Preescolar l' estètica 01 català gustav theodor fechner

PREESCOLAR L'

ESTÈTICA Part I DES

Fechner.

LEIPZIG Imprès i publicat per Breitkopf & Härtel.

1876

Pròleg.

La noció d'una estètica pre-escolar és força indeterminada com el, publicades anteriorment de la comparació amb aquest títol, els resultats del treball, a partir de Jean Paul (1st ed. 1804, 2ª ed. 1813, etc.), per Ruge (2 ed. 1837)., per Eckardt (1863-1864), de Egger (1872). Sense mi tractar ara d'aclarir aquesta vaguetat o arreglar, jo només ús per donar a aquest document un breu títol atractiu en el següent significat és el mateix aquí. És en dues parts una sèrie d'assajos de contingut estètic sense sèrie sistemàtica i en el tractament més lliure, ja que seria adequat per a un sistema de l'estètica, l'oferta, però que és probable que siguin adequats per a la introducció d'un interès més general en aquesta doctrina. Així que en realitat són preguntes molt generals, però amb l'ús constant, tracten aquestes condicions en Speziale, també responen a aquesta part en seccions especials i tenen la intenció de fàcil comprensió a tot arreu.

En els dos primers, que serveix d'introducció, seccions I d'acord sobre els principis en què es basa la totalitat de les versions d'aquest document. Per resumir-ho en poques paraules d'antelació, de manera que aquesta escrit cap intent de determinar l'essència objectiva del concepte bonic, i desenvolupar d'aquí el sistema de l'estètica, sinó que és el contingut, el concepte de bellesa com un terme auxiliar en termes d'ús de la llengua la denominació abreujada del que uneix a les condicions aclaparadores plaer immediat d'usar, investiga les condicions empíriques d'aquest plaer per perseguir, per la present l'èmfasi estarà bé estar fora de les lleis del plaer més que evolucions conceptuals a partir de la definició de la bellesa, i substitueix el concepte de l'anomenada . Fine objectivament per la noció del que és el mateix que fa a la seva relació amb el bé.

Se us demanarà per descomptat, si em trobo amb la predisposició, d'aquesta manera, el sentit contrari preval el contrari en marxa, sinó des de baix, de dalt a baix,

i més de la que condueix a la clara ben entrat tan constantment quan es pren aquí, a seguir. Això és el que no pot aconseguir tot el que pugui desitjar d'una estètica que es va concedir per mi; mentre busco demostrar pel següent evident que un pot aconseguir moltes coses amb ell, el que suggereix a voler un major estil estètic en el seu oposat swing d'esquerra. Fins i tot si un així que si no una altra cosa, estan interessats en el seguiment d'un complement de tal, i recorda que encara no és un error d'un tipus de lletra que falta alguna cosa del que es pot trobar en altres escrits.

Tot i que els següents articles estan destinats, al seu torn, per complementar-se entre si, s'involucren sinó també aquí i allà amb el seu contingut en l'altra. Això, i que eren en part independents entre si, ha portat a alguns representants que no és probable que trobis molt molest, i no tinc cap part per referències de sobres, per no trencar la relació de la representació.

La primera part d'aquest document es refereix d'acord amb l'evidència dels continguts amb circumstàncies conceptuals i jurídics més generals de la zona estètica, entre els quals destaquen les realitzacions i aplicacions de dos principis, que són particularment discutits en la secció sisena i novena, com amb els principis generals de gust; la segona part s'ocuparà de més reflexions generals sobre l'art, sobre diverses qüestions relatives a l'art, una nova sèrie de lleis estètiques i alguns articles especials.

Alguns dels que només es va prendre nota dels meus escrits en l'altra direcció, pot semblar estrany que davant després de tants anys altres temes, l'activitat finalment va començar a ocupar-me de l'estètica. Potència però l'edat, el més madur és encara tan immadur en qualsevol nova ocupació. Mentrestant, és més aviat el final que el començament d'una preocupació per qüestions estètiques, el que aquesta font és un adult, una activitat que no sempre era una activitat secundària. Per prova de la qual cosa dir-ho mostrar el meu llibre de serveis estètics, registreu-vos aquí breument el que fins ara ha vingut de mi en aquest camp per al públic sense haver dubte que es troba en el seu aïllament un llarg camí en la mateixa.

En 1839 em vaig donar per pseudònim (com Mises) a, que va tenir lloc en el caràcter dels altres Misesschriftchen fullet, "En algunes fotos de la segona Leipziger Exposició d'Art (Lpz. Voss)", sobretot en el conflicte contra un fals sentit d'idealització, dels mateixos, que en el recentment (1875) col·lecció publicada de "Fonts petites" von Mises s'incorpora. - Contra l'exageració del principi de la secció d'or que he fet alguns fets experimentals en el tractat "Sobre la qüestió de la secció d'or" a l'arxiu Weigel 1865. 100 sosté. - De manera més general, la idea d'una estètica experimentals de les mines en els tractats de la saxona Soc .. d. Wiss. cua, escrivint "per l'estètica experimental" (Lpz. Hirzel 1871) va representar, incloent una seqüela ha de ser lliurat. En el present treball, una mostra de la seva aplicació es dóna en la Secció 14. - "Al principi estètic d'associació" és un tractat de mina en Zeitschr de Lutzow. 1866 inclòs, que es troba en una certa expansió en 9 seccions d'aquest document. - En el principal fet històric, sinó en l'estètica amb en els jocs d'atzar, les disputes sobre les dues còpies de la cridada parell Holbein'schen Madonna estava en l'assaig "La disputa pels dos Madonnas per Holbein" en Grenzb. 1870. II, en el fullet "Sobre la qüestió de l'autenticitat Holbein'schen Madonna" (Lpz. Br. U. H. 1871), i

alguns tractats a l'Arc de Weigel. Implicat (1866-1869). - Un experiment estètic pública amb les comparacions d'aquestes còpies és fet per mi, amb motiu de l'exposició de Holbein el 1871, el que en la petita "Informe sobre la dissenyada pel Dresden Holbein exposició Àlbum" font (Lpz Br o H. 1872 .. és) va informar.1) - Per fi vaig tenir en anys diferents conferències a Leipziger Kunstverein en qüestions estètiques individuals ia la Universitat en l'estètica general.

1) I

n múltiples avaluacions públiques anteriors experiment, en directa contradicció amb la seva intenció declarada, en part, a través de la negligència dels jutges, en part a causa d'un baixat del seu veí, l'experiment es relaciona més aviat a la qüestió d'autenticitat pel que fa a la qüestió estètica, mentre que de tant en tant aquí nou incrustacions de custòdia, ja que aquests judicis són molt propensos a fer el meu propi judici en qüestió, i és probable que siguin més estesa del que antecedeix, de fet, poc s'ha fet conegut, fullet, que posa en relleu el problema de l'experiment.

Contingut.

I. L'estètica de sobre i per sota II. Preterminals 1) plaer i desplaer, el desig i l'aversió 2) Estètica, categories teòriques i pràctiques, agradable, bé, veritat, valor, interessos 3) Estètica, Estètica 4) Eudämonistisches principi III. Estètica llei o principi en general IV. Principi del llindar estètica V. Principi de l'ajuda estètic o augment VI. Principi d'uniforme que uneix el col·lector 1) una declaració de principi 2) Exemples 3) els conflictes de fet i d'ajudes 4) Disposicions més detallades 5) universalitat del principi VII. Principi de no contradicció, la unanimitat o la veritat VIII. Principi de la claredat. Resum dels tres primers principi formal IX. Principi estètic de l'associació

1) Entrada 2) Exemples 3) una declaració de principi 4) associació per semblança 5) Associació complementària 6) una associació temporal. Entendre i sentir judicis 7) colors simples de caràcter associatiu, formes, capes 8) L'home com a centre de les associacions 9) Anàlisi d'impressions associades. Observacions sobre el poder creatiu de la imaginació 10) la formació gradual de la impressió associat 11) El principi d'utilització més alta 12) Algunes observacions generals X. explicar la impressió escènica a través del principi d'associació XI. Relació entre la poesia i la pintura des del punt de vista de l'Associació Principi XII. Fisonomia i instintives impressions XIII. Representació de la factor directe d'impressions estètiques en comparació amb l'associatiu 1) Introducció 2) El factor directe en la música 3) El factor directe en les arts de la visibilitat XIV. Diversos intents per establir una forma bàsica de la bellesa. L'estètica experimental. Goldner Schnitt i quadrada 1) intenta una forma normal o bàsic de la bellesa creada 2) les objeccions que poden plantejar-se en contra de la utilitat dels estudis estètics experimentals en absolut i que completen els mateixos 3) els mètodes d'investigació experimental estètica. Per a una realització del mètode d'elecció. Resultats Insbesondre en termes de la secció d'or i la plaça XV. Relació de conveniència per Bellesa XVI. Comentari sobre algunes dites Schnaase d'en termes d'arquitectura XVII. De les comparacions enginyoses i enginyoses, jocs de paraules i altres casos, que tenen el caràcter de Ergötzlichkeit, alegria, ridiculesa XVIII. El gust 1) conceptual 2) gust Armat 3) de la planta, el cultiu del gust 4) principis de bon gust o la dreta

I. L'estètica des de dalt i des de baix.

Les dues formes de com la cognició humana té per objecte establir i desenvolupar, es reflecteix també en l'estètica, la doctrina de plaer i desplaer, o segons altres la teoria de la bellesa, sosté. Es tracten d'unes breus impressions de dalt començant descendeix d'idees i conceptes generals als particulars, des de baix per l'aixecament general dels individus. Allà s'assigna l'experiència estètica un camp, dels millors miradors construïts, única i sota el marc conceptual; Aquí es construeix tota l'estètica causa de fets estètics i lleis des de baix. Hi ha en la primera i, al mateix temps la més alta autoritat de les idees i conceptes de la bellesa, l'art, l'estil, sobre la seva posició en el sistema dels termes més generals, insbesondre la seva relació amb la veritat i el bé; i com per anar fins a la fi de l'absolut, el diví, les idees divines i el diví creativa activitat dalt. A partir de la quantitat pura de tals generalitats i pujar al camp terrenal empírica de l'individu, el moment i lloc de la bella baix, i mesura tot en l'escala individual de la general. Aquí tens l'experiència del que agrada i desagrada, des de, en base a això, tots els conceptes i lleis que han de guanyar terreny en l'estètica, van examinar Mitrücksicht sobre les lleis generals de l'obligació, que de plaer sempre han de romandre subordinat , cada vegada més generalitzadora i per tant arribar a un sistema més general de possibles termes i lleis.

Les dues modalitats de tractament també poden ser probablement diferent que filosòfic i empíric. Com a tals, no són incompatibles entre si, fins ara com un dret i un perfecte coneixement dels primers principis de l'ésser, les coses divines i humanes, els principis han d'incloure una consideració adequada de les condicions estètiques, contra la mà una generalització adequada dels fets i les lleis de la experiencials ha d'ocórrer en l'àrea estètica en aquestes troballes. Tots dos travessen el mateix territori només en la direcció oposada; ia tot arreu la possibilitat de moviment en una direcció complementat per exemple en la direcció oposada. No obstant això, tots dos tenen els seus avantatges formes especials, dificultats i perills.

La primera és que ens digui el que des del primer moment a la meta, que hem d'esforçar en la segona només es concedeix des d'allí les vistes més generals, el punt més alt de vista;però vostè té accés al difícil donar una orientació clara sobre les raons de plaer i desplaer en detall a la necessitat de ser, sinó també per fer de nosaltres; segueix sent més o menys al pendent no determinada, en la seva generalitat, l'individu fa termes cridaners no sharpish. Aquests conjunts d'aquesta manera de realitzar correctament, una sortida correcta davant, un pot trobar, bàsicament, només en uns perfectes sistemes filosòfics i fins i tot teològiques, el que tots dos encara no tenim. Només els molts intents de la mateixa, tenim, de manera que també tenen molts intents per establir l'estètica pel que en relació amb tots encara deixen molt a desitjar, però complir però la necessitat de la més general i més punts de vista, i quan aquesta no satisfà plenament però tractar i obtenir despert. També tenen aquests desavantatges que avantatges en totes les molt nombroses representacions de l'estètica i els mètodes de tractament de les qüestions estètiques, que s'han adoptat en resposta a Schelling, Hegel i Kant mateix, la direcció de dalt a la

data, fet més o menys sentida.

L'altra forma, però, el camí de baix, donacions o promeses, almenys immediatament clar orientació no només en el camp dels conceptes, que estiguin subordinats a l'esfera de plaer i desplaer, sinó també sobre les raons de plaer i desplaer en detall i al proïsme; però vostè té accés a la dificultat de punts de vista i idees comuns, fàcilment es queda en els detalls, la unilateralitat, aspectes de menor valor i una importància menor capturat, com aquesta tot en l'anglès (com a tal Hutcheson. Hogarth, Burke, fenc o. A.) espectacles que s'han embarcat preferiblement en el camí des de la part inferior.

Després d'això, estar en tots els intents que des que s'han fet amb el tractament de l'estètica en el primer sentit, més capaç de reunir-se amb ell que busca els seus interessos principals en la subordinació de les coses sota conceptes generals o idees, i es troba en qualsevol disseny mateixa satisfacció sense les reclamacions per proporcionar una major claredat i objectivitat del que ara proporcionen suficient; No obstant això, un intent de fer front a l'estètica de la segona formes més satisfactòries de poder a les matèries, sobretot en una orientació fàcil i clar en el més proper, ia la vegada hi ha major altura i reclams generals pel que fa a l'ara plana ha ressuscitat. En general podem dir que en una estètica de la part superior des del principi fer demandes més altes, mentre que l'estètica de sota de la menor que per posar-hi, fàcilment satisfet.

Ara o mai un cop una estètica des de dalt vénen al voltant, que fa el correcte pels intents anteriors de la mateixa, al meu entendre, entre els més alts principis i finals, suposa que més aviat buscaven el que s'ha aconseguit, per la qual cosa, si més no per mitjà de la cautela lenta actualitzar no només pel camp estètic, però totes les àrees individuals de coneixement humà sota Mitrücksicht. ha de ser assolit en exigències pràctiques. Des d'allà, però, es deixa llavors per tornar a les branques de coneixement individuals i descendeixen a través, on no només tot cercle coneixement per si mateix passarà com una funció dels punts de vista més altes que aquelles a les que la forma merament ascendent a través d'ell només van haver de ser assolit ; sinó també el seu contingut per la relació amb altres branques del coneixement de qualsevol altra manera estarà motivat i va explicar apareix, com es pot caminar a la llum en el camí ascendent. No obstant això, una estètica dels aspectes superiors, segueix sent una cosa del futur, i l'anterior intenta el mateix són bastant apropiat que en si mateixa tasca justificada per designar la mateixa i el present per rebre a complir.

Per tant, és de fet en el mateix sentit pot ser una estètica filosòfica major estil per sobre del que empíric, perquè pot haver-hi una filosofia natural de la física i la fisiologia, si no està ja allà. Però a mesura que la filosofia de la dreta de la naturalesa a l'esperança per al, aquests ensenyaments no es substitueixen o poden esbrinar el naixement d'una raó a priori, però la mateixa està subjecta a la condició prèvia i la base, sense perdre en les seves especialitats, pel que és la relació de la filosofia Estètica més alta d'estil per empírica. Però ara, per desgràcia, encara li falta massa en el suport empíric; i així em sembla que tots els nostres sistemes de l'estètica filosòfica gegant amb peus de fang.

Veiem d'aquest pou que espero una estètica des de baix fins i tot les condicions més essencials de la formació d'una estètica de la part alta; i jo, en compliment fins al moment inadequat dit altres condicions prèvies a tan poc clara amb seguretat i èxit prendre el camí de la vermöchte superior, ja que em sembla fins ara el van portar, així que vaig més aviat per l'estricta observança i seguiment de Baix contribuir un àcar que aquest compliment mirant, que tots els avantatges significatives dels mateixos en reclam prenen per avançar sense que, en la seva essència mentir per evitar inconvenients. Les meres amenaces dels mateixos per escapar, almenys ha de ser dirigida la cerca.

Bé, un pot preguntar-se si això no combina els avantatges i beneficis de les dues formes en què s'examina la transició de la part inferior amb les idees de la part superior o regeix per principis de dalt. Això sona molt bé, encara que, i realment la forma de la part inferior s'ha compromès recentment en diverses ocasions així, o la ruta de la tapa fins i tot entendre en aquest sentit. Ara els principis formals més generals del pensament i la investigació de l'estètica des de baix com des de dalt romandran en comú amb totes les àrees de la investigació;però en cas contrari podria ser amb l'estètica com amb la física que aquí encara. per cap llum, de manera que la filosofia natural es tracta d'esborrar i el plom, es confon i s'ha comès un error Aquells a la recerca de la primera llum, i la forma de la part inferior és de tal manera la recerca, aquesta ruta no pot voler il·luminar amb la llum ja acabat.

Les principals tasques d'una estètica en general al meu entendre, s'han de descriure en absolut: la clarificació de conceptes, que són subordinats als fets i circumstàncies estètiques, i la recerca de les lleis que obeeixen el que la teoria de l'art conté les aplicacions més importants. Els mètodes de tractament de l'estètica des de dalt però preferiblement han tingut, en tractar de substituir la declaració dels fets de les lleis estètiques per tals termes o idees d'un lloc a complementar només la primera tasca en ment.

De fet, es veu en la majoria dels nostres llibres de text i els tractats generals sobre estètica - però la majoria d'ells segueixen el camí de dalt, - així que les discussions i disputes sobre la definició apropiada de la bellesa, el sublim, el lleig, del que agradable, els justos, còmic, tràgica, ridícul, humor, estil, l'estil, l'art, la bellesa de l'art i la bellesa natural, les presentacions dels individus sota aquests termes, les divisions de tota l'àrea d'estètica des del punt de vista de la mateixa, el contingut principal de la presentació. Però perquè esgotat, però no per l'estètica. Perquè en tot el que ens concerneix estèticament, la qüestió no és simplement ser: ¿quins termes es troba entre ells mateixos a quin tribunal que sorgeix en el sistema dels nostres conceptes - un ha de preguntar-se que, però, pertany a la orientació clara en les nostres àrees de coneixement ; - Però el major interès i la pregunta més important és sempre el que queda: per què ens agradi o no els agrada, i fins a quin punt és dret d'agradar o desagradar; i només pot respondre amb les lleis de plaer i desgrat amb la concurrència de les lleis de l'obligació, pel que fa a la pregunta: ¿per què un cos es mou així i així i per què hem de moure, no amb el concepte i una classificació dels diferents patrons motors, però només amb les lleis del moviment i tenint en compte els efectes, després de les quals jutjar-los, poden respondre. I mentre les explicacions

conceptuals de l'estètica no s'han complert amb una explicació per les lleis, segueixen sent un marc buit.

També en la forma de les definicions si mateixos, però el camí des de la part superior dels camins einzuschlagenden aquí des de baix difereix. En aquesta última manera la determinació conceptual es limita a atribuir a determinar l'idioma, i on varia, és el mateix de l'elecció i la durada d'explicar, així que vostè sap el que és amb en l'examen de fons, però sense que en la definició anticipar el resultat d'aquesta investigació o entrar en éssers disposicions preveuen, pel que és fàcil d'aconseguir claredat i comprensió; No obstant això, el camí de l'alt la qüestió essència tracta de respondre a tots els termes i conceptes, però transmet per la present la dificultat d'una determinació clara dels conceptes més generals a tots els termes derivats.

Entre els alemanys, el processament de l'estètica en la forma de la part superior s'arribarà molt lluny la preponderància sobre el maneig de la part inferior depenent de Kant, Schelling, Hegel i mantenir-se al dia ara. Amb la influència dels filòsofs, però recentment recollit més i més els de Herbart, Schopenhauer, Hartmann barreja per se; de l'altra, sinó també l'estètica, que encara estava sota la influència de l'orientació i el desenvolupament filosòfic o més independent a cedir en el camí des de baix (Hartsen, Kirchmann, Köstlin, Lotze, Oersted, Zimmermann); i això està ja parcialment fet, en part, la conducta no és tan pur, ja que tenia a les característiques anteriors en ment, només en una versió limitada, de manera que no es pot dir que aquest camí és sortir amb nosaltres en absolut encara. Aquests estudis empírics encara valuosos dels temps moderns entren en les àrees d'especialitat d'estètica com a pont, Helmholtz, Oettinger, entre altres coses, 1); finalment ets consideracions crítiques en abundància, que tendeixen més o menys d'acord a un o altre costat, a la qual tots, però és respondre amb més detall aquí sense intenció i per referir-se a les relacions principals històrics sobre la història de l'estètica de Lotze i Zimmermann.

1)

Zeising encara homenatge en la seva major part la direcció de la part superior, es pot fins al moment no s'oblida, ja que ha intentat complementar el fonament filosòfic de la secció d'or a través d'una empírica i suport.

II. Els preconceptes.

Amb difícils Vorbegriffen filosòfic i teològic en què l'estètica de la part superior examina el seu raonament, hem declaradament ni començar ni ens portarà a la sortida; però el que necessitem de declaracions en el sentit de l'episodi, l'episodi li portarà. Mentrestant, hi ha certs termes o paraules per designar conceptes, sense l'ús de la qual es fa en el compliment de les condicions estètiques absolutament cap pas i fins i tot pot el concepte de l'estètica no deixar en clar el que va a estar bé per premissa algunes observacions, a causa de la forma d'utilització d'aquests termes ni en la vida, però, és comú en la ciència. Ara bé, és en tot cas, per indicar com volem fer la nostra part ella. La relació estreta però en què els conceptes bàsics d'estètica relacionada amb la voluntat ètica pràctica i que inclou, per si mateixa causa que es

connecti amb explicacions sobre la primera a l'última, i fins a certs límits en la relació de l'ètica a l'estètica en si entrar.

1) a favor i el disgust, el desig i l'aversió.

Diem en general, que ens agrada alguna cosa o no els agrada dependre d'ella, la nostra observació o idea presentada, els mateixos temes un caràcter agradable o desplaer. El plaer que sentim directament en la palatabilitat dels pinsos, la sensació de plaer de la força i la salut no és el plaer en això, però tenen probablement el desig de la idea que assaborim alguna cosa agradable sabor, o el gust, igual que la idea que estan sans i en bones forces. En aquests casos, el desig de la idea objecte d'estats interns, que determina el concepte de plaer; - I, en qualsevol cas, permet l'ús del llenguatge per aplicar el concepte de plaer a aquesta també - en altres casos la idea objectiva el que el desig del plaer depèn, ressusciten directament per si mateix la realitat externa, de manera que en el favor d'una pintura, un musical.

Després d'això, la noció de plaer i desplaer depèn molt de les condicions del plaer i el dolor, i l'estudi de les condicions de plaer i desplaer caigudes en part directament relacionats amb els de plaer i dolor, de vegades ens porta de nou a tals.

Herbart (LEHRB. Z. Introd. A d. Philos. § 82, es van asseure. WI 122) es destaca una declaració dels termes de plaer i desgrat pel fet que se'ls atribueix una evidència original que no em sembla convincent, llevat que aquests termes ni un retorn de l'altra termes del permís, quan tals proves només s'adjunta. Tanca els estats interns de les àrees d'aquella a la qual és aplicable a partir de es manifesta entre altres coses en aquest sentit, el concepte de plaer: "L'ús del llenguatge és confús quan algú diu que l'olor a jacint com a millor que l'olor de mi lliri. Perquè amb l'expressió t'agrada és una cosa que agrada perquè, com alguna cosa determinat en ment assumint zustellendes. Però ningú pot olorar una flor, que és una sensació a ell, altres informen fins i tot en un punt sobre un objecte de contemplació ". - Això em sembla ser només l'ús de motivació i ineficaç restringit de la llengua en lloc d'aclarir el contrari.Ha quedat acreditat resideix en la naturalesa de desig, que pot estar present com un objecte extern de l'observació de l'estat interior, alguna cosa en comú, que és un nom comú diu, i ja que el llenguatge ha adoptat l'expressió content amb ell, no hi ha cap raó, ell a un costat límit. També Herbart no pot impedir que vostè encara troba que no només es delecten en l'olor d'una flor, el gust d'un aliment, sinó també d'observar en qualsevol imaginació luxuriosa.

El plaer i el dolor mateix, pur i abstracte pres de totes les disposicions accessòries, no són disposicions simples, analitzables de la nostra ànima, encara que no tan abstracta en la realitat ocórrer després de nosaltres es pot prendre pot assumir els actius de l'abstracció, però només com co-determinació o resultants, si vols Funcions altres regles de l'ànima, quan atorguin un caràcter i pel que van rebre un personatge. Depenent de la naturalesa del seu co-determinació o factors causals a continuació es distingeixen diferents tipus de plaer i dolor.El plaer del bon gust d'un plat és fins ara una altra, que una altra, que quan s'escolta una música bella, el plaer de sentir-se estimat saber en una olor agradable, el plaer en veure una bella pintura a una altra, que l'honor de conéixer el plaer de qualsevol actiu que no sigui en

qualsevol impressió receptiu. En si mateix roman Lust Lust com continua sent d'or; però vostè pot tenir gust de prendre l'or en una àmplia varietat de compostos i s'excreten conceptualment de diferents compostos.

De fet. Si no fos així - aquí i allà, però ha negat que hi hagi una tot arreu idèntica a si mateixa essència del plaer, - on la necessitat d'un nom comú perquè en tots aquells casos en què res Idèntic designaria. Sí crec que només l'anterior i qualsevol altre cas d'ocurrència d'un plaer tan sovint es produeixen casos de descontentament en contra, pel que serà amb totes les diferències que hi a banda i banda d'ell, però sentia que cada costat de l'altra cap a alguna cosa en comú reserves, que ara estem simplement abstracte com el plaer i el dolor d'ella i puguem enfrontar entre si.

Amb la senzillesa i puresa, en la qual es pren el concepte de plaer, l'amplitud de la seva aplicabilitat està vinculat. És amb ell en aquest sentit com un destil·lats purs. Tot porta al llarg en el destil·lat de la part davantera, la seva utilitat és limitada, tot i que és comestible i útil només en els seus usos. Així que destil·lar per dir-ho així el concepte de plaer per a ajuda a la seva aplicabilitat més general des del principi purament de fora de tot, en el qual entra, retenir-lo a general i pur, lluny de qualsevol spezialen, cada relació costat de la causa, conseqüències, naturalesa, quantitat, forta, bondat. Les distincions són les mateixes particularitzacions sense dir que es troba en conformitat amb, com es discuteix en el seu co-determinació i les relacions, per aquest mitjà ve el discurs als tipus o instàncies de plaer o dolor específics.

Quin plaer i el dolor són en la versió pura de si mateix, no pot fer la mateixa clara per cap descripció, però només per Aufzeigung interior. Siéntase ells, de manera que vostè ho sàpiga; Més no es pot dir que és el seu últim aclariment; aferrar-se a la seva naturalesa simple. Per contra, permet diuen molt els mateixos i probablement declaracions donen el mateix després d'això, però la seva última claredat sempre obtenen només a través de la demostració orgànica del que fos sentir immediatament com el plaer i el dolor de tots els esdeveniments específics de la mateixa idèntiques, de les causes, les conseqüències, les relacions. Però que un 'tal demostració del mateix en alguna cosa interior transparent o en trajectòries anteriors a quedar clar és llum possible, també són totes les paraules que es poden fer condicionada a ells, un nucli clar.

Cridem plaer i el dolor, i per la present el plaer i displaer, en la qual ella és una marxa, una naturalesa més alta o posar-los un personatge tan alt quan s'apoderen d'un cada vegada més altes regions espirituals, o cada vegada més vincles, relacions, relacions que s'estableixin; en els quals està connectat amb les impressions sensorials simples més baixes. Així que el desig i per la present el plaer en uns acords harmoniosos és la naturalesa més alta que un simple to pur d'una frase musical més gran que un simple acords en l'uniforme en conjunt l'estat d'ànim de tota una peça de música més que una simple frase.

En la vida ordinària vostè confós fàcilment alçada amb s'inclina la força del desig, gust de prendre per si sentits inferiors amb l'estipulació addicional d'una certa força o vivacitat i tipus de formigó nues de plaer, ja que ara es presenten en la vida just abans dels seus ulls tenir. Però és més gran el plaer en el sentit anterior no és sempre el més

fort o més gran; perquè pot haver-hi algú major plaer per a un simple gaudi sensual que a un coneixement adequat tenir; però també és l'alegria d'un veritable coneixement tan bona voluntat com el desig dels plaers sensuals, i el sentit més feble de satisfacció o felicitat segueix sent tan bo portar sota el concepte de plaer com el més fort, que vol que en cas contrari un terme comú per al Joint en tota 'l'han de un encara necessiten. I si en la vida ordinària transcendir la necessitat de versions concretes de plaer i dolor, no és gran, de manera que encara pot retirar en si no és el mateix; almenys ha de pot escapar de la ciència, segons el qual és necessari el concepte de plaer en la psicologia inofensiva en aquesta amplitud i generalitat, que depèn del seu abstractability en la seva versió més pura, i el que amb el menor Lust també subordinada a la classe més alta, ja que Tal modificat per posicionar els aspectes més generals han de onsevulla que la necessitat de la vida comuna no és suficient.

Alguns han d'escapar de les connotacions restrictives, que porta fàcilment, proposat per a més ús general altres paraules, així com, el benestar, la felicitat, la felicitat o preferit l'ús comú de la paraula plaer. Els canvis en el no res importa; només aquestes paraules d'ús del llenguatge no afegir tan bo com el plaer, i poden cap declaració explícita molt menys servir com a poc o, bàsicament, identificant el terme més general utilitzat. Això no és així, aquí és on lingüísticament envia, o usar-lo, depenent de la freqüència amb la que serà, ja que són, en qualsevol cas en funció dels termes de fantasia.

Que un s'inclina preferentment, desitja utilitzar en sentit niedrem a z. B. fa en paraules com Fun Compartir, festes, lascívia, luxúria, luxúria sosté. Aquesta tendència, però, és una direcció no inconfusible i que no s'ha de subestimar inconvenient per a l'ús de la paraula plaer en aquest sentit ampli, les sumes amb el més baix el plaer del caràcter més alt entre si tan fàcilment atribueixi amb caràcter involuntàriament la importància més estret i inferior a ell. Vaixells única llengua en les seves accions un substitut suficient per a espectacles. Però ara el terme desig es resisteix però no exactament aquells versió més lluny, i fins i tot es pot en la vida ordinària, probablement, d'un desig de les coses divines, el desig d'establir la veritat sobre la beneficència, etc parlar; però com es podria parlar d'un benestar o la felicitat en ella. Aquest inconvenient lingüística En l'ús de qualsevol substitut de l'expressió del desig i en la psicologia ja va acceptar l'ús dels mateixos en major amplària em deixa en la mateixa estètica en la seva totalitat abans que altres expressions prefereixen sense però exclouen, per tant el seu ús a tot arreu.

En aquest sentit, d'acord amb el precedent de tots al mateix temps tan diferents tipus de plaer com descontentament alguna cosa idèntic s'abstreu com a plaer o dolor, pot assumir que alguna cosa idèntic s'inclou com l'última de les principals raons general de plaer mentre descontentament en tots els diferents tipus de causes de plaer displaer; però és que estem buscant a físic, psicològic o de costat psico-física, encara no es troba, o almenys es troba una expressió clara de la realitat, tot i tenir diversos intents per a això (com a tal harmonia, promoció essència interior), l'encara més re buscant trucar al descobert. Herbart intents d'anar més profund; He, però, deixar a la seva escola, que no pertanyo, per satisfer-la. A partir d'una hipòtesi psicofísic que jo

mateix va crear 1) i per retenir molt possible, considero que no cal aquí per parlar, ja que no es tracta aquí de la psicofísica. Per descomptat, la causa última de plaer, que pot ser, buscar només en nosaltres, i el que des de l'exterior tals han de suscitar en nosaltres, només en la mesura que és aquesta base interior en joc pot.

1) A les

"Idees per a la Creació Story"

Però sabíem bé aquests últims raó interna general, seria no tant escatimat per investigar les causes internes i externes especials de plaer i dolor, buscar lleis de la seva formació en circumstàncies especials; com des del temps de calor sap que tot es basa en vibracions ràpides de corpuscles, però amb aquest coneixement encara s'encén un pals de sofre i poden escalfar sense màquina de vapor.

Tant el plaer i el dolor, es classifiquen sota el nom al costat sentiments. No obstant això, aquesta mesura d'aquest nom s'aplica el contrari a diversos estats de les disposicions de la ment o l'ànima, que no porten en idees o conceptes clars, amb independència que el plaer o el dolor que això entra en joc, se li pot cridar el plaer i el dolor per la distinció més definida sentiments estètics.

2) Estètica, categories teòriques i pràctiques. Bell, bé, veritable, el valor, l'interès.

En termes generals, l'home busca la felicitat, ja sigui que un entén el desig o luxúria condicions sort; sortejos per tant, en general el desig del dolor, més gran és la gana més petit, el més petit és el major desgrat desgrat abans, i el transmet a les condicions de plaer i dolor; per la presència d'ell considera les conseqüències més o menys. Amb el gran interès que d'ara endavant l'ingrés plaer i desgrat de les coses i les relacions per a ell té, però també troba ocasió, termes i expressions que fa a formar-lo.

Ara, hi ha alguns termes i en conseqüència, les expressions que es relacionen amb les coses i les condicions d'acord amb, ja que proporcionen un plaer actual o immediat o ingrés descontentament, el més agradable per al costat de plaer, elegant, atractiu, encantador, preciós, valent, bonic, bonic etc, on la major quantitat correcta a la pàgina de desgrat. Tant resumim categories estètiques i distingim com a positiu i negatiu. Altres ha que són per als ingressos de plaer i dolor de les coses i les relacions en vista de la relació i les conseqüències dels mateixos reflecteixen en les que aquests fons poden tenir un caràcter agradable o desplaer, independentment dels ingressos corrents no s'exclou aquí, per tant, la pàgina Lust: beneficiós, útil, pràctic, beneficiós, sana, beneficiosa, valuós, bé, etc., on no menys del corresponent gir positiu que molts negatiu rere pàgina desgrat. Tant nosaltres resumir categories pràctics, sempre que hagin estat dissenyats principalment per a la direcció del nostre negoci rellevants.

Des del principi, sense tenir les disposicions anteriors sobre els dos principals categories en ment, vostè pot ser que trobi alguna cosa misteriosa en les seves relacions. Certament aparèixer després vorgreiflicher veure les categories estètiques positives relacionades amb el positiu i el negatiu de la pràctica, d'acord amb l'intercanvi de positiva i negativament. Serà agradable i bella volen enlloc es va ficar al llit amb útil i bo, igual que amb nociu i dolent en els mateixos cables, però alguna

cosa agradable pot ser molt dolent, alguna cosa desagradable a ser molt bo. El que rima? Molt simple, si ens remuntem a les disposicions anteriors. L'actual rendiment desig pot de fet ser superat per un major ingrés disgust, desgrat ingressos actuals d'un major ingrés conseqüències desig. La relació comuna d'ambdues categories a plaer i desplaer traeix Encara que des del principi pel fet que tots dos ofereixen un partit que es va oposar als aspectes positius i negatius, com el plaer i el dolor en si pertany; però aclareix completament per les disposicions anteriors. Així que probablement raó per confiar en aquestes defi-flux de la majoria dels aspectes generals.

Ha quedat acreditat pot ser les categories pràctiques, més que per referència al plaer i al dolor, també per referència als nostres impulsos conscients i contra-unitats, o el que també passa, però ve a ser el mateix, fent referència a un, en l'àmbit de l'ús ordinari del llenguatge àmplia, de frase estimar explicar Awakening com la intenció i l'objectiu per al valor, l'amor i tenir amor Verdi final. Després de la relació psicològica bàsica entre el plaer i el dolor, d'una banda, les unitats de consciència i contra-unitats a l'altra banda, el que sota 4) unes quantes paraules, però ocorren dues declaracions objectivament entre si en ella, i sempre permetrà una traducció a altres, després de les quals untriftigerweise per un de l'altre manté exclosos. Afavorir nostre costat en l'estat bàsic de la relació categories pràctics sobre el plaer i el dolor abans de la relació amb el desig i la lluita contra el desig, però seguia sent una doble raó. Una vegada que va estar clar immediatament per emfatitzar la relació d'aquestes categories a les categories estètiques, que només podria fer-se a través d'un terme mitjà comú, de manera que només el plaer i el dolor, quan aquestes han format el nucli de les categories estètiques. En segon lloc, però, em sembla que el concepte general de la veu i la consciència de les categories pràctiques interpretarse de fet, més directament relacionat amb el plaer i el dolor, que al desig i la lluita contra el desig. Com que vostè troba alguna cosa no és beneficiós, bé, si un busca o buscaran, però es busca o hauria d'esforçar, perquè un també avantatjosa la troba després; per la qual cosa no equival a un conjunt idèntic, un ha avantatjosa pensen així per un nou mandat com a esforç determinat; i és només una qüestió d'una anàlisi clar de reconèixer el concepte de plaer al nostre sentit. Si, doncs, he afegit a l'anterior, que pot explicar les categories pràctiques proporcionen tant sobre la seva relació amb puntals i puntals de venda lliure per al plaer i el dolor, això es considera, però només mentre ens fixem en aquestes categories per a si mateix; Però no puc admetre que un sistema de conceptes, el que es construeix utilitzant el primer mètode d'explicació, és preparar la comprensió general igual de fàcil accés i igualment sense explicacions cercle ocults o oberts que el que està basat en l'últim mode d'explicació.

Entre les categories estètiques, el terme es produeix bonic, sota la pràctica, el terme bé, depenent de lluny o més a prop, ja sigui com el més comú, és a dir, l'altre amb entre si resum, o com el més superior, és a dir, en un significat preferit abans que els altres entenen, en , almenys com el concepte principal. Tenim molt a fer-ho només amb la primera, però sense ser capaç de sortir de la relació de la segona completament de costat.

Per entendre el concepte de la bellesa com el concepte principal de l'estètica, es

correspon amb l'acord general; per molts simplement s'explica com una teoria de la bellesa fins i tot aquesta doctrina. La bellesa en si, però és variada d'acord al seu origen (de Déu, imaginació, entusiasme), el seu personatge (psique a terme la idea de la perfecció de l'aparença sensual, unitat en la diversitat, etc., etc.) o el seu rendiment expliquen (en el plaer, la luxúria). La nostra part, estem no només pel principi, suposa conceptualment tot arreu explicació de l'ús del llenguatge, vinculat a la sortida de l'últim d'explicació, sinó també per les conseqüències de les nostres disposicions generals sobre les categories estètiques que encara recorren a tornar només d'una manera més general a aquesta explicació.

Després d'això ja està en el sentit més ampli, és el més humil mateix temps, tot el que trobem amb l'hotel per despertar no només pel raonament o per les seves conseqüències afavoreixen insbesondre, si aquesta propietat no es troba en un grau lleu i si té relativament net, però, preferim a un menor o només expressions grau relativament moderades com còmode (sovint amb una connotació sensual), atractiu, guapo i tal o qual tons agradables d'aquest o que altres termes, com ara elegant, valent, sublim, magnífica etc designar. En aquest sentit ampli pot ser alguna cosa així bella gust veure't bé, hi ha gairebé ànimes tan belles bell cos, les idees boniques com belles estàtues. L'argot tolera de fet, no només de tot això, però també és bo que ho tolera, perquè guardem els altres per tot sense designació comuna, encara necessitem. En el sentit estricte de l'estètica i l'apreciació de l'art, però bé és una cosa justa, fins a quin punt és adequat per ser més alt que el simple plaer sensual sinó dibuixar immediatament del sensual, el que sigui per considera les relacions internes del sensible o per mitjà de l'associació d'idees sobre el sensual és possible, amb la qual cosa més a prop ocasió per prendre prou oferirà. En aquest sentit estricte, però el terme és bo ser tan cara la mà d'un subjecte, el més complet i més pur és el seu desig impressió i tons d'això estan indicades per categories estètiques especials coberts, estan acostumats a la recerca d'una de les seves principals tasques dels llibres de text de l'estètica en la seva discussió. Si, però, alguns bonics en el sentit estricte simplement tracten d'haver aplicat a les obres d'art (com creacions de la ment) l'expressió, es tracta d'una restricció arbitrària que no comparteix el llenguatge en general va formar, i mentre la bellesa d'un ésser humà que viu com un paisatge defensar-se bé coordinat, deu. Que no reconeix diferències entre la bellesa natural i l'art és bo; però aquest té només dues paraules per distingir tots dos. Certament, és que el concepte de la bellesa en el sentit més estricte es troba més sovint satisfet per la bellesa de l'art com una bellesa natural que pertany andershin una mirada més propera.

No obstant això, encara ha de parlar d'un concepte de bellesa en un sentit estricte. Amb les regles anteriors no podem sortir a la subjectivitat de la bellesa; Llavors es pot veure l'encara bell, que exclou de les seves altres àrees. Però no han res al que els agrada, no són només les lleis, segons la qual el plaer i el desplaer en realitat dirigida, serà un dels que en el futur per parlar, sinó també exigir lleis de plaer i desplaer, que les normes pertinents de bon gust, i regles dependents de l'educació del gust, no complir amb les primeres lleis en contradicció, sinó més aviat els que exploten només en la direcció correcta. Per a la definició de la bellesa en un

sentit estricte, el veritablement bell, la veritable bellesa que no és igual que des d'un punt de vista més elevat, però també té dret a rebre, que incórrer en el valor del plaer que entra al favor amb, el que el concepte de la veritable bellesa d'una participació significativa en el concepte de la mercaderia estigui subjecta al que el valor de la persona a càrrec de la mateixa manera després contemplativa. Poc podrà dir, en termes de bellesa en el sentit més estricte es creuen els conceptes generals de la bellesa i la bondat, mentre que el contrari van més enllà d'avui. Un cop més el concepte de la bellesa és també en aquesta versió més estret que no sigui el concepte de la bona en tant, pot afavorir directament i per aquest mitjà despertar el desig en si mateixa; però no tots els plaers, tots els plaers és equivalent a la consideració de les conseqüències i el context, per la present igualment bé. Això es discuteix en les seccions posteriors a l'entrada gust.

A partir de llavors, res impedeix derivar el veritablement bell, així que el que val per despertar el plaer de la més alta instància de Déu, de qui en veritat última de tot derivarà i en què finalment ha de completar tots i per culminar el mateix amb valuoses idees d'altes en relació per posar a una expressió per explicar el mateix en el sensual terrenal; Només podem d'acord a la nostra forma de continuació no començar amb aquest tipus de declaracions, i tenen la paraula bonica brevetat operar en el principi de nosaltres, per tal d'indicar una prestació a la qual cada un de molt més enllà de l'estètica i la teoria de l'art està acostumat al fet assenyalat de trobar.

Una característica simple, el que fa que les coses belles en el sentit més ampli o més estret, no hi ha, però, molts intents, l'essència o el nucli de la bellesa d'aquest o aquell punt de vista per una simple frase encertadament descriure. Sistemes de l'estètica de l'atenció de la part superior d'aquest tipus d'experiments per al final, va vèncer, negar-ho, i pel que no arriben a la seva fi. L'estètica de sota és d'ella, després del que s'ha dit anteriorment sobre el seu personatge, des del primer moment única explicació per explicar l'ús del llenguatge per parlar amb claredat sobre les lleis poden, segons la qual a alguns els agrada i és com, i fer el reclam en qualsevol definició de la bellesa de romandre en els correctes.

Cert és que en els que l'ample és d'ús de la veu i el termini sempre animat pot comprendre el concepte de la bellesa, no es pren en l'origen i la naturalesa essencial, però el poder de la bellesa en termes de fantasia; i és il·lustrativa, amb la compilació del concepte de bellesa en aquest sentit de salubritat. De nou, això ha format només en relació amb un determinat rendiment dels fons i és clara i correctament només en relació a determinar això, que és fer que la gent sana. Si un volia fer el concepte de salubritat dels fons en relació amb una determinada característica general o l'origen dels fons, i fer que el medicament depèn d'això, seria igualment untriftig com si vostè determinar el concepte de bellesa d'acord amb i l'estètica dels mateixos en funció de fer cerques. Després d'haver establert el concepte de salubritat en el fet que l'executiu de l'actuació de fons és més aviat la qüestió de quines coses són beneficioses, només és qüestió de les lleis de salubritat, que és impossible respondre a totes les condicions; i després mitjançant la determinació del concepte de bellesa en termes de la bellesa amb el poder executiu, la qüestió del que les coses són belles, només és qüestió de les lleis de la bellesa o de plaer, que és igualment impossible iguals en

termes adequadament per respondre; tan sols una característica comuna, que fa que les coses es senten com donar, com un que els fa beneficiosos, es coneix tan poc; i només llavors, si ha de ser reeixida, la raó d'aquest poder de la bellesa per denotar tan clar i simple com el mateix rendiment, una declaració fonamental de la bellesa es basa en ella.

No obstant això, fent cas omís de la impossibilitat d'aquest, que ja s'ha col·locat a la part superior de les declaracions estètiques de bellesa preferentment a la referència a l'origen o naturalesa celebrat; i l'estètica són tan per a un exitós desenvolupament seguia sent insatisfactòria. No és que no tots els esteticistes tenen perquè ¿qui és capaç de reconèixer-lo com bonic, concedit el poder de la bellesa en una major desig o fins i tot exigit, més aviat, que tot en la forma partit que té lloc en aquest document, excepte prova en si que aquesta actuació és essencial per al concepte de bellesa, només això et referies a estar a la definició de la bellesa no té prou i ella volia ser reemplaçat per un que és igual a la condició o el principi inclou en lloc de la declaració de la performance dels mateixos, No obstant això el rendiment ha tingut en compte en el plaer com no essencials per a la definició només de passada o secundària. Però ferit totes aquestes declaracions, en no donar el que pot ser per aclarir l'ús de la veu i el terme general com un punt d'atac i l'inici de la investigació dels fets realment donar, sinó donar aparentment el que per cap declaració general en una oració simple és donar a aquest mitjà en detriment de formes adequades de explorar-lo.

Ara, sens dubte hi ha també esteticistes, com Kant, Bouterweck, Papes, entre altres coses, que de l'actuació de la mateixa en la determinació de la bellesa en la luxúria o la propietat agradar a la mateixa, sortir, però en comptes d'el possible per estudiar les lleis de plaer i displaer que volen prendre, parada en regles formals sobre la naturalesa del plaer en la bellesa, o experiència en els camins de l'origen o la raó de la naturalesa del plaer en el mateix definits adequadament, prendre represàlies.

Però tornem als principals termes de l'estètica a l'ordre de les seves diferències tals relacions a que prenguin consciència de les categories pràctiques de manera significativa.

El concepte d'una bona cosa s'explica com la bella origen, la naturalesa, o el poder. I de nou, som nosaltres per la nostra part vinculada a la relació amb el poder, ni més ni menys, que ens connectem amb el més comú terme Gebrauche que la detenció de la relació a la bellesa, ja que es troba en la relació general de categories estètiques i pràctiques. A partir de llavors, ens ordena el bé en el sentit més ampli, és el més humil mateix temps, sobretot en la mesura que plantejava respecte a un cercle esquerra contemplat o indeterminat de relacions i conseqüències voraussetzliche condició més ganes que disgust, o un mitjà per evitar més dolor, per acabar com és la creació, després de les quals vostè pot parlar amb tant del bon temps, una bona collita, com un bon home, un bon govern vol dir; - Per més bona en el sentit estricte de l'ètica i la religió, en tant que el terme és més ampli en ment, l'acció i els esforços dels éssers racionals, la més alta instància de l'essència divina, relativa; segons la qual l'ésser humà és per anomenar només un bé, ja que ell va fer és una actitud i en el

sentit de les normes, per tant voraussetzlich més sort fins ara s'assumeix com una desgràcia, per la present i no el plaer de descontentament al món es promou, fins i tot Déu és només bo que havia fet esdeveniments per a la salvació de la humanitat, la seva di dita de punts facials supremes i finals, i fins i tot convertir el mal en aquest sentit. 2) 2)

Per descomptat, un té amb la forma en què part teològica està tractant l'omnipotència i la bondat de Déu, tots dos al mateix temps, ser reconciliat amb l'existència del mal en el món, en antinòmies insolubles. Per la meva banda, crec que el mal al món no és ni la voluntat ni l'aprovació de Déu, sinó per una necessitat metafísica de l'existència, però això només el que no és tan necessari i en el seu context, una tendència en el món, el mateix per a recaptar més i més, per millorar, per reconciliar-se, i que la divina superior indefinidament arribant en general està per sobre de tota tendència conscient humana individual en aquesta direcció, que ara descansa precisament la bondat de Déu; que porten més lluny i amb més detall per justificar però aquí no és el lloc, ja que no és aquí per provar la causa de la bondat, però per explicar el seu concepte de la bellesa contrari. Hi ha un Déu i la bondat de Déu, que serà en tot cas només per sobre de la comprensió, s'ha d'entendre en absolut.

Avantatjosament, les categories de pràctiques útils, pràctics i altres, els més amplis del bon ordre en virtut de la disposició respecte a una classe més o menys específica i limitada de contextos i conseqüències, i més aviat en termes de coses externes i les relacions que en els que s'han d'aplicar, que entren al Cercle de Bona en el sentit estricte, la bona ètica o moral, mentre que l'abreviatura de determinacions especials de les últimes categories ètiques, com a tal, honest, legal, lleial, de consciència, benvolent, generós, noble, etc., s'apliquen totes Tugendbe dibuixos.

Si el bé moral i divina portar en una categoria comuna amb molts altres bons, per la present tota aquesta comunitat única subordinar a aparèixer, de manera que aquesta subordinació conceptual de la seva fàctic Hoebe comporta res; com un nivell més alt objectivament sempre els més alts segueix sent, malgrat la qual es produeix conceptualment amb nivells més baixos sota un concepte comú; si sense tenir un major no va poder prendre el rang. ¿Va a explicar la bona ètica del que és la voluntat de Déu segons l'esperit i la voluntat de l'home, de manera que aquesta declaració contradiu l'anterior de manera objectiva, però només pot estar en la religió del lloc. Sempre tindrà llavors de demanar encara: què és, en el sentit de la voluntat divina? i fins i tot si aquest tema pels 10 manaments i les paraules de la Bíblia: "L'amor de Déu per sobre de tot i els altres com a tu mateix", sostenint respost amb condescendència, en essència, d'un punt d'aquests manaments vinculació i demanar interpretació clara última paraula pot el que el principi de bona s'ha de determinar encara andersher.

La qualitat d'una cosa fundada bellesa innecessària la mateixa, però pot ajudar fins ara, quan els ingressos plaer de contextos i conseqüències, el que la qualitat de la cosa

es deu, les transferències per familiaritzat convertit associació d'idees en la impressió immediata de la cosa, una font de la complaença, la tarda (IX més endavant) es discuteix en detall. Per contra, pot no requerir la bellesa de la bondat, però pot bellesa, si és que existeix, ajudarà a establir la qualitat, sempre que els ingressos plaer immediat, sinó que pertany a tota la producció Lust de la qual el concepte del bé va, només que aquesta no està determinat únicament i no en copejar contra un ingrés descontentament predominant de conseqüències. Aquests actes una bella forma de bo com un estímul per lluitar pel mateix. Però també la més lletja es troben bé, com una medicina a la recerca de mal gust i mal amb la condició que el descontentament immediata va donar el same'll compensats per l'eliminació de majors conseqüències desplaer.

En aquest sentit, d'acord amb l'anterior alhora bell es pot utilitzar com a bé en molt diferent longitud, l'imperi d'ús serà el que duem a terme d'acord amb el més ample o més estret que el cercle de l'observació s'expandeix o s'estreny, per la qual cosa, sempre per nosaltres ampli abast sentit, fan que no limitatiu disposicions del mateix van afirmar o ser reclamat expressament.

Però que les definicions més àmplies de molt bé, ja que s'han preparat anteriorment, són en realitat una altra cosa que l'explicació de l'ús de la veu i l'expressió viva de llarg abast, es pot explicar per les següents observacions i es van reafirmar.

L'home comú utilitzat per totes les categories estètiques en absolut només el concepte meravellosament per cap desig se sent en el seu sistema menys desenvolupat de conceptes per participar en les distincions més fines del plaer immediat; Per tant, representa agradable en el més ampli substitueixen totes les altres categories estètiques. De fet, mai se li sent dir que és agradable, agradable, elegant, delicat, valent; diu a tot arreu només: això és bo.

Però ni tan sols la millor educació, que les distincions més fines són familiars, com l'expressió operar en tants casos en què no està tractant expressament amb l'afirmació de tals distincions, bonica en la seva major amplada, diuen, per tant inofensiva: el seu sabor és agradable, fa bona olor, parlen de un bell to, bon temps, una bella idea, una bella proves, que no és, es conserva tot a la de l'estètica més alt estil, més estret versió concepte de bellesa única, segons la qual ni el merament sensual, agradable, amb tot el conjunt en l'àrea espiritual interior que cau està subsumit sota el concepte molt bé.

Exactament anàloga però com amb Schön es comporta en aquestes relacions amb el bé. L'avantatge de curació valuosa convenient expressions útil no pot ser escoltat des de l'home comú, que només té la mateixa per a totes les categories d'expressió pràctiques, així com per a tota la expressió estètica bella; i al voltant de benedicció per a una gran abundància de bé;el significat més comú és alhora apropiada també el més dolent. L'ús de la veu i la frase formada té igual que la distinció entre les categories de pràctiques i estètiques, però també pot sovint tan poc de la versió més ampli del terme bon escapament com el terme bella, a causa d'una descripció general del que dóna plaer sota Mitrücksicht en correlats i conseqüències sovint tan necessària com la distinció de subcategories i matisos aquí no és d'interès.

La mateixa que la relació de les categories principals, així i bo per a les categories subordinades, es pot dir que sí per la relació de les dues categories principals. Es distingeixen en la vida quotidiana bastant com es va esmentar abans.

Així es diu en el tràfic diari a un altre: "És bo que hagis vingut" si voleu que el plaer immediat que desperta l'arribada dels gentils donar una expressió; "És bo que hagis vingut," quan es pensa en les conseqüències de la seva vinguda en el sentit de plaer o per a la prevenció del dolor. - Un parla del bon temps o bon temps, depenent de si un mateix la impressió immediatament gratificant o volen les conseqüències positives que promet designat. - Còpies de la qual es podria dir que és un bonic, d'Andre, és una bona pintura. És possible que vulgueu expressar la mateixa pel que fa al fons, però un considerat les pintures aquí, ja que realment dóna plaer amb la seva presència, el Andre ho resumeix com a tals propietats que posseeix que pot portar plaer en les condicions requerides, sense que en els seus gravats alguna cosa per indicar l'efecte plaent actual de la pintura. - És que s'anomena una casa molt ben construïda, si es construeix en tals proporcions, embellit per la qual cosa Lust concedida directament per la vista d'ell. Però una casa d'aquest tipus podria ser construït de manera que preferiria que tard o d'hora es va ensorrar sobre els nostres caps o en l'ús d'inconvenients per si mateix, el que faria més que el plaer que ara ens dóna la seva visió. Llavors nosaltres no, però podem ser cridats ben construït; També és agradable, però no trobaríem si la seva mala construcció en la impressió immediata realitzats fins sotmet a transferir el desgrat de les conseqüències de l'associació, ja que. - Vaig sentir a algú dir: "quan una queixa del cep, per la qual cosa els raïms maduren més d'hora i més gran." "Això és certament bastant", va respondre un dels altres; "Però jo crec que no és per sempre, sinó que patirà d'aquest tractament natural i perdre tot el cas més de victòria." Amb l'expressió maco que es referia al plaer immediat, expressant bé en tot el guany amb inclusió de les conseqüències. - Si una cosa que molt temps ha causat problemes, finalment vénen en el camí correcte a l'existència, o un mal que ens ha turmentat molt de temps, finalment es va aixecar, serà malgrat el plaer immediat, el que té a la mateixa, però no diuen: "ara són bonics", però "ara està bé"; si encara sagnem passa, la relació d'èxit amb l'expiració de luxe i eliminat les dificultats posteriors o inconvenients en la ment, com l'actual èxit gratificant en si.

Atès que la qualitat dels efectes immediats de plaer, quan n'hi hagi, sempre entren en consideració, de manera que, naturalment, vindran sols en compte sempre que estan presents sol, o quan no hi ha cap raó específica és, a part d'ells en lloc de conseqüències en termes de plaer o dolor que pensen. I el que és necessari en aquests casos, bo i bell sinònim diu conseqüència tan sovint: que sap bé, fa bona olor, ja que té un sabor agradable, fa bona olor; llevant així en treure molt bé.

D'altra banda una llauna sota ja anteriorment realitzat observació significa o acció que es diu una bona relació amb les seves conseqüències jurídiques previstes, lluir bella, fins ara així ho presenta en relació amb les seves conseqüències, que la idea de fer un desig impressió immediata. Un només ha de mantenir la claredat conceptual, sempre Preveu, des de quin punt de vista que un i el mateix aviat bella, aviat va cridar bo, i és la distinció específica d'ambdós termes són llavors sempre confirmat.

Els termes de qualitat està íntimament relacionada amb el concepte de valor. Poc es pot entendre l'escala de la bondat baix valor. Com a tal, és també una mesura del rendiment desig, nosaltres en les coses, les accions, crear condicions 3), amb Bücksicht que evitat o desgrat de luxe mateix passa amb els continguts generats. En altres paraules, mesurem les coses i les relacions en un valor, ja que contribueix d'acord a la felicitat o infelicitat prevenir, eradicar humà.

3) En

substituir els valors o preus, la dificultat de la contractació es presenta com un factor en Mitrechnung.

Que no podem estimar matemàticament el rendiment plaer 4), no canvia el concepte de valor; podem canviar el valor de les coses que potser no estimar matemàticament estimar dues deficiències, vol mantenir-la, veu no només en paral·lel, però es redueixen al mateix. Però podem en part després de la consideració assenyada, en part pel resultat de l'experiència i ensenyaments sentiments generals, que és generalment molt més determinants i, sovint molt més segurs que els que estimen una més o causen menys del valor dins de certs límits de seguretat bé, i haver deixat a complir amb ella, així que no són capaços de seguir impulsant la seguretat. Tots els dies, cada hora, però, l'home, tot el que troba, poc per ser considerat en la seva contribució proporcional a la propagació, la conservació o la reducció de la felicitat humana que els seus guanys plaer i dolor s'entrena. Sense saber-ho, comptar en els seus sentiments de resultats plaer i dolor per al conjunt dels èxits fora, de manera que es tracta de valorar les determinacions de les coses, ell mateix no sap com, i sovint sense que la ment sembla tenir alguna cosa fet a ell; encara que ni el mateix a tot arreu d'inactivitat però, aquest és ser. Mentrestant, els rics recursos disponibles a les persones per a l'obtenció de normes de valor reals per a la licitació, a prop, i es basa principalment en disposicions de valor que s'han trobat a través de les experiències i reflexions d'un tot al llarg de la història; el que ell mateix pot aportar alguna cosa, perquè siguin sòlids o modificar.

4) Un

fet matemàtic (no disputada només psychophysically possible) mesurar la intensitat del plaer i és probable que es trobi només en el context de la llicència amb un coneixement de la causa general de plaer i dolor dolor. Fins llavors, pot ser només per estimar més o menys.

Si es vol relacionar el concepte de valor a les condicions del plaer o el propi plaer, és objectivament indiferent quan es calcula les condicions només d'acord amb la seva luxúria ingressos. Els mèrits o demèrits d'un desig, però el que han de buscar-se merescut o no, s'ha de calcular d'acord amb el principi general de la bondat, no només en funció de la seva pròpia grandària, sinó també per la grandària del plaer o dolor, com la seva font, poden ser considerats , Diem tan lluny que una font de plaer és el plaer o el dolor, ja que la seva existència depèn de les condicions, o en relació amb els que el plaer i el dolor tenen l'efecte de tal. A mesura que el desig de fer el bé amb les unitats connectades, que són adequats , el desig d'augmentar al món, els desitjos

de la crueltat amb unitats que són adequats per a mitigar-; el desig d'un gaudi moderat tenir una preservació com de l'home, el que li fa capaç de continuar per gaudir el plaer i la creació, el desig d'un gaudi desmesurat amb aquest trastorn de salut que es produeix pel major disgust. Tan dolent, per tant, de valors negatius és endavant, cada vegada un desig d'explicar, de manera que la condició prèvia és que en les condicions en les que és responsable, produïts d'acord amb el context en què es produeix, major descontentament en conseqüències o major plaer Conclusió evita quan és ella mateixa les conseqüències, però, si realment el valor en el sentit més general, s'ha d'entendre, es pot obtenir no només en el seu propi estat de plaer de les persones, sinó a tot l'estat de plaer de la humanitat. Després d'aquest descontentament pot fins i tot aconseguir un valor més alt que el plaer quan superar els uns als altres pel major plaer o les conseqüències poden per evitar més conseqüències desgrat. I igual que com concedit els mateixos no sigui una estimació exacta possible, però l'estimació del valor és proporcionar, en principi, en aquest punt, perquè tots els altres estimació està subjecta a l'ambigüitat impossible, almenys, la mateixa precisió més gran.

El desig del mal i la luxúria per al mal tenen, posteriorment, a tots de la mateixa mida no és el mateix valor que la del bé i com el desig del bé, sempre i quan els de luxe, això està relacionat amb la naturalesa del bé i el mal, fins i tot amb conseqüències desplaer aclaparadores amb conseqüències luxúria predominants. L'estat de felicitat del mal el rep en les seves males tendències i enforteix la seva mala fortuna i reemplaçat, impulsant així una font de descontentament general. Contra guanya el càstig del mal, divina i humana, encara que directament descontent bereitend, el valor no pel principi buit de represàlies o principi dogmàtic de l'expiació, una pregunta de les restes per què encara endarrerits, però sempre que es va reparar el mal, manté, dissuadeix, controla breument el mal com una font de dolor; i com més es van agrupar d'aquestes condicions, el valor més gran serà. tenir 5) 5) És

a dir, només si el valor de la pena dels aspectes anteriors aprendrà resum, obtindrà més enllà dels biaixos ara encara prevalen en la vista del seu principi.

Lust Superior (Lust d'un major caràcter) només té fins al moment més valor que baixa del que està en la mateixa font moment de major plaer. Delit del nen en els seus jocs innocents, els desitjos dels treballadors industriosos en la seva senzilla menjar però, encara que baixa, és encara més valuós que el desig d'una mala intriga o novel·les immorals.

Generalment segueix la longitud del concepte de valor d'amplada diferent en la que fa que el concepte de la bona presa, i viceversa, segons el qual el valor és sovint només per a un cercle limitat de contextos i conseqüències, ja que tenim només en compte, incloent els ingressos plaer immediat es mesura. Però es té el plaer i el dolor, no només en el sentit comú més baix, s'estima les condicions de plaer i dolor, no només per als seus productes amb visió de legal de en el plaer momentani egoista individual i disgust, però després dels ingressos pressupostaris com un tot pel tot, ens

serà així la tenir un valor veritable i ple d'aquestes condicions dels més alts factors comuns. Una estimació absoluta del veritable valor de les coses i les relacions és, per descomptat, un ideal; però és fàcil dir que la virtut és realment més valuós que el vici, i en general pot ser judicis relatius a això els casos més fàcils com absoluta.

