La libreto de afterlife esperanto gustav theodor fechner

Gustav Theodor Fechner La libreto de

Afterlife

"Tamen, ĝi estas ĉiam feliĉa, kiam lia Radikoj kaj daŭre pligrandigas lian ekziston engaĝiĝi en aliaj vidas. " Schiller sur 4 Aprilo 1797 Goethe.

En la Insel-Verlag, Leipzig

Unua ĉapitro La viro ne unu, sed tri fojojn vivas sur la tero. Lia unua etapo de la vivo estas konstanta dormo, la dua unu alternancia inter dormo kaj maldormo, la tria eterna policanoj.

En la unua etapo viro vivas sole en la mallumo; en la dua li vivas societema sed aparte krom kaj inter aliaj en lumo kiu abspiegelt lin sur la surfaco de la tria intertwines sian vivon kun tiu de aliaj spiritoj al pli alta vivo en la plej alta spirito, kaj li rigardas en la naturo de finia aferoj.

En la unua fazo, la korpo evoluas el ĝermoj kaj kreas siajn ilojn por la dua; en la dua, la menso disvolvas de la ĝermoj kaj kreas siajn ilojn por la tria; En la tria, la diaj ĝermo kiu kuŝas en ĉiu homa spirito kaj ankaŭ inkludas jam tie en malluma por ni, tago shelles cxar la spirito de la tria etapo de la postvivo de tiu ideo, kredo, sentoj kaj instinkto de la genio de homo disvolvis.

La transiro de la unua al la dua etapo de vivo nomiĝas naskiĝo; La transiro de la dua al la tria nomas morto.

La maniero en kiu movas de la dua al la tria fazo estas malhela ol tiu, kiun ni akiras de la unua al la dua. Unu kondukas al la ekstera, la alia al la interna vidado de la mondo.

Tamen, kiel la infano en la unua etapo ankoraŭ blinda kaj surda por ĉiu brilo kaj tuta muziko de la vivo sur la dua kaj sia naskiĝo de la varma ventro venas malfacile li kaj ĝi doloras, kaj kiom estas momento en la naskiĝo, kie la detruo de sia iama ekzisto kiel morto sentas antaŭe ankoraŭ tenis la vekiĝo al la ekstera nova estaĵo, kiel ni konas en nia nuna ekzistado, kie nia tuta konscio estas ankoraŭ ligita en la mallarĝa korpo, tamen nenion pri la grandiozeco kaj la muziko kaj la gloro kaj la libereco de la vivo sur la tria etaĝo kaj delikate tenas la mallarĝa malluma pasejo kondukanta nin tien, por blinduloj sako, el kiu ĝi ne estis eliro. Sed la morto estas nur dua naskis libera ekzisto, la spirito krevas lia caparazón kaj proksima mensogado kaj putriĝo foliojn, kiel la infano, kiu sian unue naskiĝo.

Post tio, ĉio estas en ni per nia nuna sentitaj ekstere kaj, kiel ĝi nur de malproksime proksima, trempita en lia inwardness de ni kaj estas perceptitaj. La spirito estas ne super senvestigi la montoj kaj herboj, li jam ne ĉirkaŭita de la tuta ĝojo de printempo, sed turmentataj per la melankolia ke ĉiuj ĉi restas lia nur ekstere, sed ĝi estas monto kaj herbo penetri kaj forton kaj La aero en la kreskas sento; Li vin ne plu luktas por krei per vortoj kaj gestoj penson en aliaj, sed en la tuja influo de Spiritoj sur ĉiu alia, estas kunligitaj de la korpo ne plu disigitaj de la korpo, sed la aero de penso generacio estas farita; Li ne estas ekstere sxajnas al amatojn postlasis, sed li loĝas en siaj plej internaj animoj, kiel parto de la sama pensado, en ili kaj por ili kaj akto.

Dua ĉapitro La knabo en la ventro havas nur spirito korpo, la kreiva impulso. La kreo kaj evoluo de la membroj, kiuj outgrows mem, estas liaj agoj. Ĝi ankoraŭ ne sentas ke tiuj membroj estas lia propraĵo, ĉar ĝi ne bezonas kaj ne povas uzi ĝin. A Beautiful Mind, bela buŝo li estas simple belaj celoj kiuj kreis ĝin, ne sciante, ke ili estos servante iam parto de sia memo. Ili estas faritaj por proksima mondon, pri kiu la infano ankoraŭ ne scias; tio ŝi lasas ekstere virto de lia propra malluma instinkto, kiu estas klare pravigita nur en la organizo de la patrino. 1) Sed la infano preta por la dua fazo de la vivo, la organoj de lia antaŭa laboro stripping kaj malantaŭ folioj, estas subite eĉ fortan unuecon de cxiuj liaj kreaĵoj. Ĉi okulo, tiu auxskultu, tiu aperturo estas nun asociita kun li, kaj kiam ĝi kreas la sama post tiuj mallumaj sentoj naskis, do lernas nun scias ilian bongustan uzo. La mondo de la lumo, la koloroj, la sonoj, la odoroj, gusto kaj sento lin iri nur nun en la ilojn kreita, bone li, se ĝi kreis ilin utilaj kaj eficiente.

La fiziologo povas esti pli signifa diri la kreema principo de la infano ne estas en kion restas post naskiĝo daŭre vivos per ĝi, kiu eĉ nun estas nur la maniuloj, antaŭ la naskiĝo de la infanino, sed kio en la Infano naskiĝo restos rabajxon en arrears, kiel la korpo de la homo en morto (placento cum funiculo umbilicali, 1)

velamentis Ovi eorumque liquoribus), de lia verko, kiel lia daŭrigis la junulo kreskas eksteren.

La unua stadio al la dua rilatumo estas pliigita ripetas en la kialoj de la dua al la tria. Ĉiuj niaj agoj kaj deziroj en ĉi mondo kiel nur kalkulita por havigi al ni organizaĵon ke ni vidos en la proksima mondo ol la nia kaj bezonos. Ĉiuj intelektaj efikoj, ĉiuj efektoj de la forto eldiroj emanas dum la tuta vivo de homo de li kaj tra pull tra la mondo de homoj kaj naturo, jam konektita per sekreta, nevidebla bendo, ili estas la spirita ekstremaĵojn de la popolo li pelas en vivo konektitaj spirita korpo, korpo de senripoza plua penetrita potencoj kaj efektoj, la konscio estas ankoraŭ el li kaj sekve, kvankam forte kunplektitaj kun sia nuna ekzistado, sed rekonas nur la komencan punktoj de la sama por lia. Je la momento de la morto, kiam viro disigas de la institucioj al kiuj lia krea povo estis ligita tie, li ricevas samtempe la konscio de ĉiuj kiu vivas sur kiel rezulto de liaj fruaj manifestiĝoj de vivo en la mondo de ideoj, fortoj, efektoj, daŭre agi kaj kiel fonto fluis orgánicamente, ankoraŭ surhavis siajn organika unueco en si mem, sed nun estas vivaj, konfidita, forta kaj eĉ kun siaj propraj individuaj absolutan povon reĝadoj en homaro kaj naturo ĉe ĝia propra determino.

Kio iu kontribuis dum lia vivo al la kreo, dezajno, aŭ konservado de la homaro kaj la naturo, altirante ideoj, kiuj estas lia senmorta parto, daŭre estos efikaj en la tria etapo tamen, kvankam la korpo kiu la forto agas sur la dua estis ligita, estas putra longa. Havas kio kreis milionojn de mortintoj popolo, komercis penso, ne mortis kun ili nek ekzistos denove detruita por kio kreas la sekvan milionoj, agas, pensas, sed ĝi ankoraŭ sentis en tiuj evoluintaj sin viva en ili pli diskoj ilin granda golojn kiuj ili mem ne vidas.

Kompreneble, ĉi tiu idealo vivmaniero nin aperas nur kiel abstraktaĵo, kaj la daŭra influo de la spirito de la homo, kiu mortis en la vivantojn nur malplenan menson afero. Sed tio kio ŝajnas al ni, ke ni ne havas la senco kapti la fantomoj en la tria stadio en sia vera, plenumante la naturo kaj penetrante estaĵo, nur la komencan punktoj de ilia ekzisto en nia ni povas vidi, la parto kun kiu en ni kaj ni kreskis aperas sub la formo de tiuj ideoj kiuj estis disvastigitaj de ili al ni. Ĉu la ondo ciklo, la de enprofundigi ŝtono restis en la akvon, ĉiu ŝtono, projektante ankoraŭ ghi, ekscitita per sia efiko nova ondo ciklo, ĝi restas kohera self rondo ĉiuj ekscititaj kaj portas en lia totalo; la ŝtonoj sed scias nur la desmembramiento de la ekstercentraj cirkvitoj. Ni estas tiaj malkleraj ŝtonoj, nur por ke ni, kontraste solida sxtonoj batis cxiu jam vivas en kontinua rondo de efektoj al ni ke ne nur diskonigas al aliaj, sed en aliaj.

Fakte, dum sia vivo, ĉiu homo kreskas kun liaj efektoj en aliaj por vorto, ekzemple, skribi kaj fakto. Eĉ kiel Goethe vivis, kontribuis milionojn Mitlebende fajreroj el sia menso en si mem, al kiu ekflamis novajn lumojn, kiel Napoleono estis vivanta, lia animo ekvalidis preskaŭ tuta la nuntempa mondo; mortis ambaŭ tiuj branĉoj de la vivo, ili puŝis en la nuntempa mondo mortis, ne kun; nur la pela forto novan transe branĉoj estingis, kaj la kresko kaj la progresiva disvolviĝo de ĉi tiuj de individuo eksiĝinta, individuo re-formi en ilia tuteco figments okazas nun kun egala enloĝanta, ni kompreneble ne esti detektita memfido ol antaŭe ilia unua apero bullicio. Ankoraŭ

Goethe, estas Schiller, ia Napoleono, oni Luther inter ni, en ni kiel mem-konscia, jam pli altaj ol evoluinta ĉe ŝia morto, pensante en ni kaj agante, ideoj konvinka kaj daŭre disvolvi individuoj, ĉiu ne inkludis vivantaj en proksima korpo, li elversxis la mondo ili estas en lia vivdaŭro, ĝuis, kontrolita kaj ampleksa evi ŝi mem sur la efektoj ni ankoraŭ sentas ilin.

