DINIM Le R a b bin A. BRAKA et Mme I. BRAKA
s‘‘xc
TABLE DES MATIERES
p.
3
4 à 11
La vie de Rabbi Yossef Karo Le Calendrier juif
12 à 17
Le Chabbat
18 à 21
Les lois de yom tov
22 à 29
La Kacherout
30 à 31
Le Chema
32 à 35
La Amida
36 à 39
La Mezouza
40 à 41
Le Birkat Hamazone
42 à 43
Le Zimoun
44 à 47
Le Tsitsit
48 à 54
Les Téphilines
2
LA VIE DE RABBI YOSSEF kARO AUTEUR DU CHOUL’HAN AROUKH
Son ouvrage est divisé en 4 parties :
Les DINIM (Les Lois) composent le “Choul’han Haroukh” : Code de Lois qui parut en 1567.
1° le Orah Hayim qui traite des Lois relatives aux fêtes et aux prières,
Son auteur était : Rabbi Yossef KARO, né en 1488 en Espagne, qu’il quitta en 1498 avec sa famille. Il passa son adolescence en Turquie et s’installa à Edirne (Andrinople).
2° le Yoré Déa qui traite des règles de pureté, de deuil et les Lois alimentaires. 3° le Even Haézer qui traite des Lois relatives au mariage et au divorce.
Très jeune, il se fit remarquer par ses grandes connaissances et son intelligence. En 1539, il s’installa à Safed et fut l’ami du Grand Kabbaliste Itshak Louria.
4° le Hoshen Mishpat qui traite des Lois civiles et pénales.
Il rédigea le Choull’han Haroukh en prenant comme sources le Talmud, Maïmonide, le Rif (Rabbi Itshak Elfassi) et le Roch (Rabbi Avraham Ben Acher). Il mourut en 1575.
Rabbi Moshé ISSERLES (1525-1573) de Pologne ajouta au Choul’han Aroukh des annotations et des règles qui tenaient compte des usages ashkénazes.
3
LE CALE NDRIER JUIF La Torah mentionne les notions de jour et de nuit, dès les premiers versets évoquant la création du monde. Immédiatement après avoir créé la lumière, il est dit : (Genèse 1 4 5) : D... distingua entre la lumière et l'obscurité (les ténèbres).
D… appela la lumière "
mŸei
k«sD² v © rIt¨Nv ©
" (jour) et
l'obscurité "d¨li± l ¨ " (nuit), il y eut un soir, il y eut un matin …..un jour. Le second jour, D... Créa le ciel et les eaux (genèse 1-6-7-8) Le 3ème jour la terre, les arbres et les végétaux.
i«yE¨ v © rIt¨Nv ©
Ce n'est qu'au 4ème jour de la création, qu'apparaissent des corps lumineux dans les cieux afin de distinguer entre le jour et
Ces deux luminaires font bien référence au soleil désigné comme étant "Hamaor Hagadol" (le grand luminaire), et à la lune appelée "Hamaor Hakatone" (le petit luminaire).
la nuit. Et la Torah de préciser (vers 14) :
o°hn © J ¨ v © gh¦er§ Cˆ ,«rIt§nkˆ Uh¨vu± :i‡f-h¦vh± u³ .¤rt ¨ v ¨ k‹g rh¦tv ¨ k‰ jours et les années.
D'emblée, le judaïsme et ses mitsvot sont placés sous le signe du temps et de l'espace, ce qui se traduit, en pratique par des faits et gestes accomplis à des dates, voir à des moments très précis.
A cet effet, D… fit deux luminaires pour régner sur le jour et la nuit, rayonnant sur la terre et séparant la lumière des ténèbres.
C'est la raison d'être du calendrier servant de repère à une multitude d'actions que nous sommes appelés à réaliser.
ils serviront de signes, pour les saisons, les
4
LE MOIS JUIF
L'établissement du mois dans le calendrier juif est basé sur la période séparant la naissance de la lune à sa réapparition :
A chacune de ses nouvelles apparitions, la lune est placée très précisément face au soleil, ce qui nous empêche de l'observer à sa naissance. Pour autant, ce moment précis appelé "MOLAD" est essentiel dans le calendrier, car il détermine le début du mois et donc le début de l'année juive.
c'est le Cycle lunaire qui dure 29 jours, 12 heures, 44 minutes et 33 secondes (durée moyenne) et qui permet à la lune d'accomplir un tour complet autour de la terre (voir illustration).
Nouvelle Lune Rosh Hodesh MOLAD Pleine lune le 15 du mois
5
LA PROCLAMATION DU MOIS La proclamation du nouveau mois donnait lieu à l'envoi d'émissaires dans les différentes contrées, afin de publier le début du mois et d'indiquer de la sorte les dates de célébration des fêtes, dans la mesure où le mois annoncé en comportait.
A l'époque du temple de Jérusalem, les débuts de mois étaient proclamés par le Beth Din (tribunal rabbinique de Jérusalem) après que celui-ci avait recueilli le témoignage de deux personnes ayant aperçu la naissance de la lune (voir p. 5).
En effet, ce dernier était seul habilité à proclamer le nouveau mois : pour ce faire,ce tribunal rabbinique entendait et analysait les différents témoignages qui lui parvenaient, attestant une vision de la nouvelle lune. Ces témoignages pouvaient lui parvenir au lendemain du 29ème jour ou du 30ème jour du mois écoulé.
Une autre méthode consistait à tournoyer des torches de feu en se plaçant sur le point de relief le plus élevé, dans l'espoir d'être vu par le village voisin qui agissait de la sorte à son tour.
La nouvelle lune n'est que très peu visible au moment de son renouvellement et ne peut-être observée qu'un temps infime, à condition toutefois d'être située dans son orientation. C'est pourquoi le tribunal rabbinique procédait à une vérification des dires exprimés par les témoins, afin d'établir la cohérence entre le lien, l'homme, la hauteur et l'orientation de l'observation. Dans les deux cas de figure, le temps nécessaire afin d'aviser les contrées les plus lointaines dépassait largement 24 heures. Si l'enquête aboutissait à une confirmation des propos rapportés, le tribunal consacrait ce nouveau mois ; on procédait alors au rituel d'usage qui consistait à apporter les offrandes supplémentaires (moussaf) au Temple, accompagnés des louanges chantées par les Lévites.
Il arrivait fréquemment que ces contrées n'aient pas été informées du début du mois, faute d'émissaires qui ne pouvaient les atteindre à cause de l'éloignement. Voilà, pourquoi on a institué un deuxième jour.
6
ROSH HODESH Le
L'ANNEE SOLAIRE
“J¤sIj Jt«r”
La durée de l'année dépend de la révolution de la terre autour du soleil, car la Torah a ordonné que Pessah tombe toujours au printemps et Souccoth en automne.
(littéralement "la tête du mois") désigne le 1er du mois. Il dure 1 ou 2 jours selon la durée totale du mois qui le précède. Si celui ci a 30 jours, il y a 2 jours de Jt«r J¤sIj qui seront le 30ème jour du mois qui prend fin et le premier du mois qui commen-
Cette révolution dure 365 jours, 5 heures, 18 minutes et 51 secondes. L'année juive comporterait en théorie 354 jours en moyenne, si l'on totalisait les jours des 12 mois lunaires (6 X 30 + 6 X 29).
ce. Par contre si le mois qui vient de s’écouler dure 29 jours, le Roch Hodech ne sera que d’un seul jour et se célébrera le 1er jour du mois à venir. Roch Hodech se distingue des autres jours sans qu'il ne revête pour autant l'aspect d'un jour de fête. C'est un jour au cours duquel il convient d'être joyeux et de ce fait de ne pas jeûner.
Elle accuse donc un déficit de 11 jours avec l'année solaire, que l'on comble en ajoutant un mois supplémentaire tous les deux ou 3 ans.
A Roch Hodech, on procède aux ajouts suivants dans les prières : * Le "Yaalé Véyavo" dans les offices de la veille (Maariv), du matin (Chaharit) et de l'après-midi (Minha), ainsi que dans le "Birkat Hamazone”.
Dans un cycle de 19 ans, cet ajout se fait la 3ème, 6ème, 8ème, 11ème , 14ème, 17ème, et 19ème année. Le mois intercalaire est ADAR I et comporte toujours 30 jours ; il est suivi d'ADAR II qui a toujours 29 jours.
* Le Hallel et le Moussaf qui sont récités dans l'office du matin et au cours de laquelle 4 personnes sont appelées à la Thora . Lorsque Roch Hodech est célébré un Chabbat, nous procédons à la lecture du passage le concernant dans un Séfer Torah sorti, à cet effet.
Une année comportant 2 mois d'ADAR est appelée année embolismique. En pratique, on observera des mois dont la durée variera entre 29 et 30 jours.
7
en resume * Le calendrier juif est luni-solaire car les mois durent le temps d’un cycle lunaire et les années le temps d’un cycle solaire.
* Une année dure 12 ou 13 mois lunaires afin de respecter les saisons et comble le déficit de jours entre l’année solaire et le total des 12 mois lunaires.
