Elegido de los Quince Tercera Clase – Décimo Grado – Séptimo Capitular
1. Consideraciones generales
Elegido de los Quince • Grado Décimo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado • Séptimo Grado de la Logia Capitular de Perfección • Séptimo de los Grados Inefables o Sublimes • Segundo Grado de la Tercera Clase o Serie
Los orígenes del grado de Elegido de los Quince… • …son inciertos. Parece que el objetivo original del grado era revelar a los Iniciados el verdadero nombre de los Asesinos. • Así como presentar, igual que hoy, el castigo de los dos Asesinos que aún permanecían prófugos, después de la muerte de Abiram. • Originalmente, era el tercero y último de los Elu, después del Elegido de los Nueve y del Elegido de Perignan. • Y se lo denominaba Gran Maestro Electo o Elegido Perfecto. • Se conservan Rituales de este grado que datan de 1766. • En el Rito Francés, el Elegido de los Quince se fusiona con el Elegido de los Nueve formando el “Elegido Secreto”. • Se lo encuentra también, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim, donde algunos de sus símbolos se repiten o se dispersan en una multitud de grados de “Elegido”.
Siendo el séptimo grado capitular, el Elegido de los Quince debería constituir algún tipo de culminación simbológica. Y, efectivamente, en él termina la historia de los Asesinos de Hiram.
Mandil, cordón y joya franceses, en la página de la Gran Logia Regular de Inglaterra
Algunos hacen derivar este grado del Iluminismo alemán de Adam Weishaupt, aunque sin un fundamento sólido. Otros lo consideran una suerte de complemento del grado 9°. Pero lo cierto es que el grado, en sus orígenes, tenía en el Rito una gran importancia y, como dijimos, a veces recibía la denominación de “Gran Maestro Electo”. La costumbre de conferirlo por comunicación ha sumido el grado en un casi completo olvido, y la mayoría de sus símbolos han experimentado un proceso de “adaptación a los tiempos”, que ha dado un resultado básicamente negativo.
El Elegido de los Quince ha perdido su antigua importancia en el Rito Escocés. ¿Esta “muerte” de algunos grados no es, en cierta forma, el Asesinato de Hiram?
¿Podemos perder toda esta riqueza simbólica y permanecer indiferentes?
“El Asesinato de Hiram”
Uno de los símbolos fundamentales de este grado, de naturaleza mandálica, es la ciudad cuadrada con tres puertas. Lo curioso es que el mismo símbolo aparece en un manuscrito de Isaac Newton, que aquí se muestra. Hay una diferencia: aquí las puertas están al Este, Sur y Norte; en el Cuadro de este grado deberían figurar al Este, Sur y Oeste (si bien, igualmente, numerosos Cuadros colocan la tercera puerta en el Norte).
El símbolo de la ciudad cuadrada resignifica los “Cuadros” de cada grado: ¡cada cuadro es una ciudad!
Cuadro del grado de Maestro de Marca, del Rito York, donde se ve el Templo de Salomón en forma muy similar a la ciudad cuadrada.
Nótense las cruces en aspa, que son, a la vez, una de las “claves” del alfabeto de los Grados Simbólicos y el instrumento de suplicio de los Asesinos.
Por lo tanto, trazar el Cuadro de un grado es construir una ciudad
CONSTRUIR = TRAZAR
Y el Universo (ยกuna gran Ciudad!) es el Cuadro que contiene todos los cuadros
La conformación de este grado Parece que el grado fue construido sobre versiones antiguas del grado de Maestro, en las que el número 15 desempeñaba un papel importante, como suma de los tres números de la Masonería Simbólica: 3 (Aprendiz), 5 (Compañero) y 7 (Maestro)
La escalera de la Masonería Simbólica, con sus quince peldaños, en un cuadro del grado de Compañero. En el Rito Escocés Rectificado, la Cámara de Maestros se alumbra con quince luces.
3 + 5 + 7 = 15
De la venganza a la justicia • Algunos opinan que hay una transición de la Venganza del Elegido de los Nueve a la Justicia en el Elegido de los Quince. • Aunque si analizamos los Rituales antiguos esto no está del todo claro. • De todas formas, se nota con claridad un intento de volver a encuadrar todo, progresivamente, en un orden, después de sucesos tan caóticos como el asesinato de Hiram y la muerte del traidor Akirop. • Y el símbolo de la ciudad cuadrada es, por lo tanto, clave en este encuadre, al servir como marco del nuevo ordenamiento.
Los objetivos exotéricos del grado son… • La defensa de los oprimidos contra los opresores y de la tolerancia contra la intolerancia. • Promover la libertad, física y mental, y combatir la tiranía del cuerpo y de la mente. • Buscar la destrucción del despotismo político. • Estudiar las relaciones internacionales, desde el punto de vista de la libertad, la igualdad y la fraternidad. • Difundir la civilización, la ciencia, el estudio y la verdad.
Los objetivos esotéricos del grado son… • Estudiar la relación entre la simbología del Elegido y los símbolos gnósticos. • Realizar una práctica conducente a alcanzar los primeros vislumbres de la gnosis. • Realizar un significado esotérico para la noción de Justicia. • Penetrar en la Caverna del inconsciente, y establecer una relación con los símbolos arquetípicos que se encuentren en la misma. • Comprender el significado del castigo de los Asesinos desde un punto de vista alquímico.
En la Jurisdicción Norte de los Estados Unidos, este grado se ha modificado mucho, y se denomina “Maestro Elegido”.
2. El Templo
El Templo • La realización completa del Ritual requiere un mínimo de tres Cámaras: • La Cámara Negra, idéntica a la del grado 9°. • El Templo propiamente dicho, que representa la Sala de Audiencias en el Palacio de Salomón. • Una pequeña Cámara denominada “La Cantera”.
“La sala de audiencias del Palacio de Salomón” diseño para una representación teatral masónica en Minnesota, E.U.A.
El Templo propiamente dicho • Representa, como dijimos, la Sala de Audiencias del Palacio del Rey Salomón. • Las colgaduras son negras, salpicadas de lágrimas blancas y encarnadas. • Por lo que los colores característicos del grado son el negro, el blanco y el rojo. • Esto último relaciona el grado tanto con la Obra alquímica como con la Orden Martinista.
Negro, blanco, rojo: los colores de la Obra alquĂmica
Fotografía del Acta Fundacional y Carta Patente del Gran Consejo de la Orden Martinista para el Reino de España y países de Lengua Española, donde se aprecia el ternario negro-rojo-blanco
En la Orden Martinista… • Negro, rojo y blanco, en ese orden, representan la “Jerarquía de la Luz” • Pero la gradación más acorde con este grado sería: negro, blanco y rojo, que coincide con las fases alquímicas
Al Oriente • Hay un estrado (la mesa del Maestro) con un asiento. • Bajo el dosel se coloca el símbolo del grado: una ciudad cuadrada o rectangular (Jerusalén) con 3 puertas, que se ven en perspectiva, y encima de cada una ellas, una cabeza clavada en una pica.
“La ciudad cuadrada”, del “Liber Divinorum Operum”, atribuido a Hildegarda de Bingen, entre 1163 y 1173
La ciudad cuadrada es, bรกsicamente, un mandala, y el simbolismo mandรกlico serรก importante en este grado.
Al Oriente • Hay, además, un esqueleto con un mallete en la mano • Este esqueleto representa, obviamente, a Abiram, muerto en el grado anterior • O a la ambición desmedida, ya derrotada por el Elegido de los Nueve • ¡Aunque si quisiéramos guardar una coherencia perfecta, la cabeza debería estar separada del cuerpo del esqueleto!
Sobre la mesa del Maestro, al Oriente • Hay un cetro, una cimitarra y un ramo de olivo. • No se usan mazos, el Maestro golpea con el cetro y los demás con los puñales o las espadas.
Los miembros se sientan… • En asientos colocados frente a cada columna. • Sólo habrá 15 asientos, quedando vacíos los que deban completar los aspirantes hasta llegar a ese número. • Los que exceden del número 15 se sientan en Oriente.
El Altar de los Juramentos, en el centro • Es de forma triangular. • Está cubierto de negro con lágrimas blancas. • Sobre él se colocan: • la espada de la Ley, la Carta Capitular, el triángulo, el libro y dos puñales cruzados.
Las luces •
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Quince luces en tres grupos de cinco, cada grupo en forma de cuadrado perfecto con la quinta luz en el centro. Un grupo va al Este y los otros dos delante del Inspector y del Introductor. Son de cera amarilla, como en el Elegido de los Nueve. Nótese que se reproduce la estructura del Preboste y Juez (“cuatro puntos y el quinto en el centro”), pero multiplicada por tres. Tratándose del 7° grado del Rito (Preboste y Juez) y del 7° de la Logia de Perfección (Elegido de los Quince) esta analogía no debería sorprendernos.
Notar que esta disposición de las luces equivale a colocar tres mandalas en el Templo.
