Libro gehena fe en el caos agustina cargnello by fe en el caos

Gehena ena

Fe en el Caos AGUSTINA CARGNELLO

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Fe en el Caos

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Fe en el Caos FE EN EL CAOS, GEHENA Publicado y Distribuido en Sudamérica Editorial Gjaen Lavalle 1432 1920 Buenos Aires, Argentina Tel: 5401142263849 Copyrght © Roto Vision SA 2014 Revisión y maquetación: Agustina Cargnello E-mail: aguuus._@hotmail.com IMACK-12: 9875-78-0923-421 Todos los derechos reservados. No esta permitida la repproduccion de esta obra, ni su almacenamiento o trnasmisión por algun medio. mecánico o electrónico, incluido su fotocopiado, grabación de información, sin el permiso expreso y por escrito del propietario del copyright. Para cuestiones relacionadas, rogamos contacten con el editor. Dirección de Arte: Agustna Cargnello Diseño: Agustina Cargnello Impreso en Argentina/ Printed in Argentina

AGUSTINA CARGNELLO

En memoria de las vĂctimas de intolerancia religiosa.

Raíces Monoteismo Fundamentos del Judaismo Intolerancia Religiosa

ÍNDICE .........

8 10 14

Crecimiento Guerras Judeo romanas Malleus Maleficarum Guerra Santa

III 17 19 23

Exclusión Ku Klux Klan El segundo Klan Pogromos antisemitas

17 19 23

La Redada Nazismo Holocausto Partición de Palestina

17 19 23

1. RaĂces Lo que ha sucedido es un aviso. Olvidarlo es un delito. Fue posible que todo eso sucediera y sigue siendo posible que vuelva a suceder.

Raíces

Gehena

EL JUDAÍSMO FUE LA PRIMERA RELIGIÓN MONOTEÍSTA. EL RASGO PRINCIPAL DE LA FE JUDÍA ES LA CREENCIA EN UN ÚNICO DIOS JUSTO SOBERANO, ABSOLUTO, AMOROSO OMNISCIENTE Y OMNIPOTENTE.

Monoteísmo / Monoteismo /

l monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo Dios. El término proviene de dos palabras griegas: μόνος que significa “solo” y θέος que significa “Dios”. En el monoteísmo, “Dios” significa algo supremo, relacionado a ideas y conceptos filosóficos, distinto a un ser personal con atributos antropomórficos, nombres, e incluso etnia. El monoteísmo contrasta con el politeísmo que es la creencia en la existencia de varios dioses. Las religiones monoteístas suelen oponerse al politeísmo. El judaísmo fue la primera religión monoteísta. El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un único Dios soberano absoluto, justo, omnisciente, omnipotente, amoroso y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle los preceptos contenidos en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de ellas varía mucho de unos a otros.Para el Judaísmo Moisés es el mayor y principal profeta de todos los tiempos. Una de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no sólo como una religión, sino también como una tradición y una cultura. Las

el propio platonismo; en la época moderna, aunque con algunas matizaciones, ciertas concepciones de la naturaleza presentes en Giordano Bruno, Spinoza, en el idealismo moderno y bajo algunos aspectos en los autores románticos, vuelven a proponer en el nivel metafísico el tema de la relación Dios-mundo, releída de hecho en estas filosofías en la categoría de Substancia que absorbe al ser en el pensamiento. Dios y la naturaleza dependen mutuamente, o de modo estático o bien dialécticamente como en Hegel, según el cual la síntesis de Espíritu y naturaleza-historia está siempre por hacerse y en movimiento, lo cual explicaría mejor la realidad omnicomprensiva del Uno que se nos manifiesta como Espíritu Absoluto. Si consideramos el monoteísmo desde un punto de vista religioso, debemos distinguir, siempre a nivel lexicográfico, el monoteísmo del politeísmo (adoración de varias divinidades), del henoteísmo (se cree en una divinidad, aun admitiendo que existen otras), del dualismo , especialmente del dualismo herético, que veía como rectores del mundo los principios del bien y del

mal en contraste entre sí. Además, son diversas las interpretaciones del origen del monoteísmo religioso, a saber, si se da un paso gradual desde el animismo fetichista hasta el politeísmo y luego al monoteísmo, o si estos esquemas no corresponden va a la investigación del hecho religioso. Considerando las cosas en orden al cristianismo hay que señalar otros dos niveles, es decir, el monoteísmo bíblico y el monoteísmo trinitario, o sea en qué sentido es peculiar del cristianismo el ser monoteísmo de la Uni-Trinidad. El Dios único y absoluto no es sólo el Dios de los Padres, del éxodo, de la alianza, de Israel que vuelve del destierro, sino que es también el Dios de Jesucristo. Jesús se refiere al Dios que habló y que actuó en favor de Israel su pueblo y en su Persona; en su causa está presente Dios. El monoteísmo como religión es profesado, de hecho, por las religiones de Abrahán, a saber el judaísmo, el islam y el cristianismo. Aquel Dios que se manifiesta definitivamente en Jesús es el mismo Dios que Jesús proclama que es su Padre. La fe de la Iglesia, sobre todo contra el arrianismo, insistió ciertamente en la unidad de la esencia divina, pero nunca escondió la diversidad de las tres. El Dios único y absoluto no es sólo el Dios de los Padres, del éxodo, de la alianza, de Israel que vuelve del destierro, sino que es también el Dios de Jesucristo. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida.

otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo se considera la religión y la cultura concebida para un pueblo específico. Con esta expresión se quiere indicar la existencia de un único Dios (mónos, único, theós, Dios). Al menos en primera aproximación se puede hablar de monoteísmo en la reflexión filosófica y en relación con las religiones, aunque sobre todo en la antigüedad, estos dos terrenos no pueden considerarse como distintos. El léxico filosófico presenta el monoteísmo como afirmación de la existencia de un solo Dios, trascendente, primer principio, causa y fin último de la realidad, distinto del mundo pero en vinculación estrecha con él, ya que lo mantiene continuamente en el ser. El mundo no puede concebirse ni existir sin Dios; al revés, Dios, no necesitado por el mundo, es libre respecto a él. El monoteísmo se opone así a otras concepciones filosóficas de la realidad, en primer lugar al monismo, que no comprende las diferencias y lo abarca todo en una substancia, identificando el espíritu y la materia, el ser y el obrar. Esta visión panlogista engendra el panteísmo (monismo panteísta), opuesto también al monoteísmo. Se encuentran huellas de panteísmo en algunas religiones asiáticas en algunas filosofías antiguas, como el estoicismo y

El Vaticano

El papa Francisco Bergoglio, obispo de Roma y cabeza visible de la iglesia católica saluda respetuosamente a una delegación de dirigentes judíos.

Raíces

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Fundamentos del Judaísmo /

La sinagoga es el lugar donde se reúnen los fieles judíos, así como el lugar de culto y estudios de la más antigua de las religiones monoteístas. Como se trata de un sitio de reunión, diálogo e interpretación, la sinagoga es conocida en hebreo como Beit ha-Kneset, expresión que sifnifica ‘Casa de asamblea’. Aunque se poseen pocos datos acerca del origen de las primeras sinagogas, posiblemente ellas se remonten a tiempos a algún momento posterior a la división de los dos reinos hebreos (Judá e Israel, 930 a.E.C.), o puedan haber tenido lugar luego de la destrucción del primer Templo de Jerusalén (587 a.E.C.) y durante la cautiverio judío en Babilonia (586-537 a.E.C.). Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo se halla un armario o tabernáculo, el arca sagrada que contiene los rollos de la ley (Torá). Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz perpetua que brillaba en el Templo de Jerusalén. Un candelabro, por lo general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo. Una mesa de pupitre, colocada sobre una plataforma hace las veces de altar; sobre ella se lee la Torá.

