8 c8 139 paginas administrando ministerios de formacion de discipulos by MISIONERO FREDY SUAREZ TERAN

8 CURSO

T-NET INTERNACIONAL Formación Intencional de Discípulos para la Iglesia en todo Mundo

Administrando ministerios formadores de discípulos

Los formadores de discípulos buscados ©Bob Gilliam-2009

INTRODUCCIÓN ENTRENADOR: DAR LA BIENVENIDA A LA CLASE Y LUEGO PRESENTAR EL SIGUIENTE MENSAJE COMO EL MENSAJE DEL DEVOCIONAL.

En Judas verso 24, podemos encontrar que Dios es… …capaz de guardarnos para que no caigamos, y establecernos sin tacha y con gran alegría ante su gloriosa presencia… ¡Pero cuando se trata de hacer discípulos, a veces sentimos algo de miedo! Después de todo, Jesús nos llamó a hacer discípulos mediante el ejemplo – modelar la perfección. Y de algo estoy muy seguro, de que estoy muy lejos de ser perfecto. En Lucas 14:28, Jesús nos advierte de no empezar algo antes de tener la seguridad de que tendremos éxito. ¿Cómo podemos comprometernos con Jesús para hacer discípulos cuando sabemos que somos pecadores y fallamos regularmente como modelos para otros? ¿Me pregunto si sientes el mismo miedo que yo? ¿Tienes miedo al fracaso – especialmente al fracaso en servir a Dios como se lo merece? Quizás digas, “Tengo miedo de intentar hacer de mi iglesia una iglesia formadora de discípulos porque no soy un gran líder. Si fallo, mi reputación será arruinada.” O peor aún, “Tengo miedo de presentarme como formador de discípulos porque otros encontrarán rápidamente que soy pecador y se burlarán de mí.” Si alguna vez te has sentido así, me gustaría invitarte a considerar conmigo la vida de Pedro, porque… LA VIDA DE PEDRO NOS DEMUESTRA LO QUE PASA CUANDO LOS PECADORES ACEPTAN CONVERTIRSE EN FORMADORES DE DISCÍPULOS COMENCEMOS VIENDO…

I. LOS TRES REGISTROS DEL LLAMADO DE PEDRO PARA SER FORMADOR DE DISCÍPULOS A. Las escrituras registran tres hechos acerca del llamado de Pedro para ser formador de discípulos ENTRENADOR: ESCOGE TRES PERSONAS PARA QUE LEAN LOS SIGUIENTES PASAJES. LAS PERSONAS QUE LEAN MATEO Y MARCOS DEBEN LEER UN VERSO CADA UNO (UNO DESPUÉS DEL OTRO) HASTA TERMINAR SUS PASAJES. LA TERCERA PERSONA LEE LUEGO EL PASAJE DE LUCAS DE PRINCIPIO A FIN.

Mateo 4: 18-23 18

Mientras caminaba junto al mar de Galilea, Jesús vio a dos hermanos: uno era Simón, llamado Pedro, y el otro Andrés. Estaban echando la red al lago, pues eran pescadores.19 «Vengan, síganme —les dijo Jesús—, y los haré pescadores de hombres.»20 Al instante dejaron las redes y lo siguieron. 21 Más adelante vio a otros dos hermanos: Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que estaban con su padre en una barca remendando las redes.

Marcos 1: 16-20 16

Pasando por la orilla del mar de Galilea, Jesús vio a Simón y a su hermano Andrés que echaban la red al lago, pues eran pescadores.17 «Vengan, síganme —les dijo Jesús—, y los haré pescadores de hombres.»18 Al momento dejaron las redes y lo siguieron. 19 Un poco más adelante vio a Jacobo y a su hermano Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en su barca remendando las redes.20 En seguida los llamó, y ellos, dejando a su padre

Lucas 5:1-11 1

Un día estaba Jesús a orillas del lago de Genesaret, y la gente lo apretujaba para escuchar el mensaje de Dios.2 Entonces vio dos barcas que los pescadores habían dejado en la playa mientras lavaban las redes.3 Subió a una de las barcas, que pertenecía a Simón, y le pidió que la alejara un poco de la orilla. Luego se sentó, y enseñaba a la gente desde la barca. 4 Cuando acabó de hablar, le dijo a Simón: —Lleva la barca hacia aguas más profundas, y echen allí las redes para pescar. 5 —Maestro, hemos estado trabajando duro toda la noche y no hemos pescado nada —le contestó Simón—. Pero como tú me lo mandas, echaré las redes. 6 Así lo hicieron, y recogieron una cantidad

Jesús los llamó,22 y dejaron en seguida la barca y a su padre, y lo siguieron.

Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron con Jesús.

tan grande de peces que las redes se les rompían.7 Entonces llamaron por señas a sus compañeros de la otra barca para que los ayudaran. Ellos se acercaron y llenaron tanto las dos barcas que comenzaron a hundirse. 8 Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas delante de Jesús y le dijo: —¡Apártate de mí, Señor; soy un pecador! Es que él y todos sus compañeros estaban asombrados ante la pesca que habían hecho,10 como también lo estaban Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón. 9

—No temas; desde ahora serás pescador de hombres —le dijo Jesús a Simón. 11 Así que llevaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, siguieron a Jesús.

B. Ahora, consideremos estos pasajes con mayor detalle 1. Primero, notemos las similitudes:  Jesús y los cuatro discípulos son los mismos para los tres testigos que registraron estos hechos  Los tres eventos ocurrieron cerca del mar de Galilea  Jesús llama a estos hombres para que sean Sus discípulos – para que sean pescadores de hombres  En los tres registros, los discípulos dejaron sus redes y lo siguieron. 2. Pero, espera un segundo. Parecen haber grandes diferencias entre el registro de Lucas respecto al de los otros dos. Mateo y Marcos 1. Jesús está caminando solo 2. Los discípulos están pescando 3. Pedro y Andrés son llamados mientras aún están en la orilla 4. No pescaron nada… 5. Santiago y Juan están en la orilla

Lucas 1. Jesús está predicando a una multitud 2. Los discípulos están lavando sus redes 3. Pedro y Andrés son llamados cuando están en su barca 4. Un milagro…hubo una pesca abundante! 5. Santiago y Juan están en su barca

¿Hay errores en la Biblia? No, esa no es la respuesta. En el libro, “Una armonía de los Evangelios” de Thomas y Gundry (pag. 57), encontramos que estos eventos son demasiado diferentes como para ser uno solo. En realidad son dos diferentes eventos. En otras palabras, Jesús llamó a estos discípulos (Pedro y Andrés) una vez. Hicieron un compromiso de seguir a Jesús, pero después rompieron su compromiso y volvieron a su profesión de pescadores. Esto requirió que Jesús los llame una segunda vez – esta vez, en la presencia de una multitud y mediante un milagro (Lucas). 3. ¿Pero, por qué esos discípulos se comprometerían con Jesús y luego romperían ese compromiso? Bueno, Lucas 5:8 nos dice, “Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas delante de Jesús y le dijo: —¡Apártate de mí, Señor; soy un pecador!” Pedro no tenía miedo acerca de que Jesús fuera o no Dios porque lo llamó “Señor” y cayó a sus pies. PEDRO TENÍA MIEDO DE QUE DIOS NO PUEDA USAR A UN HOMBRE PECADOR

Como verás, Pedro tenía miedo exactamente de lo mismo que nosotros tenemos miedo!  Sabía que era Dios – al igual que nosotros.  Sabía que Jesús quería que hiciera discípulos – al igual que nosotros.

 Pero Pedro fue muy honesto y admitió que era pecador y que tenía miedo a fallar!  No quería exagerar, asumiendo que era lo suficientemente bueno como para servir a Dios. Al contrario, Pedro estaba considerando el costo y consideraba que Su pecado era una barrera para el éxito. 4. ¿Entonces, qué pasó? Lo que pasó fue que Jesús le hizo una promesa! – “No temas, desde ahora serás pescador de hombres.” Pedro, fue persuadido para colocar su fe en la promesa de Cristo en vez de en su propia condición de pecador y él y los demás los dejaron todo – ciertamente todo – y siguieron a Jesús, disponiéndose a ser formadores de discípulos! EL SIGUIENTE CAPÍTULO DE LA VIDA DE PEDRO NOS MUESTRA…

II. LO QUE PASA CUANDO LOS PECADORES DECIDEN SER FORMADORES DE DISCÍPULOS A. Por los siguientes años, Pedro lo hizo bien… …porque siguió a Jesús. Se convirtió en “pescador de hombres.” Realizó milagros. Predicó la buenas nuevas del reino de Dios. Fue el primero en proclamar la deidad de Cristo. Fue proclamado como líder de los demás discípulos. B. Pero luego, el éxito de Pedro lo hizo olvidar su condición de pecador y confiar en él mismo en vez de en Cristo 1. Encontramos esto en Marcos 14:27-31, “27 —Todos ustedes me abandonarán —les dijo Jesús—, porque está escrito: »"Heriré al pastor, y se dispersarán las ovejas." 28 Pero después de que yo resucite, iré delante de ustedes a Galilea. 29 —Aunque todos te abandonen, yo no —declaró Pedro. 30 —Te aseguro —le contestó Jesús— que hoy, esta misma noche, antes de que el gallo cante por segunda vez, me negarás tres veces. 31 —Aunque tenga que morir contigo —insistió Pedro con vehemencia—, jamás te negaré. Y los demás dijeron lo mismo.” 2. Pedro cayó y se hizo orgulloso. Exageró acerca de lo que era capaz de hacer. Leamos Marcos 14:66-72 (Nota que este pasaje es parte del mismo capítulo) “66 Mientras Pedro estaba abajo en el patio, pasó una de las criadas del sumo sacerdote.67 Cuando vio a Pedro calentándose, se fijó en él. —Tú también estabas con ese nazareno, con Jesús —le dijo ella. 68 Pero él lo negó: —No lo conozco. Ni siquiera sé de qué estás hablando. Y salió afuera, a la entrada. 69 Cuando la criada lo vio allí, les dijo de nuevo a los presentes: —Éste es uno de ellos. 70 Él lo volvió a negar. Poco después, los que estaban allí le dijeron a Pedro: —Seguro que tú eres uno de ellos, pues eres galileo. 71 Él comenzó a echarse maldiciones. —¡No conozco a ese hombre del que hablan! —les juró. 72 Al instante un gallo cantó por segunda vez. Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho: «Antes de que el gallo cante por segunda vez, me negarás tres veces.» Y se echó a llorar.” 3. Apenas puedo escuchar a Pedro decir en medio de sus lágrimas algo como esto: “¿Ahora lo ves Jesús? ¡Te dije que no podría hacer esto! Desde el principio te dije que fallaría. Siempre tuve mucho miedo de esto. ¡Pero no! Tú me prometiste que lo haría. Me has engañado. Y yo fui tan estúpido de haberte creído. Nadie puede usar a un pecador como yo, ni siquiera Dios! Y ahora, he hecho una promesa al Dios mismo y he roto mi palabra – he fallado. Ahora, estoy arruinado de por vida.”

¡Y se fue llorando amargamente! 4. Pero ese no es el fin de la historia de Pedro, porque tenía razón en algo. Jesús le había hecho una promesa. Han pasado algunas semanas después de la resurrección de Jesús. Pedro sabe que Jesús es Dios, pero aun no cree que Dios pueda usar a un pecador como él y decide volver a su antiguo oficio de pescador. Invita a los demás discípulos a hacer lo mismo – así como lo hicieron después del primer llamado de Jesús. Luego Jesús aparece, les pide que lancen su red al otro lado de la barca y, al igual que la primera vez, tienen una pesca milagrosa. Pedro y los demás discípulos terminan en la orilla y Jesús lleva a cabo la siguiente discusión con Pedro. Veamos lo que nos dice Juan 21:15-19 al respecto: 15

Cuando terminaron de desayunar, Jesús le preguntó a Simón Pedro: —Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? —Sí, Señor, tú sabes que te quiero —contestó Pedro. —Apacienta mis corderos —le dijo Jesús. 16 Y volvió a preguntarle: —Simón, hijo de Juan, ¿me amas? —Sí, Señor, tú sabes que te quiero. —Cuida de mis ovejas. 17 Por tercera vez Jesús le preguntó: —Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? A Pedro le dolió que por tercera vez Jesús le hubiera preguntado: «¿Me quieres?» Así que le dijo: —Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. —Apacienta mis ovejas —le dijo Jesús—.18 De veras te aseguro que cuando eras más joven te vestías tú mismo e ibas adonde querías; pero cuando seas viejo, extenderás las manos y otro te vestirá y te llevará adonde no quieras ir. 19 Esto dijo Jesús para dar a entender la clase de muerte con que Pedro glorificaría a Dios. Después de eso añadió: —¡Sígueme!

III. EN ESTO HAY UN PRINCIPIO QUE SE APLICA A NOSOTROS TAMBIÉN… ¡CUANDO LOS PECADORES DECIDEN SER FORMADORES DE DISCÍPULOS, SU ÉXITO ESTÁ GARANTIZADO POR LA FIDELIDAD DE CRISTO¡

Así sucedió con Pedro – y con los demás discípulos que pertenecían a Jesús. Así como sucedió conmigo. Y así es como sucederá con cada uno de ustedes también – ¡si solamente de comprometes tu vida a Jesús como formador de discípulos, Él te hará pescador de hombres!

IV. AHORA, QUIERO HACER TRES COSAS EN RESPUESTA A LO ACABAMOS DE VER A. ¡Primero, identifica tus miedos! Pedro tenía miedos, así como los demás apóstoles, miedo de sus propias debilidades, que los llevó a romper su promesa de seguir a Jesús. ¿Qué debilidades sientes que pueden evitarte tener éxito para ser modelo de Jesús – su discípulo? Toma 30 segundos para nombrar en silencio delante de Dios esos miedos que tienes. B. Segundo, cree en la promesa de Jesús! Jesús no prometió hacer exitosos solo a las personas perfectas. Prometió que si una persona se compromete verdaderamente a ser formador de discípulos, entonces Jesús hará el resto! Es su fidelidad que nos traerá el éxito, no la tuya, tal como sucede como nuestra salvación. Entonces, será posible que…?  Dejes de confiar en ti mismo – en tus propias fortalezas, tener miedo a tus debilidades. Recuerda, nuestro Dios es lo suficientemente grande como para “dibujar una línea recta, incluso con un pincel torcido!”  Comienza a confiar en Dios, solo en Dios! Todo lo que te pide es que permanezcas en Él. Luego, se asegurará de que rindas frutos!  ¡Cree en Su promesa!

C. Finalmente, compromete tu vida a ser formador de discípulos – Síguelo! Eso es todo lo que Jesús te pide. Él promete hacer el resto, y al igual que Pedro, aunque tropieces, nunca fallarás! Su palabra es clara. Jesús es capaz de guardarte de tropezar y de ponerte en la presencia de Su gloria, sin culpa y con gran gozo.

¡Porque…cuando los pecadores deciden ser formadores de discípulos, su éxito no es garantizado por sus propias fortalezas o debilidades, sino por la fidelidad de Jesús!

CURRICULUM NECESARIO PARA HACER DISCÍPULOS

+ Líder entrenado

GRC

Líder entrenado

= CURRICULUM PARA LA FASE “SÍGUEME”

+ GRC

DISCÍPULO QUE TERMINÓ LA FASE “VEN Y MIRA”

CURRICULUM PARA LA FASE “VEN Y MIRA”

Líder entrenado

DISCÍPULO QUE TÉRMINÓ LA FASE “SÍGUEME”

DISCÍPULO QUE CURRICULUM PARA LAS FASES CONTINÚA EN “QUÉDATE CONMIGO” Y CRECIMIENTO POR EL “PERMANECE EN MÍ” RESTO DE SU VIDA

7ª Piedra angular: Multiplicación de discípulos y estructuras mediante la formación de aprendices ©Bob Gilliam-2009 Preámbulo Título: Multiplicación de discípulos y estructuras mediante la formación de aprendices Idea Principal: Para desarrollar un proceso de multiplicación para la formación de discípulos, debemos usar el proceso de formación de aprendices para des-centralizar el liderazgo. ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Por qué la multiplicación es mejor que la simple implementación? 2. ¿Nombrar en orden los cinco elementos de la multiplicación? 3. Completa esta declaración: “La diferencia en una iglesia formadora de discípulos es ______________ de entrenamiento de líderes que se lleva a cabo.” 4. ¿Qué porcentaje de las personas pueden efectivamente reclutar y entrenar a un aprendiz sin ser entrenados?

INTRODUCCIÓN A. El concepto y los cinco pasos de la multiplicación (Entrenador: Leer la siguiente historia…) Hace muchos años, un pastor recibió la siguiente carta. Querido Bill, le escribo para ofrecerle una emocionante nueva oportunidad ministerial. Mi nombre es Juan Cortez y soy director de “Los Creyentes Contra Beber Tragos de Tus Soluciones” (también conocidos como BAD BOYS). Pero bueno, Yo viajo por todo el país predicando a grupos acerca de las maldades del Alcohol. Durante los últimos 15 años, tuve un asistente ministerial llamado Matías. Matías es un hombre miserable cuya mente fue destruida casi por completo por el alcohol cuando era joven. Cuando predico, normalmente uso a Matías como ejemplo de lo que pasa cuando una personan bebe alcohol. Esto ha tenido un gran efecto en la gente y en muchas ocasiones la gente salía corriendo del auditorio con el temor de terminar como él. Tal vez ahora pueda ver el valor de este ministerio. Recientemente Matías falleció y he estado buscando un reemplazo. Muchos de tus amigos sienten que tu comportamiento puede parecerse mucho al de Matías. Por eso, si te gustaría el trabajo, por favor llámame. Será grandioso ser BAD BOYS juntos. Tu amigo, Juan. B. ¡Todos queremos que nuestras vidas hagan diferencia, pero no de esta manera! ¿Cómo te sentirías si supieras que vas a vivir toda tu vida y cuando mueras verás que tu vida no tuvo importancia? Saber que este mundo no es nada mejor, nada peor, ni nada diferente. Saber que nada ninguna vida, fue influenciada por la tuya. Saber que nadie tiene nada que recordar de ti, excepto que eres el ancestro de alguien. ¿Cómo te sentirías? Piensa en eso por un minuto…(pausa) ¿Sentirías que tu vida fue una pérdida de tiempo o un fracaso? Tal vez hasta sentirías que fuiste defraudado por Dios. Todos queremos que nuestras vidas hagan diferencia en este mundo. Esto es universalmente verdadero y muchas personas realmente desean que sus vidas hagan una gran diferencia. Si realmente deseas que tu vida haga una gran diferencia, eso es bueno. Específicamente, esa es la voluntad de Dios para tu vida. 1. La parábola del sembrador y la semilla nos cuenta que la semilla que cae en tierra fértil rinde 30, 60 e incluso 100 veces más. Esto hace diferencia. 2. La parábola de los Talentos nos muestra que Dios quiere que Sus siervos se multipliquen – que hagan un impacto positivo.

3. Y si aún estamos inseguros, Efesios 2:10 proclama, “Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica.” y Juan 15:16 dice, “No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes y los comisioné para que vayan y den fruto, un fruto que perdure…” 4. Además, todos queremos que nuestras vidas hagan la diferencia y esa es también la voluntad de Dios, pero… The way to make the C. ¿Cómo nos aseguramos de que nuestras vidas GREATEST DIFFERENCE The way to make the hagan una gran diferencia? Is to GREATEST DIFFERENCE 1. Me gustaría argumentar que…la forma de hacer la mayor Is to MULTIPLY diferencia es multiplicándote... construir tu vida en otros – Yourself! MULTIPLY discipularlos – entrenarlos en competencia y carácter, no sólo Yourself! enseñándoles habilidades, sino como Pablo dijo en 1 Tesalonicenses 1. Jesus commanded us to do this. 2:8, “…así nosotros, por el cariño que les tenemos, nos deleitamos en 1. 2.Jesus commanded us to domethod. this. compartir con ustedes no sólo el evangelio de Dios sino también Jesus Himself used this nuestra vida…” 2. 3.Jesus this method. TheHimself exampleused of others proves this. 3. The example of others proves this.

OHT M25.2

Creemos esto por tres razones: Primero, Jesús mismo nos encomendó ser fructíferos y que nos multipliquemos. Su mandato global para nosotros no significa solamente cumplir con ciertas tareas, sino hacer discípulos – es decir, multiplicarnos. Segundo, Jesús mismo usó este método para hacer mayor diferencia. Jesús pudo haber usado cualquier método para alcanzar el impacto que deseaba. Sin embargo, Jesús escogió construir Su vida en otros, quienes a su tiempo harían lo mismo. Si Jesús escogió este enfoque, seguramente que es el mejor. Tercero, creo que multiplicarnos en las vidas de otros produce el mayor impacto a largo plazo porque se deja un ejemplo claro (modelo) en la vida de esas personas. Para explicar este punto, permítanme contrastar a dos cristianos muy conocidos, George Whitfield y John Wesley. George Whitfield (1714-1770) George Whitfield nació en Inglaterra y en la Universidad se involucró en un grupo pequeño con los primeros metodistas. Cuando viajó a EE.UU. en 1737 y usó su estrategia de predicar en espacios abiertos, a veces predicando hasta 20 sermones por semana. J.C. Ryle llamó a Whitfield como el mayor predicar de su tipo y literalmente mieles de personas llegaron a aceptar la Salvación mediante sus prédicas. OHT M25.2

John Wesley (1703-1791) John Wesley también era de Inglaterra y viajó a EE.UU. para hacer ministerio en 1735. En 1739, Wesley comenzó a predicar en áreas abiertas después de haber sido exhortado por Whitfield. Sin embargo, Wesley no solo predicaba, sino que donde sea que iba, ministraba a sus seguidores para organizar “bandas” o grupos pequeños, donde se practicaba la rendición de cuentas, los métodos de estudio de la Biblia y la oración. Wesley construyó su vida en otros y les enseño a hacer lo mismo. ¿Ahora, ambos Cristianos dieron frutos, pero quién de ellos rindió más y mejores frutos? Actualmente, quedó muy poco o casi nada del ministerio de Whitfield. Ninguna iglesia, ningún grupo, nadie que continúe multiplicando el enfoque – solo se recuerda su nombre. Pero debido a que Wesley construyó su vida en las vidas de otros, 200 años más tarde, hay 28000 iglesias metodistas con más de 6 millones de miembros, y eso es solo ahora. Desde sus tiempos, probablemente Wesley ha sido responsable del discipulado de 15 a 20 millones de creyentes. 2. Lo que estoy tratando de decir es esto: “El mayor impacto que una persona puede tener en la vida de otras personas es multiplicarse en sus vidas.”

No importa cuán grandes sean tus dones y talentos, construir tu vida en las vidas de otros producirá más frutos que solo ejercitar tus propios dones. EJERCICIO: TRABAJAR EN PARES. DEDICAR 5 MINUTOS A LAS PREGUNTAS 1-5 Y 5 MINUTOS A LA PREGUNTA 6

1. ¿Estás de acurdo con la siguiente afirmación? Si No “No importa cuán grandes sean tus dones y talentos, construir tu vida en las vidas de otros producirá más frutos que solo ejercitar tus propios dones.” 2. ¿Si un observador imparcial evaluara los últimos cinco años de tu vida, qué % crees que le atribuiría a cada uno de los siguientes enfoques? % Creíste que el mayo fruto viene de solo ejercitar tus propios dones. % Creíste que el mayor impacto viene de construir tu vida en la de otras personas. 3. ¿Qué porcentaje de los programas de entrenamiento de tu iglesia se enfocan en…? % Reclutar y enviar a personas a usar las habilidades que tienen. % Entrenar personas nuevas habilidades con muy poco de modelamiento o discipulado vida-con-vida. % Multiplicar el ministerio haciendo que un formador de discípulos reclute y discipule aprendices, impartiendo en esta relación tanto crecimiento espiritual como competencia. 4. ¿Basado en las anteriores tres ecuaciones, hay alguna decisión personal que quieras hacer?

5. ¿Será que es necesario algún cambio a nivel de la iglesia?

6. Comparte tus respuestas con tu compañero y oren el uno por el otro.

3. Desafortunadamente, aunque todas las iglesias dicen que creen en la multiplicación, en realidad muy pocos la practican, y los resultados pueden producir debilidad. Permítanme contarles una historia que ilustra este problema. Bob Gilliam estaba haciendo una consultoría para una iglesia en Hawái . (Bueno, no eran vacaciones, simplemente le tocó trabajar allí!) El director del sistema de Educación Cristiana estaba teniendo problemas al reclutar maestros para sus Escuelas Dominicales. El director le contó que había “aprendido” de un encuestador popular que los cristianos ya no están dispuestos a realizar compromisos a largo-plazo. Por tanto, el director solo pedía a los maestros potenciales que hagan un compromiso de 3 meses. Al comienzo de cada trimestre, dedicaban algunas horas para entrenar a los nuevos maestros y los equipaban para usar el curriculum. Estos maestros por lo general empezaban fuertes y animados. Pero luego del trimestre, olvidaban muchas cosas que se les enseñó al principio. La enseñanza se volvió cada vez más difícil y cada semana los maestros terminaban frustrados. Al final del trimestre, muchos respiraban de alivio y “escapaban” del entrenamiento para formar parte de la congregación, vacunados contra hacer esto otra vez. Entonces, el director estaba en la necesidad de reclutar todo un nuevo equipo, quienes eran incluso menos calificados que los primeros. ¿Me pregunto si esta experiencia suena un poco familiar para alguno de ustedes? 4. Veamos los problemas y errores involucrados con este enfoque. Error # 1: El director C.E. elaboró el programa de acuerdo a las expectativas del mundo en vez de a las expectativas de las Escrituras. No importa cuál sea el comportamiento del mundo, la Biblia dice que no podemos hacer discípulos sin compromiso. Si no estamos comprometidos, debemos encontrar las formas para desarrollar el compromiso necesario. En este caso, sin embargo, había un error de información, porque el encuestador informó acerca de que una realidad no de lo era posible

realizar con esa realidad. La verdad era que esa gente estaba dispuesta a compromisos a largo plazo si se les mostraba que el resultado de su esfuerzo valía la pena y si se los entrenaba para hacerlo de esa manera. ¿Acaso esto te genera alguna pregunta? Error #2: El director C.E. ofreció el entrenamiento suficiente como para equipar a los maestros a terminar solo un trimestre. Pero no se les dio a los maestros suficiente entrenamiento como para que entrenen a otras personas. Como resultado, la multiplicación era imposible. Para que la multiplicación tenga efecto:  Debe haber un compromiso a largo plazo del grupo original de maestros. Este compromiso debe ser de al menos “dos generaciones de enseñanza”.  El entrenamiento de los maestros originales debe ser un proceso y no un evento.  Los líderes originales deben ser entrenados a reclutar y entrenar a otra persona como parte de su entrenamiento.  Sin estas cosas, una iglesia solamente practica la adición y no la multiplicación – generalmente frustrando y cambiando líderes generación tras generación. Error #3: El director del C.E. no solo perpetuó el problema, teniendo que empezar de cero con el reclutamiento y entrenamiento cada trimestre, sino que lo empeoró cuando permitió que los maestros que sentían que habían fracasado se retiraran del programa. Error #4: Debido a que no se desarrollaron relaciones, el discipulado no se llevaba a cabo en ningún nivel. Francamente, había muchos malos ejemplos liderando a otras personas. El punto es que necesitamos abandonar los enfoques que no produzcan multiplicación y enfocar todo nuestro tiempo en lo que si lo hacen. ¿Qué preguntas genera esto en tu mente? 5. Para que tu iglesia empiece a transformar sus actuales enfoques a enfoques que realmente produzcan multiplicación, debemos usar cinco pasos.

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5# #5: Transferibilidad ytilibarefsnarT

#4: Entrenamiento relacional 4# gnihcaoC lanoitaleR

#3: Proceso

#2: Estructura

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#1: Acuerdo y Compromiso erutcurtS

COMENCEMOS VIENDO…

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I. PASO UNO: CONSTRUIR EL ACUERDO 5.52M THO

A. Los formadores de discípulos ingenuos… … a menudo comienzan el reclutamiento desafiando a personas desconocidas. Pueden dirigirse a personas que apenas conocen y desafiarles a ser sus discípulos o aprendices. Cuando esta propuesta es rechazada, sienten que fracasaron, y se preguntan por qué Dios no hizo Su parte si ellos hicieron la suya. Por favor, nota que Jesús rara vez esperaba que gente desconocida sean instantáneamente Sus discípulos. El primer paso de Jesús en el proceso de multiplicación era construir compromiso. Esto es lo que Jesús solía hacer en la fase Ven y Mira y tal fase duró 15 meses.

El punto es que cuando Jesús los llamó a ser discípulos, ya habían experimentado el valor que ello tenía. De la misma manera, antes de desafiar a alguien para ser nuestro discípulo, debemos hacerles ver que el resultado de hacer eso es algo que quieren, desean y que vale la pena realizar ese compromiso. Una de las principales razones para que el reclutamiento sea difícil es que el ministerio mismo es inoperante – no cambia vidas – por eso nadie tiene la motivación de hacerlo. Recuerda que el amigo del director C.E. de la anterior ilustración omitió este paso. ¿Quién después de ver a su maestro frustrado con el entrenamiento querría ser como él? B. Segundo… Jesús claramente definió el objetivo con el que quería que Sus discípulos estén de acuerdo. Tenían que convertirse en “pescadores de hombres.” De igual manera, es importante que nosotros definamos el objetivo final que queremos que logre nuestro aprendiz. C. Tercero… Jesús claramente definió el proceso involucrado y cuando decía “Sígueme,” Sus discípulos debían dejar sus casas, vivir con Él, y hacer todo lo que Él hacía. Si bien vamos a discutir ese proceso en el paso tres, es importante que establezcamos que debemos asegurarnos de que nuestros discípulos estén de acuerdo abiertamente con el proceso. Para recapitular, un proceso de multiplicación exitoso comienza solo después de que un formador de discípulos se ha asegurado que su aprendiz esté de acurdo en:  El valor del entrenamiento de aprendices  El objetivo de la formación de aprendices y  El proceso de formación de aprendices. D. Una vez que el acuerdo ha sido alcanzado… Es muy útil para el formador de discípulos y para su aprendiz desarrollar y firmar un pacto mutuo. Veamos a continuación un ejemplo de pacto formador de discípulos/aprendiz. EJEMPLO: PACTO DE COMPROMISO Propósito: 2 Timoteo 2:2 dice: “Lo que me has oído decir en presencia de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros.” En obediencia a este mandato, Yo, _________________________, me comprometo con ________________________, primero con mi ejemplo y luego enseñando/entrenando, hasta que sea competente como ______________________ y sea capaz de enseñar a otros también. Yo, _________________________, en obediencia al mandato de Jesús de ser discípulo, me comprometo a ser aprendiz de _________________________ hasta que sea competente como __________________________ y esté listo para enseñar a otros y entrenar a mi propio aprendiz a hacer lo mismo. Objetivos y Valores: El objetivo y los valores de esta relación para el aprendiz son los siguientes: La frecuencia de las reuniones para cubrir el material es:

Proceso de entrenamiento: El proceso de entrenamiento es el siguiente:

_______________________ Maestro

________________________ Aprendiz

Por favor, asegúrate de que tus líderes de grupos pequeños y todos tus formadores de discípulos usen un pacto similar a este con sus aprendices. ¿Alguna pregunta…?

II. PASO DOS: CONSTRUIR COMPROMISO Un asunto que a menudo es pasado por alto al reclutar y entrenar aprendices es construir compromiso. La necesidad de hacer esto puede ser vista mejor observando el número de aprendices que inicialmente están de acuerdo, pero más tarde abandonan el proceso porque “¡no tienen suficiente tiempo!” Hay dos cosas que te pueden ayudar en este paso. 1. No empezar pidiendo a una persona que sea tu aprendiz. Más bien, sólo pídele de manera informal para “que te ayude” a hacer algunas cosas. Luego observa si tiene suficiente fidelidad y compromiso para hacer más cosas. Luego, poco a poco pídele más hasta que veas que tiene lo necesario como para continuar. ¡Entonces reclútalo formalmente! 2. En el proceso de hacer discípulos de Jesús (y la que les hemos enseñado) El compromiso se basa en su GRB. Por lo tanto, le instamos a la hora de contratar a un aprendiz, Que recluten aprendices pidiendo menos compromiso, pero luego agregar lentamente más compromiso, para que puedan crecer en esta área.

III. PASO TRES: DESARROLLANDO EL PROCESO Este proceso tiene tres pasos simples:  Reconocer a un aprendiz  Reclutar al aprendiz  Entrenar al aprendiz EMPECEMOS DISCUTIENDO…

A. Cómo reconocer a un buen aprendiz ¿Primero, qué es lo que debes buscar en un aprendiz? La respuesta general a esta pregunta es fácil. Debemos buscar a una persona que sea: Fiel: Este término debe ser entendido para representar los el carácter de las personas hacia sus compromisos, esto es:  Fidelidad a Dios – obedece a Dios y crece espiritualmente  Fidelidad a ti – perseverante y leal  Fidelidad a otros – lo demuestra en todo lo que hace. Capaz: Este término debe ser aplicado a cualquier área del ministerio en el que la persona será aprendiz. Las personas, debido a que son diferentes, pueden diferir en los detalles de este punto. Por eso, antes de empezar a buscar a un aprendiz, necesitarás desarrollar una serie de calificaciones para evaluar. B. ¿Cuáles son los pasos para reclutar aprendices? Paso uno: El pastor principal debe causar sensación en sus líderes. A lo que me refiero en este punto es que el pastor frecuentemente debe predicar las verdades de que: 1. Todos deben usar sus dones en el ministerio 2. La formación de aprendices es la forma de hacer esto en la iglesia 3. Las personas deben pedirle a otros que los discipulen y deben esperar que se les pida ser aprendices. Cuando esto es hecho y se ha establecido las expectativas, reclutar aprendices es mucho más fácil. Paso dos: cada líder debe identificar varios potenciales aprendices. Paso tres: Asegúrate de haber construido el acuerdo y el compromiso en los potenciales líderes. Si no lo has hecho aún, empieza a construirlo. El paso cuatro te ayudará en esto. Paso cuatro: Desarrolla una relación natural con los potenciales aprendices. Esfuérzate en conocerlos. Asegúrate de que pasen tiempo contigo cuando estás haciendo lo que quieres que ellos hagan.

Paso cinco: Comparte con ellos tu pasión y visión por el ministerio y busca obtener una respuesta positiva de ellos. Paso seis: Desafía a la persona a ser tu aprendiz. 1. Ofrécele entrenarlo como tu aprendiz 2. Muéstrale el resultado que piensas alcanzar 3. Háblale del proceso y compromiso requerido 4. Especialmente enfatiza el impacto ministerial que esa persona puede llegar a tener 5. Pídele orar y tomar un decisión (Dentro de una fecha límite) 6. Realicen el compromiso de reunirse esa fecha para discutir sobre la decisión. Paso siete: Comienza el proceso de entrenamiento de tu/s aprendices o comienza de nuevo con tu segundo prospecto. A veces, puedes encontrar objeciones iniciales de un potencial aprendiz. Jim Goodrick, en su manual de entrenamiento de aprendices, ha adaptado de Bill Donahue las siguientes tres sugerencias para lidiar con las objeciones… “Es solo que no tengo el tiempo necesario para esto…” “Recuerda que las personas empleamos tiempo en las cosas que consideramos importantes. Comparte la importancia de discipular al liderazgo dentro del cuerpo de Cristo. Proyéctale tu visión de cambio de vidas que puede suceder cuando acepte el desafío de liderar un grupo contigo. Tal vez puedas avaluar su agenda de actividades semanales y encontrar cuáles son sus prioridades en base al tiempo que le dedica a sus actividades.” “No tengo el don de liderazgo” “Anímales haciéndoles recuerdo que el liderazgo es mayormente carácter. Que toma tiempo desarrollar carácter y competitividad (habilidades). Si crees que alguien tiene las cualidades básicas como líder potencial, recuérdale que te asegurarás de que tendrá el entrenamiento apropiado para hacer crecer esas cualidades.” “No soy del tipo de personas que les gusta el liderazgo” “En este punto, necesitas simplemente explorar lo que la persona piensa acerca del liderazgo. Tal vez, tiene una definición de liderazgo que no es bíblica. Tal vez ve a un líder como a una persona que está a cargo y en control y que se opone a alguien que puede facilitar el cambio de vida mediante el cuidado, el pastoreo, el discipulado, y el amor hacia otros.” C. ¿Finalmente, cuál es el proceso de entrenar a un aprendiz? VEAMOS CINCO PASOS EN ESTO…

Paso uno: Dedica tiempo a pasar con ellos tanto fuera como dentro del ministerio. Paso dos: Modela para ellos lo que quieres que hagan. Paso tres: Usa tu manual de entrenamiento de aprendices (que tú y tu iglesia desarrollaron) para entrenar a tu aprendiz en las habilidades necesarias para el ministerio. Paso cuatro: Dale al aprendiz la oportunidad de hacer lo que le entrenaste a hacer en un contexto real donde puedas observarlo. Entrénalo en privado poco después de la experiencia. Tu énfasis debe ser más en animar que en criticar. Paso cinco: Cuando los aprendices están listos, envíalos a liderar en su propio ministerio. Entonces deben asistir de inmediato a la Comunidad Ministerial para continuar el entrenamiento y discipulado. Resumen Entonces, el tercer paso para la multiplicación es desarrollar un proceso para la multiplicación mediante la formación de aprendices y este proceso incluye tres pasos:  Reconocer al aprendiz  Reclutar al aprendiz  Entrenar al aprendiz AHORA, CONTINUEMOS CON EL SIGUIENTE ELEMENTO DE LA MULTIPLICACIÓN…

IV. USAR EL ENTRENAMIENTO RELACIONAL El entrenamiento relacional es el corazón del proceso de multiplicación.

Si bien le vamos a dedicar un pequeño tiempo de discusión a este punto, es el mismo corazón del proceso de multiplicación. Nuevamente, permítanme recordarles que toda iglesia tiene algún tipo de entrenamiento de su liderazgo. ¡LA DIFERENCIA EN UNA IGLESIA FORMADORA DE DISCÍPULOS ES EL TIPO DE ENTRENAMIENTO DE LÍDERES QUE SE REALIZA!

En una iglesia formadora de discípulos, el entrenamiento es realizado discipulando y modelando. Es vida-con-vida. Además, este tipo de entrenamiento no termina en la siguiente fase. Continúa en tanto se ofrezca entrenamiento. Es este tipo de entrenamiento,  Que se hace modelando  Que ocurre frecuentemente, no solo mensualmente  Que es relacional, no solo informacional  Que es realmente entrenamiento  Que entrena a las personas hasta que puedan entrenar a otros a hacer lo mismo Es este tipo de entrenamiento que hace que este proceso sea transferible. Este entrenamiento relacional ocurre en tres diferentes niveles. Debe ser una forma en que un ‘X’ entrena a su/s aprendices. Debe ser la forma en que un ‘L’ entrena a sus ‘Xs’ en una comunidad ministerial. Debe la forma en que en que un ‘D’ entrena a sus ‘Ls’ quienes entrenan a sus ‘Xs’ en una comunidad ministerial ¿QUÉ PREGUNTAS TE GENERA ESTO EN MENTE..?

AHORA, VEAMOS EL ÚLTIMO ELEMENTO DE LA MULTIPLICACIÓN…

V. ASEGÚRATE DE QUE TU ENTRENAMIENTO DE LÍDERES Y APRENDICES SEA TRANSFERIBLE Dos asuntos importantes que aseguran que tu entrenamiento de líderes es transferible, son:  Un curriculum estandarizado para aprendices  Entrenamiento en la comunidad ministerial A. Curriculum estandarizado para aprendices 2 Timoteo 2:2 dice, “Lo que me has oído decir en presencia de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros.” La palabra “encomiéndalo” nos ayuda a obtener una importante solución para hacer de tu entrenamiento de líderes transferible. Si te enseño, como líder de grupo pequeño, las dinámicas y contenido para liderar un grupo pequeño, pero no te doy algún tipo de curriculum estándar para que enseñes lo mismo a tu aprendiz, entonces no me habré asegurado de lo que le vayas a enseñar a tu aprendiz. Habré perdido control de calidad para la segunda generación y habré perdido el sentido de lo que se enseñará en la tercera generación. Cada aprendiz termina modificando levemente el entrenamiento y cada vez se aleja más del programa original. La solución más razonable es definir qué es lo que debes “encomendar” y desarrollar un curriculum estándar para que los aprendices lo pasen de generación en generación. Para esto, usa el “curriculum de entrenamiento de aprendices” provisto por T-Net. B. Entrenamiento en la Comunidad Ministerial De acuerdo a la experiencia de Bob Gilliam en realizar consultorías a iglesias, enseñando cursos doctorales en seminarios y entrenando a un sin número de pastores y miembros de equipos de trabajo,

15 “¡SOLO 20% DE LAS PERONAS PUEDEN RECLUTAR Y ENTRENAR A UN APRENDIZ. EL RESTO DEBE SER DISCIPULADO MIENTRAS TRATA DE HACER ESTO!”

Por tanto, para poder incrementar tu efectividad a un 60-80% adicional, necesitarás discipular a cada líder mientras reclutan y entrenan a sus aprendices. Esto se realiza en la Comunidad Ministerial – lo cual discutiremos después en este mismo curso. EJERCICIO: JUNTARSE CON SU COMPAÑERO DE RENDICIÓN DE CUENTAS Y DEDICAR 20 MINUTOS AYUDANDOSE MUTUAMENTE A PLANIFICAR ESTABLECER UN ENTRENAMIENTO DE APRENDICES EN CADA GRUPO PEQUEÑO Y PROGRAMA DE DISCIPULADO DE TU IGLESIA. PREPARARSE PARA COMPARTIR ESOS PLANES CON EL RESTO DE LA CLASE…

MI PLAN PARA IMPLEMENTAR LA FORMACIÓN DE APRENDICES

8ª Piedra Angular: La Comunidad Ministerial ©Bob Gilliam-2009 Preámbulo Título: La Comunidad Ministerial Idea Principal: Desarrollar efectivamente y administrar una comunidad ministerial es lo más importante que puedes hacer para discipular a tus formadores de discípulos. ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. 2. 3. 4. 5.

¿Qué es una Comunidad Ministerial (CM) y con qué frecuencia lleva a cabo sus reuniones? ¿Cuáles son los tres segmentos de una CM? ¿Qué es una ‘Comunidad proto-ministerial’ y cuándo deberías crear la tuya? ¿Qué pasa en una sesión de una CM? ¿Qué pasa en el tiempo de sub-grupos?

INTRODUCCIÓN En el mundo de los negocios, es conocido ampliamente que la alta productividad está directamente relacionada a la buena administración. Lo que no se reconoce tan bien es la verdad de que el grupo menos administrado es el que administra la organización! ¡Si bien la administración en sí es productiva, se consiguen los mejores frutos cuando una organización administra bien a sus administradores! En una iglesia formadora de discípulos, la administración de los líderes se lleva a cabo en la Comunidad Ministerial. Esto hace que el tema de administrar la Comunidad Ministerial sea uno de los más importantes en el entrenamiento. Además de tener una administración adecuada, hay otra razón por la cual la CM es tan importante. Supongamos que eres un plantador de iglesias que supervisa tres iglesias en hogar, con diez grupos pequeños y diez líderes de grupo. Cada grupo pequeño tiene alrededor de 10 miembros de la iglesia en el grupo. Pastor

PA 1 IH- 2 35

IH- 1 35

X1 a1

X2 a2

X3 a3

X4 a4

X5 a5

IH- 3 35

X6 a6

X7 a7

X8 a8

Leyenda PA = Pastor asociado IH = Iglesia en Hogar “35” = número de personas en cada IH X = Líder del grupo pequeño a = Aprendiz del líder del grupo pequeño

X9 a9

X10 a10

Pregunta uno: ¿Dónde son discipulados los cristianos de la fase “Ven y Mira”? Pregunta dos: ¿Dónde son discipulados los cristianos de la fase “Sígueme”? Pregunta tres: ¿Dónde son discipulados los cristianos de las fases “Quédate conmigo/Permanece en mí”? Pregunta cuatro: ¿Dónde son discipulados los líderes de grupos? No hay forma de que los líderes de los GRC’s sean discipulados. Si bien es posible que los líderes de GP’s y GRC’s sean discipulados en un GRC, normalmente esto no sucede. Como resultado, sin una CM, los líderes de grupos pequeños, que son tus principales formadores de discípulos, dejan de ser discipulados intencionalmente tan pronto como empiezan a liderar un grupo pequeño. Por eso, el crecimiento espiritual de la mayoría de estos líderes se vuelve cada año más lento y muchos se quedan espiritualmente estancados. Pregunta cinco: ¿Cuándo los formadores de discípulos modelan vidas espirituales estancadas, qué pasa con el resto de la iglesia? ¡Tal vez ahora puedas ver la tremenda importancia de tener una CM!

AHORA, VEAMOS LA…

I. DEFINICIÓN Y PROPÓSITO DE UNA COMUNIDAD MINISTERIAL Una comunidad ministerial es – una reunión de todos (o la mayoría) de los formadores de discípulos que son líderes de grupos de formación de discípulos o de grupos orientados al discipulado de los miembros de la iglesia. Esta reunión normalmente dura 2 a 2 horas y media y es llevada a cabo al menos dos veces al mes (o una vez al mes más dos reuniones en sub-grupos) La reunión por lo general consiste de tres segmentos:  Visión: 15-45 minutos.  Discipulado: 60-90 minutos.  Habilidades: 30-60 minutos. “Reunión de todos”: Un equipo que se reúne en un ambiente de compañerismo y que planifica y entrena para el éxito. “Formadores de discípulos”: Solo las personas de las fases 3 y 4 pertenecen a este grupo. “Líderes de grupos de formación de discípulos”: GP’s, GRB’s, GRC’s, CBA’s, FP’s. “Líderes de ministerios orientados a la gente”: Equipos de Evangelización, líderes de grupos juveniles, maestros de la escuela bíblica dominical para niños, directiva de la iglesia (a veces.) “Pero normalmente no”: La gente que se dedica a los servicios de la iglesia como la decoración, recepción, limpieza, comité de finanzas, etc. “Es llevada a cabo al menos dos veces al mes”: Los líderes en estas reuniones son discipulados y necesitan pasar tiempo con su mentor/discipulador para aprender de su modelo. ¡Dos veces al mes es lo mínimo y tres veces al mes es mucho mejor! Algunas CM’s logran esto con una reunión general de la CM y luego los líderes se reúnen una o varias veces más individualmente o en grupos con sus mentores. “Tres segmentos”:  Visión: Reunión plenaria que incluye nutrición, proyección de visión, interacción y compañerismo, planificación, anuncios.  Discipulado: Esto es realizado en sub-grupos. Aquí se hace lo mismo que en una GRC.  Habilidades: Este sub-grupo se enfoca en desarrollar y mejorar las habilidades necesarias para el ministerio.