La Cantera • Es una Cámara pequeña, separada del Templo por una puerta estrecha, que representa el interior de una cantera (más correctamente, de una mina), llena de rocas. Interior de la cantera de Zacatecas, México
A la Cantera se ingresa… • Por una puerta estrecha… • A la que se le acostumbra asociar un significado religioso • ¡Pero que también representa la “puerta” por la que ingresamos a este mundo! • ¡De donde este mundo es una gran cantera poblada de piedras sin tallar!
Nos acercamos a la puerta estrecha‌
Vemos los primeros atisbos del mundo‌
Nos encontramos con este mundo‌
‌lleno de piedras sin tallar!
¿Quiénes serán verdaderos talladores?
3. Oficiales, títulos y decoraciones
El Ilustre Elegido de los Quince (grado 10°) dialogando con el Sublime Caballero Elegido (grado 11°). Imagen del siglo XIX.
En el 10° grado… • El Maestro representa a Salomón, con el título de Muy Ilustre Maestro. • Hay un solo Vigilante (Stolkin, denominado Ilustre o Gran Inspector). • Hace las veces de 2° Vigilante el Introductor. • El Maestro y el Gran Inspector se visten Mandil del Rito Francés, en el que aparecen símbolos como en el grado 9°. de los cuatro Órdenes del mismo. Nótese el puñal rodeado de quince llamas, símbolos de los Quince Elegidos.
Los restantes oficiales son… • • • • • • • • • •
Introductor o Maestro de Ceremonias (representa a Adonhiram). Maestro de la Verdad (Orador, representa a Zebud). Maestro del Despacho (Secretario, Zadoc, vestido con el traje del Grado del Alto Sacerdocio). Tiene frente a sí una mesa con una urna con bolas blancas y negras. Tesorero (representa a Josafat). Experto (Johaben). Capitán de Guardias (Guarda Templo Interno, Zerbal). Dos Elegidos, para completar, con los seis precedentes y Stolkin , el número de nueve. Seis Elegidos más, que completan los quince. Guarda Templo Externo, quien, al igual que Salomón, no se cuenta en el número de los quince. Estas atribuciones simbólicas varían mucho según los Rituales.
La Asamblea se denomina Capítulo • •
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Los miembros se titulan “Ilustres Elegidos de los Quince”. Aunque se supone que sólo hay quince, pueden cubrirse todos los cargos que sean necesarios. Recordemos que el número quince ya se hallaba presente en la Masonería Simbólica, como suma de los números del Aprendiz (3), Compañero (5) y Maestro (7). En el Templo de Salomón una escalera semicircular de 15 peldaños conducía a la Puerta de Nicanor, más allá de la cual se encontraba el Patio de los Sacerdotes (ver imagen).
El Mandil, el Cordón y la Joya Óleo de Robert H. White, 32°
El Mandil • • • •
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Hay varias variantes, pero generalmente es blanco, con forro, cordones, ribete y solapa negra. En el centro del mandil va pintada la ciudad cuadrada. Otros pintan tres puertas, con una cabeza sobre cada una. Esta variante se usa mucho en los Estados Unidos, posiblemente por influencia del grado del Arco Real del Rito York (notar que las cabezas se colocan sobre la clave del arco). En el Ritual de Koppen (1766) se indica pintar las tres cabezas en la solapa, agregando las iniciales (H O S) de los nombres que, según dicho Ritual, reciben en este grado los Asesinos. Los guantes son negros. Algunos indican clavos en lugar de cabezas, lo que puede ser el resultado de la influencia cristiana.
El Cordón • La banda es negra, del hombro izquierdo a la cadera derecha, con 3 cabezas pintadas o bordadas en la parte anterior. • Son las cabezas de los tres Asesinos, que forman una especie de ternario “sombrío”.
La «máscara de los Quince», en el Ritual del Supremo Consejo de Italia (2002)
Mandil de Ilustre Elegido de los Quince, Gran Logia de Francia, fines del siglo XVIII. Obsérvese que hay quince lágrimas y doce insectos torturando al Asesino, divididos en grupos de tres!!! (de hecho, aunque aquí hay doce, los antiguos Rituales decían que quince moscas bebían la sangre de los Asesinos)
Mandil del Maestro Elegido de los Quince, Gran Logia de Francia, período de la Revolución Francesa. La torre central tiene un aspecto decididamente fálico, y toda la imagen daría abundante material a un psicólogo.
Mandil de Elu, Francia, siglo XVIII
Mandil del siglo XVIII, en el que se advierten dos cabezas cortadas.
Mandill del grado 10°, según I. Mainguy. Nótese la Cruz de Malta, que relaciona este grado con el Templarismo.
El mandil, en el Ritual del Supremo Consejo de Italia (2002)
Mandil y cordón del Supremo Consejo de Estados Unidos, Jurisdicción Norte, siglo XIX
Obsérvese que el mandil es triangular, frente a la forma rectangular o cuadrangular más habitual.
Estandarte utilizado en Estados Unidos, Jurisdicciรณn del Norte.
La Joya •
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Es un puñal con empuñadura de oro y hoja de plata, igual que en el Elegido de los Nueve. Una vez más se realiza la fusión de los dos principios alquímicos, el Sol y la Luna, opuestos y complementarios Blanchard (2002), en su obra antimasónica, da otra joya diferente: una balanza, con un rollo, una escuadra y un puñal de un lado, y tres cabezas del otro.
La joya, segĂşn Blanchard (2002)
Túnica, mandil y banda del Elegido de los Quince, Rito Escocés, Brasil, época actual
Túnica, mandil y banda del Tercer Elegido o Elegido de los Quince, Grado 7° del Rito Adonhiramita
Nótese que, en lugar de la ciudad, en el mandil se destaca el símbolo de la torre, y que hay quince lágrimas en la banda.
Mandil, banda y joya del Elegido de los Quince, Rito de Memphis, época actual
Obsérvese que son muy parecidos a los del Rito Escocés, tal como se practica en Estados Unidos. Y que las cabezas cortadas han sido reemplazadas por rosetas, lo que nos parece poco afortunado.
La “regalía” completa del grado, según Albert Pike
Imagen en los “Comentarios de Clausen”
4. Simbología
Página de la obra sobre el Rito Escocés de C. Mc Clenachan (siglo XIX), donde se observa el símbolo del Grado 10°.
Entre los símbolos principales de este grado se encuentran… • • • • • •
La cruz La ciudad con tres puertas La torre Los diez dedos Las moscas, el buitre, las alimañas Los dos Asesinos que habían escapado en el grado anterior • Las tres cabezas cortadas • El martillo, la pala y la pinza
El escudo del Elegido de los Quince
El mandil, en el Ritual del Supremo Consejo de Italia (2002)
El mandil, en el Ritual del Supremo Consejo de Italia (2002)
Imágenes de los grados 9°, 10° y 14°, según Vuillaume.
Cuadro del Elegido de los Quince, Francia, siglo XVIII
La cruz • Posiblemente sea de origen Templario, lo que la torna algo anacrónica para este grado. • Pero puede ser considerada como análoga al puñal y, como este, ser un símbolo de penetración.
De todas formas, la cruz es un sĂmbolo muy anterior al cristianismo, con gran cantidad de variantes y significaciones
Jerusalén como ciudad simbólica, con sus tres puertas y las cabezas de los Asesinos clavadas en picas. Aquí tiene forma heptagonal, pero la mayoría de los Rituales indican una ciudad cuadrada. Imagen del libro de I.Mainguy.
La ciudad con las tres cabezas, en un Cuadro del Elegido Secreto del Rito FrancĂŠs. Imagen del libro de I.Mainguy.
La torre • La torre de Ezer, custodiada por Achizar, es un símbolo múltiple. • Representa, por una parte, el Eje del Mundo, que une “la Tierra con el Cielo”, es decir, lo arquetípico con lo manifestado. • Y es también un claro símbolo fálico. • Y un símbolo alquímico bastante transparente del matraz, como se evidencia en el dibujo que sigue.
La Torre de Ezer, en el libro de I.Mainguy. Su forma revela una similitud evidente con los instrumentos alquímicos. En grados anteriores había un Oficial llamado “Guarda de la Torre”. ¿Será un alquimista cuidando su Obra?
¡Pero si la Torre es un matraz, la Materia Prima son los Asesinos! Recordemos que los alquimistas calificaban a su materia como algo vil. Y que decían que la materia era torturada durante la Obra.
