Pape François
La Famille au cœur de l’Église
Textes réunis et présentés par Denis Metzinger
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Direction : Guillaume Arnaud Direction éditoriale : Sarah Malherbe, David Gabillet Direction artistique : Élisabeth Hebert Édition : Anne-Sophie Rahm, Olympe Richez Composition : Text’oh Fabrication : Thierry Dubus, Nicolas Legoll © Mame, Paris, 2015 www.mameeditions.com ISBN : 978-2-7289-2074-7 MDS : 531 480 Tous droits réservés pour tous pays.
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Sommaire Introduction...............................................................
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Interventions diverses................................................. 21 Pourquoi l’Église s’intéresse-t-elle à la Famille ?.................... 23 Qu’est-ce que la Famille ?...................................................... 27 De nos jours, la Famille est en crise....................................... 31 Dans la Famille, chaque membre a sa place........................... 37 Famille et Sacrement du Mariage.......................................... 49 Devenir Parents..................................................................... 59 Sacrement du Mariage : Homme et Femme.......................... 67 Famille et Transmission de la Foi.......................................... 79 La Famille : lieu d’éducation pour l’alliance entre l’humanité et l’environnement................................................................ 85 Famille et difficultés contemporaines.................................... 87
Catéchèses du mercredi............................................... 95 Jésus, Fils de famille.............................................................. 99 Le rôle de la Mère.............................................................. 102 La place du Père................................................................ 105 Les enfants............................................................................ 113 Le lien fraternel Frère/Sœur .............................................. 118 Les aînés de la famille........................................................ 121 1. Les difficultés contemporaines........................................... 121 2. Valeur et importance des aînés de la famille...................... 126 Les jeunes enfants.............................................................. 130 À propos du mariage............................................................. 139 Différence et complémentarité entre l’homme et la femme.... 141 Le couple homme-femme.................................................. 146 La beauté du mariage chrétien........................................... 153
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La vie de famille : ses temps et événements........................... 157 Pour bien vivre en famille.................................................. 157 Vocation de la famille : éduquer les enfants....................... 161 Les fiançailles........................................................................ 169 Famille fragilisée par les conditions de vie............................. 175 Famille fragilisée par la maladie............................................ 181 Famille fragilisée par la survenue de la mort......................... 185 Famille fragilisée par ses propres blessures............................ 191
Pour aller plus loin…................................................. 195 Constitution Dei Verbum ................................................... 198 La sainte Tradition............................................................. 198 Le rapport réciproque entre la Tradition et l’Écriture......... 199 Tradition, Écriture, Peuple de Dieu et Magistère............... 200 Dignité du mariage et de la famille....................................... 201 Le mariage et la famille dans le monde d’aujourd’hui........ 201 Sainteté du mariage et de la famille................................... 202 L’amour conjugal............................................................... 205 Fécondité du mariage........................................................ 206 L’amour conjugal et le respect de la vie humaine............... 208 La promotion du mariage et de la famille est le fait de tous............................................................................... 210 La famille, cellule vitale de la société..................................... 215 I. La famille, première société naturelle.............................. 215 II. Le mariage, fondement de la famille............................. 219 III. La subjectivité sociale de la famille............................... 222 IV. La famille, protagoniste de la vie sociale....................... 240 V. La société au service de la famille................................... 243 Le document de préparation de la IIIe Assemblée extraordinaire du synode des évêques.................................... 245
