Catecismo o enseñanza lógica o el pensamiento castellano gustav theodor fechner

Catecismo o

Enseñanza lógica o el pensamiento destinado a Auto-Educación con ejemplos ilustrativos desde MG Th. Fechner

Leipzig en La tienda de Baumgartner 1823

Contenido Iniciación Primer capítulo de la División de Lógica Enseñanza elemental lógica pura Capítulo Segundo De las cosas y las características lógicas CAPÍTULO III De las primeras leyes del pensamiento Capítulo Cuatro de los conceptos en general Capítulo Cinco de la cantidad de términos Capítulo Seis de la calidad de los términos Capítulo Siete de la relación y la modalidad de términos CAPITULO VIII De los juicios en general CAPITULO IX De los juicios categóricos CAPÍTULO A partir de la igualdad, la subordinación, la oposición y la inversión de los juicios categóricos CAPÍTULO XI De los juicios hipotéticos y disyuntivos CAPÍTULO XII De las diferencias entre los juicios y condenas en relación con su significado

CAPÍTULO XIII De los circuitos en general y la insbesondre categórica CAPÍTULO XIV De las conclusiones hipotéticas y disyuntivas CAPÍTULO XV De los circuitos abreviadas CAPÍTULO XVI De los circuitos con figuras CAPÍTULO XVII De los circuitos compuestos Capítulo Dieciocho abortos involuntarios y falacias Metodología lógica pura CAPÍTULO XIX de la ciencia, sistema y método CAPÍTULO XX De las declaraciones CAPÍTULO XXI De las divisiones CAPÍTULO XXII De la evidencia Aplicada Elementarlehre CAPÍTULO XXIII De las enfermedades lógicos (patología lógico) CAPÍTULO XXIV De los recursos lógicos (Logical Terapéutica) Capítulo XXV de la adquisición de conocimientos y sobre todo la experiencia CAPÍTULO XXVI Continúa CAPÍTULO XXVII de la reflexión CAPÍTULO XXVIII de la Comunicación del Conocimiento

Iniciación Aunque la mente humana es una esencia simple, a la que se pueden distinguir las partes ni temporales ni espaciales, así que lo lleve de acuerdo a los diferentes tipos de actividades que expresa, más riqueza a él, en el que se buscará la base de estas actividades. En primer lugar, una distinción de la imaginación o de la capacidad para el conocimiento y la facultad del deseo, cada uno de los cuales está separada de nuevo en la parte superior y lo inferior. La cognición superior se refiere a la razón (ratio) y la mente (intelecto) con este último pertenece, el juicio entre sí, a pesar de que se llama a menudo todo el intelecto imaginación superior o razón con mayor significado; la cognición menor es la (teórica) Sensualidad (sensualitas), y contiene los sentidos externos y el sentido interno, el cual esta última se puede beirechnen la imaginación. - Con la investigación y presentación de las leyes originales de los activos de la imaginación o de conocimiento, emplea la filosofía teórica, con las leyes originales de la facultad del deseo práctico.

La sensualidad, en general, es un activo para la percepción (perceptiones), que se entiende todas las nociones que un objeto dado (objeto objectum) por su presencia

nos lleva directamente a. Así que me tomo un árbol verdadero si tales realmente está delante de mí, y se ve ni se siente por mí, por lo que percibo un vuelco cuando realmente sufro lo mismo, reproducir un sonido cuando realmente suena es tomado de la oreja; cuando me comparo un árbol, un golpe o sonido sólo en general debería yo pensar sin ser interactuado con su presencia en mí, que no se espera realizar. Dado que los elementos que debemos percibir todos realmente necesitan estar presentes, por lo que podemos entender fácilmente que siempre solo, a determinados elementos individuales pueden ser percibidos, nada más que más de ellos pueden ser recopilada o compartida conectada del mismo; y de éstos uno tiene una característica distintiva de las percepciones o ideas de la sensibilidad de los conceptos e ideas (conceptos del entendimiento y de la razón). Algunos ejemplos ilustrarán esto.

Cuando veo un libro en particular, por lo escuchado la idea de que se despertó en mí de ese modo la sensualidad de la que es una percepción, ya que se produce por la presencia del libro en sí en mí, y es un solo libro específico, lo que me imagino. Si tuviera pero ahora visto varios libros, mis características, que todos están de acuerdo esta abgemerkt, y luego conecté en mi mente, así que me gustaría ir a través de la copensar esto, todo gesehnen de mis libros colectivamente puede asumir características, ni percepción de un libro porque no es un libro en particular captó la imaginación que en mí, sino a la idea de un libro, que puede tener lugar en mi alma con total independencia de cualquier solo libro específico, lo que ya se reconoce, porque sí, el concepto de un libro en absoluto en debe adaptarse a todos los libros, y en consecuencia no puede simplemente introducir un único real. Del mismo modo, cuando escucho un cierto tono, así que esto crea una percepción de la misma en mí; Pero si he visto varios tonos y tomado de estas percepciones esas características juntas, llegar a todos ellos de todos modos, por lo que obtener también mediante la combinación de los mismos sin la percepción de un cierto tono, pero una idea del tono del todo, puedo hacerme sin hacer ruido, por su misma presencia, mi imaginación se necesita para completar.

Las percepciones son o bien intuiciones (intuitiones) o sensaciones (senationes), dependiendo de la idea, que excita un objeto directamente por su presencia, más en el mismo (el sujeto de la percepción) perceptor o a la cosa percibida (el objeto de la percepción) se basa. Por lo tanto, les digo: Estoy buscando una casa, un árbol, un sonido (porque en la filosofía de la palabra intuición no sólo de las percepciones que nosotros los medios van a obtener el sentido de la vista, la mano), por el contrario: Me siento un golpe, me siento el bienestar, etc. . En ese caso, como en el presente, me pongo las ideas mediante la presencia inmediata de los objetos mismos, es decir, percibir, pero no se produce la naturaleza o el estado de la propiedad, la casa, un árbol o un sonido más en mi conciencia, me refiero a mi imaginación única en esto, pensar en estos objetos, pero no a mí, mientras que en el segundo caso, cuando la sensación se produce el mío, el que percibe, estado, más en la conciencia, me relaciono la idea más de mí mismo, hacerme a objeto de mi imaginación, pero no las cosas que emocionado.

La sensualidad o la percepción concibe bajo los sentidos externos y el sentido interno. Los sentidos externos son los que a través del cual miramos el estado del

mundo físico y sentimos, y que están obligados tanto a cuerpos físicos; he aquí el camino áspero llamado cinco sentidos y el sentimiento de comunidad física; pero el sentido interno es la adopción, por el cual, lo que está pasando en nuestra propia alma, percibimos. Así que hay una percepción de mi sentido interno, cuando noto en mí mismo, que soy feliz, o triste, o meditando. La imaginación puede pagar con los sentidos internos por los que las concepciones que surgen de ausentes o no realmente los objetos existentes en nuestras mentes perciben.

Si tuviéramos la suerte de percepciones, por lo que sería capaz de cualquiera de los términos generales que se dan cita varios artículos obtenido, por ejemplo, los conceptos de virtud, la belleza y lo que sería capaz de hacer no surge en nosotros, porque nunca están solos, aparte ni mirar ni puede percibir; si no tendríamos siquiera recibir de los objetos sensibles un concepto. Porque si yo tendría z. B. miró a una casa, ni siquiera sabría, lo que, esencialmente, pertenecía a una casa, lo que por lo tanto incorporado en el concepto de la casa y lo que tenía que omitirlo. Si yo fuera una casa amarilla ver por ejemplo con un techo plano, la percepción daría me enseño más nada sino que tal una casa de verdad que estaban delante de mí, y el color amarillo, y la placa de techo sería tan esencial a tener lugar en mi opinión, que el Las paredes y el techo en general, que me di cuenta en el mismo. Sería la intuición y el concepto de la misma, por lo que tendría que asumir un hogar, el indicador en la noción de que una casa sea amarillo y debería tener un techo bajo, que no es necesario, pero ya que también alberga otros colores y nítida techos son. Con cada nueva perspectiva Así que mi plazo cambiaría, me habría tomado de una casa, y me gustaría terminar sin saber lo que me imagino que en virtud de un general tal. Ahora el alma aparte de la riqueza de ideas y sentimientos que van sólo para objetos individuales, y la capacidad de reunir las características de las diferentes percepciones, las que coinciden entre sí; esto, varias percepciones para conectar de forma conjunta puede asumir características y resumir en uno. Tal unión de características que son percepciones más comunes, se llama simplemente un concepto (Notio, conceptus) y la capacidad de formar conceptos, la mente. Por ejemplo, si tengo más seres orgánicos, ya sea percibida por el sentido externo o incluso a través de la imaginación imaginado, así que mi mente está comparando y señaló que algunos de estos seres orgánicos obtener más características en común, como. Como raíz, tallo, ramitas, hojas, flores, madera, contraste, otras características pueden ser diferentes a ellos. Las características comunes ahora está recogiendo la mente, una, y forman el concepto del árbol que no son características comunes sin embargo, omiten del concepto del árbol, que la propia percepción no puede ir más allá de eso tiene que tomar el sujeto individual, como él sus regalos. El significado por ejemplo, percibe un árbol con hojas puntiagudas y flores blancas; la mente, sino que Zackigsein las hojas y el color blanco de las flores no se encuentra en contacto con el concepto del árbol que él forma, de lo contrario un árbol que no hay hojas dentadas y flores blancas tenían, y de los cuales no son sino, ningún árbol sería si estaba de acuerdo de otra manera en todas las otras características a los conceptos ya formados del árbol. - Esta actividad de la mente en virtud de la cual, junto investigó características y conecta comunes, con el fin de formar conceptos, llama la actividad

discursiva de la mente, porque de ese modo se ejecuta a través de las características de los objetos hablan (discurrit) para leer el juego. En esto se cree que separarnos.

En esta forma de pensar, o hacer los términos ya se puede distinguir de nuevo varios actos o actos de la mente. Es decir, si se da una pluralidad de percepciones reglas, de la que la mente debe formar un concepto, puede de acuerdo a lo anterior, no necesita todas las características que se incluyen en las percepciones individuales, si es que no son comunes a ellos el ejemplo del término para formar la casa, no el color amarillo para formar el concepto de hombre, no su vestido de una sola, aunque estas características en varias percepciones diferentes, que son el entendimiento suministrado a través de la sensualidad equipado. Así, mediante la comprensión de estas características, que no se asoció significativamente con los términos, que quiere hacer, ya que mira hacia otro lado, dicen, se abstrae de la misma; en el otro lado, sin embargo, buscan la mente las características de los que son esenciales para la formación de su mandato, y por sobre todo dirigido su atención a esto, dicen, se refleja en ellos. Por ejemplo, si la mente tiene la opinión de la gente en blanco y negro, vestido y desnudo delante de él, y quiere hacer a este concepto del hombre en general, es de color blanco y negro de estas personas, por lo que abstraer totalmente a partir de ella vestida o unbekleidetsein debido a que estas características se pueden agregar al concepto de personas con no, porque de lo contrario serían comunes a todos los hombres; por otra parte es de las características que tienen las personas de raza blanca y negra, vestido y desnudo en común, lo que refleja, por ejemplo, a la cabeza, las manos y los pies, la mente, etc.

La grabación es ahora esas características comunes en el concepto se llama determinación, y su conexión entre sí combinación. La determinación sigue siendo diferente de la reflexión: Debido a que puede reflejar o buscar en una característica en una intuición, porque parecía el primer prestigio después adecuados para la formación del concepto, o que aún no sé si encaja o no encaja con la de podría, lo que hace un momento que desee explorar a través de la reflexión, pero después de que rechazó como no aptos. Por ejemplo, cuando un principio que refleja el color blanco característico, ya que parecía a primera vista, como si fuera a ser incluida en el concepto de las personas con, o que sólo quieren investigar si pertenece en el concepto del hombre; después, pero encuentran que hay personas negras, por lo que dejan la determinación de la reflexión no seguir, pero de nuevo la abstracción del color de la piel blanca; si lo hiciera, sin embargo se refleja en la cabeza de la gente, y ahora encuentran que todas las personas que realmente pertenece a una cabeza, así que lo dejé seguido por la determinación de la reflexión, que tomo realmente la característica de la cabeza con el término persona y combino él con las otras características que yo ya había tomado. A partir de estas diversas actividades observa una distinción es un activo abstracción, reflectividad, y la combinación Determinationsvermögen también en la comprensión. - Por cierto, es bueno tener en cuenta que la mente no es más que capaz de formar percepciones de su comunidad a través de la colección cuenta con conceptos, sino que él mismo puede hacer otras cosas también de conceptos de nuevo al reflexionar sobre sus características comunes. Por ejemplo, de la justicia, la bondad, la mansedumbre y las otras buenas

cualidades del hombre, que son términos intrínsecamente, que puede, por lo que les pertenece en forma conjunta, resumir o combinados, forman el concepto de virtud. Otro ejemplo: Cuando alguien mira a un número de insectos individuales, por lo que puede convocar a las mismas características comunes, y se formó el concepto de insectos en absoluto; Además, cuando ve un número de aves, puede hacer que el concepto de aves en todos ellos también;así como los términos de pescado, Säugtier etc.; pero ahora se puede volver a considerar todos los términos individuales, insectos, aves, peces, etc., con su entendimiento, y reuniendo a examinarse ellos características comunes, resultando forma el concepto de los animales; que ahora se ha formado previamente el concepto de la planta, por lo que puede volver a convocar a las características de la comunidad de los conceptos de animales y plantas, y desde el concepto de una forma de ser orgánico, etc .., de modo que uno lo tanto ve cómo la mente siempre mayor en sus términos puede elevarse hasta que finalmente llega en muy general, que son comunes a todos los objetos, como el concepto de ser. - La mente debe ser asistido en todas sus actividades por la sentencia. Uno sólo puede imaginar a saber, los objetos por sí mismo, sino también en relación con otras ideas. Por ejemplo, una casa que no puede pensar por sí mismos simplemente por excelencia; pero me imagino basado en el color amarillo; en el primer caso sólo tengo bien el concepto puro o pura intuición de casa, pero, como ya he puesto la relación entre el color amarillo y la casa en el otro caso, digo: Yo juzgo por lo que la casa es de color amarillo o de la casa es No amarillas o todas las casas son de color amarillo, etc. son juicios. Se ve fácilmente que la determinación y la combinación en realidad es sólo un juicio, y puede, por tanto, la propia sentencia también se espera que la comprensión, que incluye aquellas actividades. - La búsqueda es ahora la base de una sentencia en otro, por lo que dirige el uno del otro a partir, por lo que este se llama Cerrar. Por ejemplo, cuando digo que todos los seres orgánicos están vivos, el perro es un ser orgánico, por lo que el perro está vivo; He cerrado; porque tengo la frase: El perro está vivo, a partir de la sentencia: todos los seres orgánicos están vivos, que se deriven. El cierre es la actividad peculiar de la razón, y debido a un juicio aún incierto si es verdad es que poder deducir de otro, cuya última sólo se puede concluir a partir de tal cosa es universal y necesariamente por sí mismo - porque de lo contrario tendría su verdad no están cerradas en sí de nuevo - como se escribe también la razón por la conciencia de lo absoluto y general, y su relación con el contingente y específica para, también llamada así como término general incondicional una idea, que es la más alta, hasta qué punto el espíritu humano puede plantear. Estas subpartidas comprenden la ideas de Dios, la libertad.

En las funciones de la mente, la capacidad de juicio y la razón, es decir, en la formación de conceptos, juicios y conclusiones, hay un pensamiento que así únicamente pertenece a la parte superior de la imaginación, porque la sensualidad ofrece mediante sus percepciones meramente la materia para la reflexión. Ahora usted puede mirar en el pensamiento de dos maneras; incluso simplemente. las ideas que se producen cuando se piensa, cuando se ve en su relación con los otros, sin tomar en cuenta a sí mismos los objetos, los cuales serán presentados por Por ejemplo, cuando digo que el hombre es racional, o: El animal no es razonable, por lo

que este medio puede renunciar a los objetos que se presentan por los términos de los seres humanos, los animales y razonabilidad, en su totalidad, y prestar atención sólo a si un término se basa realmente en el otro, como en el primer caso, o si se presenta como no relacionada con cómo en el segundo caso, o si un término se basa generalmente en una diferente (por ejemplo, todos los hombres son mortales) o en general (por ejemplo, algunos los hombres son mortales), etc., de modo que, por tanto, no hace ninguna diferencia en este caso, de lo que los objetos que hablo, porque prefiero más que la forma de la sentencia, si es afirmativa, negativa, generales o particulares, etc. en consideración. En este sentido, por lo tanto, las tasas son: Dios es todopoderoso, el animal es voraz, el árbol es verde, todo es lo mismo, porque aquí las ideas de gran alcance, voraz, todo verde en las mismas especies en las ideas de Dios, animal, relacionados árbol, Aunque animal, árbol, etc. son muy diferentes entre sí. En cuanto a la sola idea de esta página, por lo que se llama un pensamiento formal o analítica, y probablemente pensando por excelencia; Aquí uno no se preocupa acerca de los objetos que se cree, sino que se limita a la forma en que las ideas se conectan. Pero si tomamos el mismo tiempo cuando se piensa en los temas de examen, que se cree y considera la relación de las ideas no entre sí (como en el pensamiento analítico), sino a sus objetos, se le llama un material o pensamiento sintético, o incluso reconocer, cuando analítica pensamiento, el pensamiento se llama par. De ahí que la verdad formal es distinguir el pensamiento de la verdad sustantiva. Una sentencia puede ser formalmente toda la razón y la verdad si no es repugnante a las leyes del pensamiento formal, pero el material equivocado. Cuando digo, por ejemplo: Todas las flores son de color blanco, por lo que esta sentencia es formalmente correcto, porque una relación tan general de las ideas no contradictorios acerca de cómo esto realmente se puede hacer de acuerdo a las leyes del pensamiento formal de blanco a la flor, y es aquí de todos modos si la flor o árbol o blanco o negro las ideas de esta manera se encuentran en la base, con la única condición de que las ideas mismas están conectadas entre sí de una manera adecuada, por lo que el juicio tiene una forma correcta. El material, sin embargo, o bajo las leyes de la cognición de la frase: Todas las flores son de color blanco, mal, porque si realmente prefiero los propios, de flores y de color blanco en consideración objetos imaginarios, me parece que no todas las flores son de color blanco. Pero la proposición: Animal no es animal, sería formalmente mal, porque seguiría siendo igual de mal, incluso si tomo animales ponen un objeto, que yo sólo quería; de manera que, por tanto, su falsedad no puede estar aquí a sí mismo debido a la naturaleza del objeto, sino en el tipo incorrecto de la conexión de las ideas mismas, y por lo tanto debe estar en la forma de juicio. Además de estos dos tipos, a considerar las ideas, ya sea sólo en sus relaciones entre sí mismos, o en relación con sus objetos, también se puede considerar hasta qué punto las ideas de ciertos objetos de un sentimiento de placer o desagrado despertar en nosotros la medida en que por ejemplo, la contemplación de un hermoso placer cara, o un horror mueca fea despierta en nosotros; es decir, llamada la susceptibilidad a este tipo de placer y dolor, qué ideas excitan en nosotros gustos.

Después de estas tres maneras de ver nuestras ideas, se rompe la filosofía teórica en tres secciones principales, la lógica, que se ocupa de las leyes originales del

pensamiento formal, y el pensamiento es la enseñanza Schlechtweg; la metafísica, que se ocupa de las leyes de los materiales o el pensamiento de la cognición originales, y por lo tanto se llama epistemología; finalmente, en la estética o la teoría del gusto, que es la ley de la representación y el reconocimiento de objetos, cómo se despiertan un sentimiento de placer o desagrado en nosotros.

Surge de la mencionada evidente que la lógica no puede comentar sobre la naturaleza de los objetos mismos enseñan, porque no tienen en cuenta las ideas en relación a tal, pero sólo en relación con los otros. Por lo tanto, por la lógica de las nuevas verdades se puede encontrar, pero se puede comprobar que las verdades que se cree haber encontrado, en realidad corresponden a la naturaleza de nuestra facultad de pensar, pero; puede mostrar la forma de proceder de las verdades realmente se encuentran otros derechos de reventa, y los errores que resultan de un confuso, destape pensamiento incorrecto. La lógica no nos puede enseñar a pensar, pero pueden, pero las leyes por las que el pensamiento tiene lugar, claramente nos puso en la mente, y así nos ha puesto en una posición para descubrir al no verlos, sus errores; que nos pueden mostrar lo que tenemos que pagar si queremos examinar la verdad formal de un concepto, Urteiles o perder.

Primer Capítulo De la División de Lógica + Pregunta. ¿Cuál es la lógica? Respuesta. La lógica es la parte de la filosofía teórica, lo que nos hace conocer las leyes del pensamiento (formal o analítica). Pero ellos no consideran el pensamiento, en la medida en que se refiere a ciertos artículos, pero sólo enseña las leyes del pensamiento en general, por lo tanto, indica, de qué tipo todos los artículos deben ser pensados, si alguna vez tan diferentes.Como tales, se consideran ahora más que la forma de pensar en sí mismo, también se dice que prefieren simplemente su forma de pensamiento en cuenta, por otra parte, de la cuestión de pensamiento, en las que se comprende la verdadera imaginaria objetos, el desprecio o la abstracción.

F. Cómo compartir una lógica?

A. Una primera distinción es de toda la lógica general y específica. El primero se refiere a la forma de pensamiento en general, y también se llama lógica elemental, estos últimos son reglas para pensar en las ciencias particulares, y por lo tanto no pueden ser presentados por separado de estos.

F. ¿Cómo se divide la lógica general?

A. En primer lugar, en la pura y aplicada. Pura lógica, las reglas de pensamiento sobre todo a sí mismos, la forma en que originalmente llevó a cabo en la cognición superior que aplica contra absorbe las

diversas condiciones en consideración, de los que la aplicación de esas normas es dependiente; por ejemplo, en las condiciones que nos pueden conducir a juicios falsos, y prevenir los medios tales.

