BRIGADAS INTERNACIONALES

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Principios que orientan las relaciones internacionales del FPDS-CN

El principio fundamental de nuestro proceso de articulacion internacional es la alianza estrategica entre la clase trabajadora (urbana y rural) en la lucha por su emancipación. Esta alianza tiene que darse fundamentalmente desde abajo, desde la base de los movimientos, conservando la autonomía de los gobiernos y los Estados (si bien valoramos los aportes que, al calor del poder popular constituyente, pueden hacerse desde la institucionalidad en transición, en el marco de un proceso revolucionario) Desde esta perspectiva, nuestra organización intenta guiarse por los siguientes objetivos y principios: - Conocer a otras organizaciones, aprender de sus experiencias de lucha.

- Respetar y aprender de la cultura de otros pueblos.

- Respetar la autonomía de las organizaciones, sus procesos de construcción, sus líneas políticas, sus errores y aciertos.

- Tener claro que nos relacionamos con organizaciones, no con personas en tanto individualidades.

- Nunca colocarse como modelo/ ejemplo o querer hegemonizar los espacios.

- Cultivar la humildad y ser referencia por la práctica en la lucha y la coherencia política-organizativa.

- Estar siempre dispuestos a la solidaridad activa e inmediata ante la represión y/o cualquier dificultad que tengan organizaciones hermanas.

Algunas de nuestras orientaciones fundamentales

Las relaciones internacionales deben ser entendidas como extensión de nuestras lineas políticas estratégicas: - La lucha por la construcción del poder popular.

- La articulación de los movimientos sociales y políticos de Nuestra América para la construcción de la Patria Grande.

- El Socialismo del siglo XXI. El debate sobre nuestra política internacional tiene que tener un correlato interno en el movimento, nuestros compañeros y compañeras tienen que conocer y discutir cuáles son nuestros lineamientos fundamentales y nuestro principal marco de alianzas en el plano internacional.

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BRIGADAS , S E L A N O I C A N INTER Hacia un internacionalismo r a l u p o p a d r e i u q de la iz Nuestramericana



Hacia un internacionalismo de la izquierda popular Nuestramericana “Ser internacionalista es saldar nuestra propia deuda con la humanidad.

Quien no sea capaz de luchar por otros, no será nunca suficientemente capaz de luchar por sí mismo”.

Fidel Castro "Somos antiimperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema antagónico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra los imperialismos extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas revolucionarias de Europa".

José Carlos Mariategui Nuestra política de Relaciones Internacionales, de solidaridad activa con los pueblos que luchan, se ha ido construyendo lentamente a lo largo de los años a partir de muchos esfuerzos militantes, instancias de formación, foros sociales, viajes, prácticas concretas de solidaridad y fundamentalmente a partir de una clara vocación política de buscar articular lo local con lo global, de vincularnos a los procesos revolucionarios más radicales de nuestros tiempos y a los movimientos y organizaciones de NuestraAmérica que comparten esta perspectiva estratégica.

Actualmente, desde el Frente Popular Darío Santillán-Corriente Nacional (FPDS-CN) venimos desarrollando una política internacional que se basa en tres ejes de trabajo: Brigadas de Solidaridad, Formación política y articulación con los diversos movimientos sociales del continente nuestroamericano.

Es por esta razón que integramos la plataforma continental ALBA de los Movimientos Sociales como perspectiva de unidad de los pueblos en un horizonte socialista, antiimperialista y feminista; Venimos desarrollando y aportando a la

formación política de los movimientos del continente a través de la iniciativa de la Escuela José Carlos Mariategui (en Argentina y Venezuela) como las experiencias de las Brigadas Internacionales de solidaridad en Haití, Paraguay, Venezuela y Palestina.

Aún nos queda mucho por aprender y corregir, pero para esto es necesario comenzar a sistematizar y repensar. Esta cartilla tiene ese objetivo.

¿Cómo entendemos el internacionalismo?

Partimos de una concepción no dogmática del internacionalismo, que se para desde la praxis y no desde la abstracción declamatoria.

Entendemos al internacionalismo como una p ráctica so lid aria, revo lu cio n aria y constituyente de nuestra identidad; como una necesidad de los pueblos para unirse frente a la dominación del imperialismo y del capitalismo global, como una aspiración estratégica de proyectar una sociedad nueva sin las fronteras impuestas por “los de arriba”.

Por eso no esperamos las “condiciones objetivas” para desarrollar esta tarea y comenzamos aquí y ahora a construir la Patria Grande.

Con esto no estamos inventando nada, muchos compañeros y compañeras nos han precedido y han construido este camino a lo largo de los últimos dos siglos. Por eso una Izquierda Popular, que se digne de tal, no puede dejar de recoger y sintetizar lo mejor de las distintas tradiciones políticas y teóricas que han abonado a la unidad y a la liberación de los pueblos, rompiendo de esta forma con el “nacionalismo de patria chica” y el “internacionalismo declamatorio”.

Nuestro internacionalismo surge antes que nada desde las luchas concretas de nuestro pueblo argentino, de la lucha por una patria justa, soberana, sin explotados ni explotadores, construida sobre el Poder Popular. Pero también sabemos que esa patria no puede limitarse a los márgenes del Estado- Nación actual sino que debe traspasarlos, retomando el proyecto Sanmartiniano-Bolivariano, el proyecto de Martí y del Che de la Patria Grande Nuestraamericana, el socialismo del siglo XXI de Hugo Chávez. Entonces nuestro internacionalismo es antes que nada la Patria Grande Latinoamericana y desde allí para con todos los pueblos del mundo que l u c h a n co nt ra e l co l o n i a l i s m o, e l imperialismo, el capitalismo.

Los ideales y las luchas por la independencia de la Patria Grande americana, son resignificados en esta época por la Revolucion Bolivariana y vuelven a tener vigencia como proyecto presente y como perspectiva de futuro. Seguimos tomando al Che y al ejemplar internacionalismo tercermundista de Cuba, como también nos nutrimos de las experiencias de militantes argentin@s que pusieron en práctica la solidaridad y la unidad del pueblo trabajador. Estamos hablando de los 500 voluntarios argentinos que fueron a luchar a la España revolucionaria y republicana de los años ´30 del siglo pasado; de los aportes del P.O.R. (Partido Obrero Revolucionario) a las

distintas experiencias de Liberacion Nacional de los grupos de apoyo de Montoneros, del ERP y de la Brigada Simon Bolivar (PST) en la Nicaragua sandinista. Y más cercano en el tiempo, del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil con sus brigadas de solidaridad, apoyo técnico y formación a los movimientos sociales de todo el mundo, ejemplo a seguir para toda organización anticapitalista y antiimperialista de este presente histórico.

Reflexionar sobre el internacionalismo en nuestras experiencias, como movimientos sociales y políticos, nos obliga a rastrear una práctica constante de lucha, solidaridad e integración de los pueblos a lo largo de la historia de nuestros pueblos desde la c o n fo r m a c i ó n d e l s i s t e m a - m u n d o capitalista.

Trataremos de caracterizar distintas concepciones y experiencias históricas que han ido conformando un rico campo de posibilidades y perspectivas hasta el presente. A modo esquemático podemos distinguir cuatro momentos/concepciones que desarrollaremos sintéticamente en esta cartilla: 1- Proceso independentista de Nuestra América.

2- Internacionalismo Proletario 3-Internacionalismo tercermundista/ la revolución cubana y el guevarismo internacionalista 4- Internacionalismo de movimientos sociales/ Vía campesina – ALBA Movimientos.

1-Proceso independentista de NuestraAmerica “Me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más, y en el momento en que fuera necesario estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica sin pedir nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie”.

Ernesto, Che Guevara A modo de ensayo, podemos afirmar que el i n t e r n a c i o n a l i s m o, o n u e s t ra t a r e a internacionalista revolucionaria, más conocida por el pensamiento guevarista en nuestras tierras, o el internacionalismo proletario de principios de siglo XX, tiene como antecedente, para nosotros y nosotras, las primeras luchas por la independencia frente al yugo imperialista desde México, pasando por Centroamérica y el Caribe, hasta Argentina y Chile. ¿Qué es sino el internacionalismo? A nuestro entender, la unión de los pueblos oprimidos en una lucha constante, contra las diferentes formas de opresión que adopta el imperialismo sobre la soberanía de nuestros pueblos y nuestros territorios.

Hemos decidido hacer mención, brevemente, al carácter latinoamericanista de la lucha por la independencia de las colonias españolas y la integración de Nuestra América como garantía de libertad absoluta.

Sin forzar la historia, nos parecía importante resaltar que, además de las resistencias de nuestros pueblos originarios frente al avance del colonialismo español, las luchas por las independencias encabezadas por los libertadores Simón Bolívar y José de San Martín, tienen como telón de fondo la necesidad imperiosa de integrar a los pueblos de ésta parte del continente como condición para la verdadera libertad.

Los precursores de estas ideas, y con gran influencia en el pensamiento de Bolívar y San

Martín, son Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, y más al sur, Bernardo de Monteagudo. A los que más tarde se sumarán el cubano José Martí y el uruguayo Enrique Rodó. Y mucho más acá, el mismo Mariátegui.

Más allá de los cruces posibles entre los ejércitos libertadores, como en el caso de la batalla de Ayacucho (1824), la integración y la solidaridad de los pueblos debe rastrearse en el sentimiento compartido de libertad que se apoderaba de las nuevas naciones, frente a los vestigios de la realeza española en nuestras tierras. Libertad que debía, si o si, ser el resultado de una victoria total a lo largo y a lo ancho de Hispanoamérica, y no la suerte de una provincia en particular o un puñado de ellas. Por eso, tanto San Martín como Bolívar no se quedan estancos y victoriosos en sus provincias, sino que salen a dar la batalla con sus ejércitos junto al resto de los pueblos del continente. Dirá muchos años después el Che: “sentir en lo más hondo, cualquier injusticia cometida contra cualquiera, en cualquier parte del mundo”, sin dudas, si se nos permite el anacronismo, eso es lo que practicaron nuestros ejércitos libertadores.

Creemos que de eso se trata, de enmarcar nuestras luchas y nuestra tarea internacionalista como parte de un continuo que se remonta a los inicios de la historia como pueblo nuestroamericano.

