جبل آثوس بعض األضواء على تاريخ الجبل وعلى الحياة فيه وعلى عدد رهبانه =======================================
يقع جبل آثوس إلى الشرق من سالونيقيا وهو الجزيرة الثالثة األبعد إلى الشرق في خالقيذيكيا .إنه المكان اليوناني الوحيد المكرس بالكلية للصالة وعبادة هللا لذلك يسمى أيضا ً الجبل المقدس .يبلغ طول جزيرة آثوس حوالي 05كم وعرضه حوالي 05 كم .جزيرة آثوس عبارة عن كتلة صخرية مغطاة بالغابات تشرف عليها قمة آثوس من الجنوب بارتفاع 3522م.
إدارة الجبل المقدس يشكل دولة مستقلة في اليونان .تشرف عليه إداريا ً وزارة الشؤون الخارجية اليونانية وكنسيا ً بطريرك قسطنطينيا المسكوني .يتألف من عشرين مقاطعة مستقلة .كل مقاطعة تتألف من دير أساسي وبعض المؤسسات الرهبانية التي تحيط به كاالسقيطات والمناسك والقاللي .األديرة شركوية بمعنى أن الرهبان يعيشون ويصلون ويأكلون ويعملون معاً .رئيس الدير الذي ينتخبه الرهبان يبقى إلى أن يموت ويتولى مسؤولية الدير .رؤساء األديار أعضاء في المجمع المقدس الذي بيده السلطة التشريعية .ممثلو األديرة يتغيرون سنويا ً لدى الجماعة المقدسة التي بيدها السلطة اإلدارية .اإلشراف المقدس بيده السلطة التنفيذية وهو عبارة عن أربعة أعضاء ينتخبون من أديرة خمسة سابقة تراتبيا ً.
تاريخ عمالق من طراقيا .خالل صراع بين اآللهة حسب أسطورة ،آثوس هو إسم ٍ والعمالقة رمى آثوس صخرة كبيرة في وجه بوزيدون إله المياه .المكان الذي سقطت فيه الصخرة في المياه دعي باسم جبل آثوس .يذكر هوميروس آثوس في األلياذة . هيرودوتوس يذكر أسماء مدن قديمة في منطقة آثوس .ال بد من أن هذه المدن كانت في مواقع األديرة الحالية .في عهد الرومان أغلب هذه المدن دمر .بعض بقي. حسب التقليد الكنسي عندما وصلت العذراء آثوس مع يوحنا اإلنجيلي وهي في طريقها إلى قبرص لزيارة األسقف لعازر ،الذي أقامه الرب من الموت ،بسبب عاصفة قوية ،أحبت المكان جداً وطلبته من هللا .كان جواب هللا" :ليكن هذا المكان وجن َتك وخالصا ً وسماء للذين يبتغون الخالص" .منذئذ وآثوس هدية لك وحديق َتك َ يسمى "حديقة العذراء مريم" حديقة لن تتركها أبداً حسب قولها .العذراء بالتالي هي شفيعة الجبل .وكل دير له أيقونة والدة اإلله خاصة به .كانت هناك معابد وثنية وعابدو أوثان تعلموا اإليمان على يدها وتعمدوا .لغاية القرن الثالث كانت هناك حضارة مسيحية في آثوس .ألسباب مجهولة إختفت هذه الحضارة وتصحر المكان لقرون عديدة ما خال بعض المناسك والنساك الذي ابتدأوا بالتوافد لعبادة هللا من القرن الخامس كانوا يتبعون في حياتهم آباء مصر وفلسطين .نعرف أن رهبانا ً كانوا في آثوس خالل حرب األيقونات في القرن الثامن وأن رهبانا ً آثوسيين شاركوا في
مجمع قسطنطينيا العام .342في نهاية القرن التاسع ،قبل أثناسيوس اآلثوسي مؤسس أول دير في آثوس ،نسك بطرس اآلثوسي ( 03حزيران) وأفثيميوس التسالونيقي .في هذه الفترة كانت الحياة عموما ً في آثوس صعبة .الرهبان يعيشون في مناسك يأكلون ثمر الشجر ويعانون من غزوات اللصوص .قدوم القديس أثناسيوس إلى آثوس -راهب قسطنطيناوي يقال إن العذراء نفسها قادته إلى الجبل المقدس -كان مرحلة مفصلية في حياة الجبل .العام 362تم تأسيس دير الالفرا الكبير الشركوي على يد اثناسيوس اآلثوسي ( 0تموز ).
