Antaŭlernejo la estetiko 02 esperanto gustav theodor fechner

VORSCHULE DER

ÄSTHETIK Teil II VON

GUSTAV THEODOR FECHNER. LEIPZIG

DRUCK UND VERLAG VON BREITKOPF & HÄRTEL. 1876

Inhalt.

XIX. Die Kunst aus begrifflichem Gesichtspunkte XX. Bemerkungen über Analyse und Kritik der Kunstwerke XXI. Über den Streit der Form-Ästhetiker und Gehalts-Ästhetiker in Bezug auf die bildenden Künste XXII. Über die Frage, wiefern die Kunst von der Natur abzuweichen habe.

Idealistische und realistische Richtung XXIII. Schönheit und Charakteristik XXIV.Über einige Haupt-Abweichungen der Kunst von der Natur 1) Verletzungen der Einheit des Raumes, der Zeit und der Person 2) Absichtliche Beschränkung der Detailausführung. Weglassung von Nebendingen 3) Vermeidung handgreiflich scheinenden Reliefs in Gemälden 4) Übersetzungen ins Antike und Moderne XXV. Vorbetrachtung zu den drei folgenden Abschnitten XXVI. Stil, Stilisieren XXVII.Idealisieren XXVIII. Symbolisieren XXIX. Kommentar zu einem Aussprudle K. Rahls XXX. Vorzugsstreit zwischen Kunst und Natur

XXXI. Phantasie-Ansicht der Schönheit und Kunst XXXII. Vom Begriffe der Erhabenheit XXXIII. Über die Größe von Kunstwerken, insbesondere Gemälden, aus ästhetischem Gesichtspunkte XXXIV. Über die Frage der farbigen (polychromen) Skulptur und Architektur 1) Skulptur 2) Architektur XXXV. Beitrag zur ästhetischen Farbenlehre 1) Vom direkten Eindrucke der Farben 2) Vom direkten und assoziativen Eindrucke des Weiß und Schwarz XXXVI. Vorbemerkung zu einer zweiten Reihe ästhetischer Gesetze oder Prinzipe XXXVII. Prinzip des ästhetischen Kontrastes, der ästhetischen Folge und Versöhnung 1) Prinzip des ästhetischen Kontrastes 2) Prinzip der ästhetischen Folge 3) Prinzip der ästhetischen Versöhnung XXXVIII. Prinzips der Summierung, Übung, Abstumpfung, Gewöhnung, Übersättigung XXXIX. Prinzips der Beharrung, des Wechsels und Maßes der Beschäftigung 1) Prinzip der Beharrung und des Wechsels in der Art der Beschäftigung 2) Prinzip des Maßes und Wechsels im Grade der Beschäftigung XL. Prinzip der Äußerung von Lust und Unlust XLI. Prinzip der sekundären Vorstellungs-Lust und Unlust XLII. Prinzip der ästhetischen Mitte XLIII. Prinzip der ökonomischen Verwendung der Mittel oder des kleinsten Kraftmaßes. Frage nach dem allgemeinsten Grunde der Lust und Unlust. Prinzip von Zöllner. Prinzip der Tendenz zur Stabilität. Herbartsches Prinzip XLIV. Anhangsabschnitt über die gesetzlichen Maßverhältnisse der Galleriebilder 1) Vorbemerkung 2) Verteilungstafeln und Bestimmungsstücke der Galleriebilder 3) Asymmetrie- und Abweichungsverhältnisse, Extreme 4) Bestimmungen über das Verhältnis zwischen Höhe h und Breite b 5) Maßbestimmungen für den Flächenraum hb 6) Verteilungsgesetze und Bewahrung derselben 7) Nähere Bestimmungen über die Sachlage der Untersuchung Zusatz zu Th. I Über den Farbeneindruck der Vokale Benutzte Kataloge

Jarcento. La arto de koncepta aspektoj.

La arto de la mallarĝa senco, en kiu ni traktas tie kun ĝi, estas unu el la plej signifaj faktoroj en la supera senco de la homa vivo, kaj liaj verkoj havigi la plej alta kaj plej kompleksaj aplikoj de estetika leĝoj. Do ilia vido estas ĉefa celo de alta estetika. Dume, la arto apartenas al tiu malvasta senco multe pli larĝa terminoj de arto malpli, kaj multe bonajn aĵojn estos premised sur ĝia koncepta pozicio ene tiu alia rondo.

En la plej largxa, sed kun ĉi Krome, transversa malproksime trans la estetika kampo, la signifo komprenas nome sub arto iam la metodan, tio okazas kun konscia intenco donita al pli aŭ malpli regulojn kaj akiras lertecon, kreo de verkoj aŭ instaladoj kiuj servas la celojn de viro. Se oni nun faras al la tuja atingo de plezuro intencoj de sensa rimedoj, oni havas la agrabla kaj belartoj, kiuj diferencas inter si nur per la alteco de ilia potenco, tamen, kiam temas pri intencoj, kiuj nur nerekte al la konservado kaj promocio de homa bonfarto aŭ servas por levi aŭ antaŭzorgo de malfacilaĵoj, la utilaj artoj, inkludante la manfaritaĵoj, kiel tiaj ŝuisto arto, ceramiko, lignaĵejo, ktp de la vidpunkto de la suba, stato, pedagogio, medicino, ktp, de la vidpunkto de supera utileco de . inkluzivi Kvankam ni estas kutimita malofte uzas la iama vorto arto, ĉar ĝi nur havas la vorton metio ĝi tamen restas ĉiam estas infano de la plej komunaj terminoj de arto. Strikta distingo inter la agrabla kaj bela el la utilaj artoj aŭ pura kunordigo saman kurson ne okazas; nur la superreganta vidpunkto povas esti apartigita. Eĉ per faroj de la belartoj, ol kiel dramo, muziko, pentrarto, vi postulos aŭ deziras ke farante ilin labori krom la sekva kaj superreganta celo rekte doni pli altaj ol nura malĉasta plezuro, la menso Do, uzu por liaj konsekvencoj; dorsflankita per faroj de la utilaj artoj, kiel ekzemple ŝuo, vazo, tablo kiuj aperas krom la profitojn al kiu apartigis en la ĉefa kaj unua inter ili, tuj plaĉaj. Ankaŭ, iuj kapablecoj eble baldaŭ al unu, poste pli trans kontakto, aŭ ambaŭ flankoj estu egale akirebla serĉo. Do speciale la retoriko, la arkitekturo kaj la tn kombinitaj sub la termino arto industrio. Malgrandaj aŭ teknikajn artojn, kiuj okupiĝas pri la farado de teamo, vazoj, mebloj, armiloj, vestoj, tapiŝoj aŭ. Kiel., Eĉ granda parto de la utila artoj sub la asertojn kombini esti ambaŭ agrabla aŭ belartoj. Kontraŭ kio ne kontentigebla kun aliaj utilaj artoj, ĉar kiel la metion de viandisto, la manĝo barredor, la arto de odontología, ktp ol supozo pro la tujaj profitoj de tiuj artoj estas pli en la senco de doloro ol plezuro.

En la mallarĝa senco, la estetiko ekskluzive tenas kaj ni do teni nian manon tien, komprenas tute per arto nur la agrabla kaj belartoj aŭ eĉ nur la belartoj kaj ĝia rolo estas decidita por reprezenti la belecon en la malvasta senco, di alta, pli valora ŝatas doni malĉasta pere de uzo rekte kiel nure malĉastan aŭ eĉ malsupra deziro. Kiel la cirkonstancoj kaj aĵoj en ordinara realaĵo, kiu estas nomita tiel, te la naturo kaj homa vivo ekster fajna arto estas, ili malofte renkontas pure kaj plene celo, kaj do la belartoj kunveninte kun la intenco de kompletigante ordinara realaĵo kaj enketo pri aldonis.

Tiel malmulta kiel la agrabla kaj bela arto de la utileco, ambaŭ distingi la iama unuj

aliajn per akra rando. Unue ĉar estas neniu alia ol nura parenco aŭ arbitraj riskis alteco diferenco inter agrabla kaj belega, kion eblas z. B. dubojn ĉu rigardi la arto belaj vazoj kaj danci sufiĉe alta por fari ilin bela sub la mallarĝa senco rekordo aŭ simple sub la cxarma artoj; due, la malsupraj sensoj placxas Agrabla estas ofte en la supera senco la plaĉa belecon kiel efika elemento kun teknika kaj tiel agrabla arto veni en la servo de bela. Tie, kiel ĉie, kie neniu akra distingo en la afero okazas, la problemo estas, ke oni povas doni akran distingon inter la terminoj kontraŭ ĉiu alia; senfruktaj. Ĝi estas kutima al arto kaj naturo alfronti reciproke. Nun la koncepto de naturo naskigxos malsame, kaj nur post tiu Akto prenas la naturaj vojoj en tiuj kontraŭaj. Iam vi komprenas nature la esenca naturo de afero, kiun vi povas same bone kiel diskuto pri la naturo de verko de arto de tiu de natura korpo; due, la materialo ekstera mondo de ŝajnoj super la interna spirita, post kiu la marmora statuo de ĵus aŭskultis tiel kiel de monto al naturo. En kontrasto al arto signifas naturo sed simple nur kio ekestas krom arto en la eksteraj areoj de kompetenteco kaj tie; kaj kompreneble, dependanta sur ĉu unu aŭ pli proksime raspis Artoj striktas aŭ plilarĝigas la koncepto de kontraŭaj naturo. La belaj artoj, precipe la vidan malo, ankaŭ konata kiel bone kion ekzistas ekstere de la sama en la eksteraj areoj de sperto, komuna realaĵo aŭ realaĵo ekscelenco.

De aliaj aspektoj de la naturo estas donita al la arto de la scienco kaj religio super la zorgo de beleco aŭ imago al la sama en la vivo de la arto, ke la vero de la scienco, kiuj estas la bono de religio kaj intergrown kun ŝi moralaĵoj predon. Laŭ la kunteksto de la tri plej altaj ideoj sed kion hazarde iris, por diri al la dua sekcioj, oni devas statuieren ankaŭ dependa rilato inter arto, scienco kaj religio; kio estas tre ĝeneralameznombro, larĝa kaj profunda, povas fari konsiderojn ke ni ne eniros en cxi tien, por resti ene de la limoj de vidanta la arto mem.

Kiom larĝe aŭ mallarĝe oni povas kompreni la kampon de belaj artoj, do klasifiko kaj sub-klasifikon estas la sama eblas de malsamaj vidpunktoj, kiel nome al la rimedoj de reprezento, formoj de reprezentado, reprezento de celoj, manieroj de agado, cirkonstancoj sub kiuj la artoj estas deciditaj agi, filozofiaj aspektoj de malsama tipo kaj direkto. Nome, sub certaj cirkonstancoj en ajna punkto de komuneco kiu kunligas plurajn artojn kaj malsamaj de aliaj artoj esti reliefigita fari pretendon, post kio la estetiko povus fari la taskon esti efektivigitaj sisteme la ebla divido modaloj kaj ligante modaloj de la artoj en tiu respekto. Estus nur unu, la menso subjektive kaj objekiv lacegigi kaj malfacile sufiĉe profitodona negoco, ĉar ĝi povas zorgi malpli, konceptaj interrilatoj de la artoj al ĉiuj esti diverse branĉantaj, intertwining, sekcantaj direktoj plena aserto, kiel la un-pridisputita estetike efika kombinaĵoj de enketi agentoj kiuj venis en la komune sub-malsamaj artoj porti por siaj servoj.

Tre konvinkofortan, konciza kaj observados valoras estas en ĉi tiu respekto, kio Lotze paĝo 489 de sia historio diras, post mencii diversajn provojn klasifiko de la artoj: "En la mondo de la penso kaj la konceptoj ĉiuj objektoj ne nur sisteman ordon, la nerevokebla fiksa rezistiloj, sed la ligo de aferoj estas organizita tiel ĉiuj flankoj,

ke oni malkovras en ĉiu direkto en kiu vi transiris lin, speciala ena signfa projekcio de lia microestructura Neniu el la supraj klasifikoj estas nun malĝusta ;. ĉiu levas unu el tiuj validaj rilatoj, ia mezumo de la kazo unu el la rompo direktoj montri ke vi estas, kompreneble, sed stranga estas la persisto kun kiu ĉiu nova provo vidas sin kiel la fino kaj nur vera kaj la antaŭa konsiderita sobra kaj humiligis postenoj ". Sekva: p 304: "Estas de malmulta valoro, nur por rigardi akraj termino limigas por la individuo artoj, dubi ĉiu unuopa produkto al subulo de ili."

La filozofiaj aestheticians trovita en liaj progresoj de supre pelataj derivi kiel necesaj el la ĝenerala koncepto kaj esenco de arto el puto kiel respektiva aranĝo de la arto kaj tiele koncepto kaj esenco dividi sin principe la samaj devigaj reguloj. Kaj kial ne; nur ke la plenan amplekson de la koncepto kaj esenco de arto ne estas nura eblo, sed tre multaj manieroj disfalo estas inkluzivita nur en malsamaj direktoj, kiel vi ankaŭ povas dividi la saman konvinkofortan personoj en malsamaj direktoj. Per nun, sed por satigi la filozofian esthetician sia spekulativa bezonojn en sia maniero, en la tradicia klasifiko de la artoj ankoraŭ kaptos enketis ekesti eksperimentoj, kiel la Lotze en s. Gesch. (P 454 ff.) Havas plurajn listigitaj ke mi malfeliĉa kaj malprospera alvoko, kondicxe ke la konvencia distingo inter la artoj ne la konsekvenco de profunda sistemo sed post aparte intrusivo dominado aŭ kunveno frue ĉi estas baldaŭ faris ke ekstera momentoj, kiuj nek klara nek akra esprimo troviĝas en la abstrusa en tiuj eksperimentoj.

Fakte, ĝi estas tre malprofunda bezüglicher sur la naturo de la rimedoj de reprezento vidpunkto, laŭ la kutime distingitaj artoj disfalas dekomence en du ĉefajn klasojn. Ĉi renkontiĝas tre unsystematic aliaj aspektoj kune en distingo de la individuo artoj. La individuo artoj reiri preter mezaj ĉeneroj en ĉiu alia kaj iru rilatojn de diversaj specoj kun ĉiu. La faktaj situacio tiurilate eblas spurita per klareco kaj fari multajn interesajn observojn en menso, nur oni devas rezigni tuj restos kun doktrinece devigita sur principoj de klasifiko en kunteksto.

La diferenco inter la du ĉefaj klasoj estas ke la artoj por ripozi, strebante por komplezi la alia por movi aŭ tempo elspiri formoj, tiuj laŭe dormant masoj tiom konverto aŭ kombinas produkti ĉi tiaj fizikaj movadoj aŭ ŝanĝoj en la tempo, ke la arto estas la celo de volas. Por la iama inkluzivi arkitekturo, skulptaĵo (skulptaĵo), desegno artoj, ĝardeno arto, la diversaj branĉoj de la arto industrio, kiun ni povas resumi la vidaj artoj en pli larĝa senco de la tuta de la termino; Tamen, oni kutime nur en la malvasta senco kaj la molaj artoj inkluzive desegno komprenas. La dua kategorio enhavas la persvada artoj, poezio kaj retoriko, muzikon, agado, danco, dum kiu komunumo nomo mankas. Por mallongeco, ni povas distingi la artoj de ambaŭ klasoj kiel artoj de ripozo kaj ekzerco.

Tiel pure ekstere estas la punkto de distingo inter la du klasoj, oni ne povas dubi, sed ke li estis aparte okulfrapa, la kutima divido de Artoj de supre difinita kiel esenca de ĉiuj ĉefaj artoj povas meti tre firme sur unu flanko aŭ de la alia, kiuj ne plu estu la kazo, se vi volis rigardi malsamaj, z. B. En la diferencon de la sensoj areoj tra kiu la artoj povas trovi eniron, la plej supra punkto de vido de iu ajn distingo. Por poezio same bone skribita kiel apartenis same bone trovi tra la vizaĝo de takto kiel eniro

kiam la enigo Unudirekta preferas konsideri antaŭ la aliaj vortoj kaj la plasto. Same malmulte povas la distingon de Artoj en tiuj kiu vidas tiel tra rekta kaj tiuj kiuj agas por asociaj impresoj, estas grava por la ekzistantaj klasifiko, ĉar se eĉ la muziko kaj oratorio en prozo tiam tute aparte kaj starigis gxin ekster la aliaj artoj, do prenu en la aliaj artoj de ambaŭ pli aŭ malpli impresoj signife, kvankam ne egale pezas, kune.

Nun vi povas provi forklinu ke eksteraj diferencoj de la du ĉefaj klasoj de la artoj profundan ideologia; sed mi scias, de trovi neniu hervorträte akra, klara, konciza, batante fruktodona por la konsidero, se ĝi ne estas malfacile trovi filozofiaj frazoj; kaj gxi iras al la individua artoj, do ne povas esti egalaj akraj demarcación trovi ilin kontraŭ aliaj pli, ol inter tiuj ĉefaj klasoj.

Dum ĉe la ĉefaj verkoj de artoj vi ne estos en dubo kie kalkuli ilin, la arkitekturo temploj de la dioj kaj de ligno aŭ brikoj hejmoj de la popolo, por plastoj homaj kaj bestaj statuoj, al la subskribintoj artoj pentraĵoj, desegnaĵoj, poezio lirika, epopeo, dramaj poemoj, ktp Sed en tiuj grandaj faroj renkonti punktoj kune, kiujn renkontas ne ĉie, sed ankaŭ disigi en aliaj verkoj bone kombini malsame; laŭ kiuj oni nur povas diri ĝenerale: renkonti la pli de la karakterizaĵoj kiuj apartenas al la nedubebla Repräsentan th artformo, en laboro, des pli vi devos esti klinitaj atendi gxin gxis la sama genro, kaj estas tiel longa faras, kvazaux ne tenis kunveno kun reprezentantoj de la trajtoj decididamente malsama genro en kelkaj pli aŭ pli gravaj interrilatoj. Sed kie tiu komencas pli kaj pli gravaj, povas ofte esti nur afero de nedifinita Apercu. Ĝi eble estas utila por klarigi ĉi grava por la koncepta diskuto de la artoj aspekto de propra ekzemploj. Ni prenu el la arkitekturo. Lotze montras en s. Historio (S. 505), kiel la dispozicioj kiuj donas Kant kaj Hegel de la arkitekturo, la sama koncepto povas preni tro multe, tamen, oni povas demandi, ĉu li ne mem estas tro malvasta.

"Reguloj de aferoj - diras Lotze - kio estas ebla nur per arto, kaj lia formo ne estas en la naturo, sed en ajna celo havas lian fiksante principo, estas, laŭ Kant fari la arkitekturo estetike agrablaj kaj samtempe rimarkas ke arbitra intenco adapti Hegel, tamen. trovas lia ĝenerala tasko, la ekstera neorganika naturo labori tiel juste, ke gxi estis uzata kiel nuntempa arto mondo ekster la menson. " Sed, Lotze faras prave asertas ke Kant ankaŭ produkti cxiujn hejma aparato, eĉ blanka paperfolio, estu laŭ Hegel, ŝoseoj, kanaloj, fervojoj, ĝardenoj kaj parkoj produktoj de arkitekturo, "ĉiu vido sed esti suspektema ke en tiu momento brilega kontraŭdiroj kontraŭ la lingvaĵo movado. " Lotze lia manplato, arkitekturo ĉie, "kie obleco de diskreta konstanta gravita maso elementoj [kiel nomo blokoj] estas koneksa al ĉiu kiu per la interago de liaj partoj situas sur subtena nivelo en ekvilibro kripla" - "verkoj de arkitekturo ĉiam ekesti de Krome ne subtraho. " - Tiucele "ŝajnas postuli kiel arton nek arkitekturon, ke la bilanco de sia tuta laboro ne observigita per multaj malsamaj lertaĵoj, sed apogita per la povo de unu sola principo kaj lia taŭga apliko." Post tiu estus la rokoskulptitaj temploj de la indianoj kaj inkluzive iuj apartamentoj kiuj troviĝas skulptita en rokoj tie kaj tie, estos ekskluditaj de la arkitekturo; sed vi estos hontigitaj akomodi ilin malsame, sed ke ili prefere kaŭzita subtraho kiel aldono de la materia; Ankaŭ estus tiel multaj domoj de ĉinoj, kiuj Teeter sur riveroj ne plu povas esti konsiderata

kiel konstruaĵoj, se la Gegründetsein apartenis sur solida tero pro karaktero de konstruaĵo, kaj kie ili estas alie?

Nu la afero estas ke la zweifellosesten reprezentantoj de la arkitekturo, sekvita per la koncepto de arkitekturo ligitaj ĉefe al vere kunigi ĉion kion oni postulas de Kant, Hegel, Lotze al terminoj de la arkitektura laboro. Sed ne ĉiuj renkontos la All, kaj nun Kant kaj Hegel postulas malpli, Lotze pli de ĝi ol probable toleras la komuna termino Gebrauche. Ĉar post ĉi vi volas ĉiu templo, ĉiu fino de la ekstera mondo homa logxejo arto moderigi adaptado nomo nek verko de arkitekturo, eĉ se ili ne kolektiĝis el diskretaj materialo aŭ fondita sur firma nivelo. De alia flanko vi volas neniun arton klipoj modere de diskretaj materialo, bazita sur fiksita ebeno objekto nomo de konstruaĵo, eĉ se ĝi ne estas templo kaj nenia homa logxejo, do la piramido. Tiel, ĉiuj tri postuloj ŝajnis bagatela, ĉar foje oni poste la alia povas fali sen la koncepto de la konstruaĵo falas. Sed volas informi cxiujn falo je la sama tempo, ni venis el la plej karakterizaj areoj de la ĉefaj reprezentantoj de la arkitekturaj karakterizaĵoj el tiom malproksime ke vi devus serĉi prefere al malsama arto por submetiĝo.

En monolita obeliskoj kaj tantos skulptitaj ŝtonaj monumentoj, eble venonta aperas sufiĉe dubasenca ĉu prefere atendis arkitekturo aŭ skulptaĵo. Por la plej elstara reprezentantoj de la plasto kombinas la trajtojn en si, ke la bildoj de la organika, homaj insbesondre kaj prefere al rezulti el subtraho kiel aldono de la materialo. La obelisko sed dividante nur la lasta nomata karakterizaĵo kun la plasto, kunigas aliflanke, kiel povas supozi solidan fundamenton en la teron tiel entschiedner la ĉefaj reprezentantoj de la arkitekturo en la foresto de la unua kaj la skulptaĵoj ofte mankas.

Tia transira ligilojn de dubinda pozicio tiam ankaŭ okazi inter aliaj artoj. Skulptaĵo kaj pentrarto okazas tra tre plata koloraj bareliefoj, arkitekturo kaj ĝardeno arto de vivantaj Bowers, poezio kaj retoriko per retorika poezio kaj poezia paroladojn en ĉiu alia.

Apud la diferencojn kaj transiroj inter la diversaj artoj povas dungi la sama rilatoj la esthetician. Eble arto, la alia prenas nur kiel akompano entrains aŭ per specialaj rilatoj en servo, aŭ ke ili ricevis kompletan geedzecon komunan agadon kun ĝi; sed ne povas kombini ajna Arto avantaĝa egalaj inter aliaj supren. Tamen, danci sen muziko apenaŭ scias ekzisti kiel lirika poemo kantita kanto trovas lian impreson tre pliigis, kvankam ĝi ree provis levi la ideon de pentri per muziko; sed se ne ambaŭ pli perturbita ol apogis, do ne estus batita per la maloftaj provoj; Vidita ĉe la dancon por pentrarto aŭ dancon kun pentrarto rigardi samtempe, ne tute iru nun.

Ke vida arto kaj poezio povas suferi iuj, kvankam ne tiel intima, konekto kaj poezio kaj muziko, estas antaŭe (Sekto. XI) diskutita. De la alia flanko ne ŝajnas ĉiuj artoj la sama ĉefa klaso toleri aparte, almenaŭ volas pentritaj statuoj de alta stilo scias nenion; kvankam mi estas nek teoria nek praktika demando ŝajnas farita por tio, kion mi revenos en venonta sekcio.Sed ankaŭ tiuj artoj, kiu povas konekti avantaĝa, sed ne povas ĉiel; ĉiu danco, ĉiu kanto volas lian specialan muzika akompano; ia bezono de tranoktejo, kaj ne malofte bieno de iu arto propra avantaĝoj al la kontraŭa kiu en kiu ili apogas, ol alporti tiu, per kiu ili interferir, por porti kaj tamen kiel tuto atingi avantaĝon, kiu estus domagxe lasi iras perditaj. Nun ĝi estas interesa temo de

spekulado, ĝi dependas sur kio kondiĉoj, kiujn iuj artoj ĝenerale povas esti kombinita kun pli profitoj ol aliaj kaj kiel ili devas kombini. Sed tio apartenas en pli specifa kaj objektiva konsidero de la artoj.

Tre komuna, simile al antaŭ-riskis terminoj postulas la sama individuo artoj, kion ili reprezentas kaj eble ne reprezentas kaj kulpas tiu aŭ verkon aŭ forĵeti, ĉar ĝi ne estas la tuta vojo en okazas en unu el la kondiĉoj estas riskis. Sed tio ne estas vere punkto de kritiko. Ĝi ne dependas de tiu peco de la tasko de tiu aŭ tiu, demarcado de ajna kategorio, renkontis arto, sed ke ĝi iam renkontis la celo de arto, kiu celas atingi pli altan tuja plezuro valora impreson. Ĉio estas permesebla por la artoj, simple ne povas pagi kontraŭdiri pli ĝenerala aŭ pli alta por sukcesi tian celon. Por tiu celo, estas grava ne ekzamenas la faktaj signifas neniun arton en lia agado, sed la termino post lia agado; kaj la laboro devus krei kio tute akomodi sub iu el la distingita artoj, tamen ĝi ankoraŭ kontentigas la ĝeneralan celon de arto, do vi nur vidas profiton en ĝi. Kompreneble, ne estas la supozo, ke la evoluo de arto trapasintan jarmiloj jam al normoj kaj limoj kiuj tro enradikiĝinta en la naturo de la homo kaj arto signifas lasi sendanĝere, kaj ke tiuj en la antaŭa difino de la artoj kontraŭ ĉiu alia havas trovita esprimado; sed estus tiel, do ne povus helpi nin ĉi kompreno de la antaŭdeterminita nocio de arto.

Iuj de la poezio estas ĉiuj aliaj artoj kiel komuna super aŭ meti en unua divido de la artoj. Ĝi povas ankaŭ mamnutri certaj asertoj tiurilate, se unuflanke de la rekta eŭfonio kaj ritmon de la verso gajnas komunan elementon kun la muziko, aliflanke, en la ideoj kiuj formas la vortojn al la erweckbaren per ĉiuj aliaj artoj agadoj por povas reprodukti iuj limoj. Se vi jxus diris, ke ĉiu arto estas nur tiom, kiel arto, estis inkluditaj kiel poezio en ĝi, do vi povas kun tiu poezio mia sola abstraktaĵo de la reelaj arto de poezio, kaj kio batante en tiu diro de kiu estus ekvivalenta ke nur pro la esenca impreson de la poezio asocio ideojn de kio povas esti interesataj en la homoj kaj ĉiuj sentemaj estaĵoj, surbaze malĉastan materialo, kiu termino de iu arto, sed vera en verkoj de muziko malpli ol verkojn de fajna Arto, se la muziko devas agi laŭ antaŭe (en la 13-a sekcio.) plugus per rekta diskutoj esencaj impreson melodia kaj harmonia rilato kiel estante ligitaj ideoj. Tial vi trovos ankaŭ la bezono fari poezian impreson, maloftaj aplikita al muzikaj verkoj de arto kiel verkoj de fajna arto. Multaj artless tonoj estas je multe pli malaltaj estetika valoro sed pli poezia ol la sonato kaj simfonio, z. B. sono de post-korno de alphorn, la sonorado de sonoriloj de la bovoj en la montoj, la kanto de najtingalo, la Morgenruf koko eĉ el tiu vidpunkto , la printempo kriojn de ranoj de konsistigas memoroj de la vivo sur la vojo, en la montoj, en la mateno kaj en la Lenze senvole kaj neeviteble sen rekta apelacio de tiu simpla sonoj aŭ moduladoj tute aŭ tre multe venas en konsideron; dum la ĉefa impreso de la sonato kaj simfonio bazita sur la fakto ke ili metis la animon rekte en estetika batadoj per siaj tonalaj interrilatoj. Kabano kiu senornama tiel konstruis kaj starigis en la medio kiu ĉiu asocio ideojn ili kunvenigis konsentas esprimo de intereso al ni individua emocia kaj vivo situacio estas multe pli poezia ol grandioza palaco, kiuj faras reklamon, por grandeco, simetrio kaj ornamaĵoj agi rekte kaj portas nur la tre ĝenerala asocio de riĉeco kaj digno de la loĝanto.

De iu alia ol la antaŭaj faktoroj, la arkitekturo alta stilo povas esti uzata kiel arto de

Artoj apliki 1) , kondicxe ke ili skulptaĵo, pentrarto, arto industrio parte en propra verkoj, parte ornamaj ricevis en si mem, ilia palaco ĉambroj amis muzikon, dancon, dramon, festivaloj kia ajn ilia templo premisoj por religiaj festoj donacoj, kaj, dum ĝi provizas kadron por ĉio tio, samtempe trovas kadron en ĝardenoj kaj parkoj, aŭ reprezentas la kulminon punkto aŭ destino de pitoreskaj vidoj, mallonga de iuj aspektoj ne nur al kaj inter ĉiuj aliaj artoj, sed ankaŭ estas interulo inter ili, la naturon kaj la vivon, tamen, ĝi aperus, kompreneble sen la aliaj artoj sin preskaŭ ekskluzive kiel servanto de neceso.

1) "Nenie,

- do mi auxdis en prelego pri la Pericles aĝo en Grekio diri - la arto iam atingis apogeon, sen ke arkitekturo prenis la iniciaton. "

Fine, ĝi povas esti de iuj vidpunktoj kaj probable akcepti se iu aro kiel la plej alta arto vivi bone ol cxiuj aliaj artoj; nur ke la intenco de tia arto ne povas esti atingita en egalaj perfekteco, kiel la animo de la individuo artoj en pli limigitaj rondoj, parte ĉar la rimedojn por tion fari estas simple ne en niaj manoj, parte pro kio ili estas, ne nur kiel pure povas esti direktita al tiu celo. Por pli altaj ol la peto vivi bele, estas la kondiĉo por vivi bone, kiu, kvankam ĝis certaj limoj reciproke iras, sed estas ankaŭ grava en konfliktoj. Neniu povas vivi vere bela, ĉu ne ankaŭ vivas vere bona, la plej alta kaj plej nobla plezuroj kiujn ni devas prepari nin mem kaj aliajn en pozicio por pendigi sur la boneco de la vivo, kaj duradero kontentigo estas ne sen trovi; sed ne probable povas vivi bone kiu lia intenco nur estas direktita vivi agrable pro la kvalito pendas eĉ la plej pezajn respondecojn kaj oferoj, kiuj povas indulgi simple bona kapableco kaj malofte trovi sian plenan repaciĝo en ĉi tiu vivo. Kaj poste oni povas demandi sin, ĉu ne pli bone, arto, bela por vivi, kiel tro seductora krom la devo vivi bone ne starigis, sed la individua artojn nur kiel provizora kaj loka juveloj kaj mitzählende agento de vivo en konsidero tiri. Post ĉiu, vi devos konfesi, ke estas sennombraj travivinte la artoj privata kaj socia plezuroj kiuj povas esti faritaj por kombini kun aliaj kaj kun la naturaj plezuroj, fine kun la moralaj kaj religiaj kontentigo por maksimuma harmona potenco kiel tasko, nur ke la ne havigas estetikan punkto de tia tasko ĉe la supro. Sed kiu evitas ĝuste por eviti la esprimon arto por ĝi. Ĉu vi provas eniri de la koncepto de arto el reguloj por la serĉo de arto, unu devas teni en menso ke ŝia termino ĉe ĉiuj, nur la celo, sed ne la manieron atingi gxin determinas; kaj provi eltiri el la naturo de la homo kaj aĵoj, tiuj reguloj koncerne al tiu celo kaj la plej ĝenerala diri pri kio ĉiuj lacegaj kaj de kiu desegni ĉiu, do vi baldaŭ trovos ne diri ĝin en unu frazo. Sed ŝajnas al mi, almenaŭ tiel al la vidaj artoj al la esencaj povas resumi en la sekvaj kelkaj reguloj: 1) A valora, almenaŭ intereso, pledanta ideo por montri al elekti. 2) Tiu ilian signifon aŭ enhavon taŭga kaj eblas elradikigi klare por la vido en la malĉasta. 3) Konforme al la racia kaj klara montriĝo signifas la preferata, pli simila al la jam sen konsidero al ilia conveniencia kaj klareco, ol aliaj. 4) sed observu la tiurilate adekvataj por la tuto de la laboro aspektojn por la individuo nur en subordigo al la

tuta venkos. 5) Enirinte konflikto inter tiuj reguloj lasi reciproke donos tiom, ke la plej granda kaj plej valorajn favoro entute eliras.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Ĝi povas diri ke ĉiuj reguloj de vida arto iam inkluditaj en tiuj reguloj; nur ili ne estas tiom facile repreni por ĉiu kazo de la fakto kiel inkludi gxin. Dekstre artisto ŝi portas en senton kaj uzas ĝin en la verkoj; La tasko de la esthetician estas, ili devas labori intelekte, ĝis nun estas nur intelekte; kaj tiel ni klopodos tion en nia parto en jenaj sekcioj.

Jarcento. Rimarkoj pri analizo kaj kritiko de arto.

Artaĵo povas ni ŝatis aŭ malŝatis, sen ke ni alportos nin la momentojn kaj kialoj de impreso kaj speciale sian permeson konscion; en se ĝi okazas sed ni praktiki estetika analizo kaj kritiko de la verkoj.

Tia estas la plaĉi ke ni atendas de la impreson de la artaĵo mem, ne rekte pliigis prefere perturbis iel, do ne estas antaŭjuĝo en iuj, tamen. Vi devas, oni diras, por indulgi la impreson de artverko nur kiel pura kiel eblas havi la vera kaj plena ĝuado de ĝi. La percepto de beleco ne estas afero de la menso.

Dume eblas de perturbo de ĝuado de interkonsiliĝo sur liaj momentoj kaj kialoj sed lia parolado nur tiom, kiom la interkonsiliĝon kun la ĝuado praktiki samtempe; sed ekde ĉiu estetika ĝuado laŭgrade elĉerpita, oni povas sufiĉe bone praktiki kun subkurante aŭ poste, kaj tiam vi revenos al la ĝuado de riĉigante la estetika kompreno. La estetika aprezon sed kontribuas ne nur kiel ajna scio de momentoj kaj kialoj de kion ni devas havigi, ĝenerale, por liberigi la menson kaj purigxu, sed ankaŭ havas sian efikon al la estetika sento mem, se pli ofta ekzercado, identigi estetika avantaĝoj kaj malavantaĝoj, tiel laŭgrade ankaŭ faras la familiara sentoj kaj ilia efiko kopiojn de unu al la alia laboro. Jes vi povas trovi vin mem plezuro propra speco, vokis en la racia studo de artaĵoj. Kenner eĉ ofte estas la ĉefaj determinanto de lia intereso en arto. Kaj certe, la estas pli amuzitaj de verko de arto kiu ne nur pasive kaj uncritically la impreson donas sin la sama, sed la samaj ankaux por la kialoj kaj sian aŭtoritaton pridubita, tamen verŝajne tiu, kiu sen la bazo de pura kaj nedekliva gravurita en si impreson ĉiam volas iri rektaj kaj analizi mäkelnd la artaĵo, ne nur disvenkas la celo de arto, sed ankaŭ la rajto deirpunkto de kritika konsidero. Ĝenerale, ĝi faras neniun artverko je la unua vido iu entute impreson en la senco de plezuro aŭ malkontenta superreganta kaj ĝenerale, se ne ĉiam tiel veran impreson de la lasta rigardo malantaŭen aŭ rigardi, ni ĵetu la verkon interkonsentita. Se ni nun procedi al la analizo, oni devas serĉi ĉefe la motivojn de la superreganta direkto de tiu unua impreso, do vi havos pli nature enkondukita en la analizo de la tuta laboro, sed ĝi havas ne nur kritikaj de la verko sed ankaŭ kontraŭ si procezo. Ĉiu artverko proponojn Estas multaj flankoj kaj aspektoj de vidado, kaj ne estas facile ies gusto

tiel versátil kaj perfekte adaptitaj al tiu impreso reale ricevas en la unua superrigardon de ĉio kiu devas kontribui al la ĝenerala impreso.Tiu vidas bildon unue kaj ĉefe pri ĝia koloro humoro, la alia en la stilo, la tria partio en la beleco aŭ la esprimo de la figuroj, la Kvara de la lerteco kaj spirito de la komponado, la Kvina la prospera karakterizaĵoj, la sesa por la valoro aŭ intereso en la finaĵo de la teknologio kaj la oka en la praveco de la ideo, la sepa. Ĉiu ĉi tio esence kunlaboras por entute impreson, sed agas ne facila unuavide ene la signifo korekte taksi kune; kaj tial estas, unuavide havigi pliajn opiniojn, por enprofundiĝi, korekti; post kio la rezulto de la lasta aspekto, tamen, ĝi povas diferenci de tiu de la unua. Se ĉi tiu estas rara sed entute, do dependas de la fakto ke kio unue altiras nian rigardon sur sin, en ĝenerala kaj tio kio interesas nin tre, la valoro aŭ mankon de valoro de verko de arto por ni ĉefe determinita; kaj restas ĉe la unua kaj lasta aspekto ankoraŭ la sama.

Kio partoj, elementoj, momentoj flankoj de la artaĵo mem, kiuj faktoroj, stadioj, paĝoj de la impreso kiun leĝoj de memkontento ni nun diferencas ankaŭ en la estetika analizo kaj tiros al tiom havigi komunan postuloj de la kritiko de la laboro de arto : ke la impreson ĉiuj individuoj en ĉiuj finante en sola entute impreson kaj tio en la senco de plezuro kiel doloro estas, ĝuste, ke la nura malĉasta plezuro superis en alteco kaj la morala principo ne seksperfortis, en fino, kiu la kondiĉoj de beleco en la mallarĝa senco de finigxos. Artaĵoj havas esprimas provizo de tiuj kondiĉoj, kiuj troviĝas kunigitaj en la plej hazarda naturo realigi en la plej avantaĝa asocio, kiun kelkaj ecx nur artan belecon kiel vera beleco volas apliki.

La aro de la artaĵo kondiĉo de sola entute impreson kunordigis la kondiĉo ke ĝi devis fari ebla fortan deziron kaj alta impreson, ne ambaŭ, kiel ĝi okazas eĉ pli en tiu peto. Ĉar en kazo de malsukceso de la samaj ne estas nur la memkontento, kiun ni atribuas al la uniformo kombino de la dukto mem, kaj la alto de la impreso, kiu gajnas la artaĵo tiel perdita, sed ĝi ne povas esti facile erarita, ke doloro de kontraŭdiro okazas ĉar tio, kio ne taŭgas en artverko enen sola impreson, aŭ repacigis definitive, ke ĝi ne estas facila negrave flankon ĉe flanko povas esti farita. CXar jen estas la fakto ke, post ni denove esprimas la asigno de la sola ligilo kun la artaĵo ke ni ne nur rilate la aferojn kiuj ĉirkaŭas ni ĉiutage, loko, kontribuas ankaŭ la deziroj trompis tiurilate eĉ doloron.

De la komenco, ĝi similas natura postuli de la spirito aŭ ĝenerala etoso, kiu regas artverko oni lustful karakteron, tiel ke la artaĵo entute fari plezurigaj impreson, kiu tamen por aliaj ŝajnas en kontraŭdiro kiu ni marŝas funebraj, trista kantoj, tragedioj, am, kiuj finiĝi malbone, lasu ŝatas sufiĉe similaj. Sed ni ne ŝatas nin, kiam ili ankoraŭ ne plaĉis al ni kiel tuto. Kiel tiu kontraŭdiro lifto? Ĉefe estas la aspekto de repaciĝo, en kiu la deklaro estas, reconciliación ke eble ŝuldiĝas parte al la ideo de reprezento mem, kondicxe ke la malĝoja konkludo diri tiel kiel neado de du malbonoj aperas neklara kie la ideo de puna justico apartenas, parte en la fakto ke malĝoja etoso tra la taŭga esprimo de malĝojo anstataŭ havigas plibonigita kaj ni, se ni ne havas objektiva kialo posedi malĝojon, facile trovi tiujn repacigante povo de esprimo kun granda plezuro ke la doloro de la malĝoja humoro, en kies kazo ni metis nin en senco nur ekstera.Fakte, ni amos foje kuras forta

akceptema ekscitoj kaj ŝanĝo en la naturo de tiuj ekscitoj; tio inkludas sed kelkfoje meti nin en iel repacigante malgaja humoro. Ĉiam kuŝas sed la malĝoja ideo, aŭ kopio al malgaja humoro oni kaŭzas por malkontenta, kiuj devas esti venkitaj, estas ne velkos bonvolon de la tuto; do jes tiom deziras iom da malĝoja melodioj kaj tragedioj scias nenion de la repacigo de unpleasure okazaĵo ĉe ili ne okazas efektive sufiĉas. Ankaŭ, vi povus esti granda eraro, se vi volis puŝi la Falitaj, kion vi havas sur malĝojan finon romanon aŭ dramon, nur en la ofte ja ne tre forta agado ideo de repacigo de-cirkvito; Prefere ĝi estas la studo de la tuta kurso de la dramo aŭ romano, kiu estas unuavice venas en konsideron, sen neebligi ke oni devas vidi eraron en ĝi, kiam la laboro tra finaĵon lasas maldolĉan aftertaste en unreconciled ideo. Fakte, la fakto de tiaj verkoj ne sufiĉas por pravigi la sama; Anstataŭ repacigante konkludo estas ke en kio la arto devas proponi naturo, kie vi povas havi la Ulterior motivon ke ankaŭ en la mondo ekstere de arto ĉiuj zugehe al paciga konkludo, La artverko sed devas proponi en oni sama. Ĝisfunda sur la individua artverko analizo kaj kritiko havas du flankojn, se vi havas gxin por demandi denove, kion ĉiu parto, ĉiu flanko de la laboro por lia propra memkontento aŭ Mißfälligkeit kontribuas al la estetika impreso de la tuto, kaj ke post lia rilatoj kun la aliaj partoj , paĝoj aŭ kiel parto de la tuta paĝo; ĉar estus granda eraro supozi ke la estetika valoro de ĉiu parto estas kalkulita nur por lia rilato al la resto; Prefere, ĝi ankaŭ havas propran parton de la estetikan impreson de la tuto; kaj tial estas ĉio alia egaligas, bildo kun belaj figuroj aŭ bela kolorigo kiel bona ol belaj kun malpli. Tamen la estetika efiko kiu alportas ion por si tiel same bone esti kun kiu venas de lia rilato kun la resto en kontraŭdiro starigis la humoro, kaj devus esti bela solan agon kun la tuta de la resto estas en malplacxis kontraŭdiro, do farus ion Unversöhntes resti en la tuta efekto, tamen, en si mem kolerigis individua efektojn sufiĉe bone eble ankoraŭ pacigxu per la rilatumo de la resto en plezurigan entute efekton.

Nun ne estas tute ebla al pliigi ĉiuj individuaj terminoj agrablaj al la maksimumo sen fali kun aliaj en la saman laboron en konflikto aŭ kontraŭdiro, tiaj. Kiel la plej granda ĉarmo de koloro, la maksimuma idealismo de la formoj sin malofte kongrua kun la vero de la trajtoj kaj postulas la finan klarecon uniformo ligas kun la plej granda ebla diverseco postulo venu en konflikto. Ĝenerala regulo nun estas pliigi ĉiu kondiĉo de memkontento nur ĝis la punkto kiu ne estas tuj gajnos la unua paĝo de la rezultan kontinua malfortigo de aliaj estetike pli perdita ol. En la granda komponado de la kondiĉoj, sed kiuj kunlaboros por la impreso de la artaĵo, tie sur rajtas decidi, ĝenerale, nur la horloĝo de la artisto.

Kiel ĝenerala kondiĉoj plenumita arto beleco oni povas formuli kvar, unue, ke la tuta afero iĝas pli plezurigaj seksa povo por la ekzisto de ĉiu parto; due, ke ĝi perdus aldonante ajna aliaj partoj al ĝi; trie, ke per kunligi la partoj de perdo-generante povo de la efiko de la sumo de la individuaj ankaŭ, kiel noblan la descomposición, gajni; kvare, ke por neniu alia ligo, la pli partoj gajnos. Kompreneble, tia perfekta beleco povas nur esti estimita kiel idealon, kiun la artisto devas serĉi aproksimi kiom eblas.

Naturo zorgas tiom malmulte diri renkonti tiujn kondiĉojn. En iuj pejzaĝoj ĉiuj partoj akordigxis tiel ke ĉiu vere pliigas per kombino kun la resto de la ĉarmo de la tuto, la pejzaĝo pentrarto ĉiam helpi tie, do plejofte la arto de naturo, krei perfekte bela laboro. Aliflanke vi prenu el perfekta artverko, kion vi volas, granda peceton, tiu aŭ alia, elsekigi la verkon en multa aŭ malmulta partojn, vi povos neniam tiom plezuro aro, desegnaĵo de la apartaj partoj, kiel unu el povus recoup ilia unio. Povus esti pentrarto, poezio aŭ iuj aliaj artaĵoj trovi ajnan malkomponaĵo en partoj, laux iliaj apartaj opinio vi gajnus la tutan, do estus nur montri en ĉi tiu malkomponaĵo. De la alia flanko estas kompreneble ke se artverko aldonante porcion povus ankoraŭ gajni, tiel ĉi aldonita artverko estus la pli perfekta; sed la nura fakto, ke la protekti al granda divido de atento kaj en multaj partoj malfacile subteni fortan senton de uniformaj ligilo devas esti subtenitaj, prende limoj ene difinitaj.

La supre postuloj por la perfekteco de verko de arto tiel samopinias kun la postuloj de la perfekteco de institucio konsentas ke iuj de la organika karaktero de verko de arto kiel la ĉefa gravulo de la sama postulo. Dume, estas la organika kreado de arto laboras pli por la tuja plenumo de deziro celoj, en la legomo; besto kaj homa organizoj provizi ĝeneralan vivon celoj.Ankaŭ de noto en la simileco de la verkoj de arto kun organismoj pli rektaj observoj nek en la instruado de tiuj ankoraŭ povos savi ĉi.

Krom konsiderante artaĵo por liaj internaj kondiĉoj, estas grave konsideri la sama al siaj eksteraj rilatoj, per ĝia signifo okazas nur en plena lumo. Ĉiu bildo havas sian apartan lokon en la historia evoluo de pentrarto, estu certa rilato al la bildoj de la sama mastro, sama lernejo, aliaj majstroj, aliaj lernejoj, la gusto kaj intereso de tempo, simila al iu respekto aliaj bildoj kaj estas malsama al aliaj pri ĝi , estas de iu valoro sub alia flanko de la alia pri tio. Tio estas aparte pli signifa rilate mastri kaj verkoj de arto ne nur neelĉerpebla materialo konsidero, sed ĝi estas ankaŭ en serĉo de tiaj rilatoj estas la plej gravaj edukaj rimedoj por la ĝuado kaj kompreno de arto. Eĉ la komparo de individuaj artaĵoj rilataj enhavo por pluraj gravaj ĉampiono povas same interesa kiel instrua estu; kiel: la Rafael Sixtina Madonna kaj la Holbein'schen, la Rafael kaj Michel Angelo'schen kreo rakonto de Michel Angelo'schen kaj Rietschel'schen Pietà ktp Ĝi ne pridisputis, artaĵo sen klara konscia persekutado de tiaj eksteraj rilatoj de la samaj impreson lia absolute naturalisto, ŝajne de sia propra interna momentoj kaj fari la nature esti ligita al gxi asocioj; sed iuj, se ne metoda, edukado tra la arto sed ecx en la tn ĝenerala edukado ĉiu. edukita, kaj tiam ankaŭ ludas sian rolon en la senintenca asocioj kun. Taŭga aprezon de artaĵo povas en ajna kazo nur koncerne al pli preciza kono de liaj rilatoj al la tuta arto ol la averaĝa stato formado estas komuna al okazi.

XXI. Pri la kverelo inter la formo kaj enhavo esthetician esthetician en rilato al la

vidaj artoj.

Tie estas tre ĝenerala, rilataj al la tuta estetiko, inkludante muziko kaj arkitekturo kun sia ventumilo retiriĝante, konflikto inter la filozofia aestheticians, kiu baldaŭ estos raportita por oportuneco kiel kverelo formo esthetician kaj salajro esthetician, sed mi estas ĉi tie koncentriĝo de intereso kaj eviti fajrilo abstrusa aspektoj, konsideros la limigo al la kampo de vidaj artoj, devus ankaŭ helpi kontakti la filozofiaj kvereloj, speciale kiel ĝi estas ĵus ekstere inter Vischer kaj Zimmermann, iru iom perditaj. Ekster filozofiaj estetika sed la disputo estas ĉefe realigitaj en limigo de normoj renkontiĝis ĉi tie kaj venos al la gvidaj aspektoj tie parte por lingvo, iuj ŝajnas kondukos min al la lingvo.

La disputo koncernas la sekvan demandon: ĉu uzata kiel tia en la valoro de artverko io esenca al la naturo de la enhavo, ĝi reprezentas la valoro de la ideo, kio esprimas sin en ne prefere ĉiu sur la formo en kiu la enhavo estas reprezentas havas, kaj kion la artistoj reflekti la naturon ĝis certaj limoj trajto, krom proponi sed. Devus kondiĉas ke la kostumoj de la artisto prefere iru tien por esprimi ajnan enhavon, ideo en bela formo, ĉu iu substanco dekstra, kiu povas esti esprimita kiel sekvas, kaj devas ne anstatauxigi la natura formo de la celoj en tiu senco, nur sen la atribui karakterizaĵojn tro; aŭ iru esprimi valora aŭ almenaŭ interesa enhavo materialon en ajna formo, klare kaj energie la sama rezultas pro konscienco, kaj ĉu iu formo tute kontentiga tiaj celoj. La spektanto, li havas la rajton ĝui arton, formas sian guston en tia senco, ke li aŭ la enhavo kiu estas prefere pli tuŝitaj por la formo; kaj kritikoj de lia juĝo prefere al la valoroj de la enhavo, la formo de la acertadamente esprimas, aŭ la formo en kiu li esprimas sin, kazoj? Unuvorte, la arto havas pli por kontentigi la intereson pri la enhavo aŭ formo? Ĝi montriĝos ke tiu argumento, kiel tantos aliaj kvereloj parte pro la fakto ke vi ne komprenas tute la demandon; tiom sed eblas fari certe, li aperas kiel la lukton inter du antaŭjuĝoj kiuj devas esti tolerata. De la komenco, kvankam oni povus pensi, ke li havos nur instali kun la regulo ke arto iam nur reprezenti objektojn kun valora enhavo estas kaj la motivon belan formon; sed ĉi tie kontraŭ la formo esthetician farus tre suspektema, li konfidas la arto de povi prunti esti senvaloraj objektoj aŭ tiuj de negativaj valoroj de la vidigilo formato valoro;kaj ankaŭ kiel difinon de tiu formo kaj enhavo kontraŭ la alia, do vi ne povas fari ambaŭ de paralelismo dependas de la valoro de artaĵoj.

Por resumi la kverelo super cxio, kiel li estas ekstere kaj ĝi kutimis esti malhelpataj reciproke kaj kontraŭ ĉiu formo kaj enhavo, ni povas unue priparoli la formon esthetician respekto de ekzemplo.

Ke Bacchus la manojn Amor bovlon da vino, povas formi la enhavo de pentraĵo aŭ plasto grupo. Ĉar ni ne plu kredas je la malnovaj dioj kaj proffering de pocio estas tre malmulta ago, ĉi tiu enhavo ne zorgas kion faris li valoras la penon, por esti montrita. Sed li gajnas multan intereson kiu donas ŝancon alporti popolon belaj kaj karakterizaj formoj kaj graciaj stilo en tiu modera pozicio kaj komponado; kaj eĉ kiam ni estis sur tiuj enhavoj en dubo, ne scias, ke tiuj reprezentas vekiĝo aŭ nightcap

por Bacchus, Amoro, kiu desegnas, pozicioj, la stilo kohera kompilaĵon, la sukcesa karakterizaĵoj de la florantaj de plenaĝecon alfrontus doni la plej pura floro juna aĝo, la reprezento ankoraŭ sentas kaj valoro. Aliflanke ĝi helpas en manko de reprezento konkretigas la artisto nenion kiam ech pli valora enhavo de la verko klare sufiĉe malkaŝas, jes tio estas ekkoleris pli, la malriĉaj, la prezento aperas en rilato al la valoroj de la enhavo, dum la malplej grava, eĉ povas atingi ne amika materialo tra arta reprezento de alta stimulo. Konsideri,. Ekzemplo: la Barberini Faun.

En ĝenerala, la enhavo de la artaj verkoj de arto ne estas stranga, sed ŝi komunan kun la vivo, la historio, la legendo, la mito de la scienco. Estas nenia arto elkonduki lin, sed la unua, por kapti lin, por ke li persvadas en bela prezento formo, kiu estas por la arta koncepto, due, por reprezenti lin en tiu formo. La valoro de verko de arto ne povas fari tion, kion oni jam havas sen la arto, sed kion arto aldonas al la pliigo en valoro, aŭ valoro kiel ĝi nur kreas.

Multaj substancoj reprezento de signifa enhavo, speciale tiuj de religia aŭ mitologia naturo, ankaŭ fruktodona en terminoj de la eblo bela, granda, eleganta kaj karakteriza prezenton kaj kompilaĵo formoj, kaj tiel gravaj celoj de arto. Sed ĝia valoro por la arto de enhavo esthetician estas parte troigitaj, parte gravedigxis de erara vidpunkto, por ne pensi Komencante valoroj en la formo, sed oni faris sendependa asertoj. Pli facile miksita kaj konfuzita laicos publiko la inartistic intereson en la enhavoj de verko de arto kun la arto intereso. Dekstre artisto sed povas facile pruvi la plej grandan arton de ĉiuj sensignifaj objektoj, donante ĝin al ili karakterizan kaj eleganta traktado, intereso kiu estas tute inconmensurables kun ĝia enhavo. Ankaŭ, ĉi tiu skalo faras preskaŭ asertis en la prezoj de artaĵoj. Ili ne estas tiaj, kaj prave ne pagis laŭ la valoro de venado por reprezenti ideon, sed la valoroj de la dependa de la arto prezento.

Kvankam la religia bildo ne kontraŭataki, generi sindonemo; male, ĝi estas intencita, nome kiel preĝejo bildo, krom lia arto celoj respondas al alia celo; nur estas ambaŭ celoj tute aparte kaj havas nenion kiu vidi devoteco, kiu povas kaŭzi la maltrankvilo kun la enhavo de la dosiero per la ĝuado de arto; jes ju pli iu donas sin en la devocional kontemplado de religia bildo, pli venas la arto intereso en la bildo, ja al la beleco de la portreto, dorso kaj viceversa. Do eble vi ne volas rigardi la abhängende laborejo kun la enhavo de devoteco kiel parto de la ĝuado de la arto mem. Konforme al la efekto de ajna alia enhavo. La vera intereso de verko de arto kiel tia, te la formo de intereso, eĉ sufiĉe propra, kun nenio alia komparebla, intereso, kaj tiu intereso efika por produkti kaj kontentigi, la formo devas esti la propra efiko de la substanco en loko nuligi ol lifto. Bildo, kiu estas malĝoja sceno, ne nin malĝoja, bildo, kiu estas terura sceno, ne timigi nin; estas la kazo, tiam ĝi estas malbona bildo. Bildo, kiu estas serena sceno, kompreneble, estas levi la ĝeneralan amuziĝo, kiun ĉiu artaĵo ajn, eĉ tio devas veki la plej serioza enhavo, de la teatraĵo instinkto de nia imago aŭ imagpovo engaĝitaj kaj sata, sed nur tio, ne la apartan specon de entuziasmo, kiu ludas en la sceno, veki en ni kiu prefere rezigni fari tiun lokon.

Per antaŭa Mi volas diri, ke multe elĉerpita, kio estas la parto el formoaestheticians tie kaj tie en subteno de lia vidado de la arto asertoj, kaj volis lin fari

ebla kun la komune uzataj esprimoj. Ĝi restas esti funde certe kiel formo kaj enhavo estas efektive ne distingi, kio ne estas mia kulpo, sed pro la kverelo plejparte nur en tiu ambigueco kaj la necerteco kiu ekzistas fakte Tiurilate estas bazita. Sed kio estas la salajro esthetician kontraŭ la antaŭa, en ĉiuj conceptuales nebuleco atingas reveni sed multe objektive batante diafanaj, konsideroj form-esthetician? Mi pensas tiel for Mi pensas ke li estas en la dekstra, la sekvaj: Kiam alfrontis kun lia formo atendas nenion en la eligo ekzemploj por enhavo de la pentrarto, kiel la abstrakta ideo ke Bacchus Amoro Prezentas pocion, tiel la redukto de la valoro de la enhavo de la arto eble ŝajnas evidenta. Sed nenion alian faras sed tiuj formoj en pli alta senco bela, tiel ke ni trakti juneco, viglecon, pli granda komforto, libereco kaj facileco de movado de kio ĉio neniun vidan formon, prefere estas enhavita ke ni per nia vivo spertoj ĉar lernado muntaĵo kiel ni lernos konstrui enhavo de vortoj kaj signoj, estas ankaŭ tiu de tiuj estas enhavo en pli signifa rilato al la formo, kiel ĉi. Kompreneble ni estas uzataj ĉie, tion aferon senintenca, komune provizitaj de la vivo de ni, la Asocio de la formo de atendi kiel afero de impreso de la muldilo mem, ja movi parton de la mense tethered enhavon rekte en ĉi mem, kaj tiel trapasi la emocio de la enhavo de la formo (vd. Sekto. IX), sed fari tiel fakte ŝtelo en la enhavo, kaj tiam vi certe povas facile admonu la tiel malriĉiĝintaj enhavo kiel pala al la rezultan riĉigita formo. Esence, ĝi estas la tuta penetrado de malĉasta formo kaj formo rilatoj kun intelekta enhavo kaj la tuta konstruo kaj ekspansion de tiu enhavo por kio estas kun Abschlusse en la supro de la tuta ideo en la taksado de verko de arto; vi simple havas la saman valoron ne unupartie rigardante la plej alta pinto de abstrakta ideo. La detale ankoraŭ nespecifa nocio ke Bacchus Amoro Prezentas pocion volas, fakte diras malmulte; la tutan havon de valoraj ideoj sed asocio, kiu alportas la ilustrativo enkorpiĝoj gxiaj kun unu bato kaj prezentas la imago cedi kaj plua prilaborado diros multe.

La tiel ofte aŭdis, kaj speciale de Schiller kun tiel forte tenis disputo ke la efiko de la substanco aŭ enhavo de artverko detruitaj anstataŭ tra la arto devus esti levita estas, ĉu ne duone vera kaj duono. Bildo kun malĝoja enhavo nepre ne faru al ni malĝoja, ne timigi foton kun terura enhavo, ĉar eĉ kontraŭdiras la celo de arto runs doni al ni malbonon. Do fari la foton sed io malĝoja, terura estas, devas fari la bildon bonan per paciga momento, aŭ oferto de ajna plaĉa posedaĵo; aŭ serĉu per ekstera uzo, kiel ekzemple la stokado de historiaj aŭ eĉ disuasión, sed tio ne apartenas en la estetika kampo, pravigita. Tamen, estas neniu kialo kial bildon neutilas piaj, ĝoja, gaja, ŝerce samopinias kun ĝia enhavo nin; Prefere, des pli ĝi povas fari tion, kaj provita ĝi pruvas pli rekte lia povi kaj valoro. Kaj iu versxajne trovos pejzaĝon de Claude Lorrain do malbona, ke ili povas flirti la propra sento de mirinda rigardon en itala pejzaĝo potence en ni, ĝi detruis prefere tra la arto?

Nu kompreneble ne gaja aŭ komforta sceno estas en la bildo ĉe ĉiu donas al ni la saman ĝojon, tiu povas komforte konsentas, kvazaŭ ni havis fakte eĉ ĉe la sceno parton, kaj la plej bela pentris pejzaĝon post kelkrilate perdi multan el la impreson de la reala pejzaĝo Tamen, ili povas proponi al aliaj samaj. En ajna kazo, povas esti produktita en ni per la bildo de tiu sento trankviliĝis, kiuj povus generi la sceno en la realeco aŭ naturo en ni; kaj ĉiu alia bildo estas kaj estos morgaux donos al ni kiel

ĉiam la samajn ĝeneralajn Kunstheiterkeit, konsentas kun liaj aliaj valora enhavo malsame. Ĉu la conocedor dedukti tion el la aliaj impresoj, havi la ĝeneralan Kunstheiterkeit pura, do li povus fari ĝin al si; sed li faris tion nur simple abstraktaĵo anstataŭ la kompleta vívido impreson ke povas fari la laboron de arto kaj devas fari.

Nun kompreneble restas nur en la plej ĝenerala aŭ ĉefa efekto de la enhavo kaj la individuo nur post la fruktoj kiujn ĝi portas por observita kaj estimita, te de la religia pentraĵo havas nenion pli kaj postulas renaskiĝo de adoro aŭ religian senton, kiu do mem ĝi trans la bildo povas levi en la konsidero de cxielaj aferoj, anstataŭ penetrante kiel kun la konsidero en la efektivigo de la supre decido prenita enhavon de la bildo ĝui ankaŭ la individuoj en gxi, de kiuj oni ne povas diri, tamen, ke li havas mirindan arta sperto per simple havas la supro de la afero anstataŭ la afero, la frukton de la arbo anstataŭ la arbon per la fruktoj; sed inverse, kiu estas nur la duona de la tuta efekto, sen senti ĉi mem, dungita, la afero sen la pinto.

Do anstataŭ paroli, kiel ĝenerala regulo, kiu estas la propra efiko de la enhavo de sia substancoj devus detrui per iu formo de agado, ŝi simple ŝajnigi ĉion eblan por nuligi la malĝoja efiko de ilia substancoj, kiel la pozitiva, edifa efekton gxiaj forta, kaj ne kontraŭdiraj unu en si mem, sed en si mem la principon de unuanima ke ĝi ne estas la doloro celas stimuli la plezuro ĉar.

En tia maniero kiel mi ŝatus preni la vorton de la salajro esthetician, ĝis nun mi pensas ke li estas en la dekstra, por reprezenti la valoron de la enhavo de la arto koncerne al la formo en kazoj kie, kiel vere en nia komenca ekzemplo, la formo portanto estas valora enhavo; sed estas aliaj ekzemploj kie unu el la antaŭaj konsideroj sole ne estas sufiĉa, kaj la principo de unuflanka Gehaltsästhetikers ne sufiĉa.

Kiel estas kun nederlanda Treat scenon? Kio faras ke tia conocedor alporti tiom kontenta, sed eĉ povas fari vin pagi multe pli altaj prezoj, kiel tiom da bildoj de valoraj koncepta enhavo? Ĉu kulpas li, gxi estas malbona gusto? La enhavo de tiaj scenoj sed ankaŭ al la etendo kiun ni donis al li en la supre kontraŭ tro limigita versio, ne edifo. La enhavo esthetician diras pri: devu tiaj scenoj sed io komforta Vokante aŭ iam por iuj aspektoj de la avido, por ke vi ankaux iam kiel reale tian scenon zusähe per elspiros fenestron, vi volas havi eĉ ne en realo estus malsupera. Mi volas diri, la enhavo esthetician havas tiom pro leĝo, tio kion havas neniun intereson en reala aŭ fido areoj, meritis esti ne aŭ nur pentrita kiel studo, sed tre malbone kiam li diris ke la tuta prezento de la donaco donante sceno la sperta aŭ ne-sperta kontribuis nenion kaj povis permesi, de tiu intereso, kiu povas esti kontentigita per la vido de la reala donaco doni fenestro, kontinua aŭ ripetita por kontentigi kaj la arton tie nur la avantaĝon de naturo signifus ke sceno la plej interesaj momentoj kaj povos ripari konciza ol la naturo mem. Estas avantaĝo, sed ne la tuton, kaj meti nemezurebla sur gxin en pentraĵoj de tiu speco. Kontraŭe, tiel intereso vi ŝatus partopreni en la reala donaco doni sceno, estus kontentigita kun mallonga rigardoj, kaj ili estas longaj aŭ ofte ripetita opinio, estus eĉ kontraŭas nin. Kial bildoj de la tipo nun ornamas multaj oficejoj sed, probable oficejoj de Gehaltsästhetikern sin kaj peti ornamojn Galerioj. Necesa alia intereso devas fari tiu aserto, kiel kio portas la

unuflanka enhavo esthetician servoj. Sed kion povas tio farigxi?

Nun estos unue akcepti la formon aestheticians ke krom io spirite tethered enhavo ia malĉastaj formoj kaj koloroj povas trakti pli ol la aliaj (comp. Sekto. XIII kaj XXVI), kaj kiu varo foton ene difinitaj meritoj tiel kiel ĉiu sercxu alian bildon, se nur la postuloj de la kuna enhavo ne kontraŭdiris per ĝi. Sed kio estas multe pli grava, estas ankoraŭ interesiĝas pri kio koncernas la priskriba formo kaj la terminoj gxia enhavo en oni, do la ĉu-aŭ de formo aestheticians kaj enhavo esthetician ekstraktoj, eble ankaŭ la eksa klinita sur lia flanko bati. En ajna kazo, estas pli bona ol formala alvoko formo-intereso, por ne konfuzi kun la intereso de la ideologia formo kaj esti konfuzita. Ĉu mi provu ĝin kun tri, sed la dezajno ankoraŭ bezonas raporti al vortoj, tio estas, ke en pli fruaj (Sekto. VI, VII, VIII) diskutis principoj establitaj, intereso en vero, unueco kaj klareco, kiu estas multe pli tie de la estetikaj spaco preter sed ankaŭ profunda atingojn en la sama. Sufiĉas memori tie la sekvan tiurilate. Ĉiu bildo havas la taskon prezenti ion, ĉu fakte, estis nia ideo unue se determinitaj, estas la dua kazo pli malpli jam donita argumento. Ni prizorgos niajn interesojn vero, se ne estas kontraŭdiro inter kio estas esti reprezentita kaj la reprezento en la bildo faras mem sentis, des pli granda estas la risko de kontraŭdiro. La realo kaj la imagon ne povas doni al ni ĝojon, ĉar ĝuste la samaj nur en situacio de plenumo de la artaĵo do bazita.

En la realo estas multe pli longa, kio ne havas en nia vido sub unuigita vidpunkto, sed ni gxojas pri la sola ligo de la dukto, kaj dankas la arto ankaŭ tiun potencon. La intereso de la vero ne malhelpi la arto mem, do ĉiu ludo, kiel ĝi estas, sed ŝi resumas siajn ideojn tiel kaj ekzekutas ŝin tiel ke la kondiĉo de la sola ligilo ĉiuj individuoj estas sufiĉa kiel ebla.

En realo, ankaŭ la esencaj ofte kaŝita malantaŭ la inessential Tio okazas, en kiu la ĉefa intereso estas ligita, ne al la ĉefa lumo, restu rilatoj, fari ĝin estas klara; sed ni ĝuas la klaran vidon de parolanto venkanto tiujn mankojn en sia agado, eĉ se lia parolado estas afero de ni, tamen efikas ni ne interesiĝas per, la ambigua prezento de la plej interesaj substanco; sed kiel ni faras kun parolado, ni okupiĝas pri ia artverko.

Ankoraŭ unu, kiu estas ja nur marĝenaj, sed ne devas esti forgesita. Post ĉio, kion oni asertis, ni admiris la artisto kiu plenumis la malfacilan kaj tiel raraj dum gelingende taskon aldoni ĉiujn laborojn sur perfekta agado, kaj estas lokita en la admiron de la artisto ion samtempe kiel Joy argumentas en sia faro. Unu admiras sed eĉ devigi artistoj kaj Tightrope caminantes pro la superación de malfacilaĵoj, kiuj ŝajnas al ni kiel tia, kaj prenas plezuron en admirante kontemplado de tiaj profitoj, tamen tiuj en si estas senutila; la pli facila kaj pli bona vi admiros la artisto kaj trovi plezuron en admirante kontemplado de sia laboro kiam superi la malfacilaĵo estis sukceso kiun eĉ sen superi la malfacilaĵojn oni ŝatas; nur oni devas havi en menso kiu ĉi superante eĉ kun la momentoj, komplezi, grafoj kaj helpas kun la alia tiel fari.

Vi povas vidi en ajna kazo ke multaj momentoj kontribui al la plaĉo de la arto, kiu ne povas esti klara kaj facile distingi la kategorioj de formo kaj enhavo. Estas momentoj, kiel la plimulto de la arta reprezento de ĉiaj formoj, la plej malbelaj, kiel ajna tipo de enhavo, la plej bagatela, kiel sublima, preni, ne pritrakti la apelacio de

ideologia formo nek la ĉarmon de la kuna enhavo esti bone Sed ilia stimuloj, kie ekzistas, aldoni sian propran ĉarmon, kaj kie ne ekzistas, ĝi povas doni la arto tiaj ankoraŭ.

Esence nun la artisto havas ĉiujn momentojn, kiuj povas kontribui al la gusto de la arto, kunigi tiom kiom eblas; sed ĉar tia estas eble ankaŭ veni en konflikton kun la alia, nur zorgi, ke malagrabla decidaj momentoj superis kaj pacigxu entute donante plezuro.

Nun kompreneble ŝatus filozofiaj esthetician por listigis diversajn aspektojn kiuj konsistigas artverko devus estimi, - diros konforme al la ĉarmoj de la ilustrativo formo de la stimuloj de la kuna vivan enhavon, formala profitoj specifita tipo - unu el la konceptoj de belo derivis uniformo aŭ arto; nur ke ĝis nun neniu estis preta, kiu vere anstataŭas tian liston. Eĉ la ŝtono de beleco ne estas trovita, la unu, kiel bezonis coat nur koncepte kun ŝtono filosofal, eron al la sama bela vidi. Kio ne estas diri ke la supre liston kaj apudmeton estas zulänglichst neebla; ĉiu esthetician estos formuli dividita kaj kolektas liajn pretendojn al la artaĵo tiel malsama; esence ili ĉiam eliras al la supre; sed neniam estos la avantaĝoj de kiu estimi artaĵo, povas esti atribuita pure sur unu flanko kaj avantaĝoj de tia formo aŭ la enhavoj, krom se per responda flanko alfrontis difinoj de formo kaj enhavo. Ĝi ne pridisputis, kvankam vere estas ununura vidpunkto, el kiu ĉiu el la supraj aŭ ajnan alian manieron tory de la artverko postuloj povas esti derivita, estas kiu en lia tuja vido ebla puraj kaj altaj ol nure malĉasta (sed tiu ne-ekskluziva doni) plezuro; Tamen, ekzistas diversaj punktoj de atako en personoj kiuj havas povas kunigi, kvankam ili povas esti alportita sub empiria leĝoj ankoraŭ ne zulängliche kaj klaran formulon. Kion ajn oni povas nun distingi formo kaj enhavo, ĉar ambaŭ havas siajn celojn en homoj.

Sed faras la necerteco de siaj distingo ĉe ĉiuj kategorioj de formo kaj enhavo estas tre utila, por igi la kapo de estetikaj konsideroj, sed kio estas tio aplikebla en la batalo de formo kaj enhavo esthetician esthetician. Ĝenerale, estas kun juĝante artaĵo kiel lauxjugxe pri persono, kie oni povas laŭdi kaj perdi multon Multaj aĵoj sen devi formulo per kiu oni povis juĝi lin adekvate en la maso. Se vi povas diskuti pri eĉ kun viro, cxu li estas taksita pli por lia formo aŭ ties enhavo? Sed neniu trovos tiujn kategoriojn sufiĉe utilaj. Oni demandas la sama: ne distingi la klara formo kaj formo de la kuna arangxajxo intelekta enhavo ĉefe solaj? Ne estas la naturo de la enhavo por lia interna formo decidita kaj do oni povas paroli pri la enhavo sen lia formo kun inzubegreifen? Sed mi ne scias kiel malproksime estas ne tute la sama kiel por la evaluación kaj taksado de verko de arto povus diri. Ankaŭ estus farinta ĉi ĝenerala vidpunkto la tuta diskutado inter formo kaj estetika enhavo estetika dekomence povas eksigi kiel senfrukta; ĉar li estas nur unufoje, do mi daŭre serĉas laŭeble atingi lin en la antaŭa objektiva; inkludante la sekvaj rimarkoj povus kontribui ion.

Se la formo aestheticians preni intereson en artaĵoj kiel apartan intereson en postulo, kio povus esti kontentigitaj ekstere de arto aŭ en la natura realaĵo, nek scienco, historio, mito, ktp spite komuneco de enhavo kun la arto, sed nur por la

formo de la arto do kompreneble ili pravas, ke la arto fali ajnan tujan plezuro kombini kondiĉoj kaj povas pliigi la efekton, kiel la artless naturo, scienco ktp ne provis kaj ne povas fari, kion ajn arton. Arto havas nur tio, kiel ni diris, la celo estas doni rekte ebla puraj kaj altaj ol nura malĉasta plezuro, ke ankaŭ prenas en ŝia laboro signifas fari kune ebla, atingante sukceson, kiel estas atingebla aliloke. Sed la unuflanka formo esthetician mankas en milde tri aspektoj. Ĝi mankas unue, kiam li ekzamenas la propreco de arto efikon je io alia ol ĝuste en la inmediatez, pureco kaj kvanto de la plezura efekton, kiu povas esti generita per uniformo maŝo laboro de ĉiuj haveblaj pere de plezuro. En la individuo signifas la arto havas nenion kontraŭ la aliaj areoj antaŭ eĉ propra al sin. En la formala kondiĉoj de plezuro faras la sciencon de arto ne nur egalaj, sed en la respekto de la peto de la vero eĉ pli frue, ĉar ĉi tiu super ĉiu alia aserto havas supera pozicio en ĝi, tamen ĝi tiom donu en la arton en konfliktoj kun aliaj receivables devas, sed tio estas tuta pli plezuro gajnis kiel perdita, ĉar la peto simple ne estas la vero sed volupto okupas la plej altan lokon tie. Tamen, kvankam la scienco en tiu rilato de arto anstataŭ antaŭita malsupera, ĝi prizorgas la objektoj kiujn ili traktis, ne stimulo, estas la ideologia formo aŭ de la kuna enhavo. La arto aliflanke faras. Sed ĝi estas ofte ne nur atingas la natura realaĵo, sed superis. Kiel bela kiel la pentristo povas pentri vizaĝo, la vivoŝanĝanta esprimo, li ne povas pentri; kaj brilas kiel pentrita sunleviĝo? Sed la natura realo renkontas la postulojn tiurilate malofte pura, kaj ĉiam restas malantaŭ la formalaj kondiĉoj, do la aserto de la vero venas besprochnermaßen ne en sia naski, kaj kiom ĝi povas kontribui al la plezuro de verko de arto kiu ŝajnas katenita per lia tre karakteriza de la vivo. En tiuj rilatoj, la realaĵo de la arto estas superita nedireble. Ĉi nun laboras en la formalaj valoroj de la faktaj kaj ideologia formo de la kuna enhavo en tiuj aŭ en la senco de tiuj, kaj sekve pliigas ambaŭ reciproke en sia efiko, kiel ĝi ne estas afero de scienco aŭ la natura realo.

Per tiaj formantajn arto ĉiuj per tuja plezuro, super kiu havas por proponi; kaj kio parto ne estas kompletaj, iuj ne pure havas la aliaj areoj, ne nur sur la ekstera flanko de la alia, sed en unu ligilo, nur koncepte ne factually distingeblaj, estas efektive kreas deziron rezultanto, kio ankaŭ ne kiel apudmeton de la individuo efikoj konsideras, sed la kvaliton de ajna aparta distingo kaj superas la principo de estetika Helpo sumo de la individuo en grandeco, sed estas anstataŭe ĉie havi la sama monotona kvalito, kiun vi ŝatus konsideri kiel specifa arta efekto, sed kun cxiu arto konforme al la dominado de aliaj kondiĉoj de plezuro estas malsama.

Formo esthetician mankas due, se li konvertiĝo, farita per la artisto al la etc proponitaj por naturo, historio materialoj, por fari ilin siaj celoj subordigita, referas nur al la formo, ĉar la enhavo ne malpli modifita de kiom vi Eble ankaŭ diferencas formo kaj enhavo de ĉiu alia. Ĝi mankas trie, se li agas la intereso kaj valoro de artaĵoj simple kion la arto pri naturo, historio, ktp, aŭ ankaŭ por ilia transformo faras ilin malsamaj; ĉar anstataŭ kontribui ĉiuj kondiĉoj tuja plezuro, kiuj povas transpreni la laboron de aliaj areoj por plenumi sian celon en sia laboro al oriento por igi lian propran kondiĉoj de plezuro por ili.

Se vi kredas, tamen, por povi gajni ion per tia distingo, kiel oni povus almenaŭ distingi la sama la arta valoro de verko de arto de ĉiuj valoroj, eksa kiel nur momentoj ebla, kiu devus alporti la arto aŭ la alia, kion la arto de la prezentita materialoj faras, la lasta kiel ĉiuj momentoj mezuro, ĉar ilia estas aprezi artaĵo kaj serĉi, nur ke vi ne konsideras la lasta valoro de la iama elĉerpita; kiel la valoro de ŝuo ne estas elĉerpita de la laboro de la ŝuisto arangxajxo, ĝi ankaŭ dependas de la kvalito de la substanco, li prenas ĝin.

Fakte, ni vidas neniun kialon kial ne ĉiu kiu povas kontribui al bildo por plezuro, se ĝi nur ne aliaj kaj granda favoro malhelpas, ankaŭ devus kontribui, kaj kiel de kio reciproke helpi unu la alian por favori kaj pliigas, tiu aŭ povas excreta en la demando, kio estas la valoro de arto kiel tuto. Kial malĉastan formo de agreeableness malestimas, se ĝi ne tuŝas nur la karakterizaĵoj kaj la kontentigo de altaj pretendoj; kial la Sixtina Madonna ne veras por pli bela kaj pli valora artaĵo kiel torturo sceno pentrita egale bone, sendepende de la prefero estas nur en la pli grandaj valoroj de la same bone elmontritaj enhavon; kial ne esti substancoj de malaltaj reprezenton en si mem formas kaj enhavo intereson sed permesus por la kontentigo de la formala intereso kaj de intereso en la rendimento grandecon de la artisto, sed ekzekutita; fine kial havi ĉi agado parametron por nenio ĝojo. Fakte, preskaŭ unu kaj ĉio; La teorio estas malbona, ĝi ne rakontas.

De la alia flanko mankas la unuflanka enhavo aestheticians, unue, ĉu li pensas, ke arto nenio stangon, por generi sentojn kaj sentojn kiujn ni povas havi, krom la arto en aparte avantaĝa maniero, sen la supera komuna senso bekon por elirigi kio estas la nura arto en la devenir, maŝo laboro de la diversaj rimedoj per kiu homo povas esti plezura adresita produkti; kaj mankis due, se li plenumas la formalajn kondiĉojn de plezuro nur tiom valoras, kiel ili helpas provizi valoran enhavon al la lumo, sen nomi siajn proprajn volupto valoro en fakturo.

Ambaŭ, tamen, ŝajnas al mi mankas en kiuj reprezentas tute demandon; respondi peti kaj fari observoj pri arto de la plej alta nivelo en demando kiu estas teni ilin aparte ĉe la indeterminación, kiel formo kaj enhavo, de la komenco nek klaran respondon malgraux cxiuj diskutoj pri simpla, aŭ por la celoj de la enketo en unu flanko aŭ la alia povas esti difinita decidi.

Por ne levi ĉi indeterminación ambaŭ, pro kelkaj ĝeneralaj konsideroj, mi konkludas fine kun la sekvaj rimarkoj.

Komuna tero estas iri al la fundo, vidanta ĉiam komparis konduki al tia koncepto pri la enhavo de la formo en la kampoj de arto, laŭ kiu ĉio estas batita al la rektan impreson de malĉasta formon mense Ange ligitaj al enhavo, ĉar neniu firma kaj klara principo malsaman difinon de la enhavo, iam esti difinita, estas prezencoj. Sed estas ankaŭ renkonti kun familiaraj manieroj rigardi en tiun, la enhavo diri tiel delinear en ajna alto aŭ universaleco kaj la tuta vojo, kiel ekzekuti la sama, atendu por la reprezento formo, sen esti permesita forgesu ke la formo sed tiam multaj asociita enhavo inkludas, kaj ke la distingo estas arbitra. Ni ilustri ĝin sur la ekzemplo de eniro.

Por rigardi la enhavon de la prezento kiu Bacchus Amoro pocio sufiĉas teni tre

ĝenerale, oni povas resumi ĝin en la ideo - sed ideo estas reduktita al pli aŭ malpli ĝenerala punkto de enhavo - tiu malnova kaj pli juna persono renkonti sur bela situacio. Tiam estas speciala formo en kiu tiu ideo prononci ĉi enhavo, tio estas ĝuste Bacchus kaj Cupido, kiuj oportune.Sed vi povas ankaŭ aldoni ilin al la sama ideo. Do ĝis la prezento formo kiun ili renkontas en administri pocion. Ĉi tiu povas ankaŭ esti inkludi en la ideo; tiam lasita por la prezento formo, kiel prezenti la figurojn, la vizaĝaj trajtoj, la pozicioj, la robo. Kaj vi fine volas aldoni ilin al la ideo, ĉar estas nenia limo en ĝi, do finfine oni sekvas la manieron en kiu la formoj estas kolizios la plej individuo, la naturo de la tuŝoj, la tuta arto de pentrarto, ol la lasta prezento.

La malpli vi nun en la koncepto de la enhavo, la ideo ricevas la sama, kio estas, la pli abstrakta gxi kaptas lin, des pli pezo falas mem al formo; iam elĉerpa gxi kaptas lin, des pli venkoj la enhavo en graveco. Nun estas ekstrema formo aestheticians inter raters, beholders kaj artistoj, taksi la valoron de verko de arto preskaŭ nur por la plej malalta formo de arta terminoj, sed kompreneble povos distingi ilin de la dekstra supera; bildo devas esti bone pentrita, ĉefe, por io alia, oni ne demandas aŭ konservi la aliajn nur por duona por fari bonan pentrarto de la viro. De alia flanko, estas ekstrema enhavo aestheticians, kie ĉefe inkludas trejnitaj en arto aprezon laikoj kiuj ne prizorgi ĉi lastan formon nivelo. La plena Kenner, accruing nur el granda ekzerco kun malfermitaj okuloj, scias cxiujn estimi la verkoj de arto kaj estimi kio vere kontribuas ne nur por ĝui ĝin, sed ankaŭ kontribui rajtas.

En la lastaj logika-metafizika petskribo signifas formon ĝenerale la rilaton vojo de la individuo sub Enhavo, la individua substanco, kiu estas konektita. Sed koncerne al kiu la individuo ne estas simpla afero, sed mem enhavas konektita en plimulto tamen, la formo kaj la ŝtofo ne povas distingi objektive, kaj dependas grandparte sur la maniero de rilato de la subordigitaj substanco la naturon de ajna substanco, la enhavo mem. Nun neniu cxirkauxbaros la simpla estetika signifo, kaj volis pensi malmuntita malsupren al la lasta objekto, cxu cxe la sama estetika kontemplado de formo esthetician devas pravi; Ĉiu venas pro la rilaton vojo kaj komprenis kverelo inter estetika formo kaj enhavo, estetiko ne estus ebla. Fakte, tamen, formo kaj materio en tiu disputo distingo estas alie en sufiĉe malpreciza maniero, post kio vi do sed gxuste tiel super la informojn por esti provizita distingon, kiel tiam al precipitado juĝo povas argumenti sen resumi la faktaj Belang riĉa aspektoj tute tiom avidaj povas.

Mi nun konfesi, kompreneble, ke mi volas vidi ankaŭ la ĝenerala demando pri la rolo de arto anstataŭ traktita por referenco al aliaj gravaj kategorioj kiel formo kaj enhavo; sed ne mia intenco, ĝi estis kun la philosophischerseits ankaŭ gvidis koalicion interkonsento, estas miksi en la sama, kvankam tiel ne povis lasi sen renkontiĝo.

XXII. Pri la demando, kiom faris la arton forirante de naturo. idealisma kaj realisma direkto.

Poste, en la antaŭaj sekcioj traktitaj, temo ni preni malsaman inter aestheticians kaj arto conocedores kaj artistoj multe negocis, praktika graveco la antaŭa superas, pridubi la okulo, kiu estas etendita kiel la antaŭa filozofiaj aestheticians sur la tuta

artoj, sed havas la sama kiel la antaŭa ŝia ĉefa intereso en rilato al la vidaj artoj. Tiel estos folgends sub arto ekscelenco, nur la vidaj artoj, pentrarto kaj skulptaĵo, por konservigxi en menso, tamen, ni komprenas la naturon de realeco super aŭ aparte de arto, de kiu la arto formoj de iliaj prunteprenis sen aliĝas strikte al ĝi. La demando nun estas: kio estas la vidpunkto de ilia devioj de ĝi kaj kiom multe oni povas iri? De la komenco, enkonduki vin al la tasko de Belaj Artoj, iom da kio arto ne reprodukti, kial ili faru gxin ne vero?

Kiam muziko kaj arkitekturo Neniu povas tiel facile veni supren kun taŭga demando, ĉar en tiuj artoj antaŭ ne tiom fleksita sur io ekstere de muziko kaj arkitekturo spegulas jam pre-donite; kiam jam ekzistas aestheticians kiuj volas koncedi al favoro de lia ĝenerala termino de arto tiujn artojn la saman taskon kiel same fundamenta kiel la vidaj artoj. Nun muziko kaj arkitekturo, kunvenas kurso kun naturo kelkrilate; Amuza kaj malĝoja muziko havas ion komunan kun la natura esprimo de gxojo kaj malgajo de la voĉo, kaj domo devas esti tiel bona kiel kavaj kiel kaverno. Sed ne nur formas ambaŭ artoj la krudaj elementoj kiuj ricevas de naturo, sen tuj sekvaj natura modelo por la besto, laux la sento fine al la simfonio; la kaverno al la palaco, sed la muziko ankaŭ okazas kun melodio kaj harmonio, la arkitekturo strukturo kaj ornamaĵo tiel tute kaj tial en komenco de la areoj de naturaj modeloj ke jes, fakte, la impreso de pretentiousness, por tiuj artoj la vidpunkto ankoraŭ same fundamenta kiel rimarkis la belartoj trovi la Abbildlichkeit. En kontrasto, la belartoj limigita de la komenco kaj poste per sia tuta evoluo ĉefe sur reproduktanta donita formojn; en siaj plej altaj niveloj povas ankoraŭ vidi homoj kaj scenoj inter tiuj montritaj, simple ne tute kiel ili okazas en realeco, ŝi volas veni el la fronto kaj ankoraŭ imiti, sed tie kaj demandas kial ŝi volas nur ĝis certaj limoj, sed Ne preter iuj limoj, kaj kiel por determini tiujn limojn.

Kun la malfacilaĵo ja neeblo desegni solidajn limojn respondi nian demandon, ne povas simili stranga kiam barajan tien kaj reen, tiel baldaŭ ke la emfazo en piedo la rilato al naturo, frue por ke la dekliniĝoj de natura akvofalo, sekve, ricevas du pli por la multaj antaŭjuĝoj kiuj ekzistas el aliaj punktoj en la koncepto de la arto. Fakte, oni povas, laŭ ĉu la emfazo estas metita sur la lasta aŭ la iama flanko, du malsamaj direktoj en koncepto kaj sukceso orientita ekzekuto de arto malsamas, ni mallonge kiel idealisma kaj naturalisto aŭ realisma 1) fronte al la alia, kaj en la kurso granda necerteco, ŝi ĝenerala kontrasto povas esti forlasita, unue volas esprimi tra la plej komunaj esprimoj estas antaŭ ni serĉas pli difinitan evidenteco de konsidero.

1) Por

tiu aŭ tiu vidpunkto estas diferenco inter naturalismo kaj realismo en arto povas ankaŭ probable malhavi la jenaj ĝeneralaj diskutoj inkluzivas kialon por preni ĝin.

Kompreneble, sen tiu ĉi tien jam Stocks kverelo, vi bezonos por permesi devioj de la arto de naturo en ĉiuj rilatoj, post kiu ili ne povas atingi la saman. Nek la skulptisto nek pentristo povas siaj karakteroj karno kaj sango doni la pentristo pejzaĝo ne produkti tiel ke vi povas vere eniri en ĝin en la saman, kaj produkti nur nekompleta

eĉ la apero de profundo; ne plenumi kun la skulptisto ĉiuj subtilaĵoj de haŭto kaj haro, kaj ambaŭ ne imagas la momento alia ol konstanta, ktp Ankaŭ esti realistoj faris senkaŭza postuloj tiurilate nek de idealistoj.

Se necese nun restas la arto post tiom multaj kaj gravaj interrilatoj malantaŭ naturo, do povas esti petis tuj de la komenco: kial ajn Arto al la naturo? Vere Platono revenis el tiu vidpunkto la arto malproksime trans la naturaj. Tiel la naturo malantaŭ la ideo, restu malantaŭ la arto de naturo; ĉar tiel malmulta natura objekto lia ideo, lia mastro bildo, plene atingita, tial iom de la artisto naturo. Ankaŭ li havas sekve la poeto kaj la artisto simulas kion paŝoj estas ordigitaj laŭ la scio de vero estaĵo (en la Phaedrus) tre malalta, nur la sesa rango inter la himmelentstammten animoj.

Dume, tiel kiel la hodiaŭa idealistoj ankoraŭ influita de Platono teorio de ideoj, cetere, oni ne povas apliki ĉi tiu redukto de la arto kontraŭ naturo pro ilia devioj de ĝi; Prefere;anstataŭ la arto atendi tian malavantaĝon ili serĉas ĉefa avantaĝo de la arto de naturo en gxi; haltigi la artisto, tiu naturo ne havas egale fidela kiel eble povas esti prefere kun ligitaj nur per pli altaj konsideroj, libereco leviĝi sur ĝi, ekkomprenas ke ĝi estas verko de arto, laboro de la menso. ne natura verko estas kio okazas. La penetrado de la ideala krea agado de la artisto kun tiu donita per la naturaj realaj materialoj, la superregado, sklavigon gxiaj por la spirito, nur kondiĉa nobelaro, la valoro, ĝuste la koncepto de la vera artaĵo, kaj eĉ necesa devioj de la arto de la naturo estos morgaux estos pelataj, kiel ili estas bezonataj por. kiel statuoj ne esti pentrita, kvankam ili povus esti pentrita, la apero de iluzia reliefon en la pentrarto estas intence evitis, la natura realan detalon dezajno estas limigita, sensignifa flanko partoj estas preterlasitaj, la celoj pliproksime parte kopiis plu aparte parte okazos, kiel en la naturaj aŭ ekstera realo. Kion faris la viro de vidi la komunajn realaĵon tra arto reproduktitaj denove; Prefere, estis necese Ideala suprenirantan de la aferoj de la sama realo kaj sekve la pura esenco elradikigi la samaj, kiuj ilustras la naturo ekster la arto ĉiam neis. En ĉi supermezura naturo tra la intelekta aktiveco de la artisto en terminoj de pli alta, pli ĝenerale, pli valoraj ideoj, ne en la reprodukto de naturaj aĵoj, kiel ĝi reprezentas la mondon de contingencias en menso, per tio pli ĝuste en kio la menso de la artisto artverkoj estas, kiel kion li ricevas al la naturo, kuŝas la tasko de arto, la valoron kaj gravecon de la verko de arto. Pli supren versteigend resumas la idealisma ankaŭ la tasko de la vera artisto tie; li, kiel korpo de dia krea agado aŭ inspirita ĝin, daŭrigi la dia Kreinto de la naturo en alta libera kreaĵoj, kaj tiel, kiel ĝi konstruos pli alta naturo super la naturo.

Plejparte oni povas diri, ke la koncepto de arto, kies estro ŝlosilvortoj devus esti reproduktita en la antaŭvenanta, oftas inter la filozofia aestheticians, la trejnitaj de ŝia arto conocedores kaj la influon de tiuj laicos aŭdienco de for. En kontrasto, nun falas de tre kompreneble, kiom maljuna artisto pensis la celo de arto kaj proponis. Pri mi estis en tiu rilato, la sekvaj karakterizaj por realisman vidon rakontojn 2) legi kion mi reproduktas ĉi tie laŭvortan: "Majstre cantero en Speyer eltranĉis belan bildon de marmoro pura kaj pura de Emperor Rudolph, kies surpriza simileco ĉiu kiu vidis lin akceptis. La artisto aŭ mastro sed ankaŭ rigardis al la reĝo longa tempo kaj tial havis la formon stampita kaj

akceptis ke li estis eĉ rakontis la sulkoj de la imperia mieno Tia estis la bildo kelkaj jaroj ;. sed kiam la artisto eksciis ke aĝo estis sulkis la Sinjoro sulkon pli, li starigis al Alzaco revidi la imperiestro mem kaj kiam li elpensis la aferon bone, li iris hejmen al Speyer kaj reviziita lia bildo denove, la Imperiestro fidele kaj similaj. Poste ili metis tion en la imperiestra tombo. " (Kantita en la riman kroniko de Ottokar.)