L'agradable i el bell sentit estricte podem atribuir un major valor en determinades circumstàncies, quant al que és útil només per les seves conseqüències, un cop a causa de que l'efecte plaent immediata d'agradable i meravellosa tot l'efecte plaent de l'útil que els seus termes d'abast únicament limitada es refereix, pot oferir, en segon lloc, perquè el concepte de bellesa en el sentit més estricte, la bellesa real, un Mitrücksicht inclou el desig de seguir una disposició secundària. La veritable bellesa és pels suggeriments que van concedir en el bon sentit, més aviat que el que és merament útil o dir. Per contra, la gent sembla bo en el sentit més estret i més alt, el bo per ser moral i divina entre tot el que li dóna el valor més alt i té, a causa que en els termes més generals i més ferms de mantenir un estat pròsper de la mentida a la humanitat en absolut. Sense persones consideració racional senten en les actituds i accions de les persones morals per assegurar referent a això, en el que depèn de la voluntat i l'acció de l'home, cap a fora, i l'immoral en el contrari.

Veiem, per exemple, algú que és divertit, enginyós, girant en el comportament, intel·ligent, bella. Qui no voldria ser aquesta persona que no li envejo en absolut el plaer que ell escampa fàcilment al voltant i una vegada és suficient. Però ara és, ell és una mala persona, dissoluta, dur contra la seva família, deshonestament; i ell es perd en la nostra opinió i respecte; segons ens entreté, hosting, roba sobre nosaltres una estranya sensació. Ens sentim còmodes que tot plaer que entra en el seu enginy, la seva ment, la seva destresa a ell ia altres terme directament, no pesa tant com el dolor, el que portarà el seu malbaratament per les seves conseqüències per a si mateix, ja que les hores tristes ell fa la seva dona i la seva família, ja que el mal que ell porta a través de la seva falta d'honestedat sobre Andre. Tots aquells fantasia ens apareix només com l'escuma blanca sobre un llac fosc de desgrat.Nosaltres no diem el curs en detall: però la nostra educació a través d'innombrables experiències i ensenyaments sensació té el poder, podria dir que tot el que la ment sol, per unir en una resultant.

Imaginem ara que, en comparació amb el conjunt seca, fins i tot pedant, home d'Afers Exteriors discrets que sap com entretenir a ningú bo, però compleix el seu deure, de la seva oficina per tal manejats per forces les fomenta la comunitat i les institucions útils, amb la seva dona a vides de Pau i els seus fills educa bé, tot i que no contribueix a través de mitjans espirituals, que no estan a la seva disposició, però a través de material de tot el que pugui per a l'altre plaer, per la qual cosa segurament no agradaria ser tan sec i pedant com ell;però al mateix Wertsvergleichung amb l'anterior, no anem a per un moment dubti en posar-ho sobre l'anterior, la declararem com ens expressem, paguem més alts que els; però la paga és res, com l'estimació del valor; - Pel sentir-se bé, quant més el desig, però en general, els fluxos de les seves accions, com de la de l'anterior.

Però apreciem característiques a les persones, no només si es poden incloure en el

concepte de la moralitat; En lloc de continuar Qualsevol cosa porta al món d'un home una abundància de la luxúria caràcter més elevat es manté alta pel món; simplement fer bé el sentir de posar el major ni l'alta. El que Goethe no obstant això estima, tot i que era moralment no superior a tants esperits insignificants. Què tan alt és una cantant en els valors quan és agradable i bonic cant, encara que un dels mateixos moral no saben res. I fins i tot quan se sap que és una cosa frívol, vostès perdoneu les seves moltes coses a la seva bellesa i l'amor and'd de la seva bell cant en lloc serà aquesta temerària, però no està malament, sent, com un ximple Moral anomenada .. Per què? perquè aquells és una font viva de la primavera plaer, i això és una piscina de sequera. L'escala del plaer confirmada per tots. Però si el mateix cantant que ens embriaga amb el seu cant i la seva gràcia, alhora modesta i amb classe apareixen en la seva naturalesa, com extraordinàriament més alta que ho fan a continuació, però, al mateix temps que el imprudent que llença a les escombraries, i quan l'oca ximple. Creiem que el món en el seu conjunt, en aquest cas infinitament més plaer que guanyar per llibertins un de sol, i la bona voluntat de l'altra ximpleria.

Consciència, que va assegurar a la gent de la seva pròpia bondat, li dóna una sensació de seguretat més enllà de tot el que pot inicialment sorgir de les seves accions, i és el més preuat sentiment alhora per la seva condició immediata, com ara. Per les seves conseqüències En ni sentiments de la seva pròpia bellesa, ni la bellesa d'una altra cosa és alguna cosa similar. El que ara tenim, tenim; la resta queda per veure, a menys que un personatge de la bondat, a la vegada amb auspräge.

En cas que alguna contra la característica eudemonista que passa a través de tot el sistema anterior de conceptes i necessaris relacionats amb un sistema ètic de caràcter corresponent, trossejament, pel que poden considerar si no ho fa pel seu altre sistema conceptual única manera menys clara objectivament a la mateixa ètica Conseqüències arriben, i la seva aversió a la introducció del concepte de luxúria en les categories de pràctiques i per la present ètics no només a la versió inferior a la una i en absolut limitat d'aquest terme depèn quin és sempre inclinats tot conflicte requisit per transferir de la vida comuna en la ciència després de la qual cosa certament és èticament inadmissible sala d'inferències. De totes maneres, el sistema anterior de conceptes condueix els que no en l'estètica; i ja que actuarà folgends significativament a això, no es tracta de l'ètica, perquè pugui portar-los a tractar de justificar detalladament el mateix sistema també per l'ètica; però trobareu algunes discussions en aquest sentit, fins i tot al final d'aquesta secció (menors de 4 anys). Per deixar Molt a part no era certament l'anàlisi de les categories pràctiques, per tant aquí perquè, si no implementen el punt més alt de l'estètica concretar sinó en la manera de curta tocat i futur (sota IX) executats més a prop abans en categories estètiques i per tant en l'estètica pot ser intrusius, i el concepte del bé en la versió més propera de la bellesa entra directament mitbestimmend.

Lotze, els punts de vista comparteixen el tret eudemonista amb el nostre 6), però, són els termes que impacten amb això Lust, bonic, bo, valor, una posició molt diferent als altres, com va passar aquí, és a dir, fent que la bellesa només de la

bondat moral depèn, en lloc tant per a ser considerat en la dependència comuna sobre les condicions d'esbarjo, com ho hem fet, declarant per bella que la de 7), en la seva aparença, el ritme (reflecteix l'estructura de la seqüència) i la relació de les formes en què el bé moral en nosaltres i més enllà de nosaltres expressa en l'ordre del món diví i el lideratge, i emocional. En

els productes desitjos de coses externes i relacions, pel que la seva impressió més agradable està condicionada, que veu així dir-ho només el segell de la "pròpia excel·lència" de la mateixa, que es recolza en el fet que tenen a partir d'aquest ritme, les relació constitueix alguna cosa en si mateix, en nosaltres reflexionar, sense ser, per tant, el salari real de bona necessitat moral de portar amb ells. 8) Només això, el bé moral en si, sinó que mesura una fonamental, tots els altres simplement una derivada, valor. El concepte de que la bona, que el parell preciós, a la qual ens trobem aquest mitjà, finalment acomiadats, que està vinculada al concepte de plaer en la potència més alta (la dita) per la següent declaració (Mikrok III 608.) 9): "Bé és en si mateix que va comptar amb la felicitat, els béns que anomenem així, són mitjans per a aquesta bona, però ni tan sols això bo, abans que es transformin en el seu gaudi, bé, però és només l'amor d'estar, que vol la felicitat dels altres ". En

l'execució dels mateixos aquí no pot entrar.

6)

refranys decisius en aquest sentit en sua Mikrokosm. II. 304.

Dep. OVR. d. Begr. d. Sch. 15 o Gesch. 97.

8) negoci. 234. 265. 286. 232. 293. 100. 487.

9) Existeix, a més pressuposa una altra explicació específica a partir d'ara Lotze, però, tal és la meva recerca va escapar.

7)

Això és ara en qualsevol cas un sistema conceptual molt diferent que el nostre, sense que, per tant, hi ha una contradicció objectiva entre els dos. Però sí crec que en termes d'ús comú, els termes són la nostra més que la de Lotze, que és cada vegada més en el sentit de l'ètica i l'estètica des de dalt que des de baix, mentre que en altres llocs Lotze es mou amb èxit en l'última direcció.

No és un terme d'ús comú per a la seqüència, el hinbiegt d'un costat més per l'estètica, per una altra més pel costat pràctic. Gran part del que podríem anomenar ni bonica ni bonica, encara podem trobar interessant. Sense cap dubte un s'inclina a esperar aquesta categoria en lloc del positiu com negatiu; però pot estar interessat en alguna cosa lleig a nosaltres mateixos; Com és això cert? - La resposta és la següent: que trobem alguna cosa interessant, no diré res més que el que nosaltres mateixos de tal o qual poema punts com nosaltres per tractar amb ell sense que, per tant ens necessita per complaure com el tot bonic o bell. Per contra, només pot ser un o altre característica agradable per les circumstàncies en les que vincula els interessos; i fins i tot l'encant de la novetat pot fer interessant, sempre que s'és nou per a nosaltres una cosa, el lleig Pastrana. Però també de benefici o dany, l'única cosa que fa que per a alguns aspectes o promeses poden atreure el nostre interès al respecte; i en els discursos com que algú té un interès a l'ull, fins i tot l'escut de l'expressió d'interès per

als beneficis o avantatge en si junts.

Segons els termes de la bellesa i la bondat de la paraula de veritat es combinaran per formar una mena de trinitat a tot arreu. Fem aquí només el més breument possible una seva posició per aquests termes.

Absolutament, absolutament objectivament cert és una idea que és la contradicció entre si pròpia idea no contradita real o potencialment global o la contradicció cercles totals pertany idees juntes existents; sens dubte és en la consciència del compliment de les condicions de veritat. D'acord, però ja que aquest terme de la veritat l'una i la consciència pateix limitacions o només es té condicionalment, aproximadament només s'aplica a alguns territoris idea o éssers perceptor, o les condicions de la veritat o certesa només es pot concebre més o menys complert incompleta, efectiva per a les categories absolutes la veritat i certesa, més o menys relativament vàlida, que es poden resumir com teòric amb l'absolut, ja que hi ha: internament veritable externament veritable subjectivament certa, veraç, precisa, encertadament, convincent, fiable, sens dubte, creïble, probablement, etc. de caràcter positiu, que igualment satisfer moltes de caràcter negatiu.

En primer lloc, ara es troba a faltar en aquestes disposicions una relació de veritat en la bellesa i la bondat; Però si aquest no és directament sobre el punt surt a la llum, que està a favor de tan fonamental en els fets; i el nostre poder el bell i bo en termes del desconegut per a nosaltres darrers principis generals de plaer per definir, de manera que li agradaria trobar també aquí la relació conceptual de la veritat. De fet, no només és un sentiment innat del plaer està directament relacionada amb el coneixement de la veritat i les veritats trobar, que actua com una força impulsora en la ciència i apareixen en l'art com un fruit del compliment d'un requisit important, però també pot troballes únic veritable en bones conseqüències pràctiques van conduir, de manera que fins i tot revertit per un principi molt general pot la veritat d'un inferir el coneixement de la seva bondat; però el que tractar aquí amb més detall.10) 10)

Comp. sobre els "tres motius u. gr. de l'equació". S. 120

El millor tenint en compte en una després de tot com l'home seriós i la carpeta de la casa sencera, el present i el futur, a prop i lluny, i per mantenir l'avantatge per a totes les relacions examinades; bellesa floració la dona, que es referia a l'actual, pel que fa a la voluntat de l'home, el delit del nen, que gaudeix dels plaers i els jocs de la persona sensuals; la utilitat del servidor, el que el govern fa acompliment mà amb només el pa rep segons com es mereix aquest tipus. La veritat finalment emergeix com predicadors i mestres als membres de la família han, com predicador en la fe, com un mestre en el coneixement; que pren prestat l'ull bo, porta la mà útil i sosté un mirall davant la Fira.

3) Estètica, Estètica.

Segueix sent vàlida, el fins llavors merament casual dibuixa en l'ús del concepte de l'estètica i de l'estètica com la teoria de l'estètica més a prop d'explicar i amb ella també la zona geogràfica en què les consideracions d'aquest document mantindran

cert límit.

Després de l'etimologia i la declaració original de Baumgarten (de l'estètica com a dates de ciència), i Kant aniria Estèticament el sensualment perceptible o formes de percepció sensorial a tots, independentment de agradabilitat i Mißfälligkeit, ia partir de llavors l'estètica d'una teoria de la percepció sensorial ( o les seves formes) signifiquen en absolut 11), un glossari, que fins i tot alguns més tard va seguir sense ella, però cada execució de l'estètica és seguit. De fet, fins on arribaria per a una determinada pàgina i com estretament tirant altres estètiques secundaris, ha de complir amb aquesta definició i no excedir. Totes les condicions de la percepció sensorial amb la qual difícilment separables relació amb les mateixes condicions fisiològiques i físiques pertanyerien a ells, de Faust de Goethe i la Madonna Sixtina, però res que no sigui el que indueix a la ment, la contemplació estètica que s'han de sotmetre. En el que va després i tan a prop de l'altra part mai ha pres l'estètica i que ni tan sols van ser preses pel propi Baumgarten, però a partir d'ell, el fet que ell aixeca el bell com el que és la percepció sensorial perfecte per a l'objecte principal de la contemplació i la estreny aspectes que van més enllà de les condicions pures de la percepció sensorial, es transfereixen a la versió ara hergebrachte de l'estètica. Què es pot dir que des del primer moment com avui en la forma d'ús de l'expressió estètica, com en la realització, encara que no a tot arreu en la definició de l'ensenyament, ha fet referència al plaer i desplaer en essència sosté.

11) Per

tant, fins i tot quan Kant en la seva estètica transcendental, però, més tard, en la seva Crítica del judici, que conté el fonament real de la seva estètica, l'estètica i l'estètica més utilitzats en el sentit ara habitual, el que ha contribuït així mateix principalment a la forma actual d'ús d'aquests termes ,

Així es comprèn ara sota estèticament mai, el que afecta les relacions plaer immediat i el disgust es relaciona amb el que entra a través dels sentits en nosaltres sense sinó simplement per tenir l'aspecte purament sensual de la mateixa en l'ull, perquè les condicions contràries del sensible, com en el les idees de la música, i de l'associació que s'uneixen directament amb la sensual, com en les paraules de la poesia i les formes en les arts visuals, en últimes proporcions d'aquestes idees, en la mesura que el plaer o desplaer està vinculat a tot, amb en el regne de l'estètica redactar. Si per un estret Gebrauche l'estètica fins i tot inclou el que és capaç de despertar només la seva sensual o poc més enllà d'aconseguir efectes de plaer o desplaer, el concepte de l'estètica per tal només directament des de punts de vista més alts, per a les relacions més altes agradable i Mißfallende incloent concebre. Així que vostè busca. B. la impressió agradable que un to ric pur, un color profund saturat, la fragància d'una flor, el gust d'un aliment pot despertar sense cap idea de connectar que res estètic, probablement deixa en si la impressió d'una senzilla acord, com la figura calidoscòpica com sent massa baix, no es consideren com a tals, i pren la consideració de tots els justos amb la designació com un agradable, més aviat, per l'exclusió expressa dels termes de realitat estètica com per a l'orientació, incloent, en

l'estètica en.

Ara vostè ha d'admetre que aquesta limitació de l'estètica correspon no només l'ús normal a la vida, sinó també a tota la predominant Gebrauche científica, i de l'última pàgina s'insisteix fins i tot sovint emfàticament en aquesta restricció. Però no tot tractament científic de l'estètica s'ha estès, i en la versió més general de la mateixa és del tot impossible, són aquí per quedar-se, per les dues raons que hi ha suficients punts de vista que es superposen favor comunament inferior i superior, i que tots dos (d'acord amb. Secta V) es pot connectar a un productes més grans i més alts uniformes. Així que ens vam sumar sota del Gebrauche estret només d'acord amb el comtat com la visió es va reduir en conseqüència, sense limitar-nos per principi; que per cert no té el sentit de reformar l'ús de la vida ordinària, però, altres volen defensar l'ús estricte d'un cercle més estret priori de l'observació.

Per descomptat, l'estètica és també encara no tots van declarar explícitament en termes de plaer i desplaer, el desig i l'aversió; la mesura que s'expliquen a saber, com una teoria de la bellesa, el concepte de bellesa, però fa ús d'altres termes, com ara idees, perfecció, etc, depenent del que parla en breu. Des d'ella, però de fet en cada execució, que s'ha trobat prèviament wesentlichst si mateixa o, preferiblement, amb els objectes als costats, el que permet adaptar-se a despertar el plaer o desplaer, empra, i aquests sí mateix termes, que en les declaracions inicials exercir un paper, trobar el seu ús principal en aquesta direcció, el millor sembla, de fet, al punt que és igual al mateix registre que l'aspecte principal de l'estètica en la definició a fi aquest mitjà per indicar la direcció de la seva tasca clar des del principi. I si això no és el sentit dominant de l'estètica des de dalt, així que estic a la recerca de comentaris fets anteriorment en el fet que no compleixen amb les seves observacions inicials de la ungla des del principi al cap, la raó que és una forma més o menys direcció obliqua disminueix, el que significa que vostè potser no tan s'assabenta del que està en les coses que realment arriba al plaer i desplaer, però fins a quin punt una mica subordinats per posar al capdavant dels aspectes no materials, per als quals el concepte de plaer i desplaer és només un ocasional , Des d'alguns punts de vista que seria, però, seria desitjable poder utilitzar el terme estètica en un altre gir quan va acceptar per la relació de plaer i desplaer, si només no és aquesta relació en l'idioma que preval i el concepte Gebrauche arriba ja fix i de sobres un altre terme per a les ofertes afirma. Qualsevol objecte amb el qual operem fins i tot ha acceptat per això un tràfic que s'estén més enllà de la seva importància impressió sensual per a nosaltres que es fa amb aquesta impressió alhora al·legar que serà discutit en detall a la nostra secció 9. Veiem, doncs, en una corona no només una ratlla groga amb algunes eminències, però al mateix temps una cosa, que es destina a cobrir el cap d'un rei. No es discuteix ara pot desitjar, per designar aquest tipus d'impressions que es componen d'un sensual i l'associa a unes paraules amb significats particulars; però no n'hi ha cap per això si no vols fer-ho estèticament; però que no fos cert, la relació amb amabilitat i Mißfälligkeit com essencials; perquè es pot trobar a tals impressions suficient indiferent; l'agradable i disgustat simplement fan un departament particular, i una economia basada en anteriors estètica concepte general podria llavors, però, a partir de l'interès

vorzugsweisem en un departament en particular són tractats.

Essencial és la vista de l'estètica i l'estètica que representa C. Hermann en la seva estètica pla de d generals 1857 (Fr Fleischer) i la seva estètica Farbenlehre 1876 (M. Schäfer) ..; i jo no sé el que, en principi, es va oposar en contra de la imposició d'una doctrina de la qual la nostra estètica en un sentit, només això departament en particular farien, fins al moment no desitja statuieren impressions purament directes sense significat associat. No obstant això, basant-se únicament en el resultat de principi associació Hermann, sense entrar en el desenvolupament del principi de si mateix, i seguit, en general, més que el pas de la part superior de la part inferior, de manera que la nostra reunió és només una parcial amb ell.També té una doctrina que és com el nostre l'aspecte de plaer i desplaer dalt i significats associats contempla només després de la seva participació en el plaer i desplaer, cal donar un gir lleugerament diferent quan un la que l'aspecte de la participació de les impressions sensorials per importància a mostra i agradabilitat i Mißfälligkeit tira de forma accessòria en consideració.

No es discuteix podria estar sota detenció de la relació amb el plaer i el dolor encara una àmplia generalització del concepte de pensament estètic, que és a dir, sense pietat si les impressions del món exterior van i succeeixen immediatament, sota estèticament mai ments que fa a les relacions de plaer i dolor es refereix, entre l'estètica de tota una doctrina que, interna i externa, seguint senceres les condicions plaer i dolor al món d'acord amb les seves relacions conceptuals i legals, els vincles, formes de formació i les formes atractives. I en qualsevol cas tenir un terme de manera i la idea d'una teoria tan completa de plaer i dolor permet, així que també pot sorgir una necessitat científica d'usar aquestes expressions en aquest sentit més ampli, ha d'haver una altra troben. No obstant això, el terme és estèticament mai s'utilitza per un temps tal, estat ja va proposar el terme hedònics per a l'ensenyament general, però que jo sàpiga. 12) Per a una doctrina tan general però serà aquí en qualsevol cas no s'ha de fer, i així estarem d'expressió estètica en una major amplària tal només llavors operar quan una excepció condueix el context conceptual i la fa comprensible per si mateix.

12)

Troba les característiques principals de tal doctrina, sense l'ús de la paraula hedònics Segur que puguis en Hartsens "ciència àmplia de la felicitat. Hall.

Pepper. 1.869" i el seu "principi de la saviesa. Lpz. Thomas 1874" fullet, amb la seva oscil·lació pura des de baix i la tendència eudemonista em trobo en ple acord.

En certa manera, es divideix el cor humà, n'hi ha dos, el complex en mal estat breument distingir com una plantilla per a les pàgines i després de les etapes. Després de la primera, hi ha una banda del sentiment i la imaginació amb el que creix en els records, terminologia, etc., d'un costat de la unitat i la voluntat i una banda de la sensació de plaer i desplaer, que on les seves arrels o com a participació en la primera pàgina en detall, en ultimes unitats està posant i mediar a terme entre els dos. Després

segona Eintei-pulmó com un nivell mental inferior sensorial i més alt que es pot dividir encara més o pot ser proporcionada a través de diferents intermediaris. L'estètica d'acord a la nostra versió ara es refereix al costat de plaer i dolor, sempre que aquestes immediatament va despertar a les idees i els sentiments externs depèn, però, va confirmar l'àrea inferior i superior al mateix temps a través de, ja que la major remuneració d'aquestes sensacions i idees per a la seva plaer - i el contingut descontentament amb la caiguda en la seva àrea.

Herbart pren l'ètica a l'estètica, i si es vol elevar l'últim a un hedonisme general, però això no es fa per Herbart, inclourà l'ex d'aspectes eudämonistischem amb menys. A part d'això, però al meu entendre és sempre preferible separar l'estètica i l'ètica d'acord amb els aspectes anteriorment establerta del que és bell i el bo, i al llarg del rumb de la prevista pels aspectes Herbart, el que no impedeix, respondre a això com d'altres punts d'interconnexió entre ells conscients , És veritat, el bé moral, presa exclusivament de les idees secundàries, va despertar un plaer immediat, i la mateixa és per la bellesa. Però a part de que el bé moral és una qüestió purament interna, que no és la bellesa en el sentit estricte, és a dir, nosaltres el bé no en la mesura bé com es veu a la dreta un plaer immediat despertat; aquest és un assumpte menor, és dir-li cap a l'exterior; però com, no importa la forma en què apareix un observador, en el sentit especificat (en 2) és font de conseqüències pròsperes. A partir d'això i no crec que des del punt de vista de la favorable immediata descansa les lleis i requisits morals sota consideració de la naturalesa de l'experiència dels homes i les coses poden ser deduïdes. Aquí trobaràs entre altres coses, per descomptat, també els termes de patrons Herbartswind ètics, però no va trobar cap raó per incloure els avenços en el marc de la mateixa, i entrar en la discussió de Herbart punts de vista bàsics.

Hi ha un món de control i la vinculació de la ment conscient, només un Déu sobre el món, dels quals el nostre i tots ment conscient finita fluïa o encara és una part menor de la natura, i un vol aventurar, sobre la base de generalitzacions-trituració i augment les disposicions fonamentals de la nostra ment per pensar en l'esperit diví un altre indici de la idea i la raó de perdre'l, però no ens - que hauríem de pensar en una banda del plaer i el dolor en ell i en el que de la mateixa manera que en el seu món i desagrada. També es parla ja de la mateixa, perquè vostè, però no saben com fer-ho sense un antropomorfisme, que es rebutja bàsicament. Però va ser de debò amb aquesta generalització i augmentant a causa del fet que la ment finita del diví que bé però no poden ser iguals en l'essència bàsica com un producte en Abraçar i altura; i van perseguir després de pujar des de baix del costat del plaer i el dolor del seu principal graó en l'esperit diví cap enrere en relació amb les idees igualment erklimmten més alts del bé i la veritat, per la qual cosa et donen una estètica de dalt, en el qual la bellesa en el relació amb el diví, que algú tan gustosament li atribueix, es produiria rastrejable realment clar. Però ni tan sols la punta d'una exposició de motius com, l'estètica de la part superior concedit o s'aclareix tota paraula que queda d'una justificació de la bellesa en Déu com una frase melodiosa.

4) Eudämonistisches principi.

Els nostres termes de reducció d'estètica en les categories ètiques i estètiques d'èxit orientades a l'ètica és un eudemonista (la felicitat, el plaer de fixació com a diana) passarà punts de vista, i no veig com es podria fer alhora clara i adequada. El prejudici contra la subordinació del ètica sota un aspecte eudemonista en absolut, però és tan generalitzada i entre alguns tan fort que podia suportar fàcilment en el camí de tota la Eingänglichkeit anterior sistema de concepte; raó per la qual I Annex, mitjançant l'aclariment d'alguns, no tots els Decisions clares, apunta una cosa al mateix temps tractant d'explicar i donar suport a aquest aspecte ja que es pren per la nostra part per contribuir aquí.

Per grans parts del supòsit que els prejudicis, només el fet que un dels, van rebutjar amb raó subjectiva (egoista) eudemonisme i l'objectiu (universal), als quals és només aquí, no és eliminada, en part també depèn del fet que un dels a baix i estret punt crucial confinat de tota la eudemonista sistema, el concepte de plaer; sinó que també contribueix a l'ambigüitat psicològica. En aquest primer llargmetratge.

La nostra idea d'un fer-se (en relació amb menors de làmines) Tun pot estar ple amb el caràcter de plaer o dolor, i cada conducció conscient i conduir a una acció de venda lliure es determina per la present i va dirigir a tan resolt el més conscient que ell és; Per tant, les unitats de consciència i contra condueix un plaer francament Tun i dolor a les trucades. Pot la consciència que fem alguna cosa en contra de la nostra voluntat, és a dir, però, que la idea de fer-se al fer-ho incorre en cap de les parts pel dolor, per la qual cosa no és més que el temps que la presentació de l'omissió de fer lateral consciència amb encara més descontentament és afligit; i conflictes similars vénen abans d'innombrables contrari.

En molts casos ara el plaer i el dolor, que determina les unitats conscients i unitats contràries a les nostres accions, a partir de la noció de plaer i dolor depèn que sorgirà d'aquest fer per nosaltres; però, aquest plaer i el dolor, que és només un objecte de la nostra idea del plaer i el dolor, que tal és la sensació del moment en si, per distingir bé el que està succeint no sempre és clara. Podem sinó un plaer que no som capaços d'aconseguir, amb la sensació d'incomoditat i dolor, que esperem per escapar, amb el present del plaer. Fonamental, vaig necessària i directament, però està sempre a sentir el moment de plaer i dolor, que determina la unitat d'accionament i en contra de l'acció, i aquest sentiment del moment de la concepció, encara que es pot determinar pel plaer o desplaer èxit element destacat de fer, sinó també andersher i fins i tot a l'oposició contra ell va influir o fins i tot estar sol determina.Pel que ens pot fer per instint innat com la reticència a fer alguna cosa o deixar sense que pensem en les conseqüències plaer o displaer aquí; gairebé no juga un, del plaer experimentat i dolor acumulat seqüeles psicològiques, fins i tot sense el record d'aquestes experiències i Wiedervorspiegelung mateix paper important en la determinació de les nostres unes unitats actuals; i de gran abast, potser per raons instintiva, s'acobla amb l'exemple: estimem en igualtat de condicions fem el que veiem altres fan. En moments anteriors de determinació de les nostres unitats són també un mitjà d'educació de la mateixa. Quant a algunes unitats, com en especial els de la consciència, pot ser innata o inculcat, poden estar en disputa; tota l'educació sens dubte ha contribuït.

Contra la validesa psicològica de la normativa anterior, res és probable que es va oposar. Ara el principi cap endavant aquí eudemonista descansa en res a part d'això, és el mateix de tots els accionaments conscients necessiten la seva adreça determinada com un objectiu d'aquestes unitats ofereix en conjunt en compte en la relació, i l'educació de les unitats són tots el major compliment possible Aquest objectiu dicta jutjar. Aquesta afirmació en virtut de la solidaritat, en la qual el conjunt de la mostra, el benestar de l'individu més que la satisfà més plenament el principi, i com més lluny es persegueix en les seves conseqüències.

Així que poc a partir de llavors la preferència del propi benestar és l'altre, en el sentit del principi de benefici tan poc el sacrifici de benestar adequat de la dels altres. A causa de que el propi benestar en si forma part del benestar general, i així permetre que ningú, per no escurçar el bé de tots, el propi benestar d'acord a aspirar a que altres ja no és un desavantatge, ja que ell mateix creix avantatge. Podeu, però, cadascun després d'un cert respecte encara millor cura de si mateixos, i molta cura per a si mateixos que d'altres, una millor atenció a una altra per contra per als altres, ja que poden tenir cura de si mateixos. Ara té la dreta pel que fa a històrics condicions nacionals i més específiques, tot i l'ètica d'anar més enllà del punt de vista més general, els drets i deures en aquest sentit i per establir lleis que, en dominar el judici dels individus i enllaçar les accions de tots en obtenir l'adreça de la millor en el seu context. Ja en la comunitat de l'observança d'una llei, però és una bona cosa; perquè millor si tots els membres d'un cercle donat una de les lleis existents, no seria la millor, només que no era el pitjor, de forma conjunta i contínuament seguir, com si tothom actua sense llei d'acord a la seva pròpia visió del millor.

Ara bé, és innegable que les unitats de la gent des del principi en lloc de la pròpia i la següent així com el tot i la recuperació distal del propi bé per sortir del tot, i no són, per tant, destinats a l'efecte del principi anterior. Però per tal d'educar en aquest sentit, són els mateixos, només per ser redreçat en termes del principi, els mitjans a la seva disposició, que han estat a tot arreu i sempre en ús, quan de parlar d'educació, l'exemple, la lloança, la culpa, la recompensa, càstig , una referència a la ira i el plaer de Déu, l'amenaça i la promesa sobre aquest món més enllà; té el que la intuïció desperta en la naturalesa, les demandes i les conseqüències del principi que es produeixi. L'objectiu final d'aquest tipus d'educació, però no és la d'un rigor doctrinari poc pràctic prescrit a ser, que no està en la naturalesa de l'home està en els papers que es pot obrir complert aquest home el respecte de la pròpia avantatge completament desterrat dels seus motius, però que que no distingeix la consideració del seu propi benestar de la contraprestació pel bé de la totalitat, no en el sentit immediat, fins i tot pel que fa a les conseqüències. Però això requereix de la primera pàgina, es troba en sentiments d'amor cap al seu proïsme, la seva pròpia felicitat amb ell, a treballar per la felicitat dels altres, ia més sent la major sensació de satisfacció de la consciència, una satisfacció que en els sentiments, també per satisfer a Déu per tant, a una, un altre excés de la força i l'altura, pot augmentar motiu. Des de la segona pàgina que inclou els termes experiencials que ja aquí al poble les conseqüències bones i dolentes de les seves accions a fi d'assegurar represàlies, més temps corren, seguit per la creença que el principi de retribució sobre els rangs d'aquest món a

l'altra vida i des que va acabar. Per a això, és llavors, és clar, també per despertar la fe en Déu i en la vida futura de la manera correcta i enfortir; als principis de la veritable fe mateixa però és d'esperar que satisfà la majoria de les persones al mateix temps i en les millors pistes.

De fet, és una il·lusió buida que una sense la concurrència de motius religiosos, és la gent, ja sigui gent de l'educació superior, ja sigui a si mateix, de conformitat amb el principi, de manera justa i educar plenament possible; roman sense una resta no satisfeta, d'acord amb les relacions més altes i l'últim, que no poden complir amb tota la predicació de la humanitat;o ho hauria fet mai el substancial. Per tant, el guany aplicabilitat pràctica principi, és només en el context pot ser de manera que, tots els altres excepcional rotund, finalment sol, motius religiosos a recuperar la força que sacseja el món, en el qual el debilitament de l'abús de la raó dogmes que contradiuen ha impugnat.

El que mai sembla estar en aquesta relació per a mi, en principi, no tinc part més estreta en el fullet "Pel Bé Suprem" (quines converses amb Ulrici en Philos. Zeitschr de Fichte. 1848. P. 163.) i "Els tres motius i raons de fe "discutit.

III. Estètica llei o principi en general.

En nom de caràcter uniforme en tota l'estètica d'esperar que totes les lleis de plaer i desplaer, dels quals parlen de la mateixa, podrien ser representats com un cas especial d'una llei general. Let it però tals donant a si mateixa, no és sinó fins al moment de la mateixa manera per a nosaltres en la foscor, com una raó més general i definitiva de tot el plaer i el dolor amb què s'associa naturalment. Encara que vostè ha probablement el principi més ben conegut de vinculació uniforme del col·lector, que res no impedeix formular una llei, es col·loca al capdavant de tota l'estètica; i certament és un dels principi més important; volem parlar-ne més tard; però no només sabia que em porto bé amb ell. . Com, per exemple, podria explicar-se de la mateixa, que el plaer del que tenim en la resolució d'una dissonància per una consonància, no es queda la mateixa si invertim la seqüència d'acords; que ens acostumem a desagradable i la millor part pot estar cansat que tot massa i massa poc són el que ens desagrada, etc.

Zimmermann, un dels principals líders Timm de l'estètica de l'actualitat, autor d'una història i d'un sistema de l'estètica, vigorosos i poderosos en la crítica estètica, ha creat a tal una llei dues com a fonamental per a tota l'estètica com a autoritat per quantitativa, l'altre per qualitativa relació; Ells són: 1) (principi de l'anomenada perfecció). "Com més fort la noció més feble com més, els desagrada més febles costat de l'actuació més forta".

2) "La gran identitat dels elements de formulari com, la gran contrast desagrada necessàriament el mateix."

Però sé que amb aquestes dues lleis en l'estètica no es porten bé; ni tan sols

legalment em tolerar amb ell, sens dubte, perquè amb la filosofia Herbart, en què tenen el seu origen, no puc anar més enllà de mi a tolerar; ho però per descomptat aquí no és discutir. Només una curiositat, el que va empènyer el meu respecte a la primera llei que es recordarà de fer algunes observacions en ment que se'ns va perdonar per tant per l'episodi.

Una implicació important d'aquesta llei és que ja expressada per Herbart, acceptat per Zimmermann, Dret: ". El gran com al costat dels més petits, els petits desagrada al costat de la Gran" Per contra, comença Burke, per descomptat, Herbart no va poder estudiar en s dependència "del bell i el sublim" el resum de característiques del producte, de manera que alguna cosa és bell, amb la frase: .. "La bellesa ha primer lloc comparativament petit", i té fins i tot tot un capítol titulat: "Bells objectes són petits", en la qual ell i altres, que cita aquest, comenta:. "He estat em va assegurar que es fa referència en la majoria dels idiomes coses que t'agraden, amb epítets decreixents . Almenys és el que amb totes les llengües que conec ".

Ara vostè pot, però, després d'un de vegades s'havia mogut de Zimmermann principi auxiliar el favor al Menor atribuït al plaer més gran pel fet que com menor sigui la característica de petitesa en un grau major té 1) o més diferent de la mitjana, com el menys petit, curt Wider és en un sentit negatiu. Només vol per a major claredat i per evitar l'acusació, per navegar idees contradictòries, seria aconsellable, en lloc igual a la de l'agent d'acord amb un o altre costat més d'explicar A diferència Wohlgefälligere el que els fets al·legats per Burke i Zimmermann de fet, apareixerà igualment sorprenent només des de diferents costats. Però és clar que podria a partir de llavors encara aconseguir a un tercer, tot i Zimmermann i Burke, una mitjana entre les grans i petites coses que explicar com el més agradable, i tenir èxit, sense ensenyar fets translúcids menys cridaners per a això.

1) De

fet, això correspon a la declaració de Zimmermann en s. LEHRB. S. 39, pel que pot més Milde va caure més que nosaltres a baixar en aparent contradicció amb el proclamat per ell ara estètica del més fort.

Venus ha lluitat al voltant de la nena de la bellesa amb Pallas i Juno causa de la bellesa de la figura al davant dels temps; un veu que s'abandona Per això, se segueix discutint amb gegants i nans, a causa de la bellesa de la mida de la mateixa. Hauria de ser elegit París ara, perquè necessitaria un terreny comú per seguir només aclamació molt general, a costa d'ella immediatament, el que està en el mitjà entre dos d'assignar. Però em poso preocupacions, tan fàcil de fer-ho, que jo recordi, perquè jo vagi bé en un estand de fira, no veure una nana o gegant, sinó a un home de mida normal; Jo no deu, per tant, de veure als més paladeo que en veure això? Mentrestant, també recordo que encara prefereixo els homes en la vida ordinària de mida ordinari a veure i amb aquest tipus de transport, ja que de preferència amb nans o gegants. Poc Prefereixo l'excepcional Excepcionalment, en general ho conegut abans, i encara que ho faig no només pel que fa a la impressió de mida, però en general; de manera que un principi estètic molt comú podria fer, si no està ja tan comuns que el plaer i el

desplaer únicament depenien d'ell, és una mica menys d'una mentida a tot arreu participativa com una altra participació.

Fins i tot pertany al gaudi del sublim que no és merament una cosa grans, sinó també alguna cosa Ausnahmsweises, i sovint inclouen altres co-determinació per ferho. Ens la dóna en la seva mida més factors de connexió amb l'ocupació de plaer, així que sens dubte prefereixen el petit que és capaç en la seva petitesa concedir només menys de la mateixa, però al revés, quan el Gran és un dolor més ric que font de plaer. Per captar el Gran, va afirmar ser més activitat que el poc que ens pot de vegades ser just, però en general només ens diu només un nivell de mitjan el mateix a, i el pas del sublim al ridícul és molt sovint una benvinguda fet , Després d'això m'agradaria compartir l'illa entre el pretendent i el pretendent, però pel que jo bedächte el gegant amb només la part exterior de la closca, els nans amb la Grübsteil interior.

Per l'anterior vull llei Zimmermannsche no tant refutat, ja que només han insinuat, que és per això que no em va tranquilitzar en el seu comentari com una llei fonamental; i ocasionalment es troba ocasió per commemorar també una desviació d'almenys el llenguatge de l'altra llei. Tot i que reconeix una validesa limitada o condicional de les dues lleis podré jo almenys no cobert adequadament per tal de trobar tot el camp de l'estètica.

Fins i tot amb tres lleis fonamentals, però que potser podria extreure del principi tripartida de si la filosofia hegeliana, no em porto bé. És només en l'estètica com en la física, en què fins ara encara hem de conformar amb una gran quantitat d'assumptes especials, forces, lleis si a més suposem que finalment només una qüestió bàsica, una força bàsica, una llei fonamental de la totes les lleis físiques no són més que casos particulars són.

Sense ara la totalitat de les lleis que permeti l'estètica fins, ocupo aquí de forma sistemàtica, i per tant vol permutar el caràcter d'un preescolar per als adults, encara seguiré endavant amb una sèrie de lleis aquí, en part al fet en tots els exemples d'estètica Lleis de diferents punts de vista realitzen, en part a causa de les aplicacions freqüents i importants que hem de fer en tot el que segueix de la mateixa. Perquè la llei expressió però necessito gairebé prefereixo el principi termini. Tota llei és de fet un principi unificador per als casos que interpreten que entre ells mateixos, principi, però un nou mandat com a llei, llevat que passi merament estatutari, sinó també conceptual entre ells. Com ara resumeix els seus casos especials sota la llei objectivament, resumeix tant el concepte de llei conceptualment aquests casos entre si, de manera que els dos no es poden separar.

La primera de les lleis o principis aviat vorzuführenden jo anomeno el llindar estètic, la segona és l'ajuda estètica. Els tres després d'això l'únic enllaç del múltiple, el que em prenc la veritat i la claredat sota el nom comú dels tres primers principi formal junts. El sisè, que serà l'associació.

Tan important com els dos primers d'aquest principi, no trobem res d'ella en els llibres de text de l'estètica, que, o bé es pot interpretar de tal manera que crec que és

important que falsament, o que encara es manca dels llibres de text de l'estètica molts importants. Els altres són coneguts bàsicament, només per al seu ús en l'estètica fins ara menys desenvolupades o menys principals recuperat, ja que passarà aquí en el camí des de la part inferior.

A més, encara es pot fer algunes lleis romanen com estètica o l'ús de les lleis psicològiques de l'estètica, que jo més justa sota nous noms introduïts coneixements perquè no tinc edat trobar-lo perquè no tenen major part de suficient discussió, però, ja que hi ha: el lleis del desenvolupament del plaer sensual i descontent; el contrast estètic, el resultat estètic i la conciliació estètica; el grau d'ocupació; del centre d'estètica; de l'habituació, embotiment i sobresaturació; el plaer i el dolor de la idea de plaer i dolor; des de la presentació de la seva rellevància positiva i negativa per a nosaltres; l'expressió de la lliure i inhibit de la mateixa; i probablement encara altres lleis, no han d'estendre l'anterior; el que vindrà en el següent només d'acord amb, ja que aproximadament ocasió oferirà a la seva aplicació. Potser serà encara trobarocasió posterior, qualsevol referència més precisa.

La totalitat d'aquestes lleis pot estar subordinada a diferents categories. Part que es refereix a les relacions de formació dels diferents tipus de plaer i dolor, en part, en les proporcions quantitatives de la mateixa, que poden diferir lleis qualitatius i quantitatius curts. Part que es relacionen amb l'aparició original de plaer i dolor, i en part una funció del seu plaer i el dolor donat prèviament; mitjançant el qual les lleis primàries i secundàries. En la condició que es fa una distinció en la forma i el contingut dels objectes, una diferència que, però, encara requereix declaració més clara, també es pot distingir lleis formals pertinents i lleis objectives.

Dels folgends particularment lleis vorzuführenden proporcionen els dos primers, la llei del llindar i l'ajuda a les lleis de creixement en ocasions esmentades, exemples de lleis quantitatives o principi; els següents, que l'enllaç senzill, la veritat i la claredat, els exemples de lleis qualitatives. Aquests tres són també entre les lleis primàries i formals, però, la llei d'associació és un dels secundaris.

La confrontació clara, l'aclariment i l'ús de les lleis estètiques es fa difícil per les següents 3 circumstàncies. Un cop aprofitar les condicions del plaer i el dolor, que es pot distingir des d'un cert punt de vista, però des d'un punt de vista diferent per un moment comú entre si, on és llavors en teoria no és fàcil i de vegades impossible distingir-los en coordinació pura;En segon lloc vénen els que es poden distingir de les consideracions abstractes, però en realitat no és tan abstracta, sinó complicar més o menys on és llavors difícil per a les aplicacions que es divorcien tot el que ve a costa d'una o altra condició tan difícil de trobar evidència pura de l'efecte de la purament decisions. En tercer lloc, tots ells relacionats amb les condicions especials d'esbarjo, les lleis a menys que un permís de validesa limitada condicions tan contradictòries en el cas del predomini també resultats contradictoris, segons el qual aquestes condicions poden ser discutides adequadament només que amb més cura vista Buck del seu potencial conflicte entre si.

Aquestes desavantatges de fet serien eliminats, en principi, si el mateix, el que es rep de les fonts especials de plaer i el dolor de l'última condició general bàsica en

general, es fa només a les fonts de plaer i de dolor vermöchten ascendir; però fins i tot si hagués tingut èxit, cosa que no és el cas, seria però, rebutjat les aplicacions en les fonts especials i relatius a ells les lleis especials de plaer i dolor, que són per a ser considerat aquí, perquè els causa més comuna, però només com un totes les causes especials d'unió, l'abstracció pot ser vist a batre a partir del qual el pont per a les aplicacions especials per les lleis especials d'una manera similar, com bé quan es coneix l'última constitució de les forces físiques o causes del moviment, però sempre en les aplicacions en les forces especials i les lleis especials de les forces hauran de tornar.

Com el plaer i el dolor, el plaer i el desplaer, els factors psicològics són, pel que organitzar-se a si mateixos, naturalment, també relatiu a aquest, poc estètic, lleis psicològiques davant la llei; Només que en una psicologia d'un abast més general hi ha cap raó que estètica particularment en profunditat i ser tractats de tal relació, i la compilació, ja que ara és necessari només per a fins d'estètica. Pel que fa a les lleis estètiques que afecten les influències del món exterior sobre la nostra ànima, sinó que també pot actuar com en els psicofísica exteriors pot veure correctament, però hi ha més interès menor que l'estètica seguit, a les regulacions més estrictes requereix, com en les presents condicions generals prèviament possibles. Ara és possible que encara volen les lleis de la dependència del plaer i el dolor de la, aquesta disposició de l'ànima directament subjectes a nosaltres, estats físics o modificacions per saber quina cosa els psicofísica interiors (els anomenats psicofísic.); Sí, és en aquest sentit una necessitat fonamental, però que no pot ser complert fins ara; i el concepte de l'estètica, fins i tot en la restricció, ja que es concep aquí, inclou la consideració de la relació entre el plaer i el dolor d'aquests estats interns i els canvis, ja sigui en la línia fins ara les hipòtesis més o menys unsichre.

IV. Principi del llindar estètic.

Hi ha molt del que ens fa indiferents, però, però la seva i la nostra naturalesa, probablement, seria probable que despertar plaer o desplaer, altres vegades molt desperta. Això depèn, en general, el fet que era la força de l'exposició objectiu o el grau de la nostra receptivitat per a això o la nostra atenció no excedeixi el llindar de trucada, és a dir, el grau que se sent l'acció només per a la nostra consciència. És a dir, és un general, no només per la sensació de plaer i dolor, però també per a ells la llei vàlida que per arribar a ser conscient del mateix, un cert grau que va sentir el que ella depèn tant externa com internament; la qualitat de la condició no és suficient, ha d'anar acompanyada de la quantitat requerida, el grau requerit. Sempre i quan no s'arriba a aquest nivell, es diu de les condicions del plaer i el dolor com per ells mateixos i el plaer dependents i descontentament que es mantenen per sota del llindar.

De fet, com segurament podem estar que un sens fi de males olors que suren en l'aire, per la seva dilució olorem generalment res. El pitjor medicina degustació sap no ens mal a dilució homeopàtica. Durant gran part del que ens va donar el desig receptivitat fresca a la susceptibilitat esmussa sense sortir, per tant, el delit ha només

per ser enfortit per tal de tornar el plaer; i la quantitat del nostre sentit de fet cert, però molt poc de la nostra atenció i per tant roman indiferent.

En funció de la consideració de les condicions externes o internes de plaer o desplaer pot expressar o parlar llindar intern que ha de ser superat, grat o desgrat amb un veritable plaer o desplaer valors que ha d'entrar en la consciència. Tots dos llindars però no són independents entre si. Per a qualsevol nivell donat de receptivitat i atenció, hi haurà un cert grau d'influència externa, que ha de ser sobrepassada a un cert llindar associat amb el mateix externa; però com canviar les condicions internes, en major o menor influència externa és ser necessari, per tant, pujar o caure fora del llindar, i així pel contrari amb el llindar interior per canviar el grau d'influència externa. Ara bé, aquest és el llindar d'una sensació que se superi, sempre ha de ser la interna i externa alhora; però es pot fer mitjançant l'augment de les condicions de dins o fora més.

De les condicions, que poden despertar mai en superar un llindar plaer o dolor, generalment diem que són en el sentit de plaer o dolor, sense ser, per tant, els que realment despertar, sempre que es troben per sota del llindar.

Si ja condicions de plaer o desplaer són inadequats sota el llindar d'acord amb els termes del llindar, plaer o desplaer per fer tangible, no és el mateix que si s'estaven perdent en absolut, però la seva presència insuficient pot consistir en un dels següents dos aspectes importants ser.

Primer. Com més a prop del llindar, les condicions internes o externes de plaer o dolor, són una més baixa augmentar el seu grau, la seva força encara haurà de deixar que superen el llindar, més favorable, per tant, són les condicions per l'origen real de plaer o displaer , En segon. Una condició de plaer o dolor, que és al seu torn per sota del llindar, o seria si romanien en si mateix, pot en composició amb diferents tipus de condicions de plaer o dolor, que al seu torn estar sol per sota del llindar, un plaer o donar resultat descontent, el que supera el llindar dels quals el principi immediatament sota la consideració d'ajuda estètic amb depèn.

V. Principi d'ajuda estètic o augment.

Abans de la declaració definitiva de la llei, li expliquem el mateix a alguns casos especials.

Un poema pertany a un idioma estranger, fins i tot va concedir el ple sentit de metro, ritme, rima, però sense que la ment ancorada. Aquesta impressió és més agradable que la d'un galimaties aleatori de paraules, però aquesta amabilitat és tan baixa que voleu adjuntar a la seva ment sense cap valor estètic significatiu en si mateix, i fins i tot supera en si mateix no és fàcil, el llindar del plaer. Però perdre els millors poemes totes o gairebé totes encant al reproduir el contingut en forma més prosaica del discurs del sentit sense metro, ritme, rima també no superi el llindar del plaer. Considerem, per exemple: "la més completa tornar muntanya i vall", o: "El que és la llum del dia", etc. Per si mateix, sinó ajudar a tots dos factors de agradabilitat

que superi el llindar o en la pujada per sobre del llindar, creant un resultat desig positiu que la efecte estètic dels factors individuals en la mida és incomparable.

Corresponent Proporcionar assistència al camp pur d'impressions directes de la eufonia, la melodia i l'harmonia dels tons. Els tons purs plens de melodia sensual té molt poc en si mateix valor estètic, i no obstant això, el molt que contribueix a la bellesa de la cançó en. Per descomptat, si els tons complets purs no estat agradable en si mateix seria tons aspres com impurs, de manera que un augment seria també de la interacció d'aquests elements no ho fan, la suma dels seus efectes individuals va superar, créixer. Ara general, el principi s'expressa com segueix: De la coincidència no rebatudes de les condicions que fan Lust per molt poc, emergeix un resultat plaer sovint molt més gran més gran que els valors de plaer de les condicions individuals són iguals, una més gran que el que podria explicar-se com la suma dels efectes individuals; sí que pot fins i tot aconseguit per una reunió d'aquest tipus a conseqüència desig positiu, el llindar del plaer se superen, on els factors són massa febles; només que ells han de fer avantatge tangible de l'amabilitat amb altres comparativament. Els casos de reunió no contradictòria però especialment aquells que denoten que una condició és tant un requisit previ i el suport a l'aparició d'altres, mentre que els casos en què la conclusió que l'altre és un obstacle, per no incloure el principi. Sota el principi d'incloure, en particular, els casos en què una grata impressió directa és també motiu de les idees agradables Associació, com que, quan una impressió de menor agradable és també la base per a la realització d'un superior. Els exemples donats se seleccionen a partir d'aquestes dues classes; molts altres exemples ens portarà el resultat.

Una implicació del principi auxiliar estètica és que la pèrdua d'un moment de agradabilitat d'un grup no rebatudes de tals moments de bellesa sense comparació fa important la demolició, com l'existència d'un moment pot permetre per si mateixos pel que fa a la bellesa. Però bé anterior al llarg d'allà, que en si mateix pot encara treure cap conclusió respecte a la seva principal contribució a la bellesa de la totalitat de l'efecte insignificant d'un moment de la complaença.

Per grata impressió d'una obra d'art, com la planta natural que tenim per bell, generalment fem servir en diferents moments, que poden ser per anàlisi, però; no és fàcil, es necessita un d'ells per convertir-se en un efecte estètic significatiu; i per donar-nos la mida de la responsabilitat total d'impressió, hem de per tant, en general, el principi de tracció de la seva ajuda mútua. En cas que es produeixi amb tota la seva força, de manera que tots els moments ha completament unànime, com diu el refrany harmoniosament, actuar en el sentit del plaer.Quan això no és el cas - i molt sovint es produeixen conflictes en l'art com una cosa natural - en pateix les deduccions de rendiment que es poden reproduir sobrepujado per efectes conciliació; però per a això les regles no estan en una altra part a buscar.

El principi anterior també pot ser probablement transferit de condicions en el sentit de la luxúria de les condicions en el sentit del dolor. Si un discurs que no ens agrada pel seu contingut, també es presenta amb una veu desagradable, el que és completament insuportable. Només tingues casos ofereixen el tipus de no tan fàcil i

sorprenent com les relatives a les ganes és perquè eliminen possible, evitant, o per la captació de l'atenció a ells busquen escapar.

En concret, el principi auxiliar es basa en una coincidència contradicció lliure de condicions que ofereixin poc estètic per si mateixos. En cas de complir amb les condicions Lust que ja proporcionen molt, per la qual cosa encara que un increment respecte al rendiment seguiria sent un individu, però no qualsevol gran, però menys de la persona esperada, com per la suma, si és diferent de les lleis psicofísiques que el principi auxiliar pot subordinar, se segueixen aplicant. Per endavant Al mateix temps que pren la primera inferior o igual a la sensació de llindar en relació molt més ràpid del que l'activació d'estímul, però des d'un cert punt d'augment (els punts cardinals) en condicions més febles, que pot cridar-se la llei del creixement de la sensació aviat, i per és assumir que si el desig està augmentant superior en coincidència fortes condicions desig, això seria en menor condicions que per la suma de les condicions. Però cal confessar que confirmacions directes tal com crucials perquè no presenten per al Dret del llindar i ajuda.

VI. Principi d'uniforme que uneix el col·lector.

1) una declaració de principis. És un principi important a la qual estarà aquí per la seva dictum Encara que bastant simple, però tenint en compte molts costats i aspectes, la Mostra-utilitzar alguna dificultat ofrena.

Després congènita significa que la persona necessita per sentir-se com a Beocupació actiu o receptiu amb un objecte així, un cert canvi de Porció-keitsmomente o impressions, a la qual el subjecte ha de proporcionar una oportunitat en un Mannigarrugues de punts d'atac. No tenen l'oportunitat necessària referent a això, la matèria fa que la impressió de descontentament de la monotonia, la monotonia, l'avorriment, el buit, la calvície, la pobresa, i amb això impulsa les transicions a altres objectes. Després de tan sols mig com innats, però l'home necessita per sentir-se còmode que durant tot el període d'ocupació amb un objecte relacionat tot en el temps i l'espai després de moments d'ocupació a través de punts en comú o, com diem breument, estan vinculats de manera uniforme; falta d'això sorgeix una sensació desagradable de la dispersió, la fragmentació, la incoherència, o fins i tot de contradicció, que també impulsa les transicions a altres objectes. On està ara en absolut la necessitat d'un canvi d'ocupació, ja sigui per una o altra raó, entra, per circumstàncies que necessita per a l'expressió de Überdrüssigseins o la fatiga causada per l'ocupació previ. És estrany que el llenguatge no només així serà designat i expressions distintives de les dues cares de plaer, que es reuneixen a la satisfacció del nostre principi, té, com pel desgrat que sorgeix de la mateixa per lesió. Una obra d'art pot ens va agradar el fet que estem vinculant tota aquesta cosa és portar per una sola idea a la consciència,

sinó també pel fet que el nostre estudi es publica a la multiplicitat de tals parts i moments vinculats. Aquestes són en realitat diferents costats de plaer, que ha de complir amb la suficiència plena; Però com difereixen lingüísticament? Com a màxim, es va dir que un dels primers costat van votar de manera uniforme, trobar de segona entretenir.

Properament tira a si mateix en el principi estètic anterior a les preocupacions aquí, van de la mà: que l'home per trobar el plaer en la preocupació receptiva amb un tema - ja que l'actiu, l'estètica significativament no afectats - un col·lector uniforme associat ha de trobar que presentava.

El que anomenem associats uniformement col·lector, tradueix vist més de prop en un partit dels diversos procediments disponibles en virtut de certs aspectes de la variància després d'unes altres. Aquest acord no ha d'estar basada en la igualtat qualitativa, però també pot estar en conformitat de les parts d'un tot per a un determinat fi, una certa idea o relació de causalitat entre els moments d'un esdeveniment (que pressuposa sempre una funció de la mateixa llei) són, i des trobar aspectes inferiors o superiors en lloc de com continuar per discutir i serà d'explicar amb exemples.

Com a tal vincle uniforme no pot existir sense la diversitat, ja que sense els que tindríem una identitat simple. En uns treballs de curta durada, però ja n'hi ha prou molt poca varietat que es troba l'esperit i assegurar-plau positiu si no hi ha falta d'unitat en el mateix; mentre que nosaltres un col·lector, que no fa cap unitat de referència sosté que 1) no només resisteix, com més temps se'ns imposa, però gairebé des del principi. I si anem més impulsades, les necessitats de canvi, l'ocupació amb alguna cosa nova, que no signifiquen ser una diversitat fragmentada, però només a una altra cosa, que està de nou unida uniformement passar. En aquest sentit, sembla posar en l'aspecte de la unitat de major pes que en el col·lector; però no ha de dir que va agradar molt a la preponderància de la unitat a través del col·lector, és a dir, quan la mateixa sigui més gran que el desigual, pengen de celebrar no un llibre blanc, un to purament sostingut durant la major part del món vostè. Cada conjunt més gran, que és per a nosaltres ocupar en un moment determinat, que serà més aviat requereix molta desigualtat, que només tipus ha de ser homogeni i transmet amb destinació així a trobar-nos lligats.

1) Si

els termes d'un col·lector com cada un de nosaltres són agradable per a ells mateixos, així que això crea un conflicte amb el malestar, que depèn de la manca d'unitat entre les tapes. Els conflictes, però el discurs més tard serà el primer lloc ens aturem.

La diversitat temporal i espacial va ocórrer fins ara sota el mateix punt de vista de la diversitat espacial, encara que en certa mesura també confiscat, sinó per a ser clarament detectada per cada un ha perseguir-se amb l'atenció a la diversitat temporal, sinó la contínua influència de l'antiga impressions de la tarda en una certa mateixes condicions de simultaneïtat.

D'altra banda, introduir sota diferents punts de vista en què en la direcció espacial del col·lector Verfolges més o menys arbitràriament, en el moment, al mateix temps la mesura que no és un espacial, per la mateixa seqüència donada és en si mateixa prescriu.

Aquesta unitat cobertes poden elevar-se a un nivell diferent, va explicar així: En una varietat de parts diferents, elements, moments, extremitats curtes, també entre els membres poden ser no només als propis membres, però ocorren més d'una vegada les diferències o relacions més o menys trobar igual o desigual. Per la igualtat de les diferències o relacions entre els membres proposats d'un tot, una referència estàndard més alt d'aquests termes es justifica, ja que són els membres individuals per si mateix en virtut de la seva subdivisió pertany, o la totalitat vindria entre els enllaços amb l'omissió dels sub-variacions. En lloc de la igualtat de les diferències o ràtios però també pot ser intervinguda pel mateix estat d'ànim dels membres junts en alguna cosa per a suport similars.

Per exemple: La referència de la unitat que uneix les parts d'un cercle, és més gran que la que uneix les parts d'una línia recta, i la relació entre la unitat de les parts d'una el·lipse més alta que entre les parts d'un cercle. A la recta que és la unitat de referència està directament arrelada en la mateixa direcció de tots els seus elements. Quan cercles difereix entre altres el mateix article de la següent en la direcció de, però en la mateixa quantitat de: curtes les diferències i la present en les mateixes condicions de temps d'aquestes adreces a l'altra per a la contigua entre si o amb la mateixa quantitat de cada distals mateixos elements de la mateixa; en l'el·lipse i aquestes diferències no són iguals; cada element difereix de la següent, o igual a prop d'un altre angle de, però les diferències entre aquestes diferències, la trucada. Les diferències d'ordre superior, estan vinculats per una regla comuna en què s'harmonitzen, i és capaç d'expressar en una fórmula que el matemàtic. - Si un uniforme a ratlles superfície uniforme per a justificar l'imperi de la estriació uns termes unitaris més alts, que la uniformitat que pertany a cada tira per a ells, o qui es quedaria amb una superfície uniforme sencer per lloc d'igualtat de totes les parts de les diferències representades per la estries uniformes es posen a la zona, orientada a l'èxit a intervals iguals al llarg de la superfície per si mateixa.

Un dels homes de totes les accions es poden enllaçar a través de la relació amb la seva pròpia ben definida en el mateix; que poden estar vinculats de manera uniforme amb els d'altres persones de manera uniforme per la relació amb el major bé de tots. Relació-Darrera trucada és més alta que la primera, per les diferències entre les accions dels individus ha de ser acordat a aquest efecte.

Quan vegi una imatge, que és una multitud marcial, els moments de realització de cada combatent trobat per la idea dels seus esforços per dominar a l'adversari, vinculat de manera uniforme, el molt diferent comportament Aller aquí, sinó en un sentit més alt del tema, ¿què és el és en la lluita de tots.

En general, amb l'entrada d'una major unitat cobreix a la vegada la possibilitat de diversos aspectes en els quals els mateixos que per al canvi d'uniforme en la direcció

de totes les parts del cercle són la mateixa distància que es connecta per un punt donat, el que es pot anomenar un termes unitaris compostes o multipeln. En l'el·lipse es produeix a la unitat superior COBERTES, que combina els elements de la corba, el que unia les Vectors Ràdios, sempre que la suma de cada parell de vectors ràdios extreu dels punts focals en la mesura que és igual.

Si no, com en la proporció àuria, les proporcions de les parts a les pròpies peces senceres mitinbegreifenden, però només relacions de les parts es tiren entre si en compte, més gran serà coberta alçada uniforme només pot existir causa de l'augment de nombre de diferències més gran del col·lector múltiple ; mentre no viceversa ampliat nombre de diferències requereix una unitat superior porta referència.

Abans de seguir i més profund debat a fons, s'explica el principi d'una sèrie d'exemples, que, la naturalesa aparentment molt divergents, el mateix subordinada junts, demostren la present per la seva gran abast. Però per no equivocar-se en qualsevol lloc per aparents contradiccions que es troben, Dreies serà a tenir en compte, que per cert no només s'aplica aquest principi, però igualment aplicar-se a un altre principi estètic, es proporciona ja substancialment per ex observacions generals.

En primer lloc es tracta de l'atenció objektiverseits a la unitat i la diversitat Wesentlich només en la mesura que és percebuda com a tal per nosaltres, per la present en uns conversos subjectius. Bàsicament, res al món és tan dispars que no estaria vinculada a través de punts en comú, i no tan iguals que no es abwiche en cap punt; però fins al moment no podem concebre aquests punts, no existeixen per al principi. - En segon lloc, l'uniforme que uneix el col·lector és de fet sempre una condició en el sentit de la luxúria, però no sempre suficients per si mateixos per impulsar el favor al llindar (vegeu la Secció V ..). Mentre que nosaltres, estèticament no tocat un sol punt, no som capaços de ser interpretat des del principi, sent una que ens ha arribat a ser molt familiar, incloent un sens fi pertanyen a les nostres vides i el nostre entorn, ens toca estèticament, pot la nostra atenció no lligar, perquè estem esmussats per l'altra banda, però, molts estan perdent el punt de la força pel fet que estem distrets per una altra cosa. - En tercer lloc, ja que el vincle únic no és l'única condició per als fins de plaer és, i també hi ha condicions en conflicte, de manera que pot proporcionar suport tant a través d'accedir a les mateixes condicions dels sentits en vigor i van aixecar, com es veuen compensats per la desigual íntim, i des els últims aspectes en absolut satisfan el principi també sorgeixen descontentament o insatisfacció mateix plaer, seria tant ser apropiat només en un grau menor que sense el conflicte del cas. On ara sembla proposar el principi fallen, vostè serà capaç de trobar sempre la raó en un d'aquests factors.

