartel Terranova– reconstruirlo simbólicamente, para que la

Los detenidos en Villa Grimaldi fueron miembros de una comunidad que creía en una sociedad donde imperaban valores como la fraternidad, el amor y la solidaridad. Fue una comunidad que se había atrevido a soñar con un tiempo y una vida mejor. comunidad se aproxime a lo que fue un lugar de exterminio; defender la imposibilidad del olvido respecto de violaciones a los DD.HH ocurridas bajo la dictadura militar; rescatar la experiencia vivida allí, la camaradería, el derecho a ser protagonista de la historia o la convicción de vivir la solidaridad frente a la muerte. Las lecciones son diversas en su tipología y extensas en sus alcances. Dicho de otro modo, no puede olvidarse “ni aquello de lo cual cabrá siempre prevenirse, ni aquello por lo cual vale la pena vivir”

(G. Salazar).

Hoy el Parque por la Paz Villa Grimaldi se transforma en el sitio que niega la posibilidad del olvido, donde las victimas se vuelven visibles, donde testimonios y memorias dialogan con el presente, un lugar en que se interroga al pasado a partir de la experiencia de los sujetos. Desde allí, la responsabilidad ciudadana en los asuntos que atañen a la memoria se vuelve ineludible. El deber social de recordar y de usar el recuerdo en la perspectiva de un proyecto de futuro, en tanto ejercicio de resignificación y reconocimiento, es también un acto de poder. Allí se cruzan el derecho ciudadano de la conmemoración y el deber histórico/educativo del no-olvido, ambos vigilantes de una memoria crítica que orienta hacia una pedagogía contra el terror y el asecho de cualquier dominación en todo tiempo y lugar.

Discusiones y propuestas “Confiar en el futuro es no temerle a la repetición del pasado…el tiempo de la esperanza es siempre también un tiempo de la memoria” (Carlos Cullen)

TRABAJO EDUCATIVO EN LUGARES DE MEMORIA La primera opción irrenunciable del trabajo educativo anclado en la memoria y los DD. HH. es hacer propia la exigencia adorniana de “que Auschwitz no se repita” o, -lo que es lo mismo-, que el Terrorismo de Estado y su ingeniería del horror nunca más encuentren condiciones para su reaparición. Dicha opción sólo se sostiene bajo el presupuesto de concebir a la Pedagogía como una disciplina que no sólo estudia si no que además interviene y se hace práctica en la realidad social. Aquel imperativo, que rebrota desde la experiencia histórica de Villa Grimaldi, es precisamente el que alimenta su desafío como lugar de memoria y como experiencia educativa en el presente. Los desafíos educativos que Villa Grimaldi se auto impone se vinculan con su contribución a la resignificación de la memoria social que, fundamentada en componentes éticos e históricos, redimensiona la mirada al pasado desde el deseo de otro presente y futuro. Así mismo, como una propuesta basada en los derechos humanos, se propone un espacio social que reconoce la unidad de la diversidad humana constituyéndose, por tanto, en promotor del diálogo, la igualdad y el respeto al otro.

Los postulados pedagógicos que aquí se presentan orientan la práctica educativa hacia una profunda reflexión y relectura de la historia reciente de Chile desde donde se espera contribuir a ensanchar caminos para la construcción de una ciudadanía activa, crítica y democrática.

Esta propuesta se orienta hacia una discusión

por

nuevas

El trabajo en los lugares de memoria -como

ciudadanías,

Villa Grimaldi- no elude lo conflictivo que es

planteándose en contra de la reproducción

adentrarse en los problemas presentes

y a favor de la trasformación social. Por lo

asociados a la construcción de identidades

tanto, se promueve la emergencia de un

y a la subjetividad. Aun más, se renueva el

sujeto social que, situado desde una

interés educativo por la recuperación de la

contramemoria

memoria colectiva.

crítica,

construye

pasado, su presente y avizora su futuro. El “grito de la memoria”, como remanso emancipatorio, viene a ser portavoz de la experiencia

histórico–social

tanto

posibilidad trasformativa. Aquí memoria y pedagogía

sellan

como

solo

constructo de resistencia y de esperanza.

Proponemos

enfoque

basado

“experiencias directas” con el pasado reciente y con los problemas presentes que se vinculan con ese pasado. Desde el punto de

vista

educativo

“experimentar experimentar

la el

realidad” mundo

trata

cual

aprendemos. En este sentido el Parque actúa como terreno donde tiene lugar la sospecha crítica, donde se vivencia, por contacto directo, no sólo la experiencia vivida por otros en el pasado si no donde se re-conoce el lugar y el rol que corresponde a las futuras generaciones en la construcción

ejercicio ciudadano basado en aprendizajes ético-políticos e históricos.

de una sociedad más democrática desde un

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Se entiende a la educación como una práctica social, más allá de lo escolar y con carácter histórico. Bajo esta propuesta se articulan intereses que provienen de diversos sectores y actores de la sociedad civil, ocupando un lugar central las generaciones más jóvenes, siendo los niños, niñas y jóvenes, y su matriz emotiva/cognitiva, uno de nuestros principales interlocutores.

“Los museos suelen tener el grave inconveniente de mostrarnos todo sin decirnos prácticamente nada. El museo puede ser algo congelado por lo cual nosotros podemos conocer sin comprometernos. Y aquí está en juego la memoria como compromiso con nuestra vida hoy y la memoria como simple evocación de los hechos (…) Si los espacios, los lugares, pueden ayudar a que el interrogante no cese nunca. Bienvenidos los lugares” H. Schmucler (2006)

Situados desde la perspectiva del sujeto de aprendizaje la visita a los lugares de memoria se entiende en el encadenamiento de una serie de acciones educativas (previas y posteriores) que sitúan esa experiencia en el contexto de una práctica educativa procesual junto a otras experiencias significativas. Algunas de las implicancias para el aprendizaje que pueden vincularse al trabajo educativo en lugares de memoria son:

 Las experiencias educativas en lugares de memoria pretenden aportar a la constitución de una rica base de experiencias de vida con múltiples potencialidades formativas.  Las experiencias educativas en lugares de memoria tienen como propósito confrontar las experiencias vividas y las representaciones de los sujetos con las “ideas de la cultura consolidada”. Ninguna de estas experiencias puede prescindir de lo ya sucedido, ni de lo ya dicho.  Las experiencias educativas en lugares de memoria intentan promover una relación dialéctica y de interacción entre pensamiento y acción, entre la reflexión subjetiva y el ejercicio social y colectivo de los derechos y las libertades públicas.

Un problema didáctico central lo constituye la contextualización de los materiales educativos –sean estos concretos o conceptuales – y las conexiones que se logren realizar entre estos y los marcos interpretativos de los jóvenes, sólo de este modo se transformarán en materiales con potencialidad de promover nuevos aprendizajes

PRINCIPIOS ORIENTADORES DEL TRABAJO EDUCATIVO EN LUGARES DE MEMORIA

a los sujetos promoviendo sucesivas re-

viva y problemática. La memoria es

significaciones

aprendizajes

nuevos.

historia viva, narrada y testificada, y los

Desde esta perspectiva, los procedimientos

lugares

analíticos y hermenéuticos deben ocupar un

conceptuales) se abren como posibilidades

lugar central en el examen crítico del

para la contradicción, la pregunta y el

pasado.

cuestionamiento pedagógico. Esto implica

memoria

(materiales

rechazar la idea de un pasado aproblemático y pensar desde una contramemoria que discute ciudadanamente en el espacio público con la memoria oficial (por ejemplo, con aquella memoria narrada desde los libros de texto y desde la propia narrativa escolar)

Construcción del pasado: se asume el carácter fragmentario y polisémico del

pasado. Si entendemos Villa Grimaldi como un espacio vivo y como memoria viva, su relectura crítica, y la de nuestro pasado, implica la reconstrucción permanente del pasado siempre incompleto. Esto implica que sobre los hechos del pasado queda aun

Mirar el pasado como un texto:

mucho por hacer, el pasado –desde nuestra

memoria y los lugares de memoria

perspectiva – está ahí para ser removido,

son espacios para ser leídos, analizados e

para rescatar lo hasta ahora oculto, para

interpretados. Sobre ellos sólo puede haber

movilizar todo aquello que permanece

conflicto,

inmóvil en las tradicionales formas de

tensiones

versiones

encontradas. Tanto el pasado como el presente, al ser significados, desestabilizan

explicar la historia.

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Pensar la memoria como categoría

identidad:

hay

identidad que no sea contada. Los

Contextualización histórica: situar las experiencias de trabajo educativo en

recuerdos se rememoran gracias a las

lugares de memoria implica resolver la

narraciones y en el juego de éstas se van

relación dentro/fuera, es decir, ubicar los

perfilando las identidades individuales y

acontecimientos propios del lugar (dentro)

colectivas. Por lo tanto, si se quiere aportar

en un contexto histórico mayor que los

identidades

explique. Asociar los recuerdos y las

ciudadanas no sólo se debe desarrollar la

imágenes fragmentarias a los vectores de la

apertura para recepcionar otras narraciones

memoria

sobre el pasado, también es necesaria la

encuentran

producción de relatos y narraciones que

proyectos, a las luchas, a las resistencias, a

representen otros modos de sentir y pensar

las victorias y a las derrotas. En términos

nuestra historia. La comunicación de lo

concretos esto implica, por ejemplo:

aprendido, de lo discutible y lo resuelto,

investigaciones

debe ser tarea primordial del trabajo

populares previos a 1973; indagar sobre los

educativo desde el lugar de memoria.

organismos

oficiales que violentaron los DD. HH. en

tejido

nuevas

Dialéctica sufrimiento/esperanza: una de las grandes problemáticas que tiene

que afrontar Villa Grimaldi en su propósito educativo es cómo hacer pedagogía de un sitio de horror. Esta tensión, junto a otras posibles de vislumbrar en el sitio (dolor/ experiencia),

constituyen

potentes

contrapuntos ético-políticos que no sólo apuntan hacia el pasado, si no que pueden ser instalados desde el presente y hacia el

dictadura;

social

donde

sentido.

Asociar

sobre

represivos

someter

convergen

los

y los

proyectos

y las

políticas

análisis

ciertos

eventos represivos contextualizando y disponiendo nueva información para los jóvenes; valorar la experiencia social en dictadura, determinados

haciendo actores

énfasis y

movimientos

sociales; ocupar la propia historia de Villa Grimaldi como lugar de ocurrencia de acontecimientos emblemáticos, etc.

humanas, plantean la problemática sobre

un necesario nuevo tipo de subjetividad y

de memoria como el Parque por la Paz Villa

de un nuevo tipo de comunidad sobre las

Grimaldi deben constituirse en espacios

cuales

públicos donde tenga lugar la deliberación y

futuro. Estas tensiones, profundamente

preciso

pedagógicamente.

debatir

discutir

Correspondencia entre el aprendizaje de lo público y lo privado: Los lugares

la crítica. Más allá del aprendizaje íntimo y privado el trabajo educativo desde el lugar debiera tener correspondencia con la

Narración

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que se desea promover. Al visitar el Parque

éste se transforma para el visitante en un

emanadas desde Villa Grimaldi con la

espacio público vivido, por tanto los

complejidad

aprendizajes prácticos que de allí se

(especialmente) la de niños, niñas y

desprendan (debate, diálogo, organización)

jóvenes. La experiencia vital de los jóvenes

debieran orientarse a la vida pública, al

en el presente no puede ser desvinculada de

ejercicio de una ciudadanía activa.

las cuestiones que refieren al pasado, ni las

las

matrices

emotiva/cognitiva de los jóvenes: las

actividades educativas desarrolladas en el sitio/lugar y/o vinculadas a él deben promover una participación emotiva y deben aspirar a provocar un vínculo con lo

vincular las experiencias y narraciones

cuestiones

del

desvinculadas

vida

pasado

con los

presente

pueden

ser

problemas del

presente.

Diálogo y reflexión colectiva. La práctica de la reflexión

participativa y la puesta en común de

recordado y lo olvidado. Las sensibilidades

puntos de vista sobre una temática

infantil y juvenil son el principal interlocutor

sociohistórica contiene, en sí misma, una

en el diálogo social desde la memoria que

doble intención: educativa y liberadora.

proponen lugares como Villa Grimaldi, se

Educativa pues implica “compartir para

trata por lo tanto de abrir el corazón de los

conocer” y liberadora pues desata las

jóvenes para que esta historia les sea

amarras del olvido y abre las puertas a la

significativa y tienda puentes con su

significación (comprensión desde cada

historicidad presente.

sujeto). La liberación del recuerdo implica que “todo aquello que uno rememora junto a los otros permanece vivo”

Inclusión

Complejidad del presente: es preciso

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imagen de espacio público (de sociedad)

Organizar propuestas curriculares para el aula desde el trabajo con la memoria.

En el contexto escolar uno de los trabajos fundamentales del educador que desee vincular su práctica con la memoria social de sus estudiantes lo constituye la exploración de las posibilidades problematizadoras contenidas en el currículum oficial. Existen diversas entradas al currículum que no implican su adaptación acrítica, si no, más bien, su reinterpretación y reconstrucción. El primer paso en ese proceso es el análisis de la propuesta oficial, fundamentalmente de sus objetivos y contenidos.

