Alwasat Sept 2011 Issue

‫‪201 Sayers Road‬‬

‫‪Truganina Vic 3021‬‬

‫‪Tel:(03)92695000‬‬ ‫‪Fax:(03)92695070‬‬

‫‪adminoffice@wicv.net‬‬

‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م ‪ -‬توزع جماناً‬

‫‪www.alwasat.com.au‬‬

‫عدد خاص من صحيفة الوسط مبناسبة عيد الفطراملبارك‬ ‫* تابعوا اخبار وانشطة اجلالية يف اداليد يف صفحة اداليد ص‪ *16‬تغطية شاملة لسيدني وانشطتها خالل شهر رمضان املبارك‬

‫اسرة التحرير يف صحيفة الوسط تهنىء اجلالية العربية واإلسالمية‪،‬‬ ‫أفراداً وهيئات ومجعيات ومؤسسات‪ ،‬مبناسبة حلول عيد الفطر املبارك سائلني املوىل عز وجل أن يعيده‬ ‫عليكم وعلى االمة االسالمية وقد حتررت من العبودية والظلم والطغيان لتنعم باالمن واحلرية والعدالة ‪،‬تقبل‬ ‫اهلل منكم صيامكم وقيامكم وطاعاتكم وكل عام وانتم بالف خري‬

‫تهنئة‬

‫‪2‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫رسائل تهنئة مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫الشيخ فهمي االمام مفتي اسرتاليا‬

‫سفري دولة الكويت لدى اسرتاليا‬

‫يتقدم ف�ضيلة ال�شيخ فهمي ناجي الإمام مفتي ا�سرتاليا‬ ‫بالتهنئة للجالية الإ�سالمية الكرمية يف �أ�سرتاليا‬ ‫بحلول عيد الفطر ال�سعيد‪� .‬أعاده الله علينا وعلى‬ ‫الأمة الإ�سالمية باخلري واليمن والربكات ون�س�أل الله‬ ‫تعاىل �أن يتقبل منا ومنكم �صالح الأعمال‪ ,‬كما نود �أن‬ ‫نو�صي امل�سلمني وامل�سلمات ب�أن يكونوا خري �سفراء‬ ‫لدين الله تعاىل و�أن يظهروا وجه الإ�سالم احل�ضاري‬ ‫لهذا املجتمع الذي نعي�ش فيه ب�أمن و�أمان و�أن نتخلق‬ ‫ب�أخالق الإ�سالم حتى نكون دعاة خري ورحمة للنا�س‬ ‫�أجمعني‪.‬‬ ‫تقبل الله طاعتكم‪,‬‬ ‫عيد �سعيد مبارك وكل عام وانتم بخري‪,,‬‬ ‫فضيلة الشيخ فهمي ناجي اإلمام‬ ‫وال�سالم عليكم ورحمة الله وبركاته‪,,‬‬ ‫مفيت اسرتاليا‬

‫امللحق الثقايف لدولة الكويت‬ ‫مبنا�سبة عيد الفطر ال�سعيد �أتقدم بالتهنئة اخلال�صة‬ ‫للم�سلمني يف كل مكان و�أخ�ص بالتهنئة الطلبة‬ ‫الكويتيني الدار�سني يف �أ�سرتاليا ونيوزلندا و�أع�ضاء‬ ‫ال�سلك الدبلوما�سي العربي والإ�سالمي واجلالية‬ ‫العربية والإ�سالمية وكل عام واجلميع بكل خري‬ ‫د‪ .‬عمار حسن احلسيين‬ ‫امللحق الثقايف سفارة دولة الكويت ‪-‬‬ ‫أسرتاليا‬

‫ممثلية دار الفتوى للجمهورية اللبنانية يف أسرتاليا‬ ‫يتقدم ف�ضيلةال�شيخ مالك زيدان من كافة امل�ؤمنني يف قارة‬ ‫�أ�سرتاليا ب�أحر التهاين و�أطيب الأماين بحلول عيد الفطر‬ ‫املبارك ‪�،‬آملني من الله �أن يتقبل الطاعات ويكرث احل�سنات‪،‬‬ ‫ويتجاوز فيه عن ال�سيئات والكريهات‪ ،‬و�أن يجمع فيه بني‬ ‫قلوب عباده امل�ؤمنني على اخلري واحلب واحلنان‪ ،‬و�أن‬ ‫يلهم الله العامل �أجمع الهداية وال�صواب ويبعد احلروب‬ ‫والفنت‪ ،‬ويحل الأمن وال�سالم كافة دول العامل‪ ،‬و�أن يحفظ‬ ‫لنا �أ�سرتاليا بلدا رائدا �آمنا مطمئنا متقدما مزدهرا‬ ‫تقبل الله من اجلميع وكل عام و�أنتم بخري‬

‫سامر عفره‬

‫رئيس مجلس الجاليات االثنية يف فكتوريا‬ ‫ب�سم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫يتقدم ال�سيد �سامرعفره رئي�س جمل�س‬ ‫اجلاليات االثنية يف فيكتوريا ب�أحر‬ ‫التهاين اىل اف��راد اجلالية الكرمية‬ ‫مبنا�سبة حلول عيد الفطر ال�سعيد‬ ‫اع���اده ال�ل��ه علينا جميعا بال�صحة‬ ‫والعافية والنجاح‪.‬‬ ‫كما نطلب م��ن الله تعاىل ان يتقبل‬ ‫�صيامنا ومينحنا بركاته مل�ستقبل‬ ‫اف�ضل‪.‬‬ ‫رئيس التحرير ‪:‬‬ ‫مدير التحرير ‪:‬‬ ‫عالقات عامة ‪:‬‬ ‫مكتب سيدني ‪:‬‬ ‫مكتب بريث ‪:‬‬ ‫مكتب برزبن ‪:‬‬ ‫مكتب كانربا ‪:‬‬ ‫مكتب أداليد ‪:‬‬

‫فواز شوك‬ ‫صالح حامد‬ ‫حسن شندب‬ ‫قيصر طراد ‪ ،‬فادي احلاج‬ ‫خليل ابراهيم‬ ‫امساعيل حممات‬ ‫جعفر سعيداي‬ ‫عبد الوهاب حامد علي ‪ ،‬امحد زريقة‬

‫ال�سالم عيكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫مبنا�سبة قدوم عيد الفطر املبارك �أتقدم لأ�سرة حترير جريدة الو�سط املوقرة‬ ‫ب�أحر التهاين والتربكات وا�س�أل املوىل الكرمي �أن يـمن على اجلميع بقبول ال�صيام‬ ‫والقيام والطاعات والأعمال ال�صاحلة وان يعيده على امل�سلمني يف ا�سرتاليا وعلى‬ ‫الأمة الإ�سالمية جمعاء باخلري والربكة و�أن يوفقنا جميعا ملر�ضاته وعمل اخلريات‬ ‫وترك املنكرات ورفع راية الإ�سالم ال�سمحاء عالية ‪.‬‬ ‫عيدكم مبارك وتقبلوا حتياتي ‪...‬‬ ‫خالد الشيباني‬ ‫سفري دولة الكويت لدي اسرتاليا‬

‫قنصل عام لبنان يف والية نيو ساوث ويلز‬ ‫كل �سرور نتقدم من ال�سيد فادي احلاج مندوب �صحيفة الو�سط يف والية نيو �ساوث‬ ‫ويلز لنقدم له امنياتنا لل�صحيفة لي�س فقط بالنجاح و االنت�شار و �إمنا التوفيق يف‬ ‫حتقيق ر�سالة التقارب بني الثقافات الآ�سيوية و اال�سرتالية‪.‬‬ ‫هذه االمنيات لها معنى و وقع خا�صـّني‪ ،‬النهما ي�صدران عن قلب مل�ؤه املحبة العطرة‬ ‫و خ�صو�صا ً خالل هذا ال�شهر الف�ضيل‪ .‬و لهذا‪ ،‬و مع حلول عيد الفطر ال�سعيد‪� ،‬أتقدّم‬ ‫منك �شخ�صيّـا ً و من �أ�سرة اجلريدة الكرمية‪ ،‬و من خاللكم اىل �أبناء و بنات اجلالية‬ ‫اللبنانية‪ ،‬و امل�سلمني منهم خ�صو�صا ً ‪ ،‬ب�أ�صدق التهاين و �أخل�ص التمنيّات‪� ،‬ضارعا ً‬ ‫�إىل الله تعاىل �أن يُعيده �سنوات و �سنوات حامال ً العزة و الربكه و ال�سالم لل�شعوب‬ ‫املعذبة عموما ً‪ ،‬و بالأخ�ص يف منطقة ال�شرق الأو�سط ال�صابرة‪ ،‬التي طالت معاناتها‬ ‫مع االحتالل و اال�ستهداف و الت�آمر على �سمعتها الطيبة‪ ،‬و للأ�سف ال�شديد �أحيانا ً كثرية من داخلها‪...‬‬ ‫ختاما ً‪ ،‬ال بـُد من �إ�شراقة النور‪ ،‬ال بـُد من تدفـق اخلري‪ ،‬ال بـُد من �إ�ستيقاظ اال�ستقرار لي�سود‬ ‫ربوعنا الأ�صيلة‪� ...‬إن الـغد لناظره قريب‪ ،‬و امل�ستقبل قريب و قريب جدا ً جدا ً‪.‬‬ ‫�سدين‪ ،‬يف ‪2011/8/24‬‬

‫ّ‬ ‫حتية لتعاونكم القيـّم‬ ‫بكل مودة و صداقة‬ ‫قنصل عام لبنان‬

‫مجلس األئمة الفدرالي‬ ‫يتقدم جمل�س الأئمة الفدرايل‬ ‫للجالية الإ�سالمية يف �أ�سرتاليا‬ ‫بالتهنئة ب�ح�ل��ول ع�ي��د الفطر‬ ‫ال�سعيد �سائلني امل��وىل تبارك‬ ‫وت�ع��اىل �أن يتقبل منا ومنكم‬ ‫�صالح الأعمال و�أن مين علينا‬ ‫ب ��الأم ��ن والأم� � ��ان و�أن يعيد‬ ‫هذه الأي��ام املباركة على �أمتنا‬ ‫الإ�سالمية بالعز والن�صر والتمكني و�أن ي�ؤلف بني قلوبنا و�أن يوحد كلمتنا‪.‬‬ ‫وبهذه املنا�سبة نتوجه �إىل الله �سبحانه وتعاىل �أن يخفف عن �إخواننا‬ ‫امل�سلمني يف حمنهم و ما يعانونه �صعاب كما نهيب بجاليتنا الكرمية ان‬ ‫متد لهم يد العون وامل�ساعدة وخا�صة اخواننها يف القرن االفريقي تقبل الله‬ ‫طاعتكم وكل عام وانتم بخري‬ ‫وال�سالم عليكم ورحمة الله وبركاته‪,,,‬‬

‫الشيخ عبد العظيم العفيفي‬ ‫رئيس جملس األئمة الفدراىل األسرتالي‬ ‫فكتوريا‪ -‬ملبورن‬

‫عناوين وارقام هواتف السفارات العربية‬ ‫‪9 Terrigal Crescent, O'Malley ACT 2606‬‬ ‫‪Tel: (02) 6286 7355,‬‬ ‫ ‬ ‫‪6286 7818‬‬ ‫‪1 Darwin Avenue, Yarralumla ACT 2600‬‬ ‫‪Tel: (02) 6273 4437,‬‬ ‫ ‬ ‫‪6273 4438‬‬ ‫‪48 Culgoa Circuit, O'Malley ACT 2606‬‬ ‫‪Tel: (02) 6286 2744‬‬ ‫‪20 Roebuck Street, Red Hill ACT 2603‬‬ ‫‪Tel: (02) 6295 9951‬‬ ‫‪5 Callemonda Rise, O'Malley ACT 2606‬‬ ‫‪Tel: (02) 6286 7777,‬‬ ‫ ‬ ‫‪6286 7755,‬‬ ‫ ‬ ‫‪6286 7766‬‬ ‫‪27 Endeavour Street, Red Hill ACT 2603‬‬ ‫‪Tel: (02) 6295 9378‬‬ ‫‪50 Culgoa Circuit, O’Malley ACT 2606‬‬ ‫‪Tel: (02) 6290 7900‬‬ ‫‪12 Bulwarra Close,O’Malley, ACT 2606‬‬ ‫‪Tel: (0 2) 6286 8802‬‬

‫‪ALGERIA:‬‬ ‫‪EGYPT:‬‬ ‫‪IRAQ:‬‬ ‫‪JORDAN:‬‬ ‫‪KUWAIT:‬‬

‫‪LEBANON:‬‬ ‫‪LIBYA:‬‬ ‫‪UAE:‬‬

‫‪MOROCCO: 17 Terrigal Crescent, O'Malley ACT 2606‬‬ ‫‪Tel: (02) 6290 0755, 6290 0766‬‬ ‫‪Mega Kuningan Barat‬‬ ‫‪QATAR:‬‬ ‫‪1/7 Kawasan Mega Kuningan‬‬ ‫‪Jakarta 12950 Indonesia,‬‬ ‫‪Tel: (62 21) 251 0751, 251 0752‬‬ ‫‪38 Guilfoyle Street, Yarralumla ACT 2600‬‬ ‫‪SAUDI‬‬ ‫‪Tel: (02) 6250 7000‬‬ ‫‪ARABIA:‬‬ ‫‪Lembang No. 7 Menteng,‬‬ ‫‪SUDAN:‬‬ ‫ ‪Jakarta Pusat 10310 Indonesia‬‬ ‫‪Tel: (62 21) 390 8234‬‬ ‫‪41 Culgoa Circuit, O'Malley ACT 2606‬‬ ‫‪SYRIA:‬‬ ‫‪Tel: (02) 6218 5200‬‬ ‫‪3-6-6 Kudan-Minami,‬‬ ‫‪TUNISIA:‬‬ ‫‪Chiyoda-ku Tokyo 102-0074 Japan‬‬ ‫‪Tel: (81 3) 3511 6622‬‬ ‫‪Yusuf Adiwinata No. 29 Jakarta‬‬ ‫ ‪YEMEN:‬‬ ‫ ‬ ‫‪Pusat 10310 Indonesia‬‬ ‫‪Tel: (62 21) 310 8029, 310 8035‬‬

3

‫م‬2011 ‫ ايلول‬- ‫هـ‬1432 ‫ شوال‬- ‫العدد السابع عشر‬

Quality Education for Quality Life

Eid Mubarak‫مبارك‬ from Al-Taqwa College ‫عيد‬ The College would like to wish ‫نتقدم من‬ ‫مبناسبة حلول عيد الفطر املبارك‬ all Australian communities a very happy Eid!

‫ابناء اجلالية االسالمية الكرمية بأحر التهاني‬ A peaceful and prosperous year

‫وافضل االمنيات سائلني املوىل عز وجل ان‬

May Allah (swt) the Compassionate bless‫وان‬ us ‫العظيمة‬ all on this festive occasion ‫يتقبل‬ ‫االيام‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫يبارك لكم‬ and accept our Siyam and Duas.

‫وقيامكم ودعائكم‬ ‫منكم صيامكم‬ From the School Council‫عام‬ Members ‫خبري‬ ‫وانتم‬ ‫وكل‬ Principal and staff of

College Australia ‫يف كلية‬Al-Taqwa ‫االدارة واملوظفني‬ ‫التقوى واعضاء‬ ‫مدير مدارس‬ Indonesia and ‫وكلية غصن الزيتون‬ ‫واندونيسيا‬ ‫التقوى يف اسرتاليا‬ Olive Branch

201 Sayers Road, Truganina 3029 T 03 9269 5000 F 03 9269 5070 adminoffice@wicv.net www.al-taqwa.vic.edu.au

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫مقابلة‬

‫‪4‬‬

‫السيد حممد طبيعات مدير مهرجان ملبورن االسالمي ‪:‬‬ ‫*من أجنح الطرق للحفاظ على ثقافتنا وابناءنا ‪ :‬بناء املراكز الشبابية‬

‫*من شروط جناح العمل ‪ :‬الطموح ‪ ،‬االدارة اجليدة ‪ ،‬النظرة املستقبلة ‬ ‫*ننصح ابناء اجلالية بالرتكيز على العمل اجلماعي اكثر من الفردي‬

‫مبناسبة حلول عيد الفطر املبارك ومع اقرتاب اقامة مهرجانات االعياد واليت تقام يف الواليات‬ ‫االسرتالية ‪،‬التقت صحيفة الوسط بالسيد حممد طبيعات مدير مهرجان ملبورن ‪:‬‬ ‫ حممد طبيعات من مواليد مدينة طرابلس (لبنان) ‪1971‬‬‫ امضى طفولته فيها ونال الشهادة الثانوية من مدارسها ‪.‬ثم سافر بعد ذلك اىل بوسطن يف‬‫الواليات املتحدة ويف سنة ‪ 1989‬انتقل اىل اسرتاليا حيث درس فيها عدة اختصاصات منها‬ ‫ادارة االعمال وتنمية املشاريع كما درس ادارة املهرجانات واحلفالت حيث كان يعمل يف اثناء‬ ‫دراسته يف العديد من اجملاالت فقد بدأ باقامة احتفال ملبورن منذ سنة ‪1990‬والذي يقام‬ ‫مرتني يف السنة‪.‬‬ ‫ له خربة يف العديد من اجملاالت منها اإلداري واملالي واالجتماعي واخلدماتي حيث شغل‬‫عدد من الوظائف يف جماالت خمتلفة‬ ‫س‪ -‬هل ميكن ان تقدم لنا نبذة عن حياتك ؟‬ ‫ج – ولدت يف مدينة طرابل�س �شمال لبنان �سنة‬ ‫‪1971‬وترعرعت فيها حيث در�ست يف مدا�سها ونلت‬ ‫�شهادة الثانوية من مدار�س طرابل�س‪�،‬سافرت بعدها‬ ‫اىل بو�سطن يف الواليات املتحدة ‪،‬وبعد عدة �سنوات‬ ‫انتقلت اىل ا�سرتاليا حيث در�ست فيها عدة اخت�صا�صات‬ ‫منها ادارة االعمال وتنمية امل�شاريع كما در�ست ادارة‬ ‫املهرجانات واحلفالت حتى �سنة ‪1995‬كما عملت‬ ‫يف البنك اال�سالمي يف ا�سرتاليا واالن ادير مكتب‬ ‫مرتو لل�سياحة وال�سفر‪،‬متزوج من هناء طبيعات‬ ‫وعندي ت�سعة اوالد هم‪:‬عمر‪،‬مرمي‪،‬ريان‪،‬عبد‬ ‫الرحمن‪،‬ريحان‪،‬طاهر‪،‬احمد‪�،‬آية ‪،‬ذكريا‪.‬‬ ‫س‪-‬الكل يعرف انك تقوم بتنظيم مهرجانات‬ ‫االعياد فهل لك ان حتدثنا عنها وماذا عن هذه‬ ‫السنة؟‬ ‫ج ‪-‬منذ و�صويل اىل ا�سرتاليا �سنة ‪1992‬بدات بتقدمي‬ ‫احتفال العيد الذي يقام مرتني يف ال�سنة‪،‬حيث كان‬ ‫املهرجان يف بدايته متوا�ضع جدا ‪،‬لكنه بد�أ بالتطور‬ ‫واالزدهار حتى ا�صبح ي�ستقطب اكرث من حواىل ‪50‬‬ ‫الف �شخ�ص‪،‬حيث يت�ضمن ا�شياء كثرية كاملحالت‬ ‫التجارية واملطاعم والعاب االطفال الكهربائية ‪،‬حيث‬ ‫كنا ن�ستقدم املن�شدين من الدول اال�سالمية ومن لغات‬ ‫متعددة ا�ضافة اىل ا�ستقدام بع�ض انواع احليوانات‬

‫مثل اجلمال واخليول والزواحف النادرة‪،‬ان مهراج‬ ‫االعياد هو ملتقى البناء اجلالية والطفالنا وال يقت�صر‬ ‫احل�ضور على اجلالية اال�سالمية بل يتعداها اىل‬ ‫غريها من اجلاليات‪ ،‬اود ان ا�شري اىل امر هام وهو‬ ‫تغري مكان اقامة مهرجان‪:‬‬ ‫‪mef Melbourne Festival‬‬

‫لل�سنة احلالية حيث �سيكون ان �شاء الله يف‬ ‫‪,Broadmeadows Kangan TAFE‬‬ ‫‪Rear Of Shopping Centre‬‬

‫وذلك يف �سبيل تقدمي خدمة اف�ضل للح�ضور‪.‬‬

‫س ‪ -‬ما هي اخلدمات اليت تقدمونها يف‬ ‫مكتب مرتو للسياحة والسفر ؟‬

‫ج – نحن نقدم جميع خدمات ال�سياحة وال�سفر حيث‬ ‫نحاول ان نقدم اف�ضل اخلدمات لزبائننا الكرام‬ ‫ونقدم اف�ضل العرو�ض يف كافة املوا�سم على مدار‬ ‫ال�سنة حيث نقدم ا�سعار خمف�ضة وعرو�ض خا�صة يف‬ ‫خمتلف املوا�سم وتت�ضمن خدماتنا م�سائل الهجرة‬ ‫وحتويل االموال وخدمات احلج والعمرة ‪،‬‬

‫س‪ -‬ما هي ابرز اخلدمات اليت تقدمونها يف‬ ‫جمال اهلجرة ؟‬

‫ج – نقوم بتقدمي عدة خدمات يف جماالت الهجرة‬ ‫منها‪:‬‬ ‫ فيزا وت�أ�شريات �سفر جلميع اجلن�سيات ولدينا‬‫حمامون متخ�ص�صون يف هذه امل�س�ألة‬

‫ هجرة اع�ضاء العائلة ‪:‬اخوة ‪،‬زوجة ‪،‬اوالد‪...‬‬‫ هجرة العمالة املاهرة واخلا�صة برجال االعمال‬‫وا�صحاب املهارات واالخت�صا�صات‪.‬‬ ‫ هجرة املكفول من �صاحب العمل‬‫ الهجرة االن�سانية واالجئني بكافة انواعها‪.‬‬‫ ت�أ�شريات الدرا�سة اىل ا�سرتاليا‪.‬‬‫ ا�ضافة اىل م�ستلزمات الفيزا‪.‬‬‫س ‪ -‬هل ستقومون بتنظم رحلة احلج هذه‬ ‫السنة ؟‬ ‫ج ‪ -‬نعم لقد بد�أنا خدماتنا للحج منذ ال�سنة املا�ضية‬ ‫حيث كانت جتربة ناجحة جدا و�سنعر�ض هذه ال�سنة‬ ‫خدمات ممتازة لزوار بيت الله احلرام �سواء يف‬ ‫ا�سرتاليا او يف االرا�ضي املقد�سة حيث �سنعمل على‬ ‫ت�أمني اف�ضل و�سائل الراحة للحجاج من التنقالت اىل‬ ‫االقامة يف اف�ضل الفنادق القريبة من احلرم ونقوم‬ ‫بكل االجراءات التي ن�ستطيع من خاللها تقدمي اف�ضل‬ ‫اخلدمات للحجاج‪.‬‬ ‫س – ماذا عن عملك السابق يف البنك‬ ‫االسالمي يف اسرتاليا (ام سي سي اي) ؟‬ ‫ج ـ ا�ستلمت ادارة البنك اال�سالمي �سنة ‪2005‬حيث‬ ‫عملت مع زمالئي على تقدمي املعلومات املتعلقة‬ ‫بخدمات البنك البناء اجلالية كما قمنا ب�شرح النظام‬ ‫املايل اال�سالمي للحكومة اال�سرتالية وقدمنا لها‬

‫اقرتاحات لتذليل العقبات القانونية املوجودة يف‬ ‫القوانني املحلية‪،‬كما قمت بالعديد من الزيارات‬ ‫اخلارجية لدعوة امل�صارف اال�سالمية للم�ساهمة‬ ‫يف العمل امل�صريف اال�سالمي يف ا�سرتاليا وتقدمي‬ ‫البدائل املالئمة البناء اجلالية‪.‬‬ ‫س ‪ -‬ما هي برأيك شروط العمل الناجح ؟‬ ‫ج – من �شروط جناح العمل ‪ :‬الطموح واالدارة‬ ‫اجليدة والنظرة امل�ستقبلية‪.‬‬ ‫س–يعرف عنك بأنك ناشط يف العمل‬ ‫االجتماعي فما هو تقيمك للعمل االجتماعي‬ ‫يف جاليتنا وما هي امنياتك؟‬ ‫ج–جاليتنا مق�صرة يف جماالت عديدة واهما املجال‬ ‫االجتماعي حيث ميكنها القيام بالكثري من اجلهد من‬ ‫اجل واقع اف�ضل للجالية وامنيتي هي بناء هيكلية‬ ‫تنظيمية للجالية والعمل على بناء مراكز لل�شباب‬ ‫للوقوف حائال دون الوقوع يف م�شاكل اجلرمية‬ ‫واملخدرات وغريها حيث ان املراكز ال�شبابية تعترب‬ ‫من اجنح الطرق للحفاظ على �شبابنا وعلى ثقافتنا‬ ‫وعلى ابناء اجلالية ان يتجهوا نحو العمل اجلماعي‬ ‫واالبتعاد عن العمل الفردي وحماولة الدخول بقوة‬ ‫يف امل�ؤ�س�سات احلكومية‬

‫‪TIME TO‬‬ ‫‪CELEBRATE.......‬‬

‫‪melbourne‬‬ ‫‪eidfestival‬‬

‫‪Broadmeadows Kangan TAFE,‬‬

‫‪Rear Of Shopping Centre‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪elbourne Eid Festival‬‬ ‫‪Saturday‬‬ ‫‪11pm‬‬

‫‪10th & Sunday 11th September 11am to‬‬

‫‪amusement rides - giveaways - com‬‬ ‫‪petitions - Fireworks - multicultural‬‬ ‫‪shows/food‬‬ ‫‪11am and 4pm. Park‬‬

‫‪neighbours, please keep your pets indoors‬‬ ‫‪saturday & sunday between 8:30 & 9:00‬‬ ‫‪depending on weather conditions‬‬

‫‪Buy 1 ride ticket and get 1 Free between‬‬

‫)‪s‬‬

‫‪Melways Reference: Map 6 G7‬‬ ‫‪Price: $5 per person & $20 per fami‬‬ ‫‪ly‬‬ ‫‪For more information or to book a stall‬‬ ‫‪please call:‬‬ ‫‪Omar: 0421 763 336 or Khaled: 0420‬‬ ‫‪532 024‬‬ ‫‪Website: www.mef.com.au (modest‬‬ ‫‪code of dressing required at all time‬‬

‫إعالنات‬

‫‪5‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫حمالت انرتناشيونال فود لصاحبها ابو راشد قمر الدين‬

‫تتقدم من ابناء جاليتنا الكرام بأحر التهاني مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫كل ما حيتاجه البيت العربي‬

‫*شعارنا الصدق واالمانة‬ ‫زورونا لتجدوا ما يسركم‬

‫*اسعارنا ال تنافس‬ ‫*خدمة سريعة ومميزة‬

‫الوكيل املعتمد يف‬ ‫اسرتاليا لشاي الطربوش‬ ‫اجود انواع الشاي السيالني‬

‫كل عام‬ ‫وانتم خبري‬ ‫‪SHOP 37-39 THE CIRCLE ALTONA NORTH VIC 3025‬‬ ‫‪PHONE :93993434 M :0438747805‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫تهنئة‬

‫رسائل تهنئة مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫االستاذ عمر الحالق‬ ‫يتقدم االستاذ عمر الحالق مدير عام‬ ‫املدارس االسالمية يف منطقة ويربي من‬ ‫الجالية الكريمة باحر التهاني واصدق‬ ‫االمنيات بمناسبة حلول شهر رمضان املبارك‬ ‫جعله اهلل شهر الخري وااللفة واملحبة‬ ‫وتقبل اهلل صيامكم وطاعاتكم‬

‫نزيه البعريني‬ ‫يتقدم السيد نزيه البعريني مدير مكتب‬ ‫البعريني للمحاسبة بالتهنئة من املسلمني يف‬ ‫اسرتاليا بمناسبة عيد الفطر املبارك‬ ‫سائال اهلل عز وج��ل أن يجعلنا واي��اك��م من‬ ‫الفائزين يف شهر رمضان املبارك‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫طارق افيوني‬ ‫يتقدم السيد طارق افيوني صاحب حلويات‬ ‫البلحة من ابناء جاليتنا الكرمية بالتهنئة‬

‫مبناسبة حلول عيد الفطر املبارك اعاده اهلل‬ ‫عليكم باخلري واليمن والربكة‪.‬‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫عبد الرحمن طالب‬ ‫يتقدم السيد عبد الرحمن طالب صاحب‬ ‫سوبرماركت (سنشني للفواكه والخضار وسنشني‬ ‫فود ماركت) من ابناء الجالية االسالمية بأصدق‬ ‫التهاني بمناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫حسام ضناوي‬ ‫يتقدم السيد حسام ضناوي صاحب ملحمة‬ ‫املدينة ومدير مشروع االضاحي من‬ ‫الجالية العربية واإلسالمية‪ ،‬أفراد ًا وهيئات‬ ‫وجمعيات ومؤسسات بالتهنئة بعيد الفطر‬ ‫املبارك سائال اهلل سبحانه وتعاىل أن يعيده‬ ‫عليكم بالخري واألمن‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫االستاذ محمد حسن‬ ‫بمناسبة حلول عيد الفطر املبارك يتقدم االستاذ‬ ‫محمد حسن مدير عام كلية منارات االسالمية من‬ ‫الجاليةاالسالمية يف اسرتاليا بأحر التهاني والتربيكات‬ ‫اعاده اهلل على ابناء جاليتنا باليمن والخري‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫صالح سلمان‬ ‫يتقدم السيد صالح سلمان مدير االكاديمية‬ ‫االسرتالية بأحر التهاني والتربيكات من ابناء‬ ‫الجالية االسالمية بمناسبة عيد الفطر‬ ‫املبارك سائال املوىل عز وجل ان يعيده عليكم‬ ‫باليمن والربكات‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫آدم ايدمري‬ ‫يتقدم رجل االعمال السيد آدم ايدمري من‬ ‫ابناء الجالية االسالمية بالتهنئة بحلول عيد‬ ‫الفطر املباركويسئل اهلل سبحانه وتعاىل بان‬ ‫يعيده عليكم وعلى االمة االسالمية بالخري‬ ‫واألمن والربكات‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫العكيد ابو خضر‬ ‫يتقدم السيد ابو خضر صاحب حلويات باب احلارة من ابناء‬ ‫اجلالية العربية واالسالمية باصدق التهاني مبناسبة عيد‬ ‫الفطر املبارك اعاده اهلل عليكم وعلى االمة االسالمية‬ ‫باليمن والربكات وتقبل اهلل صيامكم وقيامكم‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫وليد الحواط‬ ‫يتقدم السيد وليد حواط صاحب حلويات الحواط من‬ ‫ابناء الجالية االسالمية باخلص االمنيات بمناسبة حلول‬ ‫عيد الفطر املبارك ونسأل اهلل ان يعيننا واياكم على‬ ‫طاعته كما اعاننا يف شهر رمضان‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫‪6‬‬

‫تهنئة‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫رسائل تهنئة مبناسبة عيد الفطر املبارك‬ ‫الحاج وجيه هوشر‬

‫الدكتور جمال ريفي‬

‫الضنية من اجلالية االسالمية بالتهنئة مبناسبة‬

‫يتقدم الدكتور جمال ريفي من ابناء الجالية‬ ‫االسالمية الكريمة يف اسرتاليا بأخلص التهاني‬ ‫والتربيكات بمناسبة عيد الفطر املبارك اعاده اهلل على‬

‫اعاده اهلل على اجلميع باخلري والربكة‬

‫الجميع باليمن والخري والربكات‬

‫يتقدم اجلاج وجيه هوشر رئيس مجعية ابناء‬ ‫عيد الفطر املبارك ويتمنى لكم ايام مباركة ‪،‬‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫الحاج محمد مصطفى الصديق‬ ‫يتقدم الحاج محمد مصطفى الصديق مدير سفريات‬ ‫الشرق من ابناء الجالية الكريمة بأحر التهاني واخلص‬ ‫االمنيات بمناسبة عيد الفطر املبارك ‪ ،‬راجيا من اهلل ان‬ ‫يكون مناسبة للوحدة والتعاون والتكاتف‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫السيد حافظ قاسم‬ ‫يتقدم السيد حافظ قاسم نائب رئيس االحتاد األسرتالي‬ ‫للمجالس اإلسالمية من ابناء اجلالية يف اسرتاليا بالتهنئة‬ ‫مبناسبة عيد الفطر املبارك اعاده اهلل عليكم باليمن واخلري‬ ‫والربكات وتقبل اهلل منكم صيامكم وقيامكم وطاعاتكم‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫الدكتور مصطفى علم الدين‬ ‫يتقدم الدكتور مصطفى علم الدين من املسلمني يف اسرتاليا‬ ‫بأحر التهاني وافضل االمنيات مبناسبة عيد الفطر املبارك‬ ‫راجيا من اهلل عز وجل ان جيعلكم اهلل من الفائزين‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫‪hani@elkoudsi.com.au‬‬

‫‪7‬‬

‫وكل عام وانتم خبري‬

‫الحاج عمر ياسين‬ ‫يتقدم احلاج عمر ياسني صاحب سفريات الكمبا من ابناء‬ ‫اجلالية االسالمية باصدق التهاني مبناسبة عيد الفطر املبارك‬ ‫نسأل اهلل ان يتقبل منكم صيامكم وطاعاتكم‬

‫وكل عام وانتم خبري‬ ‫‪hadla rIVIERA‬‬

‫بوظة هدال بإدارتها حممد وعمر هدال تهنئكم بعيد الفطر املبارك‬

‫ونقدم لكم اجود انواع البوظة العربية والحلويات الشرقية‬ ‫‪Shop 6, 268 Canterbury Rd. Revesby T: 02 9773 1155‬‬

‫الوسط االسرتالي ‪:‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫السيد ابو راشد حممد قمر الدين يقيم افطارا رمضانيا يف دارته‬

‫حبضور عدد من االئمة واملشايخ من بينهم علماء قدموامن لبنان‬

‫جانب من احلضور ‪:‬الشيخ حممود وبدر امساعيل والشيخ زيد بكار‪،‬حممد احلولي ‪ ،‬ابو راشد‬

‫‪ a‬اقام ال�سيد ابو را�شد حممد قمر الدين حفل افطاره‬ ‫ال�سنوي يف داره يف نيوبورت على �شرف االئمة وامل�شايخ‬ ‫ا�ضافة اىل جمعية نيوبورت وعدد كبري من املدعوين من‬ ‫ال�شخ�صيات ووجوه من �أبناء اجلاليه يتقدمهم ف�ضيلة‬ ‫ال�شيخ الدكتور حممود ا�سماعيل الذي قدم اىل ا�سرتاليا‬ ‫يف �شهر رم�ضان من قرية م�شم�ش �شمال لبنان وف�ضيلة‬ ‫ال�شيخ زيد حممد ب ّكار من بلدة فنيدق وف�ضيلة امل�شايخ‬

‫جانب من احلضور ‪:‬على مائدة االفطار‬

‫ب��در ا�سماعيل و ربيع بيتية ام��ام م�سجد ميدي�ستون‬ ‫وابو بكر احلواري امام م�سجد نيوبورت وال�شيخ عبد‬ ‫الرزاق بكرو وال�شيخ عبد الرحمن نا�صر واع�ضاء جمعية‬ ‫نيوبورت اال�سالمية ا�ضافة اىل ح�شد كبري من ابناء بلدة‬ ‫م�شم�ش والقرنة وفنيدق وابناء عكار يف ملبورن ا�ضافة‬ ‫اىل عدد من ابناء اجلالية وبعداقامة �صالة املغرب والتي‬ ‫امّهم فيها ف�ضيلة ال�شيخ الدكتور حممود ا�سماعيل تناول‬ ‫اجلميع وجبات االفطار الرم�ضانية يف جو امي��اين ثم‬

‫املشايخ االفاضل ربيع بيتية ‪ ،‬حممود امساعيل‪ ،‬عبد الرزاق بكرو ‪ ،‬زيد بكار‪،‬بدر امساعيل‬

‫كانت كلمة لف�ضيلة ال�شيخ عبد الله احل��واري قدم فيها‬ ‫�شكره لل�سيد اب��و را�شد على اقامته ه��ذا االفطار وعلى‬ ‫ح�سن �ضيافته ثم اعطى الكلمة لف�ضيلة ال�ضيف ال�شيخ‬ ‫الدكتور حممود ا�سماعيل داعيا اجلميع اىل اال�صغاء‬ ‫من في�ض العلم من ف�ضيلة ال�شيخ حيث تطرق ف�ضيلته يف‬ ‫كلمته اىل مو�ضوع الربى وحترميها يف اال�سالم ونظرا‬ ‫ل�ضيق الوقت والهمية هذا املو�ضوع فقد اتفق اجلميع‬ ‫على �ضرورة عقد ندوة جتمع االط��راف كلها والتي لها‬

‫عالقة مبا�شرة بالقرو�ض والبنوك اال�سالمية من اجل‬ ‫مناق�شة و�شرح حيثيات هذا االمر والو�صول اىل اال�س�س‬ ‫اال�سالمية ال�صحيحة لهذا املو�ضوع ويف نهاية االفطار‬ ‫قدم املدعوين ال�شكر لل�سيد ابو را�شد على وبدوره �شكر‬ ‫ال�سيد ابو را�شد اجلميع لتليتهم الدعوة‪.‬‬

‫صحيفة الوسط يف نيو ساوث ويلز‪:‬انتشار اوسع وتغطية اكرب‬

‫‪� a‬س�أفتح بالذي هو خري‪ .‬وخري البدايات‬ ‫ك�لام الله تعاىل‪:‬يا �أيها الذين �أم�ن��وا اتقوا‬ ‫الله وقولوا قو ًال �سديدًا‪.‬يُ�صلح لكم �أعمالكم‬ ‫ويغف ْر لكم ذنوبَكم ومن يُطع الله ور�سوله فقد‬ ‫فاز فو ًزا عظيمًا‪� .‬صدق الله العظيم‬ ‫نتوجه بداي ًة ب�أ�سمى �آيات التهنئة والتربيك‬ ‫اىل اجلالية العربية واال�سالمية يف ا�سرتاليا‬ ‫واىل امل�سلمني يف جميع انحاء العامل مبنا�سبة‬ ‫حلول عيد الفطر املبارك‪� ،‬أ�س�أل الله عز وجل‬ ‫�أن يعيده على لبنان و�شعبه واالمة العربية‬ ‫واال�سالمية باخلري واال�ستقرار واالزدهار‪.‬‬ ‫كما اود ان انتهز ه��ذه الفر�صة لأت �ق��دم من‬ ‫ال�سيد جهاد ديب مدير مدر�سة بان�شبول على‬ ‫االجن��از اجلبار يف جم��ال الثقافة والتعليم‬

‫بح�صولكم على هذا الو�سام والتقدير ك�أف�ضل‬ ‫مدير يف نيو �ساوث ويلز لعام ‪� ،2011‬آملني‬ ‫املزيد من العطاء‪ .‬بفي�ض من احلب والتقدير‬ ‫نتقدم لكم بخال�ص ال�شكر واالم�ت�ن��ان على‬ ‫ما بذلتموه من جهود مباركة‪,‬ووفقكم الله‬ ‫و�أثابكم ونفع بكم‪ .‬كما نتوجهه ب�أحر التهاين‬ ‫لنجاح �أ�سطورة املالكمة بيلي دي��ب امللقب‬ ‫بـ"الفتى""‪ "Billy The Kid‬يف الفوز‬ ‫على مناف�سه املك�سيكي(ال�سريفا) يف بطولة‬ ‫العامل للوزن اخلفيف‪ ,‬يف مباراة من اثنتى‬ ‫ع�شرة جولة جمعت بينهما يف هامبو�ش نيو‬ ‫�ساوث ويلز التي جرت يف ‪.2011\07/29‬‬ ‫كما ي�سرنا �أن ن�ضع بني ايديكم �صحيفتكم‬ ‫�صحيفة الو�سط يف اطاللة جديدة وتغطية‬ ‫مو�سعة ت�شمل ك��اف��ة ال��والي��ات اال�سرتاليه‬ ‫وبرتكيز اك�بر على والي��ة نيو �ساوث ويلز‬ ‫ملا متثله من ثقل واهمية كبرية على م�ستوى‬ ‫اجلالية‪ ،‬مبحطة �شهرية تتناول موا�ضيع‬ ‫عديدة قيمة ومتنوعة ت�شمل كافة املجاالت‬ ‫االجتماعية وال�سيا�سية والعلمية والثقافية‬ ‫والريا�ضية واال�سالمية ا�ضافة اىل املوا�ضيع‬ ‫ال�ترب��وي��ة وال�ط�ب�ي��ة يف ع��دة �أب� ��واب ثابتة‬ ‫�آملني �أن ت�ستفيدوا وت�ستمتعوا مبا تقر�أون‪.‬‬ ‫�صحيفة الو�سط هي �صحيفة �شاملة ومتنوعة‬ ‫ت�لام����س ه �م��وم ال��ق��ارئ وت�ف��ا��ص�ي��ل حياته‬ ‫اخلا�صة والعامة‪ .‬وتقدم له باقة متنوعة من‬ ‫املوا�ضيع تتنا�سب مع جميع االزواق لكي‬ ‫تتوا�صل م��ع جميع االط�ي��اف بحيث روعي‬ ‫فيها التكامل لتلبية احلاجات املختلفة للقراء ‪.‬‬ ‫ت�صافحكم "جريدة الو�سط "‪ ،‬بروح ع�صرية‬ ‫ا�سالمية و�أ�سا�س علمي وعملي ر�صني‪ ،‬فقد‬

‫لتوا�صل حمل راية الإعالم النزيه وهاهي قد‬ ‫انتقلت نحو مرحلة �أخرى جديدة‪ ,‬وب�صورة‬ ‫حديثة لتكمل م�سرية العطاء ‪� .‬آملني �أن تنال‬ ‫�إعجابكم وتك�سب ثقتكم‪.‬‬ ‫يطيب يل �أن �أ�شكر جميع الباحثني والقراء‬ ‫الذين يودون �أن ي�سهموا يف امل�شاركة ببحوث‬ ‫يف �أع� ��داد ال�صحيفة �أو امل��را��س�ل��ة لغر�ض‬ ‫اال�شرتاك واحل�صول على �أعدادها الدورية‪،‬‬ ‫ونقدر جهود اجلالية املبذولة من اجل ت�شجيع‬ ‫ال�صحيفة‪ .‬كما ي�سعدين وكافة �أع�ضاء هيئة‬ ‫التحرير �أن نعرب لكم عن ا�ستعدادنا لتقبل‬ ‫�أي مقرتحات او �أف �ك��اراو م��داخ�لات تتعلق‬ ‫باملوا�ضيع املن�شورة يف ال�صحيفة‪.‬فهدفنا‬ ‫ان نقوي ج�سر التوا�صل مع �صفوة ومثقفي‬ ‫اجلالية‪ .‬وكل املقرتحات واملداخالت �سوف‬ ‫ت�ؤخذ بعني االعتبار من قبل هيئة التحرير‬ ‫وقد يتم ن�شرها �أو التعقيب عليها يف الأعداد‬ ‫ال�ت��ال�ي��ة‪ .‬ن�ح��ن نتطلع لإ��س�ه��ام��ات�ك��م اجل��ادة‬ ‫والفاعلة والدعم من اجل تعزيز اجلهود التي‬ ‫يطمح لها �أع�ضاء هيئة التحرير وتطمح لها‬ ‫اجلالية اال�سالمية والعربية‪ .‬فتوا�صلكم معنا‬ ‫هو ال��ذي �سيجعل من �شعارال�صحيفة اكرث‬ ‫قيمة واهمية‪.‬‬ ‫�سائلني املوىل �أن يبارك يف اجلهود‪ ،‬ويخل�ص‬ ‫لنا ولكم النية‪ ،‬ويجمعنا بكم حتت عر�شه‪،‬‬ ‫ويف م�ستقر رحمته‬

‫بد�أت ال�صحيفة بداية متوا�ضعة ثم ما لب�ست‬ ‫ان ارتقت ارتقاءا تدريجيا بعد ان تر�سخت‬ ‫العالقة بينها وبني القارئ وا�صبحت جزء من‬ ‫هذا املجتمع الكبري ما يبلور توجهنا �إىل �أن‬ ‫تكون �صحيفة الو�سط مرجع ًا �أ�سا�سيا ومهما‬ ‫يف ك��اف��ة امل��وا��ض�ي��ع ال�ت��ي تهم اجل��ال�ي��ة يف‬ ‫ا�سرتاليا‪ .‬تفتح جريدة الو�سط ف�ضاءا وا�سع ًا‬ ‫للر�أي وت�شجع كل من لديه الأفكار الإبداعية‬ ‫والتحديثية ان ي�سهم من خالل �صفحاتها‪� .‬أن‬ ‫التطور الذي �ستالحظونه على ال�صحيفة يف‬ ‫ن�سختها اجلديدة مل يكن ليتم لوال ت�شجيعكم‬ ‫لها وم�ساهماتكم وثقتكم الكبرية بها ولذلك‬ ‫ف�إننا ندعو اجلميع اىل مزيد من التوا�صل‬ ‫مع ال�صحيفة لتكون ملتقى البناء اجلالية‬ ‫الكرمية �ضمن الوالية الواحدة وبني الواليات‬ ‫جميعها‪.‬‬ ‫تعترب �صحيفة الو�سط ال�صحيفة اال�سالمية‬ ‫الوحيدة ال�صادرة بالغتني العربية واالنكليزية‬ ‫وتتوجه اىل جميع اطياف ومكونات اجلالية‬ ‫اال�سالمية بحيث نحر�ص على اي�صالها اىل كل‬ ‫اجلاليات اال�سالمية املوجودة يف ا�سرتاليا‬ ‫وان��ا اث�م��ن ج�ه��ود رئي�س التحرير و ا�سرة‬ ‫التحرير الذين يبذلون طاقة كبرية يف �سبيل‬ ‫اجن��اح ه��ذا امل�شروع االعالمي املميز‪.‬حيث‬ ‫اتخذو اال�صالة والتوا�صل �شعار للجريدة ملا‬ ‫ترمز له هاتني الكلمتني من معاين راقية‪ .‬فلي‬ ‫الفخر وال�شرف �أن �أكون �ضمن فريق العمل‪.‬‬ ‫لنقدم لكم ال�صحيفة بحلة جديدة‪ ,‬لتواكب فادي احلاج‪�/‬سيدين‬ ‫التطور ال��ذي ين�شده اجل�م�ي��ع‪ ,‬لتظهر مع ‪E: fadielhaje@yahoo.com‬‬ ‫ع�ي��د ال�ف�ط��ر ال���س�ع�ي��د‪ .‬ول �ت��وا� �ص��ل امل�سرية ‪T: 0404050403‬‬ ‫خلدمة اجلالية اال�سالمية‪ ,‬وت�ضاعف اجلهود‬

‫تهنئة مبناسبة‬ ‫عيد الفطر املبارك‬

‫ب�سم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫يتقدم ال�سيد خم�ت��ار ��س��ادي��ن رئي�س‬ ‫امل�ج�ل����س اال� �س�لام��ي االع �ل��ى ل�ش�ؤون‬ ‫اللحم احل�ل�ال يف ا�سرتاليا بالتهنئة‬ ‫للجالية الإ�سالمية الكرمية يف �أ�سرتاليا‬ ‫ونيوزيالندا افرادا وم�ؤ�س�سات بحلول‬ ‫عيد الفطر امل �ب��ارك‪� .‬أع ��اده الله علينا‬ ‫وعلى الأم��ة الإ�سالمية باخلري واليمن‬ ‫والربكات ون�س�أل الله تعاىل �أن يتقبل‬ ‫منا ومنكم �صالح الأعمال وان يجعلنا‬ ‫واياكم من الفائزينتقبل الله طاعتكمعيد‬ ‫مبارك وكل عام وانتم بخري‬

‫وال�سالم عليكم ورحمة‬ ‫اهلل وبركاته‬

‫اعالنات‬

‫‪9‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫البلحة‬

‫حلويات‬

‫نهنئ اجلالية الكرمية بعيد الفطر املبارك‬

‫ونقدم لكم اشهى الحلويات العربية اثناء شهر رمضان املبارك حيث‬ ‫تجدون يوميا حالوة الرز * بصمة *ملوكية * قطايف وكذلك(‬ ‫بغاجى) وانواع كثرية اخرى اضافة اىل بوظة البلحة املميزة‬

‫شرفونا بزيارتكم‬

‫‪Balha Ice Cream‬‬

‫نفتح سبعة ايام من الساعة التاسعة‬ ‫صباحا وحتى الثانية عشر ليال‬

‫‪we open 7 days‬‬ ‫‪from 9am to 12pm‬‬

‫‪761-763 Sydney Road, Brunswick, VIC 3056‬‬

‫‪Phone : (03) 9383 3944‬‬

‫للمزيد من املعلومات ميكنكم زيارة موقعنا ‪www.balhaspastry.com.au :‬‬

34 10

Alwasat

‫م‬2011 ‫ ايلول‬- ‫هـ‬1432 ‫ شوال‬- ‫العدد السابع عشر‬

Australian ‫إعالنات‬

AL Ameen

Hajj 2011 From $5,900 Save Up To $1500

Most Competitive Price

“More than a Travel Agent”

Mohammed Tabiaat: 0400 133 225 Sharmarke Ahmed: 0409 351 735 Rizal: 0409 048 757

Package A

Package B

Round trip airfare Melbourne-Saudi Arabia-Melbourne.

