En la definició de la psicologia wilhelm wundt cat

En la definició de la psicologia.

(Pres d'Estudis Wundt, filosòfic. XII. Vol l. fullet).

D' W. Wundt.

I. Una definició general del que un determinat La ciència és, es preocupa molt menys d'una pica, se celebrarà abans que qualsevol requisit d'un examen s'han de complir per el que més en detall sobre els objectius i els mitjans s'uneix. Filologia, la jurisprudència, les ciències naturals, i fins i tot amb l'especial L'atenció sobre la definició exacta de cada esforç de llarg termini Matemàtiques renunciar en tot o en un contingut amb una definició provisional, per El propòsit de la divisió de pràctica de suficient mà d'obra.

Aquest mètode té les seves bones raons. Primer són els veritables límits dels camps individuals de la ciència, en primer lloc desenvolupats, per raons pràctiques, de manera que és vàlida per a tots els Distinció no és només difícil, sinó impossible de vegades. En segon lloc, però, una definició exacta és en general i un coneixement exhaustiu del tema requereix que en realitat només es deu a la investigació exhaustiva dels mateixos es pot donar que hauria de ser exhaustiva, en una repetició dels principals Els resultats d'aquest estudi ha de consistir.

Això ara es comporta de manera diferent en aquestes àrees, On has estat dins dels estudis individuals sobre les funcions, per resoldre, i els mètodes a aplicar, incert , I per tant, on hi ha una diferència en les instruccions de tot el contingut de la ciència és fonamental. Aquí no es només comprensible, sinó també desitjable que, abans de tots els Coses de la posició que un ocupa en l'avaluació dels problemes Posaré en la definició de l'expressió d'objecte. Al Nombre d'aquestes àrees és important en principalment la Filosofia; i en el mateix parany que ells són, per descomptat, tots els Disciplines de les direccions filosòfiques de manera decisiva es veuen afectats.

Al Psicologia, De la no gaire bé avui en dia seguir negant, que poden estar en el camí, es deriva d'una Subcamp de la filosofia de la ciència d'una manera independent positiu transformar, això té una posició de transició té una característica Expressió que es troba en el fet que la mateixa mesura que l'edat adreces especulatives en una definició bàsica del seu tema un valor clau emmagatzemada en la psicologia empírica nou com en general, ja sigui per que apunta a la tasca d'analitzar el sorgiment de l'experiència en general o per un provisional Es defineix per analogia amb les definicions dels científics Àrees ha estat reemplaçat. La primera d'aquestes posicions Locke amb ell en la psicologia empírica posterior de l'Anglès un, mentre que al mateix temps, l'opinió general de la psicologia com Teoria de l'experiència de la separació encara insuficient de l'epistemologia es basa. L'objectiu de la limitació de mandat provisional es deu principalment en la psicologia experimental moderna, i després del merament importància pràctica i empírica de prendre la paraula "ànima" en el seu ha predominat. Els processos mentals específics, els sentiments, Sentiment, imaginació, voluntat, etc, ja en el present científic L'experiència es considera que

pertanyen a un mateix aquí rep el contingut del concepte empíric de l'ànima, i la psicologia Per tant, la tasca de relacionar això amb la definició no s'especifica, Però tots nosaltres directament de l'experiència del conegut "fets de consciència" per investigar. És comprensible que, sobretot popular i preparatòria Treballa per fer a veure amb pràctiques com la zonificació cerca1). l) cf. les meves conferències sobre els recursos humans i Ànima animal2 Pp. 8 i es manté en un sentit similar Les versions de Hoffding, Psicologia2 S. 1.

Ara també aquest punt, en la mesura que l'hàbit de romandre ciències positives model ha de ser lògica, no neguen el seu permís, s'ha de es permet, però a l'altra banda, que la psicologia virtut de la seva recentment passat, i fins i tot no tot el món a reconèixer la secessió de vi de la filosofia està en una posició peculiar. Part és el científic positiu En la direcció que estan encara en disputa amb els experiments de conseqüències i la regeneració grans sistemes especulatius, i una mica de pràctica, però més que això Una conseqüència comprensible de la connexió de tant de temps passat - encara Representants de l'antiga cap a una perspectiva més filosòfica com una influència desitjable. Les investigacions d'un físic o fins i tot un psicòleg, si només es refereix al seu propi camp limitada, no és fàcil notar, el que sobre la seva filosofia Les creences són. El psicòleg, tot i que es compromet a per navegar bandera empírica perdut, estrany a primera vista botiga del seu treball seu credo metafísic. Aquestes circumstàncies faci-ho vostè mateix, sinó pels de la psicologia en contra de tal voldria veure preservat anticipacions metafísica, desitjable la pròpia posició que es va marcar des del principi. Fins i tot sense el s'embarquen en una definició que estan per davant dels resultats segueix sent sempre és possible, el punt de partida de la investigació i la primer a descriure la ruta a prendre. Una definició en aquest Sentit, però és especialment necessari si les instruccions complir que determinen els diferents punts de partida i com a resultat els camins divergents seguir.

II. Mentre la psicologia depèn directament sabia res dels sistemes metafísics i com un element essencial Part d'aquest compte, va ser el punt de vista predominant el que significa que el Tema les seves observacions, ja siguin de la vagina d'altres ciències empíriques. Des del Descartes predominant nivell de sistemes, on el cos i l'ànima tan diferents, als afores estaven lligats els uns als altres substàncies, anomenades de no més com Fora de la vista. Amb les diferents definicions, la elaboració d'ànima i cos, van ser després directament els diferents Articles marcats amb el que la psicologia d'una banda, per fer front a la ciència a l'altra banda ho va fer. Potser li resulti sorprenent que la Leibniz"Scheer Monadología amb el nombre dels seus sorgit o s'han fet a favor Intenta eliminar el dualisme, no altera la situació ha canviat. No obstant això, això s'explica pel fet que la doctrina invocada aquí de la igualtat metafísica de les substàncies com a mínim la idea cada individual Ànima és un veritable especial, d'altres éssers, especialment els del seu propi cos de substàncies diferents, tranquil podria persistir. A això es va sumar que el Graudiferien al supòsit aquí entre les ànimes i les altres substàncies en les aplicacions psicològiques en què el nivell abstracte consideracions metafísiques no subjecten bé, però involuntàriament de nou

en un Naturalesasunterschied transformat. En conseqüència, és perquè encara avui en dia en els treballs psicològics de Herbart"Entre L'escola, així com en les direccions, la psicologia metafísica altres es defineix com una ciència amb un molt peculiar Jo m'oposo, que des del seu separació d'altres zones tractar altres temes, encara que per és. On per explicar els sistemes psicològics aquesta direcció, que També de la Experiència procedir, llevat del que passa una mica significativa una modificació, ja que per primera vegada en alguns empíricament ja que indica les característiques dels trastorns mentals, no és sinó un dels quals van indicar immediatament o s'esmenta de manera expressa, que tenien característiques d'un objecte específic. Llegim, per Igual que en Volkmann2)El problema de la La psicologia és "l'explicació dels fenòmens mentals, d. És a dir, la reducció de les classes generals de només fenòmens temporals del nostre món interior que es basen en la mentida fets reals i l'establiment de lleis, que d'acord amb que sorgeixen d'això. " Aquí hi ha evidència dues empírica Característiques com els fenòmens psíquics peculiar llista. Aquests haurien de ser els primers, "just in time", i en segon lloc, han de el "món interior", tal és sens dubte: no són ni sota Participació dels sentits externs vénen a l'existència, a l'exterior Els objectes estan relacionats. Que aquestes característiques són empíricament vàlida, no admetrà sense prejudicis. Un, evidentment, ha estat molt utilitzar, les nostres idees a la llum de la teoria metafísica Herbart'S que només pensen en "quantitats intensives" dir, que estan temporalment, però no en l'espai, i si no estaven en les funcions dels sentits externs sent un dels objectes del món exterior en qualsevol relació. Sense cap dubte Així que aquí està la suposada "fets reals", que consta només de la Fenòmens que es troben, es va acostar a aquest. D' amb aquesta "acció real" Herbart"S" Errors i l'auto-preservació ", l'ànima senzilla que s'entén, llavors és bastant clar que la definició anterior no és més que la empírica Revestiment d'una definició metafísica de la "essència de l'ànima" és.

2) Volkmann, Llibres de text de psicologia,2, S. 2.

Enfront de la espiritualista Ara, el materialista La psicologia és l'avantatge que d'una substància mental especial amb especials, tot el camí de ordre natural de les diverses propietats i els fenòmens renunciat. Ella s'adhereix a la que en realitat es va atorgar subjecte d'observació, la Cos, I per tant considerat com l'ésser espiritual els fenòmens físics, o si més no com els de la propietats físiques de determinats teixits i òrgans, especialment el cervell i els òrgans dels sentits, el que podria inferir. Però el poder dels prejudicis metafísics No està tan bé aquí com allà. Ja sigui que en els processos mentals Desordres i de preservació de l'auto-de l'ànima o moviments centrals Molècules, els beneficis de les cèl · lules del cervell i, com és vist per la cosa en si mateixa indiferent. Ambdues interpretacions són només ajudes a la realitat darrere d'un sobre imaginaris o almenys del que ha de ser declarada processos totalment diferents que amagar, i que es converteixin en l'aplicació al mateix temps, sempre els ídols enganyosos que interfereixen amb la visió imparcial de les coses. Aquesta destinació és en realitat la més materialista en pitjor Manera que la psicologia espiritualista expirar. En els homes com Descartes, Leibniz o Herbart tenia la convicció independent del valor de la vida intel · lectual, almenys la possibilitat de una visió més profunda i idees fructíferes en detall deixa oberta. El materialisme, que

redueix la psicologia de la fisiologia del cervell, i per tant el resultat de l'ús sol · licitat dels aspectes purament físics de fet una mesura de connexions espirituals i l'evolució s'ha perdut, ha de manera que fins i tot en aquest Àrea de condemnats a la ineficiència. Però com que fins al Sensacions, sentiments, emocions, etc, el que també està en el seu Origen pot pensar que hi ha, i els processos fisiològics però només per mitjà dels quals alguns conceptes auxiliars, com ara "inexacta percepció de si mateix" o la "funció" de reunir, pel que aquí també consisteixen bàsicament en l'opinió que el mental és l'aparició d'un objecte particular és. Només això ja no és tema l'ànima material, sinó el cervell.

La tan estretament amb el domini de la metafísica Veure les idees de representació estava obligat, per primera vegada per Locke i amb ell la psicologia Anglès posteriors batuts. Per aquestes Psicologia a la investigació de Formació del coneixement veu al seu problema, que és, com es va assenyalar anteriorment; tant l'epistemologia. Ella és també, segons aquest sindicat, predominantment intel · lectual, i per fi veu el seu futur en Representants en tot el procés d'associació en el típic Procés del qual tots els esdeveniments mentals que poden ser inferits. Important potser més que totes aquestes peculiaritats, però, la visió de conjunt, que la psicologia d'Anglès de la naturalesa dels esdeveniments mentals porta a terme. Aquest esdeveniment es troba en el procés de la seva L'experiència en general. Les impressions dels sentits externs i la percepció d'auto-concepte que pertany a la "sensació" i la "reflexió" en la terminologia Locke'S són en realitat components aquesta experiència, però no el contingut de separar unes d'altres cada vegada ho faria. Les idees de la sensació, per tant tan bo com el Reflex dels continguts d'aquesta psicologia. Que està dient que aquí ja no és l'objecte, la psicologia de la ciència separa, però el Posició de la visualització. La ciència s'examina l'experiència dels objectes reals de la seva naturalesa objectiva; la psicologia que consideren la mesura que són experimentats per nosaltres, i en relació amb l'origen d'aquestes experiències. També ha Locke Aquests pensaments no s'expressen directament, és tàcitament totes les seves deliberacions com a base. També és clar que l'equació causa de la psicologia i l'epistemologia de la necessitat de la mateixa havia. Entre les troballes jugar els relatius a la els objectes es relacionen amb el món exterior, un paper preponderant. A Comparació de la món extern i intern en termes d'una simultània La divisió territorial entre la ciència i la psicologia, com ara la psicologia metafísica està tractant, pel que aquí és impossible des del principi. Reconeix, però Locke perquè en la nostra experiència psicològica Elements sensorials entren, no ens referim als objectes externs. Però d'aquests també inclou almenys una part, és a dir, la Contingut de les qualitats secundàries sensorials (color, so, etc), la sensació de.

En conseqüència, si bé en aquestes condicions, l'anglès L'experiència de Psicologia i epistemologia enlloc una representació Diferència entre la psicologia i les ciències naturals es porta a terme, de manera que però no obstant això en LockeDistinció'S entre la "sensació" i "Reflexió", però una vegada que el germen d'aquest punt de vista, que per descomptat es només per un trasplantament d'un germen que originalment sòl estranger puguin sorgir. És a dir, pel Alemany Psicologia del segle passat, l'epistemologia empírica Locke'S amb la idea de LeibnizLa filosofia de 'Met', es "Parlar" d'aquesta connexió que el contrast i el "interior" L'experiència demostra

que per a nosaltres avui en dia, l'expressió viable per La distinció següent pràctica entre els fets de la ciència i l'examen psicològic s'ha mantingut, encara que no ja no donen el mateix significat que la psicologia de la Wolff"Entre L'escola. És a dir, que aquestes dues formes d'experiència com al llarg de les diferents àrees d'especialització. Més aguda de la seva Aquesta visió es va expressar en el concepte de "sentit intern", el que s'enfrontava com un òrgan de l'experiència interna dels sentits externs. Al mateix temps que era, però el pare del sentit intern en la mesura en una Posició, ja que es pensava que ell li havia no només la seva específica objectes peculiars, sinó també les impressions de objectes externs sentit seria el mateix que estem tenir en compte. Després de tot, va tenir alguns components de l'experiència exclusivament en les propietats de l'altra externa, a la part posterior dels sentits interns. Per tant, fins i tot en l'esperit d'aquesta psicologia Costat l'espai com la forma de la vista exterior, el Temps com la que es refereix al sentit intern. Fàcil que era llavors inclinat, després de la Leibniz"Scheer distinció punt de vista de l'ésser interior i exterior de la correlació de les mònades, el significat profund de la veritat de les seves declaracions respecte a donar preferència a l'exterior. Que ha de una observació directa de la realitat actual, aquest fenomen només suggereixen que una realitat, sense ser ells mateixos. Especialment vigorosa Aquest punt de vista és tard Beneke en la seva psicologia representats. En aquest cas, tenen l'experiència interna i externa d'una Oposició desenvolupat al màxim i l'aparença de ser correspon. "Ens prenem el nostre propi cos, com tots els físics, només a través de les impressions dels nostres sentits, i no, com en l'ànima, el Les forces i els esdeveniments, ja que són en si mateixos, a3). " Així que aquí ja no són experiències internes i externes diferents elements complementaris de l'experiència, però són completament diversos tipus s'han convertit en el mateix. També s'admet la possibilitat, que el substrat metafísic d'aquestes dues formes d'experimentar el temps una i la mateixa va ser, - la relació de violència psicològica i punt de vista científic, això no té importància. Aquí és aquí que són diferents, perquè els seus Articles es. I també revela la psicologia del "sentit intern" les influències metafísiques que han afectat al seu desenvolupament, que aquestes "forces i desenvolupaments de l'ànima", que suposadament ha de ser el contingut directe de la percepció interna, en la realitat igual que gran part d'un teixit de tot tipus d'hipòtesis i ficcions són els disturbis i l'instint de conservació i la presentació de la mecànica Herbart"Entre la psicologia.

3) Beneke, Llibres de text de Psicologia 3, S. 34.