F. ¿Cómo se divide la lógica pura?

A. En el (puro) la enseñanza primaria y la (mera) metodología. El primero considera las acciones de la mente, como conceptos, juicios e inferencias de forma individual, y especifica las normas por las que deberá hacerlo; éste enseña a dar por medio de un tratamiento adecuado de las operaciones de nuestro conocimiento científico de una de las habilidades de pensamiento forma apropiada, y por lo tanto tiene que ver con lo que se puede observar en las declaraciones, disposiciones y pruebas.

F. Cómo compartir la lógica aplicada a?

A. Incluso en un (aplicado) la enseñanza primaria y una metodología (aplicado). El primero se refiere a la teoría del origen del error lógico y certificado (patología lógico), y la doctrina de los medios contra errores (terapia lógico); este último se refiere a la adquisición y comunicación del conocimiento.

Enseñanza elemental lógica pura Segundo Capítulo De las cosas y las características lógicas F. ¿Qué es una cosas lógicas y unos absurdos lógicos? A. Una cosa lógica (ens logicum) es lo que se puede decir con las leyes de la mente, si no es en realidad se encuentra en el mundo de la experiencia; un absurdo lógico (noneno logicum) contra lo que tampoco puede siquiera ser pensado. Lo lógico y lo absurdo deben distinguirse de las cosas y absurdos, sin duda, de los cuales el primero es en el mundo de la experiencia reales realmente se encuentra, esta última no.

F. ¿Cuáles son ejemplos que ilustran esto? A. Un animal, lo que la forma de un dragón, o un tamaño tan poseídos, que llegó a la luna con la parte de atrás, sería una cosa lógica para ello, nada nos impide que nos pensar tal animal; Sin embargo, sería un absurdo real, porque en realidad no es encuentra en el mundo de la experiencia. Un círculo cuadrado, pero, o una hoja, que serían al mismo tiempo y en el mismo lugar verde y no verde, habría que sostener no sólo de bienes sino también por absurdos lógicos, porque tal tampoco pudo siquiera imaginar. Uno puede ver en estos ejemplos, que muchas cosas pueden ser lógicas, que no son cosas reales, por lo tanto; por el contrario debe cada cosa real, en la medida en que tiene con respecto a nosotros, puede ser considerado como una cosa lógica, porque de lo contrario no se podría imaginar, y por lo tanto para nosotros, así que no estaban allí. - Por cierto, es una cosa lógica - y sólo de este tipo puede ser en la lógica de la pregunta básicamente nada más que un concepto o una idea de la mente.

F. ¿Qué hace que pensó una cosa?

A. Por características.

F. ¿Cuáles son las características? A. Características (Notae) son las ideas que se incluyen como parte de otras nociones, y de ese modo permitir más ideas difieren entre sí. Por ejemplo, el árbol, la hoja es una característica, ya que es una idea que se incluye como parte de la presentación de todo el árbol, y se puede diferenciarlos de las ideas de un animal, casa, etc. con ello. Uno llama las características y propiedades así, reglas, registro, predicados caracteres. Sólo en la medida en resolverse como tal cosa se puede imaginar, y una cosa que ninguna característica habría existido y no por nuestras mentes, no podía imaginar.

F. ¿Cómo se puede distinguir las características? A. En interna y externa, afirmativo y negativo, esencial y no esencial, original y derivada, directa e indirecta, fértiles y estériles.

F. ¿Cuáles son las características internas y externas? A. Dentro o características absolutas son aquellas que, tomada de un objeto en sí mismo, determinar; las características externas, sino que también se denomina características de relación o proporción relativa o, determinan únicamente la relación o la relación que tiene el objeto a otra cosas. Por lo tanto, tallo, raíz, hoja, flor, características del interior del árbol, porque definen el concepto de la misma sin tener en cuenta otros elementos; contra el hecho de que el árbol ha crecido en la tierra, o que su tribu tiene una cierta dirección en contra de otro árbol, son características externas o de la relación, porque sólo suprimen una relación de los mismos a otras cosas fuera. La cosa a la que la relación significa la relación Merkmales se expresa, como en el caso anterior, la tierra, que haga Mitbezogene o correlato. Por lo tanto características exteriores requieren todo un correlato.

F. ¿Cuáles son las características positivas y negativas A. características afirmativas o positivas son aquellos por los cuales uno se imagina como algo realmente pertenece a una cosa; negativo o de negativo en el otro lado, a través del cual se excluye algo de una cosa. Por ejemplo, rojo, caliente, rápidamente son características positivas, porque expresan las propiedades que realmente existe una cosa; Sin embargo, incoloro, no calentar características negativas, porque excluyen las propiedades de la existencia de una cosa. Si una característica negativa niega de nuevo, por lo que crea una característica positiva;por ejemplo, no lo hacen sin color es tanto como manchado la función afirmativa.

F. ¿Cuáles son las características esenciales y no esenciales? A. Características principales (essentialia, attributa) son los que han venido a por cosas imaginarias en cualquier momento y obtener necesario si el término no es otro que ser de las cosas mismas. Por el contrario, las características no esenciales (accidentalia), que también se llama accidental, del tipo que no reciben un objeto con la resistencia, y por lo tanto se pueden considerar de distancia incluso de la misma, sin cambiar su concepto en general. Así, por ejemplo, la característica del movimiento voluntario un elemento esencial en los animales, ya que lleva a todos los animales de manera universal y constante, que una criatura que carecía de esta característica sería importante que ningún animal, sino una planta o de lo contrario tendría que ser algo; Sin embargo, la

característica de cuatro patas es verdaderamente esencial en los animales, ya que también hay animales con más o menos de cuatro pies, y el concepto de los animales en general se mantiene sin cambios, lo mismo, aunque no creo que la marca de cuatro pies a. - Las características esenciales de una cosa en conjunto hacen de su esencia, y estas cosas son propiedad exclusiva (attributapropia), o llegan incluso otros objetos a, (attributa communia); por lo que la característica del movimiento voluntario en la tierra, por lo menos, las criaturas animales solamente intrínsecamente; la característica esencial de la dieta, sino también está unido a la planta. - Las características físicas no pueden ser significativa, ya que simplemente expresan relaciones con otros objetos, pero estos están sujetos a cambios.

F. ¿Cuáles son las características originales y derivadas? A. Detalles originales (notae originariae, primitivae, Radicales) son aquellos que son inferidos no sólo de otros factores, derivados (derivativae s.Consecutivae), por otro lado, esas cosas como continuación otras características del mismo se resolverá. Así que el enfoque es una característica original de una herramienta de corte, sin embargo, su capacidad de dividirse cualquier otro organismo, con base en este conocimiento; una característica original de un círculo es que todos sus puntos equidistantes de la proyección de un punto dado; que es una línea torcida, con base en este conocimiento.

F. ¿Cuáles son las características directos e indirectos? A. inmediata o siguientes características son las que son objeto igual resuelto en sí, indirecta o en contra de los que es lejana primera vez hasta la otra característica de la materia, y sólo en la medida en propio artículo se refiere. Por ejemplo, la hoja sería una característica directa del árbol, ya que igualmente se refiere al árbol mismo; el contraste de color verde de los mismos una característica indirecta, porque se refiere sólo a este Diario, y sólo a través de en el árbol.

F. ¿Cuáles son las características fértiles e infértiles? A. características fértiles son los que componen muchas otras características se pueden derivar, y que puede, por tanto, sirven para distinguir un objeto de otros objetos. Características infértiles, sin embargo, son aquellos en los que esto no ocurre.

Capítulo Tres De las primeras leyes del pensamiento F. ¿Puede la mente a la obtención de las características del método en las cosas después de capricho libre, o que está obligado por ciertas leyes? A. Él es como nada pasa en el mundo sin leyes, obligado por ciertas leyes, que él debe observar si su pensamiento es tener la verdad (formal). ¿Quién piensa que esto es contrario, lógico pensar inexacta o incorrecta. La lógica nos dice que no sólo la observación de las leyes; sino que se establecen tan profundamente en la naturaleza de nuestra mente, de que cada uno de ellos también siguieron inconscientemente, cuando se disfruta sólo el sentido común. La lógica aquí no tiene nada más que hacer que hacer que nuestra mente clara.

F. ¿Cuáles son la ley superior de pensamiento lógico?

A. El principio de

contradicción o antagonismo (principium contradictionis s repugnantiae.); el principio de igualdad universal (principio identitatisabsolutum.); el principio de exclusión de Oriente o de terceros (pr. exclusi medii s. tertii) y el principio de razón suficiente (pr. rationis sufficientis). Estos cuatro principios son generalmente disminuye a medida que las leyes básicas de pensamiento. Krug llama el principio de contradicción y el principio de la tesis, y le pone un principio de antítesis, el principio de razón suficiente, sin embargo, que también se conoce como tasa de síntesis, un conjunto de la igualdad proporcional o Beziehungsweisen como las principales leyes del pensamiento a la página , F. ¿Cuál es el principio de contradicción A. Uno puede expresarlo así: Ninguno cosas vienen a las características contradictorias, o bien: cada cosa únicas características unánimes por venir. Es decir que se llama características contradictorias tal, uno de los cuales casi cancela lo que el otro ha establecido, y se puede pensar nunca tan unidos en una cosas. Tales características en conflicto son, por ejemplo verde y no verde; mortal y no mortal. También se puede expresar este principio tan: No puede haber un pensar eso también sería una a la vez; suponiendo Una vez cualquier característica o cosa, lo que sólo se puede quiere nunca para ser entendido.

F. ¿Cuáles son ejemplos que ilustran el principio de contradicción A. De acuerdo con el principio de contradicción es que no se puede pensar en una cosa a la vez redondo y no redondos; una cosa es también una mesa y no una mesa, una fruta oso árbol al mismo tiempo y sin fruto. Todo esto sería contradicciones, donde el aboliría una característica de lo que el otro ha establecido.

F. ¿Cómo se llama lo que se puede pensar en el principio de contradicción de acuerdo con, o que realmente significa? A. puede ser lo que pensaba de la misma, es lógicamente posible, y en esa medida es realmente pensó lógicamente real o una cosa lógica. Lo que se necesita una cosa lógica, no, sino también la misma que en el mundo de la experiencia de ser proporcionado vorfindend se menciona anteriormente. - Cualquiera que piense que el principio de contradicción aparentemente opuestas, por lo tanto, las aparentes contradicciones de las que dicen que él pensó absurdo.

F. Lo que es aún más notable si a la ley de la contradicción, que podría no ser mal interpretado? A. Se podría, por características externas que expresan meras relaciones y las relaciones que parecen como si su pensaban también contradictoria unidos en una cosa. Por ejemplo, es probable que dicho por el mismo hombre: Es alto, y de nuevo algunos aspectos: Él no es muy grande. Pero la primera vez que se mire, tal vez en relación con una hormiga, la segunda vez en relación a un elefante; por lo tanto, enfatiza aquí que una relación no en lo que se ha establecido por la otra, como contra el hombre hormiga, por grande que sea, contra los elefantes no grandes, y la aparente contradicción, pues, sólo en la expresión, no en los méritos. Cabe señalar, además, que el principio de contradicción es válida sólo en el mismo tiempo y el mismo espacio, porque una persona puede, por ejemplo, hoy, no mañana ser divertido y gracioso; o rojo en la cara y en los brazos, no rojo. Por el

contrario, es simplemente imposible imaginar una persona que haría a la vez divertido y no es gracioso, y rojo en el mismo lugar y no rojo.

F. ¿Cuál es el principio de la igualdad universal o mismidad A. Empuja así: Cada cosa es igual a sí mismo, o: Cada cosa está de acuerdo con el mismo, o incluso: A es igual a A. Es decir, porque una cosa única se puede pensar a través de características, y hará las características combinadas del concepto de las cosas enteras; así como las características de una cosa imaginaria y el concepto de la misma deben ser completamente iguales. Además, este principio no significa nada. Por ejemplo, el término: círculo, y las características, la línea, estar en todas partes la misma distancia de un punto de distancia, en conjunto, han salido por completo a uno; porque creo que sólo hasta que el círculo; por I resumir las características mencionadas.

F. ¿Qué conclusiones se pueden sacar del principio de igualdad? A. Lo que obtener todas las características de un concepto, que también incluye el concepto en sí debe ser resuelto, y que carecen de las características, que no pueden conseguir incluso el propio término; Además, lo que es cierto de las características de un concepto, que también son los propios conceptos, y, son las características son diferentes, incluso el concepto en sí es diferente.

F. ¿Cuál es el principio de exclusión de terceros o el Medio A. También se conoce como el principio de determinación universal y lo empuja fuera así: ¿Hasta qué punto un objeto está determinada concibe como consistente, debe ser dada a él por todos los posibles casi enfrente características una. Así que una cosa tiene que ronda ya sea redonda o no, como blanco o no blanco, ser considerado como vivo o no vivo. De tal unas características francamente opuestas o contradictorias de la mente siempre se ve obligado a elegir uno, y resolver una cosa (ambos al mismo tiempo que se permite después de que el primer principio no lo es) y no hay tercera o intermedia función de lo que sobre en cambio, es uno de los dos opuesto podría tomar en el plazo; de ahí el nombre de este principio. También se puede expresar este principio de modo: cada nocional definida como objeto constantemente o bien debe enviar a cada función o no.

F. ¿Qué es la ley de la razón suficiente? A. Una pone de esta manera: Enlace cada que se creará con un presupuesta como una razón o menos nada Sit sin razón. Después de que el principio anterior a saber todas las cosas de dos características contradictorias de hecho deben conseguir uno; la mente no puede dejar de colocar arbitrariamente uno de ellos las cosas, pero él debe ser inducidos u obligados por algo, ya sea una u otra, ya sea verde o no verde, viva o no viva para resolver las cosas por ejemplo. Esto ahora es lo que hace que la mente que para establecer una función de preferencia antes de la otra, es la razón, y, dependiendo de ello, el resultado. Este principio de acuerdo con cada una requiere que dice algo, siquiera saber por qué se afirma que; y el que quiso ajustar un poco las cosas, sin ser capaz de dar una razón que sería manifiestamente viole las leyes del pensamiento. Por lo tanto, se debe también en ejercicios en disputa habla (disputas) no se combate con sí, sí y no, no, pero su propia opinión para defender con argumentos, y los opositores tratan de refutar por razones. - La razón lógica es

probablemente la forma de distinguir de la verdadera razón: Los primeros son más que la ocasión que algo pensado así y no de otra manera es, el segundo, pero eso es realmente algo de una determinada manera.

F. ¿Cuál es el principio de antítesis? A. Se puede expresar de la siguiente manera: En virtud de determinaciones opuestas de una cosa que permite poner sólo uno, y si esto es un juego, así que tienes que coger el otro. Este principio de antítesis se deriva del principio de la tesis o la oposición.

F.? ¿Cuál es el principio de la igualdad proporcional Beziehungsweisen o A. Se expresa: Dos términos que coinciden con una tercera o vinculadas, se comunican entre sí en la misma proporción; o bien, dos cosas que un tercio mismo, tú loContribuïu mismo.a millorar Así que si esa cosa A igual a las cosas X, y la cosa X es igual a la cosas B, la traducció así como la cosa B será igual a la cosas A. Esta tasa depende del objeto junto con el principio de razón suficiente, ya que la igualdad de la cosa X con las cosas y las cosas A B, aquí está la razón por la que incluso A y B en sí es el mismo.

Text original

Capítulo Cuatro De los conceptos en general F. ¿Qué es un término? A. Término (Notio, conceptus) está ocurriendo con la conciencia que une varias características comunes o representaciones parciales a la unidad del conjunto. Está formado por Komparation (comparación de varias ideas), la abstracción (renuncia a las diferentes características de la misma), reflexión (inspección de sus características comunes); Determinación (grabación de las características comunes en el conjunto de formarse), y la combinación (unión de las características grabadas con el todo), como se comenta en la introducción. Por cierto, estos diversos actos del entendimiento no están divorciados de la realidad, ya que se presentan aquí; Más bien, ellos fluyen juntos allí, y se presentan por separado solamente por nosotros debido a la facilidad de consideración.

F. ¿Qué se entiende por términos abstractos y concretos A. Si un término muy puro y apartado para sí mismo, por lo que se llama un concepto abstracto; un hormigón pero, ¿cómo se piensa todavía lo vinculado con otras ideas, o con respecto a ciertos objetos. Así, por ejemplo, la virtud, el pensamiento absolutamente un concepto abstracto; ¿Te importa si me imagino a un hombre virtuoso, así que creo que el concepto de la virtud de concreto; Creo que por él con la idea del hombre, ligada, se refiere a esto. Del mismo modo, el concepto de color verde, pensó absolutamente un concepto abstracto; pero el pensamiento de una hoja, es de hormigón. - En cada concepto es abstracto, porque está formada de manera precisa mediante la abstracción, Pero, apartando la mirada de las diversas concepciones de él; Él es, sin embargo, por él pensando en la relación, concreto; y en este sentido también, los términos, ya que sólo pretenden beneficio para nosotros en términos concretos, se basan en objetos.

F. ¿De qué manera estamos acostumbrados a considerar los términos para que su naturaleza lógica claramente? A. En cuanto a su cantidad, su calidad, su relación y su modalidad.

Text original Contribuïu a millorar la traducció

Capítulo Quinto De la cantidad de los términos F. ¿Cuál es la cantidad de un plazo? A. En el conjunto de ideas que pensamos juntos por él. Esto ahora puede ser cantidad de tamaño o la cantidad de los contenidos de un concepto.

F. ¿Cuál es el alcance y el contenido de un término? A. del ámbito o esfera de un concepto (ambitus sphaera s notionis.) Hacer todas esas cosas, a la que el término está disponible como una característica; sin embargo, el contenido de un concepto (complexus notionis) consiste en aquellas ideas que se cree el mismo que combinado.

F. ¿Qué son ejemplos de este A. Desde el hombre de ideas, el alcance es de los europeos, asiáticos, africanos, americanos y Südindier causa de todo esto, el ser humano término está relacionado como una característica; por otra parte que el contenido del concepto de hombre, la cabeza de ideas, el pecho, el abdomen, las manos y los pies, la mente, la razón, el lenguaje y así sucesivamente, porque todas estas características hacen que el concepto de hombre solamente. Así que el alcance de la expresión se forman el árbol de roble, la haya, el abeto, los árboles frutales, etc., sin embargo su contenido en la raíz, el tallo, las hojas, etc.

F. ¿Qué se va a incluir bajo un concepto y un concepto? A. De las cosas que hacen que la extensión de un concepto al que el término puede ser obtenido de este modo como una característica, dicen: Usted no está bajo los términos incluidos, de las cosas otra parte, constituyen el contenido de un concepto, que se incluyen en los términos. Así roble, haya, pino están incluidos bajo el árbol plazo en el caso anterior; Por el contrario, la raíz, el tallo, las hojas que en el corto plazo. Imagina un concepto bajo una diferente, es decir, le subsumir bajo.

F. ¿Cuál es la relación y el alcance de los conceptos en términos de su cantidad entre sí? A. Cuanto mayor es la extensión de un concepto es, cuanto menor sea su contenido y viceversa. Por ejemplo, el alcance del término hombre es mayor que el alcance del término Negro No se encuentran bajo los términos ser humano, excepto los negros todavía contienen muchos otros tipos de personas; sin embargo, el contenido de la palabra negro es mayor que el plazo de la persona, porque el negro todavía tienen el color negro a salir las otras características de un ser humano también, el pelo lanoso y así sucesivamente.Del mismo modo, el alcance de la expresión es mayor que la figura del concepto de triángulos; porque contiene entre sí, o puede basarse en ella como una característica, no sólo todos los triángulos, pero

también cuadrados, pentágonos, figuras redondas, etc. En contraste, el contenido del triángulo concepto es mayor que la del carácter plazo, ya que contiene, además de la función de espacio cerrado limitada, que pertenece a la figura, incluso el que estos límites están formados por tres líneas, junto con muchos otros, que se deriva del mismo. - La razón de esta relación entre el alcance y el contenido de un concepto es que si se tiene varias características en el contenido de un concepto, todas esas cosas tienen que ser excluidos de la misma medida, que no pertenece a esta característica. Si uno fuera, por ejemplo, en el concepto de ser humano también el color blanco característico, por lo que amplió la cantidad de su contenido, por lo que entonces este término hombre ya no estaría basada en el negro, y para entonces ya sería excluir de los términos, el alcance haría los mismos se reducirá.

F. ¿Cuál es términos simples y compuestos, términos individuales y términos comunes? A. Una simple frase (notio simplex) es aquel cuyo contenido es tan pequeño que sólo se compone de una sola características, y que por ningún análisis puede desmontar en varias ideas; un material compuesto (no. Composita), sin embargo, es tal donde tal descomposición en varias características y del rendimiento todavía tiene lugar. De lo anterior, parece que términos simples deben tener la mayor medida proporcional. Un solo término (notio individualis) es un término cuyo alcance es tan pequeño que es cuestión de ideas, no en prisión preventiva más entre ellos mismos; un general o común (no. universalis), por otro lado, en las que figuran más ideas. Términos individuales han relativamente tener el mayor contenido.

F. ¿Qué son los ejemplos que ilustran este A. El concepto de ser es un concepto simple que usted no puede diseccionar en más características; pero precisamente por su vacío, no tiene el alcance más amplio: Debido a que usted puede relacionarse con todas las cosas la característica de ser o existencia. El concepto de movimiento ya es un compuesto: Porque puede que distinguir las características de cambio de Zeitlichsein y Räumlichsein porque el movimiento es un precedente en la variación espacial del tiempo. Pero el movimiento ha sido también un alcance más pequeño; porque no pueden relacionarse con todas las cosas como una característica. - Un solo concepto es el concepto de una naturaleza particular, como una determinada planta, un animal en particular, pero ¿por qué no se debe confundir con una intuición, porque no está directamente relacionado con el sujeto individual, no por su acción inmediata en el Sensualidad, pero indirectamente, sólo en el entendimiento, se crea mediante la vinculación de sus características individuales. Un término común es un término que puede referirse a diferentes objetos.