Includes all in package A only Adding:

Accommodation in Madina at 4 star hotel close to the Haram, 4 persons per room, double and triple occupancy available.

Breakfast open buffet.

Accommodation in Makkah at 5 Star hotel in close proximity of the Haram, 4 persons per room. Breakfast open buffet (14-20 ZH).

Travel by government air-conditioned bus to Azzizia.

Total Of

$6,500

Accommodation in Shisha apartment near to Mena in preparation for Hajj. The accommodation will be available during and after Mansek occupancy based on room size; double and triple occupancy does not apply at Azzizia. 6 to 8 per room

Package Does Not Include...

Accommodation at Mena will be camp with air-conditioned tents.

Hajj clients please note:

Accommodation at Arafat will be in camp.

•

One hot meal daily will be served during the Manasek period (8-12 ZH) at the camps.

Prices are based on travel from Melbourne, Sydney, Brisbane, Perth International Airport.

•

Prices are based on airline fuel charge of August 2011.

Clients are responsible for any major fuel surcharge in October

All transportation will be in government provided air-conditioned buses.

•

Space is limited, we have the tendency to sell our packages early and so we strongly recommend that you make your reservations as soon as possible to avoid having to take an alternate package.

Muslim Scholars will accompany the group.

•

Cost of zabiha/sacrifice.

•

Any additional charges related to stopover to other destinations other than Saudi Arabia.

Visit to historic sites at Madinah.

Tentative departure from Australia October 22, 2011.

Tentative departure from Saudi Arabia November 16, 2011.

Travel dates may vary by one day according to selected flights.

Hajj checks paid to the Unified Agent Office.

Total Of

$5,900

Dar Al-Ghufran Hotel......

Corner of Camp Rd & The Gateway Suite A1 / 1-13 The Gateway Broadmeadows VIC 3047

SPECIAL OFFER: BUY ONE PRODUCT AND GET ONE PRODUCT FREE

‫اعالنات‬

‫حلويات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫احلواط‬

‫‪11‬‬

‫‪LEBANESE‬‬ ‫‪SWEETS & CAKES‬‬

‫نهنئ اجلالية الكرمية مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫ونقدم لكم جميع انواع الحلويات واجودها‪*:‬فيصلية بقشطة *ملوكية‬ ‫*كربوج حلب * بصمة *كنافة*مفروكة*معمول على انواعه*بقالوة‬ ‫على اصنافها*زنود الست‪ ...‬كما تجدون عندنا بوظة هدال‬ ‫شرفونا بزيارتكم‬

‫‪we open 7 days‬‬

‫‪11-13 Sydney Road, Coburg, VIC 3058‬‬ ‫‪Phone :(03) 9384 0113 Fax :(03)93840115 Email: hawatpastry@hotmail.com‬‬

‫نشاطات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪12‬‬

‫حتويل اموال اىل كافة بلدان العامل ‪:‬‬

‫لبنان * العراق * سوريا * وكافة الدول العربية والعالمية‬ ‫خدمة ممتازة واسعار منافسة‬ ‫تصريف العمالت وخاصة الدوالر وكالء شركة‬ ‫االمريكي واالسرتايل واليورو‬

‫‪Melbourne‬‬

‫تسلم احلواالت بأقل من ‪ 24‬ساعة‬

‫‪SYDNEY‬‬

‫‪Shop G 51,Neeta city shopping centre 51/195 LYGON ST BRUNSWICK,VIC 3056‬‬ ‫‪PH/Fax: (03) 9388 2522 Mob: 0401 036 830‬‬ ‫‪Smart St Fairfield,NSW 2165‬‬ ‫‪Web: www.altaifco.com‬‬ ‫‪PH: (02)9724 5887 Fax: (02)9724 0887 E-mail: taif.australia@yahoo.com.au‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪13‬‬

‫باب احلارة للحلويات واملعجنات‬ ‫‪BAB ILHARA LEBANESE‬‬ ‫‪PASTRIES & SWEETS‬‬

‫نتقدم بالتهنئة من اجلالية الكريم مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫ونقدم لكم اشهى الحلويات العربية والشامية واجودها ‪:‬البقالوة ‪-‬نمورة ‪ -‬برازق ‪-‬غريبة ‪ -‬صفوف ‪ -‬معمول‬ ‫العيد على انواعه‪ -‬قطايف ‪ -‬ورد الشام‪-‬بصمة‪-‬كربوج‪-‬حلويات بالقشطة‪-‬امللوكية‪-‬مر ّقد ‪-‬كعك باليانسون ‪ -‬كعك‬ ‫بحليب وغريها الكثري‪ ...‬استعداد تام لجميع مناسباتكم ‪:‬اعراس & حفالت &وغريها ‪...‬‬

‫‪Catering for all occasions:Parties &Wedding...‬‬

‫باب احلارة بإدارة العكيد ابو خضر املعروف بعبودة‬

‫شرفونا بزيارتكم ‪SHOP 4/12 VICTORIA ST COBURG, VIC 3058 :‬‬ ‫‪Aboude : 0432029912‬‬ ‫‪Phone : (03) 93557269 M:0433118667‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫إعالنات‬

‫تتقدم محالت نسيبة‬ ‫من ابناء الجالية بالتهنئة بحلول عيد الفطر املبارك‬

‫ويسعدنا أن نعلن عن تنزيالت كبرية ولجميع املوديالت مع تخفيضات‬ ‫تصل اىل ‪ %10‬وخاصة يف اسعار الجملة‬ ‫كما نعلن لكم عن إنتاج أحدث املوديالت اإلسالمية للنساء واالطفال‬ ‫‪ :‬إشاربات‪ ،‬شاالت‪ ،‬حجابات‪ ،‬عبايات‪ ،‬وعن توفر مالبس السباحة‬ ‫اإلسالميةللنساء و االطفال‪.‬‬

‫وصلتنا تشكيلة واسعة للثوب العربي للرجال من‬ ‫أشهر املاركات العربية‬ ‫كما يسعدنا أن نقدم لكم مفاجأة العام‬ ‫القرآن الكريم الناطق‪..‬بأصوات أشهر قراء احلرم املكي‪ ...‬لتبدأ‬ ‫تعلم قراءة القرآن من الصفر‪ ..‬تفسري كامل للقرآن وبعدة لغات‬

‫محالت نسيبة بيت املرأة املحجبة * البيع بالجملة واملفرق‬

‫مع تحيات الحاج حسني الكردي‪0433111142 :‬‬ ‫يمكنكم زيارة موقعنا على اإلنرتنت‪:‬‬

‫‪14‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪15‬‬

‫‪Para-Legal Services‬‬

‫معامالت نقل العقارات و التحويالت القانونية‬ ‫‪All Conveyancing transactions under 1 roof‬‬

‫يتقدم السيد سعد حسني مدير املدينة ملعامالت نقل العقارات والتحويالت القانونية بالتهنئة من الجالية الكريمة بمناسبة عيد الفطر املبارك‬ ‫كامل معامالت نقل العقارات و التحويالت القانونية يف‬ ‫اسرتاليا تحت سقف واحد‬ ‫ عقود املزادات العلنية‬‫ أسعار محددة وتنافسية‬‫عقارت على أنواعها‪ :‬سكنية‪ ،‬تجارية و صناعية‬‫ بيوت‪ ،‬شقق‪ ،‬أراضي و معامل‬‫ املعامالت القانونية سريعة و مضمونة‬‫‪ -‬مساعدة مجانية للتأكد من سالمة العقود قبل الشراء‬

‫‪.All Conveyancing transactions under 1 roof‬‬ ‫‪* Fixed price transactions‬‬ ‫‪* Auction Contracts‬‬ ‫‪*Residential and Commercial Conveyancing‬‬ ‫‪* Houses, Flats, Factories, Vacant Lands‬‬ ‫‪*Quick Section 32 Vendor Statement‬‬ ‫‪*Free pre-purchase contract checking and advise.‬‬

‫‪23 The Circle, ALTONA NORTH VIC 3025‬‬ ‫‪Tel: 03 9327 3997 Fax: 03 9327 2976 Mob: 0402425506‬‬

‫تتقدم ادارة مطعم طيبة من اجلالية الكرمية‬ ‫بالتهنئة مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫نتكلم العربية‬

‫ ‬

‫يرحب بكم مطعم طيبة على موائده العامرة ويقدم لكم‬ ‫اشهى واطيب املأكوالت اللبنانية‬

‫‪Welcome to Tiba’s Restaurant‬‬ ‫‪TRADITIONAL LEBANESE FOOD . EAT IN OR‬‬

‫‪TAKE AWAY‬‬ ‫حالل‬ ‫‪HALAL‬‬ ‫‪504 Sydney Road Brunswick, VIC 305‬‬

‫‪Ph: (03) 9380 8425 Email: info@tibasrestaurant.com.au‬‬

‫الوسط االسرتالي ‪:‬‬

‫سيدني‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫افطارات رمضانية يف سيدني‬

‫متابعة‪ :‬فادي احلاج‪/‬سيدني‬

‫تحت شعار (إفطار لم الشمل)‬ ‫خضر صالح عضو مجلس بلدية كانرتبريي يقيم إفطاره الرابع‬

‫ياسني وصايف وصاحل وربونسون اضافة اىل ضيوف كوريون‬

‫املقدسي وصايف والعرجا وياسني وحييى‬

‫اقام ع�ضو جمل�س بلدية كانرتبريي ال�سيد خ�ضر‬ ‫�صالح برعاية بلدية كانرتبريي‪,‬افطاره الرابع‬ ‫يوم الثالثاء يف ‪� 23‬أغ�سط�س يف جممع بان�شبول‬ ‫االجتماعي"‪."Punchbowl Community Centre‬‬ ‫ويهدف من هذه املنا�سبة‪ ،‬حماولة مل ال�شمل بني كافة‬ ‫الهيئات الإ�سالمية والعربية مع غري امل�سلمني واحلفاظ علي عالقات‬ ‫قوية بني �أبناء اجلالية العربية و�إخوانهم من العرب وامل�سلمني‪،‬وحتقيق‬ ‫التوا�صل وتقوية الروابط بني االجيال وكافة الهيئات باطيافها ومكوناتها‬ ‫و�إجتاهاتها املختلفة ‏والعمل �سوي ّا‪ .‬وبحيث يكون االفطار الرم�ضاين‬ ‫منا�سبة جلمع امل�سلمني املحليني والغري م�سلمني �سوي ًا من ابناء املجتمع‬ ‫يف �سيدين احتفاء بال�شهر الف�ضيل‪ .‬وي�أتي تنظيم هذا احلفل متا�شي ًا مع‬ ‫�إ�سرتاتيجية املجل�س البلدي بهدف تعزيز روح الفريق الواحد والرتابط‬ ‫الأخوي وتوطيد �أوا�صر العالقة بني املواطنني‪ .‬ويف اطار املبادرات التي‬

‫تن�سجم مع ا�سرتاجتية التطوير والتعاي�ش كي ت�سهم يف رفع م�ستوى‬ ‫الأن�سجام العام لدى املجتمع اال�سرتايل من خمتلف االعراق واجلن�سيات‬ ‫من خالل التوا�صل والتفهم لعادات امل�سلمني وخ�صو�ص ًا خالل �شهر رم�ضان‬ ‫املبارك واالحتفال بالتنوع يف جمتمعنا مب�شاركة الطعام وال�صداقه‪.‬‬ ‫وقد ح�ضره نخبة من �أبناء اجلالية العربية والإ�سالمية‪ ،‬فى مقدمتهم‬ ‫احلاج عمر يا�سني‪ ,‬احلاج حممد �صايف رئي�س اجلمعية الإ�سالمية ال�سابق‪,‬‬ ‫والداعية �صديق بكر‪ ,‬وع�ضو جمل�س البلدية يف كانرتبريي ال�سيد براين‬ ‫روبن�سون‪ ,‬ال�سيد عبدالله الطباع‪ ,‬ورجل االعمال هاين القد�سي‪ .‬وكان من‬ ‫بني احل�ضور ممثلني عن اجلمعيات ال�سودانية وال�صومالية وال�سورية‬ ‫واللبنانية ومن اجلن�سيات الكورية وااليطالية‪ .‬و�ضمت مائدة الإفطار‬ ‫�أ�صناف متعددة من امل�أكوالت الرم�ضانية ال�شهرية �إ�ضافة �إىل "�شوربا‬ ‫اليقطني" يف جو رم�ضاين مميز توا�صل فيه احلا�ضرون يف تناغم وود‪.‬‬

‫افطار جمعية الضنية يف مركزها الجديد تحت شعار (الرتابط واملحبة)‬ ‫�أقامت جمعية ابناء ال�ضنية اخلريية يوم االحد ‪21‬‬ ‫�أغ�سط�س‪� 2011‬إفطارها ال�سنوي يف مركز اجلمعية‬ ‫اجلديد يف هول �سرتت اوبون‪ .‬حيث ح�ضره النائب‬ ‫ورئي�س بلدية باراماتا ال�سابق ال�سيد طوين عي�سى‪,‬‬ ‫و باربرا باري نائب عن منطقة اوبرن‪ ,‬ممثل دار الفتوى للجمهورية‬ ‫اللبنانية ف�ضيلة ال�شيخ مالك زيدان‪ ,‬وف�ضيلة ال�شيخ م�صعب الآغا‪,‬‬ ‫والقن�صل العام للجمهورية اللبنانية ال�سيد روبري نعوم‪ ,‬ورئي�س بلدية‬ ‫اوبون هاي العويك واع�ضاء يف املجال�س البلدية ه�شام زريقة وعلي‬ ‫كرنيب وخ�ضر �صالح ا�ضافة الدكتور جمال ريفي‪ ,‬الدكتور م�صطفى‬ ‫علم الدين‪ ,‬وممثلني عن بع�ض و�سائل االعالم ر�ؤ�ساء جمعيات وممثلي‬ ‫م�ؤ�س�سات ر�سمية و�سيا�سية ا�ضافة اىل عدد من ابناء ال�ضنية‪.‬‬ ‫افتتح اللقاء ال�سيد عمر يا�سني الذي تقدم بال�شكر اىل ادارة اجلمعية وقدم‬ ‫التهاين للجميع مبنا�سبة ال�شهر الف�ضيل ورحب باحل�ضور وجاء يف كلمته‬ ‫"�أهنئكم ب�شهر ال�صيام‪� ،‬شهر اخلري والربكة والعطاء والعتق من النار‪.‬‬ ‫و�أرحب بكم جميعا يف هذه املنا�سبة ال�سنوية التي تعرب عن مدى حبنا‬ ‫لكم وتقديرنا لذواتكم ومن متثلون"‪ .‬م�ؤكد ًا على املعاين ال�سامية لل�شهر‬ ‫واهمية احرتام ال�شعائر الدينية لكل �شخ�ص و�أثنى على الدعم ملا لذلك من‬ ‫معان اميانية واهمية الرتابط واملحبة التي تربط بني اجلميع‪.‬واعترب‬ ‫ٍ‬ ‫" �إن مثل هذه اللقاءات الودية وخا�صه فى ال�شهر الف�ضيل �شهر الربكة‬ ‫والغفران تزيد من تفاعلنا وحثنا على املزيد من التفاين يف �سبيل تقدمي‬ ‫الأكرث والأح�سن"‪ .‬وقد توزع احلا�ضرون على موائد االفطار وانق�سموا‬ ‫جمموعات متجان�سة ومت�آن�سة جمعتها املحبة وااللفة على طاولة واحدة‪.‬‬ ‫من جهته اكد رئي�س اجلمعية احلاج وجيه هو�شر يف كلمته على (�ضرورة‬ ‫وحدة امل�سلمني والعمل مع ّا والتعاون من �أجل ال�صالح العام معتربا �أن‬

‫‪16‬‬

‫افطار الجمعية اإلسالمية اللبنانية‬ ‫‪ a‬اقامت اجلمعية اال�سالمية اللبنانية افطارها ال�سنوي‬ ‫يف الكمبا بح�ضور العديد من ال�شخ�صيات الر�سمية‬ ‫واالجتماعية ور�ؤ�ساء املجال�س البلدية واجلمعيات ا�ضافة‬ ‫اىل االئمة و�شخ�صيات اعالمية ا�ضافة اىل القن�صل ماهر‬ ‫اخلري‪.‬وقد قر�أ القارىء خالد زريقة ما تي�سر من الذكر‬ ‫احلكيم ثم تبعه كلمة لعريف احلفل خالد علم الدين‪ ،‬ا�ضافة‬ ‫اىل كلمة رئي�س اجلمعية املهند�س �سمري دندن الذي رحب‬ ‫بجميع احل�ضور وحتدث عن ف�ضل �شهر رم�ضان واالن�شطة الذي تقوم فيها اجلمعية‪.‬‬ ‫كما ت�ضمن االفطار كلمات لكل من ممثل دار الفتوى ال�شيخ مالك زيدان‪ ،‬ال�شيخ فايز‬ ‫�سيف‪ ،‬ال�شيخ يحي �صايف وف�ضيلة ال�شيخ تاج الدين الهاليل‪.‬‬ ‫وقد مت تكرمي كل من مدير مدر�سة بان�شبول لل�صبيان جهاد ديب واملالكم والبطل‬ ‫العاملي بالل ديب وقدم لهما الدروع كل من القن�صل ماهر اخلري و�سماحة ال�شيخ تاج‬ ‫الدين الهاليل‬

‫افطار االتحاد الفدرالي للمجالس االسالمية‬ ‫‪� a‬أقام االحتاد الفدرايل للمجال�س اال�سالمية (افيك) افطاره‬ ‫ال�سنوي يف �سيدين بح�ضور العديد من ال�شخ�صيات الر�سمية‬ ‫واالجتماعية واالعالمية ور�ؤ�ساء جمعيات ور�ؤ�ساء بلديات‬ ‫وح�شد من ابناء اجلالية‪.‬حيث بد�أ االفطار بعد اذان املغرب‬ ‫بقراءة �آيات من الذكر احلكيم تالها احد تالميذ مدر�سة امللك فهد‬ ‫ثم كانت كلمة لرئي�س االحتاد ال�سيد اقبال باتيل رحب فيها بال�ضيوف وحتدث عن‬ ‫�شهر رم�ضان وف�ضله وتطرق اىل الن�شاطات التي يقوم بها االحتاد‪.‬‬

‫افطار جمعية ابناء املنية الخرييةوضواحيها‬ ‫‪� a‬أقامت جمعية �أبناء املنية و�ضواحيها اخلريية �إفطاراها‬ ‫الرم�ضاين يف مركزها يف بان�شبول‪� ،‬سيدين‪ .‬وقد ح�ضر االفطار‬ ‫عدد من ابناء املنية حيث تخلل االفطار كلمة ملدير مكتب بيت‬ ‫الزكاة يف املنية الآتي من لبنان الدكتور على الغزاوي‬

‫بيان من جمعية التضامن اللبناني السوري‬

‫ب�سم الله الرحمن الرحيم‬

‫رم�ضان خري منوذج يجمع امل�سلمني‪ ,‬واجلهود تبذل من قبل اجلاليه‬ ‫الأ�سالميه وخا�صه اجلمعيات اخلريية لتج�سيد مبد�أ الأندماج و�أحرتام‬ ‫حقوق الأقليات‪ .‬وحر�صهم ال�شديد على التعاي�ش والتعاون مع معتنقي‬ ‫بقية الأديان والطوائف داخل املجتمع اال�سرتايل‪ ،‬وحر�صهم على عالقات‬ ‫طيبة مع جميع فئات املجتمع‪ ،‬مبا يحافظ على �صورة الت�سامح التي متيز‬ ‫ا�سرتاليه من بني الدول يف العامل‪ .‬واملعروف �أن امل�سلمني يف ا�سرتاليا‬ ‫لهم عادات رم�ضانية يحر�صون عليها؛ حيث يتبادلون الزيارات وتكرث‬ ‫الدعوات �إىل موائد الإفطار املنزلية‪،‬‏ ويتجمعون لأداء �صالة الرتاويح‬ ‫بامل�ساجد وامل�صليات املنت�شرة فى ا�سرتاليا)‪ .‬كما كان كلمة لقن�صل لبنان‬ ‫يف �سيدين روبري نعوم ا�ضافة اىل كلمة ال�شيخ مالك زيدان الذي حتدث‬ ‫عن معاين هذا ال�شهر الف�ضيل وقد �شهد االفطار عر�ض لفيلم وثائقي‬ ‫يلخ�ص اهم املعامل ال�سياحية واملناطق اال�صطيافية والينابيع واملناظر‬ ‫اخلالبة يف منطقة ال�ضنية‪.‬‬

‫بعون الله ‪،‬مت ت�أ�سي�س جمعية الت�ضامن اللبناين ال�سوري‪،‬وفيما يلي تعريف موجز‬ ‫عن اجلمعية و�أبرز اهدافها ‪:‬‬ ‫انها جمعية خريية �إجتماعية يف �أن ‪،‬انطلقت فكرة ت�أ�سي�سها لدعم ال�شعب ال�سوري‬ ‫الثائر ‪،‬هذا ال�شعب الذي قدم ويقدم يف كل �ساعة ال�شهداء تلو ال�شهداء قرابني‬ ‫طاهرة على مذبح احلرية ‪،‬والكرامة ‪،‬والوطن ‪�.‬أخذ �شبابها على عاتقهم ت�أ�سي�س هذه‬ ‫اجلمعية كانطالقة نحو دعم اجلالية ال�سورية والوقوف �إىل جانبها وم�ساعدتها �إىل‬ ‫�أبعد احلدود ‪،‬فكان الإفطار اخلريي �أول الغيث ‪.‬‬ ‫نحن �شباب ن�أبى �إال �أن نقف �إىل جانب �أخانا ال�سوري امل�سجون يف وطنه ‪،‬الذي‬ ‫يطالب ب�أب�سط حقوق الإن�سان من حرية ودميقراطية وحق املواطنة والعي�ش الكرمي‬ ‫‪..‬يف وطن كرمي‬ ‫نحن �شباب ننتمي �إىل مدار�س �سيا�سية خمتلفة ‪،‬وطوائف خمتلفة ‪،‬التقينا على‬ ‫ن�صرة الق�ضية ال�سورية ‪،‬ونحن ملتزمون كامل الإلتزام بخطاب الثورة ال�سورية‬ ‫‪،‬من �سلمية الثورة �إىل نبذ الطائفية التي حاول ويحاول النظام ت�صوير الثورة‬ ‫ال�شريفة ول�صق هذه التهم الباطلة بها‬ ‫بنا ًء عليه ‪،‬مت ت�شكيل اللجان يف اجلمعية و�سي�صار �إىل �إنتخاب رئي�س للجمعية ‪،‬عند‬ ‫�إكتمال احلد الأدنى للمنت�سبني ‪،‬وهي كالأتي‪:‬‬ ‫جلنة تن�سيق وعالقات عامة ‪:‬رامي دندن ‪،‬حمي الدين حمي الدين ‪،‬عطا زريقة‬ ‫و�سام املرعبي * امانة �سر‪�:‬شادي الأيوبي * امانة �صندوق ‪:‬حممد �شبارو‬ ‫جلنة الإعالم‪:‬رافت الأيوبي ‪ ،‬ن�صري حمي الدين ‪ ،‬حممد الفوال‬ ‫جلنة لوج�ستية ‪:‬حممد عروج ‪� ،‬أحمد الفوال ‪ ،‬م�صطفى خولة ‪ ،‬عبد الله الأيوبي‬ ‫وعليه ‪،‬ف�إن هذه اجلمعية ‪�،‬سوف تعمل حتى �أق�صى احلدود ‪،‬لدعم ال�شعب ال�سوري‬ ‫الثائر ‪،‬و�ستكون على توا�صل مع خمتلف الأحزاب ال�سيا�سية واجلمعيات املناه�ضة‬ ‫للنظام ال�سوري ‪،‬وامل�شهود لها يف �ساحات ال�شرف‬ ‫عا�شت الثورة ‪،‬عا�شت �سورية حرة ‪،‬عا�ش لبنان ب�شبابه احلر (اللجنة االعالمية)‬

‫االسرتالي ‪:‬‬ ‫الوسط‬ ‫إعالنات‬

‫سيدني‬

‫آب ‪2011-‬م‬ ‫‪1432‬هـ ‪-‬‬ ‫السادس عشر‬ ‫ايلول ‪2011‬م‬ ‫‪1432‬هـ‬ ‫رمضانشوال‬ ‫السابع‪ -‬عشر ‪-‬‬ ‫العدد العدد‬

‫‪17‬‬ ‫‪17‬‬

‫افطار خريي يف سيدني حتت عنوان (دعم النازحني السوريني يف لبنان وتركيا)‬

‫�أقامت جمعية الت�ضامن اللبنانية‬ ‫ال�سورية واجلمعية اال�سرتالية ال�سورية‬ ‫ليلة اخلمي�س ‪ 2011\08\18‬افطار ًا‬ ‫رم�ضاني ًا خريي ًا مل�ساعدة النازحني‬ ‫ال�سوريني وقد اقيم االفطار يف قاعة الوي�ستال يف ليدكمب‬ ‫لدعم ه�ؤالء النازحني الذين جل�أوا اىل لبنان وتركيا هرب ًا‬ ‫من القمع الوح�شي‪ .‬ووقد متيز االفطار باحل�ضور الكبري‬ ‫حيث مت جمع ما يقارب ‪ 25‬الف دوالر تربعات �سرت�سل‬ ‫كم�ساعدات اىل ال�سوريني النازحيني يف لبنان وتركيا‬ ‫الذين يعانون ظروف معي�شية �صعبة‪.‬وقد �شارك يف‬ ‫الإفطار الرم�ضاين اخلريي املبارك اكرث من ‪ 500‬من‬ ‫ال�شخ�صيات الإعتبارية والدبلوما�سيني ورجال الأعمال‬ ‫ال�سلطات و�أع�ضاء جمعيات اجتماعية وان�سانية‬ ‫ومم ّثلي ّ‬ ‫وكان من بني احل�ضور �أع�ضاء جمل�س �أدارة اجلمعية‬ ‫اال�سرتاليه ال�سورية وجمعية الت�ضامن اللبنانية ال�سورية‪،‬‬ ‫واملقرر الربملاين ل�ش�ؤون العدل ال�سيد دايفد كالرك‪ ،‬ال�سيد‬ ‫روبرت فولورو نائب مقاطعة الكمبا‪ ،‬ال�سيد غريغ كوراي‬ ‫نائب مقاطعة �أوتلي‪ ،‬الدكتور جمال ريفي‪ ،‬ومندوب قناة‬ ‫اجلزيرة ال�سيد �صالح �سقاف‪ ،‬من�سقو و�أع�ضاء جمال�س‬ ‫جمعيات اجتماعية وخريية‪ ،‬وح�شد كبري من اجلن�سيات‬ ‫العربية املختلفة‪،‬ومتيز االفطار بح�ضور كبري من ابناء‬ ‫اجلالية اللبنانية والذين �شاركوا يف العديد من االن�شطة‬ ‫والفعاليات املت�ضامنة مع ال�شعب ال�سوري والتي اقيمت‬ ‫يف �سيدين‪.‬‬ ‫بد�أ احلفل ال�سيد في�صل قا�سم بكلمة رحب فيها بال�ضيوف‬ ‫الكرام واكد على( �ضرورة القيام ب�أعمال خريية خ�صو�ص ًا‬ ‫يف �شهر رم�ضان الكرمي و عن تفعيل �سبل الإنفاق يف‬ ‫جمال العمل اخلريي‪ .‬رم�ضان الذي يذهلنا باملعاين التي‬ ‫يحملها من قيم �إن�سانية ومعتقدات‪ ،‬وكيف �أن النا�س‬ ‫عندما ي�صومون ف�إنهم يت�أملون هذه القيم ال�سامية املتمثلة‬ ‫يف ال�سالم وم�ساعدة املحتاجني وال�صداقة والت�سامح‬ ‫والرحمة‪ .‬وخ�صو�ص ًا يف الأيام الع�شرة للمغفرة التي‬ ‫دخلنا فيها وما حتمله من ر�سائل قوية وان�سانية)‪.‬‬ ‫وافتتح احلفل بتالوة عطرة لآيات من القر�آن الكرمي‬ ‫"الفاحتة" والوقوف دقيقة �صمت عن ارواح ال�شهداء‬ ‫ال�سوريني‪ .‬ومن ثم كانت حلظات �سماع الن�شيد الوطني‬ ‫للبلدان الثالثة اال�سرتايل‪ ،‬وال�سوري واللبناين‪.‬كما مت‬ ‫عر�ض فيلم وثائقي واغنية وطنية على �شا�شات عمالقة‬ ‫عن املذابح و عن املجازر التي يقوم بها النظام ال�سوري‬ ‫وعن دور الثوار العزل الي�صال �صوت ال�شعب ال�سوري‬ ‫ومعاناته اىل بقية الدول و�ألقى �صاحب الدعوة الدكتور‬ ‫�سمري امل�صري ب�إ�سم اجلمعيات املنظمة كلمة اعترب فيها‬

‫كلمة د‪.‬سمري املصري يف االفطار‪:‬‬

‫�أن "اجلرح ال�سوري جرحا م�شرتكا‪ ،‬فالنازحون �أهل‬ ‫لنا وواجبنا �ضيافتهم ولي�س منة‪ ،‬بل لأن جرحهم ي�ؤملنا‬ ‫وفاجعتهم م�صيبتنا" ورحب باحل�ضور و�أثنى عليهم وبارك‬ ‫لهم ح�ضورهم‪ .‬وحتدث عن الهدف من هذا التحرك‪،‬واعترب‬ ‫انه " عمل ان�ساين واخالقي واخوي بالدرجة االوىل لدعم‬ ‫االخوة النازحني يف لبنان وتركيا ماديا من خالل جمع‬ ‫التربعات‪ .‬واي�ض ًا ت�سليط ال�ضوء اعالمي ًا على املذابح‬ ‫واملجازر التي يرتكبها النظام ال�سوري بحق ال�شعب‬ ‫ال�سوري الذي يتظاهر ب�شكل �سلمي وح�ضاري واطالع‬ ‫الر�أي العام على و�ضع النازحني املذري وخا�صة يف‬ ‫لبنان"‪ .‬وكانت كلمة باللغة االنكيزية للدكتوره با�سمه‬ ‫ال�صديق امل�صري ر ّكزت فيها على وجوب احلفاظ على‬ ‫التم�سك بحرياتنا التي هي ملكنا فقط يف ع�صر بات فيه‬ ‫ّ‬ ‫غري م�سموح �أرتكاب �أي نوع من انواع املجازر‪ ،‬ع�صر عدم‬ ‫اخلوف وعن تورط فرق املوت التابعة للنظام ال�سوري يف‬ ‫املجازر و املذابح �ضد املدنيني‪ .‬و�سجلت للقائمني على هذا‬ ‫الربنامج ن�شاطهم املميز واجلهود اجلبارة التي بذلوها يف‬ ‫خدمة املجتمع املحيط بهم‪ .‬ومن ثم كانت كلمة ال�سيد ديفيد‬ ‫كالرك ممثل باري �أوفاريل الذي �أحتف احل�ضور بالعبارات‬ ‫املنددة للنظام ال�سوري والداعمة للنازحيني والثوار‪ .‬بعد‬ ‫ذلك كانت الكلمة الرتحيبية مل�س�ؤول الدعوة يف اجلمعية‬ ‫ال�سورية اال�سرتاليه‪ ،‬حيث رحب بكل من ح�ضر و�ساهم‬ ‫ودعم هذا اللقاء الذي جمع النا�س على اخلري‪ ،‬و�أكد "�أن‬ ‫مثل تلك الدعوات جتد �إقباال مهيبا من النا�س‪ ،‬الن فيها‬ ‫من اخلري الكثري والت�صدق لوجه الله"‪ ،‬و�شدد على "ان‬ ‫ال�صدقة تظل �صاحبها يوم القيامة وتكون له عونا و�سندا‬ ‫يف الدنيا والآخرة"‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫�شعوب االر�ض حيا َة الرخاءِ حيث يتوفر االمن واال�ستقرار‬ ‫تعي�ش معظم‬ ‫‪a‬‬ ‫ِ‬ ‫وت�سود العدالة واحلرية ويحرتم االن�سان ويعي�ش بكرامة وال يجر�ؤ احد ان‬ ‫يعتدي على حقوقه او ان ي�سرقها‪ .‬اما يف معظم عاملنا العربي فنعي�ش الظلم‬ ‫بكل ا�شكاله وانواعه حيث ت�سرق ثرواتنا ويذل �شعبنا ويظلم �ضعيفنا ويعتقل‬ ‫فقرينا ويعذب ا�سرينا ويقتل طفلنا ويعتدى على اعرا�ضنا انها �شريعة الغاب‬ ‫ع�صابات ال يردعُها ال‬ ‫وف�ساد ال�سلطة املطلق حيث تتحكم يف البالد والعباد‬ ‫ٍ‬ ‫ري وال ح�سيب‪ .‬بد�أ الوعي االجتماعي وال�سيا�سي يت�سرب الينا‬ ‫ٍ‬ ‫دين وال �ضم ٍ‬ ‫رويد ًا رويدا ومع تطور التكنولوجيا واالت�صاالت تقارب النا�س وا�صبح من‬ ‫امل�ستحيل ان حتجب احلقائق عنهم وقد و�صل الوعي بال�شباب العربي م�ؤخرا ان يثوروا على جالديهم لينتزعوا‬ ‫حرياتهم وكرامتهم امل�سلوبة وقد واجه الطغاة املنتف�ضني بكل الو�سائل القمعية والدموية و�سقطت وي�سقط انظمة‬ ‫عديدة‪ .‬انها قدرة الله العظيم ومعجزة الع�صر وارادة التغيري والوعي املتنامي بني ال�شعوب العربية كافة‪ .‬وقد‬ ‫تفاوت العنف من بلدٍ اىل اخر حتى بلغ ذروتِه يف �سوريا ال�شام يف �سوريا قلعة العروبة يف �سوريا التي بورك‬ ‫اهلها ه�ؤالء الذين ا�سميهم عمالقة التاريخ‪.‬‬ ‫طغاة ال�شام يدمرون وي�شردون االمنني ويتخطون كل االعراف واحلدود حيث يق�صفون بالدبابات واملدفعية الثقيلة‬ ‫وال�سفن احلربية مدن اهلة‪ .‬انها ايها االخوة مذبحة مفتوحة وجمزرة ال تتوقف‪ .‬ان ه�ؤالء وحتت �شعارات املقاومة‬ ‫واملمانعة ي�سرقون خريات االمة ويذبحون علماءها وعقالءها انهم مغول القرن الواحد والع�شرين‪ .‬حتية اىل كل‬ ‫ال�شهداء واالبطال الذين يزرعون بدمائهم ا�شجار احلرية والكرامة يف بالدنا العربية‪ .‬ورغم كل تلك املجازر جند‬ ‫ال�صمت العربي والدويل على ال�صعيد الر�سمي وال�شعبي فاين انتم يا �أحرار العامل اين �ضمريكم وان�سانيتكم اين‬ ‫اخالقكم ودينكم اين �شهامتكم‪ .‬هيا ال تكن من اولئك الذين يقر�أون التاريخ فقط هيا �شارك يف �صنع التاريخ‪ .‬هيا‬ ‫اجعل حلياتك قيمة واجعل لوجودك معنى‪ .‬هيا قف مع املظلوم املذبوح هيا قف مع امل�شرد هيا نا�صر ال�ضعيف هيا‬ ‫قف يف وجه الظلم وال�ضغيان هيا قارع الطغاة هيا انه�ض وارفع ر�أ�سك فقد وىل عهد الظالم وها هو فجر احلرية‬ ‫ها قد و�صل‪.‬انا نب�شركم ب�أن �سوريا واالمة جمعاء �ستحرر من ه�ؤالء الع�صابات عاجال ام اجال و�سنعي�ش بحرية‬ ‫وكرامة عي�ش ًا رغيد ًا ومعا �سنحرر فل�سطني اال�سرية باذن الله ونحرر امل�سجد االق�صى وكني�سة القيامة وما ذلك على‬ ‫الله بعزيز‪.‬‬ ‫ايها االخوة نحن ال نفرق بني النا�س على ا�سا�س عرقي او ديني او مذهبي بل نفرق بينهم على ا�سا�س املعتدي‬ ‫واملعتدى عليه‪ .‬ويف هذا ال�سياق نود ان نذكٍ َر ان كل من ي�سكت او ي�ساند النظام ال�سفاح هو �شريك يف اجلرمية وهو‬ ‫حليف يف املجزرة‪ .‬ونقول حلزب الله اللبناين وللنظام االيراين انه عار عليكم ان ت�ساندوا املعتدين فتلك جرمية‬ ‫ال تغتفر‪ .‬عهدناكم حتاربون الظلم وتدافعون عن امل�ست�ضعفني واذ بكم اليوم تقفون مع الطاغية �ضد امل�ست�ضعفني‪.‬‬ ‫ونتيجة للظلم والقتل نزح االالف من �شعبنا ال�سوري اىل داخل االرا�ضي اللبنانية والرتكية‪ .‬كثري من ه�ؤالء‬ ‫االخوة النازحني �سرقت ودمرت بيوتهم وانتهكت حرماتهم وقتل افرا ٌد من عائالتهم‪ .‬عليكم ايها االخوة ان تتخيلوا‬ ‫وتت�صوروا او�ضاعهم املادية والنف�سية التي ال ميكن ان تطاق‪ .‬ان او�ضاع االف النازحني مزرية وخا�صة يف لبنان‬ ‫ري منهم م�أوى وال عمل وان امل�ساعدات التي تقدم لهم ال تكفي ابدا وهم بحاجة اىل عناية طبية‬ ‫حيث ال يجد كث ٌ‬ ‫ونف�سية اي�ضا‪ .‬ان عددهم يف ازدياد دائم وان النازحني اجلدد ال يح�صلون على م�ساعدات ر�سمية فنحن كافراد‬ ‫وكجمعيات نحاول من خالل هذا العمل ان ن�سد ولو ثغر ًة ب�سيطة‪ .‬وباذن الله �سنذهب ب�أنف�سنا ونو�صل االمانة‪.‬‬ ‫فهنيئا لكل من يعطي يف �سبيل الله واالن�سانية‪ .‬واعلموا ان اموالكم هي وديعة معكم فانفقوا واعطوا الفقراء‬ ‫وامل�ساكني واملحتاجني والذين هجروا من بالدهم بغري حق وهنيئا لكم اعمالك‪� .‬أخواين اجلنة لها ثمن وثمنها لي�س‬ ‫ال�صالة وال�صيام فقط امنا اي�ضا ان تقف مع اخوك االن�سان يف حمنته وحاجته‪.‬‬ ‫يف النهاية �أود ان ا�شكر كل ال�شكر من ح�ضر و�شجع وتربع‪ .‬وال ي�سعني اال ان ا�شكر و�أقدر فريق العمل الذي قام‬ ‫بجهود جبارة من �أجل اجناح هذا الع�شاء ف�شكرا لكم وجازاكم الله جميعا كل اخلري‪ .‬عا�شت ا�سرتاليا بلدنا امل�ضياف‬ ‫وعا�ش لبنان بلد االحرار وعا�شت �سوريا ام االبطال وال�شهداء حرة ابية‪.‬‬

‫االفطار الرمضاني السنوي ‪ 2011‬لبيت الزكاة اسرتاليا‬

‫فادي احلاج‪/‬سيدني‬

‫بيت الزكاة اال�سالمي يف نيو �ساوث ويلز كان على موعد مع االفطار ال�سنوي يوم اجلمعة ‪ 12‬رم�ضان حيث د�أب على �إقامته �سنوي ًا يف �شهر رم�ضان املبارك وقد اقيم يف مقر‬ ‫اجلمعية اال�سالمية الكمبا �سيدين وذلك و�سط �أجواء رم�ضانية �إميانية مفعمة بالود والب�ساطة‪.‬وح�ضره عدد كبري من املدعوين من ال�شخ�صيات ال�سيا�سية والدينية واحلزبية‬ ‫والإعالمية واالقت�صادية والهيئات االجتماعية والرتبوية ورجال �أعمال ور�ؤ�ساء و�أع�ضاء جمال�س جمعيات ووجوه من �أبناء اجلاليه اللبنانية والعربية واال�سالمية‪� .‬إىل جانب‬ ‫عدد من الدبلوما�سيني ور�ؤ�ساء بع�ض الهيئات امل�ستقلة وعدد من ر�ؤ�ساء حترير ال�صحف العربية و�شخ�صايات وجمعيات اجتماعية وان�سانية‪.‬‬ ‫وكان من بني امل�شاركني يف كلمات حفل الإفطار الرم�ضاين ممثل دار الفتوى للجمهورية اللبنانية ف�ضيلةال�شيخ مالك زيدان و ف�ضيلة ال�شيخ تاج الدين الهاليل وال�شيخ ال�ضيف فايز �سيف والنائب‬ ‫يف الربملان اال�سرتايل ال�سيد جون عجاقه ممث ًال احلزب احلاكم والدكتور �سمري امل�صري‪ ،‬وقد كان يف مقدمة احل�ضور ال�سادة االفا�ضل �إبراهيم الزغبي (االذاعة اال�سالمية)‪،‬القن�صل اللبناين العام‬ ‫روبري نعوم‪ ،‬الدكتور م�صطفى علم الدين‪ ،‬و ال�سيد م�صطفى ال�سيور‪ ،‬واحلاج وجيه هو�شر‪ ،‬واحلاج حممد �صايف الفائز بجائزة "ِ ‪ ،"Australian of the Year Award 2010‬واملالكم‬ ‫بطل العامل يف الوزن اخلفيف ‪ 2011‬بيلي ديب‪ ،‬ومدير ثانوية بان�شبول الر�سمية اال�ستاذ جهاد ديب الفائز ب�أف�ضل مدير يف نيو �ساوث ويلز ‪ 2011‬يف جمال الرتبية والتعليم‪ ،‬و�آخرين‪.‬‬ ‫وقد بد�أ االفطار بتالوة �آيات من القر�آن الكرمي وتناول طعام الإفطار‪ ،‬وقد�ألقى رئي�س اجلمعية احلاج اديب املعرباين كلمة يف هذا املنا�سبة �أكد خاللها ان هذا احلفل ي�أتي �ضمن الربامج املتوا�صلة‬ ‫التي يحر�ص عليها بيت الزكاة ا�سرتاليا ملد ج�سور التوا�صل مع ابناء اجلالية العربية واال�سالمية‪ ،‬كما هن�أ املعرباين جميع احل�ضور وخا�صة اجلالية اال�سالمية يف ا�سرتاليا والعامل اال�سالمي مبنا�سبة ال�شهر املبارك‪ ،‬داعيا الله عز وجل �أن‬ ‫ُ‬ ‫و�صون املجتمع و�إر�شا ُد الأجيال وتربي ُة النا�شئة على اخلري‪ ،‬هذا‬ ‫يوفقهم لكل خري‪ ،‬و�أن يعينهم على موا�صلة م�سريتهم العملية خالل �شهر رم�ضان املبارك‪ .‬وقال جمعيتنا يجمعها مع كل وطني خمل�ص �شريف حُ ُّب العمل خلري النا�س وحماي ُة‬ ‫هو النهج الذي جئتم ت�ؤيدون و�إىل جانبه تقفون‪ ،‬بح�ضوركم الكرمي ودعمكم امل�شكور و�ستجدوننا دائمًا �إن �شاء الله كما عرفتم متم�سكني بالعلم والوعي والتدين ال�صحيح فالدين احلق يدعو خلري النا�س و�سعادتهم‪.‬‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫الوسط االسرتالي‬