Buscando al carácter integracionista, y la necesidad impostergable de construir la Patria Grande, por aquellos años encontramos en la Carta de Jamaica (1815) la tesis que propone Simón Bolívar sobre la unidad americana “Yo deseo mas que otro alguno ver formar en América la más grande

nación del mundo, menos por su extensión y riqueza que por su libertad y gloria”. En esta carta define la identidad del americano, reconoce la distinción entre nuestra idiosincrasia y la del europeo, clarifica que la unión de las Américas sería la única actitud capaz de fundar un Estado libre, una Gran República cuya capital sería el istmo de Panamá; pero inmediatamente el Libertador reconoce la imposibilidad de conformar una sola nación de vastos territorios, y plantea la creación de una liga de naciones americanas.

Tengamos en cuenta que estas reflexiones las hace nueve años antes de sellar la independencia del Cono Sur con la batalla de Ayacucho en 1824. Ese mismo año las ideas integracionistas del libertador son ratificadas en la convocatoria al Congreso de Panamá.

Una vez libres e independientes, Bolívar vislumbra la creación de un mecanismo diplomático donde se orquestara la política de la región. El objetivo no se logró y las oligarquías vinculadas a sectores externos se encargaron de desarticular el acuerdo, el Libertador al ver frustrados sus planes, concluye diciendo: “Hemos arado en el mar”.

Con el tiempo, la revolución industrial en Inglaterra y EE.UU, la división internacional del trabajo, se encargarían de instalar una nueva forma de colonialismo. Para esta etapa el pensamiento integracionista de José Martí (1853-1895) advierte la urgente necesidad de integración frente a las amenazas extranjeras en la región, sobre todo de EE.UU que ponía su mirada sobre Cuba y Puerto Rico. El prócer de la independencia cubana es autor del texto titulado Nuestra América (1891) donde advierte los peligros que se corren frente al imperialismo yankee: “Tendría que declararse por segunda vez la independencia de América latina, esta vez para salvarla de los EE.UU”.

2-El internacionalismo proletario La expresión “Proletarios del mundo: ¡Uníos!” sintetiza la estrategia de clase a nivel mundial surgida de las corrientes revolucionarias de la Europa de mediados del siglo XIX, entre las cuales el marxismo y el anarquismo serán sus mayores referentes y tendrá su expresión organizativa en la Primer Internacional Socialista.

Este proyecto de liberación de la Clase trabajadora será asumido por varias organizaciones y corrientes políticas revolucionarias a lo largo del siglo XX, dando lugar a diversas experiencias de solidaridad internacionalista.

Las Brigadas Internacionales fueron unidades político-militares compuestas por voluntarios procedentes de más de 50 países que participaron en la guerra civil española (1936-1939) dentro del ejército de la Segunda República. No hay acuerdo sobre el número total de brigadistas que fueron hasta España; las cifras oscilan entre los 35.000, que aceptan la mayoría de los autores, y los 59.380 que dio Andreu Castells en su obra de 1973. Tampoco lo hay sobre el número de muertos, aunque aquí las cifras difieren menos: entre 9.000 y 10.000 dejaron su vida en los campos de España. En cualquier caso, no hubo más de 20.000 voluntarios presentes a un mismo tiempo.

Antes de la formación de las BI en octubre de 1936 había en España numerosos voluntarios que llegaron por su cuenta a enrolarse en diferentes unidades de su afinidad ideológica (anarquista, socialista, comunista, etc.) Algunos ya residían en España bien por estudios, como los estudiantes latinoamericanos, o bien como exiliados políticos procedente de países

con gobiernos fascistas o autoritarios. El caso más señalado fue el los numerosos participantes que habían venido a Barcelona a participar en las Olimpiadas Populares de julio de 1936, la alternativa a los Juegos Olímpicos que Hitler había organizado en Berlín.

Lo cierto es que, como escribió Luigo Longo, “por todas partes se expresó la firme voluntad de prestar una ayuda concreta a la República española agredida. Se recogieron y enviaron urgentemente a España víveres, productos lácteos, medicamentos y ambulancias. Grupos de voluntarios de diversos países trataron por todos los medios de llegar a España”. Y con estos voluntarios se formaron los primeros grupos como el Rakosi (húngaros), el Dombrowki (polacos), o centurias como la Tom Mann (británica), la Gastone Sozzi (italiana) o la Thaelman (alemana). Muchos de estos voluntarios y unidades se integraron más tarde en las Brigadas Internacionales.

En Argentina podemos retomar el ejemplo de los más de 500 voluntarios que participaron en las Brigadas Internacionales, o de militantes que se incorporaron individualmente a las filas de las milicias. Un ejemplo a destacar es el de Mika Feldman de Etchebéhère, que llegó a ser capitana en una de las columnas del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista) durante la guerra Civil.

3- El internacionalismo tercermundista, la revolución Cubana y el Guevarismo internacionalista "Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo, cualquier injusticia realizada contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda del revolucionario."

Con el triunfo de la Revolución Cubana y las luchas por la descolonización en África c o m i e n z a a s u r g i r u n a v e rs i ó n d e internacionalismo que hermanara a los países que el imperialismo y el colonialismo había

mantenido bajo su dominación. En este contexto de Guerra Fría, los movimientos revolucionarios y de liberación Nacional mantendrán una denuncia contra la potencia occidental (EE.UU) sin caer en una subordinación de la URSS. También será el ejemplo victorioso de la síntesis del antiimperialismo –anticapitalista, en la práctica.

Cuba y sus jóvenes revolucionarios se erigen como faro de todos los países del tercer mundo y sus movimientos antiimperialistas, Pero no se quedan solo en el discurso sino que implementa una política de solidaridad internacional activa nunca antes vista para un país latinoamericano y mucho menos en uno que no contaba casi con recursos suficientes para sostenerse a si mismo.

Entre los aportes podemos mencionar su colaboración con los movimientos revolucionarios de todo Latinoamérica durante las décadas de los ´60 y '70. También en África, donde la participación cubana tendrá un rol destacable en los procesos de descolonización, como en Argelia, Congo, Guinea-Bisáu y Angola. Esta colaboración se puede diferenciar en varios planos: militar, tanto en instrucción, armamento como en envío de hombres y mujeres para combatir; Formación/educación y servicios médicos.

El Che es el referente por excelencia de este internacionalismo humanista socialista y revolucionario, que hermana a los pueblos de America, África y Asia en la lucha frente al opresor imperialista. Solo basta mencionar algunos ejemplos de su vida para comprender sus valores. En un primer momento el Che se suma al proyecto de Fidel Castro para la liberación de Cuba, país que nunca había pisado con anterioridad. Una vez triunfada la revolución comprende la necesidad de no aislar el proceso y comienza a desarrollar una estrategia de liberación continental que será el proyecto que lo tendrá ocupado hasta el fin de sus días

Desde el mismo momento en que la Revolución Cubana tomó el poder, el Che comenzó a organizar y promover experiencias guerrilleras en América destacándose las que se abrieron La en Guatemala, Nicaragua, Perú, Colombia, Venezuela y Argentina. Todas ellas fracasaron, pero en algunos casos sentaron las bases de futuros movimientos guerrilleros, como el Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua y los Tupamaros en Uruguay.

En 1965, el Che llega al Congo y se instala en el frente de combate para aportar en la guerra que los lumumbistas venían desarrollando contra el dictador proyanqui de Mobutu. La experiencia termina de forma abrupta y sin cumplir sus obje os. Para 1966 Guevara ya se había movido a la región del Río Ñancahuazú en Bolivia y estaba en plena organización de un nuevo foco guerrillero bajo el nombre de Ejército de Liberación Nacional de Bolivia. Como es bien conocido por todos, en 1967 Ernesto Guevara de la Serna pasa a ser un símbolo cuando es capturado y luego asesinado por la CIA y el ejército boliviano.

La tricontinental y África "Crear, dos, tres...muchos Viet-Nam es la consigna" En 1966 se realiza en Cuba la I Conferencia Tricon tal a la cual asis on unos 500 delegados en representación de 70 países Asia, África y America. Su propósito fundamental fue estudiar los medios para comba al imperialismo, al colonialismo y al neocolonialismo. Este encuentro como antecedente la conferencia afro-

asiá a de Bandung de 1961 Entre los obje os a alcanzar por la Conferencia estaban la lucha por la liberación nacional y la consolidación de la independencia y soberanía nacional, el derecho a la autodeterminación de los pueblos, apoyo a la justa causa del pueblo de Cuba contra el imperialismo yanqui, contra el apartheid y la segregación racial, a favor del desarme y la paz mundial.

En esta conferencia Fidel Castro se encuentra con Amilcar Cabral, del P Africano para la Independencia de Guineabisaau y Cabo Verde, y decide volver a aportar en África luego del fracaso de Angola. Los cubanos tuvieron una participación destacable en la guerra contra el colonialismo portugués, el cual fue derrotado finalmente en 1973 dando paso a la independencia de este país.

(Actualmente son dos países)

La operación Carlota en Angola La Operación Carlota (esclava angoleña que en Cuba organizó uno de los primeros palenques) es el nombre de la misión militar de Cuba en Angola, esta Comenzó en noviembre de 1975 y terminó en 1991 con soldado cubano. la salida del La Operación supuso la participación cubana en la Guerra civil de Angola, en apoyo al Movimiento Popular de Liberación de Angola (MPLA) contra las tropas de Zaire (actual República Democrá a del Congo), dos ejércitos armados, financiados y asesorados por EEUU y contra tropas del ejército de Sudáfrica, entonces dominada por el gobierno racista del apartheid. El ente militar cubano llegó a tener con 52.000 hombres y unos 1.000 carros de combate.

Uno de los puntos más destacables es que on cerca de 450.000 cubanos entre médicos, maestros, ingenieros y soldados en Angola durante los 16 años que duró la operación. Mas de 2600 cubanos dieron su vida por uno de los gestos más grandes, como poco valorados por la historia d e la solidaridad y el internacionalismo.

La intervención Cubana ayudo en la derrota de las tropas de Zaire, la derrota del ejército sudafricano, la derrota de las tropas mantenidas por EEUU, y amente aseguró y mantuvo la independencia de Angola, logró la independencia de Namibia y sin dudas derrumbó del apartheid en Sudáfrica

Internacionalismo desde las organizaciones argentinas Cabe destacar el papel internacionalista que la tradición trotskista argen jugo en los procesos revolucionarios de te y del tercer mundo nuestro con durante las décadas de los ´60 y los ‘70 En nuestro país tanto el “posadismo” como el “morenismo” se fueron proyectando y creando organizaciones en y tuvieron varios países de América La una participación activa en procesos revolucionarios y de Liberación Nacional.

