مختصر معجم األلفاظ العامية في دولة اإلمارات العربية المتحدة تأليف: الدكتور فالح حنظل
مختصر معجم األلفاظ العامية في دولة اإلمارات العربية المتحدة تأليف د .فالح حنظل الطبعة الثانية 1438هـ 2017 -م تدمكISBN 978-9948-18-192-7 : المقاس 10٫5X15 :كتاب من القطع الصغير عدد الصفحات ( 548صفحة) تمت الموافقة عليه من قبل المجلس الوطني لإلعالم رقم38489 :
ت00971-2 -4460777 : صندوق البريد130777 : البريد االلكترونيpublishing@hamaleel.ae : الموقع االلكترونيwww.hamaleel.ae :
مؤسسة اعالمية تُعنى باألدب والفكر والثقافة والموروث . © جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم إن دار هماليل للطباعة والنشر تحترم آراء المؤلف وأفكاره وتشجعه على اإلبداع والنشر ،وكل اآلراء الواردة في هذا الكتاب تخص المؤلف وال تعبر بالضرورة عن المؤسسة .
2
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
كلمة شكر تصدر الطبعة الثانية بدعم ورعاية من «دار التمويل» يف أبوظبي ،هذه الدار املوقرة التي تضطلع بدور حضاري ثقايف وطني كبري ،فإىل جانب دورها الريادي يف قطاع التمويل ،تأيت هذه املبادرة إسهام ًا منها يف نرش املعرفة والثقافة اإلماراتية وتفاع ً ال مع «عـام القـراءة» ،املبادرة التي أطلقها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ،رئيس الدولة «حفظه الله». وال يفوتنا أن نتقدم بجزيل الشكر إىل سعادة األستاذ /محمد عبد الله جمعة القبييس ،رئيس مجلس إدارة “دار التمويل” الذي رأى يف الكتاب ما يستحق االحتفاء والنرش والتوزيع ملا حفظه ووثقه من لهجة أهل اإلمارات ،فقام مشكور ًا بتمويله ورعايته ضمن طبعة فاخرة مثمنني ما بذل فيه من جهد ضخم وملا تضمنه من مادة أدبية تراثية ،ليك يستفيد منها املهتمون باألدب واللهجة الشعبية اإلماراتية.
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
3
4
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
كلمة الناشر صدرت الطبعة األوىل من كتاب «معجم األلفاظ العامية لدولة اإلمارات العربية املتحدة» يف عام .1978فكان أول معجم من نوعه يف دولة اإلمارات العربية املتحدة ،الذي اهتم مبا يرد عىل لسان العامة من ألفاظ وكلامت ،ثم ُأعيدت طباعته يف عام ،1998وذلك ألهميته وكرثة اإلقبال عليه .ومن الجدير بالذكر أن هذا املعجم حوى املئات من األلفاظ العامية (النبطية) ،جمعها الباحث الدكتور فالح حنظل بعمل ميداين استغرق منه سنوات يف الرصد والتحليل والدراسة ،ثم إنّه قدم املعجم لوزارة اإلعالم لطباعته ،فأودعته إىل الباحث الدكتور غسان ٍ الحسن ،لتحقيقه فقام ٍ معمق ،وأضاف ببذل جهد مضنٍ بدراسته بشكل ّ رشوح ًا مفيدة إليه. وقد حظي مؤلف املعجم الدكتور فالح حنظل بجائزة أبوظبي لألعامل املميزة لعام ، 2014تقدير ًا من الدولة لهذا الجهد. لذلك ،ارتأت «مؤسسة هامليل لإلعالم» أن تعيد طباعة هذا الكنز األديب النفيس ،وقد اتبعت أسلوب ًا آخر يف العرض وهو اإليجاز وعدم اإلطناب يف الرشح ،ليأيت املعجم بشكل مخترص مفيد مبادته العلمية، كام عملت عىل أن يكون هذا اإلصدار صغري الحجم حتى ميكن تناوله وحمله وتسهل قراءته ،آخذين بعني االعتبار أن املؤسسة أبقت عىل ُأسس محتواه وفحواه كام ورد يف األصل ،وقمنا باستبدال حرف (گ) بـ(القاف) ،وأرشنا إىل ذلك بأن القاف تنطق جي ً ام قاهرية. آملني من ذلك أن نكون قد أ ّدينا خدمة لتاريخ وتراث دولة اإلمارات العربية املتحدة ،وكذلك للمهتمني والباحثني يف آداب اللغة من أبناء األمة العربية. مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
5
6
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
مقدمة المؤلف الحمد لله الذي أنزله قرآن ًا عربي ًا ،وكتاب ًا للعرب واملسلمني جميع ًا، عىل اختالف لغاتهم وتباين لهجاتهم .فجعل منه عام ً ال موحد ًا ،ليحقق االتصال بني فصيح اللغة العربية من ناحية ،وبني لهجات ولغات العرب من ناحية أخرى. فاللغة العربية هي الكالم القومي ألمة الضاد ،من ضفاف املحيط الهادي غرب ًا ،إىل وادي النيل ،فوادي الرافدين ،فسواحل الخليج العريب رشق ًا. ومهام اختلفت اللهجة املكانية لهذه البلدان ،فإن لغة القرآن الكريم بقيت وحدها اللسان القومي لهذه األمة الواحدة ،وهي وسيلة التفاهم املشرتك بينها .ومل يتمكن أي جانب إقليمي ضيق ،وال أية لهجة محلية ،أن توقف أو تسيطر عىل لغة القرآن ،كتاب العربية املقدس. وملا كانت األمم والشعوب قد أخذت باالهتامم برتاثها الشعبي ولغتها املحلية ،وتسجيل قواعدها ،وتثبيت أصولها ومعانيها ،فلقد خطر يل، وأنا مقيم يف هذه الربوع العربية ،أن أقوم بجمع مفردات اللهجة العامية ألهل اإلمارات العربية املتحدة ،وتعقّب أصولها ،وتحديد معاملها، والرجوع إىل مادتها الفصيحة أو الدخيلة. فلقد حددت أصول نطق الحروف والكلامت؛ تحقيقها أو تخفيفها أو إمالتها أو قلبها أو حذفها .وأوضحت إىل حد ما الفروق بني اللهجات املحلية يف اإلمارات ،وحاولت قدر املستطاع أن أحدد مصادر املفردات وأن أعيدها إىل أصولها. لقد رتبت معظم ألفاظ املعجم حسب نطقها ال حسب مادتها ،وقد أرشت إىل ذلك عند قيامي بذكر الطريقة التي تنطق بها الحروف ،ففي مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
7
حرف الهمزة مث ً ال ،متيل اللهجة العامية إىل التخلص من الهمزة ،أو تبسيطها ،أو تخفيفها ،مام أدى بالتايل إىل التخلص من الحرف نفسه إذا وقع يف أول الكلمة وكان بعده فتحة ،أو صوت حلقي غري متحرك، مثل أحمر وأخرض ،ينطقان حمر وخرض وقد ذكرتهام يف حرف الحاء وحرف الخاء .وغري ذلك مام سيجد القارئ الكريم تفاصيله يف مخترص املعجم. إال أنني يف بعض الحاالت أبقيت عىل الحرف نفسه وذكرت طريقة نطقه ،أو ذكرته يف موضعني؛ مثل لفظة «أبو العيس» و«أبا العيس» إذ تلفظ «بلعيس» وهو الثعلب ،فقد ذكرتهام يف حرف الهمزة مرة ويف حرف الباء مرة أخرى. ورست عىل هذا النسق يف ترتيب األلفاظ أما ما ورد يف املعجم من أمثال شعبية ،وأشعار باللهجة العامية فلقد كتبت بعضها حسبام يرد نطقه يف الفصيح ،فلم أبرز الحروف العامية منها ،تسهي ً ال للقارئ الكريم عىل فهم موضوع املثل ومادة النشيد ،وكام ذكرت سابق ًا ،فإن الغالبية العظمى من مفردات املعجم أوردتها حسب نطقها ال حسب مادتها وأصلها ألنني إمنا تناولت لغة العوام ،ولهجة الناس الدارجة، فلو أنني أرجعت األلفاظ إىل مصادرها ومادتها حسب السياق املتبع يف وضع املعاجم العربية الفصيحة ،لوضعت القارئ الكريم يف كثري من املعاناة عند البحث عن معنى لفظة دارجة سمعها من القوم. وقد ابتدأت قصة جمع األلفاظ عندي حني وصلت إىل هذه األرض املباركة ،وكان ذلك يف أوائل عام 1969م ،وكنت أدير رشكة لحفر آبار املياه يف املناطق الصحراوية يف إمارة أبوظبي ،حيث كنت أقيض األمسيات مع البدو يف مجالسهم ،وأستمتع بحديثهم وذكرياتهم وأشعارهم وأناشيدهم ،وأخذت دون قصد أدون قوافيهم ،وأشعارهم، 8
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
وأسأل عن معانيها وتفسرياتها ،واستمررت عىل هذا املنوال زهاء سنة واحدة جمعت فيها أعداد ًا ال يستهان بها من املفردات. وبعدها تطلبت أعاميل االشتغال بني أهل املدن ،فتجولت كثري ًا بني مختلف مدن اإلمارات وحوارضها ،فرحت أسمع من ربابنة السفن وبحارتها ،وص ّناع املراكب ،وقدامى الغاصة ،وتجار اللؤلؤ ،وصيادي وأدون مفردات لهجاتهم ومصطلحاتهم وألفاظهم ،وقمت األسامك، ّ ً بزيارات خاطفة إىل قرى الشحوح ،واختلطت قليال بالعوامر ،فاكتسبت عاميتهم أيض ًا. منهم ما استطعت أن أكتسب من ّ إال أنه ورغم ذلك كله مل يكن أمر الحصول عىل كل األلفاظ ومعانيها بالسهل اليسري ،حيث مل يسبق ألحد أن وضع معج ً ام بهذا الخصوص، تعرض له الدكتور مانع سعيد العتيبة يف كتابه (اقتصاديات اللهم إال ما ّ دون مجموعة من األلفاظ ومعانيها أبوظبي قدمي ًا وحديث ًا) ،حيث ّ تختص بالغوص ،وصناعة استخراج اللؤلؤ وتجارته. وإنني أبتهل إىل العيل القدير بأن أكون قد أوفيت دين ًا كان بعنقي لشعب هذه األرض العربية الزكية ،والله ويل التوفيق.