2) Kunstbl.

1831. No. 12a

Ĝi estas komuna tereno nun povas diri ke estis cantero kaj ne estas artisto, kaj lia verko estas neniu artaĵo, sed nenio pli kaj pli bone ol ŝtono foto. Sed Albrecht Dürer la tuta en la senco ke cantero deklarante: "Vi devus scii, des pli precize oni respektas la vivon kaj naturon kun pezo perdo, la bona viaj negocoj estas kaj artefarita", kaj Leonardo da Vinci, en sian Traktato sur Pentrarto 3) regas tiel: "Al pentristo devas esti de la naturo de ĉiu aĵo kiu okazas al li en la vizaĝon, elekti la plej bonan kaj fari ĝin kiel spegulon, kiu supozas tiom da koloroj, sed ankaŭ tiuj aferoj oni tenas lin se li nun tiel trakti kun ĝi, tiu estas kiel cxe aliaj naturo ŝajnas esti. "; - Kaj plu: "la plej nobla intencoj de pentristo devus esti kiel li atakus ĝin, kiu reprenis kaj disigitaj sur la plata surfaco de lia tablo la korpo aperas: kaj kion aliaj tie ene superos meritas altan laŭdon." Laŭ la verkoj de Leonardo tiel bona artisto esti nenio pli ol spegulaj bildoj de la plej belaj formoj de realaj kaj li ŝajne ne konas la regulon ke oni ne devus puŝi tro for la reliefo en pentrarto, por ekkoni.

3) 14-a

Obs. 10. hl. p. 186th

Ĉiuokaze, ni vidos simple kaj naive idealisma reprezentis la malon en la antaŭaj ekzemploj, la realisma koncepto kaj direkto de arto. Poste, la imitado de la naturo tra la arto kiel la ĉefa punkto de ĝi okupis la saman ajn. Anstataŭ postuli la celoj en artaĵoj la impronta de onia menso aŭ prätendieren esprimo de diaj ideoj por ke, se la artisto nur atendas supozi ke la naturo, en la mezuro ke ĝi havas neniun intereson reproduktas per objektiva kiel ebla tiel vera, klare kaj energie kiel reliefigi ebla por la spektanto. Sed la mezuro kiu povus havi ankaŭ sorĉon aŭ celo, mitologia aŭ reprezenti objektojn de fido, sed ili estas ĉiam ĉeestanta kiel ebla en la formoj kaj laŭ la kondiĉoj de la realo.

Ne estas sen intereso, ke ni devas diri de niaj du plej grandaj poetoj kiuj dividas inter idealisma kaj realisma direkto. Schiller diras en lia dependeco patosa. 4) "La fina celo de arto estas la reprezento de la supernatura"; Tamen, Goethe en la Propylaea: 5) "La cxefa peto kiu faris al la artisto, estas ĉiam kiu li algluita al la naturo, ili studas, ili reproduktas, al iu kiu estas simila al siaj efikoj naski."

4) Taschenausg.

Jarcento. S. 242nd 5) Taschenausg. XXXVIII. P. 9

Nun ebligas eĉ la supernatura, sur Schiller instruas la arton de realismaj pozo en formoj komuna realaĵo, sed estas ne nur la naturan inklinon, sed vi povas trovi la rajton kaj devon konforme superanta la komunan realaĵo en la ideo ankaŭ superi la formoj.

Se ni demandas laŭ la decido inter du kontraŭaj opinioj de arto, tia estos ekzemple ne ĉiam doni, sed celas nur komprenon inter ili kaj povas trovi kompromison inter ili. Se ĝi estas ankoraŭ tie kun vi nur pli aŭ malpli, rekoni inter kio la limo ne estas akraj aŭ determinables inter kion ili delokitaj de cirkonstancoj. Ankaŭ venas de la komenco ambaŭ vidpunktoj al kelkaj, sed ne esti formulita decidita kaj firma, limoj kontraŭ.

Fakte, la nivelo kapoj idealisto ne postulas ke la artisto produktas ĉiun el sia menso, sed ke li uzis naturo kiel bazo kaj elirpunkto por liaj kreaĵoj. Estas konata ke Rafaelo verkis en tiu senco la Grafo Castiglione: "mi devas esti vidita multaj virinoj kiuj estas belaj; ĝi poste formis en mi la bildo de sola." Do Raphael povis krei la idealan belecon de sia Madonnas nur surbaze de antaŭdeterminita reala belecoj; kaj nediskuteble la plej belaj virinoj kaj la belaj virinoj vidis reale, la belaj idealoj estis kapabla krei; sed la verkon de ĉi tiuj estas, kaj neniu el la individuo komprenis la perfekteco de kion ŝajnis nur serĉis en la naturo, tamen restis akto de sia menso.

De la alia flanko de la nivelo kapoj realisto ne postulas ke vi kopias la tutan vera naturo, kaj vi ankoraŭ trovos Leonardo nek Albrecht Dürer; li fakte postulas ke la artisto iel purigi, prave esence, selekte kondutas al realeco; kaj jam la realisto Aristotelo postulis en tiu senco ne estas puraj sed purigado imitado de la naturo tra la arto. Eĉ Goethe levas en pli ol diro de (z. B. propyl p. 21, Wahrh. Kaj stampita. III. 49) en la prezento de kruda realismo.

Nun Iuj sercxu cetera malkonkordo kaj malpacon inter du opinioj tra orakoloj forviŝi kiel sekvas: la idealo kaj reala elemento penetri en la ekvilibro, nuligi indiferenciado unueco, levigxu unu tute en la alia, kaj kiuj estas similaj lokucioj pli. Nur por ke oni ne multe helpis per la dekstra punkto kaj vidpunkto de la ekvilibro tiam nur restas tiel malpreciza kiel tiu de la troo pezo post la lokucioj kies fianĉo idealistoj kaj realistoj uzi. Se sed conocedores kaj artistoj, la unu aŭ alia kiel uzo, cxar ili estas pli inklina do aŭ ne, tiel ilia juĝo sur la valoroj en ĉiu aparta kazo kaj fakte estas iom difinita alimaniere.

Uzante Mi parolis iam kun ĝenerale estimas arto amantoj kaj subtilgusta, kaj komence pripensi kion mi havas kiel sian vidon de la intertraktoj alligis lin per la fakto la faktaj kaj praktika vidpunkto de plej arto amantoj kaj subtilgusta, sed ne al la sama verŝajna aplikebla klareco ol tie, trovos.

La Naturo kaj Arto estas ĉiu por si regnon, ke vi devas ekkoni vin kaj juĝisto de sia propraj reguloj, ĉar la arto ankoraŭ nur per siaj dekliniĝoj de naturo fariĝas arton, inkludante la regulojn nur el la arto mem estas desegni. Tiel, la deviojn de la arto de naturo estos rajton, kiun oni trovas en la plej bonaj verkoj de la plej bonaj majstroj, kaj kiu faras la plej impresis tiujn, kiuj havas la plej bonan edukon ĉe la plej decidigxos en la mondo de la arto, di sur la vera conocedor aŭ veraj amikoj de arto, kiu estas arto kiel arto kaj ne fari ĝin, kion vi havas en naturo jam, por havi en la

arton ankoraŭfoje, rezultanta en neniu devioj en la arto de naturo klarigus. Nur al tiuj conocedores de arto povas esti vere reganta, ĉar nur tia estas vere situas ĉe la arto. De kio tia kiel, oni rajtas abstrakta arto grandaj devioj de la naturo, kaj, nur respondi la demandon: kial ekzistas nur tiom, ke la propra plezuro pli granda, kiu povas provoki ĉiujn profitojn de la naturo, la artoj ne por produkti malsaman; en kiun ĝi povas esti produktita sed tio estas por vi havi unu el la gravuloj kiuj apartenas al la dekstra sperta.Restas post ĉiu 'pli necerteco kiu estas necesa por la plej bonaj majstroj kaj ŝablonoj, kaj el kiu oni devas subteni la plej sperta, tial estas pli difinita principo, anstataŭ ol dependi de tiuj, sed ne havas, neniam estis kaj neniam havos. Ĝis iuj limoj, oni ankoraux interkonsenti pri kion oni devas rekoni ĝin; tiom, kiom ĝi estas la kazo, vi povos ankaŭ pri kio poste permesita en la arto kaj ne permesis, kaj proponita ne proponis, iuj; kaj tiom ĝi ne estas la kazo, ne estas principo konsenti. Ĉie faras sin tiel ke tiuj, kiuj ekloĝis en la arto, kolekti, ĝui la konformeco de siaj sentoj kaj Urteiles por ĉefaj aĵoj, sed vidas la malkongrua sur One sur komunaj bazoj reciproka ekscito. Do ili formas, se vi volas, al kasto aparte, la laikaj terminoj kiuj devenas naturo al arto, sen esti penetris en liaj propraj estuloj. Se la aŭtoritato de la juĝo kaj sentante tian conocedores kaj amantoj de arto ne estas rekonitaj de la laikoj, do ili devas toleri ĝin; teni sed antaŭ ĉi tiu ĝuo antaŭe, la miss tiu, kampo mensa stimulo por resti sur kiu tiuj fremduloj, kaj ne sentas ajnan malfacilaĵon al lia ĝenerala kaj pli alta edukado, sed trovas sin promociis tiel. Fajna senton por la beleco de arto, akirita el seksa kun ŝi mem ankaŭ doni frukton por la beleco de la vivo.

Lasta ĉiu verko de arto estas libera Geistestat: ajna alia artisto estas permesita forlasi kaj lasos naturo en malsama maniero laŭ liaj aliaj individuecon; vi povas lin kaj la arto ĝenerale ne volas esti internigita en la reguloj kiuj ligas la samaj leĝoj de naturo. La beleco estas io mistika, kaj la Artoj, la ne reprezenti la beleco, ĝi dividas ĉi mistiko. Vi volas forprenis kun la kompreno de sxi, vokis sxin esti prenita for de sxi; rekoni ĉi mistiko, estas parto de la kompreno, indulgi en tiu misticismo, parto de la ĝuado de arto.

Estis tiuj ne la ĝustaj vortoj, estis la tuta punkto de vido de mia amiko arto; kaj ne estus multe da vero en tio, do ne tiom multaj efektive konfesi kaj praktika. Sed ni vere nur formetita al nia demando pri aŭtoritato kaj mistiko kaj ajna aspektoj esti esti precizigita, kiuj iras malantaŭ la aŭtoritato al kiu ajn enverguro aberacio de gusto povas fidi? Ni serĉas sed pli difinitan evidenteco en terminoj de nia demando gajni, kun ŝanco troviĝas rekoni la rajton de la antaŭa alproksimiĝo, ĝis nun estas tia, kaj eĉ elstaris.

Precipe nun ni notu, ke iu devio de la arto de la naturo de alia temo postulas, kiel tiu arto iam devias de naturo, la artaĵoj devis havi la stampon de la kreiva artisto spirito, por pruvi sin kiel verko de arto, kiel ĉiu alia fantazio en la arto estus pravigita. Ajna devio de la Arto de la vero de la naturo havas iujn malavantaĝojn, kiuj estas nur toleri, se ili superis per granda aŭ pli altaj profitoj, kiuj estas grave klarigi malavantaĝojn kaj avantaĝojn. Nun estas la lasta aĵo ĉiam praktika konsiderante ambaŭ la artisto kaj conocedor sento restas, tiel estos demando de klaran komprenon, por havi la asociitaj pezoj aparte en menso. Ĉar malmola kiel eble uzi nivelo certigi ankoraŭ neeble uzi se vi ne eĉ scias la komponantoj uzitaj ekvilibrigi pezoj. Ni parolu

unue el la malavantaĝoj.

Per cxiuj faroj de vida arto pri liaj malĉastaj aspekto kaj ankaŭ havas sian ĉefan enhavon en tiu signifo (. Th. I., Sekto. IX p 116), estas parto de la devioj de la arto de la naturo estas, ke ili estas la naturajn rimedojn por konekti signifojn donita nekompleta, mallongigitaj, malfortigita denove tie, do kiam la mola koloro, la pentrarto de la figuroj de la reliefo estas preterlasita de la statuoj, ambaŭ dividas tutan historion nur momento. Alia parto de la devioj estas ke nia arto havas fenomenojn kun malsama signifo, aŭ aliaj fenomenoj por donita signifojn, kiel ni lernis fari la realo ekster la arton sin reciproke, do se digna homa formo Dio, kolombo, La Sankta Spirito, stiligita ĉevalo estos signifi ĉevalon.

La malavantaĝoj de la devioj de la unua tipo estas ke tiam ankaŭ malfortigita per malĉasta impresojn la punktoj de partio por la graveco de tiu impreso, reproduktitaj mallongigitaj, alportante la potenco kaj kompletecon de la impreso de du flankoj samtempe suferas.

Kiam mi vidas la vizaĝon en realo antaŭ mi, perfidita ne nur la daŭra sed ankaŭ la ŝanĝiĝantaj trajtoj de la sama vivo de la animo malantaŭ mi; la pentritaj estas nure elportado ĝin;tamen, la karaktero kaj la esprimo de formo plene emerĝas nur en la proporcio kiun iliaj projektante partojn unu kontraŭ alia kaj retiriĝi, la pentrita bildo donas al ni nur ebenigo gxi aspektas. La statuo aliflanke lasas ekster la koloro en kiu estas tiel de karakteriza kaj beleco de vivanta formo ankoraŭ.

La malavantaĝoj de la devioj de la dua speco estas tiuj. Ni venas de natura vivo arto; ke la signifoj de aĵoj familiara al ni, ne el tiu. Per nun dekliniĝas la arto de la natura esprimo de la signifojn aŭ natura signifo de la fenomenoj, ni trovas ĉu kontraŭdiro inter la originalan signifon kaj la esprimo de ĉagreno kiom ĉiu agado kontraŭdiro aŭ kreas malforto aŭ necerteco de la impreso, aŭ ni faras fari escepte ke la artisto intencita signifo. Baldaŭ ni estas sur la graveco de aperoj de la natura vivo, reality-orientita, trovi nin per ia dekliniĝo de ĝi pli aŭ malpli desorientado kaj subjekto al la dependa malavantaĝojn.

Ankoraŭ okazas, la perdo de pozitivaj profitoj kiuj povis esti atingita sub certaj cirkonstancoj por la vera reprezento de tiuj malavantaĝoj negativa naturo.

Sur kiel multaj celoj de realeco ligojn sed por ni viglan intereson de la tipo kiun ni ŝatas esti volas memoras ekzakte, kiel ni vidis ilin, aŭ ili diri nur volas renkonti vizaĝo al vizaĝo, kvazaŭ ni ne vidis; kaj la arto ni kapablas ŝuldas tiun profiton, se ĝi estas por meriti ĉi danke nur; sed ajna devio de la sama naturo super la nepra Krome mallongigxis la kialon por ĉi Dankon. La ekzemplo de, farita de la malnovaj majstroj, Kaiser portreto sugestas al ni tiun aspekton. Eĉ reprezentantoj de la idealisma direkto volas esti pli interesita vidi ke fidelan bildon, kiun la imperiestro tiel homa kiel li estis reprezentita, sama kiel idealigita skemoj, en kiu la spirito de la artisto deziris la formon de la Imperiestro en la signifo de lia alta ideo de la sama poŝtmarkoj el: kaj neniu sulkoj, kiuj ne ŝajnis persvadi tiu idealo imperiestro, estis preterlasitaj. Nun, oni povus veni reen al ĝi, sed tiuj fidelaj replikoj estas aĵo de la foto kiel arto, kaj estas en certa senco pravas, nur por la avantaĝo de la antaŭen rezervas la foton en certa, mi ne dirus tiel en ĉiuj, interrilato antaŭan arton ne forprenis. Vere ni do konsideru ofte la

foto, en kiu ni scias kie estas, la bildo kiun oni povas scii ke neniam tute antaŭ kaj volus ĝin esti dezirinda, la plej bona bildo de intereso al ni personeco ankoraŭ bona foto de la sama havas ĉi jam konsentas pri la ofte aŭdis deklaron ke ĉiu bona bildo donas al ni pli interesas al ni la esencon de personeco montrita kiel la plej bona foto. Sed kio pri tiu diro esti justaj, ne dependas tiel en variadoj de la bildo de la naturo kiel la fakto ke la artisto apartan karakterizaĵon kaj feliĉaj momentoj de la naturo, ĉu pro realo mem, aŭ la kondiĉoj de la realaĵo kiu ni ĉe renkontiĝo ĉie atendas nian demandon kun naturo, elekti pli bonan ol la fotisto povas renkonti hazarde; jes persono sidanta antaŭ la fotografan aparaton estas probable unu el la plej malbonaj kondiĉoj por renkonti la pli bona momento.

Mi auxdis, diris, ke kiel en la neniam akra la landscapist, kiu povus permesi reela spaco al la afero de sia pentrita pliigoj, eĉ rilate al la intereso de kion iu povus fari en la reala, sed devioj de ĝi ĝis nun, ĉio memoro, La devioj ne konata. Sed kontraŭe li mallongigas nur la avantaĝon kiun la fideluloj pentrarto povis havigi la neklaraj produktojn kiuj fariĝis klara en la memoro kaj vendejo. Mi ne diras ke pejzaĝoj en tiu senco ne esti pentritaj, tiel for arto pejzaĝoj estas cxiam pli decidita doni al ni belaj areoj ol memori realajn; sed ĉar ili faras la aserton fari malfrusezonan devas voli fini kaj la rimedoj.

Devu ni ne akceptas en lingvaj areoj kiuj estas la enhavon de rakonto denove tiom interesita, kiam ni scias ĝi okazis, kiel se ni scias ke tio ne okazis; ke kiam leganta historian romanon estas inquietantes senco de necerteco iras kune, kiom estas vera kaj kiom ne estis vera; probable iu romano kiu similas sin al esti vera rakonto, ni ruinigis el mano, kiel ni rimarkis aux ricevis informojn li nur trompi nin. Tiu intereso en la reprodukto de realeco pliigoj kiel ili pli atente koncernataj mem. Nu, verko de arto, kvankam ne sole spekuli sur tiu intereso, ĝi devus meriti la nomon de verko de arto, sed eble ŝuldas parton de lia efekto lin tamen spekulas sur ĉi kun.

Mallonge, la Aufbehaltung, videbligo, reprodukto de kio punkto signfa interveno en homa vivo iuj, la kontentigo de deziro, kio interesas nin per lia realaĵo, eĉ por la memorigilo kiel estis vere, daŭre fidele vidi estas Kvankam ne la sola, ne sole por esti konsiderata, eĉ la plej altaj, sed se mitzählende tasko de arto, kiel la efekto de multaj avantaĝoj de arto de Mitbefriedigung tiu intereso al la alteco povas ankaŭ gajni potencon.

Tute aparte sed de la tiel diri materialo aŭ personan intereson ke iu povus porti en la subjekto de arto reprezento, ĝi faras la homoj esti propra plezuro, reflektis la naturo fidele la homoj liberan aktivecon por vidi, ke la tiel akiritaj spegula bildo eble havas intereson, se la objekto mem havas neniun. Vi povas pri la naturo de tiu plezuro ja esti en dubo, kaj pensi Mehrerlei tie.

Kie la grundo en la ĝojon de la fidelaj venki malfacilaĵojn Playb-esti? Kaj fidela reprodukto de la malfacileco estas ke. Estas iu kiu ĝenerale ĉiu superi malfacilaĵojn kun kono, povo aŭ lerto de homo rekuperas ni senton de admiro kaj maniere de plezuro. Kvankam povas argumenti kontraŭ ĝi, ke ni artverko simple kiel la pli bona, se ni ne konscias pri estas malaktuala malfacilaĵo, ĝi ŝajnas esti farita pli facile kaj preskaŭ aŭtomata. Ni scias nun tute bone ke la artaĵo ne faris sin kaj povis fari; kaj en

ĉiu kazo la juĝisto trovis ke ankoraŭ havas sencon en tiu impreso, la plej bonan kaj nur evidentigas ke la malfacilaĵo estas vere tute venki; eĉ laiko sed sento eble senkonscie konkretigas la ĝojo en la verko.

Aŭ estas la kialo prefere en la kontentigo de denaska imitaĵo instinkto pateando ankoraŭ certe sufiĉa en infanoj kaj sovaĝuloj tagoj - ĉar iuj estas ja veraj simioj - kiu ja superis poste sur la valoroj de eduko influoj kaj altaj konsideroj, tie ankoraŭ restas senvole je manko de kontraŭterorismo motivoj reklamoj, kvazaŭ ni imitu senvole gestante per priskribo de mocio, la konuso gliti iom malantaŭ la pilko etiked kune, ktp, kaj verŝajne estas ankoraŭ rekoneblaj en la potenco de modo, kaj eĉ kontribuas al krei komunan bazon en la homaro? Povus nun ne solenaskitan instinkta impulso imiti ĝin per staras ĝuste tiel instinkta plezuro en rilato, kio se farus dekomence malpli aktiva kaj pli facile kovrita per kontraŭrevolucio motivoj kiel la motoro, sed, kun perfekta imitaĵo de rompo.

Mi memoras de miaj tagoj de lernejo, kie mi aŭdis Kolegio de Fiziko kun Profesoro Gilbert, pro la sama staranta kun kreto antaŭ la nigra tabulo kaj reen sur unu kruro kaj herwiegend, ĉiu movado, pri kiu li parolis supren , malsupre, horizontalo, rectilíneos, curvilíneos, svingiĝante, rapida, malrapida akompanita kun responda linio da kreto sur la nigra tabulo, por ke post kelkaj horoj, la tuta panelo estis intermiksitaj kun bunta miksaĵo de tiaj kreto kadroj.

Aŭ fine: la kialo en la ne malpli indiĝenaj plezuro en vero, kontraŭdiro, minacante opozicio kontraŭ? De unu flanko estas la supozo, ke la sama bildo lian celon; kaj depende tiu kondiĉo de la ideo kiu alportas la reala bildo, kontraŭdirita aŭ plenumis, povas ekesti post, en VII. sekcioj diskutitaj, komenco de doloro aŭ plezuro.

Eble ĉiuj tiuj kialoj kontribui al la favoro de la sukcesa imitaĵo; certe ĉiuokaze la dua. Kaj pro la malfacileco de ĝusta imitado pliigas la riskon de kontraŭdiro, tiel kiel la plezuro superi la danĝero estas nature kreskas kun ĝi, do iru kune al la unua bazo kun la lasta en. Sed ni lasu la psikologion, pli specife auszuklügeln, kio estas la granda determinanto en la favoro de sukcesa imitaĵo, kaj teni nin tie simple la fakto.

Jam Hogarth havas la samajn kaj iliaj kialoj ekstere dirante (dissekcii de beleco, p.4): "Vere estas en nia naturo de infanaĝo amo de imitado, kaj la okulo estas ofte hilarantes imitaĵo tiel kiel en miro starigis kaj poste ĝui la precizeco de la kopiojn. " Fakte, ĝi prezentas nin la amuza afero estas, la voĉo kaj gestoj de homa imitita ĝuste per iu ajn vidi, tiel longe kiel ni ne trovos nian moralan senton seksperfortita de la intenco de ŝerco; jes la tiel diri instinkta sento de plezuro pro la sukcesa imitaĵo, eĉ la moralajn aversión al la samaj celoj tiom batas ke ni starigis al ni, kiam la ŝerco ne estas tro kruelaj. Sed kial la plezuro de sukcesa imitaĵo, kiuj faras sin sentis ekstere de arto, ne diros sin sentis en la arton? Kaj kial la demando! Sendube, ĝi asertas mem.

Post ĉiu, kiu volas nei ke estas malsame klaraj kaj nedekliva konton el la kialoj de lia impreso, ke la deziro vidi aktoro kiu prenas sian rolon tute ekster la vivo, la plezuro en Nederlanda ĝenro bildo, kio donaco doni sceno fidele respegulas la kondiĉojn de la realaĵo en la tolo muro, sur pejzaĝo en kiu naturo eavesdropped iliaj bonaj inkoj, multe kun - Mi bone zorgi por diri, sed - surbaze de la gajeco de sukcesa

imitado de la naturo, ne nur el bazita, ke sceno de intereso estas prezentita al ni, ĉar la sceno estus ni prefere mem-interesita en naturo ofte malgrandaj, ne nur ne transpreni la eleganta traktado de la sama, kiel ĝuste la stilo havas multe atenti amendoj, per tiuj gajeco tro multe mallongigita. Sed se estas bildoj en kiu ŝi estas tre reduktita, tial ili bezonas placxi paraj kaj gajni favoron, pagi aliajn avantaĝojn, kiel, male, la mankon de aliaj profitoj povas parte kompensita por la konsidero tie. Ĉio transdoni gxin ne pensas pri ni.

Oni povas nun ankaŭ ĉi plezuro mem, kiel ĝi pruvas ekstere de arto, ne ligi ajnan grandan gravecon, kaj la arto atendi, nuda produkti ne, tia estas tiu kiel kun aliaj elementoj aŭ kondiĉoj de plezuro kies arto uzas por la produktado de plaĉa entute efikon, donante neniun arton laboron por si, kaj tamen post la helpa Prinzipe en interagado kun aliaj kaj preni kontribui al pli altaj kondiĉoj de plaĉa potente por pliigo de la sama aro. Do ankaŭ por la sukcesa imitaĵo de naturo kombinita kun aliaj elementoj de plezuro, pri alportante se eĉ elradikigi bunte en si malmulte valora aŭ de intereso ideo, ĝi povas plaĉi samtempe per sia volupto valoro pliigi kaj efektive pliigi pli kiel devos aperi en ilia deziro valoron por si.

Ankaŭ estus malbone por diri ke oni devas apartigi la favoron de la sukcesa imitado de la naturo nur havi la pura arto ĝojo; apartenas al tute reale fari tiel; kaj ĉiu laiko estas tiom sperta en sia takso de artverko influiĝas de kaj ofte determinas ĉefe karakterizas.

Kompreneble, naturo povas mem la plezuron en demando ne faras ĉar ĝuste nun la imitado de la naturo, ĝi faras; Kaj en tio kuŝas avantaĝo de la imita art antaŭ tiel malobservante naturo mem, mi kiel tiaj trovos ne nur tute miskomprenis la idealistoj, sed ĝenerale preskaŭ neniam rekonis rajton de la realistoj, kion la naturo de la arto ĉefe en imitado de la naturo Serĉu, trovi la valoron de imitaĵo prefere nur en la valoroj de la abgespiegelten naturo kiel en la valoroj de la reflektita bildo, aŭ ambaŭ havas almenaŭ ne tiel klare distingeblaj momentoj antaŭ liaj okuloj. 6) Diru Herbart (Ges. W. II. 111), la nei imitado de la naturo tra la arto la estetika valoro: "Imitaĵo estas plej ĝuste tiel bela kiel la originalo." Kontraŭe, aktoro povas doni iom la listo de villano aŭ trompi tre bela; oni nur bezonas konsideri ke la beleco de arta reprezento estas direktita ne nur por la naturo kaj la propraj kondiĉoj de lia celo, sed ankaŭ por la kondiĉoj de prezento por lia celo, kaj ne por doktrinece terminoj de lia naturo, sed la vivo valida taksadon de ilia agado.

6)

Nur por Burke (De la bela kaj la sublima 71) Mi memoras ke mi renkontis klaran distingon kaj ĝusta aprezo de tiu rilato dirante: "Kiam prezentita en la poemo aŭ pentrarto objekto, estas tia, ke ni havus nenian deziron vidi lin, se li vere estus: do ekscitis sian forton en la pentrarto aŭ la poemon nur per la forto de imitaĵo antaŭ kaj neniu en la aferoj mem efika kaŭzo Do ĝi estas kun plej tiaj pecoj. la pentristoj alvoki silenta naturo. En tiuj, kabano, ruinigita, la plej malalta kaj Esav kuirejo aparatoj estas riĉa fari nin plezuro. "

Per kia motivo ĉiam la arto povas esti farita al devias de la vero de la naturo, tiel

uzante lia lezo al vi mem tute nenie ion plezuron; Prefere ĉiu artaĵo kontentigas pli volonte la plej fidinda imitaĵo de naturo nek kun iliaj objekton tra la arto altaj profitoj estas kongrua, krom ke tiu interkonsento ne etendas preter certaj limoj.

Kaj kio ĝi estas nun, kiu kapablas kompensi la numeritaj dukto malavantaĝoj de la devio de la arto de naturo ĝis nun kaj proponi, ke arta naturo ne nur ekzistas, sed laŭ certaj rilatoj kompletigi ilin elstaras de aliaj povis?

Kun simpla frazo de la nocioj de arto kaj belo el la respondo ne lasos denove doni; sed kiel la malavantaĝoj estas la malo avantaĝojn al konsideri, pro tio ke estas parte ne reduktebla al ĉiu alia, kaj la konfliktoj de la sama kun la malavantaĝoj ne komprenas kaj povas klarigi, se vi ne estas sur tiuj en simila maniero kiel en tiu ĝi ricevis, en aparta. Sed ĉefe, grava autoayuda de arto estas memorfesti tiujn malavantaĝojn kompare.

La malavantaĝoj, kiu dependas ke ni apriore nur en naturo, ne estas en la arton vivo hejme kaj orientita, povas esti, se ne tute nuligis ĝin, tiel malpliigante ke ni faras en la arto de la vivo hejme, kreante nova orientiĝo ekestas kiu povas anstataŭi la naturan orientiĝon ĝis certaj limoj. Tiurilate ili ankoraux per aliaj aspektoj, la spertaj, tamen tute pravas, ke homo devas esti edukitaj tra la arto por la ĝuado de arto, la juĝo de arto. Vivo en la arto devas esti alportita en la efekto de arto postulas en fakturo, alie neglektitaj aŭ subtaksis estas ĉefa faktoro de tiu efiko.

Fakte, por vivi en la artojn ni lernis signifojn, kiuj preskaŭ oktroiert la arto de certaj formoj, preskaŭ nur fari ĝin tiel familiara kiel al la formoj de naturo, kaj permesos al ni la plej grandan naturan mizeroj, kiel Centauros, Minotaurs, Sirenoj , sphinxes, satirusoj kun kapro piedojn ciferoj super la nubojn, anĝeloj kun flugiloj, marmoro kaj gipso blankaj statuoj, kiel, sen esti perturbita. Ne inkluzivas ilin en la natura mondo, ili estas nur en la arta mondo, kaj havas tie siajn atingojn tiel kiel la naturaj estaĵoj en la natura mondo; Servoj, sen kiuj la arto ne povis renkonti kelkajn el siaj pli altaj devoj. Sed nur en la arton mem lernas amikiĝi per ĝi lerni kompreni ilian signifon en ĝi, aŭ nur alkutimiĝi al donita la samajn signifojn. Kaj ĝuste tial vi baldaŭ alvenas tie, la arto adopti Ĉio kaj nenio perdi kio falas neebla aux tro malfacile teni sxin; Aliflanke, por trovi ĝojon venki malfacilaĵojn, kiuj ne konas la arton uninitiated kiel la historian progreson venki tion, li scias kiel iom. Por ĉiuj 'kiuj, tamen, ĝi kreskas la Arto fanoj kaj Ŝatantoj multe malsama skalo de taksado de verko de arto, ol la nura etendo de lia conformidad kun natura planto, kiu kune kun la materialo de intereso de la plandoj aŭ ĉefa mezuro de la arto uninitiated.

Tamen, ne estas la taŭga eduko tra la arto por la arto, nek dekstre kutimo, iam lasi ajnan naturan mizeroj de ilia falinta ĉar Prefere habituation povas esti same bona kiel malbona kiel rajto, sed unue, la necesajn falitaj lasi, forlasi due similaj nenecesaj kiuj enkonduki signifajn avantaĝojn; alie restus malavantaĝoj de la sekvaj aspektoj malgraŭ habituation.

Unue signifojn kiujn la arto oktroiert ni, estas en konflikto kun tiuj kiujn ni cxerpi el la natura, necesa devigi kontraux cxi dorso, ĉar ni vivas en naturo kiel regulo, en la arto nur escepte, kaj eĉ lerni en la kadro de rigardante arto silenta reago de la sama. Due la habituation al bonvolu lasi al ni iom foriro el la naturaj, ja povas levi aŭ

redukti kio ekestas de neplenumo de natura vero, la malkomforto, sed ne kompensas la perdon de plezuro, kion faras ni la fidela reprodukto de naturo. Trie, devioj de la arto de naturo, bazita sur neniu durable dezajnoj, te neniu profitojn alportos ke kompensi la malavantaĝojn, kvankam, en certa lernejo, iuj homoj, tolerita por certa tempo, esti familiara kaj agrabla, sed povas ne tenu ĝenerale kaj en la longa en la arto, ĉar principo de mutuality kaj durabilidad mankas. Tiel prete guston rezervoj anstataŭ objektiva pravigo nur subjektiva valideco kaj la taksado de la arto, la sama omaĝo, estas impermanente.

Laŭe, la arto estas ja povis ripozi kun ĝi, do eble tiu vivo en la artoj alportas la malavantaĝojn de sia dekliniĝoj de naturo ĝis certaj limoj malaperi; sed restus unreconciled malavantaĝojn se ili ne estas la sama überböte kun pozitivaj profitoj.

Almenaŭ sed eviti tiujn malavantaĝojn artistoj kiuj aŭ ne havas la saman konscion aŭ ne vidas malavantaĝojn en gxi; kaj pruvo ke ekzistas neniu manko de tiaj, mi nur mencios de tiom bela sufiĉas havebla al ili ekzemploj de iu paĝo kiel brilega el la alia. 7) 7) Dioscuros

1861 S. 158th

La konata pejzaĝo pentristo Ed. Hildebrandt estis enoficigita en lia granda pejzaĝo pentraĵo "Am Weiher" iuj starantaj akvon sur la cikonioj donita nenature dikaj kruroj. Kiel atentigis ĉi, kaj ĝi estas "nenatura", li respondis: "Mi scias tre bone, ke la cikonioj maldika reale kaj ankaŭ havas pli longajn gambojn, sed kion mi povas fari, ke la naturo faris tion vi povas Ne petu al mi, ke mi nachmache siaj eraroj. " Kiel alie povus difini beleco nun, almenaŭ por tre pura plezuro estas tiel generitaj. Sed ĉiuj estos konsentite ke doloro tie devis outbid ĉiu deziro profiti de la kontraŭdiro inter la apero de la kruroj kaj la gravecon kiel cikonio krurojn aux el la necerteco pri la signifo ĉu cikonio aŭ cikonio, ke unu el la proksimume de bela se formo cikonio devus ankaŭ esti realigebla per tiaj engrosamiento de liaj kruroj povus atingi.

Per nun, turnu la pozitivaj profitoj kiuj povas esti atingata per la bieno de la plena vero de naturo, ni levigxos el niaj pli ekstera kaj malsupreniri sur pli internan kaj pli alta.

Naturo proponas al ni pro la neeblo aŭ malfacileco de objekto aŭ okazaĵo de spaco, tempo en la alia movi, la sennombraj malfacilaĵoj intuicio estas, kiu povas esti venkita de la arto ĝis certaj limoj, por la facila eroj portebla, tenas de ajna proksimeco al beschauende, facile multobliĝas, anstataŭigita bildoj kaj pri la realo en la volátil temporal okazaĵoj la plej interesaj aŭ valora momento. Sed ĉio tio povas nur esti farita de unu aŭ alia partio prezo estas nature realo, Large movojn en Malgranda, projektis la profundo al la surfaco, ĝi reduktas la movado de la momento, la vibran vivon al la mortinta kanvaso muro aŭ en la rigida Ŝtono kaptas. Do vi povas esti reela pejzaĝo Ne pendigos en la ĉambron, la foraj ne flirti ne trovos la plej bona pozicio por tiel facile doni la plej bela momento de lumigado neniu; La pentrita pejzaĝo

provizas nin per ĉio, kion ili dorso estas kontraŭ la natura, tiujn grandajn avantaĝojn fronte de ĝi; kaj pri kiu la maso de interesaj scenoj povas vidi ĉiam konservis la plej interesaj momentoj en la ĉambrojn de muzeo.

Tiuj estas fakte nur ekstera sed ankoraŭ tre gravaj avantaĝoj de la arto kiu sole sufiĉas por pravigi ĝin per ĉiuj siaj necesaj difektoj, kaj tiel vere multaj eblaj vera imitaĵoj de arto estas pravigitaj, kie la arto ĝuste nenion veron naturo estas prezo ol kion ili ne povas atingi pro insuficiencia de liaj rimedoj aŭ rezigneblaj pro relative atingi grandan koston de tempo, spaco, penado, rimedoj. Tia vera kaj natura imitaĵojn inkludas ne nur la ilustraĵoj de natura historio kaj etnografiaj verkoj, sed ankaŭ vidoj de lokoj kaj portretoj de personoj, en kiuj estas interesataj, kiel proksime kiel eblas koni nin pli, ĉar ili estas konsiderataj kiel havante artisto el alta beleco konsideroj volas montri. Herda nun ĉiuj 'la ankoraux ne en pli alta arto areo aŭ artoj areo en la pli mallarĝa senco, de kiu oni povas paroli, do iru sed plej antaŭa avantaĝojn Enirinte ne perdis en la sama, sed venu kun tiel meritas la mallarĝaj kampoj de arto ne esti subtaksita. Sed ni fine petas la superaj profitoj kiuj estas realigebla tra libera devioj, tiel ni ne diras nenion malbone, sed diri ke kun sufiĉe tradiciaj terminoj, se oni respondas: Arto povas nin ke ĝi liberigas la sklava ligo al naturo, levigxos al pli alta, pura, klara mondo, kiel la komuna realaĵo, en mondo kie la esencon de la ideo, la pura naturo de la aĵoj en realo nur makulite perturbita, konfuzita, nekompleta aŭ ne aperas videble prononcita kaj la parto de la scienco subigita sole al la racia kompreno, renkonte al ni lumigas tuj evidenta, kontraŭe lumojn en formo kiu facile vokas al la menso, instigas beneficioso operacio kaj rekte per voluptemo renkontis. Tiu gajnas koste de vero al naturo, kio povas esti nomata alta vero kaj alvokoj. Nur postulas tian resumon de la tuta supera potenco de arto en malabundaj vortoj ankoraŭ pli preciza interpreto kaj disvastigo de la Generalo en la Aparta inkludante koncernita. Ni limigi nin al la ĉefaj punktoj en ĉi tiu senso.

Nature ni proponas multe tio estas ligita per kaŭza, teleológica, etikaj, komforta, koncepta, mallonga ideologiaj rilatoj de ajna speco, kiel mallumigita en tempo kaj spaco krom unu aŭ aliaj celoj aŭ perturbita de akcidentoj kaj malgravaj aferoj estas ke tiuj rilatoj ne facila nek pura, se io povas esti asertita en intuicio. Do eble havas intereson aŭ valoro por la popolo, sed por fari pri tiuj rilatoj de la realo spirita, arto povas en kiuj ĝi muntas la celoj de realeco konforme modifita modo, kontraktoj, obstakloj de intuicio, perturbante hazardoj , bagatela flanko aferoj kaj malgravaj detaloj prezentas libera, renkonti kiujn bezono.

Arto povas plui karakterizas ĉar ĝi tiel reprezentas aferojn de realeco prefere kiel ni volas deziri ke ili estis aŭ kiel ili devus esti, ol kiel ili vere estas, ni ofertas specimenon bildojn antaŭ okuloj kies konsideron donas al ni iujn se ĝuado, parte rafinita nian senson kaj nia serĉo orientitaj en bona senco; de aliaj en kiuj reprezentas malbonajn justeco fali viktimon, nemeritita suferado estas akordiĝema, servas nian vidon de bona kaj justa monda ordo.

Arto povas daŭri en kiuj ĝi celoj, dum ĝi ne bone sed ekzistas en la mondo de ekstera realaĵo en la religia kredo aŭ eĉ de mitoj aŭ fabeloj ilustras la publika adorado

kaj privata devoteco ofertu helpon, belecon postulon per moldeado kiuj ne troviĝas en ordinara realaĵo certiĝi, pritrakti la gravajn fantazio aŭ graciaj, kaj povas eĉ anstataŭigi la seka kaj teda prezento de ĝeneralaj konceptoj kaj ideoj en vortojn per bildoj.

En kunveno tiuj kondiĉoj tri konceptoj ludas gravan rolon de designar la ĉefaj devioj de la arto de naturo, per la arto atingis lian pli altaj profitoj el pluraj plaj vidpunktoj kaj per tio fariĝis pivota ĉirkaŭ kiu rondiras la tuta supera arto aprezon, trovi la terminojn de la Stilisierens, idealizing kaj symbolization, terminoj kiuj ne nomis en konsideri la naturon de ankoraŭ. utilaj artoj apliko. Tiam eniri en detaloj, estos iuj postaj sekcioj rezervitaj. Provizore nur kelkajn tre ĝenerala.

Tiel granda estas la avantaĝoj kiuj atingas atingi la arton laŭ la komencita rilatojn trans la nura imitaĵo de la naturo ankaŭ, ni ne devas forgesi ke konflikton kun la malavantaĝojn de devio ĉiam subtenis. Kiel tia arto stylizing, idealizing, simbolante devias de la naturo, estas sed povas okazi nur tiom kiom necesas por atingi la profitojn kaj resti kiel tia en sobrepeso kontraŭ la malavantaĝoj; jes la devio de la naturo faris kiel eble plej multe en terminoj de la naturo mem. Arto eble reprezentas flugilhavajn anĝelo ĉar alie la ĉiela gloro kaj Dio mesaĝojn al la popolo ne povas iri pli tie ĉeestanta; sed ili devos reprezenti la flugilo, ŝvebado kaj flugi kiel natura ebla. Vi rajtos eniri Jupitero, Venus, multekosta edukado kaj industrio, kiel ili estis neniam trovita en realeco povas atendi ankoraŭ troviĝas, sed nur tiuj kiuj naturo estas la pli proksima, ju pli sublima kaj belega personecoj reprezentas kaj ankaŭ ili ja estus en naturo, donus la impreson de la plej grandioza kaj plej belaj personecoj. Vi rajtos mallevigxos en la detala ekzekuto de pentrarto de la natura vero; sed nur por ke la vera naturo ĝenerala impreso tiel iom gajni, ol perdi. Estas neniu hazardo ne liberigas de sceno, kiun perturbas la vidpunkto de la enhavo de la sceno en kiu ĝi estas fari al ni havigi ĉiuj formoj ktp majo grupo ke ni kaptu nin pri la signifo de la tuta sceno facila ol reale povas, sed alie ĝi devus, kiel ĝi faras realaĵon mem, kiam fojon io tute klare metas nin en menso; nur tiu arto kion naturo nure escepte malmulta nur faras tion baldaŭ poste flanko, kiel regulo, en ĉiuj direktoj samtempe kaj tamen ne faras, kiel estus povi naturon je bonaj.

Kun ĉiuj 'kiuj kompreneble estas arto, se ili volas aŭ reprezentas Dion kiel dian imaginara personecoj, ktp, falos nun mankas la ideo kaj sekve falas en relativa malavantaĝo arto laboras kontraŭ, kiuj povas esti pli malalta en si ideon plena justeco kun naturo vera reprezentado. Estas certe, ke la impreso de la propra Genügens, kion faras la plej realisma reprezentoj de celoj kaj scenoj kiuj ankoraŭ apartenas tute al la havaĵo de la realo, en tiu aspekto, de idealismaj reprezentoj kiuj traktas sur realaj celoj, ne povas esti atingita. Ne povas atingi dum realismaj reprezentoj de homaj ankoraŭ tiom interesaj scenoj kun ŝi konektiĝi al la naturo de vereco, la medio kaj profundo de la impreso, kiun faras la plej idealismaj kaj ne donu sama tra formado de la beleco en la detalo areo; kiu ne neebligas ke multaj malgrandaj ĝenro foton grandan religian kaj historian pentrartoj de la supre konsideroj en la korinklino kuri por lia mono. Jes la celoj de religia devoteco povus adekvate reprezentitaj, kiuj aprezus varo bildo restis alta; sed la enorma malavantaĝo en la religia bildo de vera reprezento de lia temo kontraŭ la ĝenro bildo estas subjekto al la eblo de

kompensante la grandegan avantaĝon, en kiu ĝi staras kontraŭ ĝi por la valoro de la ideo prezentita en certa senco. Nun ne povas kunigi ĉiujn avantaĝojn de arto en la sama direkto, vi devas permesi ŝin atingi ŝin en la tuteco de la direktoj; kaj se ambaŭ direktoj subteni ĵetante reciproke ironia rigardoj, meriti tiel vere nur la fakto, ke ili faru gxin.

Unu de la plej simpla kaj plej ĝeneralaj reguloj kiujn vi povas doni la artisto en terminoj de nia demando, estas ke ĝi superas la realaĵon de liaj formoj nur tiom, kiom li superas kun rajtigita reprezenti ideojn, sed li ankaŭ, ke faru, se li tion faras. Do kompreneble tiu regulo ŝajnas ke nur per la regulo teni prezento materialo kaj desegnos reciproke adekvate, ekzistas apenaŭ regulon kiu seksperfortis ofte, speciale de la unua paĝo. Ĉar post la miskomprenita komenco kiu arto devus esti reprezentado de beleco, miaj multaj artistoj, devi ludi beautifies la unsightly naturo, sen konsideri ke tiel ili elkovi kontraŭdiron kun la vero, senkompate sur beleco aŭ malbeleco de la objekto , la beleco de lia prezento detracts. Ne malpli, nur de la alia flanko, sed la vero doloros, se realaj celoj estas reprezentitaj en formoj komuna realo. Por la celoj de la unua eraro vidis Hildebrandt dikigi kaj mallongigi la cikonio kruroj, kaj ni vidas en plej bildoj nomata. Grandaj ja ofte eĉ malgrandan stilon komunaj homoj en bela novajn vestojn, prezentita kun ideala vizaĝaj tipoj kaj en gracia pozicioj ebla. Ĝi nomas probable alta vero, kiu estas iom pli alta malvero. Sed plejparte faritaj la dua eraro de pli mallerteco ol principe oferto reprezentas kelkaj malnovaj bildoj se Dio la Patro, la Madonna, Kristo Child aperas komune kun, jes malbela trajnoj.

En la unua rilato, kompreneble, ĝi devus esti konflikto. La deziro de rekta percepto de beleco kaj gracio de kion ni vidas antaŭ ni, la doloro de la kontraŭdiro kiu kontrauas la peto vero, beat, speciale kiam la arto kutimo ne plu faras tian palpebla; kaj ja arto kutimo nin instruis tiurilate multe tolerata, dubinda se ne tro multe, kaj se ne estas estonteco arto habituation estas la nuna korekti tiurilate. Vi ne fidas sed la nuna ne tro multe, kaj devus tute pli ol tio okazas, konsideru ĉu iu el kio kredas esti kaŭzo de arto permeson sola arto kutimo estas kiu reprezentus bona per alia. Ĝi kontentigas la ĝeneralan intelekta edukado ne estas la legitima por _se_ altaj stimulo, kiu estas en klara plenumo de la peto de la vero, nachzusetzen la stimuloj esti belaj sed falsa formado; kiuj kutimiĝis, tiel pekas al susceptibilidad eĉ por tiuj stimulo, kaj perdas entute pli kaj pli bonaj ol li per la malĝusta habituation de la alia flanko gajnas. Kun ĉio, kio restas jenaj nombrilo spaco konsidero.

La peto de vero estas la arto kun la scienco en komuna, sed ambaŭ de malsamaj pezo. En scienco, ilia plenumo estas esenca celo kaj je ajna prezo de iliaj dezirinda ili ŝatas aŭ ne ŝatas, Arto estas nur unu ĉefa duona finiĝis, kio neniam devus esti malsama ol por infano interrilatoj aliaj signifas molan, sed vere oni devas cedi al tiaj supera forto. Agnoskos estas ke certa limigo povas ne esti difinita en tiu rilato; Vi povas simple diri ĝuste ĝenerale, ĝi devas esti farita se la lezo avantaĝoj superpezas liajn malfacilaĵojn. Tio povas havigi por diversaj gustoj diferencas, kaj unu el la kazoj kie ne estas facile aŭ eblaj decidi sur la plej granda aŭ plej malgranda aŭtoritato de tiu aŭ tiu gusto. (Cf. Th 1 258 ...); tamen, vi ĉiam estos pesis dum la kialoj povas esti konscia. Multfoje ni memorigis en nia estonteco konsideroj arangxajxo, sed ni unue konsideru nur unu ekzemplo.

La Pietà de Mikelanĝelo, oni sidis Madonna tenante Kristo kadavro kuŝis sur la genuoj. En la Pietà de Rietschel oni genuoj Madonna estas la Kristo kadavro sur nun. Ambaŭ verkoj povas facile kompari per alfrontitaj ĉe kontraŭaj finoj de la salono en Leipzig Muzeo. Ambaŭ estas verkoj de granda beleco, nur en ĉiu alia senco, kio ne eniras en detalo ĉi tie preni nur la jenan punkton en la okulo. Malgraŭ ke la rilatumo de Kristo al Madonna en la Pietà de R. naturo pli vera ol en tiu de MA, vi estos tie sed trovi decididamente pli bela ol en la antaŭa en la lastaj verkoj de utiligi la naturajn vero estas tie superis aliajn avantaĝojn tie , En la Pietà de R. estas la Kristo-korpo de homo perfekta, kiu havas sian naturan grandecon rilatumo por Madonna. En la Pietà de MA sed estas la kadavro de ne-jure vollwüchsigen viro, kiu staras reen iomete kontraŭ la grandeco de la Madonna, kiu estas kontraŭa al la naturo. Sed kun ĉi unnaturalness estas MA aĉetis la avantaĝon de povi meti la korpon sur la genuoj de la Madonna, La Madonna tiel povas meti en la plej intima interrilato kun Li, kiu estas rememorado de ŝia unua patrina rilato kun li kaj kontraŭ parto de la korpo sur la genuoj doni movanta pozicion, dum la rigida Ausstreckung de Kristo kadavro estas tre malhelpas antaŭ R.'sehen Pietà. Estas kiel rivero kontraŭ glacio. Oni trovas, fakte, la rilatumo de la Pietà de MA tiom bela ke oni rigardas trans la kazo sub kurante unnaturalness, sen esti perturbita de kio kompreneble zweies kun apartenas, unue, ke la rejuvenecimiento de Kristo plenumis tre modera, due, kiu estas uzita en tiu ideala sfero ĉie, por malpezigi la postuloj de strikta fideleco al naturo. Nek sed de la korpo de Kristo povis esti estinta multe pli malgranda, se ne devus fari la perturbo decidis batalos, nek havos la proporcia grandecon de Kristo kadavro de R.'schen Pietà, ne la Madonna trudi tro pezan sxargxon por fari ĝin aperi sur la sino mem nenatura prenante la kadavro. La Pietà de MA Mi volas iam riĉa en beleco kaj tiu beleco alvoko romantika, kiel estas la Rietschel'schen Pietà, tamen en tiu beleco diri tiel en simpla naturalidad, digno kaj profundo vestita, kiu ankaŭ havas lian valoron. Sed kiu povas tiajn verkojn iam volas elĉerpi malmultajn vortojn.

Fine, la sekvaj rimarkon. Povas esti, ke la ĝenerale konataj ideo de tiuj kiuj devas agi sur artverko diferenciĝas el la sciencaj, objektive pli ĝusta, sed nur en akademia kunteksto, surbaze de sciencaj studoj pri la valideco venanta reprezento de la objekto montrita. Al tiu punkto ĝi nun ne teni la artisto por sia tasko, ĝi havas ankoraŭ teni kiel artiston kompromitis al apogi la sciencan ideon ke la komuna esti korektitaj, li ne atingos sian celon, kiam estas en lia reprezento prefere al la sciencaj kiel familiara ideo tenas la ideon kontraŭdiro ke li devus eviti, sed ĉi tio kreas. Fakte, konfliktoj de la naturo estas, kaj estos ŝanco por reveni al tiu.

Kiel la antaŭa sekcio estis jam aldonitaj al la premo, mi nur "Hirzel Pri la takso de verkoj de fajna arto, Leipsic. 1876" estis ĵus eldonita broŝuro de Konrad Fiedler, proksimigxis, kio alportis al mi tiel stranga intereso ke tiel diri, je ĉiu punkto la, en ĉi tiu kaj multaj fruaj sekcioj preparita, rigardoj malo. Nun veku la broŝuron de unu, ne nur private en arto cirkloj tre estimata kaj eĉ la arton promocionales, arto amantoj kaj conocedores faras, sed ankaŭ, ĉar ĝi sciis min, prenita de aliaj fakuloj kiel artistoj en ekstreme oportuna vojo kaj havas tute fanfaronado kunveno en la Augsb. gen. fojo. 1876. Beil. No. Lernu 68, jes klarigas kiel fundamenta al la arto visualización; renkontis ankaŭ wesentlichst kun la vidpunktoj de tiu alia arto amanto,

kiun mi elpensis; kaj tie, kun tuta de ne seninteresa kontribuo al la karakterizaĵo de la nun reganta arto vidpunktojn. Do kiel almenaŭ kelkaj punktoj de komparo kun niaj propraj opinioj, kiuj faras la kontrasto aparte asertoj kiuj simple substrekis en la broŝuro, ĉar kompleta analizo de la samaj tie ne povas doni. . Povas ankaŭ laŭ la aŭtoro, la deviojn de la arto de naturo nur de la arto kompreni kaj juĝi por vi mem: "La arto estas trovi alimaniere, ol en lia propra" (p 27). Regulojn, laŭ kiuj taksi la agadon de la artistoj, ne doni al ĉiuj antaŭi. "Kompreno neniam povas antaŭi la servojn de la artisto nur laŭflue, kaj ne scias, kiun taskon provizos estonte li la artan agadon de la homoj." Post tiu falas la tuta diskuto de avantaĝoj kaj malavantaĝoj de la devioj de la arto de naturo estas ricevita en la supre, same kiel en la opinio de la supra arto amanto, propramove; kaj se vi ne povos nei ke ili ekzistas en tiu fakto, kaj povas esti komprenita de la donita vidpunkto, ankoraux konsidero farus en la senco de la aŭtoro. ĝi nur dispeli artisto kiel spektanto kaj juĝistoj de la rektajn vojojn de la agado kaj vidado. La artisto estas pli senkonsidera al ĉiuj lin antaŭi doni regulojn en internan impulson trudadon (p 4751) de, distingante ĝin de la arto laikoj vojo de rigardante produktajxoj (42. 50. 56), kaj la Kunstgenießende nur havigis la rajton ĝuado de arto, kiel li povas reprodukti la aktiveco de la artisto en si (p 64). La propreco de konscio aŭ intuicio sed el kiu produktis la artistoj kuŝas en la fakto, ke li, kiel eliri el la vido, tiel ankaux tie restos, nek kiel la scienca vidpunkto de tie la terminoj suprenirante [kio sendube neniu kontraŭdiro suferas] tamen tion antaŭjuĝojn de la estetika sento, ne perturbas cxasteco, riĉeco, abundo de intuicio restriktis tiel, nek la prudento, klareco, oni (p 5 FF. 29 ff.). Dum mi eĉ povas diri en la prirabita de ĉiuj signifanta homan formon post ilia pure priskriba flankon tiel nur vidi balancita Krakel, volas havebleco. Ever troo de unu super la puran intuicion, tion abstraída sencon de la aferoj en la vidaj artoj (S. 50. 51);. La sama vido kiu havas la infanon antaŭ ĝi estas nanaj per habituation al konceptaj konsideroj kun li, povas troviĝi post la aŭtoro. En artistoj nur pliigis, etendita, disvolvita plibonigi klareco. Ĉi ignoras aŭ malakceptas la aŭtoro. Fakte, kiel ĝi nun estas komuna praktiko en arto rondoj, kiu el ni estas tiel gravaj tenatan principo de asocio, kaj la tuto estas (nur koncepta malpli) evoluo, kiu pere de la konscio de la artisto por preni la sama super la infano el Proponi disvolvita en la sama senco plenkreskuloj ion. La estetika sento, kiel estas alie kutime atendis kaj bezonata por la ĝuado de beleco, konkludas la aŭtoro. Eksplicite de dekstre altranga momentoj en la artista laboro kaj la pritakso de verkoj de arto, kiel la esenco de realaj arta ĝuo de, [kiu verŝajne multaj verŝajne superfortos] scias tie pri (p 28) "plezuro, gxojo de la viva estulo de aĵoj, kiel la oficojn de diferencoj, de belaj kaj malbelaj, ne detekti sola, la sento estas malkaŝante, propraĵoj, sed la naturo mem, kiu nur poste kiel la portanto de tiuj propraĵoj pruvas mem "; kio ŝajnis al mi io mistika; sed io mistiko estas jes en ĉiuj arto reganta vidpunktojn laiko (kp p. 43). Sen eniri en la diskutado de la formo kaj enhavo esthetician esthetician, klarigas la aŭtoro. Sed decidis en favoro de la unua. Ĝi estas en vorto, reprezentanto de la reganta Fine Art Vidoj kun vaste akceptita eldonita provoj enprofundiĝante la sama, sed kun tiu farita en la nuna laboro ni provu la celoj kaj rimedoj de la arto agado kaj arto efekton por atingi la fundon, malfacile

kune malĝusta ie.

XXIII. Beleco kaj karakterizaj.

Laŭ analoga maniero kiel la kverelo inter idealismo kaj realismo verŝajne ne tiel klarigi koincidas sed tiel intertwining armite samtempe kaj do, ĉu tiu arto devis iri pli en beleco aŭ trajto, kaj kiom multe la karakteriza povis atendi ankoraŭ por beleco , Karakteriza ni alvokas ĉiujn reprezento de objekto, tiel for kiel ili, vera kaj evidenta, tamen, ĝi alportas por porti la momentojn kiuj distingas ĝin de aliaj, sen troigo, ĉar troigo estas pro la karakterizaĵoj de karikaturo.

Sukcesa karakteriza koncedis du gravaj estetika avantaĝojn, fojo kiun ili rekte kontribui per plenumo de vero peton por tuja hovion al laboro, due, ke ĝi kontraŭstaras la monotoneco, kiu prenas la pli facile kompreneble, preterlasis la plej distingaj trajtoj de la celoj kaj ĉi esti verähnlicht per redukto al ĝenerala tipo hodiaŭ.

Nun mezuro bela en lia plej largxa senco, kion tuj favoras vekiĝas, sed sukcesa karakterizaĵoj povas kontribui al tio, tio estos ja espereble ne kiel belecon per, sed la beleco de kondiĉoj, kiun ne malhelpas ke ili venu en konflikto kun aliaj kondiĉoj povas. Estas objekto en si malbela, tial li devas esti montritaj trajto, estas ankaŭ reprezentita kiel malbela; kaj poste la ekrano ja falos per sia vero, sed ĉagrenita de lia temo ni. Kaj tial la ŝablono povas iam kvankam ne la beleco de reprezento en weietsten senco, en terminoj kiuj prefere kun ricevis, sed la kondiĉoj, kiuj kontribuas al la beleco eksteren, komparas. Ekde nun vi krom karakterizo havas ankaŭ nur ekzistas alia vorto por beleco kiel beleco, tiam ĉi tiu estas la komparo de la karakteriza al la beleco en mallarĝa senco de tio kiu disigas la karakteriza gxiajn pasi. Ĉu kalkulu sur la larĝan senso de la beleco de la karakteriza sub la kondiĉoj aŭ post la mallarĝa senco estas la sama multekosta al la alia, dependas de ĉu la intereso de la konsidero estas ĝuste la resumon aŭ confrontación. Kie la confrontación okazas, ĝi estas certe esti komprenita en tiu antaŭa signifo. 1) 1) Simile

kiel ĉe beleco kaj trajtoj en la vidaj artoj kondutas tiurilate laŭ Sekcio jarcento kun beleco kaj praktikeco en arkitekturo.

Do oni demandas, ĉu la arto devus iri pli pri beleco aŭ trajto, tiom tiu demando ne diras ion alian ol: cxesigxu la arto plaĉi al siaj verkoj prefere por momentoj, ĝi apartigas de karakterizaĵoj kiuj kauxzas la favore, kiel agrablaj de objekto rigardante produkti mem, aŭ per la karakteriza? Sed tiu demando tiel komune farita nur provizas tiel ĝenerala respondo al: Art iam agi per iu kondiĉo de plezuro, kie kaj ĝis nun trovi neniun lokon povas, sed ĉiu devas retiri tiel en konflikto kun aliaj, kiujn sed eblan avantaĝon plaĉi kiel tuto estas atingita, kaj la karakteriza faras neniu escepto. Tiurilate ĝi sed laŭ ilia rilato al la vero estas pozitiva primo kondiĉo kaj supera dekstra-plezuro kaj evitante la monotonecon de ne malpli grava negativa kondiĉo estas la sama, ĝi ne estas tute toleras severan lezo sen la perdo estas granda, ol la profito.

Estas iu kiu estas verkoj de arto kiu alvokas ĉefe pro liaj karakterizaĵoj, kaj ke ekzistas aliaj, pli bela krom kondiĉoj karakterizo de la apelacio; kaj oni ne vidas kial ĝi ne devus doni ambaŭ tiuj ol tiuj kiuj ne nun kunigi unufoje ĉiuj kondiĉoj de la beleco en la sama grado kaj povas pliigi al la sama grado.

Kornelio, kompreneble, - deprunti nur ĉefa aŭtoritato de tiu direkto la vorto - havas, eĉ sub la regulojn li lasis sian disĉiplo Max Lohde kiel speco de legaco: "Strebu aktoj pli pri beleco ol sur la karakterizaĵoj ofte. simple bela vizaĝo pli ol ĉiuj emfazo sur la individuo. " 2) 2) K.

v. Lützow Zeitschr. f. Bild. K. 1868. S. 86

Sed vi rimarkos ke tiu regulo estas donita de artisto kiu, kreita en regiono, la idealo arto areoj, kie la emfazo estas ne nur la karakterizo, kaj konsentas kun li, ĝenerale resti en la samaj areoj kaj oka grandeco parto neniu aliaj. Post ĉiu, ĝi estas bedaŭrinda, ke, ĝenerale, sed nur unuflanka regulo ŝajnas esti sankciita de ŝia dirante la parto de granda aŭtoritato kiel generalo. Esence, la reprezento de eĉ la plej ideala personeco estos teni ankoraŭ tiel karakterizaj kiel eble pri la ideo, ke oni devas fari la karaktero de tiu personeco; kion oni nun provizas idealo estas, ke tie ĝis pelataj beleco kaj larĝa tirataj karakterizo de si iros kun ĉiu alia, sen prefero por unu super la alia sur la temo povas esti. Nur ĝis pelataj karakteriza restaĵojn en la ĉefaj temoj de ideala arto estas ankoraŭ malproksime malantaŭ la objekto reen - cxar kiel dian Featured povas nun unufoje ne adekvate reprezentas, kaj por la karaktero de la ideala memo, la karakteriza kuras la saman en pli aŭ malpli ĝenerala normo tipoj, tiel ke ne povas pagi tiom multe tie per karakteriza, escepte kiel per beleco de kondiĉoj karakterizo; kial mi diris ke tie pli grandan emfazon sur la beleco kuŝas kiel en la trajto, kaj vi ankaŭ karakteriza de ne kutimis paroli. Tamen, en la ideala kampoj de arto, ĝi estas ne simple ideala personecoj, sed ankaŭ malĉefaj gravuloj, subulo personoj kun aktualaj kie beleco kaj karakterizaĵoj ne egale akompanos unu la alian, kiel en la plej ideala personecoj; kaj se nun, kompreneble, Kornelio 'estas kutime komprenata kiel signifanta ke eĉ ĉi tie, en la konflikto de beleco kaj karakterizaj, la unua estas preferinda, do kvankam tio reflektas la ĝeneralan praktikon, la idealo arto kaj la tiel formita kaj prete superreganta gusto , sed mi sentas min tre dubinda, ke tiu ne estas unu tago konsideri kiel afero de venkita vidpunkto. Ĉar estas tre vera kion Cornelio diras ke simple bela vizaĝo ofte laboras pli ol ajna emfazo sur la individuo, kaj Madonna estas neniam tro bona kaj Kristo neniam povas esti montrita esti plialtigita; sed se ĉiuj homoj deziras esti tenis malsupren de la plej supren al la plej alta nivelo en bela edelem aŭ tipo en grandaj pentraĵoj, tiel komenci malavantaĝoj por palpi, ellabori okaze estos la 27a sekcio. En mia opinio, estos (Sekto. 22) donis regulo, nur ĉe la turno en la rendimento idealoj de ideala reprezento, kiel ĝi apartenas al la karakterizaĵoj de la ideala memo, ĉiam notis kiel ĉefa regulo; Se jam kolektante rekoni post infano interrilatoj ankaŭ; sed nur post la infano. Se vi venis ĉi tien por trakti minora personojn kiel ĉefaj karakteroj, do ĉi tio estas ja granda devio de la normo.

Tie kaj tie, kompreneble, oni ricevas per starigo aŭ apliko de tiaj principoj en risko, facile perei al la vorto: "La judo estos bruligita".

Artaĵoj tie, kiu estas treege karakterizaĵo de celo kiu ne reale intencita reprezenti; kio deflanke povas nur tiel multe, kiel gxi ĉagrenita de aliaj, kaj devus esti konsiderataj entute kiel eraro; eraro en la paso de tempo vidi iujn conocedores, kiu sufiĉas ke io nur iam montrita karakterizo. Rimarkinda ekzemplo de la speco ofertoj, en la lastaj tempoj, plurfoje diskutis, tn. Schwartz Votivo bildo de malnova Holbein reprezentas. 3) Jen Dio la Patro sidis sur ia avo seĝon super nuboj kiel kaduka maljunulo kun tre cxifita, duone malafabla duono bonhumora ĉiu ideala tipo, ĉiuj iliaj manko dignon, vizaĝo tiam. Nenio povas esti pli karakteriza en rilato al la reprezentado de tia homo maljuna kiel komunan teron, katenita kun la plej plena vero de vivo, portrait prezento por kio intereso, kiel alte; nenio povas esti malpli karakteriza, se unu estas imagi Dion inkludante, jes, vi trovas vin indignigita por tiu sed devus. Simila kazo proponas Kristo Child en la brakoj de la fama Madonna de la juna Holbein estas, se tio vere kristana infano imagi kiel postulema conocedores de, cxar estas admirinda trajto de senhava malsanaj homoj vermoj maniere sed elendest ebla ideo estas de kristana infano; dum Kristo Child of Rafael Kapelo Sixtina por homa infano, sed pli karakterizaj estas tre malmulte karakteriza tute por la ideo ke unu estas klinita, estas fariĝi kristano infano, kiu sian subliman predestinación jam brilis el siaj okuloj. Estas tiel diri miraklo de karakterizaĵoj en ĉi tiu respekto, ĉar kiel ĝi markas la karakteriza idealo personecoj ĝenerale falas malproksime mallongaj ilia tasko.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

3) Arto

historia diskuto; ĉi bildo mi troviĝas

en Weigel la 1870 arĥivo unua

XXIV Pri kelkaj ŝlosilaj -. Devioj de la arto de naturo.

1.Lezoj de la unuo de spaco, tempo kaj la persono.

Iusence, estas inter la plej fortaj devioj de la arto de la naturo de la lezoj unuecon de spaco, tempo kaj persono. Memorigi kelkajn ekzemplojn de tiaj malobservoj en la vidaj artoj, do vi povas vidi en iuj bildoj, kiel Raphael, Kaulbach, Rahl la herooj de longa kulturo periodo, kiu vivis en malsamaj tempoj kaj en malsamaj lokoj, en neniu intuicia ligo kaj interrilato prezentitaj en la sama bildo; multipliki la tuta Pasio de Kristo aŭ alimaniere Bibliaj historioj en kohera kampo en malsamaj scenoj samtempe pruvis en pli malnovaj bildoj, montrata en la donantes Votivo figuroj sur la kruco aŭ ĉe la naskiĝo de Kristo kun genuoj. Ankaŭ en mezepoka kaj antikva bareliefoj, ne estas manko de aparteno tie, foje eĉ tre perforta, ekzemploj.

"La bronzo reliefoj de Ghiberti (l. El 1378 al 1455) pri la ĉefaj portaloj de Baplisterium al Florenco, de kiuj Michel Angelo diris ke ili estas indaj por garni la pordegoj de la paradizo, en 10 ĉefaj kampoj reprezentante ĉiu de kiuj kohera bildo scenojn de la Malnova Testamento, kaj en ĉiu de ĉi tiuj kampoj

estas malsamaj pluaj aktoj de la sama okazaĵo montrita flank '.

"Sur la unua kampo estas 1) Adam estis kreita de Dio, 2) Eva de Dio. El ripo de la dormanta Adamo kreita, 3) Adamo kaj Eva tentata de la serpento, 4) ambaŭ vendita de la angxelo de la paradizo. En la dua kampo estas 1) Kain kiel terkultivisto, Abel prezentas kiel pasxtisto, 2) la ofero de Kain kaj Abel, 3) murdo de Habel de Kain, 4) la alvoko de Dio al Kain. simile de ĉiuj 10 kampoj for " "Ĝuste tia estas la pentrartoj de Simone Memmi, Spinello Aretino, Benozzo Gozzoli & c. En la Campo Sanktulo de Pizo, kiu falas en la 14-a kaj 15-a jarcento, okazinta. Do vi povas vidi sur bildon de Benozzo Gozzoli (15a jarcento .) 6 Scenoj de Abraham vivhistorion kaj lasi neniun ĉambron tiom neuzata kopiojn piedo portretita kiel minora flanko scenoj, pluraj aliaj scenoj de la patriarka paŝtista vivo, ktp " La Kranach kvazaŭ venanta plurfoje, en Holbein maloftaj.

La sekvaj ekzemploj pri antikva bareliefoj Mi kolektos el Toelken traktato sur la bareliefo.

Apolonio de Rodas priskribas bildon verkon, cxaro raso de Pélope kaj Oenomaus la bela Hippodamia imagi. Oenomaus kaj Hippodamia kraŝoj, lia filino, jam estas en la aŭto de Pélope. Sur ĉi tiu punkto, apogeo, tiu ne devus indiki kiu akompanis la Hippodamia, Pélope en la lukto; sed la artisto volis montri ambaŭ la kure kaj la venko, kaj ja sukceso ja samtempe. - Sur la multaj reprezentoj de la ŝtelo de Proserpina vi vidas unuflanke, la rabisto, kiu forrabas la hirtaj Virga en lia aŭto, kaj ofte la misteraj figuroj de la submondo malferma. Meze de Proserpina ankoraŭ estas okupita per floroj legado, kaj jam la patrino aperas al la kontraŭa fino iliaj serpento aŭto, kun brulantaj torĉoj por serĉi la perditan filinon. Ĉiuj ĉi tiuj momentoj estas apartaj por nenio de la alia; Prefere ĉiuj ciferoj estas aranĝitaj kune formi harmonian komponado. Ofte kunigi kun tiuj eĉ multe pli: la virgulino diinoj, Playmates de Persefona, Venuso kaj Amoro, Merkuro, la doloriganta Tellus, la luktanta rojoj, la vualita Tartaro, Heractes kaj Andre. - En la bela sarcófagos de Capitoliums, la morto de Meleager, kun la respondaj momentoj en apuda vico trovita same reprezentis, kiel epopea poeto estus la historio de la decida momento por diri levante ktp La unueco de la persono povas esti seksperfortita en du manieroj, tiel ke la sama persono dufoje en la saman bildon aŭ multfoje prezentita en diversaj agoj, kiuj kutime iras kun la antaŭa seksperfortado de la spaca kaj tempa unuo mano en mano, aŭ ke la samaj figuro, du personoj ankaŭ prezentis, ekzemple. kiel protektanto de la artoj portretita kiel Apolono, bela sinjorino kiel Venuso, artisto de estimata kiel sanktuloj, kiuj estas trovitaj en malnovaj italaj kaj germanaj artistoj, inkluzive de Holbein, ekzemploj. 1 ) 1) Ne

malverŝajne veni eĉ en la fama Holbein'schen bildo de la Virga, ambaŭ tipoj de lezo dum tagoj de reprezentita en la supra simpla infano, la kristana

infano kaj malsana infano de la familio fondintino en unu, en la untern la sama infano tiel sana, kio malsana supro estas montrita (kun malsanulo iom brakoj), povas vidi. Sed la kverelo super lego de ĉi tiuj kondiĉoj estas ankoraŭ ne batalis.

Nun la kutimo povas kontribui multon por mildigi la malavantaĝojn de tia lezoj, kaj povas, do, tempo kaj homoj multe pli toleris ol Andreo. Do la demando demandi estas egala al kiel malproksime la kutimo povas iri kaj devas iri por ne esti malutila al si; kaj super tie verŝajne kelkaj ĝeneralaj punktoj, sed starigis fiksaj limoj, kaj apenaŭ povas decidi se kion ni nun tolerata de nia kutimo aŭ ne toleras ajn en terminoj de bona kutimo estas.

Estas iu kiu la arto de tia lezo profitoj estas ebla, kiu ŝi flugas super la naturo for por povas tiel fari interrilatoj grafike en certa maniero, kion ni mem ne provizas signifas naturo, sed ĝi estas nur per perforta lezo kaj negado de naturaj, tempaj, spacaj kaj personaj bazaj kondiĉoj de ekzistado, kiun, malgraŭ ĉiuj kutimiĝis de la efektiva impreson de reprezentoj ĉiam subtrahi io, kaj kien gxi iras preter iuj limoj, sekure deflects en kolerigis.

Parenteze, oni devas diferenci. Kiuj interesi nature vera karakterizaĵoj kaj agi, volis kompromiti malneta seksperfortadoj de la unuecoj de tempo, spaco kaj persono en varo bildo, kiu estas kalkulita en la ĉefa, estus la ĉefa ago mem tiel necesaj interrompi kaj pereigi; kie estas plenumi multe pli simbola reprezento de religiaj ideoj, vi rajtos iri relative multe en tiaj malobservoj, sen la efekto de noci konsiderinde; sed ĉiu havas liajn limojn, kiuj pusxis en ĝeneralaj terminoj, mi ne fidas min. La artisto nature faras bone ne iri plu en tia lezoj kiel li postulas kutimiĝis; praktika regulo ne povas doni al li, kaj li ne trovis apriora determinables mezuron.

2.Intenca limigo de la detalan dezajnon. Preterlaso de flanko aĵoj.

Kiel tre ĝenerala stilo regulo, la ekzekuto de verkoj en la vidaj artoj ne puŝi tro multe, sendepende de la naturo de vereco por ke vi venus apude. Estas trovitaj ĉie en la mikroskopaj bildoj kiel bildo laboras bonaj naturaj detaloj, kaj ofte multe pli ol tiu neglektita, kaj ne nur el neceso, ĉar oni ne povas renkonti lin, sed al la libereco. Ĉar ĝi estas mezumo de pli neglektita en grandaj pentraĵoj el ili ol en pli malgrandaj, en historiaj bildoj de tn grandskala proporcie pli ol en varo-similaj, krom malgrandaj karakteroj kaj aĵoj kutime pli ol en la ĉefaj gravuloj kaj ĉefaj punktoj; post kiu neglekto ankoraŭ devas havi aliajn motivojn ol la ekstera nekapablo de la arto.

La sekva kialo povas mencii, ke estas kiel la ekzekuto de la individuo kompletigitaj, atenton estos pli inklina al referi al ĝi kaj esti dungita por kiu pasas la ĉefa impreso de la tuta enspezo. En si mem senvole kaj la atento estas dividita de ĉiu detalo, disĵetitaj, fragmentado, sed ankaŭ por la lokoj kie estas pli detale, pli uzataj, dungita, ol per malplenaj spacoj. Ĝi montras en la naturo, arto sed nun pli kaj kun plej granda malavantaĝo de la ĉefa impreso kiel en la

naturo, de triobla fundo. Fojon ni estas en la plej individuajn kontinua ekzekuto en la arto ne estas tute kiel kutime, kiel en la naturo, tiel batita gxiajn kiu iritis, tamen, ni diru en la naturo tiel Jaded kontraŭ ĝi. Due, la pli frua (Sekto. 22) diskutis intereson en perfekta imitaĵo de la naturo en la detalo dezajno por la atento de ideational enhavo kiu esprimas en liaj ĉefaj karakterizaj por dedukti. Tria, kiu faras kio okazas kiam la ĉefa afero en la naturo, de la kunteksto en kiu ĝi okazas, la precedencoj kaj medio emfaze ol substantivo ago, kiel en la bildo, kio estas elmontrita por supozita, atentigi pri si, do devas ankaŭ mezuri la ekzekuto de la objektoj rilate al tio por kompensi la malavantaĝon kiu estas kontraŭ naturo tiurilate per.

Se ĝi certe estus neniu arto, gardi en la finaĵo de la detalan dezajnon paŝo kun la plenigo de la ĉefaj karakterizaĵoj, kaj ni ĉiuj apenaŭ havis tiom alkutimiĝis al tiu perfekteco en la arto, kiel en naturo, do farus la atento por maniere la disipativos forto de malakra laŭe. Sed ne nur tio estas neebla por plene atingi la detala dezajno de naturo tra la arto, ĝi ankaŭ estas same teda kiel malfacile ŝin veni tre proksimaj. Sekve, la arto abstraída kiel tuto kaj la Granda mem esti delikataĵo de ekzekuto, kaj ĉiu plia aŭ malplia komencas morgauxa tago, aŭ ripozado praktiki allogan influon sur nia atento kiu devas esti konsiderata en terminoj de stilo en la plej avantaĝa maniero.

Sandrart 2) diras al ni, ke li iam venis al la Artful van Laer al Gerhard Dow al li renkonte, kaj prenu lian laboron inspektita. La artisto havis ricevis gxentila kaj montris ilin volonte sia laboro. Kvazaŭ ili havis sed laŭdis la grandan diligentecon, inter aliaj aĵoj, kiujn li turnis sur balailo kiu estis pri malmultaj aferoj grandaj ol ungo, li respondis ke li estis verŝajne daŭre laboras en la tri tagoj de ĝi.

2) teutsche Ak.

321st

Ĉi tiu malgranda rakonto estas instrua en du aspektoj. Kiu donos natura balailo sian atenton pro lia ekzekuto; pentrita oni donas al ili, ĉar ili ne estas kutime trovitaj tie. Kaj kiom da tempo Dow, por trovi mem tute kontenta en la ekzekuto de la balailo. Havis Raphael nun ankaŭ al ĉiu malgranda afero kiel balailo uzata pli ol tri tagoj, kiom pentrarto ni havas de li? Sed arto diris tiel diri, pro la avantaĝo de esti multaj kompletigita en la ĉefaj verkoj, mi permesos kelkajn el la profitoj kiujn mi ĉiu havu en la lasta perfekteco, kaj konduku la peto de perfekteco egalaj ne en mia mondo.

Kiel antaŭaj ankoraŭ estas, ke la provo fari ĝin en la naturo de la detala dezajno same, sed sen povi atingi cxiujn en gxi, per la forto de la ĉefa impreso ankaŭ tre facile damaĝi lian precizecon. Fakte, ni preni cirklo kiu estas en kvanto malpli kurbiĝoj, sed por ke la cirkulero ĉefa formo sed, vere okazas el malproksime, kie la kurbiĝoj al la okulo gliti trans la apero. Kiu volas tiri la cirklo kun ĉiuj ĝiaj kurbiĝoj, estas facile perdi la ĉefa formo, kiel li nomas la rondo sen la kurbiĝoj, kaj ju pli li rajtas fari tion, se la kurbiĝoj nur perturbador hazardoj. Kiel ĉiuj niaj imita arto estas nur proksimuma kalkulado, do ĝi ne estas ebla, kiel tiu en ajna malgranda diakilo, ĉiu iom strekoj, kion ni provas

speciale ludi, malgranda devio de la vero okazas kaj la sumo de tiuj devioj povas facile doni rezultanto kiuj dekliniĝas de sia objekto ĉefa impreson.

Tamen, ekzistas historiaj bildoj, (do z. B. de Lindenschmit) kiuj similas formitaj en la najbareco de la nura blobs kaj fari printaĵo de mola potenco kaj veron de la vivo iel aspektas ne estas facile atingebla per ekzekuto, kiu la koloro kaj formo-resultantes estas donitaj en la individua blobs, ankoraŭ serĉas solvi en liaj komponantoj. Apenaŭ pasis tiujn bildojn al iuj ne al la avantaĝon ke, kiam vi tretas nur iom pli proksima, ol per ĝui fajnan ekzekuton, solvi en Royal salato malpura. Do povas esti sur tiu flanko iru tro malproksime, kaj faros vin rigardi bondezirojn devas, ke ne ekzistas pli laŭte bildoj, kiujn oni devas resti supre 3 paŝo de la korpo, por ne malbelega loko trovi belegan. Post ĉiu, ili estas malproksime preferinda al tiuj kiuj simple preterlasi la detalon, anstataŭ kontrakti ĝin resultantes, kaj tiam aperos malplena kaj malforta en la sama proksimeco kaj distanco.

Aro per la vojo, artisto estus praktikinta ĝin, por atingi la plej grandan perfektecon en ludi la plej malgrandaj detaloj, do ĝi plenumus la sama, kio al la spektanto renkontoj kiam li tro turnas sian atenton al detaloj; li forgesus kiel konservi altan, sur la komponado de la tuta ripozo, profitoj dekstran okulon. Jes, ĝi estus diri lin tiel trakti la tutan arton, kion la Gerhard Dow post Sandrart Raportas 3) kun la popolo li volis pentri renkontis: "por lia malrapideco li kondutis homoj sidi deziro, por ke ili Via propra dolĉa physiognomies alĝustiĝi kaj ŝanĝis de tre laceco, kiu tiam lia Conterfeite ankaŭ malgxoja, Moody kaj amikeca, kaj la vera vivo, la pentristo kaj artisto estas plej necesa peco ne imagis. " 3) T.

Ak. 321st

En Kugler muzeo [1838th 381) estas la pentrarto de nederlanda artisto, Schelfout, pensis en pejzaĝoj kiel kompano pecon G. Dow la stilo de pentrarto en ĝenro bildojn kiel sekvas: "Ĉiu akcesora estas evidenteco de la sama aĝo, oni povas konsideri la malfono kiel la distanco per la lupeo ;. Vi povas vidi la herbo kreskas sur la rando de la kadro Ĉiu rompita peco de glacio [en la vintro pejzaĝo] estas kiel tranĉo diamanto, al la suno, traboj. Estas konata ke Gerard Dow pentris tri tagoj balailo, mi veti ke tia rompita peco de glacio, kiel vi povas vidi ĝin sur la breto outs malfono, ne kostus malpli tempo; estas Mieris lernejo, aplikita al arbaroj kaj kanaloj, tiaj produktoj kiel la nederlanda, kaj sekve Schelfout estas ŝia pentristo ekscelenco, La mikroskopo en mano, piedoj sur karbono grego varmiĝo, admiras lin dum horoj kaj senmove la senfinan mondon de siaj klingoj de herbo, feliĉaj kiam ili hazarde malkovras akrido aŭ flugas en gxi, Ili komence ne rimarkis. " Sed la juĝistoj ankaŭ avertas la talenta artisto, "en tiu bedaŭrinda maniero" iri pli tie, prefere li devus "sanigi de tiu morna perfektecon!" per teno bildoj de Hobbema aŭ Ruysdael okulo vidi kiel la lasta "sur kanvaso muro conjures la

grandaj efikoj de la tuto kaj la karaktero de ĉiu ĉefa grupo, tiel ke ni ĉiuj brakumas kun rigardo, sen la okulo de iel malhelpo ĉefa efekto estis etendante, tamen, sed ankaŭ la detalon liveris lin kun sinjoro manon. " La malavantaĝo de tro multe dezajno povas tamen esti pli grava ol aliaj en certaj kazoj; plej grave kie la pezo estas la ĉefa ĝenerala impreso, kiun denove dependas de la pezoj de la ideo esti reprezentitaj; do nur la grandaj Vernachlässigung detalojn en pentraĵoj de historiaj aŭ religiaj signifon; kiu volas toleri ĉar Denner'sche kapoj, vi certe iam toleris nur kiel pecoj de arto; dum kiu laŭ la tuta ideo de la bildo estas sensignifa atendi tiom pli en la gxojon de sukcesa reproduktado de la naturaj detaloj, inkluzive permesas ĝui la bildon. Do povus jes, Gerhard Dow devis iri kiel Rafaelo, kaj tamen povus ankaŭ iru tro malproksime en ĝi.

La unua grado de arto estas cxiam la eniri la ĉefaj formoj, la dua pli alta kiuj donas grandajn formojn per siaj detalo; sed neniu grado de kie la detala formojn volas koste de la ĉefaj formoj aserti sin aŭ nur asertas.

Eble notu, ke tie estas verkoj de arto, en kiu la plej bonaj naturaj detalo estas reproduktita kun admirinda fidelecon, sed sen ke ni sentas malavantaĝo de tio, sed nur avantaĝo;tiuj estas daguerreotypische kaj fotografaj portretoj. Sed vi povas ankaŭ rimarki, ke ni estas la fidela reprodukto de naturo detaligas tie kiel la mem-kutima kaj ke la malfacilaĵo por elirigi kun tiaj reprodukto kaj la ĝentila ĝenerala sinteno de la bildo, ne nur kiel ekzistas por la fotografa aparato kiel por la artisto.

Sub similajn aspektojn kiel la limigo de la detalon dezajno transdonas la preterlaso de flanko aĵoj aŭ redukto de gxi. La nura aludoj, kiuj tiel ofte okazas, precipe en antikvaĵojParto volas enfokusigi atenton sur la ĉefaj aferoj, foje vi ne konservos gxin utile pasigi multan penadon kaj elspezo sur prezento de adversaj aferoj, kelkfoje flanke aĵoj laŭ la naturo de la arto ĝenerale ofte ne bone reprezentas malsaman ol en aludoj, kaj Ofte pluraj el tiuj motivoj kune.

3.Eviti perfortajn diafanaj reliefoj en pentraĵoj.

La stila regulo, ne la apero de palpebla reliefo en pentrartoj veturi tro multe, devus esti kondiĉe similaj linioj kiel la antaŭa regulo. Ke pentrarto ne forgesu ke ĝi estas plata arto, diros nenion; tiam ili devus ekzili la apero de la reliefo tra; neniu argumenti. Prefere, ĝi celas krei la iluzion de reliefo, sed trovas ke ĝi ne faras bonon por alta arta efekto, krei la plena registrita.

La plej proksima bazo povas trovi, se vi povas vidi kiel Galerioj en bildoj en kiu la duona-al-trovaĵo ŝajno de reliefo estas tre superis, esti admirata de la ĝenerala publiko. Pri peco de arto kiun la artisto faris, ili forgesas serĉi la signifon de la artaĵo. Ni estas tiel kutimiĝis akcepti la manko de helpo en pentraĵoj, ke Li jam ne tedas nin, kaj kvankam ni komencos anticipi ĝia limigo al la esenco de pentrarto. Se, iam, io pli ol la ordinara estas farita, ĝi atribuas tiun strangan respondon, prenas nian atenton, kaj la naturo de la realo La obeo

Dere ŝajnas elpaŝi el ni la naturo de la pentrarto. Ĉu la pentrarto ĉie reflektas la reliefo tute por la inspektado, do tiu malavantaĝo malaperus; sed ili ne povas vidi per niaj du okulojn, por ŝanĝi sintenojn kaj scenoj de granda profundo. Nun ni estas suspektema malpli, ie por certa Prinzipe nature foriris vidi precize sekvis kiel sub certaj kondiĉoj bildon de ŝi foriris inter altri de vidanta. La regulo ne iru tro malproksime en pentri kun la apero de la reliefo tiele bazita, en la lasta rimedo prefere sur ne-kapablecon, kiel ne CXu. Kio ili ne povas averaĝe, ili ankaŭ escepte ne volas.

4.Tradukoj en Antikva kaj Moderna.

En la antauxkorto de la Galleric di Brera en Milano Imperiestro Napoleono staras kiel atentiga nuda heroo, kaj nia Esplanade Reĝo Frederiko Aŭgusto la Justulo kiel imperiestro. - Neniu kredos ke la liberala paroladoj Markizo Metas Don Carlos afero de ĉiuj hispana tempo estis ke la barbaro reĝo Thoas en Iphigénie tute vere barbaran sentas kaj agoj, tiel ke Iphigenia de la heroa epoko kiel fajna estis fibred sentoj, kiel en Goethe Dramo.

Domaĝe oni havas ne ĝenerala esprimo por tiaj kazoj, kiel mi montris tie en kelkaj ekzemploj. En la foresto de alia esprimo mi bezonas "traduko en Antikva aŭ moderna" por tiu.Kion ni povas diri pri tiaj tradukoj?

Se ili ne havas iujn avantaĝojn, ili ne estus tiom ofte; kaj tiuj avantaĝoj estas certe konsideri.

Kiu diras, ke Napoleono kiel nuda greka heroo kaj Roma Imperiestro Friedrich August kiel monumenta karaktero, kiu estas nomata tiel, urso, kiel en la vera naturo kostumo reprezentitaj. Al monumentan karakteron, estas fari kun monumentoj. Tiuj homoj havis sencon preter la ĉiutaga realaĵo, kaj devus aperi levita de la arta reprezento transe; antikva karaktero sed faras hodiaŭ iel per ŝajnas honoru ĉio, la ideo de la pli se ĝi dispremis per arto konvencio kaj dependaj habituation, kiel estis antaŭe ĝenerala, la monumenta graveco. Jes, malgraŭ ke tiaj prezentoj ne plu renkontos hodiaŭa gustoj, tamen povus diri sufiĉas en favoro de la samaj en terminoj de nuntempa arto vidpunktojn. Se nur la arto mem estas kompreneblaj kaj povas pruvi sian rajton de liaj agoj (Sekto. XXII.), Do dekstre el tiaj prezentoj estas simple pruvita per la fakto, ke ili iam venkis placo en la arto. Reale ĝi estas komuna prezento de arto ĝenerale ne alvenas, kaj post Cornelio arto havas pli iri ol beleco karakterizo. Ĉe nuda Napoleon sed povas la belecon de la homa korpo, kiom pli bona spektaklo ol ĉe vestita, kaj vesto de roma imperiestro estas arto modere bona ol reĝo en pantalonoj, kio almenaŭ formo aestheticians, kiu nur en la formo ne signifas aferoj supre, povas voĉdoni favore al tia priskriboj. Tiel Napoleono venkis la vestita, tiu pura minora afero por la tuj diafanaj tra la korpo, menso, al kiu la arto ankoraŭ reflekti lasta, prirabita, kaj Friedrich August altiris la roma vestita, por konvene eniri la salonojn de ekspozicio. Kaj se ĝi ne seksperforti nia propriety, nuda vidi malnovan heroo, kial nova post tiom granda arto profitojn por atingi per siaj nudaj reprezento; sed vulgara prudery devas senvestigi sin sur enirante la salonoj de ekspozicioj kaj lasi malantaŭen. Do, mi pensas, ĝi eblus reprezentoj de ĉi tiu klaso

kontraŭ la reguloj de gusto sed laŭ aplikebla principoj ne protektas malbono.

Vi havas efektive nur la malavantaĝon ke ili batas la peto veron kaj la vero bezonas diri tiom okulo kategorie, kaj kie tiu bezono ne estas nanaj de la arto kutimo tute aŭ kie estas venkinta rompita, tamen, oni devas ja koleris, kaj devus ankaux ne placxis, ĉar la senco de vero toleri absolute neniu forta opozicio, kaj la monumento de sia viro ne abstraktaj, sed kiel homo de sia tempo kaj sia popolo por reprezenti la objekto havas. Transdoni tiun taskon kun la tasko prezenti lin samtempe levis super la komuna realo, tamen, ĝi havas liajn malfacilaĵojn; nur la malriĉaj agento por reprezenti lin en la sama elradikigitaj; ĝuste vestita sed unu el la plej klaraj kaj faßlichsten Vermittelungsglieder la individuo kun lia tempo kaj nacio. Dum unu idealigo en la kortego de la vesto, kaj precipe en la esprimo de la viro kun la malpli grandan opozicion sercxu renkonti vero kaj sentante la senco de tasko malfacilaĵo.Tiam sed posta sekcio revenos (XXVII).

Se la historian dramon kaj la historia romano pensmanierojn kaj modoj de sento, ke ili apartenas al la moderna tempo, rakontoj pri ursoj kaj homoj en pratempo, ankoraŭ ne verkennende estu subtaksata profitoj sekva modo.

Historiaj aŭ mítico homoj kaj rakontojn de signifo - kaj nur tiuj estas uzataj kiel motivo en arto ĝenerale - estas konataj al ĉiu edukita ĝis iuj limoj, kaj ĝi estas rakonti ilin tiom antaŭ finis metita en intereso; tamen pure fikciaj rakontoj kaj karakteroj estas gravaj intereso devas provi produkti nur karakterizas kaj tamen malofte kapablas produkti, kiu ŝajnas same veraj por la vivo de la realo tiuj estas. Tiel alta vi povas pensi pri la arto, sed ne faris arton reĝo ĝuste tiel interesata en ni kiel la reala Aleksandro. La alternado kun la malfreŝa materialo de modernaj tempoj estas la susceptibilidad al pasinta epoko apartenantaj ekipi kaj la rondo de prezento materialoj kaj motivoj plibonigita per la fakto ajn. La poeto estas lia potenco multe pli facila, ĉar ĝi ne kreas rakontojn, karakteroj de la tero, sed nur ekzekuti kaj administri aro bezonoj. Kaj ĉar ni estas malnovaj rakontoj kaj karakteroj ĝenerale parolante ne nur kiel scii detale kiel la nova, kiel estas ankaŭ la versio donita konsiderinda rando, sen akiranta en decida kontraŭdiro kun niaj aktualaj ideoj. Sed ili volis konservi la dezajnon sed laŭeble kune kvarpiede kun nia scio, tial la intereso estus facile perdis el alia flanko. Deziras reflekti la relativan krudeco aŭ simpleco de antikvaj tempoj kaj popoloj povas kelkfoje vundita, kelkfoje ne dungi sufiĉe, kaj la malnova sento kaj penso restas la kompreno for, ĉar ni estas nun edukis en modernaj kondiĉoj, de sento kaj penso. Do saturas kaj plibonigas la historia romano kaj la historian dramon de la profitoj de signifa kaj nia intereso ekde la komenco vokante, substanco pli aŭ malpli por portanta en kaj en la laboro ni estas familiara kaj ŝajne modernaj manifestacion kaj sentojn.