* Chaque début de mois est appelé Rosh Hodesh et dure 1 ou 2 jours. Il correspond à la nouvelle lune. * La journée démarre la veille immédiatement à la tombée de la nuit (apparition des 3 étoiles)
LES MOIS DU CALENDRIER
8
DATES A RETENIR 1er
TICHRI
3
TICHRI
10
TICHRI
15
TICHRI
25
KISLEV
10
TEVET
15
chevat
13
ADAR
14
ADAR
15
ADAR
13
NISSAN
15
NISSAN
16
NISSAN
18
IYAR
6
SIVAN
17 9
TAMOUZ AV
vbav atr JEUNE DE GUEDALIA vhksd oum KIPPOUR ruphf ,ufux SOUKOT HANOUKA vfubj ,cyc vrag ,hbg, JEUNE TOU BICHEVAT ycac u‘‘y JEUNE D’ESTHER r,xt ,hbg, ohrup POURIM CHOUCHAN POURIM ohrup iaua .nj ,ehsc RECHERCHE DU HAMETS PESSAH jxp COMPTE DU OMER rnugv ,rhpx rnugc d‘‘k LAG BAOMER ,uguca CHAVOUOT JEUNE zun,c rag vgca oum JEUNE ctc vga, oum ROCH HACHANA
1 hra,
ROCH HACHANA 1 TICHRI
9
QUESTIONNAIRE
1° Le 4ème jour de la création, combien D... fit de luminaires ? et comment s'appellent-ils ? ....................................................................... 2° Quel jour fut crée le matin et le soir ? ....................................................................... 3° Par qui les débuts du mois étaient proclamés ? ............................................................................ 4° Combien les mois juifs ont de jours ? ............................................................................ 55° Qu’est- ce que les témoins devaient dire au Tribunal Rabbinique ? ................................................................................................................................ 6° Et si le mois était proclamé, quelles offrandes apportait-on au Temple ? ............................................................................................................................... 7° Combien de temps fallait-il pour aviser les contrées lointaines ? ................................................................................................................................ 8° Pourquoi observons-nous 2 jours de fêtes en dehors d’Israël ? ................................................................................................................................ 9°
La durée de l’année dépend de quoi ? ................................................................................................................................
10° Comment s’appelle le mois intercalaire et quel est le nom de l’année comportant 2 mois ? ................................................................................................................................
10
vŠkh± k‹ u² o¨nIh IC , ¨ h°dv ¨ u±
Trouve le chemin le plus court pour aller étudier la Thora ! !
11
CHA BBAT D... a créé les six jours de la semaine et il s’est arrêté de travailler le septième jour : c’est CHABBAT. Ce jour commence le Vendredi Soir, “Genèse Chap.1 verset 6” (voir p.14). Chabbat est un jour merveilleux que D... a donné au peuple juif avec joie et amour. Alors, je dois l’apprécier, l’aimer et le sanctifier moi aussi. D...a distingué le jour de Chabbat de tous les autres jours. Il en a fait un jour de repos et de bénédictions.
Après être sorti d’Egypte et avoir reçu la Thora l’une des premières choses qu’a réalisée le peuple juif, a été la construction du Tabernacle (Michkane). Juste avant de lui ordonner de commencer cette construction, D... rappelle à Moché le commandement du Chabbat. Le Talmud perçoit dans cette allusion un enseignement très important : “Tout Travail pour le Tabernacle devait cesser le Chabbat”.
Chabbat rappelle la création du monde et la sortie d’Egypte. Lorsque je respecte le Chabbat, je témoigne qu’HACHEM a créé le monde qu’il nous a libérés du pays d’Egypte.
reproduction du MICHKANE (tabernacle) vu de plus prés.
D... s’est lié à jamais au peuple juif par trois signes : les téphilines, la milah (circoncision) et le CHABBAT (voir p.14 à 17).
Le Chabbat est une institution fondamentale dans le judaïsme. Il fait partie des dix commandements : il est dit “ Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier” (Exode Chap. 20 verset 8) ; et dans le Deutéronome (Chap. 5 verset 12), il est dit : “ Observe le Chabbat pour le sanctifier”..... Donc en respectant le Chabbat, nous nous souvenons que D... a créé le monde et nous a fait sortir d’Egypte.
12
On recense 39 travaux nécessaires à la construction du Michkane et qui sont interdits le Chabbat ; il y a par exemple le travail qui consiste à allumer le feu et que l’on retrouve aussi dans l’interdiction d’utiliser l’électricité, de téléphoner ou le travail d’ écrire et de dessiner...
reproduction du MICHKANE et de son parvis
Le Tabernacle exigeait toutes sortes d’ouvrages sur bois ou sur métaux. Ses tentures étaient constituées de nombreux tissus. Son toit tout en cuir impliquait toutes les opérations nécessaires à la fabrication de ce matériau. Il fallait de nombreuses plantes pour en extraire des colorants, ce qui nécessitait toutes sortes de travaux agricoles et de formes de cuisson.
13
le vendredi soir Lorsque la maman va allumer les bougies de Chabbat à l’heure indiquée dans le calendrier, la maison est déjà prête pour Chabbat.
On disposera les bougies (nérot) àun endroit où on pourra les voir en mangeant ; si cela est difficile, l’on pourra les placer où l’on voudra.
Avant d’allumer, la mère de famille récitera la bénédiction suivante :
Tout est propre et rangé, la table de Chabbat est mise et les marmites contenant les différents repas de Chabbat déjà cuisinés, sont disposées sur la plaque électrique, qui restera allumée pendant tout le Chabbat et maintiendra les aliments au chaud.
oŠkIg¨v Q†k¤n Ubh¥v O¡t v²uv « h± v¨Tt © QUrŠC Ub² Um ˆ u± uh¨,I‰mn ¦ C Ub¨aS§« ¦e r¤at £« ,ŠCa © « k¤a« r¯b ehˆks§ v © ‰k
Avant l’entrée du Chabbat à l’heure indiquée sur le calendrier, on allumera les bougies en l’honneur de Chabbat. Cette obligation incombe à la maman, ou si elle n’est pas là à l’heure de l’entrée du Chabbat, toute autre personne qui est dans la maison peut allumer à sa place. Il suffit d’être âgé de 13 ans pour un garçon et de 12 ans pour une fille.
Dans certaines communautés, la mère de famille allume d’abord les nérot de Chabbat, se couvre les yeux avec les mains et ensuite récite la bénédiction.
On va à la synagogue, revêtu de ses plus beaux habits, le vendredi soir pour assister à l’office de Chabbat durant lequel, on chantera de très beaux chants, comme le lekha dodi.
On allumera 2 bougies ou 2 veilleuses à l’huile qui correspondent aux deux expressions utilisées dans les Dix Commandements, concernant l’observance du Chabbat : “Chamor ète yom haChabbat” (Observe le Chabbat) et “Zakhor ète yom haChabbat” (Souviens-toi du jour du Chabbat).
14
On ne parlera pas afin de ne pas faire d’interruption, entre la bénédiction de nétylat yadayim et le motsi.
Au retour de la synagogue, on prend le premier repas (séouda richona), le vendredi soir ; car on doit prendre 3 repas en l’honneur du Chabbat.
On commence à réciter debout le Kidouch sur un verre rempli de vin kacher ou de jus de raisin kacher. Si l’on n’a pas de vin ou de jus de raisin, on pourra réciter le quidouch sur le pain.
Tout de suite après, on procède à la Nétylat Yadayim : on verse de l’eau trois fois successivement, à l’aide d’un ustensile (kéli) sur la main droite et ensuite trois fois successivement sur la main gauche.
Le chef de famille prendra les deux pains disposés sur la table en souvenir de la double part de manne que les juifs recevaient dans le désert, la veille de Chabbat. Il les soulèvera et prononcera la bénédiction :
Ubh¥v O¡t v²uv « h± v¨Tt © QUrŠC oŠkIg¨v Q†kn ¤ .¤rt ¨ ¨v i¦n o¤jk† thˆmIN©v
Avant de s’essuyer les mains, on récitera la bénédiction :
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v o°hs¨ h² ,‹kh¦y±b k‹g Ub²Uˆm u±
avant de tremper le pain dans le sel et d’en distribuer un morceau, à chacun des membres de sa famille.
15
LE SAMEDI On procédera à la séouda chlichit (troisième repas) suivie de birkat hamazone, soit à la synagogue soit à la maison, si l’on n’habite pas trop loin.
On va à la synagogue pour assister à l’office du Chabbat matin (Chahrit de Chabbat) au cours duquel on sortira la Thora où l’on lira la paracha, suivie de la Haphtara. Synagogue de Safed
A la fin du Chabbat, on fera la prière du soir (Arbit de hol). A la fin de l’office, on procédera à la Havdala qui est une prière sur du vin ou du jus de raisin kacher afin de faire la différence entre le chabbat qui se termine et la nouvelle semaine (hol) qui commence, comme D... qui a fait la distinction entre le Chabbat et les autres jours de la Création.
Le prophète Ezra a institué que l’on lise la Thora en un an. Aussi, elle est divisée en 54 sections de sorte que l’on lise une par semaine et qu’en un an, on termine la lecture de la Thora. Au retour de la synagogue, on récite le kidouch surdu vin ou du jus de raison. si l’on en a pas, on pourra utiliser de la bière ou une autre boisson alcoolisée kachère.
On récitera la bénédiction des parfums sur des clous de girofle ou sur d’autres herbes ou branches d’arbustes aromatiques. En respirant ainsi une bonne odeur, nous nous réconfortons de la perte de l’âme supplémentaire que D... nous avait accordée pendant Chabbat.
On prend un deuxième repas (séouda chniah), en veillant à faire le motsi et birkat hamazone.