F. ¿Qué es la especie y bajo términos genéricos? A. Ambos nombres se refieren al alcance de los términos. Un concepto de especie (notio specialis) es el que simplemente contiene cosas individuales entre sí; un género o concepto genérico (notio generalis), sin embargo, un término que incluye los conceptos específicos entre sí. Así que el término lirio es un concepto de especie; desde su ámbito de aplicación incluye sólo las cosas individuales, es decir, todo solo lirio entre sí; Sin embargo, la planta es un término genérico; ya que contiene los conceptos específicos lirio, rosa, clavel, etc. entre ellos. Los términos genéricos se dividen en inferior y superior. A saber términos más genéricos pueden ser incluidos en un

términos genéricos diferentes de nuevo, y esto es debido al término genérico superior; por lo que el conceptos genéricos de insectos, peces, aves, etc. se incluirá bajo el término genérico más alta de los animales; y lo genérico términos animales y plantas bajo el aún mayor: La criatura orgánica. - La más alta expresión genérica es la que contiene todos los otros términos genéricos entre sí, y debe, por lo tanto, la escala más grande, sino que tenga el contenido más pequeño, que podría estar relacionado con todo tipo de objetos como una característica, por lo tanto un resumen de entre ellos mismos. Indes se llama, respectivamente más altos términos genéricos incluidos los que son más altos en sólo un número particular de las cosas. Así es el término genérico más alto de todas las razas individuales, el ser humano plazo, a pesar de que en realidad es, incluso bajo el concepto de un ser orgánico.

F. ¿Cómo nombrar a los naturalistas a las clases inferiores y superiores? A. El género, que inicialmente contiene varios géneros menor entre ellos, el fin se llama que contiene varios órdenes entre sí, la clase, y contiene varias clases entre sí, un reino de la naturaleza , F. ¿Cuáles son géneros intermedia, junto géneros y géneros distante? A. Entre géneros (géneros medios de comunicación) son los que son más altos que el uno, pero inferior a las otras especies, por lo que se mantienen entre ellos. Por ejemplo, el árbol es un género intermedio entre árboles frutales y plantas, debido a que es más alto que el género de árboles frutales, más baja que la planta genérica; aquellos a los que incluye entre sí; bajo esta él mismo está incluido. - El género, en virtud del cual una especie se llama directamente para esto la próxima (género proximum), pero el que en las que está disponible sólo indirectamente a través de géneros intermedia, un mando a distancia (género remotum).

F. ¿Cuál es la subordinación y la asignación a los términos? A. Los conceptos subordinados (notiones subordinatae) son los que figuran bajo otro término. Por ejemplo, los términos de las aves, el pescado, los términos de los animales están subordinados. Por lo tanto, todas las especies de los géneros y de todas las clases bajas son los más altos subordinada. El término, que está subordinado al otro es, menor o más estrecho (inferior angustior s.); pero el que tiene la otra entre ellos, la parte superior o más (Superior s. latior). El hombre es un concepto superior al negro y calmucos; Planta un árbol y más alta que la col. El término superior incluye el inferior absoluto. - Coordinar términos (. No coordinatae) son los que están contenidos en el mismo tiempo o en un tercer mandato. Así insectos y peces son términos complementarios, ya que ambos están incluidos en el término de los animales; así hoja y raíz son términos complementarios, porque están incluidos en la planta de plazo. Términos complementarios Confusión pueden mutuamente no serán tanto subordinadas a, y viceversa. Dependiendo términos complementarios son géneros o especies, se les llama por géneros o especies lado. Así son roedores y animales rumiantes Además de géneros; Ratón, rata, por formas. - El término más largo es también el más alto término genérico, tiene la mayor escala, se puede subordinarse a ninguna otra, ni adjuntar temporal, pero todo ha subordinado entre sí.

F. ¿Qué leyes se aplican en relación con los términos más altos y más bajos?

Text original Contribuïu a millorar la traducció

A. ¿Qué es de los términos más altos o contradice que viene o contradice todo debajo de él cuanto más bajos; en otras palabras, lo que viene alrededor de la esfera de un concepto o contradice, llegando a o contradice todas las partes de esta esfera. Por otra parte: ¿Qué es de todos los términos o contradice inferiores que viene o contradice sus términos más altas. La primera ley surge de la, elaborado a partir del conjunto de la conclusión de la igualdad universal que lo que es verdad de las características de un concepto, y el concepto debe aplicarse a sí mismos: porque el concepto superior es, precisamente, uno que contiene toda inferior entre sí, y por lo tanto como una característica en él debe ser capaz de obtener. La otra ley surge del hecho; que el concepto mismo de los mejores resultados de la vinculación de las características comunes de sus términos más bajos; En consecuencia, lo que es común a todos los términos más bajos son necesarios en los términos más altos también debe ser encontrado. - Por cierto, muchas características pueden estar situados en los términos más bajos que no reciben la más alta; ya que es precisamente a causa de su menor escala su contenido es mayor.

Capítulo Seis De la calidad de los términos F. ¿Qué se considera en términos de calidad? A. El grado de conciencia con la que se piensa en términos de ideas vinculadas. A partir de entonces, una distinción es términos claros, agudos, detallados y completos o perfectos.

F. ¿Cuál es la claridad (Claritas) un término? A. En ese grado de conocimiento de las características de un concepto, en virtud de los cuales uno es capaz de distinguir su objeto de otros objetos en absoluto. Dependiendo de ahora, el número de cosas que el objeto del concepto se pueden distinguir, grande o pequeña, dependiendo de la claridad del concepto de que es más grande o más pequeño. Lo contrario de un concepto claro es un oscuro (no. Obscura). Así que muchas personas tienen nociones única oscuras de lo que la filosofía, lo que es la lógica; es decir, que no saben estas ciencias pertenecen a diferir de otros. Tomando un concepto claramente se llama, desarrollar él.

F. ¿Qué se quiere decir con claridad (perspicuitas) los términos? A. ese grado de conciencia de las características de un concepto, en virtud de que es capaz, sólo para distinguir estas características entre sí de nuevo. Por tanto, la claridad de un concepto no es más que la claridad de sus características y también tiene varios grados. Es lo contrario de la claridad, la falta de claridad (imperspicuitas), que es también la confusión (confusio) llama cuando las características de un concepto ni siquiera puede determinarse el uno del otro pero. Por lo tanto, un concepto claro no tiene que ser claro. Así que puedo saber distinguir suficientemente de las otras ciencias, la filosofía, aunque, sin embargo, tal vez no especifica las características que conforman la esencia de la filosofía, porque sé que no se pueden separar y distinguido. Así que

en este caso, tengo una clara concepción clara o no de la filosofía. - Por el contrario, un concepto claro debe ser siempre clara: porque los términos se pueden distinguir solamente por la conciencia de diversas características en ellos; y esto es necesario en la claridad conciencia incluso más fuerte que en el caso de la mera claridad.

F. En el que las relaciones pueden ser considerados la claridad de los términos?

A. La claridad de un término puede referirse a los contenidos, así como se refieren a la extensión de un concepto. Los que también es la claridad intensivo o analítica, es producido por la descomposición de un término en las características de los que lo componen y de desarrollo de la misma; esto, extensa o sintético claridad, al discriminar los términos inferiores, que están contenidos en la superior. Esto se hace por medio de observaciones, esto graduaciones. Suponiendo que el concepto de la filosofía se convertiría en claro para mí, para que yo sepa distinguir lo mismo de todas las demás ciencias, quería, pero que él me daría extensiva e intensivamente significativamente; Me gustaría tratar de distinguir en términos de su periferia, las diversas ciencias, que se incluyen bajo el término filosofía; Así que en primer lugar la filosofía teórica y práctica; debería ser yo ampliamente aún más claro, lo haría en la filosofía teórica, lógica, metafísica y estética; distinguir en la práctica la doctrina legal que intento enseñar la moral y la religión; la claridad continúa impulsando aún, me gustaría ver en cualquiera de estas ciencias de nuevo la parte pura de la empleada para distinguir, & c., de esta manera, me gustaría hacer la filosofía ampliamente o sintéticamente significativamente o dividirlos. Para mí ahora, sino también la filosofía de conceptos haría significativamente intensos o analíticamente, me descomponerlo en sus características; que la filosofía es una ciencia y que es la búsqueda de las últimas razones y propósitos de conocimiento y la actividad humana. Para lograr un grado aún mayor de intensa claridad, me la ciencia términos, finalidad diseccionar el conocimiento, la actividad, la razón de nuevo, y así llegar por los continuos disección a grados cada vez más altos de la claridad, que me explique el concepto de más y más. - Conceptos simples pueden hay claridad intensa, aunque la claridad poseer: Debido a que no contienen ninguna variedad de características en sí mismo, por lo tanto, pueden ser conceptos simples, como la de ser, ni siquiera explicar: términos individuales, sin embargo, pueden no reciben extensa claridad, que no tiene contenida multiplicidad de las cosas entre sí, y por lo tanto no pueden ser divididas. - La claridad de la que se ha discutido aquí es, la lógica, intelectual o discursivo, en contraste con lo sensual o estético, que es un vívidamente hacen de lo que se ha introducido en general, es a modo de ejemplo, como ocurre a menudo, por ejemplo, en este folleto sucede.

F. ¿Cuál es el detalle y la integridad o la perfección de términos? A. Ambos son mayores grados de claridad. El detalle de un concepto que es consiste en que grado de conciencia de sus características, en virtud de la cual es capaz, sólo para diseccionar estas características de nuevo, por lo tanto, la claridad de las Contribuïu a millorar la traducció características sí mismos. Así, en los ejemplos anteriores, el término filosofía en detalle en términos de su alcance diseccionado. Ya que se puede continuar con el análisis de las características de un concepto continúa, también lo hace el nivel de detalle tiene sus grados. El mayor nivel de verbosidad es lógico integridad o

Text original

perfección de los términos, que tiene lugar cuando se ha llegado a través de un análisis continuo de tales conceptos, que no pueden ser más diseccionar; con respecto al contenido de una forma sencilla, única en condiciones en cuanto al alcance.

Capítulo Siete A partir de la relación y la modalidad de términos F. ¿Cuál es la relación de los términos? A. En las disposiciones de los términos que les pertenecen sólo en consideración de otros términos; Así que en la relación mutua de los mismos. Esta relación puede ser ahora la naturaleza de cuatro veces; Se trata de saber, la igualdad y la diferencia, el partido y el conflicto, el interior y el exterior, la materia y la forma de los términos.

F. ¿Qué términos se llama materia o el mismo? A. Aquellos que tienen todas las características en común. - Términos similares o afines (. No cognatae) son aquellos que, aunque no todos, pero una gran cantidad de características en común. A diferencia de conceptos calientes en términos de las características que no son comunes. - Condiciones que son completamente importan o idénticos, son llamados términos de intercambio; porque se puede establecer un lugar arbitrario de la otra. Puede sólo en la medida más criterios compensar cuando sea diferentes personas, o por las mismas personas en diferentes momentos, o ser considerados como características en cosas diferentes, porque de lo contrario constituiría sólo uno y el mismo concepto.

F. ¿Cuál es conceptos unánimes y conflictivas?

A. Unánime (consentientes, convenientes) son aquellos que se pueden combinar en la representación de un objeto juntos. De lo contrario, son opuestas o contradictorias llamada en un sentido más amplio. La oposición ahora puede tener lugar ya sea directa o indirectamente. En el primer caso se llama la oposición puro o perfecto (oppositio contradictoria, diametralis s por simplicem, negationem.) Y lo contrario en este camino términos: conflicto, términos contradictorios, negativos, directa o casi opuestas. Tiene lugar cuando uno de los conceptos opuestos simplemente contiene una negación de lo que se ha establecido en otro plazo. Desde los conceptos directamente opuestos (no. Contrariae, s. Contrarié oppositae, oppositae por positionem alterius) que también se llama contrario, positiva o indirectamente se opone, plantea el otro sobre no por la mera negación, pero incluso por sus propias características positivas. De términos contradictorios siempre sólo dos se llevan a cabo, y uno de ellos debe todos los objetos que son objeto de la Ley de la exclusión de Oriente. De términos meramente conflictivos más de dos puede tener lugar, y también puede haber todos piensan lejos de un objeto.

F. ¿Cuáles son ejemplos para explicar la anterior? A. Redondo y blanco son términos unánimes; porque pueden estar en cada actuación unir cuando pienso en una cosa, así que esto no impide en absoluto que yo no me conoces bien aquí

creo. Vueltas y no redondos, pero sabe o no sabe y son términos contradictorios o directamente opuestas, debido a una casi niega lo que los otros conjuntos; que puede ser pensado sólo uno de ellos en una y la misma idea; ambos a la vez, pero pensado distancia, no se puede. Ronda plaza o triste y feliz son conceptos contradictorios, ya que el hecho de que me puse algo tan redonda, que prevenir que no se puede establecer de forma simultánea como en cuadro; El mismo caso es triste y feliz al.

F. ¿Cuál es el interior y el exterior de un término? A. El interior de un concepto consiste en sus características esenciales; el contraste exterior a sus no esenciales ya sea texturas (affectiones) o ratios(relationes son). Para el interior del concepto de animales pertenece; que es un ser orgánico que se mueve desde la arbitrariedad libre, y su alimento por propia y libre estudió; contraste con el exterior del término animales incluye la característica de cuatro pies, o de la vida en el campo.

F. ¿Qué es la materia y la forma de los términos? A. La cuestión del término es en esas ideas, que están unidos por la misma unidad, pero la forma. En el camino de su conexión Desde la lógica de lo que se presenta por los términos, aparte, como una mirada más cercana a la cuestión de los términos no pertenece a la misma.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Capítulo Ocho De los juicios en general F. ¿Qué es un juicio de A. A juicio (judicium) es la determinación de la relación o la relación que se produce entre las nociones dadas; y se expresa con palabras, un conjunto (propositio, enuntiatio). Si digo, por ejemplo, el hombre es mortal, por lo que definir aquí la relación entre el hombre y la mortalidad y, por tanto juez.

F. ¿Qué se puede distinguir cada frase? A. Materia y Forma. La cuestión de la sentencia es decir, hacer que las ideas, entre las que la relación que uno se imagina, por encima del hombre y la mortalidad;pero la forma es la forma en cómo se piensa la relación entre estos conceptos. La lógica se ve en la naturaleza de la materia y de los juicios de muy considerados como la enseñanza formal del pensamiento meramente la forma de la misma.

F. ¿De qué manera estamos acostumbrados a considerar los juicios a ellos en forma de conocerte? A. Como los conceptos en cuanto a su cantidad, calidad, relación y modalidad. La cantidad determina el alcance de la materia en un juicio, la calidad de la naturaleza del predicado; la relación del tipo de enlace entre el yo gegebnen algunas ideas veredicto, y la modalidad de la relación en la que los juicios son fieles a nuestras facultades cognitivas. En schicklichsten ello, establecer la relación con la consideración de las resoluciones judiciales en la fundación es.

F. ¿Cómo distinguir los juicios en términos de su relación? hipotética y disyuntiva.

A. En categórica,

Capítulo Nueve De los juicios categóricos F. ¿Qué es un juicio categórico? A. A juicio categórico (liquidación juicio) es uno en el que la relación es un concepto tan (uno afirmativo o negativo) característica en el otro. Tales juicios son frecuentemente llamados también juicios par. La frase anterior: El hombre es mortal, es un categórico, porque la mortalidad término está relacionado en ella como una característica del concepto del hombre.Todos los juicios que ni siquiera son categóricamente son al menos componen de categórico, y por la operación lógica peculiar del mismo, lo hará sólo los juicios hipotéticos y disyuntivos sucesivamente. La cantidad y calidad de las sentencias se refiere inicialmente el solo categórica.

F. ¿Cuál es el sujeto, predicado y cópula en un juicio categórico A. entidad llamada esa idea, a la que la otra se hace referencia como una característica; Pero predicado, lo que se relaciona con el tema como una característica. Así que el hombre está por encima de la materia, el mortal predicado. El sujeto suele ir precedida de una sentencia, pero también puede, sin cambiar en su naturaleza algo que se puede colocar detrás del predicado, por ejemplo, el hombre, donde entonces el conjunto se llama un desplazamiento es mortal. La cópula o la palabra compuesta en juicios categóricos es realmente nada más que la palabra, aunque es a menudo sólo contienen oculta en ella. Por ejemplo, la frase: El hombre que tiene entendimiento está diseñado lógicamente: El hombre es un do-mente a-ser. - A menudo cópula y predicado se fusionaron en una sola palabra. Por ejemplo, una persona piensa; que es tanto como un hombre es un pensamiento. Algunas frases parecen tener ningún tema, por ejemplo, truena, llueve. Sin embargo, hay que imaginar el predicado asociado con al menos un tema vago pero aquí. Estas frases se llaman lógicamente imperfecta.

F. ¿Cuánto formas juicio categórico existe en términos de cantidad? A. Tres. A saber, el predicado está conectado, ya sea sólo para un solo tema, o con muchos temas de cierto tipo, o todos los temas de un determinado tipo en el primer caso se llama el veredicto de un único o Individuales, el segundo un particulado especial o. el tercero es un general o universal. Guttenberg inventó el arte de la imprenta es un juicio; muchas personas viven de comer media, un especial; todos los animales no son razonables, un general. Los signos que indican el alcance del tema, los pronombres esto, uno, lo mismo y así sucesivamente para cada juicios.; para el especial:. algunos, algunos, muchos, más, etc; por lo general: todo, todo, no, etc. sentencias mencionadas son aquellas en las que el sujeto es un carácter periférico de este tipo per se, tiene, sin marca, donde se encuentra. Ciertos juicios (. Jud determinata) llamaron a los juicios generales e individuales; indefinido (indeterminado) específico.

F. ¿Cuánto formas juicio categórico existe en términos de calidad?

A. También

tres: a favor o en afirmativa, negativa o negativo e infinito, restrictiva o limitativa. En las sentencias afirmativas, el predicado se toma como realmente el contenido de la materia, o lo que es lo mismo, el sujeto presenta como introducido en la esfera o el alcance del predicado; en las sentencias que niegan el sujeto se piensa excepto la esfera del predicado; en el infinito, se establece en el ámbito de un concepto que está fuera de la esfera de la otra; o lo que dice la misma cosa, por la negación de una característica de otra se coloca en el contenido de la asignatura. ? F. ¿Cuáles son ejemplos de este A. sentencias afirmativas son: El león es fuerte; la planta es de color verde, porque en ambos casos el sujeto en la esfera o el alcance del predicado, la fuerza y el color verde; o aquellos incluidos como características en el contenido de los términos león y planta. Los juicios negativos por otra parte son los siguientes: El oro no es de color blanco, el sol no se ejecuta alrededor de la tierra; porque aquí el tema del ámbito de aplicación del predicado o el predicado está excluido del contenido de la materia. Juicios limitativas son: El alma humana es inmortal; el vestido no está dañado.Aquí les traigo el tema por la negación de la mortalidad en la esfera de la vida eterna; el vestido por la negación de los daños bajo la esfera de la totalidad. - El juicio limitativo se distingue así de la negativa en la medida en que en el primero el tema de la esfera de un rasgo afirmativa excluidos, pero no trajo a la esfera de otro rasgo afirmativa; se establece en el segundo, pero es a través de la exclusión de la esfera de un rasgo afirmativa en la otra afirmativa.

F. ¿Qué a corto plazo se ha dado a los juicios categóricos en cuanto a su cantidad y calidad A. Se han designado los primeros cuatro vocales; de manera que A es un general y al mismo tiempo afirmativa;E un general y al mismo tiempo negativo, I al mismo tiempo una especial y afirmativa, O expresa una especial y al mismo tiempo negativo de un juicio. Por lo tanto, el verso latino: Asserit A, negat E sed universaliter ambón; Assarit I, O sed negat particulariter ambón.

Los juicios limitativos e individuales aquí son sin pensar, porque las conclusiones respecto de los cuales es este corto de designación elegido, las sentencias individuales a lo general y lo limitante son los afirmativas iguales estimados: Ejemplos de designación para esto son: A. Todos los animales son seres orgánicos.

E. Ningún animal puede vivir sin comida.

I. Algunas personas se les enseña.

O. Muchas personas no se les enseña.

F. ¿Qué se dice en la modalidad de juicios categóricos A. También determinó tres formas de juicio: la problemática, asertórico y apodíctica. En el primero, la relación entre el sujeto y el predicado es simplemente presentado como sea posible; En el otro realmente hizo y presentada como hecho; realizado en la tercera como sea necesario. Ejemplos de juicios problemáticos son: La vida del hombre puede tener más de un centenar al año; la guerra podría estallar en breve; de asertórico: La vida es corta; la guerra ha estallado; de apodíctica: El hombre debe morir; la guerra debe

romper.

F. Tienes probablemente aún otras diferencias significativas, excepto para mencionar en términos de cantidad, calidad y modalidad de las formas juicio categórico descubriendo ,? A. Las principales formas de juicios categóricos son bastante agotados por estos enfoques. En este sentido, sin embargo, como los juicios expresados por las palabras, así que a tasas se diferencian incluso verschiedne formas en ellos, que se pueden representar mediante el siguiente esquema. Las tarifas son las siguientes: 1) fácil (Propositiones simplices) 2) compuesto (prop. Compositae) a), obviamente, compuesta ςεργλειχηυνγσστζε

α) compuestos frases

b) Ocultos compuesto Α) Ausschließungssätze exclusivamente en el sentido estricto b) exzeptiv β) Restricción fija

β) a)

a) restrictiva en el sentido más estricto reduplikativ b).

F. ¿Cómo el simple compuesto de las tasas difieren? A. Un conjunto es simple, en la que el sujeto es a la vez el predicado meramente de un término principal, a pesar de que los términos de sujeto y predicado no son fáciles, y el conjunto de particularista o universal; Por el contrario, cuando el sujeto o predicado o ambos son múltiples, está compuesta por el conjunto, ya que se compone de varios juicios, básicamente; es por ello que también exponibel lo llama en el sentido amplio, y la composición es un oculto, exponibel en el sentido estricto.