‫‪18‬‬

‫رسائل تهنئة مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫افطارات رمضانية‬

‫مدير مكتب رابطة العالم االسالمي يف اسرتاليا ونيوزيالندا‬

‫شرطة فكتوريا تقيم افطارها الرمضاني السابع‬

‫ال�سالم عليكم ورحمة الله وبركاته �أخواين و�أخواتي مبنا�سبة عيد الفطر املبارك انتهز هذه‬ ‫الفر�صة املباركة الغالية الهنئتكم بالأ�صالة عن نف�سي وبالإنابة عن رابطة العامل الإ�سالمي‬ ‫بهذه املنا�سبة املباركة ‪ ،‬ا�س�أل الله جل يف ع�لاه ان يرحمكم ويغفر لكم وان يتقبل منكم‬ ‫�صيامكم وقيامكم وطاعاتكم انه هو املوىل وهو الن�صري‪.‬‬ ‫وكل عام وانتم بخري‬ ‫مدير رابطة العامل االسالمي يف اسرتاليا‬ ‫سعد حممد الشميمري‬

‫السيد ابراهيم الزعبي مدير اذاعة الصوت االسالمي‬ ‫ي�سر ال�سيد ابراهيم الزعبي مدير اذاعة ال�صوت اال�سالمي يف �سيدين ان يتقدم بالتهنئة للجالية‬ ‫الإ�سالمية الكرمية يف �أ�سرتاليا مبنا�سبة عيد الفطر املبارك املبارك �أعاده الله علينا وعلى الأمة‬ ‫الإ�سالمية باخلري واليمن والربكات ون�س�أل الله تعاىل �أن يتقبل منا ومنكم اعمالكم وطاعاتكم‬

‫وكل عام وانتم خبري‬ ‫اخوكم ابراهيم الزعيب‬

‫السيد ابو جميل علوش رئيس الجمعية االسالمية يف فكتوريا‬ ‫يتقدم ابو جميل علو�ش من جميع اجلاليات العربية والإ�سالمية يف �أ�سرتاليا ب�أحر التهاين‬ ‫واملباركة مبنا�سبة حلول عيد الفطر املبارك ‪� ،‬سائلني املوىل عز وجل �أن يعيده علينا وعليكم‬ ‫باليمن والإميان وقد توحدت قلوب امل�سلمني على حمبة الله ور�ضوانه كما نتقدم بالتهنئة من‬ ‫امام م�سجد بري�ستون ال�شيخ حممد ابو عيد على توليه من�صب ممثل دار الفتو ى اللبنانية يف‬ ‫والية فكتوريا‪.‬‬ ‫وكل عام وانتم خبري‬

‫الجالية الليبية بوالية فكتوريا‬ ‫ي�ســـعــد اجلــــالــــــية اللــيبيــــة بــــواليـــــة فــــكتــــوريــــــــا‬

‫بان تبارك وتهنىء اجلالية الأ�سالمية ب�أ�سرتاليا وجميع انحاء العامل بقدوم عيد الفطراملبارك‬ ‫�سائلني الله الكرمي �أن يتقبل منا �أعمالنا ال�صاحلة يف هذا ال�شهر الكرمي‬ ‫كما تهنىء اجلالية الليبية نف�سها وكل الليبيني و�أحرار العامل ب�سقوط طاغوت الع�صر عن‬ ‫ليبيا وت�شكر كل املنظمات والهيئات التي وقفت معها يف حمنتها‪،‬وكل من وقف و�سند الليبني‬ ‫خارجا وداخال يف هذه املحنة مبجابهة هذا الطاغوت وندعوا الله ان يخفف عن �أهلنا يف‬ ‫فل�سطني و�سوريا واليمن وكل البقاع امل�سلمة و�أن يخل�صنا من الطغاة وفراعنة الع�صر لكي‬ ‫ننعم بال�سالم واحلرية ‪،‬كما تود اجلالية �شكر ا�سرتاليا حكومة و�شعبا ون�س�أل الله �أن يتقبل منا ومنكم �صالح اعمــــالنا‬ ‫انه غفور رحــــيم‬ ‫اجلـالية الليبية بوالية فيكـتوريا ‪/‬ملبورن‬

‫نادي الطلبة السعوديني يف ملبورن‬ ‫يتقدم اع�ضاء نادي الطلبة ال�سعوديني يف ملبورن من ابناء اجلالية اال�سالمية ب�أحر التهاين مبنا�سبة‬ ‫حلول عيد الفطر املبارك اعاده الله على اجلميع باخلري والربكة‬

‫بعض افراد الشرطة من املسلمني واىل جانيهم رئيس التحرير‬

‫‪ a‬اقامت �شرطة والية فكتوريا افطارها الرم�ضاين ال�سابع و ذلك يف قاعة برودميدو�س تون‬ ‫ح�ضره حواىل ‪� 300‬شخ�ص ميثلون خمتلف اطياف اجلالية اال�سالمية من جمعيات وم�ؤ�س�سات‬ ‫و�أئمة وافراد ا�ضافة اىل العديد من م�س�ؤويل �شرطة والية فكتوريا وافرادها و ال�شرطة الفدرالية‬ ‫ويعترب هذا االفطار هو ال�سابع حيث كان اول افطار تقوم به ال�شرطة �سنة ‪ 2005‬حيث تعترب‬ ‫ال�شرطة هي اول من اقام افطارا رم�ضانيا للجالية اال�سالمية وقد رفع �آذان املغرب ال�سيد على‬ ‫قورداق وهو احد افرا ال�شرطة امل�سلمني ثم تناول اجلميع طعام االفطار و تخلل االفطار ايات‬ ‫من الذكر احلكيم تالها احد االئمة وقامت يا�سمني �سارفني(احدى افراد ال�شرطة امل�سلمني)‬ ‫برتجمة معاين االيات التي تالها اىل اللغة االنكليزية وقد ح�ضر االفطار العديد من افراد‬ ‫ال�شرطة امل�سلمني من بينهم حمجبات والقيت عدة كلمات يف املنا�سبة‪.‬‬

‫افطار مؤسسة سارنتي الرتكية‬ ‫‪� a‬أقامت جمعية �سارنتي الرتكية افطارها ال�سنوي‬ ‫يف ملبورن بح�ضور العديد من ال�شخ�صيات الر�سمية‬ ‫واالجتماعية واالعالمية ور�ؤ�ساء جمعيات ور�ؤ�ساء‬ ‫بلديات وح�شد من ابناء اجلالية اال�سالمية والعربية‬ ‫وقد تخلل االفطار كلمة لل�سيد حم�سن جنبوالط رحب‬ ‫فيها بال�ضيوف واعترب ان من بني اهداف االفطار هو‬ ‫التقارب بني اجلاليات اال�سالمية والتوا�صل مع اجلالية‬ ‫الرتكية كماعر�ض لن�شاطات اجلمعية التي تقوم فيها ثم‬ ‫تبعه عر�ض فيديو عن اجلمعية وعن امل�ؤ�س�سات االم يف‬ ‫تركيا‪.‬‬

‫افطار مؤسسة سارنتي الرتكية‬ ‫‪� a‬أقامت �صحيفة زمان الرتكية افطارها‬ ‫ال�سنوي يف ملبورن ح�ضوره العديد من‬ ‫ال�شخ�صيات الر�سمية واالعالمية ورجال‬ ‫االعمال وممثلني عن وبع�ض ال�صحف االثنية وقد رحب مدير ال�صحيفة باحل�ضور وقدمت‬ ‫بع�ض اجلوائز التكرميية لبع�ض احلا�ضرين كما مت تكرمي بع�ض ممثلي ال�صحف االثنية وقدمت‬ ‫جوائز ومن بينها هدية قدمت لرئي�س حترير �صحيفة الو�سط ويف النهاية مت اخذ �صورة‬ ‫تذكارية للح�ضور ومن بينهم م�ست�شار رئي�س حكومة فكتوريا ل�ش�ؤون االعالمي االثني‬

‫مدير عام الرابطة يقيم افطارا رمضانيا‬

‫وكل عام و�أنتم بخري‬

‫رابطة أهل السنة و الجماعة في أستراليا‬ ‫ب�سم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫تغتنم رابطة �أهل ال�س ّنة و اجلماعة يف �أ�سرتاليا فر�صة حلول عيد الفطر املبارك‪ ،‬لنقدم �أعظم التهاين‬ ‫و �أجمل االماين لالمة عامة و اجلالية اال�سالمية خا�صة �سائلني املوىل عز و جل ان مينّ علينا بقبول‬ ‫ال�صيام و القيام و �صحة االبدان و االديان‪.‬‬ ‫و ال�سالم عليكم و رحمة الله و بركاته‬ ‫اخوكم أمني عام الرابطة ابو امين‬

‫شركة الطيف للتحويالت املالية‬ ‫تتقدم ادارة �شركة و�صريفة الطيف للتحويالت املالية بالتهنئة من اجلالية اال�سالمية بحلول‬ ‫عيد الفطر املبارك متمنية لكم ايام مباركة ون�س�أل الله ان يتقبل �صيامكم وطاعاتكم‬ ‫وكل عام وانتم خبري‬

‫‪� a‬أقام مدير عام رابطة العامل اال�سالمي يف ا�سرتاليا ونيوزيالندا افطارا رم�ضانيا على �شرف‬ ‫االئمة والعلماء وفعاليات اجلالية وال�ضيوف الزائرين ال�سرتاليا ومن بينهم ال�شيخ املوفدمن‬ ‫قبل الندوة العاملية لل�شباب اال�سالمي وقد ح�ضر االفطار العديد من االئمة من كافة املناطق يف‬ ‫ملبورن ا�ضافة اىل العديد من ال�شخ�صيات واع�ضاء اجلمعيات وامل�ؤ�س�سات اال�سالمية الفاعلة‬

‫م‬2011 ‫ ايلول‬- ‫هـ‬1432 ‫ شوال‬- ‫العدد السابع عشر‬

19

‫انشطة مركز الدعوة االسالمي يف اداليد‬

‫ �أقام تتقدم اجلمعية اال�سالمية من جنوب ا�سرتاليا‬a ‫من امل�سلمني يف كافة الواليات يف ا�سرتاليا ب�شكل عام‬ ‫و من امل�سلمني يف جنوب ا�سرتاليا ب�شكل خا�ص ب�أحر‬ ‫التهاين مبنا�سبة عيد الفطر املبارك اعاده الله علينا و‬ ‫ متمنيني‬.‫على جميع امل�سلمني باخلري و احلب و الربكات‬ ‫من املوىل عز و جل ان يتم نعمته علينا و ان يتقبل منا‬ ‫ال�صيام و القيام وان يغفر لنا و جلميع امل�سلمني انه‬ .‫قريب جميب الدعاء‬

‫تهنئة من مركز الدعوة االسالمي يف ادااليد‬ ‫ يهنئ مركز الدعوة اال�سالمي ب�أداليد جميع‬a ‫امل�سلمني بحلول عيد الفطر املبارك ونتمنى �أن يعيده‬ ..‫الله على امل�سلمني جميع ًا باخلري واليمن والربكات‬ .‫ مركز الدعوة اال�سالمي ب�أداليد‬/‫�إدارة‬

‫تهنئة من رئيس نادي الطلبة السعوديني يف جنوب اسرتاليا‬ ‫ مبنا�سبة عيد الفطر املبارك يتقدم رئي�س نادي الطلبة‬a ‫ال�سعوديني يف والية جنوب ا�سرتاليا جعفر املالكي‬ ‫باطيب ايات التهاين وا�صدق االمنيات جلميع االخوه‬ ‫العرب وامل�سلمني يف اداليد متمنيا من العلي القدير‬ ‫ان بعيده علينا وعلى جميع امل�سلمني بخري وان يتقبل‬ ‫الله منا ومن اجلميع ال�صيام والقيام‬ ‫وال�سالم عليكم ورحمة الله وبركاته‬

Verily never will Allah change the condition of a people until they change it themselves(with their own souls) 13,11 This is the universal rule that Allah put on this earth for anyone who wants to change something. There is no space solution for any problem, either you start changing the situation by yourself or nothing is going to happen.

Adelaide, this beautiful city, small Muslim community, but unfortunately with lots of divisions. During the 2006 senses, it has been found that the Muslims are 10521. Although this might not be the actual number, but still it gives an indicator either about the small percentage of the Muslims within the community (which is less than 1%), or that Muslims don’t want to be involved with the community (even with filling the senses form).

For many years, we saw the Muslims fasting in different days and breaking fast in different days. This gave a bad effect about the Muslims, and affected the relationships between themselves. Also, no activities used to happen that will bring the Muslims together.

That situation lasted for continuous fourteen years.

All thanks are to Allah, now you can feel that the life is coming again to the Muslim community in Adelaide. Activities started to happen from many Islamic organisations, Muslims started to come out from their homes and join the other families. The Muslims started the first step, and Allah helped in solving their problems.

Lectures can be seen from interstate and overseas speakers every month, more than 400 Muslim students are involved in learning Arabic and Islam in three different weekend schools, youth camps, Eid pray in the park, Eid Festivals, Tajweed courses, Quranic competitions, Islamic soccer club, Hajj group from Adelaide, a new Islamic school, and more.

Alhamdulillah, you can feel that Adelaide is becoming a good environment to live in and to raise your kids in.This is from nothing but because from applying the rule of this verse on our life. So may Allah help in uniting Muslims and beatifying the picture of Islam.

Hani Islamic Information Centre of South Australia Working for the community

: ‫الوسط االسرتالي‬

‫تعرف على اداليد وعلى الجالية االسالمية فيها‬

‫ ي�شهد مركز الدعوة اال�سالمي ب�أداليد هذه الأيام ن�شاط ًا ملحوظ ًا وح�ضور ًا‬a ‫م�شرف ًا فبالإ�ضافة �إىل املحا�ضرات الأ�سبوعية الني يلقيها املهند�س وجدي اجليزاوي‬ ‫ودرو�س يف اللغة العربية ي�شرف عليها اال�ستاذ نورالدين �أبوعائ�شة لغري الناطقني‬ ‫باللغة العربية ودرو�س للن�ساء يف الفقه والتجويد كما ي�ستمر املدرب عي�سى يف‬ ‫تدريبات يف ريا�ضة الدفاع عن النف�س وذلك كل يوم �أحد بعد �صالة الع�صر وهنالك‬ ‫اداليد‬/‫ عبد الوهاب حامد علي‬.‫�إجتماعات مكثفة لدعم وتطوير املركز والعمل الدعوي‬

‫تهنئة من الجمعية االسالمية يف جنوب اوسرتاليا‬

‫اداليد‬

‫من اقدم املساجد يف اسرتاليا بناه االفغان عندما‬ ‫قدموا اىل اسرتاليا‬

.‫مدر�س ًة �أخرى نظر ًا لتزايد عدد امل�سلمني بها‬ ،‫يوجد هناك تباين يف عدد امل�سلمني‬ ‫فالإح�صائيات الر�سمية ت�شري اىل حوايل‬ ‫ع�شرة االف و هناك من يقول ان عددهم يتجاوز‬ .‫الثالثني الف‬ ‫هذه نبذة �صغرية عن اداليد و �سوف يكون لنا‬ ‫و قفة مع هذه املدينة ووالية جنوب ا�سرتاليا‬ ‫يف كل عدد من جريدة "الو�سط" ل ُنع ِ َّرف القراء‬ ‫يف الواليات االخرى على ما يجهلونه عن هذه‬ .‫املدينة و عن �أحوال امل�سلمني بها‬

.‫ اذ ال يخلو �شارع يف املدينة من كني�سة‬.‫الكنائ�س‬ .‫كما انها م�شهورة باملهرجانات ال�سنوية‬ ‫ حتى انه يقال‬،‫و�صل اليها امل�سلمون قدمي ًا‬ ‫قادمون من‬،‫انها اول مدينة نزل امل�سلمون بها‬ ‫ و يوجد يف‬.‫افغان�ستان ومن مناطق �أخرى‬ ‫والية جنوب او�سرتاليا �أقدم م�سجد يف ا�سرتاليا‬ ‫ وقد �صنف هذا‬، ‫باال�ضافة اىل م�سجد املدينة‬ .‫امل�سجد �ضمن البناء الرتاثي للمدينة‬ ‫تتكون اجلالية اال�سالمية يف اداليد من مزيج‬ ‫ �سوا ًء من‬،‫من اجلاليات املهاجرة اىل هذا البلد‬ .‫اجلاليات العربية او اجلاليات الأخرى‬ ‫يوجد على ار�ض اداليد حوايل اربع م�ساجد‬ ‫كبرية باال�ضافة اىل عدد غري قليل من امل�صليات‬ ‫املوزعة على كافة الوالية بحيث تكفي حاجات‬ .‫امل�سلمني يف هذا البلد‬ ‫كما ان هناك عدد ال ب�أ�س فيه من اجلمعيات‬ ‫امل�س�ؤولة عن هذه امل�ساجد والتي �سنخ�ص�ص‬ ‫ حيث‬.‫عنها و عن م�ساجدها حلقات يف كل عدد‬ ‫�سيتم تناول �أحوال امل�ساجد واجلمعيات و عن‬ .‫الن�شاطات التي تقدمها و عن دور الأئمة فيها‬ ‫ اىل املدار�س اال�سالمية حيث يوجد‬،‫بالإ�ضافة‬ ‫فيها مدر�ستني واداليد م�ؤهلة لأن ت�ستوعب‬

‫هي املدينة اال�سرتالية "الأكرث‬ ‫ وهي " مدينة‬،"‫مالئمة للعي�ش‬ ‫ يبعد عنها املطار‬."‫ دقيقة‬20‫ال‬ ‫ حتدها التالل �شرق ًا و البحر‬.‫�سبع كيلومرت فقط‬ ‫غرب ًا وميكن ان تزور �إحداهما يف اقل من ن�صف‬ .‫ ويبلغ عدد �سكانها اكرث من مليون بقليل‬.‫�ساعة‬ ‫عندما اكت�شفها الكولونيل "اليت" يف �سنة‬ ‫ مدينة مكونة‬:‫ و�ضع لها خطة ب�سيطة‬،1836 ‫ يحدها الكثري من امل�ساحات‬،‫من الف مرت مربع‬ ‫ وو�ضع‬.‫املفتوحة على الأطراف الأربعة‬ ‫ال�شوارع على �شكل �شبكة يف و�سطها حلقات من‬ ‫ حيث يعترب حدائقها نوع من الرتاث‬.‫احلدائق‬ .‫اال�سرتايل على �صعيد الواليات‬ ‫تتمتع اداليد بطق�س معتدل ا�شبه مبناخ مناطق‬ ‫ ف�سماءها زرقاء معظم‬،‫البحر الأبي�ض املتو�سط‬ 16 ‫ متو�سط درجات احلرارة فيها‬.‫ايام ال�سنة‬ .‫ درجة �صيف ًا‬28 ‫درجة مئوية �شتا ًء و‬ ‫ فهي الوالية الأوىل‬،‫ت�شتهر اداليد بزراعة العنب‬ ‫ وت�سمى اداليد اي�ض ًا مبدينة‬.‫يف هذا املجال‬

‫كلمة اسرة صحيفة الوسط يف اداليد‬ ‫ال�سالم عليكم ورحمة اهلل و بركاته‬

‫ تتقدم ا�سرة �صحيفة الو�سط يف جنوب ا�سرتاليا و بالنيابة عن‬.‫ اىل قراء �صحيفة الو�سط االفا�ضل يف جميع الواليات اال�سرتالية‬a ‫اجلالية اال�سالمية يف اداليد ويف والية جنوب ا�سرتاليا بال�شكر اجلزيل اىل ا�سرة حترير ال�صحيفة واىل رئي�س التحرير اال�ستاذ فواز �شوك الذي‬ .‫اتاح لنا هذه الفر�صة لتكون �صحيفة الو�سط هي ال�صوت الأول و الوحيد لتوا�صل امل�سلمني يف هذه الوالية مع جميع الواليات اال�سرتالية الأخرى‬ .‫ولتكون "الو�سط" هي ال�صحيفة اال�سالمية الرائدة يف جمع �آراء امل�سلمني على اختالف �أجنا�سهم و �أعراقهم‬ ‫لهذا ندعوا الله عز و جل ان يوفقنا يف هذا امل�شروع الذي بد�أ منذ االنطالقة االوىل لل�صحيفة وقررنا ان نفعل دور ال�صحيفة يف اداليد عرب تخ�صي�ص‬ ‫ و نتعهد امام الله و �أمامكم‬، ‫�صفحة الخبار الوالية وان�شطتها و�سوف نبد�أ من هذا العدد ان �شاء الله تزامنا مع منا�سبة عظيمة وهي عيد الفطر املبارك‬ ‫لهذا فنحن على ا�ستعداد لتلقي‬. ‫ب�أننا �سوف نكون على م�سافة واحدة من اجلميع ملتزمني ب�شعار ال�صحيفة وهو الو�سطية و اال�صالة والتوا�صل‬ ‫ من ابناء اجلالية يف والية جنوب ا�سرتاليا ا�ضافة اىل اخبار ون�شاطات اجلالية وعلى جميع امل�ستويات االجتماعية والثقافية‬، ‫جميع الآراء الهادفة‬ ‫بحيث ميكنكم اعتماد‬.‫والريا�ضية والدعوية وغريها حتى ن�ستطيع التوا�صل مع اجلميع �ضمن الوالية وعلى م�ستوى الواليات اال�سرتالية كلها‬ ‫ال�صحيفة كو�سيط اعالمي كما ميكنكم ن�شر اعالناتكم التجارية وان�شطتكم عرب �صفحاتها �سواء لالفراد او اجلمعيات ب�أ�سعار تتنا�سب مع اجلميع‬ ‫ ا�سرة ال�صحيفة يف اداليد‬.‫وفقنا الله اىل ما يحبه و ير�ضاه وكل عام وانتم بخري‬

Islam:The Message of Respect and Tolerance Islam is a universal religion sent to all of Humanity.

This religion orders Justice and forbids injustice in all its forms.

It establishes the pillars of peace on earth and orders all people – regardless of their ethnicity their race or their beliefs – to live in peace. The entire human race was created from one soul, as was made clear in the Holy Quran in the Chapter of AnNisaa, verse 1: “O mankind! Respect you’re Lord who created you from a single person, and created its mate from it and from them both created countless men and women. Respect Allah, of whom you ask your mutual rights, and the wombs (That bore you) - for Allah is ever watchful over you.”

The world now is in desperate need for forgiveness and tolerance more than any time in the past. Now, civilizations, cultures, and intellects are closer to each other than ever before. The exponential growth in Information Technology and telecommunications has removed the barriers of time and space that once stood between the people of the world. All human beings now live as if in one global village, where geographical distances are irrelevant.

Islam seeks, through its principals, to educate its followers in order to elevate people through comprehensive tolerance and love toward all other religions and cultures. Islam does not only ask for this, Islam defines tolerance as an essential pillar for the whole human society. Islam also commands adherence to the principles of justice and respect towards others cultures, religions, as well as the individual customs of nations in

which Muslims reside. Islam orders a positive attitude of compassion and cooperation, a passive attitude is simply not good enough.

This is clearly stipulated in The Holy Quran, in the Chapter of Al Momtahana, verse 8: “Allah does not forbid you, for those who do not fight you because of your faith, nor drive you out of your homes, from dealing kindly and justly with them: for Allah loves those who are just” This Quranic verse states 3 things: 1- Allah SWT does not forbid cooperation, in fact he encourages it with the phrase “Dealing kindly and justly with them, for Allah loves those who are just” 2-Allah SWT urges us to seek peaceful coexistence with other nations on just and positive terms as far as they do not transgress against the basic human rights of Muslims.

3-The certainty that whoever takes this path will be rewarded most generously by Allah SWT. Therefore it is inappropriate to differentiate between people on the basis of race, color or belief, it is disheartening to see how sometimes Muslims engage in petty criticism of their brothers and sisters defying Allah’s will that has ordered us to be kind , respectful and tolerant to all people let alone our own brothers and sisters .

These differences in opinion and cultures should not act as a barrier for people and nations to come closer to each other and cooperate for the better life to all human society.

These differences are a mercy to us from our creator. Our creator says in the Chapter of Al Hujurat, verse 13: “O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know each other (not that ye may despise

Masjid Al-Khalil /Adelaide each other).Verily the most honored of you in the sight of Allah is (he who is) the most righteous of you. And Allah has full knowledge and is well acquainted (with all things).”

We are to accept that Allah SWT has created us all as individuals and has encouraged us to think and debate positively amongst each other .The companions of the prophet and indeed the prophets themselves had greatly differing personalities and attributes .

We are told that Abu Bakr Assidiq and Omar Ibn Al Khattab (RAA) had very different personalities but both held in high regards by Prophet Muhammad PBUH. The messengers of Allah , Moses and Jesus PBUT were also very different in their personalities , approach and demeanor , yet what bound them together and what binds us together today is our certainty in the existence of our one creator and the desire to worship and please him in our lives .

I pray for Allah SWT to guide all Muslims to what he loves and pleases and to strengthen our communities through common love respect and tolerance to each other.

Khalid Shahin Islamic Arabic centre Masjid Al-Khalil Adelaide – South Australia

‫نشاطات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫وزيري التعددية والتعليم يقومان بزيارة مدرسة امللك خالد االسالمية‬

‫‪ a‬قام كل من وزير �ش�ؤون التعددية الثقافية يف والية فكتوريا ال�سيد نيكوال�س اوت�سري�س ووزير التعليم ال�سيد مارتن ديك�سون بزيارة اىل مدر�سة امللك‬ ‫خالد الإ�سالمية يف منطقة كوبوك يوم الثالثاء الواقع ‪� 9‬أغ�سط�س �آب‪ .2011‬حيث قامو بجولة يف املدر�سة التقيا خاللها مع املعلمني والطالب على خمتلف‬ ‫م�ستوياتهم ا�ضافة اىل طاقم املدر�سة كما التقو مبدير املدر�سة ال�سيد �صالح �سلمان الذي رحب بهم واطلعهم على االن�شطة وامل�ستوى التعليمي للمدر�سة‪.‬‬

‫االغاثة االسالمية تستضيف الشيخ حممد الشحات يف اسرتاليا‬ ‫‪ a‬بدعوة من االغاثة اال�سالمية يف ا�سرتاليا قام ال�شيخ االزهري حممد ال�شحات‬ ‫بزيارة اىل ا�سرتاليا و �شملت زيارته كل من مدينتي �سيدين وملبورن حيث كان‬ ‫كان برناجمه يف ا�سرتاليا حافال باللقاءات والدرو�س واملحا�ضرات خالل �شهر‬ ‫رم�ضان املبارك فقد زار الداعية العديد من املراكر اال�سالمية وامل�ساجد يف �سيدين‬ ‫كما زار ملبورن يرافقه اع�ضاء من من االغاثة اال�سالمية وقامو بجوله على عدة‬ ‫مراكز ا�سالمية يذكر ان ال�شيخ حممد ال�شحات هو خريج جامعة االزهر ويعمل فيه‬ ‫وقد حفظ كتاب الله كامال منذ �سن العا�شرة من العمر مع �إتقان التالوة وح�صل‬ ‫على جائزة يف حفظ القر ّان الكرمي من �شيخ الأزهر عام ‪1976‬ويجديد اخلطابة‬ ‫والدرو�س العلمية واملحا�ضرات ‪،‬حيث مار�س ذلك منذ عام ‪ 1978‬وحتى اليوم‪.‬‬ ‫�سافر �إىل ال�سعودية عام ‪ 2004‬بدعوة خا�صة ملدة �شهرين للقيام بعمل الآذان‬ ‫والإمامة يف م�سجد خا�ص بالريا�ض‪.‬له كثري من اخلطب والدرو�س امل�سجلة‬ ‫واملرفوعة على الإنرتنت وله مدونة على الإنرتنت و�صفحة على الفي�سبوك ذات‬ ‫مو�ضوعات متنوعة وال�شيخ مبتعث من قبل االغاثة اال�سالمية عرب العامل متزوج‬ ‫وله اربعة اوالد ثالثة منهم يحفظون القر�آن الكرمي كامال‬

‫بلدية كانرتبري تتربع لضحايا اجملاعة يف الصومال‬ ‫‪ a‬قدمت بلدية كانرتبري م�ساعدة ان�سانية عاجلة ل�ضحايا املجاعة واجلفاف يف ال�صومال ومناطق �شرق افريقيا من �ضمن‬ ‫برنامج امل�ساعدات االن�سانية الطارئة اخلا�ص بالبلدية‪.‬‬ ‫وا�شار ع�ضو املجل�س البلدي خ�ضر �صالح لذي قدم اقرتاح تقدمي امل�ساعدة يف كلمة له امام اع�ضاء املجل�س البلدي اىل خطورة‬ ‫الو�ضع االن�ساين يف تلك البقعة من العامل الفتا اىل تقارير هيئات االغا ثة التي تتحدث عن وفاة مئات االطفال ال�صوماليني من‬ ‫اجلوع واملالريا ب�شكل يومي نتيجة اجلوع و�سوء التغذية وانت�شار االمرا�ض‪.‬وا�شاد �صالح يف كلمته باحلمالت االغاثية التي‬ ‫تقوم بها اجلمعيات االن�سانية املحلية وعلى را�سها هيئة االعمال اخلريية‪ ،‬وبيت الزكاة يف الكمبا‪.‬‬ ‫كما �شكر �صالح رئي�س بلدية كانرتبري والنائب املحلي لدائرة الكمبا روبرت فورولو واع�ضاء املجل�س البلدي على دعمهم‬ ‫االقرتاح‬ ‫وقد رحبت اجلالية ال�صومالية بامل�ساهمة التي قدمتها بلدية كانرتبري التي تاتي اعرتافا وت�ضامنا مع البلدية مع اجلاليات‬ ‫ال�صومالية واالفريقية املقيمة فيها‪.‬‬

‫اجلمعية السورية االسرتاليه تقيم إفطارا رمضانيا مبقرها يف الكمبا‬ ‫تهنئة الجمعية بعيد الفطر‬

‫‪20‬‬

‫السفري ناظر يشيد باحلملة السعودية‬ ‫الغاثة الصومال‬ ‫‪ a‬كانبريا ‪2011-8-24‬‬ ‫دعا �سفري خادم احلرمني ال�شريفني يف‬ ‫ا�سرتاليا ونيوزيالندا الطلبة املبتعثني يف‬ ‫كال الدولتني امل�ساهمة باحلملة الوطنية‬ ‫ال�سعودية لتقدمي التربعات الغاثة �ضحايا‬ ‫املجاعة واجلفاف يف ال�صومال ودول‬ ‫�شرق افريقيا‪ .‬وا�شاد ال�سفري ناظر يف‬ ‫ت�صريح لوكالة االنباء ال�سعودية باملبادرة‬ ‫االن�سانية التي اطلقها خادم احلرمني‬ ‫ال�شريفني امللك عبد الله بن عبد العزيز حفظه‬ ‫الله ورعاه الغاثة �شعب ال�صومال والتي تاتي انطالق ًا من مبادئ واعراف‬ ‫اململكة العريقة يف تقدمي املبادرات االن�سانية الغاثة املحتاجني و�ضحايا‬ ‫الكوارث واملحن االن�سانية يف الدول اال�سالمية والعامل اجمع ‪.‬‬ ‫وكان جمل�س الوزراء ال�سعودي قد �أمر يف وقت �سابق بتخ�صي�ص مبلغ‬ ‫‪ 50‬مليون دوالر ل�شراء مواد غذائية لالجئني ال�صوماليني‪ ،‬تقدم عن طريق‬ ‫برنامج الغذاء العاملي‪� ،‬إ�ضافة �إىل ع�شرة ماليني دوالر لت�أمني الأدوية‬ ‫واللقاحات بالتن�سيق بني وزارة ال�صحة ومنظمة ال�صحة العاملية‪.‬‬ ‫رقم احل�ساب البنك االهلي التجاري للتربع لل�صومال ‪ -‬ال�سعودية‬ ‫البنك ‪ :‬البنك االهلي التجاري‬ ‫ايل ح�ساب رقم ‪:‬‬

‫‪sa43 1000 0020 1777 7700 0104‬‬

‫حث اجملتمعات املتعددة الثقافات على ترشيح‬ ‫ممثلني يف اجملالس االستشارية اإلقليمية‬ ‫‪ a‬دعا وزير �ش�ؤون التعددية الثقافية واملواطنة نيكوال�س اوت�سري�س‬ ‫اىل تر�شيح ممثلني للمجال�س اال�ست�شارية الإقليمية املتعددة الثقافات‬ ‫يف كل انحاء فكتوريا‪ ،‬ودعا �إىل ح�ضور جل�سات معلومات بعنوان (من‬ ‫اجل تقوية جمتمعنا)‪.‬وقال ال�سيد اوت�سري�س( �إن جل�سات املعلومات تتيح‬ ‫الفر�صة العالم �سكان فكتوريا بعمل حكومة الوالية على ان�شاء جمال�س‬ ‫ا�ست�شارية جديدة متعددة الثقافات يف الوالية)‪.‬وقال (ان املجال�س‬ ‫االقليمية الثمانية التي �سيتم ان�شا�ؤها يف انحاء الوالية �ستعمل روابط‬ ‫حيوية ملفو�ضية التعددية الثقافية يف فكتوريا)‬ ‫و�ست�شمل املهام اال�سا�سية للمجال�س اال�ست�شارية االقليمية االتي ‪:‬‬ ‫ تقدمي الن�صائح يف م�سائل اال�ستقرار يف املنطقة ‪،‬وال�ش�ؤون املحلية‬‫اخلا�صة بالتعددية الثقافية واملواطنة‪.‬‬ ‫ م�ساعدة مفو�ضية التعددية الثقافية يف الرتويج لفوائد التعددية‬‫الثقافية والدينينة‪.‬‬ ‫ الدفاع عن املجتمعات الثقافية واللغوية املتنوعة‪.‬‬‫ تقدمي الن�صيحة يف م�سائل التوا�صل واالرتباط والت�شاور مع املجتمعات‬‫الثقافية واللغوية املتنوعة‪.‬‬ ‫ و�ستعمل املجال�س اال�ست�شارية االقليمية من املناطق التالية‪:‬‬‫لودونمايل‪،‬غرامبيانز‪،‬باروناجلنوبيةالغربية‪،‬هيوم‪،‬غيب�سالند‪،‬املناطق‬ ‫الداخلية اجلنوبية وال�شرقية وال�شمالية الغربية من العا�صمة‪.‬‬ ‫وقال ال�سيد اوت�سري�س ان على اال�شخا�ص الذين ي�ستطيعون متثيل‬ ‫م�صالح جمتمعهم ومنطقتهم ان يعلنوا عن رغبتهم يف االن�ضمام اىل‬ ‫ع�ضوية احد املجال�س اال�ست�شاريةاالقليمية‪ .‬وا�ضاف قائال ‪:‬املتوقع‬ ‫من اع�ضاء املجال�س اال�ست�شارية االقليمية ان يقوموا بتمثيل امل�صالح‬ ‫ال�شاملة للمنطقة وينبغي عليهم ان يكونوا متوافرين للم�شاركة يف‬ ‫اجتماعات اللجنة والن�شاطات)‪.‬‬ ‫ملزيد من املعلومات حول كيفية الرت�شح وح�ضور جل�سة املعلوات يرجى‬ ‫االت�صال مبفو�ضية التعددية الثقافية على الرقم التايل‪:‬‬ ‫‪)03(96510651‬‬ ‫او املرا�سلة على الربيد االلكرتوين ‪rac@vmc.vic.gov.au:‬‬ ‫اوزيارة املوقع ‪www.multicultural.vic.gov.au :‬‬ ‫ال�ستعالمات و�سائل االعالم ميكن االت�صال ب‪:‬‬ ‫‪Fotis Kapetopolous‬‬

‫مركز اخلدمات العربية يستقبل‬ ‫وزير شؤون التعددية‬

‫ب�سم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫‪� a‬ضمن الإفطارات الرم�ضانية يف نيو �ساوث ويلز‪ ،‬اقامت اجلمعية ال�سورية‬ ‫اال�سرتالية يوم اخلمي�س ‪ 26‬اغ�سط�س ‪� 2011‬إفطارا رم�ضانيا يف مركز اجلمعية يف‬ ‫منطقة الكمبا‪ .‬وقد �شارك بالإفطار ما يزيد عن مئة من امل�شاركني وال�ضيوف‪ ،‬ا�ضافة‬ ‫اىل ن�شطاء وكوادر اجلمعية‪.‬وكان من بني احل�ضور رئي�س جمعية ال�صداقة اال�سالمية‬ ‫ال�سيد قي�صر طراد‪ ،‬و�أع�ضاء املكتب االداري للجمعية‪ ،‬و ح�شد من االع�ضاء وامل�شجعني‪،‬‬ ‫ا�ضافة اىل رئي�س اجلمعية االفغانية اال�سرتالية ‪.‬‬

‫تهنئ اجلمعية ال�سورية الأ�سرتالية اجلالية الإ�سالمية عامة‬ ‫واجلالية العربية خا�صة بقدوم عيد الفطر ال�سعيد‪� .‬أعاده الله علينا‬ ‫وعلى جميع الأمة الإ�سالمية باخلري واليمن والربكات‪ .‬وتنتهز‬ ‫اجلمعية ال�سورية الأ�سرتالية هذه املنا�سبة املباركة لرتفع �أ�سمى‬ ‫�أيات التقدير ل�شهدائنا الأبرار الذين �سقطوا يف �سوريا احلبيبة‬ ‫من �أجل احلرية والدميقراطية‪ ،‬كما نتمنى جلرحانا ال�شفاء‬ ‫العاجل‪� .‬إن النظام ال�سوري الفاقد لل�شرعية على حافة الهاوية‪،‬‬ ‫فهو زائل ال حمالة‪ .‬نتمنى من الله عز وجل بالتعجيل بزواله‪ ،‬لكي‬ ‫تنعم الدول العربية والإ�سالمية بالأمن وال�سالم واملحبة‬ ‫والعي�ش امل�شرتك‬

‫امل�س�ؤول الإعالمي‬ ‫حممد احلموي‬ ‫�أبوعمار‬

‫‪ a‬قام وزير �ش�ؤون التعددية الثقافية واملواطنة ال�سيد نيكوال�س‬ ‫اوت�سري�س بزيارة اىل مركز اخلدمات العربية يف فكتوريا يف مقر املركز‬ ‫يف برودميدو�س حيث كان يف ا�ستقابلة ال�سيدة ليلى علو�ش مديرة املركز‬ ‫ا�ضافة اىل عدد من اع�ضاء املركز و ال�ضيوف وقد قدمت ال�سيدة ليلى علو�ش‬ ‫للوزير �شرحا مف�صال عن خدمات املركز واالن�شطة التي يقوم بها واملجاالت‬ ‫التي يعمل فيها واكدت على �ضرورة ا�ستمرار الدعم احلكومي للمركز حتى‬ ‫ي�ستمر يف تقدمي خدماته وقد حتدث بع�ض ال�ضيوف الذي ا�ستفادوا من‬ ‫خدمات املركز وطالبو الوزير بامل�ساعدة يف دعم املركز الهميته للجالية وقد‬ ‫وعد الوزير بدرا�سة املو�ضوع والرد عليه يف اقرب فر�صة‬

‫الوسط الدولي‪:‬‬

‫لكل نبأ مستقر‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫جملة تركية تستعرض إسرتاتيجية األسد لقمع الثورة السورية‬ ‫‪� a‬أماطت "املجلة الأ�سبوعية" الرتكية اللثام‬ ‫عن �أبعاد الإ�سرتاتيجيات الع�سكرية وال�سيا�سية‬ ‫التي ينتهجها النظام ال�سوري يف حماولته لإنهاء‬ ‫االح�ت�ج��اج��ات و�إع� ��ادة ال�سيطرة على الو�ضع‬ ‫الأمني يف البالد‪ ،‬ومواجهة ال�ضغوط الدولية‬ ‫والعقوبات املفرو�ضة‪.‬‬ ‫وقالت املجلة يف حتليل لها‪" :‬نظام الأ�سد قتل‬ ‫حوايل ‪� 3‬آالف مواطن �سوري بريء منذ اندالع‬ ‫االنتفا�ضة ال�سورية حتى اليوم‪ ،‬وال يبدو �أن‬ ‫�أحدًا �سيقدر على وقف �آلة القتل هذه"‪.‬‬ ‫و�أ�ضافت‪" :‬ك�سب الوقت هو جوهر الإ�سرتاتيجية‬ ‫التي يعتمدها الرئي�س ال�سوري ب�شار الأ�سد يف‬ ‫التعامل مع االنتفا�ضة ال�شعبية وملقاومة ال�ضغط‬ ‫اخلارجي ليكون الرابح الأكرب يف النهاية"‪.‬‬ ‫وخل�صت املجلة �إىل �أن هذه الإ�سرتاتيجية تعتمد‬

‫على ثالثة حماور رئي�سة‪:‬‬ ‫‪ -1‬امل �ح��ور الع�سكري وه��و ن�ه��ج وا� �ض��ح منذ‬ ‫البداية‪ ،‬فالأ�سد قرر �شن عملية ع�سكرية و�أمنية‬ ‫حا�سمة تهدف �إىل �إي�صال ر�سالة قوية ب�أن النظام‬ ‫لن يركع �أو ي�ضعف‪ ،‬و�سي�ضع حد ًا لالحتجاجات‬ ‫ال�شعبية مهما كان الثمن‪.‬‬ ‫‪ -2‬امل �ح��ور ال���س�ي��ا��س��ي وي��رم��ي �إىل تخفيف‬ ‫واح �ت��واء �أي ��ض�غ��وط خ��ارج�ي��ة ��ض��د النظام‪،‬‬ ‫وتق�سيم املجتمع ال��دويل للت�أكد من �أن��ه لن يتم‬ ‫التو�صل �إىل ت��واف��ق يف الآراء ب���ش��أن اتخاذ‬ ‫تدابري ملمو�سة �ضده‪.‬‬ ‫كما تهدف الإ�سرتاتيجية ال�سيا�سية �إىل امت�صا�ص‬ ‫غ�ضب ال�شعب‪ ،‬وتق�سيم جبهة املعار�ضة عن‬ ‫طريق و�ضع الكرة يف ملعبها‪ ،‬لتنق�سم بني �أولئك‬ ‫الذين �سوف ي�ستجيبون لدعوات احلوار و�أولئك‬

‫‪� a‬سقطت طرابل�س‪ ،‬ف�سقط نظام ملك ملوك‬ ‫�أفريقيا معمّر القذايف‪ .‬انت�صرت �إرادة ال�شعب‬ ‫الليبي بعد �أكرث من �ستة �أ�شهر على اندالع ثورة‬ ‫‪ 17‬فرباير‪�/‬شباط التي انطلقت �شرارتها يف‬ ‫مدينة بنغازي‪ ،‬لتمتد بعدها �إىل �أنحاء ال�شرق‬ ‫الليبي‪� .‬ستة �أ�شهر من املواجهات امل�سلحة ُقتل‬ ‫خاللها �آالف الليبيني‪� ،‬سواء كانوا من الثوار‪� ،‬أو‬ ‫من �أتباع العقيد املظ ّفر‪ ،‬فكال الطرفينْ هم �أبناء‬ ‫ال�شعب الليبي امل�سلم‪.‬‬ ‫لي�س � �س��ر ًا �أن ال�ت��دخ��ل الأج�ن�ب��ي يف الأح ��داث‬ ‫الليبية كان العامل الأ�سا�س واحلا�سم يف انت�صار‬ ‫الثورة والق�ضاء على نظام القذايف‪ .‬ففي مواجهة‬ ‫الرت�سانة الع�سكرية لكتائب القذايف ومرتزقته‬ ‫امل��د ّرب�ين‪ ،‬وق��ف �أب �ن��اء ال�شعب الليبي حاملني‬ ‫بنادق كال�شنيكوف عرثوا عليها يف �أحد خمازن‬ ‫ال�سالح مبقر الكتيبة يف بنغازي‪ .‬فكان اخليار‬ ‫�أمامهم‪� ،‬إم��ا �أن تخمد ال�ث��ورة وينجح القذايف‬ ‫بالق�ضاء عليها‪ ،‬بالطريقة نف�سها التي ق�ضى فيها‬ ‫على ث��ورة �سجن بو�سليم عام ‪ 1996‬التي راح‬ ‫�ضحيتها ‪� 1200‬شهيد من ال�سجناء الإ�سالميني‬ ‫ال��ذي��ن م��ا زال ذووه ��م ينتظرون ال�ع�ث��ور على‬ ‫رفاتهم لدفنهم‪ ،‬و�إما �أن تتم اال�ستعانة باملجتمع‬ ‫ال ��دويل ال��ذي ي��درك اجلميع �أن��ه لي�س جمعية‬ ‫خريية‪ ،‬وال يقدم اخلدمات الإن�سانية جمان ًا‪ .‬لكن‬ ‫اخليار �أم��ام ال�شعب الليبي كان بني املوت على‬ ‫�أيدي مرتزقة القذايف‪ ،‬وبني اال�ستعانة بالغرب‪.‬‬ ‫ولأن�ه��م ي��درك��ون �أن حفظ النف�س يف ال�شريعة‬ ‫الإ�سالمية مقدّم على غريه من الأم��ور‪ ،‬ولأنهم‬ ‫ا�ستمعوا �إىل خطاب الزعيم الليبي الذي توعدهم‬ ‫فيه ب�أنه «�سنالحقكم بيت بيت‪ ،‬دار دار‪ ،‬زنغة‬