Denove, certigu, kiel kontraŭpezon la vundita senco de vero asertojn, sed ne ĉie do asertas ke überwöge tiuj profitoj. Ĝeneralaj Homa estas ĉiuj tempoj kaj popoloj komuna; kaj nur se la vero estas tute ene difinitaj subtenis, tiom facile preterrigardis lezoj estas samaj en la vojo esprimas malsame depende de la tempo kaj la homoj ne wofern tro forta. Tiel same ne estas ĝenerale aŭ absolute povas diri, ke tiaj tradukoj de la Malnova devus esti forĵetitaj en moderneco; Prefere, ĝi nur eblas, unue, mezuri

ĝis nun konservi tiun senton de kontraŭdiro kun la ekstera vero ne intrusivo - sed neniu artisto rajtas reprezenti Nero kiel bonvola reganto; - Due, ke neniu internaj kontraŭdiroj de reprezento estas elvokis la traduko, ekz miksaĵo prezentas kruta kaj kruda realaĵo subite trejnas kun fajna kulturo ..

Sed tiurilate la ursoj gusto pli ol la aliaj, kaj malbono, voli fari la skalo de propra sento tie kiel la absolute kaj universale taŭga asertoj estus. Ĝi estas ĉi tie denove nur kampo de konflikto antaŭe, kie avantaĝojn kaj malavantaĝojn batali inter si kaj alterne alfrontas malvenko; nur ekstremoj estas eviti ĉie. Mi ankaux arangxos malavantaĝoj facile asertis kiel la profitoj, en aliaj la dorsflanko estas vera, kaj neniu povos pruvi al la aliaj, ke li eraras; bone sed estas almenaux, al-esti klare konscias pri kion la avantaĝoj kaj malavantaĝoj estas tute per si mem tiu povas helpi protekti kontraŭ emo se ne la sento sed de la jugxo.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Mi citos ekzemplon, kiel malproksime ĝi povas diferenci en respekto de la antaŭa gusto. Ne nur unu, sed pluraj personoj kies gusto Mi respektas, parolis al mi en la plej varmaj kondiĉoj de la impreso, kiun faris la poezian belecon de la "Nibelungoj" Jordans en ili; ankaŭ esti pruvita de la proliferación de aplaŭdoj, la trovita la nova epopeo, en la obleco de la limigoj kiuj spertis jam. Fakte, ĝi ankaŭ proponas signifajn avantaĝojn super la malnova epopeo en iuj aspektoj. Kio vario de aliaj sentoj, agoj, situacioj, okazaĵoj en gxi; la sentoj, situacioj evoluigitaj en detalo, interplektitaj Ĉio en magia aura kaj interplektitaj kun poeziaj bildoj kaj lumoj. Sed mi havas la verko ne povas esti legita de la ĉefa impreso de la sama por mi, ĝis nun mi venis, kiu estis stultaĵoj de la malnova magio kaj streĉanta sistemo kun modernaj sentimentalismo kaj interkonsiliĝo. En bunta fabelo mondo kie la magio estas pliigita al la monstra kaj groteska Reprezentanto, ni vidas la drako mortiginto Sigfrid (sur manierojn malhelpi montoj S. 67) fari mem interkonsiliĝoj de la destino kaj la modo de percepto de heroo (p 72) estas la sama en nuntempaj modoj de esprimo pia infanaĝo sentoj elteni, etendos Reĝo Gunther mem (p 75) en sentimentala interkonsiliĝoj kaj bildoj pri la potenco de muziko, per kiu "alie senvoja Ĉiuj sento mem malfermas", perdante la kantisto Horand (S. 102) la graveco de havi Sang kaj kantisto ne nur, sed ankaŭ en la estonteco estas verŝajna al havi oni, disvolvi, ktp Kaj ekde la poeto en ĉiuj diversaj poeziaj scias kiel diri, do li faras sian karakteroj diras en sufiĉa larĝa; foje ili ne finis en sia kvereloj. Kontraŭ la magiaj estaĵoj ludas tre modestan rolon en ĉiuj epopeo, La tuta kurso de la okazaĵoj en sola fadeno kuras, la homo agas tre simple per sia prononcita pasioj kaj paroli kiel ili estas ĝis la beko; ofte sonas seka kaj proza sufiĉa, sed ili ne volas paroli kiel Jordanio aŭ prefere kiel Jordanio volas, poezia, kaj ankoraŭ restas poezia. La mi preferas la tuton, kvankam tio ne kontentigas la postulojn de la moderna sento ke mi farus min reprezento de modernaj rilatoj; oni devas do pure metis en la malnova tempo kaj maniero de rigardante ke epos Jordanio, tamen kontentigas tiajn asertojn, trovante sin tiel aldonis al lia moderna sento eĉ en la malnovaj tagoj, tiom ne sentas vundita veron kontestante. En sento Kelkaj sed tiu kontentigo kompensas ĉiuj

malfacilaĵoj de la lastaj aspektoj kaj ne povas veni en ludon, tamen, la inversa estas vera kun mi ŝi. Sed nun mi pensas, ke se mi tia okazo, mi devas kredi, voĉdonis unuflanke kaj tiel ne atingebla enough'm kontraŭ la poeto, la malo admiro kiu portas neniun konton tiuj malavantaĝoj, ne malpli.

XXV. Antaŭrigardo de la tri sekvaj sekcioj.

Ni havos (Sekto. XXII) la stylize, idealigo kaj simboli referita al kiel la ĉefa duona por kiu staras la arton preter la nura imitaĵo de la naturo kaj atingas sian maksimuma profitoj. En uzante tiujn vortojn kaj la suba konceptoj asignas al ni nun kompreneble la saman sintenon kontraŭ malbono, kiun ni ĉie alie en la kampo de ĝeneralaj konceptoj renkonti, estu klare izolitaj ĉie ke oni ne bezonis ĉie en la sama senso kaj la sama longo ankoraŭ. Kaj tial la sekva ne rilatas malpli al siaj lingvaj kaj faktaj uzado.

Domaĝo kompreneble ke ni iam lukti kun ni diskutoj pri la antauxa. La substantivoj diskutoj estus multe pli facila kaj pli simpla se ni. Por la dukto koncepta turnoj kaj longitudoj de tiuj terminoj, kiuj venas sub la sama vorto etiketon, ĝuste tiel, laŭ fiksa uzo de lingvo klaraj kaj kompreneblaj, havis vortojn, per kiu ni povus iri en la konsidero Sed ne estas la kazo, do ni devos ŝpareman kun tiuj vortoj kaj komenci la antaŭzorgo de koncepta konfuzo, la substantivoj diskutoj por lingva kaj komplemento.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

En XXII. Sekcioj estas multe pensis pri la koncernajn terminojn nur en rilato al la vidaj artoj; Ni resumos folgends sama en liaj pli ĝeneralan signifon por la arto, kvankam, preferinde havi gravecon por la vidaj artoj, en la okulo.

XXVI. Stilo, stylize.

Estas kun tia stilo kun gusto. Oni parolas pri malbona kaj bona gusto; sed en strikta senco estas komprenita nur gustumi bonan guston. Oni parolas pri malbona kaj bona stilo; sed en pli mallarĝa senco signifas stilon nur la bona stilo. Popolo laŭdante la fakto ke ili diras, ke li havas bonan guston; kaj artaĵo por ke ili diru ke ĝi havas stilon; uzita tastefully kaj stylishly ambaŭ nur en bona senco de celoj de plezuro.

Kio estas la stilo en la pli larĝa senso, kie ankoraŭ eblas paroli pri malbona stilo, la komuna stilo en la malbonaj kaj saĝo?

Mi volas diri, en la plej largxa senco de stilo estas, por iuj aspektoj komuna ekrano formato por plimulto de malsamaj tipoj de arto aŭ laboras ĉe ĉiuj. Tiu komuneco Eble pro la naturo de la afero, kiun liaj diversaj verkoj impresas la saman poŝtmarkon. homoj en la arto povas trovi la senco en kiu Buffon diris: "Le stilo c'est l'homme", kaj pli lastatempe Kirchmann (estetiko II 287.) diras: "La stilo rilatas al la arta traktado de tiuj elementoj de la verko de arto, kiu ilia determino ne povas eliri el

la terminoj kaj la enhavon regulon, sed nur de la personeco de la artisto ... La stilo do ripozas ĉiam sur la personeco de la artisto. " Ĉiu havas sian stilon en tiu senco; kaj en pli larĝa senso, ĉiufoje, kiun pelas arto, ilia stilo, kiuj povas esti bona aux malbona; la mallarĝa signifo ĉi tie ne estas en konsidero. - La komuneco de formo povas plui per la naturo de la objekto, ĉu lia substanco aŭ ties ideational enhavo aŭ la ĝenro, kiu subordigas sin esti limigita. Le stilo c'est l'homme a, kaj klarigas Rumohr stilo "kiel: En la unua senco de la marmoro determinas la erco en la vida arto, la ligno, la ŝtono, la fero en arkitekturo lian stilon, vi ne povas diri kutimo gediehenes submetiĝi al la interna postuloj de la substanco en kiu la skulptisto liaj gravuloj vere faras la pentristo faras ilin prezentas. " 1) En la dua senco, pro la ĝenerala karaktero de la pasinteco, la heroa, la varo-kiel enhavo de la stilo. En la fina senco ni parolas de pitoreska, escultórico, arkitektura stilo, ktp La reklamoj de la objekto estas dungita, kvankam ĝenerale la postuloj de bona stilo en la pli mallarĝa senco antaŭe, sed la punkto de komuneco ĉu ne, kaj povas la stilo de la erco en marmoro, la pitoreska stilo en plastiko arto, la stilo de opero transferido malbone al preĝeja muziko. - La punkto de komuneco povas fine senkompate kuŝas en certa karaktero de la formo de la naturo de la subjekto kaj objekto de prezento, do se vi, el strikta aŭ malstreĉitaj, lumo aŭ peza, fluante aŭ hakita, malalta, granda stilo, stilo rococó Arabeskenstil ktp parolas.

1) Italujo.

Forsch. ESTAS 87th

Ĉiuj tiaj fakoj de stilo super vi povas fine trovi ankoraŭ punkton de komuneco estas, ke la ideon donita per la reprezento preter la nura bezono de la vereco aŭ taŭgeco de substantivoj Krome estas sufiĉaj en avantaĝa maniero. Tiu estas la stilo en la mallarĝa senco de bona stilo, en la terminoj ni volas loĝi pli sube.

Tiurilate ni nun komprenas bona stilo en tiu mallarĝa senco inter stilo ekscelenco, estus facila sub stiligita reprezentado ekscelenco ankaŭ reprezenton en bona stilo por kompreni; 2)sed fakte bezonas therefor preferas la terminon stilo aŭ stile kiel stiligita krom se, kiu estas stiligita esprimi la epiteto persvadas bone, kaj nur sub tiaj kondiĉoj eblas la diskuto de la Stylize kiel generalo arto postulo. Kontraŭ la termino stylize simple supozis tiel propra turno en la arton konversacio pri la vidaj artoj. Certe vi postulos ĝenro bildon kiu ne tenis en bona stilo malpli, ol historia bildo; Ne diru pri la bona varo pentraĵojn kiel ke ili estis tute stiligitaj, de facto sub stiligita reprezentado en la vidaj artoj tiaj komprenas, en kiu, post, en aparta artformo tradicia maniero estis el untriftigem aux bonan motivon de naturo deviis preter neceso. Ekzemple, oni nomas la antikvan stiligita ĉevaloj, la natura en pluraj aspektoj ne estas la sama, ne malpli reprezento de modernaj objektoj en pli aŭ malpli antikva karaktero. Tiel kiel en antikva senco, sed povus esti stiligita en ĉina signifo reprezento. Ekzistas ankaŭ difinojn de lernejo Stilisierens, kiel kiam E. Förster diras en sia antaŭlernejo arto historio p 139: "stiligita formo en la vidaj artoj estas termino enkondukita al la plej simpla priskribo de la objekto"; kion mi sed ne la kutima senco ŝajnas porti; kaj tute la bona stilo estus povrulino se vi volis juĝi lin laŭ tiu difino, ĝia derivaĵo.

2) rilataj

kutimo per idealigo estas stylize multe komprenis en la paĝo 57.

Speco de obstineco de lingva uzado, ŝajnas al mi, se unu de en kelkaj kazoj, kiuj povas esti subordigita al la ampleksa versio de la stilo koncepto, (per cxi tio ne estas ankaŭ pli artaĵojn laŭleĝaj de certa punkto en komuna), prefere maniero de paroli kiel stilo. Foje unu komprenas modo rezonita en terminoj de teknika mode procedura aŭ uzado de fundoj aŭ en imitado de iu mastro similecon de formo aŭ Farbegebung, do se unu el kreto stilo, inko stilo, stilo de koloroj ordigi, oni en Raphael stilo pentrita bildo ktp parolas sen ili multe por fari la koncepto de la Rompita. Oni volus paroli, fakte anstataŭ ne kreto stilo, inko stilo, ktp; se vi already'd pensas ekde la externals de formo kaj koloro al la plumo (stilo) estas pli proksima, ol la mano, la inversa nomo estus pli proksima. En alia senco, sed uzante stilo la stilo en la pli mallarĝa senco aux bonan stilon kiel io malĝusta rilate al, per inkludante fondita en la subjektiveco de la artisto aŭ arta lernejo, komuneco de formo aŭ Farbegebung komprenis ke nek per objektiva kredebleco La profitoj de bona stilo, ja ne motivita, estas maniere riproĉinde. Denove, oni povus demandi kial la stilo de stilo super nur en bona stilo estas la stilo uzata kontraŭ nur en malbona senco, sed ekde la manon al la koro kaj la animo de la artisto estas simple pli proksima ol la stylus. Kiel ĉiu alia en la esploro gxiaj provi.

Iam ni kredas ke ni faris la koncepta diskutojn pri la diversaj turnoj de la stilo koncepto sufiĉe, ni agos plu kun la afero de stilo en la pli mallarĝa senco aux bonan stilon, kiu en multaj aĵoj en antaŭaj sekcioj (speciale XIII. XXII) porokaza aŭ mallongaj Diskutita detalo estos revenanta.

La efektivigebla per bona stilo avantaĝo havas du flankojn. Iam li estis en la klareco, precizeco kaj certeco, facileco, inmediatez, konciza mallongeco kaj fokuso, mallonga formala taŭgeco kun kiu la menso aŭ intelekta enhavo de verko estas alportita al la konscio pri ni, due, en agrablaj de formo kiu krom objektiva kiel formala taŭgeco, ekigis kaj kiu el pluraj egale taŭga reprezentoj de donita ideo preferinde esti alportita al portado kion vi plej ŝatas sen konsideri ĉi taŭgeco. Ambaŭ flankoj de la stilo devas kunigi al la plej granda ebla avantaĝo.

Oni povas tre Einschachtelungen povas diri ion tiel dekstra, kiel en klare distingi tenis rekordojn; sed estas la unua flanko de stilo en la lasta parolado. Ĉu multe blokoj en gamo kun la samaj vortoj aŭ apude, ne damaĝas la precizeco klareco, sed estas la dua flanko kontraŭ la stilo.

En unu bildo, la ĉefa karaktero estu reprezentitaj tute pravas, sed puŝis ŝin al la fono aŭ la flanko kaj tiel malmulta lumigitaj, ke ili ne aperas kiel la ĉefa karaktero. Ĝi estas la unua flanko de kulpo por la stilo. Inter la malsamaj manieroj en kiuj vesto povas fali, kiel ni, ne gravas, kial, unu maniero pli bona ol la aliaj. La stilo postulas la dua paĝo, ke ni preferas la wohlgefälligere, mezuro kiu kontraŭdiras tro multe ne la objektivan kredebleco; ĉar en la prezento de disamoremaj persono, disamoremaj vestaĵo povus persvadi pli bona kaj tiam estus preferinda.

Estus dezirinde, se ni havis du mallongajn nomojn por unu kaj la alia flanko de la stilo aŭ la stilo en unu kaj la aliaj sencoj, kiel ankoraŭ tenas al ambaŭ malsamajn aspektojn kiuj kunigas nur laŭ la tre ĝeneralaj konsideroj avantaĝa uzo ebla de la rimedoj de reprezento. En la foresto de tiaj identigi vortojn por tio ni distingi ambaŭ

la unua kaj dua paĝo de la stilo kaj limigos nin ĉi tie, ambaŭ klarigi en terminoj de la vidaj artoj. Ni parolu unue por la stilo de lia unua paĝo.

Naturo okupas ne lasi nin scii kion erojn prezenti rekte sub la bona de lia disputo kvocientoj ĝenerale mallumigita de cirkonstancoj, la ĉefa karaktero tra la malĉefaj gravuloj aŭ metas ilin sur cxi tiun flanken aŭ malantaŭen, korekti la impreson de koloroj, la linioj ne detale harmonie kun la tuta impreson kiu la tuta afero por fari, kaj provas tute al neniu pozitiva helpo faciligi la vidon por apogi la ĉefa humoro, kompreneble, ankaŭ de tia helpo ne postulas la sama grado kiel la arto, kiel ili ne estas liaj artikoloj de La ligo kun la cetera mondo ekstere larmoj, sed prezencoj en tempa kaj spaca konektiĝi per ili, la kompreno helpemaj aldonita donas por mem explicativas kaj la impreso de la objekto. Kio okazas nun tiurilate la arto de avantaĝoj de naturo, ili devas ne nur anstataŭi la stilon post lia unua paĝo, sed kie eblas ofertata.

Ekzemple: la ĉefa rolanto fari sin kiel la ĉefan karakteron asertoj. Ekzistas multaj rimedoj por fari tion, estos inter kiuj elekti por ke la vera naturo kaj karakterizaĵoj de la malsamaj stilo asertoj estas ankoraŭ sufiĉaj ebla. La ĉefa karaktero povas ankaŭ esti preferata de pozicio, izolado, grandeco, koloro, lumigado, perfekta ekzekuto, kaj verŝajne por pluraj de tiuj cirkonstancoj. Iel ili devas esti preferita, alie ĝi estas eraro de la stilo. Ili postulas la plej avantaĝa pozicio en tiu respekto, kiam ili supreniris en la centro de la pentrarto kaj la aliaj gravuloj aŭ bonege reprezentas. Do ni vidas, pro.

Ekzemple, en la Kapelo Sixtina kaj Holbein'schen Madonna. Tiu faras en tre multaj kazoj piramidal grupigo preskaŭ aŭtomate submetas. Sed kristana infano kiel ĉefa gravulo aŭ kiel la ĉefa malĉefa gravulo en Madonna ne montriĝos altigita super la kapoj de la aliaj bone; ĝi kuras tro multe kontraŭ la faktaj taŭgeco kun kiu la formala de stilo povas kontraŭdiri ne nur pro aŭ tre abrumadora avantaĝojn; Tiel, ĝi estas preferita de brilo; preskaŭ ĉiam la Kristo Child estas la plej brila punkto en la tuta bildo. Tio helpas sian nudaj aŭ blanka vesto, portante ĝin antaŭe reprezentoj, kaj ofte ankaŭ glow kiu emanas de li. Do, dum ĝi estas regita de la Madonna kiel lia patrino, ĝi überglänzt anĝela infano kiel patrino 3) ; Kaj tiam la stilo estas iam ĉiam inter la diversaj rimedoj je sia dispono, preferis kio estas bona kongrua kun la substantivoj taŭgeco kaj kien ambaŭ flankoj de la stilo bona tolerita. Nun vi povas rimarki ke en konuso kun malsupre introspekta bekon, la pinto kvankam estas nekapabla simbole reprezentas la tegmenta pinto de graveco kiel la Aufwärtskehrung, sed ĉiam ankoraŭ punkton de kunveno, la fina punkto de la ejo estas bonega punkto je kiu la flanko rieles de la konuso konduki sur ambaŭ flankoj;Poste signifo la pinto prezo devas esti donitaj kiam Kristo infano, oni ofte ankoraŭ tenis tiun povon kaj metis la infanon sur la pinto de funelo aŭ sur la fundo de kavo, inkludante la formo flanke reloj al la sama grupo personojn, precipe en la naskigxlando aŭ Adorado de Kristo Child de Maria, anĝeloj aŭ sanktuloj. De la nura fakta aspektoj conveniencia plenkreskuloj povus same bone simple staras kiel du flankoj de infano tie, kiuj ne estas facile trovi; kaj kiu venas kun la du-flanka pozicio kun la unua stilo de konsidero ankaŭ la dua tiom konsideris, kiel en konsidero de la masoj sur ambaŭ flankoj de la ĉefa punkto de simetria momento estas kiu en tiel ĉar estas plaĉaj, kiel ĝi ne kontraŭdiras la esprimo de la natura vivo , Sed nun enprofundigi en la infano bezono estas pli urĝaj en foso por anstataŭi la perditan signifo de la alteco de la brilon; kaj se en la nokto Correggio

aj kaj tiel multaj analogaj reprezentoj de la naskiĝo de Kristo, infano de sia tuta korpo radias lumon, dum plenkreskuloj ambaŭflanke apud starante aŭ genuante turni nian rigardon sur ĝin, tiel estas la substantivoj kaj stilaj postuloj samtempe en adekvata diversmaniere sufiĉa de la infano per tio en lia natura rilato al la adoltoj, regita de ili kaj kiel la objekto de ilia atento samtempe aperas la plej punktoj nian atenton, ambaŭ simbole aperas kiel en la dento mondo lumo por lia lumo, kaj la vido stile plej bantoj. Por atingi tian unuanima kontentigo de la faktaj kaj stilaj postuloj sed unu el la ĉefaj taskoj de la arto; rimarki ilin, al la fajna kompreno de arto 3) Se

en la ekscelenco tn Holbein bildo de la Madonna supre infano esti kristana infano, la malsupra infano de la familio fondintino, kiel estas la komuna opinio de la sperta, tial estus maltrafis funde kontraŭ la stilo en kiu alie tenas Holbein por sinjoro, per la malsupra infano ne nur unu vojo estas pli brila ol la supra, sed ankaŭ por pli complimentary apero kaj Behaben atento, pli altiras atenton.

Lotze ja kontraŭdiras en lia traktato sur la kondiĉoj de arta beleco de la stila regulo alporti la ĉefa celo de reprezento en la centro de la bildo, unuavice por pejzaĝoj (p 55), sed tiam ĝenerala (p 74) kiel sekvas: "La duono de pejzaĝo ne devus esti uzita por la temoj kiuj altiras la plej forto nian atenton, ĝuste, ili postulas ekscentra pozicio, ĉar ĝi estas neverŝajna intencionalidad de la observanto, ke li trovas ĝin ĝuste en la viziero punktoj de la mondo, el kiu ili disfalas en simetriaj duonoj kaj same falsa al la temo, kiun li renversas la resto indiferenta mondo kiel la centro. Estas facile trovi desprejuiciadamente konsidero, ke neniu klara vido estas tra densejo efike riĉaj se krom la centro de la pejzaĝo en alie neglektis al nova mondo malfermas neatendite, kvazaŭ li estis forigita, kion komprenis, ilustras nur la tria dimensio de la ekspansio. Grupo da arboj estas tute vana kaj defia stariĝis en la mezo, kaj ekstere iliajn gracian impredecible alportas en la tuta .... " Sekva: "Se vi konektas kun tiu piramidal grupigo kiuj alie konsiderita kiel netuŝebla leĝo de komponado, la senco ke la ĉefa karaktero aŭ ĉefa grupo devus okupi la centron de la pentrarto ĉie, do ni povas bone decidi kontraŭdiras Kiel en pejzaĝo pentrarto, tiel. tie ĉi pozicio estas tro kalkulita kaj intenca; ni ŝatas agnoski ke ŝi estis dungita ĉe multaj preĝejo pentrartoj kiuj preskaŭ fronte al ni la Eklezio, do ni rigardu la centro de la mondo, sed senhonora prezentoj estas bona por la excentricidad de liaj ĉefaj gravuloj la historia naturalidad indikas per kio tiuj estis metita en iu fragmento de la mondo. " Tiel rimarkinda estas tiuj rimarkoj de unu el niaj plej ruza esthetician, mi ŝatas ĝin sed ne tute subskribita por ĝis iuj limoj, kvankam mi agnoskas la fakton, sed la sama baza volas interpreti malsame. En mia opinio la ĉefa kialo kiam ekscentra pozicio de la objekto, kiu estas taŭga por ajna kialoj plej atentigi pri si mem, ŝajnas esti avantaĝa en pejzaĝo, tia ke, se centran pozicion por la resto de entrudiĝemon de la sama nek devus okazi ke atento facile fiksita tiel forta ke la bildo, la pejzaĝo nur kiel lia

marĝena medio tie ŝajnas esti ĉefe pro la celon esti kio la ĝenerala impreso malutilon, ĉar ŝajnas kiel pejzaĝo ne disvastiĝis de unu punkto sed de teksi kune la tuto, kiu principe ne estas ĉefa temo en la sama senco kiel historiaj aŭ religiaj bildoj de pejzaĝo. La ekscentra pozicio nun la okulfrapa objekto elstrekas lia taŭga pejzaĝo valoro.

Aliaj bildoj Touching kiel pejzaĝo bildoj, estas ofte la emfazon pli sur ĉefa sceno, ĉefa grupo, ĉefa mano longan, al kio diversaj homoj kontribuu en malsama proporcio ol sur sola figuro, post kiu, tamen, ne havas individuajn pretendon al la pozicio en la mezo; sed la sceno, grupa ago, al kiu ni estas koncernita en la afero tamen preni la mezo, kaj vere estas ĝenerale la sama iom. Ke religiaj bildoj, kie unu persono regita de lia graveco la tuto, tiu persono okupas la centron, ne pridisputita de Lotze, kaj portretojn kiel izolita vido de grandaj verkoj de arkitekturo vi trovos la pozicio en la mezo de kurso, sen la impreson de interferir intencionalidad akiri ilin aŭ por scii kio estas ankaŭ facile klarigebla per la fakto ke ni mem en la vivo de ni intence, nur por alfronti ĉiu temo ni turnas nian atenton, kaj vagi nia vido palaj de tie al ambaŭ flankoj eliri. Ĉar ni faras de ĉiu bildo havas la impreson ke ĝi estas tondita el peco de realeco; tial estas malpli verŝajna fari nin vere sentas kontraŭnatura meza pozicio de la objekto kiel oportuna maniero, la eltranĉu peco kaj prezenti al ni foton kun la ĉefa celo (aŭ la ĉefan grupon) meze de kion ni povas iom sentas nur agrablaj kiel kolerigis , Kompreneble, se sola damo vesti supre en la bildo antaŭ la spegulo sur la muro, ili ne povas esti metita en la centro por ne turni la dorson al ni; kaj ĝi eĉ povus doni iun flankon motivoj kiuj necese devias de la centra pozicio de la ĉefa afero; kiel ĉefan regulon, ŝajnas teni min.

U. a. Ni ankaŭ memorfestis la grandeco kiel stilaj rimedoj, la graveco de ĉefa karaktero kontraŭ aliaj karakteroj reliefigi. Sed ĝi povas esti superregantaj grandeco de la ĉefa karaktero parte atingita ke estas pli grava, kaj aperas per tio aspektas granda, parte ĉar ĝi estas prezentita kun simbola signifo kiel vere granda.

Almenaŭ ne puŝi la ĉefa karaktero en la fono, eĉ kombini plurajn stilaj kialoj. Per malpliiĝas tiel, ni ŝajnas malproksima, la samaj detaloj desvanece for, ĝi altiras nian atenton malpli sur sin, ankaŭ kuras pli danĝero esti kaŝita de malĉefaj karakteroj; sed ne estas facile vidi, krom en la okazo ke ĝi estas vere tranĉita kiel duona longo de la malsupra rando de la bildo, en la ekstrema malfono de tiu rando. Ĉar fojo estas ekster specialaj provizo kialoj, la okulo ne altiris pli de la rando, sed per la mezo de la bildo, kaj la ĉefa karaktero estus meti eĉ post la alteco direkto en tiu centro, kiel ĝi okazas kun la larĝa senso, se ne nur por okazus tiom en la fono; Due, estas la neceso de io ĉirkaŭ mitzugeben sama kun la ĉefa temo kaj enhavis parton de la subordigitaj figuroj de si mem pli restarigu la malfono. Al tiu punkto, sed per tio gajni iun avantaĝon ĉi antaŭ la ĉefa karaktero en la mezo distanco, oni devas atenti, ke ili ne plifortigas zorgo tra la dezajno, lumigado, drapirajxon okulfrapa avantaĝo de ilia pozicio tro; kaj vi povas diri, por. Ekzemple, ke. tiurilate en la fama Lessing pentrartoj, Huss kunvenis ne tute ĝuste antaŭ la ŝtiparo, la stila nivelo aperas Simbola uzo de blindigaj grandeco designar superreganta graveco de ĉefa karaktero

ofte venas por severa kontraŭdiro kun la vero de naturo ofte trovi spacon kaj ridindaj ke estus por. Ekzemplo: Ĉu vi kristana infano estas pli granda, por tio, kiel la adoltoj, ĉirkaŭante ĝin reprezenti. Anstataŭe, ni vidas tre ofte en malnovaj pentraĵoj la Madonna tenis grandegan kontraŭ genuante antaŭ ŝi aŭ sub sia jako surtera figuroj; kaj Grekoj, tio signifas foje utilis por substreki la abrumadora graveco de dioj aŭ herooj. Ŝati vi devas havi ĝin uzis toleri ĝin.

Fine la koloro distribuo povas esti ekvilibrigita stile al la graveco de la objektoj; kaj Sandrart (T. Akad. 1678. 63) estas en ĉi tiu respekto al la sekva tre specifaj reguloj, kiuj estas, kompreneble, kiel ĉiuj tiaj reguloj, nur ĝis nun efektivigitaj, kiel ili ne estas en konflikto kun aliaj, ili superis, estos reguloj.

"Vi havas la kolorojn tiel krei tiun fürnemste tuta laboro antaŭ ĉiu eliru al la plej riĉaj, la plej malpeza kaj plej bela. ... Oni devas instrui la komunaj kaj servo -inkluzive popolo de karaktero kun malbona aŭ rompita koloroj, kiel rezulto de kiu la fürnehmern oblo vido . ... La gajninta artisto por lia befleißen ajna tempo ke la ĉefaj koloraj homoj kun la plej forta annehmlichsten koloroj, venu stari ĉe la lumo plej bona loko .... tamen, la komuna mallumaj koloroj estas reale kaj plej servas la komunan Personoj kiuj estas for en angulo kaj angulo. " Ne malpli postulas la tipon de graveco ilia stila konsidero en la uzo de koloroj. Iam ĝi estas alportita, por kiuj tio estas, por vesti donita personeco en vesto de aparta koloro, kiel la Madonna dum pluraj jarcentoj en ruĝa kaj blua, do ĝi estas stile, gxi ankaux pliaj por vesti en tio lasi ilin vidi ĉiujn facila, kaj ne eksciti demandon pri la devio por kiu ne povas doni respondon, kiel al la bontrovo de la artisto. Eblis kompreneble malsaman respondon en aparta temo povas trovi kion la stilo konsidero überwöge, do la diferenco povus esti pravigita.

Krom konvenciojn koloroj havas certan humuron karaktero, en virto de kiu tiel stile bonaj aŭ taŭgas tie. Se pentrarton faru lian ideational enhavon post serioza impreson, do ĝi estus kontraŭ la stilo de prezenti ĝin en gaja koloro kaj lumigado; dum ni trovos multnombrajn mankas en malnovaj kiel novaj bildoj. Do Entombment de Fiesole en la Galerio de la Akademio en Florenco mi estis rimarkinda pro la tre gaja koloroj impreson ili faris en kontraŭdiro kun la naturo de la tasko. Ĉiuj figuroj kun brila kaj ruĝa lumo blua robo, blonda hararo, multaj kun ora haloes, incitante tiom agrablaj festoj. En aliaj pentraĵoj de Fiesole ĝojigis nin ĉi gaja karaktero, tie li asertas sin kiel modo. Sur la dua Leipzig arto ekspozicio mi vidis foton kie surhavas anĝelo flugas tra la ĉielo, la korpo de Moseo (laŭ legendoj) en kaverno. La anĝelo havis papagoj bunta flugiloj kaj tiele malkonsentis kun la sento, kiu devus alporti la bildo.

Estas stilistischerseits en la dissendo de la tuta havo de bildo, por eviti du ekstremoj, tro pikitaj, malglata, la individuo izola, kaj tre clumping en ĉiu alia, la rigardon konfuzante, montrante kiel ili ofte troviĝas precipe en batalo scenoj. La ideo postulas nur tiom, por ludado sur la fadeno ideologiaj mezo terminoj de la tuta bildo, kiel trovi la tre strukturo de la ideo en vívido strukturo kaj demgemäßen disiĝo. Do necesas kombini sklaveco kaj klareco de prezentado.

Ne malpli postuloj de stilo, kiu, mitgebe la objekto al lia aspekto, ĝi estas ĉefe fari nek tro malmulte nek tro multe ĉirkaŭe, almenaŭ tiel kiel priskribi, klarigi kaj vigla

disvolviĝo de la graveco de la temo estas bezonata, kondiĉe ke esti tia en kompleta izolado de la sama ne povas esti asertita, kaj, kiel ĉi tio jam ne estas utila, alie la atenton estas tro diskuris. Mi vidis grandan historian bildon de Haach en Düsseldorf, reprezentante, kiel la dormantaj Kristo estas vekita de la apostoloj en la boato sur ŝtorma maro, fari la apostolo timigis kaj timindan vizaĝaj esprimoj kaj gestojn; sed de la maro oni vidas nenion, pro io en la kvar anguloj de la bildo kaj batante en la ŝipo ondo; la ŝipon plenigas preskaux la bildo. Jen la ekstera kaŭzo, en kiu la tuta signifo de la sceno dependas, tro malmulte donita, kaj tiel la imagpovo trudis suplementa potenco kiu plifortigas la impreson de la tuta loko kaj revivigi, ĝi detracts.Aliflanke, ĝi vidas bone historiaj aŭ varo-similaj scenoj kiel korpigitaj en vasta pejzaĝo aŭ la akcesoraj de pejzaĝo kiel postulante tretante antaŭen, ke la impreson, ke ĉiu el la du elementoj povus fari ĝin tra la oscilado inter du suferas por ĉiu proponante pli ol kion reciproke sin subteno.

Ekzemple, klarigas tion per la jena pritakso de iuj bildoj de Gentz, kiu trovis sin ĉe la Berlina Ekspozicio de 1864, en la Dioscuros, 1864. S. 370. fari karavanon kaj beduenoj tendaro. Jen, prenu pejzaĝa fono kiel elstaran lokon "ke la figura ŝajnas estas reduktita al preskaŭ nura fenestro dressing." Nuntempe ambaŭ, pejzaĝo kaj figuro komponado "fari lin sama en grado, sed la enhavon laŭ diversaj rajtas partopreni, la atento estas dividita inter du kaj venas al tre uniforma, la animon mem kontentiga, impreso estiĝis"; atingi la bildojn, kaj malgraŭ la granda teknika virtuozeco kaj flegis siajn efektivigo ne estas la efiko ili produktus se estis la ĝenrosimilaj aŭ escénico elemento, la aliaj decidis überwöge.

Suficxe por antaŭa ekzemploj de stilo konsideroj al la unua paĝo; nur ekzemploj kaj ĝi povis esti ĉi tie.

La dua paĝo de la stilo Touching, do naturo ne zorgas ankaŭ pri prezento de la rimedoj, per kiuj ĝi celas atingi siajn celojn, en agrabla maniero ebla; la stilo devas zorgi pri ĝi.

Se iu faras ion etendiĝas unu brakon, do li povas-fari en malagrabla, kvadrata, mallerta, rigidaj aŭ en graciaj, la impreso placxas facileco, faru vojon; Fine, se ambaŭ estas egale atingas; sed vi vidos la lasta movado preferas. Tiel, la sama ideo en ĝeneralaj terminoj kun (ĉu rekte aŭ associatively) ungefälligeren aŭ wohlgefälligeren formoj, trajnoj estas egale bone konis, kaj ĝi estas afero de stilo, la lasta estas preferinda, tamen, rilate tion sed la ideo estas egale sataj, aŭ se ne, kiu estas derivita de la stilo vido pli perdita ol la parto de la taŭgeco de la ideo.

Goethe iam diris (al la Skizzisten 4) : "La vidaj artoj estas tra la ekstera senco de la spirito, ne nur paroli, oni devus kontentigi intence mem La menso ŝatas indulgi aliĝi kaj poste rifuzi sian aprobon .."

4) Propylaea

p. 36

Tio okazas en la dua stilo postulo. Ĝi estas ne nur demando pri io por proponi al la spirito, la signifon de similaj, sed ankaŭ proponas ĝin en maniero kiu ŝatas.

Morgaux ni tenas la dua stilo kondiĉo tia: sub la limigoj rajtigita de la substantivo

taŭgeco aŭ peto de la ideo kaj la stilo konsideroj de la iama vidpunkto formoj kaj kondiĉoj de reprezento estas preferindaj, kiuj krom tio - kion ni nomas tie por mallongeco en si deziras 5) - ŝatis bona; - Kion sed povas ankaŭ agordi: sub diversaj manieroj, kiel povas ideon esti plui specifita, estas ceteris paribus oni preferinda tiuj por kiuj wohlgefälligere se reprezento formo, estas taŭga. Sed ambaŭ esence devenas el unu, nur ke kelkfoje povas esti oportuna al tiu aŭ alia esprimo uzi. Fakte, ajna alia formo de reprezento respondas al malsama aŭto modifita ideo; sed la artisto havas ĝis certaj limoj, libereco, ajna ĝenerala ideo tiel modifitaj aŭ reprezenti, kaj li preferis la plej avantaĝa aliigon.

5) Aliloke

estas rekte plaĉa kiel estis kontrolita esti agrabla al la asocia bone complacientes, kiujn la nuna uzanto ne konfuzas.

La konsideroj kiuj devas esti prenitaj el tiu dua punkto de vido de stilo, ĉu same malmulte kiel tiu kiu okazis inter la unua esti elĉerpita de konsideroj kaj lasu malsamajn en reguloj malpermeso, kiel tiu inflige al ĉiu regulo: ĝi validas nur tiom ĝis ĝi ne limigas aŭ superis aliajn regulojn, kun kiuj venas en konflikton. Ni ankaŭ tie Iuj ekzemploj de eblaj sen povi eviti ĝin, revenis konsili en kelkaj antaŭe dungita konsideroj.

En aparta, ĝi estas la principo de la sola ligo de la dukto, el kiu grava stilo konsideroj de la dua tipo dependas. Devus gxin konsideri sole kaj nur kiel la ideologia flanko de la artaĵo, tiel simetrian aŭ tute spurita al facile komprenebla maniero ordigo de la tuta komponaĵo estus plej avantaĝa; kaj per ĉiuj nombrilokonsideroj faras ĉi profito sed kiel menciita stilo tiom argumentis ke unu amas doni ne nur religiajn bildojn proksimume simetria ordigo, sed ankaux en la bildojn de ajna speco iuj saman pesante la masoj de ambaŭ flankoj flamo. (Th. I. 181.) Sed ĝenerale, sed la emfazo devus esti metita sur verkoj de la vidaj artoj en la aresto de ideala kombino de la dukto, en kio okazas en pli ĝenerala kaj pli alta arto ĝenerale.Aliflanke, la dua paĝo de la principo de la sola ligo en rakontas. Tio estas, ĝis nun kiel la sento de komuna subordigo ne suferas de la tuta ligi ideon kio estus perfidita de sento de dispersión, la dukto estas alporti kiel en ludo por kontraŭstari la monotoneco, kaj estas laŭe posiciona, turnas, esprimoj de la ciferoj varias ebla. Vi ankaŭ povas vidi ĉi stilaj komenco por la artistoj sekvis ĉie, tre ofte, kompreneble, ankaŭ sekvis pri kio nombrilo-konsideroj permesas.

Probable la plej bona mezuro en konsidero de ĉiuj stilaj konsideroj ajn, kiel la impreson pruvas mem, sed precipe ankaux nun besprochener aspektoj, provizas la Raphaelsche Kapelo Sixtina. La ĉefa kunveno de la unua paĝo de la stilo kiel simpla certe ke neniu faras nur tedas , karaktero en la bildo aŭ penso pri la bildo inter aliaj eltiri, kaj tamen, kio neelĉerpebla riĉeco de movado, esprimo, profunda kaj sublima sento kuŝas en tiu simpleco kaj klareco kaj hincha la impreson el ĝi. La dua paĝo de la stilo Touching, do la ĉefa aranĝo estas simetria, kaj kiom malbone estus liberaj se estus kopiinta de la du malĉefaj gravuloj multe pli proksima al la ĉefa gravulo kiel la aliaj; sed la simetrio estas rompita ĉie vivadon movado. St Sixto estas en iomete

malsama alteco ol la sankta Barbara, kaj vi diros al vi mem: ĝi devus ne esti la sama kun ili, ne simile al la paĝo pozicio estas jam proksime egalaj por doni la impreson de plene eniru en esti mekanike trompaj simetrio; sed ankaŭ ne multe diferencas detrui la beneficioso alproksimiĝo al la simetrio ne tute. Nun, tamen, ĝi kontribuas al la stila vivo kaj maniere ĉarmoj de la tuta kazo, ke la Sankta Sixtus de lia iom pli profunda profesia en devocional kompleta kolekto supren, Sankta Barbara de la grandiozeco de la ĉiela vizio aspektas siaj iomete pli alta prior en humila forturni malsupre dum la Madonon rigardante malantauxen super du kaj inter du nur ŝajno, la Kristo infano sed iomete al la flanko, ĉiuj por la naturo de la tasko anstataŭ postulis aprobita.

Implementación de la sama principo vivaj trapikis simetrio povas esti trovita en la Holbein bildo de la Madonna. Fakte, ĉi tie la ĉefa aranĝo estas simetria rilate al la ĉefa karaktero;sed la ses malgrandaj karakteroj, tri sur ĉiu flanko, tiel glitante kontraŭ ĉiu alia kaj spektaklo tia diverseco en liaj gravuloj kaj turni kapoj nome, ke per tio la neceson de vivo plena diverseco estas kontentigita en plena. Kaj ankaux tie ne ŝanĝos multe ĉar reen pri la tri inaj figuroj en serio, aŭ la meza nur povas vidi al kie vidi la aliajn du, aŭ rezigni la klinita pozicio de la centro-plej vira figuro kontraŭ la du aliaj, ne la ĉarmoj de la grupigo farita per la reduktita diverseco substanca malkonstruo. Nur ne estas ĝuste kiel en la Kapelo Sixtina samtempe respektante la sola idealo impreson kun la stila avantaĝo de diverseco tie, por pluraj karakteroj ŝajnas prizorgi aliajn aferojn kiel la objekto de sindonemo, dum en la Kapelo Sixtina sufiĉe malsamaj manieroj en kiel St Sixto kaj St. Barbara kondutas, nur du por la malsama karaktero de la personecoj estas modulado esprimoj de pia adorado de la sama objekto. En la bildo Holbein'schen disfalas, en Rafael aparte randoj.

Lerni pri ĉiuj dankas la stila avantaĝon Vermannigfachung la pozicioj kaj turnoj, vi nur devas rigardi la antaŭaj bildoj tiom da malnova germana, z. B. Cranach'sche votivos pentraĵoj, kie la membroj de la familio fondintino organo-pipo-similaj kun la sama vico de kapoj, la sama esprimo, apud aŭ malantaŭ la alia sur genuoj aŭ eĉ kiel kelkaj fotografia familio bildojn, kie ĉiuj membroj de tute plena al präsentieen mem, poplo-kiel apud la alia turni al la spektanto en vertikala pozicio aŭ sidis kun vertikala supra korpo, rekte malsupren la kapon, la vizaĝo, kio ne estas kompreneble estas nur kontraŭ la stilo, sed ankaŭ kontraŭ la faktaj taŭgeco, ĉar ne ekzistas natura rilato, kiu povus kaŭzi la membroj de familio alfronti tiel inter oni aŭ sidi apud la alia; sed estus la kazo, ĝi estas verŝajna sed pro stilaj kialoj ne elektigi al la bildo, ĉar ĝi estas unpleasing monotonía per sin. Ankaŭ rigardante Fotistoj io arte formita por renkonti la stilo malavantaĝo ke ili do rektigi la homoj kaj puŝi ke iu vario de pozicioj kaj turnas eliras, nur ke ili verŝajne ne povas atingi ĝin, kion la artisto atingita kiam figuroj de sola vidpunkto en sian kapon tiel estas, ke la vario de postenoj kaj frazoj aperus nur kiel la natura disfalo de tia aspekto, kaj la ideo estas iom karakterizita ekzekutita detale zerfährt ol en tiuj.

Nun oni certe devas imagi ke la artistoj la sama ĉie imagi ĉi avantaĝa enkorpigo en stato de entuziasmo ne, eble je brilaj artistoj feliĉaj momentoj okazas - fidu la entuziasmo por la arto aŭ ŝajnas la entuziasmo de la artisto en Fakte iomete tro multe -. Sed la artistoj scias tre bone, ke parto de la apelacio de la dezajno kuŝas en la Vermannigfachung, kaj la pozicio de la pecoj en la kapo de la plej artistoj surbaze de

tiu scio povas ofte el la ekstera pozicio de la fotisto kun tien kaj reen kaj reen diferencas nur per la avantaĝon ke la interna figuroj ne tiom mallerta kaj nekompleta eksperimentojn cedus ol la ekstera, en fino, kiu la artisto havas pli en la perforto. Sed ke fakte tiu stilo regulo estas ofte prefere nur supraĵan konon sekvata de la sama sento kiu konas la limojn de ilia aplikebleco, pro la fakto ke la limoj estas ofte superis. Ekzemple: Se oni konsideras reprezenti grandaj kunvenoj aŭ liftoj de multaj homoj, do nia stilo principo de plej granda ĉambro estas kompreneble necesa en iuj aspektoj kaj aperas la sama postulo pri urĝa eskapi la monotonecon. Sed nun oni povas vidi ĝin en reala kunvenoj kaj liftoj prefere la plejparto el la partoprenantoj voĉdonis en la sama senco, turninte, trovitaj kaj anstataŭita nur de la potenca impreson de ĉiuj unuiganta okazaĵo kaj uniforma maso ago. Ĉu la artistoj tie havas la stila konsidero Vermannigfachung ekzerco senlima, do estas tiu impreso al ekstero ĝi kiel la stilo jerk vidpunkto devas esti farita de pli altaj vidpunktoj pereigi; ĝi ŝprucas de la impreson de senkoneksa sistemo; Do ĉi tie estas nur tre modera apliko de nia stilo principo. Sed ne estas nekomuna trovas la malĝusta stilo aplikita konsidero en tiu respekto, la senco oferas; kaj pli freŝdate mi vidis en maniero sufiĉe interesa bildo; kia funebra procesio de monaĥoj reprezentita, la esprimo de la vizaĝoj kaj la vico de kapoj tiel diversa ke la uniformo trejni la trajno estis tute perdita en tiu pitoreska vario, kaj ĝi aspektis kvazaŭ ĉiu prenita alispecan funebron medicino.

Kie la artisto fari tion diri boneco povas fari en apliko de la principo, kaj eĉ ne maltrafis ĝin, estas la reprezento de batalo Gewühles; ĉar la uzo de la principo en ausgiebigste okazas ĉi tie en la senco de la tuta laboro; nur delegi la taskon reprezenti homamason, eĉ antaŭ ol la karaktero de la incoherencia kaj vi trovos vin mem ne facile konstruita de la priskribo pravas, se ne almenaŭ povis centri la atenton de granda sceno de batalo.

Kelkaj bildoj estas, por tiel diri la altiĝo de la eksteraj mekanikaj efektivigo de nia stilo principo, kaj tamen ankoraŭ fari efikon kun la ĝenerala publiko kun ingredienco aŭ ekscitis bela alfrontas kun neniu alia profitojn, inkludante ilustrativo ekzemplo en Mises kl. Schr. S. 423 estas diskutita.

Ne malpli ol inter malsamaj figuroj de bildo, la stila principo de diverseco hei ĉiu individua submetas. Tia estas la sama en la senco, ke malsamaj partoj de la korpo, kiu povas movi relativa al ĉiu alia, anstataŭ esti prezentitaj en simpla daŭrigo de reciproke aŭ en paralela kun la alia, sed en iu ajn angula pozicio kontraŭ ĉiu alia. Nur ke tie la limiganta konsidero restas ke ĉiuj diferencoj aperas ligitaj per komuna psikologia motivon kaj tio devas esti la ĝenerala ideo de la artaĵo, kiu estas ricevita en la figuro subulo. Ĉiu tro multe sed estas egale malpermesitaj de la opozicio en la fundo taŭgeco aŭ la postuloj de la ideon kiel la fakto ke en kvadrato, malglata, kaj karakterizita per aliaj en la stilo ricevas retardante (vd. Th. ESTAS 61).

En sendependa reprezento de individuaj karakteroj kiel en la portreto aŭ en la plasto kompreneble faras tiun stilon regulo kun eĉ pli pretendoj ol reimpresiones en komponigita grupoj; plasto figuro kaj kion vi volas vidi, vi povos rimarki la zorgo kun kiu evitas la artistoj peki kontraŭ tiu stilo regulo. Kvankam oni devas inkluzivi

almenaŭ laŭ la antikva egipta figuroj, komencante per la peko tamen, sed ankaŭ al la impreson, gxiajn plej evidenta ekzemplo de la kovrotukon sur gxi malavantaĝojn. En la klasika figuroj de eĉ la plej trankvilaj sinteno tie kontraŭ neniu artiko estas tute sencela.

Denove, kompreneble, ĝi gardas tiun stilon regulo kiel ajna kontraŭ abrumadora postuloj de la ideo ne pikas. En la Rafael fonbildo bildo, la predikado de Paul, Paul kiel rigida gvidilo kun perpendikulara brakoj etenditaj paralelo estas tiel ĉar; Tiel, iuj kun malpli movado, kelkaj kun gleichartigerer movado, kelkaj kun schrofferer movado, kiel la ĝenerala stilo regulo.Sed ankaŭ li staras kiel signpost ke tute sorbita en ĝi kiuj montras direkton kiu ne iras Allen; kontraŭ la potenco de tiu ideo veras neniun eksteran stilon regulo suben. Sed vi ne kuraĝas Paul kiel sola figuro reprezenti ĝin, ĉar ĝi apartigas de la manko de motivo por la stilo de konsidero farus tiun aserton kun relative grandaj pezoj.

Leonardo da Vinci en s. Plej utila Traktato sur Pentrarto 1747. Nurenbergo, p. 6. 14 Observat. La jenaj reguloj. "Zorgu, ke en eueren figuroj de la kapo neniam staru sur la flanko kie reordenamiento de la mamo, nek ke la brako la kruro iri dekstren. Kie krome igas la kapon al la dekstra ŝultro, tiel faras ke liaj partoj abneigen iom de la maldekstra flanko. Do la brusto supren inverse, do drehet kapon kontraŭ la maldekstra flanko, kaj la partoj de la dekstra flanko devus esti multe pli alta ol tiu de la maldekstra. " Sed ne la kvocientoj de figuroj, kie faras la stila bezono batali la aburrimiento, asertoj estas sola. Ĉiu grava celo aŭ monotona surfaco en pentraĵo minacas tiurilate danĝero kaj devus tiel ĝi irgends la signifo de la bildo estas permesita, evititaj; jes povas, la stila bezono tiurilate urĝe sufiĉi oferi sin de la faktaj taŭgeco, pli aŭ malpli, kaj ĉiu movas kune pli ol povus esti la naturo de la kazo, kiu por iu ankaŭ la bezonon multe en fermita spaco klare kuntenata doni, venas en konsideron; sed vi povas ankaŭ iru tro malproksime en ĝin, kaj falos ating densa kompletigo de spaco kun la stila konsidero de la unua paĝo, por subteni ĉiu klara diferenco en konflikto. Iuj ni mencias por ekzemplo: Bela ilustrativo ekzemplo de la uzo kaj efektoj de aktuala stilo regulo povas esti envolvita en la malfiksas ĉirkaŭ la talio de Holbein la Madonna kaj trovi en longaj orejeras pendante ruĝa bando. Objektive, ne estis bezonata; sed vi pensas ke estas iritaj, kaj vi havas grandan dezerto en la langfaltigen malhela tuniko, kiu nun estis revivigitaj gracie tra tiu simplaj rimedoj. En Darmstadt especímenes Ĉiu iam puŝis kune pli proksime, konservis aparte pli en Dresdeno. La konflikto inter la du stilo profitoj tie montras sin en la aserto, ke la pli perfekta Iuj spaco plenigante tie, Alia, kiun mi dividas, preferas la pli klara diferenco sinteno tie. En iuj aliaj malnovaj germanaj pentraĵoj sed la ĉambro estas tiom plena de konfuzo puŝis figuroj kiuj ĉiu claridad estas perdita. La sama povas certe rimarkos ankaŭ de antikvaj reliefoj sur sarcófagos; sed mi opinias ke en ĉi tiu kazo ĉefe la sekvaj motivoj estis determinilo. La muro de sarkofago, la ĉefa provizo por inkludi la mortintoj, kaj la sola aldona estipulación preni foton laboro. Se tio okazas en individua prominences kaj perturbas konsiderinde la uniformo apero de la muro, por la karaktero de la unua

ordo estas pli perdita ol se la maniquíes pelante tiel proksime, ke ili preskaŭ reen doni uniforma interfacon kaj tie muro surfaco; la muro ŝajnas pli taŭge unua bazo por la bildo laboro, kiel determinitaj por inkludo pri mortinto kaj mallongaj perfidas pli ol determino sur la ekstera al la interna, kio devus esti evitita. Ĝi estas la sama uzita nur en la inversa direkto vidpunkto, laŭ kiu oni fresko pentrartoj en muro surfaco estas ne granda ŝajna profundo.

Drama klarigo de nia nuna stilo regulo provizas en la sekvaj rakontoj.

La pentristo Platner en Romo estis desegninta Carton de la sceno, kiel Hagar metas sian filon Isxmael Pafarkon-shot larĝa de si; kaj vere metis tiom de sia granda malplena inter la du restis. Cornelius kaj Overbeck venis al sia studo ĉar li ne estis hejme; ekvidis kun miro ĉi stilaj ĉefverko kaj obstinigis sian juĝon pri per esprimo kiu ili prenis alproksimiĝon kaj saltis tra la Carton inter du figuroj; devus esti sekvita Platner, kiam li venis hejmen, ĝi ekkriis surprizite: "la bezonon esti ilia estis du." Do la historioj estas dirite al mi mem. Post diskutantajn Max Cornelio Lohde situacio estas kompreneble en realo io 6) . Ne Cornelius kaj Overbeck estis, sed la gravuristo Mateo, kiuj saltis per-pasi la bildo, kaj tio faris la rimarkon: "Kiom mi saltis for, devas iri." Platner ankaŭ post la portreto pentris do mallongigitaj.

6) v.

Lützow la Zeitschr. III. 1868. p. 5

La kolorigo estas subjekto de la dua flanko, almenaŭ same grava stila konsideroj kiel de la unua flanko, pri kio jam Th. ESTAS 182 kelkaj rimarkoj. Tie estas bildoj kie la koloroj estas zugebrockt ni diri tiel, kaj aliaj en kiuj Flow gracie skuu Schlage tie. Sed la simetrio en bildoj kiuj reprezentas la vivo, devas rompi vivantajn la puran harmonion de koloroj en bildoj ke io multe pli alta, ol reprezentas tiu harmonio, rezigneblaj nur modulado gajno tero en tia alproksimiĝo ke la taŭgeco estas ankoraŭ sufiĉaj por pli alta celo.

Dume, trovigxas multaj artistoj kiuj kolektas la avantaĝon belaj koloroj efekton al la ĉefaj aspektoj de la bildo; kaj tial iuj preferas taskoj kiuj okazigas lian naturon, tiaj produktoj en la bildo, temerara, ĉu la tasko ekzekuto kaj alie interesiĝas, parte en kontraŭdiro kun la naturo de la tasko tia afikso; dum alia avantaĝo de la sama neglekto pli malmultekosta, kaj metis cxiujn pezo prefere sur la komponado. Tio klarigas la kontrasto de la tn. Colorista kaj komponisto. La sama kontrasto okazas sub la beholders kondiĉe ke zorgo relative pli pri la kolorigo, la alia al la komponado. Ambaŭ estas unuflanka, sed la unu-sidedness de colorists riproĉinde ol tiu de la komponisto; por komponado povas ankoraŭ havas grandan meriton en mem senkolora strekojn; sed ne inverse, sen la koloro de komponado. Ĝi povas ne esti sen intereso, de la nachzulesenden, en alia dimensio, stilo reguloj, kiuj Marggraf en F. kaj K. Kunstbl. 1844 koncerne al la colourways sekvas, kiel, abstraída aparte fosis por trovi el la verkoj de Giorgione, Paolo Veronese, Tiziano Gallait Aliaj: "En la aplikado de la plej forta, plej emfaza kaj brilaj koloroj kontrastas la harmonia sinteno de la aro estas tiel decide eldiris ke nenie sola koloro aŭ sola lumo efekto ĉefe regas la individuajn koloro kaj lumo efektoj estas muntitaj en tia maniero,

ke ili en la kontraŭa flanko de la bildo de la centro punktoj de la sama koloro kaj sama lumigado efektoj respondas, kiuj estas ĉiuj malutilaj, severa kaj unuflanka kontrastoj levita kaj metita sur la pesilon. En tiu kazo, la najbaraj koloroj kutime moviĝas en perfektaj maloj per levita per la alia kaj laste sed la tutaj la plej perfekta harmonio estas atingita. Tiel ni vidas apud la malvarma blua kaj cejana, verda kaj viola, ne fariĝi complacientes regi la varmaj flava aŭ ruĝa, aperas la blanka flanko ruĝa kaj eĉ apud profunda nigra koloroj por si mem, sed la apuda loka koloro esti agante pli decide, dum "tra tria koloro en la mezo estas ilia posedaĵo kaj post efiko inter la du, per tio iusence nuligis la ekvilibro estas restarigita sen trudado, ktp La aŭtorino. Explained tiujn regulojn al ekzemploj el la verkoj de tiuj sinjoroj, sed ne forgesu memoru ke la schematism, ili sxajnigas, ne celas esti strikte mekanikaj devigaj por ĉiu animo estis, kiu donas vivon.

Juraj indikativo de la impreso povas fari la laboron de tiaj bonaj coloristic sintenon ke por la sama stimulo estas tute akceptema, estas kion anonima recenzisto en revizio de Lessing la "Huss antaŭ la ŝtiparo" diras: "Sur la tuta, la laboro estas ne reale coloristic bildo. Ĝi mankas uniforma pitoreska ĝenerala sinteno, agrablan strukturo kaj gradación de aero kaj ombro masoj kaj precipe tiujn plenajn Farbenglut kaj koloroj Bliss, kiun la grandaj pentristoj de malnovaj kaj novaj tempo esprimilo la plej alta mastrado sur la frunto surhavi, do mankas ankaŭ la irresistible ĉarmo ke la vere coloristic laboron, eĉ antaŭ ol vi iam estos lia celo estis kapti, ni volas diri, eĉ je dudek paŝojn Entfer tensio sur cxiu spektanto ekzerco volas. " La diversaj punktoj de atako por la stilistiko de ambaŭ flankoj samtempe provizas la drapirajxon estas apud la granda libereco kiu la parto de la ideo aŭ objektiva kredebleco ĝenerale restaĵojn elekti la robon ĉu vojo por krei kaj koloro, stilo ĝuste tiel por klareco Identigo, karakterizado, Ol wohlgefälligeren reprezento de la homoj kaj eĉ kontentiga sinteno de la tutaj en formojn kaj kolorojn povas esti uzita, kiel jam indikis antaŭe (Vol. I.) estis okazo por raporti. Cxar estas tiurilate en la arto, kiel en la naturo nur en la arton aŭ preter naturo. La fundamentaj kialoj por la apliko kaj amendo de la drapirajxon estas donitaj por naturo per ekstera konsideroj celo; sed estas proksime motivoj por la priskribo kaj ornamo por la popolo, interplektitaj kun tiuj motivoj kaj overgrow eĉ tiuj ne maloftaj. La arto portas, mezuro estas imita, ĉiuj kiuj rezultus en la pitoreska kostumo de la turkoj la majestaj de Altspaniers; nun iras preter tiu de kio tiam restas libera, siavice, uzita por stilaj trajtoj kaj ornamo de la popolo kaj de la tuta bildo.

En la vesto de personecoj de la ideala areoj la libereco en tiu respekto, kompreneble, estas apriora grandaj ol tiuj de la reala areoj, ĉar la tuta formo de la popolo kaj iliaj vestoj devas intencis; nur tiun libereco estas limigita de multaj konvencioj. Ne malpli sed engaĝas la Ĉu kiel kiom da vestoj. La grekaj dioj, diinoj kaj herooj estas parte vestita, iuj nevestitaj, ĉiam portante la kristana Dio, Kriston infano vestita en antaŭaj tempoj, nun ĉiam nevestitaj, plenkreskulo anĝelo vestita, prezentis infanoj anĝeloj nuda. Ĝi havus iun intereson por enketi la motivojn gxiaj proksima, sed specialan studon kaj apartan traktaton peton. Ni limigi nin tie, iom pli

proksima al tirante la tunikon de la dua vidpunkto de stilistiko en konsideron.

Estas tiom senorda taŭzitaj kontraŭ tiel bela kovrita roboj ke unu el ili havas similan impreson kiel de severa bruo kompare puran sonon kaptilo. Ekzistas roboj kun tiel forta kaj angula rompita barajxojn ke la okulo stumbloj en ajna progreso pri ĝi, kaj ankoraŭ aliaj kun paralelaj faldoj tiel ke nur tiel feliĉa sekvis la dentoj de kombilo, ambaŭ ne nekomuna en malnovaj bildoj de la Madonna. Estas tiom rigide dikigitaj robojn, por ke ili ne brilu per la korpo kaj la animo movadoj kiujn ni provizas nur la vestita, kion vidi ne interesas, mi ne vidas la personon sube. Estas kontraŭ vestoj, kiuj inkludas la korpon tiom futteralartig, ni nur rigardas la partion de la nuda korpo, sed nenio de ludo de la korpo kun la vestita, en kiu tiu ludo kaj povas daŭre floras tiel diri, percepti. Ĉio ĉi, kaj eĉ granda alproksimiĝo al ĝi havas la stilo eviti. Nur kompreneble ne trovis eviti tiajn eraro di proksimumaĵoj ekstremojn, la dekstra stilo; kaj nun vi povas aŭdi multe de ritmo de linioj en la drapirajxon, drapirajxon babilas, sen iam ajn povi karakterizi gxin escepte per lia efekto plaĉaj kaj nedifinita esprimoj.Por mia parto, ŝajnas al mi ĉi plaĉa efekto, sekva eviti tiujn ekstremojn, multe dependi ke ni sentas unue, la tuta vario de drapirajxon estis sub la ordenamiento influo de sola psikologia principo kiu faras la tutan figuron, movojn kaj la robo konservante la natura kondiĉoj de lia materialo movas kun, due, ke tiu psikologia principo mem rekuperas ni aplaŭdoj. El la unua paĝo estas la uniforma kombino de la dukto, kion ni ŝatas; sed la plezuro povus facile resti sub la sojlo, se ili ne tiel pliigis de la dua paĝo, ke ni sentas en la ordo de faldeblaj ordonon de menso ke ni ŝatas. Bonega, digna, gracian, malpeza drapirajxon ĝenerale ŝuldas tiaj kialoj ilia memkontento. Kiom mirinda estas ankaŭ en tiuj rilatoj la Kapelo Sixtina. Oni supozas jam en la stangoj de la drapirajxon de Madonna, la amasa pezeco de la vestita de Sixto, kaj la maniero la vestita de Sankta Barbara prenas kune identigi la alteco, digno, humileco de tiuj personoj.

La totalo de ĉiuj 'sed la afero tiel kontribuas al la plezuro de faldeblan portilo, kio certe sumoj en la gravuraĵoj de bela ritmo estas la sama. Ĉar la celo konvinki sin kiom malmulte tie havi rektan, diri tiel muzika ĉarmo kiu estas kutimitaj al havi en tiu esprimo en menso, la vestita per la plej belegaj faldoj Portiloj oni bezonas nur subtrahita de ĉiu rilato al homo kiel enkonduki pura afero en si mem, - kio tamen tiel malfacila ne povas esti - pensi, vi trovus tian ion en la kampo kreskis, kaj demandas vin, ĉu vi ankoraŭ trovos favoron gxiajn pure ideologiaj kondiĉoj; kiu ne neis, sed prefere intence donita supre, sed tio ĉi povas esti pli malkaraj ol alie, post kiu la helpa principo povas alporti ilin kun vi avantaĝa efekton.

La ornamaĵoj havas tre vastan kampon por la stilistiko al ambaŭ flankoj de la stilo samtempe, kondiĉe ke ĝi povas agi indikativo kaj garnishing samtempe, kaj ili ja koncedas abundajn ekzemplojn por ilustri la ĝenerala stilo reguloj; sed ni lasas liajn konsidero tie flanken, eble aliloke reveni al ĝi.

XXVII. Idealizar.

Eĉ kun la idealigo ni devas paroli pri malsamaj vidpunktoj kaj esprimojn de la termino, inter kiuj pli arbitre decidi amojn meti klare aparte.

Idealizar derivita de idealo; sub idealo unu aferon sed signifas la afero prezentita kiel ili estus se ili estus liberaj de interferencias kaj lia naturo strangaj hazardoj, ilia ideo tute konforma al tiu por senvestigis bagatela, pinto atingis, kion ni vidas peni realaĵo bone, sen ŝi, sed atingis la samaj; Ĉiu kio venas el multe saman, kvankam ili ne estis la koncepto de la idealo povas ankaŭ difini kion vi volas teni por malŝparo de la ideon por ĉi tiu pinto, por esti malordojn, kiuj estas atingi ilin en la vojo. Ĉiuokaze, la realo ne renkontos niajn atendojn tiurilate iel scooped ĝenerale; kaj estas unu, se ne multaj rilatoj sed samopinias ĉiuj kion demandi pri la realo preter la idealo. Nun ĝi estas ĝenerale parolante avantaĝon de arto kiun ili, pli ol realaĵo respondi al tiaj petoj paĝoj kiuj estas iam atingebla al ilia prezento, tiel povas pravigi ideojn en tiu senco mem, kiu preskaŭ farita per la idealigo.

Sed ĝi faras diferencon, kaj dependas egala diferenco en la vido de idealizing, se vi havas la esencaĵoj de individuo aŭ la esenco de varo en menso. Unu povas ricevi ideon, ideo de kio kaj kio estas por okazi individuo da, kaj vidante ĉiun momenton de realeco mem ankoraŭ havas iujn hazardo por reprezenti la individuajn kiel rigardante kiel oni imagas ke tio aspektas kiel se ĉiuj eventualaĵoj, ĉio unessential, fariĝis malfidela al lia karaktero signifas multan ĝin. La demando estas kompreneble ĉu pura abstraktado de la esenca de la akcidenta tute ebla kaj kiel ĝi estas tiel efektivigxos. Certe, en ajna kazo, tiu idealigo iusence komprenis mancherseits ktp, kaj la portreto artisto estas tenita supren kiel la celon esti direktita al li.

Por genro sed estas multe esti nemateria rigardi hazarda, kio esence apartenas al la karakterizo de individuo, kaj tial iuj komprenas per idealigo tute sola la anstataŭas de la karaktero reprezento de la individuo por prezento en kiu la ĝenerala genro karakteroj estas alportitaj al preferatan terminon, kaj provizas la tasko de tiaj idealigo kiel supera arto laŭpete. Kio estas idealigita en tiu senco ol alfrontas realisma prezento, nur diferencas de ĝi ĝenerale, ke en tio estas la ideo prenita betono kaj konkretaj tenis en la reprezentado, kiel en ĉi tiu. Ekzemple, estas montrinta batalo. Nun vi povas reprezenti ĝin kiel batalo inter la franca kaj alĝeria beduenoj sur la tero, sur kiu la fizionomio de la combatientes ĉiu flanko kun la alia estas tiel karakterize malsama ol la realo respondas, kiel farita de Horace Vernet; sed ili povas ankaŭ kiel batalo de iu ĝenerala karaktero reprezentas ajnan, kiun la specifa naturo de donita grundo, unu nacieco kaj physiognomic diverseco de la luktantoj estas pli aŭ malpli abstraktajn, montrante la combatientes ĉu kategorie nure hergebrachte idealaj tipoj Aŭ ĉu temas nur tipaj formoj estas uzataj kiel kun heroa, barbara, greka, Roman karaktero, kiel ekzemple Carl Rahl okazi. kie ne gravas kiam tia batalo, sed la nomo de reala batalo estas starigitaj, nur ke ili ne faras la reklamon kaj impreson, reflekti iujn realo, kaj tiel la impreson, ke vi havas esence pli ĝenerala signifo diskonigi.

Ambaŭ vidoj venas konsentas ke reliefigante la esence koste de la kontingento, cxu de la individuo aŭ de la genro por la idealigita objekto estas deklarita, kaj ni prenu de ĉi tiu punkto de mallongeco, sub la esprimo de idealizing en la unua senso kune. Larĝa kutima sed kiel tiu vidpunkto sekundo, spurebla al la antaŭa, kvankam rilata sed ne koincidas, kio estas en la koncepto de la ideala ne nur foresto de interferencia antaŭi juran sistemon aŭ la nura plenumo de pre-leĝa ideo, sed la pozitiva koncepto de kvalito beleco aŭ forto prenas, kaj laŭe sub idealigita reprezento

de la apero de vera beautifying, ennobling en printouts aŭ vigliza, la karaktero tute iel avantaĝa super la natura realo-pliigintoj komprenata reprezento. Nun vi povas esti certa pri certa punkto la tuta malbono, ĉiuj malbeleco, ĉiuj malforto en la mondo de interrompo en lia esenco, lag alfiksi malantaŭ ilia ideo; kaj per precize tiu vidpunkto estas rilatanta al la antaŭaj kaj eble eĉ simple ŝajnas koincidi kun ĝi; Kialo sufiĉe ke ili tiel ofte konfuzita kun ĝi. Sed de la alia flanko povas esti ankaŭ la ekzisto de malbono, la malbeleco kaj ĉiu neperfekteco de la mondo, ĝi estis pro metafizika neceso, estas argumenti por la pasinta fojo malŝpari la mondo de Dio, kio ne estas necesa tie, gxis la esence atendis Bestande la mondo. Kaj oni ankaŭ povus komenci abstrusa argumento super ĉu la originalo, veraj, finfina esenco povas ĉiukaze la arto ne baziĝas sur la premiso de lia malapero, kaj devas esti zorgema ne perfekta reprezenti la neperfekta mondo, kiel estas ilia kapablo , Ne doni la interŝanĝis registrita, kvazaŭ la malbono mankas estas ilia tasko, nek volis tian pia la mondo;prefere al la rolo de la malbono en la mondo, ne malpli ol la rolo de Bona tra arto en brila, klara, pli pura, pli alta lumo estos provizita, kiel en la vere wedge falas, kiu kunportas ke la malavantaĝo en kiuj fine restas kontraŭ bona kaj restos, estos videblaj, kiu levis la bona por lia kontrasto kontraŭ lin dirante ke ĝi superos lin aŭ detrui per ĝiaj konsekvencoj. CXar jen estas la tuta signifo de la tendenco de bona mondordo, kaj nur en la plenumo de tiu tendenco aŭ vidi sian plenumon, ni povas konstrui ni. Sed tiu malbona nepre aperas kiel malica. Kio estas vera de la morala malbono estas vera doloro kaj ĉiu neperfekteco. Ĉie oni povas nei la artisto por reprezenti la kiel, se ne stirante historia intereso por reprezenti ĝin per ĝia plena vero, aŭ se li estas nekapabla prezenti ĝin de repacigo, de plezura intereso aŭ beneficioso timigita aspektoj; en si mem ne estas afero de arta reprezento. Tiom sed ĝi estas unu kiu ĉeestos en lia vera rolo.

Tiuj ĝeneralaj konsideroj malebligi ajna kazo, eĉ ekzili la apero de malbono en la arto, kaj facile ĵeti la idealigo de la unua senco kun la idealigo ĉeestas en la dua senco kaj konfuzita, ĉar ĝi verŝajne okazas kelkfoje. Do Hegner diras en sia "Hans Holbein" p 218: "idealizar vizaĝo, te la saman aron al la plej alta nivelo de lia karaktero, aŭ rafini kun subteni personaj simileco en karakterizaĵoj kaj pozicio." Sed kompreneble, kie persono gravulo kaj konsekvence de sia vizaĝo kaj lia ekstera reprezentado ne estas nobela, li ne povas esti tiu opcio ĝin al sia plej alta nivelo; Do ni havas bonan kialon por distingi la idealigo de la unua kaj dua senco. En la unua senco, la malbono de realeco povas idealigita de arto, di esti luditaj en lia pli pura formo signifajn momentojn; en la dua senco, ĝi estas forigita tra la arto. Propra sed ke en la difinoj de aestheticians preskaŭ nur la unua senco de idealizing la valideco, de la vigla uzo de lingvo preskaŭ nur la dua estas uzata.

Pro tio, mi volas diri ke ĝi ne estus tro faligi lernejo uzo de idealizing en la unua senco tute al maniere forlasi samtempe falo pigra kaj irrealizables pretendoj, kiu subtenas subtenis la uzon en la unua senco, tamen, por kio kiel vera arto kondiĉo estas teni ĝin, des malpli lumo estas nekonfuzebla, kaj la konfuzo kun la dua vidpunkto ne same sensukcesa esprimo pri ebla pura, klara kaj okulfrapa karakterizaĵo de la individuo en la individuo, en ĝeneralaj terminoj la ĝenerala ordonojn; ĉar kio ne koincidas kun tio, ne nur por teni.

Fakte, oni devas preni en konsideron ke pura disiĝo de la kontingento de esence kio oni povus ĝin vidi, estas tute ne ebla, sed ke tion de daŭra graveco estas, estas ĉie kovrita per hazardo varianta por ke ĝi mem ne povas shell el pura kaj la artisto tiel sed nur aparta demonstracio de la esenco, Plej granda en la regno de la hazardo povus reprezenti, sen povi levi ĝin pri tio. Kompreneble, oni renkontas ofte frazoj kaj argumentoj kiel ili rilatas al la portreto pentrarto, kvazaŭ la artisto de ĉiuj momentoj de la ekzisto de individuo paroli Essentiale® ekstrakto eblus, kaj kvazaŭ en tia okazo estus la dekstra idealigo. Dum al mi ŝajnas ke la portretisto por ne alveni en impostoj en ĉiea riproĉinde hipokrita kaj tamen iri preter perdo de intereso aŭ sensignifa realisma reprezentado, havas nur la elekton aŭ reprezenti vizaĝon kiel en unu el siaj plej feliĉaj momentoj, aŭ kiel en unu el siaj plej karakterizaj momentoj kie vorstechender trajno de homo venas al vorstechenden esprimo, aŭ kie ĝi povas iam aperi en mediumo, tiel diri egalpezo momentojn inter ĝiaj diversaj formoj de esprimo, povas vere unu- aŭ fojfoje aperas tiel, kaj ke mistika povo de arto fari pli ol realaĵo povas atingi laŭ antaŭdeterminita fiziologiaj kaj psikologiaj kondiĉoj Tiurilate, kvankam la sama oktroiert, sed povas nek esti teorie pravigita nek pruvita en la sperto. Ĝenerale, tie estos momentoj por ĉiuj, kie la pentristo povis fari pli bona ol lia vizaĝo reflektas la vojo de vero estas tiel ĉar en ĝenerala, la financadon de la pentrarto, kaj ĝi ŝajnas preferinda al proksimume malagrable videbla haroj aŭ Fleckmal, kiuj havas nenion komunan kun la esenca impreson al la Aufbehaltung fari ĝin, preterlasi perturbi tiun impreson kiel rezulto. Nur cent veti kontraŭ kiu la persono nek kiam ŝi sidas la pentristo, eĉ kiam ĝi renkontiĝas kun ŝi nur en hazardaj vivo rilatoj, la sama en tiaj momentoj konfrontas en kiu meritis esti pentritaj de unu aŭ la aliaj aspektoj.

Kaj se jam altan kaj malfacila tasko por la pentristo, la persono en tiaj, en realo sed nur fugazmente temporal kapto momentoj en la ideo doni al ili tiel fidele kiel eble pli, tio estas des pli kaj pli malfacila tasko el la momentoj de apero, montrante al li la realeco, alia, pli inda de aresto, konstrui, kiu montrus lin la realaĵo kiam li renkontis ŝin nur rajtas momentoj. Se unu postulojn nun sed tiu de artisto, per postulanta idealigo en la unua senco de tio, kio estas tre multe, sed eble ne petas tro multe de li. Sed se oni konsideras, kiel ni ofte ŝajnas pensi ke la artisto povus superi la realaĵo estas kiu kombinas la povon de lia Spirito trajnoj de malsama vivo momentoj la persono al karakterizaj kiu ne povas veni kune kiel la naturo, aux rezultanto de kiu donas samtempe, kio povas okazi en realeco nur inter si, kaj sekve la karaktero de fidela kaj konciza, la persono reprezentas sin pli similaj ol ĝi povas por la naturo mem, do ĝi estas malpeza, la arto racie atendi tion, sed estas neeblo antaŭ renkonti tiun peton kaj fari klaran ĝuste kiel ili devas plenumi.

Se vi tiam la artisto, la persono kiu devas reprezenti, Hazarde en prezento malkara momentoj kaj ne facila en la prezento plej interesaj renkontiĝoj, do tio estas eĉ malpli ĉe la fotisto (kaj daguerreotypists) de la kazo, kaj kiu klarigas la avantaĝon de bona portreto antaŭ foto. La foto donas homoj, kiel ĝi havigas la fotisto aŭ la fotisto kiam li sin prezentas, kutime mallongaj. En trompaj pozicion erkünsteltem aŭ ĉiuj intereso Barem printouts, do ĝi certe povas facile venis, kiam la portreto aperas similaj al

homoj ol la foto. Sed vi vidas kelkfoje fotografaj bildoj precipe de virinoj kun desprejuiciadamente serena kaj impresoj en natura pozicio, kiu povas krom iuj teknikaj difektoj de foto gravuri ĝin, kun la plej bona portreto; sed ekzistas hazardoj kaj la arto estas kolekti la plej bonan ŝancon por regi. La Arto entuziasmuloj ne akcepti ĉi; sed estas tiel.

Interese mi trovis ĉi koncesion, kiu tordis el la fakta impreso de Daguerreotyps la spritaj kapitano en s. Leteroj al Hauser (II. 81) tute en kontraŭdiro kun lia teoria vidpunkto en ilia esprimo oni rekonas la superreganta opinio.

"Mi estas nenio malpli ol amiko de la daguerrotipo, sed ni nun havas portreton de nia Helenchen, kio estas mirinda, vi ne povas akiri ĉiujn, kaj tio estas nur kiel skizo en lia pura praktiko la daguerrotipo havis lian destinon nur. reproduktaĵo de arto objektoj, bildoj, ne per naturo. ... La Arto bildo de bona pentristo, montrante nin la tuta naturo de homo [sed eblas? F.] estas pli vera ol la daguerrotipo, la sola esprimo individua pro ĉiaj hazarda kunsido momento veras, kaj volas elspezi ĝin por la bildo de la tuta popolo. " kaj tiel plu Nun oni povas demandi: sed kiom la pentristo ĝi startas, de tio, kion li vidas kiel vere, kio eblas, kio ne vidas konstrui. Tiom, kiom ĝi estas tute ebla, tio estas, mi pensas, estas tiel. Ĉiutage ni vidas la trajtojn de la homa vizaĝo ŝanĝon kun la stato de la animo; kaj tiel laŭgrade sento evoluintaj en ĉiu el ni samtempe la graveco de ĉi tiuj ŝanĝoj kaj la eblo de diverĝo, kiu devigas nin rekoni la sama homo en siaj diversaj vizaĝaj esprimoj kiam la vizaĝo estas distorsionado sed ne tiel forte, ke ĝi superas la limojn de sekvata de nia sento formis.Ĉu ni nun ne artisto mem, tiam tiu sento estas nur per intuicio akceptema kaj ankaŭ restas nur akceptema, kondukas nin nur en la pritakso de la esprimo kaj liaj eblaj transiroj; por la artisto, tamen, kiu havas aktive desegnante kaj pentrante, formita per plumo kaj peniko en mano, multaj physiognomies, estas ankaŭ tiel diri aktiva en gvidante la plumon kaj frapetis sur kun, kaj ĝi sufiĉas por li, fizionomio vidi en iuj de liaj variadoj, al alia unu, kiu vidus sub aliaj cirkonstancoj, kaj la pli meritis esti konservita al, por fari el ĝi.

Kie ne ŝatas la portreton de demando de reprodukti iun realaĵo, sed la realo estas nur la motivon pruntedonos reprezenti scenojn aŭ karakteroj de ĝenerala graveco, la forigo aŭ neklara plej individuaj trajtoj en favoro de tiu ĝenerala signifo estas probable esti maloportune, kaj maniere esti reprezentita la vojo Rahl vojo Vernet vizaĝo al vizaĝo, ne nur povas esti prezentita kiel la sola valida. Kion diri tiurilate, mi iros en speciala sekcio (XXIX.) Run en konektanta komunikaĵo Rahl mem. Sed ni turnu nun la idealigo en la dua senco, la uzo de la vivanta lingvo, kaj liberigu nin de nun ĉi.

Post la, jam en XXII. kaj XXIII. Sekcio dungita, konsideroj vi devos peti idealisation en tiu senco, en tiel malproksima kiel estas postulataj per idealismo de la objektoj, kaj sekve esti de la sama karakterizaĵoj; devas esti tiel malproksime sed ankoraŭ eblas, ĉar estas kapabla de proponi malavantaĝoj fare de vunditaj aŭ malfortigita per karakteriza malo avantaĝojn. La unua estas simpla kaj evidenta, tamen, la lasta kondukas al pli aŭ malpli dubindaj kaj mallerta por esthetician

komerco-offs ke certe povas facile helpi vin se vi facile ankaŭ ne, kiu estas metita en la arta mondo tiutempe, aŭ kio estas subjektiva por lia guston eĉ preferas juĝas grava.

Kompreneble, se ĝi estas por la artisto, Dio, ideala Kristo reprezentas idealan Madonna, do ĝi estas ekster konvencia simboloj kiuj estas nur helpilo kaj kriz reliefo, neniu sendependa potenco de la arto, kiel idealigo de homaj personecoj en neniu alia rimedo por nuna senco. Kvankam la artisto ne tiom frapas la plena esenco, tio ne sufiĉas por la sublima ideo kiun ni havas de tiuj idealaj figuroj; sed por la artisto resumas la haveblaj al li pere de ilustrado en la direkto kaj eĉ pliigas, en kiu la naturo mem ĝi faras kiam escepte levas pli kaj pli nobla trejnado, li ankoraŭ faras sian plej bonan, kaj ne devus intence aŭ resti inkludante de nekapablo kiel artisto pagi nenion malpli ol la arto povas fari en tiu direkto. Kaj tial la grekoj en reprezento de Jupitero la vizaĝo angulo de kio okazas en homoj, ankaŭ troigis pro la grandeco de la vida angulo pliigas la senton de spirita alteco mem.

Nun vi povas kompreneble demandos ĉu la arton al celoj sed ne eblas adekvate reprezentitaj per la plej granda kresko en la duona arta, atreven aŭ devus esti reprezentita kiel tiaj por konvencia simboloj malsame. Sed eĉ la respondo estas malcerta, ĉar atreve nia arto ĉiuokaze, kaj ĝis nun ĝi faras lin, ŝi devas idealizar la specifita celoj; tiucele devas voli la rimedoj.

Pri la demando mem, sed sekvante konflikton devus konsideri. Kio arto iru idealigo de la homo, kiel ĝi paradas ke Dian portreti ŝin, ŝi tiras la samajn malsupren kaj estas facile ĉu la Mißgefühl spaco kiu restas en la ekrano malantaŭ la taskon, aŭ eble eĉ pli serioza malavantaĝo ke la tasko estas konsiderata plenumi kaj gardis la Dia nenion alta povas esti prezentita kiel kio la artisto. Ambaŭ malavantaĝoj fari vere asertas, ke la pli kun la religie edukita en pli alta senco, la alia en la ruder naturoj. La contrapesos kontraŭ tiuj malavantaĝoj sed mensogo en la sekvaj. Senvole la viro anthropomorphosiert sed la Diajn kaj ĝi povas apliki nur avantaĝa se la arto prezentas anthropomorphosiert en digna maniero ol artless imagpovo estus povinta prezenti sin por ĝi. La kruda homo perdas nenion se ĝi proponas ĉi inda ideo por lia malinda; kaj la formado de mem certigas ke la bildo ne estas montrata kiel realaj bildoj, sed kiel simbolo de kio fakte validas ilustri okazas. Kiu el ni pensas ke Alaho vere aspektas kiel li pentris. Kaj kie igus la alia, la sama vojo por reprezenti la homa en la finan beleco, grandiozeco, digno, felicxo, la homaro alfrontas mastrojn de la homaro, kiel en arta reprezento de religia, mitológica kaj eĉ la surtera realo pri leviĝanta personecoj. Oni devas ankaŭ agnoski ke la Dia, lia esenco konsideri, estas forigita de la homo estas tirita supren per ĝi. Kutimo formado permesas ni baldaŭ malavantaĝo tiuj ne sentis, tamen, ĝi faras nin ĉiam sentas ke avantaĝo.

La ideo de la kristana dio sendube estas tiel sublima ke oni povas diri, ke li staras ĉe la limo de kio povas esti la arto tra la idealigo de la homa montriĝo permesilon; kaj ili neniam estos tiom simple tiel vi povas kontentigi, kiel kun la reprezento de minora ideala personecoj. Jes, ili volis provi ĝin ĝuste tiel reprezenti sin kiel la nacioj reprezentitaj iliaj dioj la arto, kiel estus superregante fakte la malavantaĝoj. Lia agado estas nur tiom diri ebla pro la fakto ke ni reprezentos lin lige kiel Summit, centro aŭ ĉefa levilo de sceno en la cxielo aux sur la tero, kie la peto laŭ prezenti lin al lia

propra ideo kompletigi kontraŭ la peto, tiu rilato en sia kulmini center, recedes kaj la restaĵoj de tiu aserto estas do malpli facile sentis; dum la frakcio de la ideologia rilato estus forte sentis ni volis reprezenti Dion nur per konvencia simbolo, kiel la triangulo en ardo aŭ malsupren de la nuboj etendis manon. Sekve, vi neniam vidos statuo de Dio, pentrita kapo de Dio speciale; dum eĉ pli de Kristo kaj Maria estas tiaj. Sed se la mondo tribunalo, la kreo rakonto estas montrata, do la prezento ne povas malhavis Dio, kaj la prezento de tiaj scenoj ne povas malhavis sen la arto diri tiel tranĉi la kapon.

Parenteze, vi povas vidi la efikon de la konflikto tiel facile en iuj deklaroj sur la impreson ili faras la plej delikataj reprezentoj de Dio, vi vidos.

Eĉ kie la idealigo en la nuna senco de loko, la artisto devas esti zorgema tamen, superi la limojn de la ebla en naturo diafana, ne atingi la kontraŭan de ĝia celo. Ĉiuj diras ke tuj, se la vizaĝo angulo de Jupitero estus troigis super iu limo, ni kredas ke ni vidos kiel sublima Dio preferus deformidad. Granda okulo en relative malgranda vizaĝo aperas kontraŭa malgranda okulo viglaj aŭ soulfully en granda vizaĝo. La sama estas vera de la alteco de la frunto kaj la proporcio de la tuta supra parto de la suba kapo. Kontraŭ la ideala buŝo estas nur malgranda, sed ankaŭ kurbigita ol la ordinara. La artisto rimarkis kiel fari bone kaj faras uzon de tiaj rimarkoj. Sed nek la grandeco nek malgrandeco nek vibrado de unu aŭ alia parto povas esti troigita. La beleco estas ĉie iagrade inter tro multe kaj tro malmulte, kaj se la naturo en la plej malperfektaj edukado prefere aliĝas al la tro malgranda aŭ tro ofta, la idealigo estas iri la kontraŭa direkto kaj tamen ne tro multe devas iri en ĝi.

Inter la malavantaĝoj, kiujn ĉiu idealigita reprezenton en la nuna senco, eĉ la leĝa ordo havas tiom pli superi la senpermesa kaj kiuj devas kontribui, la aŭtoritato de la sama en mallarĝaj limoj ol en kiu subtenas teni rajtas limigi, estas la sekvaj de aparta graveco.

Kvankam reprezentoj de tiu speco ne mankas iu de la karakteriza trajto; tio estas la virino, la viro, la junularo, maljunuloj, la ĝojo, la graco, la dignon, la kolero, la korinklino Ĉio ankoraŭ havas sian propra esprimo, sed ĉiuj sed perdis en certaj ĝeneralaj idealaj tipoj; ne nur inter malsamaj bildoj, sed ofte ripetas la saman bildon per grandega alproksimiĝo. Pro la larĝa disvastiĝo en la realaĵo de homa individuo cirkvito dezajnoj, formoj de esprimo okazas en ĝisdatigoj al la idealo de beleco kaj arto areoj pli proksima kune kaj estas ĉe la supro de tre malvasta rondo. Estas tiel diri iom sin en la homamaso kunvenis ĉiuj antikvaj idealaj figuroj. La nova kontakti ilin en la saman enen kun malmulta aŭ preter kiel dependa; sed ĉar ĝi estas la kazo, la diverĝenco estas sub la influo de la individueco de la artisto kaj liaj gravuloj verähnlicht aŭ el iu ajn alia paĝo. Nur rigardu la reprezentoj de Rafaelo, Cornelius, Overbeck, Schnorr, Genelli ktp, kaj vi trovos ĝin konfirmis. Jes plej idealismaj pentristoj devas diri tiel nur vizaĝo beziehentlich por ĉiu epoko, ĉiu varo, ĉiu ŝtato, ĉiu nacio, kiu en tiu aŭ alia emocio, kiu tiam havis siajn staranta tipo, aŭ en tiu aŭ alia frazo reprezenti, kaj la figurojn de tuta popolo egale morgaux en multaj pli bildoj ol estas membroj de familio subteni la sama. Ĝenerale, idealisma pentristo iuj edroj estas ĝuste tiel en la pojnoj, kiel iuj leteroj al klera; kaj la rezulto estas speco de

caligráficos skribo popolon el la manoj de la artisto, kiel ajna caligráficos tiparo sendevigas mem bone sed ne multe karaktero, kaj en kiuj oni kutime rekonas la regulo. Tiu estas sekvita sed dependi pli ol malavantaĝo.

Mezuri la altecon, ĝi postulas la Niedern kiel Elle; Se, tamen, jam en la subordigitaj homojn preskaux la potencial de idealigo estas farita en pentraĵo, en kiu Kristo kun faskon da judoj homoj aŭ Dio kun homa personecoj ankaŭ okazas, ĉar ĝi ne estas nekutima, kion do ilustras tamen la alteco de Kristo aŭ la dia persono? Ni havas iom analoga en tiaj bildoj, kvazaŭ la inmensa gradación inter lumo kaj ombro, kiu donas al ni la realo, por esti ludita en kelkaj malpezaj tonoj; La lumo venas tra la ombroj sed nur rajtas porti. La distancoj inter la Alta kaj Malalta sed ni perdos due la diverseco kiu estas kutimitaj vidi inter individuoj de la sama malalta nivelo, pro tio ke ĉiuj estas supren moviĝis al la pli alta nivelo, kaj tio iras kontraŭ ni ne nur kiel unnaturalness, sed laca ni per monotoneco. La edroj estas ni preskaŭ indiferenta nuloj. Nun vi povas, tamen, por la beleco de ĉiu individua karakterojn kun la variado, kiu ankoraŭ permesas la ideala spaco kaj estas speciale ekspluatita en pozicioj kaj movoj sur la stilo principo diskutita en Sekcio XXVI eble kompensi tiujn malavantaĝojn iel trovos; naĝi tiel diri en elemento de pura beleco, kiu sugestas lian ondoj nur tiel for ol iliaj limoj neniam superis. Sed vi ne povas nei ke tiu venas sub Naĝado ĉiam la sama ondo longo en frapante sur la riskon de esti enuiga.