F. ¿Qué son ejemplos de este A. frases simples son: El niño es dócil; la gente le encanta el placer. Una sentencia compuesta es: Las personas y los animales son seres vivos; porque en realidad se compone de las dos frases: Las personas son seres vivos; Los animales son seres vivos. También: El vidrio es frágil y transparente, es decir, lógicamente diseñado: El vidrio es frágil; El vidrio es transparente.

F. ¿Qué están uniendo o frases copulativas y Vergleichungs- u oraciones comparativas, en el que se comparte el parecer compuesto? A. En las oraciones copulativas varios sujetos o predicados están interconectadas; en el comparativo una cosa es una característica incluida en mayor grado que otro. Ejemplos de oraciones copulativas, las materias enumeradas en la respuesta anterior; frases comparativas son: El tigre es cruel como el león; El niño es más débil que el hombre. Estas tasas se desarrollarían en caliente: El león es cruel; El tigre es aún más cruel. El hombre tiene un cierto grado de fuerza; El niño tiene un menor grado de fuerza.

F. ¿Cuál es Ausschließungssätzen o tarifas exclusivas y limitantes o restrictivas?

A. exclusiva o exclusiva en un sentido más amplio, las frases en las que una exclusión en absoluto y restrictiva en el sentido más amplio en el que la restricción se

produce en absoluto. Si el motivo de la exclusión de todas las otras cosas relacionadas con él algo se ha resuelto, por lo que la sentencia es exclusivamente en el sentido estricto, pero si el sujeto sólo a la exclusión de una parte de ella se instaló algo, por lo que la sentencia es exzeptiv; como un conjunto de restrictiva en el sentido más estricto si la restricción se realiza en por una mezcla especial; reduplikativ otro lado, si se limitó a expresar por una recurrencia. ? F. ¿Cuáles son ejemplos de este A. exclusivamente en sentido estricto son las frases: El cuco solo hace que sus pájaros salen de los demás; Sólo flores sin relleno llevan semillas. Esta última frase sería completamente desarrollado, tan caliente: Muchas sin llenar; que están llevando las semillas, los otros no están Contribuïuflores a millorarson la traducció llevando semillas. Frases Exzeptive son: Los griegos ocuparon sí mucho con las bellas artes, excepto los lacedemonios. Las caminatas son agradables, excepto en el mal tiempo. Restrictivas en el sentido estricto: Las Ciencias, tratados como actividad económica, pero no puede prosperar.El dinero como un medio para buenas causas tiene un gran valor. Frases Reduplitative son: El comandante militar como comandante debe ser estricto. La avaricia, como la avaricia es el culpable siempre. Las tasas de flujo, que son restrictivas en el sentido estricto, lo expresa, de que lo que se dice que es de aplicación únicamente en un cierto respeto. Por frases reduplikative contra el hecho de que la palabra que se repite, debe ser tomada en su más literal, significado esencial, lo que puede explicar los ejemplos citados.

Text original

CAPÍTULO A partir de la igualdad, la subordinación, la oposición y la inversión los juicios categóricos F. ¿Qué juicios que se llama materia o igual sostiene (identica, aequipollentia)?

A. Aquellos en los que la materia y la forma son los mismos. Por lo tanto los juicios monotonía sólo se pueden distinguir en que se designan con diferentes palabras; Así que diferentes conjuntos; o la medida en que son considerados diferentes personas, o momentos diferentes.

F. ¿Cuál es la subordinación de las decisiones? A. juicios donde constituyen el sujeto y el predicado en ambas, por cierto, los mismos términos; en uno de los cuales la circunferencia del sujeto es mayor, sin embargo, que en la otra, se denominan inferior (subalterna); a saber, el juicio de la una, en la que el sujeto es el otro concepto, el subordinante (subalternans); pero en el que es el más bajo, el subordinado(subalternatum). Por lo tanto, las siguientes oraciones están subordinados: 1) Los europeos están vestidos; 2) Los alemanes están vestidos; 3) Los sajones están vestidos. Los europeos es otro término como los alemanes; ya que se incluyen en ella; En consecuencia, cuando 1) y 2) se comparan; 1) la subordinación, 2) la sentencia niño. En contraste, si 2) y 3) se comparan, es 2) la subordinación y 3) el niño; porque el concepto de la German sujeto es más ancha que la del sujeto Sajonia. - Debe venir en pos de la ley antes mencionada, que lo que es el concepto más alto, también todo menor contenida en virtud del mismo, requiere de la verdad del juicio subordinar el subordinado.

F. ¿Qué hace. ? Uno bajo juicios unánimes y opuestas A. juicios Unánime (consentientia) son aquellos, los cuales pueden ser considerados como verdaderas al mismo tiempo; pero u opuesta contradictoria (opposita, repugnantia) aquellos de los que recoge lo que los otros conjuntos; de los cuales por lo tanto puede ser considerado sólo una cosa que es verdad. La oposición de los juicios puede ser ahora una investigación inmediata, directa, de confrontación, o indirecta, indirecta, en contra de acuerdo a los términos. Contradictoriamente, es cuando a juicio de un no pasa nada, como la negación de lo que estaba establecido en diferentes veredicto; mente contrario si se cancela mediante el establecimiento de algo en un juicio (es decir, no por mera negación), eso fue lo que puso en otro juicio.

F. ¿Cuáles son ejemplos de este A. juicios son unánimes: El hombre ama la vida; El hombre es mortal. Justo enfrente: el hombre es mortal; El hombre no es mortal. En conflicto: Esta casa es totalmente de piedra; Esta casa es completamente de madera. - Juicios directamente opuestos son cada vez sólo dos posibles; y uno de ellos debe ser verdad a menos que cada ya contiene una contradicción en sí misma.Por ejemplo, haría las sentencias del alma cuadrangular es mortal, el alma cuadrangular no es mortal, ninguna de ellas cierta, ya que el concepto de un alma cuadrangular está en conflicto en sí mismo; juicios contradictorios pueden pensar más de dos, uno de los cuales tendría que ser sin necesariamente cierto.

F. ¿Cuáles son los juicios subkonträre? A. Tal, uno de los cuales es particularmente afirma lo que el otro niega todo (es decir, I y O); por ejemplo, algunos animales son carnívoros; algunos animales carnívoros no; o La mayoría de los animales tienen pies, algunos animales no tienen los pies. Es fácil ver que los juicios subkonträre ambos pueden ser verdad.

F. ¿Qué se entiende por inversión (conversio) las frases? A. Un conjunto arrepentirse significa hacer el predicado en el sujeto y el sujeto con el predicado. Esta inversión puede ahora de tres maneras, llevará a cabo 1) simpliciter () si la cantidad y calidad de la sentencia que se invierten o sin cambios son puramente sin cambios; 2) peraccidens, si la cantidad de la sentencia y 3) por posiciones contraindicaciones, si la calidad de la sentencia se cambia. La sentencia con la que se realiza el cambio, es decir, en los dos primeros casos, el retroceso o conversum aquel en que se convierte que revertir oconvertens. Cuando la contraposición es la primera sentencia, la contraponierte, el otro la contraponierende. ? F. ¿Cuáles son ejemplos de este A. Rein se invierten: Ningún animal es razonable; no razonable es un animal; Algunos Felices son virtuosos; algunos virtuosos son felices. (En términos generales: No A es B; B no es A. Algunos A son B,Contribuïu algunos B son A.) per accidens se invierten: Todas las plantas son seres a millorar la traducció orgánicos; algunos seres orgánicos son plantas; Todos los gatos son carnívoros; algunos depredadores son los gatos. (Generalidades: Todo A es B, algunos B es A.) Por contraposición se invierten: Todos los hombres son mortales; sin Inmortal es un ser humano; todos los animales están vivos, no una cosa no vivos es un animal. (Generalidades: Todo A es B; no no-B es A.)

Text original

Undécimo Capítulo

De los juicios hipotéticos y disyuntivos F. ¿Qué es un juicio hipotético (sentencia inferencial)? A. La cuestión de juicio hipotético consiste en dos juicios categóricos; la forma y la esencia de la misma, sino en el hecho de que estas dos sentencias categóricas son las causas y efectos relacionados entre sí. Ejemplos de juicios hipotéticos son: Cuando los planetas se mueven alrededor del Sol, por lo que su paz es sólo aparente; Por otra parte, si la persona tiene razón, él también lo hará. En ambos ejemplos, el primer juicio categórico contiene la razón de por qué el otro se fija; Este último es por lo tanto ser considerado como una consecuencia de la primera.

F. ¿Qué distingue a los juicios hipotéticos? A. El antecedente (antecedente, condición, hipótesis, relación, conditio, membrum Prius s antecedente.), Que constituye el imaginario como el juicio de base;y el remolque (el miembro posterior, condicional, tesis, rationatum, posterius membrum s. consequens), que contiene la implicación del antecedente. La sentencia de este modo: Si el hombre es virtuoso, tiene una buena conciencia; es la primera frase del antecedente, el segundo del remolque. Uno puede, sin embargo, también hacen que el epílogo de la primera; Por ejemplo, la persona que tiene la conciencia tranquila, si es virtuoso; Esto varía de mera forma de la condena (la cantidad, expresada en palabras, más arriba), pero en sí no es el juicio. Las partículas, si es así, que se utilizan para describir la forma del juicio hipotético 1) son consecutivae particulae llama.

1)

¿Usted no cree la palabra, de ser así, si la forma en sí; que únicamente sirven para indicar lo mismo.

F. ¿Qué más acerca incluso del anuncio de los juicios hipotéticos? A. Sobre la naturaleza de los juicios categóricos que componen el tejido de lo hipotético, ya sea de forma individual, en general, positivas o negativas, etc., son, en la consideración lógica de la hipotética juicios no tomadas en cuenta; porque la lógica considera de hecho sólo la forma de juicios, que está bajo hipotética en la operación lógica peculiar de dos juicios categóricos, y en todos es el mismo, aunque los juicios categóricos serían de por sí tan diferentes; basta para que se conviertan en un juicio hipotético, que son como causa y efecto relacionados entre sí; y esta relación se acaba de explicar. - Si el juicio hipotético de más de dos juicios, es un compuesto; Por ejemplo, si el hombre virtuoso del vicioso eran siempre feliz y siempre infeliz, por lo que sería ningún mérito a la práctica de la virtud y el vicio a huir.

F. ¿Cuál es la esencia de un juicio disyuntivo (apelación de la oposición)? A. Si usted determina que varios presente características frente a uno con exclusión del otro ha de basarse en un concepto, sin especificar, sin embargo, que, como usted se cae un juicio disyuntivo , Ejemplos juicios disyuntivos son: El placer es o bien un permitida o no permitida en; Este hombre es o un alemán o un inglés o un francés. Aquí he hecho he destinado sólo tanto la de las características opuestas, Alemán, Inglés, Francés (que se encuentra enfrente o indirectamente contraria) debe enviar un solo hombre, pero no es que; al mismo tiempo se indica con el principio de que una vez a la función se sumó a la idea, entonces el otro debe ser excluido, que yo no los hombres, si realmente me lo imagino como un inglés, hasta que el francés al mismo

tiempo, que en cualquier caso en virtud de la naturaleza de los términos contradictorios no sería posible.

F. ¿Qué es más a tener en cuenta por los juicios disyuntivos con respecto a su materia y forma? A. La cuestión de los juicios disyuntivos realidad consiste en varias sentencias categóricas opuestos. Los predicados opuestos su interior llamados miembros de separación (membra disjuncta así) como anteriormente Alemán, Inglés, Francés son. La única relación de los miembros de separación, uno por la que debe ser la verdadera característica del objeto evaluado, hace que la forma de la sentencia disyuntiva y está determinada por las partículas, ya sea, o (particulae disjunctivae mismo, o designado) también probablemente sólo por uno. Los miembros de separación pueden estar situados justo enfrente, en los lugares permitidos y no permitidos, o indirectamente, como el alemán, el francés, Inglés; en el primer caso sólo hay dos miembros de separación; última puede haber varios.

F. ¿Qué puede ser lo que se refiere a la modalidad de los juicios hipotéticos y disyuntivos recuerdas? A. Sus piezas se toman problemática individual; Pero visto como un todo de acuerdo a su forma, son apodíctica, es decir, que se establecen para serContribuïu necesario.

En las sentencias hipotéticas, ni el antecedente de hecho está destinado a millorar la traducció a ser necesario, ni el miembro posterior; pero probablemente la combinación de ambos como causa y efecto. Así que piensa en los juicios disyuntivos no es verdad cada uno de los juicio categórico opuesto individual, de la que se hizo, según sea necesario; todo el juicio está aún establecido como necesario, porque esto sólo determina precisamente el de varias características posibles actual debe obtener el objeto.

Text original

Capítulo Doce A partir de las diferencias de juicios y condenas en relación con su significado 2) 2)

A pesar de que la lógica se ve realmente en el contenido o la materia y el origen de la sentencia en el intelecto; pero no va a ser inapropiado para discutir en este sentido mucho sobre él; como sucede en la mayoría de los libros de texto de la lógica.

F. ¿Cómo juicios analíticos y sintéticos difieren? A. Analítica juicios son aquellos en los que uno, se relaciona una característica que se pensaba ya contenido en el concepto del sujeto en este como predicado. La otra sintética caliente. Por ejemplo: Los alimentos utilizados para la conservación de las criaturas es una proposición analítica, ya que en la comida término ya que a mí mismo con la característica que caracterizan criaturas se pueden obtener. Por el contrario, la sentencia sería: La comida es sabrosa, sintéticamente, porque la característica de la palatabilidad no es en términos de alimentos.Así sería la frase: La luz brilla, una analítica, ya que en términos de luz, ya me imagino el esplendor como una característica con incluido; en contra: la luz es rápido, una propuesta, obviamente, sintético, ya que, como el concepto de velocidad tendría en la luz. - En los registros de análisis para que saques una característica del concepto del sujeto mismo y lo conecta después como un predicado tan; en una sintético se lo lleva adelante en otros lugares. - Tautalogisch es una proposición analítica, cuando el sujeto está conectado a

sí mismo como un predicado; por ejemplo, el pan es el pan; una criatura viviente vive. - Es fácil, que nuestro conocimiento realmente no se puede ampliar mediante la formación de juicios analíticos; desde atestiguan sólo a lo que ya sabemos; pero, por la misma nuestra atención más ejecutada pasa a las características individuales de un concepto y de este modo promover la claridad de pensamiento. De hecho, podemos ampliar el alcance de nuestros hallazgos simplemente mediante la formación de juicios sintéticos.

F. ¿Cómo conjuntos teóricos y prácticos difieren? A. Esos son los poco para remediar el conocimiento; los que dicen algo en el expediente de la acción.

F. ¿Cuáles son las tasas de indemostrables y demostrables? A. La primera son inmediatamente determinado, es decir, los no obtenidos por otras proposiciones cuya verdad (demostrado) puede ser, pero es claramente por sí mismos. Los otros son indirectamente determinada, es decir, aquellos cuya verdad puede derivarse de otras oraciones y necesidad.

F. ¿Qué es un principio? A. principio, axioma o principio es inmediatamente cierta tasa teórica, que puede ser por lo tanto derivar de cualquier otro, pero sí sirve para derivar otras frases ella. Por lo tanto, las leyes antes mencionadas del pensamiento, de la oposición, la igualdad universal, etc. principios. Ejemplos de principios de las matemáticas son que dos líneas rectas no incluyen un espacio; ese mismo añadido a gustar, son los mismos.

F. ¿Qué es un postulado? A. postulado o tasa de demanda es un conjunto práctico, lo que indica que algo debe ser provocada, y aquí como inmediatamente cierta presupone que también podría producirse. Estos postulados son: trazar una línea recta entre dos puntos; para extender una línea recta de manera indefinida. Nadie puede probar que es que esto es realmente posible (es decir, la medida se menciona ninguna evidencia por la experiencia); por qué, pero ninguno está todavía dicen que esto sienta un poco absurdo que se requiere; porque todo el mundo está convencido de la certeza inmediata de la viabilidad de la requerida. - A partir de estos postulados en el sentido usual son de distinguir los llamados postulados de la razón práctica, que no pide algo que ver; sino más bien, algo que no se puede probar, creer sin pruebas al interés moral voluntad; como la existencia de Dios y la libertad humana.

F. ¿Qué es un teorema o teorema y una tarea o problema A. La primera es una propuesta teórica cuya verdad debe derivarse sólo de los demás; este último un conjunto práctico que determina la ejecución de una acción, que debe ser de solamente demostró que podría ser ejecutado. Un ejemplo de un teorema es; que los ángulos en cada triángulo junto Dos cuentas derecha recta, ya que debe ser probado sólo de otros teoremas matemáticos; un ejemplo de una tarea es: Un triángulo equilátero registró. Para una parte el problema 1) la quastion. di una frase que indica lo que se va a ejecutar; 2) la resolución que la forma de las pantallas de ejecución; 3) la manifestación, que se deriva de otros registros que el Required'll realmente ser alegada por el método especificado en la resolución. - En el teorema solamente la tesis y la demostración son esenciales, el primero de los cuales contiene la sentencia a

ser probado, este último para demostrar a sí mismos - por decirlo de este modo de nuevo para hueca corta, un axioma es sólo un teórico, un postulado de una forma inmediata cierto conjunto práctico. un teorema, una indirecta o elemento que pueda y necesitados teórico determinado; un problema como un conjunto práctico. - Debe tenerse en cuenta que éstas, y las siguientes expresiones extranjeras Corolarium, Lemma, scholion ser especialmente utiliza a menudo en las matemáticas.

F. ¿Qué es un aditivo o Corolarium también Wohlgenannt Porisma o Consektarium? A. Un conjunto que puede ser fácilmente visto directamente de lo que precedió a la conferencia, y por lo tanto no necesita demostración detallada. Así que usted puede para la proposición de que en cualquier triángulo rectilíneo los tres ángulos juntos hacen dos derechos, tal como se establece scholion; que si un triángulo es un derecho o un obtuso (mayor de un derecho) ángulo tiene lugar, los otros dos ángulos, cada uno debe señalarse (menos de un derecho).

F. ¿Qué es un Lehnsatz (no dogma) o lema? A. Una frase que lleva encima en la presentación de una ciencia recibido por cualquier otra ciencia, y debido a su verdad ya se ha establecido que no hay prueba de nuevo.

F. ¿Qué es un scholion o un comentario A. Un conjunto no se escucha sustancialmente en el contexto de la presentación de una ciencia, pero sólo se activa en una intención lado; principalmente al avance realizado para explicar más.

F. ¿Qué es un juicio empírico? A. cuya verdad se basa en la evidencia de la experiencia, pero no de otros juicios.

Text original Contribuïu a millorar la traducció

CAPÍTULO TRECE De los circuitos en general y en particular, la categórica F. ¿Qué es una conclusión (ratiocinium, silogismo)? A. La verdad de un imaginario juicio aún tan incierto de cierto imaginario de derivación.

F. ¿Qué es diferente a las conclusiones? A. materia y forma. La materia o la tela hacen los juicios que componen el circuito; la forma, sin embargo la conclusión consiste precisamente en el tipo de vínculo peculiar de juicios, en virtud de la cual el juicio como la base de la verdad de la otra se establece. Este formulario será parcialmente compensado por la palabra, por lo tanto (ergo indicado).

F. ¿Qué es diferente en la cuestión de la conclusiones A. Esos juicios que contienen la razón de ser derivados, son, porque son el frente en los circuitos regulares a la que avanzan hábiles, los antecedentes o locales (propositiones praemissae llamaban); la sentencia, pero que contiene la derivada, la sentencia definitiva o la Conklusion (conclusio, conclusum). Por ejemplo, en la conclusión: todos los pobres son infelices, Nerón era una mala persona; Así que Nerón era infeliz, las dos primeras frases son las premisas o precedentes; este último el Conklusion o la frase final.

F. ¿Cuál es la diferencia entre la forma interna y externa de las conclusiones

A. La forma interna se refiere al tipo de enlace de resoluciones judiciales en circuitos, como estaba previsto originalmente en el entendimiento; el exterior, pero las diferencias en términos de su expresión a través de las oraciones.

F. ¿Cómo distinguir las conclusiones de su forma interna? A. Dependiendo de la primera premisa (la premisa mayor) es un juicio categórico, hipotético o disyuntiva, en categórica, hipotética y disyuntiva.

F. ¿Qué son ejemplos de este A. Una conclusión categórica es: Todos los hombres son mortales, Cayo es un hombre, por lo que Cayo es mortal. Destinado en seguir el bagre: Cuando Cayo es un hombre, que es mortal, ahora Cayo es un hombre, por lo que es mortal; sería una conclusión hipotética; y disyuntiva que sería si él pensaba así: Cayo es ni mortal ni él no es un hombre, ahora Cayo es un hombre, por lo que es mortal.

F. ¿Qué hace una conclusión completa categórica A. En primer lugar las tres leyes (proposiciones), el primero de los antecedentes o la regla (prop. Major) Llamado (en el ejemplo anterior: Todos los hombres son mortales); la otra del pedestal, el assumtion o subsunción (prop menor.) (Cayo es un hombre); el tercero de la sentencia definitiva (conclutio) (así es Caius mortal). En estas tres series principales ahora tienen tres conceptos principales (termini incluirse); a saber, dos términos cuya relación entre sí se determina en el set final, uno de los cuales el sujeto o el término inferior (extremo menor de edad); el otro, el predicado o el término genérico (terminal principal) llamada. Para este fin, es el término medio (terminal medius). Cada concepto principal viene en una conclusión categórica completa dos veces antes; el preámbulo (mortal) en el movimiento principal, y el cierre, las dos veces como un predicado; el término específico (Caius) en el movimiento de menor importancia y de cierre, las dos veces como un sujeto; y el término medio (humana) en la premisa mayor y el menor, no como sujeto, aquí como un predicado. El preámbulo nombre y sub-concepto se derivan del hecho, ya que la exposición de motivos por lo general el más alto, plazo, el menor es bajo, y en el cierre encima de la subordinación del término inferior a derivar bajo el preámbulo, a través de la mediación del término medio, a partir de la premisa mayor. ? F. Por qué esquema puede expresar la posición de los principales conceptos en una ordenada y completa conclusión categórica A. El preámbulo o el nombre del sujeto es S, el medio plazo M, el plazo o el predicado P, que vienen en las siguientes formas son: M=P S=M S = P. F. En lo que generalmente descansa la validez de las conclusiones categóricas?

