EducomNieves EL
O Í F A S DE
O C I G Ó L O OP
R T N A
El Gong 5 Taller 4
Instituto Hijas de María Auxiliadora
Objetivo
El desafío antropológico Comparar cuanto dicen los expertos del fenómeno comunicacional, con los contextos donde desarrollamos nuestra misión.
Inculturar nuestra identidad
Vocabulario
El taller es interactivo. Puedes abrir los vínculos en http://issuu.com/fmanieves
Próximo Número: Redes sociales ágoras de luz
Inspectoría Nuestra Señora de las Nieves-Bogotá
Taller Nº4/2013
Una pedagogía para un nuevo panorama cultural “Las relaciones parecen debilitarse y se asemejan menos a las arraigadas relaciones tradicionales, podemos decir que se crece en una dimensión horizontal, pero a expensas de la profundidad y de la intensidad1...”...” Aída Lucía Bohórquez G. FMA 1 Extraido del texto: Gong 5, En la cultura de la comunicacion un mapa para orientarnos,
Instituto Hijas de María Auxiliadora, Roma, 2012
DESAFÍO ANTROPOLÓGICO
L
a mutación no es sólo tecnológica, cultural, social o económica. Es sobre todo antropológica y pone en cuestión las dimensiones de la persona: la identidad, las relaciones, la expresión. “Mark Prensky ha definido a los jóvenes nacidos entre los años noventa y el dos mil “nativos digitales” (digital natives): han vivido desde su nacimiento en una cultura visual y de la imagen, han aprendido a convivir con múltiples pantallas (TV, odenador, play station, móvil...). Escribe: “Hoy en día, nuestros estudiantes no sólo son radicalmente diferentes de aquellos jóvenes del pasado, ni simplemente han cambiado su lenguaje, vestimenta, adornos y accesorios corporales, o estilos de vida, como ha ocurrido antes entre las distintas generaciones. Un gran proceso de ruptura ha tenido lugar. Un proceso que podríamos decir “singular”, que transforma radicalmente las cosas, de manera que resulta imposible volver al pasado. Esta “singularidad” es la llegada de la tecnología digital y su rápida difusión en las últimas décadas del siglo XX “. Según algunas investigaciones, el cerebro de las nuevas generaciones sufre una alteración de las conexiones neuronales, que modifica y transforma las tradicionales diferencias generacionales en algo nuevo: una ruptura que los científicos llaman brain gap o brecha cerebral. En los niños que tienen una interacción precoz con la televisión y el ordenador, las conexiones cerebrales se desarrollan de manera diferente a aquellos que ejercen una actividad de lectura y escritura o una actividad física. Hoy en día están en contacto dos generaciones que, por sus experiencias 3
EL DESAFÍO ANTROPOLÓGICO
Educom. Formación -Hijas de María Auxiliadora- FMA
cognitivas diversas, tienen diferentes estructuras cerebrales y por eso dialogan con dificultad entre ellas. Según Prensky, el tejido social parece dividirse en dos grandes grupos culturales: los “nativos digitales” (digital natives) y los “inmigrantes digitales” (digital immigrants) entre los cuales están los adultos, quienes se ven obligados a vivir en el mundo de las tecnologías digitales.
nicación: al mismo tiempo estudian, chatean, escuchan la radio, descargan música, actualizan sus perfiles en Facebook y Twitter, pueden a la vez ver la televisión on line y mandar mensajes de texto y toques de llamada con el móvil.