D'altra banda és molt possible que ara, com la predominant Tendència de totes les adreces recents es refereixen a ells a través de en la determinació de la relació entre exterior i interior Experiència de tornar a la vista empíric Locke'S Retorn , I que busquen la unitat original de totes les experiències manera molt més decisiva que la tensió que a Locke'S vegades era possible, - una reacció necessària a la recent crítica Epistemologia de la natura Locke'S Imperfecte Conceptes ingenus i els criteris de la veritat ja no està autoritzada es. Que ara és l'expressió externa i l'experiència interna servit, la matèria, en general, els continguts no són absolutament dispars d'experiència encara denoten diferents objectes de l'experiència, però, vol que que es "fora" i "dins" s'entén, literalment, però va considerar aquestes paraules, com tantes

altres, com a tal, la seva marca en la distància recorreguda pel desenvolupament del significat han assolit. Després d'això, però, és la "experiència interior" de la immediata Contingut de l'experiència de la psicologia, la "externa" a la ciència per fer la trucada sense declaració sobre l'origen, és a dir, relació i connexió mútua d'aquests continguts empírics desitja. En aquest sentit, hi ha un sentit psicològic i veure perjudicials Sentit, el terme "experiència interior" certament inofensiu. Sempre que cap altra s'ha naturalitzat, que podria reemplaçar, També seria essencial.

Ni més ni menys que això només la finalitat pràctica de servir a sol · licitud de divorci de camp dels conceptes experiència interna i externa, però bastant bé avui en dia estan d'acord que no és l'objecte empíric concret però només amb el Punt de vista consideració és que la Psicologia difereix d'altres ciències empíriques. N'hi ha prou com un testimoni únic d'aquest punt de vista un passatge de Lipps" "Fets bàsics de la vida mental" per conduir. "Idees", diu aquí es diu (p. 3), "la forma en la final de la ciència dels materials com ara les humanitats. Però les idees vénen a nosaltres en un doble sistema de relacions que l'objectiu, independentment de la matèria del que es presenta les relacions imaginàries entre si, i el sistema de Relacions en què les idees dels nostres estats subjectius contacte entre si i amb l'ésser espiritual complet.

Amb els que ha la exteriorAmb ells, el intern Observació de fer. "Quan aquí els" éssers tot espiritual ", com es coneix a partir del empíric Punt de vista té a veure també, així interpretat, que un d'ells simplement la suma dels de la "observació interior" donat els elements significa que no pertanyen a les actuacions, és probable que sigui donar a alguns psicòlegs que no són, en general, amb aquesta definició podria estar d'acord.

No obstant això, sembla que, donat l'interior de la experimental Psicologia de les divergències actuals en l'actualitat de creences, com si les paraules contingudes en el reconeixement anterior, que només el punt de vista caracteritza a la psicologia, la Aquesta posició a altres àrees, especialment per a la ciència, No s'ha definit adequadament. De fet, és possible que la divergència dues modificacions a la definició que acabem de donar en general atribuïda a les modificacions, de la qual forma estranya dues definicions totalment diferent de la psicologia sorgir. Aquestes definicions estan destinades a formar el contingut de la següent observació, pot estar al costat dels seus principals motius en els següents Frases resum.

Primera definició. Els fets que totes les ciències han de fer front, són la "experiència" o si han experimentat un dels subjectes que experimenten es fan ha de "experiències". Aquestes experiències poden ser ja sigui en termes per la naturalesa que li correspon objectivament cert examinat és - aquesta és la tasca de Ciència. O poden en el seu Depenent dels temes que experimenten examinar - Aquesta és la tasca de Psicologia. Ara, la ciència després que un subjecte que experimenta a prendre un objectiu real La naturalesa és sempre un persona física és. Per tant psicologia de les experiències en els seus Depenent de la física Individual per investigar, i la teoria dels processos mentals és la demostració de la seva dependència de certes característiques físiques Les operacions. Que segrega als problemes de la psicologia en dos Tasques en la descomposició dels continguts de la consciència en els seus elements de la sensació i en la investigació de la relació causal d'aquests elements, En conseqüència, només la primera d'aquestes tasques preparatòries

relativament independents, la segona tasca, final, però, fa que tota la psicologia i fins i tot un Aplicació en el camp de la fisiologia4).

4) Vegeu. Hugo Münsterberg, Tasques i mètodes de la investigació psicològica, p. 21 i ss OSW. Külpe, Pla de de Psicologia, p. 4, 6 Introducció a la Filosofia, p. 59, 66 Jo Crec que principalment en els següents més precisa en les declaracions aquest últim autor.

Segona definició. Tota experiència és una unificat i coherent en si mateix. Cada experiència conté ara dos de fet, íntimament lligada factors: l'experiència dels objectes i el subjecte experimentador. Ciències naturals investiga les propietats i per determinar les relacions mútues dels objectes. Es abstreu per tant, constantment el que va de la virtut de les condicions generals de coneixement possible, pel subjecte.

Aquesta és la seva manera de conèixer el indirecte i perquè l'abstracció hipotètica de la matèria Termes auxiliar requereix que mai el panorama complet poden considerar adequats, mentre que un abstracte conceptual. Això planteja la psicologia de l'abstracció de la ciència realitzat de nou per examinar l'experiència de la seva realitat immediata. Per tant, en la interacció del subjectiu i objectiu Factors de l'experiència immediata i en els orígens de la persona Contingut d'aquestes i la seva relació la justícia. La manera de coneixement de la psicologia és per tant, en oposició als de les ciències naturals un immediat I en la mesura en la realitat concreta de si mateix, aplicació dels conceptes abstractes sense ajuda, el substrat de les seves explicacions és un gràfic. D'això es desprèn que la psicologia de la ciència coordinat La ciència empírica, i que ambdós enfocaments són complementaris en el sentit que junts fins que s'esgota el coneixement empíric possible,5). – 5) Cf. la meva fisiologia general. Psicologia, II4, S. 636 i ss. Logik, II2, 2, S. 247 ff.

Sistema der Philosophie, S. 140.

Ho intentaré, "l'evidència per argumentar que la primera d'aquestes definicions és insostenible, i que No obstant això, la segona de les tasques que realment es fa present, la psicologia ha de ser fet.

III. La primera de les definicions anteriors de la psicologia és, crec, és insostenible per quatre raons. Es basa en primer lloc en un Begriffsvermengung lògic, després de l'habitual terminologia de fal · làcies com la connexió amb un terminorum quaternio peticions es pot considerar un principii. En segon lloc, es contradiu el desenvolupament real i per tant també és real la Importància de la investigació científica. Es va perdre el tercer la veritable tasca de la psicologia i per tant no fa res per la penetració psicològica. Finalment resulta ser el seu quart Tendència com un intent de portar la psicologia en el servei de La metafísica ha, perquè no hi ha cap raó lògica és incondicional, però el dogma materialista, almenys en el sentit que requereix la investigació de la relació dels trastorns mentals Processos havien de basar.

Aquesta última limitació per tant, ha de es va afegir, perquè els seguidors d'aquesta direcció, en general, estan d'acord que només el Connexions de la salut mental

Elements, però no com el materialisme afirma que el veritable Els elements es que s'explica pels processos físics. Per tant, ha de també en el següent aquesta marca peculiar del materialisme amb els representants d'alguns dels seus auto-elegit el nom de "psico-físic El materialisme es diuen. " l. La premissa d'una lògica d'aquesta definició, Això, juntament amb ella en el segon lloc se li dóna, és que tota l'experiència Objectes i un experimentat Tema inclou, i que aquesta dualitat dels factors que divideix la zona equivalent en ciències naturals i la psicologia. Aquesta divisió territorial Però ells creuen que són capaços de trobar el que significa que la ciència la Coneixement de la realitat objectiva, Psicologia, però, la investigació d'aquestes modificacions es reduiria a que aquest objectiu En experimentar la realitat que Tema esbrinar-ho. En això rau la ?qϖτουα? It? aquest punt de vista. En alguns aspectes dels antecedents dreta, que la ciència és el coneixement de la realitat objectiva, com es pot suposar independent del subjecte, i que la psicologia dels subjectes en les seves relacions amb aquest objectiu Té la realitat com a objecte de la conclusió s'extreu molt malament que la ciència és una entre aquestes dues àrees, que el coneixement de La realitat en tots els, També amb la inclusió el tema, Té per contingut, de manera que la psicologia només la tasca d'aplicar el coneixement així adquirit generals en el seu tema particular restants.

Aquest tema en particular és el Tema. Pel que fa a la perspectiva purament científica el tema amb la "persona física" és idèntica, per la qual cosa es Així que la tasca de la psicologia consisteix en els processos mentals deriven de les propietats físiques de la persona. La Quaternio terminorum aquest argument és que l'objectiu La realitat és la primera presa en el sentit més estricte, en que el mateix Objectes per l'abstracció de la matèria, A continuació, No obstant això, en el més general, en el qual, el tota la realitat en una nuvolositat objectius, subjectius i els deliris d'alliberats Veure mitjans.

Un demana, també és possible que la comunitat científica Coneixement des del principi com la generalAixí també per al coneixement del tema i les seves interrelacions amb els objectes que es presenta d'autoritat. És això, per descomptat, és derivats de la noció de ciència com el tema de la "física Individual "també és vàlid per a la psicologia, i per al contingut psicològic de l'experiència, les sensacions, sentiments i similars; no tenen una altra alternativa de suposar que la seva actual Modificacions de contingut a la realitat física, van ser alguns dels la influència específica de la persona física succeir.

Aquest raonament defectuós, el mateix transparent, si anomenem a les coses pels seus noms comuns, manté el nom triat per ara una mica vetllada a ser. En lloc de la paraula "experiència" es fa servir la variable el i no obstant això, certes connotacions fins i tot la "experiència". En si mateixa, aquesta paraula té dos connotacions. La primera té suggereix que l'experiència psicològica no és un ésser estàtic, sinó que que Esdeveniment, Esdeveniments, Procés va ser. En aquest Sentit en el qual l'experiència coincideix amb el que un creu els processos de la consciència, la "teoria de la rellevància" anomenat ha6)Accepto de bon grat l'expressió. Però aquests no són només bones intencions segueix sent ambigu en aquest cas, completament descartada.

Apareix aquí Una segona connotació de relleu el fet que cada Experiència a un experimentant tema punts. Si la tasca la ciència com el coneixement de la naturalesa objectiva de la "Experiències", determinada, per tant, té un significat diferent que si

vostè és només el contingut objectiu de la "experiència" o simplement encara aquest contingut després de l'abstracció de la matèria li assigna. Com que les experiències no sense un subjecte que experimenta és, sembla evident fet a que les ciències naturals amb la realitat objectiva de Experiències d'ara i l'objectiu, és a dir, la generalització que En virtut de les mans amb aquest predicat, el real Naturalesa de la matèria ha de determinar. Així que aquí ve l'estrany i no obstant això resultar molt comprensible a la llum, que un terme en si mateix, té la tendència a subjectiu Origen de l'experiència va assenyalar, serveix als tema real, És a dir, la persona que fa l'experiència de conèixer i d'actuar, serà, de manera que un objecte, l'anomenada "física Individuals ", prenent el seu lloc.

6) Cf per sota de V, B. Que amb el temps aquesta definició la psicologia involucrats en un dilema, que és només entre la no-existència defineix la ciència i la concessió de principi Imprecisió de la definició fa que l'elecció és òbvia. Si la ciència, el coneixement de la realitat , I per tant especialment tot el que els anomenats "processos conscients" la raó és, a partir de les propietats fisiològiques de la física Derive individuals, de manera que és la feina feta abans de la psicologia que es va iniciar. El seu únic problema ha de ple dret i només per fer la fisiologia. Es reserva, però, la psicologia una tasca independent, perquè la ciència no és la totalitat La realitat inclou, però quan el tema dels llocs específics resums d'experiència i relacions, i després, l'anterior Definició de la fisiologia, sinó una ciència és absurda el suggeriment que tenen un coneixement definitiu de transmetre una mica del que fonamentalment del seu examen ha exclòs, a partir de la matèria, ja que no només "Experiència", però fins i tot una "experiència" és. Fins i tot el de mitjana aparent de la "psicofísica del materialisme" la vaga dels Exploració dels trastorns mentals Elements la psicologia de la connexió aquests elements, però l'assignació de la fisiologia no ajuda en aquest dilema. Doncs ja que des d'aquest punt de vista, els elements psicològics com a signes entren en consideració, que l'existència de certs processos de física elemental traït, per la qual cosa seria la demostració dels elements sembla ser un negoci ser, a fer ja, la investigació científica ho faria.

Segon Entre les influències que en el facilitar la definició establerta de vista és discutit, en tot cas, la impressionant reputació d'això, les ciències naturals plaer, en el primer lloc. Els pensaments que delaten aquesta influència, actualment es troba en dos Arguments, però, dels quals un en la relació sistemàtica de la ciènciaI l'altre en la Condicions del seu desenvolupament històric es refereix. a. El primer argument és el següent: Només La ciència ens proporciona una complet Causalitat Donar suficient. La relació del funcionament mental, però, sempre sol en la sèrie ben definida d'operacions. Ara correspon a la virtut de la psicologia més recent va arribar a tenir el principi de la "psico-físic Paral · lelisme "algun problema mental, un procés físic. Per tant, ja que després d'aquesta Principi donat un context psicològic de dues formes, és encara és a dir, com un psíquic i després com una cadena causal físic, però des d'aquestes dues seqüències causals, només el segon, el complet benestar físic, la primera, la mental, és incompleta, es dedueix que una explicació causal completa dels esdeveniments mentals només físic pot ser7).

7) Münsterberg, Les tasques i els mètodes i veure w. P. 25 i ss He estat en una ocasió anterior demostrar la invalidesa d'aquest argument intenta8) i jo pel que pot aquí està satisfet amb el resultat que la crítica resumeixen en les següents proposicions: 1) La suposada "impermeabilitat naturalesa de la causalitat és "una transferència no autoritzada d'una general, realitzable només per la simple relació Postulat en el coneixement real dels fenòmens naturals, especialment fins i tot el més complicat, de fet, en la meva molt escassa Fragments recognoscibles: els processos fisiològics del cervell. Sí per Això inverteix completament la relació reclamada és, per per als no iniciats no poden prevaler cap dubte que nosaltres, si fem ús aquí de "psicofísica" terminologia vol mental Costat del cervell a través de processos incomparablement una escala més àmplia en relació amb l'estudi dels seus actius de físic Costat. 2) L'anomenat "principi de la psico- paral · lelisme físic "està determinada per l'aplicació aquí fa d'ell un significat que se li doni empíric Principi, i amb raó mai es pot tenir. Ja que és un "mesures paral · leles" de les relacions punts, la heterogeneïtat, i per tant cada un dels quals sempre Ell és tot un causalment connectat a terra, només per ser un pot del mateix tipus, és a dir, la connexió amb altres fets similars, així també el mateix principi es pot excedir la importància d'un Principi d'auxiliarss tenim, que podem utilitzar en casos especials, on estem en un costat o altres bretxes en el context s'oposen als processos. No obstant això, en cap cas com Principi bàsic o en la seva totalitat, com passa aquí, com el només un dels principis bàsics que s'han de considerar, de manera que la declaració els processos psicològics de l'auto-importància és9). 3) Si encara la falsa afirmació que la naturalesa de la causalitat de fet una solució completa, contínuament interromput el psíquic estava en el correcte, que seria per tant encara tenen una resposta fisiològica Teoria dels processos mentals en el sentit i l'interior de la Les relacions d'aquests processos de donar-se a si mateix no va revelar, Llavors per què segueix sent la tasca d'autopsicologia sent com és igualment impossible, a partir d'una connexió mecànica el caràcter psicològic d'un compost derivat dels elements psicològics, com pot ser pensat, la qualitat d'un moviment molecular un sentiment d'explicar.