El P Obrero Revolucionario (POR) de Posadas envió militantes a Bolivia durante la revolución de 1952, a Cuba en 1960 y a Guatemala, en 1965, para colaborar con el Movimiento 13 de Noviembre. En estos casos y más allá de otras consideraciones sobre el devenir de esta organización, la referencia de Adolfo Gilly y Guillermo Almeyra no puede dejarse de lado ya que con aportando teóricamente hasta nuestros días. También se puede destacar en la Revolución argelina, su con el envío de tres cuadros fabriles para aportar en la fabricación de armas para el FLN. Por su parte, el morenismo conformó y organizaciones sindicales en toda América La Para 1979, con la revolución nicaragüense en su ofensiva final, el Partido Socialista de los Trabajadores (PST) de Colombia define del proceso revolucionario y conforma la Brigada Simón Bolívar, que contó con la presencia de militantes de diversas nacionalidades (costarricenses,

mexicanos, panameños y argen Vale destacar que el PST argentino co nt r i b u yó a l a B r i ga d a co n l a incorporación de dos militantes relevantes de ese momento, Miguel Soranz, miembro de la dirección argen en la clandes y Nora Ciapponi, quien hoy en el FPDS-CN y ha generado grandes aportes para nuestra política internacionalista. La Brigada Simón Bolívar no sólo colaboró militarmente con la caída de Somoza on de (sufrieron bajas y heridos, la toma de la ciudad de Bluefields y de la construcción de su gobierno), sino que también tuvieron una importante labor organizativa en Managua, con la conformación de los nuevos sindicatos fabriles y el desarrollo del Poder Popular durante su intensa experiencia.

Montoneros, ERP Y PCA Por otro lado, la organización Montoneros, en la revolución también tuvo sandinista a través de algunos de sus militantes. El periodista Jorge Luis “Pampa” Ubertalli trabajó como instructor de las milicias sandinistas y dio clases en la universidad. Firmenich y Vaca Narvaja, m i e m b ro s d e l a d i re c c i ó n d e l a organización, estuvieron en Managua durante la ofensiva final y en el ingreso de los Sandinistas al búnker de Somoza.

Revolucionario de los El PRT-ERP (P Trabajadores - Ejército Revolucionario del Pueblo) fue una de las organizaciones argen más as en el proceso.

Aunque derrotada militarmente en nuestro país, a finales de esa misma década comba en Nicaragua junto al sandinismo, bajo cuyo gobierno fundó el departamento de Seguridad del Estado tras el triunfo de la

revolución. Enrique Gorriarán Merlo y varios de sus militantes formaron parte de las milicias que ingresaron a Managua en la llamada “ofensiva final”, que sentenció el régimen somocista. Además, a pedido de los sandinistas, el 17 de se e de 1980, en la ciudad de Asunción, capital de Paraguay, un comando del ERP liderado por Gorriarán ajus al dictador Somoza.

El PCA (Partido Comunista Argentino) también formo parte del brigadismo internacionalista en Nicaragua con el Movimiento de Brigadistas libertador Gral.

San Martin. Estas brigadas cobraron popularidad con el nombre de “brigadas del principal era café” porque su t ra b a j a r e n l a c o s e c h a d e l c a fé nicaragüense, una vez conquistado el poder por los sandinistas. El Movimiento de Brigadistas viajó a Nicaragua en tres ocasiones: 1985, 1986 y 1987.

4- Internacionalismo de los movimientos Sociales hacia el ALBA, también llamada “ALBA movimientos”. populares en el siglo XXI El internacionalismo de los movimientos sociales es un nuevo tipo de internacionalismo, ligado íntimamente a las formas que adoptó la implantación del neoliberalismo en la región latinoamericana.

Surge desde una estrategia defensiva, frente al avance del capitalismo sobre los derechos conquistados.

Los movimientos surgidos de la resistencia campesina nacieron como consecuencia del avance del modelo de agronegocios y la llamada “revolución verde”, en defensa de sus territorios y sus ancestrales costumbres de producción. Las trabajadoras y los trabajadores que recuperaron sus fábricas y aquellos que se organizaron a partir de una valoración positiva de su condición de desocupados (los MTDs) se enfrentaron a las políticas de des-industrializacion selectiva; del mismo modo que las diversas comunidades y asambleas ambientales de los últimos años resisten al saqueo de los bienes comunes. Estos ejes fueron las columnas vertebrales de los movimientos sociales más importantes del continente.

Si Bien en un primer momento tiene un carácter defensivo frente a las transformaciones registradas en el Orden Mundial, en un segundo momento los diversos movimientos sociales avanzaron en una consolidación organizativa y programática que trascendió los límites nacionales y comenzó a configurar un esquema de articulación internacional y regional que se sostiene en el tiempo. En el marco de este proceso ubicamos la puesta en marcha de la Articulación de Movimientos

El nuevo internacionalismo da cuenta de experiencias concretas de articulación continental que empezaron a gestarse a fines de los años 90 y principios del presente siglo.

Estas experiencias recuperan las tradiciones de solidaridad y articulación socio-política a nivel mundial que le preceden. Este se destaca por su heterogeneidad y amplitud que abarca desde organizaciones sindicales a movimientos campesinos, por la extensión geográfica que alcanzan las convergencias, por las formas organizativas y por las características que priorizan la coordinación de acciones y las campañas (Seone y Taddei, 2009).

Otra de sus características es su diversidad de manifestaciones ya que abarca distintos tipos e intensidad de vínculos. Por un lado, existen foros de resistencia donde se asumen en primer lugar el intercambio de experiencias y el debate (por ejemplo, en el marco del Foro Social Mundial). Por otro lado se hallan las coordinaciones sectoriales, como Vía Campesina, SELVIP, ESNA, CONCLAEA, entre otras. Finalmente pueden registrarse las grandes articulaciones multisectoriales, como es el caso de ALBA movimientos, que aspiran a mantener y proyectar instancias regulares, así como a definir parámetros comunes de la dominación y coordinar acciones en pos de la emancipación. Desde estos espacios, también se abre la posibilidad de relacionarse con los Estados Nacionales, sobretodo con aquellos que tienen un proyecto de superación del capitalismo o de cambios radicales en sus estructuras económicas, políticas y culturales (por ejemplo Cuba, Venezuela, Bolivia).

Articulación continental del ALBA de los pluriculturalidad de los pueblos y los Movimientos Sociales

procesos de soberanía alimentaria, reforma agraria, economía solidaria y defensa de los La Articulación de Movimientos Sociales hacia bienes comunes, que tienen lugar en nuestros el ALBA es una propuesta de integración territorios. continental antiimperialista, antineoliberal y antipatriarcal, impulsada por movimientos de base social organizada y con capacidad de Han surgido, por otro lado, iniciativas que movilización popular, que luchan por la r e i v i n d i c a n l a s o b e r a n í a y l a igualdad, la libertad y una auténtica autodeterminación de la región como la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), nacida emancipación de la región. en el 2008, y más recientemente, en diciembre Esta iniciativa tiene como referente el emerger p a s a d o , l a C o m u n i d a d d e E s t a d o s de las resistencias sociales en los noventa Latinoamericanos y del Caribe (CELAC). Los contra los ensayos neoliberales y las políticas movimientos y organizaciones sociales propagadas por el Consenso de Washington, ponderamos estas propuestas que frenan a así como la campaña contra el Área de Libre organismos como la OEA y al intervencionismo Comercio de las Américas (ALCA). Ese proceso imperial, y continuamos posicionándonos por motivó la alianza entre diversos actores en que asuman los sentidos y dimensiones de las nuestros países y abrió el camino a la experiencias emancipatorias que tienen raíces superación de las luchas sectoriales y en los pueblos y se den nuevos pasos hacia un temáticas para el impulso de la integración modelo contrapuesto al proyecto depredador desde abajo, basada en proyectos solidarios del capital. entre nuestros pueblos, que representen una En ese camino, la Alianza Bolivariana para los alternativa al capitalismo.

Pueblos de Nuestra América (ALBA), que Hoy, el escenario latinoamericano ha entrado emerge en el fragor de la lucha contra el ALCA, en un nuevo período de disputa. Por un lado, en 2004, cuando los gobiernos de Venezuela y intenta reposicionarse el modelo imperial, a Cuba encaminan acuerdos en los ámbitos través de una ofensiva económico-militar, social, económico y político, resulta un impulsada por administraciones y sectores mecanismo de integración que trae consigo plegados a Estados Unidos que, al mismo una nueva etapa de colaboración solidaria tiempo que operan contra gobiernos e n t r e n u e s t r a s n a c i o n e s y a ú n a , progresistas y nuestros movimientos, progresivamente, a Bolivia, Nicaragua, proyectan una integración en función de la Ecuador, Antigua y Barbuda, San Vicente y las hegemonía del mercado. Esta pretende Granadinas, Dominica y, en la XI Cumbre de sostenerse a través de tratados de libre Jefes de Estado, realizada en Caracas en este comercio, de la presencia de transnacionales año, se adiciona Haití. También Honduras extranjeras, de intereses que chocan con la perteneció a esta propuesta integracionista antes del golpe de Estado del 28 de junio del

La integración desde abajo: Articulación de Movimientos sociales hacia el ALBA Durante la V Cumbre del ALBA, en Tintorero, Venezuela, en 2007, se sugiere la construcción del ALBA, no solo desde la institucionalidad de los gobiernos, sino a partir de un Consejo de Movimientos Sociales (CMS) de los países signatarios de este organismo. Sin embargo, los movimientos y organizaciones sociales decidimos dar un salto propositivo y construir un espacio más amplio de integración de los sectores populares del hemisferio, donde tengamos un papel cada vez más protagónico en los cambios que acontecen en nuestra región.

Aunque el CMS cuenta con nuestro apoyo por su importancia para la lucha por una América anticapitalista y soberana, es independiente a la Articulación de Movimientos Sociales hacia el ALBA que venimos construyendo y coordinamos, de forma más autónoma, a partir de una secretaria operativa provisional, en diálogo con las plataformas nacionales que están conformando organizaciones y movimientos en nuestros distintos países.

En julio del 2008 se iniciaron los encuentros para esbozar el camino de esta Articulación. Se delinearon las cuestiones fundantes que incluiría el texto fundacional, la Carta de los Movimientos Sociales de las Américas que seria lanzado durante el Foro Social de Belem del 2009 .

En la misma de deja en claro que los Movimientos “acogíamos del ALBA los principios de solidaridad, cooperación y complementariedad, su valorización de nuestra historia de resistencia y de los sueños martianos y bolivarianos de construir una Patria Grande, y que comenzábamos un proceso de integración desde abajo, liderado por los movimientos y organizaciones sociales de la región”.