A partir de 2009 se ha hecho pública una Actualización de Curricular en el Sector Historia, Geografía y Ciencias Sociales (Mineduc, 2009). Este ajuste considera cambios en los contenidos y los objetivos de todos los niveles del sistema escolar. Específicamente, en Historia se incluye en 6º Básico tópicos referentes a “dictadura y democracia a fines de siglo” y en 3º Medio una Unidad completa de ese año denominada Régimen Militar. Resulta, pues, interesante discutir sobre las posibilidades de lectura de esos referentes curriculares y definir posiciones desde dónde realizar esa lectura. Desde la perspectiva de esta Colección de Materiales Educativos y a partir de los principios orientadores que presentamos más arriba nos parece apropiado realizar una lectura global de todo el currículum para 3º Medio y no sólo de una unidad específica. Esto se explica por la necesidad de descifrar los propósitos más relevantes contenidos en la propuesta oficial e identificar las categorías conceptuales sobre las que se sustenta la lectura de la historia de Chile que propone esta Actualización Curricular.

En esa lógica, presentamos a continuación un ejemplo de análisis desde los objetivos fundamentales (OF) y los contenidos mínimos obligatorios (CMO) propuestos para tercero medio. Aparecen en negrita las categorías y conceptos (claves – potenciales) que consideramos

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más relevantes en la perspectiva de una propuesta alternativa:

Análisis del currículum oficial OBJETIVOS FUNDAMENTALES SECTOR HISTORIA, GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES 3º Enseñanza Media Comprender que en el siglo XX la historia de Chile se caracteriza por la búsqueda del desarrollo económico y la justicia social. Comprender que en la primera mitad del siglo XX la sociedad chilena experimenta una profunda crisis social que desemboca en el retorno al presidencialismo y en creciente protagonismo del Estado en el desarrollo económico y social. Reconocer las transformaciones estructurales de mediados de siglo como manifestación de un proceso de democratización amplia de la sociedad chilena. Problematizar las dinámicas que llevaron al quiebre de la convivencia democrática en la década de 1970 y valorar la democracia y el respeto a los derechos humanos como forma de convivencia cívica. Caracterizar el impacto de los procesos históricos mundiales y latinoamericanos en Chile. Evaluar los efectos en la calidad de vida de las personas de los principales procesos sociales, económicos, culturales, políticos y geográficos en Chile durante el siglo XX. Caracterizar y comparar los diversos modelos económicos implementados en Chile durante el siglo XX y comprender su impacto en las transformaciones del espacio geográfico.

Sobre la base de estos propósitos y categorías conceptuales se organiza la propuesta curricular oficial para Tercer Año de Enseñanza Media. Una lectura crítica de este currículum debiera partir por resignificar y reorganizar esa trama conceptual

Valorar los aportes que distintos sectores sociales han hecho al legado cultural nacional a través del tiempo.

Como ya señalamos se propone un análisis y una revisión del conjunto de los objetivos fundamentales del nivel (en este caso 3º medio). Esto es, una visión global y no parcelada del conjunto de las capacidades que debieran desarrollar los y las estudiantes, pues, de ese modo, se visualiza el enfoque general que propone el currículum oficial y se evalúa qué tan cercano está

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ese enfoque de las perspectivas que tiene el educador y los propios estudiantes.

CONTENIDO MÍNIMO OBLIGATORIO UNIDAD Régimen militar: 1. Confrontación de visiones políticas sobre la crisis que desemboca en el quiebre democrático de 1973. 2. Caracterización de los principales rasgos del golpe de Estado y de la dictadura militar en Chile: 2.1. Violencia política 2.2. Supresión del Estado de Derecho 2.3. Violación sistemática de los Derechos Humanos 2.4. Transformación neoliberal de Chile (la transformación del rol del Estado y la nueva política económica) 2.5. Creación de una nueva institucionalidad política bajo la Constitución de 1980 2.6. Relaciones con los países vecinos y con la comunidad internacional.

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3. Valoración de la lucha por la defensa de los Derechos Humanos y la recuperación de la democracia. 4. Contextualización del proceso político chileno en el marco de las dictaduras y la recuperación de la democracia en el Cono Sur.

Propuesta UNIDAD DIDÁCTICA NEOLIBERALISMO MILITAR, VIOLENCIA POLITICA Y MOVIMIENTOS SOCIALES: CHILE 1973 – 1990.

HORIZONTE SIGLO XX BUSQUEDA DEL DESARROLLO ECONÓMICO Y LA JUSTICIA SOCIAL

Ejemplo Diagrama esquemático de la unidad

1930

CRISIS SOCIAL, POLITICA, ECONÓMICA

1970

TRANSFORMACIONES ESTRUCTURALES

PROCESO DE DEMOCRATIZACIÓN

DEMOCRATIZACIÓN, DESARROLLO Y JUSTICIA SOCIAL: ¿PROBLEMAS PENDIENTES EN LA HISTORIA DE CHILE?

1990

PROCESOS MUNDIALES Y LATINOAMERICANOS PROCESOS Y MODELOS DE DESARROLLO NACIONAL PROCESOS DE CONFLICTO Y MOVILIZACIÓN REGIONAL Y LOCAL

1950

VARIABLES PARA UN REALIZAR UN (POSIBLE) JUICIO DEL PERÍODO

 Calidad de vida de las personas  Transformaciones socio-espaciales  Participación de los distintos Actores Sociales

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2000

Propuesta UNIDAD DIDÁCTICA NEOLIBERALISMO MILITAR, VIOLENCIA POLITICA Y MOVIMIENTOS SOCIALES: CHILE 1973 – 1990.

RECONOCER COMPRENDER

Habilidades por desarrollar



PROBLEMATIZAR

CARACTERIZAR

COMPARAR VALORAR

EVALUAR Preguntas problematizadoras

¿Qué marcas y heridas dejaron los 17 años de dictadura militar en la sociedad chilena actual? ¿Cómo se estructuró el país que somos bajo estado de sitio y cancelación de los derechos de las personas? ¿Por qué se dice que el país se transformó durante la dictadura militar? ¿quienes participaron de esa transformación? ¿Cómo se movilizaron distintos grupos de la sociedad chilena durante el periodo dictatorial? ¿qué demandaban los movimientos más organizados? ¿Cuánto de lo ocurrido durante la dictadura militar ya había ocurrido antes en nuestra historia? ¿cuánto de lo ocurrido tras la dictadura militar sigue ocurriendo

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hasta nuestros días?

Objetivos de la Unidad:

Analizar los rasgos fundamentales que hacen del régimen dictatorial instalado en Chile entre 1973 y 1990 un período histórico singular, debatiendo especialmente el problema de la violencia política y la lucha por la defensa de los derechos humanos.

2. Discutir sobre las implicancias (presentes y pasadas) de la Dictadura Militar en Chile (1973-1990) distinguiendo entre las repercusiones político-económicas de aquel período y aquellas que suceden a nivel de la vida cotidiana de los sujetos

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sociales.

«FRAGMENTOS» DOCUMENTOS Y ACTIVIDADES PARA LA DISCUSIÓN

Doc. 1:

Villa Grimaldi (Cuartel Terranova) hacia una verdadera paz (fragmento) Gabriel Salazar

Pero luego los jardines estallaban en horror. Los árboles se estremecían con ecos desgarradores. Semi-ahogados gritos de muerte, carreras desesperadas, golpes, voces de mando, música estridente, se azotaban entre las flores. Y ya no eran blancas siluetas del pasado, sino fantasmas ciegos del presente. Y ya no era la vida apacible del 1900, sino un enloquecimiento de muerte de nuestra propia vida. Reventando en nuestro propio cuerpo. En nuestra propia conciencia. Porque no era sólo que la locura y la muerte giraran en torno nuestro, sino que a nosotros mismos nos estaban convirtiendo en peligro de muerte para nuestros compañeros y seres más queridos. Como si allí, en ese jardín de estatuas, árboles y rosas, la vida misma la estuviesen convirtiendo en traición a la vida. En una locura bestial desatada contra la amistad, la camaradería, la dignidad, el sentido de la existencia y de la historia;

En la tensa paz de los sábados o los domingos en la tarde, cuando estábamos allí, la Villa reponía en el aire las siluetas de su pasado. Los escorzos sociales de su identidad original. Los aromas lentos de otro siglo, que, desde lejos, llegaban hasta

nosotros. Hasta nuestras celdas. Bajo nuestras vendas. Sobre nuestra angustia. Desconociéndonos.

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Durante años, al atardecer, especialmente los sábados y domingos en la tarde, era posible sentir el rumor de los exóticos árboles de la Villa, el perfume de sus flores y los rayos del sol deslizando se entre el follaje. Como si, todavía, vivieran allí sus antiguos dueños: esas aristocráticas familias que, a comienzos de siglo, la construyeron, la habitaron y se solazaron en sus terrazas y avenidas. Pues en todas partes: en la escalinata de mármol o entre las columnas de la casona, sobre los mosaicos italianos al borde de la piscina, a la sombra del ombú, o reclinados sobre los asientos de baldosas griegas, uno podía percibir, flotando, imágenes y reflejos de esa paz aristocrática de otros tiempos. Como fantasmas históricos. Belleza de otras décadas.

tanto, que nos obligaba a morir para salvar la vida… ¿Qué había ocurrido o qué estaba ocurriendo? ¿Qué locura inaudita había entrado allí, desde 1974, como tromba, devastadoramente, en ese jardín de 1900? ¿Qué fuerza o poder irracional nos había arrastrado hasta allí, para luego clavarse en nuestra propia identidad, para destruir o revertir, por el terror, el sentido natural y humano de las cosas y los valores? ¿Qué vesanía inhumana llenó de cajones, catres de fierro, cadenas y artefactos de tortura las umbrías avenidas e itálicas construcciones de un parque hecho para la vida apacible?

Entre 1974 y 1978, ese fue el nuevo presente histórico de la Villa. Y nosotros fuimos sus nuevas siluetas, sus nuevos escorzos, sus últimos fantasmas; llenándola, poblándola. Adhiriéndonos a ella con nuestros gritos, con nuestras muertes, para siempre. No nos podemos ir. No nos queremos alejar. No la podemos desocupar: somos nosotros mismos, y no nos podemos olvidar. … Porque la verdadera paz se construye desde el pasado y desde los recuerdos que constituyen la propia identidad.

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Documento leído el día de apertura de Villa Grimaldi. Firmado por Amanda de Negri, Patricio Bustos, Pedro Matta, Roberto Merino y Gabriel Salazar (por los ex – prisioneros de Villa Grimaldi) Diciembre 10 de 1994 Día Internacional de los Derechos Humanos.

Para la discusión:  Luego de haber leído este fragmento discutan en torno a las preguntas que nos plantea el historiador Gabriel Salazar … por ejemplo: ¿Qué estaba ocurriendo en Chile para que lugares como una vieja casona se transformara en un lugar de detención y tortura? ¿Qué locura, qué fuerza, qué sentimientos movían a los hombres y mujeres que encarcelaron, torturaron y asesinaron a otro chilenos?  ¿Están de acuerdo en la idea de que una verdadera paz siempre requiere de recuerdos y no puede prescindir del pasado? Piensen en las dificultades que

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implica tener en cuenta el pasado en nuestras vidas actuales.

Doc. 2: El juego de la memoria. El juego de la historia María Angélica Illanes

Podríamos identificar dos tipos de inculpaciones que empapan los discursos de actualidad: una de ellas toca el problema de la «vía chilena al socialismo» a través del régimen de la Unidad Popular, mea-culpa que es bastante unánime dentro del discurso de la izquierda chilena. La otra culpa al llamado «clima de confrontación y violencia» que se vivió en Chile en aquellos últimos treinta años y que habría alcanzado su clímax en el gobierno de Allende, discurso que repite la derecha civil y militar y que tiene eco en algunos sectores renovados del socialismo actual. ¿Qué podemos decir los historiadores al respecto, a la luz de la experiencia vivida en nuestro país? Respecto a la primera inculpación – la de la vía chilena al socialismo - , sin duda caímos en el juego aprendido a través de nuestras primeras letras escolares, que nos enseñaban acerca de la excepcionalidad constitucional y legalista chilena, a través de la cual, desde los tiempo de la república, se habían podido realizar los cambios socio-políticos y económicos, sin derramamiento de sangre: mitología difundida por la historia oficial, respecto de la cual hay que reconocer un error de infantilismo e ingenuidad. En el marco y contexto de esta ingenua opción histórico-política, la segunda inculpación resulta casi un absurdo: el “clima de confrontación y violencia” era más bien el jugueteo de una inquieta y amenazante ola de marea alta, que rompía su ira histórica deshaciéndose a la orilla de la playa cada atardecer.

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María Angélica Illanes (2002) Historiadora

Para la discusión:  ¿Qué nos quiere decir la historiadora María Angélica Illanes cuando plantea que la historia oficial, que se enseña en las escuelas, difunde una mitología?