‫زنغة‪ ،»..‬فلم يبق �أمامهم خيار �سوى امل�سارعة‬ ‫لنزع الالفتة التي رفعت يف �ساحة بنغازي التي‬ ‫كتبوا عليها «ال للتدخل الأجنبي»‪ ،‬لت�صبح بعدها‬ ‫«كارال بروين» عار�ضة الأزي��اء وزوجة الرئي�س‬ ‫الفرن�سي �أك�ث�ر �إمي��ان � ًا م��ن «ع��ائ���ش��ة القذايف»‬ ‫ابنة الزعيم الليبي‪ ،‬م��ا ينق�صها �إال �أن تنطق‬ ‫بال�شهادتني (كما حدثني �أحد الثوار)‪.‬‬ ‫ال �ت��دخ��ل الأج �ن �ب��ي يف ليبيا مل ي �ت � ّم ب�ين ليلة‬ ‫و�ضحاها‪ ،‬وك��ان ميكن �أن ال يح�صل �أب��د ًا نظر ًا‬ ‫�إىل االنق�سام احلاد يف املجتمع الدويل‪ ،‬خا�صة‬ ‫�أن القذايف جنح خالل �سنوات حكمه الأخرية‬ ‫يف ن�سج عالقات وا�سعة مع الدول الكربى‪ ،‬من‬ ‫بينها الواليات املتحدة‪ ،‬بعدما خ�ضع وا�ست�سلم‬ ‫ل�شروط ال�ع��ودة �إىل احلظرية الدولية‪� .‬إال �أن‬ ‫ا�ستعادة كتائب القذايف للمدن التي جنح الثوار‬ ‫يف �أي��ام ال�ث��ورة الأوىل بال�سيطرة عليها‪ ،‬دفع‬ ‫فرن�سا �إىل �شنّ ال�ضربة اجلوية الأوىل‪ ،‬م�ستبقة‬ ‫�صدور ق��رار من الأمم املتحدة‪ .‬ه��ذا التدخل مل‬ ‫يكن كرمى لعيون ال ّليبيّات‪� ،‬أو خدمة مل�صطفى‬ ‫عبد اجلليل‪ ،‬بل حر�ص ًا على الإم�ساك بفر�صة‬ ‫�سنحت للغرب املتخبّط ب�أزماته االقت�صادية لنهب‬ ‫نفط ليبيا وال�سيطرة على حقوله اخل�صبة‪ ،‬الأمر‬ ‫الذي �أ�شار �إليه �صراحة رئي�س الوزراء الرتكي‬ ‫رجب طيب �أردوغان بعد ثالثة �أيام من ال�ضربة‬ ‫الفرن�سية ح�ين ق��ال «�إن ال �ب�ترول وال�ث�روات‬ ‫الطبيعية امل��وج��ودة يف الأرا� �ض��ي الليبية هي‬ ‫ال�سبب يف ما تعي�شه ليبيا من �أحداث»‪.‬‬ ‫مل َ‬ ‫يبق �أح��د يف العامل مل ينا�شد الزعيم الليبي‬ ‫اال�ستجابة ملطالب �شعبه‪ ،‬مبنحه احلرية وعتقه‪،‬‬ ‫واالكتفاء ب�أكرث من �أرب�ع��ة عقود‪ ،‬نهب خاللها‬ ‫وحا�شيته ث ��روة بلد ت��زي��د على ث ��روات �أغنى‬

‫دول اخل�ل�ي��ج‪ .‬لكنه �أب ��ى وا��س�ت�ك�بر‪ ،‬ومل يقر�أ‬ ‫جيد ًا ال�شراهة الغربية بنفط ليبيا‪ ،‬معوّ ًال على‬ ‫�أن تبعيّته لهم �ستكون كافية ك��ي يف�سحوا له‬ ‫الطريق ليفرت�س �شعبه كما ي�شاء‪ .‬لكن ح�ساب‬ ‫حقل ال �ق��ذايف مل يطابق بيدر ال�غ��رب املتخبط‬ ‫ب�إفال�ساته‪.‬‬ ‫�سقط ن�ظ��ام العقيد الليبي‪ ،‬وك��ان للغرب دور‬ ‫�أ�سا�سي يف هذا ال�سقوط‪ .‬لكن هذا التدخل لي�س‬ ‫�شرط ًا دائم ًا لنجاح الثورات‪ .‬فالنظام امل�صري‬ ‫�سقط بعدما وقف اجلي�ش �إىل جانب ال�شعب يف‬ ‫مواجهة النظام الفا�سد‪ ،‬دون �أي تدخل �أجنبي‬ ‫ع�سكري على الأر���ض‪ ،‬والأم��ر نف�سه ح�صل يف‬ ‫تون�س‪ .‬لكن امل�شكلة تكمن يف معاندة بع�ض‬ ‫الأنظمة لإرادة �شعبها‪ ،‬وجتاهل �أوجاعه احلقيقية‪،‬‬ ‫وحماولة ا�ستهباله‪ .‬قبو ًال من اال�ستجابة ملطالبه‪،‬‬ ‫متعن فيه قت ًال وتعذيب ًا وتنكي ًال و�إهانة‪ .‬وبد ًال‬ ‫من �أن تبحث يف الأ�سباب التي دفعت هذا ال�شعب‬ ‫للثورة وال�صراخ والتظاهر رغم كل املخاطر التي‬ ‫حتيط به‪ُ ،‬تلقي الأنظمة بالالئمة على االمربيالية‬ ‫العاملية‪ ،‬وال�ضغوط الدولية‪ ،‬وال�صراع العربي‬ ‫الإ�سرائيلي‪ ،‬وتتذ ّرع بالتم�سك مبحور املمانعة‬ ‫الذي الينجح ‪-‬ح�سب هذه الأنظمة‪� -‬إال ب�سحق‬ ‫�شعبها وقمع حريته‪ ،‬ودو���س ك��رام��ات �أبنائه‪.‬‬ ‫فت�شكل هذه املعاندة فر�صة ذهبية للغرب كي مي ّد‬ ‫�أذرعه الأخطبوطية لل�سيطرة على البالد الثائرة‪،‬‬ ‫ونهب ثرواتها‪.‬‬ ‫هي فر�صة لي ّتعظ بع�ض من مل ي�صدّق بعد �أن‬ ‫زمن القمع وك ّم الأف��واه قد ولىّ ‪ .‬ف�إما �أن تنجح‬ ‫الثورة ب�سواعد �أبنائها وهذا هو الأ�صل‪ ،‬و�إما‬ ‫�أن يفتح النظام �أبوابه للتدخل الأجنبي كي ينهي‬ ‫املجزرة التي ترتكب بحق �شعبه‪.‬‬

‫‪ a‬ر�أى الكاتب والأكادميي الأملاين رولف �شيدر‬ ‫�أن �أملانيا �أ�صبحت م�صابة بـ"هو�س غري �صحي"‬ ‫جتاه الإ�سالم‪ ،‬وذلك على كافة الأ�صعدة �سواء يف‬ ‫�أجنحة ال�سلطة �أو التيارات املعار�ضة‪.‬‬ ‫وق��ال �شيدر‪" :‬هذا الهو�س جمرد �أوه��ام تعك�س‬ ‫خماوف الأمل��ان حول النمو ال�سكاين ملجتمعهم‪،‬‬ ‫وم��دى ال�ت��آل��ف يف داخله"‪ ،‬داع � ًي��ا �إىل �إدخ��ال‬ ‫ال��درا� �س��ة ال��دي�ن�ي��ة يف التعليم ال �ع��ام م��ن �أجل‬ ‫ممار�سات دينية �أكرث حت�ض ًرا يف �أملانيا‪.‬‬ ‫ويف مقال حتليلي حتت عنوان "امل�سلمون كمر�آة‬ ‫لنا‪ ..‬هو�س �أملانيا غري ال�صحي بالإ�سالم" مبجلة‬ ‫"دير �شبيجل" قال �أ�ستاذ العقيدة والتعليم الديني‬ ‫بجامعة "همبولدت" يف برلني رول��ف �شيدر‪:‬‬ ‫"العديد من االتهامات توجه للم�سلمني يف �أملانيا‪،‬‬

‫بداية من تهديد حرية امل��ر�أة‪ ،‬وانتهاء باتهامهم‬ ‫مبحاولة تدمري املجتمع الأملاين من خالل الغزو‬ ‫ال�سكاين وتغيري اخل��ارط��ة الدميوجغرافية‪،‬‬ ‫لكن احلقيقة �أن امل�شكلة لي�ست يف امل�سلمني‪،‬‬ ‫بل هي م�شكلة �أننا �أ�صابنا "هو�س غري �صحي"‬ ‫بالإ�سالم"‪.‬‬ ‫وق�سم الكاتب التيارات املختلفة يف تعاملها مع‬ ‫ّ‬ ‫الإ�سالم‪ ،‬بقوله‪" :‬الأملان امل�صابون باخلوف من‬ ‫الإ�سالم يعتقدون �أن خ�صومهم من الليرباليني‬ ‫�سذج ومت�ساحمون ثقافيًا جتاه الإ��س�لام‪ ،‬ويف‬ ‫امل�ق��اب��ل يتهم ال�ن�ق��اد ه� ��ؤالء امل���ص��اب�ين برهاب‬ ‫الإ��س�لام ب�أنهم مت�شددون‪ ،‬ويبثون ال�شائعات‬ ‫واخلوف يف قلوب الأملان"‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف‪" :‬اخلال�صة �أن كال الفريقني ي�شرتكان‬ ‫يف هو�سهم بالإ�سالم وهو الهو�س الذي مل يعد‬

‫بفائدة �سواء على امل�سلمني �أو امل�سيحيني �أو‬ ‫حتى العلمانيني"‪.‬‬ ‫وتناول الكاتب بالنقد التحليالت التي تعاملت‬ ‫مع جرمية �أو�سلو التي اتهم فيها اندر�س بريفيك‬ ‫بقتل ‪ 77‬مراه ًقا نرويجيًا‪ ،‬و�أكد �أن دافع اجلرمية‬ ‫الأ��س��ا��س��ي ك��ان �سيا�سيًا‪ ،‬وق ��ال‪" :‬التحليالت‬ ‫اعتربتها بغرابة �شديدة‪ ،‬جرمية �ضد الإ�سالم"‪.‬‬ ‫و�أ��ض��اف‪" :‬مل يكن من بني ال�ضحايا م�سلمون‪،‬‬ ‫ومل ت�ك��ن اجل��رمي��ة ب��داي��ة حملة �صليبية �ضد‬ ‫الإ� �س�لام‪ ،‬فكل ال�ضحايا م��ن ال�شباب امل�ؤمنني‬ ‫بالدميقراطية‪ ،‬وال ميكن ت�صنيفهم دينيًا يف �أي‬ ‫اجتاه‪ ،‬ورغم ان القاتل يعتقد �أن �أ�سلمة �أوروبا‬ ‫تهديد‪ ،‬ف�إن التهديد الأكرب يف نظره‪ ،‬هو الثقافة‬ ‫املارك�سية التي ميار�سها ال�شباب الرنويجي"‬

‫لعلهم يتعظون‬

‫الذين يرف�ضونها‪ ،‬لأن النظام �أثبت عدم جدارته‬ ‫يف هذا ال�سياق على مدى عقود‪.‬‬ ‫‪ -3‬املحور الإعالمي حيث يلج�أ النظام ال�سوري‬ ‫�إىل �إعالميني ذوي خربة يف �صنع احلرب النف�سية‬ ‫التي تركز على م�س�ألتني الأوىل‪� ،‬أن هناك م�ؤامرة‬ ‫�ضد �سوريا لكونها املعقل الوحيد للمقاومة �ضد‬ ‫�إ�سرائيل والواليات املتحدة يف املنطقة‪ ،‬والثانية‬ ‫�أن النظام يواجه الإ�سالميني ووك�لاء يعملون‬ ‫حل�ساب الغرب لزعزعة اال�ستقرار يف �سوريا‪.‬‬ ‫وقالت املجلة الرتكية‪" :‬النظام ال�سوري ك�سب‬ ‫امل��زي��د م��ن ال��وق��ت‪ ،‬وينكر مت��ا ًم��ا وج��ود م�شكلة‬ ‫حقيقية وخ �ط��رة‪ ،‬ف���ض� ً‬ ‫لا ع��ن جت��اه��ل املطالب‬ ‫امل�شروعة لل�شعب‪ ،‬فعلى �سبيل املثال‪ ،‬مل يخاطب‬ ‫الرئي�س الأ��س��د املواطنني ال�سوريني ب�صورة‬ ‫مبا�شرة وال مرة واحدة حتى الآن‬

‫بقلم‪ :‬أ ّواب إبراهيم‬

‫دير شبيجل‪:‬أملانيا مصابة بهوس غري صحي حنو اإلسالم‬

‫‪21‬‬

‫ما هو الدور املطلوب من املعارضة‬ ‫السورية يف املرحلة الراهنة؟‬ ‫‪... a‬على �أط��راف املعار�ضة ال�سورية‬ ‫�أن تكف عن االنتقائية عندما تدعو �إىل‬ ‫امل���ش��ارك��ة يف امل� ��ؤمت ��رات‪ ،‬ال مي�ك��ن عقد‬ ‫م�ؤمتر وطني �إذا هيمن عليه طرف �أو تيار‬ ‫�أو حزب واح��د‪ ،‬فمن �أه��م �أه��داف الثورة‬ ‫الق�ضاء على نظام احل��زب الواحد‪ .‬وكما‬ ‫�أن ما ي�سمى "اجلبهة الوطنية التقدمية"‬ ‫التي يقودها حزب النظام الفا�سد ال تعرب‬ ‫عن تعددية حقيقية‪ ،‬ف�إن امل�ؤمترات التي‬ ‫يح�ضرها وي�شارك بها بع�ض �ألوان الطيف‬ ‫املعار�ض ويهيمن عليها طرف �أو تيار واحد‬ ‫ال تعطي منوذجا وا�ضحا لوجود عقلية �أو‬ ‫ثقافة تعددية بديلة ملا هو قائم ومرفو�ض‬ ‫�شعبيا؛ مازالت املح�سوبيات والعالقات‬ ‫ال�شخ�صية والإيديولوجيات تلعب ال��دور الأ�سا�سي يف توجيه الدعوات �إىل‬ ‫امل�ؤمترات املعار�ضة‪.‬‬ ‫نحتاج �إىل م�ؤمتر وطني ت�شارك فيه كل الأطراف التي تتفق على هدف �إ�سقاط‬ ‫النظام احلايل واالنتقال �إىل نظام دميقراطي ي�ضمن حقوق املواطن ال�سوري‬ ‫دون متييز‪ ..‬على �أط��راف املعار�ضة �أي�ضا التوقف عن اجل��دل ح��ول تفا�صيل‬ ‫املرحلة القادمة‪ ،‬فال ميكن احلديث عن تفا�صيل التعديالت الد�ستورية �أو تغيري‬ ‫ا�سم الدولة �أو العلم �أو بنية النظام القادم‪ :‬فدرايل �أو برملاين �أو رئا�سي‪ ...‬هذا‬ ‫اجلدل ينطلق من ر�ؤى �ضيقة وهو �سابق لأوانه‪.‬‬ ‫املعار�ضة التي تعقد امل�ؤمترات يف اخلارج كثريا ما تعلن وتعرتف �أنها ال متثل‬ ‫ال�شارع ال�سوري‪ ،‬و�أنها ال تقود الثورة ال�شعبية يف الداخل ال�سوري‪ ،‬وهذا �شيء‬ ‫�إيجابي‪ ،‬ولكن عليها �أن تعرتف بحق املتظاهرين باختيار من ميثلهم‪ ،‬ويتحدث‬ ‫با�سمهم‪ ،‬وه��ؤالء ال بد �أن يكونوا من القادة امليدانيني الذين يقودون احلراك‬ ‫ال�شعبي‪ ،‬و�سوف تفرز الثورة من ميثلها من قادتها امليدانيني عندما يتمكن‬ ‫املتظاهرون من الو�صول �إىل ال�ساحات وامليادين العامة واالعت�صام بها‪ ،‬ك�ساحة‬ ‫الأمويني و�ساحة العبا�سيني بدم�شق‪ ،‬من هناك فقط ي�ستطيعون �أن يختاروا‬ ‫من ميثلهم ويتحدث با�سمهم‪ ،‬والو�صول �إىل تلك اللحظة يعني �سقوط النظام‬ ‫فعليا والدخول يف املرحلة االنتقالية‪ .‬عندئذ �سيكون الهدف من اختيار ممثلني‬ ‫من القادة امليدانيني للثورة هو حماية �أهداف الثورة من االنتهازيني واملت�سلقني‬ ‫و�أ�صحاب الأجندات اخلا�صة الذين تغ�ص بهم �أروقة ودهاليز قاعات امل�ؤمترات‪.‬‬ ‫�أما املعار�ضة العريقة واملعروفة بتاريخها الن�ضايل ف�إذا �أرادت �أن يكون لها دور‬ ‫حقيقي وفاعل يف �إ�سقاط النظام‪ ،‬عليها �أن ت�شرف على عقد م�ؤمتر وطني‪ ،‬ولكي‬ ‫يكون هذا امل�ؤمتر ناجحا ال بد �أن يكون وطنيا مبعنى الكلمة‪� ،‬أي �أن يكون تعدديا‬ ‫حقيقيا ت�شارك به كافة تيارات املعار�ضة وعدد كبري من ال�شخ�صيات امل�ستقلة‬ ‫املعروفة مبواقفها‪ ،‬ويجب �أن يكون الهدف الأويل من هذا امل�ؤمتر هو اخلروج‬ ‫بربنامج عملي موحد وت�شكيل جمل�س قيادة مو�سع وجل��ان لها مهام و�أدوار‬ ‫حمددة‪.‬‬ ‫ويجب �أن نحذر ونتجنب احلديث عن توحيد املعار�ضة وحماولة �صهرها يف‬ ‫بوتقة واحدة فهذا ال ميكن �أن يحدث �إال �إذا كان املطلوب هو ت�شكيل �إطال �شكلي‬ ‫(ب��رواز) تهيمن عليه فئة �أو حزب‪ ،‬على غرار "اجلبهة الوطنية التقدمية" التي‬ ‫يقودها احلزب الواحد‪.‬‬

‫ميدان التحرير يف القاهرة‬ ‫وثالثة آالف ساحة لصالة وخطبة العيد‬ ‫‪ a‬خ�ص�صت وزارة الأوقاف ما يقرب من ثالثة �آالف �ساحة لأداء �صالة عيد الفطر‬ ‫املبارك بجميع املحافظات يف �أنحاء اجلمهورية‪ ،‬على ر�أ�س هذه ال�ساحات ميدان‬ ‫التحرير لأول مرة يف تاريخ الوزارة‪ ،‬كما اختارت كبار الدعاة والعلماء لإلقاء‬ ‫خطبة العيد وال�صالة باملواطنني فيها‪ ،‬ويع ّد هذا العدد ال�ضخم من ال�ساحات هو‬ ‫الأكرب‪ ..‬وذلك بعدما رفعت الأجهزة الأمنية يدها عن التحكم يف عدد ال�ساحات‪،‬‬ ‫كما كانت تفعل �أيام مبارك‪.‬‬ ‫وقال ال�شيخ حممد عبد الرحمن مدير �أوقاف القاهرة‪ :‬يف هذا العام مت تخ�صي�ص‬ ‫‪� 170‬ساحة لأداء �صالة العيد بالقاهرة‪ ،‬بزيادة خم�سني �ساحة عن العيد املا�ضي‪،‬‬ ‫وذلك بعد رفع الأمن يده عن التحكم يف عدد ال�ساحات‪.‬‬ ‫كما وقع اختيار الوزارة على ال�شيخ مظهر �شاهني‪� ،‬إمام وخطيب جامع عمر مكرم‬ ‫ل�صالة وخطبة عيد الفطر املبارك مبيدان التحرير‪ ،‬بعد �أن �أ�شارت مديرية �أوقاف‬ ‫القاهرة لعدم امتناع �إقامة ال�صالة بامليدان‪ ،‬خا�صة �أنه �أ�صبح رمز ًا للحرية‪� ،‬شرط‬ ‫�أن تتوىل جهة ما تنظيم ال�صالة يف امليدان‪.‬‬ ‫وعلى م�ستوى اجلمهورية بلغ ع��دد ال�ساحات رقم ًا غري م�سبوق؛ �إذ وافقت‬ ‫ال��وزارة على ما يقرب من ثالثة �آالف �ساحة لأداء �صالة عيد الفطر املبارك يف‬ ‫جميع املحافظات‪،‬‬

‫الوسط الدولي ‪ :‬لكل نبأ مستقر‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫بتكلفة تصل إىل ‪ 80‬مليار ريال‬

‫العاهل السعودي يضع حجر األساس ألكرب‬ ‫توسعة للحرم املكي يف التاريخ‬ ‫‪ a‬د�شن العاهل ال�سعودي امللك عبدالله بن عبدالعزيز �أكرب تو�سعة يف‬ ‫تاريخ احلرم املكي‪ ،‬والتي �سرتفع الطاقة اال�ستيعابية للحرم �إىل مليون‬ ‫و‪� 600‬ألف ّ‬ ‫م�صل يف وقت واحد‪ ،‬وهو امل�شروع الذي يج�سد حلم ًا �شخ�صي ًا‬ ‫للملك عبدالله‪.‬‬ ‫وتزيد هذه التو�سعة مبرة ون�صف على جمموع التو�سعات التي �شهدها‬ ‫احلرم املكي وتبلغ تكلفتها ‪ 80‬مليار ريال‪ ،‬وبتد�شني وقف امللك عبدالعزيز‬ ‫يكون �أكرب وقف �إ�سالمي يف التاريخ‪.‬‬ ‫كما و�ضع امللك عبد الله بن عبد العزيز حجر الأ�سا�س لأكرب م�شروع‬ ‫لتطوير مكة املكرمة‪.‬‬ ‫وقدمت امل�شروع هيئة تطوير مكة املكرمة وامل�شاعر املقد�سة‪ ،‬و�أطلق عليه‬ ‫ا�سم "م�شروع امللك عبدالله بن عبدالعزيز لإعمار مكة"‪� .‬سي�ستغرق تنفيذ‬ ‫امل�شروع ما يقارب �ست �سنوات‪ ,‬و�سيت�ضمن تطوير الأحياء الع�شوائية‪،‬‬ ‫وخمطط �إدارة التنمية احل�ضرية‪� ،‬إىل جانب معاجلة �أو�ضاع ازدحام‬ ‫احلركة املرورية وامل�شاة وامل�شاعر املقد�سة‪.‬‬ ‫و�سيتم ذلك عرب ا�ستكمال الطرق الدائرية‪ ،‬و�إيجاد حماور جديدة ل�سرعة‬ ‫تفريغ امل�سجد احلرام‪� ،‬إ�ضافة �إىل �إن�شاء مواقف متعددة الو�سائط عند‬ ‫تقاطع الطرق الدائرية مع الطرق الإ�شعاعية �إىل جانب تنفيذ م�سارات‬ ‫للقطارات احل�ضرية اخلفيفة وربطها مب�سار قطاري امل�شاعر واحلرمني‪.‬‬ ‫ميزانية �ضخمة‬ ‫ور�صد للم�شروع اجلديد ميزانيات بع�شرات املليارات من الرياالت‪� ،‬إ�ضافة‬ ‫�إىل ع�شرات الآالف من العمال الذين ت�ضافرت جهودهم ّ‬ ‫لدك جبال ومبان‬ ‫جماورة‪ ،‬وحتويلها �إىل �ساحات منب�سطة �شمال وغرب امل�سجد احلرام‪،‬‬ ‫ب�سعة تقدر بـ‪� 400‬ألف مرت مربع‪ ،‬وتتجه �إىل املزيد‪.‬‬

‫وت�شمل التو�سعة املقرتحة للحرم املكي �ضمان مرونة عالية يف دخول‬ ‫احلرم واخلروج منه‪� ،‬إىل جانب وفرة املياه والطاقة والتكييف‪ ،‬وكذلك‬ ‫�ضمان م�ستويات بيئة قيا�سية‪ ،‬وغطاء �أمني �شامل‪.‬‬ ‫وتخ�ضع الأجزاء التي مت �إجنازها من التو�سعة اجلديدة الختبار حقيقي‬ ‫خالل �شهر رم�ضان احلايل‪ .‬و�أعرب امل�س�ؤولون عن امل�شروع عن ر�ضاهم‬ ‫عن املرحلة احلالية‪ ،‬وتفا�ؤلهم ب�إجناز �سريع لبقية املراحل‪.‬‬ ‫وتتجه الأنظار �إىل م�شروعات �أخرى مثل تنفيذ م�شروع تطوير منطقة‬ ‫ج�سر اجلمرات مب�شعر منى‪ ،‬وقطار امل�شاعر الذي يربط عرفات مبنى‬ ‫مرور ًا مبزدلفة‪ ،‬وم�شاريع �أخرى قادمة قيد التنفيذ‬

‫ثكنات للجيش الفرنسي تتحول ملساجد (مؤقتة)!‬ ‫‪ a‬قررت احلكومة الفرن�سية حتويل بع�ض الثكنات الع�سكرية التي كان‬ ‫ي�ستخدمها اجلي�ش الفرن�سي يف ال�سابق �إىل م�ساجد "م�ؤقتة" حتى يتم‬ ‫التو�صل �إىل حل نهائى ملا �أ�سمته م�شكلة �إغالق امل�صلني لبع�ض �شوارع‬ ‫باري�س لأداء ال�صالة نظرا لتزايد عددهم‪.‬‬ ‫وقال وزير الداخلية الفرن�سي‪ ،‬كلود جيون‪ ،‬ل�صحيفة " لوباريزيان "‬ ‫الفرن�سية‪ " :‬قد مت اتخاذ كافة التدابري الالزمة لتحويل �إحدى الثكنات‬ ‫التي كان قد �أخالها اجلي�ش يف حي كلينيوكور الذي يتواجد فيه امل�سلمون‬ ‫بكرثة �إىل م�سجد‪ ،‬ابتدا ًء من منت�صف �سبتمرب القادم للحد من ظاهرة‬ ‫ا�ضطرار امل�صلني لإغالق بع�ض �شوارع احلي لأداء ال�صالة ب�سبب تزايد‬ ‫عددهم‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف جيون �أنه مل يعد مقبو ًال �أن يغلق امل�صلون ال�شوارع لأداء ال�صالة‬ ‫بو�صفها "ظاهرة تتعار�ض مع علمانية الدولة الفرن�سية"‪ ،‬بحد قوله‪.‬‬ ‫وقال �إنه �سيتم كذلك حتويل بع�ض الثكنات الأخرى التي كان ي�ستخدمها‬ ‫اجلي�ش الفرن�سي يف ال�سابق يف �أماكن �أخرى من باري�س‪ ،‬وال �سيما‬ ‫يف الدائرة الثامنة ع�شرة �إىل م�ساجد م�ؤقتة‪� ،‬إىل �أن يتم بناء م�ساجد‬ ‫ال�ستيعاب امل�صلني‪.‬‬

‫ي�شار �إىل �أن احلكومة الفرن�سية التي متنع بناء �أماكن للعبادة يف فرن�سا‬ ‫منذ تطبيق قانون العلمانية‪ ،‬الذي �أنهى �سلطة الكني�سة على الدولة يف عام‬ ‫‪1905‬م‪� ،‬أعطت امل�سلمني ا�ستثنا ًء لبناء بع�ض امل�ساجد‪.‬‬ ‫ويرجع هذا اال�ستثناء �إىل �أن هجرة امل�سلمني �إىل فرن�سا بد�أت معظمها بعد‬ ‫�صدور قانون العلمانية‪ ،‬ال �سيما خالل احلربني العامليتني الأوىل والثانية‬ ‫عندما فتحت فرن�سا �أبوابها للمهاجرين امل�سلمني من �شمال �إفريقيا و�إفريقيا‬ ‫جنوب ال�صحراء حلاجتها �إىل الأيدى العاملة لإدارة عجلة الإنتاج يف‬ ‫امل�صانع الفرن�سية و ملقاتلني يف �صفوف القوات امل�سلحة حلماية الأرا�ضي‬ ‫الفرن�سية من الغزو الأملانى‪.‬‬ ‫كما �شهدت �أي�ضا فرتة ال�ستينيات و ال�سبعينيات من القرن املا�ضي موجة‬ ‫�أخرى من هجرة امل�سلمني �إىل فرن�سا ب�سبب االزدهار االقت�صادي الذي‬ ‫�شهدته فرن�سا خالل هذه الفرتة‪.‬‬ ‫ي�شار �إىل �أن الإ�سالم �أ�صبح الديانة الثانية يف فرن�سا بعد الكاثوليكية‪،‬‬ ‫ورغم عدم وجود تعداد ر�سمي دقيق ملعرفة عدد امل�سلمني يف فرن�سا‬ ‫لتعار�ض �إجراء الإح�صاءات على �أ�سا�س ديني مع قانون العلمانية‪� ،‬إال �أن‬ ‫البع�ض يقدر عدد امل�سلمني يف فرن�سا ما بني ‪� 6‬إىل ‪ 8‬ماليني م�سلم‪ ،‬من‬ ‫�إجمايل ال�شعب الفرن�سي البالغ تعداده ‪ 63‬مليون ن�سمة‪ .‬امل�صدر ‪:‬امل�رصيون‬

‫‪22‬‬

‫ارقام‬ ‫بمعدل ‪ 10‬حاالت يومياً‪ ..‬ظاهرة‬ ‫االنتحار يف إيران بلغت ذروتها‬ ‫‪� a‬أظهرت �إح�صائيات ن�شرتها ال�صحافة الإيرانية ارتفاع ظاهرة االنتحار يف‬ ‫�إي��ران بن�سبة ‪ ،% 17‬حيث انتحر خالل ال�سنة املا�ضية ‪� 3‬آالف و‪� 649‬شخ�صا‪،‬‬ ‫�ش ّكل الرجال الن�سبة العظمى منهم‪ ،‬ح�سب الإح�صائية ال�صادرة عن الطب ال�شرعي‬ ‫الإيراين‪ .‬ونقلت وكالة الأنباء الطالبية الإيرانية(�إي�سنا) عن رئي�س م�صلحة الطب‬ ‫ال�شرعي يف �إيران �أحمد �شجاعي قوله “�إن حاالت االنتحار خالل الربع الأول من‬ ‫العام احلايل بلغت ‪ 952‬حالة‪ ،‬منهم ‪ 274‬امر�أة‪ ،‬و ‪ 678‬رجال”‪.‬‬ ‫و�أو�ضح رئي�س م�صلحة الطب ال�شرعي يف �إيران �أن “الإح�صائيات خالل الثالثة‬ ‫�أ�شهر الأخرية ك�شفت �أن حاالت االنتحار و�صلت اىل �أعلى م�ستوياتها‪ ،‬حيث يقدم‬ ‫‪� 10‬أ�شخا�ص على االنتحار يوميا”‪ .‬وبخ�صو�ص الوفيات نتيجة تعاطي املخدرات‪،‬‬ ‫�أ�ضاف �شجاعي �أنه “يف الربع الأول من العام اجلاري‪ ،‬فقد ‪� 947‬شخ�صا حياتهم‬ ‫نتيجة لتعاطي املخدرات يف �إيران”‪ .‬ووفقا للتقارير الر�سمية الإيرانية‪ ،‬تختلف‬ ‫و�سائل االنتحار يف �إيران عند الرجال والن�ساء‪ ،‬فبينما يختار الرجال ال�شنق عن‬ ‫طريق احلبل �أو حقن �أنف�سهم مبادة خطرة‪ ،‬ف�إن الن�ساء يرجحن تناول كميات‬ ‫كبرية من احلبوب �أو حرق �أنف�سهن حتى املوت”‪.‬‬ ‫هذا ومل يك�شف التقرير عن الأ�سباب احلقيقية من وراء العديد من حاالت االنتحار‬ ‫يف �إي��ران‪� ،‬إال �أن املتخ�ص�صني ي��رون يف الظروف املعي�شية املت�أثرة بالأزمات‬ ‫االقت�صادية وامل�شاكل االجتماعية و�أحيان ًا النف�سية‪� ،‬أبرز الدوافع وراء الإقدام‬ ‫على االنتحار‪.‬‬ ‫ووقعت حالة انتحار �شاع خربها يف ال�سنة املا�ضية خالل �أيام عيد الفطر املبارك‬ ‫عندما �أقدم رجل عربي �أهوازي يف جنوب غرب �إيران علي االنتحار لعدم متكنه‬ ‫من �شراء مالب�س العيد لأطفاله ال�صغار نتيجة للفقر حيث �أ�شعل النار يف نف�سه‬ ‫للتخل�ص من نظرات �أطفاله املعاتبة له‪.‬‬ ‫وكان الرئي�س الإيراين حممود �أحمدي جناد وعد الإيرانيني يف مطلع العام احلايل‬ ‫بتوفري مليونني و‪� 500‬ألف وظيفة خالل �سنة واح��دة‪ ،‬وهو �أمر يرى املحللون‬ ‫�أنه يدخل يف �سياق الدعاية االنتخابية حيث توفري مثل هذه الفر�ص يحتاج �إىل‬ ‫ميزانية كبرية ال ت�ستطيع احلكومة احل�صول عليها‪.‬‬

‫هيئه االعمال الخريية وبالتعاون مع جمعية االرشاد‬ ‫الخريية تقوم بتوزيع مساعدات يف شمال لبنان‬

‫تهنئة‬

‫يتقدم الزميل ح�سن �شندب وكيل الكرم انرتنا�شيونال كارت من جميع ابناء اجلالية‬ ‫لإ�سالمية ب�أحر التهاين واملباركة مبنا�سبة حلول عيد الفطر املبارك ‪ ،‬ون�س�أل الله �أن‬ ‫يعيده علينا وعليكم باخلري وال�سالم والوئام وقد توحدت قلوب امل�سلمني‬

‫تهنئة من مؤسستي سلمية وسارنتي الرتكية‬ ‫مبنا�سبة حلول عيد الفطر املبارك نتقدم من‬ ‫اجلالية اال�سالمية عموما والعربية ح�صو�صا‬ ‫يف ا�سرتاليا ونيوزيالندا ب�أحر التهاين‬ ‫واطيب االمنيات اعاده الله عليكم وعلى االمة‬ ‫اال�سالمية باخلري واليمن والربكات‬

‫وكل عام وانتم بخري‬

‫‪� a‬ضمن ان�شطة رم�ضان لهذا العام قامت هيئه االعمال اخلريية يف ا�سرتاليا‬ ‫وبالتعاون مع جمعية االر�شاد اخلريية ‪-‬طرابل�س لبنان بتوزيع م�ساعدات على‬ ‫االخوه ال�سوريني امل�شردين يف وادي خالد �شمال لبنان وقد بلغ عدد امل�ستفيدين‬ ‫‪ 250‬عائلة م�سجلة �ضمن لوائح معدة من قبل املعنيني يف املنطقة وموزعه‬ ‫على عدة قرى يف املنطقة وكان لهذه امل�ساعدات االثر الكبري يف نفو�س االخوة‬ ‫ال�سوريني حيث عربوا عن �شكرهم وامتنانهم لهيئة االعمال اخلريية وجمعية‬ ‫االر�شاد‪.‬‬ ‫كما قامت جمعية االر��ش��اد اخلريية وبالتعاون مع هيئة االعمال اخلريية يف‬ ‫ا�سرتاليا بتوزيع م�ساعدات وح�ص�ص غذائية على املحتاجني يف مدينة طرابل�س‬ ‫بح�ضور رئي�س بلدية طرابل�س اال�ستاذ نادر الغزال ورئي�س هيئة الفتوى �سماحة‬ ‫ال�شيخ حممد امام وح�ضور اع�ضاء الهيئة االداري��ة يف اجلمعية اال�ستاذ احمد‬ ‫اخلطيب واال�ستاذ حممود �شوك وعدد من خماطري طرابل�س وم�س�ؤول العمل‬ ‫االجتماعي احلاج غ�سان حبل�ص‪.‬وقد بلغ عدد امل�ستفيدين لهذا العام ‪ 450‬حمتاج‬ ‫موزعني على كافة مناطق طرابل�س‬ ‫و�شملت احل�ص�ص املوزعه جميع الواد الغذائية ال�ضروريه ل�شهر رم�ضان ا�ضافة‬ ‫حممد �شوك‪/‬طرابل�س‬ ‫اىل وجبة افطار كاملة لهذا اليوم‬

‫منوعات ‪ :‬لكل نبأ مستقر‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫مدرسة يف بريطانيا حتظر على طالباتها ارتداء التنانري القصرية‬ ‫‪ a‬قالت �صحيفة االندبندنت الربيطانية‬ ‫�إن مدر�سة(نورث جيت) الثانوية حظرت‬ ‫ارتداء التنانري من الزي املدر�سي املوحد‬ ‫لتمنع الطالبات م��ن ح�ضور الدرو�س‬ ‫ب�أزياء "غري منا�سبة" لتكون بذلك ثالث‬ ‫مدر�سة باملدينة ت�ستخدم ذلك احلظر‬ ‫وقد ت�سبب ذلك الإج��راء يف ردود �أفعال‬ ‫متباينة ح�ي��ث اع �ت�بره ب�ع����ض �أول �ي��اء‬ ‫الأم��ور تقييدا حلرية االختيار يف حني‬ ‫رحب به البع�ض الآخر باعتباره و�سيلة‬ ‫للحفاظ على احلدود العامة‪.‬‬ ‫وي�أتي ذلك القرار بعد �أن �أٌقرت مدر�سة(‬ ‫توك�سربي) مبقاطعة(جلو�سرت �شاير)‬ ‫ق ��را ًرا م�شابها يف �شهر �أب��ري��ل املا�ضي‬ ‫ح �ي��ث ق���ال ن��اظ��ر امل��در���س��ة �إن بع�ض‬ ‫الطالبات ي��أت��ون �إىل املدر�سة مرتدين‬ ‫تنورات ت�شبه(الأحزمة)‪.‬‬ ‫و�أ�� �ض ��اف �أن ان�ت���ش��ار ظ��اه��رة ارت���داء‬ ‫التنانري الق�صرية يف املدر�سة قد حدا‬

‫ببع�ض املدر�سني �إىل �إر��س��ال املدر�سني‬ ‫للطالبات ملنازلهن مطالبينهن بتغيري تلك‬ ‫املالب�س‪.‬‬ ‫وق ��ال ال�ن��اظ��ر‪�" :‬إننا نتوقع م��ن طالب‬ ‫م��دار��س�ن��ا �أن يح�سنوا الت�صرف و�أن‬ ‫يعملوا بجد و�أن يلتزموا بقوانيننا‬ ‫ويف املقابل يح�صلون على تعليم جيد‬ ‫يف بيئة تعليمية �إيجابية م��ا �سي�ؤدي‬ ‫�إىل حت�صي الغالبية العظمى مل�ؤهالت‬ ‫واكت�سابهم مل �ه��ارات تعزز م��ن فر�صهم‬ ‫امل�ستقبلية"‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف‪�" :‬أما فيما يتعلق بالزي املوحد‬ ‫فللأ�سف ال�شديد وعلى الرغم من ات�صالنا‬ ‫ب�آباء حمددين و�إر�سالنا لبع�ض الفتيات‬ ‫�إىل منازلهن لتغيري ثيابهم ومطاليتنا‬ ‫لبع�ض الفتيات الأخريات بارتداء تنورة‬ ‫م��در��س�ي��ة ط��وي�ل��ة م��ادم��ن يف املدر�سة‬ ‫ومطالبتنا امل�ستمرة لبع�ض الفتيات ب�أن(‬ ‫يطلن) تنوراتهن‪ ....‬على الرغم من كل‬ ‫ذل��ك ف��إن بع�ض الفتيات الزل��ن يح�ضرن‬

‫‪ a‬اطلق رج��ل م�صري على مولودته‬ ‫اجلديدة ا�سم "في�سبوك"‪ ،‬تي ُّمن ًا بالدور‬ ‫ال��ذي لعبه موقع التوا�صل االجتماعي‬ ‫"في�سبوك" على الإن�ترن��ت يف الثورة‬ ‫امل�صرية‪.‬‬ ‫واعترب ال�شاب جمال �إبراهيم وهو يف‬ ‫الع�شرينات من العمر‪� ،‬أنه بهذه الطريقة‬

‫يعرب ع��ن فرحته لإجن� ��ازات ث��ورة ‪25‬‬ ‫ي �ن��اي��ر وال �ن �ج��اح يف ت�ن�ح��ي الرئي�س‬ ‫ال�سابق حممد ح�سني مبارك‪ ،‬بح�سب ما‬ ‫ذكرته �صحيفة "الأهرام" امل�صرية‪.‬‬ ‫وح�صل �إبراهيم على ع��دد من التهاين‬ ‫والتربيكات من ِق َبل جريانه وال�شباب‬ ‫الذين يقطنون يف احلي نف�سه‪ ،‬بالإ�ضافة‬

‫�إىل املدر�سة يف تنورات غري مالئمة"‪.‬‬ ‫وم�ضى الناظر يقول‪" :‬لذا فقد تقدمت‬ ‫بطلب الع�ت�م��اد ال�ب�ن��اط�ي��ل ك��زي موحد‬ ‫للطالب م��ن �أن يركز امل��در��س��ون وقتهم‬ ‫وجهدهم يف توفري �أف�ضل تعليم ممكن‬ ‫للطالب"‪.‬‬ ‫و�أ���ش��ار �إىل �أن �ن��ا "ل�سنا �أول مدر�سة‬ ‫تقرر �أنه من الأف�ضل للطالب �أن يرتدوا‬ ‫البناطيل حيث فعلت ذلك مدر�ستان قبلنا‬ ‫وبحديثنا مع امل�سئولني يف كال املدر�ستني‬ ‫�أكدوا �أن تغيريًا كبريا لالف�ضل قد حدث‬ ‫يف املدر�سة بعد �إدخال تلك التعديالت"‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف �أنه مل يعرت�ض على ذلك القرار‬ ‫حني �أر�سل �إىل �أولياء الأمور �سوى اثنني‬ ‫فقط �أحدهما ك��ان ب�سبب ظ��روف مادية‬ ‫وهو ما قامت املدر�سة بامل�ساعدة يف حل‬ ‫تلك الظروف �أم��ا الوالدان الآخ��ران فلم‬ ‫يكونا على علم بالإجراءات التي اتخذتها‬ ‫املدر�سة ملعاجلة امل�شكلة من البداية‬

‫مصري يطلق على مولودته اسم (فيسبوك)!‬ ‫�إىل الهدايا وغريها‪.‬‬ ‫يُذكر �أن ال�شبان امل�صريني ا�ستخدموا‬ ‫موقع في�سبوك للدعوة لتنظيم املظاهرات‬ ‫واحل�شد لها‪ ،‬الأمر الذي �أدى �إىل جناح‬ ‫ال��ث��ورة وت�ن�ح��ي ال��رئ�ي����س م �ب��ارك عن‬ ‫الرئا�سة يف م�صر بعد ثالثني عام ًا من‬ ‫احلكم‬

‫قرية األرامل يف أفغانستان‬ ‫‪ a‬و�سط احلروب الطاحنة التي ال تبقي‬ ‫على �أخ�ضر �أو ياب�س يف �أفغان�ستان‪,‬‬ ‫مل جتد بع�ض �أرامل �أفغان�ستان �أمامهن‬ ‫� �س��وى �إن �� �ش��اء ق��ري��ة خ��ا��ص��ة ب�ه��ن فوق‬ ‫ال� �ت�ل�ال‪ ,‬ع���س��اه��ن ي �ج��دن ف�ي�ه��ا الراحة‬ ‫والطم�أنينة وال�سكون‪.‬‬ ‫على تل "تابايا زاناباد" كما يطلق عليه‪,‬‬ ‫جت��د جمتمعا م��ن الأرام� ��ل ال�لات��ي ذقن‬ ‫م ��رارة احل ��روب م��ع �أزواج �ه��ن‪ ،‬والقني‬ ‫الكثري من ال�صعوبات يف توفري م�سكن‬ ‫ي�أويهن‪ ,‬يع�شن و�سط كهوف متناثرة‪،‬‬ ‫وح �� �ص��ون ق��دمي��ة‪ ،‬ودب ��اب ��ات �صدئة‪،‬‬ ‫و�أ�ضرحة ملوك تاريخيني‪.‬‬ ‫على م��دار العقد املا�ضي‪ ,‬قامت �أرام��ل‬ ‫احل ��روب يف �أفغان�ستان ببناء �أك��واخ‬ ‫ال�ط�ين ب�أيديهن على ه��ذا ال�ت��ل ل�شرقي‬ ‫العا�صمة الأفغانية كابل‪ .‬وم��ا �أجل�أهن‬ ‫�إىل هذه الأك��واخ التي ت�شبه القبور �إال‬ ‫�شظف العي�ش‪ ،‬ووط��أة الفقر‪ ,‬ف�ضال عن‬ ‫�أن�ه��ن ل��ن ي�ج�برن على دف��ع مفابل لهذه‬ ‫الأر�� ��ض‪ ,‬حيث ت�ق��وم ال�شرطة بفر�ض‬ ‫غ��رام��ة �أو احل �ك��م ب��ال���س�ج��ن ع �ل��ى من‬ ‫ي�ستويل �أو يبني بيتا على الأرا�ضي‬ ‫التابعة للحكومة‪ ,‬لذلك ر�أت الأرام��ل �أن‬ ‫ي�غ��ام��رن ويخ�ضن ال�ت�ج��رب��ة بذكائهن‪،‬‬