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Introduction
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Depuis son élection comme successeur de Pierre, le pape François a fait de la famille l’un de ses chantiers prioritaires. Prêtre depuis 1969, évêque-auxiliaire depuis 1992 puis archevêque de la mégapole de Buenos Aires en 1998, ce parcours sacerdotal lui aura permis d’acquérir une très longue expérience pastorale. Il connaît donc bien les joies et difficultés de la famille contemporaine. D’un bout du monde à l’autre, les crises arrivent différemment mais en ce monde globalisé, il est facile de repérer que les mêmes maux produisent les mêmes effets et viennent contaminer et abîmer la famille : relativisme, sécularisation, culture de mort, idéologie imposée, problèmes économiques, pauvreté, etc. * En fait, la dernière grande réflexion de l’Église catholique sur la famille date de 1981 avec l’exhortation apostolique Familiaris Consortio du saint pape Jean-Paul II. À notre époque, la famille, comme les autres institutions et peutêtre plus qu’elles, a été atteinte par les transformations, larges, profondes et rapides, de la société et de la culture. De nombreuses familles vivent cette situation dans la fidélité aux valeurs qui constituent le fondement de l’institution familiale. D’autres sont tombées dans l’incertitude et l’égarement devant leurs tâches, voire dans le doute et presque l’ignorance en ce qui concerne le sens profond et la valeur de la vie conjugale et familiale. D’autres enfin
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voient la réalisation de leurs droits fondamentaux entravée par diverses situations d’injustice1. Voici trente ans, le constat était déjà posé. Cette exhortation était donnée à la suite de la V e Assemblée générale du synode des évêques sur la famille chrétienne dans le monde d’aujourd’hui (octobre 1980). Elle irriguera tout l’enseignement du saint pape durant ses vingt-sept années de pontificat. Saint Jean-Paul II a été le Pape de la famille. Lui-même a dit un jour qu’il aurait voulu qu’on se souvienne de lui comme du Pape de la famille. Cela me plaît de le souligner alors que nous vivons un chemin synodal sur la famille et avec les familles, un chemin que, du Ciel, certainement, il accompagne et soutient2. * En trente ans, le monde a bougé bien évidemment. Les transformations au sujet de la famille se sont précipitées, approfondies et ont touché tous les continents. D’un continent à l’autre, à l’ère du numérique tout se sait et tout se voit. Le meilleur comme le pire. C’est dans ce monde que l’Église poursuit sa mission. Se pose alors la question : Comment annoncer le Christ-Sauveur au monde d’aujourd’hui ? La renonciation du grand théologien Benoît XVI a précipité la réflexion. Les cardinaux rassemblés en Congrégation générale avant 1. Introduction de Familiaris Consortio, exhortation de Jean-Paul II datée de la fête du Christ-Roi, 1981. 2. Homélie du pape François lors de la messe de canonisation du bienheureux Jean-Paul II, 27 avril 2014.
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d’entrer en conclave (mars 2013) ont pu échanger entre eux, c’est de là qu’est venue notamment la priorité à donner à la famille, dira celui qui est devenu le pape François : […] Tout, vient du côté des Congrégations générales des cardinaux. Il y avait des choses que nous, cardinaux, avons demandées à celui qui serait devenu le nouveau Pape. Je me rappelle que j’ai demandé beaucoup de choses, pensant que ce serait un autre3 […] * C’est ainsi que, rapidement après son élection comme successeur de Pierre, le pape François a souhaité redéployer l’institution synodale dans son ministère : […] Le synode des évêques. Il a sans aucun doute été l’un des fruits du concile Vatican II. Grâce à Dieu, en ces près de cinquante ans, ont pu être constatés les bénéfices de cette institution qui, de façon permanente, est placée au service de la mission et de la communion de l’Église, comme expression de la collégialité. Je peux en témoigner également sur la base de mon expérience personnelle, ayant participé à diverses assemblées synodales. Ouverts à la grâce de l’Esprit Saint, âme de l’Église, nous sommes certains que le synode des évêques connaîtra des développements supplémentaires pour favoriser encore plus le dialogue et la collaboration entre les évêques, et entre eux et l’Évêque de Rome4. 3. Conférence de presse, vol de retour de Rio, 28 juillet 2013. 4. Discours aux membres du XIIIe Conseil ordinaire de la secrétairerie générale du synode des évêques, le 13 juin 2013.