A. En el siguiente: Lo que la característica de una cosa que pertenece o contradice que viene o contradice las cosas mismas; o, lo que es lo mismo que todo un género pertenece o contradice que contradice todas las especies y los individuos de la misma; género y especie-conceptos son a saber, en la enseñanza como se desprende

de los propios términos de la naturaleza citado y general de todas las cosas que están debajo de ellos. Así que en el cierre por encima del predicado mortales la característica de Cayo, hombre, para, por tanto, también el propio Cayo; o, en otras palabras; el mortal característica viene a todo el género de las personas, incluido el Cayo, que es un individuo de esta especie. La verdad de esta regla se puede deducir del principio de igualdad universal. América se han expresado como: nota notae est nota rei ipsius; o quicquid de omni valet, valet etiam de quibusdam et singulis et quidquid de nullo valet, NEC de quibusdam NEC de singulis valet (la llamada dictum de omni et nullo), o quicquid valet de Género, con asistencia de etiam especie, quicquid repugnat generi, repugnat etiam speciei.

F. ¿Qué regla esencial es observar la premisa mayor en las conclusiones categóricas? A. Él debe ser general. (Juicios individuales se aplican a las conclusiones generales; limitativo la igualdad afirmativa). Porque si el preámbulo no se basa en toda la circunferencia del término medio, no se aplica sin excepción a él; por lo que no se puede relacionar con certeza al sujeto, así, que se establece como incluidos en la circunferencia del término medio. Por ejemplo, sería la conclusión: Algunos eruditos son pobres, Leibniz era un erudito, por lo que Leibniz era pobre, mal, porque el preámbulo es pobre aquí en toda la periferia del concepto central de un erudito, pero sólo a una parte relacionada de la misma como la palabra algunos pantallas; pero ahora es posible que el término negativo Leibniz, no sólo se incluye en esta parte, la pobreza se hace referencia como una característica; Por lo tanto, me pongo a través de esta conclusión hay certeza completa de que Leibniz era muy pobre. ¿Podría, por otro lado decir que todos los eruditos son pobres, Leibniz era un erudito, se seguiría con certeza incontrovertible de que Leibniz también era pobre, porque aquí es la pobreza en toda la periferia del concepto central de un erudito, en virtud del cual se piensa Leibniz como figura, relacionados, y habría que después de las leyes mencionadas que, cuáles son las características de una cosa pertenece, también las cosas mismas deben venir, Leibniz explica esencial para pobres.

F. ¿Cómo debe el pedestal en conclusiones categóricas A. La base no debe ser negativo, establece; Más bien, la subordinación de la expresión más baja en realidad se debe incluir bajo el término significa en él; con lo que el agente pertenece términos, podría ser entonces testificado también del plazo inferior. A partir de las premisas: Todos los hombres son mortales; el gato no es un ser humano; sería tanto como cualquier conclusión, porque si yo expresiva de mortalidad en premisa mayor de la gente; pero luego en el menor el gato no recibir dentro del alcance del concepto del hombre, y no excluye, por lo que luego hace lo que se predica de las personas, sin relación con el gato, y esto puede ser mortal o no, puede ser acerca de cualquier cosa, desde las premisas inferir. Parece fácil ver que la imposibilidad de inferir algo de estas instalaciones; sigue siendo el mismo, se puede colocar al hombre, mortal, gato, tomando conceptos que desea.

F. ¿Qué regla se aplica de movimiento de cierre de conclusiones categóricas?

A. Se trata en términos de su calidad de acuerdo con la frase introductoria y con respecto a su cantidad después de la menor.Por ejemplo, si tengo el local: Ningún animal tiene razón, todos los gatos son animales, por lo que ahora deben poner

negativamente y universal la sentencia definitiva; porque la premisa mayor (en términos de calidad) es negativo, y el pedestal es (en términos de cantidad) universal. Por lo tanto, voy a expresar la conclusión: Así que no hay gato tiene mente. (No se suprimieron a saber, en una palabra, una negación general de). Aunque yo también podría inferir de las instalaciones: Así que algunos gatos no me importa; donde debido a la última frase sería particularista; pero llegó a la conclusión de esta manera, obviamente, demasiado poco; francamente mal, pero sería la última frase, si quería ponerlo en sentido afirmativo: ¿Así que todos los gatos tienen mentes.

F. ¿Qué se dice de los conceptos básicos en conclusiones categóricas? A. Podría su más que celebró tres, y por lo tanto hay que tener Mitbegriff en la principal, en el mismo sentido que en el menor; de lo contrario tienes realidad cuatro conceptos básicos; si dos son designados por la misma palabra. En tal caso, el predicado se basa en una función totalmente diferente en la premisa mayor, ya que eso es lo que el sujeto está subordinado en el menor; Por lo tanto, el predicado de la premisa mayor no tiene que ser tomado necesario para el tema en la última frase, ya que esto ha sido llevado de alguna manera en su ámbito. Un circuito en el que no se observa esta regla, se llama sofisma ambiguitatis s amphiboliae .; y que a menudo puede muy ridículo y absurdo para salir, como muestran los siguientes ejemplos: ¿Qué está podrido, apesta; Cayo es perezoso, que apesta Caius. La rosa es una enfermedad; esta flor es una rosa, por lo que esta flor es una enfermedad. ¿Quién es travieso, debe obtener una referencia, esta primavera es malo, por lo que este muelle debe obtener una referencia. - Al parecer, en el primer ejemplo del término medio en la premisa mayor perezoso, donde significa tanto como decadente, tomada en un sentido completamente diferente que en el menor donde es tanto como indolente; por lo tanto, Caius no se pone dentro del alcance de un digestor en el menor de edad, por el cual se aplica el hedor como una característica, y por lo tanto no puede estar relacionada con la Caius en el movimiento final.

F. ¿Cómo los antiguos memorizar la memoria formas buscado que puede tener una conclusión categórica en cuanto a la cantidad y calidad de las sentencias contenidas en el mismo, si realmente son las leyes de la razón, de acuerdo? A. Se formó las siguientes palabras, que las vocales son como se define en los juicios; a saber, que un A afirmativa en general, E expresa una opinión generalmente negativa;Yo una especial afirmativa, O uno particularmente negativo.

Barbara (Todos los cuerpos son pesados, todas las piezas tienen el cuerpo, por lo que todas las rocas son duras.)

CElArCnt (Ningún animal tiene idioma, todos los monos son animales, por lo que no hay lenguaje mono.)

Darío (Todo orgánica se nutre, lo bueno en la Tierra orgánicamente, por lo que las cosas se nutre en la tierra.)

FERIO (Ninguna planta se mueve con la arbitrariedad, algunos seres orgánicos son plantas, por lo que pocas criaturas orgánicas no se mueven con la arbitrariedad.)

La primera vocal en cada palabra expresa todas las características de la primera

Text original Contribuïu a millorar la traducció

premisa, el segundo el de la otra, la tercera la del último movimiento, la palabra de barbara, por tanto, indica que en una conclusión importante premisa categórica, premisa menor y conclusión pueden ser generales y afirmando al mismo tiempo ; la palabra Celarent esa premisa y la conclusión general negativa, el pedestal pero puede generalmente ser afirmativa, y así sucesivamente -. Cada conclusión categórica que no pueden ser llevados a una de estas cuatro formas, de acuerdo con las leyes de la lógica, o mal formal cuando quizás lo que está contenido en la última frase; pasaría a hacerse realidad. Si yo excluiría, por ejemplo: todos los seres orgánicos se nutren, ninguna piedra es un ser orgánico, por lo tanto, ninguna piedra es alimentado; sería, sin embargo, al azar cierto que la piedra no se alimenta, pero no se sigue de las premisas y la conclusión sería la verdad, por tanto, de hecho material, pero no formales (sd de la diferencia de la materia y de la verdad formal, Introducción); lo haría lógicamente falsa. A saber, cometido dos errores en esta conclusión; primero, que la premisa menor es negativa; en segundo lugar, que la sentencia final no se dirige en su calidad por la premisa mayor; la secuencia de vocales sería en esta conclusión: AEE; como ocurre en cualquiera de las palabras de la lista, y si querías hacer diferentes conclusiones después de una forma tal, la falsedad que luego saltar fácilmente en los ojos, por ejemplo, todos los hombres son mortales; ningún animal es un ser humano, por lo que ningún animal es mortal. Nadie está en contra de la verdad material de las premisas tienen algo que objetar, por lo que debe estar en la forma de la conclusión de que la deriva de ellos concluyendo frase es sin embargo mal.

Capítulo Catorce De las conclusiones hipotéticas y disyuntivas F. ¿Qué hace una conclusión hipotética? A. También tres conjuntos principales, la premisa mayor, premisa menor y conclusión son llamados, el primero de los cuales es un juicio hipotético. Los principales términos pero o terminados más de tres celebrada en el mismo.

F. ¿Cuál es la regla básica para las conclusiones hipotéticas? A. Si la condición o la razón se encuentra, así como el condicional o la secuencia se establece, y si el acondicionado o la secuencia se cancela, también es la condición o la razón derogado. América como: Un veritate rationis ad veritatem relación nati, una relación falsitate nati ad falsitatem rationis valet consequentia. - La validez de esta regla se basa en el principio de razón suficiente, en virtud del cual una conexión necesaria entre la causa y el efecto se lleva a cabo.

F. ¿Qué tipos de conclusiones hipotéticas hay? A. Dos tipos; una afirmación (Modas ponens) y negativo (modus tollens). Después de que el primer tipo incluye una de la verdad del elemento frontal en la premisa mayor de la extremidad posterior, por ejemplo: si Cayo es un hombre, que es mortal; Ahora Cayo es un hombre; Así que es mortal; tras otra se cierra de la falsedad de la extremidad posterior de la falsedad de la puerta principal como: Cuando Caius sería un ser supremo, sería inmortal; Ahora Caius no es inmortal, por lo que no es un ser

superior. Estos dos tipos de cierre, hipotéticamente, que surgen naturalmente de la regla básica mencionada para conclusiones hipotéticas.

F. Usted no puede cerrar por la falsedad de la puerta principal en la premisa mayor hipotética en la que la puerta trasera, y de la verdad de la extremidad posterior de la puerta principal? A. No, porque puede estar hecho de algo verdadero, aunque nada malo, sino más bien de algo falso a veces se concluye algo de verdad; aunque no es entonces debido a la razón mencionada falsa verdad, pero puede tener una por lo demás ninguna razón real. Por ejemplo, si la siguiente premisa mayor hipotética de una inferencia sería: Si todas las plantas tienen flores blancas, así como el lirio tiene flores de color blanco; por lo que el antecedente sería un error, ya que también hay plantas con distintos de flores blancas; sino un verdadero miembro posterior habría inferido; ya que el lirio realmente tiene flores blancas. Si tuviera que deduzco de la falsedad de la puerta de entrada al elemento posterior de tal manera ahora: Bueno, no todas las plantas de flores blancas, como el lirio ha no hay flores blancas, por lo que la conclusión, como se puede ver fácilmente sería un error; e igualmente equivocada, me concluir, si quería obtener la verdad de la extremidad delantera de la extremidad posterior de tal manera: Ahora el lirio tiene flores blancas, incluyendo todas las plantas tienen flores blancas.

F. ¿Qué es una conclusión disyuntiva? A. También desde una premisa mayor, premisa menor y la sentencia conclusión, el primero de los cuales es un juicio disyuntivo. Una vez más, se puede producir más de tres conceptos principales.

F. En lo que generalmente descansa la validez de las conclusiones disyuntivas?

A. En la siguiente, que si por los elementos de separación en un juicio disyuntivo se ha establecido como verdadero, luego el otro, debe ser derogada el mal, y que si uno de los elementos de separación se establece que es falsa, entonces una de la otra, (es decir, donde se puede encontrar sólo dos miembros en lugar de la separación, los otros) se deben establecer como verdadero. Lat. Un positione unius contradictorie oppositorum ad negationem alterius, un negatione unius ad positionem alterius valet consequentia (Esta regla América puede parecer simplemente aplicar a partir de tales circuitos disyuntivas en el que sólo simplemente de dos miembros de separación directamente opuestos tienen lugar, sino que también se aplica en la medida en en general, debido a varios miembros de separación frente indirectos siempre el opuesto directo se debe tomar el resto juntos, por ejemplo, serían las extremidades de separación de color blanco, rojo, negro, de modo que son de color rojo y negro, no blanco, rojo y blanco, no negro ;. blanco y negro no rojo) F. ¿Qué tipo conclusiones disyuntivas hay? A. Una disyuntiva silogismo, donde cerró por la negación de uno o más miembros de separación en la afirmación indefinida del resto de los miembros de separación y un modus ponendo tollens donde la afirmación específica de una u indefinida afirmación de varios miembros de separación es de los demás cerrados a la negación determinada. Un ejemplo de la primera disyuntiva de conclusión es la siguiente: Este hombre es o bien un erudito o un artesano o un soldado; ahora no es un erudito, por lo que es un artesano o un soldado; o; ahora no es un erudito, ni artesanos, por lo que es un

soldado. Un ejemplo de la segunda conclusión es: La tierra se mueve alrededor del sol, ya sea, o el sol alrededor de la tierra, o que ambos se detiene; Ahora la tierra se mueve alrededor del sol, o es en un punto muerto; Así que el sol no se mueve alrededor de la Tierra; o; Ahora la tierra se mueve alrededor del Sol; Así que el sol no se mueve alrededor de la Tierra, aunque ambos están en silencio. F. ¿Qué es un dilema o circuito cuernos? (Cornutus) A. Un ejemplo de este tipo es la siguiente: si los escritos de los griegos estarían enfermos, tendrían ya sea perecieron, o su lectura ahora se descuidó;Ahora, no se establecen y su lectura se ahora no descuidarse; Así que ellos no son malos. Esta es la premisa mayor conectar un juicio hipotético con una disyuntiva; por esta última constituye la extremidad posterior del juicio hipotético; Además, la falsedad de todos los elementos de separación contenidos en la premisa mayor se alega en el subconjunto; y, finalmente, llegó a la conclusión de esta falsedad de los miembros de separación de la extremidad posterior de la falsedad de la puerta principal en la premisa mayor hipotético. En estas piezas es sólo la esencia del dilema. Así que es una conclusión hipotética cuya premisa contiene una extremidad posterior disyuntiva y después del modus tollens cierra. - ¿Son los miembros de separación de más de dos, significa una conclusión tal vielgehörnter o Polylemma.

Capítulo Quince A partir de los circuitos abreviadas F. ¿Cómo se puede dividir las conclusiones en cuanto a su forma externa? A. En formal y no formal. Esos son completa y al mismo tiempo inferencias ordinarios, como eran todos los ejemplos citados hasta el momento; esto en parte incompleta, abreviada o escondido (crypticae) si en ellos algo realmente pertenece en conclusión, está ausente; parte,, conclusiones figurado perversos extraordinarias o cifras definitivas; si la posición de sus frases o términos principales difiere de tren natural del pensamiento en ningún aspecto.

F. tipos de circuitos que se espera que la incompleta y abreviada? A. Esta subpartida zuförderst aquellos en los que la frase final de la razón de su validez irá acompañado sólo brevemente; de la virtud como por ejemplo Debe diligencia para porque nos acerca más al propósito de nuestra vida. En este caso, ya que la última frase de la parte delantera es tan tales inferencias son tanto mal. Por otra parte, se espera aquí se llama Enthymemata, es decir, los circuitos en los que se omite una premisa; y una distinción en Enthymemen la primera o segunda orden, en función de la primera o segunda premisa no se encuentra. - Un ejemplo de la primera orden es entimema: Cayo es un hombre; Así que es mortal; otro de una de segundo orden: Todos los hombres son mortales; Así Cayo es mortal. Con el fin de hacer que estas conclusiones totalmente; habría que cumplir en el primer caso: Todos los hombres son mortales; en el segundo: Cayo es un hombre. Tales Enthymemen son la brevedad de amor discurso permitió vez puede suponer a saber, que el lector o el oyente la premisa omitido podrían ser considerados como una auto-comprensión.

F. ¿Qué más entendida bajo los circuitos directos o mentales?

A. Una distinción

fue anteriormente y, en algunos casos, probablemente, todavía inferencias ahora indirectos o razonamientos, como todos los que se enumera anteriormente, y las conclusiones o inferencias inmediata comprensión. El nombre de este último fue uno de esos, de los que pensaban que podían derivarse sin mediar juicio meramente de una premisa; y que necesitaban también una mera premisa, ya que por su mera remodelación significa la actividad de la comprensión de la frase final es absoluta derecho de participación haría. Hay que esperar Enthymemen la primera orden de este tipo de conclusiones, sin embargo, porque en todos ellos pueden pensar omitido una premisa mayor hipotético es cómo la misma se dará cuenta fácilmente en el diferente ahora a las especies principales.

F. ¿Qué tipos de inferencias inmediatas hay? A. 1) circuitos de Igualdad (ratiocinia pariationis s. Aequipollentiae) 2) conclusiones de subordinación (Consejo. Subordinationis) 3) Conclusiones de la oposición (Consejo. Oppositionis) 4) circuitos de inversión (rata. Conversionis) 5) Modalitätsschlüsse (rata. modalitatis).

F. ¿Cuáles son las conclusiones de igualdad? A. Tal donde la verdad o falsedad de una sentencia de otro se infiere que las palabras es diferente de la que poco después. Tales conclusiones de igualdad son las siguientes: Todas las cosas son cambiantes, por lo que no siempre permanecen en el mismo estado; Este hombre ha robado algo, por lo que es un ladrón.

F. ¿Cuáles son las conclusiones de subordinación? A. Tal, en el que de la verdad de una proposición general que deriva de un particular, que es subordinado a eso; o de la falsedad de una tarifa especial, la falsedad de la general, que es el superior especial. Ejemplos de ellos son: Todos los cuerpos son pesados, por lo que algunos cuerpos son pesados; Algunas personas no se les enseña, por lo que todos los hombres no se les enseña. La validez de la de conclusión basada en el principio ya se ha dicho que lo que pertenece a toda una esfera, también debe enviar todas las partes de esta esfera, y por lo tanto, si no es en todo el ámbito pertenece, también alrededor de la esfera no puede venir. América: Un veritate universalis propositionis ad veritatem particularis; Un falsitate particularis ad falsitatem universalis valet consequentia. Debe tenerse en cuenta también; que uno no debería concluir la inversa de la falsedad de un teorema general sobre la falsedad de que es bajo su especial, o la verdad de la frase en particular a la verdad de por encima de él en general.

F. ¿Cuáles son las conclusiones de la oposición? A. Tal donde se deduce la verdad o falsedad de una sentencia de otro opuesto a ella. O bien son contradicción o conclusiones Kontraritätsschlüsse;dependiendo de la oposición se lleva a cabo directa o indirectamente. Para los que cerca de la verdad de una oración en la falsedad de la otra, o viceversa, de acuerdo con la ley de la exclusión de los terceros;por ejemplo, por lo que: los virtuosos son felices; por lo que no están contentos. En Kontraritätsschlüssen puede concluir sólo de la verdad de una oración en la falsedad

de la otra; pero no a la inversa; porque ambos pueden estar equivocados. Por ejemplo, que pueden incluir: Esta mesa es de madera, por lo que no es de piedra; pero no tanto: Esta tabla no es de piedra; Por lo que es de madera, porque todavía puede ser de mucho más.

F. ¿Cuáles son los circuitos de inversión? A. Tal, donde uno de la misma concluye con un juicio por la mera inversión de algo que se puede hacer después de que el indicado anteriormente en tres formas:simpliciter, per accidens y por contrapositionem. Los casos en los que las reglas para la reversión puede especificar que que los antiguos escolásticos, aunque no del todo completa, expresados por el siguiente: pequeño poema f e c I simpliciter convertitur, E v A por accidens; A st 0 per contra; sic adaptarse conversio tota.

Esto es, E e I se puede cerrar por inversión pura; de E y A por accidens; desde A y 0 por contrapositionem.

F. ¿Cuáles son Modalitätsschlüsse? A. Tal donde se deriva la verdad de un juicio de una modalidad inferior de los juicios de mayor modalidad. Uno tiene aquí nada más que hacer, que hacer una sentencia apodíctica a un asertórico, o un asertórico a una problemática.

Por ejemplo, el hombre tiene que morir algún tiempo, por lo que la Contribuïu a millorar la traducció persona muere en algún momento; o: Hombre muere en algún momento, por lo que la persona puede morir en cualquier momento. Por el contrario, sin embargo, hay que no se derivan de un juicio de menor modalidad de un solo superior; es decir, un juicio asertórico de un problema o una apodíctica de un asertórico; Por lo tanto, la regla de América: Desde esse ad posse valet consequentia, un posso ad esse non valet consequentia.

Text original

Capítulo Dieciséis De las conclusiones figurado F. ¿Cuál es circuitos con figuras (cifras finales, extraordinarias, conclusiones perversos). A. En realidad, este tipo de conclusiones, en las que el pensamiento natural bien subsidio apropiado para frases o términos, sin embargo, hacer la verdad lógica del silogismo sí Demolición cambiado, es. Comúnmente se espera, sin embargo, incluso la forma final ordinaria como una cifra final. - Debe tenerse en cuenta, por cierto, que las cifras finales se limitan a simplemente los locales conclusiones categóricas, ya que éstos están sujetos a la mayor cantidad de cambios.

A. ¿De qué manera los cambios se pueden hacer, hacer que la conclusión de las cifras reales? A. O se añadió solamente los locales, sin cambiar nada en la posición de los principales conceptos contenidos en ellos; o simplemente cambió el términos principales, sin que la suerte de los locales para cambiar a sí mismos; o incluso tomar la dislocación tanto respecto de los locales antes de los términos principales. El primer tipo de desplazamiento son (según Krug) es cifra final tético; la segunda es las figuras antitéticas; el tercero el sintético. De lo contrario, uno normalmente estimado

más que la forma ordinaria de inferencia y tres figuras antitéticas causadas por mero desplazamiento de los conceptos principales, y dejar que el resto de la noche.