2) Exemples.

Ens diferien en el nostre principi dos costats, un costat de la unitat i un dels costats del col·lector, que han de cooperar per afavorir. Elevem el primer a sortir exemples en els quals la primera cara és particularment evident avantatge.

L'explicació més simple en aquest sentit des del principi en el favor del que trobem a la puresa uniforme d'una superfície de color, a la part pura d'una línia, un to sostingut pura, suavitat pura d'una superfície quan Hinstreichen l'ull o el dit sobre ell

per per la igualtat assenyada de la sensibilitat, que uneix tots els punts d'espai i temps, i la facilitat de comprensió d'aquesta unitat de coberta es satisfà el principi d'unitat en el grau més perfecte, però, la diversitat està deprimit aquí al nivell més baix possible, en la mesura que no totalment absent, ja que segueixen sent diferents en el posició espacial i temporal dels punts individuals pot ser trobat.

De fet, fins i tot la superfície de color uniforme, el to sostingut pura certa varietat d'aquest últim punt de vista no pot negar. Penseu un d'ells. A mesura que la multitud d'estrelles en el cel, o dels ulls d'un cub, o escoltar els batecs d'un metrònom, per la qual cosa no serà capaç de mantenir durant indiferent la diversitat de localització espacial i temporal en absolut, només que sense dubte pel que flueix extraordinàriament disminucions en la claredat. No obstant això, queda una mica més, es lliuren amb l'ull en la varietat de punts d'una superfície uniforme, fixar constant que en el mateix punt. Ara tenim la mateixa vegada que la unitat més simple i més clar de referència amb el més baix possible, el col·lector més vaga.

Tot és com nosaltres ara, per descomptat, aviat s'avorreixen si és que ens ocuparà més temps. Però fins i tot la més bella obra d'art ens és avorrit, hem de romandre massa temps aquí;que només es produeix la necessitat de canvi en la uniformitat pura o puresa uniforme un més ràpid que una obra d'art, que és la necessitat d'un menor externa es pot sentir ràpidament una major canvi intern. En general, però l'ull de bon grau s'entrega algun temps en un panell de color pur, sobretot quan es pesa en l'existència de la seva puresa a la consciència, i és genial per netejar el curs d'una línia, gaudir d'un to sostingut pur bo, si l'atenció es dirigeix; mentre que cada punt, cada Sprisselchen, qualsevol flexió atzar, engrossiment o aprimament de la forma, la línia contínua pura i recta, cada so com una barreja d'un to, totes les vacil·lacions desmotivat en la seva alçada, qualsevol rugositat que ens trobem en una superfície de pas, llisa, la agradabilitat redueix o desaprovació desperta, per la unitat del punt de referència és preocupant per a qualsevol altre punt perdut per la present la unitat de tota la relació pateix una fractura.

Cal assenyalar que el creixement de desgrat no compleix amb una impuresa amb el creixement de la impuresa fins i tot ritme. Una petita taca en una superfície per cert molt pur ens molesta en extrem; hi ha un segon agregat, de manera que el desgrat generalment en molta menor proporció, i amb prou feines poden creix bé, però. Una dona està en el primer lloc, que es fa en el seu vestit blanc, o unes estovalles, fora de si; hi ha un segon afegit, pel que ella pensa que no hi havia res a perdre. Aquest curs també ve condicions ètiques en consideració, però que va amb el costat estètic a la mà, i és veritat de taca moral el mateix que físic. A partir d'aquest retard de Mißfälligkeit darrere de la causa que es pot donar un doble motiu. Una vegada creixent d'un (ja tocat en el punt 1) psicofísic, relació transferible a plaer i dolor estímuls en l'estètica, la llei una sensació cada vegada més feble amb reforçar l'estímul per a un cert grau també com l'estímul, o fins i tot ja no perceptible. Una llum, allotjat en una habitació gairebé fosca afegeix, va afegir extraordinàriament molta brillantor; una segona addició idèntica portat, la brillantor només pot créixer en proporcions més baixes de manera desproporcionada. En segon lloc, però el fracàs fins ara no del tot es va duplicar en duplicar un lloc inquietant, com els propis cossos

pertorbadors i les formes del seu trastorn present una mica el mateix. Les dues raons és probable que siguin, en general, per reunir en consideració.

Tan poc puresa uniforme podem llarga per lligar en si com a casa no és més que, en general, la puresa de Konture, el color en les parts d'una obra d'art, perquè cada part de si mateix només breu consideració porta, més enllà del qual comença seria ens avorrit. Anem a anar aviat d'una part a una altra a través amb la finalitat de prendre consciència de la connexió entre ells, que cobreix la unitat superior; Ara, la concessió de la baixa es pot connectar a la uniformitat de les peces de manera avantatjosa. No es discuteix, encara que podem demanar a la puresa de contorns també perquè l'objecte que es mostri d'aquesta manera afinar a la llum, però tots dos no es contradiu, sinó que ajuda a si mateix; en cas contrari podríem ser una línia purament sòlida no excepte un dibuix com millor que un sòlid impur.

La pertorbació natural més fort afecta la uniformitat de la impressió per la seva interrupció total; i es pot dir que aquestes per se en qualsevol lloc en el sentit del dolor, només que el llindar del dolor és anònim coronada per descansos individuals arreu, i la regularitat de les interrupcions pot causar una indemnització, sempre que es produeix una referència de la unitat superior, el per és capaç de compensar la fractura inferior, com en qualsevol cas s'aplica al rellotge en les àrees de l'audició; però tal indemnització no és suficient en qualsevol altre lloc. Un estímul lluminós una mica intermitent pot ser francament ens avergonyint pels seus interrupcions; Anar-hi a la superfície rugosa, la rugositat sinó que descansa només en les interrupcions és behagen ningú, i igual que desagradar a cadascun un sonall irregular. Sobtada canvis severs s'acosten a la interrupció total en l'efecte. Així és, en termes generals, tots els aspra, Flash, rugós, Quadrat, Abrupte, Triturar el desavantatge de complaença en contra de la suau i rodó, de la Llacuna, contínua en si mateix, a partir dels successius, per transicions intervinguda, i estem construint no només involuntàriament la idea de Ungefälligkeit en aquests termes, però també necessiten realment per designar a tals.

L'avantatge estètica com un desavantatge dels aspectes anteriors de fet pot ser superat en innombrables casos de lluita contra els efectes. Això tot terreny dona, formes suaus que l'home que va fundar en termes generals una mateixa bellesa avantatge que es produeix en el punt anterior, abans que l'home; però seria impossible comprendre la bellesa femenina només des d'aquest punt i mesurar-lo. La dona gran i gros que ens agrada de totes maneres, que en la qual flueix la rodonesa de les formes de la més bella, més supera l'home més bell, però no per això menys perquè menys satisfà la necessitat de la diversitat a través de les simples corbes de la forma d'un no molt breu consideració és, però que no ens agrada, fins i tot, perquè les formes d'obesitat que idea desagradable d'una ponderació del cos per una massa que sumat les seves forces no només la seva lliure circulació fa mal, obra de joventut excedit, la vida dels transportistes; No obstant això, en els perses i turcs, que mandrosament de descans en lloc de com desagrada, perquè menor necessitat d'un canvi i retrocés d'aquestes associacions, les nenes estan fins i tot engreixen, perquè així sigui preciosa, amb formes més arrodonides.

Una tassa quadrangular vermöchte nosaltres, no només per complaure, així com

una ronda, independentment de la finalitat que tan bé es corresponen, perquè tota la resta equipara, la ronda és encara més agradable que la Junta; però en incomptables casos arrossegar nosaltres sinó per al bé objecte o per altres restriccions davant la Junta, fins i tot la cantonada agut.

Si només es presenta com a uniforme, colors de la superfície de color blanc o de marbre, discontínua, de punts, de manera que la varietat, però el respecte uniforme de totes les parts de la superfície està creixent es perd més o menys. És ara la variació, que es posa en el mateix, molt prinziplos sigui z. B. Aquí grans com petites, regulars aquí com irregulars, vermell aquí perquè taques negres, a rectilínia, curvilínia, línies recargolades unides entre si en la superfície, ja que l'experiència demostra que a ningú li agrada; fins i tot el tatuatge del salvatge té aspectes de la regularitat d'una: la prova que amb la major multiplicitat possible sense agradabilitat només es pot aconseguir. Per contra, en passar pel marmoleado, eclosió, puntejat hi ha una regla estricta, un cert caràcter comú, i fins i tot aquests noms tenen nosaltres per dur a terme tal, per la qual cosa pot no només bastant agradable a una superfície tal per la coberta de la unitat, les pressuposa que els personatges, Encara que amb menys claredat que la va perdre d'uniformitat, però pot ser molt més pronunciada suficient per donar compte a la major col·lector d'un èxit desig. Sí moltes coses, i en algunes circumstàncies com com millor que el color monòton, sense general pot calcular el que necessita com a millor, perquè aquí són circumstàncies concomitants i estats d'ànim subjectius en joc. Així que no és fa molt temps que vam veure allwärts marbre volums de la biblioteca, ja veus aquells en qualsevol lloc.

Aquest últim exemple, però, ja s'està reproduint a la unitat d'observació més alta remuneració en, a la qual ens dirigim ara.

La següent, la unitat simple COBREIX uniformitat sense núvols ve la repetició uniforme de les mateixes impressions simples en l'espai o el temps, com les impressions auditives simples només és aproximada en els exemples anteriors, elegit pel puntejat força regulars, ratlles, Cannelierung de superfícies o seqüència de cicle regular manat. Però més enllà d'això justifica cada un al llarg de la regla tranquil, legalitat, ordenar una unitat més o menys alt i compost pel que fa, per exemple, en la simetria, una secció d'or, línia ondulada, línia de cargol, meandre, fons d'escriptori i els patrons de la catifa de molts tipus, metro, ritme, rima.

A través de cada actualització a una unitat superior abasta aproximadament la uniformitat de la mateixa uniformitat menor és ferit pel superior només pot existir entre un major de la diversitat merament espacial i temporal de les peces. Això es farà més col·lector, i es produeix per una fracció de la coberta de la unitat inferior, com es va assenyalar anteriorment, la compensació de la qual més alt, la present el doble avantatge de que la major varietat de tedi menys fàcil i menys sorprenent és l'espai, i que com més alt unitat de referència a les reclamacions superiors espirituals s'acomoda. Però no et perdis aquests beneficis desavantatges bastants que poden superar circumstàncies.

Una vegada que va trobar que en alguns casos la ruptura de la coberta de la unitat humil es percep amb major disgust que pot ser compensada per l'ascens a la

superior; En segon lloc, la norma que estableix els termes unitaris més alts, per ser tan complicat o tan d'alt ordre, per no ser comprensible; llavors se'ns presenta més aviat com un trastorn en comptes d'ordre; i en general pren la dificultat considera una relació uniforme a l'altura de la mateixa. Tot i que en un patró simple que percebem res de la dificultat; però els termes uniformes d'uniformitat es manté per així dir el més intrusiu. Si es pot posteriorment seguirà sota certes circumstàncies, el simple unitat respecte d'uniformitat en una major avantatge, però en general és impossible, per mitjà de la primera agreeableness per augmentar tan alt com amb una major però no massa alt unitat cobreix; d'aquí el freqüent ús que es fa dels mateixos.

Així que vostè és tots els vaixells, electrodomèstics, mobles, una forma regular, fins al moment permet que al final, fins i tot a si mateix quan va permetre una forma irregular igual de bé; li encanta la roba, catifes per cobrir les parets amb patrons regulars; són mobles, pintures a les parets, una posició simètrica entre si; pilars canneliert; bars alineats d'acord a la regla, etc, però mirant totes les segueix conservant els beneficis de la unitat inferior que cobreix la uniformitat el millor possible barrejant les parts que entren en els termes més alts, fins ara sempre permet als fins de llisa, manté en color i contorn blanc o pur pur.

En tots els casos, l'ús pràctic, per descomptat, ser co-determinació argumenten que, a part dels conflictes interns de la principal avantatge de la unitat superior que cobreix la creu abans esmentats agrada recolzar cada part. En cas contrari no veuríem tant roba blanca i monocrom i parets, d'altra banda tan sovint no pot estar en dubte pel que fa a si preferim a la seva forma regular o associativament sosté solubilització adequació mateix que escriure al seu destí, l'agradable d'un objecte. Just en general simplement brilla a través del benefici de la unitat superior que cobreix abans de la uniformitat inferior i per complet abans de la irregularitat per tots els coldeterminació, i haurà etc. pura, més no n'hi ha. Però per tenir-lo el més pura possible, cal excloure els tant com sigui possible; i en aquest sentit no hi ha res més instructiu que la màgica per així dir-ho, tota la cogestió retirat notablement, el rendiment del calidoscopi.

De fet, com un acord i tot i així ser tan indiferent o trastorn així disobliging, el calidoscopi fa complir per la referència de la unitat repetició regular compost amb tots els costats de la simetria, l'amabilitat, i un joc bastant conegut fa similar ja que tenen simetria bilateral. Què Krakel amb tinta fem en un paper, quan desglossem al mig o en la vora de la Krakels de manera que una impressió equilibrada de com es construeix al costat oposat, de manera que creix la composició de Krakels amb la impressió d'un agreeableness que només la impuresa, el que dóna la impressió dels trens individuals, alguns de demolició pateix.

Sense cap dubte després, perquè fins i tot en l'agradable de la forma humana, la simetria bilateral juga una part essencial; només un costat de la mateixa gent que ens vol, a part del costum predominant és cert que prendre la forma humana dels aspectes associatius ull, que apareix només com un Krakel irregular. Sí infringeix per el nas tort, la boca torta, la simetria, de manera que es sentirà la bellesa del fort, que no és la forma, excloure la possibilitat que fins i tot més involucrats en la bellesa humana tots

els altres factors, ja que és per així dir-ho compostos com l'home mateix. Però es pot reconèixer el poder del principi auxiliar en aquesta ocasió. Prenent el cos humà té la seva simetria, pel que la seva bellesa està perdent molt més que un podria pensar després de l'actuació simetria simplement sense sentit que es podia donar.

Quan les desviacions de la simetria evident que en conformitat amb les desviacions de la uniformitat que la reducció del grau de agradabilitat desviació no creixen de manera desproporcionada. Si un rectangle és molt poc torta, no ens adonem de la desviació i les Mißfälligkeit mateixes restes amb la mateixa visibilitat al mateix temps, per sota del llindar;però fins i tot una petita desviació en què només només es fa evident que la complaença pot alterar significativament o transformar-se en Mißfälligkeit. Augmenta la desviació, de manera que també assumeix la Mißfälligkeit que fins a certs límits, però no perquè es veurien afectats pel diferencial doble amb doble disgust, i més enllà de certs límits, on el sentit de la convergència es perd la simetria, té una una nova ampliació de la desviació cap influència apreciable més de propagar la Mißfälligkeit.

No obstant això, també pot haver-hi casos en què més de la uniformitat de la menor, a més de tota la co-determinació, es pot perdre a la complaença per l'augment d'una unitat superior COBREIX causa d'una lesió excessiva prova a si mateix amb: És cert que si un hinstreicht amb el dit sobre les dents de fins i tot el tren de tallat amb regularitat, vostè no té la mateixa impressió agradable d'ella que quan Hinstreichen una superfície molt llisa, per la interrupció completa freqüent de la impressió d'uniforme, que baixi el relació basada unitat entre ells, l'avantatge de la repetició regular, el que justifica un alt outbids referència unitat; i per la mateixa raó ens turmenta estímul lluminós sempre tan regularment intermitent. Que aquí, sinó més aviat és una sobre botenen com desaparegudes avantatge de repetició regular, de fet, motivada pel fet que per la repetició de la irregularitat Ungefälligkeit creix, de manera que la regularitat treu una mica de la Ungefälligkeit de. A més, hi ha altres casos en què el desavantatge de la interrupció freqüent no demostra la mateixa ascendència sobre l'avantatge de la repetició regular. Per a nosaltres una quadrícula regelnläßiges sembla més agradable que una paret contínua suau, - el que és el cas d'interrupcions temporals en el camp de la cara, és a dir, no transferits a l'espai, - i un ritme regular de buit almenys no ungefälliger com un soroll continu.

Ara, que el comportament d'aquests diferents casos és diferent, pot estar segur, des del principi en si no és, a priori, anticipar, però justifica com a mínim una contradicció en contra seva, perquè d'acord a la diversitat de les condicions del conflicte està molt bé pot decidir de manera diferent.

Que un ritme regular contra una sèrie irregular de cops en un avantatge decisiu de agradabilitat és, farà que ningú nega; A més, seguiu el swing normal fins i tot alguns cops buits no reticent, probablement més que un soroll simplement monòtona contínua per tant es troba l'atenció d'una manera desagradable no parlar bressolat; només una continuació prolongada dels cops buides pot l'atenció per captivar més que la de qualsevol altra impressió única. La prova decisiva, però que el rellotge regulars més aviat alguna cosa en el sentit de plaer que dolor, que no és fàcil

en gran mesura supera el llindar només per a si mateix, és que en la composició de les condicions en espera de judici mateix sentit, el que hauria de portar la música a ell , el principi de l'atenció estètica i augmentar prou, és a dir, és un producte més gran de plaer, com era d'esperar després dels moments que contribueixen. No obstant això, el propi rellotge dirà poc, una música sense rellotge, però vermöchte gairebé no existeix. Ara es troba amb el rellotge amb la multiplicitat de factors que han de portar la música, és llavors també tolera gairebé indefinidament.

En les relacions melòdiques i harmòniques dels tons propis indiscutiblement nostre principi juga el seu paper, no precisament per la forma en Herbart va desmantellar els llançaments en el mateix i desigual, el que l'ha portat a l'estranyesa, en la vuitena a l'oposició total a l'arrel de trobar, i ha donat lloc a cap compte menys estranyes, però es trasllada a la forma en què la igualtat i la diversitat de tons Helmholtz com als seus connotacions en consideració. Simplement no pot reclamar el nostre principi per oferir més d'un punt de vista molt general de agradabilitat musical; Les factures no es poden basar en la seva declaració.

Amb els exemples fins ara, hem ens va mantenir en el camp de les circumstàncies merament il·lustratius, per a aquestes condicions brevetat d'impressions sensorials entenen en absolut. Però el principi s'estén al llarg i alt allà en l'ascendent sobre l'àrea total de les nostres idees, no travessem tan aquí, però encara vol tocar en alguns punts, després de tenir en ocasions abans, fet a esment de cogestió que flueixen d'ella , Així, a afirmar del punt de vista de la conveniència. De fet un dels factors, la qual cosa és per què ens agrada l'Expedient, encara que no l'únic, és que ens trobem vinculats de manera uniforme per referència a la idea de propòsit totes les parts del tot funcional. Per a la idea de propòsit, però es poden produir altres idees. I així que finalment vam demanar en absolut de qualsevol art que totes les seves parts estan unides per una sola idea o la creació d'un estat d'ànim unificat. És en certa manera el primer imperatiu que hem de posar en una obra d'art, que exigeix a la idea naixent del contingut no serà exclòs; la demanda de la unitat, sinó que ha de ser satisfet amb la varietat de contingut, no ha de patir l'obra d'un defecte substancial.

El que ara sota una sola idea que entenem això? Una relativament simple, perquè abstracte, la idea d'unió, en la qual no només totes les actuacions de peces estan unides per una relació comuna, però en el vincle concret amb això s'estableix entre tots els moments de l'execució, que tots es relacionen directament oa través de les mediacions amb ella com una cosa comuna , Però no menys que en l'art actual funciona el nostre principi juga la seva part en tants jocs d'art petites, ja que aquests comparacions enginyoses i enginyoses, jocs de paraules i altres.Les petites coses d'interès estètic menor, per descomptat, ni amb moltes coses en joc, el que no es donen per ara. Penseu només un exemple: Misteri gaudir de nosaltres mateixos en el fet que permeten una varietat determinada de representacions que busquen el nexe comú en la resposta a només l'enigma. En el descobriment d'aquesta relació és l'atracció de la resolució reeixida, però, en la probabilitat de que la resolució deixa trobar una anticipació és el mateix,

que pertany en realitat a trobar en nosaltres endevinant fins i tot la luxúria; perquè el misteri, dels quals se sap que no hi ha solució per a això, a ningú li agrada endevinar quin seria descontentament Només pur d'una complexa noció fragmentada; i que és conscient de ser capaç de conjectures malament, serà també sense sabor. Però amb xarades, sempre és un avantatge si la tasca per a les diferents síl·labes o paraules departaments és d'alguna manera uniforme entrellaçades, no es produeix per a cada com un misteri independent.

No es discuteix ara contribueix als encants de les conjectures i el plaer en la superació d'una dificultat en què ens trobem crescut que tenim per a un principi Va ingressar a la necessitat de la unitat, la necessitat d'un cert grau d'ocupació, però aquest uniforme vincular ocupació , la demanda per la direcció a una destinació específica, fins i tot a part de la naturalesa de la diana; per tant, massa fàcil d'endevinar endevinalles no ens interessen. Però, en general, que volem, però que cada vegada que la superació de les dificultats mica més com la superació d'un mateix surt; i per tant desitja llegir un misteri ja fins i tot després de nou a través d'endevinalles per complaure'ns l'enllaç únic de tot el contingut de la paraula de l'enigma; al mateix temps que observa amb desgrat, que no vol arribar a un acord legalment sobre.

Però per molt que ens agrada plaer enginyosa i enginyoses comparacions, jocs de paraules, trencaclosques bastant, xarades, tant com nosaltres escoltem anècdotes de tal o qual punt de vista es pot divertir i com ens agrada llegir alguns d'ells en una fila o, que encara no ho farà guanyar-se a escoltar una llarga sèrie d'ells en una fila o llegir; fins i tot abans dels vint que es dauri; No obstant això, és probable que llegim tot un volum d'una bona novel·la sobre un seient, no per allunyar d'ella, tot i que de cada anècdota d'un ingrés plaer més gran faria que qualsevol igualment tros gran de la novel·la, i es podria pensar que a través de, per dir-ho el constant intercanvi d'anècdotes de contingut excitabilitat sempre s'ha d'obtenir fresc.Però precisament aquest canvi sense vincular fil no pot suportar a la llarga ens lectura; Sí, si no qualsevol comparació, qualsevol anècdota en si era suficient per al principi de la relació individual i una altra persona interessada per la naturalesa del contingut, tindríem menys encara suportem.

Tant per explicar l'aspecte de la unitat, que entra en el nostre principi. Tornem a la del col·lector, llavors podem en primer lloc general, recordem que les caigudes de la sensació de monotonia tan oportunes i més, més hi ha una manca de diversitat, segons la qual la mera uniformitat del mateix tema més que la repetició uniforme d'una manera senzilla, i això més d'un patró de material compost; però pot també en molts espectacles punt en particular, l'atractiu, si no en el col·lector basa únicament, però augmenta amb l'augment de la diversitat, sense el sentit de la unitat hi ha un augment amb, només que no s'ha de perdre, no amb la per aconseguir la primera pàgina del principi a l'oposició.

En el calidoscopi que facis només una o dues pedres, però la majoria d'ells, que només es planteja un avantatge per al col·lector de cap avantatge per a la relació única que està sempre de la mateixa manera enllaç simètric.

Durant molt de temps un pot delectar-se amb l'evolució d'un vol de coloms o estornells, pel que més i més temps, depenent de les múltiples expressions, pivotings, canvis en la forma són els mateixos. Ara el eixam estreny la pilota, ara s'expandeix a la el·lipsoide, ara ens ofereix una àmplia, ara una part estreta és, encara avui fa junts i enfosquida per ara s'expandeix i es torna més lleuger; ara separa la massa, ara es reuneix, i bombardeig sovint similars és un canvi en l'altre a; Un no es cansa de veure el. És similar a les evolucions i maniobres dels soldats. De fet, fins i tot els moviments d'un parpelleig en forts vents banderí pot ser seguit per un llarg temps amb l'entreteniment i l'interès tan aviat s'estén plana, aviat exagerar si mateix, aviat engoleix en si mateix que es pensa que no pot separar de nou, llavors però una altra vegada desencadena un nou embolic entra, ara apunta cap a dalt, és conduït després cap avall als costats. El 1870, la notícia de la victòria per a cada nou cop lleuger de repetició de les cases sovint va donar suficient oportunitat de xerrar amb aquest espectacle.

En tots aquests casos no és una diversitat purament fragmentada; Més aviat, la unitat de totes les parts és objektiverseits en el vol dels coloms o els estornells, per la seva gregarisme, en les evolucions i Manövres els soldats per la voluntat del comandant i la intenció dels Manövres, en la bandera que agita per la força de la relació substantiva mediada, i impressió uniforme dels mateixos segueix sent existir subjectivament a través de tots els canvis per; Però el plaer d'entreteniment no creix amb la impressió que això és sempre un sol enllaç coherent, però amb el col·lector.

Entre els mitjans més eficaços per lluitar contra la monotonia dels objectes inclouen adorns. Per decorar, com sempre s'ha de subordinar per una relació uniforme per formar, als efectes de l'article o les condicions amb les que està en relació a la vista, estar motivat, així que fer el mateix amb la impressió uniforme i no mal que el mateix; però en la mesura que compleixin aquesta condició, en general, es parlaven ser objecte de molt més agradable a aparèixer més diversa que són.

En les obres d'art, on tota una estructura de relacions més altes a través inferior amb un Abschlusse en la idea de l'obra es porta a terme, la varietat amb l'altura d'aquesta construcció està creixent no només en virtut de la propagació de les diferències del material sensible subjacent, sinó també els nivells de sobre les relacions ascendents, En resum, no només de l'amplada, sinó també per la quantitat. Allà està sempre en ordre ascendent de les relacions més altes d'un dels mitjans més eficaços per augmentar el plaer no només l'escenari després, sinó també per augmentar els nivells després del que només constitueix el seu restricció i límit que les relacions més altes en general són menys fàcils d'entendre pressuposar com a facultat mental inferior i superior i l'educació superior per tal de ser veritablement comprès.

3) els conflictes de fet i d'ajuts.

Diverses vegades hem tingut ocasió de parlar de associativa co-determinació del nostre principi, i en la secció IX discutiran en detall l'aspecte de la mateixa; Per ara, però, estem elevant encara altres termes molt generals de participació mostra que es combina amb les creus anteriors i molts i no pot implicar menys conflictes com a

suport al principi.

Per cada objecte que surti en les relacions d'igualtat i desigualtat en compte el que s'aplica el nostre principi també a la naturalesa del que passa en aquestes circumstàncies, al que som ex curta, tan formal, aquest últim compte com a lateral fàctica de l'article 2) no s'exclou que entri en el costat objectiu de les ràtios de gir del mateix i diferent només de manera subordinada. De totes maneres, la naturalesa d'un objecte no és prou en aquestes circumstàncies a, però és un d'ells sent capaç de distingir un contingut o substància que està subjecte a aquestes condicions, com una banda de fets. Ara els formalerseits determinats per la nostra impressió estètica principi també pot ser alhora sachlicherseits així determinada en conflicte o coincidència estèticament.

2) En

l'aspecte formal, seguirem per anticipar i proporcions de no contradicció i la claredat, que serà discutit en les dues seccions següents, i que correspon a no menys d'un costat fàctic del contingut.

L'exemple més simple d'un conflicte que té el fet que un gust amarg pur, un purament pudent ens fa olor en tot cas, si no Blunted oposem desagrada, sense tenir en compte als efectes de satisfer el principi d'accés directe uniforme, així com una superfície de color pur, de net línia de tren, un to pur de sostingut. El pur sabor amarg, etc, però no desagrada a nosaltres, perquè en la puresa estava tramant alguna cosa Mißfälliges, però a causa de la seva puresa, la quantitat depèn de l'efecte descontentament qualitat creix. En aquest cas més simple, de fet redueix l'aspecte material o de fet només en la qualitat. Davant d'això, es pot escriure l'amabilitat, que pertany a la superfície de color pur, la part pura d'una línia, un to sostingut pur, no només com a part de la seva qualitat des del principi de la unitat, perquè en cas contrari una agradable per irregular i dispersa a l'atzar taques es Pinta cada superfície uniforme ha de ser capaç d'embellir el que no és el cas; A més, com una línia pura i clara que ens agrada millor que una incerta i vacil·lant elaborat, independentment de la qualitat de la línia si tant és igual; i ja que encara preferim una cançó amb un to dur de per si romanent igual senten caràcter com a tal amb la intromissió irregular en si agradable, però que emergeix de sons d'aquest personatge.

Un exigeix contrari un exemple senzill de suport substantiu del nostre principi, de manera que només cal assenyalar que (a part de les associacions, que pot canviar l'èxit de) la mateixa zona que ens agrada millor quan es combina amb un profund i ardent color pur que amb pura gris o fins i tot negre és revestit.

Per anterior, però som conscients que tenim alguna vegada en qualsevol lloc de prestar atenció no només a l'existència d'una relació única, sinó també la naturalesa de l'uniforme Vinculat per avaluar l'èxit estètic del conjunt correctament; per la qual cosa referent a això els exemples de les àrees estètiques més ens va ensenyar, troba la seva aplicació per igual a les zones més altes; que l'art, que satisfan el principi de la relació única en el sentit del plaer, encara disgustat pel seu contingut igualment vil, com per exemple, però també pot contrari agradat millor així per un contingut

agradable.

On costat formal i fàctic de plaer assistir-hi, un increment del plaer després del principi auxiliar es porta a terme en cas que van en la direcció oposada, el plaer o desplaer poden prevaler les circumstàncies o una vacil·lació entre els dos sorgeixen, es produeixen en absolut diferents casos.

Així mateix Mißfälligkeit vindrà amb tota la major força de suportar, fent coincidir l'estat d'ànim de tots els mitjans de representació d'una idea descontentament, però, encara pot rebre de bon humor Junts; on no, llavors en general es pot dir el que va a predominar en general, dependrà més aviat en la direcció que pren l'esperit de la vista, ja sigui que vagin més després que l'aspecte forma o substància.

Que el associatiu i de fet co-determinació del nostre principi pot intersectar entre si, és que les idees associatives que mitbestimmend s'adhereixen a una impressió directa, al seu torn, les condicions de la unitat i la multiplicitat són subjectes, no solament formalerseits pel seu vincle uniforme, sinó sachlicherseits també capaços d'expressar a través dels continguts enllaçats aquesta participació.

4) Les disposicions més detallades.

La diversitat d'un objecte pot créixer des de tres perspectives diferents: en primer lloc, si la quantitat de temps o espai diferent augments; En segon lloc, la mesura que el nombre de diferències augments o diferències ocórrer a partir d'aspectes mehrerlei; En tercer lloc, si el grau de la diversitat està creixent, segons el qual en un futur pròxim una banda àmplia, múltiple i gradual del col·lector serà distingits. aaaaaa, ababab, abcdef tenir el mateix extensa varietat, sempre que inclouen un nombre igual de diferents parts espacials o temporals, però segueixen els uns als altres pel que fa a la diversitat múltiple en l'ordre establert. Un polígon manté un nombre constant de pàgines de la mateixa diversitat extensa, com també canvia la relació dels costats i angles; però la múltiple varietat creix quan els costats o angles no són iguals a la mateixa, i els augments graduals amb el grau de desigualtat.

Pel quantitatiu referència de la unitat a primera vista no semblen disposicions aplicables, però es mira més de prop des de tres punts de vista respectius pel que fa a la multiplicitat del cas. Igualtat o la mateixa referència, en el qual la coberta de la unitat es fa, poden ser més o menys es refereixen a les parts, i en virtut dels quals més o menys ser completa; Es pot trobar més o menys punts de vista en el seu lloc; finalment, més o menys aproximada, la seva perfecta relació; quins noms conseqüència distintius com els diferents costats del col·lector es poden aplicar; però vostè serà capaç de parlar d'una unitat composta COBERTES no per un múltiple.

Diversitat i unitat poden créixer tant quantitativa pels costats, sinó també créixer a costa d'un altre. Creixen z. B. àmpliament al mateix temps, si s'estén la uniformitat o un patró regular sobre una àrea més gran, o augmentant el nombre de pàgines d'un polígon regular amb un continu de conservació de la igualtat dels costats i angles. Creixen multiplerseits mateix temps, si els costats d'un polígon regular són diferents però de color en alternança regular. Creixen gradualment al mateix temps, en la mesura, parla a través de majors diferències entre els membres d'un col·lector

de la unitat superior, que es basa en la igualtat i l'atmosfera de cooperació en algunes d'aquestes diferències per, com, sempre que està present amb més força. Però també pot créixer el nombre de diferent nombre i el grau de diferències sense el creixement se sotmet a l'antiga unitat o unitat gestiona, quan aquesta no hi és; parlant en termes generals, és més fàcil per obtenir una major varietat més baixa que en unió uniforme; i una referència de la unitat composta pot entre els diferents criteris uniformes, dels que la componen, deixeu-vos perdeu l'enllaç únic.

Això preocupa inicialment les condicions objectives de la multiplicitat i la unitat; Finalment, però ve amb el nostre principi de la diversitat i la unitat de, tal com apareix en nosaltres, curt en el subjectiu, que, encara que depèn molt en l'objectiu, però està determinada en gran mesura per les condicions purament subjectius, com especialment la direcció i relativa nivells de concentració de l'atenció, el focus de la discriminació, en la mesura de la capacitat de les relacions més altes i més complexes, la intensitat global del conjunt en l'activitat mental joc. Així que pot ser que es preveu per un objectiu ampli col·lector de poc, l'atenció d'aquest o aquell punt de vista, era la unitat o col·lector no o poc es veu afectada, un punt de vista unificat superior a una menor capacitat es troba a faltar en absolut.

Passa per alt això que condicions molt complicades entren en joc en l'aplicació del nostre principi. Si afegim també el fet que la simpatia d'un objecte que volem ser jutjat per no només el grau de plaer que ell és capaç de concedir, sinó també a la longitud de la qual és capaç de donar, així que després de producte tant han de ser avaluats, però tots dos factors no són en general depenen de les mateixes condicions, per la qual cosa no serà capaç d'esperar que l'èxit estètic del principi predir en cada cas amb certesa i pot fer comparacions llavors tot arreu amb confiança. Mentrestant prevé de no elaborar les següents frases en la mesura de validesa general, com és en aquest cas, al marge dels conflictes, que el nostre principi està subjecte a altres principis. a) Cadascuna de la nostra atenció només enllaç sense feina en el sentit del plaer, sempre que no fan pretensió de fer arribar per molt temps o en molt gran mesura. b) El favor de la uniformitat o la repetició uniforme porta generalment parlant fins a certs límits de la mateixa en l'espai o el temps per, més enllà de certs límits, però amb l'augment de l'extensió. Però la sensació de monotonia pot afirmar amb una repetició única ja.

Així ens aixecarem a certs límits prefereixen ser presa per l'ull d'una major puresa o fons de pantalla com a superfície modelada, com en una més petita; però límit que la monotonia del patró de color o fons de pantalla repetim les nostres parets de l'habitació de les fronteres i Lamperieen amunt i avall, i seria intolerable per a nosaltres, encara que el mateix ha de forterstrecken a la part superior i la part posterior sense interrupcions. En efecte, tot i que el sentit de grandesa creix amb la mida d'un objecte uniforme, com els oceans, es Mißgefühl la monotonia són grans, si no ho fem també la limitació de la serra a través d'un altre tipus, sobre el mar i el cel en plena uniformitat ha de continuar en l'altra.

Però això també poden ocórrer casos en què una repetició uniforme ia la primera

vegada pot desagradar nosaltres per demostrar, entre altres coses, perquè puguem escoltar comptat dues vegades seguides la mateixa anècdota no, no m'agrada per començar a dues quadres en la sèrie amb les mateixes paraules i suggerir, i quan es formen vuitena gust o cinquena marxes musicals no es tolera bé. c) mateixa extensió sempre que pugui dir-se que la agradabilidad creixent més, un sentit cada vegada més intens o més diferent de la unitat s'estén a través d'una cada vegada major varietat de en general; Només que els conflictes obstaculitzen els dos junts indefinidament augmentant. d) Hi ha extrems d'un i altre costat en la unitat, al mateix temps el col·lector és possible augmentar i deprimit com sigui possible, o viceversa. Per exemple, després de la primera pàgina quan una superfície uniforme s'estén indefinidament, segons la segona, si cap caràcter comú, ja que encara té algun vetes, se sentia en una taca irregular i irregularment canviant.A partir de tals extrems, es pot dir que necessàriament es va disgustar, i com més cert descontentament és d'esperar, com més a prop un cas de tràfic d'un o altre extrem. e) Entre els dos extrems hi ha un cert mitjà o amplada mitjana, en què el conflicte entre la unitat i la multiplicitat pesen de manera avantatjosa possible per al favor; poden preferir d'aquí a la unitat o la diversitat a costa de l'altra part, pel que disminueix l'amabilitat, la continuació de la contraprestació es tolera menys temps o si fins i tot un Mißfälligkeit. Però aquest punt més avantatjosa o aquests amplada avantatjosa és diferent d'acord a la diferència de la subjectivitat i fins i tot després de les diferències dels estats d'un mateix tema. Tan cert monotonia anterior receptius al favor d'una major diversitat, el desviament previ d'una major unitat; Joventut estimarà un canvi freqüent, com l'edat, etc. f) Referent a això, la diversitat es pot augmentar fins a certs límits sense pèrdua corresponent en el sentit d'unitat mitjançant la introducció de coberta de la unitat superior, l'ascens a major unitat cobreix és un mitjà important per augmentar la simpatia fins a certs límits. En augmentar l'altura més enllà de certs límits, però la comprensibilitat de la coberta d'unitat de patir massa per tal de no posar en lloc pèrdua. g) De conformitat amb el, ja que la ment pot comprendre les relacions més altes, se sent una necessitat més forta per fer front a aquest tipus, i és fàcilment avorrit amb la mateixa falta.

En aquest sentit, la vista de les relacions, vincula un nivell més alt en absolut una qüestió de major activitat intel·lectual és, i una planta superior, com ara el desenvolupament de la ment pressuposa la gent de cru, completament als animals amb la impossibilitat de tal concepció és una important font de plaer i desplaer de que és per la gent gran formats per l'existència de relacions més altes uniformes prima només se sent tan poc de plaer, ja que en absència del mateix, tal perdut amb desgrat. h) Pot el principi, després de tot 'com més a l'esquerra una gran incertesa per al cas individual a retirar-les conclusions, es pot, d'altra banda, en cada cas d'acord amb els sentiments de monotonia o fragmentació avaluar si s'ha vulnerat un o l'altre costat ,

5) la universalitat de principis.

Encara tenim realment només dibuixar el nostre principi aquí en la seva importància per l'estètica, per tant, només per a impressions receptives que estan intervingudes pel costat de sentit, en consideració, pot però ser útil afegir alguna cosa sobre el seu anar més enllà d'aplicació general, en particular pel que hi ha divisió estricta en aquest sentit es porta a terme.

Entrada de CC és el principi en el públic va expressar que s'aplica igualment a l'ocupació actiu i receptiu. Cada activitat física i mental vol consolar-nos, per ser executat en un context determinat, no pot tolerar la interrupció freqüent, però també pot cansar per la monotonia, i que és de gran abast aspectes superiors, també requereix d'aquest tipus per a la vinculació dels moments de la seva activitat. Lluita inútil Amb les mans i els peus no és suficient per a nosaltres, ja que no té una vinculació motius ideològics dels moviments individuals; sinó també directament en l'activitat física es vincularà de manera uniforme, i no deixa de tenir interès per veure el rellotge en les mateixes zones un paper apropiat per jugar com les nostres impressions orelles receptius.

De fet, tots els nostres moviments que prenen lloc rítmicament com abans i sense rellotge, si no és la irregularitat en el sentit de propòsit. Anem rítmicament, respirar rítmicament, i molt glops en beure rítmicament seguir, portar la cullera a la boca rítmicament, bategar rítmicament 1 un clau, tambors entreteniment rítmicament amb els dits sobre la taula. En la dansa, però l'efecte del rellotge del nostre propi moviment del cos amb la impressió rítmica de la música i els altres elements de la mateixa a un poder superior. Els augments Fins i tot en els moviments molt involuntaris en ell fa que l'avantatge de la mesura reclamada per l'ésser humà en general més còmode així és, el més regular és el batec del cor i el moviment peristàltic dels intestins, pel que és en tot tan còmode, el més regular el seu ordre de la vida en absolut, que es troba en període cada vegada més regular, va repetir la mateixa feina, si no està faltant són alternança raonable entre ells; mentre que les desviacions fortes d'ella de fet pot ser estimat com a excepcions, però només passa en casos excepcionals. Període ordinari i el rellotge, però tenen l'element comú de la repetició dels mateixos moments en els mateixos períodes; Només que un moviment periòdic contínua és en doble avantatge estètica al no rellotge secretada cops curts que cada període encara inclou una multiplicitat en si mateix, i que no hi ha interrupció completa del moviment es porta a terme.

A aquest efecte, associada a la psicofísica internes de sentiments observacions estètiques a què l'important paper que veiem jugant el període regular amb el batec de la seva unterordnendem actiu com activitats receptives, probablement pot donar lloc algun casual.

Voraussetzlich il·luminació basada com Toneindrücke sobre vibracions en els nostres sistemes nerviosos, i després d'això podem fins i tot l'agradable d'un espai de color purament uniforme, tal com un to purament sostinguda atribuït al principi de coincidència de moviment periòdic, llevat que el primer cas es mou totes les partícules de la nostra retina en el mateix moviment periòdic, en l'últim cas, la

partícules del nervi auditiu continuen gehends obtinguts en tals. Següent podríem pensar nosaltres a partir d'ara que cada agradables colors patrons i peça de música per a nosaltres només a través de juntes més tranquil però commensurables Periodizitätsverhältnisse 3) li agrada les vibracions nervioses, finalment, la hipòtesi encara més l'ampliació i millora, pensen que tots els sentiments i activitats de consciència en absolut basat en vibracions en els nervis i tot el plaer i el dolor que s'acosten a les vibracions en un període més simple o compost Gansterer més enllà d'un cert límit, l'atmosfera plena cooperació en relacions commensurables o retirar. És molt possible, i fins i tot probable, al meu entendre que alguna cosa d'aquest tipus es porta a terme, també es produeix en una gran part, en altres parts expressat per mi, només una mica d'hipòtesis més generalitzada en (vegeu la secció II, punt 2, ...); però una vegada que és, però fins ara només una hipòtesi, el que pot confondre a la referència a les condicions reals i lleis, fins ara tals es troben, ni pot reemplaçar però; en segon lloc, que encara requeririen un aclariment més precisa per entrar en observacions precises i que se celebrarà a les experiències; finalment és només una hipòtesi de la psicofísica interns, dels quals d'acord a les observacions fetes anteriorment a la nostra estètica després de la restricció, en el qual donem aquí, no fer cap ús;sempre que és en aquest simplement no són les condicions de les nostres sensacions a les activitats físiques, que estan subjectes a les sensacions en els nostres nervis, però (amb saltar aquest desconegut per a nosaltres nexe d'unió) a les condicions dels sentiments a les influències del món exterior, de manera que el plaer i el dolor estan involucrats; que l'estètica dels fets de la psicofísica exteriors de cop transferits a la purament psicològic com camp internament psicofísic.

3) Els

períodes curts com commensurables designats aquí poden diferir els uns dels altres segons la mida, però també ho han absorbit en un període més gran que el mateix i una altra vegada en la mateixa fase que l'inici de la mateixa es troben després de cada procediment i repetir la mateixa seqüència composta a partir de llavors ,

En la ciència, basat en el nostre principi formal (independent del contingut substantiu de l'observació científica) l'alegria general trobem a buscar punts de vista comuns entre diferents coses, des d'aspectes generals individuals a les lleis abstractes d'aspectes particulars, lleis, principis de sempre augmentant, però a la inversa també realitzen aspectes generals, lleis, principi per l'individu a seguir en les aplicacions per obtenir el mateix individu d'una manera més general. És just el suficient per a nosaltres ni la simple unitat, però, la multiplicitat fragmentada, però només a través de la formació d'un a través de l'altre.

VII. Principi de no contradicció, la unanimitat o la veritat.

En termes generals, és en el sentit del plaer, de la unanimitat o contradicció d'idees o pensaments que es presenten des de diferents costats respecte a un mateix objecte, a prendre consciència de, en el sentit del dolor, percebre una contradicció entre. És,

però, l'expressió de l'oposició i el seu oposat a ser entesa com la manca d'unanimitat de contradicció correctament.

No hi ha contradicció en una cosa d'imaginar, al mateix temps que com a blanc i negre, quan la idea de blanc i negre en diverses pàgines o parts de les mateixes preocupacions que no són el mateix, bàsicament, no més que un punt específic de la cosa després d'una altra introduir en blanc i negre, que ja no és la mateixa cosa, bàsicament, el concepte d'aquest tipus de canvis que ens és més aviat molt familiar; Però, probablement, el mateix lloc al mateix temps que es presenta com negre i tan blanc; i, encara que tal contradicció no pot venir de la percepció directa de la realitat en nosaltres, que podem però, quan aquesta no estan coberts o només parcialment a la nostra experiència, ser una causa de cert banda, va fer una afirmació que una de l'altra, el conflicte acariciant la imaginació, o pot ser albergat un cop una idea, el que contradiu la idea de l'experiència directa dependent. Per tant, la informació històrica amb els altres, o històric informació amb inferències de fets o inferències teòriques entre si o amb els fets observats estan en contradicció o coincidència.

Ara bé, pot ser que aquest tipus d'esdeveniments ocorren idees contradictòries en diferents moments i nosaltres, com estem de nou una, les altres vegades cedeixen a l'altra ocasió, la contradicció no és conscient. Per exemple, podem llegir avui la notícia que en el moment d'una data històrica que el sol es va enfosquir, tenen un any semblava que el missatge que han durant el temps sense tots dos han de respectar mútuament. O llegim avui en la Bíblia que l'home viu en Déu, i el teixit és, i trobem en un altre moment ens fan davant de Déu, com a home es va oposar a l'altra. On és ara l'oposició no es percep perquè la memòria no proposa un pont entre les idees en conflicte, també té la causa de descontentament i l'oposició és estèticament indiferent; el descontentament es produeix però el més fàcilment a través del llindar, més en una presentació fa que la memòria dels reclams conflictius.

Tan poc com a tot arreu despertar desgrat l'existència d'una contradicció, la unanimitat d'idees desperta la luxúria a tot arreu. Per veure que un planeta a un cert temps ocupa un lloc determinat conté cap contradicció; Però encara que som conscients que no hi ha contradicció aquí és que encara no és motiu d'alegria; bé però quan arribem a ser conscients que el seu estat observat amb el seu coincideixen calculat o harmonitzar dos costats diferents de factures sobre guiades. I així tothom pertany a la consciència de la possibilitat d'una contradicció o la solució real d'aquest tipus entre dues parts diferents del que es presenten a les idees per justificar el seu desig d'igualar.

L'acord com el conflicte entre dues idees o cercles imaginació pot més o menys profundament comprometre amb la resta del nostre territori coneixement caracteritzat per una Coincidència o una contradicció amb les idees més o menys diferents o cercles imaginació es funda; També pot haver conseqüències més o menys pràctics per a nosaltres. Ara, el més és un dels dos o tots dos són el cas, l'es produeix més fàcilment en relació amb el plaer o desplaer de la sintonia amb el conflicte sobre el llindar,

però, també es mantenen fàcilment en condicions adverses per sota del llindar. Sí una oposició ens teòrica i pràcticament indiferent pot fins i tot prendre per despertar-nos dolor, donar la impressió de joia o el ridícul per aquí el gust per nosaltres enllaç conflicte sorprenents les idees per mitjà dels quals es refereixen a juntes, guanyant terreny, amb la qual cosa en un altre lloc de tornada. Un conflicte té lloc, però aquí, en qualsevol cas tenen lloc d'on ve, que la mateixa es troba una contradicció divertit, sobre la bogeria, l'altre enutjat.

L'anterior forma col·lectiva i els conflictes sense tenir en compte que podem dir breument: si la inobservança una altra ocasió per pensar en una i la mateixa cosa succeeixi, per la qual cosa és ser conscient de la sensació de plaer que en realitat condueixen a una idea coincident en sentit de la reticència a prendre consciència que condueixen a una idea contradictòria. Per noció del mateix, però el que sigui, si relacionem la idea fins al mateix espai, al mateix temps i per la forma en què un no contradictòria en si mateix complex d'idees, que es relaciona amb aquest espai i aquest temps.

Si hi ha contradicció entre les parts del mateix està dins d'un cercle contigu d'idees, de manera que mesurar aquesta connexió veritat interior quan, no importa si les idees es relacionen amb la realitat externa i ells o no alguna cosa correspon a la realitat externa; parlar però de la veritat externa, en un treball relacionat o una sola idea es refereix a l'existència de la realitat externa i la contradicció amb la totalitat de erweckbaren per les idees de la realitat externa, ja que podem tenir ni tan sols la realitat externa en les nostres ments; sense que tinguem un criteri absolut de la veritat externa. D'ara endavant depèn del nostre principi que afavoreix el que tenim a la constatació de la realitat interna i externa, a més de la naturalesa del contingut i els beneficis de la veritat, i el desgrat del que en la falsedat i la mentida, a part de la naturalesa del contingut i les conseqüències del mal tenir la mentida. Això es pot obtenir de la veritat i la mentida com el costat formal de plaer i desplaer.

Per nosaltres, però alguna cosa molt a part de si és veritable o fals, com a la naturalesa del seu contingut o pot disgustar, i la veritat en termes generals també útil, la mentida té conseqüències perjudicials, o entra en un context agradable o molest, es pot aconseguir mitjançant consciència del plaer i el disgust per la veritat i la mentida també es determinen el que podem anomenar el costat fàctic de plaer i desplaer en ment, però en realitat no és tant la veritat i la mentida en si, com aquell en el qual es manifesta i el que es desprèn d'ella, preocupats, sorgeix entre un altre principi.

La part formal del plaer de la veritat surt ja per si mateix, sense raó per estar a tot arreu que només eficaç, mirant a la veritat científica i exigir la veritat de la representació en l'art, per tant no descansar en la ciència més , com per ser de cap costat més llarg es troba una contradicció entre dues idees o contextos de presentació, i es satisfan únicament d'obres d'art, que, en primer lloc, satisfer les exigències de la veritat interior, segons la qual res la idea que porta tota la cosa, o el que així que si no coincideix individu però relacionats, enlloc de les idees que puguin contradir la totalitat de la resta despertat, en segon lloc, satisfer les exigències de la veritat externa pel que trobem raó per pressuposar un acord entre les obres d'art amb objectes externs

per la idea o el propòsit del mateix. En aquest sentit, però, això en la música no ho va fer, en les arts visuals és el cas només en un grau limitat, també la inconsistència d'una obra d'art amb la realitat externa no serà generalment desagradable. També es pot fer observacions sobre fins a quin punt les desviacions de la veritat externa donada gèneres permissible o són necessaris fins i tot per al benefici d'altres avantatges estètiques, però això pertany a la discussió de l'art, que ho farem per ara no més que uns pocs exemples breus voldrà tornar a una tarda seccions detall al respecte.

Un àngel amb ales no existeix en la realitat; però també no assumim que l'àngel pintat imaginar un Engel realment passa, en aquest cas ell realment ens desagradi, però només que ell ha de ser un missatger celestial de Déu simbòlicament, amb el que l'ala molt ben tolerat. L'ala en si, sinó que ha de ser pintat per a que apareguin en condicions de volar, si no contradiu despertat per la seva idea intuïció de presentar la seva determinació. Una novel·la, podem molt ben llegit amb plaer, tot i que sabem que les persones i els esdeveniments de la realitat són els mateixos d'estrangers; sabem al mateix temps, és no fer la presentació de la realitat concreta. Així que ni idea de contradicció. Però impossibilitats reals o psicològiques o improbabilitats forts que no pot contenir, que contradiuen les condicions generals d'existència la consciència nosaltres en la lectura de la novel·la acompanya com un compte per cobrar.

VIII. Principi de claredat. Resum dels tres primers principi formal.

Fem una mirada retrospectiva als dos principis anteriors que el vincle únic entre el col·lector i la unanimitat o la veritat, per la qual cosa va recolzar que el fet que les idees que (temporal, espacial, conceptual) són d'una determinada pàgina diferent de l'altra part en alguna cosa comuna ha de complir per tal d'estar en el sentit del plaer; aquest fet que va aixecar de diferents costats nocions d'alguna cosa ha voraussetzlich identicals també compleixen realment idèntica amb la finalitat de ser en el sentit del plaer. Tant principi em prenc l'aquí i no a esmentar només breument, ja que es discutiran, en principi, la profunditat, la claredat, juntament amb el nom dels tres primers principi formal.

Aquest tercer principi es creua amb els altres dos, pel favor dels aspectes de la mateixa ment és el fet que la mateixa cosa i desigual, unànime i opositor aconsegueixen en un complex d'idees com a tals fins ara sobretot per sobre del llindar en la consciència d'un efecte estètic aquest principi pel que és possible per al un costat o l'altre; on pot succeir que trobem plaer en la claredat de visió, de manera que el Mißfälligkeit mateixa dels altres dos principis és que sentíem. A causa que aquest principi formal pot de la mateixa manera que entrin en conflicte entre si com amb els assumptes relacionats amb la naturalesa dels principis continguts.

Per la filosofia, les majors tasques científiques, sinó que també examinen les demandes dels tres primers principi formal en un sol ser suficient, i la recerca filosòfica seran a partir de llavors no més satisfets, que no només tot el camp del coneixement sense contradicció que existeix en si mateix, sinó també per la més

general aspectes en què sigui possible vinculats amb un uniforme d'aspecte comú i la seva participació ha florit en tots dos costats a la plena claredat. El plaer formal de funcionament de la filosofia no només proporcionaria la més alta - si jutgem l'altura de l'alegria de l'altura de la zona de la seva expressió, -, sinó també el més gran, si no és d'acord amb ell, ja que els aspectes ascendir més alt o els aspectes superiors dur-se a terme en més detalls, alguns de seguretat, en part comprensibilitat, en part solia patir claredat.

L'art no proporciona deures generals d'igualtat com la filosofia, a condició que la consideració del seu principi, fins i tot una de les tasques de la filosofia; però en l'àmbit de les idees que es van despertar pels seus agents, els tres principis formals no siguin menys accessibles, com la filosofia i tota ciència en absolut.

IX. Principi estètic de l'associació.

1) d'entrada.

Sota principi d'associació entenc un principi, la seva importància i impacte en la psicologia de llarg conegut i reconegut, però fins ara poc apreciat en l'estètica com en el seu conjunt.Seria exagerat dir que no hi va reconèixer; així que com podria ser important per a l'estètica, si no hagués fet la seva importància ja que s'afirma. De fet, els beneficis principals són àmpliament reconeguts perquè ocorren a tot arreu, no, però, per la qual cosa el principi de la que flueixen a reconèixer clarament o reconèixer. Un recorda així la seva de la psicologia en l'estètica, sinó més aviat per treure'l de la contemplació de la bellesa, com indecorós per eliminar de la mateixa einmengend, per al seu ús com la seva explicació. És cert, el Locke Anglès, Llar, Sayers, entre els alemanys Oersted, abans que Allen Lotze, li han donat també com un principi estètic una consideració més gran i més equitativa; però res d'això ha trencat amb nosaltres; només l'abandonament i el rebuig de la mateixa ha penetrat amb nosaltres. Kant en el seu ensenyament l'anomenat de la. La bellesa adjunt de principi, només la intenció de posar-la en termes de bellesa pura, excepte de crèdit, ha trobat el seu successor en el mateix, i després del que expliques d'aquesta pàgina per acomiadat, un té també Aquesta pàgina ja no li importava. Schelling, Hegel i els seus successors han fet des del principi; podria ser que ells creuen que no existeix res d'això. El que diu Herbart del principi (s. N ° 11), ha estat capaç de contribuir únicament a la mateixa falta de respecte. No és d'estranyar si, en coneixedor d'art i escriptor sobre art, que depenen dels filòsofs, no saben res sobre això o vol saber; completament els artistes i els laics que depenen més d'això. De fet, mentre sostenia el 1866 en l'Associació d'Art de Leipzig una conferència al principi, la substància de la que està per sota, només es va ampliar lleugerament, descobreix que va despertar l'interès dels laics, com si alguna cosa tant problemàtic i el nou, que té però podria sentir, realitzat, fet tot un fiasco per als experts filosòficament capacitats els cercles pensaments que amenaçava amb interferir, i la impressió que en el Lutzow-Seemann'schen Zeitschr. f. Imatge. Art (1866. 179) ha estat preparat per Nota de l'editor, com un intent de "original" a "introduir una nova deïtat en l'estètica", es fa referència. Tan poc nou i original ara el principi de realitat és, però, pot una petita representació més profunda i més emfàtica de la mateixa en l'estètica, ja que s'ha

convertit en el que va part, fora de lloc. I per això vull tenir el mateix aspecte en relació amb el que preval des del desconeixement i el menyspreu de demostrar que, per dir la meitat de l'estètica es penja després de la forma anteriorment Lotze fins i tot gairebé totes l'estètica dependre de 1); sinó perquè hi ha un sistema, sinó simplement una història de l'estètica i d'algun assaig estètic 2) no ha donat cap oportunitat trobat o pres per desenvolupar el principi amb tant detall, com es fa aquí.

1)

Això, Mateix subordina en si l'efecte principal de la música, però, una àmplia redacció de la Principes, a on jo no vull estendre la mà, el seu àmbit essencial. (Veure pàg. 109 u. Sec. XIII.) 2)

Sobre el concepte d. De bellesa i les condicions de la bellesa artística. En 1845 i 1847. Göttingen. Vandenhoeck i Ruprecht.

Si bé entenc una dependència tan llarg abast només des de certs punts de vista. No obstant això, molts aspectes generals es creuen en l'estètica, de la que podria ser la meitat o més de la meitat crea depenen; i evitarà que res, es tracta en un altre lloc per reunir-se amb altres consideracions d'ample.

La nostra forma de la part inferior d'acord amb elevem de nou amb l'explicació dels exemples més simples.

2) Exemples.

Entre totes les fruites potser el més bonic, o, si es troba l'encantadora expressió massa per a la més bella d'ulls, probablement, el taronja o taronja ser. Anteriorment, això era encara més que ara és el cas en què s'instal·len en totes les taules de venda pública en gairebé totes les taules del sopar per al lloc de postres: perquè cada estímul atordeix a terme a causa de la seva freqüència. Però recordo bé què dir encant tan romàntic de veure aquestes fruites tenia abans per a mi, i encara ara el més probable és que no prefereix l'aparença.

On es troba l'esplèndida a la seva aparença? Per descomptat, tothom pensa primer de la seva bella or pur i arrodoniment pur. I sens dubte és molt en aquest document; potser un fins i tot pensa que tot el que es troba en aquest document. Sí, on hauria de ser d'una altra manera? Però si el lector ho va demanar, seria una prova que el nostre principi no està present, o ha ell enfonsament alguna cosa, per la qual cosa sens dubte vindrà sota el principi. Així que vostè ha de considerar per un moment si és realment tot l'atractiu de l'aparició d'aquesta fruita en el seu bell color or i arrodoniment pura justificat!

Jo dic que no; perquè ¿per què no li agradava que ens el contrari una bola de fusta überfirnisste groga tan bo com el de taronja, si sabem que és més aviat una bola de fusta que una taronja. Sí, però, que la taronja té una pell aspra i aspror agradaria generalment menys bé que Lisa ho demostra en comparar diferents boles de fusta a si mateixos, i està dins de l'abast d'una Principes discutit prèviament, però, l'aspra Taronja ens agrada millor que la pintada Holzkugel 3).

3). Burke a s tractat sobre el bell i sublim no diu, per descomptat, l'exageració d'un sol costat: "La suavitat sembla la bellesa de ser tant que no sóc una sola cosa que recordar, que estaria bé sense ella una considerable .... , i potser la part més considerable de la impressió que fa que la bellesa d'aquesta propietat és atribuïble a. Perquè vostè pren qualsevol objecte bell, i li dóna una superfície recta aspre i coses tortes, i ens donarà ja no similars. D'altra banda es pot encara tan molts que falta dels altres components de la bellesa, que ens és, si no té això, com a millor, igual que amb tots els altres sense ella ".

Això no pot en cap mèrits delitosos de forma i color són en si mateixos; En aquest sentit, els dos objectes són els mateixos, o es la bola de fusta fins i tot tenir l'avantatge. L'avantatge de taronja només pot ser que només veiem una taronja, però cap bola de fusta en la qual establim la importància de la Taronja a la seva forma i color. La importància de la taronja, però, és clar, en part, amb ella mateixa en la seva forma i color, però no només, sinó en la totalitat del que és i actes, en particular en relació amb nosaltres mateixos i els actes. Si fins ara el significat és immediatament única forma i el color actual, de manera que la memòria afegeix la resta; no individualment, però en un agregat total d'impressions, que porta a la impressió sensorial; enriquir-lo amb ell, ho pinta dir-ho tan fora; ens agrada l'anomenada talla el color espiritual, que és addicional al que sensual, o la impressió d'associats que es connecta a la pròpia o directa. I és que sembla que estem més bella que la taronja, la bola de fusta de color groc.

De fet, ho fa el que veu una taronja, tot just una taca groga rodona en ella? Amb l'ull sensual, sí; Però mentalment que veu alguna cosa d'olor irritant, sabor erquickendem, crescut en un bell arbre, un bell camp, sota un cel càlid, en ella; veu així dir-ho tot Itàlia, amb ella, la terra on ens va dibuixar un anhel romàntic sempre. De la memòria de tots els conjunts de colors espirituals junts, que el sensual és embelliment de vidre: però, el que veu una bola de fusta de color groc, just simple fusta seca es veu darrere de les taques grogues rodones, es gira al taller del torner i pintat pel pintor , Tant si els resultats de l'efecte de memòria associat tan estretament a la intuïció, es fon tan completament amb ella, determinat tant el caràcter de la mateixa amb el, com si fos una part de la pròpia intuïció. Per tant, sens dubte podem tenir una lleugera inclinació, amb el caràcter de la mateixa es pot esperar a si mateix, i només per les comparacions, ja que oferim com a contractat, pot esbrinar que ell no és.

Un altre exemple: Per què una galta vermella d'un rostre jove com ell molt millor que un pàl·lid? És la bellesa, l'encant de la SE vermella? És indiscutible que la comparteixen. Una vermella fresca agrada a la vista més de gris o Mißfarbe. Però, torno a preguntar, per què ens agrada el mateix d'ara un nas vermell fresca i la mà no tan bona com a la galta? Ens desagrada bastant. Per tant, l'aspecte agradable dels números vermells s'ha de superar l'oferta per un element mißfälliges al nas i les mans. Què pot estar malament? No és difícil de trobar. La galta vermella significa per a nosaltres la

joventut, la salut, l'alegria, la vida florent; El nas vermell és una reminiscència del tronc i la malaltia de coure, el rentat de les mans de color vermell, el desgreixat, el de Marx; aquestes són coses que no estem disposats a conduir. Ens agradaria també no recordar.