املؤلف الدكتور :فالح حنظل
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
9
تمهيد تفرعت عنه لهجة اإلمارات. إن اللهجة البدوية هي األصل األول الذي ّ وبصورة عامة ميكن القول بأن العامية هنا منقسمة إىل ثالث لهجات كربى هي: - 1لهجة البدو - 2 .لهجة الحرض - 3 .لهجة عامن. فاأللفاظ هنا تتجاذبها هذه اللهجات الرئيسية ،والتي تتباين يف تفصيالتها تباين ًا يكاد يكون طفيف ًا طور ًا ،وتارة أخرى يكون واضح ًا. - 1لهجة البدو :البدو هم أفراد القبائل البدوية التي تعيش يف قلب الصحراء ،يف ليوا وأرايض الختم وجنوب الظفرة ،والتي متتد إىل الحدود الرشقية املتاخمة للربع الخايل يف اململكة العربية السعودية، واملناطق الصحراوية األخرى يف بقية اإلمارات .ولهجة البدو تكاد تكون واحدة ال تختلف يف إيقاعها الصويت أو يف معانيها عن ألفاظ البدو يف العراق وسوريا واألردن والكويت .ولهجة بدو اإلمارات أقرب يف النطق واملعنى إىل لهجتي السعودية وقطر .وهي يف معظمها من صميم وفصيح العربية. - 2لهجة الحرض :الحرض هم سكان الساحل املوجودون يف املدن واملوانئ الساحلية املطلة عىل الخليج العريب وبحر عامن ،ولهجة هؤالء القوم متشابهة يف ألفاظها ،امتداد ًا من البرصة يف العراق وإىل الكويت ،وإىل كافة موانئ الخليج العريب ،فقد التقى سكان الساحل يف الكثري من تسميات السفن والغوص والسمك ،وما له عالقة بعامل البحار ،وفيام شاركوا فيه من كفاح مشرتك يف الحياة. - 3لهجة عامن :تعرف لهجة أهل عامن باللخلخانية .واللخلخانية تعني العجمة يف املنطق أو العجز عن ارداف الكالم بعضه ببعض .هذه 10
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
الخلخلة نجدها مركزة جد ًا يف لهجة قبيلة «الحراسيس» وهم بطن من بطون «العوامر» املنترشين بكرثة يف املنطقة ،فلهجة الحراسيس متأثرة بلهجة «الشحر» يف حرضموت واليمن الجنوبية الشعبية ،إن مل تكن لغة خاصة بهم ،يتفاهمون بها ،وهي تختلف كثري ًا عن العامية الشائعة يف اإلمارات. كام أن قبيلة «الكامزره» ،وهم بطن من بطون «الشحوح» ويسكنون يف منطقة «كمزار» املواجهة ملضيق هرمز ،لهم لهجة خاصة يتفاهمون بها، فإذا تكلموا أرسعوا بالكالم ،فال يكاد املرء يلتقط إال بعض ألفاظهم إن أطال اإلصغاء إليهم .ذلك أن لهجتهم فيها قلقلة ظاهرة ،هذه اللهجة أثرت كثري ًا عىل لهجة الشحوح يف اإلمارات ،ذلك أن املتمعن يف لهجة الشحوح يجدها مليئة بالفصحى ،إال أن أداء األلفاظ والعبارات يرد عندهم كاألداء الفاريس للعربية ،كتفخيمهم حرف األلف تفخي ً ام ظاهر ًا ،وعجزهم عن نطق حرف العني نطق ًا فصيح ًا ،فيقلبونه همزة، وغري ذلك مام تنطق به بعض الحروف العربية يف اللغات األعجمية، إال أنهم يلفظون حرف القاف لفظ ًا فصيح ًا عىل خالف اللهجة الشائعة يف اإلمارات. هذه هي القوى الثالث التي تؤثر يف اللهجة العامية ألهل اإلمارات، إال أنه ما من شك يف أن هناك اختالفات يف األداء الصويت ضمن هذه اللهجات ،كام أن مفردات كل لهجة تكاد تشكل معج ً ام خاص ًا ميكن أن تنفرد له دراسة خاصة به .وهكذا بقيت العربية هنا يف اإلمارات العربية املتحدة ،كام يف غريها من أقطار العروبة ،عىل الثنائية اللغوية من قديم الزمان إىل اآلن ،فهناك اللغة الفصحى وبجانبها اللهجات املحلية التي تختلف عن لهجات بقية الشعوب العربية يف أمور وتشرتك معها يف أمور أخرى ،وهذا أمر طبيعي. مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
11
12
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
(أ)
حرف األلف واهلمزة
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
13
«أ» وقد ورد نطقه فصيح ًا فقالوا (ألف) وكذلك قالوا (أليف) إال أن الغالب يف نطقه هو عدم إشباع الياء. وقد عرفوا الحرف بطريقة التدريس العامية واملسامة (الريحاين)، حيث يجدون تسمية يسمون بها الحروف بقولهم: (ألف – ريال) أو (األلف رجل). أما الهمزة فلها قواعد نذكر منها التايل: أو ّ ال :متيل اللهجة يف اإلمارات إىل التخلص من الهمز وعدم تحقيقه، وذلك عىل النحو التايل: (أ) الهمزة الواقعة يف بداية الكلمة: - 1تحذف إذا كان ما بعدها مفتوح ًا ،مثل ( َم َره) أي امرأة( ،وخ رَ َض وح َمر) يف أخرض وأحمر .وكام يقولون يف املثل (خشمك منك لو َ عوي) أي أعوج. - 2تبقى إذا كان ما بعدها مكسور ٌا أو مضموما ،مثل (أخت). - 3تحذف الهمزة من بداية الكلمة إذا وقعت بعد حرف عطف ،نحو: (ونا قلت) يف وأنا قلت .أو حرف نفي ،مثل (ال نا منك وال نا وياك) أي ال أنا.. - 4إذا عرف االسم املبدوء بالهمزة بأل التعريف ،فإن همزة أل التعريف تحذف ،كام تحذف همزة أول االسم ،وتحرك الم التعريف ،كقولهم: ( َل ّول) يف األول .و(لِبو) يف األبو أي األب .و(لِخو) يف األخو أي األخ. - 5تحذف الهمزة غالب ُا يف بداية كلمة (أبو) فيقولون( :بو شهاب) يف أبو 14
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
شهاب .وتحذف يف أغلب األحيان من كلمة (ابن) ،فيقال( :بن فالن) كام تحذف همزة (أبو وابن) إذا وقعتا بعد ياء النداء ،فيقولون( :يبو فالن) و(ينب فالن). - 6تحذف الهمزة الزائدة من بداية الفعل املايض املبدوء بها ،مثل: (دامك الله) أي (أدامك لله). - 7تقلب الهمزة األصلية يف بداية الفعل إىل حرف علة يناسبها ،مثل: (ونّ ) أي أنّ . َ (ب) الهمزة الواقعة يف وسط الكلمة تحذف عىل اإلجامل ،فيقولون: (بري) يف برئ ،وهكذا.. (ج) الهمزة الواقعة يف اخر الكلمة. .1املمدود :تحذف همزته ،وتقرص ألفه ،وتلفظ عىل هيئة الفتحة مثل: سامء يقولونها ِ (سم) ونساء (نِ َسا). .2الهمزة األخرية األصلية تحذف كذلك ،ويبقى صوت الحركة السابقة لها ،فيقولونَ ( :ق َر) يف قرأ .و(بِدَ ) يف بدأ. ثاني ًا :وعىل خالف ما سبق فقد سكن العامة الحروف األوىل يف كثري من الكلامت ،وملا كان البدء بنطق الساكن متعذر ًا ،فقد اضطروا إىل استحداث همزة للتوصل إىل نطاق الساكن ،فجاءت هذه الهمزة ظاهرة ،مقطوعة طور ًا ،وخفيفة للوصل تارة ،مثل( :إيگول) التي تنطق بالجيم القاهرية أي يقول .و(إمحمد) أي محمد و(إنجوم السمه) أي نجوم السامء. ً عامية قبائل الشحوح، ثالث ًا :يسمع لفظ الهمزة بدال من حرف العني يف ّ فيقولون( :إيش) يف عيش وتعني األرز .ويقال (أضل) يف عضل أي الفأر. مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