La plej granda ekzemplo de potenca spirito kiu ankoraŭ vivas en estonteco kaj daŭre agas, ni havas en Kristo. Ne estas malplena vorto, kiun Kristo vivis en siaj konfesantoj; ĉiu vera kristano portas lin ne nur relative, sed vere vivas en si mem; ĉiu de liaj partoprenantoj, agante sur liaj sensoj kaj pensas nur ĉar nur la Spirito de Kristo laborante en li tiu ago kaj penso. Ĝi disvastiĝis tra ĉiuj membroj de lia komunumo kaj ĉiuj pendas kune per Sia Spirito, kiel la pomoj de tribo, kiel la vitejoj de vinberoj. "Ĉar kiel la korpo estas unu, kaj havas multajn membrojn, kaj cxiuj membroj de la korpo, estante multaj, estas unu korpo; tiel same ankaux estas Kristo" (l. Kor. 12:12). 2) 2)

Multaj bibliaj paralelaj pasejoj estas en ĉi kune "Avesta" III, p 363 et seq., kaj la "Tri motivoj kaj kialoj de

fido," S. 178th

Sed ne nur la plej grandaj mensoj, sed ĉiu kompetenta viro vekiĝas en la venonta mondo per mem-kreita, unueco de malfinia spirita kreaĵoj, efektoj, momentoj trovas en gxi mem-kontraktanta organismo kiu plenumas plej granda aŭ plej malgranda mezuro kaj havas pli aŭ malpli Fortentwickelungskraft, depende post la spirito de homo pli kaj pli potencaj por esti atakita eĉ en sia vivdaŭro. Kiu sed tie batita al la grundo kaj lia spirito nur bezonis sian aferon movi, nutri kaj plaĉi, la restos nur bagatela naturo. Kaj tial la riĉaj estos la plej malriĉa homo, se li nur austut sian monon por savi sian forton, kaj malricxulojn de la plej riĉaj, se li austut sian povon por gajni sian vivon honeste. Por kio ĉiu austut tie, li havos tie, kaj la monon nur aplikas tie, kio kreis la aplikebla.

La misteron de nia ĉeestanta intelekta vivo, soifo por esplorado de la vero, ke nenio kontentigas nin disiĝi tie, la serĉo de ĉiu rajto spiriton, krei verkojn kiuj nur posteularo profitigos la konscienco kun bedaŭro, ke pro ni nesondebla timo malbonaj agoj de plantado, sed kondukanta neniu malavantaĝoj tie estas evidenta de naivuloj antaŭvidojn, ĉiuj ĉi eniros en tiun mondon ni, kie eĉ la frukton de niaj plej malgranda kaj plej kaŝitajn aktiveco falas predon al ni kiel parto de nia memo.

Tiu estas la granda justeco de kreo ke ĉiu kreas la kondiĉojn de sia estonteco estante mem. La agoj estas la popolo ne rekompencita per ekstera rekompencoj aux punoj; ne ekzistas ĉielo kaj neniu infero en la ordinara senco de la kristanoj, judoj kaj nacianoj, kien la animo venus post la morto; ĝi ne saltas supren aŭ malsupren kazo, eĉ estas senmova; ili krevas Ne, ili ne deliquesce en la Generalo; sed post la granda scenejo malsano, morto, postvivis, ĝi evoluas laŭ la neŝanĝeblaj trankvilan, ajna posta etapo sur la terenoj de la iama constituyente consistencia de naturo sur tero daŭre en unu kaj altan estaĵo; kaj depende de la persono bona aŭ malbona, noblan aŭ komuna agis diligente aŭ malfruas, li en la sekva vivo sana aŭ malsana, bela aŭ malbela, trovi

fortan aŭ malfortan korpon kiel sia posedaĵo, kaj lian liberan aktivecon en tiu mondo determinos lian pozicion por la aliaj spiritoj, sian destinon, liaj donacoj kaj talentoj por la plua progreso en tiu mondo.

Tial, estu vigla kaj kuraĝa. Cxar kiu iras malrapide ĉi tie, estas lama tie, kaj kiu ne malfermas siajn okulojn, ĝi tie havas stultan vizaĝon, kaj kiu faras mensogon malpio sentos sian malharmonio kun la koruso de la vera kaj bonhumore kiel doloro kiu ankoraŭ forpelos en tiu mondo, por ripari la malbonon kaj por sanigi kio li kulpas pri tio, ke li ne trovas ripozon aŭ paco ĝis li senvestigis kaj peko sian lastan kaj plej malgranda malbonfarado. Kaj kiam la aliaj fantomoj longe ripozi en Dio, aŭ pli ĝuste vivi kiel partnero de siaj pensoj, li estos turmentataj en aflikto kaj la mutability de la vivo sur la tero, kaj Li eksentis malbono estas la homa plagon kun ideoj de eraro kaj superstiĉo, ili stiras al malvirtoj kaj sensencaĵoj, kaj mem estas malantaŭ sian vojon en la tria mondo perfektigite, li estas tro, kie li ankoraŭ vivas, reteni sian vojon en la dua al la tria.

Kiom longe sed ankaŭ malvera, malbonaj kaj Common influi senmove kaj eble luktas por lia inventaro kun la vera, la bela, dekstra, ĝi daŭros konkerita de la ĉiam kreskanta potenco estos detruita per lia propra reen batante kun kreskanta potenco konsekvencojn, kaj tia estas nenion el cxio mensogoj, cxia malico, malnovaj malpuraĵo en la animon de homo fine restos. Nur tio estas la eterna nepereema parto de homo, kiu estas vera en li, bone. Kaj se nur semeto, kiu estas en li - en kiu neniu estus sed kiu ne - do ĝi daŭros purigitaj de grenventumaĵo kaj skorio de, nur malbono turmenti restos purgatorio de la vivo sur la tria etapo kaj, kvankam Fine, ili povas kreski al superbaj arboj. Ĝoju ankaux cxiuj, kies spirito estas hardita tien per malĝojo kaj doloro, vi ekzercas profito, kun la obstakloj trovis tie en la bravaj batalas kontraŭ via progreso kaj forta naskigxis en la nova vivo, vi rapide kaj ĝoje serĉi kion via lerto lasu perdi vin ĉi tie.

Ĉapitro Tri La persono uzas multajn rimedojn por celo; Dio estas rimedo por multaj celoj.

La planto pensas estas nur kreski al si tie, en la vento al roko, lumo kaj aero, por trinki, odoroj kaj koloroj por prepari siajn proprajn juvelarto, ludante kun skaraboj kaj abeloj; - Ĝi estas ankaŭ situas tie, sed samtempe ĝi estas nur poro de la tero, kiujn renkontas lumo, aero kaj akvo kaj partopreni en procezoj grava por la tuta vivo sur la tero; estas tie por auszudünsten cxar la tero spiri, teksi sian verdan robon kaj homoj kaj bestoj prezenti materialon por nutraĵo, vestaĵoj kaj varmon.

La viro pensas ĝi estas nur por vi ĝui sin agi, kaj zorgas pri siaj propraj korpaj kaj spiritaj kresko; - Ĝi estas tie por si mem, sed al la sama tempo estas lia korpo kaj menso nur apartamento, worein alta fremda spiritoj Enter, fariĝis implikita kaj evoluigi, labori ĉiuj procezoj kun ĉiu alia, kiu estas ankaŭ la sentojn kaj pensojn de la homoj kaj ilia granda signifo por la havi trian etapo de vivo.

Homa spirito estas nedistingeblaj ambaux proprieto kaj la posedaĵo de tiuj superaj spiritoj, kaj kio iras en ĝin, ĉiam aŭdis ambaŭ samtempe, sed en malsamaj manieroj. Ĝuste kiel en ĉi tiu figuro, kiu ne devus esti kopio, sed nur simbolo aŭ metaforo kiu povas konsideri en sin apogas staranta en la mezo de pitoreskaj (tie nigraj diafanaj) ses-pinta stelo kiel sendependa, sian internan unuecon, ĝiaj radioj ĉiuj lia centro asociita dependa kaj unuforme karakterizas, sed aliflanke, ĝi fluis kune denove aperas de la kunmeto de la ses simplaj koloraj cirkloj, ĉiu el kiuj havas sian internan unuecon per si mem, kaj kiel ĉiu trabo de la sama kaj si, kiel la rondoj tra ilia engaĝiĝo li ekestas, apartenas, tiel estas la homa animo.

La persono ofte ne scias kie venas liajn pensojn, li trovas ĝin iom; ĝi konvertas ĝin al sopiro, deziro aŭ angoro, de kiu li povas doni neniun konton; ĝi instigas lin agi potenco aŭ ĝi memoras lin vocxo gxin de ekstere li konscias taŭga substrato. Tiuj estas iktoj spiritoj empathize kun li, en li agas el alia agento atentigas, kiel sia propra. Eĉ pli okulfrapa estas iliaj efikoj sur nin, kiam en eksternorma kondiĉoj (la dormo monitoreo aŭ mensa malsano) kiu fakte interdependa rilato inter ili kaj decidis en sia favoro, tiel ke ni nur sorbas pasive, kiu fluas el ili, sen retroaktivan efikon de nia ejo.

Sed tiel longe, kiel la homa menso estas veka kaj estas sana, li ne estas la senhonta ludo aŭ produto de mensoj kiuj kreskas en li aŭ de kiu ŝajnas esti kreskinta kune; sed kion precize tiuj spiritoj ligitaj, la nevidebla urlebenskräftige centro plena de spirita altiro, en kiu ĉiuj rapidos, en kiu ĉiuj intersekciĝas kaj por reciproka interrilato reciproke atestanto la pensoj, tio estas kaŭzita ne nur de la intersekco de la spiritoj, sed la popolo kiel lia Ureigentum praloĝantoj en gravedeco; kaj libera volo, memdispono, mem-konscio, racio kaj la kaŭzo de ĉiuj intelektaj valoraĵoj estas inkluditaj ene difinitaj. Sed cxio tio estas je naskiĝo estas kiel undigested semojn, nur atendante la disvolviĝo de la organizaĵo plene vivas plenan individuan realo. Kaj tiu homo venis en la vivon, ĝi sentas la malbonaj spiritoj kaj amaso proksimigo de ĉiuj flankoj kaj sercxi lian forton al la liaj por fari, por fortikigi gxin per momento de si mem, sed tio estas atingita per ili, samtempe tio momento proprieto de la homa menso mem imagis lin kaj kontribuas al ĝia evoluo.

La homoj en la ingrown eksterlandaj spiritoj same bone, kvankam, afero alie al la influo de la homa volo, kiel homo de strangaj spiritoj dependas; Li same bone naski en la mezo de sia spirita esti nova en la ligitaj en sia spiritoj, kiel tio povas havi efikon sur fiksante sian internoj; sed en la harmonie evoluinta spirita vivo sen volo

havas la superecon super la aliaj. Ekde ĉiu fremda spirito havas nur parton de si mem per la individuo en komunumo, la volo de la individuo povas nur havi stimula efiko sur lin kusxantan kun ĉiuj liaj aliaj partoj krom la popolo; kaj ekde ĉiu homa menso engaĝas komunumo tre malsamaj fremdaj Spiritoj mem, do la volo de unu individuo povas inkludante nur havas stimuli efikon sur la tuta persono, kaj nur se la persono kun libera arbitreco tute sia propra al unuopaj spiritoj exteriorized Li estas senigita je la kapablo majstri ĝin.

