Manual ortodoxo del aprendiz mason by Francisco Ortiz Espinoza

INDICE P4o a.ó.

Código Moral Masónico Las Virtudes del Masón

5 t) I

Francmasonería

Los Francmasones -..- - -.-,.--.-Ing¡'eso en la Francmasonería Le Logia El Simbolismo Aprendiz Los Tres Toques Los Trabajos --..-..-..--...Apertura de los Trabajos ...... , Las Iniciaciones Clausura de los Trabajos Meclitaciones

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que no debe olvidar ningún Masón

Fiestas Solsticiales Banquetes

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' . " 190 Instalación de rrna Logia .10S Modelo de Reglamento Intcrior cle trna Logia """ ' " ' ""'

CODIGO

MORAL

MASONICO

Adora aL Gran Arquitecto del {Jniuersa. Ama a tu prójimo. Haz bien y deja hablar a'Ios hombres. Ama a los buenos, cotnpadece a Los d.ébiles; lruyc de Los maltsados; ?x¿s no odies a nadie. Habla respetuosa¡nente a Los grand,es, prttd.entemente a los iguales, sineeratnente a Los amigos p con tert¿ura a los pobres. No ad,ules lamas a tu hermnno, porque ea u,Mr traición, g si tu hermano te adula, d,esconfia, no te corTotnpa. Escuchq siempre ln uoz dc Ia concíencia. Sé padre de los pobres: cada suspiro qlle tu ytt"deza les o"r'rarLqlre,sqó una mal.dicién que co;erü sobre tu cabezo. Respeta al ertranjero y al uiajero, porqile s.¿t posición los hace sagrcdos paro ti. Etsi,ta las disputas g preoé los i,nsultos, ponien_ do la razón de por medio. Respetn a tas mujeres: jamá.s abuses de st¿ clebilidad, g mlrere antes que deshonrarla"s. Si el Gron Arqu"iteeto del tlniuerso te dn wt. 'h,ijo, dale graeias; pero tiemblo por. el, depisito qile te confía, porque en lo de adel,arrte, t{r sertís pe"riL ese

LUIS TNUBERTSANTOS niíto su imagen de La diuinidad' Haz q'¡¿ hosfo los diez años te tenra, hasta los ueinte te ante y lnsta la muerte te respete. Hasta los diez años sé s1LlncLes' tro, husta Los oeínte su padre y hasto" I'a nuterte su ^mígo, Enseña a tus híjos buenos 'principios antes que bellns Tnatneras,que te deban antes utw doctrinn esclnrecídn mejor que unu fríuol"a el'egancía. Que sean mejor luombres honrad'os gue ltombres hábiles. Lee g aprouech'a. Ve e imíta. Retl"eriona g tra' baja, y que todo redunde en beneJicío de tus lterparo tu ProPia utíIídad. firar1,os Sé siempe contento pú1'a tor7o, cort' todo A de todo. Jamó.s iuzgues ligeratnente l¿s acciones de los hotnbres, perdonfutdolas o condenándol'as. Di.os e.s el único que puede ualorizar sus obr¿s. LAS VIRTUDES

DEL

I]iIASON

Tres son Las uirtudes del' buen masón, 0' saber: FE, quó da, el" ualor que conduce a I'a uict<tna. PERSEVERANCIA- qlre Dence todas las diJicu'ttades. CELO DESINTERESADO, al, que no detienen los peligros ni utttt falsa uetgüenza. en I'a pró'ctica dci bien, sí.n esperar otro premr'o que eI de La cor ctenno.

N IO -LO OLV ID E S . La ordcn

educaci ón ci entífi co,

masóni ca

I ] ER] \ {ANO : f undar ncnt a'l

no cs clr - . i i l c¡sófi co, Iilant r ó1r ico t r i c: : t t ir icr : :

es t:rtr solo de oldcn humallr,¡. Así lo con'rpLtri:i-ra.la hi stol i a de l a !-r' ancmasoncr' ía, sns m ét odos cle iir ici aci ón, sus símbol os) sus al eg or 'í ir s I ' r 'it os. L¿r X, I asoncría se di ri ge al corazón, a nuest r - r - r sscr r t ilr . ¡ icnto^s dc, tol eranci a, de paz, cl c cor r colcliil l, lir lr '. "' f iatcrnal ; nunca l roci l i i r scf (:on l] ) icndir l¡ r ! ) r - r r 'r , 1 solo in tclectttalisnit-,. D c tnocl o cyttc si cl c,searn osuna Fi'ant , : nr ar ; r . r 1) cr í a f rrel te y consci ente de sr-rscl ci :er cs hur lr ¿ur ilaui, - r 5, ¡ . , r ', . r cLu' cl l ros que cl vel dacl cl o cspí r 'it u m ¿, sr 1nir : r lsca ()bscrvacl o cn nLr cst J'¿i: i l, 1r gí as. cscl upnl o.samcnl c P c-.rl c¡ueól cs cl úni co cl tre dcbc inspit ': r ' nut : st r os tr ai raj os, i l unl i nar- el corazón cle k- r s hsr - ln¿u- l. ) s. .).¡ mantener en el l os el anl or a 1¿rhunr anicl¿r cl. E s ci erto c1r:el a Francmasoncr 'í a est h som et ir la a ¡tnrebas dr-rr' ísi rrras;pcro l l s r csist ir '¿i hcr 'óic¡ r ncnte y sal dr' á cl r: el l ¿rs fortal cci cla. En cl ] r r ielt o clel mundo ha fl oreci do un ár' bo i nef ast o. l¿r o'uclciad. que ha proci rrci do una cosecha de dict ador es de diversos t¿marl os j / l nati ces, cl ur os de colazón, cal'entes de escrúpul os, l l enos de vanidad y de ar nbición, enemi gos

cl c l a l i bertad

de conciencia

t ant o

com o

LUiS IIITBnII'T SANI'OS

de Ia iibertad de acción, y encmigo:j' p()r lirrtto, tle la Francmasonería que tiene a la Vel'dacl y ir l¡t 'lt¡'lticia como pilares básicos de su Templo itrrrroltitl"' Tiene una misión que cumplir y Ia cumplirii ¿'ttlt:specho de cuanto contra ella se imagine. En sabcr ¡'csistir y cn saber espel'ar está su fuerza' Y en'tctrer razón contra todo 1o que sea escla'ritud, ignolancia,

LA FRANCMASONERIA

fanatismo y abyección'

¡La Francmasouería! Cual fanai que nos g''rízrtln los principios de Ia ley natulal, lleva irnpl'esr)urr seilo dc antigüeclad tan rcmota, e il'r'acli;r uir '-"s¡ríritu de filosofia y de moral tan pu]'os' rlue le Can una gran importancia social y le asegul'¿ln adc¡¡i¿is el respeto y la veneración de todos los pueblos cle

guía en ¡La Francmasoneria! Cuái fanal que nos la obscuridad c1e la noche, flamea sobre nuestras cabezas la luz esplendorosa del ideal que nos va abriendo el camino hacia el Bien y la Sabidur'ía"' iPaso a la llrarlcmasonería! clla clará la fcliciclad a la ÍIu¡Ella y sola¡nct'rtr: nianidad!

t I

Ia tierra. Su genio, que ha tenido siempre ei instintc cle 7c uerdade)'o, Ia elevó hasta el descul¡r'iuricnt-oclc la Verdad, y la condujo al lcconocinriento d': tlll S,:r' Sr,rpremo. La clcencia en un Dios único, el arn..'¡ra i.a lhlmanidad y la Fraternidacl universal, ql'.e sorl l;-is lrases fundamentalu-sde su dr-rcLlina,han siclo liliril¿\l'rtial fccundo de beneficic.rspafa stls adt:ptos y [)ef¿i la Scciedad de que éstos forman parle' En sus tem¡tlos se aplencle a amal' y a t'i:spt:1rr' todo lo que la Virtud y la Sabiduría cons¿igran' Espíritu de Ia Libertad y esencia dcl Progreso, anatematiza el Despotismo; y lejos de prctcti'Ccr invadir y dorninar, trallaja incesantclrente pitlil ur"rl" dcl A¡ncr' [i:rlr;t'a la especie huttii¿inapor los 1',7q¡5 jc'':;árni.rinal, y para que se exticnc'lan por Loclr¡s tos de la tierra las corricntes dq'1¿rlf<:leriincia¡'t d<: dulce sitnpatía c1'l que ell¿r -se iu-s¡rit'a'

Itf 10

LUIS UI\fREIIT SAT].I.OS

Cr.,n tC¡riCndoc lr S í t o c i c l c rr¿ l n to e S n e C (' S ;l l ' l ()l )¿1 l as to c l rs c l c c l o t¿ ' rn c l o l o s o c i a l , llc ¡ nr l¡ r ' c r . ¡, f ori n ¿tr aI ¡ r it as co n d ic io¡ r c s c le 1\{ o t' a l i c l i rc l ,c l c l n s tI.u c c i < ,rtl}' cl e tl c L rclep e n cl r: nc ia, que s on l o s p r.i n c i p a l e -' sa tl ' i l l L l t r-' s g ¿ i J ]r,' z ci tl c l a c i v i l i z aci on s u ira l u r¿i l ez a, r } r ar c l' r a a l a par a ci i ri g ir y ac ' t ir r ar c l t¡o v i m i c n to p l o p a g a c l o r de de l a s i u ce s, ar l: loniz - ¿ r nd o s tt a c c i c ' l n c o n c l c s p ír-i i u l o s ti crn p o s . En cste c onc ' ep1, o,d c F l a n c tn a -to n e l ' ía ' s t' i {ún l a c l cf ini ci ri n of ic ial t ¡ niv e rs ¿ tl l rrc tl te a c e p ta c i a ' )- cony lenicl i t ctr lr ls r : r ic lig, oscl e l a s p l i r-rc i p a l e s l l o te rl ci as aUt o r.j d ¿ri _lesr n¿ r s ó¡ r ir : a sd r' )i tt.:t¡i tc l 0 , c l ; l .l l l ¿ I In sti tutc f ilantl't'rciórr rl c f iatc i.niclacl u niVct'-.al csenc ia li.I.]err (l tl c p fo c l a tn a 1 e cxi :;1 r; ca , fl l ttsóf ic a I ' pr o¡ 1 rc :;i :;ta ' 1 . c Dr'i i tci c ur r llt ' inr : ipic -rc t' r-' ;td ' ' rr,l :a j o c l n rl mi :r ' e cl e ( i t 'lrtt Al rl rr il. c c t t r c lc l Tl l ti v t:t' s rr, i ' ti c n c ¡l o t' l rl i nci -

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]VTANUAI, DEL APRE}IDIZ

MASON

cer las leyes de su país; practicar la jusiicia; amar a sus semejantes; 'trabajar incesantemente 1rc.r.acl bienestar de la humanidad y procut.ar alcanzar. nr.rr. medios pacíficos y progresivos su emancipación". La Francmasonería honra y dignifica el trabajc_r y lo considera como uno de los deberes más escnci¿rles del hombre; por esto proscribe la ociosiclaclvolunta¡ia y da a sus miembros el títul,¡ de Obreros. De esta definición se deduce claramenie, que la Flancmasonería es una institución nacida para cornbatir con las armas de Ia persuacióil y por. l¿r fuer.za moral del buen ejemplo, todo 1o que atente al plogreso de la razón y al espíritu de confrater.niclacltrniversal. Itrn esta fuerza moral, que sólo se adquiele por la virtud, que es la única que la opinión reconoce como lcgítima, y quc la concicnci¿rdr: lr.rsprreblos consagra en el código dc las nacioncs, cr_¡n.sicierándola como agente supremo del poder- soberano, cifra la Francmasonería su mayor gloria; y a ella es deudora de los grandes triunfos quc cou tant:i jrrsticia la han colocado como la primera, al fr.ente ¡le todas las grandes instituciones nacidas del amol e la h.utnanidad y del inter.és por el bienest¿rr.cic los ¡-.uel;los. P<¡r esto debcinos definirla, en conclusió¡r, cli_ cicndo: que es la ciencict<\eI prog"eso llorol, y l.esumir su acción social en estos dos grandcs atlil¡utos de la inteligencia: LUZ Y VIRTUD. Ilustral a los hombres cimcnta¡rdo su irrs:l.rucción en idea.ssólidas v positivas y sobce l5s pr-inci-

LUIS ITMBERT SAI{TOS

pios de la ley natural; convencerles por la persuación, y enseñarlos con el buen ejemplo, es conducirlos por Ia fuerza de la razón, a un régimen de orden y de simpatía, y a un estado de paz y bienestar duradero, y enviüable. Estos son los principios y los fines de la Franemasonería.

LOS ¡'RANCMASONES

Francmasón es aquel que, reu¡riendo las coltdiciones exigidas y después de llenar las for-malidades necesarias para ello, es admitido como miembro dc la F¡aternidad, por la ceremonia de la iniciación, e inscrito como tal en los registros correspondientes cle la Orden. Aunque diseminados por todos los ámbitos de le tierra en número ilimitado, los Francmasones se hallan estrechamente unidos por los lazos de la solidaridad y del arnor fraternal; por csto se dan el nombre de llermanos. En todas las circunstancias se deben mui,uo apoyo y protección; deben ayudarse y scorrer-se rnoral y materialmente, aun con peligro de su vida, si impotta. El Francmasón. es el ciudadano del lJniver-so. El ritual 1o define üciendo que es un "holnbi.e integro y probo, iguahnente amante del rico que dei pobre, con tal que sean virtuosos". La virtud, la seriedad, la honradez, son, por. i.ante, los caracteres distinüvos del Francrn¡sr'r:r. "No es por lo signos, por los toques, ni por cl prestigio de los grados, que debe darse a conocer el Fr.ancmasfi¡, sino por'sus virtudes", añade el i'itual clcl

LTIIS IJ]\ÍBERI' SANTOS

Aplendiz. Dcsde el momento que penetró en eI Templo, dejó de ser el hombre del mundo, el hombre de los errores y de las preocupaciones, el hombre dcr los vicios y de las pasiones, que alimentan nuestras debiirdades, para convertirse en el hijo de la luz y en eI adepto celeso de la justicia. Es una especie de caballero consagrado a la defensa de la hurnanidad, que debe co¡Iocer la clase de enemigos a quienes tiene que combatir, y tener la seguridad dc que no ha de faltarle el valor y la constancia para salir victorioso en su emPresa. Los vicios que impiden los progresos de la raz6n y que los hombres vivan cotno hermanos, son la super-stición y el fanatismo "Hijo de la ignorancia, dice el Maestro al neófito, la supersitición y el'fanatismo son dos monstruos nacidos de cuanto puede existir de más estúpido en el mundo; son dos hidras de cien cabezas, siempre lenacientes y hambrientas, que esparcen por todas el veneno y i:r.sllama.s; (rue clevoran los hombres, los pueblos y las generaciones venideras. Ntr olvides jamás, que el Trancmasón tieen el deber de combatir valerosamente y sin cejar ni un sólo inst¿nte, a estos dos formidables enemigos del progreso y de Ia prosperidad del hombre' No olvides jamás, que tu ciencia, tu lógica, todas las dificultades de tu inteligencia, todas las fuerzas de tu espíritu y de tu cuerpo' debes emplearlas para resistir los estragos que causan en el mundo". Sin estos requisitos no se puede ser Francmasón. Todo aquel que pasara por las pruebas de la iniciación sin despegarse de su envoltura material, y entrara en el sagrado lecinto de'los templos con

MANU,\L

DEL APRENDIZ NfASON

las debilidades propias de su humanídad, no será más que un profano disfrazado con la augrrsta tirnica del iniciado.

MANUAL

INGRESO EN LA FRANCMASO}.IERIA Para el ingreso de nuevos miembros en la Francmasonería,además de las condiciones que univelsalmente se exigen a los éandidatr¡s, se requiere que su admisión sea otorgada, mediante una información previa y minuciosa de sus antecedentes, y en virtud de varias votaciones especiales, sin que nunca se pueda proceder a verificar la definitiva hasta que se haya evacuado la citacla información. Estas votaciones se tienen en el seno de la Logia en que debe tencr lugar el ingreso, por sufragio de todos los Francmasoncs regulares que se hallen presentes en las sesioncs en que esto se verifique. De lo dicho se desprende: que todos los Francmasones regulares del mundo, cn cualqttier parte que se encuentrcn, tiencn el derecho de emitir su opinión y su voto, en todo lo que atañe a la a'dmisión di, los profanos en el seno de Ia Francmasonería' Y' en tanto es así, en cuanto tienen el deber de dar c.o¡rocimiento a la Logia intercsacla, cle tcclos cuantos datos y antecedentes pueda.n tencr rc{elentcs'a los canclidatos,y ñuY especialmen'ic,de aqucllcs que n,rr su ínclole puüera.n ofrecer algún lcparo al actc' d-¡, su admisión o irnpedilla lega-lmc:rtr:'

DEL APRENDIZ NIASON

Este derecho es u¡rive¡sal y común, porque desde el momento que un profano ha sido admitido o iniciado en una LOgia, universal y común es el dei:er que se impone a todos los Francmasolles de reconocerle y admirarle también corno herrnano y mie¡nbro de la gran familia masónica univcrsal, y por tanto, de considerarle y atenderlc como a tal, prcstándole toda la ayuda y socor'r'oque pueda necc-sitar. Sin embargo, en algunos reglam.entos gcneralcs, hcmos visto desvirtuacla esta clarísima cloctrina, por consignarse cn ellos, que únicamente se concedc el vuto deiiberativo en l¿ls votaciones para la admisión de los profanos, a los mielnbros activos cle Ia Logia en que tenga lugar ia recepción. Si los cuelpos que así legislan confiriesclr Llna li-riciación tan restrimgicla a sus aliliaclc,s, qlLe só1o pudiesen hacel valcr los derechos qlre ósta les otor.ga, entre los miembros dependientesde dichor; cucipos, clir'íamosúncamente, que esto constituiría cr1 todo caso, un¿. tr'rancmasonería SUI GtrNBRIS, para. el uso particular y exclusivo de aquellos que la profesen, o que así la comprenden, clue nada tendría de comúrn, ni de afír: siquicr.a, con la l-rancmasone¡ía universal; per:o como pretenden quc los iniciados, de conformidad y con arr-eglo a e^st¿r legislación por las Logias de su obediencia, quedan investidas con el carácter de miembros de la grarr famiiia y en posesión de torlos los derechos que erl tal. concepto le son inherentes, de aquí que digarnos, que tales disposiciones constituyen un pr.ivilegio inadmisible y una tr.ansgresiónmanifiesla, clue

LUIS TIMBERT SAI'ITOS

debe protestarse y rechazarse por todos los Francmasones regulares, en nombre del derecho consttetudinario porque se rige la Francmasonería Universal.

LA LOGIA La Logia es una reunión o sociedad compuesta de un número ilimitado de Francmasones regulales, pero nunca menor de siete, constituída de conformidad con las reglas y prácticas consuetudinarias, universalmente aceptadas y seguidas para 1o orga, nización de la Francmasonería y la aplicación y desarrollo de sus principios y doctrinas. La Logia es el T¿ller fundamental". Fuente de todo derecho, de todo poder y de toda autoridad, es la única que puede admitir e iniciar profanos a la vida masónica y conferirles carácter y perrogativas de miembros de la Institución. Logia regular, se dice aquella que legalmente constituída e inscrito en el registl'o de una potencia regular y recorlocida, trabaja regularmente bajo sus auspicir, con estricta sujección a las prácticas universales y a las reglas.establecidas por dicha poi, tencia. Todas las Logias del Universo son iguales en derechos y obligaciones, y autónomas e independientes dentro del círculo de las atribuciones que les reconozcan y garairticen las leyes consütutivas a que respectivamente deban acatamiento.

LUIS TIMBERT SANTOS

Unidas por los lazos de la solidaridad y fraternal inteligencia, deben prestarse' mutuamente toclo el apoyo que pudieran necesitar las unas de Ias otlas, tanto para sí, como para sus respcctivos obleros' Las Logias se designan por el título distintivo que tengan a bien adoptar al conslituírse, y pol el número de orden que les corresponde octlpal' e:r el registro de la potencia de que depenclan. Como ias Logias gozal] de la más alta autotlomía, tanto en lo conccrniente a su administlación y 1'égimen interior, colno en 1o quc afecta a los actos más esenciales de la vida masónir:a, es neces:at'io que pongan el más excfrtisito cuidado cn no pt:r'rler de vista jamás, ni en separarse io más míninro, del dogrna fundamental cle la Institución' I*r fe crr este dogma es el alma de Ia Francmasonería; es ia que da a las Logias y a los dcmás organismos de Ia Irrstitución, el poder de la acciótr y la fuerza rnclral de que disfrutan' De ella n¿rce también la uniclad de pensamiento y la comunidad cle sentimientos que debe procurar'se con vivo interés que se mantegan siempre intactos entre sus obreros, porque es la que alienta y mantictre'la fidelidad y adhesión recíprocas; la que establece la le-

dade¡os hijos de la luzPor esto se da a las Logias el nom'cre de TALLER, también ei de ESCUELA' TEMPLO v SANTUARIO, porque efectivamente, son veldaderos Ta-

MANUAL

DEL APR.ENDIZ MASON

iieres de iniciación, escuelas de enseiranza y templos o santuarios en donde se descubren' se expli* can y se hacen palpables a los Francmasones, las verdades que se encierran en los sínrbolosy alegorías que coutienen las más grandes y provcchosas enserlanzas, La posición norntal de toda sociedad masónica, en hallarse siempre dentlo clel camino 'le uc¡¡r.siste irr verdadera ciencia, marchando constautemente adclanlc',cn pos dci plogi'c.soy clc la pclfccciótr. Por esto deben componerse las Logias de homblcs serios, probos y genelosos, entusiastas defensores de los interescs de l¿rpatria y amantes cl: La hutnanidad, sin que jamás den cabid¿l eI1 stl seno a la intriga, ni la cábala, ni las mauiobras de la ambición ¡rersolral. La Flancmasoncr'ía,quc ha rnantenido clesrlcsu o'igcn cl plogrcso soci¿rly trtolr,l de la l-iumanidad, constituye hoy ttna de las eslrel'anzasmás srilidas pala el porvenir de las naciones. Bl fanatisrno y Ia ntonstl'uososque renaqcn de sus ccnizas super'.stición, colno el ave lrénix, tienen aún profunclas laíces y grandes muititudes de esclavos que Les sirvcn 'st-tniisas; Ia arnbición disltone de ancho campo 1lara satisfacer su brutal egoísmo bajo múltiples fonnas; la perfidia y Ia tlaición pueden tender todavía irnpunernente sus infatnes lazos a los homl-rres nollies y de buena fe, y eI genio del mai'vela incesantcmente, y no perdona medio ni ocasjón para arrojalse sobre sus víctimas, pretendiendo dominar el pensamienür hurnano'y esclaviza¡ las conciencias y hace esfuerzos titánicos para enseñorearse c1e los derechos de Ia humanidad.

LUIS UMBERT SANTOS

Es preciso, por tanto, trabajar con ahinco y eficacia más constante y ardiente cada día, para inutiliza¡les y privarles de los poderosos medios de que disponen todavía para proseguir la impia y despiadada lucha que mantienen. Dominado el edificio esplendente y humanitario, que la ciencia y las luces elevan de consumo, por las funestas doctrinas imperantes, debidas a los faisos profetas que Io atacan, es deber imperioso de todos los Francmesones ocupar el puesto de honor que les está señalado al freñte .de estos enemigos. A ias Logias incumbe la difícil y glorio-sa tarea de amaestrarlos y diligirlos, hasta hacer que s-eanügnos de si mismos, y de titularse campeone.s de la gran obra de regeneraeión y progreso a que están consagrados.

EL SIMBOLISMO La alegoría es la voz de la sabiduría. Los símbolos y los emblemas fueron el lenguaje primitivo de los pueblos orientales, y su origen sólo expresaban la imagen simple de la calidad de las cosas. Más tarde llegaron a encerrar las más grandes ccncepciones. Creación, divinidad, dogmas, doctrinas, creencias, ciencias, artes, todo lo abarcaron; y el lenguaje iinrbólico y emblemático, pasando a ser patrimonio de los sacerdotes, de los sabios, de los poetas y de los artistas, fué sagrado en todos los pueblos. jr Así las palábras SIMBOLO, EMBLEMA, ALEGORIA, JEROGLIFICO, etcétera, cuya significación viene a ser análoga en el sentido más alto, son la expresión de las ideas representadas por medio dc imágenes. Pero conviene adveltir err€: el SIMBOLO representa algo más grande que ,:l entblema, que sólo tiene una expresión simple y deterrninada; que.la alegoría es la exposición de un objeto por meüo de figuras, 1o que la ha convertido en lenguaje universal para los artistas, y que los jeroglíficos son caracteres simbólicos de los que se sirvieron los hombres de la antigüedad, y muy seña-

LUIS TNIBERT SANTOS

ladamente los sacerdotes egipcrt sj para expresar los misterios de su religión y los secretos de su ciencia y de su política. Los símbolos y los emblemas, ser¿in -*icmpre objeto de gran veneración pala. Ios Francnrasonesrcflexivos, porque bajo su velo metafísico se perpetúa y se encuentra el critérium del dogma filosófico de la Institución; y porque cada figura simbólica o emblemática de las que se ofrece a su vista en los templos consagrados a la Francmasoner'írr, es imagen de una verdad lurninosa, cuyo desari'ollo científlco les conduce al conocimiento exacto de los principios morales que ésta atesora. Desgraciadamente no todos 1o comprenden así, y eI simbolismo es objeto de discusiór; y no faltan escritores quienes, calificandolo de pueril y de superfiuo, hayan abogado por su completa abolición. Esto fuera la muerte de la Institución; y considerándonos en el deber de poner en guardia a los jóvenes iniciados para que puedan precaverse cie los perniciosos efectos de esta funesta plopaganda, trasIadamos a continuación algunos párrafos de los Estudíos trl.osóficos dei hermano f)arcres, en los que este ilustre escritor trata magistralmente esta cuestión. "Algunos Francmasones ilustraclos, r-lice, pero seducidos por el faiso brillo de la ciencia profana, imaginan que los símbolos y los emblemas carecen de solemnidad y que no tienen ningún alcance social, y por tanto, quisieran borrar su lenguaje sagrado del código masónico, porqrle, en su concepto, para colocar a la Francmasonería a la altura clel siglo, es preciso nacionalizar su lenguaje y encaini-

I\{ANUAL

DEL APRE}.iDIZ

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nar su espíritu por la via ascendente que lian trazado las ciencias y las artes a las inteligencias contem¡;orá.neas. "Esto son erl'orespeligrososque cs rrecesar-io conrbaiir. "(Jna Institución fundada sobre los pr.inci¡rios eternos de la ley naturai, no puedc cambiiri' rri aitcrar su doctrina, porquc la verd¿rd qLre crnarla clel seno de Dios no tiene más que una rrraner¿rc,leexpl'esarse y de proceder a su enseñanza. Por t¿,rnto. para que esta doctrina no se ]ralle sujcta ¿rfalsas irrterpretaciones o a excentricidades heréticas, tiene necesidaclde una lengua universal e inmutable, i.anto en su forma y en el fondo, como en las figuras 5' en 1o qr.re éstas expresan. El sentido oculto y problernático cle las paiabras h¿r sernbr-ado cn toclr:s tiempos la confusión y e1 desolden en el. mu¡rclo. iraciendo abandonar al género humano el camiuo c1c Ia razón I' de Ia yerdad. "Los cristianos de Oliente 5' Occidente djsculriet'on y se batieLon ferozmcnte d'n,ante cuatlo siglos, por cuestión de cinco o seis palal:ras qr-re no comprendían ni los unos ni los otros; y clur.anteciratro sigios los más fuertes degollaron a 1os lnás débiles, sin más razón que esta absut.da sentencia:

Dros Lo QUTERE. "La lengua simbólica es una e inclivisible, v r:omc su a,tiene a Ia Naturaleza y a las propibclaclesanlcriores y exteriores de las cosas, no puede caml:ialia significación de sus figr:r.as y cJesu e:<pr.esión.sin ciestruir al mismo tiempo su pr.opieclad distintir¡a. "Las lengt:as nacionales distan r¡rucho de ofr:ecer las nismas ventajas, 1' cambian siir cesar. ít ccnsc-

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LUIS UNIBERT SANTOS

MANUA]. DEL APRENDIZ MASON

cuc'ncia de los abusos que cometen ciertos escritores y degeneran en una corrupción tal, que apei:iis dejan al talento y al gcnio Ja facultad de dalse a comprendcr. "Por otra parte, ¿acaso en una lengua hermosa y rica como la española, la francesa y la italiana, no es todo figurado en ellas? En uir período de veinte palabras, ¿se encontrarán por ventura cinco que no tengan un sentido figurado? ¿Las metáforas, las hipérboles, las metonimias,-de las que tan frecuentemente uso hacen ntrestrr.ls ¡toc'uas,no son ef1 pequeño Io que los símbolos en mayores ploporciones? ¿.En oué consiste la diferencia?, pues sencillamente, :1n euo los tropos no expresan más que una idea, rnientras que los símbolos forman una cuadr o replesentando todas las ideas de un obieto".

ce a medida que envejece, es una ayuda preciosa

La lengua simbólica y ernblemática no ha perCido nada de sus ventajas naturales, y es siempre la lengua de 'Jas altas concepcioncs de Ia inteligencia. Elj arte, dtce Simónides, es un pensamiento mudo que nunca se reproduce mejor que por medio dc imágenes; pero los pensamientos metafísicos, en los que descansan los dogmas religiosos y políticos, aquellos que el genio presta a los poetas, a la poesía, son también vel'dades silenciosas, y tienen necesidad de ser materializados, de adquirir cuerpo y color. Indudablemente que las palabras les dan un valor real,' pero únicamente los símbolos tienen el privilegio de hacer que mientras hablan a los ojos revelan al espíritu todos los atributos de su natu. raleza. "Una lengua universal, sigue diciendo Darere.\ que lejos de corromperse, se perfecciona y enrique-

do eléctrico de la ciencia social que se comunica por todas partes con la misma fuerza, produciendo por igual también los mismos efecros.

y las dulces esperanzas que le inspiran sus filantrópicos esfuerzos. FIay misterios en esta Institución qye el espíritu debe saber comprender sin tratar de difinirlos. Lo que es creencia y \uz puccle reple_ sentarse por el símboio, pero no explicarse por la lógica de las palabras. En esto es Ia fe la que qt i*re y la conciencia Ia que decide. "¿Queréis evitar el necio examen cle los indife_

taos con el lenguaje mudo que ella emplea para ha_ blar a vuestra raz6n, mostrándose ella misma como un gran símbolo,.como una imagen perfecta Ce una suprema Providencia. permaneced, pues, siendo fie_ les a ia lengua.que se os ha daclo para iniciaros a la obra eterna de 'beneficencia y de amor del Gran Arquitecto del Universo".