8) Sobre la causalitat mental i el principi de el paral · lelisme psicofísic, Phil Stud X, p. 47 i ss 9) Vaig a tornar a aquest punt més endavant (N º VA) encara. b. L'argument científic segundo un històric-genètica. Es tracta dels defensors de la discutit aquí veuen a si mateixos, o bé no s'esmenta o només insinuat que toca. Però és quan el fora d'aquest Les posicions són les condicions necessàries que sorgeixin sobre l'origen i desenvolupar la divisió de les tasques científiques, de la manera poden ser formulades: La ciència està en el camí desenvolupament històric poc a poc arribar a la objectiu Realitat de les coses, lliure de les modificacions subjectives, que aprenen en els nostres sentiments i idees, determinar. Després d'haver assolit amb èxit aquest objectiu, ara ve a la psicologia de la Enfocament per tasques, l'origen dels canvis subjectius que es alleugerir. Només pot fer això fent que els símptomes subjectius de les lleis establertes de la ciència de l'objectiu La realitat, especialment a partir de les propietats de la física Individual es deriva, que és el portador d'aquests

fenòmens.

Aquest argument, que, encara que no exactament en la forma indicada de manera notable històric, sinó com la lògica La idea bàsica de la definició discutit es consideren necessaris basat en un malentès total de la històrica real Desenvolupament de la ciència i els motius que ho determina tenen. En realitat, de fet en el desenvolupament de la ciència el motiu de l'eliminació de les influències subjectives a la vista la realitat objectiva completament subordinat a un altre tema, a la qual es forma només un cas especial. Aquest motiu més àmplia, que va dominar des del principi, la ciència i encara domina, aquest és el L'abstracció de la matèria. Els nostres sentiments, Les emocions, els actes de voluntat no pot gens ni mica des de la perspectiva de Els canvis en la realitat subjectiva subordinat, llavors la semblança com una il · lusió seria eliminat. Més aviat resums de la ciència de l'experiència immediata, aquest contingut, perquè dels dos factors, que conté tota l'experiència, objecte i amb subjecció únicament als Objecte el seu interès es torna. També es consideren però de cap manera els sentiments i les idees des del punt Els canvis en la realitat subjectiva, però les idees dels sol · licitar que el temps i la realitat pel que fa a objectiu en si, com no està obligat per l'abstracció de la matèria, alguns D'eliminar els elements subjectius. Amb aquesta eliminació que passa a través de la suposició lògica que la realitat objectiva en totes les seves formes una relació causal autònoma formes.

Al mateix temps, aquesta abstracció és la font de tots els hipotètics Conceptes auxiliars en el concepte de Materials la seva base comuna tenen un terme que deriva en última instància, de la coerció, després de l'abstracció dels subjectes que experimenten del seu pensament filosòfic La naturalesa de la realitat objectiva, que havia perdut substrat conceptual i, com a tal, la determinació de si mateix no és directa L'experiència pot ser contingut, al mateix temps hipotètic per solucionar-ho.

Després d'això es veu confirmat per l'evolució real de les abstraccions científiques i conceptes convincents la deficiència de la definició de discussió. Per una memorable Sèrie d'admirables esforços, la ciència que el rendiment l'abstracció realitzada pel subjecte, de manera que alguna vegada virtut de les condicions del coneixement humà és dur a terme. Per tant, una demanda impossible des del principi, quan de la mateixa ciència li exigeix al concepte donar avís que al final, de la qual amb cura resums, té la Tema.

Tercera Que una definició basada en aquests contradictòria amb el desenvolupament real de la ciència demandes incompatibles es basa, a una solució satisfactòria de la realitzar les tasques psicològiques no poden ser, és clar. Si el programa establert serà aplicat de manera coherent, hem de tenir una teoria de la consciència, l'aparició i les connexions d'idees, sentiments, emocions, etc fer-se amb base en els fets coneguts de la fisiologia cerebral. Ara hi ha fets que no podien permetre. Queda l'únic que queda per inventar hipòtesis que omplir aquest buit. Sobre la naturalesa d'aquestes hipòtesis que en un altre pronunciat10)I jo per tant, aquí Aquest article no entra en detalls.

Només el un posar l'accent en que l'únic terme auxiliar raonablement útil en el hipòtesis esmentades juga un paper, el concepte de fisiològic Exercici és un terme que en la seva importància per a la fisiologia dels centres neuràlgics va ser reconegut fa molt temps11), però que al seu torn és una noció complexa, de manera que de la

realitat La naturalesa dels processos fisiològics, fins ara l'únic mitjà d'exercir analogies mecàniques molt cru, en certa mesura es pot fer una foto. Tota la resta és, en la mesura que afectava a la psicologia, la hipotètica - I, per desgràcia sovint només hipotètic, en el sentit en que una hipòtesi una eina útil per a la interpretació de l'experiència, però en general en aquest altre, aquell en el qual no només com explicació realment satisfactòria invenció. Per descomptat es pot portar els materials, no és una psicologia de passar. Ja que és però, tant com sigui possible, amb les típiques preguntes de la psicologia ha de renunciar, de manera que només un producte barrejat vingut a l'existència, el satisfet per banda i banda de la necessitat científica existent, una psicologia que en realitat seria encara una fisiologia, Tipus d'assaig amb fons insuficients, la psicologia dels mateixos de la vida a la mort a portar.

10) Sobre la causalitat mental, & c., Phil Semental X, 8. 57 i ss.

11) Cf. Per exemple, el meu Physiol. I Psicologia4, S. 236.

Diferents cares d'ara, però, entre aquestes aspiracions i la veritable tasca de la psicologia en el Volgut transmetre el sentit que es va dir, la demostració dels efectes fisiològics Les causes de la caiguda dels processos mentals "psicologia fisiològica" l'estudi dels processos mentals propis, però real de la o "psicologia introspectiva"12).

No estic d'acord amb aquesta opinió. El fisiològica La psicologia és la psicologia no, la fisiologia. L'atribut "fisiològic" no vol dir que ells atribueixen a la psicologia a la fisiologia volia - el que considero que és un impossible - però que treballa amb eines fisiològiques, és a dir, experimental i, certament, més del que sol passar en la psicologia d'altres sobre les relacions de la salut mental dels processos físics de consideració presa. seva tasca principal és i segueix sent no obstant això, com la psicologia de tot, la investigació de mental Els processos i les seves mútues Relació13). La investigació de la els processos mentals que acompanyen els processos cerebrals, però cau en si mateix de la fisiologia, no la psicologia. Es podria una investigació en el millor de la "fisiologia psicològica", mai "La psicologia fisiològica" en la informació indicada pel substantiu i el nom utilitzat fins a la data significat d'aquest terme. A causa d'aquests essencials psicològic Tasca de "fisiològica" o, en la seva major part signifiquen el mateix, la "psicologia experimental" és la forma en què aquests Com el nom, la zona d'una especial SIDA nom (per exemple, la química física, anatomia microscòpica i similars), espera que sigui un transitori. Ell ja no és necessari si tots els que tenen a veure amb la psicologia, en indispensable comptar amb les eines experimentals, i si les representacions fisiològiques dels nervis i la fisiologia sensorial de la psicologia en la preparació per al compte corresponent.

12) Cf. per B. H. Schwarz, Més enllà de les fronteres de la psicologia fisiològica, apèndix: La circulació de la Hipòtesi perceptives, 1895, II, p. 97 i ss 13) En relació amb el significat psicològic d'experimentació Mètode de comparar la lògica2 II, 2, p. 172 i ss Si per la meva "àmplia de la psicologia fisiològica "en el sentit de l'opinió abans esmentada s'ha dit del paper de la "psicologia fisiològica" és La idea rectora d'aquest treball és que el paral · lelisme psicofísic, He de rebutjar com errònies. Per a qualsevol persona que vull veure el propòsit metodològic del meu

treball consisteix en La psicologia experimental de les eines de la fisiologia a la servil . Fer El seu objectiu final, però és en l'anàlisi i la demostració de Zugammenhangs d'auto-dirigit els processos mentals, mentre que el paral · lelisme psicofísic a tot arreu com relativament subordinat Principi s'aplica auxiliars.

Quart Jo no crec que sigui possible que les definicions i els arguments com els descrits anteriorment esdevingut sense tu la metafísic Opinió, als que et porten a terme abans de ja posseeix. En el nom d'auto-elegit de "psicofísica del materialisme" el curs, no tots els representants han acceptat el mateix, es pot un, potser no és intencional, sinó que només molt més característic L'admissió d'aquest fet veure.

L'evidència crucial rau en el fet que un tractament imparcial i sense prejudicis una ciència empírica és sempre sense cap tipus d'afirmació d'una posició metafísica determinada es pot realitzar. Pot físic, químic, fisiòleg, o un advocat d'altra banda, Ser un economista, historiador, sense cap tipus d'investigació específica punt de vista és que les conviccions filosòfiques del seu autor es. Si la psicologia veritablement el caràcter d'un incondicional la ciència empírica se suposa que té, no pot ajudar amb el seu . Comportar Un pot concloure viceversa: si això no és així, quan el tractament de cada problema, la metafísica Punt de vista de les notes d'autor, no hi ha més informació sobre incondicional la ciència empírica, sinó una teoria metafísica, que Exemplificació servirà de l'experiència.

IV. Ara vaig a tractar de provar que l'anterior La segona definició de cotització de la psicologia, la primera per les condicions generals de coneixement científic lògicament es justifica, en segon lloc, en línia amb la tasca i metodològics de la Principis de la ciència natural és, en tercer lloc, compleix amb els requisits, immediata dels fets de la consciència individual i la totalitat de les ciències humanes a la psicologia fer-se, i que finalment quart, no metafísic Requisits i per tant es fa amb qualsevol punt de vista metafísic és compatible. Una excepció són sens dubte els punts de vista, l'auto-negació de l'experiència dient, per exemple, els processos de la consciència no són reals, però alguns la nuvolositat i enganys una metafísica a construcció de la realitat. l. El punt crucial aquí representats en el Concepció de la psicologia és que ells són els experiència directa té com a objecte. Aquesta experiència directa, no té idea de com l'exemple de la ciència moderna en relació amb les sensacions i Les idees, com un sistema de signes a considerar, de la qual obert només a la naturalesa real dels objectes era, però com el donat, i com per qualsevol abstraccions o hipotètiques Concepcions de substrat canvi de la seva recerca. Tots el contingut de l'experiència, la psicologia a tot arreu, la part davantera de la seva Fòrum consideri pertinents, les sensacions, idees, sentiments etc, són el contingut immediat de l'experiència. Que cauen en els mateixos en els objectes de l'experiència, i en altres el subjecte experimentador ser egoista, és també un de l'experiència immediata que pertanyen Fet. Per què la tasca de la psicologia es determina que prop ser quan només volia cedir l'experiència subjectiva. Però el fet que simultàniament tots els components de l'experiència immediata cobreix, és en si mateix la tasca de les relacions dos factors que s'han de rendir comptes l'un a l'altre, i també és present va exigir que les idees no

són exclusivament per a la seva objectiva de la qualitat, però de preferència, fins i tot pel que fa ser considerat en la modalitat de desenvolupament en el tema.

La seva tasca d'analitzar la immediat L'experiència que comporta ja que el contingut de la psicologia un fons il · lustratiu És a dir, si a continuació, segons l'especialitat Significat de la paraula "intuïció" en la filosofia moderna, en general la concretament donat En contrast amb la mera conceptual Imaginari . Comprendre Els àtoms, per exemple, o un punt matemàtic pensament conceptual, sinó un so sentit abans, un objecte que es veu, una sensació que s'experimenta en realitat donada, és a dir, en l'anteriorment definida Sentit viu14).

14) El terme "intuïció" en l'original És a dir, en la qual es veu només en o objectes com a mínim sensual percebut es relaciona és, per cert, tot i CostatNo obstant això, ocasionalment, en la filosofia contemporània aplicada. En les paraules com ara Joh. Rehmke En la seva obra "Psicologia General" (P. 10), en contrast amb això, la tasca de La ciència difereix de la de psicologia, que "l'ànima viu no figuri clarament" era.

Segon A mesura que la ciència de la "experiència immediata" passa només en la psicologia de la relació adequada amb Ciència, com es dedueix tant de l'observació sistemàtica de la tasca d'aquest últim, que els resultats de desenvolupament històric.

La tasca de la ciència en el sentit més general consisteix en el fet El coneixement de la la realitat objectiva, És a dir, els objectes, ja que per l'abstracció d'ells només pel subjectiu L'activitat de representació de les propietats d'observador adjunt realment a la presumpció d'existència. Com a conseqüència d'això, és la ciència els objectes, ja que mai es dóna immediatament, com de fet per davant, però el seu coneixement és una forma de indirecte i, en la mesura després de l'abstracció de certs components de l'experiència immediata l'objecte restant es pot pensar només conceptual, un conceptual. A més, aquesta abstracció en el lloc els actes que els elements subjectius d'un concepte objectiu Demandes de substrat, cosa que, ja que no podrà en cap visió real és a dir, en una sola mà hipotètic i per altra banda, només conceptual es pot construir. Aquesta és la veritable font de la noció de La matèria i tots els altres termes hipotètics auxiliars d'acord estat educat en la mateixa naturalesa teòrica de la ciència es. D'aquesta manera el contingut de la ciència de l'experiència analitzat després de l'eliminació de la matèria, però es requereix com una condició necessària Complementar una visió científica de l'experiència, que elimina aquesta abstracció de nou, i que per tant, el contingut objectiu l'experiència en el context de la matèria a estudiar. Aquests, complementaris d'aquesta manera és la disciplina de les ciències naturals coordinats amb precisió la psicologia. D'escapament de gasos junts fins que tot el contingut l'experiència, no perquè cap d'ells experimenten els objectes dispars considerat, sinó perquè tots dos es complementen mútuament Posicions representen el que la ciència realment L'experiència es fa càrrec. Compartir amb la psicologia de manera tots els HumanitatsQue per tant, també conegut com Aplicacions de la psicologia a considerar són, aquesta posició l'experiència immediata. És, d'acord amb el divorci de les ciències empíriques en les ciències naturals i de la psicologia, o més generalment, en les ciències naturals i les humanitats en la constitució original tota l'experiència presagiava el que els objectes de l'experiència i van experimentar un Els seus factors de subjecte, pel que no és més que mantenir

l'error, com si des del principi, una distinció lògica entre aquests dos factors existia, i per tant, com si les practicades pel de Ciències Naturals Abstracció de la matèria d'un original, que s'ha de donar Característiques establertes motiu de la investigació científica seria. En el seu lloc, per descomptat, és una definició lògica que el que un objecte és o què pensar com a subjecte, només sobre la base de la investigació científica i l'examen psicològic en el menor temps possible el mateix. Al divorci requereix d'ambdues àrees d'estudi, sinó també no com una definició, però és suficient per fer és habilitar en els primers Reflexió sobre l'experiència continguda en la consciència que ella s'oposa a un tema determinat. No obstant això, tampoc es combina aquest Consciència amb el coneixement de les condicions, fins i tot amb un les característiques sobre la qual descansa la distinció, de manera que les expressions "Objecte" i "subjecte", aplicat a la primera diferenciació de la comunitat científica El coneixement, com la restitució de les diferències termini, el reflex lògic d'una nacionalitat ja entrena amb el nivell de l'experiència original es consideren. Similar es comporta amb la ciència practicada per l'abstracció de la matèria. No és aquesta abstracció, però només el coneixement dels la Objectes en la seva naturalesa real, l'original L'objectiu de la investigació científica. Que en el seu camí a aquesta L'objectiu de l'assignatura i una gran quantitat de principi suposa que és objectivament Elements, ja que han d'arribar a ser una abstracció subjectiva, és un Resultat La investigació, que la investigació fins després de una llarga lluita contra els prejudicis i errors d'aquesta naturalesa, i Per tant, només relativament tard en qualsevol altre Recerca en contra de portar un postulat.

Finalment, cal destacar que Aquesta abstracció de la matèria com per a la ciència Posició requerida per demostrar lògica i històricament, és, per descomptat, només es refereix als factors al llarg de l'experiència en psicològic Sentit són subjectius, sinó la de la Funcions cognitives i, fins ara considerats com els portadors de la matèria de coneixement mateix És, per tant, en aquest sentit, es abstrajo del tema mai i enlloc pot ser. Però com aquest subjecte que coneix és el mateix en el futur immediat Igual que amb l'experiència indirecta, és a dir, en l'exercici de les seves Funció no mostren diferències aquí i allà, per la qual cosa en termes en el mateix en tots els d'una abstracció de la qüestió. Es pot passar per alt, serien les funcions cognitives sempre contenen, de manera que els objectes, així com el propi subjecte desapareixeria.

