INTER NOS by Freddy Sosaya Chucan

Inter Nos Revista Oficial de la Gran Logia del Perú Edición N° 15 ABRIL - MAYO 2019 DISTRIBUCIÓN GRATUITA

B.·.A.·.C.·.A.·.L.·.E.·.C.·.P.·.R.·.L.·.S.·. UNIÓN AMAZÓNICA 5 Nº 25 VALL.·. DE IQUITOS, EN SU 150° ANIVERSARIO

Inter Nos Revista Oficial de la Gran Logia del Perú Edición N° 15 ABRIL - MAYO 2019 DISTRIBUCIÓN GRATUITA

Inter Nos Revista Oficial de la Gran Logia del Perú The official magazine of The Grand Lodge of Perú. Publicada y distribuida a todos sus miembros Published and distributed to all members of the GLP.

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Sumario

GRAN LOGIA DEL PERÚ The Grand Lodge of Perú. Sede Central: Masonic Memorial Center: Av. José Gálvez Barrenechea N°599, San Isidro, Lima-27, Perú Teléfono (Telephone): (511) 6185454 M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz Gran Maestro Grand Master E-mail: granmaestro@glPerú.org.pe R.·.H.·. Hermes Velásquez Chamochumbi Vice Gran Maestro Deputy Grand Master E-mail: vicegran_maestro@glPerú.org.pe R.·.H.·. Humberto Toso Nicolini Gran Secretario Grand Secretary E-mail: gransecretario@glPerú.org.pe R.·.H.·. Lucio W. Acosta Muñoz Gran Tesorero Grand Treasurer E-mail: grantesorero@glPerú.org.pe

Director de Inter Nos R.·.H.·. Jorge Salazar Infantas E-mail: jasalazari0722@gmail.com

Editor General de Inter Nos R.·.H.·. Fernando Britto Obregón E-mail: ffbritto@gmail.com

Corrector General de Inter Nos R.·.H.·. Antonio de Padua Crespo Prieto acrespoprieto1@gmail.com

Colaboradores: Q.·.H.·. Juan Gerardo Alva Sánchez Q.·.H.·. Willy Milton Valdivia Ludeña Q.·.H.·. Orlando Enrique Rivas Yriarte Q.·.H.·. Eddy Benjamín Polo Cosco

Diagramación y Diseño Gráfico Q.·. H.·. Raúl Tello Antúnez Observación o sugerencia escribir a: InterNos@glPerú.org.pe Las opiniones y afirmaciones expresadas en esta revista, son de exclusiva responsabilidad de sus autores y no reflejan la opinión ni la política de la Gran Logia del Perú. El Editor se reserva el derecho de aceptar, limitar espacios, recortar y editar el material recibido para su publicación. The views expressed in this magazine are those of the authors and do not necessarily reflect the opinions or policy of the Grand Lodge of Perú. The Editor reserves the right, due to limitation of space, to accept, reject, subedit, and re-arrange material submitted for publication.

Palabras del Gran Maestro M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz La Gran Logia del Perú en cifras Carta del Director Inter Nos: Responde a sus retos

4 6

Entrega del auto al ganador de la Rifa de la Gran Logia del Perú 7 Ayuda para las logias chalacas

Visita al Vall.·. de Chiclayo 9 XII Gran Asamblea Regional de la Gran Región Nº 2 Nuevos tópicos médicos Entrega de credenciales y Juramentación 11 de los Grandes Inspectores Regionales y Zonales y del Contralor de la Gran Logia del Perú Gran Asamblea Anual de la Gran Logia del Perú 13 Celebración del 137º Aniversario de la Gran Logia del Perú Discurso de Orden 16 Centésimo trigésimo séptimo Aniversario de fundación de la Gran Logia del Perú

Con nuestros HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Benjamín Pérez Treviño Nº 86

Visita al Vall.·. de Piura Aniversario de la R.·.L.·.S.·. Unión Indisoluble 6 Nº 160 Nueva fachada de nuestra sede masónica

Mariano Necochea Fundador y primer V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Virtud y Unión N° 3, Vencedor de Junín y Gran Mariscal del Perú Gran Maestro Emérito de la Gran Logia del Perú

Homenaje a nuestro H.·. Andrés Avelino Cáceres Dorregaray

Cambio Climático - Segunda Parte

Visita al Vall.·. de Iquitos XIII Gran Asamblea Regional de la Gran Región Nº 19 Inspección de las obras

El Simbolismo de la Iniciación Masónica

Grata visita de Venerables Maestros Respaldo a la gestión del Gran Maestro

Herramientas del Masón en la Era Tecnológica

Ceremonia de Iniciación Incorporación de Miembro Honorario Cumpleaños del Gran Secretario

Sede histórica Jesús García Maldonado 86 años de Fraternidad

71 74 78 80 82

Visita al Vall.·. de Juliaca 51º Aniversario de la R.·.L.·.S.·. Miguel de San Román Nº 85 Inauguración de tres Tópicos Médicos

Fraternidad masónica en marcha

38 40

R.·.L.·.S.·. Kybalión Nº 220 del Vall.·. de Moyobamba Levanta CCol.·. Visita al Vall.·. de Tacna, la ciudad heroica Nuevo V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Artesanos del Silencio Nº 184

Visita al Vall.·. de Ica Tenida en conjunto de las logias del Vall.·. de Ica CXXXVII aniversario de la Gran Logia del Perú

Nuevos miembros del Consejo Asesor Juramentación del Gran Orador y el Gran Tesorero

Romería ante la tumba del M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado

Homenaje al Combate del Dos de Mayo

49 50

Visita al Vall.·. de Ferreñafe 48º Aniversario de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104 La entrevista de actualidad FOPREMAS Seguridad plena de sus recursos

Fariseísmo masónico

La Inmortalidad del Alma

Gran Tenida Blanca Homenaje a la Madre por su Día

Francesco Toso Farvani Preclaro miembro de la Logia Cruz Austral N° 12

Teniente Coronel Juan Pablo Ayllón Herrera Vencedor del Combate del 2 de Mayo de 1866, Héroe de la Guerra con Chile, Mártir en el cautiverio

La Masonería y sus primeras huellas en el patrimonio cultural del mundo

La Tolerancia

José Faustino Sánchez Carrión Fundador de la República y de la logia Orden y Libertad Nº 2 Rumbo a los 200 años de su gesta

Levantar Columnas a partir de un Triángulo Masónico Orgullosamente Hermano, orgullosamente Masón Reflexiones (Poema Masónico)

94 96 98 99 3

Palabras del Gran Maestro M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz

Gran Logia del Perú en cifras

or la magnitud de los problemas que a diario debemos hacer frente y resolver, nuestra Augusta Institución requiere que nos dediquemos a ella a tiempo completo, el horario normal de trabajo no es suficiente, tampoco los fines de semana son de nuestra libre disponibilidad, ya que debemos viajar constantemente a nivel nacional a las logias de las Grandes Regiónes conformantes de la Gran Logia del Perú, para verificar en el terreno de las acciónes los avances de las refacciones que hemos emprendido en

la mayoría de nuestras sedes masónicas y sus sagrados Templos, en nuestros viajes también participamos de importantes ceremonias y/o Grandes Asambleas Regiónales que debemos conducir. Evidentemente, que todo lo hacemos con el mayor entusiasmo y la mejor disposición, no nos arredra la maledicencia ni la impiedad, como dice un huayno de nuestros pueblos andinos: “Aunque la niebla tape la vista, aunque la escarcha congele

la sangre, el Qorilazo sigue su marcha, sobre la nieve, sobre la escarcha”. Estamos determinados a romper con ese viejo círculo vicioso de: Insultar, denostar, faltar el respeto a nuestras autoridades y luego apelar a la Gran Asamblea por las sanciones a los que se hicieron merecedores. Haciendo referencia a una cuestión muy importante, apreciamos con preocupación, que los únicos recursos con que disponemos para financiar los gastos de nuestra Augusta Institución son los pagos de nuestras cotizaciones mensuales, por eso es que debemos tener en cuenta las experiencias de otros Grandes Orientes, tales como las Grandes Logias de New York, Brasilia y otras, que disponen de inmuebles y otras propiedades que se alquilan, lo que les permiten hacer frente a sus gastos con solvencia y que además sus miembros puedan pagar cotizaciones por montos inferiores a los nuestros. En este sentido, sigamos estos importantes ejemplos, pensemos en grande para lograr en grande, utilicemos adecuadamente, con transparencia, limpieza y rectitud los recursos del FOPREMAS, los mismos que están generando rentabilidad negativa por las bajas tasas de interés que los bancos pagan, los que además son absorbidas por la permanente inflación monetaria. Sobre este tema, hemos conversado con las autoridades de dicho organismo, esperando que podamos adoptar en conjunto las mejores decisiones en bien de nuestra Institución. Entre otras consideraciones y aspectos importantes se tiene, que nuestra membresía en términos generales es reducida, al 8 de mayo de 2019 contamos con sólo 4.471 HH.·. regulares y activos, de ellos 486 son vitalicios, quienes pagan solo S/ 18.00 mensuales, es por todo lo anterior, que es necesario crecer en cantidad, descontando que la cantidad debe de ir de la mano con la calidad. De los 4.471 HH.·. se tiene que 3.312 son Maestros Masones que representan el 74,08%, 451 son Compañeros Francmasones que son el 10,09% del total y 708 son Aprendices Masones que son el 15,84%, igualmente de los 3.312 Maestros Masones, 1.697 son VV.·. MM.·. y Past VV.·. MM.·., de las cifras podemos concluir que nuestro presente y futuro es sencillamente preocupante. Así mismo, también es importante hacer notar la cantidad de miembros de nuestras logias, del total

a nivel nacional, 13 tienen 7 o menos integrantes; 14 tienen entre 8 y 9 miembros y 13 tienen de 10 a 11 componentes, en resumen 40 de nuestras logias tienen 11 o menos integrantes. Por otro lado, nuestras logias con 40 o más miembros son 20, siendo la más numerosa una logia con 60. A nivel nacional, tenemos a nuestro H.·. Julio Grieve Vásquez Acuña, de la R.·.L.·.S.·. Gran Chimú Nº 93 del Vall.·. de Trujillo con 101 años de vida, así mismo tenemos dos HH.·. con 20 años. También es bueno saber, que el H.·. Raúl Suárez Vela, de la R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos tiene la mayor antigüedad masónica con 70 años de iniciado. La estructura por edades de nuestra institución se conforma de la siguiente manera: el 29,06% de nuestros HH.·. tienen de 50 a menos años, el 20,35% de ellos tienen entre 50 a 60 años, el 22,35% se encuentra de 60 a 70 años de edad, el 16,57% tienen de 70 a 80 años, el 7,14% de 80 a 90 años y el 1,24% de 90 a más años. Es decir, casi el 70% de nuestra Membresía, pasamos los cincuenta (50) años de edad, situación muy inquietante que debemos revertirla o por lo menos mejorar. Para concluir, me permito invocar a todos vosotros hacer los mayores esfuerzos para incrementar nuestra membresía. Si cada uno de nosotros seleccionamos a UNO de nuestros mejores amigos, que lo conocemos bien, que sabemos que son buenas personas o “masones blancos”, estaríamos en condiciones de duplicar nuestra membrecía muy rápidamente. Son muchas las veces que hemos escuchado la frase “más vale calidad que cantidad”, sin embargo, esto no nos ayuda a resolver nuestras necesidades económicas, es responsabilidad nuestra que “haya cantidad con calidad”, depende de todos nosotros seleccionar adecuadamente a quienes invitamos a ingresar a nuestra Aug.·. Ord.·.

Revista Oficial de la Gran Logia del Perú

Carta del Director

Inter Nos: Responde a sus retos

nter Nos, prosigue consecuente con la línea que se ha propuesto, como es de rigor, se inicia con las palabras del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú. Luego sigue esta nota editorial bajo el título de Carta del Director. En principio debo manifestar que esta sección carecía, desde sus inicios a la etapa actual de un componente fundamental: Las opiniones de nuestros lectores y particularmente de sus autoridades principales. Para hacer efectiva esta situación, se ha determinado hacer las entrevistas correspondientes a dichos personajes.

abarcar más de una edición, como en este caso que demanda tres números. La primera entrega fue publicada en el número anterior y la que debe concluir en el próximo número con el tercer aporte. Mi gratitud especial al R.·.H.·. Nilo Gutiérrez Espínola, Ex V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Escocesa Nº 152 del Vall.·. de Lima, autor de esta serie. Estamos seguros, que una vez se haya publicado la tercera entrega, se tendrá el instrumental necesario que nos servirá de guía para ver que hacemos frente al problema del Cambio climático en nuestra Patria.

Dando cumplimiento a esta premisa, la primera entrevista corresponde al R.·.H.·. Juan Orán Montoya, Presidente del Fondo de Solidaridad y Previsión Social Masónica - FOPREMAS. Por lo que, en nota especial se publica los puntos de vista, las apreciaciones y la visión del futuro del FOPREMAS (Ver Pág. N° 52).

El próximo número iniciaremos una serie sobre la Corrupción, en la que no nos limitaremos solo a exponer sobre este preocupante tema, sino que entendemos, que es momento de entrar de lleno en el análisis y la búsqueda de propuestas; mediante colaboraciones expresamente solicitadas y de las entrevistas del caso, se entregará a la membrecía una opción para asumir una posición coherente con la filosofía que nos es propia con relación a la corrupción, quiera el G.·.A.·.D.·.U.·. que hallemos el rumbo que debemos seguir y definamos los compromisos que debemos asumir.

Para las próximas ediciones invitamos a nuestros HH.·. que presiden organismos descentralizados, así como a las Grandes Dignidades y Grandes Oficiales del Gran Cuadro de la Gran Logia del Perú, para que hagan escuchar su voz por éste medio. Es imperativo, vital y necesario, puntualizar lo siguiente: Cuando se plantean discrepancias o puntos de vista diferentes, como contraparte se deben proponer las soluciones correspondientes. No tiene ningún sentido criticar o cuestionar, si no se es capaz de señalar una alternativa para manifestar como se debe hacer. Expongo este punto de vista y de esta manera, porque ciertas críticas se quedan solo en eso, por lo que más parecen diatribas. En este número se tiene la segunda entrega del tema del cambio climático. Se trata de acometer temas centrales, que por su extensión pueda 6

Finalmente, emprendemos a partir de este número el proceso que ha de ocuparnos las siguientes ediciones, la conformación de una HEMEROTECA virtual en la Gran Logia del Perú, proyecto que ya está en marcha con anuencia de nuestro Gran Maestro, a quien expreso mi gratitud y reconocimiento por su invalorable apoyo. V.·. A.·.H.·. R.·.H.·. Jorge Aníbal Salazar Infantas Director de la Revista Inter Nos Ex V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Seis de agosto Nº 111 Vall.·. de Lima

Edición N° 15 ABRIL - MAYO 2019

Entrega del auto al ganador Rifa de la Gran Logia del Perú

El viernes 1 de marzo de 2019 se procedió a la entrega del automóvil 0 Km. sorteado en la Rifa promovida por la Gran Logia del Perú el día anterior, ante Notario Público de Lima en el hall del primer piso de la sede central Julio F. de Iriarte de la Gran Logia del Perú, de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 del Distrito de San Isidro, sorteo realizado ante la presencia de los Diputados Grandes Representantes ante la Gran Asamblea de la Gran Logia del Perú, que minutos después participaron en la Gran Asamblea de la fecha. El agraciado con el automóvil 0 Km. sorteado fue el R.·.H.·. Carlos Augusto Zenteno Muchotrigo, miembro de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad y Progreso Nº 28 del Vall.·. de Lima, a quien hago llegar nuestra más fraternal congratulación. Así mismo hacemos llegar nuestro especial agradecimiento a todos los HH.·. que adquirieron los boletos de la rifa y también a quienes no lo hicieron por razones que desconozco. Lo recaudado mediante esta rifa, servirá para apoyar económicamente a nuestras sedes masónicas de Lima y las Grandes Regiónes fuera de Lima Metropolitana, las que requieren mantenimiento y refacción necesarias. Nuestra gratitud fraternal también a nuestros dilectos HH.·. que participaron muy entusiastamente en la organización y conducción de este importante evento. Igualmente, el Gran Tesorero de la Gran Logia del Perú hará el informe respectivo para conocimiento de la membrecía.

Revista Oficial de la Gran Logia del Perú

Ayuda para las logias chalacas

l viernes 15 de marzo de 2019, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, recibió la grata visita de dilectos y distinguidos HH.·. del Vall.·. del Callao, quienes se hicieron presentes en representación de las Logias chalacas. Nuestros HH.·. del Primer Puerto se encontraban encabezados por el R.·.H.·. Pablo Aurelio Gálvez Villar, Gran Inspector Regiónal de la Gran Región Nº 18 Callao – Los Olivos. Después de hacer un repaso de las necesidades más importantes de nuestras logias del Callao y el compromiso de aunar esfuerzos y recursos de quienes representaban a las logias del Callao, en 8

un ambiente de mucha alegría, calor fraternal y cordialidad, se hizo entrega de un cheque de la Gran Logia del Perú al R.·.H.·. Pablo Aurelio Gálvez Villar, Gran Inspector Regiónal de la Gran Región Nº 18 Callao – Los Olivos, como aporte de la Gran Logia del Perú. El dinero entregado será dedicado para solventar los gastos de mantenimiento y remodelación del techado de nuestra sede Histórica Manuel Cipriano Dulanto Valenzuela, de la Av. Teniente Coronel Pedro Ruiz Gallo N° 240, (Calle Teatro), del Cercado del Callao.

Edición N° 15 ABRIL - MAYO 2019

Visita al Vall.·. de Chiclayo

XII Gran Asamblea Regional de la Gran Región Nº 2

l 16 de marzo de 2019 tuvo lugar la XII Gran Asamblea Regiónal en la Gran Región Nº 2 Chiclayo de la Gran Logia del Perú, con sede en el Vall.·. de Chiclayo, la que se realizó presidida por el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, con la asistencia del Gran Inspector Regiónal, Grandes Inspectores Zonales, Venerables Maestros, Tesoreros y Secretarios de las RR.·. LL.·. SS.·. Libertad y Justicia Nº 19 del Vall.·. de Chepén; Estrella del Norte Nº 29 del Vall.·. de Chiclayo; Pascual Saco Oliveros Nº 67 del Vall.·. de Lambayeque; Unión Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe; Luz de Chota Nº 115 del Vall.·. de Chota; Tradición y Verdad Nº 120 de Chiclayo; Fraternidad Lambayecana Nº 136 del Vall.·. de Chiclayo; Hiram Abi Nº 161 del Vall.·. de Monsefú; Luz Naciente Nº 168 del Vall.·. de Pimentel y José Eleodoro Landívar

Nuevos tópicos médicos Vargas Nº 183 del Vall.·. de Chiclayo, logias que en conjunto cuentan en sus filas con más de 228 HH.·. Tanto el Gran Inspector Regional, como los Venerables Maestros de cada una de las Logias, hicieron sus correspondientes exposiciones, tomándose debida nota de la situación expuesta de la Gran Región Nº 2 Chiclayo, con la finalidad de dar, en lo posible y de manera inmediata, solución a sus necesidades y requerimientos. Por la noche, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz asistió también a la reinauguración de los trabajos de refacción y obras civiles del templo y el resto de los ambientes de la sede masónica de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe, cuyos pisos y paredes habían sido afectados por la humedad de la zona arrocera

Revista Oficial de la Gran Logia del Perú circundante; han sido renovados casi en su totalidad, especialmente, gracias al fraternal apoyo y esfuerzo brindados por diversos HH.·. de la logia y otros, a quienes reiteramos nuestros mayores reconocimientos personales e institucionales. La Gran Logia del Perú, en representación de los HH.·. de las Logias de nuestra Patria, también ha colaborado en el financiamiento de parte de las obras, para tener hoy nuestra sede masónica y su templo con bellas instalaciones. También se ha hecho entrega de instrumental básico para la implementación de nuevos Tópicos Médicos en beneficio de nuestros HH.·.

Tanto el Gran Inspector Regional, como los Venerables Maestros de cada una de las Logias, hicieron sus correspondientes exposiciones, tomándose debida nota de la situación expuesta de la Gran Región Nº 2 Chiclayo, con la finalidad de dar, en lo posible y de manera inmediata, solución a sus necesidades y requerimientos.

Edición N° 15 ABRIL - MAYO 2019

Entrega de credenciales y Juramentación

de los Grandes Inspectores Regionales y Zonales y del Contralor de la Gran Logia del Perú

l sábado 23 de marzo de 2019, cuando el Sol estaba en su meridiano, en el Gran Templo Emilio Cassina Rivas, de la sede central Julio F. de Iriarte de la Gran Logia del Perú, de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 de San Isidro, se realizó la entrega de credenciales y posterior juramentación del cargo de los Grandes Inspectores Regionales y Zonales electos; también los designados por el Gran Maestro en aquellas Grandes Regiones en los que no se presentaron candidatos. Se dio inicio a la ceremonia, que estuvo bajo la conducción del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, a quien acompañaba su Gran Comitiva. Así mismo, estuvieron también presentes los integrantes del Jurado Electoral Autónomo de la Gran Logia del Perú, presidido por el R.·.H.·. Juan Mosqueira Chanduví, su Presidente. Pasado el mediodía, después de los saludos y la bienvenida de parte del Gran Maestro a nombre de la Gran Logia del Perú y del Presidente del Jurado Electoral Autónomo de la Gran Logia del Perú, se procedió a la entrega de las credenciales, comenzando por la

representación de la Gran Región Nº 1 y siguientes, hasta culminar con la Gran Región Nº 20. Culminada la entrega de credenciales, por disposición del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, el R.·.H.·. Windston Vásquez Acosta, hizo uso de la palabra en representación de las Grandes Regiones fuera de Lima Metropolitana y el R.·.H.·. Pablo Aurelio Gálvez Villar, por las Grandes Regiones de Lima y Callao. A continuación, por orden del Gran Maestro, los RR.·. HH.·. electos y designados Grandes Inspectores Regionales y Zonales se formaron en cinco filas delante del A.·. donde fueron juramentados en el cargo respectivo, encontrándose también entre ellos el R.·.H.·. José Luis Silva Cueva, quien juramentó el cargo de Contralor de la Gran Logia del Perú. Culminada la juramentación, se procedió a la entrega de la documentación correspondiente a cada uno de los Grandes Inspectores Regionales, entre los que se encontraba el nuevo Reglamento de Regionalización y

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Descentralización de la Gran Logia del Perú, puesto en vigencia el 5 de setiembre de 2018 mediante el decreto Nº 136-307-GLP. A continuación, el R.·.H.·. Juan Carlos Lam Álvarez, Presidente de la Gran Comisión de Regionalización y Descentralización de la Gran Logia del Perú, hizo una presentación con ayuda multimedia las bondades y particularidades del nuevo Reglamento, al cierre de su exposición hubo importantes aportes y puntos de vista de parte de los RR.·. HH.·. recién juramentados. En este momento se nos unió el M.·.R.·.H.·. César Humberto Bazán Naveda, Past Gran Maestro Inmediato de la Gran Logia del Perú. Culminada la ceremonia se sirvió un frugal Ref.·. Fraternal en el comedor del 6to. piso.

En este momento se nos unió el M.·.R.·.H.·. César Humberto Bazán Naveda, Past Gran Maestro Inmediato de la Gran Logia del Perú. Culminada la ceremonia se sirvió un frugal Ref.·. Fraternal en el comedor del 6to. piso.

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Gran Asamblea Anual de la Gran Logia del Perú Celebración del 137º Aniversario de la Gran Logia del Perú

l lunes 25 de marzo de 2019, en el Gran Templo Emilio Cassina Rivas de nuestra sede central Julio F. de Iriarte de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 de San Isidro, la Gran Logia del Perú celebró el 137º aniversario de su fundación en el marco de la tercera fecha de la Gran Asamblea Anual de la Gran Logia del Perú, la que se realizó con una magnífica asistencia que colmaron todas las instalaciones del Gran Templo, incluido el mezzanine. La promoción y organización estuvo a cargo de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima. Estando los puestos ocupados por las Grandes Dignidades y los Grandes Oficiales de la Gran Logia del Perú bajo la dirección del R.·.H.·. Hermes Velásquez Chamochumbi, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, se procedió a la solemne recepción del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, y su Gran Comitiva. Reiniciado los trabajos de la tercera fecha de la Gran Asamblea Anual, con el ceremonial correspondiente el

Gran Maestro procedió a la recepción del I.·.P.·.H.·. Héctor Arturo Farfán Stamp, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33° para la República del Perú, y su Gran Comitiva. Al inicio de los trabajos, cabe destacar, entre la concurrencia, numerosos Venerables Maestros, además del R.·.H.·. Carlos Andrés Couchonnal Zeiser, Gran Representante de la Gran Logia del Perú ante la Gran Logia del Paraguay, quien en esta oportunidad fue portador de la Pl.·. de saludo del M.·.R.·.H.·. Edgard Sánchez, Gran Maestro de la Gran Logia del Paraguay; el R.·.H.·. Carlos Landázuri, Gran Representante de la Gran Logia del Perú ante la Gran Logia de Washington D.C., Or.·. de USA; el R.·.H.·. Silvio Alva Odría, Gran Representante de la Gran Logia del Perú ante la Gran Logia de La Florida, Or.·. de USA; el R.·.H.·. José Luis Silva Cueva, Contralor de la Gran Logia del Perú; el R.·.H.·. Juan Manuel Oran Montoya, Presidente del Fondo de Solidaridad y Previsión Social Masónica – FOPREMAS de la Gran Logia del Perú; el R.·.H.·. Jorge Gonzales Bruce, V.·.M.·.Ins.·. de la Cámara de VV.·. MM.·. II.·. Antonio Arenas Merino, entre otros.