MANUAL

INGRESO EN LA FRANCMASO}.IERIA Para el ingreso de nuevos miembros en la Fl'ancmasonería, además de las condiciones que universalmente se exigen a los éanciidatos, se requiere que su admisión sea otorgada, mediante una información previa y minuciosa de sus antecedentes, y en virtud de varias votaciones especialcs, sin que nunca se pueda proceder a verificar la definitiva hasta que se haya evacuado la citacla inforrnación. Estas votaciones se tiencn en el seno de la Logia en que debe tencr lugar el ingreso, por sufragio de todos los Francmasones regulares que se hallen presentes en las sesioncs en que esto se verifique. De lo dicho se desprende: que todos los Francmasones regulares del mundo, cn cualqttier parte que se encuentten, tiencn eI clerecho <le emitir su opinión )' su voto, en todo lo que atañe a la a'dmisión dr: los profanos en el seno de I¿r Franctnasotrería' Y en tanto es así, en cttanto tiencn el deber cle dar c,onocimiento a la Logia intel'csacla, cle toclcrscuantos datos y antecedentespuecla.ntenc¡' rcfet'entc's'a los canrlidatos, y muy esneciaJmenic,dc arluellcs que n:rr su ínclole puüera.n ofreccr algún lcpal'o al actc' d,¡, su ad¡¡isión o irnpedh'la legaltttc:ttr:.

DEL APRENDIZ }IASON

Este derecho es u¡riversal y cornún, porque cles_ de el momento que un profano ha sido ad.mitido o iniciado en una Logia, universal y común es el de_ ber que se impone a todos los Francmasones cle re_ conocerle y admirarle también corrro her-rrrano y miernbro de la gran familia masónica lrniversal, ¡, por tanto, de considerarle y atenderle como a tal, prcstándoie toda la ayuda y socorlo que puecla nc_ ccsitar. Sin embargo, en algunos reglam.entos gcnera_ Ics, hcmos visto dc'svirtuada esta clarísima croctrina, por consignarse en ellos, que únicamente se conce_ dc el vuto deliberativo en las vc.rtacionesparra la admisión de los profanos, a los mielnblos activos cle la Logia en que tenga lugar la recepción. Si los cuerpos que así lcgislan confir.iesr:rrLlna ;i-liciación tan rcstringicia a strs aliliaclos, qr-re sólo pudiesen iracer valer los del.echosque ósta les otor_ ga, entre los miernbros dependientesde dichos cuci._ po.s, cliríamos úncamente, que esto constituirí¿r crl todo caso, una-Fr.ancmasoneríaSUI GIINERIS, pa_ ra el uso particular y exclusivo de aquellos que la profesen, o que así la comprenden, que nada tendría de comirn, ni de afit -siquicra, con la !-rancnrasonería universal; peio corno pretenclen quc los irriciados, de conformidad y con arr.eglo a esta le_ gislación por las Logias de su obediencia, quedan investidas con el carácter de miembros de la glan familia y en posesión de torlos los derechos que erl tal concepto le son inherentes, de aquí que ciiga_ mos, que tales disposiciones constituyen un pr.ivi_ legio inadmisible y una tr.ansgresiónmanifiesla, eue

LUIS IIMBERT

SANTOS

debe protestarse y rechazarse por todos los Francmasones regulares, en nombre del derecho constletudinario porque se rige la Francmasonería Universal.

LA LOGIA La Logia es una reunión o sociedad compuesta un de número ilimit¿do de Francmasones regulares, pero nunca menor de siete, constituída de conformidad con las reglas y prácticas consuetudinarias, universalmente aceptadas y seguidas para 1o organización de la Francmasonería y la aplicación y desarrollo de sus principios y doctrinas. La Logia es el Toller fundamental. Fuente de todo derecho, de todo poder y de toda autoridad, es la única que puede ad¡ritir e iniciar profanos a la vida masónica y conferirles carácter y perrogativas de miembros de la Institución. Logia regular, se dice aquella que legalmente constituída e inscrito en el registro de una potencia regular y reconocida, trabaja regularmente bajo sus auspicicr, con estricta sujección a las prácticas universales y a las reglas.establecidas por dicha potencia. Todas las Logias del Universo son iguales en derechos y obligaciones, y autónomas e independientes dentro ciel círculo de las atribuciones que les reconozcan y garanticen las leyes consütutivas a que respectivamente deban acatamiento.

LLIS

IIVIBERT SANTOS

Unidas por los lazos de Ia solidaridad y fratelnal inteligencia, deben prestarse' mutuamente toclo el apoyo que pudieran necesitar las unas de las ott'as, tanto para sí, como para sus respcctivos obrelos. Las Logias se designan por el título distintivo que tengan a bien adoptar al conslitttít'se,y pol ei número de orden que les corresponde octlpal' e:r el registro de la potencia de que depenclan. Como las Logias gozall de la más alta autonomía, tanto en 1o concerniente a su administlación y r'égimen interior, colno en 1o quc afecta a los act-os más esenciales de la vida masónica' es necesario que pongan el más exqtisito cuid¿rdo cl-I no pel'cler de vista jamás, ni cn separarse io más rníninlo, del dogna fundamental cle la Institución. I*r {e crr este dogma es cl alma de la Francmasonería; es la que da a las Logias y a los demás organismos de la Institución, el poder de la ¿rcción y la fuerza rn<;¡al de que disfl'utan. De ella n¿rce también Ia uniclad de pensamiento y la comunidad dc sentimientos que debe procurar,se con vivo inter'és que sc mantegan siempt'e intactos entre sus obreros, porque es la que alienta y manticne 1a fidelidad y adhesión recíprocas;1a que establecela religión del corazón y el culto de la simpatía; la que inspira el amor al estudio y el culto a la simpatía la que inspira el amor al estudio y al trarbajo; la que excita a la práctica de las virtuC$ y en una palabra, la que regula la mor¿illclad entre ics veidaderos hijos de la luz. Por esto se da a las Logias el nom'cre de TALLER, también el de ESCUELA' TEMPLO v SANTUAIIIO, porque efectivamente, son velcladelos Ta-

MANUAL

DEL APRENDIZ MASON

9.1

iieres de iniciación, escuelas de enseñanza y templos o santualios en doncle se descubren, se expli€n y se hacen palpables a los Francmasones, Ias verdades que se encielr¿rnen los sír¡rbolosy alegorias qrre contienen las más grandes y provcchosas enseñanzas. La posición normal de toda sociecladmasónica, 'eolr.siste en hallarse sietnpre dentlo clel cami¡ro de ilr verdadera ciencia, marchando constauternente cn pos del progi'cso y c1cia pcrfcccióIr. Por acJci¿urtc, esto dcben componelse las Logias de homlrres selios, probos y generosos,entusiastas defensore,sde los interesesde la patria y amantes c!: la lrtttnarridad, sin que jamás den cabid¿ren slt seno a la intriga, rri la cábala, ni las maniobras de la ambición 1-let'sotral. La Flancmasot-lct'ía,quc ha ¡nantenido clesde su o'igcn cl plogrcso soci¿rly nrolr',l de 1a hurnatridad, constituye hoy una de las espe.ranzasmás srilicias pala el polvcnir de las naciones. El fanatisrno y Ia qu.erenacen de sus ccnizas supelstición, tttonsLl'uosos colno el ave l,'é¡rix, tienetr aún profundas laíces y grandes multitudes de esclavos que J.es sirvc¡r sunrisas; la ambición disltone de ancho campo ]lara satisfacer su brutal egoísmo bajo múltiples fortnas; 1c perficlia y la tlaición pueden tender todavía irnpunernente sus infames lazos a los homl-rres noJ:les y de buena fe, y e1 genio del mal'vela incesantemente, y no perdona medio ni ocasión para arrojalse sobre sus víctimas, pretendiendo domina:: el pensamienü¡ humano'y esclavizar las conciencias y hace esfuerzos titánicos para enseñorearse c'le ios derechos de la humanidad.

LUIS UMBERT SANTOS

Es preciso, ¡ror tanto, trabajar con ahinco y eficacia más constante y ardiente cada día, para inutiliza¡les y privarles de los poderosos medios de que disponen todavía para proseguir la impia y despiadada lucha que mantienen. Dominado el erlif;g¡e esplendente y humanitario, que Ia ciencia y las luces elevan de consumo, por las fu¡estas doctrinas imperantes, debidas a los falsos profetas que Io atacan, es deber imperioso de todos los Francmásones ocupar el puesto de honor que les está señalado al freñte .de estos enemigos. A las Logias incumbe ia difícil y glorio-sa tarea de amaestrarlos y diligirlos, hasta hacer que séandignos de sí mismos, y de titula¡se carnpeone.sde la gran obra de iegeneración y progreso a que están consagrados.

EL SIMBOLISMO La alegoría es la voz de la sabiduría. tos símbolos y los emblemas fueron el lenguaje primitivo de los puebios orientales, y su origen sólo expresaban la imagen simple de la calidad de las cosas. Más tarde llegaron a encerrar las más grandes ccncepciones. Creación, divinidad, dogmas, doctrinas, creencias, ciencias, artes, todo lo abarcaron; y el lenguaje ¡in¡bólico y emblemático, pasando a ser patrimonio de los sacerdotes, de los sabios, de los poetas y de los artistas, fué sagrado en todos los pueblos. ., Así las palábras SIMBOLO, EMBLEMA, ALEGORIA, JAROGLLFICO, etcétera, cuya significación viene a se¡ anáIoga en el sentido más alto, son la expresión de las ideas representadas por medio dc imágenes. Pero conviene adver.tir eu.€: el SIMBOLO representa algo más grande que ,:l entbl"ema, que sólo tiene una expresión simple y detenninada; qtre.la ategoría es la exposición de un objeto por meüo de figuras, lo que la ha convertido en lenguaje universal para los artistas, y que los jeroglíficos son caracteres simbólicos de los que se sirvieron los hombres de la antigüedad, y muy seña-

LUIS TN,IBERT SANTOS

ladamente los sacerdotcs egipcrus, para expresar los misterios de su religión y los secretos de su ciencia y de su política. Los símbolos y los emblemas, serán -.icnipre objeto de gran veneración pala los Francmasone,crcflexivos, porque bajo su velo metafísico se ¡rerpetúra y se encuentra el critériurn del dogma filosófico de la Institución; y por:que cada figura simbólica o emblsmática de ias que se ofrece a su vista en los templos consagrados a la Francmasoner'ía, es imagen de una verdad luminosa, cuyo desari-ollo cientíIico les conduce al. conocimiento exacto de los principios morales que ésta atesora. Desgraciadamente no todos lo comprenden así, y el simbolismo es objeto de discusiór; y no faltan escrito¡es quienes, calificárdolo dc pucril y de superfluo, hayan abogado por su completa abolición. Esto fuera la rnuerte de la Institución; y considerándonos en e1 deber de poner en guarclia a 1os jóvenes iniciados para que puedan plecaverse cle los perniciosos efectos de esta funesta propaganda, trasladamos a continuación algunos párrafos de los Estudios fil.osóficos del hermano f)areres, en los que este ilustre escritor trata magistralmente esta cuestión. "Algunos Francmasones ilustraclos, dice, pero seducidos por el falso brillo de Ia ciencia profana, imaginan que los símbolos y los emhlemas carecen de solemnidad y que no tienen ningún alca.nce social, y pol' tanto, quisieran borrar su lenguaje sa* grado del código masónico, porquc, en su concepto, para colocar a la F¡ancmasonel'ía a la altura clel siglo, es preeiso nacionalizal' su lenguaje y c.ncami-

A{AMJA]-

DEL APRE}.IDIZ MASO}I

nar su espíritu por la r'ía asce¡rdente que han tr¡.* zado las ciencias y las artes a las inteligencias contemporáneas. "Esto son errores peligrososque cs necesariocombatir. "IJna Institución fundada sobre loq ¡:r'i:rci¡rios eternos de la le.v natural, no pueCe cambiai. iri altcrar su doctrina, porquc la verd¿rcl qlle c,rn¿rnadei seno de Dios no tiene más que una rnanera cle exprpsarse y de proceder a su enseñanza. por t¿.lnto. pala que esta doctrilla no se ]ralle sujcta ¿rfaisas interpretaciones o a excentricidacles heréticas, t;ienc necesiclaclde una lengua universal e inmutable. t;rnto en su forrna y en el fondo, como cn las figuras y en 1o que éstas expresan. El sentido oculto y pr.oI¡lelnático cle las paiabras ha sernbrado cn todos tiempos La confusión y e1 desorden en el. rnunclo, iraciendo abandonar al género humano el camino ric l¡ t'azón ]' de Ia verdad. "Los c::istianos de Oriente y Occiclente cliscr.r_ l'rielon y se batielon ferozmcnte d';t.ante cuatr.o si_ glos, por cuestión de cinco o seis palablas qire no comprendían ni los unos ni los otros; y clur.antecultro siglos los más fuertes degollaron a los rlás dé_ biles, sin rrás razón que esta absur.da senl,encia: DIOS LO QUIERE. "La lengua simbólica es una e inclivisib)e, v comtr se atiene a Ia Naturaleza y a las propibclaciesanle_ riores y exteriores de las cosas, no puede caml:iar la significaciórr de sus figuras ]' rie su expt esi.ón ,sin destruil ai mismo tiempo su lrroirieCacl disfiiitiva. "f,a.s lengt:as nacionales disia;r rnucho dc ofrecei las mismas ventajas, y caml-:ian sin cesa::, a consc_

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LUIS UIUBERT SAITITOS

cucncia de los abusos que cometen ciertos escritores y degeneran en una corrupción tal, que aper:zis dejan al talento y al gcnio la facultad de darse a comprender. "Por otra parte, ¿acaso en una lengua hermosa y rica como la española, la francesa y la italiana, no es todo figulado en ellas? En un períoclo de veinte paiabras, ¿se encontrarán por ventura cinco que no tengan un sentido figurado? il.as metáforas, las hipérboles, las ntetonimias,.de las que tan frecuentenrente uso hacen nuestr'os ¡roc'r.a-s, no son en pequeño lo que los símbolos en rnayores pr.oporciones? ¿.En oué consiste la diferencia?, pues sencillamente, €n que los tropos no expresan más que una idea, erientras que los símbolos forrnan una. cuadr.o representando todas las ideas de un objeto". La lengua simbólica y ernblemática no ha perCtdo nada de sus ventajas naturales, y es siempr.e ia lengua de Jas altas concepcioncs de la inteligencia. Elj arte, dlce Simónides, es ult pehsamiento mudo que nunca se reproduce mejor que por medio de imágenes; pero los pensamientos metafísicos, en los que descansan los dogmas religiosos y políticos, aquellos que el genio presta a los poetas, a Ia poesía, son también veldades silenciosas, y tienen necesidad de ser materializados, de adquirir cuerpo y color. Indu.dablemente que las palabras les dan un valor real,- pero únicamente los sírnbolos tienen el privilegio de hacer que mientras hablan a los ojos revelan al espíritu todos los atributos de su natu. raleza. "IJna lengua universal, sigue .cliciendo Darere.\ que lejos de corromperse, se pelfecciona y enrique-

MANUAL DEL APRENDIZ MASOT"I

ce a medida que envejece, es una ayuda preciosa para una Institución esparcida por toda la superficie de Ia tier¡a y que se halla dividida p"qo"_ "r,

por todas pa¡tes con la misma fuerza, produciendo por igual también los mismos efectos.

picos esfuerzos. Hay misterios en esta Institución

"¿Queréis evitar el necio examen de los indife_

LUIS UMBERT SA]qfOS De la religión de los magos y de los egipcios, el lenguaje simbólico pasó a la del Cristianismo; y cuando en los siglos III y IV estalló Ia división entre sus adeptos, por las discrepancias que se suscitaron acerca de los puntos fundamentales de su creencia, éste fué un auxiliar pod.u"rosopara los que se vieron perseguidos por el par.tido dominador. Las diferentes sectas que surgielon del espantoso conflicto de las opiniones dogmáticas, se sirvielon tambjén de este lenguaje para formular la enseñanza de su doctrina religiosa. Entr-e ellas se encontr.aba la que había unido los antiguos ritos a la sublime m.oral de Jesuclisto. Esta era la única que perseguía la gran obra dei perfeccionamiento intelectual de la especie humana; Ia que quer'ía alcanzar. la perfecta dicha por medio de la fraternidad. Eran los primeros Francmasones cristianos poco numerosos todavía, pero tenían gran saber y obraban corno sabios. Su probidad y sus vastos conocimientos, lcs atraían el amor y la veneración del leducido número de hombres que aspiraban a que los pueblos llegasen a conquistar la más venturosa independencia por medio'de la adquisición de las luces y cle la práctica de las virtudes. Sin embargo, la consideración que habían conquistado, lejos de proporcionarles una posición más dulce-y tranquila, les atrajo las iras de sus enemigos, que eran entonces los más fuertes, y por consiguiente los más intolerantes. Para sustraerse de esta tiranía incesante, y tanto más odiosa, por cuanto era el resultado de una negra hipocresía, envolvieron sus doctrinas en la sombra del mistelio, y a imitación de los arrtiguos sabios

MANUAL DEL APRENDIZ MASON del Egipto, sirnbolizaron las vetdades de la Naturaleza y las virtudes morales, para hacerlas objeto de'su culto y base fundamental de su enseñanza. La Flancmasonería simbólica asi instruída pcrnlaneció pura de toda mezcla profanar y no con-' selvó de las ciencias ocultas que habían invacliclo el Oriente, niás que 1o necesario para velar su tcoiogía y ponerse al abrigo de una bárbal'a Inquisició:r. Cuando las ignolatrtes y supersticiosaspoblircío.. ncs dc Europa, poseidas de un exceso c1ecelo qttc otros han caliÍicado de espíritu cle sabia poiítica, fueron al Asia a guerrear contra ios discípuio's d'-: i!Íahoma, aquéilos dc entrc los cnlzados qrte scutían eL amol de las ciencias y que queríatt aprovcchat'se de las ventajas c1e la conqttista para ilustl'alsc' se vieron obligados a apretrder eI lenguajc sitr-rbr';lico' cjue puede decil'se ela la llave dcl tesolo cientifico cie Oliente. Por otra parte, las órdencs rcligiosa.s descontentasdcl yugo receloso y somc¿'ballercscas, ill'ío de Ronta, no encontraron nada mejor pala csca¡-rs¡ de su escrutad.orermil'acla, que famiiiaLizar':;e con este lenguaje y encubrir el pensanient"o ¡rolíticc de sus estatutos scct'etos.De ntanel'a que cuancio los cruzados legresaron a Europa, la lengua sirrrbólica se gsparció por todos los países y llegó a .scl' el idioma de.los sabios. Adoptados pol los he¡manos de la Socicclacl de Juan (Francmasones), por ser Ia lengua natural que sus herlnanos de Oricnte habían escogido pal'a imprirnil a la inteligrtncia el genio supt-eIno que plesidc a nuestra Augusta Institución. ha venido transl'nitiénCose hasta nosotros con todo el esplen-

LINS UMBERT SA]{TOS

dor y la frescura de la juventud, y cabe esperar que conserve intacta su belleza virginal, mientras que la Francmasonería subsista sobre la tierra.

APRBNDIZ Dcnominación dei primer grado de la Masonería simbólica, adr¡itido en todos los sistemas y ri-' tos. Según las antiguas reglas masónicas,los Aprcndices deben dcscender de honrados padt'eso palii que cuando hayan adquirido los conocilnientos necesários puedan rccibir el honor de diligir collvenicntcrnctitc a sus hclmanos. Las fórmulas, símbc'lo.sy rituale.s del grado de Aplendiz fueron eScritos ¡ror los años 16-16pol el céiebre anticuari<-rElías Ashmole. Bstc hombre eminente hizo que esto grado, merced a las tradiciones y documentos antiguos, presente una gl-¿lrlanalogía con ei primer glado de la iuiciación antigua. Enseña Ia moral, explica algunos símbolos, indica el paso de la barbarie a la civilización y dirige Ia aclmiración y reconocimientos humanos hacia el G¡'an Arquitecto del Univelso, haciendo ionocer los principios fundamentales de la Francmasotrería filosófica, sus lcyes y sus usos, disporiicndo a la vez al neófito a 1a filantropíe y al, estudio. Sus trabajcs, como la d¡ los dos graclrs que le .siguc,n,en vez de empezar por, la mañana y ut:i-'.irse por ia tarde, r'ecuerdan ¡t conmeln'iraIt las mis"'eriosas con-fere¡r-

.J?

LUIS

lllt{BERT

S:\NTOS

cias cie Zoroastro con stls discípulos o iniciacio.s,las cuales abríanse a mediodía y celráb¿rnse¿l mcclia noche, seguidas de una flugal colación. trl graclo de Aplcncli.z cn eI sit¡bolismc masónicc, representa a1 hor¡ble en su primcllt iniancia v en los primeros siglos clc 'su civilizacióri. Sus ojos dóbiles aún, no pttecien contcmplar clircctamente los fulgores del So1, 1>orlo que elr Lc'gia cstá se¡rtado al Norte o Scptentrión, viste mandil blanco l'ibeteado clc enca¡nado, ciñér-rcloiocon la ba¡'cta icvatltaEste sc apiica al clcsen,lo, y ttsa guantcs l:lanc<.rs. volvimiento de Ia Ilrancmasoner'íar, al estudio de sus lcyes, al de sus misterios y a1 de slls uslcs y costumbres. Tlabaja, pues, ,sitrrbólicamente en el clesbastede la Piedra Bruta, dcsde mediodía a la media nochc, y reci)lc su .salario cn la columna B,:. La inici;iciótr lepl'esenta dlamhticamente el origeil, el nacimiento dc1 dios Naturaleza, dcl Gr¿in Todo. Ella enseña que la id¡a de l)ios, clc urt Dio¡; sc* brenatural y pcrsonal c,s un¿r irnpostura rjcl sacer'ciocio inventacla para civiliTat a la Ilumanídad salvaje, ¡z que rr.ingírn scl' no os all:;olutamcnt.c l-l-i¿rtelial porcluc los clos plincipios, nl¿rtcl'iay fc'rma. fucgo y agua, hornl:rc y rlujcr, son siemirre dos en uno so1o, y tlno erl dos etel'namcnte gcneraclores' EIla revela que Dios es un ser bisexual, hertnafrodita, y que la cleación es 1¿rinducción dei acto de la genelación. TJtero, Salido cie la Cámar¿r de ReflcxÍcnes' tlel e! Apierrdiz hace tres viajcs simbólicos, ¡rorque si el princjpio generaclor es uno en su in{egridld, cs t:'i-

MANUAL

DEL APRENDIZ N,IASON

ple ell sus nranifestaciones, que son la causa: cl nrcdio y el efecto; el agente, el paciente y e1 ser.engcndrado; el macho, la hembla y el plodr"rctode la c¡eación.

llAtr-Urtl, DEL APR-ENDIZ MASON

Pedid siempre la tarea más penosa, el trabajo más arduo, la labor más peligrosa y desal.roUaréjs una voluntad mrás poderosa y una fortaleza rtull maJ or. BUSCAD

Y ENCOIYTRAREIS

LOS TRES TOQUES Liamad a las pucr"tas dc1 Templo clel srl:cl y éstas os ser'án abieltas; pues todas J¿rspueltas se abren ai llamado inrperativo de la voluntad y cicl deseo de aprender; es la llave maestra que os ablirá todas las puertas cerladas a vttestro pasc. Llamad al corazón 'de vuesti'os hermanos con el toque sincelo cle vuestra bondad y éste os airlirá su pecho para colnpaltil' cou vosotros stts dololes y alegrías, sus probien'Ias y sus cspel'anz¿rs, Liamad con el llamado mágico dcl saber en el portal de ia vida y ésta os ablir'á hasta 1o m¿is lccóndito de sus cámaras donde 1os más ven sin mirar y los oídos oyen sin oír. '

PEDiD

Buscando en vuestra mente encontrar.éis el cla_ toi fls solución a un problema, la inteligencia analítica que desentraña un teorema; las facultacles que dignifican al transformar al animal humano u., .r., ser pensante y que razona y analiza,'que dir.ige y ama. Buscando en vuestra conciencia encontraréis Ia

Y SE OS D^q,T,A

Pedid la respuesta al enigma que os atolmenta, el significarlo del sím'l,.olo que os confunde, p';es el afán de comprender os conducirá a adelantar un paso más cada día. Pedid al maestro la clave de los secretos que guarda celosamente, pues cuando eI discípulo e.srá pronto, el maestro también 1o está y os har-á participar de sus conocimientos a medida que os hagáis digno de ellos.

Buscando en vuestro espíritu hallaréis el sen_ tido oculto de las cosas, Ia verdacl escondida del sí:n* bolo y la armonía del ritmo de la vida.

MAI{UAL

DEL APRENDIZ ilIASOI{

cl l a, cn tl ' r' nri nos, qLl c cn los n. r ism o. sl'it nalcs of jcjaol s

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r nr r c l ¡ i s :r ni nl r ei r c\'¡ r ,( ..- , yl ¿L

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l .nel l cl onan si cl ui cl a. L¿r incluir nos, sin cinbar - ¡ 1o. ct r cstc fol l ri ul i rl i o. pol c;l rc t odar , í a ir it y Ril"os y r r r uclr e: T ^- i - ..,,^ rrc LU.ql¿rs q

LOS TP'ABAJOS per s c c uc iones d c c l u c fu c t' o n o b j cto l os c l u c proF la n cma s ones y c l s i s tc m a d c c n s c ñ a ¡l z i l pag a l r cl cs c le r c nr ot a a n ti g i ' i e d a c i , l c s o l l i i g i rl Ü rl a daI' si rnuna fo rm¿r es pc c ial ¿] s u s ¿ ts ¿ i rrl l l l e a sy ' L ra l l a ¡os' d rl :rb| i r boii za n cl o J as f or m as y l -rl ¿ i n c l i l sd c l c u n i rs c , y c l i ri ¡;i r' l c' s y l e l ,a n tal l: r s s c s io trc s , d c s o s tc trc l tanto ctr deb a te s y ia t er r ninolo g ía q u c d e l l ía n u s i tL , i t< -¡s' el l e n g u a je c olno c ¡ r Ia t' c c 1 ¿ tc c i ó rlc l c l o s c s cl pi t' D e a c luí s e ac lopt a L ' c i r fo l ' trl ttl ¡tl i o s c -' s l l c c i al cs y pal ' a la l a ce lebr ac ión dc l o s tl a b a j o s c ]1 g e i l c l a l In s t i tuci ón l a cac l a u n o los ac t os )¡ c c t' e rl to l l i a s c l e

1.,

rir nii.rjrrlcncn.

r-rn golpc clc r l. : . ¡ 'clicc: \,-cn.:.I' Ttl o.:. -D a í [ ei"' tt1(r' tl O P l i n¿er' l i i g.: . ; . Ct t t í \ . ar ¡ 'i t lir r t e r d. el¡ cr ci c t,,t¿ \i i y1i l ,ui -ttecn Logit '?

Las

en palticul¿rt'.