La articulación de abajo y a la izquierda precisa de un claro proyecto organizativo, que debe reunir de forma plural a todos los movimientos y fuerzas populares que adhieran al proyecto de integración ALBA de los Pueblos en cada país, desde el imperativo ético político de construir plataformas nacionales y un instrumento de coordinación que tenga como horizonte un proyecto político emancipador.

Objetivos del ALBA Movimientos 1) Contribuir a potenciar la integración latinoamericana desde los pueblos en torno a los principios del ALBA y haciendo énfasis en las luchas de los movimientos y organizaciones sociales y en la formación política y comunicativa de militantes y cuadros políticos. Seguir acumulando fuerzas, construir alianzas que nos permitan juntos y juntas dar pasos hacia un paradigma alternativo al capitalismo, hacia ese horizonte político de la emancipación en Nuestra América.

2) Avanzar en la construcción de la Articulación Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA, su proyecto

organizativo y sus instrumentos de coordinación, así como también las alianzas con articulaciones existentes (redes, organizaciones regionales o globales y campañas).

3) Seguir articulando y fortaleciendo todas n u e s t ra s fo r m a s a l t e r n a t i va s d e comunicación.

4) Difundir el proyecto de integración latinoamericano y popular, enfatizando los principios del ALBA, entre el público en general.

La importancia de la formación política en identidades y en horizontes políticos universales. Hoy en día ya se han desarrollado Nuestra America No hay mayor anhelo para nuestra izquierda que favorecer los procesos de autoeducación política, en sentido emancipador y socializador. Corto seria nuestro horizonte si ese anhelo se limitara a nuestra organización y no fuera compartido con los hermanos y hermanas que se disponen a dar batalla en cada rincón del continente. Es por esto, que la formación política resulta imprescindible para el desarrollo de una subjetividad política emancipadora, y es necesaria para la construcción del poder del pueblo. La formación militante, concebida como praxis, es insoslayable para aquellas organizaciones que reclaman para si el nacimiento de una sociedad diferente, construida desde abajo, por la acción libre de todos y todas.

Como parte de este anhelo, a principios del 2013 se crea la Escuela de Formación Política Latinoamericana “José Carlos Mariátegui” Desde Nuestra América. Esta experiencia de formación, fuertemente impulsada por el FPDS-CN y de la mano con lxs compañerxs de Marea Popular, esta enmarcada en la plataforma Continental del ALBA de los Movimientos Sociales, desde la cual se articulan diversas instancias de formación a lo largo y ancho del continente. Por esta razón “La Mariategui” tiene una fuerte referencia en el ideario bolivariano, sanmartiano, mariateguiano, guevarista y marxista como en las luchas que los pueblos de Nuestra América libran contra imperialismo, el capitalismo y el patriarcado. La escuela pretende también ser un ámbito de convergencia, un espacio donde las diversas experiencias de lucha de clases, los saberes y las culturas rebeldes y resistentes de los pueblos de Nuestra América puedan complementarse y enmendarse unas a otras, para convertirse, de este modo, en

en Argentina 2 cursos de formación de teoría y política latinoamericana que ha contado con la presencia de delegaciones de Brasil, Chile, Colombia, Cuba, México, Paraguay, Perú, Uruguay y participantes de numerosas organizaciones populares de Argentina. La EJCM cuenta con un Consejo Académico Asesor integrado por intelectuales, académicos y militantes de todo el mundo, entre ellos Michäel Löwy (Francia-Brasil), Miguel Mazzeo, Guillermo Cieza, Isabel Rauber, Claudio Katz y Aldo Casas (Argentina), Fernando Martínez Heredia, Gilberto Valdez y Joel Suárez (Cuba), Luis Bonilla y Reinaldo Iturriza (Venezuela), Renán Vega Cantor (Colombia), Ana Esther Ceceña (México), Silvia Adoue (Brasil), Manuel Cabieses Donoso (Chile) y Humberto Tomassino (Uruguay). Tambien cuenta con la publicación del Cuaderno de Estudio Nuestroamericano n°1: Amauta que recopiló la experiencia del Primer Curso, y ha colaborado en el Seminario de Marxismo y Pensamiento Critico con numerosos encuentros que han repasado la vida y obra de teóricos y luchadores de la talla de István Meszaros, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, entre otros.

Varios miembros de “La Mariategui”, junto a la Brigada “Eva Perón” (FPDS-CN), el Ministerio del Poder Popular para las Comunas y militantes de diferentes puntos del continente, han desarrollado en Venezuela los Seminarios de Teoría Política Latinoamericana José Carlos Mariategui en los que más de 400 voceros y voceras del Poder Popular y movimientos sociales de todas las regiones se han capacitado fortaleciendo la conformación del estado comunal. Como diría nuestra compañera Ayelen Álvarez en una entrevista: “Nuestros talleres no tienen

nada que ver con represiones, sino con reflexiones. Aquí estamos terminando el taller, superando todas las expectativas y así es como vamos a seguir, conociendo esas historias de los pueblos que lucharon (…) Estoy segura de que no seremos los mismos a partir de hoy, seguiremos con mucha más fuerza para ser justos e igualitarios”.

Desde la Brigada Eva Perón se ha participado en otras experiencias de formación en territorio Bolivariano, como el Colectivo Juana La Avanzadora, cuyo principal objetivo es promover la formación política de los actores involucrados en la revolución bolivariana y así aportar a los procesos de consolidación de las instancias organizativas del poder popular.

Este proyecto se basa en tres ejes de trabajo: el primero es la formación de base, que incluye a voceros de consejos comunales y participantes activos de las comunidades; el segundo es la formación de cuadros y militantes, donde se incluye a miembros de movimientos sociales, comuneros y funcionarios públicos; y el tercero es la formación de formadores, que apunta, principalmente, a aquellos que tienen el contacto directo con las comunidades.

Por otro lado, junto a nuestros compañeros Luciano Fabbri y Noelia Figueroa, se ha coordinado el taller “Sin feminismos no hay socialismo del Siglo XXI. Sobre la lucha antipatriarcal y las organizaciones populares en Nuestra América.” en el marco del Taller de Formación Política Latinoamericana “J.C. Mariátegui”, y dos jornadas de formación y discusión con los facilitadores del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género y con las integrantes de organizaciones populares (“Despatriarcalización: elementos teóricos”, y “Despatriarcalización: aportes de la educación popular”). En dichos talleres se ha debatido sobre las desigualdades de género dentro de las organizaciones e instituciones, la necesidad de combatir el patriarcado y la heterosexualidad obligatoria y los aportes de la perspectiva feminista para la construcción del socialismo realmente equitativo en Venezuela y en Latinoamérica a partir del legado del Comandante Hugo Chávez.

A su vez, miembros de la Brigada han cruzado el Mar Caribe para participar en la Escuelita Zapatista en Chiapas, donde pudimos acercar nuestros saludos en el vigésimo aniversario de la insurrección indígena.

Para finalizar, nos enorgullecemos de la presencia de nuestro compañero Diego Ferrari, que hace más de un año forma parte de la Coordinación Político Pedagógica de la Escuela Nacional Forestan Fernandes del MST de Brasil. La escuela se construyó con las manos de los propios integrantes del MST. La construcción fue asimismo un proceso de formación política. Durante 4 años más de 1200 miembros del MST procedentes de 23 Estados de Brasil trabajaron levantando los edificios que hoy tiene el alto centro docente. La escuela ofrece cursos de nivel superior impartidos por más de 500 profesores en las áreas de Filosofía Política, Teoría del Conocimiento,

Sociología Rural, Economía Política de la Agricultura, Historia Social de Brasil, Coyuntura Internacional, Administración y Gestión Social, Educación del Campo y Estudios Latinoamericanos.

La “Brigada Dessalines” en Haití

La formación de las y los militantes se trata de descartar las cartas malas que tenemos por cartas nuevas, enriqueciendo así lo que el Che describía como la más alta vivencia humana. Es nuestro anhelo replicar este ejemplo en toda Nuestra America, en cualquier Continente.

La Brigada Dessalines es un colectivo de militantes pertenecientes a movimientos sociales del ALBA y a la Vía Campesina Internacional. Cuenta con 7 integrantes (4 compañerxs del Movimiento Sin Tierra de Brasil, y 2 compañerxs del Frente Popular Darío Santillán-Corriente Nacional y un compañero del Centro Memorial Martín Luther King de Cuba). Desarrollando tareas de solidaridad militante e internacionalista en conjunto con los movimientos sociales hermanos en el país de Haití, planteando desde la practica la posibilidad de llevar adelante formas de verdadera solidaridad entre los pueblos, en tiempos donde el saqueo de empresas transnacionales, el trabajo asistencialista de las ONG y la represión que la ocupación militar de la MINUSTAH pretenden ser disfrazados de acciones solidarias.

La Brigada se encuentra con tareas en el país desde el año 2009 y ha desarrollado en estos cuatro años, trabajos en las áreas de la agricultura, la captación de agua de lluvia para consumo, la salud, la reforestación, la formación política y técnica, alfabetización y el intercambio de experiencias y vivencias

militantes con nuestros movimientos. Todas estas actividades son planificadas y ejecutadas en conjunto con los movimientos sociales locales y en función de sus objetivos, respetando sus decisiones y canalizando los esfuerzos de la brigada en pos de fortalecer su desarrollo.

Las acciones se han organizado en programas que buscan dar solución a problemáticas estructurales del país, identificadas a partir del trabajo con distintas organizaciones campesinas, fundamentalmente, el Movimiento Campesino de Papay (MPP), Movimiento Campesino Nacional Post Congreso de Papay (MPNKP), TK (Tèt Kole), y la Coordinación Regional de Organizaciones del Sur Este (KROSE).

En ese sentido, se ha reforzado la formación político-organizativa y de producción para integrantes de organizaciones campesinas haitianas. También se desarrollan intercambios donde jóvenes del país caribeño conocen las experiencias de trabajo en zonas rurales de diferentes países de movimientos pertenecientes a Vía Campesina.

formación creados por las organizaciones sociales.

La brigada ha apoyado la construcción del Centro Nacional de Experiencias Agroecológicas junto al movimiento campesino Tèt Kole. En el Centro están siendo organizadas actividades de viveros para la reforestación, la cría de animales y actividades de capacitación en general.

-Acompañar técnicamente los proyectos IALA, de agroecológica y de producción que se ponen en práctica junto a los movimientos campesinos haitianos en sus comunidades.