Ne ĉiuj spiritoj povas asocii sendistinge en la sama animo al la unuo mem; do argumentas la bono kaj la malbono, la vero kaj la kuŝantan spiritojn al la posedo de gxi, kaj kiu gajnas la batalon, rezervas la tonalton. La interna konflikto kiu tiel ofte en personoj havas spacon, estas nenio krom cxi tiu lukto Nekonato spiritoj kiuj volas gajni sian volon, sian motivon, lia interna esti mallongigo mem. Kiel homo la interkonsento de la loĝanto fantomoj en ĝi sentas kiel trankvila, klareco, harmonio kaj sekurecon de si, li sentas sia lukto en kiel angoro, dubo, hezito, konfuzo kaj divisiveness de lia interno. Sed ne tiel penado prezo aŭ malvigla boteto li delasas la fortaj spiritoj en tiu disputo predon, sed kun la fonto aŭtomata potencon ĉe la centro de lia esti, ĝi staras inter la atingante supren al fortoj tenante kiuj volas tiri lin al ŝi, kaj militas por kiu dividas li volas, kaj same la venkon por la malforta povo por decidi per flavgriza li faras sian potencon kontraŭ la forta. Tiel ke eĉ la homoj en la mezo de spiritoj kverelo restas kasxita tiel longe kiel ĝi estas la denaska libereco de sia potenco konservitaj kaj ne laciĝis uzi ĝin, li tamen falas tiel ofte la malbonajn spiritojn Prey, tia estas la kialo, ke la Kraftentwickelung de interne estas konektita kun suferoj; kaj do sufiĉas cxagrenon, ofte esti nur mallaborema kaj senĝena.

La bona homo estas jam, des pli facile estas por li esti eĉ pli bona, kaj la plej malbona estas, des pli facile ĝi koruptas absolute. Pro bonulo jam prenita multe bonhumore en si: kiu nun aliancano kun li kontraŭ la ceteraj kaj la nova premantan demonojn, kaj indulgu lin la Kraftentwickelung el lia interno. La bona bonfaras sen penado; liaj spiritoj faros por li; La kompatinda devas sed nur akvumi kaj venkitaj, strebas al li faras la tutan malbonon spiritoj de interna forteco.

Krome, la serĉoj kaj bantoj Rilataj al Rilataj fuĝas kaj ĝia malo, se ne la samaj fortoj. La Bonaj Spiritoj admonas nin bonhumore krom ni, kaj la malbonaj spiritoj en ni malbonon sed ni. Deziras renversi la puraj spiritoj en pura animo kaj al la malbono ni komprenis nin malfelicxon sed ni. Havas bonajn Spiritojn farita nur en nia animo el mano, tiel baldaŭ fuĝas de si mem, la lasta diablo, kiu ankoraŭ restis en ĝi, ne estas en la bona kompanio maltrankvila; kaj tiel la animon de la bona homo estas puraj ĉiela loĝejo tie kune mirinda vivantaj spiritoj. Sed la bonaj spiritoj, kiam malespero nei la sveniga malbono kiu igis animo, ili lasis ilin solaj kaj ili daŭros inferon, lokon nur por la turmentoj de la damned. Pro la doloro de konscienco kaj la ena detruo kaj inquietud en la animo de malvirtulo estas doloroj kiuj sentas ne tiuj solaj, sed tamen kun amara ve la damnitaj spiritoj en ili.

Ĉapitro Kvar

Per la superaj spiritoj logxas ne nur individuoj, sed por ĉiu por si mem en plurajn branĉojn, ili estas kiuj ligas al tiu popolo spirita vojo, ĝi estas formo de la fido, aŭ veron, morala aŭ politika aspiro. Ĉiuj personoj kiuj havas neniun spiritan komunecon kun aliaj, apartenas kune kun la korpo de unu kaj la sama Spirito kaj obeu la ideo kiu estis ricevinta de li en ĝi, kiel apartenantaj kune membrojn. Ofte ideon vivas en tutaj homoj samtempe, ofte maso de homoj estos emociita al unu kaj la sama fakto: ke estas potenca spirito, ke ili cxiuj venis en ĝin radias en ĉiuj epidemio. Kompreneble ne okazos nur por la spiritoj de la mortintoj tiujn ligilojn, sed sennombraj novnaskita ideoj akto de la postvivantoj de la vivanta ene; sed ĉiuj tiuj ideoj kiuj iras de vivantaj en la mondo, jam estas membroj de lia futura spirita organismo.

Nun, kiam du naskigxlokon spiritoj en homaj kunvenas kaj kreski kune tra iliaj komunaj momentoj, tamen, ili estas determinitaj ambaŭ de iliaj diversaj reciproka kaj ricxiga, do eniri samtempe la socioj, seksoj, landoj, kie ili estas imanenta individue nur riĉigos spirita komunumo kaj per sia intelekta proprieto. Tiel, la evoluo de spirita vivo en la tria etapo de la homaro estas nedisigeblaj de la evoluo, la progreso de homaro mano en mano. La iompostioma evoluo de la ŝtato, la sciencoj, la artoj de la homaj rilatoj, la organizo de tiuj sferoj de vivo por ĉiam pli granda harmonie artikulaciataj tuto estas la rezulto de tiu coalescencia de sennombraj spiritaj individuoj kiuj vivas en la homaro kaj moviĝas al pli grandaj intelektaj organismoj.

Kiel alie tiuj grandaj sferoj post tiom neŝanĝeblaj ideoj el fari el la implikita egoisma kaj bullicio de la individuo kiu ne vidu per siaj miopaj okuloj en la mezo de la skalo kaj la amplekso de la centro, se ne la klara rigardante tra la tuta altaj spiritoj interplektitaj per la transdono, kaj per cxio amaso ĉirkaŭ la komuna dia centro kaj kunfandi ĝin kun liaj diaj, ĉu la homoj, en kiu ili agas, zuführten kombinas la altaj celoj.

Sed krom la harmonio de mensoj, la amikoj kunvenas kaj edzinoj, ekzistas ankaŭ batalo de menskapablo, kies esenco estas en malakordo, batalo en kiu ĉio estas en finia malpaco emata finfine muelas, tiel ke la eterna en lia pureza lasita sole restas , Eĉ spurojn de tiu lukto montras la homaro dum la malpaco de sistemoj, en la malamo de sektoj, la militoj kaj tumultoj inter la estroj kaj popoloj kaj la popolojn kun unu la alian.

En ĉiuj tiuj grandaj spiritaj movadoj la maso de la popolo eniru en ĝin kun blinda fido, kun blinda obeo, kun blinda malamo kun blinda furiozo; ŝi ne aŭdas kaj ne vidas per la okuloj kaj oreloj de sia propra menso; Ĝi estas funkciigita per stranga Spiritoj metas kaj objektivoj, el kiuj ili mem ne scias ke ili povas esti gvidata de sklaveco kaj morto kaj dolora afliktoj, sekvante kiel grego de la diskoj de la superaj spiritoj.

Kompreneble ankaŭ ekzistas homoj kiuj partoprenas kun klaraj mem-konscio kaj mem agante kun internaj kaj realigo en tiu granda movado. Sed ili estas nur libervolaj rimedoj por grandaj antaŭdeterminitaj celoj; per sia libera ago, kvankam riĉa, la tipo kaj rapido, sed ne por determini la destinon de progreso. Nur havi grandajn farojn en la mondo laboris, kiu havas la spirita direkto de la ĉeestanta en kiu vivis, rekonita kaj direktis sian liberan akto kaj pensi en tiu direkto; krom grandaj homaj spiritoj kiuj ribelis kontraŭ ŝi estas perditaj. Kiu havas la spiriton kiu fiksas la objektivojn bonaj

kaj pli bonaj manieroj por fari tion scias, destinitaj por novaj centroj de lia movanta forto; Ne kiel blinda ilojn, sed kiel tiuj kiuj servas siaj rajtoj kaj lia sagxeco el propramove kaj kun eignem kompreno. Ne devigis sklavo plenumas la bona servo. Kion ili sed Dio komencus transe servi, ili plenumos tie kiel partoprenantaj en cxiela regulo plu.

Ĉapitro Kvin Probable iujn itinerojn kiel la spiritoj de la vivantoj kaj de la mortintoj, kunvenas nekonscie, al iuj eĉ konscias pri paĝon. Kiu povas persekuti kaj esplori ĉiujn ĉi trafiko. Ni diros mallonge: oni renkontas, kiam oni renkontas la konscion, kaj la mortintoj estas kie ili estas ĉar kun konscienco.

Rimedo konscie doni ester renkonto inter la vivantoj kaj de la mortintoj; ĝi estas la memoro de la vivantoj por mortintoj. Enfokusigi nian atenton sur la forpasinto nomas ilian atenton veki por ni, kiel stimulo kiu impacta vivantan, kiel ĝi tiam altiras lian atenton, kie li renkontos lin.

Sed nia memoro de la forpasinto nur en ni iĝas konscia, dorso-ĝirante sur sia flanko ĉi epizodon de sia konscia vivo, la otherworldly sed estas realigita kiel rezulto de tiu flanko.

Eĉ se oni pensas postvivanto postvivantoj, Mags doni trajno sur lian konscion; sed li tute ne aspektas ĉar lia konscienco estas ankoraŭ ligita en ĉiuj bandoj de lia strikta korpo. La lanĉita de la morto konscio sed serĉas lian lokon kaj sekvas la procesion, kiu esprimiĝas en tio, tiel malpeza kaj forta, des pli ofte kaj pli oni antaŭe esprimis ĝin.

Kiel nun unu kaj la sama fizika efiko estas ĉiam du flankoj samtempe sentis la kolizion finiĝas kaj la venkitoj, ne estas nur unu konscion, trafo kiu estas sentata en la memoro de mortinta duflanka. Ni eraras, nur la sekularan konscion flankoj kiel plaĉa, ĉar ni ne sentas la otherworldly; kaj tiun eraron havas konsekvencojn de eraro kaj fiasko.

Unu amanto estis elprenita el la infano la amanto edzinon edzo, patrino. Vane serĉas en fora cxielo per ili ŝirita peco de vivo, kaj rigardi vane tiras manojn al la malplena post kio ne vere disŝirita de ili; nur la eksteran fadeno kompreno estas malkonstruita pro la lernitaj mediados por ekstera sensa trafiko, en kiu ambaŭ komprenis reciproke, ena Fermi faris tra la interna senco, en kiu oni ankoraŭ ne komprenas.