Per contra, si el nas vermell i pàl·lida galta com un signe de salut i la temprança, el nas vermell pàl·lida i galtes apareixien sempre com un signe en cas contrari, així com la direcció del nostre plaer seria desafectat. Els nord-americans i dones poloneses prefereixen realment una pàl·lida galta vermella, i buscar, en cas necessari, els límits per guanyar encara a costa de la seva salut per beure vinagre o en altres mitjans. Es creu ara probablement perquè la pal·lidesa pròpia com millor que el vermell? Per descomptat que no, sinó perquè s'han acostumat, prefereixen el caràcter d'una multa constitució, l'educació i la vida posició més alta, vist en el vermell un mer salut camperola, i l'antiga aquest últim a la galta pàl·lida. Els peus esguerrats xineses de les seves dames semblen la mateixa raó agradable, la més bella grassoneta rural natural, i els donen als seus ídols ventres de greix, ja que estan acostumats a veure als més distingits dignataris del seu imperi amb grans ventres, i la idea d'una certa grandesa sobre dificultats i el treball terrenal, el que certament no condueix a ventres de greix, socialitzar ell.

Un cop vaig escoltar a una senyora, es podria la bellesa d'un peu humà en realitat només bastant jutjar si tenia sabates. No era una de les virtuts d'aquesta senyora una sinceritat especial, haurien estalviat probablement a veure aquesta paraula, tan estrany que pugui semblar a la majoria. Però té una cosa molt cert. Estem aprenent la importància del peu humà gairebé només coneixen alhora que li amaga les sabates, i són només sobre la importància del dret orientada a peu calçat. Nu veiem gairebé exclusivament els seus propis peus, que no és sempre la millor, i els peus de les estàtues, després cultivem vist en una estàtua en l'últim; Així som les relacions dels peus, que regeixen el nostre plaer al peu descalç no és tan comú com a la calçada; i si bé part de l'avaluació de la bellesa de l'antiga certa experiència artística, cal avaluar l'elegància i la delicadesa d'aquesta última només l'experiència social habitual.

Un home cec que podria prendre possessió de les formes només pel tacte, se li va preguntar per què el seu molt estimat el braç d'una persona determinada per l'estil. Assessorem sobre: ella va contestar, perquè senten el tren lleuger, la bella plenitud, inflor elàstica de les formes del braç. Res de tot això, sinó perquè senten que el braç està sa, ràpid i fàcil. Però ella no podia sentir directament, sinó associat només a la sensació. Ara no crec que la impressió directa, en què desitja veure l'única raó de plaer, no va tenir part en ella; però es pot veure, que la impressió associat encara amb vida va arribar a la consciència d'ella. Albirem la situació s'inverteix. Creiem que una bella vista com a arma la seva bellesa, sense sospitar que veiem a la major part d'ella.

Ni més ni menys que l'àrea del visible i palpable pren el principi a través de totes les altres àrees sentits, incloent els següents intervenció proporciona una selecció d'altres exemples.

Una dona que estimava molt al seu marit, li va dir quant me n'alegro que té un nom tan bonic. El nom no era molt bonica, però ella estimava l'home, per què et va

agradar el nom.Fins i tot recordo que quan era nen el nom de Cunegunda molt estimat, fins que vaig conèixer a una noia d'aparença fatal i el caràcter amb aquest nom, aviat em vaig convertir en el nom del fatal; i perquè no ho faig particularment amable ja Cunegunda es troben, pel que queda la impressió.

La granota plora en si no és graciosa, i la sala de concerts, on és essencial perquè fem per tal de posseir o impressió directa de la música, pel que volem escoltar un concert raucar de granotes i sense cantant. En la naturalesa, però ens agrada la granota plora en part com una expressió de benestar de les granotes, en part com un atribut de la primavera. Ha d'expressar el dolor dels animals o al novembre en comptes de ser escoltats al maig, per la qual cosa seria desagradable. La cançó rossinyol i el so de les campanes dels Alps es troben entre els Konzertstimrnen l'aire lliure, mentre que li agrada la granota plora només, però parlar amb nosaltres per associació molt més enllà del seu propi o directa poder.

Anteriorment també tenia el so de la post-banya recordant els viatges que desperta, un estímul que estava amb el seu efecte musical directa en qualsevol condició, ja que encara molt bé recordo de la meva joventut. Ara, la seva apel·lació és pràcticament enfonsat al seu petit efecte musical, si no entre els que van caure, ja que ara prefereix viatjar en els ferrocarrils.El Post ens sembla ara un cuc, però, ens va semblar ales anteriors de demanar prestat en la distància.

Un economista educat em va dir que elevarà una sensació agradable peculiarment a entrar en un estable i, si hagués netejat o agitat a sentir l'olor de fems, per la impressió de la fertilitat que es genera pel fertilitzant, per tant, serà despertat particularment àgils en ell.

El fregit a la cuina, que encara col·loca el pa fresc calent, cafè acabat de fer, les castanyes a l'estufa calenta, ja que emeten una olor que sembla el més agradable. Aquí un pot preguntar-se si aquest servei en lloc de la peculiaritat de la mateixa o de gaudi, la imaginació es desperta per l'olor depèn d'olors; i confesso a mi mateix per no aclarir ha de ser capaç d'arribar; tan poc separa aquest moment directa i associada d'impressió.

A Pèrsia es coneix l'ús de forquilla i ganivet no, i si un persa s'involucra en un plat d'arròs, reconeix igual a la sensació que l'arròs es cuina saborosa o no. Tant és així, que un xa persa contra un enviat Europea va expressar, "que ell anomena no sap com es pot fer ús de ganivets i forquilles a Europa, ja que s'iniciarà el gust fins i tot en els meus dits." Però ell pot començar a fer només associatiu. I tan bo com un Shah, un gos afegeix el principi d'associació. Burdach va dir en algun lloc: un gos que estava tan mal estat que no anava a menjar del pa sec, que no ho va fer, ja que davant els seus ulls un plat sec va netejar tan a gust per l'altra manera generalment empolvorat amb salsa de pa amb el pensament , Però, com ho escolto de dalt de trucar: per què tot aquest esforç a pas Exemplelen? el que fa que va guanyar per l'estètica, i per guanyar a tots? L'Orange, galta, nas, mans, peus, etc., són les parts que depenen de la naturalesa i el cos humà; una estètica, però que no volen seguir endavant baix, sobretot en el tot i tira de les parts simplement com a tals en consideració.

Bé, ja que considerem la importància del principi seguir també per la bellesa de tot un paisatge al voltant de la forma humana, tota una obra d'art a l'ull, i no serem menys que per a les parts, però en la mateixa proporció es va expandir i trobarà augmentat, igual el conjunt supera les parts. Només pot ser el principi més fàcil explicar als exemples més simples, i no podem anar en el nostre camí des de la part inferior en la direcció que sembla ser l'únic possible per a la forma de la part superior. Assumpte, per tant, el futur augment més alt, tenim només sobre la base dels exemples anteriors, els principals aspectes del principi de la següent.

3) una declaració de principis.

Cada cosa amb la qual ens enfrontem és, per a nosaltres mentalment caracteritzem per una resultant de recordar tot el que experimentem externa com internament en funció respecte d'aquesta cosa, i fins i tot coses relacionades, oïda, llegir, pensar, han après. Aquesta resultant de records lligada igual que a la vista de la cosa, ja que la idea mateixa de la paraula, per la qual cosa es diu. Si la forma i el color de la cosa són per així dir res com paraules visibles que ens recorden a tots la importància de la cosa involuntàriament; devem, per descomptat, tenir aquest llenguatge visible just va aprendre tan bé només per entendre com el llenguatge de les paraules. Veiem una taula, bàsicament, només un pegat quadrat, però a la plaça taques tot al que es necessita una taula: això fa que la taca quadrangular només en una taula. Veiem una casa, però a la casa amb tot el que una casa és, què està passant en una casa; que fa única la taca en una llar. No veiem amb el sensual, però amb un ull espiritual. No recordo haver fet tot el que per si sol, el que contribueix a la impressió; com seria això possible si totes les marques al mateix temps de reclam a la consciència de contacte. Més aviat, vol per això, es fon en la impressió emocional unificat que hem anomenat el color espiritual, una expressió que és molt important en més d'un sentit. Barregem tant diversos colors junts, de manera que la barreja fa però de nou només una impressió d'un sol color, sinó que varia en funció de les components de color, i apliquem un esmalt sobre una base de color compacta, però els temps estan algunes impressió amb ell, el que depèn de la composició de tots dos.Així, el resultat de tots els diferents tipus de memòries que s'adhereixen a la vista d'una cosa, però només un d'alguna impressió, però no diferent de la composició dels diferents ingredients de la commemoració i es fon amb la impressió directa de la visió de nou en uns impressions. Ara una impressió global completament diferent és creat per la pintura amb diversos pintura mateixa mental en gairebé les mateixes impressions sensorials, però amb una petita diferència sensible només cal donar el número de la connexió. Una taronja, bola de fusta de color groc, bola de llautó, bola d'or, la lluna, tot amb el propòsit només rodona, de color groc, no molt diferents d'aspecte taques, i no obstant això, com de diferent és la impressió que causen. Abans que la pilota d'or que som una espècie d'estima californià, palaus sencers, l'entrenador 'i cavalls, criats de lliurea, viatges bells semblen desenvolupar-; la bola de fusta apareix com només l'estrèpit; i el que una alta idealitat està a la lluna! Ara conduir a la diferenciació d'aquestes coses a vegades les petites diferències que els avís, i en part les diferents circumstàncies en què es produeixen. Una taronja no pot estar al cel i la lluna no està mirant a un taules de venda. Si no hi ha tals marques distintives, incloent a diversos

impressió estètica és deficient, i pot fer que la impressió agradable del que és genuí, però el mateix desapareixen quan ens adonem de la falsedat espuri.

D'acord ara, com ens agrada o desagrada, el que recordem en una cosa, també porta recordant un moment de plaer o desgrat a la impressió estètica de la cosa al que en altres moments de la memòria i la impressió directa de la conformitat cosa pot ocórrer i el conflicte, el que resulta en el més divers flux de relacions estètiques, el que hem trobat en diverses ocasions ocasió anterior i encara més es troben a respondre. Les accions més fortes i més freqüents que aprenem d'una cosa, en conjunt amb una cosa i comparativament amb una cosa, per descomptat, també van deixar records que es dediquen amb major eficàcia en la impressió associat.

Records, presos individualment, encara que segueixen sent relativament feble contra el, al que recorden; sinó per molts records vénen juntament amb una impressió directa, se sumen a la composició, la impressió associada pot ser molt fort i ple de contingut. En el que tots no recorda el taronja i l'interessant és el que ella recorda, en contra de la seva mera forma i el color. Fes-te experiències molt sovint es fan de la mateixa manera, llavors la impressió d'associat de la mateixa s'acumula en l'esperit, la directa, fins i tot finalment cobert el moment, mentre que en els casos en què el canvi molt vaga i sovint contradictòria experiència, la impressió associada vaga i feble queda per l'oposició s'afebleix o ascensors, on llavors segueix sent el factor directe com el principal determinant de la impressió.

Fins que la preponderància dels associats pot anar més enllà de la impressió directa pot, com ens ensenya un exemple quotidià. Si manté el dit en el doble de la distància enfront dels seus ulls, es va sentir, sent igual de genial veure-ho; i no obstant això la seva imatge als ulls és només la meitat de gran i que un cec de naixement acabat d'operar aparèixer només la meitat de gran. El que surt de la nostra experiència de vida sencera per saber que ell segueix sent la mateixa mida a qualsevol distància, l'aspecte sensual de la desigualtat es van ofegar tan completament que creiem a veure a si mateix a través dels ulls en qualsevol distància igual. No obstant això, superar les distàncies nostra experiència cercle comú, de manera que els objectes són realment semblen d'acord amb la distància reduïda, de manera que el sol i la lluna en el cel, i els objectes d'alta muntanya avall. És per preguntar-se en endavant, si també considerem els resultats de les experiències primerenques grat de moltes coses per a ella cosa aparença sensual, que és la tasca del nostre ingredient espiritual. És molt a donar en la prèvia a la impressió d'associat, es deu, però, aneu en compte de no donar massa a ell, al que un podria ser fàcilment enganyats, després d'haver reconegut una vegada que la seva importància. Vegem a continuació, tots els records lligats que no és bell, no ens van deixar a la taronja més que el bell color anodí gris d'or, en lloc de la pura arrodoniment una forma krüpplige torta, sembla seductora; la impressió directa també té els seus drets, i ho són preservar expressament aquest futur. Però pel que és de nou no dóna molt poca atenció a la impressió associat. La comparació de la taronja amb la pilota de fusta, galta vermella amb el nas vermell va negar. Ni la directament ni la impressió associada gestionar sovint per si mateixos; però ho fan molt en el context, introduir després el principi auxiliar més

gran que la simple addició d'elles producte del plaer, i aquest èxit del principi auxiliar es repeteix a tot arreu on la impressió directa i associada a satisfer la mateixa direcció, per tant també es repetirà l'ocasió moltes vegades per tornar-hi.

4) l'associació per semblança.

Des similars, el canvi de mà similar reminiscència d'un a l'altre, llavors la impressió associat amb això transmet fàcilment d'un a Andre; i si ens gratem s'enfronta a un objecte, fins i tot penjant tota la impressió associada a aquesta transferència, mentre que en els objectes amb la seva pròpia importància, estem molt familiaritzats amb la vida, l'efecte de les associacions de transmissió en contra de la molt especial d'acord renúncia. A més, les associacions de diferents costats de transmissió s'anul·len o interfereixen en la seva majoria, i amb això l'especial d'acord abandonar el camp.

Pel que fa a Leipzig va arribar per primera vegada una flama, tothom va veure el mateix amb bona voluntat, sense que ningú abans havia vist un animal viu. Per què? A causa de que els seus peus eren una reminiscència de tots Delgado, llum, animat, els seus ulls en tot suau, piadós, el seu cabell en absolut ordinari, net, abundant, calenta.

La bola de fusta de color groc, però ¿per què no transferir la seva impressió de sequedat, mecànica origen etc a la taronja, perquè estem amb la seva diferent naturalesa beschaffener familiaritzat prou per la vida, també fer tota reclamació cos groc rodó per transferir les seves associacions a la taronja amb, la pilota però no d'aquest o aquell costat no coincideixen amb els de la bola de fusta.

En lloc d'excés de pes unilateral sinó també una disputa dels seus propis i transmeses associacions d'impressions pot afirmar, en què la victòria continua sent volàtil. Suposem que z. B. una flor artificial. La similitud amb el flor de veritat els fa aparèixer com un ésser viu i totes les associacions de la flor de veritat volguessin transferir; Però el sentit associatiu, sinó que ella es va fer artificialment, fa que aquestes associacions no realment entrar al seu compte, sense ser capaç de desterrar del tot. Es tracta d'una disputa que tothom sent, fins i tot si ell no ho desactivi. En certa manera, estem ansiosos d'artificialitat, com tothom imitació probablement èxit, més encara, com una cosa agradable a ser imitat per tant, en certa manera, però és el plaer del que anàvem a tenir una flor natural, escurçada per que ho artificial però no es pot imaginar amb els beneficis reals de la natural.

5) Associació addicional.

L'associació no pot imaginar, sinó també afegir totes les peces, a més i això ha de dependre molt més sovint que en circumstàncies d'impressió directa, que sembla una mica es reuneixen o no coincideixen.

Està en un llibre de dibuixos, la figura d'un animal, per exemple. A mesura que el gos, si mig amagat, de manera que només el cap o el cos és visible, de manera que la idea de l'associació per al cap del gos afegirà el seu cos, o el cos complementar la seva cap, amb més o menys certesa, depenent de si un més o menys coneix la raça en qüestió d'experiència o altres il·lustracions; només que el suplement és associativa, però mai arriben a la part directament visible en definitud. Fes-te ara la part encoberta

al descobert, pel que ens va a donar a la serra anteriorment i aquests semblen encaixar a això o no encaixar, en funció que dins dels límits de determinació que fa un moment, es correspon amb o contradiu la nostra idea d'associació, i d'això pot sorgir una sensació de satisfacció o insatisfacció en el principi de la unanimitat, que és capaç d'aconseguir una força considerable sota certes circumstàncies. ¿I ara què, però aquí és entre dues parts, una d'elles des del principi hi ha una oberta, la segona es va obrir a finals d'aquest intuïció, també es produeix quan tots dos estan presents des del principi oberta. Tothom comet associació com certes exigències a l'altra, en funció de la seva satisfacció o frustració que sentim la iniciació o de contradicció, i és una part essencial de qualsevol obra belles que enlloc tal conflicte de remissió, és a dir, cada part representada per la totalitat la resta va despertar demandes associatives satisfan, però, es considera de bon gust contrari, a formar-se amb la finalitat de fer només les reclamacions associatives que està realment fan.

Cada estil de flama de les consideracions estètiques i constructives generals certa lògica interna, i pot ser una part del fet que ell surt d'aquesta conseqüència, guanyant el disgust dels coneixedors; però fins i tot sense el coneixement de les demandes d'aquestes conseqüències i fins i tot sense cap veritable violació d', és una part que es perd d'un estil a un altre, on no és natiu, disgustat fàcilment pel associatiu afirma que en l'estil general de l'edifici cadascuna de les seves parts sosté està en contradicció amb ella. També s'ha dret de rebutjar similars, encara que no seria objectable per se; perquè el requisit associatiu cop fundada per un fet molt general, cal tenir en compte aquest fet.

Però per què, cal preguntar-se, ara no ens disgustaria una esfinx, un centaure, un àngel amb ales, composicions forts en els quals es munten les peces, que no es produeixen junts en la natura, que no és ni tan sols en la nostra experiència pot requerir la nostra associatiu imaginació. Però el que la naturalesa mai s'ha reunit, la tècnica ha fet tantes vegades, que finalment ens sembla també a joc, encara que només només en l'art, però, ens donaria en l'horror natural. I fins i tot ve fàcil, però el requisit associatiu de la natura amb l'art en tals representacions en conflicte. Així il·lustracions enginyoses de Reinecke Fuchs poden ser amb-meitat humà xifres behabenden meitat animal d'aspecte i, i per molt que li agradin nosaltres des d'un altre punt de vista, una cosa fet preocupant segueix sent.

Si un es pregunta, però encara més: com no podria art s'avanci a formar figures hermafrodites, a la vista que tenia a insultar al capdavant, així que la resposta és que mai es venja en entrar des de la part davantera en el servei de la bellesa va confessar que ara fet un servil esclau servil; En canvi, ha estat des del principi en el servei de la religió, i les seves primeres idees maldestres i indignants no sé altra manera que en funció de l'evolució maldestres i indignants. Ara estem molt aquestes idees, però encara ens sembla el cap al cos de l'Esfinx per encaixar tan fermament en l'hàbit s'ha fusionat tant associativa.

6) una associació temporal. Judicis intel·lectuals i emocionals.

Si dues persones veient un edifici el sostre descansa sobre suports febles, pel que poden complir amb què l'U seva ment, l'altra persona diu que la seva sensació de que

es trencarà, i expressar tant després de la mateixa cosa opinió desagradable en aquesta construcció. La diferència entre els dos extrems, però el judici és que que el, és experiències conscients o normes sobre la capacitat de càrrega de les columnes, que donen el seu veredicte, això no ho és. Però és probable que admetre que també era això no innata per veure una columna, si té capacitat de càrrega suficient per a la seva càrrega, i que, per tant, aquesta retícula ràpid segueix sent un resultat d'experiències anteriors és el que fa que en si invocar directament davant la vista de l'edifici. - Si algú veu a un nen a punt de doblar tan endavant que el seu centre de gravetat ja no és compatible, pel que salta massa ràpid, perquè un sentiment sense reflexos li diu immediatament que el nen va a caure. Un cop més, és probable que d'acord que una mediació silenci és a través de les experiències anteriors, bàsicament, si es considera que fins i tot el propi nen - i abans no era més que un nen - ni tan sols la sensació com el seu propi ha de posar èmfasi a romandre en posició vertical. Només a través de la pràctica, s'assabenti. Així que això és el que anomenem aquest únic sentint una mesura de fet per les experiències anteriors, l'associació ràpida, que en si mateix la idea del trencament esperat de la columna a la idea de la primesa excessiva, la idea del cas esperat la presentació dels actuals vincles Crouch. Les experiències individuals han desaparegut de la nostra memòria, el seu resultat en el sentiment associatiu es va mantenir.

Així que no només les relacions espacials i temporals poden reflectir-se en la presentació i expectatives tant involuntaris del futur es formen, en la mesura jugar un paper en l'estètica, ja que el contingut de grat o desgrat de la seqüència d'aquesta manera es pot transmetre és igual a la impressió de la causa.

En aquest sentit, un de general, és una diferència entre la comprensió i sentiment judicis fa llavors que un és conscient en el primer dels fonaments de la sentència, en no aquest últim, sembla Vorigem com judicis sentiment poden ser intervinguts per l'associació en absolut. Aquí, però, pot haver-hi diversos graus de claredat. En termes generals ens desagradi a pilars prims. L'A, però ni tan sols sé des de quin punt de vista li desagradi, simplement associar els moments desagradables a la vista, i sense poder separar aquests moments i per aclarir, ell pot pronunciar el seu resultat en un rebuig dels judicis; l'altre saben que li desagraden perquè amenacen el rècord, el tercer sap, és per això que estan amenaçant la ruptura. En el primer de la ment es produeix al final de nou contra la sensació que el tercer se senti per a la ment és a dir prou transparent.

Sovint ens proporciona les circumstàncies experiència que no són essencials l'un a l'altre, però sovint constitueixen junts en combinació - per substituir l'experiència, però també pot ocórrer probablement més freqüents i política contundent - el resultat és una falsa associació i adjunt un sentit fals; que es construeix per l'esperit junts, que no està vinculada a la naturalesa de les coses, i col·locar després de sentir com ho significats quan no tenen, el que alguna cosa pot que ens agradava el que estava disgustat, i disgustar, el que hauria de rebre.

7) caràcter associatiu simples colors, formes, capes.

No només tots els objectes concrets, i les característiques sensorials, les condicions

ideològiques, com a tals colors, formes, capes, arriba a les impressions directes d'un associativa, de la totalitat dels objectes als quals la propietat, la relació es pot trobar depèn, i de no es poden transferir a altres objectes. Ara també porta aquesta impressió no a tot arreu en si mateixa un caràcter estètic, per la qual cosa pot dir en andersher impressions estètiques derivades característica, i per tant mereix ser considerat amb en l'estètica.

Quan ara, amb quina freqüència, la mateixa propietat en els objectes de diversos tipus, en una varietat de relacions, es produeix; no pot tenir la mateixa determinació i la força d'aquesta impressió com la impressió d'objectes concrets, la presència i activitat està subjecta a certes condicions; però probablement podria prendre aquestes per circumstàncies especials i en modificacions especials.

Mentrestant, la impressió associatiu necessita tan sols d'aquests colors, formes i materials, en els quals la mateixa sorgeix amb més claredat, en general, donar suport, ja sigui a través d'una impressió directa co-rotació que és altres moments associatives, ha de ser molt decidit, i pot al seu torn només un suport a pagar en aquest sentit, sense que pugui prevaler contra una decidida oposició de l'altra part del seu caràcter.

Hi ha coses grogues que siguin acceptables per a nosaltres, igual que el vi, i les que són contràries a nosaltres, com l'addicció groc; hi ha alguns de gran importància i de gran valor, com el sol, la lluna, la corona, l'or, i els d'importància comú, com una plana de sorra, 1 rostoll, palla, fulles mortes, argila. Ens trobem amb el groc de la roba, el sofre, la llimona, el canari, mai en els més diversos Gegenstän-to, en una varietat d'usos; ¿Com és que generalment sorgeixen com a influències oposades neutralitzen un caràcter associatiu molt decisiva del groc. Pel que només la impressió directa de la groga sembla venir en consideració. Però això canviarà quan ens movem a certes modificacions del groc i a partir de llavors els exemples més. En una part de la mateixa, la plana de sorra, els rostolls, la palla, el Laube marcida, l'argila sempre ens satisfà en gran mesura, en la repetició freqüent, pàl·lid, sense brillantor, de color groc sense vida amb la impressió que ens referim a les coses terrenals de baixa nosaltres tenen poc interès o fins i tot poca importància promesa davant de nosaltres;en una altra part, el sol, la lluna, les estrelles, la corona, el Golde un groc brillant amb la impressió que tenim sempre Joies del cel o el poder i la riquesa tresors importants de la terra abans que nosaltres.

Ara parlar citrina colors impotents avorrits mai, ja que l'ull pot esquiar fins a poc, però, estan brillant en si mateixa agradable a la vista; associativa i desavantatge directa com avantatge, per tant, estan d'acord entre si tant cas. Com ens però el comú de color groc amb els desavantatges del seu significat molt més sovint i en un grau molt més gran trobat com el groc brillant amb els beneficis de la seva importància pàl·lid, pel que es presenti almenys penjar amb que aquesta groga en termes generals en un cert desavantatge enfront d'altres colors no s'aplica a la mateixa, apareix, 4) per la qual cosa preferim per si mateix com C. Hermann comentar enginyosament, 5) el vi blanc groc o blanc, l'or groc per nomenar vermell en aquests estimat per nosaltres objectes que no desitjada Per evitar l'associació. Per la mateixa raó que no t'agradarà

parlar d'un sol groc, estrelles grogues, però només per un sol d'or, les estrelles d'or.

4)

Potser és també en certa desavantatge directa contra altres colors, però m'agrada aquest no determina amb certesa.

5)

el pla d. Gen. Asth. 79. - Un mai pot conèixer en aquest document i en la "Teoria Estètica de Colors" de l'autor cert interès i estimular l'observació sobre la impressió estètica del color;. fins i tot si jo no vull estar d'acord amb el mateix a tot arreu.

Des del verd pot dir en general que ens dóna un cert sentiment de la natura, així la natura en general, és de color verd; No obstant això, la impressió d'un vermell saturat indiscutiblement la memòria de la sang i brases en què la Rosa recordant la rosa ha preferides acció, a causa que aquests colors no només són freqüents, sinó també amb besonderm afirma oposar-se a aquests nosaltres els objectes de la nostra atenció.

Una paret de la sala verda, un full de paper verd donar-nos dubte, encara que no tenen prou el color de l'herba o el fullatge, no un sentiment natural, a causa que les circumstàncies en què s'observa el verd aquí està en massa forta contradicció amb el record dels grans espais oberts ; però vostè encara serà capaç de dir que una paret de la sala verda fa relativament més la impressió que el medi ambient natural, com vermell, groc o blau, i aquesta impressió s'incrementa, encara que el terra amb catifes verdes és que les taules estan cobertes verdes perquè Llavors ens trobem en circumstàncies similars directes, com en l'àrea de bosc i el prat verd, perquè la memòria d'ella sorgeix amb força. Una habitació moblada de manera que el meu propi apartament és del meu amic de broma anomenada la Suïssa Verda.

Així també ningú hei pensa galta vermella d'una jove per assassinar i incendis; la impressió de vermell està assegurada per un general d'experimentar aquest tipus d'ocurrència aquí;quan però veiem una ploma vermella a la tapa d'un home fort que sap igual de bé en aquest lloc podria ser de color blau, així que estarem inclinat més aviat un salvatge els atribueix com una sensació suau. I així el caràcter associatiu dels colors està sempre subjecta a canvis d'acord a les circumstàncies co-determinació. És a això amb els colors com amb paraules ambigües. El seu significat associatiu ha de ser vist des de la connexió 6). Només els colors són en termes generals més ambigua que les paraules.

6)

Un cop més, això ja es va assenyalar de manera convincent per C. Hermann.

El blau ens troba en gran expansió al cel, el mar i els llacs, quan una serena tranquil·litat està en la naturalesa; i no hi ha raó per la qual l'èxit associatiu no ha de fer que la impressió de color blau amb les reivindicacions de la mateixa. Però també porta directament als ulls d'una manera suau emprat pel blau, i és aquí, com a tot arreu, en impressió directa i associatiu que va en la mateixa direcció, no molt bé pot distingir amb seguretat el que ve a costa d'una o altra causa.

Sobre quina base és sempre la distribució dels colors en la natura, què no, encara que podem especular sobre filosofia natural. Per a l'ús de la mateixa per part de les persones d'altra banda pot haver molts motius trobats per respondre a la no és el lloc; només la d'un o adquirit d'una altra manera caràcter associatiu està fins i tot llavors contribuir cap a l'ús distant en no menys contribueix com la naturalesa de la impressió directa per fer ús sembla apropiat o inapropiat, depenent que el caràcter de la utilització d'auto- cert o no és cert. A través d'un ús freqüent però a partir d'aquest punt del caràcter associatiu només és més i més consolidat i millorat.

A partir de llavors, es pot veure el color verd de cadires de jardí i taules de jardí s'ajusta només en la mesura que reforça la impressió que el medi ambient natural, ja que l'associació com si és una reminiscència de la verda natural i evita que altres impressions associatives fan altres colors successivament sentir, sempre que realment la impressió d'una immersió completa en el medi natural, per així dir-ho, d'un fermentador és crear recerques. Però vostè pot preferir el contrari en lloc de deixar que predomina la impressió d'un complement de contrast de l'entorn natural a través de les institucions de les relacions socials, llavors s'haurà blanca preferible a la verda.

El Rhapsodisten que absangen la Ilíada, vestida de vermell per commemorar batalles i vessament de sang, de les quals el Iliad principalment preocupacions, però els que absangen l'Odissea, verd mar, per commemorar els viatges d'Ulisses al mar. 7) La gorra vermella ajusta els jacobins, la bandera vermella els comuners no només perquè el vermell és més emocionant que qualsevol altre color, sinó també perquè ens recorda a sang i foc. I qui vol ser un lladre o fins i tot el Mefistòfil, el que fins i tot pensa que habita en les brases infernals, un vestit blau d'aigua, que commemora el cel pur. Negre i Vermell sang o simplement feuerrot no són els colors més apropiats. Però ara, després d'aquests colors són tan sovint es troben realment adaptat a aquest, també tenim una rinaldinischen o impressió mefistofèlic d'aquests vestits, i serà sense idíl·lic pastor mirant sota.

7)

Winkelmann, Vers. UB. d. L'al·legoria. S. 101

Consideracions similars pel que fa als colors es poden aplicar a blanc i negre; Però això no importa ara. Pel que fa a les formes em limitaré amb els documents a prendre el contrast de convexa i còncava, i pel que fa a la de les direccions horitzontal i vertical en consideració.

Si una curvatura convexa de l'ull i just davant és la mesura després de la cimera de l'arc com a seguiment a descansar punts de l'ull, de manera que l'ull hauria de allotjar un punt encara més a prop; però sempre més distant, si es tracta d'una curvatura còncava. Primer cas ens sembla la vista es va apartar de la convexa ser segon si dibuixat a la part còncava, sense ocasió directa que hi és; perquè l'ull en realitat no es mou cap enrere i cap endavant, pel que ha de sivella de considerar un punt més proper més, aixafar a considerar una més distant, fins ara de manera que la convexa en lloc fins i tot satisfer convexa que espanta d'ell. i, en conseqüència, només es va revertir quan còncaus. Però ara veiem el Convex tot arreu simplement fer retrocedir, repel·lir, excloure, pren el còncau en si mateix, rebrà; i després un sentit associatiu

que es trasllada no només a qualsevol nova convexa serra i objecte còncava però fins i tot plantar un la pròpia mirada. De fet, els arcs geperudes el cop en contra, que vol lluitar pel seu compte, el pit de la arcs orgullosos tot el contrari del que pensaran de si mateixos, el puny tancat per oposar-se a l'enemic, per espantar i lluitar; els cavalls es van suscitar en un cercle per defensar-se del llop, els arcs del pont sobre el riu per defensar-se de la caminada al voltant d'ell, la pilota roda per bomba de la volta de la catedral, la pluja s'escorre cap avall de les para-sols convexes. Davant d'això, un buit fet a mà, un recipient buit, un sac res vol gravar com una cosa en si mateix; la flor buida pren el Raig de sol i Gotes de rosada en si mateixa; un pou pot voler res per defensar-se per si mateix, que cau en ell, si no una barana amb la convexitat per què es defensa; que veu a través d'una porta oberta a la cavitat d'una casa, troba en anar a una invitació, i quan no veu res, però el buit al voltant, pel que està en ella; sempre i únicament la seva convexitat davant seu, ell, ell està exclòs de la casa. Durant milers d'experiències d'aquest tipus, la impressió de les col·lectes còncaves i convexes, i poden, en funció que per a cada Foderung d'exclusió o auto-collita, que es va aixecar de andersher, dreta, fer servir un caràcter agradable o molest. La vista en l'alt cel o una alta volta de l'església fins a la realització del primer caràcter, l'ànima se sent com si fos amb els ulls amb arrencats. Hauria de pensar ens fixem en el cel o al sostre en la direcció oposada corbada, de manera que el impression'd bé ser un depriment, ja sigui, com si volguessin empènyer l'home a la terra. A partir de llavors, no té bon efecte quan en les festes públiques a vegades garlandes de flors creu dibuixada d'una casa a casa del davant creuant el carrer i bulbosa mira cap avall, cap a les caps d'incloure desapareixen extrems pengen;mentre que es veuria igual de dolent si els fistons de flors de mig punt, que tendeixen a ser muntats en tals ocasions sota les finestres, van ser més aviat còncau cap a la carretera, davant de la finestra, perquè no va a estar en relació amb les persones al carrer, però les finestres i pensa a terme recolzant-se mateix. Si una cadira sobresurt cap endavant, l'esquena li donen l'esquena, així que això no només és poc pràctic, però també es veu malament, mentre que una concavitat feble cap endavant complau a establir com una invitació per a nosaltres. Una mostra per contra no desitja que enfrontar enemics de la pàgina es veuen diferent a convexa pel vols veure la seva propietat igual repel·lent.

Encara cadires entapissades, sofàs, coixins semblen tan atractiu, que submergir-se en ella, mai la inflamació, pel que són convexes. Però aquí és el caràcter associatiu de la convexa, que recull la majoria dels casos, de manera que la majoria dels casos s'aplica novament va superar l'oferta per excepció personatge cos elàstic suau, que considerem una concavitat no, però s'exigeixi; després de l'experiència repetida ens ha ensenyat que resta de manera còmode en aquesta concavitat, d'una cada vegada més gran convexitat creixi.

La posició horitzontal i el Tocar suport vertical, de manera que és més familiar per a nosaltres si, i és més fàcil per a nosaltres, una línia horitzontal d'anada i tornada amb els ulls com vertical ascendent i descendent per realitzar un seguiment, i fins i tot el nen nounat preferiran mirar com amunt i avall mirada. També ho fa la vertical ia la impressió directa més energia que consumeix de l'horitzontal, i el caràcter d'impressió associatiu es compromet completament junts. De fet, la posició

horitzontal, ens trobem amb el dormir i el mort, el tronc d'un arbre i pilar bolcat, l'extensió d'aigües tranquil·les, l'avió de en el camí és fàcil. Alguna vegada tot el que vol descansar, se'n va a dormir, i només en el propi compromís horitzontal;mentre que l'home, l'arbre, el pilar, de peu, encara per lluitar contra la gravetat, el seu equilibri, ha de defensar-se de la mateixa; l'onada presa força per posar-se dret i que es necessita força per pujar una muntanya. Tot el que coopera amb la impressió directa a continuació, per concedir l'extensió horitzontal de la impressió proporcional de la calma, l'elevació vertical de la impressió esforç contundent. En les columnes d'acord porta la contribució molt significativa Cannelierung per donar suport a la impressió de Aufstrebens, repeteix en cada cant, mentre que pel que sembla absurda per a ells. Amb anells horitzontals o ranures a vice-ben, però, se'ls permet descansar en coixins horitzontals El que no he dir que aquest és l'únic motiu de Cannelierung; però es tracta d'agradabilitat directa, que es troba en l'uniforme de la relació entre ells i amb les cridaneres línies de límit Cannelüren de la columna per ajudar.Un paisatge en el qual moltes línies horitzontals z. B. a les serralades, les riberes dels rius, els paràgrafs de les diverses avantatges i fons d'uns contra els altres, àmplia apareixen edificis de baixa altura, etc, ens apareix en un caràcter més tranquil, com a tal, que en el seu cingles, imponents arbres individualment, edificis alts i torres moltes línies verticals presents.

Burke va dir una vegada: "L'expansió comprèn longitud, alçada i profunditat entre si Entre elles, la longitud fa l'efecte més petit cent colzes a la terra plana farà no tant d'una impressió, de lluny, de cent colzades d'alçada de la torre, roca o muntanya que ... També creuen que la quantitat és menor que la profunditat sembla gran, i que som més agitat, quan estem en un abisme sota. com quan veiem a un mateix nivell " Per què tot això? - L'extensió horitzontal, hem de pensar que no hi ha dificultat d'ascens com en l'altura vertical, i en els quals per mirar a una alçada vertical de cap horror de marejos i caiem com la mirada cap avall a la profunditat vertical.

8) L'home vonAssoziationen com a centre.

En aquest sentit, la naturalesa de certs estats d'ànim i emocions com a qualitats intel·lectuals i morals de l'home determinat, sempre en la mateixa o similar manera s'ha establert maneres físics recurrents d'expressió en so, expressió, els gestos, la postura, el moviment i l'home amb si mateix i amb els seus companys no ho fan només el més positiu, però també té el major interès en aquest trànsit, que resideix en la naturalesa de les coses que les memòries associatives han de jugar un paper important en la totalitat de les àrees d'associació d'aquest tipus d'expressions. Qualsevol forma, cada so, cada moviment, cada posició de manera que l'expressió natural del sentiment humà, la passió, la propietat intel·lectual i moral o declaració es reflecteix d'alguna manera o s'ha recordat a si mateix en el que es troba amb nosaltres en l'inanimat; ser influenciat per les seves impressions després d'aquest recordatori essencial. Així és el tomb com l'estat sòlid d'un arbre en el vent, les cordes dels núvols, etc., en la impressió en disputa pels records del que és humà sent influenciats per associació, i li deuen alguns sons planyívols de la natura per fer una impressió sobretot d'aquests records.

A la presentació molt atractiva Lotze té aquest aspecte en s. Dep. En el concepte de bellesa p.13 etc., similar al microcosmos (1st ed. II. 192) i invocat en diversos punts de la seva història. No nego a mi mateix, per citar el següent d'ella. "La violència de [a nosaltres] tendències prevalents es reuneix no només el flux d'idees i sentiments, sinó que també és evident a través de necessitat innata en els moviments corporals exteriors, tancar la bretxa dels valors espirituals de la idea de la representació sensata fins i tot sense. Això facilitaria dibuixos estrictes en l'espai, sense sentit en si mateix, traït pel canvi beneficiós de la tensió i la relaxació, les que concedeixin l'ull en òrbita els primers vestigis d'una bellesa fins i tot jugant, però que una vegada va trobar trencat pel dolor de la seva pròpia veu i la tremolosa tensió de les extremitats de la ira reprimida sentia per que s'ha tornat a parlar intuible sensual, i el que ell mateix va haver donen cap a l'exterior es manifesta, és sospitós de nou sota qualsevol fremdher similars fenomen presentat. Un pot creure que la majoria d'aquestes experiències la nostra opinió bells contorns espacials basat. Si sempre ha estat en va, trobar una condició científicament predictible per la bellesa d'un esquema tal, és perquè ell no actua per si mateix, perquè sí, sinó pels records. Qui va veure l'arc d'una manera costosa sota el pes del dolor a la lassitud malenconia i enfonsar de nou, la voluntat de la silueta d'una inclinació tal flexió, la vorschwebend ull interior, la interpretació de figures espacials infinites predir, i ara es recordarà de inútils, com tan simple Àmplia dibuix així podria estimular sentiments interns en ell. En l'entrellaçat de sons cadascun la seva ànima troba de nou, amb vistes als seus moviments. Tot just cas contrari, no se'ls enviï una predestinació del nostre cos significa per a nosaltres donar als nostres sentiments a través dels sons d'una expressió inútil per si externa. Amb els sons i el seu canvi es vinculen de manera que el record de les transicions en la grandària i la naturalesa de les aspiracions i sentiments, a través de la impulsada faríem els mateixos sons. De fet, fins i tot la memòria de la mesura i la tensió de l'activitat física en la producció de sons que ens ensenya en aquest si mateixos i en la seva alçada i profunditat un toc de més o menys força, més audaç o alentir el seu afany de buscar.Les relacions espacials de l'arquitectura, els seus pilars aspirants i les grans càrregues de rodament per sobre d'ells serien només ens medi vam entendre si no posseïm una força en moviment en si, i que en la memòria de les càrregues percebudes i resistències, la mida, el valor i el sentit adormida d'auto apreciar forces sabien que parlen al port mutu i es porta de l'edifici. Per tant constitueix la vida corporal, expressa necessàriament els assumptes per disposicions externs impulsiu, una transició a la comprensió de les formes sensuals i esquemes, i fins i tot la moralitat, inicialment un balanç de les tendències, a continuació, de certa manera la seqüència d'esdeveniments condicionat intern, tindrà una durada dels poden trobar imatges sensuals relacionats i similars ".

Comunament, encara que et fa veure no està clar fins a quin punt el reflex del nostre propi ser i fer en el món objectiu a la impressió que causen en nosaltres contribueix. Poesia ajuda aquí, però després d'un cert punt, per, porta les associacions que determinen la impressió que el dictum. Així que Maria veu els núvols dibuixen, no com el meteorolog una massa indiferent Dunst sembla impulsada pel vent, però igual que un home que caminava per un altre, proporciona naus, i com volen

allunyar-se en si. Sí, la poesia troba un gran avantatge en l'objecte natural, relació, passant a traduir directament a un ésser humà per despertar la idea associativa de possible kraftig en la ruta més curta possible. Que un mira a través de la lluna entre els núvols, ja no cal després de tan poèticament eficaç que el que mira pels núvols; que l'onada fa un lleuger soroll canviant, no és tan eficaç com xiuxiuegen. L'abisme negre és el contingut en els poemes no ociosos per badallar davant de nosaltres, però badalls en nosaltres. "No vénen aires burles", "por a agitar els arbres", "el matí fent una resplendor vermella", etc., etc.

No obstant això, seria anar massa lluny, de manera que un podria ser fàcilment enganyats en la prèvia de nou per limitar totalment la mateixa a aquest origen i principi de funcionament del principi estètic de l'associació. Només per aquesta raó, no és possible, perquè el principi no es limita només a les similituds, i no espacials, temporals i connexió causal amb exercir un paper igualment important. Així estèticament associacions molt eficaços poden ocórrer, que en essència res en comú en forma d'expressions instintives o arbitràries de plaer i dolor a través dels nostres propis cossos, i per tant no actua a través de recolliment pels records de les condicions objectives de plaer i dolor.

Així que l'estímul associatiu de Anblickes d'Orange, després, no es troba en una similitud de la seva aparença amb els propis estats d'ànim d'expressió externa, però el fet que el taronja és un centre d'objectiu de les condicions causals de plaer per a nosaltres, i la seva vista porta un Erinnerungsnachklang aquesta luxúria el que una cosa és molt diferent encara.Qui vol la contribució que el Froschgequak pot donar al nostre estat d'ànim de primavera, escrivim que volem expressar a través de si Gequak; però no és la nostra pròpia expressió de l'estat d'ànim, de manera que no pot ser el record d'ella, pel que tal es desperta de nou, perquè pot deixar sortir la veu cada vegada humors bastant oposats corresponen; en lloc que ens trobem amb objectivitat la granota plora amb el moll en constant comunicació, li dóna el seu valor associatiu. I pel que no serà per dir que una espasa, una corona, una corona de núvia deuen el seu caràcter estètic d'un record d'una, en forma de corona, l'expressió anul·lar en forma d'espasa de la violència, el poder, l'amor per emmotllament o patrons de comportament del nostre propi cos.

Tantes galetes al davant d'una casa, com un til·ler, incloent un banc i una taula, ens parla amb comoditat, per què? Perquè podem pensar agradable seure allà, no perquè l'arbre, banc i taula en si és tant exemptes com agradable sobretaula.

Però hauria de fer-ho, que jo no m'inclino a admetre a un acord fonamental entre les nostres pròpies formes i formes del món exterior que ens agrada es fan, pel que no seria necessari empènyer el plaer en ella només en la memòria associativa de les nostres pròpies formes ; així que la secció que més aviat z. B. simetria i d'or per tant pot agradava, perquè som conjunt angeborenerweise en trobar simplement complaent, que correspon a les nostres pròpies formes, per dir-ho directament encaixa en la mateixa sense nosaltres només la memòria de la nostra formes que requereixen.

9) l'anàlisi de les impressions associats. Observacions sobre el poder creatiu de la imaginació.

He establert prèviament l'estrès en el fet que la impressió total d'estètica no està separat dels seus diversos elements, però, ha de l'estètica per donar clara rendició de comptes de la seva conclusió, el divorci a tal, hem de preguntar: ¿què és una qüestió de la pròpia impressió propi o directa, que depèn a les associacions i què portar aquesta o aquella ajuda.Exhaustivament encara que tals anàlisi no pot ser mai, perquè en innombrables records generals que contribueixen a cada impressions associades, sí, en sentit estricte, a cada un dels enters Erinnerungsnachklang les nostres vides, només amb uns pesos diferents de les seves diferents moments. Proposem un punt d'un teixit tensa algun lloc - però tot el nostre context noció és un teixit tals comparable - pel que tremola tot el teixit, només els punts més, el primer són els punts en crisi i connectats per fils més forts i més intensos, aproximadament.Cada intuïció però suggereix fins i tot més d'un punt del nostre teixit espiritual al mateix temps. Però es pot, sense deixar de reconèixer aquesta interacció a través de les nostres possessions espirituals sol·licitar en qualsevol impressió que la tasca de trobar els principals moments que determinen principalment l'estudi d'impressió de fet la impressió en aquest sentit bastant realitat.

Tots els més, però l'estètica té ocasió d'entrar en la composició de la impressió total dels seus elements, com una impressió uniforme no és en absolut descriure, però es pot caracteritzar a partir de diversos components en funció de la seva composició, de manera que la causa té la suficient freqüència. Qui vol la impressió va fer una taronja, una bola d'or, una esfera de fusta descriure? D'altra banda pot ser el mateix bé per les idees que s'han fusionat de caracteritzar.

Però no només per aquells que s'han fusionat en ell, sinó també per aquells que poden sorgir de nou, el que a nous i importants regals d'aspecte. De fet, totes les idees que han contribuït a les impressions mentals, i de nou pot sorgir d'ella; només requereix d'esdeveniments externs o interns específics a. Les raons de l'oportunitat d'emprar segons van recuperar profunditat impressió total segons divers, però les adreces relacionades entre si amb el tema, que una segona part principal de l'efecte estètic dels objectes manera que si no es recolza només en els seus uniformes impressions totals. Això és per dir que només la llavor de la que una planta és capaç de desplegar similar a aquella de la qual es va originar. Alhora, els resultants dels records de la font de la qual assenyala a la imaginació; i tan recentment com sovint la bellesa s'explica fent referència a la imaginació, pel que en aquest document haurà són, aquesta font més precisament una invitació a examinar, ja que em sembla que ha passat des de llavors.

D'acord amb l'enfocament habitual, un podria pensar que la imaginació un actiu a causa il·limitades, això i per fer la seva pròpia plenitud de poder que a la vista d'un objecte. Més a prop observaven però l'impacte associat de la substància per defecte que afecten aquesta bé, però no poden crear, i els moments cercle associatives de la llibertat en la qual només poden moure. Ara es posa dempeus, mentre que en l'expiració indefinida i la cadena integral hores d'ara la llibertat d'adreces diferents i de diferent ample de fuites, així com noves combinacions dels moments associats, però sempre són els elements que prevalen en la impressió d'associat, el més fort expressar la determinació i dirigir la força darrere d'això. És més fàcil que pensant a

Orange més fàcil d'Itàlia o Sicília a Lapònia o Sibèria que en la pilota d'or en la riquesa a la pobresa; sí de seguida per trobar pensaments del tipus en les visions d'aquests articles no donen lloc, el que no impedeix que l'anar a la filtració més lluny del centre de l'associació passa a través de qualsevol Vermittelungsglieder ella.

En lloc d'un punt d'aproximació pot expressar la imaginació un interior té ocasió per les seves creacions; però la font de la qual deriva, tot segueix sent el mateix. És tot de la caiguda de la inconsciència, es fon, l'eco del que va ser alguna vegada a la consciència, i per mitjà d'això o allò, extern o intern, ocasions, en una o altra combinació, pot tornar a ser conscient.Cada associat és una impressió, per l'oportunitat d'expressar a la consciència crida, aconsegueixi combinació especial ja fet, que es pot girar de la imaginació d'acord amb les lleis i els motius, cosa que no ens perseguim aquí, detallada i va fer l'acostament d'altres Fortgespinnstes. Un té dret a partir de llavors la font de la qual assenyala a la imaginació per buscar a la inconsciència, però no en un primordial inconscient, sinó que és una font, que només va haver omplir en la consciència i pot ser explotat únicament per l'activitat conscient de nou , En forma de son ni impressions associades, ni tan sols forma part dels materials, amb els commutadors de la imaginació i de la qual es teixeix. 8) 8)

Si Hartmann menys vol derivar la unitat concepcions enginyoses de la imaginació d'un inconscient primordial, un veu cap raó, perquè, com a tota la unitat de la consciència, de la qual es deriva, però només una qüestió de consciència mateixa és. Per descomptat, tot és en absolut el que l'home ha pres de manera uniforme en la subordinació a la unitat general de la consciència i el pensament, fins i tot va deixar el seu uniforme vinculada descans en la inconsciència, la part posterior aixecada en la consciència pública pot afegir nous moments de consciència noves creacions einheitiichen sense tenir la la consciència que ha d'anar al rescat amb una unitat de l'inconscient primordial.

10) la formació gradual de la impressió associat.

El color espiritual per aquest terme per recordar una vegada més, que tenen els béns de les persones, per descomptat, pot evolucionar amb ell només en el curs de la vida d'acord amb el trànsit. L'home més jove i crua és, i menys en absolut el raspall mentals obrat en ell, més dominant la impressió directa de les coses. L'home més vell i més experimentat és, com més coses per la totalitat de les seves relacions i efectes ha de saber, més comença la imatge mental d'ella a predominar.

Un adult que veu el mar tempestuós, per primera vegada és, però sento la grandesa de l'espectacle molt diferent, com un nen, el que cada vegada es veu per primera vegada, ja que pot interpretar la nova impressió visual d'edat, això no ho és. Letztres sent res més que un Wallen i les onades en els colors del panell del seu ull, el que pot preguntar una estupidesa; que la violència, perill, por, naufragi penja a ell, no es pot saber el que; i si en la de la impressió per un vaixell, que recentment està devorat per embravit mar, que culmina, pel que en aquesta la idea de si mateix ha estat devorada

per les impressions del mar.

Un cec de naixement, que és operat precisament feliç que Orange no és altra impressió que fer la pilota fusta groga, la mà de color vermell i el nas apareix igualment agradable com la galta vermella, si l'enrogiment és fresc i animat; un caràcter calidoscòpic però és més bonic que les més belles pintures, probablement més bonic que trobar la cara més bell; encara que un pot preguntar-se si alguna cosa pot reemplaçar l'instint de l'associació, quin futur (cap. XII).

Vostè premi el anterior, probablement, d'aquesta manera, que només tenim les formes d'entendre la finalitat d'obtenir una bona impressió de la i per què no ho diu; Només un ha d'entendre això aprendre a entendre a si mateixos la dreta, que no és el cas si es pensa, com molts semblen creure que els objectes revelen el seu significat a l'espectador per si mateix, wofern bastant absort només en la contemplació. Més aviat, com ja he dit, serà la importància de les formes de ser tan bones com les de les paraules apreses, i és familiar per a nosaltres només en les mateixes rutes; aquesta és la forma de l'associació. Però si el significat bàsic de paraules i formes, així com els seus modes recurrents encadenament diàries només familiaritzat amb, de manera que sens dubte pot comprendre frases llargues i l'art tot i després interpretar.

En aquest sentit, les persones diferents, els pobles i els temps de les coses presents en diferents circumstàncies, el mateix passa amb la impressió associat per a ells un caràcter diferent, que una de les principals raons de les seves diferències de gust menteix. Això es discutirà més endavant.

11) El principi de major ús.

L'anterior conté els aspectes més comuns, sobretot erläuterbaren ja en els exemples més simples, del principi. El mateix, però segueixen sent vàlides, si ara ens llevem a exemples més alts i així junts tranquil·les de la natura i l'art; només es produeixen per tant, les proporcions del que es compon, en joc.

De la mateixa manera que un objecte es desplega davant nostre, les parts són distingibles entre si, però per tant també la seva significats associatius, impressions, i entrar en relacions entre si, les relacions amb els altres, l'ajust de nou en uns resultats unificats, poden entrar en la mateixa, sense la distinció de les contribucions individuals es cau en ella. El que no pugui distingir-se en la intuïció d'un home, els ulls, la boca, tot el cap, el pit, l'abdomen, les extremitats, cada part té el seu significat associatiu, fa la seva conseqüència impressió diferent;sinó també a tot l'home té tal o qual decisió, en la qual el significat i la impressió de cada part no baixa, però en el qual entra, per concloure en una impressió general, de la qual els moments individuals poden reaparèixer.

Gairebé ara les impressions directes siguin no només auto-agradable o desagradable, però poden ocórrer l'un a l'altre en les relacions agradables i desagradables, és cert dels associats i la concomitant desencadenant actuacions individuals; i ja que les impressions directes, sempre que ens mantinguem almenys en l'àmbit de la visibilitat, segueixen sent pobres i de baixos contra els socis, pel que pot

haver passat per alt de manera molt general, quant art li deu per la seva riquesa i la quantitat de Assoziationzu.

Per a una discussió una mica més detallada al respecte, igual que nosaltres en les següents seccions de la impressió escènica de relativament baixa altitud oferir un exemple. En l'arquitectura, som dels mateixos aspectes en seccions posteriors (XV. XVI) vingut a parlar. A mesura que el treball més fi visibles de la creació en absolut, sinó que considerem la forma humana. Les obres més alts de les belles arts tenen per objecte o els elements essencials. Ara no es discuteix en el riu de les formes i la simetria bilateral, potser (subjecte encara consideració més a prop) les proporcions simples, com alguns volen, o certes proporcions rítmiques com volen Andre, o la secció d'or com Zeising també probablement en alguna cosa molt més instintiva que pugui en la figura única, a part de tota importància lligats, com nosaltres ja; incloenthi tota la pintura ni les condicions d'agrupació i color Enge tap ocórrer, en la qual probablement poden fer alguna cosa de les relacions harmonioses i de manca d'harmonia en si reclamacions. Però això és només la coixinet inferior per a si adjuntant l'expressió de la idoneïtat de la forma humana de les botigues i els plaers de la vida, i fins i tot més alta expressió de l'ànima i els moviments de l'ànima, la qual cosa ja podem veure la forma individual, finalment, per l'humà general i superior, sí en l'humà més enllà d'aconseguir relacions que podem trobar en tota la pintura. Però tot el que vam lliurar només a les formes i colors compilacions vist, d'acord a les experiències sobre la importància de la mateixa, que hem fet; tot el que és per als socis, no la impressió directa.

En el regne del visible mai ve sense impressió estètica de certa rellevància a la quantitat i força al mateix temps sense associació passar. El més important, el que porta a part d'aquest regne, és el caràcter calidoscòpic i els focs artificials. Només el principi auxiliar dóna la impressió directa en la composició amb el múltiple associat més importància en aquesta àrees.Retorn a les pintures més belles en certa manera, les condicions internes segueixen sent les mateixes, de les quals la impressió directa depèn, segueix sent el mateix, però el plaer d'escoltar, perquè les associacions, que només donen més importància a la imatge responsable únicament a la posició vertical ; ¿Seria que un és capaç, de tornada dissenyar la posició vertical a la presentació de la inversa. Així acolorida imatge com l'ull sensual aparèixer de manera molt diferent de color que apareix a través de les seves associacions; aquí es troba la ment només l'estímul més alt, i és el nexe comú de la totalitat de buscar i trobar.

La Poesia culmina en el factor associatiu, perquè el significat del poema està vinculada a les paraules; i metro, ritme, rima guanyar significat important dins dels límits, ja que eingehn en aquest document, el que no impedeix que ells contribueixen a la força de la impressió estètica després del principi auxiliar molt.

Però seria un error per tractar de trobar una igualment gran importància del factor associatiu en totes les arts. Més aviat, la música s'enfronta a això les arts visuals com la poesia per en la seva més bé el factor directe el paper principal del associativa només un paper menor com es va discutir en la Secció XIII per discutir; és només molt de no posar tot en el factor associatiu.

En l'esforç per establir principis uniformes, que en diverses ocasions la impressió principal de la pintura farà depenent de les auffaßbaren directament per així dir-ho, les impressions musicals de les seves formes i colors en el mateix sentit que la pròpia música de la relació entre els colors i entre les connexions d'àudio; Però la pintura es relaciona comparable a la poesia de la música, encara que no en tots els aspectes d'aquesta relació, el per venir en aquesta secció amb algunes observacions. Per contra, desitja reduir també la impressió principal de la música a l'associació, però la present la música distintiva de la pintura aixecada únicament en brodades oposades.

En si mateix, és clar, la recerca, es reuneixen totes les arts de dir que s'ha de conciliar; però perd el punt d'unitat, si ho busques aquí on el contrari és el que distingeix. Totes les arts plàstiques tenen això en, mitjans sensuals comuns combinar perquè creixi més que el mer plaer sensual. Aquí està el punt d'unitat. Però aquest èxit pot ser tan predominant com aconseguir entre associats impressions i s'està iniciant idees a través de les relacions directes entre les impressions; aquí radica un dels aspectes més característics de les diferents arts, per un suposat que no pot venir si no distingir clarament les impressions associades en si de la directa.

Si hi ha esteticistes que negar el factor associatiu representa una proporció significativa de la bellesa en absolut, afirmant que el seu efecte es deduirà de l'impacte d'un objecte que té la seva bellesa pura, així que això és només una separació doctrinària, dels quals els vius efecte de la bellesa i l'ús vívida expressió no sap res. Confonen la distinció dels dos factors de la bellesa amb que es va fer per la bellesa de les denúncies, i es pot dir de tota la bellesa dels objectes visibles, ja que només l'esquelet deixat per la roba del mateix amb la carn viva només per les associacions que succeeixen. De fet, el que després de la deducció de l'associació encara queda de la Madonna Sixtina, és un panell de color bigarrat, que ho fa cada patró de catifa en agradabilitat prèviament; perquè aquest té encara l'apel·lació directa de l'harmonia i la simetria del color, que es va sacrificar en aquesta foto, per donar el mateix espai als que connecten les idees sublims i enllaç uniforme. Va ara això no s'espera que la bellesa de la imatge, es té una idea de la bellesa, que probablement no és per prendre en qualsevol sistema en la vida, i per aquest mitjà fa que el sistema fins i tot inútil per a la vida.

No es discuteix, encara que algunes de les associacions és realment irrellevant per a secretar com a bellesa objectes visibles; Però aquestes són només les associacions que són massa aleatori per pagar amb; Tot això és la bellesa secreta segreguen a si mateixos amb.

Per descomptat, vostè vol fer una contribució significativa de l'associació a la bellesa cap a fora dels punts de vista de negar que seria llavors sempre dependrà d'atzar, en diferents persones formativa de manera molt diferent, fins i tot canviant en les mateixes circumstàncies humanes, si alguna cosa bona per bo o no d'explicar. Però les associacions més importants són les persones també forçats generalment sobre el caràcter general del que és humà, terrenal i situació còsmica, pel qual z B. Ningú amb la força i la salut, sense expressió de bondat o dots intel·lectuals de l'expressió de la fragilitat amb el. pot confondre a la malícia o l'estupidesa; i el que

el canvi de la individualitat, hora, lloc associacions interessades, que comparteixen en la diferent evolució del gust dels diferents individus, els pobles, els temps, de manera que no són més que molt determinant del fet, però no per a l'autorització del gust, i el terme (. Secta II) la veritable bellesa en l'anterior donat sentit no ha de seguir-los en, són elegibles com aquestes mateixes diferències individuals, però el que en realitat són fins a certs límits, i així fer espai per a diferents modulacions de la bellesa; només per haver de ser considerat com a veritable, el més objectivament bell, què té el plaer immediat, està en la consideració de totes les conseqüències i contextos pròsperament en el seu conjunt; i perquè la participació de les associacions no està exclosa.

Com entrada s'ha assenyalat, sobretot contribueix Kant culpar l'opinió generalitzada que el factor associatiu només un ingredient insignificant per impressions de pur o en termes de Kant bellesa "lliure" és, per als que l'ingredient que té el terme "pendent" de bellesa; però això escriu a cap significació estètica real. Mesura ara també lligat a una obra d'art natural o el que significa un valor d'altres punts de vista, de manera que troba a faltar, però només perquè un aspecte principal de la bellesa que el que aporta el sentit de ser lligat a exclou essencialment d'ella.

Herbart (GES. Obres II. S. 106) no van tan lluny com Kant, que per l'anomenat de l'acció d'ell. Apercepció (enregistrament d'una impressió en el recent Nexus presentació i l'excitació dels mateixos d'aquesta manera), que no és separable de l'Associació, en ordena, l'apreciació d'una obra d'art només en la mesura que deixar de banda ", com no ho fan substancialment d'acord en forma condicional" sense deixar clar el que ell anomena "essencial" compta com. De la forma en què explica alguns exemples, està clar en qualsevol cas que, en lloc de buscar un factor important impressió estètica de les obres d'art en les memòries associatives, només no és prescindible, però zurückzuweisendes possible membre auxiliar la busca, i l'èmfasi en el factor directe (la trucada. Percepció) sets. Bé, és clar, en realitat es troba en la música, l'èmfasi en el factor directe, com continuar per discutir, Herbart però els exemples es barrejaven de les arts visuals, en els quals és més aviat en l'associatiu, i en la música aquí d'una manera que demostra que ell la gran diferència que ordena a això entre les dues arts, és bastant escapar. Per cert, fins i tot Lotze (Gesch 229 d. Ä.) Herbart va resistir sobre la subestimació del moment associatiu.

La raó més comuna per reduir la importància de les associacions per la bellesa dels objectes visibles, és sempre la que s'espera per formar la seva impressió de si mateixos, que afegeix solament per les associacions; en cas contrari no seria capaç d'enviar la seva importància confonent la forma en què succeeix. Això depèn de la força amb la que fa que la impressió directa d'originalitat, claredat i certesa en el dret, la molt gradual, només aconseguir més ferma i més íntim, recentment fermament convertir Verschmel-ció de l'ordre associatiu.

Així Vischer diu en s transicions crítiques (S. 137), i una vista similar em vaig trobar amb una altra cosa. "En realitat, a la bella aparença, no signifiquen la forma, ells no volen, com expressar-Un lleó no vol dir. generositat, és només un lleó, i el

contingut de les seves formes, simplement la força visual de la naturalesa en aquest tipus de disseny, amb aquestes característiques externes i internes ".

Però la forma i la força estan en les coses mateixes molt diferents; una forma probablement pot recordar que és generada per una força generada per formes similars vist caracteritzats, però no en si mateix té el poder de continguts; Així que això significa, de fet, només el poder associatiu, és a dir, el lleó, no només els que l'ha format, sinó també, i encara més que ell és capaç d'exercir en si, després d'experiències apropiades. De fet, les experiències prèvies inclouen tant la interpretació; la forma no pot auszudeuten per si mateix en aquest sentit; un creu i no només per veure el que un busca.