II. ¿CUÁNDO Y CÓMO EMPIEZA NORMALMENTE UNA COMUNIDAD MINISTERIAL? ) Una CM no debería empezar hasta que se hayan desarrollado líderes FD completamente calificados y estén listos (o casi listos) para empezar grupos de formación de discípulos. Veamos el siguiente diagrama… LEYENDA Legend A Martín 1 Rafael A Bob 1 Linda B Pedro 2 Lidia B Bill 2 Art C Esther 33Nicole C Sally Dave D Oscar 44 Mauricio D Dan Nicole E Favian 55 Leonardo E Sue Don

Diagrama de seguimiento

Fast Track Diagram

Present Situation A, B, C, D, E: Líderes que terminaron la fase Sígueme en un GRB 5 ldrs wholíderes have finished Follow a BAG la fase Sígueme 1,A,B,C,D,E 2, 3, 4, 5: = Potenciales que todavía noMe haninterminado = 5 potential ldrs have notlos finished Me P:1,2,3,4,5 Pastor experimentado en who liderar todos nivelesFollow de grupos P = Pastor experienced in leading all levels of groups X:X Otros pastores = Other persons

_ 1/97__ Inicio 1/97 Start

P X A X B X X E D C

X 1 X 2 X 3 45 X

Fase de 6 6meses mo.

Phase

X X X X X X

_7/97 7/97__ Inicio Start

Fase de 6 6meses mo.

X 1 X 2 X 3 4 5 X

Phase

_ 12/97__ 12/97 Fin

X X X X X XX

X X X XX

P X DX E XX X X

Ca X X X X X X X

X X X X X

X X X XX

_6/97 6/97__ Fin Finish

P A B C Proto-MC

Finish _ 1/98 7/97__ Start Inicio

6de mo. Fase 6 meses Phase

_ 6/98 12/97__ Fin

L Da

XXX

Finish

6 mo. Fase de 6 Phase meses

Fase de 6 6 mo. meses Phase

6 mo. Fase de 6 Phase meses

XXXXXXX

P L

L L L

P L

L L L L

P L LL L L

L O/H

Etc.

 En este ejemplo, empezamos con cinco líderes de la fase “Sígueme” y 5 potenciales líderes no-discipulados. El pastor lidera y modela para estas personas. Luego de los primeros tres meses se crean tres GP’s.

 En la segunda fase, el pastor se reúne dos veces al mes (o más) con los líderes de los GP’s en una proto-CM. El pastor hace lo mismo que haría en una sub-grupo de la CM. (¿Preguntas…?) Noten que este lo que significa proto-Comunidad Ministerial.  Notemos las diferentes opciones de tiempo para la proto-CM:  La proto-CM puede haber empezado 3 meses antes (en la fase uno) si el pastor tuvo tiempo  Los líderes de los grupos A, B y C pueden haber sido parte del GRC modelo y haber sido discipulados en este grupo  Puede haberse hecho como en el diagrama  En la fase tres, existen suficientes líderes como para empezar dos sub-grupos. “A” se convierte en el “L” de los grupos de pacto y el pastor es el “L” de los “A, B y C”  A partir de este punto, los sub-grupos se diversifican a medida que los “L’s” son entrenados y a medida que más grupos son necesarios.  ¿Qué preguntas te genera esto acerca del tiempo y de las personas involucradas en la CM?

III. EJERCICIO TOMAR 30 MINUTOS PARA DIBUJAR SUS DIAGRAMAS Y LUEGO EL ENTRENADOR ESCOGERÁ A DOS PERSONAS PARA QUE EN 30 MINUTOS (15 MIN. CADA UNO) DIBUJEN Y EXPLIQUEN SUS DIAGRAMAS. EL ENTRENADOR OFRECERÁ SUGERENCIAS PARA MEJORAR LOS DIAGRAMAS EN CASO DE SER NECESARIO. LUEGO LOS ESTUDIANTES REVISAN SUS DIAGRAMAS.

 Dibuja un diagrama donde muestres tus grupos pequeños (tanto los que tienes como los que necesitas) en cada fase (como en el modelo que acabamos de ver.)  Desarrollar una leyenda con los nombres reales de tus líderes.  Especifica exactamente cuándo (fecha específica) y cómo (de qué modo, líderes y grupos específicos) empezarás tu Comunidad Ministerial.  Prepárate para explicar el diagrama a las personas que están a tu lado.

Situación Actual

Leyenda

Comienzo Fase de 6 meses

Fin Comienzo Fase de 6 meses

Fin

Comienzo Fase de 6 meses

Fin

Comienzo Fase de 6 meses

Fin

IV. CÓMO USAR UNA COMUNIDAD MINISTERIAL PARA DISCIPULAR A TUS FORMADORES DE DISCÍPULOS Comencemos discutiendo acerca de la “eficiencia.”

La meta que estamos tratando de conseguir es discipular a nuestros formadores de discípulos. En el ejemplo que estamos usando, tenemos un pastor y diez líderes de grupos pequeños. Una forma de hacer esto es que el pastor realice diez reuniones de discipulado diferentes, cada uno con una duración de aproximadamente 2 horas. Obviamente esto consumiría tanto el tiempo del pastor que lo comprometería a ser ineficiente en las demás áreas de su ministerio. Un mejor enfoque es sub-organizar a los líderes y entrenarlos en solo dos o tres reuniones. Consideremos este ejemplo.

La reunión de la CM – dos veces al mes

30-45 min. Reunión general liderada por el pastor

75-90 min. Reunión en sub-grupos

Los L’s se reúnen por separado para discipular a sus x’s una o dos veces más al mes

P El pastor discipula a sus L’s en semanas alternas a la reunión de la CM.

Supón que dos veces al mes, todo tu equipo de líderes de grupos pequeños se reúnen durante dos horas. Durante los primeros 30-45 min., el pastor lidera la sesión para todos sus líderes. Luego, el equipo es subdividido, basado en el tipo de grupos que lideran. Durante este tiempo, los líderes de grupos pequeños (L’s) discipulan y entrenan a sus discípulos (x’s). Supón que los L’s se reúnen se reúnen con sus líderes de grupos pequeños una vez más al mes. Esto es necesario porque toma un mínimo de dos reuniones por mes para ver crecimiento en el discipulado. Luego, supón que el Pastor se reúne con sus L`s dos veces al mes para discipularlos y planificar la reunión de la CM. De esta forma, todos los líderes continúan siendo discipulados. Es este el concepto de la Comunidad Ministerial.

V. DISCUSIÓN INTERACTIVA SOBRE LA COMUNIDAD MINISTERIAL AHORA, VAMOS A TENER UN TIEMPO DE APRENDIZAJE INTERACTIVO. LA SIGUIENTE SESIÓN EXPLICA CINCO PRINCIPALES ASUNTOS ACERCA DE UNA COMUNIDAD MINISTERIAL.

1. Vamos a dividir la clase en grupos de cuatro o cinco personas. 2. Cada grupo elegirá a su líder. 3. Ese líder leerá la sección, en voz alta, para el grupo. Los miembros del grupo pedirán que el lector se detenga siempre que tengan preguntas y luego discutirán la respuesta. Esto debe ser realizado en el tiempo especificado.

4. Los líderes de grupos escribirán preguntas cuando su grupo no esté seguro de la respuesta. Incluso si un grupo sabe la respuesta, deben escribir al menos una pregunta. (Estas preguntas deben ser reales o basadas en experiencias reales, no preguntas capciosas.) 5. Cuando hayan terminado, cada grupo hará pregunta a los otros grupos. 6. Cada grupo discutirá las preguntas y escribirá la respuesta que considera correcta. 7. El entrenador luego responderá las preguntas. 8. Vamos a hacer esto para cada uno de los cinco asuntos de esta sección. 9. El grupo con la mayor cantidad de respuestas correctas ganará la competencia. Los seis asuntos acerca de los que discutiremos son:  Problemas iniciales  Administrando a los sub-grupos iniciales  Qué debemos buscar alcanzar  Cómo proteger a los aprendices  Algunos asuntos no relacionados que encontrarás en tu Comunidad Ministerial  Tres preguntas comunes acerca de la Comunidad Ministerial A. Primer asunto: Problemas iniciales que enfrentarás en la Comunidad Ministerial (NOTAR QUE HAY UNA PÁGINA PARA ESCRIBIR SUS PREGUNTAS Y RESPUESTAS AL FINAL DE CADA ASUNTO.)

1. Escapar de la mentalidad errónea Uno de los problemas más comunes que he experimentado en iglesias que comienzan su Comunidad Ministerial es la mentalidad errónea de que “debemos absolutamente empezar nuestra Comunidad Ministerial AHORA!” Al parecer hay dos razones para esto. La primera razón tiene que ver con el aspecto coyuntural de la iglesia. En ciertos tiempos estratégicos del año, los líderes comienzan a pensar, “Es tiempo de empezar Escuelas Dominicales y grupos pequeños nuevamente. ¿Ahora que sabemos acerca de la infraestructura de una iglesia FD y la necesidad de tener diferentes tipos de grupos, cómo podemos empezar los mismos grupos que siempre hemos tenido? Absolutamente debemos empezar nuestra CM ahora mismo, y debemos permitir que asistan a casi todos nuestros actuales líderes, aún si no están totalmente calificados.” La segunda razón tiene que ver con el pensamiento de las personas. Ciertos líderes de la iglesia escuchan a los miembros de la iglesia que necesitan ser parte de un grupo pequeño lo antes posible o que deben tener una mejor Escuela Dominical lo antes posible. Deciden por tanto, que deben empezar una Comunidad Ministerial e incluir a todos los líderes actuales ahora mismo porque de lo contrario perderán a mucha gente. Estas dos situaciones llevan a los líderes de la iglesia a sentir que “somos diferentes de otras iglesias que pueden esperar y cuidadosamente construir líderes antes de que sean parte de la Comunidad Ministerial.” Sin embargo, la verdad es exactamente lo opuesto!  Cada iglesia enfrenta cualquiera de estos problemas.  Jesús también enfrentó este problema, pero Él tomó tiempo para entrenar a Sus discípulos pese a que miles de Sus contemporáneos se morían e iban al infierno cada día.  La razón para haber tomado un tiempo para a Sus discípulos antes de escoger líderes era para asegurarse de no empezar con malos ejemplos! Jesús sabía que había algo peor que empezar lento. Era empezar débiles y “envenenar el vaso.”  Por favor, piensen atentamente cuando les dijo que no hay nada más perjudicial para el discipulado que reclutar líderes no-calificados e incluirlos en la Comunidad Ministerial! Cristo modeló la selección cuidadosa y preentrenamiento de los líderes. El Nuevo Testamento nos da el mandato de no apresurarnos en imponerle las manos a nadie, y antes hacer sean sometidos a prueba.

No debemos dejarnos disuadir de esta posición por una mentalidad errónea, cuando el tiempo o las personas traen presión para apresurarnos. Antes de que una persona sea admitida en una Comunidad Ministerial, debe primero ser un discipulado comprometido con su crecimiento espiritual, debe haber completado la fase “sígueme,” debe tener los dones apropiados y haber sido probado, y debe estar de acuerdo con la filosofía ministerial de tu iglesia. No hay una razón tan importante como para anular estos requisitos indispensables. “ENVENENAR EL VASO BASADO EN UNA MENTALIDAD ERRONEA ES EL BESO DE LA MUESTE AL DISCIPULADO”

A continuación veremos dos aplicaciones para ayudarnos a evitar las consecuencias de una mentalidad errónea. Prepárate para responder a las personas que tienen esta mentalidad:  Mostrándoles claramente el modelo de Jesús  Mostrándoles que tu situación es muy similar a la de Jesús  Animándoles a contentarse siguiendo el modelo de Jesús No proyectar preocupación acerca del tiempo que tomará para desarrollar líderes sólidos. Más bien, muestra consistentemente preocupación acerca de la calidad de los líderes producidos. 2. Incluir a la gente apropiada El segundo problema para iniciar una CM es prima de la primera. ¿Incluso cuando escapamos la crisis de la mentalidad errónea, cómo podemos estar seguros de que incluimos a la gente apropiada? Bueno, veamos tres principios para lograr esta tarea. El primer principio es saber “diferenciar a las ovejas de los pastores.” En la mayoría de las iglesias hay muchos santos fieles y piadosos, que han sido pilares de la iglesia por años, pero cuyos dones no son en el área del liderazgo. Es esencial que le comuniques a otros que la Comunidad ministerial no es para las ovejas sino para los pastores. Ambos siervos de Dios son igualmente valorables, pero Dios no les dio los mismos dones. El segundo principio es establecer claramente los requisitos para entrar a la CM y tener y reforzar el pacto de todos los miembros. Los requisitos para ser parte de una CM deberían incluir los siguientes:  Un discípulo en crecimiento que terminó la fase “Sígueme.”  En acuerdo con la filosofía ministerial y la declaración doctrinal de la iglesia.  Con dones en el área en que servirá y especialmente entrenado e involucrado en esta área.  Probado mediante en la relación entrenador/aprendiz y encontrado con los dones y fidelidad necesaria.  Dispuesto a firmar y permanecer en el Pacto de Comunidad Ministerial. En el presente manual se presentan ejemplos de un Pacto de Comunidad Ministerial y aplicación para membresía en una Comunidad Ministerial. Editarlo y adaptarlo de acuerdo a sus necesidades y realidad. Un tercer principio para asegurar que incluyas a la gente apropiada es usando una evaluación efectiva. Hay muchas formas de evaluar a las personas. Posiblemente lo más importante por decir aquí es que no hay un proceso o herramienta de evaluación más útil en el discipulado que el entrenamiento de aprendices. El discipulado no es académico y la única prueba concreta de la capacidad de un líder es el fruto de su ministerio! Habiendo dicho esto, sin embargo, es muy cierto que el entrenamiento de aprendices es el último paso en el proceso de evaluación. El paso más simple que puedo recomendar para encontrar a las personas apropiadas como aprendices es usando la siguiente tabla. Esta tabla de requisitos para líderes de grupos pequeños puede servir como una guía inicial para seleccionar a las personas que invitar a ser tus aprendices.

Tabla de características especiales para líderes de grupos pequeños Tipo de grupo CBA’s Estudio Bíblico Fosa de Pesca Grupo de GP GRC Evangelístico Apoyo Supervisor Evangelista Atractor Sanador Facilitador entrenador Rol de líder Movilizador Amante Puente Animador Desafiador Modelo Pastor Directivo Directivo Democrático Galanteador Democrático Directivo Estilo de Democrático Democrático Promocional Permisivo Promocional Promocional liderazgo Promocional Promocional Catalítico Paternal Catalítico facilitador efectivo Catalítico Galanteador Facilitador Facilitador Facilitador Facilitador (Directivo) Pastor Evangelista Evangelista Misericordia Maestro Exhortador Dones Maestro Maestro Administración Pastor Pastor Maestro Espirituales Liderazgo Animador Animador Animador Exhortador Pastor Administración Exhortador Exhortador (Exhortador) Animador Evangelista Evangelista 1. Usa dinámicas de 1. Pasión por el 1. Involucrado 1. No1. Relacionado 1. Capaz de Habilidades grupos medianos Evangelio con la gente amenazante con la gente consolar con amor especiales 2. Involucrado con 2. Acepta a los 2. Habilidades 2. “Estar allí” 2. Dinámica de 2. Dinámica de la gente pecadores apropiadas 3. Transparente grupo pequeño grupo pequeño 3. Orador brillante 3. Relacionamiento 3. Comunicador 4. 3. Facilitator 3. Disciplinado 4. Habilidades de multi-grupo 4.Relacionamiento Relacionamiento 4. Relacionamiento 4. Secuencial Administración multi-grupo con grupos multi-grupo 5. Relacionamiento 5. Relacionamiento familiares familiar multi-grupo Características generales de todo líder de grupo

GRC Facilitador Compañero Democrático Promocional Catalítico Facilitador Pastor Maestro Exhortador

1. Facilitador de los compañeros 2. Relacionamiento familiar

1. Un discípulo en crecimiento con un nivel de madurez superior al del resto del grupo 2. Carácter piadoso 3. Dones apropiados para las tareas 4. Deseo enorme de multiplicarse 5. Capacidad de motivar/liderar a otros 6. Dones de enseñanza apropiados 7. Ama a Dios a los hombres 8. Sujetos a la autoridad y dispuestos a aceptar corrección 9. U buen modelo 10. Disponible cuando el grupo lo necesita 3. Rendición de Cuentas Otro problema para iniciar tu CM es la rendición de cuentas. La mayoría de las iglesias han sido condicionadas a creer que los compromisos de la iglesia han sido creados para ser rotos o ignorados. Este tipo de gente la que no esperará que insistas en que mantengan fielmente su parte del Pacto de la Comunidad Ministerial. Puedes perder el juego ahí mismo, a menos que sabiamente hagas tres cosas: Primero, elabora un nuevo set de expectativas haciendo que cada aplicante sepa que crees que la Comunidad Ministerial es tan importante como la escuela o como un negocio, y que esperas que mantengan su compromiso con la Comunidad Ministerial tan cuidadosamente como si de eso dependiera sus notas o su sustento. Segundo, siempre recuerda que la rendición de cuentas nunca funciona a menos que sea practicada en el contexto de relaciones de amor. Debes demostrar tu amor hacia otros:  Nutriendo y satisfaciendo las necesidades  Orando por líderes individuales  Elogiando y reconociendo públicamente a los líderes  Mostrando preocupación por sus circunstancias específicas Finalmente, debes mantener a cada líder responsable con el pacto que hicieron. Al hacer esto, no debes ser ni tan estricto e insensible, ni tan rápido en aceptar excusas sin reforzar el compromiso de mantener el pacto. Ciertamente, debes comprender que la vida ocasionalmente trae circunstancias impredecibles. Debemos ser lo suficientemente comprensivos como perdonar a las personas por situaciones como:  Emergencias médicas y enfermedades;  Peticiones inesperadas de un jefe;  Tornados, aludes, erupciones volcánicas y cualquier fenómeno natural crítico  Aniversarios de familiares inmediatos, el cual no debe coincidir más de dos veces al año con la reunión de la Comunidad Ministerial. Por otro lado, debemos ser lo suficientemente preceptivos como para ser capaces de distinguir entre los eventos incontrolables y la negligencia crónica o falta de compromiso. No debemos aceptar como excusas situaciones como:  Personas que siempre llegan tarde  Ausencias sin llamar para informar al líder de la CM  Demasiado cansado, ocupado; simplemente no pude asistir.  Estaba lloviendo  Tuve que quedarme con los niños porque mi esposo/esposa …  Tuve que ir al juego de fútbol por mi hijo…  Me olvidé Cualquiera que sea la razón para no mantener el pacto, debemos tener al amor y la valentía para:  Determinar si la razón es aceptable o no

 Responder a cualquier excusa inaceptable con una llamada de atención en amor la primera vez que suceda  Colocar a prueba a los que rompan su pacto por segunda vez haciéndoles recuerdo que son el ejemplo para otras personas  Remover o descalificar de la CM por un año a las personas que rompan el pacto por tercera vez Cuando descalifiques a una persona, probablemente sea más sabio:  Explicar que tu decisión no es personal y que es debido al hecho de que esa persona debe desarrollar más compromiso para ser parte de una Comunidad Ministerial  Mantener la puerta abierta para que esa persona vuelva después de haber madurado  No lo invites de regreso hasta que te hayas asegurado de que no volverá a hacer lo mismo Es muy probable que tengas que ejercitar esta disciplina al menos una vez antes de que las personas vean que eres muy serio en este aspecto y puede que pierdas a muchos otros con esto, a menos que seas muy claro acerca de tus intenciones y hayas amado desde antes a tus líderes. Esta acción de limpieza tiene precedentes bíblicos con Acán, Uza y Ananías en el principio de los esfuerzos de la revitalización. ¡No permitas que la necesidad de líderes te impida quedarte sólo con las personas comprometidas en tu proceso de discipulado! AHORA, VEAMOS…

B. Asunto dos: Administrar a los sub-grupos iniciales de la Comunidad Ministerial Diversificación apropiada A medida que empieces tu Comunidad Ministerial, una decisión importante es cómo diversificar los sub-grupos. Debes empezar tu Comunidad Ministerial solo con un sub-grupo y asegurarte de que esté funcionando bien antes de empezar otro sub-grupo. Una Comunidad Ministerial con un solo sub-grupo es llamada una Proto-Comunidad Ministerial.) Este sub-grupo debe ser para discipular a los líderes de grupos pequeños. Una vez que comienzas a diversificarte, sin embargo, los siguientes sub-grupos son opciones viables:  Sub-grupo para líderes de GRB’s  Sub-grupo para líderes de GP’s  Sub-grupo para líderes de GRC’s  Sub-grupo para maestros de los CBA’s  Sub-grupo para líderes de grupos de apoyo  Otros… Carl George usa el principio de organización “visión-grupo-dones” para describir las tres partes de una reunión de Comunidad Ministerial. Nosotros hemos encontrado que el enfoque “visión-discipulado-dones” funciona mejor para nuestra situación. Un líder entrenado para cada sub-grupo Cualquiera que haya escuchada tan solo la mitad de lo que he estado diciendo sabrá que un pre-requisito para empezar un sub-grupo es tener un líder entrenado (un “L”) para el grupo. Esta persona debe estar por lo menos en la fase “Quédate Conmigo” y debe demostrar ser competente no solo al hacer ministerio, sino al entrenar a otros para el ministerio. El mejor entrenamiento para un líder de sub-grupo de CM es que haya entrenado con éxito a un aprendiz en su grupo pequeño de discipulado. Administrar a los administradores Tal vez una necesidad invisible para empezar varios sub-grupos es que los líderes de esos sub-grupos (L’s) se reúnan para planificar las reuniones de la Comunidad Ministerial. Hay varias formas y momentos para hacer esto. Sin embargo, una forma que funciona bien para mi es usar esta reunión como un grupo pequeño de rendición de cuentas para los L’s. Esto

significa que no necesitan otra reunión a sus compromisos porque tendrán las mismas 4 responsabilidades que otros líderes:  Domingo (Celebración y grupo abierto)  Grupo Pequeño (Reunión con líderes de sub-grupos dos veces al mes)  Servir a Cristo (Prepararse para la CM)  Asistir a la C.M. (Dos veces al mes) Estos administradores de sub-grupos (L’s) no deben liderar a un grupo pequeño o CBA adicional.

C. Tercer Asunto: Qué debemos enseñar en la Comunidad Ministerial

La sesión general debe consistir de 4 elementos. 1. El primer elemento es la nutrición – Es muy importante incluir tiempo para enseñar la Biblia en la sesión plenaria para nutrir de la palabra a tus líderes. Nota que no dije exhortar, informar o confrontar, aunque puedes hacer eso en ciertas ocasiones. Estamos hablando de nutrir de la palabra. Es una forma de amar a tus líderes. Es también algo que pueden necesitar desesperadamente mientras más involucrados están el ministerio. Sugiero que este tiempo de nutrición sea basada en la Biblia, pero igualmente cargada de impacto emocional. Es fácil pasarse de la necesidad de nutrir a la necesidad de hablar de visión o administración. Te ruego atentamente que no te desvíes en esto. 2. Un segundo elemento es la proyección de visión – Proyectar la visión de la CM incluye lo siguiente:  Recordar a los líderes de su propósito (s) como iglesia  Exponer nuevos proyectos/ministerios específicos que quieres incluir a la iglesia  Compartir tu corazón por el ministerio o por satisfacer alguna necesidad de los creyentes  Discutir planes de un nuevo staff, nuevas instalaciones, etc.  Comentarle al grupo acerca de tus planes de agregar un nuevo, grupo pequeño, etc.  Contarles historias acerca de los éxitos de varios grupos  Contarles historias acerca de otras iglesias/líderes cristianos modelos para nosotros  Recordarles a los líderes lo que ya hemos logrado Proyectar la visión es difícil para muchos, pero debe ser parte de toda Comunidad Ministerial. 3. Un tercer elemento es el intercambio de ideas y actividades de los diferentes grupos y sub-grupos. Cuando Bob Gilliam era niño, uno de sus pastores contó la historia de cuando fue contratado para excavar una zanja para colocar un ducto. Él y muchos hombres más fueron llevados a un lugar lejano. A cada hombre dieron una pala y les dijeron que caven una zanja de 2 metros y medio de profundo y 3 metros y medio de largo. No pasó mucho tiempo para que cada hombre haya cavado un agujero más profundo que su propia estatura, y por el resto del día, ese pastor había excavado en lo que parecía una tarea imposible, totalmente aislado del resto. Pero eso de las 16:00, ocurrió algo interesante. Ese pastor finalmente logró comunicarse con el agujero del hombre de al lado. No paso mucho para que vea como el hombre del otro lado comunicara su agujero con el de este pastor, y toda una zanja tomó forma ante sus ojos. Esto le dio una gran sensación de logro. Esto es de lo que se trata el intercambio de ideas. Es un tiempo donde la visión se amplía a medida que comunicamos nuestro agujero con el de otros para formar la zanja de ministerio. Es una parte vital de una Comunidad Ministerial. 4. Un cuarto elemento del tiempo plenario es comunicar otros anuncios que son importantes que lo conozcan todos los líderes. Los líderes deben ser los primeros en conocer las actividades y planes. Este es un buen momento para lograr esto.

Qué enseñarle a los líderes de grupos pequeños en sus sub-grupos Existen tres clases de cosas que deben ser enseñadas a los líderes de grupos pequeños en un sub-grupo:  Primero, en cada reunión, debes dedicar 30-60 min. para discipularlos, tal como lo harías en un GRC.  Segundo, si no has terminado de enseñarles todo el material del manual de entrenamiento de aprendices (Incluido en el C-5), debes completar este material. A veces, puedes necesitar revisar porciones de ese manual para reforzar ciertas áreas.  Tercero, en la mayoría de las reuniones, debes entrenarlos a mejorar sus reuniones de grupos pequeños. Esto consiste en:  Preguntarles individualmente cómo ha estado funcionando su grupo las últimas dos semanas  Preguntarles qué problemas tuvieron que enfrentar  Ofrecerles entrenamiento para ayudarlos a solucionar esos problemas específicos Qué enseñarle a los líderes de CBA’s (Esto es para las iglesias que tienen clases de CLASES BIBLICAS ADULTOS Una diferencia importante entre un grupo pequeño y un CBA es que un CBA tiene al menos dos o tres líderes, cada uno haciendo tareas diferentes. El líder que enseña, el líder que evangeliza y el líder que pastorea. Si tu iglesia tiene menos de tres CBA’s, deberías acomodar a estos líderes en un sub-grupo. Si tienes más de tres CBA’s, sería útil separar sub-grupos para cada tipo de líder de CBA – uno para los maestros, otro para los evangelistas y otro para los pastores. Después en este curso, discutiremos acerca de cómo liderar un grupo de CBA. Pero al igual que los grupos pequeños, hay tres cosas en las que se debe enfocar en este tiempo de sub-grupo:  Primero, en cada reunión, debes pasar 30-60 min. discipulando a los líderes, tal como lo harías en un GRC.  Segundo, entrena a los maestros a usar los 10 estilos de enseñanza (que veremos luego en este curso). Además, entrénales a enseñar el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y las Doctrinas de la Biblia incluidas en los cursos C-9 y C-10.  Tercero, en la mayoría de las reuniones, debes entrenarlos a mejorar sus reuniones de sus grupos. Esto consiste en:  Preguntarles individualmente cómo ha estado funcionando su grupo las últimas dos semanas  Preguntarles qué problemas tuvieron que enfrentar, y  Ofrecerles entrenamiento para ayudarlos a solucionar esos problemas específicos Proveer manuales para los miembros de la CM Es muy importante que tu iglesia provea de manuales a cada miembro de su CM y que cada líder de sub-grupo entregue notas (perforalas para que los lideres lo archiven) con fecha en la parte superior de la página. Esto es necesario porque:  Se espera que los miembros enseñen a sus aprendices lo que aprenden en la CM y deben tener un set consistente de materiales para compartir con sus aprendices, y porque…  Se espera que los miembros estudien seriamente y apliquen lo que se les ha enseñado. Puedes querer dividir en secciones estos manuales para cumplir mejor el objetivo. Qué hacer después de terminar el material de entrenamiento básico de aprendices Como ya hemos mencionado, luego de haber cubierto el material básico, el tiempo de sub-grupo se convierte en un tiempo para:  Discutir los asuntos actuales  Entrenar a tu equipo  Darle a los miembros de tu equipo las oportunidades para “probar” nuevas habilidades dentro del grupo  Desarrollar nuevas habilidades y niveles Nunca debes prescindir de la necesidad de esta reunión.

D. Cuarto asunto: Cómo proteger a los aprendices Comienza a seleccionar aprendices luego de 3 meses Cada persona de la Comunidad Ministerial es responsable de reclutar y entrenar a un aprendiz dentro de 12 meses. Los líderes de grupos deben esperar 3 meses antes de discutir esto con un prospecto. Esto te dará suficiente tiempo para observar al prospecto. Créeme, es mucho más difícil pedirle a un aprendiz “renunciar” porque no está calificado que pedirle a uno que sea tu aprendiz. Si un líder espera más de 6 meses para reclutar a un aprendiz, corre el riesgo de que ese prospecto no sea entrenado en tiempo, especialmente si ese prospecto debe ser reemplazado. Selecciona a tus aprendices basado en el rendimiento Es importante recordar seleccionar personas sobre la base del rendimiento, no sobre la base de la amistad o simpatía. Cubrir paso a paso el “material básico de entrenamiento de aprendices” Enseñar la filosofía especial de aprendices en un sub-grupo A veces la pasión del pastor principal puede disminuir a medida que pasan las generaciones sucesivas de aprendices por la Comunidad Ministerial. Algunas iglesias encuentran útil que el pastor principal lidere un sub-grupo de 2 a 4 reuniones solo para aprendices, para enseñarles la filosofía ministerial y les imparta su pasión. Esto además construye lealtad hacia el pastor. Agregar aprendices a los sub-grupos de la CM después de que hayan dominado el material básico. Si permites que los aprendices recientemente reclutados sean parte de los sub-grupos de la CM antes de haber dominado el curriculum básico, tendrán tantas preguntas que distraerán al grupo. No estoy diciendo que nunca debes permitir que un aprendiz sea parte de la CM sin haber terminado el material básico, sino que la mayoría de sus preguntas deben ser respondidas antes de entrar a la CM.

E. Quinto asunto: Cuatro asuntos adicionales que afectan la administración de la comunidad ministerial Ambiente y refrigerios – Alguien debe ser responsable de reservar un lugar, acomodarlo, y preparar un refrigerio para la reunión de la CM. Se recomienda que para los refrigerios no se sirvan grandes porciones, sino algo sencillo y agradable porque ayuda a la moral y a la asistencia a las reuniones cuando la gente se siente cómoda. Agenda – Te recomiendo que programes las reuniones de tu CM con un año de anticipación. Muchos ministerios programan sus actividades con mucho tiempo de anticipación. Si haces esto, la gente puede programar todo para evitar que coincida con las reuniones de la CM, como por ejemplo negocios, vacaciones y otras actividades.| ¿Quién es responsable de mantener responsables a los miembros? – No hay responsabilidad si no hay alguien responsable de hacer seguimiento. En CM’s con menos de 10 miembros, el pastor puede ser capaz de manejar todos los asuntos de esta naturaleza. Tal vez un mejor enfoque sea delegar esta responsabilidad a los líderes de sub-grupos (L’s). La asistencia puede ser tomada en la reunión de los sub-grupo. Las personas que saben que tienen que faltar a una reunión deben comunicarse con el líder del sub-grupo. Los líderes de sub-grupos, entonces mantienen responsables a sus miembros de sub-grupos y les hacen seguimiento cuando es necesario. El pastor principal debe mantener responsables a los líderes de sub-grupos. En iglesias muy grandes, varios niveles de sub-organización pueden ser necesarios. Pasar el testigo – El propósito del proceso de discipulado es entrenar a otros a que lleven a cabo todo lo que Dios les dio para llevar a cabo. Esto significa que algunas personas que entrenes, debido a sus dones, avanzarán a través de varios

niveles de responsabilidad, mientras que otros no. Cuando entrenes a formadores de discípulos, por favor, trata de mantener el siguiente balance:  No entrenes a una persona un nivel más alto de responsabilidad a menos que haya demostrado mayor capacidad del que se encuentra en su actual ministerio.  No le des la espalda a cualquier persona que tiene un gran potencial.  Proyecta la creencia de que esto es tan importante como ser un líder de grupo, un líder de sub-grupo, o un pastor.

F. Sexto asunto: Tres preguntas más comunes acerca de la Comunidad Ministerial LA PRIMERA PREGUNTA ES…

¿Qué hacemos con los actuales líderes que no califican para la Comunidad Ministerial? Ciertamente la respuesta depende de por qué un líder en específico no calificó, y no puedo esperar dar una respuesta para cada situación. Sin embargo, permítanme tocar los problemas más comunes. Primero, una persona puede no haber calificado simplemente porque no terminó la fase “Sígueme.”  Si la persona no ha terminado la fase sígueme porque ha dejado de crecer espiritualmente, esta es una buena oportunidad para apuntar amorosamente la necesidad de hacerlo y desafiarlo a volver a encender su primer amor y continuar su proceso de crecimiento.  Tal vez la persona no haya terminado la fase sígueme porque simplemente no ha tenido tiempo para madurar o porque la iglesia nunca ha ofrecido esa oportunidad. Para una explicación de cómo lidiar con esto, consultar el material de “período de gracia” en las notas sobre desarrollar líderes formadores de discípulos. Otra razón por la cual una persona puede no calificar es por la falta del don de liderazgo, y esto se observa en la capacidad para dirigir un grupo pequeño u otro ministerio. Esta persona necesita que le recuerden 1 Corintios 12, y que le digan que no es mejor ser un líder que un servidor. Fue Dios quien dio el don espiritual, y debemos usar este don para conducirnos hacia su voluntad. Esta persona debe ser ayudada a hacer la transición hacia un ministerio en el que aplique mejor sus dones. Una tercera razón para que una persona pueda no haber calificado es porque actualmente carecen de la experiencia de entrenamiento/modelo. Esta persona debe recibir el entrenamiento correspondiente antes de entrar a la Comunidad Ministerial. Por favor, recuerda que el punto de todo esto es no envenenar el vaso incluyendo discípulos no calificados en la Comunidad Ministerial. ESTA ES LA PRINCIPAL DIFERENCIA ENTRE UNA “IGLESIA FORMADORA DISCÍPULOS” Y UNA " CASI IGLESIA FORMADORA DISCÍPULOS."

Práctica esto con gracia y misericordia, pero no permitas que el temor a los conflictos evite que apliques los mandatos bíblicos. No coloques a una persona sin experiencia, inmadura, o incompetente en el liderazgo. UNA SEGUNDA PREGUNTA COMÚN ES...

¿Qué hacemos con las personas que están calificadas, pero sus viajes o su horario de trabajo les impiden asistir regularmente a las reuniones de la Comunidad Ministerial? Siento que tienes varias alternativas para esta situación. Es mi convicción personal de que si una persona no está disponible consistentemente para el ministerio, no puede ser un líder principal de ese ministerio. Puede, sin embargo, ser un sustituto de los líderes principales, si esto es visto como adecuado por los otros líderes. Si decides que esta persona es deseable como recurso, puede hacer una petición a la Comunidad Ministerial, en este caso, modifica el pacto para esta persona.

Estaría de acuerdo en asistir a cada reunión cuando se encuentre en la ciudad, y desarrollar un enfoque de rendición de cuentas uno-a-uno para su propio crecimiento espiritual.

¿Qué hacemos con la reunión de entrenamiento de líderes que tenemos actualmente (el cual tal vez se reúne mensual o trimestralmente y tal vez incluye a líderes de diferentes tipos de grupos)? Una vez más, el primer principio aquí es no dejar nada hasta que haya algo mejor para reemplazarlo. Debes hacer la transición de un enfoque hacia otro. Supongamos, por ejemplo, que tienes un enfoque de entrenamiento de líderes que se reúne mensualmente e incluye a todos los líderes de grupos pequeños, a todos los líderes de CBA’s, y a los líderes de las Escuelas Dominicales para niños, muchos de los cuales no son formadores de discípulos. Antes de comenzar tu Comunidad Ministerial, podrías anunciar que estás desarrollando un enfoque más efectivo para hacer discípulos. Como primer paso, los líderes de los grupos CBA van a comenzar a reunirse dos veces al mes, mientras continúa la reunión mensual de líderes. Puedes usar la reunión mensual de líderes para enseñar a todos los líderes acerca del discipulado, la filosofía de la iglesia, y la necesidad de enseñar con el modelo. A medida que más líderes cumplan los requisitos y más segmentos sean agregados a tu CM, se deben transferir a los líderes a los sub-grupos más adecuados. Es muy posible que nunca muevas a algunos tipos de líderes. Esto también responde a la pregunta de qué hacer con otros programas de formación de líderes que se están llevando a cabo en tu iglesia en diferentes tiempos que las reuniones de la CM. Conclusión Proverbios 26:6 dice, “Enviar un mensaje por medio de un necio es como cortarse los pies o sufrir violencia.” ¡Es mucho más trágico si ese mensaje es el Evangelio! Tal vez por eso Pablo (en 2 Timoteo 2:2) le dice a Timoteo que encomiende su mensaje solo “a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros.” Cuando administres tu Comunidad Ministerial, lo más importante que puedes hacer incluir solo a:  Personas fieles y  Capacitados ¡NO ENVENENES EL VASO!

Conclusión

Envenenar el vaso es como darle el beso de la muerte al discipulado

EJEMPLOS DE APLICACIÓN Y PACTO DE UNA COMUNIDAD MINISTERIAL

Formulario de aplicación (Para ser miembro/aprendiz en la Comunidad Ministerial) Creo que Dios en su soberana voluntad me ha dado varios dones especiales, y deseo de usarlos al servicio de Dios para construir Su iglesia. En concreto, deseo ser líder/aprendiz de un líder para hacer realidad la visión que he escuchado hoy. Por tanto, solicito expresamente ser parte de la Comunidad Ministerial de nuestra iglesia. Entiendo que el Nuevo Testamento insiste en la cuidadosa selección y desarrollo de líderes sobre la base del carácter y los dones. También entiendo que en el modelo de discipulado de Cristo, el Señor confió a Sus discípulos el ministerio sólo después de haber sido discipulados y entrenados adecuadamente. Con la mejor disposición estoy de acuerdo en cumplir estos principios y presento la información adjunta para que sea utilizada para ayudar a los líderes de la iglesia a conocerme, equiparme y enviarme mejor en el ministerio fructífero. También entiendo el principio del Nuevo Testamento que nos pide que nos sometamos a nuestros líderes en la iglesia porque deben dar cuenta de nuestras almas (Heb. 13:17). Por tanto, estoy de acuerdo en que durante el tiempo en que sea líder/aprendiz, voy a apoyar la declaración doctrinal, la constitución y la filosofía ministerial de nuestra iglesia, y me someteré con alegría a las decisiones de la directiva de la iglesia. Si en algún momento no puedo someterme con la conciencia tranquila, después de haberlo discutido con líderes de la iglesia, renunciaré a mi posición de líder sin dividir la iglesia de ninguna manera. Por último, como líder de la iglesia, me comprometo a:   

Continuar fielmente mi crecimiento como discípulo Fielmente asistir a todas las reuniones de la Comunidad Ministerial con el fin de cultivar mis propios dones y ser parte del equipo Hacer mi parte para ayudar a otros a ser discípulos de Jesús

Nombre: Fecha: Dirección: Teléfono: ______________________________ Firma

Pacto de la Comunidad Ministerial Habiendo solicitado ser miembro de la Comunidad Ministerial, voluntariamente hago en el siguiente pacto con mis hermanos líderes a fin de glorificar juntos a Dios, haciendo discípulos. Creo que el discipulado funciona mejor “pescando” que “enseñando.” También creo que 1 Pedro 5:3 exhorta a los líderes a ser ejemplos para el rebaño. En concordancia con esto, me comprometo con los demás líderes a: 1. Vivir mi vida (a lo mejor de mi capacidad) como modelo de discípulo:  Voy a tener un tiempo devocional diario, incluyendo el estudio de la Biblia y la oración  voy a compartir mi fe y voy a buscar salvar a los perdidos  Regularmente voy a tener compañerismo con otros miembros de mi iglesia en el Servicio y la Escuela Dominical  Voy a buscar vivir en obediencia, de acuerdo con la Palabra y el Señorío de Jesús 2. Participar en las actividades indispensables para crecer como un discípulo:  Voy a asistir semanalmente a un grupo pequeño (ya sea como líder o como participante), tanto para mi propio crecimiento como para ser ejemplo para los demás  Voy a asistir a cada reunión de la Comunidad Ministerial (a excepción de situaciones de crisis – y voy a llamar al líder encargado de antemano si es que alguna vez no puedo asistir)  Me involucraré personalmente en el ministerio 3. Participar en las actividades indispensables para hacer discípulos:  Voy a reclutar (dentro de cuatro (4) meses después de haber empezado mi ministerio) a un aprendiz (aprobado por el líder de la Comunidad Ministerial) y empezaré a entrenarlo “en el trabajo” de hacer lo que quiero que haga.  Voy a completar todas las tareas de la Comunidad Ministerial diseñado a mejorar mis habilidades en el liderazgo. Si, por cualquier razón, incumplo en cualquiera de estas áreas o falto a una reunión, le doy mi permiso al líder de la Comunidad Ministerial para con amor mantenerme responsable con este pacto. Reconozco que si no modelo el discipulado de esta manera, voy a perder mi posición en la Comunidad Ministerial.

________________________________________ Nombre

_______________________ Firma

_________________ Fecha

Reunión modelo de Comunidad Ministerial © Bob Gilliam – 2009

ORGANIZACIÓN PARA LA EXPERIENCIA MODELO Explicar a la iglesia, la estructura y los roles de la comunidad ministerial. a. La iglesia que estamos modelando se parece a lo siguiente: Pastor

PA 1 IH- 2 35

IH- 1 35

X1 a1

X2 a2

X3 a3

X4 a4

X5 a5

IH- 3 35

X6 a6

X7 a7

X8 a8

X9 a9

X10 a10

Leyenda PA = Pastor asociado IH = Iglesia en Hogar “35” = número de personas en cada IH X = Líder del grupo pequeño a = Aprendiz del líder del grupo pequeño

b. La comunidad Ministerial que queremos modelar se parece a lo siguiente:

P PA1 x2x3x5x9

x4x7x8

x1x6x10

Debido a que solamente hay 3 sub-grupos, 2 pueden ser liderados por el pastor y el pastor asociado, el tercero puede ser liderado por un “L.” c. Los roles necesarios para esta experiencia modelo son: (Asignarle nombres a los siguientes cargos)  P __________________ el pastor (El entrenador tomará este rol)  PA1 __________________ el pastor asistente  L1 ___________________ el entrenador para los líderes GRB’s  X3 ___________________ un líder de un GP  X4 ___________________ un líder de un GRB  X5 ___________________ un segundo líder de un GP

 X7 ___________________ un segundo líder de un GRB  X8 ___________________ un tercer líder de un GRB EL ENTRENADOR DEBE ASIGNAR ESTOS ROLES Y PROVEER UN “ESCRITO” A CADA PERSONA PARA USARLO EN ESTE MODELO

d. Todos los participantes deben escoger un rol (excepto P o AP1) que jugaran en la Comunidad Ministerial. Nota: Al final de este ejercicio, se hará una evaluación. Las personas que no jueguen ningún rol, deben hacer la evaluación de la Comunidad Ministerial modelo. Discutiremos esas observaciones después.

EXPERIENCIA MODELO DE COMUNIDAD DE LIDERAZGO ENTRENADOR: TODAS LAS PERSONAS DEBEN JUGAR SUS ROLES DURANTE ESTE EJERCICIO. EL ORADOR SERÁ EL PASTOR. (TIEMPO TOTAL 120 MIN.)

Sesión general (Liderada por el “P” – 30 min.) 1. Apertura y bienvenida a. Buenas noches y bienvenidos a nuestra Comunidad Ministerial Para mí, esta es la reunión más importante de la iglesia. Tenemos planificada una maravillosa noche. Comencemos encomendando esta reunión a Dios. b. Realizar una breve oración por esta reunión. 2. Nutrición de la palabra Aquí puedes presentar un Estudio de la Palabra que nutra, anime y demuestre amor, pero trata de no usar un mensaje que culpe, acuse o exhorte. Para este ejercicio puedes usar el siguiente pasaje o elegir el tuyo. Lucas 7:11-17 I. Leamos los versos 7:11-12 y mientras lo hagamos espero que todos en este lugar se identificarán con una persona. A. Leer v. 7:11-12 B. Tal vez puedas identificarte con esta viuda. Imagina como se siente ser tan desamparado como para no poder detener tal terrible pérdida. Tal vez intentó todo lo que estaba a su alcance, muchos doctores, remedios, oración a Dios, e incluso probablemente sacrificios a ídolos, pero finalmente no pudo evitar la muerte de su hijo. Recuerda, esta fue su segunda muerte! Anteriormente, esta viuda había vivido esta misma experiencia con la muerte de su esposo. C. Me pregunto si alguna vez te encontraste en este tipo de situación crítica. Bueno, yo recuerdo… Aquí el pastor comparte una experiencia personal… D. ¿Puedes identificarte con este tipo de experiencia? Esta viuda estaba completamente desamparada. No tenía esperanza y había perdido TODO lo que tenía. ¿Puedes sentir su dolor y su desespero? II. Pero ahora, consideremos la respuesta de Jesús en los versos 13-15: A. Los versos 13-15 dicen…. B. Permítanme hacerles una pregunta – ¿Por qué Jesús le devolvió a esta mujer su hijo? 1. No fue en respuesta a su fe – no se menciona fe tampoco ninguna petición de parte de la viuda en el pasaje. 2. No fue porque la viuda se lo merecía – un féretro era considerado como impuro. Tampoco la mujer y su hijo eran dignos de merecer la ayuda de Cristo.

