Cuáles son los elementos presentes en las dinámicas urbanas, culturales e identitarias que abran paso a pensar hábitat y territorio, facilitando la tarea de formular estrategias proyectuales y de gestión que desde el diseño sustentable intervengan convenientemente el espacio y desde las teorías del desarrollo sostenible viabilicen pensar territorios y hábitats autopoyeticos.
Cuáles son las transformaciones que desde la comprensión de saberes contemporáneos y ancestrales es conveniente y pertinente realizar, para que el acorde llegue a ser completo y fructífero consiguiendo que el político, el pensador, el hombre de ciencia, el artista y el artesano estén fundidos en un mismo ser orientado al servicio de la sociedad, la arquitectura y el urbanismo.
CHA SOA
Paz, Dise帽o Sustentable y Planeaci贸n Urbana
Paz, Dise帽o y Planeaci贸n Urbana
Paz, Dise帽o y Planeaci贸n Urbana
Paz, Transformaci贸n Urbana, Cultural e Identitaria
Paz y Saber Colombiano en Ciudad y Arquitectura
Manos Pensando>Saberes Edificando
“La interacción armoniosa de diversos tipos de organización espacial en la arquitectura griega clásica fue el producto de un desarrollo histórico. En la época arcaica, los modos de organización estaban menos claramente definidos o aun no existían. Fue necesaria la experiencia de varias generaciones para que los constructores pudieran dar a los templos la forma integrada y articulada que les permitió actuar sobre el entorno como vigorosas “fuerzas” individuales. También fue resultado de la evolución la transformación del trazado urbano en una genuina expresión de la polis unificada, en la cual cada vivienda mantenía cierto grado de “libertad” tomando el simple megarón como punto de partida, el templo y la vivienda siguieron direcciones opuestas. El templo se convertiría, cada vez más, en manifestación de un carácter bien definido, en tanto que la casa se desarrolló hacia la diferenciación funcional. El autoconocimiento representado por la arquitectura religiosa permitió al hombre ser más “libre” en las acciones de su vida diaria. La arquitectura clásica […] es el resultado ideal de este desarrollo general, y puede entenderse como el instante luminoso en que cada participante en el proceso existencial “se conoce a sí mismo”. Chistian Norberg – Schulz
Conseguir fundir el saber del hombre de ciencia, del artista y del ingeniero en una misma persona si es posible, en la medida que “una construcción [urbana y arquitectónica] es el equilibrio entre el criterio científico de la eficiencia y la innovación formal. [Esto es posible en el “arte de Hacer ciudad” que] considera la ingeniería [y la arquitectura] como „arte de lo factible‟ y busca[n] un nuevo lenguaje formal basado en los conocimientos técnicos, que sin embargo no son […] himno a la técnica.”
Paz, Mirada Panorámica y Transdisciplinar
Desde el arte que expresa emociones pensar en arquitectura y urbe conduce a comentar que la ciudad es consustancial al proceso proyectual de la arquitectura que orienta al creador en procesos que llevan a percibir, interpretar, recrear y componer territorios comenzando con la creatividad humana a lo largo de la historia de las metrópolis y sus centros; ciudades que Alberti consideraba gran arquitectura porque posiblemente en aquella época alcanzaban las manos para pensarlas y había interés en el ciudadano porque así se hiciera. Fomentando el dialogo entre elementos tangibles e intangibles que desde particularidades culturales transforman el territorio y definen el hábitat.
Paz, Aprecio y Admiración por la Tradición