Caballero Kadosh Complementos
Caballero Kadosh Introducciรณn
Según Vassal, el grado de Kadosh está «dividido en cuatro partes, de las que unas son puramente morales y otras científicas, pero el conjunto es eminentemente filosófico»
Un antiguo diploma masรณnico, que por su simbolismo parece corresponder al Kadosh
El Juramento Templario
Portada del Ritual de Kadosh en la obra del barรณn Tschoudy
El Kadosh en el Manuscrito Francken
Iniciaciรณn en una Orden masรณnicotemplaria, Francia, siglo XVIII.
Sello del ArĂŠopago IsisMontyon, Paris, 1809
Conceptos generales • Este grado, que Sebastiani califica de «Gnóstico Superior», ha sido considerado muchas veces como una síntesis del Rito Escocés. • Al respecto, un Ritual de 1765 dice que “todos los grados anteriores son pruebas para acceder al Kadosh”. • Sin embargo, hoy tales afirmaciones serían más apropiadas para el grado 32°, Príncipe del Real Secreto.
Conceptos generales • A pesar de que, como dijimos, generalmente el grado se confiere por Iniciación, Paul Naudon indica que, en los primeros tiempos, no era así. • Al respecto, menciona una regulación de 1806 que prescribe conferirlo por comunicación, y el hecho de que los dos primeros Areópagos de Francia se constituyeron recién en 1830.
Epopte • Algunos Rituales comparan este grado con el «Epopte» de las antiguas Iniciaciones. • Se trata de indicar que el Kadosh, entendido como un estado del ser, implica una apertura y una «cercanía» con la Sapientia muy superior a la alcanzada en los grados anteriores.
La influencia Martinista • Otros Rituales acentúan la influencia Martinista, como puede apreciarse en la fórmula de clausura de los documentos: «Bajo la inspiración de la Divina Sabiduría del Maestro Desconocido». • No debemos insistir en el significado del «Desconocido» para el Martinismo.
Las antiguas regulaciones • Según Pike, en este grado el Candidato debería jurar no admitir monjes ni jesuitas, ni nadie que haya tomado los votos de una orden religiosa. • Sería deseable la plena aplicación de esta prescripción en la actualidad.
Joya de Kadosh de 1825
Sobre el «Solitario» • En algunas corrientes gnósticas, el concepto del «Solitario» refería al Uno, al Punto primordial. • Jung lo relaciona con el SíMismo, con el grano de mostaza que crecerá hasta convertirse en un árbol gigantesco. • Es, en cualquier contexto, algo máximamente concentrado sobre sí mismo y, por ello, con un potencial infinito de expansión.
«Un grado algo sombrío»
Caballero Kadosh El Templo
El Sepulcro, en un antiguo Ritual francĂŠs
La CĂĄmara Negra, en un antiguo Ritual francĂŠs
La CĂĄmara Azul, en un antiguo Ritual francĂŠs
La Cámara Roja, en un antiguo Ritual francés
El Mausoleo con las tres calaveras, diseĂąo para una representaciĂłn teatral masĂłnica en Minnesota, Estados Unidos
La caverna («catacumba») del grado 30°, en una representación teatral masónica
Esquema del TEMPLO del 30º grado, según los “Antiguos Rituales”
a) puerta de ingreso, por el exterior. b) escotillón que lleva al sótano. c) escalera de descenso. d) la única luz del techo. e) altar cuadrangular sobre el que arde un recipiente de alcohol. f) altar cuadrangular con incensario encendido. g) tres velas amarillas prendidas… y un techo lleno de “estrellas”. h) candelabro de siete velas “amarillas” de cera (o bien, 81 flamas encendidas). i) Águila Bicípite Blanco-Negra Coronada…
TEMPLO DEL 30° GRADO (a) Ingreso por el exterior, a través de la antesala. (b1 y b2) Las dos columnas “volcadas”. (c) la tela que une las dos columnas… con el dibujo de la Cruz Roja Palmada o Triangulada) (d) La escalera misteriosa (en el centro). (e) Al noreste, el “Gonfalón”(Beauceant) (f) El Águila Bicípite Blanco-Negra Coronada (g) El “Cuadro Simbólico” (Serpiente Cósmica) (h) “una ventana” que se abre sobre la “pasillo”. (i) El Trono del Presidente (l) La Tumba-Mausoleo con las “tres cabezas”… (m) El busto de Jacques de Molay. Ritual de Farina, 1967
Este Cuadro aparece en el Templo del Kadosh, según algunos Rituales italianos. Representa a la “Serpiente Gnóstica”, cuya cola se confunde con lo desconocido y cuya boca emite el fuego, la luz, hacia lo alto, simbolizando, según Sebastiani, la conjunción con el Absoluto.
Caballero Kadosh Ritual y variantes generales
Algunas variantes generales • Sebastiani traduce la frase «Nec proditor, nec proditus, innocens feret» como «La inocencia no se concibe, ni se anuncia, ni se revela», a lo que no le encontramos mucho sentido. • Algunos Rituales denominan a la Caverna «El Sepulcro». • Otros agregan una estatua de Palas Atenea (Minerva) en la Cámara Blanca.