En juĝo sur la konata ĝenro pentristo Knaus 1) Mi iam legis: "La figuroj de Knaus kaj speciale sian kapon tiom konciza supren en la ŝajne plej hazarda nuancoj kaj karaktero vere, ke ili preskaŭ ĉiam faras la impreson, ke oni devas tiujn physiognomies ie jam vidis. " Ĝi estas vera, kaj vi trovos la saman denove en la figuroj de ajna bona realisma bildo. Sed bone memoru: vi havos la impreson, kvazaŭ ili vidis ĉiun vizaĝon ie unufoje en vivdaŭro kaj neniam en la arto, dum, male, havas la impreson je la bona idealisto bildoj, kvazaŭ unu havis la saman vizaĝon neniam en la vivo kaj cento vidi en la arto.

1) Dioscuros.

1864. S. 382, respektive.

Ĝis iuj limoj, kiuj nun estas kompreneble en la naturo de la aferoj, kaj ĝis nun estas la kazo, kiu volas kulpigi ŝin. La ideala spaco estas ĝuste ne en si grandan varion tie; kaj por la idealisma artisto en la natura rolo modeloj kiel oni bezonas ĝin, mi ne metas ĝin devenas al la jam donis ekzemplojn de arto kaj kopii la meritoj sin. Deklivoj ĉar certaj malavantaĝoj, tiel ni devas jes en la arto ĉie toleri neeviteblaj malavantaĝoj, en tiel malproksima kiel ili alportos altaj profitoj; La sola demando estas kio mezurita ĉi tiu estas la kazo ĉi tie. Kaj certe estus pli la kazo kaj ni volas senti tute malavantaĝoj de la tipo menciita iom se la idealigo ĉie ne kovris, kiel al kie la ideo faras ŝia nutrado, do estis limigita por vere ideala personecoj.Ankaŭ tiu sama belega aŭ noblan vizaĝon kiel vi vidas en ofte sen laco en vivo, kial ne simple kiel en arto, kaj kial ne tiom kara tien, se ĝi ne estas tute samaj. Sed en la reala vivo oni ne ŝatas ĝin, kiu tion ne ŝajnis agrabla sufiĉe nature, belaj maskoj estis vestita, kaj estus tuta nacio preskaŭ egale bela, la ĉarmo estus perditaj en la gradaro de Malaltaj al beko mensogoj, kaj perdis la forton per kiu la impreson kulminas ene difinitaj. Sed kial alie esti ene difinitaj en arto kiel en la vivo? Ni esence bezonas en la arton nur

idealan Kristo; sed multaj homoj en malproksimaj distancoj de Kristo; kaj eĉ sekcio XXIII. donis ŝancon observoj en tiu senco. Ĝi ne estas pridisputita de la vojo estas distingo en la korinklino esti farita inter artistoj kiuj formis la idealaj figuroj nur finaĵo, kaj la postmorta artistoj kiuj nenio bona sed ankaŭ ne povas fari multe pli ol reprodukti kion ili ricevis kompletaj de tiuj. Sekvante la supren leviĝanta progreso de la evoluo de arto, oni vidas en tiuj kun ĝojo kaj admiro alportis la beleco, gracia, forto de la homa formo kaj movado al ekde ne superis nivelo, kaj la pretendo sur pesilo kaj diferenciación en la nivelo, la Ni ne trovis responda kun ili ne devas serĉi parto ankaŭ en la teritorioj de liaj prezentoj, kiel falo. Ili estis novaj kaj granda en la ascendente. Sed ĉar ni vidas pli kaj moviĝu al la sama stadio de malgranda mezuro, la posta idealisma artisto, kiu estas atingita per tiuj kiel pinton, kvazaŭ la alteco de la monto akcioj nur de lia pinto, fine desciende nin meti laco, ni devas gardi transferir en verkehrendem recenzo de la verkoj de la kreiva artisto. Sed fakte ĝi estas preskaŭ senespera renkonti kun malgrandaj variadoj, sen nova kaj plejparte eĉ sen distinga karaktero, ĉiam la saman ege plenumita stilo uniformo formojn, sintenoj, baraĵojn, kie estas ofte renkontita, sen scii kio Se, tamen, disputi, kiel tiu konas ilin ĉie en la militaj vojoj de la arto. Estas sufiĉe blase ilin kaj komencas pensi pri la ĉina arto libroj, en kiu la pentristo jam mapita el ĉiuj karakteroj, li bezonas sian komponadon.

Mi konfesas ke estis tuŝita de tia sobresaturación, kiel mi iam vidis en la loka arto klubo, kelkaj religiaj kaj mitologia bildoj kaj karikaturoj de novaj artistoj tute malantaŭ la aliaj, kaj havi poste foje sentis specon de malvarmeta trinkaĵo kaj opoziciaj favoro de pentraĵo, kio okazos al mi antaux la okuloj aperis en la sama tempo, kaj kiu faras lia evasión al kontraŭa ekstrema profitoj asertojn, kiuj estas tiuj malavantaĝoj idealisman vidpunkton diametre kontraŭa, kompreneble, ankaŭ malavantaĝojn, kiuj estas diametre kontraŭa al liaj avantaĝoj.Estis gravuraĵon post Rembrandt 2) , reprezentante kiel Kristo beni la Infanoj. Mi trovis la sama temo jam alie montrita plurajn fojojn de novaj artistoj, kaj vidita ĉie Kristo en la konvencia tipo, ĉirkaŭita de granda nombro da belegaj virinoj kaj angelitos de infanoj, la virinoj en ĉiuj elektitaj sinteno kaj bela malsupren vestojn; kaj preskaŭ ĉiam nur havis la impreson, ke tiu sceno ambaŭ ludas en la studio de la pentristo ne formis kune por bona stilo receptoj - Mi bezonas studiously tiu esprimo anstataŭ nure formita esti. Kontraste Rembrandt; Tie mi havis (krom kompreneble el la nederlanda edroj, kio estas indiferenta al la substanca efiko) la drama impreso: tiel estas farite; aŭ ankoraŭ, do ĝi povus esti farita, do vere estis Kristo sur la planko de sia popolo. La sublima simplecon kaj dignon de Kristo venas ĉi tien el sia suba ŝirmiloj kaj la medio kun faskon de ordinaraj homoj kun la forto de la historia vero ekstere; Kristo sidas tie en la malfermita, en la plej natura sinteno, en krudaj, senzorga Falling, neniu Stilprätension perfidi kaj ne stilo malfiksas robon, lia vizaĝo contoured por malnova nobla tipo, samtempe serioza, solida kaj mildan rigardon al la staranta antaŭ li estas infano de kruda formo direktita, kiu elmontras la rajtojn al la kapo, dum li tenas ĝin per sia maldekstra mano sur lian brakon, do tio ne forkurus; ĉar malproksime, la signifo de tio, kio okazas al li, por diveni, rezultas, timema flanken squint kaj metas grumblis la fingron en la buŝo, ne sciante kion la stranga viro kun sia volo, kiu

provizis pelita de lia patrino volas. Alia staranta malantaŭ virino levas sian infanon por enporti en la regno de Kristo, kiel Bale proksimume duono puŝis flanken najbaro kiu ĉirkaŭrigardas rigardu malafabla, ktp En neniu figuro, estas spuro de konscio de la supera graveco de la ceremonio agnoski; la virinoj volas havi nur ilian infanoj antaŭ la aliaj por ricevi la benojn de mirakla mano; serĉas stultajn aŭ scivola pri la spektaklo. Kristo sole scias kion faras, kaj ili aperas kiel tia; kiu scias kion faras.

2) En

v. Lützow la Zeitschr. I. 1866. 192nd

Kaj tio ne estis vere alta sublima kaj tragika samtempe pozicio kiun Kristo prenis al popolo kiu ĝis Hosana kaj tiam ekkriis: Krucumu lin; okazas kaj probable la sama en la kutima idealisma reprezentoj de la sama sceno en la sama akra lumo.

Sed mi estas for de tiu timemo kaj reprezento de la sceno en kielo priparoli la vorton; sed nur pensis pri ŝi, ĉar ŝi kuras la idealisma rango en iuj aspektoj. Plejparte, ĝi eĉ havas iom repelente. Por konstruita nur povas troviĝi de la rilato de Kristo al la homoj en ĉi tiu bildo estas ankoraux; la malo de edifo kuŝas en la rilato de la homo al Kristo, kaj starigi ĉi iom edifa rilatumo tra ĝenro maniero, ne bezonas egali kion la religia arto devas kontentigi kiel tia. Ankaŭ, ĝi ne estis necesa por prezenti la patrinoj venigi siajn infanojn al Kristo kiel reprezentantoj de la maso de ordinaraj homoj; ili povus esti prenita de nobla partoj de la nacio; kaj religiajn aspektojn de ĝi povas esti tute esenca akto nur kun simbola karaktero reprezentas la scenon por ke la alta graveco de beno de infanaĝo tra Kristo prefere komprenis ol miskomprenita esprimas sin kaj la spektanto en tiu senco klare presita. Jes, mi vidis multajn realismajn reprezentoj de tiaj scenoj Rembrandt senco, do mi volas ĝui la pli justan ne disblovata ecx tenis idealismaj; nur ke la iom idealisma tenis vidas en racimos. Sed se mi diras, vi tute blase pri la reveno de tiaj reprezentoj, mi preferus simple volas diri ke mi fariĝis eĉ ekzistas. La regantaj gusto, tamen estas tiel submetitaj de la reganta modelo kiun li nun serĉas ĉie por kutimo bezonon, kion li trovas ĉie.

Do blase sed mi ne ke mi ne trovas en la Rafael Kapelo Sixtina kaj la vizaĝo de Ezekiel la plej grandioza kaj plej belaj artaĵoj admiri Cornelio apokalipsa Reuter kaj mi por ĝui tiel multaj reprezentoj de Genelli ktp povus , bildojn kiuj donas la idealo de kia la idealo estas, aliĝante en regiono, kiu jam donis la ideon tute idealigita, tute; kaj jes estas tia spaco, kiu estas popolita de riĉa fido, mito, poezio, simbolismo kun la dia personecoj, kun anĝeloj, patriarkoj, sanktuloj, eĉ sanktaj bestoj, kun dioj, herooj, heroinoj; kaj mi pensus trovus la idealigita artisto sufiĉa spaco por la pura kontentigo de la bezono ideala dezajno. Sed kie la reala spaco de tiu idealo estas nur kronita, tiu atingas malsupren en la reala, en mia opinio la prezento, tamen, la persekutadon, kun tedas la reala kampo en la alteco estu kronita nur kun la asociitaj en la ideala spaco figuroj, povas kaŭzi nur grandan malavantaĝoj de la supre tipon de proksime ebenigo de la Malalta kaj Alta.

Mi agnoskas ke eĉ kontraŭ-konsideroj ilia dekstra, ĝi tamen povas pravigi en bibliaj bildoj, ĝenerale, anstataŭ reprezenti la komunan judoj kaj subulo personecoj kun hodiaŭ Mauschelgesichtern, kun ĝis certaj limoj idealigita karaktero; nur ke ĝi

estu farita en modereco kaj sen tia profunda lezo al la karakterizaĵoj, kiel oni kutimas trovi. Ni ne provizas nin per eĉ la antikvaj judoj, kiuj ludas en la bibliaj rakontoj, ne kun la vizaĝoj de hodiaŭa komuna judoj, eĉ se nur pro la pentristoj alkutimiĝis al ni ne fari ĝin; sed ankaŭ probable kial ne, pro la naturo de la sankteco de tiuj historioj reflektas por ni iel la vivantoj kaj teksado en personoj kiel tuto. Male kontribuas, kutime stokitaj en rafinita tipo, reprezento de la tuta popolo, al prezentoj, kies ĉefa celo kaj la ĉefa intereso estas ne serĉi en la karakteriza reprezento de la ĉirkaŭa realo; pri la impreson de tiaj Uplift kaj kuraĝigi altan humoro. Kaj se antropologia verŝajneco ke la komuna judoj sed kiel Mauschels hodiaŭ rigardis antaŭ aĝo, do havas post pli frua (Sekto. XXII.) Made rimarkigi la artisto ne scienca, sed la reganta ideo de kio al kiu li devas agi, por prizorgi.

Sed, kun ĉiuj malfacilaĵoj de tiaj idealigo ne levis, superita nur por profitoj; kaj vi nur bezonas tiom foriri en la abismon kun la idealigo, kiel vi povas vidi irinta ofte, tiel venki la malfacilaĵojn kaj prenas la superaj humoro, kiu ankoraŭ povas esti proksimume karakterizita Trovu vekiĝis, la naturo de tiaj kiel en parolado de belaj frazoj estas vekita, tiel longe kiel oni ne iras al la fundo de la sensoj.

Tie, kiel ĉie, kie estetika avantaĝojn kaj malavantaĝojn argumenti reciproke, fiksa limo de la dekstra mano ne povas treni - denove ni revenu al tio - kaj ni devas akcepti iun larĝa. Ĉu mi nun mia gusto, prenita en hodiaŭa idealisma arto, ĉiu, tro multa loko post ekstrema tendenco ŝablono, ne volas trudi al aliaj, do ne ŝajnas Per antaŭa avantaĝoj kaj malavantaĝoj kiujn vi devas pesi tion dekstra esti referita; oni povas konsideri en taksante la aktuala arto servoj malsame ol respondas al mia propra sento ŝin post ĉiu.

Nun vi iros kun la idealigo ofte reduktita en areoj kie la ideo de ne antaŭis kun idealigo, ĉar de la miskomprenita parolado kiu arto devus levi nin al pli alta sfero de realeco. Do vi povas vidi ĉi tie kaj tie pentris folk scenojn de la historio secular aŭ malhonoru vivo, kie ĉiuj alfrontas belegan, ĉiuj pozicioj gracie, ĉiuj vestoj nova harmonia en koloro kaj de la elektita kunmeto portiloj, aŭ kie ĝi estas pli la kazo, almenaŭ, ol folk sceno povus identigi kun ĝi; kaj ekzistas homoj, kiuj trovas plezuron en tiaj prezentoj sen esti certa, vere levis sur pli altan regno karakterizita; por ŝajnigis Imperio estas neebla, kaj estas neeble meti en ĝin. La pentristo mem havas ne insider kaj la bela graciaj figuroj en la ĝenerala kadro, la tiris la ideon, sed en aro, kiel evoluinta el ĝi; kaj dum li havas ĝin metis individue por ĝenerala beleco skemo, la spektanto tenas je la individuo aŭ troveblas en ĝeneralaj kaj nedifinita maniero tra la amaso de beleco ebria ke ili vidas ĉi tie samtempe kune, tamen, ili fakte longe ankaŭ povus serĉi ĝin nur por sola specimeno. Sed la gajno de plezuro, ili gxia estas superita de la perdon suferas en aliaj verkoj de arto en kiuj la pli alta beleco de la interna funkciado humoro ĉiuj individuoj al la ideo de la tuta hervorzuleuchten kaj por la impreso de la forto de la vero povis venki, perditaj. Vera senco de respektante mem tiu profito estas seksperfortita de la malfidelecoj de tiuj reprezentoj pli kontenta de la ofta agrablaj de individuoj.

La belan ĉarmaj formoj kaj pozicioj estas ni do kial ne perdiĝu, ke ni vidas ne alfiksis en la malĝusta loko. Ne nur tio, ni povas serĉi kaj trovi en reprezentoj de tiu

idealo areoj, do ne sen la realo de ilia mem; Vi nur devas viziti la okazoj kiam ili troviĝas ĝuste en la vero en la ideo ke vi eliru el sxi.

Do la fiancxinon povas esti prezentita kiel bela junulino en kamparana geedziĝo; Kial la pentristo atendi pentri anstataŭ geedziĝo kun aĉa belan fianĉinon. Viro edziĝas preferas belan knabinon, vi pentras pli kaj aspektas pli kiel pentritaj. Kie neniu intereso en sceno ĉeestas, ne pentri, kaj kutime kulminas en sceno en la intereso de persono kiel la centro de interrilatoj gxi. Jen nun, ke la fianĉino estas bela, ŝi gajnas ne nur sin mem, sed ankaux cxiuj rilatoj gajni intereso kaj ĉarmo. Se la kamparano fiancxinon sed ne nur bela, sed ankaŭ fajne aspektas kiel kiam la damoj de honoro kaj spektantoj ĉiuj havas belajn, aŭ almenaŭ interesa edroj, do ni prenis kamparana geedziĝo nur la maskoj de tiaj kaj ĉiuj interrilatoj perdas la senton de malverecon de intereso kaj stimulo. Nun, kompreneble, estas ene difinitaj denove tenis neniun apartan limo. Kial oni ne same inter la damoj de honoro en kamparana geedziĝoj kaj eniros la aliaj belaj knabinoj, kaj se vi preferas la geedziĝo aspektas reale, kie kies plej granda parto estas, kial ne la pentristoj preferas la ideon kaj reprezentado kie estas la plej. Fakte, li ŝatas ĝin; nur tio, kiam li tro faras, sentante la inverosimilitud de la publiko estas superregante, kaj la gajeco estas mallongigita pli en la realisma plenumo de la ideo de la artikolo, kiel estas ricevita per la ĝojon vidi belan vizaĝon pli; Sekve, la pentristo povas fari pli bone, kara malpli, ol unu pli pentri; grafo ne povas esti certa kiom. Jes li povas trovi en lia favoro, por lasi netuŝita la bela belan vizaĝon ĉe mano, kvazaŭ li estas sceno kie ili kutime estas ausente kaj tamen havas nenion komunan kun la naturo de la sceno; nur li devas tiam ankaŭ krom meti intereso en la scenon kaj koni pli kontentiganta per viveca karakterizaĵoj.

Ambaŭ kompreneble ne tre multaj artistoj, ktp estas kelkaj ĝenro pentrartoj de la tipo kiun ili ŝuldas ĉiujn siajn ĉarmon nur la beleco kaj gracio de la karakteroj estas la fakto ke ili, se ne la sceno nemateria kaj fremdaj esti sufiĉe contradictorias, perdo de la potenco de vero portas, kio estas tia granda vivo momenton de beleco. Kvankam oni povas en tiaj bildoj estas ankoraŭ iu paĝo trovaĵo favoro se ili ne malrespektas forta kontraŭdiro kun la peto de vero, sed estas la spektanto ĉiam rampas senton ĉi tie ke la artisto regalis diras ke la ideo aŭ abgeschmeichelt ŝi ion havis , kio kontraŭdiras la strictness de Arto. 3) 3) Plimulto

de bela mallerta ekzemploj de falsa idealigo mi prenis okazo en malgranda papero "Sur iuj bildoj de la dua Leipzig arto ekspozicio, de Dr. Mises. Leipzig 1859", kun aufgenom-viroj en la malgranda skriboj de Mises, diskuti.

Ilustri Mi memoras foton de Lasch, kiun oni iam ekspoziciis ĉe la Leipzig Art Association, kaj multaj gajnis aplaŭdon; ĝi ankaŭ ricevis malgrandajn orajn medalon por arto en Berlino ekspozicio. Ĝi estas la hejmo vojon de kamparano socio de justa la centro de la bildo estas okupita de ĝojegaj ebria knabo. kaj ankaŭ ulo aspektas reen al vi, ke li faris tro bona afero. En tio kaj en violono, portante unu el reveni hejmen, sed estas ankaŭ Ĉio povas trovi karakteriza por la forpaso de vilaĝanoj de funfair. La

6 aŭ 7 Bauer knabinoj kiuj iras laŭlonge la kurso, inkludante infanon, kiu estas subtenata de kamparano, ĉiuj estas tre kara bela infaninoj kun dolĉeco kaj delikatecon de esprimo kaj aŭto Behabens ke ili simple ŝatas rigardi; sed kie estas vilaĝo kun laŭta tiaj amindaj infaninoj. Kaj kiom tauxgas tiujn vizaĝojn monpunas krudaj ŝuoj. Dum iuj vizaĝeton estas trajno kamparana naivety, kiel ĝi aldonis kiel kondimento, kiu igas ilin pli ĉarma fakte; sed la proporcio de la realo estas nur tiom malbone ke la trajto ludas paperon. Plie, la tuta trajno estas tenita por ke konato mia kiu estas familiara kun kamparaj kondiĉoj, ili ne volis kredi, la pentraĵo vere metis la forpaso de graflando justa; prefere, la titolo de la bildo "Post la foiro" kiel foriro indikis tian; la gaja de la knabojn ĵus anticipante hurao. "Li havis sufiĉe ofte estis eĉ Bauerkirmessen, kaj sciis tre bone, ke la sur reveni hejmen de tia tute malsama aspekto kaj zugehe, kiel tie, kie la plej alta nivelo de pureco kaj ordo oftas inter reveninte hejmen, eĉ bieron makuloj sur la pantalono ebriaj vidus. " Nur la fakto povus fine konvinki ilin pri sia eraro, ke bela flago estas alfiksita al taverno en la fono, kiun turni vian dorson sur la reveno randoj.

Nun iu demandis min, ĉu mi estus prefere vidis la pentraĵon, kiam la bela kamparana knabino anstataŭita per mallertaj kamparana knabinoj, ĉar ili troviĝas en ĉiu vilaĝo, kaj la pantalono estis plenaj de drinkas bieron makuloj, mi neus ĝi tute; Prefere, mi farus tiam kiel ne vidas ĝin, kaj la realisma bildigo de uncleanliness estus vekis naŭzon kiel mi nun feliĉa trakti la individuaj figuroj; sed kiel Mi provas kunligi la ideo de la tuto kaj haltigi la sama, ĝi kaptas min kolerigis, Mi pensas min ĝenis, kaj ke ne devus esti. La artisto ne povus reprezenti la objekto samtempe veraj kaj gracie, do li ne devus reprezenti lin.

Artaĵojn de stilo, en kiu la ideo estas nur uzita por rangi belecoj kiel sur fadenon sen la komuna ekzisto de tiuj belecoj multe enradikiĝinta en la ideo de la tuto, la saman rilaton al la reala, kie lige kun malpli belaj kaj post cirkonstancoj eĉ malbelaj detaloj de la ideo kresku ekster vi mem, kiel la komponigita tuta floroj de fadeno rilataj al la florecimiento florkronon kun floroj, tigoj, radikoj. Vi povas instali en la iama multe pli belaj floroj, kiel printempa povas transporti per sin, povas ankaŭ probable eĉ pendigis la florkronon, kiel vi povas vidi, finfine kiel multaj belaj aferoj kune sen petante ĉie, kiel estas rilata; sed la arto estas ankoraŭ iom ĝardenon plenan de florplantoj kiel salono, cuelgan en girlandojn, samaj; kaj dum la florado planto neniam kreskas lacan, ili volos baldaŭ laciĝis de la retoj.

Sed denove mi agnoskas ke trankvilaj trajno la idealigo kiu iras tra la tuto de reprezento de reala areoj en rilato, ĉarmo pri ĝi povas disvastigi, kiu superas la malavantaĝo de ŝtopita pro la vidigilo estas ne kun la plena forto Agas de vivo mem katenita veron. La idealigo devas nur ĝuste sufiĉe malalta, ke la sento de kontraŭdiro kun la vero ne okazas sur la sojlo, sed ŝajnas al ni ĉiuj ankoraŭ pro ekzistantaj kondiĉoj en la realo diafanaj ŝancon voĉdoni. Tiam ni povas vere ĝui ĝin, kiel io, kiam ĝi ne estas ĝenerale tiel, sed povus esti tiom kaj tiel volas esti. Jen mi inkluzivas reprezentoj de Leopold Robert kaj Ludwig Richter.

Fakte, en la familio kaj popolaj scenoj Lugwig juĝisto aliĝi al tiu plej proksima ekzemplo, vi ĝenerale sentas estas scenoj de feliĉa familia vivo kaj benata vivo de la

homo, tia estu bone kaj ni ŝatus deziri ke ili estis ĉie. Aperas al ni per la artisto de la maso de kiuj vidas ĉie, sed nenie vidis havas intereson, levita, kaj penetris la Lovely gxi kun tia delikata, detala kaj okulfrapa trajto, kaj tio igis la revés tiel bela, la tuta tiom harmonie voĉdonis ke ni trovos nenion tro malgranda kaj ne tro multe, kaj ne tiel multe kiel aroganteco pri realo, kiel trankvila enketo de realeco povas esti vidita en mustergültigeres zono sur gxi. Unu tia sed ni povas ĝui eĉ probable, se ne faros tiuj reprezentoj la impreson de esti tiel pure vera al reala vivo, kiel z. B., al nomo nur kelkaj novaj nomoj, portretoj de Defregger kaj iom bildoj de Hendschel, pli proksime al la vivo, kiel ni kutimas vidi ĝin, kunigi, kaj kun la plej granda distanco de la idealo de danĝero malkaŝi kontinua tipo, ankoraŭ malpli subjekto. Tiuj eksvalidiĝos sed tio ne estas la Edda kaj la komunumo, ĉar pli ĝuste scii ankaŭ agordi tion en la vivo, kiuj traktas la menson aŭ la humuro en la sceno. Tiel, la reprezento de scenoj de reala vivo tute resonos iom pli al la idealoj aŭ peti pli la impreson de pure realisma vero; kaj ambaŭ prezentoj povas ĉiu esti ĝua en sia propra maniero.

Kaj do, rigardi returne ilustraĵoj ĉe idealaj lokoj, sanktajn rakontojn estos tiuj ne ekskludis en Rembrandt senco, nur ke ĝi ne iras tiel malsupreniris al la malalta ordo, kiel en la supraj ekzemploj por ĉefe idealigita reprezentoj, kaj kiel Rembrandt amas tute , Sed nur mi vidis novan bildon de Hofmann en Dresdeno, Kriston la ŝipoj de la popolo predikante, iusence, amindaj belan bildon; sed mi ĵus vidis nur Kristo, kiu predikas ĉarma belega, ĉarma kolektitaj Asembleo de la arta mondo, ne Kristo, kiu predikis al popolo. De Rembrandt mi ne havas tiuj, sed vidis tiun.

Ankaŭ en la kampo de portretoj vi devos atenti de exclusividad. An idealigita en nia aktuala senso estas portreto flatis. Nun kvankam la homoj sur la portreto, kiel en parolado eblas kiel flati, sed glata ĝuste kiel la sola flatita; ĉiuj aliaj preferas la vera portreto. Ekzistas portretojn de la malnovaj majstroj kun ruĝa nazo, Lumpy vizaĝaj trajtoj, neklaraj okuloj, des pli bone ni ŝatas, ni trovas arto modere bona ol la geschmeicheltsten kaj sugestante portretojn de multaj novaj artistoj. Mi estis antaŭ kolekto de fotoj de fama germana literaturaj portretoj de la virinoj de nova tempo ĵus. Ĉar plejparto de vi sentis la portretoj estis regalita, kaj turnis kun ia perturbador malfido la tutan verkon tra.

Tamen, eĉ kun reprezento de reala personecoj idealigo ĝis certaj limoj en la rajtoj esti, nome, kiam la reprezento estas esti monumenta de monumentoj iagrade ankaŭ apoteozo, kaj ĝi povas havi legitiman celon, granda viro nur al la flanko de lia naturo kiu valoris al li la Monumento alporti por restigi la karakteriza reprezento. Tie trejnas en tiu direkto povas esti reliefigita pli, Reluctant mildigi, kiel ĝi estas kongrua kun tre karakteriza naturo konservi ajn. Multaj bonfarantoj de la homaro, sed la sensualidad estas pli ol doni malkara; arangxajxo aufzubehalten la memoron en sia mieno, lia memoro kaj la efekto ĉi neniom pia memoroj. Nur unu devas ne kaŝi la fakton ke, por monumentaj reprezentoj prefere ideon kiu trovis lian reprezenton en la popolo, kiel estas la homo mem aŭ fluktuas inter tiu reprezento kaj lia individue vera reprezento, la forto de la impreso, ĉe la la vero dependas, malfortigita kaj intereso, precipe kion vi prenas sur la vero de portreto statuo, ne kontentigas. Monumento, kion la homoj reen en plena fideleco, ĉiam faras pli fortan impreson tiurilate, nur iomete venki la celo de la monumento, kiam la apero de la popolo kontraŭdiras la monumentan

karakteron. Feliĉaj kie estas konflikto tiurilate ne ekzistas, kaj la artisto sian viron simila Steinmetz, kies mi (.. Sekcio XXII) imaginara, povas abkonterfeien sia imperiestro; sed, tamen, konfliktoj ne estas la tipo de maloftaj.

Frapanta ekzemplo de honto, por solvi la konflikton, ĝuste la neeblo feliĉaj liberigi lin, proponis la esti redaktita en Wien urbo parko monumento de la kantoj komponisto Franz Schubert estas. 4) estis la sama por starigo arigis majuskla kaj tri artistoj, Wiedemann en Munkeno, Kundtmann en Romo kaj Vieno en fungo invititaj partopreni kun skizoj de la konkurado por la dezajno. Neniu el la tri skizoj sufiĉa, kaj kiel estis ebla, eĉ la apero en ilia characterful unsightly krudeco diras la ponente "kie kiel en Schubert ne nur la spirita homo, per sia profunda internen feinbesaiteten, animo vivo, sed tiel inter si Kiam venis en konflikton kun la stilo de la leĝoj de plasto. Tio preskaŭ kiel la nobla Johano la larĝa antaŭa korpo. .. tiuj dikaj Krauskopf la gastronomo lipoj kaj la bespectacled riproĉa nazo, kiuj volas lin por formi nin plena figuro, kiu povas, sen sia propra, la genio de la dia kantisto fari enirejo ĉiuj Delikataj kaj liberaluloj, la psiko de la germana kanto mem por ni la epitome. " 4)

Suplemento al v. Lützow la Zeitschr. f. Bild. K. 1866. Ne. 20

Wiedemann havis la aspekton de Schubert ludis tiel naturalistically kun la malordo de sia hararo, la sole starantaj parricide, la rondan ventron, ke la spirita signifo de la homo venis, ne pri debato, sed la sama aperis "kiel malprofunda wohlkonditionierter oficiala kiu inter ili en meditema pozicion dikfingro kaj indico fingro pinĉaĵon konservita, kun kiu li kiam li ekhavis la rajton ideo, rekompenci lian nazon "; dum la Pilz'sche Schubert "en lia vera plasto, malgrandaj kaj bagatelaj verschmähenden, sinteno, kun esprimo de vidado, de arta penso faris favoran impreson, sed prezentas sin tute fremda al la reala Schubert," la sama ne konfidencaj pledanta trajno enhavis.

"Nek kontentigita Kundtmann la skizo.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

La Ponente rekomendas nun redukti la malfacilecon de la tasko, kiu ne levi almenaŭ unufoje, anstataŭ kompleta portreto statuo doni nur busto, kaj ĉirkaŭi ilin kun reliefo, por la arkitekturo posta juveloj. Eble estus pli bone por foriri en tia forta konflikto de portreto statuo ĉe ĉiuj, kaj dediĉi al la memoro de la homo preferas fondaĵo kun la nomo kaj por la celoj de gxi.

XXVIII. Simbolas.

La ĝenerala koncepto de symbolization estas tiu signo estas prezentita por la sama afero, kion la ideo estas alporti la saman kapabla kaj tiel povas reprezenti la sama.

En tre ampleksa versio de la ikono nun povas esti vidita kiel simbolo de io spirita malantaŭ ĉiu fizika, la korpo kiel simbolo de la animo, La rido kiel simbolo de feliĉo kiu ne aperas vinoj kiel simbolo de funebro, la tuta videbla mondo kiel simbolo de a,

sed rilataj kun ilia apero, menso. Eĉ tiel longa versio de la simbolo ĝenerale konsideroj probable okazas, post kiu la tuta videbla naturo kiel la tuta arto estis supozi simbolan karakteron. Sed ĝenerale, kaj speciale en la arton visualización raspis al la koncepto de symbolization sed proksime de kiuj inkludas en Aliaj aresto estas de la sama karaktero, kiu estas ligita al la spirita sen nia interveno de natura aŭ dia mediacio, ekskludas el la kondiĉoj de la simbolo, kaj juĝis esti rekta aŭ natura, prefere ol kiel simbola esprimo de la spirita, kvazaŭ la emocioj de persono estas esprimataj per la terminoj gxian naturon de minoj kaj gestoj, aŭ la funkciado de dia justeco en la vojo de vera rakonto esprimas sin. Kontraŭ ĉi tio estas simbolo, se Dio estas reprezentita de la figuro de digna maljunulo, lia enketo de la mondo per la kolektado de tiu figuro super la nubojn, paciencon de Kristo per lia portreto kiel ŝafido, la stulteco de viro por azeno oreloj. Ĉar fakte, la Dia Spirito ne kunpremi en homan formon kaj lia spirita alto ne en videbla kvanto, sed omnipresente aktiveco de, estas la pacienco de Kristo ne esprimas en la apero de ŝafido kaj la stupidest viro havas hundon-orelojn.

La tro-larĝa versio de la simbolo, kiun ĉiu malĉasta karaktero de la spirita validas la sama kiel la ikono estas malvasta kompare al kion nure malĉasta karaktero de la spirita estas apliki kiel simbolo, ĉar kontraŭe al la nuna formo de uzi la simbolon koncepto en la arton visualización kaj Paranormal simbolaj de povas okazi Paranormal.

Tiel oni trovas probable en antikvaj reliefoj ke domo, kiu ne povas esti plene reprezentitaj, kaj tamen apartenas al la kompreno de la tuto, estas reprezentita per nura kolono; tutan montaron kun sola ŝtono, salono kun tapiŝo dum nuligitaj 1) ; jen ĝi estas ĉie karakteriza parto kiu simbole reprezentas la tuto.

1) Toelken,

La bareliefo sur la S. 82a

En Vatikano Muzeo trovos serio Hercules statuoj 2) , kiu montras ĉiujn 12 bataloj de la demagogio. Vidas ĉi sed ĉiam sola, kaj la kontraŭuloj, ke li batalis, la trioblakorpo Geryon, Reĝo Diomed, tre malgrandaj formis kun siaj cxevaloj apud ĝi, kvazaŭ nur por klarigi la poziciojn de la perforta heroo (Toelken, sur la BASR.). Tie la Granda estas simbolita per lia bildo en miniaturo.

2) bildo.

en la dua Th. de Mus. P. Cl.

Alifoje la efekto povas simbolita de la agado, aŭ la agado de la ago aŭ simila salato. Plej simboloj estas bazitaj en la asocio de ideoj; multaj estas pure konvencia, aŭ ankoraŭ ne komprenis nur rilate la Konvencion.

Se, kiel ofte en malnovaj bildoj, Dio impliko en sceno tra malsupren tiritaj el la nuboj mano nomas, do ni havas ambaŭ la spirita tra la enkorpa, la efikon de ago, la ĉiu por parto, por lia graveco por Sublima prezentita de space sublima; sed ankoraŭ postulas la konvencion por kompreni la simbolo.

En reprezento de Dio kiel dia aŭ imagitaj personecoj povas esti la simbolo tute triobla. Ĉu la arto provoj, la ideo de tia personecoj veni tra idealigo de homaj sed kiel fermi kiel ebla;aŭ ŝi ŝanĝas la homa tipo de reprezento preter tiu propraĵo aŭ fortoj de nenatura; aŭ ŝi estas kontentigita iel historie motivis konvencia signo por konekti la prezento doni. La unua, ekzemple, se Dio estas tra viro kun esprimo de ekstrema alteco kaj digno, kio estas atingebla de la arto. la dua, kiam la hindúes dioj estas kun multaj kapoj kaj brakoj; la tria, kiam Dio u per triangulo en radio de lumo, la Sankta Spirito per kolombo. ŝatas. montriĝas.

En antikvaj sarcófagos povas vidi en multaj reprezentoj, kiuj havas aludon al la morto kaj entombigo, kaj tiel la determino de la sarkofago signifi simbole; kiel tiaj faroj de la herooj, kiuj venkis la Olimpo de dioj ŝtelita aŭ (kiel en la Niobengruppe) mortigis mortemuloj, la eterna dormo de Endymion, bonegaj mortoj de heroaj legendoj (kiel Phaethon, Meleager, Agamemnon) Triumfo veturontan al la Insuloj de la Benato, ktp ( vidu. Toelken, La bareliefo super 93.)

La simbola esprimo de ĝeneralaj konceptoj kiel justeco, kuraĝo kaj saĝo en eksportitaj bildon portas la nomon de alegorio.

Simbolante konstituas arto ĝenerale en la stato, ne nur la abstraktan de la menso kaj la betono de la fido, sed ankaŭ malĉasta objektoj, iliajn intuicio pri la medio de niaj sensoj aŭ iliaj prezentebleca estas preter la atingo de verko de arto, sed inkludis en la sama, kaj tiel pligrandigi la vida kampo de arto tra la aldono de naturaj intuicio, por fine enportas simplaj simboloj kondiĉojn por facila kaj klara intuicio savitajxo tra iliaj komplikaĵo kun malsamaj kialoj de la sama malpeza kaj signifa opinio per rekta esprimo.

Nun, se la simbola reprezentado tiurilate povas konkurenci kontraŭ la rekta en avantaĝo, ĉar ili ne eskapas tiel sed la malavantaĝojn, kiuj kondukas ajna malobservo de la naturan veron per ili, post kiu la natura esprimo estas preferinda kien ĝi eblas kaj kun egala facileco La vido estas esti farita. Ĝenerale, ĉiuj suferas simbola esprimo, aparte de la danĝero de konfuzo kun la kazo de la simbolo mem, al malforteco de la impreso rilate egali iomete auffaßbaren naturaj esprimoj kaj simbolaj prezentoj estus do ekzili ĉiuj, se ĉiuj naturaj ĝi staras por proponoj Ne relative malfortan impreson de io forta, iu alia povus ne esti montrita, nek povis esti forta kaj valora, kaj ne la malforta povus la dikeco de tiu kun kiu estas konektita pligrandiĝas.

Ms. Vischer 3) iam diris pri la Kaulbach'sche bildo de la detruo de Jerusalemo, ĝi estus "pura estetika, profunda artaj" estis se la sceno de la sturmo de la templo estus tiel traktata, tiel potenca en figuroj, pasioj, grupoj, movado, etoso de la tuto, kiu konsideris en si mem, sen ingredienco de profetoj kaj anĝeloj, la impreson de granda monda historia ago, mondo korto trovo ". Certe, la sola demando estas ke tia agado sen la simbola ingredienco eblis. Estintus simple nur la sturmo vidis neniun urbon, sed ne la monda historia signifo de ĉi Escalade. Nun oni ne povas nei ke tiu bildo kun lia simbolismo pli okupata la menso, kiel estas formita kun la kompreno, kiel "profunda faras "unuigita estetikan impreson. Sed la specon de signifo al kiu estis

ekster li, tio estis sed nur trapas simbolismo kaj ankaŭ la intelekto povas preni kontentigon en feliĉa kombino ilustrativo rimedoj bone, kvankam sen serĉi la ĉefan celon de verko de arto estas povi.

3)

Lützow, Zeitschr. 1865 S. 231st

La antikvaj egiptoj reprezentis dioj kun aglo, leono, taŭro kapojn, por simboli la natura ŝafo-a de lucideco, forto, fekunda forto, karakterizitaj. Ŝajnas al ni absurda tio, gxuste pro tio, ke ni staras proponoj natura aŭ natura, pli proksimigas esprimojn en la formado kaj esprimo de la homa kapo kaj fajnaj trajtoj kaj la malavantaĝoj de la malglata seksperfortado de naturaj veron por ni esti superis neniu kontraŭpezon. Sed por la antikvaj egiptoj uzis ĉi symbolization ne la karaktero de la sama absurdeco. Vi ne scias ĝuste kiel kapablas pli antaŭita arto, klaraj poŝtmarkoj el la esprimo de pli alta eduko en la bienoj de la homa formo kaj funkcioj; dum ĝi estis facila, ili elradikigi por bestoj simbolismo; kaj kiam ili rigardis la besta mondo mem kiel mondo de dioj kaj kontenero otherworldly animo mondo, tiel ke estas kion similas nin anstataŭ humiligo de la simbolo, ĉar ĝi pliigas. Tiuj avantaĝoj estis sufiĉa por ilin venki la malfacilaĵon unnaturalness. Prenita absolute konvenas ŝia gusto profunda ol nia, ĉar ĝi estas bazita sur same altan nivelon de kulturo kaj evoluinta kaj donis niajn pli kaj pli plena sufiĉas; sed pro sia kultura nivelo li estis eble en siaj rajtoj.

Ni povas fari similan rimarkon pri la supre tusxis simbolismo de la hinduoj. La greka estas la esprimo de kolektita pri homa forto kaj grandeco simbole per la ideala dezajno de la homa kiel proksimuma kalkulado kiel ebla reprezenti; la malsupra stadio de la hinduoj estis neita tiun eblecon, do ili kolektigxis al, ekzemple, anstataŭ simple havigi dio kun du brakoj kun dudek brakoj kaj lasi venki interkonsentos kun dudek glavoj; Ili konis la superhoma forto ne nur reprezentas malsamaj, kaj tamen oni bezonas iris kun ili tiel, kiel inter la grekoj ekzistas.

Tamen multe kiel ni kiel ĉagreno, sed ni havas kialon esti mildaj al tiuj monstraĵoj post ni bonvolu lasi al ni la nenatura sphinxes, centauros kaj flugilhavajn anĝeloj. Kiel ni kutimis al ili, la Hinduoj de tiuj reprezentoj eble uziĝis post ili trovis lian uzon por intencoj de adoro. Ĉiuokaze, la diferenco estas nur relativa. Kompreneble, la hinduoj iris ĝis nun en tiaj monstraĵoj kiuj oni povus diri tie aŭskultante ĉiun. Do kiam vi ricevas bildojn antaŭe, kie supera diaĵo rajdante sur elefanto, kiu estas ripeta GIF laŭte la aliaj bestoj kadavrojn strange reciproke, aŭ Rajah sur ĉevalo aŭ elefanto, kiu konsistas el ĉiuj virinoj de sia haremo. 4) .

4) Böttiger

ideoj tiaj. Arch. d. fojo. P. 10

XXIX. Komento sur diron de K. Rahl.

"Tie estas, - iam diris Karl Rahl, fama viena historio pentristo 1) , -. nenio Trafiko Teres krei kiel la pentristo kun la historiisto Historio estas la pentristo ne plu ol pro la

tragika poeto kiu uzis la substancon en la historio reprezenti sian originalan ideon ;. la substanco neniam limigas vorschrei-ben, sed la arta senco Kaj se artisto volas pentri la historio de sia nacio, li ne povas, kiel historiisto komprenas, sed en la senco de poeto li devas trakti kun poezia spirito kun la poeto imago ", ktp 1) Dioscuros

1863 S. 45ª

Kontraŭ tio mi volas diri, la artisto povas trakti la historion kiel Rahl volas, sed ne devas trakti; almenaŭ la historio de sia tempo kaj nacio; kaj ĉie tie estas nur tiom pri la naturo de la historia tasko, ĉar la celo de ilustranta ĉu li devus trakti ilin kiel tiaj. Ĝi estas tro facila diskojn al la natura poezio de la historio tra la arto de poezio. Ĝuste tia historiaj materialoj, kiuj estas iom de natura poezio, aŭ eble oni devus diri pli ĝenerale enhavas naturan intereson tute taŭga celoj de reprezento por la arto, kiel mi ŝatas ĉiam signifas lauxvice, kio jam ekzistas aparte de arto troa traktado. Tiu natura poezio alporti tiun naturan intereson venkos estas, sendube bela kaj gratificante, eĉ kun dominado de tiu intereso sole gratificante, tasko de arto, liberan transformo de historiaj materialoj eble maloportune eĉ en relative pli zurücktretendem naturan intereson.

Mi imagas en tiu respekto al la teorio kaj tenis en linio kun la teorio de la arto kiel Rahl la kontraŭa de Horace Vernet. Li pentris en rekta kontraŭdiro kun Rahl Malpermeso, kaj tiel sukcesis efektoj kiuj povis esti farita neebla kun tiu malpermeso tamen ne povas esti rifuzita de Rahl mem.

"Li estis, - al iu tiurilate signifaj vortoj de revizio de liaj verkoj por konduki 2) , - la arto, speciale kie koncernita reprezento de moderna ekspedicioj kaj milito eventoj, samtempe kiel historio, distanco al la abstrakta idealistoj kiuj ŝatas faktoj ankaŭ. formacioj fari sian imagon, okupis ĉefe pri vero kaj realo Do li havas la bataloj de Jena, Friedland, Wagram (en Alĝerio) ktp priskribita por mondhistorio ;. volus ni konservis tiujn pentraĵojn de la bataloj de antikva tempo, ke ni scias pli bone, . kiel hergegangen en ili estas nur rimedo, la kampo vivo ekkoni pli bone, ol de Vernet La bildoj ;. oni kunigus ĝin mem " 2)

Ranger kaj Kugler Kunstbl. 1845. No. 68º

Nun, dum tiom da batalo scenoj en la tradicia granda, malnova stilo figuroj kaj sintenoj kiuj ni kredas ke ni vidis kiel ofte, kion mi atendas Rahl propran batalon scenoj, donu la malvarma admiro idealisma Kenner, kiun vi povas trovi en la spiriton de sia teorio fortuno, La Verne Chen, ĉiu uzas novajn kaj freŝajn el la portatan de vivo, sed sur la batalkampo, kiel formita ĉe la stablo, por veki la liveliest aŭdienco partopreno kaj necesa, eĉ la plej idealismaj Kenner, donu ilin ĉiujn, krom kion ili por la Tüpflein kion mi kredas, kaj kion vi trovis en tiel multaj bildoj kreitaj sub la influo de ilia vido preskaŭ sen la tigo.

"Estis inaŭgurita la Konstantinesaal, - diras priskribo de Vernet la reprezentoj de la

alĝeria kampo vivo 3) - li starigis la popolon miregante kaj kun leĝo; nek fortoj ĉiutage en tiujn ĉambrojn la aŭdienco zoom: voli patroj siajn infanojn en la ruĝa vidu pantalono kaj bluaj ŝildoj, kiel ili siegxis Konstantino, bombardi kaj ŝtormo sur la unua pentraĵo "La sieĝo" estas la malamiko, la 10an de oktobro 1837 ĵetis sin de la altecoj de Condiat Ati ;. La franca ŝoso ankoraŭ plejparte malantaŭ la muroj de ŝtono el dum ŝia reĝa princo jam super balanciloj, sed la majoro staras ankoraŭ kun falditaj brakoj kaj metis sur la sukceso hinschauend ekde; sieĝis plurajn personaro oficiroj, kaj alia estas rompita, forportita de maŭra kaj beduenoj en blanka littuko; sub ĉi pezoj renversi antikvaj tomboj, kiuj estis elfositaj en la monteto, rigida skeleto naskas - la malnova morto de la juna bewillkommnet Sur oktobro 13, 1837, la kolumnoj metita en moviĝo. Kvankam la plejparto ankoraŭ validas malantaŭ la atrincheramiento, de kie pafis de fendo, la ĝenerala mem sidis kviete, apogante kontraŭ kanono; La 24a estas la unua kompanio kiu kuras la ŝtormo, laŭ ŝi, la Tagoj de Gloro, tiam kolumnon kiu ankoraŭ fusilo, staranta ĉe la piedo daŭrigo kaj, pli ĵus malantaŭ la gabions, la 47th kompanio;tio estas ne pli bildo - tio estas pura naturo, kiuj kune notis muroj, la akran en la aero bomboj, la ĝojegaj Andri Genden, la ŝtormo Preta por partioj, la rezervo gardistojn, trankvila majoro kaj lia sekvantaro. Ĉio ĉi estas kiel natura kiel certigi ke oni mem de la favora rezulto certe, ni w ... Kiam vi vidas metita kun siaj ruĝaj pantalonoj vicatendis la franca, oni pensus, artisto povis kun ĉi kostumo unmalerischen komenci ion; sed Vernet montras kion fari kun gxi, kaj tamen li pentris ilin ne unu joto malsama kion ili donite; Vi povas ilin ofte sufiĉas konvinki per la okuloj brilon kiam la soldatoj alfrontas tiujn pentraĵojn, tiam vi povus ili tuj metis sin en tion, do oni povus diri, kio estas en la bildo vigla ol antaŭe, kaj kelkfoje estas tiel, cxar la ago estas, ke vivo estas elmontrita, kaj per tio scias Vernet produkti la teruran efikon. " 3)

Kunstbl. 1845. No. 68. S. 282nd

En No. 69 S. 286 ff. Ankoraŭ kiel "la Seeattaque de St Jean d'Ulloa" la "batalo de l'Habra", "La tagiĝo de tendaro sceno en Afriko", kaj la grandega pentraĵo "la forigon de Smalah" priskribita , Ĉie la saman intereson, la sama vivo.

Kompreneble, se Vernet tiaj sukcesoj ne povus esti generita per libera adapto de la fabelo en Rahl senso, tiel ke iom purigita per nura imitaĵo de la naturo, sed nur per senco Aristotelo; kies aserto estus bona por klarigi per komentoj ol anstataŭi la idealisma peto en Rahl senco. Eĉ en historie multe fidela reprezentoj, estas la artisto de spirito kiel tia ne povas pruvi tion, kaj Vernet pruvis sin sur la antaŭa priskribo, ke li ne faris nudajn scenojn kaj en ilia karakterizado-stischsten momentoj de la plej bona vidpunkto por nur la intereso La reprezentado selektas kio jam pli ol simple emulando aŭdis, sed samtempe povas havi preferon al tantos idealisma artistoj gajnos en ke por allogi la tuta tiom kaptita en iliaj plej gravaj momentoj sceno en la prezento de la vivo kiu plej nur sur la idealigo kaj estilización eksiĝinta artistoj forgesis kiel. Li estas en siaj rilatoj al realeco ne povas iri tiel for kiel, akceptu kun la tuta intereso en la objekto strangaj hazardoj kiuj eble puŝis la realo. Vernet mem verŝajne

moviĝis pli proksime kune en tempo kaj spaco Kelkaj el kio la realo tenis inter si, ili tenis multajn aferojn pli klare apartigas, kiu estas implikita en realo por la percepto kaj kovritan; Nepre reprezentas preterlasante nur en la sama intereso, en kiu ankaŭ la historiisto Multe engaĝitaj kune, aparte engaĝitaj al la ĉefaj punktoj de la reala historio, pri kiu oni devas fari, la klara, kohera, contundente darzustel-len. Ĝi certe havas la historiisto antaŭ la pentristo avantaĝo postulas ke la ekstera formo de lia prezento ne tamen aperi kiel formo de realeco mem, kio estas kial ĝi sed ankaŭ por la pentristo kiu metas emfazon en la kontentigo de viglan historia intereso, granda singardemo postulita en tiaj diferencoj de naturo. Nur post la infano punktoj kaj nur favore tre signifajn avantaĝojn de klareco kaj enhavo de la prezento li devos preni ĝin. Kun tiurilate ĝi ankaŭ povas havi flankaj aferoj kaj malgravaj karakteroj, iliaj fako memoro ne aliĝas, sed kiel ili povus esti estinta tiel vere estas, reprezenti kaj ekspluati la ceterajn libereco tiurilate stile.

Se vi volas ĉi timemo, pura resumante kaj modera modular la momentoj de la realo de la plej konsekvenca samtempe, la plej graveda aspektojn, ĉar ĝi tamen restas por Innovative Artistoj Spirito restas ensorbitaj sub Rahl la esprimo kiun la artisto havis nur uzi la historion al sia originala ĉeestanta ideo, oni devas trakti la poeto imago, do estus kontraŭ Rahl kaj similaj diroj Andreo nenio povas obĵeti, kiel ili tiel neklara aŭ malpreciza esprimas ion rajton plifaciligi allogi por malĝusta ol korekta; sed fakte kutime iom malpreciza signifis esti ĝentila, tio estas, en terminoj de unuflanka prefero por la idealisma arta movado kiu havas certe ilian rajton, sed ne ekskluziva rajto de realisma super. Sur ĉi tio, antaŭe (Sekto. XXVII.) Rekonitaj rajton mi revenos suben. Sed antaŭ ol ni rigardu alian ekzemplon.

En la suplemento al Augsb. Gen. .. Ztg 1865. Neniu 21 estas pentraĵo de Th Horschelt, prezentanta la sklavigon Schamyl, diskutita, kaj diris, inter aliaj aĵoj .: "Ni devus esti la pentrarto ne nur se oni povus ignori ke ĝi estas ordigita laŭ la venkinto, Ĝenerala Bariatinski, kaj devus reflekti la ordon laŭ la faktaj fidele, tiel ke la portretojn de la oficiroj ĉeestas, kiel la loko kie Shamil trovigxis inter la kondiĉoj.

Do la rusoj majoro sidis sub betulo arbo, lia oficiroj staris cxirkaux li, kaj antaux li Schamyl, gvidata de interpretisto, sekvata de sia fidela en sia pitoreska kostumoj kaj iliaj malfeliĉoj kontraŭ formi vívido kontrasto uniformoj ili estu konsideritaj malamikoj. Certe, ĝi estas kaj povas tion fari, kaj la pentristo gravedigxis ĉiu figuro karakteriza kaj formis, ili ĉiuj estas en la afero, kaj meze malproksimo ni vidis la lastan solida vilaĝo circasianos, kaj malantaŭ li la monton, kiu superas la amaso de rusoj. La rusoj, kiuj estos la kontentigo de ĉiuj. Sed estis neeble, abrumadora tiamaniere la esenca signifo de la objekto, la tragika fino de populara lukto kontraŭ premantoj, kies misio kulturverbreitende ni sed estas ankoraŭ malcertaj, por ilustri; por kiu prenis draste movante komponado, por ne nur momenta vere la tuta afero solvita sed tia ke estus montrinta la turnon kaj reliefigi la decido de kio space kaj portempe apartigitaj envenis vivo mem, kombinas arta al tuta bildo bontrovo. Tiu estas kompreneble neebla sen la fakta renaskiĝis en la spirito, Estas desegnita libera de la imago, kaj al tia artverko Horschelts Pentrarto kondutas kiel la ĝusta ĵurnalo aŭ Kroniko raporto al dramo aŭ la epopeo, kiu la imago de la individua poeto aŭ la popola rakonto, la faktoj de historio aliformita, tiel ke nun brilegas la ideala senco de

la okazaĵoj de ili, kaj la karakteroj disfaldi en la intrigon mem. La pentristo ĉiam prezentos Napoleono en Arcola flago en la mano, kaj kiam fojojn pruvi historia kritiko, ke li ne prenis ŝin, ĉar li estis tiam vere la venkintaj normo-portanto de sia popolo, kaj ilustrante la legendo. Egala al ŝi restu libera al la artisto por fari la realaĵo de la ideo kaj la ideo laŭ kiam lia laboro estas faktaj, sed se ĝi trovos ne nur kun proza precizeco la vero de la afero kaj lia graveco por la historio kiel la menso volas. Sed kiel multaj pentristoj estas ligita per la kliento! ..... Almenaŭ ni ankoraŭ semanta la Schamyl, kiel li levas sian glavon la Vanquisher piedoj, kaj nun kiel heroo sumoj portu lian sorton! Sed tiu animo lukto okazis. Bariatinski ricevis lin sidanta, kaj povus diri de interpretisto, kiel li postulis; tiel same; nur domaĝe, ke la signifoklarigo estas pitoreska kaj la pentristo devas diri per agoj, kio okazas en la menso! Horschelt ankaŭ brile pruvis en siaj pentraĵoj, kion akra okulo kaj konstantan manon por la koncepto kaj dezajno de la individuo kaj nacia Karakteriza taŭgas lin; Li pruvis la folioj antaŭe menciis sian konon de la reala pitoreska; Eble li venos, eĉ en imaginativo komponado plene sufiĉa por krei aro. " En la antaŭa estas tre konvinkofortan kaj raportis al la alta tasko tute konforme Rahl, kiu povus alfronti la artistoj por Schamyl uzis la procezo de submetiĝo kiel nura motivo, la ĝenerala monda historian ideon de tiu submetiĝo ekflamoj rekte en bati siajn trajnojn ol realeco mem esprimi. Estus dezirinde, ke li faris tion; sed mi volus Bariatinski, do mi donus la pentristo ridis en la vizaĝo kaj surmetis la supra etaĝo de la bildo kun la elenco de la kapo de la pentristo ĉe miaj piedoj glavon, havi ne ĉiam memoras ĉar mi la perforto, kiun la poezia vero kontraŭ la reala kaj legitima mia tre realan intereson praktikis tre verdrösse.

Bone, sed la bildo devas ankaŭ fari al pli kaj pli ĝenerala valoro pretendon, do oni pentris anstataŭ gajni lokon en arta kolekto, Nacia Muzeo, la privataj ĉambroj de la Generalo, kaj loko: Nun la kritiko diras pri eroj prefere kontentigi universala kaj eterna interesojn de samtempuloj kaj posteularo. Sed mi estas konvinkita ke ne nur Bariatinski, sed la tutan samtempuloj kaj posteularo vido escepte neobjektivaj Arto idealistoj la bildo kara kaj ricevos pli fortan impreson pri ĝi, se oni scias, ke estis kvazaŭ, kiel estis la koncepto de la pentristo. Mi mem estis ĉiukaze tiu sperto, kiam mi vidis longe post legi tiu revizio, la pentraĵo en Stitch aŭ lithograph poste. Schamyl staras tie, kiel judo, al kiu komerco seninfanaj, sen io profunda patoso; li akceptas sian sorton kiel antaŭdeterminita. Kaj tamen tiu jam en la kondiĉo ke mi vidas pecon de reala historio tie, faris profundan tragika impresis min, kvazaŭ la pentristo estis provinta la tuta profundo de Schamyl kaj lia popolo lertecojn rekte en lian vizaĝon, lia sinteno, gestoj kaj establi deviga, sed ja scius ne estis. Tiam mi estus prefere vidis la pentristo kiel la heroo kiu devus esti pentrita en la bildo; Mi vidis la viron de lia popolo, sian tempon, sian fatalismo, viro kiel li leibte kaj vivis en ĝi, kaj tiel ricevis tiel vigla atako punktoj, de kiu la ideo de la tragika sorto de la heroo kaj lia popolo, kvankam nerekte, sed evoluinta kun forto kiu maltrafis la simbola reprezentado ene de la signifo de la kritiko. Ĉar Napoleono kun la flago en la mano sur la ponto de Arcola estis populara legendo, kies malprecizeco jam poste estis trovita de detala historia esplorado, tiel la deirpunkto kaj bazaj rajtigo. Sed kie estis pri la ĵetitaj de Schamyl glavon antaux tian

antaŭvidon. Do tiuj estas nekomparebla kazoj. Havis la artisto Napoleon sen la apogo de tiuj en forto por historio raporto, prefere en kontraŭdiro kun la konata historio, do volas eltrovi lian kapon portreti lin "kiel venkinta normo-portanto de siaj homoj", li devus, anstataŭ havigi historia bildo, nur la epizodo de historiaj romanoj venas en la bildo.

Estas ĉiuokaze historiaj temoj, kies fidela reprodukto de la intereso estas tiom granda, ke neniu kvanto de poeziaj sxajna devio de ĝi povas kompensi la malavantaĝo de la damaĝo de ĉi intereso en karakterizaj trajtoj, kaj ĉiu historie signifa materialoj kiuj partoprenas en la vivo de la artisto, apartenas tie. Tiom arto povas kontentigi ĉi intereso, ĝi ankaŭ devas kontentigi ŝin, kaj tion ne atingos la mangxajxo post lia ombro. Sed kompreneble, por pentri pentraĵojn, kiel Vernet kaj Horschelt, unu devas esti mitgewesen en Alĝerio kaj Kaŭkazo; al bildoj post Rahl regulo ne necesas forlasi la studon, ĉar la maŝinaro por tiaj prezentoj troveblas en fruaj bildoj kaj en kostumo libroj. Do havas Rahl regulo ĉiukaze la avantaĝo de oportuneco por la pentristo.

Dume, ni havas por kiu ni reprezentas la realismo de historiaj reprezentoj kontraŭ Rahl, sed la idealismo ne volas forĵeti tute en la senco de Rahl. Ĝi nur koncernas unu flanko prefere ol lin predikas, por instrui lin sia ĝusta loko. Li trovos ilin kun grandega avantaĝo kie la pentristo devas desegni la materialon por lia lego prefere el la sigelon aŭ antaŭvido, kiel historio; iam, nek la dokumentaron por fidela reprezento ankoraŭ trovas intereson en tiuj punktoj kiuj koincidas ĝenerale. Amazono batalo, batalo de la troja milito, la pentristo nur trakti poezie libera, ĉar la rakonto mem kuras tie en poezio, kaj detruo de Jerusalemo eble tamen, ke estas historie, fidela ne historie ludis por la pentristo, ĉar la intuicion tiu mankas, la mesaĝoj havigi la pentristo ne hinlänglichen Anhalto kaj fidela kiel ebla pruvo estus neniun intereson en la, tiu okazaĵo remotamente ligitas renkonti spektantaro. Do ĝi estas bone se ĉi tie ĉe ĉiuj, neniu emfazo estas metita sur la kontentigo de intereso en realisma vero, kiu nur povas kontentigi sed nekompleta; Tamen, vi povas probable provos fari efikan motivo por reprezentado de ĝenerala tutmonda historian ideon de tio, kiel faris Kaulbach. Estas do en terminoj de la observoj (Sekto. XXII.) Esti pli baziĝas sur la familiara kaj la arto mem faris familiara ideoj de la farantoj de tiaj ideoj, kiel sur studoj sur reala physiognomies kaj kostumoj de la antikvaj judoj kaj romanoj. Tiurilate ne estas pridisputita eĉ la realismo de Vernet troigis, se li estus la rezulto de vere uzita de li studas ke la antikvaj judoj ĝenerale, kaj en multajn proprecojn en aspektis kiel hodiaŭaj araboj vestita, kondutis; estas reciclado signifo tute reprezenti la patriarkoj, profetoj kaj bibliaj personecoj kiel bruna araboj. Kion li gajnis kaj kio estis gajnita? Li paŝas el niaj nunaj ideoj kaj kontentigas nur unu el la arto fora kuŝantan etnografiaj intereso al la kiu ne faras al ni en reprezentoj de tiu speco kaj kio ne estas tiel kunfanditaj kun nia poezia intereso, kiaj la natura reprezento de sceno en kiu niatempo estas rekte implikitaj kun.

Dume, granda viro bezonas iri tro multe ĝuste en dekstra direkto en sin, do ili certe troigita por imitantoj tute. Doni ekzemplon de tio, kiel estas portreto de W. Dyce 4) la scenon kiel reĝo Joaŝ al Elisxa ordonon per la arko de la liberigo penado (kiel d 2

Kings 13: 15-17) tiel reprezentas ..: "Joasx, forta, juna viro, malhelbruna en koloro, kun bunta mallongaj kilt jupo, parenteze elmontritaj en speco de barata vesto, genuante sur la teron, arko kaj sago preta por pafi, direktita kontraŭ la malfermita fenestro. Malantaŭ li sidas la profeto, ankaŭ la bruna korpo senvestigis, pistitan blankan tunikon nur por la kruro, kaj interpretas siajn ordonojn per movado de la manoj. " An appraiser de tiu bildo diras, aludante al la fakto ke Horace Vernet estis provizita en sia Rebecca kaj Jehuditon modelon por tiaj formoj de reprezentado, ne senkiale: "Mi ne scias, ĉu la artisto de la perdo de religiaj kaj poeziaj enhavo ne teni estas kontraŭ la profito tn vera rakonto, ĉu en lia starkness - sobra kiel Rebecca - aŭ hidaj, kiel en Judith - aperas ".

4) Inkluditaj

inter la bildoj de la Londona arto ekspozicio de 1844, priskribita en Kunstbl. 1844. No. 70. S. 293rd

Kontraŭ tio ni havas al la trovo de Moseo Papety en Leipzig Muzeo ekzemplo de kiel efike la nacia tipo povas esti akomodita sed ankaŭ en scenoj de antikva historio toleri. Pri ĉi tiu bildo, en kiu la filino de Faraono kaj liaj servantoj aperas kiel bruna egiptoj kun karakterizaĵoj kiuj estas konataj al ni el tiel multaj egiptaj monumentoj, kun propra intereso, kiel ĝi povas doni al iu alia el la sennombraj prezentoj de la sama objekto, kie la allwärts ripetiĝantajn maŝinoj moderaj tipoj de idealisto arto, te la greka vizaĝoj, ni ankaŭ renkontas la Nilo.Sed nur ĉar ni ke egipta tipo estas vere konata kaj tiel alportis en maßvollster maniero avantaĝon.

Rembrandt kaj aliaj nederlandaj artistoj subtenas reprezenton en bibliaj rakontoj la personoj reprezentas nek judo nek araba en la hodiaŭa, sed nederlanda tipo. Por ĉiuj la necerteco, tamen, kiel la antikvaj judoj rigardis, ni scias, ke ĝi ne aspektis kiel la nederlanda, kaj havas nun unufoje en la pli-malpli adekvata aŭ idealoj por la paŝtado tipo, kiu anstataŭigis por la Artoj. uzis, te mezurilon ligis lasi neniun kontraŭdiron kun aktualaj ideoj. Dume, oni ne povas nei ke la persisto de tiu tipo neniel prezentas la saman vojon kiel individuo, en reala vivo, invadante kaj ĝenerale komprenata trajtojn de homaj sentoj kaj kondutoj, kiel se la artisto kiel la tipoj de sia tempo kaj nacio eĉ prenante kiel la reprezentoj tiel donante nin Rembrandt grandan admiron; kaj do ŝatus ĉi tiu prezento, se ne ankaŭ esti rekonita kiel la ĝenerala-alsekvi, sed ankaŭ kiel ne simple esti forĵetitaj.

•

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

XXX. Prefero kverelo inter arto kaj naturo.

Devus batali por ilia preferata arto kaj naturo? Ili ne faros, kompreneble; sed homoj faros por ili, kaj tial ni ankaŭ volas diri bonajn aferojn pri tiu ĉi konflikto.

La Shah de Persio, kiam li vizitis siajn piedojn Londona ekspozicio, surprizita ke

pentrita azeno devus kosti 100 funtoj havi dum reala 8 funtoj, ĉar vi povus ankoraŭ rajdas sur la reala, ne pentris sur, kaj tiel iris tute al Platono subestimación de arto kontraŭ naturo (Sekto. XXII.) al. En kontrasto, Hegel asertas, la beleco de arto kiel naskita de la Spirito staras tiel alte ol la belecon de naturo, kiel la Spirito kaj liaj produktadoj estas pli altaj ol la naturo kaj liaj fenomenoj. Kaj la mondo similas tiel ke ĝi vere estas por pentris azeno pli ol reala pagis doni Hegel leĝo.

Sed ne devas forgesi, kompreneble, ke la prezo determino de materio, la rareco aŭ malfacileco procurement, krom por la valoroj de la sama, multe eniras kun faktoro. Se estis miliono bone pentrita azeno tie kontraŭ nur unu aŭ malmultaj bonaj reala azenon, anstataŭ kiu nun portas la inversa rilato anstataŭe, tiel la prezo rilatumo reprezentus tute malsama, ĉar ĝi trovis la Shah de Persio, kaj volas do la reala azenoj vere do pagis altan ĉar vi povas rajdi ĝin. Sed nun portas la fakto ke artverkoj estas ĝenerale parolante raraj, komune tenis overestimation de arto kontraŭ naturo en naturaj objektoj kaj taŭga, eĉ esenca al la.

Esence, ĉiuj akceptos tion sed ne povas vivi sen la naturo sen arto. Kaj ke ĝenerale la naturo de arto en la tuta utileco antaŭas, ĝi ne povas vere diskuti; sed nur se kaj ĝis kio punkto povas elfari la naturo de la arto kaj la beleco de egala aŭ eĉ superi gxin. Tiurilate multaj kiel la avantaĝo same nature kaj nepre trovos sur la flanko de la arto. Sed li ne estas en akordo desprejuiciadamente konsideron en ĉiu kazo.

Prefere, do devas proponi la servojn de arto por la pureza kaj kvanto de kontento ke estas kapablaj veki tuj, la kutima naturo servoj kaj proponos sian principon, ĉar ili estas direktitaj al ĉi outbid, do aliflanke povas la artless realeco ni de arto super naturo alvoko, escepte, ne nur por atingi la plej altan artan atingoj en homa kaj natura beleco, sed ankaŭ - samtempe arto nur tiu aŭ tiu flanko de estaĵo, vivo, ministrejo povas proponi pliigis samtempe al la plej alta perfekteco, - escepte ĉiuj kunigi malkara ebla efekto, kaj per tio superis la arto samtempe en potenco kaj riĉeco efikoj nun. Kun ĉiuj 'kiuj ili povas certe ne pli alta komponadoj de ideala karaktero de Dio, Kriston, Maria, anĝeloj kaj sanktuloj fari, sed la arto devas vere esti prioritato ene difinitaj; sed prefere estas la prioritato de senkonsidera modere celataj kiel klara alto atingas, anstataŭ flutter kiam flugas super la naturo; kaj des arto gajnoj alteco plue perdas potencon.

Al la vera beleco de Helena de Trojo estis detruita pro; kun ĉiuj expence de idealigo kaj estilización de portreto aŭ statuo de ŝi ne estus provokinta; jes, Helena estis iam la plej bela el la virinoj, do povus la pentrarto, eĉ reflektas la Statuo lia koloro kaj formo pli bone ol la realo ili estis, kaj ili devis forlasi ĉion sur la koloro kaj formo de kooperativa, la abrumadora impreson heroa gento povus fari. Nur kontraŭ la ne perfekte belaj virinoj de la realo la pentrarto estas certe en avantaĝon ke ĝi estas ilia hepato makuloj, preterlasi liajn pox kavoj, levi la ruĝa de la vangoj, la fajron de siaj okuloj, donu al ŝi prezentas reguleco, spiri vivon kaj spiriton kaj ni karakterizita en formo kaj koloro de la idealo de bela virino povas reprezenti ŝanĝon, kian la realo, neis kvankam ne en si mem kapablas, sed preskaŭ ĉiam prezentante nin, aŭ nur portempe tributon. Kiel ĝenerale la plej alta ebla natura beleco de la homoj estas la idealo de beleco arto. Ĉar ĝi ne estas la principo estas la plej bela viro kiu estas la plej

bela greka statuo la plej simila, sed ĉi tiu estas la plej bela statuo, kiu estas la plej bela vilaĝo, la realaĵo povus naski la plej simila.

Memoru tiurilate en la sekvaj interveno ĉe kelkaj ekzemploj, kiuj, tiel agrable vidi nian malobeon kontraŭ la malpermeso idealisma, natura beleco, faris nenion por lia kreo de la homa menso kiel arta beleco, veni al la rekupero.

"La sublima belo de Demetrio Poliorcetes povus, kiel komencita per Plutarko en sia vivo, nek esti atingita de la pentristoj nek skulptistoj de sia tempo, malgraŭ tiuj tagoj la plej grandaj artistoj vivis -. Ateneo diras ke Apeleson sia Venuso, de la havi oceanoj levas, post Phryne, kiel ili senvestigis ĉe la festivalo, kiu estis okazigita en honoro de Neptuno eniris la maron, priskribis, kaj Arnobius certigis ke vi pentris la bildojn de Venuso trans Grekio post tiu fama beleco ".

"En la vintro de 1822/23 J. germana artistoj en Romo trovis junulon proksime de la infanoj en la ateliero de ŝuisto, kiu servis sian artikon studoj por modeligi kaj en ĉiuj partoj de beleco montris ke renkonti ĉiuj postuloj de arto kaj memori la nobla junulara strukturoj de la malnova estis kapabla. Ĝuste tial ĝi estas konata kiel Thorwaldsen por la beleco de paŝtisto knabo el la Campagna, kiuj servis lin Ganímedes kiel modelo, preteriris estis fari tiujn admirindajn statuo al li, ke li devas ripeti jam 8 fojojn en marmoro havis la ŝancon. Unu tagon mi iris (Thiersch) en Romo kun du junaj artistoj, pentristo kaj skulptisto, de Vatikano, la longa Vojo Julia post la Farnesina supren. Subite haltis ĉe la pentristo. A junulon el nekutima beleco ekster la komuna registro kaptis lian atenton kaj sia mirego. Estis iam kun li en la konversacio, kaj baldaŭ ni dividis la admiro de la pentristo. Li estis la metilernanto de panisto.Ni sekvis lin al sia hejmo en la najbareco, kaj la artistoj estis frue kunigita kun lia mastro kaj familianoj pri la loko kaj la kondiĉo sub kiu ili bezonas por sia laboro. Ne sola juneco formo de tio, kion mi vidis en Romo, ŝajnis al mi ke la karaktero de la maskla juneco speciale la anĝelo kaj soulful esprimo de sia senkulpeco kaj moraleco en Rafael pentrarto tiel fidele kaj tiel pura ludo, kiel tiu knabo. "(Thiersch , Kunstbl. 1831. 180.) "Ĉar ĝi estas kiam tia nur serioza klopodo, ne manko de ŝancoj, kiel tiuj provokis signfa patronino, la baronino von Rheden, antaŭ kelkaj jaroj, kiam oni alportis la bela Victoria Albano al Romo por tie de la bonaj artistoj modelita esti pentritaj kaj desegnita. Kiu logxis tiutempe en Romo, rememoros la ondoj kun kiu generis la plej bela vizaĝo, kaj la ĝenerala interkonsento ke tia, en respekto de plenumo kondiĉoj aŭ la pureco de liaj formoj ambaŭ ĉiuj verkoj de arto en Romo Excel, tiel kiel simulante la artistoj restas tute nealirebla. "(Rumohr Ital. Forsch. ESTAS 62.)

Nun la artisto ŝatas la belegaj modeloj, kiuj en tiuj ekzemploj estis la parolado, ankoraŭ ŝanĝis iomete; sed li tiel faris vere bela; sed menciindas? Li ŝatas anĝeloj, diinoj faris gxin, kaj por tiu celo ili estis konceditaj esprimo movado, la modeloj ne havis. Kaj certe estas granda avantaĝo de arto kiun ili povas la; sed povas la artisto en la plej graciaj movadoj, la plej ideala pres pli ol la naturo povas al ĉiuj? Oni nur ne ĝuste fari facile vidi ke la plej perfekta figuroj ankaŭ ĉeestas samtempe la plej graciaj movado, havas la plej idealan esprimon, aŭ tuj antaŭ la artisto. Eĉ tamen, kie la plej nobla esprimo kies naturo estas kapabla, reflektita en ne perfekte bela vívido vizioj, la

arto devos klarigi sin nekapablaj atingi la saman efekton per siaj rigidaj rimedoj.

Kiom da homa beleco, estas ne malpli vera pri la beleco escénica. La artisto devas esti feliĉa, se li sukcesos, ekzemploj kaj momentoj de tia beleco, kiel oni povas mem proponi favoran naturo, proksimume reprodukti en abflachendem bekojn; nur ke ĝi havas la avantaĝon de ne ja kiel instruisto sed kiel studento de naturo, belaj notoj de la tipo povas ankaŭ krei kaj eternigi sin. Povas esti, ke pejzaĝo estas tre raraj tiaj ke la artisto ne estas io vi aldoni, preterlasi ĝin, modifi ĝin aŭ volas modulan produkti ebla unuigita kaj koncentris favoran impreson; sed foje renkontita vidojn ke vi diru mem, oni devus doni, kiel ili estas, portreto; jes probable estas serĉanta sur vojaĝoj al tiaj opinioj. Sed kie la natura pejzaĝo la artisto en la bildo de ne fari sufiĉe, ĝi povas rilatojn kiuj estas la artisto tute nealireblaj, tiel fari pri tio, ke ne estas pentrita pejzaĝo, la okuloj de la en artoj interesoj simple ne leviĝanta, Homoj povus anstataŭigi gratificante vido de monto, doni rigardon al la maro en bela lumo je ĉiuj incapacidad bonan bildon. Ĉu vi ne rekonas ĝin, tiel ke vi povas peti iun, ĉu li preferus iam staris sur la Golfo de Napolo, la pejzaĝo, de antaŭ la okuloj etendas, aŭ simple esti tiel iam konsiderata la plej belaj pejzaĝoj de Claude Lorrain, Poussin, aŭ pli ĝuste ŝatus havi tiujn pejzaĝo en sia ĉambro ĉiam ekster sia fenestro, aŭ tio; Li ne nepre preferas la unuan? Dum li certe eble la pejzaĝo de Claude Lorrain prefere havi konstante, kiel la multe pli riĉa kaj pli intensa impreson similan natura pejzaĝo fojon volas havi temporal. Sed tio estas nekomparebla kazoj. En ajna kazo, donita la pentris pejzaĝon antaŭ la reala avantaĝo por povi esti vere obsedita, kaj tiam devi ĉiam staras denove konsiderante ordoni.

Ankaŭ, la arto historio kaj arto kritikoj kaj arto lernejo intereso, kion la specifa arto conocedores povas preni la pentris pejzaĝon, la intereso pri kion ni prenas ĉiujn sukcesa imitado de la naturo en la bildo povas anstataŭi ni neniun realan pejzaĝon. Ever klasifikas la pentrita pejzaĝo de la tuta de la produktoj de la homa menso kaj, gajnante graveco kaj rilato de kiuj malhavas la naturan pejzaĝon; esti farinta pejzaĝo mem, ŝi faras la homoj malpli multekosta ol la natura pejzaĝo; en la natura li trovas neniun kialon por admiri la potenco de sia propra popolo. Observu do la bona ĉiam pentris pejzaĝon per certaj rilatoj intereso kaj valoro super la plej bela reala krome; sed nur laŭ certaj rilatoj; entute ĝi ne estas desegnita por fari la saman.

Ni turnas nin al la plej altaj atingoj de arto, naturo ne povas klare montri nin kiel la arta mondo, tribunalo; sed vere prenas nin por arto tiaj antaŭe? Ni havas la videbla aspekto, ili estas, nur faru lian ideon, kontestebla kiom ni faru gxin; jes la plimulto de homoj, kiuj komprenas arton esti prefere en stilo, grupigo, koloro efekto de la bildo kiam pensas pri la mondo proceso, probable eĉ trovi ĉi enhavon de la bildo tute senrilata al lia agado arto; kaj ili ne konsideras sin al arto, ne scias kion fari pri la stranga sceno; sed en ĉiu kazo la bildo ne estas tiel profunda kaj potenca en la menso de la homoj feriejo, unuanime, la arto nenio ciernes, reala ago de dia justeco, estas kontraŭ li aŭ tiuj en kies kapableco li partoprenas, praktikata, tamen, tiu certeco, la homoj povas indiferente per paĝoj, per kiu arto movas lin tra la bildo; sen havi la plej forta emocio kiu kapablas produkti ŝin tute per bildoj, ni povas atingi la valoron kaj forton de la plej valoraj kaj plej natura Rührungen.

En cxio tio ni havis en menso la vidaj artoj; Simila sed kiel tio estas vera de poezio. Ĉiuj sentoj, kiuj povas esti vekita de poemoj, estas nur Abklänge de tiuj kiu povas doni vivon malofte kun tia pureco kaj unuanimecon, sed kun misproporcie granda forto. Ankaŭ estas poezio de vivo kiel la vortoj. Kvankam inter niaj entreprenoj, inter libroj, dosieroj, maŝinoj de vaporo, en nia konvencia reguloj kaj konversacioj, nia eduko vortformojn, ni forgesas kiom facile cxiuj, ke ekzistas tiaj kaj facile kredi kio estas poezio, estas nur en la libroj eldonita de Goethe, Schiller, Uhland, Heine, troveblas, sed ellogos sin nur el la poezio de la vivo. Sed ne memoras la unu aŭ la alia el tempo kiam li retiris rekte de vivo, kion li trovis nur retirata en la poezio de la poeto.

Vojaĝo iu tra la montoj; Li estas sana, lia menso estas malfermita, la granda kaj diversa naturo, simpleco kaj tamen noveco de la moroj de la popolo, la ŝanĝiĝantaj vojaĝoj kompanio, la Alpa ekonomio, la bruna knabino, la stranga Englishman Mi ekdormis al la sonoj de la arbaro, la trickling monto akvon kun la pensoj de hejmo, kun la atendo de la scenoj de la sekva tago, matene la freŝan monto aero, la leviĝanta suno, la odoro de la herboj, la forto de la elementoj, la interna deziro; la entuta efiko de tio eĉ poezion, kaj kiu volis doni ĉi poezio de realo por la plej bela poemo.

Tamen ni ankaŭ rekonas denove la meritoj de la poemo. Kion mi citis tie, ĉiuj povus esti kune kaj laboras kune en vojagxo, sed ĉu vere tiom facile la kazo kaj estas kiel pure la kazo.Ne povas savi nin ĉiujn la poemo numbing lacegigas, aburrimiento ĉiuj, ĉiuj uncleanliness tuta disputo kun avido kaj mezquindad tuta porquería ni. En la reala vojo, kaj ĝi estus la plej bona vojo, bezonas preni en aĉetado Clean resumu kio harmoniigas al pure kontentiganta efekton sur la menso, ĝi akompanas kun la muziko de la verso kaj povas helpi kiel Reiselied ornami la vojaĝo mem. Por tio ni povas uzi ĝin anstataŭ la malofta kaj multekosta vojaĝado ĉiumomente nenion. Kaj finfine povas gvidi nian imagon poemoj en superaj areoj ol la realo, en kiu povas havigi nur vojaĝado kun la imago.

Kaj tial estas esence sensenca, ke arto kaj naturo al sia avantaĝo kaj profito ĝenerale argumentas, sed se iu el la aliaj profitoj estu akceptita de iuj aspektoj. Tio estas klare la pozicion por meti ĝin en la okulo kaj estimi ĝuste.

Ni rigardu nun, sed pli en vojo, sed ni devas akcepti ke estas kun la muziko kaj arkitekturo malsama ol kun la vidaj artoj kaj poezio, kondiĉe ke tiuj artoj aldonis alporti la avantaĝojn de la artless vivo novaj servoj, de kiuj tiu estas ekvivalenta kaj apenaŭ analogo proponojn. Kion fari ĉiujn naturajn kavernojn kaj Bowers kontraŭ la simpla residenciales domo, kaj diru al la kantado de klara homa voĉo de la najtingalon (krom lia klasifiko en la printempo). Jes, tamen, la vidaj artoj devas iri longan vojon de disvolviĝo antaŭ ol ili atingis nur la komuna naturo, muziko kaj arkitekturo superi la sama de siaj unuaj paŝoj; kaj tiel esence ne prenu rivalidad inter la natura medio kaj tiujn artojn pro ke en la komenco de lag malantaŭ ĉi. Ni do ankaux sub la referenco en la paĝo por ke ĝi konsideri la rilaton de la vidaj artoj naturo ankoraŭ el alia vidpunkto ol antaŭe.

Tiel malmulta, arto devas fari en ĉiu respekto super naturo, do ĝi havas iom apartigi de ŝi, sed ĝuste tial vi daŭrigas esti enradikiĝita en gehends portu fruktojn ol por

ili. Ĉiuj reguloj kiuj la arto povas pretendi havi ilian antaŭdeterminita de naturo de homoj kaj aĵoj kiuj venis antaŭ la arto kaj estas el la Artoj; tio validas nur por herauszuschälen rilate al la celo de arto puraj kaj klaraj. Ĉiuj dezajnoj kaj formoj, arto ne nur komence eltiri el la naturo, sed ankaŭ daŭrigas desegni novajn gehends ĝin, alie ĝi mortas en stilo kaj konvencia naturo. Viro kondamnita nura imitaĵo de la naturo de arto; sed malbona estas la pura imitaĵo de arto por la arto simple subtenas atingi nur nova deklivo por naturo antaŭe.

Ne kiu arto ĉiam komenci ĉie denove de naturo; tiam ili ĉiam komencas kun la sama crudeza. En la pli frua arto estas granda kapitalo, kiu devas vidi negoco poste; sed tiel malmulta mono ĉefurbo estas pliigita per la fakto ke aretoj ĝis la ekzistantan monon ruliĝas en iam nova ordo, tio estas la kazo kun la kolektitaj arto ĉefurbo; nur el la putoj, kampoj kaj arbaroj de la natura vivo ĉiufoje estas kiel ĝi nur pro tio havas la origina stoko, la kurso, la spirito de la artistoj devis atingi ĝin, sed ne povis akiri de sia Bestande.

Kompreneble, ĉar la dekstraj kuŝas en la kombino de du faktoroj, ĝi mankas denove ne unuflanka, kiuj baldaŭ baldaŭ alportos al la dua per neglekto aŭ eĉ neadon de la kontraŭa avantaĝon.

Leonardo da Vinci, en sian Traktato sur Pentrarto (Abh.32): "pentristo neniam imiti la stilon de alia, alie li estas nur nepo, sed ne nomata filo de naturo, pro tio, en la naturo estas en. Tiel granda abundo disponebla, ke rekompenso prefere preni tiujn naturo mem, kiel kun aliaj majstroj kiuj estas ankaux iris kun ŝi al la lernejo. " Kontraste, diras Squarcione 1) , unu el la artistoj, kiuj en la 15-a jarcento, la alta valoro de la antikva arto resurektinta ". Ĝi estas tre malsagxa elekti bonon, Alta, Superba kun liaj propraj okuloj en naturo abgewinnen ĝin per siaj propraj fortoj voli, ĉar nia granda greka prapatroj delonge la plej nobla kaj la reprezento de valoro estonios kaptis, do ni povis jam preni de iliaj fornoj la sanktigitan oro kiun ni bezonas nur akiri ausklaubend bedaŭro de skombroj kaj koncerne naturon kiel magraj atingo de malŝparis vivo . " 2) .

1) Post

Goethe K. u. Alt., Collected Works, Volume 39. S. 145th

2) Al

sinjoro de franca arto de la dua duono de la pasinta jarcento eĉ malpermesis liajn lernantojn studi naturon, "por ne malbonigas la guston." (Meyer, Gesch. D. Franz. Pentrarto.)

Ambaŭ vortoj aperas en plena kontraŭdiro inter si, kaj tamen estas same konvinkofortan, se ili estas nur konvinkofortan konektita. Ĉiu nova akiraĵo, la arto ne venas malpli ol la unua artless nur de naturo di mondo, sed nur sur kaj levigxus al signifa potenco kaj alteco surbaze de la antaŭa akiraĵo.

Havis la artisto lerni ion pli de la naturo, tial la arto ankaŭ estus ĉe ilia pinto kaj ĉe ĝia fino; sed tiu tre kialo ne povas atingi la fino, ĉar la naturo en kiu ni efektive ĉi tie en la arto kompreni la tuta vivo ekstere de arto kun, neniam venas al fino, sed

daŭrigis kaj pli evoluintaj; kaj se ni devas konfesi, ke ne povas esti la ideala figuroj de greka kaj Raphael arto superi, eĉ relative permesi nur malgrandaj variadoj, por ne descender de la pinto estas atingita, do ne havas tiun apartan variadoj nur de naturo povas desegni, kaj nur per la virto el tiaj variadoj la arto kiu movas en tia ideala figuroj, retenas intereson. Nu jes, sed la arto ne nur limigitaj al areo de idealaj figuroj; al idealizar estas ankaŭ karakterizado; kaj pli profunden en la arton engaĝiĝas kun lia tasko en la reala vivkampoj, des pli substanco kaj formo povas desegni kaj devas tiri; jes, kiel mi antaŭe (Sekto. XXVII.) sugestis, venu epoko kie vi povas pliigi la idealismo, la unu en solaj ciferoj ne scias pli altaj funkciigi, kiel estas dispelitaj, sed estas efektive en tiu ili pli restriktitaj al la vertico de la prezentoj, kaj malaperas de la idealigo de ilia ideo malsupra staranta figuroj kun avantaĝo por la karakterizaĵo.

Kiel ĝi nun outgrowing la arto de la natura realo, ĉiam altiri novajn pilotojn de ŝi, por ke ŝi ankaŭ ebla ĉiuflanke refalis en ĝin. Ke ili povas sed nur se ili estas la natura interesoj ne tedigxis, prefere la interesojn de la mondo , de vivo, el fido, ekster arto farita akceptas siajn proprajn interesojn kun amo, ol simple vidi indiferentan bazo por lia dezajno estas en terminoj de tiel multaj arto entuziasmuloj. Atako notas al ne mankas. Religio prenas la peniko kaj ĉizilo por celoj de adorado en iliaj temploj, la historio manifestacion kaj fiksinte edifa ekzemploj kaj recordatorios en publikaj konstruaĵoj kaj salonojn en postulo. La dankema agnosko de la meritoj de grandaj homoj parolos en monumentoj; la palacoj de la Granda sin vestu per skulptaĵoj sur grandioza skalo kaj la domoj de la etuloj tian malgrandan stilon en conveniencia al la cirkonstancoj kaj preferoj de la loĝantoj. Tia estas la arto anstataŭ regno je vivo, ornama elemento de vivo mem. Ĝi estas komuna tereno estis la de la antikva arto multe pli ol la nia, ĉefe en lernejoj de arto, arto asocioj, arto kolektoj, arto revuoj ilia ekzisto, for de la resto de la vivo kondukas;tamen, la antikva mondo de tiuj Absonderungs tribunaloj kaj institucioj de arto ankoraux ne konis.

Vi devas nun eksa rilatumo ĝenerale favora alvoko, ol kio ekzistas hodiaŭ kun ni, kondiĉe ke la arto de lia enraizamiento en vivo eĉ pli viva forto, vivo havis pli juveloj, do vi povas ankoraŭ la malnova rilato flirti ne pli, kaj ne volas gajni per negadoj pozitivaj profitoj de la iama interrilato. Supozi vi forigis la arto akademioj, arto asocioj, ktp, tial oni devus tiel forigi la arto mem. Ankaŭ estus vere iris tro malproksime, ili volis fari arton nura restanta vivo subordigita kaj sentenciado al sklava rilatoj arangxajxo, ĝi estis ankoraŭ en antikvaj tempoj ne estis la kazo. Ankaŭ estas via propra ĝuo de la artoj. Oni povas nur diri: la plej arto iĝas aparta de la resto de la vivo, des pli ĝi perdas el naturaj apogoj kaj estas en danĝero, tiel diri, en siaj propraj interesoj stagni.

Estas tiaj forman arto de la altaj pintoj, kiu, prenita la realo aŭ naturo en la senso indikita, aperigas el si; do ĝi ne estas la plej alta pinto. Ke estos ĉiam la religio kiu certe ne estas la arto ŝuldas sian originon, sed nun eĉ la arto donas la plej altan impulsor kaj sxia ricevi gravajn sugestoj efektoj.

XXXI. Fantazio vido de beleco kaj arto.

Unu de la plej komunaj Fine Art Vidoj kolektas la dependeco de la beleco kaj arto de la imago por estetikaj ĉefaj punktoj. En diskuto de ĉi tiu vidpunkto mi devus referi al prelego mi aŭdis antaŭe reen unufoje en Leipziger Kunstverein, tenita de arto conocedor, kies signifon oni trovas en la arton fojojn ekde ĝia agnosko ke ĝia estraro de direktoroj estas unu el la plej gravaj arto institucioj estis pasita.

La, en la formo de tre alloga tenis, kaj certe, tre kontentiga trovitaj por ĉiuj kiuj inklinas al la sama direkto ajn, prelego estis nur karakterizaĵo de Genelli la, la parolantoj omaĝis al la senkondiĉa, tiel entuziasma admiro. Ĉi tiu artisto estas genio, ili elstaris, gravurita sia tempo la plej vera esenco de la arto kaj auspräge en siaj verkoj. CXar kie ekzistas la esenco, la celo de arto? Vi devas servi estetika intereso, kiu estas sendependa de ĉiuj aliaj interesoj. Estas regno de belo, kio, preni intereson en reklamacio sen konsidero al ajna morala aŭ alia enhavo, kion ni kutime atribuas valoron, kaj estas la tasko de la arto kontentigi ĉi intereso. Sed tiu kontento generos kiel ricevita per ludo de imago, kiun devos labori en la artisto kun la plej granda ebla potenco kaj riĉeco plenumi denove en la ĝuado de la artaĵo. Por kio ludis, estis pala. Poste, la taŭgaj celoj estas por arta reprezentado tia kiu permesas la plej libera, pli vibra, vigla disvolviĝo de ĉi tiu ludo; cetere, la plezuro en la beleco devas esti neprofitema. - Ĉi tio, se ne ĉiujn vortojn, sed la signifo de la prezento, gxis mia notacioj pri ĝi. Mallonge, beleco kaj arto estas faritaj substance dependas aktiva kaj akceptema aktiveco de la imagpovo.

Kiu nun povos la dependeco de la arto kaj nei tute iusence la beleco de la imago. Por kiom povis artiston sen kreiva intelekta propraĵo, kio estas la penso, krei kaj agordi, kiom oni ne volas limigi al sklava imitado de la naturo, la artoj, kaj kiel la enjoyer sen vekiĝo de imago teatraĵo de la artaĵo ĝuado de ili, se vi nome la akceptema ludo ankaŭ vokos imagon. Sed nun io estas nur tio sola ne estas bela, kiu ĉefrolis fantazio ludo, ĝi ankaŭ estis la allerlebhafteste, generas kaj generas respondan ludo denove, ĉar en kio monstraĵoj la imago povas ludi.Prefere, ankoraŭ scivolas, laŭ kiu la imago por gvidi siajn kreaĵojn, atribui al bremsi, estas kiel vicigi krei ion simple Fantastic, Kinky aŭ downright malbela, kaj ŝajnas tia okazo por mi la ĉefa punkto por dormi sur la klarigon kaj disvolviĝo alvenus, tiel per la deklaro de beleco por lia deveno el imagpovo komunikaĵo nur komencis, kies plej esenca estas serĉi unue. La demando estas, ĉu ĝi troviĝas en la rimarkoj kaj observoj de klarigo, kion ĝi ne mankas, - tiu prelego mem ne havis la taskon enprofundiĝi en ĝin. Do ni iru niajn manojn iom pli proksima rigardo al la vido, lia plej konvencia kadro kaj Pravigo manieroj.