F. ¿Cuánto cifras finales hay, y cómo puede ser claro y generalmente representa?

A. Si calculamos la forma de circuito adecuada con las cifras, hay sus ocho 1) lo común, 2) la tético, 3) . de tres antitética, 4) de tres sintética El plan, por el que se pueden preparar, es la siguiente: Donde M y mediano plazo, P es el predicado o el preámbulo, está el tema o el término inferior.

Ordinaria téticos antitéticas sintéticas forma final figura figuras 12345678 MP SM PM MP PM SM MS MS SM SP SM MS MS PM MP PM SP La reducción de dicha cifra final (reductio syllogismi figurati) tiene lugar en que uno, por punto instruye a cada frase y sus términos con él después de la forma final anual de nuevo. Esto se puede hacer en el antitético y sintético sólo revirtiendo las frases, aunque no siempre puro o simpliciter, pero a menudo también por accidens o a través de contrapositionem a realizar; lo que es, sin embargo, puede haber reglas generales, ya que a menudo incluso entonces llega al significado de las oraciones, además de la lógica. En la mayoría de los casos, este será capaz de llevar a cabo en este caso los circuitos de inversión indicados Verschen.

F. ¿Cuáles son ejemplos de las cifras finales? A. Para 1) la cifra de cierre ordinario: Todos los seres orgánicos son mortales; todos los hombres son seres orgánicos, que todos los hombres son mortales.Para 2) del cuerpo protésico: Todos los seres humanos son seres orgánicos; todos los seres orgánicos son mortales, que todos los hombres son mortales. Para 3) la primera figura antitética: No Inmortal es un ser orgánico; todos los hombres son seres orgánicos, por lo que ningún hombre es inmortal. Para 4) todos los seres orgánicos son mortales; sin desorganizado) 3 ser es un ser humano, que todos los hombres son mortales. Para 5) No Inmortal es un ser orgánico; ninguna naturaleza desorganizada es humano, por lo que ningún hombre es inmortal. Para 6) de la primera figura sintética: Todos los seres humanos son seres orgánicos; sin Inmortal es un ser orgánico, por lo tanto, nadie es inmortal. Para 7) No naturaleza desorganizada es humano; todos los seres orgánicos son mortales, que todos los hombres son mortales. A las 8) No naturaleza desorganizada es humano; sin Inmortal es un ser orgánico, por lo tanto, nadie es inmortal. - Todas estas Finales figuras de 2) a 8), a pesar de tener la fuerza perfecta conclusión lógica; pero para solicitar una conclusión adecuada; cada uno tiene que ser atribuido a 1).

3)

La base no es negativo aquí; porque dos negativos afirman.

Text original Contribuïu a millorar la traducció

Capítulo Diecisiete De los circuitos compuestas F.? ¿Cómo distinguir simples y compuestos circuitos A. Un circuito simple (monosyllogismus) es uno que consta de una sola conclusión; un circuito compuesto o una fila final (polysyllogismus, seriesyllogistica), donde varias conclusiones destacan como causas y consecuencias con los demás; de tal manera que la última frase de uno, siempre se necesita como premisa mayor de la otra. Por ejemplo, 1) Todos los hombres son mortales; todos los europeos son personas, por lo que todos los europeos son mortales. 2) Todos los europeos son mortales; todos los alemanes son los europeos, por lo que todos los alemanes son mortales; 3) Todos los alemanes son mortales; Cayo es un alemán, por lo que Cayo es mortal.

F. ¿Cuál es Vorschluß y Nachschluß? A. Vorschluß (prosyllogismus) siempre es una conclusión, que la conclusión se hace la premisa de otro circuito, y esto, entonces es Nachschluß (episyllogismus).Así, por ejemplo por encima de 1) la Vorschluß de 2) y 2) del Nachschluß 1); Además, 2) la Vorschluß de 3) y 3) del Nachschluß 2). Todo el Vorschluß debe contener la base de Nachschlusses.

F. ¿Cuál es cerrar filas progresistas y regresivos? A. A (prosyllogistische) serie Final progresiva o progresivo es uno de esos donde uno comienza con la Vorschlusse y procede a la Nachschlusse; de los cuales la serie circuito anterior es un ejemplo; un (episyllogistische) serie regresiva o retrógrada, por otro lado es uno donde se levanta de la Nachschlusse, y se eleva a los cierres. Uno sólo tiene que revertir la serie anterior, por lo que las conclusiones después de la orden 3), 2), 1) seguir, por lo que tiene un ejemplo de una serie regresiva.

F. ¿Qué es un? Epicherem A. una conclusión donde uno o ambos de las premisas básicas de su validez irá acompañada sólo brevemente sin hacerlo en un circuito especial. Por ejemplo, los europeos son mortales, ya que todos los europeos son mortales; Ahora todos los Alemanes los europeos, por lo que todos los alemanes son mortales.

F. ¿Cuál es la conclusión de cadena o Sorites? A. Una cadena de silogismos (sorites, concatenatus silogismo, acervatus silogismo incluido) surge cuando los circuitos abreviados varios enthymematisch están conectados entre sí que sus antecedentes siguen directamente entre sí, y una conclusión común . Por ejemplo, Cayo es un alemán; que es un alemán, es también un europeo, que es un europeo, es también un ser humano; que es una persona que es también un ser orgánico; que es un ser orgánico, es mortal; Así Cayo es mortal. Este es un ejemplo de un circuito cadena ordinaria o común, que puede ser representado por el siguiente esquema: De Un verdadero B -B-C -C-D

-D-E - E - F.

_____________________________

Así sucede con una F.

Aquí vas a saber, el sujeto de la conclusión (mortal, A) como concepto, y también con el mismo poco a poco verschiedne predicados (B, C, D, E, F,) como términos medios por obtener una referencia a la otra, hasta llegar a que los predicados, que ha de ser vinculado como preámbulo a los sujetos (con mortal alemán, de A a F). Vuelva a esta orden de locales con el fin, por lo que la sentencia definitiva de la misma, a continuación, un circuito inverso o goklenianischer cadena coherente, que tiene el siguiente esquema: Desde E aplica F -D-E -C-D -B-C - A - B _ ____________________________

Así de A F. válida

Por ejemplo, todos los seres orgánicos (E) son mortales (F); Todas las personas (D) son seres orgánicos (E); todos los europeos (C) son personas (D); todo alemán, (B) son los europeos (C); Caius ( A) es un alemán (B).

Así Caius (A) mortal (F). ¿Está usted a la conclusión de la cadena de esta forma: Si A es, entonces B -B---C -C---D -D---e - e - - - F _____________________________ Ahora es A; incluyendo F (según los modus ponens) o: Ahora F es por lo tanto tampoco A (después de que el modus tollens). El Contribuïu aes millorar traducció hipotética de cerrarlo. Esto se traduce en la forma de decir resultado unalacadena que nada ha cambiado en la forma esencial de los circuitos de la cadena, si se les da más o menos miembros que los que hay aquí en los esquemas.

Text original

Capítulo Dieciocho Abortos involuntarios y falacias F. ¿Qué diferencia a hacer entre la falsedad de conclusiones? A. En primer lugar, una distinción es material y falsedad formal de conclusiones. El primero se refiere a la sustancia, la forma final de los mismos. Si yo excluiría, por ejemplo: Todos los animales son razonables; el perro es un animal, por lo que el perro es razonable; por lo que la conclusión sería material equivocado, porque lo que es testimonio de la importante sentencia premisa y conclusión, no tiene lugar en la realidad; contraste formal, la conclusión sería verdadera y correcta; porque hay toda observaron las

normas anteriormente indicadas de inferencia. La premisa mayor es universal; el pedestal de manera afirmativa; la última frase se dirige en su calidad de acuerdo con la frase introductoria y en su cantidad según el subconjunto; Sólo hay tres términos principales que contiene; estos tienen su lugar adecuado; En una palabra: es un ordenado, completo, conclusión categórica a su forma y no menos importante es que ser suspendido. Yo castillos contraste así: Todos los animales no son razonables; El hombre no es un animal; Así que el hombre no es razonable, esta conclusión sería material de verdad; pero formalmente mal. Sin embargo, se llevará a cabo en la realidad, que los animales no son razonables; también que el hombre no es un animal, y que no es razonable; por lo tanto, lo que el contenido de los movimientos individuales: es decir, la materia del silogismo se refiere, no hay ninguna objeción; sin embargo, la forma de la conclusión es lo que va mal cuando el subconjunto es negativa, y el último movimiento no se dirige en su calidad por la premisa mayor.- Se puede entender fácilmente, que puede haber circuitos donde se unen los dos tipos de falsedad.

F. ¿Qué diferencia a tomar entre una falacia o paralogismo y una falacia o sofisma (Captio, fallacia, cavillatio)? A. El primero es una conclusión que, inconscientemente, formas incorrectamente, este último una conclusión que uno a los demás engañar, configurado. Los diversos tipos de estas Contribuïu a millorar laincorrectamente traducció conclusiones erróneas han recibido de los antiguos verschiedne, ahora nombres poco más comunes.

Text original

Metodología lógica pura CAPÍTULO XIX De la ciencia, sistema y método F. ¿Qué es la ciencia? A. La ciencia es una variedad de pruebas de que después de un cierto principio básico (primer principio) se ordenó, y por lo tanto representan un extremo concordantes a la unidad entera; o: Desde dicha orden no puede surgir sino a través de la observación estricta de las reglas lógicas o intelectuales. La ciencia es una variedad de pruebas que conforman una, de acuerdo con reglas lógicas conectadas conjunto. Uno tiene que fondo y forma difieren de acuerdo con esto en todas las ciencias. La tela es precisamente la multiplicidad de gegebnen de los hallazgos científicos que mientras es todavía crudo, desorganizado, sin conectar, un agregado se llama; la forma, sin embargo, es el contexto unidad concordantes regulares en los que se ponen estos hallazgos.

F. ¿Qué es el sistema? A. Sistema en absoluto significa cualquier forma que una multiplicidad de partes que añade que es ordenado por un cierto principio. La forma de la ciencia es, pues, de manera sistemática, y también se puede llamar ciencia misma en su conjunto una visión sistemática. A menudo también llamado probablemente la ciencia misma (es decir, la materia y formar juntos) del sistema, y lleva este nombre en sí mismo ni a otros objetos en los que tienen una forma sistemática. - Un agregado del conocimiento sólo puede ser una ciencia, que se pone en forma sistemática. - Ponlo conocía a alguien las reglas del pensamiento en general,

y en particular con respecto a los conceptos, juicios y conclusiones; habría caracterizado el material para la lógica. Supongamos ahora una vez, tendría alguien escribió acerca de esta sustancia un libro; sino para que todo mezclado juntos; por tal vez el pensamiento de establecer términos de conceptos; a continuación, a continuación, antes ocupado de las leyes generales de pensamiento, de nuevo de los términos, y en medio, sin ningún orden de la final, luego de los juicios; habría colocado un agregado de conocimiento en este libro; pero de ninguna manera una ciencia. Ojalá ahora, pero otra, y ordenó a estos resultados de manera que sólo por las leyes del pensamiento en general; entonces negociado para cada tipo individual de pensamiento; que lo que fue uno de los conceptos, juicios y conclusiones, cada abhandelte juntos y también aquí en buen estado; por lo que esta unidad casi se pone en el conocimiento de que él le había dado una forma sistemática, a la ciencia hizo.

F. ¿Cómo se llama el proceso mediante el cual se da una masa de conocimientos crudo o un agregado forma sistemática? A. Método; cómo saber método significa cualquier tipo regular del procedimiento.

F. ¿Qué tipo de método es, según la cual los resultados se puede vincular a un científico completamente diferente? A. La analítica (incluida la resolución, inventando, heurística, retrógrada, llamados regresivos) y sintéticos (componer, científica, scientifische, en adelante, progresiva ).

F. ¿Cómo se procede con el método analítico? A. Se inicia a partir de una pluralidad de verdades individuales y familiares. Después de haber visto esto bien, comparándolas entre sí, en busca de lo mismo a ellos, y se encuentra tan compilando las mismas verdades generales. Varias de estas verdades generales se comparan de nuevo, sin dejar de mirar para dibujar verdades más generales de los mismos, y se mueve en la misma forma sigue y sigue, hasta que uno finalmente se llega a esas verdades generales, que han sido subordinados a todos los presentes agregado de ciertos hallazgos. Así que va a continuar con el método de análisis de lo particular a lo universal; y en qué medida lo particular puede ser considerado siempre como las condiciones generales, muestra del condicional o Grounded a los términos y razones.

F. ¿Cómo proceder en el método sintético, y cómo hace lo mismo con la analítica? A. En el método sintético que golpeó justo en sentido contrario de la analítica. Esto sólo búsquedas en los principios o los principios generales y los primeros de una ciencia de lo particular; el método sintético por otro lado aumenta de principios, y deriva de tan especial. En él se establecen, ya sea verdades generales por delante, o hace uso de, encontrado por el método de análisis y los presenta en su aplicación a los casos particulares representar. Son estos casos especiales aún verdades generales, se muestra una vez más algo especial en lo que es resultados hasta que finalmente se ha subordinado a toda la masa de los conocimientos de los más altos principios. - El método de análisis ha sido la invención de la llamada porque la mente humana es siempre la siguió desde la prospección de verdades generales; el contraste sintética ha ocupado también con el nombre del científico o scientifischen porque según ella se puede representar totalmente apto y zusammenhängendsten una doctrina; Sólo no debe olvidar que es en su mayoría,

llegó a los principios por los que se hace al principio de tal representación sintética única analíticamente una.- Este libro es, en la medida, ya que permite la prenda contenida en el mismo redactado por el método sintético. Sólo se indican en las leyes generales del pensamiento, y luego muestra su aplicación en particular a los conceptos, juicios y conclusiones; enviado por delante a lo particular, y aun en estas secciones individuales siempre la más general. Si yo en el otro método de la mano para que yo sólo he términos individuales en comparación a deducir de las leyes del pensamiento de términos generalmente sólo se encuentran a su vez por la comparación de las leyes de especies de juicio y conclusión individuales para juicios y conclusiones en general; habría encontrado de nuevo mediante la comparación de las leyes del pensamiento en términos, juicios y conclusiones, las leyes del pensamiento bastante general, y ahora representados secretada sólo como principios, por lo que lo haría método analítico. - En los estrictos conferencias científicas siempre utiliza el método sintético, porque enseña más claramente ver entre sí en su mutua dependencia del contexto de los resultados; la enseñanza en las clases y en los libros de texto, pero uno va a encontrar a menudo el método analítico aplicado, donde es exquisito en su lugar, ya que ejerce la mente, buscar verdades incluso generales. Una de las reglas principales en el método sintético es uno que no es condenas arbitrarias adoptó establece como principios supremos de la verdad de la que uno no tiene ninguna creencia racional; y que entonces todo droit de suite ciencia (con consistencia) deducir de la establecida principios. ¿No es esto en una posición uno, es una señal de que los principios, si no mal, pero están en un terreno inestable, y un examen más cuidadoso requieren antes de que uno sigue en la estructura sintética de la ciencia.

F. ¿Qué se requiere principalmente para la representación metódica de una ciencia? A. El contenido, el alcance y el contexto de lo dado a sus conclusiones Usted debe ser debidamente informado de; la primera se realiza a través de observaciones, la segunda por las divisiones, la tercera por la evidencia.

Capítulo XX De las declaraciones F. ¿Qué se entiende por declaración (Declaración) de un término? A. un conjunto, o una combinación de varios conjuntos, que se dan las características de un concepto de una manera que éstos por lo tanto se pueden distinguir de los demás. El sujeto cuyas características son a especificar con precisión, es la declarada (declaratum); y el predicado, lo que como indica su-función explicativa (declarans sc.membrum).

F. ¿Qué se hace para que una diferencia entre explicar, describir y definir, todo verschiednen tipo de explicación? A. Explicación (explicatio) se llama un conjunto, en el que un bit sólo se explica ya que basta con un poco de expediente; Descripción (descriptio) al especificar muchas características de un término con el fin de distinguir la misma facilidad por otros; Definición (definitio) pero al especificar sólo las dos características principales

de los cuales uno, el sexo (género) que indica en las que el declarado pertenece, mientras que la otra, (nota specialis s. Differentia specifica) lo que indica la declarada por el otras especies del mismo sexo es diferente.

F. ¿Qué son ejemplos de este A. Supongamos que hablé como se desprende de la filosofía: La filosofía ilumina nuestras mentes, acostumbrados a él, no sólo a pie fuera de las cosas para quedarse, pero de acuerdo a su naturaleza interna, para investigar sus motivos; ejerce él nachzusuchen el general en cualquier lugar, en particular, y esforzarse no sólo en sus resultados, sino también en sus acciones por todas partes en una unidad racional, etc., por lo que tendría una explicación del término filosofía en relación con las consecuencias benéficas que sus estudios sobre expresa nuestra mente, dado. - Yo quería ofrecer ahora una descripción completa de la filosofía, así que me gustaría tener todas las características individuales que recibe incluso especificar; Sin embargo, ya que de otro modo que por la presentación completa de la filosofía podría suceder incluso cuando estamos acostumbrados a que es lo mismo que no se refiere a la ciencia este término porque aquí coincidió con la descripción de la representación de la cosa misma; él se vuelve contra él con más frecuencia en los objetos naturales. Si quisiera describir un árbol, por ejemplo, me gustaría precisar las características que son sus hojas, tallo, raíz, etc. peculiar.Para dar una definición de la filosofía, yo diría: es la ciencia que trata de las últimas razones y propósitos de conocimiento y la actividad humana. Aquí es el género, la ciencia; la específica diferencia, o la diferencia específica, sin embargo, por la de otros objetos, que también el término ciencia como género pertenece, es diferente. La función de que se trata de las últimas razones, etc., ya que esta función no es otra ciencia. Así sería la definición: la libertad es la facultad de la libre determinación, los activos de género; la característica de la autodeterminación, sino para dar la libertad de otros activos es diferente, ladiferencia específica. - Notas continuó desarrollando un concepto en varios aspectos, ser una discusión o debate (expositio).

F. ¿Cuál es enunciados analíticos y sintéticos? A. se hacen declaraciones sintéticas, sin embargo, los términos analíticos dadas. Sub-hecho términos significan aquellas que se han formado únicamente por ciertas características de composición a sí mismos, el otro caliente dado. Si yo, por ejemplo, las características, la línea y Gleichweitabstehen zusammenvereinige todos sus puntos en un momento dado, por lo que voy a hacer por el concepto del círculo; y luego, cuando declaro el círculo como una línea, que se extiende a sus todos los puntos equidistantes de un punto, yo habré dado un sintético (por la composición resultante) explicación de la misma. Supongo, sin embargo, por ejemplo, términos como Dios y la libertad o el alma, ya que estos términos se me absolutamente dieron, y lo haré, si no están en todos los simples términos que no están en absoluto explicarse, sólo puede explicarse analíticamente por I se disuelven en sus características verschiednen (analizados).

F. ¿Cuál es las declaraciones en nombre, las declaraciones de propiedades y declaraciones de origen? A. La explicación nombre o descripción palabra (m. Nominalis s. Verbalis) es el significado de una palabra por otros términos sinónimos para testificar sin saber nada de la esencia del concepto de sí mismo. Usted zweckt de limitarse para evitar la confusión de la expresión, no los propios

conceptos. Así que sería una declaración de nombre, cuando me dijo: ¿Qué es la impresión sensorial que recibimos por medio de los ojos. Por esta declaración, nos hemos vuelto más sabio sobre cualquier cosa en el lo que se basa realmente la esencia de ver, pero sabemos ahora, lo que tenemos que relacionar la visión a largo plazo. Una explicación de hecho o de bienes (. D Realis) es donde uno indica las principales características del concepto en sí, no la palabra de las palabras, pero el concepto es diferente de los términos. Como por ejemplo, la declaración de la filosofía anterior. - Una declaración de origen o el origen o explicación genética (.

D Genetica) es uno que especifica el modo de origen de una cosa; como por ejemplo, es el siguiente: El círculo es una figura que se crea cuando una línea se une a uno de los extremos, se entregó a la otra hasta que regresa a su posición anterior. - Debe tenerse en cuenta que en las matemáticas las explicaciones genéticas reales, y lo real son llamados nominal.

F. ¿Cuál es la principal explicación explicación y además? A. Explicación principal (d. Primaria) es el que las características inmediatos, la explicación además (d. Secundaria), sin embargo, que indica las características indirectos de un concepto. Puede continuar con las explicaciones de adición hasta que se llega a características simples; de esta manera un concepto está desarrollando cada vez más.

F. ¿Qué términos no puede explicar de verdad? A. El sencillo, porque se puede especificar cualquier característica de este. Así que nadie puede dar a otros, como una descripción de la palabra del concepto de ser; dicho sobre, que era tanto como existir; tan sólo parece ser posible una explicación real de la vida. Sólo explicar puede ser términos simples, que para ciertas relaciones especificar características de las mismas.

F. ¿Qué pertenece a una buena definición de un término A. Usted debe ser 1) razonable (adaequata), es decir, ni demasiado lejos (latior suo sc definito). Tampoco demasiado estrecho (angustior); 2) medida (PRAECISA); 3) no es lo mismo (idem per idem declarans); tan corto y simple como sea posible, y sin disfraces pictóricas.

F. ¿Qué es demasiado amplia y demasiado estrecha una definición A. Una definición demasiado amplia es aquel en el que se establecen muy pocas características; Por lo tanto, la misma a otros objetos, como se ajusta a la definición, y por lo tanto no puede distinguir correctamente desde los que le. Tal definición amplia, por ejemplo, sería: El hombre es un ser orgánico; porque después de ella estaban también los monos y los gansos a la gente. Una definición demasiado estrecha, sin embargo, es donde se indican demasiadas características; por lo tanto, en realidad pertenecía a los términos definitorios de varias partes bajo su ámbito excluido simplemente porque no poseen la característica figura injustamente. Así que la próxima sería una definición demasiado estrecha: el hombre es un talento con los seres terrenales razonar con una piel blanca. Aquí, evidentemente, la piel blanca característica sería demasiado, al menos quieren los negros muchos ser objetado. Una definición puede en un sentido demasiado lejos, en otro ser demasiado apretado, por ejemplo, el siguiente: El hombre es una entidad orgánica con una piel blanca.