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Moins de six mois après son accession au trône de Pierre, il annonçait ce long temps de travail de toute l’Église sur la famille. Février 2014 : une rencontre exceptionnelle des cardinaux. Durant ces jours, nous réfléchirons en particulier sur la famille, qui est la cellule fondamentale de la société humaine. Depuis le début, le Créateur a placé sa bénédiction sur l’homme et sur la femme afin qu’ils soient féconds et qu’ils se multiplient sur la terre ; et qu’ainsi la famille représente dans le monde comme le reflet de Dieu, Un et Trine. Notre réflexion se souviendra toujours de la beauté de la famille et du mariage, de la grandeur de cette réalité humaine à la fois si simple et si riche, faite de joies et d’espérances, de peines et de souffrances, comme toute la vie. Nous chercherons à approfondir la théologie de la famille et la pastorale que nous devons mettre en œuvre dans les conditions actuelles. Faisonsle en profondeur et sans tomber dans la « casuistique », parce qu’elle ferait inévitablement abaisser le niveau de notre travail. La famille aujourd’hui est dépréciée, elle est maltraitée, et ce qui nous est demandé, c’est de reconnaître combien il est beau, vrai et bon de former une famille, d’être une famille aujourd’hui ; combien c’est indispensable pour la vie du monde, pour l’avenir de l’humanité. Il nous est demandé de mettre en évidence le lumineux plan de Dieu sur la famille et d’aider les conjoints à le vivre avec joie dans leur existence, en l’accompagnant dans beaucoup de difficultés, avec une pastorale intelligente, courageuse et pleine d’amour5.
5. Consistoire extraordinaire du 20 février 2014.
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Octobre 2014 : Assemblée extraordinaire du synode, c’est-à-dire ne réunissant que les présidents des conférences épiscopales du monde entier et les chefs de dicastères de la Curie. Vous apportez la voix des Églises particulières, réunies au niveau d’Églises locales à travers les Conférences épiscopales. L’Église universelle et les Églises particulières sont d’institution divine ; les Églises locales ainsi entendues sont d’institution humaine. Cette voix, vous l’apporterez en synodalité. C’est une grande responsabilité : apporter les réalités et les problématiques des Églises, pour les aider à cheminer sur cette voie qu’est l’Évangile de la famille6. Suivra une année entière pour mûrir la réflexion de l’Église : Chers frères et sœurs, nous avons encore à présent une année pour mûrir, avec un vrai discernement spirituel, les idées proposées et trouver des solutions concrètes aux nombreuses difficultés et innombrables défis que les familles doivent affronter ; à apporter des réponses aux nombreux découragements qui assiègent et étouffent les familles7. Octobre 2015, l’assemblée ordinaire du synode sur le thème : « La vocation et la mission de la famille dans l’Église et dans le monde contemporain. »
6. Paroles d’accueil lors de l’assemblée extraordinaire du synode des
évêques le 6 octobre 2014. Du 5 au 19 octobre 2014 : « Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation. » 7. Discours lors de la dernière congrégation générale le 18 octobre 2014.
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La session extraordinaire du synode d’octobre 2014 comme l’assemblée ordinaire d’octobre 2015 aura été précédée d’une consultation de toute l’Église, afin de « permettre aux Églises particulières de participer activement à la préparation du synode8 ». * Beaucoup de commentateurs ou des gens qui parlent ont imaginé voir une Église en litige où une partie s’oppose à l’autre, en allant même jusqu’à douter de l’Esprit Saint, le vrai promoteur et garant de l’unité et de l’harmonie dans l’Église. L’Esprit Saint qui tout au long de l’histoire a toujours conduit la barque, à travers ses ministres, même lorsque la mer était contraire et agitée et les ministres infidèles et pécheurs. Et, comme j’ai osé vous le dire au début, il était nécessaire de vivre tout cela avec tranquillité, avec une paix intérieure également parce que le synode se déroule cum Petro et sub Petro, et la présence du Pape est une garantie pour tous9. La méthode de travail empruntée par le pape François était entièrement nouvelle pour tous. Membres de la Curie ; évêques et fidèles de par le monde ; mouvements familiaux ; groupes variés et médias ont été quelque peu surpris. Chacun cherchant à faire avancer son point de vue, à la manière d’une assemblée politique. De là des interprétations divergentes. C’est oublier un peu vite que la manière de travailler du Saint-Père est portée par sa spiritualité jésuite, célèbre dans l’art du discernement, afin d’ultimement prendre une décision reçue de Dieu. 8. Introduction du document de préparation (2013). 9. Discours du Saint-Père pour la clôture de la IIIe Assemblée générale extraordinaire du synode des évêques (18 octobre 2014).
