Antaŭlernejo la estetiko 01 esperanto gustav theodor fechner

Antaŭlernejo LA

Estetiko Parto I BY

Gustav Theodor Fechner.

Leipzig Presado kaj publikigado de Breitkopf & Härtel.

1.876

Antaŭparolo.

La nocio de antaŭlernejo estetiko estas iom nedifinita, kiel la, ĝis nun eldonitaj de la komparo sub tiu titolo, arto montras kiel de Jean Paul (1st ed. 1804, 2-a red. 1813, ktp), porMuĝas (2 . ed. 1837), por Eckardt (1863-64), por Egger (1872). Sen mi provi nun klarigi ĉi nebuleco aŭ ripari, mi uzas nur por doni tiun dokumenton mallonga pledanta titolon en la sekvaj signifo estas la sama cxi tie. Ĝi estas en du partoj, serio de eseoj estetika enhavo sen sistema ordo kaj en pli libera traktado, kiel estus taŭga por sistemo de estetiko, provizi, sed kiu versxajne estos taŭga por enkonduki en pli ĝenerala intereso en tiu instruado. Do, ili estas vere tre ĝeneralaj demandoj, sed kun konstanta uzo, por trakti tiujn kondiĉojn speziale, ankaŭ respondi al tiaj parto en propraj alineoj kaj tenu la intenco facila kompreno ĉie.

En la unuaj du, utilante kiel enkonduko, sekcioj mi klarigas min pri la principoj motivantaj la tutaj frazoj en tiu publikigado estas bazita. Por resumi en malmultaj vortoj anticipe, do tiu skribado ne provis determini la objektiva naturo de beleco conceptuales kaj disvolvi de tie la sistemon de estetiko, sed enhavon mem kun la koncepto de beleco kiel helpa termino en la senco de la lingva uzado al la mallonga limtempo de kio kunigas vasta Kondiĉoj tuja plezuro uzi, ekzamenas la empiria kondiĉoj de tiu plezuro por persekuti, ja la emfazo metas prefere estu sur la leĝoj de plezuro ol sur koncepta evoluadoj de la difino de beleco, kaj anstataŭas la nocion de la tn . Belaj objektive per la koncepto de kio estas rekte kiel koncerne al lia rilato al bono. Ĝi demandas, kompreneble, se mi renkontas la dispozicio, tiamaniere, la kontraŭ alie reganta marŝas, sed de malsupre supren, kiel malsupreniris de la supro, kaj super dratoj liberigi la Alta, kiel firme kiel li estas prenita tie, sekvi. Tio estas do ne eblas atingi ĉion kion oni povas voli de estetika kiu koncedis de mi; dum mi provas pruvi per jena memevidentaj, ke oni povas atingi tiom multe, kion oni deziras pli altan

estetikan stilon en ĝian malon balancilo maldekstra. Kiel vi do se nenion alian, serĉi la sekva estas suplemento al tia, kaj memoru, ke ne estas eraro de tiparo al manki iuj kion trovi en aliaj skribaĵoj.

Kvankam la jenajn eseojn celas kompletigi reciproke laŭvice, kontraktas sed ankaŭ tie kaj tie kun lia enhavo en unu la alian. Tio, kaj ke ili estis parte sendependa de unu la alian, ĝi ĉefrolis iuj Peres vi ne trovas tre ĝena, kaj mi ne havas ie por referencoj volas ŝpari, por ne rompi la rilaton inter la prezento.

La unua parto de tiu ĉi dokumento estas koncernita laŭ la atesto de la enhavoj de la pli ĝenerala conceptual kaj leĝaj kondiĉoj de la estetika areo, kiu notinde kun klarigoj kaj aplikoj de du principoj, kiuj estas aparte diskutis en sekcio 6 kaj 9, tiel kiel kun la ĝeneralaj principoj de gustumos; la dua parto pritraktos pli ĝeneralaj konsideroj pri arto, pri diversaj temoj rilate al la arto, plia serio de estetikaj leĝojn kaj kelkajn speziale celoj.

Iuj kiuj simple prenis noton de miaj skriboj pri la alia direkto, ĝi povas ŝajni strange, ke mi alfrontis post tiom da jaroj aliaj temoj, laboro fine komencis okupiĝi mem kun estetiko.Potenco sed la aĝo, la pli matura estas tiel nematura por ajna nova posteno. Dume, estas ĝuste la fino ol la komenco de maltrankvilo kun estetikaj aferoj, kia tiu tiparo estas adolto, aktiveco kiu ne ĉiam nur incursiones. Por pruvo de tiu, por tiel diri montri mian estetika servo libron registriĝi ĉi tie mallonge kio antaŭe eniris por mi en tiu sfero en la publiko, sen esti trovita en liaj izolado longan vojon en la sama.

En 1839 mi estis pseŭdonimo (kiel Mises) unu, okazinta en la karaktero de aliaj Misesschriftchen broŝuro, "Sur iuj bildoj de la dua Leipzig arto ekspozicio (Lpz. Voss)", ĉefe en konflikton kontraŭ falsa sento de idealigo gxiajn, kiuj en la Ĵus (1875) eldonita kolekto de "malgrandaj tiparoj" von Mises estas korpigita. - Kontraŭ la troigo de la principo de la ora sekcio Mi faris kelkajn eksperimentajn faktojn en la traktato "Pri la demando de la ora sekcio" en Weigel la Arkivo 1865. 100 asertoj. - Pli ĝenerale, la ideo de eksperimenta estetiko de mi en la traktatoj de la saksa. Soc. d.

Wiss. vosto, skribante "Por eksperimenta estetiko" (Lpz. Hirzel 1871) reprezentas kio sekvo devis naski. En la nuna verko, specimeno de lia apliko estas donita en sekcio 14. - "Sur la estetika principo de asocio" estas eseo de mi en Lützow la Zeitschr. 1866 inkludis, vi denove vidos iun ekspansio en la 9a sekcioj de tiu dokumento. - En la ĉefa, kvankam historiaj, sed en la estetika kun en hazardludo, disputoj pri la du kopioj de la tn ekscelenco Holbein'schen Madonna mi estis en la traktato "La disputo pri la du Madonnas de Holbein" en Grenzb. 1870. II, en la broŝuro "Pri la demando de la autenticidad Holbein'schen Madonna" (Lpz. Br. U. H. 1871), kaj iuj traktatoj en Weigel la Arch. Implikita (1866-1869). - Publika estetika eksperimento kun la komparoj de tiuj kopioj estas uzita de mi okaze de la Holbein ekspozicio en 1871, kio en la libreton "raporton pri la sxargxis la Dresden Holbein Ekspozicio Albumo" (Lpz Br kaj H. 1872 ... estas) raportis. 1) - Finfine mi donis prelegojn en diversaj jaroj en la Leipziger Kunstverein pri individua estetikaj aferoj kaj en la Universitato de ĝenerala estetiko.

1) Mi

n multnombraj publikaj taksadoj supre eksperimento, en rekta kontraŭdiro kun

la deklarita intenco, parte pro neglektemo de la appraiser, parte pro nachgeschrieben alia kiu la eksperimento rilatas ĝuste al la aŭtentikeco demandon pri la estetika demando, kiam mi foje tie denove kontesti la gardejon, cxar tiuj legxoj estas sufiĉe kapabla por fari mian propran juĝon en demando, kaj estas verŝajna al esti pli disvastigita ol la antaŭa, fakte, iom fariĝis konata, broŝuro, kiu elmontras la faktojn de la eksperimento.

Enhavo.

I. La estetiko de supre kaj de malsupre II. Prenotions 1) plezuro kaj malkontenta, plezuro kaj doloro 2) Estetika, praktikaj kaj teoriaj kategorioj, Bona, Bona, Internacia, valoro, intereso 3) Estetika, Estetiko 4) Eudämonistisches principo III. Estetika leĝoj aŭ komencoj ĝenerale

IV. Komenco de estetika sojlo V. principo de estetika helpo aŭ pliigo VI. Komenco de la sola ligo de la dukto 1) Establante la principo 2) Ekzemploj 3) Factual konfliktoj kaj helpiloj 4) Pluaj provizoj 5) universaleco de la principo VII. Principo de ne-kontraŭdiro, unuanimeco aŭ vero VIII. Komenco de klareco. Resumo de la tri unuaj formalaj Prinzipe

IX. Estetika principo de asocio 1) Enigo 2) Ekzemploj 3) deklaro de principo 4) asocio por simileco 5) Suplementaj Asocio 6) Temporal asocio. Intelektaj kaj emociaj juĝoj 7) asocieca karaktero de simplaj koloroj, formoj, manteloj 8) Viro kiel la centro de asocioj

9) analizo de asociitaj impresoj. Rimarkoj pri la krea forto de la imago 10) Laŭgrada formado de la asociita impreson 11) La principo en alta posteno 12) Iuj ĝeneralaj konsideroj X. Klarigo de pejzaĝa impreson per la principo de asocio XI. Interrilato inter poezio kaj pentrarto de la punkto de vido de la asocio principe XII. Physiognomic kaj instinkta impresoj XIII. Reprezento de la direkta faktoro de estetika impresoj komparis al la asocia 1) Enkonduko 2) La rekta faktoro en la muziko 3) La rekta faktoro en la artoj de videbleco XIV. Pluraj provoj establi bazan formon de beleco. Eksperimenta estetiko. Goldner Schnitt kaj kvadrato 1) Provu normalan aŭ baza formo de beleco starigi 2) la sedoj kiu povas esti levita kontraŭ la utileco de eksperimenta-estetikaj studoj ĉe ĉiuj kaj la sama plenumado 3) metodojn de estetika eksperimenta esploro. Ekzemplo de personigo de la metodo de elekto. Insbesondre rezultojn en terminoj de la ora sekcio kaj kvadrato Jarcento. Interrilato de oportuneco por beleco Jarcento. Komento sur kelkaj paroloj Schnaase La koncernas arkitekturon jarcento. De spritaj kaj spritaj komparoj, vorto ludoj kaj aliaj kazoj, kiuj havas la karakteron de Ergötzlichkeit, gxojo ridindeco jarcento. La gusto

1) Termino Handsome 2) Kverelo de gusto 3) planto, kultivado de gusto 4) principoj de bona gusto aŭ dekstra

I. La estetiko de supre kaj de malsupre.

La du manieroj kiel homa ekkono serĉas establi kaj disvolvi, estas ankaŭ reflektita en la estetiko, la teorio de plezuro kaj malkontenta, aŭ laŭ aliaj, la teorio de beleco, asertas. Ili estis traktitaj al mallonga printaĵoj de supre malsupren per startanta desciende de ĝeneralaj ideoj kaj konceptoj por individuoj, supren de malsupre per la ĝenerala leviĝanta de la individuo.Tie oni asocias la estetikan sperton de kampo, de supre punktoj de konstruita, koncepta kadro sola kaj submetu; tie vi konstruas la tuta estetiko pro estetikaj faktoj kaj leĝoj de Down ĉe.Ne estas en la unua kaj ankaŭ la plej altan aŭtoritaton al la ideoj kaj konceptoj de belo, de arto, de stilo, lia pozicio en la sistemo de la plej ĝeneralaj terminoj, insbesondre ilia rilato al la vero kaj bono; kaj kiel ĝi tiel pliigas ĝis la absoluta, la diaj, la diaj ideoj kaj la dia krea agado supren. De

la pura kvanto de tiaj generalidades tiam vi ricevas surgrunde-empiriaj kampo de individuaj, tempo kaj loko de beleco malsupren, kaj mezuri ĉiun aĵon de la skalo de la generalo. Tie vi iros de sperto pri kio plaĉas kaj ĉagrenas, de, bazita sur ili, ĉiuj terminoj kaj leĝoj kiuj devas kroĉi en la estetiko, ili ekzamenis Mitrücksicht sur la ĝeneralaj leĝoj de obligacio, kie la plezuro devas ĉiam resti subordigitaj al pli kaj pli ĝeneraligitaj, kaj tiel alveni al sistemo plej ĝeneralaj terminoj ebla kaj leĝoj.

Ambaŭ metodoj de traktado povas ankaŭ diferencas tiel filozofiaj kaj empiriaj. Kiel tia, ili ne estas en konflikto kun unu la alian, ĝis nun ĝuste kaj perfekta konado de la unuaj komencoj de esti la dia kaj homa aĵoj, la principoj devas inkluzivi pozitiva konsidero de estetika kondiĉoj, kontraŭ mano taŭga ĝeneraligo de la empiria faktoj kaj leĝoj de la devas iri en la estetika areo en tiuj trovoj. Ambaŭ _traverse_ la sama teritorio sed en la kontraŭa direkto; kaj ĉiuj la eblecon de movado en unu direkto tian aldonis en la kontraŭa direkto. Tamen, ambaŭ havas siajn vojojn propra avantaĝoj, malfacilaĵoj kaj danĝeroj.

La unua vojo estas tiel de la komenco al la destino, kiun oni devas aspiri al la dua nur donita de pro la ĝenerala opinio, la plej alta vidpunkto; sed vi povas atingi lin malfacile doni klaran orientiĝon de la kialoj de plezuro kaj malkontenta detale al kiu devas esti sed ankaux por ni fari; ĝi restas pli aŭ malpli al nedifinitaj pritraktataj en lia universaleco, la individuo ne estas spica okulfrapa terminojn. Tiuj aroj tiu pado konduki korekte, ĝentila eligo antaŭe, kion vi povas trovi esence nur en perfektan filozofian kaj eĉ teologiaj sistemoj, kiujn ni ambaŭ havas ankoraŭ ne. Kiel multaj provoj la saman ni havas, kaj ni ankaŭ estis multaj provoj meti la estetikon tiel en interrilato, ĉiuj ankoraŭ lasas tre ke deziri, sed renkontos sed la neceso de la plej ĝenerala kaj plej altaj punktoj de vido, kaj kiam tiu estas ne tute kontentigas sed pritrakti kaj akiri veka. Ankaŭ, ili havas tiujn malavantaĝojn kiel avantaĝoj en ĉiuj tre multnombraj prezentoj de estetiko kaj estetikaj manieroj de traktado temojn, kiuj prenis en respondo al Schelling, Hegel kaj Kant mem, la direkto de la supro ĝis nun, estis pli aŭ malpli felto.

La alia vojo, tamen, la vojon de malsupre, subvencioj aŭ promesoj almenaŭ tuj klaran gvidon ne nur en la kampo de konceptoj, kiuj estas subordigita al la kampo de plezuro kaj malkontenta, sed ankaŭ pri la kialoj de plezuro kaj malkontenta detale kaj proksimulon; sed vi povas atingi lin malfacile komunaj vidpunktoj kaj ideoj, daŭre iomete en detaloj, antaŭjuĝoj, punktoj de plej malgranda valoro kaj malpli medion tumultigis kiom tiu aparta kun la angla (kiel tiaj Hutcheson. Hogarth, Burke, Fojno & c.) montras ke prefere elektis la vojon de la malsupro.

Post la supre, estos ĉe ĉiuj provoj kiuj tiam estis farita kun traktado de estetiko en la unua senco, pli povas kontentigi tiun, kiu celas sian ĉefan intereson en la subordigo de aferoj sub ĝeneralaj konceptoj aŭ ideoj, kaj estas en ajna dezajno la saman kontentigon sen reklamoj havigi granda klareco kaj objektiveco ol ili faras nun sufiĉa; tamen, provo trakti la estetiko en la dua maniero, pli kontentigi atingas la aferojn ĉefe en facila kaj klara orientiĝo en la Plej proksima, kaj siavice nenian alteco kaj ĝeneralaj asertoj kiel la nun nur pliigis. Ĝenerale oni povas diri ke la estetika de la supro de la komenco fari altaj pretendoj, tamen la estetikon de la malsupra fundo, por

meti sur ilin facile sata.

Nun se ajn iam estetiko de la supro okazos, kion faras la dekstra aĵo por la antaŭaj provoj sama en mia opinio, la plej alta kaj finfina principoj komenci de kie prefere celis ol sukcesis, do, eĉ nur per zorgema malrapida ĝisdatigoj ne nur por la estetika kampo, sed ĉiuj individuaj areoj de homa scio sub Mitrücksicht. devas esti atingita sur praktikaj bezonoj. De tie, tamen, estas tiam permesita reveni al la individua scio branĉoj kaj descienden tra, kun ne nur la tuta scio rondo mem venos en respondo al pli altaj konsideroj, kiel estas, al kiu la sola suprenirantaj padojn tra ĝi sole devis esti atingitaj ; sed ankaŭ ĝia enhavo tra la rilaton kun aliaj branĉoj de scio alimaniere ankoraŭ motivita kaj klarigis aperas, kiel povas eniri la lumo sur la supreniranta vojojn. Sed tiaj estetikaj aspektoj de alta restas afero de la estonteco kaj estinteco provoj gxiaj prefere taŭga, kiu en si mem pravigis al signifi la saman celon kaj nunaj ricevi ol plenumi. Ĝi estas tiel vera en la sama senco povas havigi filozofiaj estetiko alta stilo super la empiria, kiel povas esti natura filozofio de fiziko kaj fiziologio, se ne jam ekzistas. Sed kiel la dekstra natura filozofio, por esperi, tiuj instruoj ne anstataŭos aŭ ekster naskiĝo de apriora kialo, sed la sama estas subjekto al la kondiĉo kaj subteno, sen perdi sin en siaj fakoj, tia estas la rilato de la filozofia altan estetikan stilon al la empiriaj. Sed bedaŭrinde ĝi ankoraŭ mankas tro da de la empiria subteno; kaj tial ŝajnas al mi cxiujn niajn sistemojn de filozofiaj estetiko gigante kun piedoj de argilo.

Ni vidas el tiu puto, kiu mi rigardas estetiko de malsupre ĝis la plej esencaj antaŭkondiĉoj de la formado de estetiko de supre; kaj mi, en la antaŭe neadekvata plenumo de tiaj aliaj premisojn kiel malmulta klara, sekure kaj sukcese persekuti la vojon de la supro estus kapablaj, kiel mi trovas ĝis nun kaptis lin, do mi prefere tra strikta plenumo kaj sekvado de Down alporti mite ĉi plenumo serĉon, kiun mi ĉiuj esencaj servoj de la sama en reklamon preni antaŭi ekstere, en lia esenco kuŝantan eviti malavantaĝojn. La nura minacoj gxiaj eskapi, almenaŭ tio devus esti direktita strebado.

Nu oni povas demandi, ĉu tio ne kunigi la avantaĝoj kaj avantaĝoj de ambaŭ manieroj en kiuj ĝi ekzamenas la transiron de sube kun ideoj de la supro aŭ regita principoj de supre. Tio sonas bele tamen, kaj vere la maniero de la fundo estas ĵus faris plurfoje, ke aŭ la vojo al supro sin komprenita en tiu senco. Nun la plej ĝenerala formalaj principoj de pensado kaj esplorado de estetiko de sube kiel supre restos en komuna kun ĉiuj areoj de esplorado; sed alie ĝi volas esti kun estetiko kiel kun fiziko tie ankoraŭ. ĉiu lumo per kiu naturo filozofio provis demeti ĝin kaj stiri, konfuzita kaj eraris Tiuj serĉas unua lumo, kaj la vojo de la fundo estas maniero tia sercxo tiu itinero ne volas lumigi per la lumo jam finita.

Kiel esencaj taskoj de ĝenerala estetiko en mia opinio, nomi tute: klarigo de terminoj, kiuj estas subordigita al la estetikaj faktoj kaj cirkonstancoj, kaj trovante la leĝoj kiujn ili obeas kion la doktrino de arto enhavas la plej gravajn aplikojn. La metodoj de traktado de estetiko de supre sed preferinde havis por dezirantaj anstataŭi la deklaro de la faktoj de estetika leĝoj de tiaj vortoj aŭ ideoj de loko aldoni nur la unua problemo por solvi.

Fakte vi povas vidi en la plimulto de niaj lernolibroj kaj ĝeneralaj traktaĵoj pri estetiko - sed plejparte ili sekvas la vojon de supre, - tiel faru diskutoj kaj disputoj pri la ĝusta difino de beleco, sublimeco, malbeleco, agrablaj, Gracia, komikso, tragika, ridinda, la humuro, la stilo, la modo, la arto, la arta beleco kaj natura beleco, subordonoj de la individuo al la koncernaj terminoj, klasifikoj de la tuta estetika areon el la vidpunkto de la sama, la ĉefa enhavo de la prezento. Sed tio ankoraŭ ne elĉerpis la tasko de estetiko. Cxar en la tuta kiu nin compete estetike, la demando ne nur esti: kion terminoj rangas inter si, kion loko estas en la sistemo de niaj konceptoj - oni devas demandi kiu, tamen, ĝi apartenas al la klara orientiĝo en nia scio areoj ; - Sed plej intereso kaj plej grava demando restos ĉiam: kial plaĉas aŭ ĉagrenas tio, kaj kiom estas juste plaĉi aŭ afliktigxu; kaj post tio povas nur respondi per leĝoj de plezuro kaj malkontenta per konsultado kun la leĝoj de devo, pri la demando: kial korpon movas tiel kaj tiel, kaj kion ni devas movi lin, ne kun la koncepto kaj aranĝo de la diversaj motoro mastrojn, sed nur kun leĝoj de moviĝo kaj konsiderante la celoj, al kiuj jugxi ilin, ili povas respondi. Kaj tiel longe, kiel la koncepta klarigojn estetiko ne renkontiĝis kun deklaro de leĝoj, ili restas kava kadro.

Ankaŭ en la formo de la difinoj mem sed la formo de la supro de la einzuschlagenden tien diferencas de malsupre. En la lasta maniero, la koncepta difino estas nur atribuis konstati la lingvon, kaj kie ĝi varias, estas la sama trans elekto kaj longeco klarigi, por ke vi scias kion estas la faktaj esploro, sed sen la difino anticipi la rezulto de tia esploro aŭ preni en provizoj esti anticipita, igante ĝin facila por atingi klarecon kaj comprehensibility; tamen, la modo de esti la supro demando serĉas respondi ĉiujn terminojn kaj konceptojn, sed maniere trapasas la malfacileco de klara aserto de la plej ĝeneralajn konceptojn por ĉiuj derivita terminojn.

Inter la germanoj la prilaborado de estetiko en la vojo de alta jam nun atingis la supreniro sur la prilaborado de la fundo depende Kant, Schelling, Hegel kaj konservi ĝis nun. Kun influoj el tiuj filozofoj sed lastatempe kaptas pli kaj pli al la de Herbart, Schopenhauer, Hartmann miksi; aliflanke fato ankaŭ la estetiko, ĝi estis ankoraŭ sub influo de filozofia aŭ pli sendependaj direkto kaj disvolviĝo fordecidis survoje de la fundo kun (Hartsen, Kirchmann, Köstlin, Lotze, Oersted, ĉarpentisto); kaj tio estas jam parte faris iuj ne tiel pura en konduto, kiel mi havis en antaŭaj karakterizaĵoj en menso, nur limigita versio, do vi ne povas diri ke tiu vojo restas kun ni ĉe ĉiuj ankoraŭ. Tiuj tiam estimable empiriaj studoj de modernaj tempoj venis en estetika fako areoj kiel ponto, Helmholtz, inter aliaj Oettingen 1) ; fine estas kritikaj konsideroj multe, kiu emas pli aŭ malpli al unu aŭ la alia flanko, sur kion ĉiu faras estas detale trakti tie ne intencis, kaj raporti al la historia ĉefaj rilatoj en la historioj de la estetiko de Lotze kaj Zimmermann.

1)

Zeising, kvankam en omaĝo en la ĉefa direkto de la pli supre, povas tial ne estos forgesita, kiel li intencis kompletigi la filozofia bazo de la ora sekcio tra empiria kaj subtenon.

II. Prenotions.

Kun malfacila filozofia kaj teologia Vorbegriffen kaj enhavis la estetiko de la supro

serĉas lian rezonadon, ni asertis ke nek komenci nek ĝi kondukos nin al la rezulto; sed kion ni bezonas en nia senso de klarigoj por la epizodo, la epizodo kondukos. Dume, estas iuj terminoj aŭ vortoj por priskribi konceptojn sen la uzo de kiu vi povas fari en kunveno estetika kondiĉoj absolute neniun paŝon kaj eĉ povas la koncepto de estetiko ne klarigi kio gxi estos bone al premiso kelkaj observoj, ĉar la maniero de uzo de ĉi tiuj Kondiĉoj nek en vivo nek estas firme en scienco. Nun estas ĉiukaze specifas kiel ni volas fari nian parton ĝin. La proksima rilato sed en kiu la bazaj estetikaj konceptoj rilataj al la praktika kaj inkludante etikaj volo, mem kaŭzas ŝin por konekti kun klarigoj pri la unua tia en la lasta, kaj ĝis iuj limoj pri la rilato de etiko por estetiko mem respondi.

1.) plezuro kaj malkontenta, plezuro kaj doloro.

Ni diru ke ni mem ŝatas aŭ malŝatas ion, dependanta sur ĝi, nia look aŭ ideo prezentita, la samaj aferoj kiel plezura aŭ unpleasurable karaktero. La plezuro ni sentas tuj ĉe la palatability de nutraĵo, la sento de plezuro la forto kaj sano ne estas ankoraŭ la favore, sed probable la deziregon de la ideo ke ni gustumas ion agrablan guston, aŭ gusto, kiel la ideo ke ni estas sanaj kaj en bona fortoj. En tiuj kazoj, la deziro de la subjekto ideo de interna ŝtatoj, kiuj determinas la nocio de plezuro; - Kaj ĉiuokaze permesis la uzadon de lingvo apliki la koncepton de ŝati ĉi tiel - en aliaj kazoj, la reprezenta ideon kio la deziregon de plezuro dependas, estas alportitaj rekte de ekstera realo mem, do je la plezuro de pentrarto, muzika.

Poste, la koncepto de plezuro kaj malkontenta multe dependas de la kondiĉoj de plezuro kaj doloro, kaj esplori la kondiĉojn de plezuro kaj malkontenta falas parte rekte rilataj al tiuj de plezuro kaj doloro, kelkfoje superas al tiuj.

Herbart (Lehrb. Z. Intro. En d. Philos. § 82, eksidis. WI 122) elstaras komunikaĵo de la terminoj de plezuro kaj malkontenta en tiu kiu atribuas ilin originala evidenteco, kiu al mi ne ŝajnas konvinka, se tiuj terminoj nek revenon sur aliaj terminoj permesi, kie tiaj provoj nur alfiksis. Li fermas internaj statoj de la areoj de tiu al kiu la koncepto de plezuro estas aplikebla, de, de rapidtrajnoj, interalie tiurilate: "La uzo de lingvo estas konfuzita kiam iu diras la odoro de hiacinto kiel bona ol la odoro de mia lilio. Cxar per esprimo kiel estas iu kiu plaĉas ĉar, kiel iu determinita antaŭ supozi zustellendes okulojn. Sed neniu povas flari floro, kiu estas sento en li, sed aliaj diris gxin, ol al punkto al celo de vidado. " - Tio ŝajnas al mi esti nur motivon kaj efekto restriktis la uzo de lingvo, pli ol nuancitaj male. Ĝi estas komuna grundo en la deziro naturo, kiuj povas ĉeesti kiel ekstera objekto la konsidero de la interno stato, iu en komuna, kio estas komuna nomo flamo, kaj ĉar la lingvo adoptis la terminon plezuro cxar ne ekzistas kialo por ke li estu sur unu flanko limo. Herbart ankaŭ ne povas malhelpi, ke vi tamen trovos, ke ne nur avidas, la odoro de floro, guston de nutraĵo, sed ankaŭ sur la ŝajna en ajna lustful imagon.

Plezuro kaj doloro mem, puraj kaj abstraktaj prenita de ĉiuj helpaj provizoj estas simplaj, ne plu analizeblaj provizojn de nia animo, sed ne tiel abstrakta reale okazi kiel post ni povu preni povas supozi aktivoj de abstraktado, sed nur kiel co-determino aŭ resultantes, se vi volas funkciojn, aliaj provizoj animo, kie ili koncedas karaktero kaj tiel ricevi karaktero.Depende de la naturo de lia co-determino aŭ kaŭza faktoroj

tiam ni distingas malsamajn tipojn de plezuro kaj doloro. La plezuro de la bona gusto de telero estas multe malsama ol alia, ĉar kiam aŭskulti belan muzikon, gxojo de sento amis scii en agrabla odoro, la plezuro en rigardante belan pentrarto al alia, kiel honorita por koni la plezuron ajnan aktivan dungado alia ol en ajna akceptema impreson. En si mem restas Lust Lust, kiel oro oro restas; sed ili volas preni la oron en vario de komponaĵoj kaj excreta el diversaj konceptaj rilatoj.

Kiel Efektive. Ĉu ne tiel - ĉi tie kaj tie sed neis ke estis identa ĉie kun ili kreitaĵoj de volupto, - kie la bezono de komuna nomo por ĝi en ĉiuj tiuj kazoj, kiam nenio Identa designar.Jes kredas ke vi nur la antaŭa kaj ajna alia kazoj de apero de plezuro cxiufoje okazanta kazoj de malkontenta kontraŭ, do vi ricevos ĉiujn diferencojn kiuj ekzistas ambaŭflanke por si, sed sentas ke ĉiu flanko de la aliaj ion komunan rezervoj, kiujn ni nun nur kiel abstraktaj plezuro kaj doloro de ĝi kaj povas alfronti reciproke.

Kun la simpleco kaj pureco, en kiu ekprenas la koncepto de plezuro, la vasteco de lia usabilidad estas rilatigitaj. Estas li tiurilate kiel cxastan distilita. Ĉio entrains en la distilita de la fronto, limigis lian utilecon, kvankam ĝi estas manĝebla kaj utila nur en liaj uzoj. Do vi distili tiel diri la fantazio termino por helpo ĝia plej ĝenerala usabilidad dekomence pure de el ĉio, worein li ricevis, teni lin en ĝenerala kaj pura, for de ajna spezialen, ĉiu flanko rilato sur ŝin kaŭzas, konsekvencoj, tipo, alteco, forto, boneco. Distingoj samas particularizations sen diri trovi kondiĉo konsideras ricevis sur lia co-determino kaj interrilatoj, ja prenas la parolon al specifaj tipoj aŭ petskribojn de plezuro aŭ doloro.

Kia plezuro kaj doloro estas en pura versio de vi mem, povas iam fari ilin certe por ajna priskribo, sed nur per interna Aufzeigung. Senti ilin, tiel vi scias; pli ne povas esti dirita por ilia lasta klarigo; pendanta sur ilia simpla naturo. En kontrasto, ĝi lasas tre ke diri la sama kaj probable deklaroj donas la sama post tio sed ilia finfina klareco ĉiam akiris nur per interna pruvo de kio ni eliris sentas same plezuro kaj doloro de ĉiuj konkretaj ĉie la sama identa, el la kaŭzoj, konsekvencoj, rilatoj. Sed ke tia 'notante en la sama iomete interne Travidebla aŭ antaŭaj manieroj Mach finiĝas estas _readily_ ŝajna ebla, estas ankaŭ ĉiuj el la vortoj kiuj povas esti faritaj dependa sur ili, klara kerno.

Ni nomas plezuro kaj doloro kaj maniere la plezuro kaj malkontenta, ili worein airi, la alta natura aŭ meti ilin al supera karaktero do kiam ili kroĉas en ĉiam pli altaj spiritaj regionoj, aŭ iam granda ligojn, rilatoj, interrilatoj establas sin; sur tiuj ligitaj al simpla sensa impresoj malalta. Do la deziro kaj maniere favoro de harmonia akordo altan naturon ol simpla pura tono de muzika frazo altaj ol por simpla akordojn en la sola Kune humoro de tuta peco de muziko pli ol simpla propozicio.

En ordinara vivo ni konfuzas facile alteco kun forteco de deziro, estas inklinaj al la deziro kompreni ĝuste malsupra sensoj kun la aldona estipulación de certa forto aŭ vigle, kaj nur specifaj specoj de plezuro, ĉar ili nun prezentas sin en vivo ĝuste antaŭ okuloj havas. Sed volupto estas pli alta en la supra senco ne estas ĉiam la pli forta aŭ pli grandaj; ĉar ĝi povas iu granda deziro por simpla malĉasta ĝuado ol havi ĝentilan scion; sed estas ankaŭ la ĝojon de vera scio tiel deziro kiel la deziro por malĉasta ĝuo,

kaj la plej malforta senco de kontentigo aŭ kontenteco ankoraŭ tiel bona alporti sub la koncepto de plezuro kiel la plej forta, estos malsama de komuna termino por la Artiko en ĉiuj 'la havas, sed vi bezonos. Kaj se pri ordinara vivo eliri la bezono sur specifaj versioj de plezuro kaj doloro, ne estas granda, do vi povas retiri sed ne tute samas; malpli havas povas retiri la scienco, laŭ kiu la koncepto de plezuro estas uzita en la psikologio sendanĝera en tiu plena longeco kaj universaleco, kiu dependas de lia abstractability en lia pura versio kaj kio kun la plej malalta Lust ankaŭ subordigas al la plej alta speco, ĉar ĝi Tia amendita posicionar la plej ĝeneralaj aspektoj bezonataj, al kie la bezono de komuna vivo ne estas sufiĉa.

Iuj devas eskapi la limiga konotacioj, kiujn facile kunportas, proponita por ĝenerala uzo aliaj vortoj, tiel kiel, bonfarton, feliĉon, feliĉon aŭ preferis la komunan uzon de la vorto volupto. La ŝanĝoj en la afero estas nenio; nur tiujn vortojn el lingvouzo aldoni ne tiel bonaj kiel la plezuro, kaj ne povas esprimi klarigo multe malpli servi kiel malgranda aŭ esence identigi la de plej komuna uzita termino. Ĉi tio ne okazas, ĉar kie la lingvo sendas, aŭ por uzo en, depende de kiom ofte ni estos, ĉar ili estas almenaŭ kiel funkcio de deziro terminojn.

Ke estas preferinde klinita, ŝatas uzi en niedrem sentita z. B. faras kun vortoj kiel Fun Share, festado, voluptamo, volupto, volupto leĝo. Tiu tendenco, tamen, estas ne misconstrues Direkto kaj ne estu subtaksata malavantaĝo por la uzo de la vorto volupto en kiu la plej largxa senco, koncipita kun la plej malalta la plezuro de la plej alta gravulo inter si tiel facile senvole sub pelas pli kaj pli malalta graveco al li. Ofertus nur la lingvon, en stoko sufiĉa anstataŭanto estas. Sed la termino volupto suspektema sed ne ekzakte tiujn plej malproksimen versio, kaj vi povas eĉ en ordinara vivo, probable, de deziro por diaj aferoj, deziro establi la veron pri bonfaro, ktp parolos; sed kiel oni povus paroli pri la sento de bonfarto aŭ feliĉo en ĝi. Tiu lingva malkomforto En uzante ajna anstataŭanto por la esprimo de deziro kaj en psikologio jam akceptis uzon de la samaj en plej larĝa ankaŭ min en la sama estetika kiel tuto antaŭ aliaj esprimoj preferas, sed sen tio ekskludas ilian uzon ĉie.

Al tiu punkto sur la antaŭa de ĉiuj sed tiel malsamaj specoj de plezuro kiel doloro io identa estas abstraída kiel plezuro nek doloro povas supozi ke io identa estas inkluzivita kiel la lasta ĝenerala grava kialo de plezuro kiel doloro en ĉiuj diversaj kaŭzoj de plezuro kiel doloro; sed ke ni serĉas ĝin sur fizika, psikologia aŭ psychofizikan flankon, oni ankoraŭ ne trovis, aŭ almenaŭ ne trovis klaran esprimon, kvankam ĝi havas plurajn tries por tio (kiel tia harmonio, interna esenco promocio), la ankoraŭ pli la populara alvoko trovita. Herbart serĉas iri pli profunden; Mi devas tamen forlasi sian lernejon, kiun mi ne apartenas, por kontentigi ŝin. El psicofísica hipotezo ke mi mem starigis 1) kaj por tre ebla pensas, mi kredas ke ne necesas tien por paroli, ĉar ĝi estas ne demando tie de psikofiziko. Kompreneble, la finfina kialo de plezuro, kiun li estis ankaŭ celis nur en ni, kaj kion pri tiuj ekstere devus veki en ni, ĝi povas nur en la mezuro kiu estas tiu interna bazo en ludo.

1) En

la «Ideoj por Kreo Story"

Sed ni ankaŭ sciis ke lasta ena plej komuna kialo, do estus do ne indulgis enketi la specifa interna kaj ekstera kaŭzoj de plezuro kaj doloro, serĉi leĝojn de sia kreitaro

sub specialaj kondiĉoj; kiel akiri de varmeco dum scias ke ĉiuj bazitaj sur la rapida osciladoj de la korpuskloj, sed kun tiu scio, ankoraŭ ne ekbruligas alumeton al varmo kaj povas neniu vaporo.

Ambaŭ plezuro kaj doloro, estas klasita laŭ la nomo kune sentoj. Tamen tiu respekto, tiu nomo estas kutime aplikita al diversaj statoj de la menso aŭ animo regularoj, kiuj ne alportas al klaraj ideoj aŭ konceptoj, sendistinge de ĉu plezuro aux doloro eniras en ludo, vi povas nomi plezuron kaj doloron por pli difinita distingo estetikajn sentojn.

2) Estetika, praktikaj kaj teoriaj kategorioj. Belaj, bonaj, veraj, valoro, intereso. Ĝenerale parolante, la persono strebas por feliĉo, ĉu tio rilatas al la avideco aŭ deziro sub kondiĉoj de feliĉo; Rimeno do ĝenerale parolante la plezuro de doloro, la pli granda la deziro pli malgranda, la plej malgranda estas la granda doloro doloron antaŭ kaj transdonas ĝin al la kondiĉoj de plezuro kaj doloro; per la ĉeesto de li konsideras la konsekvencojn pli aŭ malpli. En la granda intereso kiu poste de plezuro kaj doloro gajnojn de aferoj kaj rilatoj por li havas, sed li ankaŭ trovas okazon, terminoj kaj esprimoj rilatante formi ĝin.

Nu, jen estas kelkaj terminoj kaj sekve esprimoj, kiuj bazas sur la aferoj kaj kondiĉoj konforme, kiel ili donas donacojn aŭ tuja plezuro aŭ malkontenta rendimento, kiel agrable la imago flanko, gracia, alloga, bela, bela, bela, bela, bela ktp, kie tiom da ĝentilaj al la malkontenta paĝo. Ambaŭ ni resumi kiel estetikaj kategorioj kaj distingi ilin kiel pozitiva kaj negativa. Aliaj estas kiu estas destinita por la plezuro kaj doloro gajnojn de aferoj kaj rilatoj koncerne al la kunteksto kaj la konsekvencoj gxiaj de kie tiuj fondusoj povas porti plezura aŭ unpleasurable karaktero, sendepende de la kurantaj enspezoj ne ekskludis tie, do la volupto paĝo: avantaĝa, utila, utila, utila, saludable, utila, valora, bonaj, ktp, kiuj ne respondas al malpli ol pozitiva denove post multaj negativa flanko de doloro. Ambaŭ ni resumi kiel praktika kategorioj, kondicxe ke ili estas unuavice desegnita por la direkto de niaj agoj koncernas.

De la komenco, sen jam havas la antaŭan provizoj sur ambaŭ la ĉefaj kategorioj en menso, Vi povus trovi ion mistera en siaj interrilatoj. Certe ŝajnas vorgreiflicher vidi la pozitivan estetikaj kategorioj rilataj kun la pozitiva kaj la negativa praktika, konforme kun la interŝanĝo de pozitiva kaj negativa. Estas agrabla kaj bela loko kun helpema kaj volas sufiĉe bone, kiel kun danĝera kaj malbona en la sama ŝnurojn, kaj tamen io agrabla povas esti tre malbonaj, io malagrabla al esti tre bonaj. Kiel funkcias la rimo? Tre simple, se vi reiros al la supre provizoj. La aktuala rendimento plezuro povas ja esti superita de granda malvolon enspezoj, aktuala rento doloro de plej granda plezuro en enspezoj rezultojn. La artika interrilato de ambaŭ kategorioj al plezuro kaj doloro malkaŝas Kvankam de la komenco por la fakto ke ambaŭ proponi alumeton kiu kontraŭis la pozitivaj kaj negativaj, pro la plezuro kaj doloro mem apartenas; sed demetas tute per la supre provizoj. Do ni verŝajne havas kialon por konfidi ĉi defi determino de plej ĝenerala aspektoj.

Komuna tereno povas esti praktikaj kategoriojn, anstataŭ por referenco al plezuro

kaj doloro, ankaŭ por referenco al nia subkonscio diskoj kaj nombrilo diskoj, aŭ, kio ankaŭ okazas, sed venas al la sama, por referenco al a, en la medio de la ordinara uzo de lingvo etendita, termino amos klarigi Awakening kiel Dezirataj valoro kaj strebo, amo kaj amo porti Verdi formante. Post la baza psikologia rilato inter plezuro kaj doloro unuflanke, konscia diskoj kaj nombrilo pelas aliflanke, kio sub 4), kelkaj vortoj, sed okazas ambaŭ klarigoj objektive en ĉiu alia ene, kaj estos ĉiam permesas tradukon al unu la alian, post kiu untriftigerweise de unu la alian tenas ekskludita. Preferi nian parton en la baza klarigo de la rilato praktika kategorioj en plezuro kaj doloro antaŭ la rilato sur struts kaj abutmentoj, sed estis ankoraŭ duoblan kialon. Iam estis tuj klare substreki la rilaton de tiuj kategorioj al la estetikaj kategorioj, kiuj povus nur esti farita de komuna meza termino, te nur plezuro kaj doloro, kie ĉi tiuj formis la kernon de estetikaj kategorioj. Due, tamen, ŝajnas al mi ke la ĝenerala lingvo kaj termino kategorioj resumas la praktikajn konscion, fakte, en pli rekta rilato al plezuro kaj doloro, kiel struts kaj abutmentoj. Ĉar vi trovas ion ne utila, bone, se oni serĉas aŭ sercxu, sed oni sercxas aŭ devus serĉi, ĉar avantaĝa, tiam ĝi estas bona; por ke ne egalas al identa aro, vi devas avantaĝa pensi bone tra alian terminon kiel determinis persekutado; kaj tio estas nur demando de klara analizo rekoni la koncepto de plezuro en nia signifon. Se mi do aldonis kun la antaŭa, kiu povas klarigi la praktikan kategoriojn ĝuste pri ŝia rilato kun ambaŭ struts kaj abutmentoj kiel al plezuro kaj doloro, do tio estas sed nur konsideritaj tiel longe kiel tiuj kategorioj por si; sed mi ne povas akcepti ke sistemo de nocioj, kiun ni konstruis uzanta la unua modo de klarigo, estas produkti la saman ĝeneralan komprenon facile atingebla kaj same liberaj de kaŝitaj aŭ malfermita rondoj klarigojn ol kio estas bazita sur la lasta modo de klarigo.

Inter la estetikaj kategorioj de la termino okazas bela, sub la praktika, la termino ankaŭ depende de la pli aŭ proksimaj kiel ĉu la plej komunaj, te, la alia kun inter sifarado, aŭ kiel la plej alta, te en preferente signifo super la aliaj komprenis, sur , almenaŭ la ĉefa termino. Ni havas multon por fari tie nur kun la unua, sed sen povi forlasi la rilaton de la dua tute flanken.

Ekpreni la koncepto de beleco kiel la ĉefa koncepto de estetiko, kohera kun la ĝenerala konsento; Iuj de simple klarigita kiel teorio de beleco eĉ tiu doktrino. La beleco mem sed estas diverse laŭ lia origino (de Dio, imago, entuziasmo), lia naturo (malĉasta apero de la ideo de la perfekteco de malĉasta apero, unueco en diverseco, ktp, ktp) aŭ lia rendimento klarigas (en plezuro, plezuro). Nia mano, ni ne estas nur la komenco, koncepta ĉie supozis klarigo de lingva uzado, ligita al la eligo de la lasta aserto maniero, sed ankaŭ por la konsekvencoj de nia ĝenerala provizoj sur la estetika kategoriojn kiuj sed siavice nur revenos pli ĝenerala maniero tia klarigo.

Poste, tio jam en la plej largxa senco, estas la Esav samtempe, Ĉiu kion vi trovos la proprieto rekte, veki ne nur per rezonado aux de gxiaj konsekvencoj favoras, insbesondre se tiu propraĵo ne por eta grado, kaj se Ĝi havas relative pura, tamen ni ĉe suba aŭ nur relative moderan gradon esprimoj plaĉa (ofte kun malĉasta konotacio), alloga, bela preferas, kaj tiu aŭ nuancoj la gradiento finiĝas per tiu aŭ aliaj terminoj, kiel gracia, bela, sublima, superba ktp alvokon. En la plej largxa senco ke io povas gustumi tiel bona agrable aspektas bela, estas bela animoj krom belan korpon, belaj

ideoj kiel belaj statuoj. La lingvo toleras, fakte ne nur la tuta, sed ĝi estas ankaŭ bona, ke li toleras ĝin, ĉar ni observas ĉio alia por neniu komuna nomo, sed ni bezonas. En la strikta senco de estetiko kaj arto aprezon sed dirante iras io nur kio punkto taŭgas havi pli altan ol nura malĉasta plezuro sed tuj cxerpi el la malĉasta, kio gxin tra konsideras internaj rilatoj de la sentiva aŭ por asocio de ideoj al la malĉasta eblas, kio proksima okazo preni sufiĉan proponos. Eĉ en ĉi tiu mallarĝa senco la termino estas bona por esti tiel amataj uzitaj de objekto, la plena kaj pura estas lia deziro impreson, kaj nuanco estas la samaj por specialaj estetikaj kategorioj kovrita, emas serĉi unu el liaj ĉefaj taskoj la lernolibroj de estetiko en ilia diskuto. Se, tamen, iuj belaj en la strikta senco nur celas esti aplikita al la verkoj de arto (kiel kreaĵoj de la menso) la esprimo, tio estas arbitra limigo, kiu ne dividas la ĝenerala lingvaĵo formita, kaj dum la beleco de vivanta persono kiel pejzaĝo sindefendo orname permesata. Kiu ne rekonas diferencojn inter natura beleco kaj delikata arto; sed ĉi tiu havas nur du vortojn por distingi ambaŭ. Kiu estas iu estas kiu la koncepto de beleco en la mallarĝa senco estas pli ofte plenumita de la beleco de la arto kiel natura beleco kiu apartenas andershin pli proksiman rigardon.

Tamen, ĝi havas ankoraŭ paroli pri koncepto de beleco en strikta senco. Kun la antaŭaj reguloj, ni ne eliru sur la subjektiveco de beleco; Oni povas tiam trovi la belaj, kiu ekskludas la alia de liaj teritorioj. Sed ne ĉiu ŝatas kion ili volas, ne nur leĝojn laŭ kiuj plezuro kaj malkontenta fakte direktita, estos de kiuj daŭre parolos, sed ankaŭ postulas leĝojn de plezuro kaj malkontenta, ĝi adekvatajn regulojn de bona gusto kaj ĝi dependa regas la eduko de gusto, ne rilataj al la unuaj leĝoj en kontraŭdiron, sed tiuj devas uzi nur en la dekstra direkto. La difino de beleco en strikta senco, la vere belaj, la vera beleco kiu estas ne nur plaĉas de alta vidpunkto, sed ankaŭ havas rajton apelacii, vi fali la valoro de plezuro kiu iras al la favoron, kio la koncepto de reala beleco de substanca partopreno de la koncepto de la bono estas subjekto al kio la valoro de la dependa en postaj kontempla maniero. Baldaŭ vi povos diri, en terminoj de beleco en la plej mallarĝa senco sekci la ĝeneralaj konceptoj de la bela kaj bona, tamen ili kutime tranĉis trans reciproke. Denove la koncepto de beleco estas ankaŭ en tiu proksima versio kontraste kun la koncepto de la bona ĉe multe, povas rekte kaj maniere veki plezuro plezuro en si; sed ne ĉiu plezuro, ĉiu plezuro estas ekvivalenta al konsideri la konsekvencojn kaj kunteksto, ja same bone. Tiu estas diskutita en la postaj sekcioj sur la envenanta gusto.

Poste, nenio malhelpas al derivi la vere belaj, do kion valoras veki deziras la plej alta aŭtoritato de Dio, el kiu ja lasta ĉiuj estos derivita kaj en kiu eventuale devas kompletigi ĉion kaj kulmini, sama kun valoraj altaj ideoj rilate metis al esprimo, klarigi la sama en la tergloba malĉasta; nur ni, je nia progreso de sube ne komenciĝas per tiaj deklaroj, kaj havas la vorto bela mallongeco operacii en la komenco de ni, por indiki profiton al kiu ĉiuj ekster estetiko kaj teorio de arto estas uzata, tiel atentigis trovi.

Simpla karakterizaĵo, kio faras aĵojn bela en la plej larĝa aŭ mallarĝa senco, ne estas, tamen, multaj provoj, la naturo aŭ esenco de la beleco de tiu aŭ alia vidpunkto per simpla frazo acertadamente priskribita. La sistemoj subtenas la estetikon de la supro de tiaj testoj supozi, pulso, neante ĝin kaj sekve ne finigxos. La estetiko de la

fundo havas ĝin, post kio estis dirita antaŭe pri ŝia karaktero, ekde la komenco nur eksplikoj por klarigi la uzon de la lingvo por paroli klare pri la leĝoj povas, laŭ kiu iu kiel ŝi kaj ŝatos kaj faras la reklamon en ajna difino de beleco resti tute korekta.

Iu estas kiu en kiu la larĝeco estas ĉiam vigla voĉo kaj termino uzo povas kompreni la koncepto de beleco, ĝi ne prenas sur la origino kaj esenca naturo, sed povo de beleco en volupto referenco; kaj estas ilustrativo, kun la krei la koncepto de beleco en tiu rilato de bono. Ankaŭ ĉi tio formis nur rilate al ia potenco de la centro kaj klare kaj korekte nur en rilato al difini tion, kion oni devas fari homoj sanaj. Se vi volas fari la nocio de bono de la rimedoj kun respekto al iu ĝenerala propraĵo aŭ fonto de fondusoj, kaj fari la medicino dependas tio, kiu estus same untriftig ol se vi fiksas la koncepto de beleco laŭe kaj la estetiko gxiaj depende fari serĉojn. Post la adopto de la koncepto de bono en respekto de la plenuma la rimedojn de povo ĝuste la demando de kio ajn estas utila, nur demando de la leĝoj de salubridad kiu estas neeble respondi en la sama terminoj; kaj tial estas establi la koncepto de beleco en rilato al la beleco de la plenuma povo, la demando de kio ajn estas bela, nur demando de la leĝoj de beleco aŭ plezuro, kiu estas tiel neebla egalaj koncerne adekvate respondi; nur kiel ĝenerala propraĵo, kio faras tion perdo faktoro, kiel tiaj, kiuj faras ĝin utila, scias tiel malmulte, kaj nur tiam, se ĝi devus esti sukcesinta, la motivo de ĉi tiu povo de beleco por signifi same klara kaj simpla kiel la agado mem, fundamenta klarigo de beleco trovus ĝin.

Tamen, en la malrespekto de la neeblo gxiajn kio tiam estis metita en la pinto de la estetiko de beleco deklaroj prefere ĉe la referenco originon aŭ detenita; kaj la estetiko estas ĝuste tiel por prospera disvolviĝo restis nekontentiga. Ne ke ne ĉiuj aestheticians havas por li, kiu kapablas rekoni ĝin kiel bela, koncedita la potencon de beleco en alta deziro, aŭ eĉ postulataj, prefere, ke ĉiuj en la maniero match okazas devio, en tia okazo, pruvas mem ke tiuj agado estas esenca al la koncepto de beleco, nur ke ĝi signifis al ili en la difino de beleco ne havas sufiĉa kaj ŝi volis esti anstataŭita de unu kiu estas egala al la kondiĉo aŭ la komenco anstataŭ la komunikaĵo inkluzivas la sama rendimento, la okupas konsideri sed plezuro kiel ne esencaj por la difino nur porokaza aŭ malĉefa. Sed doloris ĉiuj tiaj deklaroj, por ne doni kion eblas klarigi la ĝeneralan voĉo kaj termino uzo kiel punkto de atako kaj iniciación de faktaj esploro vere doni, sed donu ŝajne kio de iu ĝenerala aserto en simpla frazo estas doni, maniere distri la rektajn vojojn de esplori ĝin.

Nun estas kompreneble ankaŭ aestheticians, kiel Kant, Bouterweck, Fries, inter aliaj aĵoj, kiu el la agado de la sama en la determino de beleco en la deziro aŭ la kapablo por komplezi la sama, eliru, sed anstataŭ oni manieron studi la leĝoj de plezuro kaj malkontenta voli preni, haltas ĉe formalaj reguloj pri la naturo de plezuro en beleco, aŭ sperto en la vojojn de la deveno aŭ pro la naturo de plezuro egalaj en la difino adekvate reprezaliojn.

Sed ni defalu de la ĉefaj terminoj de la estetikaj por la celo de lia diferenciala kiel percepti rilatoj al la praktika kategorioj klare.

La koncepto de la bone klarigas kiel la beleco de la origino, naturo aŭ potenco. Kaj cetere, estas ni sur nia parto ligitaj al la rilato al la povo, ne malpli, konekti nin al la

plej komuna termino Gebrauche, kiel konservante la rilaton al beleco, kiel estas enradikiĝita en la ĝeneralan rilaton de la estetikaj kaj praktikaj kategorioj. Antaŭen nomis nin bone en la plej largxa senco, estas la Esav samtempe, Ĉiu, ĝis nun ĝi tiris rilate al kontemplis aŭ nedetermina maldekstra rondo de rilatoj kaj konsekvencoj voraussetzliche kondiĉo de pli plezuron ol doloro, aŭ rimedo por malhelpi pli doloron, repagi ol krei, post kiu vi povas nur paroli al ambaŭ de bona vetero, bona rikolto, kiel bona homo, bona ŝtata institucio; - Tamen bone en la strikta senco de etiko kaj religio, tiel longe kiel la pli larĝa koncepto estas sinteno, ago, pensoj kaj intencoj de raciaj estaĵoj, en la plej alta petskribo de la dia naturo, bazita; laŭ kiu persono estas nomi nur bona mezuro konsistas estas sento ekster kaj en la senco de reguloj, kio voraussetzlich prefere bonŝanca, ĝis nun oni supozis kiel misfortuno maniere prefere plezuro ol doloro en la mondo estas kuraĝigitaj, ankaŭ nomata Dio sola puto kiun Li prenis Eventoj por la savo de la homaro, te iliajn feliĉon de alta kaj lasta vizaĝaj punktoj, kaj eĉ turni la malbonon en cxi tiu senco. 2) 2)

Kompreneble, oni prenas la vojon teologiaj siavice provis, la ĉiopovo kaj boneco de Dio, ambaŭ samtempe, kongrua kun la ekzisto de malbono en la mondo, en nesolvebla antinomias. Por mia parto, mi kredas ke la malicaj en la mondo estas nek la volon nek per la aprobo de Dio, sed per metafizika neceso de ekzisto, sed ke tion farante ne estas tiel necesa kaj en kunteksto, tendenco en la mondo, la sama por levi pli kaj pli, plibonigi, repacigi, kaj ke la ĝenerala alta en malfinio atingi dia estas ĉio pri individua homa konscia tendenco en tiu direkto, kiu nun ripozas nur la bonecon de Dio; kia plua prilaborado kaj detalo pravigi sed tie ne estas la loko, ĉar ĝi ne estas ĉi tie por pruvi la kaŭzo de boneco, sed por klarigi ilian koncepton de la kontraŭa beleco. CXu ekzistas Dio kaj boneco de Dio, do ili ĉiuokaze estos nur supre kompreno, estas kompreneblaj por ĉiuj.

Beneficioso, utila, oportuna kaj aliaj praktikaj kategorioj, la plej largxa konceptoj de bona ordo sub la provizon, nur rilate al pli aŭ malpli difinita kaj limigita klaso kontekstoj kaj konsekvencojn, kaj prefere rilate al eksteraj aferoj kaj cirkonstancoj, kiel en tiuj kiuj estos aplikitaj, kiu falas ene de la rondo de la bono en la strikta senco de la etike aŭ morale bona, dum mallonga por specialaj determinoj de la lasta, la etika kategorioj, kiel tia honesta, juraj, lojala, konscience, bonvola, kompleza nobeloj, ktp, ĉiuj Tugendbe desegnaĵoj aplikeblas.

Se la morala kaj Dia bono alportita sub komuna kategorio kun tiom da aliaj bonaj, ja ĉiuj ĉi komuneco nur subordigi aperi, do tiu koncepta subordigo de lia materialo Hoebe kondutas nenio; kiel altnivela objektivo ĉiam restas la plej alta, malgraŭ ke ĝi venas kun malaltaj koncepta nivelojn sub komuna termino; jes sen kiuj ili ne povis preni altan rangon. Ĉu vi povas klarigi la etike bona kiel kio estas la volo de Dio, laux la spirito kaj la volon de la popolo, tiel ĉi aserto kontraŭdiras la supre objektive, sed nur povas esti en la religio de loko. Denove vi devas demandi: ankoraŭ: kio estas la signifo de la

dia volo? kaj eĉ se tiu demando de la 10 ordonoj kaj la vorton de la Biblio: "Amu Dion super ĉiuj kaj vian proksimulon kiel vin mem", tenas respondojn de supre malsupren substance, laŭ sinsekvo aspektoj de tiuj ordonoj kaj petu klara interpretado lasta vorto povas kion la principo de bona devas esti determinita ankoraŭ andersher.

Kvalito de afero ne pro esenca beleco de ili, sed eblas tiom multe helpas al la deziron liveri la correlatos kaj konsekvencojn, kaj tiam la kvalito de la kazo estas bazita, transdonas tra familiara fariĝis la asocio de ideoj sur la tujan impreson pri la afero, fonto de memkontento, la posta (sub IX) estas diskutita en detalo. Male, ĝi eble ne postulus la beleco de boneco, sed povas beleco, cxeestante, helpu establi kvalito, kondicxe ke la tuja plezuro rendimento sed apartenas al la tuta volupto enspezoj, ne sur la koncepto de la bona volo, nur tiu ne estas nur decidita kaj ne trarompos kontraŭ superreganta doloro cedas la konsekvencoj. Tiuj agas bela formo de bona kiel stimulo por daŭrigi la sama. Sed ankaŭ la plej malbelaj povas bone trovi, kiel malbona degustación kaj malbelaspektaj medicinon sub la supozo, ke la tuja doloro donos la saman superis forigante granda doloro epizodoj.

Tiurilate, ambaŭ sur la antaŭan bele eblas uzita kiel varo en tre malsama longo, la regulo de uzo estos kiu ni tenas konforme larĝa aŭ mallarĝa ol la rondo de observo elvolvas aŭ mallarĝa, tial ili tiom longe por ni largxa senco, teno, fari tiel nelimiganta provizoj mem asertas aŭ eksplicite asertis.

Sed ke la plej largxa difinoj de Belaj kaj bonaj, kiel ili estis lokigita supre, estas vere nenio alia ol la ekspliko de la enverguro voĉo kaj viglan termino uzo, povas esti eksplikita per jena observoj kaj esti reasertis.

La komuna viro uzita de ĉiuj estetikaj kategorioj en ĉiuj nur la koncepto bele neniu bezono sentis en sia iom-evoluinta sistemo de konceptoj entrepreni fajna distingojn de la gradiento tuj finiĝas; Do necesas bela en lia pli ampleksa versio cxiuj aliaj estetikaj kategorioj. Fakte, vi neniam aŭdis lin diri, ke estas agrabla, plaĉa, gracia, delikata, bela; Li diras ĉie nur: jen bela.

Sed eĉ la plej edukitaj, tiuj fajnaj distingoj estas konataj, kiel la esprimo funkcii en multaj kazoj kie ne intence designado por efikigi tiajn distingojn, belega en plej larĝa, diru do sendanĝeraj: ĝi gustumas bela, odoras bone, paroli bela tono, bela vetero, agrabla ideo, bela pruvo, kio ne, estas konservita ĉio al tiu de la estetiko alta stilo, mallarĝaj koncepto versio de beleco havas, laŭ kiuj nek la nura malĉasta plaĉa, tamen la tutaĵo en la internan spiritan teritorio Falling estas ensorbitaj sub la termino bele.

Plena laŭe sed kiel kun Schoenberg kondutas en tiuj rilatoj kaj bieno. La esprimoj utila, utila, utila, valora, resanigo ne povas esti aŭdita de la komuna viro, li havas nur la sama por ĉiuj praktikaj esprimo kategorioj tiel por ĉiuj la estetika esprimo bela; kaj pri benoj por granda abundo de bono; La plej ĝenerala signifo estas ambaŭ samtempe se Esav. La lingvo kaj koncepto uzo formitaj ĵus kiel la distingo inter la praktika kaj estetikaj kategorioj, sed povas ankaŭ ofte kiel malgranda de la ampleksa versio de la termino Bonan ellasilon kiel la termino Nicely, pro ĝenerala priskribo de la plezuro donanto sub Mitrücksicht en kuntekstoj kaj konsekvencoj ofte same necesaj kiel la distingo inter la sub-konceptoj kaj nuancoj estas sen intereso.

La sama kiel la rilatumo de la ĉefaj kategorioj Bela kaj Bonan al la subulo kategorioj, ĝi povas diri unu al alia per la rilatumo de la du ĉefaj kategorioj. Ili estas diferencitaj en ĉiutaga vivo tute kiel menciis antaŭe.

Tiel oni diras en ĉiutaga trafiko al alia, "ĝi estas bela de vi venis," se vi volas ke la tuja plezuro kiu alportas la veno de la nacianoj donas esprimon; "Estas bone, ke vi venis," kiam vi pensas pri konsekvencoj de sia alveno en la senco de plezuro aŭ por la evito de doloro. - Estas diskuto de varma vetero aŭ bona vetero, dependanta sur ĉu unu el la sama aŭ la tuj gratificante impreson volo la pozitivajn efektojn kiuj promesas designar. - De la kopiojn de la Unu povus diri ke estas bela, Andre, tio estas bona pentrarto. Vi probable volas esprimi la sama en substanco, sed la A resumas la pentrartoj tie, kiel ĝi vere alportas plezuron per sia ĉeesto, la Andre resumas ĝin kiel tiaj propraĵoj posedi, por ke gxi donu plezuro sub la postulita kondiĉoj, sen en lia esprimo ion por indiki la nunan plezurigaj efekto de la pentrarto. - Ĝi estas nomata domo estas bele konstruita, kiam estis konstruita en tiaj cirkonstancoj, beligis do volupto permesite rekte antaux li. Sed tia domo povus esti konstruita tiel ke ĝi preferus antaŭe aŭ poste kolapsis super niaj kapoj aŭ En uzante ĝenas al si, ke estus pli granda, ol la plezuro kiun nun donas al ni sian vidadon. Tiam ni ne sed povas varma bone konstruitaj; ankaŭ bela sed ni ne trovos se ĝia malbona dezajno en la tuja impreso faris tiajn asertojn transdoni la doloro de la konsekvencoj de asocio kiel ĝin. - Mi auxdis iun diri: "se oni Frizas la vinberarbo, tiel la berojn maturaj fruaj kaj pli granda." "Tio certe estas bela," respondis unu el la aliaj; "Sed mi kredas ke estas ne por bono; li suferas de tiu nenatura traktado kaj vi perdas la tuta afero pli ol venko." La impresoj bela li aludis al la tuja plezuro, esprimante bona entute lukro kun inkludo de la konsekvencoj. - Se unu afero, kiu igis nin longe malfacilaĵoj, fine estiĝis en la ĝusta vojo, aŭ malbona kiu plagado ni longe, fine levis, estos malgraŭ la tuja plezuro, kion vi havas arangxajxo, sed ne diras: "nun estas belega," sed "nun estas kvazaŭ"; provizita ni ankoraŭ sangrar okazas la kunteksto de sukceso kun la finiĝo de la lukso kaj forigita pro jena malfacilaĵoj aŭ malbonojn en menso kiu la aktuala kontentiganta sukceso mem.

Ekde la kvalito de la tuja plezuro efektojn, kie ili ekzistas, ĉiam venas en konsidero, kiel ili eblas kompreneble nur konsideri kie trovigxas sole, aŭ kie neniu specifa kaŭzo estas, krom ili prefere sur konsekvencoj en terminoj de plezuro aux doloro pensi. Kaj tial oni bezonas en tiaj kazoj, bona kaj bela ekvivalenta diras do cxiufoje: ke gustas bone, odoras bone, pro kiuj gustumas bela, odoras bela; despegar bone, kiel kiu demetas bele.

Aliflanke, oni povas laŭ la menciita supre faritaj observo signifas aŭ agon kiu nomas bona koncerne al ilia atendita juraj konsekvencoj, estas same bela, ke ili estas tiel prezentas sin lige kun liaj konsekvencoj, ke la ideo de fari tujan fancy impreson. Vi nur devas teni koncepta klareco, ĉiam antaŭvidi, el kiu vidpunkto estas tia sama bela frue, poste nomita bona, kaj estas donita la distingo inter la du terminoj estas tiam ĉiam konfirmita.

Kun la koncepto de kvalito estas intime ligita al la koncepto de valoro. Mallonga povas kompreni la amplekson de boneco sub valoro. Kiel tia, ĝi estas ankaŭ mezuri la

rendimenton plezuro, ni faris tion, agoj, krei kondiĉojn 3) , kun Bücksicht kiu malhelpis aŭ lukso malkontenta sama aplikas kun generita enhavo. En aliaj vortoj, ni mezuru tion kaj rilatoj al nivelo kiu ili kontribuas laŭ homa feliĉo aŭ malfeliĉo neebligas, elradikigi.

3) Kiam

interŝanĝo valoroj aŭ prezoj, la malfacileco perante venas kiel faktoro

Mitrechnung.

Ke ni ne povas kalkuli matematike la deziro rendimento 4) , nenion ŝanĝas en la koncepto de valoro; Ni povas ŝanĝi la valoro de la aĵoj eble ne matematike kalkuli, taksi ambaŭ difektoj, vi volas daŭrigi ĝin ne nur paralelo, sed bolas malsupren al la sama aĵo. Sed ni povas parte per prudenta konsidero, kaj parte per rezultanta el la tuta sperto kaj instruoj sentoj, kiuj ĝenerale estas multe pli determinanto kaj ofte multe pli sekura ol tiuj kiuj taksos pli malpli kaŭzi la valoron ene de iuj limoj de via facileco, kaj eble ni renkontos ŝin, tial ni ne povas daŭrigi veturi sekurecon. Ĉiutage, ĉiu horo sed viro, ĉio renkontas, nur por rigardi lian proporcia kontribuon al la disvastigo, konservado aŭ redukto de homa feliĉo al sia plezuro kaj malkontenta revenuo trejnas sin. Sen scii ĝin, atendi en siaj sentoj de plezuro kaj malkontenta rezultoj por tuta de sukcesoj ekstere, por ke li venas al valoro provizoj de la aĵoj kiujn li mem ne scias, kaj ofte sen la menso ŝajnas havi ion faris al gxi; kvankam ne la samaj ĉie estas ankoraux esti senutilaj. Dume, la fundoj disponebla por la individua por akiri la ĝustan valoron reguloj por proponoj, ne malproksime, kaj ĝi baziĝas ĉefe sur taksado reguloj, kiuj estis trovitaj de la spertoj kaj interkonsiliĝoj de tuta tuta historio; kion li mem povas kontribui ion, por fari ilin solida aŭ modifi.

4) Matematika

fakto (pridisputita nur psychophysically eblas) Mezuro de la intenseco de plezuro kaj doloro ŝajnus esti trovita nur lige kun ĝenerala scio de la radika kaŭzo de plezuro kaj doloro. Ĝis tiam nur povas taksi per pli aŭ malpli.

Ĉu oni volas rilatigi la koncepto de valoro sur la kondiĉoj de plezuro aŭ la plezuro mem estas objektive indiferenta, sed se ni subtaksis la kondiĉoj nur laux sia kapricoenspezoj. La valoroj aŭ deméritos de deziro sed kion ili devas serĉi meritita aŭ ne, devas esti kalkulita laŭ la ĝenerala principo de kompatemo ne nur al ilia propra grandeco, sed ankaŭ sur la grandeco de plezuro aux doloro, kiel ilia fonto, povas esti konsiderata , Ni diru tiel, ke deziro fonto de plezuro aŭ doloro estas, kiel lia ekzisto dependas kondiĉoj, nek rilate al tiuj kiu deziras aŭ doloro rezulto en tiaj. Laŭ la deziro fari bonon kun diskoj koneksa, kiu estas taŭga kiuj amas multigxu sur la mondo, la dezirego de krueleco kun diskoj kiuj probable malpliigi ĝin; La deziro por modera ĝuadon kun tia konservado de homo, kiu lin permesas daŭrigi ĝui plezuron kaj krei, la deziro por la malorda ĝuadon kun tia sano malordo kiu estas kaŭzita de la granda doloro. Tiel malbona, sekve de negativaj valoroj, estas la sekvo iam deziron klarigi, kiom la kondiĉo estas kiu tago post la kondiĉoj al kiuj aliĝas, generita laŭ la kunteksto en kiu ĝi okazas, granda doloro en konsekvenco aŭ pli granda plezuro Konkludo neebligas, kiel ĝi estas sin la konsekvencojn sed se vere valoro en la plej

ĝenerala senco devas esti komprenata, por raporti ne nur por sia propra plezuro statuso de tiuj homoj, sed la tutan staton de plezuro homaro. Poste, la doloro povas akiri pli altan valoron ol plezuro, kiam superi sin reciproke je pli Epizodoj plezuro aŭ malkontenta povas preventi granda konsekvencojn. Kaj eble, kiel rekonis gxin ne preciza takso ebla, sed la takso de la valoro estas provizi principe pri tiu punkto, ĉar ĉiu alia takso estas subjekto al almenaŭ la sama precizeco Impossible granda necerteco.

Volupto de la malbono kaj la avideco por malbonaj komprenos tute la sama esas ne la saman valoron kiel tiun de la bono, kaj la gajeco de la bona, kondiĉe ke tiuj imago, tiu estas rilatanta al la naturo de malbono kaj bono, eĉ kun abrumadora doloro epizodoj neniigan volupto konsekvencojn. La feliĉa stato de malbono tenas lin en sia malbona inklinoj kaj fortigas lian malbonan valoraĵoj kaj subtenas kaj plifortigas fonto de ĝeneralaj malkontenta. Kontraŭ gajnas la puno de malbono, la dia kaj homa, kvankam rekte malkontenta bereitend, valoro ne por la malplena principo de Retaliation aŭ dogma principo de pekliberigo, per demando: kial ankoraŭ dorsen restaĵojn, sed se ĝi plibonigas la malbono, gardas, malinstigi mallongaj kontroloj malbonajxoj kiel la fonto de doloro; kaj ju pli oni kunigis de tiuj kondiĉoj, la plej granda valoro havos. 5) 5) Mi

volas diri, nur se la valoro de la puno de la supre konsideroj lernos teno, vi akiros pli tie de la ankoraŭ nun reganta antaŭjuĝoj en la vido de lia komenco.

Higher deziro (dezirego supera karaktero) havas nur la mezuro pli granda valoro ol suba, kiel estas ankaŭ la fonto de pli plezuron. La infano ĝojo en sia senkulpa ludoj, la deziregon de la laborkapabla laboranto ĉe sia simpla manĝo sed, kvankam malaltaj, estas ankoraŭ pli valora ol la plezuro de malbona aŭ malmorala intrigo romanoj. Ĝenerale sekvas la longon de la valoro koncepto de malsama longo, kiu povas la koncepto de la bone kaptas, kaj inverse, laŭ kiu la valoro ofte nur por limigita rondo kontekstoj kaj konsekvencojn, ĉar ni havas nur mense, inkludante la tuja plezuro rendimento estas mezurita. Sed resumas plezuro kaj doloro, ne nur en malalta komuna senso, oni taksas la plezuro kaj doloro kondiĉoj ne nur pro sia antaŭaestatutario produktajxoj en individuaj egoisma momenta plezuro kaj doloro, sed post la antaŭsupozas enspezoj entute por la tuta afero, do ĝi estas ke per tio havi veran kaj plenan valoron de tiuj terminoj de la plej komunaj faktoroj. Absoluta takso de la vera valoro de la aĵoj kaj rilatoj estas kompreneble ideala; sed estas facile diri ke virto estas vere valora kiel vicprezidanto, kaj ĝenerale povas esti relativa decidojn tiurilate facile kazoj ol absoluta.

La agrabla kaj bela mallarĝa senco oni povas alfiksi granda valoro povas, pri kio estas utila nur por liaj konsekvencoj, ambaŭ pro la tuja plezurigaj efekto de la agrabla kaj bela la tuta volupto efekto de la utileco, la terminoj de lia koncepto nur limigitan atingon raportas, povas proponi, due, ĉar la koncepto de beleco en la plej mallarĝa senco, la vera beleco, Mitrücksicht inkludas la deziron sekvi malĉefa provizo kun. La

vera beleco, per sugestoj kiu koncedis ĝin en bona senco, do pli bona ol kio estas simple utila aŭ rimedoj. En kontrasto, la homoj ŝajnas bona en la mallarĝa kaj alta senco, la bonaj estos morala-kaj dia ajn, kio donas la plej altan valoron kaj ĝi havas, ĉar en la plej komuna kaj plej forta terminoj la bontenado de prospera stato de homaro mensogo ajn. Sen racia penso homo sentas en la menso kaj agoj de moralaj personoj certigi tiurilate, kiom ili dependas homa volo kaj agoj, el, do malmorale la malo.

Ni vidu, ekzemple, iu kiu estas amuza, sprita, turnis en konduto, saĝa, bela. kiu ne volas esti kiel tiu viro, kiu ne envias lin pro ĉiuj plezuro li deŝiras senpene ĉirkaŭe kaj fojo sufiĉas.Sed nun oni diras: Li estas malbona persono, disamoremaj, malmola kontraŭ sia propra popolo, malhonesta; kaj li estas perdita en nia opinio kaj respekto; kiel ĝi amuzas nin amuzitaj, rampas ni timige mistera sento. Ni sentas komfortaj ke ĉiuj plezuro kiu eniras sian spriton, sian spiriton, sian dexterous konduki lin kaj aliaj simple ne pezas kiom la doloron, kiun alportos sian malĉasteco por liaj konsekvencoj mem, kiel la malĝojaj horoj, La Li faras sian edzinon kaj sian familion, kiel la malbono, kiun li alportas tra sia malhonesteco pri André.Ĉiuj tiuj fancy nin aperas nur kiel blanka ŝaŭmo sur malhela lago de doloro. Ni ne diras la kurso en detalo, sed niaj edukitaj tra sennombraj travivaĵoj kaj instruoj sentante havas la povon povus diri Ĉiuj menso unuope, kunigi en rezulta.

Imagu nun ke super la seka, aro, jes pedanta homo unimposing Eksterlandaj Aferoj, kiu scias amuzi neniu bona, sed faras sian devon, lia oficejo por administrata de fortoj la komunumo kaj utilaj institucioj promocias, kun sia edzino en Paco vivoj kaj edukas siajn infanojn bone, kvankam ĝi ne kontribuas per spiritaj rimedoj, kiuj ne estas disponeblaj ĉe lia komando, sed per materialo tiel kiel li povas por plezuro de la alia, do ni certe ne ŝatas esti tiel seka kaj pedanta, kiel li; sed samtempe Wertsvergleichung kun kio antaŭas, ni ne momente hezitu meti lin sur la antaŭvenanta, ni raportos kiel ni esprimas nin, oka altaj ol tiuj; sed esti estas nenio, kiel la valoro takso; - Per sentante bone, kiom pli grandan plezuron sed entute, fluas el liaj agoj, kiel tiu de la antaŭa.

Tamen, ni estimas trajtojn de homoj, ne nur se oni povas konduki sub la koncepto de moraleco; Prefere Ĉio startanta alportas al la mondo de homoj riĉecon de volupto alta karaktero estas tenita supren per la mondon; nur faru la dekstra sentante fari la superaj nek la alta. Kio Goethe ankoraŭ taksita, sendistinge li estis morale neniu pli granda ol multaj malgrandaj spiritoj. Kio estas kantisto en la valoroj, se ŝi estas bela kaj kantas bela, eĉ se ili scias nenion pri moraleco la sama. Kaj eĉ kiam vi scias, ke estas io senpripensa, ni pardonos vin multon pri ŝia beleco kaj ŝia belega kantado kaj pro preferus esti ĉi temerara, sed ne malbona, estante, kiel tn. Morala stulta ansero. Kial? ĉar tio estas vivanta fonto de deziro, kaj tiu estas seka akvejo. La skalo de plezuro defendis per ĉiuj. Sed se la sama kantisto kiu enraptures nin per sia kantado kaj sia graco, samtempe modesta kaj classy aperas en lia esenco, kiel nedireble alta ni faras ĝin tiam, sed al la sama tempo kiu la temerara, la forjxetis, kaj kiam la stulta ansero. Ni sentas ke la mondo ĉi tiu tuta senfine pli plezuron ol gajni per unu individua malicaj, kaj la bona volo de la alia stulta.

La konscienco, kiu certigis la popolon de sia boneco, li donas senton de sekureco sur Everything Krome, kia povus komence rezulti el liaj agoj, kaj estas la plej altvalora sento samtempe al lia tuja naturo, kiel ekzemple, por liaj konsekvencoj En sentoj, nek belecon nek posedi la beleco de io Anderm estas io simila. Kion ni nun havas, ni havas: Cxiuj ceteraj restas por vidi, krom ke karaktero de boneco samtempe kun auspräge.

Se iuj kontraŭ la eudaemonistic trajto kiu pasas tra la tuta antaŭa termino sistemo, kaj necesaj rilatajn al etika sistemo de responda karaktero, bucking, do ili povas konsideri ĉu ne estas kun liaj aliaj konceptaj sistemo nur malpli klara formo objektive la saman etikajn konkludoj kaj ilia aversión al la enkonduko de la plezuro koncepto en la praktika kaj maniere etikaj kategorioj ne nur al malsupra je kaj tute limigita versio de ĉi tiu termino dependas kion oni ĉiam inklina malgraŭ konfliktantaj postuloj, kopii el la komunan vivon en scienco post kio li certe estas etike nepermeseblan induktojn ĉambro. Ĉiuokaze, la antaŭa termino sistemo realigas tiajn ne en la estetiko; kaj ĉar ĝi agos multe folgends al tiu, ne pri etiko, do mi povas preni uzo de ĝi por pravigi detale la saman sistemon ankaŭ por etiko; sed vi trovos iujn diskutojn en tiu direkto eĉ fine de tiu sekcio (sub 4). Forlasi tute flanken estis sendube la renkontiĝo de praktika kategorioj, do, ne ĉar ili, se ne havas la supra flanko de la estetika tory, sed en la fruaj mallonge tusxis kaj estonteco (sub IX) proksima ekzekutita manieron estetikaj kategorioj kaj karakterizita en la estetiko povas esti intrusivo, eĉ la koncepto de la bone en la plej mallarĝa versio de beleco eniras rekte mitbestimmend.

