Katekismo aŭ logiko aŭ pensado instruado esperanto gustav theodor fechner

Katekismo aŭ

Logiko aŭ pensado instruado destinita Mem kaj edukado kun ilustrativo ekzemploj de MG Th. Fechner

Leipzig en la Baumgartner la Librejo 1.823

Enhavo Enkonduko ĈAPITRO I. De la Divido de Logiko Pura logika elementa instruado Ĉapitro Du De la logika aĵoj kaj la karakterizaĵoj ĈAPITRO III De la supro leĝoj de pensado ĈAPITRO IV el la terminoj en ĝenerala ĈAPITRO V. De la kvanto de terminoj Ĉapitro Ses De la kvaliton de la terminoj ĈAPITRO VII de la rilato kaj kategorio de terminoj ĈAPITRO VIII El la juĝoj ĝenerale ĈAPITRO IX El la kategoria juĝoj ĈAPITRO X. De la sameness, subordigo, opozicio kaj malaj kategoria juĝoj ĈAPITRO XI El la hipoteza kaj alternativo juĝoj Ĉapitro Dek du El la diferencoj de la juĝoj kaj frazoj en terminoj de ilia enhavo ĈAPITRO XIII El la cirkvitoj ĝenerale kaj insbesondre la kategoria

ĈAPITRO jarcento De la hipoteza kaj alternativo konkludoj ĈAPITRO jarcento De la mallongigitan konkludoj ĈAPITRO jarcento De la figurita konkludoj ĈAPITRO jarcento De la komponigita cirkvitoj Ĉapitro Dek ok abortos senintencaj kaj trompoj Pura logika metodologio ĈAPITRO jarcento De Scienco, sistemo kaj metodo ĈAPITRO Jarcento De la klarigoj ĈAPITRO XXI El la dividoj ĈAPITRO XXII El la evidenteco Aplikita Doktrino pri Elementoj ĈAPITRO XXIII El la logika malsanoj (logika patologio) ĈAPITRO XXIV El la logika rimedoj (logika Terapéutica) Dudek-kvina ĉapitro de la akiraĵo de scio kaj precipe sperto ĈAPITRO XXVI Continued ĈAPITRO XXVII de la interkonsiliĝo Dudek-oka ĉapitro de la Konekto de Scio

Enkonduko Kvankam la homa menso estas simpla ulo, ĉe kiu oni povas distingi nek tempaj nek spacaj partoj, do vi prenu ĝin laŭ la malsamaj tipoj de aktivecoj kiuj li esprimas, pli valoraĵoj li, en kiu la bazo de ĉi tiuj aktivecoj estas nekalkulebla. Unue, distingo la imago aŭ kono aktivoj kaj la fakultato de deziro, ĉiu el kiuj estas disigitaj en la supra kaj suba dorso ĉe li. La supra kognitiva fakultatoj koncernis la kialo (rilatumo ) kaj la intelekto ( intellectus ) kun la lasta posedaĵo, povo de juĝo inter si, kvankam ili ofte ankaŭ nomata la tuta supra imagpovo intelekto aŭ motivon en alia signifo; malsuprajn kognitiva fakultato ankaŭ nomata (teoria) Sensuality ( sensualitas ), kaj enhavas la eksteraj sensoj kaj interna sento, kiu lasta povas esti beirechnen la imagpovo. - Kun la esploro kaj prezento de la originalaj leĝoj de la imago aŭ kono aktivoj, dungas la teoria filozofio, kun la originalaj leĝoj de la fakultato de deziro praktika.

La sensualidad ĝenerale estas atuto por perceptoj ( perceptiones ), kiuj komprenas la tutan konceptoj kiuj donita objekto (object objectum ) per sia ĉeesto nin rekte. Mi do vera arbo, se tia vere staras antaŭ mi, kaj vidiĝas aŭ sentas min, do mi perceptas beat kiam mi vere suferas la samajn, per tono sonos kvazaŭ li vere estas prenita de mia orelo; Mi aliflanke se arbo, bato aŭ sonas nur ĝenerale opinias min, sen ke ili interagis kun ilia ĉeesto sur min, do tio ne atendus efektivigi. Ekde la celoj ni estas

percepti ĉiuj vere bezonas ĉeesti, do vi povas facile kompreni, ke estas ĉiam sola unu specifaj celoj povas percepti, sed nenion pli de ili povas esti dividitaj aŭ konektita kolektita de ili; kaj de ĉi tiuj oni havas karakterizan karakterizaĵon de la perceptojn aŭ ideojn de sentiveco de la konceptoj kaj ideoj (konceptoj de intelekto kaj de racio). Kelkaj ekzemploj ilustros tion.

Se mi vidas aparta libro, kiel parton de la prezento, kiu per tio vekis en mi la sensualidad de tio estas percepto, ĉar ĝi estas produktita de la ĉeesto de la libro mem en mi, kaj tio estas unu aparta libro, kio mi imagas. Se mi nur havus nun vidis plurajn librojn, miajn trajtojn, kiujn ĉiuj konsentas ĉi abgemerkt kaj tiam konektita en mia menso, mi irus per la co-pensante tion, ĉiuj gesehnen miaj libroj kune povas supozi karakterizaĵojn, neniu percepto de libro ĉar jes ne aparta libro kaptis la imagon tien al mi, sed al la koncepto de libro kiu povas okazi en mia animo tute sendepende de iu ajn sola aparta libro, kion oni jam agnoskas, ke jes, la koncepto de libro tute en devas havi ĉiujn librojn, kaj tial ne povas simple enkonduki sola reala. Same, kiam mi aŭdas iun sonon, do ĉi tio kreas percepto de ĝi en mi; kiam mi vidis plurajn tonojn kaj prenita el tiuj perceptoj tiuj trajtoj kune, akiri ilin ĉiujn ĉiuokaze, do mi alvenas ankaŭ kombinante la saman neniu percepto de certa tono, sed ideo de la tono tute ne, mi povas fari min mem sen sono de ĝia ĉeesto de mia imago prenas kompletigi.

La perceptoj estas ĉu intuiciojn ( intuitiones ) aŭ sentoj ( senationes ), depende de la ideo, kio ekscitas objekto rekte de lia ĉeesto, pli en la perceiver mem (la subjekto de percepto) aŭ sur lin perceptita (la objekto de perceptado) baziĝas. Tial Mi diras: Mi serĉas domon, arbo, sono de (ĉar en filozofio la vorto percepto ne nure de perceptoj ke ni pere akiris la senso de la vido, uzata), aliflanke, mi sentis ŝoko, mi sentas bonfarto, ktp . En tiu kazo, kiel en ĉi tiu, mi alvenas ideoj per rekta ĉeesto de la objektoj mem, te percepti, sed tie okazas la naturo aŭ staton de la proprieto, la domo, la arbo aux la sonon pli en mia konscio, mi eltiros mian ideon nur pri tio, ke tiuj aĵoj, sed ne al mi, tamen en la lasta kazo, la sento okazas miajn proprajn, la perceiver, stato, pli konscienco, mi aludas la ideon pli mi mem, faru min celo de mia imago, sed ne tion, ke ekscititaj.

La sensualidad aŭ la percepto komprenas sub la eksteraj sensoj kaj internan sencon. La eksteraj sensoj estas la aĵoj tra kiuj ni rigardas la stato de la fizika mondo kaj sentas, kaj ili mem estas ligitaj al fizikaj organoj; tie estas la tn Schlechtweg kvin sensoj kaj la fizika sento de komunumo; sed la interna senco estas tra kiu ni, kio okazas en nia propra animo, percepti. Do estas percepto de mia interna senco, kiam mi rimarkis en mi mem, ke mi estas feliĉa aŭ malgaja, aŭ meditante. La imago povas atendi kun la ena sensoj tra kiu ni konceptoj kiuj ŝprucas de ausente aŭ tute ne reale ekzistanta objektoj en niaj animoj percepti.

Se nur ni havis la kapablon perceptoj, do ni povos ajna ĝeneralaj terminoj kiuj ricevas plurajn erojn kune ricevi, kiel la konceptoj de virto, beleco, ktp devus ne povas ŝpruci en ni, ĉar ili estas nenie individue, aparte nek rigardi nek sento povas; Jes, ni eĉ ne povos akiri ideon de sentiva celoj. Ĉar se mi havis, por.

Ekzemplo, rigardis domon, tial mi volonte ne scias kion ĉar esence apartenis al hejmo, kiun mi do korpigitaj en la koncepto de la domo kaj kion mi devus preterlasi

ĝin. Se mi flavan domon vidi, ekz kun plata tegmento, do la percepton mi daŭre instruas nenion krom ke tia domo vere staros antaux Mi, kaj la flava koloro, kaj la telero tegmento ankaŭ signife okazos en mia opinio, ol la muroj kaj la tegmento ajn, mi rimarkis sur la sama. Estus intuicio kaj koncepto de la sama, do mi bezonas gravuri el hejmo, la indikilo en la nocio ke domo estu flava kaj devus havi malprofundan tegmento, kiu ne estas necesa sed ĉar ĝi ankaŭ gastigas aliajn kolorojn kaj per akra tegmentoj estas. Kun ĉiu nova vidpunkto, do mia koncepto ŝanĝus, mi prenis el la hejmo, kaj mi finus ne sciante kion mi imagas sub tia generalo. Nun la animon el la aktivoj de la opinioj kaj sentoj kiuj iros nur al individuaj objektoj, inkluzive de la kapablo kolektu la karakterizaĵoj de la individuaj perceptoj, kiu samopinias kun la alia; tiu, multnombraj perceptoj konekti kune povas supozi karakterizaĵoj kaj resumi en unu. Tia kuniĝo de karakterizaĵoj kiuj estas pluraj perceptoj kune, ili nomas nur unu termino ( notio, conceptus ) kaj la kapablo formi konceptoj, menso. Ekzemple, se mi havos pli organikaj estaĵoj, ĉu perceptita de la ekstera senco, aŭ per la imago imagis, do mia kompreno estas komparas kaj rimarkis, ke kelkaj el tiuj organikaj estaĵoj akiri plurajn trajtojn komune, ekz. Kiel radiko, tigo, branĉoj, folioj, floroj, ligno, dum aliaj karakterizaĵoj povas esti malsamaj por ili. La komunaj karakterizaĵoj nun repreni la menso, unuiĝu, kaj el tio formas la koncepto de la arbo, kiu ne estas komunaj trajtoj, tamen ellasi el la koncepto de la arbo, kion la percepto mem ne povas malobei kiuj devas preni ĉiun objekton kiel estas ŝi donacojn. La celo ekz perceptas arbon kun pintaj folioj kaj blankaj floroj; la menso sed Zackigsein la folioj kaj la blanka koloro de la floroj ne estas en kontakto kun la koncepto de la arbo, kiun li estas, ĉar alie arbo, la ne-pintaj folioj kaj blankaj floroj estis, kaj de kiuj estas sed neniu arbo estus se alie estis konsekvenca en ĉiuj aliaj karakterizaj por la jam formis konceptoj de la arbo. - Tiu aktiveco de la menso por virto de kiu studis kune komunajn trajtojn kaj ligas al ĝi por formi konceptojn, nomitaj la diskursa aktiveco de la menso, ĉar li tiel kuras tra la karakterizaĵoj de la celoj por paroli ( discurrit ) por rekuperi la trafaj. En tio estas penso disiĝi.

En tiu pensado aŭ formante la terminojn vi povas nun denove distingi malsamajn agojn aŭ aktoj de menso. Nome, kiam pluraj percep-reguloj estas donita, el kiu la menso estas formi koncepton, li povos, post la supre, ne bezonas ĉiujn karakterizaĵojn kiuj estas inkluditaj en la individuaj perceptoj kiam ili ne estas komunaj al ili la ekzemplo de la koncepto formi la domo, ne la flava koloro formi la koncepto de homo, ne lia Dress Unu, kvankam ĉi tiuj karakterizaĵoj en pluraj individuaj perceptoj, kiuj estas la kompreno provizita de la sensualidad ekipita. Tiel, por la menso de tiuj trajtoj, kiuj ne estas esencaj por la koncepto, ke li volas fari, kiel ĝi aspektas for, ili diras, ĝi abstrae el la sama; transe tamen ekzamenis la kompreno de la karakterizaĵoj kiuj estas esencaj por la formado de lia termino, kaj per aparte direktis lian atenton al tio, ili diras, ĝi pripensante sur la sama. Ekzemple, se la menso havas la vidojn de nigraj kaj blankaj, vestita kaj nevestitaj homoj antaŭ li, kaj volas fari al tiu koncepto de la homo tute ne, li estas el sub la nigra kaj blanka koloro de tiuj homoj, tiom abstracting tute kiel sian vestitaj aŭ unbekleidetsein ĉar ĉi tiuj karakterizaĵoj povas esti inkluditaj en la koncepto de homo kun ne, ĉar alie ili estus komunaj al ĉiuj homoj; tamen li estas sur la karakterizaj kiu havas la nigran kaj blankan, vestita kaj

nevestitaj homoj en komuna, reflektas, ekzemple, sur la kapo, manoj kaj piedoj, menso, ktp La registrado de tiu nun komunajn trajtojn en la koncepto nomita Determino, kaj ilia rilato kun ĉiu alia kombino. Prijuĝo estas ankoraŭ malsama ol la reflekto: Ĉar vi povas pripensi aŭ rigardi esprimilo en intuicio, ĉar ĝi aperis en la unua Vidi persvadi la formado de la termino, aŭ ni ankoraux ne scias, cxu gxi tauxgas aux ne meritas esti al povis, kion vi jxus volas esplori la interkonsiliĝon, sed post malakceptis kiel netaŭga. Ekzemple, kiam mi komence pripensante sur la karakterizaĵo de la blanka haŭto koloro ĉar tio ŝajnis unuavide, kvazaŭ ĝi estus inkluzivita en la koncepto de gento kun, aŭ nur mi volas ekzameni ĉu ĝi apartenas en la koncepto de la homo; poste sed trovas ke estas nigruloj, do mi lasas la determino de la interkonsiliĝo ne sekvos, sed denove abstracting de la blanka koloro de la haŭto; se mi tamen pripensis sur la kapon de homo, kaj nun trovas, ke ĉiuj homoj vere ludos kapo, do mi sekvu la determino de la interkonsiliĝo, kiu estas, mi supozas, vere la karakterizaĵo de la kapo kun la termino viro kaj kombini li kun la aliaj karakterizaj kiu mi jam prenita. El tiuj diversaj aktivecoj eldiroj distingo estas abstraktaĵo, reflectividad kaj kombino Determinationsvermögen aktivoj ankaŭ en la kompreno. - Parenteze, estas bone rimarki, ke la menso ne estas nur kapabla formi perceptojn de kolekto tra iliaj komunaj karakterizaĵoj terminoj, sed ke li ankaŭ povas fari aliaj terminoj de konceptoj denove, por pripensi sian komunan karakterizaĵojn. Ekzemplo de justeco, boneco, mildeco, kaj la aliaj bonaj kvalitoj de la homo kiu estas imanente terminoj, ĝi povas, per kio apartenas al ili kune, resumante aŭ kombinitaj, formi la koncepto de virto. Alia ekzemplo: se iu rigardas nombro de individuaj insektoj, do li povas kune fari la saman komunajn trajtojn, kaj ĝi formis la koncepton de insekto en ĉiuj; Plue, se li vidas plurajn birdojn li povas formi la koncepto de birdo ĉe ĉiuj tiuj ankaŭ; Simile la terminoj fiŝoj, Säugtier ktp.; sed nun li povas denove rigardi ĉiujn individuajn terminojn, insektoj, birdoj, fiŝoj, ktp per sia intelekto, kaj rigardante tra la komunaj trajtoj de ili, rezultanta formo la termino besto; Li nun jam antaŭe formis la koncepton de energio, tiel li povos denove kunvoki la Komunumo Trajtoj de la terminoj besto kaj planto kaj de la nocio de organika estaĵo formita kaj tiom., tiel ke oni vidas kiel la menso ĉiam pli alten en liaj terminoj povas levi ĝis ĝi fine alvenas sur tre ĝenerala, kiuj estas komunaj al ĉiuj objektoj, kiel la koncepto de esti. - La menso devas esti apogita en ĉiuj liaj aktivecoj de la jugxo. Oni povas nur imagi nome celojn por si mem, sed ankaŭ rilate al aliaj ideoj. Ekzemple, domon Mi ne povas pensi por si nur kiel tia; sed mi povas imagi bazitaj sur ĝi kaj la flava koloro; en la unua kazo mi havas nur ĉu la pura koncepto aŭ pura intuicio de domo, sed, kiel mi metis la interrilato inter la flava koloro kaj la domo en la alia kazo, mi dirus: Mi juĝas kiel la domo estas flava aŭ la loĝejo estas Ne flava aŭ ĉiuj domoj estas flava, ktp estas juĝoj. Estas facile vidi ke la determino kaj kombino vere estas nur unu juĝo, kaj povas tial ankaŭ la jugxado mem atendas entendimiento ke tiuj agadoj. - Search estas nun la bazo de juĝo en alia, tiel kuras unu de la alia, tuj kiam tiu nomas fermo. Ekzemple, se mi diros, ĉiuj organikaj estaĵoj vivas, la hundo estas organika estaĵo, do la hundo estas vivaj; Mi fermis; ĉar mi havas la jugxo: La hundo estas viva, la jugxo: ĉiuj organikaj estaĵoj vivas derivita. La fermo estas la propra aktiveco de

racio, kaj kiel ankoraŭ malcertaj juĝon, se ĝia vero estas derivita aŭ konkludita el alia, lasta nur povas esti konkludita de tia afero estas universala kaj nepre en si mem - alie havus la veron ne fermos denove - do vi skribas ankaŭ la kialo la konscio de la unconditioned kaj ĝenerala kaj ĝia rilato al la Kondiĉa kaj Special al, ankaŭ nomata bone tia senkondiĉa ĝenerala termino ideon, kiu estas la plej alta, kiom la homa spirito povas kolekti. Tiuj subheadings inkluzivas la ideojn Dio, libereco.

En la agoj de la menso, la povo de juĝo kaj kialo, ke en la farado de konceptoj, juĝoj kaj konkludoj estas penso, do nur apartenas al la supro imago, ĉar la sensualidad provizas per siaj perceptoj nure la materialon por pensado. Nun vi povas rigardi la pensado en du manieroj; unufoje nure per. La ideoj kiuj okazas dum pensante, konsiderita en sia rilato al ĉiu alia, sen preni en konsideron la celojn mem, kiuj estas prezentataj per Ekzemple, se mi diras ke la homo estas racia, aŭ: La besto estas ne racia, do mi povas maniere rezigni la objektoj kiuj prezentas la terminojn de homoj, bestoj kaj racieco, tutaj, kaj oka nur por vidi se la termino Estas vere rilatanta al la alia, kiel en la unua kazo, aŭ ĉu li prezentas kiel ne rilataj al ĝi, kiel en la dua kazo, aŭ ĉu termino estas ĝenerale rilataj al alia (ekz ĉiuj homoj estas morta) aŭ ĝenerala (ekz iuj homoj estas morta), ktp, tiel ke tio ne gravas ĉi tie, kion kontestas mi parolas, ĉar mi preferas nur la formo de la frazo, ĉu ĝi estas jesa, negativa, aŭ ĝenerala speciala, ktp en konsideron.Tiurilate, sekve, la tarifoj estas: Dio estas ĉiopova, la besto estas avidaj, la arbo estas verda, lia tutegale, ĉar tie la ideoj ĉiopova, avida, ĉiuj verdaj sur la sama speco sur la ideoj Dio, bestoj, arbo ligitas kvankam besto, arbo, ktp estas tre malsamaj de unu la alian. Rigardas nur la penso de tiu paĝo, oni nomas formala aŭ analizaj pensado, ankaŭ probable pensante ekscelenco; tie oni ne zorgas pri la erojn kiuj pretendas, sed nur al la maniero la ideoj estas konektita. Sed se ni prenos la saman tempon pensante pri la celoj de konsidero, kiuj pensis kaj konsiderita la rilato de ideoj inter si (kiel en analizaj pensado), sed iliaj celoj, ĝi nomiĝas materialoj aŭ sinteza pensado, aŭ ekkono, kiam la analítica pensado, rezonado nomita ekscelenco. Sekve, la formala vero estas distingi la pensadon de la substantivo veron. Aro povas esti formale tute pravas, kaj vere, se ĝi ne estas naŭza al la leĝoj de formalaj pensado, sed malĝusta materialo. Se mi dirus ekzemple: Ĉiuj floroj estas blankaj, do tiu aro estas formale korekta, ĉar tiom ĝeneralan rilaton de ne kontraŭdiraj ideoj, kiel tio povas vere okazi laŭ la leĝoj de formalaj pensadon de celo al floro, kaj estas tie tutegale ĉu la ideoj floro aŭ arbo aŭ blanka aŭ nigra kazo kuŝas ĉe la fondo, provizita nur ke la ideoj mem estas konektitaj al unu la alian en pozitiva maniero, do, la juĝo havas ĝustan formon. Materialo, tamen, aŭ sub la leĝoj de rekoni la aro: Ĉiuj floroj estas blankaj, erara, ĉar se mi vere preferas la imaginara objektoj mem, floro kaj blanka koloro en konsideron, mi trovas, ke ne ĉiuj floroj estas blankaj. Sed la propozicio: besto ne besto, estus formale erara, ĉar restus nur kiel malbone, kiam mi mem prenos besto sidis objekto, kiun mi nur iam volis; por ke tiel lia falseco ne povas esti tie rezultas de la naturo de la objekto, sed en la malĝusta maniero de rilato de ideoj mem, do devas esti en la formo de juĝo. Krom tiuj du specioj, konsideri ideojn ĉu nur en rilato al ĉiu alia mem, aŭ en rilato al siaj celoj, vi povas ankaŭ konsideri al kiu grado la ideoj de certaj celoj sento de plezuro aux doloro eksciti en ni, kiel ekz la vido de bela vizaĝo plezuro, aŭ malbelan

grimaco naŭzon vekis en ni; kaj kiu nomas la susceptibilidad de tia speco de plezuro kaj doloro, kion ideoj eksciti en ni gustumas.

Post tiuj tri manieroj rigardi niajn ideojn, rompas la teoria filozofio en tri ĉefajn sekciojn, la logiko, kiu traktas pri la originalan leĝoj de formalaj pensado kaj pensado instruado nomas malglataj vojoj;metafiziko, kiu traktas pri la leĝoj de la originalaj materialoj aŭ penso de scii, kaj tial epistemología nomas; fine en la estetiko aŭ la teorio de gusto, kiu estas la leĝo de reprezentado kaj rekono de celoj, kiel ili vekas senton de plezuro aŭ malkontenta en ni. Ĝi sekvas el la antaŭaj, dirante ke la logiko ne povas komenti pri la naturo de celoj instruas nin, ĉar ili ne konsideras la ideoj rilate al tiaj, sed nur en rilato al ĉiu alia. Per la logiko de ajna nova veroj povas tial esti trovita, sed vi povas kontroli ĉu la verojn ni pensas Ni trovis vere kongruas kun la naturo de nia pensado potenco sed; Ili povas montri la vojon al derivi el aliaj veroj trovitaj vere sufiĉe sekvi, kaj eraroj rezultanta de malklara, malĝusta pensado malkovri. La logiko ne povas instrui nin pensi, sed ili povas sed la leĝoj per kiuj la pensado estas farita, klare metas nin en la menso, kaj tial metis nin en pozicio por malkovri kiam ne observante la sama, la eraroj faritaj; Ili povas montri al ni, kion ni devas pagi se ni volas esplori la veron de formala koncepto, Urteiles aŭ perdi.

Unua ĉapitro De la Divido de Logiko + Demando. Kio estas la logiko? Respondo. Logiko estas la parto de teoria filozofio, kiu igas nin familiara kun la leĝoj de (formala aŭ analitika) pensado. Ili ne konsideras la pensado, la mezuro kiu referencas al konkretaj objektoj, sed nur instruas la leĝoj de penso ĝenerale indikas do sur la naturo de ĉiuj objektoj devas esti penso, se ili estis iam tiel malsamaj. Kiel tia, ili nun konsideras nur la pensmanieron en si mem, ĝi ankaŭ diras ke ili preferas nur la formon de penso en konsideri la alia mano, de la demando de penso, laŭ kiu oni komprenas la realan imaginara celoj, malrespekto aŭ abstracting.

F. Kiom kunhavigi logikon?

A. Estas unue la ĝeneralajn kaj specifajn logiko. La eksa traktas la formon de penso ĝenerale, kaj ankaŭ estas nomita elementa logiko, la lasta estas reguloj por pensi precipe sciencoj, kaj sekve ne povas esti montrita aparte de tio.