Para investigar:  Organícense en grupos de investigación e indaguen sobre otros períodos de la historia de Chile, en décadas alejadas del período de la Dictadura Militar y reúnan antecedentes para confrontar la siguiente idea:

El «clima de confrontación y violencia» que se vivió en nuestro país previó al

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golpe de estado de 1973 fue una excepción en la historia republicana de Chile

Doc. 3: El derecho a la Paz José Aldunate (Testimonio)

Me vinculé al trabajo del Parque por la Paz si mal no recuerdo, por obra de la Asamblea de Derechos Humanos de Peñalolén y particularmente de su presidenta Coral Pey. Creo que ellos me ubicaron por mi compromiso en los Derechos Humanos a través del Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo. La asamblea asumió la tarea de recuperar Villa Grimaldi y preservarla como un memorial de lo que fue la Dictadura al mismo tiempo de transformarla en un Jardín de Paz… Le doy mucha importancia a la formación moral de la conciencia colectiva de mi pueblo. Que mi pueblo sepa llamar bien al bien y mal al mal. Una época como la dictadura de Pinochet pervierte las conciencias. Se termina tolerando la tortura, y los abusos de la fuerza, pensando que es natural que se obre así o pensando que a los torturadores hay que torturarlos y matarlos, con lo que nos ponemos al mismo nivel que ellos. Es importante que quede un monumento que guarde la memoria de los crímenes cometidos y que también afirme que esto jamás debe repetirse. Hay otro camino que es el Derecho y la Paz.

La tortura ha de suprimirse totalmente en Chile, no sólo la del preso político, sino también la del preso común. Este también es un ser humano, que, a pesar de su criminosidad (sic), debe ser respetado. Villa Grimaldi convertido en Jardín de la Paz, nos llamará a todos al camino de la tolerancia, la paz y la reconciliación.

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José Aldunate, Sacerdote Jesuita (1996)

Para la discusión:  Según las palabras del Sacerdote José Aldunate “una época como la dictadura pervierte las conciencias” ¿Qué argumento podrías dar a favor de esa afirmación?  ¿Qué opinión tienes sobre “tolerar la tortura”? ¿Te parece algo natural? ¿Por qué? Hay personas que creen que a los torturadores hay que torturarlos y matarlos ¿A tu juicio, cómo se debe actuar frente a esas personas y frente a esas acciones?  ¿Estas de acuerdo con lo expresado por el Padre Aldunate en relación a los presos comunes? ¿cuál es tu argumento para estar de acuerdo o en desacuerdo?

Para investigar:  Luego de haber realizado una visita al Parque por la Paz Villa Grimaldi preparen una investigación sobre el «Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo», indaguen sobre su formación, sobre por qué lleva ese nombre y en particular frente a qué tipo de atropellos se organizó ese movimiento. Averigüen cual fue la participación del sacerdote José Aldunate en este movimiento y qué otras personas vinculadas a la iglesia participaron de acciones u organismos similares.

Doc. 4: Abrir Villa Grimaldi Testimonio gráfico

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El 10 de diciembre de 1994 organizaciones de derechos humanos y agrupaciones de la sociedad civil de las comunas de Peñalolén y La Reina convocaron a una liturgia ecuménica por la apertura de Villa Grimaldi. El siguiente es el afiche con el que se invitaba a la actividad.

Para la discusión:  En el afiche utilizado para convocar a la actividad se usa, como imagen central, el antiguo portón de entrada al ex – Cuartel Terranova de la DINA hoy Parque por la Paz Villa Grimaldi. Discutan grupalmente sobre el significado de este punto dentro del actual Parque. ¿Quiénes querían abrir Villa Grimaldi y para qué? ¿Cuáles son las cosas que ‘entran’ al Parque con su apertura en 1994? ¿qué aspiraciones de la sociedad chilena, qué anhelos, qué temores, qué expectativas? , y  ¿Qué cosas quedan para siempre fuera del Parque una vez que el Portón es clausurado? En definitiva, ¿Qué significado tiene ese Portón cerrado para nuestra sociedad?  ¿Por que era importante abrir Villa Grimaldi para construir la Paz?  Según tu opinión, ¿Cuál crees que es la importancia de Villa Grimaldi como lugar histórico y de memoria?

Para investigar:

Página

 Investiguen qué sucedía en Chile cuando se realiza la reapertura de Villa Grimaldi como un Parque por la Paz. Reconstruye el contexto histórico en el que se enmarcan estos hechos.

Pรกgina

CapĂtulo II

PĂĄgina

historia reciente y literatura chilena

Pรกgina

“La literatura puede ser una máquina de guerra contra los totalitarismos y, de manera más amplia, contra los sistemas rígidos de lectura del mundo, contra los conservadurismos identitarios, contra todos los intentos de encasillar las cosas en lugares determinados de antemano” (Nofal, 2006: 112-113)

LITERATURA, HISTORIA Y MEMORIA

Uno de los problemas que más aflige a los educadores, trabajadores de la memoria y particularmente, a los profesores de historia y ciencias sociales, es la escasez de materiales para abordar temas de historia reciente. Escasez que, por cierto, se profundiza sospechosamente cuando los problemas recientes están ligados a violaciones a los derechos humanos o represión política. Es decir, el tema de los recursos y materiales educativos adquiere verdadera importancia desde la perspectiva de la información disponible para aproximarse a los problemas sociohistóricos recientes. Desde este punto de vista, habría que tener muy en consideración que el conocimiento histórico acumulado en Chile, por ejemplo sobre los últimos 50 años, constituye una fuente de información en un contexto de otras fuentes disponibles. Como señala Falchini (2009: 33) a propósito de la búsqueda de materiales para propuestas educativas “la diversidad es inevitable en un proyecto de memoria histórica en el que se intenta recuperar y reconstruir distintos momentos de la memoria colectiva” esto implica una tarea de reescritura y relectura de los textos

centradas en la memoria histórica. Es central

información, de textos y discursos pasa a

en tanto movilizador de los mecanismos de

constituirse en cuestión central en la

transmisión de la memoria, como también de

construcción

los procesos de enseñanza/aprendizaje. Lo

propuestas

educativas

Página

La diversidad de materiales, de fuentes de

que circulan tanto al interior como en el exterior de los espacios educativos.

que algunos especialistas nos sugieren es

frecuente hoy en día– de

revisar y discutir el lugar del discurso

prácticas de lectura y escritura que se

histórico documental para la enseñanza y la

realizan en las escuelas, desvinculándolas de

transmisión, junto al lugar del discurso

sus

imaginativo del arte y la literatura. Es decir,

tecnificándolas, rutinizándolas, en definitiva

nos invitan a sopesar “la importancia de

vaciándolas de su potencialidad pedagógica.

combinar la transmisión de información y

Muy por el contrario, el uso de recursos

saberes, de principios éticos y morales, y el

literarios, narrativos y/o poéticos, la práctica

estímulo

cotidiana

ciertas

sensibilidades” (Jelin, E., 2002: 130) Específicamente refiriéndose a la literatura Rossana Nofal nos comenta:

colectivamente),

creadoras.

los

conservadurismos

identitarios, contra todos los intentos de encasillar las cosas en lugares determinados de antemano.” (Nofal, 2006: 112-113)

de escribir (formal y debieran siempre –

como experiencias sociales provocadoras,

de guerra contra los totalitarismos y,

contra

(individual

desde nuestra perspectiva– entenderse

abiertas,

sistemas rígidos de lectura del mundo,

leer

espontáneamente)

“… La lectura puede ser una máquina

de manera más amplia, contra los

producción,

flexibles

profundamente

Por lo demás, ciertos elementos propios de la literatura le hacen sacar ventaja respecto de la historia cuando se trata de proponer conexiones sensibles con el lector. Así, la literatura posee la capacidad de involucrar rápidamente al lector en la narración: “sólo unos pocos párrafos pueden bastar para

Por lo mismo, podríamos decir que en

sumergirlo en un período histórico muy lejano

ocasiones la relación entre literatura y

y complejo… la literatura puede reproducir

escuela puede llegar a ser conflictiva. Esto

un clima de época difícilmente reconstruible

se explica, en parte, por un intento –muy

desde la historia” (Pisarello, 2009: 179)

desarrollo

Página

contextos

trivializar las

¿Qué aportaciones para reciente y la memoria trabajo con materiales didácticos implica el literatura?

la enseñanza de la historia histórica trae consigo el literarios? ¿Qué desafíos trabajo educativo con

LITERATURA Y ENSEÑANZA DE LA HISTORIA

“Las fuentes orales, los testimonios gráficos

visuales;

textos

La incorporación de “nuevos materiales” al trabajo

personales como cartas, poemas,

educativo con la memoria histórica y, en particular, a la

alegatos en la justicia, expresiones

enseñanza de la historia reciente no resuelve por sí solo

en la prensa, las producciones

ningún problema. Aun más, añade nuevos problemas y

literarias, musicales, periodísticas o

desafíos a toda práctica educativa.

cinematográficas hacen factible , en muchos casos , incorporar temas de

Especialmente complejo se vuelve el uso de materiales con

la historia social difíciles de abordar

juicios y valoraciones tan subjetivas como son las

desde otra perspectiva y focalizar en

producciones literarias en un contexto –como la ‘ciencias

problemáticas

como

históricas’– que por momentos presumen, con exagerado

cotidiana

dramatismo, de su aparente “discurso objetivo”.

experiencia en la cárcel o el exilio, la

Entonces, el verdadero problema didáctico lo constituye la

represión, la desaparición, entre

contextualización de estos “nuevos materiales” de

otras tantas”

enseñanza/aprendizaje y las conexiones que se logren realizar entre estos y los marcos interpretativos de los jóvenes, sólo de este modo se tranformarán en materiales para elaborar un nuevo conocimiento.

dictadura,

vida la

(Falchini, 2009: 33)

Un aspecto movilizador, y especialmente desestabilizador en términos cognitivos, que está contenido en muchas obras literarias es el trabajo con la temporalidad. Narrativas y poéticas juegan libremente con el tiempo volviéndonos al pasado, mostrando rincones escondidos de la cotidianidad del presente y aproximándonos a futuros eventuales. O, aun más, reconstruyendo pasados que nunca fueron, abriendo posibilidades de reflexión sobre el devenir histórico que la mayoría de las veces la Historia no se permite. Esa es, por ejemplo, la metáfora que bosqueja Gonzalo Millán (1979) en un fragmento de La Ciudad: «El rio invierte el curso de su corriente. El agua de las cascadas sube. La gente empieza a caminar retrocediendo. Los caballos caminan hacia atrás. Los militares deshacen lo desfilado. Las balas salen de las carnes. Las balas entran en l0s cañones. Los oficiales enfundan sus pistolas. La corriente se devuelve por l0s cables. La corriente penetra por l0s enchufes. Los torturados dejan de agitarse. Los torturados cierran sus bocas. Los campos de concentración se vacían. Aparecen l0s desaparecidos. Los muertos salen de sus tumbas.»

Lo mismo puede hacer la literatura a propósito de la ampliación de la sensibilidad de los jóvenes respecto de otros espacios –independientes del relato nacional centralista– que también fueron protagonistas del

“En todo texto literario se entrecruzan distintos tiempos – sociales e individuales”

acontecimiento pero en escala regional, local o barrial. Es el caso de la obra del poeta Floridor Pérez (2002)

(Pisarello, 2009)

quien propone una perspectiva de la prisión política desde el sur del país, y vivifica en tono íntimo y personal su particular vínculo con los años de la represión política y la persecución a militantes de izquierda en la zona sur de Chile. En sus poemas es posible ubicar la extensión de la «mano de

poético, es la valoración de las diversas perspectivas de los actores sociales involucrados en un proceso histórico. Relatos que hablan desde la perspectiva del prisionero como el ya mencionado

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Una dimensión que también puede ser problematizada desde la narrativa, o desde el texto

hierro» de la Dictadura por lugares como Isla Quiriquina, Mulchén, Concepción, Lota, etc.

Floridor Pérez, o desde el palco de los “vencedores” como en el cuento Balcones con banderas de Carlos Cerda, o desde la mirada inocente de un niño en Detrás de los visillos (de Fernando Jerez, 1998) que, pese a la fábula macabra que el mundo adulto le ha construido, es capaz de descubrir astutamente al delator que se esconde detrás de cada ventana:

«… yo sabía y no me costó nada confirmarlo. Alguien nos estaba vigilando. Pasábamos tío Daniel, lento en su citroneta, y yo trotando, frente a la casa del caballero de bigotes delgados. Lo ví apartando los visillos con una mano y con la otra se hizo inmediatamente una visera contra el sol con una revista o un pedazo de cartón. Espiaba el incendio. Tenía por costumbre espiar todo el día… se llenaba los ojos con todo lo que sucedía en la cuadra.»

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F. Jerez (1998) Detrás de los visillos

“El pretendido rigor de los historiadores encuentra su contracara en los textos de memoria, donde la dimensión del recuerdo es el paraguas que contiene toda indagación documental complementaria.”