La Deklaro de beleco por referenco al la imago, reprezentita en aparta por Solger, Blanka, W. v. Humboldt, Hettner, Köstlin & c., Starigas, pli aŭ malpli larĝa balaita, komune. Por la sekvaj aspektoj La kreiva formantajn povo de la menso nomiĝas imagon. De tiu riĉaĵo fakte dependas kreo de ĉiuj artaj beleco. Oni bezonas sed ĝeneraligi la nocio de homa imago nur, kaj pliigi la celo paroli pri dia imagpovo povas, kiu estas patro, ĉiuj naturaj beleco ne nur inkluziva, sed en lia totalo eĉ belan tutaj agante en kreo kaj dezajno , erscheinlichen mondo operaciis nur en pli alta vojo, kiam la artisto estas operaciis en la kreo kaj dezajno de lia erscheinlichen individuaj verkoj. Dekstre artisto sed havas sian laboron nur nachzuschaffen la dia kreado, en la

senco de forportos la sama, ĝi trovas ke vi loĝas la Spirito de la artisto al la immanence vido en la dia memo, teksado pensas kaj maniere sian laboron kun deklaro dia Fort kreado mem estas identigitaj aŭ konsideritaj kiel imitaĵo de dia kreaĵo, se Dio donacis al lia kreo kun artisto fajrero de sia krea potencoj.

Poste, la kreo estas ĉiuj kiuj estas belaj de la tero gxis la plej alta pinto kaj plej perfektaj verkoj de la imagpovo. Ĉu estas io en la mezuro kiu povas havi la modon de origino de la dia imago aŭ en la sama senco daŭrigo kreiva homa imago bele. Sed koncerne al kiu la dia imago kaj la imago de plenumita artisto povas esti nomata en kreo de belo kiel vere libera kaj harmonia energio, ankaŭ la deklivo al la dia imago en la difino de la beleco povas ĉirkaŭiri kaj tiele kiuj faras sufiĉe ke tiuj malpliiĝo trovi mistika, kiu postulas la propraĵo vere libera kaj harmonia funkciado de la imago al kreo de belo; nur ke ĝi estas tiam limigita al la beleco de la naturo, fari akceptema flanko de la funkciado de la imago de la beleco submetas reteni la respekton de lia termino por la imago, aŭ forĵeti la natura beleco de la konceptoj de beleco tute.

Kun la generacio vojo de beleco tra la imago kiu pendas sur ne malpli nepra por la bela retroactividad gxiaj al la imago kune, havigis al actuate la imago de la Bela ĝuante ĝin laŭe en intuicio, registrado, alproprigo de beleco libere kaj harmonie havas kiel la kreinto de la sama en la produktado de libere parte enprofundigita en ĝin, parte konstruas libera kaj harmonia teatraĵo ĝin.

Kvankam nun, la homa imago ankaŭ malorda, jes produktos malbela kaj malbela dungi la imagon, kiu estas fakte alportis la malbelaj kun la bela sub la sama tre ĝenerala punkto kaj aplikeblaj por la komunaj celoj de estetiko; ambaŭ imago sed ludas la gravan rolon. Diferenco de la bela el la malbela restaĵojn sur la vojo de imago actuation ekzistas, por malbeleco generanta aŭ por la malbela dungita imagpovo prefere senbrida kiel liberaj, discordante kiel harmonia, ne en la maniero de la dia krea agado tamen kompletigis artisto aktiveco operacias. Tio multe popolon malbela ankaŭ aperas en la Dio-kreita naturo, kontraŭdiras la referenca kadro de beleco por la signifo de la dia krea agado, se vi volas reiri al tiu en se, ol kion la miopa homoj ŝajnas esti tiel, tio karaktero perdas konsiderita en la kunteksto de la tuto kaj la totalo de liaj rilatoj. Sed en ĉi tiu rilato, tiu totalo estas kreitaj de Dio, tio estas vidita de Dio, kaj gxi estos komprenata en sia signifo.

Jen kiel bone ĉiu ĉi tio ŝajnas esti aŭdita, kaj mi eĉ prenis doloroj por prezenti ĝin kiel klare aŭdebla ebla, sed povas memori sekvante ĝin.

Vi povas vidi la originalan rilato de beleco koncedi al la imago kun aŭ sen malpliigo al la dia krea agado, sen tio agnoskos la utileco de difino de beleco bazita sur kio mi aludas al kio estas dirita en Part I, Sekto. II. En aparta, ŝajnas mallerta reiri al la deklaro de beleco por la origino de Dio, sur la dorso povas iri kun neniu klarigo, kompreneble, kiel komenci ĉiun rakonton kun Adamo; sed tiom malmulte la homa historio povas esti klara kaj certa de la mítico Adam de relo, tial iom de la estetiko de la homa horizonto ajn pri kreskanta aŭ almenaŭ envolvitaj en mallumo, la Dia ideo. Tantas teologoj estas dormanta ne agnoskos la analogio de la dia krea agado kun la homa imagpovo ol sur antropomorfismo; la krea potenco de Dio estas pli ĝuste iu homa sensoj kaj pensante pri ĉio sublima. Kontraŭe, nek materiisma nek Hegelajn, eĉ

Schopenhauerians permesas la kreon de la mondo kaj de tie la belecon de naturo per konscia menso, ĉar kontraŭe al tiu tuta naturo, la ideo de la volo de la mondo venas al konscio nur en bestoj kaj homoj, pri priparoli senkonscia fantazio en la kreo de natura beleco sed estus perforto kiu povis ĵeti kune la laboro de blindaj fortoj kun la imago en unu; Sekve, la inklino de tiu paĝo, anstataŭ simple ekskludi la natura beleco de la beleco. Tiam la difino de bela amo homoj ne plu trovos bela.

Tiurilate la malbela rekoni kiel bona kiel povas esti bela produkto kaj ekscita duona de la imagpovo, estus sufiĉa havi supre faritaj rimarkoj de Ambaŭ akraj karakteriza eldiro de beleco por referenco al la imago maksimuma mezuro ke la diferenco en la maniero la imago plenumiĝas, enbati klare kaj akre, sed nur tiom malmulte, kiel per aludo aŭguri krea agado, por la kondiĉoj de la libereco kaj harmonia naturo de la aktiveco, nek povas iu ajn aliaj kategorioj kiuj bezonas pli klarigo nur okazi.

Fakte, laŭ la plej ofta koncepto de libereco (foresto de ekstera limigoj), tio estas la imago kiel libera krei malbelan kiel bela, kaj estas tie kiam pafi artverko liberigi ne impresoj retiri la sama kaj ili nur tiel libere modifi, kiel la artistoj elvokas. Post multaj vido sed (vidu Fig. Z. B. sekto. XXII.) Atendas produkti eĉ pli ĝuste de la impulso de ena devigo el la artisto.Nun vi povas ja identigi liberecon kun interna neceso de iuj filozofiaj aspektoj tiel; sed ĉielo malpermesas estetiko antaŭ Spintisierung filozofia pri la rilato inter libero kaj neceso.Ĉiuokaze, ĉu la koncepto de libereco. kiel ne malpli esti la harmonion en la apliko por distingi la rajton de la malĝusta aktiveco tamen klara formo de imago.

Nun ĝi estas en mia opinio ne diras ion Untriftiges kiam en kreado kaj registrado de la bela mezuro libere kaj harmonie nomita elegibles, akto de imago, kiel estas ne praktikis kun plezuro aŭ malkontenta, kaj kiel ĝi reen en plezuro-donante produktoj deflects. Ankaŭ eksplikis z. B. Köstlin vere tiuj terminoj hazarde en tiu senco. Poste, tamen, ŝajnas preferinda al mi, la ekspliko de la beleco kaj la celo de arto tuj klare diris pri la celo, la deziro al aĉeto, ĉar tiuj terminoj kaŝi sub neklara aŭ ambiguaj vortoj.

Al foje esti vidita sur la tiel ofte uzata en la estetiko kaj ŝajna klarigojn misuzo-a termino de la harmoniko iom, do oni povas eĉ diri brevemente: Harmonio estas plezuro-donante aŭ almenaŭ exclusionary malkontenta rilatumo. Tiel, la koncepto de harmonio estas decidita klare kaj sen kompasoj; tiam, ĝi estas kio plezuro kaj doloro, vi tuj povas havi en ni, dum la mancherseits populara revertir la determino kiun la fundamenta kondiĉo de la plezuro kuŝas en harmonia proporcioj, por ne veni al cirklo, nenio alia diras, kiel: la kondiĉo La plezuro estas en oni, por esti nomata mallongeco harmonia interrilatojn, sed kies naturo ne estas determinita de tiu esprimo, sed estas nur konsultis. Kvankam probable diras: estas harmonia, kion aŭ kio estas malĝusta kun ni. Sed kio estas malĝusta kun ni, vi vidas nur nur de la fakto ke ĝi forigas doloron per iĝi ni sana, aŭ kiu nin faras pozitiva plezuro; kaj juste kun ĝi, kvankam ni havas en la areoj de logiko la klara instruo de kontraŭdiro; sed kio estas en la muziko, la pentrarto faras tiel. Malbona-sonanta kordon, oni unpleasing koloro collocation, malbela vizaĝo, ĉu vi povas citi la tutan discordante, sed nur se ŝi faris dolore; la logika principo de kontraŭdiro ne estas respondo. Tiel longe kiel la

lasta komuna kialo de plezuro kaj doloro ne estas establita kun certeco kaj klareco, kaj li ne estas for (Th.I. 11 f.), Oni devas aliĝi eroj leĝojn laŭ kiuj plezuro kaj doloro levigxu, ; la esprimoj harmoniaj kaj malharmoniaj sed nek anstataŭigi nek enhavi tian.

Se vi ne nur la krea imagante la artisto, sed ankaŭ akceptema ĝui ĝin fantazio vivo kalkulita por fari la koncepto de beleco en ambaŭ direktoj laŭ la imago, tiel ĉi tiu kazo povas esti komprenita per imagpovo nenio alia ol la fakultato ĉe ĉiuj indulgi en vario de Vorstellun-gen, kiu tamen same bone esprimi sin produktive, povas esti ekscititaj kiel akceptema kaj engaĝitaj. Oni povas akcepti, ke plia uzo de lingvo, kiu ankaŭ permesas tian larĝan vidon de la koncepto de imago kaj estas ofte konfuzita vere malklara por verko de arto en la komuna vivo de fantazio dungado kaj okupo de la imago; sed certa estas kiu signifas imagpovo ĝenerale, kaj speciale en psikologie klaran distingon, sed creativamente produktiva ol akceptema kapablo; kaj ŝajnas al mi almenaŭ, ke la klarigo de la beleco en terminoj de la imago ne devus esti farita sen funda diskuto tiurilate por kune ĵeti ne la agado, la produktado kaj ricevo neklara maniere altiras al faktaj untriftige konsideras la efikon de beleco, kiu danĝero la lastaj deklaroj de ĉi tiu klaso ŝajnas esti subjekto al pli-malpli mi efektive. Utilante kompreneble ankaŭ estas la ekscitita akceptema menso; sed ne ajna aktiveco, precipe ne la unu en kiu la menso estas fiksita per la koncepto de verko de arto ol povas kompreni creativamente produktiva, ĉar pli produktema aktiveco, kiun la artisto uzis por krei la laboro, la enjoyer per reagante estas savita en la akceptema vido.

Fakte, la estetika impreso de la muziko ripozas prefere en lustful Sekvu la donitaj rilatoj, en la vido oni devas praktiki kiel operacion de produktado aktivoj. Leginte poemo binditan serio de asocioj kun la vortoj el kurante samtempe, sen la menso havas nur tempon intercalate proprajn kreojn produktiva, kaj ju pli certa vekas la saman tre specifajn ideojn kaj sentojn, la pli grandan impreson faras. Ankaŭ, eble ĝi estos kontenta kun tiu pure akceptema impresoj de la Spirito estas ankaŭ uzita senĉese en tempo por la fino de la verko de arto. Estas la enjoyer kun sia imago produktive trans kio eblas facile la kazo jes, tiu estas la efekto de la verko de arto en oni sama indiferenta; kaj probable pli ofte estas la post-efiko de la artaĵoj en reiros sur ĝi kiel aldonojn iri kun lia imago.

Kun verkoj de fajna arto kondutas. sed se volas komerci en ion alian, kiel ĝi ne funkcias en tempo, sed restas subjekto ŝanĝi, sed ankaŭ en certa periodo de ŝanĝo. Nun ankaŭ kun ili la asocioj al kiuj ilia ĉefa impreso baziĝas (Th. I.), donita la menso kiel rekta alligiteco de intuicio, ne creativamente produktita de li, kaj ĉie alia estas la asocia agado de ne libera aŭ eĉ mekanika parto de la Spirita Vivo atendis. La daŭrigo de riĉa ĝuado dungo kun tiaj verkoj povas esti ricevita ĝis certa grado per la fakto ke alterne altiras atenton al tiu aŭ tiu flanko aŭ parto de la verko de arto kaj prenas sian efikon receptively. Tamen, ne estas tie, fakte, pli granda pligrandiĝo ol en muziko kaj poezio, la senvole malproksimigi nin en iu direkto kaj preni la momenton kaptis, plilongigi la daŭron de ĝuo kaj plibonigi la ĝuado de la fakto ke post internaj motivoj asocieca impreson aŭtomate poste pli al tiu baldaŭ flanko heroaĵoj kaj plu spinoj, kiel diskutis en Th. I., kaj tio povas tamen rakonti imaginativo aktiveco, kiel estas ne pure akceptema aktiveco en ajna kazo, pro alia termino mankas ĝin, kaj

ankaŭ la plej krea imagpovo ĉie povas krei ion tute novan. Post ĉiu, ĝi restas nur duan parton de la ĝuado de arto, kaj probable en la plej ne estas unu el ili, dum ili serĉas la akceptema ĝuado prefere por aktiva dungo kun kritiko, kun demandoj de autenticidad, ktp etendi. Kion vi nomas playfulness de imago, estas nenio por la imago propra, sed la impulso trakti tute kun diversaj impresoj sub sola vidpunkto, motoro kiu povas fari ambaŭ aktivaj kaj akceptema reklamoj prezentis kaj sub kiu, en sekcio 6 diskutis, komenco de unuigita ligilo de la dukto okazas.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Se vi nun kompreneble en la difino de la imago de la antaŭa estas kiu ne nur la produktema imagante la artisto sed ankaŭ akceptema Introducing ĝui apartenis al la fantazio vivon kiel z. B. Köstlin (Estetiko 26) eksplicite kaj ceteraj silente kiam oni klarigas tion nur volas mencii la plezura imagante libera kaj harmonia, oni tamen eventuale daŭre esti nenio por diri, ol kun la beleco ekspliko bazita sur ĝin kaj nenion diras tiel ke beleco en LUSTY karaktero de ideoj en la beleco industrioj kaj kiel ĝuas ĝi baziĝas. Rekta referenco al tiu karaktero de beleco sed ĉiukaze la tiel-ebenigo fiaskas aŭ kondukante al konceptaj deloganto preferinda devioj de la terminoj imago, harmonio kaj libereco.

XXXII. El la terminoj de grandeco.

Vi povus mirantaj, se en du volumoj laboro sur estetiko, kiu estis tiel parolis de beleco, ne ankaŭ pagis iun atenton al la koncepto de sublimeco; Do ni atingos la ĝis nun tiurilate Missed per.

Fakte, sekva subtenas la kategorio de beleco por trakti la kategorion de la sublima kiel la plej grava koncepto de estetiko kaj diri tiom da rivalo tiu kategorio en la kontrolo de la estetika spaco konsiderata. Burke verkis specialan tiparon "Philosophical Enquiry en la Origino de niaj ideoj pri belo kaj la sublima"; Kant dividas liajn estetikajn studojn (en la Kritiko de Juĝo) en analizo de la bela kaj la sublima; kaj ĉie la estetikan profundo faris gxin objekton kun unu kaj la alia terminoj kaj kondiĉoj de ambaŭ atingi la malsupron.

Ne malpli certe ol la vidpunktoj de la esthetician pri la grandiozeco de la beleco estas tre diverĝis, kiel. De la sekva, nenio malpli ol perfekta, la sama registro evidenta Granda la diverseco de opinioj aperus se ili devus esti persekutita en la detaloj, tamen, mi fiksos ĉi tie nur en la ĉefaj punktoj kaj de ĉi tie ankaŭ la ĉefaj kontraŭdiroj de vidpunktoj.

Post Carrière, Herbart, Herder, Hermann Kirchmann, Siebeck, Thiersch, Unger, Zeising estas sublima nur aparta speco aŭ modifo de beleco, sed la maniero kiel la sublima subuloj la belaj, de la diversaj aŭtoroj kelkfoje tre naskigxos malsame. Kontraŭ tiu staras post Burke, Kant, Solger grandiozeco kaj beleco super reciproke ekskluzivaj, tiel ke la sublima neniam bela, beleco neniam povas esti altigita, aŭ ke ili ambaŭ estante kune malfortigi reciproke, denove por Various malsamajn aspektojn de la kontrasto esti establita. Laŭ White, la grandeco ne estas

tiom speciala speco de beleco ol ke estas stock koncepto de beleco, tiel ke ĉiu bela objekto, kio faras ĝin bela, sublimeco estas, tamen, laŭ Muĝas la grandecon de la venko de momento la beleco sur la alia, te la Eterna super finia, tie estas.

Laŭ Burke, la impreso de grandeur kontraux la belajxojn bazita sur la fakto kiu estas nomata per tiuj rimedoj de teruro, doloro aŭ riski la baza instinkto de memkonservado tra tiu alimaniera de socializar veka. Post Thiersch ĝin, "ke la sublima per sia forto kaj grandeco levas la menso de la perceiver kaj devigas sian registradon kaj mastrumado ekspansiiĝi kaj pligrandigi kvazaux." Post Kirchmann ke la sublima (sublima-belaj) la idealo sentojn de respekto, tamen, la Bela (Single Bela) ekscitas volupto. Laŭ Kant, Hegel, Vischer ke la spirito, la motivo sin estas trudita al la finia apero konscia neebleco esprimi senfinan perfektaj esti la ideo perfekte justa kaj maniere la potenco de la senfina potenco de lia propra (Kant), aŭ la potenco de ideo (Hegelo, Vischer) konscias. Post Solger ke la senfina desciende en la finia, eksidas en la finia; Tamen, la finia en la malfinia suprenirantaj estas bela. Post Zeising, male, ke la sublima "la finia levas super lia finitude en multego, kiel estis naturalizita en tiu supera sfero kaj donas la ideon de absoluta perfekteco de lia grandeco." Post Zimmermann fakto "ke ni imagu la malfinia samtempe kaj ne pensas preni kaj ne preni valoraĵoj ties nomo ni malgranda kaj sensignifa por la unua pro kontrasto mem aperas grandajn kaj senfina."

Laŭ Burke la sublima vekiĝis, de reala plezuro por li tro distinga plezuro aŭ agrabla sento de ekscitado la nervojn per moderan gradon de doloro aŭ teruro kiu nomas nia mem-konservado instinkto. Laŭ Kant, Schiller, Lemcke la impreson de la grandiozeco de plezuro kaj doloro estas miksitaj, kiuj ŝprucas la unuan miksaĵon de komplikita rilatojn inter nia imago kaj niaj kialo. Post Kirchmann havas la senton de respekto, bazita sur la impreson de grandeco, kun plezuro kaj doloro, ne nur nenion faras, sed la sento estas la sama malo. Laŭ Hermann, la impreso de la sublima estas la ploraĉis la ridinda kompare al pli.

Laŭ plej esas nur sublimeco de kvantaj; post Köstlin sed ankaŭ el kvalita vidpunkto.

Kant distingas la sublima en matematike kaj dinamike sublima, kiel ĝi estas vasta kvanto, kiel tia mezuro, daŭro, numero, aŭ intensa grando, ol kiel forto, potenco, forto, rezisto grandeco, kiu determinas la impreson de grandeco; - Schiller en unu kiu estas preter nia kompreno kaj kiu minacas nian vivon forto; - Vischer en objektive sublima, kiu faras lian impreson physischerseits sen konsidero al la deveno de spirita povo, per kiu la sublima de spaco, tempo kaj fizika forto estas unu, kaj subjektiva sublima kiel tiu de pasio, de bono kaj malbono volo. - Jean Paul distingas en simila maniero majeston de naturo de morala aŭ agante grandeco, sed inter kio la inmensidad kaj grandiozeco de la diaĵo reprezentas. La sublima naturo dividas en vide kaj akustike sublima. - Zeising diferencas en la sublima kiel modifoj "la impona, di la sublima, kiuj estas sublimaj Por aliaj, la Majesta, la di sublima, kiuj estas sublimaj en si mem, kaj la Glora, la di sublima, kiuj estas sublimaj la Absoluta".

Malproksime la plej veni sed konsentis ke ili povas ludi gravan rolon en la koncepto de infinito kaj finitude en lia rilato al la provizo de grandeco. Jes Jean Paul

havas deklaro ke la sublima estas malfinio aplikita.

Sen ekzekuto kaj diskuto de antaŭa, ofte tre abstrusa kaj subtila, konceptoj de grandeco, el kiuj povus citi ĉi tie ne estas multe pli ol la ŝlosilvortoj, eniros, ni serĉas niamaniere iri kun konsideroj parto de la interkonsento, parte devio koncerne al antaŭaj konceptoj troviĝas per sin.

Ekzemploj de la sublima, de kiu lia termino povas esti vidita kiel abstraktajn, kaj sekvis la saman povas klarigi, estas en la areoj de la naturo: la pura blua tago ĉielo, la stela nokta ĉielo, fulmotondroj kun cxapelo tondro nuboj kaj potenca fulmo strikoj, perfortaj ŝtormoj, la agitita maro, inundoj, la glacio grandaj riveroj, grandaj kaj altaj akvofaloj, grandaj kaj altaj, ĉefe dezerta monto vidoj, vulkanaj erupcioj. En la sfero de arto: Ĉio ke la dia potenco kaj potenco, sed ankaŭ kion spiritaj homoj grandeco, suvereneco, abnegacio, firmecon poezia, retoriko aŭ vívido sensualizes, reprezentoj de la Lasta Juĝo; granda kupolo, la olimpiaj Zeŭso; en la kampo de muziko, en aparta: argilo pecoj kun subtenitaj fortaj tonoj plenan nomon kiel sonorilo tonoj, organo tonoj. En intelektaj kampoj: nur tiuj spiritaj valoroj, kiuj estas por la celoj de arto sublima reprezento.

Mi provas nun rigardante malantauxen je tiuj ekzemploj, la Komunumo de la impreso, kiu estas alportita per aŭ sed eblas vekiĝis je racia subjektiva receptividad nomi, ŝajnas al mi, la sento de grandeco bazita sur la fakto ke la animo estas unu el la mezo grandeco aŭ forto kutima impreson emerĝa, unuigita impreson lerni plezure sobrepeso, kies propra plezuro karaktero ne por la unuiga karaktero sola, sed la nura fakto, ke la efekto estas, samtempe forta aŭ granda kiel, male, ne por la grandeco aŭ forto sole, sed per ke la impreso estas sola en la sama tempo, estas limigita. Al infinito por versteigen en la ekspliko mi lasas kiel la idealistoj. La beleco, kiom oni volas meti ĝin por proksima versio de la altigitaj, informas la unuiga karaktero, sed ne tiun de la ordinaraj el pasante kvanto aŭ forto de la impreso; sed se oni volas kompreni la belecon tiel for ol la sublima okazas eĉ inter la aspektoj en kiuj la difino estas klara, la Benato Unu estas speciala speco de beleco, en kiu la grandeco de la plezuro impreson pri la grandeco de la impreso kun dependa sen tamen dependi nur kiel la uniforma karaktero de la impreso kun multe aŭdis.

Dume, tiuj deklaroj devas esti kontraŭ iuj ankoraŭ la klarigon, iuj pravigo por kontraŭaj vidpunktoj.

Se Kirchmann la impreson kiu faras la sublima, ne nur estas io plezura, sed estas eĉ kontraŭa al la lustful polusa lin, kaj kiam Burke kaj C. Hermann dependas similan vidpunkton, reprezentitaj nur en malsama turno, tiel ke al limigoj en la volupto termino, kiu apenaŭ donas ĝeneralan aplikon. Mi pensas sufiĉe popularaj por paroli pri kiam vi nomas ajnan impreson sxato ke oni ŝatas, kaj en la foresto de kontraŭterorismo motivoj eĉ rigardante, do vi povos nomi kaj sublima impresoj ĉefe sxato. Pri la demando, sed se ne doloron sed mitspiele rolon en la impreso de la sublima, mi malsupren.

Por granda aŭ forta uniformo impreson, kiel li nomas la karaktero de la grandiozeco de ni, povus ekesti ĉe ĉiuj, kiel respektivaj kaŭzo de ĝi devas ĉeesti kaj la karakteron de la listigitaj kaŭzoj renkonti ĉi postulon. Ofte simpleco atendas

karaktero de grandeco, sed tio ne estos prenita strikte: la ĉielo plena de nigraj nubaj, oni stelbrilan nokta ĉielo ne estas facila kaj povas vere fari tre sublima, en lia vojo eĉ levis impreson, kiel tre blua ĉielo, la vojo, estas esence ne estas facila, sed nur unuforme; sed kiuj kutimis esti tie signifis por simpleco.Anstataŭ simpleco, unuformeco estas simple nur uniforma karaktero de la impreso la esencaj por grandiozeco. Nun la Uniform asignas Uniform preno, kaj povas tial esti levita por grandeco, kiel ĝi ne alvenas enuiga, sed asignas al li ne nur malpli, ĉar prefere ankaŭ la multaj kaj diversaj povas okazi sub filozofia aŭ ideologia unuigita punkto ( kp Sekcio VI) ..; kaj mezuro estas la kazo, ĝi iras kontraŭ ne nur la impreson de grandeco ne, sed eĉ per la alteco de la sinsekvo aspekto de tiu impreso doni la karakteron pli altan nivelon vi mem, por, sub la uniformo aspektoj gravedigxis dukto spirito de daŭrigebla kaj dungi pli plezura ol ĝi povus facile samformeco, kaj la kvanto de la Ligita kaŭzo aŭ pliigi la grandecon de la impreso mem.

Ankaux la nekalkulebla, mezuro kiu povas resumi uniformo, fari levis impreson, kiu estas kial ĝi nomiĝas nombra sublimeco; kaj komuna tero estas ambaŭ la nokta ĉielo kun lia sennombraj steloj kiel la gotika katedralo kun liaj incontables ornamaj impostoj, la mezuro ili uniformo karaktero, nur tiel sublima. Ĉiam, tamen, la uniforma karaktero restas multe tie.Kompreneble, la steloj estas ordemaj periode laŭ ajna aparta principo; sed estas kiel la marbling (Th mi ..); ĝi estas nur unu karaktero tra sia vojo tra la dissendo, relativa al la tuta malregulaĵo, kio okazus, se tie kaj tie zusammenklumpten floraro stelojn mem, restis inter grandaj malplenaj spacoj, grandaj tie, iom malsame forma areoj de lumo aperis. Do ĝi liveris de la karaktero de la grandiozeco de la stela ĉielo.

Nun eble vi demandas: tiam ne estus levita se li estus tute regule disĵetitaj kun steloj, provizita per tio farus la uniforma karaktero de la distribuo de puraj kaj vívido plenan avantaĝon de la vido de la stela ĉielo. Ankaŭ mi opinias ke estus apriora esti la kazo; kiel komunan bazon por la impreso de granda nigra velura jako sur la levita alproksimiĝoj kiam regule, kvazaŭ li estas neregule ŝutis per oro aŭ arĝento steloj. Sed oni kaj la sama facile komprenata reguleco en la tuta ĉielo kaj ĉiuj noktoj denove estus ni lacegigas de monotoneco frue, tamen, la irregularidad, kiujn la unuiga karaktero de la dissendo prefere rompu kiel paŭzoj, apogita de la ŝanĝiĝantaj pozicio de la cxielo kontraux ni post nokto horoj kaj sezono, ne pagas monotona impreson, prefere ni tiel diri la ĉielo ĉiam ŝajnas novaj kaj ĉiam povas trovi novan en ĝi. La steloj ŝajnas ne forpeli nin per la borilo, sed de la vivantoj mano de granda semanto kaj silentan asociaj sento gxiaj kontribui por fari la malregula dissendo de steloj ŝajne por ni, kiel ĝi povus esti regula. Do ni povas diri, ke la ĉielo estas tiel avantaĝa kiel ili ricevas en tiu por aliaj rilatoj por ni donita la monotona kaj nur kalkulita por eksteraj klareco impreson de grandeco iu prezo ni ĝuu la sama denove kaj denove kaj kun profunda nacia sensacio subvencio.

Ke grandeco aŭ forto de impreso de si mem nek establi ajna grandeco, leviĝas de la fakto, ke, se vi opinias levita objekto modifitaj tiel ke kun neŝanĝita grandeco aŭ forto de lia impreso de la sama, la sola karaktero estas tute perditaj aŭ eĉ iĝas malklaraj, Ankaŭ la karaktero de sublimeco estas forigita; pro kio estis dirita supre, el la cxielo, validas ĝenerale. Do, se vi pensas anstataŭita per interŝanĝo de paperoj,

klakas kaj fajfante la Rolling Thunder, aŭ la sonoj de sublima muziko aldonita tiel ke melodio kaj harmonio malaperas.

Sed estas sufiĉa erojn kiuj faras unuigita impreson, sen, tamen, ŝajnas sublima. La fakto estas, ke kien ajn volupto sento de grandeco okazas, ĝi estas nur pligrandigi, etendante, amplifiloj sola impreson familiara nivelo kaj sama malfortigante perditaj. Do se blua vitra sonorilo ke ni ne malgrandan aŭ estetike interesita en eta grado al la blua volbo de la cxielo, la lagro de kaleŝo al la majesta rulo de tondro granita ke kun la fajreron de la fajro-spirante montoj, la ondoj batante lageto pesis bruegan maroj, malforta Glock mallarĝa sonorilo sonorilo sonoras, la modelo de gotika katedralo al la enorma kupolo, la malforta karaktero de persono en dramo aŭ epopeo al neŝanĝeblan ĉiuj tentojn defii forto etendis, ekspansiiĝis, fortigis.Tute 'ni komencu, fakte, nur sur la bazo kiu la impreson de grandeco kiu karakterizas por trovi favoron, kiel vaste malfekunda intense kreskas kun la kresko grandecon kaj forton de la temo de impreso. Nu, kiu malkonfesas, ke la plej teruraj spektakloj simple nur serĉis havi la ĝuado de la grandeco de sola impreson, sen devi scii fari alian bazan leĝon. Do lamentas la turisto en Italio amare kiam li fiaskis erupcio de la Vesubio; kaj tamen mi memoras kiam Dresdeno la kvartalo estis trafita de granda inundo, kiel kelkaj el Leipzig vojaĝis tie, nur por ĝui la grandan spektaklon. Se batalo proksime de urbo estas frapita, tial vi povas vidi la turoj malgraŭ la danĝero kiu minacas kugloj perditaj, plena de spektantoj.

Respekto, oni rekonas la deziro naturo de la sento de grandeur ajn, vi povas elpensi la grandeco aŭ forto de impreso en duobla sentita kontribuante, tiel for kiel la deziro kondiĉo, kiu estas en la unuiga karaktero, intencis diri tiel gajnas multiplikante faktoro, due, sed, ĝis nun en la okazaĵo de escepta grandeco aŭ forto de akceptema impreson en la foresto de nombrilo-efektoj plezuro momento estas en si mem. La viro amas kaj nun postuli eĉ kelkfoje kurante forta akceptema ekscitoj, kiel ni, sed ankaŭ el aliaj fontoj kiel la precipe malgrandaj. Cxiuokaze, kun impresoj de nekutimaj intenseco al la escepto, apelacii al ni, kaj la persono devus esti elmontrita per konstanta forto de la sublima impresojn, do li sentus anstataŭ daŭrigis deziro baldaŭ elĉerpita, kaj ne staras en la longa. Ĝi dulls la senton kun kontinua estadoj en sublima medion baldaŭ tiel el tiu la impreson perdas sian forton, sed maniere perdis volupto sento de grandeco.

Ne ĉie, estas la absoluta aŭ pozitiva grandeco, forto, kvanto por oni kaŭzas, per levita impreson; ankaŭ enorma malŝparo de kiu povas esti, kiel pruvas ke eĉ profunde trankvila, profunda silento, ruinigo, paŭzoj, nokte en kontrasto kaj kontrasto kontraŭ pozitiva grandecoj povas fari levis impreson, post kiu la dinamika sublimeco en aktivan kaj pasivan faris diferencon. La komuna celo de ambaŭ kazoj estas kontraŭdira, sed la fakto, ke la subjektiva impreso se ambaŭ forta kaj lia forto estas tamen estetike efika. Ĝenerale, ĉiu ŝanĝo en la kalendaro aŭ spaca kampo de nia malĉasta kaj asocieca deĉenigis mensa ekscitiĝo, ĉu en pozitiva aŭ negativa aktoj kun la forto de pozitiva impreso; do kontrolis la muelisto en la muelejo, kiam la muelejo pliigis en lia vojo, la dormanto en la prediko, kiam la prediko finiĝas. Kontinua silento, kontinua

monotonía, kontinua Arida, kontinua tonalton-malluma nokto vermöchten ni ne multe stimulas, sed silento, monotoneco, malplena, malluma, kiel distingita de kio estas kutimitaj, do des pli, des pli granda la diferenco gxiaj , Zeising, speciale la detalon sur la malsamaj tipoj kaj modifoj de la sublima eniras sian estetikan esplorado, akompanata de ilustrativo ekzemploj (kiuj meritas esti nachge-legis), provizas la jenajn apartajn ekzemplojn de pasiva sublima kune.

"La sankta silento en la templo, en la mezo de la urba bruo senviva silenta paŭzo en Allegro con Brio, la plej pacienca elportado de la samaj tono ĉiam ŝanĝanta harmonio, fidela koro en la tribunalo de Louis XIV., Fabricius kontraŭ la subaĉetas de Pirro, oni fidu je Dio en la mezo en la ŝtormo de suferado, Kolumbo sub la malesperan boato homoj, ktp Mi mem ne scias kion sublima impreson ekprovis min, ol kun balancilo en la Gemmipass antaŭ la kovrita per mantelo de neĝo, ĉirkaŭita kun malaltaj negxo pintojn de Monto Rozo antaŭ mi kaj la malamika de la tuto radiuso ĉirkaŭ mi per monotona, kaŭ variado de ĉiuj bruo kiel ĉiam malfekunda montaj regionoj kun la plej sublimaj objektoj estas atendita. Mi povus esti la memoro, nur kun la perdo kontraŭ la memoro de multaj gracian miksaĵo supren spaco-regulo de la multe pli potenca unuigita impreso estis ankaŭ perdo tiel plena; kaj se ne estus la entuta sperto en la sama senco, do ne rigardante glaĉeroj partoj de Svislando estus vizititaj. Certe interagas kun la pozitiva impreso de la alteco de la dezerto, por establi la impreson de grandeco; ja, sed la altaj montoj estis kovritaj, tiel devus la impreson de raveco kreskos, sed la impreso de grandeco, kaj samtempe malkreskon kun gxi la nombron de vizitantoj.

Oni povus kompreneble signifas kiam post la supraj ekzemploj estas la absoluta foresto de stimulo povas fari fortan impreson kaj tiel levita, jam alproksimigi ĉi neago donus alproksimiĝo al tia impreso, ke la apero de iu tre malgrandajn aĵojn, malforta, aparte rilate aŭ najbaraĵo de iu tre granda, forta, preskaŭ nur esti tiel alte la kompleta foresto en la supraj ekzemploj, anstataŭ esti la sola, ne sublima, impreso de la malforta faras tian. kiel malforta lisping paŭzi en brua muziko. Sed volas esti por ekkapti tiel. Se la fortaj Afero subite reduktitaj sen granda debilidad sed esti nulo (fali sub la sojlo), do nun prenas la malfortajn objektojn kaptis nian atenton kaj donas la responda malfortan impreson, dum se la Forta malaperas tute, ĉu estas io pozitiva, kio altiras nian atenton, do ne modifitaj faras la diferencon fortan impreson nun mem sentis. Parenteze, sed ankaŭ kaŭzas sen tute defalas, falu al tia grado de malforteco ke nia atento ne eltiris ĝin, kaj tiam estas ankaŭ la alproksimiĝon al la impreson de tuta elimini. La sublima ruinigo kaj paŭzo ne estas absolute senfrukta kaj ne absolute senmove.

Ke la impreson de grandeco povus esti kaŭzita ne nur por sentivaj celoj aŭ perceptoj de tiaj, sed ankaŭ prezentis intelekta propraĵoj estas la flueco de esprimoj: subliman karakteron, altega sentimentoj, sublima spirito, atestas. Nur ke ĝi ne estas por la estetiko de normoj renkontis tie limigo estas trakti pure spirita sublimeco, krom mezuro manifestigas sensorio signoj. Kaj tia ja povas ofte malĉasta en grandeco aŭ esprimo de potenco, sed ili ankaŭ povas esti lokitaj en aliaj karakteroj, post kiu la

impreson de grandeur nenio sed ĝenerale kreskas malpli proporcie kun malĉasta grandeco aŭ forto. Kristo Child en la brakoj de Rafael Sixtina Madonna faras sublima impreson kiel giganta moderaj Sankt Christoph aliflanke bildoj;malgranda busto de Jupitero eble ŝajnas altega, kiel granda Nigra busto; kaj gotika katedralo aperas kiel levis multe pli granda roko. Jes spiritan forton sxajnu al tiel sublima, kun ĉiu malgrandaj fondusoj ili atingis grandan celon, kiel Jean Paul argumentas ke la movado de Jupitero brovo estis levita ol lia brako aŭ tuta korpo.

Dume, la fakto ke malĉasta grandecon kaj forton (resp. Sharp guton de ĝi) ne estas necesa por la impreso de grandeco, por ne diri ke ili, se ĉeestas, nenio helpas. Unue ĝi faras certe nerekte, se ĉio malĉasta grandaj kaj fortaj ne nur asociaj reprezentoj de granda kaj forta kaŭzo kaj efiko stiras kun-sed ankaŭ kiel bildo de alia granda kaj forta memoras. En aparta, ĉiuj fortaj fortoj de naturo kapablas asocio kiel la sento de esti deklaron pri la nuna perforto larĝa rando, analoge al la fonto de nia propra vivo forto stimuli Quelles de forto; kaj se ni sentas nin en potencaj elmontro de nia vivo plezurigaj aktivecon, ankaŭ ekzistas sento de plezuro en la objektiva vidpunkto pri tiu deklaro transportoj. Nur mi ŝatus klarigi ke la sento de grandeur tie estas bazita nur sur la asocia memoroj de similaj propra potenco deklaroj, ekde la intuicio grandega scenoj jam tuj deĉenigas fortan aktivigo de nia vivo forto en la teritorio de unu intencon, kaj la asocio ne malpli memoroj de forta kontrasto impresoj kiujn ni spertas, povas esti forta aktivecoj kiuj ni esprimas, vido. Do kial estas bazitaj en la lasta parto de la asocio nur. (Comp. Th. I.) Estas iu kiu ĉiufoje ne tute kruda homa asocio nociojn de unu speco aŭ alia grava rolo en la impreso de la grandiozeco de ludo, kaj vi povas demandi vin, se diri al de sublimeco, se ĉiu asocio ideoj estis faligitaj, z. B. la apero de la Vesuvius erupcio, la ideo de la inmensa fortoj kiuj kaŭzas ĝin, la efektoj esprimas, la profundo de la kiu venas. Ĉiuokaze, la sola rekta sensa impreso estus ege riĉigis per sia humileco kaj en malavantaĝon kontraŭ la asocio estas pliigita; Ankaŭ la koncepto de sublimeco nure de kazoj kie asocioj ne mankas, abstraída.Sed aliflanke, mi trovas la interago de rekta kaj asocieca impreson neniu kialo, la efiko, kiun esprimas rekte la forta, larĝa, uniforma okupo de intereso de la spirito retiriĝi el la impreson de grandeur alporti nur la povon de asociaj dungado en librotenado; Sed mia, estas en ĉi tiu respekto simila al la grandiozeco ol kun la beleco. Povas tiom malmulte malĉasta harmonio sole pravigi beleco en la supera senco, tiu donas sed multe al la beleco de la kanto ĉe, kaj tiel malmulta kiel unu de grandeco de nure malĉasta grandeco en höherm senso estas kapabla paroli, ŝi surhavas sed kie altaj ol bazo dungo okazas signife al la impreson de grandeco.

Ne malpli ol la granda naturo scenojn de aktiva grandiozeco de la asocio ludas sian rolon en la supraj ekzemploj de pasivaj grandiozeco. Malĉasta malamika de la glaciar regionoj de la okulo ne posedi ĝin; sed kio estas ligita ne diri tiel senfrukta de ĉiuj ideoj en menso kiel: Jen nenio kreskas, nenio vivas tie, nenio kreskas tie, tie estas loko por homa bullicio; tie vi estus sekuraj de enmiksiĝo de la mondo tumulto; tie estas porĉiama paco; tie estas la efekto kaj apartamento super la mondo levis detaloj soleca menso. Tio estas nun vaste nediskutebla unpleasurable asocioj; kaj kiu neos ke ni faris iujn aspektojn tiaj Arida vere ĉagrenas; jes estus afliktigxu ni plej kiam ni

sciis ke ni vivu en ĉi dezerta, en kiuj ne povas vivi. Tamen, pro tio ke ĉi aserto restas nian imagon for, do tien por gajni la bonvolon de la grandegan impreson kiu faras la ripozon en la florecimiento de vivo, facile dumtempa sobrepeso, super-pezo, kio ne okazas necesa ĉar la gusto de tiaj distriktoj, tiel diri nur produkto de modernaj latinidaj estas. (Comp. Th. I.) La demando tuŝante la plezuro aŭ malkontenta karaktero de la impreso de grandeco, tiel konservi ĝin bemerktermaßen Multaj de la impresoj de grandeur esenca ke plezuro kaj doloro miksaĵo gxi, aux deziro kiel speco de reago kontraŭ doloro venis en estaĵo, ĉefe pro lia ke la hororo povas simili sublima, do subliman, la teruran estas. Burke, Lemcke, Kant eĉ konsideri hororo sin tiel al la karaktero de la sublima al ĉiuj, aŭ almenaŭ la dinamika sublima kaj timo falis sur la flankon de doloro. Mi ne signifas tamen, ke pravas. Fakte, vi vidos la stato de tiu, kiu viglas indignan maroj aŭ vulkana erupcio sekura kaj despreocupada kun la stato de iu, kiu tremas pro sia propra aŭ aliaj proksimaj lin staranta vivo aŭ posedaĵo aŭ levas en kompato por aliaj, kaj vi diros ke nur kiu sentas belan puran impreson de grandeco, ĉi tiu malhavas la pli ju pli li tremas; kiu ne neebligas ke li foje forgesas la danĝero kaj tiam sed ankaŭ ĝuas la grandiozeco de la spektaklo; sed se li devas forgesi la danĝero al la timo ne povas esti ingredienco de tiu sento. Do la doloro de timo sed prefere aperu kiel inquietantes, ĉar kiel esencan elementon de la impreso de grandeco.

Kompreneble, la sento de grandeco pliigas kun terura celoj kun la awfulness pro volupto momento, la perforto de la impreso tiel pliigas; sed nur laux, kiel ĝi superas la malkontenta momento de timo, aŭ alternative tiel okazas pro admiro, la impreson de grandeco povas veni en ludon.

Ankaŭ, ĝi ne estas manko de naturo kiel arto ekzemploj, kie la postulita sublimeco grandeco aŭ forto de la impreso sendepende awfulness okazos, kaj vi eĉ nur en surhavas embuskon de doloro teorion pri amo, sed kun ĉiuj bone de desprejuiciadamente rigardo ne povas trovi ĝin. La levigxejo de la suno en la mateno aŭ la plenluno vespere sur la horizonto, stelbrilan nokta ĉielo super nuboj tirita ĉielarko, oni milde movante blua maro kun multaj ŝipoj, gotika katedralo, koncedi tiajn ekzemplojn, la animo ekspansiiĝas kun pura dezirado, kaj leviĝas super la mezquindad kaj desmembramiento de la ordinara impresoj. Jes, la strikta ni la gotikan katedralon ŝajnas stari kaj reprezenti la eternaj leĝoj teni en sia kapto, kien nia propra bontenado komprenas, ju pli alte, kaj Li tuj aperos al ni; timu venos, li falos sur niajn kapojn, kaj la sento de grandeur falos kun.

Burke havas la frazon "la teruro estas en ĉiuj kazoj sen escepto, foje videbla, foje kaŝita, la reganta Prinzipium de la sublima"; Li celas realigi en amasigo de ekzemploj de ĉi tiu aro.Sed esence, ĉar ĝi sekvas tiel ke nur kune precize kion meritas la propozicio; Ekzemploj de la karaktero de la supre falis povas esti, esti tia, kie la hororo kaŝita formo venas en konsidero, interpretita, kaj ja estas lego ke io kaŝita ekzistas, kio ne estas signo de tio, kiel eblas en ĉiu kazo, nur Vi povas fidi lin ne plu defendebla teorio. Ĝi povas je ĉio ĉi, dependante de la unuiga naturo kaj kvanto de la impreso, trovas plezuron sento de grandeco de la speciala naturo de la impreson ĝuste tiel subtenon

kaj nombrilo-agado; Ankaŭ povas okazi kontraŭ agante subjektivaj kondiĉoj en multaj manieroj; kaj la sublimeco terura celoj koncedis eĉ nur unu el multaj ekzemploj klarigante ĉi.

Kiam templo kreskas en grandeco, do ĉiuj kreskos, nia sento de plezuro determinis jese, kun la samaj propraĵoj; jes ricevas tiajn por grandaj partoj nur por lia grandeco kaj tiel la deziro impreson pri la grandeco pliigas mem aŭ nur per tio levis super la sojlo; Tamen, kiam terura objekto pliigas zorgoj, tiel kreskas kun la estetika avantaĝo de la grandeco de la deŝovon samtempe la estetika malavantaĝo de timo kun, kaj povas esti kovrita per tiu avantaĝo aŭ la sama kovrita cirkonstancoj sub kiuj la impreson de grandeur terura celoj supre observoj laŭ ekekzistis, do kreski kun la awfulness aŭ povas ankaŭ esti subpremita. Se ni imagas nun sed Pligrandigita pri pulo aŭ pediko ĝis la turo grandeco, do oni ne plu parolas malgraŭ la kreskanta forto de la impreso de levita, sed hidaj aŭ malbelega celo por la malkontenta de abomeno ĉe tiuj bestoj kun ilia grandeco ajna kazo multe pli rapide ol la plezuro de ilia grandeco impreson. Kvankam oni havas tian deziron agnoskos tamen eĉ ĉi tie. Ĉar se iu povas montri tian grandegan beston de tiu speco, ne estus mankas lin sur vizitantoj kiuj amas iam, sed kompreneble nur vidas fojon. A Amoro sed ekzekutita en enormaj dimensioj, ne ni levis, sed aperas malpuraj, ĉar la estetike avantaĝa asocioj de floranta mola juneco kaj la infano rilato al la diino de beleco, kiu faras la ideo de Amor plaĉaj, suferus sen ke la avantaĝon de la kreskanta grandeco povus kompensi tiun malavantaĝon, la limo kun la statuo de Jupitero. Muziko de riĉa, plena, longa subtenitaj notoj estos trovita de sublima kiam ĝi venas al la impreson de forto kaj riĉeco de tonoj helpi per harmoniaj rilatoj, kaj terura loko sublima, kiel ĝi movas en mißklingenden akordoj. Danco muzikon sur la orgeno kiel la kolosa Amor prefere malpuraj kiel sublima.

La senco de la grandiozeco de montaj regionoj estas mem, speciale la malkleruloj klasoj de la sama por trovi la montgrimpistoj, la malplej varma. Kiom pli bela estas, ili diras, por povi rigardi malproksime en ebeno, kaj des pli agrablaj estas la fekundeco nivelo ol kion la montoj alportu. V. Saussure rakontas farmisto savoischen; nomante ĉiuj amantoj de glacio montoj malsagxuloj. Faras vin demandi kio dependas, do vi devas diri, iuj de la jam rimarkis cirkonstanco ke la impreson de grandeco kiel ajna estetika impreso estas subjekto al la influo de la malakrigas tra ripeto kaj daŭro; parte pro la montgrimpistoj kaj malfacilajxojn de malaltaj enspezoj naturo de la vido de la grandeco kaj alteco, kiu dependas de ĉi tiuj malavantaĝoj militakiro; fine la fakton, ke la malaltaj klasoj scias asocii iom pli alta ĉe la vido. Kontraŭ tio, la hejma en ebeno turisto, la sama areo vojaĝis, anstataŭ laboro tra la plenan impreson de la kontrasto, kaj en la areo, li vojaĝis tra ĝi kun komforto aŭ faras klopodojn simple nur levita impreson ĝui kaj de juneco sur tiel trejnitaj por diri ĝin, la aferoj abzuempfinden iliaj altaj rilatoj. Tiuj estas ĉiuj kondiĉoj kiuj alvenis lia receptividad por la levita impreson de montaj areoj ekipi.

En infanoj, kruda Nacioj kaj la proletaro de la edukita unu iam rimarkos iom de la impreso de la grandiozeco de la naturo, ĉar ilia spirita vido la malĉasta ne malproksime superas kaj superas. Tiucele ĝi venas malsupren al la tipo kaj direkto de la edukado. La antikvaj grekoj kaj romanoj ne estis ĝuste la maniero ni faras la

impreson de unuigita krea potenco al la kontemplado de naturo, kaj tiel ili mankas momento, kiu povas helpi nin al impreson de la grandiozeco de granda naturo scenoj.

La koncepto de la sublima havas pluraj kontraŭdiroj. De kelkaj vidpunktoj estas kontraŭe al la hidaj aŭ Nasty, de aliaj la mezquindad, ankoraŭ aliaj, la Cute, ankoraŭ aliaj la ridinda.La eblo de tiaj malsamaj kontrastoj klarigita per la fakto, ke en la koncepto de la sublima fojon la grandeco, tiam la plezura, trie eniras la uniforma karaktero de la impreso. Sed ĉiu el tiuj momentoj povas ŝanĝi kune en determini la kontrasto al si aŭ kun la aliaj. La hida kaj Nasty havas la grandecon de la deŝovon komunan kun la sublima; sed estas malagrabla plenan grandecon; la doloro superregas, dum ĉe la plezuro de awe povas ankoraŭ prosperis, tial ĝi ne havas puran saloj kontraŭagi la sublima, sed povas esti eĉ sublima. Humilulojn, malgrandanima, staras du momentoj samtempe kontraŭe al la sublima; ĝi vekas malkontenta en tiu faras al grandeco, forteco, potenco pli malgrandan impreson levas malpli sur la mezumo, dum ni postulas nia kontentigo; tie kontraŭ la Cute havas la momento de plezuro impreson en komuna kun la sublima, sed estas ĝuste forpaso el la ordinaraj malgrandeco de la vasta impreson kiu transdonas la deziro aŭ la impreson aldonas al la plezura. Oni trovas la Cute klarigis mallonge kiel la beleco en miniaturo; sed eĉ tiel malgrandaj pentritaj Madonna, iam tiel malgranda modelo de templo estas ne por la redukto ankoraŭ bela; prefere la malgrandeco sin devas kontribui al la plezuro efekton, generi Cute, kio povas esti farita en parto por la stimulo de la nekonata, iuj utilaj asocioj kiel mildigi la ŝarĝon kaj movado, materialo frugalidad u. ŝatas .. La modelo de bela templo ne estas bela, sed nur reduktitan Bela, ĉar ni estas kutimitaj vidi maketojn, sed liliputanischer templo kun reala envenantaj kaj eksiĝinta bildetoj aperus al ni belaj; por ion ni ne vidis ankoraŭ.

Nun kompreneble oni povas ankaŭ uzi iom sinjorino, kun kiu ni traktas ĉiutage, alvoko daŭre gehends bela; sed nur se la komparo kun la kutima virina grandeco ĉiam silente sekvas ĉeestanta al ni. Ĉi tio ne estas nei ke plaĉaj proporcioj de malgranda objekto por deziri impresoj de la sama ne nur povas helpi, sed kutime la samaj por suplemento inkludos.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Kvankam la ridinda karaktero dividas la plezuron kun la sublima, sed dum la lasta tiu karaktero multe dependas unuforma grandeco, ĝi pendas (post 17 Sec.) Je la ridinde forta diferenco aŭ self-kontraŭdirajn naturo de la unuforme ligitaj.

XXIII. Pri la kvanto de verkoj de arto, aparte pentrartoj, el estetika vidpunkto.

Je ĉiu arto eblas tiel malsamaj diri eksteran kaj internan grandecon. La eksteraĵo estas facile mezuri ekstere, la interno de gxi per la medio, kvanto kaj atingo de ideoj kaj sentoj, kiuj estas difinitaj per la enhavo de la artaĵoj en la ludo, kiel decidita por vidi, sed por ĉiuj vivantaj efekto, ni volas mencias la gravecon de la enhavo aŭ

signifo per, ni havas almenaŭ proksimuman ena skalo. Ĉiuj agnoskas ke, averaĝe, kaj al la rimedoj devus esti tie ĉefe - la gravecon de la enhavo de religiaj bildoj estas pli granda ol tiu de laika historiaj bildoj, kaj denove la graveco de laika historiaj bildoj pli grandaj ol tiu de ĝenro fotoj. Ankaŭ vi faros ene de ĉiu de ĉi tiuj klasoj facile diferencoj de signifo inter malsamaj bildoj, ofte kompreneble povas ankaŭ resti en la ranking en dubo; sed ni tenas nin al kazoj kie ne estas en dubo. Ĝenerale, nun postulas la senco de stilo, la ekstera grandeco de artverko adapti la interna, tie la kolosa artaĵoj kiuj havas subliman signifo, kun respekto al la ĝenrosimilaj prezentoj de kelkaj kvadrataj Füssen. Multaj, ĉefe eksteran, dezajnoj certe povas kaŭzi esceptoj al tiu regulo, sed nur havas specialajn motivojn krom esti tie kaj estos demandi en ĉiu kazo samajn dezajnojn; alie la regulo devas eniri, kaj mezume, entute, kaj la Granda restas valida. Por adapto de la ekstera grandeco de la interna kompreneble ne povas tiele proporcieco, sed nur subtenante la sama rango ordon esti komprenita. Pro la limoj de absoluta grandeco kaj malgrandeco al kiu ne eblas sobrepasado por artaĵoj pro eksteraj kondiĉoj, la ekstera grandeco ŝanĝas pli malrapide ol la interna aŭ gravecon. Religia bildo, kiu prezentas la Lasta Juĝo, havas nedireble pli grava ol ĝenro bildo, kio estas donaco doni sceno; sed ne tio nedireble granda; nur ĝenerale multe pli granda aŭ meritas sed esti.

Kion ni la internan grandecon aŭ signifon de verko de arto estas pro nur mencii de mallongeco en la senco klarigis supre, eĉ ne kongruas kun la kvalita valoroj, aŭ arta graveco de la sama, kio estas kial valoro kaj ekstera grandeco ne signife provoki. Tre malgranda kaj prave tenis malgrandan bildon povas ankoraŭ esti gemo. A ĝenro bildo povas paroli al ni per konsolo, paca kontenteco en tre stimuli interesan ideon ludo limigite medion, la karakterizaĵoj kaj teknikaj ekzekuto esti kompletigita, kaj gajni per kombinaĵo de tiaj profitoj grandan valoron, grandan artan gravecon; sed la aserto pri ekstera grandeco gajnas 'ne ke ĉar ĉiuj' kun ĉiuj ankoraŭ ne suferos pro la karaktero de la interna grandeco aŭ graveco en la supra senco.

Se ni starigos z. B. Huss antaŭ la ŝtiparo de Lessing kaj la edziĝo de Knaus reciproke. Neniu estos sendube, ke la iama bildo havas multe pli gravan enhavon ol la lasta. Tio estas katastrofo estas tiu, por kiu la penso la Reformo ligojn kun liaj kialoj kaj konsekvencoj, tiu gaja klimakso al limigita vivo. Sed ĉu tio havas pli arta valoro ol tio, estas vi, aux lukto, aŭ povas esti esprimita kiel signifanta ke la avantaĝojn de ambaŭ bildoj malhelpas kvanteca komparo pro ilia heterogeneco. Tamen, vi trovos la enorma grandeco de la unua bildo por la grandeco de ĝia enhavo tute taŭga, ja povas akiri kiuj komencas kun reprezento sur reduktita skalo alproksimigi la impreson de varo pentrarto, dum la edziĝo, realigita en la skalo de Hussbildes, ŝajnus al ni perdi iun el la idilia karaktero, kiu kontribuas tiel al la ĉarmoj de la portreto.

La kialo nian stilon regulo devus esti duobla. Iam okazas pro la drasta ŝanĝo determino de ĉiuj momentoj de la spirito, la ekstera grandeco kiel la faktoro determinante por la rajto impreson sur la interna, kaj pliigas ĝin. Nun faras la laboron de arto en lia enhavo levita super la ordinara impreson, do la saman superfluon de la ordinara ekstera grandeco subtenas tiun principon. Cxu tio estas ne, sed kontentigas el aliaj aspektoj - kaj malsamaj momentoj tiurilate, ni elpensis - do al ni la signifon de

ĝia enhavo de la nekutima ekstera grandeco estas malkonvena troigita. Ni rimarkis, ke la arto de ekstera stila helpon, por elirigi la nivelo de interna signifo de objekto al raciaj valideco, multe pli ol la naturo bezonojn, ĉar ili ne ŝatas ĉi donu al ĉiuj precedencoj, la tuta medio kaj la tutan vivon de la objekto povas ke diri al ni tiun signifon. La ekstera grandeco okazas por tiel diri kiel simbola anstataŭanto por tio, kaj ne timu eĉ irante seksperforti la naturan veron malĝentile, prezentante la figuroj kaj aliaj inventaro de iliaj verkoj baldaŭ super baldaŭ multe malproksime sube iliaj naturaj dimensioj. "" Estas, iam diris F. Kugler 1) , celoj tiom grandioza, ege tragika enhavita ke ili povas esprimi la plena forto kaj beleco de ilia ekzisto nur en same granda skalo. " Li diras ke la fari la multe pli potencan impreson, la Kaulbach Batalo de la hunos, ekzekutita en la Granda Galerio de la Grafo Raczyński, kun kiu komparas, kiun faris la pli frua malgrandaj karikaturo de la sama bildo. En modeloj de levita strukturoj povas eĉ iri tute rimarkinde perdis la impreson de grandeco.

1) Kugler

la Muzeo. 5. Jahrg. No. 40

Sed al la antaŭa interna esence eniras ekstera. Bildoj de signifa enhavo ni traktas ĉambron kaj lasis la saman tia dolĉaĵo, do ni ne devas trakti eĉ indulgi bildoj de bagatela enhavo precize. Ĉiu artverko devas konkurenci por spaco kun liaj aliaj verkoj de arto kaj aliaj objektoj en ĉiuj aŭ prefere tolerita. Portante ĝin al malalta signifon de ĝia enhavo sur vasta spaco pretendon, do rampas ni tuj sentas nesuficheco de tiu aserto; ni trovos la signifo de la enhavo troigitaj de lia cirkonferenco. Peco de brutoj; Donu sceno ne prenos tutan muron pro la maltrankvilo kun kio reprezentas, prenas neniun grandan signifon en niaj vivoj. Bildoj de signifa enhavo, religia aŭ historia en grandioza stilo, estas vere nur por temploj, haloj, publikaj konstruaĵoj, grandaj spacoj determinis baldaux, fotoj de bagatela enhavo kaj kiun limigita vivo kaj scenoj reprezentitaj estas de limigita intereso, por privataj hejmoj; ĉar ili havas la spacon sur la muroj kun iuj aliaj bildoj de la sama limigita, nur alie direktis, intereso, dividi iuj kun hejmaj objektoj de diversaj specoj. Ĝi apartenas al la propriety de bildo kiel popolon, por fari neniun gravan eksteran asertoj, kiel li meritas pro siaj rilatoj kun aliaj, kaj vi eble ne postulas multan reala bildo kiel oni diras gxin devas ne esti tro larĝaj. Ke la grandeco de verko de arto la grandeco estos uzita por lia produktado signifas kreski, kontribuas al fortigi tiurilate, mi volas mallonge mencii la Schicklichkeitsrücksicht.

Kiel ni nun tute alkutimiĝis al, kutimis vidi nur sur prezento de gravaj celoj granda salono kaj granda fundoj kiuj kreskas kun la spaco en rilato, ni preni la sento ke ĝi estas tia, senvole je bagatelo arto celoj kaj povas pliigi lian konformeco aŭ ties kontraŭdiro kun la vera signifo de la enhavo de nia plezuro aŭ malkontenta veki.

Ni rigardu pli atente, kompreneble, ne ĉiuj bildoj de signifa enhavo vere la sama proporcia grandeco diafana. Tiel longe kiel ni konsideras tian bildon rekte, ni estas ligitaj de la malĉasta aperoj kaj durable rememorigilo reproduktos la impreson de proksime preciza; Tamen, se la memoro ne estas fidela tiurilate, ili estos inklina al

malgranda fabriko de signifa enhavo pliigoj imagi. Pli ol unu fojon mi havas tiun nomon, probable limo de la kvadrato ne aŭdis mencion de Ezekiel la vidado de Rafaelo; kaj pli freŝdate mi estis en kunveno de la bildoj de Kassel Galerio 2) iom bildo de Rubens, flugo Egiptujon en la plej grandioza vido prezentanta, diris: "Ĉi tiu panelo de malabunde 1½ piedoj akorditaj kreskas kvazaux antaux niaj okuloj al la mural, tiel potenca kaj majesto estas la figuroj. " Tie la glori influo de la enhavo estas reale aljuźita de la rekta intuicio.

2) tempon

en Berlino. 1866. Ne. 234 (Suppl.).

Mi eĉ uzita scii Raphaels Vatikana kreo historion nur de kupra gravuraĵojn, kaj estis levita al la ideo mi kreis ĝin de nun mi tute mirigite, kiam mi venis al Romo, sed vidi iom pentraĵoj sur la plafono de la Loggia; Mi ankaŭ konvinkita ke tiu malavantaĝo de la ekstera grandeco kontribuas tre signife al la ĝenerala subestimación de Rafaelo probable kontraŭ la Michelangelo'sche kreo rakonton.

Eĉ la tn. Schwartzs'che Votivo bildo de Holbein malnovaj imagis surbaze de foto por lia granda komponado ol vivo figuroj antaŭe, kaj poste trovis mian surprizon bildon en genreartigem formatoj. Ĝi estas komuna tereno nun pruvita per la fakto mem, ke revenos al tiu specifita ene difinitaj malgrandaj bildoj de la perdo de grandeco en la imago kiel diri ke ili meritis esti vere granda. Ĝenerale, tamen, vi trovos gxin komprenebla ke mankas facile kaj pli ofte en la produktado de artaĵoj el malgrandaj al grandaj kiel por. Fakte, ni havas sennombrajn reprezentoj de la sublima objekto en miniaturo, kaj kie la reprezentado de la originalo estas granda, la gravuraĵo estas malgranda sed denove; dum kolosa reprezentoj ĝenro malĝusta akuzoj neverŝajna okazi. Ankaŭ, ni estas el relative malgranda por prezenti la plej interesaj objektoj, kvankam ili ne povas doni la plenan impreson de la granda reprezento, almenaŭ ne vundi, tamen, ni tamen vunditaj de la kolosa de varo-simila prezento. La eraro estas malgranda Nome indulgon per kreskante kun la malgrandeco ekstera rando kaj pli aŭ malpli kompensitaj, la eraro pliigita at Large per kreskante kun la grandeco malavantaĝo. Kun kreskanta malgrandeco de la facileco kaj cheapness, la produktado kaj reproduktado kaj la amplekson de la ĉambro entitlement pliigas kun kreskanta grandeco estas la malo anstataŭe. Nun de ĉi tiu ekstera motivo ĉe ĉiuj eroj de signifa enhavo multe pli ofte malgrandaj, kiel estas tiuj montrita granda de bagatela enhavo, do vi kutimiĝos fajrilo, tiuj insuficiencia, sed toleri tion kaj korekti la ideo. Sed almenaŭ ĝi restas vera ke verko de arto kiu meritu lian enhavon al esti grandaj, en reduktita formo substance perdas la impreson de grandeco kiu farus por Pligrandigita, kaj la plenan disvolvon de la plej favoran impreson, kapabla fari tute trapasas nur per taŭga grandeco.

Ie trovas hazarde eldiris la frazo, varo bildo ne devus superi 4 kvadrataj piedoj de surfaco enhavas 3) . En konversacio pri ĝi plugis Iu tie turniĝis kontraŭ la multe pli granda Murillo'schen almozulo knaboj pentraĵoj. Kio alia diris: jes, la infanoj ankaŭ

petegante historia karaktero. Sed ŝajne li faris la karaktero grandeco, oferportos historiaj bildoj alian en reklamon tie dorsen al karaktero de la historia, ĉar mi ne vidas kial alie alvoki historie tiuj bildoj pli ol multaj aliaj antikvaj ĝenro pentraĵoj de malgrandaj formatoj kaj kvankam la bruneca tono tiu sama gravulo troviĝis taŭga en la konversacio, do vi devus sed apenaŭ la karaktero de la Historia tiujn externals ajn. Nun, tamen, demandas kial la vivo-grandeco figuroj estas ĉi tie ne nur al grandaj, kiel oni trovas en multaj aliaj ĝenro fotoj. Tria celis respondi tiun demandon tiel.

3) En

la konkludo de tiu sekcio sekvas precizajn regulojn,. kiu povas esti anstataŭigita therefor. Ĉu ni ne do simple toleras la grandecon de Murillo'schen almozulo knaboj bildojn, ĉar ni kutimas trovi ĝin ĉiam ekzistas? Malnovaj Majstroj estas vidita de multaj aferoj kiujn vi ne vidas pli novaj; kaj la kutimo povas facile ŝajnas al ni kiel dekstra, kiu en si mem ne havas permeson. Havis lastatempa mastro la sama malbona almozulo knaboj pentrita en tia grandeco, Murillo, oni estus eble kulpigis kiel malneta manko de sento por conveniencia kaj propriety, kio estas nun sufiĉe lin metas en la ordo, kaj kion vi serĉas profunda kialoj , Eblaj ke tiu koncepto la rajtoj validas; sed la kialo povus esti io alia aŭ almenaŭ havi alian kialon kunhavigi ke iam kaŭzis konflikton.

La Murillo'schen bildoj kun la almozulon knaboj preni en vivo-grandeco la knaboj sed ankoraŭ ne estis granda spaco, ĉar ekzistas nur viroj kaj knaboj en pentraĵo estas nur unu aŭ kelkaj pli. Eĉ en tiu modera grandeco sed ni volas vidi instalita nur en galerio tiuj bildoj, kie la loko ili rajtas preni, en neniu same grava funkcio de la graveco de ĝia enhavo estas, kvazaŭ oni devus trovi lokon sur la muroj de privata hejmo. Kiu volas almozulo knaboj scenoj havas ĉiam tiom ekspansio en menso ĉar. Al la sama tempo, la sekva konsidero argumentas, kiu estas ja komune superis la Schicklichkeitsrücksicht, sed kie estas tiu, kiel en galerio pentrartoj, ne tro asertas, kaj versxajne povas gajni fojon la troo pezo.

En ĝenro bildoj, estas ĉefe aparte en plej preciza karakterizo, kaj la ĉefa impreso dependas grandparte sur ili. Tiel estas, ĉio alia egaligas, ĉar tiu impreso ĉe ĝia plej avantaĝa, se kun ĉiuj aliaj elementoj de la realo, la grandeco de la celoj plenumas ĝuste. Al almozulo knabo de duona grandeco en la bildo aperos al ni kiel diri nur duonon kiel la reala almozulo knabo, kiel kiu li prezentas nin en plena grandeco kaj postulos ke ni traduku ĝin en la imago nur en la fakta grandeco, el kiuj la tujeco de impreso post ĉiu, iu suferas. Tiel venas la grandecon de la almozulo knaboj pictures ĝis nun anstataux ol sen ĝi permesis fortan kontraŭdiro kun la Schicklichkeitsrücksicht doni la infanojn en ilia natura grandeco, tamen, ni trovus netolerebla se oni pelos ilin dum unu aŭtoveturejo sur la voraussetzliche natura grandeco, ekde tie la impreson de malnatureco kun kiu la impropiedad samdirekte kune tuŝi ilin.

Do anstataŭ klarigi la grandecon de la Murillo'schen almozulo knaboj bildoj por lia historia karaktero, mi deziras prefere klarigitaj per ĝuste kontraŭaj vidpunktoj kiujn la natura rajto de la varo-simila karaktero de la objektoj prenitaj el reala vivo en la plej

granda ebla vera naturo ĉeestanta tie por sobrepeso la valideco venis dum raso de propriety limigitaj al tiuj en la pretendon regulo kaj superregas.

Nome, tendenco al natura grandeco de la figuroj, kiuj estas tenataj, kie estas malpli la vojo ilia interago kiel la karakteriza reprezento de la karakteroj mem, kio interesas nin, kiel estas la kazo fakte, ĝenerale en tiuj Murillo'schen bildoj.

Kien profitoj venas en diversaj kvocientoj reciproke en konflikto, en iuj kazoj la kultivas tre konsiderinda avantaĝo reen la alia; Do ĝi estas ankaŭ permesita por dividi bildojn, aspektante tiel diri la avantaĝo de natura vero elĉerpa, kaj por la finaĵo, en kiu ili atingi tion, bati la alie aplikebla Schicklichkeitsansprüche. Post ĉiuj tiuj bildoj, kiel starantan ekstrema, kiel ĉiuj ekstremoj estas permesita formi nur esceptoj.

La antaŭa vidpunkto klarigas alia ŝajna anomalio. Se vi komparas la averaĝa grandeco de la ankoraŭ vivo, inkludante floro kaj frukto pecoj, kun la averaĝa grandeco de ĝenro pentrartoj, ni trovos la eksa ne nur ne malpli, sed eĉ iomete pli granda, kiel vi rigardu de la, en la pasinteco, la apendico sekcioj en tabelo povas konvinki III donis averaĝa dimensioj de alteco kaj larĝeco de bildoj de malsamaj klasoj; tamen, vi ankoraŭ ne estas en dubo ke ĝenro pentraĵoj havas pli gravan enhavon ol ankoraŭ vivon. Sed la peto por vera reproduktaĵo de la natura grandeco okazas kiam la celoj de ankoraŭ vivon kun ankoraŭ sufiĉe malsamaj pezoj ol tiuj de ĝenro fotoj. Faskon da vinberoj, persiko, oni buĉis kuniklo reprezentis vino taso duono natura grandeco estus facile fari al ni laux la bildo de similan impreson pri la dwarfish aŭ Verbutteten, kiel en la naturo. La altiro de tiaj prezentoj dependas tute konsiderinde pro montri sin nur en gracian aranĝo kaj en agrabla kopioj ol la realeco li kultivis tiel diri, la naturo, ĝi alportas en vido, kaj inkluzive estas punkto de idealigo estas eĉ se ne nenature grandaj, sed reprezentas florojn kaj fruktojn en nekutime grandaj specimenoj. Nun, tamen, la bildoj devas ankaŭ - se ni volas havi tian reprezentoj - akiri la grandeco kiu estas necesa por akomodi abunda natura grandeco kaj ankaŭ al iuj duobligo de artikoloj, ĉar ili estas interesita nur en konsidero de iu vario kaj komponado; kaj tiel ili devigis super la mezumo ĝenro pentraĵoj en kiuj la intereso pri la intelekta enhavo de la sceno kaj karaktero de la homoj povas esti kontentigitaj sendepende de la natura grandeco reprezento.

Portretoj sciigi ĉu ĝuste aŭ en natura grandeco konsiderinde sub la sama; nur monumenta reprezento ofte kolosa, ne kiel ajna kazo de naturo alproksimigi grandeco. Ĝi estas komuna tereno nun faras portretojn en la intereso de fidela reprodukto de la natura grandeco de certaj flanko ankoraŭ batalos kun pli grandaj pezoj ol kun la celoj de ankoraŭ vivon; Ni volas la homoj en la portreto havas, kiel li leibte kaj vivis; Tiel la naturo grandeco okazas ie ol normala grandeco por portretoj; de la alia flanko sed estas en rilato al la karaktero kaj la esprimo de la trajnoj, la absoluta grando tia bagatela momento kiun ni facile oferi la ŝanco vidi tiujn fidele konservis, kaj do havas neniun heziton, portretoj sur pli malgranda skalo, eĉ en Bildeto reprezenti kie eksteraj kialoj playback en la dekstra grandeco malantauxaj; dum ni, se ankoraŭ vivo la sama viktimo devas alkonduki, ne reteni sufiĉe pli interesata en la tuta prezento lasis al tiuj tute voli pli.

Ke en monumenta ilustraĵo servu pligrandigo de naturaj dimensioj, diri la gravecon

de viro tiel malĉastaj poŝtmarkoj el, sen neceso por ekzekuto. Sed tiu estas portreto prefere multe pli malgranda ol la natura proksimuma grandeco, havas la kialo, ke la proksimuma grandeco povus esti konfuzita kun la vera grandeco.

En pejzaĝoj de la komenco, kompreneble, ke ili devas esti malhavis la prezento de lia natura grandeco, kaj vi devos halti ĉi tie la skalo de la interna signifo ankaŭ la plej pura aplikeblaj al la determino de la ekstera grandeco; sed estas eĉ malfacile meti sur la skalo de graveco tie komparebla; la vojo kiel pejzaĝa impreso okazos, iom komparebla al tiu de aliaj artaĵoj. Post ĉiu, ĝi povas trovi trafajn ke (laŭ la rezultoj de la Apendico-parto), la pejzaĝo estas iomete pli granda ol la averaĝa ĝenro bildo por la unua vido; ĉar vi ne povas helpi sed konservi la intereson en la homa por signifa, kiel al la ekstera naturo. Sed denove estas konflikto ĉi tie. La pejzaĝo bezonas ĝenerale parolante granda disvastiĝo de eroj iam fari impreson; varo bildo povas eltiri de ĉi mallonga mezumo pli.

Tiuj estas ekzemploj de kiel la regulo por ĝustigi la relativan grandecon de la bildoj de siaj relativan gravecon, povas suferi tra iuj eksteraj kaj internaj kaŭzoj esceptoj; Tamen, ĝi restas ĉiam en tiel malproksima kiel la kialoj tiaj esceptoj ne ekzistas.

Iuj klasoj de bildoj estas klinita prefere al la alteco, aliaj por tiri pli larĝa; iom varias ene larĝa limoj iliaj meznombro valoroj; en kelkaj mallarĝaj; Sekvis verŝajne povus fari pliajn observojn, kiujn mi decidis ne iri, se ili estas ligitaj nur malstrikte kun la estetika intereso, tamen, oni povas trovi vati la Maßbestimmungen la galerio pentrartoj, kiuj estas en la pasinteco, la apendico sekcioj, komunikis, de kiu, tamen, mi tie anticipas kelkajn rezultojn. Ĝi estas komuna tereno povas paroli en la senco, ke devioj de ĝi kiel eraro en ĉiu klaso bildoj de sola specifa normala alteco kaj larĝeco de la bildoj povus esti rigardata kiel ĝuste la spezialen kaj ŝanĝante kondiĉoj de la enhavoj kaj la eksteraj cirkonstancoj kaj ŝanĝante diversaj grandecoj laŭ unu aŭ alia direkto peto. Tamen, kvankam povas esti de normala alteco kaj larĝeco de la bildoj donis klasojn, kiel paroli pri ĝenro, pejzaĝo, ankoraŭ vivo, (kiun mi prefere studinta), en la sekva senso. Mi havigis ke bildoj kies alteco h, kies larĝo estas pli granda ol la larĝeco b, kaj bildoj pli grandaj ol la alteco, kiel du sekcioj de ĉiu klaso estos trovita diferencigas, kun la iama al h> b, tiu lasta kun b > nomi h , La esti diskutita en Anekso-sekcio studoj portis al la konkludo, ke estas (ne kun la aritmetika meznombro aŭ rilatumo signifas Concorde) specifa alteco kaj larĝeco estas por bildoj de donita klaso kaj divido, de unu diri tiel ĉiuj pli timis foriri, en iam granda proporciojn por la devio estas farenda, mallongaj kaj fakte, rilate al kiu la devioj estas tiel malpli ofte, la pli grandaj ili estas en rilato al ĝi, tiel ke eĉ ŝtonon eblas, kun la forigo de gxi Ofteco de kopioj malgrandiĝas. En la Aneksas traktaĵo mi havas por la determino de la totalo dissendo de kopioj por nombro kaj mezuri ŝlosilo valoro, do diru koro punkto de dissendo, komune raportita kiel dense rilatumo valoro kun D ', tie li ŝatas la alteco direkton kun H, por la larĝa direkto esti signifita per B. Malsupre estas malgranda tablo de provizoj por proksimume ĝenro kaj pejzaĝo. Ĝi krome trovis ke la nombro da kopioj, kiuj estas la plej malgranda, mallonga

Malsupren diferencigas la tiel komprenis normalaj valoroj de la alteco aŭ larĝeco estas ne egala al la nombro de tiuj, kiuj diferencas de Bigger, malmulta post la supro, do je Speco kaj pejzaĝo kompensas la nombro de la lasta en tre forta rilato al la antauxaj, dum malforta sobrepeso en inversa senso trovitaj en ankoraŭ vivon anstataŭe. (Tab. X de Anekso-sekcio ambaŭ nombroj estas kiel d , kaj D donita '.) Se ni nomas nun la malsupra kaj supra nivelo, al kie, respektive, la duono de la malsupra kaj supra devioj de la normala valoro rangojn, kerno limojn, per interveni por koncernita parto de la kerno dimensioj ol preni 4) , do ni povas diri ke la normoj estas tiel de esceptaj, la plua falintoj ekstere kaj supre sube sur la kerno limojn; kaj la determino de tiuj limoj do havas iun intereson. Ĉu la sama al la fundo kaj supro, respektive, por alteco h , h ', ĉar larĝa b , b 'varmega.

4) En

alia senco povus la kernon kun liaj limoj tiel determini ke la tuta etendo de la fundo, kiel unu el la supro sekcioj en orditan distribuo panelo dimensioj ¼. Tie, la malsama probablo de devioj de la normala valoro ne enkalkuli la malsupren kaj supro; Vi devus, tamen, ĉi provizo signifas la kerno preferas konsideri siajn facileco de fabrikado, do ĝi estus okazinta proksimume donita per la, en Tabelo II de la Apendico sekcio distribuo tabuloj (sub konsidero, kiu estas kiel metrika mezuro uzata) ..; pli precize per kalkulo laŭ la reguloj diskutis sub Ne. 6an de tiu sekcio. Dume, mi opinias supre determino por racia maniero, dum rekonante ke ĝi inkludas iu arbitra ĉie.

Sekvante nun ekestanta de la aneksas-sekcioj, sed reduktis tien el metrika mezuradojn sur prusa piedo grandecoj, provizoj de la rilataj valoroj por varo kaj pejzaĝo, tiel por h> b kaj b> h, speciale kiam la indiscriminada de kombinaĵo de la bildoj de ambaŭ fakoj , Kompreneble vi povas tiujn valorojn ĉar ili ne nur rigardi ĝin el, kvankam granda, sed finia, numero de kopioj estas derivitaj, absolute, sed mi opinias lian ne pro necerteco konsiderinde. La nombro da kopioj de la derivaĵo estas farita, indikitaj en la tabelo supre kun m. Ekzistas kompreneble estas desegnita por determini nur galerio bildoj; kaj tial la valorojn povus ŝanĝi ion, kvankam la bildoj en privata proprieto povus esti desegnita; sed estas malfacile supozi ke la amendo estus tre grava speciale en varo kaj pejzaĝo. Ĝenro h> b

b> h

Combin.

Pejzaĝo h> b

b> h

Combin.

m

775

702

1.477

287

1.794

2.081

B

1.202

1.389

1.290

1.890

1.571

1.664

h,

0,911

1015

0.961

1.347

1.076

1.148

h'

1.901

2.253

3.063

3.038

2.457

2.597

B

0.992

1.737

1.397

1.330

2,271

2.102

b,

0,738

1.267

0.958

1.029

1,539

1,436

b'

1.537

2.902

2.348

2.300

3.534

3.351

Do estas z. B. normala alteco valoro, komprenata en la senco indikis, en varo bildo, kies alteco estas pli granda ol la larĝeco, egala al 1,202 Preuss. Piedo; la tuta duono de la alteco dimensioj tenas ĝin de 0,911 al 1,901 piedoj, kaj la alteco estas tiel escepta, pli la iama mezurita en malgrandeco, la lasta estas superita en grandeco. Post tio vi estos facile povas sugesti aliajn nomojn kaj numerojn.

Por akiri la respondan valoroj por la surfaca areo de la bildoj HB, la individuaj dimensioj alteco kaj larĝeco b estas donita por tio, oni povas procedi per multiplikante la donitaj valoroj en la tabelo por la du dimensioj inter si; almenaŭ havas rektan determino de la valoroj de la surfaca areo, kiun mi faris en varo, donita tiel proksime kun tiu regulo trafaj rezultoj kiu povas esti konsiderata kiel hazarda diferencoj bone. Tiel, la normala valoro de HB trovita rekte Varo h> b egalas al 1,182 Qu.-F., kaj la du kerno limoj 0,688 kaj 2,916 Qu.-F.; kiam b> h Aliflanke, la unua valoro de 2,279, 1,229 kaj 6,195 lastaj limoj. Poste, oni en Varo h> b kun bildoj jam supre 2.9 Qu., Je Varo b> nur kun tia super 6,2 h Qu.-F. komencas fali en la escepta.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Oni nun povas demandi: kiel ĝuste la valoroj specifita tie H, B venas al okazi en la senso indikita supre ĉiuj aliaj kiel normalajn valorojn. Mia simpla respondo estas: Mi ne scias; nur la sperto pruvas, ke ili estas tie. Tute ĝenerale, sed povas diri la sekvajn: la dukto kaj ŝanĝante konsideroj kiuj determinas la dimensiojn de pentrarto de certa klaso kaj fako, sed devas verigi je granda nombro da kopioj de iu alteco kaj larĝeco dimensioj en pli favora maniero ol por aliaj, kaj vi eĉ povos paroli de alteco kaj larĝeco dimensio por kiu ili plenumas la plej favora, malpli favoraj, sed laŭ la devio gxi, por ke la ofteco de kopioj povas normaligi tute laŭ ilia devio ratios de tiu valoro. Kio estas ĉi tiu valoro por ĉiu klaso kaj divido, povas esti apriore ne determini; gxuste kiam la greno limojn konduti laŭ ambaŭ flankoj; sed vi forigis la provizojn por ambaŭ (aŭ ekvivalento provizoj) de la sperto, tiel do povas, tamen, pro ĝenerala hazarda leĝoj (per etendo de la leĝo Gauss'ischen hazarda variado) specifi la leĝo laŭ kiu la rareco de la especímenes kun la proporcia kvanto de devio de la normala valoroj kreskas, kio ne. La 6an de Anekso traktaĵo enhavas pli.

XXXIV. Pri la demando de la koloraj (Polikromo) skulptaĵo kaj arkitekturo. l. Skulptaĵo .

La demando de la kolora, pentrita, Polikromo statuoj, te la demando de la admisibilidad de tiaj, aŭ la kialoj por lia malakcepto, kvankam en si mem tre spezialer naturo gajnas nur per pli ĝenerala estetika intereso, ke unu el la plej okulfrapaj diferencoj de Arto naturo raportas, kaj stimuli pli ĝenerala konsidero pri la

kialoj de tia devioj.

De komenco, ni devas pensi pri la pentrado de statuoj devas apliki evidentan regulo; nenie sed marmoro aŭ gipso blankaj vi vidas popolon; kiamaniere la artisto venas imiti tian?Origine ili ne certas, ĉar la bildo formita de homaj idoloj krudan Nacioj bone pentrita ĉie, sed tamen nun neniu volas doni infanon al unpainted pupo ankoraŭ ĝuas ĉi tian. Ĉiuokaze, aŭdis ia labordivido, la parto de la arto dedukti la koloron de la formo, tiuj ĵeti sur la tolo, por portreti tiuj koloroj estas nudaj; ne malpli nekontesteble iom alkutimiĝi al havi ĝin forigita de la Arto kaj peto fine. La progresinta arto de la tempo, sed nun estas en tiu divido, kaj la nuna gusto estas imperativo ke peto. Elŝovi ke estas koloro, vi iri en kabineto de antikvaĵoj aŭ gipso kolekto, kaj lerni la kialoj por la elpelo de la koloro de la formo, sugestas al vi nian estetikan lernolibroj aŭ la multaj specialaj traktaĵoj, kiuj estas speciale dediĉita al tiu temo, en kaj vi trovos la kialoj tiel multaj kaj multaj eĉ ilia pezo povus suspekti per sia kvanto.

Esence, la malpermeso de kurso, por doni la formon de ŝia natura koloro aperas nur kiam la Paralela kaj samtempe kompletigi la malpermeso doni la pentrarto la plenan lumon de la reliefo. Neniu arto estas la alia salato en la metion, kaj ne forgesos, ke por esti arto, ili ne devas imiti naturon tute. Estu ĉiuj faras ĉiu nur de unu flanko al proponi la naturo de tiu retejo, ne distri atenton, ne la imago al kiu estas titolita potenco mallongigi, ne tro multe, kio estas de iu paĝo, la ankoraŭ lasu miss mankas vivo pli kaj tiel krei la impreson strangan rigidecon.

Kun malpli da vortoj, mi ne povas resumi ĉi tie kaj tie kialoj starigita vido reganta bone; detalo estos revenanta sur ĝi.

Nun ke tiel diri akceptita de la voĉdono kaj estetikaj kialoj kontraŭ la admisibilidad de pentritaj statuoj, almenaŭ vera naturo pentris, decidas, povas esti ĝena, fakte, vorto en favoro de riskante sama. Sed mi provos montri sube ke por ĉiuj kialoj proponitaj ĝis nun, tamen la afero restas ankoraŭ tre malfermita kaj nur tra sperto povas decidi la taŭgan eĉ ekzistas. Por mia parto, mi konfesas, ke mi, sen povi antaŭvidi eĉ la estontecon kun iu decido, sed mi emis sekva konsidero impactar kialoj kaj faktoj pli, kredi ke la demando estos unu tago decidu favore pentrita kiel malavantaĝo de arto statuoj , nome, por fari la aŭdaca aserto de la komenco en plena certeco en favoro de naturo konservi esence pentrante la statuoj. Kaj por anticipi priskribi aspektojn sur kiu baziĝas tiu supozo en kelkaj vortoj, la freŝa kontraŭ-argumentoj kontraŭ la pentrarto de la statuoj ŝajnas al mi iam prenita pli de la kondiĉo de ilia inadmissibility, kiel ili provis ĉi inadmissibility, la apero de tiu postulo sed klarigi por kialoj kiuj estas la esenco de la afero ekstere, verŝajne povos trovi. Fakte, ŝajnas al mi ne nur akcepti eblan, sed probabla, ke nuntempe nur la manko de sufiĉe plenumita agadoj en tia arto kun la arto kutimis blankaj statuoj kaj manko de habituation kunlaboras al la koloro, pruntepreni la estetika malavantaĝoj de la lasta; sed ankaŭ ke ĝi ankoraŭ ne venigis nian arton servoj, lia impreso povus esti rilataj al (la malbono en nia demando povas trovi eksterajn motivojn.

En ajna kazo, la jena estu utila mezuro instigas nova konsidero de la demando pri la lingvo, ke oni alkonduku cxi tien por konsideroj kiuj certe postulas la sama. Antaŭ la

demando de specialy vera naturo pentrarto sed la demando de la pentrarto estas paro, ĝis nun estas ĝi komercis tiujn por esti konsideritaj.

De la komenco ĝi nun preparas iun embarason post la malpermeso nur farita el pentritaj skulptaĵoj laŭ farbenbaren antikvaj statuoj kaj poste tra la mezepoka tastelessness pentritaj statuoj rompis la bastonon estas plu la certa havi konvinki ke la antikvaj statuoj originale ne farbenbar; sed la koloroj estas velkintaj nur laŭgrade, tiel ke la pentrarto de la statuoj estas ne nur afero de la infana stato de la arto, sed por la plej edukitaj nacio kies skulptaĵoj ni rigardas kiel ekzemplan ĉiuj tempoj, estis en forto. Kial ankoraŭ kun ni plu, do kial batalas kun ni teorio, praktiko kaj trejnita arta gusto pli la pli edukita li estas, egale gxin?

Nun ĝi celis trakti diversmaniere la antikvaj polychromy super. Parto unu estis inklina ne defii la desegnon valideco de antikva gusto, por mildigi la severecon de la malpermeso io, kaj tamen agnoskos la pentrarto de statuoj ĝis nun kaj en la sama senco kiel konsentebla, kiam ili nun prenu el antikva statuoj bonan tempon trovis, simple ne plu, ĉiuj krom jes similas ke ne estis pentritaj, - sed parte ankaŭ prefere savi sian propran guston, diri: estis la antikvuloj en plej rilatoj de gusto ekzemplan instruisto de nia, tial ni estas tamen, en iuj preterpasis ĝin kaj forĵetu adekvate la tuta pentraĵo de statuoj; Ili eble havis tradiciaj motivoj en ili, kiu ne ekzistas por ni aŭ ne esti aŭtoritata. - Aŭ, kiel la studoj de la Polikromo statuoj kiel arkitekturo ankoraŭ ne kompletigita Allen, oni demandas provizora nur pitoreska gusto de la antikvuloj, ĝis nun iuj de ĝi estas konata, ĝi faras lin sed hezitema, kaj movas fina juĝo ĝis pli detalajn studojn pri tio. Post ĉiu, tamen, ni ne trovas kialon por imiti la antikvuloj en pentrarto la statuojn, kaj tiel restas, kiel en la ĉefa, teorie, same kiel faktaj kaj praktika, forĵetitaj inter ni.

Por gvidado en la faktoj de antikvaj Polikromo statuoj de ĝi povas esti utila al nia plua diskuto sekvajn paŝojn de papero por 0. Jahn 1) , unu el la plej funda sperta pri tiaj aferoj, por antaŭparolo ke kun speciala referenco al unu, en J. 1863 en la tn.

Vilaĝo de la Caesars en Romo malkovris, Polikromo marmora statuo de Augusto estas skribita. 2) 1) Grenzboten

1868. No. 3. S. 81 ff.

2) Kompilaĵo

de lokoj kiuj haveblas Polikromo statuoj kaj arkitekturo en antikvaj verkistoj, trovas sin en. "Kugler, sur la polychromy de greka arkitekturo kaj skulptaĵo kaj iliaj limoj," kaj de tio en 1835. Kugler Muzeo neniu 9 . u. 10-a

"Kion la statuo faras unuavide stranga, ĉi tiu estas la konsekvenca apliko de klare konservita ĉie koloro. Tiel estas precipe instrua ekzemplo de Polikromo skulptaĵo, kaj se ĝi ankaŭ por rimarki la fakton, ne bezonas pli da evidenteco, oni tre bonvenaj. Se vi faras la mezepoka skulptaĵo super iliaj variegation al la argumento de ilia barbareco, devas nun esti konsiderata kiel establis ke ĝi estis la regulo por la greka arto en ĉiuj tempoj. La efikoj de aero kaj pli de la tero sur la surfaco de la marmoro

estas aparte malutila koloron, por ke ĉi tiu individuo kutime tute aŭ malsupren al postsignoj malaperis. Kaj eĉ se kiel estas klare videblaj eĉ kiam fosi, do ili kutime perdas frue en la freŝa aero. Kiu etrusca en nove malfermita tombo ĉambro okazas, estas surprizita de la helaj koloroj de juveloj, kiuj estas emblazoned en la reliefoj de la sarcófagos; post kelkaj jaroj en la muzeoj ĝenerale nur izolitaj postsignoj percepti. ... Tre ofte forlasas la komponaĵo aplikas la ŝtono koloro, eĉ post kiam ŝi foriris, propre modifita surfaco, kiu produktas la nedubebla evidenteco de eksa makulojn pro opinio kaj sento. "...

