El perfil de lo uno y lo diverso

Francisco Javier Ch Vez Santill N

Como en toda competencia de alto nivel, la complejidad teórico-práctica que supone su encuentro, a la hora decisiva se resume en dos elementos: el hombre/mujer y el plan . Por el lado del primero, prima su autodeterminación ética y libertad, que avala un gran colectivo social del país; por el segundo, su nivel de estructura categorial o calidad de columna vertebral/fishbone, que conjuga armoniosamente causas y efectos. Salta a la vista que ambos factores esenciales de la justa, ni son simples de elegir, ni fáciles de componer. Por el contrario, son los dos elementos de más elevada complejidad a determinar.

Habida cuenta de esta condición procedimental, nuestro proyecto original de proponer Políticas Públicas específicas, aplicables por el próximo gobierno transicional de México -prevaleciendo el gran supuesto de un triunfo sobre el proyecto desfondado de la Cuarta Transformación-, avanza ya al punto de trazar el perfil general o matricial de las políticas de Estado mexicano capaces de articular el nuevo modelo de desarrollo como imperativo, para orientar el futuro viable y sostenible para México, en tanto que Estado-Nación.

El primer elemento está en manos de ese gran colectivo de la sociedad civil, que ya dio cara y que abraza al conjunto de la oposición política a Morena. El segundo, deberá ser integrado por consenso de ese grupo plural, y al que deseamos contribuir con las ideas emanadas de este ensayo de aproximación tanto teórica como práctica. La razón de fondo, para ello, es desechar vías o confrontaciones estériles hacia o contra las políticas aplicadas o al uso por el grupo en el poder de la 4T.

Sino elevar la propuesta esencialmente política, al ámbito de una retórica digna de tal rango y una construcción de Nación efectiva y garante de su unidad integral. Yo pienso que emitir propuestas simplemente en contra y, por ello, diversas a las actualmente aplicadas, cae en la trampa de un proceso viciado de origen por su planteamiento dicotómico, dualista (amigos o afines contra adversarios), y radicalmente maniquea: los adherentes puros e incólumes contra los im-puros y vencidos “moralmente”, sea, incorruptibles vs. Corruptos. Esquema excluyente y polarizador radicalmente inaceptable. La verdadera oposición practicable -nuestra propuesta- es por la vía de la contradicción históricodialéctica y, como hemos constatado con nuestro autor de referencia Peter Sloterdijk, por un giro -helicoidal- y de salto hacia arriba. Este es el humor y el temperamento que inspira nuestras ideas.

I.- Del ser o naturaleza de la cosa/ Objeto de las Políticas . Visión estratégica de su condición de existencia. - “Analizar la conexión entre crisis vitales e intentos fracasados de conformación de espacio” (Cfr. Esferas I, Prólogo, Loc. 132). // La central y más crítica, desde mi punto de vista, consiste en la exclusión a priori de concertar un nuevo enfoque de Política Fiscal. La negación presidencial explícita de negociar con el sector del empresariado mexicano, siquiera para acordar un ajuste de tasas impositivas, ya no digamos de la Política Fiscal en cuanto tal, para redefinir un “arreglo” (New Deal/ ”nuevo trato”, para el caso norteamericano del Presidente Franklin D. Roosevelt, 1933-1938, en tres fases), y la exclusión discursiva de la Inversión Privada como factor imperativo e insubstituible al resto de los sectores de la Economía, induce una distorsión ideológica contradictoria al normal funcionamiento del sistema societal.

Lo cual causa que todo el entramado restante de políticas públicas, adolezcan de un principio político rector, un plan de recaudación armonizable con los tiempos y condiciones actuales, especialmente en la coyuntura de una Inflación Global de la Economía, y planear un espacio de cobertura con amplitud y profundidad suficiente para afrontar los retos socio-económicos diversos del cuerpo social gravemente desigual de la población mexicana, toda. Esta grave falta -sea ideológica, sea de aberrante visión de Economía Política- predetermina las condiciones de posibilidad y la coexistencia inevitablemente problemática de los colectivos sociales.