15
آزَ ْم :أي صار ،وأصبح ،وحدث ،ويقال يف التعجب« :آزم القايض هو الخصم» أي صار خصمي هو القايض .ويقال« :آزمت جثه بال روح» للتعبان املكدود ،ومن األمثال يف خيبة األمل وعدم الرجاء يف شئ: «آزمت رشوى اليل يطبخ الفاس ،يبغي املرق من حديده». وعشاري :املركب القديم والبيت العتيق. شارْ ، شارْ ، آشارْ ، وع ْ وإع ْ ْ (راجع حرف العني عشار وعشاري). آ ُلو ،وآ ُلو با ُلو :نبات البطاطس. واللفظة مستحدثه يف اللهجة وهي دخيلة من اللغة األورديه. وللبطاطس تسمية أخرى هي« :عيل ِو ّل ْم» .إال أنهم عموم ًا يسمونها « ُبطاط» بضم الباء وأحيان ًا كرسها. أوريتم :وقت العمل اإلضايف وهي دخيلة من اإلنجليزية (.)Over Time «دقله» أيض ًا .وهي دخيلة من اإلنجليزية. آور ْ كوت :املعطف ،ويسمى ُ ْ آ ..يا الله :ومثلها ،ها يا الله والله وال والله :الزمة يرددها الهازجون واملصفقون عىل األكف تعبري ًا عن االستحسان وتشجيع ًا النسيابية اللحن. أىب ..أبا :ومثلها «أبه» (بهاء مخففة) ومعناها أريد .واألصل هو أبغي، فيقال« :أىب آكل» أي ابغي أن آكل ،ويقال «شو تِ َبه» أي ماذا تريد ،وعىل هذا يجري ترصيف اللفظة حسب ترصيف األفعال فيقال« :أبا» «تِبا» «تِبون» «تِبني» «نَبي» ...الخ. أبدا ،وأبدَ :أي األكرث أهمية أو األكرث ترجيح ًا .كقولهم «العافية أبدا من املال» .وقولهم «ولد العم أبدَ ا ببنت َع ّمه». ومأب ِس ْن :غاب عن العمل ،فهو غائب عن الحضور لعمله ْأب ِس ْن، ْ اليومي وهي دخيلة من اإلنجليزية ( ،)Absentواللفظة غري شائعة وترد يف كالم العاملني يف الرشكات األجنبية. 16
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
ض األلف األب َي ْ آزَ ْم -أبو ْ
إبش :من البرشى أي جاءتك البرشى الحسنة .وترد اللفظة مورد رِ ْ سيلبى وتفائل بالخري. «نعم» و«لبيك» أو أبرش فإن أمرك ّ ْأب َل ْم :األخرس .و«تب َّلم» أي صه واخرس وهي فصيحة. إب ِْن :كقولنا «فالن إبن فالن» .وترد أحيان ًا بدون همزة أو بهمزة مخففة. و يقال« :يَبنْ فالن» أو «ابن فالن» وذلك ملن ال ولد له فيكنى بأبيه. ور :من أسامء النخيل والتمور. إبن رُس ْ إبن ظا ِه ْر :هو الشاعر الشهري باسم املايدي بن ظاهر املعروف باسم «بِ ْن ِ ظاهر» .أقرأ ترجمته يف حرف امليم (ماجدي). العون :ومثلها «بِنت العونْ » من كنايات التحبب واملالطفة يتنادى إبن ْ ِ ِ ِ نت العونْ زَ هبي لنا العشَ ا» بها األزواج فيقول الزوج لزوجتهَ : «ي ب ْ «ح ّي ْ اك الله َيابِ ْن العونْ ،يِ ِجيك أي جهزي لنا العشاء .فتجيب الزوجةَ : وص ّح ْت مييِ َن ْك». العونْ ،والله يعي َن ْك وال يهي َن ْكَ ، إبن ِق َطامي :هو الشاعر الشعبي محمد بن ثاين القطامي ،ولد من ديب عام 1305ه واشتهرت قصائده يف عهد الشيخ بطي بن سهيل. وب :كنية رجل مجهول الهوية عرف بالبخل والجشع ،فصار ْ أبن يع َق ْ ِ ِ ِعيشَ َوب ،وال وقف ق ع ي ن ب الها و ا م ه لله ا ي « فيقال: املثل فيه يرضب َ ْ َْ ْ َ بمْ الع َو ْر فوق َبابه» أي ال أريد عيش ًا أو رزق ًا من ابن يعقوب وال من َع ْ بد َ العبد األعور الذي يقف ببابه. أبو« :فْالنْ َأبو فْالنْ » ويف الغالب تحذف الهمزة ،فيقال «فالنْ ُبو فْالنْ » ،أو تأيت محققة ومضمومة ،فيقال ُ «أ ُبو».وترد اللفظة يف النخوة فيقال «وأنا ُبو فْالنْ ». ض :جزيرة تابعة إلمارة أبوظبي تكاد تكون يف سعتها أكرب جزر األب َي ْ أبو ْ ِ اليعد» طس» وأهم نواحيها :و«أبو ْ الخليج العريب .اسمها األصيل ْ «مغ ْي ْ ِ و«الح ْد َبه». و«جبل َك ّسار» مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
17
بريجع :شلل نصفي يصيب الوجه فترتاخى وتتهدل عضالته وأصلها أ ُبو ْ «أبو بريقع» قلبت القاف جيامً. أ ُبو َبشري :حرشة من نوع الفراشات يسميها البدو «ا َ مل َط ْوعه» ويتفاءلون بظهورها ويعتقدون أنها تجلب لهم بشارة ولعل تسميتها «أبو بشري» مأخوذة من أنها تبرش باملطر. ِ جاس ْم :كنية من يكون اسمه محمد ًا من األشخاص ،تيمن ًا بكنية أبو ُ ِ يم ،وبو اقسيم :كنية س ج وبو الحرض. عند وهذا القاسم)، (ابو الرسول ْ ْ من يكون اسمه محمد ًا عند البدو ،واألصل (ابو قسيم) ،تصغري قاسم. أ ُبو ِج ّني :سمكة من نوع أفاعي البحري. أ ُبو ْجنِ ّي ْب :نوع من آالم الخارصة ،وقد تكون آالم الكليتني. أ ُبو ِ الحصيْ( :أبا الحصني) وكذلك (بِ ْل ْح ِصينّ ْ ) ،كنية يك ّنى بها الثعلب. أ ُبو ْحميرّ ْ :هو مرض السعال الدييك. ِيث :مرض يصيب منطقة الرسة يف البطن ،يعالج بفرك املنطقة أ ُبو خب ْ بالرماد وامللح ،وتسمى عملية الفرك التي تجري بواسطة اإلبهام (حياسه). ِ ني) حرشة صغرية من نوع الرصاصري. ت و(بلخ : ني أ ُبو الخ ّت ْ ّ ْ أ ُبو َخ ْ ليل :كنية من يكون اسمه إبراهيم. ميس :كنية يكنى بها األسد. أ ُبو َخ ْ أ ُبو ُخ ْن ُفرهُ : (الخ ْن ُف َره) األنف الكبري. ا ُبو ْخ ْ ويط :وكذلك (ابو خيط) وهو مرض السيالن الجنيس. أ ُبو َدريا ،وبابا َد ْريا :كائن خرايف يعيش يف البحر ،قيل إنه يظهر عىل شكل إنسان مخيف الخلقة ،يسمعون صياحه يف البحر كأنه غريق فاذا أنقذوه أكل طعامهم ورمبا أتلف شيئ ًا يف السفينة .لذا فإنهم إذا ما عرفوا أنه أبو دريا تصايحوا( :هاتوا الجدوم واملنشار) (والجدوم نوع من 18
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