F. Kiamaniere dividita ĝenerala logiko?

A. Unue en la pura kaj aplikita. La pura logiko, la reguloj de pensado pri cxio al vi mem, kiel ili origine okazigita en pli alta ekkono, La aplikitaj kontrasto, aludas al la diversaj kondiĉoj en konsideron, de kiuj la apliko de tiuj reguloj dependas; eg la kondiĉoj kiuj povas konduki nin al erara decidojn kaj anticipi rimedojn tiaj.

F. Kiamaniere dividita pura logiko?

A. En la (pura) elementa teorio kaj la (pura) metodiko. La eksa konsideras la agoj de la menso, kiel konceptoj, juĝoj kaj konkludoj individue, kaj precizigas la regulojn por kiu agos tiel; lasta instruas doni taŭgan traktadon per tiuj operacioj de nia scienca scio de la menso racia formo, kaj tial devas vidi kun kio estas observita en deklaroj, klasifikoj kaj pruvoj.

F. Kiel dividi la logiko aplikis?

A. Eĉ en (aplikitaj) kaj elementa instruado (aplikitaj) metodiko. La eksa estas koncernita kun la teorio de la origino de la logika iluzio kaj eraro (logika patologio), kaj la doktrino de la rimedoj kontraŭ eraroj (logika terapio); lasta traktas la akiraĵo kaj komunikado de trovoj.

Pura logika elementa instruado Dua ĉapitro De la logika aĵoj kaj la karakterizaĵoj F. Kion signifas logika aferojn kaj logika absurdaj? A. A logika ( ENS logicum ) estas kio povas pensi laŭ la leĝoj de la menso, se ĝi ne estas vere trovas en la mondo de sperto; logika absurdeco ( nonene logicum ) aliflanke, kio ankaŭ ne povas eĉ imagi. Lin logika kaj absurdeco estas nedistingeblaj el la realaj aĵoj kaj absurdaj sendube, el kiuj la unua estas en la mondo de sperto vere trovas, tiu lasta ne.

Q. Kio estas ekzemploj kiuj ilustras ĉi? A. besto, kian formon de drako, aŭ posedis tian grandecon ke ĝi atingis al la luno kun sia dorso, estus logika, ĉar ĝi malebligas al ni ion, ni pensi tian beston;Tamen, ĝi estus vera malhonoro, ĉar ĝi ne estas vere trovas en la mondo de sperto. Kvadrata cirklo sed aux folio kiu estus samtempe kaj en la sama loko verda kaj ne verda, vi devas konservi ne nur realaj, sed ankaŭ por logika absurdaj, ĉar tiuj ankaŭ ne povis eĉ imagi. Oni povas vidi el tiuj ekzemploj kiujn multaj aĵoj povas esti logika, kiuj ne estas realaj aferoj, sekve; aliflanke devas ĉiu reala, kiom ĝi havas referencon al ni, povas esti penso de kiel logika afero, ĉar alie ĝi ne povus pensi, kaj tial por ni tiel same kiel eĉ ne ekzistas. - Por iu, estas logika afero - kaj nur tia povas en la logiko de la demando esence nenio pli ol koncepto aŭ ideo de la menso.

F. Kio signifis tio?

A. By karakterizaĵoj.

Q. Kio estas karakterizaj? A. Karakterizaĵoj ( Notae ) estas ideoj kiuj estas inkluditaj kiel partoj de aliaj ideoj, kaj tiele kelkaj ideoj diferencas de ĉiu alia. Ekzemple, la arbo, la folio estas distinga ĉar estas ideo kiu estas inkludita kiel parto de la ideo de la tuta arbo, kaj vi povas distingi ĝin de la nocio de besto, domo, ktp per gxi. Ni nomas la trajtoj kaj bone propraĵoj, reguloj, trajtoj, predikatoj gravuloj.Nur en tiel malproksima kiel tia afero solvita, ĝi povas esti konsiderata, kaj pri kio neniu trajto estis ekzistintaj ankaŭ ne por niaj mensoj, ne povis imagi.

Q. Kiel vi povas distingi la trajtojn?

A. En interna kaj ekstera, jesa kaj negativa,

signifa kaj ne-signifa, originalaj kaj derivaĵo, rekta kaj nerekta, fekunda kaj infértiles.

Q. Kio estas internaj kaj eksteraj karakterizaĵoj? A. Interna aŭ absolutaj trajtoj estas tiuj kiuj, prenitaj temo en si mem, determini; la eksteraj karakterizaĵoj sed kiu ankaŭ estas nomita parenco aŭ rilato aŭ rilatumo karakterizaĵoj kiuj determinas nur la proporcio aŭ rilato kiu havas la celon por alia aĵoj. Tiel, tigo, radiko, folio, floro, interno karakterizaĵoj de la arbo, ĉar ili difinas la koncepton de la samaj sen ajna rilate al aliaj celoj; tamen, ke la arbo estas kultivita en la tero, aŭ ke lia tribo havas certan direkton kontraŭ alia arbo, estas eksteraj aŭ interrilato karakterizaĵoj, ĉar ili simple premu rilatumo gxi al aliaj aferoj ekstere. La afero, kiun la rilatumo per la rilato Merkmales estas esprimita, kiel en la antaŭa kazo de la Tero, nomata Mitbezogene aŭ interligataj. Tial postulas tutan eksteraĵo prezentas correlato.

Q. Kio estas jesa kaj negativajn trajtojn A. Afirmativo aŭ pozitivaj trajtoj estas tiuj por kiuj oni imagas ion kiel vere apartenanta al io; negativa aŭ negativa, tamen, por kiu ni ekskludas ion de aĵo.Ekzemple, ruĝaj, varma, jesa karakterizaĵoj estas rapida, ĉar ili esprimas propraĵoj ke aĵo vere ekzistas; tamen uncolored, ne varma negativaj karakterizaĵoj ĉar ili ekskludas propraĵoj de la ekzisto de io. Se negativa trajto denove neis, do formis afirmativa trajto; ekz uncolored ne tiom kiom la koloraj jesa karakterizaĵo.

Q. Kio estas esencaj kaj nefundamentajn trajtojn? A. Ĉefaj karakterizaĵoj ( essentialia, attributa ) estas tiuj kiuj venis de la imaginara aferojn je ajna tempo kaj akiri necesa se la termino ne estas tute alia por esti de la aferoj mem. En kontrasto, krom esenca karakterizaĵoj estas ( accidentalia ), kiu estas ankaŭ nomata la hazardo, per la vojo, por ke ili ne ricevas objekto kun rezisto kaj tial povas esti penso for de samaj, sen ŝanĝi lian koncepton ĝenerale. Tiel, ekzemple, la karakterizaĵo de libervola movado en gravaj bestoj, ĉar ĝi estas tiel komuna al ĉiuj bestoj kaj stabila ke infanino kiu mankis tiu karakterizaĵo, estus grava por neniu besto sed planto aux devus esti io; tamen, la karakterizaĵo de kvar piedoj estas vere esenca en bestoj, ĉar estas bestoj kun pli aŭ malpli ol kvar piedojn, kaj la koncepto de la bestoj ĝenerale restas neŝanĝita, la sama, kvankam mi ne kredas ke la karakterizaĵo de kvar piedojn. La esencaj trajtoj de afero prenita kune konsistigas la esencon, kaj ĉi tio estas aŭ ekskluzive proprieto ( attributa propria), aux ecx al aliaj objektoj, ( attributa communia ); tial la esprimilo de libervola movado sur tero estas almenaŭ, la besto kreitaĵoj ekskluzive posedas; la esenca karakterizaĵo de la dieto, sed ankaŭ venas al la plantoj. - Fizikaj karakterizaĵoj povas esti signifa, ĉar ili simple esprimi rilatojn al aliaj celoj, sed tiu povas ŝanĝi.

Q. Kio estas originalaj kaj derivaĵo trajtojn? A. Originala Trajtoj ( Notae originariae, primitivae, radicales ) estas tiuj kiuj infieren ne nur de aliaj karakterizaĵoj derivita ( derivativae s. consecutivae ), tamen, tia ke afero kiel sekvoj de aliaj karakterizaĵoj GXia decidigxos. Do la fokuso estas originala trajto de bruligan ilon, ĝia kapablo tamen dividi alia korpo, derivita de ili; originala trajto de cirklo estas ke ĉiuj ĝiaj punktoj projektante samdistanca de donita punkto; ke estas kurba linio, bazita sur ĉi scio.

Q. Kio estas rektaj kaj nerektaj trajtojn? A. Tuja aŭ apud karakterizaĵoj estas tiuj kiuj estas la objekto de egala solviĝis, nerekta aŭ kontraŭ foraj tia ke ĝi unue denove ĝis la alia karakterizaĵo de la objekto, kaj nur en la mezuro ankaŭ sur kontesti sin referencas. Ekzemple, la folio estus rekta esprimilo de la arbo, ĉar egale validas por la arbo mem; la verda koloro kontrasto de la sama karakterizaĵo nerekta, ĉar ĝi raportas nur al tiu taglibro, kaj nur per la arbo.

Q. Kio estas fekundaj kaj infértiles trajtojn? A. Fruktodonaj karakterizaĵoj estas tiuj de kiuj multaj aliaj trajtoj povas esti derivita, kaj kiu povas tiel utili por distingi objekto de multaj aliaj celoj. Infértiles trajtoj tamen estas tiuj ke tio ne okazos. Ĉapitro Tri De la plej altaj leĝoj de pensado F. Ĉu la menso en la obtención de karakterizaĵoj por procesi aferojn post libera arbitreco, aŭ li estas ligita per certaj leĝoj? A. Ĝi estas, kiel nenio okazas en la mondo sen leĝoj, ligite per certaj leĝoj, kiujn li devas observi se lia pensado estas havi (formala) veron. Kiu pensas ĉi male, pensas logike malĝusta aŭ malvera. La logiko instruas nin ne nur la observado de tiuj leĝoj; sed ili prefere fondita tiel profunde en la naturo de niaj mensoj, ke ĉiu sekvis senkonscie, kiam ĝuas nur la ordinara komuna senco. La logiko tie ĉi havas nenion alian fari ol fari niajn mensojn klara.

Q. Kio estas la supro leĝojn de logika pensado? A. La principo de kontraŭdiro aŭ kverelo cons ( principium contradictionis s repugnantiae. ); la principo de universala egaleco ( Princip identitatis absolutum. ); la principo de ekskludo de Duona aŭ triaj ( pr. exclusi medii s. tertii ) kaj la principo de sufiĉa kialo ( pr. rationis sufficientis ). Tiuj kvar principoj ni tipe prenas kiel la bazaj leĝoj de penso. Krug nomata principo de kontraŭdiro kaj la komenco de tezo, kaj starigis lin komenco de antitezo, la principo de sufiĉa kialo, tamen li nomas ankaŭ starigis la sintezo, aro de parenco aŭ interrilato saĝa egalecon kiel la ĉefaj leĝoj de pensado pri la paĝo , Q. Kio estas la principo de kontraŭdiro? A. Oni povas esprimi gxin tiamaniere: None elvenas al kontraŭdiraj trajtojn, aŭ: CXiun aferojn nur unuanima karakterizaĵoj veni. Nome, ĝi estas nomita kontraŭdiraj karakterizaĵoj tiaj unu el kiuj preskaŭ nuligas kion la aliaj starigis, kaj povas esti penso do neniam kunigitaj en unu aferojn. Tiaj kontraŭdiraj karakterizaĵoj inkluzivas verdajn kaj ne verda; mortal kaj ne morta. Unu povas ankaŭ esprimi tiun principon kiel sekvas: Ne povas esti A pensas ĉi ankaŭ ne volis A samtempe; Supozante tute ajna karakterizaĵo aŭ aĵo, kion oni vi nur ĉiam volas esti komprenita.

Q. Kio estas ekzemploj ilustrante la principo de kontraŭdiro? A. Laŭ la principo de kontraŭdiro estas unu ne povas pensi pri io estas tiel rondaj kaj ne ronda; aĵo estas ankaŭ tablo kaj ne tablon, arbo donos fruktojn je la sama tempo kaj ne perfektigas frukton. Ĉio ĉi estus kontraŭdiroj, kie estus abolicii esprimilo ol la aliaj starigis.

Q. Kiel vi nomas tion, kio povas esti konsiderata laŭ la principo de kontraŭdiro, aŭ estas vere pensas? A. Kio povas signifas la saman, tio logike ebla, kaj ĝis nun oni

vere pensis logike reala aŭ logika afero. Ke logika afero sed ne la sama kiel en la mondo de sperto bezonas esti provizita vorfindend estas menciita supre. - Kiu pensas la principo de kontraŭdiro ŝajne kontraŭis do evidentaj kontraŭdiroj de kiu diris ke li pensis absurda.

F. Kio estas ankaŭ notu, bofrato de kontraŭdiro, ke li povus ne esti miskomprenata? A. Ĝi povis de eksteraj karakterizaĵoj kiuj esprimas nura rilatoj kaj rilatoj ŝajnas kvazaŭ ilia pensis ankaŭ kontraŭdiraj kunigita en aĵo. Ekzemple, vi probable diris per la samaj homoj: Li estas granda, kaj en iuj manieroj denove: Li ne estas granda. Sed la unua fojo kiam vi rigardas ĝin, eble en rilato al formiko, duafoje en rilato al elefanto; Do la brilaĵoj tie rilato ne al lin establita de la aliaj, kiel pri la formiko homo, kiel ajn granda, kontraŭ la elefanto ne estas granda, kaj la ŝajna kontraŭdiro estas do nur en la esprimo, ne en la afero. Oni notu krome ke la principo de kontraŭdiro validas nur je la sama tempo kaj la sama ĉambro, ĉar oni povas ekzemple hodiaŭ ne morgaŭ estos amuza kaj amuza; aŭ ruĝa en la vizaĝo kaj brakoj ne ruĝa. Tamen, ĝi estas simple neeble imagi personon kiu estus samtempe amuza kaj ne gracia, kaj ruĝa ĉe la sama loko kaj ne ruĝa.

Q. Kio estas la principo de universala egaleco aŭ sameness? A. Vi puŝi ĝin kiel ĉi: Ĉiu afero estas egala al sin, aŭ: Ĉiu afero estas kohera kun si mem, aŭ A estas egala al A. scii, ĉar unu afero sola povas pensi per karakterizaj, kaj nur temas pri la kombinita karakterizaĵoj de la koncepto de la tutaj aferoj; tiel kiel la karakterizaĵoj de imaga afero kaj la koncepto de sama devas esti tute egalaj. Plue, tia principo signifas nenion. Ekzemple, la termino: kantono, kaj la trajtoj, linio, estu ĉie samdistancaj de unu punkto forigita, prenita kune, ili ĉiuj venis el unu; ĉar mi opinias ĝuste nun la rondo; per mi resumos la karakterizaĵoj menciitaj.

Q. Kio konkludoj povas eltiri de la principo de sameness? Al la afero, kiun venu ĉiujn karakterizaĵojn de koncepto, kiu inkluzivas la termino mem devas esti fermita kaj kiu malhavas la trajtoj, kiuj ne povas preni la koncepton mem; Ankaŭ, kio estas vera pri karakterizaĵoj de koncepto kiu aplikas la konceptojn si, kaj estas la karakterizaĵoj malsamaj, do eĉ la termino mem estas malsamaj.

Q. Kio estas la principo de ekskludo de triaj aŭ Duona? A. Ĝi estas ankaŭ nomata principo de kompleta determino kaj pelas tia: Ĝis kio punkto objekto determinas koncipita kiel kontinua, devas doni al li pri ĉiaj preskaŭ kontraŭaj trajtojn unu. Do io devas aŭ rondaj aŭ ne rondaj, blankaj aŭ neblankajn, esti konsiderata kiel vivanta aŭ ne vivas. De tia downright malo aŭ kontraŭdiraj karakterizaĵoj de la menso estas ĉiam devigita elekti unu, kaj starigi ion (ambaŭ al la sama tempo li devas post la unua principo ne) kaj ne ekzistas tria aŭ meza karakterizaĵo, kion li pri preni unu de la du kontraŭaj povus inkludi en la termino; de tie la nomo de tiu principo. Unu povas ankaŭ esprimi tiun principon kiel sekvas: Ĉiu imaginara determinis kiel apudaj objektoj devas aŭ akiri ĉiu karakterizaĵo aŭ ne.

Q. Kio estas la instruo de sufiĉa kialo? A. Ĝi metas ŝin tiel: Kombinu ĉiu aro fini kun antaŭsupozas kiel kialo, aŭ mallongaj, Sit nenion sen kialo. Post la antaŭa principo nome ĉiu el du aferoj kontraŭdiraj karakterizaĵoj, kvankam oni devos eligi; la menso, sed ne povas arbitre cxirkauxu unu el ili tion, sed ĝi devas esti

induktita aŭ devigita de io, ĉu unu aŭ la alia, ĉu verda aŭ ne verda, viva aŭ ne vivas por solvi la aferojn ekz. Tiu nun estas kio kaŭzas la menson al kiu sidigis esprimilo preferinde antaŭ la alia, nomata la bazo, kaj ke kiu dependas de tiu motivo, la epizodo. Konforme al la principoj postulas de ĉiu kiu asertas ion, ecx sciante kial li asertas ĝin; kaj kiu volis instali aferojn iom, sen povi doni kialon kiu estus malĝentile seksperforti la leĝojn de penso. Sekve, oni devas ankaŭ dum ekzercoj en parolado kverelo (disputadoj) ne batali kun jes, jes, kaj ne, ne, sed defendas sian propran opinion per kialoj, kaj la kontraŭuloj provi refuti per argumentoj. - La logika kialo estas la vojo por distingi de la reala kialo: la unuaj estas simple la okazo ke iu tiel kaj ne alie pensis estas la dua sed tio estas vere io en certa maniero.

Q. Kio estas la principo de antitezo? A. Ĝi povas esti esprimita jene: Per konfliktanta dispozicioj de afero vi devas meti nur unu, kaj se tio estas aro, do vi devos repreni la aliajn. Tiu principo de antitezo sekvas el la principo de la argumento aŭ apelacio.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

F. ? Kio estas la principo de rilato-saĝa aŭ proporcia egaleco A. Ĝi estas esprimita kiel: Du terminoj kiuj kongruas kun tria, aŭ ligitaj, komunikante kun unu la alian en la sama rilatumo; aŭ du aferojn tria identaj, samaj mem. Do se la afero estas la ikso aĵoj, kaj la afero X egalas al la B, do ankaŭ tio B estos egala al la A aĵoj. Tiu imposto dependas la objekto kune kun la principo de sufiĉa kialo, ĉar la egaleco de la afero X kun la aĵoj A kaj B la aĵoj, jen la kialo, ke ankaŭ A kaj B mem estas la sama. Ĉapitro Kvar De la konceptoj en ĝenerala Q. Kio estas termino? A. Termino ( notio, conceptus ) estas okazanta kun konscio kunligi plurajn komunajn trajtojn aŭ partaj prezentoj de tuta unueco. Estas formita de comparation (komparo de kelkaj konceptoj), abstraktado (reticle de la diversaj trajtoj gxiaj), reflekto (sur inspektado, iliaj komunaj trajtoj); Determino (registrado de la komunaj trajtoj en la tuta esti formitaj) kaj kombino (Asocio de gravurita karakterizaĵoj al la tuta), kiel diskutis en la enkonduko. Parenteze, tiuj diversaj agoj de la menso ne estas apartaj en realeco kiel ili estas prezentitaj ĉi tie; Prefere, ili rapidos tien, kaj estas aparte nur pro la facileco de rigardante nin.

F. Kion signifas abstraktaj kaj konkretaj terminoj? A. Se ni terminon tre pura kaj apartigis sin, do oni nomas abstrakta koncepto; specifa sed kiel pensi ankoraŭ ligitaj kun aliaj ideoj, aŭ kun respekto al iuj objektoj. Tiel, ekzemple, virto, simple pensis abstrakta koncepto; Gravas se mi opinias justa viro, do mi kredas ke la termino virto betono; Mi kredas de li kun la ideo de homo, asociita, ĝi rilatas al tio. Simile, la koncepto de verda koloro, absolute pensis abstrakta koncepto; sed penso de folio, tio estas konkreta. - En ĉiu termino estas abstrakta, ĉar ĝi estas ĝuste tio formita

abstracting, Sed rigardas vin de la diversaj konceptoj pri li; sed li estas pensante li en rilato, konkrete; kaj al tiu punkto ankaŭ, la terminoj, kiel ili pensis nur profito por ni en konkretaj baziĝas sur objektoj.

Q. En kio manieroj nin havas kutimitaj konsideri la terminoj por fari sian logikan naturo klare? A. En terminoj de iliaj kvanto, lia kvalito, ilia rilato kaj ilia kategorio. Ĉapitro Kvin La kvanto de la terminoj F. Kio estas la kvanto de termino? A. En la aro de ideoj kiu vi pensas ligitaj per li. Tio povas nun esti ĉu Kvanto aŭ medio de la kvanto de la enhavo de termino.

F. Kio estas la medio kaj enhavo de koncepto? A. La amplekso aŭ sfero de termino ( s Skalo sphaera notionis. ) fari cxiujn tiujn aferojn ekster, al kiu la termino povas esti aĉetita kiel trajto; Tamen, la enhavo de koncepto ( complexus notionis ) konsistas en tiuj ideoj, kiuj pensas en la sama ol kunigitaj.

Q. Kio estas ekzemploj de tio? A. De la koncepto viro, la medio estas la eŭropanoj, azianoj, afrikanoj, usonanoj kaj Südindier, ĉar ĉiuj el tiuj povas esti ricevita kiel la termino homa karakterizo; aliflanke fari la enhavon de la koncepto de homo, la nocioj de kapo, brusto, abdomeno, manoj kaj piedoj, menso, kialo, lingvo, ktp, ĉar ĉiuj tiuj trajtoj konsistigas la terminon homa nur. Tiel la medio de la termino estas arbo formas la kverko, fago, pino, fruktarboj, ktp, tamen ĝia enhavo, la radiko, tigo, folioj, ktp Q. Kio ĝi signifas esti inkluditaj sub koncepto kaj koncepto? A. De la aĵoj kiuj faras la pligrandigo de koncepto kiu la termino povas esti tiel akiris kiel esprimilo, oni diras: Vi estas, laŭ la kondiĉoj enhavitaj de la aferoj, tamen, kiu konsistigas la enhavon de koncepto, ili estas inkluzivitaj en la koncepto. Kiel kverko, fago, abio estas inkluditaj sub la termino arbo en la supra kazo; Kontraste, radiko, tigo, folioj en la termino. Imagu koncepton sub malsama, te subsumir gxin sube.

F. Kio estas la rilato kaj atingo de la konceptoj en terminoj de iliaj kvanto reciproke? A. La plej granda etendo de koncepto estas, la plej malgranda ĝia enhavo kaj viceversa. Ekzemple, la medio de la termino homa estas pli grandaj ol la medio de la termino Nigra, ĉar ĝi estas, laŭ la kondiĉoj viron krom la nigruloj ankoraŭ enhavas multajn aliajn tipojn de homoj; Tamen, la enhavo de la termino Nigra estas pli granda ol tiu de la koncepto de la homo, cxar la Nigra havas ankoraŭ la nigra koloro de la haŭto por eliri el la aliaj karakterizaĵoj de homo tro, la nigraj krispaj haroj kaj tiel plu. Simile, la medio de la termino estas pli granda ol la figuro de la koncepto de trianguloj; ĉar ĝi enhavas inter si, aŭ povas esti referita al kiel esprimilo, ne nur ĉiuj trianguloj, sed ankaŭ kvarlatero, kvinlateroj, rondaj ciferoj, ktp En kontrasto, la enhavo de la koncepto triangulo estas pli granda ol tiu de la koncepto de karaktero, ĉar ĝi enhavas krom la karakterizaĵo de la limoj en la fermita spaco, kiu ludas la figuro, ankaŭ la ke tiuj limoj estas formitaj de tri linioj kune kun multaj aliaj,

esti derivita de ghi. - La kaŭzo por tiu interrilato inter medio kaj la enhavo de koncepto estas ke se oni ricevas plurajn funkciojn en la enhavo de termino, ĉiuj tiuj aĵoj devas esti regata de la sama mezuro, kiuj ne apartenas ĉi trajto. Se unu estita, ekzemple, en la limtempo homo ankaŭ la funkcion de blanka koloro, tiel pliigante la kvanto de ĝia enhavo, do tiam tiu homo devus termino ne plu povas esti bazitaj sur la nigra, kaj por tiam estus ekskludi de la koncepto, la medio donus la sama malkresko.

F. Kion signifas simplan kaj komponigita konceptoj, individuaj konceptoj kaj komuna terminaro? A. Simpla termino ( notio simplex ) estas unu kies enhavo estas tiel malgranda, ke ĝi nur konsistas de sola trajtojn, kaj ke neniu analizo povas malkomponi en plurajn ideojn; komponaĵon ( ne. composita ), tamen estas tia, kie tia malkomponaĵo en pluraj karakterizaĵoj aŭ agadoj ankoraŭ okazi. El la supra sekvas ke simplaj konceptoj devas havi la plej granda skalo relative. Sola termino ( notio individualis ) estas termino kies medio estas tiel malgranda, ke ĝi traktas ne plu remanded ideojn inter si; ĝeneralan aŭ komunan (ne. universalis ), tamen, sub la enhavis ideoj ankoraŭ. Individuaj terminoj bezonas havi relative la plej grandan enhavon.