‫فح�ضر املئات منهن �إىل التل تباعا حتى يف املجتمع اجلديد‬ ‫جتاوز عددهن �ألف �أرملة‪ ,‬ح�سب ما قاله‬ ‫اجل��دي��ر ب��ال��ذك��ر‪� ,‬أن ه��ذا امل�ج�ت�م��ع من‬ ‫�أحد عمال الإغاثة‪.‬‬ ‫جدير بالذكر �أن �أفغان�ستان تعاين ويالت الأرام��ل يعقد اجتماعات من وقت لآخر‪,‬‬ ‫احلروب املتوا�صلة لأكرث من ثالث عقود‪ ،‬حيث تتعاون الن�ساء ول��و ب�شكل غري‬ ‫ما �أف��رز هذا العدد ال�ضخم من الأرامل‪ .‬ر�سمي‪ ,‬ومع ذلك‪ ,‬ف�إن هذا التل ال يقدم �إال‬ ‫ورغ ��م ع��دد وج ��ود �إح���ص��ائ�ي��ات دقيقة‪ ،‬القليل من الأمان‪ ,‬حيث توجد حماوالت‬ ‫�إال �أن العدد الإجمايل لهن ي�تراوح بني م�ستميتة م��ن قبل ال�سلطات للحد من‬ ‫م�ئ��ات الآالف �إىل ‪ 2‬مليون‪ ,‬وبح�سب بناء امل�ساكن غري القانونية‪ ,‬يف حني �أن‬ ‫تقدير الأمم املتحدة ف�إن ن�صف الأطفال احلكومة ال توفر للأرامل �سوى م�ساعدة‬ ‫يف كابل يعي�شوا مع �أمهاتهم فح�سب بعد هزيلة ال تتجاوز قيمتها ‪ 130‬دوالرا‪.‬‬ ‫ق�ص�ص عديدة �أخ��رى متتليء بها هذه‬ ‫فقدان الآباء‪.‬‬ ‫ما من �شك �أن الأرملة الأفغانية التي ال الكهوف‪ ،‬بعد �أن باتت القرية اجلديدة‬ ‫جتد من يعولها بعد موت زوجها‪ ,‬ت�صبح املالذ الوحيد للأرامل‪ ،‬يف ظل ندرة الدعم‬ ‫اخل�ي��ارات �أمامها ن��ادرة و�شحيحة‪ ,‬يف احلكومي‪ ،‬واملتمثل يف مبلغ ال يزيد عن‬ ‫ظل عدم توفري احلكومة �أو حتى اجلهات ‪ 130‬دوالرا‪ ،‬وبطاقة متوينية ل�صرف‬ ‫املانحة �شبكة �أمان له�ؤالء الأرامل‪ ,‬الالتي الأرز والزيت‪ ,‬وهو ما ال يكفيهن بطبيعة‬ ‫احلال‪ .‬حتى �إن الكثري من هذه الأرامل‬ ‫انقطع دخلهن بوفاة �أرباب �أ�سرتهن‪.‬‬ ‫ونظرا لأن املجتمع يحظر على الأرامل يجدن ع��زاءه��ن و�سلواهن ال�ضئيل يف‬ ‫االخ �ت�لاط وال�ع�م��ل خ ��ارج ال�ب�ي��ت‪ ،‬فقد حياتهن على هذا التل الغري مالئم للحياة‬ ‫وجدت تلك الأرامل يف قريتهن اجلديدة الآدم� �ي ��ة‪ ,‬ب��ل �إن البع�ض منهن �صرن‬ ‫م�ن��اخ��ا م�لائ�م��ا للعمل وت��ب��ادل املنافع يف�ضلن امل��وت على �أن ت�صبح �أرملة يف‬ ‫واخل��دم��ات‪ ,‬رغ��م �أن ال�سكن اجل��دي��د مل جمتمع ال يوفر �أب�سط مقومات احلياة‬ ‫يقدم لهن الكثري‪ ،‬حيث ال يزلن عانني الكرمية ملن مات عنها زوجها‬ ‫الفقر‪� ،‬إال �أنهن يع�شن جوا مفعما بالأخوة‬

‫قلق يف إسرائيل على مصري التمساح (معمر القذايف)!‬ ‫‪� a‬أبدت حممية "�إ�سرائيلية" للحيوانات‬ ‫قلقها �إزاء م�صري العقيد الليبي معمر‬ ‫القذايف‪ ،‬حيث تخ�شى الإدارة مكروه ًا ميكن‬ ‫�أن ي�صيبه‪ ،‬مما قد يعر�ض حياة مت�ساح‬ ‫يحمل ا�سمه �إىل خطر الوفاة املفاجئة‪.‬‬ ‫وذكرت �صحيفة "معاريف" الإ�سرائيلية‬ ‫�أن تخوف �إدارة حممية "حامات غادير"‬ ‫للحيوانات ينبع من جتربة مرت بها‬ ‫املحمية‪� ،‬إذ تويف مت�ساح يحمل ا�سم يا�سر‬ ‫عرفات بعد وفاة الزعيم الفل�سطيني يف‬ ‫عام ‪ 2004‬ب�أ�سابيع قليلة؛ الأمر الذي‬ ‫دفع �إدارة املحمية للتفكري بتفادي اخلطر‬ ‫املحدق بالتم�ساح‪ ،‬وطرح بع�ض احللول‬ ‫لتحقيق ذلك منها اختيار ا�سم جديد لـ"معمر‬ ‫القذايف"‪ ،‬قبل �أن تتعر�ض حياة "القايد"‬

‫ملنعطف ال رجعة فيه‪.‬‬ ‫ويتميز "القذايف" التم�ساح عن زمالئه‬ ‫التما�سيح يف املحمية ب�أنه من ف�صيل‬ ‫نادر‪ ،‬حاد املزاج‪ ،‬كما �أنه �أكربهم حجما‪،‬‬ ‫مما يجعله �شبيه ًا �إىل حد ما بالعقيد نف�سه‬ ‫الذي يتميز عن القادة العرب بفرتة احلكم‬ ‫الأطول‪.‬‬ ‫وثمة حمطة تاريخية جمعت بني العقيد‬ ‫القذايف و"القذايف" التم�ساح‪� ،‬إذ ولد‬ ‫التم�ساح يف عام ‪ ،1975‬وهو العام الذي‬ ‫�أ�صدر فيه العقيد الأ�شهر يف العامل كتابه‬ ‫"الأخ�ضر"‪ ،‬حيث ي�شرح �إيديولوجيته التي‬ ‫ي�صفها بالنظرية العاملية الثالثة‪ ،‬نظرية ما‬ ‫بعد الر�أ�سمالية واال�شرتاكية‪.‬‬ ‫ومل يتطرق امل�شرفون على املحمية �إىل‬

‫الأ�سباب التي دفعتهم لإطالق ا�سم معمر‬ ‫القذايف على التم�ساح الأكرب فيها‪ ،‬لكنهم‬ ‫�أ�شاروا �إىل وجود متا�سيح �أخرى حتمل‬ ‫�أ�سماء قادة عامليني‪ ،‬منهم على �سبيل املثال‬ ‫"�سيلفيو برل�سكوين"‪ .‬ويك�شف العاملون‬ ‫يف "حامات غادير" �سر �إطالق ا�سم رئي�س‬ ‫الوزراء الإيطايل على التم�ساح بالقول‬ ‫�إنه يكمن يف اهتمام الأخري املبالغ فيه‬ ‫جتاه �إناث التما�سيح يف املحمية‪ .‬وذلك‬ ‫يف �إ�شارة �ضمنية �إىل ف�ضائح برل�سكوين‬ ‫الن�سائية‪.‬‬ ‫وتقع "حامات غادير" يف ه�ضبة اجلوالن‬ ‫املحتلة‪ ،‬وتعد املحمية الأكرب يف ال�شرق‬ ‫الأو�سط‪ ،‬وحتتوي على قرابة ‪ 200‬حيوان‬ ‫جلبت من خمتلف �أنحاء الأر�ض‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫اللبناني وسام عزاقري يعيش مع اإلسكيمو‬

‫العربي واملسلم الوحيد يف بلد بحجم‬ ‫قارة يصوم ‪ 21‬ساعة باليوم‬ ‫‪ a‬يف غرينالند‪ ،‬البالد الواقعة‬ ‫�أ�� �س�ي�رة �إره � ��اب اجل �ل �ي��د الأب� ��دي‬ ‫ك�أقرب ياب�سة م�سكونة �إىل القطب‬ ‫ال�شمايل‪ ،‬يعي�ش لبناين تطلق عليه‬ ‫"العربية‪.‬نت" التي حتدثت �إليه‬ ‫لقب "كولومبو�س العرب" بامتياز‪،‬‬ ‫لأنه العربي الوحيد املقيم فيها‪ ،‬بل‬ ‫هو �أي�ض ًا امل�سلم الوحيد يف بالد‬ ‫معظم �سكانها من "االنويت" وهم‬ ‫الإ�سكيمو الأ�صليون‪.‬‬ ‫ويقيم و�سام عزاقري يف العا�صمة‬ ‫ن��وك‪ ،‬املو�صوفة ب�أنها �إح��دى �أقل‬ ‫العوا�صم يف عدد ال�سكان بالعامل‪،‬‬ ‫فهم ال ي��زي��دون على من ي�سكنون‬ ‫ب�شارع كبري يف الريا�ض �أو القاهرة‪،‬‬ ‫�أي تقريب ًا ‪� 15‬ألف ن�سمة‪ ،‬بع�ضهم دمناركيون و�أوروبيون يعي�شون داخل دوامة خطرية من مواقيت‬ ‫غريبة‪ ،‬خ�صو�ص ًا حينما يحل �شهر رم�ضان مقب ًال بال�صيف على امل�سلم الوحيد هناك؛ لأن و�سام ال يرى‬ ‫حوله �أحد ًا ي�صوم مثله ‪� 21‬ساعة يف اليوم‪ ،‬ال يف غرينالند وال يف �أي بلد بالعامل‪.‬‬ ‫والأ�صعب على و�سام عزاقري هو �ساعة الإفطار التي حتني عندما تغيب ال�شم�س ب�أغ�سط�س‪�/‬آب ال�ساعة‬ ‫‪ 11‬لي ًال‪ ،‬فهو بعد االنتهاء من �آخر لقمة ي�ضعها يف فمه قد يتبني من �شباك بيته اخل�شبي �أن اخليط‬ ‫الأبي�ض بد�أ يلوح من خيوط الفجر ال�سوداء‪ ،‬فيمتثل را�ضي ًا ملا ورد يف القر�آن الكرمي ويبد�أ بال�صوم‬ ‫ثانية مع الفجر الذي يطل بعد منت�صف الليل بع�شر دقائق تقريب ًا‪.‬‬ ‫على هذه احلال ي�صبح و�سام عزاقري الوحيد يف العامل الذي ي�صوم يف يوم ويفطر عنه يف اليوم الذي‬ ‫يليه‪ ،‬وال�سبب �أن �شم�س غرينالند تبدو "زكزاكية" احلركة �أفقي ًا يف ال�صيف‪ ،‬و�شروقها يت�أخر عن فجرها‬ ‫بحيث ال يحدث متام ًا �إال يف الرابعة والن�صف �صباح ًا يف مثل هذا ال�شهر‪ ،‬بينما هي عمودية احلركة‬ ‫ت�شرد كلي ًا عن البالد يف ال�شتاء بحيث ال تظهر يف اليوم �إال ‪� 4‬ساعات ون�صف تقريب ًا‪.‬‬ ‫وغرينالند كبرية وبحجم قارة تقريب ًا‪ ،‬فم�ساحتها تزيد على مليونني و‪� 166‬ألف كيلومرت مربع‪ ،‬وت�سع‬ ‫�أكرث من ‪ 50‬دولة بحجم الدمنارك التي مازالت �إىل الآن تدير �ش�ؤون �سكانها الذين بلغ عددهم يف ‪12‬‬ ‫يوليو‪/‬متوز املا�ضي ‪� 57‬ألف ًا و‪ 672‬ن�سمة‪ ،‬من بينهم و�سام الذي مازال عازب ًا اىل الآن‪ ،‬مع �أن عمره‬ ‫‪� 34‬سنة‪.‬‬

‫"�أنا فاحت غرينالند"‬

‫وو�سام مرح وفخور بنف�سه بح�سب ما يبدو مما يقوله من عبارات‪ ،‬فهو يروي �أن املطعم الذي �أ�س�سه يف‬ ‫نوك هو الوحيد ب�أطباقه هناك‪ ،‬و�سماه ‪ Drop In‬وا�شتهر بني الغرينالنديني ب�سندوي�شات �شاورما‬ ‫وفالفل يعدها بطريقة لبنانية‪" ،‬و�أ�صبحت وجبتهم املف�ضلة‪ ،‬وعدد زبائني املخل�صني يزيد على ‪200‬‬ ‫زبون"‪ ،‬كما يقول‪.‬‬ ‫ويتابع‪" :‬لو مل �أ�صل اىل نوك و�أفتح فيها املطعم ال�ستمر �أهل غرينالند ع�شرات ال�سنني من دون �أن‬ ‫ي�سمعوا عن الفالفل وال�شاورما‪ ،‬ف�أنا الأول‪� ..‬أنا �أول عربي وم�سلم هاجر اىل هذه البالد‪ ،‬وال يوجد فيها‬ ‫غريي‪� .‬أنا �أول فاحت لغرينالند‪� .‬أنا هنا وحدي"‪ ،‬وفق تعبريه بالهاتف مع "العربية‪.‬نت" من كوبنهاغن‬ ‫حيث يزور عائلته التي هاجر معها من بريوت �إىل الدمنارك يف ‪ 1984‬حني كان عمره ‪� 7‬سنوات‪.‬‬ ‫ولكي ي�ضمن و�سام �شيئ ًا من التوا�صل امل�ستقبلي �أك�ثر فقد زوّ د "العربية‪.‬نت" بربيده الإلكرتوين‬ ‫وب�أرقام هواتفه يف نوك‪ ،‬طالب ًا املزيد من االت�صال به حني يعود بعد �أ�سبوع اىل البالد التي يذكر �أن ما‬ ‫دفعه للهجرة �إليها من الدمنارك هو ما �سمعه عنها من �إيجابيات‪" ،‬ف�شعبها م�سامل‪ ،‬وهي ت�شبه لبنان يف‬ ‫ال�صيف‪ ،‬والبحر فيها جميل وجبالها جذابة والطبيعة �ساحرة‪ ،‬و�شعبها حمب للحياة كاللبنانيني متام ًا‪،‬‬ ‫وهي نظيفة‪ ،‬و�أنا فيها �سعيد و�أت�صل منها بعائلتي يف الدمنارك وبريوت دائم ًا"‪ ،‬بح�سب تعبريه‪.‬‬ ‫وو�سام معروف للكثريين من املهاجرين العرب يف الدمنارك التي يقيم فيها �أكرث من ‪� 200‬ألف م�سلم‪،‬‬ ‫ومنهم ن�ضال �أبوعريف‪ ،‬وهو �إعالمي وباحث من �أ�صل فل�سطيني يدير موقع "�أخبار الدمنارك" بالعربية‬ ‫على الإنرتنت‪ ،‬والذي �أكد عرب الهاتف مع "العربية‪.‬نت" �أن و�سام عزاقري "هو فع ًال العربي الوحيد‬ ‫بغرينالند‪ ،‬وكذلك امل�سلم الوحيد فيها �أي�ض ًا‪ ،‬فال �أحد منا يقيم غريه هناك‪� ..‬إنها بالد قا�سية و�صعبة‬ ‫والعي�ش فيها لي�س �سه ًال"‪ ،‬كما قال‪.‬‬ ‫وق��د تعب ن�ضال �أبوعريف ط��وال ‪� 3‬أي��ام ليكت�شف رق��م هاتف و�سام عزاقري يف غرينالند بطلب من‬ ‫"العربية‪.‬نت" وليزودها به فيما بعد‪ ،‬وعندما ح�صل عليه �شعر وك�أنه حقق ن�صر ًا على ما يبدو‪ ،‬لأن‬ ‫البحث عن الأرقام الهاتفية يف بالد ال تتعامل �إال بلغة الإ�سكيمو الأ�صلية �أو الدمناركية التي يتكلمها‬ ‫معظم �سكانها �صعب كالعي�ش فيها‪.‬‬

‫بني �صالتي الع�شاء والفجر ن�صف �ساعة فقط‬

‫وغرينالند التي "فتحها" و�سام عزاقري للمهاجرين امل�سلمني والعرب من بعده هي بالد قا�سية يف ال�شتاء‬ ‫الذي ي�ستمر ‪� 8‬أ�شهر من اجلليد وال�صقيع‪ ،‬حيث احل��رارة ‪ 20‬حتت ال�صفر يف معظم الأي��ام‪ ،‬والربد‬ ‫يعاقب البالد و�سكانها ب�سوط من الزمهريات والعاتيات ويدفع عنهم ال�شم�س فت�صبح بخيلة اىل �أق�صى‬ ‫حد‪ ،‬وخالله يخيم على غرينالند ظالم طوال �شتاء ال يرحم وال يريها من �ضوء النهار "�إال من اجلمل‬ ‫�أذنه"‪ ،‬كما يقولون‪.‬‬ ‫�أما يف ال�صيف‪ ،‬خ�صو�صا يف �أغ�سط�س حيث ت�صل احلرارة اىل ‪ 20‬درجة مئوية كحد �أق�صى‪ ،‬فتغيب‬ ‫ال�شم�س ‪� 4‬ساعات لت�شرق من جديد‪ ،‬وخاللها ي�شهد من ي�صلي الع�شاء يف احلادية ع�شرة و‪ 45‬دقيقة‬ ‫لي ًال مفاج�أة جديدة‪ ،‬فبعد �أقل من ن�صف �ساعة تقريب ًا �سي�صلي الفجر‪ ،‬مع �أن الفرق بني توقيت مكة‬ ‫املكرمة وغرينالند هو ‪� 5‬ساعات فقط‪ ،‬لكن امليالن الكبري للأر�ض نحو ال�شم�س يف ال�صيف يجعل الفرق‬ ‫اجلغرايف بالتوقيت الزمني كما وك�أنه ‪� 10‬ساعات‪.‬‬ ‫وهكذا �ستبقى غرينالند طوال ‪� 9‬سنوات من الآن‪ ،‬ومن بعدها ال يعود رم�ضان يحل عليها وعلى �شمال‬ ‫الكرة الأر�ضية يف ال�صيف كما يف ال�شهر اجلاري �إال بعد ‪� 33‬سنة متام ًا‪ ،‬طبق ًا ملا قاله عرب الهاتف مع‬ ‫"العربية‪.‬نت" الدكتور ال�سعودي عبدالله امل�سند‪ ،‬وهو خبري مبواقيت ال�شهر الكرمي عرب ال�سنني وله‬ ‫درا�سات عن اال�ستدارة الزمنية لرم�ضان ومرافقته لتعاقب الف�صول من�شورة على االنرتنت بكثافة‪.‬‬ ‫وت�ؤكد احل�سابات الفلكية الوا�ضحة للدكتور امل�سند �أن رم�ضان يحل ‪ 3‬مرات يف كل �شهر من �أ�شهر كل‬ ‫ف�صل بال�سنة‪ ،‬وهو ال يعود اىل ال�شهر الذي كان فيه يف ذلك الف�صل �إال بعد ‪ 33‬عام ًا‪ ،‬و�أنه يخرج من دائرة‬ ‫كل ف�صل رجوع ًا اىل الذي �سبقه كل ‪� 9‬سنوات‪ ،‬لذلك �سيحل يف ال�شتاء على غرينالند عام ‪ 2020‬فقط‪،‬‬ ‫وفيه �سي�صوم امل�سلم الوحيد هناك ‪� 5‬ساعات يف اليوم تقريب ًا‪� ،‬أي من ‪� 9‬صباح ًا يف دي�سمرب‪/‬كانون‬ ‫الأول حتى مغيب ال�شم�س يف الثانية بعد الظهر‪ .‬امل�صدر (العربية نت)‬

‫م‬2011 ‫ ايلول‬- ‫هـ‬1432 ‫ شوال‬- ‫العدد السابع عشر‬

24

‫إعالنات‬

‫حلويات اهلنا‬ ‫افخر انواع احللويات العربية‬ ‫نهنئكم بعيد الفطر املبارك‬

‫ونقدم لكم خدمة سريعة وممتازة‬

‫يوجد لدينا بوظة ايضا‬

‫نفتح مجيع ايام االسبوع‬

‘ ¢V (IMA ô©dG CGóÑj ȪàÑ X) ¢ùcÉÁCG ------ °S /∫ -ƒ∏ IÎØd ---------jCG3 ! §≤a GƒYöSCG IOhó

ion

Edit

DV 6LUDD W 0

5th

WK (G

LWLRQ

86/,0 75$' ( ',5( &725< BV

DPN

BBU

TJS

T X B

XX

1430

_

_ www.a

s-siraat.

com.au

)662 @6<9 (+ 05 (Z :PYHH[ 56> BOE HFU 0GG UIF OPSNBM QSJDF XIFO ZPV NFOUJPO UIJT BE

#PPL OPX POMJOF BU XXX BT TJSBBU DPN BV PS DBMM VT PO

0410 67 91 93 - 0413 067 303 ^^^ HZ ZPYHH[ JVT H\

3/175 Henley Beach Road, Mile End, SA 5031

Ph: (08) 8234 0733

µe ÛEG ¸MQ WÄ£H ¿HEG Å£N ŸY

IMAXMELBOURNE.COM.AU ‫ﻗﻮﻣﻮﺍ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ 9663 5454 ‫ ﺍﺗﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬RATHDOWNE STREET CARLTON

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪25‬‬

‫مؤسسة يس سابقا‬ ‫‪Formerly Yassino superstore‬‬ ‫‪Mini supermarket and General store * Under New Management‬‬ ‫مؤسسة الربكة التجارية يإدارتها اجلديدة تهنئ اجلالية العربية‬ ‫واملسلمة حبلول عيد الفطر املبارك‬ ‫وتقدم لكم جميع انواع البقالة والبضاعة الشرق اوسطية‬ ‫‪Specialising in Middle Eastern Groceries‬‬ ‫‪Frozen Vegetables* Cheese * Yogurt *Beens*Beverages *Dates * Dried Fruits‬‬

‫تمور* ماء الورد وماء الزهر*زيت الذرة *زيتون * دبس رمان *شاي‬ ‫وقهوة *بهارات مشكلة * فول مدمس*عبايات شرعية للنساء‬

‫‪All fresh groceries and better customer service‬‬

‫)‪Big Range of Syrian and Egyptian Shishas (Argilay‬‬ ‫‪Al-Fakher flavours * Shisha accessories‬‬

‫بضاعة طازجة وخدمة ممتازة * تجدون عندنا كل ما يحتاجه املطبخ والبيت الشرق اوسطي‬

‫‪we open 7 days from: 9:00 am to 9:00pm‬‬

‫صحيفة الوسط‬ ‫نبض املسلمني يف‬

‫اسرتاليا ونيوزيالندا‬

‫‪623 Sydney Road Brunswick Victoria 3056‬‬ ‫‪Fax: 03 9846 7778‬‬

‫ ‪Phone: 03 9384 3337‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪26‬‬

‫سوبر ماركت للخضار والفواكه والسمانة‬

‫‪Bigfields FRESH MARKET‬‬

‫نهنئ اجلالية العربية واملسلمة مبناسبة عيد الفطراملبارك‬

‫ونقدم لكم مجيع انواع اخلضار والفواكه الطازجة*املعلبات*اللحم احلالل*السمك‬ ‫الطازج*اجبان والبان*زيوت*مكسرات على انواعها*وغريها الكثري‬

‫‪HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIES‬‬ ‫‪FRESH FISH . . GROCERIES...‬‬

‫‪SHOP 24 SUNSHINE PLAZA, 324-328 HAMPSHIRE RD SHINSHINE‬‬

‫‪PHONE :93124767‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪27‬‬

‫الفرع الثاني والثالث‪:‬حمالت للخضار والفواكه‬ ‫* اسعارنا ال تنافس * شعارنا الصدق واالمانة‬ ‫زورونا وستزورنا‬ ‫كل مرة على‬ ‫العناوين التالية‪:‬‬ ‫‪Shop 3, Warringal S/C Heidelberg‬‬ ‫‪VIC 3084 Phone: 94582259‬‬

‫‪2 MURRAY RD,PRESTON 3072 NORTHLAND SHOPPING‬‬ ‫‪CENTRE * SHOP W41 PHONE: 94719990‬‬

‫الفرع الرابع ‪:‬يتوفر فيه جميع انواع الخضار والفواكه واملكسرات زورونا‬ ‫على العنوان التالي وستجدون كل ما تطلبونه بأفضل االسعار‬

‫‪SH:141A/SH/141B MELTON HWY TAYLORS LAKES 3088‬‬

‫‪PHONE :93906013‬‬

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫فرن الضيعة‬

‫‪28‬‬

‫‪Country Bread kitchen‬‬

‫نهنئكم مبناسبة عيد الفطر املبارك‬

‫جميع انواع السمانة‬ ‫اللبنانية والشرق اوسطية‬ ‫* نقدم لكم خدمة‬ ‫ممتازة وسريعة‬

‫نفتح ‪ 7‬ايام من الساعة ‪7‬‬ ‫صباحا وحتى‪ 9‬مساءا‬ ‫‪3 OLSEN PLACE‬‬ ‫‪BROADMEADOWS 3047‬‬ ‫‪Ph:(03) 9302 3133 Mob:0402 694 388‬‬ ‫‪www.countrybreadkitchen.com.au‬‬

‫اجود انواع الخبز‬ ‫اللبناني الطازج يوميا *‬ ‫خبز صاج * خبز تنور‬ ‫عراقي * البان واجبان‬

‫إعالنات‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫حلويات‬

‫‪SWEETS‬‬

‫‪29‬‬

‫الفيحاء‬

‫‪El Fayha‬‬

‫حلويات الفيحاء بإدارتها اجلديدة تهنئ اجلالية العربية واالسالمية بعيد الفطر املبارك‬ ‫وتقدم لكم تشكيلة واسعة من احللويات اللبنانية والشامية والعربية‬ ‫‪ .‬خربة مميزة يف صناعة البييت فور الذي جتدونه على انواعه ‪ .‬مجيع انواع‬ ‫املعمول املد والبقالوة وحلويات القشطة‪.‬كل ما الجتدونه يف اخلارج‬ ‫جتدونه عندنا مثل الكعك املصري والبسبوسة‪...‬‬ ‫حلويات الفيحاء بإدارة شريف عيسى صاحب اخلربة‬

‫الطويلة يف جمال احللويات وصاحب حلويات الفراعنة سابقا‬

‫‪we open 7 days‬‬

‫شرفونا بزيارتكم‬ ‫‪648 Sydney Road, Brunswick, VIC 3056‬‬ ‫‪Phone :(03) 9386 6974‬‬

‫يف ظالل االسالم‬

‫‪ a‬ب�سم الله الرحمن الرحيم احلمد‬ ‫لله وكفى وال�صالة وال�سالم على‬ ‫عباده الذين ا�صطفى حممد وعلى �آله‬ ‫و�صحبه ومن بدربهم اقتفى وبعد‪:‬‬ ‫فال �شك �أن امل�سلم مطالب باملداومة‬ ‫على الطاعات‪ ،‬واال�ستمرار يف‬ ‫احلر�ص على تزكية النف�س‪.‬‬ ‫ومن �أجل هذه التزكية ُ�شرعت‬ ‫العبادات والطاعات‪ ،‬وبقدر ن�صيب‬ ‫العبد من الطاعات تكون تزكيته‬ ‫لنف�سه‪ ،‬وبقدر تفريطه يكون بُعده‬ ‫عن التزكية‪.‬لذا كان �أهل الطاعات �أرق‬ ‫قلوب ًا‪ ،‬و�أكرث �صالح ًا‪ ،‬و�أهل املعا�صي‬ ‫�أغلظ قلوب ًا‪ ،‬و�أ�شد ف�ساد ًا‪.‬‬ ‫وال�صوم من تلك العبادات التي تطهِّر‬ ‫القلوب من �أدرانها‪ ،‬وت�شفيها من‬ ‫�أمرا�ضها‪ ..‬لذلك ف�إن �شهر رم�ضان‬ ‫مو�سم ًا للمراجعة‪ ،‬و�أيامه طهارة‬ ‫للقلوب‪.‬وتلك فائدة عظيمة يجنيها‬ ‫ال�صائم من �صومه‪ ،‬ليخرج من �صومه‬ ‫بقلب جديد‪ ،‬وحالة �أخرى‪.‬‬ ‫و�صيام ال�ستة من �شوال بعد رم�ضان‪،‬‬ ‫فر�صة من تلك الفر�ص الغالية‪ ،‬بحيث‬ ‫يقف ال�صائم على �أعتاب طاعة �أخرى‪،‬‬ ‫بعد �أن فرغ من �صيام رم�ضان‪.‬‬ ‫وقد �أر�شد �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫�أمته �إىل ف�ضل ال�ست من �شوال‪،‬‬ ‫وحثهم ب�أ�سلوب ير ِّغب يف �صيام هذه‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫صيام ستة من شوال‬

‫الأيام‪..‬‬ ‫قال ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم ‪ :‬من �صام رم�ضان ثم �أتبعه‬ ‫�ست ًا من �شوال كان ك�صيام الدهر‬ ‫[رواه م�سلم وغريه]‪.‬‬ ‫قال الإمام النووي رحمه الله‪:‬‬ ‫قال العلماء‪( :‬و�إمنا كان ك�صيام‬ ‫الدهر‪ ،‬لأن احل�سنة بع�شر �أمثالها‪،‬‬ ‫فرم�ضان بع�شرة �أ�شهر‪ ،‬وال�ستة‬ ‫ب�شهرين‪.) ..‬‬ ‫ونقل احلافظ ابن رجب عن ابن‬ ‫املبارك‪( :‬قيل‪� :‬صيامها من �شوال‬ ‫يلتحق ب�صيام رم�ضان يف الف�ضل‪،‬‬ ‫فيكون له �أجر �صيام الدهر فر�ض ًا)‪.‬‬ ‫�أخي امل�سلم‪� :‬صيام هذه ال�ست بعد‬ ‫رم�ضان دليل على �شكر ال�صائم لربه‬ ‫تعاىل على توفيقه ل�صيام رم�ضان‪،‬‬ ‫وزيادة يف اخلري‪ ،‬كما �أن �صيامها‬ ‫دليل على حب الطاعات‪ ،‬ورغبة يف‬ ‫املوا�صلة يف طريق ال�صاحلات‪.‬‬ ‫قال احلافظ ابن رجب رحمه الله‪:‬‬ ‫(ف�أما مقابلة نعمة التوفيق ل�صيام‬ ‫�شهر رم�ضان بارتكاب املعا�صي بعده‪،‬‬ ‫فهو من فعل من بدل نعمة الله كفر ًا)‪.‬‬ ‫�أخي امل�سلم‪ :‬لي�س للطاعات مو�سم ًا‬ ‫معين ًا‪ ،‬ثم �إذا انق�ضى هذا املو�سم عاد‬ ‫الإن�سان �إىل املعا�صي!‬ ‫بل �إن مو�سم الطاعات ي�ستمر مع‬ ‫العبد يف حياته كلها‪ ،‬وال ينق�ضي‬ ‫حتى يدخل العبد قربه‪..‬‬ ‫قيل لب�شر احلايف رحمه الله‪� :‬إن قوم ًا‬ ‫يتعبدون ويجتهدون يف رم�ضان‪.‬‬ ‫فقال‪( :‬بئ�س القوم قوم ال يعرفون لله‬ ‫حق ًا �إال يف �شهر رم�ضان‪� ،‬إن ال�صالح‬ ‫الذي يتعبد ويجتهد ال�سنة كلها)‪.‬‬ ‫�أخي امل�سلم‪ :‬يف موا�صلة ال�صيام بعد‬

‫ب�شكر نعمة �صيام رم�ضان ب�إظهار‬ ‫ذكره‪ ،‬وغري ذلك من �أنواع �شكره‪،‬‬ ‫فقال‪:‬وَ ِل ُت ْكمِ لُو ْا الْعِ َّد َة وَ ِل ُت َكبرِّ ُو ْا‬ ‫ال ّل َه َع َلى َما هَ دَا ُك ْم وَ َل َع َّل ُك ْم َت ْ�ش ُك ُرونَ‬ ‫[البقرة‪ ]185:‬فمن جملة �شكر العبد‬ ‫لربه على توفيقه ل�صيام رم�ضان‪،‬‬ ‫و�إعانته عليه‪ ،‬ومغفرة ذنوبه �أن‬ ‫ي�صوم له �شكر ًا عقيب ذلك‪.‬‬ ‫كان بع�ض ال�سلف �إذا وفق لقيام ليلة‬ ‫من الليايل �أ�صبح يف نهارها �صائم ًا‪،‬‬ ‫ويجعل �صيامه �شكر ًا للتوفيق للقيام‪.‬‬ ‫كل نعمة على العبد من الله يف دين‬ ‫�أو دنيا يحتاج �إىل �شكر عليها‪ ،‬ثم‬ ‫التوفيق لل�شكر عليها نعمة �أخرى‬ ‫حتتاج �إىل �شكر ثان‪ ،‬وحقيقة ال�شكر‬ ‫االعرتاف بالعجز عن ال�شكر‪.‬‬ ‫�إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها‬ ‫�إىل ربه يف �شهر رم�ضان ال تنقطع‬ ‫ب�إنق�ضاء رم�ضان بل هي باقية بعد‬ ‫انق�ضائه ما دام العبد حي ًا‪..‬‬ ‫كان النبي عمله دمية‪ ..‬و�سئلت‬ ‫عائ�شة ‪ -‬ر�ضي الله عنها ‪ :-‬هل كان‬ ‫النبي �صلى الله عليه و�سلم يخ�ص‬ ‫يوم ًا من الأيام؟ فقالت‪ :‬ال كان عمله‬ ‫دمية‪ .‬وقالت‪ :‬كان النبي �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم ال يزيد يف رم�ضان و ال‬ ‫غريه على �إحدى ع�شرة ركعة‪ ،‬وقد‬ ‫كان النبي يق�ضي ما فاته من �أوراده‬ ‫يف رم�ضان يف �شوال‪ ،‬فرتك يف عام‬ ‫اعتكاف الع�شر الأواخر من رم�ضان‪،‬‬ ‫ثم ق�ضاه يف �شوال‪ ،‬فاعتكف الع�شر‬ ‫الأول منه‬

‫رم�ضان فوائدعديدة‪ ،‬يجد بركتها‬ ‫�أولئك ال�صائمني لهذه ال�ست من‬ ‫�شوال‪ .‬ومنها كما يقول الإمام ابن‬ ‫رجب‬ ‫�إن �صيام �ستة �أيام من �شوال بعد‬ ‫رم�ضان ي�ستكمل بها �أجر �صيام‬ ‫الدهر كله‪� .‬إن �صيام �شوال و�شعبان‬ ‫ك�صالة ال�سنن الرواتب قبل ال�صالة‬ ‫املفرو�ضة وبعدها‪ ،‬فيكمل بذلك ما‬ ‫ح�صل يف الفر�ض من خلل ونق�ص‪،‬‬ ‫ف�إن الفرائ�ض تكمل بالنوافل يوم‬ ‫القيامة‪ ..‬و�أكرث النا�س يف �صيامه‬ ‫للفر�ض نق�ص وخلل‪ ،‬فيحتاج �إىل ما‬ ‫يجربه من الأعمال‪.‬‬ ‫�إن معاودة ال�صيام بعد �صيام رم�ضان‬ ‫عالمة على قبول �صوم رم�ضان‪ ،‬ف�إن‬ ‫الله تعاىل �إذا تقبل عمل عبد‪ ،‬وفقه‬ ‫لعمل �صالح بعده‪ ،‬كما قال بع�ضهم‪:‬‬ ‫ثواب احل�سنة احل�سنة بعدها‪ ،‬فمن‬ ‫عمل ح�سنة ثم �أتبعها بح�سنة بعدها‪،‬‬ ‫كان ذلك عالمة على قبول احل�سنة‬ ‫الأوىل‪ ،‬كما �أن من عمل ح�سنة ثم‬ ‫�أتبعها ب�سيئة كان ذلك عالمة رد‬ ‫احل�سنة وعدم قبولها‪.‬‬ ‫�إن �صيام رم�ضان يوجب مغفرة ما‬ ‫تقدم من الذنوب‪ ،‬كما �سبق ذكره‪ ،‬و�أن‬ ‫ال�صائمني لرم�ضان يوفون �أجورهم‬ ‫يف يوم الفطر‪ ،‬وهو يوم اجلوائز‬ ‫فيكون معاودة ال�صيام بعد الفطر‬ ‫�شكر ًا لهذه النعمة‪ ،‬فال نعمة �أعظم‬ ‫من مغفرة الذنوب‪ ،‬كان النبي يقوم‬ ‫حتى تتو ّرم قدماه‪ ،‬فيقال له‪� :‬أتفعل‬ ‫هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك‬ ‫وما ت� ّأخر؟! فيقول‪� :‬أفال �أكون عبد ًا ال�شيخ عبد اهلل احلواري‪ /‬امام م�سجد‬ ‫�شكورا ‪.‬‬ ‫بالل بن رباح نيوبورت‬ ‫وقد �أمر الله �سبحانه وتعاىل عباده‬

‫اآلداب اإلسالمية يف الطعام والشراب‬ ‫وأثرها يف صحة الفرد واجملتمع‬ ‫‪ a‬لقد جنح النظام الإ�سالمي يف ميدان التدريب ال�صحي الذي فر�ض على‬ ‫بني الب�شر لي�سعدوا به (‪ ، )1‬فقد كانت معظم الأمرا�ض التي ي�صاب بها النا�س‬ ‫ـ ومازالت ـ يف ع�صرنا احلديث ترجع �إىل احلرمان ال�شديد ونق�ص الغذاء‪،‬‬ ‫�أو �إىل الإفراط يف تناول الطعام وال�شراب والإ�سراف فيهما ‪ ،‬وقد جاء احلل‬ ‫الإ�سالمي العظيم املعجز ويف ثالثة كلمات من كتاب الله عز وجل حني قال ‪:‬‬ ‫( َيا َبنِي �آ َد َم ُخ ُذو ْا ِزي َن َت ُك ْم عِ ن َد ُك ِّل َم ْ�س ِجدٍ و ُكلُو ْا وَ ْ‬ ‫ا�ش َربُو ْا وَ َال ُت ْ�س ِر ُفو ْا ِ�إ َّن ُه َال‬ ‫ي ُِح ُّب المْ ُ ْ�س ِر ِفنيَ)[ �سورة الأعراف] و�أمر بال�صيام �شهر ًا يف ال�سنة للحفاظ على‬ ‫�سالمة وكيان �أجهزة البدن و�أع�ضائه ‪.‬‬ ‫وجاءت الدرا�سات الطبية لتثبت �أن مر�ضى القلب ي�ستطيعون �أن يعي�شوا‬ ‫طوي ًال بعيد ًا عن امل�ضاعفات اخلطرية �إذا هم اعتدلوا يف طعامهم و�شرابهم‬ ‫ومن ثم فقد �أمر الإ�سالم الأغنياء ب�إخراج زكاة �أموالهم (‪ )2‬لإنقاذ ماليني‬ ‫اجلائعني من خطر الب�ؤ�س والفقر واملر�ض واملوت ‪.‬‬ ‫وجاءت القاعدة الثانية �صرخة مدوية ي�ؤكد علماء اليوم �أنها احلل الأمثل حلل‬ ‫م�شاكل الع�صر ال�صحية والتي جعلها �سبحانه وتعاىل من �أهداف بعثة النبي‬ ‫الأمي �صلى الله عليه و�سلم وهي قوله تعاىل (وَ ي ُِح ُّل َل ُه ُم َّ‬ ‫ات وَ ي َُح ِّر ُم‬ ‫الط ِّي َب ِ‬ ‫َع َل ْي ِه ُم الخْ َ َب�آئ َِث وَ َي َ�ض ُع َع ْن ُه ْم �إِ ْ�ص َرهُ ْم وَ ا َلأ ْغ َال َل ا َّلتِي َكا َنتْ َع َل ْي ِه ْم َفا َّلذِ ينَ �آ َم ُنو ْا‬ ‫ِبهِ وَ َع َّز ُرو ُه وَ َن َ�ص ُرو ُه وَ ا َّت َبعُو ْا‬ ‫ال ُّنو َر ا َّلذِ يَ �أُ ِنز َل َم َع ُه �أُ ْو َلـئ َِك هُ ُم المْ ُ ْفلِحُ ونَ ) [ �سورة الأعراف] فكان اخلمر‬ ‫وامليتة والدم وحلم اخلنزير ‪ ،‬وما �أحلق بها اليوم من خبائث الع�صر من‬ ‫خمدرات و�سجائر و�سواها وهي من �أهم �أ�سباب الأمرا�ض والعجز واملوت‬ ‫واملهالك يف ع�صرنا احلديث (‪. )3‬‬ ‫وجاء الهدي النبوي ب�آداب يتدبر بها امل�سلم �أمر طعامه و�شرابه ‪ ،‬وهي عالوة‬ ‫على �أنها �أ�ضفت على حياته االجتماعية م�سحة جمالية و�سلوكية رائعة قد نظم‬ ‫بها ال�شارع تناول الوجبات وكيماتها وطريقة تناولها فيما يتفق مع ما و�صل‬ ‫�إليه الطب احلديث الوقائي وعلم ال�صحة ال بل �سبقه �إىل ذلك بقرون عدة فال‬ ‫ي�أكل امل�سلم حتى يجوع ‪ ،‬و�إذا �أكل ال ي�صل �إىل حد التخمة من ال�شبع ‪� ،‬إذ"‬ ‫بح�سب ابن �آدم لقيمات يقمن �صلبه " ‪ ،‬وعلى قاعدة " ما ملأ ابن �آدم وعاء‬ ‫�شر ًا من بطنه " كما نهى ال�شارع عن �إدخال الطعام على الطعام �أو �أن ي�أكل بني‬ ‫الوجبات …‪ ..‬الخ ‪.. .‬‬ ‫واتفاق ًا مع الأهمية ال�صحية لطريقة تناول الطعام وال�شراب ‪ ،‬وعالقة ذلك‬ ‫ب�صحة البدن ‪ ،‬فقد حدد الطبيب الأول ور�سول احلق �صلى الله عليه و�سلم‬ ‫الو�ضعية املثلى للجلو�س على الطعام ‪ ،‬ونهى عن و�ضعيات قد ينجم عنها‬ ‫بع�ض الأذى ‪،‬ك�أن ي�أكل املرء �أو ي�شرب واقف ًا �أو متكئ ًا ‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫رقائق‬ ‫وماذا بعد رمضان‬ ‫‪ a‬لقد انق�ضت �ساعات واوقات‬ ‫اميانية طهرت فيها القلوب وذاقت‬ ‫فيها حالوة االميان ولذة االت�صال‬ ‫برب االر�ض وال�سماوات واالن�س‬ ‫والر�ضى بالقرب من جالل عظمته‪.‬‬ ‫هكذا كانت ايام وليايل امل�سلمني يف رم�ضان من �صالة على اوقاتها ت�ضاف‬ ‫اليها الرتاويح والقيام والتهجد حيث روعة املناجاه للخالق العظيم لي�س‬ ‫هذا فح�سب ولكن حدث وال حرج عن قراءة القران وذكر الله تعاىل وغ�ض‬ ‫الب�صر وحفظ الل�سان ولني الكالم واالنفاق يف �سبيل الله‪ .‬هذه هي التقوى‬ ‫اللتي ارادها ربنا تبارك وتعاىل لعباده يف �شهر ال�صيام والقران فهنيئا ملن‬ ‫ا�ستجاب ّ‬ ‫فطهر القلب والف�ؤاد فكان من الفائزين ويف رم�ضان من الرابحني‬ ‫فا�ستحق و�سام امل�ستحقني فهلموا بنا اخواين واخواتي يا من �صمتم النهار‬ ‫وقمتم الليل وقرامت كتاب ربكم وذكرمت الله كثريا وانفقتم مما رزقكم الله‬ ‫هلموا بنا نوا�صل امل�سري وال نتنكب الطريق الن من عالمة قبول العمل‬ ‫ال�صالح و�صله بعمل �صالح بعده فال نريد ان ن�ضيع ما تعلمناه يف هذا‬ ‫ال�شهر الكرمي وما اعاننا الله على تغيريه يف انف�سنا من �سلوك خاطىء او‬ ‫عادة �سيئه فهذا ربنا جل وعال يقول يف كتابه( قل امنت بالله ثم ا�ستقم)‬ ‫فال�صيام والقيام وقراءة القران هو عني االميان فلن�ستقم على ذلك فخري‬ ‫االعمال واحبها اىل الله ادومها وان قل كما علمنا نبينا وحبيبنا حممد(�ص)‬ ‫فما اجمل ان ي�ستمر امل�سلمون يف حمافظتهم على �صلواتهم وقراءتهم لكتاب‬ ‫ربهم بعد رم�ضان فهذه �صفات امل�ؤمنني ال�صادقني اللذين ي�ؤمنون بقول الله‬ ‫تعاىل( واعبد ربك حتى ياتيك اليقني) فما دامت النف�س تنب�ض باحلياة بني‬ ‫جنباتنا يبقى التكليف قائما فحري بنا ان نوا�صل ال�سري على درب االميان‬ ‫الن االمور باخلواتيم وال ندري متى تاتي �ساعة النهايه فعندها فقط يتوقف‬ ‫العمل فن�سال الله تعاىل ان يجعل خري اعمالنا خواتيمها وخري ايامنا يوم‬ ‫نلقاه وان يتقبل منا ومنكم ال�صيام والقيام و�صالح االعمال‪ .‬هو ويل ذلك‬ ‫والقادر عليه تقبل الله منا ومنكم ووفقنا واياكم ملا يحبه وير�ضاه واعاد‬ ‫علينا رم�ضان بالعز والن�صر والتمكني المتنا اال�سالميه يف م�شارق االر�ض‬ ‫ومغاربها وكل عام وانتم بخري وال�سالم عليكم ورحمة الله وبركاته‬ ‫الشيخ عبدالعظيم العفيفى رئيس جملس األئمة الفدراىل األسرتالي‬