El Elegido de los Quince podría tener, así, un inesperado significado alquímico
En las “Lecciones” de Zózimo de Panópolis leemos que: •
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La composición de las aguas, el movimiento, crecimiento, destrucción y restitución de la naturaleza corpórea y la separación del espíritu del cuerpo y la fijación de aquél en éste no son debidas a fuerzas extrañas, sino a una sola que reacciona en sí misma, una sola naturaleza, lo mismo en los cuerpos duros de los metales que en los húmedos jugos de las plantas. Y en este sistema, único y de varios colores, va aparejada una investigación, múltiple y variada, subordinada a la influencia de la luna y a la medida del tiempo que determina la finalidad y el progreso que rigen la transformación de la naturaleza. Pensando en estas cosas me quedé dormido y vi un sacerdote sacrificador que estaba ante mí y en un altar que tenía la forma de una caldera. Este altar tenía quince escaleras que ascendían hasta él. Después, el sacerdote se irguió y yo escuché una voz que venía desde arriba y me decía: «He realizado el descendimiento de los quince escalones de la oscuridad y la subida de los de la luz y es el que sacrifica el que me renueva, arrojando fuera la tosquedad del cuerpo, y habiendo sido consagrado sacerdote por necesidad, me convertí en un espíritu» Y habiendo oído la voz del que estaba en el altar en forma de caldera, le pregunté con el deseo de averiguar quién era. Él me contestó con una voz débil, diciendo: «Yo soy Ion, el sacerdote del santuario, y he sobrevivido a una violencia insufrible, pues uno vino de repente por la mañana, descuartizándome con una espada y destrozándome en pedazos de un modo sistemático. Y desollando mi cabeza con la espada que empuñaba fuertemente, mezcló mis huesos con mi carne y me quemó en el fuego hasta que por la transformación del cuerpo quedé convertido en un espíritu».
Aquí encontramos… • La escalera de quince peldaños • La decapitación y el descuartizamiento • A la luz de esto, ¿no habría que contemplar este grado en una forma diferente? • ¿El “Ion” mencionado, no es análogo a Hiram?
Algunos interpretan el encarcelamiento en la Torre… • • • • •
Como un regreso al Cuarto de Reflexión Volver a un estado anterior al de Aprendiz Volver a experimentar la muerte simbólica Volver a experimentar el V I T R I O L Experimentar la disolución previa a la reintegración
Según Pike… • La torre es equivalente a la columna, y encarna un simbolismo fálico. • Las que aquí se muestran son representaciones de torres que se encuentran en Irlanda, y las hemos tomado de obras de Pike.
Los diez dedos • Son un símbolo cabalístico, que alude a los diez Sephiroth como presentes en las manos humanas. • Y marcan un paralelismo entre la mano (instrumento de creación microcósmica) y los Sephiroth (instrumentos de creación macrocósmicos).
Las moscas, el buitre, las alimañas •
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Es difícil entender qué significan (y comprender la presencia de ¡¡¡15 moscas!!! en los Rituales del grado), pero parecen aludir a una forma de corrupción, de putrefacción. O hay aquí alguna influencia de la demonología teúrgica (recordemos a Belzebú: “El Señor de las Moscas”), popular en la Francia del siglo XVIII. ¿Habría que buscar en ese campo los significados de los nombres de los Asesinos?
Las tres cabezas •
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Las tres cabezas de los Asesinos custodian las tres puertas de Jerusalén Como el Cancerbero custodiaba la entrada de los Infiernos O sea que aquí Jerusalén no es la “Ciudad Celestial”, sino todo lo contrario
Las tres cabezas •
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Los seres de tres cabezas son comunes en todas las mitologías Aquí se ven estatuillas femeninas del grupo étnico Karajá, de Matto Grosso, Brasil Y podrían repetirse los ejemplos indefinidamente
HĂŠcate, diosa lunar de la mitologĂa griega, representada con tres cabezas y tres cuerpos
Las tres herramientas • El Ritual de Koppen (1766) dice que las tres herramientas de este grado son el martillo, la pala y la pinza. • El martillo con el que se dio muerte a Hiram, la pala con la que se enterró su cuerpo y (agregamos nosotros), la pinza con la que fragmentos de su materia se colocan en el Athanor.
5. Signos, toques y palabras
Signos de diversos grados de los Ritos York y EscocĂŠs, como figuran en el Monitor de Richardson (siglo XIX)
Los signos • • • • •
El Signo de Orden se hace cerrando la mano derecha con el pulgar extendido y colocando este debajo de la barba, luego se baja la mano en ademán de abrirse el cuerpo. Por respuesta se hace la señal de Aprendiz, también con la mano cerrada y el pulgar extendido. Representan el castigo de los Asesinos (el cuerpo abierto), y su posterior decapitación. Algunos indican que, al final de cada parte del signo, se dice una de las Palabras del grado: Zerbal y Eliham.
El Signo Penal del Aprendiz corresponde a la decapitación de los Asesinos
Página del Monitor de Richardson (1860), donde se pueden ver los signos del Elegido de los Quince. Aquí se presenta un signo más complejo: 1°) El primer Hermano, con el puñal, desciende verticalmente desde la barba a la cintura. 2°) El segundo Hermano responde con el signo de Aprendiz. 3°) El segundo Hermano, con la mano derecha y el pulgar separado, asciende de la cintura a la barba. 4°) El primer Hermano responde con el signo de Aprendiz.
Efectuado de esta forma, el Signo indica una doble corriente, primero descendente y después ascendente.
Pรกgina del texto de Blanchard (2002), donde se ven los signos del Elegido de los Quince
La primera parte del signo del Elegido de los Quince
Los signos del Elegido de los Quince, segĂşn Allyn
El Toque • Se entrelazan los dedos de la mano derecha, que se tendrán separados, con el pulgar en escuadra, y en esa postura se apuntan recíprocamente los pulgares, hacia el vientre del otro Hermano. • Según Koppen (1766) los dos pulgares simbolizan a los dos Asesinos descubiertos en este grado. • El mismo autor indica, como respuesta a este toque, tomar con la mano derecha los cinco dedos del Examinador y (agregamos nosotros) apretar tres veces, lo que da tres veces cinco, en correspondencia con los quince Elegidos. • Richardson (1860) menciona un signo en el que se apunta el pulgar hacia el propio vientre. • Según otros Rituales (Avery Allyn, siglo XIX), cada Hermano apoya el pulgar en el vientre del otro, y lo mueve hacia arriba hasta la barba.
Pรกgina del texto de Blanchard (2002), donde se ve el toque del Elegido de los Quince. Notar cรณmo los dedos entrelazados de esta forma parecen formar los eslabones de una cadena.
La Batería • La mayoría de los Rituales indican 5 golpes iguales. • Pero parecerían más coherentes 15 golpes, por 3, 5 y 7. • Y, al final de cada uno de los tres grupos de golpes, podría hacerse el signo del grado correspondiente en la Masonería Simbólica. La base de la Torre de Pisa tiene 15 columnas
La Marcha • Los Rituales antiguos dicen “15 pasos triangulares”, pero no se entiende a qué se refieren con esto. Cumplidos los 15 pasos, el Candidato para la Iniciación permanecía de pie frente al Altar, tomando de los cabellos la representación de una cabeza cortada, y se quedaba, en silencio, 15 minutos en esa posición. • Los Rituales modernos indican 15 pasos iguales, formando un triángulo cada tres pasos. • Esto último es muy simbólico, pero difícil de efectuar en la realidad. Quince peldaños
La edad • 25 años cumplidos (cinco veces cinco años). • Según Ligou, la edad es 45 años (5 veces el cuadrado de 3), considerada como la «Edad de la Plenitud». • Según otros, 3 veces 5 años, es decir, 15 años completos. • Esta última variante es, obviamente, más consistente con el simbolismo del grado.
Las Palabras • Al igual que en el grado anterior, hay mucha confusión. • Las palabras que algunos Rituales dan como de Pase, otros las dan como Sagradas, y viceversa. • Por ejemplo, Bengaber y Bendecar suelen confundirse entre sí, y escribirse de muchas formas distintas. • Bengaber suele interpretarse como “hijo del valor”, “valiente”, cualidad que debe caracterizar a los Elegidos. • O también como “hijo de un hombre fuerte”. • Bendecar o Bendegar, según Lavagnini, significaría “hijo del apuñalado”… (en hebreo “deker” significa puñalada) ¿esto aludiría a un hijo del primer Asesino, apuñalado en el grado anterior?...esto último no aparece mencionado en ninguno de los Rituales que hemos consultado. • Otros dicen “hijo del que divide” o “hijo del que apuñala”.
La Palabra de Pase • La mayoría de los Rituales dice: Eleham o Eliham. • Algunos traducen Eleham por “somos el pueblo del verdadero Dios”, pero esto parece una lectura jesuítica. • Pike dice que Eleh-am significa “El Dios del pueblo”, o bien, “Una asociación de hombres del pueblo, ligados por un juramento”. • Esta última interpretación tiene cierto aire de carbonarismo, de asociación política secreta que trabaja contra la tiranía, y muchas veces se le ha reconocido a los “Elus” esa condición.
La Revolución Francesa, cuyo autor desconocemos. En esta Revolución podemos hallar algo del espíritu político de los grados de Elegido.
Imagen de una reuniรณn carbonaria
Pero, en realidad, Eleham es una corrupción y la verdadera Palabra de Pase es Elohim •
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Palabra que aparece en el Ritual de Dalchó (1801), pero con una interpretación de “Juez Supremo” que le otorga cierto sabor jesuítico. En realidad, esta palabra hebrea es un plural, significando “los dioses”. Por lo que traduce cierto sentimiento politeísta. Al parecer, los Elohim eran adorados antes de que los hebreos adquiriesen ideas monoteístas. Como dijimos en el grado de Maestro Secreto, el Iniciado debe trascender tanto al politeísmo como al monoteísmo, al menos en sus versiones usuales.