Mi iam vidis patrinon ŝia infano ankoraux vivis kun timoj en domo kaj ĝardeno rigardante ke ŝi portis sur sia brako. Granda ankoraŭ la eraron de tiuj kiuj ekzamenis la forpasita en malproksima malplena, kiun ili havis nur rigardi enen, por trovi ĝin en vi mem. Kaj ŝi trovas ĝin ne tute, ĉar ŝi havis ĉion, ĉar ŝi portis lin eksteren sur la brakoj? La avantaĝoj de la eksteraj movadoj, la ekstera vorto, la ekstera vido, la ekstera zorgo ili ne povas havi pli kaj donu; La avantaĝoj de la interna kaj nur nun mi; ŝi nur bezonas scii kiu estas de tia interna trafiko kaj profitoj. Vi ne parolas kun,

ne sufiĉas mano tion, pri kiu vi diras, li ne estis tie. Ĉu vi scias ĉion sed prefere, nova vivo de la vivanton inter la mortintoj komencos, kaj gajni la vivantaj mortintoj dum samtempe.

Pensu forpasinto nur rajton - kaj ne nur la penso pri la forpasinto, la forpasita mem ĉeestas en momentoj. Vi povas alvoki lin enen, li devas veni, teni lin, ke li devas resti, nur teni vian menson kaj pensojn en ĝi firme. Pensu lia amo aŭ malamo, li sentos ĝin; - Kun granda amo, stärkerm malamo, li sentos pli. Alie, vi devis probable memoron de la mortintoj; Nun vi scias kiel fari ĝin; povas beni forpasita aŭ konscie kun via memoro aŭ plago repacigxu lin aŭ irreconciliables kvereladon, ne nur vi konscie, eĉ li. Tuts ĉiam en la plej bona senco; kaj nun havigas sed ankaux ke la memoro, kion vi lasos sin, sian agadon kaj pia mem.

Felicxa estas la homo, kiu lasis trezoron de amo, respekto, respekto, admiro, en memoro de la homoj malantaŭ li. Kion li forlasis la sekularan vivon malantaŭ li, li gajnas per morto, por gajni la resumo konscion por ĉiuj postmortaj pensas pri li; tiel levas grenmezurilon, de kiuj nur havis individuajn aknoj en vivo. Tiu estas unu el la trezoroj kiujn ni devus kolekti la ĉielo.

Ve al kiu malbenas, malbenu al sekvi por konservi plena de teruro. Kiuj sekvis lin en cxi tiun mondon, reatingi lin mortigi; kiu estas parto de la infero, ke atendas lin. Ĉiu Ve, nomata post li, li estas nachgesandter sagon, kiu penetras en lian internon.

Nur en la totalo de la konsekvencoj sed kiuj naskas la bonaj kaj la malbonaj de si mem, la Justeco kompletigita. Probable havas virtulo, kiuj miskomprenis tie, kiu estas ankoraŭ en la postvivo kiel de ekstera malbono suferi kaj la malpiuloj estas maljusta famon kiel ekstera Bona en bona loko; tial gardu vian reputacion en la tero tiel pura kiel ebla, kaj metu vian lumon sub grenmezurilon. Sed inter la spiritoj de la postvivo eĉ aŭskulti la miskompreno; kio pesis malsupren malbone, estas bela pesis supre kaj kompensas gratifiko sur la alia flanko. La ĉiela justeco havas fine super ĉiuj surtera maljusteco.

Ajn elvokas la memoro de la mortinta, estas rimedo por voki ilin.

Je ajna festivaloj kiujn ni donos la mortintoj, oni levigxos; ĉiu statuo flosas, ni metis ilin; por ĉiu kantoj, kantante iliaj agoj aŭdas kun. Ĝermo de vivo por nova arto! kiel ĝi jam kadukiĝis, tiel laca, malnovaj okulvitroj la malnova spektantoj ĉiam montri denove. Nun malfermitaj samtempe kvazaux sur la teretaĝo de la malsupra tavolo de la malnova amaso, rondo de gastejo, de kiu ekrigardos vidas altan socio; kaj ne, kiel la de sube, sed pro tio ke la pli supre devus krei ĝin, estas ilia finfina celo; al la fundo, sed volas havi ĝin, kiel ĝi farus supre.

La moku mokas, kaj la preĝejoj argumenti. Estas sekreto, kontraŭe rezoni iuj, interŝtataj racia por la alia, ambaŭ, ĉar restis tute kaŝita kiel alia pli granda mistero de la revelacio fine simpla kaj klara fluanta, kion la menso de la moku kaj la unuecon de la preĝejoj fiaskis , Ĉar nur plej granda ekzemplo de ĝenerala regulo, estas tio kion ili vidas kiel escepto al regulo aŭ normo.

Ne nur korpo farita el faruno kaj akvo estas Kristo en lia memoro Mahle en la fidela; ĝui ĝin ĝuste kun la ideo de la liaj, kaj li estos kun liaj pensoj ne nur vi, sed en

vi; - Ju pli vi pensas pri tio, des pli; la forta, kun granda forto kaj li vin fortigos; sed fari ne opinias lia tial estas faruno kaj akvo kaj meaner vino.

Ĉapitro Ses La sopiro, logxanta cxiun personon, kiuj estis plej simila al li tien por renkonti denove post morto, por komuniki kun ili kaj renovigi la iama rilatumo estas esti plenumitaj en vollkommnerem grado ol iam imagis kaj promesis. Ĉar ne nur trovos en la vivo, ke tiuj, kiuj estis ligitaj en ĉi tra kunlabora spirita elemento, sed kreski kune en unu estas de tiu elemento; estos dividata ilin animo membro kiu apartenas al ambaŭ kun la sama konscio.

Por now're mortintoj per la viva, kiel la postvivantoj sin reciproke, kunigitaj per tiaj sennombraj komunaj elementoj; sed nur kiam morto solvas la nodo kiu la korpo moviĝas al la animo de cxio vivanta, la konscio de la ligilon eniros la ligilo de konscienco. Ĉiuj rekonos la momento de morto, tio, kion lia menso rekomencis el fruaj forpasita aŭ kun ili havis en komuna, kaj tiujn Spiritojn ankoraŭ apartenas kun, kaj do ĝi ne estas kiel fremdan gaston eniri la tria mondo, sed kiel atendis longe, ĉiuj kun kiu li estis ligita tie por komunumo de fido, scio, amon, la manoj etendos preni lin kiel infanino asociitaj ilin.

En la sama intima komuneco ni kontaktos tiujn grandajn mortintoj, vagas tra la dua etapo de vivo longe antaŭ nia tempo kaj formis la ekzemplo kaj instruado de nia menso kiu. Do, kiu vivis tie cxiuj en Kristo, kiu estos tie cxiuj en Kristo. Sed lia individueco ne estingitaj en la supera individueco, sed nur gajni potencon en ŝi kaj plifortigi tiun potencon al la sama tempo. Por kio spiritoj kreski kune tra iliaj samaj momentoj kiuj gajnos alies potenco por siaj propraj kaj samtempe determinita de la asociita Malsamaj.

Tiel, iuj mensoj estas reciproke plifortigas tra grandaj partoj de sia naturo, aliaj ankaŭ esti ligita nur per sola koincidas momentoj.

Ne ĉiuj el tiuj ligoj, kiuj estas bazitaj sur la communality de spirita momento, restos; sed tio restos por aŭdi la momento de la vero, beleco aŭ virto.

Io ajn, kiu ne donas la eterna harmonio en gxi mem, kiam ankoraŭ postvivis eĉ tiu vivo, sed fine disfalas en oni sama kaj forkiĝanta konsumigxis efekton, kiu estis tiel kombinitaj en riproĉinde ligon por tempo.

La plej spirita momentojn kiuj disvolvas en ĉi vivo kaj en la sekva ni portas sur, dum portanta kernon de vero, bono kaj belo en si mem, sed kovrita de multe da aldona ne-esenca, downy, perversa kaj mensmalsanaj. Kio spiritoj estas rilatanta per tiaj momentoj, kiuj povas resti konektita aŭ aparta; cxar ili kombinas ambaŭ kapti la bonan kaj plej bona ĉe ĝi kaj la malbonaj demonoj, nur eliri kun lia eksedziĝo kun ili aŭ dependanta sur unu bona, la alia prenas la malbonajn.

Kio estas fantomoj sed fojo formo aŭ ideon pri vereco, beleco aŭ boneco okupos

kune en lia eterna pureza ke resti konektita tra la tuta eterneco kaj havi ilin en la sama maniero kiel parto de ilia. Itself en eterna unueco La malkaŝo de la eternaj ideoj de la superaj spiritoj estas sekve kunfando ilin en grandaj institucioj de tiuj spiritaj ideoj; kaj ĉiujn viajn proprajn specialajn ideojn en ĝenerala kaj tiuj estas enradikiĝita en ĝenerala, do cxiuj spiritoj kiel membroj kun la plej granda spirito, Dio, konektitaj lasta.

La spirita mondo en lia finaĵo do ne estos kunveno, sed arbo de la spiritoj, kies radiko estas kreskita en la tergloba kaj la krono iras al la cxielo.

Nur la plej grandaj kaj la plej nobla spiritoj, Kristo, la genioj kaj sanktuloj aktivoj, rekte hinanzuwachsen kun ŝi bonaj partoj de la interna altecojn de Dio; la pli malgrandaj kaj malpli enradikiĝita en ili kiel branĉoj en branĉoj kaj branĉetoj en triboj, kaj pendante tiel nerekte tra ilin kun kio estas la plej alta en la supera alto, kune.

Do la forpasinto genioj kaj sanktuloj estas la vera interulo inter Dio kaj homoj; Ili estas ankaŭ la ideojn de Dio, partoprenu, ili kondukas homojn, samtempe sentas la suferojn, ĝojoj kaj aspiroj de la popolo kaj konduku ilin al Dio. Havas la kulto de la mortintoj, sed egala duon hermanado kun la deifying naturo adoro en origino de religio, duone dividitaj; la rudest nacioj havas la plej konservi la eruditoj, la plej alta el ili, kaj kie ne volus ankoraŭ hodiaŭ oni kiu ne malhelpis grandan fragmenton de ĝi kiel lia ĉefa peco.

Kaj tiel gxi en cxiu urbo templo de siaj grandaj mortintoj fordonas korinklinas al aŭ instalita en la templon de Dio, li, tamen lasi en vivas en la sama ĉambro kiel antaŭ Kristo al Dio.

Ĉapitro Sep "Ĉar nun ni vidas per spegulo, malhele; sed tiam okulon cxe okulo; nun mi scias piecemeal ;. Sed tiam mi scios, ke tiel same, kiel ankaux mi estas konita." l. Cor. 13, 12-a

Viro kondukas tien samtempe eksteran kaj internan vivon, la unua ĉiu videbla kaj aŭdebla en vido, parole, skribe, en eksteraj agoj kaj laboras, la lasta nur mem auxdis en internan pensojn kaj sentojn. El la videbla kaj la sekvo estas videbla al la ekstera, facile spurebla; La daŭrigo de la nevidebla mem restas nevideblaj, sed ne mankas. Prefere, en lia ekstera vivo de la homo kiel sia kerno, la interna vojo trans la mondumaj homoj, por formi la kernon de la otherworldly.