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También es importante mencionar que los Grandes Inspectores Regionales y Zonales a nivel nacional, tanto electos, como designados por el Gran Maestro en las Grandes Regiones donde no hubo elecciones y que habían juramentado el cargo el sábado 23 de los corrientes, estuvieron en pleno en dos filas de sillas especialmente acondicionadas delante de las columnas de Norte y del Sur.

La Acacia de Oro, conferida a la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe.

Como primer acto, bajo la magistral conducción del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, como parte de la conmemoración por el 137º aniversario de la fundación de la Gran logia del Perú, se rindió el homenaje a la Patria, cantando el Himno Nacional del Perú ante el Pabellón Nacional colocado delante del A.·.

Prosiguiendo con las distinciones, se hizo entrega de la Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Comendador, por los destacados servicios prestados a la Gran Logia del Perú, a los HH.·. que se tiene a continuación:

Continuando con los homenajes a la Gran Logia del Perú, en su 137º aniversario, también se tributó una Trip.·. Trip.·. batería, ante el Gran Estandarte de la Gran Logia del Perú colocado delante del A.·. Acto seguido se procedió a la entrega de la distinción masónica la Acacia, las que fueron recibidas por los Venerables Maestros de las respectivas logias como sigue:

La Acacia de Plata, entregada a la R.·.L.·.S.·. Estrella del Norte Nº 29 del Vall.·. de Chiclayo. La Acacia de Bronce, a la R.·.L.·.S.·. Piedra Blanca de la Perfección Nº 98 del Vall.·. de Tacna.

01.- Q.·.H.·. José Luis Echevarría Fano, M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Unidad Nº 129 del Vall.·. de Lima. 02.- R.·.H.·. Pedro Armando Malache Montoya, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Unidad Nº 129 del Vall.·. de Lima 03.- R.·.H.·. Fernando Julián León Soria, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Unidad Nº 129 del Vall.·. de Lima. Habiéndose instituido recientemente mediante Decreto del Gran Maestro Nº 136-522-GLP las Condecoraciones de «Hermano Bondadoso y Fraterno» y «Ciudadano Bondadoso y Ejemplar», siendo la primera para ser

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conferida a los HH.·. Masones y la segunda para los ciudadanos no Masones, se concedió por primera vez la Condecoración “Hermano Bondadoso y Fraterno”, a los HH.·. siguientes: 01.- R.·.H.·. Hermes Velásquez Chamochumbi, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú. 02.- R.·.H.·. Oscar Picón Alcalde, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 14, Cercado de Lima. 03.- R.·.H.·. Severino Crispin Espinoza, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Fraternidad y Progreso Nº 28 del Vall.·. de Lima. 04.- R.·.H.·. Carlos Benjamín Baca Távara, Gran Inspector Zonal, de la Gran Zona Nº 3, de la Gran Región Nº 2 Chiclayo 05.- R.·.H.·. Silvio Alva Odría, Gran Representante de la Gran Logia del Perú ante la Gran Logia de la Florida, Or.·. de USA. 06.- R.·.H.·. Carlos Miranda Venero, Gran Hospitalario de la Gran Logia del Perú. 07.- R.·.H.·. Héctor Zegarra Gallardo, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Jesús García Maldonado Nº 106 del Vall.·. de Lima 08.- Q.·.H.·. Luis Efraín Hurtado Valencia, M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Benjamín Pérez Treviño Nº 86 del Vall.·. de Lima. 09.- Q.·.H.·. Víctor Manuel Cipriani Nevad, M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Benjamín Pérez Treviño Nº 86 del Vall.·. de Lima. 10.- Q.·.H.·. Luis M. Loro Chero, M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Luz de Renacimiento Nº 139 del Vall.·. de Lima. Después de la entrega de las distinciones mencionadas, el R.·.H.·. Augusto Valqui Malpica, Gran Orador de la Gran Logia del Perú, procedió a la lectura del Discurso de Orden, que consistió en una remembranza de la Historia de la Gran Logia del Perú, en paralelo con la del Supremo Consejo del Grado 33° para la República del Perú y la historia de nuestra Patria.

Por disposición del Gran Maestro, la Estación de Concesión de la Palabra, quedó diferida para la Cena de Gala; sin embargo, por especial deferencia concedió la palabra al R.·.H.·. Carlos Andrés Couchonnal Zeiser, Gran Representante de la Gran Logia del Perú ante la Gran Logia del Paraguay, quien además hizo entrega de un presente al Gran Maestro. Después lo hizo el I.·.P.·.H.·. Héctor Arturo Farfán Stamp, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33° para la República del Perú. Finalmente, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, manifestó su satisfacción por tan imponente homenaje con ocasión del 137º aniversario de la fundación de la Gran Logia del Perú, resaltando las diversas actividades cumplidas en el año que termina, destacando la necesidad de la participación y colaboración de todos para alcanzar los objetivos trazados, los que a la fecha se están realizando conforme al plan de trabajo establecido. El Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe, en gratitud y reconocimiento por el apoyo y las facilidades brindas por el Gran Maestro en la reconstrucción de su sede institucional, le hizo entrega de la credencial que lo acredita como Miembro Honorario de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe. Durante el recorrido del Sac.·. de Ben.·. de manera simultánea QQ.·. HH.·. Aprendices Masones de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, repartieron entre la concurrencia Inter Nos Revista Oficial de la Gran Logia del Perú Edición de Aniversario 2019, junto a un pin conmemorativo. El contenido del Sac.·. de Ben.·. fue sellado y entregado al Gran Tesorero de la Gran Logia del Perú. Culminada la ceremonia, las actividades celebratorias continuaron con una Cena de Gala en el ACENESPAR de Camacho.

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Discurso de Orden

Centésimo trigésimo séptimo Aniversario de fundación de la Gran Logia del Perú

uy Respetable Hermano Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú; R.·.H.·. Hermes Velásquez Chamochumbi, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú; Ilustre y Poderoso Hermano Héctor Arturo Farfán Stamp, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33° para la República del Perú, Respetables y Queridos Hermanos.

mejores virtudes como una expresión fraterna, también de arraigado patriotismo. En efecto, cuando la Gran Logia del Chile pretendía adjudicarse la soberanía de la masonería Peruana, un grupo de Hermanos respondió ¡NO! con coraje y valentía, señalando que los masones Peruanos tenemos dignidad y honor, creando como respuesta Gran Logia del Perú.

Un sábado 25 de marzo de 1882 se fundó la Gran Logia del Perú como la institución masónica nacional que centraliza los esfuerzos de la Fraternidad Peruana por generar entre nosotros, en aciagos momentos, la armonía y la esperanza de un pueblo con dolor de ver mancillado su territorio y con la casi nula esperanza de encontrar una ruta.

No les importó a dichos HH.·. que estuviéramos viviendo tiempos difíciles y aciagos, quizás los peores de la Historia del Perú, con un invasor ocupando por la fuerza de las armas nuestro territorio y determinando nuestros asuntos.

Hoy hace 137 años en un marco histórico sumamente complicado, áspero, difícil de calificar, los masones del Perú que amamos nuestra tierra, sus tradiciones, su historia y su esencia construimos nuestra casa matriz, no como un conjunto de ladrillos, cemento y fierro, sino un Templo Sagrado y Grande donde cobijamos las

Nuestros HH.·. corrían el riesgo de ser atacados o lo que es peor asesinados, sin embargo, pudo más el honor nacional, para expresar al mundo: somos masones del Perú y llevamos adelante nuestra causa con dignidad y firmeza; así se creó este Templo de la amistad, del honor y la virtud, con el privilegio de sentirnos Peruanos y fraternos a pesar de las vicisitudes que nos imponía la vida.

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Por eso el 25 de marzo ES EL DÍA DE LA MASONERÍA PERUANA, porque conmemoramos y festejamos esa viril determinación, el coraje, el patriotismo y la voluntad de ser autónomos y no depender de nadie. Con nuestros defectos de ayer, con nuestros errores del presente y es posible, con nuestras pasiones de mañana, fuimos y seremos la Gran Logia del Perú, libre y soberana, escuela grande de virtud, de honor, de dignidad, de tolerancia, de firmeza y de permanente búsqueda de la verdad. ¡Honor a los caídos!, a los que trabajaron y siguen trabajando en favor de la Gran Logia del Perú como dignos herederos de Grau, Bolognesi y Cáceres, levantemos nuestros corazones para decir que contra nuestra patria Perú nadie tiene la razón, porque los masones no solo somos la Reserva Moral de Perú, sino que estamos para hacer el homenaje a nuestros valerosos fundadores y en honor a ellos nos comprometemos para luchar sin tregua y denuedo para eliminar la corrupción de nuestra sociedad; así mismo lucharemos por el progreso de nuestra Patria y no permitiremos que los infames y los egoístas se enseñoreen en nuestro país.

Este es el día para recordar el coraje de los masones Peruanos, que teniendo todo en contra fundaron la Gran Logia del Perú, como expresión fundamental de los principios masónicos de morir con dignidad, antes que vivir de rodillas o esclavizado por nuestras pasiones.

Somos un pueblo digno y la masonería es su guardián y su ejército que con el mismo coraje y valentía de nuestros fundadores buscaremos superar los errores de ayer y las distorsiones que la naturaleza nos impuso; somos en buena cuenta masones del siglo XXI que fieles a los propósitos de nuestros fundadores buscaremos la verdad hoy y siempre. Don Manuel González Prada, en su alocución en el Teatro Politeama, nos hizo recordar nuestro pasado y denigró de quienes pensando en la península se olvidaron de nuestros orígenes como muchos piensan más en su éxito personal sin buscar su esencia que está dentro de nosotros mismos.

como son:

Habida cuenta que la Masonería Peruana era del Rito Escocés y que el desconcierto con las crisis políticas en especial la de 1828 que contagiaban la serenidad de las Logias existentes, y visto la disolución del Supremo Consejo Grado 33° de la Gran Colombia que era la que otorgaba las cartas constitutivas, se creó en Perú el Supremo Consejo del Grado 33° a solicitud de nueve Respetables Hermanos del grado 33° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, nombrando a Domingo Tristán como primer Soberano Gran Comendador del Grado 33°. En esos tiempos se fundaron con nefastos resultados Grandes Logias cuyos orígenes confundían a la membresía como la Gran Logia del Perú en junio de 1831 que abatió CCol.·. al poco tiempo por la descomposición política de la época. Resurgió la masonería en 1844 con la reinstalación de ORDEN y LIBERTAD, con el suceso importante del nombramiento del Soberano Gran Comendador del Grado 33° para del Rito Escocés al I.·.P.·.H.·. Antonio de Souza Ferreira, quien desde 1856 promovió y apoyó con entusiasmo el Convento de Lausana, Suiza, en 1875 cuyos acuerdos históricos establecieron dos puntos que reordenaron las Logias Escocesas

- Los Supremos Consejos gobernaran los grados superiores y las Grandes Logias los primeros tres grados de la masonería. - La demarcación territorial es la de cada país, nación o estado, lo que establece el principio de territorio ocupado. Este Convento fue el punto de partida para evitar la intromisión de Logias Europeas y tratar de ordenar

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nuestro Oriente; bajo estas circunstancias fallece el I.·.P.·.H.·. Antonio de Souza Ferreira y lo reemplaza el I.·.P.·.H.·. Juan Sánchez Silva, quien al asumir el Cargo de Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo anuló y desconoció todo lo actuado por su antecesor, recibiendo a quienes habían sido expulsados y anulando los convenios celebrados entre las potencias. Esto desconcertó y sacudió la estabilidad de la masonería

simbólica desde sus raíces, se entendió que se había agotado la fraternal tolerancia, la descomposición había llegado a su extremo inferior y había llegado el momento para renacer con esforzados bríos, determinación, disciplina y orden para fundar la GRAN LOGIA DEL PERÚ el 25 de marzo de 1882, el Cuadro de Grandes Dignidades y Grandes Oficiales fue el siguiente:

Antonio Arenas Merino Julio Francisco de Iriarte Tomás Lama Verdeguer Antonio Gonzales José Arturo Ego-Aguirre Dongo José Rosenberg Agustín Soto Segundo Fajardo Rolan Zilleruelo José Maria Vivanco Federico Ego-Aguirre Dongo Ángel Arimborgo José María Torres José Effio

Gran Maestro Diputado Gran Maestre Primer Gran Vigilante Segundo Gran Vigilante Gran Secretario Gran Tesorero Gran Capellán Primer Gran Diácono Segundo Gran Diácono Gran Director de Ceremonia Gran Porta Estandarte Gran Porta Espada Gran Guarda Templo Interior Gran Guarda Templo Exterior Basta leer el currículum del M.·.R.·.H.·. Antonio Arenas Merino, primer Gran Maestre de la Gran Logia del Perú, para sentirnos orgullosos de la excelencia de su escogencia, era abogado, fue Rector Decano del Colegio de Abogados de Lima, Ministro de Relaciones Exteriores, Ministro de Gobierno, Senador por el Departamento de Moquegua, Senador por Lima, Vocal de la Corte Suprema de Justicia y participo en la guerra con Chile como Ministro Plenipotenciario en las conferencias de paz en Arica. Fue Constituyente discutiendo el tratado de Ancón etc. Para finalizar, es bueno recordar que el M.·.R.·.H.·. JULIO F. DE IRIARTE, Gran Maestro Emérito de la Gran Logia del Perú, fue gestor y fundador de la Gran Logia del Perú, hijo predilecto de la R.·.L.·.S.·. VIRTUD y UNION Nº 3 del Vall.·. de Lima, histórica Logia, la primera del Rito de York en el Perú, a la fecha, cuenta con catorce Grandes Maestros, incluyéndoos a vos M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y a cuatro Grandes Maestro Eméritos, como son: Miguel Grau Seminario, Francisco Bolognesi Cervantes, Mariano Necochea y Julio F. de Iriarte. ¡Honor y Gloria a todos ellos! Es mi palabra Gran Maestro.

M.·.R.·.H.·. Antonio Arenas Merino, primer Gran Maestre de la Gran Logia del Perú

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Con nuestros HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Benjamín Pérez Treviño Nº 86

l viernes 29 de marzo de 2019 fue muy grato participar de los trabajos de la R.·.L.·.S.·. Benjamín Pérez Treviño Nº 86 del Vall.·. de Lima, junto con la Gran Comitiva del Gran Maestro, fui recibido de manera solemne y muy fraterna por el R.·.H.·. Rubén Antonio Velarde Flores, su Venerable Maestro y los dilectos HH.·. de dicha logia, a quienes expreso mi gratitud y además mi reconocimiento por la condecoración recibida de un hermoso pin distintivo de la logia.

un diploma y medalla correspondiente al Q.·.H.·. Luis Efrain Hurtado Valencia, Orador de la R.·.L.·.S.·. Benjamín Pérez Treviño Nº 86 del Vall.·. de Lima, en reconocimiento a sus elevados méritos masónicos, el apoyo permanentemente a nuestra amada Gran Logia del Perú en particular y a nuestros HH.·. en general.

Fue muy grata y propicia la ocasión para hacer entrega de la nueva distinción denominada “Hermano Bondadoso y Fraterno”, que consiste en 19

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Visita al Vall.·. de Piura

Aniversario de la R.·.L.·.S.·. Unión Indisoluble 6 Nº 160 Nueva fachada de nuestra sede masónica

l sábado 30 de marzo de 2019, fue un día especial, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, quien participó en los actos conmemorativos del 27º aniversario del Lev.·. de CCol.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Indisoluble 6 Nº 160 del Vall.·. de Piura, comprobando personalmente, una vez más el ambiente de paz y fraternidad que reina entre nuestros HH.·. de las logias de esta hermosa ciudad. 20

Para el Gran Maestro fue igualmente muy grato reencontrarse con dilectos HH.·. de los VVall.·. del norte de nuestra Patria y ver con mucho optimismo, que en menos de dos meses se ha realizado la refacción de la fachada de nuestra sede masónica de la Calle José Olaya N° 136, Urb. Miraflores, Castilla, Piura.

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ambién fueron momentos de mucha alegría y satisfacción, su participación en la reinauguración de las importantes refacciones, obras civiles y mantenimiento de nuestra sede institucional, que comprende el templo, el patio y el Salón de Refrigerios de la R.·.L.·.S.·. Union Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe, ubicado en la Av. Augusto B. Leguía N° 694. De igual manera la Gran Logia seguirá apoyando las refacciones y las obras civiles de nuestras sedes masónicas de los VVall.·. de Chiclayo, Arequipa, Callao, Lima, Iquitos, Chepén, Chachapoyas, Tarapoto, Cajamarca, Cusco, Trujillo y otros, en la medida que se vayan avanzando los trabajos de refacción que se ha emprendido, y se seguirá brindando apoyo necesario a nivel nacional. En todos estos casos, el mensaje es NO MÁS PLACAS de inauguración, ya que al entender del Gran Maestro son solo monumentos a la vanidad y el personalismo; en respuesta a eso nosotros, en las obras que se están realizando, solo pondremos: “LA MASONERÍA LO HIZO”.

Silva, Gran Inspector Regiónal de la Gran Región Nº 1 Piura – Tumbes, del instrumental básico necesario para la implementación de cuatro nuevos TÓPICOS MÉDICOS, en nuestras sedes masónicas de los VVall.·. de Piura, Tumbes, Sullana y Talara, en beneficio de nuestros HH.·. de dichos VVall.·., a la fecha ya contamos con 36 tópicos en todo Perú, por lo que invocamos a nuestros HH.·. médicos su apoyo fraternal en esta tarea en bien de todos. Esta es parte de la serie de acciónes que se están adoptando en todos los aspectos, para lograr tener una nueva Institución, unida, fraterna y moderna. La G. L. P. no critica lo que se hizo o no se hizo en el pasado, solo miramos hacia el futuro y avanzamos hacia él, venciendo cualquier obstáculo que inútilmente pretendan ponernos en el camino: PRIMERO ESTÁ NUESTRA GRAN LOGIA DEL PERÚ.

A lo anterior agrega el Gran Maestro que también se hizo entrega al R.·.H.·. Eduardo Emilio Castañeda 21

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Diversas vistas de la participación del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, departiendo gratamente con nuestros hermanos de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 N° 104 del Vall.·. de Ferreñafe junto a nuestros hermanos y sus familiares llegados también de otros VVall.·..

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Homenaje a nuestro H.·. Andrés Avelino Cáceres Dorregaray

l jueves 4 de abril de 2019 se celebró en nuestra sede masónica Manuel Cipriano Dulanto Valenzuela, de la Av. Teniente Coronel Pedro Ruiz Gallo N° 240, (Calle Teatro), Cercado del Callao, una importante ceremonia, en la que el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, estuvo presente para participar en ella y durante la cual la Gran Logia del Perú tuvo el honor de hacer entrega de la réplica del busto de nuestro héroe de la Dignidad Nacional de la infausta Guerra con Chile, Gran Mariscal del Perú Andrés Avelino Cáceres Dorregaray. El encargado de la recepción de la réplica del busto fue el Sr. Señor Coronel de Caballería (r) Enrique Gargurevich Godoy, Presidente del Instituto de Estudios Históricos del Ejército del Perú. Lo significativo de este acto fue la grata presencia del R.·.H.·. Roger Jordán Palomino, Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Mariscal Andrés Avelino Cáceres Dorregaray Nº 179 del Vall.·. de Lima y HH.·. de dicha logia, así como nuestros HH.·. de varias 24

Logias chalacas, las que estuvieron encabezadas por R.·.H.·. Pablo Gálvez Villar, Gran Inspector Regiónal de la Gran Región Nº 18 Callao – Los Olivos. Es bueno también recordar que nuestro ilustre héroe Gran Mariscal del Perú Andrés Avelino Cáceres Dorregaray fue iniciado en la R.·.L.·.S.·. Concordia Universal Nº 14 del Vall.·. de La Perla, Callao, el 22 de mayo de 1860. Más conocido como el “Brujo de Los Andes” o como el “Taita Cáceres”, es Héroe de la Campaña de La Breña, tenaz opositor y combatiente contra la ocupación chilena. Fue presidente de nuestra Patria en dos oportunidades, también había participado en el Combate del 2 de mayo de 1866, en que Perú derrotó a la flota española que pretendía ocupar nuevamente nuestros territorios.

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Visita al Vall.·. de Iquitos

XIII Gran Asamblea Regional de la Gran Región Nº 19 Inspección de las obras

on la asistencia del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el 6 de marzo de 2019 se realizó la XIII Gran Asamblea Regional de la Gran Región Nº 19 Iquitos, con sede en la Av. Nauta N° 263. Iquitos, con la participación de los Venerables Maestros, Tesoreros y Secretarios de las RR.·. LL.·. SS.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, Luz de Oriente Nº 70, R.·.L.·.S.·. Unión y Armonía Nº 146 y Federico Alzamora Pequeño Nº 188, conformantes de esta importante Gran Región.

El Gran Maestro expresó su especial y fraternal agradecimiento y reconocimiento a nuestros HH.·. del Vall.·. de Iquitos por las cariñosas y finas atenciones recibidas.

Al término de la misma, efectuamos una visita de inspección a los trabajos de refacción integral de nuestra histórica sede masónica, así como de toda la documentación correspondiente de nuestras logias, comprobando con mucho agrado los avances logrados gracias a la dirección de la Comisión nombrada con tal fin, a lo que agregamos, que los logros de las obras de refacción se debe al entusiasta apoyo económico de nuestros RR.·. y QQ.·. HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 y los recursos proporcionados por la Gran Logia del Perú en representación de todos los HH.·. que la integramos. Hemos reiterado, que en la reinauguración de este tipo de obras, como en las anteriores, como el Centro Médico Masónico Gilberto Morey Sotomayor, nuestras sedes masónicas de los VVall.·. de Piura y Ferreñafe y siguientes, NO SE COLOCARÁ NINGÙN TIPO DE PLACA, con los nombres de nuestras autoridades temporales, sino que simplemente diremos: La Masoneria lo hizo. Por la noche participamos en la Tenida Solemne Extraordinaria de la R.·.L.·.S.·. Federico Alzamora Pequeño Nº 188 del Vall.·. de Iquitos, en la que se hizo entrega de la Distinción de Miembro Vitalicio de la Orden al R.·.H.·. Manuel Gil Córdova, en la Est.·. de Con.·. de la Pal.·. al agradecer la distinción recibida, anunció su pronto cambio de residencia a Lima, lo que ocasionó la tristeza de sus HH.·. charapas. 25

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Por la noche participamos en la Tenida Solemne Extraordinaria de la R.·.L.·.S.·. Federico Alzamora Pequeño Nº 188 del Vall.·. de Iquitos, en la que se hizo entrega de la Distinción de Miembro Vitalicio de la Orden al R.·.H.·. Manuel Gil Córdova, en la Est.·. Con.·. de la Pal.·. al agradecer la distinción recibida, anunció su pronto cambio de residencia a Lima, lo que ocasionó la tristeza de sus HH.·. charapas.

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Grata visita de Venerables Maestros Respaldo a la gestión del Gran Maestro

l miércoles 10 de abril de 2019, fue muy grato recibir en mi gabinete a numerosos Venerables Maestros de las diversas Logias de la Jurisdicción, tanto de Lima, así como de las Grandes Regiónes fuera de Lima Metropolitana, para expresar su espontáneo respaldo y apoyo total a la gestión del Gran Maestro de la Gran Logia del Perú. Los Venerables Maestros de varias Logias, quienes manifestaron de forma espontánea que era el momento de proteger la imagen y el prestigio de la Gran Logia del Perú y de la figura y la autoridad del Gran Maestro.

con creces con el Plan de Trabajo que ofreció en su campaña, haciendo también realidad diversos proyectos que no siendo parte de su programa son necesarios y de vital importancia para la buena y mejor marcha de la Gran Logia del Perú.

Por su parte, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, a manera de respuesta muy fraternal, manifestó a los Venerables Maestros, que su gestión se caracteriza porque a la fecha se está cumpliendo

Es bueno anotar, que una importante delegación de Venerables Maestros de la Sede Histórica Jesús García Maldonado del Jr. Washington Nº 1125 del Cercado de Lima participó en este importante encuentro.

Fue una reunión muy grata, amena y fructífera, los RR.·. HH.·. que participaron de ella, espontáneamente se comprometieron a continuar trabajando por el engrandecimiento de nuestra Augusta Orden y por el fortalecimiento de la imagen de la Gran Logia del Perú.

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Los Venerables Maestros de varias Logias, quienes manifestaron de forma espontĂĄnea que era el momento de proteger la imagen y el prestigio de la Gran Logia del PerĂş y de la figura y la autoridad del Gran Maestro.

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Ceremonia de Iniciación

Incorporación de Miembro Honorario Cumpleaños del Gran Secretario

l 11 de abril de 2019 fue muy grato participar de los trabajos de la R.·.L.·.S.·. Inca Garcilaso de la Vega Nº 177 del Vall.·. de Lima, en el templo Francisco Javier Mariátegui de nuestra sede histórica Jesús García Maldonado del Jr. Washington Nº 1125 del Cercado de Lima.

de Lima en calidad de Miembro Honorario del R.·.H.·. Mario Brophy Trelles, Gran Inspector Regiónal de la Gran Región Nº 15 Lima, de la sede central Julio F. de Iriarte de la Gran Logia del Perú y Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Jorge Basadre Grohmann Nº 133 del Vall.·. de Lima.

Es importante destacar que en esta tenida contamos con la grata presencia del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, y su Gran Comitiva.