Lotze, kies opinioj apartigu eudaemonistic trajto per niaj 6) , estas tamen la kazo trudas terminojn Lust, Bona, Bona, valoro, tre malsama pozicio al alia, kiel okazis ĉi tie, ĉefe faras la belecon nur de la morala boneco dependas anstataŭe ambaŭ konsideri en komuna, depende de la deziro terminoj, kiel ni faris, deklarante bela ke el 7) , en kies apero la ritmon (reflektante la strukturo de la vico) kaj la rilatumo de formoj en kiu la morala bono en ni kaj preter ni esprimas en la dia mondo-ordon kaj ĉefeco kaj movojn. En la deziro produktajxoj de eksteraj aferoj kaj cirkonstancoj, tiel ke ilia plaĉa impreso estas pro li vidas ilin tiel diru nur la stampon de "propra ekscelenco" de la sama, kiu ripozas en la fakto ke ili havas de tiu ritmo, la rilatumo formas ion en si mem, en ni pripensi, sen esti do la reala enhavo de la morala bono bezono porti en si mem. 8) Nur tion, la morala bono mem sed mezuras fundamenta, ĉiuj aliaj nur derivita, valoro. La nocio, ke bonaj, kiel la ekscelenco Precious, en kiu ni trovas nin maniere fine adiaŭis, li konstruas sur la koncepto de plezuro en la plej alta potenco (la feliĉo) per jena aserto (Mikrok III 608 ..) 9) : "bona en si mem estas ĝuis la feliĉon; havon, ni nomas ĝin, estas rimedo por ke la bono, sed eĉ ne tio bonon, antaŭ ili estas transformitaj en ilia ĝuado; bona sed estas nur la vivanto amo, kiuj volas la aliaj felicxo. " Sur la ekzekuto gxiaj tie, ne povas eniri.

6)

Ŝlosilo vortoj tiurilate sua en Mikrokosm. II. 304th dependecon. OVR. d. lim. d. Sch. 15 aŭ butikoj. 97th 8) negoco. 100. 232. 234. 265. 286. 293 .. 487 7)

9)

Ĉu ekzistas, tiel antaŭsupozas alia aparta klarigo tien je Lotze, kiel sed mia serĉado eskapis.

Tiu estas jam certe tre malsama koncepta kadro ol nia, sen ke tie estas sekve faktaj kontraŭdiro inter la du. Sed mi kredas ke la en la senco de komuna uzo, la terminoj estas nia pli ol tiu de Lotze, kiu estas ĉiam pli en terminoj de etiko kaj estetiko de supre ol de malsupre tamen Lotze aliloke movas kun sukceso en la lastaj direkto.

Estas termino de komuna uzo por la epizodo, la hinbiegt de unu flanko al la pli estetika, pli de la alia al la praktika flanko. Multe de kio nomus nek bela nek belaj, ni povas ankoraŭ trovi gxin interesa. Ĝi estas komuna tereno ni estos inklina atendi ĉi kategorio al la pozitiva ol negativa; sed povus esti interesataj en iu malbela al ni mem; kiamaniere tiu rajto? - La respondo estas jena: ke ni trovos ion interesan, volas diri ion alian ol ke ni el tiu aŭ tiu poemo punktoj kiel ni trakti ĝin, sen ke tio do bezonas ni plaĉi kiel Pretty aŭ Bela kiel tuto.Prefere, ĝi povas esti nur tiu aŭ plaĉaj proprieto por cirkonstancojn al kiuj ligas la intereso; kaj eĉ la ĉarmon de noveco povas fari gxin interesa, tiom longe kiom ĝi estas nova al ni ion, la malbela Pastrana. Sed la profito aŭ damaĝo, la sola afero faras iuj aspektoj aŭ promesoj povas desegni nian atenton al si mem; kaj en paroladoj kiel, ke iu havas sian intereson en menso, eĉ tunikon de la koncepto de intereso kun la profito aŭ avantaĝon sin kune.

Per la terminoj de la beleco kaj boneco de la vorto de la vero estas resumita en speco de trinidad ĉie. Ni tie nur nelonge laŭeble respondi sian pozicion al tiuj terminoj.

Absolute, absolute, objektive veraj estas ideo, kiu estas kontraŭdiro inter aliaj realaj aŭ eble multampleksa self uncontradicted ideo, aŭ la tuta kontraŭdiro rondoj apartenas kune ekzistantaj ideoj; certe estas, la konscio de la plenumon de la kondiĉoj de la vero. En konsento sed tiu termino de la absolute vero kaj konsciencon suferas limigojn aŭ estos nur tiam pasis kondiĉe, ekzemple nur aplikita al iu ideo areoj aŭ perceptor estaĵoj, aŭ la kondiĉoj de vero aŭ certeco nur koncipi pli-malpli kontenta nekompleta, tajpu la absolutaj kategorioj la vero kaj certeco de pli aŭ malpli relative valida, kiu povas esti resumita kiel teoria kun la absoluta, kiel estas: intrínsecamente vera, ekstere vera subjektive certa, ĝentila, precizajn acertadamente, persvada, solida, sendube, kredebla, probabla, ktp de pozitiva karaktero, kio respondas al neniu malpli multaj negativan karakteron.

Unue, nun oni perdas en tiuj dispozicioj rilaton de vero al beleco kaj boneco; sed se tia ne estas rekte sur la punkto venas al la lumo, ĝi pledas pri kiel fundamenta en la faktaj; kaj nia povante la bela kaj bona en terminoj de la nekonata al ni lastan ĝenerala pro la deziro por difini, do ŝatus trovi ankaŭ en tia okazo la koncepta rilato de vero. Fakte, ne nur denaska sento de plezuro estas rekte ligita al la scio de la vero kaj trovi verojn, kiuj agas kiel impulsan forton en scienco kaj aperas en arto kiel frukto de la plenumo de grava alvoko, sed ĝi povas ankaŭ sole veran konon por bonan praktikan konsekvencoj veturis, tiel ke eĉ inverse por tre ĝenerala principo

povas dedukti la veron de kono de iliaj boneco; Sed kion fari tie en detalo.10) 10)

Comp. pri la "tri motivoj u. Gr. de Eq." S. 120th

La bona afero konsiderante unu post ĉiuj, kiel la serioza viro kaj de la tuta buĝeto dosierujo, ĉeestanta kaj estonteco, proksime kaj malproksime, kaj subteni la avantaĝon por ĉiuj rilatoj ekzamenis; La beleco de la floranta edzino, kiu koncernis la ĉeestanta, koncerne al la volo de homo, la ĝojo de la infano, kiu favoras la malĉasta ĝuadon kaj ludoj de la individuo;la utila de sklavoj, kiujn la registaro faras mano okupas kun nur pano ricevas kiel li meritas tian. La vero fine venas kiel predikisto kaj instruisto de la membroj de la familio devus, kiel predikisto en la fido, kiel instruisto en la scion; ĝi depruntas la bona okulo, kondukas la utila manon kaj tenas spegulon ĝis la Foiro.

3) Estetika, estetiko.

Ekzistas ankoraŭ aplikas, ĝis nun la sola hazarde desegnita en uzo koncepto de la estetikaj kaj la estetika kiel la scienco de estetika proksima klarigi kaj maniere ankaŭ la areo en kiu la konsideroj de tiu specifo estas renkontita, iu limo.

Post la etimologio kaj originala deklaro de Baumgarten (de estetiko kiel scienco datoj), kaj Kant irus Estetike sur la mondo de la sensoj aŭ formoj de sensa percepto ĝenerale sen konsideri agreeableness kaj Mißfälligkeit kaj poste estetika teorio de senso percepto ( aŭ iliaj formoj) signifas ĉiukaze 11) , koncepto deklaro, kiun kelkaj ankoraŭ poste sekvis sen ŝi sed ĉiu ekzekuto de estetiko estas sekvita. Fakte, kiom devus atingi por certaj paĝon kaj kiel proksime kune movi al la alia flanko de la estetiko, ĝi devus renkonti ĉi difinon kaj ne superos.Ĉiuj kondiĉoj de malĉasta percepton kun la neniel apartigebla ili la saman rilaton al fiziologiaj kaj fizikaj kondiĉoj inkludus en gxi, de Goethe Faŭsto kaj la Sixtina Madonna sed nur kion la menso moviĝis, estetika kontemplado submetataj. Ĝis post unu kaj tiel proksima al la alia flanko vi niam estetiko kaj ili ne eĉ gravediĝis de Baumgarten mem, sed pro tio, ke li levas la bela kiel tiu kiu estas perfekta sensa percepto la ĉefa celo de kontemplado kaj aspektoj premas ke atingi preter la pure sensa percepto kondiĉoj, estis transferidos al la nun hergebrachte versio de estetiko. Kion oni povas diri ke de la komenco kiel hodiaŭ en la maniero de uzo de la termino estetiko, kiel en la personigo, eĉ se ne ĉie en la difino de instruado, ĝi faris referencon al plezuro kaj malkontenta esencaj asertoj.

11) Do

eĉ en Kant en sia transcenda estetiko, tamen, li poste, en lia Kritiko de Juĝo, kiu entenas la efektiva fundamento de lia estetika, estetika kaj estetiko pli uzata en la nun kutima senco, kiu kontribuis bone sin ĉefe al la nuna formo de uzo de tiuj terminoj ,

Do vi komprenas nun sub estetike eĉ scias kion kvocientoj tuja plezuro kaj malkontenta referencas al tio, kio eniras tra la sensoj en ni sen sed nur havi la pure malĉasta flanko de ili en la okulo, ĉar pli rilatoj de la sentiva, kiel en la muziko kaj

asocio ideoj kiuj kunfandi rekte kun la supernatura, kiel la vortoj en poezio kaj la formoj en la vidaj artoj, fine ratios de tiuj ideoj, en tiel malproksima kiel la plezuro aŭ malkontenta estas ligita al ĉiu kun en la regno de estetiko estu desegnita. Jes por mallarĝa Gebrauche de la estetika eĉ inkludas tiun kiu povas veki nur lia malĉasta aŭ iom preter atingi efekton post plezuro aŭ malkontenta, la koncepto de la estetika el nur rekte el altaj vidpunktoj, pro altaj rilatoj agrablaj kaj Mißfallende inkludante koncipi. Do vi serĉas. Kiel la agrablan impreson, pura riĉa tono, profunda saturita koloron, la odoro de floroj, la guston de nutraĵo povas veki sen ajna ideo de korinklino, neniajxo Estetika, probable eĉ faras la impreson de simpla akordo kiel caleidoscópica karaktero, kiel ankoraŭ tro malalta, ne estas konsideritaj kiel tia, kaj prenas la konsidero de la tuta justa sub la designación kiel agrabla, sed por la rapidtrajno ekskludo el la kondiĉoj de la estetika kiel reale klasifiki inkluzive, en la estetiko plu.

Nun vi devas rekoni ke ĉi tiu limigo de la estetika ne nur en normala uzo en la vivo, sed ankaŭ la tuta superreganta scienca Gebrauche kaj lasta paĝo estas eĉ ofte insistis forte pri tiu limigo. Sed ne ajnan sciencan traktadon de estetiko turnis ĝin, kaj en pli ĝenerala versio de la sama Justecon neebla, estas tie por resti ekstere de la duobla kialo ke estas sufiĉe vidpunktojn kiuj interkovriĝas kune en suba kaj supera favoro, kaj ke ambaŭ (laŭ Sekto. V) povas konekti consistentemente granda kaj alta produktoj. Do ni aldonas al ni sub la mallarĝa Gebrauche nur laŭ la rondo de vido striktas laŭe, sen limigi ni en komenco; kiu por iu ne havas nek la senco, reformi la uzo de ordinara vivo, tamen aliaj volas defendi la strikta uzo de apriora mallarĝa rondo de observo.

Kompreneble, estetiko estas ankaŭ ankoraŭ ne ie eksplicite komencita en terminoj de plezuro kaj malkontenta, plezuro kaj doloro; mezuro klarigis nome teorion de beleco, la koncepto de beleco, sed uzas aliajn terminojn, kiel ideo, perfekteco ktp depende kion parolis ĝis baldaŭ. Ĉar ĝi sed fakte en ĉiu ekzekuto, oni trovis wesentlichst mem aŭ, prefere, kun la celoj de la flankoj, do ili kapablas stimuli plezuro aŭ malkontenta, okupata, kaj tiujn terminojn mem, kiu en la eligo deklaroj roli, trovi iliajn ĉefa uzo en tiu direkto, do ŝajnas bona, fakte, la aspekto de kiuj egalas la saman rekordon kiel la ĉefa punkto de la estetika en la difino al maniere designar la direkto de lia tasko apriore klara. Kaj se tio ne estas la superreganta sento de estetiko de supre, do mi serĉas antaŭe faritaj rimarkoj en la fakto ke ili ne plenumas kun liaj komencaj deklaroj al najlo dekomence sur la kapo, la kialo kiun li tiam pli aŭ malpli oblikva direkto kreskoj, kio signifas, ke vi simple ne povas tiel lernas kio estas en la aferoj vere alvenas por plezuro kaj malkontenta, sed nur kiel malproksima iom sub atribuas metis sur la malsupran randon idealisma vidpunkto, kio la koncepto de plezuro kaj malkontenta estas nur okaza , El iu vidpunkto tio estus dezirinda, tamen, uzi la terminon estetika en malsaman turnon kiam li akceptis la rilaton al plezuro kaj malkontenta, se ne nur tiu rilato en la domina lingvo kaj koncepto Gebrauche ŝtatoj jam tro firme kaj indulgi alia esprimo por proponoj ŝtatoj. Ĉiu objekto kun kiu ni funkcias eĉ adoptitaj por tiu trafiko vojo kiu etendiĝas preter lia malĉasta impreson de graveco por ni cedu kun tiu impreso ankaŭ asertas, kiel diskutis detale en nia sekcio 9. Do ni vidas en krono ne nur flavan

strion kun iuj altoj, sed samtempe io, kio estas intencita por kovri la kapon de reĝo. Ĝi estas komuna tereno nun bonvolu, designar tiajn impresojn, kiuj konsistas el pli malĉasta kaj asocias kun specifa signifo vortoj; sed ne ekzistas por tio, se vi ne volas fari tion estetike; sed kiu forfalis, la rilato al agreeableness kaj Mißfälligkeit tiel; ĉar ĝi povas esti trovita en tiaj impresoj sufiĉe indiferenta; la plaĉa kaj afliktita nur fari ilin propra fako, kaj ekonomio bazita sur antaŭa ĝenerala termino estetiko povus tiam, tamen, ekde vorzugsweisem intereson en aparta fako estas traktitaj.

Tiel ĉi estas la opinio de la estetikaj kaj la estetika kiu reprezentas C. Hermann en sia plano d ĝenerala estetiko 1857 (Fr. viandisto) kaj lian estetikan teorion de koloro 1876 (M. Schäfer) ..; kaj mi ne scias kio en komenco povus obĵeti kontraŭ la starigo de tia doktrino de kiu nia estetika kelkmaniere, nur ke aparta fako formus, kiom oni deziras kondiĉas ne pure rekta impresoj sen asociita signifo. Tamen, Hermann bazita nur sur la rezulto de la asocio principe sen eniri en la evoluo de la principo mem kaj sekvis la kurson de la tuta pli ol la supro de la fundo, tiel ke nia kunveno estas nur parta kun li. Ankaŭ havas doktrino kiun reprezentas la vidpunkton de kiel nia plezuro kaj malkontenta je la supro de la respektivajn signifojn kaj konsiderante nur ilian partoprenon en la plezuro kaj malkontenta, necesas preni iomete malsaman turnon, kiel unu kiu la vidpunkto de tantiemo de sensa impresoj per signifon al montras supren kaj agreeableness kaj Mißfälligkeit ektiroj en helpaj maniero en konsidero. Ĝi estas komuna tereno povus esti sub aresto la rilato al plezuro kaj doloro ankoraŭ al granda ĝeneraligo de la nocio ke estetike, ke nome temerara ĉu la impresojn de la ekstera mondo venas kaj okazi tuj, sub estetike iam mensoj kion kondiĉoj de plezuro kaj doloro raportas, sub Estetika iam doktrino kiu, interna kaj ekstera, spuras la entuta plezuro kaj doloro kondiĉoj en la mondo laŭ iliaj conceptual kaj juraj rilatoj, ligoj, modoj de origino kaj atentokaptan manieroj. Kaj ĉar ĉiuokaze preni termino tiamaniere kaj tiel la ideo de ampleksa teorio de plezuro kaj doloro lasas supren, ĝi ankaŭ povas ekesti scienca bezono uzi tiujn esprimojn en tiu vasta senco, devus havi neniun alian trovos. Tamen, la termino estas estetike neniam uzata en tia tempo, estis jam proponis la terminon hedonic por la ĝenerala doktrino sed laŭ mia scio. 12) Al tia ĝenerala doktrino sed estos tie almenaŭ ne fari, kaj tial ni ricevos la esprimo estetike en tia granda larĝa preskaŭ tiam uzu kiam escepte ĉefas la koncepta kadro kaj fari ĝin komprenebla per si mem.

12)

trovas la ĉefajn trajtojn de tia doktrino, sen la uzo de la vorto hedonic certas ke vi povas en Hartsens "larĝan scienco de feliĉo. Hall. pipro. 1869" kaj lia "komencoj de saĝo. Lpz. Tomaso 1874", broŝuro, kun ilia pura balancilo de malsupre kaj eudaemonistic tendenco mi trovas min en plena interkonsento.

En iuj manieroj, dividu la homa koro estas du kiu partopreni konfuza, nur por distingi kiel Vidi la flankoj kaj niveloj. Post la unua estas paĝo de sento kaj imago kun kio kreske memoroj, konceptoj ktp, unu flanko de la disko kaj volo kaj flanko de la sento de plezuro kaj doloro, kiu enradikiĝas en gxi aux kiel partopreno en la unua paĝo en detalo, en metas la fina diskoj kaj mediacio tenis inter la du. Post la dua

Eintei-pulmo kiel suba sensa kaj pli alta spirita nivelo kiu povas dividi eĉ pli aŭ povas esti provizita per malsamaj intermediarios.La estetiko laŭ nia versio nun referencas al la flanko de plezuro kaj doloro, se neniu tuj vekis eksterajn ideojn kaj sentojn dependas, sed defendis la suba kaj supera kampo samtempe tra, tiel for kiel la supera kompenson de tiuj sentoj kaj ideoj por ŝi plezuro - kaj antipation enhavo kun fali en ilia loko.

Herbart prenas etiko en estetiko, kaj se vi volas ke la lasta pligrandiĝo al ĝenerala hedonic tono, sed tio ne estas farita de Herbart, eksa inkludos aspektoj de eudämonistischem kun malpli. Krom tio ĉi, sed ĝi estas mia opinio ĉiam preferinda disigi estetiko kaj etiko por la supre establita aspektoj de la bela kaj bona, kiel kune striko de la antaŭvidita per Herbart vidpunktoj, kiuj ne malhelpas esti ĉi tiel de alia rilato inter ili konsciis , Estas vera morala bono pure prenita de malĉefaj ideoj, alportis tujan plezuro kaj tiu sama aĵo de beleco. Sed krom tiu la morala bono estas pure internen afero, kiu ne estas la beleco en la malvasta senco, kiun ni nomas la bona ne bona mezuro konsideritaj absolute tujan plezuro alportas; tio estas minora afero estas diri al li tiel ekstere; sed kvazaux, negrave kiom aperas al spektanto, en la specifita (sub 2) signifo estas fonto de prospera konsekvencojn. De ĉi tio kaj sendube vidpunkte de tuja placxas moralaj leĝoj kaj kondiĉoj sub konsidero por la empiria naturo de homoj kaj aĵoj devas esti derivita. Ĉi tie vi trovos interalie, kompreneble, ankaŭ Herbart mastro etikaj terminoj, sed vidas neniun kialon por inkludi la disvolviĝoj en la kunteksto de la sama, kaj eniri en sian diskuton de Herbart bazajn aspektojn. Ĉu ekzistas la tutan mondon reganta kaj ligante konscia menso, nur unu Dio en la mondo, de kiu ni kaj ĉiuj finiaj konscia menso fluis, aŭ ankoraŭ estas subordigitaj parto de naturo, kaj deziras vin kuraĝas pro la ĝeneraligo grandeco redukto kaj kresko la fundamenta provizojn de nia menso pensi pri la dia spirito - alia indico de la ideo kaj la kialo de la konkludo sed ni ne havas - do vi devus pensi pri unu flanko de la plezuro kaj doloro en li kaj en kio li kiel en lia mondo kaj ĉagreno. Ankaux ni parolas jam tiuj ĉi, ĉar vi, sed vi ne scias fari sen antropomorfismo, kiu malakceptas esence. Sed ni prenis la gantoj kun tiu ĝeneraligo kaj kresko pro la fakto ke la finia menso de la dia sed tio verŝajne ne povas esti egala al la baza esenco kiel figment en perimetro kaj alteco; kaj ili postkuris ĝisdatigo de fundo flanko de la plezuro kaj doloro de sia supro ŝtupon en la dia spirito malantaŭen rilate al la same erklimmten altaj ideoj de bono kaj vero, do vi devus ricevi estetiko de supre, en kiu la beleco en la rilato kun la Dia, la atribuitaj al li tiel, vere klare sekvis okazus. Sed ecx ne la punkto de vido de tia pravigo, la estetiko de la supro konceditaj aŭ faris certe, ĉiu parolado estas de pravigo de la bela Dio dolcxa sonas frazo.

4) Eudämonistisches principo.

Nia referenco opcio la estetika al la etikaj kategorioj kaj sukceso orientita estetiko al etiko estas eudaemonistic (feliĉo, plezuro-fikso kiel golo) okazos aspektoj, kaj mi ne komprenas kiel ĝi povus esti farita samtempe klara kaj taŭga. La antaŭjuĝo kontraŭ la subordigo de etiko sub eudaemonistic aspekto tute sed estas tiom komunaj kaj por multaj estas tiel forta ke ĝi povus facile staras en la vojo de Eingänglichkeit

de ĉiuj super koncepta sistemo; kial mi notojn per klarigante iuj, ne ĉiuj klaraj decidoj, punktoj ion samtempe penante klarigi kaj apogi ĉi vidpunkton kiel li estas prenita sur nia parto kontribui tie.

Por grandaj partoj kompreneble ke prijuĝas nur tiu unu, malakceptita de leĝo, subjektiva (egoista) eudemonismo kaj objektiva (universala), al kiu ĝi estas sola tie, ne tute forigitaj, parte ankaŭ dependas de la fakto, ke la malalta kaj tre raspis pivoto de la tuto eudaemonistic sistemo, la koncepto de plezuro; sed ankaŭ kontribuas al psikologia konfuzo. Kontraŭ la jenajn unue.

Nia ideo de esti farita (respektiv esti transdoni) faranta povas impliki la naturo de plezuro aux doloro, kaj neniu konscias disko kaj ne-unuecon al iu ago, estas ja decidita kaj direktita tiel kiel decida pli konscia li estas; Tial vi konscias diskoj kaj nombrilo diskojn al ajna akto downright plezuro kaj doloro nomi. Chu la konsciencon akiri ni faru ion kontraŭ nian deziron, ke estas, tamen, ke la ideo de fari faras estas viciado de ajna paĝo en doloro, do estas nur se la nocio de preterlaso de ago de konscienco flanko kun pli doloro estas ŝarĝita; kaj similaj konfliktoj veni antaŭ sennombraj alie.

En tre multaj kazoj nun la plezuro kaj doloro, kiu determinas la konscian diskoj kaj nombrilo diskojn al niaj agoj, la ideo de plezuro kaj doloro dependas kio eliros el ĉi faras por ni;sed tiu plezuro kaj doloro, kiu estas nur objekto de nia koncepto de la plezuro kaj doloro, kiu estas la sama sento momente eĉ distingi bone kio okazas ne ĉiam klara. Ĉu ni sed plezuro ke ni estas nekapablaj atingi, kun la sento de doloro, kaj doloron, kiun ni esperas eskapi, per la donaco de plezuro. Fundamentoj, te necesas kaj rekte, sed ĉiam nur sentas la momento de plezuro kaj doloro, kio determinas la drajvon kaj ne-unuecon de ago, kaj ke sentante la momento de koncepto povas ja esti determinita de la elstara plezuro aŭ malkontenta sukceso de faras, sed ankaŭ andersher kaj eĉ en kontrasto tamen influis aŭ determinis esti sola. Do ĝi povas fari al ni instinkte denaska kiel oponi fari ion aŭ esti, sen ke ni pensas de plezuro aux doloro epizodoj cxi tie; apenaŭ ludas, de sperta plezuro kaj doloro kolektita psikologia postefikoj eĉ sen ajna memoro de tiu sperto kaj la sama Wiedervorspiegelung gravan rolon en determinado nia nuna diskoj; kaj potenca, eble el instinkta kialo, por allogi la ekzemplo: ni amu ĉiuj alia egala, por fari kion ni vidas aliajn fari. En antaŭaj determino momentojn de nia diskoj estas ambaŭ la sama per edukado. Kiom en kelkaj diskoj, speciale kiel tiuj de konscienco eblas congénita aŭ internigis, eblas pridisputita; ĉiuj edukado certe kontribuis al ĝi.

Kontraŭ la psikologia valideco de la antaŭaj dispozicioj ne estas verŝajna al esti kontestitaj. Nun la reprezentita tie eudaemonistic principo ripozas cxe nenio alia, ol la samon de ĉiu konscia diskoj bezonas liajn direkto determinita kiel celo de tiuj diskoj estas entute en menso en rilato, kaj la eduko de la diskoj Aller en grandaj eblaj plenumo tiu celo ordonas esti sendita. Tiu sub aserto de solidareco, en kiu la aro de la spektakloj, la bonstato de la individuo plie pli tute plenumis la komenco, kaj des pli ĝi estas persekutita en liaj konsekvencoj.

Do iom antaŭen la prefero de la propra bono de la aliaj estas en linio kun la principo de profito, do iom la ofero de la propra bonstato por tiu de aliaj. Pro propra

bonfarto mem formas parto de la ĝenerala bonstato kaj tiel permesas al ĉiu ajn ne mallongigi la bono de la tuto, onia propra bonfarto laŭ disputados, kiel aliaj plu malavantaĝo ol li mem kreskas avantaĝon.Ĝi povas, tamen, ĉiu post iu rilato eĉ pli bone prizorgi sin, povas havigi al si ol aliaj, pli bone prizorgi aliajn inverse por aliaj, kiel oni povas havigi al si. Nun, la leĝo rilate al historia nacia kaj eĉ konkretaj kondiĉoj, pesi la etiko de trascendiendo la pli ĝenerala vidpunkto, rajtoj kaj devoj tiurilate kaj establi leĝojn kiuj, regante la jugxon de la individuo kaj ligi la ago de ĉiu en akiri la direkto de la plej bonaj en kunteksto. Jam en la komunumon de la plenumo de leĝo sed estas io bona; ĉar pli bone se ĉiuj membroj de donita rondoj por ekzistanta leĝo, ĝi ne estus la plej bona, nur ke ĝi ne estis la plej malbona, unuope kaj senĉese sekvi, kvazaŭ ĉiuj agas sen instruo laŭ sia propra vido de la bona.

Nun estas innegable kiu la diskoj de la popolo el la komenco anstataŭ arope kaj apud tiun de la tuto kaj la distal reakiro de propra bono go de la tuto, estas do ne intencita por la celoj de la antaŭvenanta principo. Sed por eduki en tiu senco, estas la sama, nur por esti ebenigis supren ene de la signifo de la principo signifas je ilia dispono, kiuj estis ĉie kaj ĉiam uzata, kie de eduko parolado, ekzemple, laŭdo, kulpo, rekompenco, puno , referenco al kolero kaj placxis al Dio, minaco kaj promeson super tiu mondo transe; Kial la vekita komprenon pri la naturo, la postuloj kaj implicojn de la principo piedbati. La fina celo de la eduko sed ne tiun de nepraktika doktrina rigorecon postulis esti, sed ne en la naturo de la homo sur la paperoj estos starigita kontentigebla, ke viro respekto de onia propra avantaĝo tute ekzilita el liaj motivoj, sed ke Li ne distingas la konsidero por sia propra bono de la konsidero por la bono de la tuto, nek tuja nek sentante pri la konsekvencoj. Sed por parto de la unua paĝo, ke li trovu en la sentoj de amo al sia proksimulo per sia propra feliĉo estas labori por la feliĉo de la aliaj, kaj ankaux sentas la alta senso de kontentigo de konscienco, kontenton, ke la sentoj, ankaŭ kontentigi Dio tiel oni reciproke pri kreskanta forto kaj alteco, ĝi povas esti subjekto pliigi. De la dua paĝo kiu inkludas la empiria vido, ke eĉ ĉi tie la homoj la bonaj kaj malbonaj konsekvencoj de siaj agoj tiom pli mortigu dorso, la plu kuras, sekvita per la kredo, ke la principo de venĝo sur montaroj el cxi tiu mondo al la sekva kaj eble fini. Por tiu celo, estas do kompreneble ankaŭ por veki fidon en Dio kaj la postvivo en la dekstra senco kaj forta; al la principoj de ĝusta kredo mem sed estas de atendi ke ĝi kontentigas la plej multaj homoj kiuj ideale stiri.

Fakte, ĝi estas malplena iluzio ke oni sen konkurenco de religiaj motivoj, estas la popolo, estis homoj el pli alta edukado estu en terminoj de la principo mem, povas esti tute plena kaj eduki; tie restas unmet sen la resto, la plej alta kaj lasta rilatoj, kiu ne povas renkonti ĉiujn predikado de la homaro; aux kion se vi iam faris tiom signifaj. Do, la principo gajno praktika aplikebleco, do ĝi estas nur en rilato povas esti tiel ke, ĉiuj aliaj elstaraj, finfine sole bruegaj, religiaj motivoj reakiri la mondo tremis forton, en la malfortiĝo de la misuzo de racio kun dogmoj kiuj kontraŭdiras ĝi estas kontestata.

Kio iam ŝajnas apliki en tiuj aspektoj mi principe, mi havas iom pli detale en la broŝuro "Sur la plej alta bono" (kio diskutoj kun Ulrici en Fichte la philos. Zeitschr.

1848, p 163.) kaj "La tri motivoj kaj kialoj de la fido "diskutita.

•

III. Estetika leĝoj aŭ Prinzipe ĝenerale .

En la intereso de uniforma karaktero tuta estetiko estis esti deziris ke ĉiuj leĝoj de plezuro kaj malkontenta, de kiuj paroli gxi povus esti reprezentita kiel specialaj kazoj de ĝenerala juro. Kiel ĝi sed tia tipo en si mem, do ĝi estas sed ĝis nun ankoraŭ same por ni en la mallumo, kiel la plej ĝenerala kaj lasta kialo de ĉiu plezuro kaj malkontenta, kun kiu estas nature asociitaj. Kvankam ĝi havas probable la bonfarto konata principo de uniformaj ligo de la dukto, tio estas nenio malhelpi formuli leĝon, metita ĉe la kapo de la tuta estetiko; kaj certe ĝi estas unu el la plej gravaj Prinzipe; ni volas paroli pri ĝi poste; sed mi konis ne nur akiri kune kun li. . Kiel, ekzemple, povus esti klarigita per la favoro, kion ni havas en la rezolucio de disonancon de konsonanco, ne restas la sama se ni inversigi la vico de akordoj; ke ni kutimiĝas al malbela kaj plej eble laciĝis de ĝi ĉiuj tro multe kaj tro malmulte estas kio ĉagrenas nin, ktp Zimmermann, unu el la ĉefaj sintonizadaj gvidas hodiaŭa estetiko, aŭtoro de historio kaj sistemo de estetiko, LUSTY kaj potenca estetika kritikoj, starigis por ĉi tiu akto du kiel fundamenta al la tuta estetiko, unu kiel aŭtoritataj de kvantaj, la alia por kvalita rilato; Ili estas: 1) (la tn principo de perfekteco). "La forta kiel krom la plimalforta nocio kiu ĉagrenas malforta krom pliigita agado."

2) "La vasta identecon de formo elementoj kiel la vasta kontrasto ĉagrenas nepre la sama."

Sed mi sciis per tiuj du leĝoj en la estetiko ne portas bone; eĉ bela toleri min tiel, nediskuteble, ĉar mi Herbartian kun la filozofio, en kiu ili estas enradikiĝinta, ne povas malobei min toleri; sed kompreneble, kio ne estas tie por argumenti. Kiel vidindaĵo, kio puŝis min pri la unua leĝo, mi memoros fari kelkajn komentojn en menso kiu estos indulgis ni tiel por la epizodo. Ĉefa implikaĵo de tiu leĝo estas kiu, jam esprimita de Herbart, akceptita de Zimmermann, Leĝo: "La Granda kiel apud la infanoj, la koleris malmulte ĉe la Granda." En kontrasto, Burke komencas, la kurso Herbart ne povis studi en s dependeco "el la Bela kaj de la Sublima", la listo de bienoj, kio estas io bela kun la propozicio .. "Beleco devas esti relative malgranda en la unua loko", kaj havas ankoraŭ tutan ĉapitron kun la titolo: "Belega celoj estas malgrandaj", en kiu li kaj aliaj, kiujn li citas por sciigoj. "Mi certigis min, ke estas menciita en plej lingvoj, kion vi amas, kun malgrandiganta adjektivoj . Almenaŭ tiel estas kun ĉiuj lingvoj, kiujn mi konas. " Nun vi povas, tamen, post iam estis kopiinta de Zimmermann helpan principo plaĉa ĉe Malgrandaj spurita al la favoroj de la granda fakto ke la plej malgranda de la proprieto de malgrandeco plie havas unu) aŭ pli dekliniĝas de la meznombro, kiel la

malpli malgrandaj, mallongaj larĝaj Estas en negativa senco. Nur ŝatus la klareco kaj evito de riproĉo movi en kontraŭdiraj ideoj, konvena, tiam prefere nur la de la mezo de unu flanko aŭ la alia pli klarigi diferencanta por Wohlgefälligere kion la faktojn asertita fare de Burke kaj Zimmermann fakte, ŝajnas egale okulfrapa nur el diversaj flankoj. Sed kompreneble tio eblus tiam ankoraŭ atingi tria, malgraŭ Zimmermann kaj Burke, malgrandanima inter grandaj kaj malgrandaj aferoj klarigi kiel la plej agrabla, kaj povi instrui ne malpli okulfrapa diafanaj faktoj pri ĝi.

1) Fakte,

tiu respondas ĉarpentisto deklaro en s. Lehrb. P. 39, sed kial povas pli milda falis pli ol malsupreniri nin ŝajna kontraŭdiro kun sia proklamis estetika rajto de la plej forta.

Venuso batalis super la pupilon de beleco kun Pallas kaj Juno pro la beleco de la formo antaŭ tempo; ĝi vidas ke ĝi estas forlasita Per antaŭa, ankaŭ ankoraŭ luktas kun gigantes kaj nanoj pro la beleco de la grandeco de ĝi. Cxu mi estos elektita por Parizo nun, do mi bezonus komunecoj sekvi nur tre ĝenerala kriis je la kosto de sia tuj, kiu estas en la mezo inter la du, allot. Sed mi surhavas maltrankviloj, do facile fari tion per rememorigo mi ke mi verŝajne iros al show lauxbon, ne vidi enano aŭ giganto, sed unu viro de ordinara grandeco; Mi ne bezonas do vidante tiujn pli placxas ol rigardi tion? Dume, mi memoras ankaŭ, ke en ordinara vivo, sed mi preferas la homo de ordinara grandeco vidi min kaj per tia pervertido, preferinde kun kiel nanoj aŭ gigantes. Mallonge, mi preferas la escepte Escepte, kutime la familiara antaŭe, kaj kvankam mi ne nur afero en la impreson de grandeco, sed ĝenerale; tiel ke tre ĝenerala estetika principo povus fari ĝin, kvankam ne tiel ĝenerala, ke plezuro kaj malkontenta sole dependis li, estas nur laŭ mensoga ĉie participativa kiel aliaj tantiemo.

Mem apartenas al la ĝuado de la sublima, ke ne nur ion grandan, sed ankaŭ iu Ausnahmsweises, kaj ofte inkludas aliajn co-determino fari tion. Donu ĝin al ni en lia grandeco pli punktoj de kontakto kun plezura okupo, tial ni kompreneble preferas la etuloj, estas kapabla en lia malgrandeco koncedi nur malpli de ĝi, sed inverse, kiam la Granda estas riĉa fonto de doloro ol plezuro. Teni la Granda, asertis esti pli aktiveco ol la malgranda, la povas la esti kelkfoje nur pravas, sed kutime nur klarigas nur meza grado de la sama, kaj la paŝo de la sublima al la ridinda estas tre ofte bonvena farita , Poste mi dividus la pomo inter la pretendanto kaj la pretendantoj, sed tial mi bedächte giganto kun nur la eksteran ŝelon parton nanoj kun la ena Grübsteil.

Per antaŭa Zimmermannsche Mi volas ke la leĝo ne tiom refutado kiel nur aludas, do mi ne volas submetiĝi al sia deklaro kiel fundamentan leĝon; kaj foje Tial troviĝi ankaŭ memorfesti devion de almenaŭ la esprimo de la aliaj Akto. Dum rekonante limigita aŭ kondiĉa valideco de ambaŭ leĝoj mi povus almenaŭ ne sufiĉe kovrita tiel trovi la tutan estetikan kampo.

Eĉ kun tri fundamentaj leĝoj sed kiuj eble povis ĉerpi el la triparta principo de La filozofio de Hegel, mi ne sciis elturniĝi. Estas ĝuste en estetiko kiel en fiziko, en kiuj

ni devas fari fari kun amaso de specialaj aferoj, fortoj, leĝoj, se ni ankaŭ supozas ke fine nur bazan aferon, fundamenta forto, fundamenta leĝo de la ĉiuj fizikaj leĝoj estas nur propra kazoj estas.

Nun sen ĉiuj leĝoj, kiujn eblas por estetiko supren, trakti tie sisteme, kaj tiel volas permuting la karakteron de antaŭlerneja Mi ankoraŭ sekvas antaŭeniras kun nombro de tiuj leĝoj tie, parte al tio tute ekzemploj de estetika leĝoj de malsamaj vidpunktoj prezenti, parte pro la oftaj kaj gravaj aplikoj, ni devos fari en ĉiuj kiu sekvas ĝin. Por la esprimo leĝo sed mi bezonas preskaŭ preferas la terminon principo. Ĉiu leĝo estas fakte unuiganta principo por kazoj manipulis ŝin inter si, komenco sed alia termino ol leĝo, krom nur jura sed ankaŭ Royal termino okazas sube. Kiel nun prenu lian specialan kazoj sub la leĝo objektive, internigita samtempe la koncepton de leĝo koncepta tiuj kazoj inter si, kaj tial ambaŭ ne povas esti apartigita.

La unua el la frue vorzuführenden leĝoj aŭ komencoj mi nomas la estetika sojlon, la dua estas la estetika helpon. La tri jenaj, kiuj unuigis la ligilon de la dukto, kion mi portas la veron kaj klareco sub la komuna nomo de la tri unuaj formalaj Prinzipe kune. La sesa estos la asocio.

Kiom grava estas la unuaj du el tiuj Prinzipe, oni trovas nenion pri ĝi en la lernolibroj de estetiko, kiu ajn povas indiki ke mi konsideras grava por ili false, aŭ kiu mankas en la lernolibroj de estetiko iuj gravaj. La aliaj estas konataj esence por uzo nur en la estetiko multe malpli evoluintaj aŭ malpli rekuperita Prinzipe, kiel okazos tie marŝas de malsupre.

Krome, eĉ povas fari iujn leĝojn staras kiel estetika aŭ uzo de psikologiaj leĝoj por la estetiko, kiun mi plej justa sub novaj nomoj enkonduki scias, ĉar mi ne havas malnovajn trovi ĝin, ĉar ili mankas granda parto de sufiĉa diskuto tamen, kiel estas: leĝoj de la apero de la malĉasta deziro kaj antipation; la estetika kontrasto, la estetika rezulto kaj la estetika repacigo;la grado de dungado; la estetika centro; de habituation, malakrigas kaj sobresaturación; la plezuro kaj doloro de ideo de plezuro kaj doloro; ideon de iliaj pozitivaj kaj negativaj graveco al ni; de liberaj kaj detenita esprimo de la samaj; kaj probable aliaj leĝoj, ne atingas la antaŭa; kio venos en la sekvaj nur surbaze kvazaŭ tia okazo proponos al lia apliko. Eble ekzistas ankoraŭ sed poste okazo, pli preciza referenco.

La tuto de tiuj leĝoj povas prezenti malsamajn kategoriojn. Parto ili rilatas al formado kialoj de la diversaj tipoj de plezuro kaj doloro, foje en la sama kvanta kondiĉoj, kiuj povas varii mallongaj kvalitaj kaj kvantaj leĝoj. Parto ili rilatas al la reala origino de plezuro kaj doloro, foje dependanta sur ilia antaŭe donitaj plezuro kaj doloro; per primarios kaj malĉefaj leĝoj. Al tiu punkto, distingo de celoj formo kaj enhavo, diferenco kiu tamen ankoraŭ postulas pli definitivan deklaron, oni povas ankaŭ distingi ĝin rilatajn leĝojn Formala kaj aliajn gravajn leĝojn.

De la folgends aparte vorzuführenden leĝoj proponos la du unuaj, la leĝo de la sojlo kaj helpo kun la foje menciita kresko leĝoj, ekzemploj de kvantaj leĝoj aŭ Prinzipe; jeno, kiu unuigis la ligilo, la vero kaj klareco, ekzemploj de kvalita leĝoj. Tiuj tri estas ankaŭ inter la ĉefaj kaj formalaj leĝoj, tamen, la leĝo de asocio estas unu el la malĉefa.

La klara alfronto, klarigo kaj uzo de estetika leĝoj estas komplikita por la sekvaj tri cirkonstancoj. Iam la empuñadura kondiĉoj de plezuro kaj doloro, kiu povas esti distingata el kelkaj vidpunktoj, sed el malsama vidpunkto de komuna momento en ĉiu alia, kie estas do teorie ne facilas kaj kelkfoje neeble distingi ilin en pura kunordigo; due, venu tiuj kiuj povas esti distingitaj de abstrakta vidpunkto, sed en realo ne tiel abstrakte, sed komplikas pli aŭ malpli, kie estas do malfacila en la aplikoj eksedziĝi ĉie, kiu venas je la kosto de unu aŭ la alia kondiĉo kiel malfacile trovi puran evidenteco de la efiko de pura Decidoj. Trie, cxiuj rilataj al specifaj Lust kondiĉojn, leĝojn provizita limigita valideco, permesu al konfliktaj terminoj en la kazo de la dominadon ankaŭ konfliktaj rezultoj, laŭ kiu ĉi tiuj kondiĉoj povas esti diskutita adekvate nur per pli zorgeme Buck vido de liaj eblaj konfliktoj inter si.

Tiuj malavantaĝoj devus ja esti forigitaj, principe, se ni la sama, kiu ricevis de la specialaj fontoj de plezuro kaj doloro por la lasta baza komuna kondiĉo en ĉiuj, ĝi faras nur al plezuro kaj doloro fontoj, vermöchten suprenirantan; sed eĉ se ĝi estus sukcesinta, kio ne estas la kazo, estus sed malakceptis la aplikoj en la specialaj fontoj kaj rilatante arangxajxo specialaj leĝoj de plezuro kaj doloro, kiu estas al esti konsiderata ĉi tie, ĉar tiuj kaŭzas komuna sed nur kiel ĉiuj specialaj kaŭzoj ligi, abstraktado povus esti vidita, bati, el kiu la ponto al la specialaj aplikoj de la specialaj leĝoj en simila maniero, kiel vi, se la fina konstitucio de fizikaj fortoj aŭ kaŭzas la movado estus konita, sed ĉiam en la aplikoj al la Specialaj Fortoj kaj specialaj leĝoj de la fortoj devos reiri.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Ekde plezuro kaj doloro, plezuro kaj malkontenta, psikologiaj faktoroj, tiel aranĝi sin nature ankaŭ rilate al tio, malmulta estetika, psikologiaj leĝoj sub la leĝoj; nur ke en pli ĝenerala medio de psikologio estas kialo, en aparta la estetika tiel ĝisfunde kaj traktitaj en tia rilato kaj compilación, kiel ĝi nun estas necesa nur por la celo de estetiko. Koncerne al la estetikaj leĝoj pri efikoj de la ekstera mondo en nia animo, ĝi povas ankaŭ kiel en la ekstera psikofiziko estas taŭge konsiderita, sed ne malpli ol la estetiko persekutas aliajn interesojn, al pli fortaj reguloj postulas, kiel en tiuj ĝeneralaj terminoj antaŭe ebla. Nun vi povus ankoraŭ volas la leĝoj de dependo de plezuro kaj doloro de la tiuj provizoj rekte subkuŝanta animo en ni, fizikaj kondiĉoj aŭ ŝanĝoj scii kion kaŭzos la ena psikofiziko (tn psicofísica.); jes estas en ĉi tiu respekto fundamenta bezono, sed kiuj ne povas esti plenumitaj ĝis nun; kaj la koncepto de estetiko en la limigo, kiel ĝi estas konceptita tie inkludas la konsidero de la rilatoj de plezuro kaj doloro al tiuj internaj statoj kaj ŝanĝoj kiuj povas supreniri sur la nun pli aŭ malpli unsichre hipotezoj.

IV. Komenco de estetika sojlo.

Ekzistas multa de kio faras nin indiferentaj, sed tamen ĝi estas nia karaktero kaj probable povus stimuli plezuro aŭ malkontenta, aliaj fojoj vere vekis. Dependas, ĝenerale parolante, la fakto ke li estis la forto de la objektivo aŭ efekto de la grado de nia receptividad nian atenton aŭ ne superas la tn sojlo, te la grado de efiko sur la unua

de nia konscio sentiĝas. Efektive, ĝi estas ĝenerala, ne nur por sento de plezuro kaj doloro, sed ankaŭ por ŝia valida leĝo, ke por igi konscia de certa grado la sama parto, ĝi dependas kion ekstere kaj interne; La kvalito de la kondiĉo ne estas sufiĉa, ĝi devas esti akompanata de la bezonata kvanto, la postulatan gradon. Kiel longe kiel tiu nivelo ne estas atingita, ni diru pri la kondiĉoj de plezuro kaj doloro kiel por si kaj la dependa plezuro kaj malkontenta, ke ili restas sub la sojlo.

Fakte, tiel ni ne povas esti, ke sennombraj malagrablajn odorojn flosante en la aero, pro iliaj dilución ni flaras kutime nenion. La plej bongusta medicino gustumas bona sed ne malbona en homeopatiaj dilución. Ĉar multe de kio donis al ni freŝajn receptividad plezuro, la susceptibilidad malakrigas sen eliron do la plezuro devas nur esti fortigita redoni plezuro; kaj kiom estas vera, kvankam nia senso sed tro malmulte niajn atenton kaj sekve restas indiferenta al ni.

Depende sendepende de la eksteraj aŭ internaj kondiĉoj de plezuro aŭ malkontenta povas paroli de prelego aŭ ena sojlo kiu devas esti superita, plezuro aŭ malkontenta kun vera plezuro aŭ malkontenta valorojn pro venis en konscion. Ambaŭ sojloj sed ne estas sendependaj unu de la alia. Por ĉiu donita nivelo de respondo kaj atento estos certa grado de ekstera influo, kiu devas esti superita al asociita per tio iuj eksteraj sojlo; sed kiel ŝanĝi tiujn internajn kondiĉoj, pli granda aŭ plej malgranda ekstera agado estas necesa, sekve, pliigi aŭ malpliigi la eksteran sojlo, do inverse kun la ena fenestrobreton ŝanĝinte la grado de ekstera influo. Nun aŭ neniam la sojlo de senton esti superita, do ĝi devas ĉiam esti la interna kaj ekstera al la sama tempo;sed ĝi povas esti farita per pligrandiĝanta la kondiĉoj de interno aŭ subĉiela pli.

De kondiĉoj, kiuj povas veki tute per treege sojlon plezuro aŭ doloro, ni ĝenerale diras ke ili estas en la senco de plezuro aux doloro, sen esti do tiel vere veki, tiel longe kiel ili estas sub la sojlo.

Se eĉ plezuro aux doloro kondiĉoj estas nesufiĉa sub la sojlo laŭ la kondiĉoj de la sojlo, plezuro aŭ doloro fari videbla, ĝi ne estas la sama kvazaŭ ili mankas nenio, sed ilia nesufiĉa ĉeesto eble konsistos el jenaj du aspektoj grava estas.

Unua. La pli proksima la sojlo de la interna aŭ ekstera kondiĉoj de plezuro aŭ doloro estas, des pli malpli pliigi ilian gradon, ilia forto ankoraŭ bezonas lasi ilin superas la sojlon, la pli favora estas la kondiĉoj por la vera origino de plezuro aux doloro , Dua. Kondiĉo de plezuro aux doloro, kiu estas sub la sojlo aŭ estus se ŝi restis en gxi mem, povas en komponado kun malsama speco de plezuro aux doloro kondiĉoj, kiuj estus siavice devas esti sub la sojlo, plezuro aŭ doni malkontenta rezulto, kiu superas la sojlon, pri kiu la tuj konsideri principo de estetika Helpo kun dependas.

V. principo de estetika atenton kaj aprezon.

Antaŭ certa deklaro de la juro, ni klarigos la samon en iu stranga kazoj.

Poemo estas en fremda lingvo, nek ĝi donis la plenan impreson de metro, ritmo, rimo, sed sen la tethered senco. Tiu impreso estas pli agrabla ol tiu de hazarda stultaĵoj de vortoj, sed tiu memkontento estas tiel malgranda, ke vi volus solvi ŝin sen

signifo ne signifa estetikan valoron en si mem, kaj eĉ superas mem ne facile la eniro de plezuro. Sed perdas la plej belaj poemoj ĉiuj aŭ preskaŭ ĉiuj ĉarmo kiam reprezentas iliaj enhavoj en proza formo de parolo, por la menso sen metro, ritmo, rimo ankaŭ ne superas la sojlon de plezuro. Konsideru, ekzemple: "plena denove arbusto kaj valo", aŭ: "Gone estas la lumo de la tago," ktp Per si helpi ambaŭ faktorojn de agreeableness superi la sojlon aŭ leviĝanta super la sojlo, kreante pozitiva deziro rezulto, kiu kun la estetika efiko de la individuaj faktoroj de grandeco estas nekomparebla.

Responda provizu helpon al la pura kampo de rektaj impresoj de eŭfonio, la melodio kaj harmonio de tonoj. La sensa eŭfonio pura plena tonoj havas tre malmulta estetika valoro en si mem, kaj tamen kiom li kontribuas al la beleco de la kanto ĉe. Se efektive puran riĉaj tonoj ne jam placxas mem estus malpura kiel severa tonoj, tiel ankaŭ pliigos de la interago de ĉi tiuj elementoj ne, la sumo de siaj individuaj efektoj sur obeas plenkreskulo. En ĝenerala, la principo estas nun nur diras cxi tiel: De la uncontradicted kunveno de Lust kondiĉoj kiuj faras al si iom iras pli granda, ofte multe pli granda deziro rezulto, kiel la deziro valorojn de la individuo kondiĉojn estas egalaj, pli grandan ol tio povus esti eksplikita kiel la sumo de la individuaj efikoj; jes povas eĉ atingas kunveno de tiu speco, pozitiva deziro rezulto, la sojlo de plezuro sobrepasan, kie la faktoroj estas tro malforta; sole por ke ili devas fari konsiderindan avantaĝon agreeableness kun aliaj relative. Kazoj de ne kontraŭdiraj superposición sed precipe tiujn signifi kie kondiĉo estas ambaŭ kondiĉo kaj apogo al la apero de la alia, dum kazoj kie la konkludo de la aliaj estas malhelpo, ne inkluzivi la principon. Sub la principo en apartaj kazoj inkludas tiujn kie rekta plaĉa impreso estas ankaŭ la okazo por asocio plaĉaj ideoj, kiel la unu kie suba plaĉa impreso estas ankaŭ la bazo por la realigo de alta. La ekzemploj donitaj estas selektitaj el tiuj du klasoj; multe de aliaj ekzemploj alportos al ni la rezulto.

Unu konkludo de la estetika helpan principo estas, ke la perdo de momento de memkontento de ne-kontraŭdirajn asocio de tiaj momentoj de beleco sen komparo faras grandan malkonstruo, kiel la ekzisto de momento povas fari al si kiel al la beleco. Sed ĉio antaŭa veras kune signifas ke oni mem aŭ eble desegni ajnan konkludon de sia grava kontribuo al la belecon de tuta de la bagatela efekton de momenta memkontento.

Por agrabla impreso de verko de arto kiel natura laboro, kiun ni nomas bela, ĝenerale portas en malsamaj momentoj, kiu eblas por analizo sed; ne facila prenas unu el ili al signifa estetikan efekton; kaj doni al ni la grandeco de la tuta impreson respondigebla, ni devas do ĝenerale la principo tiri ilian reciprokan helpon. Cxu tio okazas en plena forto, do ĉiuj momentoj devas plene unuanimaj, kiel ili diras harmonia, akto en la senco de plezuro. Kie tio ne estas la kazo - kaj nur tro ofte konfliktoj okazas en arto kiel natura - lia rendimento suferas deprenojn kiuj povas esti superita denove por repacigante efikoj; Sed por tio la reguloj estas aliloke sercxi.

La antaŭa principo povas ankaŭ probable transferido de kondiĉoj en la senco de plezuro en kondiĉoj ene de la signifo de doloro. Se parolado kiu ne amas nin pro ĝia enhavo, ĝi ankaŭ prezentis kun malagrabla voĉo, tial estas tute malnormala. Nur esti

kazoj proponas la tipon ne tiel facile kaj atentokaptaj pro tiuj pri deziro estas ĉar ili forigas ebla, evitas, aŭ per retiro de atento provas eskapi.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Eksplicite la helpa principo baziĝas sur kohera sueltos koincido de kondiĉoj kiuj estetike pagi iom por si. Devus renkonti Lust kondiĉoj jam provizi multe, do kvankam pliigo de la rendimento ne estus iu malsama, sed ne nur ne pli, sed malpli de la atendata individuo, kiel al la kvanto, se malsama ol la psicofísica leĝoj, kiujn La helpa principo povas submetiĝi ankoraŭ aplikeblas. Ĉar antaŭen Kvankam sur komenca superas la sojlon de sento en multa pli rapida rilatumo ol deĉenigi stimulo, sed de iu punkto de kresko (la punktoj cardinales) plej malgranda kondiĉoj, kio povas esti nomita la leĝo de kresko de sento en la proksima estonteco, kaj tiel Estas de supozi ke, se la deziro levas altan per renkonti fortan deziron kondiĉoj, tio estus malpli kondiĉoj ol la sumo de la kondiĉoj. Sed estas akcepti ke same crucial por rekta confirmaciones, kiel ne ĉeestas por la instruo de la sojlo kaj helpo.

VI. Komenco de la sola ligo de la dukto.

1) Establante la principo.

Estas grava principo al kiu estos tie, lia parolo de post tamen sufiĉe simpla, sed konsiderante multaj flankoj kaj aspektoj, la Ver-uzanta kelkajn malfacilaĵojn obeas.

Post starigo de la denaska homa bezono senti je aktiva aŭ akceptema ŝtato-dungado kun temo bone, iu ŝanĝo de la servistino keitsmomente aŭ impresoj, kiuj la subjekto devas havigi la okazon en Mannig-wrinkling de atako punktoj. Mankas la necesa ŝanco tiurilate, do la subjekto faras la impreson, malplacxis al la monotonía, monotoneco, enuo, malplena, senharaj, malriĉeco, kaj per tio pelas la transirojn al aliaj celoj. Post same congénita rimedoj sed homo postulas esti komfortaj ke por la tuta periodo de okupo kun objekto rilate cxion en la tempo kaj la spaco jenaj momentoj de dungado tra punktoj de komuneco aŭ, kiel ni diras mallonga, asociita difinita; manke de kio kreis la kolerigis sento de distro, fragmentiĝo, incoherencia, aŭ eĉ de kontraŭdiro, kiu ankaŭ funkciigas la transirojn al aliaj celoj. Do kie iam la bezonon de ŝanĝo de sia okupo, ĉu de tiu aŭ tio, okazas sur la cirkonstancoj oni bezonas por la esprimo de Überdrüssigseins aŭ laciĝo provokita de la antaŭa posteno.

Strange, ke la lingvo ne estas tute tiel bonaj karakterizaj kaj distinga esprimoj por la du flankoj de la plezuro, kiun renkonti en la kontentigo de nia principo, provizas, kiel por la malaprobo, kiu ŝprucas tra la sama lezo. Artaĵo povas ni ŝatas la fakton ke ni estas kunligi ĉiuj kio estas tio, alportu por sola ideo konscio, sed ankaŭ pro la fakto, ke nia studo eldonita en la multeco de tiaj ligitaj partoj kaj momentoj. Tiuj estas fakte malsamaj flankoj de la plezuro, la bezono por renkonti la plena tauxgeco; Sed kiel ili diferencas lingve? Maksimume, diros al ili ke unu el la unua

flanko, voĉdonis konsekvence, pensu pri la dua amuzi.

Baldaŭ tiras sin sur la antaŭaj estetika principo ĉirkaŭ kiu estas tie, iru kune: ke viro trovi plezuron en la akceptema dungo kun objekto - pri la aktiva, la estetiko estas koncernita ne nepre - unuforme asociita dukto Devas trovi proponis.

Kion ni nomas unuforme ligitaj vario, tradukita alproksimiganta spektis en turniro de Pluraj post iu respekto por aliaj devio. Tiu interkonsento ne bezonas starigi en kvalita egaleco, sed povas ankaŭ en plenumo de la partoj de aro al certa celo, certan ideon aŭ kaŭza ligo inter la momentoj de okazaĵo (kiu ĉiam antaŭkondiĉas funkcio de la sama leĝo) estas, kaj el trovi pli malalta aŭ pli alta vidpunkto anstataŭ kiel daŭre diskutas kaj estos klarigita kun ekzemploj.

Kiel tia uniformo ligilo ne povas ekzisti sen la diversecon, ĉar sen tiaj ni estus simpla identeco. En mallonga daŭro okupo sed jam sufiĉas malmulte vario por trovi la spiriton kaj kontentigos sin pozitiva favoro se ĝi ne mankis en la unueco en gxi; dum ni dukto, kiu ne faras referencon unuo submetas ke 1) ne nur malhelpi la longaj ili enpikis super ni, sed preskaŭ de la komenco. Kaj se ni transiru dispelitaj, la bezonoj de la ŝanĝo, al dungo kun iu nova, ni ne intencas esti fragmentado obleco, sed nur io, kio estas pli ligitaj uniformo pass. Tiurilate ŝajnas meti sur la aspekto de unuo de pezo pli granda ol la obleco de; sed ne devus diri ke multa favori supereco de la unueco en la dukto, tio estas, kie la sama kompensas la kontraste kun, pendi teni ne blanka papero, pura daŭra tono por la plej bona parto de la mondo vi. Kun ĉiu pli granda aro, kio devus koncerni nin en iu periodo, ni prefere postulus multe malegaleco ke ĝuste speco devas esti unuforma kaj donas baro al modo trovi nin ligis.

1) Se

la anoj de tia dukto ni ĉiu estas belege en si mem, do tio kreas konflikton kun la malkomforto, kiu dependas de la manko de unueco inter kovras. Konflikto sed la parolado poste esti la unua loko ni halti ĝin.

Tempa kaj spaca diverseco okazis ĝis nun sub la sama starpunkto kiel la spaca dukto, se jam ĝis certaj limoj tenata, sed estu klare detektita post ĉiu alia devas esti persekutita per la atenton en la tempa dukto sed la daŭrigo de la iama impresoj en la posta en unu samtempeco samaj kialoj.

Tamen ili troviĝas en malsamaj punktoj, karakterizita en kiuj en la direkto de la spaca diverseco Verfolges pli-malpli arbitre, tiutempe, ĉar ĝi ne estas en la sama tempo tridimensian, por la donita sekvenco de la sama estas eĉ necesa.

Ke unueco portitaj povas levi al malsama nivelo, klarigis tiel: En diversaj distingeblaj partoj, elementoj, momentoj, mallongajn membrojn, ankaŭ inter la membroj ne nur la anoj mem, sed okazas pli ol iam la diferencoj aŭ kvocientoj pli aŭ malpli trovi egalaj aŭ neegalaj. Per la egalecon de diferencoj aŭ kvocientoj inter donitaj eroj de aro, pli altan normon referenco de tiuj terminoj estas pravigitaj, kiel estas la individuaj membroj mem per virto de ilia subdivido teatraĵoj, aŭ la tuta afero venus inter la ligoj en kazo de malsukceso de la sub-diferencoj. Anstataŭ egaleco de diferencoj aŭ kvocientoj sed povas ankaŭ mediados por la sama harmonio de

elementoj esti io por similaj.

Ekzemple: La unueco de referenco, kiu ligas la partojn de cirklo estas pli alta ol tiu kiu ligas la partojn de rekto, kaj la unuo rilato inter la partoj de elipso altaj ol inter la partoj de cirklo. En la rekto kiu estas la referenco ekzempleron rekte enradikiĝinta en la sama direkto ĉiuj ĝiaj eroj. Kiam cirkvitoj malsamas ĉiu alia saman elementon el la proksima en la direkto de, sed en la sama kvanto de: mallonga la diferencojn kaj maniere ankaŭ ratios de tiuj direktoj reciproke por la apudaj unu alia aŭ la sama kvanto de ĉiu distal samajn erojn egale; en la elipso, tiuj diferencoj ne estas egalaj; ĉiu elemento diferencas de la plej proksima egala aŭ proksime al alia angulo de, sed la diferencoj inter tiuj tn diferencojn. Diferencoj de alta ordo, estas ligitaj per komuna regulo, en kiuj harmoniigas kaj povas esprimi en formulo kiu la matematikisto. - Se uniforma surfaco stria uniformo tiel pravigis la regulon pri striation supera unueco terminoj, kiel la unuformeco, kio apartenas al ĉiu strio por ili, aŭ kiu alvenus tutan uniformo surfaco per prenante egalecon de ĉiuj partoj de la diferencoj reprezentita de la uniformo strioj estas alportita en la areo, sukceso orientita je egalaj intervaloj tra la tuta surfaco per sin samaj.

Unu popolo, ĉiuj agoj povas esti ligita per la rilato al lia propra bone difinitaj en si mem; Ili povas esti unuforme ligitaj kun tiuj de aliaj personoj ankaŭ kongruas kun la rilato al la plej bona de ĉiuj. Last-nomita interrilato estas pli alta ol la antaŭa de la diferencoj inter la agoj de individuoj devus interkonsenti pri tio.

Kiam vidanta bildon, kiu estas batalo homamaso, la momentoj de la konduto de ĉiu luchador trovita de la ideo de liaj penadoj por superflui la kontraŭulo, ligita uniformo, la tre malsaman konduton Aller tie sed en pli alta senco de la temo, kio estas Estas en la lukto de ĉiuj. Ĝenerale, kun la eniro de la supera unuo kovras ankaŭ la eblo de pluraj aspektoj donita la sama kiel por la unuforma ŝanĝo en direkto de ĉiuj partoj de la cirklo estas la sama distanco konektas la sama de donita punkto, kion eblas nomi komponaĵon aŭ multipeln unuo referenco. En la elipso okazas ĉe la supera unuo kovras, kiu kombinas elementojn de la kurbo, kiu ligas la radioaparatoj vectores, kondiĉe, ke la sumo de ĉiuj du radiusoj vectores, cxerpitaj el la fokusaj punktoj de la cirkonferenco estas la sama.

Se ne, kiel en la ora proporcio, proporcioj de partoj al la partoj sin mitinbegreifenden tuto, sed nur kialoj de la komponantoj estas allogataj al ĉiu alia en rakontas, la plej grandan altecon sola rulo ferdeko povas esti farita nur surbaze de pliigita nombro de diferencoj granda vario de multnombraj ; dum ne inverse pligrandigita nombro de diferencoj postulas pli altan referenco unuo portas.

Antaŭ pli profunden profundo diskuto, ni klarigos la principon en kelkaj ekzemploj kiuj, ŝajne tre diferenca naturo, la samaj subordigitaj kune, ja pruvi lian grandan atingon. Sed por ne malbone ĉie ŝajna kontraŭdiroj trovi, Dreies estos teni en menso, kiu por iu estas vera, ne nur por tiu ĉi principo, sed ne estas malpli aplikebla al aliaj estetikaj Prinzipe, jam provizitaj ĉefe de eksa ĝenerala rimarkoj.

Unue temas objektiverseits atenton al la unueco kaj diverseco wesent-Lich nur en la mezuro de kiel estas perceptita kiel tiaj por ni, ja en subjektiva konvertitoj. Esence nenio en la mondo estas tiel dispar ke ne estus ligitaj per punktoj de komuneco, kaj ne tiel egalaj, ke ĝi ne estas abwiche en iuj punktoj; sed ĝis nun ni ne povas koncipi tiuj punktoj, ili ne estas disponebla ankaŭ por la komenco. - Due, la sola ligo de la dukto estas ja ĉiam kondiĉo en la senco de plezuro, sed neniel ĉiam sufiĉi en mem stiri la favoron de la sojlo (vidu Sekcio V ..). Dum ni, estetike ne tusxis sola vidpunkto ke oni ne povas koncipi apriora auxdas kiu estas familiara al ni ĉiuj, kion sennombraj aparteni en niaj vivoj kaj nia medio, en tuŝi ni estetike, nia atento povas ne plu ligu, ĉar ni estas Jaded Tamen, dum multaj mankas la punkton de forto de la fakto ke ni estas distrita de io alia. - Trie, ĉar la sola ligo ne estas la sola kondiĉo en la senco de la plezuro, kaj ekzistas ankaŭ kondiĉojn male faros senti ke ili povas provizi subtenon ambaŭ aliri la saman senson kondiĉoj en lia efekto kaj levita, kiel estas sobrepasado por la ne-intimo kaj el la lasta en ĉiuj aspektoj de kontentigo principo ankaŭ malkontenta aŭ malkontenta kun la sama plezuro levigxu, estus ambaŭ taŭgas nur plej malgranda grado ol sen la konflikto de la kazo. Kie nun ŝajnas sugesti la principo fiaskos, vi povos ĉiam trovi la kialon en unu el tiuj aspektoj.

2) ekzemploj.

Ni distingas nian principon du flankoj, unu flanko de la unueco kaj unu flanko de la dukto, kiu devas kunlabori al favoro. Ni unue levi el ekzemploj kie venas la unua paĝo speciale evidenta avantaĝo.

La plej simpla ekspliko tiurilate estas la maksimuma en favoro de kion ni trovas sur la uniformo pureza de koloro surfaco sur la pura parto de linio, pura daŭra tono, pura suavidad de surfaco je Hinstreichen de la okulo aŭ fingro ĝin per malĉasta egaleco de sento, kiu ligas la tutan spacon kaj tempon punktoj, kaj la facileco de kompreno de ĉi tiu unueco farprocedo kontentigas la unueco Prinzipe en plej perfekta grado, tamen, la vario deprimas tie ĉe la plej malalta ebla nivelo, nur al la parto ne tute mankas, dum ili estas ankoraŭ malsama en la spacan kaj tempan situon de ĉiu punkto povas esti trovitaj.

Fakte, eĉ la uniforme koloraj surfaco, la pura daŭra tono iu vario de la lastaj aspektoj ne diskutas. Konsideri tian. Kiel la svarmo da steloj en la ĉielo aŭ la okuloj de kubo, aŭ obei la korbatojn de metronome, do vi ne povos teni negrave la diverseco de spacaj kaj tempaj situo ajn, nur ke ili ĝuste por la fluanta ekstreme malpliiĝas en klareco. Sed estas iu alia, indulgi kun la okulo en la obleco de punktoj de uniforma surfaco, fiksi konstanta kiel la sama punkto. Ni havas nun nur al la sama tempo la plej simpla kaj plej klara referenco unueco kun la plej malalta ebla, vaguest dukto. Ĉio estas kiel ni nun devas rekoni enuiga baldaŭ se estas trakti kun ni longe. Sed eĉ la plej bela verko de arto estas enuiga, ni trovas ĝis vaste tro longa ĉi tie; tio okazas nur la bezonon de ŝanĝo en la pura unuformecon aŭ purigado de uniforma rapida ol artverko, kiu estas la neceso de ekstera malpli eblas rapide sentis grandan internan ŝanĝon. En ĝenerala, sed la okulo kiel transdonas iun tempon sur pura koloro-letero, speciale se oni tiel alportante la ekzisto de lia pureza konscienco, kaj povas esti lokita sur la pura parto de linio, ĝuos puran daŭra tono bone, se ies atenton ĝi

dependas; dum ĉiu punkto, ĉiu Sprisselchen, ĉiu hazardo bend, engrosamiento aŭ adelgazamiento de la maniero en kaj ĵus solida linio, ĉiu sono kiel miksaĵo de tono, ĉiu unmotivated dubante en lia apogeo, ĉiu rugosidad, kion ni renkontos sur vojo glata surfaco, la agreeableness reduktita aŭ malkontenta vek per la unueco de referenco de la perturbador korpo estas en ajna alia punkto perdita pro maniere la interrilato de la tuta unuobla suferas frakturo.

Eble notu, ke la kresko de malkontenta ne plenumas kun malpureco kun la kresko de la puriga mem-sama paŝo. Malgranda makulon sur vojo tre pura surfaco perturbas ni forte; estas dua aldonis, do la malkontenta ĝenerale al multe malpli proporcioj, kaj eble preskaŭ ne kreskis bone, sed. Iu virino estas sur la unua loko, kiu faris sur ŝia blanka robo aŭ tablotuko, frenezas; estas dua aldonis, tiom ŝi opinias ke estis nenio por perdi en ĝi. Ĝi certe venas etikaj kondiĉoj en konsidero, sed ili iras kun la estetika mano en mano, kaj tio estas vera pri morala makulas la sama fizika. De ĉi lantigxintajn de Mißfälligkeit malantaŭ la kaŭzo de tio povas esti donita duoblan kialon. Fojo kreskas al (jam tuŝis en punkto 1) psicofísica, transferibles rilato al plezuro kaj doloro stimuloj en la estetiko, leĝoj senton ĝenerale malfortaj amplifado de la stimulo super certa grado ankaŭ la stimulo, aŭ eĉ ne plu konataj. Lumo, metita en preskaŭ malhela ĉambro aldonas multe aldoni multe brilo; duan egalan Krome alportis la brilo povas nur kreski misproporcie en malaltaj proporcioj. Due, la fiasko ĝis nun sed ne tute duobliĝis duobliganta perturbador loko ol la perturbador korpoj sin kaj manieroj de ilia malordo aktualan io la sama. Ambaŭ kialoj estas verŝajna al esti ĝenerale tiri kune en konsideron.

Tiel malmulta uniformo pureza povas doni al ni longan ligi sin, do bonvenon estas sed en ĝenerala, la pureza de Konture, la koloroj en la partoj de verko de arto, ĉar ĉiu parto de sin nur mallonga konsidero portas, preter kiuj li komencos estus enuiga ni. Ni iru frue de unu al la aliaj partoj plu, por percepti la rilato inter ili, pli alta unueco ref-; Nun, la koncesio de la malsupra povas konekti al la unuformeco de partoj ventajosamente kun ĝi. Ĝi ne pridisputis, kvankam ni povas postuli la pureza de konturoj ankaŭ ĉar la celo esti reprezentita per tio akrigas la lumo, sed ambaŭ ne kontraŭdiras sin, sed helpas sin; alie ni povus esti pure solida linio ne malpli desegnon kiel bona ol malpuran solido.

La plej forta natura perturbo tuŝas la unuformeco de impresita de lia kompleta ĉesigo; kaj oni povas diri, ke tiaj en si ie ajn ene de la signifo de doloro, nur ol la sojlo de doloro estas speciale ne superis per individua interrompoj ĉie kaj reguleco de interrompoj povas kaŭzi kompenson, kondiĉe ke alta unueco referenco okazas ke por la povis kompensi la malaltan rompo, kiel en ĉiu kazo validas la horloĝo en la areoj de aŭdienco; sed tia kompenso ne estas ĉio pri aliloke. Iom intermitan lumon stimulo povas esti downright hontigante ni per Siaj interrompoj; la Hinfahren sur malglata surfaco kies rugosidad sed ripozas nur sur interrompoj tuj fancy neniu, kaj ĝuste tiel ĉagrenas ĉiu malregula tintilo. Subita severa ŝanĝoj alproksimigxinte al la kompletan ĉesigon en efekto. Do ĝenerale parolante ĉiu Rough, Flash, malglata, Rektangula, Bruska, Ŝirita en malavantaĝo de memkontento kontraŭ la milda, ronda, fluas, memRilataj, unuj aliajn sekva, per transiroj mediase kaj ni faras ne nur senvole la ideo de Ungefälligkeit en tiuj terminoj, sed ili ankaŭ bezonos designar tia downright.

La estetika avantaĝon kiel malavantaĝo de la antaŭaj konsideroj certe povas esti superita en sennombraj kazoj por nombrilo-efektoj. Ke la virino ronda, glata formojn ol la viro kiu fondis ĝenerale parolante beleco avantaĝo de la sama, kio estas sub la antaŭa vidpunkto, antaŭ la viro; sed estus neeble kompreni la virina beleco sole el tiu punkto kaj mezuri ĝin. La granda dika virino kiel ni ĉiuokaze, ke en fluanta rondigas la formoj plej bela, la plej superas la plej bela homo, sed por tio malpli ĉar malpli kontentigas la bezonon de diverseco por la simpla kurboj de la formo por ne tro mallonga vid estas, sed ni malŝatas eĉ pro la formoj de obesidad, la unpleasing ideo de pezo de la korpo de maso kiu aldonas al sia potenco nenion, nur sian liberan moveblecon doloras bantoj de Troita juneco de malvigla vivo; tamen, en persoj kaj turkoj, kiuj pigre ripozi anstataŭ kiel akcidento, pro malaltaj bezonon de ŝanĝo kaj malproksimigas asocioj kiuj junaj knabinoj eĉ dikiĝis, por fari ilin tiel bela kun rondaj formoj.

Kvadrata taso estus kapablaj ne nur por komplezi al ni tiel kiel ronda, sendepende de la intenco ĝuste tiel respondas, ĉar ĉiuj aliaj egalaj aro, la ronda estas eĉ pli plaĉa ol la Estraro;sed en sennombraj kazoj cxerpi ni tamen por la celo, aŭ aliaj devigoj pro antaux la Estraro, aŭ eĉ la akra angulo.

Se oni nur prezentita kiel uniforma, blanka aŭ koloroj Marmora surfaco, tranĉitaj, ŝprucita, do la dukto, sed la uniformo referenco ĉiuj partoj de la areo kreskas pli aŭ malpli perditaj.Nun estas la variado, kiu estas loĝigita en la sama, tre prinziplos esti z. Kiel granda tie kiel malgrandaj, regula tie, ekde malregulaj, ruĝa tie ĉar nigra blobs por rectilíneos, curvilíneos, kinked linioj alfiksis ŝultre sur la surfaco, kiel sperto montras, ke neniu ŝatas; eĉ tatuando la sovaĝa aspektoj de la reguleco de tenante: pruvo ke kun la plej granda ebla vario neniu memkontento sole sukcesas. En kontrasto, pasinte tra la mottling, strekoj, stippling sen strikta regulo, unu komuna karaktero, kaj eĉ tiuj designaciones havas nin en tia punkto, do ne povas nur tre plaĉa al tia surfaco por la unueco de referenco, La antaŭsupozas ke karaktero, kvankam estas malpli klara ol la perdo de unuformeco, sed eblas marcadamente prononcita suficha doni konsideron al la pliigita diverseco de deziro sukceso. Jes por iuj, kaj en iuj cirkonstancoj kiel kiel bona ol la monotona koloro sen povas ĝenerale kalkuli kio devas pli ŝatas, ĉar en tiu kazo estas incidental cirkonstancoj kaj subjektiva humoroj en ludo. Do ne tro longe ke ni vidis allwärts Marmora biblioteko libroj, nun vi povas vidi tiujn ie.

La lasta ekzemplo, tamen, estas jam ludas, en la kontemplado de alta unuo kovras interne, al kiu ni nun turnu.

La sekva simpla unuo kovras liberaj de nuboj unuformecon estas la uniforma ripeto de la samaj simplaj impresoj en spaco aŭ tempo, tiel simpla aŭda impresoj estas nur proksimumaj en antaŭaj ekzemploj, elektita de ĉiu regula stippling, striping, Cannelierung de surfacoj aŭ regula horloĝo sekvenco proponis. Sed preter tiu pravigas ĉiu kune kvieta regulo, leĝeco, ordigi pli aŭ malpli alta kaj komponigita unuo referenco, ekzemple, en simetrio, ora tranĉo, ondecaj, vermo linio, meandro, fonbildo kaj tapiŝo ŝablonoj diversspecaj, metro, ritmo, rimo.

Kun ĉiu ĝisdatigo al pli alta unuo kovras proksimume la unuformeco de la suba

samformeco mem estas seksperfortita de la superaj povas ekzisti nur inter pli granda ol nur spacan kaj tempan diverseco de partoj. Ĉi tio sukcesas en vario, kaj okazas dum frakcio de la suba unuo rulo kovrado, kiel ĝi markis antaŭe, kompenso de la pli alta, per tio la duoblan avantaĝon ke la granda vario de tediousness malpli facile kaj malpli mirinda estas loko, kaj ke la pli altaj unuo kun respekto al pli alta spirita asertoj estas kontraŭa. Sed ĉi tiuj profitoj ne eskapas ĉiuj malavantaĝoj kiuj povas superpezas cirkonstancoj.

