IMAGINACION, SENSACION Y PENSAMIENTO EN LOS COMENTADORES ARABES Y LATINOS DE ARISTOTELES (siglos X-XIII) Karla Samanda González Parrado Filiación a: CEAD José Acevedo Gómez, UNAD, Bogotá, Colombia Grupo 7, Curso de Filosofía Antigua y Medieval e-mail: ksgonzalezp@unadvirtual.edu.co Resumen: La filosofía griega es una parte importante en la historia de las ideas y el conocimiento filosófico de allí los árabes y latinos de Aristóteles juegan un papel fundamental en la creación de una filosofía propia e innovadora. Summary: Greek philosophy is an important part in the history of ideas and the philosophical knowledge of there the Arabs and Latins of Aristotle play a fundamental role in the creation of an own and innovative philosophy.. Palabras clave: Filosofía, árabes, latinos, Aristóteles, filosofía medieval. Key words: Philosophy, Arabs, Latin, Aristotle, medieval philosophy.
La filosofía en sus tiempos medievales y en la etapa de crear y transformar las ideas y el conocimiento es encaminada por varias figuras filosóficas, sabios que se centraban en buscar la verdad y encaminarla por el sentido del saber filosófico, notamos como los árabes y los latinos posesores de Aristóteles crean su propia filosofía y hacen de la
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filosofía griega una apasionada etapa de la historia de las ideas. Algunas traducciones árabes son fundamentales en los medievalistas ya que precisamente y aunque estuvieran dedicados a la traducción latina hicieron de esta lengua un estudio rudimentario y estricto para la transformación y la autenticidad de los estudios Aristotélicos. La filosofía medieval no hubiese estado centrada y materializada sin los maravillosos aportes de filósofos como Alberto Magno, Tomas de Aquino, Duns Escoto, entre mucho otros, quienes estaban influenciados por Averroes y Avicena, grandes comentadores de la obra de Aristóteles. A mediados del siglo octavo la filosofía árabe- islámica comienza a tomar un rumbo histórico y reconfigurado partiendo de la fundación de la casa de la sabiduría, (Bayt alhikma), creada por el califa al-Ma'mun, se cuenta que Aristóteles se le apareció en sueño y lo entusiasmo que proclamara el saber filosófico. A partir de entonces y a finales de siglo decimo, la recepción y traducción de textos griegos seria prolífica. Fue tan fascinante adquirir este tipo de conocimiento y ver la numerosa traducción de estas obras filosóficas, como del griego al siriaco, del griego al árabe, del siriaco al árabe entro otros. Los intelectuales alejandrinos y siriacos serían los tratados filosóficos y científicos estudiados por los árabes y difamados por estos mismos posesores de Averroes y Avicena. A partir del siglo IX, se encontrarían las culturas arábicas y latinas, convirtiéndose así en la mayor escuela de traductores, siendo así el siglo X el inminente intercambio cultural. También hay que recordar que este siglo fue de al-FarabI, mejor conocido como el segundo filosofo en la tradición árabe, el primero fue Aristóteles. Sin duda la época de
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oro de la filosófica árabe fue en el siglo XII, en donde brillan entonces las mentes filosóficas de Avempace uno de los interlocutores de los filósofos latinos, Notamos entonces como un sinnúmero de filósofos aportan a la filosofía árabe un sinfín de traducciones, que le permitirán a la filosofía encaminar el saber y el conocimiento intelectual de los pensadores de estos tiempos. Uno de los tratados más estudiados en el medioevo fue el De anima de Aristóteles, y es más que necesario nombrarlo en este artículo pues además se conocen algunos comentadores de este tratado aristotélico: Temistio, Olimpiodoro y Alejandro de Afrodisia. Avicena interpreta y desarrolla ampliamente temas psicológicos. El caso de Averroes, es mucho más sistemático que el de sus asesores, pues conserva tratados de las versiones árabes de sus antecesores. Uno de los problemas filosóficos es y será el estudio del conocimiento que ocupa un lugar central en la psicología racional del siglo XIII. Temas importantes y diversos son la imaginación, las representaciones mentales, el conocimiento racional, entre otros, que son análisis escritos que se derivan del corpus aristotélico. Referencias López-Farjeat, L X; (2005). Presentación. Imaginación, sensación y pensamiento en los comentadores árabes y latinos de Aristóteles (siglos X-XIII). Tópicos, Revista de Filosofía, () 912. Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=323027318001
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