Siangoga

Una de las mas importantes ubicada en Israel.

FUNCIÓN Las sinagogas poseen habitualmente un santuario, es decir, un gran vestíbulo de oración, en el cual están contenidos los Libros de la Toráh. También pueden contar con una sala para los eventos comunitarios. Sin embargo, las sinagogas contienen sobre todo pequeñas piezas reservadas para el estudio (Beit midrash). Así, aunque inicialmente destinada al culto, la sinagoga se ha ido convirtiendo durante la historia judía en un lugar para la enseñanza de la tradición y de la lengua hebraica a niños y adultos. Tanto las sinagogas ortodoxas como las reformistas se remiten, al menos simbólicamente, al santuario. Sus planos están hechos a semejanza de los Templos de Jerusalén. El lugar elevado es el equivalente del altar en la época del Tabernáculo y de los Templos. Es allí donde se coloca el oficiante y lee la Toráh. Tradicionalmente situada en mitad de la oración, ha sido desplazada en los templos reformados a la parte delantera de la sala, frente a los fieles, por analogía al púlpito en los templos protestantes. En el equivalente del Templo de Jerusalén se encuentra un armario, equivalente del Arca de la Alianza. Los asquenazíes lo llaman Arón Ha-Kodesh (‘Arca Santa’), mientras que los sefardíes lo llaman Hejal

(‘Templo’). Contiene los rollos de la Toráh. Estos son indispensables para que un lugar de reunión sea considerado como una sinagoga. El arca está situada en la pared orientada hacia Jerusalén, es decir, a oriente (Mizraj) en los países situados al oeste de Jerusalén y a occidente en los situados al este. Muchas sinagogas están orientadas hacia Jerusalén, aunque algunas transgreden la regla por motivos estructurales. Un candelabro, análogo de la menorá, es especialmente brillante durante los oficios. Como uno de los brazos de la menorá ardía continuamente en la época del Templo, una lámpara o un farolillo, a menudo eléctrico, tiene actualmente el papel de ner tamid. La sinagoga contiene a menudo una estancia llamada geniza donde están enterrados los textos obsoletos o borrados que llevan uno de los siete nombres de Dios, al no poderse tratar de manera indigna. De hecho, la tradición judía prohíbía destruirlos y ordenaba que fueran enterrados, incluso cuando se trataba de textos no canónicos, incluso heréticos. Las genizas pueden esconder tesoros arqueológicos: la del Cairo, por ejemplo, contenía 250.000 fragmentos, entre ellos la correspondencia de Maimónides y ha sido calificada como «ventana a la vida judía medieval», y la de la Sinagoga Vieja-Nueva protegía, según la leyenda, el Golem del Maharal de Praga. Los escritos de Filón de Alejandría y de Flavio Josefo dan a pensar que en su época se depositaban igualmente las donaciones para el Templo de Jerusalén. Como reminiscencia del Templo de Jerusalén, donde se instaló un balcón para separar a hombres y mujeres durante la Simchat Beit HaShoeivah, los hombres y las mujeres están separados por una mechitsa durante la oración en las sinagogas ortodoxos. A menudo las mujeres disponen de una galería, poco disimulada a los hombres, desde donde pueden asistir al oficio. En la Sinagoga las mujeres cuentan con una sala separada de la habitación principal por una gruesa pared agujereada con estrechas aberturas. Es costumbre instalar la ‘huppah’ (dosel bajo el cual se celebran las bodas), pero esta costumbre no está forzada por la ley.

GENERALMENTE LAS SINAGOGAS ESTÁN ORIENTADAS HACIA LA CIUDAD DE JERUSALÉN. AL FONDO SE HALLA UN ARMARIO O TABERNÁCULO, EL ARCA SAGRADA QUE CONTIENE LOS ROLLOS DE LA LEY (TORÁ). 11

Raíces

Gehena

EN LA BIBLIA SE DENOMINA A LOS JUDÍOS “HIJOS DE ISRAEL”. ESTE TÉRMINO JUDÍO APARECE SOLO CON POSTERIORIDAD Y PROVIENE DEL REINO DE JUDÁ FORMADO POR DOS DE LAS DOCE TRIBUS DEL PUEBLO DE ISRAEL.

Muro de los Lamentos

Orantdo en los vestigios del Templo de Jerusalén, reconocido como el Muro de los Lamentos.

Se basa en las enseñanzas de la Torá, la cual está compuesta por cinco libros. En la práctica religiosa, la tradición oral desempeña un papel importante. Según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torah y conservada desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá. Otra de las características del judaísmo, radica en que se considera no solo como una religión, , sino también como una tradición, una cultura y una nación. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo considera la religión y la cultura para un pueblo. En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la Ley judía (halajá) establece que aquel que ha nacido de madre judía, o realizo un proceso de conversión conducido por un rabino, comunidad judía (sinagoga) y finalizado ante un eit din (tribunal rabínico) ortodoxos, es judío por definición. En segundo lugar, el judaísmo defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversión aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso citado) o por los beit din propios que pertenecen al judaísmo conservador. 12

Por lo tanto, ser judío es cuestión de descendencia física o adopción espiritual, por medio de hacerse prosélito, (descendientes biológicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob). Según la Halajá, una persona judía puede ser de religión cristiana o musulmana, sin perder su condición formal de judío pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios (el derecho a la sepultura en un cementerio judío). A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo es posible, pues en el Talmud se menciona: Los rabinos dicen: Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: “¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?” Si contesta: “Lo sé, y no soy digno”, entonces lo reciben sin argumentar nada más. Wdían aludiendo a esta obligación argumentando que por ello no hay ningún tipo de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión cabe mencionar que cada rabino reformista tiene.Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o del islam, pues a estas dos últimas religiones monoteístas cualquiera puede pertenecer con tan solo que profese sus creencias. La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del seguimiento de un modelo de vida determinado. Existen dos versiones sobre quiénes conforman la religión judía. A pesar de todo esto, convertirse a la religión judía es posible. CREENCIAS El judaísmo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moisés Maimónides. Sus principios son: -La existencia de Dios - La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios - La naturaleza espiritual y abstracta de Dios - Sólo a Él y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones - Moisés es el mayor y principal profeta - Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no puede ser cambiada - Dios conoce los futuros actos humanos - Dios recompensa la bondad y castiga la maldad - Dios mandará a un Mesías - Dios resucitará a todos los muertos. Si este es uno de los trece principios eternos del judaísmo, ocurrirá que cuando los muertos resuciten, y dejará de existir este principio, y entonces ya no serán más trece sino doce. El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la ley.

Judío Ortodoxo

El judaísmo ortodoxo es el único reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica sólo una minoría.

Intolerancia Religiosa /

La persecución supone agresiones, apedreamientos, torturas, pena de prisión ejecuciones, negación de beneficios y de derechos y libertades civiles. Puede también implicar confiscación de bienes, destrucción de propiedades o incitamiento al odio, entre otras cosas. Dos ideas suelen alimentar la intolerancia y la falta de respeto en materia de religión. La primera, que nuestra religión es la única verdadera y las demás son falsas o tienen fallos morales. La segunda, que el Estado y los ciudadanos particulares deberían obligar a la gente a abrazar la forma correcta de abordar la religión. Es una idea que está extendiéndose hacia las democracias modernas de todo el mundo. Desde niños, los seres humanos son conscientes de su impotencia respecto a cosas fundamentales como la comida, el amor y la propia vida. La religión les ayuda a afrontar la pérdida y el miedo a la muerte; enseña principios morales y hace que la gente los siga. Pero, precisamente porque las religiones son fuentes tan poderosas de moralidad y sentido comunitario, se convierten con demasiada facilidad en vehículos para huir de la impotencia, que tantas veces se manifiesta en opresión e imposición de jerarquías. En el mundo de hoy, las personas abordan las diferencias étnicas y religiosas de maneras nuevas y temibles. Al aferrarse a una religión que consideran verdadera, al rodearse de correligionarios y colocar por debajo a los que no abracen esa religión, pueden olvidar durante un tiempo su debilidad y su mortalidad.