Fojo trovis, ke en iuj kazoj la frakcio de la humila unuo farprocedo kun granda perceptita malaprobo, kiel povas esti kompensita de la ĝisdatigo al la pli altaj; due, la regulo kiu pravigas la supran unuo referenco, esti tiom komplika aŭ tiel de alta ordo por ne esti komprenebla; tiam aperas al ni pli ol malordo anstataŭ ordon; kaj ĝenerale demetas la malfacileco de la koncepto de uniforma rilato al la sama alteco. Kvankam en simpla ŝablono trovas nenion pri la malfacileco; sed la uniformo respekto de unuformecon restas tiel diri la plej intrusivo. Se, tamen, eble venonta resti sub cirkonstancoj la simpla unueco en terminoj de unuformecon avantaĝon kontraŭ altaj, sed ĝenerale parolante estas neebla, pere de la unua, la agreeableness kresko tiel altaj kiel kun alta sed ne tro alta unuo kovras; tie la ofta uzo kiun vi faras tian.

Do ni estas ĉiuj objektoj, aparatoj, mebloj regula formo, en la mezuro kiu permesas la fino, ankaŭ eĉ se li permesis neregulan formon same bone; amas vestaĵoj, tapiŝoj, kovri murojn per regulaj ŝablonoj; estas mebloj, pentraĵoj sur la muroj de simetria pozicio al ĉiu alia; canneliert kolumnoj; kovrata stangoj laŭ la regulo, ktp, sed rigardante ĉiujn ankoraŭ subtenas la profitoj de la suba unuo tapicería de unuformecon kiel eble pro la fakto ke la partoj kiuj eniras en la pli altaj terminoj, ĝis nun ĝi ĉiam permesas al la fino, glataj, tenas en pura blanka aŭ pura koloro kaj konturoj.

En ĉiuj kazoj, praktika uzo kompreneble esti co-determino argumentas ke krom la supre menciitaj internaj konfliktoj de la principo avantaĝon de la alta unueco refvelkos kiel povas subteni unu parton. Alie ni ne vidus tiel blankaj kaj monochrome vestojn kaj murojn, aliflanke tiel ofte ne povas esti en dubo, ĉu ni prefere sur lia regula formo aŭ associatively pledas-faranta taŭgeco gxia devas skribi al lia determino, la agrablaj de objekto. Nur ĝenerale parolante nur similas por la avantaĝo de la supera unuo ref- antaŭ la suba samformeco kaj tute antaŭ la irregularidad de ĉiuj co-determino, kaj mortigu ks pura, pli tie estas neniu. Sed havi ĝin kiel pura ebla, ni devas ekskludi tian tiom kiom eblas; kaj en tiu rilato nenio estas pli instrua ol la magio, tiel diri, ĉiuj co-determino rimarkinde retirita, rendimento de Kaleidoscope.

Fakte, aranĝo povas ankoraŭ daŭre esti tiom indiferentaj aŭ malordo tiom disobliging, la Kaleidoscope fortojn tra la kuniĝinta unuo referenco regula ripeto kun ĉiuj flankoj la simetrio agreeableness kaj sufiĉe konata ludo faras similajn jam kun ambaŭflanka simetrio. Kia Krakel per inko ni faras sur papero, kiam ni rompi ĝin en la centro aŭ ĉe la rando de Krakels tial balancita impreson pri gxi esti konstruita sur la kontraŭa flanko, tiel kreskas la komponado de Krakels kun la impronta de memkontento, ke nur per la malpureco, kiu donas la impreson de la trajnoj, kelkaj malkonstruo suferas.

Sendube komprenos, ke eĉ ĉe la memkontento de la homa formo, la duflanka simetrio esence rolas; nur unu flankon de la popolo mem volas ni ekster la superreganta kutimo kompreneble preni la homa formo de asociaj punkto de la okulo, aperas nur kiel malregula garrapatos. Jes ni seksperfortita de perversa nazon kurbiĝinta buŝo, la simetrio, do sentos la belecon de la fortaj, kio ne estas la elirejo, kiu ankoraŭ implikita en homa beleco ĉiuj aliaj faktoroj, ĉar estas tiel diri tiel trankvile kiel la homo mem. Unu povas sed rekonas la povon de la helpa principon sur tiu okazo denove. Prenante la homa korpo lia simetria, lia beleco perdos multe pli ol vi pensus post la agado nur sensignifa simetrio, ke ili povis doni lin.

Kun dekliniĝo de simetrio estas laŭe kiel en kazo de devioj de unuformeco, ke la redukto en la grado agrablaj devio ne estas proporcia kreskas. Se ortangulo estas nur iom skewed, ni ne rimarkas la diferencon kaj la Mißfälligkeit restas la sama kun la sama videbleco samtempe sub la sojlo; sed eĉ malgranda devio, se nur ili nur rimarkeble, la agreeableness povas serioze interrompi aŭ transformos en Mißfälligkeit. Pliigas la devio, tiam ankaŭ la Mißfälligkeit al ĝis iuj limoj, sed ne tiom ke ni vidus tuŝita de la devio duobla kun duobla doloro kaj tie iuj limoj, kie la senco de proksimuma kalkulado estas perdita en simetrio, havas plua kresko en la devio neniu konata efekto pli disvastigi la Mißfälligkeit.

Kiuj ĝin sed eble ankaŭ kazoj kie la unuformeco de la malsupra, krom ajna codetermino, povas perdi por memkontento de leviĝanta al pli alta unuo kovras pro severa lezo, pruvas kun la sekvaj: Estas certe, ke, se vi hinstreicht fingron super la dentoj de suficxe regule skulptita dentaĵo, vi ne havas la saman agrablan impreson pri ĝi, ol kiam Hinstreichen tre glata surfaco de la ofta kompletan ĉesigon de la uniformo impreson, kiu malaltigas la bazita unuo referenco inter ili, la avantaĝo de la ripeto, kiu establas altan unuo referenco pri proponojn; kaj pro la sama kialo tantalizes ni iam tiom regule intermitan lumon stimulo. Sed tio estas ĝuste ĉi tiu estas avantaĝo super botenen kiel manko de regula ripetado fakte, certigita de la fakto ke pro irregularidad de la ripeto Ungefälligkeit kreskas, do la reguleco tiras ion el Ungefälligkeit el. Ankaŭ, ekzistas aliaj kazoj en kiuj la malavantaĝo de la ofta ĉesigo de la sama ne pruvi superecon super la avantaĝo de regula ripetado. Por ni regelnläßiges krado aperas pli plaĉa ol glata kontinua muro - kio koncernas tempaj intermissions en la kampo de la vizaĝo, te ne kopiitaj al spaca, - kaj regula malplena beat almenaŭ ne malagrabla kiel kontinua bruo.

Nun ke la konduto en ĉi tiuj malsamaj okazoj estas malsamaj, povas esti aŭdita de la principo mem ne apriora aŭguri, sed pravigis kiel iom kontraŭdiro kontraŭ tio, ĉar laŭ la diverseco de la kondiĉoj de la konflikto tre bone povas decidi alimaniere.

Regula beat al malregula sinsekvo de strekoj en akordigita avantaĝon agreeableness estas, neniu demandos neis; Ankaŭ, ili sekvas la regula progreso eĉ kelkaj malplenaj korbatojn ne hezitis, probable pli ol nur kontinua monotona bruo, karakterizita de la atento estas ne en malagrabla maniero, tiel diri lulis; nur longa daŭrigo de la malplena korbatojn povas allogi la atenton de tiom malmulte, ol tiu de ajna alia single impreson. La decida pruvo, tamen, ke la regula horloĝo prefere io en la senco de

plezuro ol doloro, kiu ne estas facile konsiderinde superas la sojlon nur por si mem, estas kiu en komponado kun la aliaj larĝaj terminoj la saman signifon, kiu devus alporti la muziko por li la principo de estetika atenton kaj pliigo sufiĉaj, kiu estas pli granda produkto de plezuro, kiel oni atendus laŭ la kontribuante momentoj. Tamen, la horloĝo mem diros iom, muziko sen horloĝo sed povus apenaŭ ekzistas. Nun plenumis la horloĝon kun la obleco de faktoroj kiuj devas alporti la muziko, do li estos tiam toleri preskaŭ senfine.

En la melodia kaj harmonia rilatoj de sonoj sin nedisputeble nia principo ludas sian rolon, ne ĝuste por ili, kiam Herbart fendis tonaltoj en la sama neegala kaj kiu kondukis lin al la strangeco, en la oktavo de la plena kontrasto kontraŭ la radiko ĝis trovi, kaj kondukis al ne malpli stranga bekojn, sed moviĝas al la vojo Helmholtz egaleco kaj diverseco de sonoj kiel iliaj nuancoj en konsideron. Tute ne povas pretendi nia principo por proponi pli ol tre ĝenerala vidpunkto de muzikaj memkontento; Fakturoj ne povas baziĝi sur lian diron.

La ekzemploj ĝis nun ni gardis nin sur kampo pure priskriba kvocientoj, de sub tiaj kondiĉoj mallongeco de sensa impresoj komprenas. Sed la principo iras multe kaj alta preter la supran leviĝanta totala areo de niaj ideoj, kion ni ne povas trairi ĉiuj tiom tie, sed volas tuŝi iujn punktojn, post ĝi foje uzis por okazi en mencio de co-determino, kiu fluas de ghi , Tiel, en asertanta la vidpunkto de conveniencia. Fakte, unu el la faktoroj, kial ni ŝatas la oportuna, kvankam ne la sola, estas ke ni trovos konsekvence ligitaj per la aludo al la celo ideo ĉiuj partoj de la funkciajn tuto. Tiucele ideo sed aliaj ideoj povas okazi. Kaj do ni finfine postulas ĉe ĉiuj ajn artaĵoj ke ĉiuj partoj de gxi estas ligitaj per komuna ideo aŭ kreante sola humoro. Ĝi estas iusence la unua imperativo ke ni devas fari artverko, kiu pledas por la naskiĝanta ideon de la enhavo ne povas esti ekskludita; la peto de la unueco, sed devas esti kontentigita kun la vario de enhavo kiu ne malsatigos artverko de substanca difekto.

Kio nun sub sola ideo, ni komprenu tion? A ankoraŭ relative simpla, ĉar la abstrakta ideo sinsekvon, en kiuj ne nur ĉiuj partaj prezentoj estas ligitaj per komuna interrilato, sed en la konkreta ligilo tiel kreante inter ĉiuj momentoj de ekzekuto, ke ĉiuj rilatas rekte aŭ tra mediacioj al ŝi kiel iu komuna , Sed ne malpli ol efektiva artaĵojn nia principo ludas sian rolon en multaj malgrandaj arto ludoj, kiel ekzemple sprita kaj spritaj komparoj, vorto ludoj kaj aliaj. Cosillas de minora estetika intereso, kompreneble, ankoraŭ multon alian per teatraĵoj en kio ne prenas nun. Konsideru nur unu ekzemplo: Mistero ĝui nin en kiuj permesas donita dukto de reprezentoj ni serĉas la sola ligilo en respondo al la enigmo nur. En malkovri ĉi interrilato kuŝas la apelacio de sukcesa rezolucio, tamen, en la antaŭvido ke resolution'll trovi anticipación estas la sama, kiu apartenas fakte fari senti nin je diveni mem deziras; ĉar enigmoj, kiuj scias, ke ne estas solvo por tio, neniu ŝatas diveni vi devus havi ilin nur la pura doloro de fragmentado komplekso de ideoj; kaj kiu konscias de povi diveni enigmojn malbona, estas ankaŭ neniu gusto. En charades sed estas ĉiam avantaĝon kiam la tasko por la malsamaj silaboj aŭ vortoj fakoj estas iel interplektitaj uniformo, ne okazas por ĉiu

kiel sendependa mistero. Ĝi estas komuna tereno nun kontribuas al la ĉarmoj de la konjektoj kaj la plezuro superado malfacilaĵon en kiu nin trovas kreskinta kiel ni havas por remanded principon al la bezono de la unueco, la bezono de iu grado de sia okupo, sed fari la uniformo kombino de tiuj dungado postulas tra al specifa celo, eĉ ekster la naturo de la celo; Tial tro facile diveni enigmojn ne interesas nin. Sed ĝenerale ni volas sed ke en ĉiu superi malfacilaĵojn superante io alia ol si mem eliru; kaj do ŝatus legi pli longan puzlo post diveni per unu fojo pli placxi al ni la solan ligon de la tuta enhavo tra la vorto de la enigmon; dum notanta kun malkontenta, kio ĝuste ne volas interkonsenti pri.

Sed tiel kiel ni ŝatas amuze sprita kaj spritaj komparoj, vorto ludojn, belaj enigmoj, charades, do ni auxdas anekdotoj pri tiu aŭ alia vidpunkto povas amuzi, kaj kiel ni ŝatas legi iuj de ili unu post la alia aŭ, ni ne estas ankoraŭ gajni aŭdi longan serion de ilin unu post la alia aŭ legi; antaŭ la dudeka ni ora; tamen, ni probable legis tutan volumon de bona romano sur segxo, ne povas forigi ĝin, tamen ni de ĉiu anekdoto por pli grandan apetiton enspezoj devis ol ajna same grandan pecon de la romano, kaj oni povus pensi ke per, por tiel diri la konstanta ŝanĝo de enhavo anekdotoj excitabilidad devus ĉiam esti freŝe akiritaj. Sed eĉ tiu ŝanĝo sen kunligante fadeno ne povas stari, kiam legante longan ni; jes, se ne ĉiu komparo, ĉiu anekdoto Suficxas por la principo de la sola ligilo kaj alia interesata pri la naturo de la enhavo, ni estus tiel multe malpli elporti.

Tiel por klarigi la aspekto de la unueco, kiu eniras en nian principon. Ni turnas nin al la dukto, tiam ni eble unue ĝenerale, memoras ke la sento de monotoneco tiom oportuna kaj pli falitaj, des pli ĝi malhavas diverseco, laŭ kiu la nura unuformecon la sama temo pli ol la uniformo ripeto de simpla formo, kaj tio pli ol komponigita mastro; sed povas ankaŭ sur multaj okulvitrojn aparta punkto, la stimulo, se ne en la dukto sole bazita, sed pliigas kun kreskanta diverseco, sen la senco de unueco estas pligrandiĝus, nur ke oni ne devas perdi, ne kun la akiri la unua paĝo de la principo en opozicio.

En la Kaleidoscope neniam fari nur unu aŭ du ŝtonojn, sed plimulto el tiuj kiuj ekestas nur avantaĝo por la dukto sen avantaĝo por la sola rilato kiu estas ĉiam en la sama speco de simetria ligo.

Longa povos gxojas en la evoluado de flugo de kolomboj kaj sturnoj, ĉar pli kaj pli, la multobla turnoj, pivotanta movadoj, ŝanĝoj de formo estas la sama. Nun svarmas clenches la pilko, nun etendas la elipsoido, nun li proponas al ni ampleksan, nun estas mallarĝa flanko, nun li tiras sin kune kaj malklarigas la fakto nun pligrandigas kaj fariĝas pli malpeza; nun disigas la maso, nun ŝi kunvenas, kaj ofte kiel fulmo estas ŝanĝo en la alia super; Vi ne lacegigas rigardante. Simile kun la evoluadoj kaj manovri la soldatoj. Ja, la movadoj de bengala en fortaj ventoj Pennant povos sekvi por tempo kun entretenimiento kaj intereso tuj disvastigas plata, baldaŭ hyping sin, frue glutas en si mem, kiu pensas li ne povas aparte denove, tiam sed denove deĉenigas nova implikas alvenas nun ariergardoj supren, tiam estas repuŝita malsupren al la flankoj. En 1870, kun ĉiu nova venko mesaĝon ripetante emberizo de

la domoj estis sufiĉe ofte ŝancon paroli kun tiu spektaklo.

En ĉiuj tiuj kazoj ne estas pure fragmentado diverseco; Pli ĝuste, la unuecon de ĉiuj partoj estas objektiverseits je la fuĝo de kolomboj aŭ sturnoj de iliaj gregariousness, en la evoluadoj kaj Manövres la soldatoj de la volo de la komandanto kaj la intenco de la Manövres, ĉe la vibrantaj flago de la forto de la substantivo rilato mediase kaj uniformo impreson gxiaj restas subjektive farita de ĉiu ŝanĝo de; sed la volon de parolado ne kreskas kun la impreso tio estas ĉiam kohera solan ligilon, sed kun la dukto.

Inter la plej efika rimedo por kontraŭstari la monotonecon de la objektoj estas ornamaĵoj. Esti meblita, tia devas ĉiam esti subuloj de uniforma rilato formi, por la celo de la artikolo aŭ la cirkonstancoj kun kiuj lige al konsideri, esti motivita, tial por la sama unuforma impresoj anstataŭ malutili ilin; sed la mezuro kiun ili plenumas tiun kondiĉon, ili ĝenerale parolante esti la subjekto de tiom multe pli agrabla por aperi, depende diversaj estas.

En la verkoj de arto, kie tutan strukturon de altaj rilatoj super malsupra kun Abschlusse en la ideo de la artaĵo okazas, la vario de la alteco de tiu strukturo estas ne nur kreskas en virto de multipliko de la diferencoj de la suba sensa materio, sed ankaŭ la niveloj de ĉirkaŭ leviĝanta rilatoj, koncize esprimita ne nur sur la larĝa sed ankaŭ sur alteco. Post ĉi estas tute en la ĝisdatigo al altaj rilatoj unu el la plej efika rimedo por pliigi plezuro ne nur la scenejo post, sed ankaŭ pliigi gradon post kio ĝuste konstituas lian limigo kaj limigo ke alta rilatoj ĝenerale malpli facile komprenebla supozi esti pli malalta, kaj pli altan intelektan kapablon kaj pli alta edukado estu vere kaptis.

3) Factual konfliktoj kaj helpon.

Plurfoje ni havis okazon paroli pri asociaj co-determino de nia principo, kaj Sekcio IX logxos sur la saman vidpunkton; cxar nun sed ni ankoraŭ levi alian tre ĝenerala punkto de co evidenta kiu kombinas kun la antaŭa kaj ofte transiras kaj ne povas kaŭzi malpli konfliktoj kiel apogo de la principo. Ĉar ĉiu objekto eliras de la rilatoj de egaleco kaj malegalecon en menso, kio estas nia principo aplikiĝas ankaŭ al la naturo de kio okazas en ĉi tiuj kondiĉoj, por kio ni estas iama mallonga, kiel formala, la lasta grafo kiel faktaj flanko de la objekto 2) ne ekskludas ke eniru en la faktaj cirkonstancoj de la paĝo laŭvice egalas kaj unequals sed nur en minora vojo. En ajna kazo, la naturo de objekto estas ne tute en tiaj cirkonstancoj, sed vi ankoraŭ povos distingi kiun enhavon aŭ materialo, kiu estas submetita al ĉi tiuj kondiĉoj, kiel faktaj flanko. Nun la formalerseits determinita de nia principo estetikan impreson ankaŭ povas esti samtempe sachlicherseits tiel fiksitaj en konflikto aŭ kongruas estetike.

2) Por

la formala flanko, ni daŭre atendas ratios de ne-kontraŭdiro kaj klareco, kiu parolos en la sekvaj du sekcioj, kaj kiu korespondas al neniu malpli objektiva flanko de la enhavo.

La plej simpla ekzemplo de tia konflikto, oni havas ke pure maldolĉan guston, pura fetora flaras ni en ajna kazo, se ni ne Jaded aliflanke, malŝatas, kio ajn ĝi kontentigas la principon de uniformaj ligilo krom pura koloro surfaco, la pura trajno linio, pure esti subtenitaj tonon. La pura maldolĉa gusto ktp sed ne afliktigxis ni, ĉar en la pureza intrigas ion Mißfälliges, sed pro lia pureco, la kvanto de kiuj dependas la kvalito malkontenta efekton kreskas. En tiu simpla kazo, nome la reduktita materialo aŭ materialo paĝo simple en la kvalito. Kontraŭ tio, oni povas skribi la agreeableness, kiu apartenas al la pura koloro surfaco, la pura parto de linio, pura daŭra tono, ne nur kiel aparte de ilia kvalito de la principo de unuiĝo, ĉar alie plaĉa per malregulaj kaj hazarde disjxetitaj blobs en si kolora ĉiu uniforma spaco devus povi plibeligas, kio ne estas la kazo; Plue, ĉar puraj kaj akraj solidan linion ni ŝatas pli bona ol necerta kaj dubante desegnitaj, sendepende de la kvalito de la linio, se ambaŭ egalaj; kaj kiam ni ankoraŭ preferas kanton kun severa tono de konstanta karaktero aŭskultas, kiel tia kun malregulaj enmiksiĝi en sin plaĉaj, sed travivinte ke karaktero sonas.

Se oni postulas kontraŭ kelkfoje simpla ekzemplo de faktaj subteno de nia principo, do vi nur bezonas marki ke (krom asocioj, kiuj povas ŝanĝi la sukceso de) la sama areo ni pli ŝatas kiam kombinita kun profunda kaj fajra pura koloro ol per pura griza aŭ eĉ nigra kovritaj.

Previous by sed ni ja scias, ke ni havas absolute ĉie pagi atenton ne nur al la ekzisto de la sola ligo, sed ankaŭ la naturo de la uniformo Ligita al taksi la estetika sukceso entute ĝuste;pro kio tiurilate ekzemplojn el la profundo estetika areoj instruis nin trovas lian aplikon ne malpli sur la plej altaj areoj; kiu funkcias de arto kiu kontentigas la principon de uniformaj interconexión cele de plezuro, ni ankoraŭ ĉagrenita de iliaj egale malbongusta enhavo, kiel ekzemple sed ankaŭ al iuj preferas tiel per agrabla enhavo.

Kie formala kaj faktaj flanko de plaĉa asisti, pliigo de plezuro de la helpa principo okazas, se ili iras en la kontraŭa senso, la plezuro aŭ malkontenta povas cirkonstancoj venkos aŭ vacillation inter du levigxu, okazas tute malsamaj kazoj.

Do tio estas Mißfälligkeit venas kun ĉiuj pli forto toleri de la konkordo de ĉiuj rimedoj de reprezento al ĉagrenitaj ideo, tamen, ankoraŭ povas ŝati bonan konkordo ni; kie do ne povas ĝenerale diri kion triumfos en la aro, ĝi dependos prefere en la direkto kiun la menso portas en la vido, se ĝi iras pli por la formo aŭ substanco flanko.

Ke la asocieca kaj celo de nia kun-determino principo povas sekci reciproke, estas ke la asocieca konceptojn mitbestimmend alfiksi al rektan impreson, siavice, la kialoj de la unueco kaj diverseco de subjekto, ne nur por lia uniformo formalerseits ligilon, sed Ankaŭ sachlicherseits vin esprimi tra la ligitaj enhavo tian partoprenon.

4) Pluaj provizoj.

La dukto de objekto povas kreski el tri malsamaj vidpunktoj: unue, se la kvanto de space aŭ portempe Diversaj pliigas; Due, se la nombro de diferencoj pliigoj aŭ diferencoj donas el mehrerlei aspektoj; trie, se la grado de diverseco kreskas, laŭ kiu malmulta vasta, multnombraj kaj laŭgrada flanko de la dukto estos distingita. aaaaaa,

ababab, abcdef havas la saman vastan varion, tiel longe kiel ili inkludas egala nombro de malsamaj spacan aŭ tempan partoj, sed sekvi supren kiel la multnombraj diverseco en la establita ordo. Poligono subtenas konstanta nombro da paĝoj la saman vastan varion, kiel ankaŭ ŝanĝas la rilatumo de flankoj kaj anguloj; sed la multnombraj vario kreskas kiam la flankoj aŭ anguloj estas egalaj al la sama, kaj la laŭgrada pliigas kun la grado de malegaleco.

Sur la kvantaj referenco unuo por la unua vido ne ŝajnas aplikebla provizojn, sed estas pli proksime rigardis de tri respondaj punktoj ol la obleco de la kazo. La egaleco aŭ la sama referenco, en kiuj la unueco de referenco estas, povas pli aŭ malpli rilatas al partoj, kaj en virto de kiu pli malpli tute; li povas eltrovi pli aŭ malpli punktojn anstataŭe; fine pli malpli aproksimita respektiv esti perfekta; kiu responde distinga nomojn kiel en la malsamaj flankoj de la dukto povas esti aplikata; sed vi povos paroli pri komponigita unuo kovras anstataŭ multnombra.

Diverseco kaj unueco povas kreski tiel kvante al liaj paĝoj, sed ankaŭ kreskos koste de aliaj. Ili kreskas z. B. vaste samtempe, kiam etendante la unuformeco aŭ regula ŝablono super pli granda areo, aŭ pliigante la numero de paĝoj de regula plurlatero kun daŭrigis preservación de egaleco de flankoj kaj anguloj. Ili kreskas multiplerseits samtempe, se la flankoj de regula plurlatero estas malsamaj sed kolorigita en regula alternado. Ili kreskas laŭgrade je la sama tempo, en tiel malproksima, lingvo kun granda diferencoj inter anoj de diversaj la proksima unuo, kiu estas bazita sur egaleco kaj konkordo de tiuj diferencoj en ion por kiel, kie tiaj ĉeestas kun granda forto. Sed ĝi povas ankaŭ kreskas la nombro de malsamaj, la nombro kaj la grado de diferencoj, sen kresko submetas al la maljuna unuo aŭ unuobla kreas, kie tia ne ekzistas; Ĝenerale parolante, estas pli facile akiri suba ol granda vario en sola ligilo; kaj komponaĵon unuo povas referenci inter la diversaj uniformaj kriterioj, de kiu formis, lasu vin perdi la solan ligilon. Ĉi komence implikita la objektivaj kondiĉoj de diverseco kaj unueco; fine, sed ĝi venas kun niaj principon al la diverseco kaj la unuecon de, kiel ĝi aperas en ni, ĝuste sur la subjektivaj, kiu, kvankam multe dependas de la celo, sed substance influitaj de pure subjektivaj kondiĉoj, ĉefe ĉar la direkto kaj la relativa koncentriĝo niveloj de atento, la fokuso de diskriminacio, la gradon de kapablo pli kaj pli komplikaj rilatoj, la tota intenseco de la aro en ludo intelekta aktiveco. Do eble estas antaŭvidita per etendita objektiva dukto nur malmultan atenton de ĉi tiu aŭ tiu vidpunkto estas la unueco aŭ diverseco estas ne aŭ iom afekciitaj, alta uniforma aspekto malaltan kapablon eskapas ajn. Ĝi preterrigardas ĉi tiu tre komplikaj rilatoj eniras en ludon en la apliko de nia principo. Ni atendas ankaŭ la fakto, ke la agrablaj de objekto ni volas juĝi vin, ne nur al la grado de plezuro, kiun li povas doni, sed ankaŭ pri la daŭro, tra kiu li povas doni al ili, post la produto de ambaŭ devas esti taksita, sed ambaŭ faktoroj faras ne ĝenerale dependas de la samaj kondiĉoj, do vi ne povas atendi estas kiu la estetika sukceso de la principo antaŭdiri en ĉiu kazo kun certeco kaj povas fari komparojn ĉar ĉie kun konfido. Dume malhelpas ne tiri la jenajn frazojn en tiel malproksima kiel universala, kiel ĝi estas aparte de konfliktoj, kiujn nia principo tenas al aliaj principoj.

a) Ĉiu dunganta nian atenton-limo ligilo estas unuforma en la senco de plezuro, kondiĉe ke ili ne faras aserton okupi ni tro longa aŭ tro granda trecho. b) La favoro de unuformecon aŭ uniforma ripeto portas ĝenerale parolante, ĝis iuj limoj, la samaj kiel en spaco aŭ tempo, preter certaj limoj sed kun kreskanta etendo. Sed la sento de monotoneco povas aserti sin en unika ripeto jam.

Do ni estos supren al certaj limoj preferus elteni la okulo en plej granda aŭ pura kiel fonbildo markataj surfaco, kiel en Kiddies; limo sed ni la unuformeco de koloro aŭ fonbildo mastro ripetis per nia oficejo muroj kaj landlimoj Lamperieen supren kaj malsupren, kaj estus neeltenebla al ni, eĉ se la sama devas ankaŭ forterstrecken supren kaj reen sen interrompo.Ja, eĉ kie la senco de grandeur kreskas kun la grandeco de uniforma objekto, kiel oceanoj, estus Mißgefühl la monotonía venkos se ni ne ankaŭ limigi rigardis per io alia, estas pri maro kaj ĉielo en plenan unuformecon devus daŭrigi en alia.

Sed kiu ankaŭ povas esti kazoj kie uniforma ripeto de jam la unua tempo eble placxos al ni pruvi, inter aliaj, kaj ni auxskultos raportis dufoje la saman anekdoton ne, ne plaĉas al starti du blokoj en gamo kun la samaj vortoj kaj sugesti, kaj formita en muzika gusto oktavo aŭ kvina dentaĵoj ne bone tolerita. c) Sama etendo provizita ĝi povas diri ke la memkontento kreskas pli ĉiam pli intensa aŭ pli distinga sento de unueco etendas tra iam granda vario de ĝenerale; nur ke preventi konfliktojn, ambaŭ samtempe en la nedifinita kresko. d) estas ekstrema kaj la alia al flanko kie la unuo samtempe la dukto estas preferinde pliigita kaj deprimita ebla, aŭ inverse. Ekzemple, post la unua paĝo, se uniforma surfaco estas etendita senfine, laŭ la dua, se ne komuna karaktero, kiel ĝi ankoraŭ havas neniun marbling, estus sentis en malregula kaj neregule ŝanĝanta sxmiras. De tiaj ekstremoj, oni povas diri, ke ili nepre malplacxis, kaj ju pli iu malkontenta estas de atendi, la pli proksima al kazo unu aŭ la alia ekstremo. e) Inter tiuj du ekstremoj estas certa mezo aŭ averaĝa larĝo, en kiu la konflikto inter unueco kaj diverseco pesos en avantaĝa maniero ebla por la favoro; povas esti preferita de tie sur la unueco aŭ dukto koste de la alia flanko, do malpliigas la agrablaj, la daŭrigo de la konsidero toleras mallonga tempo aŭ se eĉ Mißfälligkeit. Sed tiu plej avantaĝa punkto aŭ tiuj avantaĝa larĝo estas malsama laŭ la diferenco de subjetividad kaj eĉ post diferencoj en la statoj de la sama subjekto. Korekti antaŭa monotonía akceptema al la favoro de pli granda diverseco, antaŭa amuzo de granda unueco; Junulara amos ofta ŝanĝo, ktp kiel aĝo f) respektas la diversecon povas pliigi ĝis certaj limoj sen responda perdo ĉe la senco de unueco enkondukante altan unuo kovras, la supreniro al supera unuo kovras estas grava rimedo por pliigi la agrablaj ĝis certaj limoj. Kun pliigo en alto preter iuj limoj sed comprehensibility de la unueco graveco multa suferado, ne resti iom perditaj. g) Konforme, kiel la menso lernas ekhavi pli altan rilatoj, li ankaŭ sentas grandan bezonon pritrakti tiajn, kaj estas facile enuas kun la sama mankanta.

Tiurilate la vidpunkto de homaj rilatoj, ligoj supera etapo estas afero de alta mensa aktiveco, kaj pli alta planto kiel disvolviĝo de la menso antaŭsupozas la malĝentilaj homoj, tute la bestoj kun la nekapablo tia koncepto estas grava fonto de plezuro kaj doloro de kiu estas por la pli kleraj homoj, por la ekzisto de pli alta kruda konsekvencaj rilatoj simple sentas tiel malmulte kun plezuro, ke en la foresto gxiaj tiaj maltrafis kun malkontenta. h) Chu la principo finfine 'des pli ĝi lasis granda necerteco por la individua kazo por retiriĝi konkludojn, ni povas tamen en ĉiu okazo laŭ la sentoj de monotoneco aŭ fragmentiĝo taksi ĉu tio estas seksperfortita de unu flanko aŭ de la alia , 5) universaleco de la principo.

Kvankam ni havas vere nur tiros nian principon tie en lia signifo por la estetiko, tiel nur por akceptema impresojn, kiuj estas mediados por la senco bordo, en konsidero, povas tamen esti utile aldoni ion pri sia trascendiendo ĝeneralan medion, speciale neniu strikta demarcación tiurilate okazas.

PK input estis la principo de universaleco esprimis ke egale validas por aktiva kaj akceptema dungado. Ajna fizika kaj mensa aktiveco volas konsoli nin, por esti ekzekutita en certa kunteksto, ne toleras oftaj interrompon, sed povas ankaŭ lacegigos de monotoneco, kaj kiu estas potenca altaj aspektoj, postulas eĉ tiuj kunigas la momentoj de liaj aktivecoj. Vana lukto kun la manoj kaj piedoj ne sufiĉas por ni, ĉar ĝi mankas ligi idealismaj motivoj de individuaj movadoj; sed ankaŭ rekte en la fizika aktiveco estos ligita konsekvence, kaj ĝi ne estas sen intereso por vidi la horloĝon en la samaj areoj kiel taŭgan rolon en nia akceptema orelo impresoj.

Fakte, ĉiuj niaj movadoj, ni preferus preni ritme kiel antaŭe sen horloĝo, se ne la irregularidad en la senco de celo. Ni iru ritme, spiri ritme, lasu la sips kiam trinkante ritme sekvi, konduku la kuleron al sia busxo, ritme, skurgxis ritme unu najlo tamburojn por entretenimiento ritme kun la fingroj sur la tablo. En danco, tamen, la efekto de la horloĝo de nia propra korpo movado kun la ritma impreson de la muziko kaj la aliaj elementoj de la sama al pli alta potenco. Pliigas Eĉ en la tre senintenca movadoj en ĝin faras la avantaĝo de la mezuro prezentita de la persono ĝenerale pli komforta tiel estas, la pli regula estas lia korbato kaj la peristaltaj movado de liaj internajxoj, jes estas entute pli komforta la pli regula Lia maniero de vivo en ĝenerala, te en ĉiu periodo pli regula, li ripetis la sama verko, se ĝi estas nur ne manko de vario inter ili estas racia; dum forta devioj povas ja esti amata pro esceptoj, sed ankaŭ okazi nur escepte. Regula periodo kaj horloĝo sed havas tiun komunan al ripetiĝo de la samaj momentoj en egalaj intertempoj de tempo; nur ke kontinua perioda moviĝo havas duala estetika avantaĝon kontraŭ la horloĝo sekreciita de mallongaj batoj kiujn ĉiu periodo inkluzive inkludas varion en si mem, kaj neniu plena ĉesigo de la movado okazas.

Por tiu celo, iuj hazarde, responda al la interna psikofiziko de estetikaj sentoj komentoj, al kiuj la gravan rolon kiun ni vidas ludi la regula periodo kun kiuj lia unterordnendem horloĝoj en aktiva okupojn kiel akceptema, probable povas okazigi.

Voraussetzlich bazita lumo kiel Toneindrücke sur vibroj en nia nerva sistemoj kaj

poste ni povos eĉ la agrablaj de pure unuforma koloro spaco, kiel cxastan daŭra tono atribuas la principon de trafitaj perioda moviĝo, provizita unua se aldonitaj ĉiuj eroj de nia retino en la sama perioda moviĝo, en la lasta kazo la eroj de la aŭda nervoj estas iritaj gehends akiris en tiaj. Apud ni povus pensi ni de nun ke ĉiu plaĉa kolorbildo kaj peco de muziko al ni nur pere kune pli kvieta sed conmensurable Periodizitätsverhältnisse 3) plaĉis la nervoza vibroj, fine, la hipotezo eĉ pli kreskas kaj pliigintoj, pensas ke ĉiuj sentoj kaj konscienco agadojn tute bazita sur vibroj en nia nervoza kaj la tuta plezuro kaj doloro kiu alproksimigas la vibrojn en pli simpla nek pli komponigita Gansterer periodo trans iu limo, la plena konkordo en conmensurable kondiĉoj aŭ retiriĝi. Ĝi estas tre ebla kaj eĉ verŝajna, en mia opinio, ke io tiuspeca produktis, ankaŭ okazas en multe, aliloke esprimis per mi, nur iom pli ĝeneraligitaj hipotezo en (vidu Sekcio II punkto 2 ...); sed iam ĝi estas ĝis nun nur estas hipotezo, kiu povas konfuzi la referencon al realaj kondiĉoj kaj leĝoj, tiel for kiel eblas trovi, nek povas anstataŭi tamen; due, ĝi ankoraŭ postulas plian precizecon eniri precizaj observadoj kaj okazos en la sperto; fine estas nur hipotezo de ena psikofiziko, de kiuj, post antaŭa rimarko farita en nia estetiko post la limigo, en kiu ni resumos tie, fari senutile; kondiĉe ke estas en ĉi nur ne la kondiĉoj de niaj sensacoj al fizikaj aktivecoj, kiu estas submetita al la sentojn en nia nervojn, sed (kun saltante tiu nekonata al ni póntica) dum ĉe ratios de sentoj al la efektoj de la ekstera mondo, tiom plezuro kaj doloro estas implikitaj; ke la estetiko de la ekstera psikofiziko de faktoj prefere transferido al la pure psikologia kiel interne psicofísica areo.

3) La

periodoj mallonga kiel conmensurable indikitaj tie povas varii de unu la alian laŭ sia grandeco, sed devas esti sorbitaj en granda periodo, ke la sama denove kaj denove en la sama fazo kiel la komenco de la sama, kunvenas post ĉiu proceduro kaj ripeti la saman komponigita sekvenco de tiam ,

La scienco estas bazita sur nia principo de la formala (sendepende de la substanca enhavo de scienca observo) ĝenerala ĝojo ni trovu ĝin, serĉi komunajn aspektojn inter malsamaj aĵoj, de sola ĝeneralaj aspektoj al abstrakta leĝoj de apartaj aspektoj, leĝoj, komencoj ĉiam levigxu, sed male ankaŭ efektivigi ĝeneralaj konsideroj, leĝoj, komenco de la individuo por persekuti la aplikoj por derivi la individuo mem el pli ĝeneralaj. Suficxas por ni ne nur la nura unuo, tamen la fragmentado obleco, sed nur per formado de unu post la alia.

VII. Principo de ne-kontraŭdiro, unuanimeco aŭ vero. Ĝenerale Parolata estas en la senco de plezuro, de unuanimeco aŭ kontraŭdiro de ideoj aŭ pensoj, kiuj prezentas sin el diversaj flankoj kun respekto al unu kaj la sama celo, por ekkonscii, en la senco de aversión percepti kontraŭdiro inter. Ĝi validas, tamen, la esprimo kontraŭdiro kaj kontraŭa al kompreni unuanimecon pro foresto de kontraŭdiro korekte.

Ne estas kontraŭdiro en aĵo ĉeestas samtempe tiel nigraj kaj blankaj kiel la ideo de nigraj kaj blankaj sur kelkaj paĝoj aŭ partoj de la sama maltrankvilo kiu ne estas la

sama aĵo esence, ne pli ol certa punkto la afero post alia ĉeestanta kiel nigra kaj blanka, kiu jam ne estas la sama aĵo esence, la termino de tiaj ŝanĝoj estas prefere tute konata al ni; sed bone, la sama loko samtempe enkondukos tiel nigraj kaj blankaj; kaj, kvankam tia kontraŭdiro ne povas veni de rekta percepto de realeco en ni, do povas sed kie tia ne aŭ ne plene obeas al nia sperto, estas kaŭzo de certa flanko, faris deklaron, ke unu el la alia, la batalantaj por ami ideo, aŭ ĝi povas esti maturigita en iu okazo ideon kio kontraŭdiras la nocio dependa rektan sperton. Kiel povas historia informo reciproke, aŭ historian informon kun konkludoj de faktoj aux teoriaj konkludoj reciproke aŭ kun observitaj faktoj kontraŭdiras aŭ laŭigas.

Nu, povas esti, ke tiaj okazaĵoj donas kontraŭdirajn ideojn en malsamaj epokoj kaj ni, kiel ni iam unu, la alia tempoj cedas al la alia okazo, la kontraŭdiro ne konscias. Ekzemple, ni legas la novaĵojn hodiaŭ ke en la momento de la historia dato, la suno mallumiĝos, jam unu jaron sxajnis la mesaĝo kiun ili volas dum la tempo sen ambaŭ informoj aliĝi al ĉiu alia. Aŭ ni legis hodiaŭ en la Biblio, ke viro loĝas en Dio, kaj histo estis, kaj trovi iun alian tempon kaŭzas al ni alfronti Dio kiel homo alfrontas la aliajn. Kie nun la opozicio ne perceptis, ke la memoro ne proponas ponton inter la konfliktaj ideoj, mankas eĉ la kaŭzo por la doloro kaj estas la kontraŭdiro estetike indiferenta; la doloro okazas sed tiom pli facile super la sojlo, La pli en la ideo faras la memoro de la batalantaj asertoj.

Tiel malmulta kiel ĉie vekis malkontenta la ekzisto de kontraŭdiro, la unuanimeco de ideoj vekas tutan volon. Vidi ke planedo al certa tempo okupas certan lokon ne entenas kontraŭdiron; sed ecx se ni scias, ke tie estas neniu kontraŭdiro tie, estas ke neniu kaŭzo pro ĝojo; bone sed kiam ni iĝas konscia ke lia observita nivelo kun sia kalkulita partio aŭ harmoniigi du malsamajn flankojn de ĝi el fakturoj. Kaj tial aŭdis ĉie la konscion de la eblo de kontraŭdiro aŭ la reela solvaĵo de tiaj inter du malsamaj paĝoj, kiuj prezentas sin al ideoj, por pravigi ilian deziron egalas.

La partio kiel la lukton inter du ideojn aŭ ideo cirkvitoj povas esti pli aŭ malpli profunde partopreni en la resto de nia kampo de scio, karakterizita per Konformeco aŭ kontraŭdiro kun pli aŭ malpli aliajn ideojn aŭ imagpovo cirkloj estas bone fondita; ankaŭ povas esti pli aŭ malpli praktikaj konsekvencoj por ni. Ju pli estas nun unu aŭ la alia aŭ ambaŭ de la afero, des pli facile okazas respektiv deziron konformeco aŭ doloro al la konflikto super la sojlo, tamen, ĝi ankaŭ restas iomete sub adversaj kondiĉoj sub la sojlo. Jes ni teorie kaj praktike indiferenta opozicio povus eĉ preni veki ni malkontenta, doni la impreson de gxojo aŭ ridindigi de tie la gusto por ni mirinda kombino de kontraŭdiraj ideojn pere de tiuj, kion ili raportas, kune, gajnas la supra mano, sekvis aliloke reveni. Konflikto okazas tie sed ĉiukaze anstataŭ kiel estas kiu la sama kontraŭdiro estas amuza, super lia malsagxeco, la alia koleris.

La antaŭa resumo kaj konfliktoj preterlasante povas diri brevemente: se per deviating ĉiu okazo por pensi de unu kaj la samo okazas, do estas por konscii pri la senco de plezuro, ke ili vere kondukas al trafa ideo en senco de malemon ekkonscii ke ili kondukos al kontraŭdiraj ideo. Por prezento de la sama afero sed kiam ni rilatas al la koncepto de la sama ĉambro, samtempe kaj la vojo ne-kontraŭdira en si

komplekso de ideoj, kiu estas bazita sur ĉi tiu spaco kaj ĉi tiu tempo.

Se neniu kontraŭdiro inter pecoj estas la sama en apuda rondo de ideoj, do ni mezuri Tiurilate internan veron, sendepende de ĉu la ideoj rilatas al ekstera realeco kaj ne ili aŭ iu ekvivalenta en la ekstera realaĵo; Tamen, paroli pri eksteraj veron, kie prezenton kunteksto aŭ sola ideo aludas al la ekzisto de ekstera realeco kaj kontraŭdiro konsistas el la tuteco de la erweckbaren per ekstera realo montras, ĉar ni ne povas eĉ ekstera realeco havas en nia menso; sen ke ni havas absolutan kriterio por eksteraj veron. Ekde nun dependas nia principo plaĉaj ke ni havas la scion pri internaj kaj eksteraj veron krom la naturo de la enhavo kaj utilecon de la vero kaj la malkontenta de kion ni en malverecon kaj kusxos ekster la naturo de la enhavo kaj la malbono konsekvencoj havi la mensogo. Tion ni povas nomi la veron kaj malveron kiel formala parto de la plezuro kaj malkontenta.

Ni sed io tute aparte de ĉu ĝi estas vera aŭ malvera, bonvolu laŭ la naturo de ĝia enhavo, aŭ eble afliktigxu, kaj la vero ĝenerale parolante ankaŭ utila, la malverecon havas malutilajn konsekvencojn, aŭ eniras en plezurigan aŭ afliktita kunteksto, povas esti atingita per konscio de la plezuro kaj malkontenta je la vero kaj malvero ankaŭ determinis kion ni povus nomi la faktaj flanko de la plezuro kaj malkontenta en menso, sed fakte ne tiom la vero kaj malvero mem, kiel tiu en kiu manifestiĝas kaj kio sekvas el tio, koncernita, ĝi ŝprucas inter aliaj Prinzipe.

La formala flanko de plaĉi la vero sufiĉis jam ekstere arope, sen nepre ĉie esti la sola efika, rigardante la scienco, la vero kaj lasu postulas la veron de reprezento en arto, do ni ne ripozas en la sciencon prefere kiel esti de neniu partio plu trovas kontraŭdiron inter du ideojn aŭ prezento kuntekstoj, satigxis nur de artaĵoj, kiuj unue renkontas la postulojn de ena vero, laŭ kiu nenio individua la ideo kiu alportas la tuta afero, aŭ kio tia se ne koincidi sed rilata, ne parto de la ideoj, kiuj povas kontraŭdiri la tuto de la resto de la Iluminiĝinto, due kontentigi la postulojn de eksteraj veron kiom ni trovos okazon antaŭsupozas konsenton de artaĵojn kun eksteraj objektoj al la sama ideo aŭ intenco. Tiurilate, tamen, ĉi tio en la muziko ne estas en la vidaj artoj estas la kazo nur por limigita grado, la nekonsekvenco de verko de arto kun la ekstera realo ne estos ĝenerale kolerigis. Ankaŭ oni povas fari observojn pri kiom deviojn el la ekstera veron donita ĝenroj permesas aŭ postulas eĉ en favoro de aliaj estetikaj profitojn, sed tio apartenas en diskuto de arto, kiun ni volas nun ne plu ol kelkaj ekzemploj volas reveni en posta sekciojn en pli detalo sur ĝi.

Anĝelo kun flugiloj ne ekzistas en realo; sed ni ne povas supozi ke la pentritaj anĝeloj imagi vere okazanta anĝelo, en kiu kazo ĝi estus vere afliktigxu ni, sed nur ke li devus esti ĉiela sendito de Dio simbole, alportante la flugiloj sufiĉe bone tolerita. La flugilo mem sed devas pentri tiel ke ili aperos tauxgas por flugi, alimaniere ĝi kontraŭdiras la ideon mamnutrita de lia percepto de la ideo de sia determino. Romano, ni povas tre bone legi kun plezuro, sed ke ni scias la homoj kaj okazaĵoj de la realo estas la sama fremda; ni scias samtempe, ne estas fari prezenton de konkreta realo. Do neniu ideo kontraŭdiro. Sed veraj aŭ psikologia impossibilities aŭ improbabilities forta li ne povas enhavi, kiu kontraŭdiras la ĝeneralaj kondiĉoj de ekzisto, ilia konscio ni legas la akompanis romano kiel enspezi.

VIII. Komenco de klareco. Resumo de la tri unuaj formalaj Prinzipe.

Ni rigardu reen al la antaŭaj du Prinzipe ke la uniformo kombino de la dukto kaj la unuanimeco aŭ vero, por ke ĝi ripozis en la fakto, ke la ideoj, la (tempaj, spacaj, koncepta) estas de iu flanko malsama de la alia flanko iu komuna devas plenumi por esti en la senso de gusto; tio estas ke ĝi kreas ideon de io malsama flankoj havas identan voraussetzlich ankaŭ renkontas vere identaj, esti en la senco de plezuro. Ambaŭ Prinzipe mi kunpreni ke tie plivole menciis nur mallonge, ĉar por esti diskutita en detalo Prinzipe, la klareco, kune kun la nomo de la tri unuaj formalaj Prinzipe.

Tiu tria principo transiras kun la aliaj du, la favoro de la aspektoj de la sama menso estas la fakto, ke la samo kaj Neegala: unuanima kaj kontraŭulo eniros en kompleksajn ideojn kiel tia ĝis nun precipe la sojlon en konscio, estetikan efekton ke Prinzipe por ebligi al la flanko aŭ la alia; kie povas okazi ke ni trovas ĝojon en la klareco de visualización, farante la Mißfälligkeit sama de la aliaj du principoj estas rimarkeble ni. Por tiu formala Prinzipe povas same bone veni en konflikton kun la alia kiel kun la materialo rilatigita al la naturo de la enhavo principoj.

De la filozofio, La plej alta scienca taskojn, ili ankaŭ ekzamenis la asertoj de la tri supre Formala Prinzipe en unu kunvenas al, kaj la filozofia serĉado estas poste ne pli abunde, kiel ne nur la tutan kampon de scio protesto estas en si mem, sed ankaŭ por pli ĝenerala aspektoj kie eblas ligitaj komuna starpunkto uniformo kaj lia okupiĝo floris sur ambaŭ flankoj por plena klareco. La formala sxatis mastruma filozofio ne nur la plej alta - se ni juĝas la alteco de gajeco de la alteco de la loko de ilia parolo sed samtempe la plej granda, se ne en konsento kun, kiel la aspektoj ascendi pli kaj pli alte aspektoj efektivigi detala, iuj sekureco, kelkaj comprehensibility, parte uzata suferi klareco.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Arto proponas neniun egalan ĝeneralaj taskoj ol la filozofion, se la vidado de siaj Prinzipe eĉ unu el la taskoj de filozofio; sed en la sfero de ideoj, kiu vekis per iliaj tri formalaj principoj ne esti malpli bela ol la filozofio kaj ĉiu scienco ajn.

IX. Estetika principo de asocio.

1) Input.

Sub principo de asocio mi komprenas principo kies graveco kaj efiko en psikologio delonge konataj kaj rekonitaj, sed nun iom estimita en la estetika tuto. Estus tro multe por diri ke ĝi ne estis estimita en gxi; tiel kiel povis esti grava por la estetiko, se ĝi ne estis farita lia graveco estas jam asertis. Fakte, la principo profitoj estas vaste rekonita, ĉar ili troviĝas ĉie, sen, tamen, ke la principo, el kiu ili rapidos al klare rekoni aŭ agnoski. Memoras bone lia de psikologio en la estetiko, sed prefere preni gxin el la kontemplado de beleco, kiel maldeca forigi en la sama einmengend, uzi kiel lia klarigo. Ĝi estas vera, la anglo Locke, Hejmo, Sayers, inter la germanoj Oersted,

antaŭ Allen Lotze, donis al li ankaŭ kiel estetika principo, la pli granda kaj pli justa konsidero; sed neniu el ĝi trafis nin; nur la neglekto kaj malakcepto de disbatis kun ni. Kant en lia doktrino nomata per la. Aldonitan beleco de la principo nur pensis meti ĝin en terminoj de pura beleco krom kredito, trovis sian posteulon en ĝi, kaj post vi klarigis ĉi vojon por eksigita, oni havas ankaŭ La paĝo ne ĝenas nin. Schelling, Hegel kaj liaj posteuloj ne faris anticipe; povus esti, ke ili kredu, ke ekzistas io de la speco.

Kio Herbart diras pri la principo (j. No. 11), povis kontribui nur al la sama malestimo. Ne mirinde, se sur la arto conocedor kaj verkisto sur arto, kiu dependas de la filozofoj, ne auxdas nek volas scii; tute la artistoj kaj laikoj kiuj dependas de tiuj denove. Fakte, kiam mi tenis en 1866 en Leipzig Art Association prelego en la komenco, la substanco de kiu estas sube, nur iomete pligrandigita, trovas, li vekis la intereson de la laikoj, kvazaŭ io tiel problema kaj novaj, kiuj estas sed povis aŭdi, farata, farita tute fiaskis ĉe la filozofie trejnitaj spertaj kies pensoj rondoj li minacis malhelpi, kaj impreso de tio en la Lützow-Seemann'schen Zeitschr. f. Bild.Arto (1866. 179) estis la redaktisto noto, kiel "originala" provo "enkonduki novan diaĵo en estetiko", respektive. Do iom nova kaj originala jam la principo vere estas, tamen ĝi eble iom pli detalan kaj emfaza reprezento de la sama en la estetiko, kiel estas tiom malproksime fariĝis parto, estos maloportune. Kaj tiel Mi esploros la sama rilate al la tiam reganta ekde tiam malagnosko kaj malestimo montri ke tiel diri duono la estetiko cuelga post la vojo antaŭe Lotze eĉ preskaŭ la tuta estetiko faris dependa 1) ; sed cxar li ne estis sistemo, sed nure historio de estetiko kaj iuj estetikaj eseo de 2) donis neniun ŝancon fondi aŭ prenita al disvolvi la principo tiel funde, kiel oni faras ĉi tie.

1)

Tiu, Mem subordigas en se la ĉefa efekto de la muziko, tamen, tre larĝaj vortumon de la princoj, kie mi ne volas etendi mian manon, ĝia esenca signifo. (Vidu p. 109 u. Sekto. XIII.) 2)

En la Koncepto d. Bela kaj la kondiĉoj de arta beleco. 1845 kaj 1847.

Göttingen. Vandenhoeck kaj Ruprecht.

Kvankam mi komprenas tia enverguro dependo nur de iuj aspektoj. Sed sekci multaj ĝeneralaj aspektoj de estetiko, de kiu ili povus esti la duono aŭ pli ol duono fari dependa; kaj ĝi evitos ion, tiuj aliloke renkonti kun aliaj larĝaj konsideroj.

Nia vojo de malsupre laŭ ni levi denove kun la klarigo de la plej simplaj ekzemploj.

2) ekzemploj.

Inter ĉiuj fruktoj eble la plej bela, aŭ se vi trovas la belan esprimon tro multe por la okulo estas probable la plej bela oranĝo aŭ oranĝo esti. Antaŭe tio estis eĉ pli la kazo nun ol kie estas desegnitaj por ĉiu publika vendo tablojn ĉe preskaŭ ĉiu manĝotablo por deserto loko: por ĉiu stimulo malakrigas ekstere pro lia ofteco. Sed mi memoras bone kion diri tiel romantika ĉarmo antaux cxi frukton havis antaŭe por mi, kaj eĉ nun vi ne devus preferi sian aspekton.

Kien kuŝas la Lovely ilia apero? Kompreneble, ĉiuj unue pensas ŝia bela pura oro kaj pura rondigas. Kaj certe estas multe en tia okazo; eble eĉ pensas ke ĉio kuŝas ene difinitaj. Do, kia devus esti alie? Sed, se la leganto do demandis, estus pruvo, ke nia principo ne estas aktuala, aŭ devus sinkage lin io, do certe venos sub la principo. Do se vi konsideras momente ĉu estas vere la tutaj apelacio de la apero de tiu frukto en lia belega ora koloro kaj pura rondigas pravigis!

Mi diras ne; ĉar tio ne plaĉis al ni alimaniere flavan überfirnisste ligna pilko same bona kiel la oranĝo, se ni scias, ke estas prefere ligna pilko ol oranĝon. Jes, ĉiukaze, ke la Orange havas aspran haŭto kaj rugosidad ĝenerale ŝatas malpli bone ol Glata kiel pruvas kiam komparanta malsamajn ligno pilkojn si, kaj estas ene de la medio de la antaŭe diskutis Principes, tamen la malglataj Orange ni ŝatas pli bone ol la pentritaj ligna pilko 3) .

3) .

Burke traktaĵo pri la Bela kaj Sublima ne diras, kompreneble, unuflanka troigo: "La glateco similas la beleco esti tiel, ke mi ne estas sola aĵo memoras, ke estus bone sen ĝi Tre signifa .... kaj eble la plej konsiderinda parto de la impreso, kiun faras la belecon de ĉi tiu propraĵo estas atribueblaj. Ni prenas neniun belan celon, kaj doni al li krudan kaj höckrichte surfaco, kaj estas ni ne plu ŝatas. Aliflanke ĝi povas ankoraŭ tiel mankas multaj el la aliaj ingrediencoj de beleco, estas ni, ke li havas nur tiu, pli ŝatis, kiel kun ĉiuj aliaj sen ĝi. " Ĉi tio ne povas en ajna meritoj de la agrablaj de formo kaj koloro estas en si mem; Tiurilate ambaŭ celoj estas la samaj, nek povas la ligna pilko eĉ havas la avantaĝon. La avantaĝo de Oranĝo povas nur esti, ke ni simple vidi oranĝon, sed ne ligna pilko en ŝi, ke ni starigu la graveco de la Orange al ilia formo kaj koloro. La signifo de la oranĝa sed estas certe parto kun formo kaj koloro, sed neniel estas sola, sed en la totalo de kio estas kaj agoj, precipe en rilato al ni mem kaj la agado. Se jam la signifo estas tuj sola formon kaj koloron ĉeestas, memoro aldonas la reston; ne individue, sed en aldonita entute impreson kiu portas en la sensa impreso; riĉigis lin per tio, pentris ŝin tiel diri tiel ekstere; Ni ŝatas la mallonga alvoko spirita koloro kiu venas supre malĉastaj, aŭ la asociita impreson kiu konektas kun via propra aŭ rekta. Kaj la fakto estas ke ni la Orange aperi pli bela ol la flava ligna pilko.

Fakte, pro la rigardojn, vidas oranĝo, nur ronda flava makulo en ĝi? Kun la fizika okulo, jes; sed mense vidas trompe bela flarado, gusto erquickendem, kreskintaj sur belega arbo, en bela lando, sub varma ĉielo, en ŝi; li aspektas tiel diri tra Italio kun sxi en la lando, kie romantika sopiro movis nin de tempo nememorebla. De la memoro de ĉiuj ke la spirita koloro aroj kunvenis tiel, ke la malĉasta estas ŝtona embellecerla: tamen, la rigardanto flava ligna pilko, simple nur de seka ligno rigardas malantaŭ la ronda flavaj makuloj, turnas en la Turner laborejon kaj pentrita de la pentristo , Ambaŭ Se la rezulta impreso de memoro asociita tiel rekte al la vido, kunfandas tiel tute tiel, determinis kiel substance la saman karakteron kun, kvazaŭ li estus parto de la intuicio mem. Sekve, ni povas kompreneble esti iomete klinita, kun la sama aĵo kiel atendis lin mem, kaj nur per komparoj kiel tiaj ni ĵus dungita povas ekscii, ke li ne estas.

Alia ekzemplo: Kial ruĝan vangon de junan vizaĝon kiel ĝi tiel bona ol pala? Ĉu la beleco, la ĉarmo de la ruĝaj se? Estas nediskutebla kiu dividas ĝin. Freŝa ruĝa plaĉas la okulo pli grizan aŭ Mißfarbe. Sed mi demandas, kial ni ŝatas la sama poste freŝan ruĝan nazon kaj manojn ne tiel bonaj kiel la vangon? Ĝi ĉagrenas ni prefere. La plaĉa impreson de ruĝaj devas do esti outbid per mißfälliges elemento en la nazo kaj mano. Kion mi povas fari? Ne estas malfacile trovi. La ruĝan vangon signifas por ni juneco, sano, feliĉo, floranta vivo; la ruĝa nazo rememorado de trunko kaj kupro malsano, la ruĝa mano lavita, frotante, Marx; Tio estas kion ni ankoraŭ ne volas ŝofori. Ni ankaŭ ne volas esti memorigis ĝin.

Male, se la ruĝa nazo kaj palan vangon kiel signo de sano kaj sinregado, la pala ruĝa nazo kaj vangoj aperis ĉiam kiel signo de la malo, do la direkto de nia plezuro ĉu renversus. La nordamerikaj kaj pola virinoj vere preferas palan vangon ruĝa, kaj se necese serĉi la pala gajni eĉ koste de sia sano por trinki vinagro aŭ aliaj rimedoj. Ni pensas nun verŝajne ĉar pala en sama kiel bona ol ruĝaj? Certe ne, sed ĉar ili kutimiĝis, preferas la signo de fajna konstitucion, pli alta eduko kaj vivo pozicio, montrita en ruĝa, la sola kampara sano, kaj la iama en la lasta la palan vangon. La ĉina kripla piedoj al siaj sinjorinoj aperi por la sama kialo plaĉi, la plej belaj naturaj kampara diketa, kaj donu al ili iliajn idolojn graso ventroj, ĉar estas kutimitaj vidi la estro altranguloj de lia imperio kun graso ventrojn, kaj la ideo de certa grandeco pri surtera necesbezonoj kaj laboro, kiun faras certe ne venas al graso ventroj, fari ĝin.

Mi iam aŭdis sinjorinon, vi povas la beleco de homa piedo sed vere nur juĝu juste kiam li brue. Ne estis unu el la virtoj de ĉi tiu sinjorino specialan sincereco, ili estus verŝajne ŝparis fari tiun diron, tiel stranga tio ŝajnas al maksimume. Sed li havas ion tre vera. Ni lernas la gravecon de la homa piedo preskaŭ nur scii, dum ĝi kaŝas la ŝuon, kaj estas nur pri la graveco de la Herrado piedo dekstre orientita. Nuda vidas preskaŭ nur la propra piedo, kiu ne estas ĉiam la plej bona, kaj la piedo de statuoj, al kiuj ni devas rigardi statuo finfine; Do ni estas la rilatoj de la piedo, kiu regas nian plezuron en la nudaj piedoj ne estas tiom ofta kiel en Herrado; kaj, dum parto de la pritakso de la iama beleco de iu arto sperto bezonas por taksi la eleganteco kaj delikateco de la lasta nur de ordinaraj socia sperto.

Blinda viro kiu povis utiligi la formoj nur tra la senso de tuŝo, oni demandis kial ŝi bone ŝatis la brakon de certa persono tiel. Divenon pri: ŝi respondis, ĉar ŝi sentis la milda trajno, la bela pleneco, elasta ŝvelaĵo de la formoj de la brako. Nenio el ĉio ĉi, sed ĉar ili sentas ke la brako estis sana, vigla kaj facila. Sed ŝi ne sentas rekte, sed nur por asocii la senton. Nun mi ne kredas, ke la rekta impreso, en kiu vi ŝatus vidi la sola kialo de la plezuro estis sen porcion el tio; sed vi povas vidi, ke la asociita impreson pli vivos konscion venis al ŝi. Ni avistados estas inverse. Ni kredas bela vido kiel brakoj ĝian belecon, sen suspekti ke ni vidas en la plejparto de ĝi.

Ne malpli ol la areo de la videbla kaj palpebla, la komenco tra ĉiuj aliaj sensoj areoj, inkludante la sekvaj interveno proponas selektadon de aliaj ekzemploj.

Virino kiu amis sian edzon tre multe, rakontis al li sian gxojon mi ke vi havas tian belan nomon. La nomo ne tre bela, sed ŝi amis la viron, tuj kiam ŝi ŝatis la nomon. Mi

eĉ memoras, ke mi kiel infano de la nomo Gwendolyn tre bone ŝatis, ĝis mi renkontis fraŭlinon el fatalan aspekton kaj karakteron kun tiu nomo, mi baldaŭ fariĝis la nomo fatala; kaj ekde mi ekde ne aparte indulgema Cunegonde estas konita, do la impreson restas.

La rano ploras en si mem ne estas ĝusta, kaj en la koncertejo, kie ĝi estas esenca por ni fari por posedi aŭ rektan impreson de la muziko kiun vi volas aŭdi tiel ne ranon kvakadi koncerto kaj neniu kantisto. En naturo, sed ni ŝatas la rano ploras parte kiel esprimon de la bonfarto de ranoj, parte kiel atributo de printempo. Se esprimi doloron de la bestoj aŭ en novembro anstataŭ esti aŭdita en majo, do estus malnormala. La najtingalo kantas kaj la sono de la sonoriloj Alpoj estas inter la Konzertstimrnen sovagxaj, kvankam ne nur kiel la rano ploras, sed respondi por asocio kun ni nun preter siaj propraj aŭ rekta potenco.

Antaŭe havis la sonon de la post-korno de la memoro de vojaĝado, kiun Li levis, stimulo kiu staris kun lia rekta efiko en ajna muzika situacio, ĉar mi tre bone memoras el mia juneco.Nun lia alvoko estas plimalpli enprofundigita lia malalta muzika efekto, se ne inter ili falis, ĉar ili nun preferas vojaĝi per fervojo. La Post ŝajnas ni nun vermo, tamen, ĝi ŝajnis al ni antaŭe ala prunteprenis en la malproksimo.

Edukita ekonomikisto diris min ke ĝi vekos lin strange agrabla sento, eniri en brutojn versxis kaj kiam li ĵus purigis aŭ ekscitis senti la odoron de la sterko, la impreson de fekundeco kiu estus kreita de la sterko, Tial aparte lerta vekis en li.

La rostita en la kuirejo, kiu ankoraŭ metitaj varma dolĉa pano freŝe bakita kafo, kaŝtanoj en varma forno, elspezante odoro kiu ŝajnas la plej komforta. Tie oni povas demandi, ĉu ĉi amenidad kontraŭe al la propreco de la odoro mem aŭ de ĝuado, kies imago vekis la odoro dependas; Mi konfesas ke al mi mem ne devas veni klara; tiel malmulta disigas tiu kazo la rekta kaj asociita momento de impreso.

En Persujo oni konas la uzadon de tranĉilo kaj forketo ne, kaj se oni engaĝiĝas en persa rizo pladon, li rekonas egala al la sento ke la rizo kuirita bongusta aŭ ne. Tiel tuj, ke persa Shah kontraŭ eŭropa sendito esprimis, "li konceptoj ne scias kiel oni povas fari uzon de tranĉiloj kaj forkoj en Eŭropo, sed ekde ekde la gusto jam ĉe la fingroj." Sed li povas komenci farante nur asocieca. Kaj kiel bona kiel Shah, hundo aldonas la principo de asocio. Burdach diras ie: hundo kiu estis tia, dezertigita, ke li ne manĝos de seka pano, ne fari, ol antaŭ liaj okuloj estas seka platon visxis tiel per gustumu alie kutime senpolvigis kun pano saŭco kun penso , Sed mi aŭdas min krii supre malsupren: kial ĉiuj ĉi penado de Beispie-len? kiu estas tiel ebligis al estetiko, kaj gajni ĉe ĉiuj? Orange, la vango, la nazon, la manoj, piedoj, ktp estas dependaj partoj de la naturo kaj la homa korpo; estetika sed kiu ne volas Pluiru malalta, ĉefe, en la tuto kaj tiras la partoj nur kiel tia en konsideron.

Nu, ni resumos la graveco de la principo daŭrigos la belecon de tuta pejzaĝo, la tuta homa figuro, tuta laboro de arto en la okulo, kaj ni estos ne malpli ol la partoj, sed en la sama proporcio ekspansiiĝis kaj trovos pliigita, kiel la tuta superas la partoj. Ĝi povas esti nur la principon facila klarigita en la plej simplaj ekzemploj, kaj ni ne

povas iri survoje el la fundo en la direkto, kiu aperas kiel la sola ebla por la vojo de la supro. Subject Tiel, futura kresko alta, ni kredas nur surbaze de la antaŭaj ekzemploj, la ĉefaj aspektoj de la principo jene.

3) komunikaĵo de principo. Ĉiun aĵon kun kiu ni traktas estas, por ni mense karakterizita per rezultanto de ĉiuj memoro de kion ni spertas ekstere kaj interne kun respekto al ĉiu de la aĵo mem kaj rilataj aferoj, auxdis, legi, pensi, lernis. Ĉi rezultanto de memoroj ligitaj apenaŭ kiel rekte al la okuloj de la afero, ĉar la ideo de la sama al la vorto per kiu oni nomas. Jes formo kaj koloro de la afero estas tiel diri nenion videbla vortoj kiuj memoras al ni la plenan signifon de la afero senvole; ni devas kompreneble havas tiun videbla lingvo ĵus lernis tiel bone nur por kompreni kiel la lingvo de la vortoj. Ni vidas tablon, esence justa kvadrata diakilo, sed en la cuadrangulares makuloj, kio tablo uzas: ĉi faras la kvadrata lokon nur al tablo. Ni vidos domon, sed en la hejmo kun ĉio, kio domo estas, kio okazas en la hejmo; kiuj nur faras la makulo al hejmo. Ni ne vidas gxin per malĉasta, sed kun spiritaj okuloj. Ni ne memori faranta ĉiuj kiuj solaj, kiuj kontribuas al la impreson; kiom estus ke eblus se ĉiuj faras samtempe pretendi al kontakto de la konscienco. Anstataŭ, per la volo, ĝi degelas en la unuigita emocia impreson kiun ni nomas la spirita koloro, esprimo kiu estas tre signifa en pli manieroj ol unu. Ni miksas tiel diversaj koloroj kune, do la miksaĵo estas plue nur al iuj impreson de koloro, sed varias laŭ la koloro komponantojn, kaj aplikis glaseado sur kompakta koloro bazo, sed tempoj kelkaj impreson kun li, kiu dependas de la komponado de la du. Do la rezulto de ĉiuj malsamaj tipoj de memoroj kiuj aliĝas al la vido de io, sed nur certan impreson, sed rezultu malsame laŭ la komponado de pluraj rememorigilo ingrediencoj kaj kunfandas kun la rekta impreso okuloj denove kelkajn impresojn. Nu sufiĉe malsama ĝenerala impreso povus ekesti tra la pentrarton kun diversaj mensaj pentri je preskaŭ la sama sensorio impresojn sed kun malgranda sensorio diferenco estas nur necese havigi la nombro de konektiĝi. Oranĝa, flava ligna pilko, latuno pilko, Pilko de Oro, la luno, cxion por la celo nur ronda, flava, ne tre malsama rigardante diakiloj kaj tamen kiom malsamaj la impreson ili faras. Antaŭ la ora bulo ni estas speco de Kalifornio respekto, ĉiuj palacoj, trejnisto 'kaj ĉevaloj, servantoj en livreo, bela vojaĝoj ŝajnas evoluigi ĝin; la ligna pilko ŝajnas tie nur engluti; kia alta idealismo estas en la luno! Nun konduki al la diferenciación de tiuj aferoj nur kelkfoje la malgrandaj diferencoj kiujn ni vidas en ili, kaj parte la malsamaj cirkonstancoj en kiuj ili okazas. Oranĝa ne povas esti en la ĉielo kaj la luno ne rigardas vendo tabloj. En la foresto de tia distinga karaktero, tiel kiel en diversaj estetikaj impreson mankas, kaj povas fari la plaĉa impreson de lin reala, sed la sama estas malkreskantaj, se ni ekkonscii pri la falseco falsa.

En konsento nun, kiel ni ŝatas aŭ malŝatas, kion ni memoras pri unu afero, entenas memorante momenta plezuro aŭ malkontenta al la estetika impreso de la afero en kio en aliaj momentoj de rememoro kaj la rektan impreson de la aĵo konformeco povas okazi aŭ konflikto, rezultanta en la plej diversaj cirkonstancoj estetika fluo, kiun ni trovis en pluraj okazoj frua okazo tamen ankaŭ troviĝas preni. La plej fortaj kaj plej komunaj efektoj kiujn ni scias pri unu afero, lige kun materio kaj kompare kun tio, kompreneble, ankaŭ lasi memoroj kiuj partoprenas pli efike en la asociita impreson.

Memoroj, prenita individue kompreneble restas relative malforta kontraŭ, kio memorigi ilin; sed per multaj memoroj kunvenintaj kun rekta impreson, aldonu sur ĝi, formas la asociita impreson eblas tre forta kaj plena de enhavo. Je kio ĉiu ne memoras la oranĝo kaj kiom interesa estas kion ŝi memoras, kontraŭ ilia nura formo kaj koloro. Spertos tre ofte en la sama senco, tiam la asociita impreson ke ĝi amasigas en la spirito, la rekta eĉ fine kovrita for, dum en kazoj kie la sperto ŝanĝon tre malpreciza kaj ofte kontraŭdiraj, la asociita impreson pigra kaj malforta restas, per kontraŭaj gxi malfortigas aŭ nuligas, do kie la rekta faktoro kiel grava determinanto de la impreso restas.

Kiom de tiu troo pezo de la asociita povas malobei la rektan impreson eble, instruu al ni komuna ekzemplo. Se vi tenas fingron en la duobla distanco antaŭ la okuloj, kiel vi diris, ankoraŭ nur tiel granda, por lin vidi; kaj tamen lia bildo en la okuloj estas nur duono de la grandeco kaj nove operaciis naskiĝis blinda li povas aperi nur duone tiom granda. La fluanta el nia tuta sperto de vivo, sciante ke li daŭre estas la sama grandeco je ajna distanco, la malĉasta apero malegaleco sufokas sian tute, ke ni kredu al li vidi sin kun la okulojn je ĉiuj distancoj egalaj. Tamen, la distancoj superos nia familiara rondo de sperto, do la celoj vere aperas depende de la distanco malpliiĝis, do suno kaj luno en la kvanto kaj la artikoloj de altaj montoj malsupren. Ĉu esti admirata morgauxa tago, kiam ni konsideras ankaŭ rezultanta el fruaj spertoj agrablaj el la multaj aferoj por ŝia malĉasta apero afero, kiu estas iom demando de nia intelekta ingredienco.

Estas tiel doni al la antaŭa al la asociita impreson, sed oni devas zorgi ne doni tro da sur li, al kiu oni povus esti tentata li, post esti fojo rekonis lian gravecon. Pensu ni ĉiuj estas tiel tethered memoroj ili ne bela ne lasu nin sur la oranĝo anstataŭ la belegan oran griza nondescript koloro, anstataŭ la pura rondigas perversa krüpplige formo, ŝajnis alloga; rekta impreso devas esti justaj, Kaj ni estas intence konservi lin ĉi en estonteco. Sed tial oni denove ne donas tro malmultan atenton al la asociita impreson. La komparo de la oranĝo kun la ligna pilko, la ruĝan vangon per la ruĝa nazo malkonfesis. Nek la rekta nek la asociita impreson permesi ilin tre rekomendinda; sed ili havas multon en la kunteksto, donu al la helpa principo granda ol nura Krome elles produkto de plezuro kaj tiu sukceso de la helpa principo estas ripetita ĉie, kie rektaj kaj asociita impreson atenti la sama direkto, do ankaŭ la okazo ripetos ofte revenu al ĝi.

4) asocio de simileco. Ĉar kiel, parenca alternaj mano memoras reciproke, tiel la asociita impreson tiel transdonas lumo de Andre; kaj se ni skrapi alfrontas objekto, eĉ pendas la tuta asociita impreson sur tian kopion, tamen, la kazo de objektoj, per siaj propraj graveco, ni estas tre familiara kun la vivo, la influo de la transdonita asocioj kontraŭ la speciale aliĝi tre rezignas. Same, de malsamaj flankoj transdonita asocioj nuligi aŭ interferir en la ĉefa, kaj en la specife aliĝi forlasi la kampon.

Kiel al Leipzig venis unuafoje lamo, ĉiuj rigardis la sama kun plezuro, malgraŭ neniu antaŭe vidis tian beston vivas. Kial? Ĉar liaj piedoj memoras ĉiun Slim, Lumo, Lively, rigardante ĉiun milda, pia, liaj haroj tute ordinara, pure, Abunda, Varma.

La flava ligna pilko sed kiu ne publikigi sian impreson de sekeco, mekanika disvolviĝo, ktp sur la Orange, ĉar ni estas iliaj malsamaj beschaffener naturo familiara sufiĉe tra vivo, same faras cxiuj ronda flava korpo reklamon trapasi iliajn asociojn en la Orange kun, la sed de tiu aŭ tiu flanko ne egalas tiujn de la ligna pilko.

Anstataŭ unuflanka dominado sed ankaŭ kverelo de siaj propraj potencoj kaj asocioj en impresoj povas aserti, ke la venko estas ankoraŭ volátil. Supozi z. B. artefarita floro. La simileco kun la reala floro povas aperi kiel vivanta Kaj ĉiuj asocioj de la reala floro estus kopiitaj al gxi; sed la asocia senco, sed ke oni artefarite kreis, tiuj asocioj ne povas vere venis en sian propran, sen povi kapti ĉiujn. Tio estas kverelo kiu ĉiuj sentas, eĉ se ĝi ne demetas lin. En maniero, ni atendas kun ansias la artefariteco, kiel ĉiuj probable prospera imitaĵo, des pli por ke io plaĉas al imitita per iel sed la bonvolo de kion ni havus en naturan floron, mallongigita per la fakto ke ni estas la artefarita sed ne povas imagi la reala profitoj de la natura.

5) Kromaj asocio.

La Asocio ne povas nur imagi sed ankaŭ aldoni ĉiujn pecojn kompletigi kaj tiu devas dependi multe pli ofte ol en kondiĉoj de rekta impreson, ke ŝajnas iom ni kune aŭ ne egalas.

Estis en bildolibro, la figuron de besto, ekz. Kiel hundo, donita duono kovris por ke nur la kapo aŭ korpo estas videbla, do la asociante ideo en la kapo de la hundo estas aldoni la korpo, aŭ la korpo kompletigi lian kapon per pli aŭ malpli certeco, kiel pli aŭ malpli familiara kun la rason en demando de sperto aŭ aliaj ilustraĵoj; krom ke la suplemento estas asocieca, sed neniam atingas la rekte videbla parto en difiniteco. Fariĝi nun la kaŝita parto malkaŝis, do li estas ni vidis antaŭe, kaj ĉi tiuj ŝajnas persvadi ke aŭ ne taŭgas, kiel ĝi estas ene de la limoj de certeco, ke ili ĝuste nun, egala al aŭ kontraŭdiras nia asocio ideo, kaj de tiu povas okazigi senton de kontentigo aŭ ne-kontentigo laŭ la principo de unuanimeco, kiu povas atingi konsiderindan forton sub iuj cirkonstancoj. Kio nun sed tie estas inter du partoj, unu el kiuj dekomence estas malfermita, dua posta al ĉi tio, la vido estas malfermitaj, ankaŭ okazas kiam ambaŭ estas prezencoj de la komenco malferma. Ĉiu faras asocio kiel iuj asertoj sur la alia, depende de ilia kontentigo aŭ frustración ni sentas la partio aŭ de kontraŭdiro, kaj estas esenca parto de ajna belaj verkoj ke nenie tia konflikto farante referenco, te, ĉiu parto reprezentas la totalon alia vekiĝis asociaj kontentigi postulojn, tamen ĝin kontraŭ iu parto de la bona gusto por formiĝi fari nur asociaj asertoj ke ĝi estas ankaŭ vere bela fari. Ĉiu stilo flamo de ĝeneralaj estetikaj kaj constructiva konsideroj iun internan koherecon, kaj ĝi povas esti parto en tiu ĝi emerĝas el tiu sekvo, perlabori la malkontenta de la conocedor; sed eĉ sen kono de la postuloj de tiu konsekvenco kaj eĉ sen vera malobservo de tiaj estas ia parto kiu perdas de unu stilo al alia, kiun li ne estas hejme, malplacxis facile per la asocia postuloj ke la entuta stilo de la konstruaĵo ĉiu el ĝiaj partoj batalos, kontraŭdiras per ĝi. Ankaŭ oni rajtas malakcepti simile, eĉ se ĝi ne estis malaprobindan en si mem; ĉar la asocieca kondiĉo unufoje establita de tre ĝenerala fakto, oni devas teni tiun fakton en rakontas.