اب األلف أ ُبو بريجع -أ ُبو ْش َه ْ ْ الفؤوس) فإذا سمعهم خاف وعاد إىل البحر .وقصة بابا دريا ترويها األمهات ألطفالهن لتخويفهم من رشور الذهاب والعوم يف البحر. أ ُبو ِ ني :من الزواحف من فصائل الضب .لونه أبيض ،ويعيش يف راس ْ الجبال وبني الصخور .يقول بعض العوام إن له رأسني ،والحقيقة انه يعض بأسنانه ويرضب ويجرح مبؤخرة ذيله الصلب ،فسمي لذلك (أبو راسني). أ ُبو ِر ْمرا َمه :منطقة بني مدينة أبوظبي ومدينة العني. أ ُبو ِز ْبدَ ه :تسمية لنوع من النخيل ومتوره. ان :و(بو زنجان) من الزواحف من فصيلة الضب ،له لسان أ ُبو ِزن َْج ْ كلسان األفعى ،ويكرث يف الجبال. أ ُبو زيزي :و(بو زيزي) هو حصان البحر .له وجه أشبه بوجه الحصان وفم دقيق كاملنقار ،وذيل يبلغ طوله حوايل عرش بوصات ،يعرفه الغواصون لكونه يهاجمهم دامئ ًا وينقر عيونهم وآذانهم .ومن تشبيهاتهم( :مثل البوزيزي والغواص) .ويرضب يف شخصني دامئي العداوة والعراك. سحان :كنية يكنى بها الذئب. أ ُبو رَ ْ يحه :نوع من أنواع سمك اللخمة (الرعاد). س أ ُبو رْ َ أ ُبو َس ْم َره :اسم منطقة تكرث فيها االشجار ،وبها زراعة كثرية ،ودار اسرتاحة ،تقع بني أبوظبي ومدينة العني. أ ُبو ْسنيدَ ه :كنية من يكون اسمه (راشد) من األشخاص. أ ُبو ِس ْ يف :وكذلك (سياف) سمكة القرش ذات املنشار القاتل يف مقدمة أنفها فكأنه السيف. أ ُبو شْ الخْ :كنية يكنى بها الشخص الكذاب أو املبالغ بالكالم. و(الش ِل ْخ) أي االدعاء كذب ًا .واللفظ حديثة الدخول يف اللهجة. َّ اب :وكذلك (بو شهاب) كنية من يكون اسمه أحمد أو حمد. ه أ ُبو شْ َ ْ مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
19
أ ُبو شْ َه ْ اق :ويلفظ عىل األكرث (بو شهاق) أي الشهقة وصوت الفهاق يخرج من الفم. الش ْ أ ُبو ُ وك :و(أبو الشوچ) (بالشنشنة) تسمية لنوع من النخيل ومتورها. أ ُبو ْشويچه :و(ابو شويكه) سمكة من نوع البسار صغرية الحجم. فار :هو مرض الريقان ،أي اصفرار العينني والجسم. أ ُبو ْص ْ أ ُبو َص ْن ْ قل :قال الدكتور أحمد أمني املدين: «أبو صنقل حكاية خرافية ،أو قد تكون حقيقة ،عن رجل كان يربط َ بصناكل (سالسل حديدية معدنية) ،يجرها وراءه جر ًا عىل رجليه األرض ،وهو يسري يف ظلمة الليل يف أزقة وأحياء مدنية ديب .فإذا شاهد أحد ًا من املارة طارده ورمبا أمسك به فقتله». أبو ِطبي َله :وكذلك (ابو طبيلوه) ،وهو رجل يقوم مبهمة إيقاظ الناس عند السحور يف ليايل رمضان ،يتجول يف الطرقات واألزقة ،يقرع طبلة أو صفيحة فارغة ،ويردد بعض األدعية والصلوات بلحن خاص. أ ُبو طلييل :من طيور البحر. أ ُبو َطوقُ ،ب ُ وطوق :حاممة الفاختة الربية الرمادية ذات الطوق األسود يف رقبتها. ري :و(بو طريه) قامش مصنوع من حرير خفيف مورد يعمل ثياب ًا أ ُبو ِط ْ للنساء. أبوظبي :إمارة أبوظبي عاصمة دولة اإلمارات العربية املتحدة ،وتشغل مساحة تقدر ب( )80ألف كيلومرت مربع ،يتبعها ما يقرب من 200 جزيرة .ويبدو أن إمارة أبوظبي اكتسبت اسمها من اسم جزيرة أبوظبي العاصمة .حيث جاء يف تقرير لحكومة الهند ،قدمه املالزم هينيل عام 1813أنه بينام كانت بعض جامعات من بني ياس يتجولون يف الجزيرة املعروفة لديهم باسم جزيرة أبوظبي ،عرث أحد رجالهم عىل املاء سنة 20
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
الجيب ْ أ ُبو شْ َه ْ ال األلف اق -أبو َ 1761يف هذه الجزيرة ،وبدأ أفراد القبيلة يهاجرون إىل جزيرة أبوظبي، وبنوا حول برئ املاء بيوتهم .ويعترب الشيخ شخبوط بن ذياب الذي تقلد حكم يف اإلمارة من عام 1793حتى عام 1816املؤسس األول إلمارة أبوظبي ،حيث أنه نقل مقر حكمه من واحة ليوا يف الرب الداخل إىل جزيرة أبوظبي .ويف رواية أخرى أن صياد ًا اصطاد ظبي ًا يف الجزيرة بعد مالحقة عنيفة ،فلام أمسكه كان العطش قد بلغ منه مبلغ ًا كبري ًا. فراح يفتش عن برئ ،فلام وجده كان البرئ قد جف متام ًا .فامت الصياد والظبي ،واكتشفت جثتاهام قرب البرئ فيام بعد ،فسموا البرئ (أبوظبي) ثم صار هذا االسم عل ً ام للجزيرة ثم لإلمارة كلها. ين :مرض يصيب املعدة مبغص واآلم نتيجة قرحة أو غريها. أبو َعدُ ّو ْ ِس :هو ابن عرس ،نوع من الجرذان الكبرية. أبو العر ْ أبو َعر ْ ِيك :كنية من يكون اسمه (مبارك). سيكر :وكذلك (أبو عسكور) كنية من يكون اسمه (سعيد). أبو ْع ْ يمي :مرض التهاب اللوزتني. أبو ْع َظ نَ ْ يس :و(بلعيس) كنية يكنى بها الثعلب. أبو ال ِع ْ يم ،أبو غانِ ْم :كنية من يكون اسمه (سامل). أبو غْ نِ ْ يث :كنية من يكون اسمه (مطر). أبو ِغ ْ القر َد ْان :هو (أبو طلييل) من طيور البحر. أبو ْ أبو َق ْ شاش :و(أبو َكشاش) مرض يصيب أسنان الغاصة فيسقطها ويسبب رائحة كريهة ألفواههم نتيجة لسوء التغذية واملسمى العلمي(.)Seurve أبو ِق ُطو :و(أبو َكطو) وكذلك (أبو ثلثت قطوات) ،و(القطو) :الهر، والقطوة :القطة.والتسمية لنوع من السجائر األجنبية عليها رسم قطة أو ثالث قطط. الجيب ْ ال :تسمية لنوع من النخيل ومتورها. أبو َ مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
21
ليع :سمك ال يؤكل لحمه. أبو اللغْ ْ أبو ُم ّره :كنية يكنى بها الشيطان. ان :نوع من أسامك البحر. أبو َم ّع ْ أبو ْم ِعييش :تسمية لنوع من (السكار) وهي حرضة تبنى عند ساحل البحر من جريد النخل أو حواجز خشبية ،وأحيانا بالطابوق ،بها فتحات مربوط إليها بعض شباك الصيد ،يدخل إليها السمك وقت املد ،فاذا انحرس املد عن الحرضة وقت الجزر ،حالت الشباك دون رجوع السمك إىل البحر. نيجيب( :الجيم أصلها قاف) نوع من (الحرشات) الطيارة ،له طنني أبو ِم ْ مسموع عند طريانه .و(منيجيب) تصغري (منقاب) أي منقار. ْطيح :و(بو نطيح) أيض ًا ،أخشاب تبنى بها املراكب مثل البغلة أبو ن ْ والبوم. أبو ِه ْ يل :و(بو هيل) ضاحية من ضواحي مدينة ديب. قال يل الدكتور أحمد أمني املدين :إنها كانت مصيف ًا ألهل ديب والشارقة ،واشتهرت مبائها العذب وهوائها البارد النقي ،وهي اآلن عامرة بالسكان والبيوت الحديثة. أ ُبو َيه :نداء لألب مثل يا أيب ويا أبتاه. وقالوا أيض ًا( :أبوي) وكذلك (بويه) ويقولها االبن عندما ينادي أباه، وتقال عند النداء للتحبب أيض ًا. أت َْهبي :وكذلك (أتهبه) (بهمزة مخففة) .واألصل (تهبي) أي اخسأ وخسئت. أمثدي :إذا كان اللؤلؤ أمثدي ًا أي كحلي ًا ،صار اسمه أمثدي. أح :لفظة يخاطب بها الطفل الصغري تحذير ًا من ملس يشء أو االقرتاب ْ إىل يشء خطر ومؤذ .يضيف الدكتور أحمد أمني املدين قائ ً ال يل: 22