On allumera une bougie tressée sur laquelle, on récitera la bénédiction :
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC a«t ¥ v ¨ h¥rIt§n t¥rIC Le samedi après-midi, on va à la synagogue prier la téphilah de Minha durant laquelle, l’on écoutera la lecture de la première section de la paracha de la semaine suivante.
16
On pour montrer que maintenant, il est permis à nouveau d’allumer le feu.
QUESTIONNAIRE 1° Quelle est l’origine des 39 travaux interdits, le Chabbat ? ................................................................................................................................
2°
Combien de bougies doit-on allumer le Chabbat ? ............................................................................................................................................
3° Quelle est l’origine du Chabbat ? ............................................................................................................................................
4° Indique sur cette montre l’heure de l’allumage des bougies de Chabbat, cette semaine d’aprés le calendrier juif ? .................................................................................................................................
5° Pourquoi devons-nous respecter le Chabbat ? ...........................................................................................................................................
6° Résume en quelques mots ce que représente pour toi, le Chabbat : ... .......................................................................................................................................
7° Pour quelle raison allume-t-on une lumière, pour la Havdala ? ............................................................................................................................................
8°
Comment est appelé le texte qui est lu après la Thora, le samedi matin ? ..........................................................................................................................................
9°
Pourquoi n’a-t-on pas le droit de mettre les téphiline le Chabbat ? ...........................................................................................................................................
10° Après l’office de minha, on organise une séoudah ; comment l’appelle-t-on ? ............................................................................................................................................
11° Est-ce que je peux écrire le Chabbat ? ou bien téléphoner ? ............................................................................................................................................
12° Pour éviter de manger froid, que dois-je faire : allumer le gaz, jeûner ou bien laisser les repas sur la plaque chauffante depuis vendredi soir .............................................................
17
LOIS dU
Définition : on désigne par “Yom Tov” toute journée durant laquelle on célèbre une des fêtes mentionnées dans la Thora, appelées couramment “Moadim”.
La veille de Yom Tov, la maîtresse de maison récitera la bénédiction suivante : Ces journées sont les suivantes :
Ubh¥v O¡t v²uv « h± v¨Tt © QUrŠC Ub¨JS§ ¦e r¤Jt £ oŠkIg¨v Q†kn ¤ r¯b ehˆks§ v © k‰ Ub²Um ˆ ±u uh¨,I‰mn ¦ ‰C cIy oIh k¤a« r¯b
*les deux jours de Roch Hachana, *les deux premiers jours de Soukot *les journées de Chemini Atseret et Simhat Thora *les deux premiers jours de Pessah, *les deux derniers jours de Pessah,
et allumera les 2 bougies.
*les deux jours de Chavouot
Pendant Yom Tov, il nous est permis de préparer les repas de fête sous certaines conditions : * le jour de fête ne doit pas être un Chabbat,
Le jour de Kippour n’est pas considéré selon la Thora, comme un jour de fête ; il porte le nom de “Chabbat Chabbatone”, c’est-à-dire, Chabbat Suprême.
* les repas cuisinés doivent être consommés le jour de leur préparation. En aucun cas, nous ne sommes autorisés à cuisiner le premier jour pour le deuxième jour de Yom Tov.
A Pessah et à Soukot , les journées entre les fêtes
sont appelées hol hamoëde.
Nous devons respecter le Yom Tov comme Chabbat. Ainsi tous les préparatifs que nous pouvons faire la veille, devront être effectués afin d’accueillir la fête le mieux possible.
* On peut allumer le feu, Yom Tov (bougie, plaque de cuisson au gaz) uniquement à partir d’un feu existant, allumé la veille du Yom Tov, mais on ne devra pas l’éteindre.
18
YOM TOV
On veillera à ne pas enfreindre l’esprit du Yom Tov, en transportant de lourdes charges,
C’est pourquoi, on laissera allumée une bougie qui devra durer au moins 3 jours (samedi, dimanche et lundi quand Pessah tombe samedi soir).
* les plaques de cuisson électriques (halogènes, induction, etc...) ne peuvent pas être utilisées durant Yom Tov. ou en faisant du sport.
EROUV TAVCHILINE
A l’inverse du Chabbat, il nous est autorisé de porter tout objet dans le domaine public, dont on aurait l’utilité le jour même, sauf le parapluie. Il faut être particulièrement vigilant dans le respect des MOADIM (fêtes), afin de bien nous imprégner de l’événement que nous fêtons.
Lorsque le deuxième jour de Yom Tov est un Chabbat ou qu’un Chabbat suit immédiatement les jours de Yom Tov, il est permis de préparer les repas nécessaires au Chabbat, à condition d’avoir procédé au “Erouv Tavchiline”. Pour cela, l’on prend un mets (oeuf, viande, poisson) accompagné d’un pain ou d’une matsah si c’est Pessah, sur lesquels on récitera la bénédiction suivante :
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v cUr‡g ,³um ‰ n ¦ k‹g Ub²Uˆm u±
Bien évidemment, on ne fait pas d’achats pendant Yom Tov, même pour les repas de fête. - Il ne nous est pas permis de cueillir des fruits ou de les récolter le jour de Yom Tov, même s’il est dans notre intention de manger ces fruits ou légumes ce même jour. *On ne pêche pas de poisson à Yom Tov.
Par cet acte symbolique, nous déclarons que nous avons débuté la préparation des repas du Chabbat avant Yom Tov, et que les travaux que nous accomplirons la veille de Chabbat, ne feront que compléter ceux, commencés avant Yom Tov. Les aliments ayant servi au Erouv, doivent être consommés durant Chabbat.
19
QUAND PESSAH COM MENCE SAMEDI SOIR
Le lendemain vendredi, on brûle le Hamets “avant la fin de la 5ème heure” (voir le calendrier).
Dès vendredi, la vaisselle Hamets sera mise de côté et remplacée par celle de Pessah ; et on cuira les repas du vendredi soir et de la journée du samedi dans les récipients de Pessah.
Les règles qui concernent la fête elle-même sont inchangées ; ce sont celles qui s’appliquent d’ordinaire à la veille de Pessah, le 14 Nissan, qui sont modifiées.
H” A SS E P
La recherche du Hamets aura lieu le jeudi dès la tombée de la nuit. En principe, il est interdit de se mettre à ce moment à table, avant d’avoir accompli cette mitsvah.
LE L SE S I VA
Comme chaque année, la recherche du Hamets sera suivie du “Bitoul” (Kol Hamira), par laquelle on annule tout Hamets “que l’on n’a pas vu”.
C’est ce même jour et à la même heure que le rabbin procédera à la vente du Hamets. Il faudra remplir le pouvoir de vente (voir modèle cidessous).
Je soussigné,
R E CH A “K
UR PO
A l’entrée du Chabbat, la maison sera “Kacher pour Pessah”.
Dès le vendredi soir, on fait motsi sur les galettes de Pessah au vin et à l’orange (Matsa Achira), qui remplace le pain.
:
(Nom, Prénom) ..................................................................................................... donne par la présente, mandat à Mr le Rabbin......................pour vendre en mon nom et de manière à exclure tout droit de propriété, sur cette matière, tout levain (Hamets) qui se trouve dans mon
MATSA AU VIN ET A L’ORANGE
appartement et /ou dans ma cave et/ou dans ma chambre faisant partie d’un immeuble sis à : (adresse)........................................................................................ et en même temps de louer à la personne qui se rendra acquéreur du “Hamets” le(s) lieu(x) où se trouve entreposé le “Hamets”. Je cède à Mr. le Rabbin ..................................... le produit de la location des locaux et de la vente du “Hamets”.
Matsa Achira
Fait à ............., le .............. Signature :
20
Le samedi matin à une heure précise, l’on prononcera le second bitoul (annulation) par lequel on annule aussi le “hamets” qu’on a vu” . A partir d’une certaine heure, il n’est plus permis de posséder de hamets, (voir le calendrier pour les horaires). Le 3ème repas chabbatique (Séouda Chlichit) comportera légumes, poissons, viandes et fruits. On s’efforcera de le terminer avant une certaine heure ( voir également le calendrier pour les horaires). On fera le 1er soir du Séder, le Kidouch,
On récitera ensuite le passage ci-dessous :
oŠkIg¨v Q†k¤n Ubh¥vO¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC Q¤Jj « ‰k rIt ih‡cU kIj‰k J¤se« ih‡C kh¦Sc‰ N © v © © hˆghˆcA § v ©« oIh ih‡cU oh¦ Ng‹ kŠ k¥tr¨ a «§ °h ih‡cU ,ŠCJ © ,©-sª e§ ih‡C v¤a « g… N © v © h¥nh± ,¤JJ ¥ k‰ oIh ,¤tu± T ¨ k©S c‰ v ¦ cIy oIh ,©-sª e§ kˆ T ¨ J § S© e§ v ¦ v¤a « g… N © v © h¥nh± ,¤a¥« ¦n hˆghˆc§ v © k¥t¨r§«a °h W§N‹g ,¤t ¨T§J©S§e¦v±u ¨Tk©S ‰c¦v ±u kh¦Sc‰ N © v © v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC :Q¨,¨ sª e§ Cˆ :J¤se« k‰ J¤se« ih‡C La sainteté du Chabbat ayant un caractère différent de celle de Pessah, les préparatifs du Séder devront se faire soit vendredi avant Chabbat, soit samedi soir après la tombée de la nuit.
et l’on n’oubliera pas de réciter la bénédiction suivante sur une flamme déjà existante depuis le vendredi avant Chabbat :
Q†kn ¤ Ubh¥vO¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC :J¥t¨v h¥rIt§n t¥rIC oŠkIg¨v
flamme déjà existante depuis vendredi avant Chabbat.