3. No fue en respuesta a una promesa de la Palabra de Dios – en ninguna parte de la Palabra promete hacer algo como lo que Jesús hizo. 4. ¡Más bien fue por pura compasión! 5. Pregunta – Cuando te encuentras en una situación que excede tu capacidad y Dios no dio una promesa que se relacione con tu situación, ¿cómo te sientes y qué haces? ¿Te sientes desamparado o derrotado? C. Hay un principio aquí, 1. “Las respuestas de Dios a las oraciones son más frecuentemente basadas en Su carácter que en Sus promesas.” ¡Y el carácter de Dios es amarnos! 2. A veces desearía que Dios respondiera basado en Sus promesas, pero muy a menudo me doy cuenta que tuve falta de fe o santidad y me alegro que Sus respuestas no sean condicionales! D. Aquí, el pastor comparte cómo Dios ha respondido a su necesidad basado puramente en la compasión. III. Interludio Dios en Su gran amor no responde a cada oración como pensamos que lo haría.  No resucitó al esposo de la viuda  No (respondió al problema del pastor) en cuanto se lo pedí  No detiene completamente el mal de este mundo  Pero responde en formas que contienen mayor sabiduría y amor de lo que nunca sabremos, no porque tiene que, sino porque ese es Su carácter. Finalmente, este pasaje nos muestra que, IV. Cuando vemos vidas cambiadas, debemos darle TODA la gloria a Dios. A. Leamos los versos 16-17… B. Esta fue la respuesta que se vio en Nain – La gente creía que algo sobrenatural había ocurrido. La viuda no pudo haber hecho eso. El hijo muerto no pudo haber resucitado. Ningún humano pudo haberlo hecho. ¡Tuvo que haber sido Dios! C. Ciertamente (en la situación del pastor…) no fui yo que solucionó mi problema. D. Esto también es cierto con el discipulado. Cuando la gente ve la vida cambiada de un discípulo, comprende que la fuente es sobrenatural. Cuando estás involucrado en el discipulado, la gente ve que Dios está trabajando. Conclusión Podemos inclinar juntos las cabezas para reflexionar un momento?… 1. ¿Qué tienes en tu vida o en tu ministerio que no está funcionando bien? ¿Hay algo que necesitas desesperadamente y que Dios no haya prometido? 2. Nombra ese asunto, esa petición de oración en tu mente. 3. Ahora, pídele a Dios que te ayude, solo porque te ama! No puedo prometerte exactamente lo que Dios hará, pero puedo prometer que lo que Dios haga para ayudarte, será lo más amoroso y sabio que puede ser hecho por ti. RECUERDA… El amor de Dios es la única promesa que necesitamos cuando le pedimos que nos salve de situaciones que exceden nuestra capacidad.  Por eso, siente el amor de Dios y  Confía en Dios para que responda en amor CERRAR EN ORACIÓN…

3. Testimonios

4. Proyección de visión Ahora vamos a continuar con nuestro tiempo de proyección de visión para nuestra iglesia. 1. Me gustaría comenzar recordándoles nuestros objetivos y cómo estamos haciendo para cumplirlos. 2. Como bien saben, nuestros cuatro objetivos son: a. Incrementar nuestro crecimiento de conversión al menos a 10% anual b. Incrementar el % de personas involucradas en un grupo de discipulado intencional al 75% de nuestros asistentes a la celebración del domingo c. Incrementar el % de persona que se gradúan a la siguiente fase de discipulado cada año al 53%, y d. Plantar o influenciar al menos a 10 iglesias al año para ser una iglesia formadora de discípulos

NUESTRA VISIÓN 1. 2. 3. 4.

Evangelismo % involucrado en un grupo FD % de graduados Hacer otras iglesias FD

Objetivo 10% 73% 35% 10/año

Inicio 1.7% 8% 2% 0

Actualmente 4.5% 48% 24% ---

3. Pueden recordar seguramente cómo empezamos hace dos años. Pero por la Gracia de Dios este año hemos: a. Ganado 9 adultos para Cristo y para la iglesia – eso es 6% hasta esta parte del año (en relación a los 105 adultos que tenemos en nuestra iglesia) b. Tenemos 65 adultos en 4 GP’s, 3 GRB’s y 3 GRC’s. Eso es el 63% de nuestros miembros involucrados. c. Con 9 nuevos miembros y 30 personas pasando de GP’s a GRB’s, 38% se han graduado al siguiente nivel de discipulado este año. Estamos avanzando bien en estas tres áreas, pero ahora quiero hablar de nuestro cuarto objetivo – multiplicar otras iglesias FD.

5. Tiempo de oración Ahora, vamos a juntarnos en grupos de 2-3 personas. Tienen 5 minutos para orar por los ministerios de esta iglesia y para que Dios los use a hacer realidad esta visión.

Sesión de un sub-grupo (Liderada por el “P” – 90 min.)

(EN ESYA EXPERIENCIA, EL PASTOR……………………………… SE ACOMODA EN UN CÍRCULO CON X4, X7 Y X8. EL RESTO DE LOS PARTICIPANTES DEBEN ACOMODARSE PARA PODER OBSERVAR LO QUE PASE EN EL SUB-GRUPO Y TOMAR NOTAS.)

1. Tiempo de discipulado (Esta es la primera de las tres partes de una reunión de sub-grupo) A. Peticiones de oración

1. Hola a todos… es muy bueno verlos otra vez. Me gustaría que empecemos este tiempo con nuestras peticiones de oración. ¿Quién tiene una petición de oración? (A MEDIDA Q LAS PETICIONES SEAN HECHAS…ASIGNA A OTRA PERSONA PARA ORAR POR ESA PETICIÓN. DESPUES, PÍDELE AL GRUPO QUE HAGA LAS ORACIONES Y TU CERRARÁS EL TIEMPO)

B. IT en el que estamos trabajando Ahora, dediquemos este tiempo para aprender a ser cada vez más conformes a la imagen de Cristo. Nuestro enfoque por las últimas 3 reuniones y para las siguientes 4 reuniones será en desarrollar las cualidades de un líder de iglesia. (Aquí, normalmente enseñarás una lección de 30-45min. con aplicaciones específicas que pueden ser identificados fácilmente en tu receta.) Introducción Hemos estado trabajando duro para desarrollar las cualidades del carácter de un líder como el que encontramos en 1 Timoteo 3:2-3 (Leer el pasaje…)  Durante las últimas seis semanas, hemos estado trabajando en ser amables.  Esta noche, empezaremos a trabajar en el siguiente hábito, es decir en ser “apacibles.” Bueno, como ya conocemos el proceso de desarrollar un IT en nuestras vidas. De la misma manera que lo hacemos en nuestros GRC’s, podemos empezar este estudio ahora en nuestro grupo y luego cada uno de nosotros trabajará en este IT todos los días durante sus devocionales y presentaremos nuestros resultados en nuestra siguiente reunión. 1. Desarrollar una definición (Aquí, los pasos son: a. Si fuera posible, descubrir la palabra en su idioma original b. Obtener una definición de un diccionario o de un software c. Identificar los sinónimos para esta palabra d. Usar una concordancia o un software para identificar los contextos en que se utiliza esta palabra a lo largo de la Biblia e. Escribe una definición para la palabra a. Podemos encontrar (en e-sword por ejemplo) que esta palabra en griego es “Amachos.” El prefijo, “A” significa “no o sin.” El resto de la palabra “machos” significa “pelear o enfrentar.” b. El diccionario dice que apacible significa “manso, dulce y agradable.” c. Los sinónimos incluyen:  No luchar  No competir  No debatir  No argumentar  No dominar d. En el Nuevo Testamento podemos encontrarlo en dos pasajes. (Leer los versos y escribir el significado de la palabra en cada pasaje…)  1 Timoteo 3:3

 Tito 3:2

e. Ahora, definamos la palabra…

f. Permítanme ahora darles un ejemplo de lo opuesto a apacible, que espero les ayude a entender mejor la palabra: Tom es un exitoso hombre de negocios inteligente y sobresaliente. Es presidente de su propia empresa... y les está yendo bien - de hecho, muy bien! Le gusta ser al “mandamás”. Su personal relativamente pequeño trabaja duro para llevar a cabo sus órdenes. Hace seis meses, Tom fue elegido para servir como un anciano en su iglesia, pero había algo sobre Tom que nadie sabía. Mientras era el de la última palabra y tomaba todas las decisiones, Tom era feliz, fácil de convivir, y además cooperativo. Pero cuando era igual entre sus pares, era una historia diferente. Para sorpresa de todos, Tom siempre parecía tomar un punto de vista opuesto al de todos los demás en la directiva. Si era su idea, todo funcionaba bien! Pero si las ideas provenían de otra persona, él nunca podría sentirse emocionado por ello. De hecho, él haría todo lo posible para encontrar razones para hacerlo inviable. Tom literalmente destruyó la unidad entre ese grupo de personas. Su actitud y conducta conflictiva se convirtió en un obstáculo casi invencible para el consenso. Obligaba a votar casi en cada asunto, que por lo general terminaba 8 a 1 contra Tom. ¿Te da esto una imagen de lo importante que es ser apacibles? 2. El siguiente paso es aplicar este IT en nuestras vidas a. Comencemos haciendo una lista de características de una verdadera persona apacible - ¿Cuáles serían las cosas que tal persona creería, sentiría y haría? (Entrenador: Pídele al grupo que responda esto en la siguiente tabla. Usa las respuestas de la siguiente página solamente en caso de ser necesario.)

# 1 2 3 4 5 6 7 8

Características de una persona apacible

Calificación personal actual

Calificación personal después del estudio

b. Ahora, usemos la siguiente escala y cada uno de nosotros vamos a calificar nuestra situación actual en cada uno de los puntos de la anterior tabla. Colocar el número apropiado en las celdas “calificación personal actual.” (Entrenador: luego de hacer esto, pídele a cada persona que comparta sus números, empezando por ti.) Escala para la calificación: 1 2 3 4 5

Antagónico – Se entrega al enemigo Sin esperanza – Se rinde ante el enemigo cada vez Ambivalente – Es fiel solo cuando es fácil Complaciente – Aprueba pero no trabaja en ser perseverante Deseoso – Practica esta conducta pero no mejora el hábito

8 9

Trabajando – Trabaja por desarrollar el hábito Creciendo – Haciendo mejoras sustanciales cada día Modelando – Es un buen modelo para otros Excelencia – Muy sobresaliente en este hábito

Igual que Jesús (o al menos igual que Pablo)

6 7

Ahora, ya que se nos terminó el tiempo vamos a realizar la siguiente tarea antes de la siguiente sección de nuestra comunidad ministerial, vamos a hacer entonces lo siguiente:  Escoger de la anterior tabla al menos 3 conductas para trabajar  Enlistar las situaciones en las que eres más propenso a fallar en este IT  Enlista cada cura Bíblica que puedas encontrar para ser apacible  Realiza un plan para empezar cambiando tu vida en esta área  Empieza tu plan incluyendo memorizar al menos un verso y practicar al menos una conducta.  Preguntas? ?? (Nota. Estos son los mismos pasos enseñados para reuniones de GRC’s)

C. Tiempo de rendición de cuentas Ahora, cada uno se va a juntar con su compañero de rendición de cuentas a. Primero, recitar su verso: Juan 3:16 b. Luego, cuéntale a tu compañero lo que has estado haciendo para empezar a presentar el Evangelio con las personas de tu lista de “los 5 más queridos” en las últimas dos semanas. c. Finalmente, comparte tu progreso para llegar a ser amable (la aplicación de la anterior semana) y lo que hiciste exactamente en tus devocionales diarios. 2. Desarrollo de habilidades (Esta es la segunda parte de la reunión de sub-grupos –) Ahora, nuestro entrenamiento de habilidades será enfocado en “cómo manejar personalidades difíciles” (Entrenador: Lee la introducción y luego…)  Pídele a uno de los participantes que lea en voz alta cada personalidad y cómo lidiar con ella.  Ofrece un ejemplo de esa personalidad que recuerdes de cualquiera de tus anteriores grupos, si fuera posible.  Pídele a los participantes si tienen un ejemplo similar en su grupo actual  Pídeles realizar cualquier pregunta que tengan al respecto. Luego continúa con la siguiente personalidad.

Introducción Dios ha creado una increíble variedad de personalidades en este mundo. Él nos ha dado el gran privilegio de trabajar junto con Él para ayudar a cada miembro del grupo a ser todo lo que puede ser para Dios. Recuerda las palabras de Pablo en Colosenses 1:28-29 – “A este Cristo proclamamos, aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los seres humanos, para presentarlos a todos perfectos en él. Con este fin trabajo y lucho fortalecido por el poder de Cristo que obra en mí.” Algunas personalidades agregan mucho para la vida de nuestro grupo. Otros son retos a los que Dios ha traído a nuestro camino. Nuestro objetivo debe ser animar (alimentar) lo bueno en cualquier personalidad y desalentar (no alimentar) lo malo para que se haga débil. Veamos algunas de estas personalidades que significan un desafío para nosotros y cómo podemos ayudarlos a crecer en madurez. El Bromista Juan Carlos Le encanta ser el alma de la fiesta. Muchos de los comentarios del grupo son acompañados con una broma o un comentario gracioso. Una broma bien ubicada puede ser algo positivo. Puede aliviar la tensión o mejorar el estado de ánimo. El problema viene cuando los chistes se dan demasiado a menudo y no son apropiados para la situación. Si el bromista Juan Carlos es dejado a su propia voluntad dañará tu grupo. ¿Cómo ayudar...? Es posible que desees hablar con Juan Carlos personalmente explicando cómo sus bromas pueden herir a los demás. Tal vez no lo vea de esa manera. Puede que Juan Carlos haga bromas solo para llamar la atención. Afirma siempre a Juan Carlos por sus contribuciones positivas al grupo. Ignora sus bromas. No es divertido hacer bromas si todo el mundo lo ignora. Esta técnica se llama extinción y es muy eficaz para controlar la conducta negativa. Una reacción buena o mala es lo que mantiene viva cualquier mala conducta. Si continúa, puede que tengas que tomar acciones más drásticas.

La tranquila Cecilia Ella no habla mucho, prefiere escuchar. Su descripción es tan corta como su participación verbal. ¿Cómo ayudar...? Puede haber muchas razones por las que prefiere escuchar y no hablar. Es posible que encuentres un tiempo para hablar con ella. Podrías decirle, “Cecilia, he notado que no dices mucho durante el tiempo de reunión del grupo. ¿Hay algo en lo que pueda ayudarte?” Puede haber razones o simplemente puede que ella prefiere ser callada como parte de su personalidad, pero necesitas tomar el tiempo necesario para averiguar por qué. Un líder sabio tratará de levantar a Cecilia haciéndole preguntas directas, pero no amenazantes o incómodas, de vez en cuando. “Cecilia, ¿qué piensa usted de eso?” O “¿Cómo podemos orar por ti esta semana?” “No hay necesidad de empujar a Cecilia u obligarla a hablar. Si ella es una persona callada, permítele tener esa libertad. No porque ella no hable mucho, significa que no está aprendiendo algo del grupo.

El Santurron Mauricio Mauricio está bien armado con los últimos clichés espirituales. Es muy rápido para abordar y apoderarse de temas espirituales. Su actitud de “soy más santo que tú,” y su mentalidad de “tengo todas las respuestas” puede apagar el crecimiento del grupo y limitar o entorpecer el dialogo en las discusiones espirituales. ¿Cómo ayudar…? Es posible que haya muchas razones para que Mauricio actúe así en un ambiente de grupo. Esa actitud puede pasar desde la intención sincera de ayudar hasta transmitir inseguridad en otras personas que buscan

crecer. Mauricio necesita modelos de transparencia. La solución a cada problema no es un cliché espiritual como: “Siento que Dios me ha pedido decirte…” “…debe ser la voluntad de Dios” o “Dios nos prometió el sufrimiento…” Mauricio necesita entender que sus declaraciones a veces pueden hacer daño a las personas. Él debe sabiamente y con amor ser corregido por sus líderes.

El pendenciero José José es alguien hostil. Le encanta formar el otro bando en cualquier discusión. Se enorgullece de su individualismo. Incluso puede disfrutar jugar ese rol. Pero su constante actitud negativa puede hacerle daño al grupo. ¿Cómo ayudar...? Es probable que tengas que hablar con José. Por ejemplo, invitarlo a almorzar y explicarle los aspectos negativos de su comportamiento. Pídale que sea un motivador y no un desalentador.

Nos detendremos aquí por ahora y terminaremos este capítulo en nuestra próxima reunión.

3. Entrenamiento del grupo (Esta es la tercera parte de la reunión de sub-grupo) AQUÍ, EL LÍDER DEBE HACER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS Y PROVEER ENTRENAMIENTO Y RESPUESTAS SI ES NECESARIO…

1. ¿Cómo han estado funcionando sus grupos durante las últimas dos semanas? Por favor, describir lo bueno o lo malo que ha sucedido y por qué.

2. ¿Qué problemas necesitas ayudar a solucionar?

3. ¿Qué estás haciendo para reclutar y entrenar a tus aprendices y qué ayuda necesitas?

4. ¿Qué más crees importante que hablemos en este nuestro tiempo grupal?

Cerrar en oración el tiempo de reunión del sub-grupo. ENTRENADOR: AHORA REVISAR LO QUE SUCEDIÓ EN ESTA EXPERIENCIA, PIDIÉNDOLE A LA CLASE LO QUE ESCRIBIERON EN SUS HJAS DE EVALUACIÓN Y RESPONDIENDO A SUS PREGUNTAS O COMENTANDO LAS OBSERVACIONES IMPORTANTES. CONTINUAR HASTA QUE ESTES CONVENCIDO DE QUE TODA LA CLASE ENTIENDA COMO FUNCIONA UNA REUNIÓN DE COMUNIDA MINISTERIAL. TOMAR 30 MIN. PARA ESTO.

Formato de Evaluación de la Experiencia de Comunidad Ministerial Modelo I. PRE-SESIÓN GENERAL

(Hora de inicio _____________)

A. Ambiente para el grupo

B. Refrigerios e interacción previa a la reunión

II. SESIÓN GENERAL

(Hora de inicio _____________)

A. Apertura

B. Tiempo en la palabra

C. Testimonios

D. Proyección de visión

(Hora de finalización _____________)

III. TIEMPO DE SUB-GRUPOS A. Tiempo de discipulado

(Hora de inicio _____________)

1. Tiempo de oraci贸n

2. Desarrollo del IT

3. Tiempo de rendici贸n de cuentas

B. Desarrollo de habilidades

C. Entrenamiento del grupo

D. Cierre de reuni贸n

(Hora de finalizaci贸n _____________)

Cómo usar grupos medianos para hacer discípulos © Bob Gilliam, 2009 Preámbulo Título: Cómo usar grupos medianos para hacer discípulos Idea Principal: Los grupos medianos, cuando son usados correctamente, pueden duplicar la tasa de crecimiento espiritual de una iglesia, bajo las circunstancias adecuadas. ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Cuáles son los tres tipos de oportunidades que cada iglesia debe proveer si espera que sus miembros crezcan como discípulos? 2. ¿Cuáles son los dos problemas que se encuentran cuando se busca enseñar tanto los hechos de la Biblia como el cambio de hábitos en el mismo grupo? 3. ¿Cuál es la definición de grupo mediano? 4. ¿Cuáles son las dos variables de mayor impacto a considerar cuando organizas un grupo mediano?

INTRODUCCIÓN: POR QUÉ USAR GRUPO MEDIANOS? Había una vez… un plantador de iglesias que quería plantar una iglesia que haga discípulos. Sabía que un iglesia FD debe hacer tres cosas. Primero, debe enseñar creencias y hechos de la Biblia, debido a que “La fe viene por el oír y el oír de la palabra de Dios.” Segundo, sabía que su iglesia debe transformar efectivamente la conducta de su gente para conformarlos a la imagen de Cristo. Por último, sabía que su iglesia debe reunirse para adorar a Dios, sabiendo que este el mandato en Hebreos 10:25 y porque la adoración es la respuesta natural de los discípulos a su Dios.

Domingos (1 hora)

ADORACIÓN

HECHOS Reunión semanal (2 horas)

HÁBITOS

Habiendo comprendido que un grupo pequeño puede lograr todas estas cosas, este plantador de iglesias, al igual que muchos otros, comenzó a ganar creyentes para Cristo y a Domingos ADORACIÓN (1 hora) involucrarlos en un grupo pequeño. Este grupo pequeño se reunía una vez a la semana los domingos por la mañana y una segunda vez entre semana durante dos horas para enfocarse en los hechos de la Biblia y en desarrollar hábitos Cristianos. Esto parecía funcionar bien y la gente hizo un buen progreso en su crecimiento espiritual. Pero después, algo interesante HECHOS Reunión semanal comenzó a suceder. A medida que más gente llegaba al grupo (2 horas) X pequeño, el tiempo de adoración parecía mejorar pero la reunión de discipulado entre semana cada vez era menos efectiva. Cuando el grupo llegó a alcanzar 20 miembros – o 15 de asistencia regular – se tornó cada vez más difícil mantener responsables con sus hábitos a los miembros cada semana. Además, mientras los primeros miembros crecieron muy juntos, los nuevos miembros encontraban dificultad para ser aceptados por el grupo antiguo.

¿Qué crees que podía hacer este pastor para continuar cambiando vidas efectivamente? Una noche, este pastor se despertó en medio de un sueño con una idea maravillosa. Sabiendo que su grupo ha funcionado bien hasta que alcanzó 20 miembros, ¿por qué no formar dos grupos en vez de uno? Entonces, cada grupo debería de funcionar bien. Aunque algunos mostraron escepticismo, siguieron su liderazgo, y como era de esperar, las transformaciones de vida comenzaron a ocurrir nuevamente. Ahora, había dos reuniones de grupos pequeños durante la semana y ambos se juntaban para el servicio del domingo. De repente, ambos grupos comenzaron a crecer más rápido que antes que se dividieran. El plantador de iglesias recordó Domingos ADORACIÓN la ley de Meyers: “La iglesia crece tanto numéricamente (1 hora) como en significado para sus miembros a medida que crece el número de grupos pequeños.” Luego, pensó, “la próxima vez que empiece de cero, voy a crear un nuevo grupo cuando el primero alcance 12 miembros, de esta manera evitaré dividir el primer grupo.” En vez de invitar a más personas a los dos primeros grupos, Reunión semanal HECHOS HECHOS este pastor creó un tercer grupo y esto solo incrementaba el (2 horas) HÁBITOS HÁBITOS crecimiento de su iglesia. Luego, continuó creando más y HECHOS más grupos pequeños, convirtiendo su iglesia en una HÁBITOS “iglesia en células”.

Domingos (1 hora)

Reunión semanal (2 horas)

ADORACIÓN

HECHOS HECHOS

HÁBITOS

HECHOS HÁBITOS

Después de algunos años, el pastor comenzó a decepcionarse con el crecimiento espiritual de los miembros de sus grupos. Debido a que los nuevos miembros continuaron llegando a cada grupo y que estos grupos tenían una dinámica de grupos “abiertos” y mientras las personas parecían tener buen compañerismo, simplemente no podían desarrollar intimidad para compartir sus problemas y pecados más graves. Además, la iglesia no tenía una receta para hacer discípulos, por lo que el enfoque en los hábitos era casi al azar. Afortunadamente, el pastor había sido entrenado por T-Net y desarrolló una receta y organizó sus grupos secuencialmente, de manera que su gente ahora podía crecer espiritualmente. A este punto, el crecimiento espiritual de sus discípulos estaba mejor que nunca.

Ahora, tal vez pienses que este pastor quedó satisfecho cuando vio que su iglesia crecía tanto en número como en madurez, pero no fue así. Este pastor era muy especial. Quería lo mejor para su rebaño y oraba todos los días para que Dios le diera a su iglesia lo mejor que pudiera darle. Nuevamente, un día después de haber orado en la noche, se despertó en medio de un sueño con otra gran idea. Sus grupos pequeños estaban pasando cerca de una hora enseñando los hechos de la Biblia y otra hora enfocándose en los hábitos, pero había un problema con esto. Primero, los líderes de grupos pequeños eran muy buenos ayudando a los miembros de sus grupos con los asuntos de sus vidas y sus hábitos, pero no eran tan buenos enseñando los hechos de la Biblia. Parecía que las personas con “el don de la enseñanza” podían hacerlo mejor. Segundo, cuando el grupo tenía que enfocarse en los hechos de la Biblia, parecía que los miembros solo querían hablar de los asuntos de la vida espiritual. Era difícil enseñar los hechos de la Biblia en grupos pequeños cuando se habían desarrollado buenas relaciones. El pastor sabía que su gente ya participaba de una reunión de adoración los domingos por la mañana.

¿Qué pasaría si:  Hiciera que los miembros de la iglesia se queden una hora más los domingos por la mañana  Usara a algunos de sus mejore maestros para enseñar las doctrinas y hechos de la Biblia  Usara grupos medianos para hacer esto, sabiendo que no se requiere la rendición de cuentas para hacer esto Esto requeriría:  Dedicar una hora extra o a lo mucho 75 minutos  Mejorar la enseñanza de los libros de la Biblia  Emplear 2 horas a la semana para enfocarse en cambiar hábitos, en vez de solo 1 hora ¡Esencialmente, permitiría que sus miembros crezcan dos veces mejor que antes!

Domingos (1 hora)

Reunión semanal (2 horas)

ADORACIÓN

HECHOS

HÁBITOS HÁBITOS

HÁBITOS

EJERCICIO GRUPAL

1. ¿Cuáles son los tres tipos de oportunidades que cada iglesia debe proveer si espera que sus miembros crezcan como discípulos?

2. ¿Cuál es la única estructura ministerial que puede cumplir bien estas tres funciones?

3. ¿Por qué un grupo pierde su capacidad de desarrollar hábitos en sus miembros si crece a más de 12-15 miembros?

4. ¿Qué puede hacer un plantador de iglesias para evitar que sus grupos pequeños pierdan su capacidad de construir hábitos?

5. ¿Has implementado alguna política en tu iglesia para evitar que tus grupos pequeños pierdan su capacidad de producir hábitos?

6. ¿Cuáles fueron las dos cosas buenas que sucedieron cuando el pastor dividió su grupo pequeño en dos?

7. ¿Qué podríamos haber hecho nosotros para evitar lidiar con el escepticismo que produce la división de un grupo?

8. ¿Cuándo ese pastor tenía varios grupos pequeños, pero todos eran abiertos e idénticos, qué evitó que su gente crezca en madurez y qué hizo para solucionarlo?

9. ¿Cuáles son los dos problemas encontrados cuando se trata de enseñar los hechos de la Biblia y el desarrollo de hábitos en el mismo grupo? ¿Alguna vez has experimentado esto en algún grupo del que formaste parte?

10. ¿Qué beneficios esperaba obtener el pastor dividiendo los hechos y los hábitos en grupos medianos y grupos pequeños?

11. ¿Según tu criterio cuáles son los pro’s y los contra’s de este enfoque al ser implementado en tu iglesia? Pro’s

Contra’s

I. DEFINICIÓN Y DESCRIPCIÓN DE GRUPOS MEDIANOS A. Definición Un grupo mediano no se refiere al tamaño del grupo, sino a la dinámica utilizada en el grupo. Un grupo mediano es un grupo (de cualquier tamaño) que utiliza una dinámica de grupo mediano (no de un grupo grande ni de un grupo pequeño).

Sin embargo, esta dinámica funciona mejor en grupos que tienen entre 17 y 70 de tamaño. Por tanto, nuestra hipótesis, cuando hablamos de un grupo mediano, es que el grupo mediano normalmente estará en ese rango. Por tanto, diremos que un grupo mediano es: “Cualquier grupo que usa un dinámica de grupo mediano y que tiene un tamaño de 17-70 miembros.” B. Descripción Debido a que los grupos medianos son menos entendidos que cualquier grupo de la estructura de la iglesia, reciben diferentes nombres, tal como Escuela Dominical, CBA (Compañerismo Bíblico para Adultos), Comunidades, Congregaciones, Rebaños – la lista es interminable. Estos nombres identifican al grupo pero no describen la función de ese grupo. Debido que la función no es bien entendida, a menudo esos grupos son disfuncionales. Sin embargo, cuando funcionan correctamente, pueden ser muy valiosos para una iglesia formadora de discípulos – pero no para toda iglesia formadora de discípulos.

II. ¿CUÁL ES LA DINÁMICA DE UN GRUPO MEDIANO? Dinámica de Grupo Pequeño

Dinámica de Grupo Mediano

Dinámica de Grupo Grande

Nivel de relación

Intimidad – confianza profunda y seguridad que le permite al discípulo compartir sus sentimientos internos, necesidades y pecados que le incomodaría compartir en público.

Compañerismo – un sentimiento de gran aceptación, que permite al discípulo compartir sus problemas externos y necesidades que no tienen nada que ver con sentimientos de culpa.

Unidad – un sentimiento de pertenencia a una misma familia basado en compartir una misma fe y un mismo propósito, pero no necesariamente en la amistad o la intimidad.

Tamaño óptimo

7-17 – pero puede ser hasta 2. El 17-70 – pero puede ser hasta 6. El 70 o más, pero puede ser tan grande tamaño óptimo es 8-12. tamaño óptimo es 35. como sea posible. El tamaño óptimo está limitado por el espacio.

Cualquier estilo – directivo, Debe tener un líder proactivo y bien Siempre debe ser proactivo, nunca e incluso definido, pero puede sub-organizarse dirigido por el mismo grupo. Estilo de liderazgo participativo, interactivo. para usar estilos participativos. Dinámica de los participantes

Comunicación multi-direccional Comunicación bi-direccional – De Comunicación mono-direccional – – Cada participante se relaciona líder a participantes y viceversa, De líder al grupo entero, no del con cualquier otro participante. pero no de participantes a líder a cada individuo. participantes.

Informal, tal como en un hogar. Semi-formal, con un ambiente Formal, en un ambiente preparado La formalidad limita a este adecuadamente preparado para los para una reunión plenaria. grupo! Los hogares casi siempre participantes. Ambiente óptimo son mejores para esto que las iglesias!

Evangelizar a los amigos

Asimilar a los nuevos miembros

Atraer a nuevos miembros

Construir intimidad

Construir compañerismo

Construir unidad

Enseñar hechos/creencias

Adorar a Dios

Construir compromiso

Entrenar

Proclamar las Verdades

Pastorear/satisfacer necesidades

Motivar/exhortar

Mejor usado para: Cambiar conductas/hábitos

Modelar el cómo

Organizarse para evangelizar o Proyectar visión realizar tareas ministeriales Multiplicar el crecimiento – Dirigir a las personas al lugar tanto numérico como espiritual Multiplicar el crecimiento numérico adecuado para que comience a crecer Calidad mínima de presentador, Calidad moderada de la enseñanza y Elevada calidad, especialmente en la prédica, música y el ambiente. Asuntos de calidad pero debe tener también tener del ambiente. relaciones de calidad! Participantes

Un tiempo y un lugar para reunirse y Un líder de calidad un propósito deseable logrado con calidad.

Un entrenado líder modelo

Requisitos…

Un grupo de tamaño menor a 17 Bien definida la dinámica que usará, sin importar el tamaño del grupo. Un pacto Promover el compañerismo Una dinámica apropiada para el tipo de grupo (abierto o cerrado) Siempre usa una dinámica abierta Debe tener…

Un entrenado líder modelo Una forma de garantizar la calidad y excelencia y trabajar para mejorar esto cada vez más. Adorar en Espíritu y en Verdad

Predicar la Palabra! Una forma de mantener la Las presentaciones deben lo más informalidad brillantes posible Siempre llevar a las personas hacia el siguiente paso en la ruta de Un líder claramente definido crecimiento espiritual Un propósito claramente definido Un forma de modelar lo que se enseña y construir intimidad

No debe tener…

Una imagen de dominio de la La imagen de no haber planificado y Discusiones en lugar de anuncios discusión preparado la reunión Liderando a la gente de la audiencia La imagen de no haber La imagen de un ambiente (incluso en las oraciones) planificado la reunión incómodo donde se comparten La imagen incómoda de escuchar oraciones íntimas en el contexto La inflexibilidad para no oraciones íntimas durante la equivocado. permitir adaptar el plan a las celebración condiciones La flexibilidad para permitir que el La imagen de pensar que la grupo obstaculice el crecimiento La flexibilidad para no audiencia sabe de lo que estás numérico. sancionar a los miembros hablando, mas bien explícalo cuando rompan su pacto La flexibilidad para permitir líderes brevemente! con pobres habilidades sociales Una imagen de formalidad, por ejemplo, no acomodarse en La imagen de los mismos métodos filas, como en el servicio. de enseñanza de un Grupo Pequeño La imagen de informalidad, no se acomoden en un círculo.

Otros

No puedo enfatizar la importancia que tiene tener la dinámica de grupo adecuada para cada grupo. Con solo hacer mal esto minarás la toda efectividad de un grupo!

III. EL IMPACTO DE LA CULTURA Y EL TAMAÑO EN EL USO DE GRUPOS MEDIANOS Los grupos medianos son impactados mucho más que otros tamaños de grupos por dos variables – el tamaño de tu iglesia y el tipo de cultura (valores y prácticas aceptadas como normales) de la gente a la que se busca discipular. En iglesias de tamaño menor a 75, la iglesia no puede tener muchos grupos medianos e incluso los grupos medianos que tengan serán más pequeños y necesitarán más tiempo para multiplicarse que en iglesias grandes. En culturas urbanas, los miembros de la iglesia tienden avalorar mucho más reunirse con personas de su etapa. (Una etapa de vida es un grupo de personas que están experimentando los mismos problemas y necesidades, independientemente de su edad. Un ejemplo de esto podría ser dos parejas que tienen su primer hijo, a pesar de que estas parejas puedan tener 10 años de diferencia de edad). En este contexto, es importante organizar tus grupos medianos por etapas de vida. Sin embargo, en culturas tribales, los lazos familiares son más importantes que las etapas de vida. Estos discípulos probablemente preferirían reunirse con personas que conocen bien más que con las personas de su misma edad. En una iglesia formadora de discípulos (si tiene grupos medianos) el propósito será siempre el mismo independientemente del tamaño o de la cultura: Enseñar toda la Biblia a toda la iglesia. Sin embargo, debido al impacto de estas variables sobre prácticamente todo lo demás, vamos a ver los demás asuntos en sus tres segmentos.

Propósito

Su función con otros grupos

Cómo son diversificados

Iglesias Pequeñas debajo de 75 Iglesias tribales, cualquier tamaño Enseñar toda la Biblia a toda la Enseñar toda la Biblia a toda la Iglesia Iglesia Proveer más compañerismo que Proveer mayor compañerismo que en un grupo más grande un grupo más grande (En iglesias pequeñas se usan los grupos pequeños para asimilar y ministrar en vez de grupos medianos.) Su propósito principal es enseñar Al igual que en otras Iglesias, la Biblia depende del tamaño No es la principal herramienta para asegurar el crecimiento

Iglesias urbanas encima de 75 Enseñar toda la Biblia a toda la iglesia Proveer mayor compañerismo que un grupo más grande Asimilar a los nuevos miembros - Proveer una unidad organizativa para el Evangelismo y el Ministerio

Diversificado solo por dos grupos: Si fuera urbano – jóvenes y mayores Si fuera tribal – por afinidad

Diversificado por las etapas de vida. Las principales etapas son: 1. Estudiantes: edad 18-28 2. Parejas jóvenes: Edad 18-24, no estudiantes. 3. Profesionales jóvenes: edad 25-40 4. Solteros mayores: edad 35-50 5. Jóvenes casados sin hijos: edad 20-35 6. Jóvenes casados sin hijos pequeños 7. Casados con hijos pequeños (en primaria) 8. Casados con hijos jóvenes (secundaria y en adelante) 9. Padres solteros 10. Solteros mayores: edad 45-65. 11. Esposos mayores: edad 65+. 12. Hombres solteros (o viudos) mayores

Diversificado por el grupo de personas que prefieren crecer juntos sin importar su edad

 Enseñar la Biblia  Facilitar el crecimiento numérico  El único lugar para practicar el mejor compañerismo  Realizar actividades de evangelismo  Pastorear a los que no pertenezcan a un grupo pequeño

de 65. 13. Hombres solteras (o viudas) mayores de 65. Cómo crecen… Dinámica de grupo

Dividiendo los grupos

Depende del tamaño

Dinámica de grupo mediano

Un líder lo hace todo

Depende del tamaño

Mismo

 Líder de enseñanza  Líder de pastoreo  Líder de evangelismo Mismo

Líderes Formato de la clase

Creando nuevos grupos, pero no dividiendo los grupos antiguos – ver el siguiente diagrama. Dinámica de grupo mediano

En iglesias pequeñas…así es como funciona la multiplicación: Comienza con 2 grupos (jóvenes y mayores)

Un grupo crece suficiente como para dividirse

El grupo grande se convierte en dos grupos

En iglesias grandes…la multiplicación funciona de esta manera: Se crea un nuevo grupo cuando hay un abismo

graduación

Solteros

Jovenes casados

graduación

no mas graduación

Jovenes casados con hijos pequeños

El grupo se multiplica solo cuando se hace muy grande Jovenes casados con hijos pequeños

Mayores casados sin hijos

Etc…

Línea de tiempo

Como puedes ver, los grupos medianos son tan complicados como los diferentes tipos de grupos pequeños que una iglesia utiliza. No obstante, pueden ser muy valiosos bajo las circunstancias adecuadas. Las iglesias con una infraestructura propia, probablemente no quieran usar estos grupos, tampoco las iglesias donde el Cristianismo es ilegal. Estas iglesias prefieren enseñar la Biblia en sus grupos pequeños. Pero las iglesias libres y con instalaciones que utilizan correctamente grupos medianos pueden ver duplicarse la tasa de crecimiento espiritual, en la mayoría de los casos. Ahora, para terminar este entrenamiento, vamos a modelar un grupo mediano (Es decir, una Escuela Dominical o un CBA). Posteriormente, se le pedirá a cada uno que decida si los grupos medianos serán de utilidad para su iglesia, o si eligen una iglesia en células o una infraestructura de iglesia en hogares.

Experiencia de CBA modelo © Bob Gilliam, 2009. Preámbulo Título: Experiencia de CBA modelo Idea Principal: Mostrar cómo debe funcionar un grupo de Compañerismo Bíblico para Adultos (Grupo Mediano). ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. 2. 3. 4. 5.

¿Cuántos líderes tenía el grupo mediano modelo y qué hacía cada uno? ¿Cuáles eran las tres partes del grupo mediano? ¿Cómo cubrió el maestro el material? ¿Qué aprendieron los participantes? ¿En qué se diferencia este grupo de una clase estándar de Escuela Dominical?

PREPARACIÓN Y AMBIENTE Reclutar a personas para jugar los siguientes roles para este ejercicio

Pantalla

Refrigerios

(Reclutar al final del primer día de entrenamiento) 1. 2. 3. 4. 5.

Líder Maestro – El entrenador juega este rol. Líder de Evangelismo – Reclutar a un estudiante para esto. Líder de Pastoreo – Reclutar a un estudiante para esto. Visitante – Reclutar a un estudiante para esto. Tres líderes de grupos de discusión – Reclutar a tres estudiantes para esto.

Distintivos

Preparación del ambiente Esto variará dependiendo de las instalaciones disponibles. Si puedes, acomoda el ambiente como esta imagen. Si es posible, prepara refrigerios (por ejemplo: café y galletas/masitas.) Recursos necesarios para este ejercicio 1. 5-10 pedazos de papel en donde puedan escribir las peticiones de oración y lápices para escribir – Darle esto al líder pastor. 2. Refrigerios si fuera posible. 3. Una lista de los participantes del grupo – Darle esto al líder de pastoreo. 4. 3 guías de discusión grupal – encontrarás esto posteriormente en el manual de este curso. 5. Un guión – Responsabilidades 1. El líder maestro no tiene ninguna responsabilidad aparte de enseñar a las personas. Debe juntarse calurosamente con la gente hasta que la lección empiece. 2. El líder de evangelismo debe:  Dar la bienvenida a cada persona mientras llega a la clase

 Dar la bienvenida y recibir al ‘visitante’ y preguntarle si quiere ser presentado ante la clase o si prefiere que no lo presenten.  Luego, presentarlo a dos miembros de la clase y pedirle a cualquiera de estos que presente al visitante. (Dependiendo de lo que haya elegido el visitante.)  El líder de evangelismo es el líder principal en la clase. Después oficiará como el maestro de ceremonia de la reunión y pedirá a la clase que tome sus lugares para que el maestro empiece a enseñar.  El líder de evangelismo empleará 10 minutos dando entrenamiento sobre evangelismo a cada clase. 3. El líder de pastoreo debe:  Entregará tarjetas para peticiones de oración a cada persona que tenga una petición y reclutará a una persona para orar por cada petición. Entregará la petición escrita a cada voluntario y lo recogerá cuando haya terminado la oración.  También tendrá una lista de todos los miembros de la clase para controlar la asistencia. Luego de identificar a las personas ausentes, asignará a una persona de la clase para contactar a cada ausente durante la semana para asegurarse de que estén bien, orar por ellos y recordarles que faltaron a la clase.  Estará al tanto de las necesidades de cada miembro de la clase y organizará a la clase para satisfacer esas necesidades. 4. El visitante debe cooperar con el líder de evangelismo. Eso es todo. 5. Los tres líderes de grupos de discusión deben las hojas para líderes de grupos de discusión (que se encuentra en este manual) para liderar sus grupos y reportar al resto de la clase cuando el maestro así lo requiera.

Guión para una clase modelo de Compañerismo Bíblico para Adultos Antes de empezar la clase Líder de pastoreo: Darle una tarjeta de peticiones de oración a las personas que quieran hacer su petición – pídeles que lo devuelvan en 5 minutos – ¡recuerden que esto es real! Lider de evangelismo: Recibir y saludar calurosamente a cada persona Presentar al visitante a 2 miembros del grupos y si así lo eligió, pídele a uno de estos miembros que presente al visitante a la clase. Comienzo de la clase Líder de pastoreo: Usar la lista de pastoreo que encontrarás en las siguientes páginas de este manual. Luego, con discreción anota a las personas que están presentes y anota los nombres de los ausentes. Lider de evangelismo: Llamar a la clase a tomar sus lugares Preguntar si ya se han entregado las tarjetas de peticiones Dar la bienvenida a la clase de la siguiente manera: Bienvenidos a la clase ‘permaneciendo en la fe’ donde nuestro propósito es Seguir a Cristo en el discipulado amando a otros Cristianos, estudiando Su palabra y llevando las mejores buenas nuevas de la tierra a nuestros amigos y al mundo entero. ¿Tenemos anuncios?

Líder Maestro Yo tengo un anuncio. La siguiente semana, la iglesia está empezando un nuevo grupo para los Cristianos jóvenes que estén listos para construir los hábitos básicos de la fe Cristiana en sus vidas. Por favor, las personas que hayan pasado por un grupo como este levanten sus manos (Varios de los miembros del grupo levantarán las manos incluyendo el maestro). Yo pienso que haber formado parte de un grupo así fue una de las cosas más importantes que hice, y quiero animar a las personas aquí presentes, que todavía no fueron parte de un grupo pequeño de discipulado, a que se registren hoy mismo. Líder de pastoreo Yo también tengo un anuncio. La Sra. García fue internada en el hospital ayer, y como todos saben, esa familia tiene mucha necesidad de ayuda. Así que, ¿será posible que algunos de ustedes se ofrezcan como voluntarios para ayudar para la comida de esa familia ésta semana? Por favor, coordinar con mi persona después de la clase. Ahora, vamos a dedicar los siguientes minutos para planificar ayudar a nuestros amigos a encontrar las mejores buenas nuevas en la tierra.  Me gustaría empezar esta mañana, enseñándoles cómo compartir el Evangelio usando sólo sus dedos. Empecemos memorizando dos preguntas y el significado de los dedos para este ejercicio.  Escoger un compañero para practicar los ejercicios. (Todos escogen un compañero)  Todos háganle esta pregunta a su compañero hasta que la hayan memorizado (Emplear dos minutos.) “¿Alguna vez has deseado tener mayor paz y felicidad en tu vida diaria?”  Ahora, hacer lo mismo con esta pregunta hasta que ambos la hayan memorizado (2 minutos.) “¿Si pudiera mostrarte ahora mismo cómo conseguirlo, estarías interesado?”  Finalmente, memorizar el significado de cada dedo. Memorizarlo con su compañero. (3 minutos.)

Dios

Hombre

Ayuda

Corazón

Felicidad

 Ahora, repitamos las dos preguntas y el significado de las señales con la mano.  ¡Buen trabajo! Ahora, su tarea de esta semana será decir esto a sus cónyuges lo suficiente cada día como para haberlo memorizado perfectamente y podamos continuar con el siguiente punto. Quiero animarles a mantener su compromiso para mejorar en el área de compartir su fe.  Ahora, quiero cederle el resto de la clase a nuestro líder de pastoreo. Líder de pastoreo  Esta semana tenemos tres miembros ausentes…esperemos que les esté yendo.  Necesito tres voluntarios para llamar a estas personas y asegurarnos de que realmente estén bien.  Bueno, antes de continuar con la reunión ¿todos han entregado sus tarjetas de peticiones?  Ahora, voy a distribuirles las peticiones de oración a las personas que quieran orar por otros en voz alta para que todos oremos a nuestro Padre. Luego yo cerraré el tiempo de peticiones de oración.  Por favor, me entregan las tarjetas de petición para que les envíe por e-mail una lista de las peticiones de nuestra gente para que podamos orar por ellos durante esta semana.  Por favor, no olviden buscarme después de la clase para coordinar como podemos ayudar a los García.  Ahora, vamos a continuar con esta clase, dándole espacio a nuestro líder maestro…

Comienzo de la lección Revisión 1. Buenos días a todos. Espero que todos sepan que estamos juntos en un viaje para aprender toda la Biblia en 10 años. En este momento estamos en el libro de Génesis. Esta es nuestra tercera semana en esta serie de 1 semanas. 2. Ahora, antes de continuar con nuestro estudio, revisemos lo hemos estado aprendiendo. a. La palabra clave para este libro es “ruina.” b. La principal idea para este libro puede ser resumida en lo siguiente: Debido a que el plan inicial de Dios de establecer Su reino en la tierra, pese a la oposición del pecado, es re-establecer su reino soberanamente a través de las personas que se sometan y sean elegidas por Dios, debemos:  Reconocer la terrible ruina que causó el pecado  Vivir por fe y  Confiar en la providencia de Dios (Repitamos esto juntos, hasta memorizarlo.) c. Ahora, revisemos la estructura de libro. Génesis tiene 2 partes, cada una dividida en cuatro secciones.  Los dos eventos son: Cuatro eventos & cuatro patriarcas.  Los cuatro eventos son:  La Creación  La expulsión del Edén  El diluvio  Cuadro de naciones  Los cuatro patriarcas son:  Abraham  Isaac  Jacob  José Ahora, repitamos esto juntos hasta memorizarlo:  Las dos partes son…  Los cuatro eventos son…  Los cuatro participantes son… d. Finalmente, revisemos lo que hemos dicho hasta aquí. El mensaje del libro de Génesis es: Debido a que el plan inicial de Dios de establecer Su reino en la tierra, pese a la oposición del pecado, es re-establecer su reino soberanamente a través de las personas que se sometan y sean elegidas por Dios, debemos:  Reconocer la terrible ruina que causó el pecado  Vivir por fe y  Confiar en la providencia de Dios 1. En el pasaje 1:1 – 2:25 aprendimos que “El Dios eterno y omnipotente, Yehweh, creó todas las cosas del universo, perfectas y sin pecado, de acuerdo a Sus propios propósitos. Era Su propio reino.” 2. En el pasaje 3:1 – 5: 32 aprendimos que el plan perfecto de Dios fue arruinado por la elección del hombre de pecar, lo que trajo el castigo de la muerte espiritual y física. Sin embargo, el plan de Dios fue continuado mediante creyentes santos sometidos a Él. En esta sección, vimos que:  El pecado arruinó a la humanidad  Dios juzgó y maldijo el pecado  El pecado continuó arruinando progresivamente al hombre. Por eso, Dios separó la línea santa de la línea no-santa.