Calles de Israel

Persecución de árabes a israelitas en la ciudad de Jerusalén.

2. Crecimiento El deber del superviviente es dar testimonio de lo que ocurriĂł. El odio racial, la violencia y las idolatrĂas todavĂa proliferan.

Templo de Jerusalén

Destrucción del Templo de Jerusalén /

Destruccin del Templo de Jerusaln

l Templo de Jerusalén fue el santuario mayor del pueblo de Israel y contenía en su interior el Arca de la Alianza, el candelabro de los siete brazos y demás utensilios empleados para llevar a cabo el culto hebraico en tiempos de la Antigüedad. Se localizaba en el monte Moria, en la ciudad de Jerusalén, Israel donde actualmente se encuentra la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. El Primer Templo fue construido por el rey Salomón como único centro de culto para el pueblo judío. Fue saqueado por Sheshonq I en 925 a.E.C. y destruido por los babilonios en 587 a.E.C. El Segundo Templo, mucho más modesto, fue completado por Zorobabel en 515 a.E.C. Tras las incursiones paganas de los seleúcidas, fue vuelto a consagrar por Judas

Macabeo en 165 a.E.C. Reconstruido y ampliado por Herodes, el Templo fue a su vez destruido por las tropas romanas al mando de Tito en el año 70 E.C. En el 66 E.C., la población judía se rebeló en contra del Imperio romano. Cuatro años después, el 70 E.C. las legiones romanas bajo las órdenes de Tito reconquistaron y destruyeron la mayor parte de la ciudad de Jerusalén y el Segundo Templo. El arco de Tito, levantado en Roma para conmemorar su victoria en Judea representa a los soldados llevándose la Menorah del Templo. De acuerdo con la historia, cuando las legiones del emperador Vespasiano destruyeron el templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie. Es debido a lo anterior, que los judíos

EL MURO DE LAS LAMENTACIONES FORMA PARTE DE LOS MAYORES VESTIGIOS DE LOS JUDÍOS. SU NOMBRE EN HEBREO SIGNIFICA SIMPLEMENTE “MURO OCCIDENTAL”, Y A SU VEZ COMO KOTEL. de todo el mundo llegan hasta al muro a realizar sus peticiones y oraciones, ya que se le considera el lugar más sagrado al que pueden acceder en la Tierra. Los fieles vienen a introducir sus plegarias escritas en papel entre las piedras del muro, y oran para que Dios vuelva a Israel, piden por el regreso de los exiliados judíos y por la venida del Mesías judío. Ellos han orado frente a este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar accesible más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos. Se lee el libro de los Salmos y se realizan ceremonias de Bar Mitzva. Alabanzas y peticiones. Comúnmente frente a él se lamenta la destrucción de la ciudad y la dispersión del pueblo hebreo,

siendo el viernes un día especial donde se reunen. La tradición de introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del muro tiene varios siglos de antigüedad. Entre los rezos de los judíos se incluyen las fervientes súplicas a Dios para que vuelva a la tierra de Israel, el retorno de todos los exiliados judíos, la reconstrucción del templo. El Muro de los Lamentos es sagrado para los judíos debido a que es una de las pocas partes que quedaron en pie luego que los romanos destruyeran el Templo de Jerusalén. El Muro Oriental y el Muro Sur también sobrevivieron al embiste romano, pero el Muro Occidental está más cercano al Santo Santuario, el sector más sagrado del Templo al que solamente podía acceder el Sumo Sacerdote una vez al año. A diferencia del Muro Oriental y el Muro Sur, el Muro Occidental se convirtió en el lugar tradicional de oración. Tito dejó este muro para que el pueblo judío tuviera el amargo recuerdo de que Roma había vencido a Judea. Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío.

Vista exterior antes de que fuera destruído.

Crecimiento

Malleus Maleficarum / Malleus

Maleficarum /

Gehena

Líbro del crimen

Página perteneciente al escrito más temido por la población.

El Malleus Maleficarum es probablemente el tratado más importante que se publicó en el contexto de la persecución de brujas y la histeria del Renacimiento. Es un libro sobre la caza de brujas, que luego de ser haber sido publicado primero en Alemania en 1487, tuvo docenas de nuevas ediciones, se difundió por Europa y tuvo un profundo impacto en los juicios contra las brujas en el continente por cerca de 200 años. Esta obra es notoria por su uso en el período de la caza de brujas, que alcanzó su máxima expresión desde el siglo XVI hasta mediados del XVII. Se remitían constantemente a la autoridad del Malleus Maleficarum los principales autores y demonólogos como el inquisidor italiano Bernardo Rategno da Como, el jesuita español Martín del Río y el jurista francés reconocido como Jean Bodin. El Malleus Maleficarum es el más famoso de todos los libros sobre brujería, escrito probablemente en 1486 y publicado en 1487, convirtiéndose en el manual indispensable y la autoridad final para la Inquisición, para jueces y magistrados, para sacerdotes tanto católicos como protestantes, a lo largo de los tres siglos siguientes a su publicación, en la lucha contra la brujería en Europa. Es la primera fuente a consultar para cualquier comprensión de la historia y la naturaleza de la brujería del satanismo. El Malleus Maleficarum hizo accesible a un amplio público el concepto de la brujería demonológica, contribuyendo a la caza de brujas al atribuir autoridad a los procesos por brujería que ya existían. El Malleus Maleficarum o Martillo de las brujas fue compilado y escrito por dos monjes inquisidores dominicos, Heinrich Kramer, también conocido como Heinrich Institoris, y Jacob Sprenger. Algunos historiadores afirman que Kramer no obtuvo el apoyo de los teólogos inquisidores más importantes.

El libro está dividido en tres secciones: LA PARTE I Buscaba probar que la brujería o hechicería existe. Detalla cómo el Demonio y sus seguidores, las brujas y hechiceros, perpetran una plétora de males «con el permiso de Dios Todopoderoso». Más que explicar esto como un castigo, tal como muchas autoridades eclesiales de la época hacían, los autores de este libro proclaman que Dios permite estos actos, con tal que el Diablo no gane poder ilimitado y destruya el mundo. Parte de esta sección explica por qué las mujeres, por su naturaleza más débil e intelecto inferior, son más propensas a la tentación de Satán que los hombres. El propio título del libro contiene la palabra maleficarum, la forma femenina del sustantivo, y los escritores declaran (incorrectamente) que la palabra femina (mujer) es una derivación de feminus, sin fe. LA PARTE II Del Malleus Maleficarum describe las formas de brujería. Esta sección detalla cómo las brujas lanzan hechizos, y cómo sus acciones pueden ser prevenidas. Se da un fuerte énfasis al Pacto con el Diablo y la existencia de brujas es presentada como un hecho. Muchas de las informaciones del libro de hechizos, pactos, sacrificios y cópula con el Diablo fueron obtenidos de juicios inquisitoriales llevados a cabo por Sprenger y Kramer. LA PARTE III Detalla los métodos para detectar, enjuiciar y sentenciar o destruir brujas. La tortura en la detección de brujas es vista como algo natural; si el brujoW o bruja no confesaba voluntariamente su culpa, la tortura era aplicada como un incentivo para hacerlo. Los jueces eran instruidos para engañar al acusado de ser necesario, prometiendo misericordia por la confesión. Esta sección también habla de la confianza que se puede poner en los testimonios de los testigos y la necesidad de eliminar acusaciones maliciosas, pero también sostiene que el rumor público es suficiente para llevar a la persona a juicio y que una defensa demasiado vigorosa es evidencia de que el defensor está embrujado. Hay reglas acerca de cómo prevenir que las autoridades sean embrujadas y el consuelo de que, como representantes de Dios, los investigadores están protegidos de todos sus poderes. Traducciones contemporáneas de la obra incluyen una alemana del