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
وان َشم األلف ليع ْ - إخ ْ أبو اللغْ ْ (تقال هذه الكلمة للطفل الصغري عندما يريد أن يتغوط ،ويقولون أيض ًا إحم..إحم( :بكرس الهمزة والحاء وتسكني امليم) وذلك إذا أرادوا الدخول يف مكان فيه نساء أو يشء فيه محظور. (أح َمه). وترددها البنات يف لعبة تسمى (محاماه) فيقلن ْ احتِيا ْد :وردت لفظ احتياد يف عدد من أشعارهم وقوافيهم كقولهم: ْ (ضاع احتيادي والنوم عني زل) .وهي مبعنى طار لبي ،وضاع صوايب وعقيل ،واألصل يف اللفظة هو :الحيد أي الذكرى والتذكر .فعندهم، حاد ،يحيد أي تذكر شيئ ًا. رام). ْ اح َرا ْم :الحدود بني بلدين أو أرضني .راجع مادة ْ (ح ْ َ أحق ْب :جبل يف إمارة الفجرية. ْ أحمد بن ماجد :هو البحار العريب الشهري شهاب الدين أحمد بن ماجد. ولد حوايل سنة 1432ميالدية ،يف مدينة جلفار يف إمارة رأس الخيمة. وقد عمر طوي ً ال حتى قيل إنه بلغ املائة سنة أو أكرث .وكان عارف ًا بأرسار البحار وطرق التجارة إىل الهند. أح َم ْر :اسم جبل من جبال الفجرية. ْ أخْ ( :بهمزة مكسورة) ومثلها ِ (ك ْخ) لفظة ينهى بها الطفل عن تناول يشء قذر أو ضار. َأخْ :واحد اإلخوة .وهم يثبتون الواو يف أخ وأب مع ياء املتكلم (خو َيه) و( ُبويه) .ويحذفون الهمزة فيقولون: (ياخوي) وكذلك ُ فيقولون ُ (أنا خو فالنه) وذلك يف عزواتهم ونخواتهم مشفوعة باسم واحدة من أخواتهم ،فيقولون (أنا خو شام) و(أنا خو وضحا) وهكذا. أما لفظة (ونا خوك) فهي جملة معرتضة تقوم مقام :يا أخي ،ويا عزيزي. ص) أي اخسأ. إخس :وتلفظ بالصاد أحياناَ : (إخ ْ ْ وان َشم :ومثلها إخوان وضحا ومنيا وعليا ...الخ ،من عزواتهم يف ْ إخ ْ مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
23
إثارة الحمية والحامس ،فيرصخ مناديهم يف الحرب قائ ً ال: إخوان شام..بيعه..بيعه ،أي يا أيها الرجال يا من تنتخون بأختكم شام، بايعونا وهيا للقتال .وعند ذكر الرجال الطيبني يقولون: (والنعم منهم خوان شام ،عطرين الشوارب ،مذاريب األفعال). ون :يقال( :فالن يزعل من أدناة الدون) أي يغضب من أقل َأ ْدنا ِة ّ الد ْ يشء وألقل هفوة. ون :جمع إذن عضو السمع .فيقال (آذان) وكذلك (إذون) .فيقال ُإذ ْ (إذونه إتويعه) (بقلب الجيم ياء) أي تؤمله أذناه. إ ِْر :لفظة يستفز بها الحامر .وقد جاء ذكر اللفظة يف قاموس الفريوز ابادي ،ومن معانيها السوق والطرد. أرا :شجرية جبلية تكرث يف منطقة (شعم) من جبال إمارة رأس الخيمة، تحمل عىل أغصانها حبيبات صغرية بيضاء اللون ،اسفنجية امللمس، وكانوا يحشون (املواسد) أي الوسائد بهذه الحبيبات لتغدو لينة مريحة. األر واللفظة فصيحة ،وردت يف معجم منت اللغة للشيخ محمد رضاّ : واألرار ،غصن من الشوك يعلل به وتداوى به الناقة إذا رضبها الفحل. باب :مستخدمة يف لغة من يعملون يف املنطقة من غري العرب، أر ْ ْ وتعني صاحب العمل ومالكه أو مديره .وأصل اللفظة من الفصيح العريب ،فالعرب تقول :إنهم أرباب مصالح ،وهم أرباب أعامل، والرجل رب البيت واملرأة ربته .وقد أخذها األعاجم عن العرب عىل صيغة الجمع واستعملت للمفرد ثم دخلت إىل العامية. ِّأر ْف :لفظة من مصطلحات أهل البحر ،إذ يأمر ربان املركب بحارته بقوله( :أرف) أي مد حبل املرساة ليك يتحرك مركب الغوص إىل مغاصة أخرى ،قد تبعد قرابة مائة مرت عن األوىل ليقفز إليها الغواصون. 24
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
إستِ َوى األلفَأ ْدنا ِة ّ الد ْ ون ْ
ويقول الربان( :أرف عن هذا الهري إىل هري آخر) أي حرك املركب إىل مغاصة لؤلؤ أخرى. وأر َطه :هو نبات األرطي ،وقد عرفه العرب قدمي ًا ففي وأر َطاةْْ ، أر َطاْ ، ْ اللغة :أديم مأروط ،أي جلد مدبوغ بورق األرطي. غيد :الشخص كثري الطمع يف األشياء ،والولد غري املهذب. إر ْ ْ إر َيه :الرئة واحدة الرئتني .ومن األمثال( :يل ما شاف اللحم ،يستعجب ْ من اإلريه) يرضب فيمن كان معدم ًا أو جاه ً ال ولذا فإنه يجد متعته يف بعض متع الحياة التافهة. أزْ َي ْب :الرياح التي تهب عىل البحر من جهة الرشق فهي عكس (الكوس) التي تهب من الغرب وتكون شديدة .واملادة فصيحة ،قال أبو عمر يف الصحاح :عن ثبج البحر ،يجيش أزيبه .وقال :وهو املاء الكثري وكذلك الريح بني الصبا والجنوب. إستِ ْح َرا ْم :لغة يف الحرام والحرمات ،وقد ترد اللفظة مبعنى الحمية أو ْ الحرمان من بعض الطعام لعالج علة يف املعدة أو الجسم. كان :قدح الشاي الصغري ويكون مخرص ًا ،أما مستقيم الحواف ذو إستِ ْ ْ العروة فيسمى (بياله) .يقول الشيخ جالل الحنفي البغدادي يف معجم اللغة العامية البغدادية( :وهي لفظة روسية مبعنى الزجاج). باس :حزمة من الحصري والجواين (أكياس الخيش) .توضع فوق إستِ ْل ْ ْ الصيفرون والرتيجه (راجع مادة صيفرون وتريجه) .وهي أخشاب تصد األمواج عن الدخول إىل داخل السفينة بان يعطي االستلباس ارتفاع ًا لها. إستِ َوى :واألصل يف اللفظه :استوى .وترد يف عدة وجوه وتعبريات ْ مثل قولهم( :ما يستوي جذي) أي ال يجوز هذا أو هكذا .أو (فالن يحق له يِ ْستِوي مدير) أي أن يصبح مدير ًا .و(أنا ساكن يف أبوظبي مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
25