Q. Kio estas ekzemploj kiuj ilustras ĉi? A. La koncepto de esti estas simpla koncepto kiun vi absolute ne povas elsekigi en plurajn trajtojn; sed ĝuste pro ĝia malpleno, Li havas la plej largxa medio: Ĉar vi povas rilati al ĉio, la karakterizaĵo de estaĵo aŭ ekzisto. La koncepto de movado estas jam formitaj kiel oni povas fari estas distingi la trajtojn de ŝanĝo de Zeitlichsein kaj Räumlichsein, estas movado en la antauxiranta tempo spaca variado. Tamen, la movado estis ankaŭ pli malgranda mezuro; ĉar ili ne povas rilati al ĉio kiel esprimilo. - Unu sola koncepto estas la nocio de specifa karaktero, ekz specifa planto, aparta bestoj, sed ke ĝi ne devus esti konfuzita kun la intuicio, ĉar ĝi ne estas rekte ligitaj al la individua temo, ne por lia rekta ago de la volupto, sed nur nerekte en la menso, kreita de ligante liajn individuajn trajtojn. Komuna termino estas ajna termino kiu povas raporti al malsamaj celoj.

F. Kion signifas specioj kaj sub genérico terminoj? A. Ambaŭ terminoj aludas al la medio de la terminoj. Speco koncepto ( notio specialis ) estas la unu kiu enhavas nur individuaj aferoj inter si; termino genérico aŭ genro ( notio generalis ), tamen, termino kiu enhavas la specifa konceptoj inter si. Tiel, la termino lilio estas koncepto de specioj; ĉar lia medio inkludas nur individuaj aferoj, nome ĉiu individua rozoj inter si; Tamen, la termino planto estas ĝenerala termino; ĉar ĝi enhavas la specifa konceptoj rozo, rozo, dianto, ktp inter si. La genérico konceptoj estas dividitaj en suba kaj supera. Nome, pluraj genéricos terminoj povas esti inkluditaj sub alia genérico terminojn denove, kaj tio signifas pli altaj ĉar la ĝenerala termino; tial la genérico konceptoj insekto, fiŝo, birdo, ktp estos inkluditaj sub la termino genérico alta besto; kaj la genérico konceptoj besto kaj planto sub la eĉ pli alten; organika estaĵo. - La plej ĝenerala koncepto estas tiu kiu entenas ĉiujn aliajn genérico terminoj inter si, kaj li devas do havi la plej granda skalo sed la malgranda enhavo, tiel ke li povus esti rilataj al ĉiaj celoj kiel esprimilo, tio do resumi inter si. Tamen nomi aŭ alta genérico konceptoj inkludante tiuj kiu estas pli alta nur en aparta multon. Tia estas la plej alta ĝenerala termino por ĉiuj individuaj rasoj, la termino viro, kvankam

li vere estas, eĉ laŭ la koncepto de organika estaĵo.

F. Kiel la nomo naturalisto suba kaj supera klasoj? A. La genro, kiu komence enhavas plurajn malsupra genrojn inter si, estas nomita ordo kiu enhavas pluraj ordoj inter si, klaso, kaj enhavas plurajn klasojn inter si, reĝlando de la naturo , Q. Kio estas intera genrojn, sekva genrojn kaj genrojn forigita? A. Inter genrojn ( genroj amaskomunikiloj ) estas tiuj kiuj estas pli alta ol tiu, sed pli malalta ol la aliaj specioj, tiel okazas inter ili.Ekzemple, arbo estas intera speco inter fruktarboj kaj plantoj, ĉar ĝi estas pli alta ol la genro de fruktarboj, profunda ol la planto genro; tiuj inkludas inter si; sub tiu li mem estas inkludita. - La genro sub kiu speco estas tuj alvokis, ke la sekvanta ( genro proximum ), unu sub kiu ĝi estas nur malrekte tra interaj specioj, fora ( genro remotum ).

F. Kion signifas subordigo kaj nomumo de la terminojn? A. subordigitaj konceptoj ( notiones subordinatae ) estas tiuj kiuj estas enhavita sub alia koncepto. Ekzemple, la konceptoj de birdo, fiŝo, besto la terminoj estas subulo. Sekve, ĉiuj specioj de la genroj kaj specioj estas ĉiuj malaltaj al altaj subulo. La termino, kiu estas subordigitaj al la alia estas, la pli malalta aŭ pli proksima ( s malsupera angustior. );sed tiu, kiu entenas la aliaj inter si, la supra aŭ alia ( s superulo. latior ). Homo estas pli altan koncepton da negroj kaj Kalmuck; Planti arbon kaj altaj ol brasiko. Ju pli alta la termino, malsupra fojo por ĉiuj. - Associate terminoj ( . Ne coordinatae ) estas tiuj kiuj estas ambaŭ enhavita en la sama tempo aŭ trian terminon. Tiel, insektoj kaj fiŝoj estas pla terminoj, ĉar ili ambaŭ estas inkluditaj sub la termino besto;Ankaŭ folio kaj radiko estas pla terminoj, ĉar ili estas inkluzivitaj en la termino planto. Reciproke pla terminoj ne povas esti ambaŭ subordigitaj al la alia kaj inverse. Depende asociita konceptoj genrojn aŭ speciojn, ili estas nomitaj malĉefaj specioj aŭ minora specioj. Tiel, ronĝulojn kaj remaĉuloj Krome genroj; Muso, rato, flanko vojoj. - La plej longa termino estas ankaŭ la plej alta koncepto genérico, havas la plej granda skalo, povas esti subordigita al alia, nek alfiksi portempa, sed havas ĉiujn subordigitaj al si.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Q. Kio leĝoj apliki en terminoj de altaj kaj malaltaj terminoj? A. Kio apartenas al la superaj konceptoj aŭ kontraŭdiras, kiu ankaŭ venas al aŭ kontraŭdiras ĉiuj sub si malsupra terminoj; aŭ alivorte: Kion apartenas al la tuta sfero de termino aŭ kontraŭdiras, venas al aŭ kontraŭdiras ĉiuj partoj de tiu sfero. Cetere: Kion apartenas al ĉiuj subaj terminoj aŭ kontraŭdiras kiu venas al aŭ kontraŭdiras lian altan terminojn. La unua leĝo devenas de la, cxerpitaj el la aro de universala egaleco konkludo, ke la vero de la trajtoj de koncepto kaj la koncepto devas apliki mem: Pro la altaj termino estas nur unu kiu enhavas ĉiujn malsupra inter si, kaj sekve kiel karakterizaĵo devas starigi. La alia leĝo ekestas de la fakto; ke alta termino ĵus kreita, ligante la komunaj trajtoj de lia malsupra terminoj; do, kio estas komuna al ĉiuj malsupra terminoj estas necesa en la supera terminoj devas ankaŭ esti trovitaj. - Cetere, multaj trajtoj povas esti lokita en suba terminoj kiuj ne ricevas la alta; cxar tio estas ĝuste pro sia pli malgranda skalo ilia enhavo estas pli granda.

Ĉapitro Ses De la kvaliton de la terminoj Q. Kio estas konsiderita en terminoj de la kvalito de? A. La grado de konscio per kiuj pensas en terminoj asociitaj ideojn. Poste, distingo estas klara, akrajn, detala kaj kompleta aŭ perfekta terminojn.

F. Kio estas la klareco ( Claritas ) de termino? A. En tiu grado de konscio de la trajtoj de koncepto, en virto de kiu oni povas distingi liajn objekto el aliaj celoj ajn. Depende de la nombro de aferoj nun, kie la temo de la koncepto povas distingi, grandaj aŭ malgrandaj, dependas de la klareco de la termino estas ilia pli granda aŭ pli malgranda. La malo de klara koncepto estas malhela ( ne. obscura ). Tiom da homoj havas nur malhela nocioj pri kio filozofio, kio estas logiko; te ili ne konas tiujn sciencojn aparteno diferencigas aliaj. Prenante koncepto klare nomas, evoluigi li.

F. Kion signifas klarecon ( perspicuitas ) la terminoj? A. Tiuj gradoj de konscio de la trajtoj de koncepto, en virto de kiu oni povas distingi precize tiujn trajtojn de unu la alian. La klareco de koncepto estas do nenio alia ol la klareco de liaj trajtoj kaj ankaŭ havas diversajn gradojn. Estas la malo de klareco, la manko de klareco ( imperspicuitas ) kiu estas ankaŭ konfuzon ( confusio ) nomas kiam la karakterizaĵoj de koncepto ne estis determinita sed povas esti de ĉiu alia. Do klara koncepto ne bezonas esti klara. Do mi povas scii distingi bone de la aliaj sciencoj, filozofio ja, sed eble ankoraŭ ne specifis la karakterizaĵoj kiuj konstituas la esencon de filozofio, ĉar mi scias ke oni ne povas esti disigita kaj distingita. Do en ĉi tiu kazo mi havas klaran aŭ ne klara koncepto pri filozofio. - Male, klara koncepto devas ĉiam esti klara: Ĉar konceptoj povas esti distingita nur de la konscio de diversaj trajtoj en ili; kaj tio estas necesa en la konscio de klareco, eĉ pli ol en la kazo de nura klareco.

Q. En kiu interrilatoj povas konsideri la klareco de la konceptoj? A. La klareco de termino povas referi al la enhavo, kiel ankaŭ referi al la pligrandigo de koncepto. Kiuj ankaŭ nomita intensivaj aŭ analitika klareco, estas produktita de malkomponaĵo de termino en la karakterizaĵoj de kiu estas formita kaj disvolviĝon de gxi; tiu, vastaj aŭ sinteza klareco per diskriminacias la malsupra terminojn, kiuj estas enhavitaj en la pli altaj. Tio estas farita tra observoj, tiu rezulto de dividoj. Fiksita, la koncepto de filozofio igus klara al mi, por ke mi sciu distingi la sama de ĉiuj aliaj sciencoj, mi volis sed ankaux por ke li donu al mi vaste kaj intense signife; Mi turnus distingi en terminoj de lia medio, la diversaj sciencoj kiuj inkludis sub la termino filozofio; Do unue la teoria kaj praktika filozofio; Li devus esti eĉ pli klara al mi vaste, tiel mi farus en teoria filozofio, la logiko, metafiziko kaj estetiko; distingi praktike la jura doktrino ke moraleco kaj religio instruado klopodo; al la klareco daŭre stiri tamen, mi serĉus en ĉiu de ĉi tiuj denove la pura scienco de aplikita parto diferencigas, ktp., en tiu maniero mi farus la filozofio vasta aŭ klara sintezaj aŭ dividi ilin. Do nun mi sed ankaŭ la termino filozofio farus klare intensa aŭ analitike, mi rompus ĝin malsupren enen ĝia trajtojn; ke filozofio estas scienco kaj ke ĝi serĉas la finfina kaŭzoj kaj celoj de homa scio kaj aktiveco. Por atingi eĉ pli altan gradon de

intensaj klareco, mi estus la terminoj scienco, scio, aktiveco, tial, analizi celo denove, kaj tiel pasos tra daŭrigis analiza al ĉiam pli alten gradoj de klareco, klarigos al mi la koncepto pli kaj pli. - Simpla konceptoj povas ne intensaj klareco, kvankam klareco posedi: Ĉar ili ne enhavas ajnan varion de karakterizaĵoj en si mem, do, povas esti simplaj konceptoj, kiel la ekzisto, eĉ deklari: sola terminoj, tamen, povas veni ne vasta klareco, havante nenian enhavi diversajn aferojn inter si, kaj sekve oni ne povas dividi. - La klareco de kiu estis tie la parolado estas la logikaj, intelekta aŭ diskursa, en kontrasto al la malĉasta aŭ estetiko, estas bunte Faru kion ĝenerale estis prezentita, estas per ekzemploj, kiel estas ofte la ekzemplo en ĉi tiu libro okazas.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

F. Kion signifas detalo kaj kompletecon aŭ perfekteco de la terminojn? A. Ambaŭ estas pli altaj gradoj de klareco. La detalo de koncepto konsistas nome en tiu grado de konscieco de liaj karakterizaĵoj, en virto de kiu oni povas precize elsekigi tiuj karakterizaĵoj denove, tiele la klareco de la trajtoj sin. Tiel, en la supraj ekzemploj, la termino filozofio detale en terminoj de lia medio elsekigitaj. Ĉar vi povas daŭrigi la analizon de la trajtoj de koncepto kaj, do la verbosity havas lian gradoj. La plej alta nivelo de detalo estas la logika kompletecon aŭ perfekteco de la terminoj, kiujn tiam okazas kiam vi venis tra kontinua malkomponaĵo sur tiaj terminoj kiuj ne povas esti plu elsekigi; pri la enhavo en simpla, sur simpla terminoj kiel por la medio.

Ĉapitro Sep El la rilato kaj kategorio de la terminoj F. Kia estas la rilato de la terminoj? A. En tiuj difinoj de kiuj apartenas al ili nur koncerne al aliaj terminoj; Do en la sama reciproka interrilato. Tiu rilatumo povas nun esti kvaroblaj naturo; tio estas, kiel la sameness kaj diferenco, la partio kaj la konflikto, la interno kaj ekstera, rilate kaj formo de la terminoj.

Q. Kio terminojn vi nomas ĉiujn sama aŭ identaj? A. Tiuj kiu havas ĉiujn karakterizaĵojn en komuna. - Similaj aŭ rilataj terminoj ( . Ne cognatae ) estas tiuj kiuj, kvankam ne ĉiuj, sed multaj karakterizaĵoj en komuna. Malsamaj terminoj signifas en terminoj de karakterizaĵoj kiuj ne estas komunaj. - Reguloj kiuj estas tute cxiuj egalaj aŭ identaj, estas ankaŭ sciata kiel descapotable terminoj; ĉar vi povas meti ajna loko de la alia. Vi nur povas mezuro fari pli kriterioj, kiel ili ankaŭ diversaj homoj, aŭ por la sama homo en malsamaj tempoj, aŭ pensi kiel karakterizaj de malsamaj aferoj, alie ili nur konsistigas unu kaj la sama koncepto.

F. Kion signifas unuanima kaj konfliktaj terminoj? A. unuanima ( consentientes, convenientes ) estas tiuj kiuj povas esti kombinitaj en la prezento de objekto kune. Malsukcesante ĉi estas kontraŭa aŭ konfliktaj nomita en pli larĝa senco. La opozicio nun povas okazi ĉu rekte aŭ nerekte. En la unua kazo oni nomas pura aŭ

perfekta opozicio ( oppositio contradictoria, diametralis s po simplicem negationem. ), kaj la malo de tiu tipo esprimoj: konfliktanta, kontraŭdira, negativa, rekta aŭ preskaŭ kontraŭaj terminoj. Ĝi okazas kiam unu el la kontraŭaj konceptoj simple enhavas negado de kio estis metita en alia termino.De rekte kontraŭaj terminoj ( ne. contrariae, s. contrarie oppositae, oppositae per positionem alterius ) kiu ankaŭ estas nomata kontraŭa, pozitive aŭ nerekte kontraŭas, staras unu al la aliaj per nura nego, sed eĉ per siaj propraj pozitivaj karakterizaĵoj. De konfliktaj terminoj ĉiam nur du estas tenataj, kaj unu el ili havas ajnan celon veni sub la leĝo de la ekskludo de la Duona. De simple konfliktaj terminoj pli ol du povas okazi, kaj ili povas ĉiuj opinias sin de objekto.

Q. Kio estas ekzemploj por klarigi la antauxlonge? A. ronda kaj blanka estas unuanima konceptoj; ĉar ili povas esti en ĉiu agado kunigi, se mi opinias ion pri mi, do tiu ne malhelpas en almenaŭ ke mi scias ke mi ankoraŭ pensas ĉi. Ronda kaj ronda sed ne aŭ ne scias, estas kontraŭdiraj aŭ rekte kontraŭaj terminoj, pro preskaŭ konfliktas kion la aliaj aroj; nur unu povas esti penso de ambaŭ en unu kaj la sama ideo;ambaŭ samtempe sed pensis for, vi ne povas. Ronda kaj kvadrata aŭ malgaja kaj feliĉa estas konfliktanta terminoj, pro la fakto ke iu kiel mi sidas ĉirkaŭe, mi malebligas ke ĝi ne povas esti ambaŭ starigis kiel kvadrata; La sama kazo estas malgaja kaj feliĉa.

F. Kio estas la interno kaj ekstera de termino? A. La interno de koncepto konsistas en ĝiaj esencaj trajtoj; la apero de kontrasto en lia neesencaj, ĉu la texturas ( affectiones ) aŭ kondiĉoj ( Relationes estas).Por la interno de la termino apartenas besto; ke estas organika estaĵo kiu movas de libera arbitreco, kaj lia nutraĵo de libere ekzamenis; Kontraste al la ekstera de la termino besto inkludas la funkcion de kvar piedoj aux de vivo en la kamparo.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

F. Kion signifas la terminoj gravas kaj formi? A. La demando de la koncepto estas tiuj ideoj kiuj estas ligitaj per la sama unuo dum, sed la formo. la maniero de sia ligo Ekde la logiko de kio estas prezentita de la terminoj, tute aparte, do pli proksiman rigardi la aferon el la terminoj ne estas en la sama.

Ĉapitro Ok De la juĝoj ĝenerale Q. Kio estas frazo A. Juĝo ( judicium ) estas la determino de la rilato aŭ la rilato kiu produktas inter donitaj konceptoj; kaj estas, esprimita per vortoj, frazo (propositio, enuntiatio ). Mi diras, ekzemple, homo estas mortema, do tie mi difini la rilaton inter viro kaj morteco kaj jugxas jene.

Q. Kio povas distingi en ĉiu juĝo? A. materio kaj formo. La demando de la juĝo por fari atingebla de la ideoj kiuj la kvociento inter unu imagas, kiel supre viro kaj

morteco; sed la formo estas la maniero kiel la rilato inter tiuj ideoj estas intencita. La logiko engaĝas la naturo de la materio de la juĝoj de ĉie kaj konsiderita kiel formala pensado doktrino simple lia formo.

Q. En kio manieroj nin havas kutimitaj konsideri la regulojn al ili laux iliaj formo zulernen scias? A. Kiel la konceptojn en terminoj de iliaj kvanto, kvalito, rilato kaj kategorion. La kvanto determinas la medio de la subjekto en frazo, la kvalito de la naturo de la predikato; la rilato inter la naturo de la ligilo mem la gegebnen verdikto ideoj, kaj la kategorio de la rilato, en kiu la juĝoj estas fidela al nia scio aktivoj.Sur schicklichsten ĝin, metis la rilato al kiam konsiderante la regulojn de la racio estas.

F. Kiamaniere distingi la regulojn koncerne ilian rilaton? hipotezaj kaj alternativoj.

A. En kategoriaj,

Ĉapitro Naŭ De la kategoria juĝoj F. Kion signifas kategorian juron A. A kategoria juĝo (juĝo setlejo) estas unu en kiu la relativa estas termino kiel (jesa aŭ negativa) trajto sur la alia. Tiaj juĝoj ofte ankaŭ nomita juĝoj per. La supra juĝo: Homo estas mortema, estas kategoria, ĉar la termino rilatas morteco estas tiel karakteriza pri la koncepto viro. Ĉiuj juĝoj kiuj ne sin kategorie estas almenaŭ formita de kategoria, kaj por la propra logiko operacio gxiajn volas nur hipoteza kaj alternativo juĝoj plu. La kvanto kaj kvalito de juĝoj aludas komence nur en kategoria.

F. Kion signifas subjekto, predikato kaj cópula en kategoria juron A. subjekto nomas tiun ideon sur kio la aliaj estas referenciado kiel trajto; Sed predikato, kio rilatas al la temo kiel esprimilo. Do homo estas super la temo, la predikato morta. La temo estas kutime antaŭata de frazo, sed ĝi povas ankaŭ sen ŝanĝo en lia naturo ion por loki malantaŭ la predikato, ekz viro, kie tiam la aro nomiĝas ofseto estas morta. La cópula aŭ la formita vorto en kategoria jugxoj estas vere nenio alia ol la vorto, kvankam ĝi estas ofte nur enhavas kaŝitajn gxi. Ekzemple, la frazo: La viro havas intelekton, logike disvolvita rimedoj: Viro estas kapo-al-do. - Ofte cópula kaj predikato kunfanditaj en unu vorto. Ekzemple, persono pensas; kiu estas tiel kiel homo estas pensanta. Kelkaj frazoj ŝajnas havi neniun subjekton, ekz tondro pluvas. Tamen, oni devas pensi pri la predikato asociita kun almenaŭ malprecizan temo sed tie. Tiaj frazoj nomiĝas logike neperfekta.

Q. Kiom kategoria juĝo formoj estas en terminoj de kvanto? A. Tri. Nome la predikato estas ĉu konektita nur por sola subjekto aux kun multaj temoj de certa tipo, aŭ ĉiujn temojn de iu tipo en la unua kazo oni nomas la verdikto sola aŭ individuales, en la dua speciala aŭ eroj. en la tria ĝenerala aŭ universala. Guttenberg inventis la arton de impreso estas sola frazo; multaj homoj vivas pro manĝado, speciala;ĉiuj

bestoj estas sensenca, komuna. Karakteroj kiuj indikas la medio de la temo, estas la pronomoj tiu, la, egala por la individuaj juĝoj, ktp.; por la speciala: iuj, malmultaj, multaj, pluraj, ktp.; por la ĝenerala: ĉiu, ĉiu, neniu, ktp Nomita jugxoj estas tiuj kie la subjekto estas ekstercentra karaktero de ĉi tiu klaso en si mem, havas, nemarkita, kie mankas. Certaj juĝoj ( . Jud determinata ) nomas la ĝenerala kaj individua jugxoj; nedifinita ( indeterminado ) specifa.

Q. Kiom kategoria juĝo formoj tie en terminoj de kvalito? A. Ankaŭ tri: jesa aŭ pozitiva, negativa aŭ negativa kaj senfina, limigante aŭ limitative. Jese juĝoj, la predikato estas prenita kiel vere la enhavo de la subjekto, aŭ, kion estas lin sama, la temo estas prezentita kiel esti metita en la sfero aŭ medio de la predikato; en la juĝoj nei la subjekto estas penso krom la sfero de la predikato; en la senfina, ĝi estas metita en la sfero de termino kiu estas ekster la sfero de la alia; aŭ kion estas lin sama diras, per negado de esprimilo al alia estas metita en la enhavo de la temo.

F. ? Kio estas ekzemploj de tiu A. Afirmativo frazoj estas: Leono estas forta; La planto estas verda, ĉar en ambaŭ kazoj la subjekto en la sfero aŭ medio de la predikato, forto kaj verda koloro; aŭ tiuj inkludis kiel montras la enhavon de la terminoj leono kaj planto. Negativaj juĝoj kontraŭ tio estas: La oro ne estas blanka, la suno ne kuras ĉirkaŭ la tero; ĉar tie la subjekto de la medio de la predikato aŭ predikato estas ekskludita de la enhavo de la temo. Limitative jugxoj estas: La homa animo estas senmorta; La robo estas damaĝita. Jen Mi venigos la temo tra la nego de morteco en la sfero de eterna vivo; la vestita per negado de damaĝo sub la sfero de integreco. - La limitative jugxo estas tiele distingita de la negativa sento, ke en la malnova temo de la sfero de afirmativa karakterizaĵo ekskludita, sed ne enportadis en la sfero de alia jesa trajto; estas metita en la lasta sed nur per la forigo de la sfero de afirmativa karakterizaĵo en la aliaj jese.

F. Kiun baldaŭ oni donis la kategoria decidojn koncerne al ilia kvanto kaj kvalito? A. Ĝi estas designado la unuaj kvar vokaloj; tiel ke A estas ĝenerala kaj samtempe jesa; E ĝeneralan negativa kaj samtempe, mi ankaŭ speciala kaj jesa, ho esprimas speciala kaj samtempe negativa juĝo. De tie la latina verso: Asserit A negat e ESTU universaliter ambo; Assarit mi, ho negat particulariter ESTU ambo.

La limitative kaj individuajn decidojn jen perdis el la memoro, ĉar por la konkludoj en respekto de kiuj tiu estas mallonga de designación elektita, la individuajn decidojn de la generalo kaj la limitative esti jese egala estimita: Ekzemploj de designación por tiu estas: A. Ĉiuj bestoj estas organikaj estaĵoj.