"La tuniko de Augusto estas karmoisinrot, la jako purpura, la rando de la kiraso flava; sur la nuda korpo partoj ne estas koloro postsignoj rimarki, krom la nomo de la lernanto de koloro amarillento, ankaŭ, la haroj ne montras ajnan koloron estas kun speciala zorgo. sed la reliefo dekoracio de la kiraso, la bazo de kio restis senkoloraj, makulitaj. " "Ĉefe, ili konfirmas (la statuo), kiu povus esti vidita de egalante tradicioj aliloke, ke tio tute ne signifas, ke la escepto en apliko de koloro sur ĝi, per efektivigante imitaĵo de la veraj koloroj por plibonigi la iluzio, la scivolaj efikoj de la efektiva pentrarto kun sidigis kie la skulptaĵo en konkurado, sed por la koloro de pliigi la karakteriza efikoj de plasto Pentrarto ne ombro, do, kiel skulptaĵo produktas per siaj formoj tiu efekto; puraj koloroj en limigita selektado - tie estas ruĝa en diversaj nuancoj. uzita blua kaj flava -. staris flankon ĉe flanko, kaj ŝajne estis okulo trankviliga harmonian efekton de tiaj distribuita kun certa simetria vario de koloroj, ĉefa fokuso de ĉi tiu teknologio Krome sed se la stimulo, kiu praktikis la distingita per koloro parto, ankaŭ faciligi kaj precizan vidon plumbo, signifaj detaloj reliefigis forta designado funkcioj de la arta aranĝo, direktis la okulo ĝis certa grado profili kaj superrigardo..... Kiom for de la limoj estis metitaj en tiu senco, kion normoj estis sekvitaj en detalo ĉi tie, ĝi ne povas trovi. Oni vidas, ke estis aparte koncernita kun koloro, kiu konsideras pli eksteren akcesoraj, vestoj kaj Beschuhung, la vestoj denove alfrontas kaj malsupra rando, brakoj kaj bastonojn. Eĉ la homa korpo estas iuj partoj, hararo kaj barbo, okuloj kaj lipoj kiuj regule elstarita de koloro. En tiu modo de traktado probable ŝatas la malnovajn tradiciajn tradicio agis kun tiu ne klarigis laux la moro de greka arta evoluo, sed reformis kaj rafinita; ke estis ĉiea emerĝas el rilatajn akordaj fenomenoj. Ankaŭ en la plasto en metalo emerĝas polychromy. " Jen kiel bone povas nun ekskludi kio Jahn metas antaŭen kiel motivación de antikvaj Polikromo statuoj - kaj simila alia komento pri ĝi - mi akceptas la faktojn rekte en la okulojn de la vido, mi ne havas ideon, kiel statuo, en kiu hararon , lipojn, okulojn, vestojn, batalilojn pentrita ktp, la nuda karno partoj sed restis unpainted, estas kapabla fari mella iel tolerebla kaj povis fari ĉiu; - Vi nur imagu: marmorablankan vizaĝon kun pentritaj lipoj kaj okuloj; Plue, ĉar estas rimar kiuj devus alie esti ĝenerale validas regulo respektata, ne elstari la malgranda aferoj antaŭ la ĉefaj aĵoj, vestitaj, jupoj, haro estis renversita nuda antaŭ la ĉefaj partoj de la korpo, estas preskaŭ tie. Nun versxajne demandi se la antikvuloj fojon alvenis en pentrarto de statuoj, kiel ĝi rekonis, sen klaraj kiom ajn: se ili ne eliras al la plena pentrarto, kaj la koloroj uzitaj por pentri la nuda nur la plej malpeza estis verlöschlichen. Fakte, iuj emas kredi - cxu per pozitivaj signoj Mi ne scias - ke la maljunuloj en karno donis iun

nuancon, sed nur al la hela blanka de la marmoro nuancon bonvola, sed ne al la natura koloro de viando imiti. Mallonga donas la pentrarto al tiom multe, kiom vi ne kredas ke vi povas nei, kaj lukto nur firma kaj fine, tamen, ke gxi estis imiti naturon fari cxi 3) , kiu kompreneble petas, kio do. Kio Jahn diras pri tio, ne estas vera en ĉiu kazo, la ĉefa malfacilaĵo; ĉar la robon kun haroj, okuloj, buŝo estis siatempe tenis koloraj, do al ĉiu alia principo ol la natura koloro karno povis do nur ĉu doni aĉa koloro Enge kvanto aŭ ĉifro de koloroj, kiel ili sentas por litkovrilo, sed ne por foton devigataj la vivantoj; sed ŝajne gardis la principo de tia koloro arto pecon kiel la ĉefa principo en menso Jahn (kiel Semper).

3) Do

inkludante Semper (en stilo I. 518), kiuj supozas ke la nudaj partoj de la marmoraj statuoj estis kovrita de la grekoj kun ĝenerala koloro de tono al ĝi kun la koloroj de akcesoraj VI kaj speciale koloraj, nudaj partoj "konforme "provokos, sen havi" Mi supozas naturalisto mimetismo "inter la grekoj.

Havas nun, sed la grekoj al Polikromo kiel fari ilin tiel aŭ tiel atributoj, kiel kion ni devas kredi, fine, se la faktaj esploro povas instrui definitivaj pruvoj, do ĝi povis en mia opinio, nur pro esti unu iel mediase Arto habituation, kien gxi ni imitu fakte povas havi neniun aferon kaj, kvankam eble komprenis la prudente, kiel eliri el la rudest komencoj de religia arto kaj daŭre ricevas ĝis iuj limoj, por tradicio, sed preskaŭ ne tiel kiel la tempoj de geläutertsten gusto povus persisti tra.

Post ĉiu, ĝi vidas klare ke la demando de la admisibilidad de pentritaj statuoj apogante sur la malnova neniom decidi kaj prefere tiele minacas fariĝi konfuzita, kiel klarigita aŭ eĉ povas esti farita unufoje, ĉar ni ne scias precize kiel nun ili iris en la pentrarto kaj ke tiu principo estis aplikebla al ili; due, se ni sciis, la demando devus resti ĉu ni devas sekvi ilian aŭtoritaton gxi. Do ni ankaŭ vidos en tiu apelacio. Tiel ŝajnas al mi neniun dubon ke mem-kohera, ĉefe celanta veron al naturo, nur stila Ulterior motivoj, faras fakturo lagro, plena pentrarto de la statuoj havus grandan aŭtoritaton ol duono aŭ durable principo carente de tiu estas klinita antaŭsupozas aŭ trovi inter la antikvuloj; sed ne, tamen, kiel certe, se ne la duono kiel preferinda al sama-tute preterlasita pentrante celanta veron al naturo, kaj tio ambaŭ estetike kaj preskaŭ ajna evento grava, demando devus esti en la sekvaj.

La pentristo Ed. Magnus raportita en s. Broŝuro "La polychromy el arta vidpunkto.

Bonn en 1872," la vera naturo de la Polikromo statuoj ripetita kiel esti forĵetita tute "barbareco", sed povas fari alian kialon asertis (p 12 42), kiel la populare konsideri sube, ke la statuo, la pli proksima al vi atingos la pentrarto de la naturo, des pli la recoiling impreson de vakso faru, iam tro por arto kiu ne povis akiri ĝin perfektigi trompado. Dume, ĝi rezistas la monotona blankeco de la gipso kaj marmoro, kaj li kredas ke artefaritaj signifas ian pátina devas reprezenti kaj esti artfully distribuita en "harmonia maloj", kiu rimedo tiu deficiencia en pli avantaĝa maniero, kiel la rezultan hazarde naturaj pátina virto, sed akceptu (p 28 s. Schr.), ke oficisto propra provo en tiu direkto ne prenis lin al kontentiga rezulto.

Estas instrue legi ĉi provo vidante ŝin, kiel la malsamaj partoj de la korpo lertan ilia

dekstra speciala koloriganta la artisto asertas ke sen lia scio trovi zulängliches principo ili asignitaj kolorigo, kompreneble, ĉar nur tio, kio estas ebla kiam la statuoj unufoje doni koloron, konsideru barbara. Li diras: "Provi Faraway naturo simila pentraĵo mi kontentigis min, la sama kvazaŭ la verko de du aŭ tri materialo estus formita, viando flaveca kaj sufoki la robo blua aŭ ruĝa.

Sed! Jen! Fojo dungis sin sento de malplena, mi sentis, ke tio ne estus bone por halti tie, la ĉefa, la kapo de homa aspekto aspektis senhoma haro, lipoj, sed precipe la okulo, ili postulis admonu sxin dekstra, ŝi rigardis envie ĉe.! la koloro, eĉ por la plej eta ora ornamo ŝi vidis eliri admonante al vi ne forgesi ne nur - ŝi volis esti unua en la premio, kaj tio pro du-obla kialoj. fojon, ĉar, kiel okulo, buŝo kaj hararon naturo sin distingis per decididamente malhela nuanco antaux cxio la cetera korpo, due, ĉar la okulo kaj buŝo - vivo trenu radiantan kaj spiradon, kaj unue kaj ĉefe la vidado de la Vidanto sur sin. Nur unufoje en ajna punkto de la monotona skulptaĵo, duan koloron tono estas batita, do petu haroj, okuloj, buŝo ktp ilian rajton. Sekve, tiuj unausfüllbare certaj malplena ke ni ĉiuj sentas en skulptaĵoj de du materialoj, kiuj de la malfrua antikva tempo tiom multaj ankoraŭ konservas klarigis. " "Se oni nun sed en ĉi tiu negoco, vi volas karakterizi la diferenco de koloroj de la kapo, sur la vojo al TTT sen instruo kaj ligis sur la halto jam ne fari. Oni eniras klifo, kiu farus pli bone, laŭeble circunnavegar. " "Ĉiu kiu iam entreprenita alproksimigi kun la koloro de la skulptaĵo, kiu certe konsentos kun mi: Ne estas ĉu io lumo, aŭ estas kompanio de nesuperebla malfacilaĵo Ornamaj, speciale malgrandaj eroj, kiel ĝi ludas por ornami per farbo, ĉi tio postulas fakte makuli nur iuj scion kaj bona gusto finita vivo-grandeco plena ronda artaĵo sed -. tio estas negoco kiu estas multe pli malfacila por difekti ion, sed por fari ion bonan. " Ni nun iras tra la kialoj, laŭ kio estis ĝis nun ĝenerale parto ĉe ĉiuj, kaj precipe aparta decidis kontraŭ pentrante la statuoj pri la vera naturo, por vidi se ili estas vere krita.

La tre ĝenerala kialo ke la vida artoj havas tute gardu sin kontraŭ tro multe marŝi imitado de la naturo, kaj do la natura kolorigo "tro da" estas (kiel Magnus metas ĝin), ĝi nur povos signifi iun, se samtempe vidpunkton, kial tro multe, estus asertis, ke nur povas esti bazita sur la jenaj kialoj: Ajna devio de la vidaj artoj nature ne povas simple pravigita de la fakto ke iam estas rezigneblaj. (Cf. Sekto .. XXII.) dekliniĝas sed eĉ la veran naturon pentrita statuo sufiĉe nature per ilia rigideco de; ke ankaŭ la koloro estas tro da, devas unue esti establita.Kaj do ni nun bezonos serĉi tiujn kialojn. Ĝi diris 4) , estas malo de la komenco la terminoj kaj naturo de, rilataj al reprezentado de la formo, plasto, donante eĉ koloro. Ĉiu arto devis teni ene de liaj limoj. - Nu, la observado de tiu regulo estas iagrade memkomprenebla afero, ĉar eĉ sur pentrita statuo skulptaĵo havas tiom enhavo kiel formas, kiel pentri la mezuro kiu estas koloro, neniu restaĵoj tiel en liaj bordoj; sed povas preventi konekti al komuna potenco, se nur ilia konekto ankaŭ koncedis la profitojn ambaŭ artoj. Sed kiu ne povus esti la kazo, ne povas esti pruvita de la diverseco de iliaj reciprokaj

koncepto. Por la sama kialo oni povus alimaniere malpermesi la kombino de muziko kaj poezio en kanto, muziko kaj ritmaj korpo movado en danco, kaj eĉ la pentrarto de desegnaĵoj. La malpli, tamen, la komponaĵo kiu eniras la plasto kun pentrarto en pentritaj statuoj, al priori laŭ la terminoj de ambaŭ artoj estas forĵetitaj, kiel ambaŭ artoj mem efektive donu nur abstraktaĵoj kion einheitlichst naturo vivan tutaj konektita estas. Ĉi abstraktado similas multe pli emas postuli pravigon, ĉar la ligo.

4) Por

ekzemplo, Shas coupler Dioscuros 1866. 211. Eggers Kunstbl, 1853. Ne,

48420. Ĝi diris 5) ke arto ajn, anstataŭ iri al natura vero, "levi la spirita essentiality kaj la karakterizan proprecon de aĵoj kaj formon"; sed la koloro devus konsideri tiurilate kompare kun la figuro tiel sensignifaj kaj hazarda, tial restrikti ĝin en la skulptaĵo sur la formo.

5) Eggers

Kunstbl. 1853. Ne. 48a

Sed kontraŭe: la koloro kompletigas la formon ne nur por natura juveloj kiujn vi versxajne povas trakti la figuron, sed ankaŭ por karakterizaĵoj en regularoj, inkludante la formon mem ne sufiĉas. La ruĝeco aŭ verdigxis de ŝia vango, pli blankecaj aŭ bruneca koloro de la haŭto, la unuformeco aŭ vario de inkoj en ŝi, blonda aŭ bruna estaĵoj ĝenerale, la kolorojn de vestoj kaj malgravaj aferoj, ĉiuj diras al ni ion, ke la nura formo ne diri povas, kaj kio povas kontribui signife al karakterizado de persono en rilato kun la formo. La pentristo pentras la Pano brunaj ol la Apolono, la Kristo Child brila ol la Johano kaj komencis ruinigi la tutan ĉarmon de kolorigo, kiu li kaj la naturo estas potenca, la diino de beleco kaj la servantoj de sia stimulo; Nun mi ne scias kial tiaj diferencoj devus kontribui al la viglaj trajtoj de la plasto figurojn malpli kvazaŭ la abonitaj, sed pro hazardo, bagatela rigardi.

Oni diris en la ligo de koloro kaj formo sin dividi la atenton kaj neniu ankoraŭ faras sian plenan impreson. - Ĉu ni akceptas iel, do la produto de ambaŭ faktoroj mildigis la impreson eble ankoraŭ pli granda kaj pli signifoplena ol se vi havus ĉiu faktoro de si; sed ankaŭ ĉiu por si, ĉiam estos ebla trempi supren per intence sin gravedigxis kaj persekutis koloro aŭ formo de la okulo. Tiucele, jes la homo havas kapablon por abstraktaĵo. Ankaŭ devus uzi koloraj statuoj senkolora eĉ esti ekskludita, kiel ne estas ekskludita de pentrarto desegnaĵoj, nur por ne apliki la inversan forigo.

Estas iu kiu al ni la plej bela knabino figuro ŝajnas do des pli nekredeble, ke ĝi havas rozojn sur la vangoj, en la buŝo kaj purpuraj rozoj sur la haŭto. Kial ne apliki ĉe statuoj la sama avantaĝo. Kaj oni ploras pri la fenomeno de la bela knabino ne havas la distro de atento por la koloro, kial la vido de bela statuo.

Ili rakontis 6) , -. kaj pli frue (Th mi) estas tiu obĵeto estis pensis - ke la pentrarto de statuoj de la imago ne permesas neniun plian dungado maldekstra. Sed mi pensas pli baldaŭ sufiĉas tamen esti dirinta. Ju malpli oni atendas de la imago, malŝpari sian forton en kompletigi la sentiva fundamento, do pli liberan kaj pli alta flugo ili povos preni la plenan subtenon de la prezentitaj. Jes, en iuj statuoj volas esti pli ol tro multe tro malgranda por la imago ekscito timo tra pentrarto.

6) Lazaro

Eggers Kunstbl. 1854. Ne. 30, kaj Carrière en s. Lehrb. d. Aesth. Mi

478th Post Kirchmann (Lehrb. D. Aesth. II. 237 258) al la fakto ke la artisto "estas limigita al la pura koloro sen nuanco" ĉe la Statuo malebligi, por reprezenti la karno tonoj de la haŭto. La nuanco _viz_ ekestas per virto de la aspektojn de la Statuo de natura lumigado mem. - Sed kial estas la apero de la karno tonoj ne malhelpis la saman cirkonstancon por la naturan vizagxon. Neniu alia ol la natura lumo farboj sed en tia nuanco enen.

Krom la weightiest do preskaŭ ĉie recurrente sedo koncernas, ke, se la formo la koloro estas donita, la pli manki la movado kaj aping do nur per la rigida Kontraŭulo Kicking la, vivo post du flankoj ne vekita vivo, Gestalt ricevos Malkvietiga hororiga impreson; kio ne estas la kazo, se nur oni donu la abstrakta formo; tiu lasas la pretendon por vidi la plenan vivon, ne ŝprucis per rekte plenumante la saman nur ludi unu flanko. En uzado de tiu transdonante la pilko raportante tiel regule sur la impreson ili fari la figurojn en vakso figuro kabinetoj ke iu tiuj figuroj estas foje nomata la "malfeliĉa" ĉar ili ĉiuj devas servi por apogi la malpermeson de naturo vera pentraĵo de statuoj.

Nun estas certe, ke jam la plenan formon sen sufiĉa koloro memorigas nin pri la plena homoj forlasi manki la resto krom la figuron, kvazaŭ ni ne malakrigos kutimo, tamen, ke kiam nur kiel por la koloraj statuoj okazis, ĝuste kiel ili venus al Accessorise. Jes, se ni ne estis kutimitaj vidi blankaj statuoj, estus nin kiel fantoma estaĵoj eble pli 7) , kaj preskaŭ tiel timigi eĉ pentris portretojn sen habituation ol pentrita vakso figuroj; ĉar kiel mi memoras esti leginta, ke sovagxa, kies kapo estis portreto de pentristo, tio estu mallaŭte falis ĝis la koloro okazis; ĉar li estis timigita de ĝi. Ni diru tiel eĉ tiuj sovaĝuloj en rilato al pentritaj statuoj. Poste ni faris nian parton, jam kutimis la viveca portreto pentrita de frua aĝo, eble eĉ ne postulus nur nova kutimo por absolute viveca pentrita statuo. Fakte mi estis informita ke ili havis plurajn jarojn en falanta arĝento malnovan kapon portreto de Filipo II trovitaj en Vieno, la. estis mem artaĵo, estis pentrita de artistoj kun konvenaj ĉiuj naturaj gradación de inkoj, kaj ne la naŭza impreson de la vakso figuroj faritaj, do ankaŭ ekscitita grandan senton.Kia estus do nur bezonas ankoraŭ daŭre stiri pli proksima al la vero de la naturo, kiu alligas la teruraj impreson fari siajn naŭza efiko malaperus. Mi volas doni nur al tiu ekzemplo ne estas tro da, ĉar tio postulas pli proksiman Konstatierung egala bezonus de mi fariĝis parola raporto. Se vi ne povas trovi en ajna arto noto ion pri ĝi?

7) Tiucele,

iom historio, kiun Herodoto kaj Pausanias rakontos artifikon, kiu la Phocians iam servis en la militoj kontraŭ la Thessalians, timigi ilin. Kvincent iliaj kuraĝaj viroj ŝmiris sin per sia kiraso tute kun blanka gipso kaj moviĝis nokto - tio estis ĝuste plenluno - kontraŭ la tendaro de la Thessalians al; tiuj fantomoj kredis vidi, kaj ne kuraĝis preni la armilojn, tiel ke granda venkobato estis farita inter ili. (Kugler Muzeo. 1835. p 79.)

Havis lian precizecon Per antaŭaj ekzemploj, ĝi ĉiukaze la vidpunkto ke la timige mistera impreson de la vakso figuroj dependus ilia naturo konservi polychromy, trovi rektan refuto de ĝi; sed ne estis, do mi povas trovi absolute neniu kialo ke la arto kutimo potenco ŝi pruvas alimaniere en tiaj larĝaj limoj, por alporti malavantaĝojn en favoro de pli avantaĝojn malaperi, malsukcese tie. Estas simple ne arto habituation en terminoj de pentritaj statuoj, ĉar ne funkcias.

Dum tiuj ne tute forestas, sed tiam ne mankas al kutimiĝis. Neniu el la pentritaj porcelanaj figuretoj, kiujn oni trovis en ĉiu Nippschranke kaj sennombraj ofte okazas en preĝejoj skulptita retabloj kun Madonna statuoj, prezentoj ktp Vespermanĝo, pentrita ĉiuj, ricevi Malkvietiga impreson. La plimulto el ili certe ne faras tre favoran impreson; sed la koloro vi pensas ĝi iris, ĉu ili gajnus. Mi nur volas do meti tro da pezo al tiuj ekzemploj, ĉar oni povas diri en la porcelano figuretoj rajtigos ilian malgrandan grandecon, kun grandaj retabloj la neperfekteco de siaj plastoj kompletigi la koloron anstataŭ esti permesitaj en kompletigis statuoj; se tiuj verkoj tial eĉ la imitado de la naturo estis suficxe por ne perdi la natura movado. Ĉiuokaze, la demando ne estas solvita, tiel longe kiel vi havas la influon de la arto habituation tiuj ĉefa faktoro en la artan efekton, ne konsideris necesa. Sed ĝis nun vi havas lin, kiom mi vidas, ne prenita en rakontas en nia demando, tamen la gravecon de tiu konsidero de la Sekto. XXII. salajrataj diskutoj devas lumigi.

Oni povus konsideri lin probabla ke, se vera profito de la kolorigo de la statuoj estus preni la sama estis intrusivo pretendoj kaj estus tiel multe trovis eĉ en neperfekta faroj, ke ili estu pli perfekta formado de la duoblan arto de tre ĝenerala punkto iritas. Kiu povas ankoraŭ trovi gxin malcerta ke muziko kaj poezio povas formi beneficioso formitaj en kantado, ŝi fariĝis tre devigita sur per si mem kaj estas penetritaj de si; kial ne simple tiel la polychromische plasto, kaj kial vi pensas ilin fali denove, sed post ili estis tie, se ili povus konkurenci kontraŭ supera arto edukado.

Sur la lasta demando eblas kompreneble esti malpeza respondo, alportante la unuan respondon preskaŭ kun. Estimi kiam vi komencis la antikvaj artaĵoj denove, ni trovis la koloroj de la statuoj estis estingita, tiel ili ankaux faris senkolora al, alkutimita al tio kiel en iu specimeno valida kaj tiam kompreneble kialoj por tiu ŝablono valideco. Estis la koloroj estis ne estingitaj, tiel vi havus de la komenco anstataŭ la kolorajn statuoj imitaĵo kiel modela, kutimiĝi al ĝi kaj neniu estis invadita kialojn por sia malakcepto. Sed post iam okazintaj kaj apogita habituation teorio ne povus veni tiel facile tute serioza kaj plena decido provi kun la polychromy. Kaj cxu tio okazos denove, kaj eĉ la plej eminentaj estas tiel farita, la valideco de kio povus esti la unua granda malfacilaĵo obstaklas la ĉeesto de habituation; kiom eĉ la tastiest se vestitaj modo trovas malfacilaĵon naturalizar kaj veki favoro se la gusto estis difektita de longa antaŭe ekzistantaj sengusta.

Sekva timemajn provojn apliki kolorojn sur statuoj, estis ja bone farita tie kaj tie, sed ne ke iu crucial por trovi ŝin 8) . Tiuj estus nur post minimume unu flanko de la skulptaĵo kaj pentrarto la sama laboro kompletigita havebla, kiel en tiu de la kapo de Filipo II. Laŭdire estis prezencoj, kaj la ebla rezisto de habituation aliflanke, estas prenitaj en rakontas. Ĉar la kurso estas preterlasas ke se ni estas plenumita en la

formo de statuo kun koloro pentrita agi kontraŭ aŭ la kolorigo malantaŭ la perfekteco de formo nur reen farus, ni perceptus la koloro iom ĝena ol levante, kaj povis nur akiri la saman impreson de kvazaŭ ni trovis belan desegnon difektita de malriĉa kolorigo.

8) En

aparta, ĝi ne tre kontentigas iujn fiaskaj provoj en Egger.s Kunstbl. 1853.

Ne. 48 penso.

Sed ĉi tie kuŝas la granda malfacilaĵo en fari ajnan zulängliche specimenoj. Venigi ĝin al konkurso en la sama koloro de statuoj kiel en la formado, estus sendube postulas tre trejnita teknologio kaj ekzerco. Sed kie trovi ĝin? Ankaŭ, teknikaj malfacilaĵoj povas okazi kio komplikas la sukceso de tiaj provoj kaj povas reale preventi la plenan sukceson. Ne tiel facila kiel en la tempo de la unua renesanca pentristo kaj skulptisto nun unuiĝi la sama persono; kaj ecx se ambaŭ artistoj renkonti en la sama verko, do ĝi ne sufiĉas por esti en ajna arto en si ĉefverko transdoni ion plenumita, sed ili devas havi ĉiu alia aro sur la rilato inter la du artoj. Nun vi povus pensi, kvankam por la unua vido, kiam pentristo homan figuron sur la kanvaso faras bone pentri, li trovus cxiujn facile pentri statuo bone, ĉar li al la nuanco, kiu por la lumigado de la statuo ekestas de si mem kaj provokas la aperon de la reliefoj, tiel kiel la modelado de colorear ĝin, devis esti nefarita, tamen, li devas artifike imiti la pentrarto sur la tolo. Sed ĝuste en la neago eblas malfacilaĵo. CXar kiam li povos teni en nuanco en la pentrarto de la natura fenomeno, tio estas en la statuo, la modelo de ĉiu natura nuanco senvestigis imagi ilin reprezenti la abstrakta koloro sur la statuo rajton por zutretende lumigado.Tiuj inkludas: Ĉu la artistoj uzas travideblan kolorojn sur la statuo, ĝis la textura kaj koloro, respektive, de marmoro, gipso, erco, ligno brilas tra; li volas uzi dika ferdeko koloroj, do la fineza de la mola versio litte karakterizita precize kiel per iu farbo je ĉio; kaj li deziris, strikte parolante, eĉ preni korekto sendistinge sama por preparado de la figuro, kiel li sed ankaŭ aliaj tiaj konsideroj estas ne nekutima por z. B. preparas la konturon de busto aŭ statuo de malluma erco profunda, kiel tiaj de blanka marmoro, ĉar la malpli akre elstarantajn ombron sur la eksa povas aperi pretas esti relative malpli profunda la trajnoj.

Kiom multe tiuj malfacilaĵoj kojnoj povas veni en abutmento, kaj se ne ilin eble aliaj technischerseits nutritaj fraŭlo, mi povas esti certa, ne por jugxi; ĝi havus la diskuton de temo specialisto artisto.

Post ĉiu, ĝi estos afero por decidi la sekvaj demandoj. Ĉu ĝi dependas psikologiaj leĝoj, kiujn estetika avantaĝo estas ne atingi eĉ kun plej perfektan naturon de veraj kolorigo de statuoj, kaj kiuj estas tiuj leĝoj? - Miaflanke, mi ne povis trovi tiajn leĝojn.

Aŭ estas teknikaj malfacilaĵoj de la kombinaĵo de formo kaj koloro, kiu ne permesus al plenumi servojn cxeestas, kaj aperu la daŭrigo de disigo de la du aperas konvena. - Tio estas ebla kaj postulas ambaŭ ankoraŭ malfermita por diskutado kiel provoj; sed mi pensas ke la malfacileco estus superi almenaŭ ĝis nun, tio kion ili lasas

ion por deziri, povas esti tute venkita de la arto kutimo kiu povas superi tiom da aferoj, do ne opinias verŝajna ke tiu demando esencaj por aserti.

Aŭ, fine, ne estas arto pentritaj statuoj, kaj kvankam (krom malgranda stilaj konsideroj) vera naturo pentritaj statuoj kiel vere faris rigardi dekstren kaj kontentiga kunveno la sama por atendi de la estonteco. - Mi kredas ke tiu estas probable ĉar estas kialoj por la antaŭa malakcepto facila, kiel povas pravigi la starigita ĝis nun; sekuran decido sed estas ankoraŭ ne serĉis nure en spertoj la estonteco.

Eĉ mi konfesas ke kiam mi estas en lia pura seninterrompa blankeco vidi klasika marmoro aŭ gipso statuo antaŭ min, mi eĉ ne povas fari reprezentoj al mi ke oni per iu, estas la naturo abgelauschte, ĝi artfully formita, la povus gajni pentrarto ke ili ne perdos pli por la aldonita croma ŝi tiel diri ĉasta stimulo, kaj la koloro ne vere perturbas la impreson de pura trajno de formo. Ne pesas sed tiu rekta deklaro senti pli forta ol ĉiuj tie meti antaŭen kialoj menso? Eble; kaj ĝuste pro tiu sento mi ne falis sekuraj decido. Tamen, mi kredas ke estas iom donaci al la sama. Ĉar post la vojon mi vidas alie aperos tiaj sentoj, povus esti la simpla natura konsekvenco kiun mi vidis ĝis nun kompletigita nur en propraj blankaj statuoj kaj nur pentris tre neperfekta; La reverso estus la kazo, tiam la sukceso ŝatus esti dorsflankita. Mi povas sed la popolo mem; Mi nur iam vidis en koloro, la koloro mem ne dekalkulotaj en la imago, kaj mi trovas min en lia konsidero de la koloro ne perturbita.

2) arkitekturo.

Estas konata, ke koncerne la Polikromo arkitekturo ne malpli diskutado ol la subjekto en Polikromo skulptaĵo; sed mi ne expatiate sur tiuj ĝis nun, kiel ĝi pasis super tiu. Ankaŭ en la koloroj de la arkitekturo de la antikva mondo movis sur, kiel vi longe kredis ke forlasis el gusto konsideroj devas krita faktoj provizis la pruvo por la pitoreska arkitekturo de la Malnova kaj sekve ekscitita la demando ĉu ilia malakcepto estis sur nia flanko dekstra , Poste, la demando estis plurfoje diskutis, sed ĉiuokaze povas esti decidita per nura aludo al la antikva arkitekturo ĝuste tiom certas, kiel en rilato al la skulptaĵo, kaj kvankam pro similaj kialoj. Sen nun en la diskutejo de la tuta situacio, la demando, ĉu volas stari pro historiaj aŭ aliaj rilatoj, kion mi malhavas sufiĉan studoj preliminares, la sekvaj komentoj estas destinita nur personan impreson kun iuj ĝin socializar ligante ĉefaj aspektoj esprimi.

La genoveses kaj kune Riviera di Oriento vidis multajn ekstere per plimulto de koloroj, kelkaj bunta sufiĉe blankigitaj, domoj. Ili kutime donis al mi la impreson de tastelessness; sed interesita en certa maniero per la serena pentrarto kiu donis al ili la koloron kaj vario, la ausprägte inter la malsamaj domoj; kaj ŝajnis al mi, ke se oni, nur tre neperfekte al avantaĝo akomodita, principo, kio enpikis sur de la komenco kiel la plej natura kaj preskaŭ memevidentaj, metode disvolvita kaj formis estus, ankaŭ arto de domoj pentrante povus ekesti kiu estetika profito alportas. La principo nome, ke la diferenco en la kolorigo aŭ ombron por teni en la kunteksto de la diverseco de arkitekturaj partoj, post kiu z. B. kolonojn pilastras, kolumnoj, al koloro poŝto aŭ alie al ombro, kiel kornicoj, arquitrabes, ambaŭ diferencas de la muro surfaco, traboj kontraste kompletigojn, la ĉefurbo de kolonoj kaj pilastras malsame ol la patro, la substrukturon de la konstruaĵo krom la superstrukturo, ornamaĵoj

kontraste la ornamaj partoj; kiu por iu povus esti irinta en la specialeco kaj gradeco de kolorigo pli aŭ malpli dividas sin nur sur diferencoj de Lumo kaj Mallumo. Ĉiuokaze, tiu principo ŝajnas tiom for al kombini la plej estetikaj kondiĉoj, karakterizita samtempe esprimas la fizika strukturo de la organizaĵo en plaĉaj klareco kaj sxajna diverseco en simpla ligo estas kreita de la plano de la konstruaĵo. La monotonía kaj indiscriminada maniere characterless ekstera traktado de la tutajn ekstere de la konstruaĵo estas ĉefe kion oni povas akuzi nian arkitekturo; kaj mangling ĉi povus esti kuracita en antaŭaj vojoj.

Tiu principo sufiĉas nun, kompreneble ne, ĉar ĝi ankoraŭ demandas kion principo por fari la elekto de koloroj. Ĉi tie, en mia opinio, estas malsamaj aspektoj venis al la avangardo kaj poste diversaj sistemoj de kolorigo ebli kompletigi anstataŭ ekskludi kaj modifi laŭ la karaktero de la konstruaĵoj kaj aliaj cirkonstancoj, kiel z. B. de nordaj klimatoj malpli solvita koloroj malbrua saman diferencoj estos taŭga, kiel ĉiu koloro en naturo kaj farbendurstigern diri tiom sude. Iuj reguloj kiel ĉi sed defendis kiel universale valida, z. B. ke ne pli malhelaj koloroj stokitaj en grandaj grandecoj pli malpeza, ke partoj kiuj sin raportita en signifo kaj direkto de tiu rilato kiel sian opozicion al la senrilata afero, ke subulo partoj diferencas per Nuanzierung anstataŭ akra subaŭskultado de la ĉefaj partoj (kiuj ankoraŭ ornamaĵojn, kiuj estas pli malĉefaj partoj kiel subulo partoj ekskludi) ke la etaj bildoj fragmentación de koloroj aŭ brilaj variegation evitos ie; Prefere, ĉefa koloro regas la tuta kiu reprezentas ĉiuj koloroj aŭ nuancoj en grandaj grandecoj nur diverĝoj, tamen, povas veni en ludon ornamaĵoj kun fortaj kontrastoj. Do almenaŭ mi kredas ke min.

Tie, tamen, komenco povas esti desegnita kun kio sed alportis mian opinion plurfoje kun tro grandaj aŭ unuflankajn pezo, parte en oriento kaj parte en alia okazo en atako, pri respekto de la natura koloro de la materialo 9) .

9) Tiele diras Magnus (la Polikromo p 61): "Por la ekstera aspekto de konstruaĵo estos notita kiel racie ĉie, ke ĉiuj partoj de la koloro de tiu materialo estos, el kiu ili estas kreitaj, por ke ili ne ornamas per koloroj almenaŭ ke eĉ neniam iam venis en la gamo de donita al ni de la naturo kiel konstruaĵo materialoj substancojn al la palestra. "

Ĝi estas fakte ĵus (nome fare de la reprezentantoj de la gotika) kun prefero asertoj faritaj principo, anstataŭ kaŝante en konstruaĵoj kaj celoj de industria arto, la naturo de la materialo, sed prefere lasi kiel okazas en la publikigado, inkludante plej eblan respekton al la natura koloro de la materialo apartenas. Mi diras "granda ebla", ĉar sen limigo povas esti pro konfliktoj kun la principo de conveniencia kaj rekta memkontento ajn, ne plenumi, kaj eĉ serĉi ŝin tie. Malofte iam, krom por multekostaj aŭ por la apero en gxi mem avantaĝa, materialo povas esti la sama en la arkitekturo kaj arto industrio, la pura natura koloro, sed enhavon mem, eĉ en la plej granda ebla respekto de la principo, la natura strukturo de la ligno en fenestraj kadroj kaj pordoj de brilas tra makulon de fremdaj koloro, (tamen gxi disvastigxas ofte ambaŭ blankaj), tenas la Mauerbewurf ene de la limoj de iam okazanta ŝtono koloroj, tiel evitante

speciale solvita verda kaj blua, per maniero observi la reala koloro de la materialo, kaj povas esti grandaj workpieces defili en la substrukturon en ilia natura grandeco sen revestimiento. En multaj artaĵoj industrio sed oni zorgas je ĉiuj pri la malgranda regulo, reteni la natura koloro de la materialo; Tasoj, Kaffeebreter, biblioteko libroj venas en ĉiuj koloroj antaŭe, la japana lako tunikojn indiferenta ligno kaj lado, kaj mi ne scias kie estas la regulo venis kiel despotan forto por protekti ĝin. Por mia parto, ĝi ŝajnas al mi en la sama temo tute apliki al la jeno: Tamen, ni ŝatas, ĝenerale parolante, objekto estas konsideritaj egalaj, el kiu ĝi estas farita, aŭdis de iuj aspektoj de la sama karakterizaĵoj; ankaŭ povas esti spurita reen al la intereso pri la vero kaj klareco. Sed tiu intereso estas rilatigita al la materialo en verkoj de arkitekturo kaj arto industrio ne tiom fundamentajn kaj aliaj interesoj al kiu povas fari ankaŭ batalos ĉie per batado, ke ĝi ne povus doni en konflikto kun ĝi, kaj devus cedi sufiĉe ofte; jes, la fakto mem ke ĝi okazas tiom ofte, farenda, ĉesu fari tian tumulton de la normativa forto de la principo, kiel okazas ĉi tie kaj tie. En multaj artikoloj estas tre indiferentaj ja, el kiu, almenaŭ en milda speciala speco de metalo, ligno, ŝtono estas faritaj, kaj havas do nenian intereson, por vidi ilin; sufiĉa, se oni povas nur rigardi ilin, ke ili estas faritaj el iu preskaŭ Zweckwidrigem. Do ĝi estas ankaŭ kiam devus esti de polychromy en arkitekturo la parolado, en mia opinio, la principo estas ne en superpuestas maniero tia. B . vehicular. Magnus en s. gazeton "La Polikromo", sed en pli malgranda formo beko havas, kaj z. B. Kolumno bazo kaj ĉefurbo, kvankam faritaj el la sama ŝtofo, ne devas vesti kun la sama koloro. Magnus volas la konstruanto elekti sin kiel eble plej multe la konstruaĵo materialo de buntaj ŝtofoj por ke estas agrabla vario de apero en Konstruaĵoj ŝajna 10) . Altrudo kiu ne pridisputas preskaŭ neniu ĝis irebla kaj ĉiuokaze ne tiom fareble, ke la arkitektura strukturo sufiĉe esprimita kiel diferenco de la materialo ne povas esti tenis paralela kun ĝi. Trajto de tiu vidpunkto sed aperas ne nur esti almenaŭ same grava kiel de tiu, sed ankaŭ gajnas per akordigita avantaĝon ke la terminoj rekta agreeableness povas satigxi per tio bona. Do vi nur povos diri ke koncerne la avantaĝon de la karakterizaĵoj de la natura aspekto de la materialo povas rezisti la Avantaĝoj de la apero de la strukturo de la konstruaĵo kaj rekta agreeableness konsideroj, ŝatus esti doni tiun karakterizaĵon sekvenco.

10)

Strange, la natura koloro de la homa formo en la vidaj artoj estas barbara ĉi tie kontraŭ la natura aspekto de la konstruaĵo materialo postulata en la arkitekturo, dum la vidaj artoj ekde la komenco komencas imiti naturon, la arkitekturo, konverti ŝanĝo tiuj laŭ celoj , En tio ŝajnas al mi esti iom da malĝustan mondo.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

XXXV. Kontribuo al estetika teorio de koloroj.

En Th. ESTAS 100 ff. Was la asocia impreson de la koloroj diskutis okaze de la estetika asocio principo. Ni aldonas tie aldono temo rektan impreson de la koloroj, kaj la rektan vojon asociaj aldono de blanka kaj nigra.

1.El la rekta impreso de la koloroj.

Estas nediskutebla fari la kolorojn krom ĉiuj asociita signifo jam por denaskan rilaton kun nia senso strange malsama, designado rekte por ni kiel, impreso, parte laŭ la malsamaj dikeco, parte malsaman specon, tial estas la okulo kaj tra la okulo de la animo malantaŭ eksciti. Ĉi sed vi povas kontakti nin rekte affizieren parte estetikan, parto por gajni partoprenon andersher mediase estetika impresoj pri la karaktero de la sama influo.

Nun la impreson de ĉiu koloro povas esti influita de kompili ilin kun aliaj; sed ankoraŭ ne konvinka por diri ke ĉiu koloro lia karakteriza efekto sur la sento ŝuldas simple kompili ilin kun aliaj; Prefere, oni povas doni konton en iu mezuro kion cxiu ne tiom por virto de la kombino kun aliaj, kiel relative interagas kun aliaj, kaj en la kombinoj kiuj estas ricevita, kiel ilia posedaĵo alportas kun li, en parto por rigardi, kia malsama faras neniun impreson kiam plenigas la kampo en granda troo pezo, iuj kiel malsama ĉiu kondutas la saman blankan aŭ nigran teron, parte kion ĉiu koloro ricevas konstantan impreson eniri la diversaj kompilaĵoj. En tiu senso, nun do povas kompari la efikojn de malsamaj koloroj, ĝi okazos tie, sen konsidero nur kiel asociecaj partopreno, kiel sur kontrasto efikoj kaj koloro harmonioj, kio rezultos el kombino de koloroj 1) .

1) Koncerne

al tiaj instrukcioj estos trovita en: ". Fiziologio de koloroj" ponto Leipzig 1866th

Poste, ni povas distingi du flankoj al ĉiu koloro rektan efikon. La ripozanta en la sento de brilo gxi vekas; skribi nigraj literoj sur koloraj papero aŭ koloraj literoj (kun supera mantelo) sur nigra papero, la hela koloro, des pli facile vi estos en virto de la skriboj de iliaj Abstiches legi ĝin; kio estas skalo kiu estas komuna al ĉiuj koloroj, kaj el kiuj ĉiu koloro sub la sama lumigado montras malpli lumo ol blanka, tamen, cxiu sin pli aŭ malpli lumo aŭ malluma kiel la aliaj povas aperi. La alia flanko estas en la naturo de koloro, kie ĉiu koloro estas malsama al la aliaj specifaj aŭ kvalite. Eĉ el tiu flanko sed povas la okulo kaj la animo estas aktivigita de fortaj aŭ malfortaj; kiel ruĝa intensa ekscita aktojn je la saman brilon, ol ajna alia koloro. Mallonge, ni povas diri: koloroj apelacii estas io krom brilo stimulo. Ĉu ektremos la parto de la brilo nur en konsideron, do oni atendus, ekde ĉiu koloro nur enhavas frakcion de la blanka lumo, brilo nur unu nivelo de griza similas ke eĉ ŝia ĉarmo en la animo ne estus pli forta ol la stimulo tiu griza; sed tio kontraŭdiras la sperton. Prefere permesas diri ke sub, la koloroj kaj la blanka sama, lumigado, - kaj samaj eksteraj lumigado estas iam havigis al la kompara efikeco de malsamaj koloroj - la senco de ajna ne tro malhela koloro eĉ kuraĝigis pli, dungita, kiel per sed la brila blanka, tiel longe kiel la sama ne brilu (spekuli pripensado) fortigis kaj levis tute tiom pli kun la sama koloro helgriza. Komparu, por. Ekzemplo, la impreso de kolora robo, kolora muro kun griza

robo, griza muro sub la sama lumigado kondiĉoj.

La kialo de tio povas esti trovita en la fakto ke la blanka kaj griza-operacii kun la ekvilibro de koloroj estas kunfanditaj tamen uncompensated uzas ĉiu koloro kun lia propra ĉarmoj en la okulo. Fakte, tamen, montri kolorojn kiuj kompletigas unu la alian al nigra en la kunveno, tn. Kompletigas koloroj, kiel ruĝa kaj blua-verda, oranĝa kaj verda blua, flava kaj ultramarine blua, verda, flava kaj viola, rompema laux ilia granda proksimeco almenaŭ aŭ maksimume refrangible fino de la spektro tuj certa kontrasto de karaktero, kio paroli malsupren; kaj do ni havis, la koloroj en la areoj de vidado analoga kazo, kiel kun kemiaj substancoj en differents areoj de gusto. La komponaĵo de komplementaj koloroj Blanka estas la vizaĝo de la komponaĵon de acida kaj acida alkalaj salo por gustumi. La gusto de acida kaj alkalaj estas forigita en saloj por indiferenteco, do la salo gustumas multe malpli forte ol la acido kaj alkalaj, kio konsistas el, sed ankoraŭ multe pli forta ol akvo pura. Nur por ke malkreskis en blanka koloro maloj; sed iritas la okulojn ankoraŭ multe pli forta ol la senlumaj nigra.

Mallonga, ni signifi la komuna de ambaŭ flankoj, la brilo kaj la karakteron de la impreso, dependa forto de ekscito, kiu donas koloron, kiel la potenco de koloro. Nigra estas en gxi mem senpova ĉe ĉiuj, ĉar ambaŭ la brilo kiel mankas koloro; kiuj trovu sin inspirita de la opinioj en tonalton-malluma nokto aŭ la nigro de la vida kampo kun fermitaj okuloj; nenio malpli ol unkräftige efekto de la kontrasto de nigraj kun blankaj sed ni ne konsideras, ĉar ni ne konsideras kontrasto efikoj tie.

Klarigi la kontrasta impreso, la koloroj faras la suplemento pri ni, la memoro de analoga kontrasto en Tongebiete devus kontribui ion.

Ni prenu kanton kiu esprimas sopiron aŭ doloro, aŭ devocional himno, kaj kompare al danco aŭ marciales marŝas; ambaŭ se ni trovas nin akceptema, te ne stimulita de la ekstero de interne, kaj eble ni trovos ambaŭ se ni ekscitita kun egala intenseco; sed la unua sugesto estas tre renaskiĝo pure akceptema humoro; varmega ili sekve ankaŭ pure akceptema ekscito; la dua kondukas al sugesto de subĉiela aktiveco kun li aŭ estas klinita igi aktiva ekscito, kaj ni mezuru gxin do pli ekscita gravulo; varmega ili sekve ankaŭ ekscita aŭ aktiva ekscito. Estas aktiva ekscito iel disponeblaj, do ili povas tonon malsupren per impreso de la unua speco, gesänftigt kaj konvertiĝis sub Umstünden eĉ en pure akceptema impreson estas, inverse, simple nur akceptema ekscito per impreso de la dua speco de aktiva.

Nu Ruĝa, Oranĝa, Flava estas por sama saturación, pureco, lumigado 2) Ne nur intensa ekscita ol verdosas Blua, Blua kaj Violet, sed ankaŭ portas la ekscitiĝo fare de la iama koloroj pli aktivan, ekscita, la parto de la lasta estas pli akceptema karaktero kion ni mallongeco eksa koloro por ekscelenco, la eksa nomiĝas aktiva, la lasta kiel akceptema, aŭ, laŭ la maniero de uzo de la pentristo kiel varma, la lasta kiel malvarmaj koloroj. Se vi ankoraŭ eĉ komparis la impreson de ruĝa trumpetoj kun kion neniu povas veni en bluo, dum vi volas kompari blua kun fluto. Eĉ bovoj kaj meleagroj per ruĝaj sed ne iritita de Blua koleri. Tamen, oni ne devas forgesi, ke la diferenco inter ruĝa kaj blua en specifita manieroj estas nur relativa. De pli ĝenerala vidpunkto ankaŭ la impreson de ruĝa estas akceptema, ĉar li estas la bluo de la ekstera, ĝi batas nur simple fajrilon en la aktiva ekscito ol la aliaj.

2) Havigita

ke ĉi tio ne tuŝas la mallumo, kie vi brilo kialoj de la koloroj prenas aliajn valorojn ol por tago lumigado, kaj z. B. Bluo kun kreskanta mallumo restas pli longe videblaj ruĝaj.

La malpli kunigitaj de la senfina nombro de koloro traboj, en kiu prismo disigas la blanka trabo al komponigita koloro, la simpla aŭ homogena, parte kontraŭ la pli komponigita nomas la koloron. Se de ĉiuj radioj kiuj formas la blankan trabo, nur tre malgranda frakcio de surfaco reflektas reen, tiel alproksimigante la koloro de simpleco tre, do la ideo de nature venas al la Nigra apude aŭ ne distingi ilin, Male, kiam nur tre malmultaj koloro traboj mankas en la Blanka, la ideo de la blanka alproksimigxinte aŭ ne estus diferencigas. Ekde nigra por absolute manko de brilo kaj koloro al la sama tempo, blanka, ĉar al li la lastan mankanta, ne faris (kun la sama lumigado) la plej fortan eblan impreson sur la okulo, do la punkto de maksimuma potenco de koloro povas esti en la supra senco nur inter du limoj ; sed kie, ĝis nun pri la manko de esploroj. Ĉiuokaze, la punkto de plej granda forto ŝajnas esti estimita kiel punkto de plej agrablaj aŭ belecon de koloro al la sama tempo. Pura anilina blua, brilantan Verbenarot volas stari sur tiu punkto.

Nun, tamen, la grado de forto de speco komponigita koloron por donita lumigado kondiĉoj povas esti modifita en tiu, reale miksante la opaka tinkturas ke ili estas kun nigraj aŭ blankaj 3) . Eksa kun la sukcesoj alporti parton de la tuta koloro lumo sen ŝanĝi lian komponadon rilatumo kaj sen anstataŭaĵo en elimini, la lasta por anstataŭi ĝin per blanka kaj tiel dilui la substanco. En ambaŭ formoj de la tn. Saturado de la koloro malpliiĝas. Miksante la pigmento kun pli kaj pli nigra koloro estas ĉiam malluma, bruneca, bruna, nigreca, nigraj kaj tiel ĉiam malfortaj; miksante kun pli kaj pli blanka ĉiam hela, pala, blankecaj, blanka, kaj pliigas la brilo de paĝoj de forto fare de la koloro impreson de forto de; je tre dunkelen nerveless koloroj profitdone, en potenca kaj brila kun perdo de potenco kiel tuto.

3) Se

vi havas diafana tinkturo, do la sama atingas dilución kun senkolora likva kiam aplikita al nigra aŭ blanka bazo.

Ekzistas diversaj esprimoj, kiujn oni provas priskribi la impreson de malsamaj koloroj depende ŝanĝoj en lia komponado kaj grado de saturación kaj gxiajn dependajxojn ŝanĝo en lia forto, esprimoj kiuj, krom plenumi la celon de la designación mem, la alia celo de la Komunumo memori kion havas la impreson de malsamaj koloroj modifojn kun la impreso de aliaj areoj, kaj devus peri ambaŭ lingva kaj koncepta rilaton al tio. Ĝenerale, oni nomas la profundaj koloroj aŭ viglan, depende de kiam ili havas grandan potencon malhelaj aŭ pli malpezaj ol la koloro sur la punkto de maksimuma potenco, kiu okazigas inter la du, tamen serioza, malfacila, aŭ gaja, lumo, depende de la forto estas malfortigita de granda malheliĝanta aŭ lumas pli.

La prefero plezuro nun al tiu aŭ alia koloro aŭ koloro modifo dependas krom asociaj co-determino, sur kiu ni ne revenu, multe de la individueco de. Tiu kiu amas je ĉiuj rimedoj pli pure akceptema, la alia pli aktiva kaj emocionante, la plej profunda, la alia pli vigla ekscitoj de A estas fundamenti al pli serioza, la alia pli voĉdonis por ĝojo. Tiam lia prefero por la koloro. Ĝenerale parolante, la viro amas ajn iam kurante forta akceptema ekscitoj, sed ankaŭ amas ripozi de antaŭaj forta ekscito al malfortaj aŭ alispecan eksciton, kaj povas rezisti la plej longan kaj plej ofte unu averaĝa grado de ekscito, en kiu nek overwrought ankoraŭ pro manko de sufiĉa dungado malkontentaj sento. Virinoj amas relative pli akceptema akceptema kaj puraj ideoj ol viroj, dum infanoj relative pli aktivaj ol plenkreskuloj.

Sekva venas en konsidero ke la koloroj estas malĉasta estimulante, kaj ankaŭ la bezono malĉasta okupo estas malsamaj, ĝenerale okazas kun kreskanta aĝo, pliigante edukado, kreskantaj emas retiriĝi en sin kontraŭ la altiro de pli altaj asocieca kaj reflekta reen dungado.

Fine la viro demandis ĉie iun ŝanĝon de stimuloj, inkludante la koloroj, por eskapi la doloro, kiu kondukas ĉiu kun monotonía; sed li povas de la establita punktoj de iuj koloroj en relative granda mezuro kaj plu tolerata ol aliaj, sen senti overstimulated aŭ malkontentaj de la manko de stimulo, kaj ne nur havas la naturon de sia okulo tiurilate per sin dukto kaj ŝanĝante kondiĉoj estas: sed li povas ankaŭ, depende lia estetika koloro bezonas sub codetermination gajno de la asocia faktoro de impreso malsamajn kondiĉojn por tio, kun speciala vesto kaj loĝado, atingante proksima daŭrigoj de la ekstera viro, en konsidero kiam ĝi venas al sia ŝatokupo en koloroj kontentigi. Kvankam lia elekto tiurilate estas ne simple determinas la estetika neceso, sed nur iuj elektitaj koloron ĉar ĝi kostas duonan krozŝipo sur kvadrata piedo malpli, kaj iuj ĉar ĝi korespondas al tiu aŭ alia ekstera uzo, la gusto de la individuo por la ĉiam ŝanĝiĝanta pli aŭ malpli ebenigo Fashion parte influita parte venki; sed ne malhelpas ĉio tio, ke la estetika modo de operacio kaj poste elekto de koloroj de la establita vidpunkto oni subtenis en larĝaj terminoj, kaj la aspekto investas sin al certaj limoj brido kaj kondukilojn; por detaloj oni certe ne tenu kaj ne ektrovas.

Tiuj ĝeneralaj konsideroj devas subordigi sin sufiĉe tre ĉio iam Ĝeneralaj povas diri pri la rekta estetika efiko de malsamaj koloroj. Eblaj kompreneble ke ankaŭ idiosincrasia kiuj venas sub ankoraux mallume aspektoj kunlabori, se iuj la Blua al la Flava, Aliaj amarilleando de la blua tiel decide preferas, kiu estas bone konata, v.

Reichenbach, karakteriza signo de la tn. Sensitives aspektas el la ne-sensitives. Sed ni persekuti tie, kiu povas esti spurita al la establitaj kriterioj. Ĝenerale parolata nun oni povas diri ke kraftiges Ruĝa, sub senĉese en malgrandaj masoj aŭ mallonga daŭro ĉar iritas pli, la estetike plej bela koloro. De ĉiuj modoj, ĝi aperas la infano, la sovaĝa, la nove operaciis naskiĝis blinda, simple ĉiuj tiel, kies malĉasta receptividad estas ankoraŭ freŝa, aperas ĉe ĉiuj en la mezumo granda vojo.

La funkciado de Chesselden naskiĝis blinda komence skarlata ĉe la plej bela el ĉiuj koloroj; kaj inter la resto ŝajnis al li la plej gaja (plej gaja) estas la plej agrabla, dum sia nigra komence kaŭzis grandan malkomforton. Baldaŭ, tamen, li lernis toleri ĝin. Sed kiam li hazarde vidis nigran virinon kelkajn monatojn poste, li tremis je ŝia

vizio (kiu batis kun granda hororo la vido).

Fiorillo diras en la enkonduko al s. Gesch. d. Desegno. Artoj (l. 3).

"Stranga estas la ĝenerala prefero de unuaj popoloj de la ruĝa koloro, supozeble kiel kiu elstaras plej Miaj okuloj. Por zonoj estos trovis ke ili bezonas ne nur al la monochromat 4) , sed ankaŭ kiel Zierrath sur la korpo, al vestoj kaj alfiksis al ĉiaj teamo estas preskaŭ ekskluzive. " 4) En

la antikvaj popoloj per Hawkesworth Th. III. 687. Plin. HN lib. XXlIl. c. 7; inter la HXaldeoj per Ezekiel XXIII. 14 ktp

Inter la romanoj, la ruĝa koloro estis sankta; Ili mortis por ke la vizaĝo de la statuo de Jupitero kaj la triumfa majoro ankaŭ pentris ŝin tiel (Plin. HN). En Homero (II. II. 637.) estas ruĝa-pentrita ŝipoj menciis. Fuegians, Patagonians, sovaĝaj triboj en Nord-Ameriko, Nov-Zelando, Nov Hollanders pentri por preciziganta malsamaj Reisebeschreiber iliaj korpoj ruĝa.Eĉ kun la Otaheitiren kaj loĝantoj de la Amikoj Insuloj Cook estis ruĝa por la preferata koloro. La Sandviĉa Insulanoj kovris la dioj en la sanktejoj kun ruĝa vestitaj, kiujn uzo estis trovita en la malkovro de Ameriko la hispanoj. Ruĝa estis ankaŭ la antikvaj Sophi de Persujo ekskluzive propra kostumo.

Dume, forta ruĝa Gxuste cxar iritas pli, ankaŭ allgemeinge-adresita malpli tolerita ol ajna alia koloro en grandaj masoj en la longa, kaj ĉar iritas plej malĉasta, la plejparto de la aĝo kaj abomenita de la Trapistoj. Malpli ofte ol ajna alia koloro formoj en kleraj popoloj fortaj ruĝaj la ĉefa koloro de tuta vesto aux tutan ĉambron. Ĉiuj diras al si, ke ĉiu kaj ĉiam ruĝa ĉielo anstataŭ bluaj, kaj ĉiam tre ruĝaj tero estus anstataŭ verda, ne rezisti; trueton vidus ĝin kiel bruligita eksteren. Kontraŭ blua-kovrita tero estis verda anstataŭ ni ne kontentiĝis de la kontraŭa vidpunkto; la okulo estus perdi en la longo de la sufiĉa eksciton, ĉu ebena al enmudecer per iu el _flatness_ designa la stato de akceptema ekscito kiu ne estas sufiĉe forta por kontentigi, kaj verŝajne instigis malfortan bluan sxi mem. Tamen, ni estas la verdo, kiu estas plena de interesaj forto inter ruĝa kaj blua, por tiel diri, ne laca. Ni ne volas dum forgesante kiu kontribuus al la ĉagreno de ruĝa aŭ blua tero, por ke ni vivu kaj kresko de plantoj nur en la verda lerni asocii, kaj ruĝa aŭ blua-kovrita tero aperus ne plu kresku sane ni ; kiu estas asocieca co-determino; sed krom tio, ni sentas ke promeni tra verdaj herbejoj kaj arbaroj devas fari trueton sur la dekstra longo bona ol tio eblus por ruĝa aŭ blua.

Tio ne signifas, ke ni ĝuos la okaza ekrigardo en la blua ĉielo; jes donas veran malvarmeta trinkaĵo starigante de sunplena vojo iritita kaj laca okulo por tempo en la plena blua ĉielo.Kvankam la konkludo de la okuloj alportus eĉ pli perfekta paco. Sed ni preferas jes alie kun nur ne tro forta laciĝo dum la antaŭa tago, sed ripozi anstataŭ pura pasivecon aŭ dormi en pli malforta kaj malsama tipo de posteno. Ĝenerale, oni vidas sed la blua ĉielo kun niaj ĉefe antaŭen malsupren okuloj simple peco antaŭ ni, kaj malofte mankas ŝanĝo de blueco kun turbiedad, nubeco kaj ruĝa lasas malpli venas al la sento de sveno.

Diferencoj de sekso kaj aĝo Touching, do la plej aktivaj ruĝa estas relative preferita de la homo, La rezeptivere bluo de la virino, kaj tiel longe, kiel la homo estas io en vesto koloroj, purpura, kaj rugxa estas sia reprodukta plumaro. Sed por la junularo pli aktiva ekscitoj preferas la rezeptiveren ĝenerale, ĉi tio kreas inter la junuloj de la ina sekso estas konflikto; post kiu tre knabineto sed skarlata vesti anilina aŭ Berliner-blua ankoraŭ preferas, kaj vivajn Virgin povas ankoraŭ ĝui la rozkolora pilko robo, kiu estas preskaŭ al sopirantaj aktiva dancadon, kaj kiamaniere la knabineto kun ni ankaŭ konduti la plenaĝaj virinoj en kruda popoloj. Ĝeneralaj Parolita karaj infanoj en ĉiuj koloroj pli ol plenkreskuloj, virinoj pli ol viroj; - Infanoj, ĉar ili faras, malĉasta, virinoj ĉar ili estas pli akceptema al akceptema sugestojn; Sed koloroj estas inter la plej malĉastaj kaj akceptema stimulaĵoj samtempe. Kruda popoloj kondutas tiurilate kiel infanoj. Kun klara elekto inter nigra, blanka kaj koloro robo estas sekve la infano, almenaŭ la ino, nepre havigu la kolora; la nigraj aŭ blankaj estas nur oktroiert li; plenkreskuloj edukita virino povas atingi por la blanka aŭ nigra, nur ĉar ĝi estas plenkreska kaj formita, okazas per asociaj momentoj mannigfachster speco efektive; sed oni vidas averaĝe sed multe pli kolora vestitaj en la mondo de virinoj ol viroj mondo; en bunta teksaĵoj aŭ eĉ markataj preskaŭ ekskluzive en la mondo de virinoj; kaj des modo ŝanĝoj, tiel ke ili povas sed tiu proporcio ĝenerale ekzistas. Kruda popoloj kiuj ne tenas multajn vestojn pentri kaj eĉ tatuita ŝia nuda korpo aŭ ruĝa bunta. Sed ju pli pliigas la formado de homoj, des pli pasxojn malsupren la malĉasta gusto en koloro kaj ĝi venas por la asocia taŭgeco avantaĝon.

Estas nediskutebla ke estus interese sekvi la ŝanĝoj de koloro en aparta hobio de vesto kaj arkitekturo tra la diversaj epokoj kaj popoloj por kompara celoj; ankaŭ estas proksimume tiel en individuaj kompilaĵojn antaŭe, sed mi ne scias, ke la tasko estis efektivigitaj metode kaj pragmata en iu mezuro. Nia nuna tempo kaj kulturo probable estas sufiĉe tre en ekstrema de la koloroj malestimo. Ne tiel longe, ke verda kaj blua redingoto kun brilaj butonoj restis ankoraŭ populara kaj ĉiuj ruĝaj ombreloj; kaj pli malantaŭe estis la tuta vira vesto koloraj stato; nun havas nigran, brunan, grizan kaj pala flava en vira vesto supraj mano; la gusto por Polikromo arkitekturo kaj skulptaĵo sed la omaĝo estas la malnova malgraŭ malaprobita.

Nia tempo kaj nia edukado fariĝis tiel diri pli abstrakta. La supera ĝenerala tendenco-opcio viro donas sin iom pli en la ekstera senco bekon kaj ne volas altiri per tiaj kaj deslumbrarnos. Evitante la ekstera brilo kaj juveloj, la atento estas mem pli sur ĝia apriora valoro; sed ankaŭ; ne havas tian, sed volas gajni la apero de ĝi imitante la voĉon Scheinlosigkeit; do la uzo de nigra solida vestita en viroj povus esti pli kaj pli ĝeneraligitaj kaj fine esti konvinka modo. La virino, tamen, havas eĉ pli da ĝojo al la exterioridad kiel viro kaj estas relative pli dependa ĝi altiri per ilia aspekto ne povis facile doni tiel de tiu prezo, ĉar la viro tiel. Sed la virina vesto kun ni ĉiam ebenaĵon kaj la koloroj estas entute ĝi iĝis ĉiam pli bagatela. Kaj kio estis plenumita en ni tiurilate, estas ĉe la punkto mem komencas kun la popoloj de la Oriento, alproksimigis konforme al la eŭropa kulturo sur ilin plenumi.

En la temo linio, en la Orient pli kaj pli malkreskantaj vestoj koloroj trovita en eseo

de H. Bamberg sur vestaĵoj kaj juveloj de ostislamitischen popoloj en la Westermann la Illustr.Monatshefte 1868. S. 1 52 inkluzivi jeno ne seninteresa rimarko: "Tio estas stranga kiel ni renkontos hodiaux nian kurson al la oriento la pli brilkoloraj vestojn, des pli ni la sama de unu fino gxis la alia penetri."

"Sur la bordo de la Bosporo, la hela ruĝa Dschubbes la jenízaros Tschorbatschi de la safrano-koloraj kostumoj Hofpagen kun la Janitscharenleben kaj Janitscharengeiste estas longe for. ... Jes, niaj vojaĝantoj pravas kiam picturesquely sur la tago al tago pli kaj pli Vanishing -romantische Vido de la Oriento plendi. En Konstantinopolo Opel estos ĉe la renkontiĝo de granda homamaso nur en la brilkoloraj Feredsches (virino tunikojn) aŭ en la ŝalojn, kiuj estas uzataj kiel zono de la meza kaj malsupra klaso de personoj, kelkfoje en la Schalvars (Pants ) peripatética Mollas aŭ Esnafs (metiistoj) povas malkovri la pitoreska Orienta. La granda plimulto vualitaj nigraj aŭ brunaj roboj, kiu preskaŭ fariĝis la reganta modo ĉie en la urbojn, cxar tie estas, kiom stranga ĝi povas soni, en Turkio havas gravan klason, sub la hele koloraj, garish kostumoj ĉiam Kabalük (rugosidad) aŭ Türlük (Turkishness), kiu estas sinonimo de la unua, vidas. La sama estas vera por la turka modo. Tio devus esti la tempo de la sasánidas Skarlata populara koloro; sed hodiaŭ ĝi estas delokita de ĉiuj tavoloj, kaj se la sama ebenaĵo ŝtofoj estas ĉiam donita preferon, tial estas ĉiam modesta verda, flava, blua aŭ iliaj nuancoj. Nur la nomada restis fidela al la malnova kutimo. Li ambaŭ, tiel kiel lia establita sinjoro kaj ulo kredanto en Centra Azio kiel estas renkontita nur en naturo koloraj vestoj, kaj tiel en la bazaro de Erzerum, Charpul, Diabekr kaj Mosulo plejparte nomadaj kurdoj kun hela ruĝa jako ŝtofoj, botoj kaj pantalonoj, tiel estas en Centra Azio ankoraŭ en la plej alta klaso de funkciuloj konsideras ĝin honoro erhallen de Ĥano fajra ruĝa Tschapau aŭ Tschoga, sed eĉ pli, por defilado en tiaj publikaj lokoj. " Stiri kontraŭan ekstrema de niaj koloroj malestimo, do la antikvaj egiptoj proponi reprezentas tian En eseo pri la antikva Egiptio en "fremdaj landoj" 1868. Neniu 40. S. 950 estas trovita de speciala dezajno tiurilate la sekvan paŝon ..: "En la sanktejo ĝuste kiel en la ordinara vivo, la popolon de Egiptujo en tiel signifier Grandecoj ĉirkaŭita per juveloj de koloroj kiujn ni ne povas dubi, ke tio estis la ĝojo de croma kaj Sparkly, kiu apartenas al tute propra infanaĝo, estis determinante trejni ilian karakteron. CXu sed preskaŭ neniu objekto de lia publika kaj privata vivoj, ili ne kovras per farbo.

"Ili pentris siajn templojn kaj iliajn hejmojn, pordoj kaj ĉambroj, la tabloj, seĝoj kaj benkoj, hejmilo, potojn kaj pokaloj, juveloj kaj statuoj, vestojn kaj armilojn, la ĉerkoj kaj tomboj volboj, libroj kaj monumentoj, haŭto kaj haroj. La flash, pli pitoreska, vi povas diri, la distingis ŝajnis la Egiptoj. La Koliero, kie li ne faris altvaloraj ŝtonoj kaj metaloj, estas premita nur gluita kalikotajn, ofte similas ĉielarko florkrono. Sur la velo boato Farante la kasko kaj la masto, la dometo, aŭ prefere lia agado seĝo, la kontrolo, la direktilon, la velo pentris, brilkolora, "ktp C. Hermann (gen. Aesth p. 68.) supozas ke ĉiu donita en la naturo de la aĵoj kiuj havas certan koloron komunan kun ĉiu alia, alie alia per iuj ke la formalaj ekstere identaj responda interna esenco modela trajto al unuo aŭ klaso estos konektita. Ne

povis esti koincido, sed nur interna neceso, kiuj portas iuj aĵoj en naturo nur iuj koloroj, sed ne aliajn kiel tia; la vojo naturo disdonis la individuaj aferoj povus esti rigardata kiel racia kaj en si organika anticipe; nur el la komprenon de tiu racia procezo de naturo en rilato al la koloro de ĉiu de ĉi tiuj lastaj povus ankaŭ esti konkludita kun certeco nur por ni la signifon. Ĝi estas komuna tereno nun, ĉar post ĉio, nenio hazarda en naturo, ĝi ne estos la koloro de naturaj objektoj; sed mi dirus ke por nia scio starigi limojn nun nenio aperas hazarda, fakte, la sama koloro; - Simple pensu pri la dukto Blumenvarietäten; Kaj povus esti malfacile eliri kun la disvolviĝo Hermann'schen vidon sur filozofio de naturo mistiko.

2) El la rekta kaj asocieca impresoj de blankaj kaj nigraj.

La rekta impreso de la Blanka kaj Nigra diferencas en tiu blanka la plej forta, la nigra ne donas lumon stimulo, sed havas tiun komunan, ke ambaŭ la ĉarmo de koloro mankas, post kiu agas tre malsama de kelkaj vidpunktoj de aliaj la sama. Tiu estas la plej komunaj uzoj de la blanka kaj nigra, sed ambaŭ determinita de la uzoj kaj la natura okazaĵo de asociaj impreson de ambaŭ.

De la unua vidpunkto, la celo estas la elekto inter blankaj kaj nigraj, ĝenerale parolante, preferis la nigra por uzo en grandaj areoj, ĉar ekzistas ankoraŭ laboron povas lasi al la okulo, la okulo tute forigas la nigra. Sed ni bezonas mezumon de veki iun okupo, inkludante okulo ankaŭ kontribui sian parton. Neniu ŝatas vivi en tute nigra ĉambro, tamen, vi povas eĉ ŝatas la nura blanka; kaj eĉ la monaĥejo ĉeloj estas interne ne estas nigra, sed blankaj, sendepende de la nigra en kiu havigas la sento nenio povas esti konsiderata kiel motivo por serĉi anstataŭanton en la internan kaj pli alta posteno, kaj malpli malutilaj en tia posteno, tiel en modereco uzi, precipe ĉar la koloro de vesto povas havigi, helpi aŭ signo al ili; Sed preter eĉ tro multe de la sensa stimulo agas deprimente entute spirito. Libroj, presitaj blankaj sur nigra anstataŭ inverse nur persvadas en biblioteko de Erebus. Almenaŭ diris la nigra juneco, la ina sekso kaj malĉastaj uncultured popoloj, dum faciligi la koloro kaj la blanka vestajxo kaj alie subpremitaj, des pli por aĝo, sekso, nivelo de edukado, la tendenco al abstrakta okupojn, kiuj volas haltante ĉe vi mem kaj deturnigxos de la stimuloj pliigoj. Nigra vestitaj infanoj vestitaj en nigraj kaj unuaj popoloj do ne estas, tamen, ĉefe inoj, ne hezitis infanojn esti vestitaj en blanka kaj aperas blankaj kostumoj kun araboj kaj hindoj. Virinoj vestas ne facile kontraste funebro, plej cxiam kaj nigra preĝejo, dum Nigra preskaŭ igis la festo-vesto kaj formala vesto de viroj.

C. Hermann (ästh. Farbenlehre p 55) notas ke, "kiam blankaj kaj nigraj okazi kunlabore kun la alia, la natura proporcio de tio estis, ke la blanka bazo, sed Black estas la brosis aŭ la plafono", sed kion mi volas koncedi nur tiom, kiel ni vidas en sobrepeso kontraŭ nigra amo formita rimarkon ĝenerale parolante blanka, sed la brosis okupas malpli da spaco ol la piedsignon en la regulo; kaj verŝajne ni gravuraĵoj, per la vojo, sed en liaj esencaj partoj ankoraŭ blanka sufiĉe, ne ĉirkaŭita de tanta blanka rande, se ne devus esti kompensitaj por la multaj nigraj okuloj.

Kion ŝajnas al mi paroli rekte al Hermann, estas ke ni postuli sube por vidi

vertikalajn superposición de la surfacoj blanka kaj eterne Brighter supre, la nigraj aŭ mallumaj. Neniam vi trovos, ke la muro surfaco de la ĉambro estas pli malhela ol la paneloj en la profundajxoj de la sama kaj la plafono malhela ol la muroj, sed estas ĉiam la revés; kaj ĉiuj diras ke ĝi devus aspekti malbona se ne tiel estus; oni havis la impreson, kvazaŭ la severidad supermetita super la Lumo. Tamen, tre scivola kiu la Brighter kio ekscitas la okulo kun pli potenco, pezo pli malfiksas aperas analoga, sed estas tiel.

Ekzemplo de malhonesta efekton tiurilate donis la Laterana eklezio en Romo. Ĝi estas ornamita hele muroj, blankaj kun griza niĉoj en kiuj statuoj estas blankaj, ankaŭ havas plankon en blanka kaj griza; sed la plafono ornamita en la renesanca gusto de Michel Angelo skizoj, okupita kun iliaj relative peza dunkelen inharmonious koloroj entute.

Sur la komuna Celo kaj Nigra manko de koloro stimulo baziĝas aliflanke, ke la blanka donas la impreson de dezerteco tiel kiel la nigra en grandaj amasoj; - Pensu neĝa pejzaĝo, blankan ĉambron muro; - Kaj ke la Blanka tamen, ĝi similas ke en kelkaj manieroj la malo de nigra, nigra faras forta konkurado en liaj aplikoj, kiel ĉiu koloro, tiel ke sub analoga cirkonstancoj tre ofte la nura elekto inter blankaj kaj nigraj aŭ tre mallumaj koloroj Estas, sen, tamen, la diferenco kiu ekzistas inter du vidpunktoj de aliaj, escepte observadon falas tie.

Do la katolika pastro robo estas blanka, nigra protestanta; kaj la anglikana pastro legas la preĝo antaŭ la predikon en longa blanka surplice, dum li vestis sin al predikado kun longa nigra robo. 5) Do vi povas vidi pli malnovaj serioza virinoj plejparte nigraj aŭ tre mallumaj koloroj, parte blanka, neniam vestitaj bunte kolorigita; ankaŭ fiksita ĉe la Blanka levas kiel ĝenerala kostumo de virinoj ol nigra estis kaj restas tiu de viroj. Se, tamen, la vesto de la homoj ĉeestantaj formis mondo iam nigra aŭ staranta en la mezo inter blankaj kaj nigraj grizaj, dum tiuj de la antikvaj grekoj kaj romanoj estis blanka. La homaj kravatoj ŝanĝi hodiaŭ ĉefe inter blankaj kaj nigraj.

5) Westermann

la Illustr. Monatshefte, 1865. S. 1541st

Sed la Katolika kulto estas ankaŭ pli malĉastaj ol la protestantoj, la plej granda virino kiu vestas blankaj, daŭre serĉas pli en la ekstera vivo, kiel la vestitaj ĉiam nigra; kaj la antikvaj grekoj kaj romianoj eĉ malpli abstraída de la malĉasta flanko de vivo ol ni.

Ankaŭ havas la blankan kaj nigran kolorojn pro ilia komuna manko de komuna kiu proponas ilin ekster kontrastante kolorojn kiuj elstaras reciproke, plej bone kiel bazo por alporti la propra efiko de koloroj kaj koloro kontrastas avantaĝon; Nigra kaj se tio ankaŭ mankas la kvantaj stimulo brilo, la lumo venas sur lian terenon eĉ pli en la lumon. Nenio pli grandioza ol stelbrilan nokta ĉielo kiel arĝento brodita nigra velura robo. Sensprita Blanka sur nigra sendube aspektas iom malĝoja, ĉar la kontrasto estas ne sufiĉaj por doni la blanka forto de splendo; Prefere ni do havas du Oden por la

okuloj anstataŭ unu.

Ni turnas nin al la asociaj efekton, kiel okazas en nia Nigra bemerktermaßen preferinde kun la asocia signifo de funebro plu. Nigra-disbatita ĉambron ĉirkaŭ la ĉapelo de viro, la nigra pala vesto de virino fari nigran flagon sur la hejmo, la nigraj kurtenoj de ĉevalo, la nigra Flor ĉie la impreson de tiaj. Ĉi kompreneble dependas unue sur la kutima uzo de nigra kiel signo de funebro; tiu uzo mem sed ŝajnas adaptado de du vidpunktoj, ni povas distingi mallonga kiel simpatia kaj simbola, de simpatia mezuro funebrado pri deponita kaŭzas ke oni manĝu el en si; faras la nigra ankaŭ; jes estas vera la okulo mem malĝoja sur la longeco kaj kiel doloriganta animo forlasas la sensoj plori kun ili, de simbolaj, kondiĉe ke la nokto de la okulo memoras la nokton de la morto, kaj inverse. Sed devus ne esti nigra, kiu ploras, ni povos trovi akceptema blanka aŭ koloroj taŭga antaŭ la aktiva, kiel tia povas vere servas ĝin;Mi legis ke la ĉina kaj la reĝinoj de Francio konas la Kardinaloj viola, la judoj funebri blua, la romianoj kaj grekoj ne havis realan koloro de funebro. Ĝi estas nigra sed ankaŭ en ni ne ĉie la impreson de malĝojo; per signife sur cofiksante cirkonstancoj alvenas. Nek la nigra partio robo de la viro, nek nigra veluro kaj silko vesti virino donas la impreson de malgajo por la alia konvencio, aŭ alia akcento ol la trezorejo aŭ la brilon de la ŝtofoj estas, la asocia signifo ŝanĝas.

Sub certaj cirkonstancoj, Nigra povas eĉ seninfanulo, ĝia rekta impreson preskaŭ kontraŭa, asocieca impreson, kvankam mi ĝenerale ne volas subskribi la paradoksa eldiro, la C. Hermann (gen. Aesth.77) establas ke "Nigra kontraste al Blanka ĉiam impreson de la fajra, Energia, profundoj "faras. Sed estas vero, kion faras la samajn asertojn kiuj nigraj okuloj kaj haroj, kompare al la maldensa okuloj, blonda aŭ blankaj haroj, sable fari tiun impreson sur la muldiloj kaj nigra bog tero ni faras la impreson de granda fekundeco ol blanka kalko aŭ flava sabla tero , Kompreneble, ĉar ni estas kutimitaj vidi la pli grandan energion de la vivo, la plej granda fekundeco ligitaj al la nigra en tiuj modoj de spritaĵo, ni faras ĝin denove ĉi;sed nur en tiuj modoj de spritaĵo. Kontraŭ neniu ricevos de nigra karbo kompare inkandeska, de nigra kameno super disĵetitaj kun blankaj sabloj danco loko, nigra Damenhute kontraŭ blanka, la impreso de la fajra, Energia, sed trovi seriozajn nur ĝenerale ajna nigra ol blanka kaj estas pli facile memoris virecaj ol femineidad disvastigante Ankoraŭ, en jure rilataj ankaŭ pli facila asocio de energio.

La asocia karaktero de la Blanka Touching, do la sama garantiojn por ke estas makulite plej facile tra ĉiu diakilo, la plej sekura, la reala ekzisto de pureco kaj pureza; Estas do klare ne nur la fizikajn kaj spiritajn aŭ senmalico deklarita simbolo de pureco, kiuj rozo ricevis lian simbolan doto. Tio kontribuas al la fakto ke la mondo de virinoj estas klinita pli ol la homa mondo, blanka preferinda al la nigra. Por pureco kaj pureza estas kvalitoj kiuj estas preferinde alvokojn de virinoj, kaj ili postulas pli ol la homoj mem. Vi trovos en via propra vestita kaj doni garantion de ili en la vestita, kiel la virinoj kaj estas verŝajne la virinoj ĉe faciliĝo. Jes, knabino aŭ virino kiu vestas ĉiam blindigan blanka, donas la impreson ke ĝi estas pli alta ol ajna alia, tiu posedaĵo, dum neniu robon la impreson de pli granda ol Saloppetät faras malpura blanka. Eĉ knabinetoj alkutimiĝi de la blanka robo sur la pureco; sed knaboj estus

vana, kaj tial povas preferas operacii en malhela vesto kun vojo polvo. Ne nur virinoj, eĉ anĝeloj vesti en konsidero de lia senmalico kaj cxar ili ne havas individuajn preferojn, kiel blankaj kaj farus pli ofte, se ne la pentristo ŝia senso de koloro ofte faris tre malbone pruvi al ili kaj ili do el kalkis laŭeble.

En ĉiu ŝanĝo de vesto inter malsamaj koloroj, celo kaj nigra, la vivo annuities, lito kaj tablo lina por viro kaj virino kaj infano en cxiu nacio estas neta 6) restis blankaj, sur tiu roko forto rompas ĉiuj modoj; tamen, ke ĝi postulus malpli lavbutiko kiam ili postulis malpli blanka. Tiel forte kompensas la peto de la impreso de pureco, la ekstera fino konsidero. Nenie, tamen, ankaŭ faras tiun aserton tiel vigle kiel en ĉi tiu kazo argumentis kaj estas tiel lerta en la asocia sento. En virinoj speciale blanka tolo praktikas ian magian, igante ilin la malĉasta stepo de blanko estas aliformita. Kion la bankiero amaso da oro, la virino estas amaso da blanka vesto antaŭ la okuloj, por ne nur la impreso de la pureco de la ilo, sed la homoj de tuta, tuta ekonomio tiel ricevas.

6) La

sxi tolaĵo tre malpura kaj malofte la saman ŝanĝanta persoj elteni kontraŭ ĉi grandparte malluma blua kotono-lano ĉemizoj.

Sed ĉe la tablo uzatajxojn, por la temo de pureco iĝas eĉ aldonis alian motivon preferi la blanka koloroj antaŭe, ke ĝi estas intence aparte prefere pri dungado de gusto uzinte la tablo ilo kiel la senso de la vido. Nun vi povus nigra tiurilate ĉar eĉ malpli deziras preferas perturbador. Sed kelkaj nigraj ne portu la asocio de pureco en la sama grado, iuj povas interferir kun la Mitanregung de menso, se ne nur prosperas sur obesidad kiuj apogas la alian. Tial auxdu koncerton vi preferas la lumo ol en la mallumo, kaj tiel vi ankaŭ preferas manĝi sur blanka ol nigra tablotuko.

Kiom blanka kiel atestanto de pureco estas rekomendita en ĉiuj kazoj en pureco povas vere teni rekte, do ĝi estas malaprobita en ĉiuj kazoj kie ne eblas teni ĝin. Kia viro ŝajnus absurda blanke botojn kaj portas mem virino aŭ knabino blanka sateno ŝuoj nur kiel pilko ŝuoj. Tial, post komento de C. Hermann, kvankam ĉambro pordojn sed ne la vojo al polvo kaj grime elmontritaj eniro pordo devas esti blanka.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Nun kompreneble faras blanka krom la impreson de pureco kaj pureza kaj la indiferenteco per kiu la simpleco estas proksime rilatanta; kaj eĉ eskapi la minacon de tia interpreto, virino de la mondo en socio vestitaj preferas koloron, sed kiel revenoj en la hejma Abendnegligé mateno kaj reen blanka, kiuj tiam venis diri al la virino, kiam tio estas, kiel la verdaj por planto, el kiu kaj sur kiun la koloroj havas nur auszublühn temporalmente.

XXXVI. Antaŭparolo al dua serio de estetikaj leĝoj aŭ Prinzipe.

Mi petis plurajn estetika leĝoj aŭ Prinzipe tute al la eniro de tiu dokumento kaj fermi la sama, krom la lasta staranta Apendico sekcioj, kun tia. En sistema estetiko ĉiuj leĝoj en rilato, te unu post la alia, abzuhandeln estus estinta; sed estus malfacile eviti laciĝo sekve; kaj por la prononcita deklivo de tiu dokumento estis en ĝi en ĉiuj krom en sistema sinsekvo. Do mi simple antaŭita de kelkaj el la plej gravaj leĝoj kaj volis sekvi en la ĉefaj aplikoj; sed farante implikos ne nur inter si sed ankaŭ kun ankoraŭ aliaj leĝoj de tiuj aliaj leĝoj estis antaŭe pensis nur foje, en tiel malproksima donita okazo por tio. En tiu kazo, la bezono por iom pli detala diskuto sed povus fari la saman táctil, kaj tia mi nun sekvos, kiel mi tie memoras la en Th. I. menciita malfacilaĵoj, kiujn la kunveno de estetika leĝoj ĝenerale subjekto kaj kiu ankaŭ renkontas la jenajn , Ke la totalo de tiuj leĝoj prezentataj en sistemo de estetiko aŭ, pli ĝenerale reklamoj, iam preni pli konkretaj, uniformo, dubinda ĉu ambaŭ komprenebla, trakti, kaj devas esti kompletigitaj kelkrilate estas hedonic (Th. I.) venigi ilin sur la karakteron de hodgepodge, mi kredas. Vi eble ne postulas iome unue provas trakti ĉi malfacila temo pli ol rhapsodic aŭ malprofunde, ne petante tro multe; ĉiu laŭ mi jam estas tial pli facila, ĉar li mem ne estas en la unua. Plene certe, kiel jam memorigis en la unua parto, kaj post la fino de la XLIII. Sekcio ankoraŭ revenos kun kelkaj komentoj kiujn eblas trakti la ĉapitro de la estetika leĝoj nur post konstato de uniforma bazan leĝon de la apero de plezuro kaj doloro; sed ankaŭ tiam, se la derivaĵo de la individuo gxiaj instrukcioj, kiel co-ordo de la punkto de vido, ĉiam restos malfacila, oni devus ankaŭ esti praktikaj.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

XXXVII. Komenco de estetika kontrasto, la estetika rezulto kaj repaciĝo.

1.Komenco de estetika kontrasto.

Kiam kvante aŭ kvalite tuŝas malsama sento stimuloj en tia kunteksto aŭ dungi la ideo ke ilia diferenco vere venas en konscio kiel diferenco, do dependas efekto kiu la sumo de la individuaj efektoj ne povas esti klarigita, sed al tiu efiko kiel, la individuo efikoj de ambaŭ troo kaj Ajna amendoj, aldonis efekto okazas, ni mallonge kaj ĝenerale referi al kiel la kontrasto efekto, kvankam en la ordinara uzo de lingvo subteni nure efektoj de ĉi tiu naturo, kiuj dependas de fortaj kontrastoj, por diri tion. Do jam praktikantaj senkompate estetika partopreno de la kontrasto de nigraj kaj

blankaj, ruĝaj kaj verdaj efikon sur la okulo, kiu ne povas esti klarigita kiel la sumo de la efektoj kiuj nigraj kaj blankaj, ruĝaj kaj verdaj vermöchten paroli por si kaj en virto de kiu nigra nigra, la blankuloj pli blanka, pli ruĝa la ruĝa, verda verda aperas, konsiderita en oni sama. Do grandulo aperas granda giganto kaj tute popolo gigantoj kontraŭ malgranda, malgranda viro aŭ enano nanoj-genvolk super. Sed ne tio efekton Ajna amendoj al la impreson de la individuaj stimuloj sole venas en konsidero ĉi tie, sed la kontrasto efekton per la forto de propra stimulo kiun la menso estas engaĝitaj en maniero ke ĝi povas esti farita per iu simpla stimulo.

Nun kio estas vera en tiu respekto de estetike indiferenta stimuloj, ankaŭ vera pri estetika differents, tiel ke oni povas diri ĝenerale: la plezuro-almozo estas pli plezuro, des pli eniras kontrasto kun Unlustgebendem aŭ malpli Lustgebendem kia taŭga frazo por Imaging la doloro okazas. Kaj la perceptita aŭ imagitaj kontraste mem okupata faranta la animo de propra formo. Ĉiu artaĵo venkoj, se ni komparas lin kun la malpli perfektaj artaĵoj de la sama speco aŭ genro kaj perdas se ni komparas lin kun pli perfekta. Kenner, kiuj persekutis la arto en lia disvolviĝo, povas granda plezuro en tre neperfekta artaĵoj trovi trenante la progreson kontraŭ la eksa malpli perfektaj en konsideron, tamen, ne-fakulo, kiu la historia rilato ne estas komuna, ili kruele ĝin post komparojn kun la trovi fluo pli perfekta arto laboras kolerigis.

Tamen, ĝi postulas la realan aperon de kontrasto efekton en la deklaris celojn de la plenumo de tri kondiĉoj: a) la diferenco en la faktoroj de kontrasto kiel la susceptibilidad al la vido de la diferenco kaj la atento devas egale superas certan sojlon, kiel la sola faktoro. Mallonge, en Th. I. diskutis aperanta leĝo ankaŭ okazas tie en forto, b) La du faktoroj ne devas esti absolute nekomparebla, sed la kontrasto efekto okazas konforme kun forta ol la faktoroj krom la kontrasta momentoj estas la sama, provizita per tio oni forta aŭ pli netuŝitaj mensa rilato mediaba inter ili. c) Por pluaj impresoj la kontrasta efekta povas manifesti nur en la dua, ne la unuan.

De la cirkonstanco b) dependas ke estetika kaj non estetika kontrasto efektojn, kvankam en areoj de la koloroj kiel tonoj; sed ne okazas inter koloroj kaj tonoj, kaj ni malbona bildo povas ja koleru Des malpli se ni ne faras, se ni komparas lin kun bona bildo, sed kun bona muziko. Por klarigo de c) la memoro povas servi ke alta en brua muziko povas fari fortan impreson silenton per sia kontrasto kun la antaŭa bruon kiu estus mankas sen la antaŭa bruo, sed sen pliigitan impreson de la antaŭa bruo pasxti dorso.

Nia principo povas suferi ŝajna esceptoj. Se mi ĝuos agrablan teleron kiu gustumas mi ne bonon, kaj poste eĉ pli dolĉa, la gusto eĉ pli bone por mi, tamen la susceptibilidad estos malakrigis jam iel la precedenco konsumo de malpli dolĉa, kaj la dua estas gracia kun la prioritaton la unua malforta ne estos kreskinta, sed malpliiĝis; sed la afero estas komplikaĵo de la leĝo de malakrigas kun la leĝoj de la kontrasto. Se mi povas antaŭi egale dolĉa anstataŭ ĝuado de malpli dolĉan pladon, tiel la malfortigo de la dua ĝuado estus eĉ pli granda, ne nur pro la tranĉo estus eĉ pli granda de la unua momento, sed ankaŭ pro la kontrasto transkuris ; kaj estus eĉ pli dolĉa la nutraĵon antemano, la plej granda malakrigas kunigus kun la kontrasto

efekton al ĉiuj ĉefaj malforto de la dua ĝuado. Korespondan analizo de la sukceso ĝi postulos ie kiam malforta kaj forta volo sin sekvi en unu aŭ alia direkto.

Estetika kontrasto inter niaj propraj volupto stato kaj la plezuro de alia ŝtato, kaj inter nia nuna kaj pasintaj aŭ estontaj stato de plezuro povas mediados por la ideo kiun ni havas de la kondiĉo de la aliaj aŭ de onia propra plezuro stato alia fojo. Tie, gajni aŭ perdi, ni ĝenerale deziras, kiel ni deziras, ke ni mem havas, komparebla al malgranda aŭ pli granda deziro de aliaj, aŭ la plezuro, kiun ni havas nun, kun plej malgranda aŭ pli granda plezuro ke ni havis kompari kio povas esti facile tradukita enen responda aro de malkontenta. Eĉ kun tiu leĝo sed komplikaĵoj rakontas devas preni, kiel tiaj precipe povas dependi sur amo aŭ malamo al aliaj.

Post tio kontribuas al nia feliĉo konscion cxar ni estas pli feliĉaj ol aliaj, kaj ni sentas nian mizeron malpli en terminoj de eĉ pli mizero de la aliaj, krom se ĝi havas senton de amo aŭ kompato al aliaj, kio kun kontrasta efekta nenion komunan konflikto sxuldata; tamen ni sentas nia feliĉo malpli se ni komparas nin kun pli feliĉa, kaj kiam ni tenos nian mizeron gxin pli forta kontraŭ la malplia malbono de aliaj. La memoro de pasintaj suferoj kontribuas al la feliĉo de la ĉeestanta povas senti pli forta, plifortigi la memoro de pasintaj ĝojoj, la sento de aktualaj malĝojo; nur la komparo de la nuna situacio kun la eksa devas esti vere desegnas, alie povas esti ankaŭ, se la aktuala proponojn sen ĝojo, per enprofundigi en pasintaj plezuroj ankoraŭ pli aŭ malpli abunde provizi.

2) principo de la estetikan rezulton.

De la antaŭaj principon el la jenaj aldonita.

Komparante du kazoj kiuj diferencas en nenio pli ol la sama malegala plezuro aŭ malkontenta fontoj a b okazas kontrasta en inversa kronologia ordo, do vi trovos grandan diferencon en la estetika sukceso, se en la progreso direkte malgranda al granda plezuro aŭ de pli granda al minora doloro, ni nomas ilin mallongajn pozitiva, la tuta deziro rezulto estas pli granda ol aŭ malkomforto rezulto malgranda ol en la inversa negativa progreson al kio estas, se vi volas, do povas reprezenti ke tra la pozitivan progreson al malĉefa deziro, negativa por al malĉefa doloro ekestas, kio pliigas la averaĝa rezulto de la du kazoj, aŭ reduktita, aŭ eĉ povas kaŭzi inversio de la sama. Tie, la sekvenco efiko de la unua al la dua fonto povas ĉu forterstrecken senkonscie aŭ per konscia memoro. En ajna kazo, oni devas, por trovi konfirmon en ĉiuj cirkonstancoj la leĝo, abstracting el komplikaĵoj jam diskutis supre, kiu estas kiu malakrigis la unua stimulo susceptibilidad al la dua de la sama senco iel, por tia pliigas de la kontraŭa direkto iel.

Kiel facile vidis, tiu leĝo dependas tiel kune kun la antaŭa. Ĉu tiu plezuro aux doloro okazas unue, do ili ne povas lerni la de la kontrasto-dependa kun jenaj plezuro aux doloro pliboniganta aŭ malpliigante influo, sed probable tio estas je la posta okazanta kun respekto al la venonta iam la kazo, se la supre specifita kondiĉoj, la kontrasto efekto estas iam renkontis, kiu supozas ĉie. Nun antaŭvenas granda plezuro, kaj sekvas malgrandajn plezuro aŭ eĉ doloron post, do redukto de la dua plezuro aŭ malkontenta de la plifortigo de la kontrasto kun la unua granda deziro estas produkti; La rezulto estas inversa, do la unuaj malgrandaj senĉese plezuro aŭ

malkontenta unue unreinforced okazi, sed la dua plej granda plezuro plibonigita per la kontrasto kun ĝi.

Por la celoj de la nuna leĝo estas tiu rilata al proponoj estimulante, ĉu malĉastan aŭ pli alta mensa, sed en la pozitiva esti uzata kiel negativa senco de la progreso, ne la forta sed malforta ĝuado estas anticipi, kaj ke se iu io malagrabla kaj io agrabla estas konigi, eksa ne antaŭos la lasta. Ĉe kresko de comestible, ĝi estas utila por permesi la kreskon ne okazas tro frua aŭ tro malfrue; por instantánea aŭ tre mallonga daŭro de ĝuado lasas absolute neniu substancaj kaj subtenita kontrasto impreson kun la postaj, tamen, longdaŭra, kvankam malforta, ĝuu kaj malakrigas aŭ sobresaturación maniere establas sukceso, per kiu la ex post gajno okazas malkonstruo.