تألق وانحطاط
1169:بني الروسيكون أو الدير الروسي: 0033 .بني الدير الصربي خيالنداري. تميز القرنان األوالن بروحانية عالية وبهمة عالية في البناء وبخيرات مادية كثيرة: أراض وتبرعات ...تال ذلك إنحطاط روحي وفي القرن 02غزا الصليبيون آثوس. في القرن 04عاش الجبل غزوات عدة للمجموعات التجارية الكتالنية .في بداية القرن ،04من أصل 255دير لم يبق سوى 20ديراً .لكن في منتصف القرن دعمت صربيا الجبل وأعيد بناء األديرة والكنائس ...في نفس اآلن ،بدأت مرحلة نهضة آثوسية :الهدوئية المرتكزة على "صوفية النور غير المخلوق" وصالة يسوع. تأسست الهدوئية الهوتيا ً على كتابات غريغوريوس باالماس الذي كان نفسه راهبا ً في جبل آثوس قبل أن يصير أسقف سالونيقيا العام 0241التي ميزت بين جوهر هللا غير المدرك وغير المشارك فيه والقوى اإللهية التي بها يظهر هللا لخليقته والتي يمكن أن يشارك بها اإلنسان ويختبر هللا .تال ذلك مرحلة انحطاط من القرن 00مع ظهور نمط الحياة الحر –ليس من قانون وحياة مشتركة ،الملكية الشخصية مسموح بها ،كل راهب يحيا حسب إلهامه الخاص -ومن جهة أخرى خضوع آثوس لألتراك العام 0425قبل سقوط قسطنطينيا بقليل ونهاية األمبراطورية البيزنطية العام .0404مع أن األتراك سمحوا بالوجود الرهباني في آثوس فإنهم فرضوا ضرائب هائلة وقيوداً على الرهبان .بقي آثوس تحت االحتالل العثماني حتى نهاية حرب البلقان األولى العام 0302عندما خضعت سالونيقيا وشمال اليونان الحالية للهيمنة اليونانية :0043 .تأسيس الدير العشرين ستافرونيقيتا .في هذه الفترة كان قد ساد بشكل فادح نمط الحياة الرهبانية الكيفية ترافق مع خضوع المسيحيين الشرقيين للحكام المسلمين .نوم روحي كبير في آثوس .نهاية القرن 03شهدت صحوة روحية وعودة الحياة المشتركة ونهضة فيلوكالية .عام ،0313بعد نشر كتاب الفيلوكاليا وهي عبارة عن كتابات آلباء النسك من القرن 4إلى القرن ،04تصارع تياران: تيار يميل لما هو عملي على حسب الممارسة الليتورجية وتيار محافظ لفكر وممارسات الرهبان األوائل .توقفت هذه الصحوة بعد غزو العثمانيين آثوس العام 0333خالل حرب االستقالل اليوناني .العام 0322إنخفض عدد الرهبان إلى 3055راهب .بعد ذلك إرتفع عدد الرهبان بشكل كبير بفضل قدوم الرهبان الروس
إلى آثوس .عام ،0303أكثر من نصف ثمانية آالف الراهب الموجودين في آثوس كانوا روساً .خالل النصف األول من القرن العشرين حصلت مخاضات عديدة. عبادة اإلسم :قسم من رهبان دير القديس بنداليمون الروسي تبنوا العام 0353هذه النظرية :إسم هللا هو هللا نفسه .إعتبرت هذه النظرية أصنامية :0302 .حكومة القيصر جلبت 630راهبا ً عبديي اإلسم بالقوة من آثوس ووزعتهم في األرض الروسية ثم 355راهبا ً بعد ذلك بأشهر .هذا الحل العسكري وضع حداً للمشكلة في آثوس لكنها انتشرت في روسيا .