 Finalmente, vemos que todavía hay algunas personas santas en la tierra para llevar a cabo Su plan para la humanidad.

Introducción a la lección de la semana a. Ahora, en Génesis, en los capítulos 6-9 veremos que: Tanto arruinó a la humanidad el pecado, que Dios envió un juicio universal, el diluvio, para conservar Su plan, eliminando todo el pecado, a excepción de un hombre santo sometido a Dios que continuó el plan de Dios. b. En algunos minutos, vamos a dividirnos en grupos y estudiaremos cada sección de este pasaje más a detalle. Pero antes de eso, me gustaría hacerles un breve adelanto y responder algunas preguntas. 1. En Génesis 6:1-22 vemos que Dios desea salvar a Noé, el último hombre piadoso sobre la tierra, y continuó su plan juzgando a toda la humanidad.  En todo el capítulo se muestra la verdad de la palabra de Dios que “si pecamos, ciertamente moriremos.”  En Génesis 6:2-4 hay dos términos que necesitan explicación (Leer los versos 2-4)  Los anaquitas son mencionados en dos pasajes, aquí en Génesis 6 y en Números 13:33. En ambos pasajes claramente se puede ver que son humanos gigantes. Mucha gente cree que antes del diluvio la gente no solo vivía más tiempo sino que (al menos algunos) eran más grandes. Los anaquitas (humanos gigantes) lo eran literalmente. Los “hijos de Dios,” que se les decía así porque representaban a los hombres de la línea santa. De igual manera “las hijas de los seres humanos” se refiere a las mujeres de la línea no-santa. Esto encaja con la estructura y contenido de Génesis tanto antes como después de este punto. Además explica una de las principales razones para la decadencia espiritual de los humanos antes del diluvio. El matrimonio con gente no creyente tiene efectos desastrosos a lo largo de toda la Biblia – Ver Números 25:1, Jueces 16:1, 1 Reyes 11:4, 2 Corintios 6:14. Es este matrimonio con personas que no eran de la línea santa, lo que adulteró la línea santa hasta que Noé era último hombre santo (Génesis 7:1). Por eso Dios escogió a Noé para continuar Su plan. 2. En Génesis 7:1 – 8:19, Dios guarda a Noé y juzga a la humanidad con un diluvio global. 3. Finalmente, en Génesis 8:20 – 9:29 luego de haber salvado a Noé, Dios le vuelve a encargar para llevar a cabo el plan original de Dios. Aquí, Dios establece un pacto con Noé. Sin embargo, pese a haber eliminado a los hombres pecadores, no detuvo la ruina del pecado y la muerte.

Lección a. Preparación (3 min. + 30 min.) Ahora, vamos a comenzar nuestra lección dividiéndonos en tres grupos.  Bueno, vamos a enumerarnos del 1 al 3 – 1, 2, 3; 1, 2, 3, etc.  Todos los número 1, formen el grupo 1. Los número 2, formar el grupo 2. Los tres formar el grupo 3.  Cada grupo va a elegir a su mejor líder para representar al grupo.  El líder debe liderar al grupo para discutir y responder las preguntas de las “hojas de discusión grupal.” Luego el líder de grupo reportará las respuestas al resto de la clase.  Cada grupo tiene solo 15 minutos para prepararse y 15 min. para reportar a la clase. b. Revisión

Luego de 15 min. de discusión grupal, los grupos deben reportar sus respuestas al resto de la clase. Con delicadeza, el maestro corrige cualquier error, usando las respuestas encontradas en este manual. Luego pasar a la página de discusión grupal: “c. Principio de vida” y concluir la lección con eso.

Hoja de discusión para el grupo uno Leer Génesis 6. Luego responder las siguientes preguntas. (Escribir las respuestas de tal forma que puedas reportarlas al resto de la clase.) 1. En Génesis 4:17-24 encontramos el linaje de Caín, la línea no-santa. En Génesis 4:25-32 encontramos el linaje de Set, la línea santa. ¿A cuál de estas líneas pertenecía Noé?

2. En los siguientes pasajes, ¿cuál es el pecado que se discute y cuan malo es ante los ojos de Dios?  Proverbios 6:25  Jueces 14:3  1 Reyes 11:4  Nehemías 13: 23-28  Números 25:1-3

3. ¿Cómo podría ayudarte esto a entender Génesis 6:2-3? ¿Cuál es el pecado en estos versos?

4. ¿Sabiendo que este trabajo tomaba 100 años, qué dice el verso 22 acerca de la fe de Noé?

5. Después de 25 años de haber construido el Arca y de no haber visto ni una gota de lluvia, ¿qué habrías hecho en el lugar de Noé y por qué?

6. ¿Crees que fue difícil para Dios juzgar a todo el mundo y aun así salvar a un hombre piadoso?

Hoja de discusión para el grupo dos

Leer Génesis 7:1–8:19. Luego responder las siguientes preguntas. (Escribir las respuestas de tal forma que puedas reportarlas al resto de la clase.) 1. En Génesis 15:6, se nos dice cómo Abraham llegó a ser justo delante de Dios. En Génesis 6:8 dice “Noé contaba con el favor…” La palabra hebrea para favor significa “gracia.” En Génesis 6:22 encontramos que Noé obedeció a Dios por completo durante 100 años. Tomando en cuenta todo esto, ¿Crees que Noé llegó a ser justo delante de Dios?

2. A Noé se le pidió tomar 7 animales de cada especie pura y solo 2 de cada especie impura. ¿Cuál era el propósito de llevar al séptimo animal puro junto con los tres pares de animales puros? (Ver Génesis 8:20)

3. ¿Por qué crees que Dios permitió que se salvaran Sem, Cam y Jafet cuando sólo Noé era justo? ¿Acaso no contaminarían el nuevo mundo?

4. ¿Si fueras parte de la familia de Noé, qué crees que hubieras aprendido acerca de lo Dios siente acerca del pecado?

5. ¿Qué es lo que te dice la primera parte de Génesis 8:1 acerca de amor de Dios hacia nosotros?

6. ¿Cuál es la principal lección que podemos recuperar en este capítulo?

Hoja de discusión para el grupo tres Leer Génesis 8:20–9:29. Luego responder las siguientes preguntas. (Escribir las respuestas de tal forma que puedas reportarlas al resto de la clase.) 1. ¿Cuán grande fue el sacrificio que hizo Noé en Génesis 8:20? ¿Crees que fue apropiado? ¿Por qué?

2. En Génesis 8:21, por qué crees que Dios dijo nunca más volveré a maldecir la tierra?

3. ¿Se dice que en Génesis 9:6, Dios establece la pena capital – Es decir, la responsabilidad de los gobiernos humanos de castigar con muerte a los asesinos. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con esta afirmación y por qué?

4. ¿Qué diferencia muestra la acción de Cam respecto a la de Sem y Jafet en su respeto hacia su padre? (Ver Génesis 9:22-23)

5. Se dice que debido a que Dios maldijo a Cam y debido a que los descendientes de Cam ocuparon el área actualmente conocida como África, la gente de piel oscura de esa región fueron maldecidos por Dios. ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué? (Ver específicamente Génesis 9:25)

6. Nota las últimas palabras de Génesis 6:31 y compáralas con las últimas palabras de Génesis 9:29. ¿Resolvió el diluvio el problema del pecado que produce la muerte física y espiritual? Basado en tu respuesta, ¿qué es lo que realmente logró el diluvio respecto al problema del pecado?

c. Principio de vida 1. ¿Me pregunto si alguna vez te sentiste como Noé? Noé estaba rodeado de una sociedad perversa y pecadora. Toda esa ciudad merecía ser juzgada y castigada. ¿Cómo le puedes pedir a Dios que castigue a la sociedad en la que tú vives, sin castigarte a ti también al mismo tiempo? ¿Acaso la ira de Dios no eliminaría a toda esa sociedad incluyéndote a ti? 2. (Ilustración…) El Dr. Donald Campbell fue presidente de Seminario Teológico de Dallas, donde estudió Bob Gilliam. Cuando el Dr. Campbell era estudiante de seminario, vivía muy cerca de un ferrocarril. Cada noche, alrededor de la medianoche un largo tren de carga pasaba haciendo sonar su bocina, vibrando con fuerza, e incluso haciendo temblar el suelo y las casas cerca al ferrocarril. Después de algunos meses, el Dr. Campbell y su esposa se acostumbraron al tren y aprendieron a dormir en medio de ese ruido. Unos meses más tarde, tuvieron su primer hijo. Ponían al bebé en una cuna en otra habitación. Por la noche, el tren pasaba haciendo todo tipo de ruidos y los Campbell podían dormir en medio de todo es e ruido. Pero su bebé se quejaba y se despertaba de su sueño, haciendo despertar a los Campbell inmediatamente. ¡Así mismo siente Dios por sus hijos! Sin importar las inundaciones, huracanes, hambruna, guerras, etc., si uno de sus hijos llora, Dios escucha su voz inmediatamente y sobre cualquier otra cosa. Es porque Dios nos ama, nos protege, nos provee y siempre vendrá a nuestro rescate. Escucha las siguientes promesas:

 2 Pedro 2:9 “…el Señor sabe librar de la prueba a los que viven como Dios quiere, y reservar a los impíos para castigarlos en el día del juicio.”  Apocalipsis 3:10 “Ya que has guardado mi mandato de ser constante, yo por mi parte te guardaré de la hora de tentación, que vendrá sobre el mundo entero para poner a prueba a los que viven en la tierra.”

Nuestro principio de vida hoy es: “Dios es capaz de proteger a Sus fieles seguidores incluso cuando se encuentren en medio de las personas a quienes Dios quiere juzgar.” d. Nuestra aplicación a la vida es la siguiente: “Debemos confiar que Dios es capaz de juzgar a los perversos que nos rodean y mantenernos a salvo al mismo tiempo.” ¿Harás eso ésta semana? e. Resumen Ahora, para terminar la reunión, hagamos un resumen de lo que hemos aprendido. 1. La palabra clave para el libro de Génesis es “ruina.” 2. La principal idea de este libro puede ser resumida en lo siguiente: Debido a que el plan inicial de Dios de establecer Su reino en la tierra, pese a la oposición del pecado, es re-establecer su reino soberanamente a través de las personas que se sometan y sean elegidas por Dios, debemos:  Reconocer la terrible ruina que causó el pecado  Vivir por fe y  Confiar en la providencia de Dios 3. La estructura del libro. Génesis tiene 2 partes, cada una dividida en cuatro secciones.  Los dos eventos son: Cuatro eventos & cuatro patriarcas.  Los cuatro eventos son:  La Creación  La expulsión del Edén  El diluvio  Cuadro de naciones  Los cuatro patriarcas son:  Abraham  Isaac  Jacob  José 4. Nuestra aplicación a la vida es: “Debemos confiar que Dios es capaz de juzgar a los perversos que nos rodean y mantenernos a salvo al mismo tiempo.” f. Fin de la lección Terminar en oración. FIN DE LA EXPERIENCIA DE GRUPO MEDIANO MODELO…

Líder de pastoreo – Escribir los nombres de toda la clase en las filas 1-27. Poner una “X” en la columna “Asistencia 1ra. semana” para indicar que están presentes. Nota – Los espacios en blanco indican que esas personas estaban ausentes. Tomar en cuenta que los nombres de las filas 28-30 son los “ausentes” de esta semana. Debes pedir a alguien de la clase que se comprometa a llamar a cada uno de estos ausentes para asegurarse de que están bien. Control de asistencia grupo “Permaneciendo en la Fe” #

Nombres

Asistencia 1ra. semana Asistencia 2da. semana Asistencia 3ra. semana Asistencia 4ta. semana

6 7

11 12

17 18

24 25

28 (Ausente) – Samuel

29 (Ausente) – Mary

30 (Ausente) – Fernando

63 DISCUSIÓN SOBRE LA EXPERIENCIA MODELO DE GRUPO MEDIANO (30 MIN)

A. ¿Qué diferente es este grupo de una clase normal de Escuela Dominical?

B. ¿Cuántos líderes habían en el grupo y qué hacía cada uno?

C. ¿Qué pasó antes de la lección?

D. ¿Qué pasó en cada una de las partes de la lección?  Revisión  Introducción  Lección  Principio de vida  Aplicación a la vida

E. ¿Cuántos métodos de enseñanza se usaron?

F. ¿Qué se llevó la clase?

G. ¿Cuáles son los pro’s y los contra’s de tener un grupo mediano como este para enseñar toda la Biblia a toda la congregación?

H. ¿Qué más necesitas discutir para asegurarte de poder liderar un grupo como este?

Desarrollando una Filosofía Ministerial FD © Bob Gilliam Preámbulo Título: Desarrollando una Filosofía Ministerial FD Idea Principal: Desarrollar una efectiva filosofía ministerial es una de las cosas más importantes que una iglesia puede hacer para protegerse a sí misma de dejar de ser formadora de discípulos. ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Por qué las iglesias necesitan una Filosofía Ministerial? 2. ¿Qué problemas pueden ocurrir si una iglesia no tiene una FM que haya sido elaborada y aceptada por todos sus líderes? 3. ¿Cuáles son las seis partes indispensables de una FM FD? 4. ¿Qué declaración, si fuera omitida, tiene el mayor potencial de destruir tu iglesia FD? 5. ¿Cuál es el principal problema que tendrás al llevar a tus líderes a través de los 12 pasos para desarrollar una FM FD?

INTRODUCCIÓN A. Ilustración El Dr. Bruce Waltke era profesor de hebreo en el Seminario Teológico de Dallas. Un día, el Dr. Waltke contó la historia de la vez en que sus parientes fueron al estado de Arkansas en los Estados Unidos en busca de diamantes. Hacia el media día, en lo profundo del bosque, encontraron un diamante grande de un valor de 300-400 dólares. Toda la familia estaba muy emocionada, así que dieron el diamante a uno de los más jóvenes para que esté más seguro en el auto, mientras que el resto continuó en busca de diamantes. Mientras ese niño llevaba el diamante al auto, se topó con un arroyo donde vio una rana grande sentada en el lodo. El muchacho se puso nervioso y sacó lo primero que encontró en su bolsillo tratando de espantar a la rana. Así que sin darse cuenta lanzó el diamante y lo peor fue que no dio en el blanco y el diamante se enterró en el lodo fresco. Aunque los Waltke buscaron por horas, nunca volvieron a encontrar ese diamante. Esta historia verídica ilustra la verdad de que: “Nuestra conducta está guiada por las cosas que valoramos.” B. La realidad de muchas iglesias Tan tonto como puede parecer valorar a un rana por sobre un diamante, muchas iglesias actúan de la misma manera cuando se trata de formar discípulos. Dios valora a una persona conforme a la imagen de Su hijo más que a cualquier otra cosa en el mundo. Pero muchos líderes de iglesias permiten que su iglesia deseche el discipulado por otros valores, mucho menos importantes. Normalmente hacen esto por negligencia. Cuando son dejados a su propia voluntad, los niños pueden llegar a hacer muchas cosas terribles. Cuando una iglesia no es dirigida por la Palabra de Dios y por Su voluntad, los valores colectivos de una iglesia caen hasta el mínimo común denominador de la fe y se convierten en una filosofía ministerial no escrita. Esta filosofía no escrita pero muy real, conduce a la iglesia simplemente a satisfacer su comodidad y a cumplir el ego de sus líderes. ¡El resultado es que el discipulado colectivo es limitado terriblemente y hasta es bloqueado por completo! Por varios años Bob Gilliam, el presidente de T-Net, impartió un curso de doctorado sobre el discipulado en varios seminarios. Uno de sus requisitos para sus alumnos es observar el comportamiento de su iglesia y luego a escribir la actual filosofía ministerial que conduce a ese comportamiento. Luego de recoger varias de estas declaraciones de pastores reales

en iglesias reales y archivarlos en una carpeta llamada “Filosofía Ministerial de iglesias con poca esperanza.” Escuchemos por un minuto algunas de estas filosofías reales. 1. El propósito de esta iglesia es mantener satisfechas a tantas personas como sea posible, manteniendo el estatus quo con el menor compromiso posible. 2. Un discípulo es cualquier persona que ocupa una posición ministerial en nuestra iglesia, ya sea que esté ahí por su propia voluntad o porque siente culpa. 3. Hemos hecho grandes esfuerzos para tener un liderazgo compartido y descentralizado, pero el pastor principal sigue haciendo el trabajo de oficina y limpieza de la iglesia. 4. El rol de nuestros líderes es mantener eficientes al staff para que todo sea hecho bien. Nunca deben hacer ministerio por su propia cuenta. 5. El rol de la directiva es asegurarse de que otros miembros compartan su fe y crezcan como discípulos y asegurarse de que nadie sepa que los miembros de la directiva no hacen lo mismo. 6. Todos en la iglesia deben hacer el esfuerzo para servir a Dios, pero cada quien lo hace a su manera. 7. Asumimos que la gente automáticamente desarrolla habilidades de liderazgo incluso sin entrenamiento y no tenemos problema en colocarlos en las posiciones de liderazgo cuando lo necesitamos. 8. Estamos comprometidos con los grupos pequeños en tanto no interfieran con otros ministerios más importantes. 9. Cada principal ministerio trata de ser “el mejor ministerio” en un sentido de competición en vez de cooperación, como si no estuvieran en el mismo equipo luchando con un mismo propósito. 10. No necesitamos la ayuda de nadie de afuera. Si no sabemos lo que pensamos, todo lo que tenemos que hacer es preguntarle a nuestra jefa, ella nos dirá lo que pensamos como iglesia. 11. Deseamos que nuestra iglesia crezca en Cristo. Exclamamos esto desde el púlpito, inspiramos culpa donde no la hay y expresamos desilusión de que no esté sucediendo en gran escala, pero no tenemos un plan intencional para proveer a nuestros miembros para asegurar su crecimiento espiritual y el resultado es un total descuido – las personas comprometidas y altamente motivadas sobreviven, otros luchan y otros ni siquiera lo intentan.

El The potencial de la Potential congregación of the Congregation

El poder de Dios The Power

of God M18.2

C. Como pastores y líderes de iglesias… …vemos y sufrimos las consecuencias de estas conductas. Todo eso consume nuestro tiempo y lastima nuestro ministerio y nuestro corazón clama a Dios para que intervenga, pero a menudo eso no sucede. Predicamos sermón tras sermón llenos de verdades Bíblicas, pero la congregación continúa con sus viejos hábitos.

Conocemos el poder de la Palabra de Dios y vemos el gran potencial de la congregación, pero es como si no hubiera un vínculo entre Dios y nuestra iglesia, y clamamos, como Pablo lo hizo en Romanos 7, “¿Quién nos librará de este cuerpo mortal?” A DISCIPLEMAKING PHILOSOPHY OF MINISTRY UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL FD ES EL IS THE Después de haber consultado con centenares de iglesias, hemos ESLABÓN ENTRELINCHPIN! LA CONGREGACIÓN Y DIOS descubierto una respuesta. No es infalible, pero funciona más del 85% de las veces. La respuesta es profunda y simple: “Guía a tu iglesia a desarrollar y ratificar la filosofía ministerial FD de tu iglesia.” Nuestra tesis es que: LA FILOSOFÍA MINISTERIAL FD ES EL ESLABÓN ENTRE SOLO CREER EN EL DISCIPULADO Y HACER INTENCIONALMENTE DISCÍPULOS COMO IGLESIA. ES TAMBIÉN LA MEJOR FORMA DE LLEVAR LEGÍTIMAMENTE A LA IGLESIA HACIA UN CAMBIO POSITIVO. M18.3

I. ¿QUÉ ES UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL? ¿QUÉ ESPHILOSOPHY UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL? WHAT IS A OF MINISTRY?

A. Uno de los problemas que enfrentamos en el liderazgo de la iglesia… ...es que no se tiene una misma definición acerca de términos claves como: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Filosofía Ministerial Declaración de Misión Declaración del Propósito Plan Maestro Plan estratégico a largo plazo Objetivo Estrategia Tácticas

“A statement of how you will accomplish your purpose «UNAon DECLARACIÓN CÓMO LOGRARÁS TU based the priorities ACERCA you have,DE your church’s situation, PORPÓSITO BASADO EN TUS PRIORIDADES, LA and the abilities of the persons involved.” SITUACIÓN DE TU IGLESIA Y LAS HABILIDADES DE LAS PERSONAS INVOLUCRADAS» M18.4

 Las diferentes disciplinas seculares usan definiciones diferentes.  No hay dos libros iguales.  Además, hay un solo libro centrado específicamente en desarrollar una filosofía ministerial, crear y celebrar la unicidad de tu iglesia. B. Hay varios documentos funcionales… …que una iglesia necesita tener y usamos diferentes nombres para diferenciarlos. Vamos a tratar de diferenciarlos en términos de la funcionalidad. 1. Declaración de Propósito (La declaración de misión es sinónimo de declaración de propósito. ¡No es algo diferente!) Define el propósito bíblico no-cambiante de tu iglesia. Ejemplo: “Darle gloria a Dios, haciendo discípulos que adoren a Dios, edifiquen a los creyentes y evangelicen al mundo.” 2. Declaración de Visión

Describe el método general de crecimiento, tasa de crecimiento y cualidades del ministerio que se busca desarrollar. Además, proyecta una imagen concreta del futuro deseado. 3. Declaración de roles Una definición del grupo demográfico que Dios ha equipado a tu iglesia para alcanzar. 4. Declaración Doctrinal Una definición de la interpretación de las doctrinas fundacionales de la fe. 5. Plan maestro Una recopilación de varios de los documentos anteriores enfocado en las actividades más eficaces para el futuro ministerio de tu iglesia. 6. En contraste, funcionalmente definimos Filosofía Ministerial como: «UNA DECLARACIÓN ACERCA DE CÓMO LOGRARÁS TU PORPÓSITO BASADO EN TUS PRIORIDADES, LA SITUACIÓN DE TU IGLESIA Y LAS HABILIDADES DE LAS PERSONAS INVOLUCRADAS»

II. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL? A. La Biblia nos da la primera respuesta… 1. Amos 3:3 dice… ¿Pueden dos caminar juntos sin antes ponerse de acuerdo?

WHY IS A

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE UNA FILOSOFÍAOF MINISTERIAL? PHILOSOPHY MINISTRY IMPORTANT?

Si ud. y yo decidiéramos ir a una cuidad distante, pero no nos pusiéramos de acuerdo si ir en auto o en avión, muy posiblemente no viajaríamos juntos, tampoco cooperaríamos en el proceso. Podemos tener el mismo objetivo, pero no el mismo método! De la misma manera,  Una declaración doctrinal asegura la unidad de creencias  Un plan maestro asegura la unidad de dirección “Do two walk together unless they have  Una declaración de propósito asegura la unidad de destino dos caminar Amos juntos 3:3 agreed«¿Pueden to do so?”  Una filosofía ministerial asegura la unidad de métodos!

sin antes ponerse de acuerdo?» (Amos 3:3) M18.5

2. El Nuevo Testamento… …demanda que la iglesia logre sus tareas como unidad…como un ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE UNA WHY IS A PHILOSOPHY MINISTRY IMPORTANT? FILOSOFÍA OF MINISTERIAL? solo cuerpo, como un equipo, como una iglesia. (Efesios 4:15516). Pero sin unidad de método no podemos cooperar para HACER algo. Es una Filosofía Ministerial mutuamente aceptada, la que nos equipa para funcionar y lograr las tareas juntos. Es el eslabón sin el cual nuestras creencias y actividades son limitadas. 3. Entonces, una filosofía ministerial es importante porque nos da unidad de método y nos permite lograr juntos las tareas de nuestra iglesia. ADEMÁS, ES IMPORTANTE UNA FILOSOFIA MINISTERIAL PORQUE…

It incarnates priority of our values behaviors. «Una FM the encarna nuestros valores en into conductas» M18.6

B. Una FM encarna nuestros valores en conductas 1. A menudo he oído a líderes de iglesias excusar sus diferencias con alguien como “simplemente una diferencia de filosofía,” como si todas las filosofías fueran amorales. Pero la mayoría de las declaraciones de una filosofía ministerial no son amorales. Son la encarnación de los valores en conductas. A menudo, estos valores no son bíblicos y son desobedientes a Dios. 2. Permítanme usar las declaraciones que acabamos de usar como ejemplos. Cada declaración encarna valores nobíblicos comparados con el discipulado. a. Debido a que valoramos la ausencia de conflictos y la facilidad por sobre la formación de discípulos, por tanto… El propósito de esta iglesia es mantener satisfechas a tantas personas como sea posible, manteniendo el estatus quo con el menor compromiso posible. b. Debido a que valoramos mantener nuestros programas por sobre la formación de discípulos, por tanto… Un discípulo es cualquier persona que ocupa una posición ministerial en nuestra iglesia, ya sea que esté ahí por su propia voluntad o porque siente culpa. c. Debido a que valoramos la independencia y la autonomía por sobre la formación de discípulos, por tanto… Todos en la iglesia deben hacer el esfuerzo para servir a Dios, pero cada quien lo hace a su manera. d. Debido a que valoramos tener tiempo libre por sobre la formación de discípulos, por tanto… Asumimos que la gente automáticamente desarrolla habilidades de liderazgo incluso sin entrenamiento y no tenemos problema en colocarlos en las posiciones de liderazgo cuando lo necesitamos. 3. Otros valores que las iglesias prefieren antes de la formación de discípulos son:  Flojera (#3)  Estar primero (#9)  Control (#4)  Autonomía (#10)  Orgullo (#5)  Crecimiento numérico (#11)  Status Quo (#8)  Negligencia(#12) 4. Cada iglesia tiene una filosofía ministerial, pero pocas son cuidadosamente desarrolladas y evaluadas. Sin embargo, una filosofía ministerial se distingue fácilmente por la conducta de la iglesia. Veamos algunas filosofías comunes ejecutadas por iglesias Protestantes en todo el mundo. Principales Filosofías de Iglesias Protestantes Nombre

Valor central

Rol del pastor

1. Iglesia geográficamente cercana

Proximidad Alcance Barrio

Sacerdote de parroquia

Cristianos vecinos

Saturación

2. Iglesia de pastor atractivo

Atraer a gente nueva

Magneto

Animadores

Crecimiento

3. Iglesia de enseñanza de la Biblia

Conocer la Biblia

Maestro de la Biblia

Estudiantes con cuadernos y manuales

Conocer

Salvación de almas

El Evangelista

Atractores, invitadores, Visitantes

Salvar

Relaciones

Padre

Los Hermanos Amorosos

Amor

4. Iglesia ganadora de almas

5. Iglesia de reunión familiar

Rol de la gente Término clave

Herramientas /métodos Campaña de barrio, Visitas puesta-apuerta “Hermano José”

Estructuras Grupos sociales de barrio, programas centralizados Actividades lideradas por el pastor

Producto final Cristianos de Barrio Nuevos miembros

Clases Instituto bíblico, Cristianos que Libros Escuela dominical conocen la Biblia Gastos generales Prédicas, Llamadas desde Escuelas altas, Dominicales, Cristianos bebes Visitas Explosión evangelística Almuerzos de Actividades compañerismo, sociales Cristianos Escuela generales, unificados Dominical Grupos cerrados unificada.

69 6. Iglesia de acción social 7. Iglesia experimental 8. Iglesia de especialidades 9. Iglesia denominacional 10. Iglesia de postura teológica

11. Iglesia diversificada 12. Iglesia formadora de discípulos

Guía del espíritu Individual Experimental

Predicador dramático/Actor

Audiencia receptiva

Sentir

Satisfacer una necesidad

Especialista

Promotores

Reunirse Necesidad

Empatía Ilustración, Dramatización Difundir Palabras de la boca

Celebración Servicio

Cristianos sensibles al Espíritu

Seminario Grupo de apoyo

Cristianos unidimensionales

Representante de Leal, de la misma Programas de los Iglesia en hogar No cambiar nada Cristianos leales la denominación línea 1960’s Clases, Experto en Estudiantes, Comentarios, Sermones, Cristianos de Doctrina Pura Adherirse teología simpatizantes Lenguas Instituto Bíblico doctrina pura originales Staff Satisfacer especializado, Múltiples Administra al Formar parte del Cristianos Algo para todos muchas Comodidades, programas Staff staff satisfechos necesidades Promoción, centralizados Anuncios Discipulado, Liderazgo, Formadores de Proceso, Cristianos Hacer discípulos Líder/entrenador Madurez Entrenamiento, discípulos Modelado, maduros Grupos Pequeños Multiplicación Lealtad

5. Nota que cada filosofía ministerial tiene un valor central que parece bueno al principio. El problema es que priorizan ese valor por sobre el valor total de hacer discípulos. El resultado es desequilibrado y por tanto no-bíblico. 6. Pero una filosofía ministerial de formación de discípulos hace exactamente lo contrario. Por ejemplo, dice… a. Debido a que valoramos la formación de discípulos por sobre la ausencia de conflictos y por sobre la facilidad, por tanto… El propósito de esta iglesia es glorificar a Dios haciendo discípulos que adoren a Dios, edifiquen a otros creyentes y evangelicen al mundo. b. Debido a que valoramos la formación de discípulos por sobre mantener nuestros programas actuales, por tanto… Evaluaremos cada programa y ministerio anualmente y terminaremos o modificaremos cualquiera de ellos que no esté llevando efectivamente a nuestra gente hacia la madurez. 7. Cuando hemos hecho que toda nuestra iglesia acepte (esté de acuerdo con) actuar en línea con una prioridad FD, entonces…  Tenemos el derecho de esperar que actúen consecuentemente  Tenemos la autoridad para insistir a los líderes que lo hagan  Tenemos el derecho de decir, “No!” a actividades que puedan subordinar a formación de discípulos 8. Escuchemos lo que las iglesias que se han graduado de T-Net dicen acerca del valor de una nueva filosofía ministerial FD:  T-Net nos ayudó a definir nuestra visión más claramente y nos ayudó a llegar a la aceptación general de nuestra filosofía ministerial.  El núcleo de nuestro liderazgo esta ahora comprometido con una filosofía ministerial de formación de discípulos. El hombre que era vice-presidente de la directiva de diáconos terminó aceptando esta filosofía y no descansará por cumplir el propósito de nuestra iglesia.  Filosóficamente, nuestra directiva ahora entiende el lugar de la formación de discípulos en la vida de la iglesia.  La ahora articulada filosofía ministerial ha sido aceptada y abrazada por toda nuestra gente. Nos ha traído unidad entre los ancianos. Estamos dando una maravillosa impresión sobre los nuevos asistentes a nuestra iglesia, tanto a los nuevos conversos como a los visitantes.

 T-Net le dio autoridad a un pastor con una filosofía ministerial de formación de discípulos. T-Net le dio a nuestro pastor un trabajo porque la iglesia buscaba a alguien así. PERO, UNA TERCERA RAZON PORQUE LA FILOSOFÍA MINISTERIAL ES IMPORTANTE, ES PORQUE…

C. La FM FD evita que muchas divisiones de iglesias y juega un rol determinante al determinar, de antemano, las opciones bíblicas que esta iglesia practicará. 1. Pese a que muchas declaraciones de la filosofía ministerial no son amorales, algunas si lo son. A veces a varias formas de lograr un principio bíblico y aun ser efectivos haciendo discípulos. Pero cuando no se tiene claramente definida la filosofía de la iglesia, se está dando el primer paso para una división. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE UNA

2. Por ejemplo, el Evangelismo es un mandato bíblico, FILOSOFÍAOF MINISTERIAL? WHYal IS A PHILOSOPHY MINISTRY IMPORTANT? igual que la adoración conjunta. Pero una iglesia podría por ejemplo, practicar mayormente el evangelismo en grupos pequeños y adorar a Dios en el servicio dominical. Otra iglesia puede escoger usar la celebración dominical para hacer evangelismo y adorar a Dios en otra celebración ya sea el domingo por la tarde o miércoles por la noche. Es muy común que una iglesia sin una filosofía ministerial reclute líderes descontentos de otras iglesias quienes pueden estar de acuerdo con su doctrina pero no con su metodología. Estos líderes a menudo caen en nuevas posiciones de la directiva y se sienten libres de cambiar los métodos de la iglesia. Si no tienen éxito, se van, arrastrándose consigo a otros FM FD evita que muchas divisiones de iglesias miembros. Si tienen éxito, limitan y descontentan a otros, It«Una avoids church splits and coup d’etats by y juega un rol up determinante al determinar, de antemano, determining, front, which of several biblical quienes no tardan en irse de la iglesia. las opciones bíblicas que esta iglesia practicará»

options this church will practice.

3. Pero cuando se han definido bien los métodos, cuando la filosofía ministerial es revelada de antemano y cuando las M18.9 personas están de acuerdo tanto con la declaración doctrinal como con la filosofía ministerial para ser líderes en la iglesia, 90% de estos “problemas de división” son evitados. D. Entonces, ¿por qué necesitamos una filosofía ministerial?  Darnos unidad de método para que logremos juntos las tareas  Encarnar el valor del discipulado para tener el derecho de esperar e insistir esta prioridad  Filtrar a las personas que se opongan a las prioridades de la iglesia  Dar definición y dirección a aquellos que sirven a la iglesia  Proteger a la iglesia de las divisiones  Dar dirección cuando sea necesario escoger cualquier nuevo staff EN RESUMEN, NO HAY CASI NADA QUE PUEDA DARLE A TU IGLESIA MAYOR POTENCIAL EN EL DISCIPULADO QUE DESARROLLAR Y RATIFICAR UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL FD. PERO AHORA, DEBEMOS PREGUNTARNOS…

WHAT IS INCLUDED A DISCIPLEMAKING ¿QUÉ DEBEIN INCLUIR UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL FD? PHILOSOPHY OF MINISTRY?

III. ¿QUÉ DEBE INCLUIR UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL FD? PARA RESPONDER ESTA PREGUNTA, CONSIDEREMOS LAS OPCIONES Y LUEGO ENLISTEMOS LOS PUNTOS ESENCIALES…

A. Las opciones THE OPTIONS And VS.THE ESSENTIALS LAS OPCIONES LO ESENCIAL M18.10

1. En su excelente libro, Crear y Celebrar la Unidad de tu Iglesia, el Dr. Harold Westing, explica que una filosofía ministerial es una declaración que expresa el balance de prioridades que tu iglesia ha escogido. El Dr. Westing sugiere que una iglesia debe definir su punto de balance en términos de al menos 15 asuntos. Estos asuntos son: 1. 2. 3. 4. 5.

Lista de elementos que pueden ser incluidos en una Filosofía Ministerial Estilo de música 6. Políticas de membresía 11. Objetivo para alcanzar Estilo de prédicas 7. Disciplina de la iglesia 12. Responsabilidad por el Evangelismo Dones espirituales 8. Responsabilidad para crecer 13. Filosofía homogénea Participación en el servicio de adoración 9. Responsabilidad con el compañerismo 14. Asuntos morales Estilo de autoridad cultural 10. Prioridades de instalaciones 15. Ofrendas o donaciones externas

2. En T-Net estamos incondicionalmente de acuerdo con el Dr. Westing en que cada uno de esto asuntos debe ser definido. Sin embargo, un trabajo minucioso para definir todos estos asuntos puede tomar más de un año en ser desarrollada solo a nivel del liderazgo y otro año para ratificarlo como iglesia. 3. Además, mi experiencia en haber liderado a otras iglesias a desarrollar una filosofía ministerial me ha enseñado que algunos de estos asuntos son “formadores de discípulos.” En otras palabras, una iglesia puede hacer discípulos igual de efectivamente sin importar donde ponga su punto de balance. Pero existen algunos asuntos en los cuales la formación de discípulos debe ser declarada y encarnada en actividades como el principal valor o de lo contrario la formación de discípulos será obstaculizada. B. Los elementos esenciales que deben ser incluidos en una efectiva filosofía ministerial FD. Existen seis elementos indispensables que deben ser incluidos en una filosofía ministerial para asegurar el discipulado efectivo. 1. Debemos incluir una declaración que especifique que el propósito de nuestra iglesia es hacer discípulos. a. Esto puede ser declarado de muchas formas y puede incluir un valor principal de glorificar a Dios junto con las responsabilidades conjuntas de la adoración, evangelismo, etc. Se pueden usar sinónimos para el discipulado (como creyentes maduros), pero siempre y siempre y cuando declares el discipulado como…  La principal o más alta prioridad,  El propósito,  El resultado final de todas las actividades … no perderás influencia para insistir en discipulado en tu iglesia. b. Recuerda, todas las iglesias inefectivas de formación de discípulos están de acuerdo en que el discipulado es una prioridad. Pero eso no es suficiente. c. Algunos ejemplos de declaraciones de propósito pueden ser:  “El propósito de nuestra iglesia es glorificar a Dios haciendo discípulos que adoren a Dios, edifiquen a otros creyentes y evangelicen al mundo.”  “El propósito de nuestra iglesia es exaltar a Dios, edificar a los creyentes, evangelizar nuestro país y extender la iglesia de manera que se produzca continuamente discípulos en crecimiento.”  “El único propósito de nuestra iglesia es hacer discípulos, es decir, personas que crecen intencional y continuamente hacia la imagen de Cristo.” ¿QUÉ PREGUNTAS TE GENERA ESTO?

2. Necesitamos incluir una definición (no una receta) de un discípulo, que sea corta pero suficientemente mensurable como para indicar claramente que una persona no es un discípulo. a. Típicamente tal definición incluye el concepto de crecimiento constante y obediencia además de tener listado de un set equilibrado de nuevas conductas básicas Cristianas. Es una buena idea referirse aquí a tu receta, pero no enlistar todos hábitos. b. Ejemplos de una definición podrían ser:  El aspecto más importante de nuestra iglesia es el producto que producimos. Ese producto es un discípulo maduro y en crecimiento. Definimos a un discípulo como un creyente que camina con Dios, vive la Palabra, contribuye a la obra e impacta el mundo. (Para una definición más completa, ver nuestra receta para hacer discípulos.)  Definimos un discípulo como un creyente que cada vez se parece más a Jesús porque aplica la Palabra de Dios y obedece los mandatos de Cristo. El resultado es crecimiento en carácter, habilidad para ministrar a otros y ayudar a hacer discípulos – Juan 14:21 (Para una definición más completa, ver nuestra receta para hacer discípulos.) 3. Necesitamos incluir una declaración del rol del pastor y del staff que incluya algunas limitaciones acerca de lo que se puede esperar de ellos. a. Una de las principales razones para que las iglesias no hagan discípulos es porque no le dan al pastor el tiempo necesario para hacer esto. Esperan que el pastor haga mucha cosas que los líderes pueden hacer y al final de tiene suficiente tiempo como para efectivamente modelar el discipulado, entrenar líder, y proyectar la visión. b. Debido a que una iglesia formadora de discípulos valora hacer discípulos por sobre la falta de involucramiento de los líderes y laicos, es importante incluir una filosofía ministerial que proteja al pastor y al staff de ser consumidos por la “administrativa” y de las reuniones y visitas que parecen nunca terminar. c. Un ejemplo podría ser:  El rol del pastor principal es principalmente dar dirección, entrenar a los líderes, enseñar la Palabra y ser modelo de discípulo de Cristo. Raramente debe dirigir ministerios que puedan ser dirigidos por los líderes, a menos que sea absolutamente necesario. El rol de otros miembros del staff es el mismo que el del pastor principal en el área ministerial de cada miembro del staff. 4. Cuarto, necesitamos definir el rol y responsabilidades de discipular líderes, tanto líderes laicos como pastores. Si bien existen muchas cosas que puedes decidir incluir aquí, mi experiencia dice que cuatro cosas son indispensables definir para evitar cualquier pérdida del propósito de esto:  Primero, recomiendo que incluyas una declaración de que todos los principales líderes (puedes especificar cuales son esos principales) deben estar en constante crecimiento.  Segundo, es esencial establecer que todos los líderes deben estar de acuerdo tanto con la declaración doctrinal como con la filosofía ministerial.  Tercero, es absolutamente esencial una declaración de que todos los principales líderes (puedes especificar cuáles son esos principales) deben participar en el entrenamiento y discipulado continuo de líderes que se lleva a cabo al menos dos veces al mes.  Cuarto, es absolutamente necesario declarar explícitamente que si el pastor actual o cualquier miembros del staff se van de la iglesia, la iglesia no contratará a otra persona que no haya aceptado sin reserva:  La declaración doctrinal de tu iglesia  El propósito único de tu iglesia – hacer discípulos.  La filosofía ministerial de tu iglesia y cómo se deben hacer discípulos en tu iglesia.

73 SI BIEN ESTE CUARTO PUNTO PUEDE NO PARECER IMPORTANTE PARA TI EN ESTE MOMENTO, MÁS DEL 95% DE LA IGLESIAS QUE NO LO INCLUYEN DEJAN DE SER FORMADORAS DE DISCÍPULOS EN CUANTO UN NUEVO PASTOR REEMPLAZA AL PASTOR ACUTAL. ESTE ES EN REALIDAD EL PUNTO MÁS IMPORTANTE DE TODA TU FM! POR FAVOR, NO VAYAS A OMITIRLO!

Si bien la frecuencia de reunirse con el liderazgo dos veces al mes puede parecer demasiado rígida para otros, quiero recordarte que la diferencia entre una iglesia FD y otras iglesias no es si entrenan líderes o no. Ambos entrenan a sus líderes. La diferencia está en cómo y cuan a menudo los entrenan. Las iglesias FD requieren que sus discípulos continúen siendo discipulados. Esto requiere frecuente rendición de cuentas y proximidad a un mentor. ¡REUNIRSE MENOS DE DOS VECES AL MES CON EL LIDERAZGO, SIMPLEMENTE NO FUNCIONA!

5. Quinto, es importante definir los programas y ministerios que usarás para hacer discípulos y luego la función de cada uno de ellos. Esto debe incluir al menos el propósito y las funciones de:  Tu celebración (es)  Tus grupos medianos  Tus grupos pequeños  Tu comunidad ministerial a. Los argumentos y divisiones ocurren no porque se va a usar la Celebración, sino porque no se tiene definido si su propósito es para adoración o para evangelizar. Lo mismo es cierto para los grupos pequeños y medianos, para la directiva y para cualquier estructura ministerial de la iglesia. Para evitar esto, es mejor que definas la función de cada estructura en tu filosofía ministerial. Por ejemplo,  “El propósito de cada CBA incluye evangelismo, asimilación, compañerismo y enseñar la Biblia a los adultos de la iglesia. Se proveerá entrenamiento continuo de manera que los líderes de CBA’s sean entrenados y entiendan claramente estos propósitos.”  “Proveeremos una red de grupos pequeños secuenciales con líderes entrenados para permitir que tu gente crezca espiritualmente desde al nacimiento hasta la madurez en línea con nuestra receta para hacer discípulos.” b. Sin embargo, se deben evitar llegar a dos extremos.  Un extremo es omitir algunas estructuras o no definirlas claramente.  El otro extremo es definir estructuras específicas con demasiada rigidez. Por ejemplo, no es apropiado decir en una filosofía ministerial, “El grupo pequeño dirigido por el Hermano Javier, se reunirá los martes por la noche y será de tipo GRB.” 6. Finalmente, hay otros principios útiles que puedes querer incluir en tu filosofía ministerial. Hay muchos ejemplos de esto en el apéndice de este manual, pero por ahora veamos dos principios muy valorables. a. Primero, es bueno proporcionar un “período de gracia” para permitir que la gente y los programas se adapten y crezcan para cumplir la filosofía ministerial. Esto permite, por ejemplo, que los líderes con buena intención que no han terminado la fase Sígueme esperen ese tiempo para pasar a la siguiente etapa. “Esta filosofía ministerial será llevada a cabo durante los primeros 12 meses, pero entrará plenamente en vigor desde el ______________________.” b. Segundo, es útil designar una forma de enmendar tu filosofía ministerial. “Esta filosofía ministerial igual de vinculante que nuestra política de iglesia y puede ser enmendada de la misma manera que nuestras políticas.”

7. Entonces, existen seis elementos indispensables que aseguran que tu filosofía ministerial equipará a tus líderes para hacer discípulos. 1. Una declaración de que tu propósito es hacer discípulos 2. Una definición de un discípulo 3. una declaración que limite las responsabilidades del staff 4. Una declaración que defina las responsabilidades de los pastores y líderes 5. Un listado con una definición funcional de cada ministerio 6. Algunos otros principios útiles. VEAMOS A CONTINUACIÓN, UN EJEMPLO DE FILOSOFIA MINISTERIAL. NOTA QUE ES MUY CORTA…

Iglesia Nuevo Nacimiento: Filosofía ministerial NUESTRO PROPÓSITO: “El propósito de la iglesia Nuevo Nacimiento es glorificar a Dios haciendo discípulos que adoren a Dios, edifiquen a otros creyentes y evangelicen al mundo.”

NUESTRO PRODUCTO: 1. El aspecto más importante de nuestra iglesia es el producto que producimos. Ese producto es un discípulo maduro y en crecimiento. Definimos a un discípulo como un creyente que camina con Dios, vive la Palabra, contribuye a la obra e impacta el mundo de modo que progresivamente crece a la imagen de Cristo de acuerdo a nuestra receta bíblica para hacer discípulos.

