FRANCK LOZAC’H
JOURNAL 2000
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Janvier
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La puissance d'écriture est en contradiction avec le relationnel poétique. D'un côté, l'on déploie une force cérébrale imposante avec des applications lourdes, de l'autre il ne s'agit que de civilités, de grâces aimables et sourires courtois.
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Au commencement est la logique d'Aristote, vraie, évidente, simple, puis la logique floue apparaît avec sa fourchette d'exactitude, employant des concepts moins précis, que l'on utilise pourtant quotidiennement; de l'une à l'autre, il y a les probabilités pascaliennes qui imposent les notions de hasard, de possibilités, de combinaisons, d'états différents quantifiables ; le temps n'est pas un paramètre. Il le devient avec la volonté de connaître la certitude future. La question devient : qu'est-ce qui se passera réellement ? Quel événement parmi les événements s'accomplira ? La probabilité recherche la Certitude. Un grand chapitre de la mathématique est à modéliser.
Cette certitude de connaissance d'avenir renvoie par le truchement de l'interrogation, aux vérités prophétiques, à la voyance, à
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l'intuition peut-être à la programmation divine, à la question de la grâce, à la dimension temporelle maîtrisée - présent, passé, futur.
Quant à la liberté de l'homme, elle me fait penser à une fourmi dans une fourmilière en plastique qui prétendrait toutefois décider de son chemin et de son déplacement quand celui-ci serait balisé par la structure elle-même : - liberté relative, en vérité.
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Des poètes. Chacun bat sa propre monnaie, et se prétend riche comme un petit seigneur dans sa Cité. Mais nul ne veut de sa monnaie, et elle n'est pas convertible en quoi que ce soit.
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Je n'ai jamais spécialement dû apprécier le relationnel artistique - les uns, les autres, les discussions insignifiantes, les paroles de salon, les m'as-t vu, les petites phrases, etc. J'y perds mon temps, je m'y agace, - c'est du maniérisme de préciosité, de la fausse éducation avec des "je vous présente "... Ha ! Bonjour... enchanté etc.
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Je travaille avec des auteurs - des livres - des Pléiades, des Collections construites, je prends, j'exploite, j'applique, je dérive - activité cérébrale -
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Plus producteur d'écriture que poète. Ne ressens pas l'utilité du relationnel.
Me gaspille avec autrui, me construis avec les Livres.
Côté littérature, battre des ailes ou faire le pan... Pas tellement mon truc.
Cherche essentiellement à ajouter, extraire, dériver, condenser, déplacer, reconsidérer, prétendre.
Avec du risque, de l'audace intellectuelle, du " autrement ", du" plus loin ".
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Quelle affreuse incompréhension ! Ce rejet éternel, cette incapacité à offrir un travail poétique aux éditeurs qui puissent leur plaire. Je n'aurais jamais cru que le domaine littéraire était si difficile à percer. Je 4
pensais qu'une sorte de logique basique de vérités et de bon sens aurait suffit à crédibiliser son aptitude. Je n'ai jamais connu un si grand décalage entre une vérité et une perception de vérité. C'est Brigitte Bardot qui passe pour un laideron. Inexplicable ! Misère de l'être humain qui quémande le savoir et constate son impuissance !
Nature de l'homme : - que puis-je ? Et c'est la fin.
L'immense désarroi : cela et rien de plus.
Douleur, tristesse et conscience du rien, de l'insignifiance, du peu. Grand Cri de désespoir.
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- Que peut-on faire ?
- Il n'y a à rien à faire ! C'est passé, dépassé, cela n'intéresse plus personne.
Vouloir s'activer, courir à droite, à gauche, - cela n'engendre rien. C'est la poule qui bat des ailes et veut apprendre à voler ! Nulle possibilité, nulle chance ! 5
Ça ne marchera pas. C'est la galère inutile. C'est agir pour ne rien obtenir. Il suffit de comprendre. C'est simple.
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Relationnel poétique : maniérisme et courtisanat de salon. J'y perds mon temps. De plus, ils n'ont aucun pouvoir. Cela ne débouche sur rien de concret. Et le niveau de discussions est faible. Alors ?