años 2000, por los profesores Jerouscheck y Behringer, llamada Der Hexenhammer (la traducción de Schmidt de 1906 es considerada muy pobre), y una en inglés (con introducción) realizada por Montague Summers en 1928, que fue reimpresa en 1948 y aún hoy se encuentra disponible como una reimpresión de 1971 por Dover Publications. Una nueva traducción por Christopher S. Mackay echa en noviembre de 2006 por la Cambridge University Press. Los judíos fueron acusados de practicar este tipo de aquelarres. Hay por lo menos 9 advertencias que nos hablan en contra de esta práctica en la Torá. A pesar de todas las advertencias anteriores parece que la Torá no estuviera totalmente en contra de la práctica, al menos de la magia, la adivinación, y el uso de los sueños, que algunos interpretan como parte de la brujería. Desde la publicación del Malleus Maleficarum hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos discursivos inquisitoriales con idéntica estructura: se trata de una emergencia y, como es una amenaza extraordinaria que supone un riesgo para los cimientos de toda nuestra cultura y la humanidad entera, se deben tomar medidas extraordinarias para combatirla. El propio título del libro contiene la palabra maleficarum, la forma femenina del sustantivo, y los escritores declaran que la palabra femina deriva de feminus.

ERA LA PRIMERA VEZ EN LA CUAL APARECÍA EN FORMA ORDENADA UNA TEORÍA SOBRE EL CRIMEN O ETIOLOGÍA DEL CRIMEN.

Teoría del Crimen

Página perteneciente al libro Martillo de Brujas, que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Berlín.

Crecimiento

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Guerra Santa / Guerra

a guerra santa es una guerra que se hace por motivos religiosos, y con frecuencia supone una recompensa espiritual para personas que participan o mueren en ella. En tiempos modernos se ha usado también como modo de definir diferencias culturales e históricas entre combatientes, sin que sea la religión necesariamente la causa principal. En la religión judía, la expresión Milkhemet Mitzvah se refiere a una guerra que es a la vez obligatorio para todos los Judíos (hombres y mujeres) y se limita al territorio dentro de las fronteras de la tierra de Israel. Los límites geográficos de Israel y los conflictos con las naciones vecinas se detallan en el Tanaj, la Biblia hebrea, especialmente en Números.

Entre 1931 y 1948, el Irgún fue un grupo sionista que operó en el Mandato de Palestina. Es una rama de la anterior y más grande organización paramilitar judía la Haganá. La política de Irgún se basaba en lo que entonces se llamó el sionismo revisionista fundado por. Según Howard Sachar, “La política de la nueva organización se basaba firmemente en las enseñanzas

Santa /

de Jabotinsky: cada Judío tiene el derecho de entrar en Palestina, sólo represalias activo disuadiría a los árabes, y sólo la fuerza armada judía asegurar que el estado judío”. Dos de las operaciones para las que es mejor el Irgun, conocidos son el Atentado al Hotel Rey David en Jerusalén, el 22 de julio de 1946 y la masacre de Deir Yassin, llevado a cabo junto con Lehi, el día 9 de abril del año 1948. La legislación judía, Halajá, nos indica la existencia de dos clases de guerras: la obligatoria miljemet mitzvá y la voluntaria miljemet reshut. En la guerra denominada Mitzvá todos deben participar, hasta los novios recién casados. En la voluntaria, sin embargo, hay quienes están exceptuados de participar. La conquista de la Tierra de Israel por Yeoshuá Bin Nun es una guerra obligatoria (Mitzvá). Las guerras del Rey David, al pelear en la zona de ram Sobá, al norte de Israel, son conocidas como voluntarias ya que su finalidad fue expansionista, para recaudar los impuestos de los pueblos de la región. Maimónides, en su libro de Leyes Mishné Torá dictamina: “El ataque

Milkhemet Mitzvah

Judío participando de una guerra santa en el territorio de Israel.

LAS GUERRAS RELIGIOSAS FUERON COMUNES EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD. SON DEMASIADO FEROCES YA QUE LAS PERSONAS QUE COMBATEN ESTÁN CONVENCIDAS QUE PELEAN EN NOMBRE DE DIOS.

Guerra Santa

Miljemet Reshut, guerra voluntria por el pueblo judío.

de Israel al enemigo que lo asecha para aniquilarlo, pertenece a la categoría de Miljemet Mitzvá. En esta clase de Guerra, el Rey no tendrá que pedir permiso al Gran Tribunal, sino que saldrá a la defensa de su pueblo, que puede ser atacado por el enemigo que lo acosa y lo obligará a todos los ciudadanos a tomar parte en la lucha”. “Si extranjeros acecharan a los pueblos israelíes, con la intención de matarlos – continúa Rambam – los hijos de Israel los enfrentarán, profanando el sábado si fuera necesario. Si viniesen a robar la cosecha en los poblados que lindan con la frontera se les enfrentarán armados”. Y en el Shulján Aruj Oraj Jaim dice el Rama en nombre de Oz Zarúa: “Aunque todavía no hubiesen atacado los enemigos, sino que supiese que están por cumplir con su cometido, se les enfrentarán armados, aunque sea el día

sábado”. El ideal del judaísmo es lograr la paz universal, así lo profetiza Yeshaiáhu: “Y acontecerá que en los postreros días, el monte de la Casa del Señor será establecido como cabeza de los demás montes y será ensalzado sobre los collados y afluirán a él todas las naciones y a sus ciudadanos. Se ha utilizado la idea de Guerra Santa en épocas diversas y en numerosos conflictos, religiosos o no, normalmente para legitimar intereses geopolíticos o económicos. Son ejemplos clásicos de guerra santa las cruzadas o las guerras católicas contra las consideradas herejías (cátaros, protestantes, etc.). La guerra civil española fue declarada cruzada por Pío XII y así se la denominó oficialmente durante la época de Franco. La persona que da su vida para matar a tantas personas es recompensada por Dios luego de que ésta muera. 25

El judaísmo quiere y desea la paz. Maimónides, el gran Rabino filósofo judío, escribe en su libro Yad Hajazaká : “El propósito de las leyes de la Torá es promover compasión y paz en el mundo” y en lo que depende de nosotros, del pueblo judío, debemos agotar todos los caminos para lograr nuestras metas. Torá, en aquel momento en que debíamos conquistar la Tierra Prometida, nos ordenó: “Cuando te acerques a alguna ciudad para pelear contra ella, le ofrecerás la paz” (Devarim 20:10). ¿De qué forma debemos llegar a la paz? Maimónides, basándose en el Talmud Ierushalmi, expone en su libro Mishné Torá: “tres delegaciones envió Yeoshuá a la tierra, el sucesor de Moisés, a los pueblos que habitaban en la Tierra de Israel, antes de entrar a ella. A la primera les envió a decir: “Aquél que quiera escapar, que escape”; a la segunda “El que quiera hacer las paces, que las haga”; y también “Aquel que quiera hacer la guerra que la haga”.