También fue muy grato participar de la celebración del cumpleaños del R.·.H.·. Humberto Leoncio Toso Nicolini, Gran Secretario de la Gran Logia del Perú, quien fue colocado entre columnas, para recibir el homenaje con motivo de su cumpleaños, las baterías en su honor fueron dirigidos personalmente por el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú.

Abierto los trabajos bajo la conducción del R.·.H.·. Hugo John Beraún Barrantes, Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Inca Garcilaso de la Vega N° 177 del Vall.·. de Lima, como primera parte de la tenida se realizó la solemne Ceremonia de Iniciación del Sr. Jorge Pablo Vargas Valle, quien al final de la ceremonia de Iniciación fue incorporado a la R.·.L.·.S.·. Inca Garcilaso de la Vega Nº 177 del Vall.·. de Lima como flamante Aprendiz Masón. A continuación se realizó, la ceremonia de incorporación a la R.·.L.·.S.·. Inca Garcilaso de la Vega N° 177 del Vall.·.

Después de realizar la circulación del Sac.·. de Ben.·. su contenido fue entregado al Gran Maestro, para que sea dedicado a atender las necesidades del Centro Médico Masónico Gilberto Morey Sotomayor. Luego del cierre de los trabajos y la conformación de la Cad.·. Frat.·., en el comedor compartimos un agradable Ref.·. Frat.·.

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Ceremonia de Iniciación del Q.·.H.·. Jorge Pablo Vargas Valle, quien al final de la ceremonia de Iniciación fue incorporado a la R.·.L.·.S.·. Inca Garcilaso de la Vega Nº 177 del Vall.·. de Lima como flamante Aprendiz Masón.

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Celebración del cumpleaños del R.·.H.·. Humberto Leoncio Toso Nicolini, Gran Secretario de la Gran Logia del Perú.

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Visita al Vall.·. de Juliaca

51º Aniversario de la R.·.L.·.S.·. Miguel de San Román Nº 85 Inauguración de tres Tópicos Médicos

l sábado 13 de abril de 2019, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, participó en la solemne celebración del 51º aniversario de Lev.·. de CCol.·. de la R.·.L.·.S.·. Miguel de San Román Nº 85 del Vall.·. de Juliaca, cuya sede masónica se encuentra en el Jr. Manuel Prado N° 425, de dicha ciudad. Las bajas temperaturas propias de Juliaca, que oscilan entre 12º C durante el día y 6º C por la noche, fue muy reconfortante para nuestro espíritu disfrutar de la amistad y fraternidad de nuestros HH.·. de esta querida Logia, así como de los HH.·. pertenecientes a las RR.·. LL.·. SS.·. Cuna de los Incas Nº 39 del Vall.·. de Puno; Centro Cósmico Nº 163 también del Vall.·. de Puno; Miguel Grau Seminario Nº 82 del Vall.·. de El Alto; La Paz e Integración Nº 44 del Vall.·. de La Paz, estas dos últimas del Or.·. del Estado Plurinacional de Bolivia, las que se dieron cita en el Vall.·. de Juliaca para participar de esta importante celebración. La oportunidad fue propicia para instalar tres nuevos Tópicos Médicos, dos para beneficio de los HH.·. de las sedes masónicas de Puno y uno para

nuestra sede de Juliaca. A la fecha la Gran Logia del Perú cuenta con 39 TÓPICOS MÉDICOS a nivel nacional. El día lunes 15 de abril de 2019, la R.·.L.·.S.·. Miguel de San Roman Nº 85 del Vall.·. de Juliaca, recibió la distinción de AUGUSTA, en mérito a sus más de cincuenta años de fructíferas actividades en bien de la comunidad juliaqueña y de nuestra Institución. El Gran Maestro expresó su especial agradecimiento a nuestros HH.·. del Vall.·. de Juliaca por sus cariñosas y finas atenciones, nuestra gratitud en especial a los RR.·. HH.·. Félix Benique Calla y Arturo Jara.

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Entrega de un presente conmemorativo al M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, de parte de la R.·.L.·.S.·. Miguel de San Román N° 185 del Vall.·. de Juliaca.

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Fraternidad masónica en marcha

l martes 16 de abril de 2019, fue un día muy fructífero y especial para la Gran Logia del Perú en los diversos campos de sus actividades. Tal es así, que durante la tarde el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, recibió la visita del Q.·.H.·. Eduardo Herrera López, miembro de la R.·.L.·.S.·. Estrella de Italia Nº 49 del Vall.·. de Lima, quien, muy fraternalmente, le hizo entrega de tres sillas de rueda, donadas para ser usadas en el Centro Médico Masónico Gilberto Morey Sotomayor, por lo que hizo llegar su especial agradecimiento a nuestro H.·. por su corazón bondadoso.

MM.·. RR.·. HH.·. Víctor Ravines Alfaro, Manuel Manrique Ugarte, Tomás Álvarez Manrique, Ismael Cornejo Alvarado, Luciano Baquerizo Zuzaeta y Emilio Cassina Rivas, Past Grandes Maestros de la Gran Logia del Perú.

También es muy importante compartir con vosotros que, durante la noche, por invitación especial cursada por el Gran Maestro, se hicieron presente en el gabinete del tercer piso de nuestra sede central Julio F. de Iriarte, de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 de San Isidro, los

De lo anterior se desprende que cualquier nota que haya circulado en los correos y las redes sociales más usuales de nuestro medio, detallando supuestamente sobre lo que se había tratado en dicha reunión es totalmente falso y pura fantasía.

Por el nivel y la calidad de los visitantes la reunión fue en estricto privado, los visitantes y el Gran Maestro trataron los temas propuestos de manera muy cordial y fluida, se trataron asuntos en el nivel y la instancia correspondiente, como resultado se tienen una Gran Logia del Perú tan fuerte y unida como siempre.

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R.·.L.·.S.·. Kybalión Nº 220 del Vall.·. de Moyobamba Levanta CCol.·.

on la presencia del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el 20 de abril de 2019, en la hermosa ciudad de Moyobamba, con la asistencia de numerosos HH.·. de las RR.·. LL.·. SS.·. de la Gran Región Nº 12 Chachapoyas, Moyobamba, Tarapoto, Yurimaguas y del Vall.·. de Lima, se cumplió con los ceremoniales correspondientes al Lev.·. de CCol.·. de la R.·.L.·.S.·. Kybalión Nº 220 del Vall.·. de Moyobamba, quienes trabajarán bajo las enseñanzas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, todos los viernes, a las 20:00 horas, en Prolongación Iquitos Nº 405, Vall.·. de Moyobamba. Como parte de la ceremonia de incorporación a la Gran Logia del Perú, se realizaron las ceremonias siguientes: La consagración de su nuevo Temp.·., la consagración, entrega y colocación de su Estandarte disitintivo, la consagración, entrega y colocación de Pabellón Nacional en su sitial de honor y la instalación de su cuadro de DD.·. y OO.·.

Al cierre de las ceremonias, se hizo entrega al R.·.H.·. Manuel Marín López, Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Kybalión Nº 220 del Vall.·. de Moyobamba, del instrumental necesario para la implementación del Tópico Médico Nº 40. Por cuestiones de trabajo y obligaciones programadas, el Gran Maestro estuvo poco tiempo en el Vall.·. de Moyobamba, sin embargo, disfrutó a plenitud el calor fraternal y las bondades de nuestros dilectos HH.·. Por otra parte, fue muy gratificante y reconfortante poder disfrutar de la unión y la fraternidad que existe entre nuestros HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Toribio Rodríguez de Mendoza Nº 82 del Vall.·. de Tarapoto, así mismo constatar, el muy valioso trabajo que realizan nuestras cuñadas, esposas de nuestros HH.·. en los talleres de costura, cocina, repostería, manualidades y otras labores que son dignos de ser imitados, por haber sido testigos de

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todo eso les hacemos llegar nuestro reconocimiento y las más fraternales felicitaciones. Otra actividad que también es importante destacar es que nuestros HH.·., de manera permanente, cumplen con visitar a los HH.·. y sus familiares que están enfermos, cumpliendo de esa manera los juramentos y promesas que hacemos en nuestros trabajos. Como parte de sus actividades a nivel nacional, a la fecha estamos contribuyendo en la medida de las posibilidades de la Gran Logia del Perú, con la refacción de las sedes institucionales de las RR.·. LL.·. SS.·. Toribio Rodríguez de Mendoza Nº 82 del Vall.·. de Tarapoto y Luz de Amazonas Nº 87 del Vall.·. de Chachapoyas. Res non verba (Hechos y no palabras).

Como parte de la ceremonia de incorporación a la Gran Logia del Perú, se realizaron las ceremonias siguientes: La consagración de su nuevo Temp.·., la consagración, entrega y colocación de su Estandarte disitintivo, la consagración, entrega y colocación de Pabellón Nacional en su sitial de honor y la instalación de su cuadro de DD.·. y OO.·. 41

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Visita al Vall.·. de Tacna, la ciudad heroica

Nuevo V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Artesanos del Silencio Nº 184

uestra presencia el jueves 25 de abril de 2019 en la heroica ciudad de Tacna fue muy gratificante, fue inspirador estar en esta bella ciudad, sentir en nuestro espíritu y respirar por todas partes patriotismo, sacrificio, entrega de nuestra gente por amor a nuestra Patria, además tenía el corazón colmado de alegría por poder reencontrarnos con dilectos HH.·. de nuestras logias de la Gran región Nº 8 - Tacna, con quienes siempre hemos mantenido estrechos vínculos fraternales. En esta visita fue muy grato realizar la instalación en la silla del R.·. S.·. al R.·.H.·. Iván Liendo Silva, como nuevo Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Artesanos del Silencio Nº 184 del Vall.·. de Tacna. Así mismo, fue gratificante imponer y hacer entrega de la distinción del Mérito Masónico en el rango Miembro

Benemérito de la Gran Logia del Perú a distinguidos HH.·. de las Logias de los Vall.·. de Tacna, Ilo y Moquegua. En esta oportunidad, también se hizo entrega de equipos médicos para la implementación de dos nuevos TOPICOS MEDICOS, en nuestras sedes masónicas de las Logias de Ilo y Moquegua. A la fecha, en la Gran logia del Perú ya contamos con 42 TOPICOS a nivel nacional. Gracias a nuestros HH.·. de Tacna por sus gentiles y fraternales atenciones. Res non verba (Hechos y no palabras)

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Fue gratificante imponer y hacer entrega de la distinción del Mérito Masónico en el rango Miembro Benemérito de la Gran Logia del Perú a distinguidos HH.·. de las Logias de los Vall.·. de Tacna, Ilo y Moquegua.

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Visita al Vall.·. de Ica

Tenida en conjunto de las logias del Vall.·. de Ica CXXXVII aniversario de la Gran Logia del Perú

l medio día del sábado 27 de abril de 2019 fue muy grato participar de la Tenida en conjunto de las logias integrantes de la Gran Región Nº 6 – Ica, con la participación de las RR.·. LL.·. SS.·. Tolerancia Nº 18 del Vall.·. de Ica, Pablo de Olavide Nº 41 del Vall.·. de Nazca, Pachacútec Nº 90 del Vall.·. de Ica, Filosofía Perúana Nº 122 del Vall.·. de Ica y De Ica Nº 218 del mismo Vall.·. en conmemoración del 137º Aniversario de la fundación de la Gran Logia del Perú. Este encuentro de nuestras logias de la Gran Región Nº 6 es muy importante y significativo, porque es una de las pocas Grandes Regiones conformantes de la Gran Logia del Perú, en que se celebra anualmente el aniversario de la fundación de nuestra Gran Logia, a partir de este grato acontecimiento, haremos que en el futuro se instituya dicha celebración en todas nuestras Grandes Regiónes a

nivel nacional. Nuestro fraternal agradecimiento y las felicitaciones del caso a nuestros dilectos HH.·. de estas queridas Logias de la Gran Región Nº 6 - Ica, por tener la especial iniciativa de realizar esta importante conmemoración. En esta oportunidad, también se hizo entrega de las distinciones del Mérito Masónico en el rango de Miembros Beneméritos y Vitalicios, a destacados HH.·. de nuestras logias de esta Gran Región, en atención a los años correspondientes de dedicación y entrega a la Masonería. Al cierre de este importante y fraternal encuentro masónico, participamos de una visita guiada de degustación y descripción del proceso de elaboración de los excelentes piscos y vinos en esta zona del país.

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Nuestro fraternal agradecimiento y felicitaciones a nuestros dilectos HH.·. de estas queridas Logias de la Gran Región Nº 6 - Ica, por tener la iniciativa de realizar esta importante conmemoración.

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Entrega de las distinciones del Mérito Masónico en el rango de Miembros Beneméritos y Vitalicios, a destacados HH.·. de nuestras logias en atención a los años correspondientes de dedicación y entrega a la Masonería.

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Nuevos miembros del Consejo Asesor Juramentación del Gran Orador y el Gran Tesorero

n la segunda reunión de la Gran Asamblea Anual de la Gran Logia del Perú, el 22 de marzo de 2019 fue elegido el R.·.H.·. Lucio Wilfredo Acosta Muñoz, como Gran Tesorero de la Gran Logia del Perú, así mismo en la Segunda Gran Asamblea Extraordinaria de la Gran Logia del Perú, del 30 de abril de 2019, fue elegido el R.·.H.·. Edwin Sovero Román, como Gran Orador de la Gran Logia del Perú. Convocados en el gabinete del Gran Maestro, para dar cumplimiento a las elecciones realizadas en las Grande Asambleas correspondientes, se procedió a la juramentación de cada uno de nuestros Grandes Oficiales, como sigue: En sábado 27 de abril de 2019, se realizó la juramentación en el cargo, del R.·.H.·. Lucio Wilfredo Acosta Muñoz, como Gran Tesorero de la Gran Logia del Perú, dicha ceremonia se realizó con la presencia del R.·.H.·. Juan Roberto Salvador Chaupis, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Júpiter Nº 33 del Vall.·. de Lima, quien se hizo presente al frente de HH.·. de su logia, esperamos lo mejor de él en beneficio de nuestra Aug.·. Ord.·. De igual manera, el martes 30 de abril 2019, se realizó la juramentación en el cargo, del R.·.H.·. Edwin Sovero Román, como Gran Orador de la Gran Logia del Perú, ceremonia que se realizó ante la presencia miembros del Gran Cuadro de la Gran Logia del Perú, al cierre del cual se sirvió un vino de honor. Esperamos el mejor de los resultados de parte de nuestro H.·.

Romería ante la tumba del M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado

l miércoles 1 de mayo de 2019, justamente en el Día del Trabajo, atendiendo como en todos los años la fraternal invitación de la R.·.L.·.S.·. Jesús García Maldonado Nº 106 del Vall.·. de Lima, participamos de la conmemoración del LXXII aniversario del sensible pase al O.·.E.·. de su epónimo.

Nos dimos cita en el Cementerio General de Lima Presbítero Matías Maestro, ante la sagrada tumba del M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa (Q.·.M.·.E.·.E.·.O.·.E.·.), Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, participamos de esta muy sentida romería numerosos HH.·. en representación de diversas

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Logias de nuestra Jurisdicción, la primera parte de este encuentro fue ante la tumba donde reposan los restos perecederos de nuestro ínclito H.·., en este lugar se desarrolló una ceremonia solemne y presentación de aparatos florales en su memoria.

Al culminar los actos conmemorativos y los ceremoniales programados de la romería, como en los años pasados, compartimos un vino de honor, servido en un local comercial situado al frente de la puerta principal de dicho campo santo.

Para finalizar la romería nos desplazamos a la parte delantera de la monumental Cripta de los Héroes, donde dispuestos ordenadamente en su escalinata posamos para las fotografías del recuerdo.

Homenaje al Combate del Dos de Mayo

l jueves 2 de mayo de 2019, atendiendo a la cordial invitación formulada por nuestra gloriosa Marina de Guerra del Perú, participamos de la celebración oficial del combate del Dos de Mayo, la que se desarrolló en la explanada, frente a las instalaciones de la Fortaleza Real Felipe, Callao. De esta ceremonia patriótica participaron numerosa representación de nuestras autoridades políticas, militares y policiales, entre quienes también se encontraban los Embajadores de nuestros hermanos países de Colombia y Ecuador. La asistencia a esta importante ceremonia conmemorativa fue realmente abrumadora, por el gran número de asistentes, para la Gran Logia del Perú se había reservado sólo dos asientos en la tribuna de honor, los que fueron ocupados uno por el R.·.H.·. Pablo Aurelio Gálvez Villar, Gran Inspector Regional de la Gran Región Nº 18 Callao – Los Olivos y el otro por vuestro Servidor.

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Visita al Vall.·. de Ferreñafe

48º Aniversario de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104

l sábado 4 de mayo de 2019, en nuestra sede masónica de la Av. Augusto B. Leguía N° 694 de Vall.·. de Ferreñafe, en un ambiente muy ameno y de mucha alegría se celebró el 48º Aniversario de Lev.·. de CCol.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104, es importante destacar la numerosa concurrencia de nuestros HH.·. de las Logias de la Gran Región Nº 2 Chiclayo, así como de otros VVall.·. En esta oportunidad, también se hizo entrega de la distinción y diploma de “Hermano Bondadoso y Fraterno” a los HH.·. que contribuyeron con su aporte personal a la refacción del templo y parte importante de las instalaciones exteriores, dichos trabajos que se culminaron en un tiempo record, estuvo bajo la responsabilidad del R.·.H.·. Carlos Baca Távara, a quien le hacemos llegar nuestra fraternal gratitud por el magnífico trabajo realizado y por la gentileza de las finas atenciones que nos fueron brindadas. Así mismo, nuestro reconocimiento especial al R.·.H.·. César Manuel Ventura Flores, V.·.M.·. de nuestra logia y a los dilectos HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104 del Vall.·. de Ferreñafe.

Agradecimiento que hacemos extensivo al R.·.H.·. Heber Pisfil Diez, familiares y amigos que nos acompañaron. A lo largo de nuestra vida, son tantas las veces que compartimos alegrías y tristezas, tal como nos tocó vivir en esta visita. La alegría, los gratos momentos que disfrutamos con nuestros HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Justa 7 Nº 104, sus familiares y amigos. La Tristeza, encontrar delicado de salud en su lecho de dolor, en el tercer piso del Hospital de ESSALUD al R.·.H.·. Walter Armando Samillán Boggio, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Pascual Saco Oliveros Nº 67 del Vall.·. de Lambayeque y luego de participar del velorio del Sr. Mariano Enriquez Rodríguez, padre del R.·.H.·. Iván Enriquez Acosta, Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Armonía y Fraternidad Nº 169 del Vall.·. de Lima, a quien presentamos nuestras más sentidas condolencias por tan irreparable pérdida.

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De otro lado, cualquier tipo de inversión, exceptuando en bienes inmobiliarios, siempre traen consigo los riesgos del caso, de estos conceptos, las autoridades de FOPREMAS se mantienen a prudente distancia, afirmó el R.·.H.·. Juan Manuel Oran Montoya. Ante a esta situación, luego de un ameno encuentro, que más que una entrevista fue una conversación, el R.·.H.·. Juan Manuel Oran Montoya, manifestó que lo mencionado está dentro de lo recomendable, sin embargo, precisó que el riesgo en las inversiones es un componente que debe tomarse muy en serio.

La entrevista de actualidad

FOPREMAS

Seguridad plena de sus recursos

l Fondo de Solidaridad y Previsión Social Masónica FOPREMAS, debe ser como lo establece su Estatuto y Reglamento, no debe existir ninguna necesidad de alterar sus fines y objetivos para los que fue creado, esta es la declaración que hizo de manera tajante el R.·.H.·. Juan Manuel Orán Montoya, Presidente de FOPREMAS en una entrevista concedida a Inter Nos, teniendo como escenario su despacho, en el tercer piso de la sede central Julio F. de Iriarte de la Gran Logia del Perú, de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599, San Isidro. Este organismo autónomo, desde su creación, ha brindado un oportuno, significativo y solidario apoyo económico a nuestros HH.·. regulares y activos de la Gran Logia del Perú, cuyos beneficios son entregados a sus deudos en el momento que pasan a ocupar su Col.·. en el O.·.E.·. Por otra parte, nuestro R.·. H.·. tiene sus observaciones en cuanto se refiere al manejo de sus fondos, todos ellos referente a su disponibilidad y las posibilidades de inversión productiva de parte de sus fondos. La reserva económica que se tiene a la fecha es una suma apreciable, en este momento no se tiene ninguna inversión productiva, salvo lo que se obtiene por los intereses pagados por el banco que son muy exiguos, frente a la inflación es aún menos, se encuentran depositadas a plazo fijo. Es insignificante el interés que el banco paga a sus clientes por los depósitos a plazo fijo comparando con lo que cobra por los préstamos que otorgan, entre el nivel dichos intereses existe un abismo.

Así mismo, ratificó su posición de no ceder su posición en concordancia con el Estatuto y Reglamento de FOPREMAS, advirtiendo que de prosperar un proyecto de inversión, debería de tenerse en cuenta, todas las medidas del caso para no terminar en un fracaso. Se debe activar todas las medidas de seguridad, para evitar una muerte anunciada. En medio de un cordial intercambio de ideas, el Presidente de FOPREMAS advirtió que no hay más que conversar sobre el tema, pues consideraba que era un caso concluido y su posición no iba a cambiar bajo ningún punto de vista. El organismo que preside y sus directivos valoraban más la seguridad de los fondos a su cargo, no correrán riesgos por más que la finalidad sea loable. Por otro lado, el titular de FOPREMAS, señaló que había casos que es bueno que nuestros HH.·. conozcan, FOPREMAS no solo auxilia a la familia con un fondo que no siendo mucho tampoco es exiguo, agregó, que bajo ciertas condiciones, se entrega en vida a los HH.·. hasta el 40 %, además puso énfasis, en anunciar, que había otros beneficios definidos en el Estatuto y Reglamento de FOPREMAS. Preguntado el Presidente de FOPREMAS, si el organismo que preside podría invertir en cuestiones vinculados con la salud de nuestros hermanos, sostuvo que el proyecto del que conoce tangencialmente es bueno, concretamente, el Centro Médico Masónico Gilberto Morey Sotomayor, añadió, que debe crearse un organismo de apoyo logístico especialmente diseñado para este fin, paralelo a FOPREMAS, pero no mezclarlos. Fue una entrevista amena y edificante. En conclusión, la membrecía puede estar plenamente segura que los recursos de FOPREMAS, gozan de seguridad plena, ganando una suma muy modesta por el interés que paga el banco, además, si no se invierte en otros rubros que podrían ser rentables, es totalmente por razones de seguridad, pues FOPREMAS se apoya en un solo argumento. Toda inversión afronta riesgo y a FOPREMAS no le agrada en lo absoluto el RIESGO.

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Gran Tenida Blanca

Homenaje a la Madre por su Día

l sábado 11 de mayo de 2019, en el Gran Templo Emilio Cassina Rivas, de la sede central Julio F. de Iriarte de la Gran Logia del Perú, de la Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 del Distrito de San Isidro, fue muy grato participar de la Gran Tenida Blanca del amoroso Homenaje a la Madre por su Día. La organización y conducción de esta importante Gran Tenida Blanca, estuvo a cargo de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, cuyos miembros, bajo la magistral dirección del R.·.H.·.. Carlos Loayza Bertolone, su Venerable Maestro, cumplieron su cometido al más alto nivel. La parte artística y musical estuvo a cargo de la R.·.L.·.S.·. Progreso Universal Nº 16 del Vall.·. de Lima, quienes se esmeraron para el logro del mayor éxito de la presente actividad, de lo que merece el mejor de los reconocimientos el R.·.H.·. Rubén Lastarria Soria, su Venerable Maestro. En el marco de una imponente concurrencia, en especial de nuestras esposas y damas invitadas, que cubría todo el Gran Templo y el mezzanine, se desarrolló un hermoso y magnífico programa artístico musical que fue del deleite de todos.

Estando todo dispuesto, a la hora señalada y a templo lleno, hicieron su ingreso al Gran Templo en procesión los miembros de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, quienes ingresaron presididos por el R.·.H.·.. Carlos Loayza Bertolone, su Venerable Maestro en medio de cariñosos aplausos. Cumplidas las instancias de protocolo, se procedió a la recepción del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y su numerosa Gran Comitiva, entre quienes se encontraban el R.·.H.·. Hermes Velásquez Chamochumbi, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. César Bazan Naveda, Past Gran Maestro Inmediato de la Gran Logia del Perú y los MM.·.RR.·.HH.·. Galo Moncada Mau, Luciano Baquerizo Zuzaeta y Emilio Cassina Rivas, Past Grandes Maestros de la Gran Logia del Perú, quienes hicieron su ingreso entre calurosas palmas de bienvenida. A continuación, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, procedió a la recepción del I.·.P.·.H.·. Hector Arturo Farfán Stamp, Muy poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del grado 33° para la República del Perú y su Gran Comitiva, quienes fueron recibidos entre palmas entusiastas.

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Momento muy emotivo fue la entrega de ramos de flores por parte del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de La Gran Logia del Perú a nuestras más distinguidas cuñadas.