APERTURA DE LOS TRABAJOS Ab l i r I a Logia no c s l n á s q u e c l c o n s e n ti tni ento de los miembros activos eltr (' se reunell pafa elnpezal

t"tfi"l:i;

<1" ab,,i. v cer'fa. Ios t.abaijosctrtie los

anti g u o s F r anc m as ot te s , i b a p re c e d i c l o s i c rnpt' e' J" aun p u ede c lec ir s e q u e c o n s i s tía mu y p ' ' r' ti cul l tt' rnen te , en c lir igir una p l e g a t' i a ¿ r l a D i v i rl i c J i i d; l l cl o día' es ta p ra ct ic a r eiigiosa h a c l e c a íd o ta n to e n cI muel l que e n F r anc ia, I t aiia , E s p a i ra , Ai e n ra tri a ]' chos o tro s paí s es , s e p re s c i n d e y a p o r c o mp l eto de

1cr' . V i g :. -A ser;i L1' e) so, si cjsÍ r ¿sc i¿ol. Lur : r r r ; r : c7iil- iritiutl 77 u ctti.,ict'ío rir¿ t.t.¡t'i.:titttl.i:,.r,:t'ctcititt, íutLl.u i nl ct' i c¡r c)nro c,tl eri or r t cnt e. \' ¡err.:. I' Itl o.:. -A se.E uroos cle ell, o, lt cr t ¡ t r nt o nt í o. 1er' .;. V i .q:.: -[]s1' 71t,1¿¡ 1o11r t r n'r lit ir rr,- r r : cl. si cslr ¿n¿os crl scl r¿?i cl a.cly q cttbier t o ct : t ct 'io'; t t t ¡ ¡ t le. hct' l nano gui'r lc1a t clnl; 1o ir r t clior '. ui'C .:, T.:. -trl r¡acl o cl e tura. cspei cla sale cl<'l Tr : r n¡ r lc, , t "ccoi'r c su l cci nto cxtcl r-l o' ,' cr ¡ r r . lli¡ r : r l¡ . : ; ¿r i'cllicl¿1s clLlc condl l ccn a é1: col oc¡l r in hel'ln¿t no sjlvicnt c 5' al A pl cncl i z l -ná:;rr,,dci ' r 1o cn 1, 15r la r lc ir a. sos1. , er 'cl i .-l os,p¿r1' ír(.l uc no rlcjcn pclr ct lal a nar lic sin (l uc arrtcs ha5' ¿r si cl o anlr nciir clo 5'oJr t r : nir k. , el pcrml so cotnoctcnte i) al'a e1lc, llccho lo cu¿r l pcnctl ' a cl c nuevo cn l¿r Lo1; ia. cliligii: nclos; c al P ri .:. V j g.:. y Le da ct t cnt a cl1 \ 'oz bajir c1c que cl ' Icrnpl o cstá a cub ielLo c; <t eljonr r cnt c. C ornc para l )a* sal e st a lcvist l cxt clior se 1ie. ' r)e que cmpl cat' a \tcce. s r . r n t ienr po cluc sc hacc pcsai o pal a l os consr cgados, por ' 1o genc: r . 1 sc conf ía

cste

cui cl acl o a

ull

hcr m ano

ilam acio

GUARDA TtrI\{Pl,O EXTERIOR, q',.rc1o vciif i C a C O n l ¡ i 1 1 g g n ': r l i r

r n fn l ¡ ¡ i Án

a fi n

d C p cd C r

LUIS In\.IBERT SANTOS

contestar y dar cuenta aL guarda interno, tan pronto como éste sale para intelrogarle, cui_ dando después de que nadie penetre en el atrio o vestíbulo del Templo sin haber dado aviso. ler.'. \ri... -Ven,.. Maest,.. el Templo se hallnba a cubierto erteriormente. Ven.'. Mtro... -Hermano ZQ Vigilante, ¿cuúIes eI segundo deber de un Vigilante en Logrn? 29 Vig.. . -EL de cercíorarsesi ú.odoslos Ttresentes son Aprendices Masones. Ven.:. M... -Aseguraos de ello, hermanos Io. g Zo. Vigilnntes. De pie y al ord,en, hermanos. Cara al Este. Los herm-anosde ambas columnas se ponen todos de pie y al orden, volviéndose hacia el Oriente; los Vigilantes ¡ecorren la columna que respectivamentedirigen, piüendo uno a uno to_ dos los hermanos, el signo, toques y las palabras sagradasy de semestre,despuésde Io cual vuelven a ocupar sus bufetes, y el 2o. Vigilante, dando un golpe de m..., dice: pri... Vigilante: tod,os n Vig....-Hermano los núembros de la colu¡nna d,el Norte son hermdnos Aprendices Masones. Ier.'. Vig... -(Dando un goipe de m...) _Ven... M,'., Los ¡niembros de las columnas del Norte A d,el Sur, son úodos lrermanos Aprend,icesMasoneg. El Ven... M... da un golpe de m...; todos los miembros que toman asiento al O¡iente se Do_ nen de pie y al orden. Ven.'. M...-¿También lo sonlos que estúnal Orie¡t-

MANUAL DEI. APRENDIZ I\,ÍASON

te. Tomad asiento. H,.. 2o, Vig..., ¿cuúl es uu.est¡'o sítio en" Logia? 29 Vig.' . -El. ú"ngulo de la coLnmnn Septen,trión,. Ven.'. M.'. -¿Por c1uéIa ocupáis? 29 Vig.'. -Pat'a ¿uelarTtor eL nnntenintiento del orden y de la petJecta ejecztción de Los trabajos, preuenit'las dificultades clue puedan surgir, dar cuenta de ellos al Pri... \ris.'. .!J co11.seguír lns soluciones mó.s conuenientse T)e1-cL el per!ecto cl.esart'ollo de toclas las cuestion,es sc¡me|idas a \t a1';t'cciaciónd.e nucstt.ct Rep.. . Lo¡1ía. \¡en.'. N{a.'. -¿En, dónde se sihn el, Prí,.. Vig...? 2s Vig.'. -En el, úngulo occi,dentq.lde La colunnw del. Ifieaioclía. Ven.'. M.'. -¿Con que objeto os siúudis en, é!,her'tt.'ft1ioPritn er Vigíl,an te? ler'.'. Vig.'. -Con, el de dar Ia señal" de suspensión de Los trabajos A par.{Layudaros, Ven... M..., en la e¡t.señanzag desarrollo de las doctrinas del primer grado ¡nasónico. Ven.'. I{.'. -¿Ert dónde se sitúa el Ven.... M... de la Logia? 1er'.'. Vig.' , -Al Oriente. Ven.'. M,'. -¿Por ctrué? i.er.'. Vig.'. -Para inaugurar los trabajos g/ esporcir por la Logia raudales de htz g de uerdad. Ven.'. i\t.'. H.'. 29 Vig... ¿Sois Francm,asón? 20 Vig.'. -l',{is hermanos nre reconocen como tal. Ven.'. M.'. -¿Qué edad tenéis'? 20 Vig.'. ¿Tres añ,os. Ven.'. I{.'. -¿A qué hora se reune ln Logia para abrir sus tt'abajos?

LUIS U}IBERT SANTOS

29 Vig.'. -Ett eI ntotnento en qrre el Sol" entra en el meridiano. Ven.'- IVf.'. -¿Qué hora es, H.'. Fri.'. \/ig.'.? hora d.e abrir los liaL;ajos; rneler.'. Vigl'. -La díodía en punto. e por!.crllos Ven.'. M,'. -Puesto que es Ia horu c'! en actíuidad, uníos a tní, Ir.erm"ar¿os 19 y 29 Vig.'. y uosotros Hern'tanos todcs que ocupú.is las coIumnas g este Oriente, para pel;.t' al Sublime Arqu,itecto d¿ ios 'nttni.clcsqTLese digne ltaírleci¡' nuestros trubajos, a [in dc qlLe se(rt ejeai"tatlos, conforme u su ley U que no tengrin olro objeto que la gloria cle su llotül¿re, lu 'pt"ospet';"clacl de La Orden E el. bienestu cle totlct lct lrunnniclad.. El Ven.'. M.'. da un golpc cic m,'. Lodosios hermanos se ponen de pie y erl ot'clen, volvióndose hacia Oliente. Los Macstl'os de Ceremonias, el Gran fxpelto y el II.'. Cublidor se colocan entre colurnnas J.'. B.'.; los Visitadoles salen al encuentro del Ven.'. i\,{,'., q',ie rnallete en rnano desciende del trono y se. coloca entre ambos en el centro del Ternplo, r' ponienCo incienso 'en el pebetero hace ulra plofuncla inclinación ante el Delta Sa.grado, que brilla debajo del dosel, y dice en alta voz: Ven.'. M.'. Soberrino Señor g Dueño ,-le Ia ini'nensidad: eleuando nuestros pensatnientcs g nuestros coro,xones h,asta eL pie de uuest,lo etcelso trono celeste, para rendir el, h,otn,cnaje debido a Ia perfección de ouestros planes eternos, g prostdndonos ante las leyes de la sabídurta infinita, os rogarnos qlle os dígnéis dirigírnos en nuestros trabajos, ilutninúndonos con Dues-

MANUAL

DEL APRENDIZ I\ÍASON

tras luces y separantTode nuestlos ojos la uen,dn latal del error g d.e Ia inerperiencia, a tbr. de q.te jamás nos apartemos deL senclet'oCe Iu rectitud, que puede conducirnos a Ia perfección. El Vr.'., los Vigilantes, los Maestros de Celeinonias, eI Gran Experto y el Cubljdol se dirigen de nuevo a sus respectivos asicntos y llegando a Olicrrte, el Ven.:. da tres golpcs ds mallete que repiten los Vigilantes, y dice: L.'. G.'. D,'. G.'. '4.'. D.'. Ven.'. lvl'. -A)'. y bnjo l"os ¡.¡ts11icios ¿e (DL tínont'l.tre lJ.'.,en tttl-o Ce La Gron Logia) declat'o c:I:iertos los trabajos de la Rep.' . Logio. (aquí el not¡t7¿re de la núsn'.a). A nti, l¿et'ntanos tocios, pol et" signo (el Ven.'. 1o hace y todo.s los helnranos plesentes 1o lepiten a una), por ln ltul,erín (1a haccn todos simultáneanrente a Ia par qrte la aclanración). To¡ned asiento, qtteridos ltet't¡trtnos. Todos los helmanos totnan ¡uiento. ORDEN I}E LOS TRABAJOS ' Abieltos los trabajos, el pr.imet' pr,rtri.oclc i¿r clei crdcn de1 día es invariablcmente la lectr-rr'¿r acta cle la sesión antelior. Ven.'. A,I,'. -H,' . Sccrefrrrio,sert'ío.sd.ar lecttt¡'a del, trctzad.operf etto dc¿ nitesl-t'os ti IÍirlrcs f rrrbcjos. MODELO

DE ACTA

El H.'. Secretar-io clebe tomar los a¡nrntes que le sea dable durante el curso de Ios trab¿rjos, consignándolosen una hoja o cuaderno es-

LUiS III\ÍBBRT SANTOS

MANUAI, DEL APRENDIZ MASON

pecial que cuidará ai final de cada sesión, de que la autolicen con su firma el Venerable y el Orado¡. Con ios datos contenidos en esta minuta, redactará luego y extenderá en libro correspondiente, el acta definitiva, que debe someterse a la aprobación del Tailer en la pdmera sesión que vuelva a celebrarse. Las actas podrán encabezar,seusando la fórmula que tenga por conveniente adoptar la Lo-

gra. He aquí, pol cjemplo,utra dc estas lórnrt¡las: A L... G... D.'. 4..

u...

En no¡nbre E bajo los azspicios de... A todos Los ntasr¡nes espal'cidos por Ia superficie de Lu,tiet'ra

s.'. .l¡.'.u.'.

¡Ilernr,anos! No oluidemos jamás que Ia gran aspiración, de l"a Fz"anc¡nasorLeríaes Ia prá.ctica del, bien, que sü úníco" bandera es ln de l"a hunídad A q1.Lelas cot'onas que teje son, Ttara la uirtucJ. díl.s... ri.el... Al Oriente de... o los ntes masónico del aí¿o de la Gran. Luz. (Según acuerdo de los Suplemos Consejos Confederados reunidos en Lausana en 1875, se adoptó cl calendario civii). La resp.'. Logia de Sqn Juan con eI, título de... aI O... de, regulnrrnente constítuídn g contocada en sesión (ordinaria, extraordinaria o

magna, blanca, fúnebre) eon eI cerem,onial acostumbrado en eL santuarzo de su, Temp\o, iluminados Ttor los raAos de una htz Tturísíma, en el reinan que Ia Paz, lu Concordza, Ia Ilnión, Lo, Verdad g el Bien en toda su pleniturl, Bajo la presidencia del. Ven... M.. . H... octtpand,o.los butetes del 19 U ZA Vigilan,tes LosH.., g el Orador, el II...; Ios de Tesorero y Hospitalario, Los hermanos... ?J eon" asislencia de los hermn¡tos que tirman en el registto cle pr.eseñ_ cia, estando confiada la guarda ciel Templo a.í. H.., y teniend,o el buríl para ha.cer eL trazad.o d.e estos trabajos el qrle suscríbe en calíd.ad, rle Secretario, y preuias las f ormalid"ades tlel t itua.l, el Ven,.. d"eclnra abíertos los trabnjos. (Sigue a e'sto Ia relación de los trabajos hasta el final, eue puede terminar así: Media noche en pu.nto, ¡tagados y snfisfe_ ehos los obreros, ciés.rnnse rítualntente l,os lt a,_ bajos, retirándose todos en, fraz. De todo Io eual e¡tendem,os La presente a,eta, que sellamos A timbramoq firmtind.ola eon nosotros el Venerable Maestro, y el lterntano Ora,* dor, de los que damos fe.

EL Ven... M.,. El Orad...

El Secrt,.

Terminada Ia leetura del acta, el Ver.r...M... da un golpe de m... y dice: Ven.'. M.'. Herm,anos 19 ! 2A Vigilo.ntes,se¡¿,íos anuneiar a auestras respectiuas eolutnnas, cotno

LUIS UilIBERT. SANTOS

MANUAL

DEL APRENDIZ ilI1tSOI.l

¡r .1. )

vo lo hulo a O ri e n l c , q t¿ e s e c o n e e d c rt i Io prtl rtl ¡r ' c c los l¿ erl i ta n o s q l te te n g a n (l U o r[' 1¿ ol Jo qlr e ol )o y re r a l l ro z a r| .o q ¡te s c ttcnbo rl e -c3 ?' üí r ?' er-pcner. L o. s V il: ila¡ r t e s tt' a n s m i te n c l a trttn c i o . S i ha5' i i l g ú n hc i' nlano c ¡u e d e s ' -' e h ¿ ¡c c t' a l g ttua acl al a ci ót r o I r l' opol ' rc t' a l g l rrra c ::l n i l i ' i c l a , p ccl i rá l a

taci ón del acta, cl V. ' . Nf . ' . <lislt , r ne qLle cl Maestl o de C ct' emonias sc' t lasl¿r clc a1 at lio pl1' a acol l D añal y pl c scnt ai' ¿¡ I os . . 'jsit a'. lolt : s clt t e concufl en a l o,s tl abajos. Si clt t t 'c' óst os lo. - q] t Lr bi ese que no f uesc n pelsr - t nalt r t ent c L'ol- Lor - ii( los. el N facstl o dc C et' clnonias se hat 'á calg'r clc los títul os y docurnernto s juslif icat ivos ( lul: I ll'cscI t -

palalrllt c;r la fol'lna a:ostr-ttnbt'aclil, )' ¿ll o'.ill'gár'se l a . har ' á us o d c l a mi s ma c o rn o c l ' c ¿l con\i en i cnt e; c lc bic ¡ it l o n d v c t' ti r' , p e l o , c l u c d e bcrá di l i g i rs e s ic m pr c a l Vc n .' . o l a L o g i a e n genel al , y y nunc a a nin g ú n h e l m a n o c n p a l ti cul ar,

1cn. l cs hará cstarn paf st l f ir t r ia elt cl lilr lo clc rrl cscl rci a y penetl a r á en el Tcr nlt lo lt nt 'a ci. t r ctrcnt¿r al \/cn.' . M.'. dc sr . t com c'iir lo. h; r cic't r clo cntl t" .1:t rl c cl i i :l l os clocul- t t ( 'nt r ) r . I lccr ho ( , 'st r ) , cl V cn, ' . h{ .' . l c cl ar' í r las inst t - ut ccionL's ( l Lt c cl'c: l

no pcch'á ocupal'sc tampoco Iniis que clel acta pcirciicntc ¡r de str ledacción. Hecli¿rs las obsclvaciones (lLlc l.lttcdan <¡cul'r'it', o no l'r¿rbiendo qtrién picla la pirlabt'a, el l{ct'nr¿rtto 2o. Vig.:.

o< rr)orttnras1' scgui cl a t nct r t e el Nlacst l'o cle-ccl'em pala lc. r s Viacom pañat ' a a sal i r vol vcr' ¡i ni as 11¡ o'¡ ' si i ¿ri l ot' cs i ntcl ' ín sc lcst lr : 1ve 1o qlt c 11¿¡ 1'¿1

que

d i ce :

2i Vig.'. .F/crrtinrtoPri.'. Víu.' .; iReira silencio et¿ ntí coluntita! ler. Vig. ' . -V cn.' . [W.'.. reinu el sileneio ctt ¿tlrbos rt.s. colt¿r¡tlr Ven.'. M.'. -P::esfo qtte reinn cl silcr¿cio,hermtr.lar t>uestt'rtsconcltisiolre.s. rro O'rcdor', .sc?'?,'itt.s EI OI atior lo lurce así. Ven,'. M.'. -Oí.tlrts irt.s conclrsionc.s<lc! H.'. Ot'acfLe llagnn rlor, lo.s HH.'. qt,.e esltitt eorrfol';tle.s, en,l"aIornn ncoslt¿rrtbt'¿do. In señul dc n¡lrobrrci,i'n' Da ttn golpc dc m,' . y los hcl'lnanos hacen la scñal dc aprobación'

l cs¡rccto a sr-t acl l -uisión. I\l i cni ras sr-' pt' oc cr - lc al er ar ncr - r t l, - ' lt 's t í t t ¡ conf lo¡ r l os 5' cl c Ia fi l ma c' l, : l Nll VARI ETUI i, por ir r lt 'r 'esaclos los csta t npada táncl c,i ¿' tcoti 1a en el regi sh' (,) ci c l. llcscncia. cl V. ' . n'I . clispone (l ue Lr.noo val ' ios Expelt r ¡ s pasL'll a c'r anr inar a l os V i si l adt¡r' cs. , esan óst os 1'cllr r r cL¡ ellV eri l i r:acl o t--st.o t'cgr ta al \re tr,' . I\' f.' . cl cl lcst r lt ado cl, - :su c\ Llt t t cn. c, ; t lr o N{aS i l os V i .si tacl ol cs son ¡ - ect - 'l't ocicios I 't . ' Vcn. . . clislt , r t t e cllr c se sones l egttl zrte-.s,cl Sle clt l e.-sdc ent| acl a con l ¿r . sCCr cln. Jilias ) ' l'L( ) t t ( ) 1'O l cs sean dcl ri dos.

FIONORES A

LOS VISITADORI'S

RECEPCION DE VISITADORES despuósde verificada la voInmerlia.t¿rmente

Tocl¿rs,laspotcnci¿rsmasónÍr:¡rsl'eqr.il¿ilcsc.statuyc'n en sus t'eglarncntosgcireritlt:sir-rs]r'ono-

LTIIS UMBERT SANTOS les que deberán tributar dentro de sus respectivas juri-sdiccionesa los Nlasonesde todos los grados y procedencias; y collro en esta matelia no existe unidad legisiativa, es preciso que cada Logia se atenga estrictamente a las ciisposiciones rcglarnentarias de la trtotencia bajo cuJ¡os auspicios se halle constituída. Los rituales de iilgunos grados dci Rito Escocés y otros contienen las plerlogativas preeminentes, honol'es y distinciones que estos grados confici'cn a los hermanos quc se hallen en posesión de los rnisrnos, dc conformidaci con los rcglarnentos palticulares de car-la uno de esos graclos. Pelo hoy clue los cuerpos y autoridaCes de todos los Ritos se gobiernan por una constitución fundamental plopia, y por Lur reglamento genelal derivados de la misma; que legislan sobre esta materia para todos los I\{asones, de todos los glados, cc,n cornpleta. independencia cie una potencia a otra y hasta con üstinta cliterio, aun entre los que profesan un mismo }lito, estos Reglarnentos particulares han peldiclo todo su valor y no tienen autolidad y fuerza ejecutiva pala obligar a una general observancia. De todas maneras, los oficialcs de una Logia que se precie de ser celosa mantenedora de las buenas formas y fiel observante cle las convenrencras oue exigen el trato y las relaciones de la fraternidad universal, deben poner especial cuidado al recibir a los Visitadores, de que se les tributen todos aquellos h6¡e¡s-c y se les guarden y respeten las prorrogativas que la.

MANUAL DEL APRENDIZ MASON

potencia o autoridad de que dependan dichos helmanos tribute y otorgue a los Visitaclores de otlas obediencias, mientras que no estón en abielta oposición con el texto de la ley porque se rijan. Per-o a quien incumbe con más espe_ cialidad el deber cle poseer un perfecto conocimicnto de las prácticas del ceremonial clue se halle en uso en las principales potencias y au_ toridades rnasónicas de todos los ritos, es a los l\'Iaestlos dc Celemonias y a los Exper..tos co_ rno encargaclos innediatos que son de dirigirlas. LAS

INICIACIONES

Las iniciaciones o lecepciones soll verclacle_ las solernr'ic{adesrnasónicas, a las que nunca se d.ará toda al importancia que merecen; por eso deben celebrarse siempre en sesión extraord.inalia y magna, dcdicada única y exclusivamen_ te a este objeto. La eeremonia de recepción no

amoldarse a las eonveniencias de cada acto, teniendo en vista el estado, ei carácter y Ias circunstancias especiales que concurran en el pro_ fano que se va a iniciar. como admite la Francmasonería, -Admitiendo, a los hombres de todas las razas, cle toclos los países y de todas las opiniones y creencias, de-

LUIS I'MBERT SANTOS ben tenerse muy presentes estas circunstancias, para que tanto en el examen' como en las pruebas a que se someta a los lecipiendarios, se les guarde' todos los ¡niramientos y respetos cle que sean acleedotes, abosteniéndose de dil'igirles ninguna pregttnta y de sornetet'lesa prueba que puedan ofcnderles o lastitnalles en sus sentir¡ientos, opiniones o cteencias' PRUEBAS Uno de los puntos en que los Venerables cieb+:n fijar toda su atención y conducilse con el más exquisito tacto, son las pluebas' Aconsejau la prudt:nclit y la expeliencia cle consumo, que las pruebas fisicas se modifiquen y se leduzcan a la menos expresión posi-ble,primero por lto ser ya necesarias y en segundo Itrgar por los muchos inconvelrientes que ofrecen. f,os tiem¡ros han cambiado por completo, y los merlios de que ¡rttcden disponel en el día las Logias para descublir el car'ácter y coudiciones que retlnan los candidatos, hacen inútil el etnpleo de los recul'sos extraordiual'ios de que tenían que valerse los sacerdotes de los antiguos misterios.para conseguirlo' La existencia de las instituciones sagradas' clepositarias de la ciencia, ya no depende de la pruclencia y del valor de los iniciados y nada persoii"rru., éstos que temer de su seguridad y la nal y por su vicla, porque el conocimiento propagación de la verdad y de las luces, no

MANIJAL

DEL APRENDIZ

MASON

ofrece.n el menor peligro para nadie, conro lo ofrecían en aquellos tiempos. Así es, que empeñarse hoy en querer parodiar dentro del mezquino recinto de las llamadas TBMPLOS SIMBOLICOS, aquellos actos gr.andiosos llevados a cabo por los sacerdotes de Menfis, de Eleusis o de Tebas, poniendo a continuación los poderosos medios y recursos de que disponían para verificarkr, a fin de infi:ndir el pavor en cl ánimo más esforzado, srrjetándole a terriblcs pruebas de las clue el candidato que se sometía a ellas, sabía postivamente que no cabía esperar más que el triunfo o la muerte, es empeñarse cn el ridículo, y lejos de contribuír por este medio a que puedan descu.brirse y ponerse de relivie el rnérito y las condiciones del aspirante, inducirán frecuenternente a error, facilitando que éste pueda presen* talse bajo las apariencias más engañosas. Es nece.sario,por tanto, atenerse a las prrebas morales, que tienen un verdadero valor real, mientras que las físicas sólo son aplicables simbólicarnente por el valor histórico y por las enseñanzas que encierran. Las pruebas morales se basarán en las tres contestaciones que den los recipiendarios a las preguntas formuladas en el TESTAMENTO, que se encierran, como es sabido, en estos tres puntos: DIOS, trL HOMBRq

HUMANIDAD

Primer punto: Orden metafísico. ¿Qué debe el l"¿om,bre r¿ Dios?

LUIS UMBERT SANTOS IvIANUAL DEL APB¡NDIZ MASON Dios, cl alna, la vida etelna, ia gcnet'ación, la destlucción, el rcnacinriento, cl cspílitu, 1a materia, las penas, las lcconpel)sas, etcótcla' Segtrnclo prtnto: Orclen cicntíiico. i,Quó se debe el, hont'bre n sí tnísmo? ConoceLse,estimarse, honrarse, atencler a su conselvación,buscar la verdad, rept'obat'la metrtira, anrar la virtud, huír' dcl vicio, amar y hacel'sc amar. Tcrcer punto: Orden de conducla. ¿Qtté dese.ntejantes? be el hontbre a, s.rLS Ayuda, amparo, cooperación, anristacl,toielatrcia, fraternidad, etcétera. El exalnen correspondiente a cada uno de estos puntos, debe preceder ¡ror ordetr correlativo a cada uno de los viajes.' Las pruebas terninan siempt'e por las dcl agua, del fuego, del cáliz.de la am¿tlgura, ctc.) acompañadas de explicaciones coltas y lrrminosas que revelen al recipicndario el verdadero sentido y la enseñanza simbólica quc encierlan. PROCLAMACION Terminadas las pruebas satisfactoriamente, y recibido el juramento, previo el consentimicnto de los hermanos, se da la luz al lecipiendario, que consagrado e instruído por el Ven.:. Maestro, es proclamado solemnentemente como Aprenüz Masón y miembro de la gran familia Masónica universal.

RESUN{EN DE LA INICIACION

Ilecha la proclamación, el Venerable drsponc que el reción iniciado ocupe el primer: puesto a la cabeza de Ia columna del Norte, pol aquel dia, en obsequio a su admisión, y dirigiéndose al recién iniciado, se evpresa en estos o parecidos tór'minos: "Hernttno ntío: ottlcs de cottcedet l,a palrr.brn aL herntano orador encargado de l"a inst,rucción, del. printer grado, lt"ede resu¡nir las díuersos Jcses de uuestra inicia.ción, erplicdndoos ,.,.: rerrlodero signílicaclo tle las alegorías qtLe hagan podido sorprenclelos. Fijaos en lo" íttsc',.ipeiónqtrc lcttiis etrle u:tosf ros ojo.s, tJ't,crj las tualro nontbres qlle r:ontiene: TIEili,,,A, AiRIl, ACr.lA, FUEGO Es ciecir, los cuatro elententos de los antíg?¿os. En otros tien.pos eI cundicluto a Io. iníciact,óit ra sontetido ¿¿liis pruebcts ntó,s terribles de esto:; el,ementos. EL sister¿a de las antiguas inieiaeiones ha sido aceptado g se perpetúa entre nosotros (,"nto Trna tradición sim.bólica, qLLen.os repres€,1ta aI ncólito en lucha con las fuerzas de la Naturaleza. La cántara de reflexictnes, impertetrable n la lu:¿ del dítt, rocieada de emblemas fúnebres, representa el seno de la tiema, a donde figu,ra

MANUAI. DEL APRENDIZ MASON

LUIS I'MBERT SANTOS

que ha descenilído el reeipiendorio púra recoÍdarle su últíma" moradn, La mítología pagana hacn d"e In tierra una díosa hiia del Caos, espos@de Urano g madre ilel Océano. Este globo. que habitatnos es el tercero d,e los plnnetae cotrl ¡elacíón a Ia distancia que Los separo del Sol. . De lorrno redonda, Iigetamen'te apLanadn por los polos, gira sobre sí mismo en torno de un eie ideal, compl'etando co'do día una rettelacíón. El pnm,er unie nmbólico os ha hecho atra' üesar La región del aire 'francyt'eanCo ciertos obstó.eulos. El aire fLo es un eLen-ento, eonto cre?Jeran los antiguos, sino un co'¡npuesto de eletnentos de cerlormado de ueintiuna partes de orígeno, peTLna á'zoe pattes de nueue A ca de setenta A encuén'trase queña parte d,e 6'cido carbónico; tnmbién el' oapm de aguo, pero no en estado de combinacrcn. Galileo Íué et prim'ero que descubríó Ia pesantez del aire g Torricelli el que Ce¡ncstró esto propiedad. EI aíre es índispensable a Ld erístencia de todo set qeado. En eI segundo ttiaje habéís sido pulifieaCo por eI Agua. Los antígttos contaban esto' substancia en el n{tmero de los elementos. Sin elln no puerle ecistir tampoco túngún ser organiza' dc: ésta se presenta bajo tres formas díferente8.

Como Líquido, que es su estodo m.ó.sordtnario, Como oopor, cuando por la combinación con el calórico se uaporiza A se contsíerten gús, ! como sóIido por eI enrarecím"iento de In temperatura que Lo soliditica, o por Ia combínnción de eiertas soles. El agua fué tomada como unídad de peso, c'tlo,ndo se adoptó el sístem.o métrico, equit:aliendo el gramo al ool.u¡nen de un centírnetro de agua pura. Durante eI tercer uiaje pasastéis a traués de las llnmas. EI Fuego era ad,orado por los m,ogos de la Persia corno una potencia u,niuersal e inteligente, manantial d"e toda creación. La filosotía de ln Edad Media eontinuó considerúndole conlo un elemento. Durante Ia segunda m,itad, del síglo XIII uino, pero, Ia teoría de Ia com,bustión estableciiln por Lauoisier g los sobios contemporáneos, a borrar ln potencia elemental, del fuego. Desde aquelln fecha eesó, pues, d"e ser un elem,ento, rln clrerpo, TLncL substancia, para eonuertirse en un efecto cornplero de co¡nbinaeiones A ile rnouimíentos, electo luminoso prooeniente de la combinanón del ottgeno g ile una base. Esta palnbra eÍpresd frecuentenente el principio de la luz y d,el calor, etcéterá,'. Después del resumen, el palabra al H.:. O¡ador. Este rado para cada recepción un hna (un discurso), alusivo a acto que se celebra.