Variantes en la Iniciación • Algunos Rituales mencionan una ceremonia un tanto extraña, en la que el Candidato abate las dos columnas que flanquean la entrada al Templo y luego las pisotea. • Este simbolismo parece contradictorio con la épica masónica centrada en la Construcción y Reconstrucción del Templo. • Según Sebastiani, representa que el Candidato debe liberarse de todo, incluso lo que ha aprendido previamente. • Implica pensar el Rito como un andamiaje, que una vez que ha cumplido con su función, debe ser desechado.
Variantes en la Iniciación • La explicación dice que el acto de pisotear las columnas no simboliza desprecio, sino la superación de una condición (la dualidad). • Y que esta misma “llave de la interpretación” se corresponde con la bisagra de la escalera, arriba, donde se encuentran las dos rampas. • De hecho, en ese punto estos Rituales colocan explícitamente una llave. • Este simbolismo es muy interesante, pero puede no ser bien comprendido durante el Ritual.
Variantes en la Iniciación • Naudon menciona un Ritual poco practicado, consistente en que dos Caballeros ascienden simultáneamente la Escala, uno de cada lado, y se encuentran en la parte superior. • Esto representa que el “ensamble” de virtudes y conocimientos les permite penetrar “el Universo viviente e identificar su propia existencia con la de los seres que lo pueblan”. • Estos dos Caballeros representan “dos aspectos del Cosmos, íntimamente combinados”. • Y “son llevados a la misma integración por dos caminos diferentes”. • Si bien Naudon rechaza este simbolismo, a nosotros nos parece una forma brillante de representar la dualidad clásica del Kadosh.
El Juramento •Algunos Rituales presentan un Juramento más extenso al descripto en el presente trabajo, al que agregan: •“Seguir los preceptos del Gran Rey Salomón”. •“Sometiéndome en caso de infracción a que me sierren el cráneo con una sierra tosca, y me expongan en una picota al sol para servir de ejemplo a todos los caballeros que falten”. • Otros indican que el Candidato presta este Juramento arrodillado ante el altar, con una vela en una mano y una calavera en la otra. Todos los Caballeros están al orden y espada en mano. El Maestro da un golpe sobre un escudo. • Después de prestado el Juramento, el Candidato besa 7 veces la calavera y apaga la vela de un soplo.
El Juramento • Otros agregan: • “Reconocer que el principio del deber individual y del deber social está basado en la ley natural del equilibrio.” • “Juro no someterme ni por mi salvación, interés, temor o seguridad, a ningún despotismo que esclavice u oprima a los hombres, ni a ningún gobierno usurpador o que abuse del poder.” • “No me someteré a ningún despotismo espiritual que imponga grilletes a la conciencia y maniate el libre pensamiento.” • “No perder de vista los pasos misteriosos que se han dado”.
El Juramento • Algunos Rituales de grados Templarios indican que, durante el Juramento, se deben presentar al Candidato dos piedras. • Una piedra cúbica “para que la firme con su sangre”. • Y una piedra blanca “para que la firme con la palabra INRI”.
Caballero Kadosh Decoraciones
Mandil utilizado por el Supremo Consejo de Italia
La banda del Kadosh, segĂşn Poggi
Parte posterior de un mandil de Kadosh
Joya de 1925
Caballero Kadosh El Cuadro
Un extraĂąo grabado inconcluso de una joya de Kadosh, por P.A. de Monspey (siglo XVIII)
El escudo del Kadosh, segĂşn Poggi
EMBLEMA HERÁLDICO DEL 30° Águila Bicípite Bicolor
Divisa del grado Dos Estandartes
Paramento negro Escudo blanco
Un Cuadro cuyo simbolismo puede aplicarse tanto al PrĂncipe de JerusalĂŠn como al Kadosh.
Un extraùo Cuadro del Kadosh (a veces empleado en el grado 32°), cuyo origen desconocemos
Cuadro de un grado no determinado de la Orden de los Arquitectos Africanos, en el que se aprecia la Escala Misteriosa.
Un antiguo Cuadro de Kadosh muy similar al del Elegido de los Nueve
Caballero Kadosh Simbolismo
El corazón sangrante • Es un símbolo que aparece en algunas Iniciaciones. • El corazón es el Centro, la Fuente del Universo, cuya sangre alimenta, sustenta y vivifica a todos los seres vivientes. • Es la ruptura del Uno para generar la vida de los Muchos.
El Emperador, en el Tarot masĂłnico de Jean Beauchard, con varios sĂmbolos que remiten al Kadosh
Imagen de Jean Beauchard
Imagen de Jean Beauchard
Imagen de Jean Beauchard
Cahier francĂŠs del siglo XVIIII, en el que se aprecia la Escala de siete peldaĂąos.