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Abierto los trabajos de la Gran Tenida Blanca bajo la conducción del R.·.H.·. Carlos Loayza Bertolone, Venerable Maestro de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, como primer acto del programa, se rindió homenaje a la Patria, cantando el Himno Nacional del Perú ante el Pabellón Nacional colocado delante del A.·., al culminar, un sonoro ¡¡¡Viva el Perú!!! y nutridas palmas y vítores cerraron este homenaje. Lo que sucedió a continuación fue el desarrollo de un excelente programa, que entre canciones Peruanas y danzas de la costa y la sierra, presentaciones de las que disfrutamos todos, cada una de ellas fue seguida de palmas y coros llenos de alegría por la concurrencia. Momento muy emotivo fue la entrega de ramos de flores por parte del Gran Maestro a nuestras más distinguidas cuñadas, entre ellas cabe destacar la participación espontánea y muy emotiva de nuestra querida cuñada Lindomira, esposa del M.·.R.·.H.·. Emilio Cassina Rivas, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, quien dedicó afectuosas palabras y poemas a la madre en su Día. También cabe destacar la entrega de presentes a las madres de parte, la R.·.L.·.S.·. Progreso Universal Nº 16 del Vall.·. de Lima, consistente un artístico pin que fue entregado a las madres a través de todo el Gran Templo por los QQ.·. HH.·. Aprendices Masones de la logia. Continuaron las canciones y las danzas y entre una y otra se dejó escuchar el Discurso de Orden, especialmente preparado para esta grata ocasión por el R.·.H.·. Víctor Vilchez Figuerola, Orador de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, excelente pieza oratoria de amor a la madre.

El cierre de la parte artística estuvo a cargo del R.·.H.·. Rubén Lastarria Soria, Venerable Maestro de la R.·.L.·.S.·. Progreso Universal Nº 16 del Vall.·. de Lima, quien, con un grupo de HH.·. de su logia escenificaron magistralmente el poema del mexicano Guillermo Aguirre y Fierro “El Brindis del Bohemio”, cuyo final fue largamente aplaudido. Como parte de la Concesión de la Palabra, presentaron sus saludos en homenaje a la madre, el I.·.P.·.H.·. Hector Arturo Farfán Stamp, Muy poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del grado 33° para la República del Perú y el R.·.H.·. Carlos Loayza Bertolone, Venerable Maestro de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima. Finalmente, el M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, en breve pero muy cariñosas palabras, rindió el homenaje que se merecen nuestras Madres, así mismo agradeció y felicitó a las logias organizadoras por la magnífica y brillante ceremonia, con el reconocimiento del caso a sus respectivos Venerables Maestros por tan grata velada. Después del recorrido del Sac.·. de Ben.·. solo entre los HH.·. Masones, el R.·.H.·. Carlos Loayza Bertolone, Venerable Maestro de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, hizo entrega del Sac.·. de Ben.·. al M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, para que su contenido sea destinado a atender las necesidades de la implementación y puesta en marcha del Centro Médico Masónico Gilberto Morey Sotomayor. Al cierre de la Gran Tenida Blanca ser sirvió un Vino de Honor en el Salón VIP y el hall del primer piso.

En la parte artística cabe destacar la participación de Lucy Avilés (hija del gran Óscar Avilés), la nueva generación de Los Kipus con la voz de Pamela Abanto, ganadora de “Voz del Perú” y el destacado bardo criollo Gerardo Barahona, quienes nos deleitaron con el acompañamiento del conjunto “Marco Musical Criollo”. La danza estuvo a cargo de “Expresión del Perú” un ballet folklorico de primer nivel, en la parte costeña nos permitieron disfrutar el Vals y la Marinera Limeña con Resbalosa, y en lo referente a lo andino, el festivo Huaylas del valle del Mantaro y Valicha de Cusco.

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Cabe destacar la participación espontánea y muy emotiva de nuestra querida cuñada Lindomira, esposa del M.·.R.·.H.·. Emilio Cassina Rivas, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, quien dedicó afectuosas palabras y poemas a la madre en su Día.

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Después del recorrido del Sac.·. de Ben.·. solo entre los HH.·. Masones, el R.·.H.·. Carlos Loayza Bertolone, Venerable Maestro de la Bicentenaria, Primigenia R.·.L.·.S.·. Paz y Perfecta Unión Nº 1 del Vall.·. de Lima, hizo entrega del Sac.·. de Ben.·. al M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, para que su contenido sea destinado a atender las necesidades de la implementación y puesta en marcha del Centro Médico Masónico Gilberto Morey Sotomayor.

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Francesco Toso Farvani Preclaro miembro de la Logia Cruz Austral N° 12

rancesco Toso Farvani nació en Voltri, Génova, Italia, el 10 de enero de 1835.

A los 22 años vino a Perú, llegando al Puerto de Callao el 8 de abril de 1857, años después se casó con la señorita Peruana Antonia Arrarte con quien tuvo 8 hijos. Entre las muchas actividades destacadas realizadas se tiene: fundó una sociedad comercial denominada “Toso y Sánchez”, quienes fueron propietarios de grandes molinos a vapor. También fundó la Compañía de Bomberos “Roma” en Lima y después en Callao la Compañía de Bomberos “Bellavista” que en la actualidad tiene el nombre de “Italia”, cabe destacar, que durante 19 años fue el comandante de la Compañía de Bomberos “Italia”. Así mismo, fue miembro de la Beneficencia Italiana, del Colegio Italiano, del Club Italiano y de la Logia Cruz Austral N° 12.

Entre los diversos honores y homenajes fue reconocido como Benemérito de la Patria por el Estado Peruano y condecorado por haber concurrido al Combate del Dos de Mayo de 1866. Durante dicho memorable combate, al frente de los miembros de su compañía de bomberos recorría las calles chalacas para controlar y combatir los incendios producidos por bombardeo enemigo. Las Compañías de Bomberos también le concedieron dos condecoraciones, en mérito a los actos heroicos realizados durante su desempeño como tal. Fue un cristiano piadoso y benefactor por excelencia, organizó un refectorio para dar alimentación con su propio peculio a un gran número de pobres desposeídos, que es una prueba más de su alma honrada y magnánima. Hasta nuestros tiempos nos ha llegado la voz del pueblo que nos dice que no tuvo enemigos, es por eso que nos preguntamos: ¿Cómo podría tener enemigos, quien en el comercio y los negocios destacaba y se distinguía por su honorabilidad? y ¿en los diversos círculos sociales por su beneficencia? Colaboró con el sostenimiento de la Escuela Italiana y las Sociedades “Lírico- Dramática”, de la Logia Cruz Austral N° 12 y otras artísticas y humanitarias. El 27 de diciembre de 1892, después de un ataque violentísimo cesó de latir su corazón y su espíritu inmortal fue a reunirse con el Altísimo como premio a una vida virtuosa en la Tierra. Murió cuando tenía 56 años de edad. Honda y muy sentida manifestación de dolor se manifestó en Callao al conocer la terrible noticia de su fallecimiento. No solo la colonia italiana, sino también el pueblo en general en masa tomó parte en su velorio y consiguiente sepelio, se cuenta que cerca de 400 personas fueron los que acompañaron el cortejo fúnebre. Los negocios de todo rubro cerraron sus puertas y numerosas banderas fueron izadas a media asta en señal de duelo. La marcha del cortejo fúnebre que salió de la calle Constitución, estuvo conformada en el orden siguiente:

Bisabuelo del R.·.H.·. Humberto Leoncio Toso Nicolini, Gran Secretario de la Gran Logia del Perú

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También fundó la Compañía de Bomberos “Roma” en Lima y después en Callao la Compañía de Bomberos “Bellavista” que en la actualidad tiene el nombre de “Italia”, cabe destacar, que durante 19 años fue el comandante de la Compañía de Bomberos “Italia”. o o o o o o o o o o o o o o o o o

Música Militar a cargo del Batallón Tarapacá, Doce bomberos batidores, Comisiones de las Compañías de Bomberos de Lima, Estandarte de la Compañía de Bomberos “Italia”, Carro mortuorio, Cadáver, Deudos, Autoridades locales, Sociedad Italiana de Instrucción, Sociedad Italiana de Beneficencia, Circolo Comerciale Italiano, Sociedad Lírico-Dramática, Miembros de la Logia Cruz Austral N° 12, Sociedades Humanitarias, Amigos, Compañía de Bomberos “Italia” con todo su material, Compañía de Bomberos “Unión Chalaca N° 1”, con carro fúnebre de gala, o Compañía de Bomberos “Garibaldi” con carro fúnebre de gala y o Compañía de Bomberos “Salvadora” con carro fúnebre de gala.

En el cementerio hicieron uso de la palabra entre otros el señor Luis Pereira por la Logia Cruz Austral N° 12, dicha Logia masónica, después de culminado el sepelio, hizo el recorrido de dos Sacos de Pobres entre los HH.·. asistentes a dicha ceremonia, cuyo producto fue distribuido en el acto entre el abigarrado gentío que fue hasta el cementerio. Como se ha manifestado inicialmente, fue miembro de la Logia Cruz Austral N° 12 en la Masonería Simbólica y también había alcanzado el Grado 30° en los grados filosóficos del Supremo Consejo Grado 33°. La prensa hizo suya el sentimiento general de la población y los periódicos como “El Comercio”, “La Opinión Nacional”, “El Callao”, “El Porvenir”, “La Voz de Italia” y “El Nacional”, dedicaron en sus columnas fúnebres y obituarios artículos muy significativos en homenaje a Francesco Toso, de los cuales es que se ha preparado el presente resumen.

R.·.H.·. Manuel Bornás Huerta V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Sol del Perú Nº 73. Vall.·. de Lima

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Teniente Coronel Juan Pablo Ayllón Herrera Vencedor del Combate del 2 de Mayo de 1866, Héroe de la Guerra con Chile, Mártir en el cautiverio

a Masonería Peruana ha participado activamente desde los albores de la Independencia en la construcción de la República y en su defensa patriótica a través de los años hasta el presente. Para quienes, como vuestro servidor, que pertenece a las Fuerzas Armadas, en mi caso al Ejercito del Perú, podemos apreciar la realidad nacional desde un torreón vigilante muy especial. Apreciamos con singularidad no solo las fronteras físicas de nuestra Patria sino las grandes proezas que nuestros compatriotas han realizado en el afán de mantenerlas incólumes, derramando su sangre y ofrendando su vida con el afán de proporcionar un futuro feliz y seguro a nuestros hijos, nietos y a las próximas generaciones. El Ejército Peruano emblema tutelar de la heroicidad mantiene latente y vigente la exaltación de las máximas virtudes de sus héroes y es así como cada año al recibirse una promoción de nuevos oficiales en su Alma Mater la Escuela Militar de Chorrillos Coronel Francisco Bolognesi, asigna el nombre de uno de ellos para que dicha promoción mantenga viva la memoria de su vida heroica. El Teniente Coronel Juan Pablo Ayllón Herrera escribió líneas memorables en el Libro de Heroicidad de la Patria y con el objetivo de difundir su ejemplo entre nosotros presento esta breve reseña biográfica. Juan Pablo Ayllón Herrera, nació el 26 de junio de 1828 en el seno del hogar formado por José Simeón Ayllón Salazar, antiguo Escribano del Estado y Juana de Dios Herrera, ilustre matrona limeña. Juan Pablo realizó sus estudios en el Convictorio de San Carlos, donde se destacó por sus dotes intelectuales y morales. Al cumplir los 23 años de edad, abraza la carrera de las armas, ingresando como cadete al Instituto Militar, donde se desempeñó simultáneamente como profesor y alumno, debido a sus innatas condiciones como conductor de hombres. El 10 de setiembre de 1851, nueve meses después de su incorporación a las filas, se graduó como Sub Teniente del arma de Artillería, siendo destinado al Batallón de Artillería de Montaña. Asciende al grado de Teniente en 1856, a Capitán en 1862, a Sargento Mayor en 1865 y finalmente,

el 5 de marzo de 1872 a Teniente Coronel Efectivo. Presta sucesivamente servicios como Instructor en el Instituto Militar, en la Maestranza de Artillería, en la Dirección de Estadística y como Sub-Prefecto en la Provincia de Pacasmayo. El 8 de marzo de 1859, cuando había alcanzado el grado de Capitán, contrae nupcias con la Señorita Rosario Otero Abazolo en la Parroquia de Santa Ana. Una de las páginas más brillantes de nuestra historia militar se escribió el 2 de mayo de 1866. Nuestro héroe participó en aquel histórico combate, comandando la Batería provisional de posición situada en la Plaza de la Independencia, contribuyendo con su arrojo y valentía en la conquista de un valioso galardón para el Perú. En gratitud se le otorgó el honroso título de «Vencedor del 2 de Mayo de 1866». Los años transcurrieron presurosos desde aquella épica jornada, de manera silenciosa se fueron gestando horas aciagas para la Patria. El 5 de abril de 1879 Chile declaró la guerra a Perú y nuevamente Ayllón aportó su invalorable concurso en defensa de la soberanía nacional. La Superioridad lo destinó al Puerto de Arica a órdenes del Contralmirante Lizardo Montero, General en Jefe del Primer Ejército del Sur. Posteriormente pasó a órdenes del Coronel Francisco Bolognesi, Jefe de la Plaza de Arica, como Jefe de las Baterías del Norte. Consumada la derrota del ejército aliado en Tacna el 26 de mayo de 1880, donde el comando chileno buscaba afanosamente destruir al resto del Ejército del Sur. Desde el 2 de junio las fuerzas de Baquedano comenzaron a concentrarse en Chacalluta, situado a 6 kilómetros y al norte de la ciudadela de Arica. El ejército chileno, compuesto por 8.000 soldados, se desplegó en una extensión de 3 kilómetros con frente a las fortificaciones de la Plaza de Arica. La artillería enemiga que llegó al día siguiente estaba comandada por el Sargento Mayor Juan de la Cruz Salvo. Ante esta situación era indudable que el asalto se realizaría en cualquier momento. Todo estaba listo para que el drama se desencadenara, sin embargo, Baquedano envió a Salvo para pedir la rendición de la Plaza. Bolognesi convocó a Consejo de Guerra, al cual concurrieron 27 jefes, a quienes se ha denominado con toda justicia “LOS 27 INMORTALES»

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por la resonancia universal que tuvo el acuerdo y la viril respuesta del gobernador de la Plaza, de «PELEAR HASTA QUEMAR EL ÚLTIMO CARTUCHO». Juan Pablo Ayllón Herrera, por quien Bolognesi tenía singular aprecio, estuvo presente en tan transcendental reunión con la historia y de su pecho brotó la exclamación espontánea ¡ARICA NO SE RINDE! en respuesta al pedido del Comandante Moore de resolver por aclamación la defensa de la Plaza. El 7 de junio se consumó el drama: no hubo tregua ni cuartel en la batalla, Bolognesi, Ugarte, Inclán, Arias Aragüez, Moore, Cornejo, Zavala y muchos más se elevaron a la inmortalidad cumpliendo su juramento y promesa. Ayllón se batió fieramente comandando las Baterías del Norte hasta agotar el último cartucho, luego de lo cual se empeñó en la destrucción de las piezas de artillería para evitar que éstas cayeran en manos del enemigo, situación en la que fue hecho prisionero, siendo conducido a San Bernardo, Chile, junto con otros ilustres soldados como el Coronel Marcelino Valera y los Tenientes Coroneles Manuel Chocano, Roque Sáenz Peña, Manuel C. de la Torre y Medardo Cornejo, entre otros bravos soldados y oficiales. Durante el cautiverio, fue sometido a presiones psicológicas y malos tratos para obligarlo a firmar a cambio de su liberación un acta mediante la cual se comprometería a no volver a tomar las armas contra Chile, ofrecimiento que Ayllón rechazó contundentemente.

descansaré de tantos sufrimientos. Adiós querida esposa, tal vez ya no recibirás más cartas mías». En efecto, al poco tiempo de escribir esta memorable misiva, falleció en Santiago el 21 de julio de 1881 a consecuencia de varias enfermedades y una neumonía que finalmente causó su muerte. Concluyo de escribir estas líneas con singular emoción y recogimiento patriótico porque pertenezco a la LXV Promoción de la Escuela Militar de Chorrillos Coronel Francisco Bolognesi, signada con el nombre del héroe “Teniente Coronel JUAN PABLO AYLLON HERRERA», promoción egresada el 1 de enero de 1963. En mis más de 56 años de haberme graduado como oficial del glorioso Ejército del Perú puedo decir con honor que no nos hemos apartado de la estela de virtud marcada por nuestro héroe epónimo y cada 21 de julio recordamos con una sencilla pero significativa ceremonia su excelso ejemplo de vida.

En una dolorosísima y ejemplar carta dirigida a su esposa, días antes de su fallecimiento le expresó lo siguiente: «Me exigen una prima deshonrosa por mi libertad, me encuentro muy mal de salud, quizá ésta sea la última carta que te escriba: pero no puedo acceder a semejante humillación; yo no tengo más patrimonio que el honor, única herencia que les dejo a mis hijos; moriré aquí separado de lo que más quiero, cuales son tú y mis hijos, pero no puedo mancillar su honor, no puedo deshonrar la dignidad de mi Patria. Haz tu intención de no verme más; me encuentro sumamente desfallecido y pronto

R.·.H.·. Miguel Ángel Guevara Romero Ex V.·.M.·.I.·. de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2 Vall.·. de Lima

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José Faustino Sánchez Carrión

Fundador de la República y de la logia Orden y Libertad Nº 2 Rumbo a los 200 años de su gesta

uchas veces he pasado por el edificio del Congreso de la República y me he preguntado por qué la estatua de Simón Bolívar está frente a la puerta principal del parque delante de dicho edificio. No llego a comprender si acaso fue la casualidad la que haya determinado esta situación; sin embargo, en la puerta falsa del mismo edificio, en una plazoleta está la estatua del Gestor, Fundador y Defensor de la República José Faustino Sánchez Carrión Rodríguez. Pienso que no debería ser así, porque fue un personaje notable por su pensamiento, así como por sus cualidades personales y morales, ideólogo fundador y defensor de nuestra República. En muchos textos encontramos referencia a él como el Prócer Olvidado solo por no haber encabezado ninguna hazaña militar como los que hicieron San Martin, Bolívar y otros; esto es así, a mi entender, porque se trata de una historia incompleta y deficientemente narrada. Fue uno de los próceres que más trabajó en el texto de la primera Constitución que tuvo Perú; como bien lo dijo nuestro H.·. Ricardo Palma, ”la Constitución de Perú fue obra de Sánchez Carrión y sus Hermanos de logia”, en este caso de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2; y aquí permítanme efectuar un corte virtual de la historia: Antes de San Martin teníamos en Perú un virrey; después de San Martin conseguimos una República, un Congreso y su primera Constitución y todo eso se lo debemos a Sánchez Carrión y sus HH.·. de logia. Para nuestro H.·. el Historiador Raúl Porras Barrenechea, “Sánchez Carrión es la figura representativa de la independencia del Perú”.

De la ideología: Estando en Sayán en convalecencia, escribió sus famosas cartas como “Solitario de Sayán”, que no es otra cosa que un trazado jurídico en que nos expone lo inaplicable que es un sistema monárquico en Perú y luego la conveniencia de instaurar una república y, además, aboga por la libertad. Está en contra del rey, en contra del absolutismo, la prepotencia, el abuso, el creer que su mandato proviene de Dios y que no debe dar cuenta a nadie de sus actos, es rebatido frontalmente y además de todas estas razones menciona: ”Hemos heredado de nuestros antiguos señores el detestable espíritu de pretenderlo todo y por consiguiente, todas las formas que es preciso vestirse para conseguir el fin, conviene a saber: la bajeza, la adulación, el modo de conseguir con las flaquezas del que puede o debe conceder la gracia, creyéndonos aptos para todo, poco premiados con cuanto nos dan y dignos del empleo más eminente aunque nos falten aptitudes, por más que la comunidad se perjudique con nuestra colocación. De ahí se infiere que aun colocados con justicia nos damos por mal servidos, maldecimos el sistema concibiendo que el único es aquel en que nuestro amor propio saca todo el partido posible”. Es decir, Sánchez Carrión conocía la naturaleza del Peruano y reconoce el daño que ha hecho en nosotros la monarquía; por lo tanto, su lucha es por la libertad que nos haga dignos y merecedores de nuestra real capacidad y futuro. De la Constitución y la República: La participación de Sánchez Carrión en la formulación de la Constitución quedó contundentemente reflejada en las palabras del clérigo don José Joaquín Larriva y Ruiz en la necrología que dedicara a la esposa y viuda del

”no es en las huecas estrofas del Himno nacional ni oír circunstanciales cuyo osario es la lira patriótica en las odas de Corpancho donde la emoción de la patria libre vibra con más intensidad, sino en las cartas del “Solitario de Sayán”… en las páginas amarillentas de “La Abeja republicana” que aún conservan el jadear de las pasiones y el fulgor de las ideas de los hombres que forjaron la república…” 64

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Fue uno de los próceres que más trabajó en el texto de la primera Constitución que tuvo Perú; como bien lo dijo nuestro H.·. Ricardo Palma, ”la Constitución de Perú fue obra de Sánchez Carrión y sus Hermanos de logia”, en este caso de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2.

Prócer a los pocos días de su muerte: “la Constitución de la Republica Peruana es un monumento a la gloria de Sánchez Carrión y cada uno de sus artículos que encierra es un rasgo brillante de su elogio”… Don José Joaquín fue muy cercano a él, así como su gran amigo, colega y compañero en el Real Convictorio de San Carlos. Para mayor abundamiento, nuestro H.·. Jorge Basadre expresa con mucha emoción el paso de nuestro fundador en su trabajo como ideólogo y gestor en su esfuerzo por lograr una mejor vida para la humanidad en especial de Perú... ”no es en las huecas estrofas del Himno nacional

ni oír circunstanciales cuyo osario es la lira patriótica en las odas de Corpancho donde la emoción de la patria libre vibra con más intensidad, sino en las cartas del “Solitario de Sayán”… en las páginas amarillentas de “La Abeja republicana” que aún conservan el jadear de las pasiones y el fulgor de las ideas de los hombres que forjaron la republica…” Como miembro de la Comisión de Constitución, sus desvelos y sus sueños de ponerlos en práctica empiezan proponiendo que las leyes, normas y ordenanzas

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La primera constitución de Perú fue promulgada el 12 de noviembre de 1823, sin embargo, meses antes Sánchez Carrión y la nueva nación, habían sufrido su primera debacle político que amenazaba los objetivos de la independencia. públicas que no se opusieran a la voluntad popular se mantuvieran, todo esto como un modo de mantener orden en el manejo público. El tema primordial de dicho trabajo fue garantizar la defensa de una permanente libertad; existirían en años venideros muchos aspectos que servirían de base para modificar las siguientes constituciones, para él especialmente el tema de la LIBERTAD era esencial; porque la soberanía reside en la nación, la que es independiente de la monarquía española y de toda dominación extranjera y no puede ser patrimonio de ninguna persona o familia; seguidamente se pueden resaltar sus principales preocupaciones en dicha Constitución como son la separación de poderes; ejecutivo, legislativo y judicial; erradicar la esclavitud y comercio de esclavos; desaparecer los empleos y cargos hereditarios; Congreso de senadores y diputados, presidencia sin reelección, cargo no hereditario, etc.

e invitarlo a Perú para zanjar la independencia de una vez por todas por la guerra y cortar los remanentes españoles aún presentes en nuestro país. Se estaba elaborando una constitución y se estaba recurriendo a un tercero para lograr que los planes políticos y republicanos que en Perú pudieran funcionar, todo lo que se había hecho, luchado, sacrificado y conseguido estaba en riesgo si de manera urgente no se tomaba una decisión rápida, dura y necesaria. Luego de reunirse con Bolívar lo convence y viajan a través del país, el Libertador conforma su equipo de campaña: Director de Guerra, Simón Bolívar; Ministro General, José F. Sánchez Carrión; Ministro Militar Tomas Heres; Jefe del Estado Mayor Andrés de Santa Cruz. Con apoyo de Bolívar se consigue el triunfo en Junín y más tarde en Ayacucho. Con esta excelente victoria, ahora sí definitiva para lograr la liberación del yugo español. Es decir, logró defender la naciente república.

En defensa de la patria: La primera constitución de Perú fue promulgada el 12 de noviembre de 1823, sin embargo, meses antes Sánchez Carrión y la nueva nación, habían sufrido su primera debacle político que amenazaba los objetivos de la independencia; las diversas traiciones, las intrigas de Riva Agüero, los fracasos del ejército en el sur contra los españoles, el doblez de Torre Tagle y la ineficacia de la Junta de Gobierno que provisionalmente había sido votada por el Congreso.

Sánchez Carrión tuvo muchas dificultades y traiciones, sin embargo, aun a costa de su salud, su tenaz trabajo no menguó para nada; a su muerte dejó un país en situación difícil, en formación, pero con orden y libertad al que aspiró: la Constitución republicana y la libertad. Tuvo muchos logros administrativos útiles para la Nación y también cargos supremos e importantes para un dilecto, instruido y aplicado joven como él.

Sánchez Carrión había advertido el problema de que los diputados nombraran al Ejecutivo, el mismo votó en contra del nombramiento de esa Junta; a raíz de estos problemas, no es de extrañar que se propusiera en el Congreso invitar a Simón Bolívar para que venga a Perú. Se requería con urgencia una autoridad, no sin antes asumir una dura excepción (dejar de lado la Constitución), se le incluyó en la comisión para contactar con Bolívar

A la luz de todo este merecimiento, seria menester que la estatua de José Faustino Sánchez Carrión Rodríguez estuviera delante de la puerta principal de Congreso con toda razón y justicia en representación de una institución que gestó, fundó y defendió; no es mi intención menospreciar glorias ajenas, sin embargo, debemos resaltar y dar a conocer el valor histórico de un Peruano con talento, probidad y de un patriotismo sin límites (Bolívar).