Ven.:. concede la debe tener prepatrozo de arquíteela solemnidad del

LUIS IIMBERT SANTOS

Hoy día se va generaüzandomucho la laudable costumbre de obligar a los recién iniciados a escribir un discurso basado en las circunstanciasdé la iniciación y en el sentido moral de pruebas a que se le haya sujetado, expresando las impresiones que se grabaron en su ánimo a consecuenciade la recepción. ACCION DE GRACIAS Terminado el discurso del H.:. Orador, el Ven.:. Maestro invita a todos los hermanos a que se unan a él para dar graciasa Dios por los trabajos que se acaban de realizar. Puesto de pie y al orden y en la misma forma que se hizo al abrir los trabajos, el Ven.:. desciende del trono, y cclocado en medio del Templo dirige las siguientes palabras: " iOlt, Gran Arquitecto del [Jnioerso! nnanantial puro A tecundo d,e bondades, cle luees g de t:irtudes: Ios obreros ile este Templo te rind,en gracias g reconocen que son d"eudoresde tu bonilad'infinita d"e todo to út¿l g glorioso ile los trabajos realizados en esta sole¡nne jornnda, en la que se ha acrecentadoel nú¡nero de los Francmasones con ln" adquisicíón de un fl,üp- ' ao l¿ermeno. "Dígnate seguir protegiendo nuestros trubo,jos, dirigiéndolos constantetnente hacia ln pertecciín. "Que la armonín, la concordia y la unión sean siempre el triple ce¡nento que uM, rlüestrds obras,

MANUAL DEL APITENDIZ MASON

"Y qtte l,a prudente discerción y Ia ntollesta atnenidad searL sie-mpre patrímonio de lo.q miembros de éste Taller, n Jin de cILe en fod¿¿s ocosiones pu"edx dístinguit'se por La sobid¡tna de sus dáscursosy por La pru,dencia de -c?¿s r¿cque ciones, son uerdadet'os lújos tle Iu. lL!,z". CLAUSTIRA DE LOS TRABAJI]S Ven.'. M,', -17.', Pri.', ViS.'. --¿Est(tn co¡tt,cntos y satisfe,cl¿os los obreros? 1er.'. Vig.', -Sí, Ven.', M.', Ven.'. M.', -H.',2a lrig.', iQué edad tenéis conLo Aprendiz LIasón? 2a Vig.:. -Tres años. Ven.'. 1\,I.:. -¿Qué tiempo trabajan los ATtren.cli* ces Masones? 2a Yig.'. -Del, mediodía a media nocl¿e. Ven.', M.'. -¿Qué ltora es, II.'. Prime¡ \/i.gi.lnnte? 1er.', Vig.'. Med,ia.nache en Tsttnto. A una .señaldel V.:. Maestro el H.'. Gran Experto sube al Trono y Ie da la Palabra de Sernestrr:. pasa luego a recibirla. dcl P¡imcr Vigilante 5' cle nlrevo la transrnite al V.',, hecho 1o cual éste rla un golpe cie rn.'. y dice: iren.'. M.'. -La palabra es justa y perJectn.De píe y el, orden. A la Gloria del, Gran, Arrlttítecto cl,el Unit;e1'so, en nombre 7¡ bajo sus arr,spicio.s de... a por los poderes qlle nle ltan stdo canferrdos, decluro eerrad,osLos trabajas rle la Fesp.:. Log.' , rtl Ori,ente de... -Quedan cerradcs l.os trobajos-. A m| h,ertnanos, par el, signo.. por La batena... Juremos quctr(Jarsilencio sobre los

LUIS I'MBERT SANTOS trabajos qtte aacbamosde realizar y retírémonos en paz.( Todos los hermanos extienclen el brazo hacia el ara de juramentos y dicen: Jura' ni.os). Se forma la cadena de u:rión, se circulan las palabras corespondientes,y el Ven.'. clice: Id en po.z, ll.ertnanos. MEI\,{ENTO DtrL PRIMER

GRADO

Decoración rle la Logia: Tapiccr'ía loja. Títu,los: El P¡esidente se denomina Venerai¡ie iVlaestro; los delnás miembros se dan el nolnbre de hermanos. Ed.u'C:Tres años. Interrogación ; Sois Francmasón? S. de Orrlen: Estando en pie, con los talones unidos formando escuadra (el pie izquierdo delante del derecho), colocar la mano derecha abierta, con los cuatro dedos unidos y eI pulgar separado formando escuadra, debajo de la barba. El brazo izquierclo tenüdo a lo Jargo del cuerpo S, guturul, o de reconocnníento: Estando aI orden, retirar horizontalmente Ia mano hasta el hombro derecho, haciendo ademán de cortarse el cuello, y descenderla verticalmente a lo larÉo del costado describiendo una escuadra. Toques: Tomarse la mano derecha, oerrando ios cuatro dedos, dejando libre al pulgar que se apoya sobre la primera falange del ínüce, y los tres golpes se dan con la uña y conforme la bateria del rito.

]\fANUAL DEL APRENDIZ MASON

Palabra Sagrada ." Marcha; Estando a1 orden con el crterpo ligeramente lacleado, dar tres pasos hacia acleIante partiendo del pie izquierdo, juntando los talones en escuadra,a cada Paso' Bete¡'ía:!!! Apl.auso: 'Ires palmadas a compíis de la bateria. Acltunación: ¡Hurra! ¡Ilurra! ¡flurra! Horas d'e trabajo: De mediodía a media noche. IIábito o uestidura: Traje ordinario' Ilfanclil: De piel blanca, ribeteado de rojo, con la bayei.a levantada. Guantes: Blancos'

CATtrCISMO Etamen de reconoct'miento P.-¿Sois Francmasón? ltermanos nl'e reconocen conto tal" R.-Mis P.-¿En qtté cort'oceróque sois Masón'? R,-Er¿ los signos, palaltras, toqu"es U tlentós circutt'stancias de mi ínicianón' P.-¿Qué es un Masón? l¿otnbre libre Y hon'rado, ígurdmente R.-Un amigo del rico que'del Pobre, si sott uirtt¿osos. P.-Dadme eI signo. R.-(Se hace). P.-Dadme el" toque. R.-(Se da).

aó

LUIS UMBERT SAI.TTOS P.--DurLnte la palabra. R.-No sé Leer ni escribir, solamente puedo deletrear: d.ecid uos Ia primera letra, U Ao rliré Ia segunda. F.-¿Qué edad tenéis? R.-Tres años.

I\ÍEDITACIONES I\Iedita, he¡mano: La mcditación es el alimcnto del altna y ei nrecho purificadol de ia vida' en el Si dcscamos paz, es indispensable forjar'la 1¿r cle y dentro erisol pr-rlificadol cle la meditación mhs prfecta tlanquilidad espilitual; pues solamenprot,e cn estas cr-¡ndicionespodremos logral nncstla pLe trans[ormación. es Si prctcnciemos gobcrnar nucstra propia vida' sclccci<'iinclis¡rcnsaltlcque antcs nos enscñemos a adrnitienno nar con acierto nucstros pensamicutos, pttedan' daclc por Iringún concepto aqueilos que Irarnos. l-ittcsCuantlo logt'cnros cl pclf ccto control dc itrtr'¿rnla tra nrente y clcntro de ciia no adrnitamos podi'eentonces ;va celos; quilidacl, el temor y los nuestra dc oo, ,fon"rnos de ser los gobernantes propia vida, dejando po:: ellos de ser los tlistes arrtómatas de nuestras bajas pasiones' escriAmar, sentir y meditar son tles atribuios a siempl'e cialmente divinos y sin ernbargo, sujctos hornbre; la rnanifestación física que de ellos haga eI tengaellos que de porque según la comprensión aguas las *or, ,.í será ei leflejo que obter-rgamosen

LUIS Ulf IlliI',T .SAIr-TOSj

.1.,1 1 ...,o niis t c r ic ) s o ¡ ( l¡ ; ^ , .i^+ ¡JL(ll¡ll1 -,1)1i. - ^ ^ UUI

c lc l

s c r . r t i¡ nlc - r . r t o l r l r -

r nan o .

Dcd íc at c el es Lt t c l i o , h c rn ra tro : El e st r - r dio es e1 ú n i c o c a tn i n o c trr.i cc o :l c i ucc ¿rl cu l ti vo j , dc s allollo ,-l e i a i n tc l i g c n c i a . Nu n ca s c es v iej o p a ra a p l e n c l c r i o d o aqr-rei l o que n o s puede s er dc u tj l i d a d e n l a v i d a . El q Lr c alna la lc ' ctttr' ¿ r.s a n a )z c l c v a ' J a , c s cl enar nora d o de la v eldad,

N{:\NUAL

DEL APILE}]DI2] XIASO]'{

o l l orar; pel o que al fi n t t os haccr l vi- "ir " it r st ¿r nt es dei pasado... i l tstantes ql. lc r lo vc¡ li'cr '¿lr l'. . E studi a, estudi a, e.sttt dia, hcr nr at r o. E l estudi o cl tl ti va l a int clr gcnciil; así con. '- o 1¿r s baj as pasi ones son cl cr - ilt ir - o de los ¡ nás glalides desas'cles clc la v-ida. A bandonal cl r:stucl i o pol f alsas y cugair osa's cliversiones cs dañat'.sc cl ahlra, r:-s apartat'se clrl sanun futuro hogill' sii-i tual'io dc Dios, es prcpar'¿:11":jc Irrz vJ rsi nan. r:n i l oncl c sólt ¡ r cir t ir r it I ¡ t dc- t ollt cir in. ,¡ ¡ ¡ n .u 2

c i Ii e l a l n a n te c l c i a l uz.

Cu a n d o lc as , nul l c a l o h a g a s n ra q rri rta l i nente; pro cu ra s iet npr e s ac a r a l g ú n p ro v e c h .r; p r-tc s el c¡ue t al h a cc, pnla ól no h a y l i l .l r' o ma l o , s i c trp t' c cncuen L l a dc nt lo de s;n s p ti g i n a s :rl g o q ttc ¡l u c cl c scr cic u ti l i d a c l. c uando s c s ¡ti rc a p l c c i a r y s ;c l c ,' cci otrar. ¡Ei l i b lol Cada lib l o e s L u ' r m a n a n ti a l rl c i uz. E n t odo Ii b ro s c dc bc t r d c e n c o n tra r c s ta s tl c s cual i dad e s: e l hac c r nr . r s lc i r' , i l c l ra l o p c n s a r. El l i br o c s c I t c t ' t' n ó n re tro q u c r,' ra l c ¿ r1 a tcrrt¡rer atu l a n r or al dc quic n Io c s c ri b c . Si e mple c nc ont r - a mo s e rr c l l i b ro c l e n u c s tra i nt imi d a d , págiir as que c o n to d a a l e g ría l a s reenrpl az ar'ía mo s por ot lr is q u e e s tttv i e l a n má s d e a ctterdo c on l a s ex per jenc ias q u e n o s p l o p o r-c i o n a e l tri ste nore rrri n a io r le la v ic l a . C u a n ta s v ec es , el re fl e j o fi e l d e n u e s tl a vi da, l o enco n tra m os en las p á g i n a s d e u n l i b ro y a medi da q u e l o r r am os pasa n d o , n o s v a n a rra n c a ndo l as más ínümas vibraciones de tiernas, dulces o amargas e vo cac iones que n o s p u e d e n h a c e r re i r, pensar

a l os vi ci os, her m ano: V i ci o quc se domi na, es viilucl cluc ll¿li: t - y llcrcce con frcscu.' a y l ozan í a. Fomcnl ar o comr:i ci l I)' coll cI vicio t . L- ll¡ Lllr i. 'l' t ': ; pai ri nron-i o cxcl usi .,' o cl e 1o: s viics. Fll r,'icio, sc¿r cle 1¿rirlclolc c1t-tcfltcrc, sl'.rittpi'i: t'lerH uye

grarJa. por cl cami ncl ci c l os r - icict S 1' lt luccr . '; i r lL'uir ; r vi da dc crápul a tl unc¿] se ¡ r c; clr á llcí lar a liL) ll cl( lvaci ón pcrf ecta de1 cono '- : it li¡ : ¡ rl- o d'', i Slii l, ( ( r ll r '1 it i) s r i i ) l ( ) J) or 'cr.l al , Ll n¿l vcz qLl c tl os iclcilt if ic1r , r <: t - nO colll( ) llir 1r 'r aci onará 1a rl -l ¿i s dul tti e..tr : ar r qt r ilicliid; t t i[ t ' cl nl¿i- " rnanti al pl oporci oua al scciicjt ir - r -can'iiii¡ confol taute cl esca.trsoa su cLlcr po f al- i: 1: r 11'r . llr.l-,'e dc:l vicio, hclm:tl'lc: tr1 ilía míls glot-i,r-.1¡<il' nr-tcstt'¡t vi<ia. s<:r'á aqril:l en que 11c¡1ttr' i nl ,;a rl onl in¡ . ' i¿r bcst il'li'ilr cl r l'- lI u. c'\ tl ' cs j nsti ntos hrl nt¿tnos, cnt r al- r clo 1>r 'r 't - , llo í r l1 t lní I 1 s 1a vicllr ' nrej or conrpl r:rtsi ón cl .c Io ( iLr ( -c. B usca¡ el r cl ' ,' i r1,1¡' l ilr jr ) a t t ls ¡ '1lir - : ct 'e: ;cs , sci] -

ii,

LUI-S UN{BERT SlriIi'I,OS

c i l l ¿i mcnt e c lc . s roz r - tr,[e ¡t tí n ri s r-¡ro \¡ a L ti n cntal tus rnales. Entlr:..{alnos a. los pi:rccrcs c1c trn anror pasajcr.c, que se :r i. ) s l- . . inda, c s to n tc ría e i rrs c n s a tez; pue.s Ios ¿:irn()res f licilcs sorr cl principio cie grairclcs I/, f rta l cs c t - llr s c c ur ' r r c i a s . L o s gz r lit os ) ' lc ls c a b l rre ts , s o n c 1 p l i n c i i r.i o c1e 1.4 cl i so luc ión s oc iar i , c l a l -' i s m o e n c l L rc .s c i rl cci ¡ri t an a l g unos p( ) f c lr : p L a v a c i ó n , o tr.o s p c l i n c x pcr.i crrcia y los rrrás pt-,r: ¿rl,¿r.r'ici¿r y J.r-rjur.iir. El l ruir dc los v jc ,i ,-.rs y s a l tc l l t.s c i c l rr-i i n ar'cs , conro u n c jór c it o c . lL l c s c t:¡rc u c n tr,a ¿ r l :r rl cfcnsi va; si e n i a l; at ¿ ll1¿ rc ic ci s i v ;l l ,rg r.a i n l p ,)n c l ' s c , cs¿r fi ,,r.t al e za se v er ' / l inlc ¡ r s a n rc n te c o l l rrro v i c l a i ;o r. l ¿,ral egr ía q l te plopolc ic r , n a c l tr-i u n l o . As í n o .s otr.os. si logra tn o s c x t ir - pilr n u e s tl ' c ts v i c i .;s , p c c h .c mos uf¿rna rrl o s c ie hai' lc r v cn c i c l o a l c n c n ri g J o rn á s tcnri l ¡l c y te n ta cir : r quc c n m u y d i v c l s :r:; fo r.r¡rrs y l .ri rry a nt e n l rd o s c l. r os pr c s c rrl a c n 1 ¿ rv i d ¿ l c l .i ¿ rr.j ¿ i .

No a c lulc s a r r ar lic , h c l l n ¿ l n c : Los ¿ldul¿'rdorcs son ctorr-lo1os rcptilc.s, sc ¿rl.l,ast r a n p a l a c ons eguir s u o l tj e to , c 1 r_ ' j a n d otr.¿rs cl c si I a b a b a pc nz r : ños a d e s u v c n c n o . L a s c aí das m ás c stl c p i to s a s c l e l o s to n to s s.: cl eben a cl uc ac lr r r it c l; s i n to n r-ri s o n 1 ¿ rsru i i s grancl es aciulaciones de los l-rcr'\¡cl'sos quc sólo c:rl¿in ccjil aqué l q u e ies plodiga e l p a g o c l c s u a c l ' .rl ¿ r ci ón. Hay que poner m/rs ¡rt.ención L.n ulrí1 c:.iti..'.r s ana , q u e en la t or p c z a c ' [c Ia b a j a a d r-rl a c i ó n; que sólo Ia admiten 1os ¡ncd-iocl'es.

]IIAJTIUAL DEL AI]i{EJ'IDIZ I'iI¡,S''.)II

ii3

l t r : r r ir lir sii ] ) r JLevantal nl onurl entos v J¡ ¿r ut iz- 'rar 'uoclavia rtrt c1c:;¡t'>;rc1r.te 1os }:laclos ccrr cl nonlble de jer s 1ii. si, : r 'las, j uzgacios pcll' I' cücrl ni nrcl ros i ran si do cs i ncl i gn,:, cs scuci l l atnentc r - t t r a it iijr l; t . t nisi'l'alt ic aci r-rl acÍón.

l { o cui i " i ' ,' cs i a l i i prrci ' csí r , ir c't 't n¿ir lt - , : La hi pocL' csi a es cl cl csccr ir or : illic¡ 'r ir .;riJt sr - ilut ot l. : l a 1uz, cs rti vi r cnl t c ti ni cl ;1. ¿r s. l,a hiiroclc:;ía c's 1¿rfttclza 1.,1'iltaclc lit cr¡lt;ri'rlí¡r, cl cscl rcl o dc. l o:; cl nbttsi r.,' r os5r si r lo, \ 'canr os; lc, s si) agrri cntcs prsaj cs bíbl i cos;: " e l nr lr ; ; , - r tit' t st i'ur i- lt - 'ili( l) f ; r it : r ii: , 1; :,)." l ;r l ,i l . , r r r lr si¡ t r s l a l )oncr en l l ' ítcti cr c] " La

hi pocl csrn cnh' ó en mo r "la pol

r n'- r r iio clc l: t lc-

' i gi ón dcl di ¡rbl o" . D ' ri l cl c ha.i ' 11;trn" r' csí¿re st hn lclt niclas t oci¿t s las -r,a' rl :rtl cs. csucr' ¿rncl o sol atn cnt , c coll t ocl¿t cc, lr ; . t t 'c, . ii¡ t -' . :l l ol l rorl to opof tuno para da| c1 zar '1r azo. E s prcfer-i bl e ci desdón de '. r n indilcleir Lc ¿r lir ¡i nor:r' esía rl c r.tn i cl ól a[I' a. BI hipóu:ita sólo es sic¡rte satisfccho, ctlatrcl.o -,'t-' ri -unpl i dos sus dcscos. si rt pr cocu¡ . r ¡ 1'16't 1 J) lt l'a cllr r rra si cl o pt' cci sc ci l Ll * qA l ' cl ¿r ñolr l lt l'<ijir no. ljst r t s ¡ - r . li cosas vi stas por' él cot-r l a m a. 1'e¡ indjlcl'cnci¿l cull 1r.I de consesui r l a l e¿rl i zación cic sus c] cst 'os. i i esal con hi pocrcsía, es aún m ás t lisie y vcr gorrzoso qr,le besar' 1-rol nccesiclir.d; como 1r¡ llcgart ¿r haccl aquel )as, que se vct r ct npuj; t t 1as ¡ r t t i' l1u'r 'll" a su boca un mendrugo dr : pan. Scnt ir ' l¿t s c¿r i'ir : i¡ s y l os i rcsos cl c l a hi i rocresía, es sent ir las cacJt : nlr sy el fuego ci ue aht' á ); ator' l ncnt ar á nr r cst r a vid; r .

Li-rlS UliBliitT

M/'iYUAI

S.\NTOS

Al cj alr - r os . s ic r npl e ri c l a )ri p o c r-c s ía i l a r' ¡. ser fl anco s y leale. s par a c o n to d o s , c s r:o 1 c ¡c a l n c¡sdenti ' cr de la ¡cctitucl (luc nos Ilrr'/r cor-r.sci','or 1a e.stilnaci ó n y a l¿ r r . c z llur' s tl a

p ro l l i e trrn c l u i l i d a rl .

No s eas f anát ic o, J re l m a n o : El fant is m o es un a ti ' o r¡l b a c i c g ;r c lrre a l ' r' asa tcdo cu a n to cnc uc r r li' a a s u p a s o . los qtte La igi-rorancia c's la tabla clc salvaci<in r,1.-: p a ra v i v j r f anat is lr ¡ o i rrj o sl r anrexp l o ta n c l ¡l o c l e r pa ro . f¿ura[isnro no se com]¡ate a c:rñ..rnazos, s(l c o mb a te c on es c uc la s , c s c u c l ¿ l g 5 r ¡1 1 ::.'t,l ;c i tel as. El fa nát ic o r c ple s e n ta ¿ r n re r-a v i l l a i a n cgaci ón r ¡á s r:o rnnlet . a r lc la I)i v i n i d a c l d t: l ¿ r v i rl ¡r coi rv-i r' Et

t r ó n cl o sc a 1¿ i v c z . c l t c l c s t,rrb o , J )íri ' ¡.tc l r,i c otl ' rrs l ¿r dcsctt'b l au y c luc ' n.l ttc h o s r-¡c u l l ¡i t' tl i (rI' c o n \tctti cnci ¿r pcl so rl a l y pala llot l c l v l l i r ;t c x l l (' n .s íl s c 1 e 1a i gno ra n ci ¡: ( luc c nc ir : ¡ra c l I;i n a ti s l n o . Il s to s l cpr-esc¡rta n a nar av ilia, " L o s s c p r-tl c ro s b i a ¡r¡1 ,-re ados"cl e rluc i ra l rlar a J c s ús . El fa r r át ic o c r c c tc n e i a l )i o s d c l a rnano si n llcg l rl a c { ) m l) r c nc lc r q u e c s c l n rc n o s i rrti i c at).o pal a ¡ ; l ri re r cl ónde s e le. " c n c u c n tra y c ó m o s c l c h o nl a. Di o s no pr - t edc , n o d c b e e s ti m a r' l a s o b ras i nr:r,lsc'ii:irl-c¡; c-lcl faná'"lco qr-re sc enrtLtent¡a cncct'ra..1o cr-l r'i cír c ulr . . ¡v ic io: ; o c i e s r-t p ro p i a y v o l u n tat-i a csr : l ¿¡','i l u r- 1. I l1 quc ¿ ir r r j ' :::,i rc h o n i ' ¿ tr c l n o i ri bl c ci c ha 11c¡4a.do¿r 1a t;rri'f,.t:ia cti.!'r* Dj<¡:; r-'s a2ucl c1r-rr,: i- , i 'crrsri ónCc la s abic J rrría c U l i i i ¿ l i l l l c Il o S(: (' i rci -{í:'-i i l r n i r¡;ri rr

-si l l o; 11r

DEL APRENDIZ AfASOi{

mucho menos como falsa¡¡rente se nos hace crcer que radica en la obcdiencia que prestamos ¿r los que se hacen Fasar por sus representantes en ia tierra. El hornbre uo puedc esli¡nar la.s pal;ibras huecas y actos de exhibición del fanál.ico, sino las dcrrrostraciones de aquél qlle en hu¡nildc apalfarnient,.ry si¡r ostentaci<in le honra. No té acobaldes ante ia adversidad, hermar,r,: La adversidacles el crisol por el clur: todos dc* bemos pasar para purif icar dcnt¡c cle é1 el r.esto dc la vida. Atribuiarse por los obstáculos que se nos pltr:dan presentar, cruzándose de bra.zos, es hurnil!.air're, es declarase venciclo e irnpotcnte para rlomiiiai J;r aciversiclad que ta1 vet se pucliera convcr-ti:' (-.or1 energía en una nueva y fk:reciente viria. Solamente en los fracasos y en la nrnal.fl¿icxperiencia, que nos plo¡lorciona la vjcl;r, es ctonde podremos cncontrar Ia reclenr:ión cle nuestro cah/a* rio, convirliónclclo en haLrg;icño paraiso. Solamente los hombres naciclos de ia vulg¿rrid;+c1 sc pueclen rendir ante la adversidad. tr1 bombr.e quc sabe vivir con alteza de miras rro siente miecl,:, ni conoce el fantalsrna rle la adversidad. Todos lo.s hombres tenemos una pr.ofurida l.e!"erencia de arnor y de ternura, para los escomi:r-os, para las rui:las de nuestras viejas añorarrza,s,por_ que lnrichas veces de esas aclvcr:siclades"de esas ccnizas surgirá como cJ ave fénix, la más herrnosa de las pulific;tciones de la vida. ¡Dichoso el dia en qire potlamos e\¡ocar nlres* tras pasacÍas adversidades, viénclolas fk:recer en eI

LtlrFl lIMRirlRT SAI{TOS

Üir

r-o sa i d e m ejolc s ¡ ; i n a l a v i l l o s c s c l ía s a l i ' r- r1l adcs en l :l d u l c c quic t ud d e Ia c x a .u i s i ta c o n i ¡..r' ,::rsi ói ir' ,c l a exclsili-rrL dc Ia 1¡ID1ri

Btts c - a s ienr pr e l ¿ r v e l d ¿ rc l , ]ri ¡' ri ra n n ; L ¿l V eldad del: c l ;l ts c a .rs c , c c )rn o s e L u s r:a l a pi rte za cris lalin. a c lc l a g rl a q u c rn i ti g rr n n c s i i ¿l secl , Es r l< - . jol s uf lir d i c i e n rl o 1 :r v c l c l e d ; (l \1c [;()zar es¡1 1 'i ur ic r r r , lo la ilr c n l .i r' ¿ r. It,Iu c J las v c c c " s 1 o s ra )¡c l q y 1 r-' rn p e s l rtl cs l r¿i ccn t e u rb i a r las c os : r i; n l á s l to tc n tc s c l c : I¿ : ti c l l a; así tambión cuando sc dice la vclcl¿rcl sc llc-,gan a i.amb a l ca r de es pant o i o s c u l p z :.b 1 e s . C u a nc lo s c c ljc c y s e :;i e mJ :i ' a l a v c l c i a d ; j an-rás 5 g ¡j r. p i ; r nt a r ix ó1ic a , i ;l re s d c l n r,l c ri r-i i r,t' ;ro u c .c,i e pl ant ¿t fru ct if ic a; r llr e n o ¡1 rrs t.c á r rn u c l ro , c o nvr:ri i ri o; pelo ai lin es vt:r'clad y ella les¡rl...ncieccr'íl a ciesp cci ro r ] e los ( Í Lle p l e te rrrIa l l o c ,rIt¿ rl i a . I"li por

riquezas,

trrr.rl e>;lilpe, rri por tor'lrcs f a n a ti srnos ¡ s ir r o s , : rl a ¡n c r¡ i c c n c c ¡l i i i a i rtl rr c 1 si :ndei .o cic ia Vertlacl de ]a \¡idn ¿ilc;rnz-aremos la cr:rirplensi ó n d e ia ir im or t ai i rl ¿ rc l .

Só

si a n r n r e

I l r r n r i l¿ lo

1 ' n r r n n .^ '

En l¿r humildad de una pelsLrn¿¡se pucden encontr¿rr rcr¡nidas todas las virtucles. Vale inás vivir: bajo ei arm¡raro cle ia nol-',iezay ilumilclacl de '.ur cot-azón .,qafro) qric bajo ia pr-c.'rección cle ias riorrez¡ls t1e urr ¡¡"'lri¿q]s.

NÍA-r\UAL DBL AFREI{D]Z

IIAf-iOii

No solamel-ite con la paial.ila dr:bc pletlic¿rrsc l¿t humi l ci acl ; nt¿i s que esto dcbc hacer se cot r iit s accl ejernplo sin ltusc¿ti' notoricclail eli¡{'.ttra. ciones -v

I-Iuye dr:l odio, hel'¡¡¿rno: La vcnganza y e7 oclio srilo enidli'l ci.r l¿rs ¿,iltnas l l cnas de l ni seri a y peL'vet 'sit laci' E 1 odi o no se conri l atc con cl or lio; se com llat c scllanr,:ntc cott l¿t 1)ttre7¿l cl,cl arnot'. N ul rca t' i tattcjcs tr,t pl r - r t r t lt llala lr ansnr il. ir al i- t liptl una ,sol a fl asc- rl uc cot lt cr r ga odio c lcncol: ' Si nr, lluccr,t-':;pl'ocligar aiilor colllc, luci"¡-n tr-ts dcsct-rs; de t t 'r i rl ocl i ga en estc ca" so i a st r blinic elocucncia s,l cnci n y c1cl tl o mcl l os e1<. ¡ cuent eaLcjanir cnl'o dc clrrc puedil coustittlír rltr cs1,or1-lopir;'a toclo ac1uc11c-, c1 clrf,lr¿indecirnient.o cle t.cl vicla' Fara irl¡1u-rLoscl sernbr¿tr eI ocl i o y l a discot 'dia cs t ur e clist r acción ' pl i r.ce:' ; esio ¡ r at ur alllr ent e m ient las que 1es p;.odl l ce sL1 cstado ¡rl :úl i co no i es hzt ga vel' su lr r sellsalez. I-Icl rnano: S i t¿: ocl i rn, al ra; si d e t í se alr : j an y t e olvidan, tú si ¡Jue al xal rdo 5r si ei n pr c per dc't 'r ando ] 'cuando en tu cami tl o se l l e¡¡ue a cncont r ar qlle vea¡ r sicm y en t ir s pl ' e en 1us l abi os i a sonr isa del; r t nor . pal abl as ' :: ni i el dc tu P er dón. S i así cbras ten l a piena - segur idail de clt r e cJí a 11cgará cn ci ue t' ecoj as ia par l e qr ie just anlcnt e t e col rcsponde.