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(Pisarello, 2009)

FICCIÓN Y VERDAD HISTÓRICA Como se mencionó más arriba uno de los problemas más

complejos para

encuentran

los

documentos

más

convencionales” (Pisarello, 2009: 180-181)

quienes trabajan con la memoria y la historia lo constituye la tensión entre la certeza metódica y la coherencia discursiva que

“una obra de literatura testimonial

fluye desde la historia versus la singularidad

no es un libro de historia aunque

e incerteza que instala el relato de ficción.

pueda parecérsele y aventajarlo en

Creemos, sin embargo, que en esta fricción, entre dos formatos narrativos, hay un

las conclusiones.” (Pisarello, 2009)

interesante desafío pedagógico fecundo en conflictos cognitivos, en problematización y proclive al desarrollo del pensamiento

Pisarello,además, nos señala que

divergente. Ahora bien, para los educadores

pese a nuestras preocupaciones y dudas

se impone siempre la pregunta y la

pedagógicas “la relación entre literatura e

preocupación por el tratamiento que deben

historia va más allá de las diferencias entre

recibir estos materiales, pues “una obra de

verosimilitud que una persigue y la verdad

literatura testimonial no es un libro de

que obsesiona a la otra. De modo que toda

historia

historia digna de ser leída es deudora de

aventajarlo en las conclusiones.” (Pisarello,

artilugios y estrategias, al tiempo que

2009: 180)

recupera fuentes de ese mismo campo.”

parecérsele

Es por eso, entonces, que literatura testimonial

en en

general,

particular,

(2009: 182)

literatura

“aciertan

Desde el discurso historiográfico es reconocida la existencia de una corriente

restablecer tensiones y conflictos que nos

que

permiten conocer una época desde la

historiadores como un género literario en sí

subjetividad de sus participantes… su uso

mismo. Como tal posee sus propias reglas y

como fuente entraña potencialidades para la

compartiría, por ejemplo, con la novela

historia, dado que estas trazas difícilmente se

histórica

considera

elementos

historia

tales

como

los

configuración del tiempo, la integración de

pueda

Página

aunque

acontecimientos en la “trama”, el uso de

metódicas, de elaborar un discurso de verdad.

metáforas, la reconstrucción de murales de

Es lo que llamamos la “seducción del archivo”

época, etc. (Osorio & Rubio, 2006)

o la sujeción al archivo. Esta coacción es un componente de la investigación de los

Desde la perspectiva de Osorio &

historiadores

impone

discurso

Rubio (2006) no nos debieran preocupar

historiográfico una preocupación inversa a la

tanto las diferencias entre el texto histórico

del juego, que caracteriza a la ficción

y la novela, sino más bien su distinción, es

(histórico) literaria…” (Osorio & Rubio,

decir: la modalidad que tiene cada una para

2006: 132)

relacionarse con el pasado y con la memoria histórica” (Osorio & Rubio, 2006: 117)

De tal suerte la fricción entre ambas narrativas y la tensión pedagógica que sucita su uso conjunto enriquece el conocimiento

«la fricción entre ambas narrativas y la tensión pedagógica que sucita su uso conjunto enriquece el conocimiento del pasado y estimula por el acceso a nuevas posibilidades de búsqueda»

del pasado y estimula por el acceso a nuevas posibilidades de búsqueda. Así, se vuelve fundamental entender que la “fantasía no nos sirve para exponer positivamente la verdad sino para provocarla y, sobre todo, poner a prueba las verdades.” (Nofal, 2006: 117). Con esa perspectiva revisamos y remiramos la historiografía y la ficción

verdad, y que su diferencia con la ficción histórica está en su intencionalidad. La historiografía, por más “ficcionada” que se presente, tiene una coacción específica: la exigencia, bajo un conjunto de reglas

histórica

descubriendo

que

ambas

comparten un espacio imaginativo común: “el conocimiento de lo diferente y también de lo posible… ambos tipos de relatos nos hacen sujetos reflexivos de los conocido y de lo desconocido. De lo dicho y de lo callado.” (Osorio & Rubio, 2006: 133)

historiografía, como relato, pretende la

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Así lo señalan los autores: “…la

Narrativa, recuerdo y experiencia.

La sociedad chilena ha adoptado diversas formas narrativas para lograr entender y contar la catástrofe de la violencia política. Allí han acudido lenguajes y poéticas que cada uno – chilenos y chilenas –, han aportado, tanto desde el solitario nicho del artista o creador así como también desde el lugar ético del testimoniante. Todos han realizado un esfuerzo de elaboración con el objeto de articular satisfactoriamente la memoria traumática. (Lazzara, 2007). Así, las memorias de los años de Pinochet son formulaciones narrativas escritas en distintos “alfabetos” y con distintas “plumas”. Pero, ante todo, el arte de esta época “tiene un valor de destinación, efectivamente político, de resistencia…”. Distintas formas artísticas escritas, visuales o musicales finalmente se movilizan por “recoger y levantar a los vencidos de la historia, a los sin-huellas, a los desaparecidos” (Déotte, 2000)

Por cierto, como en tantos otros campos del acontecer nacional de esos años la producción artístico-literaria no estuvo exenta de vivir, en carne propia, los rigores del régimen dictatorial: exilio, prisión, censura, sólo por nombrar lo más visible. Hay huellas del destino de obras y artistas, por ejemplo, en la narrativa del exilio de Carlos Cerda en Morir en Berlín (Alfaguara, 1998) o el atormentado retorno del protagonista de El Palacio de la Risa de Germán Marín (Random House, 2008). Es posible también imaginarse cómo actuaron los dispositivos de la censura a propósito de la publicación de algunas novelas. Por ejemplo, lo ocurrido en 1976 con la novela “Matar a los viejos” de Carlos Droguett (Lom,2001) que sólo pudo salir a la luz pública

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25 años después.

«F R A G M E N T O S» DOCUMENTOS Y ACTIVIDADES PARA LA DISCUSIÓN

A continuación haremos una revisión, muy sucinta, de algunas obras literarias de autores chilenos que abordan temáticas, miradas y narrativas sobre la historia reciente de nuestro país. Son obras disímiles en sus características, no todas de lectura simple. Para algunas de ellas se requiere poseer un dominio del contexto histórico o ciertos marcos generales que, al menos temporalmente, permitan interpretar un relato de ficción en el cruce con el período histórico que enuncia.

Los fragmentos de textos que siguen son introducidos de modo general para comprender mejor en qué situaciones educativas podrían ser utilizados. Como constituyen fragmentos es recomendable revisar la obra que los contiene para conocerlos en toda justicia. Se trata de cuentos, novelas y poemas escritos en distintos momentos donde se cruza la historia personal del autor con la historia del país, nos hablan de militares golpistas, de prisiones, de torturas, de exilio, de desapariciones, de retorno, de amor, de vida cotidiana, en fin, de nosotros mismos. Más adelante se añade un listado con información bibliográfica de obras y autores que, de acuerdo a los criterios de cada educador, pudieran resultar útiles para trabajar en los propios «lugares de memoria», en el ámbito escolar, en experiencias educativas no formales, o en la

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formación general y aprendizaje de cada estudiante y educador.

Doc. 1:

EL PALACIO DE LA RISA de Germán Marín (novela)

En 1978 Germán Marín escribe en Barcelona un Poema inédito titulado El Palacio de la Risa, en él traza las bases de lo que sería su novela de 2008. Poema y novela hacen referencia a la historia de Villa Grimaldi desde que fuera una tranquila casona en las afueras de la ciudad hasta su trágico destino como centro clandestino de prisión y tortura. El poema de Marín comienza de este modo: “Hubo un tiempo en que esta casa escondió, tras sus persianas de madera, el dulce sopor del verano, el ocaso de una familia de bien que vivía retratada en los callados espejos del salón.” Y más adelante agrega: “Pero, en todo caso, a partir de aquel martes 11 de septiembre la vida parece más real a fuerza de haber conocido la lección, si es que la Historia vale para algo, lo cual conociéndonos está por verse, está por verse.” A partir de aquel poema, Marín organiza los antecedentes para la investigación que lo llevaría a escribir la novela. Así, el relato se hace historia personificado en un periodista que regresa a Chile tras el exilio. Sus recuerdos no coinciden con el país que encuentra a principios de los ’90 tras 17 años de ausencia. Las imágenes del pasado están muy vivas aun en su memoria: personas, lugares, lazos, paisajes, aromas, sonidos. Sin embargo, se encuentra con un país que ha cambiado abruptamente, y lo que era un amable recuerdo de infancia y juventud se va deshojando para él como la trama oscura y trágica de un pasado que ha sido borrado a la fuerza.

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…“Yo no venía del extranjero, sino del pasado, que al parecer nadie quería, pues, de acuerdo a lo que había captado, aquel tiempo representaba poco y nada en la vida actual de los chilenos. Estaba en un país que por dos motivos de su historia, antagónicos, deseaba borrar su pasado de cualquier posible mácula y hacer cuentas nuevas. Como había certificado dentro de los escasos meses que llevaba, no se deseaba sacar a la luz por completo los oscuros y graves episodios

No venía del extranjero, sino del pasado.

sucedidos. A pesar de la noche artificial que impedía ver hacia atrás, ni menos a quien era el principal responsable de los hechos, el país nunca había sido más transparente en su situación, pero, como pensaba, de mi lado tenía muy poco que decir. Sólo unos rezongos de viejo, unas bagatelas que no interesaban a nadie. Sentía al regresar de Barcelona, en donde me había radicado en 1976, que no eran los años que se habían ido sino la vida con sus largos momentos , quedando como persona al margen de todo, parecido al movimiento del mar que devuelve a la orilla, en una última ola, el resto solitario de un naufragio.”

El palacio de la Risa (2008) de Germán Marín, pág. 2-3

El protagonista de El Palacio de la Risa había conocido muy de cerca Villa Grimaldi antes de 1973, y por su ausencia del país necesitaba conocer con detalle lo que había acontecido allí, para eso recurre a diversos informantes que se van cruzando en su vida, por ejemplo, una mujer que había trabajado varios meses en el cuartel de la DINA.

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… “La represión era un arte que existía desde la lucha bíblica entre los ángeles y que tenía como móvil hacer del sujeto lo que se deseara hasta el grado de que, como una vez presenciara, ciertas detenidas habían sido obligadas a posar como modelos con ropa de otras, usando unos tablones como pasarela, en un desfile organizado por Basclay Zapata Reyes, alias el Troglo, uno de los perros que más se carcajeaba en los interrogatorios. La música de los altoparlantes ayudaba en ese desvarío, con melodías de Gershwin me explicaba, a recrear el espectáculo destinado al personal. Los veinte meses allí constituirían para ella un trabajo sin fin, paulatino y fatigoso, que se renovaba a diario con el arribo de un nuevo cordero. Éste llegaba por lo común al estacionamiento, ubicado a un lado del extinto parque, arrojado sobre el suelo del vehículo, impedido de espiar cualquier detalle por una cinta de papel engomado que tapaba los ojos , tras los habituales lentes oscuros que le encajaban. El apodo de La Venda, como así también era denominado el recinto, provenía del pedazo de tela con que luego se reemplazaba el papel engomado. El prisionero debía soportar la tira permanentemente, incluso en el calabozo, pues, aparte de evitar que conociera a sus captores, la falta de visión ayudaba… a profundizar las aprensiones (…) El recluso al ingresar era conducido de inmediato al hall de la casona, transformado por la necesidad del centro de detención en el lugar de tránsito más frecuente

Carcajadas en los interrogatorios.

como lo demostraba el embaldosado en blanco y negro, resquebrajado en algunos tramos, cubierto a la entrada por un sobresuelo de linóleo basto y sucio, quemado por la colillas.” El palacio de la Risa (2008) de Germán Marín, pág. 102 – 103

Para la discusión:  Situémonos en el lugar del protagonista de la novela, están en las puertas del actual Parque por la Paz Villa Grimaldi, del ex cuartel de la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) del Ejército de Chile… ¿Qué se siente al estar parado en las afueras de un lugar como Villa Grimaldi donde ocurrieron tantas violaciones a los derechos humanos, pero donde hoy, sin embargo, ya no hay vestigios de aquello?  ¿Por qué el protagonista de El Palacio de la Risa usa la expresión “yo no venía del extranjero, sino del pasado”? ¿A qué se refiere con esa expresión?  Al leer el segundo fragmento del libro de G. Marín podemos aproximarnos (en algo) a lo que significó para muchos hombres y mujeres permanecer en estos centros de detención y tortura… ¿Qué cosas en nuestra sociedad creen que permitieron que ocurrieran crímenes contra las personas? ¿Piensan que algunas de las acciones descritas en el fragmento se siguen repitiendo en nuestro país? ¿podrían mencionar algunos ejemplos?

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 Discutan sobre si era posible en los años de la Dictadura Militar (1973 – 1990) desconocer por completo lo que ocurría con los perseguidos y reprimidos por la autoridad de la época ¿Podía algún chileno no saber lo que ocurría en lugares como Villa Grimaldi?

Doc. 2:

UNA CASA VACÍA de Carlos Cerda (novela)

Esta es la segunda novela del escritor chileno Carlos Cerda (1942 – 2001), luego de haber escrito Morir en Berlín durante su exilio en Alemania. De regreso a Chile se aboca a la tarea de contar una historia silenciada pero que estaba en boca y en el rumor de muchos chilenos: la existencia de decenas de casas de prisión y tortura durante la dictadura repartidas por Chile. En Una casa vacía (1996) una pareja de clase media compra y restaura una casa en plena comuna de Ñuñoa. Sin saberlo han adquirido una casa que funcionó como Centro Clandestino de detención. En la fiesta de inauguración de la casa una amiga de la familia (Julia) que trabajaba en la Vicaría de la Solidaridad comienza a sentir, a percibir, la presencia de los anteriores “habitantes” de aquella casa. Ella es capaz de escuchar el sufrimiento de los detenidos, observar sus sombras y, sobretodo, evoca imágenes de esa terrible cotidianeidad preguntándose sobre el comportamiento de represores, celadores y torturadores, esto es lo que dice Julia:

Gente que parece normal

Extraído del volumen compilatorio Carlos Cerda (2002) Tres novelas. Santiago: Alfaguara.