21
LA K A C HE R O U T Grâce aux commandements, D... élève le peuple juif à la dimension d’un “peuple de prêtres et d’une nation sainte”. Les lois alimentaires permettent à l’homme de se sanctifier et de prouver son obéissance à D..., elles montrent que les actes matériels prennent une signification spirituelle.
On distingue 4 catégories d’aliments : 1° LES ALIMENTS QUE L’ON PEUT ACHETER ET CONSOMMER SANS PRÉCAUTION : les fruits et légumes frais
2° LES ALIMENTS QUE L’ON PEUT CONSOMMER ET ACHETER SOUS CERTAINES CONDITIONS : les poissons frais ayant des nageoires et des écailles ou congelés à condition, qu’on puisse les reconnaître. (Voir liste des principaux poissons kachères sur le calendrier du Consistoire). Les fruits et légumes congelés, s’ils ne comportent aucun ingrédient interdit. 3° LES ALIMENTS “FABRIQUÉS” OBLIGATOIREMENT SOUS UNE SURVEILLANCE RABBINIQUE : les viandes et les volailles (voir pages 20 et 21 comment les viandes doivent être kachérisées), les vins, le vinaigre, les alcools, les produits lactés : fromages, etc, les pâtisseries et les plats cuisinés.
22
(SUITE) 4° LES ALIMENTS QUI FIGURENT SUR LA LISTE DES PRODUITS AUTORISÉS (ayant fait l’objet d’un contrôle minutieux) : pâtisseries et gâteaux industriels, conserves de poissons, de fruits et de légumes, confiseries, glaces etc...
Les produits lactés doivent provenir d’animaux autorisés et sont fabriqués pour la plupart sous une surveillance rabbinique : c’est le cas de la grande majorité des fromages (durs ou mous), car ils sont fabriqués avec de la présure, substance provenant d’un estomac de veau : la caillette. Par contre, le beurre ainsi que la crème fraîche, auxquels aucun ingrédient extérieur n’est ajouté, sont autorisés.
Si la traite du lait peut-être réalisée sous contrôle rabbinique, on préférera la consommation de ce lait à un lait non surveillé. C’est une disposition adoptée par nos Sages afin d’éviter tout mélange de lait d’animaux purs, avec du lait provenant d’animaux interdits. Toutefois, certains rabbins considèrent que dans les pays où s’exerce un contrôle sanitaire strict (afin de garantir que le lait ne contient rien d’autre), on pourra selon ces rabbins, boire du lait non surveillé.
NOTA : le pain non juif courant vendu en boulangerie est autorisé à condition qu’il ne soit pas moulé. Seul le pain de mie fabriqué sous contrôle rabbinique sera permis.
23
LA KACHEROUT kacherisation La Thora nous demance de manger uniquement la viande provenant d’un animal pur Tahor xFd¨h
Il existe certains animaux impurs comme le cheval qui est ruminant et n’a pas le sabot fendu ou le porc qui lui, a le sabot fendu mais n’est pas ruminant.
“consommable” ; et nous interdit de consommer la viande provenant d’un animal impur Tamé `¥nh ¨ qui n’aurait ni sabot fendu, ni serait ruminant.
La viande de volailles doit provenir de volailles de basse-cour.
ruminant et ayant le sabot fendu, qui est donc “kachère” c’est à dire
Ces viandes doivent faire l’objet de certaines opérations, avant d’être consommées. A) L’ABATTAGE (CHE’HITA)
C) LE “DENERVEMENT DE LA BÊTE”
Une viande n’est “Kachère” que dans la mesure où l’animal ou la volaille dont elle provient, ont été abattus selon la loi juive.
Toute viande “Kachère” doit être débarrassée des graisses interdites à la consommation et de certains nerfs..
Le plus connu est le nerf sciatique, situé dans la partie arrière de la bête et particulièrement difficile à localiser. C’est pourquoi il est d’usage dans nos pays (en dehors d’Israël), de ne pas consommer la partie arrière de l’animal.
C’est une personne qualifiée (le sho’het) qui procède à cet abattage, et elle seule peut le faire . Grâce à ce procédé, les animaux ne ressentent aucune douleur et perdent la plus grosse partie de leur sang, dans les instants qui suivent l’abattage.
B) LES CONTRÔLES INTERNES ET EXTERNES À LA BÊTE.
D) LA “KACHERISATION” DE LA VIAN DE PAR LE SEL.
Immédiatement après la d¨hi¦gy § Ÿ (abattage rituel) d’une bête, on procède à un ensemble de contrôles visant principalement à nous assurer de la bonne santé de la bête .
Une viande provenant d’un animal ou d’une volaille doit faire l’objet d’un traitement : le trempage, le salage et le rinçage ( kachérisation). Cette kachérisation doit être effectuée dans les 3 jours au plus tard, qui suivent l’abattage. Passé ce délai et sans que la viande n’ait fait l’objet d’un rinçage à l’eau sur toute sa surface, la seule Kachérisation possible est celle obtenue par le feu (telle que décrite dans le paragraphe E). Le rinçage permet de disposer
Le contrôle le plus connu est celui consistant à vérifier que les poumons ne présentent aucune perforation, aussi petite soit-elle. Ce contrôle ne s’applique pas aux volailles
24
d’un nouveau délai de 3 jours pour la Kachérisation par le sel.
(SUITE) de la viande
la kachérisation par le sel requiert les étapes suivantes : Trempage
Salage La viande est ensuite posée sur un plan aéré comme par exemple une grille ou une planche à lattes suffisamment espacées.
La viande doit être totalement immergée
dans l’eau durant une demi-heure. Cette
On recouvre la viande de gros sel (comme un paysage enneigé) et on la laisse pendant une heure, afin de permettre au sang
opération a pour objectif d’enlever le sang séché à la surface et à la ramollir.
de s’écouler,
sous l’effet du sel.
Rinçage La viande est enfin rincée
trois fois
à l’eau claire,
on peut alors la consommer.
E) “KACHERISATION” PAR LE FEU Ce procédé consiste à griller une viande au contact direct du feu ou d’une résistance électrique portée à chaud, à condition que le sang puisse s’écouler librement.
Par ailleurs, il est d’usage de mettre un peu de sel sur les deux faces de la viande, juste avant son passage sur le feu. Les aschekénazim ont la coutume de rincer les viandes grillées après leur cuisson.
Le foie ne peut être kachérisé que par le feu ; le sel n’a aucun effet sur le foie, pour faire sortir le sang qu’il contient.
Pour cela le sang rejeté par la viande lors de la cuisson doit pouvoir s’évacuer, c’est pourquoi on ne peut pas poser la viande sur une surface plane lors de cette cuisson.
On veillera donc à ce qu’il subsiste bien un espace entre l’aliment grillé et le plateau qui recueille le sang.
Il faudra que la viande soit suffisamment grillée pour qu’elle soit consommable.
25
LA KACHEROUT Après avoir bu du lait ou consommé un fromage léger (yaourt, fromage blanc), il suffira de se rincer la bouche et de se laver les mains.
5° LAIT ET VIANDE A trois reprises, la Torah nous enseigne l’interdiction de “cuire le chevreau dans le lait de sa mère”. Nos sages en déduisent qu’il est interdit de :
.
Consommer du lait et de la viande dans En revanche, on a pour habitude d’attendre 1 heure après avoir mangé un fromage à pâte molle (camembert) ou dur, pour manger de la viande.
un même repas :
vŠkhˆft £©
.
Cuisiner un plat contenant du lait et de
la viande :
kUA«Cˆ
.
Tirer profit de tout mélange renfermant Dans le paragraphe précédent, nous avons étudié que nous ne consommons pas de lait et de viande dans un même repas.
du lait et de la viande :
v¨tb² v £
Cette interdiction s’applique également à la préparation du plat.
Par le mot lait, on désigne aussi tous les aliments lactés tels que le beurre, le fromage, les yaourts, crème fraîche, etc...
L’observation de cette Loi nous amène à organiser notre maison, afin d’éviter tout mélange interdit. A la maison, on devra donc avoir une vaisselle pour le lait, les produits lactés et une vaisselle pour la viande que l’on rangera dans des endroits séparés. Ainsi une casserole ou une poêle ayant servi à la cuisson de viande, ne pourra pas être utilisée pour la préparation d’un plat contenant du lait ou du beurre.
On attend 6 Heures entre la viande et le lait
26
(SUITE) Il faudra donc laver la vaisselle dans des éviers, des lave vaisselles ou des bassines différents. La cuisson se fera également dans des fours ou sur des plaques de cuisson différents.
VIANDE
On peut également acheter tout produit emballé (ou cacheté) dont la fabrication a été supervisée, par un rabbin ou l’un de ses délégués ; c’est le cas de nombreux produits sur lesquels est apposée le nom de l’autorité rabbinique, ayant surveillé la fabrication.
LAIT
On peut enfin acheter des produits ne portant pas de mention de kacheroute, mais dont la fabrication a fait l’objet d’un contrôle par un rabbin. Dans ce cas, le produit devra figurer dans une liste diffusée par une autorité rabbinique, veillant au suivi de sa fabrication.