Sed kial, oni povas demandi, bone ne koleru ni Sfinkson, Centauro, anĝelo kun

flugiloj pura komponadoj en kiuj partoj kolektigxis, ne troviĝas kune en naturo, tio estas eĉ ne en la nia sperto povas demandi nian imagon asocieca. Sed kion naturo neniam aliĝis, la arto tiel ofte faris, ke ĝi fine similas nin ankaŭ kongruas, kvankam nur ĝuste en la arto, tamen, ĝi donos al ni la naturan hororo. Kaj eĉ venas facila sed la asocia postuloj de naturo kun la arto sur tiaj reprezentoj en konflikto. Tiel spritaj ilustraĵoj de Reinecke Fuchs eble duono homa duono besto rigardos kaj behabenden figuroj, kaj kiom ili ŝatas nin el aliaj vidpunktoj, iu perturbador fakto restas.

Se vi demandas, sed pli: kiel povus neniun arton veni antaŭen por formi híbridos figuroj kies okuloj devis insulti ekde la komenco, do la respondo estas ke ili neniam estus lin veni kiam ili eniras de la fronto en la servo de beleco konfesis ke ili nun faritaj kiel servutuloj subordigita sklavo; Anstataŭe, ĝi estis de la komenco en la servo de la religio, kaj lia unua mallerta kaj indignante ideoj ne scias alian vojon ol konforme mallerta kaj monstra formacioj. Nun ni estas longaj super tiuj ideoj el, sed ankoraŭ ŝajnas al ni la kapon al la korpo de la Sfinkso de ĝustigi tiel streĉe en la kutimo kunfandis ambaŭ asocieca.

6) Temporal asocio. Intelektaj kaj emociaj jugxoj.

Se du personoj vidas konstruaĵo kies tegmento ripozas sur malfortaj apogoj, do ĝi povas plenumi ke la Unu sia menso, la alia diras lian senton ke rompos, kaj tiam prononcas ambaŭ la sama kolerigis opinio sur ĉi tiu dezajno. La diferenco inter la du finoj sed juĝo estas ke ke, konscias spertojn aŭ reguloj pri la kapaciton de la kolumnoj, kiuj transdoni lian juĝon, ne tio. Sed vi versxajne akceptus ke ĝi estis ankaŭ tiu ne denaska vidi kolumno se ĝi havas ŝarĝon kapablo sufiĉis por ilia ŝarĝo, te, ke tiu rapida reticle sed rezulto de antaŭaj spertoj estas kion faras tuj asertis je la vido de la konstruaĵo. - Se infano vidas iun fleksi super tiom for al la fronto, ke lia fokuso jam ne apogis, do li saltas tro rapide, ĉar reflekto sentempa senti ĝin tuj diras ke la infano falos. Denove, vi probable agnoski ke mutaj mediacio estas tra pasintaj spertoj diskuti, se oni konsideras ke eĉ la infano mem - kaj antaŭ ili estis nur infano eĉ ne la sento kiel sian devas emfazas resti honesta. Nur tra praktikado estas malantaŭ ĝi. Do, tio estas kion ni nomas tiun senton, nur afero, fakte, mediados por antaŭa sperto, rapida Asocio, kiu en la ideo de la atendata dispecigo de la kolumno en la ideo de tro multe delgadez, la ideo de la atendata okazo La prezento de la aktuala klini ligojn. La individuaj spertoj fadis de nia memoro, lia rezulto en asocia sento restis.

Do ne nur spacaj kaj tempaj rilatoj povas esti reflektita en la prezento kaj tiel senintenca atendoj de la estonteco levigxu, la mezuro roli en la estetiko ol la plezuro aŭ malkontenta enhavo de la vico tiel eblas transdonita egale en la impreso de la kaŭzo.

Al tiu punkto vi ĝenerale diferenco inter kompreno kaj senti tiam faras juĝojn kiujn oni konscias en komenco la terenoj de la juĝo, ne en la lasta, ĝi aspektas Vorigem kiel sento juĝoj povas mediados por asocio ajn. Tie, tamen, povas esti malsamaj gradoj de klareco. Ĝeneralaj Parolita afliktigxu nin maldikaj kolonoj. La A sed eĉ ne scias el kiu vidpunkto oni ne placxos al Li, ĝi simple asocias la vido kolerigis momentoj, kaj sen tio li povos disigi tiujn momentojn kaj klarigi, li esprimas sian rezulton en malakcepto de juĝoj; la aliaj scias ili ne placxos al Li, ĉar ili minacas Rompante, la

tria partio sciu, kio estas kial ili minacas rompiĝo. En la unua de la menso retiriĝas tute kontraŭ la sento, la tria sentas por la menso estas tiel tute travidebla.

Ofte proponas al ni la sperto cirkonstancoj kiuj ne apartenas al unu la alian multe, sed ofte estas asociita kun la alia - al la punkto de sperto sed ankaŭ povas okazi plej oftaj kaj contundente politiko - la rezulto estas falsaj asocio kaj maniere falsan senton; ĝi ligas la fakto en la spirito kune, kio ne estas ligitaj en la naturo de la aferoj, kaj ni metas poste sentante kiel aferoj signifojn en kiu ili ne estas, laŭ kiu iu povas placxi al ni, Kion devus afliktigxu, kaj afliktita, devus iun kiel.

7) asocieca karaktero de simplaj koloroj, formoj, manteloj.

Ne nur ĉiuj konkretaj celoj kaj malĉastajn kvalitojn, priskriba kvocientoj, kiel koloroj, formoj, manteloj, venas al la rekta impreso estas asocieca, la totalo de la artikoloj al kiuj la posedaĵo, la rilatumo troviĝas dependa, kaj kiel estas aplikita al aliaj celoj. Nun ankaŭ portas tiu impreso ne ie esti estetika karaktero, do li povas diri en andersher derivita estetika impresoj trajto, kaj do meritas esti konsiderata en la estetiko.

Kie nun, kiel ofte, la sama proprieto sur objektoj el diversaj specoj, en diversaj rilatoj, okazas; ne povas havi la saman determinon kaj forto de tiu impreso, kiel la impreso de konkretaj objektoj, kies ĉeesto kaj aktiveco estas subjekto al certaj kondiĉoj; sed eble li povas gajni per tiaj specialaj kondiĉoj kaj specialaj modifoj.

Dume, la asocia impreson mem postulas tiuj koloroj, formoj kaj dokumentoj, en kiuj la sama emerĝas plej klare, en ĝenerala, la apogo de same intima rektan impreson ke estis aliaj asociaj memoroj, li devus esti tre decidita, kaj povas siavice nur akompano fari en tiu senco, sen povi fortosuperi fortan opozicion de la alia flanko de lia karaktero.

Estas flavaj proprajxon placxas al ni, kiel la vino, kaj tiuj, kiuj estas kontraŭ ni, ĉar la flavaj toksomanio; ekzistas tiaj alta graveco kaj granda valoro, kiel la suno, la luno, la krono, la oro, kaj tiuj de la komuna signifo kiel sabla ebenaĵo, unu pajlero, pajlo, mortaj folioj, argilo. Ni renkontas la flava de vestitaj, la sulfuro, la citrono, la kanario, iam ĉe la diversaj Gegenstän-al, en diversaj aplikoj; kial ĝenerale emerĝas kiel kontraŭaj influoj neŭtrigi tre fervora asociaj karaktero de la flava. Tiel, nur la rektan impreson de la flava ŝajnas esti konsiderata. Sed tio ŝanĝas kiam ni iros al iuj modificaciones de la Flava kaj poste la ekzemplojn sed. Sur parto de gxi, la sabla ebenaĵo, pajlon, la pajlo, la velkinta Arbor, argilo ĉiam renkontas nin granda mezuro, en ofta ripeto de pala, obtuza, senviva flava kun la impreso ke ni signifi surterajxojn malplialta havas nin iom de intereso aŭ eĉ malpli agrabla graveco antaux ni; en alia parto, la suno, la luno, la steloj, la krono, la oro de brila flava kun la impreso ke ni ĉiam Juveloj de la ĉielo aŭ potenco kaj riĉeco gravaj trezoroj de la tero antaux ni.

Nun parolu pala mortigas koloroj senpova ajn la okulo havas iom por rekte, tamen, ili brilis en mem plaĉa al la okulo; asocieca kaj rekta malavantaĝo kiel avantaĝon, tial, voĉdoni kune ambaŭ necesa. Ĉar ni sed la komuna pala flava kun la malavantaĝojn de sia signifo multe pli ofte kaj en multe pli granda mezuro renkontita kiel la brila flava kun la avantaĝoj de lia graveco, estas arangxajxo almenaŭ pendi

kun tiu estas la flava, ĝenerale parolante, en certa malavantaĝo kontraŭ aliaj koloroj ne aplikas por la sama, ĝi aperas, 4) tiel ke ni preferas mem kiom C. Hermann sprite rimarkigis, 5) brilflavaj aŭ blanka vino, flava oro nomumi ruĝa al la estimita celoj de nia nevolata eviti asocio. Por la sama kialo vi ne ŝatas paroli pri flavan sunon, flava stelo, sed nur per ora suno, oraj steloj.

4)

Eble estas ankaŭ en iuj rektaj malavantaĝo kontraŭ aliaj koloroj, sed mi ne ŝatas ĉi certe decidi.

5)

plano d. gen. Ästh. 79. - Ĝi iam trovos en tiu dokumento kaj en la "Estetika Teorio de Koloroj" la aŭtoro iun intereson kaj provoki rimarko pri la estetikan impreson de koloro ;. se mi ne volas konsenti kun la sama ĉie.

De la verdo povas diri ĝenerale ke donas al ni certan senton pri naturo, krom la naturo kiel tutaĵo kaj Granda estas verda; tamen, la impreso de saturita ruĝa pridisputis la memoro de sango kaj cindrojn sur kiu la Rozkolora memoroj de la Rose preferis dividi, ĉar tiuj koloroj ne nur tre komunaj, sed same kun besonderm pledas por kontraŭi tiujn erojn por ni ĉe nia atento.

Verda ĉambro muron verda folio de papero al ni, kompreneble, eĉ se oni havas sufiĉe la koloro de herbo aŭ foliaro, ne natura sento, ĉar la cirkonstancoj en kiuj ni observu la verda tie, staranta en cxar forta kontraŭdiro kun la memoro de la granda libera aero ; sed vi ankoraŭ povos diri ke verda ĉambro muro faras relative pli la impreson de natura medio, ol ruĝaj, flavaj aŭ bluaj, kaj tiu impreso pliigas, eĉ se la planko kun verdaj tapiŝoj okupitaj, la tabloj kovritaj verda pro Ni do retrovas nin en similaj cirkonstancoj rekta, kiel en la areo de arbaro kaj herbejo verda, tiel la memoro de tio ekestas potenca. Meblita ĉambro tiel mia propra apartamento estas miaj amikoj ŝerce nomata verda Svislando.

Do ankaŭ ne pensas hei ruĝan vangon de juna knabino por murdi kaj bruligo; la impreson de ruĝa estas sekurigita per ĝenerala sperti por tiu tipo de okazaĵo ĉi tie; Tamen, se ni vidas ruĝan plumo en la ĉapo de la fortulo, kiu scias same bone ĉe tiu punkto aŭ povus esti bluo, tiel ni estos klinita iom sovaĝa starigos lin milda senco. Kaj tial la asociaj karaktero de la koloroj estas cxiam subjekto ŝanĝi laŭ la cofiksante cirkonstancoj. Estas en ĉi tiu respekto al la koloroj kun ambiguaj vortoj. Ilia asociaj signifo devas esti evidenta de la kunteksto 6) .Nur la koloroj estas ĝenerale pli ambigua ol parolata vortoj.

6)

Denove, tiu estas jam cogently rimarkis C. Hermann.

La Blua konas nin tre granda parto de la ĉielo, la maro kaj lagoj, se sereneco estas en la naturo; kaj ne estas kialo, ke la asocieca sukceso ne devus fari la impreson de la blua kun ajna aserto largxo. Sed ankaŭ rekte meti la okulon per milda maniero uzita de la blua, kaj estas tie, kiel ĉie, kie rektaj kaj asocieca efekton iru en la sama senco, probable ne povis sekurigi eksedziĝo, kiu venas je la kosto de unu aŭ alia kaŭzo.

Kio estas bazo ĝenerale la dissendo de koloroj en naturo, do ni ne, kvankam povas spekulativi pri natura filozofio. Uzi la saman fare de la homoj, aliflanke povas trovi multajn dezajnojn alparoli tie ne estas la loko; nur, ke unu aŭ alia maniero atingis asociaj karaktero eĉ tiam kontribuu al la fora uzado de ne malpli ol kontribui al la karaktero de la rekta impreson uzi ŝajnas taŭga aŭ netaŭga, dependante de la naturo de la uzo li mem vera aŭ ne vera. Kun ofta uzo, sed de tiu punkto la asociaj karaktero estas nur pli kaj pli fortigis kaj kreskis.

Post tio vi povas trovi la verda koloro de la ĝardeno seĝoj kaj ĝardeno tabloj nur dece, ĉar ĝi plifortigas la impreson de natura medio ĉar ili asocio mem estas rememorado de la natura verdo kaj neebligas ke aliaj asociaj impresoj fari aliajn kolorojn tie estas prezentita, kondiĉe ke vi vere la impreson de kompleta mergo en naturo medio, por tiel diri feĉo estas generi enketis. Sed vi povas male preferas plivolas superregas la impreso de kontrasta komplemento la natura medio tra la institucioj de socia interrilatado, tiam vi havos blankan preferinda al la verdo.

La Rhapsodisten kiun absangen Iliado, vestita en ruĝa memorfesti bataloj kaj sangoverŝo, de kiuj la Iliado ĉefe, sed kion absangen la Odiseado, maro verdo, por memorfesti la vojaĝoj de Ulysses ĉemare. 7) La ruĝa ĉapo zonas la Jacobinos, la ruĝa flago de la Communards ne simple ĉar ruĝa estas pli ekscita ol ajna alia koloro, sed ankaŭ ĉar ĝi estas rememorado de sango kaj fajro. Kaj kiu volas doni rabisto aŭ eĉ la Mephistopheles, unu eĉ pensas qui rezidas en la infera ardo, akvo-bluan robon, memoriganta la pura ĉielo. Nigra kaj sango ruĝa, aŭ simple ekbruliĝis ruĝa estas la plej taŭgaj koloroj. Sed nun, post tiuj koloroj estas ofte trovitaj vere taŭgas por tio, ni ankaŭ havas rinaldinischen aŭ Mephistophelian impreson de tiaj vestoj, kaj oni ne idilian pastoral serĉo sube.

7)

Winkelmann, v. OA. d. Alegorio. S. cent-unua

Similaj konsideroj kiel la koloroj povas esti aplikita al blanka kaj nigra; sed ni lasu ke nun. Pri la formoj Mi kontentigi min per la dokumentoj por supozi la malon de konveksaj kaj konkavaj kaj la temo de horizontaloj kaj vertikalaj en konsideron.

Se konveksa kurbeco de la okulo kaj estas vidalvide de la cirkonferenco de la pinto de la arko kiel spurita al la ceteraj punktoj de la okulo, do la okulo devas ĉiam starigis sur proksima punkto; tamen pli malproksima, se ĝi estas konkava kurbiĝo. Unua kazo ŝajnas al ni la vidon prokrastita de konveksaj esti dua se desegnita en la konkava, sen rekta kialo estas tie; ĉar la okulo ne vere movi malantaŭen kaj antaŭen, tiel devas malformigita konsideri proksima punkto, platigi konsideri pli malproksima, ĝis nun do la konveksa anstataŭ konveksaj eĉ renkonti hezitis li. kaj laŭe, nur renversis kiam concaves. Sed nun ni vidas la Konveksa ĉie nur puŝi reen, efiki, ekskludi, prenu la konkava en ricevi; kaj tiam asocieca signifon portas sur ne nur al ajna nova segilo konveksaj kaj konkavaj objekto, sed eĉ plantis mem sur la atento mem. Fakte, la ĝibo deflects la bato Kontraŭe, li volas defendi sin de la brusto de la fiera portikoj, kontraŭe al kio ili pensas pri si, clenches sian pugnon kontraŭ la malamiko por timigi lin kaj bati reen; La ĉevaloj staras en cirklo por malproksimigi la lupo, la ponto arkojn super la rivero al malproksimigi la walker alestis, la bombo pilko ruliĝas

malsupren de la volboj de la katedralo, la pluvo kuras malsupren de la konveksa pluvombrelo. Kontraŭ tio, kava farita mane, kava vazo, sako ne volas preni kiel iu en si; la kava floro kaptas la sunlumo kaj rosgutoj sur en si mem; kavo povas deziri nenion por protekti al lia propra, ĝi falas en, se ne balustradon kun lia convexidad tiom rezistas; kiu rigardas tra malfermita pordo en la kavo de domo, ĝi estas invito por iri, kaj se li vidas nenion sed la kavo ĉirkaŭe, do li estas en ĝi; tiel longe nur lia convexidad alfrontas lin, li estas ekstere, estas ekskluditaj de la hejmo. Dum miloj da spertoj de tiu speco, la impreso de la konveksaj kaj konkavaj recolecta kaj povas, depende de tio por ĉiu Foderung la forigo aŭ sin repreni, kiu levis el andersher, dekstra, porti plaĉi aŭ afliktita karaktero. La vido en la alta ĉielo aŭ altan preĝejon Vault supren portanta la unua karaktero, la animo sentas tiel diri kun la rigardojn kun tiris supren. Opiniu vin rigardi la ĉielo aŭ la plafono en la kontraŭa direkto kurbigitaj, do la impreson Estus sufiche premanta esti tie, kvazaŭ ili volis puŝi la homojn en la teron. Post tio ĝi ne havas bonan efikon kiam ĉe publikaj festoj foje florkronoj transverse cxerpitaj el unu domo al alfrontas hejme trans la strato kaj aspektas bulbosa fundo kontraŭ la kapoj de la suba foriros finoj pendas malsupren; dum ĝi aspektus same malbonaj, se la semi-cirkuli florales girlandoj, kiuj tendencas esti taŭga je tiaj tempoj sub la fenestroj, estis iom konkava al la vojo tiel kontraŭ la fenestro, ĉar vi ne estos en rilato kun la homoj sur la strato, sed la fenestroj kaj pensas sin apogante el ĝi. Se segxon estas kliniĝi antaŭen, niaj dorsoj turnos sian dorson, tial tio ne nur maloportuna, sed ankaŭ aspektas malbone, dum malforta concavidad antaŭen plaĉas al ŝi malsupren kiel inviton al ni. Signo aliflanke vi ne volas esti alfrontita malamikoj de la paĝo aspektas malsama ol konveksa, de voli vidi lin lia defenda proprieto egalaj.

Kvankam remburitan seĝoj, sofo estas, kapkuseno similas tiel bonveniga ni mergi sin en ĝi, iam ŝvelaĵo, do ili estas konveksaj. Sed jen estas la asocia karaktero de la konveksa, kiu kolektas el plej kazoj kaj sekve la plej kazo denove aplikas, superita de la "escepta karaktero mola elasta korpo, kiujn ni vidi concavidad ne, sed puŝi vin mem; post ripetitaj sperto nin instruis, ke ni estas tiel komforta ripozo en ĉi concavidad, convexidad de daùre grandaj kreskas supren.

La horizontala pozicio kaj la vertikalan pozicion Touching, kiel ĝi estas pli konata al ni mem, kaj estas facile por ni, horizontala linio kaj reen per siaj okuloj kiel vertikala suprenirantaj kaj malsuprenirantaj persekuti kaj eĉ la novnaskiton preferos aspektas kiel supren kaj malsupren rigardon. Tiel faras la Vertikala estis la rekta impreso pli potenco konsumanto ol la horizontala, kaj la naturo de la asocia impreson maniere konsentas tute kune. Fakte, la horizontala pozicio renkontas nin ĉe la dormanta kaj la mortinto, la arbo stumpo kaj la falintajn kolumno, la trankvila akvo nivelo, la nivelo en kiu ĝi estas farita facile. Ĝenerale, ion kiuj volas ripozi, lokoj, kaj nur sur la horizontala estos lokita; dum kiu la viro, la arbo, la kolonon, kiu staris rekte, ankoraŭ batali kontraŭ gravito, sian ekvilibron, devas protekti kontraŭ la samaj; la ondoj prenas forton por levi kaj ĝi prenas forton grimpi monton. Ĉio ĉi interagas kun la rekta impreso tiam, ke oni donu la horizontala mezuro de la proporcia impreson de trankvila, la vertikala alto la impreson potenca klopodo. Sur kolumnoj laŭe portas Cannelierung tre signife apogas la impreson de Aufstrebens, li

ripetis en ĉiu fendo, dum ĝi ŝajnus absurda ilin. Kun horizontalaj ringoj aŭ sulkoj al vic-ben, tamen, ili devas ripozi sur horizontala almohadillas Kion mi ne diras, ke tio estas la sola motivo de Cannelierung; sed estas la rekta agreeableness, kiu kuŝas en la uniformo de Cannelüren rilaton inter si kaj kun la okulfrapajn landlimaj linioj de la kolumno helpi. Pejzaĝo en kiu multaj horizontalaj linioj z. B. En la montaroj, la rivero bankoj, la alineoj de malsamaj antaŭ kaj fonoj kontraŭ ĉiu alia, larĝaj malaltaj konstruaĵoj ktp okazi, prezentas nin en trankvilaj karaktero, kiel tiaj, kiuj en lia rokoj, cxapelo arboj individue, altaj konstruaĵoj kaj turoj multajn vertikalajn liniojn donacojn.

Burke iam komentis: "ekspansio realigi longeco, alteco kaj profundo inter si Inter tiuj, la longeco faras la malgranda efiko cent jardoj sur ebena tero ne faros grandan impreson ĝis cent ulnojn alta turo, roko aŭ monton mi ... ankaŭ kredas ke la nivelo ŝajnas malpli grandaj ol la profundo, kaj ke ni estas pli movita kiam ni iris en senfunda kavo ;. kvazaŭ vidas ĝis egala alteco " Kial ĉio ĉi? - La horizontala punkto ni devas pensi pri ia malfacilaĵo de supreniro kiel la vertikala alto, kaj ĉe la Up Rigardu vertikala alteco de neniu hororo de kapturnoj kaj fali kiel la malsupreniro vidante en la vertikala profundo.

8) Viro vonAssoziationen kiel la centro.

Tiurilate la naturo de iuj modoj kaj emociojn kiel intelekta kaj morala kvalitoj de homo certa, ĉiam en la sama aŭ simila maniero estas ligitaj recurrente, fizikaj esprimoj en tono, esprimo, gestoj, staturo, movado, kaj la viro kun li kaj liaj kunlernantoj ne nur la plej supra parto, sed ankaŭ havas la plej grandan intereson en ĉi tiu trafiko, ĝi estas en la naturo de la aĵoj kiuj asociaj memoroj devas ludi gravan rolon en la ĝenerala asocio areoj de tiaj esprimoj. Ajna formo, ĉiu sono, ĉiu movado, ĉiu pozicio tiel, ke la natura esprimo de homa sento, pasio, intelekta kaj morala propraĵo aŭ aserto estis iel reflektas aŭ nur memoris sin, kie ili renkontis nin en la inanimados; influita de iliaj impresoj post tiu memoro signife. Tiel, la renversas de la solida stato kiel arbo en la vento, la partoj de la nuboj, ktp, nedisputeble la impreson de memoroj de la Homaj asociaj esti influita, kaj ŝuldas iujn plendaj sonoj de naturo ilia ĉefa impreson de tiaj memoro.

En tre alloga prezento Lotze havas tiun aspekton en s. Abh. Sur la koncepto de beleco p 13 ktp, simila en mikrokosmo (1st ed. II. 192) kaj argumentis ĉe pluraj punktoj en lia historio.Mi ne neas min, sekvante citas el ĝi. "La potenco de [en ni] reganta tendencoj konas ne nur la fluon de ideoj kaj sentoj, ŝi ankaŭ pruvas denaska neceseco eksteraj korpaj movadoj, havigi ponto de la spiritaj valoroj de penso al la sensa reprezento estas vera eĉ sen. tio estus simpla, aŭstera desegnoj en spaco, sensignifaj per si mem, perfidita de la beneficioso interŝanĝo de streĉiĝo kaj malstreĉiĝo, donas la orbitanta okulo la unuaj spuroj de eĉ tuŝante beleco, sed tiu, kiu iam estis rompitaj pro la doloro de sia voĉo kaj la vibris streĉiĝo de la ligiloj en la subpremita kolero sentis, ĉar ĝi fariĝis parolas malĉasta intuitable, kaj kion li mem estis devigita doni ekstere elmontrigxis, li estas suspekta denove sub ajna simila fremdher prezentis aspekton. Oni povus pensi, ke la plej por tiaj spertoj nian taksadon de spaca bela konturo baziĝas. Se ĝi ĉiam estis vane, trovi science

antaŭvideblaj kondiĉo por la beleco de tiaj konturo, tiel estas ĉar, ĉar li ne agas per si mem, sed por la memoroj. Kiu vidis pafarkon al multekostan formo sub la pezo de malĝojo en funebran laceco kaj falu denove, ke estas la streko de tia kliniĝantaj kaj fleksio, la interna okulo vorschwebend, la lego de senfina spaca figuroj antaŭdiri, kaj ĝi reflektos vane, kiel tiom simpla trejnas la desegno tiel povus stimuli ena sentoj en li. En la enredos de sonoj ĉiu trovas lian menson denove kaj rigardas super liaj movadoj. Apenaŭ Failing tio ne funkciigas predestinación de nia korpa signifas al ni doni niajn sentojn tra sonas netaŭga mem ekstera esprimo. Kun la sonoj kaj liaj ŝanĝoj estas ligitaj tiel la memoro de transiroj en grandeco kaj naturo de la aspiroj kaj sentoj, tra disflugantajn ni farus la samajn sonojn. Jes eĉ la memoron de la mezuron kaj la streĉiĝo biologia aktiveco en la produktado de sonoj instruas nin en tio kaj eĉ en lia alteco kaj profundeco, aludo de granda aŭ plej malgranda forto, revenante pli aŭdacaj aŭ malrapidigante sian serĉon por esplori. La spaca interrilatoj de arkitekturo, siaj aspirante kolonojn kaj la larĝa lagro ŝarĝojn sur ili estus nur ni duonon Kompreneble, se oni ne posedas motoro mem, kaj ke en la memoro de perceptitaj ŝarĝoj kaj kontrastoj, la grandeco, valoro, kaj la dormanta senso de mem taksi fortoj sciis kiuj parolas en la reciproka portadon kaj portata de la konstruaĵo. Tia estas la korpa vivo esprimi neceso aferoj de ekstera reguloj impulsiĝema, transiro al la kompreno de malĉasta formoj kaj konturoj kaj eĉ moraleco, komence egalpezo de ribeloj, tiam iu maniero la sekvenco de internaj okazaĵoj kondiĉita unu, daŭros en tiuj povas trovi malĉastaj bildoj parenca kaj similaj. " Kvankam komune vi aspektas certe kiom la reflektita bildo de nia propra esti kaj fari en la objektiva mondo la impreson ke ĝi faras nin, kontribui. La poezio sed tie helpas al certa mezuro, por, ĝi alportas la asocioj kiuj determinas la impreson kiel ordonis. Do Maria vidas la nubojn desegni, ne kiel la meteorolog indiferentan maso extractor aspektas ventopelatan, sed kiel homo iranta la aliaj, vidas ŝipoj, kaj kiel ili volas malproksimigi sin. Jes, poezio estas ĉefa avantaĝo en la natura celo, interrilato, aferoj traduki preskaŭ en homa veki la ideon de asociaj vigle kiel eble en la plej mallonga vojo. Tiu trarigardas la Luno inter la nuboj, estas de nun ne tiel poezie efika ol ke ĝi rigardas la nubojn; ke la trunko havas malpeza sxangxigxi bruo, ne tiel efikaj kiel ili flustras. La nigra abismo estas enhavita en poemoj ne sencele malfermegis antaŭ ni, sed yawns ĉe ni. "Jen venas teasing Skies", "timigas movado arboj", "matene faranta ruĝan brilon», ktp, ktp Tamen, ĝi irus tro malproksime, por ke oni povu provis Lin en la antaŭa fojo, restrikti Tutegale al tiu deveno kaj komenco de operacio, la estetika principo de asocio. Por tiu kialo sole ne estas ebla, ĉar la principo estas ne nur limigitaj al similecoj prefere spaca, tempa kaj kaŭza rilato ludas same grava rolo. Tiel estetike tre efika asocioj venu pri kiuj havas nenion por fari multe en la formo de instinkta aŭ arbitraj esprimoj de plezuro kaj malkontenta pro nia propra korpo, kaj sekve ne agas per rememorigo de memoroj de objektivaj kondiĉoj de plezuro kaj doloro.

Do la asociaj stimulo de Anblickes de Orange estas certe ne en simileco de sia apero kun ajna ekstera esprimo propra humoroj, sed la fakto ke la Orange estas objektiva centro de kaŭza kondiĉoj de plezuro por ni, kaj oni gxin vidas portas

Erinnerungsnachklang tiu deziro kio io estas ĉiuj krom Andreo. Se vi volas ke la kontribuo kiun la Froschgequak povas doni al nia printempo humoron skribi ke ni volas esprimi tra Gequak; sed ne estas nia propra esprimo de humoro, do ĝi ne povas esti la memoro pri tio, do tiuj estos revivigitaj, ĉar eblas ellasi la voĉo efektive ankoraŭ sufiĉe malo humoroj respondas; prefere, ke ni trovos objektive la rano ploras kun la printempo en konstanta komunikado, ĝi donas lian asociaj valoro.Kaj do ne eblas diri, ke la glavo, krono, oni Bridal florkrono ŝuldas sian estetikan karakteron de memoro de glavo-forma, krono-forma, ringo-forma esprimo de auxtoritato kaj potenco kaj amo tra formoj aŭ vojojn nia propra korpo.

Tantas kuketojn antaŭ hejmo, kiel arbo, sub benko kaj tablon parolas al ni komfortan, kial? Ĉar ni povas pensi mem komforte sidis tie, ne ĉar arbo, benko kaj tablo estas ambaŭ sendevigas sin komfortaj logxejon.

Sed devus tamen kion mi ne emas akcepti fundamenta konformeco inter niaj propraj formoj kaj formoj de la ekstera mondo, ni ŝatas ekzistas, do ĝi ne estus necese premi la akceptus ilin nur en asociaj memoro de niaj propraj formoj ; do ni prefere z.

B. simetrio kaj ora sekcio estus do povas ŝati, ĉar ni angeborenerweise ekiris por trovi nur complacientes, kiu korespondas al niaj propraj formoj, tiel diri rekte persvadas en la sama sen ni nur la memorojn de nia formoj postulas.

9) Analizo de asociitaj impresoj. Rimarkigas pri la krea forto de la imago.

Mi iam metis emfazon sur la fakto ke la estetika Tuta impresoj ne disigi liaj malsamaj elementoj, tial ĝi havas la estetiko doni klaran konto de lia formado, eksedziĝo tiaj, devas demandi: kion estas afero de propra aŭ rektan impreson, kiu dependas al la asocioj, kaj kion porti ĉi aŭ tiu ĉi. Kvankam tia analizo povas ĝisfunde neniam estos, ĉar ĝenerale sennombrajn memorojn kontribuante al ĉiu asociita impresoj, jes, strikte parolante, por ĉiu el la tuta Erinnerungsnachklang niajn vivojn, nur kun malsama pezoj de liaj diversaj momentoj. Ni trafis punkto de plilongigita ŝtofo ie - sed nia tuta koncepto kunteksto estas tia ŝtofo komparebla - tiom tremas la tuta ŝtofo, nur la punktoj plej, la unua mensogo la difektita punktoj raportitaj de la plej forta kaj plej intensa fadenojn tiel. Ĉiu vido sed sugestas pli ol unu punkto de nia spirita ŝtofo samtempe. Sed vi povas, rekonante ke kunlaborado tra niaj intelektaj posedaĵoj fari ian impreson, la tasko estas trovi la ĉefaj momentoj kiuj ĉefe determinas la impreson ke studi ja la impreson tiurilate tute vere.

Tiom pli, sed la estetika havas kialon por respondi al la komponado de la tuta impreson de liaj elementoj, kiel unuecan impresoj ne priskribis, sed povas esti karakterizita de pluraj komponantoj laŭ ilia konsisto, kion la okazo havas sufiĉe ofte. Kiu volas la impreson faris Orange, ora bulo, ligna pilko priskribi? En kontrasto, la saman oni probable por la ideoj, kiuj kuniĝis por karakterizi.

Sed ne nur per tiuj kiuj kunfandiĝis en gxi, sed ankaŭ por tiuj kiuj povas ŝpruci el ĝi denove, kio nova kaj grava aspekto donacojn. Fakte, ĉiuj ideoj kiuj kontribuis al la mensaj impresoj kaj eble denove eliri el gxi; ĝi nur postulas apartan eksteraj aŭ internaj okazaĵoj. La kialoj por la ŝanco por uzi post-derivita entute impreson detale laŭ malsamaj, sed rilatantaj direktoj inter si kun la subjekto, kion duan ĉefan parton de la estetika efiko de celoj estas ke jes ripozas ne nur en sia uniformo entute

impresoj. Tio estas por diri ke nur la idaro de kiu simila planto povas disfaldi, ol tiu el kiu estigis. Samtempe tiuj memoroj resultante de la fonto el kiu derivas la imago; kaj tiom ĵuse kiom ofte la beleco estas klarigita per referenco al la imago, do devus kuŝi ene difinitaj, tiu fonto preciza al varbado por enketi, ĉar mi trovas ke ĝi pasis de tiam.

Post la kutima proksimigo, oni pensus ke la imago de senlime aktivoj rajtas, kaj fari ĝin sur sia propra absolutan povon, ke la okuloj de objekto. Closer spektis sed la asociita impreson de la antaŭdeterminita substanco tuŝas al bone, sed ili ne povas krei, kaj la rondo de asociaj memoroj la spaco en kiu oni povas nur movi. Nun ĝi estas vera en la nedifinita expiry kaj ĉiuj-ronda kunmeto de tiuj momentoj la libereco de malsamaj direktoj kaj la diversaj grandeco de fugo, tiel kiel novaj kombinaĵoj de la asociita momentoj, sed ĉiam estos la elementoj kiuj superregas en la asociita impresoj, la plej forta esprimi determinante kaj direkti forto malantaŭ ĉi. Estas pli facile ol pensi en la Orange facile Italio aŭ Sicilia ol en Laponio aŭ Siberio, la pilko de oro riĉeco malricxigxu; jes rekte trovi pensoj tian en la okuloj de tiuj celoj ekzistas kaŭzo, kiu ne neebligas ke irante en la larĝan filtriĝo de la centro de la asocio pasas tra ajna Vermittelungsglieder ĝin.

Anstataŭ esprimi punkto povas alproksimigi la imago ene havas okazo por iliaj kreaĵoj; sed la fonto el kiu desegnas, ĉio restas sama. Ĝi estas ĉie en la malsupra senkonsciaj, estas kunfanditaj, eĥo de kio estis iam en la konscio, kaj tra tiu aŭ tiu, eksteraj aŭ internaj, okazoj, en tiu aŭ tiu kombino denove povas eniri konscion. Ĉiu asociita estas impreso, de rapidtrajno ŝancon konscion vokita disponas farita speciala kombino, kiu povas ŝpini el la imago laŭ leĝoj kaj motivoj kiuj ne persekuti tie, detala kaj faris alproksimigi reciproke Fortgespinnstes. Ĝi havas poste leĝo, la fonto de kiu devenas la imago rigardi en la senkonscia, ne nur en pratempan senkonscia, prefere ĝi estas fonto, kiu nur devis plenigi la konscion kaj povas nur esti atingita tra konscia agado denove , En la sonĝo, formas impresoj nek asociitaj nek iam formis kelkajn el la substancoj kun kiuj ŝanĝas la imago kaj de kiu ŝi ŝtofoj. 8) 8)

Se Hartmann almenaŭ volas derivi la unueco spritaj konceptoj de la imago de esencaj senkonscia, ni vidas neniun kialon por fari tion, ĉar, kiel la tuta unueco de konscio, el kiu ĝi estas derivita, sed nur demando de konscieco mem. Kompreneble, ĉio estas tute kion viro prenis unuforme en subordigo al la ĝenerala unueco de konscio kaj penso, povas ankaŭ esti lia uniformo ligitaj ceteran senkonscia, la dorso levis en publika konscio povas aldoni novan konscion momentoj novajn einheitiichen kreoj sen havi la konscio ĉi devas veni al la rekupero de unueco de la origina senkonscia.

10) laŭgrada formado de la asociita impreson.

La spirita koloro memorigi nin pri tiu esprimo, kiujn prenas la artikoloj por la homoj, kompreneble, povas evoluigi tiel nur en la paso de la vivo laŭ la trafiko. La juna kaj kruda homo, kaj la malpli eĉ ankoraŭ la spirita peniko farantaj en li, des pli kompensas la rektan impreson de aĵoj. La malnovaj kaj pli sperta homo, des pli li

aĵojn por la totalo de liaj rilatoj kaj efikoj devas scii, la pli komencas la mensan bildon de ĝi sur postuli.

Plenkreskulo kiu vidas la tempesta maro unuafoje estas, sed sentas la grandiozeco de la spektaklo tute malsamaj, kiel infano, kiu ajn vidis unuafoje, ĉar tio povas interpreti la nova vida impreson al la malnova, tio ne. Letztres sentas nenion krom Wallen kaj ondoj sur la Koloroj panelo de sia okulo, kio povas nur scivolas stulta; ke perforto, danĝero, timo, ŝiprompiĝo dependas ĉar ĝi ne scias, kiel tio; kaj se en tiu de la impreso de ŝipo, kiu estas ĝuste englutis la malkvietecon maroj, kulminas, do en ĉi la ideon de mem estas elsorbita de la impresoj de la maro.

Unu naskiĝis blinda, kiu estas ĝuste tiel feliĉa operacias, la Orange faros alian impreson ol la flava ligna pilko, la ruĝaj manoj kaj nazo aperas egale plaĉa ol la ruĝan vangon, se la ruĝeco estas same puraj kaj vigla; caleidoscópico karaktero sed li estas pli bela ol la plej bela pentraĵo, probable ankaŭ trovi pli belajn ol la plej bela vizaĝo; kvankam oni povas demandi, ĉu io ne povas anstataŭi instinkto de la asocio, kio estonteco (Sec. XII).

Vi premas la Anterior probable tiom el kiu ni nur bezonas la formoj por kompreni la celo akiri la rajton impreson pri tio, kaj kial ne diri tion; nur unu devas kompreni ĉi kompreno lerni mem rajtas, kio ne estas la kazo, kiam vi pensas kiom ŝajnas pensi ke la celoj malkaŝi sian signifon al la spektanto de si, li wofern tute absorto nur en kontemplado. Prefere, kiel mi diris, estos la graveco de la formojn tiel kiel lernis la vortojn, kaj estas konata al ni nur per la sama vojo; tio estas la maniero de la asocio. Sed se la baza signifo de vortoj kaj formoj, kiel iliaj ĉiutagaj ripetiĝantajn ĉenante modaloj nur familiara, do vi certe povas kompreni longajn frazojn kaj tutajn verkojn de arto kaj poste interpreti.

Tiurilate, la diversaj popoloj, gentoj kaj tempoj ĉeestas aĵojn sub malsamaj cirkonstancoj, tiel faras la asociita impreson pri ili malsaman karakteron, kiun unu el la ĉefaj kialoj por lia gusto diferencoj kuŝas. Ĉi diskutos poste.

11) La principo en alta posteno.

La antaŭa enhavas la plej komuna, plejparte erläuterbaren jam en la plej simplaj ekzemploj, aspektoj de la principo. Sama sed restas valida se ni nun levi nin al pli alta kaj tiel kune pli kvieta ekzemploj de naturo kaj arto; nur okazi tiel ratios de kio formis, en ludo. Ĝuste kiel objekto malvolviĝas antaŭ ni, la partoj de kiuj estas distingeblaj unu de la alia, sed tiel ankaŭ iliaj asociaj signifojn, impresoj, kaj eniru en la rilatoj kontraŭ aliaj rilatoj inter si, kiujn miksaĵo en unueco rezultoj, eniru tien, sen distingi la individuajn kontribuojn iras en ĝi. Kio ne povas distingi en la intuicio de homa, okuloj, buŝo, la tuta kapo, brusto, abdomeno, membroj, ĉiu parto devas esti lia asociaj signifo, faras sian malsaman impreson laŭe; sed ankaŭ la tuta viro havas tian kaj tian fabrikas kaj enhavis la signifon kaj la impreso de la individuaj partoj ne estas perdita, sed worein ricevis por kompletigi ĝeneralan impreson, el kiu la individuo momentoj povas ŝpruci denove.

Preskaŭ jam la rekta impresoj esti ne nur mem plaĉa aŭ ekkoleris, sed povas okazi

en ĉiu alia en plezurigan kaj kolerigis rilatoj, tio estas de la asistantoj kaj la konsekvenca deĉenigante individuaj agadoj; kaj ekde la rekta impresoj tiel longe kiel ni tenas almenaŭ ni en la areoj de videbleco, restas malriĉa kaj malalta kontraŭ la asociitaj, do ĝi povas jam tute pretervidis ĝenerale, kiom la arto havas ŝuldas sian potencon kaj sian nivelon de Assoziationzu.

Por iomete pli detala diskuto tiurilate kiel ni en la sekvaj sekcioj de pejzaĝa impreso ankoraŭ relative malalta alteco provizas ekzemplon. En arkitekturo, ni estas el la sama aspektoj en postaj sekcioj (jarcento. Jarcentoj) venas al paroli. Grason videblan laboron de kreado ajn sed estas por ni la homan formon. La plej alta verkoj de vida arto havas la celon aŭ esencaj elementoj. Nun ne pridisputas en la rivero de la formoj kaj la simetría bilateral, Majo (subjekto ankoraŭ pli proksima konsidero) la simplaj proporcioj, kiel iuj volas, aŭ certaj ritmaj kvocientoj kiel Andre volas, aŭ la ora sekcio Zeising ankaŭ probable en iuj multe instinkta, kiu eble en individua formo, krom ĉiuj tethered signifo, kiel ni jam; kion la tuta bildo nek la kialoj de la koloro agrupación kaj mano signaloj okazas, en kiu verŝajne povos fari iom da harmoniaj kaj malharmoniaj interrilatoj esti asertis. Sed tio estas nur la suba vati si Alfiksantaj esprimo de la taŭgeco de la homa formo butikoj kaj plezuroj de la vivo, kaj la eĉ pli alta esprimo de la animo kaj la animo movadoj, kio ĉiuj jam povas vidi la individua formo, fine por La pli ĝenerala kaj pli alta homa, jes socio de la homa atingo interrilatoj povas vidi la tutajn pentrarto. Sed ĉio tio ni portas nur en la viditaj formoj kaj koloroj kombinaĵoj laux spertoj en la sama signifo, ni faris; ĉiuj ĉi estas por la asociita, ne la rekta impreson.

En la regno de la videbla ĉiam venas neniun estetikan impreson de iu graveco al la alteco kaj forto samtempe sen asocio pasi. La plej grava, kion alportas krom tiu regno estas la caleidoscópica karakteron kaj la fajraĵoj. Nur la helpan principo donas rektan impreson pri komponado asociita kun la pli granda fojoj en ĉi areoj gravecon. Revenas al la plej belaj pentraĵoj en maniero, la internaj kondiĉoj restas la sama, de kiuj la rekta efiko dependas, ankoraŭ la sama, sed la volon de aŭskulti, ĉar la asocioj kiuj nur donas grandan gravecon al la bildo aliĝas nur al la vertikala pozicio ; ĉu eblas ke oni povas, dorso inĝeniero virtuloj pozicion en la ideo de la revés. Tiel pitoreskan bildon kiel la malĉasta okulo aperas en tute malsama maniero bunta aperas per siaj asocioj; Jen la menso nur la supran stimulo, kaj estas la komuna ligilo de la tuto, por serĉi kaj trovi.

La poezio kulminas en asociaj faktoro, ĉar la signifo de la poemo estas nur konstruas sur la vortoj; kaj metro, ritmo, rimo gajni signifan gravecon nur laŭ kiel ili eniras ene difinitaj, kiuj ne malhelpas ke ili kontribuas al la forto de la estetika impreso post la helpa Prinzipe multe.

Sed estus erara voli trovi same vasta graveco de la asocia faktoro en ĉiuj artoj. Pli ĝuste, la muziko estas alfrontanta tiurilate la vidaj artoj kiel poezio, per sxi prefere en la rekta faktoro, la ĉefa rolo de asociaj nur malĉefa papero specifita en Sekcio XIII diskuti; ĝi estas nur tre ne meti ĉiun en la asocia faktoro.

En strebo establi uniformo principoj havas multipliki la ĉefa impreso de la pentrarto volas fari laŭ la auffaßbaren rekte tiel diri muzikajn impresojn de siaj

formoj kaj koloroj en la sama senco kiel la muziko mem de la rilato inter sonoj kaj inter audio rilatoj; sed la pentrarto estas rilatigita komparebla al poezio ol muziko, kvankam ne en ĉiuj aspektoj en tiu rilato, kio venos en tiun sekcion kun iuj konsideroj. Male, vi volas redukti ankaŭ la ĉefa impreso en la muziko asocio sed korpigis la karakteriza muziko de pentrarto abrogita nur por la kontraŭa flanko.

Por certiĝi, la persekutado, renkonti ĉiuj artoj diri Tiel estas reconciliar; sed vi maltrafis la punkton de unueco, se vi sercxos Lin tie, kie estas la loko Distinctive. Ĉiuj belartoj havas ĉi komunan, malĉasta per kombini tiel ke ĝi kreskas pli ol nura malĉasta plezuro. Tie estas la punkto de unueco. Tiu sukceso povas plejparte esti same kiel atingita inter asociitaj impresoj kaj ĝi deĉenigante ideojn per rilatoj inter rektaj impresojn; gxi situas unu el la plej distingaj aspektoj de diversaj artoj kiujn vi certe ne povas veni, se vi ne klare distingas la asociita impresoj eĉ de la rekta.

Se ekzistas aestheticians, kiu malkonfesas la asocia faktoro reprezentas signifan proporcion de beleco tute, asertante ke ĝia efiko estas subtrahita de la efiko de objekto havi lian belecon pura, do ĉi tio estas nur doktrina disiĝo de kiu la vivantaj Efekto de beleco kaj la buntaj termino uzo ion blankan. Konfuzas la distingeco de la du faktoroj de beleco kun esti farita por la beleco de retiriĝitaj, kaj povas diri pri la beleco de videblaj celoj tiel nur la skeleto lasita de la vesto de la sama kun viva karno nur por la asocioj okazas. Fakte, kio post deducting ajna asocio ankoraŭ restas de la Madonna Sixtina, estas buntaj koloroj panelo, kiu faras ĉiu tapiŝo ŝablono sur agreeableness antaŭe; ĉar en tiu ni ankaŭ ekhavis la rekta stimulo de koloro harmonio kaj simetrio, kiu estas oferita en tiu bildo, por doni la saman spacon al la korinklino de levita atendoj kaj kohera ligilon. Ĉu vi nun tiu ne atendas al beleco de la bildo, tial vi ricevos koncepto de beleco, ke estas bone, simple ne bezoni en ajna sistemo en la vivo, kaj per cxi tio faras la sistemon neuzebla eĉ dumvive.

Iuj de asocioj ne pridisputas, kvankam vere diskriminacii kiel nemateria al la beleco de videblaj celoj; sed ĉi tiuj estas nur asocioj kiuj estas tro hazarda pagi kun; Sekrecias ĉiuj estas, la beleco apartigi sin per.

Kompreneble vi volas fari signifan kontribuon al la asocio de beleco ĵus de la punkto en nei ke ĝi poste tute dependas hazardo, en diversaj homoj tre malsame Formanta, jes ŝanĝas al la sama persono povas, se io agrabla por agrabla aŭ ne klarigi. Sed la plej gravaj asocioj estas ankaŭ ĝenerale devigita sur la popolon de la ĝenerala naturo de homa, surtera kaj kosmaj situacio, per z. B. neniu kun la forto kaj sano, neniu esprimo de la kvalito aŭ intelektaj dotoj de la esprimo de malforteco kun la povas konfuzi malico aŭ stulteco; kaj kio la sxangxado de individueco, tempo, loko asocioj raportas, kiuj havas sian parton en la disvolviĝo de la malsamaj gustoj de malsamaj individuoj, nacioj, tempoj, ili estas nur multe pli determinilo de la fakto, sed ne por la rajtigo de gusto, kaj la termino la vera beleco en la pasinteco (. Sekcio II) havas la signifon donita ne sekvi ilin plu, estas titolita kiel tiuj individuaj diferencoj sin, sed kion estas vere ĝis iuj limoj, kaj tiel fari lokon por malsamaj moduloj de beleco; per nur devi apliki kiel vere kiel objektive bela, kion havas tujan plezuro, estas en konsidero de ĉiuj konsekvencoj kaj kuntekstoj prospera kiel tuto; kaj

pro la partopreno de la asocioj ne estas ekskludita.

Kiel notite enigo, ĉefe kulpigis Kant kontribuas al la disvastigita opinio, ke la asocieca faktoro nur minora ingredienco la impreson de pura aux en Kant terminon "libera" beleco, por kiu li havas la ingredienco terminon "pendant" beleco; Tion li atribuas neniun veran estetika signifo. Ĝi mezuras nun tethered al natura aŭ artaĵo signifas valoron de aliaj konsideroj en, tial li perdis sed gxuste tiel ke ĉefa aspekto de la beleco, kiun li kiu alportas la ligi sentita substance ekskludi el ĝi.

Herbart (eksidis. Verkoj II. P 106) ne iras tiel for kiel Kant, li per la tn efekto de li.

Apperception (registrado de impreso en la freŝa nocio Nexus kaj estimulación gxiajn ĝin), kiu ne estas apartigebla de la Asocio, je komandas la aprezon de artverko nur tiom havi en mano ", kiel ili ne substance konsiderita kondiĉe" sen fari certe kion li nomis "esenca" rakonti. De la vojo li priskribis kelkajn ekzemplojn, montras tamen, ke li, anstataŭ serĉi gravan faktoron estetikan impreson de artaĵoj en asociaj memoroj, nur ne tute prescindibles, sed zurückzuweisendes ebla helpa elemento studis en gxi, kaj la emfazo sur la direkta faktoro (la tn. percepto) aroj. Nun kompreneble vere kuŝas en la muziko, la emfazo sur la direkta faktoro, kiel daŭre diskutas, Herbart sed miksita ekzemplojn el la vidaj artoj, kie estas loko sur la asocia kaj de la muziko tie en maniero kiu montras, ke li La granda diferenco estas la ordo en ĉi tiu aspekto inter la du artoj estas tute senkulpa. Krom, ĝi jam Lotze (Gesch 229 D. Ae.) Herbart luktis kontraŭ la subestimación de asocia momento.

La plej komuna kialo por redukti la signifon de la asocioj por la beleco de videblaj celoj, estas ĉiam kiu atendas formi sian impreson de si, kio aldonas nur asocioj; alie ne eblus, ilia graveco miskompreni la vojo pasas. Ĝi dependas de la forto kun kiu faras la rektan impreson de originaleco, klareco kaj certeco en leĝo, la tre malrapida, nur pli kaj pli streĉe kaj pli intima, lasta netuŝebla igante Verschmel-tion de asociaj tiel.

Do Vischer diras en s kritika transiroj (p 137), kaj simila vido mi alie renkontiĝis.

"La tuta punkto de beleco en la ŝajno, ne signifas formon, oni ne volas esprimi sin kiel leono ne signifas. la malavareco; Li estas ĝuste leonon, kaj la enhavo de liaj formoj simple la vida forto de naturo en tiu tipo de dezajno, kun tiuj eksteraj kaj internaj karakterizaĵoj ".

Sed la formo kaj forto estas en si mem tre malsamaj aferoj; formo probable povas memori kiu estas generita per forto generita per vidis similajn formojn karakterizas, sed ne en si mem havas la povon enhavo; Do estas fakte nur la asocia potenco, nome la leono ne nur tiu kiu formis ĝin, sed ankaŭ, kaj eĉ pli, li povas praktiki mem la taŭgan sperton. Fakte, antaŭ spertoj inkluzivas ambaŭ interpretado; formo ne povas auszudeuten mem en tiu senco; kredas prefere simple rigardi kion vi metos sur la rigardoj.

Kvankam iuj komunaj tero povas dependi la fortan impreson de leono figuro ankaŭ, ke vi ankoraŭ bezonas pli vivan forton tiri la kvadrata konturo de leono, kiel la ĉirkaŭvojo de porko kun okuloj, kion ĝi postulas neniun memoron; ekzekutitaj sed la ĉefa afero en ĉi rektan impreson, tiel ni havus la same kvadrataj bovino same forta, kaj aperos ajnaj angula linioj desegnitaj eĉ pli potenca forto ol leonoj. Do la

rekta efiko de la leono figuro povas esti indiferenta al la impreson de sturdiness, sed ne la parolon sen la helpo de potencaj asociaj valoroj havas efekton.

Ke leono ne signifas la grandanimeco, estas konfesi. Estas manko de sperto, kiu ni faru donacemo de similaj formoj, do ni ne povas asociaj signifas leono formo tia.

12) Kelkaj pli ĝeneralaj konsideroj.

Se la plezuron en tio bazita sur tre kun la memoro de plaĉa, do estas kompreneble mem. ke ĝi devas esti agrabla al sin, do la asocio povas apliki rekte rimedojn al nur kiel malĉefa fonto de plezuro. Tie, tamen, ne estis al viziti tiujn rektaj fontoj, sed nur simple; montri, ke inter la diversaj fontoj de plezuro je cxio, kion la malĉefa asocio ludas unu el la plej gravaj roloj de kiuj ricevas fluoj de ĉiuj fontoj, kiuj estas pli primitiva ol ili mem estas. Ĉiu rekta kaj asocieca efiko dependas tiel en la naturo de la objekto kiu faras la impreson, kaj la interna (fizika kaj mensa) signifas la aparta, al kiu la impreson estas farita, mallonga de objektiva kaj subjektiva faktoro. Rekte sed estas la impreso de objekto, mezuro dependas subjektiverseits disvolvita de la denaska aŭ nur de atento kaj praktiko en kontraktanta kun celoj de la sama speco kaj rafinitaj interno mebloj, asocieca, kiom dependas mekanismo kiu estas kaŭzita de la fakto ke la temo multfoje prezentita en ligo kaj rilato kun aliaj celoj donitaj tipo.

Krom rekta kaj asocieca impresoj povas paroli pri kombina; sed vi povas ĉiam solvas en rekta kaj asociaj, do ili ne vere kunordigitaj. Ĉiu domo faras por si rektan impreson por lia formo kaj koloro; asocia, se ĝi prezentas nin kiel vivan spacon por homoj; kombina laŭ la kondiĉoj de lia medio; sed tio estas ĝuste, se la nuna formo kaj koloro de la domo en rilato al la fluo de la medio okazas, asocian, tiom suferas la asocia reprezentoj de la habitabilidad de la domo de asociaj ideoj kiuj vekas la medio influas.

La diferenco inter rektaj kaj asociataj impresoj ne devus esti vidita kun la diferencoj inter malalta kaj alta impresoj ol coincidencia, ekde iom distingi la rektan impresoj eĉ en pli malalta kaj pli alte, kaj povas levi al grandaj altecoj almenaŭ en la areoj de muziko, dum iuj asociita impreson restu tre malaltaj, kiel en tiu ekzemplo (supre), kie bantojn en la fingering de nutrado vivajn sento de ilia puto-gusto, aŭ al aparta vorto, la ideo de simpla afero.

Gajni klareco pri la naturo kaj la modo de origino de estetika impresoj, estas nun grava, ĉefe, la diferenco inter la rekta kaj asocieca faktoro por fari la saman por ĉiuj; kaj multaj fojoj estas rimarki ke tiu ne okazas facile, kiel devus okazi. En ĝenerala, la rendimento de ambaŭ faktoroj estas pli aŭ malpli ĵetitaj kune, kaj precipe tiu de la asocia faktoro tre komuna en la rekta kun la ŝtono de la alia flanko sed ankaŭ probable la efiko de la rekta ol en la asocia kun ekkuro aŭ kontraŭ malaperintajn aŭ reciclable konsideri; ĉar tiel malmulte konata al hodiaŭa estetiko estas ankaŭ la principo de asocio, tial komuna estas sed paroli ŝin el liaj sukcesoj.

Ambaŭ ne nur havas profundajn ambiguecoj kaj oblikvaj opinioj pri la epizodo, sed ankaŭ havas duflanka fundamentaj opinioj donitaj pri la kompreno de la beleco de la origino, ĝis nun faras plandoj aŭ troigitaj emfazo sur unu aŭ la alia faktoro.

En unuflanka konton aŭ untriftiger sufiĉeco de la direkta faktoro nome oni povas imagi ke por esti agrabla formo kaj koloro kvocientoj, te tiuj kiuj, iam falis senkompate esti ligita signifon, celon, koncepto sen la partopreno de la Asocio, la impreson de ilia senzorgemo pri la celoj, en kiu ili troviĝas, kopiitaj, ili diras tiel kun liaj propraj beleco belehnen kaj tiel fari bela; sed due vi povas pensi en unuflanka konton aŭ untriftiger sufiĉeco de la asocia faktoro, ankaŭ, male, ke la beleco kiun ni atribuas al la formoj kaj proporcioj de iuj artikoloj, tio estas ke la valoro de ni agrabla graveco nin agrabla celo, La plenumo de conceptual aŭ ideologia Foderung ke ni metas sur la celoj estas la samaj transportoj sur la eksteraj formoj kaj kondiĉoj de la sama asocio viglas kaj ili povas maniere aperas kiel bela esprimo de ĉi tiu signifo, kiel signo de realigo.

El du vidpunktoj faras, fakte, en estetikaj kaj artaj konsideroj, nun unu kaj nun la aliajn pretendojn kun relativa overweights, kvankam ne estas facile alfronti reciproke kun pafe ekde neniu rilato al la aliaj permesas pura efektivigo. Tial oni kutime varias inter du iom necerta aŭ konfuzita inter la du, sen alporti ĝin al nivelo de klareco pri ilia interrilato.

Nun ke ni provis en la devige membroj, por doni al la asociaj faktoro pravi, ni volas serĉi en malfrua sekcioj (XIII) esti la rekta justeco, sed unue iu temo oj kiuj estas en proksima rilato kun la asociaj faktoro dolĉaĵo.

X. Klarigo de pejzaĝa impreson per la principo de asocio.

Ni provos doni al ni rakontas la impreson kiu faras la vidon en pejzaĝo sur nin! Estas io neesprimeblan estas iu kiu povas elĉerpita de ajna priskribo. Kiel vi povos klarigi la naturon kaj la kialoj de impreso? Tie, por doni ekzemplon de la malsama maniero, en kiu la estetiko de la supro kaj la estetiko de la fundo iam fari en siaj klarigoj, mi prezentas komunikaĵo gxiaj la du alfrontitaj, unu en la unua vojo, desegnita de unu el la plej estimitaj novaj lernolibroj La estetiko de la Carrière, la aliaj kiel ĝi rezultas en la dua maniero pro la principo diskutitaj en la antaŭa sekcio. Ke fernliegendste strukturo ligita al la plej alta plej ideala aspektoj Deklaracion, tiu estas la plej proksima strukturo ligitaj malsupreniri aspektoj Statement.

"La esenco de naturo - diras Carrière (I. 243) - respondas al la beleco, cxar gxi estas aspekto de la spirito, kiu en sentivaj formoj estas ideala enhavo kaj ilustras spiritaj leĝoj, kaj tio placxis al ni tiom intime, se en la eksteraj aferoj kaj materialaj aferoj rilataj soulful la menso akomodas Sed ĉie unue la propran vivon de vivo celo, ĉiu estaĵo estas tie kaj ne kreis por ĝi mem tiel ke ĝia formo havas ĝojon ni ;. estas favoro de sorto, kiam en la totalo de la universo, ni same estas la parencecon de aferoj tiel, kiel estas por la alia por nia sinteno estas ke ni, en kiu ni proponis surfaco sed perceptas kaj rekoni la internan naturon, ekzemple la formojn de tio ne nur renkonti la celoj de la universo, sed ankaŭ la kondiĉoj kaj postuloj de nia personeco estas en akordo. Jes, ni ŝatis speciale la bonecon kaj la gloro de la unua kaŭzo de ĉiuj laŭdis lin, kiam substancoj kiuj, por la vivo de la institucio, speciale de plantoj aperi indiferentaj aŭ excreta de li per odoro aŭ koloro gloso refresh kiel esencaj oleoj aŭ pigmentoj ni "ktp

Kaj ankaŭ por montri kiel la konsidero de individuo eniras en ĉi tiun ĝeneralan konsideron, do (p 258) diras por la planto kiel ero de la pejzaĝo: "La povoj de la neorganika naturo trovitaj en la planto de fokusa punkto de la renkontiĝo per okazas tie individua ideo kiel biologia formantajn vivo forto kaj organismo operacias en la ĉiam renovigita edukado, kiu estas rilatigita kun la radikoj de tero, sed ĝis finoj en aero kaj lumo kaj kun branĉoj kaj folioj diskonigante la flankon. La planto ilustras la koncepton de organika kreo ke kion ni nomas antaŭe por la beleco, la diversecon de folioj kaj branĉetoj ringoj el la unuo eksteren kaj vidi botoj por ŝi, kaj la interago la individuaj figuroj kunigas amase en harmonian tuton. " Kontraŭ la impeto de vidanta nian konsideron de Downstairs nun kompreneble uzi similan programon. Preni la sekvan tiel simpla kiel oni trovas sin.

La okulo de la homo naskiĝis blinda, la unua fojo aspektas feliĉaj operacio en la malferma, la tuta naturo aperas nur nur kiel Marmora folio, ĉar li ne povas vidi en la vidita lian gravecon. Li rigardas en gxin grandeco: estas herbejoj, kampoj, arbaroj, montoj, lagoj; li vidas nenion de herbejoj, kampoj, arbaroj, montoj, lagoj; li vidas nur verda, flava, brila, malhelaj makuloj. Nur la sento de enverguro rigardon, la malĉasta aŭ malmulte pri la malĉasta Allure leviĝi supren la lumo kaj la mallumo, la koloro kontrasto, la diverseco, la ŝanĝo determini la efikon ĝi havas sur la pejzaĝo. Sed estas kiu ankaŭ ĉiuj ni havas sur la pejzaĝo? Ni cxiuj havas ankaux tiun, ĝi kontribuas al la impreson kiu faras la pejzaĝon al ni, la humoro, sxi nin, eĉ iom helpo; sed ni vidas ankaŭ en la malproksima arbaro, kiu estas nur verda spaco por la sensperta okulo, io kiu pelas vivas kaj kreskas en kio ombro, malvarmigo estas kie la leporon kuri la cervo, la ĉasisto eliras, la birdoj kantas multaj fabelo hantas; eĉ se ni ne vere vidas ilin kaj auxskultu. En la lago, kiu nur agnoskas Tio nuda aŭ tubero, ni scias, la ondoj iru, reflektis la ĉielo, ludi la fiŝoj, la ŝipoj navigi ktp ideojn el ĉio alia diskoj kaj kreskas kaj cimbra, kun sono por tio. Esence ni vidu per la okulo la biologia arbaro kaj lago ne pli ol la freŝe operaciis blinduloj kaj novnaskita infano kiu estas verda kaj nekovrita aŭ hematomo; Sed ĉio ni iam ajn vidita de arbaro kaj lago, auxdis, legi, lerni, ili pensis, kiel ĉio, per kiu ili havas komparan punkto ursoj, kontribuas al la impreson realigi tiujn celojn al ni, kaj faras sian vizion per tio iom nedireble Pisas aliaj, pli riĉa, vigla, kaj apartenas al la sento Vertiefterem, cxar la penso Produktiverem, kiel tiu, kiu vidis nenion de penso. Kaj kiel estas kun arbaro kaj lago, estas kun ĉiuj elementoj de la pejzaĝo, herbejo, kampo, monto, domo. Ĉio pri memoroj, kompara nocioj, per tiuj eroj estas de iu graveco por ni socializar, kaj ankaŭ ilia kompilaĵo gajnas por ni tian en la sama maniero. Ĉiuj ĉi tiuj memoroj kaj ideoj nun asertas en fandado kun la sentiva fundamento kaj la imanentaj kondiĉoj kiel ĝenerala impreso de la pejzaĝo; ĉiun detalon de la pejzaĝo ludas malsaman flankon kun alia rondo de memoroj kaj ideojn en gxi kaj kia ludas en ĝin tiel, povas ankaŭ ludi denove.

Poste estas facile kompreni kie la unsayable, neelĉerpebla, Unklärbare kion pejzaĝa impresoj apartenas. Kiu sekvos malnovaj ideoj, ellasilo, klarigi kiuj kontribuis al tio? Eĉ la individua objekto venas al certa neelĉerpebla tiurilate; La pejzaĝo proponas ni tiel diri neelĉerpebla neelĉerpebla tiaj celoj estas ke lia asocio kun rondoj en amo

argumenta bukedo. Sed ni povas ankaŭ desegni la ĉefaj elementoj en rakontas kaj tio karakterizas la impreson, almenaŭ ĝis certa grado, klarigi kaj klarigi kion ekzemplon sube.

Nun oni povus apliki kontraŭ la antaŭa spekulado kiu tiam tiuj, kiuj vivis inter monto kaj lago, do iu sperto ĉar devas elteni pli riĉan senton de vidi monto kaj lago pejzaĝo gxiajn ol kiu okazis la unuan fojon en kiu tamen, la malo estas la kazo. Speciale tiu, kiu neniam vidis lagon, monto, estas prenita ĉe la unua vido la plej. Sed tio dependas tiel kune. Ĉiuj scias, sed post antaŭaj spertoj, kio kaj kia estas lageto monteto. Ĝi nun okazas kun la asocio de tiuj la unua fojo al nekalkuleblaj fariĝi fiŝlagoj, al nesuperebla fariĝi montetoj, tia estas kialo por etendi sian antaŭan pli limigita asocio cirkvito kvante, donita mem unu el la plej efikaj ekscito kaj reakiro signifas lia sento, dum en kiu ĉiam vivoj inter lago kaj montoj, tiu enzimo mankas, kio faras la mason anknüpfbarer ideojn por potenca kaj vibraj emocioj levigxi. Lia sento estas, mallonge malakrigis, kiel estas ankaŭ trovita en ĉiu laŭ longaj vojaĝoj Jaded por belaj areoj. Tio ne signifas, ke tiu, kiu estas uzita por vivi en bela areo, ŝatus preni malpli tiel kun malriĉa por esti kontenta. Kion faras ĉi nova supervening elementon de magnificación preter la kutima, povas fari en aliaj kazoj nova ero aŭ alie alia maniero kombino de la samaj elementoj. Se viro havis sed ankoraŭ nenion el sia antaŭa vivo en ŝi, kion li povis tiri la vido de nova pejzaĝo aŭ eksplodi en ajna alia kombinaĵo, kiel estus iu pejzaĝo ne plu povas pagi, kiel granda, neregule pentrita kun koloroj tapiŝo, La ili sternis antaux li.

Dum iuj ne povas pagi la tapiŝo, sed ankaŭ ne pentris, sed nur povas fari veran pejzaĝo. Eble estis mi, la sento de rigardi malproksimen rigardo tenis mencii la cirkonstancojn kiuj venas en konsidero en la rektan impreson de la pejzaĝo. Fakte, tamen, estas, kompare kun la penado de la okulo en proksime vizio, lauxlargxe de vido, speco de malĉasta amuzas aŭ malvarmeta trinkaĵo de la okulo, kiu, apogita de la milda impreson de koloro, pli pretendoj kiam vidita en klara ĉielo farante sed ne forestas ecx en surtera distanco vizio, la maniero povas esti kiel mia signifa por la lacaj, iomete streĉis, okuloj, ol forta. Tiel malmulta kiel ĝi povas nun mem signifas estetike, ili ankoraŭ veni al la estetika helpan kun principoj de Tuta efiko de la reala pejzaĝo super la tapiŝo, kiel la pentrita pejzaĝo, kiu tiel diri tabulon antaŭ nia kapo, certe pli ekipi, kiel vi volas fermi post la efekton. Ĉu ni volas sed ne ĉiuj skribas al la Asocio. Sed ankaŭ sugestas la rekta efiko de tiu tre rekte en asocia ekstere de asociitaj kun la largxon de vido en la pejzaĝo, la ideo de la grandeco de malproksimaj objektoj enhavis en tio, kio multe dependas. Nur je granda lago povas navigi por vere; nur granda monto postulas multan telúrico forto por esti levita kaj postulas multe homa penado por grimpis. En la malgranda pentris pejzaĝon, tiaj asocioj povas nur fari asertojn malfortiĝis; Ili kuntiriĝos tiel diri unu kun la redukto de la bildo; ĉar kvankam la malgrandaj pentritaj lago kaj monto memoras la grandan kaj sen tiu memoro estus tute perdos sian impreson, do ĝi kontraŭdiras la rekta intuicio senco de la grandeco postulo. Ĉar la bildo de la fora lago kaj monto en la okulo ja ne estu pli granda ol la aro funkciadon de la pentrita pejzaĝo en la tuja najbareco antaŭ ni, sed ni bezonas la okulo tie sur la fora vizio, tie sur la proksima vidado; kaj por ke la asociita impreson ke tiuj pli grandaj ol tiu; sekve la plej fidela Pejzaĝo Pentrarto la deziron

vidi la realan kamparo, iusence, ĝi pliigas preskaŭ pli kontenta ol per artefarita anstataŭanto, kiel la rilata kun malgrandaj modeloj de grandaj konstruaĵoj estas la kazo. Kiu ne ekskludas ke pentris pejzaĝon al aliaj interrilatoj faru veran antaŭe. La artisto povas formi nome la asocioj malkara, kiel estas kutimo fari la naturo mem, komponanta la punktoj de la asocioj laŭe; sed ni ne persekuti pli tie. Ĉar ni ne povas kovri ĉiuj elementoj de la pejzaĝo en la specifaj detaloj Dern, ni eĉ serĉi konton de la impreso de ĉefa elemento por doni, ke oni ne konsideru pitoreska elemento sen konsidero al la principo de asocio, tamen, sekvas la saman lia grava escénico graveco facile klarigita. Ĝi verŝajne rimarkis ke ĉiu stimulo povas gajni alie bagatela diafanaj pejzaĝo de homaj strukturoj. Multaj perspektivoj de malgrandaj montoj ŝuldas siajn ĉarmon des nur Hinblicke vilaĝo en la malfono de la cetere sufiĉe malplena areo; aliaj perspektivoj estas kastelo aŭ ruino ĉe alteco sexy Pointe; aliaj estas tie kaj tie disĵetitaj dometoj aŭ farmodomoj gracie;multaj verda valo ŝuldas sian escénico intereson nur en la nestumado muelejo kun la putraj pontoj, la rezultojn tra la akvo. Pensu do la farojn de viro el tiaj lokoj, ofte estas, lasi iom da la bela kamparo simple indiferentaj lando.

Nun la konstruaĵoj aperas esti tiel fremda al la natura origino, koloro, formo, kaj krome ke povus esti pli verŝajna por kredi ke ili devas agi en perturbi la impreson de la pejzaĝo. De homaj manoj, fiksita al eksteraj celoj, ili eliros kun rektaj, akraj rektangula limo de la libera ludo de formoj de krea naturo potenco, kaj starigis siajn blankajn murojn, ruĝaj tegmentoj de la verdo kaj la palaj koloroj de tero kaj roko super. Nun, kvankam la apelacio de afero povas esti pliigita per dukto; sed ne per prinziplos buntaj vario, kiu alie estas prefere nur la impreson mißfälliger senordo fragmentación, dispersión; kial ne estas ĉi tie? Vario de ideologia imanentaj principo, kiamaniere faras tia senpripensa sur la graveco de simetrio pli plaĉa ol la nesimetrio certe ne troviĝas en la kompilaĵo de la homaj konstruaĵoj kun naturo. Kaj se iu donos multe de ritmo kiel la ĉefa kondiĉo de beleco, do interrompas konstruaĵo prefere la ritmon, kiu estas la libera formantajn naturo intrínsecamente, kiel ĝi aldonas en ĝin. Do kio fine restas klarigi la stimulo, la konstruaĵoj en la pejzaĝo kaŭzi forlasis?

Nur la signifo restas, kion ni konstruu sur la homaj strukturoj. La konstruaĵoj estas homaj produktoj, mezpunktoj, punktoj de homa aktiveco, residenciales lokoj homaj suferoj kaj ĝojoj. La memoro de ĝi teksas sin en asocioj, kiuj siavice kaŭzas la naturan medion, potenca kaj pliigas la gravecon de ilia enhavo. Staras nun, kompreneble naturo kaj homa vivo kaj aktiveco abrupte kontraŭ la alia, do povis la impreson restas nur du senkoneksa aŭ interferir reciproke. Kontraŭ tio ni trovas la homa vivo kaj aktiveco de la konstruaĵoj mem elkreskis en naturo, kaj de tie elradias, tiamaniere sed la sola ligo, kiu entenas la impreson de la formoj sin, vielseitigst redonas al naturo. Ajna alia tipo de konstruaĵoj, alimaniere, kiel konektas societema aŭ ekvivas en libereco, ludante kun malsimilaj ideoj de vivo kaj bullicio de la loĝantoj en la impreso de la pejzaĝo, kaj mordo hejme, la portanto a, vívido kun ilia efektojn raportita en ĉiuj cirkonstancoj, esti efika. Tiel, la fumo leviĝanta super la tegmento de dometo, iom lumo kiu ekbriloj de fenestro, la pejzaĝo kaŭzi signifan

stimulo, ne kiel griza kolumno, ne kiel ruĝa punkto, sed kiel punkto de atako por la memoro de la varmiĝo forno ĉe la kuireja fajro kaj ĝiaj konsekvencoj, vespere izolo en la domo; kaj ĉio ĉi ne flosas libere en la aero, sed per la tuta hejmo teksis en la pejzaĝo, ĝi kontribuas al la intelekta kolorigo, kiu manteloj super ŝia malĉasta en.

Nun vi ne povas diri, kvankam ĝi diris lin al mi cxio, kion la asocio kaŭzas la percepto de la strukturo en la naturo jen, eblus ankaŭ sen tiu vidpunkto estus nura pruvo en la imago;sed oni tiel ne havas pejzaĝa impreso de la strukturo en naturo; Do li ne povas ripozi en tiaj asocioj. - Sed kio estas konsiderata individue, unu post la alia, nekompleta, kun la penado de penso volas montri multe verknüpfendes bando ekstere, estas ni, unu fojon en ĝenerala impreso de la vidado de la strukturo de naturo, ol kiel parto de tiu intuicio mem donita. Tio estas io tre malsama, kiel tiuj Screening, kaj ĝi povas ankaŭ dependi tre malsaman impreson.

Mi memoras ĉi tiu malgranda ekzemplo de mia propra sperto kie mia Ĉio alfrontis tute vigla.

En la ferio sezono en 1865 mi venigis mian edzinon kelkaj semajnoj en arbaristo hejmo, kvarono da horo de Lauterbrunnen monto rezinoj al. Nia apartamento malo estis verda deklivo, kiun ni ofte grimpis, kaj de kie ni havis vido super larĝa arbaran monton pejzaĝo de nematuraj formoj. Krom la arbariston hejmen kaj najbaro domon en la malfono estis nenie videblis homaj setlejoj; nur en la distanco etendiĝis el la monotonecon de lehnansteigenden al la montoj verdaj arbaroj produktas solan ruĝa tegmento. Sed tio alportis tre speciala ĉarmo en la alie simplan humuron ratios de vido. Estis ĝuste la punkto de la tuta pejzaĝo. Kaj mi diris al mi mem: kio se vi faris tre ĝuste tiaj ruĝaj makuloj sur verda muro, estus simple aspektas tiel idilia, sentimentala, romantika, klaĉo de feinoj, kiel la ruĝa tegmento sur la arbara pejzaĝo? Certe ne. Sed mi ankaŭ povus probable ankaŭ memoras la vivo kaj agado de la homo kun liaj ĝojoj kaj doloroj en soleca arbaro naturo tuj la ruĝa makulo sur la verda muro, kiel la ruĝa tegmento en la arbaro?

Kiam mi pensis kompreneble tiu ekzemplo kontraŭ iu kiu, edukita en la lernejo de moderna estetiko, ne tolerus la enkonduko de la nova dieco en ili tion, kion li pensis la principo de asocio, mi devis aŭskulti ĉi tutaj enĵeti Kant senco: Ĉiuj ', li diris, kia la memoro devus alportis la impreson de ruĝa tegmento kaj verda arbaro anknüpfte el malĉefaj ideoj, ne parto de la esenco de la estetiko, la vere escénico impreson, kaj nur estus disigitaj por havi lin pura. Ĉar la pura escénico impreson al lia elvoko estas speciale fari ĝin la artisto, sed ripozas nur en ilia propra tiel diru muzika ratios de formo kaj koloro kiuj iras tra la okulo rekte al ni, kaj kion ni vere videbla kompletigi la tegmento de la domo, la verdan arbaran areon al la arbaro en la imago. Ĝuste kio Domo kaj arbaro por siaj propraj videblaj estaĵoj estas kaj kiel ili engaĝiĝi kun ĝi en la aliaj kondiĉoj de videbleco, venas por sia escénico efekton en konsideron.