Le problème est de parvenir à crédibiliser sa vérité poétique. Comment mettre dans la cervelle l'Autre la perception vraie de l'objet littéraire ? Comment peut-il se dire : " Bien sûr, cela est. Il n'y a pas de doute. Je suis dans l'évidence. " Car il prétend le contraire, il lit, analyse, réfute le texte proposé. *
----) Zaddik Baal Shem Tob *
L'idéal monastique a longtemps dominé ; il consistait à vivre ici-bas la vie céleste.
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Les saints, canonisés ou non, proposent un type d'homme marqué par l'intériorité, la liberté et, en même temps, le souci d'agir " pour les autres ", le bienfait d'œuvres rayonnantes. Leur liberté est spirituelle, indépendante des conditionnements économiques et sociaux (c'est bien là un aspect de la liberté), mais elle est aussi libératrice sur le plan social, soit par un rayonnement, soit par les œuvres et les options, éventuellement les ruptures qui s'en suivent.
CD Universalis
Calvin, Luther
Les raisons de la foi Le sens de l'absolu
Des inspirés - des sachants - des communicateurs avec l'Au-delà recevraient des informations vraies qu'ils pourraient transmettre aux uns et aux autres, ici bas sur terre pour se mieux diriger. Théologie :
Propos sur Dieu, sur les Dieux. Qui peut se prévaloir de les connaître, de les toiser, de pouvoir en parler avec certitude ? L'immense soupe des théologiens qui prétendent savoir connaître, et pour quelles applications, quelles conséquences tirées, absurdes et faussées ?
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Qui est monté au ciel et qui en est redescendu ? interroge Salomon.
L'institution de Calvin, l'un des premiers monuments de la langue française.
La pensée réformée
Commentaire des Psaumes
Saint Thomas III siècle Karl Barth
XX siècle
Livres saints apocryphes
L'Évangile des Hébreux, L'Evangile des Égyptiens, L'Evangile des Ébionites, L'Evangile de Pierre, L'Evangile de Thomas
puis Actes, Épîtres, Apocalypses
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* Liste - livres de tous les prêtres, de toutes les sœurs, qui par ordre sont entrés dans l'obéissance de Dieu.
C'est peut-être un listing de personnes qui sont au Ciel.
+ Biographie sommaire de chacun.
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Autrui, c'est de l'argent ; ne cherche pas autrui, ne cherche pas l'argent.
Travaille outre, sans te soucier de leur nécessité, de leur subjectivité.
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Quels moyens avons-nous de nous élever ? Quelles limites pouvons-nous atteindre ? Le Temps est-il un paramètre à intégrer dans notre avancée ?
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Février
Symbol-Prince : le soigné, le délicat, le subtil et le précieux -
L'érotisme de Prince -
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Einstein à tendance à dire : Travaillons, cherchons, poursuivons.
Moi, j'ai tendance à dire : changeons de nature. Notre capacité humaine est trop faible. Attendons de devenir Ange.
Pourtant l'Aventure Humaine doit se poursuivre, quand bien même la réalité est une réalité d'Esprit, de Ciel et d'Au-delà.
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Le texte coranique est :
L'insurpassable expression de la transcendance elle-même. Commentaires grammaticaux et recherches philologiques n'ont donc pas 10
été dans l'Islam contemporain, des disciplines marginales, simples auxiliaires de l'exégèse théologique. Tout au contraire, ils furent partie intégrante d'une interprétation globale, où la forme linguistique du message délivré ne pouvait être, par l'origine même qui lui était reconnue, isolée, sans soupçon d'hétérodoxie, des thèmes de la prédication.
Blachère // Gillot CD Universalis
Généalogie
Omm-Salama, femme du prophète.
Abd-allah, père du prophète.
Abd-el-Mottalib, grand-père paternel du Prophète.
Amina mère du prophète.
Baraca, jeune esclave abyssine, nourrice du Prophète.
Première nourrice, après sa mère : Thouwaïba. Halima, nourrice du prophète.