Las Palabras Sagradas • Son: Zerbal (que una lectura jesuítica traduce “con el Señor prevalezco”, pero que puede ser tanto “el enemigo de Baal” como “el brazo de Baal”), que se contesta Beniah (Hijo de Dios). • Aquí “Hijo de Dios” debe entenderse en sentido gnóstico, como un arconte, demiurgo o ser intermediario. • Porque precisamente ese es el significado del término Elohim. • También se usan Bendakar, Bendaca, etc. • Y, antiguamente, en lugar de Zerbal se decía Zeomet.
Elohim, Dioses, Demiurgo • Todo parece apuntar, entonces, a un grado de tipo gnóstico • En el que se pone el acento en la pluralidad más que en la unidad • A lo que no es ajeno el símbolo de la cruz (lo manifestado)
El Demiurgo, en una imagen contemporรกnea
Abraxas, el Demiurgo segĂşn varias corrientes gnĂłsticas
Los verdaderos nombres de los Asesinos • Se dice que el verdadero nombre de Abiram era Hoben. • Y que los otros son Oterfut o Hutterfut y Sterkin. • Todos estos nombres pueden ser anagramas de los enemigos políticos de los Estuardo. • La cuestión de los nombres de los Asesinos es muy compleja. • Pero los Rituales antiguos afirman que estos cambios en los nombres eran voluntarios, que los Iniciados modificaban el nombre que le daban a los Asesinos de acuerdo con su intención simbólica. • Recordemos que en la Masonería Simbólica los Asesinos se denominan Jubelás, Jubelós y Jubelón. • Algunos dicen “Jubella Gibbs, Jubello Gravelot y Jubellum Romvel”.
Los verdaderos nombres de los Asesinos • Mackey dice que esos nombres simplemente son corrupciones de Ghiblim, que quiere decir “Compañero Masón”. • Y que se han deformado por una serie de transcripciones erróneas: Ghiblim-GiblumGibelum-Chibbelum-Jibelum-Jubelum • ¡Pero cuesta creer que todo eso sea coincidencia!
Los verdaderos nombres de los Asesinos • En el Elegido de los Nueve, presentamos algunas interpretaciones de los nombres de Abiram. Pero tales interpretaciones no son únicas, ni tampoco hay acuerdo sobre los nombres de los dos Asesinos restantes. • Por ejemplo, en sus comentarios al Manuscrito Francken, la Logia Quatour Coronati dice que los nombres de los Asesinos son despectivos. Según esto: • Akirop significa “mi hermano es un vil” • Gibbs: “jorobado” • Gravelot: “borracho torpe” • Abiram: “mi padre es un gusano” • Hoben: “esclavo”, o, según otros “saboteador”, o aún una deformación de Yehohaben (Johaben) • Romvel: “idiota exaltado” o “embrión de parásito” • Huterfut: “el que será desgarrado” • Jubelás-Jubelós-Jubelón-Jubella-Jubello-Jubellum: derivarían del hebreo javav, “gemido o lamento”
Los nombres • Jubullum, Jubella y Jubello derivarían de una declinación latina de fantasía que tiene alguna relación con “dar grandes gritos”. • También pueden ser una deformación de Yovel, que alude al sonido de un sophar, y es un diminutivo. • Yobev, significa gemir, lamentarse, y refiere a los gemidos emitidos por los dos últimos Asesinos durante su suplicio. • Sería una variación voluntaria del tema del lamento de los tres cautivos. • Para Mackey, la similitud de los nombres indica que son tres masones que habían trabajado juntos fuera de Tiro.
Los verdaderos nombres de los Asesinos • Pero todo eso parece una broma, como era común en los masones constructores, que se caracterizaban por ser bromistas y burlones (“los burladores”). • Y quizás eligieron nombres con una polivalencia tal, que significan muchísimas cosas, o ninguna. • Tampoco olvidemos la cuestión de la demonología teúrgica, porque esos nombres podrían designar “demonios” invocados en la magia ceremonial. • Aunque, debemos reconocerlo, es posible que un antiguo Maestro Constructor se riese a carcajadas de nuestras interpretaciones sobre estos nombres!!!
En el Rito de Mizraim… • En el grado 12°, en la versión de Vuillaume («Elegido Perfecto») se utiliza una interesante «Palabra Maestra»: «Elle est perdue». • Lo cual refiere, obviamente, a la Palabra Perdida.
Las equivalencias entre los lenguajes…
Eleh – am: אלההאמ ElHanan (El-Khanan, el Dios-Sol): אלחןן Zerbal: זרבעל Benaiah: בןיח Nota: por la forma de trabajar con el procesador de textos, en hebreo no hemos separado las palabras compuestas.
El tĂtulo del grado, en caracteres hebreos (arriba) y samaritanos (abajo), segĂşn Pike.
El símbolo y el título del grado, este último en caracteres samaritanos, según Pike.
Examen de Reconocimiento • P.: ¿Eres Ilustre Elegido de los 15? • R.: Mi celo y mis infatigables esfuerzos me han proporcionado este honor, superior a mis merecimientos. • P.: ¿Cuántos fueron los Elegidos y qué ocasionó su recepción? • R.: Quince, siendo el motivo la necesidad de enviarlos para prender a los dos restantes Asesinos del Maestro Hiram, que aún no habían sido hallados. • P.: ¿Qué simbolizan las tres cabezas que llevas en la banda? • R.: Representan las de la ignorancia, el fanatismo y la tiranía (o de la ignorancia, la hipocresía y la ambición, según otros): es decir, los tres esclavizadores de la raza humana, decapitados por la espada de la libertad. • P.: ¿Cuáles son los hijos del fanatismo y de la ambición? • R.: Del fanatismo nacen la intolerancia y la persecución; de la ambición desmedida nace la tiranía.
6. Ritual
El cinco de espadas, en la baraja masรณnica de Jean Beauchard
Los trabajos se abren… • A la hora en que emprendieron su marcha los Elegidos (a las cinco de la mañana), y terminan cuando llegaron de regreso a Jerusalén. • O, según otros Rituales, a las 6 de la tarde, hora en que expiraron los Asesinos. • Según Pike, se trabaja de la 6° hora de la noche a la 6° hora de la mañana. • Y hay infinitas variaciones, según los distintos Rituales.
Los trabajos se abren… • Una variante muy interesante dice que los trabajos se abren: • “A la hora del amanecer de la justicia y la verdad” • y se cierran: • “A la hora del amanecer de la tolerancia, la paz y la armonía” • Es decir, se abren de acuerdo con la Columna del Rigor y se cierran según la Columna de la Misericordia, en términos cabalísticos. • ¡Lo extraño es que esta referencia al amanecer tanto en la Apertura como en la Clausura figura en una obra antimasónica!
Durante la Apertura… • Se renueva la promesa formando un círculo en torno del altar y uniendo las espadas, inclinadas en ángulo de 45°. • En la Clausura este acto se repite. • Si bien este grado no es, estrictamente hablando, caballeresco, esta es una manera de formar una egrégora similar a las de las Órdenes de caballería.
Durante la Apertura… • Inicialmente, las luces están apagadas. • Y se van encendiendo progresivamente en el momento indicado por el Ritual de Apertura o por el de Iniciación, encendiéndose siempre primero las de las cuatro esquinas y después la del centro, en cada uno de los tres grupos de cinco.
La Iniciación consta de 15 partes • • • • • • • • • • • • • • •
I. Examen en el Cuarto de Reflexión. II. Solicitud de ingreso al Templo. III. El Candidato, representando a Bendecar, descubre a los Asesinos. IV. Salomón envía la embajada al país de Gath. Bendecar es nombrado Embajador. V. Cinco días de pesquisas inútiles. VI. Ingreso en la cantera. VII. Encuentro con los Asesinos. VIII. Captura de los Asesinos. IX. Los Asesinos son encarcelados. X. Nuevo ingreso al Templo. XI. Castigo de los Asesinos. XII. Juramento. XIII. Consagración. XIV. Discurso sobre la Década. XV. Discurso sobre el número Quince.
I. La Iniciación comienza con un examen sobre el grado 9°… • Que se realiza con el Candidato, vestido como un Elegido de los Nueve, en el Cuarto de Reflexión o Cámara Negra. • En el Templo las 15 luces están apagadas.
II. Después de un tiempo… • Se le quitan los ornamentos masónicos, pero se le deja la espada. • Se lo conduce a la puerta del Templo, y se dan nueve golpes.
La Iniciación reproduce los hechos de la Leyenda… • Por eso, algunos Rituales representan el encuentro con el Rey Ashish, en una forma bastante teatral. Estela filistea. El país de Gath, del que Maachad y Achish fueron algunos de sus Reyes, estaba poblado por filisteos.