LAS TRES GRANDES RELIGIONES MONOTEÍSTAS PRACTICARON LA GUERRA SANTA HASTA HOY EN DÍA. Según el Sifrí (Devarim 20:3), antes de comenzar la lucha con los enemigos, Israel deberá ofrecer la paz, tres o más veces, todo el tiempo que crea que puede evitarse la lucha y la muerte innecesaria de seres humanos. Hay quienes explican las palabras de Maimónides, citadas, de la siguiente manera: Las tres llamadas de atención, antes de comenzar la lucha, son contactos diplomáticos entre Israel y los otros pueblos. La primera, que proclama: “Aquel que quiera escapar que escape”, es la primera etapa de la negociación diplomática por la paz. La segunda llamada insinúa una etapa intermedia, y si no lo resultan las negociaciones, entonces Israel se verá obligada a presentar un ultimátum: La Paz o guerra. La legislación judía Halajá nos indica la existencia de dos clases de guerras: la obligatoria (miljemet mitzvá) y la voluntaria (miljemet reshut). En la guerra denominada Mitzvá (obligatoria) todos deben participar, hasta los novios recién casados. En la voluntaria hay quienes están exceptuados de participar. La conquista de la Tierra de Israel por Yeoshuá Bin Nun es una guerra obligatoria (Mitzvá). Las guerras del Rey David, al pelear en la zona de ram Sobá, al norte de Israel, son conocidas como voluntarias, ya que su finalidad Las Víctimas

La guerra entre los islamistas e Israelíes ha causado la destrucción de miles de viviendas y la ruina de una economía debilitada. 26

3. Exclusiรณn El ser humano, es el unico en todas las especies vivientes, que mata a su propia raza.

Ku Klux Klan /

Ku Klux Klan

s el nombre adoptado por organizaciones de extrema derecha en Estados Unidos, creadas en el siglo XIX, inmediatamente después de la Guerra de Secesión, y que promueven principalmente la xenofobia, así como la supremacía de la raza blanca, homofobia, el antisemitismo, racismo y el anticomunismo. Estas organizaciones han recurrido al terrorismo, la violencia y actos intimidatorios como la quema de cruces, para oprimir a sus víctimas. La primera encarnación del Klan fue fundada a finales de 1865 por seis veteranos de clase media y baja molestos con la situación en su pueblo, Pulaski, Tennessee. Quienes quisieron resistirse a la Reconstrucción, la organización adoptó rápidamente métodos violentos para conseguir sus fines. Sin embargo, hubo una reacción que en poco tiempo llevó a

la organización al declive. El KKK fue disuelto en 1870 por el Presidente republicano Ulysses Grant, a través del Acta de derechos civiles de 1871. Inicialmente, se suponían una organización humorística democrática que se dedicaba a realizar charadas y rituales en las que las víctimas eran humilladas. El Ku Klux Klan fue concebido como un club social donde los jóvenes podían encontrar diversión y entreteni- miento. Los miembros hacían excursiones nocturnas por el pueblo de Pulaski, disfrazados con sábanas y máscaras, fingiendo ser fantasmas que asustaban a la población. Al enfrentar el período de Reconstrucción de los Estados Unidos después de la guerra civil, el KKK endureció sus actividades y oprimió a los carpetbaggers, a los scalawags, y a los recién liberados esclavos. El juego desembocó en asesinatos. El segundo Klan

TODOS AQUELLOS ASEGURARON HABER MATADO A MÁS DE CIENTO CINCUENTA NEGROS EN UN SOLO CONDADO DE FLORIDA, Y CIENTOS MÁS EN OTROS CONDADOS. tenía nuevos propósitos antisemitas, anticatólicos y antiinmigrantes. Con esto, el Klan consiguió extender su alcance, al reclutar miembros por todo el Medio Oeste. Los reclutadores hacían énfasis en señalar a los banqueros judíos, los negros, los católicos o algún otro grupo social o étnico como los causantes de los problemas del ciudadano común. La diferencia entre el primer KKK y el segundo, radica en que, mientras el primero podía caracterizarse como sureño y exclusivamente del partido Demócrata, el segundo Klan pese a seguir siendo predominantemente Demócrata consiguió penetrar fuertemente en el Partido Republicano, extendiédose por todos los Estados Unidos. Mediante varios funcionarios gubernamentales que simpatizaban con el grupo Ku Klux Klan, los gobiernos de los estados de Tennessee, Indiana, Oklahoma, y

Oregón, así como algunas legislaturas en los estados del sur; estaban bajo control del Klan. Edward Jackson, un Republicano miembro del Klan, fue electo gobernador de Indiana en 1924, y todo el aparato gubernamental se vio permeado por miembros del Klan. En California, el Klan decidió convertir a la ciudad de Anaheim en una ciudad modelo. Secretamente tomó el control del consejo de la ciudad, pero fue expulsado. Los miembros hacían excursiones nocturnas por el pueblo de Pulaski, disfrazados con sábanas y máscaras, fingiendo ser fantasmas que asustaban a la población. Al enfrentar el período de Reconstrucción de los Estados Unidos después de la guerra civil, el KKK endureció sus actividades y oprimió a los carpetbaggers, a los scalawags, y a los recién liberados. El Ku Klux Klan aún existe, en forma de aislados grupos de simpatizantes, que probablemente no pasan de unos cuantos miles. Hay otras organizaciones de menor tamaño que continúan usando el nombre del Ku Klux Klan, en todo el país. En 2005, se calculaba que había unos tres mil miembros del Klan, divididos en 158 capítulos, surgidos de varias organizaciones independientes. Casi dos tercios de ellas se encuentran en EE.UU.

K.K.K

Dos miembros del Ku Klux Klan arrestados en Misisipi, en 1871, por el asesinato de una familia.

El Ku Klux Klan aún existe, en forma de aislados grupos de simpatizantes, que probablemente no pasan de unos cuantos miles. En 2002, en un reporte, la Liga Antidifamación escribió: “...hoy no hay tal Ku Klux Klan. La fragmentación, la descentralización y el declive han seguido ininterrumpidamente”. Sin embargo, también puntualizan que “la necesidad de justificarse aún persiste en los descontentos, y es improbable que desaparezca, independientemente de cuán bajo llegue la suerte del Klan”. Hay otras organizaciones de menor tamaño que continúan usando el nombre del Ku Klux Klan. En 2005, se calculaba que había unos tres mil miembros del Klan, divididos en 158 capítulos, surgidos de varias organizaciones independientes. Casi dos tercios de ellas se encuentran en los estados que alguna vez fueron Confederados. El otro tercio, se encuentra mayoritariamente en el Medio Oeste de los EEUU. La ACLU (Unión Americana de Libertades Civiles) ha otorgado apoyo legal a varias facciones del KKK, en defensa de sus derechos de manifestaciones, desfiles y marchas, otorgados por la Primera Enmienda de la Constitución; así como de su derecho a proponer candidatos a puestos públicos. En julio de 2005, la casa de un hombre hispano fue quemada tras acusaciones de violencia sexual contra una niña blanca de nueve años. Después del incidente, miembros del Klan aparecieron con sus túnicas blancas, repartiendo panfletos. El Klan organizó una marcha antiinmigrantes en Russellville, Alabama, en mayo de 2006.

William Donta

Un granjero de Ohio, sostiene una carabina semiautomática en 1987. 33

Exclusión

Gehena

Desalojo

Víctimas judías del pogromo en Ekaterinoslav, 1905.