No es discuteix, encara que alguns poden dependre de la poderosa impressió de la figura de lleó, també el fet que fins i tot es necessita més força viva per tirar el contorn quadrat d'un lleó, com la ronda d'un porc amb els ulls, el que no necessita de recordatori; però executats el principal en aquesta impressió directa, per la qual cosa tindríem la vaca mateixa manera tan forta, i semblen línies angulars dibuixades arbitràriament fins i tot més forta que la força lleons. Així que l'efecte directe de la figura del lleó no pot ser indiferent a la impressió de vigor, però no seria el discurs sense la poderosa ajuda associatiu efecte barat.

Que un lleó no vol dir la magnanimitat, està admetent. Hi ha una manca d'experiència, que han permès establir generositat xifres similars, pel que pot no significar associativament la forma de lleó a tals.

12) Algunes consideracions generals.

Si el plaer en les coses resideix essencialment en la memòria d'agradable al que és evident per si mateixa. que ha de ser agradable a si mateix, per tant, l'associació pot aplicar fonts directes van dir només com una font secundària de plaer. Aquí, però, que no s'aplicava, visitar aquestes fonts directes, però just; per demostrar que entre les diverses fonts de plaer en tota la secundària de l'associació juga un paper clau per, rep les entrades de totes les fonts, que són originals Ella Mateixa en si mateix.

Qualsevol impressió directa associatiu depèn tant de la naturalesa de l'objecte que fa una impressió, i la interna (física i mental) significa l'individu, en el qual es fa la impressió, a falta d'un factor objectiu i subjectiu. Directa però la impressió d'un objecte, en la mesura que depèn subjektiverseits desenvolupades per la innata, o només per l'atenció i la pràctica en el tracte amb els objectes de la mateixa classe i mobles interiors refinats, associativa, en la mesura que depèn d'un dispositiu que és causada pel fet que el El subjecte ha presentat en diverses ocasions en conjunt i la relació amb els objectes donats d'altres tipus.

A part de les impressions directes i associatives es pot parlar de la combinatòria; però sempre es pot dissoldre en directa i associatiu, pel que no està realment coordinada. Cada casa fa per si mateix una impressió directa per la seva forma i color; 1 associativa, si se'ns presenta com un espai de vida per als éssers humans; una combinatòria d'acord a les circumstàncies del seu entorn; però això està bé, sempre que la forma i el color de la casa en relació amb el corrent actual passa al

voltant, associatiu, fins ara pateixen les idees associatives de l'habitabilitat de la casa per les idees associatives que desperta l'entorn d'influència.

La diferència entre les impressions directes i associats no ha de ser vist amb les diferències entre les impressions més baixos i més alts que una coincidència, ja que més aviat distingir les impressions directes fins i tot en menor i major, i pot elevar-se a grans altures, almenys en les àrees de música, mentre que alguna impressió associat pot seguir sent molt baixa, com en aquest exemple (vegeu més amunt), on es construeix sobre la digitació d'una alimentació de la vívida sensació del seu benestar, el gust, o una paraula en particular, la idea d'una cosa simple.

Per guanyar claredat sobre la naturalesa i la manera d'origen de les impressions estètiques, ara és particularment important per entendre la diferència entre el factor directa i associatiu perquè siguin en absolut; i en diverses ocasions ha assenyalat que això no passa amb facilitat, ja que s'ha de fer. En general, el rendiment d'ambdós factors és més o menys improvisat, i especialment la de l'factor associatiu molt comú en el directe amb inclòs, des de l'altre costat, però també, probablement, l'efecte de la directa que en el associativa amb l'augment o en contra infinitament o reciclable considerat; perquè l'estètica tan poc comú fins i tot d'avui és el principi d'associació, tan familiar, que encara és parlar amb ella dels seus èxits.

Tots dos no només té profundes ambigüitats i vistes obliqües sobre l'episodi, però també té dues cares vistes fonamentals que figuren en la realització de la bellesa de l'original, en el que va fent un èmfasi únic o excessiva en un o altre factor.

En un compte d'un sol costat o presumpció untriftiger del factor directe a saber, un pot imaginar que per tenir relacions forma i color agradables, és a dir, aquelles que, cada vegada caigut Significat imprudentment a ser lligat, idea propòsit sense la participació de l'associació, la impressió del seu amabilitat als objectes, on es produeixen, transferit, diuen el mateix amb la seva pròpia bellesa belehnen i per tant fan bella; però en segon lloc, es pot pensar en un compte d'un sol costat o suficiència untriftiger del factor associatiu, també, que, per contra, la bellesa de la qual atribuïm a les formes i proporcions d'alguns objectes, és que el valor de la nostra importància agradable de nosaltres propòsit agradable, el compliment d'una Foderung conceptual o ideacional que fem als objectes a les mateixes transferències a les formes i condicions exteriors en la contemplació de la mateixa associació, i permet aquest mitjà, es mostren bells, com a expressió de la importància, en senyal de conformitat.

A partir de dos punts de vista que fa precisament en consideracions estètiques i artístiques de vegades un a vegades els altres reclamacions amb sobreponderaciones relatius, tot i que no són fàcils d'enfrontar amb tota la seva força avui, perquè no té relació amb l'altra permet a una aplicació pura. Per tant, en general varia entre dos en lloc segur o confós entre els dos, sense dur-lo a un nivell de claredat sobre la seva relació.

Ara que hem tractat fins ara per donar el factor associatiu seu dret, volem buscar en unes porcions (XIII) fins de ser la justícia directa, però sobre alguns temes, que estan en relació estreta amb el factor convit associatiu.

X. explicar la impressió escènica a través del principi d'associació.

Anem a tractar de donar-nos compte de la impressió que fa que la vista d'un paisatge de nosaltres! No és un fet inqualificable alguna cosa, alguna cosa que pot ser esgotat per cap descripció. Com serà capaç d'explicar la naturalesa i causes de la impressió? Aquí, per tal de donar un exemple de la manera diferent en què l'estètica de la part superior i l'estètica de la part inferior del tot enfocament en les seves observacions, em sembla una explicació dels mateixos en dos enfront de l'altra, la de la primera forma, extret d'un dels llibres de text més nous més apreciades l'estètica, la dels altres Carriere, tal com resulta en el segon mode sobre la base del discutit al principi secció anterior. Que l'estructura fernliegendste vinculat amb el punt més alt ideal de la declaració, aquesta és l'estructura més propera vinculada al punt més baix de la declaració.

"L'essència de la naturalesa - diu Carriere (I. 243) - equivalent a la bellesa, perquè és manifestació de l'esperit, el que en formes sensibles representa contingut ideal i il·lustra les lleis espirituals, i això és el que ens delecta tan íntimament quan en les coses externes i materials d'una relacionada commovedora la ment ve a la trobada, però és a tot arreu la vida primer el propi el propòsit de la vida, cada ésser hi és i no crea per si mateixa perquè la seva figura han alegria nosaltres;. és un favor del destí, quan en la totalitat de l'univers, tal com és la interrelació de les coses, la manera com són l'un a l'altre per a la nostra posició és que en la que vam oferir superfície, però percebre i reconèixer la naturalesa interior, com les formes de les coses no es limiten a complir amb els propòsits de l'univers, sinó també les condicions i exigències de la nostra personalitat estan sota. Sí ens agrada especialment la bondat i la glòria de la causa primordial dels preus mundials és si les substàncies que, per a la vida de l'organisme, sobretot de les plantes apareixerà indiferent o s'excreten per ell, pel perfum o el color de refresc brillant com olis essencials o pigments nosaltres "etc.

I també per mostrar com la consideració de la persona entra en aquesta consideració general, per la qual cosa (S. 258) que es diu per la planta com un element del paisatge: "Les forces de la natura inorgànica, es refereixen a la planta d'un centre de coordinació de la reunió, per la qual passa aquí una idea individu com a cos vitalitat donar forma i un organisme opera a la formació sempre renovada en si, que està relacionada amb les arrels a terra, però fins busca en l'aire i la llum i amb branques i fulles dels diferencials del costat. La planta il·lustra el concepte de la creació orgànica que el que anomenem anteriorment per la bellesa, la diversitat de les fulles i branquetes anells cap a fora de la unitat cap a fora i és visible usat per ella, i la interacció les figures individuals s'uneix en un tot harmònic ".

En aquest moment de la nostra consideració es veu des de sota ara ha fet servir cap equivalent. Prenguem el següent tan simple, ja que són ells mateixos.

L'ull del cec de naixement, que per primera vegada es veu més feliç l'operació a l'exterior, tota la natura només apareix només com una làmina de marbre, perquè no és capaç de veure en el que es veu amb el seu significat. Es veu d'en amplada: hi ha prats, camps, boscos, muntanyes, llacs; no veu res de prats, camps, boscos,

muntanyes, llacs; només veu verd, groc, brillant, taques fosques. Només la sensació de la mirada de llarg abast, el sensual o lleugerament per sobre del que sensible fins l'encant creixent de brillant i fosc, el contrast de color, la multiplicitat, el canvi a determinar la impressió que té del paisatge. Però és que tot el que tenim en el paisatge? Tenim tot això també, que contribueix a la impressió que fa que el paisatge per a nosaltres, l'estat d'ànim que no ens porta fins i tot una mica d'ajuda; però veiem també al bosc remot, que només és un espai verd per a l'ull inexpert, una mica durs vius en i creix, el que l'ombra, la refrigeració és on la llebre, executeu el cérvol, el caçador va als ocells cantar , més d'un conte de fades freqüentat; encara que en realitat no els veiem i sentim.En el llac, que només que reconeix un nu o morat, que sabem, les onades van, que es reflecteix el cel, tocar el peix que els vaixells naveguen etc nocions de tota la resta unitats i creix i s'ondula, so amb aquest. Bàsicament veiem amb els ulls del cos de bosc i el llac no més dels cecs acabada d'operar i el nen nounat, que és verd i nu o contusions; Però tot el que hem vist des del bosc i el llac, oïda, llegir, aprendre, imaginar com tot, de manera que proporcionarà un punt de comparació, contribueix a la impressió que fan aquests objectes per a nosaltres, i fa que la seva visió d'aquesta manera lleugerament extraordinàriament altres coses mitjanes, més ric, més viu, i pertany a la Vertiefterem sentint, per a la imaginació Produktiverem, com per als que no van veure res de pensament. I com és de boscos i llacs, és amb tots els elements del paisatge, prat, camp, muntanya, casa. Tot és records, nocions comparatius, el que fa que aquests objectes adquireixen una certa importància per a nosaltres socialitzem, i la seva compilació guanyar per nosaltres tal per la mateixa ruta. Tots aquests records i idees ara s'afirma en la fusió amb la superfície sensual i les condicions immanents com impressió general del paisatge; cada detall del paisatge té un costat diferent amb un altre cercle de records i idees en ell, i el que fa tan a ell, també pot jugar de nou.

Després que és fàcil d'entendre d'on l'inexpressable, inesgotable, Unklärbare és el que pertany les impressions del paisatge. Qui vol seguir les velles idees, esgotats, aclarir que va ajudar? Fins i tot l'objecte individual és cert inesgotable referent a això; el paisatge ens ofereix, per dir-ho 1 inesgotables inesgotables tals objectes, que cauen amb els seus cercles d'associació en l'amor filial indeterminat. Però també podem dibuixar aquí els principals elements en consideració i, per tant caracteritzar la impressió, almenys fins a cert punt, aclarir i explicar el que és un exemple a continuació.

Ara que encengui potser en contra de l'especulació anterior que després d'això, que va viure entre muntanyes i el llac, pel que tenia experiència en ment, hauria de tenir una sensació més rica a la vista d'una muntanya i el paisatge del llac de que per primera vegada arribat a dels quals, sinó tot el contrari és el cas. Especialment el que mai havia vist un llac, una muntanya, es pren en la primera vista la majoria d'ells. Però això depèn tan junts. Tothom sap, però després de les experiències anteriors, la qual cosa i el que és un estany, un turó. Ara es produeix amb l'associació que, per primera vegada per a la incalculable convertir-se en estanys, per insuperables convertit turó, de manera que és la iniciativa d'estendre el seu anterior més limitat associació cercle quantitativament, donat a si mateixa un dels mitjans d'excitació i de

recuperació més eficaç del seu sentiment, mentre que en el qual sempre vivint entre llacs i muntanyes, aquest ferment que falta, el que fa que el bony anknüpfbarer idees per a les emocions fortes i vius pugen. El seu sentiment és, en definitiva, contundent, ja que també es troba en cada un d'acord als viatges llargs mitigat per llocs bonics. Això no impedeix que el que està acostumat a viure en una zona molt agradable per agradaria prendre menys amb mal estar content. Què significa aquest nou element sobrevinguda de l'ampliació més enllà de l'habitual, no es pot fer en altres casos, un element nou o bé de manera combinació diferent dels mateixos elements. Però tenia l'home encara no de la seva vida anterior ella el que podia estirar a la vista d'un nou paisatge o explotar de qualsevol altra combinació, de manera que seria cada paisatge ja no pot donar-se el luxe, com un gran, amb els colors de la catifa irregular pintat, el a difondre davant seu.

Mentre que alguns no poden donar-se el luxe de la catifa, sinó que a més no pintat, però només pot fer un paisatge real. Potser va ser quan jo, la sensació de la mirada direccional amplada vaig sostenir notable en les circumstàncies que entren en consideració per a la impressió directa del paisatge. De fet, però, és, en relació amb l'esforç de l'ull en la visió de prop en l'amplitud de mires d'un tipus de relaxació sensual o refresc l'ull, que, amb el suport de la impressió suau de color, la majoria va argumentar quan es busca en un cel clar en la presa de però no falten fins i tot en la visió a distància terrenal, la forma pot ser com el meu significatiu per als febles, poc tenses, els ulls com per vigorosa. Tan poc com és possible que ara sí vol dir estèticament, encara vénen amb el principi auxiliar d'estètica l'efecte total del paisatge real sobre la catifa, com el paisatge pintat, que és per així dir-ho una taula davant dels nostres caps, sens dubte, més lloc, ja que vol tancar-se després de l'impacte. Volem però no escrivim tot en associació. No obstant això, també suggereix que l'efecte directe això molt directament en un associativa feta pels associats amb l'amplitud de vista del paisatge, la idea de la grandària dels objectes distants que conté, el que molt depèn. Només en un gran llac pot navegar de veritat; només una gran muntanya requereix una gran quantitat de força tel·lúrica que s'aixequi, i requereix una gran quantitat d'esforç humà per ser escalat. En el paisatge pintat petites, com associacions puguin prendre només debilitat afirmar; s'encongeixen per dir-ho així una reducció de la imatge; perquè encara que el llac pintat petita i les muntanyes que recorden els grans i sense aquest record perdria completament la seva impressió, però, contradiu la intuïció directa sentir la condició de la seva mida. A causa de que la imatge del llunyà llac i la muntanya a l'ull, encara que no pot ser major que la posada en marxa del paisatge pintat als voltants enfront de nosaltres, però necessitem l'ull allà a la visió de lluny, aquí a la visió de prop; i de manera que la impressió associat que aquells més gran que això; Per tant les pintures de paisatges fidels, el desig de veure el paisatge real, en alguns aspectes, millora gairebé més que satisfet per substituts artificials, com l'apropiat per a petits models de grans edificis és el cas. No exclou la possibilitat que un paisatge pintat per altres relacions fan un real abans. L'artista pot compondre a saber, les associacions més favorable del que acostuma a fer, la pròpia naturalesa, mitjançant la composició dels punts de partida de les associacions en conseqüència; però que seguim no seguir aquí.

Ja que no podem entrar en tots els elements del paisatge en l'especial, que fins i tot ens fixem un relat de les impressions d'un element principal per donar, que no s'ha de mantenir durant un element escènic sense tenir en compte el principi d'associació, però, després de la mateixa la seva important significació escènica s'explica fàcilment.

S'haurà adonat del que cada estímul pot guanyar un paisatge translúcid una altra manera insignificant per les estructures humanes. Moltes perspectives de petites muntanyes deuen el seu apel·lació significativament només el Hinblicke una ciutat en el primer pla d'una zona d'una altra manera força buit; altres perspectives és un castell o una ruïna a una altitud Pointe sexy; altres són aquí i allà dispersos xalets o cases de pagès amb gràcia; alguna vall verda deu el seu interès paisatgístic merament al molí de nidificació amb les teles podrides, el resultat sobre l'aigua. Wegdenken Les persones que treballen fora d'aquests llocs, sovint anomenats, deixar alguna cosa del bonic camp a les terres indiferent.

Ara els edificis semblen ser la naturalesa com una cosa aliena pel seu origen, el color, la forma i la bona fortuna que podrien ser més propensos a creure que anaven a tenir un efecte pertorbador en la impressió del paisatge. De les mans dels homes, decidits a efectes externs, surten amb rectilini, agut contorn rectangular del lliure joc de les formes de la força creativa de la natura, i fixen les seves parets blanques, sostres vermells de la verda i la terra i roca colors pàl·lids oposades. Ara bé, tot i que l'encant d'una cosa es pot augmentar mitjançant el col·lector; però no per prinziplos diversitat bigarrada que d'altra manera són més aviat només el trastorn mißfälliger impressió, la fragmentació, la dispersió; ¿Per què no aquí? Una de la diversitat principi immanent ideològica, com fa un despietadament com en la importància de la simetria agradable com l'asimetria és, en qualsevol cas, no es troba en la compilació dels edificis humans amb la natura. I si alguns donen molt a un ritme que la condició principal de la bellesa, interrompent així un edifici més aviat el ritme, que és la naturalesa formativa gratuïta intrínsecament, que el que s'afegeix en el mateix. Així que el que finalment queda per explicar l'estímul, els edificis en el paisatge Afegir, van deixar?

Només el significat segueix sent el que ens basem en les construccions humanes. Els edificis són productes humans, punts mitjans, punts de partida de l'activitat humana, els espais de vida de patiments humans i alegries. El recordatori es teixeix en associacions, que al seu torn fa que l'entorn natural, un poderós i augmenta la importància del seu salari. Llocs Sens dubte, la naturalesa i en l'actualitat la vida humana i l'activitat bruscament front, pel que va poder la impressió continua sent de dos només inconnexa o interfereixen mútuament. En aquest trobem el tràfec i el bullici humà pels propis edificis crescut fins a esdevenir el natural, i des d'allí s'irradia, amb això, però el nexe comú, que no té la influència de les mateixes formes, vielseitigst transportats de tornada a la natura. Qualsevol altre tipus d'edificis, d'altra manera, ja que combinen social o es dispersen en la llibertat, jugant amb les idees diferents sobre la vida i l'activitat dels habitants en la impressió del paisatge en ell, i una mica d'alguna cosa a casa, el portador d'una, viu amb ella efectes relacionats en cap circumstància, ser eficaços. Així, el fum que s'eleva des del sostre d'una casa de

camp, una mica de llum que parpelleja per una finestra, el paisatge afegir un estímul significatiu, no columna com gris, no com un punt vermell, sinó com un punt d'atac per a la memòria del forn d'escalfament en el foc de la cuina, amb les seves conseqüències, en l'aïllament a la nit a la casa; i el millor de tot, no sura deixa anar en l'aire, però amb tota la casa es teixeix en el paisatge contribueix a la coloració intel·lectual el superposa sobre la seva sensual.

Ara no cal dir, encara que s'ha dit que a mi, tot el que l'associació infligeix la intuïció de l'estructura de la natura aquí, també podria estar sense aquesta intuïció haver per simple manifestació a la imaginació; però un podria per tant no tinc la impressió escènica de l'edifici en la natura; Així que no pot dormir-se en aquestes associacions. - Però, què es considera individualment, un darrere l'altre, incompleta, amb l'esforç de pensament vol mostrar molta cinta verknüpfendes fora, nosaltres és, alhora, en una impressió general per la contemplació de l'edifici en la natura, que com a part d'aquesta intuïció pròpia pagada. Això és una cosa molt diferent, que la manifestació, i també pot dependre d'una impressió molt diferent.

Vull això, recorda un petit exemple l'experiència personal, on em vaig enfrontar tot bastant animat.

En la temporada de vacances a 1865 em vaig emportar a la meva dona un parell de setmanes en una casa Rangers, un quart d'hora de Lauterberg en les resines a. El nostre apartament contrari era un vessant verd, sovint ens pugem, i des d'on teníem una vista sobre un ampli paisatge de muntanya boscosa de les formes menys desenvolupades. A més dels Rangers a casa ia la casa d'un veí en el primer pla eren habitatges humans per cap costat; només en la distància que surten de la monotonia de lehnansteigenden a les muntanyes bosc verd produeix un sol sostre vermell. Però això va portar un encant molt especial a les relacions de sentiment en cas contrari simples de vista. Va ser precisament el punt de tot el paisatge. I em vaig dir a mi mateix: ¿què passa si vostè va fer una molt simplement un lloc tan vermella sobre una paret verda, seria tan sols mirar com un idíl·lic, sentimental, romàntic, conte de fades, com el sostre vermell en el paisatge del bosc? Per descomptat que no. Però podria també probablement només visualitzar la vida i activitat de les persones amb les seves alegries i les seves penes en un bosc naturalesa solitària d'un sol cop la taca vermella a la paret verda com el sostre vermell al bosc?

Quan m'asseguraré aquest exemple pensat contra algú que, educat en l'escola d'estètica moderna, no toleraria la introducció de la nova divinitat en ells, perquè ell va dur a terme el principi d'associació, i he sentit el següent tir sentit molt kantiana: All ', va dir, el que la memòria afegit aportat a la impressió de sostre vermell i verd bosc, que anknüpfte de les idees secundàries, no és part de l'essència de l'estètica, la impressió veritablement pintoresca, i només se separa per tal de tenir-lo net. A causa de la impressió escènica pura sobre la seva evocació és especialment tractant amb els artistes, descansant, però només en la seva pròpia, per dir-ho relacions musicals de forma i color, que entren per l'ull directament a nosaltres, i el que realment visible, com Pot completar el terrat de la casa, l'àrea de bosc verd de la selva a la imaginació. Només el que la casa i el bosc pels seus propis éssers visibles són i com

s'involucren amb ell a la resta de les condicions de visibilitat, prové de la seva impressió escènica en consideració.

Però això és les objeccions d'engany a la raó que la casa i el bosc són la seva pròpia naturalesa visible significativament més sentit i irrellevant en les relacions de visibilitat atractives, plenes de colors directrius. Només la utilitat de la casa per viure, només els actius de l'arbre per créixer, i el que depèn de tots dos, aporta continguts, la vida, el fons de la impressió del que veiem de la mateixa. Sí que fins i tot pot ser parlar d'un personatge romàntic, idíl·lic, històrica del paisatge en absolut, si no, el que les condicions de visibilitat per a tota la vida de les persones signifiquen per a ells, i només la més alta pintoresca importància sobre el menor per ser reconegut contradictori, harmoniosa proporcions rítmiques dels colors i les formes verliehe. Pel que fa a aquests es refereix, vostè guanya encara que només sigui per la seva incorporació a aquestes relacions més altes major importància escènica, i és llavors, és clar, després que el principi d'auxiliar de valors encara més alts que s'estima com un portador de la més alta que per si mateixos. Però mantenim la disputa amb aquesta objecció ara desestimada, ja que no dóna raons en contra de l'obstinació amb la qual se celebra aquí i allà; a la nostra consideració una mica de continuar més enllà.

Pot passar, encara que el cas no és freqüent que un edifici, en lloc de l'atracció d'un paisatge per augmentar, desagradar en la impressió de la mateixa en ella es produeix; ja sigui que l'associatiu afirma l'estructura contradiuen les del seu entorn, tant de caràcter aquest mitjà no està d'acord entre si, o que el mateix edifici despertat per la seva destinació associacions de desplaer. El primer cas tindríem si hauríem de veure un temple grec en un paisatge gelat nord o la barraca d'un pagès de Suàbia sota les palmeres. Mentrestant aquestes falques estructuralment o només molt excepcionalment sorgeixen precisament en aquests llocs; més aviat, els edificis semblen gairebé sempre no només creixen a terra, però produeixen conrear del mateix. Cada apartament busca per així dir-ho l'entorn adequat i qualsevol entorn, l'apartament dret, el que no impedeix que la mateixa cabanya trobar una ubicació igualment adequat als peus que al cim de la muntanya, i en el mateix lloc al bosc un pavelló de caça i un Waldschenke pot cabre; Hi ha, en aquest sentit, una certa amplada, l'única que no s'ha de superar per tal de no establir la impressió aparellament no disgustat després (cap. IX) va declarar principi. Però en realitat hi ha casos en què l'edifici que ens digui el que en forma aïllada del medi ambient i només apareix com en el conjunt de la mateixa; sinó que també sentim el mateix en impressió estètica. Per tant, i en el qual l'edifici és de sèrie l'art, situat en una perfecció arquitectònica independentment de connexió amb la carretera de circumval·lació o de la resolució per a fins que no tenen res a veure amb el medi ambient. Com llavors no posi una joieria plena de palau o un edifici de la fàbrica es produeix amb avantatge en un paisatge. El palau serà rei un entorn de jardins o cases, però no té un entorn natural no unit, i la construcció de la fàbrica dels treballadors units i treball, pensem que units per qualsevol tema d'interès o la interacció amb la naturalesa circumdant. Per contra, res escènica, com el castell sobre una roca, que intervé l'aigua independentment de la simetria i la secció àuria totes les projeccions dels retards de rock, com el molí, l'engranatge directament en la vida corrent quan el

poble, pujar per les cases no hi ha camins en un vessant de la muntanya o estar dispersos entre horts, etc.

L'edifici de la fàbrica realitzada en certa mesura també el segon cas que l'edifici per les associacions de displaer propis pertorba la impressió escènica, per involuntàriament pensa en tot el flagell del treball i tota la misèria del proletariat. Però el pitjor de tot, és en aquest sentit amb els asils i centres penitenciaris. Molts vells castells i monestirs en els turons i muntanyes estan adaptats; tal com la coneixem des d'una estructura d'aquest tipus, és com si l'estímul que li va donar el paisatge, seria extingida amb aigua freda. Pateix, sinó també l'impacte de la construcció del ferrocarril fora del país, en certa mesura gràcies a ella. Un pot dir que tal ara entre les fites més importants de l'arquitectura. Quina gran característica, que va tenir lloc a les formes més pures obres de mesurament de nivell d'arquitectura d'aquest tipus es pot veure no només en una, sinó en molts llocs. Per a això, poden mostrar la conveniència més perfecta, i que no coneix el gran paper que, bàsicament juga la conveniència només per associació, en l'estètica de l'arquitectura. Però no tenen la impressió d'aquest edifici sempre alguna cosa complet a la satisfacció i l'últim nivell; però mai donen la impressió d'un palau alegrant o elevar un temple. Per què? A causa de que l'escena de l'enrenou i el bullici formal veiem en ells que ens desagrada.

Però el que, un pot preguntar-se, causat per tot el principal estímul a les ruïnes d'un antic castell, un antic castell, una antiga església - perquè les ruïnes d'una cabana o la ruïna d'una casa de nova construcció no. - Un paisatge es pot donar? No et recorda la destrucció, el deteriorament d'alguns rics, negreta, el Gran, Sant? i no desagradar records? Però pot ser només records, per tant, les associacions que porten aquests enfocaments, d'estímul; perquè tothom va a admetre que no pot dependre de la impressió directa de la forma i el color de les ruïnes.Sí, res és més apropiat per demostrar el poder del factor associatiu en impressions escèniques, com la força amb què una ruïna sense forma gris actes que amb prou feines les roques dentades sota contrastos.

Segurament ara, quan la ruïna significava la nostra pròpia ruïna, pel que la seva vista no consolar-nos, i fins i tot el pensament d'una ruïna, que no facin referència a nosaltres mateixos, només podia molèsties es pel seu contingut de descontent; però hi ha un sens fi d'impressions, que moments d'aversió es veuen compensats per moments de plaer amb el qual estan relacionats, per la qual cosa hauran de mirar a les impressions de les ruïnes només per donar, i quan ens trobem amb casos similars, han de fer el mateix.

La ruïna de tots Burg ens porta des de la idea de la seva decadència fàcilment a les actuacions amb encant romàntic de l'antiga cavalleria de tornada, i no només que estem en si mateix i no amb idees com les de la càries, ja que són una meravella, pel que ens diu una viva emoció receptiva i llocs de treball que nosaltres des del cercle que, mentre estem esmussats pel costum, porta a terme per a tots, el que no es resisteixen a escoltar fins i tot d'horrors, si no ens afecten només a si mateixos. Com córrer, però la gent encara després de l'incendi d'una casa comuna, per gaudir del

plaer de l'emoció; però si es tracta de nou amb l'encant de la novetat, de manera que el moment renuencia de pensament guanyant destrucció sobrepès, i volem veure la conflagració substituïda per una nova casa, a la que llavors, però també no ens importa. Per a la història de la casa comuna cremat té cap incentiu per submergir-nos en ella, i la nova casa té absolutament cap història, en la qual nosaltres podríem enfonsar. A diferència de les ruïnes d'alguna cosa gran, ric audaç, fort. Tot i que no sabem la seva història real, però units, com una per associació després del que generalment coneixem el passat d'aquestes ruïnes i pot ser explotat sense parar per la imaginació. Així les ruïnes de l'antic castell és un punt focal de records estrany poderós personatge, i turbulent un fort moment de la participació d'en un camp d'una altra manera amb son i demana un intercanvi elegíaca plaent i associacions de desplaer amb luxúria amb sobrepès en tot el producte, com un ressort després de cada pressió instantània la aufschnellt més amunt una altra vegada.

Completament obvi que serà llançat quan estem ara en el punt de la ruïna visualitzar la penitenciaria nosaltres. La penitenciaria condueix amb només una associació cercle molt limitat i això sense idees desplaer purs i intensos purs. Com veiem, en lloc de la llarga història plena d'esdeveniments d'una vida orgullosa més ric i el gènere més audaç, que fa girar de les ruïnes d'un castell, un castell al revés, els presos amuntegats amb la vida depravada en el fons i l'actual existència trista, en definitiva, el pitjor dels quals, el que ens va avergonyir a la vida, concentrada aquí. Mag ara es construirà no importa el bonic i nou centre penitenciari; la mala impressió associativa és l'agradable directa superen interferir menys terribles, mentre que el dret desagradar impressió de ruïna en contra de la agradabilitat associatiu mateixa no pot sorgir.

Ruïnes a les muntanyes semblen més forts que a l'avió, en part perquè l'atenció està empitjorant per les altures en el paisatge mateix, en part a causa de la impressió de l'ex domini del medi ambient a través de la construcció va intensificar.

En part sota el mateix punt de vista que les estructures humanes, el paisatge emmascarat precipitada per figures humanes. Només l'home no és tan arrelada al paisatge i apareix ara com una, la mateixa impressió més aleatori no tant de la part de la determinació, de la mateixa, llevat que es conrea pel seu negoci propi amb la natura; com a pastor a la muntanya, els pescadors al mar. Aquests són elements molt pintorescos; no totes les figures, però es pot veure en paisatges pintats, existeixen.

Bé, hi ha paisatges que marquen una forta impressió en la ment sense cap edifici, fins i tot sense deixar rastre de l'existència i l'activitat humana en absolut, però, com z. B. una gran zona apartada muntanya o un transparència forestal a la llum del sol, o les roques al costat del mar el que sorgeixen les ones. La visió de l'home i el seu art no és l'única cosa que les emocions humanes poden estimular exemple d'associació, i l'home tràgic pot fins i tot a través dels Desapareguts de la humanitat, el que pressuposa una vegada més un recordatori associatiu emocionat. Però la visió de l'home, les seves obres, les seves pistes és certament els ausgiebigste i eficaços mitjans sentiments estèticament significatives en l'àmbit de la visibilitat a despertar, i el pintor del paisatge poques vegades se sap sense concurrència gestió dels

mateixos; però on és el cas, gairebé sempre un substitut de l'humà en la vida dels animals, el que suggereix el següent pont associació per cercar.

Així el solitari bosc de revisar la natura, el penya-segat amb les onades que falta però no és fàcil no és fàcil la gavina aleteig, o el segell de la ment adormida. Traieu un dels paisatges més bells de Lessing, un llac en una paret de la roca, les grues o agrons, estan en ella, i té un gran moment pintada el mateix.

Aquí, igual que una, si no recordo malament, per A. von Humboldt pronunciament FET ser pensat: que realment va trobar pel paisatgista motius útils només en els països conreades;.Què pot fer-se notar, quan un pensa en l'exuberància de la natura en moltes àrees on el peu de l'home encara no ha trobat un lloc, la cultura de la terra encara no ha tingut lloc. De fet, però, organitzar-se a si mateixos sota la influència cultural del poble els elements de la natura d'una manera nova; i on res recorda a aquests influeixen la comanda, la impressió del paisatge queda per posar un, inservible artística primera.

XI. Relació entre la poesia i la pintura des del punt de vista del principi d'associació. És una qüestió molt discutida de quins són els límits entre la poesia i la pintura, i se sap que Laocoonte de Lessing es relaciona principalment amb això. La seva presentació és com tots Lessing molt atractiu i enginyós; però crec que, en molts aspectes, en part, complementats per consultes de consideracions, incloent el principi d'associació dóna lloc, són absorbits en part una mica més, però el principi sí aquest mitjà es pot trobar una explicació més detallada de la seva aplicabilitat.

Hi Besprochenermaßen (Sec. Pt IX. 11) entre la poesia i la pintura del punt equació que les formes visibles, la qual cosa fa ús de la pintura, només paraules tan sonores la poesia i la llengua d'ús general de, portador d'una coneguda s'ha convertit per associació , com més gran impressió d'aquestes arts-promotores, són importants, el que pot ser anomenat paraules visibles les formes de coses mateixes. Tan important és aquest punt equació, es deixa, però va deixar les diferències no menys importants, que volem perseguir alguna cosa.

La principal diferència és que nosaltres immediatament alguna cosa reproduïm les paraules visibles de la pintura de l'objecte mostrat en si, z. B. de la gent la seva forma externa i el color, que per cert no és el tot de l'home, però representen una part del mateix, i que que causen a ser simplement la resta, què més li pertany a ell, la imaginació associativa; No obstant això, les paraules de la llengua (amb poques excepcions) són bastant indiferents a la cosa representada i deixar tota aquesta idea, ja que la paraula home, la idea de tot l'home, l'arbre de la paraula, la idea de tot l'arbre. El que connecta el segon, encara que menys diferència radical i important que els significats associatius de les paraules són convencionals i canviar entre diferents idiomes, però, que de les formes fins a certs límits, per descomptat, només als que van obligar sobre nosaltres i per tant són de propietat comuna humà. Així que les

paraules per als ulls i la boca i per aquest mitjà els termes dels mateixos significats associatius podrien confondre en dos idiomes, mentre que els significats associatius de les formes dels ulls i la boca, després de les quals, no pot ser un a veure, l'altre s'utilitza per parlar i menjar confusa , Però això és cert només dels més fonamentals, o per dir-significats naturals de les formes;per altra banda, tots sabem que els seus significats d'acord a la diversitat de l'experiència que canvien, així com les paraules dels convenis de la diversitat. I els significats convencionals de les paraules una vegada que es fixa pel costum, pel que s'adhereixen amb la mateixa fermesa que els significats de les formes naturals. Per tant, la importància inferior de la segona diferència de la primera, almenys des del punt de vista que anem a resumir aquí l'ull.

En la mesura que les pintures són la cara visible d'una cosa directament i immediatament en relació plena i plena de determinació, que la ment en els mateixos termes importants primer ha associació com a causa, sense ser capaç d'afegir que no sigui una indefinida públic en general o per una claredat menor, és la pintura no només com cap al costat sensual de la impressió dels objectes visibles en l'avantatge; però aquest avantatge s'estén també a certs límits en el cercle i el joc de les associacions dependents a causa del context, la integritat i la claredat de la fundació sensible de les associacions d'associacions en si també està condicionada.

Així, la cara pintada ens dóna amb tota l'aparença total de sensual de la cara immediatament i d'un sol cop l'expressió d'una certa edat, un cert grau de benestar, cert talent intel·lectual, un cert estat d'ànim de la persona a qui pertany, per aquest mitjà una impressió total associatiu pot complir amb la descripció lingüística de cap manera per tot parlen de tot 'el, però el millor de tot, no hi ha fuga, pot reproduir fins i tot després de la seva connexió completa en una impressió total associatiu. De la cara més bonica, però no és una bona descripció està disponible, menys, més bell que és, pel que omet prefereixen tranquil i només parla de l'efecte; en cas contrari, amb un paisatge. La pintura per contra pot acostar-se a la descripció de tots dos.

D'altra banda, però, és el que dóna a la pintura directament, sinó només la superfície dels objectes visibles, i fins i tot això només en un sol moment; no, però el que està darrere de la superfície, alguna cosa dels moviments i canvia una cosa precedeix i segueix, alguna cosa espiritual o de causes i efectes relacionats amb ella, fins i tot alguna cosa invisible en absolut es pot donar directament d'ella. Però gran part del que té a veure amb la representació de les coses i de l'acció depèn, igual que a distància i vaga amb una superfície visible en conjunt que la pintura o bé ha de renunciar mai mostrar-ho, o només molt incerta del mateix sobre una evocació associativa per us poden comptar els seus recursos. Cobreixi contra això i esgoten les paraules de la llengua amb el seu significat i per mitjà de les possibles combinacions dels mateixos tota la imaginació i el domini conceptual de persones i béns per tant, el progrés de les idees i pensaments amb el swing depèn d'emocions molt determinades, per tot exterior i interior , mental i física, passat i futur, visibles i invisibles, per instruir General i camins que s'estenen específiques, i per tant l'avantatge de la pintura després d'un cert respecte té per davant, que es compensa amb els beneficis en altres adreces o de superar-se a si mateix. Quant a la impressió d'un poema líric, un drama o epic o fins i tot un simple narrativa reemplaçat per cap pintura, si es pot

afegir ja en certa mesura.

Després d'això, la pintura tornarà a trobar amb més beneficis perquè l'aplicació on la principal impressió estètica que depèn directament de la concepció coherent de la data gravada en una compareixença moments, o les actuacions d'associacions immediates i segures que van desencadenar context i joc estèticament eficaç i satisfactòria, en la qual el la poesia i la representació, fins i tot lingüística d'incompliment per no parlar de la impressió directa, i per induir poderós dels cercles tan fusionats d'associacions única gradualment aquest i aquells moments, sense la seva plenitud esgoten i la persona a càrrec de la seva connexió ser capaç de produir impressió total; per contra, el que pot la representació poètica i representació lingüística en absolut amb majors beneficis on la principal impressió estètica depèn més transversal a través de temps, espai i Assumptes d'Interior relacions aparença sensual d'una superfície visible amb les idees inicialment COL·LOCACIÓ no complir.

Ara hi ha objectes, motius de punts de vista anteriors millors de la poesia, d'altres que és millor deixar a la pintura; però també hi ha força que pot donar un material de presentació conjunta de tots dos; només llavors tant a cada romandre en els seus límits apropiats, en el tractament de la mateixa substància en lloc intersectar com per cobrir, pel segell amb la representació de la seqüència de temps en la mitjana en el moment en els mitjans de la pintura proporciona la representació d'un moment, arriba a terme, la pintura, de nou, amb la seva distribució espacial sobre el riu temporal d'escombrat passa que ofereix la poesia, transcendeix aquest segell de la mateixa substància va aprofundir psicològicament, de la qual la pintura és la zona acolorida. Ara com ara el que tots dos es reuneixen al mateix cercle d'idees, des dels punts de trobada, però divergeixen, es produeixen al mateix temps, en la relació de la unió estreta i es complementen entre si, no només com arts en general, però també es poden trobar en els serveis individuals de mútua reforçant i complementant els seus efectes es combinen.

Sigui z. B. acompanya l'escena de la batalla d'una epopeia d'una imatge, per la qual cosa pot ser que la idea imperfecta indefinida que és capaç de despertar la descripció lingüística de la distribució espacial de la batalla, amb la imatge de millorar, enriquir, o viceversa, la descripció pintoresca una batalla que volem ser incomprensible segons els seus motius i la seva connexió històrica o mítica, amb un retrat històric o èpica afegit.

Aquí i allà es troba, per descomptat, la demanda està fet que tota bona imatge ha de ser entès per si sol, sense una explicació per requerir andersher. Res untriftiger però com aquesta afirmació. Per contra, cada històric, mitològic, religiós, bàsicament cada imatge per ser cridades per sempre l'addició de coneixements que no estan de recórrer a la pròpia imatge, no només de comprendre sinó també apreciat per tots els seus valors i percebuda per la seva bellesa , Només que tracem una gran quantitat de coneixements que són necessaris per a la comprensió de les imatges, ja fora dels feus ordinaris, altres pot en el nivell d'educació, l'art fa que sigui accessible per al gaudi en absolut, pressuposen que no, que només afegeixen particularment per la imatge

Explicació despertar. Si un vol parlar d'una comprensió de les imatges, o per si mateix, pel que podem parlar només en aquest sentit. I el que no és, de fet, un sens fi d'imatges que per si mateixos són, en aquest sentit immediatament comprensible i agradable, però d'altres que no ho són, i vostè encara ha de ser també considerat. Qui encara necessita una explicació especial quan veu un naixement, una ascensió, una escena Dutch Treat, un paisatge; tothom sap tot el que va amb ell pertany a entendre, mentre que moltes escenes de la història secular i fins i tot algunes escenes icòniques de gènere ni l'explicació, almenys requereixen signatura. Què es pot demanar triftig dels mateixos, és només que ho fan sense l'explicació afegida ja fan una idea tan lluny atractiu o interessant deixar de buscar l'enteniment complementari, de manera que la impressió per tal de fer-ho, no del tot i fins i tot només per passar a través de la declaració, sinó per complir si només a la seva plena capacitat ha que no pot esperar per complementar el poder de la totalitat.

A l'estar de peu en una pintura Luther davant dels prínceps i bisbes reunits, deu en negreta, la calma, déu confiant trens d'home fort simple, en contra de la grandesa, l'orgull, l'arrogància del Reichstag reunit fins i tot per a alguna cosa aparent, edificant, per al seu posterior investigui el que tot això significava, estimulant mentida que res de tota aquesta història sabia. Si el pintor no és capaç de donar a la pintura sense tenir un efecte que permet el sospitós a nosaltres els trens indefinits què, certa concebut per la història superviniente, ens dóna prou un cor ple, ell o bé no s'apliquen a la tasca, no creat o la tasca per a la pintura. Només assentat pel que no és el poder de la imatge. Més aviat seria sense la declaració sobrevinguda en la vaguetat i el misteri com tot en la imatge en relació amb els motius, el moviment que depèn expressió, la impressió amb la fusió en un sol pic escapar la força de tal.

Ara la poesia pot ocórrer revertit en relació explicativa de diverses maneres amb la pintura i. Alguns dels seus motius més eficaços dibuixar el que els pintors gairebé des foques, la homèrics, dantesc, de Shakespeare, Goethe, assegurant que han d'entendre les seves obres pressuposen el coneixement d'aquests segells. Entre els més eficaços, però aquests motius són el fet que tot l'interès, el que vincula el segell sobre el tema de la representació per un context i el flux d'idees que no es poden pintar amb ella, estar fora dels poemes per al qual està familiaritzat transmet a la pintura i pot convertir-se de nou en un joc d'aquestes idees; és a dir, una obra poètica, que és un avantatge d'aquest tipus de motius que enfronta és d'història prosaica. Un es presta en absolut d'una imatge que el converteixen en una impressió poètica; Els motius dels segells no porta un curs d'aquest tipus, però bastant a mig acabar en la imatge.

També pot ser una relació similar entre la poesia i la pintura en aquest sentit dins de la poesia es trobarà. Entre tots els poemes lírics de Goethe, és probable que n'hi hagi cap que ens abgewinnen un interès més viu i el nostre sentiment sacsejat fins a tal punt, com les cançons de Gretchen, de Mignon, l'arpista, fins i tot com aquells que es va ruixar en els seus drames i novel·les. Igualment els poemes de Schiller, que es produeixen en els seus drames, la força de vida més líriques amb, com "Els rugits Eichwald, els núvols dibuixen", -. "Farewell les seves muntanyes, els seus estimats pastures" - "Notificació Núvol , mariner del cel ". Recordo una novel·la de Eichendorff, titulat "idea i present", que, tot i no pertànyer als seus millors segells,

però està impregnat d'un alè poètic, i en el qual una sèrie de cançons relacionades amb la història rebuda i dono un encant peculiar.

La raó és fàcil d'entendre l'avantatge en el primer. La cançó, no aptes per a vostè per resumir tot el que preval en ell sentiments motiven i suport podria, en els seus envasos buits a tot major, el qual s'incorpora, i pot ara més fàcilment satisfet, simplement el cap, seguit de la sensació més directament vinculat, on es condensen per així dir més. Aquí, però el conjunt novel·la Wilhelm Meister, el puny sencer a les cançons de les obres de Gretchen inconscientment en aquest sentiment amb l'interior, i de la riquesa de les relacions significatives que s'entrellacen tan en ell Mignon i, ens proporciona la cançó en el seu petit bol de la fruita daurada , Mitjançant la lectura de la cançó de Mignon, es pot veure que són, escolten cantar a ells, i la seva habilitat passat i el futur flotadors fantàsticament acabat.

Algunes representacions pictòriques antigues expliquen de manera molt simple pel fet que les xifres en els noms s'inclouen escrits - i els arqueòlegs solen ser bastant feliç de trobar-los pel explicar - alguns vells quadres alemanys caracteritzats en forma més ingènua que el com parlar Va oferir persones Discurs passar l'estona en una banda llarga a la boca. El nostre present, en aquest sentit, però probablement millor, el gust de despertar aquestes solitàries queixes perquè els paràsits alienígenes en la imatge són, de fet, probablement s'imagina amb la memòria associativa, però no volia interrompre amb mitjans per fer-ho; i en general l'absorció de l'Escriptura en la imatge en si està ferit més i més la interrupció de la seva relació que bé explicant el seu significat, llevat que l'interès de la hermenèutica de la predilecti estètica. Per contra, hi ha molts una imatge probablement Stead quan ell, ni que sigui per refrescar la memòria, la ubicació específica de la junta o de la Bíblia, en relació amb el qual es pinta directament sobre el marc, o per la seva versió decorativa no molestar amb ella, haurà d'anar acompanyada d'una addició escrita sota.

El pintor Düsseldorf Hübner ha presentat l'escena de comiat de la vella mare Naomi de les seves filles fora del llibre de Rut. Plor i es va allunyar de distància a la filla més jove;mentre que Ruth no pot separar-se de la mare i posa les seves mans a l'espatlla d'una dona mirant trist i profundament commogut. Què tan cert i bell de tot és que es pot mostrar, pel que puc, però pintada boca muda de Ruth no li emotiu discurs en què es pronuncia la decisió de no voler sortir de la seva mare, i el sentit de la present coherent de tota la pintura no només ha d'anar tan deixar, ja que pot l'escriptura afegit, el que dóna el mateix discurs que es faci; Diu així: "Háblame no que, perquè jo et deixi, o per tornar de darrere de tu a on vas, jo també hingehn on romans, viuré El teu poble serà el meu poble i el teu Déu serà el meu Déu .. On stirbest perquè em moro, i allà seré sepultada. El Senyor ho fan a mi, i més també, que només la mort de vostès i em separi. " Certament descansant aquí un gran, potser la major part del significat de l'escena per a nosaltres en les paraules que una vegada que no pinten el pintor ara amb i no podia endevinar des de la pintura, i de la qual, però pocs espectador un record clar de la lectura la Bíblia s'han conservat. D'altra banda, és per a aquell que llegeix el passatge de la Bíblia per a ell, la seva posició impossible, gest, s'enfronten a les

persones involucrades de manera decidida i viu en la intuïció per construir això quan es presenta aquí pel do del pintor. Per tant, les formes de pintura amb les Escriptures junts, de fet, aquí només el conjunt complet.

Davant d'aquest fet, podria aparèixer només com un pleonasme innecessari si sota la pintura coneguda Hildebrandt de "Els fills d'Eduardo" el lloc posarien de Shakespeare, que segueix bastant cert: "La parella va ser gürtend avui amb els braços d'alabastre unschuld'gen, quatre roses de tija seus llavis, que es feien un petó en la seva bellesa estiu."

Perquè tot el que el verset diu aquí, és molt més fàcil de veure en la pròpia pintura. A menys que un tindria un interès, i aquest interès pot ser, però també és possible pessigolleig a conèixer el lloc del poeta, que va prestar l'objecte de la imatge, i la manera en què es va utilitzar per comparar amb ella.

Des d'un altre punt de vista que la de l'explicació de fets, els sonets a considerar que va compilar algunes fotos d'alguns poetes, com. A partir d'AW v. Schlegel un sonet a la Madonna Sixtina i J. Hübner a Dresden 1 senceres sonets cinta existeix per a les principals imatges de la Galeria de Dresden. Aquí no és tant una explicació de les imatges que el desenvolupament lingüístic del contingut poètic o impressió, per fer les fotos o breu resum i ressaltant els moments, fent així. Això és com una flor, encara que no de la papallona per a la seva existència necessita, però es pot aguantar si fins i tot un confia en ells i el seu xuclant el suc dolç.

En comptes de afegit perquè la memòria d'un poeta que treballa en un relatiu al mateix quadre o despertar per addició definitiva, representació poètica pot ser revertit per pictòrica il·lustrar com ara tan sovint passa amb les novel·les, poemes èpics, drames, contes que gairebé pròximes, estar cansat i per trobar algun tipus d'intrusió de les arts visuals a la poesia en el mateix. Si vostè vol ser, però també de vegades per xerrar amb això sol. També vostè no serà capaç de jugar l'alt rendiment de la connexió, sense voler descartar en absolut; sempre és més o menys un Zweierlei; on el poeta i escultor Encara que no van de la mà en una persona. De fet, si bé és sempre la impressió d'una imatge que representa una escena d'un poema molt necessari

intervenir amb el record del poema en aquesta impressió, ja que està pintat en aquest supòsit, però, per a la impressió un poema, que s'escriu sense el requisit de la il·lustració i d'insistir sap ni més ni menys que necessari intervenir amb el cercle de les idees de la Il·lustració en el mateix, i quan he utilitzat l'avantatge de complementar imaginari, la z. B. la il·lustració de l'escena de la batalla d'una epopeia podrà concedir una imatge, pel que són d'aquest avantatge en la major consideració també algunes deduccions que fan.

Des del principi queda clar que la poesia i la pintura no harmonitzen de tal connexió externa a una corresponentment uniformes impressions totals i per tant ser capaç de concedir qualsevol ajuda igualment eficaços, com la poesia i la música a les cançons, perquè la poesia i la música de la cançó en el mateix riu que flueix de manera que els seus efectes penetren immediatament, mentre que vostè persegueix el poema i la imatge il·lustratius alternativa i llavors, però, plena de les idees d'un tal, per així dir-ho, per una altra descàrrega amb; Però això succeeix només per mitjà d'una interrupció; i com no pot ser feliç de ser interrompuda per l'oient un poeta en la lectura d'un poema, que li agradaria veure no desitja ser interromput per veure la pintura, fins i tot de llegir el poema. Aquestes característiques vénen en consideració.

Si el poeta èpic retrata una batalla, de manera que només certs moments de la batalla en el context de la presentació intervindran estèticament eficaç en general; i quan des d'alguns sectors una representació poètica desavantatge és que no pot representar tots els moments de la batalla, ja que és des de l'altre costat l'avantatge que no necessita cap pantalla, però, deixant de banda els indiferents, els de la per efecte poètic arriba molt, ascensor i pot teixir en el context general de moments poètics eficaços. El resultat és el riu net de pes lleuger de la poesia. En contra de la pintura es veu obligat a entrar a la batalla sense ample, que és part de la connexió visible del mateix com es veu des d'un punt espacial i temporal donada de vista, i per tant provocar una associació d'associacions, que amb això, que evoca la representació lingüística , encara que els suplements, sinó també en diferents direccions, de la qual no es fa, el que porta a terme de la mateixa. També estem acostumats a, una imatge no només pel que representa, sinó també la forma en què és el mateix i és la seva tasca, tenir en compte, que ho fem des d'un angle diferent, per dir-ho des del riu poètica terme ans país es llencen.

Després de tot, l'encreuament de les dues maneres de representació a enfortir i enriquir la impressió d'ambdós costats en un sentit, si més no el punt més eficaç d'intersecció també es porta a l'aplicació preferida; i és en aquesta afirmació ha de demostrar el seu art de l'artista il·lustratiu; També té les idees, d'associació, d'una representació a l'altra sobre la presa, per si mateix, la inclinació a unir-se al voltant del punt més eficaç. En aquest sentit, però, amb tot el que no es pot evitar que la imatge porta fora del context de la junta, en alguns aspectes, es pot prendre l'opció de canviar entre la recerca de tots dos fins ara com un avantatge en la compra, com qualsevol llarg viatge de la mateixa manera o classe d'impressions, finalment cansats, però l'intercanvi entre els dos d'aquesta manera els dos junts, però moments duradors perd desagradar a un accident. I si les imatges es succeeixen amb més rapidesa que la necessitat de canvi es produeix, per la qual cosa és lliure, sí, tot un seguit de la

mateixa etapa a hindurchzuschreiten més tard en el plaer. Enllaçar el poema adequadament, de manera que va a fer de totes maneres; avorrit el poema, de manera que pot de vegades al parlar sobre la imatge per compensar, quan no ho és encara més avorrit que això. En el més perfecte, em refereixo a complementar a la poesia i les arts visuals en el Abecebüchern, el llençol de Munic i de desplaçament volar; no hi ha res massa poc i no massa d'un o l'altre costat; la necessitat dels altres i té tanta necessitat sichs; Només que, efectivament, moltes d'elles molt poc i per tant és mai massa.

Un podria estar temptat, i al revés per rebutjar l'explicació de poemes de color beix afegit imatges des del principi estètic, múltiple va establir que l'obra d'art de la imaginació encara deixa espai, no tots vostès han d'anticipar. El que encara ha de completar el poema de la fantasia me n'aniré, es complementa amb la imatge afegida, i viceversa; Així que no queda res per a la imaginació; per tant seria millor separar els dos com per connectar. Comtes però aquest principi amb estàtues fins i tot entre les moltes raons de rebuig pintades. I per cert, si són objectables per aquesta raó, és cada il·lustració per la mateixa raó. Però en un bon pròpia autoritat a tal, aquest principi ha d'invocar, considero que és de untriftig fonamental. Més aviat, la més de les determinacions de l'objecte a ser representats, la imaginació de l'artista anticipa les més ocasions ell li dóna així, per anar més enllà d'això. Perquè no vol dir, però, que l'artista amb tot el que pot donar per unir les ales de la imaginació i pot constrènyer el seu abast; ell hauria de prendre tot el món, el que fa d'aquest abast, l'esperada i pot donar a tu mateix. Però totes les peces del que dóna, és un altre viatge gratis; com més gran sigui el radi del que és, per més punts d'entrada es pot seguir volant, i menys que se'l va detenir per únic tal recerca.

Així que em sembla a mi vista, fins i tot de Lessing que la regla anterior pren la sortida que tindria un no afecta a estar representats en els punts de la cimera de les arts visuals per tal de deixar que la imaginació, ni un suplement, no legítim.

Si un Laocoont cridant ens desagrada, no és, de fet, a causa de que la imaginació més enllà del que quedaria, sinó perquè un home cridant de dolor desagrada a nosaltres en tot.D'acord amb el afirmat d'una altra manera per Lessing exemples; dels seus fills assassina Medea i l'Ajax furiosa. Alguna vegada ens disgusta cada expressió gegipfelte del dolor físic com una passió adversa, ara fins i tot el frenesí. La màxima expressió d'un dolor noble, un amor noble, l'alegria, l'entusiasme, però, mai se'ns desagradi, i no com el més, més ens diem a nosaltres mateixos: la nostra imaginació pot fer res al respecte; ha capturat la imaginació, però el fet que tots els motius, les conseqüències, les relacions de destinació, el que va provocar l'expressió, ni imaginar la pot aprofundir en les implicacions dels mateixos; a més de que es troben el més emocionat més es troben l'expressió es mostra en els moments més impactants de la seva temporada alta.

Seria aquest principi en la seva universalitat correcta, Corneli hauria fet molt malament, en el seu cicle de Nibelungen el Siegfried la llengua de Hagen i sortir a cursa. Només el backswing amb les llances hagués estat després de l'autoritzada; mentre que les taules a la imatge a la imaginació res més a desitjar, fins

i tot ha fet el viatge a través del cos i sobresurt amb la punta de la mama. Per què, diuen, també ho és la imaginació no acabat encara, perquè tot el passat i segueix el poema és, conjurat per la imaginació en aquesta ocasió, que al seu torn culmina Tot. Així és, és, però només el que dic; el mateix serà el cas en cada cimera és a dir, punts en què un artista és el seu tema; i en la imatge en la seva totalitat a través gerannte Sigfried és més eficaç en aquest sentit que el final de la cursa només per la imaginació.

Bé, pot succeir; que la vaguetat de la idea filosòfica que pot ser un poema en si mateix va deixar la certesa, en el qual la imatge que està tractant d'arreglar, però prefereix. No és fàcil ho farà algú agrair una representació pictòrica de Mignon, Gretchen, Lotte, Ottilie, Clärchen; Només depèn del que sens dubte que la imaginació del pintor escurçada pel seu acompliment, però que no satisfà per això tant com el poeta i hauria d'estar en la direcció adequada. Això no és cert fàcil. Volem trobar els punts de contacte en tota la profunditat interna que va tenir lloc en els trens més individuals de representació poètica d'aquestes personalitats a la imatge; però hi són, no fa prou o hi ha altres aquí, ja que estem buscant.Mentrestant, no hi ha falta de descripcions poètiques d'on la impressió es pot guanyar només pel pintor de la incertesa que fa que el poeta l'esquerra, plena, estem amb això enriquit en lloc de empobrits. Així que vostè pot Tasso i Ariosto il·lustrar més lleuger que Goethe; perquè en aquells pot ser un munt de belles general Cavallers i Dames s'alineen perquè el poema mateix ja no es farà càrrec; Això no.

En la poesia possible interacció íntima i viva que passa amb la pintura en un art menyspreat, Bänkelsängerei per addició escrita representat aquí per la paraula, la impressió lingüística animat pel ritme i la melodia, l'estrès, l'elevació i el descens de la veu i aixecat i obtingut pel dispositiu de punter en relació constant amb la concepció de les escenes pintades. Un podria pensar que podria haver connexió no més favorable; i de fet pot preguntar-se si aquests Dirigida ara en fires i la versió més crua d'art limitada educació no superior i l'acció era capaç. Fem una ullada a la gent de peu al voltant dels joglars com estirat seus caps, panys a la boca i punxa l'oïda. Ni la cançó ni la pintura sola sola seria captivar la seva atenció. Així que tot i que la connexió ha de ser beneficiós. Però igual que les persones grolleres la imatge en brut en una lona bruta amb una cançó monòtona, que s'origina a partir d'una veu ronca o rasposa decrèpit d'una forma mig mort de fam, i una mala rima subjectes, un podria pensar que una bella veu expressiva amb una seqüència de bones imatges col·locades en relació d'acoblament, sempre completada per tots els aspectes, segons la qual el Bänkelsängerei és encara cru, el seu efecte no podia faltar en un públic educat. Només aquest poema i la imatge s'han d'aplicar de manera explícita en lloc de complementar-se entre si com una repetició en mal estat. Què avorrit pot ser un poema que descriu la forma d'una persona o una àrea en detall; aquest conjunt d'enumeració no adequada, la indirecta reemplaçar la imatge. Durada de l'altra part, sovint hem de recolzar només en un quadre i herblicken davant la idea troba la seva manera d'entendre'l; aquí és més aviat guiat per la història immediatament, i al mateix temps obtingut pel cant en l'estat d'ànim correcte.

Tot això sona bastant bé, ja que s'ha reunit en una paraula, tot pot parlar a favor

d'un art com aquí; però m'agradaria parlar un sentit a la seva autorització com a màxim, i aquest sentiment podria tenir raó. D'acord a saber, com la pintura i la veu és en si consumada, vol créixer la tendència també és bo per seguir cada un per si mateix; Així que només compliquen la seva major perfecció la seva interacció i interrompent renovar contínuament l'excitació, la recerca de temps de la cançó pel compliment espacial de la imatge - perquè una persecució molt concurrent no és, tot i enfrontar vareta possible - per tant encara més molestos són. Això és diferent amb il·lustracions de poemes d'imatges en les que la recerca simultània està tant no forçats i no es reclama, més aviat només quan un està cansat d'una cosa, fer marxa enrere a les altres necessitats.

Però contra qüestionable si aquest comptador-consideració de vagues contra les probabilitats, i no aquells sensació poc barat, però simplement va sorgir del fet que la versió actual no fa molt, ja que és precisament per res ha estat capaç de formar. Ara res és la meva opinió que en l'estètica Tot és per intentar resoldre el que no és, a priori, i crec que la qüestió de tal tècnica, degudament sense posar per descomptat, una gran confiança en aquest futur de l'art.

XII. Fisonomia i les impressions instintives.

Pot succeir i succeeix sovint que atreta o repel·lida per les persones en la primera reunió per trobar-nos abans que hagin fet almenys per al nostre afecte merescut o podria justificar la nostra reticència que nosaltres com ho posen, són simpàtic o antipàtic, sense que siguem capaços de donar-nos compte per què. Les dones en particular són forts de tal manera de dir-li a priori simpaties i antipaties; una cara és sovint un crim pitjor amb ells com un acte. Mentrestant, el seu sentiment és en general un real i els reenvia sovint millor que nosaltres la ment.Hartmann diu la saviesa de l'inconscient fa. Bé, l'única pregunta és, on compta amb aquesta saviesa. Vull dir, pel que en tot cas pel que fa al fons, que totes les experiències que hem fet des de la seva joventut en la bondat, l'amor, la maldat, la maldat de les persones en relació amb la seva vista i Behaben - innombrables, però del qual tenim individualment no ens recordem - que a la vista de nosaltres, gent nova en un resultat associatives sosté què podem més o menys decidit votar a favor o desavantatge de les personalitats interessades, d'acord ja que coincideix amb una adreça més o menys definida del nostre grat o desgrat.

S'ha argumentat que aquí en contra meva que els nens simplement petits que encara tenen poca experiència de la gent pot fer, donar a conèixer la inclinació més definit o aversió a les persones properes a ells per primera vegada. Però la mateixa persona, davant d'un nen es va amagar en un primer moment en el ventre de la mare, és sovint després d'unes hores, la persona comença és només la dreta en, el més estimat. Poques melindros poden fer molt per arrencar d'arrel l'antipatia innata el que vol mantenir-la. Els nens petits sempre tenen èxit com una barra d'equilibri mòbil fàcilment les impressions més petits després de la una com l'altra direcció. I després, tan poca experiència de les persones que el nen era capaç de fer, així que els que s'ha pogut fer, però fins i tot una base per a associacions que vívidament impreses en la frescor de la seva ment i fer que el seu èxit, sempre i estrident fins la mateixa es

cancel·la per les experiències oposades. Però, qui ha vist un nen tan bé que ell pogués dir que les associacions tenen el benefici o detriment de la seva nova persona comptador que passa ja vinculats amb ell, que encara existeix i que es divideixen de nou. Sovint, el nen pot portar a la persona única desagradi el vestit. En simpaties i antipaties que era de nen també ho és res a donar quan se li va preguntar.

