cine / música / teatro / pintura / arte / letras / cine / 1 Por: GABRIEL RUIZ ORTEGA L 2 de diciembre se cumplen 50 años de la muer te de José María Arguedas, que para muchos es el mayor escritor perua no del siglo XX. Hay para todos los gustos: desde polémicos libros muy bien escritos como La utopía arcaica de Vargas Llosa hasta frecuentes mesas de debate sobre su vigen cia. De cualquier ángulo de aproximación, es visto que aún no nos recupera mos de su desaparición. Al respecto, Julio Orte ga dice que “asumimos su muerte como otra fun ción de su vida. Sigue tra-
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"Como Vallejo, JM A creyó que las piedras incas no son ruinas del pasado sino sílabas del porvenir". bajando, como un mito fundacional, para un país menos violento y más justo. Como Vallejo, creyó que las piedras incas no son ruinas del pasado sino sílabas del porvenir”. ¿Por qué intere sa saber todo de JMA? Recordemos sus histó ricas polémicas, como la mesa redonda sobre Todas las sangres organi zada por el IEP en 1965 y su comentado desencuen tro con Julio Cortázar. Sin embargo, hay un JMA más personal, que encon tramos en El zorro de arriba y el zorro de abajo, en donde puso en bande
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Los Líos Profundos A 50 años de su muerte, intelectuales abordan a Arguedas. ja sus miserias y vergüen zas íntimas. Para Peter Elmore, “los Zorros... es uno de los experimentos y experiencias más extre mos de la literatura lati noamericana moderna”, y no duda en recomen dar, como accesos a su obra, Los ríos profundos, “que representa el drama de crecer en una sociedad escindida e injusta”, y el poema “A nuestro padre
CARETAS / NOVIEMBRE 28, 2019
creador Túpac Amaru, que es un alegato intenso contra un orden inadmisi ble y una celebración lúci da de la migración andina a las ciudades”. Como intelectual y creador, JMA demostró compromiso. No olvide mos su apoyo a un vapu leado Reynoso por Los ino centes, mediante un artí culo en el que incluso le sugirió aprender quechua.
JMA sigue seduciendo, su obra suscita interés. Sobre este punto, el espa ñol Eduardo Subirats dice “que lo notable en JMA es su radicalidad, cuyo signi ficante viene de raíz: raí ces lingüísticas, mitológi cas, étnicas, sociales, y las raíces católicas de los pre juicios coloniales en Perú y en América Latina. Estas raíces son la razón de la exclusión de su obra por
núsica / teatro / pintura / arte JM A resaltó la gran riqueza y complejidad de la cultura andina, deshaciendo los estereotipos.
parte de la literatura de entretenimiento (el para digma Vargas Llosa)”. Su obra que no solo fue lite ratura, sino también per manente reflexión sobre el Perú. Queda por redescu brir al JMA antropólogo, que para Karina Pache co resaltó “la riqueza y complejidad de la cultu ra andina, deshaciendo los estereotipos y sin recurrir para ello a la minusvaloración de la cultura occi dental. Su discurso No soy un aculturado sintetiza su pensamiento y su senti miento hacia el Perú”. Lo que nunca dejó de buscar JMA fue “gol pear como un río la con ciencia del lector”. JMA golpeó tanto que gene-
"La radicalidad es la razón de la exclusión de JM A por parte de la literatura de entreteni miento".
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ró anuencia, resistencia y fanatismo. Por ejem plo, en el 2004 se trans portaron sus restos desde el cementerio El Angel a Andahuaylas, situación que ocasionó un sona do cruce entre su viuda Sybila Arredondo y las autoridades apurimenses. La peculiar histo ria de este traslado bien puede ser leída como un relato de ficción, pero vista en estos tiempos es una extensión de los ele mentos que conforman la galaxia JMA, compues ta por libros que ayudan a reconocernos en sus/ nuestras heridas. ■