Los jóvenes pasan de un pensamiento lógico-racional a un pensamiento intuitivo: para ellos aprender no significa sólo recibir información Los jóvenes pasan de un pensa- sino más bien experimentar, probar, transformar, reconfigurar, enjuiciar, intercambiar El cambio antropológico afecta también las relaciones interpersonales, la persona necesita comunicación y reciprocidad: las amistades online se multiplican y los vínculos en la red crean ambientes para el encuentro y el intercambio, pero a la vez, las relaciones con los que estan cerca parecen debilitarse,, se asemejan cada vez menos a las arraigadas relaciones tradicionales del pasado, como por ejemplo, las relaciones familiares. Con una imagen, podemos decir que se crece en una dimensión horizontal, pero a expensas de la profundidad y de la intensidad de las relaciones y de la calidad de la comunicación1...”
miento lógico-racional a un pensamiento intuitivo: para ellos aprender no significa sólo recibir información sino más bien experimentar, probar, transformar, reconfigurar, enjuiciar, intercambiar; tienen agudizada la sensibilidad, y los procesos cognitivos parten de la imagen; están acostumbrados a poner sus experiencias en común, a confrontarse de modo directo, a darse consejos y a dialogar simultáneamente. Su jornada se desarrolla pasando de un teclado a otro, concentrados en una actividad llamada “multitarea”-multitasking-, tienen la capacidad de realizar mu- 1 Extraido del texto: En la cultura de la comuchas actividades al mismo tiempo, nicacion un mapa para orientarnos, Gong5, usando múltiples canales de comu- Instituto Hijas de María Auxiliadora, Roma, 4
2012
Inspectoría Nuestra Señora de las Nieves-Bogotá
INCULTURAR NUESTRA IDENTIDAD
La comunidad invisible
aprendizaje.
Nosotras Hijas de María Auxiliadora nos sentimos interpeladas por los desafíos contemporáneos. Sentimos la urgencia de llevar a cabo esta renovación pero no logramos aterrizarla en acciones concretas.
En la pedagogía de la coasociación, usar la tecnología es tarea de los estudiantes. El trabajo del profesor consiste en actuar como orientador y guía del uso de la tecnología para el aprendizaje efectivo. Para hacer esto, los profesores necesitan centrarse y volverse incluso más expertos en cosas que ya forman parte de su trabajo, incluido hacer buenas preguntas, proporcionar contexto, garantizar el rigor y evaluar la calidad del trabajo de los estudiantes.
A continuación algunas de las ideas del libro de Marc Prensky1 “Enseñar a nativos digitales” El autor hace algunas propuestas interesantes para el campo educativo. “Los profesores preocupados piden más formación y desarrollo profesional adicional sobre el uso de la tecnología. Esto se convierte en una paradoja porque para tener más éxito en el uso de tecnologías en sus aulas los profesores no necesitan aprender a usarlas ellos mismos (aunque si quieren pueden hacerlo). Lo que los profesores sí necesitan saber es cómo la tecnología puede y debe ser usada por los estudiantes para mejorar su propio 1 Marc Prensky nació en New York en 1946, introdujo los conceptos nativos digitales e, inmigrantes digitales. Es reconocido mundialmente por su labor en el área de la educación y enseñanza. Fundador de Games2train, una compañía de aprendizaje electrónico, es un experto mundial en la interacción juego y aprendizaje.
Real no solo relevante Un resultado importante de la introducción de la tecnología en la educación de nuestros niños, es una reducción del margen entre aprendizaje y acción significativa. Los interlocutores de hoy saben que cuando aprenden algo, después de la escuela lo pueden aplicar de forma inmediata a una situación real. Cuando aprenden a jugar un juego, pueden colaborar y competir con otros alrededor del mundo. Cuando aprenden a descargar, mandar SMS y tweets, pueden participar inmediatamente en profundas revoluciones sociales, como cambiar la industria de la música e influir 5
INCULTURAR NUESTRA IDENTIDAD HOY
Educom. Formación -Hijas de María Auxiliadora- FMA
en políticas del gobierno. Mientras aprenden a publicar en línea sus creaciones e ideas, toman conciencia de que incluso como jóvenes, pueden influir verdaderamente y cambiar el mundo. Esto da nueva urgencia y significado a “¿Por qué debería aprender esto?”, pregunta que nuestros estudiantes plantean sin cesar, y demanda una respuesta mejor que “Algún día lo necesitarás”. Ellos esperan que la educación formal sea no solo relevante, sino aplicable a la realidad.