En konsidero de la antaŭaj, vi estas invitita al la tempoj fajna nobla bongustaj vinoj ne ilia unua, sed la lasta; kaj nur post konfirmo de la malplia vinoj faris sian laboron dum momento, tamen, ĝi ne estus rekomendinda por movi tiujn al la malakrigi de la kapablo ĝui pro tio; ĉar tiam la kompatinda vino faras preskaŭ tiel kiel la plej bona; kaj enkonduko la konata esprimo de la kelo majstro ĉe la geedziĝo de Kana ŝajne celata. Kiuj faras gxin glason da forta nobla vino kiel Ligno, Oporto, iuj lokoj (kiel en la germana baltaj provincoj de Rusio) eĉ likvoroj kvitanco de la panelo, havas plejparte nur la malĉefa celo tenti la apetiton, sekve, okazas ankaŭ sen ripetado; kelkaj el la gusto kaj ĉarmo de ĝi diferencas de tiel malproksima de tiu de la aliaj proponitaj en la tabelo vinojn por la sama interveno ne signife malhelpas la kontrasto sekvenco.

Grafo Algarotti havis en Venecio nombro de Pentrarto, kiu ankoraŭ nun ornamas la Dresden galerion, inter la ĉefa peco de Holbein Madonna aĉetis por la elektoprinco de Saksio, kaj raportis en siaj leteroj pri tiu aĉeto oni) , "kiel pilgrimo la artistoj de Venecio al li Vidi ĉi glora laboro, kaj kiujn Li aperigis al ili siajn Carlo Maratti aj kaj Bassano saĝe antaŭe por ĝin tiam kiel la Tokay-vino lasta estas adiaŭi kun la dolĉa gusto en la buŝo, kun la okuloj de Maria Holbein . " Do Algarotti alportis tie kun respekto al arta plezuro tiu sama principo en aplikaĵo, kiu estas ĝenerale uzita por tablo plezuroj, kaj ecx la analogio de la du kazoj prezentis.

1) Enkonduko

Hübner la z. Dir. de Dresdner Gem. Gall.

Ĝi povus esti iu alia por Kristnasko aŭ naskiĝtago iam malgranda, alia tempo por fari grandan oferon; sed kia diferenco en la rezultoj, ĉu kiu antaŭas aŭ sekvas grandaj aŭ malgrandaj.Sekvas la pli alta, do la ricevilo estos agrable surprizita de la accruals, sekvita per la pli malgranda, do tio estas, kio mankas al la sama granda, por tiel diri, de liaj valoroj eĉ ankoraŭ detiri, kaj povas esti, ke tiu depreno de la senco de la valoro estas eĉ superitaj, te ke la ricevilo estas kolera pri la redukto de la dono pli ol kontentaj kun la donaco mem.

Kiam li veturis tra belaj areoj ne ĝenerale parolas bone, la plej bela viziti unue por ĉiu pliigo de beleco en la vojaĝo kiel revenuo, ajna malkresko estas perceptita kiel perdo; jes povas okazi ke unu. post manĝi, kion vi havis antaŭ la plej belaj areoj, vi enuiĝos pri la cetera vojaĝo en areoj kiuj vi estus vidinta en la reverso ordigo de la

vojaĝo kun kreskanta ĝuadoTamen, ĝi estas gegenzuerwägen ke ĝi ne plu atingas la plej ĝuadon kun freŝa receptividad, se vi movos ĝin daŭri kaj kie ekzistas nur iam alvenas, plezuro koncentris havi la plej grandan forton, vi prefere devus komenci kun la sama, tial vi ankaŭ probable estas la regulo, alproksimiginte leviĝanta al belega vido estas ne verŝajna al inversigi, kiel estas ĝis vi venis al la plej bonaj punktoj, kun la antaŭvido al Helpu Nin venki la ĝuadon malplena de kresko por tiu pintkunveno punkto de ĝuado, tamen, la re-descendo Nin estas elĉerpita kaj enuiga, tiel ke ni kiel eble plej baldaŭ estus malsupren nur.

Koncerne ni estas nun eĉ povis plezuron post freŝaj ĝuado de la sama ŝaltilo kun aliaj heterogenaj ke ni prenu kun nova malvarmeto, la regulo estas komenci kun la plej ĝuado samtempe kaj haltas, esti en la dekstra; sed plejparte ni estas devigata resti pli-malpli en la sama rondo de estetika efektoj, kaj tiam la progreso en terminoj de pliigi la deziro ĉiam meritas la prefero por la progreso en la senco de redukto.

La convaleciente paciento, kiu helpas el sia malriĉeco brakoj povas ankoraŭ esti tre malsana aŭ malriĉaj kaj maniere submetigxas al la terminoj gxiaj doloro kondiĉoj; sed ke ĝi senĉese akompanis sento aŭ konscio ke sia respektiva stato estas pli bona ol la antaŭa povas porti plezuro kiu ne nur kompensas por la kovrotuko de tiuj kondiĉoj malkontenta, sed pri proponoj, tamen, la konscio aŭ sento de Kränkerwerdens, la malriĉaj igi adekvataj kresko de malĉefa doloro portas.

1.Komenco de estetika repaciĝo.

Nur estu konsiderata kiel speciala kazo de la antaŭa principo, estas la tre grava principo de estetika repaciĝo, kiu klarigis tiamaniere. Sur la antaŭaj leĝoj kompensi du stimuloj, unu el kiuj en si mem kiel perdo faktoro ol la aliajn malagrablajn faktoro, sed ne en lian estetikan efekton, se ili agas kiel unu post alia, ke ilia kontrasto povas veni en ludo se, dependanta sur ilia vico malĉefa plezuro aux doloro ekestas en troo de la averaĝa rezulto; jes eĉ unpleasurable se apelacio sekvante malforta se placxos virto de tiu malĉefa efekto povas esti kompensita aŭ superita, kondiĉe nur, ke la doloro stimulo apartenas ne tro granda intenseco aŭ daŭro estis. La tutaj kazoj nun kie kaŭzo de doloro prezentita per jenaj aŭ kiel sukceso orientita, tiel kontrasti la kaŭzo de la plezuro, la estetika efiko por kompensi aŭ superis lin, ni komprenas mallonga ĝenerala priskribo nur, kun la esprimo de estetikaj repaciĝo, kvankam ĝis nun ĉi preferinde esprimis nur en la pli altaj areoj de estetiko, speciale arto edukado, estis aplikita. Estas nome la ordenamiento de la Arto malfacileco teni en rondoj nura plezuro kiel tia ne facile ekzisti sendepende de doloro stimuloj, kaj la bezono eviti la malakrigi de la susceptibilidad por kontinueco de plezuroj, unu el la plej efikaj iloj de arto estas doloro fontoj rilate al fontoj de plezuro esti aranĝita tiel, ke la principo de estetika repaciĝo ekvalidiĝos kaj determinas la suma rezulto de la impreso kun plezuro sobrepeso.

Ekzemploj de estetika repacigo, kiam malharmonian akordo estas solvita per harmonia aŭ en romano partopreno inspiri ni heroo estas gvidita unpleasurable se avatares al feliĉa objektivojn. La sama akordoj aŭ okazaĵoj en inversa ordo preferus porti unpleasurable kiel plezurigaj efekton. Nu, ne ĉiuj povas malharmonian chord malkomponita ajna harmonie tra ĉiu ankoraŭ rakontita unpleasurable plenan okazaĵon

pacigxu la fakto rakontita ajna lustful, sed jen venas la (tiel) kondiĉoj listigitaj dua en Mitrücksicht kia kontrasto efekton konforme kreita malpeza kaj forta, kiel la psikologia rilato krom la kontrasta momentoj de egaleco restas pli punktoj inter la faktoroj de kontrasto.

Fakte, proksime tragedioj tiel kiel multaj romanoj anstataŭ plezurigaj domagxa okazaĵoj el; kaj tamen ni povas tial troviĝas kontentigita en sana; sed nur estos la kazo se ili enhavas vere pekliberigadon momento en terminoj de dia justeco aŭ justecon de la monda ordo, konfrontas la fontoj de doloro per punoj; alia estas la plezuro ke ni trovis almenaŭ en la studo de la turbulenta okazaĵoj kaj la konfliktojn de la karakteroj, fine lasi unpleasurable aftertaste; kaj malĝoja konkludo sen ajna momento de repaciĝo restas tute kontraŭ la reguloj de arto.

En metafizika neeblo ŝajnas ekzisti kondicxe ke tia fontoj de plezuro sen la doloro ekzistas en la mondo, vi povas rimarki, ke la monda ordo, la sama principo eventuala repaciĝo, kion la arto subtenas, ne plenumas kun malpli; almenaŭ tia aperas al ĉiu kiu ne estas pesimisto. Simfonio en kiu malharmonio post alia solvas, do estas la plej bela pentraĵo de mondordo kiel ni kredu, ke ĝi konsistas en aro kaj grandaj, poste ni povas observi la tendenco jam sufiĉas en nia mallarĝa sperto rondoj.

Tre povas esti apogita estetika reconciliación de malkontenta sukceso por la anticipita (asociita kun la postaj al konsideri komenco la ideo de plezuro) plezura ideo de la posta deziro sukceso, tiel ke la eventuala repaciĝo nur kiel la finia finaĵon kaj plena realigo de jam parte tra tiuj prospektivo rezultigis kompenson, kiu ne malofte eĉ iras al la overcompensation aperas. Por malsatulo aŭ soifanta de la antaŭvidemo de plezuro sentante la stilling de malsato aŭ soifo jam kunakordigis dum la malsato aŭ soifo eĉ kun modera grado de la sama sufiĉe por kompensi la doloron, jes gxojas sian malsaton nek soifon, kaj la intenco de la finiaj stilling de la sama sento, tamen, la finia fiasko de hemostasis por la fiasko de ĉi antaŭvido ĝuste tiel unpleasurable nur kiel la konkludo de tiu reconciliación en freŝa kresko. Do ni ĉe arto laboras sub la ĝenerala celo de la artoj ĝenerale antaŭen jam ke ĉiuj alportita en ludon esti malfavora impresoj de kontentiga solvo iras renkonte, kaj repacigi ilin per tio jam rekte, ebligante ke ni faru artaĵoj malgraŭ la kurado de tiaj povas spuri impresojn kun fortgehendem plezuro sobrepeso en fine repacigante mankas Abschlusse sed resti malkontentaj largxo.

XXXVIII. Kun principoj de sumado, ekzerco, malakrigas, habituation, sobresaturación. Ĉiuj, inkludante estetika apelacio postulas certan longecon de ekspozicio, antaŭ ĝia efiko estas eĉ videbla, kiu povas esti estimita kiel sukceso de la leĝo de la sojlo, kondiĉe, ke la efekto de la stimulo sumigi superi la sojlon nur ĝis certaj limoj kaj la sentiveco devas voĉdonis en favoro de lia inkludo. La impreso kreskas senĉese, eĉ je konstanta stimuloj ĝis iuj limoj, kiujn ni povus alvoki la leviĝanta ago, kun la daŭro de la efiko. La tiel atingis la plej altan potencon de la impreso ni mencii mallonge lia abundeco.

Se la ago de la stimulo en la periodo de supreniro, antaŭ atingi plenan forton de la impreson, interrompita komenci poste denove, kiel aftereffect trapasas ĝin la dua efekto kaj mallongigas la periodon de supreniro se ambaŭ efektoj Ne tro malproksime aparte en momento kaj la sekvo de la unua efiko ne estas nuligita de fali inter efikoj.

En multaj kazoj, tamen, la erao de progreso de la efiko povas kontrakti en tia mallonga momento kiu la unua impreso ŝajnas esti la plej forta; tial oni ofte eĉ emas subteni malvarmeto kaj forto de la impreso de solidareco, sed kio ne estas komuna, kaj en plena vigleco eĉ nenie, povas esti rigardata kiel korekta. Cxar kion povas veki plezuro aŭ malkontenta per sia influo sur nin; indivisible momento de ekspozicio ne estas sufiĉa por deĉenigi ĝin en plena aŭ nur akcentitan grado. Jes, estas kazoj kie daŭrigita daŭrigo aŭ ripeton de la stimulo aŭ ofte ekzerco konsiderante la sama neceso por alporti la impreson pafe.

Aparte, ekzistas pli fajna kaj pli alta impresoj, kiujn ni. Nek en ilia unua renkonto ankoraŭ en la unuaj momentoj de ilia efiko, wofern ne sufiĉa ekzerco estas antaŭita, plej affizieren por la atento ŝin ekscitis, konceptema devas efektivigeblaj nur en respekto La koncepto de ekzerco konsiderante impresojn sed estas kiu sur fajna modifoj aŭ altaj rilatoj en donita areoj la fajna sama vido estas havigita de daŭrigita aŭ ripetita atenton. Sen antaŭa ekzerco do manki la homoj multe pli fajna kaj pli altaj estetikaj impresojn, tamen, ĝi povas alporti sufiĉan ekzercon signifante ke la impreson ricevas eĉ tre subtilajn modifojn kaj altaj rilatoj en la unuaj momentoj ŝajne rekte al plena forto, li povas akiri ajnan , Tamen, ĝi povas esti pliigita preter la limojn de estetika, ĉu suba aŭ supera, impreson per pligrandigo aŭ ripetadon de lia ekstera kaŭzo, mallonga de la stimulo, neniam. Pli ĝuste, la stimulo vojaĝoj post eniri la abundeco de liaj efekto daŭras agi en la sama aŭ simila speco aŭ ripeti sin, kaj redonas ne per longa Intertempe la originala susceptibilidad rimarkeble, tia malkresko en la senso de kio vi kiel aĵo oni malakrigi de sentiveco ricevilo nomataj, kiu estas la pli verŝajna kaj pli okazas, la daŭra kaj ofte kaj okazas en ĉiu grava forto de la impreso.

Kiel propreco, sed povas gxin marki ke forta doloro stimuloj estas relative malpli facile kaj rapide malakrigos daŭro aŭ ripetado, tiel forta delicoj, kvankam iuj atenuantes habituation eĉ eniri la eksa ne perdis tamen malfortaj aŭ moderaj doloro stimuloj estas same bone, nur ERAL-nen povas sensprita indiferenteco en longa tempo, kiel ekvivalenta plezuro. Super-tuta doloro iri stimuloj en la maniero de la plenumo de la leĝoj sub konsidero tie la plezuroj ne tute paralelaj.

Ekzemple, estu la doloro de dentodoloro, kiom eble, kompara takso estas komence ne pli ol la deziro de iuj malĉasta plezuro tute; tial estas certa ke, se la stimulo, eliras unuforme influi la dentodoloro, kaj la stimulo kiu kaŭzis la malĉasta plezuro, kio ajn ĝi estu, la lasta havos delonge malakrigos el aŭ sobresaturación, dum la dentodoloro ĝis iuj limoj, la plu daŭras, ĉiam malnormala, por la periodo de malvarmeto konserviĝas longe. Sed devas rezisti la viro, do li kutimas iagrade sed samtempe tiel ke li povas rezisti ĝin pli bone ol antaŭe, kaj kiel kun ajna alia doloro stimuloj.

Oni povas demandi kiel La sama validas kiel de sentiva ankaŭ de altaj fontoj de plezuro kaj doloro. En gracian ludoj aŭ serioza, sed vi povas ankoraŭ promocii

intelekta okupo enkonsidero de la ŝanĝo, ili inkludas restos longe plezure, sen malakrigas estas tre konata. Tio estu, ke la plezuro estas en ĝenerala temo de malpeza malakrigas en malavantaĝon kontraŭ la doloro; tial la doloro estas parte en malavantaĝon kontraŭ la volupto en kiuj ne nur la tuta konscia tendenco, sed eĉ la (nur pli altaj ol homa laŭ nia kredo konscia) tendenco, kiu perfidas sin en la teleología de naturo, serĉas konstati la fontoj de plezuro akiri multipliki kaj movi al la antaŭzorgo de malakrigas, tie kontraŭ la doloro redukti kaj forigi ilin. Sur la tiel peza ĝeneralaj demandoj kiuj povas iam levi sur la plezuro kaj doloro ekonomio en la mondo, ne povas esti diskutita ĉi tie, kompreneble.

En sufiĉe fortan influon en proporcio al la periodo aŭ en rilato al la forteco sufiĉa daŭro aŭ ripetado de la ago de plezuro aux doloro stimulo, la malfortigo de la komenca efiko eĉ iri al la koverton en la kontrasto. Sed ekzistas tia spezo malpli facile en doloro stimuloj ol delicoj, kie li servis kiel sobresaturación aŭ eĉ naŭzon nomas, ne estas atingi en multaj Unlustrei-zen; sed la mezuro estas la kazo, ne, kiel kun ornamajxoj, pliigante certa grado ankaŭ, sed daŭrigo aŭ ripetiĝo en malaltaj aŭ moderaj grado efektivigebla. Tiuj diferencoj en la konduto de plezuro kaj doloro stimuloj estas fakte rekonis kiel, tamen, iu deklaro un-pridisputita nur de detala kono de la psicofísica baza kondiĉo de plezuro kaj doloro kaj furnishing niaj korpoj povus ekesti kun respekto al gxi, la sama, kiel nia komando.

Ke nek tiel granda gajno, do longedauxrajn kaj ne tiel oftaj ripeto de la kaŭzo kiu estigas dentodoloro, aŭ la personoj kiuj malŝatas maltrankvilo, la doloro efikon gxi povus iam funkcii en plezura efiko, ne akcepti, sed mankas estas ne tute en ekzemploj de la koverto ankaŭ en doloro fontoj. Tabakfumado faras ĉiu komenca malkontenta; ofte ripetis, faras vin deziras. La amareco de la biero mißbehagt plej infanojn post ofta trinkaĵo povas kontribui al la amenidad de biero ĝuado. La malbona gusto de la vino en Grekio adoptas per stokado en gepichten hosoj, naŭzas la unua gluto al iu kiu estas tie kontraŭ mankas en la menso kutimis doloro.

Oni devas de la fakto ke stimulo de ekspozicio daŭrigita ŝanĝas lia impreso ne konkludi ke induktita de la stimulo en nia radika kaŭzo de plezuro kaj doloro, sendistinge speco eble, ŝanĝi valoron al la sento de lia daŭro, sed prefere, kiuj ŝanĝas sin en tiu ankoraŭ estas ekkaŭzita de kontinua konstantan stimulon en malkreskanta potenco, post kiu, tie markitaj en rilato al la stimuloj kiel eksteraj kaŭzoj de plezuro kaj doloro leĝo sur la lasta baza kaŭzo de ĝi ne povas esti estimita kiel transferibles.

Je ĉiu ĉesigo de la daŭro de la ago de la komenca susceptibilidad estas tute aŭ parte restarigas aŭ okazas reen al pli frua stadio; kaj tiel ripetis interrompoj agoj antaŭsupozas neniun novan ago estas ankaŭ iagrade refreŝigita Empfänglichkeitszustande begeg-nen, tamen je relative rapide ripetis ekspono neniam kondukas reen al la unua etapo de malvarmeto.

Laŭ kiel ĝojo daŭrigas labori pli longe aŭ pli ofte ripetita okazas sen prosperas al sobresaturación kaj kiel la punkto de sobresaturación estas ankoraŭ malproksimaj, la neceso de pli malproksimaj daŭrigo aŭ malproksimaj ripetiĝo en la naturo argumentas ke malemon ekestas kiam la kontinua efekto interrompis, aŭ la ripeto aŭ ne malofta sen sed la daŭrigo aŭ ripeton de la sama plezurigaj efekton en stato de malvarmeto

esprimas kio povas iri tiel for ol ili nur zureicht antaŭvidi la aperon de doloro, sen krei pozitivan plezuro. Konforme Aliflanke doloro stimulo plu daŭras aŭ ripetiĝas kiel pli ofte sen prosperas al punktoj de la koverto, la sukceso okazas ke jam sufiĉu la eliminado de doloro stimulo, pozitiva deziro veki, tamen, la efiko de la sama ne egale fortan antipation ol komence povas kaŭzi eĉ Jaded al indiferenteco. Tiuj du sukcesoj, ke estas plezuro por la oftaj ekspozicio aŭ ripeto en la maniero indikita sur la bezonon kaj ke doloro stimulo estas tiel facila portado ili agis kune kun la esprimo de habituation al la stimulo. Sed povas akiri uzita en pli larĝa senco ankaŭ al stimuloj kiuj estas egale al la komenco, kiu okazos en la maniero ke daŭrigo aŭ ripeton de la sama povas ili esti neceson de la organizaĵo laŭgrade starigis sur ĝi.

En sennombraj plezuroj kaj oportunojn, unue ordonis al ni pozitiva amenidad koncedita, ni kutimiĝas al la maniero ke ni perdos kun malkontenta se ili malsukcesos ni, sen ilia doniĝas sed pozitiva plezuro; Male, en kelkaj same juna kiel malagrabla, influoj, kiel tia., kiel la estado en malbona aero, tiel ke ni ne plu sentas la malkomforton sed sentas ĝin kun plezuro, kiam ni revenos en pli bonaj kondiĉoj, bona aero , Se la ago de stimulo deziro kreskas sobresaturación, do la efiko de habituation okazas, porti neceso daŭrigo aŭ ripeton, ne nur ne estas unu, sed ĝi povas ankaŭ mem estas jam okazis habituation nuligita provizore aŭ definitive. Kion pli fidindaj vojon por malhelpi habituation por plezuro aŭ forigi ekzistantan, tie radikas ke vi overdo la ĉarmon, kiel tiu eskapas lin, nur ke la troigo ofte ne povas esti farata sen permanenta malavantaĝoj, kaj ne ĉie antaŭ posta reawakening de malnovaj familiarización tensio protekto.

Estas konata ke kukvendejo kuiristoj uzas malhelpi daŭrigis siajn goodies metilernantoj de la agento lasi ŝin apetiton dekomence kuri sovaĝaj, kie tiam ne mankas tiu sama ricevas per sobresaturación kun la karamelo frue ĉagreno por ĝi.

Ankaŭ de la Fichte bebedores malbenos en stato de tn. Hangover trinkis kaj poste fiaskis longe, kiel li estus alie malsukcesis, nur ol en ĉi tiu kazo la malnovan kutimon subtenas eniri antaŭe aŭ poste reveni al iliaj rajtoj. Ĉiuj horoj kutimi modo aŭ stilo de arto por ke ili permesi nenion kiu ne estas en la sama senco, kaj estas fine satigita per troigi ilin tiel ke ili falas en la tendencon agi kontraŭe al testado.

Kiam doloro stimuloj, post la apero de la transiro punkto, kie oni estas atingi ion, nova habituation al la stimulo kiel ĝojo kaj sobresaturación entajpi novan koverton.

Tiel, la tabako fumado nur naskas doloron. Kun ofta ripeto povas anstataŭe per krucanta la transiro punkto Lust okazi; tiam vi povas kutimiĝi al ĝi, ke neniu aŭ nur tre reduktita deziro, de manko de fumado sed sentas fortan antipation al fumanta mem. Sed volis troigi la forto kaj daŭro de fumado, nova turnopunkto okazus.

Resti en malbona aero vi povas bemerktermaßen alkutimiĝi al tio sed ankoraŭ sentas kontraston modere agrabla ol tiuj sen precedenco resti ilia malkomforto malpli, la eniro en bona aero. Tre longe resti en modere malbona aero sed povas por transiri la transiro punkto kondukus al tia kutimo, ĉar ni sentas la perdon de malriĉa aero

malagrabla, ĝuste kiel kelkaj iĝis tiom alkutimiĝis al enkaĝigitaj ĉambro aero kiun ili timas for de ajna malfermo de la fenestro; sed se la malica naturo de la aero superas iujn limojn, sed la fenestro preferus esti malfermita.

Al tiu punkto povas objekto samtempe suba kaj supera estetika impresoj vekiĝo, ĉar estas vera ĝenerale de artaĵoj, iru al la kialoj de la ekzerco. Malakrigas, habituation, sobresaturación kun respekto al ambaŭ reciproke ne necesa paralela, estas iom ofta, sed ne necesas, antagonismo; sed estos diskutita en kazo raporto tiurilate tie detale.

Tiurilate ni ne nur akceptema (por la agado de stimuloj), sed ankaŭ aŭtomate aktivaj eble plezura aŭ unpleasurable dungas transferido, la antaŭa, diskutis kun respekto al la unua speco de estetikaj dungado leĝoj sur la dua.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

La estetika kutimo kaj ekzerco teatraĵoj en ĉiuj ĝiaj fazoj ekstreme gravan rolon en la malsupra kiel alta gusto formado de homo, do nun estas kutimoj kaj praktikoj kiuj rilatas al ĉiuj aĝoj kaj nacioj en la kunteksto, ankaŭ la gusto estas la sama determinis lige kun tio. Uzante sed komercis (en jarcento. Sekcio) antaŭe.

XXXIX. Kun principoj de persisteco, de ŝanĝo kaj grado de dungado.

1) Principo de inercio kaj la ŝanĝo en la naturo de sia okupo.

Tiu principo estas konita de certaj paĝo kun la malakrigas kaj habituation, de la alia flanko kun la uniformo kombino de la dukto.

Sub la principo de malakrigas kaj habituation estimis ke plezuro kaj doloro stimuloj malfortigi per super certaj limoj (la malvarmeto de impreso) ankaŭ pligrandigis daŭron en sia efiko kaj povas igi la kontrasto de la efiko povas mem; sed krom tio, se laboron de la komenco estas plezura aŭ unpleasurable, povas en la tempo kaj la ŝanĝo de dungado mem kaŭzo por plezuro aŭ malkontenta estas, kion komunan teron en tiu principo eniras en ludo, sed ĉar li ne estis sur la efekto estas limigita de plezuro kaj doloro stimuloj, ankoraŭ pli ĝenerala termino bezonoj, kiujn ni fidi la sekva komenco sub la supra nomo.

Kompaton aktiva aŭ akceptema, fizika aŭ mensa aktiveco en kiu viro koncipas, do ĝi prenas iom da tempo antaŭ la sama en konstanta trajno, te staton estas kiu estas karakterizita per konstanta aŭ iom oscilante senco de peno elspezis. Kie tia kondiĉo okazis, do ĝi estas ekster la plezura aŭ unpleasurable naturo, kiu povas akiri la laboron per si mem, en la senco de plezuro kaj ankaŭ persisti dum ne prenis la laboron en la sama maniero pri tia randa montriøis estas plenumita per la aktivaj la saman potencon nur kun la sento de pli granda peno, akceptema saman efekton nur pli streĉa atento okazos. Kontraŭ ĉi tio devas esti ŝanĝita en la senco de la plezuro, la speco kaj la organo de aktiveco, kiam tiu limo estas superita. Male, ĝi estas en la

senco de aversión ŝanĝi ilin postrestu aŭ persistante plu tien per iama portas la dolorojn de malsukceso aŭ ĉesigo, la lasta de cansancio aŭ laceco. Kaj eĉ antaŭ la doloro de cansancio aŭ laco superis la sojlo, eĉ alproksimiginte ĝi, ŝanĝo de dungado povas aserti kun pozitiva plezuro.

Metiisto z. B. ne plaĉas povas esti en sia laboro, perturbas klerulo en sia studo, eĉ se tiu eraro geschähe por okazo, li estus preferinta antaŭ la komenco de laboro, studo, laboro, studo, per volupto de la persisto en la iam-malsupren trajno dungo asertoj. Fine, la A kiel la aliaj de la sama speco de okupo, sed estas laca de ĝi volas ne egale, ĝi postulas ŝanĝon, kaj trovis, se ne tute laca, do domiciliado al io alia.

Tiel, ĝenerale ne estas tro longa periodo de kontinueco ankoraŭ rapide enirante kaj ofte ripetita ŝanĝo en la naturo aŭ direkto de dungado ene de la signifo de plezuro. Provizis ĝi estas en la naturo de multaj aktivaĵoj, inkludi aparta tipo de ŝanĝo aŭ Desconectar modifoj, la ligilo estas sube certa punkto mem, la supre principo ankaŭ validas por la ĉesigo kaj daŭrigi la laboron en la maniero kiel ligilo, ripeti kaj sekvu la ŝanĝojn aŭ modifojn.

Eĉ kiam konsideranta la principo de la sola ligo de la dukto de ia okupo estas ĉe la venonta tempo bezonon de ŝanĝo estis notita en tia okazo kaj la renkonto de la nuna principo estas tiel.

La Aliaj egaligas eniras la neceso de ŝanĝi dungado pli rapide al, la plej granda estas ilia alproksimiĝo al la unuformeco, kaj intensigas la pli longa ĝi iras eĉ en la malnova vojo post trairi la punkto kie ŝanĝo bezonas ; kun la kreskanta bezono de ŝanĝo sed samtempe pliigas la malkontenta de sia malkontento kaj la deziro de sia kontenteco. Ĝi povus esti la kazo, ke nia por laborpostenoj tute disponebla potenco estas elĉerpita de dungado certa maniero, ke ni sentas la neceson, la laboroj kun la plej granda ebla ripozo aŭ lasi vin iri dormi, kion la sekva por esti konsideritaj principo estas decida; se precizigota okupo estas lasita estas ĝenerale vere, ke ju pli laca estas ni la samajn de iu tipo de posteno aŭ po überdrüssiger, tiom pli diversaj okupo estas neceso. La kontinueco de dungado sammaniere alproksimiĝas ofta ripeto en mallonga spaco de tempo kaj okazas ĉe la sama vidpunktojn.

Kiu estas laca de mensa laboro certa maniero, ili povus ankoraŭ ŝatas interŝangi kun alia speco de mensa aktiveco, sed ankaŭ de intelektaj aktivecoj tute tiel laca, ke li nur por kontentigi sian ankoraŭ restantaj dungado drive, iru por promenadoj, gimnastiko kaj . ŝatas. möglichstem resto kun la intelekta aktiveco ĝenerale rifuĝas. Kiuj estas sufiĉe laca de aktiva okupo, estos, se li iam ankoraŭ employable, indulgi kiel la akceptema dungado tra teatraĵo, koncerto aŭ. Kiel ..

Nun parto de la ĉiutaga vivo mem realigas iun ŝanĝon de eventoj aktivaj kaj akceptema, fizika kaj mensa maltrankvilo kun si, foje ni nomas tian arbitran kreskigos por protekti nin de enuo kaj laceco. Tiuj ŝanĝoj teni ke mezuro sed en la vivoj de la plimulto en la ĉefa, interne certaj limoj kaj en certa karaktero, ripeti simile tago de la unua tago, estus laco fari lacegigas sed pri tiu ĝenerala naturo mem sentis kaj faras vere ofte asertita, sed se ne foje eĉ parton de nova stranga momentoj de

ekscito venus en la vivon, kelkfoje intence serĉis kaj kreita. Ĉi kunportas tiel ĝeneralaj toksomanio, iu nova aŭdi malofte vidi alien, kie ĝi estas ne esenca ke kio vidas, aŭdas, estas en si mem plaĉa, estas nur la ĉarmon de noveco, rareco agrabla, tiel longe kiel ekzistas ŝajnas esti nova kiel rara.

Burke studo de beleco kaj la sublima komencas tiel: "La unua kaj plej simpla movado kiun ni trovas en la homa koro estas Neubegierde.

Sub Neubegierde Mi komprenas la deziron kaj volon, kiu altiras la aĵojn, en tiel malproksima kiel ili okazas dum la unua tempo. Ni vidos la infanojn en imuna movado, iu kapti novaj, ili kroĉas kun granda varmego kaj kun malpli elekto sub la unua plej bona afero kiu venas en vojo, ĉio altiras atenton al si mem, ĉar ĉiu afero en tiu epoko ankoraŭ havas la ĉarmon de noveco.

Sed la principo validas por adoltoj ne malpli ol por infanoj. Eĉ la semi-bestaaspekta Pastrana kontribuis por tio, por plenigi la Zircus de Renz, kie videblis, kaj anstataux belaj infanoj vidas ofte la plej malbelaj monstroj elsendis en Meßschaubuden. Nun, tamen, oni ŝatus Pastrana, sed vidas la monstro nur unufoje, pruvo ke nur nura noveco, rareco la apelacio de tiuj allogaj pro, tamen, al unu kaj la sama bela virino, tia sama bela infano ne volas aspekti senĉese por ne la principo de malakrigas falo predon, sed kiel ofte, tiom kara, des pli belaj ili estas, rigardu per devi fari daŭrigebla bazo de agreeableness asertis kiel la ĉarmon de noveco.

La vorto aludas al la Variatio delectat kun ajna tipo de posteno kaj fine eniri la ĉarmon de noveco ĝenerale kondiĉa bezonon de ŝanĝo, kaj la deziro de sia kontenteco; sed ĝis nun tiu bezono havas liajn limojn, ankaŭ havas la cogency de proverbo lia limo. Post ĉiu, se ĉiu relative unuforme tien postvivantoj estus, iam io nova por vidi, aŭdi, tamen ĉiuj, kiuj pendis ĉirkaŭ dum kelka tempo sub iam novaj impresoj, finfine volas reveni en uniforma trajno de impresoj kaj agadoj. Tanta plezuro faras vojaĝis tiom feliĉa esti finfine revenas al la monotona vivo en la patrujo; kaj kiu elĉerpis ĉiujn plezurojn kaj ŝanĝi la mondon, ofte finas kiel monaĥo.

Tamen, ĉi tiu principo estas subjekto al la konfliktoj kun la kondiĉoj, kiujn povas fari la saman krom postenon plezura aŭ unpleasurable. Se tiaj el la vidpunkto de la aliaj Prinzipe signife unpleasurable, volupto de inercio estas do facile venkis, kaj ni serĉas tute forlasi la sama kiel eble plej baldaŭ. Tamen iuj shows adversa cirkonstancoj en kiuj li iam establis en, eĉ se ili komencas fariĝi malkomforta rezigni.

2) Principo de mezurado kaj ŝanĝo en la grado de sia okupo .

Kun respekto al la antaŭa principon sur persistemon kaj ŝanĝo en donita specioj aŭ donita kampo de dungado estas en intima rilato kun la sekva koncerne al grandeco kaj ŝanĝoj en la niveloj de okupo, kaj ĝi povas eĉ la antaŭa post kelkaj aspektoj kiel la unueco de esti faritaj de aliaj aspektoj diverseco kaj de esti diskutitaj nun dependas, do ankaŭ kun respekto al iuj de tiuj leĝoj uzis esprimojn kiel ekzemple laceco, enuo reiros tien sen tamen venis en la antaŭan principo tute en la sekva. Sur la grado de sia okupo donas al ni psychischerseits tuja sento de tiu aktiva aŭ akceptema uzis

potencon kliento, kion komunan teron physischerseits oni funkcie rilataj elspezoj viva forto de fizika aktiveco estas unu kiu estas subjekto al la spirita. La principo mem, al kiu ĝi estas, estas tiu.

Viro troviĝas probable, ne nur je certa interŝanĝo inter maldormaj kaj dormo, sed ankaŭ al certa grado de sia okupo dum la periodo de monitoreo kaj perioda interŝanĝo inter legacon kaj pliigi la kvantuma de la sama dependa kaj samtempe tro kiom suficxus dungado siatempe li faras doloro. Ĉu tro da aŭ atendas fortan aktivecon en donita momento aŭ tro longe daŭrigis dungado en relative granda forto, kaj li sentas la doloron de la penado aŭ konektita tenilo estaĵo, depende estas aktiva aŭ akceptema okupo, kaj fine la laciĝo; bezonos dungo ne kontentigis, do li havas la senton de enuo aŭ stagnantan vivo aktiveco.

Tiom, kiom tiu baldaŭ tiu senso, baldaŭ tiu organo ke aktiveco povas esti okupita frue frue povas okazi, ke koncerne la dungadon de tiu senco, tiu organo insbesondre oni Angegriffensein, penado aŭ laciĝo okazas, por la bezono de ŝanĝo povas skribi en la tipo de aktiveco, kiu estis konsiderita sub la antaŭa principo, sed kiu neniel la bezono estas donita moderigi la nivelo de aktiveco en ĉiuj; sed trakti nur en malsama vojo, ĝis fine ia okupo estas tro da. Kaj kiam la bezono de ŝanĝo en la naturo kaj areoj de dungado povas subordigi al la aktuala principo en tiu respekto, tamen ne sentas la bezonon resti ĝis certaj limoj en la sama direkto kaj tipon de okupo, kio kun la bezono de ŝanĝo estas konsiderita en kunteksto kun antaŭaj principo.

De alia flanko, oni povas rimarki, ke la koncepto de dukto la menso pli okupita ol la monotonía, post kiu la tedium de monotoneco ĵus faris tiel bone por la aktuala principo kiel tiu de la unueco kaj diverseco dependa, kaj eĉ iuj estetikaj sukceso ĝuste tiel en ĉi kiel principo, ke oni povas skribi. En kontrasto, ĝi forlasas la perturbo spertitaj de la agrablaj de puruloj trajno linio aŭ pura surfaco post la principo de unueco kaj diverseco, ne skribu, ke nia laboro estus iam tro streĉa, ĉar la percepto de pentrarto ni en la sama tempo multe povus trakti pli, sen ke ni trovas nin atakis ilin, kaj inverse, la doloro, kiu portas tro da penado en ajna aparta direkto, ne estu kovrita per la principo de la unueco kaj diverseco.

Tiel motivi separata listo de tiu principo, laŭ konfeso ke ili kuras el certaj faktaj flanko en ĉiu alia.

La estetika valoro de la kvantuma dungiteco sed nun povas denove esti kun la estetikaj valoroj de la naturo aŭ enhavo de la dungado interkonsento aŭ la konflikto kaj emerĝas ghi diversajn sukcesojn.

En aparta, ĝi estas la nocio de tuj plezura aŭ valoraj en liaj konsekvencoj celo, per volupto valoro de la kvanto de dungado povas pliigi, tiel konscia direkto de la agado sur ununura celo tute jam kaŭzis tian kreskon de la diversaj momentoj de dungado per bando akiri kion okazas sub la principo de unuiĝo ligilo de dukto. Do oni imagas z. B. En Games, ĉasante tre bagatelaj celoj, goloj. Male, oni povas labori, kiu farus nin ilian naturon aŭ ilia celo pro prefere doloro ol plezuro, sed prenis per manko remanded okazaĵo de sia okupo, je justaj aktivi tute okupata, kaj unpleasurable esti akceptema ekscitiĝo sed en la forto de la ekscitiĝo trovi momenton en la senco de plezuro, jen kontraŭ la kazo se la proponoj de posteno al lia naturo aŭ intencas fari

estas unpleasurable, decidis forlasi la enuo ol okupo.

Kio nivelo kaj ŝanĝo en la grado de sia okupo vokas al ni pli, dependas individuaj cirkonstancoj la fizika kaj mensa forto, per kiu ni ricevis de la naturo kaj la antaŭa uzo aŭ ne-uzo de la sama de kion ni iru en iu detalo. Sed ankoraŭ jenajn ĝeneralajn komentojn spaco estos donos. Ĝenerale oni povas diri ke iu nekutime forta akceptema dungadon de nekutime forta aktiva preferas, se stirante motivo de celo al la lasta. Tie ankaŭ bezonas decidi sur nekutime forta laboro, ĝenerale, tia helpi motivon, tamen, por indulgi en forta ekscito, ĝenerale de tia ne nur ne bezonas, sed eĉ la unpleasurable karaktero de akceptema ekscitiĝo iafoje povas outbid deziro valoro de ilia forto. Tamen, ĉi tiu diferenco nur ke la homo ĝenerale al liaj nudaj preservación kaj tute al lia sukceso tiom pli aktiva peto kiel akceptema okupo, ke li estas konsiderata la lasta ĝenerale ripozis en la temo de la apelacio kiel dolĉa kaj pli dependas eble , Sed se fortaj emocioj akceptemaj amasigi tre, vi povas esti tiel bona laca de ĝi ol de forta laboro.

Neniu probable nei ke la raportoj de grandegaj katastrofoj, devastación kaŭzita de tertremoj, vulkanoj, inundoj, ŝtormoj, aktoj de murdo, ju pli oni prenu el certaj kvartaloj, niaj kompato por la tiel tuŝita en reklamacio de la alia flanko sed legas tiom kara esti, depende Ungeheuerlicheres ili raportos kio ĵus estu en forta stimulo por la akceptema ekscito kaŭzita per tio, kaŭzante la malkontenta de la ideo de la akcidento estas sobrepasado, des pli facila la malpli akcepteblaj por ni la persono koncernita.

Ankaŭ vi povas deziri al la sublima, en tiel malproksima kiel ĝi dependas de la grado de la familiara limo grandeco aŭ dikeco de la dorso plumbo al la deziro por forta akceptema dungado. (Vidu. Sekcio. XXXII.)

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

La valideco de la HerbartZimmermann registroj ke la forta plaĉas apud la malforta, la Granda apud la infanoj, la inversa estas afliktita estas, ĉiukaze limigita al la kondiĉoj sub kiuj ni preferas malforta iam pli akceptema ekscitoj, te sur antaŭaj Ausgeruhtsein pri akceptema okupo, dum la tiel korelativaj malo prefero, donu la pli malforta kontraŭ la forta akceptema sugestojn kiam ni estas laca de la fortaj, ne okazas sub tiuj leĝoj.

XL. Komenco de demonstracio de plezuro kaj doloro.

Eksteraj signoj kiuj konstituas la esprimon de plezuro kaj doloro, povas aŭ denaska maniero, instinkte, aŭ tra eduko, konvencie, ligita al la ekzisto de plezuro kaj doloro; kaj dum ekzistas por pure malĉasta plezuro kaj doloro jam malgranda infano instinkta komunaj karakteroj en argilo mia, gestoj, tamen por pli alta plezuro kaj doloro, kiel tia, ĝi povas estiĝi nur en la kurso de la vivo, la kutima konvencia uzo de lingvo okazas. Tamen, ĝi restas ĉiuj tiuj esprimoj signifas ke la parolo de plezuro kiel doloro en la senco de plezuro, tiel staras en kontraŭdiro en la senco de doloro, la unua tia pliigas la plezuro, la doloro malpliigas, kiu daŭris la kontraŭan rezulton; do la tendenco por esprimi sian ĝojon pro lia doloro en la natura aŭ kutima formo de

eduko, tamen, la malvolon konduti amuza aŭ malĝoja aŭ esprimi ajn, se oni estas en la kontraŭan humoron. Ĉiu infano ploras kaj faras vizaĝo facile kiam sentas doloron, kaj ĝi nur pliigus la doloro de la doloro, redukti la deziron, kiam devus premi sub-tiu esprimo. Plenkreskuloj venas per altaj motivoj iris, tiu natura ekstere premo subpremi parte limigi parto; sed li ankaŭ ŝatas paroli mem sed de sur lia doloro kaj gajeco, se edukado estas eĉ kutimon faris, la esprimo de siaj sentoj tute kaŝi, kiun li sed ankaŭ la tuja plezuro, kiu dependas de la esprimo perdas, ĝi , La utila efiko de la esprimo de plezuro aux doloro, kompreneble subjekto al la principo de malakrigas kaj tia, tial la finia legaco de la parolo, sed povas iri post la restarigo de receptividad en nova komunikaĵo.

En kazo ni renkontas la esprimon de plezuro aux doloro de la alia flanko, la sekvan venas en konsidero. En ĝenerala, la viro estas tiel aranĝita, ke la animo de lia ĉirkaŭaĵo iomete super plantita de la esprimo sur lin kiam li estas en indiferenta stato, kaj la susceptibilidad al la etoso en demando ne malhavas gxin. Sed se li sin jam voĉdonis en la senco de plezuro aux doloro; kiel la tendenco aŭ efekto la transigo de la atmosfero de malsamaj komplikita eliri kun la unuanimeco aŭ la antagonismo kontraŭ la jam ekzistantaj humoro.

Estas la Funny voĉdonis amuza, tial lia deziro estas transdonita tra amuza medio de la duobla vidpunkto, ke la unu li jam havas, per kopio de la medio aldonas, kaj ke tiu pliigas lian partion kun la unu li jam havas, pruvas kion ni nomas la lastan kiel formala, kiel la unua substantivo efekton. Kontraŭe, lia volupto estas tiom difektita per malĝoja medio de duala aspektoj. En ambaŭ kazoj, la formala efekton al la objektiva en la sama direkto iras. En kontrasto, la rezulto de la malĝoja tiel se estas konflikto inter du direktoj, se überzupflanzen de amuza medio imagas lin maniere redukti sian doloron, batalante, sed vekiĝis en li por opozicio kun lia jam ekzistantaj humoron doloro, malĝoja medio sed ilia unuanimecon kun sia humoro konvenas al li, sed enprofundigita lin pli en sia malgaja humoro. Laŭ la cirkonstancoj, la formala aŭ substantivo efiko povas esti domina kun li en la senco de plezuro aŭ doloro.Ĝenerale, tamen, ĝi subtenas la unuan formalan superregi.

Pro la substantivo efiko evitas la viro, kiu ne estas sin malĝoja etoso, kiel malĝoja medio kaj estas facile perturbita de la agoj de aliaj, sed povas ankoraux gxojas en kanto aŭ muziko kiun esprimi doloron, trovi, sen ke ili servu al esprimo de vere ĉeestas iliaj propraj aŭ aliaj malĝojon, ĉar li havas la ideon de kiel eblas je ĉiuj. Ĝi tiam kiel li tian kanton aŭ tipo de muziko en virto de la formala efekto de la ĉifro de animo de la termino per trompaj humoro kaj virto de la muzika stimulo al la plej, la vera kaj intima al li per la esprimo de ne nur ekzistanta doloro ŝajnas venkoprenita, gxi ne alvokas lin malĝoja kanto kun la sama arto de esprimo pro elimino de komplikaĵo kun objektiva doloro efikoj malpli ol gaja. Ever asignas kio jam diris en Th I. sur la impreson de la muziko, la antaŭa, nur iomete pli larĝa. Konsideroj sube.

XLI. Kun principoj de malĉefa Perceptado plezuro kaj doloro.

Vi eble Perceptado plezuro kaj doloro en duobla senco kompreni. Eble, post antaŭe diskutis principoj de certaj ratios de ideoj ol tiuj de unuanimeco kaj vero, unueco kaj diverseco, ktp deziro kontraŭa kondiĉoj la saman antipation ekesti unuavice kie plezuro kaj doloro ne jam antaŭsupozas kiel finita, sed tiel nur diri karakterizita estas finita.

Tamen, ĝi ankaŭ povas ekesti de ideoj akciuloj aŭ fremda, pasinta aŭ futura plezuro kaj doloro malĉefa plezuro kaj doloro, kiel en espero kaj timo, kompatemo kaj simpatia ĝojo, amo kaj malamo, pruvas; kaj el tiu fonto de plezuro kaj doloro estas: agi post esti trapasita de la plej kaŝitan rolon de tiu fonto de plezuro kaj doloro en la estetika asocio, pli frue (Sekto. IX.). Ĉi tie, tamen, ni ne havas malluman, kunfandita, sed klaraj ideoj de plezuro kaj doloro en la okulo.

Oni povas nun nei ke plezuro kaj doloro iam esti abstrakta imagi kion ni volas apogi sin en iun respekton, sen delasante la pura koncepto de plezuro kaj doloro, sekve, tial pendas en nia sekva konsideroj nenion. Esti plezuro kaj doloro nur inkluditaj aŭ partopreno de io ili ligita al solidareco kun ĝi, imagi, do temas folgends tiu sola kiu dependas de tiu partopreno de la ideo, kaj tial nenio malhelpas estus nur por mallongeco petante paroli pri la plezuro kaj doloro anstataŭ nocio de plezura aŭ unpleasurable stato aŭ sukceso.

De komenco, nun vi volas esti iomete emas pensi ke la ideo de plezurigaj stato aŭ sukceso, do kion ni nomas la ideon de plezuro, tute sxato la ideon de stato aŭ unpleasurable sukceso estas unpleasurable; kaj tiam ni havus tre facila rimedo por meti nin tra imagpovo plezurigaj ŝtatoj aŭ atingoj en lustful stato. Sed ne nur tio ĉi signifas fakte tenas iom hazarda, tial estas ankaŭ kontraŭe al tio same bone en pasinteco feliĉon kun doloro, ke ĝi pasis, kiel kun plezuro ke ni ĝuis ĝin, memoru, kaj la deziregon de alia same bone vi pafi en la doloro de envio pro la plezuro dividi ĝojon en la ideo. Kion la propozicio ke la nocio de plezuro ĉiam sxato de doloro estas ĉiam unpleasurable, estas facile akcepti.

Dume, tiu aro enhavas veran kialon momento, kiu estas subordigita al la ĝenerala psikologia leĝoj, kiujn ajna nocio de iu sento, respektive, de la cirkonstancoj kiuj havas tian portis por ni, des pli fidinda alvokoj al kvietigxis tiu sento en konscio, pli vivos la ideo Tamen, ĉi tiu kvietiĝis ne povas resti kun sufiĉe viglan imagon sub la sojlo. Tiu estas la kazo ankaŭ kun la ideo de plezuro kaj doloro, kaj pruvas, interalie, ke nia imago ĝenerale parolante pli plezura kiel unpleasurable statojn imagas, ĉu ili respondas al io en realo, kaj la viro ĵus tiom ĝenerale parolante prefere ĝojo ol malgxojo vizaĝoj, eĉ se li ne persone interesita en faranta. Jes, la estetika principo de asocio devas baziĝi multe ke la asocio de plezuro aŭ malkontenta Full Full estas sin plezura aŭ unpleasurable. Sed krom tio, momento, kion mi nomas mallonga tiel, alia faktoro estas esenca en konsideri kion mi vokos la nocio de pozitiva aŭ negativa tapicería de plezuro aux doloro al ni, aŭ simple la referenco momento de koncepto plezuro kaj doloro, momento kion povas same bone en la sama direkto kiel sensencaĵon estu la nominalaj momento, kaj kutime provizas pri lia agado, tiel ke

ĝenerale, la ekzisto de la bazo momento nur povas pruvi la supre diskutitaj dominado de iu direkto de estetika sukceso.

La leĝo aŭ principo, kion ĝi faras, estas tiu.

CXu la penso de nia propra plezuro estas plezura aŭ unpleasurable, dependanta sur ĝi kompensas la pozitiva aspekto kiu ni ricevis ĝin, havi, devas esti, aŭ negativa, ke ni ne pli; ne havas, ne povas havi, ne havi, kio mi nun nur mankas la esprimo, kiel ni pensas en pozitiva aŭ negativa kovras nin. Konforme doloro en inversa senso. Ĝi tute dependas plezuro de espero kaj la doloro de timo, volupto zuzuschreiten oni lustful goloj, kaj la doloro estas plezuro malsukcesi aŭ la sama esti detenitaj en atingi la plezuron de anticipación kaj la doloro de ne Atendi kapablecoj, la deziro de Memoro al genossenes sorton kaj sukcese eltenis suferojn kaj funebro tiu feliĉo estis pasita kiel doloro, mergi sin en pasintaj suferoj, fine la facilaj interŝanĝo inter plezuro kaj doloro kun memoroj de plezuro aux doloro ni nomas elegiaco, se la malkontenta repacigis per supereco de plezuro.

La baza ideo de la momento plezuro kaj doloro nur en tiu kazo faras pretendojn ke ni ankoraŭ trovi la tutan pli ĝuado en ĝi memorigi nin pri la ĝojoj, kiun ni havis, kiel la sufero ke ni ne plu havas. Dum unu eble volas diri ke ĉi ekestas el tio ke kun la plezura ideo ke sufero ne plu havi la unpleasurable, ili tamen, facile auftrete en konflikto kaj ŝanĝo, kaj la ĝuado malsupera, kaj vi estos la Aktuala gxiaj ne povas nei; sed povas same bone kun la ideo de esti havinta bato de sorto, la ideo, ke ekzistas neniu plu devos okazi en konflikto kaj ŝanĝo, kaj redukti la ĝuado; sed subtenas la movadon en Lust ideoj lasta se avantaĝon super la movado en malkontenta ideoj unua se anticipe, kiu devas permesi alian klarigon ol fantazio ideoj estas en si en la senco de plezuro, doloro atendojn en terminoj de doloro estus dum ne sufiĉos por aliaj, tiu principo la ebleco de plezuro en la rememoro pri pasintaj suferoj klarigi ajn.

Vi povas eĉ facile trovos ŝajna kontraŭdiroj al la antaŭa principon la malpliiĝi je io pli proksima ekzameno. Ni povas memori ke ni tian kaj tian fonto de plezuro estas neita, kiu negative kovras al ni sufiĉe bone sen doloro; sed tiam estas bone por ni ne fonto de plezuro aux ilia atingo venas en konflikton kun kondiĉoj por kiu la pozitiva preservación de nia deziro stato baziĝas cetere, aŭ ajna alia abrumadora deziro kondiĉoj. Ĉu ĉe la penso pri nia propra estinteco aŭ estonteco plezuro aux doloro de la pozitiva aŭ negativa rilato regas, dependas ĝenerale en determini kialoj kiuj kuŝas en la resto de niaj rondo de ideoj, kaj povas esti supremacía de tiuj determinantes por neforto, do la feliĉo de imago ne deziras forto. Se ni scias, ke la deziro por ni estas malsupren, tial eblas pozitiva ideo aludo, ke ni havos ilin, ne argumentas; kaj ni cxiam koncipita en la kurso unpleasurable ideoj, tiel ankaux la ideo de pasintaj feliĉo estas facile kun la doloro ke ni ne pli, ol la volupto, ke ni havis, alglui ĉi kurso. La fakto mem, tamen, ke estas ni plezurigaj esperi ol timi favori ĉe ĉiuj pozitivaj antaŭ la negativa kovras volupto, igas ke ni tiuj vere ĝenerale preferas, kie neniu aŭ nur relative malforta kontraŭagi momentoj estas prezencoj, instigas niajn esperojn determinas niajn diskojn, kaj ludas gravan rolon en nia religiaj kredoj, kiel ni ĝenerale preferas kredi kion ni ŝatas pli kredi tiom longe kiom ekzistas supera

countermotives simple mem sentis; eĉ forta teoria nombrilo dezajnoj povas esti superita.

Dum estas sombra kaj pesimistoj, kiuj vidas ĉion nigra aŭ preferas kredi en malbona mondordo. Sed kiam la melankolio ideoj de sia unpleasurable subjektivaj sentoj estas infektitaj kun, kaj la pesimisto estas, plejparte per malĝoja sperto kiu estis casero aŭ preferinde preni sian atenton, kondukis al lia malfavora opinio de la tuta corrugada ordo. Ambaŭ Se estas konflikto en kiu la nominala momento de koncepto volupto tiras la mallonga pajlo. Ĉu la ideo de plezuro aux doloro de aliaj, tiel nedisputeble komplika psikologiaj faktoroj eniras en ludon. Parto de la baza momento de Percepto plezuro kaj doloro, en virto de kiuj ni ĉiuj preferas feliĉo ol malfeliĉo vidi nin, iuj konscio aŭ sentante ke nia weal kaj veoj rilataj al tiu de aliaj, en kio sensoj la leĝo validas, ke ni deziras kaj respektiv malkontenta je la plezuro kaj doloro, pri kies ekzistado estas unu el nia propra volupto kondiĉoj dorsflankita kun respekto al unu kies ekzistado estas unu el nia doloro kondiĉoj, emocioj ludos sian rolon en amo, malamo, venĝo. Fine ni povas en fruaj besprochener maniero (Sekto. XXXVII. Pt. 2), la kontrasto de nia plezuro aŭ malkontenta kun la pli granda aŭ pli malgranda plezuro aux doloro alia interkonsento en la maniero ke ĝi bildigas malĉefa kresko nia propra plezuro aŭ doloro.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Kio estas la deziro tiel klarigi Kelkaj el la krueleco? Iam povas nur aperas en negativa portitaj al si kaj sia bedaŭras dika stato en kontrasto al la kruelaj tiel la alia agonio; sed havas la Kruela mem ne turmento, la aliaj havas ĝin. Sed venu cxi tien por ne multe; sed due, tie venas la deziro por forta akceptema ekscitoj, kion ni parolis antaŭe, en konsideron; tiel ke estis kruela homo kiu trovis sia placxo sen malamo kaj venĝo kontraŭ la turmento de aliaj.

XLII. Komenco de la estetika mezo.

Se temo hazardaj variadoj de la grandeco aŭ formo estas subjekto al nia intuicio, ŝajnas, aliaj aĵoj estante egala, la averaĝa valoro ästhetischerseits preferis, aŭ aperas kun la karaktero superreganta agreeableness ol normala valoro kontraŭ la aliaj, tamen, tiu plaĉa laŭ ilia devio de la meznombro malpli kaj kiam treege certaj limoj povas aperi kolerigis.

Mi certe ne opinias ke ĝuste la aritmetika meznombro estas tiu normala valoro, sed la valoro de la devioj estas tiel malpli ofte, la pli granda estas la sama en proporcio, kaj mi en 33. Sekto. Kiam mi rigardis la pentrarto dimensioj ol normala valoro ili imagis; Tamen, ĝi ne povas sekure pruvi ĝin; kaj kusxu en rilato al la tuta medio de la devioj ambaŭ (ekde ne apartajn) valoroj ĉiam proksima al la alia, tiel povas koincidi rimarkinde por iuj celoj. Do ni lasu la demandon de malgranda praktika intereso por la ĝusta matematika determino de la por sintezo kiel estetika centro, valoro je pagxo nur ĝenerale ni estas bazitaj sur ĝi; ke unu ekzistas, se ne por esti identigita kun la aritmetika meznombro de ĉiuj, sed evidente valoro, kiu, aliaj aĵoj estante egala, estas

pli agrabla ol la deviating valoroj.

Tiurilate la valoroj kiel ili alproksimiĝas nia mezo, estas ankaŭ pli ofta, kaj do estas nia intuicio ofte ĉeestas, tiu principo falas almenaŭ parte kune kun la principo de habituation kaj ĝi demandas sin ĉu ĝi faris ne tute dependa povas esti. Kiam malfacile akiri plenan klarecon pri la rilato de ambaŭ Prinzipe, kaj ĉar la ĉeestantaj sed formus aparte grava kaj propra ĉefa kazo de la principo de habituation, ŝajnas cxie taŭga, elstaros kiel speciala. En aparta, ĝi estas grava por taksado de la homa beleco, sed ĉi cxerpi sekvante konflikton en konsideron. Ĝi povas esti la kazo ke iuj profitoj estas ofte asociitaj kun pli aŭ grimpante laŭ la meznombra valoro, ol kun tiu mem aŭ la alproksimiĝo al ĝi, kaj por ke tiu, tiu faras sufiĉe argumentis en nia sperto, ligita ankaŭ al la principo de asocio de estetika prefero Anstataŭ kio estas supre aŭ sube de la centro, kiel en ĉi tiu mem. Ĝeneralaj ŝajne esti atribuita al nia principo, ke ni iom meze sopiri ĉiu sekso inter kaj apogi tro mallonga, tro maldika, tro dika kaj riĉa formoj kiel bona, ankaŭ la estetika prefero de la greka profilon antaŭe esti bazita profilo kun falko nazo kiel blonda haro kun ĝi.

La grandeco de la staturo Touching aparta, ŝajnas al ni certan perilo de plenaĝa viro kaj virino en ĝenerala ol la normala grandeco, kaj ni ŝatas pli bona persono, kiom havas tiu grandeco, tiel for kiel ĝi estas pli granda aŭ pli malgranda; nur devas Larger avantaĝon antaŭ la devio de la devio malgrandaj antaŭen, kiel ni socializar la vojon vorhandner proporcieco de la formo de la granda figuro kaj la ideo de pli granda potenco aŭ agado, tie kontraŭ la plej malgranda, la ideo de malgranda; sed ne sufiĉa tio, ke li ellasu la giganta grandeco de viro ŝajnas alloga ĉar en plua devio de la centro de la Mißfälligkeit el la fundo de nia principo estas gajnante la supran manon. Dume antaŭvidas ne kredas ke ni ŝatis sufiĉe eĉ vidi gigante kiel pigmeo, se tia povas vidi kurante eĉ tiam, pagi por ĝi, des pli tiom pli unu aŭ la alia dekliniĝas de la normala grandeco, oni povas diri ke la häßlicherer modo, sen unu sed povas vidi kontraŭdiro al la principo de la estetika mezo; ĉar ni volas, kiel antaŭe (Vol. I,) estis iam argumentis, sed ne vidas la giganto nek enano grandecon je belaj homaj animoj en ĝenerala, kaj konforme al, kiel estas ripetita, la apelacio de la rareco kaj noveco estas perditaj, Tamen, ni bezonas almenaŭ proksimume la averaĝa grandeco de ĉiu bela persono denove.La gusto de giganto kaj gnom esas fakte nur sxatas la rareco kaj noveco de la grandeco aŭ malgrandeco, eĉ ĉi.

Do diri la profitojn de la ideala homa formo sed lasas la centro. Vizaĝo angulo, kiuj aliras la orto, kiel ĝi estas pli bona ol la mezumo inter kiuj ni havi en menso. Okulon, kiu estas pli granda, la buŝo, piedo, kiu estas pli malgranda ol la mezumo, estas estetika avantaĝon. Sed ne ĉar ili lasas la centro, sed nur se ili signon el pli altan pli nobla, fajna, pli ideala konstitucio estas ni, estas karakterizitaj, kiuj nin havas kutimitaj vidi ilin ligite per gxi.

XLIII. Principo de ekonomia uzo de rimedoj aŭ la plej malgranda elspezo de energio. Demando de la plej komuna kialo de plezuro kaj doloro. Komenco de

impostistoj. Komenco de la tendenco al stabileco. Herbartsches principo.

Se mi, kiel principo de ekonomia uzo de fundoj designados, principo lasta loko, do ne estas ĉar mi konsideras ĝin la malplej grava, sed ĉar mi estis la unua farita lasta kaj tiu de la alia mano sur ĝi, ol pri unu grava atento ; kaj la antaŭe diskutis principoj ne povas subordigi al hazarde ĉiuokaze, do mi aldonos al ĝi la saman ankoraŭ aldonis kun siaj propraj vortoj, mi pri prof Vierordt en Tübingen en la kurso de, rilataj signife al aliaj aferoj, korespondado kun okazaj referenco La unua parto de tiu antaŭlernejo estas provizita al vi, kaj mi sxategas skribado, dum mi mem prenos okaze de ĝi, por fari iujn pli ĝenerala.

"Inter la, enkonduko pretigis kaj tre cogently motivita principoj, mi ŝatus ke la know" estis aldonita al la ekonomia uzo de fundoj "aŭ kion ajn vi volas diri alimaniere, kaj pli, ke la sama precipe el la vidpunkto de natura scienco kaj objektivan reela analizo de celoj de arto estas tute pravigita en lia traktato sur la Gehwerkzeuge havas Gebr Weber en pluraj lokoj .. 1)pruvis kaj kun frapanta ekzemploj, ke la estetika beleco kiel tuto kaj la fisiológicamente ĝentila, ke ambaŭ koincidas, tio estas ĉiam la la impreson de la belaj (lumo, senkonsidera, subĉielaj) faras, kiu estas atingita per la malplej ebla elspezoj de muskola forto. " 1) En

aparta, la Antaŭparolo VII S en aparta paŝo parolu elektis en tiu senco. F.

"Do tio nenian fajna arto, ĉiu poemo ktp ĉiam permesita uzi nur tiujn rimedojn kiuj estas necesaj por atingi la celon. Se pli, ne estas absolute necese, se oni uzas ĝin kiel leĝa rimedoj, tiel kiel pleonasmo aspektas lacegigi . Ĉu ekzistas poemojn sed, kiel la kanto Mignon, el kiuj oni devas diri ke ne unu vorto povus esti elektitaj alie en ili, tio estas, ke la elektitaj vortoj estas vere la plej bona. " Ĝi estas komuna tereno, tio povas esti principo de duobla aspektoj kompreni. Fakte, ĝi diras nin eĉ tre ke vidi kun la malplej ebla forto expence, do ĝi estas ankaŭ kiel ni associatively en Th l, faritaj rimarkoj faritaj multe per malmulte expence alfronti nin. sed ankaŭ ekzistas objektiva funkciado de la tipo kutime postulas almenaŭ malgrandan internan (psycho-fizikaj) peno esti koncipita, komprenis, sekvis, kaj ĝis nun falis de rekta ago, kiel bone povis funkcii.

Nun vi povus memori meti tiun principon al la supro de la tuta estetiko, por plezuro kaj doloro iam faris dependa sur li; kaj se Vierordt mem ne iras ĝis nun en reliefigante la gravecon de la komenco, ĝi devas tamen esti en la senco de Avenarius, kiu en interesa pamfleto ) 2 havigis la saman principon sub la nomo "principo de la plej malgranda elspezo de energio" ĉe la kapo de la tuta filozofio kaj ĝi alprenis plurajn ŝancojn por meti doloro reagoj en la prezento areoj kun tiu principo en rilato. Tre ŝatas tiun principon eĉ en iuj de la konsiderita de ni ĝis nun, estas jes iam tiel ofte intertwining, ludante sian rolon kun principoj; nun ŝajnas al mi, por stari en la sekvaj, fari fundamenta principo de la estetiko de ĝi.

2) filozofio

kiel opiniis la mondon laŭ la principo de la plej malgranda elspezo de energio. Antaŭparolo al kritiko de la pura sperto. Leipzig. Fues la eldonisto. 1876th

Ke gxi placxas al ni tute ne, fari la malplej ebla forto, ne povas diri, sed nur relative malgranda en rilato al lia celo agado. Kaj tiel aplikus al fundamenta principo de estetiko, por alporti ĉi rilaton al klara vidpunkto, nome tiaj kiuj ne nur la rilaton kun sia objekto servoj, kun kiuj ni estas tiel ne kun ia plezuro kaj doloro, sed el ĉiuj kazoj la apero de plezuro kaj malkontenta kompreni sub kia ne estas en la proverbo kaj la disvolviĝo de la komenco, tiel nun ĝi progresis ĝis nun. Do kompreneble, tiu principo devos esti kiel la aliaj falis ĝis nun diskutitaj kiel estetika principo, nur esti rakontita inter la aliaj, tamen, havas iun en komuna, nur ankoraŭ ne klara kaj certa fiksa Exposed efektive restas Counting en ĉiuj.

Afero ni ĉi tie sur Th. l faris mallongan rimarkoj logiko eĉ pli.

Iuj rigardas la tutan kialon de la deziro ke ĉiu nia forto pliigas, ĝi pliigas nian vivon procezo aŭ la disvolviĝo de nia sistemo kuraĝigas, donas plezuron, tamen, kion la forto, la vivo procezo deprimas la disvolviĝo de la sistemo detenas, estas doloro. Sed tiu klarigo estas ĉu untriftig aŭ malklara. Alproksimiginte la dormoĉambro vivanta forto de la tuta korpo falas, inkludante la procezoj por kiu la aktiveco de konscio estas en operativo rilato 3) , sed ligita al ĝi neniun doloron; Do kio estas komprenita per tiu deklaro sub potenco? La plej granda doloro ofte stimulas nin al la plej perforta; kiel fermi vin el pliigon en la aktiveco de nia vivo? Troa plezuroj vivi ekstere tiel bone en nia vivo forto tiel forta sufero. Kio signifis per pluevoluigo de nia esto? Ambaŭ la koncepto de disvolviĝo kiel la koncepto de nia esti tie restas por klarigi; kaj kiel vi povas ankaŭ provi tiun, estos tiel ekzistos akraj aŭ el kompaso libera respondo al la demando de la finfina kialo de plezuro kaj doloro.

3) Comp.

Elem. la Psychophys. 11 P. 442, respektive.

De nebuleco kaj konfuzo libera ĉiukaze estas la vido impostisto en sia kometoj Beech (l. Ed. 325 ff.) Estas preparita lige kun pli ĝenerala opinioj pri la fizikaj kialoj de mensa aktiveco, post transformado de clamping forto, potenciala energio en viva forto kun volupto la inversa transformo estas ŝarĝita kun malkontenta por la esprimoj estas kompreneblaj tie en la ĝusta fizika signifo. Tiurilate, tamen, de nun kresko de kineta energio iam estos asociita kun plezuro, malgrandiĝi kun malkontenta, mi volus subteni tiun vidpunkton kiel la supre faktaj sedoj ne retirita.

Por mia parto, mi emas kredi - kaj pli ol kredo eblas en tiuj aferoj malfacile paroli tio de kvantaj kialoj de la fizika procezo por kiu la psika estas operativa rilato 4) , mallonga de la psicofísica procezo principe nur kvanta kvocientoj la psika povas fari kondiĉa sur Aliflanke, plezuro kaj doloro, kiel kvalitan determinoj, de formo aŭ formo interrilatoj de tiu procezo estas fari ilin dependaj, ankoraŭ sen scii ĝin, ĝi

povas esti priskribita kiel interna konkordo aŭ harmonio, ordo egala en komunaj difinoj kaj prezento modaloj hineinzutreten (comp. Sekto. XXXI). Do muziko estas nek grandeco nek malgrandeco nek kresko nek malpliigi la vivan forton de la vibro procezo, post kiuj ekstere kaj voraussetzlich interne bazita, perdo faktoro, sed per proporcio de la kunveno kaj la reveno inter momentoj de tiu procezo, ke la impresoj ne lia naturo, sed nur raportis al lia perdo post doni efekto estas harmonia; sed tiel estas ankoraŭ en la cidiras de la co-situas Timm finiĝas aŭ harmoniko, ke ne estas kvanto rilatumo al kio faras multe; Mi volas diri, la komuna termino en tiu rilato estas dekstre.

4) ke

tia rilato povus iam esti okazas ĉe nia demando kaj rifuzis ĝin, oni ne povas nei, sen ke oni estas devigita preni tiun rilaton unuflanka materialisma.

Tio ne signifas ke kvanto kvocientoj tie eniras en ludon, en duobla maniero, eĉ se ili estas portata de la esencaj por la apero de plezuro kaj doloro formo interrilatoj aŭ tiuj porti, esprimas influon sur ĝi aŭ scias pri ĝi, ĝuste en funkcia rilato kun la formalaj kondiĉoj de origino de plezuro kaj doloro estas, due, se pli granda aŭ pli malgranda viva potenco eniri en la koncernan rilatumo, kaj konsekvence, la kvalito de ne dependas de la grandeco de la viva potenco de plezuro kaj doloro sed povas codetermini kvante. Do ĉiu nenecesa devio, ĉiu malhelpo en la kutima koncepto en marŝas samtempe influas la internan konkordo, kien ĝi konsistas ankaŭ kaj la konsumo de viva forto rilate al la povas pliigi ke estus atingita en la direkto al la plej konkordo, ja en la senco de doloro esti, tamen, la kresko de konsumado en la senco de vivanta forto en si koheraj per tio utila ideo Gango en la senco de plezuro estas.Aŭ fundamenta principo, sed ne ĉiam dependas la demando ĉu plezuro aŭ doloro, en ĉi tiu kazo la kvanto de la preskribita aktiveco en viva potenco, sed la formo de kie estas esprimita.

Poste, du aspektojn iam esti distingebla el kiu stato de moviĝo povas esti plezura aŭ unpleasurable. De iu punkto li estos des pli plezura aŭ unpleasurable, kiel li kolapsas kolerigante harmonian aŭ pli el la kondiĉoj de harmonio alie, kiu povas ĉiam ekzistas, tiu rilatumo, tamen, ekzistas larĝa de indiferenteco inter la du ŝtatoj, kiuj plezuro kiel doloro restas sub la sojlo. De alia vidpunkto, en alia senco, sed plezuro kaj doloro ankaŭ kreskas aŭ eble declinar, laŭ kiu estas pli forta aŭ malforta esenca forto eniras en la harmonia aŭ discordante rilato, kaj ankaŭ de tiu flanko, nome virto malforto de la viva forto povas resti sub la sojlo. Ĝi estas vera ke ni pli ŝatas ol forta kaj certa kiel pli bona ol la plej forta milda muziko. Sed estos ĉar sub la cirkonstancoj la plimalforta harmona al la resto de la sistemo estas nia movado, kaj ĉiu alportas al forta (kiel longdaŭra) movadon iel parto de nia sistemo malharmonio en la tuta; ĉar sen influo sur la formon kialoj de la movado kvanto rilatoj ne povas esti la sama, sed nur tra tiu influo ili estos plezura aŭ unpleasurable faktoro. Parenteze viva forto estos referi al rapidoj pli alta klaso ol la unua (rapideco ŝanĝojn, kiuj povas pliigi al nespecifa kvanto), se la psikofiziko Tia devus demandi ajn. (Comp. Elem, d.

Psychoph. II. 32.)

En ĉiu eksperimento pli proksiman enirantan sed kiam tiuj tre ĝeneralaj konsideroj, la naturo de la harmoniko kaj disharmonic movado kondiĉoj povas ankoraŭ resti nedifinitaj, tiel savigxos la demandon surbaze de plezuro kaj doloro pli kaj estas fundamenta al psicofísica terenoj ĉirkaŭ la estetiko por kiu tio ne agis en tiu dokumento kaj ne povis agi en la necerteco en tiuj aferoj. Se vi bezonas sed por trovi la antaŭan ĝeneralan konsideroj ne tute flosante en la aero, ke almenaŭ unu ebla vidpunkto pri la demando formo rilatumo starigos kiel rezulto de plezuro kaj doloro, do tia mi antaŭe pasigis en la broŝuro "Kelkaj ideoj por la kreo kaj evoluo de institucioj" estis preparita, en respondo al ĝenerala principo, kiun mi nomas la komencon de la tendenco al stabileco. Uzante malmultajn vortojn.

Mallonge mi nomos per la esprimo "stabel" stato de moviĝo, kiu inkluzivas la kondiĉoj de lia reveno, do krom tumultoj vere rekomenciĝas periode por la reveno al la unua stato ankaŭ estas reveno al la kondiĉoj de nova ripetiĝo. Tia kondiĉo povas apliki ne nur de unuopaj eroj, sed ankaŭ sistemo de partikloj; kaj la kondiĉoj kiuj dependas de la individuo kaj la tuta afero kune. Eble ne ĉiuj eroj de movado procezo samtempe, sed nur ke tiuj koncernoj aŭ, mi provos montri en la supre broŝuro, ke la tuta procezoj de la mondo aspiras iri por atingi tiun staton aŭ alproksimigi ĝin pli kaj pli ke ĉiuj conveniencia tendencoj de la naturo de tiu ĝenerala tendenco povas esti subordigita al tiu individua afero persvadas en la tuto kaj la tuton de la konservado de la individuo, se ambaŭ procezoj kune interkonsenti kun stabeln procezoj, kaj kiel fine atentigi ke la fakta rilato en la regno konscia inter persekutado, plezuro kaj doloro povus esti tia, ke en konsento kun la alproksimiĝo al la stablen stato super iu limo Lust, laŭ la distanco de kiu pli ol iu limo malkontenta stokoj, tamen, stato de indiferenteco de certa larĝa en inter restus.

Specife rigardis, stato de stabileco en nia senco alproksimiĝas al la pli aŭ estas mallonga por Stabler, unu por ĉiu regula periodo konformiĝi kun la movadoj de la individuaj partikloj, kaj la pli proksimigas la periodoj de la diversaj eroj de commensurability inter si; Klarigoj, kiu devas rekoni ne diri ĉion, kio estas necesa por kompletigi certeco, sed povas esti sufiĉa por ĝenerala Apercu.

Tiu harmonia kaj inharmonious moviĝo de la stato estus klarigita kiel signifante ke la kontinua deziro alproksimigi la stabeln stato kun la antauxa, kiu estus nomita al la malkontenta kontinua variado gxiaj kun la lasta nomo. Kun la deziro por la harmonia stato sed estas samtempe klopodante subteni aŭ pliigi ĝin movante pli proksima al la stabileco, kun la malŝato de malharmonian stato strebo elimini lin en solidareco.

Depende de limigita aŭ etendita Konsiderante la konscion kvocientoj en la mondo estas tiu funkcia rilato de plezuro kaj doloro pro la fizika bazo de la psiko al homoj kaj bestoj restrikti aŭ etendi ĝin al la tuta sistemo de mondo procezoj, sed de kiu nur la lasta ebligas konsekvencan, funda trejnado de vido. Ĉiu procezo en la domajno de _finiteness_, kiu kontentigas la kondiĉojn de stabileco por si mem, sed povas ankoraŭ esti en kondiĉoj de nestabileco al aliaj procezoj en la mondo, krom liaj movadoj estas inconmensurables al gxi; jes, kondiĉe ke ne ĉiuj de la mondo procezoj plene kontentigas la kondiĉoj de stabileco, ne estas subprocess de la sama tia kompleta, permanenta kaj povas kontentigi sin en ĉiuj

rilatoj, sen restado en instabeln interrilatoj kun aliaj procezoj en la mondo, kaj tial emas reciproka kaj maniere submetigxas al ĝustigu amendo, do tiu tempo povas suferi orientitaj en favoro de kreskanta stabilecon de la tuta de la individuo, al la sama por la demgemäßen ŝanĝojn al la stabileco de la tuta profito eĉ partoprenas. Kion sed tia vera de la entuta procezoj de la mondo rilate al lia subprocezoj, estas ankaŭ de la entuta procezoj de individuo rilate al lia sub-procezoj; nur ke la ĝenerala procezo de la individuo restas ankoraŭ parto de la procezo tra la mondo procezon. En tio estas dukto konfliktoj inter la terminoj de plezuro kaj doloro, inter krampoj kaj nombrilo krampoj fondita.

Voraussetzlich inkludas la tenante kune de la imago kaj de la volo de unu specifa celo aŭ dungo de unuforme asociita dukto kondiĉoj de stabileco de ĉi suba psicofísica procezo; kaj kie nek unu nek la alia ekzistas, okazas aŭ la doloro de enuo per povas posedi la transiron de ideoj ne bandon, kion ili alportadu rilatumo staloj trovi, nek la doloro de fragmentado impreson de la parto de la ekstera aufgedrungener ideoj , Sed kvankam la perdon de la plej komuna impreso estas teda frue, do estu tiel kelkfoje povas skribi ke la disponebla por la sama esenca forto estas elĉerpita post la starigo de la institucio, parte, ke la unuflanka okupo de tiu impreso, kiu tamen nur parto aŭ Unuflanke de la psicofísica sistemo metas en staloj rilatumo, la sama povas okazi sur la vojo pli kaj pli instabeln stato kaj tiel deziron ŝanĝi la dungado kaŭzoj.

Kvankam mi kredas ke en la opinio tie en ajna kazo, rekoni pli preciza determino ankoraŭ tre vundebla, kerno de kio estas gxusta estas, mi rezignu sed al pli detala diskuto de gxi, kaj plu aplikas la estetika situacio, ĉar mi vidi tiel ne ilia hipoteza desnudarse karaktero kaj anstataŭigi ilin per sekura kaj klara derivaĵoj de la antaŭe evoluinta speciala Prinzipe kaj povos fari nenecesajn. Ĝenerale, ni estus pli en la psikofiziko, en kiu la demando pri la fizikaj kialoj de plezuro kaj doloro apartenas, kiel ni havas antaŭ provanta tiajn altajn povus okazi, kaj li sukcesis, ni ja psychofizika estetiko, sed ne havi estetikan en hodiaŭa senco, kaj laŭ nuna bezonoj, kiuj krom la ena fizika bazo de niaj statoj de menso kaj animo movadoj ajn.

Nun kompreneble mi dubas ke iu pure psikologia areoj ligi lasta aspekto por la disvolviĝo de ĉiu plezuro kaj doloro estos trovita kiu permesis klara kaj sufiĉa kapitalo de ĉiuj estetikaj gxiaj instrukcioj. Sed eble ne estos kunvenis en Herbart La sistemo bezonas tion? Ĉu ŝi ankoraŭ en psikologio, nova aŭtoveturejo prenita, kaj ne estas io kion ni volas serĉi en tiu respekto, sur tiu vojo?

Por mia parto, mi povus ne trovi ĝin el la jenaj du aspektojn tie.

Herbart faras la ekapero de la deziro kaj aversión de reciproka promocio kaj inhibición ratios de ideoj dependas 5) , sed li ne povis klarigi, kiel la apero de malĉasta plezuro kaj doloro en tiu momento okazas. Ĉar se Herbart (Ges. W. VS 30) diras: "La agrablaj sentoj en la strikta senco, kune kun iliaj maloj [kiujn li signifas la pure malĉasta] devas esti rigardata kiel kreskantaj de ideoj, sed ili ne mem entajpi individue, do la eble fiziologiaj kialoj ne aparte povas percepti, "diris ene difinitaj kuŝas Unuflanke mem konfesis, ke la aplikeblon de la inhibición instruado falpusxigxos tie sur malhela makulo, aliflanke, fiziologiaj kondiĉoj, pri kiu oni volas vidi resumoj, sed prenitaj helpi.

5) Lehrb

.. d. Psychol. § 34 et seq. kaj § 95 et seq. (eksidis. W. VS 30 ff. p. 70 ff.)

Sed krom tio mi povos min la plej fundamentajn postulojn kaj dokumentado de Herbart inhibición doktrino ne aldoni al, kiel mi ne povas trovi ĝin kongrua kun nedekliva vido kaj akra analizo de la faktoj. Ĉe tiaj punktoj, mi atendas: 1) Tiu plimulton en la konscio de distingaj ideoj ne povas ekzisti samtempe, tiel ankaŭ de kio estas en spaca punkto al la sama tempo, nur gamo de punkto reprezentoj eblas. -. 2) Tiu ideoj de malsamaj sensorio areoj, tn pafas ideojn, ĉiu alia krom iliaj kompleksaj jonoj ne deloki, limigi la konscion povis estas, tiel, ekzemple, la ekzistanta en astronomiaj observoj malfacilaĵo aŭ neeblo, la ritmo de horloĝo kun. interpretitaj samtempe al la paŝo de stelo tra la fadeno de la teleskopo, nur por komplikaĵo de orelo prezento de Uhrschlages kun ideoj de la kampo de videbleco, kiel la horloĝo mem, se ne malordo de fiziologiaj flanko, estas bazita. - 3) La fakto ke malsimilaj (ne pafas) ideoj, kiuj, surbaze de malsamaj spaco aŭ tempo punktoj kunflui en konscio, en konsento kun liaj kontraŭuloj en la klareco de koncepto restriktas anstataŭ pliigi modere kontrasto. - 4) La fakto, ke la divido de atento inter similaj ideoj por _se_ virto de kiuj ĉiu estas malpli klare komprenata, sed malegalecoj en la localización kaj similaj ol kompreni la vera divido forto beruhe.-5) Tiu konsidero de fizikaj (fiziologiaj) .. influon sur la mensa bone ĝis nun sed ne plu, desegnita, povas puŝis kiel en nespecifa maniero tiaj influoj, kiuj ne havas en la pura koncepto de vivo por antaŭa frazoj, sen la funkciajn dependecojn inter fizika kaj mensa aktiveco en sia tuta amplekso kaj renkonti koncerne la tutan sperton.

Ke Herbart kun la formale plej preciza apliko, do la ĉefa apliko kiu li faris tro ĉiuj ties inhibición instruado sur estetikaj kondiĉoj, te sur la Musi-regulo konsonancoj kaj disonancoj 6)suferis ŝiprompiĝon, vi malfacile povas nei. Lia fabrikado sur precizeco reklamon koncepto kaj reprezento de tiuj kondutas-rezultoj kaj ĉi aserto kontentigante la samaj kondiĉoj fare de Helmholtz estas fakte tute pafas, neniu redukto al ĉiu alia kaj Herbart en siaj ridigaj pretentiousness aperas tiel en malavantaĝo, ke per la vojo daŭre estas konstruitaj Herbart, Zimmermann opinio Herbart kontraŭ la simpla von Helmholtz falis.

6) Ges.

W. II. 45. VII. P . 3 216th

Post ĉiu, tial mi pensas ke la demando de ĝenerala teron de plezuro kaj doloro ne faris tion, kiel mi pensas pri aliaj alproksimigas establita vidpunktojn neadekvata, ankaŭ de la hipotezo sed ke mi mem ekiris por la sekura teroj kaj klara farebleco ankoraŭ ne povus pruvi. Post ĉiu, mi pensas, ke mi povas rekomendi fora konsidero.

XLIV. Apendico sekcio sur la juraj proporcioj de la galerio de bildoj.

1. Enkonduko.

Mi donos cxi tiun sekcion kiel alligiteco, ĉar ĝi koncernas pli estetike interesa temo, ol se li havus konsiderindan estetika intereso, kvankam tia estis ne tute mankis al li per Sekcio XXXIII. Unu povas nome tie konsideroj prezentis la ĝusta duona grado kaj tn normala valorojn de malsamaj bildoj klasoj (ĝenro, pejzaĝo, ktp) el la sekvaj, tiel konvinki sin ke kio bildoj klason oni povas antaŭvidi la rilatumo de la grandaj ĝis la malgrandaj dimensio mezumo estas multe pli malgranda ol tiu de la ora tranĉo. Vi ankaŭ povus ŝati preni iun praktikan intereson kiom bildoj donita klaso (ekster la kadro) povas akomodi muro alteco aŭ larĝeco, kaj mezumo kondiĉojn en kiuj la bildoj de malsamaj klasoj iam en galerioj; Ĉio estas pri kio datumoj estas donita pli sube.

Dume, tiuj punktoj estus neniel nur bagatela intereso al tuta tiom treege ĝene kaj laborema studo de la proporcioj de la Galerio Pentrarto okazo, kiel Mi deturnis gxin. Ĝi tamen prenas ĉi esploro en unu, ekde longa tempo por mi faris, ankoraŭ ne kompletigita, pli ĝenerala enketo en la jura proporcioj de kolektivaj celoj (te celoj de indeterminable nombro varianta laŭ la leĝoj de hazardo especímenes, kiel tiuj okazantaj en diversaj areoj) de kiu la arta formi specialan fakon. Sed en ĉi tiu ĝenerala esploro, la esploro de la dimensioj de la galerio pentrartoj okupas gravan punkton, ĉar la galerio pentrartoj aspektoj, pri kiu mi parolas sub 6) ŝajnas esti taŭgaj, antaŭ multaj aliaj kolektivaj varoj, pli frua unu) foje starigis apud mi kaj ekde tiam disvolvis por servi la ĝenerala teorio de distribuo leĝoj de la mezuro de kolektivaj celoj testi, kaj ĉar ili perceptas akordigita konfirmo largxo; jes, mi konfesu, tiu studo sola kialo por tio, sed tre senĝena de ekkuro poentoj-prezentante komuniki lokoj, ĉar mi estus alie neniu plu venis por diri ĝin, sed eble estus domaĝe, se la rezultoj de enketo, la problemo estas preskaŭ neniu versxajne rekonduku perdita pro lia atingo etendas super la tuta teritorio de la kolektivaj celoj, tra iliaj juraj proporcioj ankoraŭ nenion ĉeestis-sufiĉaj.Establita ĉar unu el Quetelett (en s. Lettres suda la probabilite), ŝajne tre alloga, la teorio de 'la alveno de la lingvo, ĉar la galerio bildoj ege kun frapanta nesimetria dissendo kialoj de la kolektivaj celoj havas, en mia studo ne nur en la traktata objekto tie, sed ĝenerale, kun la faktoj montras tute neakordigeblaj.

1) En

la traktato "Sur la eligo valoro de la plej eta devio sumo. Leipzig. Hirzel 1874." S. 10 ff.

Krom ke konsiderinda estetika kaj tiu pli signifa matematikaj intereso, la sekvan analizon povas sed ankaŭ pli ĝenerala intereso tiel avail, ke ili sekrete unu diri tiel plug fino en la aspekto kvocientoj de la pentraĵoj, kun kolektivaj celoj de sufiĉe malgraux diversaj naturo komuna, legalismo altiras al lumo kiu unu el tiuj produktoj libera de homa aktiveco ne devus supozi anticipe.

Fakte, oni devus pensi por la unua vido, ke la bildoj grandecoj de tia dukto, hazarde ŝanĝi, cirkonstancoj de la enhavo de la spaco bezonon la subjektiveco de la artisto kaj aliaj contingencias dependas, kiu povus esti de juraj Mezuro rilatoj gxi ne parolas. Kontraŭ tio vi eble ne vidos sen miro folgends ke multaj povas tute ĝenerale validas rilate la klasojn por ĉiuj bildoj, tiel kiel multaj Pluraj karakterizaj por la diversaj klasoj. Ĉiu klaso kaj divido estas por iu kerno valoroj (M, G, C, D ', D) komparis karakterizi alia, kaj ni komprenas distribuo determini kiom bildoj de donita

alteco h kaj larĝa b donita sub donita granda nombro da bildoj klaso kaj divido okazas, aŭ en aliaj vortoj, kiel la nombro de donita tipo de bildoj distribuita laŭ sia alteco kaj larĝeco, tiel montri la dissendo tabloj de ĉiuj klasoj kaj dividoj la saman ĉefan direkton de dissendo, sed specialigas sur la grandeco kaj situo de la ĉefaj valoroj en ; jes vi povas en la klasoj kaj sekcioj bone difinita, kiel determinita malpli konstantaj (D ', v ,, v') de la sperto, kalkuli anticipe kiom bildoj de donita alteco kaj larĝeco sub donita granda nombro da ili atendis . 2) 2) La

matematikisto pensas tie kompreneble egala al la gaŭsa leĝo de hazarda variado kiel normativa; sed tiu estas en la deplojitaj versio de Gauss nur por simetrio kun respekto al la deviojn de la aritmetika meznombro, kiu ne konsistas en pentrarto dimensioj, kaj aritmetiko (ne relativan) devioj, kiujn oni ne povas fari en pentrarto dimensioj. Ne povas esti, kiel montri sub 6), fari la gaŭsa leĝo aplikebla por iuj modificaciones en nia kazo, kaj la ĉefa celo de la esploro malaperis tiam, tiuj modifoj determini teorie kaj empirie pruvi.

Kiel bildoj klasoj mi distingi religiaj, mitologia, varo, pejzaĝo kaj ankoraŭ vivon bildoj, kiel sub 7) estos specifita en pli detalo. En tiuj klasoj nome la esploro etendas; sed nur trovis al kelkaj provizoj suferis daŭrigis konstati kialoj, la religia kaj mitologia kun. Ĉu en ĉiu klaso sed, kiel en 33. Sekto. Konata distingi du fakoj, nome bildojn, en kiuj la alteco h estas pli granda ol la larĝeco b, kaj la de la kiu la dorsflanko estas vera, la unesmi kun h> b lasta signifi b> h. Inter la du fakoj estas faritaj post 4) tre maloftaj kvadrataj bildoj, alterne, kiel ili prezentis sin, estis egale distribuita. 3) , sed ankaŭ de la agregación de unuecoj de ambaŭ fakoj tiris provizoj, kiujn aplikas la h aŭ b la saman komunan , 3) Tio

estas certe ĝusta, ĉar ili ambaŭ unu kaj la alia fako tute atribueblaj, ĉar en kvadrata aro bildojn sed nun oni nun alian dimension al io pli granda estos kiel la aliaj, nur ke la mezurado de tre malgrandaj diferencoj ne konsideri.

Post tio jam signifas, ekzemple, h, h> b alteco dimensioj de bildoj kies h> b, plui b, h> b larĝa dimensioj de bildoj kies h> b kaj tiel plu. fine Combin. aŭ b Combin. h larĝa dimensioj aŭ alteco dimensioj de bildo de la kombinita fakoj h> b kaj b> h.

Por pli preciza taksado de la sekvaj datumoj ankoraŭ inkluzivas kelkajn flanko informon, kiun mi 7) agnoskas grandaj partoj ĝis la fundo de la kunteksto. Komence, nur la jenan.

Ekzistas nur galerio bildoj kiel mezurita de la 22 donitaj malsupre 7) publikaj galerioj aŭ prefere specifita en la Galerio katalogoj, dimensioj, tuj la bildoj grandeco en la lumoj de la kuliso, uzita, kaj pro comparability, ĉiuj reduktitaj al metrikaj mezuron.

Kiel unuo de maso validas sekve ankaŭ nevarie la folgends metroj = 3,1862 prusa. Piedo = 3,0784 paris. Piedo. Por la surfaca areo estas HB 1 Qu. Metroj prusa komparas kun 10,156. Qu. F. aŭ 9,477 par. Qu. F. Kelkloke estas venonta nombro! trovos kunigitaj, kio signifas ke ĝi estas mirinda, ke sen konfirmo de ilia decido por ŝanĝi ilin faris.

2) distribuo tabulojn kaj determino pecoj de galerio de bildoj.

Sub distribuo panelo Mi volas diri tabulon kiu listigas ordigitaj laŭ ilia grandeco, okazanta proporcioj, kaj ĉiu grado la nombro de fojoj okazas akompanis. En mia rekte bazita sur la originala katalogoj distribuo paneloj superos la dimensioj ĉirkaŭ 0,01 metroj (= 4.59 prusa Lin, Lin = 4,43 par ....) Antaŭ; sed mi donas sube tabloj kiu resumos la nombroj por pli grandaj intervaloj, ja por plimulto de dimensia valoroj.

Rerigardante la originalaj paneloj, kiel vi povas vidi en la akompananta figuroj, la dimensioj kiel malregula grandeco sekvi ke oni pensus, fakte, regulo estas ne pensi. Por specimeno mi donos pecon el la, 775 kopioj en la tuta-trakto, dissendo panelo por Varo h, h> b, te post specifita skribmaniero por la alteco dimensioj h en ĝenro pentraĵoj, kies alteco estas pli granda ol la larĝo.