Tercera Que la psicologia, quan s'utilitza en l'anteriorment identificats Sentit com la ciència de l'experiència immediata és tractat de forma independent Per resoldre els problemes és a través del context en què al mateix temps les ciències empíriques s'omple un lloc insubstituïble, Gairebé no cal l'elaboració. La majoria d'il · luminació És quan es consideren les àrees a l'ull, cosa que, si que fins i tot una justificació científica per a ells només requereix Aplicacions de la psicologia es consideren pot, i nosaltres, per tal d'interpretar aquesta relació amb la psicologia, resum sota el nom col · lectiu de les "humanitats". Alguns Representants de la definició anteriorment discutit per primera vegada de la psicologia tenen, potser en el sentit que l'existència d'un vincle aquestes àrees, en si mateix un testimoni contradiu la definició sí, se li nega el privilegi d'aquest concepte genèric. Una adequada " Contrari a la filosofia de la naturalesa " no és per a la fabricació, s'han l'estètica ", per exemple, en certa mesura absorbida. processos naturals tenir en compte ", i" el significat objectiu de la

llei, les arts, la religió i els fets històrics "serà difícil la justícia, "si són només el punt de vista dels productes intel · lectuals apreciada "15). Com si mai Algú va tractar de trucada o "humanitats" significava havia! L'argument pel que sembla es basa de nou en la dogmàtica La metafísica peculiar pensament: tantes classes d'objectes, com a molt de ciència. A causa que els "esperits purs" no existeixen, pel que ha de també no donen les humanitats. És completament no entén, que no és principalment la diversitat d'objectes, però la posició diferent de la Consideració dels fets és el ha determinat la divisió de les ciències. Acord, perquè Física i la química amb diversos objectes de la natura? I no són els temes de la fisiologia i la forma física i química Cos? El que la filologia, història, enllaços llei, etc és, entre altres característiques, que no tornarà a molt discutirem16)A tots ells comú interpretació psicològicaI això és una altra vegada comú perquè totes aquestes àrees de la psicologia, la mateixa experiència directa, no com la ciència, l'experiència de l'abstracció Estan subjectes al seu contingut. De fet, seria molt interessant perquè sembli que és un principi de la fisiologia del cervell, la psicologia manera de començar a reduir el tractament, l'individu Humanitats a alguns a pagar els serveis. Res més, per tant, que es caracteritza la La infertilitat aquesta direcció que el fet que en un dels seus necessitats, no es pot permetre qualsevol cosa, i que a causa que no és necessari, en el que poc vol fer. Així que admetre que no seria la primera, ha llavors prefereix el sistema de les ciències humanes en general no existeix. Per enfosquir el segon, La psicologia, en principi, com la fisiologia del cervell s'aplica va proclamar, l'individu està permès, però, les condicions psicològiques d'edat La consciència, atenció, interès, etc, van exercir el seu càrrec, - Per descomptat, sense haver d'analitzar psicològicament, ja que el conjunt de motius Paper de la psicologia en relació amb els compostos dels continguts psíquics de l'experiència presumptament responsables de la fisiologia.

15) Külpe, Introducció a la Filosofia, P. 70 f.

16) Cf. la meva lògica, II2, 2, S. 16 i ss.

La psicologia com a ciència immediatament L'experiència no és més que la base donada d'Humanitats, perquè, no la ciència, l'únic punt de vista L'experiència es fa càrrec, de les humanitats en tots els És curiós, però també ofereix la Fisiologia només en les zones on es toca la psicologia, més barat que les possibilitats de clar en una amalgama heterogènia de Posicions de sortida "psicofísica del materialisme." A la fisiologia el funcionament del cervell és un desideratum real, i fisiològiques de la Teoria dels processos centrals que ja es pot pre-treballat, per la qual cosa llacunes en el nostre coneixement en aquest camp són encara. Però Tal teoria es necessiten dues coses: primer, el compliment estricte del punt de vista fisiològic de l'observació, i en segon lloc, el baix nivell Els treballs preliminars per part de la psicologia, la fisiologia d'aquests problemes fins ara a ser arrestat o té aspectes oberts. Tots dos procedeixen de la psicologia materialista no. Des de la seva reconeixement l'estranyesa del punt de vista de l'experiència psicològica no existeix, que fluctua d'una manera intolerable entre els fisiològics i examen psicològic, i des dels seus els veritables problemes de la psicologia s'han perdut, en realitat no poden ni tan sols la

fisiologia Prestar els serveis.

Quart Considerem que la tasca de la psicologia, experiència directa en el seu origen i la realitat, donat Per analitzar les interaccions dels seus components, és a dir ara una per a la tasca eminentment empíric que és, fins i tot en comparació amb la ciència la psicologia dels empírica rigorosa La ciència ha de trucar. Precisament perquè la naturalesa de la ciència a partir d'una abstracció fonamental plantejats, es veu obligada a introduir termes hipotètics auxiliars, que, com tot el concepte de la matèria, un metafísic Personatge posseeix. Com es pot ciència purament empírica, però la psicologia, com es mereix, i tal com s'entén la ciència es filosòfic Visions del món el joc lliure. Tant que a això només el un Llevat que els sistemes metafísics, en contradicció amb l'experiència pot rebutjar.

V. La correcció d'una intuïció bàsica pot estar en qualsevol lloc provar-se a si mateixos en les seves aplicacions. Atès que aquest no és el lloc per entrar a les aplicacions d'aquest tipus en detall, és possible que almenys en alguns "Principis" que certes característiques generals de l'estructura psicològica Resumir l'experiència, es demostra que la definició purament empírica, que va ser abandonat per la psicologia, amb algunes dificultats manera més lleugera i més natural que resol un dels metafísics Posicions és possible. També em dóna aquesta oportunitat, que l'atenció a mals entesos, que els principis es compleixen parcialment. Amb aquesta finalitat, vaig a la següent l) de l' Principi del paral · lelisme psicofísic al tres Significats, que li enviï d'acord amb el punt de vista psicològic pres , 2) el principi d'oportunitat de la salut mental o la "oportunitat" la teoria, i finalment, 3) l'anomenat "voluntarisme" .

Debatre A. Els tres punts de vista del paral · lelisme psicofísic.

El principi del paral · lelisme psicofísic un significat molt diferent en funció que a la llum de qualsevol una de les doctrines metafísiques majors o en la dels moderns "Psico-física del materialisme" i, finalment, en el tractament de La psicologia com "ciència de l'experiència immediata", ha considerat és. l. On en el grans metafísica el "paral · lelisme psicofísic" ve en dubte perquè no juga el paper d'un principi, però una de les problema metafísic. Aquest problema, en la filosofia dogmàtica de la interacció " de cos i ànima "és conegut, per qualsevol sistema metafísic en el seu manera especial resolt amb aquesta solució pel bé de paral · lelisme sí, ja sigui com universalLa totalitat de les coses completa o com parcial concebut, serà el s'estén tan lluny com els canvis físics en l'experiència, mentals que van en paral · lel, s'ha demostrat. Llavors manté el paral · lelisme universal, com en el sistema Spinoza'S, per mantenir-se ia per una solució del problema en el empíricament paral · lelisme parcial existent és abandonat. Això pot No obstant això, els representants d'aquests últims argumenten amb raó que en el aspectes empírics de l'adopció d'un paral · lelisme universals no hi ha cap raó en absolut, i que a la metafísica la generalització d'un problema amb una solució de la mateixa era idèntic.

En conseqüència, es comprometen a cada un el seu particular punt de vista metafísic, com una solució de trobar. No obstant això, atès que totes aquestes solucions ja sigui

a les condicions específiques l'experiència fisiològics i psicològics de consideració; ni tampoc tenen la intenció de la interpretació empírica de la "Els processos conscients" de proporcionar els serveis que, en lloc seguir des del principi només un propòsit metafísica transcendent, estan fora de l'abast del nostre present Visualització.

2. Una molt diferent de la psicologia La importància personal és el nostre principi fonamental de l'opinió de "psicofísica del materialisme"Igual que en el primer de definicions anteriors està marcat. Per a ell, el paral · lelisme no només un principi bàsic, però el principi bàsic de la psicologia, l'únic sobre el qual tenen en absolut.

Mentre que és a dir, en aquest punt de vista de totes les causes mentals físic Pàgina es troba al mateix temps, va admetre que el físic Legislació no que compleixin amb els elements mentals, les sensacions (en alguns casos, fins i tot els sentiments bàsics i el desig El dolor) per a derivar. Per contra, aquests elements d'acord amb el principi de paral · lelisme psicofísic a certs processos de física elemental disponibles en una relació regular. Per tant, sembla que aquí el mateix principi a tots com l'únic principi explicatiu la psicologia és.

Amb el que aquest principi s'espera aquí, Ara és la pobresa del seu raonament i l'escassetat el seu rendiment fora de tota proporció. La Jardins és a dir, per mantenir una crida general a la noció de Funció d'existir. Si certs processos físics mentals certs s'assignen regularment, de manera que, segons s'afirma, aquest últim en la seva totalitat en les matemàtiques i la física d'aquest terme importància de la Funcions El primer considera es. Ara ve el concepte de "funció" en les matemàtiques i la matemàtica La física en un doble sentit en la lògica. Al primero i més original, en la qual en realitat només el sentit estricte correspon amb el terme, tenir un argument i la funció de cadascuna d'aquestes mida o de mida depenent de les relacions que donat el canvi d'una discussió amb un canvi que es produeix la funció d'un lògicament requereix és a dir del cert la mida de les àrees pertinents vàlids principis a priori es poden derivar. Al segundo, Desenvolupades successivament i i en general només són ajudant argument important utilitzat i mides de la característica associada amb ells, amb les seves lògiques o relació causal encara no s'ha vist completament i per tant, també per a alguns Quins principis no poden ser derivades. Ara és obvi, que qualsevol que sigui el "paral · lelisme psicofísic" a l'explicació fonamental la psicologia és així, és només una funció de la segona classe a l'ull pot tenir, és a dir, que no és una relació lògica o causal, però als afores de la convivència o una seqüència al principi de la psicològica Declaració fa. És, de fet, des del punt de el concepte de funció de vista, la diferència de característiques entre els pur i psicofísic El materialisme és que el primer la proporció de física per a la funció mental que primero Espècies com causal o funcional, però aquest últim només com una funció segundo Interpreta com una espècie o de la funció "arbitrària". De fet, fins i tot els partidaris d'aquest punt de vista més explícitament va destacar, entre el físic i el psíquic en efecte, hi ha "dependència", No obstant això, no hi ha causalitat17).

17) Münsterberg, Tasques i mètodes de Psicologia, p. 114 s.; Külpe, Introducció a la Filosofia, P. 134f.

Cal assenyalar, però, que en aquest cas la coexistència externa ni tan sols com en el científic Aplicacions del concepte de funció aleatòria tendeix a ser el cas, com

temporal Reemplaçament d'un veritable encara de trobar Relació funcional pot ser considerat com a primer argument i la funció completament territoris sense igual mida pertanyen a i en segon lloc perquè no és clara i no ambigua una vegada, però en general infinitament ambigua s'associen entre si. La primera d'aquestes propietats, la incommensurabilitat de valors, sorgeix del fet que diverses pàgines de contingut general l'experiència són, d'una banda, la comunitat científica i D'altra banda, caure en l'examen psicològic. Pel primer dels Tema, Sentiments, motius, etc s'abstreu, resumir ells per tots els necessaris Valor i el propòsit disposicions. En la comparació de les magnituds físiques segueixen sent per tant, en aquest l'especial qualitatiu Propietats dels continguts de l'experiència disposicions raonables en compte. Per contra, en el D'altra banda, la psicologia de tota l'experiència a la seva immediata Té contingut, és precisament en la primera línia de les propietats qualitatives valor raonable dels continguts de l'experiència i el propòsit, per a la que prevalguin en l'aplicació del concepte de mida. Així que per a nosaltres es mesura pel valor d'una quantitat física, exemple d'una acció la força o energia, en general només després de la midaI viceversa, la mida d'un ésser espiritual Valor, com una obra d'art, almenys en el primer lloc després de la seva qualitatiu ValorÉs a dir, d'acord al seu sentit de propòsit i contingut18). Per tant, sembla obvi que per Funcióles relacions entre variables físiques i psicològiques, sempre que es la Contingut total del funcionament mental té en ment en absolut no Pot estar parlant, no només perquè aquestes relacions, en general, clarament parla i ni tan sols limitada ambigua, però, matemàticament, "Infinitament ambigua" són. La noció d'una funció infinitament ambigua és només una altra manera de dir que la noció de funció cada vegada és inaplicable a causa que un els regulars, Assignació ambigua tan únic o limitat, almenys les variables dependents, la condició necessària d'aquesta El concepte és.

Aquest general Inaplicabilitat, però exclou No va descartar que en els simple Casos en què els valors qualitatius i propòsits retirar gairebé Una relació significativa entre les variables físiques i psicològiques pot resultar. Un d'aquests casos és l'exemple més simple Les relacions entre els estímuls i les sensacions o entre certs relativament simples estructures conceptuals i condicions fisiològiques dut a terme. Pel que sembla, per tant, és tractar de la "psico-físic Paral · lelisme de fer "l'únic principi bàsic de la psicologia, de la consideració d'aquests casos simples sorgit. Però a part entén que, fins i tot en aquest cas la psicològic Comprensió els fets per la interpretació psico-físic fet res És a dir, hi ha una palpable errors lògics, sobretot aquestes relacions, en què el caràcter específic de la psique com a renúncia a conclusions sobre les propietats generals de l'última per al seu ús. Aquesta conclusió es posa de manifest una vegada més l'error fonamental aquesta posició: la ciència, l'explicació dels components carregar a l'experiència, dels quals fins i tot els que en general ha abstret. Aquesta empresa és intrínsecament absurd, i és per tant natural que hi hagi un principi d'utilitat Recerca no pot conduir.

18) Per a més detalls sobre aquesta comparació en el meu lògica II2, 2, S. 275 ff.

3. Una altra és la posició que el principi el paral · lelisme psicofísic es dóna llavors, quan tasca empírica d'aquestes guanys, la virtut de la Psicologia la lògica i històricament ben establerta la divisió del treball entre que la ciència i l'ha disminuït.

Té la psicologia immediat Experiència pel seu objecte, sinó que també pot ser el seu real Principis de l'única explicació que es troba en aquesta experiència. S'ha per tant, primer i sobretot psíquic no és psíquic, Per interpretar psicològica de la física. Però quan la relació buits els processos mentals, així com el dret la relació mútuament complementària en la qual la ciència i la psicologia en el processament de l'experiència dels uns als altres, investigar, si l'experiència fisiològica dels fets d'aquest cas, de les llacunes Encara que no està directament en el camí i l'experiència directa, vívida, la qual cosa és impossible, sinó indirectament, mitjançant la interpolació de les extremitats, forma indirecta, conceptual de l'experiència pertanyen suplement. Cal assenyalar però, que una interpolació fisiològics ni una explicació literal, és a dir, psicològic Context del contingut immediat de l'experiència és, què tal viceversa la demostració de les característiques subjectives de les sensacions de la llum ja de per si a un coneixement dels processos fisiològics de Pot ajudar els moviments de l'usuari i la retina òptica.