En el área productiva, se ha estimulado la siembra de semillas de hortalizas y granos en seis localidades, bajo los principios de soberanía alimentaria. Hay que destacar que las transnacionales, sobre todo, norteamericanas dominan el mercado haitiano.

-Contribuir al fortalecimiento de una plataforma haitiana de movimientos y organizaciones sociales unidas en la articulación de movimientos sociales hacia el ALBA y la Vía Campesina, conectadas con otras plataformas nacionales de todo el continente.

Además, se ha puesto en práctica un programa de cisternas. Se han instalado más de 1284 como reserva de agua para consumo, como así también, para combatir la sequía en el campo.

-Llevar adelante una práctica solidaria desde los valores del internacionalismo, la hermandad y el respeto mutuo entre los pueblos.

En áreas de salud y educación también se ha contribuido. Existe un acompañamiento médico en tres centros de salud en las zonas rurales del municipio de Verrettes, de L´artibonite, y marcha un programa de Educación desde el 2011, que ha creado veinte núcleos de alfabetización utilizando el método "Yo sí puedo".

Objetivos de la Brigada que pretende desarrollar: -Contribuir en la formación política y técnica desde la educación popular, contribuir al desarrollo a los Centros y espacios de

En el último mes la Brigada junto a su grupo de articulación mas estratégico en el país, 4 Je Kontrè (4 ojos que se encuentran, integrada por las organizaciones Tèt Kole, MPP, MPNKP, KROS) fueron premiados por su trabajo en Haití, recibiendo uno de los principales premios de la Alianza Estadounidense para la Soberanía Alimentaria. Se trata de un reconocimiento a organizaciones populares que colaboran en la reconstrucción de la agricultura campesina y la agroecología, oponiéndose al premio de seguridad alimentaria que ONGs h a n o t o r ga d o a l a m u l t i n a c i o n a l MONSANTO.

Haití siendo el país más pobre de nuestro continente continúa con su profunda crisis, e insostenibilidad del sistema económico y político que lo caracterizo por décadas.

Provocada desde y por el imperialismo y el capitalismo.

Hoy en día la debilidad del estado haitiano, la dependencia de ayuda económica y control externa, genera la posibilidad de la anulación de la cámara de diputados y senadores, con la posibilidad de declararla inscontistucional, quedando el poder ejecutivo con el “poder” estatal, esto se da, ya que el poder ejecutivo contiene la minoría en la cámara de senadores, lo que hace es que muchos proyectos de interés del poder ejecutivo y sus aliados se vean afectados. Dejando un marco de incertidumbre sobre las futuras elecciones.

Un problema que afecta directamente a la mayoría de la población haitiana de origen campesino (70% de la población) son las continuas amenazas y desalojos que están sufriendo por parte del juego del gobierno de turno, para el desarrollo productivo

agrícola a gran escala.

El presupuesto estatal en un 94% se dispensa para la Administración Central (es decir Puerto Príncipe) y tan solo un 5,6% del presupuesto nacional es para el Sector Agrícola, prioritario (según dichos del Presidente) para el desarrollo del País. Ante este vaciamiento de presupuesto también se presenta una política pública contraria a la defensa y desarrollo de la producción nacional, aumentando los impuestos y tasas (especialmente para la producción pecuaria en pequeña escala), mostrando en realidad que la política económica emprendida es extrovertida, priorizando al aplastante Mercado Internacional, que le genera dependencia alimentaria (más del 58% de la alimentación haitiana es importada). Entonces el proyecto del gobierno es ocultar el hambre que arrasa al pueblo haitiano (carente de políticas de promoción para la producción de alimentos) detrás de las políticas internacionales de ayuda alimentaria y promoviendo un único modelo de desarrollo de la mano de las trasnacionales.

“Brigada Dessalines” en Haití

Las problemáticas de tierra (desalojos y expropiaciones, con intimidación) se deben al desarrollo de proyectos trasnacionales Megamineros, construcción de zonas francas industriales (principalmente textiles) de mano de obra barata y los proyectos agrícolas a gran escala.

En la búsqueda de trabajo, educación y otras “oportunidades de vida”, miles de haitianos desde hace décadas emigran a otros países (E.E.U.U., Rep. Dominicana y Brasil entre otros). Dándose lugar a la discriminación, racismo, criminalización y explotación de los haitianos en estos lugares, llegando hasta la política legislativa como en el caso reciente en Republica Dominicana, donde el pasado 25 de septiembre del 2013, un fallo del Tribunal Constitucional de este país niega

la nacionalidad a los hijos de extranjeros, lo que perjudica a miles de descendientes de haitianos.

Por último, la reciente designación del consejo de la ONU donde ratificó el mandato para que la MINUSTAH continúe con su misión de “estabilización” hasta octubre de 2014. Esto va en contra de la expresión del pueblo haitiano, que continua rechazando la presencia de la MINUSTAH, como así también la decisión del senado nacional de declarar, el mes de junio del 2014, como el mes de salida de la misión del país. La MINUSTAH continúa haciendo el trabajo de opresión y represión sobre el pueblo, cuidando y defendiendo los intereses de las transnacionales en conjunto con los del gobierno nacional.

Brigadas a Paraguay: La solidaridad ante el Golpe El 22 de junio de 2012 un golpe de estado mediático-parlamentario destituyó al Presidente Constitucional de Paraguay Fernando Lugo con el objetivo de cortar el proceso de ascenso de las organizaciones populares y las luchas campesinas contra el latifundio. De esta forma profundizó – con la ayuda de las elites oligárquicas locales- la atadura del Paraguay al poder económico transnacional y permitió el control geoestratégico de de los bienes comunes de Sudamérica por parte del imperialismo.

Por eso desde el FPDS-CN se conformó la Brigada Anguiru, que contó con un equipo de compañeros y compañeras que durante un mes recorrieron Paraguay registrando y produciendo notas, entrevistas y declaraciones con el objetivo de difundir las consecuencias del Golpe de Estado y del proceso de resistencia de las organizaciones y movimientos populares.

La Brigada Angirû es una iniciativa surgida en el marco de la Articulación Continental del ALBA de los Movimientos Sociales. Su objetivo central estaba en solidarizarse con el pueblo paraguayo y romper el cerco mediático que se

había implementando a partir del golpe. La Brigada retoma su nombre del idioma Guaraní, en el cual Anguiru significa compañero/ra, sin distinción de genero.

Durante los mas de treinta días que la Brigada estuvo en suelo Guarani, se establecieron lazos con distintas organizaciones del campo popular paraguayo de todos los sectores: campesino, estudiantil, sindical, organismos de Derechos Humanos, como así también con partidos políticos de izquierda y figuras políticas de importancia, como el presidente destituido Fernando Lugo y su cartera de ministros y ministras.

Además se recorrió gran parte del país, visitando numerosas experiencias de organización, producción, formación y lucha de las organizaciones indígenas y campesinas.

Entre estos recorridos, pudimos visitar a los familiares de las victimas de la Masacre de Curuguaty, en la cual fueron asesinados 17 campesinos que se encontraban en una toma de tierras. Este hecho es de suma importancia ya que fue utilizado como puntapié del golpe destituyente contra el gobierno democrático.

También visitamos la comunidad de Tava en el norte del país, organizada a partir de una toma de tierras de la Coordinadora de Productores Agropecuarios de San Pedro Norte (CPA-SPN). En ella viven cientos de familias a través de la colectivización de la tierra, donde la comunidad interviene en todos los planos de decisión, desde la educación de sus hijos, hasta la salud y la producción comunitaria.

A nivel comunicacional, participamos en programas radiales que se sostenían a partir de la resistencia de periodistas y militantes comprometidos con hacer saber lo que realmente estaba sucediendo a pesar de la cesura de los grandes medios de comunicación. En ese sentido recorrimos varias veces los estudios de la Radio Nacional de Paraguay y media docena de radios comunitarias en las cuales pudimos brindar nuestra postura de rechazo frente al Golpe de Estado y la solidaridad para con el pueblo y sus organizaciones populares.

Otro punto a destacar fue la visita a los compañeros detenidos políticos en la Cárcel de Takumbu. Quienes habían sido sentenciados por el poder judicial corrupto a pocos días del Golpe. La acusación de culpabilidad por el caso de Cecilia Cuvas, se realizo sin pruebas y de forma sumaria.

Brigada Luciano Ortega - Junio de 2013 En junio de este año volvimos al hermano país con la Brigada Luciano Ortega para solidarizarse con la lucha del pueblo guaraní, tras cumplirse un año de la Masacre de Curuguaty y para participar de los actos conmemorativos.

La Brigada, compuesta por representantes

del Frente Popular Darío Santillán – Corriente Nacional tuvo como meta concretizar la agenda de actividades pautadas para la solidaridad Internacional en la primera asamblea continental del Alba, realizada entre el 16 y el 20 en San Pablo, Brasil.

La Brigada retoma el nombre Luciano Ortega, en homenaje al más joven de los campesinos asesinados durante la Masacre, el 15 de junio de 2012, en el departamento de Canindeyú.

Luciano tenia 18 años, y formaba parte del grupo de sin tierra que ingresó al campo de Marina Kué reclamando ese territorio. Fue asesinado junto a otros diez campesinos y seis policías, mientras socorría a familiares y campesinos de la represión policial.

De las dos brigadas podemos sacar algunas conclusiones sobre lo que sucedió en Paraguay en este último año y cuales son sus repercusiones a nivel continental.

Golpe de Estado, causas y consecuencias El 22 de junio del 2012 en Paraguay se perpetró un golpe de Estado impulsado por la oligarquía y el imperialismo a través de sus representantes en el Congreso Nacional, los medios masivos de comunicación, la cúpula de la iglesia, el ejército y la embajada norteamericana.

Hay que tener en cuenta que Paraguay es uno de los países más desiguales del mundo: el 2% de la población -terratenientes y empresas privadas- detentan el 80% de la tierra, donde la principal producción es la soja y el algodón a gran escala. La población que vive en el campo es muy alta -un 45% de los habitantes del país- pero, hoy en día, los campesinos están siendo expulsados de su territorio en la medida en que avanza el agronegocio y el saqueo.

¿Cómo fue el golpe y contra quien?

Fernando Lugo había gobernado Paraguay durante cuatro años, y en abril de 2013 se terminaba su mandato. Tenía el Congreso en su contra, el 90% de los senadores y d i p u ta d o s e ra n o p o s i t o re s , y s u vicepresidente también. El de junio de 2012, fue el intento número 16 de golpe de estado que sufrió su gobierno.