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Au cours du synode, les médias ont fait leur travail – il y avait beaucoup d’attente, beaucoup d’attention – et nous les remercions parce qu’ils l’ont fait aussi avec abondance. Beaucoup de nouvelles, beaucoup ! Cela a été possible grâce à la salle de presse, qui a fait un briefing chaque jour. Mais souvent, la vision des médias était un peu dans le style des commentaires sportifs ou politiques : on parlait souvent de deux équipes, pour et contre, conservateurs et progressistes, etc. Aujourd’hui, je voudrais raconter ce qu’a été le synode. Avant tout, j’ai demandé aux pères synodaux de parler avec franchise et courage et d’écouter avec humilité, de dire avec courage tout ce qu’ils avaient sur le cœur. Au synode, il n’y avait pas de censure préliminaire mais chacun pouvait – et même devait – dire ce qu’il avait sur le cœur, ce qu’il pensait sincèrement. « Mais cela suscitera des discussions ». C’est vrai, nous avons entendu comment ont discuté les Apôtres. Le texte dit : une vive discussion fut engagée. Les Apôtres se disputaient entre eux, parce qu’ils cherchaient la volonté de Dieu sur les païens, s’ils pouvaient entrer dans l’Église ou pas. C’était une chose nouvelle. Quand on cherche la volonté de Dieu, dans une assemblée synodale, il y a toujours divers points de vue et il y a la discussion et cela n’est pas une mauvaise chose ! À condition qu’elle se fasse avec humilité et avec un esprit de service à l’assemblée des frères. Une censure préliminaire n’aurait pas été une bonne chose. Non, non, chacun devait dire ce qu’il pensait. Aucune intervention n’a remis en question les vérités fondamentales du sacrement du mariage, c’est-à-dire l’indissolubilité, l’unité, la fidélité et l’ouverture à la vie (cf. Conc. œcum. Vat. II,
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Gaudium et Spes, n° 48 ; Code de droit canonique, 1055-1056). Cela n’a pas été touché10. * Ces sessions synodales devraient donner des orientations pour notre temps, certainement au travers d’une Exhortation apostolique, si le Saint-Père poursuit l’habitude de ses prédécesseurs. Nous aurons à cœur de la recevoir et d’y trouver matière pour soutenir, encourager et témoigner de la famille « icône de Dieu » en venant particulièrement en aide à tous ceux qui pensent ne pas pouvoir se relever à la suite d’une chute ou d’une blessure. Cet assentiment religieux de la volonté et de l’intelligence est dû, à un titre singulier, au souverain pontife en son magistère authentique, même lorsqu’il ne parle pas ex cathedra, ce qui implique la reconnaissance respectueuse de son suprême magistère, et l’adhésion sincère à ses affirmations, en conformité à ce qu’il manifeste de sa pensée et de sa volonté et que l’on peut déduire en particulier du caractère des documents ou de l’insistance à proposer une certaine doctrine ou de la manière même de s’exprimer11. * Une chose est certaine, depuis maintenant près de trois ans, de nombreux groupes, mouvements, paroisses ou aumôneries ont été amenés à réfléchir sur la famille. Certains, à cette occasion, ont découvert le Trésor de l’Enseignement de l’Église. Il est heureux que 10. De l’audience générale de François, le 10 décembre 2014. 11. Concile Vatican II, Constitution sur l’Église - Lumen Gentium, n° 25.
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lorsque l’on parle de la famille, chacun se sente concerné. Le travail de réflexion, d’approfondissement, de conversion pour répondre à la volonté de Dieu n’est pas achevé dans l’Église loin s’en faut. Le pape François poursuit sa mission d’enseignement sur la famille. Ce livre a pour prétention de mettre à la portée de tous ce que nous dit le Pape. Son style direct et familier touche les cœurs bien au-delà de l’Église. Il est important de ne pas s’arrêter sur le mot sorti de son contexte et repris en boucle dans nos médias. Quelques clés de lecture sont proposées pour recevoir avec l’intelligence de la Foi, ce que le successeur de Pierre nous transmet, fruit de sa prière, de son expérience pastorale et de la Tradition de l’Église. François, aura remis la Famille au cœur de l’Église ! Père Denis METZINGER, Curé à Paris, Responsable de l’Institut de la Famille, École Cathédrale-Paris 12 juillet 2015, Fête de Louis et Zélie MARTIN, Jour de leur mariage, Couple canonisé le 18 octobre 2015, par le pape François
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Interventions diverses
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Pourquoi l’Église s’intéresse-t-elle à la Famille ?