Par ailleurs lors de la consommation d’un repas de lait, on utilisera une nappe (ou un set de table) différents de celle utilisée lors d’un repas de viande. Un consommateur respectant les règles de Kacheroute, doit être tout particulièrement vigilant, lors de ses achats de nourriture.
REMARQUE : De nombreux aliments ne peuvent être achetés que dans des lieux étant placés, sous la surveillance d’une autorité rabbinique.
Les vins ne peuvent être achetés que s’ils sont élaborés sous un contrôle rabbinique. En aucun cas, l’on ne peut se contenter de lire la composition d’un produit pour s’assurer de sa Kacheroute.
C’est le cas des volailles, charcuteries et viande fraîche que l’on peut se procurer uniquement, dans une boucherie Kachère.
Le dit produit peut comporter certains ingrédients non kachère, en très petite quantité, et ne figurant pas dans la composition. Par ailleurs, certains ingrédients (tels que les épaississants, conservateurs, etc...) pouvant paraître anodins peuvent se révéler être non kachère.
27
kachère
QUESTIONNAIRE
1° Pourquoi le chameau et le porc sont interdits à la consommation ? ......................................................... 2°
Pour qu’un animal soit permis, il doit remplir 2 conditions, lesquelles ?...............................................
3° Cite des poissons qui ont des écailles et des nageoires :........................................................................................ ......................................................................................................................................................................................................................................
4° Cite des poissons interdits :............................................................................................................................................................... 5° Après avoir acheté une poule vivante, dis ce qu’il faut faire avant de la servir à table : ......................................................................................................................................................................................................................................
6°
Quelle préparation doit subir le foie, avant de le consommer ? .....................................................................
7°
Ai-je le droit d’utiliser une casserole de lait pour faire bouillir des boulettes de viande ? (justifie ta réponse) ..................................................................................................................................................................................
8°
J’ai mangé de la viande et après je veux boire du lait, combien de temps dois-je attendre pour en boire ? ...........................................................................................................................................................................................
9°
J’achète un pain, le boulanger me donne un pain non moulé, puis-je le prendre ?.......................
10°
Ma mère m’envoie à la boucherie, acheter un poulet. Je remarque le mot “Kacher” écrit en gros caractères sur l’enseigne. Puis-je y acheter le poulet ? ........................................................................
11°
Ma mère achète de la viande Kacher, que doit-elle faire pour la “kachériser ?
.. ......................................................................................................................................................................................................................................
12°
Dans quel magasin ai-je le droit d’acheter du fromage ? Pourquoi ? .....................................................................................................................................................................................................................................
13° Ma mère m’envoie acheter du vinaigre, ai-je le droit de lui rapporter du vinaigre de vin ? .....................................................................................................................................................................................................................................
14° J’ai un doute sur la composition d’un produit alimentaire, que dois-je faire ? - le manger ? .................................................................................................................................................................................................... ou - m’adresser à un Rabbin ? ................................................................................................................................................................
28
Entoure les animaux kachères !!!!!!
29
CHEMA ISRAËL Le Chéma contient trois paragraphes :
° Le premier paragraphe proclame l’unité de D... , l’acceptation de la royauté divine (Kabbalat Ol Malkhout Chamaïm), le devoir de L’aimer, d’étudier Ses Commandements et de les enseigner à nos enfants, en orientant constamment notre pensée vers D.. avec les signes des téphilines et des mézouzot, Le Chéma Israël est la partie la plus importante de la prière avant la Amidah.
° Le deuxième paragraphe nous dit que si nous observons Ses Commandements, alors D... donnera les pluies nécessaires pour que la terre produise ses récoltes,
k¥tr¨ G § h° g©nJ § s¨jt¤ ‘v Ubh¥eO¡t ‘v “Ecoute Israël, l’Eternel, Notre D...est un D... Unique
° Le troisième paragraphe contient 4 principes essentiels : * le commandement des TSITSIT, pour nous rappeler les Mitsvot, * la SORTIE d’EGYPTE,
Ce premier verset du Chéma proclame l’Unité de D... et nous devons réaliser et comprendre au plus profond de notre coeur que D... est UN.
* La nécessité de lutter contre les pensées impures.
Tous les juifs de par le monde connaissent ce verset.
En disant le Chéma Israël, on doit penser aussi que D... est Unique, seul au ciel et sur terre, qu’Il exerce sa souveraineté dans les 4 directions.
30
La traversée de la Mer Rouge
LOIS RELATIVES AU CHEMA
Avant la lecture du Chéma, on prend les Tsitsit dans la main gauche et on les tient pendant la récitation du Chéma, entre l’annulaire et l’auriculaire, à la hauteur du coeur.
C’est une Mitsvah de réciter le Chéma 2 fois par jour : le matin dès le lever du jour et le soir, à la tombée de la nuit. Quand on arrive au 3ème paragraphe, l’on passe les Tsitsiot dans la main droite et on a l’habitude de les embrasser chaque fois que l’on dit le mot “Tsitsit”.
La première phrase du Chéma Israël doit être dite avec une grande concentration, pour cela nous mettons la main droite sur les yeux.
Il faut lire le Chéma très minutieusement à haute voix.
Si l’on fait la prière à la synagogue (245 mots étant contenus dans le Chéma Israël), on prendra soin d’entendre ces 3 mots: “Hachem Elokéhém Emet”, de la bouche de l’officiant pour arriver au total de 248 mots qui correspondent aux 248 membres du corps humain.
Alors que si l’on fait sa prière de manière individuelle, on rajoutera avant de lire le Chéma “EL Mélekh Nééman” et dont les initiales donnent le mot AMEN, pour arriver au total de 248.
Si l’on rentre dans la synagogue et qu’on entend lire le Chéma, on doit le lire avec la Communauté pour ne pas se couper du Joug Divin.
31
LA AMIDAH CONTENU DE LA AMIDA
La Amidah appelée également “Téphila” constitue la 4ème partie de la prière quotidienne du matin.. Elle vient après le Chéma Israël, où nous avons proclamé l’Unité de D..., ainsi que dans les bérakhot qui l’accompagnent.
Dans les 18 prières que nous disons, nous demandons à D... des choses personnelles : * de nous donner l’intelligence, de nous ramener vers Lui, de pardonner nos fautes, de nous guérir ....
Elle est constituée de “demandes” que nous adressons à D... , c’est le moment le plus important de la prière que l’on récite à voix basse et debout (d’où le nom de Amidah qui vient du verbe
c©nr ¨ (AMAD ) qui signifie
i¦M d¨rW ¥ E² p° e± Ep¥ri¦WFd .`¥tx ¨ p¯ e± v²uv « ±h Ep¥`t¨ x§ `¥Rx § n © E d¨kEx£` d¥lr £ d © e± .d¨Y` ¨ Ep¥zN ¨ d ¦ z § l¨kl § E Epi¥aF`§kn © l¨kl § E Epi¥`El£gY © l¨kl § .d¨Y` ¨ o¨n` ¡ p® e± o¨ng § x © `¥tFx l-¥` i¦M Epi¥zFM©n :l¥`x ¨ X § i° FO©r i¥lFg `¥tFx v²uv « ±h d¨Y`© KEx¨A
être debout.
“Guéris-nous, D... et nous serons guéris.... Loué sois-tu, D.... qui guéris les malades de son peuple, Israël”.
La Amidah est appelée aussi Chmoné Essré (18 en hébreu) parce qu’elle comprend 18 bénédictions.
D’après la tradition talmudique, la prière de la Amidah a été instituée par les 120 hommes de la “Grande Assemblée”, parmi lesquels se trouvaient plusieurs prophètes.
Seul D... peut nous apporter la véritable guérison, et quand les médecins soignent les malades, ils ne font qu’utiliser un don ou un savoir que D... leur accorde.
32
* mais aussi des choses plus générales qui concernent le peuple juif dans son ensemble, comme de rassembler les juifs exilés de par le monde, de reconstruire Jérusalem et le Temple, ainsi que d’instaurer la Paix et le bonheur pour Israël......
mi¦V
Y§xA © C ¦ x¤W` £ M © L§xi¦r m°il © W ¨ Ex±i KFz§A oŸMW § z ¦ d¯pa § E oi¦kY ¨ D¨kFz§l d¨xd ¥ n § L§Ca § r © c°ec ¨ `¥Qk ¦ e± KEx¨A : Epi¥ni² A § d¨xd ¥ n § A ¦ .m¨lFr o³ip± A ¦ D¨zF` : m i° l ¨ W ¨ Ex±i d¯pFA
v²uv « ±h
c¤qg ¤ e² o¥g mi°Ig © .d¨kx ¨ a § E d¨aFh mFl¨W mi¦V ¨ mi¦ng £ x © e± d¨wc ¨ v § l¥`x ¨ U § i° l¨M l©re± Epi¥lr .Li®pR ¨ xF`§A c¨g` ¤ M § Ep¨NM ª Epi¦a` ¨ Ep¥kx § a ¨ E .L¤Or © Epi¥d ÷¡` d²ed Ÿ i± Ep¨N Y ¨ z © p² Li®pR ¨ xF`§a i¦M mi¦ng £ x © e± d¨wc ¨ v § .c¤qg ¤ e² d©ad £ ` © mi°Ig © e± d©xFY K¥xa ¨ l § E Ep¥kx § a ¨ l § Li®pi¥rA § aŸeh±e .mFl¨We± d¨kx ¨ A § :mFl¨We± fŸr aŸxA § l¥`x ¨ U § i° L§Or © l¨M z¤` l¥`x ¨ U § i° FO©r z¤` K¥xa ¨ n § d © .v²uv « ±h d¨Y`© KEx¨A : o¥n` ¨ mFl¨XA ©
d¨Y` ©
“Répands la paix, le bonheur et la bénediction ...sur tout ton peuple Israël........”