Que un de la mediació associativa d'impressions fisonòmics no seran fàcilment es va adonar, per descomptat, és el culpable; que igual que una raó mística per mirar. Pot, com un pensa així, dues persones com dues cordes dels seus mitjans bàsics ajustar per harmònica o inharmònica entre si, i fins i tot en la impressió de l'aparició sent res d'aquesta harmonia o desharmonia, sense que l'experiència d'alguna manera més enllà de la mediació requereix. No vaig a dir que era absolutament impossible, sinó que és molt dubtosa la clara raó contra la qual es va assentar especificar Per anterior; i si alguna cosa d'aquest tipus tingui lloc, el que faig em resisteixo a continuació, a causa de l'absència de proves decisives per a tal, no es cancel·la la base anterior, però complicat només amb ell.

A través de l'experiència passada impressions sense mediació de la classe un hauria de ser comptat entre l'instintiu, i s'emporta el de la qüestió més general de la relació tenen impressió absolutament instintiva de l'associativa, i en quina mesura pot representar una cosa que vull fer algunes consideracions que tocar l'interès estètic almenys amb.

Els instints dels animals per provar en qualsevol cas que algunes instal·lacions psicofísiques que només necessita adquirir a través de la pràctica o l'experiència de la persona, també poden ser congènites. Un pollastre, que amb prou feines es va arrossegar fora de l'ou, li va prendre just després d'una aranya que penjava al costat del ou a un filament; Com ho va fer, això va ser una cosa que menjar? Els abella cerca la primera mel viatges en les flors; que els porten a la clandestinitat no? La vista de l'aranya, flors ha de desencadenar aquí després d'una congènita significa un joc similar de sensacions i instints, com en nosaltres la visió d'una fruita de bon gust després de les experiències fetes anteriorment desencadena quan se'ns fa iguals desig d'arribar-hi.

Un pot buscar l'origen dels equips instintiva en el mateix i d'aquesta manera buscar la assioziativ adquirida per portar sota un punt de vista comú, però, que van adquirir pels avantpassats de les criatures, les que procedeixen, en el curs de la vida o de generacions i només per herència a ells es van plantar. Això és consistent amb la major part de la doctrina darwiniana i troba el seu suport en el fet que els animals alguns instints provades criats han sorgit de tal manera que els instints del pastor, gos d'aflorament i pollastres. Si bé es pot argumentar, per descomptat que, per saber si les abelles tenien solament que la mel es pot trobar a les flors, i han d'aprendre les aranyes saben com teixir una xarxa, que els fa molt temps mort de fam a causa de l'atzar i la lluita per l'existència, que hauria de representar el mestre humà, no és igual als animals podria alimentar les competències adquirides també. Els instints fonamentals, però semblen tenir una raó fonamental, el que no impedeix que es desenvolupen i modificats per l'educació en certes direccions. Així que em pregunto

més aviat en termes d'una visió, que he desenvolupat en els meus "idees per Gènesi," abans que, al Ursystem terrenal ni uniforme contigua o fusionada, organització de l'abella i la flor a la confrontació (diferenciació) del sistema en el regne peculiar i els seus membres reflecteixen el que a banda que tots dos romanien units per la remuneració acció mútua en el sentit de la preservació del conjunt i la seva pròpia continuïtat d'estar. Häckelisch que no és, és clar.

No obstant això, podem, després de tot, la decisió sobre aquesta qüestió indecisos. El fet d'instal·lacions instintives dels animals continua sent en qualsevol cas d'existir, i fins i tot la gent no totalment absents tals; mentre que es va assabentar que el pit de la mare del nen, que es veu o al que es col·loca, reconeix com un objecte i mitjans de satisfer un instint, mai, comença a xuclar en qualsevol objecte rodó que s'ha quedat encallat a la boca, i que encara que no només innata, però, naturalment, evolucionant de condició congènita, desitjos sexuals després de la vista o el tacte del que poden satisfer, desperten.

A partir de llavors, l'objecte, excepte pel factor directe i associativa a partir dels objectes en les nostres impressions a considerar una instintiva per investigar vaig donar el que sobre aquestes impressions més aviat per una innata com adquirida dispositiu coopera amb la directa, entre el qual i el instintiva el camí no hi ha tal estricta distinció conceptual que no és agradable a la simetria podria explicar-se com un mitjà mica instintiu.

Un interès estètic de la contraprestació per les impressions instintives es fa sentir especialment en la pregunta sobre les raons de la bellesa humana. Depèn del favor de la gent de la forma humana tant d'un innat, respectivament de la pròpia planta congènita evolució, institució o adquirits en camins d'associació en el tracte amb persones de dispositiu?

En aquest sentit em sembla el següent ha de ser considerat.

Si ja generalment instints de direcció molt específica parla als éssers humans menys ocorren com en els animals, de tota manera haurà de concedir el desig sexual instintiva i probablement li gregarisme, i allà, i molts també navegar per tots els animals van igualar sexual gregari, però en el dispositiu instintiva associat al és l'acció de Anblickes la forma de desplaçament, així com el mateix també de la gent en un estat de la natura són, i de fet ser el plaer de la gent en la figura humana, com un moment de la dilació de les persones entre si, substancialment amb una instintiva. Mentrestant, totes les impressions i impulsos purament instintives en les persones com en els animals, però molt simple i de baix tipus, i molt més en els éssers humans que en animals, l'èxit de l'instint en el curs de la vida són modificats per la circulació dels seus companys i les coses externes i en òrbites més altes van ser dirigits;Per tant, entre els diferents pobles, el favor està vinculada a condicions molt diferents de la forma humana, i, comprendre, causat entre els pobles formats únicament per camins d'associació i d'expressió del caràcter d'aptitud física i mental un favor des d'un punt de vista superior.

Això és seguit per forja una qüestió de cert interès que crec que no va decidir ni jo m'atreviria a decidir, a saber, si l'expressió dels moviments de l'ànima més simples a

la cara d'un ésser humà, d'alegria, de dolor, d'afecte, ira la seva interpretació per si només lloc associatiu instintivament com a conseqüència de l'experiència anterior o forma innata. Representar a la primera vista, vostè seria capaç de parlar sobre això.

No hi ha cap raó per què la gent el somriure de la boca o la mirada enutjada al principi han de revelar més o alguna cosa diferent de la vida interior espiritual de l'home, com a tal o qual posició de les cames i les mans. Els intents de només, un nen que mai ha vist una mirada d'enuig associat amb Zorneshandlungen, la primera vegada que es veuen enfadats, si pot espantar que d'aquesta manera. El nen ha de ser plana per entrenada per entendre aquest punt de vista, com el gos de les paraules i els gestos del seu Senyor. Aquest ensinistrament es fa però el nen de si mateix. Pel que sembla en les accions de la mateixa naturalesa de la bondat o la ira repetir mateixes cares, mentre que les posicions dels braços i cames es mouen com es vulgui, l'associació amb ells és constant, mentre que s'ocupen d'això fins i tot es dissol de nou en oposar-se associacions Destruct. Però va veure al nen que la mare sempre es tracta d'assegut o disturbis, a acariciar, seria un tren igualment més significatiu de bondat són com la cara somrient, ja que a causa d'aquesta raó, una inclinació cap endavant suau del cap en senyal l'amabilitat ha d'aprendre tot, que va sorgir fins i tot la paraula afecte. Així reemplaçat gradualment cada mirada, cada tren, de manera que cada moviment d'un significat fisonómica per a nosaltres. Vostè assenyala, finalment, en aquest sentit, l'experiment crucial en, - pares, és clar que no pot esperar - per somriure a un nen des de petit sempre, mentre es proposa, i terrible a la vista, mentre que ell el menjar i carícies lliurament, també ho farà la importància del somriure i la cara irat per la mateixa francament operar; Sí que ho és, sempre i quan no està en el mirall amb les dels altres té les seves pròpies mines poden comparar, crec que somriure, fins i tot quan es veu enutjat, i mirada d'enuig quan somriu, ja que la mateixa expressió de les sensacions d'ell Sempre és contrarestada per altres, llavors associar-se amb els seus propis sentiments; i de fet pot ser exasperant per a la mateixa cosa quan per fi de mirar al mirall seria demostrar el contrari. És possible que això sigui així; sinó perquè algú té l'experiment crucial contractat realitat; i fins i tot si l'èxit ho eren inviables, se suposa, com en aquest cas, res seria estrictament ho va demostrar, perquè sí els impulsos instintius, per què no poden ser les impressions instintius reprimits i compensats per la doma. Probablement fins i tot el nen que els actes de bondat d'altres seria sempre va veure acompanyat per una mirada d'enuig dels fills engendrats addicció a la imitació en si la virtut finalment comencen a acompanyar aquest tipus d'actes amb una mirada d'enuig, de fer tot engendrat en cotxe el contrari.

Experiments de més èxits definitius com als nens petits que no poden expressar les seves impressions i la seva atenció no sap com concentrar-se, potser a l'esquerra en cec de naixement que han estat operats només créixer, contractar. ¿Són aquestes l'expressió d'alegria, de dolor, d'amor i d'ira per una cara poden distingir immediatament després de les ulleres de cataractes que posen en una posició per res significativament diferent? Però, probablement, estan començant sempre una cara no es reconeix com a tal, i també, per tant, concloure res definitiu. I també establir, el nen tindria un plaer instintiu a la cara amable, així que podria aquest instint amb un

adult que arribar alguna vegada des de la infància no enfrontar, ser atrofiat molt més com que el sentit del tacte sobre el paper de la cara amb ell. De fet, les persones neixen cecs tan completament desorientat després de la cirurgia en el regne del visible, que en un principi que tanquin els ulls per trobar el seu camí.

Ara, però, suggereix el fet que, en qualsevol cas una facilitat innata s'expressen activament les nostres pròpies emocions i no per això que aquestes expressions, gestos, sons, la idea que correspon a un centre igualment innata per entendre aquesta frase també per uns altres, si però una vegada és coneixement instintiu; si pel que fa a les trucades notes dels animals, així que amb això no vol dubtar; L'única pregunta és fins a quin punt generalitzar això. També pot ser una asserció que demostra que l'associació instintiva del seu propi estat d'ànim amb una expressió de veu associat almenys alguna cosa Sichreres molt més definides i és, com el coneixement d'un estrany d'aquest tipus. Un és a dir es pot trobar a través de l'observació personal; que la imitació de la manifestació física d'un estrany estat d'ànim aquests saben molt millor ensenyat que només consideren aquesta declaració per un amainar l'estat estranger de la ment i després se suma a la direcció contrària a la mateixa; i encara que aquest fet no és molt conegut, que sembla ser universalment vàlid. Així que si vaig a anar darrere d'algú a qui no conec, i el seu caminar i la seva Behaben imitar el més fidelment possible, és que m'estranya tan a Mute, crec que la persona ha de ser encara per silenciar; Sí nachzutrippeln una dona habitacions o nachzuhuschen afegit, per així dir-ho, en l'estat d'ànim femení.

Quan Burke (de Sch. U. E. 216) vaig llegir el següent, que pertany aquí. "Spon ens diu en s. Recherches d'Antiquité una pertinença aquí, estranya història, va ser dissenyat pel famós fisonomista Campanella. Aquest home, totes les aparences, no només va fer observacions molt precises sobre els trets facials humans, sinó que també posseïa un alt Grau de l'art que imita més notable. Si se sentia com l'afecte d'aquells amb els quals va tractar d'explorar, pel que va prendre per ser tan precís com va poder, la cara, el gest, tota l'entrega de persones a la qual va examinar. I llavors no era més que huit, en quin tipus d'estat d'ànim va ser traslladat per aquest canvi. D'aquesta manera, diu el meu autor, que va ser capaç de penetrar de manera completament els sentiments i pensaments dels altres, com si en si mateix la persona que hagués complert el mateix. Pel que sovint he experimentat jo mateix que si jo nachmache les cares i els gestos d'un poble enutjat, suaus, negreta o tímids, tinc una predilecció molt instintiva per la passió trobar a mi, el signe visible imito Cercar ".

Ara bé, si el coneixement de l'estat estranger de la ment de la seva manifestació física d'una cosa simplement instint tan decidida que la pròpia expressió, per la qual cosa requeriria no només la imitació d'un coneixement precís. Des de l'altre costat no ha de ser ignorat que això és als estats psicològics complicats, el que no exclou la possibilitat que tot i que les expressions més simples de moviments de l'ànima amb tanta seguretat com si instintivament entès fet. Però podem deixar les preguntes en aquest sentit, el sorteig més fàcil, ja que no interfereixin nivell profund en la nostra casella de consideracions estètiques.

XIII. Representació del factor directe d'impressions estètiques

cap al associatiu.

1) Observacions preliminars.

Aquest canvi i punts de vista estètics armats no solament l'associativa, com a factor directe d'impressions estètiques de vegades pateix de la injustícia, es discuteix anteriorment en general; i després que volíem conservar la primera a principis del seu dret i la seva importància, volem buscar la segona sigui igual justícia amb les següents consideracions.

Això formes, colors, sons i fins i tot proporcions d'aquells la idea va més enllà del que és purament sensual, ens despietadament lligat sentit, significat, propòsit, i sense un recordatori de forma externa o interna a principis del mateix experimentat poc virtut exposició directa, més o menys caigut o pot disgustar, ningú posa en dubte. Tothom li agrada, a part de l'associació pura saturada de color vermell o blau millor que pàl·lid brut, i la compilació de vermell i blau millor que el de groc i verd, a cadascun un so ple pura millor que un impur o un crit, cada un d'ells una plaça purament simètrica millor que una chiefes de vent; associat uniformement col·lector, en general, millor que la monotonia o la forma embolic irregular.Però, on ha de passar Associació, poden proporcionar tant, la impressió directa dependent, pertorbar la complaença com augment. Tot això és en part assumit tàcitament en les observacions anteriors, es va discutir en part en particular, ha estat, però va afirmar durant aquesta reunió, que si bé en les arts de la visibilitat del factor associatiu juga el paper principal en la música aquests més aviat cauen al factor directe.

Ara L'última al·legació ha de trobar el seu disseny i en la mesura del possible la justificació en condicions aufzeiglichen, però a partir de llavors va mostrar que, tot i que en les arts de la visibilitat del factor directe un paper molt més reduït com sona la música, la seva actuació però de cap manera aquí també menyspreu és.

2) El factor directe en la música.

En impressió de la música que es reprodueix tots els factors distingibles que entren en la mateixa o dels que componen el mateix, fins i tot un paper diferent, sempre amb l'esmena de cada un de la mateixa impressió a si mateix modifica d'altres maneres. Però el llenguatge no té mitjans totes les modificacions i variacions a partir d'ara impressió adequada i exhaustiva per descriure, si no és una indicació de la causal factors de si mateixos, dels quals la impressió és ara només depèn.

Mentrestant es pot, però per raons de claredat les formes o els costats de la impressió, que depenen de les modificacions de la tempo, el rellotge, el ritme, l'adreça, i l'intercanvi d'acoblament i desmuntatge en l'escala de la força i l'altura dels sons, que es resumeixen sota l'expressió d'estats d'ànim musicals, aquí en contra d'aquells que depenen de, intervinguda pels harmònics relacions de tons (sons), com la sensació de la melodia i l'harmonia, i, posteriorment, distingir breument un element d'humor i un element específic de la música, sempre i quan aquesta última és la música que és peculiar que el primer.

D'aquests dos elements, bàsicament elements col·lectius, basats els efectes

essencials de la música; són de les associacions d'idees de forma independent, i tant de les idees, els records i les resultants dels mateixos poden considerar construir sobre les coses i les relacions fora de la música, ja que segueix sent casual per a aquesta essencials efectes i canvis musicals dins de certs límits en la mateixa música per addició a l'atzar a les circumstàncies.

Ell, aquí es diu, musical; Afinacions fan part amb aquest acord, o sonen als d'una determinada pàgina, que pot ser-hi, fins i tot sense l'acció de la música a les persones, ja que hi ha estats d'ànim de l'alegria, la gravetat o fins i tot tristesa, emoció o Sänftigung, la força o suavitat de grandesa o bellesa, de més o menys l'emoció flux de llum. Fem una crida a aquests estats d'ànim, en absència d'altres estats d'ànim relacionats característica curta vida l'expressió de la música. Tot i que els estats d'ànim musicals per tant no estan esgotats de moment, - a causa de la quantitat de vermöchte vostè pot trobar cap altra característica que per les figures musicals o passatges a si mateixos, de la qual depenen - que són de particular importància en la mesura en què la música és un dels seus agents és entrar en una relació amb altres arts i la vida fora de la música. 1) 1)

Si els sentiments relacionats amb la vida, el que hem anomenat aquí, així que, si no, almenys en part, estar amb la influència de les relacions melòdiques i harmòniques de tons (sons), pot ser dubtosa;però certament no cal pressuposar ella. Sense cap dubte, però, la direcció del muntatge i desmuntatge i el canvi en l'escala d'altura de tons influeixen en ella, i després van portar els habituals en si relacions melòdiques esquena; però si les idees de Helmholtz, ja que té totes les aparences, en (aquesta relació és correcta, no és de les relacions d'altura de per si, donant la melodia, però les relacions entre els matisos que van amb ell, i sense el qual les relacions d'altura simplement no deixis que té.

Pel que fa a aquest estat d'ànim relacionats amb la vida probable és probable que no es pot pronunciar com a principi justament que les disposicions i condicions de la música, per la qual cosa tal estat d'ànim es desperta, en punts essencials amb l'expressió activa del mateix sentiment en la veu i els moviments del rostre humà, de manera que és a dir, amb els diversos mitjans d'instruments musicals i l'organització humana que és possible. Una música divertit té un ritme diferent, un ritme diferent que un tràgic i un contrast analògic mostra l'expressió peculiar de l'alegria i la tristesa en la veu i el moviment. No obstant això, això no és en absolut necessari assumir que nosaltres, que es compensaria amb la música en un ambient d'un caràcter determinat, 1 ja van expressar expressió activa de la mateixa sentiment de recordar només ens; però en la conformitat de, generada per la música en nosaltres rítmica i en absolut característic d'unes relacions de moviment d'humor amb els que s'anticipen a nosaltres amb els nostres estats d'ànim en relació natural, també la conformitat dels estats d'ànim d'un mateix apareix naturalment justificada. Atès que l'expressió activa dels nostres sentiments no és melòdica o harmònica essencial, vostè té tota la menys raons per fer l'efecte de la melodia i l'harmonia en la música des d'una memòria de tal

expressió depèn.

Però hi ha sentiments de diversa índole, d'abans esmentats parents vius estats d'ànim que despertar o és per entretenir a la capacitat de la música, i encara porten un caràcter molt general, sempre que puguin ser molt diferents sèries d'idees en comú, una major certesa tant esperava, que es compliquen amb les nocions d'associació de futur, més enllà, les coses verlornem sort o la desgràcia, o de les condicions d'inclinació i aversió a Anedern, ja que són els sentiments d'esperança, la por, la nostàlgia, la tristesa, l'amor, l'odi, la ira, la venjança; - I així indiscutiblement Hanslick té 2) tota la raó quan nega la música la capacitat de provocar tals sentiments amb certesa o expressar com diuen. Vostè no pot fer-ho perquè no poden produir amb certesa les concepcions d'associació característics d'aquests sentiments. A diferència dels que tenen estats d'ànim general. Es requereix, de fet, cap associació amb votar suaument per una música suau, a través d'una animada emocionat de ser votat per una trista tragèdia. En no hi ha cançons tristes encaixar una melodia divertit a qualsevol trist divertida.En la mesura que les associacions d'imaginació poden portar a un o altre propi caràcter, sinó també la seva aparició a través d'aquest o favors que l'estat d'ànim i per tant una música d'aquest sentiment, però l'estat d'ànim no és causada només per l'associació. I ja que el mateix personatge sentiment molt diferent sèrie d'idees pot ser comú, z. B. pot venir la tristesa de causes molt diferents que formen el contingut de les idees tristes, sinó que també és en general segueixen sent vagues i depèn només de les limitacions subjectives o objectives atzar si una música de cert caràcter ànim tal o qual porta des de l'ordre en totes les sèries compatibles d'idees.

2)

"De la bellesa musical. Rud. Weigel. 1854."

També va desenvolupar i la ment del músic per a la impressió de les proporcions musicals hi ha més opcions ja que com més temps com més els reclama un significat no musical associatiu, però que ell mateix en què viu cada vegada més en l'àmbit de la pròpia relacions tonals, les relacions més altes i més complexes entre interpretar aprèn que escapen a la vista en brut sense entrenament. Però que segueixen sent responsabilitat de la impressió directa.

No obstant això, els moviments rítmics i les relacions de la música que canvia i contrastos forts i febles, i fins i tot el so d'alguns sons també poden recordar immediat de taquis fora de la música, com el trencar de les ones, el rugit de la mar, el degoteig de la trencada o soroll la cascada, el murmuri o udol del vent, el rodar dels trons, la caiguda dels flocs de neu, el galop dels cavalls, l'aleteig dels ocells, etc trinats de l'alosa, el cant de la merla; i com una obra de teatre al llarg de l'Associació de les idees d'aquest tipus és que concedir a la música en el mateix sentit, i pot reproduir qualsevol records de groc, vermell, còncaves, convexes objectes a la vista de groc, vermell, còncaves, convexes objectes; però només merament incidental jugar amb la impressió adequada. I pel que no veu una raó per la impressió principal de les relacions musicals només la imitació dels altres; la memòria d'atribuir als altres per què no tenen el dret de fer la seva pròpia impressió sosté fent des del principi sobretot i de forma independent de tals records reclamacions deu el seu joc tranquil al llarg de no excloure, però no molt i gairebé sempre només en és una reminiscència de

vegades de forma contínua. No hi ha música representa encara en la seva plena aplicació a la perfecció les ones del mar o el galop d'un cavall, etc, però els records farà el sobre desperta la música, amb la mateixa facilitat pertorbat de nou, desplaçats, destruïda quan afirmen a si mateixos si fer qualsevol reclamació. Per a les sensacions específicament musicals, sinó que depenen de la concatenats és relacions melòdiques i harmòniques dels sons, no hi ha absolutament anàlegs només és molt incomplets en els nostres cercles d'experiència, que no reflecteixen treuen la màgia de la música; Llavors ¿per què només tenen aquests anàlegs per explicar aquest encanteri en un resultat del recordatori.

Encara t'agradi des del punt de vista d'una comparació molt general es pot aplicar quan Lotze (Gesch S. 490) diu: "que les claus que coverability infinita, comparabilitat, parentiu i esglaonada diferència en el món en el contingut que representen en absolut, a través del qual se succeeixen pot ser que la multiplicitat de la realitat que està subjecte a les lleis generals de manera uniforme, també forma un tot ordenat entre si mostrant indicadors, passant per sobre d'uns a altres o que s'exclouen mútuament gèneres; " però no és tan Vull Lotze donen dret que és la "memòria" d'aquestes relacions del món-continguts, el que les figures, els ritmes, les relacions de la música per a nosaltres que fan valuós. 3) Per contra, precisament perquè la música en si la més bella Exemple proporciona una valuosa addició, relació, la gradació del món en el contingut, no és record d'una mica més enllà de la música necessita per despertar una impressió valuosa. Tampoc crec que Mozart i Schubert van ser les persones, que es determinin en les seves simfonies creació pels records de la transició mundial en el món de la música més enllà; si es pot preguntar si un moviment de l'esperit fa en proporcions grans o harmòniques de viure i de pensar fora de la música cada vegada més productiva per a aquells dins de la música. A causa que les mateixes probabilitats d'ocórrer en aquest sentit que una sola relació simpàtica antagònica.

3)

"el valor de la mateixa que no considerin el propietari, apareixen bella per reviu la memòria dels innombrables béns que són concebibles en el mateix ritme de l'acció i només en ell." (Gesch. S. 487).Comp. "Sobre el llit. D. Kunstschönh." P.21.

Sense cap dubte, però, tota la propietat intel·lectual de les persones desplaçades pel compromís de la música en vibracions, i en funció d'aquesta propietat un significatiu o insignificants geartetes així que més o menys, depenent de l'ex avenços educació de la gent, la música és per la vibració o l'estat d'ànim, en la qual s'afegeix el contingut d'aquest immoble per expressar important o menys important, d'una manera o un altre tipus d'efectes per poder; però pot tenir algú relativament molt poca educació, i les impressions musicals més forts i més directes obtingut una millor comprensió de la música en el sentit més veritable i més mesura que l'educació quan es practica ja que en l'aprehensió i el seguiment de les relacions musicals i sistema més musical té, però, que poc el que es pot associar un munt i altres importants; però només un

subproducte de la música és significativa en l'altre.

La disposició anterior no ens impedirà en una consideració general de les arts, com vam embarcar en curs des de dalt, que només ens trobem amb el nostre progrés, ens recordem de la subordinació de les relacions musicals entre valuoses relacions generals de l'univers, jo només vull que el encara que no a la recerca d'efectes específics de la música en aquest recordatori.

Pel que fa a les regles de la qual depèn la agradabilidad musical, és referir-se per les relacions especials a l'especialitat musical i armadures. Les lleis fonamentals en aquest sentit, és clar, encara semblen estar en la foscor, o almenys encara no tenen un Assertivitat hinlänglichen mi. Esmentats (exemples) Com s'esmenta en la secció VI, crec que el principi de la relació única del col·lector juga un paper important en el que pot (pel que fa a la resolució de les dissonàncies) són un principi de reconciliació estètica a Mitrücksicht. Les relacions del rellotge i el ritme, les relacions de diferents tons fonamentals respectant la igualtat i la desigualtat dels harmònics com entre ells mateixos, i l'estructura de les relacions més altes entre els més baixos donen objectius per al principi anterior i els objectius de fet altament múltiples i canviants. El principi sembla tan dir amb molt de gust es desenvolupi i que es lliuren a les regions més altes, més alta s'eleva el desenvolupament musical. Cap altra àrea ofereix a això un marge igual a condicions favorables. Però cal reconèixer que aquest principi pot estar en la formació general, que té fins al moment, és massa vaga a un executat en la teoria musical especial o fins i tot un per establir una mesura de musical a terme la complaença. La tasca fonamental en aquest sentit serà en absolut difícil d'igualar, i renunciar a si mateix amb l'intent de fer-ho.

Hanslick compara en la seva obra (32. 33) la impressió de la música, fins i tot amb els arabescos, en altres ocasions amb el caràcter calidoscòpic. Ambdues comparacions són en certa mesura molt adequada i explicatiu, encara que només fins a certs límits. Els punts de comparació són que en primer lloc les dues xifres de la mateixa manera que el musical, si vols parlar de figures de la música, efecte estètic sense cap participació substancial de l'Associació, excepte que només arabescos de meandres i entrellaçant els trens de caràcter uniforme i sense, Per descomptat en general ha de tenir en compte amb l'entrant, plantes, animals i desenvolupaments humans; - En segon lloc, el fet que en aquestes figures només visibles com en el audible la raó de agradabilitat, en principi, l'enllaç únic del col·lector es pot buscar. Però amb tot això són aquestes figures visibles lluny per fer una impressió musical; i això es deu a les diferències més generals que no la visibilitat arts en absolut la capacitat de fer música. Tot i que el arabescos i figures calidoscòpiques vista es presenten com a subjectes a canvis, però, executi les figures de la música en el moment, no constitueix una diferència substancial; perquè no només que vostè pot seguir arabescos amb els ulls i l'atenció amb el temps, també es poden trobar en el joc de colors de piano, però sobretot en el magnífic espectacle de Kalospinthechromokrene la sincronització de la música en el joc el canvi de colors de nou, i pot dir que, de fet, que si alguna cosa és la impressió dels enfocaments de la música a les zones de visibilitat, és un espectacle. Però aquest enfocament més proper és encara una distància molt gran entre els dos. Què és això? - Fàcil de trobar són les

següents diferències: Cada to musical processable (so), que escoltem és, d'una arrel i una sèrie de determinada entrar en vibració condicions que difereixen en nombres enters senzills, scheidbaren per adreça de l'atenció fins a certs límits, matisos compost 4), que, com ja avisos, múltiples i en la quantitat que varia relacions d'igualtat i desigualtat entre els diferents tons són possibles que no són planes com sigui possible entre els diferents colors. Perquè

encara hi ha color compost, així com tons compostos (sons), per la qual cosa és molt probable 5) que fins i tot qualsevol objectivament senzilla fes colors homogenis en Opticusfaser o la connexió de fibra òptica, es troba amb una barreja de color, amb l'obesitat d'un cert color, desencadena. No obstant això, els components d'una barreja de color absolutament no són per l'atenció distingibles 6), es pot trobar al llarg de només dins dels límits d'una octava més una quarta, a mesura que passa en absolut la visibilitat dels colors no, però, ja el segon sobretono aquest límit s'excedeix, i són en termes generals i no la composició del soroll com la composició d'un to musical (so) analògica. Amb

els mitjans adequats sense música seria també Tongebiete pot fer, i pot ser explicat després diferències anteriors, per què l'espectacle de Kalospinthechromokrene més aviat ens la impressió d'una demanda gloriosa i la convivència com una lliurat al mateix temps com la melodia i l'harmonia fa internament. Però cal preguntar-se si pren o s'esgota, les diferències fonamentals entre els tons i colors amb els punts anteriors, el que importa aquí; De totes maneres, hi ha encara més profunda, però el que no prou il·luminat diferències. Per què z. B. augmenta en tons la sensació del terreny de joc amb el nombre de vibracions sense alterar el caràcter continu, mentre que als colors, un canvi característic de diverses impressions, Vermell, Groc, Blau mostra que té en comú amb les diferències en la percepció de qualsevol camp. Per què són els batecs de tots els tons d'una vuitena un soroll desagradable, però, s'ha d'esperar una correspondència agradable que la llum blanca, etc. 7) em submergeixo ni tan sols en això fins ara sense resoldre qüestions.

4)

Fins als sons que es produeixen fora de la nostra oïda tan simple, això és cert; tots ells donen en la nostra oïda per la seva facilitat amb la nota fonamental generada externament el número trucat. tons harmònics, que proporciona una corda polsada com harmònics amb la nota fonamental, si. Ja en la força més baixa que si es donen les condicions objectives per a la seva formació També, pot ser perquè aquests tons harmònics en la música ordinària de la veu humana i els instruments de corda virtut constant anar amb la generació objectiva que l'associació està implicat una cosa que genera internament tot i que no tenen objectiu de cridar cada vegada més en la consciència. Comp. Helmholtz, sensació de so (3). 248. 249 i un assaig escrit per JJ Müller en els informes de Saxon. Soc. 1871. 115. - La discriminació deliberada dels harmònics del to fonamental, sense la concurrència d'ajudes especials a tenir èxit, però, només a través d'una gran pràctica i l'esforç de l'atenció (.... Comparar Elem d Psychoph 11.272); unsteitig però té la possibilitat existent en si del divorci una influència en la comparació de dos sons, o més aviat el so, la mesura que un entén un to amb matisos de distinció

més estricta en So. 5)

Comp. aquí sobre m. El. d. Psychophys. 11. S. trenta-unè

6)

Això depèn probablement en el fet que no són exactament com la d'una barreja d'argila percebuda per diferents nervioses fibres.

7)

Un recull més detallada i discussió de parentiu i Verschiedenheits-relació entre els tons i colors es poden trobar a en. Elem. d. Psychoph. II. Ff p.267.

Pel que fa a la planta de les impressions musicals a través del mitjà dels nervis a flor d'ànima, però sens dubte es lleven a les vibracions externes de la música corresponent vibracions nervioses internes, per la qual cosa s'ha negat a explicar els efectes psicològics de la música en diverses ocasions en aquest moviments nerviosos interiors. I per què no; només que vostè aconsegueix el que no Whit més lluny que per referència a les vibracions externes, perquè ¿per què ara porten aquestes vibracions interiors aquests efectes psicològics? Aquesta és una pregunta de la psicofísica interiors, però no té resposta definitiva a què quan els psicofísica exteriors a la pregunta, per què, que és d'acord al que les lleis, les vibracions externes tenen aquest efecte. Però si els que fins i tot pot donar la resposta, seria, però només pot basar-se en l'experiència en la psicofísica exteriors. I que l'estètica del tot fins al moment no és així en les qüestions de la psicofísica interns involucrats, es va recordar en diverses ocasions. Les observacions casuals aquí relacionables (cap. VI punt 5) són també per prendre només com informal en la compra.

Que totes les preguntes fonamentals que no es poden fer fins ara, sempre a la mà, i tornar a uns pocs, la superfície més propera, per la present discutir els punts més accessibles, que només van tocar fins a més que s'han discutit, que en els últims temps, però tenir món musical sovint ocupats i inferior una opinió contrària. Es designa endavant brevetat parents estats d'ànim de l'alegria, la seriositat, l'emoció, la tendresa, etc, que és per a despertar o com diuen expressar el poder de la música, en general simplement com estats d'ànim, els sentiments d'amor, anhel, etc., que viuen, que determina per la seva complicació amb les associacions de tipus especial no provoca en el poder de la música, simplement com sentiments i observi la relació de la música o dues una mica més a prop.

Una música d'un caràcter determinat estat d'ànim pot provar aquest personatge en quatre camins, i si vostè diu que una música concedir l'expressió d'un cert estat d'ànim, es comprèn, bàsicament, no és més que una prova com a continuació. Una vegada que el fet que quan es troba amb l'home el troba en un estat indiferent, la receptivitat dels mateixos sempre que alguna vegada desplaçat a l'estat d'ànim per la música que es tracti; en segon lloc, que si ja està en l'estat d'ànim adequat, es posa, i aquests augments; en tercer lloc, que quan ell es troba en l'estat d'ànim contrari, però això no és massa forta, el mateix superar-se i el seu propi caràcter humor pren el lloc; en quart lloc, però si el sentiment oposat és massa fort, no superat, però ara la seva oposició contínua contra ella sosté amb desgrat, mentre que quan el seu

personatge amb la seva combinació d'estat d'ànim existent, aquestes connexions estat d'ànim es percep com a beneficiosa, que també tindrà lloc té quan el sentiment oposat se supera ara l'actual apropiat. De fet, ha tret l'efecte estètic, que és capaç d'existir, a part d'humor per expressar la música que coincideixi amb o contradir això fins i tot ser considerat com un element d'efecte estètic en consideració.

En l'anterior es troba que una música divertida pot plorar el dolor no va més alegria molt profunda, però, quan el mateix va més profund, només el va portar malestar i, si és possible, ser el mateix deixa a escapar, però, una música que la tristesa expressa, pot apel·lar a ell, tot i què el seu personatge estat d'ànim només pot anar a ser-hi per reforçar el seu descontentament, i per fer-ho encara més profundament, enfonsant-se en les idees que porten a aquest personatge; però això és moment desgrat compensat per la interacció de dos moments de plaer, combinant l'estat d'ànim del caràcter de l'excitació que rep de la música. amb estat d'ànim existent i la impressió específicament agradable de la música, la mateixa romandrà també en un personatge tràgic La mateixa aplicació apropiada en la diversió es fa fàcilment. The Sleepy, no és massa son, es trobaran animats per música en viu, però és molta son, caracteritzat trobar alterada únicament amb reticència.

Això realment ve a la impressió tranquil·litzadora pot fer una música trista dels que ploren, específicament grata impressió de la música pertany essencialment, resulta del fet que, si se'ls permet desaparèixer, desapareix també el calmant de la impressió. Una música amb dissonàncies punyents com l'estat d'ànim Algú partit bastant, però ell no vol sentir. D'altra banda se li agradaria escoltar en general la música serena al mateix composició musical consumada en el seu conjunt més de les vegades música fúnebre, perquè el personatge d'humor hi ha més avantatjosa. Però si, sense que ella mateixa estar de dol, però de vegades música fúnebre voleu escoltar, pel que és, a part dels encants d'un canvi, ja que, una vegada que posem en l'estat d'ànim de tristesa per la música, a continuació, també se sent la influència beneficiosa de la mateixa com aquesta com ara la preservació d'un Fort, un cop iniciat per l'estat d'ànim pel progrés de la música l'avantatge de co-sintonització de l'estat d'ànim d'excitació més tard va concedir amb l'estat d'ànim existent. En aquest sentit, la composició d'una cançó de Les modificacions en desavantatge contra (però també en altres aspectes avantatjosos) repetir la composició de versos, sempre que la comanda sigui ben pres tot el caràcter de l'estat d'ànim dominant de la cançó. El que, per cert, no exclou si més no que les divergències d'un estat d'ànim fonamental que va reconciliar en el progrés, poden ser beneficioses i que els beneficis d'un altre tipus que penja a la Composició de la repetició que poden pesar més que les circumstàncies; amb la qual cosa entra en més detalls aquí.

Quins sentiments es refereix, no evocar el poder de la música és la seguretat adequada com els estats d'ànim, de manera que la música no es comporta bastant indiferent a ella perquè aquests sentiments sense insistir, bastant fora d'estats d'ànim, però en el caràcter tenen la mateixa part, i estar en funció de si es produeixen en una o altra personatge d'estat d'ànim, a continuació, també es veuen afectats en forma prèvia de la música. Per però pot canviar en els mateixos sentiments de caràcter estat d'ànim, la influència de la música canviarà la forma de z. B. el sentiment d'amor sigui

una suau o de foc, de fet són fins i tot tempestuós, és a dir, al més alt grau d'agitació pot augmentar La ira d'un silenci o pot ser molt agitada, resultant llavors il·lumina de nou, que pot ser una música no escolta amb certesa si ella vol expressar l'amor o la ira, quan volen expressar res en absolut.

Mentrestant, no tots els sentiments fàcilment adoptar tota naturalesa ànim iguals, i alguns sentint una mica de caràcter res en absolut; . Per exemple, sentiments d'odi, no temen l'alegria, la dolçor, la tristesa de no la forta emoció; i si l'amor és cert en un estat de gran excitació, ira pot ocórrer com una fúria silenciosa, però, serà només excepcionalment. Així que pot igualment bé i amb la mateixa freqüència tampoc són cap música d'un caràcter determinat estat d'ànim de qualsevol sentiment. Melodies de cançons, l'esperança, l'anhel, que expressen amor malenconia, igual que els altres, com igualment adequat per a un tipus d'altres sentiments poden ser fàcilment confosos, però no van a estar ben confosos amb melodies de les cançons que la ira, l'odi, la venjança expressar la ira, perquè ningú o només excepcionalment l'estat d'ànim del personatge d'ambdós sentiments confusos. Fins i tot amb els sentiments d'un personatge d'humor canviant, però no tots els caràcters o qualsevol modificació dels mateixos és estèticament el mateix ser avantatjosa, per tant, pot també tenir lloc des d'aquest punt de vista una opció en la matèria. Talla a través del mig dels estats d'ànim d'expressió musicals que van en els sentiments més definides, però fins i tot això una frase més o menys coincident serà accessible a través de la música dins de cert, encara que constant molt vaga, límits.

Amb melodies de les cançons, que expressen un sentiment particular d'amor, anhel, etc., ara també té interès és mantenir el caràcter de la música, a més de tan adequadament com sigui possible a la seva naturalesa l'estat d'ànim i per aquest mitjà els propis sentiments, i vostè pot preguntar, si el caràcter és oblidada. És el mateix en aquest sentit amb la melodia de la cançó com el metro, que pot ser confús fins i tot per cançons de diversos continguts i no de qualsevol contingut. En canvi, en peces independents de la música, com com sonates, simfonies, entre altres coses, que no té cap interès per preguntar quins sentiments que tenen sobre el seu cas, i voler elevar a no ser aixecat incertesa en aquest sentit. No són, com les composicions de cançons, calculades per servir a certs sentiments d'amor, anhel i similars. Per donar suport, sinó per les seves relacions musicals i rítmiques específiques amb el caràcter de l'estat d'ànim que ara proporcionen depèn, i ni tan sols tot arreu casual o purament causa d'un produïble sense música (relacionades en viu) és per a delectar, no importa amb quins sentiments sobre aquest personatge estat d'ànim podrien estar relacionats. Voler assessorament, no només seria inútil en si mateixa, sinó també dissipar les impressions musicals essencials, però, en la composició de la cançó, la vaguetat i per la present l'assessorament d'aquesta manera treu dient que la cançó entre tots els sentiments, en quin sentit la composició podria ser el que pronuncia, sobre el qual es basarà i ara també em preocupa perquè el sentiment en la cançó avança molt pronunciada.

Similars i en part amb les consideracions anteriors són afins a realitzar, quan se li va preguntar com la música és capaç de donar l'expressió d'alguns esdeveniments no musicals, i està en el dret de voler donar-li. (Veure Fig. A dalt) que hem anomenat

Mancherlei el que la música té en comú amb la resta del món de la música, sí que pot, com Lotze ha subratllat, tenen en comú en el seu ritme i les seves formes de relació encara més generals i d'ordre superior. En aquest sentit, i en la mesura ara desitja és el cas, sinó que també serveix com una introducció o acompanyament a la poètica representació dramàtica relativa d'un esdeveniment o succeint fins i tot fora de la música a l'altura, a partir dels quàdruples aspectes: en primer lloc, els moments o el ritme d'aquest esdeveniment en la mesura que realment s'aplica en la seva aplicació, per tal d'aconseguir que es mostra de manera més eficaç, en segon lloc, l'estat d'ànim que es penja voltant, per donar suport, per transmetre en tercer lloc, la vinculació uniforme de l'element musical específica amb el contingut de l'acció, el quart a través d'aquesta mediació en comú decisions i millorament mutu de voluntat en tant sigui possible.

Per descomptat, el millor si es compleixen aquests punts el més lluny possible en conjunt, però els dos primers, en què la característica de la música depèn, pot arribar a les demandes de la agradabilitat musical específic també en conflicte, i vostè llavors cap dels dos costats ha de donar dret absolut i el llenguado. Perquè li agradaria ser tan característic de la música quan einschlösse no moments de complaença musical en si mateix o aquests també desapareixerà podia, que ho farien, ja que encara que l'atenció tan bé com el poema i no només en funció de la seva relació amb el poema en presa, fàcilment avorrit i cansat, mentre que ella, ella no volia el contingut del poema, al que ella es posa explícitament en relació a l'atenció, però només el propi camí de la bellesa musical anar, amb aquest contingut junts un fragmentat o concedir tan sols impressió contradictòria. Està en l'òpera mateix fet que la gent canta més que parlar, va fer la bellesa musical una forta concessió a costa de l'adequació; També hi ha la relació amb el contingut de desaparèixer, de manera que escolta, per així dir-ho, tot en; i pràcticament mai s'ha anat a un extrem complet en aquest sentit. Enmig de la música no deu, per tant, de les característiques no volen pujar perquè no poden obrir-; el seu element musical específic i en part fins i tot el seu element d'estat d'ànim s'involucra més enllà d'això i també presenta els seus reclams, que volen ser satisfets.

En general, la característica serà mantenir sempre el cas que només aquests moments són portats pel mateix a l'avantatge, que també es correspon amb el caràcter de l'estat d'ànim desitjat. No obstant això, una definició específica de la característica a això del que comunament es va acomiadar com volen Tonmalerei, no es pot trobar, i l'abjecció comença només quan sigui aquest estat d'ànim o el caràcter de la complaença musical específic desitjat ja no és suficient.

En la música d'auto-emergents és establir de forma natural sobre la característica en el sentit anterior sense pes, perquè la tasca no és aquí per representar existent per alguna cosa fora de la música o per donar suport a la idea. Això no exclou que vostè trobi Charaktergemeinsamkeiten de la música amb els altres, però es pot deixar l'enginy per buscar tal la imaginació per imaginar tal, i no va buscar el veritable significat de la música independent en el mateix. Si, com passa així, una certa intervenció Independent, composició musical, però explícitament establert pel compositor en relació amb una poesia, drama o un esdeveniment històric amb les

pretensions de percebre una impressió corresponent en el conjunt, de manera que aquest pot, després de tot la part de la caràcter humor i moments compartits d'una altra manera dins de certs límits poden ser el cas, però només d'una manera molt general, i la impressió principal de la música no és ni una nota ni endevinalles de la coberta depèn d'alguna cosa més que la música. Molt malament, en qualsevol cas, s'espera en qualsevol música que ella ha de encara una cosa que no és música representar.

Això pot tenir un cert interès especial en més significatiu, encara que es produeixen de forma independent, composicions musicals, per donar-los una interpretació més enllà de la música, resulta en qualsevol cas que complim amb aquestes interpretacions en diverses ocasions; També es troba en la possibilitat de prèvia establir que les interpretacions de la mateixa composició, fins i tot pel caràcter divers general i alguns moments principals coincideixen, però també la certesa que ells (la mesura que no depenen l'un de l'altre) serà per fases molt diferents determinacions. L'aplicació d'aquesta interpretació està sempre sol afegir portar posteriorment a la música sense vorzuschweben en la seva determinació durant el gaudi de la música en si, sense que aquesta certesa el gaudi necessita, i sense gaudi d'aquesta manera musical d'escapament, de manera que sense el gaudi musical específica, que segueix sent el centre de tot, a tocar-lo.

Per explicar el següent exemple de la interpretació d'una simfonia de Beethoven per Ambros (el límit d. T Music. Poesia. 32. 46).

"Hem escoltat la simfonia en do menor de Beethoven. Després de les batalles i lluita de saquejada per les passions establertes primera enormes, en el qual, com deia Beethoven", "destinació a la porta cridant '", explica amb el celler reconfortant veu de Errant amb la seva flauta sona va tractar de donar la pau - cada ascens triomfal perd cada vegada que en les ombres de boira hereindämmernden ombrívoles sense canvis de nou i va tornar el mateix Tongestalt - una visió dolorosa del cel ple de resignació tranquil·la -. Ja començat el baix en la tercera frase com foscament figures de fantasmes amenaçadors ascendir al món de la llum que ens va mostrar l'Errant com una perspectiva llunyana, Vestit veus es van escoltar, riure dolor distorsionada, gran cap al voltant desolat d'alegria, les primeres formes que es repeteixen, però trenquen com en si mateix, en el punt de cordes plenes de so mat pizzicato lloc de concises Horntones dels febles Oboè - Arribem per fi al moment de la taca més fosca on el baix romandre estirat al As, mentre que el timbal en cops inquieta per deixar-C, els violins del subjecte precipitadament superior en una forma distorsionada i major van traslladar fins al crescendo dels últims vuit barres de cortina negre sobtadament arrencat i en ple triomf del rugit entrant ens Do major estàvem arrossegats a un oceà de llum, en un goig sense fi, en una glòria gloriós regne sense límits - gairebé tan aviat com Tornarem prendre un cop d'ull al món sotmès larval fosc, a continuació, als EUA ara desenvolupat Lluminosa com perdre nosaltres mateixos. Ens sentim quan els últims acords fora rugeix, en la col·lecció alegre com a ciutadans d'un món superior, les petites preocupacions de la vida quotidiana ens agrada molt lluny. "....

"L'efecte que hem atribuït prèviament a la Simfonia en do menor, no es tracta de la reflexió d'aquest treball al cap d'un entusiastes aïllats, té - de fet - exactament el mateix generat per milers, i on la paraula poderosa artista o amant de l'art prendre la paraula d'ells, el sentit de Rode sempre ha estat el mateix en tota la diversitat d'expressió. Així ET 0. Hoffmann en s. assaig sobre la música instrumental de Beethoven, de manera que Berlioz en un article fulletó molt enginyós en el Journal des Debats, per la WB Griepenkerl (Genius Art literatura alemanya), com Robert Schumann (Collected Writings l. de volum, pàg 316), per la qual cosa BA Marx (la música del segle 19. S. 216). Sí, si el tema de crits de triomf de les finals amb discapacitat napoleòniques al Saale Paris Conservatoire salta i ser viu en veu alta l'Empereur crida, per la qual cosa serà això cert so natural del pit d'un vell soldat valent només dir res més. " Una anàlisi de l'explicació anterior del significat de la Simfonia de Beethoven més a prop, ens trobem, és que es movien gairebé en elements d'humor en viu relacionat forts, i només ells poden ser-hi, del que és veritat, el que l'autor diu. Que l'acció a tot arreu "exactament "han estat els mateixos, però," l'ombra de boira hereindämmernden ombrívola ", la" visió dolorosa del cel ", les" figures fantasma amenaçant foscos "pertanyen, sens dubte, etc al que va descriure com" un resum de la diversitat de l'expressió "per l'aplicació de l'estat d'ànim a través de la possible expressions tindran un disseny diferent l'un a l'altre braç.

Un jove compositor tenia els números individuals de la primera emissió de Cançons de Felix Mendelson sense paraules amb els noms: es diu "penso en tu, la malenconia, lloo a Déu, la caça alegre", i va preguntar si el senyor que va fer la interpretació correcta. Dit això, si ell estat pensant el mateix o alguna cosa diferent de, sabia poc a dir. Una altra persona es troba potser en el que el boom diu malenconia, "penso en tu", i un esportista dreta vol mantenir el "Caça feliç" només pel "dret lloança a Déu". La rica expressió de la música i viure i teixir en les regions on la paraula ja no nachkönne etc 8) 8)

Aquí per Ambros font p.71

Ara faci vostè mateix, igual que tots els conflictes estètics, on realment s'aplica, el més barat possible per equilibrar la contesa als moments d'avantatge enfront dels altres i deixar només per a les circumstàncies més un o altre prevaler, fins i tot pel que fa a la vorbetrachte º punts unilateralitat sosté i un pes excessiu únic o en un costat o un altre, o característica es basa en la maduresa musical Wohlge-programat aviat. No obstant això, pot ser menor intenció d'abordar el conflicte en el món musical sobre existent aquí més lògic que a un coneixement especialitzat musical inclouria que jo no posseeixo.

No es discuteix és el vigor amb què Hanslick fa la llei estètica i el valor estètic d'una "bellesa musical" independent contra alienígena Sentir Anmutungen sotmet a la música, de ple dret, i és una de les consideracions anteriors amb les de Hanslick en aquest sentit Troba a quatre potes; Aquí es discuteix en contra de la relació, que

pot guanyar la música al món, excepte la música, i en particular l'obligació, que té una música d'acompanyament als continguts que l'acompanyen, no està prou portat per ell de suportar. Especialment va decidir Ambros és la unilateralitat de Hanslick van respondre, però perdrà el contrari unilateralitat una subestimació o més aviat desatendre l'element musical específic. Fins i tot canviant la disputa s'ha pres referent a això; però confesso que ser no seguit la literatura al respecte.

Que les sensacions sonores poden donar suport a actuacions d'associacions molt específiques, resulta en si en les paraules de les notes acaba importància; però la música és quelcom més que la poesia, i dues arts es complementen entre si en aquest sentit, més que es repeteixi. Com a tal, fins i tot les relacions melòdiques i harmòniques de la música no són capaços de despertar certes idees Associació, pot representar més aviat fins i tot francament paraules com provar alguns senyals militars; Això és decisió aprenentatge i la formació; però això és només simplement per a tals casos excepcionals; d'una altra manera, sens dubte, evitar que res, z. B. per substituir les paraules pare i mare en una cinquena part musical i tercer o un acord major i menor per ser igualment ben entès que ara. Caldria només és necessària des del principi en el nen en lloc dels pares amb les paraules pare i mare o pare i mare i no sota absoluta cinquena, tercera, o una cosa i per mostrar un altre acord en la repetició constant. Sí podria en si augmentar la curiosa pregunta de si un llenguatge musical seria possible, el que va permetre, per escoltar el significat d'un poema en una a la vocal despulla cançons gesunge nen únicament a partir dels intervals musicals igual de bé, com ara des i la mateixa ment per donar paraules articulades en la melodia d'una cançó al mateix temps; Només indiscutiblement enormes dificultats pràctiques sorgirien contra això en un examen més detingut, que fan semblar inútil per donar aquestes idees encara més importància.

D'un múltiple té la impressió de les vocals en comparació amb la de certs colors, i una certa comparació que tindrà lloc probablement perquè, en qualsevol cas fins ara és en el sentit negatiu que ningú la impressió o amb el blanc o vermell, a la i amb el es troba el Negre o violeta analògic, sense trobar una oposició igual de decidida d'altres vocals i colors.Vostè admet una relació de comparació en absolut, de manera que cal preguntar-se si era correcte o associativa. Probablement prou, tant per examinar el que, sobre el qual moments origen comú basen comparabilitat directa composta; que estem aquí, però no volem tractar. Associativa és obvi que ha de ser d'influència hauptsächlichstem, en la designació paraula quin color i quins objectes de color vocal entra. La interacció d'aquests diferents moments però en qualsevol cas una gran indeterminació de la impressió en color de les vocals per donar lloc per diferents persones s'expressen de manera molt diferent al respecte, per la qual cosa alguna vegada els agrada expressar alguna cosa que demostra com la següent informació.

Jo fa i impressió molt definida d'un color groc pàl·lid, el que escric que el correu amb paraules sembla groc i groc pàl·lid, més que qualsevol altre té. Però no em dóna la impressió de negre, amb independència del que negre es produeix en la Paraula, i em faria més probable per dirigir la impressió de blanc, si no el fet que contribueix a la designació del Negre, però va aixecar la vista; Per tant, la impressió roman

indeterminat. Contra la manca podria fer-me o directament la impressió de negre; Però ja que no està inclòs en la paraula negre, em fa l'efecte d'un color bastant ombrívol, insbesondre marró verd ,. O potser jo hauria de tenir la impressió del no-res; però ja que no es produeix en les paraules blaus, aquesta impressió no decideix reivindicacions. L'i sembla més a tenir el caràcter d'una glossa apunyalament.

Dr. Feddersen ha indicat a mi que ell sap correu gris, jo foc groc, O blau-gris i negre a trobar una; Prof. Hofmeister (botànic) i verd, O vermell.

Prof. Zoellner em va dir que el seu germà, creadors de patrons en una institució tècnica, no només amb les vocals, sinó també la major part de consonants molt fermament la idea de certs colors o Färbungseigentümlichkeiten connecten un vermell (una mica fosc, va decidir) i sap i metàl·lic, o blau fosc (decidit) (, més lleuger que el c de color platejat) i negre (molt ferma), b groc (groc blanquinós), c metàl·lic (color acer), ivori d, f cirerer marró, g blau blanc, h color fosc de llum (no definit ), k indeterminada (blavós?), l blanquinós, marró groc, m marró vermellós, n p indeterminada q marró negre, r de color marró vermellós, s weißmetallisch (colors full) t de color indeterminat, blau-gris (mat), v vaga però similar a la p, w similar a m, x, i tots dos van decidir metàl·lic, particularment color coure x, i bronze brillant, per terrós.

Des c, z, f i v, k i q, i e i, tot i que sona igual passa aquí amb caràcters de color diferent, només pot per les idees que s'adhereixen als diversos usos i potser fins i tot a la forma diferent d'aquestes cartes dependrà.

Després d'un comunicat remès de publicans Dubois s'uneix a Berlín amb certs sons són molt van determinar la noció de certes figures, com argiles. Mentre suportat el llarg cilindre idea, amb el Thunder a una pila de fins kuglich voluminosa figures amb la de tons aguts de l'estrella fünfspitzigen etc.

3) El factor directe en les arts de la visibilitat.

Tornem a les arts de la visibilitat, així que hem de fer front a una subestimació del factor directe en el fet que pretén basar-se en consideracions de la següent classe.

De fet, i és cert que pot donar forma i les relacions de color no només com les relacions melòdiques i harmòniques de la música a obres d'un efecte estètic més alt, que componen mereixo que em diguin bell en el sentit més estret i més alt, si no és un sentiment, és acompanyat per un sentit que és La forma i el color de les relacions directes transcendeix. Encara que els objectes capaços de significació estètica menor o incidental, com una catifa, una paret de la sala, aconseguir a través de relacions de color i la forma de la seva superfície, vora, model, agradabilidad directa, però provar només el fet que són aplicables a qualsevol significat estètic superior i independent , el més baix i baix és el rendiment estètic d'aquestes condicions; també a un li agrada veure bé per a aquest tipus d'objectes adorns en formes vegetals i animals adjunts que definirà el seu significat a través de la memòria associativa impressió. En les obres d'art reals finalment pot dirigir amabilitat cap a la superior, que neix del sentit lligat de importància cada vegada adjuntar cap importància.

De fet, tan agradable a la simetria pot semblar en un calidoscopi, que es tolera, però no en un paisatge encara imatge històrica, ja que no es correspon amb la importància dels objectes representats; mentre que les majors irregularitats, que, a part de la seva importància poguessin aparèixer a nosaltres només indiferents o fins i tot desagradable, despertar l'interès per les obres d'art per estar lligat importància i són agradables a. De la mateixa manera, el color de la imatge en lloc determinat per les exigències d'importància com les regles de l'harmonia del color; perquè com bé fins i tot blau o verd poden pensar de Xarxa fora d'una imatge, vostè encara pot fer front a la galta vermella no blau o pintura verda.

El més comú és de belles condicions pures d'un edifici, belles formes i proporcions d'una forma humana, de manera que fins i tot en l'arquitectura orgànica i inorgànica, el discurs, i en cap lloc més comú del que aquí el favor de relacions de dimensió i forma es fa imprudentment depèn d'estar lligat importància. Però la torre i el temple requereixen altres condicions que el Palau i la casa; la dona, el nen que no sigui l'home que adults; Júpiter i Hèrcules a part d'Apol·lo i Bacus. A tot arreu, és a dir, les condicions després de la determinació del material de construcció, per sexe, edat i el caràcter de les persones han de canviar per poder ser considerat com aviat agradable o bell. Apareixen en qualsevol lloc només és agradable a que coincideixin amb la importància dels articles, i bell, sempre i quan entren en contacte encaixa en l'expressió de la idea més alta i atractiva, servir per a aquest, no a través del seu propi atractiu, que s'eleva més aviat en els estímuls més alts o desaparèixer contra la mateixa com només per veure el fet que a ells els agrada parar en qualsevol lloc, quin és el seu lloc de parada. Però com que no s'ajusten a la perfecció, de manera que mai es produeixen fins i tot perfectament pur en les obres d'art d'alt estil. Així es veu en moltes imatges religioses una composició simètrica aproximada, mai un perfecte. L'artista, per tant mai ha abstracció de la consideració proporcions directament agradables, i acaba de tenir cura de que la forma i color relacions, que s'aplica, coincideixen amb el significat i transcendència és una agradable en si, independentment que el per representació de les mateixes condicions relacionades amb la mateixa són agradables o no.

En aquest sentit, un concepte que es té de la importància dels articles, també es pot dir: només en la mesura una manera satisfà el concepte del que se suposa que representa, és estèticament en compte, i així Bötticher diu en s de la tectònica dels hel·lens "La forma del cos. , abstractament considerat, no pot ser ni bell ni lleig. Els criteris de forma corporal és l'analogia amb els termes de l'essència, la funció del cos.

Sempre és la forma que les condicions internes dels mateixos en matèria de drets de revenda i equivalents més sincera, i la seva . Estar en l'aspecte exterior ètica (mentalment Sittig) representa el més veritable i més cridaner, la més bella Per tant, quan la formació d'un formulari es va esmentar, això pot significar tant com: desenvolupar plenament el seu esquema tècnic plàsticament pel seu terme inliegenden. " Tan poc com ara l'últim, d'un punt de vista per un sol costat, consideracions compleixen o esgoten l'enfocament correcte, encara romanen en la mesura convincent quan contradiuen el contrari unilateralitat per ella seguirà sent la bellesa a tot arreu

impossibles de les coses visibles només o només des del punt de vista d'explicar a través de formes i relacions que els agrada estar lligat despietadament més importància; però pateixen de dos errors bàsics, fins i tot el fet que la innegable simpatia caràcter humil; que tenen algunes formes i proporcions per se, el seu efecte estètic per desaparèixer, fent coincidir l'entrada en relacions més altes, ja que més aviat aquest efecte pel principi auxiliar augmenta mútuament amb el major efecte;en segon lloc, que, pel fet que en si formes agradables i relacions comencem a desagradar si caben en un sentit que haurien de correspondre a una idea la representació són per servir, no, ni tan sols a joc amb tan sols d'acord amb el servei, que fan de la idea, només a través del seu ajust de sentit, pel que significa alguna cosa pot contribuir a afavorir, perquè més aviat augmenten el favor pel seu propi valor luxúria, i de fet augmenten més després d'aquest principi, com un faria en el seu acompliment per tancar per si mateix , De fet, quan el principi estètic auxiliar ha demostrat en les obres de la poesia, la música, així com la naturalesa de tot el món (cap. VI), per què hauria de fer-ho en les obres de les belles arts i l'arquitectura de la seva força i validesa fracàs. Més aviat, es pot suposar que, fins i tot en les àrees de formes i relacions artístiques que ens fan sortir d'una obra d'art, si fins i tot només niedres, baixes o relativament carregaran amb venir, donen plaer per la seva naturalesa peculiar, entrant en la no contradita en propòsit i motiu de Art quelcom efectiu per la bellesa de les seves obres serà capaç de contribuir, no només en la mesura que serveixen el propòsit, els motius, sinó també, si el propòsit, el disseny és només ella i no utilitzen altres.Només contradiu pot amb el propòsit, els motius de l'obra perquè el seu significat, el significat dels sichs actes, no perquè no es produeixen com a condició, sinó com a mitjans d'obstrucció de plaer que depèn d'aquest factor.

En una inspecció més propera, no és ara, però, que aquesta contradicció en les obres d'art visual amb facilitat i que passa que en les obres de poesia i plenament la música, que no és més freqüentment en absolut rebutjar la major part de les associacions que, per tant, no és fàcil tan pur través de l'Educació proporcions agradables directament per les obres d'art fi és possible a partir del metre, rima a través de les obres de la poesia, el rellotge i així sonen a través de la música; ia partir d'això, però, segueix directament formes agradables una aplicació més limitada i importància més limitada i per comportar--Nisse en les arts visuals com en la poesia i la música, però no desapareixent, encara innombrables casos romanen al seu lloc. Contradicció entre el factor directe i-assozia va de agradabilitat sigui coincidència total o parcial entre els dos és, en els límits la bellesa pot ser millorada per l'amenitat de la primera; Sí, és una de les exigències de l'anomenada bon estil (encara que no es basa únicament en el fet) que el wohlge menys madura preferible sentir-se bé directament, formes i proporcions, per la qual cosa causa que és compatible amb l'adequació dels sentits. encara que l'adequació al que significa les mateixes trucades no gaire.

Així que vostè pot veure a la Sixtina i de Holbein Madonna, la rutina Leonardoschen nit i altres innombrables imatges d'art religiós va dur a terme la simetria en la Hauptanord-Nung la mesura que sigui compatible amb els fins de la

representació d'una escena viva, sense que per això va exigir substancialment ser, i et sentiries un descompte a una considerable pèrdua d'amabilitat. I fins i tot en els paisatges i quadres de gènere, on una implementació de tan llarg abast de la simetria seria el sentit de resistir spre-chen, el pintor vuitè però en una certa consideració de les masses de la classe que no és el contingut principal també cau cap a un costat, i sense això 01:00 vista estirada de la ment mateixa estaria condicionada.

Interessant per a mi va ser un sorprenent violació d'aquesta regla en un Enterrament de Tiziano (a la Galeria de Verona) en la qual tots els caràcters es troben agrupats en un punt a la part esquerra de la imatge (ref. L'observador) situat a la dreta, gairebé corda a l'aire s'estreny; Això fa una impressió molt desagradable.