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Una casa vacía (2002)1 de Carlos Cerda, pág. 418

“Funcionaba como una oficina. Llegaban puntuales, como funcionarios públicos conscientes de que sus sueldos los pagábamos todos nosotros. Y la mayoría torturaba durante ocho horas. Había pausas para almorzar. ¿Sabías tú que almorzaban aquí mismo? Había un cocinero. O una cocinera, en eso las versiones no coinciden. Había también telefonistas, secretarias, médicos, expertos en electricidad, adiestradores de perros. Un equipo multidisciplinario muy eficiente. No puedo dejar de pensar que toda esa gente. Y en todas las casas ocupadas para esto. Piensa además que en cada una de esas casas hay un personal tan completo como el que operaba aquí mismo. Cientos y cientos de chilenos que reciben puntualmente su sueldo, acumulan años de servicio, son premiados, reciben galvanos en presencia de sus hijos. Gente que parece normal. Gente que puede estar a tu lado en un restaurante, en el cine o caminando de noche por una calle solitaria. Gente que va a estar siempre ahí. Siempre.”

Para la discusión:  Luego de haber leído este fragmento relatado por uno de los personajes de esta novela, ¿Por qué creen que Julia piensa que las personas que “trabajaban” en estas casas son gente que parece normal? ¿Qué es lo normal y lo anormal en todo esto?  Comenten en grupo sobre los que no son mencionados en este fragmento, es decir, sobre los prisioneros y prisioneras… ¿Eran ellos también gente normal? ¿Cuántos eran en cada casa? ¿Cien, veinte, mil? ¿dormían? ¿tenían alguna rutina? ¿salían de esos lugares?

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 Averiguen sobre casas que fueron centros de detención como la que hubo en la calle José Domingo Cañas Nº 1367 (Ñuñoa) ¿qué ocurrió con esas casas? ¿Saben los vecinos lo que ahí se realizó durante años?

Doc. 3: CARTAS DE PRISIONERO de Floridor Pérez (poesía)

La búsqueda de un lenguaje poético El trabajo de Floridor Pérez en Cartas de prisionero es considerado como uno de los testimonios más auténticos y perdurables de los primeros años de la dictadura, contiene algunos de los poemas más dignos y vibrantes de ese período. Según Armando Uribe, los poemas “In memoriam” y “La partida inconclusa” son creaciones extraordinarios que por su intensidad y sentido profundo de la justicia “no tienen parangón en la poesía y prosa que uno haya leído en Chile”. De profesión profesor rural, tras el golpe militar (1973), Pérez fue relegado a la Isla Quiriquina, desde donde escribe la obra que aquí comentamos.

In memoriam A un campesino de Mulchén

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todavía me pregunto por qué tú -por qué tú y no yopor qué tu que alzabas gordos sacos y cargabas camiones, eras fuerte, degollabas carneros ¿por qué no te aguantaste ese viaje en un camión cargados como sacos y te tiraron muerto junto a mí, con tu poncho de pobre, como un carnero blanco degollado, ¿por qué tú, por la cresta, y no yo, que ni me puedo el Diccionario de la Real Academia en una mano?

Cartas de prisionero no sólo es un vibrante testimonio de un protagonista de su tiempo, también es un canto amoroso de quien lucha contra la separación que significa la prisión. La destinataria de estas cartas es Natacha, la esposa del poeta, a ella le escribe:

La victoria Me pusieron contra la pared, manos arriba. Me registraron meticulosamente. Sólo hallaron retratos con tus ojos Y una antología con mis versos. Noches sobre la piedra. Días tras la alambrada. No saben –nos decían – qué les espera. Pero yo lo sabía: tras días piedra meses muro, tú me esperabas a la puerta del cuartel y esa fue mi victoria.

Para la discusión:  Si fuera posible ponerse (imaginariamente) en el lugar del prisionero, si tuvieran que estar alejados miles de kilómetros de sus seres queridos, encerrados en una celda o en un regimiento militar ¿ Qué sensaciones, que sentimientos compartirían en una carta? ¿Para quién o quienes serían sus primeras palabras?

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 El poema «In memoriam» está dedicado a un campesino de Mulchén muerto por una patrulla militar ¿Son los campesinos del sur de Chile el prototipo del “subversivo” o del “extremista” como llamaban a sus enemigos las autoridades militares?

Doc. 4: BANDOS MARCIALES de Efraín Barquero (poesía)

Efraín Barquero es un poeta maulino con una profusa obra poética iniciada hace ya más de cuatro décadas. En estos «Bandos Marciales» publicados en La Habana, Cuba, en 1974 el poeta invierte el escalofriante relato contenido en los bandos de la Junta Militar emitidos desde el mismo martes 11 de septiembre de 1973 y los convierte en amenazas esquizoides y absurdas. Lo dramático de estos textos, pese a su tono irreverente e irónico, es que resultan superados por la realidad. Estos fragmentos de la obra de Barquero nos permiten mirar, con otros ojos, aquella primera narrativa del terror militar

Ironía y humor negro:

BANDO 67 Repetimos, repetimos. Se les ruega a todas las personas que posean armas de fabricación casera presentarse en el Ministerio de Defensa, donde se les premiará con un bono de transporte.

BANDO 232

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Se conmina a todos los buenos chilenos, aquellos que se han quedado en el país, a entregar sus libros, los propios y ajenos. Los poseedores que traigan sus volúmenes con notas al margen o frasecitas marcadas, deberán explicar ante nuestros calígrafos por qué lo hicieron e identificarse políticamente. Se hará un censo de lectores en la población Atendido por cabos y damas del Rotary Club

BANDO 477 Cúmplenos expresar que la Junta ha prometido devolver a Chile su tranquilidad. Ha puesto guardias en todas las puertas de las casas.

Para investigar: 

Organicen una investigación sobre los bandos militares que fueron divulgados por la junta de gobierno luego del golpe de estado. Contrasten el lenguaje utilizado en los verdaderos bandos militares y el usado en la poesía de E. Barquero.

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 Discutan sobre cuál era el sentido de esos bandos, qué efecto tenían en la población y cómo alteraron la vida de las personas comunes y corrientes que los recibían en sus casas a través de la radio o la televisión.

Doc. 5: MATAR A LOS VIEJOS de Carlos Droguett (novela) El primer capítulo de la novela de Carlos Droguett parte de este modo: “Está de uniforme, pero a pié pelado, dentro de una jaula. El uniforme es apenas reconocible por su color indefinido y sus andrajos”, el hombre enjaulado y de uniforme al que se refiere es Pinochet. En la dedicatoria de esa obra en 1976 el autor escribe lo siguiente:

A Salvador Allende, Asesinado el martes 11 de septiembre de 1973 por Augusto Pinochet Ugarte, José Toribio Medina Castro, Gustavo Leigh Guzmán y César Mendoza Durán

La novela fue censurada.

Para investigar:

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 Indaguen entre los adultos de su familia o con cercanos sobre aspectos de la vida cotidiana o acciones de las personas que fueron censuradas por la dictadura militar entre 1973 y 1990.  Preparen una entrevista a un adulto que vivió esos años e indaguen sobre la aseveración que hace el escritor Carlos Droguett respecto a que Salvador Allende fue asesinado en 1973 ¿Qué saben de esto? ¿Qué opinan las personas? ¿Conocen de evidencias que permitan sostener esa idea? ¿Cuál es tu opinión sobre el tema?

Lecturas sugeridas

Poesía Barquero, E. (2000). Antología . Santiago : Lom . Barquero, E. (1974). El poema negro de Chile. Mexico D. F. : Siglo XXI. Barquero, E. (1974 ). Los bandos de la junta militar chilena . La Habana : Instituto cubano del libro. Millán, G. (1979). La ciudad. Québec: Bibliothéque nacionale du Québec. Pérez, F. (2002). Cartas de Prisionero. Santiago: Lom.

Cuento Cerda, C. (2001). Balcones con banderas. Santiago : Lom. Délano, P. (2003). Después del 11 de septiembre: narrativa chilena contemporanea. México D. F. : Ficticia. Délano, P., & Ramírez Heredia, R. (1998). Cuento chileno contemporaneo: breve antología. Santiago: Fondo de cultura económica. Díaz Eterovic, R., & Muñoz, D. (2003). Cuentos en dictadura. Santiago : Lom.

Novela Cerda, C. (1996). Una casa vacía. Santiago: Alfaguara. Cunningham, R. (2008). Santiago Blues. Santiago: Cuarto Propio.

Marín, G. (2008). El palacio de la risa. Santiago: Random House Mondadori.

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Droguett, C. (2001). Matar a los viejos. Santiago: Lom.

Díaz Eterovic, R. (2002). Nadie sabe más que los muertos. Santiago: Lom .

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CapĂtulo III

PĂĄgina

Desaparecidos y lucha por los derechos humanos

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“Por ahora no sé quien eres ni adónde estas siempre. Sé que nos ha tocado vivir en la misma ciudad y en un mismo país de la tierra al mismo tiempo. Y eso me basta.”

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(Gonzalo Millán)

FRAGMENTOS / FRACTURAS Algunos lazos entre desaparición-búsqueda, intervención militar y refundación (del proyecto neoliberal)

Ser de una generación distinta Para las nuevas generaciones, jóvenes que nacieron y crecieron con mucha posterioridad al período dictatorial, es difícil comprender las razones de muchos de los conflictos que el mundo adulto aun mantiene con su pasado. Muchos «nombres» siguen siendo desconocidos para los jóvenes de hoy y muchas desapariciones de personas no encuentran un verdadero vínculo con las vidas que la juventud chilena trata de construir en estos días.

Pertenecer a una generación distinta de aquella que vivió los sucesos del pasado no significa, necesariamente, un corte radical con esa historia, menos aun cuando “esa historia” constituye para el imaginario social una marca tan profunda en nuestra memoria colectiva. Sin embargo, desde la memoria juvenil no es simple conectarse con experiencias y vivencias tan dramáticas como la tortura y la desaparición de personas. Aunque, por desgracia, algunas de estas prácticas siguen sobreviviendo silenciosamente en nuestra sociedad, lo ocurrido con el Terrorismo de Estado y las violaciones a los derechos humanos en dictadura -por la envergadura material y simbólica de su “obra” - aun resultan ser rincones de la memoria sobre los cuales hay

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más sombras que luces.

En las siguientes páginas intentaremos proponer un abordaje de las problemáticas que nos ocupan a partir de un enfoque retrospectivo. Dispondremos de algunos materiales (visuales, textuales y testimoniales) con la idea de que nos orienten hacia lugares y procesos que acontecieron en el pasado y que hoy nos parecen difíciles de comprender.

Nuestro punto de partida será un acontecimiento que ocurre apenas dos meses antes de la muerte de Augusto Pinochet en 2006. Por lo tanto, nuestra idea es interrogar algunas situaciones presentes para luego entender donde se originan, para luego preguntarnos cómo aflicciones personales o familiares podrían entenderse mejor en un contexto violento, adverso y completamente desprovisto de toda Ley.

Iremos tras el rastro de una persona. Un chileno. Un desaparecido. Alguien que no figura entre los nombres más reconocidos de la memoria colectiva. Un militante como muchos otros. Un trabajador como muchos otros. Un entusiasta como muchos de su edad. Un hijo, hermano, tío, novio.

La familia y el propio cuerpo de este desaparecido no descansaron hasta conseguir que la justicia pusiera sus ojos extraviados sobre este caso. Seguiremos algunos hitos relevantes en la historia de este detenido desaparecido para encontrarnos con su historia, con la historia de su familia y con nuestra propia historia. Esperamos encontrar en la huella de su desaparición

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explicaciones para tantas otras desapariciones y vejámenes que siguen sin ser esclarecidos.

«Ante la muerte de Augusto Pinochet, numerosas personalidades públicas y medios de comunicación han declarado que la evaluación definitiva de su persona y su dictadura la hará el Juicio de la Historia… Para la mayoría de sus víctimas y detractores […] ese juicio no puede sino fundarse en los crímenes, robos y abusos perpetrados por su dictadura, lo que prueba el origen deleznable del sistema que dejó en herencia»

Tercer Manifiesto de Historiadores, 2007

NOTICIAS RECIENTES

En octubre de 2006 el juez chileno Alejandro Solís Muñoz notifica oficialmente a Augusto Pinochet Ugarte de su procesamiento, en calidad de autor, por los delitos de secuestro calificado de 26 personas y por 1 homicidio calificado. No pasarían dos meses hasta que Pinochet muere en el ex hospital militar sin que ese proceso judicial culminara como muchos chilenos esperaban. El ex–dictador terminará sus días sin recibir una sentencia condenatoria definitiva de la justicia chilena. Sin embargo, ese procesamiento, que reúne casos rotulados en la causa llamada “Villa Grimaldi” permite conocer la larga trayectoria que debieron recorrer las víctimas y sus familiares para conseguir una parte de la justicia que tanto buscaron. En 1998 se había presentado la primera querella en contra del dictador, este y otros procesos comenzaron a circular judicialmente sumándose a otros que (extra-judicialmente) pervivían con mucha fuerza en la memoria social.

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Portada del diario La Nación 31 de octubre de 2006

El detalle de la noticia que el diario La nación consigna en su portada es el siguiente:

“El viernes pasado el juez Solís lo procesó en la causa Villa Grimaldi por 26 casos de secuestro con desaparición, 23 casos de tortura, y el homicidio de Alejandro Ávalos Davidson, cuyo cuerpo fue encontrado posteriormente por lo que dejó de constituir la figura del secuestro, atendido éste como un ilícito de carácter permanente mientras no aparezca el cuerpo de la víctima.”