En 48 horas, 39 senadores y diputados del Partido Liberal de los 45 en el Congreso de la Nación paraguaya, votaron a favor de la realización un juicio político express al presidente Fernando Lugo Méndez luego de la Masacre de Curuguaty, acusándolo de “mal desempeño de sus funciones, ineptitud e irresponsabilidad, cuyas acciones generaron la confrontación entre compatriotas y la lucha de clases”. Así, el 22 de junio Fernando Lugo era corrido de su cargo sin posibilidad de defensa y lo asumía su vicepresidente; el liberal Federico Franco.

E l go l p e q u e t u m b ó a l go b i e r n o constitucional de Fernando Lugo, no fue más que una acción defensiva de los

sectores ricos y poderosos, frente al ascenso de la lucha y movilización popular en el país Para correr a un presidente que, con contradicciones, se proponía como una alternativa progresista frente a los casi cincuenta años de gobierno del Partido Colorado.

¿Quienes llevaron adelante este golpe?

-Los sectores más reaccionarios del país, así como los grandes latifundistas y comerciantes.

-Los partidos políticos de “los de arriba” (la oligarquía y la burguesía): El Partido Colorado, el Partido Liberal Radical Auténtico, el Partido Unión Nacional de Ciudadanos Éticos, el Partido Patria Querida y el Partido Democrático Progresista.

-Empresas trasnacionales: Monsanto, Cargill, Río Tinto, Syngenta, Dahava S.A. -El capital trasnacional de las potencias imperialistas (Estados Unidos) y subimperialistas (Brasil).

¿Para que?

-Para frenar el proceso de ascenso de la lucha del movimiento popular en el país y cortar el proceso de integración regional, de manera de asegurar la dependencia y subordinación del Paraguay como proveedor de tierra, energía, recursos naturales y mano de obra barata a los intereses norteamericanos y Brasileros.

-Frente al avance de procesos populares antiimperialistas e independentistas en el continente, el golpe forma parte de un plan continental del imperialismo norteamericano que busca debilitar a las fuerzas populares, en el marco de la crisis económica y de escasez de bienes naturales en el mundo. ¿Cómo se llevo a cabo?

Este es un nuevo tipo de golpe de estado llamado “golpe suave”- que en vez de producirse por medio de las armas, ahora se realiza con una fachada legal a través del congreso y de la presión de los medios masivos de comunicación (TV, radio, los diarios).

Este tipo de golpe de Estado no es el primero, en 2009 se llevo a cabo uno muy similar en Honduras, donde igual que en Paraguay, el parlamento tomó juramento a un presidente usurpador.

Los intentos de golpe en Venezuela, Bolivia y Ecuador durante los últimos años son todos ejemplos de esta avanzada golpista en el continente.

En Paraguay el golpe de Estado se desarrolló en tres actos: la matanza de campesinos luchadores en Curuguaty, la

destitución ilegal e ilegítima de un presidente democrático y, finalmente, la farsa de las elecciones de abril de 2013 que llevaron a Horacio Cartes a la Presidencia.

Masacre de Curuguaty Con las grandes movilizaciones en torno a la recuperación de las tierras mal habidas, las ocupaciones de Ñacunday y de Marina Cue entre otras, los sectores ricos y poderosos sintieron que al gobierno de Lugo no podía controlar las luchas populares, tuvieron miedo de que se produjera un levantamiento general, y por ello dieron un golpe de Estado.

La matanza de Curuguaty del 15 de junio del 2012 fue el escenario montado para dar el golpe. La oligarquía –a través de los poderes de la policía y fiscalía a su servicio- montó una masacre sobre la resistencia de campesinas y campesinos luchadores por la tierra, quienes se encontraban ocupando las tierras de Marina Cue (tierras del Estado usurpadas hace décadas por la empresa del político Blas N. Riquelme en el distrito de Curuguaty) El suceso que se inicia con un intento de allanamiento ilegal de la policía nacional a una toma de tierras dejó un saldo de:

17 asesinados, 6 policías y 11 campesinos, de los cuales se comprobó que 7 campesinos fueron ejecutados.

Varios heridos, torturados, 12 presos políticos y más de 50 imputados buscados para ser encarcelados.

Tras la masacre, en una semana se montó el juicio político, violando todo debido proceso. Con esta forma de “golpe suave” se destituyó así el viernes 22 de junio en menos de un día al presidente constitucional Fernando Lugo.

Curuguaty luego del Golpe Una vez cumplido el objetivo de la masacre montada en Curuguaty de tumbar el gobierno, para intentar cerrar el caso y dejar impune a los verdaderos responsables de la masacre, la fiscalía al servicio de la oligarquía acusó a 12 campesinos de ser los responsables de las muertes de los 6 policías muertos el 15 de junio, apresándolos sin tener sustento ni prueba alguna, llevando ya casi un año de injusto encarcelamiento.

Las torturas y muertes de los 11 campesinos el 15 de junio no han sido investigadas, así como tampoco lo fue el asesinato de Vidal Vega, uno de los dirigentes y testigos claves del caso que fue asesinado por sicarios el 01 de diciembre del 2012. Asimismo, la titularidad de las tierras de Marina Cue no ha sido aclarada aún. Las movilizaciones continúan.

Represión y criminalización del movimiento popular En el marco del gobierno de facto recrudeció la persecución y criminalización al movimiento popular, utilizando el mecanismo de asesinatos selectivos para buscar silenciar a dirigentes con 20 asesinatos desde el inicio del golpe de Estado hasta la fecha.

Elecciones 2013 – cierre del plan golpista El candidato nombrado ganador en las elecciones de abril de 2013, Horacio Cartes del Partido Colorado, no es más que el intento de lavado de cara de los partidos latifundistas para buscar vender una nueva imagen renovada y modernizada de la clase dominante en el país y la región.

El proyecto impulsado por Cartes y su gobierno representa la profundización de la entrega y el sometimiento del pueblo paraguayo al capital extranjero, proyecto que continua al iniciado por el gobierno de facto de Federico Franco: -Avanzó en la entrega de los principales recursos naturales –energía, petróleo y minerales- al capital extranjero con acuerdos y concesiones -Flexibilización de la legislación laboral, aplicación por primera vez la ley Antic terrorista.

-Se liberó nuevas semillas transgénicas producidas por Monsanto -Se fortaleció la relación con el bloque imperialista –marcado por Estados Unidos y la Alianza del Pacífico - M á s d e 3 . 0 0 0 t ra b a j a d o r e s /a s públicos/as fueron despedidos. La mayoría pertenecientes a organizaciones populares no vinculadas a los partidos latifundistas -Censura a los medios públicos alineándolos al gobierno de facto -Re-privatización de la salud pública, sentó las bases para las llamadas alianzas público-privadas -Clausura de la investigación independiente del caso Curuguaty.

Con la consumación del golpe de Estado tras las elecciones generales de abril, Cartes buscará fortalecer el proyecto de entrega del país al capital extranjero a través de la privatización de los servicios públicos –en formato de “alianza público

privada”-, la instalación de nuevas maquilas que sobre explotan la fuerza de trabajo paraguaya, el acuerdo con la canadiense Río Tinto Alcán para la utilización de la energía paraguaya, las concesiones de explotaciones mineras a empresas extranjeras y el blanqueo de las tierras mal habidas usurpadas tanto por paraguayos como extranjeros –principalmente brasileros-, entre otros.

Las elecciones demostraron que este sistema de maquillaje representativo no funciona y que las propuestas políticas actuales no convencen al pueblo. Es así que más de 200 mil votos fueron nulos y blancos, y 1 millón de personas no asistieron siquiera a votar.

Mientras tanto los movimientos populares, los campesinos, los estudiantes y los obreros comenzaron a articular y unificar sus luchas ante la avanzada del enemigo común de los intereses del pueblo y vuelven a salir a la calle, a ocupar los campos y lugares de trabajo. Ya no están solos, son parte de la articulación de Movimientos Sociales del Continente.

Brigada “Eva Perón” de solidaridad permanente

con Venezuela

La Brigada “Eva Perón” es una iniciativa permanente de solidaridad con la Revolución Bolivariana, impulsada por el FPDS Corriente Nacional desde enero de 2013. Tuvo como antecesora a la Brigada “Che Guevara” que se desarrolló durante la campaña electoral de octubre de 2012, cuando Chávez triunfó en la victoria perfecta del 7-O. Desde el FPDS-CN consideramos el proceso de transformación venezolano como uno de los más dinámicos y más profundos que se vienen desarrollando en el mundo entero. Es por esto que el objetivo inicial de la brigada fue crear lazos de intercambio de experiencias, como así también de aprendizaje y formación sobre el proceso de transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales. Al mismo tiempo, nuestra apuesta también pasa por aportar un granito de arena a la solidaridad concreta entre los pueblos hermanos, ayudando a crear los puentes necesarios para la unidad de la Patria Grande a través de poner el cuerpo en acciones concretas.

En la actualidad, la brigada está conformada

por compañeros y compañeras que trabajamos en distintos ámbitos: formación política, géneros, comunicación popular, relaciones políticas y solidaridad. Trabajamos junto a organizaciones sociales y populares de la región, como también algunas instituciones que se vinculan con estos grupos.

Las actividades llevadas adelante se vinculan particularmente con las experiencias de construcción de poder popular, así como con instituciones con las que se articulan estas experiencias. Durante los últimos años, Chávez ha impulsado la organización popular a través de consejos comunales y posteriormente, las comunas, planteando la necesidad de construir el Estado Comunal como superación del Estado liberal burgués.

De este modo, el pueblo asume el gobierno por sí mismo, condición que el propio comandante Chávez, en el Plan de la Patria 2013-2019 (plataforma electoral 2012 y 2013 que hoy es ley de la República), planteara como condición indispensable para asegurar la victoria de la Revolución Bolivariana y la construcción del socialismo del siglo XXI.

Situación en Venezuela El año 2013 comenzó con la reciente muerte del comandante Hugo Chávez Frías, el martes 5 de marzo. En su última alocución, previa a viajar por una intervención en Cuba –el 8 de diciembre de 2012- alertó: “No faltarán los que traten de aprovechar coyunturas difíciles para mantener ese empeño de la restauración del capitalismo, del neoliberalismo, para acabar con la Patria.

No, no podrán. Ante esta circunstancia de nuevas dificultades -del tamaño que fuerenla respuesta de todos y de todas los patriotas, los revolucionarios, los que sentimos a la Patria hasta en las vísceras como diría Augusto Mijares, es unidad, lucha, batalla y victoria”.