Un pot veure una certa contradicció en el fet que fins i tot una lleugera desviació de la simetria d'una rectangles ens desagrada a acostar-se a una disposició simètrica en una imatge religiosa de nosaltres probablement així, però, bàsicament, una major desviació de la simetria que els ans desagrada al rectangle. Però arriba això en ment que tracem la comparació plaça no és simètrica amb la simetria completa, en la qual la imatge religiosa no és simètrica i no la pròpia falta de simetria de les imatges; després de nosaltres només això com una desviació de la simetria, això. com una aproximació a la simetria, que un error, això sembla ser un benefici, per descomptat, a causa de la destrucció és on la convergència de les contradiu adequació Fins i tot el color està en bones imatges no determinat simplement per l'adequació al significat, però va veure que la imatge no es va mantenir irregular amb taques, clapejat, en contrastos evidents o insignificant o monòton en la coloració en el seu conjunt, perquè tot excepte això des tot el que significa com menys d'una certa gradació i la varietat de tons i sense transicions brusques, encara que fortes demandes de les excepcions de sentit poden causar els mateixos. Des d'aquest punt de vista una pintura fa des de lluny, fins i tot abans de veure el seu contingut o si fem abstracció de la mateixa, una impressió més agradable que l'altra. Per facilitar aquesta abstracció i jutjar una imatge el més segur pel que fa al seu efecte de color al descobert, donant certa la regla, el mateix que es considera en una posició invertida. Ara coincideix una actitud agradable es de pintar tot amb les exigències de la seva ment, el resultat és un èxit del principi auxiliar d'un estímul de color, el que dóna un alt valor estètic d'una imatge, però és clar, buscat per molts artistes, fins i tot a costa de les demandes de la ment és. En aquest sentit, les relacions de les masses de color més grans per efecte de color total de les preocupacions hauptsächlichstem, especialment els colors de les peces de vestir en què una certa llibertat pel que fa a l'adequació és, com tantes elegit que les relacions de color agradable sortir-ne que res al significat de la imatge de manera significativa de proporcionar.

Alguna vegada es pot observar: primer, la idea, l'objectiu, és a dir, sense perjudici de la seva principal aspecte substancial o majoritàriament en blanc d'una gran flexibilitat en l'aplicació d'una o altra formes o condicions, que pot ser un avantatge per a utilitzar aquest grat dirigir-nos preferible o el molt de la mateixa resulta que moltes vegades per comprovar si hi ha nens o modulen les clàusules de garantia pel

que es pot mostrar la idea, el propòsit, el significat que li donen a l'aplicació en lloc de l'oportunitat de les relacions ungefälligeren més agradable. En segon lloc, que si ja idea, propòsit, significat principals punts de vista representen una demanda més pesada que la contrapartida de agradabilitat directa ha de cedir, però sovint ha incorporar el revés pels reglaments subordinats, si un avantatge important d'agradabilitat directa per una lleugera desavantatge d'adequació es poden comprar pel significat o l'agradable de la ment. Així que fins i tot uns pensaments menys favorables al seu torn imprescindible en un poema s'avanci si el més favorable de les rimes i metres de cap manera que vulgueu afegir, i es permet tenir èxit, fins i tot en general en l'arquitectura, la simetria de les parts laterals d'un edifici, fins i tot si el mateix acte una disposició diferent, que d'acord amb els principis generals de l'art i no li demana una expressió de la diversitat interior a través d'una combinació externa associada simbòlic o teleològica; sense descartar el fet que hi ha d'haver també edificis en els quals la simetria és totalment restablerta als grans motius associatius.

D'ara endavant, no es pot negar la pròpia amabilitat directa factor en les arts més altes de la visibilitat de la seva importància, pel que és cada vegada més gran, però al mateix en una trucada amb l'escultura i la pintura a l'arquitectura i d'allà a la indústria de l'art o de les arts tècniques i ornamentació baixar. d'una banda, el mateix factor de associatiu perd d'acord amb aquesta venda passant significat en relació amb la directa, d'altra banda entrar fàcilment en els conflictes directes amb l'associatiu menys. Cal destacar que guanya en aquests camps de l'art, que vívidament associats col·lector de major importància, mentre que la simetria, la secció d'or, el patró regular, la línia ondulada, la voluta, els meandres, etc són el que sobretot en les arts superiors de visibilitat pot ser fàcilment desapareguts, i des raons exposades en general han de fallar a causa del vincle associatiu ideològica en el mateix per la idea. Però fins i tot la brillantor, la puresa i la saturació de color, combinacions agradables juguen a la poca visibilitat de les arts un paper més important que en el superior, que els beneficis més baixos només no amb la finalitat que faciliti més alt.

XIV. Diversos intents per establir una forma bàsica de la bellesa.

Expérimentale estètica. Goldner Schnitt i quadrat.

1) els intents d'establir una forma normal o bàsic de bellesa.

D'acord amb, en les consideracions anteriors seccions dels empleats, d'interès la qüestió més general, que forma i color relacions en tot un privilegi de complaença davant dels altres imprudentment a propòsit i significat, breument Associació, podran fer ús, i en quines condicions la preferència depèn. A més, l'interès en aquest tema, que es limita a perseguir aquí pel que fa a les relacions de forma, ja prou demostrat pel fet que una investigació de molts aspectes més o menys generals o específiques ha estat contractat sense ser efectivament estat atacat adequadament Ser i tenir resultats zulängliche lliurats.

Més aviat, l'empleada anteriorment per més o menys inadequats principis i mètodes d'estudis tenen en general només una preferència unilateral o

exagerada de certes formes o relacions es formen com formularis normalitzats generals o les condicions normals de simpatia o de la bellesa com el cercle, el quadrat, el El·lipse, la línia ondulada, la proporcions racionals simples, l'or tallades, on només una condició de preferència savi o una preferència és admetre, dins de certs límits de tots els qui s'aplica, tot correctament en lloc de generalitzar de forma indefinida. En molts casos, però que ha significat poder estar d'acord amb aquestes formes de la bellesa dels objectes visibles, per així dir-ho, sense la contribució més important de l'Associació de ser-ho en absolut o en un altre empat com a contraprestació estranys i tots dos factors a la llei de divorci en la investigació, per la qual cosa que, a més de sobre Zeisings, encara que no bola lliure, però en cert sentit, pel seu resultat d'investigació més valuosos tots aquests intents, bàsicament, només tenen un interès històric.

El nom del comtat ha estat considerada durant segles com la línia de la perfecció i la bellesa present, mentre que Winkelman té la sentència i les raons per buscar "The Line of Beauty és el·líptica." - Hogarth ha col·locat en una línia ondulada avió es retorçava i es retorçava en l'espai de línia serp com una línia de bellesa i encant, a més de la que segueix sent el piramidal populars preferiblement també amb artistes com una forma d'agrupació. - La plaça i fins i tot la relació de 1:. 1 estètica z de l'arquitectura s'ha convertit recentment del llop en els llocs de s s'han pres com el més baix-faßliches i per la present estèticament dimensions més avantatjoses i relació de divisió en la reivindicació, mentre que altres, com el nom Heigelin (LEHRB d ... .... alta arquitectura), Thiersch (LEHRB d Asth), Hi ha, etc a aquest sentit, més en general, les condicions racionals simples en absolut 1: 1, 1: 2, etc., en part pel que fa al fet que aquestes condicions de consonants com les condicions de vibració en la música , prefereixen. Zeising fa que la relació de la secció d'or no només com una relació normal estètica però en absolut ja que la majoria relació disseny general de la naturalesa i l'art reclamacions, i busca el mateix insbesondre per la divisió i subdivisió del cos humà com les més belles obres arquitectòniques realitzades. No obstant això, alguns punts de vista que només podia trobar l'amor curiositat aquí s'esmenten (Rober i Liharzek), està destinat al meu llibre "per l'estètica experimental".

El terme de Zeising i des Zeising tant discutir secció d'or basada en el fet que la dimensió més petita d'un article adequat per més gran, així per exemple amb un costat menor al comporten més gran que el més gran és la suma dels dos, o si rectangles es troba en els departaments d'un objecte que el departament més petit per comporta més grans, com el més gran és la suma dels dos o en la totalitat. La dimensió més petita o departament, que entra en la relació, és cridat per Zeising Menor, major Major. Si examinem ara, quin tipus de relació que el menor ha de tenir la major per a complir aquesta condició, ens trobem que en realitat és una relació irrazionales com la de la circumferència al diàmetre, que, però, en l'aproximació cru en nombres enters ia través de 3 5, tancar adequadament per al judici per 5 8, en l'augment d'aproximacions per 8 13 13 a través de 21 ú s. w pot ser representat són

aproximacions que es pot augmentar arbitràriament fent reaccionar el major nombre cada acostament antecedent amb la suma de tots dos en estableix relació, produint 21-34 d'Estats Units F ve. L'expressió matemàtica exacta de la relació de la secció d'or s'obté per una equació quadràtica iguals, de les quals la part superior signar la relació de la major a menor = 1,61803. , ., Com més baix sigui la proporció de menor a major = 0,61803 ... correspon amb la qual les aproximacions convencions anteriors tant més com més alt pugen. La relació de la secció d'or té una sèrie d'interessants propietats matemàtiques, la seva compilació de tant en tant en el meu llibre es dóna "a l'estètica experimental".

Quan els errors que (encara que no tots, des de cada) relacions han estat comesos comunament en els intents per establir un estàndard estètic, pot ser la següent llista, que seria fàcil de demostrar a través d'exemples concrets. a) Vostè construeix massa en les vistes teòrics que no tenen proves suficients o de força vinculant, preferiblement sobre el principi d'unitat del múltiple, o viceversa, diu condicions que apareixen com a condicions de vibració musicalment més agradable a fins i tot el camp de visibilitat ser capaç de traduir aquests o creu ser capaç de trobar en els punts de vista més alt filosòfiques com a guia b) Es fa una distinció en l'estudi experimental que el que ve a compte de agradabilitat associatiu, no prou del que s'atribueix a la directa. c) Serà de partícules condicions agradabilitat directa en una importància massa general i exclusiu. d) Tenint en compte l'experiència preferentment només l'aplicable als casos de requisits previs, i) es manté a exemples sobre complicats, influenciats associatiu i combinatòria com sobre tot el cos i les estructures humà en el qual no només l'agradable de passar que les formes i condicions es, sinó també en les seves múltiples dimensions i divisions de vegades molt vagues de l'arbitrarietat més o donar-li menys espai, el que es veu com la relació principal i la forma en què desitja crear la dimensió. f) no va poder fer l'experiment més simple possibles condicions, de manera que les conclusions que es poden extreure de l'observació, poden ser portats a una decisió segura sol.

De fet, pot ser amb èxit diverses maneres una estètica experimentals per a la determinació de la situació jurídica en aquest camp i la decisió Preguntes relacionades persegueixen el que la meva escriptura: "Perquè l'estètica experimental" (. Lpz Hirzel), va aparèixer des del moment només la primera part és a dir, proporciona més informació. Aquí hi ha una discussió més detallada aniria més enllà d'ella; però li dono menys de 3) almenys un exemple de l'aplicació d'un de pertànyer a aquests mètodes amb els resultats dibuixable consegüents després de prendre prèviament 2) algunes objeccions es tenen en compte, que s'aixequen contra la investigació en aquest sentit en absolut i en contra de la utilitat dels resultats per tal d'aconseguir sortir, vol ser per fer front a ells, per tal de no deixar que tot aquest camp de recerca des del principi en el costat.

2) les objeccions que poden plantejar-se en contra de la utilitat dels estudis estètics experimentals en absolut i actuen de la mateixa.

Arran de les objeccions, per donar-los atenció aquí: Pensament com certes formes i proporcions van aïllar una certa preferència de agradabilitat traït abans que altres, de manera que vénen però mai aïllades per al seu ús, però sempre amb formes veïns i proporcions, és el mateix objecte o el medi ambient, o registrada amb ells ell mateix o formes que es creuen; cada forma, cada relació, sinó també es determina en la impressió per una relació directa o associativa amb formes i proporcions, que estan subjectes a ell en relació considera el que tinc (cap. IX pt. 12) diu la participació combinatòria, de manera que el que és agradable en si mateix, pot semblar inútil o revertida per altres formes i proporcions de la composició de la seva acció amb, o una i la mateixa, en funció de diferents combinacions agradables o semblar ungefälliger pot tals. com un cercle en un quadrat apareix més agradable que a un quadrat, un cercle és més adequat com una el·lipse en una plaça, mentre que una el·lipse millor que un cercle en un quadrat, etc. Què ajuda, llavors, es pot dir que per saber si agradable a les formes i relacions, si es troben en els usos no pot ser mantenir, però qualsevol nova forma d'utilització canviarà el resultat.

Després ha d'assenyalar: a) que en la majoria dels usos d'una certa manera, una certa relació té una influència dominant en la determinació de la forma principal, la raó principal d'un objecte i la vorwaltend atenció atreu abans d'un ambient indiferent i parts laterals subordinades. b) Amb referència particular a la influència del medi ambient, com en les obres d'art se sol posant i, en la mesura del possible la producció, deliberada d'un barri indiferent aïllament aconsegueix artificialment, mentre que l'entorn canviarà aleatòriament amb molts altres objectes, que compensa l'efecte combinatori en general ; perquè per actes tan sovint com desfavorablement en favorable, l'avantatge de agradabilitat directa, tal com existeix sense la influència combinatòria segueix sent, en general, en derrotar. c) estendre aquesta mesura, la gran influència de la compilació d'un formulari amb altres formes en la agradabilitat però ni negar ni eliminar tot arreu, és més aviat per utilitzar de la millor manera, la tasca d'una investigació sobre les circumstàncies agradabilitat directa no és per tant abolida, sinó per ara també s'aplica per determinar la influència d'aquestes compilacions; com, en general, només per la claredat i l'èxit és portar en aquesta part de l'estètica que examinem el que fa que qualsevol condició per si mateix, i el que cada un pot ser vist de la combinació amb altres. Ara, també es combina innombrables maneres, però, les lleis no són les mateixes de la mateixa manera que innombrables; Per tant, la investigació ha principalment a ser dirigida a la seva determinació. d) La influència d'agradabilitat directa una forma fins ara a mirar tots els canvis associatius i de participació combinatòria tan constant Mateix quan es va superar l'oferta de tals co-determinació de midó en la mateixa direcció o en la direcció oposada, fent sempre ve com un pes auxiliar o contrapès en consideració, després de la qual cosa forma directa

wohlgefälligere està en aprofitar la ungefälligere directament el que tant encaixar igual de bé o igual de dolent per al medi ambient i el dret igual d'agradable que dir de manera que només ha de superar una dificultat perquè sigui un directe més agradable gràcies a una millor sempre és personalitza de fer prèviament a amabilitat; una dificultat que pot ser possiblement massa gran per superar. A més anar com ja s'ha tocat per sobre de la Mitrücksichten i segones intencions, pot ser que causa a desviar-se de la grata dret de formes i proporcions, encara que no de manera que agrada a dirigir en tot, però en la majoria dels casos, de la mateixa sobretot en diverses direccions, formes i condicions sempre el seu valor per dir el que estètic reserva Zentra de la qual les oportunitats que ofereixen les desviacions Mitrücksichten han de ser perseguits, i tornen a elles d'acord amb és, com la cogestió dimitir. Com és important ara per a la teoria del cas, per conèixer el focus de tot tipus de cossos com els mètodes de la seva determinació, és important per a la doctrina de plaer en les formes de tot tipus de la mateixa que pot fer que una manera important sotmet, com a tals com rectangles, triangles, el·lipses, línies ondulades, etc. centre estètic, vaig donar a conèixer la forma agradable o més directament en si.

A més, mitjançant l'observació de que l'estat de l'educació, l'edat, el gènere, la individualitat pot tenir una influència en la preferència estètica d'aquesta o aquella relació, el cercle de la investigació només es veu reforçada pel que sigui, amb empat aquestes influències en consideració, i en part perquè tot dràstica, parteix del fet que a partir de llavors a determinar modificació; però en la mesura que s'aplica aquest curt que el que de mitjana està obert a adults de mitjana i majors nivells d'educació, a favor del que és veritat per al nen i les persones grolleres.

Després de tot, de la mateixa manera que la utilitat pràctica dels estudis com els que es presenten a continuació, en un exemple, no és alt vaga, sent la sensació que l'artista i no en tots els casos d'aplicació de la guia més segura; sinó per controlar alguns punts de vista estètics, les declaracions, les teories, són al meu entendre, de grans avantatges; i és probable que la indústria de l'art, però també pot arrossegar algun avantatge pràctica. També poden servir en un cert respecte per les proves de sabor dels individus i les estadístiques estètics, com jo, perquè en l'Escriptura. Exp. Estètica S. 605 i seg., I el "Informe sobre la dissenyada en l'exposició de Dresden Holbein Album" (Br. U. H. 1872) discuteix, tenen, sense voler elaborar sobre ella.

3) mètodes d'investigació experimental estètica. Per a una realització del mètode d'elecció. Resultats en particular en relació amb el tall d'or i quadrat.

En més esmentat escrit d'exp. Asth. S. 602 em vaig posar tres mètodes per a la utilització en el nostre camp d'investigació que jo distingeixo el mètode

d'elecció, el mètode de preparació i mètode d'ús.

Després de la primera permès a moltes persones entre, pel que fa al seu agradabilitat a ser comparat, seleccioneu emmotllament o circumstàncies que va preparar pel segon més agradable al seu gust per si mateixos, després de la tercera un mesura en l'ús que es produeixen formes o relacions de formulari. Tot això amb les precaucions i consideracions per evitar el més possible designat de conformitat 2) error, que he de referir-me a la pròpia Escriptura. Els tres mètodes han de comprovar el resultat possible. Aquí em limitaré a citar un exemple de l'execució del mètode d'elecció amb un control dels seus resultats pel mètode d'ús. Sobre el propòsit específic d'aquesta investigació, però alguns d'ells és incondicional.

Des de l'inici, es pot configurar com un principi molt general de forma amabilitat directa de l'anterior discutit l'uniforme que uneix el col·lector pel mateix s'esmenta a excepció de la simetria i l'altra (la Secció XIII Pts 3) formes i condicions, que pertany a un benefici agradabilitat directa informalment subordinar, , Mentrestant, això pot ser principi generalment vàlida besprochenermaßen gran incertesa a l'habitació individual i una vermöchte l'avantatge relatiu de la agradabilitat d'aquests i després aquestes no les formes a priori s'esperava. Z suposo. B. la plaça en comparació amb la plaça. A la plaça de la relació uniforme de les peces per la igualtat de tots els costats, tots els angles i la mateixa simetria respecte a totes les parts en el centre és més perfecte que es realitza en cada quadrat, però la multiplicitat dels més petits. El principi no pot decidir si va guanyar més del que havia perdut per la unitat de reducció a la plaça per l'augment del col·lector. Suposem que una, formada per la secció d'or, rectangular, en comparació amb altres rectangles. El primer està en contra de l'última caracteritzat avantatge que inclou uns termes unitaris més alts com això; i es pot suposar probablement que això també és un avantatge dels beneficis Amabilitat a causa de les altres condicions de falca agradables del rectangle no s'infringeix pel fet; però com cobertes unitaris més alts són més difícils de quantificar un preu tan baix com es pregunta si aquest avantatge és significativa o del tot perceptible; i completament no es pregunta si en la divisió d'una longitud d'acord amb la proporció d'or per una lesió de simetria inferior, però coberta faßlicheren van perdre victòria més than'll. Fins i tot en aquests temes no es pot decidir des del principi de la relació única del col·lector; i si s'ha cregut ser capaç de decidir per la filosofia al respecte, de manera que la incertesa d'aquesta trajectòria demostra el fet que la a l'experiència no és tan general, s'apliquen a la mateixa com a conseqüència de validesa universal trobat.

També, preguntant si jo no sóc el principi de condicions de vibració musicalment consonants en consideració, i un avantatge de proporcions racionals senzilles en el rectangle sosté fent 1) sense l'analogia només en té prou per provar.

1)

Ara que vostè fa sobre la base de les investigacions de Helmholtz del Konsonanzverhältnisse en la música de les relacions entre harmònics depèn del que li cal un anàleg als costats d'un rectangle, pot estar segur de la mateixa des del principi no com pensen com abans.

A través de l'experimentació estètica, sinó una decisió segura d'aquestes preguntes es pot trobar, que ni Wolff; encara Heigelin ni Zeising coincideixen completament. Per compilar els resultats esperats, pel que són els següents, encara que no folgends comunicats tots, però gran part de l'estudi sorgeixen, però, és fer referència quant a l'altra ja s'ha esmentat en la futura continuació de l'Escriptura. a) Entre totes les formes rectangulars la plaça amb els seus veïns són rectangles d'una banda, i els molt llargs rectangles, d'altra banda la ungefälligsten. b) La plaça sembla estar superat fins i tot pels seus veïns són rectangles de complaença, o com a màxim un avantatge dubtosa sobre ells. c) Les relacions racionals senzilles, com el compliment de les condicions de vibració les consonàncies musicals tenen, expressable com relacions d'aspecte del rectangle cap avantatge de agradabilitat abans, en menys nombres petits, musicalment proporcions dissonants. d) El modelat després de la secció rectangle d'or amb els veïns són rectangles, de fet, un avantatge de agradabilitat abans que els rectangles restants. e) No obstant això, una lleugera desviació de qualsevol rectangle de la simetria fa el seu gran quantitat agreeableness més demolició, com una decidida relativament molt més forta desproporcionada i se sent en la relació de la secció àuria, i en general l'avantatge del mateix és menor que la de la simetria. f) Quant a la divisió d'una horitzontal (la línia que uneix els ulls paral·lel) de longitud és la relació de la secció d'or en una situació de desavantatge a la divisió d'igualtat, on tenim un exemple més notat pel) cas (cap. VI que per l'augment d'un COBERTES unitaris més alts sota certes circumstàncies, la pèrdua per lesió de la part baixa no pot ser compensat. g) Quant a la divisió d'una longitud vertical (o més generalment en la línia que connecta els ulls vertical) varia segons Intenta connectar amb creus, la divisió més avantatjosa de la biga longitudinal d'acord amb les condicions del travesser; en les millors condicions de la biga transversal als travessers, però no és la divisió d'acord amb la secció àuria, però d'acord a la relació de la més curta per prolongar parts 1: 2 la més avantatjosa.

Després d'això no puc ajudar a trobar sobreestimat el valor estètic de la secció àuria de Zeising, que jo, sinó l'interès i mèrit de Zeisingschen descobriment que aquests diners pertany en absolut un valor estètic notable, no nego, de fet veure explícitament un descobriment en el mateix. A més, no

negaré que les meves investigacions no s'estenen prou de moment per fer un judici absprechendes general, en aquest sentit, que en circumstàncies especials, però per determinar única i definir de manera més explícita seria un avantatge de la pròpia secció d'or pot fer com sosté especialment probable una relació departament si un dividits d'acord amb la longitud secció àuria connecta simètricament amb un altre.Certament, és que l'avantatge estètica de la secció d'or no és tan fàcil d'acceptar quan ens és manat per Zeising.

Per a la iniciació immediata dels experiments de la següent observació.

Suposeu que vostè posa a algú exactament rectangular i una mica chiefes vent rectangle abans, i li va preguntar, què millor que li agradava, independentment de la diferent aplicació d'ambdues formes, pel que no seria per un moment dubti preferir el rectangle exacta, i que d'aquesta manera senzilla sichreres resultat sobre l'avantatge de la simetria com una referència per les aplicacions complicades, on el agradabilitat està influenciada per associatiu i les limitacions combinatòries. La secció àuria havia realment que se li atribueix per Zeising gran avantatge alguna vegada una relació rectangle abans que l'altre una preferència molt decidit, llavors això hauria de provar en uns corresponentment simples experiments comparatius amb ell, o li donaria no existeix tal avantatge. Tot i els avantatges existents però menys decisiva, però hauria de demostrar per un no-res excepcional, però decididament la mitjana en comparació amb molts dels casos la preferència aclaparadora no és igual. Aquest aspecte general de l'experiment. Per tal de donar la mateixa però iguals en certa mesura, s'ha travessat 2).

2)

Una sèrie d'experiments en els quals només dos rectangles (sense tallar de cartró, però es comparen en negre sobre cartolina blanca) entre si, tota la sèrie d'ells es predisposats per intervals iguals de pàgines proporcions, i el costat més llarg de la línia de connexió l'ull és com es presenta sovint en paral·lel de perpendicular a ell, com una sèrie corresponent d'experiments amb el·lipses, on en lloc de les proporcions dels costats dels eixos es contemplen, encara que he abordat, però encara no fora lluny. - La sèrie anterior de proves per a ser comunicats encara no està en les primeres parts prèviament publicades de la z exp Schr ... Asth. inclòs.

10 rectangles de cartró blanc de exactament la mateixa àrea (= un quadrat de costat 80 mil·límetre.) Però diferent relació d'aspecte, el menor dels quals és un quadrat amb una relació d'aspecte de 1: 1, el més llarg amb la relació de 2: 5, al mig també la secció rectangle d'or 21: 34, es van estendre en un plat negre, en cada un dels nous experiments (amb uns nous subjectes) en nova ordre aleatori, s'entrecreuen en diversos posició angular entre si. Així que ho van ser en el curs de diversos anys la gent de diferent, només alguna vegada formada, llocs de venda, d'una gran varietat de personatges, sense selecció dels mateixos, que s'anticipen a confiar un bon sabor 3), sobre l'edat de 16 anys sobre com les ocasions darboten per provar , presentat, i va demanar a la pregunta, quin dels diversos rectangles, amb el major abstracció possible d'una manera particular d'ús, fer la impressió agradable a, sovint

vinculada a la qüestió de manera que el menor nombre de baixes. La

preferència com frases de rebuig es va resumir per separat per a homes i dones, i d'aquesta manera obtenir les xifres que figuren en la següent taula, que cal tenir en compte que quan una persona està entre 2 o 3 rectangles en la preferència o rebuig vacil·lar, aquests cada 0 van ser 8 o 0,33 en la llista, de manera que va venir sobre cada persona en el seu conjunt només amb 1 en un experiment en compte; Per tant, el (en part causat per múltiples sumatòria) valors fraccionaris en les figures. Dels homes tenen una forma com tota una 228, 119 dones, de les sentències d'ordit 150m. i 119 w. rebre. La relació quadràtica és pel seu nom amb ∀, i la relació de la secció d'or pel seu nom amb Oespecialment assenyalat.

3)

Això dels aspectes triples que el veredicte en el gust dels altres és molt subjectiva, que la disposició sobre el grau mitjà de agradabilitat despietadament a les diferències de gust té el seu propi valor, i que, com un mal gust de la bona igual que sovint pot ser diferent després que l'altra direcció, s'espera arribar a una mitjana de molts casos sense distinció de gust, però al mateix resultat que si zuzöge úniques persones de bon gust. Pel camí, però als judicis de la gent que es pot confiar amb un sabor especial, aspectes, s'obté al mateix temps una oportunitat per considerar la possibilitat de trobar realment la manera pressuposa el compliment.

Taula de les proves amb 10 rectangles.

(V relació d'aspecte, Z nombre de judicis de preferència, tal nombre de judicis d'ordit, m. Home, w. femenina.)

V

Z

Z Percentatge Z

m. ∀

w.

m.

w.

m.

w.

6.25

4.0

36,67

31.5

3.74

3.36

6/5

0.5

0.33

28.8

19.5

0.22

0.27

5/4

7.0

0.0

14.5

8.5

3.07

0.00

4/3

4.5

4.0

5.0

1.0

1.97

3.36

29/20

13,33

13.5

2.0

1.0

5.85

11,35

2.3

50.91

20.5

1.0

0.0

22.33

17.22

34/21 O

78.66

42,65

0.0

0.0

34,50

35.83

23/13

49.33

20,21

1.0

1.0

21,64

16,99

1.2

14,25

11.83

3.83

2.25

6.25

9.94

1/1

2.5

3.25

2.0

57.21

30,25

1.43

1.68

Summa

228

119

150

95

100.00

100.00

Abans de discutir els resultats d'aquesta taula, ho dic només com les persones es comportaven en les proves.

La major part s'explica en des del front, depenent de l'ús d'un o altre podria ser el rectangle més agradable. Li vaig confessar això, però vaig preguntar si ella no, però a part va fer de tota consideració de la finalitat i el significat d'un d'aquests rectangles virtut de la seva altra relació d'aspecte pot ser que trobi agradable, satisfent, harmoniós i elegant que l'altre, i el que a la mitjana dels més agradable prefereixen la forma 4). Ara tres casos eren possibles. O tots o la gran majoria es van negar endavant una opinió, perquè trobar cap diferència, o si bé van ser condemnats, però dispersos indiferent entre la preferència i el rebuig dels diferents rectangles, o es va fer evident després de la totalització de tots els casos que un cert tipus rectangles tenien una gran preponderància com en el nombre de favorits, fins i tot tal ordre va sortir en l'ordre dels preferits, que això no pot fer-se dependre de les coincidències.

4)

a pensar Malgrat la regla, no per a usos específics, però els pensaments agradaria haver jugat un paper tan involuntàriament en el judici; sense tota una gran desavantatge pot sorgir del fet perquè a través de tots els usos a través de l'avantatge relatiu de l'agradable de les diferents condicions es fa la seva part, sosté que la cogestió ha de ser compensat, però prop dels seus diferents direccions en el seu conjunt.

L'èxit va ser això: Només en molt pocs casos, el veredicte va ser totalment rebutjada, però només en uns pocs casos, tot i que alguns dels que va donar el veredicte es va decidir i segura. La majoria vacil·lants ja es va dur a terme; i si ja havia decidit sobre un rectangle, que de vegades es va mudar després en la mateixa acció correctiva intent, però, un altre abans o s'ha mantingut entre dos, tres o fins i tot quatre rectangles vacil·lant 5). Si la prova amb les mateixes persones en diferents moments després que la idea havia sortit abans, repetides com poques vegades va succeir, que es va celebrar al favorit dels intents anteriors rectangle sovint un altre, va preferir les relacions amb la veïna. Malgrat aquesta incertesa en detall, però la taula de dalt mostra resultats molt definits en el seu conjunt.

5)

La precipitació preferencial d'una sentència s'ha fet més fàcil si només haguessis descartar els rectangles ungefälligsten.

De fet, no es donarà compte sense interessos, com les seccions d'or de la preferencial números Z disminució per ambdues parts, les xifres de rebuig per l'augment en ambdós costats, i de fet, tant en homes com dones individus, i que la relació percentual de la Z a la quantitat total de O amb m. i w. és gairebé exactament el mateix. Aquesta taula és suficient, els jocs anteriors dels conjunts de a, b, c, d, e de demostrar; cal anar amb compte amb voler abgewinnen seu més justa del que poden donar. Si volia dissenyar una corba de complaença per una taula d'aquest tipus, per la

qual cosa seria no només la relació d'aspecte de l'estand en rectangles successives en les mateixes distàncies proporció entre si (és a dir, els seus logaritmes a mateixes diferències aritmètiques difereixen entre si), sinó també el nombre de rectangles auditats per sobre de i sota de la secció d'or per ser iguals entre si, tant en la taula anterior no és el cas, però merescut ser observat en qualsevol represa d'aquestes proves. Això no va passar en els experiments anteriors, tenia la raó per la qual al principi m'estava a prop,considerar si la consonant en les proporcions musicals realment demostrar-los preferència estètica atribuït en diverses ocasions; i que volia descartar la sospita pel que fa a la preferència de la secció d'or, al qual pertanyen més aviat a la posició central entre els rectangles en les proves quant a la seva forma de mèrits. Però serà capaç de dir pels resultats de la taula, que la secció d'or (21: 34 = 1,6195, amb més precisió, = 1,6180) que tanca interval de proporcions quadrades, que va des 1,558-1,692, al voltant d'un terç (o més precisament, 35,17p C. com a mitjà de 34,50 i 35,83 p. C.) units tot el judicis de preferència. Un té a saber, el nombre Z pensar z, que s'inscriu una rectangles de color beix de la taula, que es distribueixen amb la mitjana distància (logarítmicament per determinar) relació entre els intervals veïns.

Tot i la asimetria del rang rectangle en ambdós costats de la secció d'or, però els números de veïns de la secció d'or són conspícuament en ambdós costats tant männlicher- com weiblicherseits gairebé igual al que jo, ho confesso, és teòricament encara no està clar com pot succeir , A més, és interessant que, pel que fa a la transició de la corba de agradabilitat pot preveure de la taula, el mascle i la corba femella pics a O coincideixen, però tallar en el curs encara més per la O només una mica a partir dels percentatges femenins, a continuació, més grans que la apareixen masculina.

El pas dels judicis d'ordit determinades per la seva transició oposada bé amb els judicis de preferència junts, i mentre que Z en el màxim a O, z és zero aquí. Només quan la plaça mostra un desajust pel Z fet caure cada vegada més d'acord amb la plaça, la plaça en si, però pujar de nou alguna cosa que sembla indicar que la plaça és una mica més agradable que els seus veïns més propers, mentre que per al menor màxim de Ungefälligkeit caure a la mateixa plaça.

Però jo tinc la raó, aquest últim resultat d'autoritat com per mantenir la primera; causa de la preferència de la plaça per part d'algunes persones semblen només dependre de que volen dir amb vista prèvia teòrica, la plaça ha de ser el més agradable, ja que va ser el més regular. De fet, algunes persones va donar això gairebé com una raó per les seves Vorzuges a, sí, va succeir que una persona ha explicat, en realitat tenia, probablement, la plaça es consideren el més bell, però, però no van poder fer més preferible, però un altre rectangle va triar 6 ).Contra aquest que era interessant escoltar les motivacions múltiples de rebuig de la plaça, que va sortir a la llum durant els experiments; declarem que el més simple, el més sec, més avorrida, que es va deixar caure, i una senyora enginyós, I. v. B., que no va deixar d'afavorir el (ella com tots els subjectes experimentals desconegut) secció àuria, caracteritzem la idea de la plaça com a una "satisfacció d'estar per casa".

6)

El cec Dr. v Ehrenstein, compositor musical, cosa que vaig fer. ∀, 5: 6, 2: 3, O, 13: 23, 1: 2 presentat, preferit després Ταστγεφηλε∀ i 13: 23, l'últim dels quals ell per fins i tot més agradable quel: 2 explicat, però sostenint per això. Evidentment aquí també van jugar els pros teòrics veure els valors de les relacions musicals konsonirenden un paper.

També en alguns altres rectangles es van realitzar expressions característics en ocasió de preferència o rebuig. Srta AV, de molt bon gust, anomenat en la preferència de O, els dos rectangles llargs 2/1 i 5/2 "formes frívoles" i s'indica el curt 05/06, per la solidaritat amb els rebutjar, "comú" per. De la mateixa rectangles va ser reprès diverses vegades que és gairebé com un aspecte quadrat i si cap; Sí, els cecs Senyor v. Ehrenstein cridar acord amb les instruccions de Tastgefühles una "forma hipòcrita". Buchbinder dit Ondulat, sota fluctuant preferencial entre O i 1.2 3.3, de les formes més curtes 1/1, 6/5, 5/4, 4/3 "que no tenia diners." Una senyora va prendre 2/1 front ", perquè era molt prima." La secció àuria O va ser informat per diverses persones en la preferència per la relació "més elegant".

En general puc dir que la secció àuria es prefereix preferentment per qualsevol persona a qui jo també zutraute per cert un bon sabor, per descomptat, no poques vegades també un o altre dels dos adjacents. D'altra banda, els judicis de preferència d'entre O, en general, a aquells en els quals la persona va trair la menor incertesa. Sí, hi va haver alguns que ho prefereix amb total decisió.

Possible, però, que d'acord amb la disminució del nivell d'estudis de la plaça s'aixeca agradabilitat relativa. En experiments particulars realitzades amb 28 artesans indústria diferent eren els rectangles més preferits de la secció d'or amb 7 i la plaça amb 5 judicis de preferència; només això miniatura aquí també teòric va tenir un paper en més respecte a la plaça dir: "Bé, això és el més normal"; També va prendre la plaça sota els judicis d'ordit del segon punt, és a dir, z = 4, mentre que 2.5, la primera amb z =. 13 Si un dels nens petits només el dos formes S i <, de superfícies iguals, a partir de paper de bells colors com nens, abans, no amb la qüestió del que ells millor que agrada, però amb el permís de prendre un d'ells Per accedir a tapsig segons una o l'altra sense, sembla fer una diferència a ells, i sense que, finalment, una preponderància considerable de la Z romanen a un costat. Així va ser en els experiments que vaig haver de contractar dues institucions d'atenció del nen, mentre que l'observació de la cautela, la posició de O i <περ canviar la dreta i l'esquerra en els diferents nens, no sigui que l'accés de preferència amb el dret de fer una diferència, i O amb el costat llarg com sovint per posar la línia que uneix els ulls paral·lel de perpendicular a aquesta.

No es discuteix ara que les relacions Amabilitat de les diverses formes rectangulars han de lidiar en les aplicacions; només la part propòsit, influències part combinatòries actuant multilateralment abändernd. De fet, però, es va trobar que, en la mesura en

absència de contraindicacions efectes derivats de tals influències, es prefereixen la proporció àuria i els rectangles relacionats, però, els llargs rectangles i el quadrat amb rectangles relacionats són impopulars. Això ensenya ia la inspecció en brut; però també tinc moltes mesuraments en classes senceres d'objectes rectangulars, com les que es troben en el comerç i el comerç, dels empleats, el que confirma, però en anar a més detalls aquí, per citar només els següents resultats són generalment curts.

Un només necessita la mitjana es produeixen volums de la biblioteca, formats d'impressió 7), d'escriptura i paper carta mides, entrades d'efectiu, targetes, targetes fotogràfiques, carteres, pissarres, xocolates - i pastilles de brou, pa de gingebre, caixes de tocador, caixes de rapè, per mirar els maons entre altres coses, que caracteritzen una vegada que la secció d'or avisin quan la relació té el mateix prou imprimiert per la intuïció, i de trobar en l'anàlisi de mostres individuals d'aquestes classes que en general una mica aviat en aquest costat, ara es diferencien només lleugerament més enllà de les seccions d'or.

7) Format

de buit entenc el rectangle que ocupa la pressió en una pàgina d'un

llibre.

Mostra Alguns tipus d'objectes rectangulars saber, a través d'aquesta o aquella restricció una desviació en constant o gairebé constant direcció unilateral de la secció d'or; aquesta però hi ha llavors en general un altre tipus dels mateixos elements que en virtut d'una altra restricció en direccions oposades és diferent, de manera que la secció d'or roman com el centre de la desviació entre. Així Barajas alemanys són una mica més llarg, el francès una mica més curt que O, els formats d'octava impressió llibres acadèmics gairebé sempre una mica més llarg, els llibres per a nens una mica més curt que O exactament va ser, però, el mesurament de 40 lletres romanes formats gairebé una biblioteca de préstec en el mitjà de la secció d'or. Cartes plegables, després de les quals el blanc dels sobres van ser, com puc saber nombroses mesures, abans d'uns 50 anys de mitjana lleugerament més curts, ara són més de O. Les targetes de visita són, perquè han de estirar la longitud del nom, una mitjana d'una mica més de temps, targetes de direcció dels comerciants i fabricants, on diverses voltes curtes per construir l'un de l'altre, una mica més curt que O. Però Contra les expectatives es mesura en Lichten en Gallery marc d'Imatges el contingut d'una gran varietat, tant en l'ample alt on l'alçada és superior a l'amplada, la mitjana no insignificant curt que O, després de les quals els termes del contingut de les imatges en favor del manteniment d'aquesta relació pot no ser la més avantatjosa mitjana 8).

8)

de la mitjana dels coeficients entenc sempre la mitjana proporció; així que vaig deduir que jo, el nombre en els logaritmes prenc la mitjana aritmètica dels logaritmes de les proporcions. Això concorda amb el valor central i el valor més densa a la qual també es pot reflectir, no tots junts, però el que entrar en més detalls aquí.

El Ungefälligkeit de <δεµοστρα εν σι εν λεσ απλιχαχιονσ εν γενεραλ διεντ θυε µαλγρατ ελ περϕυδιχι τε∫ριχ, θυε, χοµ εσ ϖα ϖευρε, εν ρελαχι⌠ αµβ ελ

µατειξ σ, ι µαλγρατ λα σεϖα σενζιλλα χονστρυχχι⌠, δε λα µατειξα µανερα σ∋απλιχα νοµσ εν χασοσ εξχεπχιοναλσ. També es necessiten els elements que han estat citats com a evidència del mèrit de la secció àuria, pensar només tallades en quadrats, que. Al final de la mateixa se'ls permetria obtenir la impressió dels mateixos Ungefälligkeit Al mateix temps sembla demostrar la seva vàlua en les aplicacions que la plaça encara ungefälliger de rectangles properes a ell, de fet, pels quals, en general, segueix preferint on alguna vegada el somni descendeix amb les condicions. Encara que les llums pures imatges galeria quadrats ocorren, però molt poques vegades, mentre que les imatges del retrat apropen generalment quadrada però, però són sempre alguna cosa més alt que ample. El format d'impressió a la trucada. Quart està en els llibres en absolut el més rar, però no és purament plaça, però, com es pot convèncer a si mateix, sempre una mica més alt que ample. Què hauria impedit una pura <πρεφεριβλε σι υν αϖαντατγε αγραδαβιλιτατ ασσολιρ−λο. En els quadres d'escacs, sucreres i una altra caixa una mica alta He dit sovint <Τανχαρ λα φινεστρα, περ∫ νοµσ νοµσ εσ τροβεν α προπ δε λα φορµα δε ϖευ δεσ δε λα συπερφχιε συπεριορ. Cap i el curs coixí del seient es poden trobar plaça probablement sempre pura; però això depèn de la finalitat de la consideració que no és material i l'espai es malgasta a través d'estructures voladís sobre la part del cos, que s'utilitzen per omplir de banda inútil.

Quan Wolff i Heigelin afirmen que la plaça encara entren en ús en bells edificis en planta i alçat, és primer de tot assenyalar en general que els objectes arquitectònics a causa de la no fàcil no tenen Mitspiels de consideracions d'ús i consideracions combinatòries del tot amb molt de compte a la discussió pregunta simpatia pura pot ser patit, sense voler-ho sempre així excloure'ls; però en particular, que els casos en què W. i H. nomenats, excepcions molt Seline i, com a tal, en lloc de en contra de la de agradabilitat <demostrar. Anem a la qüestió examinada requerit per codeterminació dels objectes arquitectònics més estretes per; de manera que el Ungefälligkeit de si mateix traeix seguint observacions <αθυ αµβ πρου χλαρεδατ.

Ha quedat acreditat que la secció d'or en longitud superior considerablement la forma d'ús domèstic i d'oficina portes ordinàries a causa d'una reducció pel que fa a la figura humana.Per a portes-palau com de construcció, que servirà no només per al pas de la gent, sinó també com a camins d'entrada, però aquesta relació cau lluny, i no seria un obstacle perquè sigui quadrat si es veia l'avantatge d'amabilitat. Mai es va trobar però en palaus, però només portes de graner està bonica plaça, on la consideració de agradabilitat ja no es regeix per les aparences; A més, tothom diu que una forma d'una porta no seria tolerable en un palau.

Per les finestres es pregunta si no la seva posició propera i paral·lela entre si té un efecte combinatori en la seva relació estètica, i no cal canviar aquesta funció de la seva proximitat entre si, el que està sent bastant mancada de proves. També la finestra en Lichten del vidre, l'obertura de la finestra a la paret i la paret davant de la finestra es presta especial atenció a.Tinguem primer en l'obertura de la paret, veiem la mateixa, en general, no molt molt variable al voltant de la secció d'or, en qualsevol edifici, però el que fa pretensió de bellesa arquitectònica, ofereixen la impressió d'un

quadrat, excepte potser en soterranis o els nivells més alts, on A continuació, contribueixen al mateix temps d'un canvi amb les finestres rectangulars de les principals obres del pis i ajudar-se a si mateixos perquè l'altra part, la importància de subordinació de les històries ha expressat. Només les obertures de les finestres de barraques camperoles solen donar la impressió d'una forma quadrada, que harmonitzi amb el fet que un menor nivell d'educació pot preferir el mateix amb més facilitat que més alt.

XV. Relació de conveniència per a la bellesa.

Que un objecte a res bo que dir, satisfer la intenció ha de portar immediatament plaer, que no es discuteix, és que es recolza el concepte de la bellesa mateixa de la capacitat d'aquest servei, com es fa per nosaltres era que es tractava, que només un de l'essència de la bellesa depèn de la solubilització de la propietat considera aquesta capacitat de la mateixa, el concepte de la mateixa, però sens dubte alguna altra manera. Kant té aquest tipus de conveniència, que la bellesa, la naturalesa de la nostra facultat de coneixement adapta, anomenada la conveniència subjectiva, s'ha de distingir de la conveniència exprés, que és una propietat d'objecte, a través del seu ús o conseqüències de la seva existència, el benestar de la humanitat a promoure, mantenir en una posició per evitar inconvenients. Es pregunta si aquestes consideracions mundanes folgends simplement volien dir amb la comoditat, la bellesa és essencial. En termes generals, sens dubte no perquè pintures, estàtues, peces de música ens semblin molt bé, sense trobar a ningú que no sigui el propòsit subjectiu, però elements suficients externament molt útils com a eines agrícoles, maquinària, edificis de la granja, llocs de fems no només no és agradable, però alguns d'ells fins i tot disobliging i fins pèssim apareixen. Què fem arribem a la conclusió que, fins i tot si hi ha consideracions mundanes en objectes bells, com en les obres de la bella arquitectura i l'art de la indústria 1), una forma humana al mateix temps bella i saludable, les consideracions mundanes havia de ser considerada com a accessòria a la bellesa, i les dels altres circumstàncies depenien. Les

belles proporcions fan a continuació, un edifici, una nau bella, no és que també viuen a l'edifici, deixa el got és necessari també. Kant creu que sí, i altres amb ell a la meva manera. També es pot dir que si una part de la bellesa d'un objecte, que pot complaure immediatament, pel que pot sorgir només del seu ús, les seves seqüències d'acció que ens agraden, no són el compliment d'aquesta condició.

1)

Jo ús aquesta expressió per a la designació resum de l'art de vaixells, equips, mobles, armes, armes, catifes, roba. A la dependència ". Per l'estètica experimental" Ho tinc tectònica de mà, el terme Boetticher té el mateix significat utilitzat en s. Tectònica dels grecs, però amb la inclusió de l'arquitectura, però, Semper (IIb. D. Estil) només entén la fusteria entre ells, i per a l'expressió de la indústria de l'art en el significat anterior i l'expressió "arts tecnològics o petites" té.

Mentrestant, no ha de passar per alt el fet que la utilitat externa d'un objecte de fer a

través de l'associació d'idees a la vista de les mateixes demandes i contribuir així al plaer immediat en el mateix, i de fet a partir dels aspectes triples, en primer lloc, que presenti l'efecte plaent dels resultats en la impressió immediata capaç de transmetre un cert punt de l'objecte - Tenim prou d'ells va parlar en principi d'associació -, en segon lloc, que l'uniforme percebut Junts estat d'ànim de totes les parts als efectes de l'article que, l'estat d'ànim col únic del col·lector que li correspon, és efecte estètic no falla aquí, en tercer lloc, que ens agradi que han de complir una vegada a la tasca o decisió donada presa sense idea de contradicció per veure a aparèixer més, major és el risc de contradicció.

Així sigui una casa, per la qual cosa ens va a complaure a veure-ho immediatament que està construït amb comoditat, ja sigui un palau, que una posició més alta en la vida i el lideratge està emmarcat per cabre en el mateix; però a part d'aquest interès substancial com nosaltres ja, vinculats tots els detalls de l'estructura d'una referència comuna al seu propòsit i es va reunir amb la protesta entre si per veure la intenció de l'edifici. Ens agrada, però en representació del diable a l'escenari, quan tot està bé realment a la idea del diable, qualsevol cosa que no m'agrada la idea del propi diable; es tracta amb aquest tipus de plaer simplement no tractar amb el contingut substantiu de la idea; tan barat però quan ens agrada fer-ho; pel que és, però si un edifici compleix en tots els seus detalls de la seva idea de propòsit.

Després d'això no té mai en tots els objectes, que tenen efectes externs, el formulari corresponent a aquests efectes, amb la finalitat de satisfer un gust format, en part perquè associa el contrari la idea de desplaer que el que per preservar o potenciar el benestar humà ha de permetre no permetre, en part a causa de la contradicció en què el seu equip està disponible amb la seva idea, i la desintegració present generalment contigua d'ambient unificat conjunt de les seves parts ens desagrada.

Tots els objectes de l'arquitectura i l'art de la indústria, però han de complir amb els propòsits externs, i com el compliment de les condicions d'oportunitat externa no és merament incidental, però essencial per a la bellesa, fins i tot en absolut.

A diferència dels objectes, no és la seva idea o determinació consideracions mundanes; als quals fer front no a les mateixes exigències, i així l'art pot sense cap propòsit exprés molt bé per les seves relacions internes, o per associació necessita una naturalesa diferent al guany de la bellesa conveniència extern.

Però ara sorgeix la pregunta: ¿per què no tots els objectes externs convenients apareixen bella? ¿Per z. B. una escombra, un fuet, una arada, una instal·lació de fems, un graner, un estable, no ens semblen, malgrat totes les conveniències externa agradable, però, totes les condicions de plaer, estès a l'anterior de tal conveniència, per la qual cosa s'han complert?

Bé: creiem que una vegada que aquestes coses porten el seu expedient i no van establir tan inconvenient que poguéssim veure la seva inadequació igual, no es decidirien ens desagradi? Llavors, és l'adequació d'un moment gefallendes seva impressió aquí, que no és suficient només hi ha altres ajudes d'ample o fins i tot en conflicte amb contrarestar moments de tot el món per impulsar el favor per sobre del llindar del plaer positiu o per conduir tan alt per sobre i mantenir tan pur, que volem

aplicar el terme a aquestes obres belles. No tenen les ajudes necessàries o actes contraris a molt, de manera que la impressió de la bellesa no té lloc, o pot fins i tot la impressió Ungefälligkeit superen els objectes cap a l'exterior bastant convenients.

I pel que no cal dir que les obres de l'arquitectura i la indústria de l'art la seva bellesa només pot basar-se en el compliment de les condicions de la conveniència externs; Per contra, encara ha de ser condicions per parlaràs d'elles complementada; és tots els fins enumerats en aquests articles com la condició principal de totes les altres condicions anteriors; tal o qual poden faltar o molt dimissió; L'entrada a la conveniència aparença no ha de faltar, no falta la bellesa.

Rumohr diu una vegada (Itàlia investigadors I. 88a.): "Després de l'arquitectura de la necessitat i té la força suficient, també ha de lluitar per la bellesa." Corregir-seria el següent: "Després de l'arquitectura ha complert les condicions d'oportunitat externa, també poden buscar la impressió per realitzar la mateixa de la bellesa"; ia posar a l'exterior pot ser la bellesa arquitectònica no està en la conveniència.

Però, abans de res, cal ajudar a l'interior. Es va encendre un sí, que contribueixen a la utilitat o la bellesa amabilitat només pot venir amb l'aplicació a la qual els termes del propòsit de compliment s'han tornat bastant comú que et fa sentir aquest compliment de la impressió immediata sosté. Per als objectes amb què estem tractant acostumats a la fins a certs límits fa de si mateix i li permet assumir que s'havia fet; Però l'analogia condueix d'aquests objectes també d'aquesta addició. Així desitjant probablement tothom que no entén res de l'arquitectura també, ser capaç de demostrar el seu bon gust dient que igualment rebutja columnes en un edifici que té poc o res a posar-me, desaprofitant així la massa innecessària, com els de tenen molt a aportar, per la present amenaçar al col·lapse. Un arquitectes qualificats, però són errors de l'edifici a primera vista i per la present directament pot despertar descontentament que no són tan perceptible per l'inexpert, per tant, no només com disgustat; però d'altra banda és l'arquitecte d'uns edificis en què es troba tot bé i adequadament pesava el compliment total de propòsit, pot trobar un plaer, quin és el que no sap res sobre l'arquitectura, no va poder trobar-lo. Així que fins i tot un genet és la bellesa d'un cavall, un militar de la bellesa d'una arma, un vol parlar amb aquests objectes de bellesa, es pot apreciar plenament. I així succeeix també que un dels experts, en la qual la sensació que una cosa correspon totalment als seus propòsits, afirma especialment animada, les mateixes trucades boniques a les que els no experts no troben la bellesa; i tornarà a qualsevol persona que no té una visió objectiva de les condicions de desitjabilitat d'un objecte, que crida l'atenció sobre les consideracions mundanes afirmen, amb modèstia ha de ser capaç de tenir cap desastre segur o zureichendes en el seu valor estètic. Fins i tot aquest tipus d'objectes d'art laics són jutjats principalment per transferència gust dels coneixedors d'art.

Però encara més: tots els objectes en general, la conveniència només ens demana manca de voluntat per protegir a la baixa que ens concedeixi la necessària de menjar, beguda, vestit, l'habitatge, la idea ja no poden donar-se el luxe dels mateixos, ja que el descontentament associatiu en per lluitar indicis d'aquests articles, així que no deixis que semblin desagradables;i molts objectes encara lidera l'ús immediat o dur a

terme les circumstàncies en què es produeixen, més que indueixen misßfällige complaure nocions Associació d'esforç o manca de neteja, que predominen en el propòsit més remota. Molts impressió directa finalment mißfälliger ve amb associació agradable de propòsit en conflicte.

En tot aquest temps el parell de l'enllaç únic del col·lector a través de la idea final segueix sent la contradicció sense detriment de la idea, sinó que és en si mateixa no és suficient quan els experts són fàcil exagerar la impressió de complaença immediata sobre el llindar, entre altres coses perquè ens trobem cada dia per a molts objectes funcionals que satisfan aquestes condicions, afeblint així l'efecte d'habituació fa aquesta afirmació. El que nosaltres, però a causa del costum no assaborir irrita la falta encara pot ser percebut amb desgrat.

Suposem que una arada. Tothom sap; que serveix per editar el camp, és per aquest mitjà a les condicions distants, per satisfer la fam. Cal llaurar aquest propòsit no semblen coincidir, pel que ens desagrada, el que va fer als esforços de l'art per embellir ella; però fins ara ens sembla satisfer aquest propòsit, no esperem que ell pugui complir aquesta obligació en uns positius sentiments de bellesa. L'associació de la pesada tasca amb l'arada estarà més a prop que l'associació de la collita que es preparava. Finalment, l'arada té una forma intricada que cap principi d'unitat intuïtiva barreja. Amb tot 'l'arada sembla més lleig que bonic i seria desfigurar cada cert bastant Edelhof. Però és algú que estigui familiaritzat amb els termes dels mitjans més apropiats per una arada, a la vista dels mateixos, la mateixa veritat complert en una nova manera inusual, un plaer positiu decidit pot tenir immediatament.

Innombrables persones que veiem senzill, net, molt apropiadament vestits sense trobar ni a favor positiu ni desgrat per la roba simplement no fa res per satisfer la necessitat, i ens trobem com a lloc comú la roba.

Però ara hi ha molts objectes el propòsit més enllà de la mera prevenció o eliminació de descontentament és cap al benestar, per promoure l'estat de plaer en si en una prou positius, o per ajudar a aquesta promoció amb, i la més eficaç l'associació pot ser els va despertar, per la qual més es contribuirà a la simpatia o la bellesa de l'objecte, i per ajudar de manera significativa amb la qual no ens donem per aquests objectes trobo tan comú que els que simplement satisfer les necessitats diàries. Una casa pot simplement semblar que la protecció necessària contra el temps, l'espai necessari i la llum necessària concedida al diari de negocis de la vida; sinó també semblar que pot ser agradable o esplèndidament habiten. Un recipient per beure pot ser tal que només sembla fet per saciar la set d'ella; sinó també pel que sembla fet per als serveis en una festa sessions beure. D'aquesta manera sempre tals impressions associatives es desperten, seran palanques eficaços de renaixement del sentiment de bellesa, al seu torn, però una ajuda per moments agradabilidad directa, com a tal regularitat i l'ull desglossament sense feina de la forma, poden aprendre, si no contradiuen els només per al propòsit. I especialment per donar suport al associatiu de propòsit, però també per emfatitzar més clarament a través de la textura significativa el caràcter agradable dels ornaments propòsit no només a través de agradabilitat directa. Sí, les obres més nobles i més adequades de l'arquitectura i la

indústria de l'art en general requereixen d'aquest tipus d'ajudes per fer la impressió immediata de simpatia o de la bellesa, no sembla pobre i buit, però vermöchten tots aquests ajuts sense la base de la conveniència d'aconseguir sense atractiu. Podria un però uns edificis, un vaixell al qual no hi ha adorns estan activats, mai veure difícil que està dissenyat per servir als plaers de la vida superiors. Associativa i la impressió directa han de mantenir-se a si mateixos en el mateix; Però per molt que desitja posar-se en contacte taxes ornamentals en una obra disfuncional de l'arquitectura o l'art de la indústria, això significaria la impressió no pot desterrar que el principal va ser descuidat per l'assumpte de menor importància.

Des del punt de vista anterior explica el fet que moltes obres de l'arquitectura i la indústria de l'art, al mateix preservant la conveniència extern. però, de cap manera ser manufacturat precisament el agradable o bell que altres, és que ells no donen el mateix espai associacions avantatjoses és, és que no es pot dur a terme tirant del mateix ajut de agradabilitat que sense en contradicció amb la funcionalitat en si o és altres condicions de agradabilitat venidores. Així que vostè podria tots els mitjans, a través dels quals es busca embellir altres objectes i és capaç d'embellir, que vulgui provar una olla, i no ho faria igual agradable riquesa producte com una copa de vi, de manera que en tractar de fer això en la bellesa d'igualtat , el grau d'amabilitat, que el pot és encara capaç només disminueix per a un sabor legalment constituït.

De fet, la cassola, sense contradir el seu propòsit i per tant ser disgustar manera associativa, no prengui la mateixa manera que el calze amb sangria, però requereix un arrodoniment més simple maldestre. En segon lloc serà l'olla l'associació desagradable necessita Brudel la cuina i la matèria primera, el que ell ha de prendre, com més a prop i determinar la impressió que el més fort, l'expedient és, però, contribuir a l'associació agradable el seu propòsit, a les nostres delícies culinàries, la mentida com encara més retrocedeix, mentre que a la vista d'un vi calze la idea d'un gaudi immediat es va sumar més, com més se li recorda per la seva forma i adorns adequats a aquesta. En tercer lloc, no pot servir per igual en el pot com els calzes adorns, ja siguin directes per aixecar el factor associatiu de agradabilitat, i en part a causa de la col·locació de guarniments perjudicaria la Gebrauche o utilitzar els adorns, en part perquè els ornaments que vostè sobre simbòlic més volgut posar a fins plaents més distants tan obvi Gebrauche en relació amb les concepcions associació més estreta d'aquests usos entraria en contradicció, el que és tot se sentia disgustat per un gust educat, i tenia la paella adornat entrar a la aclamació: no són ni Cassola ni bell.

Així també l'arada requereix per al seu funcionament de forma intricada. Si volgués ell o bella talla de la pintura, que preferia aparèixer com una cosa per veure com està previst per a l'arada, i no ser manejat amb tanta llibertat com l'arada sense decorar; el gust correcte, però ell estaria disgustat per la reputació ja.

XVI. Comentari sobre algunes dites Schnaase d'en termes d'arquitectura.

La visió equivocada que les consideracions mundanes en objectes, en les seves consideracions mundanes determinació és, a més de la bellesa del mateix que dir de

manera que només haurà d'anar, sovint condueix a conclusions falses. Un sent la bellesa d'un edifici, però no envejo la conveniència o comoditat que s'atreveix a no haver causat aquesta sensació o fins i tot ajudat, i es va investigar la causa del favor immediata es basa en la construcció en altres llocs. Un exemple d'això es pot trobar a les següents paraules d'un coneixedor de gran valor, que poden proporcionar una oportunitat al mateix temps per executar el desenvolupat en les seccions anteriors aspectes generals per alguna relació especial i per tant el més eficaç d'explicar. D'altra banda, que volem reduir tota la bellesa d'un edifici a la conveniència, la custòdia s'insereix en els apartats anteriors, i es va a tornar per ella.

Schnaase diu en s cartes holandeses en la discussió de les posicions de les columnes dels temples. "No és la conveniència, però la bellesa fa que l'estret, la força dels pilars cep proporcional, intercolumnis necessàries .... Les parts de l'edifici ha de ser harmònic, la columna ha el entaulament no contradiu massa dur, sinó que deu, encara que de peu, vestit amb un rastre d'horitzontal de per si, de les columnes individuals ha de ser un nombre ".

El significat és: l'entaulament corre horitzontalment; Així que deu, no sigui que l'ull percep una contradicció descontentament de les formes, fins i tot la totalitat de les bigues de suport columnes un espectacle tren horitzontal del que succeirà si són prou a prop dels punts de vista darzubieten una sèrie contínua; ja no per contra, quan estan tan lluny que les llacunes són sorprenents. Llavors ens mirem per a cada columna, i pel que ara es produeix precisament la contradicció entre la seva direcció vertical i la direcció horitzontal de l'entablamento projectar estrident i desagradable. Si les columnes de la seva connexió o de Enger ara també compleixen el propòsit de l'edifici, és indiferent al nostre sentit de la bellesa.No està en la finalitat de les formes, però res a veure amb la coincidència-do o la mateixa contradicció en si mateix, presta atenció.

Bé en primer lloc de totes les meravelles: les anomenades probablement l'ull d'una altra manera, que les peces que són massa insignificants per a tan diferents de suport i Born per accommodieren a una forma similitud? ¿No hauria la mateixa raó, una taula, per ser bella, en lloc de 4 peus, d'una sèrie consecutiva va deixar el seu plat, el mateix ós? Però per demostrar que l'opinió directa de Schnaase no està en l'aquí, vostè només ha de canviar el material de l'estructura. Quan les columnes de pedra no ha d'estar molt lluny, perquè altrament sentirà com afirmat que no són capaços de suportar la càrrega de pedra davant. Si volia posar les columnes a la fusta relativament igual de prop, de manera que la sensació d'innecessària per si mateix seria immiscir. No seríem estat d'ansietat, aquí l'ansietat de la constructora i la falta de motivació ens donaria descontent per un propòsit. Així es representa a la fusta de distància de peu, petite tallat esveltes columnes reemplacen les estretes ordres de columnes de la pedra, de manera que les columnes sovint pot ser omès totalment en fusta, on crida l'Pedra indispensable. Així que no hi ha res més atractiu que la paret exterior al terrat lluny anticipatòria dels refugis de muntanya, que és recolzat per res o només aquí i allà per un únic pilar. Ara plenament en Eisenbau. Cada columna que ens va formar en la pedra pels més purs de banús Dimensions, prim i en circulació va aparèixer, ens Feist en ferro, per dir lent i opressiu, com el greix de la seva pròpia

massa produeix asfíxia. Les formes de Eisenbaues mai volen ser fins i tot més prim que el de la construcció en fusta, i la van transferir gairebé en bars pilars de la mateixa en proporció a la seva espessor són més els uns dels altres. Tot el ferro per demostrar que encara és més fort que és difícil. Reproducció dels que resol els problemes a què la fusta i la pedra cansada o per als que no s'atreveixen. Fent que nia en totes les formes, i després el Eisenbau amb les extremitats més lleugers i delicats pot emporzuranken. Ell és capaç, però el nostre sentit de la bellesa ara s'exigia d'ell.

Per descomptat, hem de conèixer la naturalesa del ferro, la fusta, la pedra amb la finalitat de, segons la seva manera d'ús funcional d'experimentar la bellesa del lloc edifici. Però sabem prou de l'experiència diària de sentir les relacions apropiades quan observava sense espaiositat i la factura pot, si contradiuen aquesta naturalesa o no, i on el nostre judici és segur en aquest sentit, també el sentit de la bellesa serà incert.