‫مساجد (‪)1‬‬

‫المسجد الحرام‬

‫الدكتور حممد نزار الدقر‬ ‫وندب �إىل �أن يتحدث الإن�سان على طعامه لإدخال ال�سرور على امل�شاركني مما‬ ‫يزيد يف �إفراز الع�صارات الها�ضمة وي�ساعد على اال�ستفادة املثلى من الطعام‬ ‫‪.‬ودعا �إىل تقدمي العَ�شاء على العِ �شاء ‪ ،‬و�إىل �أن ي�شرب كوب املاء على دفعتني‬ ‫�أو ثالث ‪ ،‬و�أن مي�صه م�ص ًا ال �أن يعبه ويكرعه ملا يف ذلك من �أثر �سيء على‬ ‫املعدة واجلهاز اله�ضمي عموم ًا ‪.‬‬ ‫و�إذا كان الطب احلديث قد اكت�شف اجلراثيم املمر�ضة والطفيليات املهلكة‬ ‫للإن�سان يف �أواخر القرن املا�ضي وبني �أن تلوث الطعام وال�شراب بها هو من‬ ‫�أهم �أ�سباب �إ�صابة الإن�سان بعدد من الأمرا�ض اخلطرية كالكولريا والتيفوئيد‬ ‫والزحار (الزنطارية ) وال�سل املعوي والديدان والتهاب الكبد وغريها ‪ ،‬ومن‬ ‫ثم فقد و�ضع علم الطب الوقائي عدد ًا من القواعد ال�صحية على الإن�سان �أن‬ ‫يلتزم بها لي�ضمن نظافة الطعام وال�شراب و�سالمتها من التلوث اجلرثومي‬ ‫‪ ،‬ف�إن ديننا احلنيف قد و�ضع تلك التعاليم و�أمر �أتباعه بااللتزام بها منذ �أكرث‬ ‫من �أربعة ع�شر قرن ًا (‪.)4‬‬ ‫واحلق يقال �أن التعاليم النبوية يف تدبري الطعام وال�شراب كانت قمة يف‬ ‫حر�ص امل�شرع العظيم على �سالمة �أتباعه ووقايتهم من �شر الوقوع يف‬ ‫براثن املر�ض ‪ .‬فقد �أمر عليه ال�صالة وال�سالم �أن يعطى �إناء الطعام وتوك�أ‬ ‫قرب ال�شراب فال ترتك مك�شوفة للذباب والرتاب ‪ ،‬كما نهى عن �أن ي�شرب من‬ ‫يف الإناء �أو ينفخ يف ال�شراب حر�ص ًا على �سالمته من التلوث ‪ ،‬و�أمر بغ�سل‬ ‫اليدين قبل الطعام وبعده ‪ ،‬و�أمر بالأكل باليمني ‪ ،‬ونهى عن الأكل بالي�سار‬ ‫التي خ�ص�صها لال�ستنجاء وغري ذلك من الأعمال امللوثة كل ذلك لي�ضمن �سالمة‬ ‫الطعام وعدم تلوثه باجلراثيم كما �سرنى ‪.‬‬ ‫كما حر�ص امل�شرع على عدم تلويث مياه ال�شرب ‪ ،‬فنهى �أن يغم�س امل�ستيقظ‬ ‫من النوم يده يف الإناء قبل �أن يغ�سلها ‪ ،‬ف�إن " �أحدكم ال يدري �أين باتت يده "‪،‬‬ ‫كما منع التربز �أو التبول قرب موارد املياه ويف ظل النا�س ومكان جتمعاتهم‬ ‫‪ ،‬بل �شدد يف حترمي هذه الأفعال (‪ )3‬حتى عدها من م�سببات اللعن ‪ .‬فقد �صح‬ ‫عنه �صلى الله عليه و�سلم " �أتقوا املالعن الثالث ‪ :‬الرباز يف املوارد وقارعة‬ ‫الطريق والظل " كما " نهى ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم �أن يبال يف املاء‬ ‫الراكد" ‪ .‬رواه البخاري وم�سلم ‪.‬‬

‫‪ a‬اخوتى فى الله ابتداءا من هذا العدد‬ ‫�سنبد�أ ان �شاء الله هذه ال�سل�سلة التي‬ ‫�سنتطرق من خاللها يف كل مرة اىل بيت من‬ ‫بيوت الله يف دول خمتلفة من انحاء العامل تت�ضمن تعريف خمت�صر مع �صورة‬ ‫‪،‬وقد اخرتت ان ابد�أ بامل�سجد احلرام ملكانته يف اال�سالم فهو اعظم م�سجد يف‬ ‫اال�سالم حيث تتو�سطه الكعبة امل�شرفة التي هي �أول بيت للنا�س و�ضع على‬ ‫وجه الأر�ض ليعبدوا الله فيه تبع ًا للعقيدة الإ�سالمية‪ ،‬وهذه هي �أعظم و�أقد�س‬ ‫بقعة على وجه الأر�ض عند امل�سلمني‪ .‬وامل�سجد احلرام هو قبلة امل�سلمني يف‬ ‫�صالتهم‪� .‬سمى بامل�سجد احلرام حلرمه القتال فيه منذ دخول النبي امل�صطفى‬ ‫�إىل مكة املكرمة منت�صرا‪ .‬ال�صالة فيه تعادل مئة �ألف �صالة‪ .‬ذكر القر�آن " ِ�إ َّن َ�أ َّو َل‬ ‫ا�س َل َّلذِ ي ِب َب َّك َة ُم َبا َر ًكا وَ هُ دًى ِ ّل ْل َعالمَ ِ َ‬ ‫ني " (�آل عمران‪� :‬آية ‪.)96‬‬ ‫َب ْي ٍت و ُِ�ض َع لِل َّن ِ‬ ‫و�س�أخل�ص لكم بع�ض من مزايا امل�سجد احلرام‪.‬‬ ‫ امليزه االوىل‪ :‬هو اول م�سجد رفعت قواعده فى االر�ض ليعبد فيه الله وحده‪.‬‬‫قال الله تعاىل(�إن �أول بيت و�ضع للنا�س للذى ببكة مباركا وهدى للعاملني)‬ ‫�سورة �آل عمران‬ ‫ امليزه الثانية‪:‬احلج اليه ركن من اركان اال�سالم‪ .‬قال الله تعاىل(ولله على‬‫النا�س حج البيت من ا�ستطاع �إليه �سبيال)�سورة �آل عمران‬ ‫ امليزة الثالثة‪:‬فيه �آيات بينات مقام ابراهيم‪ .‬قال الله تعاىل(واتخذوا من‬‫مقام �إبراهيم م�صلى)�سورة البقرة‬ ‫ امليزة الرابعة‪�:‬أ�سرى بر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم من امل�سجد احلرام‬‫اىل امل�سجد االق�صى‪ .‬قال الله تعاىل‪�(:‬سبحان الذى �أ�سرى بعبده ليال من‬ ‫امل�سجد احلرام �إىل امل�سجد الأق�صى )�سورة اال�سراء‬ ‫ امليزة اخلام�سة‪:‬يحرم القتال فيه‬‫‪-‬امليزة ال�ساد�سة‪:‬ال�صالة فيه مبائة الف �صالة‬

‫الوسط الثقايف‪:‬‬

‫القلم لسان الضمير‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫االستاذ جهاد ديب يحصل على جائزة افضل مدير‬ ‫مدرسة على مستوى والية نيوساوث ويلز لعام ‪2011‬‬ ‫‪� a‬أ�ستطاع اال�ستاذ جهاد ديب مدير مدر�سة بان�شبول‬ ‫الر�سمية نيل هذه ال�شهادة التقديرية وامليدالية من‬ ‫وزارة التعليم ليحتل املركز الأول على م�ستوى الوالية و‬ ‫على م�ستوى ا�سرتاليا يف جمال التوجيه والتعليم‪ .‬انه‬ ‫ل�شرف كبري لنا جميعا نحن �أبناء اجلالية العربية عموم ًا‬ ‫واال�سالمية خ�صو�ص ًا‪ .‬هذا الو�سام التقديري �آملني املزيد‬ ‫من العطاء‪,‬و وفقكك الله و�أثابكم ونفع بكم‪ .‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫(وقل اعملوا ف�سريى الله عملكم ور�سوله)‪ .‬فبارك الله لكم‬ ‫جهودكم و�سدد باخلري والعطاء دربكم‪.‬‬ ‫هذه اجلائزة يف االمتياز واجلودة‪ ،‬الذي ا�ستلمها مدير‬ ‫املدر�سة املربي جهاد ديب‪ .‬احلمد الله رب العاملني‪ ،‬موفق‬ ‫العاملني‪ ،‬من عمل له جازاه‪ ،‬ومن ق�صده حماه‪ ،‬ومن توكل‬ ‫عليه كفاه‪ ،‬وعليه التوكل وبه اليقني ‪.‬قال تعايل "�صنع الله‬ ‫الذي �أتقن كل �شيء "فاجلودة مبد�أ �إ�سالمي ومطلب‬ ‫ديني و من هذا املنطق كان قطعيا تطبيق‬ ‫اجلودة يف جمال التعليم باملدار�س‬ ‫حيث ي�ساهم ب�شكل كبري يف النهو�ض‬ ‫بالعملية التعليمية وقد جاء اال�ستاذ‬ ‫جهاد لي�ضيف ق�صة جناح اخرى‬ ‫اىل جناحاته الكبرية والتي تفخر‬ ‫بها اجلالية العربية وامل�سلمة‬ ‫ا�ضافة اىل �صفحاته املليئة‬ ‫بالعطاء واملثابرة والتي كر�سها‬ ‫يف خدمة اجلالية واملجتمع وخا�صة‬ ‫يف املجال الرتبوي بح�صوله على‬ ‫�شهادة تقدير وعلى جائزة اف�ضل مدير‬ ‫على م�ستوى والية نيو�ساوت ويلزيف جمال‬ ‫التعليم والتوجيه لعام ‪ .2011‬جاءت هذه اجلائزة‬ ‫تقديرا جلهود اال�ستاذ جهاد ديب واخال�صه يف عمله واتقانه‬ ‫حيث كانت مل�ساهماته وجهوده الكبرية من اجل النهو�ض‬ ‫بالعملية التعليمية وحر�صه على تطوير اداء املدر�سة اداريا‬ ‫وتعليميا من اال�سباب التي دفعت الختياره ولتكرميه‪،‬ا�ضافة‬ ‫اىل عمله على حت�سني م�ستوى التالميذ من خالل و�ضع‬ ‫اهداف حمددة والعمل بجد من اجل حتقيقها واتباعه‬ ‫ا�سلوب يتميز بالدقة واالتقان‪،‬بحيث ا�صبح اال�ستاذ جهاد‬ ‫ديب مثل يحتذى به يف املجال الرتبوي واملجاالت االخرى‬ ‫ومدعاة للفخر بني ابناء اجلالية وخا�صة ان اال�ستاذ جهاد‬ ‫ينتمي اىل عائلة �سطرت العديد من النجاحات كان اخرها‬ ‫فوز اخيه البطل بيلي ديب امللقب بـ"الفتى""‪Billy The‬‬ ‫‪ "Kid‬على مناف�سه املك�سيكي (ال�سريفا) يف بطولة العامل‬ ‫للوزن اخلفيف‪ ،‬يف مباراة من ‪12‬جولة جمعت بينهما يف‬ ‫هامبو�ش نيو �ساوث ويلز وجرت يف ‪29/07/2011‬‬ ‫وقد احدث ذلك فرحة عارمة يف او�ساط اجلالية العربية‬ ‫واال�سالمية بعد هذا الفوز املدوي والكبري ثم توجت هذه‬ ‫الفرحة ب�شهادة التقدير التي نالها اال�ستاذ جهاد يف غ�ضون‬ ‫�شهر واحد‪ .‬لدوره الناجح كمدير مدر�سة و دوره الفعال‬ ‫يف العملية الرتبوية‪ .‬ا�ضافة اىل متيزه وادائه احليوي‬ ‫وقيامه ب�أدوار العمل املختلفة والقدرة على تطوير العمل‬ ‫وجتديده‪.‬‬ ‫نحن �أبناء اجلالية العربية واال�سالمية وك�أ�سرتاليني نقدر‬ ‫وي�سرنا ما بذلته من جهد وما حتملته من م�شقة‪ ,‬جعلها الله‬ ‫يف موازين ح�سناتك‪ .‬ونحن العارفني بف�ضلك‪ ,‬امل�ست�ضيئني‬ ‫بقدرك‪� ,‬أيها النبع الذي يرتوي منه كل ظم�آن يريد االرتواء‪.‬‬ ‫قد حررنا هذه ال�سطور بل�سان االمكان ال بقلم التبيان‪.‬‬ ‫�سائلني املوىل عز وجل �أن يجعلنا و�إياك من �أهل القران‪.‬‬ ‫و�أن يرزقنا و�إياك الفردو�س االعلى من اجلنان‪ ،‬و�صدق‬

‫ديوان العرب‬ ‫قصيدة لالمام الشافعي‬

‫اذا الـمــرء ال يــرعــاك إال تـكـلـفـاً‬

‫الله �إذ يقول(هل جزاء االح�سان اال االح�سان)‪ .‬حينما نعرب‬ ‫�شط العمل الد�ؤوب‪ ,‬ال يهيم يف داخلنا �سوى �أولئك الذين‬ ‫غر�سوا زهر�آ جميل يف طريقنا‪� ,‬أولئك الذين منحوا اوالدنا‬ ‫العزم تلو العزم‪ ,‬ليتخطوا ال�صعاب‪ ,‬ليقفوا واثقي اخلطى‬ ‫ن�شاطرهم الإبداع حرفا ولغة‪ .‬ال ي�سع حرويف �أال �أن متتزج‬ ‫لت ّكون كلمات فخر واعتزاز على تتويج �آخر ي�ضاف اىل‬ ‫اذا الــمــرء ال يــرعــاك إال تـكـلـفـا فـدعـه وال تكـثـر علـيـه التـأسـفـا‬ ‫جعبة وا�سم لبنان و�شعبة وجاليتنا الكرمية يف ا�سرتاليا‪.‬‬ ‫الربان‬ ‫نريد الكثري يف جمتمعنا اال�سرتايل من امثال هذا‬ ‫ويف القلب صرب للحبيـب ولـو جفـا‬ ‫ففي الناس ابدال ويف الرتك راحة‬ ‫املاهر احلاذق الذي �أ�ستطاع �أن يدير دفة مركبه‪ ،‬ليو�صل من‬ ‫وال كـل مـن صافيتـه لـك قـد صفـا‬ ‫فمـا كـل مـن تهـواه يهـواك قلـبـه‬ ‫معه يف املركب �إىل ال�شاطئ الذي يريدون‪ ،‬ويعمل من اجل‬ ‫رفعة مكانة اجلالية كال�شمعة التي حترتق لت�ضيء الدرب‬ ‫فـال خيـر فـي خـل يـجـيء تكلـفـا‬ ‫إذا لـم يكـن صفـو الــوداد طبيـعـة‬ ‫للآخرين‪ ،‬وكالزهرة التي تذبل مع الزمن‬ ‫ويلقـاه مــن بـعـد الـمـودة باجلـفـا‬ ‫وال خيـر فـي خــل يـخـون خليـلـه‬ ‫لتجعل غريها من الرباعم تنمو وتتفتح‪،‬‬ ‫وت�أخذ دورها يف احلياة‪ ،‬وال ي�سعنا‬ ‫ويظهر سرا كـان باالمـس قـد خفـا‬ ‫وينـكـر عيـشـا قــد تـقـادم عـهـده‬ ‫�إال ان نقف �إجالال واحرتاما‪،‬‬ ‫صديق صدوق صادق الوعد منصفا‬ ‫سالم على الدنيـا اذا لـم يكـن بهـا‬ ‫اعرتافا بجميلك وح�سن �صنعك‪،‬‬ ‫فكل �إن�سان يقر لك �إن من يربي‬ ‫الأوالد بجهده �أحق باالحرتام‬ ‫والإكرام من الذين ينجبنهم‪ .‬فال‬ ‫توجد مهنة يف الدنيا ت�ستحق‬ ‫التقدير والإكبار والوقوف عندها‬ ‫(‪)2‬‬ ‫كمهنة التعليم والتعلم‪ ،‬دور مهم‬ ‫كمدير ملدر�سة و قائد ًا تربوي ًا له دوره‬ ‫الفعال يف العملية الرتبوية‪ .‬فتميزت‬ ‫ب�أدائك احليوي وقيامك ب�أدوار العمل املختلفة ‪ a‬امتد تأثري العربية (كمفردات ُ‬ ‫وبنى لغوية) يف الكثري من اللغات األخرى بسبب قداسة اللغة العربية بالنسبة‬ ‫وفق ًا ملقت�ضيات املوقف‪ ,‬ومعرفة ارتباط الو�سائل بالغايات‪ ,‬للمسلمني إضافة إىل عوامل اجلوار اجلغرايف والتجارة (فيما مضى)‪ .‬هذا التأثري مشابه لتأثري اللغة الالتينية يف بقية‬ ‫والقدرة على ر�سم ال�سيا�سات الرتبوية وتنفيذها‪ .‬والقدرة اللغات األوروبية‪ .‬وهو مالحظ بشكل واضح يف اللغة الفارسية حيث املفردات العلمية معظمها عربية باإلضافة‬ ‫على تطوير العمل وجتديده‪ .‬وو�صفك ك�شخ�صية ذات ت�أثري للعديد من املفردات احملكية يوميا (مثل‪ :‬ليكن== لكن‪ ،‬و‪ ،‬تقرييب‪ ،‬عشق‪ ،‬فقط‪ ،‬باستثناي == باستثناء)‪ .‬اللغات اليت‬ ‫على القيادة الواعية للم�ؤ�س�سه �أو الأنظمه‪ .‬كان �آخرها ما للعربية فيها تأثري كبري (أكثر من ‪ %30‬من املفردات) هي‪:‬‬ ‫قمتم به يف حماولة التقارب بني التالميذ واالهايل عرب األردية والفارسية والكشمريية والبشتونية والطاجيكية وكافة اللغات الرتكية والكردية والعربية واإلسبانية‬ ‫تنظيم افطارات رم�ضانية جتمع تالميذ املدر�سة و�أهاليهم والصومالية والسواحيلية والتيغرينية واألورومية والفوالنية واهلوسية واملالطية والبهاسا وديفيهي (املالديف) وغريها‪.‬‬ ‫من خمتلف اخللفيات واالثنيات وفتح ابواب مدر�سة بعض هذه اللغات ما زالت يستعمل األجبدية العربية للكتابة ومنها‪ :‬األردو والفارسية والكشمريية والبشتونية‬ ‫بان�شبول لهم جميعا لتجمعهم مائدة رم�ضان الكرمي‪.‬من والطاجيكية والرتكستانية الشرقية والكردية والبهاسا (بروناي وآتشيه وجاوة)‪.‬‬ ‫اجل ن�شر ثقافة التعارف والتجان�س والتعريف بثقافتنا دخلت بعض الكلمات العربية يف لغات أوروبية كثرية مثل األملانية‪ ،‬اإلنكليزية‪ ،‬اإلسبانية‪ ،‬الربتغالية‪ ،‬والفرنسية‪،‬‬ ‫يف جمتمع متعدد الثقافات واظهار اال�سالم كقدوة ح�سنة وذلك عن طريق األندلس والتثاقف طويل األمد الذي حصل طيلة عهد احلروب الصليبية‪ .‬ومن الكلمات األوروبية‬ ‫يف املظهر والت�صرف واملعاملة واالخالق والن�ضوج‪ ،‬يف والرتكية ذات األصل العربي‪:‬‬ ‫�شهر اخلري والرحمة والت�سامح حيث كان يجتمع اجلميع‬ ‫على خمتلف م�شاربهم ودياناتهم على �سفرة افطار واحدة‬ ‫على ار�ضية ملعب املدر�سة"ِ ‪At the School's Kelly‬‬ ‫‪ ,"St Grounds‬هذه املدر�سة التي ي�شكل فيها الطالب‬ ‫امل�سلمني ن�سبة ‪ 75‬باملئة من طالبها وعدد ‪ 414‬من‬ ‫ا�ضافة اىل �سبعة معلمني ومعلمات م�سلمني من ا�صل ‪..43‬‬ ‫هذا العمل اجلبار يجعلنا نقف �أمامكم ب�إجالال و تقديرا‬ ‫ل�شخ�صكم الكرمي‪ .‬و نحن �إذ نحييكم‪ ,‬نعاهدكم كذلك على‬ ‫�أننا �سنبقى جمندين خلدمة هذا البلد واجلالية العربية‬ ‫واال�سالمية مت�ضامنني متحدين م�ستعدين للوقوف �إىل‬ ‫جانبكم يف كل ما ت�صبون �إىل حتقيقه‪ ,‬جمندين �إىل خدمة‬ ‫هذا املجتمع واجلالية‪ ,‬لإمياننا بح�سن نواياكم و حجم‬ ‫تطلعاتكم للنهو�ض بامل�ستوى الفكري و الثقايف‪ .‬و ال �شك‬ ‫�أن �إطارا من هذا املعيار الثقيل ي�شكل قدوة و عملة نادرة يف‬ ‫هذا الزمان‪ .‬فاال�ستقامة لها كلفتها و �ضرائبها‪ ,‬فاخرتمتوها‬ ‫�سلوكا يف حياتكم‪ ,‬فكان اختياركم جميال و�ضاء يعرب عن‬ ‫فهم عميق للحياة الإدارية و امل�س�ؤولية امللقاة على عاتقكم‪.‬‬

‫لغة الضاد‬

‫‪SUBSCRIPTION FORM‬‬ ‫اخي القارئ إذا كنت من قراء صحيفة الوسط وترغب يف أن تصلك الصحيفة‬ ‫بشكل منتظم إىل منزلك أو مركز عملك لتحمل اليك كل جديد من مواضيع‬ ‫متنوعة ومميزة تشمل كافة اجملاالت باللغتني العربية واالنكليزية واذا كنت‬ ‫جتد صعوبة يف احلصول على الصحيفة فيمكنك االشرتاك يف الصحيفة‪:‬‬

‫‪Subscription Details:‬‬

‫‪31‬‬

‫‪Contact Details:‬‬

‫تأثري العربية يف‬ ‫اللغات األخرى‬

‫كفالة‬ ‫اليتيم‬ ‫هيئة االعمال اخلريية منظمة إنسانية تعنى مبساعدة الفقراء‬ ‫واحملتاجني حول العامل من خالل مشاريع خريية خمتلفة‪.‬‬ ‫احد مشاريع اهليئة املميزة مشروع كفالة االيتام‪ ،‬حيث تقوم اهليئة‬ ‫ً‬ ‫حاليا بكفالة ما يقارب (‪ )50000‬يتيم يف مخس عشرة دولة حول العامل‬ ‫‪،‬تقدم هلم الطعام واللباس والتعليم والعناية الطبية‪.‬‬ ‫إن اعداد االيتام احملتاجني يف ازدياد وكثري منهم بأنتظار مد يد العون‬ ‫واملساعدة‪ .‬ساهم معنا يف ختفيف معاناتهم واكفل ً‬ ‫يتيما اليوم ‪......‬‬

‫‪Regular: $100 per year‬‬ ‫‪Company:$350 per year‬‬ ‫‪Gold member :$200 per year‬‬ ‫‪Method of payment:‬‬ ‫‪Cheque‬‬ ‫‪Bank transfer‬‬ ‫ملزيد من املعلومات يرجى االتصال بنا على الرقم ‪1300760155 :‬‬ ‫‪Money order‬‬ ‫‪PLEASE CONTACT US:‬‬ ‫او زيارة موقعنا االلكرتوني ‪www.humanappeal.org.au :‬‬ ‫‪info@alwasat.com.au‬‬ ‫‪Suburb:..........State: .........Postcode.......‬‬ ‫هيئة االعمال اخلريية ‪ .....‬معكم على طريق اخلري ‪.....‬‬ ‫‪0430204076‬‬ ‫‪Contact Name...................................‬‬ ‫‪Business Name...........................‬‬ ‫‪Daytime Phone Number................‬‬ ‫‪Mobile Phone Number................‬‬ ‫‪EmailAddressُ​ُ........................................‬‬ ‫‪Delivery Address.................................‬‬ ‫‪.Street Address..........................‬‬

‫أسرة وجمتمع‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫‪ :‬األسرة أساس المجتمع‬

‫حتى ال يضيع املرء من يعول‬ ‫‪ ;a‬عن عبدالله بن عمرو ر�ضي الله عنهما �أن ر�سول الله �صلى الله‬ ‫عليه و�سلم قال‪" :‬كفى باملرء �إثم ًا �أن ي�ضيع من يعول"‪ .‬فكيف لنا‬ ‫�أن نتفادى ت�ضييع من نعول‪ ،‬بل كيف لنا �أن نحافظ على من نعول‪،‬‬ ‫وكيف لنا ونحن نعول من لي�س لنا طاقة باحلفاظ عليه وجتنيبه ما‬ ‫نخافه عليه‪� ،‬أو حمايته من �أن ي�ضيع نف�سه وي�ضيعنا معه‪.‬‬ ‫لقد ا�صبحت احلياة الأ�سرية معقدة جد ًا يف هذه الأيام‪ ،‬ففقد الآباء‬ ‫الهيبة‪ ،‬و�أ�صبح للطفل �أو ال�شاب اولياء امور كرث ال يهمهم م�صلحتهم‬ ‫�أو م�ستقبلهم يف �شيء‪ ،‬مل يعد للأم �أو الأب مكانة حتذو بالأوالد لأن‬ ‫يت�أثروا بتوجيهاتهم‪� ،‬أو يعملوا بن�صائحهم وال يهتموا ب�إر�ضائهم‪.‬‬ ‫و�أ�صبح الأوالد يتوقعون �أن يتقبلهم الآب��اء على ما هم عليه و�أن‬ ‫يدعموهم على �أي طريق ي�سلكونه‪ .‬حتى �أن الأب �ن��اء مل يعودوا‬ ‫ي�سمحوا للآباء �أن يكونوا على دراية مبا هم عليه �أو ما يتطلعون‬ ‫�إليه‪ ،‬فخ�صو�صية الولد مقد�سة ورمبا جل�أ ل�صديق �أو غريب‪ ،‬ولكن‬ ‫على الأب والأم �أن ينتظروا وي�صربوا ويلتقطوا ما تناثر يف حال‬ ‫ال�سقوط وبالتايل حماولة �إ�صالح ما �أف�سد املجتمع‪.‬‬ ‫حاجات الإن�سان الأ�سا�سية‪ ،‬هواء‪ ،‬ماء‪ ،‬غذاء‪� ،‬صحة و�أمان‪ .‬ومن هنا‬ ‫ينمو الطفل ويكرب لي�صبح �إن�سان ًا �سوي ًا قادر ًا على �أن يكون له كيانه‬ ‫اخلا�ص‪ ،‬ووالكل يبذل جهده لتوفري هذه الأ�شياء‪ ،‬ولكننا نعلم يقين ًا‬ ‫�أن الأوالد بحاجة �إىل �أ�سا�سيات �أخرى كاملحبة واالحرتام والت�أديب‬ ‫لتنموعندهم روح العزة والكرامة‪.‬‬ ‫وقد اخربنا الر�سول �صلى الله عليه و�سلم ان كل مولود يولد على‬ ‫الفطرة م��ن هنا ي��أت��ي دور ال��وال��دي��ن للمحافظة على ه��ذه الفطرة‬ ‫ال�سليمة من خالل التوجيه ال�سليم والرتبية ال�صاحلة ا�ضافة اىل‬ ‫التوجيه الفكري واالخالقي‪ ،‬وهذا الدور مفقود يف الكثري من اال�سر‬

‫نصيحة من والد اىل ولده عند بلوغه ال‪21‬‬

‫وف�شل االباء واملهات يف القيام بدورهم ومل يعد لهم ما كان لهم يف‬ ‫املا�ضي‪ .‬كنت تثق بالإن�سان عندما تعرف من �أبويه‪ ،‬واليوم قد ترى‬ ‫�أبوين �صاحلني ابتليا ب�شر الأوالد‪ ،‬وقد ترى �شباب اهتدوا و�صلحوا‬ ‫والتزموا بينما �آبائهم يف واد غري ذي الواد‪.‬‬ ‫كفى باملرء �إثم ًا �أن ي�ضيع من يعول‪ ،‬ولكن كيف ن�ضيع ما ال منلك �أو‬ ‫نحافظ على ما ل�سنا مالكيه‪ ،‬كيف لنا �أن نكون �آباء و�أمهات حق ًا وكيف‬ ‫لنا �أن نحافظ على دورنا وال ن�ضيع من نعول‪ .‬كيف لنا �أن نك�سب‬ ‫ثقة �أبنائنا ونكون نحن من يلج�أون �إليه ويثقون به‪ ،‬كيف لنا �أن‬ ‫نحافظ على دورنا ونرعى ونعيل من �سن�س�أل عنه‪ ،‬وكيف للأب والأم‬ ‫�أن يكونا اكرث ت�أثريا من الأ�صحاب واملعلمني وال�شارع وال�سوق‬ ‫والتكنولوجيا والإعالم يف توجيه الأوالد على الدرب ال�صحيح‪.‬‬ ‫ف�إذا ما قررنا �أن ن�ؤدي دورن��ا ونتجنب الآث��ام فال بد لنا �أن نواجه‬ ‫الواقع بحزم‪،‬ليعلم اوالدنا يقين ًا �أننا نعم ال�صديق واملوجه واملعلم‬ ‫بحيث تكون �صحبتنا لهم م�ستلزمات املتعة والفائدة و�أن يجدوا عندنا‬ ‫اجلواب على ت�سا�ؤالتهم‪ ،‬وتكون لدينا القدرة لال�ستماع وال�ستيعاب‬ ‫ما يدور يف نفو�سهم‪ ،‬و�إال فقد �أخزيناهم و�أخزينا �أنف�سنا‪ .‬فع�سى �أن‬ ‫يكون بينهم الولد ال�صالح الذي يدعو لنا بعد �أن نرتك هذه الدنيا‪.‬‬ ‫علنا نتذكر�أن عمل اب��ن �آدم ينقطع بعد موته �إالم��ن ث�لاث‪� :‬صدقه‬ ‫جاريه‪� ،‬أو علم ينتفع به �أو ولد �صالح يدعو له‪ .‬وقد اخربنا الر�سول‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪�:‬أن الرجل لرتفع درجته يف اجلنة فيقول �أنى‬ ‫يل هذا؟ فيقال‪ :‬با�ستغفار ولدك لك‪ .‬رواه ابن ماجه و�أحمد‪.‬‬

‫يا بني‪.‬لكي تكون رجال مهابا بني النا�س �إياك ان تتكلم يف اال�شياء اال بعد ان تتاكد من‬ ‫�صحة امل�صدر‪.‬واذا جاءك نب�أ فتبني قبل ان تتهوّ ر‪.‬وال ت�صدق ما يقال قبل ان تب�صر‪.‬واذا‬ ‫اردت ان تكت�شف �صديقك فرافقه يف ال�سفر‪.‬ففي ال�سفر يذوب املظهر وتنك�شف االمور‬ ‫وتخترب‪.‬واذا هاجمتك النا�س وانت على حق فال تنفر‪.‬فالنا�س ال ترمي احلجارة اال على‬ ‫ال�شجر املثمر‪.‬وعندما تنتقد احدا فبعني النحلة اىل املفيد اب�صر‪ .‬وال تنظر بعني الذبابة‬ ‫تقع بنف�سها اىل ما هو م�ستقذر‪.‬من باكرا فالربكة يف الرزق �صباحا ت�ستثمر‪.‬واذا وثق بك‬ ‫احد فال تغدر‪.‬وكن عزيز النف�س ملكا ال يقدم على طعام غريه مهما كان به اجلوع ّ‬ ‫يت�ضور‪.‬‬ ‫وال ت�سرق فال تريد من رزقك ان تخ�سر‪.‬وكن �صريحا وا�ضحا وال تتلون كاحلرباء‪.‬فهي‬ ‫ت ّلون جلدها بلون املكان وتت ّنكر‪.‬كاملنافقني بلبا�سهم تتدثر‪ .‬وبدعوى اخلري ولبا�س‬ ‫املنظاروت�صور‪.‬‬ ‫ال�صدق تت�سترّ ‪.‬ال ت�شمت وال تفرح مب�صيبة غريك‪�.‬ضع نف�سك يف هذا‬ ‫ّ‬ ‫وكن متفائال وال ت�شتكى وتتذمّر‪.‬وال ت�سخر من احد‪.‬فاملرء مل ي�صنع نف�سه بل هذا من‬ ‫و�صور‪.‬ال تف�ضح عيوب النا�س فالله ال�ساتر ويحب من‬ ‫�صنع اخلالق الذي ابدع وخلق ّ‬ ‫يت�سترّ ‪.‬وال تظلم احدا وتذكر ان الله هو االكرب واالقدر‪.‬وال تكن قا�سي القلب وانظر اىل‬ ‫اليتيم وام�سح بر�أ�سه لتجد القلب يت ّفطر‪.‬وال تكن حمتكرا للر�أي فمن اجلميل ان تتبادل‬ ‫اراء االخرين يف العمر اكرب‪.‬وان ر�أيت احلق جلانبك فاثبت على ر�أيك وال تت�أثر‪.‬ابت�سم‬ ‫فاالبت�سامة �سعادة لك وللغري وعليها �صدقة ت�ؤجر‪.‬وان مل تبت�سم فلن ت�ستطيع ان تفتح‬ ‫متجر‪.‬فاالبت�سامة تفتح القلوب وبها املعرب‪.‬وال تكن ف�ضوليا ويف كل �شيء تتح�شر‪.‬وال‬ ‫تكن �شموليا لتقف امام اجلمهور وتتجمهر‪.‬فانك �ستكون يف ا�سوء مظهر‪.‬وكن �صبورا‬ ‫وت�أكد ان الفرح والفرج �آتي وال تتكدّر‪.‬وال حت ّقر نف�سا او تت ّكرب فانت يف نظرك تعتقد انك‬ ‫تكرب ولكن يف نظر النا�س ت�صغر‪.‬والله على من تكبرّ وجتبرّ ‪.‬واخريا يا ولدي‪.‬كن قريبا‬ ‫دائما اىل الله وا�ستغفر‪.‬فالله يغفر ما ت ّقدم وما ت�أخر ومن احبه النا�س فقد احبه اخلالق‬ ‫االكرب‪.‬مت�سك يا ولدي بهذه الن�صيحة ملا فيها من املزايا والعرب‪.‬‬

‫واقع احلل اإلسالمي لألزمة املالية العاملية‬ ‫احلل اإلسالمي املتكامل‬

‫‪ّ � ... ;a‬إن �سلوك طريق �أ�سلمة الر�أ�سمالية �أو بعبارة �أدق "ر�أ�سملة‬ ‫الإ�سالم" يقطع الطريق �أمام حل جذري للم�شكلة االقت�صادية القائمة‬ ‫بح�سب �أحكام الإ�سالم وت�صوراته ال�شاملة للحياة الإن�سانية‪ .‬تلك‬ ‫التي تتعامل مع الإن�سان بو�صفه ف��رد ًا وج��زء ًا من جماعة‪ ،‬وتابع ًا‬ ‫لدولة ب�شكل متواز‪ .‬وهو ما يتعار�ض مع النظام الر�أ�سمايل القائم‬ ‫على الفردية �أ�ص ًال وف�ص ًال‪ ،‬وما الدولة واملجتمع فيه �إال عبارة عن‬ ‫هوام�ش حتوم حول الفرد‪ .‬ويف هذا تكمن �أهمية عر�ض ا ٍلإ�سالم ككل‬ ‫وتطبيقه كوحدة واحدة لرتابط �أحكامه يف بيئته اخلا�صة به‪.‬‬ ‫كما �أننا جند � ّأن الإ�سالم قد قام بتنظيم اجلانب االقت�صادي للفرد‬ ‫واملجتمع والدولة على نحو فريد حق ًا‪ ،‬مراعي ًا طبيعة تكوين كل‬ ‫منهم ومنظم ًا العالقة فيما بينهم‪ ،‬ومركز ًا على كيفية توزيع الرثوة‬ ‫�سواء من حيث اكت�ساب املال �أو عرب حتديد �أوجه �إنفاقه‪ .‬وهو ما‬ ‫يختلف جذري ًا عما عليه احلال يف النظام الر�أ�سمايل الذي يح�صر‬ ‫جل اهتمامه يف الإنتاج‪ ،‬مع �أنها م�س�ألة بديهية يقوم بها النا�س ب�شكل‬ ‫تلقائي‪.‬‬ ‫ومن هنا جاءت جمموعة كبرية من الأحكام ال�شرعية تف�صل كيفية‬ ‫التعاطي مع امتالك الرثوة وتوزيعها بني خمتلف �شرائح املجتمع‬ ‫ومكوناته‪ ،‬وه��و ما ميكن تلخي�ص خطوطه العري�ضة من كتابي‬ ‫النظام االقت�صادي يف الإ�سالم لل�شيخ القا�ضي تقي الدين النبهاين‬ ‫وكتاب الأموال يف دولة اخلالفة لل�شيخ عبد القدمي زلوم على النحو‬ ‫التايل‪:‬‬ ‫‪ .1‬يق�سم الإ�سالم �أنواع امللكيات �إىل ثالثة �أق�سام‪:‬‬ ‫�أ‪ -‬ملكية عامة ال يجوز للأفراد وال للدولة الهيمنة عليها �أو امتالكها‪،‬‬

‫ويجب توزيع دخلها على الأمة بعد خ�صم‬ ‫التكاليف‪ ،‬ك�ش�أن مناجم امل�ع��ادن و�آبار‬ ‫البرتول‪.‬‬ ‫ب‪ -‬م�ل�ك�ي��ة ال ��دول ��ة ك��ال �ف��يء واخل� ��راج‬ ‫و�أموال من ال وارث له‪ ،‬وتت�صرف فيها الدولة ل�سد نفقاتها ومتويل‬ ‫م�شاريعها‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ملكية خا�صة تتعلق بالأفراد من حيث ممار�سة الزراعة وال�صناعة‬ ‫والتجارة وت�أ�سي�س ال�شركات يف غري مو�ضوع امللكية العامة �أو‬ ‫ملكية الدولة‪.‬‬ ‫‪ .2‬يفر�ض الإ�سالم العمل على القادر لتوفري احلاجات املعي�شية لنف�سه‬ ‫وملن يعول‪ ،‬وب�إناطة حتقيق ذلك بالدولة يف حال العجز وعدم وجود‬ ‫من جتب نفقته عليه‪ .‬كما ت�ضمن الدولة متكني الأف��راد من �إ�شباع‬ ‫حاجاتهم ال�ضرورية وتكفل لهم �إ�شباع حاجياتهم الكمالية بح�سب‬ ‫�إمكانياتهم �ضمن جمتمع معني له طراز خا�ص من العي�ش‪.‬‬ ‫‪ .3‬يوجب الإ�سالم فر�ض غطاء كلي من الذهب والف�ضة على النقد‬ ‫(الأم��وال املتداولة)‪ .‬كما يحرم الإ�سالم ح�صر الأم��وال يف يد فئة‬ ‫حمدودة‪ ،‬وكذلك يحظر كنزها‪ ،‬ويوجب تداولها بني النا�س لكي ت�صل‬ ‫�إىل كافة �شرائح املجتمع وحتى يحظى كل من �أفراده بن�صيبه منها‪.‬‬ ‫‪ 4‬يفر�ض الإ�سالم منوذج ًا حمدد ًا من ال�شركات (امل�ضاربة‪ ،‬املفاو�ضة‪،‬‬ ‫الأب��دان‪ ،‬الوجوه) مانع ًا اجلهالة بني ال�شركاء (كما هو احل��ال يف‬ ‫ال�شركات امل�ساهمة)‪ ،‬حمرم ًا على التاجر بيع ما ال ميلك‪.‬‬ ‫‪ .5‬يحظر الإ�سالم الربا‪ ،‬ويحرم االحتكار وامل�ضاربات‪ .‬ويخ�ضع‬ ‫اجلميع يف هذا الإطار لرقابة م�ؤ�س�سات الدولة عرب والية احل�سبة‬ ‫والق�ضاء واملظامل والدواوين املختلفة ذات العالقة‪.‬‬

‫صحيفة الوسط‪:‬‬

‫حسن احلسن‬

‫ُ‬ ‫والتسرفوا‬ ‫كلوا واشربوا‬ ‫صينية اخلضار بألوانها الزاهية‬ ‫على ورقاملطبخ المت�صا�ص الزيت‬ ‫املقادير‬ ‫الفائ�ض نرتك الباذجنان ليربد قليال‬ ‫باذجنان �صغري‬ ‫�أثناء ذلك نح�ضر الفلفل بازالة غطائه‬ ‫الب�صل‬ ‫مع‬ ‫وحممو�س‬ ‫( حلم مفروم‬ ‫واخراج حمتوياته من بذور وعروق‬ ‫والبهارات(مع�صج)‬ ‫نقوم بعمل �شق طويل من اجلانب‬ ‫ثالث حبات طماطم‬ ‫للباذجنان ثم نقوم مبلئه من اللحم‬ ‫أوكالهما‬ ‫�‬ ‫أوحار‬ ‫فلفل �أخ�ضر بارد �‬ ‫املع�صج ونرتبه يف �صينية منا�سبة‬ ‫طماطم‬ ‫معجون‬ ‫ملعقتان كبريتان‬ ‫بحيث تكون الفتحات للأعلى‬ ‫زيت للقلي‬ ‫نقوم بح�شو الفلفل �أي�ضا ونح�شره‬ ‫بني حبات الباذجنان نقطع الطماطة‬ ‫طريقة التحضري‪:‬‬ ‫لدوائر خفيفة ون�ضعها فوق‬ ‫الباذجنان حفاظا على الطراوة‬ ‫نق�شر الباذجنان بحيث نزيل خطا وتعزيزا للطعم الرائع مع ر�شة‬ ‫�أما الآخر فالنغ�سله ومنلحه ونقليه ملح خفيفة نخفف ملعقتي معجون‬ ‫حتى يكت�سب لونا رائعا ن�ضعه الطماطة بكوب من املاء على �أن ال‬

‫‪32‬‬

‫تغمر مكونات الطبق بال�صل�صةنزجه‬ ‫يف فرن حام حتى تت�سبك ال�صل�صة‬ ‫وينزل م�ستواها يف الطبق ممكن‬ ‫�أن نحمر دوائر الطماطة من الأعلى‬ ‫قليالمع اخلبز رائع �أو يقدم مع الرز‬ ‫الأبي�ض وال�سلطة‬

‫صحيفة الوسط ترحب بآرائكم ومقرتحاتكم‬ ‫وتدعوكم للمشاركة بأقالمكم عرب صفحاتها‬ ‫راسلونا على بريدنا االكرتوني‪:‬‬

‫‪info@alwasat.com.au‬‬

‫سلسلة نصائح اسرية‪ :‬للزوج (‪)1‬‬ ‫‪-1‬ال تدع الهموم التي تنمو خارج‬ ‫�أ�سوار البيت‪ ،‬وبعيد ًا عن �ش�ؤون‬ ‫الأ�سرة �أن تت�سرب �إىل داخل الأ�سرة‪،‬‬ ‫فترتاكم على الهموم الداخلية لت�شكل‬ ‫مع ًا معول الهدم يف كيان �أ�سرتك‬ ‫التي تريدها �أن حتيا �سعيدة‪ ،‬رغيدة‪،‬‬ ‫هانئة‪.‬‬ ‫‪�-2‬إذا �أردت �أن تكون رب الأ�سرة‬ ‫الواقعي‪ ،‬ويكنّ لك كل �أفراد الأ�سرة‬ ‫حب ًا واحرتام ًا حقيقيني‪ ،‬فال تفر�ض‬ ‫�آراءك على زوجتك و�أوالدك‪ ،‬وال‬ ‫ت�شعرهم ب�أنك تتمتع بقوامة خا�صة‬ ‫على �ش�ؤونهم‪ ،‬بحيث ي�شعرون‬ ‫بالت�صاغر‪ ،‬والتخاذل �أمامك‪.‬‬ ‫‪ -3‬ا�ستمرئ الطعام الذي يقدم �إليك‬ ‫يف البيت‪ ،‬وال ترفع �صراخك بال�شتم‬ ‫وال�صياح �إذا ما كان هناك نق�ص يف‬ ‫الطعام ب�أن كان امللح ـ مث ًال ـ قد زاد‬ ‫عن املعتاد �أو نق�ص‪.‬‬

‫‪-4‬ال ت�أمل �أبد ًا �أن جتد عندما‬ ‫تدخل الدار كل متطلباتك منجزة‪،‬‬ ‫وكل �أعمالك جاهزة‪ ،‬فزوجتك هي‬ ‫�إن�سانة‪ ،‬وال متلك و�سائل عجائبية‬ ‫لتنفيذ �إرادتك‪.‬‬ ‫‪-5‬ال ته�شم عظام الآخرين حينما‬ ‫ينه�شم قدح‪� ،‬أو �آنية‪ ،‬وال تك�سر‬ ‫ر�ؤو�س البقية‪ ،‬حينما تتك�سر‬ ‫مزهرية‪� ،‬أو �ساعة من�ضدية‪ ،‬مث ًال‪،‬‬ ‫فقيمة الإن�سان لي�ست م�ساوية‪� ،‬أبد ًا‪،‬‬ ‫لقيمة �أي �شيء ثمني‪.‬‬ ‫‪-6‬امل�شاكل التي تقف �أمامك يف‬ ‫الطريق‪ ،‬والأزمات التي تع�صف بك‪،‬‬ ‫وتتطلب منك و�ضع احللول احلا�سمة‬ ‫لها‪ ،‬ال تعب�أ بها‪ ،‬وا�صمد يف وجه‬ ‫زوبعتها‪ ،‬لئال تنت�صر عليك فت�سلبك‬ ‫هناءك‪ ،‬و�سعادتك‪ ،‬وا�ستقرارك‪،‬‬ ‫ولئال ت�سدل الظالم على حياتك‬ ‫الهانئة الدافئة‪.‬‬