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Y para dar mayor valor a mi propuesta, Bolívar al momento de presentar su pésame a la viuda de Sánchez Carrión le dice: … “mas yo me consuelo al considerar que él fue virtuoso como nadie y que se ha sacrificado por el Perú; el premio pues ante tanta virtud no estaba en la

tierra, sino en el cielo, allá donde tienen su mansión las almas más justas”… Abril de 2019

La R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2 ¡Rumbo al Bicentenario! 5 de marzo de 1822 – 5 de marzo de 2022

Bibliografía:

José Sánchez Carrión, Wikipedia, Internet. Que pensaba del Perú Sánchez Carrión, Mario Manrique Cotillo. Sánchez Carrión Ministro General de Bolívar, Víctor M. Villavicencio. 67

R.·.H.·. Virgilio Gonzáles Ramírez Past V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Virtud y Unión N° 3 Vall.·. de Lima

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Mariano Necochea

Fundador y primer V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Virtud y Unión N° 3, Vencedor de Junín y Gran Mariscal de Perú Gran Maestro Emérito de la Gran Logia del Perú

a R.·.L.·.S.·. Virtud y Unión N° 3 fue fundada por el Vencedor de Junín y Gran Mariscal del Perú Mariano Necochea, el 12 de setiembre de 1823, quien fue su primer Venerable Maestro. Se trata de un H.·. cuyo carácter, temperamento y actos a lo largo de su vida, lo identifican como un MASÓN AUTÉNTICO, cultor de todas las virtudes morales y sociales, quien, habiendo adquirido la nacionalidad Peruana, amó a cabalidad a su patria adoptiva. Por su parte, el estado Peruano, en reconocimiento a sus elevadas virtudes y sus grandes dotes militares, le confirió el título honorífico de GRAN MARISCAL DEL PERÚ y las más altas distinciones cívicas. Sus restos mortales se conservan en un catafalco que reposa en una cripta que lleva su nombre en el Panteón de los Próceres del Parque Universitario, de la ciudad de Lima. Si quisiéramos plasmar en este escrito la riqueza de la historia de la vida de este heroico H.·. sus páginas no serían suficientes. A continuación, en un apretado resumen, expondremos sus rasgos más sobresalientes para tener una idea general de su extraordinaria personalidad. Nacido en la ciudad de Buenos Aires el 7 de setiembre de 1792; estudió en España desde la edad de 12 años hasta los 17. En esos tiempos contempló a las Legiones Napoleónicas pasear triunfante su Águila Imperial por la Península Ibérica, avasallando en los campos militar y político al opresor de los pueblos latinoamericanos; participó sorprendido de las trágicas horas en que España se desangraba y se encontraba invadida por las armas extranjeras y por las nuevas ideas que llegaban de Francia, mientras España avasallaba a su natal Argentina y otros pueblos de la América Hispana. Al concluir sus estudios en España retornó a Buenos Aires, Argentina, en 1809, a su llegada contribuyó en las labores comerciales y mercantiles de la familia, adquiriendo su mayoría de edad en 1812. En ese mismo año, José de San Martín, brillante comandante del Ejército Español, había arribado a Argentina, fundando en Buenos Aires la Logia LAUTARO, con la autorización expresa del Congreso creó e implementó el REGIMIENTO GRANADEROS A CABALLO.

Es así, que en 1812 Mariano Necochea se incorporó al Regimiento recién creado, siendo también ese mismo año iniciado masón. El 3 de febrero de 1813 participó de manera descollante en el combate de San Lorenzo, al final del cual San Martín felicitó al Regimiento por la brillante victoria obtenida, encabezando la lista de los felicitados y distinguidos figuraba el nombre de Mariano Necochea, alcanzando por dicho acto el ascenso a ayudante mayor, luego sería a capitán en junio de ese mismo año, indicando en la resolución correspondiente: “Por no haber incurrido en ninguna falta disciplinaria”. Necochea iniciaba así su excepcional carrera militar. Alcanzada la independencia de Argentina, San Martín observó con mucha claridad militar, que mientras existiera el virreinato de Perú, no estaría asegurada la independencia de su nación, ni la de ningún otro pueblo latinoamericano; porque en Perú se concentraba el poderío del ejército español, de allí su propósito de combatirlo y destruirlo, con cuya finalidad hizo el primer intento por el Alto Perú como la vía más directa y cercana, se trasladó con su Ejército, teniendo a Mariano Necochea como jefe de Escuadrón, el 19 noviembre 1813 partió al mando de 50 granaderos rumbo a Santa Fe, pasando por Tucumán y llegando a Salta. El 16 de febrero de 1814 fue ascendido al grado de sargento mayor. El 19 del mismo mes su Regimiento fue sorprendido en EL TEJAR; el único que pudo escapar de esta mortal celada fue Mariano Necochea, quien, en un acto muy audaz, de manera inesperada saltó sobre el único caballo que quedaba y a todo galope se abrió paso a sablazos gritando “sígame el que pueda”. Varias son las acciones sorprendentes del valor de Necochea en el gélido Alto Perú. Vista y comprobada la imposibilidad de destruir el Virreinato de Perú a través del Alto Perú, con los pocos medios y pertrechos que disponía, San Martín cambia de planes y decide hacerlo por Chile, para lo cual se desplaza al PLUMERILLO en MENDOZA. En el paso de los Andes, Mariano Necochea con 110 jinetes constituye la vanguardia del Ejército Libertador, en su camino rumbo a Chile, en la pampa de LAS COIMAS mediante

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una magistral maniobra militar derrota a una fuerza realista superior de 300 efectivos de Caballería y 200 de Infantería, franqueando así la vía a San Martín camino a Chile. En la Batalla de Chacabuco, al mando del Regimiento de Granaderos a Caballo, decidió la victoria mediante una contundente acometida. Fue el primero en entrar a Santiago a la cabeza de su regimiento el 29 de febrero de 1817. El 8 setiembre de 1820, al día siguiente de su cumpleaños, con el grado de coronel, fue el primero en pisar suelo Peruano en Paracas. El 2 de junio de 1821 integró la comitiva de 7 miembros que acompañó a San Martín en la conferencia de Punchauca con José de la Serna, Virrey español. El 9 de julio de 1821, durante la madrugada, fue el primero en entrar a Lima por la Portada de Guía al mando de su Regimiento de Granaderos. El 22 de diciembre de ese mismo año, fue distinguido con el ascenso al grado de general de Brigada. El 12 de setiembre de 1823, en la ciudad de Lima fundó la R.·.L.·.S.·. VIRTUD Y UNIÓN N° 3, de la que fue su primer Venerable Maestro. El 13 de febrero de 1824, Bolívar lo nombró JEFE DEL EJÉRCITO DEL CENTRO y en junio de dicho año fue nombrado COMANDANTE GENERAL DE LA CABALLERÍA UNIDA DEL EJÉRCITO LIBERTADOR, cargo con el que participó en la BATALLA DE JUNÍN el 6 de agosto de 1824, en la que resultó vencedor, fue víctima de gravísimas heridas, de las que se recuperó milagrosamente en la ciudad de Tarma. El 25 de octubre de 1824, con 33 años fue ascendido a general de División. El 28 de enero de 1825 se nacionalizó Peruano y el 17 de julio de 1826 fue nombrado JEFE DE LA CASA DE LA MONEDA por primera vez, posteriormente, lo haría en otras tres oportunidades más, entre deportación y deportación por su reconocida honradez volvería a ocupar dicho cargo. El 30 de julio de 1826, fue encerrado en un inmundo calabozo por un mes y 26 días por haber recriminado duramente a Bolívar el día de su cumpleaños, por sus actos injustos y contrarios a las leyes y por su despotismo; liberado a los 56 días, fue deportado a Chile, se fue entregando todas las distinciones y condecoraciones que había recibido a lo largo de su vida, diciendo a manera de reproche: “de Perú solo quiero llevarme mis heridas”. En el barco rumbo al destierro, algunos oficiales argentinos y chilenos proscritos por Bolívar, que también recién habían salido de prisión, injuriaban y criticaban al Libertador. Sin

En el paso de los Andes, Mariano Necochea con 110 jinetes constituye la vanguardia del Ejército Libertador, en su camino rumbo a Chile, en la pampa de LAS COIMAS mediante una magistral maniobra militar derrota a una fuerza realista superior de 300 efectivos de Caballería y 200 de Infantería, franqueando así la vía a San Martín camino a Chile. embargo, Necochea defendió a Bolívar con entereza, les dice que ambos dieron muestras de valor en los campos de batalla; lo defiende con firmeza y perdona a quien lo envió a la muerte en las Pampas de Junín, a quien lo sacó de la Casa de la Moneda para recluirlo en un calabozo inmundo por 56 días y que en ese momento lo estaba deportando, mostrándonos con esta actitud, que en él anidaban hondas virtudes masónicas como la lealtad, verdad y el perdón. En diciembre de 1826, el tribunal que lo juzgaba lo exoneró de todos los cargos y lo declaró inocente de todas las acusaciones. En 1828 fue nombrado JEFE DE LA CABALLERÍA PERUANA, cargo con el que asistió a la batalla del PORTETE DE TARQUI contra el Ejército Gran Colombiano de BOLIVAR; en esa batalla, en la que estábamos siendo derrotados, toma el mando de un Escuadrón y con una violenta carga nos libró de la derrota, luego cubrió la retirada de nuestro Ejército.

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claudicación, todas estas inigualables cualidades le hicieron merecedor del reconocimiento y la gratitud de la nación Peruana. A fines de 1845, estando por cuarta vez como jefe en la Casa de la Moneda, sus padecimientos, consecuencia de sus heridas en Junín, se acrecentaron, por lo cual se vio obligado a establecerse en su casa de Miraflores, donde pasó a ocupar su lugar en el Oriente Eterno el 5 de abril de 1849.

Regimiento de Caballería de Tanques 8 “Cazadores General Necochea”, un tanquista con el uniforme actual y un miembro con el uniforme histórico de la unidad. En julio 1829 el presidente Agustín Gamarra le ordenó entregar Guayaquil al Ecuador, sin embargo Mariano Necochea no lo hizo, en cambio le dejó el mando a su segundo comandante y se marchó voluntariamente al exilio. Después que al poco tiempo muriera Gamarra retornó al Perú. El 8 de mayo de 1834, con 42 años, el Estado Peruano le confirió la alta distinción honorífica de GRAN MARISCAL DEL Perú. Mariano Necochea fue un modelo de virtudes masónicas, primó en sus actos un alto sentido del honor, el culto a la verdad y la justicia; su elevada entereza moral, unida a su profundo espíritu militar, hicieron que nunca se permitiera buscar ni solicitar privilegios ni ventajas para sí. Cultor de la virtud de la prudencia, nunca, en ninguna parte y en ninguna circunstancia se mezcló en actos rebeldes, protervos e inicuos. La prudencia fue una característica constante en sus actos, demostró mucha fortaleza espiritual, que le permitió soportar estoicamente las numerosas deportaciones, complementadas casi todas con el despojo de su jerarquía militar y de sus emolumentos. Fue fraterno siempre, prodigó afecto, amor y espíritu de hermandad, en la sociedad y en su profesión, fue cultor de la verdad, virtud que le permitió alcanzar tranquilidad en su ser y en su espíritu, y tomar decisiones transparentes y acertadas; en su mente y en su corazón no tuvieron cabida ni el odio, ni la venganza, ni la

El gobierno decretó HONORES DE CAPITÁN GENERAL CON MANDO; sus exequias fueron esplendorosas, se celebraron actos paralitúrgicos, primero en la IGLESIA DE SAN FRANCISCO, luego en la Iglesia de la VIRGEN DE LAS MERCEDES, nunca vistas hasta entonces, nunca igualadas hasta hoy. Los coroneles CARAVEDO, MONTES, IZQUIERDO y DUEÑAS, Vencedores de Junín, llevaron las 4 cintas; todas las campanas de la ciudad repicaron a duelo. La noticia de su muerte conmovió a ECUADOR, CHILE, BOLIVIA, ARGENTINA y también EUROPA, donde era conocido y admirado. En 1949, al conmemorarse el centenario de su pase al O.·.E.·. se procedió al traslado de sus restos mortales de su mausoleo en el cementerio Presbítero Matías Maestro al Panteón de los Próceres del Parque Universitario, a una cripta digna de él y que lleva su nombre, donde los hijos de la Logia que él fundó vamos todos los años a rendirle el homenaje que le corresponde. En el presente año, la Gran Logia del Perú, atendiendo a la gestión de la Logia fundada por él, le ha conferido la altísima distinción de GRAN MAESTRO EMÉRITO DE LA GRAN LOGIA DEL PERÚ, la que se ha hecho efectiva mediante el Decreto Nº 136-473-GLP del 6 de febrero de 2019, con el voto aprobatorio del M.·.R.·.H.·. Mario Infante Sáenz, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y su Consejo Asesor. Esta distinción ha sido recibido con júbilo y mucha alegría en especial por las RR.·. LL.·. SS.·. Virtud y Unión Nº 3 y Mariano Necochea Nº 186 y la membresía de la Gran Logia del Perú en general. Vall.·. de Lima, 8 de marzo de 2019 E.·.V.·.

Bibliografía: Los Tiempos de Necochea. Crl. Sánchez Zinny Los Tiempos de Mariano Necochea. Crl. Gustavo Martinez Zubiría 70

R.·.H.·. Nilo Gutiérrez Espínola

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B.·.R.·.L.·.S.·. Unión Escocesa Nº 152. Edición de Aniversario 2019 Vall.·. de Lima, Or.·. de Perú

Cambio Climático

Segunda Parte

al como se mencionó en el primer artículo, en esta segunda presentación se abordará el cambio climático como consecuencia de las actividades diarias propias del hombre. Por ello, es también importante que, antes de abordar el tema de esta segunda teoría, se tengan en cuenta las definiciones que se presentaron en el primer artículo sobre los parámetros siguientes: Cambio Climático (CC), Calentamiento Global (CG) y Efecto Invernadero (EI).

que para el 2030 seremos 8500 millones y para el 2050 la población será de aproximadamente 9700 millones de habitantes. Entre las muchas actividades diarias que realiza el hombre para su subsistencia y confort, que posiblemente contribuyen con el cambio en el clima que venimos sintiendo, están las siguientes:

ACTIVIDADES DIARIAS DEL HOMBRE (CAUSAS ANTROPOGÉNICAS) Una de las teorías dice que el ser humano podría haberse convertido en uno de los agentes climáticos, incorporándose a la lista desde hace tiempo atrás, debido a las múltiples y variadas actividades diarias que realiza en pos de su confort y habitabilidad sobre la Tierra, Estas actividades a que nos referimos van en aumento con el crecimiento de la población mundial. La población ha aumentado a distinto ritmo que la tasa de mortalidad, hecho que ha impactado sobre el medio ambiente, provocando la ineficiencia en el tratamiento de las aguas residuales domésticas, el aumento del consumo irreflexivo, con la consiguiente generación de toneladas de basuras líquidas y sólidas, de las cuales la mayoría son mal dispuestas, siendo todas ellas generadoras de emisiones de bióxido de carbono CO2, metano CH4, óxido nitroso N2O y otros elementos que forman el llamado Gases de Efecto Invernadero GEI. Actualmente la población mundial bordea los 7700 millones de personas. Estadísticas de organismos internacionales nos muestran que en 1990 éramos 5300 millones y en 2015 alcanzamos una población de 7300 millones y para 2018 tendremos un aproximado de 7550 millones. Del mismo modo, las proyecciones muestran

La deforestación: La tala indiscriminada en bosques y selvas impide que los árboles, encargados de purificar el aire, realicen esta tarea y que miles de animales y plantas se extingan por no tener un lugar donde vivir y crecer. Con la deforestación se libera a la atmósfera grandes cantidades de CO2 por la putrefacción de la hojarasca y el suelo, al igual que se pierde el proceso de la fotosíntesis (consumo de CO2 y liberación de O2).

II.

Cultivos extensivos: Se deforesta y se quema grandes áreas de terrenos para ser cultivados

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con pan llevar (arroz, hortalizas, etc.), cultivos industriales (caña de azúcar, palma aceitera, etc.) que usan indiscriminadamente fertilizantes a base de urea, que emiten a la atmósfera óxido nitroso N2O, gas de efecto invernadero.

ciudades trajo como consecuencia el aumento en el consumo de combustibles fósiles. La producción de carbón mineral, de petróleo y de gas natural crece de la mano con el ascenso de los niveles de contaminación del aire, del suelo y del agua del planeta. Actualmente se produce un aproximado de 100 millones barriles/día de petróleo (4200 millones galones/día). A la fecha se queman alrededor de 8000 millones Toneladas/año (Tn/año) de carbón, que emite un aproximado de 14 000 millones de Tn/año de CO2. Estos combustibles al quemarse generan bióxido de carbono, metano, algunos compuestos de azufre, humos y partículas, etc. que se depositan en la atmosfera.

III.

La Ganadería Industrial: La crianza de ganado vacuno, caprino, porcino, etc. hacen que las deposiciones de excrementos aumenten y por la tanto, estos excrementos o estiércol al fermentarse o descomponerse, emiten a la atmósfera gases de efecto invernadero (GEI) como metano CH4, óxido nitroso N2O, y amoniaco NH3. Datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y Agricultura (FAO), mencionan que la ganadería emite actualmente un aproximado de 7.1 Giga toneladas/año (Gt/año) de GEI.

IV.

El tráfico en general: Los autos, camiones, aviones y todo tipo de vehículo que use motores de combustión interna son los mayores contaminantes, porque circulan arrojando al aire gases tóxicos y materiales particulados, perjudiciales para la salud humana. Actualmente se estima que hay más de mil millones de vehículos circulando por el mundo, (1vehiculo / 7personas). Hay cálculos de estudios técnicos que sostienen, que, por la quema de combustibles vehiculares, se emiten a la atmosfera un aproximado de 1900 millones de toneladas/año de CO2, además de una porción importante de los otros gases de efecto invernadero.

V. 72

Quema de hidrocarburos y carbón: El confort y el bienestar de los habitantes de las grandes

También se conoce que la combustión de 1 litro de gasolina genera 2.3 Kilogramos (Kg.) de CO2 y la de 1 litro de diesel 2.6 Kg. de CO2. En cuanto a la obtención de electricidad, se conoce que la generación de 1.0 Megavatio/hora (Mv/h) usando carbón emite 1.0 Toneladas (Tn) de CO2, y la de gas 0.5 Tn. de CO2.

VI.

Aerosoles y otros gases industriales: De los múltiples productos usados para la limpieza en los hogares y las diversas industrias, así como pinturas y otros productos químicos para equipos industriales y del hogar que emiten gases del tipo halones, clorofluorocarbonos (CFC), hidroclorofluorocarbonos (HCFC), etc. que al ventearse a la atmósfera participan en el efecto invernadero. Como puede apreciarse de las diversas y variadas emisiones que se producen por las múltiples actividades propias del ser humano, al final contribuyen a generar lo que conocemos como el efecto invernadero.

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Actualmente se conoce que el principal componente de los GEI, que generan las actividades humanas, es el CO2, y los resultados estadísticos y proyecciones difundidas por investigadores del GLOBAL CARBON PROYECT, apuntan a que el año 2018 las emisiones llegaron a las 37.1 Giga tonelada/año (Gt/año) de CO2, contra los registros de años anteriores, como por ejemplo en el año 1990 la emisión fue de 20.9 Gt/año, en el 2000 fue de 24.7 Gt/año y en el 2010 de 33.5 Gt/año aproximadamente. La Organización Meteorológica Mundial (OMM) informa que la concentración de los GEI ha alcanzado un nuevo record actualmente y de seguir esa tendencia a fines de siglo algunas Regiones del mundo, enfrentaran numerosas catástrofes climáticas.

• Óxido nitroso (N2O), con una concentración del • • •

•

Reportes publicados por diversos organismos técnicos presentan los siguientes valores de concentración de CO2 en la atmósfera:

o o o o

En el año 1990 de 355 partes por millón (ppm), En el año 2000 de 370 ppm, En el año 2010 de 389 ppm y En el año 2018 de 411 ppm, aproximadamente.

Publicaciones de entes encargados de monitorear el CC en el mundo reportan que para el año 2018 la concentración en la atmósfera de gases de CH4 fue de 1.850 partes por billón (ppb) que es igual a 1.85 ppm equivalente a 1.85 miligramos/litro (mg/l), y para el N2O fue de 332.0 ppb que es igual a 0.332 ppm, equivalente a 0.332 mg/l.

•

6% y Los gases refrigerantes llamados Hidrofluorocarbonos (HFCs), Perfluorocarbonos (PFCs) y Hexafluoruro de azufre (SF6) con un 7 % En este inventario de GEI, no se considera al vapor de agua, porque hasta la fecha no existe evidencia científica que demuestre que su grado de concentración en la atmósfera es consecuencia de la actividad humana. Por otro lado, es importante conocer que el potencial de calentamiento global de los GEI se modifica con el paso del tiempo y su permanencia en la atmósfera varia también. Así se tiene, por ejemplo, que el CO2 permanece en la atmósfera de 5 a 200 años, 12 años el CH4, y más de 100 años el N2O, además se conoce que el gas metano (CH4) calienta 20 veces más que el CO2. Como puede apreciarse las actividades diarias del hombre generan ingentes cantidades de GEI, gases que han venido aumentando drásticamente desde el siglo pasado, aumento que coincide con el aumento promedio de la temperatura en el sistema climático terrestre. Este CG que venimos soportando año a año, el mismo que se siente que va en aumento, hace que muchos estudiosos e instituciones dedicadas, sostengan que el hombre es un agente importante en este presente de cambios drásticos en la temperatura media global.

Estadísticas publicadas en varios medios técnicos muestran que las principales actividades que el hombre realiza diariamente y que propician emisiones de Gases de Efecto Invernadero (GEI) hasta el año 2017 fueron las siguientes:

• • • • •

Construcción 6% Transporte 14% Industrias y desechos 21% Agricultura, Bosques, etc. 24% Energía 35%

En resumen, tomando el marco del Protocolo de Kioto se tiene que los GEI están conformados principalmente por 6 gases, que son:

• Dióxido

de carbono (CO2), con una concentración del 80% • Metano (CH4), con una concentración del 7%

R.·.H.·. Cesar Bernaola Sernaqué Past V.·.M.·. de la R.·. L.·. S.·. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau Nº 53 Vall.·. de Sullana

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El Simbolismo de la Iniciación Masónica «La Masonería es la Asociación de hombres libres y de buenas costumbres que conocen sus misterios mediante los beneficios de la Iniciación».

l inicio de la humanidad, el HOMBRE era un ser errante, con el tiempo se transformó y se convirtió en gregario, tomando en un inicio como base a su familia, luego formó grupos tribales, basando esta unión en una fraternidad.

La Masonería Especulativa, Moderna o Simbólica tiene como base la Ceremonia de Iniciación, que confiere a sus adeptos en su ingreso, la entrega del beneficio de la Verdadera Luz, es decir, el conocimiento de la Verdad a través de la INSTRUCCIÓN y el conocimiento.

Estos grupos fueron creciendo. Para que un hombre y su familia puedan ingresar en ellos eran sometidos a diversas pruebas; si llegaban a cumplirlas eran admitidos mediante una ceremonia, que podríamos llamar INICIACIÓN. En el principio, la iniciación estaba basada en la recompensa de la admisión de un hombre en la tribu por haber demostrado ser un buen cazador y/o un guerrero valiente.

El candidato es recibido por el G.·.T.·.E.·., quien lo conduce al Cuarto de Reflexiones preparándolo para la ceremonia. Allí, el profano encuentra el símbolo más evocador de la MUERTE. Aún más, el recinto mismo tiene la severa y lúgubre apariencia de una cámara mortuoria, que lo incita a la reflexión. ¿Qué pretende la Orden enseñar al profano con este símbolo? ¿Se propone infundirle temor? ¡N0! La Masonería no pretende someter a los postulantes a la Iniciación a pruebas infantiles por el simple propósito de alterar su sistema nervioso. Se ha propuesto un fin superior y más noble, cual es: invitar a una aguda y serena reflexión a quien llega libre de prejuicios a golpear la puerta de nuestros templos, para recordarle que nada vale lo material y que lo único grande, imperecedero e infinito es el ESPÍRITU. Le anuncia al profano que ha muerto para el mundo exterior y que desde ese instante ha sido sepultado en el seno de la tierra con todos sus vicios, prejuicios, errores, fanatismo y otras taras morales; lugar de donde todos venimos y a donde todos en algún momento volveremos, recordando el precepto bíblico: «de polvo eres y en polvo te convertirás». Así, el Cuarto de Reflexiones invita a la meditación, que es la altísima función de la vida espiritual.

En estas tribus había personas conocidas con diversos nombres tales como brujos, chamanes, magos, hierofantes, sacerdotes y también otros nombres; estas eran personas sabias con conocimientos especiales. Con el tiempo, muchos eran los hombres que deseaban adquirir estos conocimientos y así empezaron a formarse las escuelas para adquirir estos conocimientos. En el camino hacia la civilización, en todos los tiempos y en todos los grupos humanos, se ha encontrado siempre la tradición de las Fraternidades Ocultas o Reservadas, en las que se enseñaba la sabiduría reservada para el común de las personas; siendo necesaria la Iniciación, para lograr ser admitidos en dichas Fraternidades, en la que desempeñaban parte muy importante ciertas pruebas y liturgias. En los ANTIGUOS MISTERIOS, los candidatos eran sometidos a distintas pruebas para alcanzar gradualmente a descifrarlos o conocerlos. El iniciado, por medio de un renacimiento, era convertido en el ser simbolizado: En los Misterios egipcios en OSIRIS, en los herméticos en HERMES, en los griegos en DIONISIO, en los báquicos en BACO, en los cristianos en CRISTO. Esta verdad espiritual se fue olvidando en el tiempo, sin embargo, los misterios masónicos siguen vivos en la actualidad y siguen celebrándose simbólicamente.