“Résides dans Ta ville Jerusalem...... Loué sois-tu D.... qui reconstruis JERUSALEM”.
33
LOIS DE LA AMIDA
La AMIDAH se récite debout, les pieds joints en direction de l’Est [MIZRAH], j©rz± n ¦ vers le pays d’Israël.
Si quelqu’un ne se tient pas dans la bonne direction, il ne doit pas déplacer ses pieds, mais tourner la tête vers l’Est.
En voyage dans l’autobus, en train, en bâteau ou en avion, si cela est possible l’on récitera la Amidah debout, autrement on pourra la dire en étant assis.
L’on ne fera pas la Amidah en face de statues, ni devant un miroir.
On doit par la pensée se tourner vers JERUSALEM, vers le Temple.
Pendant la Amidah, on ne doit pas cligner des yeux, ni faire un signe de la main, ni même s’interrompre pour répondre au Kaddich, à la Kédoucha, ou à Barekhou, mais on s’arrête ; on écoute ce que disent l’offciant et l’assemblée, ensuite on reprend sa prière.
On ne peut s’interrompre qu’ en cas de danger. Il est interdit de passer dans un périmètre de 2 m devant celui qui dit la Amidah. Contrairement au Chéma qui doit être dit en sorte que l’oreille perçoive ce que les lèvres prononcent, la Amida doit être murmurée comme la prière de Hanna, dont les lèvres bougeaient sans que sa voix fût entendue. La Amidah doit se prononcer à voix basse et mot à mot, afin d’entendre ses propres paroles. La Amidah doit être récitée 3 fois par jour, le matin, l’aprés-midi et le soir.
34
Il est interdit aussi de rester assis près de quelqu’un qui fait sa Amida ; si la personne assise est faible ou âgée, on ne la dérangera pas. C’est pourquoi, si quelqu’un prie et termine sa prière alors qu’un autre prie derrière lui et n’a pas encore terminé, celui de devant ne devra pas reculer, mais attendre qu’il finisse.
QUESTIONNAIRE
1°
La AMIDAH est appelée par un autre nom ? ....... ...........................................................................................................................................................................................................................
2°
Dans quelle direction, doit-on faire la Amidah ?.........................................................................................................
3°
Si quelqu’un ne se tient pas dans la bonne direction, que doit-il faire ? ..................................................................................................................................................................................................................................... ..
4°
Peut-on s’interrompre lorsqu’on est en train de réciter la Amidah ? ...................................................................................................................................................................................................................................
5°
Pendant la Amidah, qu’est-ce qu’il nous est interdire de faire ? ...................................................................................................................................................................................................................................
6°
Comment doit-on prononcer la Amidah et en s’inspirant de qui ? ..........................................................................................................................................................................................................
35
LA MEZOUZA D...nous a ordonné de fixer une Mézouza à l’entrée de notre maison ou de notre appartement, et à l’entrée de chaque pièce, même s’il y en a beaucoup.
Wh¤rgŠ J § cˆ U W¤,h‡C ,Iz´zn § ›k‹g o¨Tc‰ , © f‰ U
COMMENT FIXE-T-ON LA MEZOUZA ?
On fixe la Mézouza sur le montant à droite de l’entrée de sa maison ou de son appartement, à partir du tiers supérieur de la porte. (voir photo p.33) Avant de la fixer, on récitera la bénediction suivante :
(Deutéronome, chap.6, v. 9)
“Et tu les écriras (les paroles du Chéma) sur les montants de ta maison et sur tes portes”.
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v v²zUz§n g‹ IC§ekˆ Ub²Uˆm u±
Si l’on ne sait pas la mettre à la bonne hauteur ou si la porte est très haute, on placera la Mézouza à hauteur d’épaule d’un homme de stature moyenne. Si on l’a fixée sur le côté gauche, on doit l’enlever, la fixer à droite et dire la bénédiction. La Mezouza est constituée d’un boîtier contenant un parchemin sur lequel sont écrits le ler et le 2ème paragraphe du Chéma Israël.
36
On ne place pas la Mézouza à un endroit qui n’est pas une habitation permanente, comme par exemple la Souka. Par contre, un magasin et un bureau doivent avoir une Mézouza.
On ne place pas de mézouza, à l’entrée de la salle de bains ou des toilettes.
Nous embrassons chaque fois la mézouza, lorsque nous rentrons ou nous sortons de la maison.
Si on ne l’a pas fixée, mais seulement accrochée, elle n’est pas conforme. Aussi, il faut veiller à la fixer en haut et en bas.
Si l’on habite dans une maison moins de 30 jours, on est dispensé de mettre une Mézouza. Si l’on déménage d’une maison et qu’un juif va l’occuper, on ne doit pas enlever les Mézouzote, mais on peut en réclamer la valeur correspondante.
On doit acheter des Mézouzote chez un Sofer compétent ou si on les achète dans un commerce, on doit les faire vérifier par un bon Sofer.
Il est nécessaire de vérifier les Mézouzote déjà fixées, au moins 2 fois tous les 7 ans. La Mézouza nous rappelle la grandeur et l’Unité de D..., qui protège nos demeures.
37
Pour mettre une Mézouza, il faut que la pièce ait au minimum 2 mètres sur 2 mètres et que la porte ait 2 poteaux, d’une hauteur minimum d’1 mètre surmontés d’un linteau.
Nos Maîtres, ont dit que celui qui a des Téphilines sur la tête et au bras, des Tsitsit et une mézouza à sa porte, est assuré de ne pas fauter.
La Thora nous dit aussi que celui qui respecte la Mitsvah de la Mézouza prolonge ses jours, car il est écrit : “afin que se prolongent vos jours et les jours de vos enfants”. (Deutéronome, Chap.11, v. 21) :
.....o†fh¯bc‰ h¥nh°u o†fh¥nh± UC§rh° i‹gn © k‰ 38
QUESTIONNAIRE 1°
Que veut dire le mot “MEZOUZA” ?.............................................................................................
2°
Sur quoi écrit-on les textes de la “MEZOUZA” ? ..................................................................................................................................................................................................
3°
Quels sont ces textes ? a).............................................................................................................................................................................................. b).............................................................................................................................................................................................
4°
Quelle Bérakha récite-t-on lorsque l’on fixe une “MEZOUZA” ? ................................................................................................................................................................................................
5°
Où fixe-t-on exactement la MEZOUZA ? ..............................................................................................................................................................................................
6°
Entoure le local à l’entrée duquel nous sommes obligés de fixer une MEZOUZA ? chambre à coucher salle à manger salle d’études souka grenier débarras
salle de bains chambre d’hôtel toilettes cuisine cave un magasin
? 39
BIRKAT HAMAZONE 2° Al Harets véal Hamazone (cela concerne la Terre d’Israël que D... nous a donnée). Cette 2ème bénédiction fut instituée par Josué qui conduisit le peuple vers la Terre Promise. Dans ce texte, nous rendons grâce à D... du beau pays dont il a fait hériter nos pères.
C’est un Commandement de la Thora de remercier D... après avoir mangé, pour la nourriture qu’il nous a donnée. Il est écrit dans laThora(Deutéronome chap. 8, v. 10) :
d²ed Ÿ i± z¤` Y ¨ k § x © a ¥ E Y ¨ r § a ¨ U ¨ e± Y ¨ l § k © ` ¨ e± “Tu mangeras, tu te rassasieras et tu loueras D...”
Dans le Birkat Hamazone, on mentionne que D.... nous a fait sortir du pays d’Egypte, car nous étions esclaves chez le pharaon, qu’Il nous a choisis en tant que peuple, qu’Il nous a donné la Thora et la Terre d’Israël.
Afin d’accomplir cette mitsvah, nous récitons le Birkat Hamazone qui comprend 4 bénédictions : 1° Hazan ète HaKol (Celui qui nourrit le monde entier). C’est Moché Rabbénou qui institua la première bénédiction du Birkat Hamazone (actions de grâce), après chaque repas, quand la manne descendait dans le désert pour les enfants d’Israël.
3° Boné Yirouchalayim (Qui reconstruit Jérusalem et le Beit Hamikdach) fut instituée par les rois David et Salomon.
40
4° Hatov véhamétiv les bienfaits que D... nous dispense chaque jour.
LOIS DU BIRKAT HAMAZONE 1° Il faut faire Birkat Hamazone si l’on a mangé au minimum 1 cazaïte de pain, c’est-à-dire 28 g de pain.
Elle a été rédigée par les Sages de Yabné.
2° On doit laisser le pain sur la table, pendant le Birkat Hamazone en signe d’abondance, car la bénédiction ne réside pas sur une table vide.
A quelle occasion, ont-ils fixé cette bénédiction ?
En l’an 135, l’Empereur Hadrien envoya contre les juifs une grande armée. Des milliers de combattants juifs périrent.
3° Le Chabbat, on ajoute un passage “Rétsé”.
Leur chef “BAR KOKHBA” et son armée se réfugièrent dans la ville de BETAR où ils furent tués é g a l e m e n t . L’ e n n e m i empêcha les juifs d’ensevelir les morts.