قبل ما تِ ْستِوي اإلمارات) أي قبل االتحاد .ويقال (يوم استِوى فالن حاكم) أي عندما أصبح فالن حاك ً ام .ويقول بائع السلعة بعد املساومة والحساب( :هلحني ِ اس َت َوى عليك عرشين درهم) أي صار عليك أن تدفع عرشين دره ً ام .ويستفرسون عن حالة املريض بقولهم( :شستوى به) أي ماذا أمل به؟ويقولون( :ما يستوي إال الخري) أي ال يحصل إال الخري. وقولهم( :استوى األكل) أي تم طبخه ونضج. أسميك :أخالك وأظنك. إش ُ ْ وإيش :كلها منحوتة من (أي يشء) أي ماذا .و(إش تبا) أي وإشو ْ ماذا تريد؟ َأشْ ِخ ْر :وكذلك (أشخري) من النبات الربي ال يؤكل ألنه سام. ومن األمثال العامية التي ترضب يف البخيل والطامع: (يركض ورا ورقة األشخر يحسبها خبز). كره :لفظة تقال يف اليشء يقع علن ًا ال خفاء فيه. أشْ َكرا ،وأشْ َ ِ س ويقولون( :فالن يرسق أشكرا) أي يرسق عالنية .وقولهم( :أنا ْأرم ْ أشكره) أي أتكلم برصاحة وصدق. واللفظة دخيلة من الرتكية (أشكرا) بهذا املعنى. أشْ َل ْق :مبعنى أحول العني أو العينني. وقولهم( :إشْ َل ْك به) أي ماذا تريد منه. َأشْ َه ْل :نوع من النخيل ومتورها .وتطلق اللفظة عىل اللون إذا خالطته حمرة. وى :أي أهون وأخف وطأة كقولهم( :املوت أشوى من ه العذاب). أشْ َ ً «أوص». أص :مثل صه ،أي اسكت واخرس وتلفظ أيضا ْ ْ َأ ْص َب ْق :نوع من األشجار. 26
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
أسميك ُ -أ َّفا ْد األلف
َأ َص ْد :نوع من األسامك. ص ْد :طري صغري الحجم من فصيلة الجوارح. َأ رْ َ أص ُطب َه :نبات الكتان( .وزيت االصطبه) زيت الكتان قد يستعمل طالء ْ للسفن .واللفظة فصيحة. هان :تسمية لنوع من أفاعي البحر. َأ ْص َف ْ َأ ْص َم ْخ :األطرش واملصاب يف صامخه ،وهو قليل السمع ،واللفظة فصيحة. َأ َض ْل :هو العضل أي الفأر بلهجة الشحوح التي تقلب العني همزة. ْ أط َر ْم :األخرس. واللفظة فصيحة ،ففي القاموس (وتطرم يف كالمه والتاث). إ ِْطال :لفافة من الخيوط مشدودة يف منتصف املجداف عىل شكل حلقة ،وتعلق بالغص (راجع مادة الغص) عند الجدف لئال يفلت املجداف من اليد. وعع :لفظة زجر وتحذير ،يخاطب بها األطفال لنهيهم عن أكل ْ إعْ ، يشء ضار. َأ ْع َو ْر :يقول املثل( :األعور بني العميان باشا). يرضب يف أن بعض الرش أحسن من كل الرش .أو أن قليل العلم أو املال بني الجهالء واململقني يكون بارز ًا وقائد ًا. ُأ ْف :لفظة تقال للطفل تحذير ًا له من االقرتاب من يشء خطر كالنار مث ً ال. َأ َفاَ ، وأفأ :ألفاظ تردد يف معنى املعاتبة الخفيفة ،كأن يقول صديق لصديقه( :أفا وين هالغيبه) .أصل الكلمة (أف عليك) ثم حذفوا الشد والتنوين يف ٍ أف فصارت أف وأفا. ُأ َّفا ْد :الفؤاد والقلب و(أفادي) أي فؤادي .يقال (أفاده يعوره) أي يشعر بأمل يف معدته. مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
27
وجرب :أي تفضل بالدخول إىل منزل ،ويكون الجواب وقرب ّ إ ْق َر ْبّ ، عاد ًة َ (كريب). َأ ْق َر ْن :أي ذو قرن ،وهي سمكة القرش ذات األنف العريض املفلطح. إِ ْق َط ْع :أي صه واخرس واقطع كالمك. َأ ْ قول :من ألفاظ التنبيه .تقال عند اسرتعاء االنتباه ،وغالب ًا
ما يكون من االستفهام ،كقولهم( :أقول ،هذا اليش بكم) .وأحيان ًا عندما ينادون شخص ًا ال يعرفون اسمه ينادونه قائلني (أقول) السرتعاء انتباهه. (أج ّب) أي أقل عرض ًا أو أصغر حج ً ام ،فيقال( :هذا أقب :وقد تلفظ َ ّ ً الرشيط أگب من ذلك) أي أقل عرضا .ويقال( :الكندوره البيضا أقب من السوده) أي َ أض ْيق (راجع حرف الجيم «جبيب»). وع» الطعام. إقدع :فعل أمر مبعنى هيا تناول طعامك .و«الگدُ ْ َ قر ْد :هو املنحوس القليل الحظ. أ َ َ ِ ِ أ ْك َر ْد :هو الرجل الذي ال ينبت الشعر يف وجهه .ويقال« :ك َر ْد ل ْحي َته» أي حلقها. َأ ْل َثغْ :و(أ ْل َف ْغ) وهو األلثغ الذي يلثغ يف بعض الحروف .كأن يقلب
الراء غين ًا والسني ثاء ..الخ. َألِ ْ اء :وكذلك َ(ألِ ِف ْيه) من أساليبهم يف الشعر ،حيث يبدأ كل بيت ف َب ْ أو كل مقطوعة بحرف من الحروف الهجائية. الخريه :عبارة ترد مورد (الخري فيام اختاره الله). ال ّله َ قال الشاعر أحمد الكندي: ف��ق��ل يف وق���ت م���ا ت��ص��ط��اب خ�يره وال ت���ك���ره مب����ا ي��ع��ط��ي��ك وايل
أي فقل إن أصبت بحادث :خري ًا ،وال تكره ما حكم الله به عليك 28
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
وجرب -ال ّله يِغَ ربِ َل ْك األلف وقرب ّ إ ْق َر ْبّ ، وقدر لك ،وترد العبارة أيض ًا يف النخوة فيقال( :الله الخريه) أي هيا بنا للنجدة. ال ّله بالخي :عبارة للسالم والتحية. أصلها (صبحك الله أو مساك الله بالخري) فاخترصت إىل الله بالخري. رت) أي اللهم اسرتنا من العوز ،واللهم اسرت ال ّله بالِ ِّس ْ رت :و(يالله بالِ ِّس ْ حالنا .كام تقال عند حدوث كارثة متوقعة. وترد العبارة عند النساء عندما ينظر اليهن رجل بشهوة فتحجب املرأة نفسها بالعباءة أو (الشيلة) وهي تقول( :يالله بالسرت) ،ومن باب ترادف األلفاظ واملداعبة أحيان ًا يقلن (يالله بالسرت عن راشد ابن فرت). ال ّله ال يِ ْخليك ِم ّنا :ومثلها (ألله ال يِخليِ َنا ِم ّن ْك) وهي من العبارات الدالة عىل الدعاء بطول العمر والبقاء. ري :تقال يف التعزية بالوفاة ،وهي مبعنى :عظم الله ال ّله يا ِج ْر ُك ْم ِخ ْ أجركم. ِ ري :فكام يقال للميت (ال ّله يرحمه) يقال للحي الغائب بالخ ه يذكر ال ّله َ ْ عن املجلس أو املدينة( :فالن ال ّله يذكره بالخري). يس ِّل ْم ْك :ترد العبارة جواب ًا عن السؤال عن الصحة واألحوال. ال ّله َ فيقال (بخري ال ّله يسلمك) وتارة يقال( :ال ّله يسلمك) فقط ،وتارة (سلمك ال ّله). وقد ترد العبارة بشكل جملة معرتضة تقال تحبب ًا أو تكبري ًا للمخاطب، كقولهم( :هذي الدار ال ّله يسلمك حق محمد). ال ّله يِغَ ربِ َل ْك :وكذلك َ (غ ْر َب ْل ْك الله) و(ألله يِغَ ْ ليس ْك) كلها من ربل ْاب َ عبارات الدعاء بالرش ،إال أنها تقال بدون أن يقصد بها رش ًا حقيقي ًا يقع عىل السامع ،كأن تقال لصديق كثري النكته ،يضحك اآلخرين بشكل متواصل فيقال( :الله يغربلك عىل هذي النكت). مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
29