II.- El UNUM/ Lo Otro. El asunto de la Identidad del Sujeto. - La festiva imagen de la espuma nos sirve para recuperar posmetafísicamente el pluralismo premetafísico de las ficciones del mundo. Ayuda a internarse en el elemento de un pensar diverso… (Ver. Esferas II, Globos. 2004. Loc. 294). /- La disciplina más cercana a esta teoría heterodoxa de la cultura y la civilización puede encontrarse, por el momento, en la astronáutica tripulada, pues en ninguna otra parte se pregunta tan radicalmente por las condiciones técnicas de la posibilidad de existencia humana en cápsulas que mantengan la vida . (Ut supra. Ibíd. Loc. 564).

En este apartado nos referimos a las Micropolíticas o Políticas de Desarrollo, que fundan lo que corrientemente conocemos como “Programas Sociales”. Este espacio particular está ubicado en nuestro mapa imaginario Gea/ Políticas Públicas, hacia el poniente y ligeramente al sur del gran centro hegemónico de las Políticas Económicas con eje central en la Política Fiscal, con las cuales necesariamente se intersectan al modo de los conocidos “diagramas de Venn”. Al respecto, la presente Administración de la sedicente Cuarta Transformación -entiéndase enfáticamente cambio de Régimen Administrativo según la Teoría de la Forma de Estado-, aunque bajo evidente incoherencia, intenta modificar o trastocar los órdenes constitucionales tanto del Federalismo mexicano, como de la trilateralidad o Triple Partición de Poderes que los constituye.

Pues bien, tomo como concepto guía el de “un pensar diverso”, para poder abordar y tratar cada una de las políticas de Desarrollo Social, en el sector que les sea propio; habida cuenta del arbitrario tratamiento que el Titular del Ejecutivo les ha estado asignando. Por ejemplo, cancela servicios críticos e indispensable de Salud -hospitalización, tratamiento y medicamentos- dirigidos a población abierta no derecho-habiente y situada en condiciones de grave vulnerabilidad económica y social; al tiempo que desfonda -literalmente- presupuestos asignados y protegidos legalmente mediante Fideicomisos -y este proceder se extiende a todos los ramos de intervención de los Programas Sociales-, para destinarlos a una bolsa común, de la cual él se hace asignador único (desde luego quebrantando normas explícitas de la Constitución Política). Idéntico procedimiento “administrativo” lo vemos repetido en todos y cada uno de las “micro-políticas de Desarrollo”. Inútil es repetir lo que sucede en el ramo de la Educación, Trabajo, Transparencia Administrativa, políticas agrarias y/o de producción agrícola-ganadera; o incluso del reparto del agua.

Más crítico resulta aún, cuando confrontamos los resultados obtenidos de cada una de esas líneas de micropolíticas, ante el criterio que nuestro autor en cita hace fincar la “Política Social”, bajo el criterio cimero de la astronáutica tripulada, en razón de que dicha ciencia aplicada se pregunta: “tan radicalmente por las condiciones técnicas de la posibilidad de existencia humana en cápsulas que mantengan la vida”.

El sólo supuesto de esta aspiración tecno-epistemológica hace sonrojar fuertemente ante el desatino evidente de intervenciones tan improvisadas, como inefectivas, como al final gravemente irresponsables, al punto que la Bioética las califica de maleficencia. De modo que la propuesta alternativa de Políticas Públicas en materia de Desarrollo Social, debería transitar por la avenida de intervenciones “alomaternas” /otra madre/ o del Estado capaces de sentar las bases para crear condiciones técnicas de posibilidad de la existencia humana -en las diversas esferas de interés o espumas que construyen la convivencia societal- y crear el espacio adecuado bajo cuyo cobijo se creen verdaderas cápsulas que mantengan la vida humana. Así de rigurosa, así de exigente debería ser la Política Social.

III.- El Mundo. Es la Forma global política.L a experiencia del espacio es la experiencia primaria del existir. Para Martin Heidegger, el hombre es un compartidor de espacio, coexistente. (Esferas II ). El paso de la forma-burbuja bipersonal a la forma global política/globos, “mostramos cómo se realiza a lo grande la proyección y qué fallas de formato y de categorías se introducen cuando se reproducen en sociodramas relaciones de cobijo y su crisis (Esferas II, Globos. 2004. ibidem, (Loc. 247).