Dciles combatir a los tiranos, herl¡:no: Lcs tirano:;,se senti: jan a los nioriec.leicsfalscs,

LUIS TIIUBERTSANTOS

MAMJAL DEL APRENDIZ MASON

con la diferencia de que, con el maj'or cinismo se dedican a introducir en el mundo poiítico a honrbres sacados de los prostíbulos, sin más antecedentes que ser dóciles al mandato dcl amo" La única preocupzrciónde ios dó'spotas,consiste en amasar fortunas que les per-mitan ascgurar su

Aplcnde a perdonar, hcrmano: Si te humillan, perdonA, sea quien fuere; pero otór'galo a str debido tiernpo. Esto es, cuando te 1o pidan; pues si lo ofreces sitr que te lo soliciteir, te expones en este caso a que te sigan humiilanclo" El peldonal en vez de devolver injurias. c"s el mejol castigo que podremos otorgar a nuestro*sellemigos, si es que los tenemos. El hombrc que sabe otorgar su perclón' es que conoce en toda su magnitucl, eI significado del '¿erCadero amor.

porvenlr. Los tiranos tlunca se hacen a si trrist:.tos;los incuban los aduladores, los pervel'sos,lcs ciuc siempre andan eu busca de un anto' Las tiranía.s cu¿indo florcccn, sotr c1 [ic1 t'cflejo de Ia impotencia de los pueblos pala dcrr"ibail¿rs. Hermano: Tu puesto está al lado de ia liberLed" Hay que hacei uso de la libertad, pero sin 11egar al libertinaje, pues en este camjno sclamente se llega a Ia más vil de las ciegradaciones. T,a luz que apiovecha más a Llna nación es aquella que se encuentra cn el más arnplio respeto a la libertad cle pensamiento.

No tiigas nunca que el mundo es malo, helmano: Decir que el mundo es malo y perverso, es clesconocer !o que se dice. Nuestra vida de una manet-a indlscutible, está sujeta al resultado de nuestras propias acciones; pues estas sietppre se leflejan en la cosecha que recojenlos de ri,uestra propia scmilla" El aprender a vivir siemprc sonrienl.e y tranquilo es gozar de la sublirnidaC y e:<qriisita l:elleza de la vida.

Dedicate con entusiasmo a1 trabajo, herma'no: Ei tlabajo es la flor más exquisita que coll su al'orra pet'fumará los días de nuestra vicla. El sentir lepugnancia por el trallajo, es convertirse en paríisito; es conformarse a vivir a expensas de otro; es la humillación más grande que se puede sufrir. El que se acostumbra a vivir a expensas de oLro, es que se conforma a vegetar miserablelnente sin pleocupalle 1a glandeza de 1a vida. ¡El trabajo dignifica, hermano!

Piensa en los grandes ideales, hermano: Bllos son el aliniento espiritual; las bajas pasiones de los placeres, son el dcsastre de ia vida. Hay que vivir con el iclea! alimentarse con é1 y por último rnol'ir cou la más íntima satisfacción dc liabcr iCcalizado la vida.

'?0

i-,iliii Uli,REP.T S¡"l'jTCS

Si ¡-rlr:t.tirri,,t"sct Cl]l' algo itLlC\¡Cr, si lir r:tr.nlc tica : .-ici¿ i lin irlr::li q ue t . i: nalez c ¡ r r - t r r ¿Lr lr . iil¡ r c l a , i r I j c , (lii{¡ jla¡ ¿. las ¡}jn}¿1s cLcviLcli',-s no i:a,i- (jri.l .'lililA

aimiij r irnl;,.rsiblrs

C u i ri a,

c nbc ilc c c

1 r tn ¡1 r' i i ri c l r:c c t.rr ]ro {¿u' , hi ,-r' -

l l - I ¿I t io;

Ti l l lr r - ) gaf c ic J ; r : s ¡c l c l :s l n l ri ¡rr-i o rl i -l ¡1 i rrrl .(j uc t ::a e i :cir r s i¡ ioia 1r ; r i:;v r-' i ta l l r,r' r-' l ¿ i o i i r:i n :r rl 1,' ur¡tl rr ri o ti d ,¡-:s c v . ) ilc ic c l tr,i rb a j o ri r.rc 1 ,rc l ,r1 r¡ ri r:l n i fl i :l i , ,Pi 'o ci. ; i' a.s ic nr j) r ' c c r-rl r' r,c rti l ti r i r,:i g l i l r-,rri i r) ¡¡i i nlua .i i o , en dc nc ic v c n c l :c .s c o i rs ta n l c l r:r:n l c tr ,;.proi ti a iii:e tra cl y c ualic lc k ¡ l r¿ ,i i .a sIri g l a d o q r:i z :¿ rsa l l ucqr,re d e r nuc hos s ¿ r c l i fi c i o :;, tro p c r' :-n i ta .srl L i c i i i rrgúl r inL n rsc t r at , r : c le r i c s v i rt.i ra r trr r¡i c l ¿ r. ¡I)i : Ii /:i ' rc1c1a, cci mo cu ida 1a pant .:t¿ l a s i rs c ¿ rc l :.o r-l .o s l

Só feiiz ;." fu.erl.c, hclrnano: i 'Io sc es t á c n s í i n i s rn o , n c s c

e r.s tá¿ r c i i l ; j crto ri c

ios capri.ciros dcl az¿u') llo sr-: cs frlíz ni fu.--r'|c nrás que clcni.ro dcl r'ccintr¡ cic l¿r plr,.iria cr,¡lrcjcncrr, Tilr sc1' no cngi-anclcce sino cr-i la mecr,icla er1 cllic arrm e n l a . srl c onc ienc ia y s u c o n c i c n c i a a rl l t' l e n La a mc-' di rl a q u e él c ngr and e c e . I-Ia 5 r e n c s to s c a rn i ri os adr n i ra b l l s: y 1o ur is m c q l rc a rn c l ' c s j n :a c j ¡l rl c ci c: ¿ .i r;ro r, tcc la c or ) c ieü c j a e s i n s a c i ¿ rb l e i c c x i cnsi ó;r, de eieva,:ión rnoraL, y t,oda cLev¿rción nrolai cs inrr':i a b l t c ic c c nc il: ic i ¡¿ .

MANUAL

DEL APRENDiZ

MASON

Tener conciencia cle sí núsrno, para los iromb¡es más grandcs, es tener conciencia hasta cierto prrnto, de su estre.lla o de su destino. Conocen una parte de su por-venil porque son ya una parte de ese port'enir . misrno. Tienen confianza en si misrnos porque desde iroy saben que los acontecimicntos llcgar'án a scr en su alma. EI acontecirniento en si es el agua pura que nos vierte la lolturra y pol sí mismo, nc ticne de ordinario ni sal-ror,ni color', ni al'ollra. Es ]rermoso o triste, dulce o amat'go, nroltírl o vivificarior, según la caliclad del alrna que lo lecoge. Se deber'ía decir que a los hombres no les acontece sino lo quc cllos quieren que les acontezca. Si amáis, no es cste arnor el que forma par:te de vuestro destino; la conciencia de vosotros misrnos, que habréis encontr¿rdo en el fondo de este arnor, ser'á 1o que mcrclifique vuestra vida. Si os han traicionado, no es la traición 1o que importa sino el peldón que haya hecho nacel en r¡uestl'a a1ma, y l¿r naturalez-a más o menos general, lnás o neuos elevada, más o r"rerlos meditadn de ese pc'rdón, será la que dirija vuestra existencia hacia el lado apacible y más claro del destino en que veréis mejor que si os hubieran seguido siendo fieles. No olvidemos que nada nos sucede que no sca de la misma naturaleza que nosotros mismo.s. Tocia aventura que se presente, se presenta a nuestra alrna bajo la forma de nuestros pensamientos. ¿l{as comprendido, he¡'mano? Hermano: Ama a tu madre con todo el fervor cle tu cora-

ITLU.IUAL DEL APRENDIZ

LLIIS I.IMBERT SANTOS

l\'f;\iiON

zón. No hay ningún ser cn la tierra, qrre nos dé como la madre, con anhelo en eI aima y fuego en el corazón, tantos ejemplos cle heróicas virtudes. Por esta razón nos explicamos que una madre se muel'e por cien hijos y cien hijos no se rnueren por una madre. El amor de madrc es Ltn canto de alma clue una vez oído jamá.s se oivida. Por este canto de amslr el a]ma no muerc, y tan solo el alma muere cuando se tiene vacío e1 colazón clc todo ideal, de toda fe, y de toda e.sperani-a,chisjras éstas de la sagrada llama matelna. Por mcdiacjón de la madre Ia Bondad Suprema se revela al hombre. Tocia reforma social que trata del bien de la madre, antes y después del nacjrniento clel hijo, no es otra cosa que tributos de hamenaje a elIa, imprescindibles para ios puebios civilizados como el aire puro para la respiración.

Hermano: Ama al niño con toda la ternuLa de tr¡ colazón. El es el ruiseñor que nos entouará alegles nielocJías dc felicidad en nuestra vejez. ¡Amaie, si; ámale muchol En los niños se sigue lealizanclo una expelicncia que a los arbolicultores no se Ics ha ocurrido hacer con ios árboles: azotarlos pal'a que den {rutos. Con vuestro colazón veréis a través c1elzrs paredes y en la obscuridad de Ja noche, a Inlichos niños que tiernblan de frío; a muchos que se clttrmieron colrlo viejos; a muchos que' cual alÍiles, clavan sus gemidos en la alrnollada. La mano que golpea a un niio debiera cambiar de forina y de color para que fuesen visibles su degraclación y su fealdad' Es mano de verclugo quc mata la esperanza de la especie en un polvenir

¡L{adre! ¿Quién ciñó corona rnás csplénciiclaqrre que la enjoyó las sienes de la maclre? ¿Y qué hombre bien ¡racido no sc conn-:ovió hasta los hucs,rs al contemplar una madle amamantando a su hijo? Implica el hijo ta1 acopio de clolor, de esfuerzo, de cuidado y de amor, por palte de la rnaclre, que repugna por ab-sur-dosuponer qu"e a tales virtudes nc respondan otros sentimientcs ctue los ile respeto y admiración. il,a ll{aternidadl ¿Hay algo más suJrliirre que lrr maternidad, destino maravillo cle la mujer? ¡Maternidad, cifra y compendio de sacrificio y de amor, rio de bienandanns y fuente de vida! Eres un sacrílego, un rnal masón, si bullas a la mujer.. . por.'que u.na mujer fué tu madre, la qrre te dió el ser y a la que clebes le vida.

mejor. Otras manos, empero' se purifican y embcllecen al acariciar a un triño. Besa a los niños, hermano, que etr besarlc's es situarnos a la derecha de la sublime mansión clei Gran Arquitecto del Universo. alnar a ¡Amar a la Madre' amal: a los niiros, que los todos de srrs semejantes, misión sagrada nos honramos ciílendo el Mandil, símbolo detr trabajo!

Herrna¡ro mío: Defiende en todas partes a la Fracma-sonería, afirma ia perennidad de una Orden que las til'anías

1,1

LL]IS UI,IRER:I' ¡JAI.]TOS

t t -a ¡l si to l' ia. s p' : c r lc n d c s r" r' u i r a c l mi ¡ri s ti ' a ti .¡amente, per'o cl ue ningt t na f u e l z a h rtm a n a l i c ,c l ría a n i qrri l ar c l' \ su es c nc ia. Un u s u t p a c l o t' p r.re c i e q u e i n al un

I\IANUAI

DEL APRENDiZ

IVI,\SON

a pcsaf ci c torl os l os pl atrcs. Es poi'c. st . i r lt t t l t i( ) : : . t;' ci s estarrros dcl l adc de Jos hur lr ilr it : s; v cl, 'l lo. s ,1" t1t" t' s¡l ¡d,rs; po1' qtl e sotlt os r : l, - , lt st lict ll, . r it , lt 'liit ci Ltcal rl c a 1tl ra escl ;l .,.i tucl gr - 'lr cIr t l s; or lr t , l;t r r lr c, jilt (lí-)tr.qoz-lll' cJc (Il.1c 1]o sr: cr.,tt1,t-'tttii!r dos pol aqr-rcJit't.s

) ' s us alc hiv o .s , c i i s ¡:e t' s a r u n a O b e di cnci a, ascsi l l a r o c r lc alc ela r' ¿ r Io s fl a c trra s o n c s , pero no puccl e r co nt r a la F r a c rn a s o trc ría , p o l c l ttc i ra y si emnr-r\ v h:rh';'r esnír-itrrs lcbelclcs a la scrrtic]unlbre.

1a ' ' -i cl ¿rrnírs que haci éndoLa ir r t olc:¡ ¿r it i. r :¿r los o1. l'c. s, - c¿r lt t : z- a )' cl l l c rl o cst¿i n sati si ccho s r . lr ; l¡ r . - ¡ r ¡ 111¡la

Qu i cn q r-rier a quc I ' c h tl s o s c r s o j u z g a c l o c s u r r f' r-acnra só n , c on m adil o s i n é 1 . No so tlos , los f t ' ac n r¿ rs o n e s )s a b e m o s 1 o q rte que-

nrzi s rl uc cu¿-rncl ol os ott' o s la incliilir t r h: r ci: t ; r 1. . 'u, io. N o c1r-rcrentostnl ts b¡rLa1lasc1ur : 1t : i; cl, : l¡ s icir : i. , s; 11r) e.cl rni ti nros oi .r' ¡rs supclioli, l¿lcics ( lr u' 1; r s dr - : J¿r

rc]llos y cs rrcccslrIio c1rtt-' sc llos; cscttclt c, l)orqLle noso tl o s s im l- , < ¡ liz aln o s y c o n c re ta n .¡o s 1 o .s p l i nci ¡ri os dc " u n a hum anidad d i c h o s a . N o s o l .ro .s re ¡rl e s e ntarnos un mín i .nr o s u[ ic ient e d c l i l l e L ' i a c l , d e to l e ra n ci a, dc jus l .i ci a ;v c lc f r at er nic l a d c l rte p u :m i l c a l o s h ombl es, a to d o s l os hor nlr r es , v i v i r s l r c o l ' t¿ r v i c l a e n el bi enestar y e;r la feliciclacl.

n( ) r r r li rrtL l i rl r-' rrci ¡r fr:crul d¡t )/ l ¿rl; r lr - ' l¿r l- lr . 'r r clr ¡ . t l; nri ti l nos r¡1,ras di sci ¡;l i rras c1ur : ir qt t cllas cllt er l- , r : ur , r s consr:nl i i l o 5- tl uc ct' i .sti rl i zar r c'r lr : ¡ - c: ; t 'oqt r i; t t 't r i. - r r t i' r,s i -ct¿rcl ¿rspcl cl pucbl o o p, r t 'r ; us; r n¡ r : lc. l¿r 1ir t 'i,clcN osofl os f i+: l<r s .gi cl os l i l ¡r' err-rente. ilci'nr iur occl'cnios ¿t tocl o aquel l o que 1.i crr cl¡ r¿r hacel' t 1, - l l¡ i. r ir bl r l,

T e mp l o

¡L a fc iic it ladl La fr:l i c i c l a d , l ' ra d i c h o u n f i l ós,:fo, es u n a fi or que s e p tte c l e c o g e l a l o l a t' g o del camino , p cr o no de: be c o n s ti l tri r e l fj n d c l v i a j e. Más t al fi l ó so f o f ué un in g l é s , < l tte v i v ía e n u l 1 país en doncle las flores son l'alas y c1c corta vicla o du¡acoutenciórr. l .l o s ot r : o. s ¡ lc ns ir n r()s q tl c n () c l e l )e mo ._ q t ar n o s cor r las f [ . . ll' c s r]c i c a n i i n o , s i n o q l i c e s pt' eci so c ulti va r m uc has pat ' a (l u c c a d ¿ r ttn o p u e d a r ecoger

qur(,,n, pi )c() ír ]l oco) L.n cl ct . r lsr r t lc las cilar it : r , lr a crrrrri ri i stttcl ())' sLl byttgacl ¡ las f ¡ cl'z. ilsi l'. ¿¡ t t titl lils, T. l! 'j (¿I]II LIBITE, UN I}IOS QTJii IqO T]IiI'iII -CEI?"

IiENDIR CUIINTAS NIAS ()tltr r\ SU I'ROL)IA CONCItr¡¡CIA Y A SUS IGTTAI,IIS.

l ]tr.sc 1rocl r' ía concl ct,rl cor r ) lieVr il pr r , ci: ir i: r 1¿. r,' ::crlir:r vi t¿tl dc l a I' l ¿rcln; r sr , r r r cr 'í ; 1, sr - r l'r r cr ; lr . racl l ar¡tc- y l l ' ¿rsccnc1cn1.¿rL c{i- lc r . ir : r r c r 1c f r - ir : n1r , ':t;) cr cnnc.s, ctci ' nal ;, i dcstl r-rctiblcs; r r . i pod¡ 'í ¡ f ijir r ' cor ] nr¿rJ' ol cxacl i l .r-l cl 1¿r posi ción dcl f lacin¡ r : . ; r ir r lr r - 'nt c a1 r.¡-rnnrl ocxtc' ¡i ol y en sLr m Lt nr lo jnlc¡ ior '. , llr i lc, lll, IIOI\IBRIJ JLli\.lT'O AL IIOilf llP,i:l c;rteiior,

c r e c l rro s c l tte l a f e l i c i c l a d de l os c l fi ¡ d c to rl o s 1 r, p a r-i .i c rrl atrnens c r homb ¡e s c lr . , bc t e, d e l o s c onc luc t ole.s c l e l p u e l -,Io . C rc c mc s que no s on Io s conf lic t c ' s s a n g ri c n t< -r.sn i Ia s g l o l i a s guc-

SIILI'TPRit, NI-II\Cr\ ltrL, FIOMBRtr COi"rT'RA I4L

rlera s l a s que har án re s p c ta c l ;rs y fc ' l i c e s a las nalr ion o rrc r,s o s l l ó to ti o s s c cul ares eioncs'sa b r . r nos nunca iran servido nrás (iuci a un¿r minor'ía írrfirna

i IC JIIR I' .I:), ;gl i rn sínrbol o ' ¡ ivicnl- c clc 1a I ¡ 'at cr l. r ir l¿r . f cl rrc qLríi , al fr' ¡,cnrasón en s r t per egr inación cn I r t . ir : l i ' al Todo l o rl rtc ¡ror-real it olnbr c f r cn+c a1 ir , r r r ll; i', :

y siempre ha arruinado

..-l cbr,sl r

lami l l cte s,

puc s ,

a los otros, a toclos los oti os,

cl cstl tti rl o ¡ral a e clif icar , DESi'li1. l/ - \ [ T i] '- [

LUIS UNIBXRT SANTOS

WIANUAI, DEL APRENDIZ MASON

B O " E n l o i n i .c ri o r., s c rb c l a n ía s obre l os s cl e s v l¿ ls c os ¿ r s ,a rl tro n í:r, p í).2 .,j ¿ rtr-i b l rl o sde D rosl , p o l 'q u e un - s ; Lrlil: f r ' e c l u c n o l i c n e c l u c r-e rrcl i r.cuent as má s Llr i( i a s u l. rl o p i a c o ¡rc i c ¡-l c i a ). a s { l s i gual es

un cIror. al ,Jejarse atraer por estc cspL-jisliloque ungido LIBRE por Ia le1' de su plopio Mae'stro! ¡Nnunca pongáis a1 hombre contra c1 hornbrel

7il

ED i FIC A

sc a ce rc ¿ l nr uc hr - t m á s a ] h o l rrb r-c -ti ¡ro c r.c a c l o a i m:r-. g cn y s eir r ' jí - inz u c i c I)i o s , c l u c r:l h ,-r¡l b ¡c sonrei _i c1o a l d o rninio de ot lr - r i r,¡l l ri rr.c . E l h o n i l .rrc c l u e l cci l _rc las'L a b l ¿is c ie la Lc 5 ' c l i l e c ti i n ' rc n l c d c s u A ,{ aest,r.o Se cl cto c s un s c f l i b re , e l e r' ¿ r< 1 oa l p l a n o cl e sLr }fa cstl o , c s c lc if ic ad o ; c l u i e n I¿ rs r.e c i b c tl c . n ranos de otro h c ; r nblc c luec la s u j e to a l a s r:r" ,,i r.l l rrnlc. lr Ii e co r d: r d: Nf ois é s r-c c i b ;ó l a s Ia ' } -rl a s d e l a L,ey en e l S inai dilec t am e n tc d c s u I\' l i rc .s i ro y fuó cl eva d o a 1 z r c at egor í a c 1 r:c l i o .s ; c u a n c l o l \.Io i s ;ó sdesccndió a t.ic ' r ' r a baja y t r-a n s m i ti ó a s rr p rrc l rl o l a l ni sma Ley, i n .s t it uy t l s in c l ¿ rrs ec u c rrIa , ]¡r < .l .s l :i c l e acl ,:r' adol e s d e l B ec e r lo c l e o ro , c g l ' e :{ i o s f L u l c l a doi cs de ia fa mos a es c uc la h l s tó r' i c a . I{ a y c l i fc l ' c ¡-rci a cnt} .c e1 SÍn a í y la t ielr a b a j a : l a F l a n c rn a s o n c r' ía trata dc ¿rn u lar la c lif er c n c i a e n s c i i ¿ u rd o a l o s cl e ti erra baj a e l c am ino c lue c o n d u c e ¿ rl Si n a í I' c l modo de esca l a r' 1¿ rait , . r r r a. ¡ I I e a l rí e 1 s c c l e to c l e i ¿ r F l ancrna.l t¿ts o n cr'ía l E i glan s c c l ' e to i n c -s c l u ta b l c s c rr l i el l a ja, q u c llc na dc ] r a v o l a J o s q rrc d o m i ¡ra n y opri lnen v cun en el r r ;rro x i s mn r1 .l l o ro l ' a l i mc n t ¡n la ilu si ó n d e hac c r peda z o s a l a Es fi n g c p a l a q ue nunca re vcle s u - s ec - r e to ¿ ri q u e g i m e a l ra s tra ndo l a c e d e n a . ¡ V ano c s f ucrz o l L a E-s fi n g e Ia l l e v a n ci ent ro d e s us plopio c l l e rp o s y s ó l o i ra b l a r' ír e n ei S i -

naí, NUNCA EN TitrRRA BAJA! ¡Fra nc t nas ones , f . o m a d v i tc s tt' rl s i )Ite s to s j r.urtr.¡al horn b l e s iem pr e y c o n c l u c i c l l o a l Si rra í p a r' :r q i i e sca

ata

H ermano: La Francmasoner' í¿r ensL'ila el va1ot . et clno t lc los pri nci pi os de cul tur' ¿r humali¿l e inclividual. ir r dcpendiente de los iugat't:s y clr. Ias ópocas; cla a ltt.s i ndi vi duos, a sus agl ttpar- : iot r es, I a noción ci: r r "a y ci erta de l a sol i dari dad, rct ine cn sus Tct nplos cJc <ltt cstc ickrlil, r-lcla Sabidur'í¿t hombl'cs c:I'I¿trllol'ítclt-,s scosos dc a¡l l endL-r' {r vi vir cn conr ún, ct t lt J, : 1t - t ict 'a que sea l a di fer-enci a dc su s t em pcr am ent os. AI lnismo ti empo cl uc pt' oci l tma l a f l'at er nidacl. clt t c lr t ¿t nt iene el pri nci pi o cl e l a i gualdad pot enciul cle los indi vi duos, i gual dad de " del ccho a la vicla", cs r lecir a un rníni mttn de bi encsta r y de cult t r t a, da i¡ 1uit l 1:osi bi l i dad de asce¡rsi ór-rhaci¿i los nás alt os clcst inos, por el esfuerzo pl eseverant c; enseña I a j, : r 'il: . 'qr . r í a de l os sel ' es, l a necesi dad pzir a cada inciivicluo c1c cumpl i r l a tarea para l a cual cs com pt : t cnlt . r ehabi l i ta todo trabaj o manual o int elcct u: r J, t oda f ut ici ón soci ai , si endo cada u no ut l clet ncnt o necesari o de l a at' l nonía total y t r t t ivclsal. Pr ¡ r su ot 'ganización, por sus lituales, etttscña clLle aLlll coll un gobi el r-ro confi ado a l os mejor es, el t r abajo y cl csfuel zo

i ndi vi dual es

perl ranecen

t t eces¡ ilic>s.

La Fl anctnasonería no pot ir í a csf ot zal'sc ) ¡ il sc¿l en i mpedi r o eI] organi zar u na levolLlción; dcbc ¡ r er segui r i ncansabl emente su objet o y ¿r ulr , si es necesari o, adaptár-rdose a 1:i s f ollnas cxt t llior es, com o l o han practi cado sus pf i l ner o. s et clept os. Cor net et 'í a un error al dej arse att' acr por cst e cspcjisr no qt t c

LUIS U}IBEIII' SANTOS

c..j r)l t' jc r c ir : ir r del P ' r< 1 c r tr:tn p o ri i l ; l a s :;o c i crl l dcs il ri ci á 1 i r : as c t f ilos óf i c a s (l u c h a ri rl ri e l i c i o i n trl ' r' cl ri i ' cl i l cct¡u- uc ut c I ) ¿ ll' il rl i l i ¡1 i r l ¿ rs s o c i t--c l l rc l c s¡rl ofl Lrr;r::. ll ¿rtr l rc lc c ic lo, s t t c r - l l rrl l i c n rl r: l x rj c i Ia i u c < :l n f,rti n' i i (j n cl c l a s nr r - r lt it ir c ic s . L ¡r F r a l l r:l l r¿ rs o n c r' ía c l r :be qri cc l a l se c onr o unÍ r es c l tc i ¿ r rl t¡ f.r' ¿ ttc l n i c l a c i .c i c al tru íslr-l o )' cle pc . r ' f c r : c io n l rrn i c ¡rtr¡i l trl i v i rl ru rl , c rr d ondt: sq: I eú ¡rr:n llr ' llr lllc s

c t ti c c l r:l ;r-' a n;tru ' t' n c l c t' ¿ t vi vi l

co-

LO QIIE NO DEBE OLVIDAR IVÍASON

NII{GU}I

I i :cti v¿rrr r c r r t t ' . r' rr l )az; :/ trr) Yi ','i r c ' olc c t i, . ' ir tn c rrl es i g n i l i t' :i ' ,' j v i l soI i a y p i i z ¡ ; o: ; iblc ilon c l c n o h :i y a c rL c l c l o , r-ini rtri -t, b l 'e 1 ¿l lnis r r ia lr : gl; r c l c c o n d u c ta . A l ro r' :t i ri cn, L' ¡-tc ¡r ' lllt

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r n a n cl af i: l) o1' lr r c c lir ) c l L ' u n a fc c o n tti n i :rr;l u csi a doglrri ti c¡.rn r c ilt c 5' ¡ r lr . rtc g i d a c o n t;' ;r c l c s :rn r3 n l )ol una jn cl tt i sj c ir lr t ) , c t lalc lt t i (' r' e (l tl e s c a s l t f ,ri m ¿ t . rl bi el -I ¡ .l o l rl cclio c lc l¿ t c ien c i ¿ t. c s c l ,¡c i r, p o f u i l ¿ I c ic' nrosl -t' ac i ó n l ó g ic iim c nt c in c l i s c rti ti b l e . Ac l u ¡rl rn c n Ie , 1a I{um a n j cl ¡r d 5' a I t o lt ir c c l c a c c p ttr L l rt¿ l i c q o tníl i t, cs de ci ;', l ro t iet r e loc l¿ rv í¿ il ¿ t d e l ¡rrs tl ' ¡rc i ti l i l rl ' gi carnctrtc in ci i scr.r t ible c le c lllc r,' 1 h o n i b l ' e l l o e s ú n i c¿rtrl ertte r n a te ri a , c le c iue c s L u r s e r L i b rc , rJ e q u e h ay ott' o c l e l e ch o qt t r : c l d' J l a t ftr l z .:r y o tt a s ¡rn c i ó n cl ur: l i t cl c l¿l fu e rz¿ r br ut t i lir n i ta c l a a c s L e v i tl a . c l v e r cl ader,l t ra b a j o c le la F , r ' a. lu m a s o n e r' í¿er s h a c c ,r c o u occL esta de mo str ' ¿ lc ión y es f o l z a rs c c n e s p i trc i r e s tc' conoc i mi e n l -o. T ¿ r l es s it v e rc l a c l e ra n ti s i ó n c o n stl ucti va. Qu c t labaje, c - o n c o n fi a rrz a , e n e i tl i u n fo Íi nal c 1 e su s pr inc i¡ r ic ios l . . . So l a rn c n te a c tr,ta rá así úti l me n te en ia obr a c ]e c o n d u c i r a l a I' h tm a n i cl ad haci a l ¿r c la de F lat e l n i c l a c -i a q u e a s p i ra 5 ' corl tl i J:u i r'á a es t ablec er - l a F ¿ rz -.o b re i a T i c rl ' a ! ¿TIa : ; c onr pr c nc . li < .i ol,l e rrn rrl l rr?