(غ ْر َب ْل) َ وقد ترد لفظة َ و(غ ْر َب ْلنا) مبعنى الرش الحقيقي (راجع حرف الغني (غربل). ال ّله ْي َه ْ داك :ومثلها (ألله ْي َه ِديك) من عبارات النصح واإلرشاد والتعقل. ْ واليك العا ْفي َه :من عبارات التحبب ،أي أعطاك الله العافية. ال ّله ْي ِ ري ْك :أي الله يجريك (بقلب الجيم ياء) ،يقولها اإلنسان املريض ي ي ال ّله ْ َ عندما يذكر للسامع سبب مرضه ،ومعناها حامك الله وأجارك الله. إليل :ويلفظ يف الغالب «ليِ » وهو االسم املوصول ،ويرد مبعنى الذي والتي والذين والاليت. ِ ِ ني) إي إىل أن ،كقولهم (رست إلني ِو َصل ْت) إلني :ويلفظ يف الغالب (ل ْ و(أكلت لني شبعت). إِ ْم َبىل :أصلها بىل أي نعم. ُأ َّمايه :نداء لألم أي يا أمي ،وينادونها (أمي) ايض ًا. راثن :نوع من أنواع البنادق القصرية وت ََس ُع طلقات عرش. ُأ ّم َب ْ ريد :اللنب الناشف الذي يظهر عىل سطحه السمن األصفر. ُأ ّم ْب ْ ُأ ّم ْح َميرِّ ْ :وكذلك َ(أ ُبو ْحمَيرِّ ) هو مرض السعال الدييك. ُ س :بندقية يتسع مخزنها لخمس طلقات. أ ّم َخ ْم ْ ُ ور :التسمية القدمية إلمارة الشارقة. أ ّم َخ ُّن ْ ُ ور» ضاحية و«فريج» أي حي ًا قامئ ًا يف الشارقة. هذا وال زالت «أم َخ ُّن ْ ُ داسُ ، (الداس) هو املنجل. وأ ّم يسّ : َ ُأ ّم ْ داسني ،وأ ّم ْد ِو ْ و(أم دويس) امرأة خرافية من نوع الجنيات تحمل بيدها منج ً ال أو منجلني ،ويقال إنها كانت تظهر لي ً ال .وتعطر نفسها بالكثري من العطر لتجلب اهتامم الرجال إليها ،فإذا الحقها أحدهم انتحت به يف جانب منعزل ورصعته مبنجلها ورمبا افرتسته. وهم يشبهون بها كل من تفوح منها رائحة عطر نفاذة بقولهم( :كنها أم 30
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
ال ّله ْي َه ْ ِيان األلف داك ُ -أ ّم الصب ْ
الدويس) أي كأنها أم دويس. ُ ويس) هي العجوز الرثثارة ناقلة الوشايات واألخبار. وعند البدو (أ ّم ْد ْ ُأ ّم دِقّي :طري من الخساس يعيش عىل الجيف. ُأم الذروق :من الطيور البحرية. يش :كنية امرأة من الجنيات أو الساحرات ،يرد ذكرها يف قصص ُأ ّم ْر َخ ْ األطفال .وهي أيض ًا كنية تكنى بها املرأة املهذارة الناممة املختلة العقل ،فيقولون (فالنه چنها أم رخيش). ُأ ّم ْرشا ْد :البندقية ذات الرتباس الذي يحرك الطلقات .ويدفعها من و(الرشاد) هو يد الهاون. املخزن إىل السبطانة. َ وسموا ترباس البندقية (رشاد) أيضاً. ُأ ّم ُر ْقبه :هي البندقية املسامة (عصميلة) أيض ًا وتكون طويلة السبطانة. الز ْ مول :منطقة تكرث فيها املياه العذبة تقع يف الحدود الرشقية من ُأ ّم ُ إمارة أبوظبي. ُ قايه :الحرشة املعروفة بكرثة أرجلها. وسب ْعني مْ َ أ ّم َس ْب َعه َ واربعني) وهو اسمها الفصيح. وتسمى يف بعض األنحاء ُ(أ ّم أر َب ْع ْ ُ الس ْخ ًنه :عني ماء تقع غريب جيل حفيت يف مدينة العني يف أبوظبي. أ ّم ً ُ أ ّم ْس ْ فيط :نوع من السمك من فصيلة الساردين. ُ ُ الس ُمو ْم :منطقة من مناطق صحراء الظفرة ،بها رمال يم ،أم ِّ أ ّم ِّ الس ِم ْ متحركة تبتلع اإلنسان ،يتفادى البدو السري عربها. وقد أورد وصفا للمنطقة الرحالة اإلنجليزي (ويلفريد ثيسيجر) يف كتابه (رمال العرب). ُأ ّم ِ الش ْ يف :حقل من حقول النفط املهمة يف أبوظبي. ِيان :هو مرض الرصع. ُأ ّم الصب ْ ويقال يف املرصوع (ضاربته أم الصبيان). مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
31
ويف اعتقاد العوام أن أم الصبيان جنية رشيرة إذا أصابت اإلنسان منذ صغره رصعته. نني :طائر بحري يفقس كبري ًا منتفخ ًا ولكنه ضعيف وال يقوى عىل ُأ ّم ْص ْ الطريان .ومن األمثال فيه( :ولد أم صنني كرب امه وال يطري) ويرضب يف الشخص ضخم الجسم ضئيل العزم. وعند البدو يقول املثل( :ولد الغراب كرب أمه وال يطري) بنفس املعنى. ُ ريس :سمكة صغرية ذات أرضاس ظاهرة. ريس ،أبو ْظ ْ أ ّم ْظ ْ عابس :كنية امرأة مجهولة .وقيل أيض ًا إنها النار الحارقة. ُأ ّم ْ ويكنى بها الرشه يف الناس .وقد وردت يف مثل عندهم( :أم عابس تأكل الرطب واليابس). روس :من أمثالهم( :فالن مشغول مثل أم العروس). ُأ ّم َ الع ْ كناية عن االنشغال ،فأم العروس عادة تكون مشغولة جد ًا يوم عرس كرميتها. ش :نوع من البنادق يتسع مخزنها لعرش طلقات نارية. ُأ ّم َع رِ ْ ُ يم :من أسامك البحر. أ ّم ْع ِظ ْ ُأ ّم ْعوي َنه :أسم لنوع من أنواع اللؤلؤ. ريج :بندقية الصيد ذات السبطانة الواحدة. ُأ ّم ِف ْ ِيجني :بندقية الصيد ذات السبطانتني. ُأ ّم ِفر ْ يش :أفعى صحراوية صفراء منقطة ،إذا شاهدت إنسان ًا نصبت ُأ ّم ال ِف ْ جسمها ونفخت أوداجها فبانت وكأنها أفعى الكوبرا املعروفة ،إال أنها ال تلدغ وال تؤذي ،لذلك شبه بها الرجل الذي ينفخ نفسه ويرعد ويزبد بدون فعل ،فيقال( :فالن مثل أم الفيش). يوين :إحدى إمارات الدولة .يلفظ العامة اسمها (أم القيوين) ُأ ّم ال ِق ْ بالجيم القاهرية .ويقول بعض الناس إن أصل التسمية هي (أم القوتني) 32
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
نني -إ ْم َيه األلف ُأ ّم ْص ْ
ألن موقعها كان نقطة تجمع وتحشد للوحدات الربية والبحرية .أيام الحروب العربية الربتغالية ،وما تالها من حروب ضد املستعمرين. ُأ ّم كنت :الطري املعروف بالبومة. ُأ ّم ْل َزي َقه :نوع من االلتهابات الجلدية التي تظهر يف ملتقى الفخذين بالجسم .وكان السيوب وهم ساحبو حبال الغواصني ،يعانون منها يتصبب من لطول مكوثهم تحت الشمس املحرقة ولكرثة العرق الذي ّ أجسامهم .وكانوا يعالجونهم مبركّ ب من خليط من ِ فت والگرِطْ الج ْ ُ والك ْر ُك ْم املنقوع باملاء (راجع تعريف املواد السابقة يف والهلييل املعجم). ُ النار :جزيرة تقع قرب العاصمة أبوظبي .فيها مصفاة برتول ضخمة، أ ّم ْ وفيها اكتشفت آثار تاريخية ذات أهمية بالغة لحضارة مغرقة يف القدم. ُأ ّم ْه ِّلي ْل :البندقية القدمية ذات الرتباس الذي يقع خلف الزناد ،ويتسع مخزنها لطلقة واحدة ،وهي ثالثة أنواع :أم هليل وتاج ،وأم هييل وتاجني ،وأم هليل وشيب. ُأ ّم الهيالن :وهي امرأة خرافية .تشبه يف أوصافها أم الصبيان. وتطلق الكلمة عادة عىل كل عجوز ماكرة. إ ْم َن ْع( :إمنع التفق وانت سامل) نداء للعدو ليسلم نفسه ،وأصلها امنعني أو أمنع سالحي أن يرصعك .فإذا أراد الخصم أن يسلم نفسه قال (سلمت) أو (سلمك الله ،أنا وذلويل وسالحي) ،وعند ذلك يصبح األسري (زابنا) أي الجئ ًا عند أرسه وعليه حاميته كام جاء يف مادة (أسري). نني :غدتا اللوزتني ،يقال ملن يصاب بالتهاب اللوزتني. ُأ َّم َه ْ ات اال ْذ ْ إ ْم َيه :املائة من األعداد.ومن جاور أهل عامن من القوم يقول عند العد: (حدعرش إميه) (وثنعرش إميه) أي ألف ومائة وألف ومائتان ..الخ. مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