NUESTRA FILOSOFÍA PARA LÍDERES Y MIEMBROS DEL STAFF: 2. El rol y compromiso de nuestro pastor es principalmente dar instrucciones, entrenar a los líderes, enseñar la Palabra y ser un modelo de discípulo. Rara vez debe liderar ministerios que los líderes laicos podrían liderar a menos que sea absolutamente necesario. El rol de los otros miembros del staff es el mismo que el del pastor dentro del área ministerial de cada miembro. 3. En caso de que nuestro actual pastor o cualquier miembro del staff se vaya, la iglesia va a contratar a otro pastor o miembro del staff solamente si está de acuerdo sin reservas con:  La declaración doctrinal de nuestra iglesia  El propósito único de nuestra iglesia – hacer discípulos  La filosofía ministerial de nuestra iglesia para coincidir en cómo se deben hacer discípulos en nuestra iglesia. 4. El rol de nuestros líderes laicos es modelar el discipulado, crecer en sus propias habilidades ministeriales y equipar al resto de la congregación para el ministerio. 5. Todo el personal del staff, directiva, miembros de la comisión de búsqueda pastoral y los líderes de grupos deben ser discípulos en crecimiento comprometidos con la declaración doctrinal de la iglesia y con la filosofía ministerial. 6. Los líderes serán considerados tomando en cuenta tanto su carácter como sus dones. 7. Todos los líderes de GRB’s, CBA’s, grupos pequeños, grupos juveniles y todos los líderes de la directiva deben estar creciendo y ser parte de un entrenamiento y discipulado de líderes al menos dos veces al mes para crecer espiritualmente de manera constate y mejorar los dones que Dios les ha dado. Esto ocurrirá en la Comunidad Ministerial. 8. El rol y compromiso de los miembros de la iglesia es crecer como discípulos, ser entrenados para usar sus dones y ser empoderados por el Espíritu Santo para ministrar directamente a los Cristianos y pre-Cristianos, haciendo otros

discípulos. La iglesia animará y capacitará a los creyentes con dones a ser creativos, proactivos, orientados a la necesidad, a ser descentralizados haciendo discípulos y dará permiso y recursos siempre que sea posible. 9. Reconocer los dones de servicio como igualmente importantes que los dones de liderazgo en la construcción de una iglesia saludable de formación de discípulos.

NUESTRA FILOSOFÍA PARA LOS PROGRAMAS DE LA IGLESIA 10. El propósito de todas las actividades de nuestra iglesia debe ser producir y luego desarrollar discípulos. Vamos a evaluar todas las actividades en base a su efectividad para producir discípulos, y modificaremos o suspenderemos las actividades que no cumplen con este requisito. 11. El método principal para hacer discípulos es el grupo pequeño descentralizado. También vemos al enfoque uno-a-uno como válido, y a veces es necesario, pero sólo como un método secundario para la mayoría de nuestra iglesia. 12. Vamos a ofrecer grupos pequeños y otros ministerios en múltiples niveles de compromiso para desarrollar un crecimiento secuencial de los discípulos. 13. El propósito principal de todos los grupos pequeños de nuestra iglesia es animar, entrenar y equipar a los individuos para desarrollar los elementos de conducta (hábitos, carácter, virtudes, habilidades ministeriales) de la imagen de Cristo y ayudarlos crecer al siguiente nivel de madurez espiritual como se indica en nuestra receta para hacer discípulos. El grupo que no haga esto será permitido continuar sólo como caso excepcional, pero aprobado por los líderes de la Comunidad Ministerial. 14. Cada CBA en nuestra iglesia adoptará y luchará por cumplir los propósitos de estimular la comunión, asimilar a los recién llegados, alcanzando y evangelizando a los no-creyentes, y enseñando toda la Biblia a toda la congregación. 15. Al tiempo de hacer todos nuestros ministerios cálidos y receptivos a los recién llegados, la función principal de nuestros servicios de adoración será la verdadera adoración y proclamación de la Palabra. 16. La función principal de nuestra directiva de la iglesia será la de establecer las políticas generales, macro-administrar la iglesia y mantener a todos los ministerios en línea con la declaración doctrinal, la constitución, la filosofía ministerial, y supervisar la disciplina de la iglesia. La directiva no debe micro-administrar a los miembros del staff u líderes laicos. 17. La micro-administración de todos los ministerios será delegada a los líderes de esos ministerios, y la rendición de cuentas se llevará a cabo en nuestra Comunidad Ministerial y mediante el canal de discipulado normal. 18. El propósito de nuestra Comunidad Ministerial será discipular continuamente a nuestros formadores de discípulos y establecer la planificación, el entrenamiento y la rendición de cuentas de todos los ministerios en nuestra iglesia.

NUESTRA FILOSOFÍA PARA LOS MÉTODOS Y PRINCIPIOS PARA HACER DISCÍPULOS MEJOR 19. Nuestra evangelización se enfocará en varios grupos específicos en lugar de un grupo genérico. 20. Cuando sea posible, utilizaremos los ministerios, grupos de trabajo, y las estructuras de discipulado en lugar de la directiva y comités para tomar decisiones y hacer ministerio. Minimizaremos el número de personas que planifiquen y maximizaremos el número de personas que hagan ministerio. 21. Tendremos en todo momento, una estrategia intencional para lograr cada aspecto de nuestro propósito. 22. Principalmente haremos discípulos como equipo, como iglesia, no sólo como un conjunto de individuos independientes. 23. Estamos comprometidos con el principio de multiplicarnos en otros discípulos mediante evangelismo, discipulado, entrenamiento, y delegación del ministerio a los discípulos fieles mediante el método de formación de aprendices. 24. Afirmamos que la rendición de cuentas razonable es una herramienta indispensable para formar discípulos. 25. Creemos que el Evangelismo (incluyendo el pre-evangelización) es el punto de partida y catalizador indispensable para todos los formadores de discípulos y mantendremos el evangelismo como una alta prioridad en nuestro proceso de discipulado. 26. Vamos a promover la creencia de que la identidad más importante de la iglesia es que sea descentralizada.

27. Nuestra estructura organizativa y estilos de liderazgo serán flexibles y cambiarán a medida que crezcamos en nuestro ciclo de vida como iglesia. 28. Esta filosofía ministerial será llevado a cabo durante los primeros 12 meses con gracia y entrará plenamente en vigor desde ________________________. 29. Esta filosofía ministerial será tan vinculante como nuestros estatutos, y podrá modificarse de la misma manera.

FINALMENTE…DISCUTAMOS…

IV. CÓMO LIDERAR A TU IGLESIA A DESARROLLAR UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL Paso 1: Recuerda empezar con tus líderes – esas personas que tienen autoridad e influencian a otros. Paso 2: Explícales lo que es una filosofía ministerial Paso 3: Explícales por qué es importante una filosofía ministerial Paso 4: Muéstrales la tabla de diferentes filosofías ministeriales Paso 5: Dales una copia de la “Filosofía Ministerial de la Iglesia FD: Pequeña Esperanza.” Pídeles que pongan una marca al lado de las declaraciones que sean por lo menos la mitad ciertas para su iglesia. Compartir las observaciones del grupo respecto a este punto. Paso 6: Dales una copia de tu receta para hacer discípulos y explícales que necesitamos una filosofía ministerial para producir esto. Paso 7: Explícales los seis elementos indispensables para hacer una filosofía ministerial FD. Paso 8: Permite que el grupo lea los “buenos ejemplos” incluidos al final de esta sesión (Revisar esto ahora…) Paso 9: Entrégale una copia de la “Filosofía Ministerial de la iglesia Nuevo Nacimiento” a cada líder. Empieza revisándolo desde el principio y has que el grupos marque y agregue las palabras y declaraciones necesarias hasta que tengan una filosofía ministerial que sea única y propia del grupo, pero que aún mantenga al menos los seis elementos indispensables. Paso 10: Traer esta copia para la siguiente clase con sugerencias antes de realizar los pasos 11-14. Paso 11: Dedica algún tiempo a predicar y enseñar los valores de esta filosofía ministerial. Además, asegúrate de que cada líder esté de acuerdo en reunirse con las personas que estén bajo su supervisión para explicarles esta “filosofía ministerial previa” y recolectar sugerencias para mejorarla. Paso 12: Escoge una semana para visitar los grupos de discipulado. En estos grupos dales a los miembros una copia de esta filosofía ministerial previa. Explícales la razón (los valores) de cada declaración. Pídeles sugerencias de mejora. Paso 13: Votar y ratificar la versión final de esa filosofía ministerial. Paso 14: Implementar la filosofía ministerial. Enseñarlo en las clases de nuevos miembros y clases de membresía. Revísenlo y mejórenlo regularmente con la congregación. Háganle enmiendas útiles cuando sea necesario.

C. Conclusión A modo de terminar esta sesión, quiero darle a cada uno de ustedes un desafío.  Cuando vuelvan a sus iglesias, asegúrense de buscar diamantes, no ranas.  Denle la oportunidad a su iglesia de tener el don de “unidad de métodos.”  Filtren a las personas que podrían dividir su iglesia u oponerse al discipulado.  Háganlo con amor.  Háganlo legítimamente.  Háganlo por Jesús. Y LA MEJOR FORMA DE HACERLO ES LLEVANDO A TU IGLESIA A DESARROLLAR UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL FD!!!

(ENTRENADOR: MOSTRAR A LOS ESTUDIANTES LAS DIFERENTES SECCIONES QUE CONTINUAN, PERO LAS NO LEAS PARA ELLOS. TOMAR 5 MIN. PARA MOSTRARLES ESTO.)

Iglesia Pequeña Esperanza: Filosofía ministerial LAS SIGUIENTES SON DECLARACIONES DE FILOSOFÍAS REALES FUERON RECOGIDOS DE PASTORES Y MIEMBROS DE DIRECTIVAS REALES TAL COMO DESCRIBIERON LA FILOSOFÍA DE SUS IGLESIAS. LOS EJEMPLOS FUERON TOMADOS DE VARIAS IGLESIAS.

PROPÓSITO: 1. El propósito de nuestra iglesia es mantener satisfechas a tantas personas como sea posible, manteniendo el estatus quo con el menor compromiso posible. 2. El propósito de nuestra iglesia es ser la extensión del ministerio y el control del Jefe de la Iglesia y varios miembros de la directiva. 3. El propósito de esta iglesia es proveer una forma de aliviar la culpa de sus miembros mediante la asistencia al servicio y el mínimo de involucramiento, pero sin compromiso y crecimiento espiritual.

NUESTRO PRODUCTO: 4. Definimos un Cristiano maduro como alguien que es fiel en asistencia a la iglesia, amigable y no exhibe inconsistencias en su estilo de vida. 5. Un discípulo es un Cristiano que ha completado el curriculum Navegantes 2:7 6. Un discípulo es cualquier persona que lidera un ministerio en nuestra iglesia, ya sea por su propia voluntad o simplemente para aliviar la culpa.

EL ROL DEL PASTOR PRINCIPAL: 7. El rol de nuestro pastor es simplemente mantener la paz entre los miembros de la directiva y asegurarse de que ninguno se vuelva más poderoso que otro. 8. Hemos luchado por tener un liderazgo compartido y descentralizado. El aun así el trabajo de oficina lo sigue haciendo el pastor principal. 9. El rol del pastor de nuestra iglesia es predicar buenos sermones, proveer cierta dirección administrativa, proveer protección pastoral a las personas en crisis y conducir los funerales y ceremonias nupciales.

EL ROL DE NUESTROS LÍDERES: 10. El rol de nuestros líderes es sellar las ideas del pastor para manipular a la congregación. 11. La principal responsabilidad de nuestros líderes es asegurarse de que el staff no logren cambiar el status quo o se vuelvan tan poderosos como para liderar la iglesia. 12. El rol de nuestro líderes es mantener responsable al staff para que todo pueda ser ejecutado. A veces no es necesario que hagan ministerio ellos mismos. 13. El rol de nuestra directiva es tomar las decisiones y consumir el tiempo de nuestros mejores líderes de manera que no puedan estar involucrados en el ministerio real. 14. El rol de nuestra directiva es asegurarse de que otros miembros compartan su fe crezcan como discípulos y asegurarse de que nadie sepa que los miembros de la directiva no hacen lo mismo.

EL ROL DE NUESTRA CONGREGACÓN

15. El rol de los miembros de la iglesia es ayudar sirviendo en lo que sea necesario hasta en dos o más áreas si es posible. Se los mantiene lo suficientemente ocupados en la iglesias de manera que no puedan realmente desarrollar relaciones significativas con los no-creyentes y tienen muy poco tiempo para enfocarse en sus propias necesidades de crecimiento espiritual. 16. Todos en la iglesia deben hacer esfuerzos para servir a Dios, pero todos pueden hacerlo a su propia manera. 17. Basamos el involucramiento ministerial en los dones y estamos dispuestos a acomodar a gente nueva en el ministerio, pero cada ministerio no es parte de una figura mayor y el resultado es revoltijo de ministerios individuales que compiten caóticamente por programas y gente.

NUESTROS PROGRAMAS Y ESTRUCTURAS Entrenamiento de líderes: 18. Asumiremos que la gente automáticamente y sin entrenamiento, desarrolla habilidades de liderazgo si no hubiera sido inicialmente preparada para las posiciones en las que fueron ubicadas. 19. Nuestra estructura de liderazgo demandará muchas horas de la gente que sirve en la directiva, lo cual les impedirá hablar del ministerio previniendo de esa manera que hagan mucho ministerio. 20. Esperamos “heredar” muchos discípulos “entrenados por la Cruzada Estudiantil” o conversos bien ajustados porque no tenemos un plan sistemático de discipulado. 21. Las posiciones de liderazgo y enseñanza están siempre ocupadas incluso si eso significa usar gente no-calificada. 22. El entrenamiento intencional del liderazgo es una gran concepto, pero no lo valoramos lo suficiente como para hacer cambiar a nuestra estructura ministerial. Grupos pequeños 23. Reconocemos que los ministerios de grupos pequeños son la forma más efectiva de proveer crecimiento espiritual mediante la rendición de cuentas, pero nos hemos concentrado en nuestras actividades relacionadas con nuestra celebración y el resultado es que nuestros grupos pequeños han sido exitosos aun sin haber recibido mucho apoyo y organización. 24. Estamos comprometidos con los grupos pequeños en tanto no interfieran con otros ministerios más importantes como los servicios del domingo. 25. Creemos en los grupos pequeños y simplemente asumimos que si la gente asiste a uno, se convertirán en discípulos incluso si el líder no sabe cómo hacer un discípulo real o no tiene un proceso intencional para hacer discípulos. 26. Tener grupos pequeños intencionales es importante para hacer discípulos, pero no lo suficientemente importante como para que insistamos que nuestros grupos no-intencionales sean intencionales. Escuela Bíblica Dominical 27. Deseamos que las clases que tenemos de escuelas dominicales provean compañerismo y asimilación, pero cada pocos meses realizamos un sistema electivo global, generando un ambiente incómodo y el resultado es que los adultos no van más allá del nivel de relaciones superficiales. 28. Queremos que nuestras clases de CBA funcionen de acuerdo a nuestra filosofía ministerial, pero no estamos dispuestos a insistir que los líderes de estas clases la practiquen. 29. Asegurarnos de que nuestros miembros estén aprendiendo bien la Biblia no es lo suficientemente importante como para proveer entrenamiento continuo para nuestros líderes de Escuelas Dominicales y ayudarlos a mejorar sus habilidades en esto. Principios generales para los programas de la iglesia

30. Hemos dedicado nuestro tiempo y energía a las actividades relacionadas con nuestra celebración, pero hemos ignorado las actividades relacionadas con nuestras células y nuestra congregación, y el resultado es un servicio de adoración atractivo y bien ejecutado que no puede asimilar a todos sus visitantes. 31. Cada principal ministerio tratará de convertirse en el mejor ministerio en un sentido de competición, en vez de cooperación, como si no estuviéramos en el mismo lado caminando hacia un mismo objetivo. 32. Si bien existe un movimiento que promueve el trabajo en equipo, la competición entre los diferentes ministerios aún está vigente. 33. Creemos que la dimensión más importante de la iglesia es el servicio de adoración del domingo, donde todos los miembros de la iglesia se reúnen. Nuestra principal auto-percepción es “familia.” 34. Necesitamos mantener a todos los ministerios bajo nuestro control para que se mantengan bíblicos. Por tanto, debemos mantenerlos centralizados y tratar a los líderes como si no confiáramos su propio juicio para hacer cosas por su propia cuenta. 35. Los ministerios innovadores (ej. Escuela dominical mini-congregación) serán vistas como “funciones independientes” de la directiva a la que reportan en vez de ser parte de una estrategia global. El apoyo del liderazgo clave será basado en el éxito o no de esos ministerios. 36. Nuestro servicio dominical y escuelas bíblicas son suficientes como para completar nuestra receta. No son necesarios grupos pequeños. Nuestra filosofía de métodos y principios para ayudarnos a hacer mejor discípulos 37. No nos gusta que el jefe de la iglesia dirija la iglesia, pero nadie o ningún grupo ve esa dinámica como tan destructiva como para intentar cambiarla. 38. Los líderes deben ser personas de carácter. Esto es juzgado en base a la fidelidad y reputación, en vez de mediante el entrenamiento. 39. Los líderes son seleccionados democráticamente sobre la base de la disponibilidad y conformidad a un estilo de vida decente, en vez de en base al carácter y competencia. 40. Los líderes son seleccionados en base a ser Cristianos y fieles en asistencia y servicio. 41. Demandamos que nuestro liderazgo sean varones de carácter Cristiano maduro y probados por su experiencia ministerial, pero no hacemos ningún esfuerzo para lograr esto, no tenemos disponible ningún entrenamiento estructurado del liderazgo, y el resultado es una aguda escasez de líderes espiritualmente calificados – y no hay indicio de que la situación pueda mejorar. 42. Los líderes y maestros de Escuela Dominical son seleccionados cuando se cree que son adecuados, y no hay necesidad de entrenarlos. 43. Estamos conscientes de la necesidad del entrenamiento de líderes, pero le damos mayor prioridad a atraer y acoger a nuevos miembros. 44. Cada ministerio competirá con otro por obreros calificados, por exponer desde el púlpito y por apoyo financiero. 45. Cualquier persona puede promover su propia iglesia, creemos en el control. 46. Nos interesa que todos los niños y jóvenes participen en el programa educativo de la iglesia. La participación de los adultos es opcional. 47. Creemos que hacer discípulos es importante, pero cada ministerio puede realizarlo a su manera. 48. Tenemos una visión real e identificable para el futuro de nuestra iglesia, pero no tenemos idea de cómo llevarla a cabo, y el resultado es una gran confusión – hacemos declaraciones que son cada vez más generales y no tenemos una posición específica al respecto como liderazgo. 49. Nuestro objetivo es apuntar a todo y no conseguimos nada. 50. Deseamos que nuestra gente a crezca en Cristo – clamamos esta expectativa desde el púlpito, inspiramos culpa cuando no la hay, y expresamos nuestra decepción de que no esté sucediendo en una escala mayor, pero no tenemos ningún plan intencional para proveer crecimiento personal espiritual, y el resultado es amenazar al máximo – porque los comprometidos y altamente motivados sobreviven, otros luchan, y algunos ni siquiera lo intentan. 51. Confiamos en el Señor para ver como muchos vienen a Cristo, pero cuando los adultos se hacen creyentes, no tenemos un programa de discipulado intencional para ayudarles a crecer en Cristo.

52. Necesitamos tener tantos ministerios basados en la Biblia como nos sea posible controlar y podemos darnos el lujo de alcanzar a cuantas personas sean posibles, aunque no tengamos una manera de ayudarles a continuar su crecimiento. 53. Crear ministerios es más importante que mantener, supervisar, y entrenar a los ministerios existentes. 54. Creemos que la responsabilidad es necesaria sólo en circunstancias extremas. 55. No necesitamos la ayuda de nadie de afuera. Si no sabemos lo que pensamos, todo lo que tenemos que hacer es preguntarle a nuestro jefe en la iglesia. Él nos dirá lo que pensamos. 56. Creemos que la iglesia crece numéricamente cuando somos activos y contamos con programas para la mayoría de la gente. 57. Somos una iglesia orientada a la familia en nuestras prédicas, programas y agenda, pero no sabemos cómo llevar a una familia a través de pasos secuenciales de crecimiento, y el resultado es que atraemos a muchas familias necesitadas que se mantendrán débiles, si no hacemos cambios. 58. El crecimiento es muy bueno. Siempre y cuando sea dentro de un período de tiempo, gradual, no amenazante, y sin consecuencias (Es decir, en tanto las personas que siempre han controlado aún puedan controlar). 59. Estamos encantados de que nuestra iglesia esté creciendo numéricamente, pero estamos decepcionados de que creciendo espiritualmente, y el resultado es una iglesia que sea está agrandando, pero no está creciendo.

Ejemplos de declaraciones que otras iglesias han incluido en su Filosofía Ministerial FD Declaración de propósito: 1. Nuestro propósito en la iglesia Compañerismo Bíblico es glorificar a Dios facilitando el crecimiento de los creyentes a través de adoración, instrucción, compañerismo y evangelismo. 2. El propósito de la Iglesia de Salén es glorificar a Dios haciendo discípulos que conocen a Dios personalmente y lo adoran con entusiasmo; que aplican las verdades de la Biblia a su vida cotidiana; que comparten generosamente su vida y recursos con sus hermanos y hermanas en Cristo; y que están preparados y equipados para alcanzar el mundo para Cristo. 3. El propósito de la Iglesia de Lakewood es hacer discípulos de Cristo. Basados en Juan 15, desarrollaremos discípulos PRAE:  P – Permanecer en Cristo durante el tiempo regular en la oración y lectura de la Biblia.  R – Rendir los frutos del Espíritu y hacerlo evidente en sus vidas, deseando traer a otros a Cristo.  A – Amar a los demás creyentes y a los que no conocen a Cristo.  E – Empoderados por Espíritu Santo y buscando obedecer su guía para caminar en la vida. 4. El propósito expreso de la Iglesia del Monte es hacer discípulos fervientes para Cristo. 5. El propósito de nuestra iglesia es glorificar a Dios produciendo y desarrollando discípulos, como se receta en la Palabra de Dios, a través de la Adoración, Enseñanza de la Biblia, compañerismo y Evangelismo. Definición de un discípulo 1. Un discípulo es un creyente que crece continuamente hacia el carácter de Cristo, en sus acciones y estilo de vida, tanto en su relación con Dios como con los demás creyentes y el mundo. 2. El producto final que deseamos producir es un discípulo que ha puesto su propia confianza en Cristo como su Salvador y lo sigue en obediencia en cada área de su vida. Este discípulo comprende y practica los hábitos básicos de la vida Cristiana (oración, compañerismo, evangelismo y estudio de la Biblia.) Además ejercitará sus dones mediante el Espíritu y en el cuerpo de Su gloria. 3. Un discípulo es un creyente que está en proceso de ser cada vez más como Cristo, es decir, mostrando Su carácter, viviendo día a día Sus valores y disciplinas, escogiendo un ministerio para servir a otros, persiguiendo activamente Su misión de hacer discípulos a todas las naciones, buscando todo lo que sea necesario para glorificar a Dios.

Definimos un discípulo como un creyente que crece para ser cada vez más como Cristo, estudiando la Biblia y aplicándola en la vida cotidiana, obedeciendo todo lo que Cristo nos encomendó. El resultado debe ser crecimiento en carácter, en capacidad para ministrar a otros y en ayudar a hacer más discípulos (Juan 14:21) 5. Un discípulo es definido como un Cristiano en crecimiento que busca ser como Cristo, estableciéndose en las disciplinas de la Palabra de Dios, la oración, el compañerismo y la testificación. Declaración de roles del staff/líderes/congregación 1. El pastor es responsable de entrenar, desarrollar y proteger el proceso de discipulado en la iglesia local. No debe hacer el trabajo de los miembros de la iglesia. 2. El rol del principal pastor es “entrenar.” Proveyendo dirección, capacitación y modelado a los discípulos y líderes. No debe estar involucrado en ministerios de servicio. 3. El rol del pastor es multifacético. Primero, debe modelar lo que es un discípulo. Segundo, debe ser el primero en reproducir personalmente discípulos en su propia vida. Tercero, debe involucrar y acomodar a los fieles a los ministerios. El pastor es el que les da ánimos, apoyo, dirección y la libertad para tener éxito o fracasar. Cuarto, debe mantener la visión del discipulado ante todos los miembros de la iglesia. El pastor debe hacer principalmente estas cosas. 4. Todo el staff pastoral, es responsable directo de cualquier responsabilidad ministerial y debe facilitar y equipar a los miembros de la iglesia. 5. El rol de nuestros pastores es principalmente dar dirección, entrenar discípulos, dedicar un tiempo valioso a orar y a ministrar la Palabra, además de ser modelo en el proceso de discipulado. 6. El rol de nuestros supervisores es dar supervisión, dirección y liderazgo espiritual a toda la iglesia. Además deben ser modelos en el proceso de discipulado. 7. El rol de nuestros diáconos es estar activamente involucrados en liderar sus áreas ministeriales específicas y ser modelos en el proceso de discipulado. 8. El propósito del liderazgo de la Iglesia Evangélica libre La Esperanza es de proporcionar la rendición de cuentas, nutrir con la palabra y animar al cuerpo de creyentes; además de compartir responsabilidades para la toma de decisiones, necesidades de servicios y finanzas. 9. Estamos comprometidos al sacerdocio de todos los creyentes, pero debe hacerse una distinción entre la igualdad y la autoridad de todos los creyentes y la autoridad de los líderes de la iglesia; la igualdad y la autoridad no son lo mismo. Todos los creyentes son iguales ante Dios y tienen el mismo acceso a Dios, a la autoridad en Cristo sobre Satanás y su reino y a la promesa de reinar con Cristo en su reino Celestial. Dentro del cuerpo de Cristo, el Espíritu ha dotado y llamado a ciertos miembros para servir a la gente de Dios mediante el liderazgo. Mientras que los que no tienen los dones de liderazgo sirven de otras maneras, pero no tienen el mismo nivel de autoridad. Métodos y estructuras 1. Nuestro servicio de adoración se centrará en Cristo, será relevante en expresión, sensible a los necesitados y tendrá un espíritu de celebración. 2. Cada creyente es llamado a adrar a Dios, tanto personal como cooperativamente. Creemos que Dios nos ha llamado a estructura nuestra adoración con un estilo contemporáneo, aunque incorporando formas tradicionales (Hebreos 10:35). 3. La iglesia se reúne en grupos grandes (más de 70) principalmente para el propósito de adorar a Dios, inspirar y celebrar. 4. La iglesia se reúne en grupos medianos (18-70) principalmente con el propósito de tener compañerismo, estando junto y haciendo cosas juntos. 5. La iglesia de reúne en grupos pequeños (7-17) principalmente para desarrollar intimidad mediante la instrucción, cuidado pastoral, y cambio de conductas. 6. Estableceremos un balance saludable entre los grupos grandes (para la unidad), grupos medianos (para el compañerismo), y grupos pequeños (para desarrollar intimidad); para tener una infraestructura adecuada en el proceso de discipulado

7. El propósito de nuestros servicios de adoración será la celebración, no la congragación. Por tanto, nos aseguremos de hacer sentir a los nuevos asistentes cómodos y bienvenidos y a los discípulos comprometidos desafiados y animados. 8. La estructura será elaborada de manera que nadie tenga que asistir a dos grupos con la misma dinámica, estilo y función. 9. Se debe reconocer el valor de la celebración, congregaciones, y grupos pequeños y se debe buscar desarrollar congregaciones apropiadas y grupos pequeños proporcionales a la asistencia a la celebración. 10. Se desarrollaran grupos medianos CBA y juveniles para proveer estudio de la Palabra de Dios, evangelismo asimilación, y compañerismo. 11. Los grupos pequeños serán desarrollados para proveer un estudio relevante de la Biblia, relaciones trascendentales y evangelismo que conduzcan a la rendición de cuentas y el discipulado personal. 12. Animaremos a los asistentes regulares a participar en un servicio de adoración, en una mini-congregación, en un grupo pequeño y a usar sus dones para el servicio. 13. Cada miembro de la iglesia deberá involucrarse en una congregación y en un grupo celular. Además, cada miembro deberá ejercitar sus dones en alguna forma de ministerio. 14. Nuestro entrenamiento del liderazgo ocurre principalmente dentro de la Comunidad de Liderazgo, pero también en los grupos GRB y GRC y en el programa de desarrollo de aprendices. 15. Una comunidad de liderazgo debe ser mantenida por el propósito de proyectar la visión y entrenar a los líderes y discipular a los formadores de discípulos. 16. Para desarrollar habilidades de liderazgo, proveeremos intencionalmente oportunidades en el ministerio acomodando a los fieles en un rol de aprendiz con los líderes. 17. El proceso de modelado es vivir la Santidad e imagen de Cristo de una manera que impacte a otros. 18. El modelado es una forma efectiva de entrenar a los líderes de ministerios. 19. La base del cuidado congregacional será efectuada mediante grupos pequeños descentralizados. 20. Haremos discípulos intencional y principalmente mediante las congregaciones y grupos pequeños, no como un proceso al azar entre personas. Nuestros principales métodos de discipulado son el modelado y la formación de aprendices. 21. Nuestro evangelismo buscará incorporar tanto formas espontáneas y estratégicas de evangelizar a las personas. 22. Nuestros métodos de evangelismo se adaptarán y cambiarán de acuerdo al tipo de gente que tratemos de alcanzar. El Evangelio nunca cambiará, pero nuestra forma de presentarlo se adaptará en respuesta a nuestra cultura. Por eso, muchos métodos pueden ser usados al mismo tiempo, manteniendo la efectividad del mismo. 23. El proceso administrativo deberá ser simplificado de manera que no impida a la gente ser involucrada en el ministerio. 24. Todos los miembros son ministros y son llamados a hacer el trabajo de servir a Cristo. La gente tiene necesidades de desarrollo. La mejor forma de cuidar a la gente de la iglesia es mediante la descentralización. Otros principios útiles de otras iglesias… 1. Todos nuestros ministerios lucharán por hacer su trabajo con excelencia y por ser culturalmente relevantes. 2. Todo lo que hacemos como iglesia y como creyentes individuales es con el propósito de darle gloria a Dios. 3. Todos nuestros ministerios serán bíblicamente sensatos y serán apoyados por una fuerte base de oración. 4. Se anima a la gente a participar, no solo a observar, en los servicios de adoración. 5. Los líderes de ministerios serán animados a desarrollar equipos ministeriales, es decir, trabajar junto con otros líderes de ministerios, y ministrarse el uno al otro. 6. Los ancianos, diáconos, pastores, líderes de ministerios, y todos los creyentes deben modelar relaciones de rendición de cuentas y cuidado mutuo. 7. Creemos que Dios nos ha invitado a compartir Su obra en el mundo mediante la oración. Deseamos ser gente de oración. 8. Hay una diversidad de dones y es debido a ello que hay distinción de ministerios. Los tipos de ministerios en los que una persona se compromete deben ser consistentes con sus dones. 9. Estrategia local: El enfoque en el ministerio dentro de nuestra comunidad debe ser de dos sentidos. Primero, vamos a trabajar en la red de relaciones de nuestros miembros, a medida que animemos a nuestra gente a alcanzar a las

personas a su alrededor en sus familias, barrios, trabajo y círculos sociales. Segundo, como iglesia buscaremos alcanzar a nuestro barrio local. El ministerio a los niños y jóvenes es esencialmente importante en este sentido. 10. Animaremos y destacaremos los ministerios personales de gente laica tanto dentro como fuera de la iglesia. 11. Promoveremos el involucramiento de todos los asistentes regulares en grupos pequeños para practicar el compañerismo, crecimiento y rendición de cuentas. 12. Estudiaremos nuestra comunidad para determinar los tipos de fosas de pesca que puedan satisfacer las necesidades físicas, sociales, educacionales y espirituales de la gente. 13. Crearemos una atmósfera donde los pecadores, escépticos y los santos sean bienvenidos y animados a crecer en su conocimiento y amor por Cristo. 14. El proceso de discipulado necesita ser segmentado y secuencial: Evangelizar a los perdidos, establecer a los nuevos creyentes en la fe, equipar a los creyentes para el ministerio, emplear a los creyentes en el ministerio al que Dios los ha llamado, proveer rendición de cuentas a las personas que estén siguiendo a Cristo. 15. Creemos que debemos ser una iglesia facilitadora. Por tanto, la mayoría de nuestros esfuerzos estarán destinados a desarrollar y hacer madurar a los Cristianos, mediante la enseñanza, la formación de aprendices, y la rendición de cuentas, tanto formal como informalmente. 16. El énfasis ministerial debe ser enfocado en el producto (vidas cambiadas) en vez de en los programas de la iglesia. 17. Las facilidades y recursos solo son importantes si sirven para mejorar la misión de hacer discípulos. Dios proveerá cada necesidad genuina. 18. La gente será entrenada para los ministerios en los que vayan a ser involucrados mediante el modelado y la práctica mientras son observados. 19. Seremos una iglesia que no solo reproduce discípulos sino que desarrolla nuevas iglesias de discipulado en nuestra región y más allá, donde sea que haya necesidad y los recursos para satisfacer esa necesidad. 20. Vamos facilitar el crecimiento efectivo de nuestra gente ofreciéndoles múltiples niveles de compromiso que permitan al discípulo recorrer una ruta de crecimiento secuencial. 21. El propósito, ministerio y misión de esta iglesia debe ser perseguido por cada miembro, ejercitando los dones que se les fueron dados mediante el Espíritu. 22. Nuestro ministerio luchará por ser relevante a las necesidades de la sociedad contemporánea. 23. Los hombres y mujeres de nuestra iglesia serán equipados para ser ejemplos de santidad en sus hogares, trabajos, comunidades y en la iglesia. 24. Nuestra responsabilidad con las misiones empieza en nuestra propia comunidad y se extiende hasta los confines de la tierra. 25. Nos mantendremos firmes en la creencia de que el negocio de la iglesia es que en todas las cosas Cristo tenga la preeminencia en las vidas de las personas, no en las propiedades, ni en los programas, ni en los beneficios, y ni siquiera en las profesiones. 26. Reconoceremos y recompensaremos a los ministerios orientados en la fe y permitiremos que Dios sea responsable de los resultados. 27. El discipulado es una proceso de toda la vida con distintas etapas que incluyen el evangelismo, seguimiento, equiparse para el servicio, y la rendición de cuentas continua. Se contará con ministerios en las diferentes etapas para desafiar a la gente hacia la madurez en Cristo. (Ver la tabla de etapas de discipulado.) 28. Las familias serán preparadas para pasar de generación en generación sobre la esencia de relaciones agradables a Dios. El proceso de formación es tanto preventivo como restaurativo, enfocándose en los asuntos de la vida familiar. 29. Los ministerios de niños y jóvenes proveerán instrucción basada en la Biblia que sea apropiada para cada nivel de edad y que los desafíe hacia la madurez en Cristo. 30. Haremos presupuesto para el crecimiento no para el mantenimiento. 31. Se reclutaran misioneros a corto plazo y tiempo completo que sean entrenados, enviados y apoyados.

Laboratorio: Desarrollando una filosofía ministerial © Bob Gilliam, 2009 EL PROPÓSITO DE ESTE LABORATORIO ES PREPARARTE PARA LIDERAR TU IGLESIA A PARA DESARROLLAR UNA FILOSOFÍA MINISTERIAL DE FORMACIÓN DE DISCÍPULOS…

I. REVISIÓN PRIMERO, VEAMOS NUEVAMENTE LOS SEIS ELEMENTOS INDISPENSABLES PARA LA FORMACIÓN DE DISCÍPULOS…

SEIS ELEMENTOS INDISPENSABLES PARA LA FORMACIÓN DE DISCÍPULOS 1. Una clara declaración de que el propósito como iglesia es hacer discípulos 2. Una definición del discípulo, corta pero lo suficientemente mensurable como para medir si una persona es discípulo. 3. Una declaración del rol del pastor/staff que incluya algunas limitaciones respecto a lo que se debe esperar de ellos. 4. Una definición de requisitos de los líderes formadores de discípulos, tanto de los laicos como de los pastores, al menos incluyendo que: 

Deben ser discípulos en crecimiento



Deben estar de acuerdo tanto con la declaración doctrinal como con la filosofía ministerial



Deben estar asistiendo a un discipulado continuo y entrenamiento de líderes, al menos dos veces al mes.



Todos los líderes futuros deben estar de acuerdo con la declaración doctrinal, propósito y FM de tu iglesia.

5. Una definición de cada principal programa y sus principales funciones. 6. Otros principios útiles como: 

Período de gracia



Medios de enmendar la FM

II. COMPARAR ERRORES Luego, individualmente leer la sección de este manual “Filosofía Ministerial: Iglesia Pequeña Esperanza.” Marcar con un signo al lado de cada declaración que sea al menos la mitad verdadera en tu iglesia. Luego, discutir las declaraciones que marcaste con los demás estudiantes sentado cerca.

III. OPCIONES PARA DESCUBRIR Ahora, individualmente leer la sección “Ejemplos de declaraciones que otras iglesias han incluido en su Filosofía Ministerial FD” y colocar una marca al lado de la declaración que consideres: 1. La mejor declaración de propósito 2. La definición de un discípulo que más te guste 3. La declaración de roles del pastor/staff que prefieras 4. Cualquier/todos los métodos y estructuras que creas que son útiles 5. Cualquier “otro principio útil” que creas que son útiles

IV. DISEÑA TU PROPIA FM REVISA LA “FILOSOFÍA MINISTERIAL DE LA IGLESIA NUEVO NACIMIENTO” EN LAS SIGUIENTES PÁGINAS…

1. Usa un lápiz para marcar individualmente las palabras o declaraciones útiles y agrégales palabras hasta que tengas una filosofía ministerial que parezca encajar con tu iglesia. Tienes toda la libertad para usar o modificar las declaraciones que leas en la sección “buenos ejemplos” o escribe nuevas declaraciones. Asegúrate de incluir los seis elementos indispensables. 2. Discutir tus revisiones) (ENTRENADOR: ASEGÚRATE DE QUE LAS DISCUSIONES SE LLEVEN A CABO.

3. Cada grupo escoge el mejor ejemplo entre el grupo para presentarlo el resto de la clase ¡Asegúrate de que cada iglesia incluya los seis elementos y las piezas necesarias de cada elemento!

Filosofía Ministerial: Iglesia Nuevo Nacimiento Nuestro propósito: El propósito de la iglesia Nuevo Nacimiento es glorificar a Dios haciendo discípulos que exalten a Dios, edifiquen a otros creyentes, evangelicen comenzando en sus propios lugares y extiendan la formación de discípulos en todo el mundo. Nuestro producto: 1. El aspecto más importante de nuestra iglesia es el producto que producimos. Ese producto es un discípulo maduro y en crecimiento. Definimos un discípulo como un creyente que intencionalmente camina con Dios, vive la Palabra, contribuye a la obra e impacta el mundo como para llegar a ser más y más como Cristo de acuerdo con nuestra receta bíblica para hacer discípulos.

Nuestra filosofía para los líderes y el staff 2. El rol y compromiso de nuestro pastor es principalmente dar instrucciones, entrenar a los líderes, enseñar la Palabra y ser un modelo de discípulo. Rara vez debe liderar ministerios que los líderes laicos podrían liderar a menos que sea absolutamente necesario. El rol de los otros miembros del staff es el mismo que el del pastor dentro del área ministerial de cada miembro. 3. En caso de que nuestro actual pastor o cualquier miembro del staff se vaya, la iglesia va a contratar a otro pastor o miembro del staff solamente si está de acuerdo sin reservas con:  La declaración doctrinal de nuestra iglesia  El propósito único de nuestra iglesia – hacer discípulos  La filosofía ministerial de nuestra iglesia para coincidir en cómo se deben hacer discípulos en nuestra iglesia. 4. El rol de nuestros líderes laicos es modelar el discipulado, crecer en sus propias habilidades ministeriales y equipar al resto de la congregación para el ministerio. 5. Todo el personal del staff, directiva, miembros de la comisión de búsqueda pastoral y los líderes de grupos deben ser discípulos en crecimiento comprometidos con la declaración doctrinal de la iglesia y con la filosofía ministerial. 6. Los líderes serán considerados tomando en cuenta tanto su carácter como sus dones. 7. Todos los líderes de GRB’s, CBA’s, grupos pequeños, grupos juveniles y todos los líderes de la directiva deben estar creciendo y ser parte de un entrenamiento y discipulado de líderes al menos dos veces al mes para crecer espiritualmente de manera constate y mejorar los dones que Dios les ha dado. Esto ocurrirá en la Comunidad Ministerial. 8. El rol y compromiso de los miembros de la iglesia es crecer como discípulos, ser entrenados para usar sus dones y ser empoderados por el Espíritu Santo para ministrar directamente a los Cristianos y pre-Cristianos, haciendo otros discípulos. La iglesia animará y capacitará a los creyentes con dones a ser creativos, proactivos, orientados a la necesidad, a ser descentralizados haciendo discípulos y dará permiso y recursos siempre que sea posible. 9. Reconoceremos los dones de servicio como igualmente importantes que los dones de liderazgo en la construcción de una iglesia saludable de formación de discípulos.

Nuestra filosofía para los programas de la iglesia 10. El propósito de todas las actividades de nuestra iglesia debe ser producir y luego desarrollar discípulos. Vamos a evaluar todas las actividades en base a su efectividad para producir discípulos, y modificaremos o suspenderemos las actividades que no cumplan con este requisito. 11. El método principal para hacer discípulos es el grupo pequeño descentralizado. También vemos al enfoque uno-a-uno como válido, y a veces necesario, pero sólo como un método secundario para la mayoría de nuestra iglesia.

12. Vamos a ofrecer grupos pequeños y otros ministerios en múltiples niveles de compromiso para desarrollar un crecimiento secuencial de los discípulos. 13. El propósito principal de todos los grupos pequeños de nuestra iglesia es animar, entrenar y equipar a los individuos para desarrollar los elementos de conducta (hábitos, carácter, virtudes, habilidades ministeriales) de la imagen de Cristo y ayudarlos crecer al siguiente nivel de madurez espiritual como se indica en nuestra receta para hacer discípulos. El grupo que no haga esto será permitido continuar sólo como caso excepcional, pero aprobado por los líderes de la Comunidad Ministerial. 14. Cada CBA en nuestra iglesia adoptará y luchará por cumplir los propósitos de estimular la comunión, asimilar a los recién llegados, alcanzando y evangelizando a los no-creyentes, y enseñando toda la Biblia a toda la congregación. 15. Al tiempo de hacer todos nuestros ministerios cálidos y receptivos a los recién llegados, la función principal de nuestros servicios de adoración será la verdadera adoración y proclamación de la Palabra. 16. La función principal de nuestra directiva de la iglesia será la de establecer las políticas generales, macro-administrar la iglesia y mantener a todos los ministerios en línea con la declaración doctrinal, la constitución, la filosofía ministerial, y supervisar la disciplina de la iglesia. La directiva no debe micro-administrar a los miembros del staff u líderes laicos. 17. La micro-administración de todos los ministerios será delegada a los líderes de esos ministerios, y la rendición de cuentas se llevará a cabo en nuestra Comunidad Ministerial y mediante el canal de discipulado normal. 18. El propósito de nuestra Comunidad Ministerial será discipular continuamente a nuestros formadores de discípulos y establecer la planificación, el entrenamiento y la rendición de cuentas de todos los ministerios en nuestra iglesia.

Nuestra filosofía para los métodos y principios para hacer discípulos mejor 19. Nuestra evangelización se enfocará en varios grupos específicos en lugar de un grupo genérico. 20. Cuando sea posible, utilizaremos los ministerios, grupos de trabajo, y las estructuras de discipulado en lugar de la directiva y comités para tomar decisiones y hacer ministerio. Minimizaremos el número de personas que planifiquen y maximizaremos el número de personas que hagan ministerio. 21. Tendremos en todo momento, una estrategia intencional para lograr cada aspecto de nuestro propósito. 22. Principalmente haremos discípulos como equipo, como iglesia, no sólo como un conjunto de individuos independientes. 23. Estamos comprometidos con el principio de multiplicarnos en otros discípulos mediante evangelismo, discipulado, entrenamiento, y delegación del ministerio a los discípulos fieles mediante el método de formación de aprendices. 24. Afirmamos que la rendición de cuentas razonable es una herramienta indispensable para formar discípulos. 25. Creemos que el Evangelismo (incluyendo el pre-evangelización) es el punto de partida y catalizador indispensable para todos los formadores de discípulos y mantendremos el evangelismo como una alta prioridad en nuestro proceso de discipulado. 26. Vamos a promover la creencia de que la identidad más importante de la iglesia es que sea descentralizada. 27. Nuestra estructura organizativa y estilos de liderazgo serán flexibles y cambiarán a medida que crezcamos en nuestro ciclo de vida como iglesia. 28. Esta filosofía ministerial será llevado a cabo durante los primeros 12 meses con gracia y entrará plenamente en vigor desde ________________________. 29. Esta filosofía ministerial será tan vinculante como nuestros estatutos, y podrá modificarse de la misma manera.

Estrategias para el Crecimiento Numérico © Bob Gilliam, 2008 Preámbulo Título: Estrategias para el Crecimiento Numérico Idea Principal: El crecimiento numérico es resultado final, no solo el objetivo de la formación de discípulos y es indispensable para terminar la Gran Comisión. ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. 2. 3. 4. 5.

¿Cómo se expanden las iglesias externamente? ¿Cuál es el lugar del crecimiento numérico en la formación de discípulos? ¿Cuáles son las tres “Ases” del crecimiento numérico? ¿Cuáles son las tres reglas empíricas para las donaciones externas en una iglesia FD? ¿Qué datos necesitarás recolectar para diagnosticar los problemas de crecimiento en tu iglesia?

EN EL C-6, APRENDIMOS CÓMO LAS IGLESIAS SE MULTIPLICAN EXTERNAMENTE. DESPUÉS DE REVISAR LO QUE APRENDIMOS AL RESPECTO DE ESE TEMA, CONTINUAREMOS EN ESTE CURSO APRENDIENDO COMO LAS IGLESIAS SE MULTIPLICAN INTERNAMENTE…

INTRODUCCIÓN: COMO LAS IGLESIAS SE MULTIPLICAN EXTERNAMENTE REVISAR LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS…

A. El principio de “cómo crecen las iglesias” de Marcos 4:26-29 “En la iglesia, el crecimiento espiritual ocurre espontáneamente, dadas las circunstancias adecuadas.” Quizá entiendas mejor esto con una ecuación matemática: C: La cantidad de crecimiento que tu iglesia puede experimentar E: La capacidad espontánea de crecer que Dios dio a cada iglesia B: Las barreras para crecer que ponemos en nuestra iglesia o que permitimos que se queden en ella.