Página

La Nación, 31 de octubre de 2006

Un peligro para la sociedad En 1998 se presentó la primera querella en contra de Augusto Pinochet Ugarte. Desde esa

fecha,

pese

distintas

iniciativas

legales

requerimientos presentados ante la justicia por familiares de desaparecidos y agrupaciones de derechos humanos, el ex – dictador seguía en la más completa impunidad.

Hasta 2006 Pinochet no había sido procesado ni arrestado por el delito de tortura. Al procesarlo, el Ministro Alejandro Solís señala que “su libertad es un peligro para la sociedad, en atención al número de delitos que se le atribuyen”.

Durante los años ’90 los intentos por someter a la justicia al ex dictador fracasaron. Mientras, un sin número de hallazgos en distintos rincones del país mostraban la cara más horrible del régimen militar. Desde Pisagua, Paine, Cuesta Barriga o la Bahía de Quintero los cuerpos de los desaparecidos aparecían para reclamar su lugar en esta historia, ya no en el pasado sino ahora en nuestro presente

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histórico.

En marzo de 1990 son encontrados los restos de tres personas Detenidos Desaparecidos en terrenos que pertenecieron al Ejército en las cercanías de Colina. Los cuerpos exhumados corresponden a Vicente Atencio Cortés cuya fecha de desaparición es el 11 de agosto de 1976, Eduardo Canteros Prado desaparecido el 23 de julio de 1976, y Alejandro Ávalos Davidson quien fuera visto por última vez en libertad el 20 de noviembre de 1975.

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Diario La Época, viernes 23 de marzo de 1990

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Diario La ร poca, 24 de marzo de 1990

HUESOS2

Podrían ser, a simple vista, sólo huesos, desvencijados huesos enterrados al borde del camino. Abandonados huesos, no acariciados huesos de un dolor no amortajado. Pero no son, a simple vista, sólo huesos, desvencijados huesos. En el calcio del hueso hay una historia: desesperada historia, desmadejada historia de terror premeditado. Y habrá que contar, desenterrar, emparejar, sacar el hueso al aire puro de vivir. Pendiente abrazo, despedida, beso, flor, en el lugar preciso de la cicatriz. Podrían ser, a simple vista, sólo huesos, amoratados huesos, olvidados sin fecha, en el camino. Abaratados huesos, invertebrados huesos de un adiós no reclamado. Pero no son, a simple vista, sólo huesos, amoratados huesos. En el calcio del hueso hay una historia: acaudillada historia, desmemoriada historia; el horror no solventado.

Desmadejar la historia

El destino de los detenidos desaparecidos, de sus cuerpos, supo de suertes muy diversas. Muchos siguen bregando silenciosamente contra el peso del olvido desde quizás que desconocido lugar. Otros han regresado para apaciguar su muerte y volver (de nuevo) a la tierra ahora sin cadenas y sin ataduras. Uno de esos desaparecidos es nuestro Alejandro Juan Ávalos Davidson quien con su regreso consigue lo que el cantautor Pedro Guerra nos exige: “Contar / desenterrar, emparejar / sacar el hueso al aire puro de vivir” La aparición del cuerpo de este detenido desaparecido, prisionero y torturado en Villa Grimaldi (cuartel Terranova), nos permitirá desmadejar una parte de esta historia que nos resulta tan compleja de comprender.

Canción escrita por el cantautor español Pedro Guerra, publicada en su disco Bolsillos (2004) como homenaje a los muertos durante la Guerra Civil Española. 2

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Y habrá que contar…

¿Quién es Alejandro Ávalos? ¿Qué tiene de particular su historia?

Alejandro Juan Ávalos Davidson (1944 – 1976) Como ya sabemos en octubre de 2006 el ex – General de Ejército y Senador Vitalicio Augusto Pinochet es sometido a proceso por numerosos crímenes. Entre ellos, el homicidio de Alejandro Ávalos Davidson.

Alejandro era el menor de tres hermanos, único hijo hombre. Tenía tanto la nacionalidad chilena como británica, pues su madre era de origen inglés. Nació al interior de una familia conservadora y acomodada. Realizó sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Notre Dam siendo sus principales aficiones el deporte y la música. En 1964 comienza sus estudios de Pedagogía en Inglés en la Pontificia Universidad Católica. En esa misma época ingresa como militante a las juventudes comunistas.

Sus últimos años de estudio se dan en medio de la Reforma Universitaria, proceso de transformación y democratización que se da con particular fuerza en la Universidad Católica especialmente a finales de la década de los ‘60s. Según los historiadores Gabriel Salazar y Julio Pinto (2002) desde las universidad surge “la generación estudiantil de mayor protagonismo en la

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los ’70, jóvenes como Alejandro Ávalos?

historia nacional: la generación del ’68”. ¿Cómo eran estos jóvenes de los sesenta y comienzos de

“Eran precoces. Muchos de ellos eran adolescentes y estudiantes secundarios cuando tomaron firmemente las banderas del tiempo nuevo (…) no pocos… decidieron renunciar a su condición social de universitario y profesional. Deviniendo en “apóstoles” que, para difundir la buena nueva, no dudaron en abandonar sus “redes, botes y familias”. Convirtiendo el proceso histórico en el proyecto único y total de sus vidas. En un camino sin retorno”.

(Salazar & Pinto, Historia Contemporánea de Chile V, Niñez y juventud, 2002)

El tiempo que se vivía implicaba dejar la casa, asumir la militancia política como un trabajo riguroso y disciplinado, romper con las familias de origen. Aquella militancia comprometida y el compañerismo, en muchos casos, incluía la clandestinidad como decisión de vida. Se trataba de nuevas relaciones socioculturales y políticas, en las calles, en las escuelas, en las universidades, en las fábricas, en las poblaciones, en el partido político.

Alejandro era parte de esa juventud. Uno más entre miles. Entusiastas, alegres, decididos, torbellino de convicciones y esperanzas. Seguramente un militante activo, un discutidor acalorado, un trabajador de su tiempo.

Como joven militante Alejandro pertenecía al Partido Comunista, este partido integraba la Unidad Popular (UP), agrupación de partidos de izquierda que llevó a la presidencia de la república al Doctor Salvador Allende Gossens en 1970. El Gobierno Popular, que encabeza el Presidente Allende, era visto como una conquista histórica de la clase obrera chilena y de las fuerzas progresistas. La apreciación que tenía el Partido Comunista del Gobierno de Salvador Allende en 1973 puede leerse a continuación:

“Este Gobierno ha liberado en gran parte al país de la dominación imperialista; ha aplicado una política internacional plenamente soberana e independiente, a favor de la

los primeros pasos en la dignificación del pueblo mapuche. Ha propinado golpes decisivos a la oligarquía monopolista y financiera parasitaria. Ha mejorado las

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fundamental el latifundio, que reinó en nuestros campos durante cuatro siglos. Ha dado

nación, de la amistad con todos los pueblos y de la paz mundial. Ha erradicado en lo

condiciones de vida de las grandes masas populares y le ha dado más libertad y democracia al pueblo” 3

Al momento del golpe militar (11 de septiembre de 1973) Alejandro trabajaba como profesor en INACAP, desde donde será prontamente despedido por razones políticas. Lo mismo ocurrió en otros trabajos donde sus ideas no tenían lugar. En 1976 era investigador del Programa Interdisciplinario de Investigación Educativa (PIIE- PUC), desde este lugar (comuna de Providencia) se pierde su huella. Posteriormente se tendrá noticias de su presencia en Villa Grimaldi. Allí fue trasladado, visto por otros prisioneros (algunos de ellos también profesores de la Universidad Católica). En este Centro clandestino Alejandro es hecho desaparecer. Sergio Requena Rueda, ingeniero civil, también prisionero en Villa Grimaldi, tuvo la ocasión de hablar con Alejandro Avalos, a quien conocía de antes, mientras compartían el cautiverio. Según el testimonio de Requena4 Alejandro se encontraba recluido en el sector denominado "La Torre" que estaba aislado del resto de las dependencias de ese recinto. Lo vio

Convocatoria al XV Congreso Nacional del Partido Comunista, Revista Principios, mayo – junio 1973. El congreso se realizaría entre el 25 de noviembre y el 1 de diciembre de 1973 en Santiago. Obviamente, el congreso no se realizó. 4 Mayores antecedentes de este testimonio y de otros referidos a Alejandro Ávalos revisar http://www.vicariadelasolidaridad.cl/publicaciones_arch/libros_rojos/STGO19.pdf (específicamente páginas 56 - 63)

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por última vez el 19 de enero de 1976, fecha en que el testigo fue trasladado a 4 Alamos.

“Chile no es neutral frente al marxismo. Se lo impide su concepción del hombre y la sociedad, fundamentalmente opuesta a la del marxismo… el actual gobierno no teme en declararse antimarxista… Ser antimarxista involucra, pues, afirmar positivamente la libertad y la dignidad de la persona humana”. (Declaración de principios de la Junta Militar de Gobierno - marzo, 1974)

La “despolitización” de las universidades y el rol de los colaboradores del régimen

A partir del 11 de septiembre de 1973 todos los niveles del sistema educativo serán objeto de la intervención militar. En algunos casos se trata de control ideológico y de censura a través de decretos y nuevas reglamentaciones. En otros, se trata de despidos, prisión y secuestro de personas supuestamente

contrarias

nuevo

gobierno. De este modo, en su “acción depuradora” las FF.AA. y los grupos civiles asociados desplegaron una estrategia de control sobre el campo cultural que implicaba la intervención de escuelas y universidades, designación de delegados, despido de personal, suprimir y crear nuevas unidades y modificar programas de estudio (Brunner, Barrios, Catalán, 1989). Junto a ello tuvo lugar la eliminación de docentes, estudiantes y administrativos por razones ideológico políticas.

Las palabras del propio ministro de educación de la época son muy claras al respecto: “muchas sedes y escuelas se habían convertido en centros de adoctrinamiento y propaganda marxista, amparando la violencia y el armamentismo ilegal”. El principio que rige las primeras medidas de

universitaria se frustre en medio de la politiquería, la burocracia y el desorden” (Almirante Hugo Castro J. - Ministro de Educación, octubre 1973)

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el ministro, que: “la reconstrucción nacional no puede darse el lujo de permitir que la vida

la dictadura militar con respecto a las universidades es la despolitización. En este sentido, agrega

Con

intervención

las

Desde la perspectiva de los grupos

pretende

conservadores, colaboradores del régimen

terminar con los “focos de politización e

militar, la universidad era un espacio donde

infiltración marxista” en los que –según el

sólo podía haber lugar para estudiar, no para

régimen

las

hacer política, no había espacio para ningún

instituciones de educación superior. Esto

movimiento estudiantil, salvo –por supuesto

significó, entre otras cosas:

–de aquellos jóvenes que manifestaran su

universidades



–se

militar

dictadura

habían

destitución

convertido

las

autoridades

académicas elegidas y vigentes hasta entonces 

designación

adhesión a las ideas que la dictadura implantaba en todos los ámbitos d ela vida social. En esa lógica, luego del golpe de Estado los centros de alumnos y las

nuevas

autoridades

delegadas

federaciones estudiantiles fueron cesadas, excepto



Eliminación de organismos colegiados



Implantación de la verticalidad en

Pontificia

Universidad

Católica. Hacia finales de la década del ’60 (1967)

relación a la autoridad

había surgido en Universidad Católica una asisten

hasta a

1979 un

las

proceso

caracterizado por la captura de ellas por parte del poder militar, al mismo tiempo se va produciendo la reversión de las políticas de reforma universitaria. En definitiva se trata de desmantelar la estructura de las universidades y preparar las condiciones para un nuevo modelo e institucionalidad acordes con las grandes líneas del proyecto de reorganización capitalista. (Garretón & Martinez, 1985)

particular agrupación estudiantil derechista denominada

Movimiento

gremial.

movimiento se convirtió –desde el frente universitario– en un férreo opositor al gobierno de la Unidad Popular. Entre los principales líderes de ese movimiento conservador figuran, entre otros, Jaime Guzmán, Jovino Novoa y Hernán Larraín. En 1968 los “gremialistas” ganan la federación de estudiantes de la UC (FEUC) y logran mantener el control de esa instancia durante 14 años.

universidades

1973

Página

Desde

Por cierto, bajo la administración militar, estos nuevos liderazgos jóvenes pasan a tener una activa participación política en el gobierno. Así lo expresa el mismo líder del movimiento en una carta dirigida a su madre:

“Personalmente estoy cooperando a full time con el Gobierno, manteniendo aparte únicamente mis clases en la Universidad. Colaboro en una comisión destinada a redactar una nueva Constitución, y también en la organización de la propaganda y de la juventud, en la Secretaría General de Gobierno”

Jaime Guzmán, “Carta dirigida a su madre” 15/10/1973

El nivel de injerencia que tienen estos jóvenes colaboradores del régimen militar es notable. Según se ha establecido inmediatamente después del golpe de Estado, Jaime Guzmán comienza a asesorar a la junta militar, y es quien redacta la “Declaración de Principios de la Junta Militar de Gobierno”. Según algunos especialistas del período, no sería una exageración decir que la Constitución Política de 19805 fue escrita por Jaime Guzmán, quien a esas alturas ya ha abandonado sus ideales corporativistas vinculados al franquismo español para acoger una fórmula de democracia instrumental. Según la historiadora Sofía Correa “en la decisión del mismo Pinochet de apoyar… al equipo de economistas neoliberales habría jugado un papel determinante Jaime Guzmán, cuya influencia en el diseño político-institucional era inconmensurable” (Sofía Correa Sutil, 2004) Una élite de jóvenes conservadores partidarios de la dictadura nace bajo la saya de Jaime Guzmán. Varios de ellos han sido o serán dirigentes estudiantiles de la FEUC, algunos serán funcionarios de la universidad, otros ejercerán como docentes, convirtiéndose prontamente la Universidad Católica en un espacio fértil para esa “nueva juventud”. Allí, en ese mismo espacio universitario, ya hemos dicho, estudió y fue profesor Alejandro Ávalos Davidson, pero aquel lugar ya no sería un lugar seguro para nadie.