<iad. jcrarc¡:ías eu la No se I'econocen flo¡rteras ni pi'áctica de Ia VIRTUD' *qANA Y . No debemos estancal'nos,quc la VIDA y el ejc'r'ciFUERTE sólo se logra pcr la actividad cro. ilcSó1o ei ESTLIDiO podrá lib::ar-nosdc nruchi's n-roii':ii-' la Si bilidades y dc rnucl-r?'svergücnzr's' panos invade, debemos crearnos lruevos horizonl'es' del 'sabcr'' ra adeiar:.tar ull paso n-rás en el catnino pal'a .salvarnos para apartal'nos de la ignorancia' del vicio. preeminenSentirse sin méritos para un 1:u'csto CARGO v elr.)te, es apleciar' la DIGNIDAD DEL pez.ar a ser acreedor al mismo' una gr'¿Ive La razón de Ia FUERZA constituye injr.rria a la i{umanidad'

LUiS IIMBI{RT SA-NTOS

El verdadero DIOS es la RAZON pura de la naturaleza. Vivir con el espíritu de rodil-las, contemplando Ios tiempos idos. y con el rostro siempre vuelto atrás, en un ernpeño de quietud enervante y clesvalorizador, es Ia forma más cabal de ia INACCION ESPIRITUÁ.L. EL BGOISMO insoportable cic ios de arriba es tan insolente como eI ODIO y el trGOISMO de los de abajo. Donde faita el AMOR y Ia CARIDAD ¡nedra la crueidad. No hay crimen que detengá Ia evolucién de la DEMOCRACIA, que es la evolución de la'Humanidad. I-a PASION y el ODIO jamás se pondrán de acuerdo con la RAZON, ni conducirán al ORDEi"l. Y sin ORDEN no hay vida feliz. El MAL puede remediarse con el BIEN, pelo si se quiere remediar con otro mayor, eI resultado será un MAL nlayor. El HOMBRE, en lo general, desconoce Ia res ponsabiiidad contraída por el hecho de serlo, La VENTIIRA del género humano sólo se conseguirá con la fraternidad universal, al amparo de la DEMOCRACIA. formarr y la ICNORANCIA El FANATISMO un maridaje repugnante. La VIDA. es como una flecha, V Por lo tanto, hemos de saber a que blanco dirigirla y como manejar el arco para apuntarla bien, dispararla y dejarla ir. Desear las cosas sin orient¿ición fija nues-

}ÍANUAI,

DEL APRENDIZ

IIL{SON

tra vida se desperdicia como eI vapor que se d.ilata en el airre. La LEALTAD es la primera virtud del hombre y la garantía de su honradez. La FUERZA de la RAZON cleva a los liornbrcs Pa¡aiso al de la FELiCIDAII. La TIRANIA es el hucar'án que destruye ia trBLICIDAD de los pueblos. El triunfo de la LIBERTAD exige \¡ALOR I' PERSEVERANCIA. No basta tener un DERECIJO, es nccesat'io ejer'cc'11o. Bl ORDEN MORAL es la ARMONIA eter':racntre la LIBERTAD de las acciones y la faialirlad dc, los acontecimientos. El DOLOR es el contingcnte que 'LoCosapot'tamos para dar más realce al gran clrarna cle ]a vic1.r. En el azaloso r.'iaje que er:rprenrlcmos desdc 1t cuna hasta el sepulcro, no hay más flt.,l'es q\-lo lat que hacemos brotar por nttestlo propio s*iil.tct'..--c, Fuchas veces regaclas con nuestras lágrima.s. ]¡ ploducto directo cle las siembras de nucstras pro¡-rias obras cuando éstas son tales clue puedan rrtetr.¡ceLla consagración por el recuerdo de nuestros hermanos o la exaliación a 1o sublime, por la g'atitud le la Humanidad. Cada uno de nosotros somos un DOLiENTE PEREGRINO que pasa por la estepa en que sc han ssfu-mado todos Jos colores para dar el especiitcuiodc una inmensa perspectiva quc va acentuando poco a poco un fondo gris de la ncche infinita... Torlos los REGII\IENES DE OPRESION Y FRiVILtrGiO, toclos ios explotaclores dcl dolor hunr¿r-

LUIS Lrl,fllEi],T s&iiTos

IVIANUAL DEL APRENDIZ }lASoN

no . p r"ínc ipes s ir ] jiis t i c i a y s n c rr-ri o l c s s i r: a ' i n -,a,hl i l s idc f, son c nc lni¡ 1os c 1 r:l o s c ¿ i n o l l c s t-rti r:l u r-rlr.tc:. La EXCC¡IU¡liOiq c1r.rccl L)a¡,.:rilo l¿rnr:ó cr,n'Li;r la Fra n cnr r s ; onc Lí 1, c o n v i r { i ó a ó s l a c n In s Li i .uci on Su b l i u re , c t c lno, univ r:r' s ;rl ,c i n -s ¡;i l a c l c r.¡ c l .c 1¡r sagrada UI'.JION crrtre tocl.c,s io:; lic.nrl;r'cs i,-ircncs ), ..,, ^ 1 .-,,: l1.) o^ -i1l-f . . ^ - 1 -lC ^ r05 , CUaliiu tCra

quC

- s C; l Sit

t ' f lz a,

r ' Cli g i ó n

cu1íu r a . La l,-r'anc¡"o:,o,l"r'ru cs Luta F.,IE¡lTl cic iiragoi.iible mo ra i c iuc ai. r ' ae a l a s a l n ra s b u c n a s .!' :L j cncl os:)s. Es el segi-incio So1 qrre alurnbl'a a l¡r i-ium¿inrcl¿rcl.trs la iruli.Jora de jas atrmas retal'cj;lcl:s I' cic los coraz one s p i ca t lc s i: c i' el e g o ís mo y Ia i l a . E s u r-l l c^.j cucla ci v:ca c t r r r eolienla a i o s l i o l rl ;r' c ' s h rc i a l a scncl ¿-r dc l l i o n o r. E s luc lz a c rc a c ]-o l a . ]l s c l i rl o i l u c to cl e L;i trP'ATEt'l-IDAD que prcclica. llo r-s l;l'¿iciici.¡nelisl;r,ni co::selvadoi¿1, t¿tn-rl)ococs iirrl..)acir:lr|c J/ :jílltc ill.:r.iir rclar. lil;r e¡r ella eslh la vercL¡rrlcr'¿rc.lor:l.l'i ra c.lc Dir-,s. ils u n i ve t' s al polor lc

tro c o n s l i l u 5 ' c U N c o n o ci r:rj cnto ai:slario, :sino un CIiDIIN dc conorrimir:nLo cir Lrn coirj u n to ?. ir nónic D a l c l u te c l ó n i c c , c i c ra z .ó n orC i :nad:i y de l:;r.lleza inj.ili"ra. La f,r'encina.sonci'íii .rs ¿irJ{,i\/aciel peirsaniic;rto. D,--bc qticil¿il'sc code frat¡:i'nidiacl, dr: altmi**iro, clc pcr'* feccionamiento irrciivicl.rr¿r1, cn rlontlc se reúne ir los l : ot ri i -¡i 'csque dc s c an a p l e n c l e l a v i v i i : c n l c c l i v a rl rcnte " Ha cler-r'ainailo laudalcs inmcn,so:: de amcr" so ^ br'-' la i{i-rmarridarJ. la forlaa mo

escucla

I-a VIDri r.1ela !-ra¡rcr¡asoncr-ia mani i a cl t ode, por que q u i ó r' ;:s c o i j .i a c o ;: l ;r : ri l l , 1 - , , ;i rsa b i lir ilr ccLot t c ¡ ) r -.t t ¡ ¿ , . Íjlo*sotíij

iriiJi;,ri ejt:ir . a

i- . r i. ie] . r r - , Lr ¡ r ,

Ei MASON hoy rnás que nunca, debe espar.cir.. la nril'aclaal muriclo cle los sisternaspolíticos toclos,y estuciiarlos, par"a de esta mancr.a intuír., a ia vcz que capt,ar,sin menoscabo y descioro,a los c.Iectos dcl porvenir, el sistema único que propor.cionar.á a los hombres, junto con la "libcrtacl plcnlr,", cl principio humanista de la vel.dad y la jrrsticia. Dccir ")'o quisicra hacer'lo", es una f r.asc (lue señala la muelte de una inici:rtiva. Es una falta cle voluntad, es una f¿rlta de f.i:res. La MUEIITE es un aspccto dc la vicJa, v la destrucciótr de una forrna material y el preludio cle la construccióir de otla. Llarnamos "tnllerte" a toclo 1o clue tieen una vicia Lrr-rIloco clifercr-rtccle la nuestr'¿t....¡No ha.y lugar pala la ¡nuer.tcl El SIGI\'IO scguro de la verdadera irombríi:. cs el consc.l'var'.se sereno cn la más negln tcnrpcstad la cic vida. Rostlo sarcllo, nrilad:r inf;cligcnte y setrrbla¡rte alcgle rcvr--lan la salucl del alura ¡' clcl cuer.po. IIay clue fundir la nieve ante el l¡eso clel []OI_,. La FIIANCMASCNIIRIA ha sobrevivido a cuan* Lr obla humana ha siclo crca.Ja,precisarnenle i>olrlnc e¡r torl¿rslas ópocns y en todos los puel'los ha te-. niclo contrarios, Aquel que analice, corn¡;rr,,bar-11 siemprc la "posición" gue han ocupaC.olos "contralios" cn tcrrlo tiempo. No h¿rn sido elios ios r.epiesentantes del PROGIIiISO, de Ia DEMCCITACI;t\ y de la LIBERTAD irunrana, sino por el con* tralio, ]rarr cstaclo al laclo cie la "reaccjón", o-leLa "opresidrn", de la "tirarlíA", ,-lel "obsicr-rl"a¡rtisrilg", f,¿¡ FRAI'TCIvIASOI'trRIIIA, acer;t-adapor" mnchr;s, i:a sido cotnplcrrciicl¿r ¡r".rr'1o r.nen$.s.iln ig,.raldad ¡-l.ccondi,,:ionc.s ..je en-cc;rf.¡:aronSóci';rtes, üaJiic,:, Jluda.

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j'-TIl]S i.IM BERT SA-}'¡TOS

¡,{A}'IUAL, DEL Á.FREI\J}IZ blA.r-li:1rl

Cristo, Colón, Setvet, h{artí 5' cllantos han iepresentacio1]EI{OCRACIA, PROGRASÜ 5' ALiTtUISMO cn tra Ftristoria clel munclo. Somos enernigos del PAPISX{C, irot'ciuc í:1 r:s cn el fondo y elr concrelo igrrai a1 Fascismc y al liazismo, con ia única diferencia de rllic cl Pap'ist:rono disponc cle la fuerza bl'ttl.¿rc1cc¡ue Cispor-rcnlos oh'os sisiemas para anicluil;rr a sus crlct:li!{cs; pol' 1o dc-

cl c' una tni i ncl ' ¿r i nri :ai ci al . siir ¡ r r r : juir . : ios;. '; ciá cct lá* ni ttrc y s:.rbl l i h¿tc' ,t' c1 cx r t ¡ ilt : ¡ . t , : l'ili, : r t ilc c'. r lr lqlr it 'r asuni o p¡e\¡(tJ ¡,ntcs ci t-- t 'ccliazit llo cl acc¡ , ', lr llo. L¡ t Inal .s¡' parLc dc l o:; l l om br cs r ,ivcit ir : r it r i¡ r . ici<l:I;l( ) I ' el tenror': tcnror' ¡i .lcr dcl;cc,¡rot:ic],1,trrlllLri.'.r 1;i :''.:-

¡nás. e l Papi: ill' lo pc r s i g trc . tc l ' 1 -ri l ' l t,rl ' r;tl ' ttl ' ' c cr' l n l l rnisn l a fcr oc idiic l, c on 1 a mi s n rl t i n ' i t:1 c r-a n c i i l y col l el mi srn <. ¡dt ' s pr c c io c le 1 ;.1¡rc t' s ;t:¡n l i c l e c]rl l i l ¡l tl l a como 1¡l liac':n lr-¡s oti-crs sis,letrr¿ls1.r¡tall'rll'iils:' ill IIAPISNC BS'fhl CIO}'lllfiG(-} ElSlfA I,'{C rlcciara: "QUIE}I cLrrc cs CCI'TTRA ¡'fl Y Dil,BIJ SER DESIiRIIIIIO"' l ¡r¡l i c n r;rsol -l cI' ía i -' a poc ler c i e s p ó ti r:o ' el al ma i e t c c lo porc L i g i o rlr:s naCa ti e ne que r lc c il l e s D e < :ttl c i e l ;rs s it . iva s ci r 1o c 1u. cr r : al y " p Qs i ti rti l n rc n l .r: f i r:tri :n tl e cspiritu a l , p or que c n 1c c s l l i l ' i l tra l to < l o s c o i n c i ' J i l .nos; l o es s iet nprc c o n s tru c ti v o ' s i r-' r:-ri - l i 't'ci ene es p i ri tu a l , en cu e n ta al hom t ¡ r ' c e n s u a s ¡te c 1 o c i i .,' i rl o , C s cl eci l ' , el r,erdadero StrR; pcr'o c) I']APiSMO no es Llna l'ct t n s is t c m a d e g o b i e i ' n o a l l s o l u to , e l nrás Ligió n , ' dc t oc los l c ¡s s i s te l n a s c l e g o b i e rl l o conoabs o l u t c iilos, e l m ás c ont r ar .i o a 1 a i rrtc g ri d ¿ trl c -s p i ].i trral I' no est me{;erial d.er}irornbrc, es dccir. el PAPI:iMO far.isaíco' es u I] matet'iaii-s¡Ia nr1 espiritualismo, i ra g a a c :tc ¡c l r: c o n i ri c c i ó n ' " i pF A P T S M O C ua n cl o e l so facto" {uerlará lnucl'to' ColnprónclasL-\r IlLlc'sJtr-)o}' l-iene cxconiul¡:;atla a la !'t'aircm¡qr.ré el I'APISMO y ju'sticia; sonería. Esla es alrL)1'' t'erdacl, llclieza aqué I, o d ir ; , hipoc r c s í a , n i a l c i a d y o p re " " i ó n ' ser {.Jn homb¡e ciVilizado, ct-titc', trtl rnasrirl' clelle asullto ralqr-rieI cr c S¡-,'lll tolerlrnte, capaz dc clisc-,"rtiI

' I t t s clcsco- s, ', i: 1-rct' sti ci t)n,tctl ot' ai l trcj i ri cio, t cn"r c) I¿t nror a l os cl i oscs, i cl ur-r¡ a la: ; ct l'cet t cia- s,si*st c: t : as j, t fi l osofías. l l n honrbl e ci vili: r ¡ t 1t ¡ o cillt o, lt n ; r : lt sr it l, no dcl ¡c tctnr.:t' nuda; l )()l'ciLr út : i scL' r t , : i'c] at 'ler : ¿lr llent c sel rti ¿lr ; <, icI lr palabI a, cs iir ir r li"* cul to, er-i cl ' l stl i cl o al ta fortn¿.tcl .r tri r-r¡ti ot:spilit t r lr l. T, i1 ir onllit - c, ci- i 1'- ( : t '* ci ad ha l i cgari cí, t¿rl hctnr lt r c ha llcvaclo i. sLI t ( - ! l'¿. izón l as agl ra:l rl e vi cl ¡t. Y d c ir r ¡ r iist na nl¿li1cr a r t i, t e lils a[Juas ven por tot'r¿rspartcs, así lra ó1 trrol. cl ¡;run,J.Lr si n cl cseat' l :¡rc.l e,si tr 1.c nli'r nlt t i¿r , sill qr lcl cr cos¿t al guna pat' a .rí. A eso se pI i( ) dí t llr : g; r t ' 'st il¿lm cr t r , si l a meta es cl ár' bi t¡c cj c f inr t i', . 'o, - la aut olir iar i ¿r i- 'sol ut¿1. Tal i -ron.,bl c r:s sen cillo, l. ¿ll ir onl] i¡ ¡ s¡ ; ¡ , r r ¡ 1¡ , i asri n. F'olclt t c cs t iií r [ nr lo ] '1t cr "er' ,r es un vcl ' r-l ¿rr.l l -' N I-Io, cual l a l notl t¿¡ti a al tl r : spt t nl. ¿il'cl dí a, por c1, . lc1r l l l egado ¿r {.' i n¡tl rci pi trseei t abscllt ¡ t crcle t oda cxpr : t it t t ci a, pol r:1ue ha pi ,si tdr: po r t odas ei] as" T¡ t l llc, r lr l; t 't l ha l l egacl r; a Ia ¡rl eni tuci cle l¡ r vida, p( ) r ( luc l: r 'r cicj aci o c¿ue ésta pi nte cl cttaci'¡ o que cli; r qilicr e, y t t o l o ha hecho ói c.on sl l s cst r ccheces y su: ; liiiiii; r ci ones, dcs{i gurándol ,,r y cot 'r onr pión<1, - r 1; r . P ara subi l al i o debói s elnp€zir . r <iósdc ai. r ir jo; para ir lcjos h¿rl;réis cle ritr)pet-ar clesde cct cí1. ].)ara l l egar a 1:r cumbre C e l a m o¡ r t af ia, debóis pasal piinrero por: las .sorrrbl'as del valle. IIi i!{¿:són r.iebc ilabaj ar y :c ctj r.r' hast¡. po r lel cit : cir : "; ( ) l', . ir ct 'nr a. ncl porque he r';,lg4clo Jrot' ios v:l}1es, pol'r.iuc iri: ;rr'-'i'arJ.o porque he sufl'ido y hc an:ado en entre 1"r 5e¡-¡ii,rr;-rs,

LIIIS IrMBERT SANTOS

la plenitud de mi corazón, quisiera decirie que Ia senda directa es ia única sencla, quc la unión sen_ cilla es la mejor. Y cuando hayas comprenclicloel sendero,cuando hayas alcanzadoesta unión, el tiem_ po y todas las complicacionesdel ticmpo irabrán ce_ sado. Entonces serís tu propio hlaestro, tu propio Dios, tu propia luz. Y una vez que lo ha5,as."nli_ zado, todas las demás cosas será¡r secunclarias,y por. consiguiente, innecesarias',.

FTESTAS SOLSTICIALES La Francmasonería celebra anualrnente, con toda solemnidad, dos grandes fiestas tradicionales y eminentemente simbólicas, que se distinguen indistintamente con los nombres de FIESTAS DE LA ORDEN, SOLSTICOS o DE SAN JUAN. La una, llamada SOLSTICIAL DE ESTIO o DE SAN JUAN BAUTISTA, consagrada al Reconocimiento, tiene lugar el 24 de junio; la otra, denomio DE SAN DE INVIERNO nada SOLSTICIAL JUAN EVANGELISTA, dedicada a la Esperanza, se celebra el 2 7de diciembre. Estas fiestas son de rigurosa obligación para todas las Logias y Masones y en ellas tiene lugar la celebración del banquete fraternal, que constituye la parte más esencial de las mismas. BANQUETES Las fiestas de la Orden, la conmemoración del aniversario de la fundación de las Logies, grandes' Logias, etc., y todas las grandes solemnidades que celebran los I'{asones, van seguirJassiempre de banque'rcs fraternales, quq ccnsl,ituyen la parte más esencial de los trabajos, a los que se disti.ngue con

LUIS UMBERT SANTOS

el nombre de TENIDAS DE N'IESA o DE BANQUETE, estando sujetos pol tanto a las fórmtrias de ritual y celebrándose en grado de Aprendiz, para tluc puedan tomar parte en ellos todos los hermanos' En todos los pueblos de la antigüedad y en todos los lnisterios, la celcbración de banquetes místicos y religiosos tuvo siempre la mayor itnportancia ¡' constituía una de las ceremonias lnás solemnes. Los griegos y los egipcios, tenían sus banqueics sagrados,' los l'omallos, invitaban a los dioses a sus lectisternes, y colocaban sus estatuas de ia rnesa clel festírr; Moisés prescribió la cena pascual a los judíos; los plimeros cristiatros celebraban srrs cígapes de amol y de carida.d en lo profundo de sus catacumbas y junto al sepulcro de sus mártires; la leina cle Saba, según nos levela la Bibiia, ¿rdmiró los convites de Salornón; los brahames, celebraban cn Benarés sus renombradas colaciones científicas, en una palabra, alrededor de la lnesa' se catltaron sicn¡pre las virtudes y las glorias dc lcs hombres eminentes y se celebraron los grandes acontecimientcs' Por esto la Frauctnasonería, guardadora de la tradición, ha conservado esta tradición. "Anualmente, dice el hermano F' Pillot, en la época en que el astro vivificador que nos ilurnina parece que se detiene en su carrel'a, como ¡rara indicar a los hombres que deben dar tregua y suspender el curso de sus trabajos habituales, a fin dr entregarse al regocijo y demostrar de una manera solemne, el reconocimiento de que se sienten poseídos hacia el autor de todo lo creado, La Francmasonería, fiel admiradora de los misterios de la Naturaleza, se apresura a corresponder a esta invita-

illANUAL DEL APRENDIZ LÍASON

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ción y celebra en los dos solsticios cstas fieslrs intercsantes que inundan de gozo el col'azóu tle todtrs sus hijcs. ";Qué het'moso día aquel, en qtle esos trtill:-'tcs de millares de hombres de todas las cotrtlicitrtr"s¡' creencias y de todos los países, es¡ral'cicios1lt'r toilir la superficie de Ia tierra, unidos por ltl:l l;rzctsd'r I¿i Iraterñidad y animados por un nlisnlo pL'lrsalllicllto' elevan al unísono al Eter¡ro. los votos nrhs fcl'vicntes por el triultfo de la paz, cle Ia jtrsticia y tlt: la vcrclad, y renuevan el juramento de anrarse ]' socorrerse y de trabaiar sin descanso pltra el alivi'r dt-' l.rs nrales cle sus semejantes! "¡Oh, cuán dulces y hermosas son est¿¡; trttzts, a las r-¡uela jtrventud acuclc alrsiosa de cntrrsiasltrrr c indcpendcttcia,la nlaclurcz, etr buscn cle er:¡r;rrrstones honestas y saludables y la st-'nectud r:n pos cr'c los consuelos y cualicl¿rdesafectuos¿rs!Estas l't'unir'¡nes fratel'nales y periódicas, abren el ahna a le's itrrpresiones de la rnás pula alegría; y lccorclarrtlo lrr breveclaclcle la vida, advierten que es nocesaritrcmplearla bien, a fin de que al llegar a su térmitl('),pueáa el l\fasóh volver sin te¡nor la vista al pasa'io y ser acreedor de este sencillo cuanto elocue¡rtc elo¡¡io: TRANSUT

BENEF'ACIENDO

Los banquetes ¡nasónicos, esencialtnente nlisticos en sus folmas y filosoficos en sus ptitrcipios, deben ser colocadr:¡sen el rango de ias solcrnlliriades más antiguas. Ests solemtridades, e:ntre los iniciaclos ¡, los filósofos de todos los ticmpos, frreron consagrarlos siempre, la del SOLSTICIO D[: IN-

LUIS UMBERT SANTOS

MANUAL DEL APRENDIZ IIIASON

VIERNO, a la Esperanza y al Recor:ocimiento, la del SOLSTICIO DE VERANO' La forma de la lnesa en los banquetes nrasónicos, es simbólicamente astronómica. En el Solsticio de estío lepresenta el hemisferio superior y el infe-

cas. Todos los objetos que figuran en eilas est¿i¡r simbólicamente relacionados, como los tres grados de San Juan, con los elementos de que se cornpone la 'Naturaleza en sus tres reinos. Las antorchas y los utencilios que en los tiempos model'nos han recibido nombres figurados, pertenecen al leino núnelal, así como los diversos alimentos correspondcn a los otros dos leinos, cuyo estudio cstá indicado en las

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rior en el de invierno. Si imaginamos al Zodíaco dividido en dos cír'cu1os concéntricos, sepat'a.dosuno del otro por la mitacl <le la longitud de la eclíptica, y cortado por dos diámetros, el uno, horizontal, figurará el ecuador celeste, y sus extremidades marcarán los dos puntos equinocciales, ocupados con razón por los Vigilantes; porque desde este límite ecuatorial, podrán verse los dos polos y vislurnblal todas las coustelaciones y uigilar, es decir, observar el conjunto de sus revoluciones. EI otro diámetro, trazado verticabnente, designar'á los puntos solsticiales, es decii, los putrtos ctr que la eclíptica toca a los trópicos. EI Venerable, que según el Ritual masónico, representa al Sol, ocupa la extremidad de esta linea vertical, o sea el punto solsticial más elevado en verano y el más bajo en invierno. Si se tira una tangente a la cilcunsferencia inferior, perpendicularmente al diámetro veltical, sus extremidades determinarán sobre el semicírculo exterior', los puestos del Orador y del Secretario, situados ambos a 509 del Venerable ya 609 de los Vigilantes, o sea a los dos tercios del espacio trimestral que indica cada cuarto de cilculo. La disposición de las dos mesas solsticiale's, es pol tanto, como la bóveda dc los templos sirnbólicos, la imagen del cielo y de las ó'pocas astronómi-

palabras dc los tres grados. NaEn nuestros templos represclrtativos de la

te las mismas columnas.

Ios MaIos dos santos cle este nombre que celeblan sones modernos en los dos solsticios' Eir los trabajos de Banquete se consagratr siete los que brindis, número igual al de los planetas, a y que en la antigüedad se ofrecían siete libaciones los Francmasones modemos han conservado, clán-

fe del Estado. La seguncld se ofrecía a la Luna, a cste astlo sinrpático y tnelancólico, que según lcs antiguos'

I.UIS UMI}ERT SANTOS

alurn b l a b a c o¡ ' r s us ¡ li i rtc a d o s I' i ry o s l o s mi s te ri o s más secrct<,rs.Lo.s M¿ts;o¡resl¿r crllts¿r!lr¿tn a la GIatr L,,rgia o a l Ct t et p' - r S r . r ¡¡c t' i o t'd e c l u c d e p c n d c tt. L r te l c c r a s c c ot l s a g l ' :r a ]\4 ¿ rrtc , A re s , ti i ' ' ' i ni tl ad clLrJ pl'csi,,lía los corrscj<.rsy io.s t:olrlb¿rte',: irol' la dc . d i ca n al V enc t ¿ r bii r I' Ia e s tl o c l c l ¿ r ¡.¡q i a . La c',iat'ta, r:t'¿rI¿t clc I\{erctttio, ¿t clt-tic¡r tlztl.¡rlrrlos egi p ci o s c l r . ot nbi' c rl t, An r.ttri -' i ,c l c l ro s d c ' l a \¡i gila ..n ci i r v c lr ls at r ut . l i :i ;i l l :t l a i r¡' tc t' trrL ' i¡' t l i t c Ll sa(i ón dc l ;rs l a r c as . I lot ' * ,' tl e tl i c ¿ r :t l o s \/i ¡' ,i l rttttt-' sr1uc, al i g u a l r ¡ r t c ar luc lla tl i v i n i c l i tc l , v i i l i l a n t¿ rn rbi ón rt los o b rcl 'os y anut r c ia l r l a ¿ tl )e ftu r-a¡' c l c i c t' re de l os t r aba j o s. L a q tt int a s e of r c cí¿ r a J ri ¡ri te r' , l l a m a c l ,r i arnbi ón Xe-n i trs, d io. s de lo h o s p i l ru l i d rrd , I' s e c o n s a g ra ho.y a lo s vi si Lac lc r r c s y e t l o s T ' ¿ rl l c ' r' c sa fi l i ¿ ,d o s , es dec ir , a l o s huós ¡ r c c lc . s n ta s ó l ri t' o s , ¿ r Vc trl t:;, d .i o s a c l c 1a ¡¡cL á se x t f l, c c t ' t ' es ¡ r , .,trc l i a ner a ci í¡¡r. s í nr boic t k r l ¿ r n ¿ ttttta l e z ¡¡ y c ttta t' ,ttr C e l .' s; homb l 'e s y de los t lios e s ; h o ¡' s c c l c d i c a a i \).s r¡fi ci aI c s y a l os nt ielr ibt ' c ¡s c ' l e ¡-, [,' ,g i a :' ' l l l u i / t-' s¡-rer:i l i Ilnent,: ¿rlos nt r ev os ini c i a d ' .):i , l )¿ l l ' írrl u i c ti ,-' s c l c studi o de l a Na tu r aiez a dc l, , t-' s c t' E:tl l o s ttc c s i v o ti tr¿ t ' -l t: sus oc u p a ci o n c s t r r ¿ is l) r iltc i l )ítl c :i . Pa ra f igur ar la ór b i ta c l c e s l e ¡rl ;rn e ' ta s e forl rra la ca d e n a de r t nií r t r , o s c a e ¡l c i rc u l o e ttte ro , cl c l a rlue ca cl a her lnat r o v i c n e ¿ r s e r u n c s l a l ru ¡r. Y así la m¿rs como erl las f iestas *s:rtL¡r'tralesinrpcrallr 'los l ¡ttl tl a tt< .¡s.hast¡ perfe cta igualdad entrr: to c l o s t,r¡l\alt;rn que punto los escl¿rvos el 1'r:trte en lt:.s plltjt r r r t o c c )n s l l ri trrtl ().s .s e trt¿ i n cl ose a c er e s d e l f e^s t í r r s r -t l a d o y s iendo s c l' r,i c l r.' sp o r ri s to s : e tl tt' e l o s Masones, los sirvientr-'s, :;c (-oI)fLlnd{-'Irtanibión con loii