Fakte, kiom da homoj dum sia vivo la vivanta emanas videbla kaj palpebla, ne estas

la sola afero kiu emanas de li. Tiel malgranda kaj delikata Erzitterung aŭ vibrado estas, de konscia impulso estas portita en niaj kapoj, la tuta ludo konscia emocioj sed de ena Ludoj eluzitaj nia kapo, ĝi ne povas esti estingita alie ol ili en Fort efikoj de iliaj specoj nin kaj finie generita preter ni; Ni ne povas persekuti al la ekstera en nur. Ĝuste kiel la sonoj povas subteni lian ludon en si mem, ĝi estas portita ekster ĝi, do nia malgranda kapo; nur la sekva aŭdis la sonojn kaj la kapon.

Kio nedireble komplika ludo de alta ordo ondoj, kiuj havas la originon en la ludoj de niaj kapoj kiel, etendita super la kruda malsupra ludo, kion niaj okuloj kaj oreloj estas aŭdebla ekstere mem, komparebla bonaj ondetojn sur la grandaj ondoj de lageto, aŭ desegnoj sen dikeco super la surfaco de dickmaschigen tapiŝo kiu el ili havas la tutan belecon kaj pli grava. La fizikisto sed rekonas nur spuras la movado de la ondoj de malsupera ordo ekstere kaj ne zorgas pri la fajna, kion li ne rekonis. - Se li ne rekonis lin, sed li scias la komenco, li abnegaciu la konsekvenco? 3) Ĉu ni atribui la nerva ludo por kemia aŭ elektra procezoj, ĉiam estos, se ne vidi eĉ ludo de osciladoj lastaj eroj gxi, sed tiaj esencaj vekis aŭ devi teni entrained gxiajn la imponderable pli gravan rolon ol la eble ludi ponderable. Sed vibroj povas nur kvazaŭe estingita por disvastigo en la duona medio, aŭ, se jes, pasante lia viva forto en clamping forto tn tempo-fikso eliron sed atendos en ajna formo laŭ la leĝo de konservado de 3)

energio de renaskiĝo.

Tiel elĉerpita kion ricevas de la spiritoj tra la Fort ekstere konataj efektoj de sia monduma vivo en ni, ne sia tuta ekzistado; sed insistas ni nekomprenebla maniero en la naturo de tiu ekstera parto de ŝia estaĵo ankoraŭ ena, do la ĉefa parto de lia esti. Kaj viro estus farinta kaj decidita sen esti miksis sin en fremdan vivon, li ankoraŭ persistas kerno vojo al sia interna estaĵo, futura disvolviĝo atendante, li kun aliaj ne povis trovi en tiu mondo Variablo sian vivon sur dezerta insulo.

Devis aliflanke, infano vivis nur dum momento, ĝi ne mortu denove en eterneco. La malgranda momento de konscia vivo jam sugestas rondo de efektoj al kiel la plej mallonga tono kiu ŝajnas estingita en la momento, tia ordo proponita, kiu transdonas la sonon al malfinio super la apuda staranta kaj auxdante ekstere; ĉar neniu ago estas estingita en si, kaj ĉiu atestas en eterneco novaj efektoj de sia speco Kaj tial la animo de la infano de tiu konscia komencoj de tiu soleca koro kiu estas ankoraŭ por disvolvi pli. nur malsamaj, kvazaŭ ĝi estis farita far jam disvolvis senĉese de la komenco.

Kiel nun, homo ricevas la plenan konscion de nur en morto kion li spirite naskis en la alia, li ricevos sian morto nur por plena konscio kaj uzi kion dispelitaj en si mem. Kion li kolektis dum sia vivo al spirita trezorojn, kiuj plenigas lian menson, kion lia sento plenigas kio kreis sian menson kaj sian imagon, estos eterna! Sed la tuta kunteksto de ĝi restas sur tiu flanko de la brulvundo; nur la penso procedas kun klara aro de semaforoj kaj lumigitaj per kio kuŝas sur la mallarĝa linio de ĝia vojo, la alia restas en mallumo. Neniam la spirito estas tie malsupre ĉiuj konscias pri sia interna riĉeco senprokraste; nur momento por la sama lures provoki novan ŝparvojo, ĝi aperis por momento el la mallumo kaj malgrandiĝas denove en la venonta reiri. Tiel homo estas fremdulo en sia propra spirito kaj vagas ĉirkaŭ en ĝi la jenajn

hazarda aŭ teda fadeno sur la cirkvito rigardante sian vojon, kaj ofte forgesas lian bona trezorejo kiu estas ekstere enprofundigita de la luma vojo de penso en la mallumo, kion la menso larĝa ebenaĵoj kovritaj. Sed en la momento de morto, kie la eterna nokto altiras la atenton de lia korpo, ĝi komencos tagiĝo en sia menso. De la centro de la interna homo rompos al suno kiu brilas tra ĉiu spirita en li kaj trarigardi kiel interna okulo samtempe kun supernaturaj klareco. Ĉiuj forgesis tie, li estas reen, jes li forgesis ĉi mondo nur ĉar ĝi antaŭis al la postvivo; kolektita li trovas ĝin denove. En tiu nova ĝenerala klareco, li ne plu devas kunvenigi laboreme kion volas asocii, kaj dishaku gxin en trajtoj, li volas la eksedziĝon, sed kun okulo streko estas ĉiu kio estas en gxi mem, vidi samtempe por li en sia cirkonstancoj la unuecon kaj kontraŭdiro, de la rilato kaj la disiĝo de harmonio kaj malharmonio, ne simple per direkto de penso, sed por ĉiu. samtempe 4) Tiel alta flugo estacionario flugo kaj la birda okulo al la malrapida rampajxoj de la blindaj raŭpon kiu rekonas nenion sed kio tuŝis ŝia paŝo-fabrikistoj, tiuj alta ekkono leviĝos super la nia. Kaj tiel lia menso, lia menso, jes, la tuta kalkulita en ĉi finitude konstruo de lia menso iros en morto de la korpo de homo, kiel formoj ol en malvasta por lia esenco, kiel membroj de kiuj profitigas lin plu de ordo de aĵoj, kie ĉiu havus individue, teda, neperfekta krei kaj disvolvi li havos tempon nur por esti, rigardu kaj ĝui. La aŭto de homo sed estas nerompita en ĝia plena etendo kaj disvolviĝo ekzistas en tiuj frakasante lia tempaj formoj, kaj en loko de tiuj formortinta malsupra aktiveco maniero eniros supera vivo. Pacigis estas ĉiuj inquietudes de penso, ke ne plu necesas rigardi por trovi al si, kaj ne movi sin reciproke ilia interrilato al ekkonscii. Sed nuntempe komencas pli altan interŝanĝo vivo de spiritoj kun spiritoj, kiel la pensojn en niaj mensoj, kuri tiuj.

Kune en la supera spirito, la aŭ ĝia tuta ligi centro ni nomas Dio, kaj niaj pensoj ludo mem estas nur unu branĉo de tiu trafiko Pro tio postulos neniu lingvo por kompreni sin reciproke, kaj neniu el la okulo rekoni la aliajn, sed kiel en ni la ideo komprenas la pensojn kaj agas sur ĝin, sen la interveno de orelo kaj buŝo kaj mano, ligo kun li aŭ forsendos lin sen fremda bando kaj sen septum, tiel kaŝe, intime kaj abrupte ŝanĝas la vivon de la spiritoj estos reciproke. Kaj neniu havos iom pli kasxitaj en la alia. De malnova peka pensoj kiuj rampis en la mallumo de la spirito ĉi tie, kaj ĉiu tiu homo volas kovri sin antaŭ liaj paroj kun mil manojn, evidente estas ĉiuj spiritoj. Kaj nur la menso kiu estis tie tute pura kaj vera, povos alfronti la aliajn sen honto en tiu mondo;kaj kiuj estas miskomprenitaj tie sur la tero, estas tie trovos lian rekonon.

Eĉ proksimumaĵoj al la morto en tiu mondo (tra anestezo, aŭ nuntempe de ĵus minaco (dronado, aŭ dormis gardistoj) estas proksimumaĵoj tiuj spiritaj enhavo por ardante samtempe klareco antaŭe, ekzemploj en "Avesta" III., S . kaj 27 (kazoj en kazo de tuja dronado) en Fechner Zentralbl. por Naturaj Sciencoj. u.

4)

Antropologio, 1853, p 43 u. 623 estas registrita.

Kaj ankaŭ sur la propra naturo de la menso estas ĉe ĝia Selbstdurchschauung percepti ajna fendo kaj kio estas ankoraŭ nefinita, maltrankviligan discordante restis en ĉi tiu vivo, kaj ne simple agnoski estas tiuj mankoj, sed sentas kun la sama forto de publika sento, kiel ni niajn fizikajn malforteco. Sed en ni la ideon je la penso sin sanktigas de kion estas malvera en li, kaj kiel la ideoj konekti tra iliaj dividitaj momentoj al altaj pensoj, kaj ĉiu kompletigas en kio mankas ĉiu, do estas spiritoj

trovita en ilia reciproka interrilato, la rimedoj de ilia progreso finaĵo. Ĉapitro Ok La viro kuras ne nur spirite sed ankaŭ materiale dum sia vivo kaj naturo.

Varmego, aero, akvo kaj grundo penetri el ĉiuj flankoj en ĝin kaj fluos ĉiuflanke de li reen denove, krei kaj modifi sian korpon; sed por ke krom la vilaĝo apud la alia migrados, renkonte al li, kaj kruco, ligas nodon, la homa korpa sento kaj maniere samtempe ĉiu estas ankoraŭ pli internen ol sentante flugas el la sentoj de la ekstera mondo. Nur tra la fenestroj de la sensoj, li ne povas el lia fizika korpo vidi en la ekstera mondo kaj empathize kun malgrandaj rubujoj kaj kiel desegni ion el ĝi.

Sed se tiu homo ne mortu, do solvos la putriĝo de lia korpo kiu nodo, kaj la spirito, ne katenitaj per li, nun pour kun kompleta libereco por naturo. Li ne plu estas nur la lumo kaj sono ondoj sentas batas sian okulon kaj orelon, sed kiel ili daŭre ruliĝi en etero kaj aero maro mem ne sentas, nur la waft de la vento kaj la Anwogen de la maro kontraŭ lia en-trempitaj korpo sed kuregas en la aero kaj la maro; ne ekstere agadi laux Waldes- kaj herbejo verda, sed penetras la arbaro kaj herbejo kun la sento ŝanĝas popolo.

Do kio estas sur la malsupra nivelo li pigre tra tiuj mediacio li nenion perdis en la transiroj de la supera nivelo, kiel iloj kies limigita servo li mankos en ekziston kie li estas tute kaj subite surhavi kaj senti ĉion en nur proksime renkontis individue kaj ekstere. Kion ni bezonas en la sekva vivo eĉ okulo kaj orelo porti super desegni la lumo kaj la sono de la portatan de viva naturo pro la ondo de nia estonta vivo kun lumo kaj sono ondo iros en unu? Sed pli!