Aunque con diversas reformas la Constitución de 1980 es el texto constitucional que rige la vida social y política de todos los chilenos y chilenas hasta nuestros días.

“…considerados como enemigos, ellos no tuvieron el beneficio, derecho de todo ciudadano en un sistema democrático, a un enjuiciamiento legal de sus posturas. Fueron arrebatados en las esquinas oscuras de las calles o del seno de sus hogares y cruelmente torturados y asesinados.” Palabras de Beatrice Ávalos (hermana de Alejandro) 2010

En noviembre de 1975 Alejandro Ávalos es secuestrado por la DINA. Como ya dijimos, una vez secuestrado fue llevado a Villa Grimaldi donde fue reconocido por otros prisioneros. En febrero de 1976 se pierde su rastro.

Será su madre, Elsie Davidson, quien acometerá la búsqueda de hijo. Se sumará, entonces, a las peticiones de otros tantos familiares que acuden a quien quiera escucharlos tras el propósito de dar con el paradero de sus hijos, esposos, hermanos, hermanas, madres, padres, etc. El cuerpo de Alejandro aparece 14 años más tarde, en el Fundo Las Tórtolas en las cercanías de Peldehue en un ex recinto militar. Recién en el año 1992 se identifican sus restos.

En las páginas que siguen veremos cómo se expresa la angustia y la desesperación de los familiares de los desaparecidos al momento de reclamar frente a las autoridades y frente a la

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justicia.

La lucha de los familiares…

«EN PEDIR NO HAY ENGAÑO» Imaginémonos la puerta principal del Palacio de la Moneda lleno de gente manifestando sus demandas en distintos aspectos: aumento del sueldo mínimo, cambio en alguna ley laboral, aumento de los impuestos a los más ricos, o acceso a más y mejores derechos en salud y educacion. Imaginémonos centenares de personas, tal vez miles, pidiendo a la autoridad mejorías en sus condiciones de vida…

Ahora, imaginemos de igual modo a una solitaria mujer que pide, con la misma rabia e impotencia, una adecuada atención de salud para su marido enfermo, o, tal vez, un padre que pide aclarar la extraña muerte de su hijo producto del exceso policial… Unos piden trabajo, otros piden justicia, otros piden derechos y libertades…

Durante muchos años los chilenos y chilenas han ejercido su derecho a “pedir” a la autoridad lo

una carta (al presidente, al ministro, al juez o al general) pidiendo, a veces, cosas muy sencillas… otras veces, cosas que para los gobernantes y representantes del Estado eran imposibles.

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protesta o las concentraciones políticas. Otros prefirieron usar un medio más formal, escribiendo

que creen justo. Algunos optaron por hacer sus peticiones en la calle mediante la huelga, la

Entre 1973 y 1990 muchas cartas se escribieron para realizar una petición esencial: los familiares de los secuestrados y prisioneros del régimen militar querían saber dónde estaban sus hijos e hijas, esposos o esposas, sus padres o madres; dónde los habían ocultado, dónde o quién podían saber de ellos. Cientos de cartas preguntaban por un esposo, por un padre, por un hijo, por una hermana, por una hija. Cientos de cartas que llegaban a las autoridades de la época, escritas entre miedo, desesperanza y dolor. Muchas madres como Elsie Davidson – madre de Alejandro Ávalos Davidson -hicieron el esfuerzo, reiteradas veces, de pedir auxilio a las autoridades. En muchos casos, estas cartas no tuvieron respuesta. En otros, las respuestas eran evasivas, burocráticas o simplemente falsas. Los principales destinatarios de estas cartas fueron ministros, jueces, coroneles, intendentes, etc. ¿Dónde están? Sólo eso querían saber. Les invitamos a leer, en especial, una de estas cartas. Cartas que como muchas otras fueron escritas entre 1973 y 1989 y enviadas a las autoridades de la época… ¿Con qué propósitos? …

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Léalas y descúbranlo

Santiago, 12 de marzo de 1976 Señor Ministro de Justicia: Elsie Davidson Wrigth, dueña de casa, ciudadana inglesa, viuda, cédula de identidad N° 14.177 del Gabinete de Providencia, al Señor Ministro respetuosamente digo: Que en el pasado mes de febrero solicité al señor Ministro se constituyera en el Campamento Detención Cuatro Álamos, y en el recinto conocido como Villa Grimaldi, a fin de constatar detención en uno de esos lugares de mi hijo don Alejandro Juan Avalos Davidson, arrestado el día de noviembre de 1975 por personal de la Dirección de Inteligencia Nacional, que lo mantiene estricta incomunicación hasta el día de hoy.

de la 20 en

Que he sido informada que al constituirse el señor Ministro en el Campamento de Cuatro Álamos constató que mi hijo Alejandro no se encontraba allí. Sin embargo, como ya lo expresara en la anterior presentación al señor Ministro, mi hijo ha sido visto en el lugar denominado Villa Grimaldi, que como es de público conocimiento es un recinto dependiente de DINA, donde se mantiene a personas arrestadas e incomunicadas; e incluso, temo que en cualquier momento sea sacado de allí y conducido a otro lugar igualmente inaccesible. Que he tenido conocimiento que un detenido que se encuentra actualmente en el Campamento Tres Alamos, don Carlos Corvalán Rojas, vio, al momento de su detención, a mi hijo Alejandro siendo conducido en un vehículo de DINA, por miembros de dicha organización, por lo que a través de su testimonio el señor Ministro podrá corroborar cuan cierto es lo que he afirmado. Por lo expuesto, vengo en solicitar respetuosamente al señor Ministro se constituya en el Campamento de Tres Alamos, a fin de oír el testimonio del detenido don Carlos Corvalán Rojas; asimismo, reitero la solicitud en el sentido de que el señor Ministro se constituya en el lugar denominado Villa Grimaldi a fin de constatar la presencia en dicho lugar de mi hijo don Alejandro Juan Avalos Davidson. Formulo esta petición al señor Ministro con gran esperanza, luego de conocer su actuación en relación con la facultad que le otorga el artículo 7 del decreto Supremo 187, como la esperanza máxima que puede tener una madre que siendo viuda desde hace años, a los setenta y dos años de edad sufre la detención y posterior desaparecimiento de su único hijo varón. Por tanto y en virtud de lo expuesto y lo que dispone el artículo 7 del Decreto Supremo 187, respetuosamente ruego al señor Ministro de Justicia se constituya en los lugares señalados para los fines expresados.

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Elsie Davidson Wright

La constitución asegura a todas las personas: «El derecho a presentar peticiones a la autoridad, sobre cualquier asunto de interés público o privado, sin otra limitación que la de proceder en términos respetuosos y convenientes» Artículo 19, nº 14 de la Constitución Política de la República de Chile (1980)

MUCHAS CARTAS Y (POCAS)RESPUESTAS Gran parte de esas cartas no tuvo respuesta. La carta enviada por la madre de Ávalos Davidson tampoco. En algunos casos, las autoridades respondían a la inquietud de algún familiar con total desenfado, tergiversando la realidad, mintiendo o simplemente inventando situaciones inexistentes para luego explicar con mayor facilidad la muerte de algún prisionero. Es el caso, por ejemplo, que nos muestra la siguiente respuesta enviada desde la Ciudad de Concepción por el general que cumplía labores de Intendente: “Siento mucho informar a usted que no ha sido posible ubicar a su hijo don Héctor R. Rodríguez Cárcamo, a pesar de haberse solicitado informaciones a las diversas instituciones que han participado en la detención de personas desde el 19 de septiembre adelante. En forma especial se me informó que hubo que carear a su hijo con otros detenidos participantes del MIR, siendo por esta causa imposible evitar que sus delaciones trascendieran a terceras personas. (Concepción, 12 de noviembre de 1973, General Intendente) Es decir, muchos de estos militares y civiles (intendentes, alcaldes, ministros, etc.) que desempeñaron cargos públicos durante la dictadura no sólo permitieron los flagrantes y feroces atropellos a los derechos humanos perpetrados por agentes del Estado, sino también participaron del deterioro moral con que se intentó hacer sucumbir a los prisioneros y a sus familias6. “La única información que tuvimos provino de Francisco Bulnes, el Secretario General de la Universidad. Él le dice a mi madre que Alejandro había sido detenido por la DINA. Que él no presenció la detención, pero que un funcionario de la DINA había informado al Jefe de Gabinete del Rector, Sr. Carlos Bombal, que Alejandro había sido detenido”

Sobre este tema puede revisarse el Doc. N° 1 de estos materiales (pág. 27) donde se aborda el caso de los 119 detenidos desaparecidos que aparecieron en la prensa de la época supuestamente muertos en enfrentamientos. 6

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Beatrice Ávalos, hermana de Alejandro

Con el hallazgo de osamentas humanas en la zona norte de la región metropolitana comienza el retorno de muchos cuerpos de desaparecidos cuyas muertes seguían reclamando por justicia. Uno de los cuerpos encontrados en el Fundo Las Tórtolas cerca de Colina, en terrenos ahora pertenecientes a una Minera, era el de Alejandro Juan Ávalos Davidson volviendo a instalar en el presente un doloroso pasado para sus familiares y para cientos de familias de detenidos desaparecidos. Diario La Época, 24 de marzo de 1990

SOLA SIERRA: “TODO EL DRAMA COMIENZA DE NUEVO” Un ambiente de angustia y preocupación se vivió ayer en la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, cuya presidente, Sola Sierra, manifestó que al conocerse estas informaciones “todo comienza de nuevo”. La dirigente manifestó el deseo de los familiares –que a tempranas horas llegaron hasta la sede de la Agrupación, ubicada en dependencias de la Vicaría de la Solidaridad, para conocer antecedentes sobre la información –de que pronto se sepa si efectivamente las osamentas corresponde a personas que resultaron víctimas de la represión. No se proporcionó la nómina de las personas que estuvieron detenidas en las cercanías de ese recinto militar, puntualizando que la mayoría de quienes conforman la lista de detenidos desaparecidos pasó por ahí. Sin embargo, se sabe que quienes fueron arrestados en La Moneda fueron llevados a ese lugar. Entre ellos, Enrique Paris y Eduardo Paredes. La Vicaría de la Solidaridad, mediante un escrito patrocinado por el abogado Carlos Fresno, se hizo parte en el proceso que investiga la magistrado subrogante del Décimo Noveno Juzgado del Crimen.

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Muro de los nombres – Parque por la Paz Villa Grimaldi

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diverso

tipo

(testimonios, noticias de pre nsa, fuentes asociadas al período, etc.) que pueden ser usadas de modo complementario al texto y a las di scusiones arr iba expuestas. De igual modo, estos materiales, cada uno por separado o junto a otros, pueden también ser útiles para abordar ciertos tema s de interés educativo vinculados a la historia reciente de Chile, especialmente a las cuestiones referidas a la lucha por los derechos humanos y a la violencia y

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terrorismo de Estado.

Doc. 1:

¿DÓNDE ESTÁN? (1975)

Editorial publicada por la Revista Mensaje

A mediados de 1975 circuló en la prensa nacional una lista con los nombres de 119 chilenos y chilenas que se encontraban desaparecidos. Diarios nacionales como La Segunda o Ultimas Noticias señalaban que la muerte de todos ellos era producto de enfrentamientos entre los mismos “subversivos” o porque estos se habrían enfrentado con las policías de Argentina o Brasil. Sin embargo, más tarde, quedaría demostrado que toda esa información que circuló en los medios era completamente falsa y que los 119 desaparecidos habían sido asesinados por la DINA. En ese contexto, Revista Mensaje de agosto de 1975 publica una editorial dónde instala una serie de cuestionamientos a las “noticias” referidas a los 119 chilenos y chilenas muertos en el exterior. Las dudas de la revista más tarde se confirmarían. A continuación se incluye el texto íntegro publicado por la revista:

¿DÓNDE ESTÁN?