E. Neniu besto povas vivi sen manĝo.

I. Kelkaj homoj estas instruitaj.

O. Multaj homoj ne instruis.

F. Kion diras de la kategorio de kategoria juĝoj? Al Ili ankaŭ determinis tri formoj de juĝo: la problema, assertoric kaj apodictic. En la unua, la rilato inter

subjekto kaj predikato estas nur prezentita kiel ebla; En la aliaj vere faris kaj prezentis kiel faris; faris en la tria kiel necesa. Ekzemploj de problema jugxoj estas: La vivo de la popolo eble bezonos pli ol cent jaroj; la milito povus rompi frue; de assertoric: Vivo estas mallonga; La milito eksplodis; per apodictic: homo devas morti; la milito devas rompi.

Q. Povas probable aliaj signifaj diferencoj, krom la mencio en terminoj de kvanto, kvalito kaj kategorio por la kategoria juĝo formoj, malkovri ,? A. La ĉefaj formoj de kategoria juĝoj tute elĉerpitaj per tiuj aliroj. Mezuro, tamen, kiel la juĝoj esprimitaj per vortoj, kiuj estas je impostoj vi ankoraŭ povas distingi verschiedne formoj sur ili, kiu povas esti reprezentita per jena skemo. La impostoj estas: 1) simpla ( Propositiones _simplices_ ) 2) kunmetita ( prop. Compositae ) a) ŝajne formita δε ) formitaj frazoj Vergleichungssätze b) Kaŝitaj komponigita a) ekskluzive en la malvasta senco

β)

ονι ) Ausschließungssätze b) exzeptiv

β ) Limigo Fiksas al) limiga en la pli mallarĝa senco reduplikativ b).

F. Kiel la simplan komponaĵon de la impostoj diferencas? A. Aro estas simpla, en kiu la subjekto estas kaj la predikato nur de ĉefa termino, kvankam la koncepto de la subjekto kaj predikato estas ne facila, kaj la aro de particularistic aŭ estas universala; Aliflanke, se la subjekto aŭ predikato aŭ ambaŭ estas multnombraj, te de la aro, ĉar ĝi konsistas el pluraj juĝoj esence; tial vi ankaux exponibel nomas lin en la largxa senco, kaj estas la komponado de kaŝita, exponibel en la strikta senco.

Q. Kio estas ekzemploj de tio? A. Simplaj frazoj estas: La knabo estas teachable; personoj amas la plezuro. Kombinaĵo frazo estas: La homoj kaj la bestoj estas kreitaĵoj; ĉar reale konsistas el la du frazoj: Homoj kreitajxoj; La bestoj estas kreitaĵoj. Ankaŭ: La glaso estas delikata kaj travidebla, estas, logike disvolvita: La glaso estas delikata; La vitro estas travidebla.

Q. Kio estas kunigi aŭ copulative frazoj kaj Vergleichungs- aŭ kompara frazoj, en kiuj oni dividas la ŝajne komponigita? A. En la copulative frazojn plurajn temojn aŭ predikatoj estas konektitaj al unu la alian; en la comparativa afero estas karakterizaĵo enmetitaj en pli granda grado ol alia. Ekzemploj de copulative frazoj estas listigitaj en la antaŭa respondo; kompara frazoj estas: La tigro estas pli kruela ol la leono; La infano estas malforta ol la viro. Tiuj impostoj disvolvis varmega: La leono estas kruela; La tigro estas pli kruela. La viro havas iun gradon de potenco; La infano havas malsupra grado de forteco.

F. Kion signifas Ausschließungssätzen aŭ ekskluziva aroj kaj limigon aŭ limiga?

A. ekskluziva aŭ exclusionary en pli larĝa senco estas la frazoj kiuj forigo ajn

limigajn kaj en pli larĝa senco, en kiu oni limigo okazas ĉe ĉiuj. Se la temo al la ekskludo de ĉiuj aliaj aferoj rilate al li ion estas decidite, do la aro estas ekskluziva en la strikta senco, sed se la temo nur por la forigo de certa parto de la sama io estas decidite, do la frazo estas exzeptiv; kiel aro de limigaj en la strikta senso, se la limigo estas farita de specialaj admixture; reduplikativ menso se ĝi nur esprimas per ripetiĝo.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

F. ? Kio estas ekzemploj de tiu A. Ekskluzive en mallarĝa senco estas la frazoj: La kukolo sole faras sian birdoj kovas de aliaj; Nur plenigotaj floroj toleri semoj. La lasta frazo estus plene evoluinta, tiel varma: Multaj floroj estas plenigotaj; tiuj estas semo-lagro, la resto ne portanta semoj. Exzeptive frazoj estas: La grekoj pritraktis multajn belartoj, krom la lacedemonios. Promenadoj estas agrabla krom en malbona vetero. Limiga en mallarĝa senco: la sciencoj, traktitaj kiel ekonomia aktiveco, sed ne povas prosperi. Mono kiel rimedo por bonaj randoj havas grandan valoron. Reduplitative frazoj estas: La ĝenerala kiel komandanto devas esti strikta. La avareco, kiel avido ĉiam kulpas. - Flow impostoj, kiuj estas limiga en la strikta senco, esprimas, ke kion diris apliki nur en certaj aspektoj. Per reduplikative kondamnojn kontraŭ la fakto, ke la vorto, kiu estas ripetita estas preni en lia plej vera, plej esenca graveco, kiu povas klarigi la ekzemploj donitaj. Ĉapitro Dek De la sameness, subordigo, opozicio kaj inversio la kategoria juĝoj F. Kio juĝoj vi nomas ĉiujn sama aŭ egale valida ( identica, aequipollentia )?

A. Tiuj en kiuj gravas kaj formo estas la sama. Tial monotonía juĝoj povas diferenci nur en tiel malproksima kiel ili nomas per malsamaj vortoj; Do fari malsamajn arojn; aŭ mezuro estas pensitaj por malsamaj homoj, aŭ malsamaj epokoj.

F. Kio estas la subordigo de juĝoj? A. jugxoj, kie reprezentas la subjekto kaj predikato en ambaŭ cetere samaj terminoj; en unu el kiuj la cirkonferenco de la temo estas pli granda, tamen, ol en la alia, ili estas nomitaj malsupera ( subalterna ); kaj tio estas, ke de la jugxo, en kiu la subjekto estas la alia termino, la subordigante ( subalternans ); sed kiu estas la pli malaltaj, ju pli malalta nivelo ( subalternatum ).Tiel, la sekvaj frazoj estas subulo: 1) La Eŭropanoj estas vestita; 2) La germanoj estas vestita; 3) La saksoj estas vestita. Eŭropanoj estas alia koncepto ol la germanoj; ĉar ili enhavis sub ĝi; Konsekvence, kiam 1) kaj 2) komparas; 1) la subordigante, 2) la subordigitaj frazo. En kontrasto, se 2) kaj 3) komparas, estas 2) subordigante kaj 3) la infanon; ĉar la nocio de la temo estas pli germana ol la temo de Saksio.- Devas veni post la menciita leĝo, tio kion la supera koncepto apartenas, kaj la tuta suba enhavita sub ĝin, postulas la veron de subordigante la jugxon de la infano.

Q. Kio estas komprenita. ? Benketo unuanima kaj kontraŭa juĝoj A. unuanima juĝoj ( consentientia ) estas tiuj kiuj ambaŭ povas esti konsiderataj kiel veraj samtempe; sed konfliktaj aŭ kontraŭaj (opposita, repugnantia ) tiuj kiuj elstrekas kion la aliaj aroj; el kiuj povas do esti konsiderata nur unu afero povas esti vera. La opozicio de la juĝoj povas nun esti tuja, rekta, adversarial aŭ nerekta, nerekta, male laŭ la kondiĉoj. Kontraŭdira estas tiam, kiam en la jugxado plian nenio okazas, kiel la negado de kio estis metita en malsama verdikto; Kontraŭe, tamen, se ĝi estas nuligita per opcio io en juĝo (te ne per nura nego), kiu estis kio eki malsamaj verdikton.

Q. Kio estas ekzemploj de tio? A. unuanima verdiktoj estas: La homo amas vivon; Homo estas mortema. Rekte kontraŭa: Homo estas mortema; La viro ne estas morta. Male: Ĉi tiu domo estas sufiĉe sxtonan; Tiu domo estas tute el ligno. - Rekte kontraŭa juĝoj estas nur du eblaj ĉiufoje; kaj unu el ili devas esti la vero, se ne ĉiu jam enhavas kontraŭdiron en si mem. Ekzemple, cxu la juĝoj de la cuadrangulares animo estas mortema, la kvadrata animo ne mortal, neniu el ili vere, ekde la koncepto de kvadrato animo konfliktanta en si mem; kontraŭdira juĝoj povas pensi pri pli ol du sen unu el ili devus esti nepre vera.

Q. Kio estas subkonträre juĝoj? A. Tia, ke unu aparta afirmativa, kion la aliaj precipe negativa (te mi kaj O); ekz Iuj bestoj estas karnomanĝa; Kelkaj bestoj ne estas karnomanĝa; aŭ Plej bestoj havas piedojn, iuj bestoj ne havas piedojn. Estas facile vidi ke subkonträre juĝoj ambaŭ povas esti veraj.

F. Kion signifas inversigon ( conversio ) de la aroj? A. Aro estas nomita Reverso: Farante la predikato en la temo kaj la temo de la predikato. Ĉi inversio povas nun esti en tri manieroj, okazos 1)simpliciter (), se la kvanto kaj kvalito de la juĝo por esti renversitaj estas pure aŭ lasis neŝanĝita senŝanĝe; 2) peraccidens , se la kvanto de la justo, Kaj 3) po contra pozicioj, se la kvalito de la jugxo estas modifita. La juĝo per kiuj efektivigi la ŝanĝon, te en la unuaj du kazoj la dorsflanko aŭ conversum tiu en kiu estas konvertita, la nuligo aŭ convertens . En contraposition diri la unua juĝo, la contraponierte, la alia la contraponierende.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

F. ? Kio estas ekzemploj de tiu A. Kondukilo renversas: Neniu besto estas racia; Neniu racia estas besto; Iuj Felicxaj estas virta; iuj justaj estas feliĉaj. (Ĝenerale parolante: Neniu A estas B, ne B estas A. Iuj A estas B, iuj B estas A.) Per accidens renversas: Ĉiuj plantoj estas organikaj estaĵoj; iuj organikaj estaĵoj estas plantoj; Ĉiuj katoj estas karnomanĝaj; iuj predantoj estas katoj. (Ĝenerala: Ĉiu A estas B, iuj B estas A.) By contraposition renversas: Ĉiuj homoj estas morta; Senmorta ne homo; ĉiuj bestoj estas vivaj, ne ne-viva afero estas besto. (Ĝenerala: Ĉiu A estas B; neniu ne-B estas A.) Ĉapitro Dek unu De la hipoteza kaj alternativo juĝoj Q. Kio estas hipoteza juĝo (inferential juĝo)?

A. La demando de la hipoteza juĝo

konsistas el du kategoria jugxoj; La formo kaj la vera esenco la sama sed la fakton ke tiuj du kategoria decidojn kiel kaŭzo kaj efiko rilate al ĉiu alia. Ekzemploj de hipoteza jugxoj estas: Se la planedoj movas ĉirkaŭ la suno, tiel ilia silento estas nur ŝajna; Plue, se la viro havas kialon, tiu ankaux faros. En ambaŭ ekzemploj, la unua kategoria juĝo enhavas la kialo kial la alia estas metita; la lasta estas do esti rigardata kiel konsekvenco de la unua.

Q. Kio distingas la hipoteza juĝoj? A. La precedenco (precedenco, kondiĉo, hipotezo, rilatumo, Conditio, membrum Prius s antecedens. ), kiuj konstituas la imaga kiel baza jugxo; kaj la konsekvenca (la faltoj, Kondicionalo, tezo, rationatum, membrum posta s. consequens ), kiu enhavas la konkludo de la precedenco. La juĝo tiel: Se homo estas justa, tiom li havas bonan konsciencon; Estas la unua frazo de la precedenco, la dua de la tráiler. Oni povas, tamen, ankaŭ fari la trailer de la unua; eg La homo havas bonan konsciencon, se li estas justa; tio ŝanĝas de simple la formo de la frazo (la kvanto esprimita en vortoj, puno), sed ne la juĝo mem. La partikloj, se jes, kiuj utilas por designar la formo de hipoteza juĝo 1) estas particulae consecutivae nomata.

1)

Vi ne kredas, ke la vorto, se jes, ĉu la formo mem; Ili servas nur por sugesti la sama.

Q. Kio alia estas pri eĉ rimarki la hipoteza juĝoj? A. Sur la naturo de kategoria juĝoj kiuj konsistigas la ŝtofo de la hipoteza ĉu vendas unuope, ĝenerale, jesa aŭ negativa, ktp, en la logika analizo de la hipoteza decidojn ili ne prenas en konsideron; ĉar la logiko konsideritaj tiel nur la formo de juĝoj, kiu konsistas en la hipoteza en la propra logiko operacion de du kategoria jugxoj, kaj ĉiuj estas la sama, kvankam la kategoria juĝoj estus en si tiom malsamaj; Ĝi estas sufiĉa, por fari hipoteza juĝo ke ili rilatas unu al la alia kiel kaŭzo kaj efiko; kaj tiu rilatumo estas klarigitaj nur justa. - Se la hipoteza juĝo de pli ol du frazojn, do ĝi estas komponigita; Ekzemple, se la virta homo, malbonuloj estus ĉiam feliĉa kaj ĉiam malfeliĉa, do ne estus merito praktiki virto kaj eviti malvirto.

F. Kio estas la esenco de alternativoj juĝo (opozicio juĝo)? A. Se vi determinis ke pluraj aktualaj malo karakterizaĵoj al la forigo de la aliaj estos bazita sur terminon sen specifi tamen ke, tiel precipitando alternativo juĝo , Ekzemploj alternativo jugxoj estas: La plezuro estas aŭ permesita aŭ ne permesita en; Tiu viro estas aŭ germana aŭ anglo aŭ franco. Jen mi ja decidita nur tiom, ke la kontraŭaj karakterizoj, germana, angla, franca (ili estas kontraŭa aŭ nerekte kontraŭe) sendu unu homo, sed ne tiu; ankaŭ indikata per la propozicio ke kiam esprimilo vere inkluzivita en la termino, tiam la alia devas esti ekskludita, ke la homoj ne, se mi vere kredas ke mi kiel anglo, eĉ pensi samtempe kiel la franca, kiu ĉiuokaze virto de la naturo de la batalantaj terminoj ne estus ebla.

F. Kio estas pli por marki la alternativo juĝojn pri iliaj materio kaj formo? A. La afero de alternativoj juĝoj fakte konsistas el pluraj kontraŭaj kategoria jugxoj. La logxantoj malo predikatoj nomita disiĝo membroj ( membra disjuncta tiel) kiel supre germana, angla, franca estas. La rilatumo de la disiĝo elementoj, por kiu devu esti la vera karakterizo de la taksitaj objekto, konstituas la formon de la alternativo juĝon

kaj estas difinita per la eroj ĉu, aŭ ( particulae disjunctivae sama, aŭ raportita) ankaŭ probable nur per unu. La disiĝo membroj povas esti lokita rekte kontraŭaj, kiel permesis supre kaj ne permesis, aŭ nerekte, kiel la germana, franca, angla; en la unua kazo estas nur du izolado membroj; en la pasinteco povas esti pluraj.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Q. Kio povas esti en terminoj de la kategorio de la hipoteza kaj alternativo juĝoj memoras? A. Via partoj estas prenitaj individue problema; sed konsiderata kiel tuto laŭ ilia formo, ili estas apodictic, te ili estas metitaj kiel necesa. En la hipotético jugxoj, nek la antaŭaĵo estas fakte pensis esti necesa, nek la malantaŭaj ekstremaĵoj; sed probable la kombino de ambaŭ kiel kaŭzo kaj efiko. Do vi pensas en la alternativo juĝoj ne vera de ĉiu el la individuaj malo kategoria juĝo, el kiu ĝi estas farita kiel necesas; la tuta Jugxo ankoraŭ fiksita kiel necesa, ĉar ĉi nur determinas precize tiu de pluraj eblaj karakterizaĵoj aktuala devas akiri la artikolo. Ĉapitro Dek du De la diferencoj de la juĝoj kaj frazoj en terminoj de enhavo 2) 2)

Dum la logiko efektive aspektas sur la enhavo aŭ la materio kaj la origino de la juĝoj en la kompreno; sed ne estos netaŭga diskuti tiurilate multe pri tio; kiel okazas en plej lernolibroj de logiko.

F. Kiel analitika kaj sintezaj juĝoj diferencas? A. Analitika jugxoj estas tiuj kie oni rilatigas esprimilo kiu pensis jam enhavita en la koncepto de la subjekto en ĉi kiel predikato. La alia varma sinteza.Ekzemple: La manĝaĵo estas por la konservado de infaninoj estas analizaj propozicio, cxar en la termino manĝo mi iam pensas min per karakteriza kiu karakterizas uloj akiras. En kontrasto, la frazo estus: La manĝaĵoj estas bongustaj, sinteza, ĉar la karakteriza gusto ne estas ankoraŭ en terminoj de manĝo. Tiel volis la frazo: La lumo estas brila, analizaj, ĉar mi jam pensi en terminoj de lumo Mi brilu kiel karakterizaĵo kun inkludis; tamen: La lumo estas rapida, evidente sinteza propono, ĉar, kiel la koncepto de rapido estus jam en la lumon. - En analitiko aroj do vi forprenu esprimilo de la koncepto de la temo mem kaj konektas ĝin poste kiel predikato tiel; en sinteza gxin forprenas vagadis aliloke. - Tautalogisch nomiĝas analitika aro, kiam la subjekto estas konektita al sin kiel predikato; ekzemple, pano estas pano;viva ekzistajxo vivas. - Estas facile vidi ke nia scio ne povas vere esti elvolvita per formante analitika jugxoj; ĉar ili simple atesti kion ni scias jam, sed, por la sama nian atenton pli ekzekutita pasas al individuaj trajtoj de termino kaj tiel la klareco de penso al esti transportitaj. Ni povas vere pliigas la medio de nia scio simple formante sintezaj juĝoj.

Q. Kiel teoria kaj praktika aroj diferencas? scio; kiuj diras ion al remediar la ago.

A. Tiuj estas la iom improvizita por

Q. Kio estas indemonstrable kaj pruvebla rekordojn? A. La unua estas tuj iun, te tiuj, kiuj ne devenas de aliaj propozicioj kies vereco (pruvita) povas esti, sed estas klare al si. La aliaj estas nerekte certa, te tiuj kies vero povas esti derivita de aliaj

proponoj kaj mosto.

Q. Kio estas komenco? A. principo, aksiomo aŭ principo estas rekta certa teoria propono, kiun oni povas tiel derivis de ajna alia, sed mem utilas por derivi aliajn frazojn el ĝi. Tiel, la supre menciitaj leĝoj de pensado, de la opozicio, la universalaj principoj de egaleco kaj tiel plu. Ekzemploj de komencoj de matematiko estas, ke du rektoj ne inkludas spacon; tiu sama aldonita ŝatas, estas la sama.

Q. Kio estas postulato? A. postulato aŭ peto starigis estas praktika propozicio, kiu indikas ke io devus esti produktita, kaj tiel kiel tuj certaj antaŭsupozas ke tie povus ankaŭ esti produktita. Tiaj postulatoj estas: desegni rekto inter du punktoj; plilongigi rekto nedifinite. Neniu povas pruvi nome, ke tio estas vere ebla (se tio estas ne evidentecon de la sperto estas menciita); do, sed neniu estas ankoraŭ diri ke ĉi starigas ion nekongruaj estas bezonata; ekde ĉiu estas konvinkita de la tuja certeco de la viabilidad de la necesajn limojn. - De tiuj postulatoj en la ordinara senco, por distingi la tn postulatoj de praktika kialo, kiu ne postulas fari ion; sed prefere, iu kiu ne povas esti pruvita, kredi sen pruvo por la morala intereso volas; kiel la ekzisto de Dio kaj homa libereco.

Q. Kio estas teoremo aŭ teoremo kaj tasko aŭ problemo? Al La unua estas teoria propono kies vero devas esti derivita nur de la alia; La lasta estas oportuna kit kiu determinas la ekzekuto de ago, kiu devas esti de provita nur ke ili povus esti ekzekutita. Ekzemplo estas teoremo; ke la anguloj en ĉiu triangulo kune du rektajn rajtas fari, cxar li devas esti pruvita nur el aliaj matematikaj propozicioj; ekzemplo de tasko estas: egallatera triangulo gravurita. Al problemo estas unu el 1) la Quästion. di frazo kiu indikas kio estas ekzekutita; 2) la rezolucion ke la maniero de ekzekuto pruvoj; 3) la pruvo kiu derivas de aliaj proponoj, kiujn la Required'll vere produktita metodo specifita en la rezolucio. - En la teoremon nur la tezo kaj pruvo estas esencaj, eksa enhavas la esti pruvita teoremo, la lasta la evidenteco mem - Por fari ĝin tiel denove kava mallongaj, aksiomo estas nur iuj teoriaj, kiel postulato rekta iun praktikan proponon. teoremo nerekte certa aŭ kapablas pruvo kaj postulanta teoria; problemon kiel konvena kit. - Oni notu ke ĉi tiu kaj la sekvaj fremdaj esprimoj Corolarium, lemo, Scholion estas speciale ofte uzata en matematiko.

Q. Kio estas alsuma aŭ Corolarium, ankaŭ konata Porisma aŭ Consektarium?

A. A frazo kiu povas esti facile vidita rekte de kion iris antaŭe en la konferenco, kaj sekve ne bezonas detalan evidenteco. Do vi povas por la propozicio ke en ajna rectilíneos triangulo la tri anguloj kune fari du rajtoj, kiel aro Scholion; ke se triangulo estas dekstra aŭ obtuza (pli granda ol dekstra) angulo okazas, la aliaj du anguloj, ĉiu devas esti rimarkigite (malpli ol unu dekstre).

Q. Kio estas Lehnsatz (ne dogmo) aŭ Lemma? A. A aljugxon super prenita en la prezento de la scienco de alternativa scienco, kaj ĉar lia vero estis jam establita estas nenia pruvo denove.

Q. Kio estas Scholion aŭ noton? A. Aro estas ne signife auxdis en la kunteksto de la prezento de scienco, sed estas nur ŝaltis en flanka intenco; plejparte por kio proponas, klarigi pli.

Q. Kio estas empiria juron sed ne de aliaj juĝoj.

A. Tia kies veron baziĝas sur evidenteco de la sperto, Ĉapitro Dek tri

De la cirkvitoj ĝenerale kaj en aparta la kategoria Q. Kio estas konkludo ( ratiocinium, silogismo )? A. La vereco de ankoraŭ necerta kiel imaga kiel la juĝon de iu imaga derivaĵo.

Q. Kio estas malsama en la fino? A. materio kaj formo. La materio aŭ substanco fari la decidojn, kiuj konsistigas la cirkvito; Tamen, la formo de la silogismo konsistas precize en la propra logiko funkciadon de la juĝoj, en virto de kiu la juĝon kiel bazo de la vero de la alia estas metita. Tiu formo estas parto de la vorto do ( ergo indikita).

Q. Kio estas malsama en la demando de la konkludoj A. Tiuj juĝoj kiuj enhavas la kialo por la esti derivita, estas ĉar ili estas antaŭ regula cirkvitoj, la antaŭas Nifty, la precedencojn aŭ lokaj (Propositiones praemissae vokis); sed la frazo enhavanta la derivaĵo, la lasta frazo aŭ Conklusion ( conclusio, conclusum ). Ekzemple, en la konkludo: Ĉio malriĉaj homoj estas malfeliĉaj, Nero estis malbona persono; Do Nero estis malfeliĉa, la unuaj du frazoj estas lokaj aŭ precedencojn; lasta la Conklusion aŭ la lasta frazo.

Q. Kio estas la diferenco inter la interna kaj ekstera formo de la konkludoj?

A. La interna formo referencas al la ligilo tipo de juĝoj en cirkvitoj, kiel estas koncipita en la menso; la ekstera sed sur la diferencoj en terminoj de lia esprimo per aroj.

F. Kiamaniere distingi la konkludoj de liaj internaj formo? A. Dependanta sur la unua premiso (la granda premiso) estas kategoriaj, hipotezaj aŭ alternativo jugxo, en kategoriaj, hipotezaj kaj alternativoj.

Q. Kio estas ekzemploj de tio? A. A kategoria konkludo estas: Ĉiuj homoj estas mortemaj, Caius estas viro, do Caius estas morta. Pensis tiuj bagres: Se Caius estas viro, li estas mortema, nun Caius estas viro, do li estas morta; estus hipoteza konkludon; kaj alternativo estus, se li pensis tiel: Caius estas aŭ morta aŭ li ne estas homo, nun Caius estas viro, do li estas morta.