‫‪ -7‬ال تقارن‪� ،‬أبد ًا‪ ،‬حياتك املعي�شية‬ ‫بحياة الأ�صدقاء‪ ،‬والأقرباء الأثرياء‪،‬‬ ‫والذين يتمتعون بهناء �أكرث منك‪،‬‬ ‫وب�سعادة �أطفح من �سعادتك‪ ،‬لت�شعر‪،‬‬ ‫دائم ًا‪ ،‬ب�أنك تعاين من الفقر‪ ،‬وال�شقاء‪،‬‬ ‫واجلدب‪ ،‬و�إمنا قارنها بحياة �أولئك‬ ‫الذين يعانون من ق�سوة امل�شاكل‬ ‫والأزمات التي ال تعرفها حياتك‪،‬‬ ‫لتلم�س حينذاك ب�أنك تعي�ش حياة‬ ‫الرتف‪ ،‬والرفاه العري�ضني‪.‬‬ ‫‪-8‬ال تدع االبت�سامة احللوة تغادر‬ ‫�شفتيك‪ ،‬وحتى لو كانت الهموم تغلف‬ ‫قلبك فا�صطنع االبت�سامة احلانية‪.‬‬ ‫‪-9‬الكلمات البذيئة‪ ،‬وال�شتائم‬ ‫احلمقاء‪ ،‬ال تدعها تعكر �صفو اجلو‬ ‫العائلي وال جتعلها ت�سربل الأ�سرة‬ ‫ب�شذوذ وف�ساد‪ ،‬وتعقيد‪.‬‬

‫علوم وصحة ‪ :‬علم اإلنسان مالم يعلم‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫إحياء س ّنة‬ ‫‪ a‬قال قال الله تعاىل”خذوا زينتكم عند كل م�سجد" اي‬ ‫حال كل �صالة او مبعنى عند كل وقوف بال�صالة بني يدي‬ ‫الله‬ ‫قال �صلى الله عليه و�سلم” لوال �أن ا�شق على امتي لأمرتهم‬ ‫بال�سواك عند كل و�ضوء” ‪1‬‬ ‫وعنه قال “ لوال �أن ا�شق على امتي لأمرتهم بال�سواك مع‬ ‫كل �صالة” ‪2‬‬ ‫وقال” ال�سواك مطهرة للفم مر�ضاة للرب” ‪3‬‬ ‫وقال �صلى الله عليه و�سلم “ �أمرين جربيل بال�سواك حتى‬ ‫خ�شيت �أين �س�أ د رد”‪4‬‬ ‫له منزلة رفيعة ومن ال�سنن امل�ستحبة ا�ستحبابا �شديدا جدا‬ ‫جدا ح�سب جمهور اهل العلم‪ .‬فال�سواك‬ ‫ان الروائح التي تنبعث من الفم غالبا وبن�سبة كبرية يكون‬ ‫م�صدرها الل�سان ولي�س اال�سنان وحدها كما هو �شائع عند‬ ‫عامة النا�س اذ ما يعلق بني اال�سنان قليل جدا وال ت�ألفه‬ ‫النف�س فنزيله ب�سرعة ولقد اثبتت البحوث العلمية يف‬ ‫ع�صرنا هذا ب�أن‬ ‫الطعام املتبقي بثنايا الل�سان يتحلل بفعل البكتريا‬ ‫والفطريات والفريو�سات واجل�سيمات املخاطية التي‬ ‫حتلل الطعام وتتوالد بكمية هائلة جدا يف تلك البيئة‬ ‫اخل�صبة خا�صة اجلزء اخللفي من الل�سان مما ي�سبب‬ ‫تعفن بقايا االكل بعد �ساعتني تقريبا على �سطح الل�سان‬ ‫ويك�سوه بهالميات ولون ورائحة العفن‪ .‬وتفكر كيف ان‬ ‫الله �سبحانه اوجد اللوزتني بذلك املكان حتديدا لتكون‬ ‫خط الدفاع االول للج�سم” تبارك الله اح�سن اخلالقني"‪ .‬ما‬ ‫يجدر التنويه له بان ميليمرت واحد يف تلك البيئة اخل�صبة‬ ‫يف الفم الذي مل يتنظف يحوي ما يزيد على ‪ 700.000‬؟ ؟‬ ‫من تلك الكائنات(درا�سة) والتي بدورها ت�ؤثر على اال�سنان‬ ‫وا�صفرارها وكذلك انبعاث رائحة كريهة جدا من الفم اثناء‬ ‫الكالم مما يعك�س عدم تقبل االخرين لك(ن�سبة االحرتام‬ ‫تقل) اذ االحرتام واالن�سجام والتعاطي بني االخرين مبني‬ ‫على ارتفاع الوعي الثقايف وال�صحي واالجتماعي بني‬ ‫املتحدثني �أو املتجال�سني‪.‬‬ ‫وهنا لنا وقفات مع �سنة احلبيب امل�صطفى �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم فقد و�صف حال ت�سوكه ب�أنه كان يخ�شى عليه‪.‬‬ ‫ورد يف فتح الباري ب�شرح �صحيح البخاري اجلزء االول‬ ‫بو�صف ت�سوك النبي �صلى الله عليه و�سلم من حديث‬ ‫ابي بردة عن ابيه”ك�أنه يتهوع" مبعنى ك�أنه يريد ارجاع‬ ‫الطعام وذلك من �شدة ما كان امل�صطفى يبالغ بتنظيف‬

‫الل�سان واخره ق�صدا‪ .‬وهو الذي زكاه الله وطهره وامنا‬ ‫اراد ان يعلمنا ب�أن تنظيف الل�سان مهم جدا جدا وقد بالغ‬ ‫فيه باال�ضافة اىل اال�سنان والفم عموما‪ .‬اللهم �صلي و�سلم‬ ‫وبارك عليه وجازه خري ما جازية نبيا عن امته‪.‬‬ ‫ويف�ضل �أن يكون ال�سواك عند الو�ضوء‪ ،‬وقبل ال�صالة‪،‬‬ ‫وعند دخول املنزل ‪,‬وعقب تناول الطعام‪ ،‬وعند تغري‬ ‫رائحة الفم‪ ،‬وقبل النوم وعند اال�ستيقاظ‬ ‫ان املكان الطبيعي لتحلل الطعام هو" املعدة" و�أذ بنا نحلل‬ ‫بع�ض بقايا الطعام يف الفم وذلك نتيجة جهلنا بال�سنة‪.‬‬ ‫فزدنا معدل البكترييا املتعفنة عند بلعها يف اجلهاز‬ ‫اله�ضمي انتهاءا باملعدة فانظروا اىل معدل االرتفاع‬ ‫يف اللتهاب اللوزتني واملريء وفم املعدة واظطرابات‬ ‫القولون و‪....‬و‪ ...........‬فقط بجهلنا وعدم تطبيقنا ملا‬ ‫ينظفنا ويك�سبنا حب واحرتام النا�س واملالئكة ويك�سبنا‬ ‫ر�ضى الله عز وجل‪ .‬وكلكم يذكر رائحة الفم التي ما عرفة‬ ‫ال�سواك �أو( الفر�شاة) والتي ت�ؤدي دور ال�سواك وال تنوب‬ ‫عنه‪.‬ان النظافة البدنية مطلب �شرعي وا�ضح قال تعاىل”يا‬ ‫بني ادم خذوا زينتكم عند كل م�سجد" واملق�صود هنا عند‬ ‫كل �صالة اذ واجب على كل م�سلم اداء ال�صالة املكتوبة‬ ‫جماعة‪.‬‬ ‫ي�ؤكد الدكتور با�سم املن�شاوي ‪�-‬أ�ستاذ ورئي�س ق�سم‬ ‫العقاقري والنباتات الطبية باملركز القومي للبحوث‪� -‬أن‬ ‫البحوث والدرا�سات احلديثة �أثبتت �أن ال�سواك يق�ضي‬ ‫على ميكروبات الفم والأ�سنان امل�سببة اللتهاب اللثة‬ ‫وت�سو�س الأ�سنان‪.‬‬ ‫وقد �أو�ضحت نتائج هذه البحوث �أن فاعلية ال�سواك ت�ستمر‬ ‫ملدة من(‪� 8 6-‬ساعات) من ا�ستعماله عك�س املعجون العادي‬ ‫الذي ال ت�ستمر فاعليته �سوى �ساعتني اىل ثالث فقط‪ ،‬ثم‬ ‫يبد�أ ظهور البكترييا مرة �أخرى‪.‬‬ ‫ويظهرهناك نوع خا�ص من البكترييا وهي امل�س�ؤولة عن‬ ‫ت�سو�س ونخر الأ�سنان‪ ،‬وال�سواك هو الذي يق�ضي عليها‬ ‫متامًا‪ ،‬وال تظهر هذه البكترييا �إال بعد ثمان �ساعات من‬ ‫ا�ستعمال ال�سواك‪ .‬كما �أثبتت النتائج � ً‬ ‫أي�ضا �أن ا�ستعمال‬ ‫ال�سواك مينع منو عدد من امليكروبات التي ت�سبب الإ�صابة‬ ‫ب�أمرا�ض اللثة والأ�سنان‪.‬‬ ‫اخواين والله ان هذا الدين منهج حياة ت�صلح به الدنيا‬ ‫واالخرة فلنعود اىل �سنته �صلى الله عليه و�سلم ونفتخر‬ ‫بها ونظهرها ونحث عليها ونحييها عمال بها يقول نبينا‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم عن الذي يحيي �سنة من �سننه ب�أن‬ ‫له اجرها واجر من عمل بها اىل يوم القيامة‪ .‬ولنتذكر ب�أن‬ ‫الدين الن�صيحة كما قال �صلى الله عليه و�سلم‪.‬‬

‫دراسة تحذر من انحسار البصر بسبب الهواتف الذكية‬ ‫‪ a‬حذرت درا�سة حديثة من �أن الهواتف املحمولة‬ ‫املزودة بخدمة الإنرتنت "الهواتف الذكية" تت�سبب فى‬ ‫جفاف العني و�إجهادها والإ�صابة بال�صداع وذلك لدى‬ ‫الإ�سراف فى ا�ستخدام هذه اخلا�صية؛ ب�سبب �صغر اخلط‬ ‫فى هذه الهواتف الذى يزيد من �إجهاد العني خا�صة بني من‬ ‫يعتادون ارتداء النظارات الطبية والعد�سات الال�صقة‪.‬‬ ‫و�أظهرت الدرا�سة التي �أجراها باحثون فى جامعة �سانى‬ ‫لطب العيون بنيويورك �أن الأ�شخا�ص الذين يقر�أون‬ ‫الر�سائل ويت�صفحون الإنرتنت على هواتفهم النقالة‬ ‫مييلون �إىل تقريب الأجهزة من �أعينهم �أكرث من الكتب‬ ‫وال�صحف مما يجرب العني على العمل ب�شكل مركز �أكرث‬ ‫من العادة‪.‬‬ ‫وقال الباحث امل�سئول عن الدرا�سة مارك روزنفيلد �إن‬ ‫حقيقة حمل الأ�شخا�ص للأجهزة مب�سافة قريبة من العني‬

‫يجعلها تعمل ب�شكل جمهد �أكرث للرتكيز على الأ�شياء‬ ‫املكتوبة‪ ،‬م�ضي ًفا �أن الإ�سراف فى �إر�سال الر�سائل الهاتفية‬ ‫وا�ستخدام الإنرتنت عرب الهاتف النقال يت�سبب فى‬ ‫الإ�صابة بجفاف فى العني و�شعور الفرد بعدم الراحة‬ ‫وعدم الو�ضوح فى الر�ؤية‪.‬‬ ‫وت�شري نتائج الدرا�سة لنقاط هامة لكل من الأطباء‬ ‫وم�ستخدمي هذه الأجهزة‪ .‬فمع حتمية ا�ستخدام هذه‬ ‫الأجهزة ملواكبة تطور الع�صر‪ ،‬يكون على �أطباء العيون‬ ‫اختبار ر�ؤية الأ�شخا�ص من م�سافات �أقرب وو�صف‬ ‫نظارات للقراءة من م�سافة قريبة‪.‬‬ ‫وهناك طريقة ب�سيطة ملدمني هذه الأجهزة الذكية لتخفيف‬ ‫�إجهاد العني وتتمثل يف تكبري حجم بنط الكتابة على‬ ‫اجلهاز‪ ،‬كما �أ�شار د‪� .‬سكوت ماك �آي‪� ،‬أ�ستاذ الب�صريات‬ ‫باملركز الطبي بجامعة رو�شي�سرت‬

‫دراسة ‪ :‬الزبادى يخلصك من سمنة البطن واالنتفاخ‬ ‫‪� a‬أكدت الدرا�سات �أن تناول الزبادى ي�ساعد على‬ ‫التخل�ص من م�شكلة تراكم الدهون فى منطقة البطن‬ ‫(الكر�ش)‪ ،‬حيث يحتوى على بكترييا نافعة ت�ساعد‬ ‫فى اله�ضم والتخل�ص من االنتفاخ‪ ،‬وتعمل على تطهري‬ ‫املعدة من الف�ضالت وتخلي�ص احللق من البكترييا‬ ‫امل�سببة لرائحة الفم الكريهة ويف�ضل تناوله فى الليل �أو‬ ‫قبل النوم‪.‬‬ ‫كما ي�ؤدى تناول الزبادى �إىل حرق الدهون فى اجل�سم‬ ‫وتقوية الع�ضالت‪ ،‬و�أف�ضله الذى يحتوى على الكال�سيوم‬ ‫لأنه يحفز اجل�سم على حرق الدهون وعدم تكون كميات‬ ‫جديدة منه فى حني �أن الغذاء قليل الكال�سيوم يزيد من‬ ‫�إنتاج �إنزميات منتجة للدهون‪.‬‬ ‫�أما قيمته العالجية فتتمثل فى تقليل الإ�صابة ب�سرطان‬ ‫القولون لقدرته على زيادة ن�شاط اجلهاز املناعى‬ ‫وخف�ض ن�سبة الكول�سرتول فى الدم‪ ،‬مع مقاومته‬ ‫لاللتهابات الطفيلية والربوتني املوجود فيه ي�ستطيع‬ ‫خف�ض �ضغط الدم‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫كما يتوفر فيه الفيتامينات ال�ضرورية للحياة (ب‪ ،1‬ب‪،2‬‬ ‫ب‪ ،3‬ب‪ ،5‬ب‪ ،6‬ب‪� ،12‬أ‪ ،‬ك)‪ ،‬وترتكز فائدة الزبادى فى‬ ‫مادة (الالكتوز با�شيل�س) وهى ميكروب ميكر�سكوبى‬ ‫احلجم يهاجم الكائنات غري املرغوب فيها لتطهر الأمعاء‬ ‫وتق�ضى على ‪ %85‬من اجلراثيم ال�ضارة بها وهو من‬ ‫الأطعمة �سهلة اله�ضم مقارنة باحلليب واللنب‪.‬‬ ‫وي�ؤخر الزبادى �أي�ضا �أعرا�ض ال�شيخوخة ويعترب خط‬ ‫دفاعى قويا يوقف تر�سب الكول�سرتول على جدران‬ ‫ال�شرايني‪ ،‬خا�صة التى تغذى القلب واملخ‪ ،‬كما ي�ساهم‬ ‫فى التجديد الدائم واحليوية الثابتة وجمال املظهر‬ ‫و�سالمة الأجهزة من الأمرا�ض ويقوى املعدة ويقطع‬ ‫الإ�سهال ويفتح ال�شهية وي�سكن احلرارة ومفيد فى‬ ‫حاالت التهاب الكبد والكلى و�ضعفها وتخمرات املعدة‪،‬‬ ‫حيث �إنه طارد للغازات‪.‬‬ ‫كما �أنه يدر البول ويكافح احل�صى فى املثانة والكلى‬ ‫ويذيب الرمال‪ ،‬ومفيد حلاالت ت�صلب ال�شرايني والوهن‬ ‫ويهدئ الأع�صاب‬

‫سبع أسرار جديدة للصوم‬ ‫‪ ;a‬عندما ي�صل املر�ض �إىل مرحلة الي�أ�س �أو اال�ستع�صاء‬ ‫على الأطباء ف�إن �أف�ضل و�سيلة هي اللجوء �إىل الدواء‬ ‫املجاين امل�ضمون‪ ...‬وهو ال�صوم! فقد وجد الباحثون‬ ‫يف �أ�سرار ال�شفاء حقائق جديدة تك�شف فوائد ال�صوم‬ ‫الالحمدودة‪ ،‬وخ�ص�صوا امل�شايف املتطورة التي تعالج‬ ‫بنظام دوائي يعتمد ال�صوم �أ�سا�س ًا لل�شفاء الناجع‪ .‬و�سوف‬ ‫نوجز �أهم النتائج التي و�صل �إليها الأطباء واملتخ�ص�صون‬ ‫حديث ًا يف نقاط حمددة‪:‬‬ ‫فقد �أظهرت الأبحاث امليدانية التي �أجريت على �أعداد‬ ‫كبرية من املر�ضى �أن ال�صوم يعالج ال�سرطان ويوقف منو‬ ‫اخلاليا ال�سرطانية ويثبط العوامل التي حتدث خال ًال يف‬ ‫نظام عمل اخلاليا‪ .‬ولذلك ين�صح الأطباء ب�ضرورة ال�صيام‬ ‫كعالج وقائي ملنع حتول اخلاليا ال�سليمة �إىل خاليا‬ ‫م�سرطنة‪ .‬وقد لوحظ �أن ن�سبة الإ�صابة بال�سرطان بني‬ ‫ال�صائمني وال�سيما ال�صيام على الطريقة الإ�سالمية �أقل‬ ‫بكثري ممن �سواهم‪ ،‬ف�سبحان الله!‬ ‫‪ 2‬مع تطور التكنولوجيا وما حتمله من تلوث‬‫بال�سموم وتلوث �ضوئي وتلوث �صوتي ب�سبب ال�ضجيج‬ ‫والإ�ضاءة الزائدة يف الليل ‪ ..‬ف�إن العلماء اكت�شفوا �سر ًا‬ ‫جديد ًا لطرد ال�سموم من اجل�سم من دون �آثار جانبية‪ ،‬فقط‬ ‫مبمار�سة ال�صوم لأيام متعددة! فاجلراحون يعجزون عن‬ ‫�إزالة ال�سموم املرتاكمة يف كل خلية من خاليا اجل�سم (لأن‬ ‫اجل�سم يحوي �آالف املاليني من اخلاليا بل �أكرث)‪ ،‬وهنا‬ ‫ي�أتي ال�صيام ليقوم مبهمة تنظيف اخلاليا ب�شكل �آمن‬ ‫و�سليم ودون �أ�ضرار‪ ،‬وها �سر من �أ�سرار ال�صوم‪.‬‬ ‫‪ 3‬من منا ال يعاين من هموم ترتاكم يف هذا الع�صر‬‫ب�سبب امل�شاكل املادية والنف�سية واالجتماعية وم�شاكل‬ ‫�أفرزتها العوملة وت�أثري الف�ضائيات واحلروب وغريها؟‬ ‫�إن امل�شاكل النف�سية فقط تكلف االقت�صاد الأمريكي مليارات‬ ‫الدوالرات �سنوي ًا دون فائدة �أو عالج! و�سبحان الله‪ ،‬ي�ؤكد‬ ‫العلماء ومبختلف اخت�صا�صاتهم النف�سية والرتبوية‬ ‫واالجتماعية �أن لل�صوم ت�أثري مذهل يف ت�أمني اال�ستقرار‬ ‫النف�سي وعالج كثري من امل�شاكل االجتماعية والأ�سرية!‬ ‫‪ 4‬مر�ض الع�صر حالي ًا هو البدانة �أو الوزن الزائد‬‫والذي ي�ؤدي �إىل �أمرا�ض خطرية مثل �أمرا�ض القلب‬ ‫و�ضغط الدم وال�سكري والكول�سرتول و�أمرا�ض العمود‬ ‫الفقري‪ ،‬وهذه الأمرا�ض �أو بع�ضها يعاين منها �أكرث من‬ ‫ن�صف املجتمع!!! وعلى الرغم من تطور و�سائل العالج �إال‬ ‫�أن الأطباء ي�ؤكدون وب�شدة �أو ال�صوم هو العالج الوحيد‬ ‫الناجع جلميع هذه الأمرا�ض‪ ...‬ف�سبحان الله!‬ ‫‪ 5‬ال�صوم عالج فعال لكثري من العادات ال�سيئة التي‬‫تفتك باملجتمع‪ ،‬مثل التدخني واملخدرات وتعاطي الكحول‬ ‫وكرثة النظر �إىل املحرمات‪ ...‬و�سبحان الله‪ ،‬ال نعجب‬ ‫�إذا علمنا �أن الأطباء من غري امل�سلمني ي�ؤكدون �أن الطريقة‬

‫‪:-‬‬

‫بقلم الدكتور عبد الدائم الكحيل‬

‫املثالية للتخل�ص من هذه العادات ال�سيئة هو ال�صوم!‬ ‫‪ 6‬يعاين كثري من ال�شباب يف ع�صرنا هذا من عدم‬‫القدرة على الزواج ب�سبب تعقيدات املجتمع وعدم تطبيق‬ ‫املبادئ الإ�سالمية التي تق�ضي بتي�سري �أمر الزواج‪ ،‬ولذلك‬ ‫يعاين الباب من �ضغوط عاطفية قد تقودهم للفاح�شة‪.‬‬ ‫وي�ؤكد املخت�صون �أن تقليل الطعام وال�شراب (ويف�ضل‬ ‫ال�صيام) لأن اجلوع والعط�ش ي�صرف تفكري ال�شاب عن‬ ‫الأ�شياء املحرمة ويقلل من �إفراز الهرمونات امل�س�ؤولة عن‬ ‫ذلك في�شعر ال�صائم ب�سعادة وراحة نف�سية ال تو�صف!‬ ‫‪ 7‬هناك اكت�شاف علمي جديد وم�ؤكد حيث �أثبت العلماء‬‫�أن ال�صيام يطيل عمر اخلاليا ويرفع من النظام املناعي‬ ‫وبالتايل فال�صائمون يعي�شون معدالت عمر �أعلى من‬ ‫غريهم! وهذا من عجائب ال�صوم و�أ�سراره التي تدعو‬ ‫امل�ؤمن لتذوق حالوة ال�صيام وال�سيما يف �شهر رم�ضان‬ ‫املبارك‪� .‬إن رفع م�ستويات الطاقة الفعالة لدى ال�صائم‬ ‫نتيجة االمتناع عن الطعام وال�شراب‪ ،‬وزيادة قدرة اخلاليا‬ ‫املناعية على �أداء عملها وتن�شيط النظام املناعي‪ ...‬يعني‬ ‫�أمر ًا مهم ًا وهو قدرة ج�سد ال�صائم على عالج كافة الأمرا�ض‬ ‫بال ا�ستثناء‪ ،‬ف�سبحان الله!‬ ‫و�أخري ًا ‪ ...‬مهما بحثنا يف �أ�سرار ال�صوم ال ننتهي‪...‬‬ ‫ومهما عددنا فوائد ال�صيام ال نح�صيها‪ ،‬ومهما در�سنا منافع‬ ‫هذه العبادة واخلري الكثري الذي ي�أتي ب�سببها ال ميكن �أن‬ ‫نعددها‪ ...‬ولكن البيان الإلهي يلخ�ص لنا كل هذه الفوائد‬ ‫بكلمات بليغة ورائعة يقول فيها تبارك وتعاىل خماطب ًا‬ ‫الب�شر جميع ًا‪( :‬وَ َ�أنْ َت ُ�صومُوا َخيرْ ٌ َل ُك ْم ِ�إنْ ُك ْن ُت ْم َت ْع َل ُمونَ )‬ ‫[البقرة‪.]184 :‬‬ ‫ــــــــــــ‬

‫املهندس عبد الدائم الكحيل هو باحث يف اإلعجاز‬ ‫العلمي يف القرآن والسنة‪ ،‬صدر له أكثر من أربعني‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكتيبا‬ ‫كتابا‬ ‫‪www.kaheel7.com/ar‬‬

‫املدخنات أكثر عرضة ألمراض القلب من الرجال‬ ‫‪ a‬ك�شفت درا�سة جديدة توا�صلت �أكرث من ‪� 30‬سنة �أن‬ ‫خماطر اال�صابة ب�أمرا�ض القلب‪ ،‬هي �أكرث مبقدار الربع عند‬ ‫املر�أة منها عند الرجل‪.‬‬ ‫�شملت الدرا�سة ‪ 2.4‬مليون مدخن و�أعدها فريق باحثني يف‬ ‫جامعة مني�سوتا الأمريكية‪ .‬وو�صفت م�ؤ�س�سة العناية بالقلب‬ ‫‪ Heart Foundation‬الربيطانية النتائج بـ 'املخيفة'‪،‬‬ ‫خ�صو�صا و�أن الن�ساء اعتدن تدخني عدد �أقل من ال�سجائر‪،‬‬ ‫مقارنة بعدد ال�سجائر التي يدخنها الرجال‪.‬‬ ‫وتعترب منظمة ال�صحة العاملية �أن �أمرا�ض القلب من �أكرث‬ ‫الأمرا�ض فتكا بالنا�س‪� ،‬إذ ميوت ب�سببها �أكرث من ‪ 7‬ماليني‬ ‫�إن�سان كل �سنة ح�سبما ورد يف �صحيفة القب�س الكويتية‪.‬‬ ‫وتت�أثر الإ�صابة مبر�ض القلب بنمط احلياة التي يعي�شها‬ ‫الفرد‪ ،‬لكن يبقي التدخني ال�سبب الرئي�س لال�صابة به‪.‬‬ ‫وقد راجعت الدرا�سة اجلديدة ‪� 75‬صنفا من املعلومات التي‬ ‫توافرت عليها درا�سات �سابقة امتدت للفرتة من العام ‪1966‬‬ ‫ايل العام ‪ .2010‬وحتدثت الدرا�سات ال�سابقة عن زيادة‬ ‫التدخني‪ ،‬لدي اجلن�سني‪ ،‬ن�سبة اال�صابة مبر�ض ت�صلب‬ ‫�شرايني القلب‪ ،‬ومن ثم احتمال التعر�ض ايل �أزمات قلبية‪،‬‬ ‫مبقدار ال�ضعف‪.‬‬ ‫وبالرغم من �أن الباحثني مل يتو�صلوا ايل ا�سباب الفروقات‪،‬‬

‫يف اال�صابة باملر�ض بني‬ ‫الن�ساء والرجال‪ ،‬ف�إنهم‬ ‫يرجعونها ايل �صنفني من‬ ‫االحتماالت‪ .‬فقد يعز �أحد‬ ‫الأ�سباب ايل الفروقات‬ ‫البيولوحية 'الفطرية' بني‬ ‫الرجل واملر�أة‪ ،‬ما يعني �أن‬ ‫املر�أة �أكرث عر�ضة لال�صابة‬ ‫مبر�ض ت�صلب �شرايني‬ ‫القلب من الرجل‪� ،‬أو �أن مرد ذلك ايل الطريقة التي تتعاطي‬ ‫فيها الن�ساء التدخني‪.‬‬ ‫ويري معدو الدرا�سة �أن طبيعة تكوين املر�أة قد ت�سهم يف‬ ‫'امت�صا�ص كميات �أكرب من ال�سميات التي يحتويها التبغ من‬ ‫عدد ال�سجائر ذاته التي قد ي�ستهلكها كل من الرجل واملر�أة'‪.‬‬ ‫كما �أنه يف كثري من دول العامل عادة ما تنظر �شركات التبغ‬ ‫ايل الن�ساء كونهن ميثلن �سوقا رائجة ال�ستهالك ال�سجائر‪.‬‬ ‫وبالتايل بات من ال�ضروري �أن تتعجل ال�سلطات يف و�ضع‬ ‫حد حلمالت الت�سويق املعيبة التي تنتهجها �شركات التبغ‪،‬‬ ‫وت�ستهوي فيها الفتيات ب�سجائر رفيعة ال�سمك مو�ضوعة يف‬ ‫علب ذات �أ�شكال و�ألوان جذابة‬

‫دراسة‪ :‬رسم الوشم يسبب إلتهابات جلدية خطرية‬ ‫‪� a‬أجرى باحثون �أمريكيون درا�سة طبية جديدة �أثبتت �أن ر�سم الو�شم ي�سبب �إلتهابات جلدية بكتريية خطرية خا�صة‬ ‫لال�شخا�ص الذين يعانون من �ضعف جهاز املناعة‪.‬‬ ‫وتت�سبب جرثومة دموية فطرية فى تلك االعرا�ض التى ظهرت على بع�ض الأ�شخا�ص مبدينة �سياتل بالواليات املتحدة‬ ‫الأمريكية‪.‬‬ ‫وحدد الباحثون بع�ض الأعرا�ض البكتريية التى ي�سببها ر�سم الو�شم مثل ظهور النتوءات حول مكان الو�شم‪ ،‬وحدوث‬ ‫�إحمرار‪ ،‬وتورم باجللد ي�سبب �أمل ًا �شديد ًا؛ مما ي�شري �إىل �إنتقال بكترييا معدية �أثناء عملية الر�سم‪.‬‬ ‫و�أرجع الباحثون حدوث تلك امل�ضاعفات ب�سبب املياه امللوثة التى ت�ستخدم فى تركيز لون احلرب امل�ستخدم فى ر�سم الو�شم‪،‬‬ ‫بالإ�ضافة �إىل �آالت احلفر الدقيقة والتى غالبا ما ت�سكن بها اجلراثيم والبكترييا امل�سببة فى تهيج اجللد‬

‫الوسط الرياضي‪:‬العقل السليم في الجسم السليم‬

‫العدد السابع عشر ‪ -‬شوال ‪1432‬هـ ‪ -‬ايلول ‪2011‬م‬

‫اسرتاليا واجلالية العربية تفتخر بفوز ابنها‬ ‫املالكم بيلي ديب ببطولة العامل يف الوزن اخلفيف‬

‫‪ a‬فاز املالكم بيلي ديب امللقب ب"الفتى" (‪ 25‬عاما)‬ ‫يف بطولة العامل الوزن اخلفيف‪،‬والتي جرت يف ليلة‬ ‫اجلمعه ‪ 07/29‬يف هامبو�ش‪ ،‬حيث خيمت ال�سعادة‬ ‫الغامرة على ال�شعب اال�سرتايل يف تلك الليلة بعدما جنح‬ ‫�أ�سطورة املالكمة بيلي ديب بالفوز على مناف�سه املك�سيكي‬ ‫ال�سريفا يف مباراة من اثنتى ع�شرة جولة جمعت بينهما‬ ‫يف هامبو�ش نيو �ساوث ويلز‪ .‬وقد و�صف الدكتور جمال‬ ‫ريفي الذي تابع املباراة و�سط اجلمهور الغفري ومن على‬ ‫املدرجات املليئة بامل�شجعني وال�صياحات الداعمه‪ ,‬مالكمه‬ ‫املف�ضل بيلي "الفتى مالكم من طراز فريد بالفطرة"‪ .‬وحول‬ ‫امل�صاعب التي يواجهها ديب‪ ،‬لعدم وجود راع له يف هذا‬ ‫املجال‪ ،‬واجه تق�صريا من قبل املحطات التلفزيونية‬ ‫املحلية من حيث الدعم والرعاية‪.‬‬ ‫وكان من بني امل�شجعني رجال ال�سيا�سة وم�سئويل‬ ‫احلكومة املحلية كـ "بوب كار"‪ ,‬وبطل العامل ال�سابق يف‬ ‫املالكمه "كو�ستا زوا"‪ ,‬وف�ضيلة ال�شيخ تاج الدين الهاليل‪,‬‬ ‫والعديد من �أبناء اجلاليه العربية وخ�صو�ص ًا اللبنانية‬ ‫حتى ت�سنى للجميع متابعة مالكمهم الأ�سطورة بيلي‪.‬‬ ‫حيث احت�شد امل�شجعون يف املدرجات وحول احللبة يف‬ ‫اجواء حما�سية وت�شجيعية‪ .‬وقد ابتهج احل�شد باالنت�صار‬ ‫املذهل الذي حققه جنم املالكمة اال�سرتايل بيلي ديب على‬ ‫املالكم املك�سيكي جورج ال�سريفا‪ ،‬الذي هزم بعد اجلولة‬ ‫الثانية ع�شر من املباراة التي جمعت بينهما وو�صفت بانها‬ ‫" مباراة االحالم "‪ .‬وانطلقت االحتفاالت فى ال�شوارع‬

‫مبجرد �أن �أنهى احلكم االمرييكي جاك ري�س اللعبه و�سط‬ ‫احللبة‪ .‬وكانت العني الي�سرى للمالكم املك�سيكي ال�سريفا‬ ‫قد جرحت بعد تلقيه �ضربة بعد اجلولة التا�سعة مما حدا‬ ‫باحلكم بتوجيه انزار للطرفني داخل احللبة واي�ض ًا تلقى‬ ‫�ضربة يف اجلوله الآخريه فوق العني اليمنى وكانت‬ ‫اال�صابتني جراء نطاح بالر�أ�س عن طريق اخلط�أ‪.‬‬ ‫كانت الأف�ضلية منذ اجلولة الأوىل للمالكم اال�سرتايل بيلي‪.‬‬ ‫فقد متيز بال�سرعة الفائقة ووجه عدد ًا كبري ًا من ال�ضربات‬ ‫خل�صمه‪ .‬وكاد بيلي يف اجلولة الثامنة �أن ي�سقط "الفتى‬ ‫الذهبي" على �أر�ض احللبة‪ ،‬ولكن ال�سريفا الذي �أ�صيب‬ ‫وجهه ب�أورام متعددة وجرح فوق عينه الي�سرى‬ ‫من كرثة ال�ضربات املربحة التي تلقاها من‬ ‫خ�صمه بيلي‪ ،‬متكن من ال�صمود حتى نهاية‬ ‫اجلولة متوجه ًا �إىل زاويته على قدميه لي�أخذ‬ ‫ق�سط ًا من الراحة‪ .‬ولكن ال�سريفا بطل العامل‬ ‫ال�سابق خ�سر النزال بنهاية اجلولة الثانية‬ ‫ع�شر‪ ،‬ليتم االعالن عن فوز املالكم اال�سرتايل‬ ‫بيلي ديب بطل العامل يف الوزن اخلفيف‬ ‫ح�سب ت�صنيف جمل�س املالكمة العاملي‪،‬‬ ‫بال�ضربات الفنية القا�ضية‪.‬‬ ‫بهذا االنت�صار ين�ضم ابن ال‪ 25‬ربيع ًا‬ ‫اىل قائمة االبطال مع جوين فامي�شون وجاف فنيك‪,‬‬ ‫"‪,"Johnny Famechon, and Jeff Fenech‬‬ ‫ليكون ثالث بطل يف تاريخ ا�سرتاليا يحرز بطولة العامل‬ ‫يف املالكمة يف الوزن اخلفيف‪IBF) Feather( .‬‬ ‫‪.Weight World Boxing Champion‬‬ ‫خطف الفوز ليعتلي من�صب البطوله ال�شاغر لبطولة العامل‬

‫يف املالكمه يف الوزن اخلفيف ب�أجماع نقاط ‪ 12‬جولة �ضد‬ ‫املك�سيكي جورج ال�سريفا يف هامبو�ش‪.‬‬ ‫وقد كانت حركات بيلي ذكية و�سريعه حول احللبه ليتفادى‬ ‫هجمات ال�سريفا املخ�ضرم ال�شر�سه وال�ضربات املحكمة‬ ‫واملدرو�سة‪ .‬حيث حاول املك�سيكي ا�ستعمال تكتيك غري‬ ‫قانوين‪ ,‬فعاقبه احلكم االمرييكي جاك ري�س بح�سم نقطة‬ ‫يف اجلوله الرابعه‪ .‬وا�ستطاع بيلي بحركاته والرق�ص‬ ‫امل�ستمر يف احللبه والتمويه بالر�أ�س وحركات اجل�سم يف‬ ‫احللبه ان ي�صعب من مهمة ال�سريفا ملمار�سة اي �ضغط‬ ‫ومينعه من ان ي�ضرب باي �ضربة م�ؤثرة‪ ،‬كانت ل�سعات‬ ‫النجم بيلي اخلاطفة ب�ألقاء �ضربات �سريعة‬ ‫و�أخذ الفر�ص لرمي خ�صمه ب�ضربات‬ ‫قوية وخاطفه لتمكنه من التقدم وبثقه‬ ‫حيث ك�سب نقاط وو�ضع م�سافة بينه‬ ‫وبني خ�صمه املك�سيكي ليكون الفوز‬ ‫حليفه‪.‬‬ ‫ولقي البطل بيلي ديب اهتمام كبري من‬ ‫و�سائل االعالم اال�سرتالية والعاملية‬ ‫مل تبقى و�سيلة اعالميه يف ا�سرتاليا‬ ‫والكثري من االعالم العاملي اال وكتب‬ ‫عن البطل بيلي ديب‪ .‬فليكون فوز بيلي‬ ‫اخلروج من �آلة (الكرين ‪ ) Green‬و(املان‪)The Man‬‬ ‫ولندخل البطل احلقيقي بيلي ديب الذي بنى �سمعته‬ ‫و�ضم جلعبته الريا�ضيه بطوالت وطريق طويل مليئ‬ ‫بال�صعوبات‪ ,‬ولكن �آخري ًا االجتهاد الذي زرعه بد�أ يح�صد‬ ‫ثماره‪ .‬بهذه املهارة والنخبة والنوعية املثاليه يف جمال‬ ‫املالكمة تكون اجلالية اللبنانية قد لعبت دور ًا مهم ًا يف‬

‫‪34‬‬

‫نه�ضة هذه اللعبة وو�ضعها على اخلارطه العامليه‪ .‬يقول‬ ‫املدرب ح�سني" �ستت�صدر املالكمة اال�سرتاليه دور ًا على‬ ‫م�ستوى دول العامل بنوعية املالكمني ونحن يف طريقنا‬ ‫لتحقيق ذلك"‪.‬‬ ‫وقد ا�ستطاع بيلي يف وقت قيا�سي و�سريع وعن عمر ‪25‬‬ ‫عام ًا ان يحتل يحتل رتبة ‪ 16‬يف الرتتيب العاملي لبطولة‬ ‫املالكمة‪ .‬حيث بدء االحرتف من �سن التا�سعة ع�شر‪.‬‬ ‫بهذه املنا�سبه اقامت ا�سرة بيلي (باربيكيو) على �شرف‬ ‫الأهل والأقارب يف منزلهم يف كرينيكا‪ ,‬يف جو خايل‬ ‫من ال�ضجيج وال�صخيب لتقدمي ال�شكر واالمتنان للفريق‬ ‫الفني واملدربني وال�شكر جلميع الأهل ولدعم الأ�صدقاء‬ ‫ولت�شجيع املحبني مل�سرية بيلي الريا�ضيه‪.‬الذي ا�ستطاع‬ ‫ان يكمل م�شواره يف هذه الريا�ضة نظرا لت�شجيع االهل‪،‬‬ ‫والأ�صدقاء له‪ .‬وقد نا�شد املدرب ح�سني "الأهل ب�إر�سال‬ ‫�أبنائهم �إىل مثل هذه الريا�ضة‪ ،‬علما �أنها لي�ست عنفا وامنا‬ ‫لياقة بدنية‪ ،‬ونرى الكثري من النا�س يذهب �إىل الريا�ضة‬ ‫لتحا�شي الأمرا�ض وال�سمنة‪� ،‬إال �أن ممار�سة الريا�ضية من‬ ‫اجل اللياقة البحتة يجب ان تكون يف وقت مبكر ولي�س‬ ‫عند الكرب"‪.‬‬ ‫يذكر ان بيلي ديب كانت له م�شاركات يف بطوالت على‬ ‫م�ستوى العامل يف الوزن اخلفيف‪ ،‬وعلى م�ستوى‬ ‫�إ�سرتاليا‪ .‬و�سوف يلتقي بيلي �آواخر هذه ال�سنه البطل‬ ‫االندوني�سي "كري�س جون"‪ ,‬املعروف عاملي ًا ب�أنه الرقم‬ ‫ال�صعب والأول يف الوزن اخلفيف بعدما احتل هذا‬ ‫امل�صنف رقم واحد عاملي ًا بالبطولة دون مناف�س لفرتة‬ ‫تقارب ال�سبع �سنوات على التوايل‪.‬‬

‫رياضة الصيد بالصقور جزء من تراث الشعوب العربية‬ ‫‪ a‬تلعب ال�صقور دور ًا مهم ًا يف تاريخ ال�شعوب العربية ريا�ضة ال�صيد بال�صقور وتقول بع�ض ال��رواي��ات �أنه‬ ‫�أعلن ا�سالمه ويف يده �صقر ويف فجر اال�سالم مل يعرف‬ ‫وح�ضارتها الأ�صيلة وموروثها العريق‬ ‫وخ��ا� �ص��ة يف دول اخل�ل�ي��ج ال �ع��رب �ي��ة‪ ،‬ف�م�ن��ذ �أن عرف ر�أي الدين من حيث حتليل اوحت��رمي ال�صيد بال�صقور‬ ‫الإن���س��ان ه��ذا الطائراجلميل ال�ف��ري��د بـــ�شكله ونوعه حتى انزل الله �سبحانة وتعاىل‬ ‫وف�صيلته وخ�صائله �أ�صبح رمز ًا للقوة والرفعة وال�صرب يف الأية الكرمية ‪:‬‬ ‫وال�شجاعة ومن �شدة �إعجاب ال�شعوب اخلليجية بهذا ( َي ْ�س َ�ألُو َن َك َما َذا �أُ ِح َّل َل ُه ْم ُق ْل ُ�أ ِح َّل َل ُك ُم َّ‬ ‫الط ِّي َباتُ وَ َما َع َّل ْم ُتم‬ ‫الطائر ‪ (,,‬غايل الأثمان) فقد عمم وانت�شر والقى �إقبا ًال ِّمنَ الجْ َ وَ ِار ِح ُم َك ِّل ِب َ‬ ‫ني ُت َع ِّلمُو َنهُنَّ ممِ َّ ا َع َّل َم ُك ُم ال ّل ُه َف ُكلُو ْا ممِ َّ ا‬ ‫ْ‬ ‫ا�س َم ال ّلهِ َع َليْهِ وَ ا َّت ُقو ْا ال ّل َه ِ�إنَّ ال ّل َه‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫و�أ�صبح �شعار ًا للكثري من الدول العربية و�أ�صبح موروث ًا �أَ ْم َ�سكْنَ َع َل ْي ُك ْم وَ ا ْذ ُك ُ ْ‬ ‫اب) �سورة املائدة االية ‪4‬‬ ‫تراثي ًا �أ�صي ًال ‪,,‬‬ ‫َ�س ِري ُع الحْ ِ َ�س ِ‬ ‫حيث تعترب ريا�ضة ال�صيد بال�صقور ريا�ضة عربية �أ�صيلة ويذكر التاريخ �أن هارون الر�شيد �أول من �سن التهادي (‬ ‫مار�سها العرب منذ القدم والعرب هم اول من قن�ص وربى بال�صقور) حيث �أ�صبح لديه عادة وتقليد ًا ب�إهداء ال�صقور‬ ‫ال�صقور فحولوها من طيور �شر�سة �إىل طيور �أليفة الثمينة لبع�ض امللوك والأمراء والأ�صدقاء‪.‬‬ ‫فالعرب مار�سوا ريا�ضة ال�صيد بال�صقور قبل بزوغ فجر ارت�ب�ط��ت ه ��ذه ال�ه��واي��ة ب��ال�تراث والأ� �ص��ال��ة وتاريخ‬ ‫اال�سالم بكثري ويعترب �أن احل��ارث بن معاوية بن كندة وجغرافية املنطقة يف منطقة اخلليج خ�صو�صا‪,،‬‬ ‫هو اول ان�سان �أول من اكت�شف ( ال�صقارة) ومتكن من حيث يتكاثر فيها طائر احل�ب��اري بعد �أن ي�ستقر فيها‬ ‫قن�ص وتدريب ال�صقر وكانت الق�صة عندما كان ال�صقر املقام و�أينما جتد احلباري جتد ال�صقور والعربي املولع‬ ‫ينق�ض من ال�سماء على الع�صافري و�أم�سكت به ال�شبكة بال�صيد وال�شعر والأدب ‪,,‬‬ ‫وم�سكه احلارث و�أطعمه و�أح�سن تربيته وتكونت عالقة لقد �أحب الإن�سان العربي ال�صقر و ق�سمه لعدد كبري من‬ ‫حميمة بينه وب�ين ال�صقر الأ�سري ف�صار ال�صقر يعتاد الأق�سام ح�سب نوعه وحجمه وذكائه و�سرعته وقوته‬ ‫ال�صيدب�إيعاز وح�سب �أوامر �صاحبه احلارث بن معاوية ودخلت ال�صقور حياتنا منذ زم��ن بعيد وعا�شت معنا‬ ‫ومنذ ذلك احلني �أ�صبح تروي�ض ال�صقور �شائع ًا وريا�ضة حياة طويلة ا�ستطاعت فيها �أن ت�ؤكد �أنه ال منا�ص من يرتفع عن الأماكن املنخف�ضة‪ ،‬ويعاف عن �صغائر ال�صيد‬ ‫�أن تظل ركن ًا �أ�صي ًال يف تاريخ حياتنا االجتماعية وقد ورخي�صه وهذه العزة من ال�صقر‪ ،‬جعلت له مكانة خا�صة‬ ‫فيها املتعة والفائدة ‪,,‬‬ ‫ويف فجر الإ�سالم كان حمزة بن عبداملطلب ر�ضي الله اكت�سبت ال�صقور مكانه اجتماعية راقية‪ ،‬متيز ال�صقور لدى الرجل العربي ف�أحب ال�صقر وامتدحه وعا�ش معه‪،‬‬ ‫عنه عم الر�سول "�صلى الله علية و�سلم " مغرم مبمار�سة عن غريها من الطيور ب�صفة ال�شجاعة جعلت �أهل البادية و�أ�صبح جزء ًا من حياته االجتماعية ‪,,‬‬ ‫والعرب يحبون ال�صقور‪ ،‬فال�صقر �شجاع وال�شجاعة‬ ‫�صفة حمبوبة لدى العرب‪ ،‬وكرمي يتنزه عن ال�صغائر وال‬ ‫يطلب �إال العال ‪,,‬‬ ‫وال ي�أكل �إال فري�سته التي ي�صطادها بنف�سه‪ ،‬ويرتفع‬ ‫عن ( فتافيت الطعام) وال�صيد الرخي�ص‪ ،‬ي�سكن �أعلى‬ ‫اجلبال بعيد ًا يف كربياء وفخر وعزة نف�س لهذا فال�صقر‬

‫فريا�ضة ال�صيد بال�صقور ميار�سها امللوك والأغنياء‬ ‫والفقراء على حد �سواء‪ .‬فمنهم من يتخذها و�سيلة من‬ ‫و�سائل الت�سلية والرتويج عن النفـ�س ومنهم من �أخذها‬ ‫م�صدر من م�صادر الك�سب وال��رزق وال�ع��رب الليبيون‬ ‫عرفوا فنون هذه الريا�ضة منذ زمن بعيد وعرفوا عنها‬ ‫الكثري ات�صلت من جيل �إىل جيل حتى يومنا هذا ‪.‬‬ ‫وال�صقر يعد رمز ًا من رموز االعتزاز حيث تتخذه الكثري‬ ‫من دول العامل �شعار ًا لها و�شبهه به كثري من االبطال‪..‬‬ ‫لقد �أطلق على بع�ض الأنواع �أ�سماء عديدة مثل‬ ‫الباز ‪ -‬العقاب ‪ -‬البا�شق ‪-‬االنيقي ‪-‬ال�شاهني ‪-‬احلر‬ ‫القطاعي‬ ‫وتختلف م�سميات الطيور اجلارحة من بلد �إىل �آخر‪ ،‬كما‬ ‫�أن كل بلد تختلف فيها امل�صطلحات بالن�سبة لف�صيلة‬ ‫ال�صقور حتى �إن��ه ي�صعب ت�صنيفها عامليا ب�إبراز نوع‬ ‫معني على �أنه املف�ضل عامليا يف ال�صيد والقن�ص‪ .‬كما �أن‬ ‫�ساللة واحدة من ال�صقور‪ ،‬مثل ال�شاهني تت�ضمن العديد‬ ‫من ال�سالالت املختلفة‬ ‫عامليا‪ .‬فمنها الذي يقطن بع�ض بلدان ال�شمال‪ ،‬ثم يهاجر‬ ‫�إىل اجلنوب خالل فرتة �سقوط اجلليد‪ .‬هناك ال�سالالت‬ ‫املقيمة يف بع�ض املناطق وتعترب من عالمات هذه املنطقة‬ ‫مثل �ساللة ال�شاهني اجلبلية التي تقيم يف جبال طويق‬ ‫وال�سروات يف اجلزيرة العربية‪ ،‬وهي تختلف يف ال�شكل‬ ‫والأداء عن غريها يف نف�س املجموعة والتي ي�صل عددها‬ ‫�إىل حوايل ‪� 17‬ساللة‪(.‬معهد االمارات)‬

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

35

Controversies over sighting the crescent spoiling the joy of Eid a I like young English speaking Imams, I don’t care too much for their strand, I believe that they provide an essential service in English speaking countries.