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Il y a un merveilleux passage dans la vie de Muhammed (Mahomet) qui rappelle étrangement par sa similitude, l'interprétation de Daniel concernant un rêve de Nabuchodonosor :
"Dans la nuit de la naissance du prophète, le palais de Tesra trembla, quatorze de ses tours s'écroulèrent, le feu sacré des Perses s'éteignit, ce qui n'était pas arrivé en mille ans ; le lac Sawa se dessécha, et le Moubedhan, c'est-à-dire le grand juge des Perses, vit en songe des chameaux indomptés qui traînaient à la suite des chevaux arabes, et qui, ayant traversé le Tigre, se répandirent dans la campagne."
Aussitôt Kesra auprès de Satith, par l'intermédiaire de Abd-elMeçih, neveu de ce dernier, lui interpréta son rêve, mais auparavant comme dans la tradition de l'Ancien Testament pour intensifier la véracité de sa compétence, il lui dit de quoi il avait rêvé, puis il en tira cette leçon :
"Abd-el-meçith, monté sur un chameau rapide, est venu vers Satith déjà sur le bord de sa tombe : tu es envoyé par le roi des enfants de Sassan à cause des secousses qui ont ébranlé son palais, des feux qui se sont éteints et de la vision du moubedhan ( CAD le grand juge des Perses ) qui, dans son sommeil a vu des chameaux indomptés conduisant des chevaux arabes, traverser le Tigre et se répandre dans la campagne. Ô Abd-el-Meçith ! lorsque la récitation sera devenue fréquente, lorsqu’aura 12
paru le possesseur de l'Harawa, qu'un torrent débordera à Semawa, et que le lac de sawa sera desséché, alors La Syrie ; on verra, d'entre eux, régner un nombre de rois et de reines égal à celui des tours, et tout ce qui doit arriver arrivera."
Kesra comprit : "Jusqu'à ce que quatorze d'entre nous aient régné, il se passera bien des choses"; et dix d'entre eux régnèrent en quatre ans.
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M. Comment peut-on ajouter des dimensions à la Topologie ? Plutôt que de travailler dans un plan, travaillons dans un espace à 3 dimensions (- pour l'axiome de voisinage, cela semble évident) ajoutonsy, dans un premier moment, le temps - c'est-à-dire ce qui se passe en T1, puis en T2, puis en T3.
Déjà -----) les représentations météorologiques
* La spéculation -----) comment pourrait-on modéliser la spéculation, qui est audace, risque, transfert du cerveau ?
Je vois plus loin, je pars, je reviens, j'ose - comment ? 13
Aller outre, avec quel matériel ?
Comment cela s'écrit-il ?
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Tu veux te soustraire de l'obligation poétique, de l'affreuse nécessité de rencontrer les uns et les autres, d'accumuler les niaiseries et sourires de politesse, d'aller la bouche en fleur, gentil et bien propret. Toi, ton principe, c'est de produire, de travailler par frottements, d'exploiter l'autre, le génie - le grand frère, ou le maître es lettres. Tu en as tiré des livres avec le concours indirect d'autrui. Ce sont des béquilles ou c'est un chevalet !
Te voilà donc satisfait dans l'immense solitude de toi-même, jouissant uniquement de ce monologue de circonstance ! Bravant tes interdits, te permettant d'aller outre sans être dans la nécessité de devoir la moindre justification à quiconque ! Mais cet isolement, ce principe autarcique dont tu te repais t'éloigne du monde vaste et coloré de la littérature française ! Tu perds des amis d'une importance extrême, qui te conseillant, t'expliquant tes défauts t'auraient permis de rectifier le sens de ton travail !...
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Rien n'éveille en toi la soif de partager, de donner, de lire, d'assister à des réunions, - de t'investir auprès d'autrui. C'est ça : tu es un autocrate, un nombriliste satisfait d'un onanisme cérébral.
Tu devras payer. Le prix ? - l'immense oubli, le rejet, le livre fermé, le cédérom dans son emballage, le" Je-ne-veux-pas-cliquer, cela ne m'intéresse pas ", et toi sur ton rock de solitude, tambourinant avec tes petits poings de poète, tu soupireras : " Je suis un incompris ! Je suis un incompris ! "
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La connaissance des événements futurs qui vont se réaliser ? ----) est-ce une nouvelle quantification non encore déterminée par la mathématique ?