C=E–B B. La ley de Meyers “La iglesia crece tanto en número como en significado para sus miembros a medida que se incrementan los grupos pequeños específicos.” De acuerdo a este principio, ¿qué le pasaría a una iglesia que trata mantenerse como una gran familia en un solo grupo en vez de sub-organizarse en muchos grupos? C. Corolario uno de la Ley de Meyers “Una iglesia crece numéricamente a medida que es multiplicado el número de grupos abiertos o de evangelismo.” Existen tres diferentes dinámicas que pueden existir en un grupo:  Cerrados  Pasivos

 Abiertos Un grupo cerrado es como el que tenían Jesús y Sus discípulos, no reclutan o permiten otros miembros. Este tipo de grupo es óptimo para el crecimiento espiritual, pero obviamente no ayuda al crecimiento numérico. Un grupo pasivo es un grupo que permite nuevos miembros, pero este grupo no es proactivo acerca de planificar o tratar de reclutar nuevos miembros. Este tipo de grupos permite el crecimiento numérico pero no produce el crecimiento numérico. Un grupo activo es proactivo acerca de alcanzar a los perdidos y hacerlos parte del grupo. Durante cada reunión, dedican un tiempo a planificar como pueden hacer para seguir ganando nuevos miembros. Llevan a cabo estos planes proactivamente para ganar a otros para Cristo e involucrarlos en el grupo. Este tipo de grupo produce el crecimiento numérico. D. El principio de multiplicar líderes El principio dice… EN UNA IGLESIA FORMADORA DE DISCÍPULOS, EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y NUMÉRICO SON DIRECTAMENTE PROPORCIONALES AL NÚMERO DE LÍDERES ENTRENADOS Y MADUROS QUE SEAN CAPACES DE ENTRENAR A OTROS LÍDERES

¡Este principio no es una opción, es un mandato bíblico explícito! 2 Timoteo 2:2 E. El principio de unidad homogénea (PUH) Este principio dice… TANTO EL EVANGELISMO COMO EL DISCIPULADO SON MÁS EFECTIVOS DONDE EXISTE MENOS DE BARRERAS PARA LAS RELACIONES

Este principio fue descubierto en India en los 1940’s por un misionero llamado Donald McGavran. La base este principio es lo que llamamos “discriminación reversa.” Esto significa que, aunque los miembros de la iglesia están dispuestos a aceptar personas diferentes, las personas nuevas las cuales son diferentes rara vez están dispuestas a quedarse en la iglesia y a ser aceptados, a menos que hayan experimentado una crisis o necesidad en sus vidas. Incluso en tales casos, puede que algunos dejen de asistir a la iglesia. ¿Entonces, cuál es la aplicación de este principio? Los pastores deben entrenar a los miembros de su iglesia a alcanzar a las personas semejantes a ellos – personas con quienes ya tienen relaciones personales. Cuando tratamos de alcanzar personas diferentes a nosotros, nos es 10 veces más difícil y nuestra iglesia crece muy lentamente. ¿Pero, qué si una persona diferente a nosotros quiere asistir a la iglesia a la que asistimos? Entonces, por supuesto, debemos darles la bienvenida con los brazos abiertos. Este principio no busca excluir a ciertas personas, simplemente nos enseña donde debemos enfocar nuestra atención. F. Aplicando estos principios, aprendimos que las iglesias se expanden externamente de la siguiente manera:

El plantador de iglesias planta una iglesia en hogar en el barrio 1.

Iglesia en hogar 1 Barrio 1

Barrio 3

Barrio 2

Tan pronto como esta iglesia alcanza 14-16 personas, empieza 2 grupos pequeños abiertos en el mismo barrio, usando a los miembros actuales de la iglesia en hogar 1. Además empieza con un GRB para entrenar a sus líderes.

IH1

1 Barrio 3

Barrio 1

Barrio 2

IH 2

Cuando los grupos pequeños abiertos crecen hasta alcanzar 10-12 miembros, se multiplican en otros dos grupos pequeños abiertos cada uno. Las personas que se gradúan de los Grupos de Pacto pasan al GRB. El pastor empieza un GRC para los líderes de los grupos pequeños.

Barrio 3 Barrio 1

Barrio 2

Cuando la iglesia en hogar está completa en al menos un 60%, el plantador de iglesias toma a uno o dos grupos pequeños y empieza una segunda iglesia en hogar en el mismo barrio.

IH 1

Barrio 3

Barrio 2

IH 2 Barrio 1

Finalmente el plantador de iglesias entrena a sus mejores líderes de grupos pequeños para dirigir estas iglesias en hogares y a mantenerse multiplicando en ese barrio. Entonces, él cambia sus operaciones hacia otro barrio y comienza allí a hacer lo mismo desde el principio.

IH 1

IH 1 3 Barrio IH 3

IH 2

1-1 Barrio 2 Barrio 1

¿ALGUNA PREGUNTA RESPECTO A CUALQUIERA DE ESTOS PRINCIPIOS O PRÁCTICAS?

INTRODUCCIÓN AL CRECIMIENTO NUMÉRICO DENTRO DE LA IGLESIA A. En Mateo 16:18b… Jesús le dijo a Pedro, “y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte[b] no prevalecerán contra ella.” B. En el libro de hechos… Encontramos el crecimiento numérico constante de la Iglesia, sugiriendo que el crecimiento numérico era importante.  Así, pues, los que recibieron su mensaje fueron bautizados, y aquel día se unieron a la iglesia unas tres mil personas. (Hechos 2:41)  alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos. (Hechos 2:47)  Pero muchos de los que oyeron el mensaje creyeron, y el número de éstos llegaba a unos cinco mil. (Hechos 4:4) C. Ahora, llegamos al presente… Y desde el principio de la historia de la Cristiandad en EE.UU. hasta 1968, todas las principales denominaciones en este país continuaron creciendo. Sin embargo, dentro de ese año, con una sola excepción, todas las principales denominaciones de ese país comenzaron a declinar! D. Para responder a esta necesidad… En la década de los 1970’s nació el “Movimiento de Crecimiento de la Iglesia” en EE.UU. (En realidad, su creador, el Dr. Donald McGavran, era misionero en la India.) Este movimiento se extendió luego a otros países del mundo. Sin embargo, después de 30 años de enfocarse en el crecimiento de la iglesia,  el porcentaje de Cristianos en los países donde se originó es más pequeño,  el porcentaje de iglesias por Cristiano en estos países es menor, y  la calidad de Cristianos fieles y santos es peor que nunca! ¿Pero qué tiene que ver el crecimiento numérico con la formación de discípulos? ¿Acaso no puede una iglesia local hacer discípulos saludables, sin el crecimiento numérico? ¿Por qué enfocarse en los números? ¿Acaso Dios no maldijo a David enumerar a su gente? En este módulo, vamos a explorar estos temas, y muchos otros, mientras discutamos la relación entre crecimiento numérico de la iglesia y la formación de discípulos. COMENCEMOS VIENDO PRINCIPIOS REFERENTES AL CRECIMIENTO NUMERICO…

I. EL LUGAR DEL CRECIMIENTO NUMÉRICO EN UNA IGLESIA FORMADORA DE DISCÍPULOS ES NATURAL Y NECESARIO ESTE TEMA PUEDE SER DISCUTIDO EN TÉRMINOS DE CINCO PRINCIPIOS…

A. Principio 1: En una iglesia FD, el crecimiento numérico es tanto natural como necesario 1. El crecimiento numérico es Natural a. En Marcos 4:26-29, Jesús mismo, nos enseña que en la iglesia, el crecimiento numérico es “Natural.” Tal vez recuerdes que el tema de esta sección es claramente “crecimiento.” Todo el proceso de crecimiento se describirá aquí. Por definición, el crecimiento es cuantitativo – es tener más de lo que empezaste. “En el reino de Dios, el crecimiento ocurre de manera espontánea. ¡Es natural! 2. Pero también debemos señalar que en una iglesia FD, el crecimiento numérico es necesario.

Esto es cierto por varias razones. Primero, debemos recordar que la evangelización no es un elemento separado, sino el primer paso para hacer discípulos. Por tanto, para hacer discípulos, tenemos que ganar nuevas personas para Cristo. Pero debido a que el discipulado es un proceso largo, estos nuevos creyentes deben formar parte de nuestra iglesia para continuar este proceso de manera efectiva. Si tenemos estas nuevas incorporaciones, entonces, menos que algo más esté mal, y a menudo lo está, tenemos crecimiento numérico. Debido a que la evangelización es necesaria y hacer discípulos es un proceso, entonces, el crecimiento numérico es necesario en una iglesia FD saludable. 3. El crecimiento numérico no es un pecado en sí mismo. Antes de continuar, debemos abordar un mito Cristiano. Tal vez hayas escuchado a algún Cristiano bien intencionado decir, “El crecimiento numérico es malo. Basta con mirar lo que pasó con David cuando contó a su gente en 2 Samuel 24. Dios lo castigó. Por lo tanto, es pecado usar o enfocarse en los números de la iglesia.” Ahora, es verdad que Dios castigó a David. Sin embargo, el castigo no fue sólo porque contó a la gente. ¡Fue por la intención que tenía David al realizar el censo porque David lo hizo con el fin de confiar en la fuerza de su ejército y no en Dios! Si todo conteo está mal, entonces podríamos ver a Dios castigando a las personas que hicieron lo mismo, y por supuesto, nunca tendríamos que ver a Dios contando a Su pueblo. Sin embargo, este no es el caso. Nota los siguientes versos:  Números 1:2 – Dios mandó a Moisés para que cuente a su pueblo.  Números 26:2 – Dios mandó a Moisés para que cuente a su pueblo nuevamente.  Todo un libro de la Biblia se llama, “Números.”  Salmos 87:6 – Dios mismo cuenta y mantiene registros. Tenemos que recordar que en términos de la iglesia,  “Los números significan cuántas personas se alcanzaron a salvar.”  Es evidente que contar en sí mismo no es un pecado. Es simplemente una actividad y puede ser usada para bien o para mal. Entonces, hemos visto que en una iglesia de discipulado, el crecimiento numérico es natural y necesario. PERO ESTO NOS CONDUCE AL SIGUIENTE PRINCIPIO QUE ES...

B. Principio 2: En una iglesia FD, el crecimiento numérico es el resultado, no el propósito. 1. En los países desarrollados, la mayoría de las iglesias han hecho del crecimiento numérico su propósito. Además, han optado por “la calidad de los programas” como su principal “motor de crecimiento.” Más del 70% de su presupuesto y el 90% de su staff e instalaciones están dedicadas a enfocarse en la calidad de sus programas, con la intención de producir el crecimiento numérico. Libros enteros y hasta ministerios (por ejemplo, Desarrollo Natural de la Iglesia de Christian Schwarz) se centran en la idea de que para mejorar el crecimiento numérico se debe mejorar la calidad de los programas. Pero el problema es que Jesús no uso la calidad de los programas como su motor de crecimiento, más bien utilizó la calidad de vida espiritual. El resultado de esto es que en los países más desarrollados, las iglesias se centran en la calidad de los programas, pero destinan poco presupuesto o recursos para producir calidad de vida espiritual, y... ¡EL RESULTADO ES UNA IGLESIA MUY GRANDE CON MUY POCOS DISCÍPULOS!

2. En una iglesia formadora de discípulos, el propósito no es el crecimiento numérico, sino hacer discípulos. Sin embargo, debido a que se hacen discípulos, la iglesia experimenta un crecimiento numérico, esto se convierte en un resultado adecuado. Debemos asegurarnos de mantener esta perspectiva.

93 UN TERCER PRINCIPIO ES…

C. Principio 3: El crecimiento numérico no significa que la iglesia tiene buena salud, sino que es solo un signo de una buena salud Ya hemos visto que una iglesia FD sana crecerá naturalmente. De hecho, prácticamente todos los seres vivos sanos crecen naturalmente. Pero el crecimiento no necesariamente significa buena salud y no todo lo que crece es saludable. ¡Por ejemplo, una célula en nuestro cuerpo que crece demasiado rápido es conocida como cáncer! Lyle Schaller (Autor de más de 90 libros) sostiene que las iglesias que crecen demasiado rápido y superan el crecimiento del liderazgo, dejan rápidamente de ser saludables. Según Schaller, el crecimiento numérico menor del 5% o mayor del 12% experimentado por más de 2 años consecutivos causará problemas de salud. El punto es que el crecimiento numérico, pese a ser un signo de buena salud no produce por sí mismo una buena salud e incluso hasta puede ser canceroso. D. Principio 4: El crecimiento numérico es una oportunidad para el discipulado, pero no hace discípulos por sí mismo Este principio es solo sentido común. Mientras más gente tengas, más oportunidades tienes para hacer discípulos. Pero obviamente, tener más gente no significa que espontáneamente habrá más discípulos. UN ULTIMO PRINCIPIO ES QUE…

E. Principio 5: En muchos casos, para ser efectivos en el crecimiento numérico, tu iglesia necesitará un equipo que se enfoque específicamente en el crecimiento numérico. Una importante “circunstancia adecuada,” que permite el crecimiento cuando está presente y lo anula cuando está ausente es “Organización” (Ver Proverbios 21:5). La mayoría de las iglesias tienen un:  Equipo de culto  Equipo del ministerio de niños  Equipo del ministerio de jóvenes  Etcétera Lo mismo es necesario para ser efectivos en el crecimiento numérico. Las excepciones a este principio son las iglesias con nuevas instalaciones, iglesias muy nuevas, iglesias con poderosos “ministerios de plataforma” e iglesias con buena calidad en áreas de elevado crecimiento demográfico. Pero tarde o temprano incluso estos “motores de crecimiento” se desgastan y es necesario un equipo para darle continuidad al crecimiento numérico efectivo. Por ahora, recomendamos que tu iglesia reclute un “Equipo-E” (E significa Evangelismo.) Este equipo puede centrarse en:  Determinar de los objetivos cuantitativos para cada año.  Diagnosticar y eliminar las barreras para el crecimiento.  Planificar de actividades centrado específicamente en el crecimiento numérico.  Reclutar a personas fieles y liderar las anteriores actividades. Por ahora, este grupo se podría reunir como cualquier otro grupo de trabajo de tu iglesia. Después, este grupo podría estar compuesto de líderes de evangelismo de cada CBA, de personas del comité de misiones, y tal vez hasta de líderes de grupos de pacto. La idea principal aquí es que para ser efectivo en el crecimiento numérico, necesitas un equipo organizado.

AHORA QUE HEMOS VISTO LOS CINCO PRINCIPIOS DEL CRECIMIENTO NUMÉRICO, VEAMOS…

II. PANORAMA GENERAL DE CUATRO ASUNTOS IMPORTANTES PARA EL CRECIMIENTO NUMÉRICO A. Asunto 1: Sólo hay tres variables que influyen directamente en el crecimiento numérico Aunque hay muchas variables (como la estrangulación de espacio, calidad de los programas, falta de personal, etc.) que indirectamente impactan el crecimiento numérico, sólo tres variables la impactan directamente. Estas variables son “Las tres A’s” del crecimiento numérico:  Desgaste,  Atracción… y  Asimilación No importa cuántas personas evangelices, tu iglesia no va a crecer menos que estas personas sean atraídas (visiten la iglesia) y sean asimiladas (convertidas en asistentes regulares.) Por supuesto, si hay más desgaste (personas que se van) que atracción y asimilación, la iglesia se encogerá en vez de crecer. Es la interacción de estas tres variables, y sólo de estás tres, la que determina si una iglesia crece, se estanca o mengua. A menudo, una iglesia en declive puede estar siendo muy pobre en alguna de estas tres variables, pero no darse cuenta el punto exacto del problema. Sin embargo, existen “normas” para las iglesias que pueden equiparte para determinar con precisión dónde poner tu esfuerzo. Veamos entonces, estas normas: 1. Desgaste – % de personas que abandonan tu iglesia cada año. Ninguna iglesia tiene control total sobre las personas que pierde. La gente se muere. La gente es transferida a otros lugares o cambia de trabajo. La gente se muda de cuidad. La gente se casa y se va a la iglesia de su cónyuge. Como resultado, la tasa de desgaste promedio es:  Para iglesias rurales – 5% anual  Para iglesias urbanas y suburbanas – 10% anual Estos porcentajes se comparan con el promedio de personas que asisten a la iglesia cada semana. Por ejemplo, si tu asistencia semanal promedio es de 200 y 10 personas dejaron tu iglesia el año pasado, la tasa de desgaste sería 10/200 X 100 = 5%. Si tu tasa de desgaste es menor o igual a estas normas, por lo general estarás malgastando tu tiempo tratando de mejorar en este asunto. Si tu tasa de desgaste es 3% mayor a las anteriores normas, a menudo hay un problema que debe ser abordado. 2. Asimilación - % de personas que se convierten en asistentes regulares dentro de un año desde su primera visita. Esta variable es muy importante para el crecimiento numérico. Las normas son:  Asimilación pobre: 8% (Mantiene a 1 de cada 12 visitas.)  Asimilación justa: 15% (Mantiene a 1 de cada 7 visitas.)  Asimilación media: 20% (Mantiene a 1 de cada 5 visitas)  Asimilación excelente: 33% (Mantiene a 1 de cada 3 visitas)  Asimilación increíble: 50% (Mantiene a 1 de cada 2 visitas – que siempre es una experiencia de corta duración para la iglesia) 3. Atracción - % de visitantes locales que asisten por primera vez a tu iglesia cada año en comparación con el número de asistentes.

Por ejemplo, si tu promedio de asistencia es de 200 y atraes a 50 visitantes locales nuevos, tu tasa de atracción es 50/200 X 100 = 25%. 4. Usando estas Normas No conozco ninguna norma para la atracción, pero no es demasiado difícil calcular qué porcentaje de atracción se necesita para crecer. Por ejemplo, supongamos que:  La asistencia semanal promedio es de 200.  Tienes una tasa de desgaste promedio del 10% (la media de una ciudad.)  Tienes una tasa de asimilación del 20% (promedio.) Esto significa que de las 200 personas, perdiste 20 (10% de desgaste.) Es necesario sustituir a estas personas, y actualmente mantienes a uno de cada cinco nuevas visitas (20% de asimilación.) Por tanto, se necesitan de 100 nuevas visitas para terminar con 20 (uno de cada cinco) asistentes que reemplacen a los 20 que perdiste. Esta ilustración muestra que si tienes una tasa de desgaste promedio y una tasa de asimilación media,  Para un punto de equilibrio, necesitas una tasa de atracción del 50%.  Para crecer, tu tasa de atracción debe ser mayor al 50% (Por supuesto, si las otras dos variables son inferiores a lo normal, entonces la atracción debe ser aún mayor a fin de producir el crecimiento!) (50% significa que necesitas atraer a un nuevo visitante local al año por cada dos asistentes que ya tienes.) ¿Alguien tiene una pregunta acerca de estas tres variables? LA SIGUIENTE PREGUNTA ES…

B. Diagnostica antes de recetar una solución Ahora, veamos cómo se pueden utilizar estas tres variables para mejorar el crecimiento numérico. Supongamos que la iglesia Bautista “La Esperanza” tiene un problema de crecimiento y se tienen los siguientes datos:  Promedio de asistencia anual para el 2006: 300  Promedio de asistencia anual para el 2007: 285  Personas que ya no asisten a la iglesia: 25 (Una tasa de desgaste del 8%)  Número de nuevos visitantes locales para el 2007: 50 (17% de tasa de atracción)  Número de visitantes a partir del 2007 que asisten regularmente: 10 (20% tasa de asimilación) Para ver gráficamente este resultado: En este gráfico, el crecimiento se produce cuando las barras de atracción y asimilación son mayores a la norma y la barra de desgaste es menor a la norma.

Factores para el crecimiento numérico Asimilación

Tu iglesia Norma

Atracción

¿Qué factor es el que más difiere respecto a la norma? – “La Atracción.” ¿Cuál es la aplicación obvia para esta iglesia, si busca crecer? – “Aprender a atraer a más visitantes nuevos.”

Desgaste

30 %

Si esta iglesia sólo supiera que declinó, pero no conociera estas normas, podría haber respondido criticando a los que participan en la asimilación e incorrectamente tratando de “cerrar la puerta de atrás.” No sabiendo que esos no son los verdaderos problemas. Sin embargo, el principio aquí es claro: ¡DIAGNOSTICAR ANTES DE RECETAR!

EL SIGUIENTE ASUNTO ES…

C. El evangelismo es un catalizador indispensable y no puede ser omitido 1. Una tercera variable importante para el crecimiento numérico es el Evangelismo – pero en los países desarrollados, no funciona como puedes esperar. T-Net trabaja en muchos otros países del mundo donde la economía es pobre y donde hay muchas necesidades físicas. Esta experiencia nos ha ilustrado gráficamente la verdad de las palabra de Jesús en Marcos 10:25, Le resulta más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios. 2. La tasa de crecimiento promedio anual para iglesias evangélicas en EE.UU. donde la gente es “rica” es 1.67% (menos de 2 personas ganadas para Cristo por cada 100 asistentes a la iglesia.) Sin embargo, hemos aprendido que si tomamos a un pastor americano que reporta una tasa de crecimiento anual en su iglesia “rica” del 1% y lo llevamos a un país del tercer mundo, veremos una tasa de crecimiento de hasta el 20% en ese nuevo ambiente. Lo que quiero decir es que el problema no es el “sembrador,” sino la “tierra” y eso es claro en la parábola de Jesús en Marcos 4. La tierra espiritual en EE.UU. es muy pobre! Por esta, y por otras razones, solo las iglesias muy pequeñas y las iglesias nuevas en ese país ven una tasa de crecimiento anual mayor al 5% (crecimiento a partir del evangelismo) y eso es menor a la tasa de desgaste normal! En otras palabras, no es el evangelismo el que produce el crecimiento numérico en EE.UU., sino la transferencia de Cristianos (Es decir, el crecimiento se produce debido a que se atrae a personas que ya son Cristianos.) 3. Sin embargo, en EE.UU. el Evangelismo es un “catalizador” indispensable para el crecimiento numérico. Muchas reacciones químicas permiten producir un compuesto a partir de dos elementos. En algunos casos, si estos dos elementos son mezclados, tardan demasiado en reaccionar para formar el compuesto final. Pero si un tercer elemento (catalizador) es mezclado con estos dos elementos, hace que estos reacciones y se mezclen rápidamente aunque este tercer elemento no reaccione con los otros dos elementos para formar el compuesto final. Este tercer elemento se llama “catalizador” y acelera la reacción. Este es el rol del evangelismo en el crecimiento numérico en los países ricos. Cuando no hay evangelismo, las iglesias y los visitantes reaccionan con demasiada dificultad. Pero cuando el evangelismo está presente, hay un magnetismo que hace reaccionar a la iglesia y los nuevos asistentes. De esta manera el evangelismo mejora las tres A’s del crecimiento numérico! 4. Si fueras como yo, puedes estar diciendo, “Realmente no me interesa el crecimiento numérico si no hay crecimiento de conversos.” Si sientes lo mismo, entiendo completamente. Pero puedes estar perdiendo algo. Por favor, considera lo siguiente: Cuando las iglesias están en declive, pueden llegar a ver menos evangelismo que antes. Las ovejas bien alimentadas no se van a otra iglesia. Si una familia cristiana asiste a una iglesia donde el discipulado no es ni siquiera un valor y tampoco se lo ofrece, ¿realmente es mejor quedarse allí que cambiarse a tu iglesia y crecer espiritualmente? Muchos nuevos cristianos son realmente “cristianos sin iglesia.” ¿No es bueno que se unan a tu iglesia, incluso si ya son salvos?

Mientras más cristianos tengas en tu iglesia, más personas pueden ser entrenadas para ganar más conversos, por lo que el evangelismo en realidad se incrementa con el crecimiento de transferencia – Si esos nuevos asistentes están entrenados para compartir su fe. El Evangelismo es una parte muy importante de hacer discípulos, pero no es la única parte. ¿Acaso no es bueno producir crecimiento espiritual en más cristianos? Por todas estas razones, creo que, bajo las razones correctas, el crecimiento numérico muy bueno – incluso si la mayoría del mismo es por transferencia de Cristianos – si se produce en una iglesia efectiva de formación de discípulos. Ciertamente, podemos decir que no es posible que una buena iglesia de formación de discípulos decline numéricamente! Una vez más, mi punto es que incluso si el evangelismo no es la causa principal de tu crecimiento numérico, es un catalizador necesario. UN ASUNTO FINAL EN EL CRECIMIENTO NUMÉRICO ES QUE…

D. El crecimiento numérico debe ser practicado en combinación con las misiones externas (locales, regionales y extranjeras) En EE.UU., los cristianos parecen haber perdido la verdad de que – ¡LA IGLESIA LOCAL ES EL MEDIO PARA TERMINAR LA GRAN COMISIÓN, NO A LA INVERSA!

1. Cuando Pablo salió de su nación, fue en con el propósito de terminar la Gran Comisión, no para plantar iglesias! Las iglesias fueron los medios para continuar el propósito real – terminar la Gran Comisión. Una de las principales razones para que la Gran Comisión no haya sido terminada después de casi 2000 años es porque hemos tergiversado el propósito de Dios para la iglesia. ¡Hemos dejado que nuestra iglesia sea más importante que la misión de nuestra iglesia! Ahora bien, la iglesia es importante, pero no lo más importante. 2. Como resultado, una iglesia tiene que pensar de esta manera – ¿Qué podemos hacer este año para ganar más personas para Cristo y hacer que se involucren en un proceso de discipulado intencional, independientemente de si vienen o no a nuestra iglesia? ¡Sin importar lo que sea necesario, vamos a ayudar a nuestra congregación a crecer espiritualmente, eso es lo que vamos a hacer, no importa lo que pase con nosotros o con nuestra iglesia! No deben pensar de esta manera – ¿Qué es lo podemos hacer para garantizar el mejor interés de nuestra propia iglesia local? Entonces, si no afecta a nuestra propia comodidad, podemos dar a las misiones que buscan alcanzar a otras personas necesitadas de Dios. Vamos a dar a otros sólo de que no sobre. Nuestro principal objetivo es estar asegurarnos de estar cómodos – no terminar la Gran Comisión! 3. Ahora bien, entiendan esto…No estoy diciendo que la iglesia local no es importante. ¡Lo es! No estoy diciendo que no es el principal medio de Cristo para terminar la Gran Comisión. ¡Lo es! No estoy diciendo que no debemos amarla, apoyarla, y cuidarla. ¡Debemos hacerlo! No estoy diciendo que debemos ignorarla para alcanzar a los perdidos. ¡Debemos usarla¡ Lo que estoy diciendo es que es el medio no el fin. El propósito de un plomero es arreglar los trabajos de plomería. Para ello, necesita herramientas. Debido a que sus herramientas son necesarias, el plomero las mantiene en buen estado – las cuida. Pero, si el trabajo lo requiere, a veces puede abusar de sus herramientas con tal de realizar el trabajo. ¡El trabajo es la prioridad! No abusa de las herramientas

todo el tiempo – sólo cuando se debe elegir entre abusar las herramientas o dejar de hacer el trabajo. Esto requiere sabiduría. Se requiere equilibrio. Pero al final, el trabajo es lo primero. Lo mismo es cierto para tu iglesia local. Ahora, para terminar la Gran Comisión se requiere a personas de otros lugares, incluso si no asisten a nuestra iglesia. No podemos apoyar la idea de alcanzar a otras personas con la idea de que ganaremos más personas para nuestra iglesia. La verdad es que, si bien esta práctica puede llegar a producir un crecimiento numérico en nuestra iglesia, ese tipo de crecimiento numérico no es saludable. Es un crecimiento egoísta y produce, por ejemplo, Cristianos que se enfocan en sus propias necesidades, imágenes maduras de Cristo. 4. Al final, este problema se reduce a una cuestión de cooperación y equilibrio. A continuación veamos, algunas reglas generales para ayudar a tu iglesia a lograr el equilibrio. Reglas empíricas para las donaciones externas  Cada iglesia (mayor a 3 años) debe dar al menos 10% de sus ingresos para buscar terminar la Gran Comisión fuera de la iglesia.  Las iglesias que promedian 0-200 en asistencia pueden dar 10% -15% afuera.  Las iglesias que promedian 200-1000 en asistencia pueden dar un 15% -30% afuera. Si la iglesia da demasiado para afuera, a menudo se producen cinco síntomas:  La iglesia tiene un insuficiente staff (menos del 1 staff/150 asistentes.)  La iglesia tiene una inadecuada cantidad o calidad de instalaciones para un crecimiento espiritual saludable.  La iglesia está haciendo un pobre trabajo de evangelismo.  La iglesia está numéricamente estancada o en declive.  La iglesia está espiritualmente desplomada. Si la iglesia da demasiado poco para afuera, se pueden producir cuatro síntomas:  Se desarrollarán nuevos líderes que tengan un enfoque de crecimiento interno – como nosotros!  Es posible que haya un nuevo crecimiento numérico, pero no es saludable.  Se perderán muchas bendiciones espirituales (2 Corintios 8:9 – Nota que este contexto se refiere a dar fuera de la iglesia local.)  Estaremos desobedeciendo el mandato de hacer discípulos a todas las naciones. Para resumir, a fin de experimentar un crecimiento numérico saludable, debemos incluir un enfoque equilibrado para las misiones fuera de nuestra iglesia, recordando que nuestra iglesia es el medio para terminar la Gran Comisión. Ahora, vamos a volver y buscar estrategias para utilizarlas junto con cada uno de las tres “A’s” del crecimiento numérico.

III. ESTRATEGIAS PARA LA ATRACCIÓN En esta y en las dos siguientes, veremos principios e ideas para las tres “A’s” del crecimiento numérico. Al final, haremos una lista de los recursos para cada elemento. Espero que no haga falta decir que, antes de usar estos elementos, los líderes de tu iglesia deben diagnosticar con exactitud los problemas que tu iglesia tiene y sólo entonces comenzar a aplicar estos elementos. AHORA VEAMOS…

A. Principios para usar con las estrategias de atracción 1. Usa un equipo Como ya hemos señalado, para ser efectivos en el crecimiento numérico, debes tener un equipo para controlar la implementación. Antes de abordar la asimilación o cualquier otra cosa en esta sección, recluta a un equipo enfocado a planificar, reclutar e implementar.

2. Establece objetivos Establecer objetivos es un principio muy poderoso en la vida. Si un principio funciona es porque Dios creó ese resultado, debemos reconocer esto como un principio de revelación general y usarlo. Un buen objetivo tiene tres cualidades, debe ser: Específico – Esto significa que nuestro objetivo no se parece a – “Vamos a atraer a más nuevos visitantes,” sino que se parece a. “Vamos a atraer a 50 nuevos visitantes locales para que asistan a una reunion de la iglesia.” Mensurable – Esto significa que debemos especificar una unidad de medida (en este caso el número de personas) y una forma de medirlo. Una forma de medirlo podría ser tener personas designadas para realizar específicamente la medición. Por ejemplo, podríamos decir: “Vamos a atraer a 50 nuevos visitantes locales, que serán contados y reportados por nuestros tres saludadores, para que asistan a una función de la iglesia.” Con límite de tiempo – Esto significa que designas un tiempo específico en el cual el objetivo puede ser completado y medido. Podríamos decir: “Vamos a atraer a 50 nuevos visitantes locales, que serán contados y reportados por nuestros tres saludadores, para que asistan a una reunion de la iglesia hasta el 30 de Junio del presente año. Atraeremos a otros 50 hasta el final de cada trimestre sucesivo.” Establecer objetivos es una cosa. Lograrlos es algo muy distinto. El Sr. Mike Camy (ex-funcionario de la corporación IBM) señala que debido a la entropía y a las dificultades normales, por lo general, debes planificar hacer tres veces más trabajo de lo que piensas que necesitarás para alcanzar tu objetivo, si realmente esperas lograrlo completamente. 3. Sé atractivo Si buscas atraer personas a tu iglesia, necesitas hacer que tu iglesia sea atractiva. Tal vez puedas asegurarte de optimizar la atracción mediante…  El evento es muy conocido y ampliamente publicitado  Las instalaciones son atractivas  La reunión responde a las necesidades de aquellos que estás tratando de atraer  Los miembros de su iglesia son cálidos y tratar de hacerse amigo de ellos  La experiencia completa es atractiva  La calidad del programa es muy buena 4. Utiliza invitaciones personales En su excelente libro, “Crecimiento de la iglesia, Estado del Arte” (p. 72-73) el Dr. Wyn Arn escribe, “En EE.UU., los veinticinco años de investigación de Lyle Schaller muestran que 2/3 a 3/4 partes de los miembros de la iglesia responden a la invitación de alguien en su red de amigos o familiares. En iglesias de más rápido crecimiento, el rango es de 2/3 a 7/8 y estos dos factores (sobre todo la amistad) producen más del 90% de los nuevos miembros.” Obviamente la invitación personal es la herramienta de atracción más poderosa disponible para tu iglesia. Cualquier otra cosa que hagas, planifica utilizar esto como su principal enfoque. 5. Comienza con los ejemplos de los líderes Un principio básico es que ninguna congregación efectivamente hará lo que sus líderes no modelan. Al establecer objetivos, empieza pidiéndole a cada líder principal el compromiso de invitar (no sólo tratar de invitar) y traer (no sólo tratar de traer) un número modelo de nuevos visitantes a los eventos de atracción. ¡Pastores, esto es para ustedes también! B. Ideas para mejorar la atracción A CONTINUACIÓN SE MUESTRAN SÓLO ALGUNAS DE LAS IDEAS PARA SER USADAS COMO ESTRATEGIAS DE ATRACCIÓN. HAY CIENTOS MÁS…

1. Día de la amistad

100

Este es mi favorito, es un paquete de programas que se pueden adquirir del Instituto de Crecimiento de la Iglesia, en www.churchgrowth.org . Una iglesia a la que asistía constantemente agregaba un 10% de asistentes nuevos cada año con esta estrategia. Para las iglesias que no pueden pagar por estos programas, la idea es establecer un domingo especial para honrar a los amigos. Cada persona invita a su “mejor” amigo no cristiano a la iglesia y allí,  lo presenta  lo honra  le invita a almorzar ese día  luego, le invita a volver a la iglesia para comenzar a asistir regularmente. 2. Eventos por fechas especiales Usa la Navidad, Semana Santa, o cualquier otra fecha especial como excusa para organizar un evento de atracción. 3. Fosa de Pesca Enfocada Desarrolla un evento de atracción en torno a una necesidad o interés específico que sea compartido por muchos de tus amigos. 4. Enfoque de ‘los cinco más amados’ Utiliza el proceso descrito específicamente en el C-4 en relación a las tarjetas de los “cinco más amados.” 5. Actividad especial Planifica una actividad especial, como un picnic en la iglesia e invita a amigos. 6. Bodas Las bodas efectuadas en tu iglesia son oportunidades donde se atrae a gente de fuera de la iglesia. Pero recuerda, hasta que esas personas asistan a un servicio de tu iglesia (no sólo la boda de alguien) no habrás tenido éxito atrayéndolos. 7. Señales Usa señales para atraer e invitar a personas a tu iglesia. Una iglesia grande coloca 20-30 carteles en cruces de calles principales para publicitar los temas y actividades de la próxima semana. 8. Guía telefónica/ anuncios web (cuando son disponibles) Los avisos en guías telefónicas y páginas web por lo general producen el 1% de crecimiento anual en la mayoría de las iglesias. 9. Aniversario de la iglesia/regresos significativos Celebra los aniversarios de la iglesia, aniversarios de los CBA’s y bienvenidas de retorno para atraer a nuevos visitantes. 10. Invitar, invitar, invitar Santiago nos dice, “No se le da al que no pide.” También es cierto que, “No se te dará si es que no invitas.” ¡Por tanto, desarrolla un equipo y luego dale a tu congregación el modelo que necesitan para usar un montón de excusas para invitar a sus amigos! ¡Así es como funciona! AHORA VEAMOS…

IV. ESTRATEGIAS PARA MINIMIZAR EL DESGASTE PODEMOS EMPEZAR CONSDERANDO…

A. Cuatro principios para comprender y disminuir el desgaste 1. Principio 1: Cierto desgaste es incontrolable. La causa número uno para el desgaste en las iglesias es que los miembros se mudan de lugar. Normalmente esto es incontrolable y es debido a los cambios de vida como graduación del colegio o universidad, jubilación, transferencia laboral, matrimonio con una persona de otra iglesia o asuntos de salud. Otras razones que están fuera del control de tu iglesia incluyen la muerte, un divorcio en el que uno de los cónyuges se queda en tu iglesia y el otro queda demasiado incómodo como para quedarse, necesidades especiales que van más allá de la capacidad de tu iglesia (Por ejemplo, la incapacidad de una iglesia pequeña para proporcionar una clase para un niño con discapacidad auditiva.) Este tipo de desgaste es incontrolable y hará que casi todas las iglesias pierdan un 5% a 10% de sus miembros actuales cada año.

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2. Principio 2: Cierto desgaste es deseable Si bien algunas personas no están de acuerdo, creo que ciertos tipos de desgaste son deseables. La persona más peligrosa para la salud de cualquier iglesia es un líder muy talentoso que no está de acuerdo con la posición doctrinal o la filosofía ministerial de la iglesia. Es mucho mejor para tu iglesia y para esa persona, que se vaya y se una a una iglesia con la que esté de acuerdo. No será útil, más bien perjudicial si se queda en tu iglesia. De vez en cuando, puedes tener la fortuna de entrenar a una persona que sea llamada por Dios para un ministerio a tiempo completo para cubrir una posición ministerial fuera de tu iglesia. ¡Esta segunda situación es el tipo de desgaste que debe ser celebrado porque es deseable! 3. Principio Tres: hacer un diagnóstico para recetar El presidente de T-Net, Bob Gilliam dice que a menudo hace consultorías en iglesias en las que el desgaste fue de 20% 30% en el último año, pero los líderes, cuando se les preguntó, no pudieron ponerse de acuerdo sobre las razones para que la gente se haya ido. A menudo, no se habían tomado el tiempo para analizar cada pérdida. Proverbios 18:13 dice, “Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.” Tu grupo de tareas de crecimiento numérico (Equipo-E) deben hacer entrevistas externas a todas las personas que abandonan tu iglesia sin importar la razón y deben registrar las razones para que se hayan ido. 4. Principio Cuatro: Conocer las razones más comunes para el desgaste. El proceso de desgaste para la mayoría de las personas es gradual. Hay alguna razón que inicia el proceso. Luego, con el tiempo el pegamento congregacional que mantenía a esta persona en la iglesia se hace cada vez más débil. Piensan más en irse. Luego dejan de dar. Luego asisten con menos frecuencia. Hasta que al final se van. El desgaste puede reducirse si los líderes de la iglesia reconocieran las señales de advertencia y las razones más comunes sobre las cuales tienen algún tipo de control. Las señales de advertencia son las que acabamos de mencionar. Ahora, estas son las razones más comunes para que las personas abandonen una iglesia:  La ventana de la edad – Durante la edad de 15-23, más del 50% de los jóvenes criados en la iglesia dejan de asistir con regularidad. (La buena noticia es que el 80% de estos jóvenes más tarde regresan.) Esta edad es especialmente determinante para el desgaste y cada líder de la iglesia debe ser consciente de esta realidad.  E.P.A. – (Eventos que Producen Ansiedad) El mayor desgaste controlable es el que es producido por acontecimientos específicos que producen la ansiedad en los miembros. Estos eventos pueden incluir cosas como la pérdida de staff, desacuerdos públicos, cambios de liderazgo, cambios en la organización o doctrina, y muchos otros. Los líderes deben observar con cuidado las señales de advertencia en todos los miembros después de tales EPA’s.  Falta de pastoreo – Muchas personas dejarán una iglesia si perciben que nadie se preocupa cuando están ausentes o cuando tienen necesidades. Los líderes necesitan un sistema para reconocer y comunicarse con cualquier persona o familia que haya estado ausente durante tres semanas, y una manera de conocer y responder a las necesidades personales dentro de un día.  Cambios en las necesidades de la familia – Especialmente en pequeñas iglesias, las familias dejarán la iglesia si sus hijos necesitan un ministerio juvenil y no lo encuentran a la iglesia. Esto debe ser abordado desde varios años antes de que el niño llegue a esa etapa.  Relaciones rotas – Esta es una razón muy determinante para el desgaste, sobre todo si esas diferencias son evidentes entre un muy conocido líder y un no-líder. Esta situación requiere atención especial si no quieres perder gente.  La pérdida de confianza en el liderazgo – Cuando necesidades de la iglesia salen a luz pública, pero no son correctamente abordadas, la gente pierde confianza en sus líderes. Ya que no pueden solucionar el problema por su propia cuenta, a menudo sienten que no tienen otra alternativa que dejar la iglesia. El nivel de confianza en el liderazgo es un fuerte indicador de desgaste.  Tejido de rechazo – Este problema ocurre generalmente dentro de los primeros 6-12 meses de asistencia del nuevo miembro. Una familia puede ser atraída a una iglesia por los programas o por las predicas. Sin embargo,

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con el tiempo, parece que no pueden desarrollar relaciones verdaderas. Los miembros son amables, pero no hacen amigos. Esto ocurre a menudo porque los grupos de la iglesia son “cerrados”  Falta de personal – La falta de personal es algo que una iglesia puede dejar que suceda inconscientemente. A medida que la congregación crece, el personal/staff actual se mantiene ministrando a la misma cantidad de personas. Como resultado, un grupo de personas (más allá del número que el personal puede discipular) es marginado. Mientras las personas que son bien ministradas continúan siendo felices, las personas marginadas son infelices y dejan la iglesia. En este caso, entrevistar a las personas que no han dejado la iglesia, no expondrá este problema.  Falta de calidad en la iglesia – Me gusta lo que Rick Warren dice sobre el crecimiento – “No preguntes ‘¿Que produce que las iglesias crezcan?’ Dios ya ha respondido esa pregunta. Más bien debes preguntar, ¿Qué impide que las iglesias crezcan.” Desde el primer principio de este módulo, sabemos que la respuesta es que lo que evita que las iglesias crezcan es que fallamos en proveer las “circunstancias adecuadas” para el crecimiento. Una de las circunstancias más importantes para el crecimiento en una sociedad de consumo es tener “programas de calidad.” Nota que no dije que esa calidad produce crecimiento. Dije que la falta de calidad disminuye el crecimiento. Tres estudios han sido realizados para identificar estas áreas de calidad. Si se unieran, se produciría la siguiente lista (enlistados en orden de prioridad):  Excelente liderazgo pastoral  Empoderar al liderazgo laico  Propósito y visión claros  Buena planificación y fijación de objetivos  Evangelismo individual y orientado en la necesidad  Satisfacer necesidades individuales  Ministerio basado en los dones  Renovación espiritual  Estructuras funcionales  Excelente Culto  Relaciones basadas en el amor Cristiano  Excelentes grupos pequeños  Excelente Escuela Dominical  Excelente programa juvenil  Entrenamiento del liderazgo  Excelente mayordomía  Satisfacer las necesidades familiares Por eso, cuando tu iglesia sufre demasiado desgaste, deberías observar la calidad de estas variables en el mismo orden de importancia. A CONTINUACIÓN ALGUNAS…

B. Ideas para reducir el desgaste 1. Constantemente pastorear a la gente y a las relaciones. Además de los cambios de cuidad, casi todos los motivos de las deserciones son producidas por las relaciones rotas de cualquier tipo. Las iglesias que vigilan de cerca en el bienestar y las relaciones de su rebaño rara vez se ven un elevado desgaste. Hebreos 13:17 es claro al decir que, como líderes vamos a rendir cuentas a Dios por todos los miembros de nuestra iglesia. Sin duda, es claro que Dios espera que “pastoreemos” a Su gente – conocer sus necesidades y asegurarnos de que sus relaciones se mantengan saludables. En tu iglesia, ¿qué porcentaje de tu gente no tiene un líder de iglesia que les pregunte directamente cómo les ha estado yendo esta semana? ¿Cómo se compara ese número con el promedio de desgaste para una iglesia local (10%)? 2. Involucrar a las personas en estructuras espirituales significativas

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¡A menos que tu iglesia tenga menos de 50 miembros, no es posible que el pastor pastoree individualmente a cada persona! No ignores esta realidad. Esto debe ser delegado a otros líderes como Dios enseña en Éxodo 18. Mientras más alto sea el porcentaje de personas estén involucradas en pequeños grupos y medianos significativos, menor será la tasa de desgaste en tu iglesia. Sin esta red de relaciones, cualquier iglesia estará en peligro de desgaste innecesario. ¿Qué porcentaje de tus miembros no están en un grupo pequeño semanal? ¿Qué podrías hacer para mejorar esto? 3. Evaluar regularmente. Centrarse en las grandes debilidades. Debido a que la “calidad” es tan determinante para el desgaste, una iglesia debe evaluar su calidad. Para ello requiere de “normas cualitativas.” En los países desarrollados, no hay una mejor herramienta para hacer esto que un “Estudio de la Efectividad de la Iglesia,” que puede ser obtenida del Centro para la Efectividad de la Iglesia o de T-Net. Esto debe ser utilizado cada cuatro o cinco años para evitar la falta de calidad identificando las áreas específicas que necesitan ser mejoradas. 4. Desarrollar impulso y visión para el futuro De acuerdo con Carl Dudley, mucha gente deja su iglesia más por el aburrimiento que por las diferencias teológicas! La mayoría de las personas tienen una necesidad innata de sentir que están logrando un propósito importante. Sin esto, cuando algo más afecta sus relaciones, se van. Dos aplicaciones pueden ayudar en esto. La primera es que la iglesia tenga una visión concreta y útil para los próximos tres a cinco años. Esto no debería ser una difusa “impresión artística” sino un “plan maestro” para el futuro. Un ejemplo podría ser: En los próximos cinco años nuestra iglesia:  Ganará 40 nuevos creyentes para Cristo y esta iglesia  Entrenará a 100 pastores internacionales para hacerlos pastores formadores de discípulos  Agregará a un pastor de jóvenes y ganará más niños y jóvenes desde 80 hasta 120  Transformará nuestros 15 comités en 2 comités y una Comunidad Ministerial con el fin de involucrar más personas en el ministerio  Involucrará al 75% de los asistentes al culto en un grupo pequeño discipulado semanal y…  Crecerá de 250 a 400 discípulos que asistan a nuestra iglesia!