Sed tio estas iluzio sedoj rezoni ke domon kaj praarbaro ĉiuj siaj vidaj naturo konsiderinde pli sensignifa kaj palaj en la kondiĉoj de videbleco alloga, plena de koloroj lineamentos.Nur la utilon de la domo por vivi en, nur la aktivojn de la arbo kreskas, kaj kio dependas ambaŭ, ĝi alportas enhavon, vivo, profunde en la impreson

de kion ni vidas ĝin. Jes kiel povas eĉ esti diskuto de romantika, idilia, historia karaktero de la pejzaĝo ĉe ĉiuj, se ne, kio estas la kondiĉoj de videbleco por la tuta vivo de la popolo signifos al ili kaj nur la superaj escénico gravecon super almenaŭ esti rekonita konfliktaj, harmonia ritma kondiĉoj de koloroj kaj formoj pruntus. Ĝis nun tiuj estas koncernita, ili gajnos eĉ nur per la akcepto en tiuj altaj rilatoj altaj escénico signifon, kaj do kompreneble post la helpa Prinzipe ankaŭ kun altaj valoroj esti estimita kiel portanto de la altaj ol si. Sed observu la argumenton kun tiu obĵeto nun forĵetis, ĉar ĝi donas neniun kialojn kontraŭ la obstineco kun kiuj okazigas tie kaj tie; al nia diskuto iom plu daŭros.

Povas okazi, kvankam la okazo estas ne ofte tiu konstruaĵo, anstataŭ la ĉarmon de pejzaĝo por pliigi, afliktigxis en la saman impreson en okazas; ĉu eble la asociaj postuloj de la konstruaĵo kontraŭdiras tiujn de lia medio, ambaŭ karaktero maniere konvenas ne al ĉiu alia, aŭ ke la konstruaĵo donas sin per lia determino unpleasurable asocioj. La unua kazo devus ni havos, se ni devus vidi greka templo en nórdico glacio pejzaĝo aŭ Swabian vilaĝana dometo sub la palmojn. Dume Strukture tiaj kojnoj ne aŭ nur escepte okazis ĝuste en tiaj lokoj;Prefere, la konstruaĵoj aperas preskaŭ ĉiam ne nur kreskis surgrunde, sed ekstere kreskis ĝin. Ĉiu apartamento serĉas tiel diri la dekstra medio kaj ĉiun medion taŭgan loĝejon, kio ne neebligis ke sama kabano trovos egale taŭga pozicio ĉe la piedo ol ĉe la pinto de la monto, kaj al la sama loko en la arbaro ĉaso logia kaj arbaro taverno povas havi; Estas en ĉi tiu respekto, certa larĝa, la sola ne devas esti superita por ne pravigas la senton de ne malplaĉis post pariĝado (Sekto. IX) indikis Prinzipe. Sed estas vere kazoj kie la konstruaĵo al diri nin tiel aparta de la medio kaj ĝi aperas nur kiel en aro en la sama; sed ni ankaŭ sentas la saman sur estetikaj impresoj. Do en aparta, kie la konstruaĵo estas arto normo, ambientada en arkitektura realigo sendistinge de rilato al la bypass aŭ kun la determino por celoj kiuj havas nenion komunan kun la medio. Kiel ne povis meti plenan juvelarto palaco aŭ fabriko konstruaĵo okazas kun avantaĝo en pejzaĝo. La palaco volas regu enmuzikigo de ĝardenoj aŭ domojn, sed ne sur senligitaj natura medio, kaj la fabriko laboristoj kunigitaj kaj laboro, ni kredas ke ni ligitaj per ia fadenon de intereso aŭ interago kun la ĉirkaŭa naturo. En kontrasto, nenio escénico, kiel la kastelo sur roko, kio sen konsidero al simetrio kaj la ora sekcio ĉiuj projekcioj de la roko prokrastrojn inkluzivitajn pro, ĉar la muelejo, la transdono rekte en la vigla blovego akvo engaĝiĝas kiam la vilaĝo, grimpas tra la domoj ne vojoj sur monteta flanko aŭ disigxos inter fruktoĝardenoj, ktp La fabriko konstruaĵo realigita iome samtempe la dua kazo, ke la konstruaĵo por propraj unpleasurable asocioj perturbas la naturan impreson, kiel ni senvole pensas pri ĉiuj plago de la laboro kaj la tuta mizero de la proletaro. Sed plej malbona de ĉiu, estas tiurilate kun aziloj kaj penales. Multaj malnovaj kasteloj kaj monaĥejoj sur montetoj kaj montoj estas nun adaptita; kiel ni konas ĝin de tia strukturo, ĝi estas kvazaŭ la stimulo kiu donis al la pejzaĝo, estus viŝi kun malvarma akvo. Suferado sed ankaŭ la impreson de fervojaj konstruaĵo ekster la pejzaĝo iagrade pro ŝi. Oni povas diri, ke tiaj nun inter la plej gravaj atingoj en arkitekturo. Kia granda, karakteriza, tenata en la plej pura formo de arkitektura nivelo mezurado verkoj de tiu speco povas vidi ne nur en unu sed en multaj lokoj. Por tiu celo, ili povas montri la plenumita

praktikeco kaj kiuj ne konas la grandan rolon, kiun esence ludas la conveniencia nur asocio, en la estetiko de arkitekturo. Sed mankas la impreson tiuj konstruaĵoj ĉiam plena de io kontentiganta kaj fina alteco; sed ili neniam donas la impreson de palaco gladdening aŭ edifa de templo. Kial? Ĉar la sceno de la bullicio kaj praktikaj bullicio ni vidas en ili, kiu ĉagrenas nin.

Sed kion, oni povas demandi, pro ĉiuj grandaj altiro, la ruinoj de malnova kastelo, malnova kastelo, malnova preĝejo - pro la ruinojn de kabano aŭ la ruino de domo, ĉu ne. - Pejzaĝopovas doni? Ne ĉi rememorigi vin de Detruo, difekto de io riĉaj, Bold, Granda, Sankta? kaj ne afliktigxis memoroj? Sed ne povas esti nur memorojn, tiel asocioj, kiujn alportos tiuj alproksimiĝoj, stimulo; ĉar ĉiu agnoskas ke li ne povas dependi de la rekta impreso de la formo kaj koloro de la ruinoj. Jes, nenio estas pli taŭga por pruvi la energio de asociaj faktoro pejzaĝa impresojn, kiel la forto kun kiu grizan senforman ruino ŝajnas ke apenaŭ elstaras de la malglataj rokoj sube.

Certe, se la ruino signifis nian propran ruinon, do la vido ne konsolas nin, kaj eĉ la penso de ruino, nenian maltrankvilo mem, povis nur malkomforto al si per sia malkontenta enhavo;sed ekzistas sennombraj impresojn, kiuj koleras momentoj estas sobrepasado por momentoj de plezuro kun kiu rilatigas, tial ni devos rigardi la impreson de nur ruinoj, kiu, kaj kiam ni renkontos similajn kazojn, devos fari la saman.

La ruinoj de la tuta kastelo prenas nin el la penso de ilia dekadenco facile en la romantika ĉarmaj ideoj de antikvaj kavaliroj reen, kaj ne nur, ke ni restas en sin prefere estu kun tiaj ideoj kiel tiuj de la dekadenco, ĉar ili estas nur bela, tiel diras nin viglan akceptema ekscito kaj okupiteco nin el inter lia, dum ni malakrigos kutimo, el kondukas al nenio, eĉ ne kio ni estas suspektema auxdi de hororoj, se ne por nur ni. Ŝatas kuri sed homoj eĉ post la brulo de ordinara domo, ĝui la plezuron de tiu ekscitiĝo; sed ŝi iris kun la ĉarmoj de noveco, pro la disinclination momento da pensado gajnas detruo de la troo de pezo, kaj ni volas vidi la brulo anstataŭita de nova domo, kiun ni tiam ankaŭ ne zorgas. Por la historio de la komuna domo brulis ne havas stimulon enprofundigi nin en gxin, kaj la nova domo havas absolute neniun historion, en kiu ni povus enprofundigi nin. Kontraste la ruino de io granda, riĉa Bold, Strong. Eĉ se ni ne scias lian veran historion, sed ligitaj per asocio, tia post kion ni konas ĝenerale el la pasinteco tiaj ruinoj kaj povas esti ekspluatita senfine de la imago. Do la ruinoj de la malnova kastelo estas fokuso de memoroj stranga, potenca, turbulento karaktero fortan elementon de intereso estas en alie dormema pejzaĝo kaj vokas unu elegiaco ŝanĝo plezurigaj kaj unpleasurable asocioj plezure sobrepeso en la tuta programo, kiel plumo post ĉiu _instantaneous_ premo la altan aufschnellt denove.

Tute kredebla ke aperos kiam ni nun preskaux ruino visualizar la penal ni. La malliberejo kondukas al tre limigita rondo asocio kaj tiu el pura pura kaj intense unpleasurable ideojn.Kiel ni vidas, anstataŭ la longan eventoplena historio de fiera vivon pli riĉa kaj revenante pli aŭdacaj sekso, kiu teksas el la ruinoj de kastelo, kastelo malantaŭen, la superplenigas prizonulo la malvirta vivo en la fono kaj la nuna malgaja ekzisto, en fino, la plej malbona de kio, kio ĝenis nin en la vivo, koncentrita

tie. Eble nun Konstruigxu tamen tiel agrabla kaj la nova de penal; la asocia malbonan impreson estas la plaĉa rekta superpezas, almenaŭ terure perturbador, dum la dekstra kolerigis impreson de ruino kontraŭ la asocia agreeableness sama ne povas ekesti.

Ruinoj sur montoj ŝajnas pli klara ol en la ebeno, parte pro la atento plimalboniĝo por la altajxoj en la pejzaĝo sin, parte pro la impreson de eksa mastrado de la medio de la Building plifortigis ĝin.

En parto, sub la sama aspekto kiel homaj strukturoj, la Maskita pejzaĝo precipitado de homaj figuroj. Nur homo ne tiom enradikiĝinta en la pejzaĝo kaj aperas multe pli ol la hazardo, la saman impreson ne nur tiel determinante, parto de la sama, krom ke li estis kunigita kun lia negoco eĉ kun naturo; kiel pasxtisto en la Alpoj, la fiŝistoj en la maro. Tio estas vere escénico elementoj; Ne ĉiuj signoj, sed oni povas vidi en pentris pejzaĝojn, ekzistas.

Nu, ankaŭ ekzistas pejzaĝoj kiuj faras fortan impreson sur la menso sen konstruaĵoj, do sen spuro de homa ekzisto kaj aktiveco en ĉiuj, sed, kiel tia, kiel granda izola monto areo, aŭ arbaro-paŝon en la sunlumo, aŭ roko apud la maro kion la ondoj ondado. La okuloj de la viro kaj liaj verkoj ne estas la sola afero, kiun homaj emocioj povas stimuli asocio saĝa kaj tragika homo povas eĉ per la Mankanta de la homo, kiu plue antaŭsupozas asocia memoro de tio, esti ekscitita. Sed la okuloj de homo, liaj verkoj, liaj temoj estas certe la ausgiebigste kaj efikaj rimedoj estetike signifa sentoj en la areoj de videbleco vekiĝi, kaj la pejzaĝo pentristo estas malofte scias tute elturniĝi sen konkurenco de la samaj; sed kie estas la kazo, preskaŭ ĉiam oni surogaton de la homo en la besta vivo, kion sugestas la proksima asocio ponto sercxi.

La soleca arbaro reviziante la ludo, la klifo kun la surf mankas sed ne facila ne facilas la skuetante mevo aŭ la ripozo sigelu. Prenu unu el la plej belaj pejzaĝoj de Lessing, lago sur roko muro, gruoj kaj ardeoj estas en gxi, kaj grava momento viŝis la sama.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Tie, kiel oni, se mi memoras ĝuste, de A. von Humboldt farita pronunciamiento esti penso: ke efektive trovis la pejzaĝon pentristo nur farebla motivoj en kultivitaj teroj ;. kio povas rimarki, kiam vi pensas pri la opulencia de naturo en tiel multaj lokoj kie la piedo de homo ankoraŭ trovis nenian lokon, la kulturo de la grundo ankoraŭ ne kaptis. Fakte, tamen, aranĝi sin sub la influo de la homa kulturo, la elementoj de la naturo en nova vojo; kaj kie nenio rememorigis de tiu ordo efekto, la impreso de la pejzaĝo restas iomete kruda, arte ne reciclables.

Xi. Interrilato inter poezio kaj pentrarto de la punkto de vido de la asocio principo.

Estas multe diskutis demandon, kio estas la limoj inter poezio kaj pentrarto, kaj estas konata por Lessing la Laokoonto rilatas ĉefe al tio. Lia prezento estas kiel ĉiuj

Lessing tre alloga kaj spritaj; sed mi kredas, ke, en iuj aspektoj, parte kompletigita konsulto de konsideroj por kiu la principo de asocio sekvigas, parte sorbitaj iomete pli, sed la principo mem per tio povas trovi pli klarigo de lia aplikeblon.

Besprochenermaßen (Sekto. IX Sec. 11) inter poezio kaj pentrarto de la ekvacio punkto ke la videblaj formoj, iliaj uzoj pentri, kiel la aŭdebla vortoj, ilia poezio kaj lingvo ĝenerale uzas, apogas komunan fariĝis por asocio , la altaj impreson de tiuj artoj-conmutación estas grava, kion eblas nomi videbla vortoj formoj de aferoj mem. Tiel grava estas tiu ekvacio punkto, sed ĝi povas resti ne malpli gravaj diferencoj, kiujn ni volas persekuti ion.

La ĉefa diferenco estas ke ni rekte sed iuj spegulas la videbla vortoj de la pentrarto de la reprezentitaj afero mem, z. B. de la popolo lia ekstera formo kaj koloro, kiu kompreneble estas ne la tuta popolo, sed formas parton de gxi, kaj ke ili kaŭzas esti nure la resto, kion ajn iras kun ĝi, la asocia imago; Tamen, la vortoj de la lingvo (kun malmultaj esceptoj) estas tute indiferenta al la montrita aĵo kaj lasos ĉiujn tiajn ideo, do la vorto viro La ideo de la tuta homo, La vorto arbo, la ideo de la tuta arbo. Kion kunligas la duan, kvankam malpli drasta kaj grava diferenco, ke la asocieca signifoj de la vortoj estas konvencia kaj ŝaltilo inter diversaj lingvoj, tamen la formoj ĝis certaj limoj, kompreneble, nur al tiuj devigita sur ni kaj tiel estas homaj commons. Do la vortoj pro okulo kaj buŝo kaj maniere la asocia signifojn alfiksis al ĝi povis esti konfuzita en du lingvoj, dum la asocia signifoj de la formoj de okulo kaj buŝo, post kiu ne eblas vidi, la alian por paroli kaj manĝi konfuzas , Sed tiu estas vera nur pri la fundamentaj aux diri tiel natura signifoj de la formoj; Plie, ĉiuj scias ke iliaj signifoj laŭ la diverseco de spertoj ŝanĝi tiel kiel la vortoj de la diverseco de konvencioj. Kaj la konvencia signifojn de vortoj jam unufoje fiksita de kutimo, do ili algluita same firme kiel la natura signifoj de la formoj. Sekve, la reduktita graveco de la dua diferenco de la unua, almenaŭ de la vidpunkto ke ni resumos tie la okulo.

Tiom, kiom la pentrarto estas la tuta videbla flanko de afero rekte kaj samtempe en plena kunteksto kaj plena certeco, ke la spirito en la sama signifaj vortoj devas unue asocion kiel kaŭzo, sen povi aldoni aliajn ol en malpreciza ĝenerala publiko aŭ plej malgranda klareco, estas la pentrarto ne nur rilate la malĉasta flanko de la deŝovon videblaj objektoj en avantaĝo;sed tiu avantaĝo ankaŭ etendas ĝis certaj limoj sur la cirklo kaj la ludo de dependaj asocioj, pro ilia rilato, la kompleteco kaj klareco de sentiva fondo de la asocioj de asocioj estas sin parte kondiĉita.

Do la pentrita vizaĝo donas al ni kun la tuta malĉasta tuta aspekto de la vizaĝo tuj kaj en unu bato la esprimo de certa aĝo, certa grado de sano, certan intelektan talenton, certa stato de menso de la persono al kiu li apartenas, maniere asocieca Tuta impreson povas renkonti la lingva priskribo en kielo per dum ili parolas de ĉiuj 'la, plej bone, sed ne elĉerpita, povas reprodukti eĉ post sia plena rilaton en asocia entute impreson. De la plej bela vizaĝo, sed ne bela priskribo eblas, la malpli, la plej bela estas, tial ĝi mankas preferas tute kaj parolas nur pri la efiko; alie kun pejzaĝo. La pentrarto aliflanke povas alproksimigi al la priskribo de ambaŭ.

Aliflanke, estas kion donas la pentrarto rekte, sed nur la surfacon de videblaj celoj, kaj eĉ tion nur en sola momento; nek sed kio estas malantaŭ la surfaco, sed kio pri la

movadoj kaj ŝanĝas io antaŭas kaj sekvas io spirita aŭ de kaŭzoj kaj efikoj rilate al ĝi, tamen io nevidebla tute povas esti donita rekte de ŝi. Sed multe de kio devas vidi kun la prezento de la aferoj kaj eventoj dependas nur tiom for kaj nedifinite kun videbla surfaco kune ke la pentrarto devas aŭ rezigni iam portreti ĝin, aŭ nur tre necerta de la sama en asocia elvoko de kiun vipovas havi siajn rimedojn. Kovri kontraŭ tiu kaj elĉerpi la vortoj de la lingvo kun iliaj signifoj kaj por la eblaj kombinoj de la sama la tuta imago kaj koncepta domajno de la homo kaj aktivoj do la progreson de ideoj kaj pensoj kun la dependa balancilo de emocioj tute certa, por ekstera kaj interno mensa kaj fizika, Past and Future, videblaj kaj nevideblaj, instrui Ĝenerala kaj konkretaj etendante vojetoj, kaj tiel la avantaĝon pentrarto post iu interrilato havas antaŭas kompensi avantaĝojn en aliaj direktoj aŭ proponi sin. Kiel por la impreso de lirika poemo, dramo aŭ epopea aŭ eĉ simplan rakonton anstataŭita sen pentri, se ĝi povas esti plenumita jam iel.

Post tio, la pentrarto iam trovi grandaj profitoj ekde apliko, kie la ĉefa estetikan impreson estis rekte ligitaj al la kohera koncepto de arestitoj tenis en momentoj ekstera aspekto, nek la rektaj kaj certa pri tio deĉenigis kunteksto kaj ludo estetike efika kaj kontentiga asocio ideoj kaj enhavis la Poezio kaj ĝenerala lingva prezento de ne-agado per absolute nenion pri rektaj impresoj kaj indukti potenca de la fandita arangxajxo rondoj de asocioj nur laŭgrade tiuj kaj tiuj momentoj, sen la pleneco gxiaj elĉerpi ĝin kaj la dependa de sia ligo povos produkti tutan impreson; Tamen, kion povas la poezia reprezento kaj lingva prezento ĉe ĉiuj kun granda profitoj kie la ĉefa estetikan impreson dependas pli kruco tra la tempo, spaco kaj interno rilatoj, la malĉasta apero de videbla surfaco kun la komence Alfiksantaj ideoj ne plenumi.

Nun tie estas celoj, motivoj, de la antaŭaj konsideroj plibonigxo poezio, aliaj kiu estas pli bona maldekstra al la pentrarto; sed estas sufiĉa povas savi conjunta prezento materialo por ambaŭ; nur tiam ambaŭ al ĉiu por resti ene taŭga baroj, en la traktado de la sama substanco en loko transiri kiel devas kovri per la sigelo montras la tempan sekvencon sur la mezumo de la tempo, la rimedoj de la pentrarto provizas prezenton de momento, atingas eliri, la pentrarto hinwiederum kun lia spaca disvastiĝo de la ronda okulfrapa tempaj rivero kiu proponas poezio, atingas eliri por stampi la sama substanco enprofundiĝis spirite, de la pentrarto estas kolorigita areo. Nuntempe ambaŭ renkontiĝis en la sama rondo de ideoj, de la punktoj de renkonto sed malkonsentas ili okazas samtempe en la rilatumo de la mallarĝa kuniĝo kaj kompletigi la alia, ne nur kiel artoj ĝenerale, sed ankaŭ povas esti trovita en individuaj servoj por reciproka plifortigi kaj kompletigante siajn efikojn kombini.

Estu z. B. akompanas la batalo sceno de epopea de pentraĵo, do povas la tutajn nedifinita malriĉa ideo, kiu povas levi la lingvan priskribon de la spaca disvastiĝo de la batalo, kompleta kun la bildo, plibonigi, pliriĉigi, aŭ inverse, la pitoreska priskribo batalo kiu volas esti nekomprenebla kiel iliaj motivoj kaj ilia historia aŭ mítico kunteksto, kompleta kun adiciis historiaj aŭ epopeo rakonto.

Tie kaj tie oni trovas ja la aserto estas farita, ke io bona bildo devas esti komprenata en lia propra, sen klarigo postuli andersher. Nenio untriftiger sed tiu aserto. Kontraŭe, ĉiu historia, mitologia, religiaj, esence ĉiu bildo esti nomitaj por eĉ la aldono de

trovoj kiuj ne desegni sur la bildo mem, ne nur kompreni, sed ankaŭ estimita de ĉiuj liaj valoroj kaj perceptitaj por lia beleco , Nur ke ni desegni multajn komprenoj kiuj estas necesaj por la kompreno de bildoj, jam el la ordinara feŭdo, aliaj povas je la eduka nivelo, la arto faras alireblaj la ĝuado je ĉiuj, alpreni ne, ili nur speciale aldonitaj por la bildo de klarigado veki. Se oni volas paroli pri kompreno de la bildoj, aŭ per si mem, do oni nur povas paroli en tiu senco ĝi. Do estas fakte sennombrajn bildoj de sin en tiu senco estas tuj komprenebla kaj ĝuebla, sed ankaŭ aliajn, kiuj ne estas, kaj oni povas ankaŭ apliki sed mosto. Kiu ankoraŭ bezonas propran deklaron, kiam li vidas naskigxlando, ĉielo rajdo, nederlanda Treat sceno, pejzaĝo; Ĉiu scias Ĉio apartenas kompreni, dum multaj scenoj de la historio secular kaj eĉ iuj ĝenro similaj scenoj nek la klarigo, almenaŭ postulas subskribon. Kion vi povas peti konvinkofortan el tiuj estas nur ke ili sen la aldonita klarigo fari eĉ ĝis nun pledanta aŭ interesaj impreson esti serĉi la plan kompreno, por ke la impreson kiu farenda, ne tute kaj eĉ nur ŝpruci de la deklaro, sed por plenumi sin nur al ĝia plena povo por ne atendi por kompletigi la potencon de la tuto.

Se en pentrarto Luther antaŭ la kuniĝinta princoj kaj episkopoj, devas en aŭdaca, trankvila, dio fidante trajnoj de simplaj fortulon kontraŭ la splendo, la fieron, la aroganteco de la kuniĝinta Reichstag por la iom-sonanta, edifa, por plua esplori kion ĉio ĉi signifas estimulantes mensogon, li nur sciis nenion pri tiu tuta historio. Se la pentristo ne povas doni al la pentrarto sen efekto, kiun kaŭzas la sospechoso en nedifinita trejnas nin kio, iuj perceptas la supervening historio, donas al ni plena koro sufiĉe, li aŭ ne aplikas al la tasko, Ne farita aŭ la taskon por la pentrarto. Nur faris tion ne estas la potenco de la bildo. Prefere estus sen la supervening deklaron en la nebuleco kaj mistero, kiel ĉiu en la bildo rilatas al kio motivoj, la movado, la esprimo dependas, la impreso kun la koncentriĝo en unu pinto eskapi la forton de tia.

Nun la poezio povas okazi inverse en klarigan rilato diversmaniere kun la pentrarto kaj. Kelkaj el liaj plej efika dezajnoj cxerpi jes la pentristo preskaŭ de fokoj, la Homero, Danto, Ŝekspiro, Goethe, kaj tiam kompreneble devas kompreni liajn verkojn antaŭsupozas la kono de tiuj fokoj. Inter la plej efika sed tiuj motivoj estas la fakto, ke la tuta intereso, kiu ligas la sigelo sur la temo de la reprezento de kunteksto kaj fluo de ideoj kiuj ne eblas pentri kun ĝi, estas, de la poemoj por tiu, por kiu ĝi estas konata transdonas al la pentrarto kaj kapablas piedbati reen en ludo de ĉi tiu ideo; nome, poezia verko, kiu estas avantaĝo de tiaj motivoj alfrontis mensogoj de sendistinga historio. Se unu postuloj sed eĉ de pentraĵo kiu faras poezian impreson; Motivoj de fokoj ne alportos tian kurson, sed sufiĉe duone finita en la bildo.

Ankaŭ povas esti simila rilato kiel inter poezio kaj pentrarto tiurilate ene la poezio denove trovas sin. De ĉiuj lirikaj poemoj de Goethe, estas probable neniu abgewinnen ni pli vivos intereso kaj nia sento ekskuas tiagrade, kiel la kantoj de Gretchen, Mignon, la harpisto, kiel tiuj, kiuj estas alternitaj en sia teatraĵoj kaj romanoj. Nur por ke tiuj poemoj de Schiller, kio okazas en liaj verkoj, la plej lirikaj povo loĝas en, ekzemple "La Eichwald ektondros, nubojn desegni" -. "Adiaŭ, ho montoj, sia amato pasxtejoj" - "Rushing nuboj , maristo de la ĉieloj ". Mi memoras romano de Eichendorff, titolita "ideo kaj ĉeestanta", kiu, kvankam ne apartenanta al lia bona

fokoj, sed plena je poezia spiro kaj strecxis plurajn kantojn rilataj al la rakonto ricevis kaj donu apartan ĉarmon.

La kialo de la avantaĝo estas facile kompreni la antaŭa. La kanto kiu nekompetenta por mem resumi Ĉio kiu triumfas en li sentojn motivi kaj apogo povus, ĉe ĝia divested de la plej granda aro, kiu estas korpigita kaj nun povas pli facile esti enhavo, tute plenumi, sekvita per la sento plej rekte ligitaj, kiu kunpremas ĝin por diri tiel maksimuma. Tie, tamen, la tuta romano Wilhelm Meister, la tuta pugno en la kantoj Mignon aj kaj Gretchen ludantaj senkonscie en tiu sento kun li kaj la tuta riĉeco de signfa rilatojn kiuj interweave tiel en ĝin, ni proponas la kanto en lia eta konko ora frukto , Legante Mignon kanto, vi povas vidi ke ili estas, aŭskulti ilin kantas, kaj iliajn estintecon kaj estontecon lertecon flosas fantazie super.

Iuj antikvaj pictórico reprezentoj klarigi en la plej simpla formo de la ciferoj en la nomoj estas skribitaj flavgriza - kaj arkeologoj estas ofte feliĉa sufiĉas trovi ilin prezentita en maniero - kelkaj malnovaj germanaj bildoj karakterizita en la plej naiva maniero ke kiel parolanto aperas personojn parolado pendas en longa bando al sia buŝo. Nia nuna, tiurilate, sed verŝajne pli bone, gustumu veki tiujn solitarias gripes ĉar Nekonato parazitoj en la bildo estas, fakte, la bone imagi kun asocieca memoro, sed ne volas interrompi kun rimedoj por fari tiel; kaj eĉ la inkludo de skribi en la pentraĵo estas eĉ pli malbone ol bone de interferir kun lia rilato klarigante sian signifon, krom, ke la hermenéutica intereso de estetika predilecti. En kontrasto, ekzistas multaj foton verŝajne Stead kiam, se nur por refrescar la memoro, la specifa situo de la sigelon aŭ la Biblio, en referenco al kiu pentris rekte sur la framo, aŭ al lia ornama versio ne tedi per gxi, li inkludis krom skriba sube.

La Düsseldorf pentristo Hübner ilustris la adiaŭa sceno de la maljuna patrino Naomi el sxiaj filinoj el la libro de Ruth. Plorado kaj forturnis sin la juna filino; dum Rut ne povas disŝiri min for de la patrino kaj metas siajn manojn sur la ŝultro de la sopira kaj profunde ekscitis-aspekta virino. Kiel vera kaj bela ĉiu tio povas esti montrita, do al mi la silenta pentrita buŝo de Ruth sxia emotivo parolado en kiu prononcas la decido ne voli forlasi sian bopatrinon kaj maniere koheran senco de la tuta pentrarto nur ne levas tiel forlasi, kiel povas la aldonita Skribo, kiu estas la esprimo mem fari; Ĝi legas: "Diru ne al mi pri tio, ke mi forlasu vin aŭ reiri al vi, kien vi iros, mi ankaŭ iros tien iam, kie vi restos, mi ankaux noktos; via popolo ankaux estos mia popolo, kaj via Dio estos mia Dio .. Kie vi stirbest, mi ankaux mortos, tie oni min enterigos. La Eternulo faru al mi tion kaj ke morto devas forsendi vin kaj min. " Certe tie ripozas granda, eble la plej granda parto de la signifo de la scenejo por ni en la vortoj kiuj iam ne pentri la pentristo nun kun kaj ne povis esti divenita de la pentrarto, kaj el kiuj sed malmultaj spektanto klare memoris legado la Biblio estos retenitaj. Aliflanke, ĝi estas por tiu, kiu legas la Biblion paŝo sin sian neebla pozicio, gesto, vizaĝo de la homoj tiel decidita kaj vivas en intuicio konstrui ĉi Veninte enkondukita tie por la dono de la pentristo. Do la pentrarto formoj kun Skribo kune, fakte, nur tie la plena tuto.

Kontraŭ ĉi tio povus certe aperus nur kiel superflua pleonasmo se sub la konata

pentraĵo Hildebrandt de "La filoj de Edward" la loko estus metita Ŝekspiro sekvante lin sufiĉe fidele: "La paro estis gürtend reciproke per unschuld'gen alabastran brakoj, Four Roses trunketo ŝiaj lipoj, kisis la esti en siaj somera beleco. " Ĉar ĉio kion la verso diras tie estas multe pli bone vidi en la pentrarto mem. Krom, kiu havus intereson, kaj ĉi tiu intereso povas esti sed ankaŭ lasu Tingle scii la lokon de la poeto, kiu ekflamoj la subjekto al la bildo, kaj la vojo estis uzita al kompari kun tio.

De alia vidpunkto ol tiu de la fakta klarigo, la sonetoj konsideri kiu skribis al kelkaj bildoj, aliaj poetoj, ekzemple. Segun AW v. Schlegel soneto por Sixtina Madonna kaj J. Hübner en Dresdeno tutan rubando sonetoj Ekzistas la ĉefa bildoj de la Dresdeno Galerio. Ĉi tio ne estas tiom multe klarigo de la bildoj kiel lingva evoluo de la poezia enhavo aŭ impreson, por fari la bildojn aŭ mallonga resumo kaj substrekante la momentoj, tiel farante ĝin. Ĉi tio estas kiel floro, kvankam neniu papilio ilia ekzistado bezonas, sed povas toleri ĝin sed se eĉ unu fidas sur ilin kaj ŝia suĉante la dolĉan sukon.

Anstataŭ simple aldonis alporti la memoro de poeto laborante en rilatante arangxajxo pentrarto aŭ veki por mallonga Krome, poezia prezento povas esti dorsflankita per pictórico ilustri, kiel nun tiom ofte okazas kun romanojn, epopeaj poemoj, teatraĵoj, fabelojn, kiujn oni preskaŭ komencas, ĝi esti laca kaj trovi ian entrudiĝo de la vidaj artoj kaj poezio en ĝi. Se vi volas esti sed ankaŭ kelkfoje amuzas kun tiu sola. Ankaŭ, vi ne povos ludi la alta rendimento de tia ligo, sen deziri forĵeti tute; ĝi estas ĉiam pli-malpli du aferoj: kie poeto kaj skulptisto, kvankam ne iras de la manon en unu persono. Fakte, dum ĝi estas ĉiam la impreson de bildo prezentanta scenon de poemo absolute necese interveni kun la memoro de la poemo en tiu impreso, ĉar ĝi estas pentrita ĝuste por ĉi tiu kondiĉo, tamen, ĝi estas por la impreson de poemo, kiun skribas sen la bezono de ilustrado kaj blankigis, nenio malpli ol necese kontrakti la imagpovo rondoj la ilustrado en ĝin, kaj kiam mi uzis la avantaĝon de la suplemento celis z. B. la ilustrado de la batalo sceno de epopeo povas havigi bildon, tiel estas avantaĝoj de ĉi sur pli proksima konsidero ankaŭ iuj deprenoj

fari.

De la komenco estas certe ke poezio kaj pentrarto ne kune interkonsenti pri tia ekstera rilato al responde uniformo entute impresoj kaj sekve povos koncedi ajnan egale efika helpo, kiel poezio kaj muziko en la kanto, ĉar poezio kaj muziko de la kanto en la sama rivero fluas, do ke iliaj efikoj penetri tuj, tamen, vi sekvu la poemo kaj la bildon nur ilustrativo sed tiam turnoj kaj ŝarĝita kun la ideoj de tia povas do diri pri la aliaj malŝarĝas kun; sed ĉi tiu estas farita nur per interrompo; kaj kiel oni povas ne ŝati esti interrompita de la aŭskultanto poeto en la legado de tiu poemo, li ŝatus vidi ne ŝatas esti interrompita de vidanta la pentrarto eĉ legi la poemon. Tiuj karakterizaĵoj venas en konsideron.

Se la epopea poeto portretas batalo, tial nur iuj momentoj de la batalo en la kunteksto de la prezento estos entrepreni estetike efika ĝenerale; kaj se el iu flanko malavantaĝo poezia reprezento estas ke ĝi ne povas reprezenti ĉiuj momentoj de la batalo, tial estas de trans avantaĝon ke oni ne bezonas ĉiujn ĉeestantojn, sed, flanklasante la indiferentaj, tiuj sur la ĝin poezia efiko signife alvenas, levos ekstere kaj povas teksas en la tuta kunteksto de efika poezia momentoj. La rezulto de la malgrava fluo de pura poezio. Kontraŭ la pentrarto estas devigita eniri la batalon ĉiuj en plena larĝo, kiu apartenas al la videblan rilaton sama vido de donita spaca kaj tempa vidpunkto, kaj tiele elvoki asocio de asocioj, la sama kiel tiu, kiun kaŭzas la lingva prezento , kvankam suplementoj, sed ankaŭ laŭ malsamaj flankoj al ne fari, kondukas el ĝi. Ankaŭ estas kutimitaj, portreto ne nur por kio ĝi estas, sed ankaŭ kiom estas la sama kaj plenumos lian mision, por preni en konsideron, kiun ni de trans tiel diri, de la poezia rivero al la lando esti ĵetita.

Post ĉiu, la intersekco de ambaŭ prezentoj plifortikigi kaj riĉigi la impreson sur ambaŭ flankoj en senco, se nur la plej efika krucanta punkto ankaŭ kondukis al la preferita aplikaĵo;kaj eĉ en tiu observigo devas pruvi sian arton de ilustrativo artistoj; ankaŭ havas la ideojn ni asocio, de unu reprezenton al la alia porti transprenis de eĉ la emon kunigi ĉirkaŭ la plej efika punkto. Tiurilate sed, kun ĉiuj ne povas eviti, ke la bildo kondukas el la kunteksto de la stampo kelkrilate, vi povas preni la eblo de ŝanĝi inter la persekutado de ambaŭ mezuro avantaĝon en la aĉeto, kiel ĉiu longa movado en la sama vojo aŭ klaso de impresoj fine laciĝis, sed la ŝanĝo inter la du tiel la du kune sed ceteraj momentoj perdas la cxagrenon de kraŝo. Kaj se la bildoj estos pli rapida ol la neceso de la ŝanĝo okazas, do estas libera jes, tuta serio de la sama ŝtupo super al hindurchzuschreiten poste ĉe plezuro. Ligu la poemo suficxa tial ni faros ĉiuokaze; traboris la poemo, do vi povas iam kompensas per paroli sur la bildo, se ĝi ne estas pli enuiga ol tio. Plej perfekte, mi intencas kompletigi al poezio kaj vidaj artoj en la Abecebüchern, Munich broadsheet kaj flugantaj folioj; nenio estas tro malgranda kaj ne tro multe de unu aŭ la alia flanko; la neceso de ĉiu alia kaj havas tiom bezonas sichs; nur tio kompreneble multe el tio tro malmulte kaj tial estas iam tro multe.

Oni povus esti tentita, kiel, male, malakcepti la klarigo de poemoj de flavgriza aldonis bildojn el la estetika principo, multnombraj establis ke la artwork de fantazio ankoraŭ lasante ĉambro, ĉu ne ĉiuj devas anticipi. Kio ankoraŭ devas kompletigi la

poemo de la imago mi lasos, kompletigas la aldonita bildo, kaj inverse; Do nenio restas por la imago; tial estas pli bone disigi la du kiel konekti. Grafoj sed tiu principo kun ankaŭ inter la multaj kialoj malakcepto pentritaj statuoj. Kaj certe, se ili estas malaprobindaj por tio, ĝi estas unu ilustraĵo por la sama kialo. Sed en tia bona aŭtoritato estas tiu principo havas alpreĝi, Mi konsideras fundamenta por untriftig. Pli ĝuste, la pli determinoj de la objekto por esti reprezentita, la artisto imago anticipas la pli okazoj li donas ŝin por iri preter tio. Ĉar vi ne volas diri tion, ke la artisto kun ĉiu kio povas doni al ligi la flugiloj de imago kaj povas stringi ilia medio; li devus preni la tuta mondo kiu faras ĉi tiun atingon, antaŭviditaj kaj povas doni al vi. Sed ĉiu peco de kio li donas ŝin trovas alian liberan vojaĝon; la pli granda la radiuso de kio li estas, per la pli alproksimiĝo atentigas ŝi povas flugi, kaj des malpli ili estos detenita de tia serĉo nur.

Do ŝajnas al mi ankaŭ Lessing opinio, el kiuj la pli supre regulo marki la elnodiĝo kiu havus tuŝas ne montriĝos en lia beko punktoj de la vidaj artoj ankoraŭ lasas la imagpovo suplemento, ne leĝa.

Se kriante Laokoonto estus afliktigxu ni, ne estas, fakte, cxar la penso tie io pli restus, sed ĉar viro kriante pro doloro ĉagrenas nin ĉe ĉiuj. Konforme al la kutime alvokebla per Lessing ekzemploj; el iliaj infanoj murdado Medea kaj la furiozon Ajax. Ever ĉagrenas ni neniu gegipfelte esprimo de fizikaj doloroj kiel adversaj pasio, nun eĉ la frenesí. La plej nobla esprimo de doloro, nobla amo, gxojo, entuziasmo, tamen, neniam koleru ni, ĝuste kiel pli volonte, des pli ni diru mem nian imagon povas fari nenion pri ĝi; havas la imagon, sed la fakto, ke ili ĉiuj motivoj, konsekvencoj, ligoj de destino, kion la esprimo incitis, nek imagi, povas enprofundiĝi en la plena implikaĵoj largxo; kaj tio estos trovita pli ekscitita pli ŝi trovas la esprimon montrata en la plej okulfrapa momentojn de lia plej alta skalo. Ĉu tiu principo en lia universaleco korekta, Kornelio lin faris tre malbone, en sia Nibelungen ciklo la Siegfried sur la muko de Hagen kaj lasi por raso. Nur la backswing kun la brochetas estus tiam permesitaj; dum la muko en la bildo por la imago nenio pli dezirindaj, eĉ faris la vojaĝon tra la korpo kaj elstaras de la pinto de la brusto. Ovo, oni diras, tiel estas la imago ne finis ankoraŭ, ĉar ĉiuj pasintaj kaj sekvenco de la poemo, elvokis la imagon pri tiu okazo, kiu mem kulminas ĉio. Prave, estas juste kion mi diras; La sama estos la kazo, nome ĉe ĉiu pinto punktoj, en kiuj artisto estas lia temo; kaj en la bildo la tuta vojo tra gerannte Sigfried estas pli efikaj tiurilate, kiel per-apartigante nur de la imago.

Nu, tio povas okazi; ke la indeterminación de filozofia ideo, kiu povas resti por poemo, prijuĝo, kiun la bildo ŝi provas ripari, tamen preferas. Ne facile estas fari iun Dankon pictórico reprezento de Mignon, Gretchen, Lotte, Ottilie, Clärchen; dependas nur sur la ne kredas ke la pentrista imagpovo mallongigita de ilia agado, sed ke li ne kontentigis per tio, kiom la poeto kaj ĝi devus esti en la taŭgan direkton. Ĉi tiu estas vera ne facilas. Ni volas trovi la punktoj de la tuta profunda interna okazinta en plej individuajn trajtojn poezia priskribo de tiuj personecoj en la bildo; sed ili estas ne sufiĉaj tie aŭ estas aliaj tie, kiel ni serĉas. Dume, estas nenia manko de poezia priskriboj, kie la impreso povas gajni nur pro la necerteco pentristo, poeto faras la

maldekstra, plenigas, ni per tio riĉigis anstataŭ malriĉiĝintaj. Do vi povas Tasso kaj Ariosto ilustri malpeza ol Goethe; ĉar en tiuj povas esti tre ĝenerale belaj sinjoroj kaj sinjorinoj vicigi ĉar la poemo mem portos plu; ne en tio.

Dum intimaj kaj vívido interago okazas kun la poezio de pentrarto en malestimata arto, Bänkelsängerei per la aldono skribita ĉi tie reprezentita per la vivanta vorto, la lingva impreson vigla de ritmo kaj melodio, streso, levante kaj malsuprenirante de la voĉo, kaj levis kaj akiritaj de la pintan bastonon en konstanta rilato kun la opinio de la pentritaj scenoj.Oni pensus ke ne povas ekzisti pli avantaĝa ligo; kaj fakte povas demandi ĉu tiuj referencita ĝis nun Foiroj kaj kruda versio limigita arto ne supera edukado kaj agado kapablis. Ni rigardu la popolo staris ĉirkaŭ la flutistojn, kiel ĝi etendiĝas la kapojn seruroj sur la buŝoj kaj oreloj Perk supren. Nek la kanto nek la pentrarto sole sole devus allogi lian atenton. Do kvankam la rilato devas esti de profito. Sed kiel la kruda popolo la krudan bildon sur malpura tolo kun monotona kanto kiu devenas kaduka raŭka aŭ raspy voĉo de duonnutrita formon, kaj la malriĉa rimo temo, oni pensus ke belan esprima kantadon kun vico de bonaj bildoj metitaj en egalante rilato, iam finita post ĉiu rilato, post kiu la Bänkelsängerei estas ankoraŭ kruda, lia efekto ne mankos ankaŭ edukita publiko. Nur tiu poemo kaj bildo devus esti eksplicite aplikita al komplementeco anstataŭ ripeto de ĉiu alia. Kiel enuiga povas esti poemo kiu priskribas la formon de persono aŭ areo en detalo; ĉion sed neniam malaltan nivelon de numerado povas anstataŭi la montrilo sur la bildo. Kiom longe Aliflanke, ni ofte devas apogi nur en pentrarto kaj herblicken antaŭ la ideo estas la vojo de prudento gxi; jen ĝi estas ekster la rakonto tuj, kaj samtempe akiras por la kantado en la dekstra modo.

Tio sonas tre bela, ĉar ĝi ekestis kunmetita nur, ke ili povu paroli en favoro de tia arto tie; sed ŝatus paroli al sento kies elegibilidad por la plimulto, kaj tiu sento eble povus pravi. Laŭ nome kiel pentrarto kaj kantado estas perfekta por vi mem, volas kreski la deklivo ankaŭ bona spuri ĉiun por si; Do nur komplikus ilian grandan perfektecon ilia interagado kaj interrompi sin senĉese renovigas ekscito, la tempaj daŭrigon de la kanto de la spaca daŭrigon de la bildo - en aro samtempaj persekutado ne malgraŭ la indikante vergo eblan - tiel ĉiuj pli esti ĝena. Tiu estas malsama kun ilustraĵoj de poemoj de bildoj, kie la samtempa sekvado de ambaŭ ne estas devigita kaj ne asertis, prefere nur kiam oni estas laca de la unu, revenu al la aliaj necesoj.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Sed kontraŭ tiu dubinda ĉu ĉi nombrilo-konsidero por strikoj kontraŭ tiuj prognozoj, kaj ne tiujn iom malmultekosta sento sed nure fontis el la fakto ke la antaŭa versio faras malmulta ĉar ĝi ĝuste post nenio alia povis formi. Nu ĉiukaze estas mia opinio, ke en la estetiko Ĉio estas provi kio ne abzumachen apriore, kaj mi kredas ke la afero de tia arto, esti laŭdeve sen meti direkton granda konfido en tiu estonteco arto.

XII. Physiognomic kaj instinkta impresoj. Ĝi povas okazi kaj ofte okazas, ke ni altiris aŭ malakceptita de homoj ĉe la unua

renkontiĝo trovos nin antaux ili faris la plej malgranda el nia korinklino meritis aŭ povus pravigi nian ĉagreno ke ili estas, kiel vi diris, estas simpatia aŭ antipathetic, sen ke ni povas doni nin respondigebla kial. Virinoj en aparta estas fortaj tiel diri apriore simpatioj kaj antipatioj, vizaĝo estas ofte pli malbona krimo en ili kiel akto. Dume, ŝiaj sentoj estas kutime reelaj kaj antaŭen ofte pli bone ol ni la kialon. Hartmann diras la saĝo de la senkonscia faras. Nu, la sola demando estas kiel ĝi havas tian sagxecon. Mi volas diri, do, almenaŭ en la ĉefa, ke ĉiuj spertoj ni faris de mia juneco pri boneco, amo, malindajxoj, malnobleco de la homo lige kun la vido kaj Behaben sennombraj sed estas ili kiuj ni individue ni ne memoras - fari je la vido de ni novajn homojn en asocia rezultoj aserti ke kio povas fari al ni pli aŭ malpli decidis voĉdoni al favoro aŭ malavantaĝo de la personecoj koncernita, kiel ĝi koincidas kun pli aŭ malpli difinita direkto de nia plaĉo aŭ disliking. Ĝi argumentis tie pri mi, ke nur malmulte infanoj sed ankoraŭ havas malmultan sperton de homoj povas fari, sciigas la plej difina deklivo aŭ aversión al tiuj proksime al ili por la unua fojo. Sed la sama persono, antaŭ infano komence kaŝis en la ventro de la patrino, ĝi estas ofte post kelkaj horoj, ili komencas la persono estas nur rekte, la plej kara. Kelkaj rusks povas fari multe elradikigos la denaska antipatio, kion vi volas teni ĝin. Malgrandaj infanoj iam sukcesos kiel porteblaj balancín facile la plej malgranda impresoj post unu kiel la alia direkto. Kaj tiam, tiel malmulta sperto al la homo kaj al la infano povas fari, do la formo kiun ĝi povis fari, sed ili havas bazon por asocioj kiuj vivece enstampiĝas en la malvarmeto de sia menso kaj fari sian sukceson tiom longe akratonan ĝis La sama estas nuligita de la kontraŭa sperto. Sed kiuj iam vidis infanon tiel ke li povus diri kion asocioj havas la profiton aŭ malutilo de lia forpaso renkonti novajn persono jam ligis lin kiu ankoraŭ ekzistas kaj kiu estas denove dividita. Ofte la infano metos la persono nur koleru la robo. En infana simpatioj kaj antipatioj tiel estas nenio por doni al la demando.

Ke la asocieca mediacio de physiognomic impresoj ne facile konscii kompreneble kulpas; ke vi ŝatas havi mistikan kialo por ĉi studis. Ĝi povas, do vi verŝajne pensas du personoj kiel du kordoj de ŝia baza mekanismo povas esti agordita por harmonia aŭ discordante al unu la alian, kaj jam en la impreso de la apero sentas iom de tiu harmonio aŭ malharmonio sen iel pasinta sperto mediacio postulas. Mi ne diras ke ĝi estis absolute neeble, sed ke ĝi estas tre dubinda la klara kialo kontraŭa, kiu specifas Per antaŭa; kaj iu el la speco devus okazi, kion mi rezistas tiam, ĉar la manko de decida pruvo por tiaj, do tio ne nuligas la antaŭan kialo, sed komplikas nur kun li.

Tra pasintaj spertoj unmediated impresoj de la bonfaraj unu atendus al instinkta, kaj ĝi kondukas la la pli ĝenerala demando de la rilato havas instinktan impreson de la asocia kaj kiom multe oni povas reprezenti tian aferon mi volas fari kelkajn observojn, La tuŝas la estetika intereso kun almenaŭ.

La instinktoj de la bestoj pruvi ĉiukaze ke iuj psikologiaj kaj fizikaj instalaĵoj kiuj devas akiri tra praktiko aŭ sperto de la persono, ankaŭ eblas congénita. Kokido, kiu nur ĵus rampis el la ovo, rompiĝis ĝuste post araneon kiu pendis ĉe la ovon en filamento; kiel faris ke estis io por manĝi? La abelo serĉoj por la unuaj vojaĝoj mielo en la floroj; kiu kondukos ilin al la dekstra kaŝejo? La vido de la araneo, la floroj tie

devas deĉenigi denaskan facilecon simila ludo de emocioj kaj impulsoj, kiel ni la favoron de delicioso fruktojn post frua sperto gajnita ekigiloj kiam ni faras la saman deziron atingi ĝin.

Vi povas serĉi la originon de instinkta instaladoj gxi kaj per tio celas la assioziativ akirita alporti sub komuna starpunkto, ke ili ankoraŭ akirita de la prapatroj de la kreitaĵoj, kiuj venas, en la kurso de la vivo aŭ la generacioj kaj nur per heredo al ili estis plantitaj. Tio estas konsekvenca kun multa de Darvino teorio kaj trovas sian apogon en la fakto ke kelkaj provita instinktoj breditaj bestoj estas kreitaj tiel, ke la instinktoj de la germana Shepherd Dog, Basset hundo kaj kokinoj. Dum oni povas argumenti, kompreneble, ke, se la abeloj devis lerni nur ke mielo troviĝas en la floroj, kaj lerni la araneoj scipovas ŝpini retejo, ili mortis pro malsato antaŭ longe pro la hazardo kaj la lukto por ekzisto, kiuj devus reprezenti la homa instruanto, ne egala al la bestoj nutrus ating akiris lertecon same. La fundamenta instinktoj ŝajnas havi nur unu fundamenta kialo, kiu ne malhelpas ke ili disvolvas kaj modifita de eduko en certaj direktoj. Do mi imagu prefere en terminoj de vido, kiun mi evoluigis en mia "ideoj por kreo rakonto", antaŭ tio, en la surtera Ursystem nek uniformo apudaj aŭ kunfanditaj, organizo de abelo kaj floro en la debato (diferenciación) de ĉi tiu sistemo en la propra reĝlandojn kaj iliaj membroj aparte tiel metita, ke ambaŭ estis ankoraŭ ligitaj per reciproka kompenso efekton por la celoj de konservado de la ĉiu kaj liaj propraj vibra daŭra ekzisto. Häckelisch ne estas, kompreneble.

Tamen, ni povas almenaŭ regi sur tiu demando hezitema. La fakto instinkta instalaĵoj en bestoj restas ĉiuokaze ekzistas, kaj inkluzive la popolo ne tute mankas tia; kie auxdis, ke la infano patrina brusto, ĝi vidas aŭ kiu estas metita, ĝi rekonas kiel la subjekto kaj per kontentigo de instinkto, iam, ĝi komencas suĉi neniun ronda objekto, kiu estas enigita en lian busxon, kaj kiu kvankam Ne rekte heredaj, sed nature evoluinta el congénita kondiĉo, poste seksaj deziroj pri la fenomeno aŭ tuŝo de kion ili povas kontentigi veka.

Poste, la objekton, krom la rekta kaj asocieca faktoro faritaj el la objektojn sur impresoj ni konsideri instinkta, enketi di, kio pri tiuj impresoj anstataŭ akirita de congénita aparato ludas kune kun la rekta, inter kiuj kaj la instinkta vojo, estas ne tia strikta koncepta eksedziĝo kiu ne placxas al la simetrio povis klarigi tion kiel instinkta aparato.

Estetika intereso de la konsidero por instinkta impresoj faras mem sentis aparte en la demando pri la kialoj de la homa beleco. Dependas de la favoro de la popolo de la homa formo multe de denaska, denaska respektive de planto mem evoluas, institucio aŭ aĉetita sur la vojoj de asocio en la intertraktoj kun homoj el aparato?

Tiurilate mi opinias la sekvan devus konsideri.

Se jam ĝenerale parolante instinktoj de tre specifa direkto en homoj malpli okazas kiel ĉe animaloj, vi ankoraŭ devas akcepti instinkta seksa impulso kaj probable gregariousness lin, kaj tie kaj multaj ankaŭ foliumi ĉiuj bestoj de lia sama sekso societema, sed en la instinkta mekanismo asociis la estas la efekto de Anblickes formon kun ofseto, kiel ankaŭ la sama homo en natura stato apliki kaj, fakte, estas la plezuro de la homo en la homa formo, kiel momenton de la trajno de homoj al unu la

alian, kun multe pli instinkta. Dume, ĉiuj pure instinkta impresoj kaj impulsoj en homoj kiel en bestoj, sed nur tre simplaj kaj malalta klaso, kaj multe plu en homoj ol en bestoj, la sukceso de instinkto en la kurso de la vivo estas modifitaj por rilatoj kun siaj kunlernantoj kaj la eksteraj aferoj kaj en altaj orbitoj direktitaj; Sekve, en malsamaj nacioj, la plezuro estas ligita al tre malsamaj kialoj de la homa formo, kaj, kompreneble, pro la popoloj formis nur sur vojoj de asocio kaj esprimo de la karaktero de fizika kaj mensa kapableco favoron de pli alta vidpunkto.

Tiu estas sekvita forĝas demando de iu intereso, kiun mi opinias ne akordigita nek mi mem riskus decidi, nome ĉu la esprimo de la plej simplaj movadoj de la animo en la vizagxo de homo, de ĝojo, de doloro, de amo, de la indigno de lia lego fare de la alia nur associatively trovas instinkte en sekvo de antaŭa sperto aŭ denaska ekzemplo. Por reprezenti la unua vido, oni povos paroli pri tio.

Ne estas kialo kial la popolo la rideton de la buŝo aŭ en la kolera rigardo komence devus malkaŝi pli aŭ io diferencas de la spirita interna homo, kiel ĉi tiu aŭ tiu pozicio de la kruroj kaj manoj. Provoj nur, infano, kiu neniam vidis kolera rigardo asociita kun Zorneshandlungen, unuafoje rigardi kolera, se vi povas timigi ŝin vivanta. La infano devas nur esti trejnitaj por kompreni ĉi tiu vidpunkto, kiel ĉasado hundoj, la vortojn kaj esprimojn de sia mastro. Tiu trejnado faras mem sed la infano mem. Per serĉas aktoj de la sama karaktero de boneco aŭ koleron ĉiam redoni la saman vizaĝoj, dum poziciojn de la brakoj kaj kruroj movi libere, la asocio kun tiuj estas konstanta, dum kun tiuj de solvas por kontraŭstari asocioj Destruct. Sed vidante la infanon, kiun la patrino pri ĉiu sidis aŭ tumultoj, karesi ĝin, do tio estus pli signifa kiel la trajno afablecon kiel la ridetanta mieno, kiel ni supozis, tial milda antaŭen deklivo de la kapo kiel signon la afableco devas lerni cxiujn, do eĉ la vorton amon ŝprucis. Do laŭgrade anstataŭita ĉiun rigardon, ĉiun trajnon, do ĉiu movado physiognomic gravecon al ni.Atentigi vin lastan, tiurilate la experimentum crucis plu, - gepatroj, ĝi certe ne estas sensenca, - rideti je infano el infaneco ĉiam, dum ĝi batas, kaj terura rigardi, dum disdonado li panon kaj karesas, tiam la gravecon de ridetanta kaj kolera vizaĝo por preskaŭ la sama sinsekvo; jes, kondiĉe ke ĝi ne estas en la spegulo kun tiuj de aliaj havas siajn proprajn minoj povas kompari, kredu, rideti eĉ kiam ĝi aspektas kolera kaj kolera rigardo kiam ridetas, ĉar ekzistas la sama esprimo de la sentoj pri li ĉiam renkontis aliajn, tiam asocii ankaŭ kun liaj propraj sentoj; kaj kompreneble tio eblus freneziga por la sama afero, kiam li fine rigardi en la spegulo provus la malo.

Eblas ke tio estas tiel; sed ĉar iu havas la experimentum crucis vere dungis; kaj eĉ se sukceso estis malsukcesi tiel, kiel supozas tie, nenio estus strikte pruvis ĝin, ĉar jes instinktaj impulsoj, kial ne povas esti instinkta impresoj elstrekitaj kaj superis per dressage. Verŝajne eĉ la infano, la aktoj de boneco fare de la aliaj estus aspektus ĉiam akompanita de kolera rigardojn de la infanoj naskis imitaĵo toksomanio por virto fine komencas akompani tiaj aktoj kun kolera rigardo fari malgraŭ la denaska instinkto de la malo.

Eksperimentoj de pli definitivan sukceson ol malgrandaj infanoj kiuj ne povas esprimi siajn impresojn kaj ilian atenton enfokusigi ne scias, eble lasi naskiĝis blinda, kiu estis operaciita nur kreski, dungi. Estas tiuj la esprimon de ĝojo, de doloro, de

amo kaj de la kolero de vidado povas distingi tuj post la katarakto glasoj ili metis en pozicio por ion signife malsamaj? Sed verŝajne ŝi iam komencante suprajxo ne rekonebla kiel tia, kaj ankaŭ de ĉi apude, nenion certa. Kaj eĉ supozante la infano havus instinktan deziras la amika vizaĝo, kaj povus tiu instinkto en plenkreskulo akiras tute el infaneco ne alfronti, estas nanaj pli ol la sento pri la rolo de la vizaĝo ĉe li. Fakte, homoj naskiĝas blindaj tiel tute desorientados post kirurgio en la regno de la videbla, ke ili fermas siajn okulojn komencas trovi sian vojon.

Nun, tamen, proponas la fakton, ke en ĉiu kazo congénita mekanismo aktive esprimi niajn emociojn prefere per ili kiel tiuj esprimoj, gestoj, tonoj, la ideo ke ilia respondas same denaskan facilecon por kompreni tiun esprimon ankaŭ fare de la aliaj, se ja estas instinkta scion; jes tiel for kiel la alvoko-notoj de la bestoj, tiel de tiu ne dubi; La sola demando estas kiom ĝeneraligi ĉi. Ankaŭ povas esti fakte asertis, kio pruvas, ke la instinktaj asocio de la propra mensa stato kun asociita esprimo tamen esprimi ion multe pli difinita kaj Sichreres estas, kiel la kono de fremdaj el tiaj. Oni povas scii troveblaj per persona observado; ke la imitaĵo de la fizika manifestiĝo de stranga mensostato tiu scias multe pli instruita ol vidi ĉi eldiro de subsiding de la eksterlandaj mensostato tiam asociita en la kontraŭa direkto al gxi; kaj kvankam tiu fakto ne estas bone konataj, ŝajnas esti ĝenerale validas. Do se mi iros post iu mi ne scias, kaj lia promenado kaj lia Behaben imiti tiel proksime kiel ebla, tio estas mi, en stranga maniero tiom silenta, mi pensas, ke la persono devas esti eĉ enmudecer; jes nachzutrippeln virino ĉambro aŭ nachzuhuschen ofseto, por tiel diri, en la ina humoro.

Por Burke (de Sch. U. E. 216) mi legis la sekvan, kiu apartenas ĉi tie. "Spon diras ni en s. Recherches d'Antiquité de aparteno tie, strangaj rakonto, havis en sia fama physiognomist Campanella. Tiu homo, cxiujn aperojn, ne nur faris tre precizajn observoj pri la homa vizaĝaj trajtoj, sed li ankaŭ havis altan Grade la arto kiu imitas plej konataj. Se li sentis la simpatiojn de tiuj kun kiuj komercis, esplori, do li prenis, kiel precize kiel li povis, la vizaĝo, la gesto, la tuta sinteno de la homoj al kiuj li ekzamenita. Kaj tiam li estis nur ok, en kia mensostato estis movita de tiu ŝanĝo.

Tiamaniere, diras mia aŭtoro, li povis tiel tute penetri la sentojn kaj pensojn de aliaj, kvazaŭ ĝi enhavis la persono estus konvertita la sama. Koncerne Mi ofte spertis mem, ke se mi nachmache vizagxoj kaj gestoj de kolera, milda, aŭdaca aŭ timema homo, mi havas sufiĉe senintenca tendenco al la pasio trovi en mi, kies videbla signo mi imitas sercxas. " Nun se la konon de la fremdaj mensostato de sia fizika manifestiĝo de afero same solvita instinkto kiel la parolo mem, do ĝi postulas ne nur la imitaĵo de ĝusta scio. De la alia flanko ne ignori, ke tio estas komplika statoj de menso, kiu ne estus ekskludita, sed ke la eldiroj de la plej simplaj movadoj de la animo same certe kvazaŭ instinkte komprenis farite. Sed ni povas lasi la demandojn en ĉi tiu senso, la facilan egaleco, ĉar ili ne interferir profunda nivelo en nian estetikaj konsideroj kampo.

XIII. Reprezento de la direkta faktoro de estetika impresoj komparis la

asocieca.

1) Enkonduko.

Tio ŝanĝas kverelo estetikaj vidpunktoj kaj ne simple asociaj sed ankaŭ rektaj faktoro de estetika impresoj kelkfoje suferas maljustecon, estas diskutita antaŭe ĝenerale; kaj post ni volis subteni la unua pasinteco sian dekstran kaj graveco, ni volas trovi la dua esti egala justeco per la sekvaj konsideroj.

Ke formoj, koloroj, sonoj kaj eĉ kondiĉoj de tiuj kies impreson iras eĉ preter la pure malĉasta, ni senkompate tethered signifo, signifo, intenco kaj sen memoro de ekstere aŭ interne antaŭe spertis nur en virto de la rekta efiko, pli aŭ malpli ŝatis aŭ malŝatis povas, neniu dubas. Ĉiu ŝatas aparte de asocio pura saturita ruĝa aŭ blua bona ol malpura pala, kaj la kompilo de ruĝa kaj blua bona ol flavaj kaj verdaj, ĉiu pura riĉan tonon Ol malpuraj aŭ blekantan, ĉiu pure simetria kvadrata bona ol vento chiefes; unuforme asociita dukto ĝenerale bona ol monotonía aŭ malregula formo implikas. Sed kie devus okazi Asocio, ili povas havigi ambaŭ, la rektan impreson dependa, perturbas memkontento pro pliigo. Ĉio ĉi estas parte silente supozis en antaŭaj konsideroj, estis parte aparte diskutis, sed subtenis super la kurso de tiu kunveno, ke dum en la artoj de videbleco de la asocia faktoro ludas la ĉefan rolon en muziko tiujn prefere falos rekta faktoro.

La lasta aserto devus nun trovi sian dezajnon kaj laŭeble pravigo en aufzeiglichen kondiĉoj, sed poste montris ke, kvankam en la artoj de videbleco de la direkta faktoro multe reduktis rolo kiel la muziko ludas, lia potenco sed neniel ĉi tie malestimas estas.

2) La rekta faktoro en la muziko.

La impreso de la muziko ludas ĉiuj distingeblaj momentojn kiuj venos en la sama aŭ de kiu formis la sama, ankaŭ distinga rolo, provizita per modifo de ĉiu el ili, la impreso estas modifi alimaniere. Sed la lingvo ne havas rimedojn ĉiuj modifoj kaj amendoj de la impreso antaŭen adekvate kaj ĝisfunde priskribi, se ne specifante la kaŭza faktoroj sin, kion la impreso estas nun nur dependas.

Dume, vi povas sed por kialoj de klareco la vojoj aŭ flankoj de la impreso, kiu dependas de modifoj de takto estas, apopleksio, ritmo, direkto, kaj la interŝanĝo de supreniranta Absteigens en la skalo de la dikeco kaj alteco de la tonoj, resumitaj sub la esprimo de muzikaj modoj, tie kontraŭ tiuj kiuj dependas, mediados por la armónicos interrilatojn de la tonoj (sonoj), kiel sento de melodio kaj harmonio, kaj poste mallonge distingi humoro elemento kaj specifa elemento de la muziko, se la lasta estas la muziko estas scivolaj ol la unua.

De cxi tiuj du elementoj, esence kolektiva elementoj, bazita esencaj efektoj de muziko; Ili estas el la imago asocioj sendepende, kaj tiel de ideoj, memoroj kaj resultantes de la sama, kun respekto por konstrui sur aferoj kaj rilatoj ekstere de muziko ĉar ĝi restas hazardaj pro tio multan muzikan efikoj kaj ŝanĝoj ene de iuj limoj al la sama muziko post akcidenta cirkonstanca.

La tiel nomita tie, muzika; Humoroj estas parte kohera kun tia aux al tiuj de sono

en iu paĝo, kiu povas esti tie eĉ sen la ĉeesto de muziko en la homo, kiel ekzistas humoroj de gajeco, la seriozeco aŭ eĉ la malgajo, ekscitiĝo aŭ Sänftigung, la forto aŭ milda, de sublimeco aŭ belecon, la pli aŭ malpli lumo rivero emocio. Ni nomas tiajn humoroj en la foresto de alia karakteriza esprimo mallonga vivo rilataj humoroj de la muziko. Kvankam la muzika signaloj estas tiel ne elĉerpita de malproksime, - ĉar kiom oni povus trovi neniun alian karakterizaĵon, kiel por la muzikaj figuroj aŭ pasejoj mem, per kiuj ili dependas - ili estas de aparta graveco koncerne al kiu la muziko estas unu el iliaj agentoj estas eniri en rilato kun aliaj artoj kaj vivo ekstere de muziko. 1) 1)

Ĉu la vivo-rilataj humoroj, kion ni ĉi tie nomita tiel, ne, almenaŭ estu kun parte influita de la melodiaj kaj harmona interrilatojn de la tonoj (sonoj), povas esti malcerta; sed certe ne necese alpreni ĝin.Kvankam ne pridisputis, la direkto de la supren kaj Absteigens kaj la ŝanĝo en la alteco skalo de tonoj influon sur ĝi, kaj ĝi kondukis al tiu alie la melodiaj rilatoj sin reen; Sed se Helmholtz opinioj, kiel ĝi havas ĉiu apero, en (tiu rilato estas korekta, ne estas la alteco rilatoj en gxi mem, donante la melodio, sed la rilatoj inter la tonoj, kiuj iris kun li, kaj sen kiu la alteco rilatoj nur ne lasos al vi.

Koncerne al ĉi tiu vivo-rilataj signaloj devas esti bone povas esprimi kiel komenco juste, ke la terminoj kaj kondiĉoj de la muziko, farante tian sento estas vekita, en esencaj punktoj kun la aktiva esprimo de la sama sento en voĉo kaj movadoj de homo kunvenas, gxis nome pere de la diversaj muzikaj instrumentoj kaj la homa organizaĵo eblas. Amuza muziko havas malsaman ritmon, malsama ritmo ol tragika kaj analoga kontrasto montras la propra esprimo de gxojo kaj malĝojo en voĉo kaj movado. Tamen tio ne devas supozi ke ni falu de la muziko en humoro de donita karaktero, jam esprimis aktivan esprimon de la sama sento devas memori nur ni; sed en la konformeco de generitaj de la ritma muziko en ni kaj tute karakteriza de humoro movado kondiĉoj kun tiuj kiuj estas antaŭvidita en ni per niaj humoroj en natura rilato, kaj la konformecon de la humoroj de mem aperas nature pravigitaj. Ekde la aktiva esprimo de niaj sentoj ne estas esenca melodia aŭ harmonia vi havos eĉ malpli kialon por doni la impreson de melodio kaj harmonio en la muziko de la memoro de tia esprimo dependa.

Tamen, estas la sentoj de multaj specoj, el menciita vivas rilatajn humoroj, kiu veki, aŭ estas subteni la kapablo de muziko, kaj ankoraŭ portas tre ĝenerala naturo, krom se ĝi povas esti tre malsama serio de ideoj en komuna, granda certeco tiel antaŭis, ke estas komplikita kun asocio ideoj de estonteco, estinteco, aĵoj verlornem sorto aŭ malfeliĉo, aŭ de kvocientoj de deklivo kaj aversión al Anedern, kiel estas la sento de espero, timo, sopiron, malĝojon, amon, malamo, kolero, venĝo; - Do ne pridisputas Hanslick 2) Tute bone, se li neas la muziko la kapablo kaŭzi tiajn sentojn aŭ esprimi kun certeco kiel ili diras. Vi ne povas fari ĝin ĉar ili ne povas kaŭzi kun certeco la asocio karakterizaj ideoj de tiuj sentoj. En kontrasto kun tiuj ĝenerala humoro. Ĝi postulas, fakte, neniu asocio al milde voĉdonita de milda muziko tra vigla ekscitita

esti voĉdonita de malĝoja tragika. Neniam malĝoja kantoj persvadis amuza melodio al malĝoja Ne amuza. Nun koncerne ideo asocioj povas porti unu aŭ la alia karaktero, sed ankaŭ ilian aperon tra tiu aŭ favorante tiuj humoro kaj konsekvence de muziko de tiu etoso, sed la humoro ne estas kaŭzita de asocio nur. Kaj ekde la sama humoro karaktero tre malsama serio de ideoj povas esti komunaj, ekz. Kiel povus veni al doloro de tre diversaj kaŭzoj, kiuj formas la enhavon de la malĝoja ideoj, ĝi estas ankaŭ komune parolata restos argumenta kaj dependas nur sur hazarda subjektiva aŭ objektiva devigoj, ĉu muziko de unu humoro karaktero de tia aŭ kiu portas kun ĝi la ĉiam amikaj serion da ideoj.

2)

"De la muzika beleco. Rud. Weigel. 1854."

Ankaŭ evoluintaj kaj la senco de la muzikisto por la impreso de muzikaj kvocientoj estas ne pli pliboniĝoj fakto ke li plu estas la plej rekuperas ilin asocieca ne-muzika signifo, sed kiu estas en vivas pli kaj pli en la kampo de tonalaj interrilatoj eĉ pli kaj pli komplika rilatoj inter interpreti lernas, kiuj savigxos de kruda trejnitaj opinio. Sed tio restas la respondeco de la rekta impreson.

Tamen, la ritmaj movadoj kaj rilatoj de la muziko ŝanĝoj kaj kontrastas la forto kaj malforto kaj eĉ la sonon de iuj sonoj ankaŭ povas rememorigi vin tuj de Some ekster la muziko, la ondoj, la mugxado de la maro kaj super la flueto de la rivereto aŭ bruo la akvofalo, la susurado aŭ hurlante de la vento, la listo de tondro, la falo de neĝeroj, la galopo de la ĉevalo, la loze de birdoj, la alaŭdo triloj ktp, la kanto de la merlo, kaj kiel ludas kune ideoj de asocio de tiu speco estu cedis en la muziko en la sama senco, kaj povas ludi ajnan memoroj de flava, ruĝa, konkava, konveksa objektoj ĉe la vido de flava, ruĝa, konkava, konveksa objekto; sed nur simple incidental ludi kune kun la taŭga impreso. Kaj tial ni ne vidas kial la ĉefa impreso de la muzika interrilatoj nur la imitado de aliaj; la memoro devus atribui al aliaj, kial ili ne havas la rajton por fari sian propran impreson batalos fari de komenco kaj ĉefe sendependa de tiaj memoroj devus submetiĝi kies trankvila teatraĵo kune dum ne ekskludas, sed ĝuste ne estas multe kaj preskaŭ ĉiam nur en kelkfoje eĥas senĉese. Neniu muziko reprezentas ĝin en ĉiuj siaj plenumante perfekte la ondoj de la maro aŭ de la galopo de ĉevalo, ktp, sed la memoroj faros ke ĉirkaŭ alportas la muziko, kiel facile perturbis denove, delokitaj, detruitaj, kiel ili asertas sin kiam fari asertojn. Por la specifaj muzikaj sentoj sed kiu dependas de la esti concatenada melodia kaj harmonia interrilatojn de la tonoj, tie estas cxiam nur tre nekompleta analogoj en nia sperto aliaj rondoj, kiuj ne spegulas do la magio de la muziko; do kial nur havas tiajn analogoj klarigi ĉi sorĉas por rezulto de la memorigo.

Kvankam oni ŝatas ĝin el la vidpunkto de tre ĝenerala komparo povas apliki kiam Lotze (Gesch S. 490.) diras: "ke la ŝlosiloj kiuj senfina relatability, comparability, parenceco kaj gradita diferencon en la mondo-enhavo reprezentas ajnan, por kiu okazos povas, ke la multeco de la realo, kun rezervo pri la ĝeneralaj leĝoj unuforme, samtempe formas ordigita aro sur ĉiu alia indikiloj montras, transiru en reciproke aŭ reciproke ekskluzivaj klasoj; " sed ne tute kiel mi ŝatus Lotze donos ĝin ĝuste ke estis la "memoron" de tiuj rilatoj de la mondo enhavo, kion la figuroj, ritmoj, rilatoj de muziko por ni faras valoran. 3) Prefere, ĝuste ĉar la muziko mem, la plej belan

Ekzemple havigas valoran Krome, rilato, gradación de la mondo enhavo, ĝi ekzistas memoro pri io preter la muziko bezonas veki valoran impreson. Nek mi kredas ke Mozart kaj Schubert estis la homoj, kiujn fiksas kreado de siaj simfonioj de memoroj de la monda trafiko super la mondo de la muziko ekster; jes vi povas demandi se movadon de la menso faras en grandaj aŭ harmona vivrilatoj kaj pensante ekster la muzikon en ĉiuj produktivaj por tiuj ene de la muziko. Por ĝuste tiel facile eniri en tiun rilaton antagonisma unu kiel amikan rilaton.

3)

"La valoro de la sama, ni konsideras ne posedas, ili ŝajnas bela per revivigas la memoro de la incontables bienes kiu estas ebla en la sama ritmo de la ago kaj nur Lin." (Gesch. P 487). Comp. "Pri la lito. D. Kunstschönh." P. 21

Ĝi estas komuna tereno Nome, la tuta intelekta propraĵo de la homoj estas ebligita por kontrakti la muziko en vibroj, kaj depende de tiu propraĵo, signifa aŭ bagatela tia aŭ tia geartetes, dependanta sur la pli frua eduka progreso de la popolo, la muziko estas de la vibro aŭ humoro, kiu metas la enhavon kiu propraĵo, esprimi pli signifa aŭ malpli signifa, tia aŭ tia efikoj povos; sed povas iu relative malmulte edukado havas, kaj pli kaj pli rekta muzikajn impresojn akiris pli bone kompreni la muzikon en la plej vera senco kaj pli mezurita ol la edukitaj kiam oni spertas kiel tiaj en la preno kaj sekvado de muzikaj rilatoj kaj pli muzika sistemo havas, tamen, ke li malmulte povas asocii multe kaj Aliaj Major; sed nur kromprodukto de la muziko estas grava en la alia.

La antaŭa ne malhelpas nin en ĝenerala konsidero de la artoj, kiel estas enŝipigi en marŝas de supre, ni havas nur kunveni kun nia progreso, memorigas nin pri la subordigo de la muzika interrilatoj inter valoraj ĝeneralajn rilatojn de la universo, sed mi ŝatus ke la eĉ serĉas specifajn efikojn de muziko en memoro tiaj.

Koncerne al la reguloj de kiuj dependas la muzika memkontento, estas raporti al propra rilatoj al muzika fako kaj trusses. La plej fundamentaj leĝoj tiurilate certe ankoraŭ ŝajnas kuŝi en la mallumo, aŭ almenaŭ ankoraŭ mankas hinlänglichen definiteco mi. Menciita (ekzemploj) kiel priskribita en Sekcio VI, mi kredas ke la principo de la sola ligo de la dukto ludas gravan rolon en kio povus (kun respekto al la rezolucio de disonancoj) estas principo de estetika repaciĝo en Mitrücksicht. La interrilatoj de la horloĝo kaj ritmo, la fundamentaj rilatoj de malsamaj tonoj en temo de egaleco kaj malegaleco de la akcesoraj tonoj kiel ĉiu alia, kaj la formado de pli altaj rilatoj inter ili doni subaj atako punktoj por la iama principo, kaj ja plej dukto kaj ŝanĝante celoj. La principo ŝajnas tiel diri kun deziro disvolvigi ĝin kaj indulgi en ĉiuj altaj regionoj, la alta levas la muzika evoluo. Neniu alia areo ofertas tiurilate marĝenon egala al favoraj kondiĉoj. Sed oni devas konfesi, ke tiu principo povas esti en la ĝenerala asembleo, kiu ĝis nun, estas tro pigra por esti kurante en karakterizaĵoj muzikteorio aŭ eĉ establi mezuron de muzikaj memkontento sur ĝi. La fundamenta tasko tiurilate estos tute malfacile kongruas, kaj Mi faros eĉ sen la provo fari tion.