En el lenguaje de nuestro ensayo la interpretación de la espuma ha de negociarse bajo el nombre de poliesferología, o ciencia ampliada de los invernaderos . (Cfr. Ut supra, Loc. 564). Por lo que no puede quedarse en mera hermenéutica, ni detenerse en el desciframiento de signos. Sólo entra en materia como teoría tecnológica de espacios humanamente habitados, simbólicamente climatizados Por tanto, esta teoría heterodoxa de la cultura y la civilización puede encontrarse, por el momento, en la astronáutica tripulada . (Como está dicho, punto II. Ut supra).

Esos “sociodramas de las relaciones de cobijo” y su “crisis”, saltan a la vista cuando el diseño correspondiente de intervenciones del Estado, mediante sus políticas públicas específicas, no cumplen la función para la que fueron diseñadas. De manera que tanto las fallas de diseño como de categorías en que fuesen clasificadas reportan su fracaso o desajuste a la hora de aplicarse técnicamente en los procesos de convivencia de la sociedad. Este imperativo de la cohesión social choca de frente contra la tesis actancial de Morena y el López-Obradorismo en su conjunto, ante su afán de partir la sociedad en dos bandos irrefrenable e irrecusablemente divididos; de manera que un colectivo -el de los fieles, afines y leales la líder 4Teísta- es simbólicamente salvado e integrado a su paraíso/invernadero excluyente; en tanto que el otro colectivo de adversarios, corruptos e impunes de su culpa moral, son expulsados de dicho paraíso, milenarista y salvífico… el de la astronáutica tripulada.

Este enfoque nos enseña fehacientemente que ese “archipiélago” de políticas públicas que forma el continente del centro sur -de nuestro mapa imaginario Geacorresponde a lo que comúnmente llamamos Cultura o mundo de los símbolos. Espacio privilegiado en el que los signos y los significados otorgan sentido a los usos, costumbres y prácticas sociales. Y sirven de manera práctica como “bisagra” que une al mundo de las relaciones societales propiamente dichas con el otro de las prácticas políticas, o las relaciones de poder; ubicado un poco más al oriente y sur de mapa/Gea.

4) Verum/La Verdad. Y su Antítesis: -En esta categoría caben dos actitudes: A) La Evasión al escepticismo vs. Pensar su falta de soberanía. / - B) La Evasión de la “carencia”, que prohija el resentimiento. El odio: - De estas dos actitudes se desprende: La Negación de la plenitud, la abundancia, totalidad. // El primer tipo de evasión surge en un amplio colectivo social que cae en el escepticismo frente a las condiciones de vida dominantes/ obviamente, bajo el Régimen dominante; en el que se alinean los medios dominantes de comunicación masiva, los académicos y los intelectuales orgánicos a los regímenes pretéritos. En tanto que el segundo tipo de evasión, está inflado por la pasión y/o emoción de “salida de la carencia”, pero que comporta como reacción el resentimiento y el odio hacia los que ostentan abundancia y poder.

Es muy probable que, debido a esta hipótesis interpretativa, el gran colectivo asociado y afin a Morena y el López-Obradorismo, sigan cultivando su aprobación -acaso silente, pero efectiva- al bloque en el poderexaltando visiblemente a su líder carismático; a pesar de los evidentes fracasos y falta de resultados para traer bienestar y desarrollo efectivo al país en general. Los sentimientos están anquilosados en la emoción reivindicativa del odio y el resentimiento contra aquel o aquellos sectores de la sociedad que ven como receptores de afluencia y de bienestar.

5) Bonum/el Bien, la Bondad . - Luz intelectual que proviene de la suprema idea del Espacio. / - Un proceso futuro de integración, unidad y plenitud, atreviéndonos a tomar como base de lanzamiento a lo uno, lo unificado, lo abundante. // Este quinto trascendental constituiría, precisamente, nuestra meta y objetivo programático por alcanzar. Es decir, el plan exigible para instaurar un gobierno de pleno desarrollo. De manera que sólo una visión integral, de unidad y plenitud que finalmente busque la obtención de la abundancia, no la precondición de la carencia, será la que reconcilie al país, como verdadera Nación unificada y libre.