Ten en cuenta que cada punto es cuantificable o mensurable. Una vez que la iglesia tiene una visión, puede ganar impulso mediante anuncios mensuales acerca de su progreso. Esto hace una gran diferencia en la actitud de la gente y su deseo de permanecer incluso en tiempos difíciles. 5. Hacer las entrevistas de salida Finalmente, no esperes que lleguen los tiempos difíciles para desarrollar la práctica de tener un líder haga una entrevista a cada persona que decide irse de la iglesia. ¡Las personas que deciden formar parte de tu iglesia deben esperar esto, porque te importa! Este tipo de información es la mejor herramienta cuando necesitas saber qué hacer para “cerrar la puerta trasera.” AHORA, VEAMOS…

V. ESTRATEGIAS PARA LA ASIMILACIÓN A. Ocho principios para la asimilación De las tres “A’s” la asimilación es la que más depende de los líderes y es la más difícil de desarrollar o mejorar. Pero sin ella, tu iglesia no sólo tendrá problemas de crecimiento numérico, sino que también problemas para hacer discípulos. Esta

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área es tan importante que vamos a dedicarle todo un módulo más tarde. Pero por ahora, permíteme mencionar brevemente ocho principios que te ayudarán en este momento. 1. La asimilación es una relación, no un programa La definición de asimilación es: “Convertir a los nuevos asistentes en miembros.” Ser miembro te da un sentimiento de pertenencia producida por relaciones cálidas e interdependientes. Cualquier otra cosa que hagas en la asimilación, recuerda que el objetivo es construir relaciones. 2. La asimilación no se trata de ser amables, sino de hacer amigos Este principio puede sorprenderte, pero es cierto. La gente viene a las iglesias en busca de relaciones “reales.” Cualquiera puede ver la diferencia entre una persona que está dispuesto realmente a ser un amigo y otra que simplemente es amable (o amigable). Para asimilar a la gente, necesitarás ayudar a tu congregación a desarrollar de este tipo de compromiso. 3. La asimilación requiere de grupos abiertos Si estás teniendo problemas de asimilación, el primer lugar para revisar es en tus grupos pequeños y medianos. ¿Cuántos de ellos son realmente abiertos (o que planifican intencionalmente y buscan alcanzar a la gente necesitada de Cristo.)? ¿Tienes suficientes grupos abiertos? ¿Están diversificados correctamente? Sin grupos abiertos es posible atraer, pero no es posible asimilar. 4. Para asimilar a la gente, es necesario crear “puentes” hacia tus grupos abiertos ¿Cómo un visitante “encuentra” un lugar para ser asimilado en tu iglesia? ¿Acaso, se lo deja casi por completo abandonado a su propia iniciativa? Las buenas iglesias buscan a los visitantes que llegan a su iglesia. Construyen puentes de relación con sus grupos abiertos. Los últimos tres principios explican cómo hacer esto. 5. El “volante” de la asimilación es el púlpito Pastores, puede que no les guste escuchar esto, pero la clave para el más grande éxito en la asimilación está en sus manos. Los pastores que, cada semana, dan instrucciones a los visitantes exactamente sobre dónde pueden ir y con quién pueden hablar para facilitar su asimilación verán el mayor éxito en esto. En cambio, los pastores que practican una “conspiración de silencio” sobre este tema tendrán mucha dificultad para ayudar a esa gente nueva. Sin embargo, no puedes hacerlo solo. 6. Las “manos” de la asimilación son los miembros del grupo ¡La asimilación no se trata de construir relaciones entre los visitantes y el pastor, sino con los miembros de la iglesia! Una vez que el pastor haya enviado a los visitantes a los grupos de discipulado…  CBA’s  Grupos pequeños  La mesa de los visitantes  La clase de los visitantes, …le corresponde a los líderes y miembros de la iglesia hacer amigos. Si fuera por mí, no debería de haber ningún visitante que ponga un pie en mi iglesia sin después haber sido invitado a almorzar por algún miembro de la iglesia para comenzar la relación. Este tipo de respuesta requiere de entrenamiento para ser desarrollado. Puede llegar a ser natural, pero no se inicia de esa manera. ¿Quién está entrenando a tu congregación a hacer esto? ¿Quién está entrenando a ese entrenador? 7. Para tener éxito en la asimilación cada grupo necesita objetivos y a alguien que dirija al grupo. Esta es la responsabilidad de nuestro “equipo-E,” de nuestros líderes de CBA y GP’s. Recluta y entrena a estos líderes. Asegúrate de establecer metas para el crecimiento y la asimilación. Luego, adminístralos pidiéndoles un informe sobre el progreso de cada semana en la Comunidad Ministerial. 8. La falta de calidad bloqueará el proceso

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Al igual que en el desgaste, la falta de calidad en tus programas bloqueará la asimilación saludable. Por tanto, si diagnósticas que estas teniendo problemas en la asimilación y puedes identificar la fuente de ese problema, puede que sea necesario el uso de una encuesta (en países desarrollados) para identificar las áreas en las que debes trabajar. B. Ideas para mejorar la Asimilación A CONTINUACIÓN VEAMOS ALGUNAS IDEAS PARA AYUDAR EN LA ASIMILACIÓN:

 Realiza una ‘Encuesta de Efectividad de la Iglesia’ para identificar problemas de calidad, especialmente la calidad de las relaciones.  Revisa tus grupos abiertos. ¿Tienes un grupo CBA por cada 50 asistentes adultos y un GP por cada 75 asistentes?  Evalúa tus grupos. ¿Son realmente abiertos? – ¡Crea dos nuevos grupos abiertos!  Recluta y entrena a los líderes de evangelismo para los CBA’s.  Recluta y capacita un “equipo-E” para que dirijan a la iglesia y a todos los grupos abiertos estableciendo metas de crecimiento y monitoreando esas metas.  Realiza anuncios desde el púlpito cada semana en relación a los contactos y las opciones para la asimilación.  Crea una recepción del pastor.  Crea una clase para visitantes.  Asegúrate de que los saludadores presenten a los visitantes por lo menos a dos miembros de la iglesia.  Invita a los visitantes a almorzar.  Siempre, siempre, siempre, invita a los visitantes a volver la semana siguiente y anúnciales de los próximos eventos.  Leer dos libros sobre la asimilación. Probablemente hay más libros sobre esta “A” que sobre las otras dos combinadas. No deberías tener falta de ideas aquí. Sin embargo, para tener éxito, necesitarás diagnosticar la raíz de tu problema de asimilación, y para ello, nada mejor que la Encuesta de Efectividad de la Iglesia. AHORA, VEAMOS…

VI. RECURSOS PARA EL CRECIMIENTO NUMÉRICO Libros para ayudar con el crecimiento de la Iglesia Hay un gran número libros para nuestro propósito. Veamos algunos en orden de valor, tal como lo recomendamos: 1. Schaller Lyle, Planificando crecer, Estrategias para hacer crecer tu iglesia (Growing Plans: Strategies to Increase Your Church's Membership), Abingdon Press, 1988. 2. Schaller Lyle, Asimilando a los nuevos miembros (Assimilating New Members), Abingdon Press, 1986 3. Schaller Lyle, 44 formas de mejorar la asistencia a tu iglesia (44 Ways to Increase Church Attendance), Abingdon Press, 1988. 4. Wagner Peter, Crecimiento de la Iglesia, Estado del Arte (Church Growth, State of the Art), Tyndale House, 1986. 5. Towns Elmer, El Libro Completo del Crecimiento de la Iglesia (The Complete Book of Church Growth), Tyndale House, 1982.

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6. Harre Alan, Cierra la puerta trasera (Close the Back Door), Concordia, 1984. 7. Heck Joel, Asimilación de Nuevos Miembros (New Member Assimilation), Concordia, 1984. 8. Bast Robert, Atrayendo a nuevos miembros (Attracting New Members), Prensa Crecimiento de la Iglesia, 1988. 9. Oswald Roy, La iglesia que invita (The Inviting Church), Alban Institute, 1990. 10. Schaller Lyle, 44 pasos para subir de la meseta (44 Steps up off the Plateau), Abingdon Press, 1993.

VII. PLAN DE ACCIÓN PARA EL CRECIMIENTO NUMÉRICO Ahora que hemos revisado el asunto del crecimiento numérico, es tiempo abordarla decididamente. Por favor, considera la siguiente explicación detallada de tu tarea para el siguiente curso. A. Paso 1: Recolecta datos para “las tres A’s” 1. Primero recolecta datos de asistencia de los últimos 11 años en tu iglesia y grafica los resultados. Los datos que debes recolectar es la “asistencia anual promedio” a todos los servicios (adoración y escuela dominical) de tu iglesia, considerando a las personas que asistieron solo una vez. Considerar también a las personas de cualquier edad (de la cuna a la tumba). Si tu iglesia es menor de 11 años, simplemente recolecta los datos de todos los años de la iglesia. Cuando hayas terminado, tus datos deben parecerse a lo siguiente:

CRECIMIENTO NUMÉRICO

2. Luego recolecta los siguientes datos para todas las edades de los últimos 12 meses:  Número de personas que comenzaron a asistir a tu iglesia _________  Número de personas que dejaron de asistir a tu iglesia _________  Número de nuevos visitantes locales _________ (Este número es muy difícil de determinar para muchas iglesias. No puedes usar los nombres de un libro de “registro de visitantes,” debido a que la mayoría de los visitantes no firman estos libros. Si no tienes este número, pídele a tus recibidores/saludadores que recojan los nombres de los nuevos visitantes (primera vez) por un período de tres meses, determinando si son lo suficientemente locales como para formar parte de tu iglesia o no. Recuerda contar a los niños también. Luego, multiplicar este número por 4 para obtener un número aproximado para todo el año.)

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3. Ahora, utiliza estos números para calcular el porcentaje de atracción, desgaste y asimilación.  El porcentaje de desgaste es (el número de personas que dejaron tu iglesia) dividido entre (tu asistencia promedio de los últimos12 meses) por 100. _________  Tu porcentaje de atracción es (el número de visitantes locales en los últimos 12 meses) dividido entre (tu asistencia promedio de los últimos12 meses) por 100. _______  Tu porcentaje de asimilación es (el número de personas que comenzaron a asistir a tu iglesia en los últimos 12 meses) dividido entre (el número de visitantes locales de los últimos 12 meses) por 100. ________ Ahora, gráfica tus resultados, dibuja tus barras junto a las barras del gráfico a continuación:

Factores para el crecimiento numérico

NORMAS TU IGLESIA DESGASTE

10%

______

ATRACCIÓN

50%

______

ASIMILACIÓN

20%

______

Asimilación

Tu iglesia Norma

Atracción

Desgaste

30 %

B. Paso 2: Diagnostica tu problema de crecimiento numérico 1. En general… En base a los anteriores datos y gráficos:  ¿Cuál de los tres A’s (si hubiera) necesita mayor trabajo? _______________  ¿Cuáles “A’s” siguen siendo débiles como para ser abordadas? ___________________________________

2. Específicamente… Para cada “A” que mencionaste, enlista la razón específica(s)/problema(s) que necesitarás abordar. ¡No trates de adivinar! Obtén y utiliza datos objetivos para probar estos diagnósticos. Por cada razón, especifica los datos objetivos que demuestra que esta es la razón(es) para el problema(s) con esa “A.” Algunos de ustedes pueden necesitar usar la Encuesta de Efectividad de la Iglesia para ello.

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DESGASTE (Si designaste esto como un problema significativo) Problema Específico Prueba de que esto es un problema 1 2 3 4 5

ATRACCIÓN (Si designaste esto como un problema significativo) Problema Específico Prueba de que esto es un problema 1 2 3 4 5

ASIMILACIÓN (Si designaste esto como un problema significativo) Problema Específico Prueba de que esto es un problema 1 2 3 4 5

DESPUÉS DE HABER ABORDADO EL PROBLEMA. EL SIGUIENTE PASO ES...

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C. Paso 3: Ora Por supuesto que ya sabes esto, pero incluso antes de reclutar a otros para ayudar, siempre debes comenzar con una oración significativa –  Para que Dios exponga los verdaderos problemas en los cuales trabajar  Para que Dios te guíe a los implementadores adecuados  Para que Dios te muestre los (Sus) objetivos adecuados  Para que Él bendiga el (Su) plan y que lo haga exitoso ¡NO DIGAMOS MÁS!, MEJOR SIGAMOS CON EL ...

D. Paso 4: Recluta un equipo Aquí, estamos buscando un grupo de tareas, no una comisión. En otras palabras, estas personas harán los planes y los pondrán en práctica. Deben tener la convicción de que lo que están haciendo es una necesidad real y la competencia para poner en práctica su plan. El tamaño de este equipo depende del tamaño de tu iglesia y del número de problemas que elegiste para abordar. E. Quinto 5: Establece objetivos y elabora un plan Si es necesario, vuelve al material sobre establecer objetivos que vimos en este manual para asegurarte de que tus objetivos sean específicos, mensurables y con plazos definidos. Luego, para cada “problema,” desarrollar objetivos concretos. Asegúrate de que estos objetivos puedan ser medidos en intervalos de tres meses. POR EJEMPLO:

Objetivo: Atracción – Atraeremos a 40 visitantes locales este año Estrategias Cómo medir Primer trimestre: 1. Campaña evangelística de los 1a. Se realizó la campaña evangelística. CBA’s (Encargado: Juan Gonzalez). 1b. Se contaron 10 visitantes locales. 2. Picnic después de los servicios en 2a. Se realizó el picnic. la iglesia (Encargado: Luis n López). 2b. Se contaron 5 visitantes locales.

Fecha de finalización 1a. 10 de Febrero 1b. 10 de Febrero 2a. 12 de Marzo 2b. 12 de Marzo

F. Paso 6: Ejecuta tu plan Esto es exactamente como suena - ¡Solo hazlo! G. Paso 7: Monitorea y administra tu plan Asegúrate de designar a un líder fiel para monitorear, medir y administrar estos planes. Si yo estuviera haciendo esto, me gustaría que cada grupo de trabajo de un informe verbal de dos minutos a la congregación durante los “anuncios” del servicio cada tres meses! Hay dos ventajas para esto. Primero, es increíble la cantidad de rendición de cuentas que es mejorada si un grupo de trabajo sabe que debe rendir cuentas delante de la congregación. Segundo, los reportes positivos y continuos ganan impulso en la congregación y credibilidad con los líderes. H. Control de tiempo para esta tarea 1. Un mes después de este curso: Completar los pasos 1 y 2 2. Dos meses después de este curso: Completar los pasos 3 al 5

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3. Tres meses después de este curso: Los pasos 6 y 7 están en progreso 4. Para el siguiente curso – Traer un informe escrito sobre todo este proceso para compartir tus logros y éxitos con el resto de las iglesias. ¿HAY ALGUNA PREGUNTA PENDIENTE…?

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Comprendiendo y monitoreando los principios de la salud de la iglesia © Bob Gilliam, 2008 Preámbulo Título: Comprendiendo y monitoreando los principios de la salud de la iglesia Idea Principal: Para prevenir que nuestra iglesia FD sea inefectiva, debemos aprender a comprender y monitorear los principios de la salud de la iglesia. ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Nombrar 8 principios fundacionales para la salud de la iglesia Describe el ciclo de vida de la iglesia local ¿Cómo puedes determinar qué área cualitativa evita que tu iglesia siga creciendo? Identifica siete mesetas de crecimiento numérico ¿Qué es la programación anacrónica? ¿Cuál es la tercera y más importante razón para que las iglesias no crezcan?

INTRODUCCIÓN A. Ilustración… En el libro, Las acciones hablan más que los verbos, Herb Miller escribió: Dos granjeros de Kentucky que tenían caballos de carrera habían desarrollado una fuerte rivalidad. Una primavera, ambos decidieron participar en la carrera local. Pensando que un jinete profesional podría ayudarle a vencer a su amigo, uno de los granjeros consiguió a un jinete profesional para conducir a su caballo. Los dos caballos estaban cabeza a cabeza con una gran ventaja sobre el resto de los competidores al llegar a la última valla, cuando de repente cayeron, desbancando a sus jinetes. El jinete profesional rápidamente volvió a montar un caballo y cabalgó hasta ganar la carrera. Regresando triunfante al potrero, el jinete volvió a buscar al granjero que lo había contratado y lo encontró furioso de rabia. “¿Qué le pasa?,” Preguntó el jinete. “Gané, ¿no?” “Oh, sí,” gritó el granjero. “Llegaste a la meta primero, pero cruzaste la línea con el caballo equivocado.” B. Si viajaras alrededor del mundo... …y visitaras los países donde la iglesia Cristiana ha existido por más tiempo, encontrarías muchas iglesias enfermas y muchas más que murieron y no existen más. Si bien, la mayoría de esas iglesias y los pastores que las plantaron empezaron bien – al menos con las intenciones correctas, ahora esas iglesias están moribundas o ya están muertas. ¿Por qué? La respuesta obvia es que, en algún lugar del camino, tomaron un giro incorrecto. Dejaron el propósito con el que empezaron. ¡Terminaron con el caballo equivocado! C. Ahora, hay tres razones para que los pastores dejen de liderar las iglesias moribundas. Si no queremos terminar como esos pastores, debemos tener conocimiento de estas tres razones y comprometernos a rechazarlas. 1. La primera razón para que las iglesias mueran es porque sus líderes no conocen los principios de la salud lo cual impide que las iglesias prosperen y crezcan. 2. La segunda razón para que las iglesias se mueran es porque sus líderes conocen esos principios, pero fracasan en monitorearlos. Como resultado, la iglesia se enferma sin que lo líderes se den cuenta, hasta que eventualmente muere.

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Proteger a nuestras iglesias de estos dos problemas es bastante simple. Simplemente tenemos que conocer los principios de salud de la iglesia y luego tenemos que monitorearlos regularmente. HAY UNA TERCERA RAZÓN PARA QUE LAS IGLESIAS MUERAN, PERO TENDRÁS QUE ESPERAR HASTA EL FINAL DE ESTA PRESENTACIÓN PARA APRENDER SOBRE ELLA. PERO POR AHORA, VEAMOS…

OCHO PRINCIPIOS FUNDACIONALES DE LA SALUD DE LA IGLESIA YA HEMOS APRENDIDO EL PRIMER PRINCIPIO, PERO DEBIDO A SU IMPORTANCIA, VOLVEREMOS A REVISARLO…

I. PRINCIPIO UNO: EL PRINCIPIO DEL CRECIMIENTO ESPONTÁNEO Como recordarás el principio que Marcos 4:26-29 nos enseña es que – “En la iglesia, el crecimiento espiritual ocurre espontáneamente, dadas las circunstancias adecuadas.” Así como es responsabilidad de los agricultores descubrir las circunstancias adecuadas para la siembra y proporcionar todo lo necesario para el crecimiento, de la misma manera es nuestra responsabilidad descubrir y proporcionar las condiciones adecuadas para la salud de la iglesia. Entonces, la salud de la iglesia no se trata de discutir sobre la soberanía de Dios y si Él quiere que nuestra iglesia crezca o sea saludable. Dios ya ha proclamado Su voluntad en estas áreas. La salud de la iglesia es acerca de descubrir nuestras responsabilidades (las circunstancias) y asegurarnos de hacer nuestra parte. ¿QUÉ PREGUNTAS TE GENERA ESTO?

Ahora, veamos los demás principios. Cada uno es una “circunstancia” que somos responsables de proveer a fin de no inhibir el crecimiento.

II. PRINCIPIO DOS: EL PROPÓSITO DE LA IGLESIA ES HACER DISCÍPULOS – CUMPLIR LA GRAN COMISIÓN. A. Después de comprender… …el principio del crecimiento espontáneo de Marcos 4, el principio más importante que debemos comprender es que el propósito de la iglesia es hacer discípulos. Ahora, no estoy diciendo aquí que el propósito no es “glorificar a Dios.” Todos sabemos bien y creemos que el propósito de toda la creación – incluyendo la iglesia – es glorificar a Dios. Pero la iglesia tiene un llamado específico, una manera específica de glorificar a Dios. La iglesia debe glorificar a Dios haciendo discípulos, conformando a las personas a la misma imagen del Hijo de Dios. Y nada glorifica a Dios más que conformar a un ser humano a la imagen de Cristo. B. Ahora, la iglesia puede deformarse y morir fácilmente si se cometen errores de aplicación de esta verdad. 1. Primero, las iglesias pueden recordar que deben glorificar a Dios, pero pueden olvidar la manera específica de hacerlo. Con este objetivo difuso, se centran en diversas actividades, todas bíblicas, pero no enfocadas en hacer discípulos. Como resultado, es posible que realicen cultos de adoración, pero no de una manera en que hagan discípulos. Es posible que prediquen, pero no de una manera en que hagan discípulos. Es posible que hagan muchas cosas, pero no de una manera en que hagan discípulos. Cuando eso ocurre, este tipo de iglesias se enferman y eventualmente mueren. 2. La segunda mala aplicación es que las iglesias entienden que deben hacer discípulos, pero ven esto como una más de las cosas que son responsables. Ven al discipulado como una más de las muchas actividades, igual que el compañerismo, la enseñanza de la palabra, la oración, etc., pero olvidan que hacer discípulos es el propósito de todas las actividades que hace la iglesia. Cuando el discipulado se convierte simplemente en una más de las cosas que hace una iglesia, entonces poco a poco se enferma y muere.

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C. Amigo… …cuando construyas, lideres o desarrolles una iglesia, por favor, no dejes que nadie te aleje de este importante principio – El propósito de la iglesia es hacer discípulos!!! Asegúrate de evaluar esto con frecuencia, ya que sin ella, seguirás el mismo camino de esas iglesias que se enferman y mueren. ¿PREGUNTAS O COMENTARIOS?

III. PRINCIPIO TRES: DEBEMOS ASEGURARNOS DE PROVEER LAS 8 PIEDRAS ANGULARES DE UNA IGLESIA FORMADORA DE DISCÍPULOS A. Cuando un pastor… … planta una iglesia FD, existen ocho piedras angulares o pilares que deben ser establecidos. Cuando se ha omitido en desarrollar cualquiera de estos elementos o se los ha descuidado y casi ya no existen, se ha minado la capacidad de la iglesia de hacer discípulos. Por eso es de suma importancia que monitoreemos cuidadosamente estos elementos para mantenerlos fuertes. (ENTRENADOR: CUANDO VAYAS REPASANDO LOS OCHO ELEMENTOS, PÍDELES A LOS ESTUDIANTES QUE EXPLIQUEN COMO LA AUSENCIA DE CADA ELEMENTO PUEDE MINAR LA CAPACIDAD DE SU IGLESIA PARA HACER DISCIPULOS…)

B. Las ocho piedras angulares de una iglesia FD son: 1. Líderes locales comprometidos y competentes (Pídeles a los estudiantes que expliquen como la ausencia de cada elemento puede minar la capacidad de su iglesia para hacer discípulos…)

2. Tener y usar una receta escrita y detallada para hacer discípulos

3. Líderes formadores de discípulos entrenados

4. Curriculum (plan de estudios) FD para cada fase de crecimiento espiritual

5. Infraestructura FD

6. Involucramiento congregacional

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7. Multiplicación de discípulos y estructuras mediante la formación de aprendices

8. Administración sabia (Comunidad ministerial, filosofía ministerial y frecuentes evaluaciones.)

ESTAS OCHO PIEDRAS ANGULARES DEBEN SER MONITOREADOS CONTINUAMENTE!!!

EL SIGUIENTE PRINCIPIO ES…

IV. PRINCIPIO CUATRO: EL CICLO DE VIDA DE LA IGLESIA LOCAL CICLO DE VIDA DE LA IGLESIA LOCAL

5. Máxima eficiencia

6. Complacencia

2-3. Niñez…etc. 2-2. Reorganización

4. Adolescencia 3. Niñez

2-1. Re-nacimiento

7. Institucionalización 8. Desintegración

2. Infancia 1. Nacimiento

A. Una mirada detallada al ciclo de vida de la iglesia… …revela que la iglesia local viaja a través de ocho etapas. Hay tres aplicaciones importantes para este principio. Primero, debemos diagnosticar adecuadamente la etapa en la que se encuentra nuestra iglesia. Segundo, debemos entender cuál es la siguiente etapa. Tercero, debemos actuar con decisión y sabiduría de mantenernos en la etapa de máxima eficiencia y permanecer en esa etapa el mayor tiempo posible o reavivar nuestra iglesia. Entonces, veamos una descripción de cada fase del ciclo de vida de una iglesia local. SI SE PLANTA UNA IGLESIA, LA PRIMERA ETAPA ES LA…

1. Etapa de nacimiento – La iglesia es nueva, recién nacida. Los participantes están llenos de energía y emoción. Todos saben exactamente cuál es el propósito de esta nueva iglesia. Sin embargo, la iglesia aún no ha desarrollado un conjunto de múltiples objetivos y una estrategia para lograr estos objetivos. Tampoco ha desarrollado una estructura organizacional. La iglesia es fuertemente dependiente de su pastor. SI LA IGLESIA NECESITA SER REAVIVADA, LA PRIMERA NUEVA ETAPA ES LA...

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2-1. Etapa de re/nacimiento – Existe una iglesia establecida, la cual ha entendido que su último propósito ha sido terminado u omitido. Como resultado, ha establecido un nuevo propósito, ahora entendido por todos y aceptado por casi todos. La iglesia comúnmente está abierta al cambio y está orientada hacia el futuro, no hacia el pasado. Sin embargo, la iglesia aún no ha tenido tiempo u oportunidades para desarrollar nuevos objetivos concretos o una estructura para conseguir el nuevo propósito. Los líderes y los miembros de la iglesia ven este desarrollo como el siguiente paso necesario. LA SEGUNDA ETAPA DE UNA IGLESIA ES…

2. Etapa de infancia – Esta es una iglesia que ha sido plantada en los últimos años. Los servicios públicos de adoración han empezado, y aunque todavía no hay suficientes líderes entrenados para hacer las cosas y tampoco las finanzas suficientes como para contratar más personal para hacer todas las cosas planificadas. El presente personal disponible está implementando constantemente el ministerio. Hay poco tiempo para la planificación. Las decisiones son realizadas espontáneamente por una persona o por pocas personas. El objetivo es crecer numéricamente y financieramente al punto de que la iglesia pueda pagar todos los gastos necesarios como para lograr hacer lo que necesita hacer. LA TERCERA ETAPA DE LA IGLESIA ES…

3. Etapa de niñez – Esta es una iglesia muy joven o una iglesia reavivada. Ya ha pasado por las etapas de nacimiento e infancia y ha logrado los objetivos necesarios para sobrevivir. Ahora está buscando crecer lo suficiente como para ser significativa. La visión es fuerte y los objetivos de evangelismo y asimilación son el principal enfoque de la iglesia resultando así en un rápido crecimiento numérico. Sin embargo, pese a que el propósito y los objetivos son claros, la mayoría parte de las aplicaciones sigue siendo al “estilo de una bala perdida.” La iglesia todavía no tiene una clara estructura organizacional, políticas y procedimientos. La iglesia desea calidad, pero hasta ahora solo ha priorizado el crecimiento numérico por sobre el control de calidad. LA CUARTA ETAPA ES LA...

4. Etapa de adolescencia – Esta puede ser una iglesia joven que terminó con las etapas de nacimiento/infancia/niñez o una iglesia establecida que terminó con las etapas de re-nacimiento/re-organización. Esta iglesia se ha enfocado en el evangelismo y el crecimiento numérico tanto que su cantidad ha superado a su calidad. La falta de entrenamiento de líderes, políticas, estructuras y organización ministerial ahora amenaza la capacidad de la iglesia de seguir creciendo. (A menudo, esto se ha traducido en disonancia dentro del liderazgo y pérdida de algunos miembros de la iglesia). LA QUINTA ETAPA ES LA...

5. Etapa de máxima eficiencia – Esta iglesia ha trabajado en todas las etapas anteriores. Tiene un propósito claro (el cual todos los líderes y la mayoría de los miembros podrían recitar de memoria), objetivos específicos, una estructura ministerial establecida, una estructura organizacional, políticas y entrenamiento del liderazgo para llevar a cabo efectivamente sus objetivos. La iglesia está creciendo más de 5% anual, y su crecimiento es estable y relativamente predecible. La calidad y cantidad del ministerio están equilibrados y bien administrados. LA SEXTA ETAPA ES DONDE LOS PROBLEMAS EMPIEZAN Y ES LA...

6. Etapa de complacencia – (Nota: Más del 70% de las iglesias mayores de 5 años de edad se encuentran en etapas 6-8.) Esta iglesia tiene/tuvo un propósito, pero casi nadie lo conoce o se ha comprometido a él. (Lo que distingue esta de la etapa de re-nacimiento y re-organización). Esta iglesia tiene objetivos, pero los objetivos coinciden con un propósito antiguo y olvidado. La iglesia también tiene un montón de estructuras y políticas. ¡Las personas saben que hacer (Culto, reuniones de oración, estudio de la Biblia) y cómo hacerlo (Políticas y tradiciones), pero no saben por qué lo hacen! Los ministerios se están volviendo menos efectivos, especialmente los que se enfocan en el evangelismo y asimilación. La tasa de crecimiento está disminuyendo, pese a que el crecimiento numérico es positivo. Muchas iglesias de la etapa de complacencia están estancadas o en declive. Muchos líderes se niegan a aceptarlo, al no ver un peligro real en el futuro cercano, debido a que su ministerio alguna vez fue efectivo. LA SÉPTIMA ETAPA ES LA...

7. Etapa de institucionalización – Esta etapa describe a las iglesias que han estado en la etapa de complacencia por varios años y no han entrado con éxito a la “etapa de re-nacimiento.” Los objetivos y ministerios de esta iglesia ya no son

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relevantes para los nuevos miembros y se resisten al cambio. La mayoría de los miembros siguen asistiendo debido a sus vínculos de relación con los demás y su compromiso con las tradiciones de la iglesia. Esta iglesia está numéricamente estancada o en declive y ha estado así por los últimos cinco años. Todos saben que algo está mal, y a menudo se echa la culpa a los líderes visibles. Aunque las personas no perciben un peligro inminente, muchos se dan cuenta de que algo tiene que cambiar o eventualmente la iglesia morirá. EL RESTO DEL CICLO DE VIDA A LA IGLESIA PUEDE LLAMARSE LA...

8. Etapa desintegración – Esta iglesia no se renovó con éxito, mientras estaba en la anterior etapa y ahora está en declive a gran escala. Si bien los miembros pueden sentirse como una familia unida, los ministerios de la iglesia no pueden satisfacer las necesidades de los nuevos miembros. La asistencia está disminuyendo. El presupuesto está disminuyendo. El edificio está en mal estado. El personal de calidad se está yendo poco a poco o no durará mucho. La mayoría de los miembros comprenden que esta iglesia morirá con ellos. B. Aplicaciones 1. La primera aplicación de este principio cinco es que el 90% los líderes de tu iglesia lleguen a estar de acuerdo respecto a la etapa en la que se encuentra tu iglesia actualmente. Por favor, toma 5 minutos para resolver esto ahora mismo. 2. Segundo, decide bien si es mejor para tu iglesia:  pasar a la siguiente etapa,  quedarse donde está, si está en la etapa de máxima eficiencia,  o necesita ser reavivada y volver a empezar su ciclo de vida. 3. Las iglesia que deciden “reavivarse” deben recordar que este ciclo de vía de “un solo sentido.” No puedes volver atrás. Para reavivar tu iglesia, debes empezar desde el principio, desarrollar un NUEVO propósito. Una vez que se haya desarrollado un nuevo propósito, no debes verter los objetivos y estructuras antiguas en el nuevo propósito. Debes desarrollar NUEVAS objetivos. Luego, debes diseñar NUEVOS programas para lograr esos objetivos. No puedes utilizar los antiguos programas. Si estás planeando reavivar tu iglesia o pasar a otra etapa, por favor, decide exactamente lo que necesitas después. ¿Acaso necesitas:  Desarrollar/re-desarrollar un propósito claro  Desarrollar objetivos concretos para lograr ese nuevo propósito  Equilibra la cantidad y calidad mediante el entrenamiento y la organización.  Desarrollar una nueva estructura para lograr esos objetivos  Supervisar y mantener la etapa de máxima eficiencia?? (DAR A LA CLASE DE 10 MIN. PARA DECIDIR ESTO. LUEGO DEDICA 10 MIN. PARA HACER QUE ALGUNOS DE TUS ALUMNOS EXPLIQUEN SUS DECISIONES. ENTRÉNALOS CUANDO SEA NECESARIO.)

AHORA, PERMÍTANME EXPLICAR....

C. La aplicación de la continuidad y discontinuidad en el ciclo de vida de tu iglesia 1. El ciclo de vida de una iglesia, al igual que cualquier ciclo de vida, asciende, llega a un tope y luego desciende. En el lado de ascenso del ciclo (etapas 1-5) la mayor energía de la iglesia viene del “impulso.” Sin embargo, en el lado de descenso (etapas 6 y siguientes)

CICLO CICLO DE DE VIDA VIDA DE DE LA LA IGLESIA IGLESIA LOCAL LOCAL

Máxima Máxima eficiencia eficiencia

Personal Personalyy estructura estructura actual actual Impulso Impulso

Inercia Inercia Estrategias Estrategiasde de continuidad continuidad

Nacimiento Nacimiento

Estrategias Estrategiasde de discontinuidad discontinuidad

Muerte Muerte

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la energía proviene de la inercia, que al igual que la gravedad, tira a la iglesia cada vez más hacia la extinción. Para aprovechar mejor esta energía, las iglesias en el lado de ascenso necesitan utilizar enfoques de “continuidad.” Estos enfoques dicen, “¿Qué estás haciendo ahora que está funcionando? ¿Cómo puedes mantenerlo o mejorarlo? ¿Cómo podemos mantener entusiasmados y contentos a nuestros líderes?” En cambio, en el lado de descenso es diferente. Si usamos el enfoque de continuidad, todo seguirá siendo normal, pero la iglesia estará en un irremediable declive y al final se desintegrará más rápido. Pero, si queremos ser efectivos y salvar a nuestra iglesia en el lado de descenso del ciclo de vida debemos usar el enfoque de la “discontinuidad.” Este enfoque dice, “¿Qué hemos estado haciendo? ¿Qué podríamos hacer para corregir los errores? ¿Qué podríamos hacer diferente? ¿A quiénes podemos reclutar como líderes para salvar nuestra iglesia? Cuando la discontinuidad es necesaria, la iglesia necesita desarrollar nuevos propósitos, objetivos, métodos y estructuras ministeriales. 2. ¿Cuáles son algunas maneras en que una iglesia puede responder a este principio si estuvieran en el lado de descenso del ciclo de vida?

V. PRINCIPIO CINCO: EL PRINCIPIO DE LA CALIDAD A. La siguiente tabla... …proviene de la base de datos de la investigación que Bob Gilliam hizo mientras dirigía el ministerio de consultoría de iglesias en el Seminario de Denver. (Los números muestran resultados cualitativos en el rango de 1-100 para las iglesias de diferentes tamaños y con diferentes ministerios. Por ejemplo, la puntuación de 79.8 es la calidad promedio de la “adoración” en iglesias con una asistencia menor a 100. La puntuación de 62.3 es la calidad promedio del evangelismo en iglesias con una asistencia entre 451 y 700.) Observa que las puntuaciones incrementan a medida que incrementa el tamaño de las iglesias. Adoración

Música

Evangelismo

Proposito

Liderazgo

Promedio

Asist. <100

79.8

64.8

54.5

51.5

73.0

70.7

Asist. 100-225

79.9

69.4

53.4

58.1

75.6

72.2

Asist. 226-450

83.4

77.9

57.9

61.2

80.5

73.2

Asist. 451-700

84.4

80.9

62.3

64.4

82.6

74.3

Asist. >700

87.9

83.8

76.1

71.5

86.5

77.3

(Muestra = 284 iglesias) (Fuente: Cortesía del Instituto para el Desarrollo de la Iglesia, Denver, CO.) (Calificaciones=% de la congregación que siente que cada area es fuerte basada en las respuestas a la Encuesta de Desarrolo de la Iglesia.)

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Esta tabla muestra que existe una relación directa entre la calidad de los ministerios de la iglesia y su capacidad de crecer. El investigador, Christian Schwartz, ha dado un paso más para demostrar que: “¡LA FALTA DE CALIDAD EN EL MINISTERIO INHIBE EL CRECIMIENTO NUMÉRICO!”

B. Esta máxima de la salud de la iglesia plantea tres importantes preguntas LA PRIMERA PREGUNTA ES. . .

1. ¿Cuáles son los elementos que tienen mayor impacto en la capacidad de la iglesia de crecer? Sabemos que los elementos del ministerio no impactan de igual manera en la salud y el crecimiento de la iglesia. Ya en los años 80’s, Frank Tillepaugh señaló que habían ciertos ministerios (ministerios con base en hogares) que eran indispensables para el crecimiento, mientras que habían otros ministerios deseables pero no indispensables. El problema al responder esta pregunta es que sólo un estudio exhaustivo puede dar todas las respuestas. Dado que los estudios exhaustivos son imposibles, los investigadores obtuvieron respuestas ligeramente diferentes. Hay, sin embargo, similitudes en sus listados de ministerios indispensables. A continuación veamos tres ejemplos: Allen & Hadaway (Estudio de 500 iglesias)

Christian Schwartz (Estudio de 1000 iglesias)

Bob Gilliam (Estudio de 1000 iglesias)

1. Liderazgo Pastoral 2. Visión por el crecimiento 3. Planificar y establecer objetivos 4. Excelente Escuela Dominical 5. Evangelismo 6. Satisfacer las necesidades de la gente 7. Renovación espiritual 8. Entrenamiento del liderazgo

1. Empoderar al liderazgo 2. Ministerios orientados a los dones 3. Espiritualidad apasionada 4. Estructuras funcionales 5. Cultos inspiradores 6. Grupos pequeños holísticos 7. Evangelismo orientado a las necesidades 8. Relaciones de amor Cristiano

1. Propósito enfocado 2. Satisfacer las necesidades de los miembros 3. Evangelismo 4. Lograr objetivos 5. Relaciones de amor Cristiano 6. Liderazgo efectivo 7. Satisfacer las necesidades de las familias 8. Excelente programa para jóvenes 9. Buena Mayordomía 10. Excelentes cultos

Cotejando estas tres listas, podríamos llegar a la siguiente lista que resume las áreas más importantes para la calidad. 1. Excelente Liderazgo pastoral

2. Empoderar a los líderes laicos 3. Propósito y visión claros 4. Buena planificación y fijación de objetivos 5. Excelente evangelismo orientado a las necesidades 6. Satisfacer las necesidades individuales 7. Ministerio orientado a los dones 8. Renovación espiritual apasionada 9. Estructuras funcionales 10. Excelentes cultos 11. Relaciones de amor Cristiano 12. Excelentes grupos pequeños 13. Excelente Escuela Dominical 14. Excelente programa para jóvenes

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15. Entrenamiento del liderazgo 16. Excelente mayordomía 17. Satisfacer las necesidades de la familia Si bien estos no son los únicos asuntos donde la calidad es importante, son probablemente los más importantes. UN SEGUNDO ASUNTO REFERENTE A LA CALIDAD ES. . .

2. ¿Cómo podemos determinar si la calidad de nuestros ministerios está inhibiendo el crecimiento de nuestra iglesia? Esto se hace de manera diferente en países desarrollados y subdesarrollados. En países desarrollados, las iglesias pueden utilizar la Encuesta de Efectividad de la Iglesia para medir la calidad de cada ministerio en base a las normas de la iglesia y determinar las áreas que necesitan ser trabajadas. Desafortunadamente, esto no está disponible en países subdesarrollados. Sin embargo, a continuación se muestra una alternativa para estas iglesias: HACER ESTO SÓLO SI TU IGLESIA NO ESTÁ CRECIENDO Y NO HA CRECIDO DURANTE LOS ÚLTIMOS 2 AÑOS:

1. Recluta a un grupo de 3 a 5 personas para formar un “”comité de evaluación de la iglesia.” 2. Selecciona 3 iglesias que estén en declive y 3 que estén creciendo en tu área. (Cuanto más cercanas estén de tu iglesia, mejor.) 3. Dale a cada persona del comité de una copia de los 17 asuntos relevantes mencionados anteriormente. 4. Has que tu comité visite cada una de las seis iglesias que seleccionaste. Durante su visita, deben ponerse de acuerdo sobre la calificación para cada uno de los 17 elementos en cada una de las seis iglesias. 5. Las calificaciones para las iglesias en crecimiento deben ser promediados al igual que para las iglesias en declive. 6. Luego también deben dar a tu iglesia una calificación para cada uno de los 17 elementos. 7. Ahora, compara la puntuación de tu iglesia con la puntuación promedio de las iglesias en crecimiento y de las iglesias en declive. 8. Finalmente, comenzando de los elementos más relevantes de la lista encontrar las primeras 3-5 calificaciones de tu iglesia que sean inferiores o iguales al promedio de las iglesias en declive. – ¡Estos son los elementos en los que debe trabajar! PUEDES USAR LA SIGUIENTE TABLA COMO HERRAMIENTA PARA HACER ESTA EVALUACIÓN…

TABLA DE EVALUACIÓN DE LA CALIDAD DE LOS MINISTERIOS DE TU IGLESIA (1:Muy pobre, 2:Pobre, 3:Justo, 4:Promedio, 5:Bueno, 6:Muy bueno, 7:Excelente) Ministerios para evaluar

Excelente Liderazgo pastoral Empoderar a los líderes laicos Propósito y visión claros

Iglesia en declive 1

Iglesia en declive 2

Iglesia en declive 3

Promedio para las iglesias en declive

Promedio Calificacion Iglesia en Iglesia en Iglesia en para las es para tu crecimiento crecimiento crecimiento iglesias en iglesia 1 2 3 crecimiento

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Buena planificación y fijación de objetivos Excelente evangelismo orientado a las necesidades Satisfacer las necesidades individuales Ministerio orientado a los dones Renovación espiritual apasionada Estructuras funcionales Excelentes cultos Relaciones de amor Cristiano Excelentes grupos pequeños Excelente Escuela Dominical Excelente programa para jóvenes Entrenamiento del liderazgo Excelente mayordomía Satisfacer las necesidades de la familia

UNA ÚLTIMA PREGUNTA RELACIONADA A LA CALIDAD ES… ANÁLISIS DE FACTORES MÍNIMOS

¿Cómo abordamos los problemas de calidad diagnosticados por nuestra evaluación? Christian Schwartz sugiere un enfoque llamado “análisis de factores mínimos.” En su excelente libro, Desarrollo Natural de la Iglesia (pág. 53), Schwartz describe a la iglesia como un barril lleno de agua formado de duelas de diferente longitud. Las duelas son los ministerios indispensables que debe tener calidad suficiente. La longitud de cada duela depende de su nivel de calidad. El nivel del agua en el barril

Asistencia a la iglesia

Factor mínimo

Características de calidad

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representa la asistencia a la iglesia. Obviamente, la asistencia sólo puede llegar hasta el nivel de la duela más corta, el elemento ministerial de nuestra iglesia de menor calidad. La forma de abordar los aspectos cualitativos, entonces, es descubriendo el ministerio de menor calidad primero y mejorando su calidad. Luego, nos enfocamos en el segundo ministerio más bajo, y así sucesivamente. C. Ahora bien, permítanme resumir lo hemos estado viendo acerca de la calidad. 1. Incluso las iglesias que hayan desarrollado todas las piedras angulares del discipulado serán inhibidas o detenidas en sus ministerios por la falta de calidad en algunas otras áreas ministeriales. 2. Hay muchas áreas donde la calidad es importante y hemos visto las 17 más importante que debes considerar. 3. Comparar tus ministerios con los de otras iglesias puede ayudar a tus líderes a evaluar qué áreas tienen la mayor necesidad de mejorar. 4. Una vez que hayas descubierto los problemas, debe enfocarte en los puntos más débiles primero. Amigos, por favor, menosprecien el impacto de la mala calidad de sus ministerios en la efectividad para hacer discípulos. Desde los días de los “jueces,” Dios siempre ha usado a los agentes externos de cambio para mantener a su gente saludable. Apliquen esta opción si desean maximizar su efectividad en la formación de discípulos. EL PRINCIPIO A CONTINUACIÓN TENEMOS QUE ENTENDER ES:

VI. PRINCIPIO SEIS: EL PRINCIPIO DE LOS PELDAÑOS DEL CRECIMIENTO NUMÉRICO. Introducción 1. Permítanme ilustrar...este principio utilizando la analogía de los aviones. Si quieres volar, puedes usar un planeador. Sin embargo, un planeador sólo te permite volar a bajas velocidades. Si quieres ir más rápido, puedes agregarle hélices. Pero cuando haces eso, muchos de los principios de vuelo cambian. Si quieres ir aún más rápido, puedes agregarle motores o jets. Pero entonces los principios de vuelo cambiarán otra vez. Para ir aún más rápido, puedes instalarle un cohete. Pero los cohetes ni siquiera usan alas. Ahora, lo que la velocidad es para un avión, el tamaño es para una iglesia. Dentro de ciertos parámetros, una iglesia funcionará saludablemente usando una serie de principios. Pero cuando alcance cierto tamaño, esos principios ya no funcionarán. Para crecer más allá de ese tamaño la iglesia requiere utilizar un conjunto diferente de principios. Estos parámetros en los que un conjunto de principios funcionan se llaman etapas de desarrollo. Las líneas de demarcación entre esas etapas a menudo son llamadas “peldaños de crecimiento numérico.” La siguiente tabla muestra el presente proceso.

1000-1200 1. Liderazgo visionario. 2. Administración delegada. 3. Ampliación de la base de líderes. 4. Calidad excepcional. 5. Multiplicación de “iglesias.” 700-750 1. Buena administración del staff.

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2. Staff efectivo y en los roles apropiados. 3. Programas efectivos de formación de líderes laicos. 4. Concepto aplicado de multi-congregación. 5. Excelente calidad de las instalaciones/programas/predicas. 6. Diversificación vertical moderada. 400-450 1. Fortalezas de administración del staff. 2. Relación(tasa) adecuada del staff. 3. Mentalidad de iglesia grande. 4. Propósito enfocado aplicado. 5. Buena calidad de las instalaciones/programas/predicas. 6. Desarrollo de la infraestructura de la iglesia/programación funcional. 7. Comienzo de la diversificación vertical. 8. Movilización de más de 50% de la congregación. 150-225 1. Un pastor cálido y líder de equipo. 2. Relaciones no-saturadas. 3. Dinámica de grupo grande. 4. Sistema de valor orientado al evangelismo. 5. Desarrollar un propósito claro y enfocado. 6. Calidad media o superior de las instalaciones/programas/predicas. 7. Apropiado número/dinámica/diversidad de grupos abiertos. 75-110 1. Un líder carismático con dones de evangelismo. 2. Calidad marginal de la congregación/instalaciones/programas/predicas. 3. Dinámica de grupo mediano. 4. Una unidad homogénea ilimitada (descripción de tu iglesia). 5. Los miembros usan sus habilidades de evangelismo.

25-50 1. Un líder dispuesto. 2. Un grupo seguidores con mucha disposición. 3. Nada de presiones intolerables. 4. Nada de competencia abrumadora para tu rol.