Hanslick komparas en sia libro (32. 33) la impreson de la muziko ĝis la arabescos, alia fojo kun la caleidoscópica karaktero. Ambaŭ komparoj estas ĝis iuj limoj tre

kapabla kaj ilustrativo, kvankam nur ĝis certaj limoj. La punktoj de komparo estas ke, unue, la du karakteroj ĝuste kiel la muziko, se vi volas paroli pri figuroj en muziko, havas estetikan neniu signifa partopreno de la asocio, nur ke gxi nur arabescos de meandra kaj braiding trajnoj de uniforma karaktero sen kiuj, Kompreneble kutime devas havi en menso kun en-profundo, planto, besto kaj homa evoluado; - Due, la fakto ke tiuj figuroj apenaŭ videbla kiel ĉe la aŭdebla bazo de la memkontento de la principo de la sola ligo de la dukto povas esti serĉitaj.Sed kontraux cxiuj tiuj videblaj figuroj Malproksimaj de fari muzikajn impreson; kaj ĉi tio estas pro pli ĝeneralaj diferencoj kiuj maltrafi la artoj de videbleco ĉe ĉiuj kapablo fari muzikon. Kvankam la arabescos kaj caleidoscópica figuroj starigxi al la okulo, ol ŝanĝi, tamen, ruli la figuroj en la muziko de la epoko, ĝi ne konstituas signifan diferencon; ĉar ne nur tiu povas persekuti arabescos kun okulo kaj atento super tempo, ankaŭ troviĝas en la verko de koloroj pianon, sed precipe en la grandioza spektaklo de Kalospinthechromokrene la altempigo de la muziko en la ludo de ŝanĝanta kolorojn denove, kaj povas fakte diras ke, se io impreson muzikon alproksimiĝas en la areoj de videbleco, ĝi estas tia spektaklo. Sed tiu plej proksima alproksimiĝo estas ankoraŭ tre grandan distancon inter la du. Kio estas tio? - Facila trovi la sekvaj diferencoj: Ĉiu muzika uzebla tono (sono), kiujn ni aŭdas estas, de fundamenta kaj serio de determinita paŝis al vibro kondiĉoj diferencanta en simpla tutajn numerojn, distingeblaj per la direkto de atento al iuj limoj, armónicos formita 4) , kiu, kiel jam notis dukto kaj variante en alteco rilatoj de egaleco kaj malegaleco inter la malsamaj tonoj estas ebla ke ne nur estas tiel ebla inter la malsamaj koloroj. Ĉar ekzistas ja komponigita koloroj tiel kiel komponigita tonoj (sonoj), tial estas tre verŝajna 5) ke eĉ neniu objektive simpla homogenaj koloroj jeto en la Opticusfaser aŭ la rilato de optika fibroj, li renkontas koloron miksaĵo, kun nur la pezon de iu koloro, deĉenigas. Sed la komponantoj de koloro miksaĵo estas absolute ne atenton distingeblaj 6) , troveblas tra nur ene de la limoj de oktavo pli kvara, ĉar ĝi pasas en tute la videbleco de la koloroj ne, tamen, jam la dua armónico tiun limon superas, kaj estas ĝenerale parolante iom La komponado de bruoj kiel la komponaĵo de muzika tono (sono) analoga. Kun responda per nenia muziko ankaŭ Tongebiete povas fari, kaj ĝi povas esti klarigita post la antaŭa diferencoj, kial la spektaklo de Kalospinthechromokrene prefere interne faras al ni la impreson de superba Reuzi kaj apudmeton kiel ambaŭ liverita kiel melodio kaj harmonio.Sed estas dubinda ĉu prenita aŭ elĉerpas, la fundamentaj diferencoj inter tonoj kaj koloroj kun la antaŭaj punktoj, kiuj estas grava tie ĉi; ĉiukaze estas profunda sed ĝis nun ne sufiĉe kleraj diferencojn. Kial z. B. levas en tonoj la senton de tonalto kun la vibro ofteco sen ŝanĝi la karakteron kontinue, tamen, esti ŝanĝo en karakterizaj koloroj de malsamaj impresoj, ruĝa, flava, blua montras la agojn kun diferencojn en percepto de tonalto nenion. Kial batante kune ĉiujn tonojn de oktavo malagrabla bruo, tamen, oni devus atendi responde agrabla kiel de blanka lumo, ktp 7) Mi ne mergi min plu en tio ĝis nun nesolvitaj demandoj.

4)

Eĉ la sonoj kiuj estas produktataj ekster nia orelo kiel simpla, tio estas vera; donu ĉiuj en niaj oreloj post lia starigo per Radiko ekstere produktis la

serion vokis. harmonaj tonoj, kiuj provizas deŝiris ŝnuron armónicos kun la fundamenta noto, kvankam. eĉ en plej malgranda forto, ol kiam la objektivaj kondiĉoj ekzistas por ilia formado Povas ankaŭ esti, ĉar tiuj harmonaj tonoj en ordinara muziko per homa voĉo kaj arĉinstrumentoj konstanta virto iros kun objektiva generacio, ke la asocio estas implikita iu kiu generas interne eĉ kie mankas objektiva ĉiufoje enporti en la konscio. Comp. Helmholtz, sento de sono (3). 248. 249 kaj eseo de JJ Müller en la raportoj de la saksa. Soc. 1871.

115. - La intenca disiĝo de la harmoniko de la fundamenta tono sen konkurenco de specialaj helpiloj sukcesos, tamen, nur per granda praktiko kaj penado de atento (.... Cf. Elem d Psychoph 11 272); unsteitig sed havas la eblon de eksedziĝo ekzistantaj en si influon sur komparo de du tonoj aŭ prefere sonoj, ĝis nun kiel oni komprenas tono kun aludoj al strikta distingo inter sono.

5)

Comp. Jen sur m. El. d. Psychophys. 11. S. tricent unua

6)

Ĉi probable dependas de la fakto ke ili ne estas simple kiel tiu de argilo miksaĵo perceptita de malsamaj nervo fibroj .

7)

Pli detala resumo kaj diskuto de parenceco kaj Verschiedenheits rilato inter tonoj kaj koloroj trovitaj en en. Elem. d. Psychoph. II. S. 267 ff.

Ekde proksimume planti la muzikajn impresojn pere de la nervoj al la animo, sed probable kaŭzos la eksteraj vibroj de la muziko responda interna nerva vibroj, do ĝi rifuzis klarigi la psikologiaj efikoj de muziko en pluraj okazoj en tiu interna nerva movadoj. Kaj kial ne; nur ke ĝi estas tiel neniel pli ol por referenco al la ekstera vibroj, ĉar kial nun alporti tiujn ena vibroj tiuj psikologiaj efikoj? Tiu estas demando de ena psikofiziko, sed ne havas difinitan respondon, ĉar la ekstera psikofiziko al la demando, kial, kiu laŭ kion leĝoj, la eksteraj vibroj havi ĉi tiun efekton. Sed se tiuj iam povas doni la respondon, estus tamen nur surbaze de spertoj en la ekstera psikofiziko. Kaj ke la estetiko tute ĝis nun ne povas bone pri temoj de ena psikofiziko implikitaj, ĝi memorigis plurajn fojojn. La tie-relatable hazardaj rimarkoj (Sekto. VI pt 5) estas ankaŭ preni nur kiel incidental por la aĉeto.

Ektremu cxiuj fundamentaj demandoj, kiujn oni ne povas fari ĝis nun iam ĉe mano, kaj revenu al iuj de la surfaco proksime, ja la diskuto pli alireblaj punktoj nur tuŝis supren anstataŭ oni diskutas en la lastaj tempoj sed muzika mondo havas ofte okupataj kaj metis kontraŭa vido. Ni signifi nun por mallongeco habitas rilatajn humoroj de gajeco, la seriozeco, la entuziasmo, la mildeco ktp, kiu estas veki aŭ kiel ili diras esprimi la potencon de la muziko, kutime simple kiel humoroj, sentoj de amo, sopiro, ktp, la decidita pro siaj asocioj kun komplikaĵo speciala speco kaŭzi ne ene de la potenco de la muziko, simple pro sentoj, kaj konsideru la rilato de muziko al du iom pli proksima.

Muzika etoso de donita karaktero povas pruvi tiun karakteron en kvar vojoj, kaj kiam ni diras ke muziko koncedi la esprimo de certa humoro, vi komprenas esence nenio alia ol tia pruvo sube. Iam la fakto ke kiam ŝi renkontas la viro lin indiferenta

stato, susceptibilidad de la sama ĝenerala kondiĉo, metita en la humoro por muziko en demando; due, ke, se li jam estas en la taŭga humoro, metas ĝin kaj tiu pliigas; trie, ke kiam li trovas sin en la kontraŭan humoron, sed tio ne estas tro forta, tiu superas sian propran humuron kaj signaroj en la loko;kvare, sed se la malo sento estas tro forta, ĝi ne venkos, sed nun ilia kontinua opozicio kontraŭ ĝi prezentas kun malvolon, dum kiu se lia gravulo kun lia kombino de ekzistantaj sento, tiuj rilatoj humoro plaĉa efekto, kio ankaŭ okazas estas kiam la malo humoro estas venkita de la taŭgaj nun ekzistas. Fakte devas krom la estetika efiko, kiu povas krom jam ekzistantaj humoro esprimi la muziko kiu koincido aŭ kontraŭdiro kun tiu eĉ konsideri kiel estetikan elementon efekton en konsideron.

En la antaŭa mensogoj en tiu amuza muziko povas malgxoji, kies doloro ne iras tro profunde amuzis, tamen, kiam la sama iras pli profunden, nur donas lin malkomforto kaj, se eble, estu la sama lasas lin eskapi, tamen, muziko kiu malĝojo esprimas, povas apelacii al li, malgraŭ ke ŝia humoro karaktero povas nur iri al tie por plifortigi sian malkontenta kaj starigi lin tiel profunde penetris en la ideoj, kiuj portas tiun karakteron; sed cxi tiu estas malvolon torque sobrepasado por la interago de du momentoj de plezuro, la konkordo de la naturo de la stimulo kiu ricevas de la muziko. kun la ekzistanta atmosfero kaj la specifa plaĉaj impreson de la muziko, la samaj ankaux restos en tragika karaktero La taŭga apliko gxiajn estas amuza kiam vi faras ĝin facile. La Sleepy, li ne estas tro dormema, trovos sin kuraĝigitaj de viglan muzikon, sed li estas tre dormema, sekve trovi perturbita nur kun malvolon.

Tio vere trankviliga impreson povas fari malĝoja muziko sur la malĝoja, la specifa plaĉaj impreson de la muziko apartenas esence, pro la fakto ke, se permesita malaperas, malaperas ankaux la trankviliga la impreson. Muziko kun koro dissxiris disonancoj kiel la humoro Iu tute partio, sed li ne volis auxskulti. Aliflanke, estas kiel aŭskulti ĝenerale parolante serena muziko je la sama plenumita muzikan komponadon entute pli ofte ol funebra muziko, ĉar la etoso karaktero estas tie pli avantaĝa. Sed se, sen mem funebro, sed kelkfoje funebra muziko ŝatas aŭdi, estas, krom la ĉarmoj de vario, ĉar ni, iam metita en la humoro de malĝoja por la muziko, tiam ankaŭ senti la trankviliga efiko la sama kiel tiu kiel por la daŭrigo de, fojo komencita de la muziko humoron por la progreso de la muziko la avantaĝo de la harmonio de postaj humoro ekscito koncedita kun la jam ekzistantaj humoro. Tiurilate, la komponado de kanto por Ajna amendoj en malavantaĝon kontraŭ (sed ankaŭ en aliaj aspektoj avantaĝa) ripeto de la komponado de versoj, se la ordo estas bone prenita, la tuta etoso reganta karaktero de la kanto. Kiamaniere ne ekskludas eĉ tio evasiones de humoro ke repaciĝo en la progreso, povas esti utila, kaj ke profitoj alimaniere ol per pendantaj sur la komponado de la ripeto kiu povas superregi en certaj cirkonstancoj; kio eniri en ajna pli detale tie.

Kio sentoj okupiĝas, ne kaŭzas la aktivojn de la muziko estas taŭga sekureco kiel la humoroj, tial la muziko kondutas ne tute indiferentaj al ĝi ĉar tiuj sentoj sen insisti komplete el humoroj, sed la karaktero havas la sama parto, kaj esti kiel ili okazas en tiu aŭ alia karaktero humoro, tiam ankaŭ tuŝita en antaŭa formo de la muziko. Per sed povas ŝanĝi kun la sama sento de humoro karaktero, la influon de la muziko ŝanĝos ĝin, nur tial. Kiel la senton de amo esti glata aŭ fajra, do estos eĉ tempesta, te la plej

alta grado de agitiĝo povas pliigi Kolero de silenta aŭ povas esti ege ekscitita, el kiu evidentas denove, ke vi ne povas aŭskulti muzikon kun si certeco ĉu ili volas esprimi amon aŭ kolero kiam ili volas esprimi ion ajn.

Dume, ne ĉiu sentante facile akcepti ĉiu karaktero la sama humoro, kaj multaj sentos iu karaktero neniom . Ekzemple, la sento de malamo, ne timu la ĝojo, dolĉeco, la malgajo de ne la forta ekscito; kaj se amo devas rekoni en stato de granda ekscitiĝo, kolero povas okazi kiel silenta indigno, estas finfine nur escepte. Do povas egale bone kaj same ofte ne persvadas neniun humoron muziko de aparta karaktero por ajna sentoj. Melodioj por kantoj, espero, sopiro, kiu esprimas amon melankolia, kiel ĉiu alia, kiel egale taŭga por tiaj aliaj sentoj, estas facile konfuzita, sed ili estas ne al esti konfuzita kun bonaj melodioj de kantoj kiuj kolero, malamo, venĝo esprimanta koleron, ĉar ne aŭ nur escepte, la humoro de la karaktero de ambaŭ sentojn konfuzita. Eĉ kun la sentoj de ŝanĝiĝanta humoro karaktero sed ne ajna karaktero aŭ ajna modifo gxiaj estos avantaĝa estetike identaj, do ili povas okazi ankaŭ el tiu vidpunkto estas elekto en la arto. Mallonga pere de muzika esprimo humoroj kiuj iros en pli difinita sentoj, sed ankaŭ ĉi tiu pli malpli trafaj frazon estos alireblaj tra la muziko ene de iuj, kvankam tre malpreciza konstanta, limoj.

Kun melodioj de kantoj kiuj esprimas certan senton de amo, sopiro, ktp, ni nun proponas intereso estas subteni la karaktero de la muziko por ĝi ankoraŭ kiel adekvate ebla al lia humoro Karaktero kaj maniere al la sentoj sin, kaj vi povas demandi ĉu la karaktero estas maltrafis. Ĝi estas la sama en ĉi tiu respekto al la melodio de la kanto kiel la metro, kiu povas esti konfuzita kantoj el diversaj enhavo kaj ne de iu ajn enhavo. En kontrasto, kiam sendependa muziko pecoj, kiel sonatoj, simfonioj, inter aliaj aĵoj, ĝi havas nenian intereson por demandi, kio sentoj ili estas taŭga, kaj volas levi ne esti levita necerteco tiurilate. Vi ne estas kiel la komponadoj de kantoj kalkulita servi iujn sentojn de amo, sopiro kaj similaj. Apogi, sed per siaj specifaj muzikaj kaj ritmaj rilatoj kun la humoro karakteron, nun simple dependas, kaj eĉ ie porokaza aŭ pure pro producible sen muziko (live rilataj) estas plaĉi, ne gravas per kio sentoj pri tiu karaktero humoro povus esti rilataj. Voli la konsili, ne nur estus vana en si, sed ankaŭ dispeli la esencajn muzikajn impresojn, tamen, en la komponado de la kanto la nebuleco kaj maniere la impostoj tiel forigas dirante ke la kanto el ĉiuj sentoj kiuj la relativa komponado povus esti la unu prononcas sur kiu ĝi estas bazita, kaj nun ankaŭ vere rilatas, ĉar la sento en la kanto iras kune vere prononcata.

Similaj, parte kun la antaŭa rilatajn konsideroj devas esti farita, kiam demandis kiom la muziko povis doni la esprimon de iuj ne-muzikaj eventoj, kaj estis en la dekstra voli doni lin.On (s. Supre), ni nomas Multaj aĵoj kiuj la muziko havas en komuna kun la mondo ekster muziko, jes oni povas, kiel Lotze reliefigis, ili havas en komuna en siaj ritmo kaj ilia interrilato formoj ankoraŭ pli ĝenerala kaj pli alta ordo. En tiu respekto kaj en tiel multe nun kiel estas la kazo, ankaŭ povas servi kiel preludo aŭ akompanado al poeziaj respektiv drama reprezentado de evento aux okazas eĉ ekster la muziko parigi, de la dudek-obla aspektoj: unue, la momentoj aŭ la ritmo de tiu evento mezuro kiu vere aplikas lia starigo, tiel kiel fari efike montris, due, la humoro kiu pendas sur, subteno, trie havigi la uniformo kombino de specifa

muzika elemento al la enhavo de la evento, la kvara, tra ĉi mediacio en komuna fari kaj reciproka kresko de plaĉa ambaŭ eblas.

Kompreneble plej bone, se tiuj faktoroj estas renkontita kiel eble en kombino, sed la du unuaj, en kiuj la karakterizaĵo de la muziko dependas, povas veni supren kun la postuloj de la specifaj muzikaj memkontento en konflikto, kaj vi volas ke neniu el ambaŭ flankoj donu absoluta kaj ekskluziva rajto. Post ĉiu ŝatus esti tiel karakteriza la muziko kiam einschlösse ne ankaŭ momentoj de muzika memkontento en si, cxu ili tro malaperas povis, ili volis, kiel ili sed la atenton same bone kiel la poemon kaj ne nur laŭ ilia rilato al la poemo en prenas, facile truis kaj laca, dum ŝi, ŝi deziris ne al la enhavo de la poemo, al kiu ŝi estas eksplicite metis en rilato zorgi, sed nur siajn proprajn vojojn de muzika beleco iru kun tiuj enhavoj kune fragmentado aŭ donu eĉ kontraŭdiraj impreson. Ĉu en la opero tre fakto ke homoj kanti pli ol paroli, faris la muzika belo de forta koncesio koste de taŭgeco; Ankaŭ rilate al la enhavo malaperas, do atentu, por tiel diri, ĉiuj sur; kaj ĝi preskaŭ neniam estas irinta al plena ekstrema tiurilate. En inter la muziko, nepre ne, do, en la karakterizo ne volas labori, ĉar ili ne povas iri en gxin; ilia specifa muzika elemento, parte eĉ ilian humoron elemento aliroj preter tiu kaj ankaŭ prezentas siajn asertojn, kiuj volas esti kontentigita.

En la ĉefa, la karakterizaĵo estas lia teni ĉiam tiel ke nur tiuj momentoj estas alportitaj porti por la sama, kiu ankaŭ respondas al la pretendita humoro karaktero. Sed unu difino de la trajto en tiu respekto de kio estas kutime forĵetitaj kiel tono pentrarto, ne volas trovi, kaj la abyección komencos nur kie ĉu tiu dezirata humoro aŭ karaktero de specifaj muzikaj memkontento ne plu sufiĉas.

En muziko sendepende okazanta estas meti sur kurson trajtoj en la supra senco nemezurebla, ĉar la tasko ne estas tie por reprezenti ekzistantajn, iom ekster la muziko aŭ apogi lian impreson. Tio ne malhelpas, ke vi trovos Charaktergemeinsamkeiten la muziko kun aliaj, sed oni povas forlasi la acumen por serĉi tiaj kaj la imago por bildigi tian, kaj ne turnis sin al la vera signifo de la sendependa muziko en ĝi. Se, kiel ĝi aperas bone, iu por sendependa spritaĵo, muzika komponado sed eksplicite fiksitaj de la komponisto en referenco al poemo, dramo aŭ historia okazaĵo kun la pretendoj al percepti respondan impreson sur la aro, do tio povas almenaŭ fare de la humoro kaj karaktero alie dividitaj momentoj ĝis certaj limoj povas esti la kazo, sed nur en tre ĝenerala maniero, kaj la ĉefa impreso de la muziko estas nek scio nek diveni la kovrilo dependi sur io alia ol la muziko. Tute erara en ajna kazo, atendi ajnan muzikon kiu sxi devis ankoraux iu kiu ne estas muziko reprezentas.

Ke ĝi povas havi kelkajn intereson precipe en pli signifa, kvankam sendepende okazanta, muzikaj komponadoj, por doni al ili legon preter la muziko, pruvas almenaux, ke vi renkontas tiajn multnombrajn legojn; ankaŭ kuŝas en la vojo la antaŭaj establis ke interpretoj de la sama komponado eĉ en la parto Diversaj ĝenerala karaktero kaj kelkaj ĉefaj momentoj kongruas, sed ankaŭ la certeco ke ili (se ili ne dependas de ĉiu alia) estos forigita en tre malsamaj determinoj. La efektivigo de tia interpreto estas ĉiam nur aldonis kondukis poste al la muziko sen vorzuschweben en lia determino dum la plezuro de la muziko mem, sen ke tiu determino por ĝuado

bezonas, kaj sen tiel muzika ĝuado de ellasilo, eĉ sen la specifa muzika ĝuado, kiu restas la kerno de la tuta, tuŝi ŝin.

Ilustri la jena ekzemplo la lego de Beethoven simfonio de Ambros (la limoj d. U muziko. Poezio. 32. 46).

"Ni aŭdis la C minora simfonio de Beethoven. Post la amasa bataloj kaj la lukto de pasioj desvalijó unua aro, en kiu, kiel Beethoven diris," 'sorto frapis je la pordo: "havas la komfortiga voĉo de la fortikaĵo Migra kun sia fluto sonas vane strebis doni pacon - ĉiu triunfante reakiro perdis ĉiun fojon kiel en morna hereindämmernden nebulo ombroj, senŝanĝa por ĉiam kaj ĉiam revenis al la sama muzika sono - dolora rigardo al la ĉielo plena de trankvila rezignacio -. Tiam komencis la baso sur la tria movado malluma minaca fantomo figuroj ascendi al la mondo de lumo, kiu montris al ni la Migra kiel en la fora distanco, Suit voĉoj estis laŭta, ridi distorsionado doloro, grandaj ĉirkaŭ dezerta fino de gxojo, la unua modaloj de recurrentes, sed rompis, kiel en si, ĉe la situo de la plena kordo sono Matt pizzicato anstataŭ pithy Horntones senfortigxintajn Hobojo - ni alvenis fine al la plej malluma punkto, kie la baso restis kuŝanta sur Kiel, dum la timbaloj en thumps Restless frapi sian C, la violonoj la temo haste altaj en distorsionada formo kaj pli engaĝitaj, ĝis crescendo de la lastaj ok kradoj de la nigra kurteno subite rompiĝis kaj en plena triumfoj de la envenanta blekegado ni C Major estis trenitaj en oceano da lumo, en ĝojo sen fino, en regno de glora majesto sen limoj - preskaŭ tiel frue kiel Ni eĉ prenis rigardon malantaŭen al la subpremita malluma larval mondon, tiam en Usono nun disvolvita Lumaj kiel perdi nin. Ni sentas kiam la lastaj akordoj ektondros el, en gaja kolekto kiel civitanoj de pli altan mondon, la eta ĉagrenoj de la ĉiutaga vivo ni ŝatas en la malproksima estonteco. "....

"La efiko, kiun ni antaŭe atribuita al la C minora simfonio ne temas pri la reflekson de tiu laboro en la kapo de izolita entuziasmuloj, ĝi havas - fakte - precize la saman produktitaj en miloj, kaj kie la vorto potenca artisto aŭ arto amanto prenis la vorton pri tio, la senso de Rode ĉiam estis la sama en ĉiuj la diversecon de esprimo. Tiel, TE 0. Hoffmann en s. eseo pri Beethoven instrumenta muziko, do Berlioz en ege spritaj feuilleton artikolon en la Journal of debuts, do WB Griepenkerl (Arto Genio germana literaturo), do Robert Schumann (kolektitaj skribaĵoj l. volumo, p 316), do BA Markso (la muziko de la 19-a jarcento. S. 216). Jes, kiam la triumfa gajan etoson de la fino de la napoleonaj handikapita en la salono de paris Konservatorio saltas supren kaj vive l'empereur esti laŭtaj krioj, do faras ĉi vera natura sono el la brusto de kuraĝa maljuna soldato nur diru nenion alian. " Analizo de la antaŭa interpreto de la signifo de Beethoven Symphony proksima, tiel meti ĝin ke ili movis preskaŭ laŭta vivas rilatajn humoro elementoj, kaj nur tiuj povas esti, kio vera estas, kion la aŭtoro diras., Ke la efekto ĉie "ekzakte "estis la sama, tamen," la morna hereindämmernden nebulo ombro ", la" doloraj vido de la ĉielo ", la" mallumaj minaca fantomo figuroj "nedisputeble apartenas ktp por kion li nomis" resumas diferenco de la esprimo "por la efektivigo de la etoso de la ebla esprimoj havos malsaman dezajnon sur ĉiu aliaj brakoj.

Juna komponisto havis la individuaj nombroj de la unua numero de Felix

Mendelson kantoj sen vortoj en la titoloj: referencas al "Mi pensas pri vi, melankolia, laŭdu Dion, feliĉa ĉasado", demandis M. ĉu li faris la dekstran lego. Tiu diris: Se li pripensadis la samon aŭ io malsama, li sciis malmulte diri. Iu alia trovos eble en kio la eksplodo nomita melankolio ", mi pensas pri vi", kaj dekstra Huntsman volas teni la "feliĉa ĉasado" nur por la "rajto laŭdo de Dio." La riĉa esprimo de muziko kaj vivi kaj teksas en regionoj kie la vorto ne plu nachkönne ktp 8) 8)

Jen per Ambros font p 71

Nun faru vi mem, kiel kun ĉiuj estetikaj konfliktoj, kie fakte validas kiel favora kiel ebla levar la batalantaj por la avantaĝo momentojn kontraŭ aliaj kaj lasis nur pro cirkonstancoj pli unu aŭ la alia superregas, ankaŭ pri la vorbetrachte-a punktoj sidedness asertoj kaj plandoj aŭ troa pezo estas sur unu flanko aŭ la alia, aŭ karakteriza funkcio de kion muzika Wohlge-maturecon malsupren frue. Sed estu sen intencis respondi al la konflikto en la muzika mondo pri ekzistantaj detalo tie, kiel al muzika sperta sciado inkludus kiun mi ne posedas.

Estas nediskutebla ke la vigleco kun kiu Hanslick faras la estetika leĝo kaj la estetika valoro de sendependa "muzika beleco" kontraŭ stranga sento-impresoj submetas al la muziko, plenajn rajtojn, kaj estas unu de la antaŭaj konsideroj, kun tiuj de Hanslick en tiu rilato Trovu kvarpiede; tie estas komuna tereno kontraŭ la rilato, kiu povas venki la muzikon al la mondo krom la muziko, kaj precipe la devon, kiun havas akompanan muzikon al la akompananta enhavo, ne sufiĉe venigis toleri lin. Speciale decidis Ambros estas la unu-sidedness de Hanslick la rebatis, sed tiu lapso de kontraŭaj sidedness oni subestimación aŭ prefere malagnosko de specifa muzika elemento. Eĉ ŝanĝante la kverelo estis prenita tiurilate; sed mi konfesas ke ne sekvis la literaturo pri ĝi.

Tiu sono sentoj povas esti tre certa portanto asocio ideoj, pruvas la fino notojn al vortoj signifo; sed muziko estas simple io alia ol poezio kaj du artoj kompletigas unu la alian en tiu respekto anstataŭ ripeti. Tiel, eĉ la melodia kaj harmonia rilato de la muziko ne povis veki iujn asociojn ideoj prefere eble eĉ downright reprezentas vortojn, por elprovi kelkajn militajn signaloj; ĝi nur dependas lernado kaj praktiko; sed ĉi tio estas nur nura por tiaj esceptaj kazoj; alie estus sendube malhelpi nenion, z. B. anstataŭi la vortojn patro kaj patrino de muzika kvina kaj tria aŭ plej granda kaj plej malgranda akordo esti egale bone komprenata kiel nun. Oni devus nur necesa en la komenco de la infano gepatroj prefere ol kun la vortoj patro kaj patrino aŭ paĉjo kaj panjo prefere sub Aŭskultu Lasu kvina, tria, aŭ kaj montri alian chord en konstanta ripetado. Jes povus esti eĉ levi la scivolema demando ĉu muzika lingvo estus ebla, kiu permesis, por auxdi la signifo de poemo en unu sur la nuda vokalo oni gesunge-nen kantoj pure de la muzikaj intervaloj ĝuste tiel, kiel nun de la kaj simpatiaj doni Artikulo vortoj en la melodio de kanto en la sama tempo; nur nedisputeble vastaj praktikaj malfacilaĵoj ŝprucus tien el proksima konsidero, kiu faras simili sencela doni tiajn pensojn pli gravas.

Multoblaj oni havas la impreson de vokaloj kompare kun tiu de iuj koloroj, kaj iu

grado de comparability devas okazi tiel, ĉar en ajna okazaĵo ĝis nun estas en la negativa senso ke neniu la impreson de u per blankaj aŭ ruĝaj, ke de mi kun trovos la Nigra aŭ Violet analoga, sen trovi same solvita opozicio de aliaj vokaloj kaj koloroj. Konfesas rilaton tute komparita, oni rajtas demandi, ĉu li estis rekte aŭ associatively. Probable formita sufiĉe, ambaŭ ekzameni kio, sur kio komuna origino momentoj bazita rekta comparability; kun kiu ni estas ĉi tie, sed vi ne volas komerci. Associatively estas preterlasas ke ĝi devas esti de plej granda influo en la vorto stampo kiu koloro kaj kiun koloron de la objektoj ricevas vokalon.La interago de ĉi tiuj malsamaj momentoj sed ĉiukaze granda necerteco de la koloro impreson de la vokaloj al la rezulto de malsamaj personoj esprimi tre malsame pri ĝi ĝis ili iam diri ion similan, kiel pruvas la jenajn informojn.

Mi faras kaj tre decidita impreson de pala flava, kion mi skribas, ke e okazas en la vorto flavaj, kaj palaj flavaj pli ofte ol iu alia estas. Sed ne donas al mi la impreson de nigra, nigra malgraŭ tio okazas en vortoj, kaj farus min pli verŝajna por direkti la impreson de blanka, se ne la fakto ke ĝi kontribuas al la designación de la nigra, sed laboris kontraŭ; Sekve, la impreso restas nedifinitaj. Kontraŭ ĉi povus fari mi volas u rekte la impreson de nigra; sed kiam ĝi ne estas inkludita en la vorto nigra, ĝi donas al mi la impreson de iom morna, insbesondre verda bruna koloro. Aŭ eble mi devus simple akiri la impreson de la blua; sed ĉar ĝi ne troviĝas en la bluaj vortoj, tiu impreso ne decidas asertoj. La i sxajnas al mi plej havi la karakteron de akra brilo.

Dr. Feddersen indikis al mi, ke li scias e griza, flava fajro i, o blugriza, nigra u trovi; Prof. Hofmeister (la botanikisto) i flava verdo, ruĝa aŭ.

Prof. Zollner informis min, ke lia frato, modelo diseñador en teknika institucio, ne nur kun la vokaloj, sed ankaŭ la plej konsonanto tre decidita la ideo de iuj koloroj aŭ Färbungseigentümlichkeiten konekti ruĝa (iom malhela, decidis), e scii i metala (arĝento-kolora, malpli ol c) o malluma blua (decidis), kaj nigra (tre firme), b brilflavaj (blankeca flava), c metala (ŝtalo koloro), eburon d, f ĉerizo brunaj, g blanka blua, h malhela koloro (nedifinitaj ), k argumenta (azulado?), l blankeca, bruna flava, m ruĝetaj brunaj, n nedifinitaj, p argumenta q nigra bruna, r ruĝetaj brunaj, s weißmetallisch (folio koloroj), t griza bluo (enuiga koloro), v malpreciza sed simila al p, simila al w m, x, y ambaŭ decidis metala, kupra aparta x, y hela kupro, z brunecaj.

Ekde c kaj z, f kaj v, k kaj q, i kaj y, kvankam la sama sondado okazas tie kun malsamaj koloroj karakteron, ĝi povas nur ideoj kiuj formas la diversaj uzoj kaj eble eĉ al la malsamaj formoj de tiuj ĉi literoj dependas.

Laŭ forlason de doganistoj remanded en Dubois konektas Berlin kun kelkaj sonoj estas tre certe la ideo de iuj gravuloj, ekz. Kiel longe apogis la ideon argiloj longa cilindro, kun la tondro de la floraro estas kuglich pandas figuroj, kun tiu de akraj tonoj de la fünfspitzigen stelo ktp 3) La rekta faktoro en la artoj de videbleco.

Ni turnas nin al la artoj de videbleco, do ni devas trakti kun subestimación de la rekta faktoro gxi, kiuj serĉas fidi konsideroj de la jena speco.

Fakte, kaj rekoni povas formi kaj koloro interrilatojn ne nur kiel la melodia kaj harmonia rilato de muziko al la verkoj de pli altaj estetikaj efekton, konsistigantaj meritas esti nomata bela en la mallarĝa kaj alta senco, se ne estas senco, estas kunigitaj de signifo kiu estas la rekta formo kaj koloro interrilatoj atingas eliri. Kvankam, erojn de malgranda aŭ incidental estetika signifo, kiel kiel tapiŝo, muro de la ĉambro, trairi koloro kaj formo ratios de lia surfaco, randoj, ŝablonoj, rekta agreeableness, sed pruvas nur la fakton ke ili estas aplikeblaj al ĉiu pli alta kaj sendependa estetika graveco povas, kiom malalta kaj malalta estas la estetika agado de tiuj kondiĉoj; Ankaŭ oni ŝatas vidi bone al tiaj celoj ornamaĵoj en planto kaj besto formoj alfiksis kiu difinos lian signifon tra memoro la impreson asocieca. En reala artaĵo fine povas direkti memkontento al la supera, kiu ŝprucas de la tethered senco de signifoj, ĉiuokaze alfiksi plu gravecon.

Fakte, tiel agrablaj al la simetrio povas aperi en la Kaleidoscope, sed ili ne toleras en pejzaĝo aŭ historia bildo, ĉar ĝi ne eniras la signifo de la celoj reprezentitaj; dum la plej granda irregularidades kiu eble ŝajnas al ni, krom lia graveco nur indiferentaj aŭ eĉ kolerigis, veki intereson en arto verkoj de esti ligitaj signifo kaj akceptebla. Ĝuste kiel la kolorigo de la bildo determinis ĝuste por la reklamoj de graveco kiel la reguloj de koloro harmonio; tiel kiel inkluzive blua aŭ verda al ruĝa staru ekstere bildon, vi povas ankoraŭ alfrontas la ruĝa de vango ne blua aŭ verda farbo.

La plej komunaj estas de belaj puraj kondiĉoj de strukturo, belaj formoj kaj proporcioj de la homa formo, tiel ankaŭ en la neorganika kaj organika arkitekturo, la parolado, kaj nenie pli komuna ol ĉi tie, la favoro de dimensio kaj formo interrilatoj estas farita imprudentemente dependa esti ligitaj signifoj. Sed la turo kaj templo postulas aliajn kondiĉojn ol la palaco kaj la domo; la virino, la knabo alia ol la viro kiu Plenkreskuloj; Jupitero kaj Hércules escepte Apolono kaj Bacchus. Ĉie do la kvocientoj determini la konstruaĵo materialo, por sekso, aĝo kaj karaktero de la individuoj bezonas ŝanĝi por kvalifiki kiel plaĉi aŭ bela. Ili aperas ĉie nur placxas al la punkto kiu persvadas la signifo de la objektoj kaj bela, tiel longe kiel ili en kontakto decas en la esprimo de altaj kaj vokante ideoj, servi la sama, ne per sia propra ĉarmo kiu levas prefere en la superaj stimuloj aŭ malaperas kontraŭ la sama, kiel nur aludas al la fakto ke ili ŝatus halti ie kie ĉesos persvadi. Sed ĉar ili neniam persvadis perfekte, do ili neniam okazas eĉ en perfekte pura sur artaĵojn alta stilo. Do ni vidas en multaj religiaj pentraĵoj aproksimi simetria komponado, neniam sendifektan. La artisto devas tiel iam abstrakta el la konsidero rekte plaĉaj proporcioj, kaj ĝuste prizorgi ke la formo kaj koloro interrilatoj ke li uzas persvadas la intencita signifo kaj la signifo estis agrablaj mem, sendepende de ĉu la prezento de la sama rilataj kondiĉoj en si placxas aux ne.

Al tiu punkto koncepto ni havas de la graveco de la objektoj, oni povas ankaŭ diri: nur koncerne formon kontentigas la nocion de kio estas supozata reprezenti, ĝi estetike konsiderita, do Boetticher diras en s tektoniko de la Helenoj. "Korpoformo , abstrakte konsiderata, povas esti nek bela nek malbela. La kriterioj de fizika formo estas la analogio kun la terminoj de la esenco, la funkcio de la korpo. Estas ĉiam la formon kiu la interna terminoj de la sama al sekvi plej dekstra kaj plej intima

respondas, kaj lia . Estante en la ekstera aspekto etike (mense sittig) reprezentas la plej vera kaj plej okulfrapa, la plej bela maniero, kiam trejnas formon estas menciita, tio povas nur signifi tiel, kiel: plene disvolvi liajn skemo teknike plasto por ilia inliegenden terminon. » Tiel malmulte nun la lasta, de unuflanka vidpunkto, gvidita interkonsiliĝoj renkonti aŭ elĉerpi la dekstra fokuso, ili restas en tiel konvinkaj, ĉar ili kontraŭdiras la kontraŭa deklivo de esti estado ie neebla, la beleco de videblaj aferoj sole aŭ nur de pli altaj vidpunktoj klarigitaj per formoj kaj proporcioj ŝatas esti ligita senkompate gravecon; sed ili suferas de du fundamentaj eraroj, eĉ la fakto ke la innegable agrablaj humila karaktero; kiu havas iuj formoj kaj proporcioj per, ilia estetika efiko malaperi por egalante akcepto al altaj rilatojn, pro tio ke ĉi tiu efekto pli ĝuste por la helpa Prinzipe reciproke pliigas kun la alta efiko; due, ke, ĉar mem plaĉaj formoj kaj interrilatoj ni komencos koleru, se ili persvadas kun signifo, ke ili respondas al ideo kies reprezento ili celas, ne, ankaŭ konsentis pri tio, subigita sole al la servo, Ili faras la ideon nur per sia ĝustigi al la signifo, la graveco de io povas kontribui al favoro, kiel ili prefere pliigi ĉi favoron per sia dezirado, valoro, kaj efektive pliigi pli poste Prinzipe ol povus esti post ilia agado fermi , Fakte, kiam la helpa estetika principo pruvis sin en la verkoj de poezio, muziko kaj naturo ĉie (Sekto. VI), kial en verkoj de fajna arto kaj arkitekturo lia cogency kaj valideco malsukcesos. Prefere ni supozas ke ankaŭ en la areoj de artoj formoj kaj rilatoj, Usono ekstere de verko de arto, se eĉ nur niedres, lumo aŭ kompareble avantaĝon venanta plezurigi per sia propra naturo, la uncontradicted preno en celo kaj motivon de ion efikan por la beleco de siaj artaĵoj povos kontribui, ne nur en la mezuro ili servadu al la celoj, la motivoj, sed ankaŭ, se la celo, motivo estas ĝuste ŝi kaj neniu alia uzo. Nur ili povas kontraŭdiri la celo de la motivoj de la verko por alporti sian signifon, la signifo de la aktoj sichs, ne ĉar ili okazas ne kiel kondiĉo sed pro obstrukco signifas plezuron, kiu dependas de tiu faktoro.

Sur proksima inspektado tie estas nun, tamen, ke tia kontraŭdiro en la verkoj de fajna arto facile kaj pli ofte okazas, kiel en la verkoj de poezio kaj tute la muziko, kiu ne estas malakceptita multe de asocioj, do, ne estas facila tiel nura edukado rekte plaĉaj proporcioj de la verkoj de vida arto eblas kiel de metro, rimo de verkoj de poezio, la horloĝo kaj bone sonas tra la muziko; kaj de tiu, tamen, sekvas pli limigita aplikebleco kaj pli limigita graveco rekte plaĉaj formoj kaj kondutas-rezultoj en la vidaj artoj kiel en poezio kaj muziko, sed ne malaperintajn, kiel sennombraj kazoj restas kie anstataŭe. Kontraŭdiro inter la rekta kaj assozia-tive faktoro de agreeableness ĉu plena aŭ parta korespondado inter la du estas, en la limoj de la beleco povas plibonigita per la agrablaj el la unuaj; jes ĝi estas unu el la postuloj de tn bona stilo (se jam ne bazas nur en la fakto) ke la wohlge malpli-preferinda pro rekte senti-bona, formoj kaj proporcioj, do ĉar estas kongrua kun la taŭgeco de la sensoj. eĉ se la conveniencia por la samaj celoj ne esencaj alvokoj.

Do vi povas vidi en la Sixtina kaj Holbein la Madonna, la Leonardoschen Vespero grind kaj sennombraj aliaj bildoj de religia arto plenuminta la simetrio en la Hauptanord-tion ĝis nun kiel estas kongrua kun la celoj de la prezento de vibra

scenejo, sen transpreni substance bezonata esti, kaj vi sentus rabaton ĉar en konsiderinda perdo de memkontento. Kaj eĉ en pejzaĝoj kaj ĝenro pentraĵoj, kie tia enverguro efektivigo de simetrio estus la senco rezisti bofrato-chen, la pentristo oka sed je certa balancadon de la masoj de la speco ke ne la ĉefa enhavo tro fali en paĝo, sen tiu per oni jerk Konsiderante la signifon en si mem estus limigita.

Interese mi estis okulfrapa malobservo de tiu regulo en Entombment de Tiziano (en la Galerio ĉe Verono), en kiu ĉiuj karakteroj troviĝas kolektitaj kune en pilko en la maldekstra flanko de la bildo (mar. De la observanto) etendante al la dekstra, preskaŭ malplena linio tapers; tio faras tre malagrablan impreson.

Oni povas vidi iun kontraŭdiron en la fakto ke eĉ malgranda devio de simetrio en rektangulo ĉagrenas nin, dum la alproksimiĝo al simetria ordigo en religia bildo de ni probable simila sed esence multe pli granda devio de simetrio ol tiuj ans ekkoleris la ortangulo. Sed enkalkulas la fakton ke ni dedukti ne tute simetria kvadrata kompare kun la plena simetrio en la religia bildo estas ne tute simetria sed la tre manko de simetrio de la bildoj; kion ni nur tion kiel devio de simetrio, ĉi. kiel proksimuma kalkulado por simetrio, ke estas eraro, tio ŝajnas esti profito, kompreneble, ne estas malbona, kie la alproksimiĝo de la taŭgeco kontraŭdiras Eĉ la kolorigo estas en bonaj bildoj ne determinas nur per la taŭgeco de senco, sed vidante, ke la bildo ne estis okazigita neregule makulita, piebald, en blindiga kontrastoj aŭ inconspicua aŭ monotona koloro aro, ĉar ĉiu aparte de tio ĉiuj signifo kiel malpli ol certa gradación kaj vario de tonoj sen abruptaj transiroj, kvankam fortaj postuloj de la senco esceptoj povas kaŭzi largxo. El tiu vidpunkto faras pentrarton de malproksime, eĉ antaŭ ol ni rekonos lian enhavon aŭ se ni abstraktan de la sama, pli plaĉa impreson ol la aliaj. Faciligi ĉi abstraktado kaj taksi bildon tiom sekuraj rilate al lia nura koloro efikon, donante iuj la regulo ke la sama konsideri en la inversa pozicio. Nun renkontas kune plaĉan por _se_ sinteno de colorear ĉiuj kun la postuloj de la menso, la rezulto estas sukceso de la helpa principo ĉarmo de koloro, kiu donas altan estetikan valoron bildon, sed kompreneble la celo de multaj artisto sin koste de la postuloj de la menso volas. Tiurilate, la kialoj de la granda koloro masoj por la tuta koloro efiko de plej gravaj aferoj, inkluzive de la koloroj de la vestoj en kiuj certan kvanton de libereco pri la taŭgeco konsistas, kiel selektitaj por ke plaĉaj koloro interrilatoj venas el ĝi, senrilata al la signifo de la bildo multe devas krei. Ĝenerale oni povas rimarki: unue, tiu ideo, celo, signifanta sen antaŭjuĝo al lia esenca aŭ kutime forlasas la ĉefa aspekto de konsiderinda latitudo en la apliko de tiuj aŭ tiuj formoj aŭ kondiĉoj, kiujn vi povas uzi por utiligi la agrabla rekte preferinda, aux multe pri la sama eliras kiu ofte al subulo aŭ helpaj provizoj kiel vi povas modular la ideo esti reprezentita, la celo, la signifo kiun oni donas al la apliko anstataŭ wohlgefälligeren ungefälligeren rilatoj ŝancon. Due, ke kvankam ideo, celo, signifon post la ĉefajn aspektojn estas la pli alta peto, kiun la konsidero por rekta memkontento devas esti molaj, sed ne malofte eniri la dorsflanko de subulo regularoj, se grava avantaĝo de rekta memkontento de malpeza malavantaĝo de la taŭgeco povas esti aĉetata por la signifo aŭ senso de memkontento. Do eĉ malpli favoraj pensoj turni mosto en poemo estu preferita se la pli favoraj la rimoj kaj metroj certe

ne volas aldoni, kaj ĉu vi povas ankaŭ kutimas esti subtenita en la arkitekturo, la simetrio de la flanko partoj de konstruaĵo eĉ se la sama servi malsama prijuĝo de kio laŭ ĝeneralaj principoj de arto anstataŭ pelas al esprimo de internaj diferencon per simbole aŭ ideologie asociita ekstera; sen ekskludi la fakto ke ĝi povas ankaŭ esti kreata en kiu la simetrio estas igita al la kontraŭa vasta asocia motivoj.

Cxu morgaux ne neas la faktoro de rekta memkontento eĉ en la pli altaj artoj de videbleco lian gravecon, tiel kreskas sed la sama kiam ni vokis de skulptaĵo kaj pentrarto al arkitekturo kaj de tie al la arto industrion aŭ la teknikaj artoj kaj ornamentación malsupreniru. per unu mano, la asocia faktoro perdas konforme ĉi fifamon gravecon rilate al la rekta, aliflanke facile eniri la rekta konfliktoj kun la asociaj malpli. Notinde gajnas en tiuj kampoj de arto, la grafika asociita diverseco pliigis gravecon, dum kiu la simetrio, la ora sekcio, la regula skemo, la ondecaj linio, la volvita de la meandroj, ktp estas kion ĉiu en la altaj artoj de videbleco povas facile esti perdita, kaj el specifita kialoj kutime devas malsukcesi pro la klara ligo la asocia tien per la ideo. Sed eĉ glaceon, pureco kaj saturación de koloro, agrabla kombinojn de koloroj teatraĵo en la malalta videbleco de la artoj pli gravan rolon ol en la pli altaj, la malsupra profitoj kiuj nur malsukcesos en ordo por ĝi por proponi alta.

XIV. Pluraj provoj establi bazan formon de beleco.

Eksperimentaj estetiko. Goldner Schnitt kaj kvadrata.

1) Provoj establi normon aŭ baza formo de beleco.

Laŭ, en la antaŭaj sekcioj dungita, konsideroj, la demandon pli ĝenerala intereso, kiun formon kaj koloron kondiĉoj ĝenerale preferon de memkontento antaŭ aliaj temerara intence kaj signifo, mallonge Asocio, povas venki, kaj sur kio kondiĉoj la prefero dependas. Ankaŭ, la intereso de tiu demando, esti nur persekutas tie en terminoj de la formo kvocientoj, jam sufiĉe pruvita per la fakto ke esploro de multaj pli aŭ malpli ĝenerala aŭ specifaj aspektoj estis farita sen estis ja estinta atakita adekvate esti kaj havi transdonis zulängliche rezultojn.

Prefere, la antaŭe uzita de pli aŭ malpli neadekvata principoj kaj metodoj studoj havas kutime nur unuflanka aŭ troigitaj prefero por certaj formoj aŭ formo rilatoj kiel ĝenerala normala formoj aŭ normalaj kondiĉoj agrablaj aŭ beleco, kiel ekzemple la rondo, la kvadrato, la elipso, la onda linio, la simplaj raciaj kvocientoj, La ora eltranĉita, kie nur unu kondiĉo saĝa preferon aŭ prefero estas akcepti ĉiuj ene de iuj limoj, kiujn aplikas ĝuste levar anstataŭ ĝeneraligi nedifinite. En multaj kazoj, sed ĝi signifis al samopinias kun tiaj formoj la beleco de videblaj celoj por tiel diri, sen la multe pli grava kontribuo de la Asocio por ĝi tute aŭ en aliaj desegni kiel extraneous konsideron, kaj ambaŭ faktoroj eksedziĝi leĝo en la esploro, do ke, krom pri Zeisings, se ne einwurf libera, sed en kelkaj manieroj por lia rezulto valora, studi ĉiujn tiujn provojn esence havas nur historia intereso.

La graflando nomo estis rigardata ekde aĝoj kiel la linio de perfekteco kaj beleco maniere, dum Winkelman havas la aron kaj pravigitan ekzamenita "La

linio de beleco estas elipsaj." - Hogarth metis en ebeno ondo meandra linio kaj en spaco tordiĝanta serpento linio kiel linio de beleco kaj ĉarmo, krom kiu li ankoraŭ la populara Pyramidalform ankaŭ preferata de artistoj kiel formo de grupo. - La kvadrato kaj ĝenerale la rilatumo de 1 : . 1 z estetiko de arkitekturo estas ĵus por Lupo en s kontribuoj estis prenita kiel la plej malalta-faßliches kaj maniere estetike plej avantaĝa dimensio kaj divido rilatumo en aserto, tamen, aliaj, kiel nomo Heigelin (Lehrb d ... .... alta arkitekturo), Thiersch (Lehrb d Ästh), fojno ktp tiurilate, pli ĝenerale, la simplaj raciaj kondiĉoj ĉe ĉiu 1 : 1, 1 : 2, ktp, iuj koncerne la fakton ke tiuj kondiĉoj konsonanto ol vibro kondiĉoj en la muziko preferas.Zeising faras la ora sekcio rilatumo ne nur kiel estetika normo rilatumo, sed ĝenerale kiel plej ĝeneralan dezajnon rilato de naturo kaj arto pretendoj kaj serĉas la saman insbesondre per divido kaj subdivido de la homa korpo kiel la plej belaj verkoj de arkitekturo fari. Tamen iuj opinioj kiuj povus nur trovi la vidindaĵo pro tie mencii (Rober kaj Liharzek), celas en mia libro "por eksperimenta estetiko".

La termino de Zeising kaj ekde Zeising tiom diskutis ora sekcio estas bazita estas ke la malgranda dimensio de objekto estas la plej granda, te por B ĉe dekstra angulo la malgranda flanko por pli grandaj agoj, kiel la pli granda la sumo de ambaŭ, aŭ, se tio Estas je la fakoj de objekto, ke la malgrandaj ĝis la grandaj fako kondutas kiel la pli granda la sumo de la du aŭ la tuto. La pli malgranda dimensio aŭ fakon, kiu eniras en la rilato, estas nomita por Zeising Minor, la granda Major. Se ni ekzamenas kion interrilato la minora devas havi por Major renkonti ĉi kondiĉo, ni trovos ke ĝi estas fakte irrazionales rilatumo kiel tiu de la cirkonferenco de la diametro, kiu, tamen, en malglata alproksimiĝo, en tutaj nombroj jam de 3 5 sufiĉe proksime al la okulo por 5 8, altiĝantaj je 8 Alproksimiĝoj 13 tra 13 21 u s. w eblas reprezentita, alproksimiĝoj kiu povas arbitre pliigita de la fakto ke la plej granda nombro de ĉiu precedenco alproksimiĝon kun la sumo de ambaŭ en prende rilatumo, liveranta 21 al 34 f ni alvenas. La ĝusta matematika esprimo de la ora sekcio rilatumo estas donita per kvadrata ekvacio egalas al kio la supra subskribi la rilatumo de granda al malgranda = 1,61803. , ., La suba la rilatumo de malgranda ol plej granda = 0,61803 respondas al ... kun kiuj la supre proksimumaĵoj samopinias pli la altaj ili levigxi. La ora sekcio rilatumo havas plurajn interesajn matematikajn ecojn, iliajn compilación foje en mia verko: estas donita "al eksperimenta estetiko".

Eraroj kiuj (kvankam ne cxiu el ĉiu) kvocientoj estis faritaj komune en provoj por prepari estetika normo, la sekvan povas citi, kiu estus facile pruvi per konkretaj ekzemploj. a) Ĝi agas tro da sur teoriaj antaŭrigardojn, kiu ne havas sufiĉan evidenteco aŭ deviga forto, prefere pri la principo de unueco de la dukto aŭ viceversa, diras kondiĉoj kiuj aperas kiel vibrado kondiĉoj muzike plej plaĉa al eĉ la kampo de videbleco kiel traduki tian, aŭ kredas sin por povi trovi en superaj filozofiaj punktoj kiel gvidilo b) distingon en la empiria studo devenas koste de asociaj memkontento, ne sufiĉe de kio atribui al la rekta. c)

Prenu rekta eroj kondiĉoj agrablaj en tro ĝenerala kaj ekskluzivan gravecon. d) ĝi enkalkulas la sperto preferinde nur aplikebla kun la kondiĉo kazoj, e) Tio veras ĝis komplikaj ekzemploj, influis asocieca kaj kombina kiel precipe la homa korpo kaj Strukturoj, en kiuj ne nur la agrablaj de okazanta pro formoj kaj kondiĉoj estas, sed ankaŭ en ĝia dukto dimensioj kaj foje tre malpreciza fakoj de arbitreco pli aŭ donu malpli randon, kion ci vidas kiel la ĉefa rilato kaj kiel vi volas meti la mezuron. f) Ĝi sukcesis havigi la plej simpla ebla eksperimento sub kondiĉoj per la konkludoj kiuj povas eltiri de observoj, povas esti kondukata al sekura decido sole.

Fakte, ni sukceson kun malsamaj manieroj de eksperimenta estetiko por determini juraj rilatoj en tiu kampo kaj persekuti temoj asociitaj decido tie, kion mia skribo: "Por eksperimenta estetiko" (Lpz Hirzel.), Eldonita de la ankoraŭ nur la unua parto estas, donas pli detalajn informojn. Jen pli detala diskuto nin portus tro malproksimen; sed mi donas sube 3) almenaŭ unu ekzemplo de la apliko de la tie adekvataj metodoj kun la rezultan drawable rezultojn post antaŭe prenante 2) iuj sedoj estas prenitaj en rakontas, kiuj levigxis kontraux esploroj tiudirekte ajn kaj kontraux la utileco de la tiel rezultoj por atingi permesu, volas esti renkonti ilin por ne lasi tiun tutan kampon de esploro de la komenco ĉe flanko.

2) sedoj kiu povas esti levita kontraŭ la utileco de eksperimenta-estetikaj studoj ĉe ĉiuj kaj agi la sama.

Sekvante sedoj pagi atenton al tiuj ĉi tie: Pensita kiel certaj formoj kaj proporcioj izolita certa prefero de memkontento perfidis antaŭ aliaj, do ili neniam estas izolita por uzo, sed ĉiam kun najbaraj formoj kaj kondiĉoj, ĝi estas de la sama objekto aŭ la medio, aŭ registris kun ili aŭ ili sekcanta formoj; ajna formo, ajna proporcio sed ankaŭ determinis en la impreson de rekta aŭ asociaj rilatoj al formoj kaj kondiĉoj, kiuj estas submetitaj en rilato konsideri kion mi (Sekto. IX Sec. 12) nomas la kombina partopreno, tiel ke tio, kio plaĉas en si mem, povas aperi netaŭgaj aŭ viceversa de aliaj formoj kaj proporcioj de komponado de lia efekto kun, aŭ estas unu kaj la sama, depende de la malsamaj kombino plaĉi aŭ aperi malagrabla, tial. kiel cirklo en kvadrato aperas pli plaĉa ol kvadrata, rondo persvadas bona kiel elipso en kvadrato, elipso, tamen pli bone ol cirklo en kvadrato, ktp Kion helpas do povas diri scii esti agrabla al formoj kaj kondiĉoj, se ili estas en la uzoj ne povas teni, sed neniu nova maniero de uzo ŝanĝas la rezulton.

Por tiu devas esti responditaj: a) ke en plej uzoj de certa formo, certa proporcio havas dominan influon determinante la ĉefa karaktero, la ĉefa kialo de la objekto kaj la atento vorwaltend altiras antaŭ indiferenta medio kaj subulo flanko partoj. b) Kio aparte koncernas la influo de la medio, kiel artaĵoj kutime enmarcando kaj, ĝis nun ireblaj, intenca fabrikado de indiferenta najbaraĵo plenumita izolado artefarite, tamen, la medio ŝanĝas hazarde kun multaj aliaj objektoj, kiuj kompensas la kombina influon sur la tuta ; cxar dum li tiel ofte agas kiel malfavoran senton en favora, la avantaĝo de rekta memkontento, kiel

li ne _combinational_ influo restas, entute okulfrapa. c) etendis Tiurilate la granda influo de la komponado de formo kun aliaj formoj de la agreeableness sed nek nei nek eliminus ĉie, estas prefere uzi kiel ventajosamente ebla, la objekto de enketo en la cirkonstancoj de rekta memkontento ne nuligis, sed per nun validas ankaŭ por determini la influon de tiuj compilaciones; kiel ĝenerale nur per klareco kaj sukceso estas alporti en ĉi tiu parto de la estetiko ke ni ekzamenu kion faras ĉiu kondiĉo, kaj kion ĉiu estas evidenta el la kombino kun aliaj. Nun estas ankaŭ sennombraj manieroj de kombino, sed tiel estas la leĝoj ne same kiel sennombraj; Tiel, la studo ĉefe por esti direktita al lia determino. d) La influo de rekta agreeableness formo multe vidi ĉiuj Saltu asocieca kaj kombina tantiemo kiel konstanta, kiel li mem, se li outbid per tiaj co-determino de amelo en la sama direkto aŭ la kontraŭa direkto, ĉiam venas kiel helpa pezo aŭ kontraŭpezon en konsideron, kiuj rajtas wohlgefälligere formo ĉiam restas en avantaĝo kontraŭ la dekstra ungefälligere, estas ke ambaŭ persvadis egale aŭ egale malbonaj por medio, kaj la rajton malpli plaĉa diri tiel nur superi malfacilaĵon por fari rektan wohlgefälligeren tra bona estis persvadis sed fari antaŭe memkontento; malfacilaĵo kiu povas esti foje tro granda por venki. Plue iri, kiel jam tuŝis supre, la Mitrücksichten kaj Ulterior motivoj, eblas ke kaŭzas al devias de la rekta plaĉaj formi kaj proporcio, eĉ se ne tiel, ke la agrabla rekte en ĉiuj, sed en plej kazoj, tute egala majoritate en diversaj direktoj, formoj kaj kondiĉoj ĉiam ilia valoro diri tiel estetika Zentra rezervo de kiu la ŝancoj proponita de Mitrücksichten devioj estas esti persekutita, kaj revenas kiu, provizita estas kiel co-determino rezigni. Kiel gravas nun por la doktrino de la kazo, koni la gravecon de ĉiu tipo de korpoj kiel ekzemple la metodoj de lia determino, ĝi estas grava por la doktrino de plezuro en la formoj por ĉiu tipo de gxi, kiu povas esti rekonita kiel la ĉefa formo, kiel kiel rektanguloj, trianguloj, elipsoj, ondecaj linioj, ktp, la estetika centro, di plaĉaj scii la plej rekta formo aŭ en mem.

Ankaŭ por la observo ke formado kondiĉo, aĝo, sekso, individueco povas havi influon sur la estetika prefero por ĉi aŭ tiu rilato, la rondo de esploro nur plibonigita per tio aplikas, per tiro tiujn influojn en konsideron, kaj kelkfoje la de ĉiuj Radikala, la parto estas poste determini modifi; sed nuntempe ĝi mallonga diro estas vera, kio estas vera por mezumo plenaĝa de mezaj kaj altaj niveloj de edukado, preferi antaŭ, kio estas vera por la infano kaj la krudaj homoj.

Post ĉiu, oni povus profiti el la praktika ekzamenoj kiel ili estas prezentitaj sube en ekzemplo, ne altaj striko, restas la sento de la artisto prefere en ajna kazo, la apliko de la plej certa gvidiloj; sed kontroli iuj estetikaj vidpunktoj, asertoj, teorioj estas miaopinie granda avantaĝo; kaj la arto industrio estas verŝajna sed povas ankaŭ desegni iun praktikan avantaĝon. Ĝi povas ankaŭ utili en iu respekto por gusto testado de individuoj kaj estetikaj statistiko, kiel mi z en Skribo. Flue. Estetiko S. 605 ff., Kaj la "Raporto pri la metita ĉe la Dresden ekspozicio Holbein Albumo" (Br. U. H. 1872) diskutis, havi, sen eniri en detalo ĉi tie sur ĝi.

3) Eksperimentaj metodoj de estetika esploro. Ekzemplo de personigo de la metodo de elekto. Rezultoj precipe rilate al la ora sekcio kaj kvadrato.

En plej cititaj tiparon por exp. Ästh. S. 602 Mi surmetis tri metodoj por uzo en nia kampo studo, mi distingas kiel la metodo de elekto, metodo de fabrikado kaj metodo de uzo.

Post la unua permesis al multaj homoj inter, en terminoj de iliaj agrablaj kompari, elekti moldeado aŭ kondiĉoj kiuj produktas post la dua plej plaĉaj al lia gusto aparte post la tria oni mezuras en la uzo okazanta formoj aŭ formo interrilatoj. Ĉio ĉi kun singardecojn kaj konsideroj por eviti la plej ebla designado sub 2) eraro, kiun mi devas raporti al la tiparo mem. Ĉiuj tri metodoj devas kontroli la rezulton, se eblas. Jen Mi limigos min, por doni ekzemplon de la ekzekuto de la metodo de elekto per ĉeko de liaj rezultoj de la metodo de uzo. Por gvidado en la specifa intenco de tiu enketo, sed kelkaj estas premised.

De komenco, povas stari kiel tre ĝenerala principo de rekta formo agreeableness la fruaj diskutis la uniformo kombino de la dukto de la sama menciis krom la simetrio kaj la alia (Sekcio XIII pt 3) formoj kaj kondiĉoj, kiuj ludas avantaĝo de rekta agreeableness hazarde subordigita al, , Dume, tiu povas esti ĝenerale validas principo besprochenermaßen granda necerteco en la individua spaco, kaj oni povus profiti de la relativa agrablaj el tiuj formoj kaj tiam ne apriora antaŭvideblaj. Supozi z. B. la kvadrato en komparo kun la ortangulo. En la placo la sola rilato de la partoj de egaleco de ĉiuj flankoj, ĉiuj anguloj kaj cxiuj flankoj de la sama simetrio kun respekto al la centro estas pli perfekte plenumis ol en ajna rektangulo, sed la vario almenaŭ. La principo ne povas decidi ĉu gajnis pli ol estas perdita por reduktita unueco en la placo de la pliigita diverseco. Supozi, formita de la ora sekcio rektangulo kompare kun aliaj ortanguloj. La unua estas kontraŭ la lasta karakterizita en avantaĝo kiu inkludas referencon unuo altaj ol tiu; kaj ĝi sugestas probable, ke ankaux cxi avantaĝon de agreeableness venko, ĉar la aliaj bone Cumplimiento kojno kondiĉoj de la ortangulo ne estas vundita per tio; sed kiel supera unueco ferdekoj estas pli peza ol malsupra komprenebla, la demando estas ĉu tiu avantaĝo estas signifa aŭ eĉ konataj; kaj tute ne scivolas se en subdivido longo por la ora sekcio por lezo de suba simetrio sed faßlicheren ref- pli perdita ol gajnis volo. Ankaŭ sur tiuj demandoj ne povas esti decidita de la komenco de la sola ligo de la dukto; kaj kiam estis pensita por povi decidi per pri filozofio, do la necerteco de tiu pado pruvas la fakto, ke la sperto estas netute kiel ĝenerale aplikas al la sama rezulto trovita esti ĝenerale validas. Ĝi povas ankaŭ esti demandita se mi ne la principo de konsonanto muzika vibro kondiĉoj en konsideron, kaj avantaĝo de simplaj raciaj kvocientoj en rektangulo reklamoj fari 1), sen la analogio sole sufiĉas lin pruvi.

1)

Nun ke vi faras surbaze de Helmholtz la esploroj en la muziko de la Konsonanzverhältnisse kialoj de la akcesoraj tonoj dependas, kiu estas analogo de ortangulo kun flankoj mankas, eblas tiu stato de aferoj ja dekomence ne pensas kiel antaŭe.

Tra estetika eksperimentoj sed sekura decido de ĉi tiuj demandoj estas trovi ke nek Wolff; Heigelin tamen, ankoraŭ Zeising tute koincidas. Kompili la rezultojn anticipe, do estas la jena, kvankam ne komunikis folgends ĉiuj, sed parto de la pli granda, emerĝas studo, tamen, estas raporti en terminoj de aliaj pli menciita en la estonteco daŭre skribis. a) Inter ĉiuj rektangulaj formoj, la kvadrato kun siaj najbaroj estas ortanguloj unuflanke kaj la tre longajn ortangulojn aliflanke la ungefälligsten. b) La kvadrato ŝajnas esti superita inkluzive por siaj najbaroj estas ortanguloj de memkontento, aŭ maksimume malcerta avantaĝon super ili. c) La simplaj raciaj kvocientoj, kiu respondas al la vibroj kondiĉoj la muzika konsonancoj havas, esprimebla kiel proporcio de la rektangulo neniun avantaĝon de memkontento antaŭe, en malpli malgrandaj nombroj, muzike disonanca kondiĉoj. d) La ora sekcio rektangulo forma post la najbaroj estas ortanguloj, fakte, avantaĝo de memkontento antaŭ la aliaj ortanguloj. e) Tamen, malgranda devio de ajna rektangulo de la simetrio faras lian agreeableness multe plu kraŝo kiam relative multe pli forta kaj rimarkinde misproporcia decidita de la rilatumo de la ora sekcio, kaj ĝenerale la avantaĝon gxiaj malpli ol tiu de la simetrio. f) Koncerne al la divido de horizontala (la linio konektanta la okuloj paralela) longo estas la ora sekcio rilatumo en decidis malavantaĝo al la egala divido, kie ni havas unu pli ekzemplo rimarkis la (Sekto. VI) kazo kiu per leviĝanta al pli alta unueco Covers sub certaj cirkonstancoj, la perdo por lezo de la malsupra ne povas esti kompensita. g) Koncerne al la divido de vertikala (aŭ pli ĝenerale sur la linio konektanta la okuloj vertikala) longo ŝanĝojn post provoj konekti kun krucoj, la plej avantaĝa divido de la longitudinales trabo laŭ la kialoj de la kruco teksisto; en la pli bonajn kondiĉojn de la ŝpalo la longitudinales traboj sed ne la divido laŭ la ora sekcio, sed laŭ la proporcio de la perdanto plilongigi partoj 1 : 2 La plej avantaĝa.

Post tio mi ne povas helpi sed trovos sobreestimaron la estetika valoro de la ora sekcio de Zeising, kion mi, sed la intereso kaj valoro de Zeisingschen malkovro ke tiu rilatumo ludas tute rimarkinda estetika valoro, ne neas ja eksplicite vidi malkovron gxi. Ankaŭ, mi ne neas, ke mia studoj ne etendis suficxe fari ĝeneralan absprechendes juĝo tiurilate ke sub certaj kondiĉoj, sed nur por identigi kaj ellabori estus avantaĝo de la ora sekcio mem povas fari kiel fako prezentas rilatumo, speciale verŝajna kiam dividita laŭ la ora sekcio longo konektas simetrie kun alia. Kiu estas iu estas kiu la estetika avantaĝo de la ora

sekcio ne estas tiom facile akceptis, kiel li proponas al ni per Zeising.

La rekta enkonduko de la eksperimentoj al la sekva observo.

Supozi vi metis iun ĝuste rektangula kaj iom vento chiefes rektangulo antaŭe, kaj demandis lin, kio pli bone ŝatis sendepende de la malsama aplikeblon de ambaŭ formoj, do li ne volis dum momento hezitu preferas la ĝusta rektangulo, kaj unu en tiu facila manieroj sichreres rezulto la avantaĝo de simetrio ricevita kiel per-referenco al kompleksaj aplikoj kie agreeableness estas influita de asocieca kaj kombina devigojn. La ora sekcio estus vere atribuita al li de Zeising granda merito, estus ĉe ĉiu squareness rilatumo antaŭ la aliaj tre decidis preferon, tiam estus ke pruvi en responde simpla kompara eksperimentoj kun ĝi, aŭ ĝi nur ne estas responda avantaĝo havebla. Kvankam jam ekzistanta sed malpli akordigita avantaĝon sed devus elprovi per ne egala escepta sed decidis averaĝe kompare al multaj kazoj superforta prefero. Tiu ĝenerala vidpunkto de la eksperimento. Por doni la saman sed simple certa mezuro, estis tiel movita 2) .

2)

Serio de eksperimentoj kie nur du rektanguloj (ne ekstermita de kartono, sed komparas en nigraj konturoj sur blanka kartono) kun ĉiu alia, la nombro de kiuj estas planita por egalaj intervaloj da flankaj kondiĉoj, kaj la pli longa flanko de la linio La okuloj estas ĝuste tiel ofte prezentita kiel paralela perpendikulara al ĝi, kiel responda serio de eksperimentoj kun elipsoj, kie anstataux la kialoj de la flankoj de la aksoj povas esti konsiderata, kvankam mi pritraktis, sed ankoraŭ ne malproksimen. - La supre serion de eksperimentoj esti komunikitaj ankoraŭ ne eldonita ĝis nun en la unuaj partoj de la Schr z exp ... Ästh. inkludita.

10 ortanguloj el blanka kartono de ĝuste egala areo (= al kvadrato de 80 millim paĝo.) Sed malsama aspekto rilatumo, la plej mallonga de kiu estas kvadrato kun la flanko rilatumo 1 : 1, la plej longa de la rilatumo 2 : 5, en inter kaj la ora sekcio rektangulo kun 21 : 34, estis sternitaj sur nigra plato, en ĉiu nova testoj (kun nova temoj) en nova hazarda ordo, crisscross en malsama pozicio anguloj al ĉiu alia. Kaj ili trovigxis en la paso de pluraj jaroj homoj el malsamaj, simple ĉiam formita, budoj, de granda vario karaktero, sen elekto de kiel tiuj anticipis konfidi bonan guston 3) , pri la aĝo de 16 jaroj en kiel tiaj okazaj darboten al la eksperimentoj prezentis, kaj demandis, kiu el la diversaj rektanguloj kun la plej granda ebla abstraktado de aparta modo de uzo, kiu placxas al fari la impreson, ofte ligita al la demando tiel ke la malplej favora. La prefero kiel fundamentajxon juĝoj estis resumitaj aparte por maskloj kaj inoj, kaj tiel akiri la numeroj donitaj en la sekva tabulo, kiu devus esti notita ke kiam persono estas inter 2 aŭ 3 ortanguloj en prefero aŭ malakcepto diversaj, tiuj ĉiu 0 estis 8 aŭ 0.33 gravurita, tiel ke estis ĉiu persono kiel ĉiu kun nur 1 en unu eksperimento konton; Sekve, la (parte kaŭzita de multnombraj sumado) frakciaj valoroj en la figuroj. De viraj individuoj estas de tia formo entute 228, virina 119, 150 metroj de fundamentajxon jugxoj. kaj 119 w. akiritaj. La kvadrata rilato estas per nomo kun ∀ , kaj la ora sekcio rilatumo

laŭnome kun ho speciale solulita eksteren.

3)

Tiu el la triobla vidpunktojn ke la juĝo de la gusto de aliaj estas tre subjektiva, ke la provizo en la averaĝa grado de memkontento senkompate sur diferencoj de gusto havas sian propran valoron, kaj ke kiel malbonan guston de bona same multaj fojoj povas varii laŭ unu ol la alia direkto, ĝi atendas, por akiri la mezumo de multaj kazoj sen distingo de gusto sed samtempe rezulton kvazaŭ zuzöge nur personoj de bona gusto. Parenteze sed sur la juĝoj de la homoj, estas vidita havi tre bonan guston, respekto, akiris samtempe ŝancon ekzameni ĉu la loko vere tiom antaŭsupozas interkonsento.

Tabelo de la provoj kun 10 ortanguloj. ( V aspekto rilatumo, Z nombro de prefero jugxoj, tia kvanto de fundamentajxon juĝoj, m. Malina, w. ino.)

V

Z

Z Elcento Z

m.

w.

m.

w.

m.

w.

1

/1 ∀

6,25

4.0

36,67

31.5

3.74

3,36

6

/5

0.5

0,33

28.8

19.5

0,22

0,27

5

/4

7.0

0,0

14.5

8.5

3,07

0.00

4

/3

4.5

4.0

5.0

1.0

1,97

3,36

13,33

13.5

2.0

1.0

5,85

11,35

50,91

20.5

1.0

0,0

22,33

17,22

78,66

42,65

0,0

0,0

34,50

35,83

49,33

20,21

1.0

1.0

21,64

16,99

29 3

/ 20

/2

34 / 23

21 O

/ 13

2

/1

14,25

11,83

3.83

2,25

6,25

9,94

5

/2

3,25

2.0

57,21

30,25

1.43

1,68

228

119

150

95

100.00

100.00

Summa

Antaŭ diskuto de la rezultoj de Tabelo Mi diras nur, ke la homoj kondutis en la eksperimentoj.

Plej klarigita en la antauxa, depende de la uzo de tiu aŭ alia povus esti la plej plaĉaj ortangulo. Mi konfesis tion, sed demandis se ili ne faras sed krom cxiuj konsideron de celo kaj signifo ke unu el tiuj ortanguloj virto de lia alia proporcio povus trovi plaĉaj, kontentigante, harmonia kaj elegantan ol la aliaj, kaj ke la mezumo de la plej

agrablaj preferus la formon 4). Nun tri kazoj estis ebla. Ĉu ĉiuj aŭ la granda plimulto rifuzis poste juĝon, ĉar trovi nenian diferencon, aŭ ja juĝoj estis transdonita, sed disĵetita indiferenta inter prefero kaj malakcepto de la diversaj rektanguloj, aŭ ĝi estis trovita post totalization de ĉiuj kazoj kiuj certan tipon de ortanguloj havis tiel grandan supereco en la nombro da privilegiitaj, eĉ tia ordo elvenis en la ordo de la privilegiitaj, tio ĉi ne povis esti farita dependas hazardo.

4)

Malgraŭ la bezono pensi, ne al specifa uzoj, sed pensoj kiel tiuj al ili rolis en la jugxado senvole; sen la tuta granda malavantaĝo povas kreskis el ĝi, ĉar de ĉiuj aplikoj tra la relativa avantaĝo de la agrablaj de la diversaj kondiĉoj faras mem Liaflanke asertas, sed la co-determino devas esti kompensitaj apude por liaj malsamaj direktoj kiel tuto.

La rezulto estis jena: Nur en tre malmultaj kazoj, juĝo estis tute neis, sed nur en kelkaj kazoj, kvankam estis iu kiu, la juĝo estis tre decidita kaj sekura. Plej daŭrigita vacillation okazis; kaj se vi jam decidis sur ortangulo, foje tiris poste en la sama provo korekto, ankoraŭ alia antaŭ aŭ restis inter du, tri aŭ eĉ kvar rektangulojn balanciĝantaj 5) . Se la provo kun la sama homo en malsamaj tempoj post la ideo estis foririnta pli frue, ripetis, kiel okazis kelkaj fojoj, tia estis anstataŭ frue fruaj eksperimentoj rektangulo ofte alia, preferis la kondiĉojn por apudaj. Malgraŭ tiu necerteco detale sed la tabelo supre montras tre difinita rezultojn kiel tuto.

5)

La hasto de prefero juĝo estis trankviligita kiam permesis nur forĵeti la ungefälligsten ortanguloj.

Fakte, vi ne rimarkos sen intereso, kiel la ora sekcioj de la prefero nombroj Z malpliigo al ambaŭ flankoj, la malakcepto nombroj z pliigo al ambaŭ flankoj, kaj kvankam ambaŭ viraj kaj inaj individuoj, kaj ke la procento rilatumo de Z al la totala nombro de Aŭ ĉe m. kaj w. Estas preskaŭ la sama. Tiu tablo ankaŭ etendas el supre aroj de aroj a, b, c, d, e pruvi; oni devas zorgi ne volas ŝin pli abgewinnen nur kiam ili povas doni. Se vi volas desegni kurbo de memkontento post tia mangxo, do ne nur la aspekto kvocientoj de la havebla sinsekvaj ortangulojn en la sama proporcio distancoj inter si (te iliaj logaritmoj la saman aritmetiko diferencoj diferencas inter si), sed ankaŭ la nombro de kontrolitaj ortanguloj supre kaj sub la ora sekcio estu egala al ĉiu alia, ambaŭ en la supra tabelo ne estas la kazo, sed meritis esti observita en ajna rekomencas de tiuj eksperimentoj. Tio ne okazis en la antaŭaj eksperimentoj, havis la teron, ke gxi min proksime de la komenco, por konsideri ĉu la konsonanto en la muziko kondiĉoj vere montrigxos ili ree atribuis estetika prefero; kaj ke mi volis forĵeti la suspekton pri la prefero por la ora sekcio, ili apartenas prefere al lia centra pozicio inter la rektanguloj en la eksperimentoj pri liaj valoroj formon. Sed vi povos diri post la rezultoj de la tablo, ke la ora sekcio (21 : 34 = 1.6195, pli precize, = 1.6180) enmetanta rektangulo de intervalo kvocientoj, kiu etendiĝas de 1,558 al 1,692, proksimume 1 / 3 (aux pli precize 35,17p. C. kiel rimedon de 34,50 kaj 35,83 p. C.) kunigis la tutan prefero jugxoj. Vi devas scii, la nombro Z aŭ z pensas ke venas enskribita rektanguloj de tablo distribuita kun la (_logarithmically_ esti determinita) rilatumo duono distanco inter najbaraj intervaloj.

Tamen la nesimetrio de la rektangulo vico ambaŭflanke de la ora sekcio sed la najbaraj nombroj de la ora sekcio estas okulfrape sur ambaŭ flankoj de ambaŭ männlicher- kiel weiblicherseits preskaŭ egala al kio mi, mi konfesas, estas teorie ankoraŭ ne klara kiel povas okazi , Krome, estas interesa ke, ĝis nun, la respondo de la agreeableness kurbo povas antauxvidi la tablon, virbestojn kaj virinbestojn kurbo en la pinto je O koincidas, sed sekci en la plua paso de la Aŭ nur malgrandaj de la ino procentoj, tiam pli granda ol la masklo aperi.

La kurso de veraj juĝoj malakcepto de lia kontraŭa transiro bone kun la prefero decidojn kune, kaj dum Z en la maksimumon je O , z estas nulo tie. Nur la kvadrato montras malkongrua per la Z ja falas pli kaj pli al la kvadrato, la kvadrato mem sed relevigxi iu kiu ŝajnas sugesti ke la kvadrato estas iom pli agrabla ol lia plej proksimaj najbaroj, dum por la malsupra maksimume Ungefälligkeit faligi sur la placo mem.