C’est une question qui revient souvent chez nos contemporains qui y voient comme une intrusion. La famille étant perçue comme une affaire individuelle, chacun pouvant alors utiliser le chemin qu’il souhaite pour parvenir à un cocon chaleureux et individuel permettant de se mettre à l’abri du monde ! L’Église parle de la Famille parce qu’il s’agit d’une réalité naturelle au service de l’humanité. La vie familiale ne se traverse pas sur une île solitaire mais elle participe à la construction de l’humanité. La révélation biblique trace un chemin et éclaire cette construction. Tout être humain est concerné. Dieu a voulu naître dans une famille humaine, il a voulu avoir une mère et un père, comme nous ! Angelus du 29 décembre 2013 * Durant ces jours, nous réfléchirons en particulier sur la famille, qui est la cellule fondamentale de la société humaine. Depuis le début, le Créateur a placé sa bénédiction sur l’homme
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et sur la femme afin qu’ils soient féconds et qu’ils se multiplient sur la terre ; et ainsi la famille représente dans le monde comme le reflet de Dieu, Un et Trine. Notre réflexion se souviendra toujours de la beauté de la famille et du mariage, de la grandeur de cette réalité humaine à la fois si simple et si riche, faite de joies et d’espérances, de peines et de souffrances, comme toute la vie. La famille aujourd’hui est dépréciée, elle est maltraitée, et ce qui nous est demandé, c’est de reconnaître combien il est beau, vrai et bon de former une famille, d’être une famille aujourd’hui ; combien c’est indispensable pour la vie du monde, pour l’avenir de l’humanité. Il nous est demandé de mettre en évidence le lumineux plan de Dieu sur la famille et d’aider les conjoints à le vivre avec joie dans leur existence, en les accompagnant dans beaucoup de difficultés, avec une pastorale intelligente, courageuse et pleine d’amour. Paroles lors du consistoire extraordinaire, 20 février 2014 * Pour le bien de la société humaine, la famille garantit contre la fragmentation sociale, source de conflits.
La crise de la famille a donné origine à une crise de l’écologie humaine, parce que les milieux sociaux, comme les milieux naturels, ont besoin d’être protégés. Même si l’humanité a compris à présent la nécessité d’affronter ce qui constitue une menace pour nos milieux naturels, nous sommes lents – nous sommes lents dans notre culture, également dans notre culture
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catholique – nous sommes lents à reconnaître que nos milieux sociaux également sont menacés. Il est donc indispensable de promouvoir une nouvelle écologie humaine et de la faire progresser. Il faut insister sur les piliers fondamentaux sur lesquels repose une nation : ses biens immatériels. La famille humaine demeure le fondement de la coexistence et la garantie contre la fragmentation sociale. Les enfants ont le droit de grandir dans une famille, avec un père et une mère, capables de créer un milieu approprié à leur développement et à leur maturation affective. Pour cette raison, dans l’Exhortation apostolique Evangelii Gaudium, j’ai mis l’accent sur la contribution « indispensable » du mariage dans la société, contribution qui « dépasse le niveau de l’émotivité et des nécessités contingentes du couple » (n° 66). C’est pour cela que je vous suis reconnaissant pour l’accent placé par votre colloque sur les bénéfices que le mariage peut apporter aux enfants, aux conjoints eux-mêmes et à la société. Discours aux participants au colloque international sur la complémentarité homme-femme, organisé par la Congrégation pour la doctrine de la foi, 17 novembre 2014 * L’habitude contemporaine pour parler de la famille consiste à lui donner des qualificatifs variant selon les temps et les lieux. Les sociologues iront jusqu’à nier la réalité et inviter à « faire famille » ! La famille est avant tout un fait anthropologique : la famille est la
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famille. Le dire n’est pas condamner les différentes situations mais cela donne un horizon.