Un Cuadro del Kadosh en estilo moderno, obra de Roland Grunberg
Obra de Alfredo di Prinzio, que recupera numerosos sĂmbolos del Kadosh
El รกgape simbรณlico de los Kadosh, en la obra antimasรณnica de Leo Taxul
Honores a un Kadosh, en la obra antimasรณnica de Taxil
Cuadro de las Palabras del Rito FrancĂŠs, estudiado en el Kadosh, con letras hebreas. Tiene 144 (12x12) casillas.
El mismo Cuadro, pero ahora en caracteres latinos
Una variante del Cuadro anterior
Caballero Kadosh Los grados Templarios
«La Masonería y el Temple»
Plato francĂŠs del siglo XVIII, en cuyo centro se representa el suplicio de De Molay
Una imagen de los Templarios, por Joseph Maisonet
Una imagen del Beaussant
“Blanco y Negro” (el Beaussant)
Cuadro de los grados Templarios de U.S.A.
Cuadro simbรณlico de los Templarios escoceses.
El Elegido, llevando la cabeza cortada, y el Peregrino
RegalĂa de los Templarios masĂłnicos actuales.
La cruz templaria del Kadosh y el pelĂcano del Rosacruz
Caballero Kadosh El Ă guila del Kadosh
Un diploma masรณnico, en el que se destaca el รกguila negra.
El รกguila negra, en un mandil de un grado ya abandonado
El águila bicéfala • Para Pierre Mollier, la elección del águila bicéfala, como símbolo del Rito Escocés, responde a la intención de generar una espiritualidad universal, que no esté limitada a la tradición cristiana. • Esta vocación universalista habría estado presente desde los orígenes del Rito.
El ĂĄguila bicĂŠfala, en un antiguo sello hitita
Sobre el Águila Bicéfala • En los “bestiarios” antiguos, la duplicación gráfica de los cuerpos o de las cabezas de los mismos animales, comportaba la «máxima valorización» de su simple imagen. • Siendo el águila bicéfala un símbolo general de todo el Rito Escocés, esto resalta la posición del Kadosh dentro del mismo.
Imagen en “Buch der heiligen Dreifaltigkeit” (tratado alquímico del siglo XV)
Caballero Kadosh La Escala Misteriosa
Algunos Rituales dicen que la Escala Misteriosa es «en forma de libro», lo que efectivamente describe su forma, pero que también presenta un profundo simbolismo esotérico
Caballero Kadosh Varios
Sobre el simbolismo de la espada •
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La espada en este caso es la palabra ( =el Verbum de San Juan)… aquella realidad que crea y da forma al pensamiento humano… Por consiguiente, el K:. H:. es un luchador y “conoce la hoja de su espada”. Por ello es que el Águila empuña la espada (o el puñal según otros Rituales) por la hoja. Es el mismo gesto con el que el Comendador, en clausura de los Trabajos dice: …”retirémonos en paz”… “luego toma la espada por la cuchilla y pone la empuñadura de frente…”
El escudo •Si bien en el Rito Escocés es poco empleado, el escudo también posee un simbolismo y se transforma en un instrumento de prácticas iniciáticas. •Por ejemplo, en ciertos grados del Rito Escocés Rectificado, el escudo se utiliza como una “pantalla” sobre la que el Iniciado debe proyectar sus visualizaciones. •En algunos Rituales Templarios, el Centinela golpea sobre un escudo, generalmente dando siete golpes, a veces con la espada.
Otros simbolismos •Según algunos Rituales, la cruz templaria puede pensarse como un desarrollo de la piråmide.
Los ciclos de evolución • Sebastiani dice que la cola de la serpiente parte de un centro que simboliza el Caos Primordial, del que partirían cinco espirales que representan los ciclos de evolución, culminando con la construcción de la Jerusalén Celeste. • El autor referido dice que los ciclos de evolución son cinco y los llama: • El ciclo de la gravitación y de la formación cósmica • El ciclo de la cristalización • El ciclo de la vida animal que surge • El ciclo de la consciencia y de la civilización • El ciclo del deber
Los ciclos de evolución • En la secuenciación anterior hay ideas interesantes, por ejemplo: • Cuando afirma que “en el ciclo de la vida que surge” nace el Eros • Y que para el “ciclo de la consciencia y de la civilización” el fuego es el elemento fundamental. • Sin embargo, en nuestra opinión es muy pobre considerar el “deber” como el logro más elevado de la evolución. • Por el contrario, en un sentido menos “político” el punto culminante de la evolución es el logro de la consciencia, la consecución de la individuación.
El Amor Universal • La referencia al Amor en el Ritual no debe confundirse con un sentimentalismo vacío. • Se trata del Amor Universal, que Dante supo definir: “el Amor que mueve al Sol y a las demás estrellas”.
El Signo de Orden del Kadosh
El Signo del Kadosh, en un antiguo Ritual francĂŠs
Otros signos y Palabras • Algunos Rituales dan como Palabra que representa la «venganza» Templaria la voz uekamale. • Otros Rituales de grados Templarios tienen un signo denominado «actitud del luchador», que se acompaña de las palabras mullen, shalla, halla, cuyo significado desconocemos.