F. ¿Qué es lo que una definición se debe medir? A. No debe al azar y derivados, pero sólo es esencial y original si es posible incluir una fuertes características positivas. Así que peca contra esta regla, si usted, como un viejo filósofo, la gente define como un animal de dos patas sin plumas. Porque en las dos primeras etapas de la característica no es esencial en los seres humanos, más podría cualquier pelota que le quita el soldado una pierna, le comportará la humanidad; y luego también una característica negativa se incorpora. - Características negativas son, por tanto, no les gusta disfrutar de una definición sobre porque no se puede poner a la esencia de lo que pertenece al mismo plazo, sin embargo, a veces no se puede distinguirlos a conceptos muy relacionados evitarse por completo. - Una característica derivada yo habría incluido en la definición anterior del círculo, si yo hubiera dicho que era una figura redonda. Para que él debe ser redonda, se desprende del hecho de que todos los puntos de la misma equidistantes que sobresale desde un cierto punto.

F. ¿Qué es una definición idéntica? A. Uno llama tal declaración bucle (Orbis s.

Circulus en definiendo). Se lleva a cabo cuando el propio declarados, se repite en el principal o en una declaración de apoyo, por lo que se quiere lograr a través de lo que se sólo se explica en sí, la declaración a pasar. Tal sería, por ejemplo: El círculo es una figura circular. La vida está en la vibrante actividad de los seres orgánicos. Se ve fácilmente que un término no puede ganar en lo más mínimo a la claridad y la precisión de tales definiciones; pero a menudo caen en el error de principiantes para hacer uso de los mismos.

F. ¿Por qué en ninguna definición expresiones figurativas están destinados?

A. Debido a que usted puede pensar en muchas tales, y por lo tanto el término no está bien definido y distinguido por el mismo. Ejemplos de tales definiciones son: La amistad es un vínculo de alma; La juventud es la primavera de la vida. Como comparaciones poéticas considerados, al igual que sus registros pueden tener lugar, pero no como declaraciones que son para desarrollar la esencia de un concepto. En las obras estrictamente científicos solo, por lo tanto debe contener ella.

Capítulo XX De las divisiones F. ¿Qué es una clasificación? A. Clasificación (Divisio) es una indicación de la diversidad que se incluye en el alcance de un término tan pronto como se hace de una manera que las ideas (contradictorias o contrarias) opuestos de ese modo se muestran separados uno de otro , Así Disolver en la clasificación de la expresión más alta en la parte inferior contenida debajo de ella, el género en la especie, por el otro lado, el término se descompone en la explicación de las características contenidas en su interior. El concepto más alto, el cual está dividido, es decir, el conjunto de bandas (totum divisum); los términos inferior, en el que el más alto es dividido, los miembros de la división (membra dividentia); y la característica por la cual usted debe de grado, la clasificación básica (fundamentum divisionis). Así, en Linnäischen sistema de planta de la planta del totum divisum; especies de los géneros planta individual y membra dividentia; el número y posición de los estambres, después de la

clasificación se hace, losfundamentum divisionis.

F. ¿Cuál es la clasificación de palabras, la división de bienes, la fragmentación, la asamblea? A. clasificación o distinción Palabra (Divisio verborum s distinctio.) Es una indicación de los diferentes significados de una palabra; abren a la periferia de una cierta expresión, de ese modo una característica pero no el concepto en sí mismo; Así que parte de la gramática en lugar de a la lógica. Como es: Cat representa un monedero de cuero largo o algún depredador o una enfermedad de la gente choza. División de la propiedad, sin embargo, es la separación que ocurre realmente lógica de un término en géneros y especies. Por ejemplo, los animales felinos (membrum divisum) son el león, el tigre, el gato, etc. (membra dividentia). La descomposición o fragmentación (Partitio) no es la disección de la periferia de un término o signo distintivo de aquella a la que el término se puede pedir como una característica; por lo tanto, de la clasificación actual (divisio) para distinguir; Más bien, es sólo una indicación de los componentes de un conjunto compuesto (totius COMPOSITI); por ejemplo: El gato se compone de cabeza, cuerpo, pies, cola, etc. La división o partición de una línea de pensamiento es también disposición(dispositio llama). Por ejemplo, un tratado de los gatos puede recibir la siguiente disposición que uno. En primer lugar, a partir de las características físicas, en segundo lugar, de la misma forma de vida, en tercer lugar, de los beneficios y los daños que causan, estaban hablando F. ¿Cómo distinguir las clasificaciones en términos del número de miembros de la partición? A. En dos niveles (dichotomae) y multi-unidad (polytomae), el último de los cuales puede ser tripartita, etc., cuatro miembros. Graduaciones con los miembros de la división de confrontación son dicotomía es necesario, con el contrario, pueden ser polytomisch. Por ejemplo, la siguiente clasificación de las personas: Las personas son de color blanco o no blanco, no lo haría más de dos miembros a; por el contrario: La gente es blanco, negro, marrón, sería polytomisch.

F. ¿Cuál es divisiones y subdivisiones secundarias? A. Además de las divisiones (codivisiones s. Divisiones coordinatae ocurrir) si uno se divide un término por diversas razones de clasificación. Por ejemplo, las personas, de acuerdo con el color divididas en blanco, negro, etc., entonces, de acuerdo a sus fuerzas intelecto en graduaciones laterales inteligente, divertido, tonto, etc., sería. - Las subdivisiones(. Subdivisiones s Divisiones subordinatae) son los que se producen cuando un elemento de división se divide de nuevo. Por ejemplo, si usted ha compartido el bruto en herbívoros, carnívoros, etc., para que puedas volver a hacer de los animales subdivisiones herbívoros, colocándolos en einhufige y comparte mehrhufige etc. Estas subdivisiones, pero puede continuar sólo hasta los individuos, que entonces sólo partición permitir. - La lista de todas las posibles respecto de un plazo cada dos y subordinadas divisiones se llama un sistema de conceptos o una placa lógica.

F. ¿Cuáles son las reglas para dividir? A. 1) el término programada debe estar completamente agotado por los miembros de la división, no tiene miembro de la división, lo que realmente está contenida en la extensión de un concepto, excluidos,

incluso una cosa de excepción en la medida el concepto debe ser arrastrado a un miembro de la división. 2) Los miembros de partición deben ser mutuamente excluyentes; es decir, debe ser imposible de poner un poco de una división de las extremidades bajo otro elemento de separación; mientras que, por ejemplo, la clasificación de las hojas que faltan en la ronda, oblonga, y serrado, porque no puede ser alargada y redondeada entre las hojas dentadas; por lo tanto, no vas a saber lo que la clasificación en la sección uno tendría que llevar un diario tales que tanto serrado como oblonga. Esta regla sólo se puede observar, establece contrario si usted contradictoriamente o contrario a los miembros de la división. 3) La clasificación debe moverse continuamente; las subdivisiones no deben ser mezclados con la parte superior y omiten cualquier clasificación medio. Dividí los animales en mamíferos, aves, peces, anfibios y animales en blanco y con flores, por lo que podría aquí el elemento de clasificación superior, animales de flores blancas encontraron tan a la altura de la Säugtier inferior, de aves, ya que se suponía que iba a tener lugar la subordinación de la siguiente manera: El Los animales se dividieron en rotblütige y de flores blancas, de sangre roja en el bruto, aves, peces y anfibios; el weißblütigen en insectos, crustáceos, moluscos y gusanos 4). Un salto en el calendario que habría hecho si tuviera los animales de sangre roja divididos de manera igual en los caballos, bueyes, carpas, serpientes, porque de esta manera los miembros centrales de la división como mamíferos, aves, peces, anfibios se omiten. 4) Debe ser apropiado, correspondiente a las razones de clasificación de punto de ser seleccionados que afecten la esencia de einzuteilenden cosa. ¿Quién iba a, por ejemplo, la gente en una observación de historia natural de la misma por la ropa que llevan, dividido!

4)

Sin embargo, también hay diferentes zumos de color en algunos animales de esta clase.

CAPÍTULO XXII De la evidencia F. ¿Qué es una prueba (argumentatio, probatio)? A. El (significa circuitos Happening) derivados de la verdad del conocimiento de otros, como verdadera presupuesta, o la descripción de la razón de la necesidad de una cosa. Los juicios de la que se ensambla pruebas, hacer su sustancia (materia), la naturaleza de su vinculación, pero su forma (forma) de; la parte de un interno, es decir, la medida en que pasa al modo peculiar de la prueba en sí, en parte, una exterior, en la medida que determina la expresión de la prueba por conjuntos. El argumento (fundamentum argumentationis s. Probationis) es la misma sentencia, de la que, a la realización es que se deriva como requisito previo para la verdadera y está representada en palabras, un principio (principium). Esto es o una más alta, la última, absoluta, si se puede derivar de la nada, así que seguro que es aceptado de inmediato, o un familiar, si es que de hecho deja fuera aún mayor principios se derivan; pero pero en su caso particular, sin ser en sí sólo se demostró como una verdadera condición. El valor probatorio de los nervios o el alma de la prueba (nervio s. Vis argumentationis s. Probationis) consiste en el contenido esencial de la frase o frases de las que se infiere que deben probarse.

F. ¿Cómo distinguir la evidencia y la experiencia prueba racional?

A. Una

evidencia Razón o prueba a priori (arg. Rationalis) es uno de esos donde uno llega a la conclusión de algo generalmente reconocido por nuestra facultad de cognición como principios necesarios. Una prueba de la experiencia, la evidencia empírica o prueba un a posteriori, sin embargo, es en la que algunos de percepción extrasensorial (hechos de la experiencia) se prueba. Por lo que es una prueba de un a priori, cuando dartue de las leyes de la gravedad, la necesidad de que he visto antes, que una piedra que ha caído desde una cierta altura, tiene una cierta cantidad de tiempo necesario para verificar largo en la tierra. Una prueba a posteriori contrario sería si me gustaría probar el mismo hecho, que realmente el final de este tiempo pude ver la piedra llega al suelo.

F. ¿Qué es una evidencia ostensiva inmediata directa y indirecta, consecuente o apagogical? A. El primero es un testamento, en el que uno la dartut francamente a ser probada por la verdad de la razón de la evidencia, el último contra el que también deductio anuncio absurdum llamadas, esas donde uno de los deduce la verdad a ser probada por la falsedad de su opuesto. El primer tipo a prueba de este último se prefiere generalmente. En lo que vemos la relación entre causa y efecto en una; Este hecho debe ser forzado a admitir la muy real, pero no reconoce la razón de por qué es así y no de otra manera. La lógica puede decir por la forma única las evidencias indirectas con independencia del lugar de la verdad de lo que se infiere a los proveedores en sus instalaciones de la falsedad de su contrario directo; porque querían, se deducen de la falsedad de un frente contraria, por lo que no bedächte que podría haber opuestos más contradictorios, lo que tal vez un zukäme la verdad, sin la necesidad de ser sólo el sobre cuyo testimonio lo haría realidad aparte. Extremadamente menudo las matemáticas de las deducciones operadas absurdo, que se puede encontrar en los Elementos de Euclides hinlängliche ejemplos; Zeb I. 7. 14a F. ¿Cómo distinguir la demostración, Libertad Condicional y la evidencia probable? A. demostración o prueba apodíctica (℘ ′ podewzi, Demonstratio estricto sentido) es uno que se guía por estricta necesidad, y por lo tanto no permite tiro razonable; Probazion (probatio estricto sentido), sin embargo, no es más que un testamento, en el que además del rigor del argumento. Una prueba wahrschein1icher(arg. Probabilis) es uno de esos donde se lleva cada vez más importantes razones para lo contrario una cosa, sin ser capaz de llevarlo a una certeza completa.

F. ¿Cómo distinguir los principios generales que rigen las pruebas (?????????, ad veritatem) de la fuerza especial (????????????, ad hominem)? A. El primero es uno de esos que razones necesarias simple y generalmente hechas es válida, llevando su credibilidad en ti mismo, y que sigue siendo cierto, incluso si hubiera creído por nadie; Pero el otro que en sí mismo es malo, pero es tan guiados que uno o más individuos específicos que no saben descubrir la falsa apariencia en él, convencido de la verdad de las pruebas a los fines. Debido abogado deshonesto este tipo de novio pruebas a utilizar con frecuencia, se les llamaba también Advokaten- o leguleyos pruebas.

F. ¿Cómo se puede distinguir la evidencia con respecto a su forma externa?

A. En sencilla (monosyllogistische) y compuesto (polysyllogistische); en escolástica o formal y libre o no formales; en todo o en mano larga e incompleta o abreviado. El significado de estos términos son evidentes a partir de las propias palabras.

F. ¿Cuáles son las normas que deben seguirse cuando la evidencia? A. Zuförderst todas las reglas bien para observar aquí que ya se han indicado en las conclusiones, ya que todo el argumento se basa en las conclusiones. Pero entonces uno debe evitar cuidadosamente siguientes errores: 1) Uno o erschleiche erbettle Contribuïu a millorar lalos traducció nada (petitio principu s fallacia quaesiti medii).. Esto lo hace cuando uno presupone algo como base de pruebas, que puede ser pura y simple mal, o sin embargo, incluso la certeza aún falta. 2) Una nada legalmente más que lo que ha de ser probada, o en otras palabras, para girar la pregunta punta(punctum quaestionis no) de la evidencia; porque de lo contrario el propósito mismo de la prueba se puede perder. El error que penalizado de la ignorancia del punto de la pregunta real de esta regla es,conclusión irrelevante llamada; Sin embargo, la rotación arbitraria de los mismos mutatio elenchi, y la conclusión sólido resultante sofisma mutationis elenchi. 3) Se debe evitar pruebas que giran en círculos;es decir, aquellos en los que el que se demostró que las necesidades básicas de la evidencia a sí mismos (órbita en demonstrando, diallelus s. ????????????). 4) Se debe tener cuidado antes de saltar en la evidencia (Saltus en demonstrando un probando).; es decir, no se derivan de una frase de la otra sin los juicios y conclusiones de mediación asociados. En el siguiente ejemplo, la evidencia sería un salto: El hombre tiene un cuerpo, por lo que es mortal; porque aquí no hay juicios de mediación: El cuerpo humano está sujeto a todas las leyes de los cuerpos orgánicos y todos los cuerpos orgánicos son mortales. - Sin embargo, son los conjuntos omitidas de una especie que cada añadir fácilmente piensa de sí mismo, se considera que tal salto de permisos y examinados por el estilo para transmitir la brevedad de la expresión. 5) Se debe tener cuidado, también mucho que demostrar; es decir, para evitar argumentos que conforman aunque aparentemente la verdad de la razón que se demostró que, pero también sigue siendo permitir que las otras inferencias equivocadas; a continuación, después de que el primero puede ser el resultado de alguna verdad nada mal, entonces habría que explicar tal argumento no válido, y con él toda la evidencia. ¿Quién, por ejemplo, el fenómeno de que los jugos se elevan en la planta al aire, trató de explicar de una atracción del sol, resultaría demasiado, porque los tubos luego inorgánicos, líquidos deben también en otros, ser levantados por una atracción.

Text original

CAPÍTULO XXIII De las enfermedades lógicos (patología lógico) F. ¿Qué entendemos bajo el nombre de enfermedades lógicas? A. Resbalón y error. Lógicamente factura se lleva a cabo a continuación, una vez que tenemos todos las mismas ideas de la materia objetos diferentes ideas, o de varios objetos. ¿Vamos a ver con tales juicios erróneos, que creemos son verdaderas, se llama estos errores.

F. ¿Cuál es la verdadera razón de error?

A. Las limitaciones de la cognición

humana. Es decir, cuando nuestra mente sería capaz de comprender todo en sus condiciones asociadas, así que no hay licencia y por lo tanto ningún error sería celebrada por él. Pero como puede colector de influencias inhiben las actividades libres y legítimas de nuestra facultad de conocer y determinar el poder de juicio a juicios falsos, sobre todo cuando se es débil o sin experiencia de la naturaleza o, si no se da la debida atención a los ítems evaluados. F. ¿Cuáles son las influencias que son capaces de producir deslizamiento lógico y error? A. Aquí pertenece ante todo el sentido. El sentido de sí mismo, sin embargo, puede venir sólo apariencia, no hay que confundir, porque él no juzga. Veo, por ejemplo, una hoja debido a una enfermedad de los ojos amarillos, que en realidad es verde; así que esto es una ilusión, porque de varios objetos (un muy amarillo y una hoja verde) Reciba todas las mismas ideas. Si yo, sino también la hoja parece muy amarilla, por lo que mi pobre mente o mi razón, guiado por las conclusiones, por ejemplo, la hoja no era amarillo, sin embargo, que me parece que así; en este caso, por lo que me meto en ningún error, porque no permito a mí mismo, para determinar un falso sentencias del proyecto de ley de sentido. Pero juzgo esa revista, que falsamente aparece amarillo, es realmente de este color, estaría cometiendo un error. Vemos de esto que cuando los sentidos no yerran propia, sino a través de su influencia en la cognición superior puede provocar errores. Esto en parte se puede hacer por los sentidos externos cuando las instituciones a las cuales están unidos, no están en el estado asociado, o han asociado relación y la posición correcta en relación con las tareas que se realizarán; en parte, a través del sentido interno por aquí a menudo estados de ánimo se oscurecen las ideas de los objetos, o incluso las ideas internas de los sentidos debido a su vitalidad excesiva puede aparecer como externo. Algunas personas llaman a los errores sensuales (Errores sensuales) también Beschleichungsfehler (vitia subreptionis), porque la mente está haciendo como sorprendido o deslizado por su mente.

F. ¿Qué influencias también son capaces de atraer Errores? A. Si la memoria de las ideas gehabten no mantuvieron leales, o es demasiado vívidamente que o bien no se visualizan las ideas con la debida claridad, o simplemente imágenes mentales pueden aparecer como objetos reales; o si el poder de la memoria, que es reconocer las ideas gehabten de nuevo (la medida en que se distingue de la memoria, el mismo sólo siguió) no actúa adecuadamente, por lo que también en esta forma se pueden producir errores; cuál, si fueron causados por la memoria, errores de memoria o errores (Errores memoriales) llamadas, einbilderische errores (Errores imaginarii), sin embargo, hasta qué punto el funcionamiento erróneo de la imaginación se despertaron. La asociación de ideas o asociación involuntaria de ideas en virtud de los cuales uno en la mente y no de tareas presentación puede inducir la aparición de otro, si tus decir (pie en contraste) similares o con su contraste, o incluso una vez en la mente en contacto con ella ocurrido tenido; puede tener influencia en la excitación de errores; caracterizado por ideas que no van de la mano, las ideas relacionadas entre sí y diferentes pueden estar equivocados.

F. ¿Qué se entiende por lingüísticas o simbólicas errores (Errores linguistici s. Sermocinales)? A. Estos son los que resultan de la incomprensión de palabras o

frases. La gran diversidad y la ambigüedad de las palabras les causaron con frecuencia; sobre todo porque el lenguaje y los personajes son uno de los principales medios de despertar nuestros hallazgos.

F. ¿No es la facultad del deseo y sentimiento de activos, una fuente de errores?

A. En efecto. Los estados de ánimo de nuestros activos Begehrungs- y sentimientos tienen mucha influencia sobre las decisiones que tomamos, y nos pueden hacer más inclinados a mantener esto o aquello sin razones hinlängliche verdadero o falso, de acuerdo ya que coincide con nuestro estado de ánimo o no. Así, el avaro, cree que su pasión (deseos sensuales excesivas) cegó, el dinero es el bien supremo; por lo que el hombre triste ve todo a la luz negro. También los estados de ánimo especial de nuestra mente pueden distraer nuestra atención de los objetos, es decir, en lo que respecta rectores del mismo sólo en el concordantes con ellos, y por lo tanto causar las ideas poco claras, confusas, o francamente equivocadas de las que surgen en nosotros.

F. dar también pueden circunstancias probablemente externos para la formación de la ilusión y el error ocasión? A. Sí. La composición corporal, como la educación, las relaciones sociales, la patria, la vida, los hábitos de todo tipo y mucho más se puede al menos considerarse como causas remotas de errores al dar la actividad de nuestra mente, directa o indirectamente, y una dirección unilateral especial.

F. ¿Cuál es el prejuicio (praejudicia)? A. Estos son errores que surgen de un proyecto de ley que ha sido causado por circunstancias externas (s. La pregunta anterior). Así que muchos prejuicios a través de la educación, hábitos, etc., causas, de las cuales la vida cotidiana ofrece suficientes ejemplos. Esta subpartida prejuicios de la nobleza, los anteriores, los prejuicios, que tal o cual país es el mejor, etc.

F. ¿Es probable que difería de decisión prejudicial planteada por un prejuicio?

A. En efecto. Un juicio preliminar (.. J praevium s preliminar del presupuesto) es decir, una que se cae, sin poder especificar motivos más hinlängliche de su validez; pero con las reservas, sigue habiendo examinar.

F. ¿Cuáles son los errores racionales? A. Estas son las que surgen de una mala aplicación de las leyes de la mente o de la razón; al igual que, si del hecho de que dos cosas en el momento de seguir unos a otros, la conclusión hace que una de las razones, la otra era (post hoc; ergo propter hoc); o si se deduce cualquier cosa, desde una falsa prueba básicamente.

F. ¿Cómo distinguir los errores fundamentales (Errores Principales, Radicales, originarii, ??????????) y inferida (err derivativi.)? A. El primero son los falsos juicios de las que otros se celebran equivocada; los inferidos errores derivados calientes resultantes. Cada error, la forma en que se necesita como un principio, es el error fundamental, y puede ser muy desventajoso porque se utiliza para derivar una gran cantidad de otros errores.