D'aquesta manera, el paral · lelisme psicofísic absolutament cap principi bàsic de la psicologia, però els seus molt Caràcter d'una mera Principi d'auxiliars, Pel qual fisiològics Coneixement de la psicologia, així com a la inversa psicològica la fisiologia de la diversitat dins de la contemplació límits pot arreglar-se. Això últim passa Sí, de fet, en gran mesura en la fisiologia de les sensacions, i també per la fisiologia del cervell, la psicologia és, probablement, encara fer més que prendre fins ara si són només pel seu propi compte Sòl ha adquirit una base segura, i si és la fisiologia del cervell no consideren adequadament, amb l'atzar es va recollir Conformar-se amb les nocions de la psicologia popular. Per a la psicologia fins i tot el gran premi d'aquest principi auxiliar, però, és que el sense cap base científica, la majoria de les construccions un concepte de metafísica mística útil de "inconscient" d'una vegada per totes les rutes són rebutjades. Atès que el "inconscient" no tenen experiència directa que pertany, no pot un objecte la seva psicologia. Referent a això, tenint en compte el contingut de l'experiència psicològica anterior punt, amb els que no estan connectats de forma contínua, queda a consideració només l'aspecte psicològic del indefinit Concepte de Disposició esquerra, la mateixa que qualsevol altra cosa psicològica aquests influència només emès anteriorment sobre els esdeveniments posteriors conté. Això no exclou la possibilitat que el fisiològic L'observació dels fenòmens demostra que, com físic Disposicions, moviment mental específica en paral · lel, pot ser interpretada, mentre que al mateix temps, en virtut de la naturalesa indirecta de la comunitat científica Experiència, a causa de certs canvis físics es.

Tan alt ara el mateix principi pel bé es pot estimar utilitzant el mateix, perquè l'inconscient estat en la fisiologia i per tant no es fa referència, en el qual només científicament es pot definir en detall, sinó que també va demostrar en aquest document per a la psicologia com un principi auxiliar relativament subordinada. En el context de l'experiència immediata i la seva interpretació exerceix el mateix paper en una relativament petita, i per al coneixement del context íntim de les experiències mentals, però el seu particular valor de contingut i propòsit, pot el coneixement de les necessitats fisiològiques Substrat de les disposicions no ajuda molt més enllà de les generals Concepte de disposicions es

És el principi del paral · lelisme psicofísic sol · licitada directament per la manera en què la ciència i la psicologia participació en la investigació d'aquesta experiència, per la qual cosa és També, per descomptat, també es limita als fets la empíricament que el paral · lelisme present. En aquest sentit, és diferent, per tant, el mateix principi, ben entesa, així el paral · lelisme de la metafísica ontològica universal, com de la base mateixa del principi que en si mateix complementari Perspectives sobre la ciència i la psicologia, consisteix en la seva totalitat ser la forma equivocada de pensar en el materialisme psico-físic. Pel que fa a la Principi tanca un problema metafísic en absolut, pot Però, és clar, la psicològica, així com la comunitat científica Enfocament són els mateixos. Només que aquesta està aquí per tractament filosòfic d'aquest problema s'ha guiat des del començament, que el paral · lelisme psicofísiques necessàries per al mateix condicions generals porta de tornada, de la qual la distinció experiència dels objectes i el subjecte que experimenta és evident.

B. La teoria de la rellevància.

El principi de la "oportunitat de l'acció" inicialment no s'expressa l'exigència que la interpretació els processos mentals es basarà, però un real Propietat que els pertany a ells. Per a aquells que neguen aquesta propietat volia, que deia llavors, les nostres idees són, per exemple, no la imaginacióexpedient, té un curs específic, però els objectes amb propietats constants, que per descomptat no demostrar el contrari. Tan aviat com Però si s'admet el fet que, crec, tots han de fer, que en realitat mai va ser conscient d'ells, el terme "caràcter recentteoria"Només es justifica, que també contrasta amb el Substantialitätstheorie ho posa. La diferència real és, però, tots dos que en Només la veritat Substantialitätstheorie una teoria, és a dir, un Hipòtesi i un intent de derivar el fet empíric d'aquesta Hipòtesi, mentre que la "teoria de la rellevància" només el principi posa de manifest que la psicologia dels fets donada la seva L'experiència del seu propi context, renunciant a qualsevol metafísica Hipòtesi ha de ser interpretat. Aquest principi és de nou de encara que, una vegada que d'acord amb la definició anterior a la investigació de immediat Continguts de l'experiència, la tasca Psicologia veu.

Aquests aspectes estan ara disponibles per a la Avaluació de la teoria de la rellevància enfront de les objeccions prevaldran. En discutir aquestes objeccions al per lligar específiques individuals en contra de mi a futur, no la manera com es realitza tant als meus posicions de la mà aliena per lluitar, sinó perquè les formes de realització, un lloable Proporcionar una oportunitat per aclarir els malentesos, que probablement També pot assumir res més que representar la psicològica Creences han experimentat. l. La teoria té l'oportunitat, com es diu, una "exageració" culpable pel Mental per estatut perpetu descriure els esdeveniments, però mentre estigui aquí, així com en la percepció externa, relativament insistir més Els símptomes són indistingibles de peribles19). Ara és, sens dubte admetre que la seqüència dels esdeveniments mentals múltiples diferències de la mostra la velocitat, i que per tant, certes Operacions relativament permanents que altres. O bé, però experiència d'un determinat contingut, en general, el caràcter d'una època funcionament variable de procés, o que no té. Quan el primer és el cas, l'èmfasi sempre tan enèrgic, que això és així, sense

exagerar, es diu. Això podria dir si el els processos mentals d'un fabulós La velocitat i la fugacitat s'atribuiria. La més puc dir que jo mateix amb la hipòtesi en el transcurs del temps i la variabilitat de la salut mental Processos sempre estan subjectes a les dades de l'experiència i en aquest És cert sentit, en part publicats suposicions prèvies incorrectes sobre una enorme "velocitat del pensament", va respondre am20), però en part també, però, la inconsistència de la hipòtesi d'una cosa semblant Constància de les idees que han posat l'accent en 21).

19) Allen Vannerus, Archiv f. sistemàtica Filosofia, II, p. 379f.

20) Cf. Conferències sobre l'ànima humana i animal 2 P. 304 En contrast amb les acusacions abans esmentades de Exageració per a mi per carta des de l'altre costat oposat ha argumentat, si la "teoria de la rellevància" i "voluntarisme" com jo ho entenc, la propietat dels processos mentals, esdeveniments, no els objectes que es va destacar, per la qual cosa es tractava d'una opinió que també amb punts de vista molt diferents, com per exemple amb la teoria Herbart, podien unir-se. Bé, després de desaparèixer Herbart un cop no va tornar a formar-se la idea de l'ànima, que pot per Inhibicions que aprèn en el llindar de la consciència , Es produeixen en la força embornal reduïda i la claredat, etc, però qualitativament Si no modificar-se, com passa fins i tot després de la "psicologia de l'associació" una "reproducció" de la idea original d'aquesta, només que més febles com ha de ser. En canvi, ara afirma la teoria de la rellevància, Una vegada que una presentació és un esdeveniment sense precedents no només intensiu, sinó també en qualitat i en termes de la seva composició elemental mai més tornarà com el mateix, i afegeix el "voluntarisme" l'acte específic de la voluntat com podria típic referent a això Model de tots els processos psíquics són considerats. Si aquest punt de vista amb HerbartTeoria "S es pot conciliar, llavors he de confessar, que no sé si a totes les creences incompatibles es.

21) Physiol. Psychologie, II4, S. 466 f.

2. A "perseverar institució instructora" de la relació processos mentals o almenys una "unitat real" de la mateixa22) és lògicament indispensable. La "teoria del recent", per tant, sucumbeixen el conflicte inevitable, encara que sigui tàcitament donar suport a aquest tipus de o pressuposen una unitat real. Per a això és la seva Acceptat "subjecte pensant", com a unitat real23), o ho farà la multiplicitat "d'actes com un portador de cada pensament ", que segueixen sent incomprensibles, com" el gen simultània mannigfalti els processos mentals, que representen només un augment d'aquesta el que ja està continguda en cada un "que els assigna "Unitat funcional" ha d'estar facultada, "cada estat estar relacionat amb tot aquest "24).

22) Vannerus a. a. 0. S. 378.

23) Vannerus a. a. 0. 8. 377.

24) Külpe, Introducció a la Filosofia, P. 191 M'agrada el Prof Külpe carta en què es refereixen Algunes de les objeccions que ell és la teoria i el voluntarisme actualitat ha fet, no en el meu treball, però en els models Paulsen'S en la seva "Introducció a la Filosofia". Però com aquestes objeccions (a part d'alguns punts menors que compta

I), en general, a la "teoria de l'oportunitat" i "voluntarisme" estan dirigides a tot, tant és així que el tema de la crítica Punts de vista, tot al mateix temps que les característiques generals d'aquestes teories tractats i en aquest sentit per l'establiment d'un rebutjat La sentència s'utilitza, que pot, per descomptat, també en els següents Llum d'aquestes crítiques no tenen en vista que no sigui que s'ocupa. El malentès que requereix KülpeRepresentació "S han de ser creades que són" teoria de la rellevància " i "voluntarisme" creences comuns, sobretot el Voluntariat amb essència Schopenhauer'S que, a la metafísica acord (s, C a sota), és, a més, com li vaig comentar a Què t'ha semblat, bastant estesa. Una discussió d'aquest, el Veure assumeix, s'acosta fins al més realista i la falsedat de la mateix perquè quedi clar.

Aquestes observacions es va respondre inicialment, lògic que la noció de "subjecte de l'experiència interior", però no podria passar sense una base real Unitat, Però després de la data en què aquesta teoria només en el context els processos mentals és autodeterminat, no fos el mateix. De fet, és clar que el Substantialitätstheorie com una connexió directa i efectivament donada a concedir ha, doncs per a ells en veritat l'únic motiu empíric per formar el concepte de substància és, però què amb ella fins al moment metafísic El requisit de motivació s'afegeix, tots els continguts de l'experiència no són més que "Aparicions" sobre un substrat, els símptomes són rebutjats a. ¿Està ara el premi d'aquest supòsit metafísic, és així com empírics Motiu per si sol no és suficient. Perquè volem que de totes maneres el concepte de substància per celebrar, el resultat és el mateix que el contingut només el context immediat dels processos mentals es, és a dir, el Substantialitätstheorie va fàcilment en la teoria de la realitat sobre25).

25) De fet em sembla que els comentaris de Vannerus (Citat anteriorment), a més d'això substancials. Si encara s'aferra al concepte psicològic de la substància, és probable que sigui principalment com una raó perquè el fet decisiu, que no totes les condicions, la relació dels "processos conscients" per transmetre ells mateixos es donen els processos conscients. Perquè però l'anàlisi científica d'aquestes "disposicions inconscient" com es va esmentar anteriorment, només a través de l'estudi de l'emergència certs canvis fisiològics, que comporti un l'únic alleujament a la noció de substància física, no a un cert concepte psicològic de la substància. En aquest punt sorgeix a la llum que també Vannerus la peculiar divisió del territori entre les ciències naturals i de la psicologia, després que el subjecte Aquesta és l'única experiència directa no adequada ha adquirit i per tant sempre inclinada, la posició de la intervenir en l'experiència per a ser transferit a la psicologia. Per aquest mitjà probablement té la idea errònia que ja és el Destacant la unitat real de la vida psíquica com una mena de reconeixement concep a la substància de l'ànima (a. a.O. p. 377).

Com si d'una connexió les operacions dels dos podia ser tan real com relativament permanent Objecte! I la veritat és de fet l'últim és considerat psicològicament res més, però també Zugammenhang tals.

A més, si la moneda enfront de la teoria Denúncia és que tenen una gran quantitat "d'actes com un portador cada un ", crec, així que aquí cal assenyalar que aquest Acusació de si mateix en un complet unpsychological, els productes d'una abstracció

arbitrària lògica en realitat en el suport Enfocament es basa. En primer lloc, el context d'una multiplicitat de trastorns mentals Operacions en una abstracte Multiplicitat convertit i després va afirmar la teoria de la rellevància es fan d'aquest concepte abstracte de la multiplicitat el "portador" de la totalitat. La realitat dels fenòmens psíquics no és una multiplicitat abstracta, però sense pausa una multiplicitat els processos en execució coherent i continu en el qual conservat malgrat algunes interrupcions en la continuïtat de la totalitat segueix sent, sempre que només ha donat les connexions contínues immediatament i els nous processos són una repetició de la causa anterior, Connectar per aquests compostos, els. Si el Context dels processos mentals completament interromput, per la qual cosa sentir parlar de la unitat de la consciència. Empíric Raó d'aquesta unitat a altres que els relacionats amb l'auto- es deu, no ho demostren. Però després, quan es va continuar també els diversos processos que suposadament només "un augment que constitueixen el que ja està continguda en cada individu "i una "unitat funcional que se'ls assignen" ha de ser capaç de "Es pot referir a cada estat en tot aquest", a continuació, aquí que la noció lògica unilateral de la pluralitat en el camp de nou a terme ara a causa de la teoria de la rellevància fer la suposició a més de la multiplicitat abstracta és també un resum de "unitat funcional" donat per fer una connexió - una funció d'unitat, que després curs sobre un paper similar al concepte de substància que obra en si. De tot això és en realitat la teoria de la real, i sobretot els del meu propi treball psicològic s'expressa, s'esmenta enlloc. Que la continuïtat del pendent i moltes operacions són les connexions en curs amb els altres d'acord amb la seva més o menys tots els processos mentals, en particular, No obstant això, els elements de mesura, però, que en el desenvolupament de consciència de si mateix en qüestió. No es tracta de externament els estats conscients altra comparació, sinó que formen part integrant. En això segueix la Teoria de la rellevància, llavors, més que el principi que empíricament donat Correlacions demostrades. D'aquesta manera, manté Però també tenen prou perquè això no només al empíric donat per explicar la unitat de la consciència, que, en realitat tan lluny i no més ampli que això, sinó que significa que també l'objecte més adequat de la psicologia, com en l'anterior definició que es dóna i com s'acosten a la totes les humanitats fa molt temps arribar a l'expressió es complirà directament.

Per la teoria de la rellevància aquí la Processos volitius gran importància, sobretot per al desenvolupament de la unitat de la consciència, reconeix, També es dedueix de només certs empíric Certificats, i sempre ha només formigó La voluntat individual en ment, el mai, excepte en conjunció amb altres elements psicològics trobat26). En contrast amb aquesta hipòtesi, la substància construïda sobre la base de l'empírica donat el context de la noció d'un portador persistent, el en si mateix no fa res més que el primer d'una abstracció sense sentit i després es va transformar en una noció metafísica d'objectes reals que relació empírica és en si mateix. Pel que sembla, es troba ara en els anteriors Precisament aquest argument en la formació del concepte ontològic de la substància procediment d'experts, que és sense cap motiu objectiu, només sota la influència dels seus propis hàbits de pensament ontològic, en la teoria de la rellevància transmet als que es queixen de la mateixa ontologisme.

26) Cf. aquest Physiol. Psych, II4, S. 255 i següents, del sistema de la filosofia, p. 562

i ss, i la part inferior del seguiment de la Comentaris a la crítica del treball de voluntariat (C).

3. La substància de l'ànima era de fet "no hi ha cap objecte la nostra percepció, "-", sinó també els àtoms no poden percebre "27). La veritat d'aquesta observació és fàcil de reconèixer, i si També algunes pàgines més endavant (p. 193) afirma, l'empíric La psicologia és "la substància del terme d'interferència en la descripció i explicar els fets per mantenir a tots lliures ", llavors la connexió aquests dos conjunts de possiblement una de les refutacions més concisa Substantialitätshypothese. Els àtoms se suposa que perquè un dels seus per explicar la relació dels fenòmens físics que pensa, que està convençut que un dels seus no- necessitats, per tant, té també refuta la seva acceptació. Els que a favor de la substància de l'ànima fa als àtoms i inculca el mateix temps, que romanen en l'explicació dels fets matèria del joc deu, per tant, es professa pel que la seva assumpció de l'escala assistent d'investigació d'un altre període consecutiu, va ser un de gratuït.