LA QUASI-CERTITUDE
Sa QUANTIFICATION
Son LISTING Sa " VERITE "
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Me prétendre posséder des idées serait fort audacieux de ma part ; je n'ose écrire que des lancées giclent ici et là, et m'imposent à appliquer les faibles ressources dont la nature m'a doté. Je n'existe que par mes incapacités : - incapacité à obtenir une bonne page littéraire ; - incapacité à crédibiliser mon produit auprès d'autrui. Je suis un détestable raté, nourri à la sève de l'égocentrisme, constamment absent. Et voilà pour la malédiction ! et la damnation, peut-être !
Je n'ai donc nul espoir, nulle possibilité de me mieux faire - têtu et breton, je le resterai !
Pourtant combien d'années d'abstinence, de nuits dans l'espoir utopique d'obtenir un quelconque résultat ! Et pour toute réponse - le rejet, le refus, le mépris de l'autre ! Quel autre ? - L'éditeur, évidemment !
Voilà un mal désespéré qui continue à se nourrir de sa propre souffrance. Il n'a rien à écrire, disent-ils indirectement. Tout cela n'est que foutaises et insignifiance ! Qu'il aille voir ailleurs !
Je me mets à côté, en marge, - j'avance à ma vitesse, je ne pénètre pas la structure littéraire d'accueil. Je vis dans mon délire poétique, piétinant, prétendant, supposant je ne sais quelle aptitude ou capacité dont nul n'a que faire. Je me gave de mes livres pour finir par une indigestion de moi-même ! Encore de pures pertes, et des attentes infinies ! 16
L'indifférence de l'autre ?... Je parviens à m'y habituer. Je détermine les faiblesses de mon pouvoir. Suis-je naïf ou cynique ? N'ai-je pas uniquement décidé de m'en référer à ma propre logique, sans l'autre, sans les autres, sans les critiques ?
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Math Conseils
Pour ce qu'est de la spéculation audacieuse, n'hésitez pas à aller outre avec du manquant.
Il faut extrapoler, - "prendre le risque de", quitte à redescendre, à revenir, à reconstruire doucement... Certaines possibilités de compréhension "passent difficilement", ce ne sont que des résistances - résistances de cerveaux, propres à chacun - mais il y a l'ensemble qui, lui est cohérent et vrai dans son système, dans son espace Poursuivez toutefois, n'ayez crainte de ne pas comprendre, cela est "normal". Le "Il est clair" de Poincaré. Quand je pense à Poincaré, je me dis : "Il est clair…", et toute sa compréhension, son application m'apparaissent aptitude naturelle, ou don exceptionnel.
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Le Bouddhisme, extrait - André Bareau CD Universalis
L'aspect philosophique ne saurait être dédaigné être dédaigné pour autant, car il est essentiel. Grâce surtout au goût très développé des anciens Indiens pour les spéculations abstraites, à l'entraînement intellectuel de leurs élites et à l'absence de toute autorité définissant et maintenant une orthodoxie dans le bouddhisme, celui-ci a produit une philosophie dont la richesse, la diversité et l'audace mérite l'admiration. L'ampleur des vues, la profondeur de la pensée, qui ne connaît pas de limites à sa liberté, la virtuosité et la rigueur des raisonnements n'ont pourtant pas d'autre but que d'amener à constater la réalité avec une froide lucidité, à se détacher du monde trompeur et à avancer résolument sur la " Voie de la Délivrance "
Entré dans l'insondable et définitive paix de l" Extinction complète " (parinirvana)
Buddha - Bienheureux,
"Celui qui est allé à la Vérité ", "Celui qui a atteint son but " 18
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Si le Bouddhisme postule que le monde est vide d'un Dieu éternel, créateur et omnipotent, source de salut, je ne puis agréer cette forme de religion, quand bien même cette spiritualité dégage des intérêts certains.
A l'abri de la douleur, de la crainte, du doute,- recherche du bienêtre.
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