4° Le jour de Roch Hodèch ainsi que les jours de fêtes, on doit ajouter Yaalé vé Yavo. 5° Le Birkat Hamzone doit se prononcer mot à mot, sans penser à autre chose, on ne doit faire aucun signe de la main ou des yeux, pendant sa récitation. 5° Les femmes aussi, doivent faire le birkate Hamazone.
L’autorisation d’inhumation ne fût donnée que plusieurs années après, c’était un 15 AV. Dans cette bénédiction, nous remercions D... Il y eut un miracle, les corps étaients intacts - HATOV -
- VEHAMETIV - parce qu’ils ont finalement été inhumés.
41
Si elles ne savent pas le lire, le chef de famille peut le prononcer à haute voix, pour les acquitter ; elles accomplissent la mitsvah en l’écoutant et en répondant Amen à chaque bérakha (bénédiction).
ZIMOUN Si 3 hommes ont participé à un repas, le Birkat Hamazone est alors précédé du ZIMOUN qui consiste à ce que l’un d’entre eux récite un texte spécial, invitant les deux autres à dire le Birkat Hamazone.
ZIMOUN
Et s’’il y a 10 hommes à table, on rajoutera dans le ZIMOUN, le nom de D...
2 hommes de plus de 13 ans peuvent s’associer au ZIMOUN avec un garçon âgé de 9 ans ou 10 ans, s’il com-prend le sens des bénédictions. Lorsque l’on dit le ZIMOUN, il est recommandé de prendre une coupe de vin en récitant le Birkat Hamazone. C’est un signe de louange (Psaume 116, vers. 13).
42
questionnaire 1°
Dans quel livre de la Thora, D... nous ordonne-t-il de réciter la mitsvah du Birkat
Hamazone................................................................................................................................................................................................................... 2°
Quel est le verset dans la Thora qui nous fait obligation de réciter le Birkat Hamazone ? ..................................................................................................................................................................................................................................
3°
Quelles sont les 4 bénédictions qui composent le Birkat Hamazone ? ................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................................
et par qui ont-elles été instituées ? ................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................................
4°
Complète : - on récite le Birkate Hamazone, si l’on a mangé..................................................................................................... - le Chabbat, on introduit dans le Birkat Hamazone en supplément ................................................. - le jour de Roch Hodech et les jours de fêtes............................................................................................................
5°
Lorsque les participants d’un repas sont au nombre de 3 ou plus, l’un d’eux les invitent à réciter le Birkat Hamazone ; le Birkat Hamazone est précédé alors du ......................................
43
LE
TSITSIT
LeTsitsit doi être constitué obligatoirement par des brins de laine, dont le filage aura été effectué par des Juifs pour la Mitsvah du Tsitsit.
Comme à notre époque, les vêtements que nous portons n’ont pas 4 coins, nous réalisons cette grande mitsvah durant le jour en portant sous notre chemise un Talith katane (un petit Talith) et tout au long de la prière du matin, en portant un Talith Gadol (grand Talith). Nos Sages enseignent qu’Avraham fut invité à recueillir sa part du butin pris à la guerre contre les 4 rois, il le refusa. (Genèse Chap. 14, versets 22-23).
La Thora nous demande de placer un TSISIT aux quatre coins de nos vêtements. Dans le Chéma Israël, il est écrit : ......“Et vous placerez un Tsitsit aux coins de vos vêtements” .....(Nombres, Chap. 15 verset 38). Le Tsitsit est un fils de laine spécialement tissé.
Par ce mérite, ses descendants ont reçu plus tard la Mitsvah des Tsitsit.
Rabbi Yohanan a enseigné (Talmud de Roch Hachana 17 b) que D.... s’est enveloppé dans un Talit comme un ministre officiant et a montré à Moïse l’ordre des prières, en lui disant : “Toutes les fois qu’Israël fera des fautes, qu’ils fassent comme cela et Je leur Pardonnerai”.
Nos sages ont enseigné que la valeur numérique du mot TSITSIT est de 600 :
,
h
m
h
m
400 + 10 + 90 + 10 + 90 = 600 et il y a 8 fils + 5 noeuds = 13 Total = 613 Cela rappelle les 613 Commandements que nous devons accomplir. Le Tsitsit porte 5 noeuds qui représentent les 5 Livres de la Thora.
44
D’après le contexte de cet enseignement, Rabbi Yohanan parle de l’époque où D... a pardonné au peuple juif, le pêché du Veau d’or.
TALITH GADOL
TALITH KATANE
Dés que l’on atteint l’âge de la Bar-Mitsvah , on doit avoir un grand Talith avec des Tsitsit dans lequel on s’enveloppera pendant la prière du matin.
Chacun doit veiller à porter un petit Talith sous la chemise (morceau d’étoffe avec avec 4 coins ornés de Tsitsit).
Il peut être fait de n’importe quel textile, mais il est préférable qu’il soit de pure laine blanche. Il doit mesurer 40 cm sur 25 ou 50 cm sur 50.
Si l’on n’a pas de Talith Gadol (grand Talith), en mettant le petit Talith, on récite la bénédiction :
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v ,hˆmhˆm ,³um ‰ n ¦ k‹g Ub²Uˆm u± al mitsvat Tsitsit (d’observer le Commandement du Tsitsit).
Un Talith peut être fait de n’importe quel textile, mais il est préférable qu’il soit de pure laine blanche. Il doit mesurer 180 cm sur 120. Sa largeur doit être d’une coudée soit 50 cm.
45
TALIT GADOL (SUITE)
On se tient ainsi le temps de parcourir 4 coudées et l’on dit les versets ma yakar (Psaume 36 ver. 8-11) “combien est précieuse ta Bonté les hommes s’abritent à l’ombre de tes ailes..., car près de Toi est la source de vie..., à ta Lumière, nous voyons le jour...”) après quoi l’on peut enlever le Talith de dessus la tête. Ensuite, on fait glisser le Talith sur les épaules.
Avant de s’envelopper du Talith; on doit vérifier les Tsitsit, s’ils ne sont pas coupés.
On revêt le Talit de la façon suivante : on saisit le Talit , des deux mains et l’on récite debout, la bérakha:
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v :,hˆmhˆmC‰ ;¥Yg‹ , § v ¦ k‰ Ub²Uˆm u±
On ne fait la bénédiction sur les Tsitsit que le jour et non la nuit. On veillera à ne pas jeter les fils coupés, il ne faut pas les jeter aux ordures. Certains les conservent et en font des signets, pour des livres sacrés. Il convient à ne pas laisser traîner les Tsitsit par terre; ce qui serait traiter les Commandements, avec mépris.
On s’enveloppe aussitôt la tête, en ayant les 4 coins du Talith devant nous, 2 Tsitsit à droite et 2 à gauche.
S’il emprunte un Talith à une personne, pour être appelé à la Thora, il ne devra pas faire de bénédiction. Selon certains de nos Maîtres, même lorsque le Talith tombe entièrement, il n’est pas nécessaire de redire la bénédiction en le remettant.
On prend la partie droite du Talith, on la rejette par-dessus l’épaule gauche et ensuite l’on prend la partie gauche du Talith, que l’on rejette aussi par-dessus l’épaule gauche, de sorte que les 4 coins soient placés sur l’épaule gauche.
Celui qui fait attention à la Loi des Tsitsit aura le mérite de voir la Majesté Divine !
46
QUESTIONNAIRE
1°
En quelle matière est tissé le Tsitsit ?.............................................................................
2°
Chaque Tsitsit est composé de combien de fils ?....................................................
3°
Combien y a-t-il de noeuds à chaque tsitsit ? ..........................................................
4°
Quel Talith met-on pendant la prière du matin ? et quelle bérakha récite-t-on ?.........................................................................................................................
5°
On doit porter le Talith katane en permanence, quelle bénédiction fait-on ?..........................................................................................................................
6°
Pourquoi la Thora nous demande-t-elle de porter lesTsitsit?............................................................................... ..........................................................................................................................................................................................................................................
7°
Relève dans le Chéma, le verset mentionnant la mitsva des Tsitsit ?........................................................ ..........................................................................................................................................................................................................................................
8°
Quelle est la mesure du Talit Katane ?.....................................................................................................................................
9°
Si je fais tomber par terre mon Talith, dois-je refaire la bénédiction ?......................................................
10°
Ai-je le droit d’acheter des fils de laine dans un supermarché pour en faire des Tsitsit ?........
47
LES TEPH ILINES “Que ces Paroles soient un signe sur ton bras et un souvenir entre tes yeux, afin que la Loi de l’Eternel soit constamment dans ta bouche”..., car c’est par une main puissante que D... t’a fait sortir d’Egypte.” (Exode 13, 9). Par ce verset, D... nous demande d’accomplir une mitsvah (commandement). Cette mitsva est très importante puisque toute la Thora est mise en parallèle avec les téphilines, car il est dit : ...“afin que la Loi de l’Eternel soit constamment dans ta bouche”......
En mettant le téphilines (phylactères). sur le bras (symbole de l’action) et sur la tête (symbole de la pensée), nous montrons notre soumission à D...
Des élèves ont demandé à Rabbi Zira : “Qu’as-tu fait pour avoir une longue vie ?”, le Maître leur a répondu : “je n’ai jamais cessé de penser à la Thora ou de porter les Téphilines ! (traité Méguila 28, a).