Having said that, it is incredibly disappointing to see some of our young imams setting aside reason and the intent of our great faith in order to find justification for an extremely narrow interpretation of one Hadith and through that, set aside the most important aspects of our faith.

I am not an accredited Islamic scholar, I am a simple humble Muslim who has been honoured to serve our faith for a few years, six of which working as a personal assistant to the former Mufti of Australia. I have also been blessed to have been allowed to translate several books for the current head of ANIC NSW. In addition, I have been immensely humbled to make corrections to the Abdullah Yusuf Ali translation of the meaning of the Holy Qur’an(which has been printed twice and endorsed by the World Islamic Call).

Other than that, I am really the average ordinary Muslim struggling to make sense of the conflict we have in Australia amongst different strands of our faith over an essentially simple matter.

The Eid(festival) is meant to be an occasion of joy and celebration in unity, the start of Ramadan is meant to be an opportunity to gain a spiritual boost; but, it would seem, not in countries where Muslims are a minority. We have strands fighting with the mainstream over the simplest of issues.

The purpose of this article is not to add to the debate, but rather to appeal for a “sensible” resolution.

I appeal to your proclaimed faith in Allah Subhanah and to your “reason” to reflect and contemplate.

Ramadan is the month of fasting, Allah Subhanah says: Whoever amongst you witnesses(shahida), the month should fast it.(2:185) Our prophet Muhammad, peace and blessings upon him, in order to assist us, says: fast to its(the crescent’s) sighting and break the fast to its sighting, but if it is obscured form you then complete the month to 30 days.

I submit to the words of Allah Subhanah and His messenger, peace and blessings upon him.

I pray to Allah to make His words and those of His messenger, the guidance for every aspect of my life.

Is the sighting the goal for our important ritual of worship or is it the means to establish when the fast commences?

Does the sighting signify the birth of the new moon, or is it only one of the means to establishing that the new moon is born?

The fasting is described by Allah Subhanah as a countable or calculable period(Ayyaman Ma’dudat) lit. “days that can be counted”(2:184).

He, in His infinite Wisdom also tells us with respect to the moon “We predetermined its stations”(Waqqadarnahu Manazila) and adds, very interestingly, until it returned like the(bent) old palm branch(‘aada kal ‘urjunil kadeem)(36:39). In another verse where Allah Subhanah mentions both the sun and the moon, He distinguishes between them by saying that the moon has been given predetermined stations and He gives us a reason for that: He determined its stations so that you may know the number of years and “calculation”.(10:5) Then He, Subhanah, clarifies in the same verse that the creation of all this is the reality(Huqq) and “We elaborated in detail these signs for people with knowledge.”

The moon has predetermined stations and positions and that when it returns, it returns like the old branch of a date-palm leads to the interpretation and conclusion that the moon, its positions and the crescent(old palm branch) moves in accordance with an exact calculated destiny(Taqdeer). This Taqdeer means that it has already been established, it is already set and determined, it will not deviate from its predetermined course and how can it, for it is a creature that fully submits to the Will of our Creator. It cannot and has not been given any power to change its course. Unlike the sun which seeks the permission of its Lord before rising until one day, it will rise from the West(as

per the hadith) that is, it will retrograde in its motion. In contrast, the moon will follow a predetermined orbit that cannot be changed, it is an orbit set by Allah Subhanah as He refers the Taqdeer to Himself(Qaddarnahu).

Unlike human discourse, no word in the Holy Qur’an is there for the simple purpose of completing a sentence. Every single word in the Holy Qur’an is guidance for living things, every single word has meaning, wisdom and purpose.

To answer the first question, the goal is the fasting, this is one of the five core pillars or duties of every Muslim, the means to the fast are: the intention and a healthy body and a healthy mind. Without the intention, the fast is meaningless and without the sound mind and good health, one may not be able to fast. The means to fast is what enables you to fast. So the sighting is neither the direct means nor the objective, the sighting is merely a tool to use to assist us in establishing the start of the month.

As for the second question, the birth and the sightability are not the same, there are many hours in between them, for example, the new moon of the month of Shawwal is born at 1:05PM(Sydney time) on Monday 29th August but it is not sightable until 7:25PM(Libya time corresponding with 3:25 am Sydney) this is many hours after the birth of the new moon. This is not fortune-telling, this is not divination, this is based on an understanding of the “Taqdeer” or predetermination that Allah Subhanah has made(as per the verses I cited).

It is not based on a human-being performing witchcraft or speaking to demons, it is based on an exact “science”, a science that was brought to life by Muslim scientists like Al Khawarizmi and others. This is what the knowledge of “Alhisaab” or calculation cited in verse 10:5.

The birth of the moon is not particular to one location like the sightability, the new moon is born at 1:05, this birth is with respect to planet Earth around which the moon orbits. The first possible sightability is in Tripoli, Libya, we thank Allah for liberating Tripoli from the bloodthirsty dictator Qaddafi just a few days before the Eid, Alhamdulillah. It is not a coincidence that Tripoli will be the first city in the world to sight the new crescent of the festival of breaking the fast. But will we believe our brothers, who just sacrificed their lives for their faith and for their freedom when they tell us that they have sighted the new crescent?

I do understand that each region can have its own sighting, in an age where we did not have mass communication, that was the only way to do it, but today, when we can communicate instantaneously, and we claim to be one global Ummah, surely the sighting of any credible Muslim in any part of this globe that shares a part of the night with us is good enough for us!

Are we one Islam, or a divided Islam? So this begs the question as to why some are sending invitations to look for the moon on the 30th with reference to their fellow Muslims in Tripoli? There is something wrong.

The sighting is not the act of worship, it is the advice from the prophet Muhammad, peace and blessings upon him, who sought to give us a tool to assist us. He did not say: We will fast to its sighting. He issued advice to his followers: “You” fast to its sighting(Soomoo, not Nasoomoo). He did not specify that this sighting must be with the naked eye. He did not mention instruments because such instruments were not known in those days, he also, much more importantly, did not rule out the use of instruments. But if he was with us today, would he say that the proven part of science that God had ordained as a law for this universe is to be discounted and we can only rely on the fallible human eye? Would he? I will not insult our community with an answer to that, because you all know the answer.

I don’t like to name and shame, that is not my style and it certainly is not the way of our messenger, peace and blessings upon him, who would normally set his criticism to the unknown third person as in “ma balu Qawmen”(why do some people). I know some Imams are naming, and in doing so, trying to shame other Imams and Muslim organisations. They are attacking others for acknowledging the important role of science to an educated Muslim community. This conflict betrays a war waging between a strand of our faith that is squatting in disproportionate numbers in some of our groupings and using

“democracy of numbers” to implement their views over others and the mainstream Imams who are perhaps not fully cognisant of the scale of the challenge facing them at present and who have turned away from fringe groupings.

This strand thinks that it is reviving a Sunna of naked eye sighting. This boggles my humble mind, a Sunna? Where are the recorded instances of the prophet Muhammad himself, peace and blessings upon him, in person sighting the crescent or sending individuals to monitor its emergence from the horizon? When did he go or take a group to a mountain top to wait the appearance of a hair-strand-resembling crescent?

He, peace and blessings upon him made sighting a simple tool, any credible Muslim can make the report during his blessed time.

I do understand why our ancient scholars were guarded with respect to calculations, that was a time long after the passing of our great prophet, peace and blessings upon him, when the science was still in its inception and the means and tools were not as accurate as those of today. They lived in a time where some people practiced forms of deception claiming to know the unknown, that is not the case today. The calculation of sightability of the new crescent is not a knowledge of the “unknown”, it is not the hidden or shadowy domain of “diviners” or fortune tellers, it is a science that any person with a computer can verify. If these scholars were with us today, would they insist on that narrow interpretation?

It is strange that we are not arguing about the act of worship itself, the fasting which is obligatory on us as Muslims, but, rather, we are arguing about the day to start and the day to finish. And none of us has bothered to do the simple exercise, to check in hindsight, were the calculations for the past ten years wrong or right?

The command in the holy Qur’an is to fast the month if you are alive when the month arrives, the Hadith tells us that we know when the month comes through the sighting of the crescent.

How could it be any simpler, if our prophet, the Mercy for all living things, Muhammad, peace and blessings upon him, had instead narrowly interpreted the verse as a requirement to fast based on the birth of the moon, he would have been asking for an impossibility because there were no means to do so back then, no one would know, no human could see when the new moon is born, the indicant to the birth is the sighting of the crescent. That statement was a permit, it was a reprieve, it was to give us humans a means to establish the start of Ramadan, even if this was to be a few hours after the birth of the new moon. In majority Muslim countries, there is an official who tells us, someone from the Awqaf makes a decision, we don’t know and certainly have no authority to challenge the basis of the announcement, was it based on calculation or sighting? It matters little, we are bound by it, it is official. But where we are a minority, we tend to intoxicate ourselves with freedom to the extent that it leads us to become divided, each crowing over his own “roost”.

We tend to forget the Qur’an again, where Allah, Subhanah, makes unity an obligation, we set aside that obligation for a very narrow understanding of “one” and only “one” Hadith!

To whose benefit is that?

It certainly does not endear our educated professional children to our faith, those who need to apply for a day’s leave in advance, it makes us a laughing stock in front of nonMuslims, in the age that they have landed on the moon, we still cannot see eye to eye with respect to the methodology of its sighting.

We cannot blame others for this one, we are putting ourselves in this precarious position that cannot be explained. We have allowed a means to an end to become the cause of much disputation, far more disputation than it warrants and this means to an end has become the battle ground of a new generation of Imams, who, rather than working with their elders, are vying to snatch the power from their elders, to take that for themselves, all in the name of our blessed Sunna. May Allah Subhanah forgive us if we are worthy of redemption and those beyond it, may He save us from their folly.

I pray for a blessed Eid for all, despite the division and confusion

Australian EId-UL Fitr MASSEGE

a On behalf of Australian Community Dawah Centres Trust, Executives and Members. Wish you all a happy and enjoyable Eid.

Haroun Khan President

Punchbowl Boys’ High School’s Annual Iftar Dinner

MORE than 200 people of different faiths gathered at Punchbowl Boys’ High School for its annual Iftar dinner on Wednesday 17/08/2011, the most sacred month of the Islamic calendar, Ramadan is observed by Muslims who fast in daylight hours, followed by Iftar dinners.

THERE won’t be any attempt to convert anyone to Islam at Punchbowl Boys’ High during Ramadan, but the school opened its doors to neighbours to share a dinner with them on Wednesday, August 17 2011. For the past five years, principal Jihad Dib has invited students from neighbouring schools to eat with students and teachers during Ramadan, the sacred religious period observed by not eating or drinking during daylight hours.

At the high school last night, Muslim attendees broke their fasts with dates and water followed by a feast including traditional Lebanese food and sweets. Blaxland Federal Labor MP Jason Clare, community leaders and officers from Campsie police attended, along with people from different racial, ethnic and religious backgrounds.

“I came here because I’m great friends with Jihad (school principal). He’s a great man who has turned this school around,” Dr Jamal Rifi said.”It’s a great way for all members of the local community to understand different religions better.” Iftar is to be with friends and family.”Ramadan is a time to appreciate what we have and to spend time with family and friends. Tonight has brought everyone together” Ramadan is a time when Muslims felt closer to their God. The school’s principal Jihad Dib said the event, in its fifth year, was another success.”Nights like this make me really proud of what we, as a school, have achieved in terms of working together as a school community,” he said.”We make a point that it’s not just for the Muslim kids,” Mr Dib said.”It’s a time when all the families and friends get together.”I wanted to get all of the community here. It’s a very informal invitation.”We always end up with plenty of food and we get the teachers to serve it so it’s very much a community service thing.”

Ramadan began on August the 1st and will finish this end of this month with the festival of Eid ulFitr, when people celebrate wearing new clothes and giving donations to the poor.

36

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

Legal Corner

Qard Hassan or Benevolent loans a The Islamic Council of Victoria (ICV) offers interest-free loans for individuals and families on low-incomes. ICV provides no-interest loans, known as “Qard Hassan” or “benevolent loans”, up to $1200 are Imran Habib khan generally used to purchase essential household items or other health or educational needs. They are not for emergency relief, bond or rent money, living expenses or to repay debts.

There is a great need for providing no interest loans to our communities in Victoria because many individuals are facing economic hardship who are living poverty line. In the Muslim community in particular, there are many international students and refugees who are unemployed because their international education is not recognised in Australia. They do not have families or support networks from where they can borrow money for their urgent needs. Individuals facing economic hardship prefer not to fall into the trap of high interest bearing loans due to financial and religious reasons. Providing a small loan without interest is a start in helping those who cannot afford basic goods such as household items, school and university fees, car repairs and also, air fares for people seeking to reunite with their families .

Asma Siddiq, the ICV’s NILS Project Office, said: “The community is responding extremely well to this program. In particular, we have found that the no interest loans provide great help to single mothers, refugees, asylum seekers, students and lower income earners.”

Asma said that: “A number of people, including Muslims and non-Muslims, have contacted the ICV in urgent need of small loans to purchase basic goods such as a fridge, washing machine, microwave oven or to pay urgent fees for university and school children. The ICV has a number of professional volunteers, trained by Latrobe University’s Islamic Finance Programme and staff members from Good Shepherd are also helping our NILS. This ensures that clients receive a professional service from the ICV.” Mr Hyder Gulam, President of the ICV said: “The volunteers, project officer, and ICV officials feel extremely content and passionate about providing interest-free loans to our clients as we know that such loans will not be economically burdensome for our community as opposed to interest-based that charge excessive interest and have longer repayment plans. Mr Gulam said, “I am truly grateful to be part of a professional team at the ICV, which seeks to help members of our diverse communities.”

For more information please contact # Asma Siddiq Program officer 93282067 qardhassan@icv.org.au Http: www.icv.org.au

AUSTRALIAN

By Hyder Gulam * Al wasat Legal Editor

How to deal with anti-Muslim bias on the media and anti-Muslim websites – Part 2 a

The Victorian Racial and Religious Tolerance Act 2001 In recognition of Victoria’s cultural and religious diversity, the Racial and Religious Tolerance Act (Act) was introduced to promote community acceptance of racial and religious diversity.

While the Act recognises the importance of freedom of expression in an open and multicultural democracy, it also recognises the rights of all citizens to full and equal participation in society. Vilification diminishes dignity and sense of self worth and affects the ability of individuals to contribute to society. This reduces the benefits that diversity delivers to the community.

Contained within the Act are the two criminal offences of serious racial vilification and serious religious vilification. Serious racial or religious vilification occurs where: • a person, because of the race or religion of another person/class of person, intentionally engages in conduct that the person knows is likely to incite hatred against that other person/class of person and either threatens physical harm, or incites others to threaten physical harm against that person/ class of person, or their property, or • a person, because of the race or religion of a person/class of person, intentionally engages in conduct that the person knows is likely to incite serious contempt for, or revulsion or severe ridicule of, that person/ class of person.

Under the terms of the Act, such conduct includes use of the Internet or email to publish or transmit statements or other material.

debate that does not encourage or promote hatred or contempt for other racial or religious groups • behaviour that offends people of a particular race or religion, but does not incite hatred, severe contempt, serious ridicule or revulsion.

• Comments, jokes or other acts related to the race or religion of a person may not constitute vilification, but if they occur in employment, education, accommodation or the provision of goods and services, they could still be the basis for a complaint.

Some behaviours may not be considered vilification if they are reasonable and done in good faith. This includes: an artistic work or performance; a statement, publication, discussion or debate in the public interest; and a fair and accurate report in the media.

1. The Victorian Equal Opportunity and Human Rights Commission (VEOHRC) The Victorian Equal Opportunity and Human Rights Commission can lodge complaints about racial or religious vilification. VEOHRC can be contacted at: Victorian Equal Opportunity and Human Rights Commission Level 3, 204 Lygon Street, Carlton, Toll free: 1800134142, Email: complaints@veohrc.vic.gov.au

2. Australian Human Rights Commission

Civil complaints about racial hatred can also be lodged with the Australian Human Rights Commission. You can contact the AHRC for more information, via: Australian Human Rights Commission GPO Lodging a civil complaint Box 5218 SYDNEY NSW 2001 Complaints Civil complaints of vilification are different Infoline: 1300 656 419 by definition to criminal complaints of Email:complaintsinfo@humanrights.gov.au vilification. The following organisations can References: be contacted for information about lodging http://www.law.uts.edu.au/comslaw/ a civil complaint of vilification.

Conduct likely to be considered index.html racial or religious vilification http://www.acma.gov.au http://www.police.vic.gov.au/content. includes: • comments about the race or religion of a asp?Document_ID=23370 person that could incite contempt or ridicule http://www.humanrightscommission.vic. of, or hatred for, that person • publishing baseless allegations that a gov.au racial or religious group engages in serious criminal activities • persistent and serious verbal or physical abuse about the race or religion of another person •encouraging violence against people who belong to a particular race or religion and the destruction of their property • promoting hatred of a racial or religious group in flyers, stickers, posters, in a speech or • publication, or through websites or email.

It is also against the law to authorise or assist someone to vilify others.

WHAT CAN YOU DO IF YOU ARE THE VICTIM OF CYBER-HATE/ VILIFICATION? 1.Remain assertive but not aggressive and stay calm.

2.Contact the Muslim Legal Network or your peak state/territory Muslim body such as the Islamic Council of Victoria and report the matter immediately.

3.Flag the material if the website provides this function. Make a detailed report of why and how the matter is Cyber-Hate/ Vilification and should be taken off.

4.Collect information about the website, Conduct unlikely to be their internet service provider (ISP), considered racial or religious whether they have posted similar content vilification includes: before and the authority of the offensive • religious criticism and racial or religious content. Services such as www.domaintools.

com will enable users to find the ISP of the website.

5.Check with the ISP’s Terms of Service (TOS) and hold them accountable if it has been breached. Write to them with regard to the advice below in the “Model Letter”.

This does not guarantee results as enforcing the TOS is likely to be solely at the discretion of the ISP. Additionally, the material may reappear on another ISP. 6.Contact other community groups and seek letters of support for combating the offensive content.

7.Post videos, counter viewpoints, or comments that oppose the offensive content.

Let viewers see an alternative perspective.

8.Lodge a complaint at www. humanrightscommission.vic.gov.au with letters and collected information attached claiming a breach of the Racial and Religious Tolerance Act 2001.

9.If the Cyber-Hate/Vilification is directed at a particular race (Arabs, Pakistanis, Indians,Malays, Turkish, Albanians etc), make a report to www.hreoc.gov.au/racial_discrimination/ racial_hatred_act/index.html.

10. ACMA deals with prohibited content - detailed at www.acma.gov.au. Lodge a complaint if relevant to online@acma.gov. au.

11.Follow up after a month and stay updated on the progress of the investigations.

12.If action is not taken by the website owner or ISP: Contact the Multicultural Liaison Officer who will support you in the reporting process to Victoria Police and file a report with the Victorian Police.

13. If race related, also file a report with the Australian Federal Police.

POINTS FOR A MODEL LETTER • Be clear and direct when dealing with entities on the internet. Users must explain exactly what has disturbed them, why the content is offensive, where it is located and when it was last accessed by the user.

• Explain carefully and analytically with references exactly why the content is offensive even if you believe it to be obvious.

• It is important to be clear, precise and thorough so that someone reviewing the letter can understand you even if they only have spend seconds of their time reading the your complaint.

• If a breach is found in the ISP’s TOS, try to identify the particular section of the breach and explain how it has been breached.

• Complaint should be calm, polite and to the point.

• Specifically request a response.

• Copy an organisation like the Muslim Legal Network/ICV/or peak Muslim body in your State or Territory on your communication.

*Hyder is a registered nurse, a qualified lawyer, an accredited mediator as well as a Fellow of the Royal College of Nursing in Australia. BA, BN, LLB, LLM (UniMelb), LLM (ANU), MBA, GDip(Legal Prac), GDip (Military Law), GD (Adv Clinical Nursing), RN, FRCNA *Lawyer with Logie-Smith Lanyon Lawyers (www.logielaw.com).

37

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

Shining Light

)1(

AUSTRALIAN

Shining Light’s experienced professionals from our community

History Column

Sam Afra JP

By Bilal Cleland

a Sam lives in Endeavour Hills in Melbourne’s south-eastern suburbs with his wife, and their children. * Born in Beirut, Lebanon, Sam is from a successful family of traders, spanning generations who left their mark in the trading and the custom services sectors. * After finishing secondary college Sam continued to study both Law and Banking, where he found himself keen to learn through direct experience which he gained at one of the top Chartered Accounting firms in Beirut. He then moved into the banking sector in 1988. * As a young man in Beirut, Sam was a very high achiever, securing a senior position in banking at the age of 24 and later became one of the youngest executives to be a representative on the bank’s Board of Management. * His career in banking continued until 1984, when he migrated to Australia to escape the uncertainty and danger of the war in Lebanon which had escalated while he was on holiday here. * In his first ten years in Australia, Sam worked in various industries and small businesses. * In 1994, Sam began working in various capacities for the Hon John Pandazopoulos MP, then the Member for Dandenong and later the Minister assisting the Premier on Multicultural Affairs. * Currently he is the Dandenong Electorate Office Manager * In July 2003 Sam was elected as the inaugural Chairperson of the Ethnic Communities Council of the South East (ECCOSE). * In November 2007, Sam was elected as the Chairperson of the Ethnic Communities Council of Victoria (ECCV). * He has served as an elected Councillor with the City of Casey (1997 – 2000). * Appointed a Justice of the Peace in September 2000 * Appointed a White Ribbon Ambassador in 2011 * Recently became a Dementia Champion for Alzheimer’s Australia * Sam sits on many Advisory Councils and Committees in various capacities.

Follow the Sunnah of the Prophet and use Miswak a Peace, Mercy and Blessings of Allah be with you Allah the exalted said:”O children of Adam, take your adornment at every masjid(place of prayer)”. Meaning at every prayer or when you stand for prayer before Allah.

The prophet peace be upon him(PBUH) said:”Had I not feared to make it difficult on my Umma(community or nation) I would have commanded them to use Miswak at each Wudhu(ablution)” The prophet(PBUH) said:”Had I not feared to make it difficult on my Umma(community or nation) I would have commanded them to use Miswak at every salah(prayer)” also said:”Using Miswak is a cleanliness for the mouth and brings the pleasure of The Lord”. and said:”Gabriel kept ordering me to use Miswak until I feared that I would End up losing my teeth”.

So Siwak is very valuable and of the most desirable Sunan(plural of sunnah that is a practice by the prophet(PBUH)) according to the majority of scholars.

Brothers and sisters, indeed the odors emitted from the mouth often come from the tongue and not only from the teeth as it is widely believed by the general public. This is because what gets caught from the food between the teeth is minimal and usually causes irritation that one manages to remove it. Verily scientific research has proven lately that food remnants caught within the tongue grooves are decomposed by the bacteria, Fungi, viruses and mucous particles that decompose the food and multiply quickly in a very fertile environment especially in the back of the tongue which causes food leftovers to rot at the surface of the tongue after two hours approximately and form into colored smelly gel. This makes one wonder about Allah’s wisdom in placing the tonsils exactly in their actual position. It is worthwhile stressing that in each mm2 of the mouth there is more than 700,000 of these objects that contribute(Houte and Green. 1974) in turning the teeth yellow and causes the mouth to emit a very foul smell during speech, which results in the lack of acceptance of others to the speaker(loss of respect); since respect and harmony in interacting with other is based on the high cultural, health and social awareness amongst the interlocutors or those in the company of each other..

Here we will examine the Sunnah or way of the beloved Prophet peace be upon him, He used to use the Miswak to the extent that one would fear for him(PBUH). Imagine how members of the prophet’s family were afraid for him when he used Miswak.

It was reported in volume 1of SAHIZH ALBUKHARY describing the way the prophet(PBUH) used to use the Miswak as if he were to throw up from the exaggerated in the forceful cleansing of the tongue and the back of the tongue intentionally. Sacrificed be my father, my mother and my soul for him(PBUH) and he is the one who was praised and purified by Allah, He(PBUH) did not do that, except to teach us that the cleaning of the tongue was very, very important by putting more emphasis on its cleaning than that of the teeth and mouth in general.

May Allah sends His peace and blessings upon him and rewards him the best of rewards. He has bestowed on any

prophet for what he has done for his nation.

Siwak or Miswak is preferred during ablution and before prayer, when entering the house, after eating, when one feels that his started to smell, before going to sleep and when one wakes up.

Research has shown the stomach is the most susceptible and with the highest incidence of diseases amongst all internal organs, which is only natural if we consider the processes the food leftovers undergo in the months and tongues before it is transmitted down to the digestive system of those who ignore the application of Sunnah of Miswak. It should be known to us that the mouths that are not subjected to Miswak or at least to the toothbrush which performs some of the functions of Miswak will be prone to the multiplication of the bacteria resulting from the processing of the food leftovers which is then swallowed down into the digestive system and ending in the stomach causing along the way inflammation of the tonsils, esophagus, stomach mouth, colon and so and so.

Indeed it is because of our ignorance and not keeping to the acts that ensure our cleanliness and entitle us to the love and respect of other people and the angels as well as the entitlement to the satisfaction of Allah The Almighty and The Majestic since cleanliness is a legitimate religious requirement clear from Allah’s saying:”O children of Adam, take your adornment at every masjid” meaning here at every prayer as it is dutiful on every Muslim to perform the obligatory prayer in congregation.

Dr Bassim Minshawi, a Professor and Chairman of the Department of Pharmacology and Medicinal Plants at the National Research Center, insists that recent research and studies have proved that Miswak destroys microbes of the mouth and teeth that cause gingivitis and tooth decay.

The results of this research has demonstrated the effectiveness of Miswak, after which bacteria starts to form again, lasts for a duration of 6 to 8 hours after its use as opposed to two to three hours for the tooth brush together with a toothpaste.

There is a special bacteria responsible for teeth decay and ruining, but this bacteria is unable to coexist with Miswak since this causes its destruction and cannot appear within 8 hours of its use. Results of the research have also demonstrated that the use of Miswak prevents the appearance of bacteria that cause gum and other teeth diseases.

Dear Brothers, I swear by Allah that this religion is a way of life capable of perfecting our existence in this world and the hereafter, so let us turn back to the sunan of our Prophet peace and blessings be upon him, Let us be proud of it, propagate it and revive it through its practice as the Prophet peace and blessings be upon him said about those who revive one of his sunan that he will be rewarded for it and for others that will practice it after him until the day of resurrection. Let us also remember that the religion is the good advice as the Prophet peace and blessings be upon him said, and peace and blessing of Allah be with you

Muslim Exploration of the Near North a If you follow Islamophobic discussion on extremist websites, you will be aware of the use of the term “Judeo-Christian culture”.

This is used in an attempt to demonstrate that the value system in this country is based on Jewish and Christian roots, excluding Islam. The deep anti-semitism in western culture, which culminated in the Holocaust of World war II, is not mentioned.

Well known Sydney Muslim commentator Irfan Yusuf in an article on his blog “Our great Judeo-Christian tradition” dealt with a speech by Peter Costello ‘the greatest Treasurer in the world’ on May 29, 2004. Addressing a crowd of Pentecostal Christians at Scots Church in Melbourne, he gave a lesson in Australia’s colonial history:

“If the Arab traders that brought Islam to Australia, had … settled or spread their faith among the Indigenous population, our country today would be vastly different. Our laws, our institutions, our economy would be vastly different.”

“But that did not happen. Our society was founded by British colonists. And the single most decisive feature that determined the way it developed was the Judeo-Christian-Western tradition. As a society, we are who we are because of that tradition … one founded on that faith and one that draws on the Judeo-Christian tradition.”

What Costello did not highlight in his speech was that Jews had been excluded from society by our British forebears and that they could not even become naturalized British subjects until the 1753 Jew Act. Various Christians suffered persecution until the early 1800s. The British Test and Corporation Acts, which required that any person who wished to hold a position under the Crown, had to take Church of England communion, were not repealed until 1828.

These Acts deliberately humiliated Protestants who were not in the Church of England. Roman Catholics were excluded from public office until the Catholic Relief Act of 1829. Even so, until this day, no Catholic can become King or Queen or Regent of Britain (or Australia).

Again religion is used as a cloak for racist hate A nasty, relatively new phenomenon has raised its head in Australian political and religious discourse. Robert Manne wrote “ On the far right of the political spectrum something sociologists have come to call “new racism” seems to be taking hold. Old racism argued that the intractable differences between human groups were rooted in biology and blood. This form of racism was discredited by Hitler and the Holocaust. A new racism took its place. It argued that differences between human collectivities were based on incompatibility not of blood and biology but of culture and religion.” (SMH 9/2002) The new racist ideologue becomes frenzied if it is claimed that other civilizations have had impact upon this region and country prior to European imperialism. I received some hysterical emails after the publication of “The Muslims in Australia: A Brief History” denouncing any information that Muslims had been here prior to Captain Cook as satanic heresy.

Early Muslim Maps of Australia from 1200 years ago The first maps of Australia we know about come from Muslim scholars. Muhammad ibn Musa al Khwarizmi the great scholar of Baghdad, was asked by the Caliph to put together an atlas of the world in about 820 CE. In that there was a map of the Sea of Java. It shows the outline of northern Australia with Cape York Peninsula, a “V” shaped Gulf of Carpentaria and Arnhem Land.

Another map from the Muslim world in 934 CE, the Istikhari Map, also shows the northern coast of Australia. The Gulf of Carpentaria is no longer shown as a “V” shape but as a square shape. That suggests knowledge about the area had increased since the Al Khwarizmi Map 100 years earlier.

Muslims bought valuable spices in Indonesia for trade with the Middle East and the Byzantine Empire. Pepper and nutmeg was only produced north of Australia and it was worth its weight in gold.

The exploration of the north by Muslims and Arabs did not result in imperial wars or attempted genocide, unlike subsequent European exploration. It did however result in a slow spread of Islam, taking about 1000 years to spread from Sumatra to Sulawesi, which even 300 years of European colonization could not push back..

38

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

39

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

‫كل عام‬ ‫وانتم خبري‬

E: fadielhaje@yahoo.com

T: 0404050403

AUSTRALIAN

‫‪AUSTRALIAN‬‬

‫‪ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011‬‬

‫‪40‬‬

‫نقدم ختفيضات اىل لبنان‪ ،‬مصر‪ ،‬العراق‪ ،‬سوريا‬ ‫وباقي الدول العربية مع خدمة ممتازة ودقة يف‬ ‫املواعيد ‪،‬معنا ستكتشف العامل‬

‫تكلم معنا قبل ان تحجز وستجدنا‬ ‫االرخص في ملبورن‬ ‫زورونا على العنوان التايل‪:‬‬

‫حمالت الراية للحوم واملواد الغذائية والتموينية‬

‫نهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك‬ ‫‪HALAL BUTCHER . POULTRY . GROCERIES‬‬

‫مجيع انواع السمانة وكافة املواد الغذائية‬ ‫والتموينية اضافة اىل اللحم والدجاج احلالل‬ ‫خدمة سريعة * اسعار مناسبة * نظافة تامة‬ ‫نفتح ‪ 7‬ايام‬

‫شرفونا‬

‫‪Open 7 Days‬‬

‫بزيارتكم‬

‫‪3/175 Henley Beach Road, Mile End, SA 5031‬‬

‫‪Ph: (08) 8234 0733‬‬

‫‪AUSTRALIAN‬‬

‫‪ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011‬‬

‫‪41‬‬

‫‪OPEN 7 DAYS WHOLESALE & DIRECT TO THE PUBLIC‬‬

‫نتقدم من ابناء اجلالية باحر التهاني والتربيكات بعيد الفطر املبارك‬ ‫الفروج الطازج بكافة القياسات * اللحم احلالل* اخلضار والفواكه الطازجة*املعلبات*الزيوت*السمانة‬

‫‪HALAL BUTCHER . POULTRY . FRUIT . VEGIES . GROCERIES...‬‬

‫نبيع باجلملة واملفرق‬

‫‪.‬‬

‫‪2/220-226 Old Geelong Road, Hoppers Crossing, VIC 3029‬‬ ‫‪PHONE :97484500 , Email: sam@poultrynmore.com.au‬‬

‫بريث‬ ‫‪perth‬‬

‫لسفركم المريح اعتمدوا سفريات عمر ياسين‬ ‫صدق –أمانة – إخالص‬ ‫لجميع أنحاء العالم‬

42

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

43

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

44

AUSTRALIAN

WESTERN INSTITUTE Bring your family and friends to study in Melbourne!

Australia has a high reputation of providing quality education.

Your relatives/friends can get a student visa* to study in Melbourne, Australia to gain the hottest skills in the market.

Pay only $1000.00 up front and the remaining fee will be paid in affordable instalments. Pay only $5000.00 for 1 year (Certificate IV in Business + Diploma of Business).

Special offer for next intake - ENROL NOW! Call (03) 9866 7555

Contact Houssam, English and Arabic spoken * Subject to get granted the visa by the Department of Immigration and Citizenship

Courses for International Students Package delivery Diploma of Building and Construction (Management) + Certificate III in Painting and Decorating = 2 years Certificate IV in Business + Diploma of Business + Advanced Diploma of Management = 2 years Certificate III + IV in ESL (Further Study) = 48 weeks All qualifications CPC30608 Certificate III in Painting and Decorating 58 weeks 21939VIC Certificate III in ESL (Further Study) 24 weeks 21940VIC Certificate IV in ESL (Further Study) 24 weeks BSB40207 Certificate IV in Business 24 weeks BSB50207 Diploma of Business 24 weeks CPC50308 Diploma of Building and Construction (Management) 1 year CUF50207 Diploma of Interactive Digital Media 1 year BSB60407 Advanced Diploma of Management 1 year We have educational agents working in the Middle East: Lebanon, Jordan, Egypt and other countries.

Western Institute of Technology Level 2, 14 Queens Road, Melbourne, VIC 3004 Phone: 03 9866 7555 Facsimile: 03 8648 6393 Email: info@wit.edu.au Website: www.wit.edu.au

Version: WIT-V082011-12 Original Creation: 19/08/11 Date Modified: 19/08/11 Review Date: 19/08/12 Created: MO Approved: CEO/DOS

OF TECHNOLOGY

45

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

Revenue generated through AFIC Halal Services is put back into the community. For details of list of beneficieries please refer to AFIC Annual Reports on : www.afic.com.au

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

46

AUSTRALIAN

East Preston Islamic College 2012 Enrolment enquiries for Years Prep – 12 welcome

For further information,application forms or to tour the College contact:

9478 3323

admin@epic.vic.edu.au

EID MOUBARAK

.. .. .. .. .. .. .

OUR SCHOOL OFFERS: Highly committed staff Encouragement for students to achieve their best Early year’s literacy & numeracy programs 3 Fully equipped Computer Laboratories LOTE ( Arabic) After Hours Learning Support Program Scholarships Islamic Studies and Qur’an classes Specialist teachers in Art, Arabic & R.E Under cover Sports Ground Futsal lessons from Victorian Wolves Futsal Club Pre Prep Playgroup classes New facilities.

55-57 Tyler Street East Preston 3072 www.epic.vic.edu.au

47

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

‫اجمللس االسالمي االعلى لشؤون اللحم احلالل يف اسرتاليا‬ Supreme Islamic Council of Halal Meat In Australia INC. SICHMA

EiD MOUBARAK

‫عيد مبارك‬

The Supreme Islamic Council of Halal Meat In Australia INC. (SICHMA(

takes pleasure in offering the most sincere greetings and best wishes on Eid Al-Fitr Al Moubarak to their Excellencies the Ambassadors of the Kingdom of Saudi Arabia H.E. Mr Hassan T Nazer and Islamic countries in Australia, New Zealand and the South Pacific The Grand Mufti of Australia and New Zealand, His Eminence Sh. Fehmi El Imam Director of Muslim wold league in Australia Saad AL-Shumaimri The Imams and Muslim leaders throughout Australia The Imams and Muslim leaders throughout the South Pacific The members of the Supreme Islamic Council for Halal Certification Our Noble Muslim Communities in Australia New Zealand and the South Pacific We pray to Allah that all will have a happy Eid and that everyone will enjoy good health and prosperity this Eid and every Eid

wish all readers a reflective and peaceful

EID Mubarak

48

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

Australian

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE

AHCA b^ Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal Authorities. The Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established to cultivate harmony amongst Australian Halal Certification organizations and to rectify problems on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching). b^This umbrella organization AHCA currently has eleven members. The Adelaide Mosque Islamic Society of South Australia Inc, Australian Federation of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia and Perth Mosque Incorporated.

Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be:

• Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements

of Halal certification according to Islamic teaching that is issued by Overseas Authorities. Halalness is a part of Islamic faith. Every member of AHCA will honour and execute fully all Halal issues.

• Cultivating harmony amongst members of AHCA to finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim brotherhood.

• Enhancing the status of Halal Standards & Procedures and to have an unified approach among the Halal Certifiers in Australia.

• Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to control and monitor the Halal according to Shari’a Law. • Protecting the integrity of Halal.

• Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers.

• Having cooperation amongst Australian Halal certifiers.

The main aim of Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) is to set International Halal standards that can be used world wide

49

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

ISLAMIC CO-ORDINATING COUNCIL OF VICTORIA

ICCV

b^The

Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market. b^Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates (UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products. The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by the Halal authority of the Saudi Arabia Government. ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from Australia to Republic of Indonesia. b^With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal slaughtermen/inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250. We have no shortage of manpower. We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

Benefits of ICCV Halal Certification

d$$With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products,

business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale. $d$ ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers d$$Very important competitive advantage is gained d$ The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage d$ The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy d$ ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world d$ Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details. d$ The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

Interested Institutions/Organizations/Companies/Individuals can contact our office

Website : www.iccv.com.au Email: iccv@bigpond.com Phone : +61 3 9380 5467 Fax: +61 3 9380 6143

50

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

AUSTRALIAN

Quality Education for Quality Life

Eid Mubarak from Al-Taqwa College The College would like to wish all Australian communities a very happy Eid! A peaceful and prosperous year May Allah (swt) the Compassionate bless us all on this festive occasion and accept our Siyam and Duas.

From the School Council Members Principal and staff of Al-Taqwa College Australia Indonesia and Olive Branch

201 Sayers Road, Truganina 3029 T 03 9269 5000 F 03 9269 5070 adminoffice@wicv.net www.al-taqwa.vic.edu.au

ISSUE 17 - SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011

51

AUSTRALIAN

EId-UL Fitr MASSEGE Message from Acting Chief Commissioner Ken Lay a Eid ul-fitr mubarak. Salaam wa alaykum – peace be upon you.

On behalf of Victoria Police I would like to wish you all a happy and blessed Eid ul-fitr festival.

In 2005 Victoria Police was pleased to host its first Iftar dinner, which I am now proud to say has become an important annual event on the police calendar.

It was a great privilege for Victoria Police to host our seventh annual Iftar dinner in August at the Broadmeadows Town Hall.

We had 300 guests, including police and members of the Islamic community, who were able break fast and share a meal, conversation and friendship.

One of our Islamic police members, Senior Constable Ali Gurdag called the Azan, a proud moment for all police officers attending, and Constable Yasemin Savran confidently provided an English translation for the Qu’ranic prayer after the Imam’s recitation.

Also present at the dinner were female Muslim police members wearing specially tailored Victoria Police uniform hijabs.

Victoria Police recognises the enormous contribution our Islamic community members make to Victoria.

I would like to acknowledge the leadership of the Islamic community in creating strong relationships with Victoria Police and the wider community. Through the Multi-Faith Council, Police and Community Multicultural Advisory Committee, Latrobe University Young Muslim Leadership Program and support and action shown during recent natural disaster – the Islamic community is an integral part of Victoria.

On behalf of all of Victoria Police we look forward to continuing to work closely with the Islamic community in creating an even safer Victoria.

We wish you many happy Eids in the future.

Acting Chief Commissioner Ken Lay

President - Islamic Council of Victoria a Selamat Haria Raya

- Bayrum Mubarak Eid Mubarak

On behalf of the ICV I wish you, your family, loved ones and friends a happy and joyous Eid-ul Fitr.

May Allah fill everyone’s life with abundance of joy, peace and happiness.

Your brother in Islam, Hyder Gulam President - Islamic Council of Victoria

The executive Director of the Australian Multicultural Foundation Dr Hass Dellal OAM

Tony Negus APM Commissioner of the Australian Federal Police (AFP a I would like to extend my sincerest greetings and well wishes to the readers of Al Wasat and Melbourne’s Muslim communities as we end the holy month of Ramadan and celebrate Eid ul-Fitr.

During my years as a police officer with the AFP I have come to understand the importance of Ramadan to our Muslim community in Australia, and of course to Muslims throughout the world, as a time to reaffirm their commitment to their religion, to reflect upon their lives and to consider how they might contribute to a better society.

The key themes that Ramadan promotes - respect, charity and humility – are ideals that we should all strive to uphold in our every day lives. As a non-Muslim, I believe that Ramadan is an important time to celebrate the diversity within our nation and make an effort, as individuals, to gain greater understanding and respect for those cultures that are different to the ones we have experienced within our own family backgrounds.

On behalf of the Australian Federal Police I thank Al Wasat for the opportunity to wish the Muslim communities of Melbourne “Eid Mubarak” .

a Eidul Fitr is a day of joy, bonding, helping one another and spreading peace and happiness. I wish the Australian Muslim community a cheerful Eidul Fitr and may Allah grant us the opportunity to observe the next Eid in good health and spirit.

Dr B (Hass) Dellal Executive Director

The Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia INC .Sichma

chairman a In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

Iwould like to take this opportunity to congratulate the Muslims Community in Australia and New Zealand Individuals and Organisations for Eid El Mubarak. May Allah most Gracious accept all your good deeds, forgive your transgression and May ALLAH (swt) shower you with his blessings Ameen.

I pray that Allah most kind blesses you and your family abundantly on every possible level and floods your Eid with Love, Happiness, health, and ease the suffering of all around the Globe.

Eid Mubarak and Many Happy Years return & Best wishes for a Happy New Eid Mubarak.

“Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh” (May the peace, mercy, and blessings of Allah be with you).

Mughtar Sadien Chairman

www.alwasat.com.au

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER

- ISSUE 17- SHAWAL 1432 - SEPTEMBER 2011 - FREE

info@alwasat.com.au

‫صحيفة الوسط‬ ‫جذور االصالة‬ ‫واغصان التواصل‬

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references