III. El Candidato representa a Bendecar, quien, regresando con los 9 Elegidos desde Galilea, se separó de ellos y, atravesando las montañas en dirección de Ekron, dio con la pista de los Asesinos, que se habían refugiado en las cercanías del país de Geth o Gath. Bendecar sería uno de los Intendentes de Salomón, casado con una de sus hijas.
La tierra de Gath poseía abundantes viñedos, y el mismo nombre refiere a una prensa para pisar las uvas. Según la tradición, Goliath fue natural de ese país.
Según otros, el Candidato es Bengaber, y Bendecar es el nombre de una cantera. El país de Gath o Gheth estaba al Occidente y un poco al Sur de Jerusalén, cerca de la costa. Vista oriental de la región de Gath, habitada, al parecer, desde la Edad de Bronce.
Imágenes del país de Gath (de una representación teatral masónica en Minnesota, U.S.A.)
IV. Salomรณn decide enviar a los 9 Elegidos, mรกs otros 6, con una carta para el rey Achish, hijo de Maachad (tributario suyo), con una fuerte escolta. Zerbal era el portador de la carta. Todos estaban armados con cimitarras, y llevaban una rama de olivo (la dualidad de la guerra y la paz).
Una confusión histórica • • •
La mayoría de los Rituales consigna que el rey de Gath era Maachad, pero este ya había muerto cuando ocurre esta historia. Delaunay habla del Rey de Tiro y lo llama Mahakah, pero esto no tiene mucho sentido. Aparentemente, toda la evidencia histórica indica que, en ese momento, el Rey de Gath era Achish, hijo de Maachad.
Achish, Rey de Gath, observando un rapto de locura de David, padre de Salomón
El Ritual continúa… • Bendecar es nombrado Embajador y representante de Salomón ante Achish. • Esto suele utilizarse desde un punto de vista exotérico, para examinar a los Candidatos sobre el tema de la elección de los Representantes ante países extranjeros y sobre la ley de extradición. Alfarería del país de Gath, del período del Rey Achish
V. y VI. Los Quince Elegidos realizan cinco días de pesquisas inútiles, hasta que... • Esto se representa saliendo del Templo y dando varias vueltas por el Atrio o los pasillos, con muchos obstáculos. • La búsqueda se realiza con los Quince divididos en grupos de tres. • Finalmente, uno de los cinco grupos, en el que se incluye el Candidato, entran a la Cantera, pasando por la puerta estrecha.
VII. Y en el interior de la Cantera… • Hallan a dos mineros con las herramientas de su profesión, vestidos primitivamente. • Son los dos Asesinos, que por el aspecto que presentan simbolizan hombres primitivos, carentes de saber o de cultura, es decir... • …piedras sin tallar!!!
VIII. El Ritual sigue reproduciendo la Leyenda… • Zerbal, Bendecar y Stolkin prenden a los Asesinos que oponen, con sus puñales, gran resistencia. • El Candidato, generalmente, representa a Bendecar.
IX. Instrumentos de construcción y de destrucción • • • •
Los Asesinos fueron cargados de cadenas, con eslabones en forma de regla, escuadra y mallete. Sobre sus celdas en la prisión se grabaron estos símbolos y el castigo que les esperaba. Recordemos que regla, escuadra y mallete fueron los instrumentos con que los Asesinos mataron a Hiram. Es decir, tres instrumentos utilizados típicamente para la construcción masónica, fueron empleados para la destrucción (el orden se había invertido).
Las cabezas de los Asesinos, junto a la representaciรณn de los instrumentos, simbolizan el antiguo Orden iniciรกtico re-establecido Re-establecido en una forma mรกs elevada que antes de la muerte de Hiram, porque el Orden iniciรกtico es una espiral ascendente, no una masa estรกtica.
X. El Ritual continúa… • Vuelven a entrar al Templo. • Lo hacen con ambos brazos cruzados sobre el pecho. • Nótese que esta postura de los brazos reproduce los maderos en que serán ajusticiados los Asesinos. • El miembro que representa a Zerbal relata la aventura. La postura de cruzar los dos brazos sobre el pecho es habitual en las figuras egipcias, y será muy importante en el grado de Caballero Rosacruz
XI. El castigo de los Asesinos • Los Asesinos confiesan su crimen. • Son encerrados en la torre de Achizar. Se los ejecuta a las diez de la mañana (esta hora varía mucho en los distintos Rituales). • Son atados por el cuello y por los cuatro miembros a dos maderos en aspa; el verdugo les abre la piel desde la barba al pubis, y hace otro corte transversal. • Compadecidos de los tormentos que causaban en ellos los voraces insectos, fueron decapitados al cabo de 8 horas. • Sus cabezas se clavaron en picas, colocadas sobre las puertas S y O de la ciudad. • Sus cuerpos fueron arrojados fuera de los muros de la ciudad para que sirvieran de pasto a las bestias.
El castigo de los Asesinos • En realidad, el castigo de los Asesinos, cruel como parece ser, es el cumplimiento de la penalidad correspondiente al Juramento del Aprendiz.
Un Candidato prestando su Juramento, en este caso de Maestro MasĂłn
En los Rituales más antiguos… • La “Venganza” la ejecutaba el Candidato, y no Salomón. • Por eso, el Candidato entraba al Templo llevando dos cabezas, una con el cuello atravesado transversalmente por un puñal. • Los miembros saludaban su entrada poniendo el puñal en forma plana y perpendicular al cuerpo, con la punta apoyada sobre el hombro izquierdo; y colocando la mano izquierda sobre la frente. • Se preguntaba si el Candidato era culpable de algún crimen. • Pero resultaba que era inocente y que, como tal, la única gracia que podía concedérsele era ser Iniciado.
El ingreso al Templo durante la Iniciaciรณn, en la obra antimasรณnica de Taxil.
XII. y XIII. Juramento y Consagración • El Juramento se realiza con los Candidatos de pie, las manos sobre los puñales y todos formando la bóveda de acero, como en la Apertura. • Se juran secreto, defender a los oprimidos contra los opresores, combatir la intolerancia y nunca ser traidor. • La Consagración es tocando con el cetro sobre la cabeza del Candidato. • Según Richardson, el Juramento es con los candidatos arrodillados, todos los miembros de pie con las manos entrelazadas sobre las cabezas, las palmas hacia arriba. • Y otros prescriben apoyar las manos, con los diez dedos extendidos y separados, sobre el Libro. • Según Dalchó (1801) la penalidad correspondiente al Juramento es sufrir exactamente el mismo castigo que los Asesinos.
XIV. Discurso sobre la Década • Siendo el Décimo Grado, el Maestro realiza un primer cierre del Ritual con un discurso cabalístico sobre la Década. • Y, anticipándose a grados futuros, introduce el símbolo de la Serpiente.
XV. Discurso sobre el número Quince • El cierre final del Ritual es un Discurso que el Orador pronuncia sobre el número Quince. • En el que el símbolo central es la Escalera de Quince Peldaños, dividida en tramos de 3, 5 y 7.
Algunas variaciones ritualísticas • Según Pike, la edad en este grado es de 17 años. • Este número es correlativo con las edades de los grados anteriores, pero tiene escasa o nula conexión con el simbolismo del 10°.
«Sistema de la Masonería Simbólica e Hirámica»
Algunas variaciones ritualísticas • Algunos Rituales denominan a la Asamblea del 10°, «Capítulo de los Quince Elegidos». • Dalchó (1801) dice que todos los presentes deben llevar espada. • En el catecismo presentado por este mismo autor, una vez más el Candidato dice no haber sido nombrado por Salomón, sino haberse auto-elegido para perseguir a los Asesinos de Hiram (la elección es, entonces, una decisión voluntaria, una autoelección, no la decisión de un Rey).
Algunas variaciones ritualísticas • • • • • • • •
Algunas frases de tipo político que se pronunciaban durante la Apertura: ¡Por la lucha del pueblo contra sus opresores! ¡Por la causa de los que defienden el Derecho y la Justicia contra la Tiranía! ¡Por la causa de la libertad de pensamiento, de palabra y de consciencia! ¡Nosotros consagramos nuestras manos, nuestro corazón y nuestro intelecto! Como estas luces brillan en nuestro Capítulo, que la luz de la Libertad ilumine el mundo. …Que la luz de la tolerancia política y religiosa amanezca en el mundo. …Que la luz de la educación y de la inteligencia brille en las cuatro esquinas de la Tierra.
Algunas variaciones ritualísticas • En el Ritual del Supremo Consejo de Italia (2002), se presenta una forma especial de dar los signos del grado: • El Iniciando espera al Experto en la posición al orden que es el estar con el puño cerrado debajo del mentón… como si se empuñara un puñal en la mano derecha. • La misma posición es la del Experto que se acerca al Iniciando. Cuando está cerca mueve su mano “como si” quisiera atravesar el vientre (del Iniciando). Entonces, el Iniciando llevará su puño del mentón al pecho, en sentido vertical, y luego, seguirá horizontalmente, con el puño, la línea de su hombro derecho. Al final, la misma mano se llevará al flanco derecho. • Entonces, el Experto mostrará su mano derecha, con los dedos abiertos, al Iniciando que, a su vez, repite el gesto con los dedos separados de su mano, hasta que los dedos de ambos se unan recíprocamente.