Sed mi havas kialon, la lasta nomata rezulto por aŭtoritata kiel teni la unuan; pri favoro de la kvadrato de iuj homoj ŝajnas dependi nur ke ili celas per teoriaj antaŭvido, la kvadrata devas esti la plej plaĉaj ĉar ĝi estas la plej regula. Fakte, iuj personoj efektive donis tion kiel kialo por ilia Vorzuges al, jes, okazis ke persono diras, estus efektive verŝajne la kvadrato estas konsiderita la plej bela, sed ankoraŭ ne povis fari gxin preferinda, sed alia rektangulo elektis 6 ) . Kontraŭ ĉi tio estis interese aŭdi la dukto motivaciones de la malakcepto de la placo, kiu venis lumo en la kurso de la eksperimentoj; vi klarigis ĝin por la plej simpla, la plej seka, plej enuiga, kiuj flopped kaj spritaj damo, E. v. B., kiu ne maltrafis favori (ŝi kiel ĉiuj eksperimentaj subjektoj nekonata) ora sekcio, karakterizis la impreson de la kvadrato kiel al "homespun kontentigon».

6)

La blinda ro von Ehrenstein, muzika komponisto, I. ∀ , 5 : 6, 2 : 3, ho , 13 : 23, 1 : 2 prezentita, preferata de la Tastgefühle ∀ kaj 13 : 23, la lasta de kiu por ankoraŭ pli plaĉa ol l : 2 klarigis, sed subtenante ŝin pro tio. Ŝajne tie ankaŭ ludis la antaŭ-teoria vidpunkto de la valoroj de la muzika kvocientoj konsonirenden paperon.

Ankaŭ en iuj aliaj ortanguloj karakteriza eldiroj faritaj okaze de prefero aŭ malakcepto. Miss AV, el tre bona gusto, nomita en prefero de Ho , la du plej longaj ortanguloj 2 / 1 kaj 5 / 2"frivola formoj" kaj klarigis la mallonga 6 / 5 por solidareco kun tiuj malakceptis ĝin, "komuna" por. Je la sama ortanguloj riproĉita plurfoje ke ĝi preskaŭ aspektas kiel kvadrato kaj havis ili forestis; jes blinduloj Sinjoro v.

Ehrenstein nomis ĝin laŭ la instrukcioj de la Tastgefühles oni "hipokrita formo". Buchbinder Wavey diris, sub fluctuante prefero inter O kaj 2 /1 3 / 3 , de la mallongaj formoj 1 / 1 , 6 / 5 , 5 / 4 , 4 / 3 "ne havas monon". Al sinjorino prenis 2 / 1 antaŭe, "ĉar ĝi estis tiel bela maldika". La ora sekcio ho rakontis pluraj personoj en la prefero por la "classiest" rilatumo.

Plejparte, mi povas diri ke la ora sekcio estas preferinde preferita de ajna persono al kiu mi ankaux parenteze zutraute bonan guston, kompreneble, ankaŭ ofte unu aŭ alia

el la du apudaj. Plue, la prefero de juĝoj apartenis ho ĝenerale al tiuj kie la persono perfidis la malplej necerteco. Jes, estis kiuj preferis lin kun absoluta determino.

Eble, tamen, ke en konsento kun malkreskanta eduka nivelo pliigas la kvadrato de relativa memkontento. En plej eksperimentoj faritaj kun 28 malsamaj metiistoj industrio estis la plej preferita dekstra angulo de la ora sekcio 7 kaj la kvadrato kun 5 prefero jugxoj; nur tio ĉi tro teorian bildeton ludis rolon en pluraj respekto al la kvadrata diris, "bone ĉi tiu estas la plej regula"; eĉ prenis la placo sub la fundamentajxon juĝoj, la dua punkto, nome, kun z = 4, dum 5 / 2 kun la unua z = 13º Se unu infanojn nur la du formoj ho kaj < el egalaj surfaco areoj, de bela kolora papero, kiel infanoj amataj, antaŭe, ne kun la demando de kio plaĉas ilin bonaj, sed kun la permeso preni unu el ili tial recurren al mallerta aŭ la alia, sen ke ĝi ŝajnas fari diferencon al ili, kaj sen tio, finfine, signifa supereco de Z restas flanken. Do nun estas trovitaj en eksperimentoj ke mi faras en du malgrandaj infano-institucioj de zorgo, observante la singardemo, la pozicio de la O kaj < movi dekstren kaj maldekstren en la diversaj infanoj, ke la prefero alirante kun la rajto fari diferencon, kaj O kun la longa flanko kiel ofte meti la linio konektanta la okuloj paralela ol perpendikulara al ĝi. Ĝi estas komuna tereno nun la agrablaj kialoj de la diversaj rektangulaj formoj devas konkuri en la aplikoj; nur ke iuj celo, iuj kombina influoj tiu akto multilaterally abändernd.Fakte, tamen, ĝi trovis ke, en la mezuro ne kontraŭdiraj efikoj levitaj pro tiaj influoj, la ora sekcio rilatumo kaj rilataj ortanguloj estas preferitaj, tamen, la longa rektangulojn kaj kvadratojn kun rilataj ortanguloj estas nepopulara. Ĉi instruas eĉ la krudan inspektado; sed mi havas multajn mezuradojn sur tutaj klasoj de rektangula celoj, kiel okazas en komerco kaj komerco, oficisto, konfirmante ĝin, sed kion mi ne detale tie, por mencii nur la sekvajn rezultojn estas ĝenerale mallonga. Ĝi prenas nur la mezala okazanta biblioteko libroj, presitaj formatoj 7) , skribante kaj letero grandeco papero, cash biletoj, kartoj, fotografia kartoj, monujoj, skribtabuloj, ĉokoladon - kaj Bouillon tabeloj, Gingerbread, necesejo skatoloj, tabako skatoloj vidi brikoj, inter aliaj aĵoj, por tuj por la ora sekcio esti memorigis kiam la proporcio havas la saman sufiĉe presitaj per intuicio, kaj trovi ĉe mezurante la individua kopiojn de ĉi tiuj klasoj, ili kutime ion frue unuflanke nun diferenciĝas nur iomete trans la oran sekcioj.

7) Sub

presita formato Mi komprenas la ortangulo, kiu okupas la truon en paĝo de

libro.

Montri iuj tipoj de rektangula celoj, kvankam por virto de tiu aŭ alia limigo devion en konstantaj aŭ proksima konstanta unuflanka direkto de la ora sekcio; tiu, sed estas tiam kutime alispeca la samaj celoj, en virto de alia limigo al la kontraŭa direkto estas malsamaj, tiel ke la ora sekcio restas kiel la centro de la devio inter. Do germana ludkartoj estas iomete longa, franca iomete pli mallonga ol Ho , la oktavo-print formatojn erudiciaj libroj preskaŭ ĉiam iom plu, la infanaj libroj iom pli mallonga ol ho preskaŭ ĝuste estis, tamen, la mezurado de 40 romaj pres formatoj de pruntedonanta biblioteko en la mezo de la ora sekcio. Kunmetis literojn, post kiu la

kovertoj estis adresita, kiel mi povas trovi multnombrajn mezuradojn, antaŭ proksimume 50 jaroj averaĝe iomete pli mallonga, nun ili estas pli longaj ol O . Negoco kartoj estas, ĉar ili devas tiri por la longo de la nomo, averaĝe, iomete pli longa, adreso kartoj de komercistoj kaj fabrikantoj, en kiu pluraj mallongaj linioj konstrui sur ĉiu alia, iomete pli mallonga ol O . Sed Kontraŭ atendojn mezuriĝas en la lumoj de la kadro galerio bildoj de granda vario de enhavoj, ambaŭ kie la larĝo de la alteco kie la alto superas la larĝa, averaĝe ne bagatela mallonga ol O , tiam la kondiĉoj de la enhavo de bildoj por subteni ĉi rilatumo povas esti mezumo ne la plej utila 8) .

8)

La mezumo de ratios kiel mi komprenas ĉiam signifas rilatumo; derivita por ke Mi, la nombro en la logaritmoj preni la aritmetika meznombro de la logaritmoj de la proporcioj. Tio konsentas la centra valoro kaj densa valoro de kiu vi povas ankaŭ pripensi, ne ĉiuj kune, sed kion eniri en ajna pli detale tie.

La Ungefälligkeit de < pruvas en la ĝenerala uzado por ke, malgraŭ la teoria antaŭjuĝo, kiu, kiel ni vidis, koncerne la saman tie, kaj malgraŭ lia simpla dezajno same estas nur escepte aplikita. Ankaŭ oni bezonas tiujn elementojn kiuj estis cititaj kiel pruvo pri la prefero de la ora sekcio, pensi nur kvadrata aferon. Per la fino, tiu estos permesita ricevi la impreson de Ungefälligkeit gxiaj Samtempe ŝajnas pruvi sin en la aplikoj kiuj la kvadrata ankoraŭ malagrabla kiel la dekstra angulo proksime al li, fakte, por tiuj ankoraŭ ĝenerale preferas, kie vi ankoraŭ profunde iras kun la kondiĉoj. Kvankam la lumoj pure kvadrata galerio bildoj okazi, sed tre malofte, dum portreto bildoj alproksimigi ĝenerale kvadrata kvankam, sed estas ĉiam iomete pli alta ol larĝa. La presita formato nomita en. Quart estas libroj tute malofta, sed estas ne pure kvadrata, sed kiel konvinki sin ĉiam iomete pli alta ol larĝa. Kio estus evitinta pura < preferinda se agreeableness avantaĝo por atingi ĝin. En ŝako skatolo, sukerujoj kaj aliaj altaj bitoj skatolo mi ofte diris < apude, sed simple nur trovitaj proksime de la muldilo surfaco vidita de supre. Kapo kaj sidloko kusenoj Kompreneble vi probable ĉiam pura kvadrata; sed tio dependas de la celo de konsidero ke ne materialo kaj spaco ruinigxis per Überragung fare de la korpo, kie ili estas uzitaj por vati flanken senutila.

Se Wolff kaj Heigelin asertas ke la kvadrata tamen venis en uzon en belaj konstruaĵoj en plano kaj alto, estas unue notu, ĝenerale tiu arkitekturo celojn pro ne facile mankas Mitspiels de celo konsideroj kaj kombina konsideroj tute nur tre singarde por diskuto la puran agrablaj demando povas esti desegnita sen deziras ekskludi ajnan ordon largxo; aparte, tamen, ke tiuj kazoj kiuj W. kaj H. difinitan tre Seline esceptoj kaj, kiel tia, fato kontraŭ kiu por la agrablaj < pruvi. Ni iru al la demando sub konsidero postulita al co-determino en arkitekturo objektoj proksimaj al; tial la Ungefälligkeit de perfidas sin per jena observoj < tie klare sufiĉas. Ĝi estas komuna tereno ke la ora sekcio finfine konsiderinde superas la formon de ordinara domo kaj oficejo pordojn pro redukto kun respekto al homa formo. Por pordoj palaco-similaj konstruaĵo, kiu servas ne nur por la paŝo de la homo, sed al la sama tempo kiel driveways, sed tian rilaton falas for, kaj ne estus obstaklo por fari

kvadrato, se tia okazo estus avantaĝo de agreeableness. Vi neniam trovita, sed en palacoj, sed nur grenejo pordoj estas bela placo, kie la konsidero por memkontento ĉesas regita laŭ ŝajnoj; ankaŭ diri ĉiuj, ke tia formo de pordego ne estus tolerebla en palaco.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Por fenestroj demandas se ne la proksima kaj paralela pozicio al ĉiu alia havas kombinan efikon sur ilia estetika rilato, kaj ne devas ŝanĝi ĉi dependanta sur ilia proksimeco al unu la alian, kio estas ankoraŭ sufiĉe mankas en eksperimentoj. Ankaŭ, la fenestro lumoj en la glason, la fenestro malfermo en la muron, kaj la muregon alfrontante la fenestro estos aparte observitaj. Ni konservos la unua kontraŭ la muro malfermo, do vi povas vidi la sama estas ĝenerale ne tre forta tambaleante al la ora sekcio, en ajna konstruaĵo sed kion faras reklamon por arkitektura beleco, alportu la impreson de kvadrato, escepte eble en keloj aŭ supro etaĝoj, kie Ili tiam kontribuu al la sama tempo por ŝanĝo kun la rektangulaj fenestroj de la ĉefa etaĝo de verkoj kaj helpi alporti Aliflanke, subulo graveco de la historioj esprimita. Nur la fenestron malfermoj de kamparanaj kabanoj ofte donas la impreson de kvadrata formo, kio estus harmoniigi kun la fakto ke pli malaltan nivelon de edukado povas preferi la saman facilan ol alta.

Jarcento. Interrilato de oportuneco por beleco.

Ke celo por tute agrabla diri, kontentigi la intenco devas esti tuj venigu plezuro, ne neas, ke ĝi subtenas la koncepto de beleco sur la kapableco tiu atingo, kiel oni faras por ni trovis ke ĝi estis, ke nur unu el la esenco de beleco dependas esti farita, tiu posedaĵo aspektas la sama kapableco, la sama koncepto sed determinis alimaniere. Kant havas tiun specon de funcionalidad, per la beleco, la naturo de nia ekkono laŭigu, nomita la subjektiva conveniencia, por distingi de rapidtrajno conveniencia, kiu konsistas de objekto proprieto tra lia uzo aŭ konsekvencoj de sia ekzisto la bonfarto de la homaro promocii, subteni povis eviti malavantaĝojn. Estas dubinda, ĉu entute tiuj sekularaj konsideroj folgends absolute signifas conveniencia, ĉar beleco estas esenca. Ĝeneralaj Parolita certe ne kiel pentraĵoj, statuoj, muziko povas simili al ni tre bele, sen renkonti aliajn ol la subjektiva intenco, tamen sufiĉe ekstere tre utilaj aĵoj kiel farm Implementa, maŝinaro, bieno konstruaĵoj, sterko lokojn ni ne nur ne estas bela, sed iuj el ili eĉ unpleasing aŭ eĉ malbelaj aperi. Kion oni konkludas, ke eĉ kiam estas sekulara konsideroj je belaj objektoj, kiel en la verkoj de la bela arkitekturo kaj arto industrio 1) , samtempe bela kaj sana homa formo, la sekulara konsideroj devus esti rigardata kiel hazardo beleco, kaj la de aliaj cirkonstancoj dependas. La belaj proporcioj fari tiam konstruaĵo, bela vazo, ne bone vivi en la konstruaĵo, la ŝipo povas fari bone. Kant pensas tiel kaj aliaj kun li mian vojon. Ankaŭ, oni povas diri ke se parto de la beleco de objekto, ke li placxu rekte, do tio povas ŝpruci nur de lia uzo, lia agado sekvencoj kiuj ni ŝatas, ne estas plenumo de tiu kondiĉo.

1)

Mi uzas tiun esprimon por la resuma priskribo de la arto de la vazoj, teamoj,

mebloj, armiloj, armiloj, tapiŝoj, vestaĵoj. En la Abh. "Por eksperimenta estetiko" mi uzis ĉi tektoniko, kiu havas Bötticher esprimo en la sama senco uzata en s. Tectónica Grekoj sed kun la inkludo de la arkitekturo, tamen, Semper (IIB. D. Stilo) nure rilatas al la lignaĵejo inkludante, kaj por la esprimo de arto industrio en la supra senco ankaŭ la esprimo "teknologian aŭ malgrandaj artoj" havas.

Dume devas ne pretervidi la fakto ke la ekstera conveniencia de item fari per asociado de ideoj pri la fenomeno de la samaj asertoj kaj tiel kontribui al la tuja favore, kaj tiu por la triobla aspektoj, unue, ke maniere la plezura efekto de la sekvenco en la tuja impreso povis publikigi en maniero, de la objekto - havas enue parolata en komenco de asocio -, due, ke la perceptita uniformo konkordo de ĉiuj partoj de la intencoj de la artikolo la, de uniformaj komponado humoro de la dukto laŭleĝaj, estas estetika efiko ne mankos tie, trie, ke ni ŝatas esti, renkontis iam donita tasko aŭ decido prenita sen sedo ideo rigardi aperi pli granda estas la risko de kontraŭdiro.

Tiel estu domon, do ĝi estos pli agrabla al ni vidi lin samtempe ke ĝi estas konstruita komforte, estu ĝi palaco, kiu pli altan pozicion en la vivo kaj ĉefeco enmarca persvadi en; sed krom tio faktaj intereso kiel ni jam, ligitaj ĉiujn detalojn de la konstruaĵo per komuna referenco al liaj intencoj sub protesto kaj renkontiĝis kun vidi la intencon de la konstruaĵo. Ĉu vi amas nin en prezento de la diablo sur la scenejo, kiam ĉiuj veraj rajton al la ideo de la diablo, tamen ni ne ŝatas la ideon de la diablo mem; Ĝi venas kun tiu speco de plezuro ne nur sur la fundo enhavo de la ideo; pli favora sed, se tio placxas al ni tion fari; tial estas sed kiam konstruaĵo estas en ĉiuj ĝiaj detaloj, ĝia celo ideo.

Poste, eble tute ĉiujn erojn, kiuj havas eksteran celoj formo kohera kun tiaj intencoj, respondi al gusto formita, parte ĉar alie asociitaj la unpleasurable ideo ke ili vidu kion ili kontribuas al subteni aŭ promocii homa bonfarto devus pagi ne pagi, en parto pro la kontraŭdiro kiun liaj teamoj disponebla kun lia ideo, kaj maniere ĝenerale kohera dekadenco de la uniformo konkordo de ĝiaj partoj ĉagrenas nin. Ĉiuj objektoj de arkitekturo kaj arto industrio sed devas renkonti eksteraj celoj, kaj tiamaniere plenumu la kondiĉoj de ekstera conveniencia ne nure incidenta, sed esencaj por la beleco eĉ ajn.

Kontraste kun objektoj, ne kuŝas en ilia ideo aŭ determino sekulara konsideroj; al tia vizaĝo ne la samaj petoj, kaj kiel artaĵoj cxiuj povas sen intence tute bone por liaj internaj rilatoj aŭ por asocio ideoj de alia speco ol gajni la utileco de ekstera beleco.

Sed nun la demando: kial ne ĉiuj ekstere funkciaj objektoj aperas bela? kial z. B. balailo, oni Draŝilo, plugilo, crap loko, grenejo, stalo ne aperas al ni malgraŭ ĉio ekstera conveniencia bela, tamen, ĉiuj kondiĉoj de plezuro, kiun kuŝi sur la antaŭa en tiaj conveniencia, do oni donas?

Nu do ni pensas iam tion fari taŭgajn anstataŭ ĝustigi tiel malkonvena ke ni povis

spekti ilin ilia senutileco egalaj, ili tiam ne decidis afliktigxu ni? Do ĝi estas la oportuneco de gefallendes momento al ŝia impreso, kio ne sufiĉas nur sen aliaj grandaj teamoj aŭ eĉ en konflikto kun antagonisma momentoj ĉie por stiri la favoro sur la sojlo de pozitivaj deziro aŭ forpeli tiom alte sur gxin kaj gardu gxin pura, ke ni volas apliki la terminon al tiaj belaj verkoj. Mankas la necesaj instalaĵoj aŭ agas kontraŭe al multa, do la impreson de beleco ne okazas, aŭ ĝi povas eĉ la impreson de Ungefälligkeit superpezas ekstere tre oportune celoj.

Kaj tiel oni ne diras, ke la verkoj de arkitekturo kaj arto industrio ilia beleco povas nur baziĝi sur plenumo de kondiĉoj eksteraj conveniencia; Kontraŭe, ĝi ankoraŭ postulas la Suplementaj Kondiĉoj esti estas paroli pri ili; ĝi estas nur la celo de plenumo de tiuj celoj kiel la ĉefa kondiĉo de ĉiuj aliaj kondiĉoj sur; tiu aŭ povas manki aŭ tre retiri; la enirejo en la conveniencia de publikigo povus esti ne mankas, ne la beleco mankas.

Rumohr diras unufoje (Italio esploristo I. 88 ..): "Post la arkitekturo de neceso kaj havas sufiĉan forton, ili devas ankaŭ strebi al beleco." Ĝentila, ĝi legas: "Post la arkitekturo laŭigante la kondiĉoj de ekstera conveniencia, ili povas ankaŭ serĉi la impreson post kompletigi la saman belecon"; Metu ĉar ekster povas esti la arkitektura beleco ne sur conveniencia.

Sed unuavice ni bezonas helpon interno. Ĝi brilas jes, kiuj kontribuas al la utileco aŭ agreeableness beleco povas veni nur de la apliko por kiuj la kondiĉoj de la plenumo de celo iĝis familiara sufiĉas ke cin faras senti plenumis en ĉi tujan impreson asertis. Por celoj kun kiuj ni estas kontraktanta kutima, la ĝis certaj limoj faras mem kaj povas alpreni estas kiu estis formita; Sed analogeco kondukas de tiaj eroj ankaŭ tia aldono. Tiel kontenta estas kio ĉiuj kiu scias nenion pri arkitekturo kaj, por pruvi lian bonan guston por ke li egale malakceptas kolumnoj sur konstruaĵo, kiu havas malmulte aŭ nenion por porti, tiel malŝparante nenecesa maso, kiel tiuj de havas multe por porti, ja minacas disfali. Sperta arkitekto sed neniun eraron de la konstruaĵo unuarigarde kaj maniere tuj povas veki malkontenta, la ne tiom konata al la ne trejnitaj, do, ne nur kiel afliktita; sed aliflanke estas la arkitekto de konstruaĵoj en kiu li trovas ĉiu monpunas kaj konvene pesis la kompleta plenumo de celo, ĝi povas trovi bonan plezuron, kiu estas tiu, kiu scias nenion pri arkitekturo, malsukcesis trovi ĝin. Do eĉ sinjoro estas la beleco de ĉevalo, militista la beleco de armilo, oni volas paroli pri tiaj objektoj de beleco, ĝi povas plene estimi. Kaj tiel okazas ankaŭ ke unu fakulo, en kiu la sento ke unu afero perfekte respondas al siaj celoj, aparte bunte asertas, la samaj bele nomi, je kiu la ne-sperta ne estas bela; kaj ĝenerale ĉiu kiu havas ne faktaj komprenon pri la conveniencia kondiĉoj de objekto kiu faras al eksteraj conveniencia pretendon, modesta neceson povi havi neniun sekuraj aŭ zureichendes katastrofo en lia estetika valoro. Eĉ tiaj celoj de arto laikoj estas ĉefe juĝitaj de gusto transporto subtilgusta.

Sed pli: por ĉiuj objektoj en ĝenerala, la utileco simple demandas nin antaux nevolo protekti malavantaĝo koncedi al ni la necesa nutraĵo, trinkaĵo, vestaĵoj, loĝejo, la ideo povas ankaŭ ne plu permesi gxia, kiel asociecaj doloro kiam rezisti antaux tiuj celoj, do ne lasu ŝin aperi kolerigis; kaj en multaj celoj eĉ kondukas la tujan uzon aŭ porti la

cirkonstancoj sub kiuj ili okazas, prefere ol plaĉa misßfällige induktita asocio de ideoj problemojn aŭ uncleanliness, kiu superregas tiun de la pli malproksima celo. En multaj mißfälliger fine rektan impreson venas kun la plaĉa asocio de celo en konflikto.

Kiam cxiuj dum la momento de la sola ligo de la dukto de la fino ideo restas kiel la kontraŭdiron integra kun la ideo, sed estas mem sola ne suficxos kiam spertuloj estas facile manipuli la impreson tuja memkontento super la sojlo, se nur pro ni renkontas ĉiutage multaj funkciaj celoj kiuj kontentigas tiujn kondiĉojn, tiel malakrigas la efikon de habituation faras tiun aserton. Kion ni sed pro kutimo ne plu sxato elĉerpita, la mankanta povus ankoraŭ esti konsiderataj kun malkontenta.

Ni prenu plugilon. Ĉiuj konas; ke la sama estas uzita por ŝanĝi la kampo, estas ja por la fora kondiĉoj, por kontentigi la malsaton. Se ni plugis tiucele ne ŝajnas koincidi, do li koleru ni, kiuj faris klopodojn por la arto plibeligas ĝin; sed ĝis nun li ŝajne nur plenigu ni tiun celon, ni ne atendu lin plenumi ĉi devo en pozitiva sento de beleco. Ankaŭ la asocio de la peza laboro kun la plugilo ankoraŭ estos pli proksima ol la asocio de la rikolto, ke Li preparis. Fine, la plugilo havas komplika formo, ne principo de intuicia unueco iktoj. Kun ĉiuj 'la plugilo aspektas iom malbela kiel bela, kaj estus malbeligas ĉiel bela Edelhof. Tamen, iu kiu estas familiara kun la terminoj de la plej taŭgaj rimedoj de plugilo, je la vido de tio, la sama vere plenumata en nova nekutima maniero, oni decidis pozitive plezuron havu rekte.

Sennombraj homoj vidas facile, pure, tute taŭge vestitaj sen trovi nek pozitiva nek malkontenta favoro gxin per vestoj nur nenion faras por renkonti la bezonon kaj ni renkontas tiajn vestaĵojn ĉiutage.

Sed nun estas multaj objektoj, kies celo preter la nura antaŭzorgo aŭ forigo de doloro estas al la bonfarto, promocii la stato de plezuro eĉ pozitiva sufiĉa, aŭ helpas al tiu promocio havas, kaj des pli efika la asocion eble vekas ilin tiom pli kontribuos al la agrablaj aŭ belecon de la objekto, kaj helpi multe kun tiu kiu ne provizi tia erojn kiel banala kiel renkonti kiuj nur renkonti la ĉiutaga bezono. A domo povas tutsimple rigardi tiel ke la necesa protektado kontraŭ la vetero, la necesa spaco kaj la necesan lumon permesite la ĉiutaga negoco de vivo;sed ankaŭ similas ke ĝi povas esti agrablaj aŭ gloraj logxanto. A drinkujoj povas esti tia ke ĝi similas nur faris estingos la soifo de ĝi; sed ankaux por ke ĝi ŝajnas farita por servoj en gaja carousing. Kio ĉiam tia asociaj impresoj estas alportita, estos efika levilo de la renaskiĝo de la beleco sento, laŭvice, sed helpanton por momentoj rekta agreeableness, kiel tiaj reguleco kaj la okulo okupata limo strekon de la formo, povas lerni, se ne kontraŭdiras tian nur por la celo. Kaj aparte por apogi la asocia de celo, sed ankaŭ elstari pli klare tra signfa textura la plaĉa karaktero de la celo de ornamaĵoj ne nur por rekta agreeableness. Jes, la plej nobla kaj plej taŭgaj verkoj de arkitekturo kaj arto industrio ĝenerale postulas tiaj helpiloj por fari la tujan impreson agrablaj aŭ beleco, ne aperi kompatinda kaj malplenaj, tamen vermöchten ĉiuj tiuj helpiloj sen bazo de conveniencia por atingi neniun belecon. Povus unu sed konstruaĵoj, vazo por kiu neniu ornamaĵoj returnis, apenaŭ iam vidi ke ĝi celas servi alta vivo plezuroj. Asocieca kaj rekta impreso devas apogi sin sur gxin; sed kiom vi volas kontakti ornamentales impostoj inexpedient al

verko de arkitekturo aŭ arto industrio, ĉi tio signifus la impreson ne ekzili ke la ĉefa afero estis neglektitaj pro la malĉefa.

De antaŭaj konsideroj klarigi la fakton, ke iuj verkoj de arkitekturo kaj arto industrio kun la sama respekto eksteraj conveniencia. mem sed neniel povas simple fari tiel plaĉi aŭ belaj ol aliaj, estas, ke ili ne donos la saman avantaĝa asocioj ĉambro, estas ke oni ne povas atingi tiri la samajn ilojn de agreeableness eksteren en kontraŭdiro kun la funcionalidad sama aŭ estas aliaj kondiĉoj de agreeableness veni. Tiel vi povus ĉiuj rimedoj, per kiuj oni celis plibeligas aliajn erojn kaj povas plibeligas, volas provi kuirpoton kaj ne egala plaĉa produkti aktivoj kiel vino pokalon, tiel per provas fari tion en beleco egalaj la grado de memkontento, de kiuj la poto estas ankoraŭ kapabla redukti nur por sufiĉe edukita gusto.

Fakte, la premo kuirilo, sen kontraŭdiri sian celon kaj sekve esti afliktigxis asocieca maniero, ne prenu la saman formon kiel la dentadas taso, sed postulas simplan krudan rondigas.Due, estas en la bolantan poton la unpleasing Asocio agadoj ĉe la Brudel la kuirejo kaj la krudan materialon, kiun li devas preni, la proksimaj kaj determini la impreson al la plej forta, la plej irebla li tamen kontribui al la plaĉa asocio de sia celo por nia kulinara ornamajxoj, kuŝis plu kiel pli malproksimigas, dum ĉe la vido de vino Kaliko la ideo de tuja ĝuado asociis sin des pli, des pli li memoras por lia formo kaj taŭga ornamaĵoj sur ĝi. Trie, ne nur kiel servi la poton kiel la kalikoj ornamaĵoj, estu ĝi direktas ŝin levi la asocia faktoro de agreeableness, parte pro la korinklino de ornamentos nocus la Gebrauche aŭ uzu la ornamoj, parte ĉar ornamaĵoj ke vi pri simbolaj prefere volis meti en pli malproksimaj agrablaj celoj evidenta Gebrauche en rilato kun la proksima asocio de ideoj de tiu uzo venus en kontraŭdiro, kio estas Ĉio sentis afliktita de edukita gusto, kaj ĝi havis la ornamitaj poto eniri kriis: 're ne poton nek bela.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Do ankaŭ la plugilo postulas por lia agado la komplika formo. Se vi volas pentri lin aŭ bela tranĉas, do li preferas aperas kiel io por vidi kiel intencita por plugantaj kaj ne manipulis kiel libere kiel la undecorated plugilo; dekstre oferon sed estus tiel prirabis jam en reputacio.

Jarcento. Komento sur kelkaj paroloj Schnaase la en terminoj de arkitekturo.

La falsa vidpunkto, ke la sekulara konsideroj en artikoloj, en lia determino sekulara konsideroj estas, krom la beleco de gxi iros nur diri tion, ofte kondukas al malbona konkludoj. Vi sentos la belecon de konstruaĵo, sed vi ne povas begrudge la conveniencia aŭ oportuneco ne fidi ĝin, esti kaŭzinta tiu sento, aŭ eĉ helpis, kaj esploris la aferon de tuja memkontento pri konstruaĵo aliloke. Ekzemplo de tio povas esti trovitaj en la sekvaj vortoj el tre estimata conocedor, kiu povas esti ŝanco samtempe, plenumos la teknikoj disvolvitaj en la antaŭaj sekcioj ĝeneralaj punktoj al iu speciala rilato kaj sekve pli efika klarigi. Aliflanke, ke ni volas redukti la tutan belecon de konstruaĵo sur conveniencia, gardejon estas inkluzivita en la antaŭaj

sekcioj, kaj ĝi revenos sur ĝi.

Schnaase diras s nederlanda literoj en kunveno la kolonaroj el templo konstruaĵoj.

"Ne la conveniencia, sed la beleco faras la proksimaj, la forto de la kolumnoj proporcia stamo, Intercolumnien necesa .... La partoj de la konstruaĵo devas esti harmonia, la kolumno devas la entablemento kontraŭdiri ne tro forte, ili devas, kvankam starante rekte, porti spuro de horizontala per, de la individuaj kolumnoj devas esti numero ".

La punkto estas tiu, la trabojn kuri horizontale; Do, por ke la okulo ne perceptas kontraŭdiro malplacxis al la formoj, la totalo de la ligno kolonoj de horizontala trajno spektaklo, kiu estos la kazo se ili estas sufiĉe proksimaj al la vido por prezenti kontinuan serion; Ne gravas se ili estas tiom malproksime ke breĉoj estas okulfrapa. Ni do konsideru ĉiun kolumnon por si, kaj tio nun okazas precize la kontraŭdiro inter lia vertikala direkto kaj la horizontala direkto de la entablemento projektante brilega kaj kolerigis. Ĉu la kolumnojn por lia antaŭen aŭ starantaj Enger nun ankaŭ respekti la intencojn de la konstruaĵo, estas indiferenta al nia senso de beleco. Ne la celo de la formoj, sed havas nenion komunan kun tio-off partio aŭ la sama kontraŭdiron en si mem, ĝi fiksas.

Nun, unue demandas: Alvokoj probable la okulo alie, ke partoj kiuj estas tro bagatela por tiel malsamaj kiel apogante kaj Born to accommodieren formi simileco? Ĉu ne pro la sama kialo tablon esti bela, anstataŭ 4 piedoj, de kontinua serio forlasi sian teleron, tiu urso? Sed por montri rektan ke Schnaase opinio ne estas en la dekstra tie, vi bezonas nur ŝanĝi la materialon de la strukturo. Kiam la ŝtono kolumnoj povas ne esti malproksime, ĉar alie sentas tuj asertas ke ili ne kapablas porti la kontraŭaj ŝtono ŝarĝo. Se vi volas fari la kolumnojn en lignon relative egala proksime, do la sento de nenecesaj mem estus obtrude. Tie ni estus maltrankvila humoro, tie la angoro de la konstruisto kaj la manko de motivación estus ni koleras per celo. Do reprezentita en lignon for staris, delikate skulptita sveltaj kolonoj anstataŭi la mallarĝa kolumno ordonoj de la ŝtono, tiel la kolumnoj povas ofte esti preterlasita tute en la lignon, kie li nomas la ŝtono estas esenca. Do nenio estas pli alloga ol la ekstera muro de la fora anticipatorio tegmento de la monto kabanojn, kiuj estas apogitaj de nenio aŭ nur tie kaj tie por sola kolono. Nun plene Eisenbau. Ĉiu kolumno farinto ni en la ŝtono ĉe la plej pura nivelo dimensioj, elegantaj kaj elstara aperis, devus ni Feist en fero, diri pigraj kaj subprema, kiel la sebon de lia propra maso okazas sufoka. La formoj de Eisenbaues iam volas esti pli svelta ol tiuj de la ligno konstruado kaj trapasis preskaŭ en trinkejoj GXiajn kolonojn proporcie al ilia dikeco estas pli for de ĉiu alia. Ĉiuj fero volas montri, ke ĝi estas eĉ pli malfacila ol ĝi estas malmola. Ludante solvas taskojn por kiuj ligno kaj sxtono pneŭon aŭ al kiu oni ne kuraĝas. JXetis krampas en ĉiuj formoj, kaj do la Eisenbau kun la plej malpeza kaj plej delikataj membroj povas emporzuranken. Li kapablas ĝin, sed nia senso de beleco estas nun ankaŭ postulis de li.

Kompreneble ni devas koni la naturon de fero, de ligno, ŝtono, la dependaj de ilia konvena uzo manieron senti kontribuo al la beleco de la konstruaĵo. Sed ni scias sufiĉe de ĉiutaga sperto senti kiam rigardante donita situacio sen spaciousness kaj

fakturo povas, se ili kontraŭdiras ĉi naturo aŭ ne, kaj kie niaj jugxo estas malcerta en tiu respekto, ankaŭ la sento de beleco estos necerta.

Oni povas diri, ke iuj el la strukturaj beleco baziĝas sur eksperimento kaj ŝtono; ĉar la kono de la plej taŭga maso, formo kaj dimensio kondiĉoj ripozas sur tio, kaj ne povas esti aĉetita alie ol sur tiuj itineroj. Sed edukita senco de la arkitektura beleco resumas la tutan rezulton gxiaj kune kun plezuro, kaj antaŭ la sento ne formis ĝis nun ke ĝi povas fari tion, tiu parto de la arkitektura beleco havas neniun efekton. La absolute plej taŭga ratios de ĉiuj partoj estas nun trovita komunan bazon por ne konstrui en ajna stiloj de arkitekturo, sed ankaŭ faris neniun senson por ke ĝi sentis, kio mankis cxe absoluta conveniencia; konvenas vin.

La ŝtono mem, ni postulas, ke la kolumnoj de frue (en proporcio al ilia dikeco kaj longeco) baldaŭ proksimaj unuj al aliaj; ni, eĉ se ni scias nenion pri arkitekturo postulas. Sed ni enketos, ni trovos ke tie la korekta senso de beleco de ĉiu tempo koincidas kun la dekstra sento conveniencia. Ĝi ne plaĉas al ni, malkonverĝi ĝis nun nur por vidi la svelta korintaj kolumnoj, kiel la fortika dórico. Tiuj povas esti malsama de apude se ili estas stari ajna senĉese, dum mallongaj kaj dikaj kolonoj, se ili volis fari strikta, estas duon-Mallaboruloj materialo, spaco kaj lumo ŝteli nenion. Ni vidos la korinta kolono probable indikas ke ili devas esti fidi neniun sama ŝarĝo kapablo kiel la dórico, kaj tial volas ke ili estos pli da helpo de aliaj: dum la dórico kolumno, la peco de laboro, kiun ili asertis sian forta konstruo povas fari sole, nun atendas bonfari sola.

Tio ne ŝajnas havi sur la kolonoj ene nia gotikaj preĝejoj. Ili estas sveltaj kaj elstara kaj estas ankoraŭ relative pli ol tio, ĉiuj realaj kolumnoj, kiel ili estas ofte ligita al greka temploj ekstere ol interne; kial ne nun tiom koro kiel petis kolonoj interne? Schnaase diras tie pri (sekcio jarcento Sec. 3.): "Precize la malo estas la kolonoj de la eksteraĵo de la konstruaĵo netaŭga, ĉar la vido de rigardas, anstataŭ aliĝi al fiksa formo, perdas en la malferma ombra spacoj kiel en malhela inwardness kaj tiel la bildo de mórbida nefinita naturo akirus. 1) En la interno, tamen koncedas ĉi manko difina avantaĝojn, ĉar la linio de kolonoj, ĝuste ĉar ĝi havas tiel malmulta fizika kunteksto, raportita nur per apartaj punktoj, tiel ideala, matematika linio estas doni al ni kiel io ne-sendependa, kiel povas vidi, la nura limo de la areo, "ktp Kontraŭ Mi volas diri, la konsidero estus demandi tion: la kolonoj ene havas alian provizo, parte ili estas trovitaj en aliaj kondiĉoj de la buĝeto la kolumnoj en la ekstera. Ili devas esti malproksime, ĉar alie esti, inexpedient separata kiel speco de murego la spaco kun ĉiuj kiuj iras kun la komunumo por adoro, kiel komuna vazo por enteni en aferoj, tamen mallarĝajn kolumnojn el kiel tajpu krado imagi duono sigelon kontraŭ la ekstera; sed ili ankaŭ povas esti malproksime, ili daŭre apogis kiel kolumnoj kun la sama esbeltez, ĉar ili ne ŝatas ilin porti la óblast de la entablemento, sed nur ŝvelaĵo. Tio estas efektive kiu, apogante sin sur la flankaj muroj, tegmento daŭre flosante. Nur korpremita super la larĝa spaco Aspektas etendis inter si, gardi sin ekscitas sole per propra potenco, ĝi kuras en lokoj kune kaj desciende kiel memorsignon malsupren batas tiel diri radikon en la tero. Kiel nura apogo signifas apogi do ankaŭ bezonas la kolono ne renkonti la samaj kondiĉoj de alta, ĝi devus

renkonti, se li devis porti kiel kolono de la sama oblast, kaj li daŭrigas sian proksimulon, por ne bloki la spaco, kiuj volas esti vere sufiĉe libera; dum la kolumnoj stakigas kune; fari kaj facile porti, kion porti, kaj samtempe pordego kaj trellis, laŭ cirkonstancoj pli unu aŭ la alia, por formi la spaco kiun ili enfermas. Vera sento sed sentas ĉion ĉi sen ĝi ŝvebas en individuaj agadoj.

1)

Cxu tiu esprimo anstataŭ la bildo mem uzis tie apliki?

Schnaase ankoraŭ alia kialo kial kolumnoj ĝenerale postulas pli proksiman pozicion kiel kolonoj de virto estis lia ronda kaj alie preparita formo. Tiu fakto devus doni ŝajnon de sendependeco, sed ne accrue ŝin kiel dividas de ĉiu en la vico; la rigardo do facile kaptita en la sola kolumno kaj tiel kuri la riskon de perdi la ĝenerala impreso de la tuta konstruaĵo, se ne la kuniĝo de la kolumnoj en ŝia strikta registro en kiuj ĝi kontraŭdiras ke aŭtonomeco kaj la vidoj necesa, ĉiam sur tuta gamo reflekti kolumnoj samtempe, la efekto de individualizing ĉiu teni ekvilibron.

Ni rimarku tie kontraŭ: sed povas ludi parton de konstruaĵo pli granda aŭtonomio ol alia, se ĝi estas nome pli granda kontribuo al la tuto de la loka; li similas pli ol parto kiun havas aliaj dependas de li, kiel li mem fervoja depende aliaj. Nun altiras tia parto de la okulo pli, do li meritas allogi pli, kaj ĝi ne kreas riskon ke la impreso de la tuto inkludante suferado, ĉar ĝi prefere nur venas en ekziston en la gxusta vojo, por ke ĉiu parto konforme lia graveco por la tuta ankaŭ asertas en intuicio. Poste, tamen, la kolumno en la greka templo fakte povas desegni la okulo pli supre kaj ligitaj, kiel la kolono en gotikan konstruaĵon, ĉar ĝi vere havas grandan sendependecon al la listo, kaj tiel eĉ povas kontribui ornamaĵoj, tiu signifo de la kolumno pli rimarkinda.

Iri ne nur en la temo pozicion, tamen, sed ankaŭ la formo de la ĉefaj kolonoj beleco kaj praktikeco iri manon en mano. Kial la kolumno fundo estas pli dika, ol la supro? ĉar ĝi utilas ilia stabileco ekipi. Kial hincha cele la mezo de io? ĉar ĝi estas klinita facila je tiu punkto rompi kaj fortigos korpo donas protekton kontraŭ ĝi. Dancistino povos flosi sur fingron; jen kiel la rejuvenecimiento Malsupren nur esti tiel belaj kiel en la kolumno, la Taper supre; sed la dancisto movi kaj montri la potencon de la animo kaj esenca forto de la severeco; la kolumno devus esti, surhavi, kaj montras la perfektan subordigo al la leĝoj de gravito kaj durabilidad de la materialo.

Por la unua vido, kvankam vi povas trovi lin batante tiu seĝo kaj tablo kruroj, kiuj havas ankoraŭ tiel bona surhavi kiel kolumna ŝarĝo, formiĝas nur post la kontraŭa principo.Anstataŭ esti mallarĝaj en la pinto, ili Taper al la fundo, kaj dum iu signifa desajuste aŭ eĉ kurbeco de kolumno por eviti, amo seĝo kaj tablo kruroj, speciale la unuan, estas vicigi ion por la ekstera aŭ turni eĉ malsupren al la ekstera , Kun ĉiuj 'kiuj aperas ne nur ne unpleasing, sed nomante tiujn rilatojn por memkontento. Ne sed helpi tie Schnaase enfokusigas? Sed kontraŭe, kiel ili povas fari ĝin, kiel klarigi la guston por tiaj kontraŭaj kondiĉoj? Laŭ celo konsideroj, tamen, la ekspliko estas simpla maniero: La ariergardo vido de stabileco moviĝis de la individuo kruroj de la apuda tutaj en la maniero tie, ke la mebloj estas, tiel longe kiel la pasantaj tra la centro Vertikala alvenas en la bazo inter la kruroj, Sekve, la avantaĝo por juĝi la kruroj iomete ekstera aŭ kurbiĝo. A largxigxis bazo de ĉiu kruro estus tiu nepre

helpos fari la meblaro pli maloportuna, tamen, la larĝaj alligiteco supre protektas la kruroj de la lumo nuligi. La kolumnoj apogi entablemento, ĉiu havas relative pli si stari kaj kontentigi siaj tasko sendepende. Sed, forestante, entute compilación solidareco rilate, konsidero de stabileco hei la kolumno pozicion en la greka templo ne tute, nur ke ili nur mallaŭte kaj tiel venas en lia propra, ke la stabileco de ĉiu kolumno suferas nur nerimarkeble per la skewness.Esprimas kolonoj de la templo frontoj inklinas fakte ion pri la interno, kaj tiel la tuta de la kolumno imitas iagrade per la sola kolumno.

Sed nun ni revenu al la fakto, ke ne ĉiuj derivi konstrui sur belega celo dezajnoj kaj la beleco de gxi ne estas tute pro la fakto. La ĉefurbo, la piedo, la Cannelierung la kolumnoj ne povas esti derivita de intence dezajnoj. Certe Schnaase decas kiam li krom intence dezajnoj Formvermittelung inter najbaraj vertikalaj kaj horizontalaj partoj, kiel la kolumno kaj entablemento, la agreeableness okazigon servi. Nur vi ne bezonas atendi por kolumnojn, mallarĝe stari faras sentis akran kontraston inter kolonoj kaj traboj, sed povas certigi ke la kolumno supren vertikale daŭrigo kaj samtempe ene de la signifo de la entablemento horizontale pligrandiĝas, prenas ĉefurbo kompletigi. Per ĉi tiu aparta anstataŭigita por ajna kolumno salti en la horizontala direkto por agrabla transiro postulas ne nur ne eksedzigan horizontalidad pli por la tuta vico de kolumnoj, sed farus tion ankaux en kontraŭdiro kun ili, ke la sufiĉe malsama signifo de la kolumnoj kaj la entablemento estas fari malsaman impreson. La engrosamiento de la kolumno sube, la ŝvelaĵo al la centro, la deklivo de la kolumnoj kontraŭ ĉiu alia, kvankam fakte ene de la signifo de celo, ne estas tiel forte karakterizas postulis ke ne la agado gxiajn la kolono kaj la tuto de la kolumno pozicion malpli monotona kaj rigide, aŭ kiel esprimi sin, por fari ilin pli aperas viva, ŝajnis eĉ pli grava. Vi povus eĉ diri estas vere ĝuste tial aparte en tiu renaskiĝo. Sed engrosamiento kaj majesta kolumno anstataŭ supro malsupren, co-posedas la kolumnoj sube anstataŭ supre farus la monotoneco, la rigideco tiom rezistas, kiel la reala plenumo kondiĉoj, kaj estus ankoraŭ malnormala, rigardu downright neelportebla. Do subteni ambaŭ momentoj de memkontento, sed malmultan efekton per sin, en uncontradicted kunveno post tiom ofte desegnitaj per ni apliko de la principo de estetika helpo al signifa agado.

Kaj tiel ankaŭ la ornamojn, la simetrio, la ora sekcio kaj ĉion, kion ĝi pensas ke ĝi povas trovi mem justa proporcioj en arkitekturo, nanaj ilia kontribuo al la beleco de ĝi ĉiuj, jes, la plenumo de la tuta beleco, ne pridisputita de kaj esti, ke la utileco de la fondo de la arkitektura beleco restas, sen kies ekzisto tiuj helpoj ne helpas kaj ili nur vundita por la malobservo.Jes vi povas akcepti, ke oni faciligis la conveniencia en favoro de aliaj kondiĉoj de beleco, kie la komforto venas nur tial forigitaj aŭ tiom subordigitaj interrilato en konsidero ke la malavantaĝo de seksperfortado gxi ne estas al la avantaĝo de plenumi la aliaj kondiĉoj sentiĝas rimarkeble. En si mem, estas ene de la ekstera conveniencia ke ne plu laboron, diligenteco, kosto renversigxis sur la konstruaĵo, kiel la ekstera finigxo supren alvokoj. Sed en preparado de la ĉefurbo, la piedo, la Cannelierung la kolumnoj estas pli forklinigxis. Sed ili malkonsentas sed ne rekte esprimas celon de la verko, sed venis nur en konsidero de la maniero en kiu estas konstruita, en fora celo de konsidero, kaj ekzistas eĉ postulo kiu ankaŭ havas

intence preter io levi la agrablaj la verkoj faritaj; tiel estos la malavantaĝon kiu povus fari la parto disbatas esprimas advisability de asociaj faktoroj kiuj pledas por la avantaĝo de la asertoj rekte tra la memkontento de tiuj partoj, ne sentis.

Mi desegnas en la antaŭa malmultaj speziale konstruaĵo elementoj en konsideron, kiu estas sur la alia kaj la tuto estas la apliko facile fari. Ĉiu temo de la arto industrio devos suferi similajn konsiderojn. Ni limigi nin al kelkaj rimarkoj pri ekzemplo.

Vazo havas la intencon starigi ion, ĝenerale. Ekzistas aliaj aĵoj estante egala, di esti je donita maso kaj surfaco, por preni la plej kapablaj, kiam estas perfekte ronda. Se estis nun por nenio, kaj estus tute en la beleco de nuraj eksteraj plenumo de uzo, do pilko ronda vazo nin portus en kio estis konsiderita li tiun favoran agado, pli ol iu alia falis. Sed ankoraŭ multon alian celon konsideroj fari siajn asertojn en la formo de asertoj kaj etendu, gazetaro, ŝalti la pilko, tranĉi ĝin, vi metis aliloke denove, kaj nia sento de beleco povas esti pli bona de ĉiu, ne nur kiel, sed postulas ĝin. Samtempe tiel ke eĉ la rekta avantaĝo por la plezuro estas atingita krom la oportuneco ke apelacio de la dukto ĉe ĉiu vazojn en si mem, sed ankaŭ inter malsamaj objektoj, kreita kiuj transkuris al ie kuglichen vazoj, per la vidpunkto de conveniencia, sed ĉiam konsekvenca restas baro.

Ni rigardu pli proksime, do devus esti ajna lasu supren en la tason, estas ankaŭ ĝia enhavo povas doni pri si denove; Do ni tranĉi parton de la pilko kaj meti lin aŭ tute flanken, aŭ agordi ĝin ankoraŭ eblis kompletigi la enhavo, kiel kun kovrilo kapetoj por starigi kaj levante foriri supre. La glaso ankaŭ estas la ebleco identigi malsupren, tiel oferas la pilko malaltigi siajn kurbeco, ni plata gladiloj aŭ ili almenaŭ nun aŭ doni sian piedon. Kava sfero kun tranĉo supro kaj platigita suba alineo estas la plej simpla plado. La vazo devus ebli fari tro komfortaj; Sekve, ni aŭ alporti maldika cilindra parto por cxirkauxantaj la manon inter la piedo kaj korpo al kiu ni ankoraŭ ŝatas provizita per malgranda bida supre aŭ ĉirkaŭ la mezo de fiksi la pozicion de la mano kaj ne lasi la vazo slide tien, aŭ kontaktu Henkel ĉe la flanko de la ŝipo, laŭ cirkonstancoj, ambaŭ. Do, la pilko devas ofte ankaŭ al la flanko povas alproksimigi tiel aperus sen konsidero al la celo ol ĝena ekscesoj, speciale kie, kiel kutime en tasoj, nur anso estas, des nek ĝia simetrio kun alia ekipi , Havigi la sprue estas kurbiĝo de la buŝo brodas ekstera faciligi la defluilon, la lokoj kuntiriĝo en la beko, kaj la vazojn nek subtenanton aligerado eblaj eniroj kaj chorrera sia internigante forto, se eble, la kolon kun formo constricción inter buŝo kaj abdomeno, kie gravas nome de tiuj specialaj konsideroj.

Sed dum tiom la sfera formo estas ofte tute detruita en la vertikala direkto estas de ĝi, la cirkla sekco en ĉiu horizontala direkto de la ŝipo, ĉar ĉiuj malĉefa celo praktiki ilian influon nur en precize tiu direkto, almenaŭ por plej vazojn. Sed devas transdoni la ĉiuj-ronda simetrio, kie postulas la fino, do, la unuflanka, la Henkel kontraŭe, chorrera vazojn, kiuj estas preferinde determinis, ofte rezigni ion.

Mi esence nur objektojn por likvaĵoj en la okulo ajn. En skatoloj, skatolo, skatoloj, valizoj ĝenerale suspektema la formon, kiun ili ricevas, la apliko de kurbigita surfacoj de la muroj, aŭ alportas la konstruo de tabuloj, la rektangulan formon de sin per si mem.

Sed eĉ en vazoj ktp estas tiel malgranda kiel la konstruaĵo por doni ĉiun sur conveniencia, kaj bezonatas objektojn tiel kiel strukturoj pliigi la volon en punkton por paroli pri la komenco de ni de beleco, eĉ la ornamaĵo kaj helpo per rekta, tio ne dependas asocio de ideoj, formo agreeableness, ĝis nun tia kongrua kun la funcionalidad. Faras okazi, kiel ĝi markis antaŭe, la dezirindeco kiel sola ligo de la dukto ĉe ĉiu vazojn; sed ankaŭ klare kohera ligo al rimarki en tiel malproksima kiel estas kongrua kun tiu supera stato, kaj ĝi povas tiurilate determinitaj formoj, iuj kurbiĝoj eblas pli avantaĝa ol aliaj. Nun ke, en ĉi tiu kazo ĉefe venanta mankas en konsidero komencon de uniformaj ligante la dukto mem sufiĉa certeco, kaj tie ankaŭ nur en Mitbestimmtheit pretere, ajna alia vazojn alie modifita, la celo devas esti konsiderita, unu ŝatus determini la pli aŭ malpli benéficos estos fali en tiu kampo, kio fakte ne sufiĉa apriorism eksperimento kun la estetika profitoj. En la eksperimentoj laŭ la metodo de elekto kun 10, laŭ lia aspekto rilatumo variis, rektanguloj, laŭ la tablo estis (Sekto. Jarcento Sec. 3) en iuj cirkonstancoj pli ol ajna alia preferita. Ni uzu anstataŭe kiun artisto 10, ĉar kelkaj aspektoj variis, modeloj de kaliko verfertigte kaj ĝi aplikis la metodon de elekto en responda formo, tiel ke li povos havi la plej komuna frua taso formon ankaŭ probable vendi, kaj samtempe povus doni kelkaj teoriaj konsideroj utilan indikon. Vidpunktoj el kiuj povas varii en formo de pokalo, kompreneble, estas multe pli ol kio estas la proporcio de ortangulo; sed post iu ĉefa formo por la tason donite Gebrauche kunvenejo devas stari firmaj, ja la variado de la aspektoj kiuj ankoraŭ restas por la amendo estas limigita per sin.

Kiel la pli simpla al kompreni la antaŭa komentoj de la tason eblas kopiita al ajna temo de la arto industrio. Kaj ja estus iam havos facilan kiam aplikante la metodon de elekto por tia artistino, kiel mi en mia privata eksperimentoj kun ĝi estis abstrakta rektanguloj, ĉar, en tiu okazo la sola ĉiuj klientoj kiuj aĉetas ion kun li Eksperimento en contratante de respektiva rilato bezonataj, do ne mankas provo temoj devus, kaj la preferata elekto inter konkretaj celoj de specifa apliko facila ol falitaj inter simplaj formoj kun abstraktado de tiaj.Samtempe li tiel atingi la praktika avantaĝo ekkoni nur por la gusto de tiuj, kiuj formas lian kliento aŭdienco, la zusagendste formo. Ĉu ĝi certe ne renkonti tian malŝaton fare de liaj kolegoj, kiel parto de mi mian estetika kolegoj kunvenis en terminoj de estetika eksperimentoj, sed mi ne volas stari.

Jarcento. De spritaj kaj spritaj komparoj, vorto ludoj, inter aliaj kazoj, kiuj havas la karakteron de Ergötzlichkeit, gxojo ridindeco.

En mia opinio ludas sur la kampo, kion ni havas ĉi tie en menso la principo de unuiĝo ligilo de la dukto, la ĉefa rolo, sed ankoraŭ postulas subteni devigojn al la plezuro, kiun donu la tie gravaj kazoj al sia propra karaktero sur la sojlo . drive Probable la plej evidenta klarigo por tiu subvencio sprita kaj spritaj komparoj kaj vorto ludoj. En la unua, la plezuro estas ĉar ni malkovros mallonga atenton iam unuigita koncepta vidpunkto inter la vojon tre malsamajn aferojn, tamen, estas mediada je la dua aspekto de la uniformo de la sama aŭ simila vorto designación; nome ni donu komparoj kiel vortludoj tiel granda favoro, kaj ni trovu ilin pli facile amuzaj kaj eĉ ridinda, pli preciza, pli facile komprenebla por la sola

ligilo Unuflanke, la pli granda la vario aux la ŝajna kontraŭdiro, kiu mediados por la alia mano, dependanta ungeläufiger, neatendita, mirinda, ankaŭ kuŝantan sur la vojo la ligilon trie, tamen, la estetika efiko familiara aŭ evidentaj ŝparvojo manieroj iam falas sub la sojlo.

Fakte venas en la estetika efiko de tiuj ludoj, la principo de sojlo kaj malakrigas kontraŭ familiara stimuloj signife en Mitrücksicht. Nur tiuj estas nur simple Prinzipe mitbestimmend tamen tiel diri la kerno de la aktiveco en ĉi tiu principo estas.

Krom tiuj co-determino sed la efiko de la principo povas ankoraŭ lerni de la faktaj flanko, pli inklina al la flanko de plezuro aŭ malkontenta, naturo de la enhavo, kiu eniras en la komponado aŭ la vorto ludo, helpon aŭ counteraction. Ĉiuokaze, la plej pura el pure formala efekto de la principo okazas ĉe la plej indiferenta enhavo.

Multnombraj similitudes vidas ĉiutage, sed pro iliaj flueco ne tusxu nin, ne kapti nian atenton. En poezio vi ŝatos ĝin sed jam preskaŭ prefere lasu ol la rekta uzo designaciones, kiel, bela knabino, kiel floranta rozo, kuraĝa homo, kiel leono trovi designado kruela kiel tigro. Juraj intereso certe ne volas tiajn komparojn, estas pro ilia ofta ripetiĝo jam malakrigis kontraŭ ĝi. Sed se Jean Paul nomas la lunon cigno de la ĉielo, do tiu komparo ŝajnas al ni, kvazaŭ ankoraŭ sufiĉe preterlasas ne amuza, sed ni estas interesitaj en pli ol la lasta, ĉar li ne dividas sian fluecon. Ankaŭ agrablaj estas la fakto plifortigita de la fakto kiu vokas al ni la graciaj ideo objektive. Tiam vokas sed aliloke Jean Paul la luno en la fazo de la foresto aŭ Zunehmens, ambaŭ rilate al ĝia formo kaj la luno en la ĉielo kaj papavo suko stari en komuna rilato dormi, duone manĝis papavo semoj oleo kuko, do ŝajnas al ni, ke ĉiuj foriru la etalono inter tre heterogena celoj, kvankam kelkrilate malpli preciza, sed pli amuza ol ĉiuj antaŭaj komparoj, tamen se li ne aplikus, ankaŭ ne povis ĝui ĉar la fora kuŝas ne nur provizas, ĝi nur pliigas la susceptibilidad ; kaj volis iun z. B., la luno estas vulpo aŭ pecon da pano, por ke vi ne trovas ĉi amuza, sed nur absurda, ĉar tute mankis mediador ideo tie.

Prenu, vorto ludoj, do ĝi tuŝas nin ne estetike, ke vorto en malsamajn signifojn okazas kaj estas laŭe listigita en la leksikono kun kiel ni konas ĝin estas fari tiujn malsamajn signifojn nur en rilato al malsama kunteksto, kaj ĝi senvole tia loko. Kontraŭ tio ni trovos ĝin amuza kiam la reala uzo de la sama aŭ simila vorto aŭ frazo alportas komunan meza termino por la diversaj signifoj de la antaŭo, tiel pravigas la komunan uzon de la vorto en neatendita maniero. Ekzemple: Iu diris, raportante al dancistino kiu por salajro de 4000 thalers ĉefe elfoj rolojn en Oberon kaj alie dancis ". 2000 Taler por ĉiu kruro, kiu estas multekosta eburo" Safiro estis pruntita el konata bankisto li 300 guldenojn. Kiam li vizitis la sama post momento, li diris: "Ho, vi venos al la 300 guldenojn." "Ne, respondis Safiro, vi venos al la 300 guldenojn." - Kun granda familio festojn, mi ĉeestis, lasu iu post la ĉefaj gravuloj de la festo estis jam sufiĉe maltrankviligita kun Toast Ankaŭ vivas en la nuna Asembleo onklo; frue ŝprucis anglo kiuj, kvankam dum jaroj hejme en Germanio, sed en la germana lingvo nur mallerta esprimis, tamen sed elstaris en germana vortludoj, la scolding nombrilo toastoj, sia mano li forliberigis la onklo vivas kun nevinoj.

La unua ekzemplo estas la koncepto de la inflacio, la dua negocon kun 300 guldenojn, sur membroj de la socio, tiel pravigante la uniformo mediacio inter la malsamaj signifoj en la tria toasto. Ĝi estas mallonga, diri tiel rapide aufflackerndes kaj verflackerndes plezuro, kion sprita aŭ sprita komparo aŭ similan vorton ludo donas al ni, ĉar ĝi estas malgranda rondo de ideoj, kiun ni faras, kaj volas ripeti la saman movadon pli ofte, frue provokus la malkontenta de monotoneco. Sed mallonge plezuro povas esti pli intensa ol la pli longa kaj enhavo riĉa aro, kion ni kapablas gajni de kunteksto kiu nin permesas sekvi konsekvencan rilaton kun pli granda nombro de malsamaj momentoj sen, tamen, en iu punkto por pliigi nian atenton tiel intense kaj aktuale tiel forta streĉiĝo, kiel ĝi okazas en ludoj tiu maniero por tia neatendita uniformo mediacio inter du tre heterogena diafanaj ideojn aŭ imagpovo rondoj.

Iuj komparoj al ni plezuron, ni trovas spritaj, sen neceso por trovi ĝin amuza aŭ eĉ ridinda, kiel sekvantaj de J. Paul: Granda doloro nin sensenta al malgrandaj, kiaj la akvofalo kontraŭ pluvo ferdekoj. - La feliĉo de la vivo estas kiel la tago ne nur ekbriloj, sed en neŝanĝiĝema trankvila sereneco. - Facila nun diru mem, ke la gajeco de tiu kaj similaj komparoj de certaj flanko tra la, pripensitaj brulantan, Serioza ilia enhavo rezistis; sed ne malpli havas parton, ke la favoro tie. Prefere, ĉefe sur la precizeco de la komparo finiĝas, kiel ligita al la opozicio de la aferoj kompare Ĉar kvankam vi povas trovi la fizika kaj la spirita, kiu komparas la antaŭvenanta, tre kontraŭe, ni estas tiel alkutimiĝis rigardi la fizika kiel simbolo de la spirita kaj kompari tion kun tio, ke ni de kiel nova al la antaŭa komparoj fakte prefere vidpunkto de egaleco ol la diferenco alfrontas. Ĝi ligas al gxi sed la demando: kio, ĉiuokaze dependas de la specifa karaktero de gxojo.

Sub la gajecon de temo ĝenerale aludas al stato de plezuro, kiun portas malpezan ŝanĝon de ideoj kaj eĉ kun tiaj estas bazita sur kio objektive amuza tio kio tia stato de plezuro estigas aŭ favorojn. La plej granda grado de plezuro kaj fortaj la interŝanĝo, en kiu moviĝas, la plej granda estas la gxojo de subjekto aŭ objekto. Forta grado de gxojo estas ridinda.Komparoj kaj vorto ludoj nun povas esti amuzaj kaj eĉ ridinde ke ili elkovi realigi lustful per uniformo forta ligilo inter interŝanĝi ideojn. La pli heterogena kaj eĉ kontraŭdirajn ideoj estas tiom amuza estas, sub alie identaj kondiĉoj la sinsekvon esti, sed ĝuste tiel la formalerseits rilataj gxojo kontraŭagi la karakteron de la enhavo de la ligitaj ideoj kiel ili povas pliigi.Kiel nun povas esti farata de iama grava karaktero de la enhavo, la lasta povas esti farita per jocular aludo, kiom gxi iam faras homon plezuro, aliaj diris fliki ion sur la atestanto sen malutili ilin tiel; do se Heine diras knabino estas lakto, juna virino de butero kaj fromaĝo, maljuna virino; aŭ safiro: a Baier estas biero barelo, kiam li ekstaras, barelon da biero, kiam li kuŝas malsupren.

La talento kompari kaj spritaj vortludojn ne koincidi. Jean Paul estas riĉaj en la unua sed ne la lasta, safiro viceversa. Al la iama apartenas, granda riĉeco de aĵoj kaj materiajn rilatojn al la lasta, granda riĉeco de vortoj kun alfiksis graveco senprokraste aŭ en la plej rapida forpaso bildigi kaj povi percepti la suba ekvacio en punktoj. La iama posedaĵo estas sendube pli grava ol la lasta, kaj povas esti asociita kun granda

spirita signifo tute; sed ĝi povas ankaŭ mankas la spritaj ĉe profundo, kiu konsideras sin facile, ĉar ĉiu ŝerco estas finanta en mallonga prezento rondoj.

Tio vere dependas la gxojo de la komparoj kaj vorto ludoj, estas tiom malproksime tian lokon en la specifita kondiĉoj, konfirmita de la fakto, ke en kazoj okazas kun tre simila karaktero, la malmulta por la unua vido aŭ io kun tiuj ludoj kaj ĉiu havas en komuna, sur proksima inspektado, sed ĝuste kiam la specifita kondiĉo kiel la ĉefa limigoj tiel havas en komuna. Tiam la gajeco aŭ ridindigi eĉ aŭdis tiom multaj preterlasoj, promeso, konfuzante, stultaj respondoj, distroj, iluziita atendoj ktp La sekva ankoraŭ vicatendis tiurilate la vortludojn, la premo eraro kaj la promeso (konfuzo de vortoj) al, kun la malplej signifa diferenco kiu tie donas la vorto mem, sen la perado de meza termino, la koverto en heterogena signifojn. Se la signifo nekompreneblaj aŭ nur iomete Cranky la printado eraro aŭ promeso, do nenio ridinda mensogojn; apartenas fakte al la fakto ke la vera signifo tra la uzo de simila vorto igas pli aŭ malpli kontraŭdiraj aŭ tute for mensogas, kio estas iuj ekzemploj en la sekva aktivigo.

Komposterarojn.

En la priskribo de lernejo festivalo: "La festo finiĝis per la kantado de ĥolero verso" (anstataŭ ĥoralo verso).

Ad: "A proprietulo intencas sufoki sian tutan havon" (sell).

En eldono de Goethe poemoj anstataŭe: "La okuloj Giengen pri li kiel eble plej ofte li trinkis el ĝi" - "La okuloj travivis li tiom ofte kiom li trinkis el ĝi." . En la eniro poemoj de Uhland kantoj, 1st ed, anstataŭ "kantojn ni, nia Patro sendas nin en la mondo" - "ledo ni estas," ktp Obituary de justa, kiu mortis post longa suferado, anstataŭ: "Li eltenis tri jarojn" "Li ludis tri jarojn."

Publika Thanksgiving al kuracisto fare de edzo por la fakto ke li nutris lian edzinon feliĉa funeral (finaĵo) la malsano.

Promeson.

Juna viro, kiun mi dungis por legi al, inter aliaj aĵoj, ĝi faris la sekva eraro leginte Schiller statuon ĉe la poŝtoficejo (piedestaloj) - An angla Urso (Parla) estas kutime viro de granda influo kaj prestiĝo. - La luno sur la horizonto en plena galopo (splendo) supren.

En Examinibus fali antaŭ sennombraj malĝustajn respondojn, kaj se la examinadores devas ridi je ĉiu, ili ne eliru el la ridado, anstataŭ tio ili ofte ne eliri el la mizero; malĝustajn respondojn el nescio, malriĉa memoro estas kutime; Sed ĉiu trovos la respondojn en la sekvaj interveno ridinda, ĉar la mediacio inter la donitaj kaj la egale videbla respondo al postulante ĝin kiel la diferenco inter la du estas neatendita kaj pintiĝanta al tre malsamaj direktoj.

En ekzameno de la Oksfordo studentoj donis al la demando: kial altiris la Izraelidojn el Egiptujo? la respondo: "Ĉar, ĉar, ĝi verŝajne estis pro la historio kun

Potifar, edzino", "la alia al la demando: kial Johano la Baptisto senkapigis? "Ĉar li volis danci kun la filino de Herodias."

Ankaŭ troigoj povas esti ridinda, ke la ideo de la ĝentila dimensioj aŭ gradoj de la sama objekto igas tute erara dimensioj aŭ gradoj. Kompreneble, neniu frazoj kiel: "estas hellishly varma vetero", aŭ "mi volegas de enuo" ridante, kvankam ekzistas malvirtuloj troigoj; Sed ĉi tiuj kaj similaj troigoj en parolado estas Gebrauche de vivo tiel komuna ke tia iam bezonas okazi en propra maniero, aŭ por plenumi.

En ridinda distroj komune vidita ke celo volas atingi en maniero, ke la maniero kiun li atingus tute male. La ligilo de tiu kontraŭdiro estas la komuna celo de prezento, en kiu konverĝas la kontraŭdiraj ideojn. Do mi mem vidis virinon kurante tra ĉiuj ĉambroj trovi sian infanon, kiun ŝi tenis en la brakoj; kio tio kompreneble priridis. Se vi estus vidinta, ke ŝi serĉis la infanon en facileco, tamen, ĝi sciis ke ĝi estis en la alia, por ke ne aperis ridinda; ĉar ĝi trovis nenion strangan pri ke iu serĉas ion en la malĝusta loko, kie lia vido ankoraŭ ne atingis, sed prefere, se li ne trovas ĝin tie, kie rigardon kaj senti la saman devus ŝin troviĝi tuj.

Kiam mi bezonis akvon resanigon en Samtgemeinde Ilmenau, ili diris timigita bangastoj tie post kiam li havis en la maltrankvilo, la akvo en kiu li levigxu, volas esti tro malvarma por li, la samaj provita nur per Into tenante sian bastonon.

Se iu eraro, aŭ la intrigon de dissemita erkünstelt, kaj ni rekonos la intenco gxi, la karaktero de la ridindeco falas for, ĉar tiu estas preterlasita, la kontraŭdiro inter la direkto al la celo kaj vere direktis ago por la ideo, ekde unu kiel la celo de la aktoro simple nur la seniluziiĝo kaj la simpla senco de la ago gxi havas en menso.

Kiam elreviĝojn kiuj havas la karakteron de ŝerco, estas anstataŭe komunan celon ideo, en kiu konverĝas la kontraŭdiraj ideojn, sed la ideo de komuna eligo tipo de okazaĵoj, kiu elspiras en konfliktaj modifoj; kien la ligilo vidi.

Nenio estas pli ridinda ol la saltoj de katidoj. Kial? Ni kutimas de ajna movado kiun ni vidos faris, jeno atendis la samaj en iu consistencia. Sed la juna kato saltoj kontraŭdiri preskaŭ ĉiu momentoj de tiu natura atendo. Ĉu infano de lia weggewehten vento ĉapon post, do ni ne trovos la ridinda, ni vidos infano devas kuri pli ol marŝi; sed kuras seriozan viron laux sia ĉapelo, do ŝajnas ridindaj por la sama kialo kiel la salto de juna kato; kaj eble vi trovos ĉi komparo eĉ ridinda, ĉar ĝi ne estas uzata, kompare serioza viro kun juna kato vidi.

Se briko falas de la tegmento, kion vi ne opinias tiel ne estas kialo por ridindigi; sed se iu pri brikoj antaŭ falas, dum li atendis la okazaĵo de rozo de belaj manoj, li trovos sin ridinda, se ne factually irks li al la fiasko de atendado tro multe, kaj ni trovos lin ĉiuokaze ridinda kiuj ne kunhavas lian ĉagrenon, pli volonte, se ni donas lin sama. Sed ankaux por ni la okazaĵo chesus esti ridinda, se la briko iu batos la mortintoj aŭ grave vundita, ĉar la fakta malkontenta je la ĉagrenon formala deziro ridindigi ne povis veni en ludo; kaj ĉi tiu ekzemplo povas apliki al multaj aliaj kie la ridindeco ne ekekzistis pro faktaj nombrilo-efektoj.

Eble notu ke je nepropraj agoj, seniluziiĝojn kaj en aliaj kazoj, kie la ideo estas

kontraŭdirita per la fakto, ke la principo de imago unuanimeco venas en konflikton kun la principo de la sola ligo de la dukto, kiu ĉi tiuj kazoj estas subuloj tie. Efektive, dum lasas la favoro skribi tiajn kazojn al la kontentigo de la duaj principo, malkontenta povis atendi de la breĉo de la unua loko. Tamen, estas pli frua (Sekto.

VII) estas ĝenerale observis ke la doloro levitaj pro malobservo de tiu principo, restas iomete sub la sojlo, kie la opozicio ne profunde engaĝitaj en nia teoria kaj praktika intereso, kaj la malpli ili volos povas veni en ludon kiam estas superita de la fortaj adversaj efikon de alia principo. Ankaŭ, ĝi kompensas tiom paroli pri si en tiuj kazoj, kion ni atingos ĝin, ekzemple, kiam kato faras alian salton, kiel ni povus atendi ..; Ni trovas ja kontraŭdiris per nia imago, sed ankaŭ la sama tuj refutado, korektita, levis la obĵeto en la sama momentojn kiel estas kreita, la nova ideo okazas ĝuste en la loko de la malnova; kaj estas la bredado de kontraŭdiro ĝuste kiel en la senco de plezuro, ĉar la kontraŭdiro en la senco de doloro; Tia estas la principo de la sola ligo de la dukto tien por diri tiel klara esprimi sian agadon. En kontrasto, kiam ni ion kuri kontraŭe al la kutima kurso de naturo, la leĝojn kaj maniere ŝajnas kontraŭdiri esti bremsitaj de ni, la samaj kondiĉoj; nin aperas eĉ tiam ne estos ridinda, se ĝi ŝajnas alie kunigi ĉiujn kondiĉojn largxo. En loko de ŝerco tie la senco de eeriness. Se ni starigos z. B. unufoje, pluvo komencus post ni lin kiam pluvis tiel multe, fluo malsupren rigardis, subite flui post fali supren saltoj kaj junaj katoj ĉiudirekte imiti, do ni volus ankoraŭ Ne ŝajnas tiom ridinda, ĉar niaj kondiĉoj de sukceso ne eblus elradikigita de la batalantaj sukceso, la kontraŭdiro estus tiel konsistas konstante kaj vagis en niajn opiniojn de naturo.

Do estus untriftig kaj downright malbone skribi la ridindeco en la kazoj cititaj sur la ekzisto de kontraŭdiro en si mem; jes sed perfidas nocio kontraŭdiras sian malagrablan formante proprieto alie sufiĉe. Kiel longe kiel ĝi povas pliigi la gxojo granda kontraŭdiro, ol la diferenco, kiu klarigas la vario, ne povas esti pli granda ol se ŝi kreskas ĝis la opozicio; sed la pli granda la diverseco, la perdo de bildoj estas la sola ligo de ĝi. Ĉio ĝis nun tuŝis nur ekzemploj de la persvada artoj kaj reala vivo; sed la vida artoj estas kazoj kiuj povas esti subordigita respektivaj vidpunktoj, ne estas fremdulo.

Kiam inko ŝirmilo estas tiel malgrandaj pupoj, aŭ kiel pantoflo, aŭ plumo Duster, aŭ libro ktp montris, ke ni havas en ajna tia farso, kiel en komparo aŭ vorto ludojn, ligante du tre heterogena ideoj tra peranto; per la interpreto de la sama formo estas du tute malsamajn signifojn spaco. Fajriloj, Toothpick ujo, Handleuchterchen kaj aliaj artikoloj por malgrandaj celoj povas esti vidata kiel farso, kaj povas esti plezuro de similaj konsideroj kiel trovi en la supre lingvaj ludoj, nur konflikton wofern ne tre asertas ke kvankam tiuj ludoj de certaj prende flanko kontraŭ ili en malavantaĝo. La celo de graveco por alporti en konvenaj celoj kiel ebla al la fenomeno kuŝas en la estetika intereso al la diskutoj de la 15-a sekcio, kaŝante ne nur pli-malpli tra la farso, sed equilibrates tiel diri ĝin, ĉiukaze ne povas kun fari sian plenan valoroj klare asertis. Nun, kie la celo estas tiel bagatelaj, ke ni ne solvi la aserton en lia pura estetikan aserto sxajne tre pezo, la apelacio de la farso, lige kun aparta intereso aŭ stimuloj de la formo mem, kiu ricevas la objekton iomete tiuj superpezas malavantaĝo, kaj ĝi povas permesi tia eltrovo. Dum ĝi estus sufiĉe sengusta al

travestieren celoj de pli grava celo, signifo en simila maniero. Iu faris la proponon.

Ekzemplo: la lokomotivoj, kiuj kompreneble ne faras la agrablan impreson de cigno en la akvo movanta, estetike levi la fakto kiu ĉirkaŭas ilin per jako en la formo de cigno. Sed ne nur tiu de la ludo la saman aferon en sia maniero almenaŭ tiel interesa kiel la naĝado cigno, vualita, gxi estas ankaŭ kontraŭe al nia kredo ke cigno en la lando daŭre glitas aux ke lokomotivo kiel cigno naĝas kaj ĉi tiuj kontraŭdiroj estas tro serioza, kiel ili. de la stimulo de la farso inkludante la stimulojn kiuj povis esti farita bone, la formo de la cigno por la rajto de la lokomotivo eble antaŭita La fakto ke en la Dancante kun farso iom celo instaladoj kiuj favoras inklinas esti almenaŭ tiel determinita de la petite aŭ alie de intereso dezajno, kiu estas pelita al la mekanismo de la ĉarmo de la farso, lige kun la specifita konfliktoj povus kaŭzi esti, ke ĝi estas ne facila por ridindigi la impreson tio kreas, eĉ se la farso havas celon tre strangan karakteron. La ridinda sed tio povas okazi en la vidaj artoj kiuj ridinda proporcioj aŭ Begegnisse de vivo aŭ severa troigoj (en desegnofilmo) povas esti montrata.

Tiel, z. B. iom bildo de Biard 1) en ridinda maniero ricevi estas ke al la alveni el Rin vaporŝipo atendas vojaĝanto kiu dividos kiel almenaŭ 10 ĝis 12 enpakas kaj sako portanto en la vojaĝado efikoj kaj li kun sia kunulo konduku al la hotelo. Du arbo fortaj viroj portas lumon nokte sakon el serioza bastono trans la ŝultrojn, alian movojn kazo kaj ombrelon en ĉarumon, en kiu unu aŭ du helpantoj esti enganchó supren.

1)

diskutita en Kunstbl. 1844. No. 88

Plena de ridindaj prezentoj inkludas la "Fliegende Blatter", inkluzive kompreneble la klarigaj subskriboj estas esencaj.