إنتهت المجادلة كليا ً العام 0320بعد تدخل عسكري مأساوي قامت به الحكومة الشيوعية .الروزنامة الليتورجية :لما تنته:0332 . كنائس قسطنطينيا واليونان وقبرص ورومانيا العام 0334تبنت التقويم الغريغوري (المدني) فيما يخص األعياد الثابتة دون الفصح والدورة الفصحية .ناهض "الغيورون" اآلثوسيون ذلك واعتبروا أن ذلك غير قانوني ألن المسألة يجب أن تقرر في مجمع مسكوني وأعلنوا قطع العالقة الروحية مع من يتبع التقويم الغريغوري .دير فاتوبيذي تبع التقويم الجديد فقط .سوء عالقة مع قسطنطينيا. اآلثوسيون غير راضين عن الحوار المسكوني الذي تقوم به الكنائس األرثوذكسية. :0360األديرة توقفت عن رفع رئاسة البطريرك المسكوني –قطع شركة -بعد رفع الحرمات التي قام بها البطريرك أثيناغوراس والبابا بولس السادس .عادت األديرة عن قرارها وعادت ترفع رئاسة البطريرك المسكوني دون أن تغير موقفها ضد الحوار المسكوني .قام آثوس عدة مرات بانتقاد القرارات التي تتخذها الكنائس األرثوذكسية بعد الحوار مع الكنائس األخرى .مثالً رسالة 3أيلول 0332إلى البطريرك برثلماوس ضد اتفاق البلمند بين الكنيستين األرثوذكسية والكاثوليكية. رسالة 34أيار 0333إلى البطريرك برثلماوس بخصوص العالقات مع الكنيسة الكاثوليكية .وثيقة 0شباط 0334ضد االتفاق المبدئي بين خلقيدونيين والخلقيدونيين إلعادة الشركة بين هاتين العائلتين .دير إسفيغمينو يقود الحملة ضد التقويم الجديد وضد المسكونية .العام ،0313رفع رهبان إسفيغمينو األعالم السود إحتجاجا ً على خدمة صالة مشتركة قام بها بطريرك قسطنطينيا وبابا روما .تعرض إسفيغمينو لضغط كبير ومحاصرة عسكرية وأعلن منشقا ً وضغط على الرهبان ليتركوا الدير
لكنه يبقى الدير األكبر بعدد رهبانه .035 :في النصف األول من القرن العشرين لمع سلوان اآلثوسي في دير بنداليمون الروسي رغم كل شيء .بسبب كل ما حصل في القرن العشرين -الحرب العالمية األولى .الثورة البولشفية .ليس من مبتدئين روس وليس من عطايا .اإليديولوجيات .الضغط االقتصادي والحرب العالمية الثانية وحرب اليونان األهلية ( .)0343-0341المادية بعد 0340ضد الروحانية -فرغت األديرة والقاللي من الرهبان :0362 .في عيد الالفرا الكبير األلفي حصل خوف من اندثار الرهبنة من على الجبل .القدماء يموتون .األديرة فارغة .كأنه عيد دفن
الرهبنة. أعجوبة :العذراء قالت إنها ال تترك حديقتها .بعض األديرة كدير ديونيسيو ينهض. صار عدد الرهبان يزداد من السبعينيات ونسبة الشباب تزيد والعلم يزيد .شخصيات رهبانية مهمة .أديرة الشركة .تألق جديد .األسباب عديدة :ردة ضد المادية في العالم وفي الكنيسة .أزمة الحياة الكنسية في اليونان .موت األخويات الدينية اليونانية ال سيما أخوية زويي وانعدام تأثيرها على الشباب .