El 14 de abril, Nicolás Maduro fue elegido por el voto popular, como el nuevo presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela. No obstante, la derecha local, en complicidad con los empresarios y gobiernos extranjeros que mantienen intereses sobre la región –Venezuela posee la mayor reserva de petróleo comprobada en el mundo- identificaron que tras la pérdida de Chávez era momento para ir por el poder.

El resultado electoral fue desconocido por la derecha y a partir del 15 de abril se sucedieron numerosos ataques contra chavistas, así como obras e instituciones vinculadas con la Revolución, hechos que terminaron con las vidas de once personas, entre ellas dos niños. Mientras iniciaban una campaña internacional para desconocer a Maduro como presidente. Este intento fracasó a nivel local, ya que las movilizaciones de la derecha y el clima de tensión se fueron desinflando, como internacional, ya que la gran mayoría de los gobiernos reconocieron al presidente, y lo legitimaron recibiéndolo en sus países, empezando por los gobiernos aliados de América Latina En los meses siguientes, los empresarios locales –en su vasta mayoría, importadoresiniciaron una Guerra Económica contra el pueblo y el gobierno, a través del acaparamiento de productos, la especulación de precios y la fuga de divisas.

Estas acciones no sólo son llevadas adelante por un grupo de empresarios, sino que son apoyados tanto por los medios masivos de prensa a nivel internacional y por grandes empresarios y gobiernos extranjeros.

En noviembre del año pasado, cuando la desestabilización avanzaba hacia una crisis social, el gobierno tomó duras medidas contra grandes cadenas de distribución, lo que hizo que bajaran algunos precios y el gobierno se fortaleciera políticamente.

debajo de la línea de pobreza. Y lo más importante: el pueblo está decidido a llevar adelante el proceso de construcción de una verdadera democracia: con participación protagónica del pueblo, hacia el socialismo bolivariano.

El 8 de diciembre fueron las elecciones m u n i c i p a l e s , q u e l a d e re c h a v e n í a presentando como “un plebiscito para que se vaya Maduro”. Los resultados representaron un espaldarazo importante para la Revolcuiòn, y especificamente, para el gobiern ode Nicolás Maduro. El chavismo ganó el 70% de las alcaldías y por más de 10 puntos en cantidad de votos, revirtiendo la pérdida de votos de abril.

Hacia adelante

A partir de ahora, sin embargo, no significa que cesarán los ataques -mediáticos, diplomáticos, económicos, incluso militares- desde adentro y desde afuera. La reserva petrolífera más importante del mundo es un botín que el imperialismo nunca dará por perdido de forma definitiva.

A pesar de todo lo que ha pasado, y que los últimos tiempos han sido muy difíciles, la Revolución se mantiene y Venezuela continúa enrumbada en un proceso de transformaciones y construcción del socialismo. Derechos fundamentales, como la alimentación y la alfabetización, la salud, el estudio secundario y universitario, son garantizados para todos y todas los venezolanos, algo impensado hasta 1999, cuando el 40% de la población se encontraba

El trabajo de la Brigada “Eva Perón”, de Solidaridad permanente con Venezuela, va orientado a aportar al proceso de construcción desde abajo, tanto en los diversos ámbitos del Poder Popular como en los desafíos institucionales que se asumen desde la perspectiva de defender y profundizar la Revolución, fortaleciendo la participación.

En todos los trabajos que desarrollamos nos planteamos coordinar con organismos del Poder Popular -comunas, movimientos populares, colectivos, agrupaciones-, para aprender de ellos y aportar a fortalecer su lucha, que entendemos es la misma que la nuestra.

La formación política es uno de los ejes con más desarrollo, ya que en articulación con instituciones como el ministerio para la Comunas, y las comunas y movimientos populares, se han iniciado actividades en varias regiones del país. La constitución del Colectivo de Formación “Juana la Avanzadora”, junto a trabajadores y otras organizaciones, tiene que ver con estos objetivos.

Los trabajos en comunicación, relaciones y géneros también se vinculan con el poder popular, ya sea para intercambiar experiencias, como para potenciar y visualizar las mismas dentro y fuera de territorio venezolano.

En el caso de la comunicación popular, además de otros trabajos con instituciones y c o l e c t i v o s , h ay c o m p a ñ e ra s y compañeros que participan en ALBA TV, un proyecto que busca articular esfuerzos de comunicación con el protagonismo de los movimientos populares del continente.

Desde allí, nuestro aporte está orientado a lograr cada vez mayores lazos de articulación entre las organizaciones, así como un mayor empoderamiento en un campo que habitualmente es observado como ajeno, destinado a especialistas, en el mejor de los casos reservado a colectivos ONG o periodistas solidarios que, desde afuera, ayudan con nuestra causa y median la relación entre el movimiento popular y el “gran público”.

En relación con Géneros, desarrollamos talleres de debate y formación sobre Feminismo y Diversidad sexual junto a organizaciones populares, voceras comunales y el Ministerio para la Mujer y la Igualdad de Género. La lucha contra el patriarcado y por la igualdad de género es un eje que atraviesa a todas nuestras prácticas.

En todo este proceso, por demás dinámico y e n r i q u e c e d o r, n o s v i n c u l a m o s continuamente con un conjunto de organizaciones revolucionarias a través de diferentes trabajos y reuniones, muchas de ellas vinculadas a la Articulación de Movimientos Sociales hacia el ALBA, espacio de unidad que impulsamos a nivel continental. Esto nos permite tener una lectura más colectiva de los diferentes momentos, así como proyectar más y mejores trabajos que nos articulen, en el camino de construcción de la Patria Grande.

La Experiencia de la Brigada

Ghassan Kanafani

en Palestina

Del 1 al 15 de Octubre del 2013, desde el FPDS – Corriente Nacional participamos de la Brigada Ghassan Kanafani en solidaridad con Palestina y su histórica resistencia.

Junto a otros movimientos políticos y sociales de NuestraAmérica como el MST de Brasil, el MNCI (Movimiento Nacional Campesino Indígena) y el FPDS de Argentina, la Brigada tuvo como objetivo visitar los territorios ocupados Palestinos de Norte a Sur y del Río hasta el Mar, conocer los efectos de la ocupación que lleva mas de 50 años de la mano del Sionismo Israelí y las diferentes experiencias de resistencia, organización popular, lucha y autogestión de sus habitantes.

Una pequeña vuelta por la historia: Palestina históricamente fue un territorio en disputa, por su ubicación geo-estratégica, el centro de Medio Oriente, haciendo fronteras con Egipto, Siria, Líbano y Jordania y por su extensa salida al Mar Mediterráneo, también por lo que simboliza en términos religiosos culturales, ya que fueron ahí donde nacieron las tres principales religiones monoteístas del mundo: el Judaísmo, el Catolicismo y el Islam.

Desde principios del siglo XX, el sionismo

(movimiento nacionalista conservador judío) organizado internacionalmente, comienza a incentivar un proceso de migración masiva hacia el territorio palestino, sobre la base de tres ideas fundamentales: 1. Palestina era una "tierra sin pueblo", o sea vacía, y que los judíos eran "un pueblo sin tierra" / 2. Que Palestina era "la patria histórica de los judíos" / 3. Y que los Judíos eran el "pueblo elegido" de Dios.

Estas ideas hicieron que banqueros y empresarios hebreos contribuyeran a la creación de una "compañía Judaica de colonización" con el objetivo de comprar tierras para instalar las primeras colonias en el territorio. Durante las décadas 20 y 30 del Siglo XX, se da un exponencial crecimiento de las colonias y con ellas el inicio de una serie de conflictos entre judíos sionistas y árabes palestinos (cristianos y musulmanes), que perduraran hasta los días de hoy. Unos años mas tarde, en la década 40, el movimiento sionista empieza a organizar pequeños grupos terroristas como el Irgun, Stern y Haganah, con el objetivo de realizar acciones armadas contra los palestinos, para intimidarlos a través de la violencia y hacer que abandonasen sus tierras, sus aldeas, su historia. Esa lógica del sionismo, de generar terror sobre la población Palestina, perdura hasta estos dias.

El Nakba (La Catástrofe)

La resistencia

En 1948, la recién creada ONU, con el apoyo de las principales potencias mundiales como EEUU, URSS e Inglaterra, determino la creación del Estado de Israel dentro del territorio histórico palestino, que hasta ese momento se encontraba bajo la ocupación de Inglaterra. Por aquellos años, la población árabe-Palestina era de una mayoría absoluta en los 15 de 16 distritos existentes, los números eran bien claros: 1.310.000 árabespalestinos y 630.000 judíos. La ONU, en su afán de crear dos estados en el territorio Palestino, le asigno el 56,4% del territorio al estado hebreo, el 42,9% al palestino y 0,07% bajo control y administración "internacional" de la ONU en la ciudad de Jerusalén, por ser esta considerada territorio sagrado para los cristianos, musulmanes y judíos. Esa resolución nunca fue respetada por Israel: Jerusalén,

La Resistencia Palestina es integral, contempla todas y cada una de las acciones cotidianas, es el derecho a existir, la voluntad de seguir viviendo ahí justo donde nacieron sus padres, sus madres, es ahí donde esta su historia y su futuro, es ahí, es Palestina...

Cisjordania y Gaza fueron ocupadas militarmente en varias ocasiones y hasta el día de hoy, el sionismo controla el 80 % del territorio.

El Nakba representa un punto de inflexión en la historia del pueblo palestino, es el comienzo de una tragedia sin precedentes, es el desplazamiento de más de 5 millones de palestinos a campos de refugiados, es la destrucción de ciudades y aldeas árabespalestinas, es la ocupación de sus tierras, las grandes masacres a su pueblo, el desarraigo, la demolición de sus casas y sus olivos... Pero también es el comienzo de una de las resistencias más increíbles que la historia haya conocido.

Desde mediados del siglo XX, se dio a conocer al mundo que el pueblo Palestino no iba a permitir la ocupación pasivamente.

Desde aquel entonces, nacieron diversas organizaciones de resistencia a la ocupación con diferentes proyectos, pero con un objetivo común: Liberar a Palestina de la ocupación Sionista-Israelí.

Organizaciones como Al Fatah, de carácter nacionalista, el FPLP (Frente Popular Para la Liberación Palestina) y el FDLP (Frente Democrático Para la Liberación Palestina) de orientación Marxista y más adelante el Hamas (Movimiento de Resistencia Islámica) son sus principales expresiones. La coordinación de algunas de estas fuerzas, se llamo OLP (organización para la Liberación Palestina) y dio importantísimas batallas tanto en lo militar como en lo político.