Eĉ la muziko estas la kapablo por generi ridado de ne tute. Almenaŭ mi memoras, ke la violono justa Wasiliewski en rondo de konatoj fojon deklamis pecon, vi ne eliros el la ridado de la sama estis kiel estis skribita laŭ la principo de saltoj junaj katoj.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Hazarde jenaj rimarko pri la vojo la korpo respondas al la impreso de la ridinda super impresoj de la kontraŭa speco. Ridado estas jerk aŭ malglatan spiradon, larmante en responde malglatan inhalación. Subita ĝojo sed, kun la impreso ke ilia kaŭzo estas daŭrigebla, renkontas nin, ne kaŭzante nin ambaŭ ridi ol lombardo en hezita stato de elspiraĵo, mi pensas, ĉar mi estas tiel simple imagu, ke mi gajnis la grandan premion, dum unu la kaŭzo de teruro fiksrigardante al subitan teruron kun bated inhalación. Oni perceptas tiam subite ke oni timigas por nenio, do la teroro solvas en rido kaj maniere saltas de la stato de inhali en tiron de elspiraĵo super.

Jarcento. De la gusto.

1.Reĝa terminon.

Estas kun la koncepto de gusto kiel kun ĉiuj niaj ĝeneralaj terminoj; Ili ne povas stringi fiksa aŭ ili diferenciĝas en ĉiuj direktoj tra la punta krome; ĝenerale sed estas komuna kerno.Kaj tiel restas por la termino de la gusto de la komuna kerno kiu li estas korpo de animo en tuja plezuro aŭ malkontenta en tiu kaj tiu, kiu ne nur postulas la konsideron esti deĉenigis.Vidas objekton kaj ne sciante, kaj demandante kial, ŝatas aŭ ĝi ĉagrenas nin; tio estas afero de gusto. Kaj kial ne demandi iun pri la kialo, kaj oni ne scias kial, do vi pensas ke sufiĉas diri ke estas nur afero de gusto.

La gusto estas tiom subjektiva gestalt krom la objektivaj kondiĉoj de plezuro kaj malkontenta. La afero devas havi liajn posedaĵojn, plaĉi aŭ ĉagrenis tedaĵo; sed se tiu homo ne havas la trafaj mekanismo, ŝatas aŭ malŝatas ĝi ankoraŭ ne; kun aliaj rimedoj povas the One kiel kion la aliaj malŝatas, kaj tial ni parolas malsaman guston, depende Diversaj Malsamaj gustoj kaj antipatioj.

Tiom, kiom la estetiko traktas celoj kaj kondiĉoj tuja plezuro kaj malkontenta, kaj belaj aŭ malbelaj en la plej largxa senco diri al kio la proprieto havas komplezi tuj aŭ afliktigxu ecx gustumos doktrino estas sinonimo estetiko, la gusto estas fortuno tion adresi unu maniero aŭ alia, kaj io agrabla aŭ ne agrabla afero por lokalizi la gusto. Al tiu punkto, sed en pli mallarĝa senco, la termino de la estetikaj kaj beleco de objektoj kaj rilatoj alta plezuro kaj malkontenta estas limigita, vi kutimis aludi ankaŭ al la koncepto de gusto en responde mallarĝa senco en tian kaj tian. Kiel la plezuro aŭ malkontenta io prospero aŭ Übelschmeckendem, malgraŭ ke la termino gusto estas sekve prunteprenis, ne esti atendita kiel afero de gusto en la malvasta senco, ke nomiĝas akrediti Grump do ne estas viro de bona gusto. Sed iuj povas esti, rilataj al la gusto de la mallarĝa kaj alta senco, kondiĉoj nur tiel palpebla klarigi la malsupra.

En tre ampleksa versio de la koncepto de gusto kiel de la bela aŭ unbeautiful ne nure surbaze plezuro kaj malkontenta de kvocientoj de la ekstera mondo, sed ankaŭ la interna mondo, kaj tial vi diras bone: ĝi ne estas mia gusto, mi tre kun maltrankviligas Pesto, konsideri nur longa, ktp; en la malvasta senco sed raportante gustumis same bela tro malbela kaj nur en plezuro kaj malkontenta de aferoj kaj rilatoj kiuj faras de la ekstera mondo por fari impreson sur nin.

Tiurilate ĝi diferencas Intelekta kaj emocia juĝoj tiam, ke oni konscias en la iama tereno de la jugxado, ne en la lasta, estas la jugxoj de la gusto, ĉu io estas bela aŭ malbela, same kiel la post konscienco, ĉu iu sufiĉe ĉu erara en la senco jugxoj. Kialoj por juĝoj devas kompreneble esti ĉie; sed ili povas kuŝi en ena korpo kies efekton, sed ne iliajn originon kaj modo de operacio vi devos konscii. Nun, ofta racia konsidero de asertoj, kiujn aferojn plaĉi aŭ afliktigxu eĉ kontribui al la starigo, en virto de kiu poste ankaŭ amas nin sen konsidero kaj afliktigxu; sed tio estas nur unu el la agento de gusto, de kiuj ni devos daŭrigi paroli. Kiel ĝi bone evoluintaj kaj formita, ĝi alie bone formita, tial estas do tiel tre estimable, ke li estas la rezulto de la mil bonajn motivojn, kiuj povas trovi la komprenon, eĉ sen serĉi tiuj kialoj rekte.

Tiurilate la gusto diras ni tuj ke belaj kaj malbelaj, la konsciencon de kio estas prava kaj erara, la gusto havas similan signifon por la estetiko, kiel la konscienco de moraleco. Ĉu ĉie la rajtoj objektive diri ambaŭ estas la demando al kiu estas nur unua, kie ni nur devas nur fari kun konceptaj terminoj, ne ĉi tie.

Ĝis nun parolis nur pri subjektiva gusto en rilato; sed aplikas la koncepton de gusto en erojn por designar la maniero en kiu oni respondas al la subjektiva gusto, do se vi parolos pri, aparta gusto de la potenco de konstruaĵo provizoj, mebloj, vestoj.

Pri distingoj kiuj povas esti farita en terminoj de gusto, la sekvaj komentoj.

La plej grava distingo, kiun oni devas fari tion. Inter bona kaj malbona aŭ dekstra kaj malĝusta gusto, depende de la gento li ŝatas kaj antipatioj, kion li ŝatis kaj malŝatis beziehentlich aŭ la malo Tuj levas la demandon de la aspektoj de tiu 'ion'. Tiam ni venos malsupren; unue oni povas esti kontentigita kun la familiara konceptoj de obligacio.

Tuj poste, oni povas distingi pli fajna kaj kruda, altaj kaj malaltaj, einseitigeren kaj versátil gusto kaj malsamaj direktoj de gusto, depende de la persono estas pli kapablaj fajna aŭ dika, alta aŭ malalta, malpli aŭ pli aŭ tiel eficiente reguloj kaj kondiĉoj tion esti estetike tuŝitaj.

Vi ne povas diri absolute tiu fajna kaj pli alta gusto bezonis pli korekta aŭ pli bone estas al la sama tempo; ĉar tiel ofte ankaŭ plenumi la kondiĉojn de gxi, ne estas nepre la kazo. Tiel la super Imaginary ofte havas pli fajna kaj pli altaj, sed ili ne faras pli korekta aŭ pli bona gusto, kio daŭre venas reen. La malpli versátil gusto estas nepre bona, ĉar ĝi povas esti pli malbone en ĉiuj direktoj; Tamen, tro kruda, tro malalta, tro unuflanka gusto certe ne estas bona ĉu.

Eĉ inter fineza kaj kvanto de gusto estos necesa condicionalidad. Estas nur demando de fajna sed ne alta gusto, se iu estas pura ekzekuto de bildo, la fajnaj moduladoj de komponado kiel la rilatojn inter la agordo, nomis sin bone, plaĉis; sed tie estu bone ke la susceptibilidad super la individuo fajna rilatoj ne etendas ĝis la plej alta kaj lasta rilatoj, kiu trairos la tutan aferon kaj ligas la tutan aferon, ne levigxos, sekve, malgraŭ la fineza de sento al iu granda alteco atingita; tamen, renversas en la susceptibilidad al la rilatoj de grandaj amasoj, kiel z. B. En tn artaĵoj. alta stilo eniras en ludon, supreniris al granda alteco, sed povas esti perdita en delikateco de sentoj en detalo. La arto venas tiu distingo kontraŭe al la fakto kiu funkcias de arto de delikata dezajno ĝenerale ne estas samtempe verkoj de alta stilo kaj inverse; kaj vi ne povas diri ke kuniĝo de Belaj kaj High estas cxiam neebla ankaŭ, do ili povas trovi sed nek temo nek kontesti ofte kune kaj havas la provon de siaj sindikataj esti Sed. Ĉi tio okazigus dekliniĝas malproksimen; sed unue volis nur paroli pri la terminoj de la gusto.

Dum gusto povas esti bona aŭ malbona, fajna aŭ dika, ĝenerale parolante, iu vi gustumos sed prefere simple fiksas en komenco kiel la lasta en la senco, tio signifas, kiam ni diras pri iu, ke li havis guston, kiun li havis relative ĝentila kaj fajna, Do mankas en tiu mallarĝa senco gusto egale valida kun gusto kiel devus esti.

La signifo de la epitetoj bongustaj, sengusta fari kun tiu mallarĝa signifo de gusto; Tamen, ke la lingvo havas sian kapricoj. Oni parolas pri homo kiel tia sengusta, mankas bona gusto, kial ne same bongusta kiel kiuj posedu gxin. Ni havas absolute neniun apt epiteton; ĉar tactfully aludas pli al konduto ol sentoj.

La naturaj kaj artefaritaj beleco estas preferinde subjekto al la pli altaj kaj pli

rafinita gusto; sed neniu nomos pejzaĝo aŭ historia pentrarto por ĉefaj interrilatoj bongustaj aŭ sengusta;dum vestoj, mebloj, ordenoj, ĉiuj necesejoj aŭ ĉambro instaladoj freigebigst atenti kun tiuj epitetoj. La formado de pentrarto aŭ statuo, kiun vi mem probable agrabla, sed ne volas paroli bongusta, en taŭga aŭ netaŭga medio povas konsideri bongustaj aŭ sengusta; tamen ĉiam restas vere ke la pritakso de la pentrarto, la statuo kiel bela aŭ malbela por tuja impreso kiun kapablas fari la tuta afero de gusto restas. Do la adjektiva signifo rilate al la celoj de plezuro kaj malkontenta sekvas la substantivoj en rilato al la subjektoj ne al la celoj pli supren plezuro.

Havis la lingvon sisteme trejnitaj, do la epitetoj estus pli bone interkonsenti kun ĉiuj ĉefaj vortoj; sed niaj konceptoj ne trejnitaj aliflanken, kaj do ĝi ne estas la lingvo.

Sub absurdaj rimedoj la plej alta aŭ tre evidenta grado de tastelessness, iom da rajto gusto falas tute.

• Kverelo de gusto. Ĝi estas malnova demando kiu ne povas argumenti pri gusto; tamen, ni diskutas pri ĝi sed ja nenio pli ol la gusto; ĝi devas esti eble diskuti pri post ĉiu. Kaj ne nur individuojn argumenti pri, eĉ nacioj kaj epokoj, aŭ se oni ne diskutas pri tio, ĉar ili estas tro fora de si, la direktojn de lia gusto sed argumentas reciproke, kutime nur Deviante de ĉiu alia, kiel la nacioj kaj epokoj foraj unu de la alia. Sed la sciencaj kaj religiaj vidpunktoj reciproke en tempo kaj spaco proksime de la plej bonaj amikoj en cxio ajn, subteni ankoraŭ argumentante pri gusto. Kaj la aestheticians kaj arto kritikistoj, kiuj devis decidi la disputon, argumenti pli pri ĝi argumentante ankaŭ sur la faktoroj kaj kialoj por la decido.

Ni resumos nun antaŭ ĉio kelkaj aparte okulfrapa ekzemploj disputanta gusto pure vere veki la okulo, en parto por vido de la grando de la diferencoj okazanta gusto, parte trovi komencante punktoj por estontaj diskutoj en gxi. Kaj unua ekzemplo de la kampo de modo, unu sfero, kiu povis elpeli dubo ke la gusto de ĉiu aldonas reguloj kaj leĝoj. Ĉar kvankam en ĉiu nova modo, ĝi donas al si la nova regulo, nur por moki la malnova kaj toksomaniulo ridindigi poste.

Krom la plej sengusta afero nun estas peruko kaj liaj iomete poste reprezentantoj, pulvoro, plektita, haro saketo, kiun faris la kapon al ia peruko aperas al ni. Sed kiel alie ĝi ĉirkaŭiris ne tro longe pasinta tempo por fari ĝin. Mi mem aŭdis maljunuloj ankoraŭ diri kion impreson de malriĉeco, barbareco, brutaleco jes ĉu vi iam estis kapo sen haroj kaj plektas. Homo sen segilo al de nenio. Tie en Leipzig, mia bopatro Konsilio Baumeister Volkmann, la unua kiu kuraĝis, en solena okazo, lia Doktordisputation estis nome prezenti, sen pigtail kaj esti kun li amikiĝis kontraŭulo, la filologo poste famiĝis, Gottfried Hermann, apogita li en tiu entrepreno, kiun li estus malfacile senti kreskis sola. Ankaŭ, ĝi preskaŭ kostis al li la eniron en la Konsilio; cxiu patro de la urbo sen plektas think, estis preskaŭ ĉe la stirilo de ŝipo sen kontrolo pensado. Sed estis Plait kombita kaj esence nur malfortan eĥoj kaj lasta ido

de la iam vaste reganta peruko; tra ĉi tiu kaj diri al sxi tiel polusa trajno sed antaŭe impresoj estis produktitaj, kiuj povus lasi ni preskaŭ bedaŭras esti irinta tiuj pecoj privata, unu el kiuj estas la digno de viro por elspezi tiom pliigis supren, kvazaŭ la alia post malsupren malantauxen etenditaj. Ni tiel fariĝis malriĉaj por fonto de sublima impresoj. Fakte, granda Alongeperücke en antaŭaj jarcentoj estis sendube levis impreson kiel la Kolonjo Katedralo, la tre kialo ke la peruko tiel, tute ne faris, do, restis nefinita. Sed estas ankaŭ malfacile diri, ke ili antaŭe faris pli granda, kiel la Kolonjo Katedralo faras nun. Do mi memoras esti leginta mi ke infano, kiam lia patro vizito de Alderman ricevis, portante grandegan peruko, poste demandis kun timema cedemo kiu certe estis la amo de Dio. Do ne estis sen la plej peruko pensas, kaj fermita jam renversis el la plej grandaj perukon sur la plej alta estas la Supera Estaĵo. Do la awe kontraktinte antaŭ la perukon jam en la plej junaj mensoj radiko.

Ankaŭ, ĝi ne plaĉas, ol efektive portis tion cxirkauxita hodiaŭa vostoj, la justa tiel ĝenerale malakceptas teorie ankoraŭ ĵus en socio, kaj povis eĉ nun ne tute senvestigi. Pli ĝuste, la gusto estis sur tiuj aĵoj por tiom decida kiu reprezentis lin eĉ reprezentantoj de gusto. Legado, kio artisto kiu eĉ skribita analizo de tia beleco kaj ĉiuokaze skribis al la gusto de lia tempo, Hogarth, diras 1) .

"La plena kaj longa peruko havas, kiel la kolhararo de leono, ion noblan en si mem, kaj la vizaĝo estas ne nur saĝa sed ankau respektindan reputacion ...." kaj: "La juĝistoj jupoj havas terure respektinda reputacio, kiujn la grandeco de kio estas al ili donas ilin, kaj kiam la trajno estas tenataj, por konsiderinda ondecaj linio iras supren al la mano de lia trenante portanto kaj se la trajno sidigxintoj milde. Estas, ĝi falas kutime en multaj diversaj faldoj, kiuj siavice beschäftiget la okulo kaj ekiru la atenton. " 1)

Post la traduko: "dissekcii de Beleco" de Mylius. P. 12

Vi vidas, Hogarth prenis peruko kaj trajno faris vere ideala aspektoj plu. La peruko venis el tiu vidpunkto en la arto. Kiel la vostoj ankoraŭ granda avantaĝo estis kiel nun, estus sed eĉ al familio pentraĵoj; esti pli domaĝis en monumenta reprezento, reprezenti iun en vostoj; vi surhavis kaj portas gxin tiel diri en kontraŭdiro kun la reguloj de gusto. Kontraŭ ĉi tio povas argumenti, kiel mi legis en kompetenta reprezento, "tiu de la periodo de la jaroj sesdek kaj sepdek de la 17a jarcento ĝis sufiĉe profunda en la sekvaj en ajna publika kaj familio pentrartoj kaj antaŭ ajna titolpaĝon de libro virseksan Portreta estas, ne portis perukon, la homo devus ĉar en la nightcap esti montrita, kio okazas ankaŭ! " ĉar la nightcap ludis kiel kompendiöser eltiraĵo el la perukon tre malsama rolo ol nun.

Sed nun ni supozu unu fojon, sinjoro en peruko aŭ kombita, breitschößigem vostojn, florida Schößenweste, mallonga skarlata pantalonon granda bukita ŝuojn, kaj ĉe lia flanko damo kun alta kapo eseo Schönpflästerchen en la vizaĝo, Schnürkorset, cello jupo, altaj kalkanumoj, estis bela tago en antikva Ateno aŭ Romo en la merkatolimo aperis tra la amaso; kion estus farinta tie ideon? Vi eble pensas estus neestingebla rido levigxis. Tio estus falinta sur niaj merkatoj. Prefere, mi kredas ke estus ĝenerala hororo kreita intencis pri vidi la fantoma apero de du idolojn el widervernünftigen mondo, kiel ili povis pripensi neniu homa imago, ne homa

menso. Tamen antauxe havis en la leĝo aplikeblaj al la gusto Francio eĉ la greka kaj roma reĝojn, heroojn kaj Senatanoj submetiĝi al okazi en nur iomete hardita kostumoj de tiu tipo en la teatro. Kiom ajn ŝi deziris la gusto kiu ne povis eĉ pagi la tiam komune akceptita principo de imitado de la naturo de la arto, tamen oni prefere vidis nur la necesan idealigo de la naturo tra la arto gxi.

Nun ili estas nediskutebla vestoj, modo stuff ajn, nur pli malaltaj celoj de gusto. Sed en la momento, kie homoj surportis pigtail peruko kaj tiel kontribuis al diri ĉiuj, eĉ la plej altaj celoj de gusto aux pigtail perukon, ĝuste kie la esprimoj Plait perukon aŭ gusto, aŭ pigtail peruko tempo. Kaj en tempo kiam la grekoj kaj romanoj togo robon eluzitaj ankaŭ konsentis ĉiujn tiujn vestojn.

Do jen ni havas en Nenio gustoj supre komprenis, tempoj kaj popoloj, por diri tion. Kiel iam kompensi gusto diferencojn neniam izolita batalos, kaj cxiujn ekzemplojn por citi ĉi tie, vere devas reprezenti larĝa kunteksto de tia. Ni tiel. De modo al arto, sed kontentigi nin kun mallongaj aludoj al tiu senfina kampo CXu mi parolas de ekzemploj de la vidaj artoj. Pensu vi z. B. pri kiel la gusto de antikva tempo estis perdita en la fruaj Mezepoko partoj, lokita nur en la tempo de la tn. Renesanca denove, post kelkaj fluktuoj, meze de iliaj Bernini pli ol maljunuloj trovis, en Winckelmann kiel al diru nova renaskiĝo okazigita kiel Canovasche afeminamiento kaj pretendo festante nova venko super la malnova kaj adoris de Winckelmann Apolono nun estu kiel por esti metita en dua loko.

Nia muzika gusto estas ne la gusto de aliaj nacioj, tamen nia aktuala muzika gusto gusto pri la malnovaj tempoj, la muziko de la estonteco sed jam kun ĉiu volumo fanfares kiel proklami la venkon super hodiaŭ. Mag tie nur jenaj paŝo de historia eseo pri muziko trovaĵo spaco kiu havas mi, ke mi ne estas homo prudenta muziko, aparte interesita 2) .

2)

Augsb. gen. fojo. 1852. Beil. al No. 29. S. 458th

"La fakto ke la harmona Multe de kio faris la mirindan kontrastoj por niaj prapatroj, ni male iom surprizita, sed ŝajnas bagatela, ne estas videbla. Sed sonas tiu spiko de erao harmonioj rilatoj tute falsa kaj absurda, la bela al la orelo de alia tempo kaj, kompreneble, sonis, tio estas ankoraŭ enigma fakto. Eĉ la flash kaj preta disonancoj ke ni nun ofte tre efikaj riĉa, estis konsiderita 100 jarojn por orelringojn dissxiras. Pli ol tio. La hororiga Quart konsekvencoj de Guido de Arezzo en la 11a jarcento naŭza al niaj oreloj, por ke la ekstera forto de volo trejnita kantisto estas unu el ili, por alporti tian harmonion rilatojn nur eterne de la gorĝo. Kaj tamen ili devas havi la mezepoka orelo eksonis bela kaj nature! Eĉ hundoj kiuj moderna paralela trionoj kaj Sextengänge trankvile aŭskulti, komencos plori mizere kiam teatraĵoj al ili la barbaran Quart kurso de Guidonian Diaphonien la violono! Ĉi historie-deklaris retuning muzika orelo estas neimageble, fakte. " Tiucele, la aŭtoro montras kiel la orkestro humoro, takto, ktp de loko kaj tempo estis ŝanĝita.

Sen mi tiu halto, mi aldonu al la ekzemploj el la reala muzikon tian el la glaciiĝinta

muziko, kiel estas bone konata, unu el la fratoj Schlegel nomata arkitekturo; ekzemplon, kio se jam aperis la antaŭa preskaŭ nekredebla, devus aperi eĉ pli nekredebla de nia arkitektura gusto montras preskaŭ turnis gxin sur lian kapon.

En nia la antikva arkitekturo, ĝi komprenas ke kolumnoj, kolonojn nur porti partoj de konstruaĵo, sed ne kiel la kruroj havas la korpon de besto, la tuta konstruaĵo lardas, kaj kiel tia memevidentaj, ke ili anstataŭ Taper malsupre supren. Fakte, ĝi aperus al ni kiel io tute erara guston vidi konstruaĵo kun kolumnoj, kolonojn tute levita super la tero, kiel gxi malvolis tuŝon al kio ĝi plivole bazita tute, kaj la dickern, konsekvence pli peza, parto de la kolumnoj vidi kolonoj anstataŭ revenis al la supro al malsupro. Ambaŭ absurdaj sed povas troviĝi en la arkitekturo Bencoolens sur la insulo Sumatro kunigitaj, kiel mi prenu vojaĝo priskribo. Ĉar tie kuŝas la plankon de la domoj ne en tero, sed en 8 piedo altaj kolonoj, tiel ke vi povas iri sub la planko kiel sub litkovrilon, kaj tiuj apogoj estas ĉiuj dikaj ol la supro malsupren. Tie, la sama ne aplikigxas al loĝantoj proksimume nur kiel celojn de utileco, sed vere la guston, kiel ĝi pruvas ke ili havas la saman redakti pura kaj ornamas siajn supra parto en simila maniero kiel ni ornamas la ĉefurboj de nia kolonoj. Via okulo kaj senso de beleco aŭ gusto ĵus adaptis tiujn kondiĉojn de siaj konstruaĵoj, kiel nia gusto okazantaj en niaj rilatoj; Kiam ni ridas pri siaj stelzfüßigen domojn, do niaj domoj estas tamen ne pridisputis ilin ŝajni infaninoj, kiujn vi ekstermis la kruroj kaj la ebena nun ripozi sur la tero.

Unu demandas: kiel klarigi tian perverseco de gusto? Vi estos pravigitaj ne nur daŭrigi (4 pts.) Klarigu, sed kiel neniu aberacio; kaj ĝuste ĉar ĝi estas tiom instrua, mi donis al ili. Nun nur unu lasta ekzemplo pri la estetika koncepto de naturo.

Ke tiuj substance malsama aro inter la antikvuloj ol ĉe ni estas tre facila pro la fakto, ke en sia formo, tiel alte evoluinta arto pejzaĝo pentrarto sed ne en la sama senco kiel ni havis.Kvankam oni sciis ridante, prospera, bone kultivita, riĉa alternado de arbaro, monto, rivero, areoj, aparte strando areoj de lago kaj maro, estimi bone kaj konstruis preferinde ŝatas ĝin, sed haltis neniel sentimentala rilato al la naturo, ne kiel rafinita en la moduladoj de la estetika ĝuado de la naturo, tamen ne faris vojaĝojn al belegaj lokoj nur por la beleco de la areo la bono. La suma estetika impreso de la pejzaĝo estis, sen esti pure malĉasta, volas havi la malĉasta, gajninta nediskutebla proksima ol la niaj, tamen, iuj detaloj de la naturo, kiel rimarkinde boskoj, fontoj, riveroj per ilia mitologia rilaton, pli altan estetikan signifon por maljunuloj kiel ni.

Speciale stranga sed la diferenco en la estetika koncepto de sublima kaj sovaĝe romantika areoj inter antikveco kaj la nuna tempo. Por tiaj areoj, ĝi povas diri, la antikva tempo de la gusto venis el tute; kaj se ni nun ŝerce iuj rasoj estas dirita al esti tiel belaj la malbelaj ili estas, do la pliaĝuloj dirus serioze por nia gusto por tiaj areoj, ŝajnas al ni tiel bela la malbelaj ili estas. Areoj kiel la bernaj Oberland, la Chamounithal, la altaj Alpoj ĉe ĉiuj, nun aplikas al ni kiel fonto de sublima vojaĝoj impresoj, desegni ĉiujare al miríada vojaĝanto, kaj probable neniam aŭdis tian malŝparo abunda krisignoj en ĉiuj Sprachidiomen kiel ĉar, kun la Berlina kaj Leipziger sola kialo por rigardi askance, ĉar neniu el la dialekto de la aliaj atingis sufiĉan por la grandeco de la scenejo estas, kaj ĉiuj volas ĝui la sublima soleco

sola. Ju pli frue vi nun povus havi facile, ĉar pli frue tiaj areoj estis fuĝinta de vojaĝantoj, kiuj ne estis devigata fari sian vojon tra ĝi, kaj lasis sin en la memoron reen nur la impreson de kolizio bildo. Kaj strange sufiĉa, koincidis en tiu respekto, la gusto de la antikvaj grekoj kaj romanoj kun la gusto de nia Plait peruko kaj tempo perfekte kune, kio estas instrue legi la komentojn de Friedlander en la dua parto de sia priskriboj de la socia historio de Romo. Li prenas lokojn sur de antaŭaj travelogues kaj enhavis la Salzburg kaj tirola Alpoj, la skota Highlands nuda kiel ĉiuj ornamaj kaj beleco, kune kun la Märkischen sablaj dezertoj kaj Lüneburg Heath en la sama kategorio kaj en la sama frazo, kaj la dolĉa ridado areoj kie povis ĝui nur, estis komparita. Jes stile estis ankoraŭ iom en la pasinta jarcento, prizorgi sublima alpa naturo, pruvas la ekzemplo Klopstock, la levita Klopstock, kiu havis tion kiel longe restas en Svislando estas ignorataj.

Sub la saman vidpunkton okazis en la malnova areoj kiel la Campagna proksime de Romo, kiu nun transdonas tiel populara pejzaĝo motivoj. La antikvuloj havis bienon ankaŭ farita en ĝia nuna stato krom la impreson de pejzaĝa dezerto kaj ruino. Nun bedaŭras artistoj kaj arto amantoj anticipe ke post la kapto de Romo por la Piedmontese iras renkonte al la Campagna kultivado frue aŭ poste kaj iros, por ke beleco escénica konfiskitaj; antikva estus en tiu bedaŭro nur signo de nia sovaĝiĝintaj gusto kiu povas vidi, kaj akuzis ni, ke, tiom kiom ni lernis de ili, sed ankoraux ne plene etendis la barbaroj kaj nia kruda naturo ankoraŭ en nia krudan naturan guston ekstera.

Sufiĉe de la ekzemploj kiujn Mi faris kun diligenteco de ĉiuj areoj kie iam gustumu povas fari reklamon al la areoj de modo, arto kaj naturo. Ĉie oni vidas la diferencoj de gusto laŭeble, ke tiuj, kiuj estas en la ekstrema, devas esti forta, la vojon al la alia ekstrema, kompreni, preskaŭ kredi ĝin. Kaj kio variadoj de gusto nun inter du limoj. Estus interese se vi havis kolorojn reprezenti ĉi senfina vario de nuancoj de gusto la okulon sur nigra tabulo en la kunteksto; Nur volas certi ĉi ĝenerala bildo de gusto ŝajnas al ni kiel la plej sengusta afero ekzistas.

En tiu granda diverseco de gusto nun venas tamen tuŝi ĉi tie, same grandan malcertecon de gusto. Vidita super la vizitantoj de muzeo de arto aux arta ekspozicio en, ekzistas ne estas la plej granda en perplekson ĉu ili volas tion kaj ke ili ŝatas aŭ ne. Kvankam troviĝas en rilato al cxiuj konataj majstroj kaj bildoj tia hezito ne okazis; ĉiuj scias lin Rafaelo, Mikelanĝelo, Tiziano, Albrecht Dürer devas, kiel nederlanda ĝenro pentrartoj, nuntempaj pentristoj el ĉie Cornelio; sed vi nur scias kion ŝatas kaj al la spertuloj estas tie por diri al ni, tiel ankaux komencas tuj al ni vere ŝatas, ĉar la plimulto de la gusto estas kiel la plej fido estas enplantita, oktroierter; ni atingos gxin. Kaj tial la plej jugxojn de gusto estas regitaj en aferoj de arto nur Nachurteile post la juĝoj, antaŭjuĝoj ofte, malpli Kenner, el kiuj grandaj aŭ malgrandaj sociaj rondoj. Sed en terminoj de bildoj de nova aŭ nekonata majstroj mankas la indiko de la nomo kaj bedaŭrinde, se oni antaŭ la nova bildo difuminada, ne ĉiam nur conocedor antaŭ li aŭ malantaŭ li, kies juĝo povis eavesdrop. La juĝo de la fakuloj sed estas necerta se la nomo estas necerta. Estis ankoraŭ denove en fama bildo vidis la ekzemplon ke kiam lia mastro estis el konata nekonata al unu el la pli fruaj unuanima gusto de ĉiuj conocedores ĉion falis en konfuzon, kaj iuj tute disigis

de tiam de la admiro de la bildo , De kie do oni povas demandi, tiu granda diverseco de gusto unuflanke kaj hezito, aliflanke, la kotizo en la kampo de gusto? La bela afero estas havi absolutan valideco sed kial ne fari ilin submeti? estas praktiki sorĉas sur la popolon; kial tiom ofte neis ĉi sorĉo? Kaj fine, kion decidas la kverelo de gusto kaj reliefigas la necerteco? Ĉar ĉiu gusto estas ekvivalentaj, kaj ne ekzistas gravaj aspektoj, distingi plej malbona-rekta plibonas? Ĉi tiu ŝajnas voli diri, fakte, do se vi diras: ne povas argumenti pri la gusto; Vi celas diri, ke la kverelo ne povas decidi.

Kio nun rigardas la klarigo de la diferencoj de gusto, do povas meti sur malsama alta Miranda vin en la procezo. Preni la maksimumo, oni povas diri ke la tuta evoluo de la homa menso estas sub la influo de ideo, en la plej alta kaj lasta petskribo de diaj aŭ absoluta ideo, kaj ĉiuj diferencoj de gusto estas simple plan kaj defianta reciproke disigado kaj nuligante reciproke en momentoj, ligilo, paŝoj, en kiu la plej alta gusto ideo tuŝas, evoluas, venas al apero, sen povi esti elĉerpita en sola publikigado. Ĉiu malgranda nivelo sed havas en pli alta, kiel antaŭkondiĉo pioniro kaj oni konsideras abrogi, la totalo de ĉiuj stadioj de supozita fine kiu manifestis sin en la respektivaj reprezentantoj de la plej alta ideo kiel tia. Nun ke ni estas plene informita de la potencoj, niveloj, mem abrogas de Schelling, Hegel kaj liaj posteuloj, kiuj devas iri tra la ideon kunveni al la pli alta; tial tiu formo havas neniun malfacilaĵon, kiel la sperton esti akomodita en la skemo tiele mapita eksteren, kaj se ŝi ne volas akomodi sin por modifi la skemo de filozofia absolutan potencon tiam. Tamen, ĉi tio ankaŭ absoluta komprenon pri la origino de la tuta gusto diferencoj estas poste generita. Estante nur Regretinde tiu ekkompreno estas komplika pro la iom mistika karaktero de la Absoluta Ideo, do nur la propraĵo estas konservitaj al iuj filozofoj, kiuj sin ne atendas la ideo kaj komuna klareco. Ĉe signife pli malalta sed ke la komuna senso pli atingebla pozicio reprezentas kiam oni diras: la diferencoj de gusto dependas ne nur de la propra diversecon de la homa naturo, aliflanke, la diversecon de cirkonstancoj en kiuj homoj kreskas kaj malsame ili elkondukis, sube, kaj mallevis siajn ĝeneralajn direktojn kun diferencoj de la tuta spirita kulturo kune. Ĉi tiam povas esti vaste laŭ sia kruco de ĉiuj popoloj kaj epokoj momentoj persekuti pragmata, kaj montri kiel la disvolviĝo de individua gusto diferencoj tie pluen kaj subuloj. Ankoraŭ alta kaj bela tasko por raporti al la kultura kaj arta rakontoj pri ilia ekzekuto.

Vi povas nun sed fine petas freŝaj psikologia leviloj tra kiu la gusto de ĉiu individuo ricevas lian direkton, kaj kion okazas en la gusto diferencoj tutaj vicoj kaj popoloj nur grandskale kaj kuntekston en efekto; kaj ĉar vi ne facile condescends en la kulturo kaj artoj rakontojn al lia konsidero Mi, anstataŭ ripeti kion vi povas trovi tie daŭrigi respondi al ĉi lasta levilo kun iuj konsideroj.

La subjektivaj kaŭzas la gusto diferencoj renkontis la objektivo kiu la celoj de gusto ĝenerale konsideras nuntempe malsamaj flankoj. Nun laŭ la sistemo, vivkondiĉoj, eduko, atento estas de plu alparolis per tio, la aliaj de la dua flanko, kaj kiel ĝi estas pli plaĉaj aŭ kolerigis, lia plezuro aŭ malkontenta je la tuta objekto estas ĉefe difinita per. Do la A pagas ĉe bildon preskaŭ nur en la komponado, kaj la bildo li

ŝatas, se ĝi verigas tia okazo, tiel kiel la kolorigo estis desegnita; en plezurigan aliaj estas ĉefe difinita per la ratios de colorear inverse; Tiu pagas pli atento al la naturo de la enhavo, la alia pli en la formo kiun ĝi esprimas sin, ktp Mallonge, la diversecon de gusto estas parte pro la unu-sidedness de la sama kune, kondiĉe ke ili povas preni malsamajn direktojn.

Kion la decido inter la kontrauxstaro gusto estas koncernita, la demando estas, ĉefe, kiu devus esti jugxanto? La sento? Sed la argumento de la gusto estas nur kverelo de sento; Tial ne povas esti decidita per la sento. La menso? Nu, eblas specifi liaj kriterioj per kiuj io estas bela, do estos facile pravigi la gusto aŭ forĵeti, depende li povas aperi ankaŭ ŝin bela aŭ ne bela, faras ke tuj ŝatis aŭ ne ŝatas. Sed bedaŭrinde tiuj kriterioj inter la aestheticians tiom defiis, dubante, necerta aŭ flosi en tia filozofia nivelo kiun oni povas pravigi la perukon kaj trejni tiel kiel post la greka vesto; Vi bezonas nur elekti la komenco kaj tiam turni. - Ni tiri sed alie kutime la Deklivo, kurbigas la rekta stiffeners estetike malantaŭen; Hogarth havas eĉ preskaŭ la linio de beleco por ondecaj, Winckelmann por elipsaj, Herder deklaris nuligitaj inter rektaj kaj malrektaj Kaj kiom ofte oni aŭdas hodiaŭ ciferon pro la bela rivero formas lian laŭdon. La peruko ŝajnas esti farita renkonti cxiujn tiujn postulojn en oni, kaj oni devus ankoraŭ Herbart-Zimmermann'sche principo ke kiel la Granda apud la infanoj, do ni devos vidi en la granda peruko plej perfekta beleco. Kial ni rifuzas ĝin sed la perukon kaj tiri eĉ bulĉapelo antaŭe, malgraŭ ĉio, kion ni riprocxas kun ĝi, ankoraŭ duone ondo, semi-elipsaj, en ŝia bukloj kazo la rektaj kaj malrektaj fandado, ĝuste la plej bela rivero de formoj-prezentante peruko. - Laŭ iuj, beleco estas dia, estas aussprechende en surtera, malĉasta aperante ideo, kaj la rolo de arto kiel interpretisto de la belaj idealoj. Sed bufo kaj araneo estas diaj estaĵoj sed ankaŭ kial ili estas kiel ni kaj malpli kiel lilio kaj leviĝis; kaj kial la perukon esti tiel grandiozaj jako ĉirkaŭ la ĉefaj malpli ol idealaj je la idealo reprezentoj tiom pli estimita mantelon ĉirkaŭ la ŝultroj. Sed la peruko nur idealigita hararon. - Denove, laŭ iuj, la beleco estas kio elspezas de libera ludo de fantazio kaj povas stimuli tian. Sed kiu malkonfesos, ke oni povis multe pli libera ludo de imago en la malnova kombitaj, turo-similaj kaj gxardena kiel kapo pureco ol en la hodiaŭa kombita esprimi; kaj ke eĉ la kostumo de la aĝo de Louis XIV. kaj jarcento. Estis bone antaŭeniris tiurilate, la tastiest hodiaŭ kaj tute antikva kostumo, kiu limigis la imagon pri la specifa formo la conveniencia kaj utileco. - Laŭ iuj, beleco estas supozita reprezenti la ideon kaj la leĝoj de la organika nur en lia pli pura formo, la formo de la kolumnoj, ĉiuj kondiĉoj de la konstruaĵoj, lia kruco super la servado beleco celo nur danke al la memoro de la organikaj strukturoj. Nun ĝi estas la leĝo de ĉiuj altaj organikaj strukturoj, ne ripozi sur kolumno bazon, kaj ĉiuj organikaj subteno kolumnoj estas pli dika, ol la supro malsupren; kial ni deziras ĝin sed ne akceptas la Bencoolen'schen konstruaĵoj. - Ni trovis la kvintoj kaj kvartoj konsekvencoj de Hucbald kaj Guido d'Arezzo kaj tute la muziko de la negroj kaj ĉinoj abomeninda; sed ni povas vidi aberacioj de gusto en ĝin, pro tio ke estas pli ke deviating el iliaj interkonsentoj komencitaj de la naturo mem oferon poste. - Ni aperos plej malfekunda glaciar areoj kiel la plej eminenta afero estas, la antikvuloj prezentis kiel la obtuza afero ekzistas. Sed alie ni vidu skemoj de gusto en la maljunaj, Winckelmann eĉ faris artikolo de fido de kion nin

faras fari escepton largxo. - Mallonga neniu principo tenos tute hazarda, nek se belaj formoj, ankoraŭ la ideon, nek la imago, sed la organika dezajno, nek la konformecon de la naturo, tamen la kredo je la absoluta supereco de antikva gusto. Ĉu vi eĉ pli Prinzipe do povus la perfekteco de malĉasta ŝajno de la neprofitema plezuro aŭ komforto sen celo, kaj probable alportos alia lingvo; sed vi verŝajne jam por antaŭa pli ol sufiĉa.

Nun, kompreneble, estas la vojo mi faris ĉiujn tiujn Prinzipe al lingvo, la plej malprofunda; kaj ne povus esti alie, ĉar akra kaj profunda preno ankaŭ havas alian irante reen, kiel ĉi tio estis la loko postulita; kaj tial ne povas esti reprezentanto de iu ajn de ĉi principo malfacile por mi konverti ĉi superficialidad kaj apliki sian komencon kiel aŭ _construed_ ke la peruko, la kvaraj kaj kvinaj konsekvencoj de Bencoolensche Baugeschmack ktp, vere tiam aperos riproĉinde kaj Ĉio, kio estas en la hodiaŭa gusto kaj apartajn gustojn de la reprezentanto de la koncerna principo, vere bela tiam aperas; nur ke ĝi bedaŭrinde simple simple alveni saĝa turno kaj interpretado pravigi la gusto iam poste, aŭ forĵeti, kaj la esprimo kaj interpretado estas ĉiam direktitaj ĝuste al la ekzistantaj guston ol inverse. Ni vidis tion en Hogarth kaj povas vidi ĝin en la gusto juĝistoj de ĉiuj tempoj.

Mi nun ne havas estetikan Savanto levi tiun staton de aferoj; am prefere eĉ kredas ke absolute neniu principo povas agordi, kiu nin metas en pozicio por pridisputi la gusto por decidi en ĉiu kazo nur unu, kio estas la starpunkto estas de kiu la kverelo por stiri, nomita klara sufiĉe, kaj en kazoj ne kompliki vere, kvankam kun pli aŭ malpli certeco, kondukante al la decido. Tiam sed estas nur (Sec. 4) devas preni post ni ellogos diversaj edukaj rimedoj de gusto, kiu estas ankaŭ la motivojn de lia diverseco en konsideron.

• Planto, kultivado de gusto.

La gusto de la homo lia sistemo post congénita, lia entrenamiento por igi, kaj la vojo de ĉi igante tra la originala sistemo kun iu, sed neniel nur determinas. Mallonge, la gusto estas la produkto de la originala planto monoparental kaj influoj, kaj la diverseco de ambaŭ falas de la gusto malsama.

Post congénita per ĉiuj homoj estas tuŝitaj en tute kongruas al la plej simpla formo de sentiva sugestojn kaj simplaj rilatoj de la sentiva. Preskaux cxiun infanon plaĉas dolĉan guston, ia kruda homo kiel ruĝa en ĉiuj koloroj bona, la plej malkleruloj okulo estas simetria figuro kiel pli malregulan impliko de trajnoj. Sur tiu komuna bazo sed la gusto estas jam angeborenerweise internaj kondiĉoj de malsamaj fineza, la kvanto kaj direkto de evoluo. La averaĝa virino estas fajna sed malpli alta gusto kreita kiel la viro de la eŭropanoj en pli rafinitaj kiel altaj ol la negroj, la franca kaj la italoj en malsama direkto ol la gusto de la germana kaj angla. Kvankam la malsamaj educativa influoj laŭ la diverseco de sekso, raso kaj nacieco ĝenerale, ili sed ĝis la homoj eduki sin, eĉ aperis parte nur de malsama denaska sistemo, tamen, momentoj kuŝas en la influo de la natura medio, kiu sur la platformo kaj gajni kune influo edukado.

Tiel grava estas la denaska sistemo kiel komenci plua evoluo, tamen tro facile donis gxin per la gusto kiel la konscienco eĉ iomete kiel iu popolo, de la komenco finis Mitgegebenes aŭ vermittlungslos de senkonscieco de la infano Evoluante ekstere, kaj bonan guston oni rigardas aparte feliĉa doto. Fakte, tamen, la gusto volas preta ĉie nur per edukado kaj povas esti tre malsama al la sama denaska sistemo laŭ la diverseco de la gepatro influoj eĉ en kvalito, alteco, ruza direkto.

La rimedoj de edukado de gusto estas malfacile venigi sub ĝenerala vidpunkto, sed, kiel la homa ajn, kiel en la sekvaj kategorioj estas konsiderataj, kiu, kvankam ne ĉie, sed, ĝis iuj limoj, teni aparte; 1) Kopio de aliaj.

2) Propra konsidero.

3) habituation kaj dulling.

4) ekzercado.

5) Asocio.

Ni limigi nin havi la sama plui en ĉefaj punktoj, tamen, la profunda psikologio, la teorio de eduko, kulturhistorio, etnologio en gxin, kiel oni faras tie ĉi en konsidero.

Unua. La fakto estas ke la esprimitaj plezuro aŭ malkontenta alia povas determini nian propran plezuron kaj malkontenta kun, aŭ eĉ ekde la komenco por determini la pli facila, des malpli ni jam fiksitaj de la alia flanko, kaj ĉiu determinas pli pelas la aliaj nin ĉeesti. Do la gusto iras de la gepatroj al la infanoj, al sia propra juĝo fortigis dum la guston en lernejoj de arto estas sub la influo de instruistoj kaj kamaradoj; kaj se guston kelkrilate regita por iu tempo, tuta popolo, ĝi estas la transdono, kun la kutimo ĉiam havas la ĉefan rolon en ĝi.

La transdono eblas provokita parte per kiuj kialoj de plezuro aŭ malkontenta de aliaj asertis, kiuj postulas nur la kolorigo al ilia sukceso havi, nur moralinstruon; parte pro la plezuro aŭ malkontenta de la alia per sia eldiro mem super plantita en ni kaŭzante speco de mensa kontaĝo, kiu la pasiva aŭ eĉ indiferenta naturo facila, precipe la parton de tiuj subjektoj al kiu estas kutimita akceptos. La psikologia bazo de tiu transdono povas ankoraŭ postulas klarigo kaj klarigo; kiel fakte ili devas esti rekonitaj en ajna kazo. Oni povas argumenti ke origine indiĝenaj imitaĵo estas etendi de agoj sur sentoj, kaj konsekvence la plezuro kaj doloro, kiu altiras Aliaj vidante tion kaj esprimi tion, nia propra plezuro kaj doloro produktita Locke saman pri la fenomeno, aŭ eĉ en konsideron, sen Mi ŝatus vidi ĝin kiel la sola kialo ke, se vi nur scius kion ŝatas kaj ĝi subtenas vin sur kion vi pensas estas inteligentaj, tiel longe kiel oni ne troviĝas sufiĉe saĝa, plaĉ facile de ajna einfindet alia kialo ol ke cxio, kio devis esti, ni ŝatas. Ĉiuj estimas bonan guston kiel prefero, li devus havi, kaj tiel same vekas la deziron akiri ĉi tiun avantaĝon, senintenca humoro en tiu direkto. Parenteze, ĉiu estas libera por kontentigi la deziron por pli funda klarigo.

Dua. Ne malpli ol ekstera politiko povas posedi rezonado ripetis nin plaĉi aŭ kolerigis signifo de aferoj konataj sufiĉas nun ĝuste trovi plezuron aŭ malkontenta ĝin. Okazonta de aliuloj ornamis, ni povas krei ĝin. Ni tiel vidas la gusto de

erudiciuloj kaj filozofiaj esthetician ofte anstataŭ iliaj artaj principoj kiel determinita de la revés.

Tria. Virto de la tn. Habituation viro povas fari kion li malŝatis ĉe unua, post kontinua aŭ ofte ripetita ekspozicio kiel ili diras toleri aŭ trovi eĉ pozitiva favore, kaj kion li ŝatis en la komenco, sen devi ĝin sed bezonataj por bonfarto, fine postuli kaj bezonas, sed ankaŭ sentas eĉ la malapero de sin indiferenta al habituation okazis kun malkontenta. Ĝi estas speco de interna adapto de la organizaĵo al stimulo, kiu estas kaŭzita de la ago de la stimulo mem laŭgrade.

Tamen, komplikante la leĝoj de habituation kun tiuj de malakrigas, sobresaturación, overstimulation kaj sekve al parto en la konflikto. Laŭ kiel impreso estas pli kaj pli ofte rekomenciĝas, lia efekto malakrigas kaj ĉiu stimulo povas pliigi tiel kaj tiel ofte ripetis, ke la limoj ene kiu ĝustigas povas esti farita al li en la supra senco, esti superita. Sekve, la kutimo de delicoj sed ĝenerale ne asocias kun pliigi ilian plezurigaj efekton, kaj estas pli por la doloro en sia foresto pro volupto en ilia influo sur la malakrigos senco rekoni; tial ĝi dependas iel de kutimoj kaj volas esti ekscitita sed nova denove de la randoj de la familiara ekstere; do, laceco, saciedad, overstimulation, paralizo povas rezulti el troa kaj ofte ripetis impresoj. De ĉi tio fariĝos ŝajna tre diversa kondiĉoj kiuj kondukus al ampleksa aŭtoveturejo; ĝi povus sufiĉi por havi, memoriganta la plej komunaj aspektoj al kiu subordigas sin sed tie.

Nun alvenas tra ĉiu tempo, ĉiu lando, ĉiu ŝtato, ĉiu sekso kaj aĝo aliaj cirkonstancoj, kondiĉoj senĉese aŭ en determinitaj ripeto de; kaj per tio ankaŭ por doni aliajn direktojn de habituation kaj maniere aliaj dispozicioj de gusto, tiom dependas de la kutimo, motivo.

Kvara. Tiu de la plej simpla sensa stimuloj ĉiuj homoj angeborenerweise, se ne alparolis en tute la sama, sed la sama maniero, estis memoris supre. En konsento sed kiel stimulo de malsupra kaj kruda impresojn per ripetis okupo tiel teda mem, okazas en kiuj estas susceptible al ĉiuj por pli fajna kaj pli alta impresoj, ankaŭ la bezono por studo de tia, tiel ke laŭgrade pli fajna kaj pli fajna provizoj kaj altaj rilatoj kun komenci fari impreson ke ne faris komence, dum samtempe retiri la estetikan impreson de la kruda kaj suba provizoj interrilatoj.

Tiel same ankaux la vinon conocedor okazas laŭgrade la kruda gusto de alkoholo kaj dolĉaĵoj dorso kaj li estas des pli akceptema al la fajna reguloj de gusto; la Gourmand faras nenion pli de la dumplings, kio donos niajn publikajn manĝ starigoj kiel duobligita homamaso, kaj fari ĝin pli bona por rekoni la dekstra miksaĵo de Klößchens. Do Rumohr estis jugxisto de kulinara gusto. Sed kio tie estas por la malĉasta gusto, validas laŭ la gusto en superaj areoj. Ĉi ĉefe la gusto de la altaj edukitaj kaj pli edukitaj tempoj kaj popoloj de la gusto de la infano, la kamparano, la kruda tempo kaj nacio diferencas. La plezuro de la brilega kontrasto, la ruĝajn, la colorido pentritaj bildoj arko, la colorido pupo demisias kun kreskanta edukado, kaj pli fajna kaj pli alta rilatojn kiuj ne tuŝas la nematura gusto, komencos identigi la ĉefan ideon. Fine, la edukitaj postulas ĉiu verkoj kiuj placxos al li, ke ĉiuj rilatoj de la samaj en alta rilato ligigi ideon, kiu ne povas esti interpretita la infano, la sovaĝa.

Kiel en la vidaj artoj, kiel en la muziko. La orelo de rudest homoj ŝatas bona

rauschendste, movante en la simpla ŝanĝo muzikon kiu tuŝas ilia senco plej; la infano, kiu devenas de la foiro, la kriaĉo sian malgrandan trumpeton kiel bona ol Beethoven sonato; sed ankaŭ la muziko saĝa pasintaj tempoj ŝatis eĉ simplan melodian kaj harmoniko, la plezuro diri tiel en la telero Presenting, transiroj bonaj ol tiuj kiuj pli alta plezuro de plua disbranĉiĝo kaj povas tial esti cxerpi-pliigintoj rilatoj kaj la rezolucio decidis disharmonies altaj. En konsento sed, kiel tio bonvolu komenci aŭskulti tiujn simplajn Tongänge kontentigi, ŝajnas bagatela, enuiga, jam ne uzas pli kaj ŝatas ĝin. Se antaŭe oktoj, kvintoj, kvartoj Sekvi aspektis plaĉaj, paralela trionoj kaj Sextenfolgen estis evitita, kiel eblas probable klarigita per la fakto ke oktoj, kvintoj, kvartoj estas la plej simpla ebla, faßlichsten esti tona, kiun konsonanton por la plimulto. Kiel longe kiel vi praktikata ankoraŭ ne konsiderante muzika rilatoj nun, kiel nun, la reprodukto de la plaĉa impreson de la individuo konsonanco produktis kreskon de la efiko, kiu estas ne kiel nun la sama estis sobrepasado per malkontenta je la monotona ripetiĝo. Mallonga ripeto de bone complacientes superis eĉ kolerigis de ripetado.

Fifthly. Post diverseco de cirkonstancoj en kiuj homoj vivas, kaj la diversaj tempoj en kiuj ili vivas, asociita al la sperto por ili Diversaĵoj pri sama aux samaj en Diversaĵoj, per la iom sub placxas, la aliaj povas aperi sub malplacxis rilatoj. Habituation kaj ekzerco iri manon en mano tiel ofte aŭ forpreni iliajn eligo.

La aspekto de tiu ĉi la plej evidenta pruvo. Ni memoras la ekzemplo de la peruko dorso. Ankoraux estis la gusto de pasintaj vicoj pri? La impreson faras simple por lia formo kaj koloro diros kiom io kaj kiel vi devus alkutimiĝi al ĝi, senkauxze por habituation. Oni diras la peruko estis elpensita por kovri la senharaj de reĝo. Havis reĝon anstataŭ farmisto sian kalvan kapon kovris per ĝi, ili neniam fariĝis modo; sed nun asociita al la peruko iomete Royal; kaj tio estas, ke la reĝa sekvantaro komence nur de flatado imitante lin, do komencita sed ekde tiam, la impreso de nobelaro, digno, riĉeco ilia subteno por konstrui sur iliaj vizioj kaj la rondo de korteganoj el pli pri krom radiado. Komence, la perukoj havis nur modestan grandecon, kiu donis al ili ilian unuan celon, kaj tiam kreskis kiel la ekstera signo de grandeco kaj digno, kiel semo, unufoje li prenis unu direkto, do ĝis certaj limoj daŭre kreskas;samtempe pliigis lian estetikan impreson. Kaj ni vidis ke tiu impreso estas pliigita en infanoj eĉ la impreson de la dia. En si mem sed la peruko havas nenion antauxdiroj; ili povus ŝuldas nur la asocio tiun impreson. Post kiu kontribuis habituation kaj kopio al akiro ŝi sama, sed povus havi lin sen asocio dekomence ne provoki. Kaj do ni povas diri ke la plimulto de la ŝanĝoj de gusto fine dependas kaŭzoj kiuj ne apartenas al la areo de gusto, sed okazas tra la mediacio de la asocio en la sama kaj fortigu kaj propagi tra habituation kaj transdono eble neniam.

Simile, la impreso de eleganteco, de riĉeco, de la digno de sia subteno al la klubo piedoj de sxiaj sinjorinoj, interplektitajn ventroj kaj longaj ungoj de siaj mandarenoj estas ligitaj hei la ĉina. La ĉina, tiu asocio fariĝis tiel familiara ke cedemo li pagas fari, aforo parte per la dikeco de ŝia stomako kaj eĉ faras siajn idolojn kun dika ventro; la mallonga dika ventro kreskis lin ideala formo, en lia visualización venas sur lin sento de potenco kaj de grandeco, mi supozas, kiam la abdomeno superas surtera limojn, senso de dia majesteco. La esbeltez de la Apollo Belvedere nur aperus

al li indigence; senvole ŝi donus al li la ideon, ke li vidis iu de malalta klaso antaŭ li havis nula riĉeco, potenco kaj rango sufiĉas trankvile sidigxi ripozi kaj subteni sian ventron; li nur povos trovi homon, tiam la avide sia akiraĵoj prokrastrojn inkluzivitajn pro tio, ke la ĉina mem por aliaj kialoj ne kutimis kuri.

Tiel kiel la gusto de la individuo estas tuŝita ĝenerale per kopio de la reganta gusto, ĝi kelkfoje okazas sufiĉe ofte, ke tiuj, kiuj havas ankaŭ la arto de vivo, por kiuj periferia okazaĵoj de la asocio al kiu ili estas temo en la vivo, kun la reganta gusto en arto okazi en plena kontraŭdiro. Kiel ni en jenaj povo sur la Sixtina Madonna Dresdeno, liberigu ĉi plej bela bildo en la mondo, kelkaj ekzemploj.

Militista diris post vizito al la Dresden Galerio, la Madonna Li kreis sed nur la impreson de ebria Bauermagd. Kompreneble, li antaŭe estis vidinta nur kamparano servistinoj iri senŝua kaj nuda en la kapo, kaj probable vidis la aspekton de unu super la surtera grandeur nur kiel rezulto de la ebria. - Sur la sama foto estis konata por populara medicina skriboj ro B. petis lin ŝajnas kiel bildo. La infano fiksinte li diris: "dilatitaj pupiloj havas vermojn devas preni pilolojn!". Lia kutimo de animo estis al vidi en la Infanta Kristo nur vermo li ĝuste malsana infano. - Alia kuracisto mi scias mi aŭdis el la du anĝeloj en suba kadro rando diri se liaj infanoj ribelis tiom malpuraj, tial li pelus malfermita kun la brakojn sur la tablo; kaj malgranda anglino esprimita per la sama anĝeloj, ili probable ne havis guvernistino.

1.Principoj de bona gusto aŭ dekstra.

Komuna tereno povas esti uzata por la disvolviĝo de ĉiu gustumos terenoj de klarigo, vidu la antaŭajn kategoriojn, kompreneble, sed tio ne estas sufiĉa por havi klarigis lia origino, esti pravigita li do se ni ne klarigi ĉio falinta kaj maniere ĉiuj por konsistanta prave deziras; Falinta ĉar ĉiu havas kialojn de ilia apero. Kaj kia ĝi estas nun fine, kion ni aprobos guston, lasu la forĵetas aliajn, ecx unu povas esti bona distingita el malriĉaj?

Esence la punkto de tio estas tre simpla, preskaŭ memkomprenebla; nur la apliko kutime tro malfacila. La skalo de la kvalito de la gusto estas simple nur la ĝenerala normo de kvalito, kiu estas ne nur demando pri ĉu iu kiel rekte aŭ akcidento, estas plezuro aŭ doloro en la ĉeestanta, tio estas la fakto de la gusto, sed se estas bonaj estas kiu plaĉas aŭ ĉagrenas, te ĉu la bonstato, feliĉo, gajnas la savo de la homaro kiel tuto anstataŭ per tia vojo de plaĉi aŭ malkontenta en la supera senco, ol perdi, ĉar post kiu pritraktas la kvalito, la valoro de la aĵoj. Nun kompreneble kontribuas al la nuna bonfarto de ĉiu favoro ĉe ĉiuj, kaj kiu devas ponderar en juĝi la guston de tio, ke la nuntempe devas pesi la konsekvencojn tiel en la mezuro de bono; sed kiel ofte estas la nuna aŭ egoisma deziro de adversaj konsekvencoj entute superis aŭ okazas en schlimmem kunteksto; Do ĝi estas grava preni en konsidero kiam taksi la gusto de la konsekvencojn kaj kuntekstoj de lia ekzisto kaj lia eduko, mallonge ĉie demandante ĉu io bona en tiu kaj tiu gusto eliras.

Kiu culata kontraŭ fontoj de plezuro, ke estas en la naturo kaj arto, estas, aŭ de kio povas doni pli plezuro, sed ricevas malpli volupton en egaligas la konsekvencojn kaj rilatoj alportas deziro breĉo aŭ plezuro perdo en la mondo. Tiu estas eraro de lia

gusto. Sed tio estas dorsflankita rilate la konsekvencojn kaj rilatoj al ofte. Kion la homoj ŝatas tion, strebas posedi, produkti, rigardu supren kaj kiel li intencis, li serĉas Aliaj volis fari. La plezuro en iuj aferoj eblas nur per valoraj rimedoj pli prospera, edukado, etoso de la menso, kiel kun aliaj, kaj povas konduki al pli valora aŭ malpli valoraj rimedoj de la ekstera mondo. Kio ajn estu la menso per reflekto kiel la plej taŭga, plej vidata kiel aro, estas la sento similis tiel tuj kaj veki demgemäße diskoj kaj humoroj. Ĉu ĝi estas demando de modo, arto aŭ naturon, li ĉiam estos konsiderita de la punkto de vido, ĉu la plezuro en ĝi en antaŭaj interrilatoj bonan aŭ malbonan, kaj, kiom oni povas decidi pri tio, la gusto estas tiam aprobi aŭ malakcepti la aliajn oni preferas la guston aŭ lasu repositioning.

En sennombraj okazoj, nun ni trovos tian balanci ekzerco esti malfacile doni decidan rezulton. Tiam ni la principo faras nenion pli ol tiu nin faras sufiĉe saĝa por humiligi nin pri la juĝo. Kaj tio sagxeco kaj modesteco pasis en nian senson eĉ se tiel ofte ne kuraĝas elektas, ni ne povas diri, ĉu ni ion aŭ ne ŝatas, tamen ni scias aŭ sentas ke ĝi estas objekto de plezuro aŭ malkontenta estas. Sed en iuj kazoj, sed ankaŭ la juĝo post Maßprinzipe Bonkora estas facila, almenaŭ por kazoj kun relativa sekureco, kaj ĉiukaze ĉiu konsidero estas poste efektivigis plenumi ian ajn kverelo sur tiu bazo, se oni volas argumenti.

Se la ĉinoj kiel pri siaj sinjorinoj kripligitaj piedojn al iliaj idoloj kaj altranguloj graso ventroj, oni povus tamen esti en dubo, ĉu tiuj gustumos same plezura kiel ne estas kritika al la kontraŭa nur por ni; sed lia gusto estas pli malbona, ol la nia, kaj lia nomo tute malbona, ĉar guston, Adversaj povas trovi plezuron en malsano, igas la ideon pri la digno kaj grandiozeco de malĉasta pleneco kaj pezeco socializar, ne kondukas al bono konsekvencojn kaj sen bona senso rilatigas. Tiom pli estas ĉiuj maldeca ilustraĵoj en malriĉaj gusto. Vi ŝatas tion ĉi kaj ke kiel, jes koncedas tuj tiel plezuro kiel la plej morala morala prezentoj; sed ne estas bone, ke ŝi ŝatis lin, kaj pro tio oni nomas lia malbone gusto. Viro ne devus formi lian guston por ke ĝi emerĝas malavantaĝoj por sana kaj konvena gvidas sian vivon kaj tute por la moraleco de tio, kaj li povas fari ĝin tiel ke ĝi ne estas la kazo. Kaj ne nur estas forĵetita ĉiu gusto, invitas tiajn kulpo, sed ankaŭ iu kiu estas nur ebla tra tian kulpon ĉar ĝi povas ne esti la kazo sen amplifas ilin.

Kun ĉiuj malmorala, malsano estas ĉiuj impropiedad, loggerhead, interne malakcepti malverecon de bona gusto kaj ĝuste de la duobla vidpunkto, tio ne estas bona por la menso, por trovi plezuron en la kontraŭdirojn de la naturo, kaj ne estas bona por la mondo, toleri Tiaj; ĉar pli mallonga aŭ longa, sed se ne en la komuna celo de la morala kaj intelekta mondo, la malveron, la interna kontraŭdiro en malavantaĝoj por la interna aŭ ekstera bono de la popolo estas implementando en individuaj kazoj.

En ĉiuj tiaj kazoj, la decido pri la prefero de gusto similas facila; tiel facila sed ne ĉiam. Ĉu mi z. B. decidi se la perukon aŭ nia nuna rigida ĉapelo, ĉu la plektas sur la kapon de la lasta jarcento aŭ du plektaĵoj ĉe la vostoj de la nuna jarcento estis bongustaj aŭ sengusta, do mi ne kuraĝas. Kiom komponaĵon kaj malfacila abzuwägende konsideroj sed ĝenerale venas en demando, kiam temas pri decidi en

altaj zonoj de gusto kiudirekten la sento estas pli valora kiel tuto. Ne ke ni iam forlasi la principo en tiuj altaj areoj en la lurch ni ankoraŭ povis cxerpi multe Gvidanto largxo; sed ĉefa avantaĝo de la principo estas ankoraŭ ĉiam estos por instrui al ni la modesteco de la jugxo. Ĝenerale, en ĉiuj sennombraj kazoj kie faras konfliktojn inter malsamaj estetikaj konsideroj subtenas ke ekzistas ja esti malpeza kaj facile forĵeti adicias-sidedness kaj klara prefero de subulo konsideroj antaŭ patro kiel kontraŭ la bona gusto; sed estos ne nur neeble precize determini la punkton inter la bona ekvilibro, sed ankaŭ necesa, ĉar estas ankoraŭ kongrua permesi iun latitudo aŭ libereco kun bona gusto, sen povi determini la limojn de tiu libereco ekzakte. Uzante diskutado estas ĉiam ebla sen sekura decido, kaj atentu ne observante Liajn subjektiva sento universale venkos, estos utila.

Tia singardo sed iĝas estetika postulon per la konsidero, unuflanke, ke ĉies gusto sed nur sub certaj tempaj kaj lokaj kondiĉoj povis formi kaj havas malsuperan propra transdono kvocientoj laŭ ilia specifeco, aliflanke, ke vere bone por malsamaj tempaj kaj lokaj kondiĉoj Malsamaj ĝustigas, kaj tiam povas esti malsama en la senco de la ĝusta gusto. Lasu unu ekzemplo citita antaŭe en tiu senco, parolu.

Tiel stranga kaj absurda nin povas simili la Bencoolensche Baugeschmack, eblas sed ĝia origino al la principo de asocio simple klarigi ambaŭ, pravigitaj de nia principo de justeco de gusto por Lia boneco, kaj ĝuste en tiu kazo per klarigante la pravigo preskaŭ mem-donita.

La maniero kiel vi konstruos en Bencoolen, estas nome por montri kiel tuj, pro la kondiĉoj Bencoolens la plej taŭga, ja bona. La sento por tiu oportuneco estas asociita kun la loĝantoj Bencoolens vidante liaj konstruaĵoj, alfiksita per kutimo kaj transdono, kaj tiel kontribuas ĝuste tiel ili sxajnas belaj, kiel ĉe ni la conveniencia de asocio helpas. Se ili volis konstrui kiel ni, tiel farus la same absurda, kaj, same absurde nomi lian guston, kiu establis ĝin, kvazaŭ volis konstrui ĝin. Ĉiu gusto devas ekiris kio estas intencita celo, ankaŭ troviĝas nur akceptebla kiam konas tiajn.

Kiel por la reakiro de la domoj surgrunde unue, do ĝi estas pravigita en Bencoolen per motivoj pli celo ol ni povas havi por la plimulto de la instaladoj de niaj hejmoj. Unue alportas la varmega aero Bencoolens ĉi signifas la avantaĝon ke, se ĝi iras sub la domoj estas ĉiam en la ombro de kio devas esti atingita en aliaj urboj pli varmaj klimatoj kun plej granda ĝeno por trafiko de granda angostura de la stratoj , Plui, ekde plej lokoj de loĝado en la lando estas en riveroj aŭ lagoj, kiuj ofte liki, tial la domoj estas protektitaj per sia ribelo kontraŭ la malavantaĝoj de inundoj. Fine, ili karakterizas ankaŭ por tiel sekura kontraŭ atakoj de sovaĝaj bestoj, el kiuj precipe la Tigro devus esti tiel kutimaj tie ke, kiel mi memoras esti leginta, vi rigardas ĝin Bencoolen preskaŭ ĝis la natura fino de vivo, manĝita de tigro esti. Do kion devus afliktigxu pro absurdaj incida al ni, se tio estus kuri al ni, ĉar ĝi respondus vana, kaj do ne kreas plezurigaj asocio, kaj eĉ en Bencoolen ankoraŭ ĉagrenis kiam ni ne edukitaj en Bencoolen, estas por la loĝantoj Bencoolens mem tute malsaman signifon akiris. Vi estas la domoj samtempe parasols, inkludante la apogoj formi la plug, kaj ne nur lokoj por vivi sur tero, sed ankaŭ lokojn de rifugxo, en kiujn ili estas

malbonaj kiu minacas gxin de la tero, levis sin; kaj kiu kontribuas al plenumi tiujn celojn hejme, ankaŭ kontribuas, por plenigi ilin per favore, kaj devas kontribui pravas.

En la sama maniero kiel la kolekto de domoj per kolonoj sed ankaŭ la formularo havas la lasta simple kiel la mem facila vojo natura celo plenumi kondiĉojn levigxu, kaj la greka kolumno estas en ĉi tiu respekto ne pravigas la Bencoolensche subteno. En Bencoolen tertremoj estas tre komuna, tial la ŝtono tute neebla; La domoj estas iom lignajn domojn; kaj do estis ĉiuj pri, nomi ĝin mallongaj, je la lokaj konstruaĵoj ne krei pezaj masoj sur la tero, sed batita lumo masoj en la tero, pri kiel batita malpeza objekto sur fiksa kun kudriloj, do li ne estos ĵetita de la vibrado. La nadloj estas nun reprezentita tie por amasoj kiuj einrammt en la tero; Sed amasoj estu ilia naturo nur maldika ol la fundo supren.

Kion ni nun faras tie ĉi en taksante la Bencoolenschen Baugeschmacks, ni devis fari, kien ĝi aplikas opinion pri la gusto de fremdaj nacioj kaj epokoj, meti nin en la cirkonstancoj de la tempo kaj loko, kaj vidu ĉu la gusto por nia kondiĉoj ne pravigita. similas, sed ne estas la kialoj de la alia momento, la alia loko.

Sed eblas gusto kiu estas pravigita por ekzistantaj kondiĉoj, ĉar li, ke tiuj kvocientoj belulino flamo, sed kontraŭdiri alta gusto reklamoj mezuro tiuj kondiĉoj ne estas pravigitaj, kaj trovi ofte malfacile krita konflikto anstataŭe, kiel malproksime la proksimaj kaj tiel pli urĝaj aŭ pli ĝenerale altaj postuloj de gusto povas esti kontentigita. Ĉiuokaze restas ĉefe, laŭ tempo, loko kaj specifaj cirkonstancoj ŝanĝiĝas, postulas la plej altaj postuloj de bona gusto ekvalidis permesi ion kontrauxa al la ĝeneralaj principoj de homa prospero, ja nenio de fizika kaj mensa sano, religiemo, moraleco logika kontraŭdiro malo. Kaj poste ĝi povus esti la kazo, ke la gusto de tutaj nacioj aŭ fojojn post tio aux respekton devas deklari malbonaj; kaj la ĝenerala publika gusto samtempe aŭ nacio ne garantias lian bonecon.

Oni povas diri tion en la poezio z. B. de la gusto de la Orientals sur Bilderschwulst. Estas nediskutebla kiu postulus nur alia monoparental influoj fari kio kovrita en tiu rilato kun ili mezuras kaj sentas, sed kreskos riĉaj kaj belaj.

Sekva sed povas ankaŭ esti la kazo kiu ne nur la kondiĉoj sub kiu homoj vivas, rajtas, sed ankaŭ la gusto por tiuj kondiĉoj estas sufiĉe laŭleĝa, nek povis esti bona por ĝi; kaj kiu sed estimi de iuj aspektoj malaltigi la gusto de ĉi tiu homo ol la gusto de alia nacio, tio estas, ke ĝi estas malpli koncedis la ŝancon al la estetika sento de kontentiga tujaj estis, tio estis, ke la egalaj kondiĉoj, kiujn la gusto reciproke adapti, sed estas same valora; ĉiu gusto sed devas esti taksita lige kun la kondiĉoj sub kiuj ĝi konsistas.

Ekzemple, kvankam la loĝantaro estas Bencoolens permeson loĝi en Bencoolen kaj adapti lian Baugeschmack la kondiĉoj Bencoolens, forlasi kiel iom malkonsento pri la grekoj en Grekio vivi kaj starigis laŭ la kondiĉoj de sia lando; ĝi povas sed opinias ke la greka Baugeschmack ne nur pli grandan eblecon ol Bencoolensche koncedita, la estetika sento de kontentigo tujaj, sed ankaŭ enradikiĝinta en rilatoj kaj reciproke

kunportas kaj observas ke pli prospera disvolviĝo kaj mastrumado de la vivo ĝenerale permesi. Tiam li estos ankoraŭ estimi pli alta en ne granda pravigo. Des pli estas la bezono por apliki en rilato al la fajro Baugeschmack lander kaj Greenlander.

Ke kvalito de gusto ne necese koincidas kun ruzo kaj profundo de gusto, estis pli frue rimarkis gxenerale. Facila nome ĝi povas okazi ke la gusto por fajna provizoj kaj altaj rilatoj, krom se ĝi povas disvolvi ĉie nur koste de plezuro je malpli delikata kaj alta, granda kosto faras tiurilate, kiel ĝi eniras, al la homoj en mißstimmende kondiĉoj al li por ne sufiĉe alta ŝraŭbita kaj fajna fibered sufiĉaj homoj kaj aĵoj kun kiuj devas funkcii, aroj. Tiam vi havas, kion vi kiel super-rafiniteco, Pri edukado de gusto anstataŭ kulpigi laŭdojn.

Kontraŭ tio vi estos sekvi rajton kiel prefere enoficigi gustumos niedrer etapo kiel malbona gusto gusto de infano, kiu estas pli granda plezuro en lia colorido bildoj arko kiel Raphael pentrartoj, kvankam la lingvaĵo ĉi consistencia ne ĉiam plenumi. Ĉu ne pia, se la infano dorsflankita la Raphaelsche bildo bona ol lia bildo-ŝatis, ĉar kun tia frua evoluo estas vertrüge neniu fruktodona evoluo; oni devus vidi unu tie celis la infana nivelo de gusto. Nur por adolto kiu faras reklamon por stari sur la alteco de la kulturo de lia epoko kaj lando, La infana gusto estus rigardi malbona ol per kompreneble la kvalito de la gusto por iu kiu por aĝo, rango kaj ŝtatanecon de alta kaj fajna nivelon de edukado apartenas ankaŭ aŭdis, ke lia gusto en alteco kaj fineza kune tiel samopinias. Tie kreskas fakte, la kvalito de la gusto ĝis iuj limoj, kun sia alteco kaj fineza, tamen, ili ankoraŭ povas malpliigi transe tra eduko kaj super-rafiniteco de gusto denove.

La gusto en objektiva senco (do pt. 1) komprenis, povas esti dominanta en certa momento, en iu mezuro gusto pravigita ĝis iuj limoj, la fakto ke li estas malsamaj, ĉar en la ĵus pasinta fojo aŭ la najbaraj spaco reganta gusto. Por viro bezonas esti ne detranĉita kontraŭ donita fontoj de agreeableness, gxia anstatauxajxo; kaj oni povus do gxenerale parolante eĉ la antikva gusto en la belaj artoj, arkitekturo, arto industrio preferas reciproke, do vi devus permesi tempaj kaj spacaj variadoj de la sama, kiu, kvankam en egaligas ĉiuj aliaj aspektoj malpli avantaĝa, sed nur tra la interŝanĝo kun la antikva tempo kaj loko estus avantaĝa. Tamen, la apliko de tiu principo postulas grandan singardecon kaj estas limigita per kontraŭagi principo. Ĝenerale, ŝanĝi la kvocientoj, havas kion la gusto eniri en rilato, eĉ de si tiom de tempo kaj loko, kiu ja ankaŭ okazi per sin ŝanĝas en la postuloj de gusto, kiuj respondas al la bezono de ŝanĝo, sen la sama sendepende de konsideri. Do la bezono de la ŝanĝo estas nur tiom, kiom povas esti gravaj, kiel la aliaj faktoroj kiuj determinas la asertoj de gusto, libere lasi la elekton inter daŭrigo kaj ŝanĝo, aŭ avantaĝojn kiuj malsamaj gustoj ĉeestas en malsamaj direktoj, estas enkondukota kontraŭ valideco , Do la Baugeschmack ĉiu havas liajn profitojn kaj avantaĝojn en la ojivales stilo kaj la ronda arko stilo; ĝi estas ambaŭ justa kaj tiele plenumita la bezonon de ŝanĝo por ne unuflanka prefero de ambaŭ. Do la ĉina Baugeschmack mem povas trovi lian lokon. Sen bezono de ŝanĝo sed povis nur prokrasti aŭ stilo esti pravigita, kio kontraŭdiras la kondiĉoj de la durabilidad kaj praktikeco ajn.

Nun estas jam tre ĝenerala limigo de la antaŭa principo ke ne devus esti ŝanĝita de

bona al malbona, tial estas limigitaj al la sama eĉ pli speciala kaj rekta por la sekva, nomitaj downright kontraŭas ĝin, sed nur ŝajne kontraŭdira, principo: unu, en certa tempo aŭ ekspansio reganta gusto povas esti pravigita de la fakto ke ĝi koincidas kun la gusto de la epoko ĵus pasinta aŭ en la apuda spaco ĝis certaj limoj jam. Sed kiel tiu principo estas kongrua kun la antaŭa? Unua fabrikas de la subjektiva per homa bezono de la ŝanĝo de impresojn kiuj ne rekte mißbehaglich, nur valida se iu nivelo de daŭrigo sobrepasa; sed due ankaŭ akiri pli kaj objektive per apudaj tempoj kaj lokoj determinitaj kondiĉoj, tiel formante komunan petoj estas metita sur la gusto.

Nun, kiel ili pesis en ĉiu aparta kazo ludis ambaŭ Prinzipe, dependas de la subjektiva kaj objektiva kondiĉoj de la kazo, kaj ĝi nur povas doni la regulon en linio kun nia ĝenerala principo, tiamaniere respondi al la konflikto ambaŭ Prinzipe ke la avantaĝojn de ambaŭ la Fort konservi kiel ekspluatita kiel anstataŭo volo tiel progresis de unu al la alia nur surbaze de la envenanta troo pezo.

Post ĉiu, do tie estas ĉiuj, iam (kiel pt. 2) en kontakto kun volátil, kun maksimumaj de taksi la kvaliton de gusto tie sola, por esti tute kaj cxie per batado, en kiu cxiuj renkonte tiuj Prinzipe, ĝis nun estas konvinkofortan kaj kion ŝi konflikto decidos, tiom ili ne plenumas; ĉiuj sed ankoraŭ konvinkofortan ĝis iuj limoj, Kaj ne ĉiuj kune. Nur ke ekzistas tiom multaj dividas la malavantaĝo esti valida Prinzipe ke estas pli facile por instali, ol uzi ĉar ĝi postulas konsideron al kiu ni mankas preciza kono de la pezoj. Tiu principo estas rilatanta al la baza rilato de beleco por bona kune, (vidu Sekcio II punkto 2 ...), kaj estas mallonga, kompreneble, esence, do ŝajne banalaj: La bona gusto estas unu en kiu eliras la plej bona por la homaro kiel tuto; des pli bone por la homaro estas nur kio estas pli en terminoj de iliaj tempaj kaj eterna bonfarto voraussetzlich.