Q. Kio faras kompletan kategoria konkludo? A. Unue tri ĉefaj aroj ( Propositiones ), la unua el la antaŭaĵo aŭ regulo ( grandaj prop. ) nomiĝas (en la supra ekzemplo: Ĉiuj homoj estas morta); la alia de la piedestalo, la assumtion aŭ subsumption ( apogi minora. ) (Caius estas viro); la tria de la fina movado ( conclutio ) (te Caius estas morta). En tiuj tri ĉefaj aroj nun havas tri ĉefajn terminojn ( terminiinkludi); nome du terminoj, lia rilato al ĉiu alia estas determinita en la fina aro, unu el kiuj la subjekto aŭ la plej malgranda termino ( finstacio minora ); alia la predikato aŭ la enkonduko ( grandaj finstacio ) nomas. Por tiu celo, estas la meza termino ( finstacio medius ). Ĉiu ĉefa koncepto venas en kompleta kategoria perdante dufoje antaŭe; la enkonduko (mortal) en la granda premiso kaj konkludo frazo ambaŭ fojojn kiel predikato; Sub la termino (Caius) en la malgranda kaj lasta frazo ambaŭ

fojojn kiel subjekto; la meza termino (viro) en la granda premiso kaj minora premiso, ne kiel la temo, ĉi tie kiel predikato.La nomo de la enkonduko kaj sub-termino tigo de la fakto, ke la enkonduko kutime la pli alta, la plej malgranda termino estas pli malaltaj, kaj en la fino nur la subordigo de la malsupra termino estas derivita sub la termino genérico, tra la mediacio de la meza termino, de la granda premiso.

F. ? Per kia skemo povas esprimi la sintenon de la ĉefaj konceptoj en neta kaj kompleta kategoria konkludo A. La antaŭparolo aŭ la temo nomo sudo, la meza termino M, la plej malgranda termino aŭ predikato P, do ili venas en la sekvaj pasxoj al: M=P S=M S=p Q. Je kia regulo estas bazita la valideco de la kategoriaj konkludoj? Al la sekva: Kion la karakterizo de afero apartenas aŭ kontraŭdiras kiu venas al aŭ kontraŭdiras la aferoj mem; aŭ, kio samvaloras al la sama afero, ke tutaj specioj apartenas aŭ kontraŭdiras kiuj kontraŭdiras ĉiuj specioj kaj individuoj de la sama; la genéricos kaj specifaj konceptoj estas fakte, kiel jam evidenta en la doktrino de la de la terminoj menciis, ĝeneralaj trajtoj de ĉiuj aferoj kiuj estas sub tio. Do en venas al la konkludo supre, la predikato mortal por la eco de Caius, viron, al, konsekvence ankaŭ la Caius mem; aŭ alivorte; La karakterizaĵo, mortal, venas al la tuta ĝenro de personoj, inkludante la Caius qua individuo de tiu genro. La vero de ĉi regulo povas esti derivita de la principo de universala egaleco. Latina oni esprimis gxin tiamaniere: NOTO NOTO rei ipsius est Notae; aŭ quicquid de omni valet, valet etiam de quibusdam et singulis et de nullo quidquid valet, nec de quibusdam nec de singulis valet ( tn dictum de omni et nullo ),aŭ quicquid valet de Ĝenerala informo, valet etiam de specie, quicquid repugnat generi, repugnat etiam speciei.

Q. Kio esenca regulo estas observi la granda premiso en kategoriaj konkludoj?

Al Li devas esti generalo. (Individua juĝoj apliki al la ĝeneralajn konkludojn; limitative de jese egalaj). CXar se la enkonduko ne baziĝas sur la tuta cirkonferenco de la meza termino ne aplikas senescepte al li; do ĝi ne povas esti akirita kun certeco pri la temo tro, kiu estas fiksita kiel inkluditaj sub la cirkonferenco de la meza termino. Ekzemple, cxu la konkludo: Iuj kleruloj estas malriĉaj, Leibniz estis erudiciulo, ke Leibniz estis malriĉa, erara, ĉar la enkonduko estas malriĉa tie sur la tutan cirkonferenco de la meza termino klerulo, sed nur sur parto kun respekto de la sama, kiel la vorto kelkaj pruvoj; sed nun ĝi estas ebla ke la negativa termino Leibniz, ne nur inkludis sub tiu parto, la malriĉeco estas referenciado kiel trajto; tial mi ricevas per tiu konkludo ne perfekta certeco ke Leibniz estis vere malriĉa. Mi povus tamen diri ke ĉiuj kleruloj estas malriĉaj, Leibniz estis erudiciulo, ĝi sekvus kun nerefutebla certeco ke Leibniz estis ankaŭ malriĉa, ĉar tie estas la malriĉeco en la tuta cirkonferenco de la meza termino klerulo, sub kiu oni pensas Leibniz juĝis inkludi bazita, kaj tial devus laŭ la menciita leĝoj, ke kion la trajtojn de io apartenas, kaj la afero mem devas veni, Leibniz klarigas necesa por malriĉuloj.

Q. Kiel devas akiri la subaro en kategoriaj konkludoj? A. La suba indico povas esti negativa, starigu; Pli ĝuste, la subordigo de la malsupra termino devas vere esti inkludita inter la meza termino en gxi;tia, kia la terminoj rimedoj apartenas, povus tiam esti aljuźita ankaŭ de mallarĝaj terminon. El la premisoj: Ĉiuj homoj estas morta; la kato ne estas homa; farus ecx konkludi nenion, ĉar se mi asertas la morteco en la granda premiso de la popolo; sed tiam en la plej malgranda la kato ne ricevis en la medio de la termino viro, sed ekskludas ilin, do tiam havas kio estas aljuźita de homo, neniu rilato al la kato, kaj tio povas esti morta aŭ ne, povas esti pri nenion el la premisoj konkludita. Aperas facile vidi ke la neeblo konkludi ion de tia loka; restas la sama, oni povas preni homan, mortal, kato, adopti terminojn kiujn vi volas.

Q. Kio regulo validas ekde la fino de la frazo kategoriaj konkludoj? A. Dependas en terminoj de lia kvalito de la granda premiso kaj en terminoj de lia kvanto post la minora premiso. Ekzemple, se mi havas la premisoj: Neniu besto havas kialon, ĉiuj katoj estas bestoj, do mi devas nun metas la fina frazo negativa kaj universala; ĉar la ĉefaj premiso (en terminoj de kvalito) estas negativa, kaj la sub-aro estas (en terminoj de kvanto) universala. Mi do esprimi la fina frazo: Do neniu kato menso. (Neniuj Gazetaro nome en vorto, ĝenerala rifuzo de). Kvankam mi ankaŭ povis konkludi el la premisoj: Do iuj katoj ne gravas; kie estas la fina frazo estus particularistic; sed finis tiamaniere ŝajne malmulte; downright malĝusta sed la fina frazo, se mi volis meti lin en la jesa: Do ĉiuj katoj havas mensojn.

F. Kion diras de la bazaj konceptoj en kategoriaj konkludoj? A. Ĝi ne devus esti pli ol tenis siajn tri, kaj la Mitbegriff devas do esti prenita en la plej granda, en la sama senco kiel en la plej malgranda;alie oni havas efektive kvar bazaj konceptoj; se du estas designados por la sama vorto. En tia kazo, la predikato estas bazita sur tute malsama trajto en la granda premiso, laŭ tio, kion la subjekto estas subordigita en la plej malgranda; do la predikato de la ĉefa premiso ne bezonas esti eluzita necesa al la temo en la lasta frazo, ĉar tio estis alportita en kielo en lia sfero. Cirkvito en kiuj tiu regulo ne estas observita, ĝi nomiĝas sofismo ambiguitatis s amphiboliae. ; kaj li estu ofte tre ridinda kaj absurda eliri, ĉar la sekvaj ekzemploj montras: Kio estas mallaboremaj, fetoras; Caius estas mallaboremaj, ke fetoras Caius. La rozo estas malsano; tiu floro estas rozo, do tiu floro estas malsano. Kiu estas malbonkondutaj, devas akiri referenco, tiu printempo estas malbonkondutaj, do tiu printempo devas akiri referenco. - Ŝajne, en la unua ekzemplo, la meza termino en la granda premiso mallaborema, kie signifas tiel kiel putriĝo, prenita en tre malsama senco, kiel en la plej malgranda, kie li estas, tiel kiel lánguido; do Caius ne kolektigxos en la medio de la digesto en la minora unu el kiuj aplikas la Stink kiel esprimilo, kaj sekve ne povas esti bazita sur la Caius en la lasta frazo.

Q. En kia antikva memorfiksi la formojn memoro celis ke povas havi kategoria konkludo pri la kvanto kaj kvalito de la taksadoj enhavita en ĝi, ĉu li estas vere laŭ la leĝoj de racio? A. Ili formis la jenajn vortojn, kiujn la vokaloj havas la signifon donita en la juĝoj; nome, ke A estas ĝenerale pozitiva, E esprimas ĝenerale negativa juĝo; Mi aparte afirmativa, ho aparte negativa.

Barbara (Ĉiuj korpoj estas peza, ĉiuj ŝtonoj estas korpo, do ĉiuj ŝtonoj estas peza.)

CElArCnt (Neniu besto havas lingvon, la simioj estas bestoj, do neniu simia lingvo.)

Dario (Ĉiu organika nutras, bonan materialon sur tero organika, ke stuff estas nutrata de la tero.)

Ferio (Neniu planto movas arbitrecon, iuj organikaj estaĵoj estas plantoj, do iuj organikaj estaĵoj ne movas kun arbitreco.)

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

La unua vokalo de ĉiu vorto esprimas tutan naturon de la unua premiso, la dua tiun de la aliaj, la tria de la fina movado, la vorto Barbara tiel indikas ke en kategoria konkludo grava premiso, minora premiso kaj konkludo frazo povas esti ĝenerala kaj asertante samtempe ; vorto Celarent tiu premiso kaj konkludo aro de ĝenerale negativa, la pedestal sed ĉi tiu povas esti ĝenerale jesa, ktp -. Ĉiu kategoria konkludo ne povas esti metita en unu el tiuj kvar formoj, laŭ la leĝoj de logiko aŭ formala erara kiam eble kio estas enhavata en la lasta frazo; estus hazarde vera. Se mi estus ekskludi ekz: ĉiuj organikaj estaĵoj nutras, sen ŝtono estas organika estaĵo, do ne estas sxtono nutrita; tiel estus hazarde vera ke la ŝtono ne nutrata, sed ne sekvas el la premisoj kaj la konkludo volus do ja materialo veron, sed neniu formala (sd pri la diferenco de materialoj kaj formalan veron Enkonduko); estus logike malĝusta. Ekzistas fakte faris du erarojn en ĉi konkludon; unue, ke la subaro estas negativa; due, ke la fina frazo ne estas direktita en lia kvalito al la granda premiso; la vico de vokaloj estus en tiu konkludo tiaj: AEE; kiel ĝi okazas en iu el la listigitaj vortoj, kaj se vi volas fari malsamajn konkludojn post tia formo, la malveron estus tiam facile salti en la okuloj: ekz Ĉiuj homoj estas morta; neniu besto estas homo, do neniu besto estas morta. Neniu tie estas kontraŭ la materialo vereco de la premisoj esti iuj sedo, do ĝi devas esti en la formo de la konkludo ke la derivaĵo de ilin lasta frazo estas ankoraŭ malbona. Ĉapitro Dek kvar De la hipoteza kaj alternativo konkludoj Q. Kio faras hipoteza konkludo? A. Ankaŭ tri ĉefaj aroj, la granda premiso, minora premiso kaj konkludo starigis varma, la unua el kiuj estas hipoteza juĝo. La ĉefaj terminoj sed aŭ finita pli ol tri tenis gxin.

Q. Kio estas la baza regulo por la hipoteza konkludoj? A. Se la kondiĉo aŭ la bazo estas fiksita, tial ankaŭ la rilatajn aŭ la rezulto estas fiksita, kaj se la kondiĉita aŭ la sekvenco estas nuligita, tial estas la kondiĉo aŭ la motivon abrogita. Latina kiel: A veritate rationis ad veritatem Nati rilatumo, proporcio falsitate Nati ad falsitatem rationis valet consequentia . - La valideco de tiu regulo estas bazita sur la principo de sufiĉa kialo, en virto de necesa rilato inter kaŭzo kaj efiko okazas.

Q. Kio tipoj de hipoteza konkludoj estas tie? A. Du tipoj; afirmativa ( modas ponens ) kaj negativa ( modus Tollens ). Post la unua tipo inkludas unu el la vero de la antaŭa elemento en la granda premiso sur kiu la malantaŭaj ekstremaĵoj ekz: Se Caius estas viro, li estas morta; Nun Caius estas viro; Do li estas morta; post la alia fermas

de la falseco de la malantaŭaj ekstremaĵoj la falseco de antaŭa ekstremaĵo ekz: Se Caius estus supera estaĵo, do li estus senmorta; Nun Caius ne senmorta, do li neniel supera estaĵo. Tiuj du specoj inkludi hipoteza, ŝprucante nature el la principon asertis la hipoteza konkludoj.

F. ne povas fermi la falseco de la antaŭa elemento en la hipoteza grava premiso sur kiu la malantaŭaj ekstremaĵoj, kaj la vero de la malantaŭa ekstremaĵo de la antaŭa elemento? A. Ne, ĉar ĝi povas esti farita el io vera, kvankam nenio malbone, sed probable de io malvera foje iom da vero fini; kiu ne estas listigita, pro la malĝusta kialo vera, sed iuj povas havi realan kialon alie. Ekzemple, se la sekvaj hipoteza grava premiso de konkluda estus ke se ĉiuj plantoj havas blankajn florojn, tiel kiel rozo havas blankajn florojn; tial la unua termino estus erara, ĉar ekzistas ankaŭ plantoj escepte blankaj floroj; sed vera faltoj estus konkludita; kiel rozo vere surhavas blankajn florojn. Mi volis fermi la falseco de antaŭa ekstremaĵo al tiu de la malantaŭaj ekstremaĵoj tiel nun: Nu, ne cxiuj plantoj blankajn florojn, inter rozo havas blankajn florojn, tial la konkludo, kiel vi povas facile vidi estus erara; kaj same malbone mi fermus se mi volus derivi la vero de la antaŭa elemento de la malantaŭaj ekstremaĵoj tiel: Nun rozo havas blankajn florojn, inter ĉiuj plantoj havas blankajn florojn.

Q. Kio estas alternativo konkludo? A. Ankaŭ de grava premiso, minora premiso kaj konkludo frazoj, la unua el kiuj estas alternativo juĝon. Denove, povas okazi pli ol tri ĉefajn konceptojn.

Q. Je kia regulo estas bazita la valideco de alternativoj induktojn? A. En la sekvaj, ke se la disiĝo de elementoj en alternativo juĝo unu estas fiksita kiel vera, do la aliaj, devas esti abrogita kiel erara kaj ke se unu el la membroj de disiĝo pretas esti malvera, tiam unu el la alia, (te, kie trovi nur du membroj anstataŭ disiĝo, la alia) devas esti aro al vera. Latina: . A positione unius contradictorie oppositorum ad negationem alterius, oni negatione unius ad positionem alterius valet consequentia (Ĉi latina regulo eble ŝajnas simple esti konsiderita de tia alternativo konkludojn, en kiu nur ĵus du rekte kontraŭa disiĝo membroj okazos, sed ankaŭ estas multe ĝenerale, pro pluraj nerekte kontraŭan disiĝo membroj de unu estas la rekta malo devas la alia prenita kune, ekzemple estus la disiĝo de ekstremaĵoj blanka, ruĝa, nigra, kiel estas ruĝaj kaj nigraj ne blankaj; blanka kaj ruĝa ne nigra ;. nigraj kaj blankaj ne ruĝan) Q. Kio tipoj alternativo konkludoj estas tie? A. A aŭa silogismon , kie fermita por negado aŭ pli disiĝo membroj sur la pigra aserto de la alia disigante elementoj, kaj modon ponendo Tollens , kie por la aparta aserto de aŭ nedifinita aserto de pluraj membroj de disigo estas ĉiuj aliaj fermitaj sur certa neo. Ekzemplo de la unua alternativo de konkludo estas jeno: Tiu persono estas aŭ erudiciulo aŭ metiisto, aŭ soldato; Nun li ne estas fakulo, do li estas metiisto aŭ soldato; aŭ eĉ; nun Li ne estas fakulo nek metiistoj, do li estas soldato. Ekzemplo de la dua de konkludo estas: La tero rondiras ĉirkaŭ la suno aŭ, aŭ la suno ĉirkaŭ la tero, aŭ ili ambaŭ haltu; Nun la tero ĉirkaŭiras la sunon aŭ ŝi staras; Kaj la suno ne moviĝas ĉirkaŭ la tero; aŭ eĉ; Nun la tero rondiras ĉirkaŭ la suno; Kaj la suno ne moviĝas ĉirkaŭ la tero, Ambaux estas

silenta. F. Kion signifas Cerasto dilemo aŭ konkludo ( cornutus )? A. Ekzemplo de tia estas la jeno: Se la skriboj de la grekoj estus malsana, do ili devus esti ĉu iritaj, aŭ vi estus legante nun neglektitaj; nun ili ne pereis, kaj ŝia legado nun ne neglektis; Do ili ne estas malbonaj. Jen ligilo en la supra aro de hipoteza juĝo kun alternativo; per la lasta konstituas la malantaŭa ekstremaĵo de la hipoteza juĝo; ankaŭ la mensogo de la tuta disigante anoj enhavita en la granda premiso estas asertita en la subaro; kaj fine konkludis el tiu mensogo puriga membroj de la malantaŭaj ekstremaĵoj la falseco de antaŭa elemento en la hipoteza grava premiso. En tiuj pecoj estas ĝuste la esenco de la dilemo. Ĝi estas hipoteza konkludo, la granda premiso enhavas alternativo faltoj kaj post la modus Tollens fermas. - Ĉu la disiĝo de pli ol du membroj, do tia konkludo nomiĝas vielgehörnter aŭ Polylemma. Ĉapitro Dek kvin De la mallongigitan konkludoj Q. Kiel vi povas dividi la konkludoj rilate al ilia ekstera aspekto? A. En formala kaj neformala en. Tiuj estas plenaj kaj samtempe taŭga konkludoj, kiel estis ĉiuj ekzemploj menciitaj ĝis nun; tiu parte nekompleta, mallongigita aŭ kaŝita ( crypticae ), se io en ili, fakte apartenas al la proksima, mankas; kelkfoje eksterordinara, malhonesta, figurita konkludoj aŭ fina figuroj; se la pozicio de sia puno aŭ ĉefajn terminojn dekliniĝas de la natura trajnon de penso en ajna respekto.

Q. Kio tipoj de fermo atendas la nekompleta kaj mallongigita? A. Ĉi subheading inkludas zuförderst tiuj kie la lasta frazo de la kialo de lia valideco estas alfiksita nur mallonge; de virto kiel ekz Vi devas befleißigen, ĉar ĝi alportas al ni pli proksimen al la fino de nia vivo. Tie, ekde la lasta frazo estas en la fronto, tiel tiaj konkludoj estas same erara. Ankaŭ atendus tie la tn Enthymemata, te konkludoj kiun premiso estas preterlasita; kaj distingon oni faris en la Enthymemen unua aŭ dua ordo, depende de la unua aŭ la dua premiso mankas. - Ekzemplo de Enthymema la unua ordono estas: Caius estas viro; Do li estas morta; unu el unu de la dua ordo: Ĉiuj homoj estas morta; do Caius estas morta. Fari tiujn induktojn ĝuste; oni devus postuli en la unua kazo: Ĉiuj homoj estas morta; la dua: Caius estas viro. Tia Enthymemen estas la mallongeco de parolado permesas sake, iam povas supozi nome, ke la leganto aŭ aŭskultanto la nefarita premiso povis esti penso de kiel eĉ kompreni ĝin.

F. Kion signifas tujan aŭ alimaniere menso-cirkvitoj? A. Distingo antauxe kaj iagrade eĉ nun probable nerektaj konkludoj aŭ silogismoj, kiel ĉiuj tiuj kiu estis antaŭe listigita, kaj tujaj konkludoj aŭ induktojn menso. La nomo de la dua estis unu tian, pri kiu oni kredis ke ili povis esti derivita sen imparting juĝo nure el premiso; kaj ke ili bezonas eĉ nur premiso, ĉar por la nura transformo per la agado de la menso de la fina movado estas por elirigi tute povis sekvi. Vi devas atendi Enthymemen la unuan ordon ĉi speco de konkludoj, tamen, ĉar en ĉiuj ili povas pensi preterlasita hipoteza grava premiso, kiel vi facile rimarkos la sama al la malsamaj nun kondukante al specio.

Q. Kio specoj de tuja induktojn ekzistas?

A. 1) Egaleco konkludoj ( ratiocinia

pariationis s. aequipollentiae ) 2) subordigo konkludoj ( rato. subordinationis ) 3) opozicio cirkvitoj ( rato. oppositionis ) 4) Inversio cirkvitoj ( rato. conversionis ) 5) Modalitätsschlüsse ( rato. modalitatis ).

Q. Kio estas egaleco konkludoj? Al tiuj kie la vero aŭ malvero de frazo de alia, ĝi finis ke la vortoj estas malsama de kiu nur post. Tia egaleco konkludoj estas la jenaj: CXio estas cambiante, tial ili ne ĉiam restas en la sama stato; Tiu persono ŝtelis ion, do li estas ŝtelisto.

Q. Kio estas subordigo konkludoj? A. Tiuj kie vin de la vero de ĝenerala propozicio ke aparta derivaĵo, kiu estas subordigitaj al tiu; aŭ de la falseco de speciala imposto, la falseco de la generalo, kiu estas la aparta superulo. Ekzemploj de ĉi tio estas: Ĉiuj korpoj estas peza, tial iuj korpoj estas peza; Iuj homoj ne instruis, ke ĉiuj homoj ne estas instruata. La valideco de konkludo de tiu baziĝas sur la antaŭe deklaris principon ke kion tuta sfero apartenas, devas veni al ĉiuj partoj de tiu sfero, kaj do, se ĝi ne estas ĉiuj partoj de la sfero teatraĵoj, ankaŭ la tuta sfero ne povas veni. Latina: A veritate universalis propositionis ad veritatem particularis; oni falsitate particularis ad falsitatem universalis valet consequentia. Notu bone; ke oni ne devus fermi dorsflankita la falseco de ĝenerala teoremo pri la falseco de la aparta sub ĝi, aŭ de la vero de la speciala imposto sur la vereco de la ĝenerala staranta super li.

Q. Kio estas opozicio konkludoj? Al tiuj kie ni dedukti la vero aŭ malvero de frazo el alia kontraŭa al ĝi. Ili estas ĉu kontraŭdiro aŭ konkludoj Kontraritätsschlüsse; depende de la opozicio okazigis rekte aŭ nerekte. Por tiuj el vi proksima al la vero de frazo por la falseco de la aliaj, aŭ inverse, laŭ la leĝoj de la forigo de triaj; kiel tiu: la justaj estas feliĉa; Do ili ne estas malfeliĉa. En Kontraritätsschlüssen povas konkludi nur el la vero de la aro de la falseco de la alia; sed ne inverse; ekde ambaŭ povus esti malĝusta. Mi ekzemple inkludas: Tiu tablo estas el ligno, do tio ne estas de ŝtono; sed ne tiel: Tiu tablo estas el ŝtono; Do ĝi estas el ligno, ĉar li ankoraŭ povas esti multe pli.

Q. Kio estas nuligo konkludoj? Al tiuj kie la sama finas kun juĝon per nura inversigo iu kiu povas okazi post la fruaj specifita en tri manieroj : simpliciter, po accidens kaj po contrapositionem . La kazoj kie regas la inversa povas entajpi havas la malnovan escolásticos, kvankam ne tute plene esprimita per jenaj iom poemo: f E c mi simpliciter convertitur E v A po accidens ; ST 0 po contra; sic persvadis conversio tota .

Tio estas, de E kaj mi povas esti fermita por pura inversigo; de E kaj A po accidens ; de A kaj 0 de contrapositionem .

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Q. Kio estas

Modalitätsschlüsse? A. Tiuj kie derivas la veron de juĝo de malsupera kategorio de juĝoj de alta kategorio. Ĝi havas nenion komunan tie, kiel kiuj faras apodictic frazo al assertoric aux assertoric al problemo. Ekzemple: La homo devas morti en iu tempo, do la persono mortas en iu tempo; aŭ: Viro mortas en iu tempo, do la persono povas morti iam. Male, oni ne povas derivi de juĝo de malalta kategorio de unu supera; te assertoric jugxo problema aŭ apodictic el assertoric; de tie la latina Regulo: De esse ad posse valet consequentia, oni Posso ad esse ne valet consequentia . Ĉapitro Dek Ses De la figurita konkludoj F. Kio estas figurita konkludoj (fino figuroj, eksterordinara, erara konkludoj).