27) Külpe, Introducció, p. 190 4. Si per part d'alguns representants de la teoria de la rellevància "Impulsos mentals inconscients" són acceptats, o si a les "funcions mentals individuals amb les propietats i les forces moblat pensar què és el més en la percepció interna perceben certs indicis que ", o quan, finalment," el terme la substància material dels processos mentals característics enriquit tenim ", va dir un tant," la necessitat d'una conclusió de la vida conscient interior, així com per l'adopció d'una substància de l'ànima " tracten de servir, especialment a través de la tercera part d'aquests requisits, però va ser "gairebé un fix més adequat o raonable Veure guanyat "28). Aquí està és, aparentment, no una, sinó tres objeccions, que per tant, requereixen una il · luminació independent.

28) Külpe a. a. O. S. 192. a. "L'excitació inconscient mental." Per a això, l'objecció de tenir en compte que el que es denomina "teoria de la rellevància" trucada, possiblement, pot tenir dos significats diferents. Algú es pot comprometre el seu l) en el sentit que Mental com qualsevol cosa una suma de Esdeveniments, Actus no, qualsevol d'ells, com ara idees, com a objectes més o menys estable es veu. Un tràiler aquest Forma de la teoria de possible rellevància pot Com a "els processos mentals inconscients" assumir, en el qual es Probablement la mateixa data la propietat transferida, sense haver de fer una objecció culpable. També es pot 2) el principi d'oportunitat interpretar en el sentit que el mateix costat que els processos mentals amb l'estat, "Activitats" que, tot incloent el requisit de que l'objecte de Psicologia realitat immediata (L'oportunitat) de la els processos mentals propis, no romandre oculta darrere d'ells El substrat. Que, com jo, no només en aquest principi, però També en aquest segon sentit de la puntualitat concep, per No obstant això, és l'acceptació dels processos mentals inconscients descartat. Ara tinc tant al meu sempre "Physiol.

Psicologia" com es diu en un altre, d'acord a les seves obres publicades de l'opinió que jo era "processos inconscients", en virtut de la psicologia d'acord amb la definició donada més amunt problema plantejat, no com Penseu en la possibilitat d'un mitjà

admissible d'interpretació psicològica29). L'objecció dels "processos mentals inconscients" és, doncs, per Jo no és correcta, i no pot, per tant, bé per la teoria de la rellevància alguna vegada.

29) Cf. Fins A3. b. "Equip de les diferents funcions mentals amb propietats i forces, que en la percepció interna la majoria de percebre certs indicis poden ". El terme "Les al · lusions en la percepció interna" sembla revelar que en aquesta objecció, la important diferència lògica entre les hipòtesis empíric La psicologia i les hipòtesis fonamentals de les ciències naturals no ha passat desapercebut. Tanmateix, la seva importància no és prou com per suportar. Hipòtesi, hi ha, per descomptat, en qualsevol ciència, perquè a més dels fets indubtables i les seves connexions Altres dels que no s'han establert amb certesa. Però en el purament empírica Ciències, com ara la psicologia com la ciència de l'experiència immediata, així com en la interpretació psicològica es remunta a les humanitats més específics, La història, jurisprudència, etc, pot, en principi, només una hipòtesi compost per components, la seva demostració empírica possible ha de ser. De fet, totes compleixen amb aquest criteri psicològic Hipòtesi, fins ara tenen un mateix propòsit, l'explicació científica . Continuar Per exemple, si algú posa en la hipòtesi que certes sensacions de moviment i signar la ubicació espacial de les percepcions, algunes de les expectatives i la tensió són les nocions d'influir en el temps manté totes aquestes sensacions i sentiments als fets l'experiència, encara que pot ser degut en alguns casos les complicades condicions de l'observació només "indicis" perceptible ha de ser. Qualsevol que s'oposi a aquesta hipòtesi es recolza, per tant sempre en primer lloc, que els fets al · legats de l'experiència no de manera individual o en la forma que se'ls atribueix enllaç està segur de provar. El diferent que és aquí amb els principis fonamentals Les hipòtesis de les ciències naturals! Quan algú alguna vegada s'han compromès fet, o àtoms (des del punt de vista de la hipòtesi de contacte amb els anomenats) la continuïtat absoluta de la matèria i el remei per a tants L'aplicació d'aquests conceptes introduïts idees auxiliars directament empíricament provar? En la hipòtesi psicològica, llavors, la lògica Sempre verifiqui que un TatfrageEn les hipòtesis fonamentals ciències naturals, que s'executa únicament en un Usabilitat pregunta a terme. Els supòsits més abstracta i remota, poden aquí pot semblar la més clara i més evident són preferibles perquè ser d'utilitat30). Aquesta propietat de caràcter sempre hipotètic i metafísica les hipòtesis bàsiques de la ciència natural, és de fet, en el la ciència natural moderna ha comportat una reacció que no és un qualsevol hipòtesi, però en un dels de la directe Detectabilitat hipòtesi difícil d'assolir sense la descripció o explicació dels fenòmens naturals penetrar. Aquesta reacció, que poden tenir èxit o no, en tot cas, una part molt significativa i epistemològicament Aparença. Ella va, com es desprèn de la discussió anterior sobre ni més ni menys que les ciències naturals, Tot i la necessitat, per la seva abstracció de la matèria, per convertir-se en una ciència de l'experiència immediata. Un pot, a més dels de les ciències naturals a les dificultats creixents en detall, probablement de epistemològica Establir a dubtar de si aquesta prova és factible, simplement a causa de la la ciència de l'abstracció necessària per al tema de la immediatesa l'abolició de l'experiència. Sigui

com sigui, - si més no, la transferència experimentada per la noció hipotètica de l'educació científica la psicologia no està permès. Es basa en un malentès de caràcter lògic essencialment diferents de les hipòtesis fonamentals en ambdues àrees. La conseqüència és que després de l'analogia de la substància de les hipòtesis científiques format hipòtesi ànima d'admetre més tard que l'explicació perquè no fa res, així que no s'ajusten a la finalitat per a la que només en aquesta les hipòtesis científiques deuen el seu permís.

30) En una confusió de punts de vista ähnliehen que es basa, si Vannerus (Cit p. 376) contra la sentència, que tenia a veure amb la psicologia de l'experiència immediata, es va oposar, Alguns dels nostres supòsits psicològics, com ara el requisit que sensacions simples són els elements de les idees que els processos de síntesi associatives i similars existeixen, no se'ls va donar immediatament. La sentència que el tema de la psicologia, l'experiència directa és, per descomptat, no ens diuen que els elements d'aquesta experiència i les seves connexions sense cap tipus d'anàlisi de la percepció es donen. Si aquest fos el cas, llavors sí seria el paper científic de la psicologia mai serà obsolet, o més bé, aquest seria no només una ciència de l'experiència immediata, sinó també una ciència directa, és a dir, de manera que no hi ha una combinació de fets i anàlisi necessaris. Ara vénen Malgrat les sensacions simples, en realitat, només en els compostos abans, sinó que seran adquirides per ells en la seva anàlisi del simple No obstant això, l'única condició d'aquestes propietats que també tenen en les connexions mentals, i només per tots els resums, els quals només va tornar als enllaços pot ser. La situació és similar amb l'associatiu i connexions perceptiva. L'examen psicològic d'alguns divisió Els processos conscients en les seves parts components, i de la comparació aquest complex amb els seus productes, així com de l'encara perceptible que acompanyen els processos de resultats en el procés de connexió es porta a terme. El caràcter directe d'aquest últim també aquí simplement per que la investigació no requereix d'elements que no són ni tan sols com constituents immediats de l'experiència se'ls donaria. c. "L'enriquiment del concepte de fons Substància als processos mentals característics. "Jo podria assumir, que aquesta objecció respecte a l'últim capítol de la meva "fisiològica La psicologia s'ha plantejat ", pel que he de retre homenatge el mateix argument d'aquest capítol final un breu resum. És en el que suposa un examen de l'estructura psicològica Problema des de tres punts de vista possibles: l'epistemològic, el psicològic i psico-físic. El epistemològica Compte els resultats en un immediat La realitat de l'experiència interna, en comparació amb el indirecte l'exterior. Això crea per a l'examen psicològic o de la psicologia actual la tasca d'un estudi de l'experiència immediata i directa en el donat el context dels processos mentals. No obstant això, en la mesura Experiència a tot arreu interrelacions entre el físic i mental Processos es troba, és el problema per a aquestes interaccions una connexió amb els ingressos generats pel punt de vista de la psicologia amb la immediata detenció de la fisiologia de les indirectes Experiència necessària per connectar, però específicament de la destacar és que, igual que la connexió de diferents punts de vista consideració i es limita a l'avaluació de la psico-físic Interaccions, només "transitori" d'aplicació, el que significa que només que va

permetre l'explicació psicològica real va ser31). Això es recordarà, els processos mentals, bàsicament, la totalitat de la física Processos, per descomptat, amb preferència pel Central en les seves relacions fisiològiques dels ramats Les funcions són adequats obligat. És a dir, dient que l'assumpció d'una substància de l'ànima simple que en algun lloc del cervell en repòs seria localitzat o mòbil, o fins i tot l'adopció d'una majoria les dels elements físics de diverses substàncies de l'ànima "Psico-física" punt de vista insostenible, pel fet que el conjunt la nostra experiència fisiològica actual és incompatible. Per tant queda just a l'esquerra, mentre tenim aquests punts psicofísica de vista, els elements físics en totes al mateix temps una mental Qualitat, o millor dit, ja que els serveis psicològics reals, només vénen per les connexions capaços de nombrosos elements a un mental Planta (Per exemple, en la forma d'una emoció i el sentiment unificador Del sistema operatiu) i en el mateix en el moment oportú intern Relacions Aquests elements psico-físic, no només externa, a acceptar com la física, de manera que les qualitats mentals molts elements interactuen entre si i amb les resultants psíquiques es pot connectar32).

31) Physiol. Psychol., II4, S. 644.

32) Vergl. Physiol. Psicologia. II4, S. 636 ff.

Ara resulta evident que això només per il · lustrar les correlacions psico-físic realitzat pel La psicologia mateixa Però a causa de aquesta combinació dominant de heterogenis Posicions expressament Vaig trucar inadmissible Explica que només la es tracta el que, al meu Explicació no pot ser, com purament psicològic Hipòtesi aparentment no és permès. Com a conseqüència d'això, també és en cap Perquè tipus d'analogia amb la hipòtesi de la substància. Al mateix temps es va perdre aquesta objecció des de dos punts del seu objectiu. En primer lloc, que la Adopció d'un sistema d'elements psicològics de l'organisme viu mai ni en el fet que els processos mentals de la física Organisme estan obligats, i tenint en compte que les propietats un tot d'alguna manera sobre la base de les característiques dels seus components ha de ser, sinó com resultants de la mecànica ha de sorgir, poden veure la seva justificació empírica. En segon lloc, després de tot psico-físic de discussió en el capítol final aparentment amb el propòsit del meu treball, la incompatibilitat dels espiritistes Substància amb la hipòtesi de fets fisiològics posar en relleu. Una justificació d'aquesta hipòtesi, basades en les discussions sobre augmenta, de manera que donaria compte de tot com és perquè la combinació de l'ànima substancial amb el cos pensa. Sobre aquesta última dificultat, però, tan a prop d'aquí estava considerant la petició de ser atret va ser en silenci.

5. Finalment, si la hipòtesi d'una substància de l'ànima no és útil per vincular els fets empírics es troba, per la qual cosa hem de recordar que les hipòtesis de "metafísica no complir amb aquest propòsit, però només complement de la els resultats científics s'utilitzen "33). En primer lloc, pot establir això en la comunitat en la que aquí presentades no estan d'acord. Totes les hipòtesis, per la seva naturalesa no poden ser verificades empíricament, sinó en el sentit de l'experiència , Que tenen el mateix complement de la nostra necessitat intel · lectual d'un fer tot satisfactòria, en caràcter metafísic Hipòtesi. Però la ciència i la raó (si és que de la metafísica es

manté fins i tot per la ciència) i la metafísica dret són només quan de manera lògica i metodològicament estiguin degudament justificades. Supòsits, aquesta mesura no , Poden tolerar les invasions arbitràries, tradicionals Les seves idees o qualsevol altra cosa, les hipòtesis científiques no són en cap cas. Però a banda de tot això: l'adopció d'un substància de l'ànima senzilla, però després es diuen el nom un "complement" de la realitat, si d'alguna manera la S'intenta demostrar aquest concepte com a tal, que, si de l'experiència d'una d'una sèrie de condicions i segueix esquena, finalment, com a condició final, transcendent deixat enrere. Un intent d'aquest tipus és, per exemple, Leibniz, després per Herbart S'han fet - no amb l'èxit, crec jo, pel fet que ambdós pensadors, no per l'experiència psicològica, sinó de termes generals sobre ser, en general, suposa es. El concepte de l'ànima es va revelar com una aplicació més general concepte ontològic, psicològic retroactivament només en certs Disposicions han estat transferits. Després de tot, no pot haver parlar d'un intent de "complement" de l'experiència. La és diferent quan, com succeeix aquí, el concepte de substància de forma explícita només s'exigeix a la donada en el context de l'experiència els processos mentals que serveixen com a substrat. Aquesta relació és en la connexió dels diferents processos psicològics amb els altres degudament sustentades empíricament. El concepte d'una substància persistent Per tant, no pot en realitat en tot comprensible per com ja és per si mateix. Tampoc és aquesta noció en tots els no es fan en una regressió regular de l'experiència adquirida Suplement, però, com Costat ha assenyalat encertadament, en un A causa d'un paralogisme pseudo-concepte derivat. Que real Context dels processos mentals, proporcionant l'abstracció concepte formal de la unitat lògica, i aquesta és llavors substituït el concepte de El realment simple i durador. Atès que aquest concepte totalment sense sentit a l'educació en la diversitat processos mentals deliberadament pres en compte era, per descomptat, no només no fa res per l'experiència, sinó que ho contradiu, que després s'examina aquesta contradicció per altres esquemàtica la formació de conceptes, com ara "accidents, símptomes, formes d'expressió" la substància per compensar34).

33) a. Külpe a. O. S. 193 34) a. Külpe a. O. S. 193 Aquests termes són en si mateix, sinó també sentit, ja que el termini de la substància en si mateixa, un científic Això significa que només poden guanyar si l'hi va mostrar d'entre els "accidents, símptomes, formes d'expressió" comprendre si, en definitiva, fundada per una substància en la hipòtesi de La teoria del funcionament mental, com per exemple Herbart - Per descomptat que no satisfacin els requisits de l'experiència d'èxit - ¿Ha tractat de donar. Quan, però, rebutja aquest intent atribuït a aquests termes i, no obstant això un veritable privilegi, que significa això: la realitat d'un mig buida, superficial Abstracció va guanyar esquematisme reemplaçar.

Al mateix temps, revela aquí la característica Error, on la majoria d'aquestes objeccions crítiques a la "teoria de la rellevància" . Patir En primer lloc, en comptes de les idees bàsiques de la visió crítica de Celebrar i després en els altres supòsits i les implicacions per al compliment de consultar amb la idea bàsica i amb l'ajuda del entrenar La crítica de refutar o confirmar suggereix que aquesta crítica el camí oposat. A la idea bàsica de la teoria de la rellevància, després que la psicologia és la

ciència de l'experiència immediata, l'hi passa. No obstant això, continuaran les seves discussions durant del punt de vista oposat a la raó, que és la psicologia, així igual que la ciència amb indirecte, Només per mitjà abstraccions conceptuals i hipòtesis que es basen en mentida atribuïble realitat "fenòmens" de fer tenen. Aquest és precisament el punt de vista de la metafísica dogmàtica, que, És possible que ara psicofísica materialisme o el dualisme, espiritistes o ambdues coses alhora, per la tasca pròpia de la psicologia punt requerit purament empírica de vista com un món estrany pensament que s'enfronta35).

35) En un registre Aquí un estrany punt metafísic basat de veure-ho probablement també si Külpe (Citat per sobre d'octava 192) de les notes de "oportunitat" la teoria, afirmen, "Que la diferència entre fenomen i cosa en si mateixa per a la experiència interior, no tenen cap significat. "La" cosa en si "és un transcendent objecte metafísic.