Le peuple d’Israël a dit à D... : “ Maître du monde, nous désirons nous occuper de Ta Thora jour et nuit, mais nous n’en avons pas le loisir”, D. a répliqué : “accomplissez la Mitsvah des Téphilines et je considérerai que la Thora constitue votre occupation nuit et jour.
48
Les téphilines sont deux boîtes (Batim) une pour le bras et une pour la tête, façonnées dans du cuir, provenant d’un animal pur, avec à leur base des lanières en cuir.
Ces 2 batim contiennent les 4 textes suivants : “Kadech Li Kol Békhor” Exode 13 v. 1-10 “Vé haya ki yéviakha”
Exode 13 v. 11-16
“Chéma Israël”
Deut.
“Vé haya im chamoa”
Deut. 11 v. 13-21
6 v.
4 -9
Ces textes sont écrits par un scribe (Sofer) sur 1 parchemin pour le bras et sur 4 parchemins pour la tête.
Ces passages traitent plusieurs sujets : 1° la sainteté des aînés et leur rachat, 2° la Mitsvah de consommer des matsot (pains azymes) pour Pessah, 3° l’esclavage en Egypte, 4° le Souvenir de la sortie d’Egypte, 5° l’entrée dans le pays d’Israël, 6° l’Enseignement de la Thora et des Commandements aux enfants,
Mettre les téphilines tous les jours (sauf Chabbat, Yom Tov et Hol hamoéd), est l’un des Commandements les plus importants de notre Code de Lois.
7° l’Acceptation par chaque juif du joug divin et du joug des mitsvot.
“Celui qui porte les tsitsit et les téphilines est protégé par D... (Talmud Ménahot 43 b).
SIGNIFICATION DES TEPHILINES
Au moment de mettre les téphilines, nous devons penser que D... est le Créateur du monde et qu’il nous a fait sortir d’Egypte.
Les mots téphilines et téphilah viennent de la racine “Palel “ qui signifie juger.
Celui qui met les téphilines ou qui fait la téphilah juge son mauvais penchant et s’en rend maître.
Tout le temps que l’on porte les téphilines, on doit veiller à ne pas dormir et à préserver la sainteté des téphilines.
Car les téphilines sont un témoignage et une preuve que la Majesté Divine réside sur nous comme dit le verset “ Et tous les peuples de la terre verront que le nom de D... est invoqué sur toi”.
Il faut écarter toute pensée impure, tout le temps que l’on porte les téphilines.
49
COMMENT METTRE LES TEPHILINES 1° On se couvre du Talith, puis on met les téphilines, car ils sont plus saints que les tsitsit. D’après le Talmud Bérakhot 28 a, nous devons nous élever en sainteté.
On met ensuite le téphiline du bras.
On ajuste ensuite le noeud, on enroule la lanière sept fois autour de l’avant-bras et le reste autour de la paume de la main.
Un gaucher qui écrit et fait tout avec la main gauche, mettra les téphiline sur le bras droit mais celui qui se sert des deux mains, mettra les téphilines sur le bras gauche.
Le téphiline est placé à l’endroit du bras gauche là où la peau est proéminente (biceps) à la hauteur du coeur, car il est dit :
On met ensuite le téphiline de la tête, en étant debout de façon à ce que la boîte (bayit) ne descende pas plus bas que la racine des cheveux. Le Bayit (boîtier) doit être entre les yeux.
“Vous mettrez Mes paroles sur votre coeur” Chéma Israël (Deutéronome. Chap. 11 verset 18).
Avant de serrer le noeud coulant à l’aide de la lanière, l’on dit la bérakha suivante :
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v :ihˆKpˆ §T j © h°bv ¨ k‰ Ub²Uˆm u±
50
Si on le place sur le front, on n’aura pas accompli la mitsvah.
On n’a pas le droit de parler dès que l’on a commencé à mettre le téphiline du bras , jusqu’à ce qu’on ait placé celui de la tête.
Une fois le téphiline de la tête en place, on finira de mettre le téphiline du bras.
Si on a parlé, au moment de placer le téphiline de la tête, l’on dira :
Q†kn ¤ Ubh¥v O¡t v²uv « ±h v¨Tt © QUrŠC uh¨,I‰mn ¦ ‰C Ub¨JS§ e¦ r¤Jt £ oŠkIg¨v :ihˆKpˆ T § ,³um ‰ n ¦ k‹g Ub²Uˆm u±
1
De toute façon tant qu’on n’a pas placé le téphiline de la tête, il faut rester silencieux ; il ne faudra pas répondre ni à un Kaddich, ni à Barékhou, ni à la Kédoucha, ni dire le verset Chema Israël en même temps que l’assemblée, ni faire des signes avec les yeux ou les mains. On se contentera d’écouter attentivement.
2
3 On entoure la lanière autour du majeur d’abord (photo 1), un tour sur l’os de la phalange du milieu, (photo 2 ), puis 2 tours sur la partie supérieure de la phalange située près de la main (photo 3), ensuite l’on enroule le reste de la lanière autour de la main (photo 4).
Les batim (boîtiers) des téphilines doivent être placés sur la peau, et si on a un pansement ou un plâtre sur le bras, par exemple, dans ce caslà, on mettra uniquement le téphiline de la tête. Si c’est l’avant-bras qui est plâtré, l’on pourra enrouler la lanière sur le plâtre ou le pansement..
Car les téphilines du bras et de la tête sont 2 commandements différents et l’absence de l’un ne fait pas obstacle à l’accomplissement de l’autre. Toutefois, on dira quand même la bénédiction.
4
51
Celui qui fait tomber les téphilines par terre, doit jeûner 1 jour.
On doit porter les téphilines pendant la prière du Chéma, dans lequel on mentionne la mitsvah des téphilines.
Si cela lui est trop difficile, il compensera ce jeûne en faisant la tsédaka.
Si l’on récite le Chéma le matin en semaine sans les téphilines, cela signifie que l’on fait un faux témoignage.
Si les téphilines tombent alors qu’ils sont dans leur sacoche, il n’est pas nécessaire de jeûner, mais on devra donner la tsédaka.
On ne doit pas laisser les téphilines, sur un banc où l’on est assis.
COMMENT ENLEVER LES TEPHILINES
A la fin de la prière, on enlève les téphilines de la façon suivante :
Néanmoins si l’on n’a pas de téphilines on pourra malgré tout, réciter le Chéma et la Amida.
D’abord on déroule la partie de la lanière qui entoure les doigts et on l’enroule provisoirement autour du bras pour qu’elle ne pende pas.
Et si l’on peut s’en procurer plus tard dans la journée, l’on pourra les mettre à l’occasion par exemple de la prière de Minha. On pourra encore les mettre tant qu’il fait encore jour.
Ensuite, on enlève le téphiline de la tête qu’on enroule et qu’on remet dans le sac dans un coin à droite, après l’avoir embrassé.
On ne met pas les téphilines le Chabbat et les jours de fêtes, car le Chabbat et les jours de fêtes sont également des signes qui nous rappellent D...
Puis, on enlève le téphiline du bras, on l’enroule, on l’ embrasse et on le place à gauche dans le sac, à coté du Téphiline de la tête.
52
LES PERSONNES CONCERNEES PAR CETTE MITSVAH
1° Les femmes ne sont pas tenues de porter lestéphilines parce qu’elles sont dispensées de tout commandement positif, qui dépend du temps.
2° L’homme est soumis à cette mitsvah à partir de 13 ans révolus, âge auquel il devient Bar Mitsvah.
RECOMMANDATIONS On ne doit acheter des téphilines que chez des personnes religieuses, car la fabrication des téphilines nécessite l’application stricte de plusieurs règles : * le cuir des Batim (boîtiers) et des lanières doit être tanné pour la Mitsvah des téphilines, * les boîtiers doivent être des cubes parfaits, * les parchemins doivent être écrits par un Sofer compétent, * les téphilines aussi bien que les Batim et que les lanières sont peints en noir avec une encre spéciale et s’il arrive avec l’usure qu’ils perdent leur couleur, il faut les repeindre pour cette Mitsvah.
Quiconque accomplit la Mistvah des téphilines en se conduisant avec sainteté quand il les porte, en ne prononçant pas de paroles inutiles, prolonge ses jours et est assuré d’avoir sa part au monde futur.
53
QUESTIONNAIRE 1° A quel moment de la journée, doit-on mettre les téphilines ?................................................................................. 2° Relève la phrase du Chéma qui mentionne les téphilines ...................................................................................................................................................................................................................
3° Quel est le jour où nous ne mettons pas les téphilines ?
..................................................................................
4° Pourquoi mettons-nous les téphilines sur le bras et sur la tête ? ..................................................................................................................................................................................................................
5° Pour quelle raison, nous ne mettons pas les téphilines le Chabat et jours de fêtes ? .................................................................................................................................................................................................................
Entoure le chiffre exact ! 6° Les parachiot du téphiline du bras sont inscrits sur
1
2 3 4 parchemins ?
Les parachiot du téphiline de la tête sont inscrits sur 1
2 3 4 parchemins ?
7° Quel téphiline commence-t-on à mettre ?....................................................................................................................
8° Les téphilines sont faits en quelle matière ?................................................................................................................ 9° Si les téphilines tombent par terre, que dois-je faire ?........................................................................................
10° Quelle est la bénédiction que je récite quand je mets les téphilines ?.......................................................
54