A. Fakte tiaj konkludoj, en kiu la natura ordo de penso taŭgaj poŝmono impostoj aŭ terminoj, sen, tamen, do la logika vero de la konkludo mem malkonstruo ŝanĝita, estas. Komune atendas, tamen, eĉ la ordinarajn fina formo kiel fina figuro. - Notu cetere ke la fina figuroj estos limigita nur al la lokaj de kategoriaj konkludoj, kiam tio estas submetataj al la plej ŝanĝoj.

A. En kiu maniero la ŝanĝoj povas esti farita ke povus kaŭzi efektiva fina figuroj? A. Aŭ vi aldonis nur la lokaj, sen ŝanĝi ion en la pozicion de la ĉefaj konceptoj enhavitaj en ili; aŭ vi simple metas la ĉefaj konceptoj, sen la pozicio de la premisoj por ŝanĝi vin mem; aŭ preni la movo ambaŭ rilate loka antaŭ la ĉefaj konceptoj. La unua movo tipo estas (laŭ Krug), la thetic fina cifero; la dua estas la antithetical figuroj; la tria estas sinteza. Alie ni kutime kalkulata nur la ordinara formo de konkludo kaj la tri antithetical figuroj, estigitaj de nura movo de la ĉefaj terminoj, kaj la resto de la nokto.

Q. Kiom fino figuroj ekzistas, kaj kiel ĝi povas esti vigla kaj ĝenerale reprezentas? A. Se oni kalkulas la taŭga cirkvito agordo kun la gravuloj, tiel estas ok el liaj 1) la ordinara, 2), la thetic, 3) tri antithetical, 4) tri sintezaj. La skemo, per kiuj oni povas prepari estas kiel sekvas: kie M estas la meza termino, P estas la predikato aŭ la antaŭparto, S la subjekto aŭ la plej malgranda termino.

Ordinara Sintezaj thetic antithetical formo de konkludaj figuro Figuroj 12345678 MP MP SM PM PM SM MS MS MS MS SM SM SP MP PM PM SP La reciklado de tia fina figuro ( reductio syllogismi figurati ) okazas en tiu, pro aŭtoritato instruas ĉiun frazon kaj liaj terminoj li post la jara fino formon. Ĉi tiu povas esti farita en la antithetical kaj sintezaj nur inversigante la frazoj, kvankam ne ĉiam puraj aŭ simpliciter , sed ofte ankaŭ po accidens aŭ per contrapositionem devas esti farita; kio estas, tamen, povas esti ne ĝeneralaj reguloj, ĉar ĝi ofte eĉ estante necesa al la signifo de la frazoj de kiu malakceptas la logiko. Plejofte, povos realigi en tiu kazo, la inversigo cirkvitoj indikitaj Verschen.

Q. Kio estas ekzemploj de la fina figuroj? A. Por 1) ordinara fina formo: ĉiuj organikaj estaĵoj estas morta; ĉiuj homoj estas organika, do ĉiuj homoj estas mortemaj. 2) la thetic karaktero: Ĉiuj homoj estas organikaj estaĵoj; ĉiuj organikaj estaĵoj estas mortemaj, ke ĉiuj homoj estas mortemaj. 3) de la unua antithetical figuro: Neniu Senmortaj estas organika estaĵo; ĉiuj homoj estas organika, do neniu homo estas senmorta. 4) ĉiuj organikaj estaĵoj estas morta; neniu unorganized 3) estas homo, ke ĉiuj homoj estas mortemaj. 5) Neniu Senmortaj estas organika estaĵo; neniu unorganized estas homo, do neniu homo estas senmorta. 6) la unua sinteza Figuro: Ĉiuj homoj estas organika; Senmorta ne organika estaĵo, do neniu homo estas senmorta. 7) Ne unorganized estas homo; ĉiuj organikaj estaĵoj estas mortemaj, ke ĉiuj homoj estas mortemaj. 8) Neniu unorganized estas homo; Senmorta ne organika estaĵo, do neniu homo estas senmorta. - Ĉiuj ĉi tiuj fina ciferoj de 2) 8) ja havas perfektan logikon cirkvito potenco; sed peti pozitiva konkludo; ĉiu devas esti atribuita al 1).

3)

La soklo estas ne negativa tie; ĉar du negadoj aserton.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Ĉapitro Dek sep De la komponigita cirkvitoj

F. ? Kiamaniere distingi simpla kaj komponaĵo cirkvitoj A. Simpla cirkvito ( monosyllogismus ) estas unu kiu konsistas el nur unu konkludon; komponigita cirkvito aŭ serio cirkvito ( polysyllogismus, serio syllogistica ), kie pluraj konkludoj elstaras kiel kaŭzoj kaj konsekvencoj reciproke; en tia maniero, ke la lasta frazo de la unu, ĉiam estas uzata kiel ĝenerala aro de la aliaj. Ekzemple 1) Ĉiuj viroj estas morta; Eŭropanoj estas ĉiuj homoj, do cxiuj euxropanoj morta. 2) Ĉiuj Eŭropanoj estas morta; ĉiuj germana estas eŭropanoj, do ĉiuj germana estas morta; 3) Ĉiu germana estas morta; Caius estas germano, do Caius estas morta.

F. Kio Vorschluß kaj Nachschluß? A. Vorschluß ( prosyllogismus ) estas ĉiam la fino, la lasta frazo estas farita la premiso de alia cirkvito, kaj ĉi tiam signifas Nachschluß ( episyllogismus ). Tiel, ekzemple, super 1) Vorschluß de 2) kaj 2) de la Nachschluß 1); Plue, 2) la Vorschluß de 3) kaj 3) de la Nachschluß 2). La Vorschluß devas ĉiam enhavi la kialo de Nachschlusses.

F. Kion signifas progreseman kaj malprogresemaj serio cirkvito? A. A progresemaj aŭ progresemaj (prosyllogistische) Fino serio estas unu kie vi levos la Vorschlusse kaj procedas al la Nachschlusse; el kiuj la supra konkludo serio donas ekzemplon; regresiga aŭ retroira (episyllogistische) serio tamen estas unu kie vi levos la Nachschlusse kaj levas la fermoj. Oni bezonas nur sxangxi la supre saga, tiel ke la konkludoj post la ordo de 3), 2), 1) sekvas, do vi havas ekzemplon de regresiga serio.

F. Kio estas intencita per Epicherem? A. konkludo kie unu aŭ ambaŭ el la bazaj premisoj de iliaj valideco estas alfiksita nur mallonge fari ĝin sen propra konkludo. Ekzemple, la eŭropanoj estas morta, ĉar ĉiuj Eŭropanoj estas morta; nun estas ĉiuj germanoj eŭropanojn, do ĉiuj germana estas morta.

F. Kion signifas ĉenon perdantoj aŭ Sorites? A. Ĉeno de silogismoj ( sorites, silogismo concatenatus, silogismo acervatus inkludis) ekestas kiam pluraj enthymematisch mallongigitan shorts estas tiel konektita kun la alia ke iliaj precedencoj en tuja gamo, kaj komuna fina frazo . Ekzemple, Caius estas germana; kiu estas la germana, estas ankaŭ eŭropaj, kiu estas eŭropa, kiu estas ankaŭ homo; kiu estas persono kiu estas ankaŭ organika estaĵo; Kiu estas organika estaĵo, estas morta; do Caius estas morta. Tiu estas ekzemplo de ordinara aŭ komuna ĉeno cirkvito, kiu povas esti reprezentita per jena skemo: De A estas B -B-C -C-D -D-E - E - F.

_____________________________

Do vera de A F.

Tie vi iros nome la temon de la konkludo (mortema, A) kiel koncepto, kaj ligitaj al la sama laŭgrade verschiedne predikatoj (B, C, D, E, F,) kiel rimedo terminojn per iĝi unua rilatas al la aliaj, ĝis vi atingos ke predikatoj, kiuj devus esti ligitaj kiel enkonduko al la temoj (mortal kun germana, A al F). Revenas al ĉi tiu ordo de loka en ordo, tiel ke la lasta frazo de la ceteraj sama ke la rezulto estas inversa aŭ goklenianischer ĉeno de silogismoj, kiu havas la sekvan skemon: E havas F -D-E -C-D -B-C - A - B _ ____________________________

Tiaj estas A F.

Ekzemple, ĉiuj organikaĵoj (E) estas mortema (F) Ĉiuj personoj (D) estas organikaĵoj (E) Ĉiuj Eŭropanoj (C) personoj (D), ĉiu germano, (B) estas eŭropanoj (C); Caius ( A) estas germana (B).

Do Caius (A) mortal (F). Ĉu vi estas la ĉeno proksime de ĉi tiu formo: Se A tiam B -B--C-C---D -D---D - E - - - F _____________________________ Nun estas A; Do ankaŭ F (laŭ la modus ponens ) aŭ: Nun F estas ne tiel A estas ne (laŭ la modus Tollens ). Ĉi tio kreas ĉenon de hipoteza konkludo de ghi. Ĉi tiuj rezultoj en la maniero diri ke nenio ŝanĝiĝis en la ĉefa formo tiu ĉeno konkludoj, se ili ricevas pli aŭ malpli membroj, kiel ĉi tie estas en

la skemoj. Ĉapitro Dek ok Abortos kaj trompoj Q. Kio diferenco faras inter la falseco de konkludoj? A. Unue, distingo estas materia kaj formalaj falseco de konkludoj. La unua rilatas al la substanco, la fina formo de la sama. Se mi estus ekskludi ekz: Ĉiuj bestoj estas racia; La hundo estas besto, tial la hundo estas racia; tial la konkludo estus malĝusta materialo, ĉar kio estas konstatita en la granda premiso kaj konkludo frazo, ne okazas en realeco; formale tamen la konkludo estus vera kaj ĝusta; Tie ĉiuj estas observita la antaŭe deklaris reguloj de konkludo. La granda premiso estas universala; la plej malgranda premiso estas jesa; La fina frazo dependas de lia kvalito de la granda premiso kaj lia kvanto laŭ la pedestal; ekzistas nur tri ĉefaj terminoj en gxi; tiuj havas sian gxustan lokon; unuvorte: Estas deca, kompletigi, kategoria konkludo sur lia formo neniel estas nuligitaj. Mi aliflanke seruroj kiel: Ĉiuj bestoj estas senkaŭza; Homo ne estas besto; Do la homo ne estas sensenca, tiu konkludo estus vera materialo; sed formale malĝusta. Ekzistas, tamen, pli ol en la realo, ke la bestoj estas senkaŭza; Ankaŭ tiu homo ne estas besto, kaj ke ĝi ne estas senkaŭza; do kio estas la enhavo de ĉiu kit: te la afero de la konkludo estas koncernita, ne estas obĵeto; Tamen, la formo de la konkludo estas malĝusta en la minora premiso estas negativa, kaj finante frazo ne dependas de lia kvalito de la granda premiso. - Ĝi povas esti komprenita facile ke estu cirkvitoj, kie ambaŭ specoj de mensogo estas kunigitaj.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Q. Kio diferenco faras inter trompo aŭ paralogism kaj trompo aux sofismo ( captio, fallacia, cavillatio )? A. La eksa estas konkludo kiu estas, senkonscie, formita malĝuste, la lasta konkludo, kiun oni al aliaj trompi, false starigis. La diversaj tipoj de tiuj equivocado konkludoj provizas la antikvuloj verschiedne, nun iom pli komunaj nomoj.

Pura logika metodologio Ĉapitro Dek naŭ De la scienco, sistemo kaj metodo F. Kio estas scienco? A. Scienco estas vario de trovoj ke post iu baza principo (unua principo) estas ordigitaj, kaj tiel konsistigas akordaj formante la tuta unuo; aŭ eĉ: De tia ordo ne povas procedi alimaniere ol per strikta observado de la logiko aŭ reguloj de la kompreno. Scienco estas vario de komprenoj kiuj faras, laŭ logikaj reguloj koneksa aro. Oni devas distingi ĉi formo kaj substanco de ĉiu scienco. La ŝtofo estas nur la obleco de gegebnen science scio ke tiel longe kiel ĝi estas ankoraŭ kruda, senorda, senkoneksa, aldonita nomiĝas; la formo, tamen, estas la regula akordaj al unueco kunteksto en kiu ĉi tiuj trovoj estas alportita.

F. Kion signifas sistemo?

A. Sistemo devas signifi ajnan formon ĉe ĉiuj, la vario

de partoj sekve akiras ke estas aranĝitaj laŭ iu principo. La formo de la scienco estas do sisteme, kaj vi povas eĉ nomas ĝin scienco sistema scion tuto. Ofte ankaŭ nomata probable la scienco mem (te materio kaj formo kune) sistemo, kaj tiu nomo eĉ pli sur aliaj celoj supre havas sisteman formon. - Unueco de scio povas esti nur malsupren al la scienco, kiu estas alportita en sistema formo. - Metu konis iun la reguloj de penso ĝenerale, kaj aparte en terminoj de konceptoj, juĝoj kaj konkludojn; Li karakterizis la substanco al logiko.Ni nun supozu fojo se iu verkis libron pri tiu substanco; sed por ke li cxiuj diversgentaj kune; eble pensas pri la opcio en terminoj de konceptoj; do tiam baldaŭ traktis la ĝeneralaj leĝoj de pensado, denove de la terminoj, kaj sen ia intera ordo de la konkludoj de la juĝoj frue; Li venigis aldonita de kono en cxi tiu libro; sed neniel scienco. Nun sed alia, kaj ordigis tiujn trovojn por ke nur la leĝoj de penso ĝenerale ĝin; tiam negocis por ĉiu individuo tipo de pensado; ke li tion, kio apartenis al la kondiĉoj, juĝoj kaj konkludoj, ĉiu abhandelte kune kaj cxi tie en bona ordo; tial tiu unueco estus alportita en la scio, ke li donis al ŝi sistema formo, ĝi faris al la scienco.

Q. Kiel vi nomas la procezo per kiu kruda maso de kono aŭ aldonita estas donita sistema formo? A. metodo; nome kiel metodo signifas ajnan regulan tipo de proceduro.

Q. Kio specoj de metodo, laŭ kiu trovoj povas esti ligita al scienca tuta malsama? A. La analítica (inkludante rezolucio, elpensante, heŭristiko, retroira, regresiga nomata) kaj la sinteza (komponi, sciencaj, scientifische, antaŭen-limo, progresiva ).

Q. Kio proceduro estas uzita en la analítica metodo? A. Ĝi startas de pluraj individuaj kaj konata veroj. Post vi vidas cxi tiun puton, komparante ilin kun la alia, enrigardis en ili la samajn, kaj tiel estas per kompilado de la sama ĝenerala veroj. Pluraj tiaj ĝeneralaj veroj komparas denove, ankoraŭ serĉas cxerpi ĝenerala veroj de ili, kaj moviĝas en la sama maniero daŭrigas kaj plu, ĝis oni fine alvenas al tiaj ĝeneralaj veroj, kiuj estis subordigita al ĉiuj prezencoj aldonita de iuj trovoj. Do vi foriros je la analítica metodo de la konkreta al la ĝenerala; kaj kiel la aparta povas konsideri ĉiam kiel la ĝenerala kondiĉe, unu punktoj de la kondiĉa aŭ Grounded al la kondiĉoj kaj kialojn.

F. Kiel procedi kun la sinteza metodo, kaj kiel ĝi faras la saman al la analizaj?

A. La sinteza metodo ni proponas ĝuste la kontraŭa direkto al la analitiko. Tio nur serĉoj sur la principoj aŭ ĝenerala kaj supera principoj de scienco de la aparta; La sinteza metodo aliflanke bredado de principoj kaj derivas el ĝi tiel speciala. Ŝi sidas ĉu ĝeneralajn verojn antaŭe, aŭ uzi, trovita de la analítica metodo, kaj prezentas ĝin en ĝia apliko al la specialaj kazoj estas. Ĉu tiuj apartaj kazoj ankoraŭ universalaj veroj, tio montras denove io speciala pri kio ĝi estas rezultoj ĝis ili fine subordigita al la tuta maso de scio la plej altaj principoj. - La analítica metodo nomata elpensante ĉar la homa menso estas ĉiam sekvis sxin el la esploran de ĝeneralaj veroj; La sinteza tamen ĝi ankaŭ atribuis la nomon de scienca aŭ scientifischen, ĉar laŭ ŝi povas esti reprezentita tute plej kapabla kaj zusammenhängendsten doktrino; nur ne devas forgesi ke estas kutime, venas al la principoj, per kiu ni komencos kun tia sinteza

reprezento nur analitike unu. - Tiu ĉi libro estas, kiom permesas alivestitaj ĝia enhavo skribita de la sinteza metodo. Tie estas nur donita en la ĝeneralaj leĝoj de pensado, kaj tiam pruvis lian apartan aplikon al konceptoj, juĝoj kaj konkludojn; sendita antaŭ la aparta, kaj ankaŭ en tiuj individuaj sekcioj ĉiam la pli ĝenerala. Mi tamen procedi por ke mi havus nur unuopajn vortojn kompare dedukti ghi la leĝoj de penso por terminoj ĝenerale nur trovis tiel kiel por komparo de individua juĝo kaj lasta specio, la leĝoj por juĝoj kaj konkludoj ĝenerale; tiam troviĝi per komparo de la leĝoj de penso en terminoj, juĝoj kaj konkludoj, la leĝoj de penso en ĝenerala maniero, kaj nun ili bildigis sekreciita nur kiel principoj, do mi devus procedi analitike. - En strikte sciencaj prelegoj ĉiam uzas la sintezajn metodo ĉar ĝi instruas vidi pli klare unuj aliajn en ilia reciproka dependeco de la kunteksto de la trovoj; instruemuloj prelegoj kaj en lernolibroj sed vi trovos ankaŭ ofte uzata metodo analítico, kie delikataj en lia loko, ĉar ĝi ekzercas la menson, serĉi eĉ ĝenerala veroj. - La ĉefaj reguloj de la sinteza metodo estas unu kiu proponas ne arbitre adoptita demetas kiel estro principoj de la vero vi ne racia konvinko; kaj ke tiam la tuta scienco sekvu dekstra (kun consistencia) dedukti el la iam establitaj principoj. Do vi ne povas, tio estas signo, ke la principoj, kie ne erara, sed staras sur tremanta kialo, kaj pli zorgema ekzameno devas, antaŭ unu daŭrigas en la sinteza strukturo de scienco.

F. Kio estas ĉefe bezonata por la metodika ilustrado de scienco? A. La enhavo, medio kaj kunteksto de la donita al ŝia scio Vi devas esti laŭdeve rimarkis; la unua estas farita de deklaroj, la duan rezulton de dividoj, la tria de la evidenteco. Ĉapitro Dudek De la observoj F. Kion signifas deklaron ( declaratio ) de termino? A. Aro, aŭ kombino de pluraj frazoj, en kiuj la trajtoj de koncepto estas donitaj en maniero kiu karakterizis tiuj povas diferenci de aliaj. La temo kies trajtoj estas esti precize specifita, signifas la donitan ( declaratum ); kaj la predikato, kion vi tiel malkaŝante sian funkcionklarigan ( declarans sc. membrum ).

Q. Kion vi faros por diferenco inter klarigo, priskribo kaj difino, ĉiu verschiednen specoj de ekspliko? A. klarigo ( ekspliko ) nomiĝas frazo en kiu io estas nur klarigita kiel sufichas unu oportuna;Priskribo ( Descriptio ), se oni specifu multajn trajtojn de termino distingi la sama facileco de aliaj; Difino ( definitio ) sed se vi nur eniri la du ĉefaj trajtoj, kiujn oni, la familio ( genus ) indikas sub kiu klarigis parton, dum la alia , ( noto specialis s. differentia specifica ) indikante tiel ke ĝi klarigis la aliaj specioj de la sama sekso estas malsama.

Q. Kio estas ekzemploj de tio? A. Eble mi parolis jene de filozofio: filozofio heligas niajn mensojn, alkutimita al li ne simple staras ekster aĵojn por resti, sed per sia interna estaĵo, enketi liaj motivoj;praktikoj, nachzusuchen Ĝenerala ajn en aparta, kaj strebi ne nur en liaj trovoj sed ankaŭ en siaj agoj ĉie por racia unueco, ktp, do mi havus klarigon de la termino filozofio en rilato al la bonfara konsekvencojn de siaj studoj pri esprimas nian menson, donita. - Mi volis havigi kompletan priskribon de la filozofio, do mi havus ĉiujn individuajn trajtojn kiuj frue vi eĉ entajpi; Tamen, pro tio

ke ĉi tio ne kontraŭe al la kompleta prezento de la filozofio mem povis okazi, tial ni estas kutimita estas la sama kiel ne raporti al scienco tiu termino ĉar ĉi koincidus kun la priskribo de la reprezento de la aĵo mem; igas lin kontraŭ ĝi pli ofte sur naturaj objektoj. Se mi volis priskribi arbo, ekzemple, do mi devus specifi la karakterizaĵoj kiuj estas ĝiaj folioj, tigo, radiko, ktp scivolaj. Doni difinon de filozofio, mi dirus: Ŝi estis la scienco kiu traktas de la lasta motivojn kaj celojn de la homa scio kaj aktiveco. Jen estas la genro, la scienco; la differentia specifica , aŭ specifa diferenco sed per tio diferencas de aliaj objektoj por kiuj la termino scienco kiel genro apartenas, estas malsamaj. La karakteriza kiu temas pri la finfina plankojn, ktp, ĉar tiu funkcio estas ne alia scienco. Do estus en la difino: Libereco estas la kapablo de memdispono, aktivoj de la genro ; La karakterizaĵo de memdispono sed, per la liberecon de aliaj aktivoj estas malsamaj, la differentia specifica. - Daŭrigita Notoj disvolvi koncepto en pluraj aspektoj, donu diskuto aŭ debato ( Expositio ).

F. Kion signifas analitika kaj sintezaj asertoj? A. Sintezaj asertoj estas faritaj, tamen, la donita analizaj terminojn. Sub tiom terminoj signifas ke oni nur formita de komponado de iuj karakterizaĵoj sin, la alia varma donita. Se mi, ekzemple, la karakterizaĵoj, linio kaj Gleichweitabstehen zusammenvereinige ĉiuj siaj punktoj de iu punkto, do mi tuj tiel faras la koncepton de la rondo; kaj tiam, kiam mi klarigas la cirklo kiel linio etendanta ĉiuj punktoj samdistanca de punkto, mi donus al sinteza (kreita de komponado) klarigo de ĝi. Mi supozas, sed kiel la terminoj kiel Dio kaj libereco aŭ animon, kiel tiuj terminoj mi estos absolute donitaj, kaj mi volas, se ili ne estas tute simplaj konceptoj kiuj ne povas esti klarigita, ĝi povas nur analitike klarigita de mi solvi en sia verschiednen karakterizaĵoj (analizita).

F. Kion signifas nomon deklaroj, proprieto deklaroj kaj origino deklarojn? A. La nomo deklaro aŭ vorto priskribo ( d. nominalis s. verbalis ) donas la signifon de vorto per aliaj terminoj sinónimos atesti sen scii ion pri la naturo de la koncepto mem. Vi zweckt el nure por malhelpi konfuzon de la esprimo, ne la koncepton mem. Do estus nomo deklaro, kiam mi diris: Kia estas la senco impreson kiun ni ricevas pere de la okuloj. Per ĉi deklaro ni fariĝis pli saĝa pri nenio en la kio fakte bazis la esenco de vidi, sed ni scias, kion ni devas raporti la termino vizion. - Propraĵo aŭ reala klarigo ( d. realis ) estas kie oni precizigas la esencajn trajtojn de la koncepto mem, ne la parolon de la vortoj, sed la koncepto estas malsama de la terminoj. Kiel ekzemple, la deklaro de filozofio supre. - Generacio aŭ deklaro de origino aŭ genetika ekspliko ( d. Genetiko ) estas unu kiu specifas la modon de origino de io; kiel ekzemple, estas la jenaj: La cirklo estas figuro formata kiam linion kiu estas alfiksita al la fino, ĝi transiris al la alia ĝis ili revenos al sia antauxa pozicio. - Oni notu, ke en matematiko, la reela genetika klarigoj, kaj la reala nomiĝas nominala.

Q. Kio estas la ĉefa deklaro kaj per-aserto? A . Ĉefa klarigo ( d. Primaria ) estas tiu, kiun la tuja karakterizaĵoj, adrenal Statement ( d. Malĉefa ), tamen, indikante la nerekta karakterizaĵoj de koncepto.Vi povas procedi kun la malĉefa klarigojn ĝis vi atingos simplajn funkciojn; tiamaniere koncepto disvolvas pli kaj pli.

Q. Kio terminoj ne povas klarigi reala? A. La simpla, ĉar vi povas entajpi iujn el tiuj karakterizaĵoj. Tial neniu povas doni alian, kiel vorto de klarigo de la koncepto de

estaĵo; dirante ion kiel, ĝi estis tiel kiel ekzistas; kiel iom ŝajnas esti ebla klarigo de la reala vivo. Nur povas klarigi simplajn konceptojn, te por iuj rilatoj entajpi trajtojn de ili.