El pueblo palestino resiste desde la poesía, la cultura, la lucha armada, la solidaridad internacional, la acción directa, la cosecha de olivos, pintando los muros, hablando árabe, contando sus historias, gritándole al cielo que volverán a sus tierras, pidiéndole a la "comunidad internacional" que se lo reconozca como estado y que sancione los crímenes permanentes del régimen sionistaisraelí.

"Resistir es existir", escriben los muros de la vergüenza que rodean a las ciudades Palestinas y encarcela su tierra robada, la resistencia no busca venganza, sino justicia, esa que hace años parece palabra ajena en esta tierra de inconquistables, la resistencia afirma: "Este no es un conflicto religioso, es un conflicto político".

Cuando hablamos de este conflicto no estamos hablando de una guerra convencional, librada por dos ejércitos regulares en un campo de batalla, estamos hablando de una ocupación ilegal, llevada a cabo por una de las potencias militares más importantes de la región, contra un pueblo que responde con piedras a los tanques, que es continuamente bombardeado y que cada tanto, dispara misiles caseros o de corto alcance, con muy mala puntería. El derecho del pueblo palestino a levantarse en armas

contra las fuerzas de ocupación ilegal es perfectamente legitimo y esta amparado por las leyes internacionales, esas que el estado de Israel esta tan acostumbrado a desobedecer.

El derecho del pueblo Palestino a tener control total sobre su territorio, su economía, sus recursos naturales, su relación con el resto del mundo es cotidianamente vulnerado, a la vista de esa tan mentada "comunidad internacional" que parece mirar para otro lado cuando hablamos de Palestina. Ante la tragedia palestina, se le rinde culto a la hipocresía mundial. Una vez más, el discurso hueco, la indiferencia, las declaraciones vacías, las posturas ambiguas de la llamada "comunidad internacional", le rinden tributo a la sagrada impunidad.

El Muro de la vergüenza El muro israelí que rodea Cisjordania es una de las imágenes más impactantes del conflicto, aún no finalizado y construido por el Gob. de Israel. El diseño del trazado responde al objetivo de rodear los más de 50 asentamientos israelíes donde vive un 80% de colonos, incluyendo extensas áreas de tierra alrededor de ellos.

Millones de palestinos viven cercados, configurándose así, en este territorio, la cárcel más grande del mundo. El muro es parte de un sistema de unos 550 controles militares (check point) y bloqueos que han levantado las autoridades israelíes para "controlar" a la población de 2 millones de palestinos dentro de este territorio.

El muro de Cisjordania es un proyecto que responde a una clara política de apartheid por parte del sionismo, que ha generado importantes críticas de distintos organismos como Naciones Unidas y organizaciones pro derechos humanos, así como una resolución emitida en 2004 por la Corte internacional de Justicia que declaraba su ilegalidad e instaba a su total desmantelamiento, ya que violaba el derecho internacional humanitario. En agosto de 2008 el 58% de los 721 kilómetros totales del proyecto del muro se encontraban ya construidos; el 9% se

encontraba en construcción y el 33% restante se mantenía como proyectado aunque no se había comenzado su construcción.

La Experiencia de la Brigada Ghassan Kanafani: Este proyecto que nace de la mano del MST (Movimiento de los trabajadores Rurales Sin Tierra) de Brasil y la VIA CAMPESINA, tiene como principal objetivo llevarle al pueblo Palestino la solidaridad activa de los movimientos populares de América Latina, tanto campesinos como urbanos, su experiencia de lucha y organización, sus reflexiones actuales sobre la situación del continente y la necesidad de extender lazos mas fuertes entre los luchadores Palestinos y Latinoamericanos.

Durante la VI Conferencia de Vía Campesina, realizada a inicio del mes de Junio del 2013 en Yakarta (Indonesia) la Vía Campesina ratificó la incorporación de La Unión de Comités de Trabajo Agrícola (UAWC) de Palestina, que desde el 2004 ya venía participando de actividades políticas y haciendo movilizaciones como Vía Campesina en la región. Esto fue un gran paso

tanto para los movimientos campesinos de Palestina como para la Vía, ya que en la región no existían organizaciones afiliadas a la misma. Esta incorporación fue de gran importancia para las tareas de la Brigada, ya que junto a la UAWC recorrimos las experiencias mas avanzadas de autogestión de los y las campesinas palestinas, participamos de la cosecha de olivos y visitamos comunidades campesinas de Jifflek, Bil'in y Derestia.

La cosecha de olivos, es un acto de resistencia con una gran importancia simbólica, política y económica. El Olivo no solo es una fuente de trabajo y alimentación del pueblo Palestino, también es un símbolo de lucha por mantener sus tierras frente a la ocupación Israelí. Es habitual que colonos quemen, dañen o talen los olivos de los campos Palestinos, campos que solo son visitados por sus dueños después de ser autorizados por un puesto de control israelí. Cada Olivo talado,

es un pedazo de historia que los palestinos pierden.

Otra importante articulación la dimos con el FPLP (Frente Popular para la Liberación Palestina) esta potente e histórica organización, fundada en 1967, ha dado combatientes revolucionarios de gran envergadura: la compañera Leila Khaled, sus fundadores George Habash, y el poeta y novelista Ghassan Kanafani y su actual dirigente Ahmad Sa`adat, preso en las cárceles del sionismo. El FPLP nos introdujo en el conflicto palestino-israelí desde una mirada marxista y nos mostró su histórico desarrollo en todo el territorio ocupado.

Este partido, cuenta con una riquísima historia de lucha, con una fuerte tradición de izquierda en el mundo árabe y sostiene la necesidad de un estado único, soberano, laico y democrático, donde puedan convivir en paz y libertad judíos, católicos, musulmanes y ateos.

En el marco de la brigada, también recorrimos las ciudades de Belén, Jerusalén, Ramallah, Hebron, Jericho, Nazaré, Sier, Beit Sahur, El Bira, Tel Aviv y los Altos del Golan, territorios ocupados por Israel en Siria.

También estuvimos reunidos con una gran cantidad de organizaciones y ONGs que actúan en Palestina, como por ejemplo la UWWC (Unión de Comités de Mujeres) con un importante trabajo en la promoción de los derechos de las mujeres y su auto-organización. Por otro lado compartimos encuentros con Addameer, organización que actúa en defensa de los prisioneros políticos. Hoy en día son más de 5 mil los presos palestinos en las cárceles de Israel, entre ellos mas de 180 niños, 12 mujeres y 13 funcionarios del Consejo Legislativo Palestino.

de interrogatorio militares encuentran se dentro de los Territorios Palestinos Ocupados, todos los centros de interrogatorio y las prisiones, a excepción de una prisión Ofer, se encuentran dentro de las fronteras de 1948 de Israel, esto significa una violación del derecho internacional humanitario. La ubicación de las cárceles dentro de Israel y el traslado de los detenidos a lugares dentro del territorio de la potencia ocupante son ilegales según el derecho internacional y constituyen un crimen de guerra. La Cuarta Convención de Ginebra establece explícitamente que "las personas p ro te g i d a s i n c u l p a d a s q u e d a rá n detenidas en el país ocupado y, si son condenadas, deberán cumplir allí su castigo" (artículo 76).

Otra importante organización con la que compartimos encuentros, charlas y la conmemoración de sus 30 años de existencia, es la Palestino-Israelí AIC (Centro de Información Alternativa), con cede en Jerusalén y Beit Sahur. Este centro de información alternativa, es un histórico espacio de articulación entre militantes de Israel y Palestina contra la ocupación.

La situación de los presos palestinos es inhumana, Israel es uno de los únicos países del mundo que ha legalizado la tortura en los interrogatorios, violando así, otra vez, las resoluciones de las Naciones Unidas al respecto. La tortura y los malos tratos, la imposibilidad de recibir visitas de sus familiares, la falta de atención medica y la negación a ejercer el derecho de acceder a la educación, son apenas algunas de las sistemáticas violaciones a los derechos humanos del régimen sionista.

La Brigada llevó el nombre de Ghassan Kanafani, en homenaje a este escritor palestino de izquierda y uno de los principales fundados del Frente Popular para la Liberación

Las cárceles de los Territorios Palestinos Ocupados son actualmente un total 20, 4 centros de interrogatorio, 4 centros de detención militares y aproximadamente 17 prisiones. Mientras que los 4 centros

Palestina (FPLP). Fue asesinado por la Mossad (servicio de inteligencia internacional de Israel) el 8 de Julio de 1972 en un coche bomba en la ciudad de Beirut, Líbano.

P incipios que orientan las relaciones internacionales del FPDS-CN El principio fundam ntal de nuestro proceso de articulacion internacional es la alianza estrategica entre la clase trabajadora (urbana y rural) en la lucha por su emancipación. Esta alianza tiene que darse fundamentalmente desde abajo, desde la base de los movimientos, conservando la autonomía de los gobiernos y los Estados (si bien valoramos los aportes que, al calor del poder popular constituyente, pueden hacerse desde la institucionalidad en transición, en el marco de un proceso revolucionario) D e s d e e sta p e rs p e c t i va , n u e st ra organización intenta guiarse por los siguientes objetivos y principios: - Conocer a otras organizaciones, aprender de sus experiencias de lucha.

- Respetar y aprender de la cultura de otros pueblos.

- Re s p e ta r l a a u to n o m í a d e l a s o rga n i za c i o n e s , s u s p ro c e s o s d e construcción, sus líneas políticas, sus errores y aciertos.

- Tener claro que nos relacionamos con organizaciones, no con personas en

- Nunca colocarse como modelo/ ejemplo o querer hegemonizar los espacios.

- Cultivar la humildad y ser referencia por la práctica en la lucha y la coherencia políticaorganizativa.

- Estar siempre dispuestos a la solidaridad activa e inmediata ante la represión y/o c u a l q u i e r d i f i c u l t a d q u e t e n ga n organizaciones hermanas.

A l g u n as d e n u es t ras o ri e n tac i o n es fundamentales: Las relaciones internacionales deben ser entendidas como extensión de nuestras lineas políticas estratégicas: - La lucha por la construcción del poder popular.

- La articulación de los movimientos y políticos de Nuestra América para la construcción de la Patria Grande.

- El Socialismo del siglo XXI. El debate sobre nuestra política internacional tiene que tener un correlato interno en el movimento, nuestros compañeros y compañeras tienen que conocer y discutir cuáles son nuestros lineamientos fundamentales y nuestro principal marco de alianzas en el plano int