Pogromo Antisemita / Progromo

Un pogromo consiste en el linchamiento a una multitud, es espontáneo o premeditado, de un grupo particular, étnico, religioso u otro, acompañado de la destrucción o el expolio de sus bienes (casas, tiendas, centros religiosos, etcétera). El término ha sido usado para denotar actos de violencia sobre todo contra los judíos, aunque también se ha aplicado para otros grupos, como es el caso del linchamiento polaco contra las minorías étnicas de nacionalidad alemana y ucraniana en la ciudad de Galitzia. HISTORIA El origen histórico de la palabra se remonta a 1881, cuando el zar Alejandro II fue asesinado en la ciudad de San Petersburgo por Ignacy Hryniewiecki, lo cual produjo en la Rusia meridional una oleada de violencia que se prolongó hasta 1884. Se calcula que, como consecuencia del pogromo, cerca de dos millones de judíos rusos emigraron hacia los Estados Unidos y Argentina en el periodo comprendido entre 1880 y 1920. Ése no fue el único brote antisemita ocurrido en Rusia. Son varios los pogromos documentados durante la Revolución rusa de 1917 y la posterior Guerra Civil Rusa (1918-1921); así, durante la Revolución Bolchevique, los judíos acaudalados fueron, como el resto de las clases acomodadas, duramente perseguidos. Y, por su lado, la participación de colectivos judíos menos favorecidos, en favor de la revolución, motivó su represión por el Ejército Blanco. Antes de que la palabra fuera reconocida, otros actos 34

antisemita

de violencia indiscriminada han sido documentados, siendo los pogromos de 1096, durante la Primera Cruzada, los primeros en ser documentados. Otras cruzadas también inspiraron este tipo de actividad violenta no sancionada por las autoridades o hasta motivada por ellas mismas. Asimismo se califica como pogromo la persecución de judíos en la Europa del siglo XIV, por habérseles acusado de provocar un brote de la enfermedad conocida como peste negra. Los pogromos no acabaron con la Segunda Guerra Mundial. En 1946 estalló uno en Kielce (Polonia). Murieron cuarenta y dos judíos y aproximadamente cincuenta fueron heridos. En enero de 1990, en Bakú (la capital de Azerbaiyán), la minoría armenia de la ciudad fue expulsada y atacada en el conocido como enero negro; unos 400 armenios murieron en varios días de pogromo, cientos resultaron heridos, y todos los 36 000 armenios (de un total de 220 000 en 1987) que no habían abandonado la ciudad entre 1988 y 1989, tuvieron que huir vía ferry hasta Turkmenistán, o en avión a Rusia o Armenia. Otros grupos étnicos fueron víctimas de este tipo de algaradas premeditadas, en diversas ocasiones y en diferentes países. En el pogromo de Estambul de 1955, por ejemplo, una turba numerosísima de turcos atacó a personas de origen griego. Un ejemplo moderno de disturbio racial calificado por algunos como pogromo fueron los sucesos de agosto de 1991 en Crown Heights, Brooklyn. La Masacre contra los sijes de 1984.

EL JUDAÍSMO FUE LA PRIMERA RELIGIÓN MONOTEÍSTA. EL RASGO PRINCIPAL DE LA FE JUDÍA ES LA CREENCIA EN UN ÚNICO DIOS SOBERANO ABSOLUTO, JUSTO, OMNISCIENTE E OMNIPOTENTE. DURANTE LA REVOLUCIÓN RUSA Durante la Revolución rusa de 1917 y la posterior Guerra Civil se produjeron numerosos pogromos: se estima que entre 70.000 y 250.000 judíos civiles fueron asesinados en todo el extinto imperio ruso; el número de judíos huérfanos superó los 300.000. En el libro 200 años juntos, Aleksandr Solzhenitsyn aporta las siguientes cifras extraídas del estudio de Nahum Gergel (1951) sobre los pogromos en Ucrania: de 887 pogromos contabilizados, aproximadamente se le achaca un 40% a las fuerzas ucranianas de Symon Petliura, un 25% al Ejército Verde y diversos grupos nacionalistas, un 17% al Ejército Blanco, especialmente a las fuerzas de Antón Denikin, y un 8.5% al Ejército Rojo.4 Cabe aclarar que el gobierno bolchevique, al menos oficialmente, no tenía una política antisemita, de hecho los pogromos zaristas se dirigían contra los intelectuales y activistas políticos ligados al movimiento revolucionario. Frente a esto, el ejército blanco, ligado al zarismo derrocado, estaba embebido de las tradiciones antisemitas del antiguo régimen ruso. No obstante, se conoce que las autoridades soviéticas cen-

suraron varios documentos de testigos oculares sobre atrocidades bolcheviques en pogromos, como es el caso del escritor Serguéi Orenburgski, que publicó en 1921 un manuscrito con prólogo de Máximo Gorki con todos los testimonios: Bagrovaya kniga. Pogromi 1919-1920 na Ukraine, pero que, como contaría más tarde en Estados Unidos, le fue censurado, junto a dicho prólogo, todo lo referente a las atrocidades cometidas por el bolchevismo. FUERA DE RUSIA Los pogromos se extendieron a través de la Europa Central y Oriental, y surguieron otros disturbios contra judíos en cualquier parte del mundo. En el año 1918 y durante los años 30 hubo pogromos esporádicos en Polonia. En 1927 hubo pogromos en Oradea, Rumanía. En 1929, en Palestina tuvo lugar la matanza de Hebrón, perpetrada por árabes palestinos contra las comunidades judías de Jerusalén y alrededores. En América, hubo un pogromo contra los extranjeros en general (y en especial contra los judíos, en la llamada “caza del ruso”, gentilicio con el que aún hoy se identifica a los judíos en Argentina, organizada por la ultraderechista Liga Patriótica Argentina) en Argentina, durante la Semana Trágica. Este último pogromo tuvo como antecedentes los ocurridos durante la Huelga General del Centenario en el mes de mayo de 1910. En el mundo árabe se produjeron varios, que desempeñaron un papel fundamental en la emigración masiva desde países árabes a Israel. 35

sino Nuestros

enemigos

los que no son

nos odian,

aquellos ellos a los que

nosotros

odiamosâ&#x20AC;?.

4. La Redada El Holocausto demostró que una ideología laica puede ser tan mortífera como una cruzada religiosa.

Nazismo / nazismo /

azismo es la contracción de la palabra alemana Nationalsozialismus, que tiene el significado de nacionalsocialismo, y hace referencia a todo lo relacionado con la ideología y el régimen que gobernó Alemania del año 1933 al 1945 con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores de Adolf Hitler, el autoproclamado Tercer Reich y Austria a partir de la Anschluss, así como los demás territorios que lo conformaron (Sudetes, Memel, Danzig y otras tierras en Polonia, Francia, Checoslovaquia, Hungría, Holanda, Dinamarca y Noruega). La Alemania de este período es conocida como la Alemania nazi. El nazismo es una ideología alemana gestada en los años 20 pero que no alcanzará importancia hasta el año 30, momento en que las duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se juntan con la grave crisis mundial del Jueves Negro en 1929 (ver Gran Depresión). En Alemania la situación es más acuciante aún, ya que a los devastadores efectos económicos se sumaba la obligación de pagar el tributo de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el descontento popular ante la injusta situación que hacía que las calles se llenaran de manifestaciones de toda índole, tanto de izquierda como de derecha. Como influencia importante en el desarrollo de ese Zeitgeist se puede mencionar la obra de Arthur de Gobineau, quien propuso que en cada nación hay una diferencia racial entre los comunes y las clases dirigentes. Estos últimos serían todos miembros de la raza aria, quienes son no sólo la raza dominante sino también la creativa. Posteriormente Houston Stewart Chamberlain identifica «los arios» con los teutones. En adición a tratar de demostrar que todos los grandes personajes de la historia (incluido Jesús, Julio César, Voltaire, etc) fueron realmente arios, agrega: Los teutones son el alma de nuestra civilización. La importancia de cualquier nación está en relación directa a la genuina sangre presente en su población y cultura.