Q. Kio parto de la bona difino de termino? A. Ĝi devas esti 1) racia ( adaequata ), te nek tro malproksima ( latior sc suo definito. ), nek tro mallarĝa ( angustior ); 2) mezuris ( Praecisa ); 3) ne identaj (idem po idem declarans ); kiel mallongaj kaj komprenebla kiel ebla, sen pictórico maskovestoj.

F. Kio estas intencita per tro vasta kaj malvasta difino? A. troe larĝa difino estas tiu ke tro malmultaj karakterizaĵoj specifita; Konsekvence, la sama ankaŭ sur aliaj celoj ol povas adapti sur difinanta la, kaj vi do ne povas adekvate distingas lin de tiuj. Tia ampleksa difino estus ekz: Homo estas organika estaĵo; ĉar laŭ ŝi ankaŭ simioj kaj anseroj al homoj. Tro mallarĝa difino estas, tamen, kie tro multaj trajtoj estas specifita; do fakte apartenis al difini terminojn de la pluraj partoj sub lia medio, ekskludita simple ĉar ili ne havas la funkcion listigitaj kun maljusteco. Tiel proksimaj estus tro mallarĝa difino: La homo estas dotita per racio supernatura estaĵo kun blanka haŭto. Tie ŝajnas esti la karakterizaĵo de la blanka haŭto estus tro da, almenaŭ volas la Nigra multaj argumenti kontraŭ ĝi. - Difino povas iusence tro malproksime, en alia estas malvasta, ekzemple la jenajn: Homo estas organika esti kun blanka haŭto.

Q. Kio estas tiu difino devus esti mezurita? A. Vi devus ne hazardas kaj derivaĵo, sed nur esenca kaj originala, kie eblas inkluzivi laŭta jesa karakterizaĵoj. Do estus ŝuldantoj tiun regulon, se vi, kiel malnova filozofo, la homoj difinas kiel du-kruraj besto sen plumoj. CXar en la unua du kruroj de la funkcio estas ne esenca en homoj, aŭ estus ia pilko kiun forportas la soldatoj kruron, ĝi ankaŭ kondutas homaro; kaj do ankaŭ negativan karakterizaĵo estas korpigita. - Negativa karakterizaĵoj ni do ne ŝatas preni en difino sur ĉar nenio povas esti rilatanta al la esenco de la afero Relevant fakte la sama en la termino, tamen, foje vi ne povas distingi ilin tre rilatajn konceptojn tute evitis. - A derivita karakterizaĵo mi estus inkludita en la pli supre difino de la rondo, se mi diris, li estis ronda figuro. Por ke li devas esti ronda, sekvas el la fakto, ke ĉiuj punktoj samdistanca sama projekto de iu punkto.

F. Kion signifas identa difino? A. Ni nomas tiajn loop deklaron ( s orbis. circulus en definiendo ). Ĝi okazas kiam la deklarita sin, ĝi ripetas en la ĉefa aŭ en apogo deklaron kaj sekve vi volas akiri tra kio estas klarigita mem, la aserto pasi. Tiuj inkludas: La cirklo estas ronda figuro. Vivo estas la viva aktiveco de organikaj estaĵoj. Estas facile vidi ke koncepto ne povas venki en almenaŭ klareco kaj distingeco de tiaj difinoj; sed ofte falas en la eraron de komencantoj uzi gxin.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Q. Kial nenian difinoj vida esprimoj estas uzitaj?

A. Ĉar vi povas pensi pri multaj tiaj, kaj sekve la termino ne estas bone difinita kaj distingita per la sama. Ekzemploj de tiaj difinoj estas: Amikeco estas ligilo de animo; Juneco estas la fonto de vivo. Kiel poeziaj komparoj konsiderita, kiel iliaj aroj

povas anstataŭe trovas, nur ne kiel deklaroj kiuj estas evoluigi la esenco de koncepto. En strikte scienca verko devas do enhavi ŝin. Ĉapitro Dudek El la dividoj Q. Kio estas klasifiko? A. divido ( divisió ) nomas la specifo de la dukto, kiu estas inkluzivita en la mezuro de koncepto tiel frue kiel ĝi estas farita en maniero, ke la (kontraŭdiraj aŭ kontraŭe) kontraŭaj ideoj estas tiel montrita apartigitaj , Do estas solvita en klasifiki la superaj termino en la malsupra enhavita sub ĝi, la genro kiu specioj, aliflanke, la termino estas malkomponita en klarigi la funkciojn ĝi enhavas. La alta koncepto, kiu estas dividita nomiĝas kolektiĝis aro ( totum divisum ); malsuprajn terminoj, en kiu la supera estas dividita, la divido membroj ( membra dividentia ); kaj la karakterizaĵo, per kiu oni efektivigas la klasifiko, la klasifiko kialo ( fundamentum divisionis ). Tiel, en Linnäischen planto sistemo plantas totum divisum ; la individua planto genroj kaj specioj membra dividentia ; la nombro kaj pozicio de la stamenoj, post la divido okazas, la fundamentum divisionis .

F. Kion signifas vorto divido, proprieto divido, fragmentiĝo, muntado? A. vorto divido aŭ distingon ( divisió verborum s distinctio. ) estas la aserto de la diversaj signifoj de vorto; malfermante sur la cirkonferenco de aparta esprimo, sed ne esti raportita por termino mem; Tiel parto de la gramatiko, prefere ol la logikon. Simile: kato signifas longan ledo mansako aŭ iu depredador aŭ malsano de la kabano popolo. Nemoveblaĵo divido tamen estas vere logika disiĝo de termino okazantaj en genroj kaj specioj. Ekzemple, la felino bestoj ( membrum divisum ) estas leono, tigro, la domo kato, ktp ( membra dividentia ). - Malkombinado aŭ fragmentiĝo ( Partitio ) ne sintaksanalizi la medio de termino aŭ distinga indiko de tiu al kiu la termino povas esti ricevita kiel trajto; sekve de la fakta divido ( divisió ) distingi; prefere, ĝi estas nur la identigo de la komponantoj de komponigita tutaj ( totius compositi ); ekz: La kato estas ekster la kapo, korpo, piedoj, vosto, ktp La divido aŭ dispartigo de linio de penso ankaŭ aranĝo ( dispositio nomita). Ekzemple, traktato de la katoj povus akiri la sekvan dispozicio tiu. Unue, la fizikaj propraĵoj, due, por la sama vivmaniero, trie, la profito kaj malutilon kaŭzas, lingvo F. Kiamaniere distingi la klasifikoj en terminoj de la kvanto de divido membroj?

A. En du niveloj ( dichotomae ) kaj multi-unuo ( polytomae ), la lasta de kiuj eblas tripartita, ktp, kvar membroj. Dividoj kun adversarial klasifiko membroj estas dichotomously necesa, kun kontraŭe ili povas ankaŭ esti polytomisch. Ekzemple, jena klasifiko de homo: La popolo estas blankaj aŭ ne blanka, ne povis pli ol du membroj; aliflanke: la homoj estas blankaj, nigraj, brunaj, estus polytomisch.

F. Kion signifas malĉefa dividojn kaj subdividojn? A. Krom dividoj ( codivisiones s. divisiones coordinatae ekesti) kiam dividanta termino por diversaj kialoj klasifiko. Ekzemple, al la popolo, konforme al la koloro dividitaj en blanka, nigra, ktp, tiam ilia menso potencoj en ruza, amuza, stulta, ktp, estus sub-dividojn. Subdivisions ( . subdivisiones divisiones subordinatae s ) estas tiuj kiuj ŝprucas kiam

subdisko membro estas dividita denove. Eg se vi dividas la Säugtiere en herbovoraj, karnovoraj, ktp, do vi povas re-make de herbo-manĝas bestojn subdividoj metante ilin en einhufige kaj mehrhufige ktp agoj. Tiuj subdividoj sed vi povas daŭrigi nur supren al individuoj, kiu tiam nur subdisko permesus. - La listo de ĉiuj eblaj en respekto de termino kaj alia du subordigitaj dividoj nomata sistemo de nocioj aŭ logiko estraro.

Q. Kio estas la reguloj por dividanta? A. 1) La densaj koncepto devas esti tute elĉerpitaj per la divido membroj, ĝi ne havas dividon membro, kio vere enhavita en la pligrandigo de koncepto, ekskludis, alia afero, kio estas la escepto al la mezuro koncepto estas esti desegnita en ĝin kiel ŝablono elemento. 2) La divido membroj devas esti reciproke ekskluzivaj; tio estas, ĝi ne devas konduki ion de escisión brancxon sub alia divido membro; dum ekz la klasifiko de folioj mankas en ronda, oblonga, kaj dentoj, ĉar tie povas esti plilongigita kaj rondoforma ĉe la segita folioj; do, oni ne scias sub kiu divido membro, oni devus fari tian folion kiu tiel segitaj kiel plilongigita. Tiu regulo povas observi nur se vi starigis malo kontraŭdiraj aŭ kontraŭaj al divido membroj. 3) La divido devas movi senĉese; La subdividoj ne devas esti miksita kun la supra kaj saltis neniu meza divido. Mi dividis la bestojn en mamuloj, birdoj, fiŝoj, amfibioj kaj blanka-floroj bestojn, tial mi povus tie la alta klasifiko elemento, blanka-floroj bestoj, farita, ktp, sur nivelo kun la malsupra Säugtier, birdo, ĉar supozeble okazos la subordigo tiel: La bestoj dividiĝas en rotblütige kaj blanka-tutsimple, ruĝa sango en la Säugtiere, birdoj, fiŝoj kaj amfibioj; la weißblütigen en insektoj, krustuloj, moluskoj kaj vermoj 4) . A salto en la divido mi estus farinta, se mi havus la ruĝa sango de bestoj, ktp promedió en ĉevaloj, bovoj, karpo, serpentoj, ĉar tiamaniere la centra divido membroj, kiel mamuloj, birdoj, fiŝoj, amfibioj estus saltinta. 4) Devas esti taŭga, responda al la punkto klasifiko kialoj selektos kiuj tuŝas la naturo de einzuteilenden afero. Kiu dirus, ekzemple, homoj ĉe natura historio de vidanta la sama vesto kiun ili portas, dividitaj!

4)

Sed ekzistas ankaŭ aliaj koloraj sukojn en iuj bestoj de ĉi tiu klaso.

ĈAPITRO XXII De la evidenteco Q. Kio estas pruvo ( argumentatio, probatio )? A. La (per cirkvitoj okazas) derivaĵo de la vero de trovo de alia, kiel vera antaŭsupozas, aŭ La priskribo de la motivo de la neceso de aĵo. La jugxoj de kiu evidentigas armas, fari sian materialon ( materio ), la naturo de ilia ligo, sed ĝia formo ( forma ) de; la ena parto estas, kiom li iras al la unika metodo de pruvo mem, ekstera parto, la mezuro kiu determinas la esprimon de la pruvo per aroj. La argumento ( fundamentum argumentationis s. probationis ) estas la jugxo de kiuj, nur scio esti derivita kiel la implicas esti veraj, kaj estas prezentita en vortoj, komenco (principium ). Tiu estas aŭ supera, fina, absoluta, se ĝi povas esti derivita el nenio, do de asekuro estas akceptita tuj, aŭ parenco, se li ja povas esti derivita de eĉ pli altaj principoj; sed tamen por la aparta kazo sen mem nur montrata kiel iĝas vera provizita. La probative valoro de nervo aŭ animon de pruvo ( nervus s. argumentationis vis s. probationis ) estas esenca enhavo

de la frazo aŭ frazojn kiuj estas konkludita al esti pruvita.

F. Kiamaniere distingi racio kaj sperto elprovi evidenteco? A. A racia pruvo aŭ evidenteco apriora ( arg. rationalis ) estas tia, kie infiere ion de ĝenerala praktiko akceptita de nia intelekta fakultatoj kiel necesa principoj. Pruvo de sperto, empiria evidenteco aŭ pruvo aposteriora , tamen, estas kie io el sensorio perceptoj (faktoj de sperto) estas pruvita. Do ĝi estas pruvo priori , se mi, belga registaro subtenas de la leĝoj de gravito, la neceso kiun mi vidis antaŭe, ke sxtono kiu falis el iu alteco, havas certan kvanton de tempo uzata por longa sur la tero. Pruvo aposteriora tamen estus, se mi tion saman li pruvus ke vera progreso de tiu tempo mi vidus la ŝtono alveni sur la plankon.

F. Kion signifas rektan, tuja, ostensive evidenteco kaj nerekta, konsekvenca aŭ apagogical? A. La eksa estas pruvo en kiu preskaŭ dartut esti pruvita de la vero de la probative kialo, lastatempe, tamen, unu ankaŭ deductio ad absurdum alvokoj, tiaj, kie unu el la kialoj de la vero finiĝas pruvo de la falseco de lia kontraŭulo. La unua pruvo de la lasta estas ĝenerale preferita. Sur kiu vi povas vidi la rilaton inter kaŭzo kaj efiko en; Kvankam tiu devas esti devigitaj konfesi la provita, sed ne rekonas la kialo kial ĝi estas tiel, kaj ne alie. La logiko povas klarigi sola maniero tia nerekta pruvo de valida, kie la vero de ĝi estas konkludita al Provizantoj sur ilia el la falseco de lia rekta kontraŭa; ĉar ili volis ili dedukti de la falseco de kontraŭdiraj malo, do vi ne bedächte ke tie povus esti pli kontraŭdiraj maloj, kiuj eble zukäme veron sen bezonis esti la unu sur kies evidenteco estas vere aparte. Treege ofte la matematiko de deprenoj operaciis ad absurdum , kiu povas esti trovita en Eŭklido Elementoj sufiĉe aktivaj ekzemploj; Zeb I. 7. 14a F. Kiamaniere distingi pruvo, provado kaj probabla evidenteco? A. apodictic pruvo aŭ pruvo ( ονι ′ ποδεωζι , demonstratio strikta senco ) estas unu kiu estas efektivigita kun strikta neceso, kaj sekve permesas neniun racian throw-en; Probazion ( probatio strikta senco ), tamen oni ja simple pruvo, en kiu krom tiu rigoro de pruvoj. A wahrschein1icher evidenteco ( arg. probabilis ) nomas tiajn, kie kondukas pli kaj pli grava kiel kialoj por rezisti aferon sen povi alporti ĝin al kompleta certeco.

F. Kiamaniere distingi la ĝenerala pruvo (?????????, ad veritatem ) de la speciala forto (????????????, ad hominem )? A. La unua estas unu tia kiu simple kaj ĝenerale faritaj necesaj kialoj estas valida, portante sian kredindecon en si mem, kaj restas vera eĉ se li neserioze kredas neniu; la aliaj sed unu kiu en si mem estas malbona, sed estas gvidita tiel ke iu aŭ pli specifajn personojn kiuj ne malkovri la falsa ŝajno estas konvinkita pri la vereco de la evidenteco de randoj. Ĉar malhonestaj defendanto tiu speco de pruvo grumo uzi ofte estis nomataj ankaŭ Advokaten- aŭ Rabulisten-evidenteco.

F. Kiamaniere distingi la provoj rilate al ilia ekstera aspekto? A. En simplaj (monosyllogistische) kaj komponigita (polysyllogistische); en lernejaj aŭ formala kaj libera aŭ ne formala; tute aŭ longajn manojn kaj nekompletaj aŭ mallongigita. - La signifoj de tiuj terminoj estas _readily_ ŝajna de la vortoj mem.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Q. Kio estas la reguloj por esti sekvita kiam la evidenteco? A. Zuförderst trovas ĉiujn regulojn bone observi tie jam estis donita en la konkludojn, ĉar la tuta argumento estas bazita sur konkludoj. Sed tiam oni devas zorge gardi kontraŭ la jenajn erarojn: 1) Unu aŭ erschleiche erbettle nenio ( petitio principu s fallacia quaesiti medii. ). Ĉi tiu faras kiam oni supozas ion kiel argumenton, kio estas aŭ rekte erara aŭ vere eĉ la certeco ankoraŭ mankas. 2) Estas sufiĉe, nenio alia ol kion mi povas montriĝis, aŭ en aliaj vortoj, vi tordas la demando punkto ( punctum quaestionis ne) de la pruvo; ĉar alie la gxuste de la pruvo estos maltrafis. La eraro kiu devigas el malklereco de la reala demando punkto de tiu regulo estas, ignoratio elenchi vokis; tamen, la arbitra rotacio de la sama mutatio elenchi kaj la rezultanta solido konkludo sofismo mutationis elenchi . 3) Oni devus eviti evidenteco ke turni en rondo; tio estas tiuj kie la esti pruvita kiel evidenteco de la racio mem bezonu ( orbiton en demonstrando, diallelus s.????????????). 4) Vi gardi kontraŭ saltoj en la evidenteco ( saltus en demonstrando oni probando. ); tio estas, oni ne derivas de aro de la alia sen la rilatajn mediador juĝoj kaj konkludoj. En la sekvaj pruvoj, ekzemple, estus salto: Viro havas korpon, do li estas morta; ĉar tie ne estas mediar juĝoj: La homa korpo estas subjekto al ĉiuj leĝoj de organikaj korpoj kaj ĉiuj organikaj korpoj estas morta. - Se, tamen, la nefarita aroj de ia ke ĉiu facile aldoni pensas sin, ĝi konsideras ke tia salto por permesita kaj enketita de la kiel transdoni la mallongeco de esprimo. 5) Beware do tro multe pruvi; te eviti argumentoj, konsistigas, kvankam ŝajne la vero de la evidenteco konkludi randoj eblus, sed ankaŭ ankoraŭ permesi la aliaj falsaj konkludoj; do post la antikvuloj povas sekvi el iu vero nenio erara, do vi devus klarigi tian argumenton nevalida kaj kun li la tuta evidenteco. Kiuj, ekzemple, la fenomeno, ke la sukoj enir la plantoj en la aero, ĝi volis klarigi de altiro de la suno, provus tro multe, ĉar tiam neorganika tuboj, fluidoj devus ankaŭ en aliaj, ili levis per tia allogaĵo. ĈAPITRO XXIII De la logika malsanoj (logika patologio) Q. Kion vi komprenas sub la nomo logika malsanoj? A. Slip kaj eraro. Logika apero okazos tiam, kiam ni havas ĉiujn samajn ideojn de ĉiuj samaj celoj malsamajn ideojn aŭ malsamaj celoj. Ni estos kaŭzita de tiaj falsaj reguloj, kiujn ni kredas estas vera, ĝi nomiĝas tiuj eraroj.

F. Kio estas la vera kialo de eraro? A. En la mallarĝeco de la homa ekkono. Nome, se nia menso povos kompreni Ĉio en liaj asociitaj kondiĉoj, do neniu beko kaj sekve neniu eraro okazus al li. Sed tiel povas dukto influoj detenas la libera kaj laŭleĝa agado de nia fakultato de scio kaj juĝo por determini la falsaj juĝoj, speciale se estas malfortaj aŭ novulo de naturo aŭ, se ne la pozitiva atento rilate al la celoj por esti taksita. Q. Kio estas la influoj kiuj kapablas produkti logika iluzio kaj eraro? A. Jen apartenas unuavice al la menso. La senso de lia propra sed povas akiri nur iluzio, ne eraro, ĉar ĝi ne juĝas. Mi vidu ekzemple folio pro malsano miaj okuloj flavaj, kiu estas fakte verda; tial tiu estas farso, ĉar mi el diversaj celoj (vere flava kaj verda

folio) tie akiri ĉiujn samajn ideojn. Se mi sed ankaŭ la tajdo ŝajnas vere flava, do mi povas sed mia menso aŭ mia prudento, trapasis konkludoj, diru, la folio ne vere flava, ĉiuokaze, li aspektas al mi kiel tio; en tiu kazo, mi eniros en neniu eraro, ĉar mi ne permesus al mi determini falsan senton juĝoj de la beko. Sed mi opinias, ke folio, kiu ŝajnas al mi erare flava, estas vere de tiu koloro, tiel mi farus eraro. Ni vidas de ĉi tiu, kiam la sensoj ne eraras propra, sed per sia influo sur la nekovritaj fakultato de kono povas kaŭzi erarojn. Tio povas parte esti farita de la eksteraj sensoj, kiam la korpoj al kiuj ili estas ligitaj, ne estas en la stato asociita, aŭ havas la responda rilato kaj la responda loko al la devoj esti; en parto por la interna senco de ĉi tie ofte humoroj mallumigos la konceptoj de objektoj, aŭ interna senso ideojn pro ilia tro granda viveza aperu kiel eksteraj. Iuj nomas la sensa eraroj ( eraroj sensuales ) ankaŭ Beschleichungsfehler ( vitia subreptionis ), ĉar la menso faras egale surprizita aux rampis tra lia menso.

Q. Kio faktoroj ankaŭ estas kapablaj eksciti eraroj? A. Se la memoro la gehabten ideoj ne gardis lojala, aŭ tro akre ke ili ankaŭ ne bildigita ideojn kun taŭga klareco, aŭ simple ena bildoj povas aperi kiel realaj celoj; aŭ se la potenco de memoro, kiu estas rekoni la gehabten ideoj denove (mezuro estas distingita de memoro, tiu simple stokitaj) ne funkcias adekvate, do ankaŭ tiu vojo, eraroj povas okazi; vi, se ili estis kaŭzitaj de memoro, memoro eraroj aŭ eraroj ( eraroj memoriales ) alvokas, einbilderische eraroj ( eraroj imaginarii ), tamen, kiel malproksime la misa aktiveco de la imago ekscitis sxin. La asocio de ideoj aŭ nevola asocio de ideoj por virto de kiu la menso anstataŭ riĉa imago povas kaŭzi la ekapero de alia, kiam oni (staras en kontrasto) aŭ similaj al aŭ kun iliaj kontrastaj, aŭ eĉ unufoje en la menso en kontakto kun sia loko havis; povas havi influon sur la ekscito de eraroj; karakterizita de ideoj kiuj ne apartenas kune, ligitaj kaj malsamaj ideoj povas konfuzi.

F. Kion signifas lingva aŭ simbolaj eraro ( s eraroj linguistici. sermocinales )?

A. Tio estas la ekesti de miskompreno de vortoj aŭ frazoj. La granda vario kaj ambigueco de vortoj ofte kaŭzas la sama; des pli ke la lingvo kaj la karakteroj estas unu el la ĉefaj signifas vekiĝo de niaj trovoj.

Q. Ĉu ne la fakultato de deziro kaj kapablo senti fonto de eraroj? A. Tamen. La humoroj de nia Begehrungs- kaj senti aktivoj havas tre multan influon en la decidoj kiujn ni faras, kaj povas fari al ni pli emas konservi tio aux sen sufiĉe aktivaj kialoj vera aŭ malvera, kiel ĝi koincidas kun nia mensostato aŭ ne. Tiel la avarulo pensas sian pasion (troa malĉasta deziro) blindigis ke mono estas la plej bona; tial la malagrabla viro vidas ĉion nigra lumo. Ankaŭ speciala humoroj de la menso povas distri nian atenton de objektoj de la sama aferente nure sur la akordaj al ili, kaj per tio farus ke malpreciza, malklara, aŭ downright erarajn ideojn de tiuj ekestanta en ni.

F. Povas ankaŭ esti bone ekstere cirkonstancoj al la kreo de iluzio kaj eraro okazo? A. Jes. Korpo komponado, kiel edukado, sociaj rilatoj, hejmlando, vivstilo, kutimoj de ĉiuj specoj kaj multo alia povas esti almenaŭ konsiderita kiel fora kaŭzoj de eraroj donante la aktiveco de nia menso estas rekte aŭ nerekte speciala kaj unuflanka direkto.

F. Kion signifas antaŭjuĝo ( praejudicia )?

Al tiuj estas eraroj kiuj ŝprucas de

fakturo kiu estis kaŭzita de eksteraj cirkonstancoj (s. la antaŭa demando). Tantas antaŭjuĝojn per edukado, kutimoj, ktp kaŭzas, de kiuj ĉiutage vivo provizas sufiĉe da ekzemploj. Ĉi subheading antaŭjuĝoj de la nobelaro, statuso, antaŭjuĝoj, ke tiu aŭ alia lando estas la plej bonaj, ktp F. estas probable diferencis preliminar juĝo de antaŭjuĝo? A. Tamen. A prepara juĝo ( .. j praevium s prepara buĝeto ) estas nome tiu, kiu falas, sen povi doni kialojn por lia valideco ankoraŭ sufiĉe aktivaj; sed kun la rezervo, ĝi daŭrigas esti provita.

F. Kion signifas racia eraroj? A. Tio estas la ekesti de malĝustan aplikon de la leĝoj de menso aŭ motivon; kiel, se la fakto ke du aferojn ĝustatempe sekvi reciproke, faras la konkludon ke unu el la kialoj, la alia estas ( post hoc, ergo propter hoc ); aŭ se oni konkludas ion el falsa pruvo kialo.