«Una lista de 60 chilenos a los que se supone asesinados “por sus propios compañeros de lucha” fue dada a conocer por la prensa nacional el día 23 de julio. La información agrega que los 60 habrían sido muertos, durante los últimos tres meses, en Argentina, Colombia, Venezuela, Panamá, México y Francia. La noticia procede de un desconocido semanario LEA, editado en Buenos Aires, sin indicación de fuentes. Por otra parte, no se sabe de medios oficiales o de prensa de ninguno de los seis países mencionados por el semanario, que den cuenta de estos supuestos hechos. Al día siguiente, La Segunda7 publica una nueva lista. La información proviene ahora de O’Día, diario igualmente desconocido de Curitiba, Brasil, y según ella, 7

Ver portada del día 24 de julio en página siguiente

“un total de 59 extremistas chilenos, entre muertos, heridos y evadidos fueron identificados en recientes encuentros con fuerzas policiales argentinas en la localidad de Salta”. Muchas interrogantes surgen de la propia noticia del diario de Curitiba, que tampoco menciona sus fuentes: ¿Cómo pudieron enterarse esas publicaciones de los nombres completos de supuestos extremistas que luchan en diversos países, incluyendo grupos “evadidos” luego de enfrentamientos en Salta? ¿Por qué la información a que alude un diario provinciano del Brasil no es dada por las autoridades argentinas o por la prensa o por agencias internacionales de noticias establecidas en ese país, donde se supone que esas 59 personas habrían estado luchando?

El Comité de Cooperación a la Paz en Chile ha señalado, y con razón, la ligereza y falta de respeto por el dolor ajeno con que se ha entregado la noticia en Chile. Ninguna diferencia ideológica o presuntos delitos justifican el tratamiento dado al tema. Ahora bien, resulta que en el total de los 119 casos que mencionan ambas publicaciones, los familiares de esas personas han presentado recursos judiciales o administrativos procurando indagar su paradero.

Todo ser humano tiene derecho a conocer el paradero de los suyos. Por encima de cualquier otra consideración MENSAJE asume la inquietud y el dolor de los familiares afectados, y de todas las otras familias chilenas que buscan infructuosamente conocer la suerte que han corrido algunos de sus miembros. » 28 de julio de 1975 REVISTA MENSAJE Vol. XXIV – Agosto 1975 – Nº 241

En 77 de estos casos los familiares hacen valer, en declaraciones juradas que cuentan con evidencias directas acerca de su arresto en Chile y posterior desaparición. En otros 26 casos los familiares declaran, también bajo juramento, que hay evidencias indirectas del arresto. Finalmente, en los 16 casos restantes se trata de personas que han desaparecido sin que se sepa hasta hoy de su paradero.

Del conjunto de declaraciones de las familias se desprende que 105 de estos casos de arresto y desaparecimiento tuvieron lugar entre marzo y diciembre de 1974 y sólo 14 acontecieron durante el presente año. ¿Dónde están estos 119 chilenos? ¿Si están muertos, dónde están sus cuerpos?

¿Pueden todos estos familiares estar jurando en falso?

Portada de La Segunda (jueves 24 de julio de 1975) donde se publican las informaciones supuestamente originadas en Brasil

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¿Pueden haber sido todos ellos liberados y haber pasado clandestinamente la frontera bajo nombre falso para estar actuando ahora con su verdadera identidad?

Para la discusión: TALLER DE REFLEXIÓN La presunta muerte de 119 chilenos y chilenas en extrañas circunstancias provocó una serie de dudas y cuestionamientos. Como te has podido informar la supuesta noticia se originó en dos fuentes distintas (en Argentina y Brasil). Ahora te proponemos organizar una discusión relacionada a este caso específico, u otros casos más recientes, vinculados con la forma como es tratada una noticia tanto por las fuentes de información (noticieros, diarios, sitios de internet) como por nosotros los “receptores”. 1.

De acuerdo a los cuestionamientos que propone la Revista Mensaje en su artículo ¿Qué aspectos específicos harían discutible o dudoso lo que se relata en las informaciones que provienen de Brasil o Argentina? 2. En relación con estos hechos, ocurridos en Chile en 1975, el diario La Segunda publicó lo siguiente: “un total de 59 extremistas chilenos, entre muertos, heridos y evadidos fueron identificados en recientes encuentros con fuerzas policiales argentinas.” Observen la portada del diario La Segunda y discutan sobre la siguiente expresión señalada en la Revista Mensaje «Ninguna diferencia ideológica o presuntos delitos justifican el tratamiento dado al tema.» 3. Discutan en torno a casos recientes en que sea conveniente adquirir más información antes de hacerse un juicio acabado sobre algún tema, piensen en casos en los que la prensa escrita o la televisión contribuyan a formar imágenes incompletas o sesgadas de algún fenómeno o hecho. O, por el contrario, averigüen cuál ha sido el aporte de muchos medios de prensa para conocer lo ocurrido durante la Dictadura Militar, indaguen sobre la mirada que tuvo la prensa contraria al Régimen Militar sobre este y otros casos.

Doc. 1:

CARTAS DE PETICIÓN. CHILE 1973 - 1989 (Leonidas Morales)

Santiago, 8 de marzo de 1976

Al Señor Ministro del Interior Sr. César Raúl Benavides Escobar Presente

Luisa Joo Joo, dueña de casa, domiciliada en Gaspar del Soto 428, San Miguel, cédula de identidad N° 2943827-7 Santiago, al Sr. Ministro del Interior respetuosamente digo: Que con fecha 14 de febrero de 1975 fue detenido mi hijo Manuel Edgardo Cortés Joo, por efectivos de los servicios de seguridad. Con posterioridad a su detención fue trasladado a Villa Grimaldi, y de allí fue trasladado nuevamente al Campamento Cuatro Alamos, para luego ser trasladado nuevamente a lugar desconocido, siendo imposible dar con su paradero. La incomunicación a la que se encuentra sometido mi hijo se prolonga ya por más de un año, sin que se le permitan visitas de sus familiares o de su abogado que pueda prestarle la asesoría legal en caso que requiera defensa jurídica por cargos que se le pudieren formular en su contra. Todos los principios de carácter humanitario, y todas las normas jurídicas universales tienden a garantizar los derechos de los detenidos por razones políticas y tienden a evitar que se produzcan hechos como el que le toca vivir a mi hijo. Además la legislación vigente en nuestro país sólo faculta al Sr. Ministro del Interior (por delegación de facultades) para detener personas en sus domicilios o en lugares que no sean cárceles, pero no lo faculta para someter a incomunicación a personas por períodos de tiempo que superan el año. Es por estas razones de carácter humanitario y de carácter legal que vengo a solicitar del Sr. Ministro del Interior información acerca de mi hijo detenido por efectivos de seguridad, en el sentido de que me indique el lugar en que se encuentra incomunicado, y se me señale en virtud de qué decreto se le mantiene arrestado. En espera de una respuesta favorable a mis inquietudes acerca de información del lugar en que se encuentra detenido mi hijo, saluda Atte. a UD.,

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Luisa Joo Joo

Para la discusión: TALLER DE REFLEXIÓN Las cartas de petición que hemos presentado como materiales educativos han sido analizadas por Leonidas Morales (2006) junto a otras cartas escritas por familiares de detenidos desaparecidos. Los invitamos a leer nuevamente estas cartas. Como se verá, ambos casos, tanto Alejandro Ávalos como Manuel Cortés, fueron prisioneros y desaparecidos en Villa Grimaldi. Discutan a partir de las siguientes preguntas orientadoras:  ¿Qué situaciones relatadas en las cartas les resultan más llamativas? ¿Por qué?

 ¿Qué cuestiones leídas en cada carta les entregan información sobre lo que ocurría en Villa Grimaldi durante la Dictadura Militar?  ¿Qué opiniones tienen sobre lo que ocurría fuera de Villa Grimaldi en esos años, qué creen que pensaba la autoridad política o judicial de la época, qué piensan que ocurría con el resto de la sociedad chilena, los que no estaban siendo ni apresados ni torturados?

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 ¿Qué piensas que vas a conocer en Villa Grimaldi durante la visita? ¿Qué te gustaría preguntar?

Doc. 3:

«Si quieres la paz trabaja por la justicia»

Raúl Silva Henríquez (Arzobispo de Santiago)

Si quieres la paz trabaja por la justicia

“Si quieres la paz, trabaja por la justicia”, nos invita Pablo VI ( Mensaje para el Día de la Pa z 1972 ). Y si alguien nos pregunta: ¿Qué es la justicia? o si acaso consiste solamente en “no robar”, le diremos que existe otra justicia : la que exige que cada hombre sea tratado como hombre. Pequeño o grande, pobre o rico, blanco o negro, todo hombre tiene su bagaje de derechos y deberes que lo hacen merecedor de ser tratado como persona. Y más aún: cuanto más pequeño, pobre, sufrido, ind efenso es el hombre, cuando está incluso caído, tanto más merece ser ayudado, animado, sanado, enaltecido. Esto es lo que nos ha enseñado el Evangelio; y también el que no cree en la autoridad del Evangelio intuye que esa palabra divina tiene razón: ¡esta es la justicia! Este es el camino hacia el orden, es decir, hacia el derecho y el deber del hombre; aquí está la justicia, aquí está la paz!

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Cardenal Raúl Silva Henríquez Homilía en la Catedral, Te Deum Ecuménico 18 de septiembre de 1977

Para la discusión: TALLER DE REFLEXIÓN  Organicen una discusión en torno a la idea de justicia propuesta por el cardenal Silva Henríquez en 1974 ¿Cómo definirían ustedes la justicia? ¿por qué creen que Paz y Justicia son dos ideas que se entienden como inseparables o dependientes la una de la otra? ¿Comparten la idea de que para alcanzar la paz es necesario trabajar por la justicia? PARA INVESTIGAR  Indaguen sobre el posicionamiento y el rol de los distintos credos religiosos frente a la instalación del Régimen Militar a partir de 1973. Averigüe qué organismos se crearon a alero de las iglesias cristianas chilenas y su trabajo en defensa de los derechos humanos.

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 Realicen una investigación sobre la Vicaría de la Solidaridad y su relación con la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD), indaguen sobre la labor de los tribunales de justicia durante el período 1973-1989

Doc. 3:

La justicia ya juzgó a Pinochet Alejandro Solís

JUEZ ALEJANDRO SOLÍS: LA JUSTICIA YA JUZGÓ A PINOCHET El juez chileno Alejandro Solís, quien procesó a Augusto Pinochet por los crímenes cometidos en el centro de detención Villa Grimaldi, confirmó hoy el "sobreseimiento definitivo por muerte" del ex gobernante, aunque a su parecer, "la justicia ya lo juzgó". "De alguna manera, la justicia había juzgado al ex capitán general en el sentido que la Corte Suprema ordenó su desafuero, yo dicté un auto de procesamiento por secuestros calificados y homicidios calificados y por torturas, lo cual fue confirmado por la Corte de Apelaciones", dijo el letrado a radio Cooperativa. Solís reconoció que, para muchas de las víctimas y sus familiares, Pinochet finalmente no fue juzgado, pero recordó que existen "presunciones fundadas de que él tuvo participación en los delitos". Las sospechas se basan sobre testimonios judiciales como los expresados por el ex jefe de la disuelta policía secreta de la dictadura (DINA), Manuel Contreras, quien responsabilizó a Pinochet de las violaciones a los derechos humanos cometidas por el organismo represor. En octubre pasado, Pinochet fue procesado por Solís como autor de secuestros calificados y torturas cometidas en el centro de detención de Villa Grimaldi y quedó con arresto domiciliario hasta el 8 de noviembre pasado, cuando se le concedió la libertad provisional.

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(El Mercurio, Santiago, 10 de diciembre de 2006)

Para la discusión:  Organicen un debate donde se pongan en discusión las afirmaciones del juez Alejandro Solís ¿qué elementos esgrime el juez para argumentar que “la justicia juzgó a Pinochet”? ¿Qué hace pensar a las agrupaciones de derechos humanos que Pinochet murió sin ser juzgado? 

¿Cuál es tu opinión respecto a la responsabilidad de Augusto Pinochet en la desaparición, tortura y muerte de personas?

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 ¿Crees que una vez archivadas las causas en tribunales y luego del "sobreseimiento definitivo por muerte" ya no se debiera tocar más el tema?

Doc. 4: LOS DÍAS PREVIOS AL GOLPE (1973) Revistas políticas de la Izquierda chilena

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1 Portada de la Revista Punto Final día martes 11 de septiembre de 1973

A continuación encontrarán imágenes que corresponden a las portadas de dos revistas que circularon en Chile antes de que se produjera el Golpe Militar de 1973. Ambas revistas se vinculaban a ideas políticas de izquierda.

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2 Portada de la Revista Principios, mayo – junio 1973

Para la discusión: Las publicaciones que aparecen en la página anterior corresponden a junio de 1973 y a septiembre del mismo año. En particular, la portada de la revista Punto Final es justo la que correspondía al día preciso en que se produjo el golpe de Estado.

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 Observen con atención los textos que aparecen como titulares en cada una de las portadas… a partir de lo leído ¿cómo caracterizarían el clima que se vivía en Chile justo antes del 11 de septiembre de 1973? ¿Por qué crees que hay tantas alusiones a la guerra, al soldado, al régimen militar?  Discutan sobre la siguiente expresión: «la patria es la clase trabajadora» ¿a qué se refiere la publicación Punto Final con esta frase? ¿cómo era la clase trabajadora hasta 1973 y qué cambios ha tenido hasta nuestros días?  Investiguen sobre los partidos políticos a los que pertenecían estas publicaciones. Les invitamos visitar el Homenaje a los partidos políticos en el Parque por la Paz Villa Grimaldi, averigüen si alguno de estos medios de comunicación o difusión política siguen circulando en la actualidad o han sido reemplazados por otros.

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