2. Esta tabla de peldaños del crecimiento numérico de la iglesia, explica el concepto del tamaño de la iglesia vs. la salud de la iglesia. Cada línea horizontal o peldaño es un límite que no puede ser roto sin cambiar la dinámica de cómo la iglesia es organizada y dirigida. Los segmentos que forman cada peldaño son las “etapas de desarrollo” que tienen la misma dinámica. A veces, las iglesias se estancan en un peldaño y es debido a que se han negado o han dejado de avanzar a la siguiente dinámica (pasar al siguiente nivel). A veces, las iglesias se estancan antes de haber alcanzado el siguiente peldaño y es debido a que tienen algunos o casi todos los elementos presentes, pero la calidad de uno o más elementos es demasiado pobre como para apoyar a la iglesia. La tabla de peldaños del crecimiento numérico es una herramienta poderosa para ayudar a tu iglesia a diagnosticar sus necesidades actuales y recomendar soluciones que le ayudarán a seguir creciendo. Veamos brevemente cada etapa de desarrollo.

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A. Etapa uno: Asistencia hasta 25-50 Para esta etapa, los principios son: 1. Un líder dispuesto – En otras palabras, es necesario tener un líder, pero esta persona no necesita ser significativamente entrenado o con demasiados dones. 2. Un grupo seguidores con mucha disposición – Estos miembros deben ser capaces de llevarse bien con los demás. Ese es el único requisito. 3. Nada de presiones intolerables – Una presión intolerable puede incluir: a. El pastor es atrapado en inmoralidad b. La iglesia se declara en bancarrota c. Todos los miembros adultos son asesinados, etc. 4. Nada de competencia abrumadora para tu rol – Esto significa que no hay otra iglesia cercana más grande y mejor que sea casi idéntica a tu iglesia en doctrina, estilo y filosofía y compita con tu iglesia por los nuevos miembros. Es evidente que casi no hay barreras para el crecimiento de una iglesia menor a 25 miembros en tamaño. La mayoría de las iglesias de este tipo son simplemente tres o cuatro familias numerosas y algunos amigos que se reúnen como iglesia. Sin embargo, para que la iglesia rompa el límite de este peldaño y pase a la siguiente etapa de desarrollo requiere de un cambio. B. Etapa dos: Asistencia hasta 75-110 Se requieren cinco principios para romper la primera etapa y pasar a la segunda. 1. Un líder carismático con dones de evangelismo – Las personas con dones de expansión, tal como el evangelismo, tienden a abandonar las iglesias pequeñas (especialmente aquellas que no están creciendo) y pasar a iglesias más grandes. Esto hace que alcanzar personas sea aún más difícil. Si el pastor no tiene dones de evangelismo para atraer a nuevos miembros, la iglesia se estancará en este nivel y no seguirá creciendo. Es especialmente importante que los pastores de iglesias de este tamaño tengan el don del evangelismo. 2. Calidad marginal de la congregación/instalaciones/programas/predicas – Ya hemos hablado de la necesidad de calidad a medida que la iglesia crece. Toma un momento y observa cómo la calidad incrementa en cada etapa de desarrollo. (No vamos a hablar de esto otra vez en las otras etapas.) 3. Dinámica de grupo mediano – En las iglesias menores a 25 miembros, es posible tener intimidad (dinámica de grupo pequeño) en el servicio de adoración, aunque no es deseable. Pero para romper la barrera de los 25, esta dinámica en los servicio de adoración debe cambiar por lo menos a un nivel de “comunión.” (Sería mejor si siempre se mantuviera un nivel de “unidad” (dinámica de grupo grande). 4. Una unidad homogénea ilimitada – El principio de la iglesia es la “atracción por semejanza.” En otras palabras, los nuevos Cristianos (si es que tienen la chance) tienden a elegir una iglesia donde la gente habla el mismo idioma, tienen una cultura similar, un mismo nivel de educación, etc. (Nota: Esto no es tan cierto cuando no hay chance, o donde la supervivencia es el tema principal en la vida cotidiana.) Para que un pastor japonés haga crecer su iglesia debe haber otras personas que vivan cerca y que tengan bastantes semejanzas. Hay muchos lugares donde puede no haber este tipo de personas. En esos lugares, la iglesia tiende a no superar el límite de los 50. 5. Los miembros usan sus habilidades de evangelismo – Las iglesias que deseen crecer por encima de los 50 miembros deben tener algo más que solo las habilidades de evangelismo del pastor. Cuando el pastor hace esto solo, la iglesia por lo general no crece por encima de los 50 en tamaño. Ahora, tomar un minuto para observar los cambios que deben ocurrir para que una iglesia pase de la primera etapa de desarrollo a la segunda.  La iglesia tiene que pasar de un líder dispuesto a uno con dones de evangelismo. A veces, esto implica cambiar pastores.  La iglesia tiene que añadir calidad a sus programas para tener al menos calidad marginal.  Debe cambiar su dinámica de grupo.  Debe haber grupos objetivo para que actual congregación alcance. Esto podría significar la reubicación.  Los miembros deben estar dispuestos a hacer evangelismo.

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Si bien esto puede no parecerte grandes cambios, para las iglesias que durante años han funcionado en la primera etapa, estos cambios a menudo parecen demasiado grandes. Esto es cierto para cualquier etapa donde se quiera crecer y romper el límite. ¡En otras palabras, SE REQUIERE DE COMPROMISO PARA PASAR AL SIGUIENTE NIVEL! AHORA, CONSIDEREMOS LA…

C. Etapa tres: Asistencia hasta 150-225 En esta etapa hay siete elementos. 1. Un pastor cálido y líder de equipo. En esta etapa, el pastor debe ser capaz de desarrollar y liderar al equipo. No puede ser el único que se encargue de hacerlo todo. 2. Relaciones no-saturadas. Una de las cosas que mayormente evita que las iglesias lleguen a esta etapa que sus “grupos pequeños abiertos” han desarrollado intimidad y sus grupos medianos son demasiado grandes como para permitir que otros entren en el círculo de compañerismo. En tales situaciones, se está rompiendo la ley de los 70. A menos que la iglesia deje de saturar las relaciones, los nuevos miembros pueden visitar, pero no llegan a pertenecer a pertenecer a la iglesia. 3. Dinámica de grupo grande. Asimismo, a este nivel, el servicio de adoración debe pasar de un nivel de relaciones de compañerismo a un nivel de “unidad.” 4. Sistema de valor orientado al evangelismo. Además, el todo cuerpo de la iglesia debe dejar de contentarse con tener “sólo a nuestros amigos” y debe desarrollar un valor para atraer y ganar nuevos miembros para la iglesia. 5. Desarrollar un propósito claro y enfocado. En esta etapa la iglesia es demasiado grande como mantenerse unida solo en base a las relaciones. Se debe desarrollar un propósito aceptado que unifique a todos los miembros. Sin este pegamento adicional, poca gente se quedará en la iglesia por mucho tiempo. 6. Calidad media o superior de las instalaciones/programas/predicas. Ya hemos hablado de la necesidad de mejorar la calidad. 7. Apropiado número/dinámica/diversidad de grupos abiertos. De igual manera, una de las principales razones para que las iglesias no rompan la “barrera de los 100” es que no tienen suficientes grupos abiertos (recordar las relaciones de miembros por grupo) Además, es posible que tengan suficientes grupos, pero puede que sean los necesarios y los adecuados. Por ejemplo, pueden necesitar y tener ocho grupos abiertos, pero si los ocho grupos son para personas de edades entre 30 y 40 años, las personas mayores o menores a ese rango no podrán encontrar un lugar donde “pertenecer.” PARA ROMPER EL LÍMITE DE LOS 200, LAS IGLESIAS DEBEN ENTENDER LA...

D. Etapa cuatro: Asistencia hasta 400-450 Esta fase tiene ocho elementos característicos. 1. Fortalezas de administración del staff. Encima de los 150 en tamaño, las iglesias (como veremos después) deben agregar más personal para crecer bien. Sin embargo, en este tamaño, el pastor todavía tiene mucho ministerio directo que hacer al punto que no tiene tiempo para supervisar directamente cada miembro del personal. Él puede, y debe, coordinar con el personal pero no puede administrarlos. Por tanto, es importante en este punto que las iglesias contraten pastores asistentes que sean “excelentes auto-administradores” – personas que puedan hacer las cosas bien sin la necesidad de que otros los supervisen. 2. Relación adecuada del staff. Pero la razón más común para que las iglesias se estanquen por debajo de los 200 es porque no añaden el personal necesario (por falta de dinero debido a la falta de compromiso.) Para crecer de una manera saludable, una iglesia FD necesita un entrenador-líder-laico (a tiempo completo) por cada 130-150 miembros de la iglesia. Y si la iglesia tiene la intención de crecer, debe agregar 1/2 o 1 personal a tiempo completo por sobre la anterior relación. La relación de personal para iglesias en crecimiento, entonces, es la siguiente:

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Asistencia promedio a los Servicios (contando a todos los niños.) 50 100 125 200 300 350 450 500 600 700 800 900 1000

Número de personal pastoral necesario 1 1 1½ 2 2½ 3 4 5 6 7 8 9 10

Personal secretarial adicional necesario Voluntario ½ 1 1 1½ 1½ 2 2½ 3 3½ 4 4½ 5

Ahora, antes de continuar, sospecho que muchos de ustedes están diciendo, “Ese tipo de personal es imposible. No podemos darnos el lujo de contratar a tanta gente!” Por eso, permítanme explicarles: 1. La razón para que no tengas suficiente personal es porque no tienes suficiente dinero. 2. La razón para que no tengas suficiente dinero es porque tu gente no tiene suficiente compromiso como para practicar la ofrenda sacrificial. Es decir, si cada familia tuviera suficiente compromiso como para dar el 10% de sus ingresos a la iglesia, solo se necesitarían 10 familias para pagar por un pastor a tiempo completo viviendo en el mismo nivel económico que esas familias. 3. La razón para que tu gente no tenga suficiente compromiso para dar a su iglesia es porque no han sido discipulados! 4. Todo este proceso empieza con el discipulado – luego sucede el crecimiento en el compromiso – luego sucede el crecimiento en la ofrenda – y finalmente se logra mantener un personal razonable. 5. Pero, no serás capaz de empezar a discipular a todos tus miembros hasta que tengas suficiente personal. Lo que si puedes hacer es discipular a las suficientes personas como para pagar por otro personal para la iglesia. Esta persona te ayudará a discipular a más personas – luego podrán pagar por otro miembro para el personal que les ayude a discipular más y pagar por otro personal, etc…hasta que tengan un equipo saludable de personal. ¿¿¿ALGUNA PREGUNTA AL RESPECTO???

3. Mentalidad de iglesia grande. Además, los miembros de esta iglesia deben comenzar a pensar de sí mismos como una tribu de clanes de las familias – no sólo como “una gran familia.” Deben desear ganar nuevos miembros y darles la bienvenida en la iglesia. 4. Propósito enfocado aplicado. En este nivel, la iglesia debe aplicar efectivamente el propósito que elaboraron y aceptaron en la anterior etapa. 5. Buena calidad de las instalaciones/programas/predicas. (Ya hablamos de esto.) 6. Desarrollo de la infraestructura de la iglesia/programación funcional. Además, en esta etapa, la iglesia debe estar segura de tener la infraestructura adecuada para “hacer” discípulos, no sólo para atraerlos y mantenerlos, sin producir ningún cambio deseable en sus vidas. Debe haber un enfoque en la organización de los programas al hacer esto. 7. Comienzo de la diversificación vertical. A medida que las iglesias crecen, añaden nuevos grupos pequeños y medianos de acuerdo a las relaciones que acabamos de aprender. Por lo general, a medida que se diversifican agregan grupos para las diferentes edades o ciclos de vida. Esto se llama diversificación horizontal. Pero en algún momento entre los 200 y 450 miembros, muchas iglesias crecerán hasta tener más personas en un grupo de edad de lo que un grupo mediano sano debe tener (60-70). Entonces, se debe dividir esos grupos de la misma edad o ciclo de vida en dos grupos. Cuando se hacen esto, las iglesias sabias hacen que cada

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grupo sea un poco diferente. Tal vez los dos grupos se reúnen en diferentes horarios o quizás utilicen diferentes estilos de enseñanza. Estas “diferencias de preferencia” se conoce como diversificación vertical. Esto generalmente se hace necesario en esta etapa. 8. Movilización de más de 50% de la congregación. Las iglesias en esta fase no crecen bien a menos que muchas personas estén participando en su ministerio. Debe haber un equipo, no sólo a una multitud. Mientras menos personas participan, más difícil es crecer y ministrar a más personas. E. Etapa cinco: Asistencia hasta 700-750 Seis elementos son importantes aquí. 1. Buena administración del staff. En este punto, tu iglesia tiene tanto personal que DEBES administrarlos o tu iglesia se convertirá en un montón de balas perdidas de líderes. Por eso, el pastor principal debe ser un buen administrador para que la iglesia pase a este nivel. La mayoría de las iglesias de este tamaño pasan varias horas a la semana en reuniones de equipo, administrando al personal y encausando los objetivos. 2. Staff efectivo y en los roles apropiados. Una iglesia de este tamaño es como un coche. El personal es como las llantas. Así como un carro necesita cierto número de llantas, así también la iglesia necesita un número adecuado de personal. Tener un miembro del personal que no esté liderando efectivamente es como tener una rueda pinchada. Afecta a todo el ministerio de la iglesia. Debido a que la calidad es tan importante para este tamaño de iglesias, es absolutamente imperativo que estas iglesias sólo contraten excelente personal, dejando a las personas que no tienen los dones necesarios para las iglesias más pequeñas. (que son igual de importantes para Dios.) 3. Programas efectivos de formación de líderes laicos. Lo que se aplica al personal también se aplica a los líderes laicos en las iglesias grandes. Lo que garantiza la calidad de estos líderes es la calidad de los programas de entrenamiento – en nuestro caso, la Comunidad Ministerial. Sin una calidad de entrenamiento de líderes, las iglesias no suelen crecer hasta este tamaño. 4. Concepto aplicado de multi-congregación. Así como hay un tamaño óptimo para un equipo de fútbol o un equipo de baloncesto, también hay un tamaño funcional óptimo para una iglesia. Si tuvieras 40 personas que quisieran jugar fútbol, no sería sabio que hagas un equipo de 40 personas con todos los miembros en la cancha al mismo tiempo. Sería más adecuado sub-organizar el grupo en tres equipos para que todos tengan la posibilidad de jugar. Lo mismo puede decirse de una iglesia que crece a más de 450 miembros. En ese punto, aunque todavía puede haber un solo pastor principal y una directiva, la iglesia debe organizarse como si estuviera conformada por dos o más iglesias, para que todos tengan la posibilidad de ministrar. A medida que la iglesia crezca, se convertirá en una iglesia de iglesias! 5. Excelente calidad de las instalaciones/programas/predicas. (Ya hablamos de la necesidad de este elemento.) 6. Diversificación vertical moderada. (Ya hablamos de la necesidad de este elemento.) AHORA, ESTAMOS LISTOS PARA LA...

F. Etapa seis: Asistencia hasta 1000-1200 Hay cinco elementos importantes aquí. 1. Liderazgo visionario. Cuando la iglesia crece por encima de los 700 miembros, la importancia de crear y proyectar la visión de la iglesia crece hasta convertirse en una de las principales responsabilidades del pastor principal. Esto requiere más tiempo del que la mayoría de la gente piensa. Los pastores que no son visionarios tienen problemas para crecer por sobre los 700 miembros. 2. Administración delegada.

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Debido a sus demás responsabilidades, los pastores principales de iglesias de más 700 miembros por lo general no tienen tiempo para administrar al personal en expansión. Se necesita un “pastor ejecutivo” que esté a cargo del personal y los administre. Sin esta persona, la mayoría de los pastores no tendrán tiempo para proyectar adecuadamente la visión de la iglesia y la iglesia se estancará. 3. Ampliación de la base de líderes. (Esta necesidad es evidente) 4. Calidad excepcional. (Ya examinamos esta necesidad.) 5. Multiplicación de “iglesias.” (Se debe expandir este sistema en otras iglesias) G. Etapa siete: Asistencia por sobre 1200 A este punto, los principios en realidad no cambian, sino que deben ser monitoreados continuamente. En este tamaño, la diferencia entre las iglesias efectivas y las no-efectivas son las “prioridades.” Las iglesias no-efectivas hacen muchas cosas, pero no se preocupan si las cosas que hacen no sean lo más estratégico y de mayor prioridad. Las iglesias grandes realmente efectivas tienen verdaderas prioridades. No hacen cualquier cosa. Hacer “lo mejor y lo más estratégico para la iglesia.” ¿¿¿PREGUNTAS ???

G. Ejercicio: Etapas de desarrollo (Entrenador – Dedicar 45 min. a este ejercicio. Luego, emplear 15 min. para pedirle a algunos grupos que compartan sus planes con el resto de la clase.) Organizarse en grupos de 3 a 5 pastores que tengan iglesias que se encuentren en la misma etapa de desarrollo. Discutir lo siguiente: 1. Tratar de evaluar que (si los hubiera) principios de esta etapa tu iglesia no ha desarrollado completamente.

2. Tratar de identificar los principios de la siguiente etapa que aún no has implementado y que podrían significar una barrera para pasar completamente a la siguiente etapa.

3 Compartir las anteriores respuestas con tu grupo y, como grupo, desarrollar un plan para resolver cada problema.

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Escribir las soluciones y aplicaciones sugeridas a continuación:

AHORA HEMOS LLEGADO A:

VII. PRINCIPIO SIETE – ESTRUCTURA DE LA DIRECTIVA A. En 1990, Bob Gilliam hizo una consultoría para una iglesia… …cuyo pastor se llamaba Marcos. Después de la consultoría, Marcos escribió la siguiente carta para Bob: “Querido Bob, Como usted sabe, después de su consulta a nuestra iglesia acordó hacer del discipulado el principal propósito de nuestra iglesia. Pero tenemos un problema. Nuestra iglesia tiene una asistencia de 400 personas. Nuestra Constitución establece 6 directivas y 13 comisiones permanentes, lo cual requiere de más de 200 adultos para ocupar esos puestos. Ahora, al final de cada año, el Comité de Nominaciones (un comité que nomina a los candidatos para cargos para el siguiente año) toma la lista de miembros de la iglesia y sin tener en cuenta los puestos actualmente ocupados, nominan a los mejores líderes para estos comités. Luego, en enero en nuestra reunión anual estas personas, y especialmente los que están ausentes en la reunión y no puede negarse, son elegidos. Luego, cuando quiero llevar a cabo nuestro programa de discipulado llamo a Juan y le digo: “Juan, necesito a alguien para dirigir nuestro programa de grupos pequeños. ¿Estarías interesado?” Y Sam me contesta: “Oh, pastor, me encantaría hacer eso. He dirigido grupos pequeños durante años e incluso he entrenado a varios aprendices. Pero estoy en el comité de la biblioteca este año, y un hombre sólo no puede hacerlo todo.” Entonces llamo a Martín y le pido que nos ayude en el área de evangelismo y Martín me responde: “Oh, pastor, me encantaría hacerlo porque realmente tengo dones para eso, pero yo estoy en el comité de refrigerios y un hombre solo no puede hacerlo todo.” El pastor Marcos terminó la carta diciendo: “Bob, parece que es la misma iglesia la que nos impide hacer discípulos!” ¿Cómo las iglesias llegan a este punto? ¿Qué se puede hacer al respecto? ¿Son malas todas las directivas y comités? La respuesta es que toda iglesia necesita algunas directivas y comités. Una regla empírica es que no más del 10% de tus asistentes adultos deberían participar en directivas y comités, que son estructuras principalmente de “toma de decisiones” no de “implementación ministerial.” Echemos un vistazo a cómo las iglesias terminan saturadas de comités. PODEMOS EMPEZAR ENTENDIMIENTO. . .

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B. La fuente de la mayoría de las directivas/comités 1. En su libro, Prepara a tu iglesia para el futuro, Carl George observa que las iglesias pequeñas que comienzan con una configuración de liderazgo que implica un pastor y algunos especialistas voluntarios laicos… (Escuela Dominical) Vs | (Evangelismo) Vs-- P -- Vs (Instalaciones) | Vs (Culto)

P = Pastor Vs = Especialista Voluntario

…Estos líderes supervisan áreas específicas del ministerio y cada uno normalmente recluta colaboradores.

C C \ | / C Vs \ | C -Vs -- P -- Vs -/ | C Vs / | \ C C C

C / C \ C

C = Colaborador Estos voluntarios son necesarios (y hasta bíblicos) con el fin de extender el ministerio del pastor, cuya responsabilidad es equiparlos. Los colaboradores también son necesarios, ya que los líderes voluntarios no tienen el tiempo para hacerlo todo ellos mismos. 2. Una iglesia por lo general se encuentra en esta etapa cuando llega el momento de redactar una constitución.  Debido a que es necesario una directiva, el pastor y los voluntarios se convierten en la directiva.  Los voluntarios y los colaboradores forman comités, y así sucesivamente…

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CONSTITUCIÓN Propósito: “Hacer discípulos” Directiva: V | V –– P –– V | V Comités: 1)

H –– V –– H (Esc. Dom.) | H

H –– V –– H (Culto) | H

3. Ahora, como Carl George señala, cuando la iglesia crece y tienen la posibilidad, contrata a personas con mayores dones y entrenados como personal especializado a tiempo completo para liderar mejor los ministerios originalmente dirigidos por voluntarios no-entrenados. (E.D.) V | V -- P -- V --> | V (Líder de los cultos)

(Ministerio de niños) S | V -- P -- V --> | S (Ministerio de adoración)

S | S -- P -- S | S

S = Personal contratado 4. Desafortunadamente, cuando suceden estos cambios, las iglesias se resisten a cambiar su constitución… 1. Para reducir al mínimo las comisiones viejas y no necesarias. 2. Para dejar de exigir que todos los líderes de ministerios sean parte de la directiva. 3. Para deshacerse de los líderes y comités cuya función haya terminado. 4. Para limitar a la directiva a macro-administrar la iglesia y tomar decisiones, permitiendo que el personal y los líderes micro-administren el ministerio.

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C. El resultado de esto es que la iglesia ahora tiene dos estructuras ministeriales totalmente separadas una de la otra. EL PROBLEMA… …DOS ESTRUCTURAS SEPARADAS…  Una estructura de autoridad compuesta por la directiva y por comités, y  Una estructura de responsabilidad/ministerial compuesta por el personal y por los obreros. 1. La verdadera razón para que esta práctica sea perpetuada casi siempre es por el control. La congregación tiene miedo de que el pastor o los líderes se apoderen del control, o los líderes tienen miedo de que la congregación viole su autoridad. Pero el resultado de este enfoque es una pérdida de liderazgo e iglesias no-efectivas.

Estructura de Autoridad

Estructura de Responsabilidades

Directiva

Comité Uno

Comité Dos

Comité Tres

Comité Cuatro

XXX

L XXX

Comité Cinco Equipo-E

ESTRUCTURA DE UNA IGLESIA FORMADORA DE DISCÍPULOS

2. Damas y caballeros, hacer funcionar iglesias de esta manera es peligroso! ¿Qué buen hombre de negocios estaría dispuesto a organizar su negocio…  Sin una línea recta de autoridad;  Separando la autoridad de la responsabilidad;  Uso a sus mejores líderes en roles no-productivos y no-implementativos;  Usando el doble de líderes para hacer la mitad del trabajo?

P C

¡CUANDO IMPONEMOS ESTAS TRADICIONES HUMANAS, INVALIDAMOS LA PALABRA DE DIOS!

D L

XXX

D. Pero si queremos dirigir una iglesia efectiva FD, esto es lo que necesitamos: 1. Primero, al igual que en una iglesia pequeña o nueva, necesitamos una directiva para la toma de decisiones, incluyendo el pastor principal. El propósito de esta directiva es ejercer la autoridad en la iglesia. Si la iglesia es congregacional, la directiva es elegida y representa la autoridad de la congregación. Si la iglesia no es congregacional, la directiva expresa la autoridad sobre la congregación. No encuentro una buena razón para que esa directiva esté compuesta por más de 9 personas porque puede funcionar bien con 5 personas. El propósito de esta directiva es macro-administrar el ministerio de la iglesia. Es como la Corte Suprema. En la mayoría de los países, la Corte Suprema gran parte de su tiempo deciden no decidir el 95% de los casos presentados ante ella. Cualquier asunto que no sea relacionado con la Constitución del país es devuelto a los tribunales menores. De la misma manera, la directiva de la iglesia es responsable de crear y defender la constitución, los estatutos, la filosofía ministerial, la declaración doctrinal, la disciplina de la iglesia y las políticas de la iglesia. La directiva sólo actúa cuando un asunto está en conflicto con lo anterior. De lo contrario, afirman que los equipos ministeriales más cercanos al asunto tienen la autoridad y responsabilidad de tomar e implementar decisiones. 2. Luego, una iglesia puede necesitar algunos comités. Estos comités deben ser pocos y pequeños. Su propósito es hacer el trabajo de campo para que la directiva no se sature de actividades. Ejemplos de estos comités podría ser:  Finanzas/Presupuesto  Planificación  Nominaciones  Etc. Equipo-E

3. Tercero, una iglesia necesita una Comunidad Ministerial y un grupo de líderes de la comunidad ministerial (L’s).

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Esta estructura puede hacer e implementar decisiones relacionadas a todas las estructuras ministeriales de tu iglesia. Los sub-grupos pueden tomar el lugar de casi cualquier lugar que una iglesia puede usar, tal como el Comité de Misiones (dirigido por el Equipo-E), el comité de Evaluación de la Iglesia (dirigido por los grupos medianos), etc. 4. Finalmente, una iglesia necesita algunos grupos de tareas.

A diferencia de los comités, estos grupos son responsables de hacer ministerio. Como resultado, tienen la autoridad de tomar todas las decisiones relacionadas con esta área a menos que esas decisiones conflictuen con la constitución, filosofía ministerial, etc. Por ejemplo, los músicos, dirigidos por nuestro director de música, son un grupo de tarea, en vez de tener un comité de música y otro grupo de músicos con responsabilidad pero sin autoridad. E. Aquí hay diez principios que aplicar cuando desarrolles tu directiva y estructura de comités para hacer discípulos más efectivamente. a. Principio Uno: Hay algunas cosas que bíblicamente son aceptables, pero no son efectivas (tal como realizar una reunión congregacional para votar sobre el lugar de donde se debe comprar el café.) Hay cosas que son efectivas, pero bíblicamente inaceptables (tal como tener un pastor dictador.) Organiza tu iglesia entre lo bíblicamente aceptable y lo efectivo. b. Principio Dos: Organizarse para llevar a cabo las tareas históricas como el evangelismo, no para perpetuar las estructuras históricas como comités específicos. c. Principio Tres: Contratar y designar solo a los líderes en los que estés dispuesto a confiar, y luego confía en ellos el ministerio. d. Principio Cuatro: Tener pocos directivos y tantas personas haciendo ministerio como sea posible. e. Principio Cinco: No dividas las decisiones físicas y espirituales entre dos directivas a menos que quieras que las decisiones físicas se conviertan en no-espirituales. f. Principio Seis: No permitas que tu directiva micro-administre tus grupos de tareas ministeriales. El propósito de la directiva es establecer y hacer respetar las políticas generales. Todas las directivas ministeriales bajo la dirección del personal y de los líderes laicos deben ser libres de micro-administrarse a sí mismos siempre y cuando se ajusten a la declaración doctrinal, la filosofía ministerial, y las políticas establecidas por la iglesia. g. Principio Siete: Establecer grupos de trabajo para hacer las cosas, no solo comisiones que decidan qué hacer. h. Principio Ocho: Disolver los grupos de trabajo y comités con una celebración tan pronto como sus tareas hayan terminado. i. Principio Nueve: Tener la menor cantidad de niveles de estructura organizativas. j. Principio Diez: Usar los canales naturales de discipulado para la rendición de cuentas, no un conjunto de comités de vigilancia. F. Ejercicio: Directivas y Comités

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Utilizar los mismos grupos del anterior ejercicio. 1. Primero, cada pastor debe hacer una lista de cada directiva, comité y grupo de tareas que tenga en su iglesia. 2. Luego, discutir en los grupos qué estructuras: a. “Deben” ser removidas b. “Podrían” ser removidas c. Podría ser reemplazadas por Comunidad Ministerial o por grupos de trabajo, para hacer un mejor trabajo en la iglesia. 3. Discutir problemas y soluciones para esto.

VIII. PRINCIPIO OCHO: PROGRAMACIÓN ANACRÓNICA A. El anacronismo es… …un comportamiento que antes fue beneficioso, pero que ahora se volvió inefectivo porque las circunstancias cambiaron. Antes de seguir hablando de este tema, quiero hablarte de corazón a corazón. Durante todo el proceso de T-Net, muchos líderes de iglesias en cada centro T-Net han expresado su preocupación de que tienen grandes dificultades para conseguir involucrar gente en la formación de discípulos debido a todas las demás cosas en las que están involucrados. Como ya hemos discutido este tema, dos cosas quedaron claras: 1. Nadie puede hacerlo todo, y 2. O deben dejar algunos de sus programas o dejan la formación de discípulos. B. Ahora bien, estos líderes llegaron a T-Net… …creyendo en la formación de discípulos. Pero este tipo de elección fue muy difícil para ellos, porque sabían que eliminar programas de su iglesia haría que su gente se queje y proteste, y probablemente haría que algunos dejen la iglesia. Sería mucho más fácil racionalizar de alguna manera que, “Estos programas deberían de ser beneficiosos para la formación de discípulos, ya que la mayoría de las iglesias los están usando, y que de alguna manera podemos encontrar el tiempo para que nuestra gente y nosotros mismos hagamos ambas cosas.” Algunos incluso han llegado a sentir que simplemente no estaban dispuestos a pagar el precio de que algunos de sus miembros se quejen, reclamen, se opongan y dejen la iglesia. Si continuarían con estos programas y aun seguirían haciendo discípulos, el problema no hubiera sido sus programas, sino el proceso de formación de discípulos. Si alguien en tu iglesia ha tenido este tipo de pensamientos, sólo quiero que sepas cuatro cosas:

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1. Primero, me interesas profundamente tú y tus dificultades, y sé que lo que estoy enseñando es difícil y provoca conflictos. 2. Segundo, a mí tampoco me gusta la confrontación y el conflicto, y también me siento rechazado cuando la gente se me opone y me deja. 3. Sin embargo, estoy seguro que tu propia experiencia te ha demostrado que demasiados programas y la hiperorganización no pueden co-existir con los compromisos necesarios para hacer discípulos. 4. Por último, no quiero que sigas lidiando con este dilema. Quiero liberarte de él, y la única manera de hacer esto es quitando de la mente las ideas equivocadas. El problema que enfrentas no es el compromiso necesario para hacer discípulos. El discipulado siempre ha requerido un alto compromiso. El problema radica en los programas anacrónicos de bajo compromiso que compiten con el discipulado por el tiempo tu iglesia debe emplear. Mi propósito es, entonces, equiparte para atacar la raíz del problema – exponer la verdad acerca de estos programas anacrónicos – y dejar que la verdad te haga libre. Afortunadamente esta verdad te equipará para desmantelar estos programas, primero socavando su sistema de valores falsos y luego reemplazándolos con enfoques que obedecen a Cristo y hacen discípulos. …En Marcos 7:1-13 Jesús dice…

C. Veamos lo que Jesús opina acerca de la gente que pone las tradiciones antes de la obediencia. (Leer en voz alta Marcos 7:1-13) D. ¿Qué crees que Jesús sentía cuando dijo esas ¡Qué buena manera tienen ustedes de palabras? dejar a un lado los mandamientos de Dios ¿Crees que dijo todo eso con palabras suaves y con una sonrisa? Vamos a para mantener sus propias tradiciones! tratar de hacer eso con el versículo 6. Elige a una persona de tu lado y trata de sonreírle y decirle suavemente: “¡Hipócrita!” E. Espero que te hayas convencido de que Jesús estaba enojado… …y no sólo un poco enojado, sino muy enojado. ¿Pero por qué? La razón es clara en el pasaje. Las personas que practican esas tradiciones le quitan la oportunidad a los demás de satisfacer sus necesidades. F. Esto es especialmente cierto cuando se trata de hacer discípulos. A menudo, los miembros de la iglesia miran el mandato de hacer discípulos y el programa necesario para hacerlo. Entonces consideran sus programas tradicionales y ven que difieren de lo que es necesario para hacer discípulos. Comprenden que no pueden hacer ambas cosas. Luego deben elegir. Amigos, esa elección no es inmoral. Cuando las iglesias optan por continuar con los programas que no hacen discípulos, esa elección es totalmente pecaminosa. Condena a los no-creyentes al infierno y perjudica el crecimiento espiritual de la congregación, todo para satisfacer las preferencias egoístas de unos pocos, obviamente “cristianos” de mentalidad carnal. G. Sin embargo, alguien podría decir: “Mira todos programas que tenemos que hacen discípulos. ¿Qué tiene de malo mantener algunos programas que no hacen discípulos?” El versículo 8 responde a esa pregunta. Cuando nos aferramos a las tradiciones del hombre, desechamos los mandamientos de Dios. En otras palabras, estamos divididos y somos desobedientes al máximo.

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1. ¿Qué de malo había cuando los hijos de Israel dejaron a algunos Cananeos vivos en Israel en vez de eliminarlos como Dios les había mandado?

2. ¿Qué de malo tenía que el Rey Saúl ofreciera un sacrificio en vez de esperar que Samuel, el sacerdote, lo hiciera?

3. ¿Qué de malo había cuando en 2 Reyes 16:10-18, el rey Acaz construyó un altar bajo el modelo del pueblo idólatra de Damasco y lo puso junto al altar de Dios en el templo de manera que pueda hacer sacrificios para ambos al mismo tiempo?

H. Ahora bien, entiendo que estoy “predicando para Cristianos creyentes” …cuando comparto estos temas con ustedes. Si alguien en tu iglesia debe disgustarse con esas tradiciones, ese debes ser tú. Si alguien debe actuar con valentía cuando otros insisten que se debe hacer administración cuando es necesario hacer discípulos, ese debes ser tú. Y por eso quiero darte un poco de ayuda. I. Cuando los hombres santos de la Biblia… …fueron confrontados con las practicas que eran opuestas o incluso que comprometieran la obediencia a Dios, no dudaron ni siquiera un momento en deshacerse de ellas. Cuando santos de la When godly menlosinhombres the Bible Biblia fueron confrontados con las 1. En Nehemías 6, los enemigos de Dios trataronwere de impedir confronted practicaswith que eran opuestas o que Nehemías reconstruyera la muralla de Jerusalén. incluso que comprometieran la opposed or  Cuando le pidieron reunirse con él para practices persuadirlo, that obediencia a Dios, no dudaron ni compromised Nehemías respondió: «Estoy ocupado eneven una gran siquiera un momento en obra, y no puedo ir. Si bajara yo a reunirme con deshacerse de ellas. obedience to God, they did ustedes, la obra se vería interrumpida.» not (Nehemías put up 1.with it even for a Nehemías (Nehemías 6:3-8) 6:3) 2. Jesús (Marcos 7)  Cuando esos mismos enemigos difundieronmoment! calumnias,

3. Pablo (Gálatas 2:5)

Nehemías simplemente respondió: «Nada de lo que 4. Un mandato para nosotros: 1. Nehemiah - Neh. 6:3-8 dices es cierto. Todo esto es pura invención tuya.» «Exhorta y reprende con toda 7 (Tit 2:15) (Nehemías 6:8) Nehemías nunca cedió ante2.laJesus presión.- Mk. autoridad…»

3. Paul - Gal. 2:5 A command us -deletlavarse no one “think around” 2. Jesús nunca, una vez comprometidos a seguir una4.tradición vacía si seto trataba las manos, recogiendo grano en you Tit. 2:15 el sábado, o comer con los pecadores. Su ejemplo nos enseña que el liderazgo de servicio no implica la obediencia comprometer por el bien de la tradición, ni siquiera un poco.

OHT C5.58

3. Cuando Pablo se encontraba con falsos hermanos que buscaban imponer las tradiciones, decía, “Ni por un momento accedimos a someternos a ellos, pues queríamos que se preservara entre ustedes la integridad del evangelio.” (Gálatas 2:5) 4. Finalmente, cuando se trata de asuntos fundacionales de la fe, Pablo nos encomienda seguir el ejemplo dejado por él mismo, por Nehemías, por Jesús y por otros santos. Al hablar de estos temas en Tito 2:15, Pablo nos dice: “Esto es lo que debes enseñar. Exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te menosprecie.” Cuando Pablo dice, Que nadie te menosprecie, se refiere a que cuando se trate de asuntos de la verdad y la obediencia, debemos decir la verdad en el amor y luego bloquear todo intento de desacuerdo o negociación.

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J. Resumamos ahora lo que hemos estado viendo: 1. Los programas y las actividades que no hacen discípulos roban a tu iglesia y a tu gente el tiempo que necesitan para hacer discípulos efectivamente. 2. Muchas iglesias tienen actividades que solamente son tradiciones anacrónicas. 3. Jesús, Pablo, Nehemías y otros odiaban estas cosas y nosotros debemos seguir su ejemplo de obediencia. 4. Sabiamente debemos aplicar los principios del cambio que aprendimos. K. ¿Cuáles son estos programas? 1. Aquí el entrenador debe contar algunas historias de este tipo de programas en su iglesia o en su experiencia.

2. Ahora, los alumnos comparten ejemplos de este tipo de programas en su cultura.

L. Ejercicio: Programas anacrónicos

USAR LOS MISMOS GRUPOS DEL ANTERIOR EJERCICIO Y DISCUTIR LO SIGUIENTE:

1. ¿Qué programas que no ayudan a formar discípulos existen en mi iglesia?

2. ¿Cuáles podrían ser las mejores estrategias para eliminarlos gradualmente?

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3. ¿Qué principios de cambio debo aplicar cuidadosamente al hacer esto?

4. Entrenador: Elige a algunos estudiantes y pídeles que compartan sus conclusiones con el resto de la clase.)

M. Entonces, hemos dicho que hay tres razones para que las iglesias no crezcan: 1. La primera razón para que las iglesias mueran es porque sus líderes no conocen los principios de salud que impiden que las iglesias prosperen y crezcan. 2. La segunda razón para que las iglesias mueran es porque sus líderes conocen estos principios, pero no los monitorean. Como resultado, la iglesia se enferma sin que los líderes se hayan dado cuenta y, eventualmente, muere. PERO HAY UNA TERCERA RAZÓN PARA QUE LAS IGLESIAS NO CREZCAN, Y ES LA MÁS IMPORTANTE DE TODAS.

IX. DÉJENME EXPLICARLO DE ESTA MANERA… (FALTA DE COMPROMISO) A. Si pudiera llevarte en el bolsillo de mi camisa por todo el mundo, observarías un interesante fenómeno. En cualquier ciudad grande, en la esquina de cualquier calle principal, encontrarías una iglesia dónde el crecimiento espiritual fue creciendo rápidamente – donde realmente está funcionando la formación de discípulos. Sin embargo, caminando un poco por la misma calle, encontrarías otra iglesia – posiblemente de la misma denominación – donde no había ocurrido el crecimiento espiritual en años y la iglesia está en un serio declive. B. Si fueras yo, moverías la cabeza y dirías... “Pensé que la salud de la iglesia tenía que ver con la demografía o la teología, pero aquí tenemos dos iglesias con la misma teología y en el mismo lugar, pero solamente una está haciendo discípulos. ¿Por qué?” C. Después de haber entrenado a muchos pastores, permítanme compartir estas cuatro observaciones que nos ayudarán a responder esta pregunta. 1. Mi primera observación viene de la historia de la iglesia y veo que siempre mejor se ha hecho discípulos en los tiempos difíciles que en los tiempos fáciles. Por ejemplo, el primer y segundo siglo DC. es conocido por la calidad de discípulos producidos y el crecimiento explosivo de la iglesia era de lo más común. Aunque en esos días, ser Cristianos estaba contra la ley y muchos fueron arrojados a los leones.

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De esto, observo que el discipulado ocurre mejor cuando los Cristianos están comprometidos a hacer lo que Dios les pida 2. Mi segunda observación viene de reducir esa perspectiva histórica a la historia de un sólo país, los EE.UU. Desde el inicio de los EE.UU. y hasta mediados de los 1960‘s cada principal denominación se basaba en el porcentaje de gente a quienes llamaban seguidores. No obstante, a partir del año 1964, ocurrió un fenómeno significativo y con sólo una excepción, todas las principales denominaciones empezaron a declinar. Hubieron muchas investigaciones para descubrir la causa y en ello fue publicado un libro muy memorable de Dean Kelley llamado Por qué las Iglesias Conservadoras están Creciendo. Kelley, quien se declaraba liberal, decía que después de toda la investigación que se había hecho había sólo una variable que podría predecir con precisión si los grupos de iglesias crecerían o declinarían. Él la llamó “precisión.” Los grupos de iglesias que decían, “Puedes unirte a nuestra iglesia y creer y vivir como te guste,” todos declinaban. Sin embargo, los grupos de iglesias que decían, “No vamos a ser restrictivos, pero vamos a ser directivos. Para unirte a nuestro grupo, hay algunas cosas que debes creer y algunas cosas que debes hacer y otras cosas que no,” esas iglesias crecían. De esto, podemos observar que las iglesias que continúan haciendo discípulos son aquéllas en las que sus miembros están dispuestos a hacer los sacrificios que su iglesia les pida. 3. Mi tercera observación viene de mi propia experiencia ministerial. Noto que en ciertos puntos, Dios presenta a las iglesias desafíos específicos para crecer en su fe. Podría ser cualquier desafío, quizás continuar siguiendo adelante, construir otro edificio – enseñar Escuelas Dominicales – muchos necesitarán unirse a un grupo pequeño – los líderes deberán asistir a la Comunidad Ministerial – requerimiento de personal o cualquier cosa así. Noto que las iglesias que dicen, “Sí, Señor, lo haremos” y lo hacen, tienden a continuar floreciendo y creciendo. Pero a veces los líderes dicen, “Bueno, Señor, no es que no te amemos, sino que simplemente estamos tan cansados. ¿Podríamos hacerlo el próximo año?” Pronto esas iglesias dejan de crecer, declinan y se hunden espiritualmente. De esto, observo que las iglesias que continúan haciendo discípulos son aquéllas que están dispuestas a aceptar los desafíos que Dios tiene para ellas. Ahora, tal vez algunos se preguntarán, “¿No son estas observaciones simplemente principios históricos y sociológicos? ¿No puedes decir algo de la Biblia?” Bueno, claro que sí… 4. Cuarta observación. Si estudias la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis, encontrarás exactamente el mismo principio. Dios bendice a aquéllos que están lo suficiente comprometidos para obedecerlo y a aquéllos que no están comprometidos y son desobedientes en los tiempos de dificultad, Él simplemente no los bendice. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis, el propio Jesús evalúa siete iglesias. Hay un patrón para estas evaluaciones. Considera, por ejemplo, la evaluación a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2:1-7. Jesús va a la iglesia, presenta Sus credenciales y luego empieza a listar las fortalezas de la iglesia: “Yo conozco tus obras, tu fatiga y tu perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, y has sometido a prueba a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos. Tienes perseverancia, y has sufrido por Mi nombre y no has desmayado.” Hasta ese momento, podríamos ver a los líderes sonriendo y diciendo, “¡Sí, realmente hacemos un gran trabajo!” Entonces, con los ojos llenos de amor, nuestro Señor continúa y les dice: “Pero tengo esto contra ti: que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las obras que hiciste al principio. Si no, vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar, si no te arrepientes.” ¿Qué? ¿Acaso mueren las iglesias sólidas? ¡Sí! Todos los días en los EE.UU. 12 a 15 iglesias mueren y varias fueron alguna vez las más sólidas y grandes en su región. Pero a cada iglesia que evalúa, nuestro Señor le dice, “Pero no importa cuán débil seas, si estás dispuesta a mirar directamente esa debilidad y te comprometes a superarla, yo te daré mi bendición personal.” Y de esto, hermanos y hermanas, aprendemos que…

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CONCLUSIÓN A. Había una vez dos pastores que tomaron la decisión de tomar vacaciones en el “Rivera Francesa.” Una mañana muy temprano, el primer pastor estaba caminando por la playa durante su tiempo de devocional. Mientras caminaba, llegó a una pequeña choza en la playa en donde decía el anuncio de “Crucero Mediterráneo para pastores: 5 $US.” Como era un hombre piadoso, el pastor oró primero – “Señor, gracias porque esta es tu voluntad para mi vida.” Luego corrió hacia la choza donde ahora se encontraba un hombre grande y fuerte, cuyo rostro mostraba signos evidentes de gran necesidad espiritual. Pero fue muy amable cuando recibió el dinero del pastor. Luego fue detrás de la choza y trajo un neumático de camión, lo tiró al agua y subió al pastor al neumático. Ahora, el segundo pastor pasaba caminando por la playa y también vio la choza y el anuncio de “Crucero Mediterráneo para pastores. $US 5” Como era un calvinista estricto, pensó, “¡Qué suerte!” Y corrió hacia la choza y fue atendido por el hombre grande quién no había perdido su habilidad de tomar el dinero ni su cortesía en cargar a los pastores hacia el neumático. Ahora bien, estos dos pastores “flotaron” por el mar durante un tiempo y, eventualmente, sus neumáticos chocaron. Tras una larga pausa, el primer pastor le dijo al segundo, “¿Crees que habrá algún banquete en este crucero?” El segundo respondió: “Lo dudo mucho... No hubo ninguno el año pasado!” B. Cometer los mismos errores año tras año puede parecer divertido cuando se trata de cruceros de neumáticos, pero no es muy divertido cuando ocurre en una iglesia. Quiero recordarles que empezamos esta presentación diciendo que la mayoría de las iglesias con el tiempo se enferman y mueren, incluso aquellas que alguna vez fueron grandes y fuertes. Muchos de ustedes estarán diciendo, “¡Eso nunca le va a pasar a mi iglesia!” Pero puede y lo hará a menos que hagas tres cosas: 1. Conocer los principios que mantienen a las iglesias saludables – las “circunstancias adecuadas” que permiten que el crecimiento y la salud ocurran de forma espontánea. 2. Frecuentemente realiza una evaluación de todos los principales aspectos de la salud, haciendo un valiente compromiso de no ceder ante ningún obstáculo para el crecimiento numérico y espiritual de tu iglesia, y finalmente, 3. Asegúrate de que tú mismo y luego tu congregación crezcan constantemente en su compromiso, para que cuando Dios te ponga ante un nuevo y mayor desafío, siempre te postres ante él y luego te levantes para ser obediente a Su desafío. ¡PORQUE SI LO HACES, LAS PUERTAS DEL INFIERNO NO PREVALECERÁN CONTRA TI O TU IGLESIA!