La homa okulo estas nur malgranda makulo de suno ekzemplan sur tero kaj ĝi havas la tuta cxielo nenio tiel brila punktoj. La homa deziro scii pli de la ĉielo ne renkontiĝis ĉi tie.

Li elpensis la teleskopon, kaj tiel pliigas la areo kaj la kapaciton de sia okulo; Vane, la steloj restas punktoj.

Nun, li diras, kio estas tiu mondo ne povas pagi por akiri en la postvivo, lia scivolemo fine kontentigi la fakto ke li iras al la cxielo kaj vidas ĉion nun certe kio estis kasxita for de sia surtera okuloj tie.

Li pravas; ne karakterizas sed li alvenas al la cxielo, li ricevas flugilojn, unu el la steloj de flugi al la aliaj aŭ eĉ nevidebla ĉielo super la videbla ĉielo; kie ne estus en la naturo de la aĵoj al la flugiloj; Ne tiel alvenas al koni la tuta cxielo, li laŭgrade eluzitaj en nova naskiĝoj de unu al la aliaj ĉielaj korpoj; Cikonio ne estas tie por preni la infanon de stelo al stelo; - Ne per gajnante lia okulo la ŝarĝo kapablo por la granda ĉiela etendoj kiujn oni faris la plej grandan teleskopon; la principo de surtera vizio ne plu sufiĉos; - Sed la fakto, li alvenas al ĉio, kion li kiel otherworldly konscia parto de la granda ĉiela estaĵo kiu portas ĝin, ĉe la semaforo kun la alia ĉiela estaĵoj konscia share gajnoj. A New Look! por ni ĉi tie sur la tero neniu, ĉar neniu el niaj ĉi tie malsupre, cxar la cxielo. En la ĉielo, la tero flosas kiel granda okulo, plene mergis en

la lumo de la steloj kaj maroj voltear estas ricevi la ondoj de ĉiuj el ĉiuj flankoj, la milionojn kaj milionojn da fojoj sed krucojn kaj tamen ne interferir. Kun tiu vido la homo lernos iam vidis en la ĉielo per la ondoj de sia estonta vivo, kiun li penetras ŝin, la ekstera ondoj de la etero kiu ĉirkaŭas ĝin, renkontas kaj penetras lin per plej bonaj korbatojn tra la ĉielo.

Lernante al vidi! Kaj kiom la persono bezonos lerni post la morto! Ĉar li ne ŝatas sed pensas ke ĝi estos fortulo ĉiela klareco ĉirkaŭ kio la venonta tempo li havas la rimedojn, ĝuste en la pordo. Ankaŭ sur tiu flanko, la infano lernas vidi nur aŭskultu; pro kio vidas kaj aŭdas unue, estas miskomprenita beko estas sono, kiun neniu senso, unue eĉ nur rigardego, entumecimiento kaj konfuzo; sed nenio kiel la postvivo proponas la novan sensoj de la nova infano komence. Nur kion la viro el ĉi tiu vivo alportas, la tuta Erinnerungsnachklang cxio, kion li faris sur unu flanko pensis estis, li vidas kun la kruciĝo tuj klare evidenta, tamen li restas tia unue nur kion li havis. Ankaŭ, neniu pensas ke la gloro de la Hereafter estas malkleraj la mallaborema, la malbonaj venas alimaniere profiti, kiom ili nur povas senti la malakordo de sia naturo al li kaj tiel fine bezonis revertir lia esenco. Eĉ en la nuna vivo de homo alportas kun okulo por rigardi la splendon de la cxielo kaj la tero, por auxskulti orelo, la muziko kaj homa parolado, adopti senco, la signifo de ĉio; kio kontentigas estas malkleraj la mallaborema, la malbona?

Kiel la plej bona kaj plej alta de la mondo, la plej bona kaj plej alta de la Hereafter estas nur por la plej bona kaj plej alta, ĉar eĉ komprenis nur per la plej bona kaj plej alta, obstinaj kaj kreita.

Do eble ankaŭ nur la alta viro de la morgauxa tago, gajni komprenon de la transporto de la konscia estaĵo kiu surhavas ĝin kun la aliaj cxielaj estaĵoj kaj eĉ eniri kiel ilo en ĉi trafiko kun.

Se ne daŭris sed la tuta tero, laŭgrade desegnante iam proksima rondoj, revenos al la brusto de la suno post eonoj da jaroj, ili iam eskapis, kaj komencos kiel suno vivoj de ĉiuj teraj estaĵoj, kiuj lin konas;kaj kio ne, ke ni konas ĝin nun?

Ĉapitro Naŭ

La tria etapo de la spiritoj en la surtera naturo, el kiuj la homaro mem estas parto, vivi en kiel komunuma korpo, kaj ili havas ĉiujn procezojn de naturo la sama kiel kio ni nun la procezoj de nia korpo. Via korpo estas la korpoj de la dua etapo de vivo brakumis kiel komuna patrino, kiel la dua etapo ampleksis la korpojn de la unua.

Sed nur la tria fazo, ĉiu spirito trejnis ĉiujn komunajn korpo kiel lia propra parto al li, kion li evoluas surtera regnoj. Kio ŝanĝiĝis en la mondo de unu homa vivo, kiam li jam ne estis tie, estas lia estonteco ekzistado sur la komuna radiko de ĉiu ekzistado.

Parte fiksis instalaĵojn kaj verkoj, parte kontinua ronda en kaj batante dorso sur sin efikoj, tiel kiel la aktuala korpo de fiksaj kaj ŝanĝiĝemaj de kio la partioj al lia

Anhalt, estas.

Nun kaptu tuta ekzisto cirkvitoj kiuj portas la vivon de la otherworldly spiritoj, konfuzita, kaj vi demandas kiel eblas ke tiom sennombraj interkruciĝas sen interferir, forvagi, konfuzi.

Petu unue, kiel eblas ke sennombraj ondetojn intersekciĝas en la sama fiŝlagoj kiuj sennombraj voĉaj ondoj intersekciĝas en la sama aero kiu sennombraj lumo ondoj intersekciĝas en la sama etero ke sennombraj memoro ondoj intersekciĝas en la sama kapo ke fine la miríada vivo rondoj la personoj kiuj portas siajn postvivo, jam estas transe de transepto, sen interferir, erari kaj konfuzi. Prefere nur en pli alta vivo kaj teksado de la ondoj, la memoroj, sekulara kaj otherworldly fine la vivanta okazas.

Sed kio disigas la konscion rondoj kiuj sekci?

Nenio disigas ilin en ajna detalo, kie ili transiras; ili havas ĉion komunan individuo; ĉiu havas nur en aliaj aspektoj ol la aliaj; ili regis kaj diferencigis ilin pli detale. Demando: Kion ondetojn kiujn interkruciĝas, distingas aŭ apartigas; individue nenio; sed vi distingas ilin facile eĉ ekstere tra; estas eĉ pli malpeza rondoj kiuj estas interne mem-konscia, eĉ distingi sin interne.

Eble iam vi jam ricevis de fora mondoparto leteron, trairita priskribita per longeco kaj per vojo. Kion vi povas distingi inter la du skriboj? Nur la kunteksto ke ĉiu havas en si. Tiel la spirita skriboj, kiujn la Ĵurnalo de la mondo estas priskribitaj kun kruco; kaj ĉiu legas sin, kiel ili havus la loko sola, kaj legi samtempe aliaj ol tiuj kiuj trairas. Ne nur du tiparoj, kompreneble, nenombreblaj kruco en la mondo, sed la litero estas ankaŭ nur malforta bildo de la mondo.

Sed kiel povas la konscion antaŭgardi lian unuecon en tia granda disvastiĝo lia bazo ankoraŭ restas la leĝo de la sojlo de konscio ankoraŭ bestehn? 5) Ĉi empiria leĝo de la interrilato inter la korpo kaj la animo estas tiu konscio eliras ĉie se la fizika aktiveco, kio dependas, sub iu grado de forteco, kiu estas nomata la sojlo malgrandiĝas. En konsento nun, kiam ŝi disvastigas pli, ili povas ankaŭ facile fali kaj la sekva difekto inkludante malforto. Kiel la tuta konscio havas sian sojlon, kiu formas la divido inter dormo kaj veki la tuta persono, inkluzive de ĉiuj specialaj en menso kion bazas, ke baldaŭ li baldaŭ aperas ke dum maldorma en konscio aŭ elŝaltas, depende de la specifa aktiveco kio 5)

dependas, superas la specialaj sojlo aŭ falas sub ĝi. Comp. (Elementoj de psikofiziko ch. 10. 38. 39 kaj 42

Petu unue, kiel ĝi povas konservi lian unuecon en la plej malgranda disvastiĝo de la korpo, kiu daŭrigis la granda sed simple estas. Ĉar estas via korpo, via cerbo estas punkto? Aŭ estas tie centron en ĝi kiel la sidejo de la animo? Nº 6) Kio pri nun estas la animo esenco, por fari la malgrandaj kunteksto de via ventro, ĝi fariĝu lia esenco, por fari la pli granda de la granda korpo. Dia Spirito estas ligita eĉ la tuta kunteksto de la mondo; - Aŭ ĉu vi volas ankaŭ serĉi Dion en punkto? - Vi gajnos sola granda parto en la Hereafter lia universaleco.

6)

Comp. tie sur elementoj de Pspchophysik, ĉap. 37 kaj atoma teorio ĉapitro. 26

Maltrankviligi vin, tamen, ke la ondo de via estonta vivo jam ne riĉa en lia disvastigo al la sojlo, ĝi superas tiun flankon, tiel kiel la fakto ke ili ne estas distribuita en malplena mondo, ĉar ili enprofundigi probable nerehaveble en la abismon opinias sed en mondo, kiu ankaŭ subtenataj la via kiel porĉiaman fundamento de Dio mem; ĉar nur surbaze de la dia vivo, la infanino povas vivi tute. 7) Por eviti ŝajna kontraŭdiro al la supra observo kun la psicofísica doktrino de la miksaĵo trunko (kio akiri la Erläuterndste en Wundt la Philos Stud, iv, pp 204 kaj 211) faris la sekvan rimarkon :. se mannigfachster de komponantoj tajpi komponigita pspchophysische vivo ondo de homoj fortzubrauchen tiuj baldaŭ, estas komuna en mondo kiu nur enhavas aliajn tipojn de komponantoj, do kompreneble, estus supozi ke ĝi falus por ilia disvastigo inter tiuj sub konsidero ĉi tie, miksante sojlo. Tamen, ekde la psicofísica onda maro en la mondo enhavas, inter liaj aliaj komponantoj, tia ke la ondoj de la vivo de la homoj estas similaj al tiuj, de malsama alteco aŭ intenseco, inkluzive de tiuj kiuj jam superas la miksaĵo sojlo aŭ la sama estas proksima, kaj por la zutretenden simila kresko tiom pli, do estas la rezulto el la supraj konsidero nur sur iuj vojoj gründlicherem 7)

restarigos.