33
َأن َْج ْر :ويلفظ أنري :مرساة السفينة التي تكون مخمسة الرؤوس يسمى كل واحد منها (مج) ،هي من اإلنجليزية (.)Anchor إنزين :حسن أي زين. إِ ْنشَ ا لله :وهي مخترصة من (إن شاء ال ّله) وترد العبارة مبعنى نعم. إِن ًْط ْم :قولهم يف إسكات املتكلم وزجره( :إنطم ،طمك الله) أي صه واخرس. إِن َقرِيزي :هو اإلنجليزي ،والجمع (إنكريز) وسموهم نصارى أيضاً. يقول الشاعر الشيخ بن حم العامري:
ح���ن���ا ب���ح���ري���ه ت���خ���ب رك���اب���ن���ا م��ن راس خيـمتنا ل��ي معرابنا شاغر وال حكم ان��ك��ري��زي جابنا
َأنـقويتَ : «أنـگويت» مسامر كبري يربط (الكروات) وهي أخشاب خشبة الصور (أي قاعدة السفينة) عند املبارشة ببنائها. ْقيج :لفظة دخيلة من اإلنجليزية مبعنى محجوز. إِن ْ يستعملها أصحاب التكسيات وأصحاب العربات يف ديب ،وهي قوارب تنقل الناس بني طريف خور ديب ،فيقول سائق التاكيس أو صاحب العربة( :تاخذ العربه إنقيج) أي أتستأجرها لك وحدك بدون ركاب آخرين؟ إنهي :األصل يف اللفظة من الفصيح :إنهج النهج الفالين ،أي اتبعه. ّ وترد مورد ،إذهب أو رس .فيقال إنهي ديب .أي اذهب إىل ديب. ِش :أي كل الطعام ،وقول املضيف لضيوفه (هبشوا) أي هيا تناولوا إ ِْهب ْ طعامكم. إ ِْه ُبط :أي أدخل تقال ملن يطرق الباب .وهي لهجة قبيلة العوامر. 34
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
ي ْن األلف َأن َْج ْر َ -أ مْ َ َأ ْه ً ال وسه ً ال :من الفصيحة أه ً (ه َله و َم ْس َهله) (ه َله) وكذلك َ ال .ويقولون َ أيض ًا .ويف حدوة بدوية عندما يسحبون حبل الرشاء .املعلق بدلو البرئ. ب لِبل ..أهال ِ يهزجون :أهال ِ ب لبل ساعة تقبل ..وحويرها معها ينقل ُ ُأويت :املكوى ليك الثياب واملالبس ،والجمع (أوايت). َ ار :السفينة الجديدة وقد انتهوا من بنائها وإعدادها وشار ،وآشارّ ، وو َش َ أ ْ للنزول إىل البحر ومالمسة املاء. و(ياشرِ ْ سفينه) أي ينرش اخشابها باملنشار ليصنعها. َّأو ْل ِف ِط ْر ،وثاين ِف ِط ْر ،وثالث ِف ِط ْر..الخ :الناقة أو الجمل ظهر له أول رضس ،وثاين رضس..الخ وهي من األمور التي ُي ُ عرف بها عمر البعري فيقولون( :علول فطر) أي عىل أول فطر. إيش :لفظة منحوتة من «أي يشء» وقولهم« :إيش تَبي». ْ ِ «العسم» .ويف ي ْن :امليمون من الرجال ّ َأ مْ َ واملجد يف عمله ،وعكسه َ اللغة اليمن أي الربكة.
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
35
36
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
(ب)
حرف ابلاء
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
37
38
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
(ب) يرد عىل لسان العامة «بأ» ويف بعض الحاالت يقولون« :يب» ،وعالوة عىل معاين هذا الحرف الفصيحة فإنه يرد يف الحاالت التالية: باخذ - 1يف بداية الفعل املضارع ،كقولهم« :أنا الحني باسري ،ويوم َب ِر ْد ُ ِ اب» أي أنا اآلن ذاهب وعندما أرجع آخذ الكتاب. الك َت ْ ش» فيقال: وم ْ - 2ويرد الحرف كثري ًا بعد حروف النفي «ما ومب وهوب ُ ِ ري» أي لن أذهب .و«موب ِزين» أي ليس بالجيد .وهو بعد «ما با س ْ النفي مع األسامء يذكرنا بالباء الزائدة يف خرب ليس. وعرفوا الحرف عىل طريقة الريحاين بقولهم« :باء -بصل).
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات
39
َ ريا» أو بابا درياه( .راجع حرف الهمزة «أبو دريا»). َبا َبا َد ْريا :هو «أ ُبو َد ْ اج َّله :وكذلك ِ َب ِ «باق َّله» أي الفول. َبا ْد َله :نقش كالسوار يركب يف أسفل سيقان الرساويل الداخلية للنساء. و«الب ْد َحه» ،وهي خيوط ذهبيه ويكون فيه نقش من «التليّ » ،و«ال ِز ِري» َ أو فضيه اللون تزين بها مالبس النساء. طيت ْ بار ْك» أي مل تستخدم كل قوتك. ار :القوه والجهد يقال «ما ِع ْ كل َ َب ْ أما قولهم« :بارت السلعة» أي كسد سوقها فهذا من الفصيح البور والبواره .وترد الكلمة يف استعامالت أخرى ،حيث ترد مورد ابتعد عن ،فيقال« :إِ ّميش ِم َّن ْ ار ُه ْم» أي ابتعد عنهم. بار ُهم ،ال تمَ ْ يش َم ْع ُه ْم َب ْ اك ْ بارج :الربق يف السام (بقلب القاف جي ً ام). َبا ِر ْح :الرياح املوسمية مدتها أربعون يوم ًا وهي رياح شديدة تتوقف فيها املالحة لألسفار البعيدة. معروف. هو َبا ِر ْد :الربد نقيض الحر كام و«البا ِر ْد» لفظة تطلق عىل َ استَبرَْ دونَه» املرشوبات املربدة الغازية .أما قولهم « ِر ْح َنا ْلقُ ْ وم فْالنْ ِو ْ فمعناه قوبلنا بربود. َ ِ ِ ْ زين» بار ه امع «والج جاهز، أي » ر ا ب ل ك و«األ وحارض َبا ِرزْ :أي جاهز زْ َ َ ْ ْ َ ِلل َس َفر «أي متهيئني للسفر» .ويف الفصحى برز يربز أي ظهر بعد خفاء. َبا ِر ْ ض ض :الولع والرغبة ،وهي من ألفاظ البدو فيقال« :إِ َل ْك َبا ِر ْ بالشَ غْ ل َه؟» أي هل لك ولع أو رغبه يف هذا العمل؟ ار ِج ْ يل :برج التهوية يف الدار يصنع إما من اآلجر أو الطني أو الصاروج َب ْ «ماده بناء مثل االسمنت» .ويبنى فوق البيت وتكون له أربعة جوانب مجوفة تؤدي فتحاتها السفىل إىل الدار ،حيث يستقبل الهواء من جميع الجهات ،فيصطدم بجداره الداخيل وينحدر إىل املنزل ،فيشيع هواؤه الربودة داخل املنزل .وقد يصنع من سعف النخيل والخوص وصفائح 40
مخترص معجم األلفاظ العامية يف دولة اإلمارات