Antes de solicitar su ingreso al templo, el Candidato es despojado de sus m...s, requisito sin el cual no puede ser iniciado. Así mismo debe tener los o.·. v.·. el b.·. d.·., pch.·. iz.·. y r.·. iz.·. des.·.; el p.·. d.·. en ch.·. y una s.·. alrededor del c.·. Despojado de sus m…s y con sus vest.·. incompletas, se enseña al profano que el lujo es un vicio y una vanidad que uno mismo debe combatir; que no se debe juzgar a los hombres por sus apariencias, sino por sus acciónes y hábitos; su juicio no debe descansar sobre engañosas vanidades del rango o la fortuna, sino sobre la verdad

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imperecedera de la virtud y el honor.

que ha acumulado a lo largo de su vida en el mundo profano, lo que hace que al tocar la puerta del Templo manifieste su deseo de estar libre de ellas, porque a solas con su YO INTERIOR en el Cuarto de Reflexiones, ha podido descubrir parte de la Verdad.

El candidato, con los o.·. v.·., es conducido por el Corredor de los Pasos Perdidos hasta el parvis del Templo. Tener los o.·. v.·. simboliza a las tinieblas de la sociedad de donde procede, su desamparo, su esclavitud a la Ignorancia en que permanece hasta que lo alumbre la Luz de la Masonería. La s.·. alr.·. del c.·. simboliza la unión material o Cordón Umbilical que le une con la Madre Tierra y su desprendimiento al nacimiento a la vida espiritual. Simboliza también la Esclavitud y se hace merecedor de un castigo si se violan nuestros secretos antes de la Iniciación.

El candidato toca la puerta del Templo como profano y es recibido por el G.·.T.·.I.·., quien le recibe con punta de un p.·. en el p.·. iz.·. d.·. en guarda de la sacralidad del Templo. La desnudez permite establecer los atributos masculinos del candidato como lo establece el Lindero XVIII en su versión antigua, que tiene reservado solo a los varones los beneficios de la Iniciación. Siendo el lado izquierdo del pecho asiento del corazón y donde se supone se albergan los más nobles y bellos sentimientos, el candidato lo lleva a la vista para demostrar las buenas intenciones que le guían: El deseo de su mejora espiritual y también moral, único móvil que le encamina a solicitar humildemente ser «Iniciado en los Misterios y Privilegios de la Antigua Francmasonería». La acción de protección de nuestros SECRETOS por parte del G.·.T.·.I.·. está unida a una pregunta al candidato quien da una respuesta adecuada y que se refiere a sus sensaciones o sentidos físicos.

El simbolismo de esta parte de la ceremonia, encierra un hondo significado. Es la queja del candidato sobre el dolor que le ocasiona la pesada carga de las pasiones

Lleva el b.·. d.·. d.·. para demostrar que no es portador de ningún objeto peligroso o arma, además, para que el candidato pueda usarlo con toda libertad en el J.·., la ejecución del s.·. p.·. y los toques que efectúa en la puerta del Sur y Occidente. Desde épocas remotas, la mano derecha siempre ha sido usada para dar énfasis a los juramentos y mostrar sinceridad. Lleva la r.·. i.·. d.·. porque con ella se hincará cuando se le recibe en el interior del Templo. En esta posición eleva sus preces a Dios, Supremo Regulador del Universo, para que lo mantenga firme en las pruebas a que será sometido y porque en esa posición se mantiene en contacto con el suelo, en una unión perfecta con la Madre Tierra que es su punto de partida y final.

El p.·. d.·. en ch.·. y el p.·. i.·. d.·. permite al candidato entrar en contacto con el suelo, siendo este y el anterior los dos puntos de unión que el candidato tiene con la Tierra en el momento de su admisión. También en las antiguas religiones se prohibía que sus adherentes penetraran calzados a los Templos y una antigua costumbre hebrea hacía que una persona se descalzara cuando asumía una obligación o contraía un compromiso como señal de aceptación o renuncia a un derecho. (La Biblia: Ruth IV, 7/8). Habiendo terminada la invocación el recipiendario, a fin de dejar constancia de su debida preparación, marcha alrededor de la Logia siguiendo el curso del Sol como lo hacían en la antigüedad en los Antiguos Misterios y

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en especial en el culto a Mitra en la antigua Persia. En el transcurso de su viaje toca las puertas del Mediodía y el Poniente, las que le permiten su paso al constatar su condición de hombre libre y de buenas costumbres. Al traspasar estas puertas, ratifica su deseo y los móviles que le conducen a solicitar la Verdadera Luz y se acerca al A.·. de los Jur.·. con los pasos de 9, 12 y 15 pulgadas, cuyas medidas fueron usadas en la construcción de los antiguos Templos. Estos pasos también simbolizan: Nacimiento, Vida y Muerte; Infancia, Juventud y Vejez; etc.

Hasta este momento, el recipiendario está en completa libertad de retirarse y en rarísimos casos se le conducirá con los o.·. v.·. hasta afuera de la Logia de modo que se tenga completa seguridad de que no ha visto nada de lo que se debe mantener en secreto.

El MANDIL con que es investido materialmente es de piel de cordero y no debe sustituirse por ninguna otra sustancia. En todas las épocas se ha considerado al cordero como emblema de humildad y pureza de intenciones.

Al culminar el solemne juramento que presta el recipiendario, los Principios de la Verdadera Luz son derramados sobre él, renace a una nueva vida, en la que todo aquello que lo ataba a lo material queda atrás, es por eso que la v.·. y la s.·. son retirados de él.

Solo después de haber asumido el solemne juramento, el V.·. M.·. procede a comunicarle la pal.·. el sig.·. gr.·. y tc.·. que corresponden a su grado. A continuación, prueba los conocimientos que acaba de adquirir y a su vez recibe otra del favor del Venerable Maestro en la Investidura de Aprendiz Masón. El MANDIL con que es investido materialmente es de piel de cordero y no debe sustituirse por ninguna otra sustancia. En todas las épocas se ha considerado al cordero como emblema de humildad y pureza de intenciones. El mandil está formado por dos figuras geométricas

superpuestas: un triángulo, emblema de los «Constructores», que descansa sobre un cuadrado, símbolo de «Perfección›. La unión del triángulo y del cuadrado significa: CONSTRUCCIÓN PERFECTA. Su uso entre nosotros es un antiguo rito que data de tiempos muy remotos, existiendo en todas las Iniciaciones de los pueblos antiguos. El mandil nos hace iguales a los masones; es esencial en su forma y solemnidad. Debemos llevarlo en todos nuestros trabajos, es la «más honrosa y más antigua de todas las condecoraciones creadas por el hombre y por ser emblema de inocencia y vínculo de amistad». Después de la investidura y la Exhortación, le son presentados los instrumentos de trabajo de su grado, los que le servirán para desbastar su personalidad: la Vara de 24 pulgadas para medir el trabajo hecho y representa el empleo que debemos darle a las horas del día: al Todopoderoso, al trabajo, al descanso y la atención a los hermanos y amigos especialmente en sus necesidades; el Mazo sirve para deshacer todo nudo o protuberancia en representación de la FUERZA DE NUESTRA CONCIENCIA y el Cincel que sirve para suavizar y preparar la Piedra Bruta, emblema de la personalidad

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RR.·. y QQ.·. HH.·. al ser iniciados en la masonería y vivir la experiencia de la muerte y renacimiento, damos un paso muy importante en nuestra evolución personal, es aquí donde recibimos la Luz Divina y a la vez nuestras primeras herramientas para la construcción de nuestro templo del Alma, en donde podremos entrar en comunión con el Supremo Hacedor. profana, que por medio de la educación y la instrucción nos hace dignos miembros de la Institución Masónica. A continuación, se le hace conocer sus obligaciones o CARGO que contiene las Regulaciones de la Orden, las normas que rigen a la masonería y en virtud de poseer estos conocimientos es RECONOCIDO, ADMITIDO y PROCLAMADO: APRENDIZ MASÓN. RR.·. y QQ.·. HH.·. al ser iniciados en la masonería y vivir la experiencia de la muerte y renacimiento, damos un paso muy importante en nuestra evolución personal, es aquí donde recibimos la Luz Divina y a la vez nuestras primeras herramientas para la construcción de nuestro templo del Alma, en donde podremos entrar en comunión con el Supremo Hacedor. El entrar en comunión con el “Gran Arquitecto del Universo” en lo profundo de nuestro corazón, nos permite vivir una experiencia que nos conduce a alcanzar la Maestría necesaria para realizar cualquier obra ya sea terrenal o espiritual. Nuestra Iniciación es un conjunto de acciones prescritas

con el propósito de disciplinar e impresionar a nuestra mente con experiencias síquicas y emocionales, no es un acto teatral con la finalidad de entretener o darnos información; nuestra Iniciación es un acto simbólico de dedicación y compromiso. ¡Reflexionemos!, es nuestro deber convertirnos en “Imagen Viviente de Dios”, es nuestro deber ser LUZ para nuestros semejantes; en caso contrario seguiremos siendo esclavos de los elementos mundanos y víctimas de las circunstancias. La Escuadra y el Compás son uno solo. ¡Que así sea!

R.·.H.·. Roger Jordán Palomino V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Mariscal Andrés Avelino Cáceres Dorregaray Nº 179 Vall.·. de Lima

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Fariseísmo masónico E

l diccionario ilustrado SOPENA define al fariseo como al miembro de una secta judía que fingía rigor y austeridad y que, sin embargo, no observaba la ley. Indica también que el fariseo era un hombre hipócrita y taimado. En otras definiciones se sostiene que el fariseo era aquel judío que fingía una moral y unas creencias que no tenía. Por su facilidad de convencer a una parte importante del pueblo judío, especialmente a los que ansiaban algo de riqueza o poder y que no acataban plenamente el rigor de la ley mosaica por su elasticidad moral y que generalmente eran concupiscentes, ambiciosos y egocéntricos. Por su habilidad de buscar formas de convivencia con los conquistadores de su pueblo, los fariseos llegaron a tener gran poder religioso y político, lo que facilitó la ocupación romana de Israel. El maestro Jesús, que veía el fondo del alma del fariseo, no dejaba de sacarles en cara su hipocresía cuando predicaban moral en la sinagoga en la que demostraban gran conocimiento de la ley pero que no la practicaban, llegando a decirles: “Sois como sepulcros, blanqueados por fuera y por dentro podredumbre”, ganándose su odio y animadversión que al final determinó su muerte en la cruz. En la sociedad moderna, el fariseísmo aparece como la forma de comportamiento humano de aquellos que, al igual que los antiguos fariseos, solo buscan poder o riqueza y que encuentran su campo de acción entre los que ansían también algún nivel de poder y riqueza, cualquiera que sea la forma de lograrlo y que generalmente poseen valores intrascendentes colisionando con aquellos cuyos valores son trascendentes como la justicia, el civismo, la libertad humana, la igualdad ante la ley y la fraternidad, valores estos en los que la masonería sustenta su doctrina. Normalmente el que vive farisaicamente, busca solo el conocimiento sin interesarle mayormente el saber. Así por ejemplo, en el ámbito de la justicia, el abogado farisaico, se aprende la letra de las leyes casi de memoria sin tener capacidad de buscar el espíritu de ellas como la justicia y la equidad, valores estos que solo se revelan al abogado que tiene capacidad de analizar el contexto social, las circunstancias del ilícito, etc. y que pueden permitir sentar la jurisprudencia que enriquecería

Cristo acusado por los fariseos, 1308-1311, obra de Duccio di Buoninsegna. Temple sobre tabla. Historias de la pasión. Registro principal (Parte posterior). 49 x 57,2 cm. Museo de la Ópera del Duomo. Siena. Italia. nuestro sistema judicial tan lleno de aquellos abogados que el vulgo llama “tinterillos”. En este sentido, vale mencionar que en el sistema jurídico anglo sajón se le da mucho valor a la jurisprudencia sin menoscabar el valor de la ley escrita, es decir se valora tanto el conocimiento como el saber. En relación a lo manifestado anteriormente, creo útil transcribir la opinión del licenciado José César Guzmán Núñez, MBA, quien sostiene que “Conocer indica un

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contacto con el objeto a través de la experiencia y en concreto de la percepción, en oposición a Saber que es un conocimiento por conceptos o ideas. Conocer es así un proceso perceptivo directo e inmediato, que se justifica por sí mismo; saber en cambio es un proceso indirecto, mediato e indiferencial que está apoyado en razones. El conocer, se da de manera pura y directa y es propio tanto del humano como del animal; el saber en cambio es propio del ser humano que tiene la capacidad de razonar y de filosofar sobre sus conocimientos”. Los animales por ejemplo, conocen por su contacto con la naturaleza y la experiencia que de ella obtienen mediante su instinto, los alimentos que deben comer y cuáles pueden ser peligrosos para su vida, cuando y hacia donde deben migrar según las estaciones del año como los gansos canadienses, la ballena jorobada, etc. y en el caso de los animales domesticables, como el perro y el caballo, mediante su doma, llegan a conocer que hacer para satisfacer al domador que utiliza para tal fin el estímulo de la gratificación o la amenaza del castigo; el animal no llega a conocer conscientemente lo que debe hacer sino que llega a conocer instintivamente. El hombre en cambio, por la mayor complejidad y capacidad de su cerebro, puede aprender como nadar, manejar un auto o aprenderse un código legal y memorizarlo, pero también tiene capacidad de saber mediante su capacidad de razonamiento sobre los conceptos trascendentes de justicia, equidad, belleza, civismo, caridad, etc. por lo que es capaz, cuando, por el decurso de la historia humana, haya necesidad de variar algunos principios legales. Por ejemplo, en la época del virreinato de mandaba azotar públicamente al ladrón, hoy eso es inconcebible y salvaje. En masonería, existen landmarks o linderos inmutables, constitución, estatuto, reglamentos, rituales, etc. que pueden conocerse mediante la memoria, por lo que algunos hermanos de buena memoria pueden recitarlos sin leer cuando la ocasión lo amerita, despertando la admiración de los hermanos que asisten; sin embargo, esta capacidad de memorizar, no es en modo alguno mala si el hermano lo hace con amor y sin soberbia, no esperando por su humildad que lo admiren y se crea superior al resto de sus hermanos llegando a obtener de sus hermanos no solo admiración sino respeto y amor. Por el contrario y lamentablemente, existen hermanos también de gran memoria y conocimiento del ordenamiento legal de la Orden y de su ritualística pero que poseen gran egocentrismo por lo que sus actuaciones en la logia, en las que evidencian gran conocimiento, las realizan solo para que los admiren y

muchas veces para ganarse adeptos, llegando incluso a formar grupos, frecuentemente contestatarios al venerable maestro y a las luces y que solo buscan una cuota de poder en una logia o el control total de ella. Esa es una forma de fariseísmo masónico pues, frecuentemente, dichos hermanos no creen firmemente en lo que recitan de memoria y hacen lo contrario de lo que predican como hablar mal de su venerable y de sus hermanos que no los secundan. Estos hermanos que actúan farisaicamente se caracterizan por tener el siguiente comportamiento: _ Siempre están criticando la actuación de los hermanos que no son de su grupo. _ No asisten a los refrigerios. _ Tienen reuniones extralogiales para tomar acuerdos que van en contra de su Venerable Maestro o de la logia. _ Con frecuencia solicitan C.·. del Med.·. para exponer sus desacuerdos sin respetar la agenda previamente programada y cuando no se les concede lo que piden, no tienen reparo en hacerlo en logia de Aprendices. _ Por haber logrado, que cierto número de hermanos lo siguen, se autoproclaman como líderes de la logia, aun cuando son minoría. _ Nunca presentan trabajos en los que se pueda apreciar lo que saben de masonería por lo que se esfuerzan siempre en demostrar sólo lo que conocen de ella. Los hermanos que actúan farisaicamente en una logia, por su ego negativo, dificultan la formación de un egregor positivo que propicie la bendición del G.·.A.·.D.·.U.·. sobre todos los hermanos de la logia. De igual manera, alteran la creación de la energía positiva en una cadena de unión en la que se pide al G.·.A.·.D.·.U.·. que beneficie a la logia o algún hermano en dificultades. Para terminar, un masón farisaico, comete el grave pecado de perjurio pues no cumple con sus juramentos de cuando fue iniciado, adelantado o exaltado. De todo ello tendrá que dar cuenta al G.·.A.·.D.·.U.·., quien estableció que no debemos tomar su nombre en vano. ¡Juremos acabar con la tiranía!

R.·.H.·. José Francisco Ponce Morales V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Kronos Nº 130 Vall.·. de Lima

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Herramientas del Masón en la Era Tecnológica

ecuerdo, que en los años 90, cuando recién ingresaba a la universidad, tuve contacto con las primeras PCs con una incipiente conexión a internet. De hecho que se tenía que sacar turno para poder utilizarlas. Un internet con conexión por modem vía RCP(proveedor de internet) en baudios (velocidad de transmisión analógica) donde la máxima hazaña era entrar a Gopher (buscador en modo texto) y emocionarse por poder visualizar cinco líneas y exclamar “Encontré información, encontré información…”, información que no me sirvió de mucho o casi nada pero lo encontré. Para la persona que busca información no importa cuánto se demore en hallarla o como venga encapsulada esta información. El fin es adquirir “conocimiento”. La tecnología evolucionó de forma exponencial tanto en hardware como en software, mejoraron las interfaces, se crearon mejores buscadores y se tenía al alcance de la mano revistas digitales, ensayos, libros en PDF, foros, grupos, listas, mensajería, comunidades, información infinitamente actualizada y en abundancia que no podía ser procesada por tu mente a la misma velocidad que se la encontraba. Estas herramientas creadas para ayudarme al final me jugaron en contra, mi mente se bloqueó, no sabía por dónde empezar… regresé a lo básico, al libro impreso. Fue necesario para dejar de ver por todos lados y concentrarme en lo que tenía en la mano. Me desaceleré...

Pasaron los años y fui invitado por mi señor Padre (ahora mi H.·.) a pertenecer a una logia chalaca. Logia señera y centenaria que tenía una peculiar forma de instruir por parte de los hermanos mayores. “¡Lee tu ritual!... todo está en la logia”, frase dicha fraternalmente, pero a la vez de forma imperativa. Pero no me bastó con el ritual que me entregaron en la mano. Creí necesitar más información y caí en el mismo error de la universidad. Me conecté a la red más robusta en megas, en la comodidad de la casa y oficina comencé una búsqueda con mucho entusiasmo, pero sin brújula. Encontré páginas web de diferentes orientes, infinidad de mandiles de colores y formas diferentes, rituales de emulación, de York, moderno, primitivo, progresista, Duncan, Taylor, escocés aceptado, escocés rectificado, francés, estricta observancia, entre otros. Grados simbólicos, filosóficos, capitulares, masonería azul, roja, verde, negra, blanca. etc. Portales masónicos y antimasónicos, masones cristianos y los conspiracionistas, diferentes orígenes de la masonería (y sí que se esfuerzan mucho para generar tantas teorías sobre los orígenes). Existía tanta información sin filtro que no llegué a comprender todo. Utilicé herramientas tecnológicas

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para buscar conocimiento en vez de utilizar las herramientas que me brindaron en mi logia. Regrese a lo básico, al libro que me entregaron desde el inicio. Y con paciencia y buen humor, con mi mente centrada en un sitio, con mis herramientas en mano inicie mi viaje en lo que es masonería. Han pasado los años, la tecnología de la información siguió evolucionando y ahora nuestro acceso a las redes está al alcance de la mano en los llamados teléfonos inteligentes (stream). Con ello se desarrollaron las redes sociales, que como concepto no es totalmente nuevo. Las redes sociales empezaron desde el clásico correo electrónico, pasando por diferentes estadios, como los boletines, listas, foros entre otros. La diferencia es que en sus predecesores la comunicación no era tan fluida ni muy rápida. En cambio, ahora todo está en línea generando una tendencia globalizada en su uso y por su rapidez en las comunicaciones. Dicha rapidez ha motivado que quien comunica una información no reflexione mucho sobre lo que comparte, ya que otra tendencia en las redes sociales es quien es “El Influyente” en la red, o sea quien es el que genera diálogo o controversia en la red publicando alguna primicia, sea cierta o falsa. Los masones por ser parte de la sociedad también utilizamos redes sociales para nuestras comunicaciones. Tenemos grupos en WhatsApp, grupos cerrados o secretos en Facebook, fan page de logias entre otros y también por allí tenemos a nuestros influyentes. Las tecnologías de la información, como herramienta, tiene como objetivo ayudar a generar conocimiento. Como caso puntual y actual tenemos la aplicación de la tecnología basada en un algoritmo para poder fotografiar un agujero negro.

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Estamos trasgrediendo nuestros valores con tal de estar al día en las redes. No se puede aceptar que un Mason también sucumba ante estas tendencias. Los masones tenemos como fin supremo llevar la luz del conocimiento a la sociedad y ayudarla en su progreso. No podemos permitir que la obscuridad de la ignorancia nos contamine y terminemos comportándonos como un NO INICIADO en las redes sociales. Lo que estamos viviendo lo comparo con lo que me ocurrió en la universidad y al ingresar a la Orden; que por el fin de adquirir conocimiento terminé obnubilado. En ambos casos regresé a lo basal. Y ¿qué es lo basal en la masonería? Ser hombres de virtud y de honor, de severa moral que actúan bajo la justicia y la equidad. Y para eso tenemos nuestras herramientas e instrumentos que nos ayudan a desarrollarnos como hombre de bien. Por eso no podemos ser partícipes pasivos de grupos en redes sociales donde se denigra al ser humano, porque ello va en contra de nuestros principios. El Mason debe infundir respeto y honorabilidad en todos los aspectos de su vida. Si se participa en las redes sociales, también se debe ser luz en ese medio. Que la rapidez y las tendencias no afecten nuestro criterio, antes de enviar información a la red reflexionemos a quien puede afectar nuestra publicación o cómo puede afectar nuestra honra al enviarlo. Preferiría ser un Mason UNPLUG (desconectado de la red) a ser un Mason Online con virus incluido, pero debemos estar con la sociedad y ayudar a cambiar este tipo de comportamiento. No podemos ocultarnos o desconectarnos. Tenemos que hacer frente a la ignorancia y enseñarle a la sociedad el valor de la vida, la honra y la dignidad.

Mi pregunta es ¿Qué conocimiento están generando las redes sociales en nuestros entornos más cercanos y en especial masónico? La burla, los sarcasmos, la difamación, la infidencia, la crítica mordaz, el ataque artero, la difamación de honras, el resentimiento social o político se han vuelto parte de nuestra vida diaria por las redes sociales a través de la “cultura del meme”. La dignidad del ser humano ha perdido su valor por la búsqueda de las tendencias en las redes.