Je vous exhorte à souligner une autre vérité concernant le mariage : à savoir que l’engagement définitif à l’égard de la solidarité, de la fidélité et de l’amour fécond répond aux désirs les plus profonds du cœur humain. Pensons surtout aux jeunes, qui représentent l’avenir. Il est important qu’ils ne se laissent pas contaminer par la mentalité nuisible du provisoire et qu’ils soient révolutionnaires par le courage de chercher un amour fort et durable, c’est-à-dire d’aller à contre-courant : voilà ce qu’il faut faire. Je voudrais dire quelque chose à ce propos : nous ne devons pas tomber dans le piège d’être définis par des concepts idéologiques. La famille est un fait anthropologique, et par conséquent un fait social, de culture, etc. Nous ne pouvons pas la définir à travers des concepts de nature idéologique, qui n’ont une force qu’à un moment donné de l’histoire, puis périclitent. On ne peut pas parler aujourd’hui de famille conservatrice ou de famille progressiste : la famille est la famille ! Ne vous laissez pas définir par ce concept ou d’autres de nature idéologique. La famille a une force inhérente. Discours aux participants au colloque international sur la complémentarité homme-femme, organisé par la Congrégation pour la doctrine de la foi, 17 novembre 2014
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Qu’est-ce que la Famille ?
Lors de son célèbre discours à la tribune de l’ONU, le bienheureux pape Paul VI définissait l’Église comme « experte en humanité » (Discours à l’occasion du 20 e anniversaire de la création de l’ONU – New-York le 4 octobre 1965 pendant le déroulement du concile Vatican II). L’enseignement de l’Église sur la famille est induit de sa méditation, de la Parole révélée par le Christ et de son regard universel.
La famille, premier lieu de croissance de chacun Il faut renforcer la conviction que la famille est le lieu principal de la croissance de chacun car, à travers elle, l’être humain s’ouvre à la vie et à cette exigence naturelle de se mettre en relation avec les autres. Nous pouvons très souvent constater que les liens familiaux sont essentiels pour la stabilité des rapports sociaux, pour la fonction éducative et pour un développement intégral car animés par l’amour, par la solidarité responsable entre générations et par la confiance réciproque. Tels sont les éléments capables de rendre moins dures même les situations les plus négatives et conduire à une vraie fraternité toute l’humanité, en la faisant se sentir une seule famille dans laquelle les attentions les plus grandes sont tournées vers les plus faibles. Aux participants de la 38 session de la FAO, 20 juin 2013 e
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Parce que la fraternité commence à s’apprendre en famille, des politiques doivent soutenir et favoriser la famille Dans le message pour la Journée mondiale de la Paix, consacré à la fraternité comme fondement et chemin pour la paix, j’ai souligné que « la fraternité commence habituellement à s’apprendre au sein de la famille » qui, « par vocation devrait gagner le monde par son amour » et contribuer à faire mûrir cet esprit de service et de partage qui construit la paix. C’est ce que nous raconte la crèche, où nous voyons la Sainte Famille non pas seule et isolée du monde mais entourée des bergers et des mages, c’est-à-dire une communauté ouverte, dans laquelle il y a de la place pour tous, pauvres et riches, proches et lointains. Et on comprend ainsi les paroles de mon bien-aimé prédécesseur Benoît XVI, qui soulignait combien « le lexique familial est un lexique de paix ». Malheureusement, souvent ce n’est pas ce qui arrive, parce que le nombre des familles divisées et déchirées augmente, non seulement à cause de la conscience fragile du sens de l’appartenance qui caractérise le monde actuel mais aussi à cause des conditions difficiles dans lesquelles beaucoup d’entre elles sont contraintes de vivre, au point de manquer des moyens mêmes de subsistance. Par conséquent, des politiques appropriées qui soutiennent, favorisent et consolident la famille sont rendues nécessaires ! Il arrive en outre que les personnes âgées soient considérées comme un poids, tandis que les jeunes ne voient pas, devant eux, des perspectives sûres pour leur vie. Les aînés et les jeunes sont au contraire l’espérance de l’humanité. Les premiers apportent la sagesse de l’expérience ; les seconds nous ouvrent à