7. Instrucciรณn
Un “cahier” (cuaderno manuscrito) francés del siglo XVIII, en el que se aprecian tres puñales que simbolizan los tres “Elu”.
Cuadro de Elegido de los Quince, ParĂs, siglo XVIII. Imagen del libro de I.Mainguy
Cuadro del grado de Elegido Simbólico, Bordeaux, siglo XVIII. Es un grado hoy abandonado, pero que presenta elementos del 9° (nueve luces, distribuidas en 8+1) y del 10° (las tres cabezas). Imagen del libro de I.Mainguy.
Un dato histórico: la costumbre de colocar las cabezas cortadas de los enemigos o traidores en picas fue característica de la Revolución Francesa. De hecho, el primero en sufrir tal costumbre fue el Gobernador de La Bastilla, uno de los personajes más odiados por el pueblo.
Cuadro de Elegido de los Quince, en la obra de Cassard (1861).
Cuadro del Elegido Secreto del Rito FrancĂŠs, en el que se aprecia a los dos Asesinos arrojĂĄndose al mar.
Diploma de Elegido Secreto del Rito FrancĂŠs
La Leyenda… • Como dijimos, la Ceremonia de Iniciación reproduce casi literalmente la Leyenda. • Aunque, como es un grado que se confiere por comunicación, todo queda en un plano demasiado teórico. • Los dos grandes protagonistas de la Leyenda, más que los Quince Elegidos, son los dos Asesinos, personajes ambiguos y contradictorios, en la misma forma en que lo había sido Abiram.
Salomรณn pronunciando la condena de uno de los Asesinos de Hiram
Cambios en la Leyenda • Algunos dicen que Johaben efectuó cinco días de pesquisas antes de hallar a los dos Asesinos restantes. • Blanchard (2002) vuelve a insistir con que Johaben no fue elegido por Salomón, sino que se autodesignó. • Pike insiste en que los nombres de los Asesinos son corrupciones de los de personajes relacionados con la historia estuardista.
El viaje iniciático • En este grado, al igual que en el anterior, se desarrolla un viaje iniciático. • Se supone que el viaje comenzó el día 15 del mes hebraico Tamouth. • Los Quince Elegidos llegaron a Gath el día 28, 13 días después de haber salido. • Realizaron 5 días de pesquisas inútiles. • Capturaron a los dos Asesinos. • Y regresaron a Jerusalén el día 15 del mes hebraico Ab. El viaje iniciático está lleno de peligros
Este grado permite diversas lecturas: • • • • •
Políticas Cosmológico – alquímicas Psicológicas Astronómicas En la interpretación política, una vez más se presenta a Hiram como el símbolo de la libertad. Los dos traidores pueden ser la ignorancia y la hipocresía, en caso que Abiram haya simbolizado la ambición.
H I P O C R E S Í A
I G N O R A N C I A LIBERTAD
La interpretación astronómica • Se hizo popular en Francia en el siglo XIX, con la obra de Ragón. • Todavía hoy constituye una importante línea de pensamiento e interpretación de la simbología masónica. • Esta corriente interpretativa considera los diversos personajes y acontecimientos de la leyenda Hirámica como alegorías astronómicas. • Es válida como una lectura parcial e incompleta de la Leyenda, pero no como la interpretación definitiva. • Presenta la dificultad de referir todas las alegorías exclusivamente al Hemisferio Norte.
Esta interpretación es interesante, pero poco sólida, porque cada Ritual indica distintos tiempos y números de meses para cada evento de la Leyenda
Pirámide maya durante el equinoccio de primavera
“Si a los tres meses transcurridos desde la muerte de Hiram a la de Jubelón, se suman los seis que mediaron hasta la de los otros dos Asesinos, resultan nueve meses, es decir, el equinoccio de primavera, donde el meridiano y el Ecuador forman una cruz”. Según otros “donde el Ecuador y la eclíptica se cortan en aspa”.
Desde un punto de vista psicológico, la victoria del Sol sobre las tinieblas es el surgimiento de la consciencia desde la obscuridad profunda del inconsciente
Es una victoria de la Vida, pero lograda con la Muerte de los Asesinos
“La muerte sucesiva de los Asesinos de Hiram significa que la victoria del Sol sobre el invierno y las tinieblas sólo se produce en forma gradual” (Diccionario Masónico del Gran Oriente de Francia).
De acuerdo con esta interpretación… • Los seis Elegidos que se agregan a los nueve son Mercurio, Venus, la Luna, Marte, Júpiter y Saturno. • Que, según Pike, son representados por: Ben-Hesed; Ben-Abinadab; Achimaas; Bana, Josaphat el hijo de Pharus y Bengaber, todos elegidos por sorteo. • Las tropas que los acompañan son las constelaciones. • La cantera son los grupos de Cefeo y el Dragón. • El país de Geth es la Osa Menor. • Todo esto es bastante arbitrario y tiene un problema: presenta una visión del Universo totalmente superada por la ciencia contemporánea.
La visión actual del Universo en general, y del Sistema Solar en particular, es muchísimo más rica que la del siglo XVIII. Por ello, la interpretación astronómica de los grados de Elegido debería modificarse.
«EL UNIVERSO»
«EL UNIVERSO»
«EL SISTEMA SOLAR»
«EL SISTEMA SOLAR»
Algunos asocian a este grado el signo de Capricornio… • Es difícil comprender el significado de esta asignación. • Aunque un ser híbrido, mezcla de cabra y pez, podría corresponder a los seres intermediarios de los gnósticos.
En síntesis: este grado es, todavía hoy, muy obscuro. Sus símbolos y alegorías esconden significados que aún no comprendemos plenamente. Mientras se lo siga confiriendo por comunicación, sin practicar el Ritual, tal obscuridad permanecerá. E Hiram seguirá oculto para todos nosotros. “Puesto que el Asesinato de nuestro Querido y Respetable Maestro Hiram ha quedado vengado con la muerte de sus Asesinos, debemos mostrarnos satisfechos y descansar.”
8. Apéndice: la ignorancia, la hipocresía y la ambición («Los Tres Asesinos»)
9. Apéndice II: las figuras mandálicas en el arte cabalístico
Los mandalas • Si bien el «mandala» es un concepto netamente oriental, el denominado «arte cabalístico», es decir, el arte que expresa pictóricamente los conceptos de la Cábala, ha generado numerosas imágenes de tipo mandálico. • Esto no debe sorprendernos, pues las figuras mandálicas expresan objetivamente el arquetipo del Sí-Mismo, una forma mental básica común a toda la humanidad.
Los mandalas • Existen mandalas con numerosas formas y diseños, pero muchos de ellos se basan en un punto central, círculos y cuadrados. • De hecho, el mismo término «mandala» significa «círculo». • La inclusión de este Apéndice en un estudio sobre el Elegido de los Quince se debe a que la «ciudad cuadrada», como dijimos, es esencialmente un símbolo mandálico.
La Ciudad Cuadrada, un mandala dentro de otro mandala (el mandil)
Los mandalas • Por ello, dentro de la gran variedad de figuras mandálicas o mandaloides (ver el estudio sobre el 5° grado escocés, Maestro Perfecto), hemos seleccionado aquellas en las que se destaca alguna representación cuadrangular, o eventualmente rectangular. • Proveniendo de la tradición cabalística, estas figuras están muy influenciadas por el simbolismo hebreo; aquí, por supuesto, no estamos interesados en su contenido religioso.
Los mandalas • En algunos casos el cuadrado no está explícitamente presente, pero hemos incluido la figura porque busca «cuadrar» (ordenar, generar una estructura) una serie de elementos, dentro de una configuración mandálica. • Siempre nos hemos de encontrar con un punto o figura central, rodeado de una configuración periférica, basada en el círculo, el cuadrado o el rectángulo, o en una combinación de todos ellos.
Notar cรณmo numerosos objetos del antiguo culto hebreo reproducen la forma rectangular.
El Tabernรกculo, otro mandaloide rectangular
«EL TEMPLO ETERNO»
“Mapa cabalístico”, por Johann Georg Hagelgans, en Sphaera Coelestis Mystica (1739)
“Kabbalistique”, de Jacques Pinon, contemp.
10. Apéndice III: sobre el simbolismo del número 15
El símbolo de la Orden masónica de los «Caballeros de la Rosa», en la que se aprecia una cadena con 15 eslabones
Aquí se aprecia la escalera masónica de 15 peldaños, típica del Rito York
El número 15 • El número 15 aparece con frecuencia en el simbolismo masónico, pero su significado se ha profundizado poco. • Debemos separar el análisis en dos partes: • el simbolismo de las diversas formas aritméticas en que el número 15 puede obtenerse y, • el de el número 15 en sí mismo.
3+5+7=15 • Como ya dijimos, el número 15 resulta de sumar los números correspondientes a cada uno de los grados de la Masonería Simbólica: Aprendiz (3), Compañero (5) y Maestro (7). • Desde este punto de vista, el Elegido de los Quince es una síntesis y elevación de todo el Simbolismo o, dicho en otras palabras, una exaltación del Magisterio.