M.\NUAI

DI]L APRTNDIZ IIASON

torrl¿ul conviclaclos al formar l¿r cadetra tle urlió¡r )¡ parte en el i rl ti rno bri ndi s. e's¡rccial' Los banquetcs se celebran ell un local expr esam ent e clel l arl acl o S A I.A D D B A N QU ETE, ol: jet o' Esla sala' de corado y arrcgl ado p¿tl a est e del t cr nl a mi sma forma y tl i ¡ri zacl a con los color es ellr blepl o si nl ból i co, acl ornai l a con pr of r r sión de de y trofeos r',*0, ale¡1c;r'ías, guirnaidas de f lores nartdcras, se i l trnl i t-l i l cs¡rl ó ndidalnenle' cI sil- ial A l Ori cnte cJebaj o cl cl closel que'er - ibija rcslllirlrclt:ci'-lIrt'-r dcl Vcnr-'r.ablc. si: Cest:rc¿r cl Dclt¿r lt t clos' el c: ; l¿r ny anr bos a o l a estrcl l a {l arnígcrí} . logias tlue dc'n'rás cl¿rrte de la l,,-lgia y los clc las ¡¡sistcrr. cll colni:;iórl o crJrllorativamcnte' ct r f i- ¡ t 'La tnesa cl el banquetc, s it t t ada ir lo l; t I 'go' I ¡ . laI lcl'il t lt r c la l rr¿i dc hcrratl ul a, estíl ot' i cr lt acla dc a Or" i cn t c: \ , l'r s cxt |er nliclilclt 's ct t c: cu1\,a cor.el .sl )()r1(1c 1r;s l r.dos N ,.rl ' te -v S rrr ¿11O gcjclr : r lt c' Lacul -.var.r:pt.esc.nLrcl o¡. iclr t c. lilVct . r t 't '¿r lllc l¿ls c>: t r t 'rl cs.l e su si l i al , vi cne ft Lrcl'l1) ; ll'cl ccnt t 'o; h¿r lI ¿in {) ( r ll}) r t l l ri dadcs cl csi gnan cl Occi clclr t e 1- se el Scclc{¿t r io' cl as por i os V i gi l arrtes; cl O r - ¿r dor ¡ ' c()l i sel .vaI]al ori cl rtcdcl an.IC s ¿l'] c'. sr r r i- sl. I r r lssit icls (i uc ocuparl ¿r1C )r' i c¡rte cl c la I ng'iil: los vii; iir r ilr 'r 'cs' i¿rs de altos g¡r'ados, l<'rs presicir-'ntes c1c r.et,,rti,ii, tanlcl':cor'¿'ttr cot:-risi.oues,gar antes dc ar-lristatl, etc'' cl \ t t lncl'ablc l ,,i < i n el Ori ente a aml l os lados' elt t r e of ici¿r lcs 1' ¡ 'l: r cy el Oratl or y S ecretari o' l ' r : s dcnllis a su cí lr l os, octl patr Ios puestos co l'r cslloll( licnt es los cluc I)()r' su gr¿rrltl lcs ¡lct'tctrego y los o1;r'cl'ct:1. ¡ l llr s c: t 'lt t t ullas t (:crI cn l os l adrl s r-:ol 'c:;1'lolldic'n1cs io' ¡ r t t cr lr - 'r t N orte 5' cl ttl S r-tr, pel ' () cll c¿l: 'o I lcc( 's¡ t t cl i stri buírge cn ¿i ml ¡¿tscoh't m nas'

LUIS UI\TBERT SA}I"TOS

Los asientos sc colocan en la parte extericr de la mesa; en el intelioL' sólo pueclen penetr.ar y tolnar asiento los IVl¿restrosde Ceremonías, que se sitúan ¿rl Oriente enfrenle del Ven¿rable. Todos los objetos que cubren Ia mesa son simbólicos. El litual ples:i'ibc su colocación, a fin de que i'cspolclan ¿r ¡;u sil:rl¡olismo. Pare csi.o la sr_rper.fic:c de la rncsa ::c clivicle c¡r toda su longitucl en cinco fajas palalclas, quc se determinan por medio cle cintas dc color rojo y az-trlfijas cn cl m¿rntel.Soi.lr'e la plirnera, inrrrccli¿rtaal bor.de del intcrior, se sitúan los candal¿rblos,los {loleros y otlos adornos; la segunda cs pala las fuentes; la tercera para los ja.r'r'os y botelias; la cuarta pala los vasos, y la quinta ¡:ara los ¡rlatos y cubiertos. Toclos los objclos tienen una nomenclatura especial, que es neccs¿rrio tenel presente para no incurir en faltas quc el litual plescribe que sean castigadas simltólicarnente de una manela particular. Las f¿rltas cometic{as por ia impropiedad en el empleo de los tór'nrinos técnicos o por extr¿rlilnilarse, poniendo virro cn la copa por ejemplo, o bebiendo, ccmo sucedc a veces, sin habe::se dado Ia voz o la venia opoLluna, se castigan por el Venerable Maestro condcrra¡rcloal infractor a hacer una soloc con póLuot'cJLoja.Iin este caso, colocando al deiincuente entre ambas cr.rlumnas,de pie y al orden, sufre ia amo¡restación que le dirige el Venerable y apura ull vaso dc agua que le presenta el Maestr-o de Cclernonias; d-esprrósde lo cual vuelve a ocupar su asiento. Ilsla co.stumbre se rernonta a la más alt.a antigiicri:rcl; es una ¡erniniscencia clel cas-

}I,L{UAL

DEL APRENDIZ I,ÍASON

tigo que se irnponíar a los ciicses qr.re ¡rer.julaban clcspuó.scle juiar pilr la Esfigia, qus cr.an conclcna_ dos ¿r bcbcr urla copa cie acluella agua envcncnad¿r que les plcsenf.abaIa cliosa Isís. La i;tesa, sc d¿nor¡rina Plat¿ifol.ma y l¿rmbitjn T¿r_ lier-, Obi'aior o Gl'an i:,i¿rto. . El, tttu¡ttel, Vclo o Gr.an Banücr¿r. Las seruillelos, 13anclclaso pirircs. Lr¿s brndejos y Iu,enLes,Terr':lplcrrcs. Los plaf,rs, Tcj iis. I.,ctscttcltalrrs,'ü'ulla:;, llalet:rs o ll:r¡r¡r;. Los íct¿cclcr::s,Azad,cncso tlidentc:;. Lr¡s cuclúllos, Espacias. Lcs jarrot,.csy botellns, Bar-i'ic¿rs o pipas. Los ¿;nsos'!J copas, Cañones. Lo s ntcutjal'es,.I{ateliales. DL pan, Picdrir tosc¿ro piecli.abr-uta. El agua, pólvora floja o blanca. EI uino, Pólvor.a fucli.e o roja. La sidla o cerDeza,Pólvorn amarilia. EL café, Póivora negra. L,os Lícores, Pólvora fulminalite. EL azúcar, Yeso. LcL so.l,Alcna blan<:a. La pínúentn, Cemcnto o arena par-da. I.as luces, Estlellas I.,us elespaltiLaderas, Pinzas, alicata^so telrazas.;. I-as silias, Sillares o estaLos. Colner, Mastic¿rr. i,Ienn.r los copas o oo-aos)Cargal ios car-rones" Beber, Haccl una salva, ilisparar iln cáijolazo. h ¿,cer f rrr:¡1o U"ltíd.a cn Íenaro.l, Pii'lvr;r..:.

LUIS trl\l8iiil'f

9Í

SAI'TOS

Trinclt rr, I)esb¿lsfar. I'oner sol.i",'r: sr¿s lírtcns rcs¡iecliucs

MANUAL

ic,g ttctso.s,l.ro-

te ,L kts, r : f c , . ¡ \ ijnear ' . Szsp c n, í r ' r I os t l ' a b c j o s , f)o n e t' l o s e n re creaci ón, llegar c l ¡ n o rn e ¡l to o ¡to rtu n o , e l V enerabl e ^ l an u n ci a quc v a a l )a -s a l ' s ca l a s a l a c l e b a n cl uetes y sr-ts¡rcnt lelo: ; t r lbajr.,s c k : tt:l K ,l l Irc c l e n ra ll etc. I'<l dos 1r , s ¿ t s is t c n l e s s c c l i ri g t' n o l ' c l c n a ti ametrte a r l i c'l ro dc ¡ r at ' t at nc t r t o ¡rrc ' c c d i c l o s c l e l o s N l a e sl .ros de Ccr"r..¡noni¡ r \: r; . s c c o l o c a n a l rc ti c d o l c l e l a l n c sl t, ft' en1 ,' ^ l o s ¿ r s ic lr t osr lr r c l c s c o rre s p o n d c o c u p a r. I4i V e.:. , li i rru gollr c de nr a l l c te y d i c c : " AL ordett,, flt:r'lrtr¿nos. "Iil.etento:¡ de.sde l.o ntás recóndito cle nue.stl't-.'s co ro ;o ? r . c s t nt I t in' ¿ t tod c re c o ¡to c i n ú e n to q L G ran' A rq tti te cl .o del I J nit ¡ er s o 1 l ro g u é n w s l e q u e s attl i l íque c-sfc¿'¡ ' eunión lr ot er ::u r.l , d i g n ti n rl o s e m o tcri cl es .

b c rrc l c ci r esl os

l l a ce la bc nc lic ió n , to tn a tu l a c o p a r l i c n a de vül o c i e l a r¡nc b< : lr c r . r t t p c c l u e h o s o rl l o , )' c c ¡n fi nÚ ta.: "Cl:rr: crsirt co¡la. sirnl¡r-¡Lo<J.eh tirLa, nos anit¡ve ?r ( ) . slm gt 1 i a rl ír:i ¡l c .sp o r i rl u o l tl e los cJoces u . fcrci o. s . ?/ r1 'ttcl u [ r r ¡ r r r lor l t liuir t¡r rtc l .sd i .s p c tl s Q ; y 1 ro o l ui dcnros or¿c si a n I , u1¡ ar dc l u i l ¿ o ./c )tc ro s o .q tL e c rtn l i ene, qLLe, e.s e n ¿t, ler r r o.de dic lta y b i e n e s l u r, re l to s tn ' a de antargt ltiel , rlet¡eríamo-s oceptrtllo o.sinri.sl¿o lJ rtpurorLcL c.;rr Icsi< ¡ r r . ac ión,' pa r(l u e s c t' i c rn o s i rrrl i g n o s de eontlr - ¡ sbienes c on ? t? ¿ c s fro s/¿ t¿ l ' n rc n o .ss,i na está.[rr:,r;ro.scli.sprrc.slos an lt:ria.s occ.siortc.s o contpnrtir itttrtltnet¿tc 7¡ 1tt-rticí1tar de los rl¿r¡l¿:.s. ¡QtLe <t]t(-]'nut, A rr3 ri te c í r r del LI ní u c rs o p e rn i tu q l re l i l c < tl trLd.,: ' ut e!¡t-(tr(lLtTo.ntt lltTt-tc jonrcí-s o lc.s ial;i¿rs tlc st¿s crii¿p a rl i r

DEL APF.BNDIU IvfASjoN

turas! Circula la copa y despuofode hacer el signo y la batería quedan. abiertos los trabajos cle banquete. La comida tiene lugar en medio del mayor silencio, sin que sea permitido a nadie hace¡ uso de la palabra ni b::ber, hasta que así lo clispone el Venerable. Por lo general, este silencio se mantiene drrrantc el primer servicio, hasta el momento en ciue el Venerable ordena la celebración del primer brindis; llegado este mornento, da un golpc cle mallele, eüe repiten ios Vigilantes, y dice: "Hermnnos ysrimero y segundo Vigilantes, ittttitad a los obreros de uuestra.s respectiuas columnas, ccmo go lo hago a los de Oriente, q1-Le se díspongan a carger g olinear l,as csñones, pil1-{Luerificar el plimer brindis de oblígacrón.. Los Vigilantes repiten el anuncio. "Cargad y alinead. Se llenan las copas, cuidando cle volver. a <Icjar las botellas en la misma línea que les corresponda, así como tamblén las copas, a fin de que en la mepa se conserve el más perfecto orden. "De pie y al" orden. Empu"ñad lns ormas. Todos los herm¡nos se levantan y se ponon. al orrleri. (Los Aprendices y Compañeros apoyan la ura_ no inquierda de plano sobre la mesa, junto ai bor_ de; los dedos extendidos y ünidos, excepto el pul_ gar, separado y apoyado a lo largo de dicho bor.tle, fornrando eseuadra. I,os Maestros empuñ.an el c,r_ chiilo con la müno izquierda, cotocándo_.ela ,servi_ llete sobre el antebraeo: Io,s hermanos de altos -l-¿l_

LUIS I.I¡{BERT SANTOS

do:r cnrprrrla¡rrlc igual mancra el cLrchillo y se colocan ia sr:l'vjiieta soble el hornblo izcluiclcr.o.T'odos Jos helnrano.ssc colocan con l¿r mano clt'reclta al ol'clen de Alrcndiz. (Los h'laestt'osde c:ei'etnoníasy los irclttttt'tos, quc por cxccpción, ocupen la paltc intcl'i<¡r'dc ia nresa, perrn¿ureceránscnt¿idos)peI'() sigr-tctrcl tlrisrno olden quc los cicurás en cjelcici<-'). "If erntuno printero 7¡ segunrlo \'í1¡ilat,.les,{rrrr¿?1ciacl que Dcll'Losu co1l"sftgr'ureL prirner illiriclis, n Ia sair¿dtie... (aquí cl nombrc clcl Jt'fc tlt'l llsLrrdo), ugrei;anrl.,olos ?rolc'srtd.s feruienics, pura lct prosperi<iacl,Ia ¡¡rotttleza y La gl.oricLde La 1tatrLa"... I-Iecho cl anur-rcio,el Venerable manda cl cjcr'cio. "EntpuilarJ.,los aceros; -nrribu las orrltas; ---sflluclemos: -artn,l.s a La i:cyLierila; -_lttttno rluerechtttl Ios caitones; -(tp1-Ln'ten;-Juego; cañón; -alriba --cl, tnó,suiuo de LosJuegos; -t'elirett; -buen, fuego -+lmas al. Jrente; -snluden; -7lno, dos, tres; -ltrno) do.s,fres; -espuCa a Ia dedeseansett,arnLCLs -descansen armus; -'.(\' --solirden; recha; -alcen; mí por el'signo... pol It baLería..," (A cada una cle estas voces, los helnt¿rnoscmpuñan el cuchillo con I¿t nrano derccha, io lev¿intan en' alto lJevánclolr¡al hornbro izcluiet'do, ]' saludan con eI signo de aplcndiz. f,os Maestros y los altos grados pasan de nucvo el cuchillo a l¿r matro izquierda; los Compañeros y Aprendices 1o ciejan scbre la mesa, poniendo la lnano izquierda cn la postura de orden de mesa y todo.s cogen Ias copas cotr la mano der"echa.Siguiendo i¿rsvoces de tnand,r, lcvantan en aito las copas, las acercan a los lal:ios y

* E t

}{A-NU.A.L DI'L

AFITENDIZ MAIJTJN

bcben en tles tiempos; sc t.etiran lns c,opr-r.s lr:icí¿r eJ hcrnbro cierecl.ro, se exlienclc ci br.az.c-r lrolj;rr-irri.almcnte pleseniándolas al flente, sc sal'.rci¿rr,ir l_L,c-, iiempos (repitiendo r'ápiclay su_ccsivanrc¡rtc por-lics veces ei saludo), llertando 1a coi;a jurrio ¿i li_rtclilla derecha, pasándola de allí a la izcluier-da¡* pr.criclrtándola al frentc, y, Ilor- úli.irno, sc cjcsc¿ius;.in ci.r ,ir.csi ticrnpos, bajírndolas velticalmclntc clci hclrrillc.¡rlL,,r.i:cho a la rnesa,pr-oculandoque a] ler.ccl ticrul,rorlrrt:den todas en su línca L:espectiv¿r. llosánc-lose¿i la una, en términos que produzcan un sólo gcipc). I)espués de estos brinclis ios Venelai_rlcrssnclt ¡r poner los trabajos en recreación, par-a (.lLlcio.; iii,r.rrrallospuedan comer con má:; libcr.tad \, lraJrl¿1. r:irtre sí, pero no les está ¡rcrrnitjclo bcbct,, rri .Ji;.igir: la pal¿lbra al 'i_'al1cl'. Cuando el Veneral¡le Mae:;tr.olo c¡.'ceojroi.llulc dispone los otros brindis; poniendo en vigci. Li;s jra* bajos con un golpe de mallctc. Bntre el sexto y último brinrlis, se co¡rccdr:Ia iral¡.bra a los hcrmanos que clcscn 1l'or-mncii-rr. aJ¡4rin disculso o ploponer algún l¡rinclis especial. Antes de anunciar el últirno l¡r'inclis 11c o1-li¡,lación, circula Ia bolsa cle bencficcncja. A,nuiir:izrdo5, verificado el riliirno brinclis, se forma la cadcna rle unión, circuia ia palabra y se ciclran rj lit¡iiincntc los trabajos.

MANUAL

iNSTALACION

DE IINA

LOGIA

La insLdación de las Logias se verifica siempre por tres delegados especiales nombrados por Ia Poiencia auspiciadora que otorga la constitución' El d.ía señalado para la ceiebración cle este acto, se reurle la Logia en instancia, y abre los trabajos en grado de Aprendiz, dando entrada a las comisiones y ',¡isitadores invitados par¿l asistir a tan solerine ceremonia' Seguidamente, el Ve.:. M':. nombra una Comisión de tres miembros del Taller, para que pase a recibir de manos de los Grandes Delegados, la carta de poderes que les acredite en calidad de tales, para procedel a la instalación' P¡esehtaclo este docunrento y dada lcctura del mismo ¡:or el I{.:. Oraclor',el Ven':' M':' acompañado cle los VigilanLes y precedido de una Comisión compuesta del mayor núrnero de hermanos, provistos de espadas y estrella's (I\{achones o luces), se aclelanta hasta las puerlrs del tempio, pa* sando la Comisión al atrio para recibir y acompañar a los Grandes Instalaclores. Tan pronto-colno éstos se presentan a las puer'^ tas del templo, el Ven.:.; les saluda en breves frases. y presenta al Gran Delegado Presiclente,los tres

DEL APF^ENDIZ MASON

L01

malletes de Ia Logia, (los malletes se colocan sobre un almohadón de terciopelo, que sostietre ei l\faestro de Ceremonías). Esta hace etrtrega a sus dos compañeros de delegación de los correspondientes al pr-imero y segundo Vigilantes, que pasan seguidamente a ocupar sus respectivosbufetes, y empuñando eI de Veneratura, se dilige a Oriente, a nrazo batiente, por debajo de la bóveda de acer'o. Llegado a Oriente, el Gran Delegaclo da un golpe de mallete, que repiten los Grancles Vigilant.es, quedando suspenüdos los trabajos de la Logia, pasando los hermanos a ocupar sus respectivos asientos. El Ven.:. electo se coloca a la derecha del Presidente instalador y los demás dignatario.q y Oficiales, junto al puesto que les correspondc ocupar, en razón del cargo para que fueron elegidos. Anunciando que va a procedelse a la apertura de los trabajos de la Gran Logia, en grado de Aprendiz, el Presidente, siguienclo las fórmulas de ritual, dispone que los Grandes Vigilantes recorran sus respectivas colurnnas para asegurarse de la regularidad de todos los herrnanos presentes, 5r verificaclo esto, desciende del trono y va a situatse, en unión de los Vigilantes, frente al Oriente, delante del altar de los juramentos, junto al cual, montados sobre tres trípodes, arden clos lámparas rle alcohol y un pebetero, al misrno tiempo que el Port¿estandarte, con la en-seña de la Logia, acompaíradc del Gran Experto y del Guardatemplo, se colocan entre columnas. Ilntonces el Presidente, inclinándose profundarnente, clirige una invacacién al SUPREMO fffiQu1-

IO2

LUIS U]\{BERT SANTC)S

TECTO IIE LOS MUNDOS, alma dcl TJniverso, ¡r:anantjal fcctinrlo e inagotable de toclas las per.fec_ ciones y viltudes, para que benriiga los trabajos y los ilumine con su luz divina, a fin de que reclun_ dcn en pro de la mayor glolia de su ncrmbre, de Ia pt'osperidad dc la Orden y del bienestar Ce la hu* rnanidacl. Terminacla Ia plegaria ]¡ volvienrlo a ocupai: .su lespectivo zrsicnto,cl Presidente e-xclama: ¡GIoria a tí Señor! ¡Gloria a tu nor¡rbte! ¡Glario a tus obras! Sigue ia baier.íay Ja aclar¡iación,quedando abier_ tos los talbajos. EI Gran Delegado clispone que po.r el Secretario se dé lectura aL rlecreto de adrnisión de la Logia, a 1¿rIratente Constitutiva y demás documentos enlanados dc la Superioi'iclad y hace entr.ega de ellas aI Ven.:. M.:. electo, al igual que de lo.srituales oficiaies de ios tres graclos simbólicos y de los ejemplares de ia Conslitrición y Rcglarnentos ¿;eneraiesqrie deben alchiv¿u'se,procediendo seguiclamente a Ia Con_ sagración ,e instalación de Ia Logia. El Maestro de Cerernonias sube al altar y recibe de manos del Presidente el canastillo que con_ tiene el trigo, clne csparce por la Logia, mientras la columna de la armonía cleja oír sus dulces acordes. E1 Presidente da tres golpes de mallete y dice: iCreced E multipLicaos! En nombre d,e Iu Gran Logia (el título qlLe carresponda) y en uirtud. d"e los ¡torleres q1"Le me han sido confiad.os,yo co?tscr_ gqc esúo Logia, a La gloria del Sttblíme Arqztzteeto

IUANUAL DEL APREI.IDIZ III¡\SON

103

rlel Uttit;erso; a la tro"tcrnidatl uniuersal y a la berieJiccrrcia,entanación pttrísima cle la Dittinidad. ¡C)rre los yn'ofunos, escir¿uosrle las preocupacio?¿esU cIeL error, quedett pat'a sientpre alejados de esie lc.rtt'plo! ,, iQue el" fanatistno, La supersticíón y Ia ignoranci.ri, t;-o peneLren,janú.s e¡ttre uosc)Í)'o.s, ¡ti iurben Lo,;tlabcrjoscle los obreros cle paz y d"eprogrcsc qlre .yc lcrír¿cr¿en este crtrgrr.slosantuat'io! Sttcna la columna de Ia arrnonín; el Maestro de, Cctc¡rii,nias vuelve a subir a Ol'iente y recibe el crjstalino jarlo que contiene el vino, que derrarna lror el lecinto. El Plesidente repite los tres golpes misteriosos v cxclarna: 1'o corsogro e.sfr¿Logía o la ,IusLicia, u la Tol¿r'cnci¿1Ju Ia Concortlia... No ohtidóis jatnó.s, lterntanos ntíot, qu,e cl at"Ito mús agrndable al. Sublinre Arqu.ítecto del (lniuerso, cr;nsistc ett las buenas obros y en la prúctíca de Ícrl¡r.slr¿.suit'tudes. Vuclvc a sonar la columna dc la armorría y de nue\ro :'ccibe cl Maestro de Cerernonias la barnizacla alcucilla conteniendo el óleo sirnbólico. oue dcn'ar:ra igualrnentc por cl recinto. Oj'cnse oLros tres golpes y la voz del Presiciente, clue dice: Yo conscgro esta I-agia a la Virtu'J, a La Cieñ,cict y o la. Vct'daC. (Aquí se extende en algunas con'siderrcioncs accrca de estas virtudes, haciendo votos para qllc prbvalezcan siempre en la Logia entre todos los obreros).

LUIS U},f3EI],T SANTOS Sed. benéfico.s, iiu,sflud a Los h.ornbresr qLle sorL t odo s h e r nlo?los ?¿ ile s tro s y p e rm l .n e c e d s íe mpre est re ch a rn ent e unir las j )o r l L i L rn i s mo p e n s a tn íe n to: E L

BIBN A LA

TIUI)IANIDAD,

A conti¡ruación el Venerable, rodeado cie 1osDignatalios y Oficiales eicctos y de toCcs los demás tniernbros de Ja Logia, se colocan en tor:no clel altar de Jul'amentos y prestan solemne promesa d-e fidelidad y observancia dc sus cleberes, después cle la cual firman todos, uno después,de otlo, por duplicado, el acta de la promesa que acaban cle prestar. Los Delegados i¡rstaladores certifican Ia legitimidad cle estas firrnas y uno de los ejnrnplares suscritos se entrega al Ver¡,erable para ser archivado, q.uedando el otro en poder del Presidente instalaclor, para ser entlegado o remitido a la Superioridad. El Presidente hace anunciar qlre va a procederse a la instalación, y puestos los llerrna.nos cle pib 5r al orden con la espada en la ma.no, la proclarna así: ¡Que In obscuridad d"esaparezcúa (lue ln uerdttdera luz dinpe lto.stiniebles rle! error. así co¡no el sol disipa'l¿.s sorr¿brasde la noche! iQue el Soberano Arcluiteeto de los mundos cubra la tiena de benelicios y eúienda su bendición sobre todo Io que respira! A La Gloria de'|,Gran Arquitecto del Uniuerso, en notnbre , .. A por los pod,eresque nos hun sido confi'odos, i¡tsto"Iamosa perpetu.idad al O,.. de.,.la Logia d,e Sar' Juan del, .l?ito . .. cúlv el. títtúo dzstintíua de La Logia queda solentnemente instalada. ¡Que el

ITÍANIJAI, DEL APIrE¡IDIZ

I'áASO¡E

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Sub|íme Arryttítecto de l"os I\{"undot os ayud+: e il,u"míne! Proclamacla la insta,lación, el Gran Delcgaclo pronuncia un discurso ensalzando el acto que acaba de tener lugar, y alerltando a lcs obl'eros de 1¿l naciente Logi:r pal'a que prosigatl sus tr:aba.jc;ssin separalse nunca del c¿rmino de la i'egular-it1ad.I'l'ázales el cuadro de ias principales '';iriucles cluc tníis particularmenie debcn cultivar'; de ias cicncias que deben estucli¡¡l'y de Ios conocimicntos quc rlli'-sl,L'efelentemente deben ad.¡r-ririr',a {in de quc se itrtp1'egnen desde e1 plinrer rno¡nento cle stt advcnimiento a la vida masónica, del espíriltt clrrirrcntemente benéfico y civilizadcr de la lrranctilasonería. Indícales los medios mós segulos y aile'':uaclos que potlrán emplear: con mejor éx'ito para conseguir este'l'esultaclo;dales consejos saludables pal'a que el orden y 1a armc,nía in'rpererr sicntpi'e cit los tral:ajos, fijánclc'se muy cspcciahncute ct) irnportantcs detalles, en ¡:rácticas y rcglas cle prr:rceclimientos, que no d-eben perder nunca cle vist¿r los clue aspiren a que Ia Logia sr: mantenga a la altui':l que le corresponde' para llenar dignamente su misión; así, por ejenrplo, tratando cte las buenas o.br-:rs, les encarece y l:ecor4ienda muy sirtgularment':, ei mayor celo y cuidado en la administración y fcmento de los fondos de beneficencia, destin;rdo al socorro de 1os desvalidos, Por medio de la .comisión enca.rgada del cumpl,imiento de tan deiicado cometido, extendiéndose en detalles sobl'e Ia rnanera de visifar y atender a los elrfernlos' etc., etc', y terrnina e:<ortándoles a quo no olvirlen jalnás "qiie el &fasót: debe ser el evangelista dc la sim-

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LUIS UMBIIITT SANTOS

patia" J' I'ecomendándciles la zrdclui.sición posible de las pcrfccciones hlrrnanas que l¿r Fr.ancmasoncl'ía cnciclr'¿r lacónicalnclttc en estas dos palabr-a.sque fornran un¿r de las lrrás helmosas tlivisas. CAItiDAD Y CIENCIA. Dcs¡rués de esta alocución, hacc uso de la palabla cl plimer Vigilzrnte instaladcr. Ihnpiez.a óste por ilrvc¡car la unión quc debe irnpclal cntle toclos los Masones y nruy e.specialnrentc crrtrc los miembros dc rrr.l misrro taller. a fin clc que estrcchal'ncntc lrn irlr.l.s,pucdan scr lllhs friertc.s pala rcsistir los infortunios y aclver.sidacles y hacer Irente a lcrs vicios y prcocupac;ones. Presenta al homble cntlcgado a sí i-nismoy sujcto al ¡rugo dc las pasiones; zri libcr.tino cnrbl.uteciclo y devorado p<-rrel horlor ciue le ins¡rila rrria clt:clcpitrrd prcmal.ur';r; al avar.o clue expira andr.a, joso y ]raml¡r'icntoentre lilontollcs dc: oro; al ainlticicso padcciendo la toltnla clc sLrs clcseos,sienr* ¡rrc crccir-'ntesc inextinguibles y janrír.ssatisfcchos lri rnitigados, y cle tantos otr.os seres clesgtaciodos, pilla los que nunca existe un ffro]ncnto cle rei)osor para los clue toclo co¡rsuclo p¿rr.cceque hu1'c y les cstír vccladtl, y 1o colrU)ala con I¿r clulcc sereniclacl j' ]a apacible calma dc rrn pelfccio masón, pal'a c¡uicn 1¿rFrancllasoncr'ía, hija clc la eslrcranza,clesallolla constantcrncntc a sus ojos los más br.illantes ejemplos y Ie ofrcce los lnás dulces consuelos. El tlabajo, la vicla activa, el hirbito de las buenas acciones, el buen emplco dc las fuerzas fisicas y morales, el rrso r:onstante cle Ia razón, la culttrra del sentimiento, el estudio cle las ciencias y el ¿rnrora 1:r humanidad que sc lespira en la f,o-

I'I:\NUAL

DE APRINDiZ

NIASON

10?

f{i a }' ql l e se encuentra en eJ. ser io dc los i¡ ir cnos hernranos, t¿l i rs son l os meclios qlle por r c clr : ; . elie, , , e para corr< i ur:i l ' ¿r l a. pel fección dcl sci huli: ano v al tl i l rnfcr cl c l a sabi cl uría, a q uc clel- r eas¡ r ilal const antcni cni e el l ,' rancrnasón. Tt'r'ntin¿i11;r csta alocución, el Pr.csicl'_'it ic iilsli.Ieci ol ci crl i l l os tral ;aj os c ie la G r an Login, r , t lc"prrés rl,-. hal;¡:r' firnrado junto cr:n los otl-os; 11,.,,,; L)cl ega.rl c' s cl acto cl e i nstal a ción, qr r e sc r - t : 11r r , . : pol ta d' .ti rl i cacl ,t, r1¿rposr-.si ón r.l e sus calgos v ha. ce r : ¡ r t Lc* ga rl e l os nral l ctc,s ai V ctr er ablc y a los r lns Vlgil antes rl e ]a Lcl gi a. cl uc pasan a oct r par . sus J. 'csl_r cc¡'.'51..¡.'i, tivt):; 11r T-os l )cl egacl r-¡s,si no se r et ilan cn r : l ¿1c{o,ionran asi el rt< l al Ori cnte; el f ) r 'csiclent c n l¿r dcr ; r : cha rl cl V ()l t(l ' al Jl c y ¿l srr i zclt r iclda ] os oli. . os r '1, . , st [ c- . .l t ¡;arl os. Il l V cu.:.; tl arrrl tt rrn ¡¡o l¡ t c cle nr allt , '. r c,r ¡r r c r . c1. r i- lcn los r.,ip;il¿lntc:;,r.l*:cl¿rr'¿'r en vip,r.ll krs irrt,-'r.r'r'rl.,i* rl os tl al taj os cJc l a Logi a, y t om anr lo 1a pir lr l. r r . l, scr cl i ri gr: cn i rri rrer tri r-nri ncl ¿r los Dc. icA- ados,r o¡ liir r r - lol cs cl ttc sc si rv¿i n l l eccr-sc i r r t i'r 'lt lct cs jr - ln1o ¡ i ( _lllcr . * I)o S l rpcl i or )c su.s .._: i: nLim icr - it os; I lcl': jolr i. ) ic. s y cl e 1o:; clLtc ¿tti i t.ttrttr;r Iorl l rs los f uliclad( ) l'es clo ] ¿r I , o* gi .a cl rtc...;t:¡rcal ¡a cl e.i nstal a l', Da g, l. ir , ; i, lsa 1¿rLo¡ 1la por l a cl i :;ti nci ri n c1c cl trc i c h¿r lr r - . cl. r ,objcio , . lillji^nr dt-rk: paln dcsc:nrpcirar cl liortr'oso ci:rl-,qode \/c:rcl cbl s i l f¡cstro. 1' e;{ pcl rc cl pr ogr , ar na qlr e sc plopon(l sc!r.i ti L 1t;rl u i a di tccci ó r - r de la Logla j' l: r Lcna ttl al cha rl ' -' l tts t¡l l :aj os. E i i t.: .Ot' l rr.l ttr r:otttest¿ta est c c. lisr , : nlsoct ) : c( r nt l ti ' e cj e Irrrl ,rs l os ()l ;r' cl os cle la i x. r gia, ell ] os . ii. l. t' rri n(l s rl urr l r:cl rri cl a el di scur so clel Yenclait l, : .