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l’avenir, empêchant de nous refermer en nous-mêmes. Il est sage de ne pas exclure les personnes âgées de la vie sociale pour maintenir vivante la mémoire d’un peuple. De même, il est bon d’investir sur les jeunes, avec des initiatives adéquates qui les aident à trouver du travail et à fonder un foyer domestique. Il ne faut pas éteindre leur enthousiasme ! Je garde vivante dans mon esprit l’expérience de la XXVIIIe Journée mondiale de la Jeunesse de Rio de Janeiro. Que de jeunes heureux j’ai pu rencontrer ! Que d’espérance et d’attente dans leurs yeux et dans leurs prières ! Que de soif de vie et de désir de s’ouvrir aux autres ! La fermeture et l’isolement créent toujours une atmosphère asphyxiante et lourde, qui tôt ou tard finit par attrister et étouffer. Par contre, un engagement commun de tous est utile pour favoriser une culture de la rencontre, parce que seul celui qui est en mesure d’aller vers les autres est capable de porter du fruit, de créer la communion, d’irradier la joie, de construire la paix. Au Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège, 13 janvier 2014 * La famille est communauté de vie et non somme d’individus Le premier point sur lequel je voudrais m’arrêter est celuici : la famille est une communauté de vie qui a une consistance autonome. Comme l’a écrit le bienheureux Jean-Paul II dans l’exhortation apostolique Familiaris Consortio, la famille n’est
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pas la somme des personnes qui la constituent mais une « communauté de personnes » (cf. n° 17-18). Et une communauté est plus que la somme des personnes. Elle est le lieu où l’on apprend à aimer, le centre naturel de la vie humaine. Elle est faite de visages, de personnes qui aiment, qui dialoguent, qui se sacrifient les unes pour les autres et qui défendent la vie, en particulier la plus fragile, la plus faible. On pourrait dire, sans exagérer, que la famille est le moteur du monde et de l’histoire. Chacun de nous construit sa propre personnalité en famille, en grandissant avec sa mère et son père, ses frères et ses sœurs, en respirant la chaleur du foyer. La famille est le lieu où nous recevons notre nom, elle est le lieu des liens d’affection, l’espace de l’intimité, où l’on apprend l’art du dialogue et de la communication interpersonnelle. Dans la famille, la personne prend conscience de sa propre dignité et, en particulier si l’éducation est chrétienne, elle reconnaît la dignité de chaque personne, de manière particulière de celle qui est malade, faible, exclue. Tout cela est la communauté-famille, qui demande à être reconnue comme telle, encore davantage aujourd’hui, alors que prévaut la protection des droits individuels. Et nous devons défendre le droit de cette communauté : la famille. C’est pourquoi vous avez bien fait de porter une attention particulière à la Charte des droits de la famille, présentée il y a précisément trente ans, le 22 octobre 1983. Discours aux participants à l’Assemblée plénière du Conseil pontifical pour la famille, 25 octobre 2013
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De nos jours, la Famille est en crise
Le constat est aujourd’hui universel : la famille est en crise. Les effets sont différents d’un continent à l’autre mais dans un monde globalisé, il est aisé de repérer les maux : culture du provisoire, idéologie, sécularisation, individualisme, etc. Il faut découvrir une écologie humaine.
Pour la majorité d’entre nous, la famille constitue le lieu principal où nous commençons à « respirer » les valeurs et les idéaux, ainsi qu’à réaliser notre potentiel de vertu et de charité. Dans le même temps, comme nous le savons, les familles sont un lieu de tensions : entre l’égoïsme et l’altruisme, entre la raison et la passion, entre désirs immédiats et objectifs à long terme, etc. Mais les familles fournissent également le cadre pour résoudre ces tensions, et cela est important. Lorsque nous parlons de complémentarité entre homme et femme dans ce contexte, nous ne devons pas confondre ce terme avec l’idée simpliste que tous les rôles et les relations des deux sexes sont enfermés dans un modèle unique et statique. La complémentarité assume de nombreuses formes, parce que chaque homme et chaque femme apporte sa contribution personnelle au mariage et à l’éducation des enfants. Sa propre richesse personnelle, son propre charisme personnel, et la complémentarité devient ainsi
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Achevé d’imprimer en août 2015 par Edelvives (Espagne) Dépôt légal : septembre 2015 N° édition : 15282
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