Q.·.H.·. Ricardo D. Cárdenas Lavagge Com.·. Mas.·. de la R.·.L.·.S.·. Paz, Armonía y Libertad N° 172 Vall.·. de Lima

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Sede histórica Jesús García Maldonado 86 años de Fraternidad “Según el ritual operativo, la piedra fundamental o primera piedra, colocada al Nor-este, es la base para las piedras de los demás ángulos que se colocan, posterior y sucesivamente, según el sentido del curso aparente del Sol, es decir, en el sudeste, sudoeste, noroeste, en un sentido constructivo, siendo la “primera piedra” o “piedra fundamental” el reflejo de la “última piedra”, que es la verdadera “piedra angular” la cual representa al G.·.A.·.D.·.U.·.. es por ello, que el Gran Templo Histórico, es un Templo Sagrado, construido a la Gloria del G.·.A.·.D.·.U.·.”

ran pasadas las 13:00 horas del día 25 del mes de Sivan del año 6092 de la V.·.L.·. correspondiente al miércoles 29 de junio de 1932 E.·.V.·. cuando el M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa, Gran Maestre de la Gran Logia del Perú procedió a reiniciar los Trabajos con fuerza y vigor en el lote diez de la primera cuadra del Jr. Washington derecha (Urbanización de la Sociedad Pública de Beneficencia, antigua Casa de Huérfanos de la Recoleta), junto con más de 200 hombres libres y de buenas costumbres, representando a 22 Logias del total de 24 que existían en aquel entonces. La Tenida se había iniciado tres horas antes en el Templo de la Fraternidad de la calle Cuevas Nº 279 (actualmente cuadra dos de la Calle Apurímac), cerca a la Av. Lampa, estaban presentes el I.·. y P.·.H.·. W.C. Hartman, S.·.G.·.C.·. del S.·.C.·. Grado XXXIII de la jurisdicción del Perú, como invitado especial, los MM.·. RR.·. HH.·. Jorge E. Thornberry y Juan Yáñez León, Past Grandes Maestres de la Gran Logia del Perú y los grandes representantes de las potencias masónicas de la amistad. Los HH.·. de las logias de la Obediencia y en general todos los de la Fraternidad, habían sido citados a reunirse a las 12:00 horas en el lugar señalado. Sobre el área destinada para el edificio se había marcado un eje con tiza sobre el suelo, siguiendo la dirección Este – Oeste. Sobre el eje y en el Oriente se había colocado un pupitre y un sillón para el Gran Maestre, en el pupitre estaban los instrumentos de trabajo: La plomada, la escuadra y el nivel; a la derecha otro sillón para el Soberano Gran Comendador. Sobre el citado eje y en el tercio del mismo había otra mesa con el V.·. de

la L.·. S.·., las medallas de las LLog.·. representadas en la Ceremonia, tres vasos metálicos conteniendo trigo, vino y aceite y los pergaminos de las actas de fundación (original y duplicado), que iban a ser suscritas por los HH.·. asistentes. Sobre dicho eje y perpendicularmente había un arco de flores, de dos metros y medio de ancho, por tres metros de alto, construido a unos 5 metros de distancia de la pared fronteriza y tenía en la parte alta un triángulo de flores blancas con un ojo en el centro. A los lados del arco se habían instalado dos mesas triangulares para el Primer Gr.·. Vig.·. y Segundo Gr.·. Vig.·., hacia el Oriente y en sus proximidades se habían colocado dos taburetes con sus respectivas sillas para los HH.·. Gr.·. Sec.·. y Gr.·. Tes.·., en el ángulo noreste de la construcción se había hecho un fuerte trípode de madera del que pendía la piedra cúbica fundamental de 24 pulgadas, sujeta por medio de cuerdas y de una máquina con cadena. El Gr.·. Dir.·. de Cer.·. dispuso que todos los HH.·., a excepción de los miembros de la Gran Logia del Perú y el Supremo Consejo, formasen dos Coll.·., una en el norte y otra en el sur, en seguida se organizó el desfile procesional con el Pabellón Masónico del Perú a la cabeza. Daban las 13:00 horas, cuando se inició el desfile, el cual pasó bajo el arco de flores y avanzó en dirección a la mesa donde se encontraba el V.·. de la L.·. S.·. y las actas. El Gran Maestre, camino al Or.·. dispuso que las GG.·. DD.·. y GG.·. OO.·. de la Gran Logia del Perú ocuparan sus puestos y que los miembros restantes de la Gran Logia del Perú y del Supremo Consejo formasen

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a todos los HH.·. de la Fraternidad, con los bienes y comodidades necesarios de la vida; asista a la conclusión de este Templo, proteja a los obreros y evite al edificio una ruina inesperada; concédenos finalmente que encontremos en nuestras necesidades el grano que nos alimenta, el vino que nos fortalece y el aceite para nuestro gozo. Amén. Así sea, Amén”.

dos columnas, una al nor-este y la otra al nor-oeste. Habiendo ocupado sus puestos y estando debidamente formadas las Coll.·. del sur, del norte, del nor-este y del nor-oeste; hallándose el Maestro Arquitecto al pie de la piedra cúbica y debidamente cubierta la puerta de ingreso al solar, el Gran Maestre dispuso continuar la sesión suspendida, momentos antes en el Templo de la Fraternidad, pero esta vez, realizada a cielo abierto, sin signos, sin pasos ni saludos, sin baterías, sin tocamientos ni palabras sagradas. El Gran Maestre dispuso que se recogieran todas las medallas-insignias que estaban sobre la mesa del V.·. de la L.·. S.·., junto con monedas acuñadas durante aquel siglo, las que fueron colocadas en el interior de la piedra. La firma de las Actas demoró una hora y media y dando un golpe de mallete el Gran Maestre dijo: “Voy a colocar esta acta de fundación en la piedra cúbica fundamental de veinticuatro pulgadas, que será recuerdo imperecedero de esta Ceremonia”. El Maestro Arquitecto de la R.·.L.·.S.·. Honor y Progreso N° 5 el H.·. Enrique Rivero Tremouille presentó las herramientas de trabajo que emplearía para la edificación de Templo y luego tapó la piedra preparando antes la mezcla de cemento. Entonces, el Gran Maestre acercándose a la piedra, aplicó las herramientas y dijo: “Bien formada, verdadera y fiel”. El Gran Maestre continuó: “Maestro Arquitecto, colocad esta piedra en su respectivo lugar”, después de lo cual vertió sobre la piedra, sucesivamente, el trigo, el vino y el aceite que había en las vasijas metálicas, diciendo: “Envíe el benéfico, Autor de la Naturaleza en bendición

El Gran Maestre, dando tres golpes de mallete sobre la piedra y desde el Oriente, pronunció una oración referente a la solemnidad del momento y concluyendo ordenó circular el Saco Pro Templo. Posterior a ello y en vista de las facultades con las que se hallaba investido clausuró los trabajos con golpe de mallete. El Diputado Gran Maestre a nombre del Gran Maestre invitó a todos los HH.·. visitadores a la Tenida de Refrigerio a realizarse enseguida. El 15 de febrero de 1934, siendo el M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa, Gran Maestre de la Gran Logia del Perú, el R.·.H.·. Eduardo Dibós D., Gran Tesorero de la Gran Logia del Perú informó que había llegado el momento de la construcción de nuestro Templo en el terreno ubicado en el Jirón Washington, ya que se contaba con un capital de S/. 44,079.21 Soles Perúanos1 y probablemente algo más que podría conseguirse con donaciones y préstamos. El 15 de mayo de 1934, siendo el M.·.R.·.H.·. Ernesto Diez Canseco, Gran Maestre de la Gran Logia del Perú, el Ing. R.·.H.·. Rivero Tremouille informó que el 1 de marzo se dio inicio a los trabajos de construcción del Nuevo Templo de la Fraternidad, los cuales no se interrumpieron, realizándose con intensidad. El Gran Templo fue consagrado el 27 de mayo de 1937. ¿Quién era nuestro Gran Maestre? El M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa, nació en la ciudad de Lima, el 11 de abril de 1856, hijo de don Jesús García Maldonado y doña Lorenza Pardo 1 http://bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/Memoria/ Memoria-BCRP-1932.pdf

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Figueroa. Vio la luz Masónica en la C.·.B.·.R.·.L.·.S.·. Honor y Progreso Nº 5 del Vall.·. de Lima a la edad de 28 años, el 12 de octubre de 1884, es decir dos años después de la fundación de la Gran Logia del Perú, durante los tiempos convulsos de la post guerra con Chile. Se adelantó el 16 de diciembre 1895 y al día siguiente fue exaltado al sublime Gr.·. de M.·. M.·., recibiendo el diploma Nº 955 de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú. El M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa, fue un excelente orador y portador de una amplia cultura, que lo llevó a compartir sus actividades con la docencia y la política. Fue Vocal en Arequipa donde llegó a ser Vicerrector y luego Rector en la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa. En 1925 reactiva su Mad.·. Log.·. y ocupa la S.·. del R.·. S.·. el 12 de junio de 1929, compartiendo funciones de Gran Secretario. En las elecciones del 18 de agosto 1930 fue elegido Gran Maestro el M.·.R.·.H.·. José Ángel Escalante Fuentes, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Virtud y Unión Nº 3 y como Primer Gran Vig.·. el R.·.H.·. Jesús García Maldonado,

por renuncia al cargo, eligen al M.·.R.·.H.·. Gustavo de la Jara como Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el mismo que por motivo de salud no cumple con sus funciones, ocupando el cargo accidentalmente nuestro ilustre H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa. El 22 agosto de 1931 se efectuaron nuevas elecciones, saliendo electo nuestro H.·. como Gran Maestre con el 100% de la votación. Fue reelegido el 22 de agosto de 1932 y posteriormente el 19 agosto 1933, con lo cual llega a gobernar cuatro períodos, uno accidental y tres por elecciones. Entre sus obras más importantes podemos citar las siguientes: - -

Promulgó la Constitución de 1930. Logró el otorgamiento de Personería Jurídica para la Gran Logia del Perú, mediante Resolución Suprema No. 17, el 28 de mayo de 1931, lo cual marca un hito importante en la Historia de nuestra Augusta Orden. En el Consejo Supremo Grado 33° para la República del Perú, tuvo notorio desempeño, dado que de

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1938 a 1944 fue electo Sob.·. Gr.·. Comendador Gr.·. 33°, habiendo ingresado a dicha potencia capitular y/o filosófica el 2 noviembre 1932, cuando era Gran Maestre de la Gran Logia del Perú, otorgándosele el Grado IV, al que concurría con gran humildad. Formó parte de la comisión de Past Grandes Maestres de la Orden Simbólica del Perú ante los sucesos del año 1945.

El 21 Octubre de 1933 el M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado Pardo Figueroa llega al Gr. 33° y por sus grandes cualidades y aportes a la Orden. En esta potencia, fue Presidente de la Comisión del Reglamento Interno y desempeñó otros altos cargos hasta ser electo Soberano Gran Comendador del Grado 33° para la República del Perú el 17 octubre 1938, siendo reelegido el 14 octubre 1941. Al igual que en el simbolismo, logró darle Personería Jurídica a esta Potencia filosófica un memorable 16 de mayo de 1939. El 2 de octubre de 1944, ocupando el cargo máximo de Sup.·. Con.·. Conf.·. Para la República del Perú, se le rinde homenaje por sus 50 años de vida masónica regular, activa e ininterrumpida, llegando delegaciones de diversas partes de la República, tanto del Simbolismo, como de las Potencias Filosóficas. El M.·.R.·.H.·. Jesús García Maldonado nos dejó un gran legado muy importante con su ejemplo y su andar masónico. Hoy, aquí reunidos, después de 86 años del inicio del sueño de la construcción de esta sede histórica, “El Templo de la Fraternidad”. Somos los depositarios de esa gran energía acumulada por todos los HH.·. que aquí se reunieron y siguen reuniéndose, compartieron y comparten, celebraron y celebramos tenidas y que tomaron grandes decisiones para el bien general de nuestra augusta Orden y el de nuestro gran país, así como lo seguimos y seguiremos haciendo.

En la Actualidad Actualmente, nuestra sede histórica Jesús García Maldonado cuenta con 6 templos, donde desarrollan sus trabajos 28 Logias, 16 bajo las enseñanzas del Rito de York y 12 bajo las enseñanzas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, además del Real Arco de Escocia Alianza y Firmeza y la Cámara de VV.·. MM.·. II.·. Antonio Arenas Merino. En el Segundo piso se tiene tres templos, cuyos nombres son: - Francisco Javier Mariátegui (De York) - grande - Juan Manuel Pérez de Tudela (R.·.E.·.A.·. y A.·.) - Mariano José de Arce (De York) En el Tercer piso, se cuenta con tres templos más, a saber: - José Faustino Sánchez Carrión (R.·.E.·.A.·. y A.·.) - grande - Pablo de Olavide (De York) - Francisco Bolognesi (De York) Conclusión Que estos ochenta y seis años, en los que se han iniciado, germinado y fortalecido dilectos Hermanos, sirvan para que desde la Gran Logia del Perú y con la venia de nuestro Gran Maestro y el apoyo de todos los RR.·. y QQ.·. HH.·., iniciar las gestiones para que esta sede histórica sea reconocido Patrimonio Cultural de la Nación, por toda la Historia que contiene y por su ubicación estratégica dentro del Centro Histórico de Lima, ciudad que ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por parte de la UNESCO en año 1991. Lima, 28 de junio de 2018 E.·.V.·.

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Q.·.H.·. Roberto Edmundo Macedo Mayo. Secretario de la R.·.L.·.S.·. Caballeros de los Andes Nº 181 Vall.·. de El Tambo, Huancayo

La Inmortalidad del Alma Creo en la existencia de una vida después de la muerte, simplemente porque la energía no puede morir, ella circula, se transforma y no se detiene. Albert Einstein.

l cuerpo físico humano o no humano, está formado por órganos vitales, cada órgano compuesto por células, cada célula compuesta por moléculas, cada molécula por átomos, cada átomo por quark. Si fracciónamos cualquier átomo, liberamos energía. Los átomos en sí mismos se componen de iones, protones, neutrones, etc., etc., etc. Todo eso lo sabe la física cuántica. En última instancia, el cuerpo físico se resume en distintos tipos y subtipos de energía. El pensamiento humano es energía. Del neo-palial en el cerebro salen determinadas ondas que pueden ser sabiamente registradas. Sabemos que los científicos miden las ondas mentales con aparatos muy finos, se las catalogan en forma de micro voltios. Así pues, en última instancia, nuestro organismo se resume en diversos tipos y subtipos de energía. La llamada materia no es más que energía condensada. Por eso, el científico Albert Einstein, luego de profundas

reflexiones, llegó a la siguiente fórmula: E = m.c² (energía es igual a masa multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado); también afirmó en forma enfática que la masa se transforma en energía y la energía se transforma en masa. Así, en última síntesis, la llamada materia no es más que energía condensada. “La muerte se impone en la vida del hombre”. Querer esquivarla solo equivaldría sencillamente a una falta de realismo. Nada tan cierto como la muerte, dijo Séneca [Epist. 99,9]. Y san Agustín: “todo es incierto; sólo la muerte es cierta” [Enn. in Ps. 38,19]. “En este mundo nada es cierto, menos la muerte y los impuestos”, escribía el estadista estadounidense Benjamín Franklin, pocos meses antes de su propio tránsito [Carta a Baptiste Leroy, 13.11.1789]1». La ley de la conservación de la energía, establece que 1 Paul O’Callaghan. La muerte y la inmortalidad. Extraído de: http://www.philosophica.info/voces/muerte-inmortalidad/Muerte-inmortalidad.html

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Óleo sobre lienzo de Jacques-Louis David (1787), Museo Metropolitano de Arte, Nueva York la energía permanece invariable en el tiempo, puede transformarse en otro tipo de energía, en síntesis, la Ley de la Conservación de la Energía, afirma que la energía, no se crea ni se destruye, solo se transforma. Los criterios físicos, es posible acreditar con la filosofía. Existe una posición en que el alma es energía, a partir de esto, es posible acreditar la inmortalidad del alma. En uno de los libros de Platón, titulado “Fedón”, Sócrates, en prisión, sostuvo una conversación con sus amigos un día antes de su muerte, discutió sobre la inmortalidad del alma y el significado para la filosofía. Es de interés para la masonería, porque uno de los Landmark o linderos inmutables de nuestra orden así lo establece. Realizando una breve reseña de la vida de Sócrates y Platón, en la antigua Atenas, estos filósofos recibieron la influencia de las religiones mistéricas, que manejan la idea de la inmortalidad del alma. Entre las religiones mistéricas, tenemos la religión Dionísica (liberación del alma por disfrute del cuerpo) y la Órfica (liberación del alma por la música); paralelamente Sócrates y Platón, recibieron la influencia de los pitagóricos, que buscaban la liberación del alma, no solamente con la música (religión Órfica), sino con la práctica filosófica. Uno de los argumentos de Sócrates, para acreditar filosóficamente, la inmortalidad del alma, es la prueba de contrarios.

Ante la inminencia de su muerte, Sócrates invita a sus amigos, hacer frente a la muerte, desde la filosofía, hasta encontrar una solución al destino del hombre. A pesar, de estar sentenciado a muerte, Sócrates, mantiene la paz y tranquilidad, explicando el valor de la muerte, con la esperanza de una vida mejor después de la muerte. Para tener una vida mejor después de la muerte, Sócrates, explica sobre la verdad, de la inmortalidad del alma, en el sentido, de que cuando el alma se libera del cuerpo (materia), accede al conocimiento, por encontrarse fuera de la atadura de la materia. El alma, no desaparece después de la muerte, esto es lo que Sócrates, trata de explicar a sus amigos , en el día de su muerte y una de las formas de acreditar para Sócrates , es que todas las cosas en la naturaleza nacen de sus contrarios. Después del frío, continua el calor; después del calor, vienen el frío; después del sueño, la vigilia; después de la vigilia el sueño; después del día, viene la noche; de la noche viene el día; del despertar, el sueño; del sueño el despertar. Después de la vida continua la muerte y de la muerte, el revivir o nace la vida, porque es necesario que la muerte tenga un contrario, sino todas las cosas tendrían un fin y todo sería absorbido por la muerte.

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Para Sócrates “De lo que muere - replicó Sócrates -, nace por consiguiente todo lo que vive y tiene vida”. Sobre el termino revivir, Sócrates, dijo: “Revivir, si hay un regreso de la muerte a la vida, repuso Sócrates, consiste en verificar este regreso. Por lo tanto, estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos, que los muertos de los vivos; prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vida”. Continuando con Sócrates: “(…) Asimismo, mi querido Cebes, si todo lo que ha recibido la vida, llegase a morir, y estando muerto, permaneciere en el mismo estado, o lo que es lo mismo, no reviviese; ¿no resultaría necesariamente que todas las cosas concluirían al fin y que no habría nada que viviese? Porque si de las cosas muertas no nacen las cosas vivas, y si las cosas vivas llegan a morir, ¿no es absolutamente inevitable que todas las cosas sean al fin absorbidas por la muerte?”.

Para tener una vida mejor después de la muerte, Sócrates, explica sobre la verdad, de la inmortalidad del alma, en el sentido, de que cuando el alma se libera del cuerpo (materia), accede al conocimiento, por encontrarse fuera de la atadura de la materia. El alma, no desaparece después de la muerte, esto es lo que Sócrates, trata de explicar a sus amigos -, en el día de su muerte y una de las formas de acreditar – para Sócrates -, es que todas las cosas en la naturaleza nacen de sus contrarios.

La belleza, fealdad, justo, mayor, mejor, frio, dormir, tiene un contrario, que se originan en su contrario, en este sentido, podemos afirmar que los seres vivos nacen de la muerte, al hecho de morir le corresponderá el vivir. Para acreditar la inmortalidad del alma, Sócrates, a través, de Platón, recurre, a un segundo argumento, la teoría de la reminiscencia, basado en la teoría de las ideas. Habiendo acreditado sobre la inmortalidad del alma, a partir de la teoría de contrarios, donde el alma es inmortal, es indudable que hay un regreso a la vida, los vivos nacemos de los muertos, los muertos no tienen alma. Toda persona tiene la sensación, de haber aprendido en otro tiempo, pero nos acordamos de lo aprendido en otra vida. Si esto es verdadero, implica, que nuestra alma, estuvo en otro cuerpo, en una vida anterior o en otro tiempo y cuando el alma ingresó a nuestro cuerpo, se incorporó, con los conocimientos adquiridos anteriormente, en otra materia, por eso, nos acordamos de estos conocimientos y si esto no es posible, existe serias dificultades en el aprendi-

zaje. Esta es una nueva prueba de que nuestra alma es inmortal. “En un dialogo entre Simmias y Cebes, en el Fedón, se interrogaron: ¿cómo se puede demostrar este principio? Recuérdamelo, porque en este momento no caigo en ello.

— Hay una demostración muy preciosa, respondió Cebes, y es que todos los hombres, si se les interroga bien, todo lo encuentran sin salir de sí mismos, cosa que no podría suceder, si en sí mismos no tuvieran las luces de la recta razón. En prueba de ello, no hay más que ponerles delante figuras de geometría u otras cosas de la misma naturaleza, y se ve patentemente esta verdad. (…) — ¿Convenimos igualmente en que cuando la ciencia se produce de cierto modo es una reminiscencia? Al decir de cierto modo, quiero dar a entender, por ejemplo, como cuando un hombre, viendo u oyendo alguna cosa, o percibiéndola por cualquiera otro de sus sentidos, no conoce sólo esta cosa percibida, sino, que al mismo tiempo piensa en otra, que no depende de la misma manera de conocer sino de otra. ¿No diremos con razón que este hombre recuerda la cosa que le ha venido al espíritu?”2. La reminiscencia, es recordar lo aprendido, pero olvidamos temporalmente. La persona, tiene en sí mismo una verdad racional. Cada conducta, no constituye una adquisición de conocimientos, sino, reconstruye un conocimiento anterior. En el fondo el ser humano, no aprende nada nuevo, solo recuerda. La reminiscencia, argumenta la inmortalidad del alma y la inmortalidad del alma, es un principio de la masonería.

2 Fedón, versión de Patricio de Azcarate. Series Obras Completas.

Q.·.H.·. Daniel Arnaldo Zegarra Rivera Aprendiz Masón de la R.·.L.·.S.·. Piedra Blanca de la Perfección Nº 98 Vall.·. de Tacna

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La Masonería y sus primeras huellas en el patrimonio cultural del mundo

a labor masónica a través del tiempo siempre ha sido vinculada a todo tipo de actos secretos sin embargo, lo cierto es que algunos de los trabajos más representativos de la masonería han estado y están a la vista de todos, siendo muchos de ellos incluso visitados por miles de turistas atraídos por sus características arquitectónicas o artísticas pero que, a los ojos del no iniciado, no dejan de ser lo que parece, cumpliéndose así el apotegma “todo lo que está oculto es visible, lo que es visible está oculto”.

sacerdotes constituir dos clases separadas dedicadas a la divulgación de los conocimientos humanos. Se sabe que de similar forma actuaron los caldeos, persas, griegos, romanos y galos. La casta sacerdotal egipcia tenía a su cargo dos ramas de conocimientos: una que enseñaba la agricultura y la religión, y la otra que se dedicaba a la enseñanza secreta de la arquitectura civil y sagrada. Sus lineamientos seguían los dictados de la Geometría, su orientación la Astronomía y sus tipos emblemáticos eran tomados de la Naturaleza.

La masonería, por haber sido la construcción su labor primigenia, se enfocó en cimentar los monumentos o edificios (religiosos, monárquicos, públicos, etc.) de los tiempos antiguos. La francmasonería, como veremos más adelante, ha estado presente en casi todas las faenas de construcción más importantes de la humanidad debido a las posibilidades que les otorgaba sus conocimientos pero también porque aquella labor entonces operativa se constituía como uno de los pilares de su existencia.

Los egipcios llevaron a Grecia sus misterios. Según Plutarco, Osiris tomó el nombre de Baco e Isis el de Ceres, lo que prueba la antigüedad de estos misterios. Luego, fueron los griegos quienes se encargaron de extender sus misterios por Siria, Persia, India, Italia y Britania a los cuales denominaron como de Dionisio. Es importante destacar que estos grupos poseían varios signos, palabras y modos de comunicarse, además de reunirse en grupos muy parecidos a las Logias que hoy conocemos donde cada una era dirigida por un Maestro, Presidente o Inspector. Estos grupos se extendieron por Egipto y Siria y se establecieron en Fenicia. Con respecto a Judea, se postula que sí tuvieron sus «sociedades secretas» incluso antes que Siria pues según la Biblia, los judíos de origen egipcio habían practicado en Egipto el oficio de masón (albañil constructor). Posteriormente, maestres del medioevo también cumplieron con su trabajo debido a que su estructura jerárquica originalmente aplicada a la tarea edilicia proveyó las bases a las posteriores logias y al mismo tiempo para las que posteriormente serían las grandes construcciones del mundo antiguo.