F. ¿Cómo distinguir los errores teóricos o especulativos y prácticos? A. El primero son los que discriminan al descubierto la verdad de nuestro conocimiento; estos últimos los que tienen influencia en nuestras acciones. Así sería

la práctica en un error que podría considerar el suicidio para los permisos.

CAPÍTULO XXIV De los recursos lógicos (Logical Terapéutica) F. ¿Cómo es el error evitable? A. Debido a que cada hombre es un ser limitado en cuanto a su capacidad de conocimiento, ya que cada influencias está expuesto, lo que puede contribuir a la generación de errores, así como todo el mundo en general está sujeta a error. - Pero surge cada error de un proyecto de ley, y allí se queda presa básicamente, sólo la libre actividad de nuestro juicio acerca de si ella quiere hacer de este proyecto un error, hasta ahora cada error de un cuidadoso proceso probablemente evitable. En general, por lo tanto, estar en cualquier, incluso las personas más sabias y más inteligentes se dan casos en los que se equivoca; pero que nadie puede ser excusado diciendo que tenía que estar equivocado, porque los locos, en general, es inevitable, especialmente en tal o cual caso específico individual.

F. ¿Cómo distinguir los agentes contra el error (Remedia erroris)? A. En preventiva (ReMeD, praeservantia) y en la curación (Remed sanativa.); la primera prevenir la aparición de error; el otro ascensor para el error ya efectuados.

F. ¿Cuáles son preventivos contra error? A. 1) conocimiento de nuestras facultades cognitivas, las leyes de su eficacia y los límites de su aplicación. 2) el conocimiento de las diferentes fuentes de error. 3) la precaución, prudencia y consideración al juzgar. 4) La restricción (???) de aplausos en todos los casos dudosos. - La regla final establece que uno debería si uno no tiene una razón suficiente para que la verdad de un juicio, aún no asumir la misma como tal y sin duda los casos, sino más bien dejar indecisos.

F. ¿Cuáles son el remedio curativo para los errores en general? A. Sólo el descubrimiento y la resolución del proyecto de ley que crea el error, como tal, puede aplicar. El proyecto de ley se descubre cuando se llega a conocer las causas excitantes de error en el caso particular; disuelto cuando las distintas ideas que se pensaba que eran todos los mismos, diferentes, y el idénticas ideas, que se pensaba que eran diferentes, porque no importa reconoce.

F. ¿Cómo puede saber que uno está atrapado en el error, y por lo tanto se ven obligados a levantarlo? Pero A. Inmediatamente una lata de cada errores específicos, esto sin duda no lo sé, porque de lo contrario sería de hecho no hay más errores cuando su la falsedad habría visto. Pero debido a que siempre tenemos que asomar la conciencia de que estamos sometidos a medida que las personas en general a error, por lo que necesitamos en cada juicio que hacemos, al menos, a considerar la posibilidad de que se trata de una errónea, ya través de pruebas repetidas y comparación los juicios sobre los demás sean sin duda buscando.

F. ¿Cuáles son los remedios para los tipos individuales por encima de error?

A. Ellos consiste meramente en la correcta aplicación de las fechas hasta ahora indicados para la prevención y cura de errores reglas a los casos individuales.

Text original Contribuïu a millorar la traducció

Capítulo XXV Desde la adquisición de conocimientos y sobre todo la experiencia F. ¿Cuáles son las formas en que podemos obtener conocimiento? experiencia y la reflexión.

A. La

F. ¿Qué entendemos por experiencia? A. A continuación, decir que tenemos una experiencia, cuando como algo que significa percibir el significado.

F. ¿Cómo se llama la experiencia, por una llega al conocimiento? A. La forma empírica, de las palabras griegas Empiria significa esa experiencia. Los hallazgos propios, que se obtuvieron a través de la experiencia, llamada empírica, o el conocimiento de un a posteriori, y el conocimiento racional o, a priori, en oposición, es decir, aquellas que no se adquieren en el camino de la experiencia; Por lo tanto, si hay personas que, o bien ya están originalmente en nosotros, o aún están mediadas por la facultad superior de la cognición.

F. De lo que la naturaleza son los hallazgos empíricos? A. La evidencia empírica se puede utilizar como tal tiene validez universal y nunca del todo necesario. La experiencia siempre nos muestra que sólo uno; y si ni siquiera nos habíamos visto o sentido tanta Uno; así que nos gustaría, sin embargo, todavía no dan indicación de las cosas que no fueron como parecía o sentir. La experiencia puede ser, en sentido estricto, para mí, en realidad siguen enseñando nada más que tal o cual propiedad en las diversas cosas que yo percibí, ubicados, si, también se encuentra en las cosas que no he percibido, sin embargo, no pueden declaraciones; ni que deben estar necesariamente presentes en las cosas percibidas. Nuestra razón misma puede extraer de la experiencia no conclusiones universales y necesarios; de lo contrario puede que la inversión de los circuitos tienen lugar la forma en que un juicio particular es un general, y de un asertórico podría derivar una apodíctica. Pero los tipos de circuitos, como no se les permite a la razón.

F. Si usted tiene no especies aún finales que buscan los individuos particulares o el general y derivan necesario? A. Sí. Estas son las conclusiones después de la inducción y la analogía, que pueden por ello ser mera casualidad y hay certeza estricta sino porque parten de la experiencia. Se basan en el supuesto de una ley universal de la naturaleza que se siente instó a nuestra mente a aceptar.

F. ¿Cómo proceder en conclusión? A. Si hemos observado que un solo cuentan muchas cosas individuales positivas o negativas en una especie de emitir, concluimos con el método inductivo, la misma característica estarán presentes en todos los demás detalles de la misma clase, ya sea ha sido igual no se percibe en la misma; y el mismo inductiva de conclusión también está asumiendo la razón de que una característica, si pertenece a varias especies de un género, y todas las otras especies de este género vendrá cuando es igual a realidad no se percibe en ellos. Short puede expresar el principio de inducción eso.Lo que es verdad de muchas cosas que pertenecen a una especie o género, también es cierto de la otra. - Ejemplos de conclusiones inductivas son: Todas las plantas que he visto hasta ahora, tenían hojas verdes; Así que las

plantas que realmente no me veo, hojas verdes tendrán. Todas las personas, de los que me han enseñado por su propia experiencia o extranjera eran mortales, por lo que, en general, todas las personas serán mortalmente. - Se ve fácilmente que estas conclusiones no pueden aceptar la forma interna ordinaria de silogismos, porque la premisa mayor permanecería particularista. La probabilidad, sin embargo, a menudo puede ser muy grande, que se obtiene por este inductiva de conclusión, solamente hay que no han hecho demasiado poco la experiencia, de los cuales uno se cierra; tomando el sol puede ser conducente a tales conclusiones apresuradas, así suceder todos los días.

F. ¿Cómo distinguir inducción completa e incompleta? A. inducción matemática es una de las que ha hecho todos los detalles de una clase, o todas las especies individuales de un género de la experiencia que cualquier característica que para emitir, y llega a la conclusión de que también todo el género va a emitir. Esta conclusión por inducción matemática tendría, ¿hasta dónde se establecería la experiencia, en la que se basa, también validez universal y necesaria; pero que en realidad no encuentra lugar, porque, ¿cómo podemos saber que uno estaba muy familiarizado con todos los datos y los tipos de especie o género de la experiencia, ya que; ya que nada impide que, además de otro lugar percibido. Inducción incompleta es absolutamente llama inducción, desde la cima era el discurso donde se incluye sólo el múltiple General.

F. ¿Cómo proceder en conclusión por analogía? A. Según ella, se concluye que las cosas si coinciden en varios de ellos las características bien conocidas, también en el otro estará de acuerdo, aunque el acuerdo aún no ha sido percibido en el presente documento , Asíla que si usted está después de la inducción, para decirlo muy Contribuïu a millorar traducció brevemente, por lo que incluye: Una de muchas maneras por lo que en todos; por lo que cierra su otra mano en la analogía: muchas cosas en un solo; Así que, en este caso. La probabilidad de que haya concedido la analogía (porque certeza se puede lograr por la misma ni, tal como se obtiene por la inducción), es aún mayor en cada una de varias piezas la cosa a la que se hace que la conclusión se ha observado coincidente con el, desde la cual hacer la conclusión. Ejemplos de circuitos analógicos son: veo una cosa orgánica, que con varias otras cosas orgánicas que está de acuerdo en que no tiene flores, hojas, el tronco; Ahora bien, estos también tienen una raíz, por lo que la conclusión de que incluso eso tendrá una raíz. Así que es una conclusión por analogía, si llego a la conclusión de que las personas que están de acuerdo en sus rasgos faciales, deberán convenir en su carácter. - La analogía de la celebración del debido básicamente al hecho de que se cree que se trataba de las cosas que están de acuerdo entre sí en varios pedazos, existe un terreno común; y debe ser seguido por la misma razón también de la misma, por lo que será también estas consecuencias comunes básicos comunes para las cosas de cada uno, no sólo han dado lugar a los aspectos percibidos. - La filosofía más reciente de Schelling de la identidad surgió la filosofía natural, que sólo reconoce una base real de todas las búsquedas, con mayor frecuencia para demostrar a través de analogías.

Text original

CAPÍTULO XXVI

Continuación F. Lo más propia y la experiencia de los demás? A. Mi experiencia es que donde los artículos de nosotros mismos, extranjero, donde son percibidos por los demás.

F. ¿Cuáles son las observaciones y Presearch?

A. observaciones (Observationes) son deliberadas, con los fenómenos de la atención dada percepciones asociadas sin cambios arbitrarios de los mismos;Intentos (Experimenta) mente intencionalmente empleados cambios con objetos dados que se realizan de forma arbitraria y con el propósito de una propiedad particular, su aprendan algunos saben mejor unos a otros; por pases a través del mismo tales cambios para poder verlos desde varios lados, y en varios proporciones. Ambas observaciones y experimentos sirven para dar la seguridad experiencia adecuada y la seguridad, y en lo posible deben ser siempre conectados entre sí.

F. ¿Qué hay que hacer si se quiere utilizar la experiencia extranjera para la perfección de su propio conocimiento A. Uno tiene que examinar el informe, que otro informe sobre la forma en que perciben la credibilidad del testimonio (Testimonio) di; por lo que no se quede en el riesgo de cometer errores o falsedades deliberadas extranjeros acerca de sus propios errores. Aquí, ahora puede ser visto tanto en el interior como en la credibilidad externa del testimonio.

F. ¿Qué se quiere decir con credibilidad interna y externa? A. La credibilidad interna de un certificado depende de si la cosa habla de lo mismo, por sí es posible o probable. Alguien dijo por ejemplo, que había visto a un gran gigante de diez codos, ya que este relato dejaría toda credibilidad interna si mismo sería el hombre que me dijo lo contrario como una sensata y veraz conocido. - La credibilidad externa de un testigo por su parte depende de: 1) de la unidad (dexteritas) el testigo si realmente posee (sentidos sanos y mente) los requisitos para la percepción correcta, y si él es un testigo directo (testigo) o meramente indirecta (oído-testigo) se debe a que el primero tiene un número creciente de credibilidad externa por sí mismos, ya que la última llamada. 2) de la sinceridad (ya Rita) del testigo, porque muchos de libre albedrío, o forzada niega la verdad cuando es su equivalente consciente.

F. ¿Qué es una leyenda? A. Una historia que se basa en ninguna evidencia clara de que alguien tan ni siquiera consideran pueden considerar adecuadamente a su credibilidad externa. Tiene una leyenda propagada por varias personas de edad, se llama una tradición (traditio), y una vez que desde el principio está basado en ninguna evidencia concreta, es entonces el rumor (rumor).

F. ¿Cómo se llama la fe concedida a la experiencia extranjera?

Fe (Fides Historica).

A. histórico

CAPÍTULO XXVII De la reflexión F. ¿Cuál es el pensamiento (meditatio)? A. En la dirección deliberada de la mente en un determinado objeto de conocimiento con el fin de enseñar a fondo

durante el mismo. A raíz de esto, su propia línea de pensamiento, por lo que hay una investigación inmediata, sino que sigue un tren extraña de pensamiento, un reflejo indirecto. El primero también está pensando en el sentido estricto o pensando por excelencia.

F. ¿Qué observaron cuando el pensamiento inmediato? A. Usted debe proceder con método de acuerdo a las reglas del pensamiento aquí; cada palabra, que se produce mientras que piensa, mirando con claridad para que en cuanto a su contenido y alcance, antes de que progrese en el pensamiento, de la resultante declaraciones y disposiciones debe tratar de sacar conclusiones, y por lo tanto un propósito consciente por cuya causa en la que se tira; también debe vincular el que el objeto del pensamiento relacionado ideas juntas para que representen en su conjunto real y conectado mirando por encima de la ligeramente.

F. ¿En qué sentido puede tener lugar el pensamiento indirecta? A. parte por la lectura (lectio), en parte por escuchar (AUDITION); escucha hace una vívida impresión; la lectura de la otra parte, permite a más deliberación y Papelería arbitraria para hacer su propio reflejo en el medio juego libre.

F. ¿Cuál es el que quiere perfeccionar sus conocimientos escuchando, viendo esto? A. Debe relacionarse con el tema sobre el que quiere enseñar al escuchar a preparar (praeparatio), o para proporcionar un conocimiento previo sobre el tema, Para poder seguir escuchando el mismo profesor con sus pensamientos; él debe tener cuidado al escuchar (attentio), y después repetir lo que oyen (repetitio), de manera que lo hace einpräge su memoria y podría ser considerado por él más maduro, de ahí el dicho: repetitio est mater studiorum. La audiencia no debe ser una mera aprehensión muertos de lo que otro dice, pero la propia reflexión inmediata tiene que estar siempre en actividad para procesar lo que oyen.

F. ¿Qué hay que investigar en una lectura minuciosa del primer lugar? A. 1) Si usted tiene las palabras reales del supuesto derecho de un escritor y 2), que es el verdadero significado de estas palabras; La primera examina las críticas, el segundo la hermenéutica (exégesis, Auslegekunst).

F. ¿Cómo distinguir la crítica? A. En una superior y una inferior. La Alta Crítica examinó la autenticidad (autenticidad) de la Escritura en su conjunto y por sus principales partes, el bajo, la integridad (integridad) de los mismos, en relación con los personajes que aparecen en él palabras y frases individuales. Así que la crítica superior tendrá que examinar si los discursos se ha unido a la Cicerón, realmente todo de él si los libros ad Herennium etc., en realidad escritas, ya que los autores llamaron la crítica inferior, si tal o esa palabra, empujó a tal o cual lugar, compensar o está dañado, etc. La alta crítica investiga la autenticidad de una firma, principalmente mediante la comparación de la peculiar estilo y el espíritu de la misma con la que prevalece en otros escritos, sin duda genuinos por el mismo autor, determinar; la crítica inferior es principalmente comparaciones múltiples copias, traducciones y citas, que están equipados de la fuente a ser probados en otras obras para ayudar; y permitido si se puede alcanzar la certeza perfecta esto no, conjeturas (conjecturae) sobre la verdadera naturaleza de la Escritura.

CAPÍTULO XXVIII A partir de la comunicación del conocimiento F. ¿Qué tipo de comunicación del conocimiento se puede distinguir? A. La unilateral, que sólo contribuye con una parte para la instrucción de los demás, y recíproca, donde ambas partes contribuyen mutuamente su instrucción. El primero ocurre cuando la enseñanza; este último en la conversación.

F. ¿Cómo puede suceder lecciones? A. tanto oralmente como por escrito; pero las reglas lógicas son los mismos para ambos tipos. Principalmente es la enseñanza en la manera de enseñar (methodusdidactica) a, es decir, la forma de la presentación, que utiliza uno para indicar los resultados; es parte de un interior, cómo se relaciona con el tipo de arreglo y la conexión del pensamiento mismo, y en parte una extensión exterior que se refiere a la investidura y la presentación de las ideas a través de palabras y frases.

F. ¿Qué tipo de charla, una distinción con respecto a la forma interna? A. En primer lugar, la función de los pensamientos se trasladarán unidos por sintético o analítico método sintético y analítico. - En cuanto a la constitución del sujeto de consideración a la que se dirige la presentación, lo hará ya sea académicamente o estándar nacional; que tienen para aquellos que deseen adquirir un conocimiento profundo de la ciencia llevada adelante, y los conocimientos necesarios para hacerlo; esto para aquellos que quieren penetrar demasiado profundamente en la ciencia sin, y sin los conocimientos necesarios para aprender a fondo para poseerlos, pero desea obtener una idea de la misma, en general, es decir, para los ignorantes, para el pueblo. La conferencia escolar también es escolar, académica, científica, scientifische, sistemática, akroamatische, esotérico. Siguió un orden estrictamente lógico, busca lograr la mayor precisión posible y la integridad, y hace uso de sus propias palabras artísticos (técnicastérminos) a una designación apropiada de los pensamientos que a veces se desvían del uso ordinario del lenguaje en su propio significado. La conferencia personas incluso también se llama el popular, exotérica. Él debe en aras de la claridad, ya que siempre presupone alumnos de educación menos científica, desaparecen del proceso estrictamente lógico, se adhieren al uso de lenguaje ordinario, y tratar de ejemplificar la llevada adelante como sea posible; él tiene sus enseñanzas sobre cosas construyen, de los cuales se puede suponer que también son los ignorantes ya conocido, ya menudo hacen uso de muchas más palabras que el método scientifische de la enseñanza, fue lo que tal vez se expresa en una forma que no se entiende por para hacer otras expresiones y frases con claridad. - El método matemático de presentación es otra cosa que el método scientifische, aplicada a las matemáticas. Que sus registros por lo general se enumeran aquí bajo títulos especiales, no es nada importante, y más bien se refiere a la forma externa.

F. ¿Qué tipo de presentación se puede distinguir con respecto a la forma externa?

A. Un roto (fragmentaria, aforística, rhapsodistische) si uno recita sus pensamientos sólo en frases cortas, como es el caso de Hipócrates aforismos médicos y filosóficos

Platner, y un contigua (continuo, kohärierende) si los pensamientos se presentan en conexión continua; - Un unbildliche, directa y pictórica, parabólica, indirectos, desconcertante, enigmática; dependiendo de si se expresa realmente sus pensamientos, o viste en las imágenes, parábolas, relatos enigmáticos; - Un monolingüe (monólogo) y bilingüe (diálogo); el último, si sólo preguntas y respuestas para cambiarse aquí, es también el erotematische, y es entonces o catequética o socrático (después de Sócrates llama así, que se encontraba en este tipo de maestro de conferencias erotematischen), dependiendo de si sólo la memoria o la mente de los alumnos a aprovechar; en el método catequético es decir, simplemente preguntó al alumno lo que ya sabía, o debería saber;en contraste, las preguntas socráticas se configuran de manera que parece desarrollarse en la cadera, dándole el interrogador quería contar. Para tener ejemplos de esto, uno mejor sabe leer Memorabilia o diálogos de Jenofonte de Platón, en el que Sócrates se introduce como hablar. - A continuación se distingue la forma epistolarische en una presentación escrita se redacta en forma de cartas; la silogística, donde está escrito en las conclusiones formales; la tumultuosa o inconexa, si es desordenado, confuso y, a menudo de un objeto a otro saltos; el senderismo, decreciente si a menudo va desde el tema principal de la presentación con el fin de insistir en los objetos secundarios.

F. ¿Qué debe tener lugar cuando la conversación es servir como un mensaje pensamientos recíproco a conocimiento perfecto? A. El sub-altavoz debe esforzarse por ir a través de los puntos respecto de los que sus juicios son diferentes, para obtener el cumplimiento, por lo que en soportar la verdad. Ahora su propia opinión sobre la verdadera celebración de la sub-altavoces cada uno, en un principio, al menos, - porque de lo contrario ni siquiera sería su opinión - que todo el mundo está tratando de llevar el otro significado que él (el otro) abandone su opinión , y aprobar, por él mismo, (el antiguo) tiene.Desde que se celebra esta búsqueda por ambas partes, por lo que a partir de esto surge un proveedor de contraste entre el subaltavoz, que pensó-mente o la razón Streit (Pugna. Intellectualis s Logica) se llama.

F. Como se puede realizar los pensamientos armados? A. Ya sea en la forma de una conversación confidencial (coloquio familiare) o como una batalla de la opinión pública y solemne (disputatioSolemnis).

F. ¿Cuáles son las reglas para ambos tipos de pensamientos disputa, si se va a realizar de forma racional? A. Uno siempre debe tener en cuenta el objetivo de la entrevista, que es ganar la verdad a través de la resistencia recíproca. Por lo tanto no hay que simplemente niegan las acusaciones de su adversario, es decir en modo alguno por el uso de las debilidades del oponente, que buscan llevarlo a silencio, pero por razones generales lo refutan. Una visita obligada en la disputa hasta el punto de contención (estado Controversiae), di determinar el objeto, en cuyo respecto los juicios son diferentes, si es posible, y no se aparten de él; Debes sobre los principios que deben servir de base de la controversia, unir, porque si cualquier evidencia de un principio opuesto algo que nadie puede refutar la otra hasta que haya refutado el principio en sí; usted tendría que, si no estaría de acuerdo en los principios, argumentando sólo esto, antes de que uno es probable que discutir sobre las conclusiones sustantivas de. De ahí el dicho:principia contraindicaciones negantem

no disputari potest. - También hay que evitar la disputa verbal inútil o Logomachieen; no discuta sobre las cosas que no pueden ser identificados, debido a que superen los límites de nuestro conocimiento; no en los que no son dignos de peleas (de lana caprina). - La evidencia de que el enemigo no son simplemente para validar su formal, sino también por su precisión de materiales, y donde se descubre un error, deben también ser conscientes de la fuente del error. - Si ha refutado la prueba de una proposición, no debemos creemos refutada por el propio registro, o incluso hemos demostrado la exactitud de su propia opinión de ustedes; porque aparte de la evidencia refutada el enemigo puede tener otro lugar más válida para su condena. La disputa se debe, finalmente, hacerse con la humanidad y sin pasión.