1C8

LUIS LIIvIBERT SANTOS

Vuelve a hacer uso de la palabra el Venerable para dar las gracias por el testimonio de adhesión y confianz;r que acaba cle darle el Tallel por conducto del hermano Orador, y después, dirigiéndose a los Visitadores, les da las gracias por haber coucurrido a realzal con su presencia el importante acto que acaba de tener lugar, rogándoles que hagan presente a slls l'espectivas Logias, los deseos que erniman a todos los obreros de establecer con ellos las mejores relaciones de arnistad y fraternal colrespondencia; y por último, pidc y dispone que antes de cerrar los trabajos se unan a él todos los preserrtes, para tributar una triple baiería en honor de los Grandes Delegados y del Alto Cuerpo que representan. Tributada ésta y despuós de circular la boisa de benficcncia, se cierran los trabajos, o se sltspcnden, si la ceremonia va seguida de banquete para reanudarlos durante el mismo cerráuldools definitivamente a la terminación.

REGLAMENTO INTERIOR DE LA RESP." LOG.' . Sil\{B.' . CAPITULO I Fundución y obieto

MODBLO DE REGI,AMENTO IN ERIOR DE

Art. l.-La ResP':. Log.' bajo los auspiciosde la Muy Res¡:':. Log" ' acoge se

UNA LOGIA

...... y se inrpotre por misión, trabajar en favor de los idealcs tlc l¿r Masonería Univelsal. Art. Z.-La ReP.:. Logia trabajará en los tres grados simbólicos corl strjcción a los Estatutos, Constitución. Reglamcntos y demás leyes de la Muy Resp.'. Gr.:. Logia

Art. 3.-La ResP.'. Log.' es,tará constituída por Miembros Activos y Miembros Honorarios. Art. 4.-Serán miembros Activos los IIH" ' furtdadores de esta R"p.'. Log.'. y los que postcliormente hayan ingresado por Iniciación, Afiliaciórr o Regularización, y cutrrplan con las ol;ligaciones cle todo.bucn Lfasón y las que impone estc Rcglame¡rto.

ILz

LUIS IIMBERT SANTOS

Art. S.-Pod¡án ser Mie¡nbros Honorarios los MivI.'. hIM.'. que perteneciendo a ésta o a otra Logia Regular, se hayan hecho acreedores a tal distinción, por haber prestado servicios eminentes a la Humanidad, a la Masonería Universal y a este Taller en particular. Art. 6.-Para se¡ nombrado Miembro Honorario de esta eRspetable Logia, es conüción inüspensable que cinco MM.'. MM.:. acüvos'y cotizantes del cuadro, presenten una demanda por esclito, exponiendo amplia y claramente los merecimientos que irivocan para obtener tal üstinción. Si el Taller lo toma en consideración, se turnará a la Comisión de Justicia para que dictamine sobre ella, siendo sc'metido dicho dictamen, en último término, a ia aprobación definitiva del Taller. A los IIFI.'. que sean designad<;sMiembros Honorarios . sc. lcs entregará un DIPLOMA, Iirmado por las tres LUCES dcl Taller. CAPi'IULO '

Deberes U Derechos

Art. ?.-Los Miernbros Activos de esta Resp.:. Lcgia, reconocen y aceptan los siguientes debe¡es: A.-Observar estrictamente las leyes, usos y costur¡bres de la Masonería Universal y las particulares de Ia Muy Resp.'. Gr.'. L<rg.' ..........,así como los Estatrrtos y Reglamentos. B.-Cumplir eon todos y cada uno de los preceptos de este ltcglamento,

MANUAI

DE APRXNDIZ MASOI{

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C.-Poseer los conocimientos indispensables de los principos y de las prácticas masónicas, para estar en posibilidad de curnplir luego sus deberes dentro y fuera de la Or.den y poder desempeñar con el mejor acierto los cargos que se le cc¡n{ieran. IA Il .

D.-Pagar puntualmente las cuotas señaladas por esta Logia. E.-Concurrir a todas las Tenidas con puniualidarl. F.-Justificar por escr.ito y con opoltunidad las falLas de asislencia a las Tcnidas. Estas disculpas de* bei'án ir acompañadas del óbolo de beneficencia. G.-Aceptar el cum¡rlil ias comisiones que le fueren conferidas por la Gr... Logia, por el Taller, en la persona de su Ven... Maest... o por su repre* sentante jerárquico. I{.--Presentar, cuando sea requericlo par.a eilo por el Ven.'. I\faestr..., ur trazado de Arquitectura que será leído en lenida abierta. I.-Guardar absoluta reserva sobre todos los a.suntos que se traten en Tenidas ordinarias y extraordinarias, no revelándolos ni aun a los FIL[... que siendo miembros activos del Cuadro, no hubieren asistido a los trabajos. La violación de este precepto será causa de proceso, según 1o previenen nuestras leyes. Art, 8.-Esta Rep... Logia reconoce a los miembros activos y cotizantes los siguientes derechos: A.-Intelvenir en todos los asuntos del Taller, con sujección a las lirnitaciones de su jerarquía Ma_ .sónica. B.-Recibir dej jefe cle sus columna la Jnstnrc_

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cjón ilfasónica necesar.ia y el conocimiento de las l.ryes que rijen la Orde¡r.

E'-olltener' ¡rermisos par.a no asistir a Ias Tenidas, por cílusas que sean justificadas, a juicio dcl Taller. F.-Solicitar la plotección clel Tallcr en caso cle desgracia, csta'do io"uttJ" lJiogio pa'a resolver en consecueneia. G.-Acudir al .Taller o al V... M... si necesita trabajo u ocupaeión. H.-Gozar de lo.daslas prcrrogativas que las Ie_ yes de la Institución conceiurr, los casos y for_ ma que éstas determine¡r. "-r,

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CAPITTJLO

Dignatarios g Oliciales Art. 1.-Esta Rep... Log... estará regida por DIG-

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NATARIOS, PRIMEROS OFICIALES Y SEGUN. DOS OFICIALES. Son dignatarios: el Ven... Maest... y los dos Vigilantes. Son Primeros Oficiales: el Orador, Secr'etario, Tesorero y Primer Diácono, Son Segun_ dos Oficiales: los dos Expertos, Maest... de Cer..., Ilospitalario, Porta-Estandarte, Guarda Templo, Ecónomoy Segundo Diácono. Para los cargos de O¡.ador y Secretario se po_ drá nombrar un adjunto. Art. l2.-Corresponde al Ven... Maest..., ad,e_ más de los deberes y atribuciones que la Consti_ tución de la Gr... Logia -.........._... le asigna, los siguientes: A.-Firmar con el Secretario todos los documentos y correspondenciasoficiales, excepto los de simple trámite. B.-\risa¡ todas las órdenes de pago contra la Te_ sorería. C.-Formular, con la Comisión de Hacienda, dulante el mes de enero, un presupuesto que abarcará el período a su cargo. D.-Convocar las Ten... Ext... cuando asuntos urgentes Io aconsejen, previa Ia autorización del Mu y Re s . ' . G r. . . M. . . E.-Mantener la mayor armonía en el Tall... procurando evitar discusiones enfadosas y ataques personales. A estos efectos, podrá privar del uso de la palabra a los oradores, en cualquier momento dc los debates. F.-Tramitar y resolver, caso de urgencia, los asuntos que así lo requieran, informando al Tall...

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acerca de lo actuado en la prirnera Ten" ' que celebre. . G.-Nombrar los segundos oficiales, a los adjuntos a las comisiones en general' H.-Impartir instrucción a los MM" terminar el año de su eiercicio, rendir I.-Al un informe detallado del movimiento habido en la Logia. ¿ri. fg.--Son deberes y atribuciones de los Vigilantes: A.-Ayudar desde sus puestos respectivos al V" ' M.', en la dirección de las Tenidas y sustituirle en su ausencia,con plenitud de atribuciones y deberes' B.-Dar instrucción del grado a los obrcros de sus colurnnas respecüvas. C.-Atender a los obreros de su Col" ' cuando soliciten el uso de la palabra durante los tlabajos' así como elevar sus solicitudes de aumento de salario, cuando lo consideren justo y debido' Art. 14.-Son deberes y atribuciones del Seeretario: A.-Acordar con el V." M"' el trámite de los asuntos bn cartera, antes de abrir los trabajos' B.-Dar cumplimientos a los acuerdos del Tall" ' y a las órdenes del V.'. M"'

rrespondientes a cada Cámara' E.-Formar unr expediente de cada miembro del ma* Tall.'. en el que debe constar sus actuación sónica.

Art. 15.-Son

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deberes y atribuciones d.el Tesore-

ro: A.-Tener bajo su custodia y r.esponsabilidad el dinero y todos los valores que sean propiedad de la Logia, estando obligado a extender y cpbrar toda clase de recibos, t¿¡to por cuotas ordinarias como por las extraordinarias. B.-Efectuar los pagos correspondientes a la Gr.'. Log.'. y los ordinarios y extraordinarios que ordene el Tall.'., exigiendo y conservando siempre los debidos cornprobantes. El pago de todos los recibos deberá ser autorizado previamente por el V... M... C.-Llevar la contabilidad del Tall... al día, y en las TTen.'. trimestrales de administración deberá rendir un infonne del movimiento económico del Tall.'. presentando también una lista detallada de los créditos y débitos que tenga la Logia. Dicho informe deberá haber sido revisado por la Comisión de Hacienda. Art. 16.-Deberes

y atribuciones del Orador:

El H.'. Orador actuará como representante del pueblo masónico y de la Ley, no interviniendo en Ias discusiones si no es para que éstas se ciñan a 1o prescrito por la Ley y por los reglamentos, y formulará las conclusiones en cualquier debate, cuando el Tall... o el V... M.:. se 1o pidan. El Olador deberá tener siempre sobre la mesa un ejemplar de Ia Ley Masónica y del presente Reglamento. Art. 17.-Et H.'. Hospitalario tendrá bajo su custodia toclos los fondos que figresen en Ia Logia en concepto de Beneficeneia, de los que no podrá dis-

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MANUAL DE APRENDTZ MASON

poner sin previa autorización del TaI.:. o del V... M. . . Cuando el H.:. Hospitalario tenga conocimiento de que algun miembro del Tall.'. se encuentra enfermo o en difíciles conüciones económicas, lo visitará en sbguida y dará cuenta al Taü... o al V... M... Art. 18.-El H.'. Primer Diácono susütuirá, por orden correspondiente, a los ügnatarios €n áüs€ncia de éstos, y quando esto no sea necesario, auxiliará en el Orden al V.'.'M.'.

miembros de dichas comisiones serán nombrados por el V.'. M.'. y confirmadospor cl Tall.'. y l.endrán el carácter de Presidcnte, Secretario y Vocal, por el orden que hayan sido designado-s. Art. 21.-Las comisiones reglamentarias tend¡án las artibuciones y deberes que les señalan las Leyes de la Muy Resp.'. Gr.'. Logia y las que delivelt de su propia denominación.Corresponderá además,a la Comisión de l{acienda, visar y fiscalizar trimestralmente el movimiento de fondos de la Tesolería y Beneficencia. A la de Acción Masónica y Relaciones, ntantener la correspondencia en el Mnndo Masónico y proponer en trabajos abiertos el nornbramicnto recíproco de Garantes de Amistad y de Paz, con las demás RResp.'. LLog.'. de la Obediencia. Art. 22.-Si para la mejor defensa y propogación de los fines masónicos en el mundo exterior, fuera preciso y necesario, esta Logia crear'á o controlará una sociedad profana, cuya misión ser'á trabajar para la defensa y difusión de los ideales de la Masonería Universal: LIBERTAD IGUALDAD Y FATERNIDAD.

CAPITI'LO

Comisiones Art. l9.-Además de las Comisiones especiales que, siempre que fuere necesario, designen para la buena marcha de los trabajos,el V.'. M.'. o el TaIl.'., funcionarán con carácter permanente y durante todo el curso del arlo masónico, las siguientes: COMISION COMISION COMISION COMISION COMISION LACIONES. COMISION

DE DE DE DE DE

JUSTICIA Y REGLAMENTOS. HACIENDA T F"ESTE.TOS. GOBERNACION. BENEFICENCIA Y TBABAJO. ACCION MASONICA Y RE-

DE ACCION E)(TERNA-

Art.2.4,ada una de dichas comisiones será integrada por tres miembros¡a excepción de la de Justicia, que tendrá además un defensor de oficio. Los

CAPITI.'LO V Eleceiones Art. 23.-Se cubrirá por elección democrática y secreta los siguientes cargos: V.'. M.'., Primer Vigilante, Segundo Vigilante, Orador, Secretario, Tesorel'o y Primer Diácono. Los demás Gargosserán nombrados por el V.'. M.'. y confirmados por el Taller.

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Art, 24,-De acuerdo con las 19yes, estatutos y reglamentosde la Gr.'. Log.' cada año, en la primera quincena de diciembre' se celebrará la Tenida de Elecciones de Dignatarios y Primeros Oficiales del Tall.'. Tomarán parte en ella solamente los Maestros Masones que estén a plomo con el tesoro de la Ircgia y en plenitud de derechos masónicos. Art. zs.-Cada año, en el mes de enero' se efectuará la Tenida de Instalación, para dar posesión de sus cargos a los miembros electos. Art. 26.-Si durante tres tenidas consecutivasse notare la falta de algún miembro de elección, sin que se hubiere excusado oportunamente, o se tratara de fuerza mayor o de algún caso fortuito, el Tall.: podrá. solicitar inmediatamente autorización de la Muy Resp.'. Gr.'. Log.' para celebrar nueva elección de dicho cargo' de acuerdo con las leyes establecidas. Art. 27.-Ningún H.'. podrá renunciar al cargo para el que fuere elegido, a menos que el Taller considere justa la causa que alegue para su renuncia. Los II.:. que fueren reelegidos para un cargo' tendrán derecho a renúnciar al mismo, CAPITI.JLO VI Del Tesoro de In Logn -Lógia-lo constituirán: Art. 28.-El Tesoro de-la A,-Las coutas ordinarias de sus Miembros Activos.

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B,-Los clerechos que se impongan en concepto .le Iniciaciones, Afiliaciones, Regularizaciones, Aurnentos de salarios y Exaltaciones. C.-Los donativos que se hagan a la Logia ¡' sl beneficio que se obtenga de los festivales que se organicen para dicho objeto. Art. 29.-Todo Miernblo Activo deberá pagar dentro de los cuota mensual de -.---..-.-..'---.-..--..-.--"' meros quince días de cada mes. Esta cuota única y servirá para cubrir los impuestos de la

una priserá G" '

Logia y los gastos del Taller. Los pagos deberán hacerse al H.'. Tesorcro en el domicilio cle la Logia. Art. 30.-Los derechos que cobrará est3 Logia en concepto de Iniciaciones, Afiliaciones, Regulat'izaciones, Aumentos de salario y Exaltaciones, serán iguales a los que a su vez' señale normalmente Ia Gr.'. Logia. Art. 31.-Por nin!ún concepto podrán perdonarse los derechos de Iniciación, Aumento de salarios ! Exaltación. Art. 32.-El H.'. Tesorero tendrá bajo su cttstodia y responsabilidad el dinero y todos los demás valores que sean propiedad de la Log"', estando obligado a extender los recil¡os tanto para las cuotas orclinarias como para las extraordinarias' Art: 33.-El H.'. Tesorero efectuará todos los pagos de la Logia mediante recibo, autorizado por ál V".'. Maest.'. y que deberá quedar en poder del iI.'. Tesorero' También efectuará los pagos correspondientes a la G.'. Logia, exigiendo y conservando los debidos comProbantes

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Art. 94.-El H... Tesorcro ller,al.á la contabi_ Ijd{ 4 día y rendirá un infornr" j"i.ir,"r;i;;;"

de fondosy del estadoeconómico ;J'i"ji;;;;

il, Tenidas trimestrales de acl¡ninist¡.ación, plesentando ademásuna relación pormeilorizada de cada uno de los recibos, crédito; o débitos que tenga la Logia. El informe del Teso¡ero <leber.á scr. revisado y avalado previamente por ra comisión .r" lt""i""¿J. Art. S5.-Los miembros del Taller qr" t"tt"n I Ias TTen... durante tres mescs consecutivos,sin haberse excusado oportunamentc o que dejen de pagar tres cuotas seguidas, sin carrsa qt¡e, a juicio del Tallpr, sea justificada, y derpui,s U" fr"¡"r] requeridos formalmente por ur"r.jto "iá" para el curnpli_ miento de sus deberes, podrán scr sc,paradosdel cuadro de la Logia, con pér.dida tlc los dclcchos co_ rrespondientes. Art. 36.-Cuando un miembro clcl Taller., esté en imposibilidad de cubrjr. su.s cuotas, el Ven... Maest..., despuésde haber escuchado o ol. ¿o, ü_, gilantes y al Tesorel-o,r'esolverá er caso, tenie..do' siempre er-r consideraciónla collduct¿r y los mé_ litos per.solralesdel interesado. CAPITULO VII Benetieencia Art. 37.- El Tesoro de Bcneficencia se constituye por las cantidadesque por conclucto del H.:. Hospitalario se recauden on i", Tenjdas y por. lo, donativos que reciben de la Logia p:rra este objeto.

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Art. 38.-El fondo de Beneficencia se destril¡ui¡á en las obras benéficas qüe determine el Taller o el Ven.'. Maest.'., no puüendo utilizarse ninguna cantidad del mismo para otros fines' Art. 39.-El H.'. Hospitalario tendrá a su calgo y baio su responsabilidad todos los fondos que irtde Lt"t"tt en la Log':. en concepto de Beneficencia, del autorización previa 1", qrr" sólo podrá disponer Taller o del Ven.'. Maest-'. Art. 4o.-Los fondos de Beneficeneia serán distribuídos en forma reglamentaria por el H':' Hospitalario, quien deberá presentar en las TTen" ' trimestrales de administración un informe del m<¡vimiento de los fondos de Beneficencia' Dieho informe deberá haber sido revisado y avalado por la Comisión de Hacienda. CAPITULO VIn De los Tenidas Art. 41.--tas T,len.'. se califican en: Ordinarias, Extraordinarias, Blancas y Fúnebres' Art.42,-Las fTen.'. Ordinarias se celebraránsey manalmente, con arreglo a la Liturgia del Grado, en los días y horas que señale el Taller' Art. 43.-En las TTen.'. Ordinarias se tratarán los asuntos concercientesa la Orden' Los trabajos serán de instrucción, propaganda y ejercicio de los masónicos. principios Art. 44.-Las TTen.'- Extraordinarias se celebrarán previa convocatoria, por acuerdo del Taller o por otd"t del Ven.'. Maest.'. y de acuerdo con los Reglamentosde la Gr.'. Logia.

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Art. 45.-En las TTen... Extraordinarias solamentc se podrán tratar los asuntos que figuren en la orden del día. Art. 46.--Los trabajos en las TTen... Orünalias se verificarán por el orden siguiente: Apertura de los trabajos con el ritual correspondiente. Lectura y aprobacióndel acta de la Tenida anterior. Disculpas ¡r asuntos de familia. Recepción de visitantes. Circulación del saco de proposiciones. Lectura de la correspondencia. Informe de comisiones. Iniciaciones. Afiliaciones. Regularizaciones. Asuntos generales que afecten a Ia Orden, a la Humanidad y'al Taller. Conferenciasy actos culturales. Saco de Beneficencia. Clausura de los trabajos con arreglo a ritual. Cadena de unión. Art. 47.-Es obligación retejar a todos los visitantes, debiendo cuidar la Veneratura y las Luces que se cumpla siempre este requisito. Los visitantes serán recibidos en el momento oportuno y deberán presentar Ia tarjeta de identificación,la carta de viaje, si procede de otros Orientes y su último recibo de pago, siendo examinados entre columnas con las formalidadesde rigor. Art. 48.-Durante los trabajos, los H.:. asistentes deberán guardar orden y compostura, y cuaD-

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do esto no suceda, les hará cubrir el Templo. I:os HH.:. visitantes, desde el momento en que cntrert en el Taller, quedarán sujetos a este Reglamento. El Taller rendirá honores a los HH.^. que les corresponda. Art. 49.-Cuando en trabajos abiertos se traten asuntos personales de un H.'., deberá haccrse en la Cámara correspondiente al grado del intercsado. Art. 50.-A excepción del Ven" . Maest,' . y tlc los HH.'. Vigilantes, todos los HH.'. que dcseen hacer alguna proposición, deberán presentarla precisamente por escrito. Si ésta es tomada en consideración por el Tall.'., el Ven.'. Maest':. la pondrá a discusión, concediendo tres turnos en pro y tres en contra, por un tiempo de cinco minutos para cada turno, pudiendo conceder una retcificación cle tres minutos. A continuación el H.'. Orador formttlará sus conclusiones' no pudiendo ser interrrrmpido bajo ningún concepto y seguidamentc sc procederá a la votación. Art. 51.-Las proposiciones turnadas a una Comisión, deberán ser dictaminadas por ósta, en lln plazo de ocho días, y en los casos de urgencia, cn cl de setenta y dos horas. Art. 52.-Los acuerdos' para ser válidos, dcberárr ser tomados por mayoría de votos de los IIH.'. asistentes. Art. 53.-Las votaciones serán de tres clases: Por el signo, nominales y secretas' Serán nonriuales o secretas siempre que 1o señalen los Il,eglanrentos y Leyes de la Gr.'. Logia o lo solicite algún II"' asistente a la Tenida.

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CAPITULO Ix Disposiciones Generales Art. 54.-En el mes de enero de cada año, y des¡rui'sde celcbradala Tenida de Instalación,el Ven.:. M¿rest.'.,juntanrente con la Comisión de Hacienda, prt'sentar'árr un Presupuestopara la Log.:. que abarc¿rr'írcl período de su cargo. En dicho Presupuesto rlcberír incluír'se la gratificación gue se asigne al H.:. Sccrotario Titular, durante el período que descrrrpr:riccl cargo. Art. 55.-En la primera semana de cada trimestl'e natur'¿rl,se celebrará una Ten.:. de administración, cn la t¡ue deberá darse cuenta a la Log... del estaclo cle los fondos de Tesorería y de Beneficeucia, y en la que el Tall.'. tomará acuerdosque estime necesalios para la buena marcha económica de la L,¡ 9 . ' . Art. S0.-Toda solicitud y tramitación de Iniciaciones, Afiliaciones o Regularizacionesse sujetará csttict¿rmcntea lo establecidopor las Leyes, Reglamentos y'Di.sposicionesde la Gr.'. Logia Alt. 57.---Los recién Iniciados tendrán derecho gl'atuitrrnr:nt,-' :.r un ejtnrplar de la Liturgia de su pflad'. <lt l¿r Constitueión y Estatutos Generales de la Gr.'. f,o.'. y de este Reglamento. los HH... a (ruicnes sc coneeda aumento de salario o que sean exaltados, también tendrán derecho gratuitamente n trn ejemplar de la Liturgia de su nuevo Grado. Art. 58.--Fara la concesión de Títulos, Licencias y Plarrchas de Viaje y de Quite, la Log... se aten-

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clerá a lo dispuesto por las Leyes y Reglarnentos generales de la Gr'.'. Log. Art. 59.-Ningún mietnbro del Tall.:. podrá acusal a otro ¿rtrtelos Tribunales profanos de Justicia, sin habcl ctacli: ¿ttttcs cotrocinricnto a la Log.'. de las caus¿rscn cluc fu¡rda su ¿tcusación. Art. 60. -Lo.s FIII.'. cle csta Log.'., deberán descopojat'se tlc toclo cs¡rírittt de l'ivalidad y de <rclir-', s;ir:rtrpr e cnIt'cntc dc cu¿tntosigrrificlueinlocírnclosr: trig'.r r¡ arttlrit:ittc <l alrrllic'ió¡r pclsonal, c'lcbienclo consitk:rlt'sc como una falta gl'ave contra ler Log". el intctrtar tlivitlillrr cn Íiltlpos o banderías. Art. 61.-'El Vctr.'. lVlaest.'.la Comisión dc Justicia y la Asat'ulllca tlt: l,{acstros, cn último c:lst-r, son los llaln¿ttlos lt a¡;rcciat' todas las feltas y il l'e¡rt'inrirlirs. Al Vcn.'. Maest.'. col'espolldc la c'xoi'titción,la amonestación y la cxltulsión del Tcmplo. A la Cornisitin ctc Jttstieia, el Lettnir los clatos y antecedentcs soltrc las f¿rltasque se denunciari y ¿r clict¿rnrittalr;obrc ellas. A la Asamblea dc Maes:rplicar sanciotres, despuós tle estlos, cr-lt't't:.s¡rortcle cuchar a los act¡s¿rdrrs. Art. 62.-Todos los miembros de este Taller que, por su profcsión rr negocio pariicular, tengatr c.¡uefacilitat' tt'erlrtrjrru .-¡cttpaciónde algtrna clasc. clcl:crán i:onct'l() cil c()trocitlrietrtodel Talltl' o dcl Vcn." I\{a¡:st.'. Art. 63.--La Log.'., por mediación de la Comisión colcspondicntc, cttidará de mantenel estrechas relaciones <le atnistlttl cou l¿rsdemás Logias de Ia OJrecliencia, lnccliatrte la de.signación de Garantes de Alriistacl y rle Paz,

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-Art. 64.-Cuando un funcionario de la Log.'. deje de cumplir sus debeles en cualquier sentido, en perjuicio de la misma, el 'Iall.:, procederá en cada caso de acuerdo con las disposiciones de este Reglamento. Art. G5.-Este Reglamcnto podrír ser moüficado a petición de siete NlM.:. MM.:. del Cuadro, que estén en pleno goce de sus dercchos nrasónicos y en Tenida Extraordinaria, previamcnte convocada a este efecto. Art. 66.-Este Reglarncnlo cntlará en vigor inmediatamente que sea aprobaclopor la Muy Resp.:. Gr.'. Logia. Deben firmarlo y rubricarlo cl Ven.'. Maest.'. y el Secretario de la Logia. -:==ryOOOO