La psicologia no és més que d'acord amb l'anterior Definició d'una ciència purament empírica l'objecte Per tant, ni l'aspecte ni en cosa en si mateixa en CostatSentit europeu anomenat pot ser. Per tant, no crec que estic sempre en un Com he dit, el que sembla indicar que l'experiència interior ambdós Ho és en si mateixa aparença. Quan el termini de R el que cal fer sobre això que, atès que només es pot o bé es fa en el sentit que jo ho insostenible aquest concepte metafísic afirma en l'altre, o que la substància de les hipòtesis Begriffshypostesen de metafísica ontològica zuzählte, el Costat ha qualificat de "coses per veure." Quan ara Külpe en contra d'aquest avís, fins i tot abans Costat van ser Descartes i Leibniz Els partidaris de Substantialitätstheorie estat passa per alt el fet que Costat entre altres coses, només per al d'aquests filòsofs van adoptar les entitats metafísiques termini "Les coses en si mateixes", va introduir.

L'ànima cartesiana anomenada Costat una cosa en si. Ara ja no es pot dir, però, pel fet que Descartes aquest nom no es coneix encara, la seva concepció de l'ànima no s'espera que les "coses en si mateixes". Pel que fa al meu la "teoria de la rellevància" està íntimament relacionat amb vista la noció de "coses en si", em refereixo al sistema de forma La filosofia, p. 95 i ss 183 i següents, la lògica2 I, p. 546 i ss En aquesta darrera obra, p. 555 afirma: "Si entenem el en si mateix, com si aquesta expressió és una legítim Significat ha de tenir, ha de ser la Objecte de la realitat immediata, llavors, com pot tal és el pensament Tema. "De tot el context indica que aquest significat legítim, en què l'expressió "cosa en si" podria ser utilitzat aquí la no autoritzat Importància es compara, en el qual Ell no és simplement un tema de la realitat directa, però també desconegut Antecedents dels fenòmens mitjans. Si, per tant, ja que també Vannerus (Cit p. 367, 371) semblen entendre que la sentència per la qual cosa ha de ser vist com el subjecte pensant l'ànima o la vida en general com una "cosa en si" en aquest Costat"Entre O fins i tot com una estranya sensació d'unitat Costat«Joan Se'ls anomena "cosa en si" i "aparença", així que això és un malentès, I sobre el contingut de la discussió immediatament anterior havien de mantenir fora de la qüestió.

C. Der Voluntarismus.

La il · luminació de la barra de la direcció de l'anomenada Voluntarisme afirmar objeccions que poden, per orientació preliminar, l'observació per endavant que és

essencial tres Els punts són, en el voluntarisme en què punt de vista sostingut de la "intel · lectualitat" i les opinions dels altres, com ara la psicologia de la riquesa, va resoldre el següent: l) Els processos mentals formar una uniforme Passat, imaginar, sentir, disposats etc, no estan realment separats, però només a través d'anàlisi psicològica l'abstracció i els diferents components d'aquesta acció, per tant se sent i com se sent original i la imaginació. 2) La voluntat està en l'elecció del terme "voluntarisme" en la mesura en una representant Importància atribuïda per la qual l'altre processos subjectius, sobretot els sentiments, els components forma de processos volitius, que es produeixen els ingredients, és clar, també pot, sense entrar en un acte complet de la voluntat, que arriben, però encara es troba en un ple desenvolupament. 3) L'acte de la voluntat té a la vista de la totalitat dels trastorns mentals Operacions, un típic Importància que la en la voluntat temps que es reconeix la naturalesa de l'operació, la Esdeveniment, també tots els altres components experiència psíquica, en particular el Idees obres de teatre, que en la majoria dels casos el caràcter de la intel · lectualitat atributs més o menys persistent dels objectes36).

36) Cf. Logic II2, 2, p. 166 i ss són aquests punts en la segona edició del meu lògica, com un recordatori dels homes- Voluntarisme formulat determinat, ja que estic sol en aquest primer de Paulsen expressió utilitzada era servit, s'entén Però dir que jo fa molt de temps, només el psicològic, en el meu i obres filosòfiques representava una visió a curt termini Dono un equip diferent. Qui sap els meus comentaris anteriors, per tant, les tres característiques més enllà dels que reconeixen haver estat per la meva "voluntarisme" sempre prevalen es.

De "voluntarisme" és com aquestes tres determinacions mostra, en primer lloc una psicològic Intuïció i com a tal és també, com la "oportunitat" la teoria, no els fets en una hipòtesi addicional, però en el La demanda en l'experiència immediata de la realitat donada Actes de la voluntat de reconèixer, en canvi, com l'intel · lectualisme es deriva d'altres continguts mentals, com ara idees, desitja.

A més d'això poden ser psicològics Ara, però, també metafísic "Voluntarisme" .

Difereixen Heus aquí un exemple SchopenhauerLa metafísica'S, al voluntarisme psicològic recent és completament a distància, com entre altres coses, és clar que Schopenhauer pel psicològic Parts del sistema pel que sembla arriba a la seva intel · lectualisme37). A més, algunes idees que jo mateix en el meu "sistema de filosofia", desenvolupat tenen, compten ells per fer un voluntarisme metafísic, i Malgrat de tal manera que, en contrast amb SchopenhauerDoctrina'S de la voluntat, directament de la psicològic Importància dels guanys38). En veritat, no és aquest el voluntarisme metafísic, ni la Schopenhauer"Scheer ni jo estic representant, fonamental per al S'han plantejat objeccions, però el psicològic. Aquest és molt evident en el fet que el voluntarisme de l'objecte Aquesta crítica es defineix com la intuïció, que "els fenòmens de la voluntat, Per tant els instints, les passions, emocions, sentiments, com la determinació de Primària i en la nostra experiència interior "39) considerat - una definició, l'exactitud dels indecisos pot romandre, però almenys el caràcter de la voluntarietat psicològic Atributs teoria. Cal, per descomptat, també dir que la crítica

de la seva pròpia a través d'aquest caràcter psicològic és inconscient. Sobre el caràcter de la La crítica es converteix, per descomptat, res ha canviat. El seu perfil psicològic Direcció és clara, d'altra banda, però, algunes de les objeccions individuals on la pregunta metafísica completament fora del joc i segueix sent l'únic que només s'esmenta, ja sigui com una teoria psicològica del voluntariat amb els fets de l'experiència interna, d'acord o no. Després, per descomptat, també hi ha aquí de nou una estranya barreja aquesta metafísica psicològica de les posicions. Similar com la teoria de la rellevància d'una teoria metafísica té, pel que és el voluntarisme psicològic a un doctrina metafísica re-segellat, i això no és suficient, aquesta metafísica El voluntariat és ara també com una forma completament unificada del pensament es va ocupar principalment de la descripció Schopenhauer'S semi-mística concepte de la voluntat de servir de model. El resultat d'aquesta confusió posicions i sistemes heterogenis és essencialment el següent: unilateral i, crec jo, la manera de superar la metafísica El voluntariat és la forma general de la mateixa marca i després es tracta com si fos una teoria psicològica; però al final es va portar en contra d'aquesta teoria de suposades objeccions, alguns dels quals els punts de vista dels nous psicològic El voluntarisme es retiren. Per descomptat, tot això passa en el més honest Intenció. Per tota aquesta confusió d'idees té el seu origen aparentment en l'hàbit de forma conscient o inconscient, tot sota punt de vista metafísic, un hàbit que en la filosofia Història de la psicologia i també la seva explicació a un en certa mesura, la seva excusa és.

37) És significatiu referent a això, incloent la seva Doctrina de la "Intellektnualität de la intuïció."

Sistema de 38) de la filosofia, p. 368 i ss 39) Külpe, Introducció a la Filosofia, P. 188 Per a la barreja abans esmentada de la psicologia i la La metafísica, a mi em sembla el camí, revelant que el paràgraf aquest treball, tal com es defineix en el voluntarisme definició dirigida per discutit com una teoria psicològica, el títol de "El perfil psicològic Adreces en la metafísica porta. " Els càrrecs contra el "voluntarisme" objeccions ara són essencialment els següents: l. Considereu el mateix "motor" com "la funció bàsica dels esdeveniments interns.

"En els organismes inferiors, com el nen és un principi "entrenat només la vida de la voluntat," només de manera gradual "Associar-se amb la fi de la creixent complicació de les activitats de la intel · ligència. "contrast s'observa que" la idea de la metodologia de desenvolupament un tot indiferenciat, com l'origen de les trucades de la funció mental, però no un desenvolupat en la nostra vida anímica a la diferència específica aparença educada ", etc40).

40) Külpe a. a. O. S. 195.

Ara que significa, per exemple en el meu fisiològics Psicologia (4 ª ed II p. 566): "Sobretot amb el més baix és de Com els protozoarios, Coelenterata, cucs, etc ocórrer, els moviments del cos de caràcter automàtic i reflex bastant contra accions preses en una idea simple o una sensació, i qualsevol punt de la conducció que resulta, i per tant, el caràcter simples actes de voluntat ha de resoldre ", en el mateix sentit, llavors el moviment del motor es defineix com un simple L'acció voluntària,

és a dir, com a tal, després d'un motiu (entre els quals, per descomptat, tot el context, acompanyat per un sentiment o una sensació de Presentació que s'entén) té el seu origen (ibid., p. 593), i, en conseqüència acabaran per arribar a les discussions metafísiques de la mateixa El treball de Conduir com "el punt de partida comú de la introducció de i la voluntat "es refereix, en la seva forma més simple, per descomptat, en l'experiència enlloc, com una forma de "sensacions emocionals" pensament pot ser (p. 640, 645), en què els dos components només Elements de la voluntat i la imaginació també s'inclouen. De la mateixa manera, encara estic del tot en molts altres llocs he expressat de forma inequívoca, sí que tinc la necessitat d'un original La unitat de les funcions mentals, no només per la posició subratllat en repetides ocasions l'experiència psicològica, però també per a un exemple de la sortida transcendent "retrocés" En contrast amb SchopenhauerAfirma la impossibilitat de Present i disposat d'una altra manera que com elements en el seu originalment simultàniament per pensar41). Hauria per tant, es va argumentar que el voluntariat en tot un conjunt abstracte Desitja que sigui el principi del desenvolupament psíquic per davant, podria ser ni tan sols a través de la confusió de la psicològica amb la metafísica Voluntarisme explicar, però que aquesta afirmació en tots els aspectes de la meva pròpia i en diverses ocasions penetrar en el declaracions contradiuen fets estrictes. De fet, en aquest Supòsits d'immigració generalment s'assumeix que la Schopenhauer"Entre La metafísica de la voluntat. Atès que aquest no és un voluntarista universals La metafísica, ni, com se suposa aquí, un psicològic La teoria de les volicions és a dir, no fet, fins i tot a aquest últim reclam en si, ho fa és obvi que aquestes crítiques, la mesura que està en contra de la "voluntarietat" en general i especialment dirigits contra ell com una teoria psicològica, tota substància es.

41) A més de les discussions metafísiques finals de Physiol. Psicologia comparar el meu sistema de la filosofia, p. 388 f.

2. El voluntarisme "es pretén també en els països desenvolupats La vida de l'ànima "la voluntat de" fer que el factor principal i decisiu. " Que "ens crida l'atenció", "fa la selecció en la consciència estímuls excitatoris "," la història és també la idea de la direcció i Tendència dominada per la voluntat ", de manera que la resposta ha de ser:" el que aquí es descriu com la voluntat no és tan fàcil de conduir, que cega Penetrada per el primer a descriure els processos mentals Es va assumir. No sense raó, aquest procedirà, però el suport els motius i consideracions ", de manera que podria ser" el mateix Dret a dir que en realitat la determinació de la nostra vida mental i de la Primària no és la voluntat, però és un que el porta a la seva eficàcia "42). Després de l'objecció anterior a la voluntarietat en contradicció amb si mateix (O en tot cas, en contradicció amb aquest punt de vista, que sempre han representat) va imposar un senzill resum serà tindrà, de manera que ara es va oposar: el simple desig, aquesta "cec Instar als "no era detectat en els actes voluntaris compost en primer lloc, i en segon lloc, perquè no la voluntat, però l'associació de Motiu el factor principal.

42) Külpe a. a. O. S. 195 f.

El primer d'aquests arguments és evident per sobre dels falsos després abstracte, en general, com la adopció estrangera voluntarisme psicològic ha estat demostrada. Però

quan El simple acte de voluntat o de la unitat a la veritat en si ja se sent o les idees contingudes en els motius, per la qual cosa donarà suport al desenvolupament accions compostes es traduirà en l'augment d'aquests motius i la seva lluita per comprendre mútuament. El compost L'acció voluntària no és una suma de simples actes de voluntat o d'un Nombre de motius intel · lectuals i és triat per a un "impuls cec" però és un producte evolutiu de simples accions voluntàries, per tant comprensible, perquè això ja, encara que de simple Sentit, les idees i els mateixos elements dels sentiments.

El segon argument gira ara ja en la previ compliment de les idees dominants de l'existència separada una representació abstracta d'un resum i encara més. Si aquestes forces abstractes existir com separats, aleshores és indubtablement cert que la idea dels motius i el principal Determinar com es pot nomenar. Excepte que només el "voluntarisme" com jo ho entenc, això ens diu que com un resum Voluntat, i que com una representació abstracta no existeixen, Per contra, la idea que els elements essencials i necessaris un procés que inclou elements com el sentiment. No obstant això No obstant això, en tota l'obra, el que volem donar una forma concreta, i en la "atenció" en la que el que la psicologia popular com el "interès" com la "preferència" de certes idees sobre els altres designat com a tal, certs Sentiments, Amb la intenció del procés de finalacció estar en una relació més estreta, un paper destacat. D'això es desprèn que l'objecció en discussió només ho entenc, és que en la seva opinió, amb una condició, el voluntarisme psicològic representat pel diametralment oposat.

Aquest requisit no és diferent de la de Facultat de la teoria. En lloc de la voluntat concreta, l'única realitat psicològica Vostè acaba de posar el resum serà, i per aquest concepte abstracte, és clar, no conté idees, no queda una altra opció quan la vella teoria de la voluntat de fer marxa enrere, segons la qual les idees En primer lloc hi ha, llavors la voluntat es crea, o més aviat l'ànima descobert de sobte. que té una voluntat, i provoca en conseqüència és per aplicar-lo en el moment adequat - totes les coses que tan vívidament té prou descrit43).

43) Cf. meu assaig: La doctrina de la voluntat, Phil Stud I, 8 348 i ss 3. Les actuacions són del voluntarisme "No és tan independent, però es descriu com activitats adquisitiva" per això, però també "la capacitat de negar la real Per establir la unitat de la nostra vida espiritual. "Queda, doncs," com unitat només funcionarà de l'esquerra ", la" qualitat a través del seu Constança es trobava detingut "l'únic" poder de manera positiva ". Que s'està celebrant ara en contra d'una "qualitat de la voluntat constant d'aquests" que "en la psicologia general, no correspongui als fets com un Abstracció rebutjada. "És també" la unitat de la nostra salut mental Ser, de la nostra personalitat, el nostre caràcter no és un simple Fet de l'experiència, però sí que és un reflex dels fets ". Aquesta "hipòtesi de la unitat de la nostra personalitat", però no es basa tant a la qualitat simple i consistent de tipus psicològic, més que en la percepció d'una relació consistent de cada acte mental, segons l'estipulat per l'associació d'idees mitjana, també està en la continuïtat del nostre desenvolupament, que enlloc transicions abruptes, estats oposats, i com la pot passar, finalment, el de la constància dels antecedents sensual la nostra vida intel · lectual, la forma física, amb el que tractem són "Saber 44).

44) Külpe a. a. O. 8. 196 f.