Con este trabajo intento revisar un espacio del quehacer francmasónico pocas veces analizado desde esta perspectiva, en donde se expondrá el enorme vínculo que existe entre la masonería y el patrimonio cultural de un país; es decir, aquellas edificaciones que hoy son protegidas por los Estados debido a su importancia, valor y significado cultural; debiéndose prestar especial atención al hecho de que, gracias a sus importantísimas y especiales características históricas y/o arquitectónicas, muchas llegan a obtener el reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad que otorga la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) buscando con ello que se preserven incólumes en el tiempo. Citar al término maçon (albañil en francés), es referirnos a aquel constructor que históricamente conceptualiza lo masónico vinculándolo, indefectiblemente, con una voluntad inicial centrada en el hecho o quehacer constructivo. Para afianzar esta posición, es suficiente recordar a los primeros pueblos de la antigüedad, donde la enseñanza secreta de las ciencias y las artes fue patrocinada por los faraones. Los egipcios exigían a sus

Y esto sucedía porque aquellos Francmasones devotos de la cultura de lograr un trabajo dinámico cuyo practicidad a mano alzada se sustentaba en exiguos planos y una rigurosa exactitud del oficio heredado que les permitía levantar catedrales y otros edificios imponentes fueron paradigma del poder que conjugaron la tradición, el arte, el rito, la pasión, el trabajo y la idea. Este carácter define lo masónico desde su origen mismo, donde la arquitectura y la práctica iban unidas en un mismo oficio, anterior incluso a la división del trabajo. Sin embargo, la historia masónica nos dice que si bien

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Los egipcios llevaron a Grecia sus misterios. Según Plutarco, Osiris tomó el nombre de Baco e Isis el de Ceres, lo que prueba la antigüedad de estos misterios. Luego, fueron los griegos quienes se encargaron de extender sus misterios por Siria, Persia, India, Italia y Britania a los cuales denominaron como de Dionisio. Es importante destacar que estos grupos poseían varios signos, palabras y modos de comunicarse, además de reunirse en grupos muy parecidos a las Logias que hoy conocemos donde cada una era dirigida por un Maestro, Presidente o Inspector. los trabajos masónicos siempre fueron importantes, no es hasta el siglo XI cuando los masones operativos destinaron todo su esfuerzo a la construcción en Europa de muchas de las obras más grandes y representativas de aquel tiempo, construcciones que se acentuaron todavía más a partir del siglo XVII y que hoy son valoradas, reconocidas y protegidas por su aporte

histórico – cultural. Los masones operativos levantaron la Torre de Londres (1076) y reedificaron el Puente de Londres. Pocos años después, en 1087, construyeron el Palacio de Westminster, en 1155 construyeron el Templo de los Caballeros Templarios y en el año 1272, se construyó la

Revista Oficial de la Gran Logia del Perú Abadía de Westminster. El primer edificio construido en Alemania, siguiendo eI estilo «germánico» (cuyo origen real se le atribuye a los monjes y emperadores, pues se asegura que fueron ellos los introductores en Alemania del modo de construir, de la técnica o arte arquitectónica empleada por los romanos, ya que los alemanes no tuvieron en aquellos tiempos estilo propio) fue la nave de San Gereón, en Colonia (1227), siguiendo después la iglesia de Nuestra Señora de Tréveris (1227), la de Santa Isabel de Marbourg (1235) y la cúpula de la Catedral de Colonia (1248). El arte de tallar la piedra, entiéndase el estilo «gótico», se le atribuye al Conde de Vollstadt, también conocido como Albertus Magnus. La arquitectura estilo «romántico» o estilo «religioso», se debe a la iniciativa del clero que prosperó entre los años 1000 a 1200. Para llevar a cabo sus construcciones, los abates trazaban los planos de los edificios y dirigían la construcción; mientras que los monjes se dedicaban a las prácticas religiosas, a las labores secundarias del arte de construir, al estudio de las lenguas, la filosofía, la teología y a la agricultura. Fressles y Heldmann, en su libro «Historia y Crítica de la Arquitectura», dice: «los monjes constructores, en la Edad Media, llevaban los nombres de Coementerii, Latonii y hasta de Massonerii (…)»

La mundialmente famosa Catedral de Nuestra Señora de París o Catedral de Notre Dame, icónico edificio religioso francés construido hace más de 800 años y que para muchos estudiosos y filántropos del país galo conjuga en su seno la historia de Francia y que, lamentablemente, hace poco sufrió un incendio que derrumbó su característica aguja y la cúpula de la edificación. 92

En Suiza los masones alzaron la Catedral de Berna durante el año 1421 y en los siglos XII y XIV edificaron las de Meisen, Valenciennes y el Convento de Batalha, en Portugal; mientras que en Italia construyeron el famoso monasterio de Monte Cassino. En Escocia, Inglaterra y Francia los masones también dejaron su impronta, edificando los monumentos arquitectónicos más conocidos de esos países; los mismos que son celosamente protegidos por estos Estados debido a su incuantificable valor cultural. Son también obra de francmasones la Iglesia Metropolitana de París y la mundialmente famosa Catedral de Nuestra Señora de París o Catedral de Notre Dame, icónico edificio religioso francés construido hace más de 800 años y que para muchos estudiosos y filántropos del país galo conjuga en su seno la historia de Francia y que, lamentablemente, hace poco sufrió un incendio que derrumbó su característica aguja y la cúpula de la edificación. Esta Catedral ha sido reconocida en 1991 como Patrimonio de la Humanidad por UNESCO además de ser considerada como una maravilla de la arquitectura gótica. Es importante destacar aquí que

Edición N° 15 ABRIL - MAYO 2019 la masonería francesa recibió un impulso fundamental para su crecimiento y desarrollo durante la época del rey Jacobo II de Inglaterra toda vez que fue durante su reinado, cuando un importante contingente de logias se fundaron en Francia y, al ser patrocinadas por los masones ingleses y por su nobleza, alentaron la arquitectura. Es indiscutible que, en muchísimos casos, fueron el fruto del trabajo y conocimiento masón los que, a la postre, instituirían los cimientos de lo que hoy conocemos como Patrimonio Cultural (edificios, catedrales, conventos, castillos, palacios, puentes, casas, monumentos, etc.) huellas masónicas dejadas por todo el mundo y a la vista de todos. Por eso, considero importante detenernos a reflexionar respecto a aquel impulso esencial de los queridos hermanos de todas las épocas, sobre ese instinto participativo de la francmasonería extendido al ámbito profano también mediante sus edificaciones y cuyos efectos se insertaron vertebralmente en los hitos de la historia de la humanidad, arribando muchas de estas construcciones hasta este tiempo sostenidas por la

fuerza que todo trabajo hecho bajo la bendición del Gran Arquitecto del Universo posee. Esta inserción masónica ofrece un efecto particular y sin parangón que se manifiesta en la parte visible del iceberg masónico cuya raíz, secreta, pero no excluyente, alberga un caudal ideológico destinado a causas ligadas al bien común. Entonces, podemos afirmar que muchas de las edificaciones que ahora se protegen en distintos países por considerarse patrimonio cultural o patrimonio de la humanidad (por representar parte de la historia y cultura de los pueblos) son obra de los francmasones. Si bien aquí solamente se ha hecho referencia a construcciones europeas, esto no significa que en otras latitudes no existan más. La labor de los antiguos hermanos está hecha. Hagamos que parte de la nuestra sea la de contribuir a que sus trabajos se preserven para que los futuros hermanos y las futuras sociedades también puedan conocerlas y, desde una perspectiva histórica, cultural y holística de la realidad humana, se constituyan como símbolo del trabajo y el esfuerzo de los hombres de bien y buenas costumbres.

Bibliografía Butler M., J. y Mendoza Silva, E. (1981). Manual del Aprendiz Masón – Rito de York. Ferrer Benimeli, J. (1996). La Masonería en la España del siglo XX - I. Wilmshurst Leslie, W. (2011). La Iniciación Masónica. 93

Q.·.H.·. Oscar Arturo Quiroz Mannucci M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Sol del Perú Nº 73 Vall.·. de Lima

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La Tolerancia A

ntes de analizar, desde mi particular punto de vista, lo que significa “Tolerancia”, permitidme hacer una mención importante al hecho cuando de un V.·.M.·. se dice que es “el primero entre sus iguales” (primus inter paris) y que ocupa la llamada “Silla del Rey Salomón, esto, en la responsabilidad y tarea ardua que le compete, al hacer memoria de dos hechos que reflejan, considero, unos de los grandes legados del mencionado Rey a quien se evoca. Para cuando Salomón se encuentra con el inexorable mandato de ser Rey de las tribus de Israel, invoca al Eterno y le pide NO riquezas, ni bienes, ni honras, ni la muerte de sus enemigos, ni larga vida… le pide SABIDURÍA, sabiduría para saber gobernar a su pueblo. Y lo segundo mas relevante, a mi humilde criterio, sucede para cuando Hiram Abi, el Arquitecto del Templo sobre el Monte Moriah, es imputado de un hecho no cometido por él y por lo cual estaba siendo juzgado y es allí, ante en Consejo, que Salomón pronuncia su célebre sentencia: “NO HAY MAYOR CRIMEN CONTRA EL ETERNO QUE INSULTAR SU DIVINIDAD Y, … NO HAY MAYOR CRIMEN CONTRA EL HOMBRE, QUE EL INSULTAR SU INOCENCIA”. Pero ¿¿¿qué tiene que ver todo esto con la Tolerancia???... He aquí mi reflexión: La Real Academia Española, define la tolerancia como el respeto por los pensamientos y las acciónes de terceros cuando resultan opuestos o distintos a los propios. El concepto se origina del latín TOLERARE (“soportar”) y hace referencia el nivel de actitud que adoptamos cuando nos encontramos con algo que resulta distinto a nuestros valores…. Hasta aquí, la cita. Es pues importante el tener en cuenta que la Tolerancia no es sinónimo de indiferencia… la tolerancia implica, en primer lugar, RESPETO, y en el mejor de los casos ENTENDIMIENTO; destacándose, qué pese a que la Tolerancia invita a respetar y comprender los valores

de otros, no supone el aceptar aquellos que avasallan o colisionan con los derechos de los demás. Entonces, ¿¿¿qué significa ser tolerante???... ¿acaso mostrar indiferencia?, ¿acaso soportar estoicamente cualquier opinión o comportamiento que a uno le parece inaceptable?, cabe, pues, ¿tolerar la intolerancia?, ¿en nombre de la tolerancia se puede justificar o consentir cosas o asuntos considerados moralmente nefastos?, ¿significa, acaso, apañar?, ¿significa permitir o consentir lo que no está bien?, ¿permitir la negligencia o más aun el dolo?, ¿permitir la irresponsabilidad o el no cumplimiento de las obligaciones y de los deberes? … ¿en qué estamos o en qué quedamos? Como bien apunta la filósofa española Concha Roldan en su colaboración al análisis y evaluación de “LA TOLERANCIA” del filósofo alemán Liebniz, donde Roldan enuncia: -comienzo de la cita- “la adopción del punto de vista del otro NO puede consistir en el abandono de nuestras creencias ni de nuestra capacidad de critica para juzgar a los demás… nada estaría mas alejado de la Tolerancia que la indiferencia o el relativismo…” -fin de la cita-… y esto cobra tanta validez, como bien lo enuncia el Dr. Jakobs De Roover, en su muy reciente análisis a la Tesis del filósofo neerlandés Erasmo de Rotterdam (1466-1536), de concebir la Tolerancia como una solución pragmática y donde De Roover se pregunta y critica el postulado por el cual, en ese entonces ”se

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Entonces, ¿¿¿qué significa ser tolerante???... ¿acaso mostrar indiferencia?, ¿acaso soportar estoicamente cualquier opinión o comportamiento que a uno le parece inaceptable?, cabe, pues, ¿tolerar la intolerancia?, ¿en nombre de la tolerancia se puede justificar o consentir cosas o asuntos considerados moralmente nefastos?, ¿significa, acaso, apañar?, ¿significa permitir o consentir lo que no está bien?, ¿permitir la negligencia o más aun el dolo?, ¿permitir la irresponsabilidad o el no cumplimiento de las obligaciones y de los deberes? … ¿en qué estamos o en qué quedamos? toleró el mal menor de la prostitución, para evitar males mayores como el adulterio y la violación”. Entonces, luego de estos apuntes me pregunto: En nombre de la Tolerancia, ¿debemos ser indiferentes?, ¿debemos soportar la indiferencia?, ¿la negligencia?, ¿la falta de consideración?, ¿la falta de respeto?, ¿el no cumplimiento de las obligaciones?, ¿el no cumplimiento de los deberes y funciones?, ¿la falta de compromiso?, ¿la irresponsabilidad?, ¿la negligencia?, ¿la ineficiencia?... Ser Tolerante significa, acaso, ¿ser permisivo, consentidor y mostrar laxitud?... NO, ello significaría ser cómplice, ser “compinche” y de ser así, estaríamos traicionando nuestro juramento y promesa, y por ende, nuestro compromiso y obligación de corregirnos para tratar de ser cada vez mejores personas…. me explico: En el Catecismo de Primer Grado del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, se pregunta: ¿QUE

VENIS HACER AQUÍ? y la respuesta es: “A VENCER MIS PASIONES, SOMETER MI VOLUNTAD Y HACER NUEVOS PROGRESOS EN LA MASONERIA”. Para finalizar, me permito recordar que: “La Francmasonería no reconoce en la investigación científica, ninguna autoridad superior a la razón humana y RECHAZA, por tanto, las verdades reveladas que aceptan las religiones positivas. Admite en su seno, a personas de todos los credos religiosos, sin distinción, siempre que sean TOLERANTES y respeten todas las opiniones sinceramente emitidas, es decir, exentas de fanatismo, egoísmo y superstición.” Lima, 5 de abril de 2019 E.·.V.·.

R.·.H.·. Edwin Sovero Román Gran Orador de la Gran Logia del Perú Ex V.·.M.·.I.·. de la R.·.L.·.S.·. Sagitario N° 199 Vall.·. de Lima

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Levantar Columnas a partir de un Triángulo Masónico

ara comprender lo que significa el término “Levantar CCol.·. a partir de un Triángulo Masónico”, tenemos que hacer un poco de historia, desde la experiencia que adquirí como fundador y Presidente de un Triángulo Masónico, en este caso, del Triángulo Masónico Sagitario N° 18, posteriormente V.·.M.·. de una Log.·. bajo Dispensa, para finalmente asumir como Venerable Maestro de una Logia debidamente constituida conforme a la Constitución y Estatuto de la Gran Logia del Perú. En el año 2013, surgió la inquietud de formar una Logia basándome en el hecho que, anteriormente, personalmente había propiciado el ingreso a la Orden a 14 PProf.·. que obtuvieron los diversos GGr.·. de la Mas.·. Simb.·., de entre ellos 8 alcanzaron el grado M.·. M.·., en esos tiempos, de los 14 algunos estaban en suspenso, conversé con todos ellos y les hice saber mi deseo de levantar CCol.·. de una Logia, ellos me hicieron saber su disposición y consentimiento para acompañarme en el logro de esa Gran Idea. Con ese convencimiento y apoyo pedí Audiencia al Gran Maestro y le expuse mi proyecto, quién en entonces, con gran sabiduría, que es posible que en ese momento no comprendí en toda su dimensión, me expresó que no estaba de acuerdo en apoyarme en mi gran idea, si bien es cierto que yo le expuse que tenía el suficiente número de HH.·. para constituir una Logia, me indicó que eso no era suficiente, porque dichos HH.·. que en esos momentos estaban en suspenso, eran miembros de nuestra Augusta Institución, porque una vez iniciados esa condición no se pierde nunca, y que además, después ivan a estar como ciertas Logias anémicas que semana a semana tienen dificultades para poder realizar sus TTen.·. regulares, concluyendo, que me apoyaría si la Logia en proyecto se constituía a través de un Triángulo Masónico y de esa forma más PProf.·. se incorporarían a la Orden. Para ser sincero, a pesar de los años de permanencia en nuestra Augusta Institución nunca había revisado la parte de la Constitución y Estatuto de la Gran Logia del Perú en lo correspondiente a la formación de Triángulos Masónico, por lo que me puse a estudiar nuestras respectivas normas y a revisar todo lo normado al

respecto, verificando que se necesita 3 MM.·. MM.·. que estuvieran AAct.·., que se designara una sede y que se debía presentar una Pl.·. al Gran Maestro solicitando autorización para conformar un Triángulo Masónico, con la autorización, se procede a la organización del Triángulo Masónico, eligiendo entre los tres Maestros a su Presidente, Secretario y Tesorero. Es así que en setiembre del 2013 presentamos una Pl.·. habiendo elegido los tres cargos y comenzamos a trabajar, nos dedicamos con entusiasmo a la tarea de conseguir PProf.·. que quisieran ingresar a la Orden, solicitando a cada uno de ellos los mismos requisitos que nuestras Logias solicitan a los PProf.·. que solicitan ser admitidos, conseguimos doce candidatos que se integraron a nuestro Triángulo Masónico, a varios de ellos se les inició en el Primer Gr.·., se les Adel.·. y se les Exalt.·., luego, al tener ocho MM.·. MM.·. se solicitó y se obtuvo autorización para trabajar como Logia bajo Dispensa. El Estatuto de la Gran Logia del Perú, establece que el Presidente del Triángulo Masónico está facultado para otorgar por comunicación los tres GGr.·. de la Masonería, además, después en una Logia amiga se tiene que realizar las Cer.·. correspondientes de Inic.·., Adel.·. y Exalt.·., en este sentido nuestro Triángulo

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Masónico tuvo la grata satisfacción de contar con el apoyo decidido de cuatro Logias, cuyos VV.·. MM.·. realizaron las respectivas CCer.·. y los PProf.·. obtuvieron el Primer Gr.·., los HH.·. AAp.·. obtuvieron el Segundo Gr.·. y los HH.·. CComp.·. obtuvieron el sublime Gr.·. de M.·. M.·.. Para que todo esto se cumpla, los integrantes del Triángulo Masónico, deben hacer un seguimiento y vigilancia del comportamiento Más.·. de los nuevos integrantes de la Orden, lo que implica que previa evaluación se va determinando a quienes les corresponde ser Adel.·. y posteriormente Exalt.·., en los casos que corresponda se toma el acuerdo, se les otorga el Gr.·. por Común.·. y se procede a la Cer.·. que corresponda.

En este punto, quiero dejar patente las sabias enseñanzas que se encuentran en nuestros RRit.·., en la Constitución y Estatuto de la Gran Logia del Perú, en los que se tiene previstos un tiempo mínimo de permanencia regular y activa en cada uno de los GGr.·., que precisamente tiene por objeto, establecer el tiempo mínimo adecuado que les permita los progresos sucesivos para alcanzar la capacidad necesaria para desarrollarse en el Gr.·. correspondiente.

Trabajando como Logia bajo Dispensa se incrementó el número de sus integrantes, aparte de la incorporación de nuevos PProf.·., se afiliaron varios HH.·. de diferentes GGr.·. alcanzando el número de 23 HH.·., es en este momento que solicitamos la Carta Constitutiva, la que nos fue otorgada en el mes de febrero del 2014, procediéndose a la Instalación del Cuadro de DD.·. y OO.·. de la Logia que regiría a partir de esa fecha los destinos de nuestra nueva Logia, de todos los HH.·. son 14 los que aparecen en la Carta Constitutiva como Fundadores de la Logia, con lo que se incrementó las Logias de la jurisdicción de la Gran Logia del Perú, se acordó como día de los TTrab.·. los viernes de cada semana en el Temp.·. de la Frat.·. de la Av. Alfonso Ugarte N° 1066, Cercado de Lima, sede del Sup.·. Cons.·. del Gr.·. 33 para la República del Perú.

Sin embargo, esta manera de constituir una Logia tiene sus propias connotaciones, los PProf.·. que se incorporaron al Triángulo Masónico pasaron un mes para alcanzar el Gr.·. de Ap.·. Mas.·., luego otro mes para ser Comp.·. Mas.·. y finalmente un mes más para ser M.·. M.·., ¡cada uno en un mes!, definitivamente, ellos no tuvieron el tiempo necesario para adiestrarse en el manejo de las herramientas que nos brinda la Masonería Simbólica para Lab.·. nuestra P.·. T.·.,

sucediendo lo mismo con el uso y manejo de los instrumentos de los siguientes GGr.·. En este punto, quiero dejar patente las sabias enseñanzas que se encuentran en nuestros RRit.·., en la Constitución y Estatuto de la Gran Logia del Perú, en los que se tiene previstos un tiempo mínimo de permanencia regular y activa en cada uno de los GGr.·., que precisamente tiene por objeto, establecer el tiempo mínimo adecuado que les permita los progresos sucesivos para alcanzar la capacidad necesaria para desarrollarse en el Gr.·. correspondiente. En nuestro caso, finalmente, al encontrarnos en una Logia debidamente constituida, no fue una tarea fácil organizar y realizar los TTrab.·. en Logia, las TTen.·. regulares al principio, fueron más que nada TTen.·. de Instrucción y aprendizaje permanente.

De esta manera RR.·. y QQ.·. HH.·., con estas breves líneas comparto con vosotros las tareas cumplidas en el proceso del Levantamiento de CCol.·. a partir de un Triángulo Masónico, la tarea no fue fácil, fue un Trab.·. arduo, especialmente la de encontrar PProf.·. adecuados y dispuestos para integrar primero el Triángulo Masónico y posteriormente la Logia, sin embargo, el resultado final es muy grato, porque se ha logrado que nos integremos a una Orden maravillosa como es la Masonería, que propende al desarrollo del individuo como persona, de su crecimiento personal, para el bienestar de su familia y de nuestra sociedad, todo ello, para contribuir al engrandecimiento de nuestra Aug.·. Inst.·. en particular y de nuestra Paria en general.

Q.·.H.·. Óscar Lara Gallegos. M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Francisco Javier Mariátegui N° 76 Vall.·. de Lima

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Orgullosamente Hermano, orgullosamente Masón

l año 2018 debe haber sido uno de los más difíciles para la Orden Masónica, ya que hemos sido juzgados, calificados, satirizados – por no decir satanizados - y hasta vejados públicamente haciendo uso burdo y nefasto de una palabra que en nuestro lenguaje merece el mayor de los respetos y nos obliga a honrarla: Nos referimos a la palabra “hermanito”.

Es cierto también, que como masones debemos conducirnos en la vida recordando y aplicando siempre las cuatro virtudes cardinales que deben formar parte de nuestra vida cotidiana: Ser prudentes, tener templanza, fortaleza y ser justos1 . En nuestro medio, es fácil juzgar cuando somos parte del público y no somos los protagonistas de la mala noticia, es fácil juzgar sin mirarnos a nosotros mismos o sin ponernos en lugar del otro.

Nadie mejor que un verdadero francmasón, para que puede entender el valor real que contiene esta palabra, y que no es sino el reflejo de la unidad, del apoyo mutuo, del más profundo amor fraternal y respeto que para nosotros Esto nos trae a la memoria una frase del icónico cuento “El encierra. Nadie mejor que un francmasón para sentir como Principito”: “Es mucho más difícil juzgarse a sí mismo que de manera infame se ha mancillado en estos últimos días a juzgar a otros, si eres capaz de juzgarte rectamente eres un nuestra hermandad, y es que cuando alguien se equivoca verdadero sabio”. Es por ello que nuestra interpretación es breve: antes de juzgar a otro en el camino automáticamente primero ten la capacidad de juzgarte se produce una descalificación “Es mucho más difícil a ti mismo. Muchas veces solo así se generalizada y donde todos los que puede entender lo que la otra parte, formamos parte de nuestra madre juzgarse a sí mismo la juzgada, la que cometió el error logia, terminamos siendo arrastrados sufre en carne propia. que juzgar a otros, si por ese error o esa caída en desgracia que termina dañándonos a todos. eres capaz de juzgarte Mis RR.·. y QQ.·.HH.·. no es mi intención hacer una defensa de los Cuando un hermano se equivoca, rectamente eres un errores que podemos cometer los genera en la sociedad que nos juzga masones, menos aún si provienen de verdadero sabio”. un “olvido voluntario o no” de tantos quien es humildemente un Aprendiz honorables representantes de nuestra Masón, solo os invitamos a poder orden que han dejado para la historia reflexionar sobre un tema tan delicado que nos termina su ejemplo de vida. En ese momento nadie se acuerda de llevando a recordar y observar la cadena de eslabones que Alejandro Toribio Rodríguez de Mendoza Collantes, de adornan nuestros templos, que nos invitan a la unión, a Juan Santos Atahualpa, de José Gabriel Condorcanqui, de la fraternidad, al respeto, y a la enorme capacidad que José Baquíjano y Carrillo, de Hipólito Unanue, de Francisco debemos tener para poder superar estos duros momentos de Zela, de los hermanos José, Vicente y Mariano Angulo, en los que la sociedad nos juzga. de Francisco Javier de Luna Pizarro, de José de la Riva Agüero, de José Faustino Sánchez Carrión, de Mariano Que nos juzgue la parte de la sociedad que no nos conoce, Lorenzo Melgar Valdiviezo, de Francisco Bolognesi, de y que nos permita a través de ese intento de lapidación Miguel Grau Seminario, de Leoncio Prado, del propio que nos hagamos más fuertes para poder demostrar lo que José de San Martín, de Víctor Raúl Haya de la Torre, de realmente somos: una hermandad orgullosa de serlo y de Mahatma Gandhi, de Salvador Allende, de Mario Moreno haber vuelto a nacer en nuestra madre logia. “Cantinflas”, de Benjamín Franklin, de Martin Luther King, entre muchos tantos políticos, escritores, pensadores, actores, músicos, profesores, etc. que forman y han formado parte de nuestra orden. Cierto es que como seres humanos podemos cometer un error, pero no es un error de formación francmasónica, es un error personal, humano como lo puede cometer cualquier persona en un momento de debilidad o tentación, por eso se sostiene que la francmasonería no se equivoca, se equivoca la persona, en este caso el masón por su condición humana.

1 P.·.V.·.M.·. JUAN JOSÉ CÁRDENAS RENGIFO: Virtudes y Valores. BONAM. Revista del 50° Aniversario de la A.·.B.·.L.·.R.·.L.·.S.·. Toribio Rodríguez de Mendoza N° 82 del Vall.·. Tarapoto. Pág. 12 y 13.

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Q.·.H.·. Óscar Lara Gallegos. M.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Francisco Javier Mariátegui N° 76 Vall.·. de Lima

Reflexiones (Poema Masónico)

En el corto tiempo recorrido desde mi lejano ingreso, por todo lo leído he concluido que la Masonería es tan pura que las acciones humanas no pueden mancharla; y he ansiado y ansío beber siquiera sorbos del diáfano manantial de su pureza y sabiduría para que ella ingrese en mí y concluir mi sagrada iniciación. Cómo cuesta ser Masón, qué difícil es ser Masón, qué difícil es conjugar la palabra con la acción. ¡Oh Masonería! ¿para qué conocer tu filosofía si no te siento ni te practico?; ¿si no eres mi pan de cada día para qué tus principios y simbología? ¿Para qué? Cómo quisiera que nuestros actos y decisiones no se guíen por personales intereses, que respondieran a la equidad y la justicia con armonía y desprendimiento; Cómo quisiera. Cómo quisiera

que los abrazos que os doy transmitan sincero calor Masónico, unión y amor fraternal; Cómo quisiera. Cómo quisiera saber perdonar y que me perdonen; Cómo quisiera. ¡Oh, trulla! qué torpe te manejo. Cómo quisiera sentarnos en hermanada reunión con nuestros credos y discrepancias, coincidencias de opinión, y en paz, servirnos del mismo pan en la sagrada mesa de la prudencia, la tolerancia y la comprensión; Cómo quisiera. ¡Oh, G.·.A.·.D.·.U.·.! ¿por qué la mezquindad camina tan de mi mano?, ¿por qué mi fraternidad no le llega a mi hermano? Quienes con interrogante razón nos internamos con afán en la búsqueda de la verdad como seguridad de nuestro destino, no queremos equivocarnos al elegir nuestro camino,

y que en ese caminar seguro cualquier turbulencia se disipe ante la brillantez de la Luz, luz que destierra todas las tinieblas y nos eleva de lo material a lo abstracto. No soy perfecto, no lo voy a ser, la perfección es un estado divino que solo le es concedido a Dios, solo Dios es perfecto; pero, aun sabiendo que no lo seré, lucho por limpiar mis impurezas y eliminar mis demasiados defectos, trabajo por una piedra sin asperezas. Trato de encontrar en vosotros el camino que he de andar para buscar mi propia verdad. ¡Oh, Masonería! ¿serás utopía, sueño irrealizable, o es mi mezquina humanidad que no alcanza a vislumbrar ni una grada de tu divina grandeza? Qué difícil es ser Masón, conjugar la palabra con la acción.