Tiel, la troglodito facile flugi sur la dorso de aglo monto pinto, kiun li estus tro malforta en si mem, kaj fine de la dorso de la aglo de la ĝenerala aero ankoraŭ flugas peceton. Sed Dio estas la granda aglo kiel birdetojn.

Sed homo povas perdi post la morto de la korpo, la cerbo, la tiel artfully konstruita kiu portis ĉiun impulso de lia spirito, kiu disvastiĝis el Stirrings de spirito eĉ pli tiaj kontribuis en kreskanta potenco kaj riĉeco. Gxi estis konstruita por nenio?

Pridubi la planto, kiel povas esti sen la semo, se ĝi rompas la sama, kreskante en la lumo, la tiel artfully konstruita, kiu plu pligrandigita en si forpelante la ena ĝermo. Gxi estis konstruita por nenio?

Sed kie estas tie same Artful konstruo, kiel via cerbo, kiu anstataŭis en la morgauxa tago, kaj kie eĉ unu ke überböte; sed la Hereafter supozas bati tiu mondo.

Sed ne estas jam via tuta korpo por la pli granda kaj pli alta konstruo, kiel okulo, orelo, cerbo, ne en ĉiu parto? - Suno kaj nedireble pli pri la mondo proponas estas kio homaro kun ŝtato, kun scienco, kun arto kaj transporto estas nur parto, via eta cerbo, la parto de tiu parto. Rigardu, vi volas levi al pli alta vido de vi, en la tero ne nur ankoraŭ pilko de seka grundo, akvo, aero; estas granda kaj alta sola infanino ol vi, ĉiela infanino, kun wunderbarerem vivo kaj teksado en sia supra ĉambro, kiam vi surhavas en via eta cerbo, do vi kontribuas nur eta de ŝia vivo. Vane vi revas de vivo por vi, se vi ne agnoskas la vivon ĉirkaŭ vi.

Kion faras la anatomiisto, kiam li rigardas en la homa cerbo? impliko de blankaj fibroj, kies signifo ne povas desentrañar. Kaj kio estas tio en si mem? mondo de lumo, sonoj, pensoj, memoroj, fantazioj, sentoj de amo kaj malamo. Do vi opinias ke la rilatumo de kion vin ekstere al la mondo staras, rigardas sxin, kaj kion ŝi vidas en si, kaj ne postulas ke ambaŭ la eksteraĵo kaj interno vidi pli simila en la tuta mondo, kiel en vi, la sola parto de ŝi. Kaj nur ke vi estas parto de tiu ĉi mondo, vi povas ankaŭ parto de kio vidas en si, vidu en vi.

Kaj fine vi demandas pri nek kion niaj aliaj korpo ni nomas ĝin, ili povas nur veki tie, sed post ni havas sur unu flanko de la tera regno ankaŭ forpelis lin, kaj li nun

estas la daŭrigo de nia mallarĝa korpo?

La dirante ke tiu proksima dormanta, do pasanto. Nenio krom kazo de la sama ĝenerala regulo kiu iras tra la tuta mondo, pruvo ke ĝi etendiĝas eĉ transe. Vi dubas volas ĉiam simple fermu mane, tiel apude.

La viva potenco de konscio neniam ekestas vere nova, neniam iras malsupren, sed, kiel tiu de la korpo, post kiu ripozas, nur ilia situo, formo, dissendo vojo en tempo kaj spaco ŝanĝo, hodiaŭ aŭ nur fali leviĝi morgaŭ aŭ aliloke, . hodiaŭ aŭ nur levi fali morgaŭ aŭ aliloke 8) Por ke la okulo vekigxu, vi vidos kun konscio, vi havas orelon por redukti dormon, por ke la interna mondo de pensoj vekigxu, sxi dormas la eksteraj sensoj; doloro ĉe la plej malgranda punkto povas elĉerpi la konscio de via animo tute. La pli disĵetita lumo de atento, do la plimalforta individuo estas kleraj, la brila estas vero al punkto, la pli kontakto ĉiuj aliaj en la mallumo; mediti pri io nomata abstrakta de aliaj. Via abstino hodiaŭ vi ŝuldas vian dormon de hieraŭ, la profundan vi ekdormi ĉinokte, do morgaŭ vi vekos pli vigla, kaj cxiam gaja vi spektis, la profundan vi dormis strio.

Oni ne pridisputas ĉi dependas, la tn. leĝoj de (konservado de energio en la korpo areoj analoga leĝon kun la sama por la fundamenta rilato de la spirita al la enkorpa kune iel, sen tiu kunteksto estas jam klara, aŭ la leĝon de konservado de konscio forto jam psicofísica estus de la leĝo de konservado de la korpa forto derivita kiel longa kiel la baza naturo de la psicofísica aktiveco mem ne klarigas la leĝo devas do esti por eliri faktojn kiel ili sekvas supren, konkludis ;. kaj venkoj, sed ne ekzakte montriĝis en plena ĝeneraleco, sed probablo ke, kiu 8)

igas ĝin taŭga apergus, kiel tiu, per kiu ni estas tie por esti uzata.

Sed nun la viro dormas transe esence ĉiam nur duona dormo kiu povas reveki la maljunuloj ĉar eĉ la malnova estas tie; nur morto la plena dormo, kiu povas veki novan ĉar la maljuna ne plu ekzistas; sed la malnova regulo ankoraŭ estas tie, nomante por anstataŭigo de la malnova konscio kaj al la nova korpo kiel daŭrigo de la malnova; Do nova konscio estos tie kiel anstataŭanto kaj daŭrigo de la malnova.

Kiel daŭrigo de la malnova! Cxar kion povas porti la korpon de la maljuna viro nek la daŭrigo de la sama konscio, kiu portis la korpon de la knabino, pri kiu li ne havas atomo, ankaŭ la korpon de la alia mondo la sama konscio estos enuiga, kia estis la korpo de la maljunulo, de la li ne havas atomon. Tiu estas la afero, kiun ĉiuj sekvante la konstanta efikoj de tiu, kiu naskis la iama konscion, daŭre fosis en kaj konstruita de estas. Do ĝi estas komenco kiu lasas la vivon de tiu mondo de hodiaŭ matene kaj de tiu vivo daŭrigi en la postvivo mem. Kaj ne povas esti alia ol eterna principo de la eterna daŭrigo de homo?

Kaj do ne demandu: kio gravas ke efikoj, ke vi vidis tiun flankon en la ekstera mondo, kiu estas trans al vi, vi devas ankoraŭ aparteni al pli ol ĉiuj aliaj, kiuj estas preter vi. Tiu faras ke tiuj supozitaj anstataŭ tiu de vi. Cxia kauxzo retenas ĝian konsekvencojn kiel porcxiama posedajxo. Sed esence vian epizodoj estis neniam iris preter vi, ili jam estis sur unu flanko de la senkonscia, nur veki al nova konscio expectantes daŭrigo de via estaĵo. Ĝuste kiel neniu povas iam morti, la iam vivinta, li povus iam veni al vivo, li ne

vivis antaŭe; nur ke li antaŭe ne vivis por si. La konscio kiu vekas la knabon je naskiĝo, estas nur parto de la iam vidis antaŭe ĝenerala dia konscio, kiu, prenita kune en la nova animo de lia propra. Ni povas kompreneble sekvi la viva konscio kiel malmulta forto de ĉiuj manieroj kaj transformoj, kiel la viva korpo forto.

Maltrankviligi vin sed homa konscio estos, ĉar naskiĝis el la ĝeneralan konscion, ankaŭ pasi denove en li, do rigardu la arbo. Necesis multaj jaroj antaŭ la branĉoj de la tribo venis; venu tuj, ke ili ne iru returne en sub li. Kiel la arbo kreskas kaj evoluas, se ĝi okazus; ankaux de la arbo de vivo en la mondo sed volas kreski kaj disvolvi.

Post ĉiu, tiu estas la granda arto de la konkludo de tiu mondo al la venonta tempo, ne estas kialo, ke ni ne scias ankoraŭ de kondiĉoj kiuj ni faras, sed por la faktojn ni konas, proksimaj al la pli granda kaj pli alta faktoj de la Hereafter kaj tiel plifortigi la preskaŭ postulas, pendantan sur altaj vidpunktoj fido, malsupre, subteni kaj trakti vivon en vívido terminojn. Jes, ni ne havas fidon, kial apogi lin; sed kiel fari tion, li ne havus apogon.

Ĉapitro Dek La homa animo estas verŝita tra lia tuta korpo, li tuj disfalas kiam foriras de li; sed la konscio de lumo estas nun ĉi tie, nun ekzistas. 9) Nur ĵus vidis la dorson en premitaj korpo kaj komencis hiking denove, ŝanĝante la Aug, la orelo, por lumigi la interna kaj ekstera senco, fine pri marŝado en Morto Krome, kiel el kies malgranda domo estas detruita, kien li iris tien kaj reen longe tiras eterne en la distanco kaj nova Hike komencas. Morto estas divido inter du vivoj, ol li povas fermi la sceno de la migrado interŝanĝo kun la aliaj. Kaj tiel malmulta en la nuna vivo, la lumo de la konscio estas samtempe ĉiam kaj ĉie, kie estos unu post la alia kaj kie povas dispeli, estos en la estonta vivo. La sceno de la Hike estas nur nedireble grandan eblan disvastiĝo tie, la vojo libera kaj la vido punktoj alta, malsupreniri ĉiuj ĉi mondon inter si rimarki.

Kun scienca presaĵojn vi povos diri ke konscio estas ĉie kaj veka, kiam kaj kie la suba fizika intelektulo, tn psycho-fizika aktiveco kiu grado de forteco, kiu estas nomata la sojlo superas. (Vidu. Vidu Notoj.) Do, la konscio en tempo kaj spaco estas lokitaj. La beko de la ondo de nia psicofísica aktiveco balanciloj estis, de unu loko al alia, faris lumon de konscio lian korpon ŝanĝoj, nur ke ĝi fluktuas dum tiu vivo ĉiam nur ene niaj korpoj, inkluzive de limigita parto de ĉi tiu korpo, de tempo al tempo kaj en la dormo tute falas sub la sojlo, 9)

super kiu gxi levas denove veki Jen Pri kp Elementoj de psikofiziko II, ĉap. 40 kaj 41

Eĉ nur en ĉi tiu vivo, sed ni vidos escepte, en maloftaj kazoj, migras al la lumo de la konscienco de la mallarĝa korpo en la alia kaj revenas hejmen, mesaĝo enkonduko de kio okazas en fora spaco aŭ, enradikiĝinta en la larĝaj ĉirkaŭtekstoj en plua tempo; ĉar la longo de la estonteco surbaze de la larĝo de la ĉeestanta. Subite malfermiĝas kolumnon en la alie ĉiam ŝlosita pordo inter tiu ĉi mondo kaj la venonta tempo, por rapide fermi denove, la pordo estas malfermita en la morto tute, kaj nur tiam oni malfermas, neniam fermi. Ankaŭ frommts ne serĉi antaŭ la kolumno nur. Sed la escepto al la regulo, tiu vivo estas nur kazo de la pli granda regulo de vivo

kiun ĉi mondo kaj inkluzivas samtempe. Ĝi okazas ke la pli proksima korpo profunda sufiĉe dormis flanken, por veki la aliajn trans landlimoj en nekutima maniero, kaj ne tiel tute kaj profunde, neniam vekiĝi. Aŭ en alia korpo, punkto estas tiom nenormale ekscititaj etendi sojlon troo efekto de alie nealireblaj distancon en la mallarĝan enen. Komenci la miraklo de lumo vizaĝon premoniciones, la vorbedeutenden sonĝoj; laŭta fabloj, kiam la otherworldly korpo kaj la estonta vivo estas fabloj; alie markon de signo kaj la alia; sed kion havas karakteron, estas tie, kaj kio estos la signo, venu.