¿Qué quieren los estudiantes hoy ? ¿Qué es lo que quieren estos estudiantes de la escuela? Con entrevistas a casi mil alumnos actuales de todos los estratos económicos, sociales, intelectuales y de edad, en todo el mundo, he encontrado que lo que dicen es notablemente coherente:
da con la realidad. Los jóvenes quieren formas de aprender que tengan significado para ellos, métodos que les hagan ver (de inmediato) que el tiempo que pasan en su educación formal tiene valor, desean formas que hagan buen uso de la tecnología con la que han tenido contacto desde su nacimiento.
Para enseñar necesitamos ser socios y elegir una mejor pedagogía El mundo al que se encaminan los estudiantes es diferente e importante y ya saben más sobre algunos aspectos de él que nosotros. Pero el mundo del que vienen también es importante para ellos, y nosotros sabemos más de él que ellos. Necesitamos enseñar a los jóvenes a respetar el pasado, pero a vivir en el futuro.
Y por eso necesitamos ser socios1. El cambio clave y el reto para • Quieren que se les respete, se con- todos los maestros del siglo XXI es fíe en ellos, y que sus opiniones se conseguir estar cómodos, no con los valoren y se tengan en cuenta. detalles de la nueva tecnología, sino • Quieren seguir sus intereses. más bien con un nuevo y mejor tipo • Quieren crear, usando las herrade pedagogía: la coasociación2”. mientas de su tiempo. • Quieren trabajar con sus compañeros (iguales) en trabajos de grupo y proyectos (y evitar que los vagos viajen gratis). • Quieren tomar decisiones y compartir el control. • Quieren conectar con sus iguales para expresar y compartir sus opiniones, en clase y alrededor del mundo. • Quieren cooperar y competir entre sí. 2 El concepto de coasociación se apoya en un conjun• Quieren una educación que no sea to de valores, como: juego limpio, trato entre iguales, únicamente relevante, sino conecta- respeto mutuo, sinceridad, honradez y tolerancia. • No quieren charlas teóricas.
6
Inspectoría Nuestra Señora de las Nieves-Bogotá
VOCABULARIO
Marc Prensky.
Prensky define a los nativos digitales a quienes nacieron en una “cultura nueva”, mientras que los inmigrantes digitales son pobladores del viejo mundo, vivieron en una era analógica e inmigraron al mundo digital. Luchan más que los nativos para adaptarse a alta tecnología.
Nativos digitales
Pensamiento intuitivo Pedagogía de la coasociación Cibercultura
Ciudadanía Digital
La acuñación del término “nativo digital” en contraposición a “inmigrante digital” por Prensky tiene repercusión educativa. Gracias a esta expresión se plantea el debate sobre los procesos educativos que deben usarse. Prensky nos habla acertadamente sobre lo procesos de incorporación tecnológica que deben ser paulatinos: 1) Jugar con la idea; 2) Hacer lo viejo a la manera vieja; 3) Hacer lo viejo a la manera nueva; 4) Hacer cosas nuevas de modos nuevos. El pensamiento intuitivo es aquel proceso cognitivo que no está sujeto a un previo análisis o deducción lógica, sino que nace de una percepción sensorial evidente. La pedagogía partnering que propone Prensky es una pedagogía de socios -miembros asociados. El concepto de coasociación se apoya en un conjunto de valores, como: juego limpio, trato entre iguales, respeto mutuo, sinceridad, honradez y tolerancia. Serie de fenómenos culturales contemporáneos ligados, aunque no únicamente, al profundo impacto que han venido ejerciendo las tecnologías digitales de la información y la comunicación sobre aspectos como la realidad, el espacio, el tiempo, el hombre y sus relaciones sociales. Viene empleándose con dos sentidos: por un lado, hay quien lo utiliza para referirse a la aplicación de los derechos humanos y derechos de ciudadanía a la sociedad de la información, y, por otro, quien lo limita a aquellas nuevas cuestiones relativas a los derechos y deberes de los ciudadanos que surgen en el entorno de las nuevas tecnologías 7