التطور السريع للسياحة التي كانت مزعجة جداً للرهبان واألديرة .حضور شخصيات مهمة في آثوس كيوسف الهدوئي –تالمذته قادوا أديرة فيلوثيو وديونيسيو وكونستامونيتو وكسيروبوتامو وكاراكالو في الثمانينيات -والشيخ باييسيوس واألب صفروني –كتابه في سلوان اآلثوسي حرك الرهبنة -وبرفيريوس كافسوكالفي وأفرام كاتوناكيا وأفرايم فيلوثيو وأميليانوس سيمونوس بتراس وباسيليوس ستافرونيقيتا ويوسف فاتوبيذي ويوسف كاتوناكيا تلبي االحتياجات الروحية للشباب المعاصر .األديرة الفارغة سهلت عملية االنتقال. ثمة تنوع رهباني في آثوس .الرهبنة في آثوس شخصية .يستوعب آثوس كل تنوع في التأمالت ووسائل ممارسة الحياة الرهبانية .التقويم قديم ما خال في دير واحد. الساعة قديمة 03 :ساعة نهاراً و 03ليالً دون اعتبار طول النهار الشمسي .آثوس مستقل عن قيم العالم .تنوع في الدعوات .تمايزات شخصية .الحرية في الروح القدس هي سمة أساسية لهذه الدولة الرهبانية ولحيويتها .ثمة من يلتزم بالخدم الليتورجية ثمة من يفضل الصمت وممارسة صالة يسوع .في العقود األخيرة توحدت كل هذه .إنتشرت صالة يسوع والخدمة اإللهية ممارسة بشكل منتظم في معاقل هدوء آثوس.
عدد األديرة 17ديراً يونانياً .دير روسي ،بنداليمون .دير صربي ،خيالنداري .دير بلغاري، زوغرافو .ليس من دير روماني لكن األمراء والشعب الروماني قدم الكثير لألديرة. هناك إسقيطات رومانية :إسقيط يوحنا المعمدان وإسقيط القديس ديمتريوس .كان هناك دير التيني في آثوس أسسه في نهاية القرن 05رهبان إيطاليون أرثوذكسيون
أمالفيون مقربون من القديس أثناسيوس مؤسس الالفرا الكبير .دام ثالثة قرون فقط. ال تزال بقايا الدير موجودة وتعرف باسم مولفينو أو مورفينو بين الالفرا الكبير وكاراكالو .ثمة 05أديرة من الجهة الشرقية للجزيرة و 3من الجهة الغربية. زوغرافو في داخل الجزيرة .عاصمة الجزيرة كارييس داخل الجزيرة أيضا ً حيث هناك ممثلون لألديار لدى المجمع الذي يحكم الجبل .إدارة الجبل مستقلة رغم أنه في اليونان .في كارييس هناك مدرسة رهبانية وأوتيل ومحال يشرف عليها رهبان وعلمانيون .مرفأ الجبل هو دافني حيث يأتي الزوار في مركب من أورانوبوليس . مدينة شرق سالونيقيا 055-كم.
عدد الرهبان تغير العدد على مر العصور : 20000في القرن 3555 .04في بداية القرن .35 4555العام 0040 .0320العام 1971.حصل نزوح كبير من األديرة اليونانية في الثمانينيات طلبا ً للهدوء :إميليانوس الذي صار رئيس سيمونوس بتراس مع رهبانه نزحوا من الميتيورا إلى آثوس .هذا عامل حاسم زاد من عدد الرهبان في الفترة األخيرة. ممنوع دخول المرأة إلى آثوس .ودخول الرجال مقيد بقوانين صارمة ومدة الزيارة
محدودة .يجب أن يقدم الزوار طلبا ً في مكتب الزيارات في سالونيقيا 035 .زائراً أرثوذكسيا ً و 05غير أرثوذكس باليوم.