La Maestría masónica • Ahora bien, es sabido que la Maestría que se obtiene en el 3° grado simbólico (Maestro) es parcial e incompleta. • Por lo tanto, la «exaltación del Magisterio» a la que nos referimos previamente no es más que una etapa en la verdadera consecución de dicho Magisterio. • De donde, una vez más, vemos que el título correcto de este grado es «Maestro Elegido de los Quince», y que es fundamental conferirlo por Iniciación, nunca por comunicación.
Aprendiz, Compañero y Maestro. Para este último grado, nótense los tres 5, que suman 15.
3 + 5 + 7 = 15
3 + 5 + 7 = 15
3 + 5 + 7 = 15
1+2+3+4+5=15 • En el simbolismo masónico, en analogía con el pitagórico, la suma de los cuatro primeros números naturales (1+2+3+4=10) conduce a la obtención de la Década, entendida como el símbolo de algo completo, total, realizado. • Con el agregado del 5 obtenemos el 15, que es entonces «un paso más allá de la Década». • Así como previamente dijimos que el 15 representa la exaltación del Magisterio, el agregar el 5 a la Década puede interpretarse como una expresión más plena y completa de la Estrella Flamígera, el pentagrama.
+
= 15
3x5=15 • Esta simple multiplicación matemática nos indica que el 15 es el pentagrama triplicado, es decir, la Estrella Flamígera conducida al máximo de sus posibilidades. • Este simbolismo se refuerza por la forma en que se distribuyen las luces en el templo: en tres grupos de cinco, si bien no con la forma de un pentagrama, sino de un cuadrado con un punto en el centro. • Tal configuración geométrica nos conduce a un nuevo simbolismo.
Tres veces la Estrella FlamĂgera: 3x5 = 15
3x5=15 • El diseño geométrico correspondiente a la posición de las luces consiste en «cuatro puntos y el quinto en el centro». • Ese quinto punto, como ya sabemos, representa a la Shekinah. • Nos encontramos, por lo tanto, con una «triple Shekinah». • Esto no debe sorprendernos, pues todo lo que, de una u otra forma se expresa en cualquier plano, presenta siempre una estructura tríplice.
«CUATRO PUNTOS Y EL QUINTO EN EL CENTRO»
«CUATRO PUNTOS Y EL QUINTO EN EL CENTRO»
3x5=15 • Desde otro punto de vista, los «cuatro puntos y el quinto en el centro» caracterizan al Preboste y Juez. • Como en el Elegido de los Quince este simbolismo se triplica, resulta que este grado es también (o debería ser) una exaltación de las posibilidades contenidas en el Preboste y Juez. • En ambos grados prevalece la noción de «Justicia»: alcanza con observar las Leyendas de cada uno para advertir que el Elegido de los Quince posee este concepto de una manera mucho más «categórica» que el Preboste y Juez.
«La Justicia»
La Justicia, en El Tarot de Mantegna, con la espada y la balanza
6+9=15 • Aquí se unen el número 6 (la Estrella de Seis Puntas, el Hexagrama) con el número 9 (la Estrella de Nueve Puntas, el Nonario). • Este simbolismo es bastante complejo. • Por un lado, el Hexagrama representa una realización perfecta tanto en sentido ascendente como en sentido descendente (lo que vulgarmente se conoce como el «plano material» y el «plano espiritual», si bien estos nombres son muy poco apropiados). • Y el Nonario es un símbolo de la Maestría Masónica.
«EL HEXAGRAMA»
«LA ESTRELLA DE NUEVE PUNTAS»
El Senario y el Nonario: 6+9 = 15
6+9=15 • Reuniendo ambos simbolismos, el 15 representaría nuevamente una etapa más completa del Magisterio. • Sin embargo, el Nonario se ha tomado también como un símbolo de disolución, de destrucción, como puede verse en la instrucción de la Orden de los Elus Cohen. • Por lo tanto, el 15 también representa la disolución de una alianza (los dos triángulos del Hexagrama), que podría ser la alianza establecida entre los Asesinos. • No obstante, creemos que este último simbolismo merece mayores investigaciones.
El Senario y el Nonario: 6+9 = 15
6+9=15 • Aunque pueda parecer paradójico, puesto que la Masonería se ha definido como la «alianza de todas las alianzas», la disolución de una alianza es en ciertas oportunidades un paso necesario para el comienzo de un nuevo ciclo. • Se trata de una separación (quizás temporaria) necesaria para el logro de la libertad. • Esto recuerda la «caída del hombre» postulada por las diversas corrientes martinistas: no se trata de un crimen y menos de un «pecado», sino de la necesaria liberación del «límite», que de otra manera puede sofocar al germen en evolución.
El número 15 • El número 15, por lo tanto, presenta una riqueza de significados simbólicos probablemente inesperada. • En la vida humana, los «15 años» son siempre un momento de transición, un instante en el que comienza una nueva etapa de la existencia. • Quizás, por lo tanto, dentro del contexto de la Leyenda masónica, el 15 indique el fin de una etapa, y el comienzo de otra. • El castigo de los Asesinos ha terminado, debe ahora empezar un ciclo de reconstrucción. • Es una ruptura con el pasado, y una mirada hacia el futuro.
11. ApĂŠndice IV: El Arquetipo de la Justicia, expresado en el Tarot
La Justicia •
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La noción de “Justicia”, entendida en sentido arquetípico, es fundamental en este grado; es por lo tanto, pertinente su análisis desde el punto de vista del simbolismo del Tarot. La posición de este Arcano en el mazo de cartas del Tarot ha cambiado con el tiempo. En el Tarot de Marsella, la Justicia era el Arcano N° 8, y la Fuerza el N° 11. En el de Rider-White, la situación de ambas cartas se ha invertido, posiblemente a partir de consideraciones astrológicas. En otras barajas, la Justicia aparece en diversas posiciones. Nosotros hemos optado por la variante más antigua, respetando por lo tanto la nomenclatura del Tarot de Marsella. Notar que, a diferencia de otras imágenes de la Justicia, en el Tarot, generalmente, no aparece vendada. El común denominador a las imágenes de la Justicia lo conforman la espada, que lleva en la mano derecha, y la balanza, en la izquierda.
La Justicia, en el Tarot Mitelli (1665)
La Justicia • •
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Se ha relacionado a la diosa griega Palas Atenea (Minerva para los romanos) con este Arcano. Para los griegos, Atenea representaba no sólo la justicia, sino también el pensamiento racional en general, considerado como un atributo divino que diferenciaba al hombre de los animales. Atenea es la «divina claridad», la acción pensada, el valor que se apoya en una decisión lógica. En Atenas era una deidad patrona del estado y la protectora (con Zeus) de las fratrías y las casas que formaban la base del estado. En Atenas y Esparta protegía las asambleas populares y deliberativas. En los demás sitios presidía sobre las mayores uniones de gente. También mantenía la autoridad de la ley, la justicia y el orden, en las cortes y en la asamblea del pueblo. Esta noción era tan antigua como los poemas homéricos, en los que se describe a Atenea ayudando a Odiseo contra la conducta sin leyes de los pretendientes. Se creía que había instituido la antigua corte del Areópago, y en casos en los que los votos de los jueces estaban empatados, daba el decisivo en favor del acusado.
La Justicia •
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Atenea promocionaba la prosperidad interna del estado, al fomentar la agricultura y la industria y al mantener la ley y el orden en todas las transacciones públicas, y de la misma forma también lo protegía de los enemigos extranjeros, y así asumía el carácter de una deidad de la guerra, aunque en un sentido muy diferente al de Ares. Según Homero, ni siquiera llevaba armas, sino que las tomaba prestadas de Zeus, guardaba a los hombres de la masacre cuando la prudencia lo requería, y repelía el salvaje amor por la guerra de Ares, conquistándolo. Atenea no ama la guerra por sí misma, sino sólo por las ventajas que ganaba el estado al emprenderla, y por tanto sólo apoya aquellas empresas bélicas que se iniciaban con prudencia y que probablemente arrojaran resultados favorables. En época de guerra, las ciudades, fortalezas y puertos quedan bajo su especial protección.
Palas Atenea
Themis • •
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También se ha vinculado este Arcano con la diosa Themis. En la mitología griega, Temis o Themis (en griego Θεμις, que significa ‘ley de la naturaleza’ más que ‘autoridad humana’) es mencionada por Hesíodo entre los seis hermanos y las seis hermanas hijos de Gea y Urano. Temis, la del ‘buen consejo’, era la encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres. Cuando se le hace caso omiso, Némesis trae el justo y colérico castigo. Temis no era colérica: ella, ‘la de preciosas mejillas’, fue la primera en ofrecer a Hera una copa cuando volvió al Olimpo afligida por las amenazas de Zeus. Temis presidía la correcta relación entre hombre y mujer, la base de la familia legítima y ordenada. Los jueces eran a menudo llamados themistopoloi, ‘sirvientes de Temis’. Tal era la base del orden también en el Olimpo. La equivalente romana de uno de los aspectos de la helénica Temis, como la personificación del derecho, fue Iustitia. Sus orígenes están en las abstracciones civiles de la forma de pensar romana, más que en la mitología arcaica, por lo que intentar comparaciones no resulta lógico. Representada como una mujer impasible, con los ojos vendados y llevando una balanza y una cornucopia, la imagen esculpida a la entrada de los juzgados es Iustitia, y no Temis. Se la representa sobre un león para señalar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza.