Congresos de Núremberg

Desfile de Fuerzas del Servicio del Trabajo en Septiembre de 1937 en estadio construido para el propósito. 41

Artículos Personales

Holocausto /

En Historia, se identifica con el nombre de Holocausto a lo que técnicamente también se conoce, según la terminología nazi, como solución final de la «cuestión judía», es decir, el intento de exterminar a la totalidad de la población judía de Europa, que culminó con la muerte de más de cinco millones de judíos. Entre los métodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, trabajos forzados, el hambre, los experimentos, la tortura y golpes. La decisión nazi de llevar a la práctica el genocidio fue tomada entre fines del verano y principios del otoño de 1915 y el programa genocida alcanzó su punto culminante en la primavera de 1942. A cargo de su planificación, organización administrativa y supervisión estuvo Heinrich Himmler. Por lo demás, fue la repetida retórica antisemita asesina de Adolf Hitler la que incentivó la ejecución de las matanzas, y además contaron con su aprobación. La Unión Europea 42

ha sancionado una ley que entró en vigor a finales de 2007 penando el negacionismo del Holocausto y de todos los demás crímenes nazis; además creó en 2010 la base de datos Infraestructura europea para la investigación del Holocausto (EHRI), destinada a reunir y unificar toda la documentación y archivos que conciernen al genocidio. Por otro lado la ONU rinde homenaje a las víctimas del Holocausto ya desde 2005, habiendo fijado el 27 de enero como Día Internacional de la Memoria de las Víctimas del Holocausto, dado que en ese día tuvo lugar la liberación del campo de concentración de Auschwitz en el año 1945. La primera deportación en masa se produjo en octubre de 1938, cuando 16.000 judíos de origen polaco fueron expulsados de Alemania, siendo abandonados en los campos. El 10 de noviembre, tuvo lugar la Noche de los cristales rotos,

A LO LARGO DE TODA ALEMANIA, ARDIERON MAS DE CUATROCIENTAS SINAGOGAS Y SE SAQUEARON MAS DE OCHO MIL NEGOCIOS Y OTRAS PROPIEDADES JUDÍAS. LA NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS El pogromo instigado por el ministro de propaganda Joseph Goebbels, pero con la expresa aprobación de Hitler, que constituyó la exhibición de antisemitismo más violenta en Alemania desde la época de las cruzadas y marca el inicio del Holocausto. En febrero de 1941 se inició la deportación a guetos en Polonia ocupada, adonde se fueron enviando unos 1.000 judíos de Viena cada semana. A partir del 21 de febrero de 1939, los judíos de Alemania se vieron obligados a entregar a las autoridades todo el oro y la plata que tuviesen en posesión. El 15 de marzo de 1939 Alemania inició la ocupación de Checoslovaquia; las SS hubieron de ocuparse de unos 120.000 judíos. En menos de seis meses, más de 30.000 emigraron y 19.000 dejaron Europa, tras haber sido hacinados en la ciudad de Praga. Al final, del total restante solo sobrevivirían

10.000. Hitler recordaría su profecía dos veces en 1942 y tres en 1943, aunque asociándola a una fecha equivocada, el 1 de septiembre de 1939, como forma de vincular el inicio de la guerra a los judíos. Previamente, en el contexto de sus iniciativas diplomáticas para conseguir que la comunidad se hiciese cargo de la población judía alemana, Hitler había declarado dos meses antes al ministro de Defensa de Sudáfrica, Oswald Pirow, que ya había adoptado una decisión irrevocable sobre ellos y que un día habrían de desaparecer de Europa. La emigración judía aumentó, tanto la legal como la ilegal, la cual llevó hacia Palestina a unos 27.000 judíos.

Antes de que los judíos entren en las cámaras de gas, les quitaban sus pertenecias y las clasificaban.

El 30 de abril de 1939 se promulgó una ley que prohibía a judíos y no judíos compartir el mismo bloque de pisos; como consecuencia de ello, se crearon casas judías y guetos en las grandes ciudades que hicieron aumentar el aislamiento social de la población judía. La obligatoriedad de portar la insignia amarilla que entró en vigor en 1939, asentó definitivamente ese aislamiento y condujo a la segregación de los judíos de un modo drástico. La Unión Europea ha sancionado una ley que entró en vigor a finales de 2007 penando el negacionismo del Holocausto. 43

La Redada

Gehena

HITLER ERA QUIEN MARCABA LAS PAUTAS Y LA AUTORIDAD FINAL EN CUANTO A DECIDIR EL GRADO DE BRUTALIDAD DE LA POLÍTICA RACIAL DE LOS TIEMPOS. LA “SOLUCIÓN FINAL” El eufemismo con el que los nazis identificaron en sus documentos y declaraciones sus planes genocidas respecto de la población judía europea fue «Solución final a la cuestión judía» (Endlösung der Judenfrage, en alemán). El primer uso del término se dio en una circular de Adolf Eichmann, de 20 de mayo de 1941, en la que aludía a esa solución como una futura vía en el tratamiento de los judíos europeos, tras comunicar que Göring prohibía la emigración de judíos de Francia. Auschwitz, se creó en abril de 1940 con el objetivo de albergar presos políticos polacos. En mayo, se nombró a Rudolf Höss comandante del mismo, quien colocaría a la entrada de Auschwitz un cartel con el lema Arbeit macht frei, «el trabajo libera». Dado que los gritos de los gaseados podían ser oídos por el personal del campo, se decidió realizar las matanzas en Auschwitz-Birkenau. Allí se construyeron dos cámaras de gas para 800 y 1200 personas que empezaron a funcionar el 20 de marzo de 1942. A ellas se enviaba directamente a los menores de 16 años,

Campo de Concentración

Estos trabajadores esclavos rusos, polacos y holandeses, internados en el campo de concentración de Buchenwald, ingresaron en el campamento con un promedio de 73 kg cada uno. Después de 11 meses, su peso era de 31 kg.

LA POLÍTICA ANTISEMITA EN POLONIA

LOS GUETOS

Los planes nazis para la reordenación racial de Europa encontraron en los 3.300.000 judíos de Polonia el campo de pruebas ideal, y más complicado, para una serie de procedimientos que, más tarde, caracterizarían al Holocausto. De acuerdo con el nazismo, los polacos eran seres inferiores y, en consecuencia, los judíos polacos aún más despreciables. En tanto que la mayoría de los judíos europeos vivían en Polonia y Europa Oriental, (Polonia ocupada) fue el país que albergaría a los principales campos de exterminio: Auschwitz-Birkenau (adonde llegarían los primeros prisioneros, no judíos, el 14 de junio de 1940), Chelmno, Belzec, Treblinka, Sobibór y Majdanek. El 11 de noviembre, en las afueras de Ostrow Mazowiecka, se produjo uno de los primeros asesinatos masivos de judíos polacos por parte de los nazis. Acusados por la población local de haber incendiado parte de la ciudad, la policía alemana mató entre 162 y 500 judíos. El 12 de diciembre se instauró en el este de la Gran Alemania un periodo obligatorio de trabajos forzados para los judíos de entre 14 y 60 años. Las figuras más importantes en la administración del territorio fueron Arthur Greiser, gobernador del Reich y gauleiter del partido nazi, y Wilhelm Koppe, jefe de la SS y la policía de la región, que sería, quien tomara la iniciativa de empezar el trágico genocidio.