F. Kiamaniere distingi fundamentan eraroj ( eraroj ĉefaj, radicales, originarii, ??????????) kaj derivaĵo ( err derivativi. )? A. La unuaj estas tiuj falsaj juĝoj de kiu aliaj estas falsaj finis; la rezultan inferida varma derivita eraroj. Ĉiu eraro, kiel ĝi estas uzata kiel komenco, estas la fundamenta eraro, kaj povas esti tre malhelpas ke ĝi estas uzata por derivi multajn aliajn erarojn.

F. Kiamaniere distingi teoria aŭ spekulativa kaj praktikaj eraroj? A. La unuaj estas tiuj kiuj puni nur la veron de nia scio; lasta kiuj havas influon sur niaj agoj. Tiel farus en praktika eraro kiu konsiderus memmortigo permesata. ĈAPITRO XXIV De la logika rimedoj (logika Terapéutica) Q. Kiel la eviteblaj eraro? A. Ekde ĉiu persono estas limigita esti rilate al lia kapablo por scio, ekde ĉiu influoj estas elmontrita, kio povas kontribui al la generacio de eraroj, tiel kiel ajna homo ĝenerale estas subjekto al eraro. - Tamen, pro tio ke ĉiu eraro ekestas de slip kaj ĝi restas metis predon esence nur la libera aktiveco de nia juĝo, ĉu ili volas fari ĉi beko eraron, ĝis nun ĉiu unuopa eraron per zorgema procezo verŝajne eviteblaj. Ĝenerale, do, estu por ĉiuj, eĉ la plej saĝa kaj plej inteligenta homo ŝajnas kazoj kie eraras; sed, ke neniu povas esti ekskuzis tiel ke li devis esti erara, ĉar la frenezuloj ĝenerale estas nepre nur en tiu aŭ alia aparta individua kazo.

F. Kiamaniere distingi la agentoj kontraŭ eraro ( remedia erroris )? A. En preventa ( remed, praeservantia ) kaj resanigo ( remed sanativa. ); la unua preventi la aperon de eraro; la aliaj telfero al la jam falinta eraro.

Q. Kio estas preventa kontraŭ eraro? A. 1) konatiĝis kun nia intelekta potencoj, la leĝojn de sia efikeco kaj la limoj de ilia apliko. 2) scio de la diversaj fontoj de eraro. 3) Atentu, singardeco kaj diskuto en juĝo. 4) modereco (???) de aplaŭdoj en ĉiuj dubindaj kazoj. - La lasta regulo asertas ke oni devus, se oni ne havas sufiĉan motivon por la vero de jugxado, ne akcepti la sama kiel tia kaj certe prononci, sed prefere lasi hezitema.

Q. Kio estas la resanigo rimedo por eraroj ĝenerale? A. Nur la malkovro kaj rezolucio de aperoj kiuj generis la eraron, kiel ekzemple eblas apliki. La beko estas malkovrita, se vi ekkoni la ekscita kaŭzoj de eraro en la aparta kazo; solvitaj kiam la

malsamaj ideoj kiuj pensas ke ĉiuj la sama, malsama, kaj la samaj ideoj, kiuj opiniis esti malsamaj, por rekoni tutegale.

Q. Kiel povas scii, ke oni estas kaptita en eraro, kaj estas do devigata levi ĝin? sed vi A. Tuj oni povas el ĉiu specifa erarojn, tio kompreneble ne scias, ĉar alie ĝi estus ja estu plu erarojn kiam ilia trompo estus vidinta. Sed ĉar ni ĉiam devas ŝvebi la konstato, ke ni estas submetitaj al eraro, ol homoj ĝenerale, do ni bezonas en ĉiu juĝo ni faras, almenaŭ pensi pri la ebleco ke estis erara, kaj per ripetis ekzameno kaj komparo kun la juĝoj de la aliaj, ni povas certe rigardis.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

Q. Kio estas la rimedo por la supra individua tipoj de eraro? A. Ili konsistas nur en la ĝusta apliko de la datoj indikitaj antaŭe por la prevento kaj kuracon de eraroj reguloj pri la individuaj kazoj. Ĉapitro XXV De akiri sciojn kaj precipe sperto Q. Kio estas la vojoj en kiu ni gajni scion Q. Kion ni volas diri per sperto? pere de la sensoj percepti.

A. La sperto kaj pripensado.

A. Ni do diras, ke ni havas sperton, se iu kiel

Q. Kio faras vin alvoki empiria, sur unu alvenas al scio? A. La empiria maniero, de la greka vortoj Empiria tiu sperto signifas. La trovoj si: kiu akiras tra sperto, nomiĝas empiriaj aŭ scio aposteriora , kaj la racia kono aŭ apriora male, tio estas tiuj kiuj ne estas akiritaj pere de sperto; do, se ekzistas tiaj, estas ĉu jam origine en ni, aŭ ankoraŭ mediados por la pli altaj kognitiva fakultatoj.

Q. De kio naturo estas la empiria trovoj? A. evidenteco empírica neniam povas havi kiel tute universala kaj necesa valideco. La sperto ĉiam montras al ni nura fakto One; kaj se ni eĉ rigardis nek sentis tiel Oni; tiel ni estus sed ankoraŭ doni neniun indikon pri tio ne similis nek sentis. La sperto povas esti, strikte parolante, por mi, efektive instruas nenion pli ol tiu ĉi aŭ tiu posedaĵo ĉe la individuaj aferoj kiujn mi rimarkis, atingita, ĉu ili, ankaŭ lokita en aferoj, kiujn mi ne rimarkis, ke neniom atestas; nek ke ili devas nepre ĉeesti la aferoj eksciis. Nia kialo mem povas cxerpi el spertoj neniu universala kaj necesa konkludojn; povas alie estus inversa induktojn okazos la maniero ke aparta juĝo, generalo, kaj assertoric povus derivi apodictic. Sed kiel cirkvito tipoj ne rajtas kialo.

F. Se vi ankoraŭ ne definitiva tipoj kiu esploros la apartaj individuoj aŭ la ĝenerala kaj derivi necesa? A. Jes. Tio estas la konkludoj post indukto kaj analogio, kiu povas nur esti nura hazardo kaj do neniu strikta certeco sed, ĉar ili baziĝas sur la sperto. Ili estas bazitaj sur la supozo de universala leĝo de naturo, ke nia menso sentas pelis akcepti.

F. Kiel kuras je la de konkludo? A. Se ni observis ke afirmativa aŭ negativa trajto de multaj individuaj aferoj de speco Elsendi, ni konkludas per la indukta metodo, la

sama karakterizaĵo estos disponebla ankaŭ en ĉiuj aliaj detaloj de la sama speco, ĉu ĝi egalas ne perceptis en la sama; kaj la samon indukta de konkludo ankaŭ alprenanta la kialo ke esprimilo, se ĝi ludas kelkaj specioj de la genro, kaj ĉiuj aliaj specioj de tiu genro venos kiam ĝi ne estas vere la sama percepti en ili. Mallonga povas esprimi la principon de indukto tiel. Kio estas vera de multaj aferoj apartenantaj al specio aŭ genro, ankaŭ vera pri la aliaj. - Ekzemploj de indukta konkludoj estas: Ĉiuj plantoj kiujn mi vidis ĝis nun, estis verdaj folioj; Do la plantoj kiuj mi ne vere vidi verdajn foliojn havos. Ĉiuj homoj, de kiuj mi estis instruata per siaj propraj aŭ alia sperto, estis morta, do ĝenerale ĉiuj homoj estos morta. - Estas facile vidi ke tiuj konkludoj ne povas akcepti la ordinara interna formo de silogismoj, ĉar la granda premiso ĉiam estus particularistic. La probablo, tamen, povas ofte esti tre granda, kiu akiras ĉi indukta de konkludon, tiam oni ne nur faris kelkaj spertoj, pri kiuj oni inkludas; bask povas esti favoraj al tia hasta konkludoj, tiel okazas ĉiutage.

F. Kiamaniere distingi kompletaj kaj nekompletaj indukto? A. Matematika indukto estas unu kie vi faris de ĉiu individua aferojn de iu speco, aŭ ajna individua specio de genro de sperto ke neniu prezentas ilin publikigi, kaj konkludas, ke ankaŭ la tuta genro eldoni. Tiu de konkludon per matematika indukto povis, kiom for la sperto estus establita, sur kiu ĝi estis bazita, ankaŭ universala kaj necesa validecon; sed efektive ne okazis, ĉar, kiel oni povas scii, ke oni vere konatiĝis kun ĉiuj detaloj aŭ tipoj de specio aŭ genro de la sperto pro vi; ekde nenio malhelpas, ke krom la perceptita alia loko.Nekompleta indukto estas simple tn indukto, desupre estis la parolado kie inkludas nur plurajn al la Generalo.

Contribuïu a millorar la traducció

Text original

F. Kiel procedi laŭ la analogio de konkludo?

A. Laŭ ŝi, ĝi finis ke tion, se ili koincidas en kelkaj el la konataj karakterizaĵoj de ili, en la alia estos konsekvenca, kvankam la partio ankoraŭ ne perceptis ene difinitaj , Do se vi estas post indukto, meti ĝin tre mallonge, do inkludas: Unu multmaniere tiel en ĉio; tial vi fermas aliflanke, post la analogio: Multaj aĵoj en unu; Do ĉio en ĉi tiu. La probablo asignita de la analogio (ĉar certeco povas atingi per ili tiel malmulta kiel ricevita per la indukto), estas la plej granda, en ĉiu el pluraj pecoj de la objekto, sur kiu oni faras la konkludon observis koincidas kun tiu el kiu fari la konkludon. Ekzemploj de analogaj cirkvitoj estas: mi vidas organika afero, kiu kun kelkaj aliaj organikaj aferoj gxi konsentas ke ĝi havas florojn, foliojn, trunko; ĉar nun ankaŭ havas radikon, do mi konkludas ke eĉ tio havos radikon. Do ĝi estas konkludo de analogio, se mi konkludas ke homo konsentas en iliaj vizaĝaj trajtoj, konsentos en sia karaktero. - La analogio de konkludo baziĝas esence ke ni supozas estas aferoj kiuj samopinias kun ĉiu alia en pluraj pecoj, komuna tereno ekzistas; kaj tie devas sekvi la sama kialo ankaŭ la samaj, do ankaŭ la komuna tereno dividitaj konsekvencojn por la aĵoj en ĉiu, ne nur provokis la perceptita aspektoj. - La plej nova, Schelling filozofio de identeco elkreskas natura filozofio, kiu nur agnoskas vera bieno de ĉiuj serĉoj, plej ofte por elprovi per analogioj. ĈAPITRO XXVI

Daŭrigo Q. Kio estas via propra kaj alies sperto? A. Mia sperto estas ke, kie celoj de ni mem, fremdaj, kie ili estas perceptitaj por aliaj.

Q. Kio estas observoj kaj prepara serĉo? A. observoj ( Observationes ) estas diskutita, kun atento donita fenomenoj asociitaj perceptoj sen ajnaj ŝanĝoj largxo; Eksperimentoj ( experimenta ) tamen intence uzis ŝanĝojn kun donitaj objektoj kiuj faris arbitre kaj por la celo de aparta proprieto la saman lerni iu konas pli bonan; per paŝoj therethrough tiaj ŝanĝoj por povi vidi ilin de pluraj flankoj, kaj en pluraj proporcioj. Ambaŭ observoj kaj eksperimentoj estas uzataj por havigi la taŭgan sekureco sperto kaj determino, kaj devas esti ĉiam konektitaj inter aliaj kie eblas.

Q. Kion vi farus se oni volas uzi fremdajn sperto por la perfekteco de sia propra scio A. Vi devas ekzameni la raporto, kiun aliaj raporti en kiel ili perceptis la kredindecon de atesto (testimonium) di; tial vi ne kuras en danĝeron, fari strangajn erarojn aŭ intencaj mensogoj al siaj propraj eraroj. Jen vi nun vidis ambaŭ sur la interna kaj la ekstera kredindecon de atesto.

F. Kion signifas internan kaj eksteran kredindecon? A. La interna kredindeco de atestanto dependas sur ĉu la afero parolas pri la sama afero: en si mem estas ebla aŭ probabla. Iu rakontis ekzemple, ke li vidis dek ulnoj granda giganto, do tiu rakonto lasus ĉiuj internaj kredindecon, eĉ se estus la viro kiu informis ilin, alie kiel sagxa kaj veraz konata. - La ekstera kredindeco de atestanto aliflanke dependas de: 1) De la disko ( dexteritas ) de la atestanto, ĉu li vere havas (sanaj sensoj kaj menso) la kondiĉoj por ĝusta percepto, kaj ĉu ĝi estas rekta atestanto (Vidatestinto) aŭ simple nerekta (spiko-atestanto) estas ĉar la unua havas pli ekstera kredindecon por si, kiel la lasta nomita. 2) De la sincereco ( ekde ritas ) de la atestanto, ĉar kelkaj el la liberaj, devigitaj aŭ neas la veron kiam ĝi estas ilia ekvivalento bone konscias.

Q. Kio estas legendo? A. A rakonta kiu estas bazita sur iu specifa produktoj, do vi ne povas eĉ kontroli ĝuste rilate al ilia ekstera kredindecon. Havas legendo propagita de pluraj personoj aĝo, ĝi nomiĝas tradicio ( traditio ), kaj iam ili egalajn Komence bazita sur iu specifa produktoj, tiel oni nomis tiam famo ( famo ).

Q. Kiel vi nomas la fido permesite eksterlandaj sperto?

Historica ).

A. Historia fido ( Fides

ĈAPITRO XXVII De la reflekto F. Kio estas la reflekto ( meditatio )? A. En la intenca direkto de la menson sur iu objekto de scio por instrui funde pri la sama. Sekvante ĉi sian trajnon de penso, do ĝi nomiĝas tujaj, sed sekvas stranga trajnon de penso, nerekta reflekto. La eksa ankaŭ signifas pensi en la malvasta senco aŭ pensante ekscelenco.

Q. Kio vi observu la tuja penso? A. Devas esti metoda, procedi laŭ la reguloj de la penso tie; lia ĉiu vorto, kiu okazas en pensado, rigardante klare fari pri ĝia enhavo kaj atingo, antaŭ unu progresas en meditadon, de la rezultan ghi klarigoj kaj klasifikoj

devas serĉi desegni induktojn, kaj per tio celo intence por kies kaŭzo ili tiris; Vi devas ankaŭ ligas al la objekto de pensado rilatante ideojn unu al alia tiel, ke ili reprezentas iomete rigardis Handsome kaj kunligita tuto.

Q. En kio maniero povas okazi la nerekta reflekto? Al parto de legado ( lectio ), parte per aŭskultado ( Audition ); aŭskultado faras viglan impreson; Legu aliflanke, permesas pli diskuto kaj arbitra Stationary, por fari sian propran interkonsiliĝon inter libera verko.

Q. Kio faris la unu kiu volas perfektigi siajn konojn aŭskultante, rigardante ĝin?

A. Ĝi devas esti sur la temo sur kiu li volas instrui aŭskultante prepari ( praeparatio ), aŭ serĉi gajni preliminar scion pri por povi sekvi dum aŭskultado al la majstro mem kun siaj intencoj; li devas doni dum aŭskultado Ok ( attentio ), kaj poste ripeti kion ili aŭdas ( Repetitio ), do ĝi einpräge lia memoro kaj ĝi eblus konsiderita de li ankoraŭ maturan, tie la diro: Repetitio est mater Studiorum . La aŭdienco neniam devas esti nura morta timemo de kion alia diras, sed al sia tuja penso nepre ĉiam esti aktiveco procesi kion vi auxdos.

Q. Kio devas esti studita en profunda legado unua el cxiuj? A. 1) Se vi havas la precizaj vortoj de supozata verkisto antaŭ li kaj 2), kiu estas la vera signifo de tiuj vortoj; la unua ekzamenas ŝin kritikas, la dua hermenéutica (Exegetik, Auslegekunst).

F. Kiamaniere distingi la kritiko? A. En supera kaj malsupera. La alta kritiko analizas la aŭtentikecon (aŭtentikeco) de tiparon kiel ĉiu kaj liaj ĉefaj partoj, la malsupraj senkulpeco (integreco) de la samaj, en respekto de okazanta en ilia individua vortojn kaj frazojn. Do la supran kritiko enketos ĉu la paroladoj estis kuna al Cicerono, vere, ĉiuj de ĝi, se la libroj la ad Herennium ktp, vere skribita, kiel ĝia aŭtoro nomas la malsupra kritikoj, ĉu tiu aŭ tiu vorto, puŝis ĉi aŭ tiu punkto, kopiis aŭ estis koruptita, ktp La alta kritiko ekzamenas la autenticidad de signumo bonega per komparo de la propra stilo kaj spirito sama kun tiu kiu oftas en aliaj sendube aŭtentaj skribitaj per la sama aŭtorino, duona eliro; malsuprajn kritiko estas ĉefe komparoj de pluraj kopioj, tradukoj kaj citaĵojn, kiuj estas ekipitaj de la tiparo por provi en aliaj verkoj, helpi; kaj permesita se ili ne povas atingi perfektan certeco sekve, supozoj ( conjecturae ) pri la vera naturo de la Skribo. Ĉapitro XXVIII De la komunikado de scio Q. Kio tipoj de komunikado de scio povas distingi? A. La unuflanka, kie nur kontribuas parton por la instruo de aliaj, kaj la reciproka, kie ambaŭ partioj reciproke kontribui al ilia instruo. La eksa okazas dum lecionoj; la lasta en la intervjuo.

Q. Kiel povas la instruado faris? A. Ambaŭ parole kaj skribe; Tamen, la logiko reguloj estas la samaj por ambaŭ tipoj. Ĉefe temas pri la speco de instrukcio en la klasĉambro ( Methodus didactica ) plu, tio estas, la formo de la prezento, kiun oni uzas por ĵeti la trovoj; estas parte ena, kiel rilatigas al la naturo de la aranĝo kaj rilato de penso mem, ekstera parto, kiel ĝi rilatas al la investituro kaj prezento de pensoj tra

vortojn kaj frazojn.

Q. Kio specoj de diskuto, distingo koncerne al interna formo? A. Unue, laŭ la pensoj recitis ligita al sintezaj aŭ analitika metodo, sinteza kaj analiza. - Aludante al la konstitucio de la afero de konsidero al kiu la prelego estas direktita, do li estas aŭ akademie aŭ nacia normo; kiuj havas por tiuj kiuj deziras akiri profundan konon de la scienco portis antaŭen, kaj la necesajn konojn por fari tiel; ĉi tiuj kiuj volas penetri tro profunde en la scienco ekstere, kaj sen la necesaj konoj por ĝisfunda lernado posedi la samaj, sed ili volas atingi iun komprenon pri tio, do en ĝenerala por la malkleruloj, la popolon. La lerneja konferenco estas ankaŭ nomita la lerneja, fakaj, sciencaj, scientifische, sistema, akroamatische, esotera. Li sekvis striktan logikan ordon, celas atingi la plej grandan eblan kompleteco kaj precizeco, kaj uzas sian propran tiajn elpensitajn vortetojn ( teknikaj terminoj ) al taŭga designación de pensoj kiuj kelkfoje diferencas de la ordinara uzo de lingvo en siaj tre signifon. La nacia uniformo prezento estas ankaŭ nomita la populara, exoteric. Li devas pro klareco, ĉar li ĉiam postulas lernantoj de malpli scienca eduko, mallevigxos el la strikte logika procedo, aliĝas al la ordinara parolado uzon kaj celas ekzemplas la portita antaŭen kiel eble; Li havas sian instruoj konstrui tion, unu el kiuj povas esti supozita ke estas ankaŭ la malkleruloj jam scias, kaj ofte uzas multe pli da vortoj ol la scientifische instruado maniero, estis kio eble esprimi en tia maniero, ne komprenata de fari aliajn terminojn kaj esprimojn klare. - La matematika metodo de prezento estas nenio alia ol la scientifische metodo, aplikata al matematiko. Ke iliaj impostoj estas kutime listigitaj tie sub specialaj titoloj, estas nenio esenca, kaj prefere rilatas al la ekstera formo.

Q. Kio tipoj de prezento povas distingi en terminoj de la ekstera formo?

A. rompita (fragmenta aphoristic, rhapsodistische), se oni recitas sian penson nur en mallongaj frazoj, kiel estas la kazo en Hipokrato medicinaj kaj filozofiaj aforismoj Platner kaj kontinua (kontinua, kohärierende), se la pensoj estas prezentitaj en kontinua kunteksto; - A unbildliche, rekta kaj figura, parabola, nerekta, mistera, enigma; dependanta sur ĉu oni vere esprimas siajn pensojn aux vestas ilin en bildoj, paraboloj, enigma rakontoj; - A unulingva (monologo) kaj dulingva (dialoga); la lasta, se nur demandoj kaj respondoj transformigxas tie, ankaŭ nomata erotematische, kaj estas poste aux catequéticas aŭ Sokrata (post Sokrato nomis, estis en tiu speco de prezento erotematischen Majstro), dependanta sur ĉu ili simple la memoro aŭ la menso la lernanton en availing; en la catequéticas metodo estas fakte nur informpeti la lernanto kion li sciis, aŭ devus scii; en kontrasto, la Sokrata demandoj estas tiel desegnita kiu ŝajnas disvolvi en kio demandis kion li volis diri la demandanto. Havi ekzemplojn de tio, kion oni faras plej bone legi Ksenofonton la Memorabilia aŭ dialogoj de Platono, en kiuj Sokrato estas enkondukita kiel parolante. - Ni tuj distingi la epistolarische formo, kie skriba prezento estas skribita en letero formo; la silogística, kie estas skribita en la formalajn konkludojn; la tumulta aŭ desultory, kiam li estas senorda, konfuzita kaj ofte de unu objekto al alia saltante; la diskursa, digressive, se vi ofte mankas el la ĉefaj celoj de la papero por logxi sur flanko celoj.

F. Kio devas okazi kiam la konversacio estas intencita servi kiel reciproka pensoj sciigo por perfekta scio? A. La sub parolanto devas strebi por iri sur tiaj celoj, en

terminoj kiuj liaj juĝoj estas malsamaj, gajni respekto, tiel ke ĉe staras la veron. Ekde sia propra opinio la vera posedo de la sub parolanto ĉiu, en la komenco, almenaŭ alie ĝi estus eĉ esti lia opinio - ke ĉiuj serĉas alporti la alia signifo, ke li, (la alia) por doni sian opinion kaj aprobas, per si mem (la malnova) havas. Ekde tiu serĉo produktas de ambaŭ flankoj, do el ĉi kreas kontrasto inter la aktivaj sub parolanto, kiu opiniis-menso aŭ kialo kverelo ( s pugna intellectualis. logica ) nomas.

F. Kiel eblas plenuminta la intencojn kverelo? A. Aŭ en formo de konfidenca konversacio ( kolokvo familio tipo ) aŭ kiel publika kaj solena lukto de opinioj ( disputatio Solemnis ).

Q. Kio estas la reguloj por ambaŭ tipoj de pensoj kverelo, se ĝi estas farenda racie? A. Oni devas ĉiam memoru pri la celo de la intervjuo, nome por gajni la vero per la reciproka rezistado. Sekve, oni devas ne nur neas la akuzojn de sia kontrauxulo, te iel uzante la malfortojn de la kontraŭulo, rigardante alporti ĉi silento, sed por ĝenerala kialoj refuti lin. Ĝi devas esti la kazo mem la demandon ( status controversiae ), di determini la celon en kies respekton la jugxoj estas malsamaj, eble kaj ne devias de ĝi; Vi devas esti sur la principoj kiuj devus servi kiel bazo de la kverelo, unuiĝu, ĉar se ĉiuj montras de kontraŭulo maksimo iu kiun neniu povas refuti la alia, ĝis li refutado la principo mem; Vi devus, se vi ne konsentos sur la principoj, argumentante nur pri tio, antaŭ ol oni povus argumenti pri la konkludoj esti desegnita de ghi. Tie la diro: contra Principia negantem non potest disputari . - Vi devas eviti nenecesajn disputo pri vortoj aŭ Logomachieen; Ne diskuti pri aferoj kiuj ne eblas identigita ĉar ili superas la limojn de nia kono; ne sur tiuj de la kvereloj ne valoras ( De Lano caprina ). - La provoj de la kontraŭulo estas ne simple esti mezurataj laŭ ilia formala, sed ankaŭ laŭ iliaj substantivoj akurateco, kaj kie eraro malkovras, devas ankaŭ esti farita konsciaj de la fonto de eraro. - Se oni refutado la pruvo de teoremo, ni ne devas kredi, refutado de la discográfica mem, aŭ eĉ pruvis la praveco de sia propra opinio estas; ĉar krom la evidenteco refutado la kontraŭulo povas havi aliajn pli valida lokon por sia frazo. La kverelo devas fine faris kun la homaro kaj sen pasio.