Algunas características generales • • • •
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En el tarot de Marsella, se puede observar a una mujer muy parecida a la Emperatriz, que también está en su trono. Es su mano izquierda se puede ver una balanza, el símbolo universal de la justicia. En la mano derecha enarbola una espada, similar al cetro de autoridad de los reyes. Recordaremos a este respecto que la espada y la balanza son también los símbolos de las dos maneras en que, según Aristóteles, se puede considerar la Justicia. La espada representa su potencia distributiva (Justitia suum cuique tribuit); la balanza, su misión equilibradora (social). Sobre la frente de esta figura femenina podemos ver una corona, el símbolo de su autoridad regia. Este simbolismo proviene del concepto medieval e incluso egipcio, según el cual la autoridad se impartía en nombre del rey, reminiscencia que aún se puede encontrar en muchas constituciones de monarquías parlamentarias. En toda la imagen impera la tonalidad amarillo-dorada.
La Justicia, como una mujer alada, en el Tarot de Bolonia (1780)
La Justicia, en el Tarot de Marsella. Notar que, en la corona, aparece inscripto un signo solar.
La Justicia, en el Tarot de París (siglo XVII, de autor anónimo, calificado como una baraja hecha “de prisa”). Aquí la Justicia está vendada y parece tener dos caras, una masculina y otra femenina, que miran en diferentes sentidos, como los dos rostros de Jano.
Algunas características generales • •
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En general, este Arcano se asocia con la rectitud, el equilibrio, el Sendero del Medio. Es la Justicia humana, asociada con la ética y la legalidad, diferente de la Justicia Divina de los relatos bíblicos, en la que a veces el bien y el mal son indiscernibles. Siendo el Arcano N° 8, la Justicia da inicio a un segundo septenario (a una “segunda octava”) en el mazo del Tarot. Esta carta fue colocada por Etteilla en el número 9 de su Libro de Thot (ver la imagen siguiente). En su primera versión, la balanza tenía en uno de sus brazos una piedrecilla que equilibraba un gran peso. En las barajas posteriores la balanza recuperó su forma normal, y el personaje fue interpretado como el rey Salomón, famoso por el espíritu de justicia. Según Etteila, la espada representa precisamente el famoso episodio en el que Salomón decide “cortar” al hijo que se disputaban dos mujeres.
La Justicia, segĂşn Etteila, equilibrando la Paz y la Discordia
En lugar de la balanza, aquí aparece el símbolo del yin-yang, alegoría del equilibrio entre los opuestos complementarios. El ave (búho o lechuza) simboliza la Sabiduría, necesaria para impartir Justicia.
Este es un Arcano de equilibrio, maestrĂa, justicia y verdad. Corresponde a la objetividad, al reinado de la consciencia.
La Justicia, en el Tarot Durero. La expresión latina al pie de la imagen significa: “hay una medida, una proporción, un límite para cada cosa”.
La Justicia, en el Tarot Papus
La Justicia, en el Tarot italiano antiguo, con un ojo en el cuello
La Justicia, en el Tarot de Waite
Una imagen curiosa, que presenta a la Gran Sacerdotisa con los atributos de la Justicia.
La Justicia, en el Tarot masรณnico de Jean Beauchard
La Justicia, en el Tarot « Tells the Truth »
La Justicia, por Lulebel. AquĂ la espada es el fiel de la balanza.
La Justicia, como la Dama del Lago de las leyendas artĂşricas
La Justicia, en el Tarot True Love, concebida como sinรณnimo de la Verdad.
La Justicia, como la diosa egipcia Maat
La Justicia, en el Tarot Rey Thot
La Justicia, en un Tarot « alquímico »
La Justicia, con el compás en la mano derecha. En la parte superior se incluyen imágenes tomadas de « El Rosario de los Filósofos ».
La Justicia. Hacia atrรกs se divisa la silueta de El Loco.
La Justicia, en el Tarot Da Vinci, con un espejo en el que se divisa el rostro de Leonardo.
12. ApĂŠndice V: Algunas ideas que faltaban
Un dato histórico • Según Sebastiani, se tienen noticias acerca de que este grado era trabajado en 1763 en la Logia militar del Regimiento de Foix.
Elegido de los Nueve y Elegido de los Quince • Estos dos grados (9° y 10°) son absolutamente complementarios. • Hasta cierto punto, son como las dos partes de un solo grado. • En palabras de Palmarola: «este grado es el complemento del anterior». • Al respecto, Pike propone que, durante las Iniciaciones del 10°, el Maestro, el Inspector y el Secretario estén decorados como en el 9°.
Un nuevo comienzo • Si bien el simbolismo del número 10 en este grado se trabaja poco, su condición de grado 10° refuerza el hecho de que simboliza el fin de un ciclo y el comienzo de otro. • A la disolución (el 9) sobreviene el inicio de un nuevo ciclo (10° = 1). • Esto es una forma diferente de presentar el significado del número 15 en la forma de 6+9.
El Árbol de los Sephiroth, la Década cabalística
El desierto • En el «Magnus Opus» de Pike, durante el Ritual de Apertura de este grado, el Inspector afirma que se le ha concedido un gran honor, «muy por encima de sus deseos». • La expresión correcta, en inglés, de esta última frase, sería: «far above my desires». • Sin embargo, hemos encontrado «far above my deserts», es decir, «muy por encima de mis desiertos». • No sabemos si esto es un error de imprenta o algo intencional, pero en el último caso nos parecería un simbolismo de elevada profundidad.
«EL DESIERTO»
Sobre la esterilidad • En forma equivalente al tema del desierto, para Sebastiani, un tema fundamental de este grado es la «lucha contra la esterilidad». • Hiram era el principio fecundante; con su muerte, la esterilidad amenaza la Obra.
UNA ESPERANZA ENTRE LA ESTERILIDAD…
En el Ritual de Pike… • Se intenta ver en algunos personajes bíblicos (específicamente Nebo, del que no hemos podido encontrar referencias, y Zabad, mencionado en la Biblia como un asesino), los «tipos» de los dos Asesinos que protagonizan este grado. • Y se dan muchos pormenores y referencias sobre Gath, y la cantera en la que supuestamente trabajaban los Asesinos. • Estas son meras cuestiones anecdóticas; desde nuestro punto de vista el simbolismo del grado trasciende ampliamente las referencias a lugares y/o personajes bíblicos.
En el Ritual de Pike… • Durante la Iniciación, se dan nueve vueltas al Templo, con numerosos obstáculos, al estilo del Primer Viaje en la Iniciación del Aprendiz.
En el Ritual de Pike… • La cantera se representa mediante un pieza pequeña, a la que se ingresa por una puerta muy estrecha. • Los Asesinos son representados como dos hombres muy rústicos, vestidos casi como salvajes, llevando instrumentos de minería en las manos.
Otros simbolismos • Para Sebastiani, las 15 luces divididas en tres grupos de 5, representan la «triple realización del hombre».
LA REALIZACIÓN PAULATINA DEL SER HUMANO, A TRAVÉS DE LOS DISTINTOS NÚMEROS
Algunas modificaciones ritualísticas • Volviendo a Palmarola, este, en el mandil, en lugar de un puñal, indica «una espada corta con el acero roto».
Algunas modificaciones ritualísticas • En el Ritual del Elegido Secreto, del Rito Francés, se dice que, además de decapitar a los Asesinos, «sus instrumentos fueron destruidos». • Es decir, se destruyó lo que les daba poder, se los volvió estériles.
«LA TIERRA BALDÍA»
Sobre la Luz • Lavagnini dice que, en este grado, se trabaja desde las cinco de la mañana hasta las seis de la tarde, «es decir, en toda la extensión del dominio de la luz, evidentemente alegórico del de la consciencia».
Cambios en los nombres • Bengaber a veces se escribe Bengabel o Ben Gheber. • Y Zerbal puede aparecer como Zemet. • Quizás, nunca lleguemos a saber la grafía exacta de estos nombres.
Mandil de Elegido Secreto, del Rito Francés. Nótese cómo el 15 se descompone en 6+9
Mandil de Elegido Secreto, del Rito FrancĂŠs.
Mandil, banda y joya de Elegido Secreto, del Rito FrancĂŠs.
Del ojo al puñal • Se dice que el ojo de Shiva era «como un puñal para todos aquellos que no podían soportar su mirada». • ¿Es el ojo del Maestro Secreto transformado en el puñal de los Elegidos?
Dr. Jorge Norberto Cornejo Buenos Aires - Argentina mognitor1@yahoo.com.ar