Su finalidad inicial era la de concentrar transitoriamente a los judíos, antes de o bien deportarlos hacia el este, o bien recluirlos en campos de concentración de trabajos forzados o de exterminio de la misma Polonia. Sin embargo, dadas las terribles condiciones en que se desarrollaba la vida en ellos (hacinamiento extremo, carencia de servicios sanitarios adecuados y proliferación de enfermedades), supusieron también una muerte lenta para muchos de sus habitantes. El mayor de todos los guetos en la Polonia ocupada por Alemania fue el de Varsovia, con una superpoblación que llegó a alcanzar el medio millón de judíos en un espacio de 3,3 kilómetros cuadrados. En octubre de 1940 se terminó de recluir en él a todos los judíos de la ciudad y fue aislado del resto de la misma en noviembre. En abril de 1941 llegaron más de 40.000 judíos deportados desde Alemania y Bélgica. Cerca de una cuarta parte de los judíos murieron a causa de las enfermedades, el hambre y la crueldad a la que eran sometidos. Entre las primeras soluciones estuvo el fusilamiento de judíos a su llegada al Báltico desde Alemania. Asimismo, en noviembre, bajo órdenes del jefe de la policía de la SS de la zona, se comenzó a construir un pequeño campo de exterminio en Belzec con el fin de matar a los judíos no aptos para el trabajo.

las madres con hijos, los enfermos y los ancianos. El resto pasaba al campo, tatuados todos con un número de serie en el brazo izquierdo y registrados. Luego de eso selecciones periódicas iban decidiendo la muerte de los que ya no estaban en condiciones de trabajar. Cuando los crematorios se vieron desbordados por el número de cadáveres acumulados, la instalación se resintió y hubo que retomar la práctica anterior de quemarlos sobre parrillas extendidas sobre zanjas. En Auschwitz murieron entre 1.100.000 y 1.500.000 personas. Alrededor del 90% (cerca del millón) eran judías, lo que supone entre una quinta y una cuarta parte de los judíos que murieron durante la guerra. Por lo menos, la mitad de los muertos lo fueron por desnutrición, enfermedades, agotamiento e hipotermia. En total las víctimas de este genocidio suman una cifra de 15.510.000 a 22.450.000 El Holocausto dio el empuje final a la creación del Estado de Israel, ubicado sobre parte del territorio del Mandato Británico de Palestina, que acogió a los judíos supervivientes. Pero Eichmann confesó en 1961, durante su proceso en Jerusalén, que durante esta conferencia “se estudiaron con rigor los métodos mas efectivos para exterminar a todo el pueblo judío que vivía en Europa”. En diciembre de ese mismo año, los dos millones y medio de judíos del Gobierno General eran ya una preocupación para los dirigentes nazis. Por ello el exterminio fue atroz.

Arbeit macht frei

Reja del campo de concentración de Auschwitz, significado: «el trabajo libera».

“El Holocausto locausto demostró que una

ideología ología puede ser

como

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cruz cruzada cualquier religiosa” relig

Partición de Palestina / Particin

de Palestina /

El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea de las Naciones Unidas, reunida en Nueva York, aprobó la Resolución 181, la cual recomendaba un plan para resolver el conflicto entre judíos y árabes en la región de Palestina, que se encontraba en esos momentos bajo administración británica. El plan de la ONU proponía dividir la parte occidental del Mandato en dos Estados, uno judío y otro árabe, con un área, que incluía Jerusalén y Belén, bajo control internacional. El rechazo del gobierno británico a llevar a cabo este plan, junto con la negativa de los países árabes de la región a aceptarlo, tuvo como consecuencia una guerra civil en el territorio de Palestina que estalló al día siguiente de la votación del Plan, seguida de la guerra árabe-israelí de 1948 y los sucesivos enfrentamientos entre árabes y judíos que se mantienen hasta el día de hoy. La Organización de las Naciones Unidas nombró un Comité Especial para Palestina con la misión de resolver la disputa entre judíos y árabes de Palestina, la UNSCOP, compuesto por representantes de once países. Para garantizar la neutralidad de este comité, se decidió que ninguna de las grandes potencias estuviera representada. Después de varios meses de auditorías y encuestas sobre la situación en Palestina, la UNSCOP emitió un informe oficial el 31 de agosto de 1947. La mayoría de los países de la comisión (Canadá, Checoslovaquia, Guatemala, Holanda, Perú, Suecia y Uruguay) recomendó la creación de dos estados separados, uno árabe y otro judío, con Jerusalén bajo administración internacional. Apenas dos semanas después de aprobarse la resolución de la ONU, en una reunión pública celebrada el 17 de diciembre, la Liga Árabe aprobó otra resolución que rechazaba frontalmente la de la ONU y en la que advertía que, para evitar la ejecución del plan de partición, emplearía todos los medios a su alcance, incluyendo la intervención armada. La amenaza árabe, que finalmente cumplió, no tuvo ninguna respuesta por parte de las Naciones Unidas.

Guerra israelí - árabe

Pared de la casa de una familia Palestina. tras los bombardeos.

La Redada

PARTICIÓN DE PALESTINA Y CREACIÓN DEL ESTADO DE ISRAEL El conflicto árabe-israelí se refiere a la tensión política y los conflictos armados entre el Estado de Israel y sus vecinos árabes, en particular los palestinos. Su definición, historia y posibles soluciones son materia de permanente debate y los problemas que incluye varían con el tiempo. Al día de hoy, las principales cuestiones son la soberanía de la Franja de Gaza y Cisjordania, el estatus de la parte oriental de Jerusalén, de los Altos del Golán y de las Granjas de Shebaa, el destino de los asentamientos israelíes y de los refugiados palestinos, el reconocimiento de Israel y Palestina y de su derecho a existir y vivir en paz al abrigo de amenazas y actos de fuerza, así como la relación de Israel con Siria y el Líbano. Actualmente Israel tiene tratados de paz vigentes con Egipto y Jordania que garantizan su convivencia. Asimismo, tiene tratados de alto el fuego firmados con el Líbano, Siria y Arabia Saudí

Gehena

que, si bien no reconocen la existencia de Israel, sí que han supuesto en la práctica un mecanismo eficaz para el cese de las hostilidades. También existe un complejo acuerdo con Palestina, que supone el establecimiento de una especie de protectorado israelí sobre una zona palestina y un alto al fuego parcial.

EN VIDAS HUMANAS, LAS ESTIMACIONES OSCILAN DESDE LOS 51.000 FALLECIDOS (35.000 ÁRABES Y 16.000 ISRAELIES DESDE EL AÑO 1950 HASTA 2007.

En aquel tiempo, gran parte de Oriente Medio estaba bajo control británico, con intereses en el Golfo Pérsico y con bases aéreas en Irak. De los estados limítrofes con Palestina, Líbano y Siria habían sido liberados del Mandato francés en 1943 y 1946 respectivamente. Egipto mantenía relaciones importantes con los británicos debido al tratado de 1936, cuyo elemento más importante era la zona del Canal de Suez. Transjordania se independizaría en el año 1946, pero estaba estrechamente vinculada a Gran Bretaña. En un momento que se iba a demostrar histórico para los árabes, éstos carecían de las necesarias estructuras

políticas y de liderazgo, incapaces de copiar la bien organizada estructura política de los judíos con la Agencia Judía. En opinión de algunos autores, el mundo árabe en general, y el árabe palestino en particular, se encontraban en una condición de desventaja para resistir al desafío sionista que se avecinaba. En opinión de otros historiadores, el maximalismo de la posición árabe impidió aprovechar las oportunidades de que dispusieron en los distintos procesos negociadores, priorizando la expulsión de los judíos. Los intereses propios de los nuevos estados árabes vecinos de la zona (incluso la posibilidad de anexionarse

JERUSALÉN la parte árabe de Palestina), por encima de los intereses de la población árabe palestina y del derecho reconocido a estos para disponer de su propio estado. El estatus de Jerusalén sigue siendo uno de los puntos de disputa claves del conflicto árabe-israelí. Israel siempre ha reclamado Jerusalén como capital religiosa y civil del pueblo judío. Los árabes, que la controlaron durante 700 años, o los turco-musulmanes, o los jordanos-palestinos, durante 19 años más nunca le procuraron ningún estatus especial de capitalidad hasta tiempos muy recientes. Los palestinos que habitan Jerusalén poseen un documento israelí que les permite moverse por Israel pero no tienen derecho al voto, salvo que opten por la nacionalidad israelí. En los últimos tiempos el Estado israelí está comprando terrenos y creando asentamientos en Jerusalén Este. En aquel tiempo, gran parte de Oriente Medio estaba bajo control británico, con intereses en el Golfo Pérsico.

Palestina

Actualmente, la ciudad de Palestina se encuentra bombardeada por el conflicto que presenta con Israel.