I. specimeno el la originala divido tabuloj (Varo h, h> b).

Mezuro Nombro Mezuro Nombro 0,29

13

0.40

9

30

15

41

17

31

13

42

14

32

20

43

14

33

21

44

12

34

9

45

15

35

17

46

10

36

13

47

17

37

22

48

10

38

26

49

12

39

8

50

4

51

12

kaj tiel plu Ĝi venis 21 bildoj sur la alteco dimensio de 0.33 metroj, nur 9 ĝis 0,34 metroj, tiam 17 ĝis 0,35 metroj, ktp Simile, la tuta tabelo por Varo h, h> b reprezentas, kaj fronti ĉiuj tabuloj la aliaj klasoj kaj fakoj estas kion la aserto ke la distribuo de la galerio bildoj por certaj reguloj estas subjekto, ŝajnas kontraŭdiri rekte.

Dume, ŝanĝas tion kaj prenu la tabeloj egalas tre malsamaj rigardi kiam konsideranta la ciferoj por pli grandaj, kiel ĉiam, Maßintervalle sumoj, te por.

Ekzemple, anstataŭ la nombro por ĉiu 0,01 metroj de jenaj malsamaj dimensio aparte plenumi, la nombroj por ĉiuj intervaloj de 0.1 metroj grandeco (= 3,82 prusa. colo = 3,69 paris. coloj) por dek fojojn la originalaj paneloj, resumas. Jen la tabulojn tiel reduktita por ambaŭ fakoj de varo kaj pejzaĝo, kaj h> b de ankoraŭ vivo, post kiu z.

B. 133 alteco dimensioj de ĝenro pentraĵoj, kies alteco superas la larĝa, en la

intervalo de 0,2 al 0,3 metroj en alteco estas inkluditaj. La tuta nombro m de ekzemploj de ĉiu klaso kaj divido estas donita pli sube. Multaj figuroj en la tablo vi povas vidi alfiksita al dekumaj 0,5. Ĉi tio estas ĉar la numeroj, kiuj estis sur la limo de intervalo mem, duone duonon de la karakterizita eksedziĝis intervaloj estis atribuita al la alia, kio kun neparaj portas duonon unuo. Do havas z. B. de la (tiam) donis pecon da originalaj paneloj por Varo h, h> b donita en la supra tabelo numeron 161 por la intervalo 0.3 ĝis 0.4, kaj 127,5 por 0.4 0,5 rezulton. Ekpreni la metrikoj de h aŭ b por la kombinita h> b kaj b> h havas, tial vi bezonas aldoni nur la metrikoj por ambaŭ fakoj.

II. Distribuado panelojn por Varo, pejzaĝo kaj ankoraŭ vivon.

Meas-

Ĝenro

Pejzaĝo

Intervalo h> b h (Metroj)

b> h b

Still Life

h> b

h

b

b> h

h

b

h> b

h

b

h

b

0 al 0.1

0

5

0

0

0

0

6.5

1.5

0

0

0,1 - 0,2

30.5

88

23

6

2

8.5

66

18

0

4

0.2 - 0.3

133

190,5 90,5

38.5

17.5

23

200,5 90

10,5 16.5

0.3 - 0.4

161

167,5 109

78,5

26.5

53,5

278,5 166

14.5 44

0.4 al 0.5 127,5 100,5 114,5 80,5

32.5

40

257,5 189

50.5 45

0.5 al 0.6 75,5

62,5

79,5

75,5

22

33

219

168

27

De 0.6 ĝis 70 0.7

58.5

65.5

86

41,5

21

165

202

31.5 45

0.7 al 0.8 47

31.5

40.5

34.5

25

13.5

139

135,5 29

32

0.8 al 0.9 39.5

18

28

63.5

8.5

20

79

139,5 38

22

0.9 al 1.0 20.3

21

33

36.5

20.5

14

93

125,5 23.5 17.5

1.0 al 1.1 12.5

8

17

26.5

13.5

8.5

69

78

17.5 12

1.1 al 1.2 11.5

10

25.5

29

10

9

45

63

14.5 2.5

1.2 al 1.3 12.5

2.5

24

24

6.5

5

36.5

58.5 16

6.5

1.3 al 1.4 12.5

1.5

11

12

7.5

2

28.5

71,5 5.5

3

1.4 al 1.5 7.5

5

15

19

7.5

10

19.5

39

Unu

1.5 al 1.6 11

2.5

6

9.5

5

9.5

29

33.5 Unu 3

Ripozo.

2.5

20

82,5

36

11.5

62,5

215,5 17

3

2

51

3

m 775 775 702 702 282 282 1.794 1.794 308 308 Ĝi vidas ke la dissendo tra substance sekvis la saman direkton. Ĉie tie estas

intervalo, ni nomas ĝin la ĉefa intervalo kaj enhavis la reliefigita en premo mezuro estas maksimuma, kie la nombraj valoroj malpliiĝas rapide al ambaŭ flankoj, kaj tiu estas la ĉefa intervalo de la supra fino de la tablo, kiu komenciĝas per la plej eta dimensioj multe pli proksima ol la suba, kiu fermas kun la plej grandaj valoroj, kiuj estus sed eĉ pli okulfrapa, se ne la nombroj por ĉiuj dimensioj super 1,6 metroj en la maso estis kombinitaj (kiel postrestanta). Tiu havigas la estraro estas aparte interesa ekzemplo de kolektiva celo de tre forta nesimetria dissendo. Ĝi povas vidi ke la transiro valorojn de la ĉefa intervalo de ambaŭ flankoj havas tre regulan proksimiĝis. Tie kaj tie, kompreneble, do ĉefe en ĝenro b, b> h, pejzaĝo h, h> b kaj b, b> h, eĉ fortaj malregulaĵojn okazos, kaj nenie mankas en malgrandaj nombroj en la profundo de la panelo; sed povas supozi ke ili malaperus tute aŭ malpliigi ĝin tre multe se multe pli granda nombro da ekzempleroj estus je lia komando, kiel ili ankaŭ kompensi la pli en iam pli grandaj intervaloj Resumante la mezuradojn. Atendis z. B. la mezuroj de du sinsekvaj intervaloj kune, do tio estas tre konata. Jes stokoj tre granda nombro de dimensioj por proponoj, do deziras en favora maniero en kiu la klasoj malaperas la grandajn malregulaĵoj, kiuj (vidu supre) aperas en la testo pecon en progreso la amplekso al 0,01 metroj.

Tre simila transiro kiel la varo, pejzaĝo kaj ankoraŭ vivon bildoj montras la religia kaj mitologia, nur ol en ĉi tiuj klasoj, restas pridisputita pro malfavoraj resumon de la projektita bildoj inkludante kion 7) rigardi supren, iuj tre grandaj irregularidades en progreso, kio estas neverŝajna esti kompensita de pligrandigitaj m, do tiuj klasoj estas ne taŭga por provi la dissendo leĝojn kaj ne estis ĝis nun laboris per mi kiel la aliaj. De ankoraŭ vivon b> h iam estis antaŭe nur por malgranda por detalajn studojn en tiu kampo numeron 204, sekve ankaŭ relative forta Uregelmäßigkeiten restis, kiel tio estas plena elaboración estus domaĝon.

En konsidero de tio, mi ĝenerale metita en la sekvaj tabuloj ĝenro kaj pejzaĝo, kiel la plej plene funkciis tra klasoj, progreso, religia kaj mitologia bildoj, kiel la almenaŭ pasigis sur laboro, lastatempe. Ĉu vi pli preciza kompara karakterizo de la proporcioj de la galerio pentraĵoj (aŭ eĉ kolektivan objekton 4) ili, ni devas derivi kelkajn valorojn de la dissendo panelojn, kiujn mi nomas determino pecoj kaj kio mi estas la plej grava, M, G, C, D ', D, kunigi kiel ĉefajn valorojn en la sekva tabulo, sub antaŭas opcio la nombron de kopioj m, de kiuj ili devenas. 5) Folgends la signifo de la literoj kaj maniere la ĉefaj valoroj kiuj servas la sama al ilia nomo. Sub komprenas en la sekvaj klarigo ĝenerale la mezuro de la alteco aŭ larĝeco de sola kopio.

4)

Estas facile vidi ke la jenajn fakojn Mi havas la ĝeneralajn interesojn-se la traktado de tiaj artikoloj en menso kiam enirante. La Galerio pentrartoj proponas nur provizi taŭgan ekzemplon de la klarigo de kio respektante ajn, estas.

5)

La derivaĵo de tiuj kerno valoroj kiel ĉiuj postaj determino pecoj estas farita rekte de la Originalta-klingoj de la formo de la tablo l, ne de la reduktita tablojn de la formo de Tabelo II; Kvankam reduktante la klareco kreskas, sed la eblo

de precizaj derivaĵoj reduktas mem, en kiu la hazardo malregulaĵojn devas kompensi per kvanto kaj direkto de maloj.

M, aritmetika meznombro, sumante ĉiujn donita klaso kaj divido, kaj divido de la nombro m ricevi la sama.

G, geometriaj aŭ rilatumo signifas la valoron kiu superis en la sama (composite) kialo de granda modereco kaj sub pliigita de Kiddies akiri por ke vi ĉiuj dividas la sumo de la logaritmoj de m, kaj la kvociento de la nombro en la logaritmoj esploris. Estas matematike necesa ĉiam iom pli malgranda ol m.

C, meza, aŭ meza valoro, la valoro kiu okupas la meza punkto en la grandeco de la dimensioj gepatro vico, te egala nombro, ne egala sumo M, de devioj laŭ ambaŭ flankoj dependa sur ili. (Akurateco Duono de mi el ĉiu el la 4 intervaloj de grandeco 0.04, kie C estas aparte difinita per interpolo kaj per, ĝenerale faris iom de ĉiu alia konflikto provizoj.)

D, simple densa valoro, te la valoro rilate al kiu (prenita ne proporcia al, sed simple, absolute, aritmetike) la devioj maloftas do des pli grandaj ili estas, kaj de kiu, sekve, la individuaj valoroj kune pelante densa, aŭ en kiu la samaj malgrandaj intervaloj kies centro estas je la distribuo panelo divido, kiu inkludas la plej grandan numeron de dimensioj de la malregulaĵojn de la dissendo panelo tiel supozis esti ekvilibra.

D', densaj rilatumo valoro (en 33. Sekto. Normala valoro listigita), te la valoro rilate al kiu la devioj maloftas do des pli grandaj ili estas en rilato al matematike per fiksita, ke ĉiu estas anstataŭitaj de iliaj logaritmoj, la plej densa valoro de logaritmoj en la sama senso kaj same enketis, kiel la simplaj dichtste valoro D de mem volis, kaj la valoroj tiel akiris D log log D aŭ 'D nombro' serĉoj en la logaritmoj. Ne koincidas kun D sin ĝuste kune, ĉar la logaritmojn procedi alimaniere ol la nombroj asociitaj kun ili, sed estas ĉiam iomete pli grandaj. 6) 6) Tamen,

oni povus pensi ke la ŝtipo D el la plej densaj logaritma valoroj 'troviĝas densaj rilatumo valoro D'kun D sin devas koincidi ĉie; ĉar se en dissendo panelo al difinita kiel la plej granda nombro amasigas, por ke ĉi tio okazas kiel D, do la sama maksimuma nombro estas ankaŭ sur la logaritmo de la sama bastono, poste vi ĉiuj alportis sur iliaj logaritmoj. Sed fakte vi povas nek D nek D'determini la maksimuman nombron, kiu en sola valoro, la dista ordon finiaj diferencoj de la proksima aŭtuno, sed nur de kunteksto de multnombraj, do kie ne la diferenco asertis.

Ekde fondita sur la observo distribuo tabuloj enhavi malregulaĵoj, tiel estas la valoroj de D, 'ne trovi ekzakte D rekte de ĝi; La valoroj estas donitaj en jena tabelo valoroj prefere deklaro, kiu estas submetita al la plej granda ebla egaligo de irregularidades en la determino. Por detaloj en determini formojn de D kaj D 'post observo kaj kalkulo rakontas sub 6).

III. Ĉefa valoroj por h kaj b (en metrika dimensioj).

h> b h

B> h b

h

Combin. b

h

b

Ĝenro. m

775

775

702

M

0,544

0,436

G

0,467

C

702

1.477

1.477

0,638 0,866

0.589

0.640

0,374

0.538 0.720

0.500

0.510

0,446

0,358

0,514 0,678

0.478

0,494

D'

0,376

0,308

0,436 0.545

0,405

0,439

D

0.350

0,277

0.397 0.496

0,373

0.382

Pejzaĝo m

282

282

1.794 1.794

2.076

2.076

M

0,881

0,691

0.647 0,903

0,679

0.874

G

0,733

0,587

0.545 0,752

0,567

0,728

C

0,701

0,546

0,533 0,744

0,557

0,712

D'

0,594

0.417

0.493 0,713

0,557

0.660

D

0,523

0,392

0.430 0,605

0,481

0,591

512

512

Still Life m

308

308

204

204

M

0,806

0,622

0.710 0.952

0,768

0,764

G

0,726

0,577

0.601 0,835

0,673

0,668

C

0.730

0.589

0,557 0,766

0,673

0.650

D'

0,747

0,633

-

-

-

-

D

0,673

0,563

-

-

-

-

5534

5534

Religia m

3730

3730

1.804 1.804

M

1.354

1.070

1,1164 1,5614

C

1.095

0.760

0.961 1.315 Mitológicos

m

350

350

609

609

M

1.417

1.038

1.169 1.580

959

959

C 1,333 0.950 1,049 1.461 Kvankam mi havas la ĉefaj valoroj tiel daŭrigi la gvidaj devio valoroj kalkulita ankoraŭ pli decimalaj ol mi listo tien; la gradon de precizeco, tiuj provizoj faras, sed riĉa tri tute, kaj mi mencias ke nur ĉar mi ankoraŭ kalkulanta prijuĝo pecojn de si, kie tia okazis, la valoroj metis kun pli decimalaj esence kion, se vi volas inspekti la kontoj por la tie por Imaging datumojn, povas porti bagatela diferenco en la lastaj dekuma loko.

Antaŭ diskuto de la valoroj de tiu tablo estas atentigi pri la fakto, ke tiuj valoroj povas esti konsiderata nur kiel proksimuma pli aŭ malpli. Sufiĉe ĝentilaj valoroj estus ni havas se ni cxiuj havas galerion pentrartoj kiuj ekzistas ekzistas, kaj ekzistos, determini antaŭaj valoroj povus desegni; sed laŭ probablo leĝoj estas derivitaj de finiaj m valoroj povas esti aproksimita tiel konvene supozi de iam pli granda m ili estas derivitaj, kaj la malpli perfidita irregularidades en la vojo la valoroj. Pro ĉi tio, ĝi povas esti de iuj valoroj de la antaŭaj kaj sekvaj tabuloj, kiuj estas egalaj nur proksimumaj, sugestas ke la dekstra estus tute samaj, kaj ke leĝoj kiuj troviĝas nur proksimume konfirmita de la valoroj de la tabloj, kun plena precizeco estas ilia estus tute konsentas. Per la sekvantaj preskriboj postaj ( Ε , v, v, v) povus esti la vojo por gajni sekurecon provizoj sur la antaŭa ĉefa valoroj, sed kion mi ne povis alparoli tie por doni al ĝi la sekvaj rimarkoj ĉambro.

Unue provizoj povas esti derivita de la relativa frekvenco de apero de donita klaso de bildoj en galerioj kaj fako de la valoroj de m en antaŭa tabelo, kompreneble, por memori ke la proporcioj de tiuj frekvencoj diferencas laŭ la individua galerioj tre; la speciala statistikojn tiurilate kostus tro da spaco en proporcio al lia intereso. Permesu al la suma rezulto de 22 galerioj, tiam sekvu (sen distingo de fakoj h> b kaj b> h) ni laux Kolumme Kombinu. la 5 klasoj studis pri la ofteco de tiaj bildoj: Religia, pejzaĝoj, varo, mitologia, ankoraŭ vivo. La rilatumo de la pejzaĝoj de ĝenro insbesondre (2076 : 1477) iomete superas la rilatumo 4 : 3-a De ĝenro pentraĵoj estas tiuj kies alteco estas pli granda ol la larĝeco (h> b) iom pli multnombraj ol tiuj kies larĝo estas pli granda ol la alteco (b> h), dum en pejzaĝoj b> h pli ol 6 fojoj grandnombraj kiel la h> b. Iuj intereso povas ŝin havi tiun religiaj bildoj, la h> b estas proksimume dufoje estas grandnombraj kiel la b> h, nedisputeble, ĉar la ĉielo estas ofte kontraktitaj je alta altitudo por montri, dum ĉe la mitologia bildojn, male, la larĝeco estas preferita per la b> h, preskaŭ duoble (609 ĝis 350) ol la h> b.

Koncerne la ĉefajn valorojn, estas ĝenerale uzita en ĝenerala celoj nure enkalkuli la aritmetika meznombro M estas superita, kaj sube de la sama sumo de devioj. Indes estas preterlasas ke ĝi nur devas esti tiel intereso scii la valoron de G, la loko por egalaj sumoj, sobrepasa kaj malsupre en la sama proporcio de la aliaj valoroj, la valoro de C, la aro de valoroj de la numero post centro de agoj, kaj kiu homamasoj valorojn D'kaj D, la valoroj en malsama senco kaj la plej densa.

En plej kolektivajn celojn nun ĉiuj ĉefaj valoroj falas proksime de la M kaj kunlabori unu kun la alia, sed estas ankaŭ artikoloj kun pli diferenca de ĉefaj valoroj; laŭ la atesto de nia antaŭa tablo objekto apartenas al, kaj povas tiel rekonas la sekvajn juran rilaton inter tiuj valoroj.

En ĉiuj klasoj kaj fakoj de grandeco M prenas la unuan lokon, C estas la meza, la lasta cifero estas D; tamen, G, C, D, La grando povas alterni inter oni en Ankoraŭ vivo h> b la grando inverse kiel la aliaj estas. Tio povas ankaŭ esti la kazo post esti diskutitaj malsupre 6) distribuo teorion tre bone, kiel kio iam nur postulas ke C de grandeco 'falo inter G kaj D. Se vi havas la dissendo paneloj farita kiel en Tabelo II, alportita sur tiel grandaj intervaloj ke la malregulaĵojn de la Gango en la ĉefa aperas ekvilibrigita, tial vi povas vidi la pozicio de simple densa valoro D proksimume determini ĝin tre superregante la ĉefa intervalo, kiu kunigas la plej granda nombro por eltrovi kiel vi povas esti konvinkita, fakte, se oni vizitas la intervaloj en Tabelo II, en kiuj la valoroj de D donita en Table III estas ĉi tie. Sed ankaŭ povas fali en apuda intervalo de empirie decidita ĉefa intervalo, la pozicio de la dekstra D, ĉu pro malregulaĵoj, kiuj ekvilibro ĉe kalkulo de D de la ĝenerala progreso de la valoroj pli aŭ malpli, estas (en Varo b, b> h tiel) ĝin, ĉar la ĉefa intervalo povas movi laŭe ŝanĝante la eligo intervaloj (kiel en Pejzaĝo. h, h> b), do vi trovos kelkaj esceptoj al la pozicio de la D en la ĉefa intervalo en tiu tuŝo. - La grandeco de D 'povas esti kalkulita de la posteno de G kaj C, kio pli sub 6).

Tiurilate la ĉefaj valoroj ne koincidi kun la alia, povas ekesti pro la unua vido de embaraso, kiun el ili vi preferus, se tio validas, entrepreni ĝeneralan grandecon komparoj inter bildoj de malsamaj klasoj kaj fakoj. Kie nun estas, kiel en 33. Sekto., Nur alvenas al preni la grando de la demando, ĉar laŭ la supra tabelo, kvankam ne ĝusta proporcieco, sed la sama ordo de grando, estas indiferenta al kio oni volas gardi inter ili konsistas en la diversaj klasoj kaj fakoj. Esence, kompreneble, pure kvanta komparo nur al la du duonaj valoroj M, G okazos, tamen, la centra valoro C kaj la du plej densa valorojn D ', D por Command kaj dependeco kialoj de la valoroj estas signifa. Se vi volas z. B. fari grandeco komparo de du tipoj de bildoj laŭ unu el la plej densaj valoroj, tiel ke estus analoga, kvazaŭ vi volis kompari du personoj al la pezo aŭ spaco mezuro de ilia cerbo aŭ koron, kiu, kvankam ĝenerale kun tiu de la tuto personoj iras paralele, sed sen pasi tiel misproporcie; dum la du agentoj estas nur en malsamaj sencoj, rekte decida por la totala pezo aŭ la tuta gamut. De tiuj resursoj, la aritmetika M havas pli ĝenerala kaj pli praktika intereso en se, tiam sekvas tuj, tiel kopiojn mezume estas renkonti donita spaco laŭ tiu aŭ alia dimensio; ankaŭ kun respekto al la simpla dimensioj h, b facile determini ol G, ĉar tiu ne bezonas esti redonita al la logaritmoj de la a; sed tio ŝanĝas, kiam unu el la kondiĉoj kunfandas kaj tero HB kies rilatumo signifas ke vi povas determini rekte de la G de h kaj b, sed ne kiel la aritmetika meznombro de la M de h kaj b; Ankaŭ eblas bemerktermaßen D'al G kaj C sed ne kalkuli M kaj C, kiel priskribita sub 6) montri. Aliflanke havas du el la plej densaj valoroj de D simpla dichtste pli evidenta intereso mensogado, krom se ĝi povas esti jugxata rekte al tiu dimensio ĉirkaŭ la bildoj pli amasigi;sed D'havas

pli profundan kaj pli gravan intereson, se la tuta distribuo de valoroj estas dependa sur D kaj probable por D'kaj dependa valoroj (v) sed ne povas esti kalkulita viceversa.Post tio, mi volas D'ajn rilate al la plej grava inter la ĉefaj valoroj kaj sekve ankaŭ listigita ĉi valoro en Section 33. Normalaj valoro. C havas la intereso kiun vi povas veti la sama kvanto, al la kono de la sama, portreto falos sur gxiaj unu flanko aŭ de la alia, kaj se z. B. estas bildo granda ol C, sciu, ke la sama nombro de malgrandaj bildoj inter si havas pli ol pri si mem, male, se la bildo estas pli malgranda ol C. 3) nesimetrio kaj devio kvocientoj, Extreme.

En la ĉefa Centra valoroj estas donitaj de la distribuo; sed pli specife, la distribuo kvocientoj esti taksita nur se unu parto de la nombro de valoroj a, kiu estas pli malgranda kaj pli granda ol la ĉefaj valoroj kaj per gxi konas la nombron de devioj de la individuo el la ĉefaj valoroj de ambaŭ flankoj, kelkaj el la averaĝa dekliniĝo per, kiun ni lernas ĉu klason aŭ divido varias malmulte aux multe pri liaj ĉefaj valoroj. Utilante tiucele estas valoroj en la sekva tabelo.

En tiu formulo m, m 'estas la nombro de negativaj kaj pozitivaj devioj de M, g, g' La nombro de la devioj rilate al C estas de la G. terminoj de C laŭ ambaŭ flankoj egalaj; kun respekto al la numeron D 'estos donita kiel grava por la dissendo konton sub 6); kun respekto al la numeron D mi lasu mallongeco flanken. (Por pli preciza determino estas la devio nombroj, kiel en la determino de G, 4x interpolado de la 4 intervaloj de grandeco 0.04, kie la ĉefa valoro estas en demando, kaj desegni fondusoj de la 4 reguloj estis aplikitaj.)

Pliaj rimedoj ε la meznombro ŝanĝo aŭ simple averaĝa dekliniĝo kun respekto M, akiritaj tia ke la sumo de la devioj de ĉiu de M (negativa kun la pozitivaj al absolutaj valoroj kune) estas dividita per la totala nombro de la sama m; - V akiri la averaĝa rilatumo devio koncerne al la rilatumo signifas G, kio indikas, en kiuj averaĝa kvocientoj G sub rozo de la individuo kaj estas superita, tiel ke ĉiuj surmetus sian logaritmoj, prenante la diferencoj de logaritmoj de log G, la sumo de tiuj diferencoj (pozitivaj kaj negativaj laŭ absolutaj valoroj aldonitaj kune) dividita per m, kaj la kvociento estas la nombro serĉis en la logaritmoj.

Nun povas unue notu, ke la nesimetrio kun respekto al ĉiuj M negativa, i., La nombro m de la negativa devio de M estas pli granda ol tiu de la pozitivaj m ', kaj ja estas substance pli granda, tamen, ke kiel la rilatumo inter g kaj g 'certa nesimetrio kun respekto al G kaj malalte en ankoraŭ vivon h> b estas eĉ preskaŭ foresti por h kaj b estas de kontraŭa direkto rilate al M. Laŭ la kriterioj de C estas ajna pozitiva aŭ negativa koncerne al averaĝa valoro dependanta sur ĝi estas pli granda ol aŭ malpli ol C. Due, oni povas rimarki ke h (la rilatumo inter la pozitiva kaj negativa devio valoro) ambaŭ kun respekto al M ĝenerale kongruas kun la responda b en la nesimetrio kiel G per la malgrandaj diferencoj, montrante la tablo en inter, povas esti konsiderata kiel hazarda. Nur en la religia diferenco en tiu rilato inter h kaj b estas iomete pli granda; sed la granda malregulaĵojn de tiu klaso ne permesos vin gajni sekuran

estatutario provizoj largxo.

La valoron de ε donas indikon de la averaĝa fluctuación grandeco de individuaj specimenoj al la aritmetika meznombro de M, kaj komparante la valoroj de ε tiu tablo kun la valoroj de M povas esti vidita en Table III, ke la granda M, la pli granda la fluctuación; dum el la raportitaj valoroj esti kalkulita facile, proporcia variado ne montras fortan diferencoj en klasoj kaj fakoj. Sed la relativa fluctuación juĝas pli bona, sen nova beko postuli tion, poste, rilataj al G, signifi rilatumo devio v, kie montras tuj ke la sama inter la diversaj bildoj ne multe variis nur de 1,582 al 1,707; kaj dubinda ĉu entute tiuj diferencoj grandparte dependas nur de malekvilibra eventualaĵoj. La pli v dekliniĝas de unueco, la pli granda la relativa fluctuación; valoro = l signifus ke ĉiuj kopioj havas la saman grandecon G, ĉi tie ne variado kun respekto al tio okazus.

IV. Tabulo sur la nesimetrio kaj devio kvocientoj de h kaj b.

h> b h

b> h b

h

Kombini. b

B

b

Ĝenro. m,

486

483

442

449

928

957

m'

289

292

260

253

549

520

g,

415

411

367

372

786

771

g'

360

364

335

330

691

706

ε

0,244 0.196

0,303

0.427

0,274

0.347

v

1,544 1,552

1.608

1.634

1.582

1.707!

Pejzaĝo. m,

171

179

1.110

1.115

1.298 1.296

m'

111

104

684

679

778

g,

152

155

922

907

1.081 1.060

g'

130

127

872

887

995

ε

0,441 0,253

0,303

0,436

0,274 0.347

v

1.635 1.657

1.630

1.657

1.624 1.649

774 1016

Ankoraŭ vivo. m,

175

171

129

132

-

-

m'

133

137

75

72

-

-

g,

153

148

115

116

-

-

g'

155

ε v

160

89

88

-

-

0.290 0,219 -

-

-

-

1.605 1.556 -

-

-

-

Religia. m,

2.267 2.502 1.060 1.096

-

-

m'

1.463 1.228 744

-

-

ε

0,755 0,445 0.566 0,806

-

-

708

Mitologia. m,

190

196

344

333

-

-

m'

160

154

255

276

-

-

ε

0,661 0,558 0.600 0.742

-

-

Ambaŭ ε kiel v ŝanĝi iom kun la nombro m de kopioj, de kiu estas derivitaj, kaj estis postulita sub la provizoj supre maniero efektive ankoraŭ malgranda korekto, tn. korekto pro la finia m por reveni al la normala kazo, ke ili estis derivitaj de malfinia m. Sed povas ĉi korekto, kiu estas tiel malpeza, pli m kreskas, do gxenerale m, kiel ĉi tie, la provizado de Ε estis prezentita kaj v, estas prave neglektis, kaj estis neglektitaj en la dispozicioj de la tablo. Por fari ĝin eĉ, ĝi estus laŭ la supra regulo, iuj ε nek multigxu, kaj apliki la saman korekto faktoro en la logaritma rilatumo, por kiu potencialo en logaritma kvanto la v estas.

Simplaj, nur malpli sekura ol la averaĝa Ε , v, la plej granda aŭ plej malgranda variado de la bildoj povas esti taksitaj ankaŭ por la simpla distancoj inter la ekstremaj valoroj de ĉiu alia aŭ de la ĉefaj valoroj; ĝi ankaŭ havas iun ĝeneralan intereson scii la maksimuma kaj minimuma valoroj ĝis kio kolektiva subjekto venis sub donita nombro da kopioj, kiujn vi certe ne povas pretervidi la fakto ke, kiam la nombro de kopioj kaj maniere la medio de la devioj estis pliigita, kaj probable la ekstremoj povus plui deviis de ĉiu alia; tiel ke oni povas vidi neniun fiksan valorojn por donita m en la observitaj ekstremojn. Ne surpassable limoj estas matematike sama sed ne esti precizigita; povas nur diri, ke se la nombro de kopioj estas jam granda, ĝi devas daŭre kreski al enormaj proporcioj en probablo leĝojn, se signife pli grandaj splaying de ekstremoj estas atendi ĝenerale. En pli detalajn dispoziciojn pri la temo, kiuj bazas en parto arope teoriaj kaj empiriaj studoj, mi ne povas iri ankoraŭ en tiu loko.

Post tio mi donas en la sekva tabulo (kiel ĉiam en metrika dimensioj), la du plej grandaj kaj du pli malgrandaj valoroj de H kaj B, kiuj okazis en ĉiu klaso kaj fako indikita en Table III m nombro de bildoj.

V. La du maksimumoj kaj minimumoj de 2 h kaj b.

h> b h Ĝenro.

h> b b

b

h

Maks. 2.23.2.15. 2.12. 1.62. 2.73. 2.40. 4.01. 3,51.

Minuto 0.12 0.13. 0.09. 0.10. 0,11. 0.12. 0.16. 0.16.

Pejzaĝo.

Maks. 3.00.2.69. 2.44. 2.40. 3.40. 3.40. 4,64. 4,64.

Minuto 0.14. 0.16. 0,11. 0.16. 0.07. 0.07. 0.10. 0.10.

Ankoraŭ vivo.

Religia.

Maks. 2.41.2.38. 2.28. 1,90. 2.21. 2,04. 3,43. 3.17.

Minuto 0.22. 0.22. 0.16. 0.16. 0.16. 0.17. 0.19. 0.20.

Maks. 10.0.6.10. 7,69. 5,68. 6,66. 5,95. 12,77.10.0.

Minuto 0.10. 0.13. 0.07. 0.08. 0,11. 0,11

Mitologia.

0.17. 0.17.

Maks. 4.11.4.11. 3.25. 3.24. 2.90. 2.22. 5.1. 4,85.

Minuto 0.21. 0.21. 0.14. 0.16. 0.14. 0.14. 0.17. 0.20.

Do z. B. estis la plej granda alteco h, la h en varo bildo> b okazis, 2,23 metrojn, 2,15 metrojn, la sekva plej granda, la plej malgranda 0,12 metroj, 0,13 metrojn, la sekva pli malgranda, ktp ; La absoluta maksimuma alteco (6.66 metroj) kaj larĝa (12.77 metroj) okazis en religiaj bildoj.

4) adreso la rilato inter alteco h kaj larĝa b.

Por havi duonan rilatumo inter alto kaj larĝeco de bildoj de donita klaso kaj fako, oni povis procedi por ke la rilatumo aŭ por ĉiu individua bildo mezurante lia alteco kaj larĝeco insbesondre specifa kaj Sämtliche el tiuj individuaj determinoj de la rilatumo de la aritmetika meznombro malfruo. Sed krom tiu al kiu, en multaj kazoj ege laborema, determino de tiom multaj individuaj kondiĉoj per divido de ambaŭ individuaj dimensioj estis unu post la alia, estas ankaŭ en la naturo de la aĵoj, kiuj estas taŭgaj por kondiĉoj, estas egala al la rilatumo signifas la saman, kiu en superis kaj pliigita (composite) kialoj de la individua kvocientoj estas, kiel aliĝi al la aritmetika meznombro. 7) La rilatumo signifas aŭ sed povas facile akiri, ke la tre specifa rilatumo signifas la h kaj b, kio donas en Table III estas dividita per la alia, por ĉi estas matematike ekzakte la saman valoron, kiel se la rilatumo de fondusoj de

la individue specifa aŭ . eĉ prokrastu, la formado de kiuj estas tiel Evitas Por levi sin certe ne valoras la peno por determini la logaritmoj de la individuo h kaj b, se ĉi tio estas parto de la reakiro rilatumo de la rimedoj de h kaj b en Table III mem; sed la problemo estus tre pliigita kiam ankaux la logaritmoj de la individuo preni por atingi la finon.

7) Tio

aŭ

devus

havas la malavantaĝon ke mankas iu malsama, depende ĉu unu estas

el ) aŭ (kiel la harmona meznombro tiu el la fiksitaj, do estas ambigua, malavantaĝon kiu la Verhältnißmittel la kondiĉoj ne estas subjekto.

Ni nun unwinnable divisorisch al tiuj en Table III, la rilatumo de rimedoj evitante la reala frakciaj nombroj sekva tabulo.

por h> b, kaj

h> b

,

preferas por b> h, ni trovos la

VI. Rilatumo de rimedoj

V.-M.

aŭ

V.-M. b> h

kaj V.-M. Kombini.

Ĝenro.

1.250

1.338

1.021

Pejzaĝo.

1.248

1.380

1.282

Ankoraŭ vivo. 1.258 1.388 0,993 Tiuj provizoj inkluzivas la, ŝajnas al mi, havas tre interesa rezulto, ke la proporcio de la granda al la malgranda dimensio de la diversaj bildoj klasoj la sama (tre malsama de la ora proporcio) valoro - ĉar la diferencoj en la tabelo povas esti konsiderata kiel hazarda - malsama . Tamen, depende h> b aŭ b> h En h> b kondutas la alteco kaj larĝeco rimarkinde ĝuste kiel 5 : 4, b> h estas la larĝeco al alteco proksimume 4 : 3-a Pliaj povas rimarki ke dum en la du fakoj h> b kaj b> h por la alteco de la larĝa diferencas en tiel konsiderindaj proporcioj, tamen, la rilatumo de la du en la kombinita fakoj ĝenro kaj stilo de vivo preskaŭ egaleco (la valorojn 1) accommodiert. Tamen, oni povus pensi, pro h dekliniĝas de b en plej malgranda kondiĉoj je h> b ol b> h, la lasta devus esti en la kombino senprudentuloj apud si; sed la ofseto estas pri la fakto ke h> b oferportos ambaŭ varo kiel stilo de vivo en grandaj nombroj en la kombino de la b> h. En pejzaĝoj, tamen, kie b> h superpezas terure kvanton, ne okazos tia kompenso ,

Por ĝenro Mi havas la rimedojn rilatumo por h> b, kaj eĉ persekutataj pro b> h ĉe specialaj direktoj. La konstantecon de tiuj kvocientoj aperas des pli rimarkinda, kiam oni aparte studis la bildoj de pluraj galerioj, farante tiel proksimume la samaj valoroj denove trovas ke la devio povas esti estimita kiel hazarda, sed nur se ĉiu galerio aŭ resumo de galerioj sufiĉa nombro da tiaj bildoj Prezentas fari la necerteco de la determino ne multe ĉambro. Tiu estas pruvita per la jena tabulo, en kiuj la ekzempleroj estas prenitaj kune de tiaj galerioj, kiuj prezentas nur malgrandan nombron de ĝenro bildojn, agento por lotado.

VII. Ratio de rimedoj

kaj

ĝenro pentrartoj en diversaj galerioj. h> b m

b> h m

V.-M.

V.-M.

Dresdeno ........

151

1.276

119

1.334

Munkeno a) kaj b), Frankfurt ..........

126

1.248

103

1.311

Petersburg .......

122

1.236

87

1.337

Berlino) kaj b) .....

74

1.220

60

1.362

Paris ..........

62

1.225

82

1.357

Braunschweig, Darmstadt

57

1.243

88

1.322

Amsterdamo, Antverpeno

48

1.241

24

1,332

Vieno, Madrido, Londono.

48

1.297

97

1.370

Leipzig a) kaj b). , , ,

48

1,287

34

1.315

Bruselo, Dijon, Venecio,

39

1.226

38

1.345

Milano, Florenco. , , 775 702 Eĉ kun la absolutaj valoroj de la larĝa b ne ŝajnas ŝanĝi signife laŭ la studo de ĝenro pictures la rilato inter h kaj b; sed devus fari ŝanĝon, do estus la sekvaj rezultoj kun kreskanta b , kun h> b hezitis iom, kaj je pli grandaj b> h, do ĝenerale pli malgrandaj kun kreskanta b. Mi kredas ke estas la jenaj rilatumo rimedojn de la sekva numero m de kopioj de la sekvaj grandeco limoj: VIII. Ratio de rimedoj Grandeco limoj

kaj

en malsamaj grandecoj de b (ĝenro). h> b

b> h

b.

m

m V.-M.

V.-M.

0 ĝis 0,295

274

1.271

42

1.322

El 0,295 al 0,495

271

1.232

158

1,287

0,495 al 0,695

123

1.228

164

1.322

0,695 al 0,895

54

1,230

98

1.361

0,895 al 1,095

28

1.277

63

1.372

1,095 aŭ. Tra ĝi.

25

1.229

177

1.386

775 702 Fine, oni trovas la samajn rilatojn ankaŭ proksimaj denove, se vi preni la rilatumo de meznombro valoroj de G la aritmetika meznombro M aŭ centra valoroj dividitaj per C h kaj b en Table III de ĉiu alia. Malpli estas vera precipe en D 'kaj D. Por mallongeco, Mi iras por specialigi en tiuj rilatoj.

Anstataŭ dividanta la, aparte destinita h kaj b, ĉefaj valoroj de Tab. III reciproke, vi povus nun ankaŭ de la individue specifa aŭ tiri tiel ĉefaj valoroj laŭ la samaj reguloj kiujn vi kaj la ĉefaj valoroj de la individuo h b ektiroj, sed kio estis, kiel jam rimarkis rilate al la aritmetika meznombro, la teda kalkulo de multaj individuaj cirkonstancoj kaj apartenas al la sama ordo en distribuo panelo. Dume, mi havas tian konton en Varo almenaŭ ĝis la logaritmoj de kaj faris kion eĉ desegni aritmetika meznombro, sed la rilatumo signifas G, (kiuj ja bemerktermaßen ne bezonas tiun padon.) centra valoro C, plej densaj rilatumo signifas D' kaj meznombra relativa devio v permesitaj; tiujn valorojn en ĝuste la sama rilato aŭ komprenita ol antaŭe por la individua h kaj b. Folgends Mi donas tiujn valorojn, 'dependa, d, d' kun la aldono de kelkaj aliaj, de D, v, v ', kiu povas esti klarigita nur sub 6). , H> b

, B> h

G

1.250

1.338

C

1.242

1.329

D'

1.214

1.296

v

1,0661

1,1035

d,

274,5

294

d'

502,5

408

v,

0,02291 0,03480

v'

0,03236 0,04933

Ĝi vidas ke C kaj D 'esti iom pli malgranda ol la G, kio estas verŝajne ne esti rigardata kiel akcidenta, de, sub 6) eniras en esti diskutitaj, pli ĝenerale instruojn.

Kvadrata bildoj estis inter la 10.558 estis movita al studi nur 84 bildojn, te antaŭ 1 al 126. Kiel ili estis prenitaj en rakontas en la dissendo, jam komencita pli supre.

5) Maßbestimmungen por la surfaca areo h b.

Por scii kiom areo estas kovrita per donita nombro de bildoj donita klaso kaj fako, vi ĉiam bezonas la aritmetika meznombro de la samaj; krom ĉi tiu iom praktika intereso, tamen, estas desegni de grandeco komparoj inter malsamaj klasoj kaj fakoj preferinda rilatumo signifas esti, tiel resti lige kun la determino de la averaĝa rilatumo de la dimensioj, pro kiu bemerktermaßen la aritmetika meznombro estas probable ne utila, tiel ĉar Vi ankaŭ ĉi tie kun la rilatumo signifas havas la avantaĝon de ne devi fari la individua HB, tiri ĝin el tiu, ĉar vi matematike same trovas kiam reciproke responda rilatumo signifas la h kaj b en Tab. III reciproke pligrandigxis. Tiel ni ricevi la sekvajn valorojn por la kialo de la rimedoj de surfaco areoj en kvadrataj metroj.

IX. Rilatumo signifas de h b.

h> b

b> h

Combin.

Ĝenro.

0,1746

0,3877

0,2550

Pejzaĝo.

0,4340

0,4120

0,4133

Ankoraŭ 0,4188 0,5020 0,4502 vivo.

Tute malsamaj, kaj ja konsiderinde pli granda, valoroj akiritaj per multiplikante la aritmetika meznombro M de h kaj b en Tab. III reciproke, kiel kompreneble ekde la M estas ĝenerale pli granda ol la G, tamen, unu el la responda fundo multiplikante C, D 'kaj D tute de h kaj b estas anstataŭita per alia pli malgranda produktoj. Tamen, ĉi tiuj produktoj sekvi la saman ordon de grando por la diversaj klasoj kaj fakoj.

La efektiva aritmetika meznombro de la HB, HB sumante la individuaj valoroj kaj dividante la nombro de tiuj, mi decidis, pro la grandaj malfacilaĵoj por lia intencita nur por Varo h> b kaj 0,3289 Qu.-M. trovi, kiu, kiel vi povas vidi de la G trovita supre, valoroj 0,1746 diferencas grande. Same estas tre malsama de la produktoj de la aritmetika mezumo de h kaj b (en Tab. III) de kiu estas 0,2371.

Konvinki sin en facila maniero de la ebleco de tia granda diferenco, kiel la plej simpla ekzemplo, supozu nur du bildoj, kun alteco 1, larĝo 2, la alia kun la alteco de 10, larĝo 20, de la meznombra alteco 5 , 5 kaj 11 signifas larĝa ol la sama produkto derivita komponaĵoj estas 60,5, kiu fakte aritmetika meznombro de iliaj areoj 2 kaj 200 estas la cent-unua Poste mi donis min eĉ tedas por Varo h> b ĝis la individuo HB kaj ĝenro b> h

almenaŭ al la logaritmoj iri la sama, povus esti io, analoge kiel kaj , sekvante determino pecoj derivita de ghi, kiu principe kaj . Nur necesas por G kun, multiplikante la ĉefaj valoroj de Table III esti akiritaj, koincidi; sed empirie eĉ en C, D 'kaj v samopinias proksima alproksimiĝo al kiel oni povas konvinki vin mem per plenumante la multipliko, kvankam aliflanke, v kaj v', kies signifo estos prenita el 6), rimarkeble kun la sumo de v kaj v 'konsentas, ke estas speciale donitaj sub 6) por h kaj b.

HB, h> b HB, b> h M

0,3289

?

G

0,1746

0,3877

C

0,1596

0,3448

D'

0,1164

0,2244

v

2.387

2.639

d,

301

235

d'

474

467

v,

0,2778

0,3179

v' 0,4640 0,5135 . Inter la tuta 10.558 bildoj, kiuj estas diskutitaj en Table III, la tri plej grandaj estas en la areo de spaco je ĉiuj tri pentraĵoj de Paul Veronese, reprezentante ĉiu gasto fojojn en kiu Kristo ĉeestis, nome: Gastmal ĉe Levi (Luc V.). H = 5,95; b = 12.77 (Venecio, ne. 547.)

Geedziĝo en Kana .... h = 6,66; b = 9,90 (Naskas, ne. 103.)

Gastmal la Fariseoj. h = 5.15; b = 10,00 (Venecio, ne. 513.)

La tri plej malgrandaj bildoj estas tri pejzaĝoj sur kupro, du egalaj supozeble de Paul Brill, h = 0,074; b = 0.091 (. Senior Citizen en d, Pinakothek en Munkeno, Dept.

244. 2 a kaj c ..) kaj unu por Jan Breughel, h = 0,074; b = 0.099 (Milano, Ne. 443).

Kio estas la surfaca areo 0.006734 al 75,9815 Qu varias. Metroj aŭ la plej granda dosiero 11283 fojoj povas ricevi la plej malgranda bildo.

6) distribuo leĝoj kaj parole sama. Ĝi ne pridisputis alvokojn la relative regula kurso de valoroj, kiu estis trovita en Distribuado Tabelo II, por studi la instruon aŭ ĝeneralajn leĝojn de distribuo, laŭ kiu determinas kiom kopioj de donita klaso kaj fako sur donita granda nombro de tiaj specimenoj fali inter donitaj Maßgrenzen la alteco aŭ larĝeco, kaj laŭ kiu reguligas la aferoj de la ĉefaj valoroj de ĉiu alia. Nun mi povas la teorio de kio folgends diri pri ĝi, ne evoluigi tie kaj realigi, sed eble mi iom aludoj pri la matematikaj fakuloj, la

hazarda aserto ne estas tute fremda al restrikti, subtenante en en Sekto. XLIV , Pts. 1 menciis (en la Vidi Notoj.) Traktato stuff diris pri ĝi. Poste, sed mi unue la faktaj de aparteno tie, pli ĝenerala apliko al kolektivaj celoj permesas, legislar, due, montri la empiria valideco de niaj ekzemploj de galerio pentraĵoj, kiujn tiuj leĝoj povas esti akceptitaj sen konsidero al la, popularaj ne prezentebla, teorio , La esenco de tiu teorio de la reĝimo de dissendo de la kolektivaj celoj ripozi en la sekvaj frazoj.

1) Kie, kiel estas kutime la kazo kolektivajn celojn, nesimetrio de la speco estas, ke la kvanto de pozitivaj kaj negativaj devioj koncerne al la aritmetika meznombro dekliniĝas pli inter si ol povas esti skribita sur desequilibrado eventualaĵoj, trovas neegala probablo de devioj de ĉi agento anstataŭe , 2) estas diskutita de kialoj pro kiuj la oft-menciita papero (Sekto. Jarcento), estas apriora verŝajna, ke por gajni facile distribuo leĝojn, do prefere sur relativa devioj kiel aritmetiko devioj 8) preni sur specifa valoro terminoj havas kaj tio enkondukas kiel kondiĉo en teorio.

8) Estu

la dimensio valorojn de la kopioj de kolektiva objekto ĝenerale signifita per, kaj A prenita kiel la komencajn valorojn de la devioj, estas libera de mia priskribo - Simpla aŭ aritmetikaj devio, rilatumo devio, log = log a - log logaritma devio de importis de A (la lasta devio mallonge tn, anstataŭ ĝusta "simpla devio el la logo de loglibro A"). Kvankam nun la gaŭsa leĝo de hazardaj variadoj sur aritmetiko devioj rilate al M al ambaŭ flankoj baldaŭ movi, ĝi okazas post la venonta doni provizojn por ni ankoraŭ aplikas se vi preferas por propra variadoj en D (tiu ĉe antaŭa signifo kiel A prenita) aplikas kaj v por ĉiu flanko speciale kun la reganta meze logaritma devio, aŭ v 'estas uzata.

3) la eligo de la devioj estas prenita de proksimaj rilatumo valoroj D'maniere Kunlige alportis la rilatumo Devioj por reakiro de ŝtono sur iliaj logaritmoj kaj la sumo de la rezultan pozitiva logaritma devioj en specifa, malsama por malsamaj kolektivaj celoj, rilatumo granda ol aŭ pli malgranda ol la supozitaj negativaj.

Kun ĉi tiuj frazoj varii per analoga maniero, kiel mi de Encke en s. Abh. OA. d.

Meth. D. kl. Qu. La astronomo. Jahrb. F. 1834. p. 264 ff., Por la disvolviĝo de la gaŭsa leĝo por paradas simetrio de la devioj kun respekto al la aritmetika meznombro stampita think kaj iuj kune socializar ligandos plui evoluadoj ĉiuj sekvaj leĝoj matematike trackable, nur ke tiu serĉo ne povas esti diskutita ĉi tie.

Post miaj antaŭaj, etendante pluralidad de antropologiaj, botaniko, meteorológica kaj arta kolektivajn celojn studi estas tre vera-probabla, ke la samaj leĝoj kiuj venos tien por la rimarko, principe por ĉiuj bone difinita, escepta tumultoj estas subjektoj, kolektivaj celoj estas komuna ; sed kolektivajn celojn de malfortaj nesimetrio de la devioj rilate al M kiel D'kaj malpli proporcia kvanto de fluctuación (te kie malgrandaj aŭ v estas malgranda devio de 1), tiuj leĝoj ne povas sekure esti

komencita, ĉar la malsamaj ĉefaj valoroj koincidi ĉi tie tiel proksime, ke iliaj juraj kvocientoj de malekvilibra contingencias facile kaŝi, kaj ĉar poste tiuj de la logaritma kun respekto al D ', al kiu oni estas malakceptita, kalkulita laŭ rilatumo devioj, fermi parigi la kialoj de la aritmetiko devioj rilate al M, por la avantaĝo de la ŝtono kun la lasta antaŭ la fakturo pruvi la unua. Kolektiva celoj sed per tia forta nesimetrio kaj tiom forta proporcia variado, ĉar nia celo donacojn, estas maloftaj. A ne malpli taŭga, simple ne tute kiel tute kreitaj per mi, ekzemple por Konstatierung niaj leĝoj sed mi determinis la kvantojn de pluvo falis sur la nivelo de la akvo, ĝi trovis ke, per longa serio de jaroj en la pluaj rikoltoj de la Bibliotekisto Univ., kaj la Arkivoj kondiĉoj. por Genève sub la rubriko "tombée Eau dans les 24 horoj de" estas listigitaj. Ĝis nun mi kontrolis la folgends strekita leĝojn por li, kiu sendube daŭre postulas la finaĵon trovi ĝin denove. 9) Certe strange ke tiel propra leĝoj, kiel oni trovas folgends establita, kolektivajn celojn de tute malsama karaktero, kiel galerio fotoj hastoj estas, povas veni kune.

9)

Ĉu mi ne venas al kompletigi la esploron aŭ publikigi, tiel vi volas, se vi faros ĝin aliloke, devas esti konsiderata en taŭga maniero, kiu ĝis 1846 incl. la pluvo altecoj sub 1 millim. preskaŭ ne registris.

En plej kolektivajn celojn, kie nek nesimetrio nek proporcia variado estas forta, vi estos ankoraux komforta kaj trovi neniun substanca eraro permesita, prefere aritmetikaj discrepancias en la eliroj de D kiel imanenta en la eliroj de log D'aplikis la enspezoj rompo, ĉar vi vidis transformo de domaĝis en logaritmoj tiel; kaj proksimakolapso de ĉiuj ĉefaj valoroj vi povos ankoraŭ fari bone kun la eliroj de M kontentiga distribuo konto.

Tiel por la enkonduko de la sekvantaj preskriboj.

Kiel en la antaŭa kaj la sekva distribuo aserto kun respekto al la ĉefa valoro de D 'estas plenumi logaritma, tiel ke, donita en Table IV nesimetrio kaj diferenciala provizoj estas kiel de ankoraŭ pri D M kaj G per tia' suplemento, inkludante tablo malsupre estas. En tiu formulo d, kaj d'respektiv la nombro de negativaj kaj pozitivaj devioj rilate al D ', dum v kaj v', la meznombra logaritma devio koncerne al D'post negativa kaj pozitiva flanko kompreni tion: varma, la valoroj de kiuj malpli kiel D 'estas' a ', kiuj estas pli grandaj, tiel estas v, =

, di egala al la d,

dividitaj sumo de ĉiuj negativaj logaritma devioj rilate al D 'kaj v' = di egala al la kun. d'dividita sumo de ĉiuj pozitivaj logaritma devioj rilate al D '.

,

X. nesimetrio kaj devio kvocientoj kun respekto al la plej densa rilatumo valoro D'.

h> b h

b> h b

h

Kombini. b

h

b

Ĝenro. d,

287

301

269

235

564

644

d'

488

474

433

467

913

833

v,

0,1387 0,1460

0,1614

0,1620

0,1513

0,1941!

v'

0,2379 0,2308

0,2484

0,2637

0,2413

0,2667

Pejzaĝo. d,

100

92

787

856

954

936

d'

182

190

1.007

938

1.122

1.141

v,

0,1859 0,1323

0,1944

0,0997

0,1905

0,1958

v'

0,2439 0,2781

0,2299

0,2272

0,2289

0,2394

Ankoraŭ vivo. d,

157

176

d'

151

132

v,

0,1698 0,1730

v' 0,1512 0,1372 Ĝi vidas ke post d, kaj d'esti taksita nesimetrio kvocientoj kun respekto al D'al reciproke responda h kaj b, kvankam plurfoje proksimume, sed sur la tuta balotado por la ne tiom bone unu kun la alia, kiel antaŭe kun respekto fondi M kaj G kio sed probable nur el la malpli sekura identifiability, la 'ludis per la D, dependas. Relative grandaj spektakloj la konformeco de devio valoroj v kaj v 'por h kaj b.

Ni turniĝu al la leĝoj en kiu ĝi estas, kiel ni memoras ĉi tie, ke tiuj leĝoj simple trovi striktan aplikon por nedifinita granda nombro de specimenoj sen escepta tumultoj de la distribuo, kaj estas la sekvo de la sama estos kontentigita kun proksimuma aplikanta devas. l) La ĉefa akto, en kiu la aliaj leĝoj kune kaj konkludi diri tiel, kaj ke la enspezoj alproksimiĝo konduki rekte, tio estas.

La tuta distribuo estas la Gaŭsa leĝo de hazarda variaĵo, post kiu la distribuo de la observo eraro dependas, depende de ties grando, kun la baldaŭ esti raportita, kompreneble, tre signifa, modifoj, sub. La gaŭsa leĝo en lia reala versio povas esti karakterizita sufiĉe por ĉi esti farita el gxi aplikoj per jena provizoj. Ĉu vi volas diri ŝanĝi ε determinita kun respekto al la aritmetika meznombro M, kiel priskribite supre en Sec. 3 estas precizigita kaj grafo estas la nombro de devioj, kiujn laŭ pozitiva kaj negativa flanko al donita pozitiva kaj negativa devio limigi αλ rango de M, kune, do la tuta gamo de variadoj kaj do malsamajn valorojn de m 25 Pc ĝis ονι = 0,3994 σ 50 Pc κµ″ ″″α = 0,8453 ε

75 Pc κµ″ ″″α = 1,4417 ε kiu limigas αλ estonteco apliki mallonga kiel la unua, dua kaj tria devio limo, kaj la dua el kiuj, la tn. probabla devio estas. Sed vi povas ankaŭ pere de konata matematikistoj, tablo por ĉiu dekliniĝo limigi αλ la ĝis tiam atingi proporcia nombro de devioj post tiu rilatumo ονι al ε , aŭ dependaj probabla devio kaj konsekvence ankaŭ inter iuj ajn du devio limoj falanta nombro trovi devioj aŭ malsamaj valoroj.

La modifojn nun devi suferi ĉi leĝo kiel aplikita al nia temo, ili estas. La eliro de la devioj troviĝas ne per M, sed la suba indikita en maniero preni D'. La legxo ne en aritmetiko devioj, sed logaritma devioj (log D'- log a) kaj (log a '- log D') por aĉeti, kaj por cxiu el la du flankoj post la aparte aplikeblaj por d, v, kaj D 'v' aparte valorojn de ĝis ĉιρκαŭ =

eksplodi, por kiu, ekzemple, sur la negativa flanko

0,8453 V al la pozitiva flanko valorojn δε 'gamo = 0,8453 v. . Ĉi ekzemple sur Varo h, aplikita h> b, tiam laŭ Tablo III kaj X (kun konkurenco de iuj pli decimalaj, kiel donita en tiuj tabloj estas) log D'tie 0,57465 -. 1, v = 0 , 13867, d, = 287, kaj estas do 143,5 valoroj atendi inter D'= 0,37553 kiel nombra valoro al 0,57465 al 1, kaj la dimensio valoro, kiu kiel nombra valoro al la logaritmo 0,45743 - parto 1, al 0,8453 v, = 0,11722 'dekliniĝas de log D negativa, te, la dimensio valoroj 0,28670. La observo (kun la konkurenco suben interpretativo interpolo de intervalo de grandeco 0.04) Estis por 145,8 aŭ 50,8 p. C. anstataŭ la normala 50 p. C. trovi. Pli ĝenerala provado estas donita pli sube.

Kun tiu leĝaro sed ankoraŭ sekvante en kunteksto.

2) Ĝi kondutas d : d '= v, v' kaj estas tial

.

3) Se oni plene zulänglichen, por apliko al la empiriismo, Proksimuma kalkulada aplikiĝas la ekvacio

kie π , la numero Ludolfsche. El tiu sekvas tuj sed la venontaj du leĝojn.

4) La valoro de C estas ĉiam lian grandecon inter D'kaj G, G povas> D'esti 'D' aŭ G, per kiu ĉi tiu povas facile dedukti kun malmulta atento de la antaŭa ekvacio la fakto ke pozitiva propra frakcio. Repacigi lin kun la ekvacio, nome G devige devas ĉiam restas en la sama direkto kiel la C kaj D '.

5) La valoro de D 'povas esti kalkulita uzante la sekvan ekvacion de la valoroj de G kaj C:

6) De la alia flanko povas esti pruvita ke . kaj poste d de D 'kaj v, kalkuli.

Tiuj frazoj estas la bazaj leĝoj de dissendo, ilia provado estas serĉi.

Provado de la unua, la ĉefa leĝo, nun gravas ĉu preferinde en tiaj klasoj kaj fakoj kies m estas ne tro malgrandaj, kaj en kiu ne okazas en konataj irregularidades aŭ sen forigo de serio kun iuj -kion neregulaĵoj kompensi per prenante kune la rezultoj de pluraj serioj, la enmiksiĝo ebla. Ni nun meti unuavice por malfrua Parole forigis la determino de la procento devio de ĝis l, 2., 3. limo, kiel indikite supre, malsupre, ĝis kie respektiv 25. 50; 75 p. C. La D, kaj d 'estas riĉaj; Mi ricevis de la originalo la charts de la formo de Tabelo I. 10) unuavice por Varo h, h> b kiel devio nombroj supren al tiuj limigoj negativa parto 64; 145,8; 215,3; tamen, d, = 287 estis; kio 22,3; 50,8; 75,0 respondas anstataŭ la normala procento; positiverseits 118; 244,5: 374,9 tamen d '= 488 estis kio 24.2; 50.0; 76,8 korespondas al procento. La sama regulo mi havas por h kaj b ĉiu de la enketitaj klasoj kaj fakoj insbesondre post ŝia d, v, d 'v' efektivigita, sed nun la kvar devio nombroj supren al donita limo por la du sekcioj de h kaj b de la sama klaso ĉiu flanko aldonas, kaj tiam la procento de egale sumita d, kaj d 'estas decidita. (En Still Life, kie nur h> b ĉeestis, estis nur iam 2 devio nombroj aldoni supren ĉiu flanko.) Do mi leviĝis al la certa 3 limoj (Gr.) Anstataŭ la normala procentoj de d, negativa parto, kaj de d 'positiverseits sekva observita procentoj por la sekvaj kvar konkludoj: 1) 4 seriojn ĝenro; 2) 4 Serioj pejzaĝo; 3) 2 serioj Still Life (h> b); kaj 4) kombinoj de 4 h kaj b en varo kaj pejzaĝo.

10) Por

la influo de la granda irregularidades kiu montras la tabelojn en tiu formo ankoraŭ, kompensi ebla, mi uzas por determini la devio de ĝis la koncernajn limojn jenaj artifiko. La limo por atendi devio nombro supren al kiu, ĝenerale falas inter du dimensioj de la originala tablo. Mi nun elprenu la kvar numeroj de la intervalo grandecon de 0,04 al la centro alvenas la limon, te apartenanta al la 2 malgrandaj kaj 2 grandaj dimensioj, kaj kompletigi la devio nombro varias ĝis la komenco de tiu intervalo, de interpolanta la nombro de tutaj tiu intervalo de proporcio de la peco, kiu etendiĝas ĝis la limo de la sama. Oni notu ke la komenco kaj fino de la intervalo, kio z. B. la unuaj 4 numerojn de Tabelo mi kunigas, ne 0.29 kaj 0.32 sed 0,285 kaj 0,325 estas, ĉar la metrikoj de la spacoj inter la mezuradoj kun distribuas pensi. Kvankam ĝi bezonas montri kiel en la dua provado maniero, ne necesas tiu artifiko, sed estas tamen avantaĝon.

Xi. Observitaj procenton devio nombroj anstataŭ la normala 25; 50; 75a

Ĝenro.

1. Gr.

2. Gr.

3. Gr.

∑ d = 1092

25,2

50,1

74,9

∑ d'= 1862

25,1

49,4

74,8

Pejzaĝo.

Ankoraŭ vivo.

Kombinat.

∑ d = 1835

26.2

50.2

74,9

∑ d'= 2317

25.5

48.9

73,9

∑ d = 523

24.9

43.3!

74,4

∑ d'= 283

27.4

51.2

77,7

∑ d = 3097

25.5

49,1

75,0

25.0 50,1 74,7 ∑ d'= 4009 Doni la provado en alia formo por iuj de la pli regulaj vicoj, tial tie sekvas la compilación de la observita mezuroj de Tab. II por donitaj intervaloj en iuj fakoj de varo kaj pejzaĝo kun laux niaj reguloj surbaze de tablo kuras la Gauss La leĝo kalkulita figuroj, 11) kie la ŝtono por la intervalo kiun D'falas, formita de du partoj, unu kun d, v, por negativa, kaj unu kun d 'v' post pozitiva flanko. Se vi havas la tablo de la gaŭsa leĝo ĉe mano, do vi povas iri al la raportita datumojn en Tab. III kaj X kontroli la folgends kalkulitaj valoroj sin kaj ankaŭ la aliaj serioj de Tab. II kalkuli kaj kompari la fakturon kun la observo.

11) La

Interpolationskunstgriff II, pensis tiel) lia en la noto (estas folgends en lasero-page-sen, kaj la observita mezuroj de Tab. Laŭe tie ĝuste, nur kombinitaj por pli grandaj intervaloj, reproduktitaj.

XII. Komparo de observitaj kaj kalkulita devio nombroj inter donitaj limoj.

Mezuroj intervaloj.

Ĝenro

Ĝenro

Pejzaĝo.

Pejzaĝo.

h, h> b

B, h> b

b, h> b

h, b> h

Obs.

ber.

Obs.

ber.

Obs.

ber.

Obs.

ber.

0 al 0.3

163,5

164,9

283,5

286,8

31.5

36,4

273

296

0.3 - 0.5

288,5

279,9

268

267,4

93,5

90,9

536

509,1

El 0,5 al 0,7

145,8

152,4

121

117,9

54

56.3

384

387,9

0.7 al 1.1

119,5

120,3

78,5

76,5

56

54,7

380

373,1

1.1 al 1.3

24

22.9

12.5

11.9

14

13.3

81,5

83,1

Ripozo.

34

34,6

11.5

14.5

33

30.4

139,5 144,8

775 775 775 775 282 282 1.794 1.794 Ĝi estas komuna tereno ni trovos la turniro de observo kaj kalkulo kontentiga sufiĉas en projekto-du tabloj.

Provado de Teoremo 2, post kio , la X tablo povas esti uzata, kie la valoroj de d, d ', v, v' post observo koncerne al la en Tab. III registrita, donitaj valoroj de D ', kaj nun kompreneble ankaŭ ankoraŭ tenata observo eraroj. Vi trovos tamen plenumis la leĝoj jam en la dispozicioj por ĉiu klaso kaj fakoj por fermi, nur baldaŭ post la unu tuj post la alia flanko io balanciĝis. Por pli ebla ĝustigas de tiuj contingencias povas ĉiuj esti sumita d, d ', v, v' de Tab. X, 14 ĉiu por si, kaj preninte la ratios de tiuj sumoj, oni havas

Do ambaŭ kondiĉoj preskaŭ ekzakte koincidas.

La provado de frazo 3) ni serĉas en la provado de sia du konkludoj 4) kaj 5).

Kio nun 4) raportas, do ekzistas la provado en Table III, se C de grandeco inter D ĉie> G 'faloj kaj G, D povas' esti, kiel en ankoraŭ vivon h> b, aŭ D '<G, kiel alimaniere ĉie.

Kio 5) raportas, kiel estas lia libereco condicional lige kun la 6). En Table III valorojn de D estas 'kaj D estas ne facile evidenta per observado, sed D'kalkuliĝas laŭ 5) el la observitaj G kaj C, kaj D laŭ tiel kalkulita D' kaj kun respekto al la observitaj v, kalkulita per 6). Do estas grave kompari tiujn kalkulitaj valoroj de D 'kaj D kun jenaj rekte de la observoj. La rekta determino de la observoj havas nun kompreneble pro la hazarda malregulaĵojn de dissendo malfacilaĵoj; sed povas gajni malgraŭ ilin tiom malproksime proksimumaj rekta reguloj por D 'kaj D por taksi la admisibilidad de la deklaroj donitaj reguloj por tiuj valoroj tiam povas. Ni resumos unua D okulo.

Iom krudan sed simpla metodo de rekta determino de D estas, en la originala divido tablojn de la koncerna klaso kaj fako, kiel tiuj en specimeno pecon por Varo h, h> b estas en Tab. Mi resumos la numeroj de ĉiu 5 sinsekvaj mezuroj kaj tio daŭrigis tra la serio de mezuroj, (kiu, por. Ekzemple, en la citita specimeno de la intervalo de 0.29 al incl. 0.33 estas 82, 78 estas 0,30 por 0,34, ktp), kaj el la kvin dimensiojn en kiuj la maksimuma nombro falas, la mezo unu kiel la D nahehin vidi laŭ kio troviĝas en tiu fragmento de 0.36 kiel approximative D de 0,34 ĝis 0,38 (incl.) 87 kiel la maksimuma nombro di granda ol en ĉiuj najbaraj intervaloj estas trovita. Kie nun tiel simple renkontas decididamente superreganta maksimuma nombro dum pasejo tra la dissendo panelo, vi povas tiam Erari estas malofte forta en la determino de D. Sed ofte vi ricevas pro ne sufiĉe ekvilibrigita per tia resumo malregulaĵojn sinsekve en pluraj decidaj maxima, kaj tiam restas hezitema en kiu oni devas rigardi D, plej probable en la plej granda; sed en neniu tre granda supereco gxia vera D, kiu postulas ĝustigas de neregulaĵoj, eblas ankaŭ rigardi prefere ĉe pli malgrandaj maksimumo, aŭ inter kelkaj maxima, ĝuste la situon de la sama restas nedifinita poste ene sufiĉe larĝa limoj.Varma tiu metodo pro mallongeco, la A 5. Multe pli preciza, sed ankaŭ multe

pli komplika, ĉar tiu metodo estas la jena metodo. Ĝi resumas la mezuroj de tri sinsekvaj, certa nombro de dimensia valoroj seised, sama Maßintervalle en tri sumoj pagitaj aparte kune, per prenante tiuj intervalojn tiel granda kaj de tia unua komenco, ke eĉ kiam progreso kun la komenco de la intervalo de la numero dimensioj, kiu realigas en la unua, la maksimuma sumo ĉiam restas sur la intermediarios intervalo determinas poste por ĉiu tia komenca situo de la D post tri intervalojn per facile derivebla el la interpola kun dua diferencoj, maksimuma ekvacio por la proksimumaj kondiĉo ke la totala nombro estis ofte la sama por ĉiu intervalo sur la centro, kaj forprenas de tiuj dispozicioj la agento. La detala diskuto de tiu metodo, kiu povas esti metita sur mekanika dezajno facile prenus tro longe; Mi nomas ĝin simple la maksimuma interpola metodo. - Ĉar la rekta determino de log D 'ne povas procedi egale sur ambaŭ vojojn post antaŭe alportis iliaj logaritmoj kaj faris inter tiuj interpolationsmäßig samajn intervalojn. Pri D Mi havas ambaŭ modoj de proceduro, pri log D ', el kiu D'rezultoj, nur la dua aplikita. Jen sekvas resumon de la tiel rekte fiksitaj valoroj de D kaj D 'kun la donita en Table III, per Teoremo 5) kaj 6) kalkulas valoroj. Kie darboten pli difinitan sumon maxima en la procezo de 5, la rezultanta valoroj de D estas listigitaj apud la alia, kaj la responda sumo de la plej granda maksimuma reliefigis presita. Kun tre severa malregulaĵojn devas abstenerse de determini la plej densa valoroj ajn.

XIII. D kaj D 'de la fakturo kaj observado.

D

D' Obs.

ber.

5

Int Max.

ber.

Obs. Int Max.

h, h> 0.350 b

0,36

0.349

0,376

0.383

b, h> 0,277 b

0,29

0.281

0,308

0.315

h, b> 0,401 h

0.40 .

0,57

0,398

0,436

0,467

b, b> 0.496 h

0.50.

0.57. 0,64 0,502

0.545

?

Agrikulturo h, h> 0,523 b trunko b, h> 0,392 b

0.43.

0.63

0,528

0,594

0.660!

0.40 .

0,33

0,389

0.417

0,433

h, b> 0.430

0.36 .

0,43

0,410

0.493

0,503

Ĝenro

h

Stilo vivi

b, b> 0,617 h

0.66

h, h> 0,673 b

0.46.

0.68

0,643

0,713

0,718

0,607

0,747

0,757

b, h> 0,563 0.40 . 0.52. 0,59 0.585 0,633 0,608 b Akuzita sola forta devioj inter observo kaj kalkulo, estas la konkordo de ambaŭ ambaŭ kun respekto al D kiel D ′ denove trovi tre kontentiga, sed kompreneble povas konvinki 5 ankaŭ el tute necerteco de la metodo, konsiderante la multnombraj valoroj inter kiuj kutime povas fluctuar. Ĉu la antaŭa, aplikebla al h kaj b por si kaj por la leĝoj kaj estu subigita dubi. Enketi ĝin, mi prenis la penon por determini la logaritmoj de la kvocientoj en varo, kaj h> b kaj b> h envenigi du dissendo paneloj, rezultanta en la determino de pecoj donite (j o.) Estas derivitaj. Dume, oni povas trovi en la dissendo tabloj sola forta malregulaĵojn kaj la rilaton de la kalkulita laŭ la antaŭaj reguloj de la observita distribuado estas tre malperfektaj. Arangxajxo estas probable la fakto de kulpo, ke la nombro de tiaj post, Fundo kun tiu de kvadrata formo responda bildojn, fiksitaj valoroj 1 fermas, anstataŭ herabzureichen de frakciaj valoroj nedifinite, strikte parolante, kiel ĝi kuŝas en la teoria postulo. Ĉar ili volis la nombro de currículum, h> b en reela frakciaj valoroj, do vi volus do, la b> h ene, kiuj ne estas komparebla kun la unua, do inverse kiam b> h. eble, tamen, ke tiu cirkonstanco en la ĉefa distribuo de iu tre konsiderindan influon, kaj neperfektaj konkordo de malekvilibra contingencias dependas, en rilato al la malgranda variado de influon.

kaj

gajni grandan

Surbaze de (supre) valoroj donitaj por la determino de pecoj

kaj

troviĝas ĉe

H> b al la D'de, (tio estas decidita de G kaj C) por kalkuli procentoj de d, kaj D'ili adoptas la tri limoj respektiv 29 , 5; 54.6; 75,0 kaj 26,2; 56,1; 76,4; Do ofte tre malgraux diversaj respektiv de 25; 50; 75; la dua regulo, per d : d '= v, : v 'estas konfirmita de la datumoj (vidu supre) en malbona, kiam bone. La Regulo 4) estas vera se ambaŭ. Al, laŭ G kaj C kalkulitaj valoroj D'eblis pro la malregulaĵoj D'post Int. Maks. Ĉe

fiksante malbone, tamen, en

la tiam tre proksime incitante

la fakturo valoroj 1,296 valoro trovis estis 1,301. D estas determinita ne per observado, ne pro la logaritmoj de

kaj

estis redonita al la nombroj.

Kun granda certeco devus povi transferir la esencajn valideco de la aparte validas por h kaj b Leĝoj sur la surfaco HB spacoj, por kiuj la plej gravaj faktoroj determinantes en varo (do) estas donitaj. Unuflanke, ĉi tie estas la citita teoria malfacileco ne okazos, aliflanke samopinias kun la observita distribuo bona nombroj ol normala kaj . Ja troviĝi kiel procentoj de la ciferoj d, d 'D' la tri angenommnen limoj je h> b respektiv 27.2; 50,8; 75,4 kaj 25,2; 48.5; 75,3; por b> h, responda al 25.7; 48.9; 77,0 kaj 26,3; 48.6; 72,2. Regulo 2) estas vera por la valoroj d, d ', v, v' je h> b sufiĉe bona, kun b> h malpli; regulo 4) estas vera se ambaŭ. Inspección de la kalkulitaj valoroj de la D'Mez-max metodo estis gravaj neregulaĵoj en la dissendo tablon en la vojo.

Kie la proporcia kvanto de fluctuación estas malgranda, G falas marcadamente kun M, kaj D'kun D kune, kaj vi povas en la dissendo kalkulo la logaritma devioj rilate al D'aritmetiko devioj rilate anstataŭigi D, kiu simpligas multajn aferojn. Fakte Scheibner havas (en la raportoj de la saksa. Soc. D. Scienca. (1873) montris ke estas proksimuma (sen konsideri apartan dissendo leĝo) , kie q 2 estas la mezumo de la kvadratoj de la devioj de M, q 2 sed kun ε 2 de la sama ordo. Do kie q 2 kaj sekve ε 2 estas tre malgranda, G koincidas kun M kune notinde. Nun eblas ankaŭ v, 2 alimaniere ol esti tre malgranda, se q 2 kaj ε 2 estas tre malgranda, ĉar 'estas donita per sin, sed tio portas super la logaritmoj super do per Teoremo 6), la devio de D de D,' kun la relativa malgrandeco de la devioj rilate al M kaj G tia respekto D neglektita povas esti. La substitutability de aritmetiko por logaritma devioj dependas la proporcia je ambaŭ proporcia malgrandeco de la unua.

7) Pluaj provizoj en la cirkonstancoj de la esploro.

La klasoj estas tiel difinita. a) religiaj bildoj, ds fotoj kun la Malnova Testamento kaj Kristana religia enhavo. Ĉi tio ne nur komponadoj estis kalkulita kun pluraj figuroj, sed eĉ individuajn kapoj kaj figuroj, kiel Kristo kapojn sanktaj bildoj, bildoj de martiro rakontojn, kaj eĉ pejzaĝojn kun sankta Maskita, por ke ĉi tiu klaso estas vere malbone difinita hodgepodge; do ankaŭ tre malregula dissendo por grandeco kaj nombro en ĝi okazis; nur ke tie la dissendo tabloj sur la aro, por tiel diri, papero kajto-simila formo de Tab. II havis. b) mitológicos, ds bildoj kun enhavo el la Grekaj kaj Romaj dioj kaj herooj mondo, vaste verkitaj laŭe, do distribuita malbone.

c) ĝenro bildoj, en la kutima senco, sen milito kaj ĉasado. d) pejzaĝoj, kun la inkludo de mararmeoj, sed sen haveno kaj urbo vidpunktojn. e) Ankoraŭ vivo, ds bildoj kun celoj inanimados (escepte de la kazo ekskludis Arkitekturo), kiel ekzemple kompilaĵoj de eatables, aparatoj, same floro kaj frukto pecoj, kun la escepto de tiuj kiu inkludas homajn figurojn, kun inkludo sed tiuj en kiuj bestoj okazi malĉefa.

Kio ne estis submetita al esploro estas laikaj historiaj bildoj, arkitekturo bildoj, portretoj, eĉ ne komprenis en antaŭaj klasoj bildoj. Ĉie estas ekskluditaj fresko kaj fonbildo bildojn, diptychs kaj triptychs kaj tiuj paneloj kiuj estis inkluzivitaj en kiu diversaj prezentoj en demarcado unuj aliajn fakojn.

Kompreneble plurfoje povis ekesti duboj ĉu bildon kiel varo bildo restu sub c) korpigis aŭ kiel laika historia bildo ĉe mano, ĉu bildo kiel pejzaĝo sub d) devus esti prenita aŭ forlasita kiel nura peco da brutoj sur paĝo ktp; kaj eĉ probable havis aliajn malcertajn kazoj povas kategoriigi io malsama. Tamen, ne multe venas al tio, ĉar la necerteco koncernas nur relative malmultajn bildojn, tiel ke la kvocientoj tiele ne povas esti signife implikita. Tre akra disiĝo principo ne povas toleri ĉi tie; Mi iris en la katalogoj post Apercu la superreganta impreson de la bildoj nomo.

Multoblaj kazoj donas ke du aŭ eĉ plurajn ilia enhavo estas listigitaj per rilatajn bildojn de la sama formato post alia en la katalogoj. Tiel, en la tria ludo de la Louvre katalogo Ecole française p. 342 FF nenian 525-547 sub la komuna titolo "Les principaux trajtoj de La Vie de Saint Bruno" 22 fotoj de Le Sueur antaŭ tio, kun la escepto de ne 533, ĉiuj samaj dimensioj, h = 1,93 ...; havas b = 1,30 metrojn.

La demando levigxis, ĉu, en tiaj kazoj, ĉiuj kopioj devus esti inkluditaj kaj ordonis kiel ununura nur unufoje, aŭ tiel ofte kiel ili okazis en la dissendo panelo.

Se ĝi elvenis nun, sed kio estas verŝajna al havi malmultan intereson por determini la realan meznombro valoroj de, enhavita en la donita Galerioj, bildoj de donita tipo kaj la reala distribuo kvocientoj, do kompreneble, nur la lasta metodo povus renkontis; sed ĉar ili ne atendis ke la samaj dimensioj recurred averaĝe en la sama proporcio en aliaj galerioj, do vi ricevus misproporcia kontribuo al la entuta pere determinante en ĉi vojo kaj tiel trovi multe ŝanĝita la ĝenerala distribuo kvocientoj. Tiel, la sekvaj numeroj de religiaj bildoj estis trovita en la 22 galerioj en la sekvaj grandeco intervaloj alto

Alteco

Nombro

1,865 al 1,893

91

1,895 al 1,995

89

1,995 al 1,205 93 kiuj nombroj Fermi partio, kiel estus atendita en apuda intervaloj. Sed ĉi tie estas ĉiuj 22 Sueur'sche bildoj de 1,93 metroj de alteco estas nur grafita dufoje, oni atendus ke

ili volas 22 fojojn, do vi estus preninta la sinsekvaj numeroj 91; 89; 93 ricevitaj: 91; 109; 93; kiu estus farinta la distribuo estas tre malregula. Laŭe, en aliaj kazoj. Tamen, ekde pluralidad de rilataj bildoj de la samaj dimensioj finfine, implicas iu forta prefero de tiuj dimensioj kaj do supozas pliigitan pezon kompletigi, do mi havas mallongajn kaj rondaj decidis ĉiuj kazoj kie du aŭ pli rilatajn bildojn de la samaj dimensioj cxeestis , du fojojn, sed ne pli ol 2 fojojn, esti rakontita en la dissendo tablo.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Se la nombro de komisiis studon bildoj indikas al 10558, do tiu figuro estas tiel strikte, estas ĉie ĵus kiel en la antaŭa observado de plej granda numero de rilataj bildoj de la samaj dimensioj nur du ŝarĝita, sed aliflanke, pejzaĝo pentrartoj, en kiu religiaj aŭ mitologia Maskita okazas, ambaŭ en la pejzaĝo pentraĵoj kiel religia aŭ mitologia bildoj, do gravuris dufoje, estas. Tamen, de la influo de ambaŭ faktoroj ne signife kaj ankaŭ de la kontraŭa direkto, la supra nombro estas sufiĉe proksimaj al vero.

Krom Th. 176. ESTAS Pri la koloro impreson de la vokaloj. Ĉe la supre lokoj rimarkis ke plurfoje inklinigxis al la impreson donis vokaloj la impreso donita koloroj blanka kaj nigra inkludis, serĉi laŭe, kaj ke kvankam malsamaj personoj en la pozitivan informon tie pri tre malsamaj de unu la alian, sed ke partio ne mankas en iuj negativaj punktoj. Kiam mi trovis, ke estas pluraj lokaj interesata kompari la du specoj de impresoj, tial mi devos laŭigi gravan signifon sen li por lia granda necerteco, sed, per la kolekto de pli granda nombro da voĉdonoj, en kiu mi estis helpataj de kelkaj geamikoj penis determini kio pri lasas vidi kiel konstanta aŭ decidita ĉefe, kaj dividi la rezultojn de kiuj havas folgends. Havis la taskon de plej granda intereso, ĉar ĝi ne pridisputas la esploro ankaŭ nahehin fiksita centra figuroj kompreneble ankoraŭ esti etendita por homoj akiri multe pli granda nombro, kiel oni faras ĉi tie.

Ne ĉiuj personoj al kiuj ĝi celas per demando, do, iru al la adekvata komparo klarigante eĉ iuj kiuj ŝi ne scias tian egaleco; sed decidis kompensas la nombro de tiuj, kiuj eniras en ĝin, el kiuj estas tre malmultaj kiuj tiaj antaŭe dungita ĉe lia propra mano. Sed multaj ankaŭ faros cxi tion aux tion vokaloj nur unu koloron impreson, tamen vi povas trovi la reston nedifinitaj. Iuj esprimi sin per la plej determino kaj decidemo pri la impreson ke estis iuj aŭ ĉiuj vokaloj, kvazaŭ li ne povis fari alie trovis aliajn malpli akordigita kaj sekura. Rezultas, tamen apenaŭ pli grandan respondecon inter la iama kiel inter la lasta kaj la eksa ridon pluraj fojoj dum lia confrontación deklaroj estas reciproke ekskluzivaj.

La enketitaj kiu iam partoprenis en la komparo estis, inkludante tiuj listigitaj en la

unua noto (la detaloj estas denove korpigis sube) la tutaj 73, inkludante 35 viraj, 38 inaj, ĉiuj de edukitaj klasoj kaj, kun la escepto de 2 studentoj kaj 3 gelernantoj supraj klasoj, plenkreskulo aŭ almenaŭ super la lernejaj jaroj.

La entuta rezultoj estas resumitaj en la jena ĉefa tablo, virbestojn kaj virinbestojn juĝoj sub m. kaj w. aparte. Tiu tablo enhavas nome la nombro de personoj kunigitaj en donita koloro impreson kun respekto al donita vokalo. Kie persono inter du koloroj impronta variis, ĝi estas listigita en ĉiu de la du koloroj kun 0,5. De diftongoj estas nur ŝatas estis desegnita kaj demandis nur ĉar homoj tiam. Personoj kiuj iam eskapis la komparo ne estas inkluditaj en la tabelo; Tamen, kie homoj levas opinion sur la impreson de iuj vokaloj, dum la aliaj argumenta maldekstre tiuj argumenta frazoj estas "unbest." Sub la direkto Horizontala gravuraĵo. Ekde sufiĉe da homoj la impreson kiel mallumaj koloroj (d.) Aŭ lumo (h.) Aŭ propra ombro proksima al iuj, tiuj helpaj provizoj aldonas poste sub la tablo aparte. Post tio sekvas de dua tablo, kie la komparo jugxojn de iuj individuoj kies specifo havu intereson, speciale kompilis, nome 1) de prof C. Hermann, kiu demandis multon pri la estetikan impreson de koloro; 2) la frato de prof Zollner, kiel mastro de dezajno; 3} la pentristo Krause; 4) la komponisto Franz von Holstein. 5) muzike edukita damo, Anna Anschutz, naskita Volkmann; fine 4 viraj kaj 6 ino temoj kies juĝoj estas priskribitaj en la registroj kiel tiaj, kiuj estis elsenditaj kun specialaj determino. Krom la unusenca mallongigoj signifas gxi tiel kiel pli proksima en la dosierujo provizoj, g. Flava, gn. verda, Gr. griza, aŭ. oranĝo, h. lumo, d. mallumaj.

Tabelo impreson pri la koloroj de la vokaloj.

oni

e

i

o

u

ä

m. w.

m.

w.

m.

w.

m.

w.

m.

w.

blanka

11 15

3

4.5

3

3

0

0

0

0

nigra

0

Unu 0

0

0

0

Unu 6

10

14

ruĝa

7

8

Unu Unu 4

5.5

8

8

0

Unu

Oranĝo 0

0

0

0

0

Unu 0

0

0

0

flava

0

0

10

11

13

14.5 0

2

0

0

verda

0

Unu 7

6

5

7

2

3

Unu 2

blua

2

8

Unu 8.5

Unu Unu 5

6

6

2

purpura 0

0

0

2

0

0

0

0

0

2

Unu 0

viola

0

0

0

0

0

0

2

Unu 0.5

6

0

Unu

grizaj

0

0

3

Unu 0

Unu Unu 3

Unu 0

3

5

bruna

0

0

0

Unu 0

0

5.5

Unu 0

3

2

8

m.

w.

Unu Unu

brila

0

0

0

0

4

Unu 0

0

0

0

0

0

vide.

0

0

0

Unu 0

0

0

0

0

0

0

unbest.

14 4

10

2 7 4 10 5 Individuaj klasifikitaj.

11

4

0

oni . masklo. d. bl., ne d. bl. - Ina. iuj d. r., carmoisinr. Ne dr, königsr., h. bl. e . fahlg. masklo., citrong., DG, ne certas gn., zieml. Certe gn. - Ina. rozkolora, h. bl. 3 fojojn, d. Bl., H. Holzbr. i . masklo. h. citrong., undeutl. r., kaj. gn. 2 fojojn, ankaŭ estas sub brila kiam mi listigitaj: metala, gloso ponardi, stinging flava, feuerg, el kiuj la du flavaj estas ankaŭ flavaj kun .. o. masklo. purpura, d. gn., d. bl., laca de bl., blugriza, bl. - Ina. purpura, dr, ora, d. bl. 2 fojojn königsbl. u . masklo. malhele verda bruna, d. br., sepiaschw. - Ina. d. gn., d. purpura 2 fojojn, d. br. 4 fojoj, sepiabr. ä . schwefelg. masklo., zimmtfarben, gelbgr., wasserbl. - Ina. gelblichgr.

Specialaj verdiktoj.

oni

e

i

o

u

ä

C. Hermann, koloroj esthetician

w.

bl.

g.

r.

gn.

gr.

Impostisto, mastro diseñador

r.

w.

metalo.

d. bl.

Min.

Krause, pentristino

r.

aŭ.

w.

bl.

Min.

v. Holstinio, muzikistoj

w.

gn.

g.

purp.

br.

wass. bl.

A. Anschutz, musikal.

w.

vide.

fajro koloro.

Min.

psaltero.

gr.

Prof. Emil Kuntze

r.

gn.

g.

bl.

bl.

Hr. Platzmann

w.

g.

r.

sattbl.

Min.

Otto Moser

w.

gn.

g.

r.

Min.

Karl Volkmann, Stud.

w.

gn.

g.

r.

br.

gr.

Min.

w.

hellbl.

psaltero.

br.

gr.

Tre Resolute.

Fr. Lisb. Volkmann

Frauxlino.

Isid.Grimmer

bl.

w.

Hochr.

br.

Min.

Frauxlino. E. Mayer

r.

w. od. h.bl.

gn.

br.

Min.

Frauxlino. Kühn

r.

bl.

gn.

gr.

Min.

Frauxlino. V. Plalzmann

w.

h.bl.

aŭ.

dr

psaltero.

gr.

Sinjorino ro Schütz r. bl. g. gn.

Min. Post la ĝeneralaj reguloj, kiuj povas lerni pri de antaŭaj tabeloj.

Entute, ŝajnas al , e , i , kiel brila, o, u kiel malhela. La plej decidis impreson inter la vokaloj fari i kiel flava, kun blankaj, kaj kiel nigraj; kion la nombroj estas preskaŭ egalaj. Sed ehavas nur malaltan sobrepeso kiel i flava ruĝa aperas kiel la ĉefa karaktero, tamen, o kun la ĉefa gravulo, tiel sed probable nur ĉar e en vortoj flava, o en la vorto aperas ruĝa, dum pormi tia asocio ne estas asertita povas esti. Se vi vidas la blanka kaj nigra, de kiuj ne estas veraj koloroj, el tia volus ruĝan sur unu bruna kaj blua en frue kaj falos; sed ankaŭ o havas, apud la probable sola asociaj Ruĝa, Blua rajtas. Se kelkaj personoj, speciale virinoj trovis o nigra, do povus kontribui al o estas ofte uzata kiel krio de doloro post rimarkon de Dr. Grabau (unu el miaj kompanoj coleccionistas de voĉdonoj). En rilato al la verda fari e kaj i nur tiel en dua ordo, kiel en la temo de flava en la unua ordo, konkurado, sekvita je i probable influas ke i estas rilatigita kun la vortoj okazantaj en verdaj supre. Designaciones, kiuj indikas ekbrilu, venu nur al mi antaŭe.

Neniam estas pli flava, e kaj i nigra, o kaj u scias u trovis flavajn; oni nigra nur unufoje, kaj nur unufoje ruĝa. La probable klarigebla per asocio, krom unu = nigra akvofalo, listigitaj en Tabelo 2. Lisb virino. V. al kiu samtempe ankaŭ nur unufoje okazis, komparo i = blua, tamen ilia jugxo precipitado kun granda determino. La escepto u = ruĝa venas al la virino aŭ la Miss Luise Fischer, kiu ankaŭ estas verda, e Deutl. flava, i Deutl. estis blanka, kaj ankaŭ de la konsonantoj k kaj w impreson respektiv kiel havis brunajn kaj griza.

Kvankam, la asocia influo de la vokalo, kio eniras en la vorto de la antaŭa designación de koloro ĉi tie kaj tie miskompreni bone, li estas multe malpli konata ol mi supozis, kaj ŝajne ludas nur malgrandan rolon; alie la rezultojn havus speciale por unu , i kaj u estis tre malsama.

Tre karakterizaj diferencoj inter masklo kaj ino kompare juĝoj ne povas trovi en la tuta; kaj ĉiuokaze devas la nombron de reciproka juĝoj estos multe pli granda celo gajni decidon.Okulfrapa restas relative forta dominado de la impreso de bluo en oni kaj e kaj o en nigra sur la ina flanko kontraŭa al la masklo.

Krom kun koloroj faras la impreson de vokaloj kaj probable eĉ kelkajn aliajn komparo. Prof. C. Hermann menciis pri komparo kun la temperamentoj. Dum unu reprezentante ekvilibron inter la malsamaj temperamentoj, respondis e flemático, i la sanguine, choleric o, u la sombra temperamento. Fakte, ne

nur mi volas eĉ akceptu tiun komparon, sed ankaŭ aliaj kiu mi demandis kial faris; nur ke e tro vigla por muko. - Sinjorino Anna A., kiuj estas listigitaj en la dua tabulo, prenis unu , e , i muzika maĵora, o kaj u la minora laŭe.

Uzita katalogoj.

Amsterdamo. Beschriving la Schilderijen ops Rijks Muzeo te Amsterdamo. 1858th Antverpeno. Katalogo du Musée d'Anvers, sen jaro.

Berlino . a) Listo d. Gemäldesamml. d. königl. Mus. al Berlino. 1834th b) malfruon. d. Gemäldesamml. Konsulo de Wagener. 1861st Braunschweig . Pape, dir. D. Gemäldesamml. d. Duka. Mus. z.

Braunschweig. 1849th Bruselo. Fétis, Katalogo descript. et histor. du Mus. Roy. de Belgique. 1804th Darmstadt. Müller, priskribo. d. Gemäldesamml. en d. Grand Duka. Mus. z. Darmst.

Dijon. Avizo pri la celoj d'arto elmontras au Mus. de Dijon. 1860th Dresdeno . Hübner, Dir. De la Royal. Gemo. Gall. z. Dr. 1856th Florenco. Chiavacchi, Guida della R. Gall. del Palazzo Pitti. 1864th Frankfurto . Passavant, dir. D. Publika. -equipped kuirejeto. Kunstgeg. d. Städel Art Institute. 1844th Leipzig. a) malfruon. d. arto d. Stadt. Mus. z. Leipzig. 1862nd b) malfruon. d. Löhrschen Gem. p z. L. 1859th Londono. La Nacia Galerio, lia bildojn ktp Sen jaro.

Madrido . Pedro da Madrazo, Catalogo de los Quadros del reala Mus. De Pentrarto y Skulptaĵo. 1843rd Milano. Guida po la regia Pinacotheca di Brera.

Munkeno. a) malfruon. d. Gem. en d. königl. Pinakothek z. M. 1860th b) malfruon. d. Gem. d. nova reĝa. Pinak. en M. 1861st Parizo . Villot, Notice de tabl. exp. dans les gal. du Mus. imp. Louvre. 1859th Petersburg . Skaloj, la pentrarto. en d. kaiserl. Ermita en St. Pet. 1864th Venecia . Catalogo degli oggetti d'arte exposti Al Publiko nella L. Roy. Acad. di belli arti en V. 1864th Vieno. v. Mechel, dir. D. Gem. Bildersamml la kk. 1781st La katalogoj de pluraj galerioj, kiuj ankaŭ ankoraŭ staris ĉe mia komando, ne povus esti uzita, parte ĉar ili ne enhavas ajnan mezuradojn, parte ĉar la valoroj estas en

FĂźssen, coloj ne amis, kiu piedo estis uzata tie, kaj Ĺ?ajnis certa ne Ä&#x2030;ie ke la kompreno de la lando inkluzive de kutimo.