Sed ne ekzistas signoj transe sana vivo. Ĉi tiu mondo devas konstrui la korpon de la Hereafter nur por la morgauxa tago, ne por rigardi la tempo de liaj okuloj kaj oreloj kaj aŭskultu. La floro ne prosperas, kio povas rompi antaŭ tempo. Kaj se vi povas subteni la kredon en la postvivo per fido en tiuj spuroj de sia Into lumigado en tiu mondo, do vi ne devus havi lin. Sana kredo baziĝas sur racio kaj fermas el la plej alta punkto de la sana vivo mem apartenas al lia sano kaj je la fino de lia plej alta konsideroj.

Vi intencis ekde tiam, la malpeza formo en kiu forpasinto persono ŝajnas volas rememorigi vin, estas nur via interna ardo. Vi eraras; Mem enkarniĝintaj estas la ordo eniras konscia vojo ne nur por vi, sed en vi. La eksa figuro estas ankoraŭ lia animo robo; nur ne servigis kun sia iama firma korpo kaj malrapida marŝi kun li, sed travidebla, malpeza, senigita de surtera ŝarĝon, en momentoj jam estas nun, la reputacio de ĉiu sekvante kiu flamo al la mortinto aux de si mem estas vi tory, tiam devas vi opinias pri la mortintoj. Ankaŭ vi estas ĉiam la otherworldly apero de animoj tiel facile, tiel disembodied, do pensis sendepende de la spacaj limigoj, kaj sekve, la rajtoj ne bonintenca, sed la gxustan.

Ankaŭ vi probable aŭdis paroli pri fantoma aperaĵoj. La kuracistoj nomas fantaziojn, alucinaciones. Ili estas ankaŭ la vivan, sed ankaŭ realaj fenomenoj de la mortintoj, kiujn ni nomas tiel. CXar se la malforta memoro formoj en ni estas, kiel ĝi devus ne esti tiel forta responda fenomenoj. Do kial ankoraŭ argumentante ĉu ili estas unu aŭ la alia, se ili estas unu kaj la alia samtempe. Kaj kial vi estonte antaŭ aperaĵoj timas se vi ne timas la memoro figuroj ene vin ke estas jam.

Sed ĉiuj ne mankas la kialo. Kontraste kun la kaŭzitaj de vi mem, aŭ en la kunteksto de via interna vivo de eĉ trankvile kaj pace eniri, helpema ĉar kun daŭra ŝpinita formoj ili venu nepetitajn, vin veni kun ne abwehrbarer forto, ŝajne antaŭ vi, vere piedbatoj en vi, la ŝtofo de via interna vivon anstataŭ tousling daŭrigi ŝpinita. Mórbida naturo de ambaŭ ĉi mondo kaj kio venos. Do oni ne kuras mortis kun la vivantoj. Jam pasis duonon morto de vivanta, mortintoj preskaŭ tiel klaraj por vidi kiel objektiva kiel ili rigardas unu la alian; pri la hororo de la viva antaŭ tia apero de mortinto; Ankaŭ ekzistas duono Zurückversinken de mortintoj de la regno de la morto en la regnoj sub la morto; Sekve, la prognozo - kaj se ne pli ol prognozo? - Tiu nur fantomoj ĉirkaŭiri kiuj ne tute liberigitoj, ankoraŭ pendante per peza ĉeno al la tie kaj nun. Timigi la malfeliĉa viro alvokon 'pli bona kaj forta spirito helpi; sed la plej bona kaj plej potenca menso estas se ĉiuj spiritoj. Kiu en lia protekto vi ion! Ankaŭ vera la legendo ke antaŭ la alvoko de Dio foriras cxiu malbona spirito.

Dume minacas fali malsana por superstiĉo en tiu kampo de mensa malsano, fido mem. La plej facila maniero por protekti sin de la devenita fantomoj, ĝi restas ĉiam veni al ŝi ne kredi; Ili kredas ke ili vokis, ili renkonte duonvoje.

Kiel oni ŝatas reciproke eĉ aperas, mi diras. Por la sama fenomeno, kiu estas kontraŭa al la ordo de tiu mondo estas nur anticipita de la Ordo de la postvivo. Lumo, plene, klare kaj objektive la loĝantojn de la Hereafter aperos hodiaŭ en la formo, kiun ni havas nur malfortan trankviliĝis, kiel malhela konturo desegno en la memoro pri ili, ĉar ili penetras reciproke kun ĉiuj plenan esenco de kiu nur malgranda parto en ĉiu el ni, memorante penetri ĝin. Nur ke ĝi postulos tie kiel parto de la atento direktita al la fenomeno por havi ilin.

Oni povas ĉiam demandi: kiel eblas ke tio penetri ĝin, tamen aperi kiel objektiva kaj limigita. Sed unue demandi, kiom estas eble ke kio estas konsiderita vivanta fenomeno eniras en vi mem kaj la memoro plenigas vian cerbon por mortinta - kaj nenio alia estas via animo rajton fußen- ekstere kiel vin ĝin vidi objektive, kiel memoro ankoraŭ aperas limigitaj. La aŭto ne plu estas limigita efiko, la temo de memoro, sed vi ankoraŭ reflektas la limigon de formo, kiun oni supozis komence, antaŭe. Vi scias el tiu flanko ne, kial; Kiel vi povas voli scii la postvivo.

Kaj tial mi ripetas: ne ekskludas la motivo de ĉi tiu mondo, vi ne scias, nek pri kondiĉoj, kiujn vi faras, sed por la faktoj de ĉi tiu mondo, vi scias, en la pli grandaj kaj pli alta Trans la faktojn. La sola konkludo povus esti malĝusta; Ankaŭ, ni nur ĵus faris; Do dosierujoj vi ne detale; La koncentriĝo de la konkludoj en la direkto de kion ni devas postuli speciale cirkvito kaj super cxiuj konkludo estas nia kredo estu la plej bona subteno kaj gvidado de la fundo supren.

Sed Faßtest vi la saman fidon ekde la supro, facile vi falis la tuta fido, formita. Ĉapitro Dek unu Jes kiom facila ĉio estus por la kredo, ke la homo povis nur alkutimiĝi al, en la vortoj kun kiuj li ludis dum pli ol mil jaroj, ke li loĝas en Dio kaj ŝtofoj kaj vidas pli ol unu vorto. Tiam la kredo je Dio kaj Lia propra eterna vivo estas nur unu li vidas sian eternan vivon al eterna vivo de Dio laŭdeve, kaj la alton de lia estonteco en sia nuna vivo estas nur superaj komponado pli malalta en Dio, kiel li mem estis tia en si mem; Li kaptas malgrandajn ekzemple la pli altaj kaj en rilato de ambaŭ la tuton, de kiu nur la parton.

Vizio malfresxigxas en vin, kaj en la memoro de levas en vi; via tuta ĉi-mondan vidon de vivo degelas for en Dio, kaj altan memoro vivas en Dio supreniras de ĝi; kaj kiel la memorojn en via kapo malgxustigos la spiritoj de la postvivo en la dia kapo. Nur paŝo super la nivelo de la sama ŝtuparo kondukanta ne al Dio, sed al Dio pli, kiu havas ankaŭ la bazo kaj pinto mem. Kiel Dio estis malplena kun tiu malplena imaginara vortoj, kiel riĉa estas Dio en sia plena sensoj. Ĉu vi ne scias kiom la postvivo de vidpunktoj eblas en via menso? Vi scias nur ke ĝi vere estas, sed nur en spirito eblas. Do vi povas tro facile, sensciaj kiel eblas kredi en la realeco de io preter via tuta menso en alta spirito, vi simple devas kredi ke pli

altan spiriton, ke vi estas en ĝi.

Kaj denove: kiel facile estus por ĉiuj fido, kiam viro povis alkutimiĝi al vidi la veron en la dua vortojn ke Dio vivas en ĉio kaj ŝtofoj kaj estas. Tiam ne estas mortinta sed viva Dio mondo, de kiu la homo estas lia estonteco korpo konstruas kaj tiel nova domo de adorado en hineinbaut.

Sed se tiu viviganta fido vivas?

Ke li vivigas, faros lin viva.

Ĉapitro Dek du

Vi petis la Ob; Mi respondis kun la kiel. Fido savas la demando de ĉu; sed ĝi estas farita, do estas nur unu respondon al gxi de kiom; kaj tiel longe, kiel la kiel ne estas certe ĉu tio tuj ĉesi kaj venonta.

Jen la arbo; iuj de kiuj povas individue folio falas; sed liaj racio kaj lia rilato estas bona kaj solida. Li ĉiam kreski novaj branĉoj kaj novaj folioj ĉiam fali; li jam ne kovris; forpelos la belecon da floroj, kaj anstataŭ enradikiĝinta en fido, donante frukto de fido.

Postskribo La unuan sugeston ke interpretita en tiu tiparo ideon ke la spiritoj de la mortintoj daŭre ekzistas kiel individuoj en la viva igis min por konversacio kun mia, ĉar en Leipzig, nun loĝanta en Halle amikoj, Profesoro Bill Roth. Per tiu ideo parte intervenis en serio de rilataj ideoj kun mi levis kelkajn tiajn, havas la saman dezajnon en la supra maniero, kaj daŭrigis por ia progreso necesa al la ideo de pli alta vivo de la spirito de Dio. Dume, la aŭtoro, kiel, tiel precipe faris la saman en la filozofion de religio tute en la doktrinon de senmorteco, unu el la postkurantoj tie tute malsama kaj pli rekte apud la preĝejo dogmo direkto, kio portis lin ecx el tiu baza ideo plejparte aŭ tute denove, do Mi, por la sama kreinto kiel mi opiniis necesa por voki, sed jam ne kuraĝas nomi lin kiel sian reprezentanton. La propraj opinioj de tiu filozofo sur la temo en demando estos trovita en evoluinta, por poste esti atendita de la sama verko.