Aquesta discussió, sens dubte, ha algunes frases que són el meu "sistema de la filosofia" prestat, però per la forma en què aquestes frases45) fora de context i utilitzat en un sentit psicològic La teoria es tracten, es troben en una llum completament fals mogut. Quan es diu, el Representacions serà la capacitat de el repte de justificar la unitat de la nostra vida mental, per la qual cosa el veritable abast s'entén, les idees només que es negat, però no és cert quan, com en aquest cas, pel que sembla, significava que, en cas que, efectivament, totes les imatges i la participació de qualsevol en el desenvolupament de la "unitat de la nostra vida espiritual", va coincidir es. La mesura en que jo respecte les idees, de fet, un part molt important en l'aparició de la "unitat de la consciència" atribueix es manifesta en molts passatges de la mateixa obra tant d'una altra part donat explicacions46). A més, si la voluntat no és simplement com la "unitat" de funció, sinó també, suposadament, en el sentit del voluntariat, com una simple " i una qualitat constant anomenat "salvatge, així que aquí està la veritable A la vista no només és una, en general completament unpsychological però el meu voluntarista absolutament contradictòries concepció Els pensaments es van tornar. Si la voluntat de mi de vegades com "constant Activitat ", el caracteritza o el sentiment de l'activitat com una "constant, només el grau d'eficàcia del seu element canviant de la consciència "que s'ha denominat47), però han de tenir la paraula Activitat, L'èmfasi repetit, també els sentiments que res permanent, però Els processos de són protegir-los dels mals entesos, com si aquí la voluntat considerat com un objecte abstracte de qualitat constant. Als efectes de de voluntariat, com jo ho entenc, no hi ha absolutament cap , En general, però només Són de concret simplePer però sempre retorn sensació de coincidir amb caràcter. Per tant, aquests sentiments són de cap manera "constant de la qualitat": En primer lloc, perquè, com tots els processos mentals, esdeveniments, També ho han fet un curs específic, i en segon lloc, perquè el consens general l'activitat de les emocions sentiment especial que la divergència Contingut de l'escena de diversos actes de voluntat implica, per descomptat, no governa. No de la uniformitat general de la amb el procés de la voluntat, especialment amb l'acte de la voluntat de resolució sentiments associats, sinó també una continuïtat essencial per descomptat que no és més que la voluntat que al meu entendre, però, en cert sentit, el significat d'una "unitat funcional" premis. Per descomptat no aïllat i fora de context dels altres estats de la consciència Vols imaginaris - que de fet seria el resum de nou, el només el "voluntarisme" es nega en principi - però el Volen en la seva relació amb la totalitat dels processos mentals. Així, per exemple, les associacions d'idees en la seva importància per al desenvolupament de la unitat de la personalitat de tot que jo sigui reconegut. M'han declarat explícitament que la Terme "consciència" per mi, no significa una altra cosa immediatament va veure la connexió entre els processos psicològics que A més, a partir d'aquest context, l'anomenada "unitat de la consciència" a rendir-se. Per al desenvolupament de l'autoconsciència, de manera que la PersonalitatReconec, però, els processos volitius la influència decisiva, i sostinc que aquesta Desenvolupament de la mer Associació d'idees no és es pot explicar. En primer lloc perquè crec que aquest últim L'acceptació de l'existència real dels

processos emocionals i volitius no reflecteix, i en segon lloc, crec que tenen el veritable El desenvolupament de l'autoconsciència no adequada rendició de comptes allà. Però, de nou, mai es va acudir suggerir que aquesta processos volitius en aïllament abstracte de la resta Continguts de la consciència són eficaços. Jo no sabia qualsevol crida a la convicció que jo freqüento i decisiva han posat l'accent en la mateixa que aquesta separació abstracta aplicació equivocada, errònia de la realitat en tot el esquematisme és buida48). Per a una "Simple fet d'experiència" Mai he dubte la unitat " la nostra personalitat i el nostre caràcter en espera ". Crec que Fins i tot tenen un efecte molt complicat i en aquest sentit sobre els factors múltiples en què estan d'acord amb el psicològic L'experiència es pot dividir, va assenyalar 49).

45) El mateix es pot trobar principalment a la p. 564 46) Sistema der Philosophie S. 579 i ss. Physiol. Psicologia. II4, S. 302 ff.

47) Cf. per exemple, sistema de la filosofia p. 565 Physiol. Psicologia II4, S. 266.

48) Em refereixo només als següents llocs: assajos S. 203 Conferències sobre l'ànima humana i animal 2, p. 239 f. Physiol. Psicologia II 4, S. 497.

49) Vergl. Physiol. Psicologia. II4, S. 302 i ss.

Que tots aquests debats sobre el psicològic Importància i desenvolupament de la voluntat va ser passat per alt per complet són, per descomptat, és difícilment concebible. Però aquí ve el general Caràcter d'aquesta crítica en vaga, tenen una certa presa d'un altre context i, d'altra banda, va fer incompleta consideracions metafísiques tractats com si fossin psicològiques La seva raó de l'explicació. Per tal d'avaluar en quina mesura aquests consideracions metafísiques s'han aplicat correctament reflectit No obstant això, em sembla essencial en aquest Les crítiques del tot cas omís va seguir sent el mateix context alguna cosa per viure.

En la discussió de com els temes transcendent, és a dir, els límits de la frontera de l'experiència i de cap manera ni directament ni indirectament, per l'experiència de provar les idees, però pot haver alguna justificació per a la nostra manera de pensar, estic Vaig començar amb l'observació que una llei en qualsevol lloc només en el MètodePel qual aquestes idees han guanyat, mai Però com en totes les aplicacions empíriques de la mateixa trobar podria ser. Estic en aquesta relació en el model de les matemàtiques va assenyalar que alguns transcendent transcendent (en el filosòfic, no en el sentit matemàtic usual50)) Mida i el nombre dels guanys de termes de les operacions En primer lloc, en ocasió d'objectes reals, empírics i les seves relacions s'havia aplicat, i possiblement més enllà d'aquests límits en el il · limitat continua.

Com una "regressió transcendental" ara es pot aplicat a un problema filosòfic, durà a terme en una doble forma: ja sigui per una pura quantitatiu Els avenços en tots els límits establerts de dur a terme l'experiència, o per la contínua del que és empíricament donat a qualitatiu Idees passa, que es donen en tota experiència. Per proporcionar dues formes de regressió matemàtiques models (cit p. 190 i ss.) Sorgeix la "real transcendent" aquí el "transcendent imaginària". El primer pot, amb certes reserves l'explicació de la relació de l'experiència per ajudar a promoure; en el segon, no és possible. L'únic benefici que que ofereix el millor pel que fa a l'experiència, és el que, "en si mateix un irreal, però els termes del seu L'educació ens condueix a la

realitat, per posar en una llum més brillant poder "(p. 200). Així com un exemple, però a partir de les propietats d'un Sistema dels nombres transcendents per deduir les propietats dels nombres reals pot, ni es permet, que transcendent imaginari després de tot fer l'explicació de la realitat empírica a la misèria. Ara inclouen la transcendència psicològica "les idees d'unitat", d'acord amb el contingut general de l'experiència psicològica, la "transcendent imaginària" (P. 371). Això correspon a la regressió transcendental aquí des de diferents Punts de partida es poden fer als diversos metafísica Sistemes de cables, entre els que tothom en el sentit d'una L'elecció és possible que la persona que mereix una regressió de la preferència per per tots els de la gran experiència psicològica Els fets, sense cap tipus de violència o menyspreu deliberat de la mateixa persona, els ingressos (pp. 209 i ss 373 ss.) En aquest sentit, per mi a la metafísic Voluntarisme51) la preferència concedida. Per la seva punt de partida empíric, no és com la intel · lectualista El espiritisme, la presentació d'un sol costat, però el perceptor ActivitatQue tots els elements essencials de les funcions mentals uneix en si mateix (p. 385). Conceptualitzat ara conté la activitat perceptor en els dos moments de l'activitat i el sofriment, tant considera que el mateix principi tindrà, però dels quals el moment de l'activitat o Voluntat és la de la base metafísica de la TemaEl el moment del sofriment que la base metafísica de la els objectes de determinat tema pot ser vist. En la mesura en el moment de patiment en un dels subjectes actius oposició a les activitats s'obté, finalment això una regressió a una multiplicitat part de darrere de la interacció simples voluntats (Pàg. 387, 418ff.).

Només el que s'obté "individu" és la idea d'unitat, des del punt de partida del que resulta una regressió de la consciència individual , També està d'acord amb els fets de violència psicològica L'experiència al punt en aquestes idees transcendents mai ha de ser necessària, és a dir, no en el sentit d'una deducció l'experiència d'ells, de rebutjar, com es va assenyalar abans, tot no és més que un altre en el sentit que el transcendent no és el desenvolupament arbitrària "la poesia conceptual", sinó regular un Progrés dels últims donats a la idea de la unitat es va obtenir. De fet, correspon als punts escollits de partida, el "ideacional Activitat ", el punt final de la regressió metafísica, la multiplicitat d'interactuar les unitats de la voluntat, ja que també metafísicament la inseparabilitat del desig i la imaginació és molt important (p. 415). A Universal Idea de la unitat és, doncs, com a resultat d'aquest el desenvolupament individual complementari "regressió universal", per les relacions necessàries en el qual la consciència individual una comunitat espiritual, i per tant, la voluntat individual a una col · lectiva és (p. 392 i ss.) No obstant això, és totalment equivocat i no és un punt de vista metodològic legítim "regressió transcendental", sinó una segell terme arbitrari, quan des del principi amb Schopenhauer uno desig universal el principi metafísic fonamental fa. Una oferta com de veritat o simplement vol no tan arbitrari relacions fictícies i fantàstiques, com les forces físiques de la natura donar. en lloc de amb el nom de "Will", pot de la mateixa manera que amb la del "inconscient" el "absolut ten" i com l'estan coberts. A més l'èmfasi en aquest Jo represento les diferències clau voluntarisme metafísic de la metafísica mística de la voluntat Schopenhauer'S, que és el meu esforços especials han estat, l'aplicació de tal transcendència metafísica Unitat d'idees sobre la interpretació de la relació psicològica de Contingut de l'experiència ha de ser desestimat per inadmissible, com

de fet Per cert, encara que el significat metafísic de la "transcendent imaginària" Has vist mai (vegeu més amunt). En aquest sentit, és a. cit P. f. 388, la "voluntat pura" no era "un concepte empíric, però una idea de la raó, que en si mateix és la realització d'alguna Exclou l'experiència, ja que cada activitat pressuposa necessàriament objectes a la qual han de relacionar-se. La voluntat pura segueix sent un transcendent Concepte de l'ànima, la psicologia empírica com el fonament últim de la unitat els processos mentals que requereixen però de la qual només pot fer ús per als seus fins. "Declaracions similars es pot trobar a la pàgina 391 i s., 415, 422f. i cit 50) Sobre la relació dels dos tipus de transcendència comparar cit P. 194 n.

51) En el sistema, puc aconseguir una mica de temps per el terme "animisme": utilitzat (p. 209).

En endavant això es deu a les discussions metafísiques la crítica del meu sistema, aparentment dirigida a un tres vegades Mite: l) L'Impost sobre el mateix per raó d'una "regressió transcendental" guanyat Termes unitaris metafísica estan en conflicte amb l'ambigüitat Sense pensar en la meva discussió sobre el significat i explícitament em advertències pronunciades contra l'ús com empíric psicològic Hipòtesi esmentades. 2) Els avenços experimentats per una part substancial, justificació metodològica dels executats "retrocés" gairebé canvis en la cancel · lació que l'adopció de la unitat original de treball i el sofriment de l'acció individual com una multiplicitat Unitats de la voluntat, un supòsit en què la continuïtat del transcendent Amb el seu punt de partida, les "activitats de representació", va sostenir es va a ometre per complet, deixant només un resum Activitat de la voluntat, no s'enfronta, l'únic que queda segueix sent. És 3) En connexió amb això, la diferència fonamental de l'organització que represento, a partir de l'experiència psicològica i en la successió planificada de "individu" i "una regressió universal" basat en el voluntarisme metafísic de la metafísica de la voluntat Schopenhauer'S són completament ignorades. Que com a resultat s'obté que la primera Schopenhauer"Scheer La metafísica de la voluntat i el voluntarisme conjunt idèntic, i que després aquesta metafísica de l'escala creada una teoria psicològica és. Insisteixo una vegada més, crec que aquesta doble confusió de termes no d'una política deliberada, sinó pel resultat d'una persona honesta, encara que és cert que inútil i massa en la superfície de Coses esforç responsable. El més important em sembla a mi, però de la influència nociva de temes metafísics a es. La metafísica de la voluntat SchopenhauerÚs i abús transcendent conceptes metafísics a finals d'explicació psicològica Ara, una vegada més conegut i assumptes de rutina. D'aquesta manera, perquè malgrat tot el contrari Els dissenys i expressar qualsevol voluntarisme advertències a la llum de Schopenhauer'Atès entre el món-, i cada qualsevol concepte límit metafísic és tractat com un psicològic Teoria.

Finalment, no ha de ser sense interessos que, encara que les crítiques anteriors són connectats a les contrapropostes per examinar més de prop. En primer lloc, la unitat d'ara endavant la personalitat no només no és un fet simple, però en realitat absolutament cap realitat, sinó una "reflexió sobre els fets" així com una "hipòtesi".

Certament, si el concepte lògic de la personalitat significa, de manera que aquest es basa en la reflexió, encara que de cap manera tan una "acceptació", però només un

terme a la seva formació dels constituents l'experiència de l'ocasió ofereix. No obstant això, el desenvolupament psicològic la unitat de la personalitat i el desenvolupament del concepte lògic les mateixes són dues coses diferents. Què ha de demostrar que la psicologia és només el context dels fets de l'experiència, a partir de la idea que xou. Per a la psicologia és, sobretot, amb la Realitat de fer, no amb la reflexió sobre aquesta realitat.

Que "l'acceptació de la unitat de la nostra personalitat" però ara es segueixen basant: l) en l'associació d'idees la percepció intervinguda per una relació constant de la salut mental Arxiu, 2) la continuïtat del nostre desenvolupament, 3) de la constància "de forma física, que sabem que ens envolta ", que generalment és comprensible termes del nostre propi cos. Que l'associació d'idees no és suficient explicació, aquí és pel que sembla concedida per que ni la continuïtat del desenvolupament i la constància de la física Formulari s'adjunta. Ara no és evident com la continuïtat de desenvolupament són diferents dels continguts de la nostra experiència psicològica pot ser utilitzat com a mitjà de l'associació d'idees. Per un determinat Moment de desenvolupament que mai d'un procediment anterior , Cal entendre de l'associació, i si els "actes de voluntat" i tot el relacionat amb ells en la seva importància per a aquest Desenvolupament serà negada, de manera que només necessita encara l'associació. No obstant això, la "constància de la forma física" es refereix, té la "Voluntarisme" no és veritat no, la importància d'aquest relativament "grup permanent d'idees" per assenyalar però, que només però, al mateix temps que ha posat èmfasi en un altre factor, és a dir, la directa Relació amb certs canvis en aquest grup d'idees els processos volitius. No obstant això, ens abstraiem d'aquest moment, limitada Si, com passa aquí, a la constància "de la física Forma, que sabem que ens envolta ", de manera que la idea de la constància psicològicament, així com un producte de l'associació d'idees de nou només a través del qual es connecten els primers i els destacats més tard. El complement de l'Associació esmentada influències, la continuïtat del desenvolupament i la constància de la forma física, per tant, arribar a ser, ja que figuren en aquesta llista, com a casos especials l'Associació, i la proposta de la pregunta, en essència la unitat de la personalitat explicar únicament a partir de l'associació d'idees.

Ara bé, això no és una idea nova. Però crec que no és que aquesta idea, tantes vegades com va ser declarat també, com ha demostrat ser factible. La conversió de tots els continguts mentals en idees, en què es basa, a diferència de l'experiència, i com evident pel context d'una unitat de consciència sap No sol analitzar utilitzant només psicològica Conceptes auxiliars perquè quedi clar. Així també en aquest exemple. La L'acte-consciència és el producte d'una "reflexió" - el psicològic Els continguts d'aquest complex concepte pres de la psicologia popular reflexió, però, segueix sent una pregunta oberta per complet.