Es pot dir que una part de la bellesa arquitectònica es basa en l'experimentació i el càlcul; perquè el coneixement de la massa més adequat, forma i relacions dimensionals es recolza en això, i no es pot adquirir d'una altra manera que en aquestes rutes. Però un sentit educada de la bellesa arquitectònica resumeix tot el resultat de la mateixa amb el plaer junts, i abans que el sentiment no es forma fins ara que pot fer això, aquesta part de la bellesa arquitectònica no té cap efecte. Les proporcions absolutament més apropiades de totes les parts es troben ara un terreny comú per no construir cap estils arquitectònics, però també és no tenien sentit perquè sentia, el que falta en la conveniència absoluta; el que correspon a si mateix.

A la pedra en si, exigim que les columnes de sobte (en proporció al seu gruix i longitud) aviat a prop l'un de l'altre; que, encara que no sabem res sobre l'arquitectura requerim. Però anem a investigar, trobem que també en el sentit correcte de la bellesa cada vegada coincidint amb la dreta sentint la conveniència. No ens plauria, divergeixen fins ara només per veure les esveltes columnes corínties, com el fornit dòric. Aquells pot no ser diferent a la de prop si es vol tenir alguna ininterrompuda, mentre que les columnes curtes i gruixudes, si volien fer atapeït, destaquen mig d'inactivitat, el material, l'espai i la llum robaria en va. Veiem la columna coríntia probablement indica que han de ser confiar en cap mateixa capacitat de càrrega que el dòric, i per tant volem que deixi a tu mateix més ajuda d'altres: mentre que la columna dòrica, la peça de treball, que afirmaven la seva construcció forta pot fer sol, ara esperar a fer bé sol.

Això no sembla encaixar els pilars a l'interior de les nostres esglésies gòtiques. Ells són escasses i en circulació i són encara relativament present més enllà de les columnes reals, ja que sovint units als temples grecs exterior que a l'interior; Per què ara no només pel que li va preguntar internament cor pilar? Schnaase diu aquí sobre (Secció XIV pts 3 ..): "Només inverteix són pilars per a l'exterior de l'edifici inadequat, perquè la vista de l'espectador, en lloc d'adherir a una forma fixa, es perd en els espais ombrejats obertes com en una interioritat fosc , de manera que la imatge d'un caràcter inacabat mòrbida seria. rebrà 1) Dins de l'altra part, va concedir aquesta manca avantatges decisives, ja que la línia de pilars, precisament perquè té tan poca

connexió física, designat només per punts separats, i per tant ideal línia, matemàtica és per donar-nos com una cosa depenent, com per reconèixer el mer límit de la zona ", etc. - Contra Vull dir, la consideració seria proporcionar la següent manera: els pilars a l'interior tenen en part una altra disposició, que forma part, es veuen com en altres condicions del pressupost les columnes a l'exterior. Han de ser ara, perquè d'una altra manera seria, inoportú per separat com una mena d'espai de la paret, amb tot el que va amb la congregació per al culte, com un got comú per tancar diversos temes, però, pilars estrets exterior com un Art quadrícula imaginar mig una conclusió contra l'exterior; Però també poden suportar el moment, no han deixat de donar suport a les columnes amb el mateix aprimament, ja que no els agrada aquests per suportar l'Oblast de l'entaulament, però només un bony.Això és en realitat el que, recolzant-se en les parets laterals, el sostre segueix surant. Només abatut sobre el vast espai que sembla estendre entre si per mantenir-se excitada només pel seu propi poder, dibuixa en llocs junts i baixades com a pilar baix, proposa dir-ho arrels a terra. Com significa un simple suport per suportar tant també necessita els pilars no complir amb les mateixes condicions de manteniment, que s'ha de complir, si havia de fer servir com a pilar mateixa Oblast, i continuarà dels seus veïns, a fi de no bloquejar l'habitació, que vol ser absolutament lliure de totes maneres; mentre que els pilars s'amunteguen; de fer i fàcil d'usar, el que han de suportar, i al mateix temps la porta i enreixat, per circumstàncies més un o l'altre per fer que l'espai que tanquen. Un sentiment real, però se sent fora de lloc, sense que plana en actuacions individuals.

1)

No aquesta expressió en lloc dels cotxes aquí imatge fins i tot aplicar?

Schnaase té una altra raó columnes generalment requereixen una posició més propera com un pilar que estava en la seva ronda i d'una altra manera elaborada manera. Aquest fet hauria de donar una aparença d'independència, però no s'acumularà a la d'ella com a part d'un conjunt de la columna; els punts de vista seran per tant fàcilment realitzada en cada columna i així córrer el risc de perdre la impressió general de tot l'edifici, si no és la fusió dels pilars en el seu registre atapeït en que és contrària a la de la independència i l'aspecte és necessari, sempre en una gamma sencera per reflectir les columnes alhora, l'efecte pot separar cadascun sostenint una balança.

Notem aquí en contra: No obstant això, es pot jugar una part d'un edifici de més independència que un altre, llevat que sigui a saber, una major contribució a l'assoliment de tot el propòsit de la construcció; que sembla més que una part que té altres dependents d'ells que fins i tot ferroviària dependent dels altres. Ara atrau una part de l'ull més a tals, per la qual cosa s'ho mereix per lligar més, i no hi haurà perill que la impressió de conjunt que inclou el sofriment, ja que en lloc precisament a l'entrar en la manera correcte de les condicions que cada part, d'acord amb seva importància per a tota la cosa s'afirma en la intuïció. A partir de llavors, però, la columna en els temples grecs, de fet, pot atraure l'atenció més en si mateixos i grillons, com els pilars de l'edifici gòtic, perquè realment té una major independència de la llista, i així pot fins i tot contribuir adorns, aquest significat de la columna per la

més notable.

Vaja, no només pel que fa a la posició, sinó també la principal forma de pilars bellesa i practicitat van de la mà. Per què el fons de la columna és més gruixut que l'anterior? perquè aquest és el seu estabilitat a Equipe. Per què s'infla cap al mig d'alguna cosa? perquè està inclinat més fàcil en aquest punt de trencar i un reforç d'aquest punt proporciona protecció contra ella. Un ballarí pot surar en un dit del peu; aquí, com la reducció a la baixa només ser tan bonica com a la columna, el con cap amunt; però la ballarina és moure i mostrar el poder de l'ànima i la vitalitat de la gravetat; la columna ha de ser, desgast, i mostrar la subordinació perfecta de les lleis de la gravetat i la durabilitat del material.

Per primera vista, encara que vostè ho pot trobar colpejar aquesta cadira i taula cames, que el bo per a usar com una càrrega de la columna, formada just després del principi oposat.En lloc de més estret a la part superior, que s'estrenyen cap avall, i mentre que qualsevol desalineació significativa o fins i tot la curvatura de la columna és que cal evitar, cadira amor i de taula cames, especialment el primer, a ser dirigida lleugerament cap a fora o es dobleguen fins i tot fins a l'exterior , Amb tots 'que apareixen no només no és desagradable, però cridar a aquestes relacions d'amabilitat. No ha però aquí ajudant enfocament de Schnaase? Però per contra, com poden fer-ho, com explicar el plaer en aquestes condicions oposades?Després de consideracions propòsit, però, l'explicació és simple pel que: La consideració de l'estabilitat ha estat establert per les potes individuals del tot cohesiu en la forma aquí, que el mobiliari és, sempre que la passa pel centre Vertical arriba a la base entre les cames, Per tant, l'avantatge d'establir les cames una mica a l'exterior o es doble. Una base més àmplia de cada cama seria això ajudarà en res, però fer els mobles més molest, però, l'àmplia adhesió per sobre protegeix les cames contra la llum es cancel·len. Les columnes que sostenen un entaulament, cada un té relativament més per si mateixos d'estar en peu, i per satisfer les seves funcions amb independència. Però absent, en tot el sentit de compilació solidaritat, la consideració d'estabilitat fins i tot hii la posició de la columna en els temples grecs no del tot, només que simplement en silenci i així entra en el seu compte, que l'estabilitat de la columna només pateix només marginalment per l'asimetria. Els pilars expressa dels fronts del temple tendeixen de fet qualsevol cosa contra l'interior, i així el conjunt dels pilars imita en certa mesura per la sola columna.

Però ara tornem al fet que no totes deriven en un bell edifici que data de dissenys finals i la bellesa de la mateixa no és del tot a causa del fet. La capital, el peu, el Cannelierung les columnes no es pot derivar a partir de dissenys propòsit exprés. Certament Schnaase té raó quan a part del propòsit exprés dissenya Formvermittelung entre les parts verticals i horitzontals adjacents, com ara columnes i entaulament, la agradabilitat considera apropiat. Només que no cal que s'espera que els pilars, al costat de peu per fer tangible hi fort contrast entre pilars i bigues, però assegurar-vos que la columna cap amunt verticalment contínua i, al mateix temps, en el sentit de la crema horitzontal entaulament, tenir capital per completar.Per aquest particular, substituït per a cada columna per saltar a la direcció horitzontal per una transició agradable, no només no requereix certificat d'horitzontalitat més per a tota la

fila de columnes, però faria això també en contradicció amb ells, que la molt diferent significat de les columnes i la entaulament ha de fer una impressió diferent. L'engruiximent de la columna cap avall, la inflamació cap al centre, la inclinació de les columnes un contra l'altre, tot i que, de fet, en el sentit de propòsit, no són tant caracteritzat exigir que no la potència de la mateixa, la columna i el conjunt de la posició de la columna menys monòton i rígid, o la forma d'expressar-se, perquè semblin més vius, sembla més important. Pot ser que fins i tot pensa que per tant és realment única excepció a aquest renaixement. Però un engruiximent i inflamació de la columna per sobre en comptes de sota, una combinació d'auto-pilars de sota en lloc de dalt seria la monotonia, rigidesa tan defensar, com el real compliment de les condicions, i seguiria sent desagradable, mirar francament insuportable. Així donar suport tant a moments de complaença, però no molt eficaç per si mateix, la reunió no contradita després de tantes vegades dibuixada per nosaltres en aplicació del principi d'ajuda estètica a un rendiment significatiu.

I així les decoracions, la simetria, la secció d'or i el que el món pensa que pot trobar per si mateix belles proporcions en l'arquitectura, el retard en el creixement de la seva contribució a la bellesa del conjunt, de manera que el compliment de la totalitat de la bellesa, no controvertida per i ser que la utilitat de la fundació de la bellesa arquitectònica segueix sent, sense l'existència aquests ajuts no ajuden i la lesió que només ferit. Sí que es pot acceptar que es va calmar per la conveniència a favor d'altres condicions de la bellesa, on la practicitat arriba just relació de manera tret o menys subordinada en consideració que el desavantatge per l'incompliment de la mateixa no té l'avantatge mitjançant el compliment de les altres condicions se sent notablement. En si mateix és en l'àmbit de la conveniència externa que ja no funcionen, la diligència, el cost és lliurat a la construcció, com l'extrem exterior dels mateixos despertador. Però en l'elaboració de la capital, els peus, els Cannelierung els pilars és més encesos. Ara, però, contradiuen no només el propòsit exprés de l'obra, però només vénen amb la consideració de la forma en què es construeix, a propòsit distant de consideració, i fins i tot hi ha un requisit que també compta amb l'exprés propòsit més enllà d'alguna cosa per elevar la agradabilitat els treballs realitzats; així serà també el desavantatge, el que podria fer que la violació part de la conveniència exprés des d'aquest punt de vista presenta associativament a l'avantatge que presenta directament per l'agradable de les parts, no sentides.

He dibuixat en els pocs elements de construcció Speziale anteriors en consideració, dels quals un per l'altre i el tot és l'aplicació fàcil de fer. Cada tema de la indústria de l'art s'haurà de sotmetre a consideracions similars. Ens limitem a alguns comentaris respecte a un exemple.

Un vaixell té el propòsit de captar alguna cosa en general. És en igualtat de condicions, per a una massa donada i digues la seva superfície per prendre els més capaços, si és perfectament rodona. Si fos ara al no-res, i seria en absolut en la bellesa de simplement al compliment extern de propòsit, com una bola de dipòsit rodones prendria nosaltres en què aquestes havien de ser el va mirar compliment més avantatjosa, millor que qualsevol altre similar. Però encara un munt d'altres consideracions propòsits fer els seus reclams al formulari enviat, i estirar, prémer,

girar a la pilota, circumcidar ells, es posa en un altre lloc de nou, i el nostre sentit de la bellesa pot ser el millor de tots, no només com, però ho exigeix. Alhora, de manera que fins i tot l'avantatge directa pels caiguts arribarà per conveniència, que un estímul de col·lector en cada vaixell en si mateix, sinó també entre els diferents gots, sorgeix que va caure en tots els vaixells kuglichen, a través del punt de vista de la conveniència, però sempre coherent roman unida.

Fem una ullada més de prop a, pel que ha d'estar lleugerament per sobre abocar en el got, és també el seu contingut pot donar de si mateix una altra vegada; Així que tallem una part de la bola i la posem ja sigui totalment a un costat, o el vam posar encara possible completar el contingut, ja que la tapa amb un botons per pujar i enlairar-se de nou a la part superior.El vaixell més a la possibilitat d'identificar la part inferior, de manera que es sacrifica la pilota arquejant seus, nosaltres plaques inferiors o apartament que almenys des o donar-li un peu. Una esfera buida amb tallar la part superior i una secció inferior aplanada li dóna al plat més simple. El recipient està destinat poden resumir també convenient; ja sigui pel que portar una part cilíndrica prima per abraçar amb la mà entre el peu i el cos a què ens segueix agradant van obsequiar amb una petita gota cap amunt o cap a la meitat per fixar la posició de la mà i no deixar que el lliscament de vaixells en el mateix, o posar Henkel al costat de l'embarcació, segons les circumstàncies ambdues. Per tant, la pilota ha enfocaments sovint a un costat en blanc així que vulgui fer referència independentment de la finalitat excessos com inquietants, sobretot quan, com succeeix generalment amb les tasses, només un mànec és, el ni tan sols té simetria amb un altre lloc , Per facilitar l'abeurador és un revolt de la boca vores cap a fora per facilitar el punt d'eliminació, els llocs contracció al bec, i al voltant dels vasos encara per ser veritat quan alleugerit possibles entrades i canaló la seva força limitadora del possible, la constricció en forma de coll entre la boca i l'abdomen, on compta concretament a aquestes consideracions de propòsit.

Però mentre que pel que la forma esfèrica és sovint completament destruïda en la direcció vertical, però segueix sent de la mateixa la secció transversal circular en cada direcció horitzontal de l'embarcació, perquè tots els caps de serveis públics exerceixen la seva influència només en precisament aquesta direcció, almenys en la majoria dels vaixells. Però cal donar-se la simetria integral, on es demana a l'efecte, per tant, la d'un sol costat, al contrari Henkel, canaló a vaixells que es determinen preferentment, sovint regalar alguna cosa.

Essencialment he tingut només gots de líquids a l'ull a tot això. En les caixes, caixa, caixes, maletes generalment reticents la forma del que han de prendre, l'ús de superfícies corbes de les parets, o porta la construcció de taules, la forma rectangular de si amb si mateix.

Ara, però, tot i que els gots etc. és tan poc com l'edifici per donar tot en la conveniència, i pregunteu pels vaixells, així com les estructures per augmentar el plaer d'un punt, per parlar sobre l'inici de nosaltres de la bellesa, ni l'ajut per l'ornament i directa, és a dir, depèn de cap idea d'associació, forma agradabilidad, fins ara els compatibles amb la funcionalitat. Encara que es produeix, com es va

assenyalar anteriorment, la pròpia conveniència com un enllaç unificat entre la diversitat de cada vaixells en; sinó també accés directe vívidament uniforme de observar-se en la mesura que és compatible amb les millors condicions, i pot referent a això certes formes, determinades corbes ser més avantatjós que altres. Ara, ja que, en aquest cas procedents principalment, sense consideració principi d'uniforme que uneix el propi col·lector una prou precisa, i aquí també només en Mitbestimmtheit a través, amb qualssevol altres vaixells modificats d'una altra manera, el propòsit ha de ser considerada, pel que li agradaria per determinar la més o menys beneficiós ser incorrent en aquest àmbit, a la qual, de fet, no apriorisme suficient l'experiment estètic amb beneficis. En els experiments realitzats pel mètode d'elecció amb 10, la seva relació d'aspecte d'acord a variats, rectangles Segons es va convertir en la taula (Sec. XIV ptes. 3) un en certes circumstàncies més freqüència que qualsevol altre preferit. Substituint vegada que un artista 10, des d'alguns punts de vista va variar, models d'una verfertigte copa, i s'aplica el mètode d'elecció d'una manera corresponent, de manera que seria poder comptar amb la forma més comuna de tassa primerenca també més probable que es vengui i al mateix temps, potser per donar algunes consideracions teòriques una indicació útil. Els punts de vista des dels quals es poden variar en la forma d'una tassa, per descomptat, són molt més que el que són les relacions d'aspecte d'un rectangle; però després d'una certa forma del cap de la copa donada a Gebrauche no haurà de mantenir-se ferm, per la present la variació de punts de vista que encara queden de l'esmena es limita per si mateix.

Què tan fàcil de veure, les observacions anteriors de la tassa es poden transferir a qualsevol article de la indústria de l'art. I tot i que alguna vegada els resulta més fàcil quan s'aplica el mètode d'elecció per tal artista, com el tenia en els meus experiments privats amb ell eren rectangles abstractes, perquè, en aquesta ocasió a una vegada cada client que mai comprar res amb ell incórrer experiment del respectiu relació necessària, de manera que no hi ha escassetat dels subjectes de prova tindria, i l'elecció preferida dels objectes concrets d'especial aplicació més fàcil del que cau entre les formes simples, amb abstracció de tals. Al mateix temps que anava així aconseguir l'avantatge pràctica de saber només pel gust dels que formen el seu públic al client que zusagendste formulari. Ja sigui en veritat no trobar prou feines una aspiració com per part dels seus col·legues, com jo la part dels meus col·legues estètiques trobades en matèria d'experiments estètics, però no vull estar de peu.

XVII. De les comparacions enginyoses i enginyoses, jocs de paraules, entre altres, els casos, que tenen el caràcter de Ergötzlichkeit, alegria, ridiculesa.

Al meu entendre, juga al camp, el que tenim aquí en compte el principi de la relació única del col·lector, el paper principal, però encara requereix de limitacions de suport al plaer, que pot concedir la pertinença a aquest cas, al seu caràcter peculiar en el llindar . flotant Probablement l'explicació més òbvia d'aquesta subvenció enginyosa i comparacions i jocs de paraules enginyosos. En el primer, el plaer és perquè vam

descobrir unes breus mirades alhora un punt de vista conceptual unificat entre la manera molt diferent, però, es transmet en el segon aspecte de l'uniforme per la denominació igual o similar paraula; és a dir, ens despertem comparacions com jocs de paraules tan gran favor, i ens trobem amb ells més fàcilment graciós i fins ridícul, cada vegada més precisa, més fàcil uniforme comprensible que uneix una banda, com més gran sigui la diferència, o l'aparent contradicció, que està intervinguda per contra, depenent ungeläufiger, inesperat, sorprenentment, també menteix de la manera de vincular la tercera és, però, l'efecte estètic formes d'accés directe familiaritzat o obvi mai cau per sota del llindar.

De fet, ve en l'efecte estètic d'aquests Jocs, el principi del llindar i el embotiment contra estímuls familiars essencials Mitrücksicht. Només aquest principi són només simplement mitbestimmend, però, per dir-ho així, el nucli de l'activitat en aquest principi és.

A part d'aquests co-determinació, però l'efecte del principi pot aprendre encara d'una banda objectiu pel més propens després de costat el plaer o desplaer, de la naturalesa del contingut, que entra en la composició o el joc de paraules, ajuda o acció contrària. En qualsevol cas, el més pur en si mateix efecte purament formal del principi es produeix en el contingut més indiferent.

Similituds Innombrables veiem cada dia, però ens toquen per la seva fluïdesa no, no capten la nostra atenció. En la poesia hi és, però, han agradat, gairebé preferiria ser que les designacions d'ús directe, com, una noia bonica com una flor rosa, un home valent com un lleó, per trobar una cruel designat com un tigre. L'interès legal per descomptat no volen aquest tipus de comparacions, és degut al seu recurrència freqüent ja fastiguejat d'ella. Però si Jean Paul la lluna es diu un cigne del cel, per la qual cosa es compara això sembla com si encara bastant obvi no és divertit, però ens interessa més que l'anterior, ja que no comparteix la seva fluïdesa. També agradable és el fet reforçat pel fet que ens atrau la idea graciosa objectivament. Llavors diu, però en altres llocs Jean Paul la lluna durant el període d'absència o Zunehmens, tant pel que fa a la seva forma i la de la lluna en el suc de cel i la rosella de peu en una relació comuna a dormir, una rosella coca d'oli de llavor a mig menjar, de manera que ens sembla aquesta comparació mentida molt remota entre objectes molt heterogenis, encara que d'alguna manera menys precisa, però més divertit que totes les comparacions anteriors, però, si no els toca, i no podia gaudir perquè la distància estirat allà només fa precisament, només augmenta la susceptibilitat ; i volia que algú z. B. diu la lluna és una guineu o un tros de pa, de manera que un no troba aquest divertit, però només és absurd, ja que no tenia per complet una idea mediadora aquí.

Jocs de paraules Suposem, ens toca no estètic que una paraula en diferents significats es produeixen, de manera que apareix en el lèxic amb tal, ja que sabem que ha de fer aquests diferents significats només en relació amb un context diferent, i involuntàriament tals carril. En aquest ens resulta divertit quan l'ús real de la mateixa o d'una paraula o una frase similar porta un termini mitjà compartit per als diferents significats a la llum, el que justifica la similitud d'ús de les paraules de maneres inesperades. Per exemple:

Algú va dir en relació amb una ballarina, que per un salari de 4.000 taler principalment elfs papers en Oberon i va ballar en cas contrari ". 2000 Taler per a cada cama, que és d'ivori car" - Sapphire havia pres d'un famós banquer ell 300 florins. Quan va visitar el mateix després d'algun temps, va dir: "Oh, anem als 300 florins." "No, va respondre Saphir, s'arriba als 300 florins." - Per a una major celebracions familiars, que les que vaig assistir, era algú després que els protagonistes de la festa ja estaven prou preocupats amb Toast de també viure en el present oncle Assemblea; aviat va sorgir un anglès que, tot i que durant anys a casa a Alemanya, però en la llengua alemanya només maldestre expressat, però, però destacat en els jocs de paraules alemanyes, amb els brindis comptador censurar, per la seva banda, va deixar que l'oncle que viu amb nebodes.

En el primer cas, és el concepte de control, la segona empresa amb els 300 florins, als membres de la societat, el que justifica la mediació uniforme entre els diferents significats en el terç de pa torrat. És un curt, per dir-ho ràpid espurna de i verflackerndes plaer, el que una comparació enginyosa i ocurrent o el joc de paraules com nosaltres atorgats, ja que és un petit cercle d'idees, en el que estem fent, i vol repetir el mateix moviment amb freqüència, seguida provocaria el descontentament de la monotonia. Però aquest breu plaer pot ser més intensa que la llarga i rica rica, en general, del que som capaços de guanyar d'un context que ens permet realitzar una única relació amb un major nombre de diferents moments, però, en algun moment d'augmentar la nostra atenció tan intensa i Actualment tan fortament a la tensió, com succeeix en els jocs del tipus per la mediació uniforme, de manera inesperada entre dues idees translúcids molt heterogenis o cercles imaginació.

Algunes comparacions ens donen plaer, els trobem enginyosament, sense que resulta divertit o fins i tot ridícul, com a següent de J. Paul: Gran dolor ens fa insensibles a la petita, com la cascada de les cobertes de pluja. - La felicitat de la vida no és com el dia en centelleigs individuals, però d'una alegria silenciosa constant. Fàcil ara vostè es diu que l'alegria d'aquestes i altres comparacions de cert costat de, per al pensament ardent, Seriós seu contingut es va resistir; però no menys ho té part que afavoreixen això. Més aviat, sobretot en l'encert de comparació quan penjat a la dicotomia de la comparació Perquè tot i que vostè pot trobar física i mental, que es compara en l'anterior, molt al contrari, estem tan acostumats a considerar la física com símbol de l'esperit i comparar això amb això, que nosaltres, els de la nova amb l'anterior comparem de fet bastant punt de vista de la igualtat com els confronta diversitat. Es lliga a la mateixa, però la pregunta: què, depèn de totes maneres la naturalesa específica de l'alegria.

Sota l'alegria d'un subjecte s'entén generalment com un estat de plaer, que porta un lleuger canvi d'idees i fins i tot amb base a tals, que objectivament graciós que és el que un estat de plaer com a causa o favors. Com més fort sigui el nivell de desig i de la més forta és la moneda en què es mou, més gran és l'alegria de subjecte o objecte. Un alt grau d'alegria és el punt de l'absurd. Comparacions i jocs de paraules poden ara ser graciós i fins ridícul que donen lloc a consumar un luxuriós través

d'enllaç unificada entre fortes intercanviar idees. Com més heterogènia o fins i tot contradictòries són les idees tan graciós és ceteris paribus el link a ser, però de la mateixa manera que els formalerseits alegria relacionats a contrarestar la naturalesa del contingut de les idees vinculades, ja que poden augmentar. Com ara es pot fer per un ex gravetat dels continguts, aquest últim es pot fer per l'al·lusió jocosa, la mesura que cada vegada que fa a l'home el plaer, altres es diu que arreglar alguna cosa en el testimoni sense danyar-les en ordre; així que quan Heine diu una noia és la llet, una jove i un vell formatge dona mantega; o safir: 1 Baier és un barril de cervesa, quan s'aixeca, un barril de cervesa, quan se'n va a dormir.

El talent per a la enginyosa comparar i jocs de paraules no coincideix. Jean Paul és rica en la primera, però no l'última, Sapphire viceversa. Per al primer vaig sentir una gran quantitat de coses i la relació de fets d'aquest últim, una gran quantitat de paraules amb importància atribuïda a la vegada o en el més ràpid Visualitzar pas i ser capaç de percebre els seus punts equació inherents. La primera riquesa és, sens dubte, més important que el segon, i pot estar associada amb gran significat espiritual en absolut; però poden no tenir fins i tot el graciós en profunditat, el que es veu fàcilment, perquè cada broma està concloent en unes breus cercles de presentació.

Això realment depèn de l'alegria de les comparacions i els jocs de paraules que es troben en la mesura que tals i no en les condicions indicades, confirmat pel fet que en els casos en què es produeix amb un caràcter molt similar, a poc a primera vista o gens amb aquests jocs i sota cada un té en comú, en una inspecció més propera, però igual que la condició especificada com les principals restriccions per tant tenen en comú. Llavors, l'alegria o fins i tot ridícul escoltar tantes omissions, promesa, respostes tontes de confusió, les distraccions, d'expectatives defraudades, etc.

El següent encara es van alinear en aquest sentit, els jocs de paraules, les errades i la promesa (confonent paraules) d'ara endavant, amb la diferència menys significativa que aquí transmet la paraula en si, sense la intermediació d'un terme mitjà, el sobre en significats heterogenis. Si el significat incomprensible o simplement una mica de mal humor per l'error d'impremta, o la promesa, de manera que encara no hi ha res mentides ridícules; pertany en realitat al fet que el significat real mitjançant l'ús de paraula similar es converteix en una més o menys contradictòries o bastant, rebutjant la mentida, quins són alguns exemples en la següent activació.

Errada.

En la descripció d'un festival de l'escola: "La celebració va acabar amb el cant d'una còlera Versos" (verset lloc coral).

Listing: "Un terratinent pretén tots els seus béns per a ofegar" (vendre).

En una edició de poemes de Goethe en el seu lloc: "Els ulls Giengen d'ell tan sovint com ell va beure d'ella" - "Els ulls van ser-hi tan sovint com ell van beure d'ella." . En els poemes d'entrada de les cançons de Uhland, primera ed, en el seu lloc: "Cançons som nostre Pare ens envia al món" - "Cuir estem", etc.

Obituari d'un virtuós, que va morir després d'un llarg patiment, en el seu lloc: "Ell va suportar tres anys" - "Estava jugant tres anys."

El reconeixement públic a un metge per part d'un marit que havia alimentat la seva dona un funeral feliç (final) de la malaltia.

Promesa.

Un jove a qui havia contractat per llegir en veu alta, es va comprometre, entre altres coses, el següent error en llegir en veu alta: Schiller estàtua a l'oficina de correus (pedestals) - Un ós Anglès (parell) sol ser un home de gran influència i prestigi. - La lluna va venir a l'horitzó al galop (esplendor) cap amunt.

A Examinibus tardor abans d'un sens fi de respostes incorrectes, i quan els examinadors han de riure de cada un, ells no surten del riure, en lloc que sovint no aconsegueixen sortir de l'angoixa; respostes incorrectes per ignorància, mala memòria són en general; Però cada un trobarà les respostes a la següent intervenció ridícul perquè la mediació entre allò donat i l'igualment visibles per exigir respostes aquí com la diferència entre els dos és inesperat i s'abandoni després de molt diferents direccions.

En un examen dels estudiants d'Oxford 1 va donar a la pregunta: ¿per què va treure els israelites d'Egipte? la resposta: "Perquè, perquè, és probable que hagi estat causa de la història amb l'esposa de Putifar:" "altre a la pregunta: ¿per què va ser decapitat Joan Baptista? "Perquè volia ballar amb la filla d'Herodies."

També exageracions poden ser ridícul, que la idea de les dimensions correctes o graus d'un mateix objecte es converteix en una dimensions o graus completament equivocades. Per descomptat, ningú va a ser frases com: "és infernalmente clima calent", o "Em moro d'avorriment" riure, encara que hi ha exageracions arge; Però aquestes i altres exageracions estan en la parla Gebrauche de la vida tan comuns que potser han succeït en formes peculiars encara expressar efecte.

Amb distraccions ridículs comunament vist que es sol·licita un propòsit d'aconseguir d'una manera que la manera en què s'aconseguiria bastant contrari. El vincle d'aquesta contradicció és el propòsit comú de presentació en la qual convergeixen les idees contradictòries. Així que he vist fins i tot una dona que s'executen a través de totes les habitacions a la recerca del seu fill, que ella tenia en els seus braços; per què era, per descomptat, es va posar a riure. Havia vist que ella estava buscant al nen en una habitació, mentre que se sabia que era en un altre, de manera que no sembla ridícul; perquè va trobar res criatures peculiars que algú està buscant alguna cosa en el lloc equivocat, en la seva opinió, encara no ha arribat, sinó més aviat, si no el troba allà, on es veuen i se senten de la mateixa en cas que es troba immediatament.

Quan necessitava una cura d'aigua a Ilmenau, que li va dir a un banyistes ansiosos per allà, va tenir la preocupació, l'aigua en la que s'aixequés, vol ser massa fred per a ell, la mateixa comprovat només per En la celebració del seu bastó.

Si algú té un error, o la trama d'una erkünstelt dispersa, i un reconeix la intenció del

mateix, la naturalesa de la burla es cau, perquè això serà invisible a la contradicció entre la direcció de la finalitat i la veritat és dirigida l'acció de la idea, ja que un ja que el propòsit de l'agent només només l'engany i el simple sentit de l'acció després té en ment.

Quan decepcions, que tenen el caràcter de burla, és en canvi un imaginari comú propòsit, en el qual convergeixen les idees contradictòries, però la noció comuna d'un tipus d'esdeveniment de sortida, que expira en modificacions contradictòries; en el qual l'enllaç de trobar.

No hi ha res més ridícul que els salts de gats joves. Per què? Estem acostumats a partir de qualsevol moviment que veiem fet, la següent es pot esperar el mateix en una certa importància. Però els joves salts de gat contradiuen gairebé cada moment d'aquesta expectativa natural.

Executa un nen de la seva weggewehten el barret de vent després, per la qual cosa no trobar el ridícul, un nen que mai va a córrer més de caminar; però corre un home seriós després del seu barret, pel que ens sembla per la mateixa raó que el salt ridícula d'un gatet; i potser trobareu aquesta comparació fins i tot ridícul, perquè un no està acostumat, en comparació a un home seriós amb un gat jove a veure.

Si una fitxa cau des del sostre, el que no penses el que no hi ha raó per el ridícul; però si algú sobre un front de maó cau mentre esperava l'esdeveniment d'una rosa de la bella part, es trobarà ridícul, si no li molesta fàcticament el bust d'expectatives massa, i anem a trobar-lo en qualsevol cas ridícul que no comparteixen el seu disgust, i més encara si li donem el mateix. Però també per a nosaltres el cas deixaria de ser ridícul quan el totxo bategava el mort o greument ferit a causa de que la manca d'inclinació de fets de la catàstrofe el desig formal de burla no podia entrar en joc; i aquest exemple es pot aplicar a molts altres en què no entra la ridiculesa voltant causa de contra-efectes fàctics.

Cal assenyalar que en actes indeguts, decepcions i en altres casos, on la idea es contradiu amb el fet del principi la idea d'unanimitat entre en conflicte amb el principi de la relació única del col·lector, que aquests casos es subordinen aquí. En efecte, mentre que deixa el favor d'escriure aquests casos a la satisfacció d'aquest últim principi, el disgust es podia esperar de la violació de la primera vegada. No obstant això, és anterior (cap. VII) s'entén generalment que la incomoditat que sorgeix de la violació d'aquest principi, fàcilment es manté per sota del llindar, si l'oposició no està profundament compromès en el nostre interès teòric i pràctic, i menys ho faran pot entrar en joc quan és superat pel fort efecte oposat d'un altre principi. També compensats a parlar de si mateix en aquests casos el que arribem a ell, per exemple, si un gat fa un altre salt, ja que es podia esperar ..; trobem de fet contradiu amb la nostra imaginació, sinó també la mateixa refutat immediatament, corregit, hagi formulat l'objecció en el mateix moment en què sorgeix, la nova idea es produeix simplement reemplaçar el vell; i està aixecant una contradicció igual que en el sentit de plaer, ja que l'oposició en el sentit de desgrat; per tant segueix sent el principi d'uniforme que uneix el col·lector aquí per dir tan clar per expressar el seu efecte. A diferència de quan nosaltres alguna cosa per córrer contra el curs normal de

la natura, les lleis i declara sembla contradir la de ser contingut per nosaltres, les mateixes condicions; ens apareix fins i tot quan no ridícul que sembla d'una altra manera d'unir a tots els termes del mateix. En lloc de ridícul aquí la sensació d'esglai. Si fixem z. B. vegada les pluges començarien després que ell cada vegada que va ploure fins al moment, flux descendent mirar, de cop i volta a fluir després de caure cap amunt i salta gats joves en totes les direccions per imitar, de manera que encara faria no semblen tan ridícul, perquè les nostres condicions d'èxit no podien ser arrencats per l'èxit contradictòria, l'oposició per tant va fer permanentment romanen i ens va passejar en els nostres punts de vista de la naturalesa.

Així que seria francament malament untriftig i escriure la ridiculesa en els casos esmentats a l'existència de l'oposició a si mateix; revela tota manera una idea contrària seu disgust formant propietat d'una altra manera suficient. Mentre que pot augmentar l'alegria a una oposició més forta que la diferència que explica la diversitat, no pot ser més gran que si prospera fins a l'oposició; Però com més gran sigui la diversitat, la pèrdua de la imatge és l'únic enllaç de la mateixa.

Tot el que va refereix només exemples de les arts del llenguatge i la vida real; però les arts visuals són els casos que poden ser punts de vista respectius subordinats, no estrangers.

Quan un netejador de tinta és una petita nina, o una sabatilla o un plomall o un llibre, etc. demostrat, com ho hem fet en cada un d'aquests farsa, com una comparació o jocs de paraules, que uneix dues idees molt heterogenis a través d'un intermediari; per la interpretació de la mateixa forma són dues habitacions significats completament diferent. Encenedors, escuradents titular, Handleuchterchen i altres objectes amb fins molt petits sovint poden ser vists només com una farsa, i pot ser un plaer d'aspectes similars que es troben en els jocs lingüístics anteriors, només un conflicte no wofern també afirma que encara que aquests jocs de certa estableix costat contra els que estan en desavantatge. La importància propòsit de portar objectes apropiats com sigui possible per a la seva publicació, està en l'interès estètic després de les discussions de la secció 15a, ocultant no només més o menys per la farsa, però va equilibrar així dir-ho, en tot cas, ja no pot fan que els valors complets afirmar clarament. On és ara el final d'una és tan insignificant que no ens conformem amb les exigències estètiques en la seva afirmació pura en aparença molt de pes, l'atractiu de la paròdia, en conjunció amb un interès particular o dels encants de la forma en si, que rep l'objecte per la llum els inconvenient superen, i es pot permetre tal truc. Considerant que seria molt mal gust travestieren objectes de més important significat objectiu d'una manera similar. Algú va fer el suggeriment z. B., les locomotores, que certament no fan que la impressió d'un bé agradable al cigne aigua en moviment, estèticament per elevar el fet que estan envoltats amb una jaqueta en la forma d'un cigne. Però no només això, un pel joc el mateix a la seva manera almenys tan interessant com el cigne nedar, ens amaga, també és contrari a la nostra idea que un cigne al país segueix a lliscar, o que una locomotora com un cigne res i aquestes contradiccions són massa greus, ja que. a través de l'atracció de farsa incloent els estímuls que es podrien fer bé la forma del cigne a la dreta de la locomotora, podrien haver esperat

El fet que en el truc amb Travesty petites instal·lacions de propòsit, el favor és el costum de ser almenys la mateixa quantitat determinada per la petita o no de disseny d'interès, que es prem l'establiment per l'encant de farsa, en conjunt amb els conflictes especificats pot causar ser que no és fàcil de ridiculitzar la impressió que això crea, fins i tot si la paròdia té un propòsit personatge molt estrany. El ridícul, però, pot ocórrer d'aquesta manera en les arts visuals que proporcions ridícules o Begegnisse de la vida o exageracions forts (en dibuixos animats) que es poden mostrar.

Així, z. B. una petita imatge de Biard 1) d'una manera ridícula per rebre és que en sortir d'un vaixells de vapor del Rin espera un viatger que comparteixen com a mínim 10 a 12 envasos i portadora borsa en els efectes de viatge i ell amb el seu company conduir fins a l'hotel. Dos tipus d'arbres forts porten una bossa de la nit la llum en una pesada barra sobre les espatlles, altres unitats d'un cas i un paraigua en un carretó en què un o dos assistents que es tensen.

1)

discutit en Kunstbl. 1844. No. 88

Ple de representacions ridícules inclouen el "Fliegende Blatter", incloent per descomptat les firmes explicatives essencialment pertanyen.

Fins i tot la música és la capacitat de generar rialles de no del tot. Almenys jo recordo que el virtuós del violí Wasiliewski en un cercle de coneguts vegada va recitar una peça, que no va sortir del riure per la mateixa era, ja que s'han elaborat d'acord amb el principi de salts gats joves.

Casualment següent comentari sobre la forma en què el cos reacciona a la impressió de les impressions oposades ridícules de la classe oposada. El riure és una exhalació exhibició en alça, sanglotant en una inhalació corresponentment desigual. Una alegria sobtada, sinó que amb la impressió que la seva causa és una sostenible, ens satisfà, no ens causen tant riure, com la persistència en l'estat vacil·lant de l'exhalació, al meu entendre, com jo estic tan sol imaginar que jo va guanyar el gran premi, mentre que la causa del terror mirant a un terror sobtat amb la inhalació expectació. Es percep llavors, de sobte que un és gens de por, de manera que el terror es dissol en el riure, i per aquest mitjà es mou la condició de la inhalació d'una sacsejada de l'exhalació a través.

XVIII. El seu sabor.

1.Conceptual. És amb el concepte del gust com amb tots els nostres conceptes generals; no es pot constrènyer fixa, o diferir en totes direccions sobre l'encaix a terme; en general, però segueix sent un nucli comú. I així romandrà durant la vigència del gust del nucli comú que és una institució de l'ànima en el plaer immediat o descontentament per això i allò altre, que no només requereix la consideració que s'activarà. Un veu un objecte i sense saber i preguntant per què, ens agradi o ens disgusti; això és una qüestió de gust. I per què no preguntar a algú sobre el per què i no sé per què, així que crec que prou com per dir que és només una qüestió de gust.

El gust és una forma tan subjectiva d'un complement de les condicions objectives

de plaer i desplaer. La cosa ha de tenir les seves propietats per agradar o desagradar a llauna; Però si l'home no té el dispositiu de joc, ens agradi o no els agrada no ho fa encara; quan altres mitjans pot el un favor el que els altres no els agrada, i així ens parlen d'un sabor diferent depenent Diferents Diferents gustos o disgustos.

En la mesura que l'estètica es refereix als objectes i circumstàncies plaer immediat i descontent, i bonic o lleig en el sentit més ampli del tot és el que la propietat ha d'apel·lar directament o desagradable, fins i tot degustar doctrina és sinònim de l'estètica, el gust és una fortuna de les coses que han d'abordar d'una manera o altra, i alguna cosa bona o no bo per trobar la causa del gust. En la mesura, però en un sentit més estricte, el terme de l'estètica i la bellesa dels objectes i les relacions de major plaer i desplaer és limitat, vostè no fer referència també a la noció de gust en un sentit corresponentment més estret en tal i tal. A mesura que el plaer o displaer alguna cosa prosperitat o Übelschmeckendem, tot i que el sabor terme és, per tant, prestat, no es pot esperar com una qüestió de gust en el sentit estricte, que es diu una Gutsch Mecker per tant, no és un home de bon gust. Però alguns poden ser, en relació amb el sabor en el sentit més estret i més alt, les condicions encara més palpable expliquen la baixa.

En molt propera versió de la noció de gust com el de la bellesa o la lletjor no és merament basat en el plaer i el desgrat de les condicions del món exterior, sinó també el món interior, i pel que diu així: no és del meu gust, m'agrada molt per la preocupació sobre la pesta, a considerar només el temps, etc; en el sentit estricte, sinó en referència, però el sabor tan bé com l'ús bell i el lleig només per al plaer i el disgust per les coses i les relacions, el que fa del món exterior per fer una impressió en nosaltres.

En aquesta mesura una comprensió i sentiment judicis discrimina a partir de llavors que un és conscient en el primer dels motius de la sentència, no s'inclouen les darreres sentències del gust si alguna cosa és bell o lleig, igual que després de la consciència si alguna cosa molt si o no, a les sentències de sentiment. Motivació de les sentències sense dubte ha d'estar a tot arreu; però poden estar en una entitat interna els efectes, però no el seu origen i manera d'operació que seran conscients. Ara, una consideració racional freqüent de reivindicacions, que les coses han de agradar o desagradar fins i tot contribuir a la creació, en virtut de la qual posteriorment també ens agrada sense deliberació i enutjat; però això és només un dels recursos educatius del gust, de la qual haurem de seguir parlant. Com també havia sorgit i format, que és diferent ben formada, de manera que, per tant és molt estimable, que és el resultat de milers de bones raons que poden trobar a la ment, sense haver de buscar per aquestes raons directament.

En aquest sentit, el sabor ens diu directament el bell i el lleig, la consciència el que és correcte i l'incorrecte, el gust té un significat similar per l'estètica, com la consciència de la moral. Tant si es tracta de tot el món els drets objectius diuen tant és la qüestió que es tracta, però, en primer lloc, on només només hem de veure amb disposicions conceptuals, no aquí.

Fins ara, hem parlat només del gust en una relació subjectiva; però un s'aplica el

concepte de gust també objectes per descriure la forma en que responen al gust subjectiu, així que si vostè parla, un gust particular del poder de la matèria de construcció, mobles, roba.

Sobre les distincions que es pot fer en termes de sabor, els següents comentaris.

La distinció més important que fer és quin. Entre un gust bo i dolent o bo i el dolent, depenent de la gent li agrada i no li agrada, el que li agradava i no li agradava beziehentlich o el contrari Immediatament sorgeix la pregunta després que el punt d'aquest «ha de». A continuació anem a baixar; primer un pot estar satisfet amb els conceptes familiars de l'obligació.

A continuació, es pot distingir una fina i gruixuda, einseitigeren superiors i inferiors, i el gust versàtil i diferents direccions de gust, depenent de la persona és més capaç de més fina o més gruixuda, més alta o més baixa, menys o més encara, o per tant constituït provisions i condicions les coses es podrien veure afectats estèticament.

No es pot dir absolutament que un fi i alt sabor necessitaven un més correcte o era al mateix temps millor; pel fet que sovint també es compleix amb les condicions que no és necessàriament el cas. Així que el llarg imaginari sovint té una més fina i més alt, fer-ho no és un gust més correcta o millor, després de la qual cosa continuarà a tornar. Menys encara un gust versàtil cal una bona, ja que pot ser dolent i no per tots els costats; No obstant això, un gust massa unilateral massa gruixut, massa baix, per descomptat, tampoc és bo.

Fins i tot entre la subtilesa i profunditat de sabor té lloc no condicionalitat necessària. Només és qüestió d'un sabor bé, però no és alta quan algú la multa execució d'una imatge, les belles modulacions d'una composició com la relació entre la multa, que es diu auto-bé, contents; Però si bé pot ser molt bé que la susceptibilitat a la relació multa individual no s'estén fins a les relacions més altes i l'últim, que passen per tot l'assumpte i enllacen tot l'assumpte, no s'eleva, per tant, tot i la finor de sentir cap gran Alçada arriba; no obstant això va invertir en la susceptibilitat a les relacions de les grans masses, com z. B. en les anomenades obres d'art. gran estil entren en joc, va ascendir a una gran alçada, però es pot perdre en la delicadesa dels sentiments en detall. L'art ve aquesta distinció en contra el fet que les obres d'art de bon disseny en general, no són al mateix temps treballa un gran estil i viceversa; i no es pot dir que una associació de la multa i d'alta és sempre impossible i pel que es troba a si mateixa però ni el subjecte ni objecte sovint junts, i té l'intent de la seva unió sigui peròs.Això elevarà a divagar en la distància; però volíem primer només es parla dels termes de sabor.

Mentre que el sabor pot ser bo o dolent, fi o ordinari, en termes generals, és algú gust, però posa absolutament en contra en el primer com l'últim sentit en el referim quan diem d'algú que tenia gust que tenia un relativament correcta i bé, Així que necessitem en aquest gust sentit estricte igualment vàlides amb sabor com ha de ser.

La importància dels epítets de bon gust, de mal gust es relaciona amb aquest significat estret de gust; No obstant això que el llenguatge té els seus capricis. Es

parla de la gent de mal gust que els que no tenen un bon gust, ¿per què no també per bon gust com aquells que la posseeixen. El tenim en absolut cap epítet sorprenent; perquè amb molt de tacte es refereix més a la conducta dels sentiments.

La bellesa natural i artificial és preferentment tema de la més alta i el gust més fi; però ningú es cridi a un paisatge o un quadre històric per les principals relacions de bon gust o de mal gust; mentre que la roba, els mobles, decoracions, tots els banys o instal·lacions Habitacions freigebigst ser considerat amb aquests epítets. La formació d'una pintura o una estàtua que tu mateix, probablement, molt bé, però no volen dir-amb bon gust, en un ambient adequat o inadequat pot ser considerat de bon gust o mal gust; No obstant això segueix sent sempre veritat que l'avaluació de la pintura, l'estàtua tan bella o lletja després de la impressió immediata que ells són capaços de fer tot l'assumpte de gust roman. Així, l'adjectiu que significa en relació amb els objectes de plaer i desplaer segueix el substantiu respecte als subjectes no als objectes més amunt plaer.

Tenia la llengua entrenat sistemàticament, de manera que els adjectius seria millor en qualsevol lloc d'acord amb els substantius; però els nostres termes no s'han format així, i pel que no va ser l'idioma.

Sota absurda es defineix com el més alt o un nivell molt evident de mal gust, una mena gust adequat cau per complet.

• Disputa el gust. És un antic discurs que no es pot argumentar sobre el gust; No obstant això s'argumenta, però una altra vegada, de fet no és més que el gust; ha de ser possible de discutir després de tot. I no només les persones discuteixen, fins i tot nacions i temps, o si no es sostenen sobre això perquè són massa distants entre si, les direccions del seu sabor argumenten però l'un a l'altre per comú la mateixa manera que diferents unes de les altres, com les Nacions Unides i Temps a distància uns dels altres. Però els punts de vista científics i religiosos entre si en el temps i l'espai proper, amics molt propers d'una altra manera en totes les coses, l'atenció segueix discutint sobre el gust. I els jutges per estètica i l'art que anaven a decidir la controvèrsia, argumenten més sobre aquest tema argumentant també en els aspectes i les raons de la decisió.

Resumim ara especialment alguns exemples especialment cridaners contendents sabor pur fet per despertar l'atenció, en part, a una vista de la magnitud del que es produeixen diferències de gust, en part per trobar punts de partida per a les discussions futures en el mateix. És a dir, primer un exemple en el camp de la moda, una àrea que podria ser dubte que el sabor en absolut afegeix regles i lleis. Encara que en cada nova moda, es lliura una nova regla, és només per tal de burlar-se de la vella i addicte a ridiculitzar més tard.

Així com el més insípid, el que ara hi ha una perruca i els seus representants, les pols, la borsa de pèl trenat una mica més tard, el que va fer que el seu cap fins a una espècie de perruca sembla. Però el diferent que es va convertir en un temps passat no

massa temps per fer-ho. Jo mateix he sentit encara dir-li a la gent d'edat la impressió de la pobresa, la manca de cultura, si grolleria vas fer solia ser un cap sense pèl i la trena. Un home sense la serra després del no-res. Aquí, a Leipzig, el meu pare-enConsell Baumeister Volkmann, el primer que es va atrevir a una ocasió solemne, la seva Doktordisputation era saber a aparèixer sense cua, i amb ell es va fer amic opositor, el filòleg després es va fer famós, Gottfried Hermann, el va secundar en aquesta empresa, que havia crescut prou feines es va sentir sol. A més, gairebé li costa la entrada en el Consell; per a un pare de la ciutat sense pensar cua estava gairebé al manillar d'una nau sense pensar control. Però eren pentinat i cua bàsicament només febles ecos i última branca de la perruca un cop lluny dominant; per això i dir al seu tren, així polar però les impressions anteriors van ser produïts que nosaltres gairebé ho sento haver passat aquestes peces perdran, un dels quals és la dignitat humana de la major quantitat va augmentar a la part superior, com l'altre a podria deixar Inferior i perllongada cap enrere. Així, hem empobrit per una font impressions sublims. De fet, una gran Alongeperücke en segles passats va fer, sens dubte, una impressió sublim com la catedral de Colònia, la raó que la perruca va fer una gran, no va fer, per tant, es va mantenir com inacabat. Però també és difícil dir molt que prèviament van fer un gran, com fer la Colònia Dom ara. Així que memoritzar haver llegit que un nen quan el seu pare la visita d'un regidor va rebre, que portava una immensa perruca, després va preguntar amb deferència tímida que segurament havia estat el bon Déu. Així que no va ser sense la major perruca pensar i tancat ara revocada pel més gran de la perruca en el més alt és l'Ésser Suprem. Així que la sorpresa s'havia acordat abans de la perruca que ja són a l'arrel ments més jove.

A més, no era com si, que porta en realitat aquestes coses amb vestit de nit d'avui, l'un, així com en general, rebutja la teoria fins fa poc a la societat, i ha estat capaç fins i tot ara no tira bastant. Més aviat, el gust era d'aquelles coses per a tanta autoritat que representaven a si mateix representants de gust. Lectura, el que un artista que ell mateix ha escrit una anàlisi de bellesa i com en qualsevol cas va escriure al gust de la seva època, Hogarth, diu sobre 1).

"La perruca plena i llarg té, com la cabellera d'un lleó, una cosa noble en si mateix, i és la cara no només la reputació de venerable, sinó també assenyada ...." i: "Els jutges faldilles tenen una reputació terrible digna que la grandesa del que és en ells els dóna, i si es manté el tren, de manera que una línia ondulada considerable puja a la mà del seu vehicle remolcador i si el tren establert suaument. és, cau freqüentment en molts diversos plecs, que al seu torn beschäftiget l'ull i li aconsegueixen l'atenció ".

1)

Després de la traducció: "desmembrament de la Bellesa" per Mylius. P. 12

Un veu Hogarth va prendre la perruca i el tren va fer unes aspectes veritablement ideals per. La perruca sortir d'aquest punt de vista en l'art. Com les cues encara més validesa que ara era, seria però fins i tot en pintures de la família; haver-hi encara més fora de perill en la representació monumental, algú retratar de gala; que portava i porta ell per dir-ho així en contradicció amb les normes del bon gust. En aquest es pot dir, com jo dedueixo d'una representació ben informat ", que des del període dels

anys seixanta i setanta del segle 17 fins fa molt profundament en el següent en qualsevol pintures públics i la família i abans de qualsevol pàgina del títol d'un llibre és un mascle Retrat és que no portava una perruca, l'home hauria de causa que en el partit de fons es mostra, cosa que també passa; " perquè fins la gorra de dormir estava jugant extracte com kompendiöser de la perruca un paper molt diferent al d'ara.

Però ara suposem una vegada, un cavaller en una perruca o pentinat, breitschößigem Frack, Schößenweste florit, pantalons escarlata curts, grans sabates de sivella, i al seu costat una senyora amb l'assaig d'alta el cap, Schönpflästerchen a la cara, Schnürkorset, mirinyac, talons alts, era una bon dia a l'antiga Atenes o Roma, a la frontera de mercat va aparèixer entre la multitud; que hauria deixat allà per una idea? Un podria pensar que seria un riure indeleble va sorgir. Això es basa en el nostre mercat. Més aviat, crec que seria un horror en general sorgit per hauria significat a punt de veure l'aparició de dos ídol fantasmal d'un món widervernünftigen com podrien concebre sense la imaginació humana, no una ment humana. Abans, però, tenia en el material per al gust França fins als grecs i romans reis, herois i senadors van posar a ocórrer al vestidor només lleugerament temperat d'aquest tipus a l'escenari. Per molt que volia que el gust que ni tan sols podia arribar en aquell moment comunament acceptat principi d'imitació de la natura a través de l'art, d'altra banda, que més aviat acaba de veure la idealització necessari de la naturalesa a través de l'art en ella.

Ara són les peces indiscutibles, coses de moda en absolut, només els objectes més baixos de gust. Però en moments en què la gent portava perruca cua i així contribuir a dir a tots, fins i tot als més alts objectes de gust, o perruca cua, d'on precisament les expressions trena perruca o gust, o cua temps perruca. I en el moment de la túnica grega i la toga romana desgastats, també va estar d'acord amb totes aquestes robes.

Així que aquí tenim en gustos Res arriba entén dos temps i pobles, per dir això. Com sempre fer perquè les diferències de sabor no aïllats en la llei, tots els exemples per citar aquí, realment ha de representar a un context més ampli dels mateixos. Fem d'aquesta manera. De la moda amb l'art, però que acontentar-se amb referències breus a aquest camp infinit He parlar d'exemples de les arts visuals. Penseu en un sol z. B. sobre com es va perdre el gust per l'antiguitat en l'Alta Edat Mitjana tot a si mateixos fins al moment de la trucada. Renaixentista renovat, després d'algunes fluctuacions, enmig de la Bernini més dels antics era, en tant Winckelmann diu un nou renaixement celebrat com el efeminament Canovasche i pretensió celebra una nova victòria sobre el vell, i idolatrat per Winckelmann Apol·lo ara ha d'aguantar amb ell, per ser posat en segon lloc.

El nostre gust musical no és el sabor d'altres nacions, però, el nostre gust musical actual de l'sabor de temps passats, la música del futur però ja amb tot volum fanfàrries no proclamar victòria sobre l'actualitat. Mag aquí simplement seguint pas d'un assaig històric que es troba en l'espai de la música, que té a mi mateix que jo no sóc un home d'entendre la música, particularment interessat 2).

2)

Augsb. gen. Temps. 1852. Beil. a No. 29 S. 458

"Que en harmònica Gran part del que va fer que els contrastos sorprenents per als nostres avantpassats, per contra, una mica sorprès, però sembla trivial, no és cridaner.

Però so que l'oïda d'una època harmonies connexions completament falses i absurdes, la belles a cau d'orella d'un altre temps i tenen per descomptat sonava, això segueix sent un fet desconcertant. Fins i tot el flash i dissonàncies sense preparació que ara hem utilitzat sovint pels més versàtils, que va ser objecte fa 100 anys per a l'oïdapunyent. Més que això. Les conseqüències de Quart espantoses de Guido d'Arezzo del segle 11 oposar-se a les nostres oïdes tant que l'abnegació més externa practicada cantant és un d'ells per portar aquest tipus de connexions harmonia única vegada de la gola. I no obstant això, han de tenir l'oïda medieval sonava bonic i natural! gossos Fins i tot els que terceres parts modernes i Sextengänge en silenci escoltar, comencen a udolar llastimosament quan audicions ells les transicions Quart bàrbares de Guidonian Diaphonien al violí! Aquesta resintonització històric declarat l'oïda musical és inconcebible, de fet ".

Amb aquesta finalitat, els espectacles d'autor, així com la posada a punt d'orquestra, el tempo i així successivament lloc i el temps havien canviat.

Sense mi aquesta parada, afegeixo als exemples de la música actual com de la música congelada, com és ben sabut, un dels germans Schlegel va cridar l'arquitectura; un exemple del que, quan ja semblava que l'anterior gairebé increïble probable sembla encara més increïble pel nostre gust arquitectònic es reflecteix gairebé el va posar al cap.

A la nostra com l'arquitectura antiga, s'entén que les columnes, només es suporta porten parts d'un edifici, però no com les cames tenen el cos d'un animal, tot l'edifici de recàrrega, i com a tal acte-evident que Més aviat a l'alça com Disminució gradual. De fet, sembla a nosaltres com una qüestió d'un sabor completament perversa de veure un edifici amb columnes, pilars totalment aixecats per sobre de la terra, ja que es va reduir des del toc del que té en lloc de basar-se en la seva totalitat, i la dickern, per tant, més pesat, part de la columna per veure puntals més aviat cap amunt com rebutjat. Totes dues coses absurdes, però es poden trobar en l'arquitectura Bencoolens a l'illa de Sumatra, unida, com dedueixo un quadern de viatge. Aquí descansa a saber, el pis de les cases no estan a la Terra, però el 8 peus d'alt columnes, perquè pugui anar sota terra com sota d'una manta, i aquests suports són tots part superior més gruixuda que la part inferior. Aquí, el mateix no s'aplica als residents sobre simplement com a objectes d'utilitat, però realment el gust, ja que mostra que funcionen de la mateixa neta i decorar la seva part superior d'una manera similar, quan vam decorar les capitals de les nostres columnes. El seu ull i sentit de la bellesa o del gust simplement s'ha adaptat a les mateixes consideri que els seus edificis, igual que els nostres gustos a la qual ocorre en les nostres relacions; i si ens riem de les seves cases stelzfüßigen, les nostres cases pel que són però disputaven semblen criatures, que li curtes les cames i ara menteix a terra.

Un es pregunta: ¿Com s'explica una perversió del gust així? Et salvaràs no només continuar explicar, però tampoc una aberració (4 ptes.); i precisament perquè és molt

instructiva, jo els he donat. Ara només un últim exemple pel que fa a la concepció estètica de la natura.

Que aquest conjunt essencialment diferent amb els antics, ja que és aquí, és molt simple del fet que vostè està visitant pel camí de l'art tan sofisticat, sense la pintura de paisatge en el mateix sentit que teníem. Encara que se sabia riure, pròspera, ben desenvolupat, ric alternança de bosc, muntanya, riu, zones, especialment a les zones de platja de la llacuna i el mar, per estimar així, i construït preferentment com ell, però detingut en cap cas relació sentimental a la natura, refinat no així en les modulacions del gaudi estètic de la natura, però, no hi ha fet viatges a llocs bonics simplement per la bellesa de l'amor de la zona. La impressió estètica general del paisatge era, sense ser purament sensual, podria tenir el sensual, va guanyar en disputa més a prop del que és nostre, però, alguns dels detalls de la natura, com en particular arbredes, fonts, rius a través de la seva relació mitològica un significat estètic més alt per a la gent gran pel que fa a nosaltres.

Especialment estrany, però és la diferència en la concepció estètica de les zones sublims i salvatgement romàntic entre l'antiga i l'actualitat. Per a aquestes àrees, es pot dir, l'antiguitat del gust es va apagar per complet; i si ara en to de broma per algunes races diu que són tan belles, el més lleig que són, com els antics haurien dit de debò pel nostre gust per aquest tipus d'àrees, que ens semblen més bonic, el més lleig que són. Àrees com l'Oberland bernès, el Chamounithal, els Alps més alts mai, ara s'apliquen a nosaltres com a font de les impressions sublims del viatge, cada any atrauen un viatger multitud, i probablement enlloc es pot sentir una pèrdua exclamacions tals exuberants en tot Sprachidiomen com allà, el de Berlín i Leipziger única raó per mirar de reüll, perquè cap dels dialectes dels altres aixecar prou per a la grandesa de l'escena té lloc, i tothom vol gaudir de la solitud sublim sol. La que ara podria tenir fàcilment abans, perquè tard aquestes àrees van ser van fugir dels viatgers que no es van veure obligats a fer el seu camí a través d'ell, i es va deixar en el record de tornada només la impressió d'una imatge ensurt. I per estrany que sembli, es va acordar en aquest sentit, el sabor dels antics grecs i romans al gust de la nostra trena i la perruca de temps complet junts, el que és instructiu llegir les declaracions fetes per Friedlander en la segona part de les seves il·lustracions de la història dels costums de Roma. Lidera llocs des descripcions de viatges de més edat, que els de Salzburg i Tirol Alps, les muntanyes escoceses nues com tot decorativa i la bellesa, així com els deserts de sorra Märkischen i Lüneburg Heath en la mateixa categoria i en la mateixa frase, i les àrees dolços rient on capaç de gaudir sol, es van comparar. Sí estilísticament era com una mica més en el segle passat, per tenir cura d'un noble Alps Naturalesa, demostra l'exemple Klopstock, el Klopstock plantejat, que el tenia en una perllongar roman a Suïssa són lletra morta.

Sota el mateix punt ocorregut en els vells barris com camp de Roma, que ara ofereix motius paisatge tan populars. Els antics tenien una granja també va fer en el seu estat actual, excepte la impressió a una desolació escènic i desolació. Ara lamentar artistes i amics per endavant que després de la presa de Roma pels piemontesos ve a trobar el cultiu Campagna tard o d'hora, i així anirà d'aquests encants escènics decomissats; els antics serien en aquest penediment només un signe

del nostre gust salvatge han estat capaços de veure, i ens han acusat que, en el que hem après d'ells, però no es va despullar per complet els bàrbars i la nostra naturalesa crua encara al nostre gust natural en brut exterior.

Ja n'hi ha prou d'exemples, que he pres amb diligència en totes les àrees, allà on poden fer el gust se sotmet a les àrees de la moda, l'art i la natura. Arreu veiem les diferències de gust tan àmplia que els que se situen en un extrem, ha de ser difícil, la possibilitat que l'altre extrem d'entendre, gairebé creient-. I el que les variacions del gust ara entre aquests dos extrems.Seria interessant si té colors per representar aquests infinita varietat de matisos de sabor l'ull en una pissarra en la connexió; Només per descomptat vol aquest panorama general del gust ens sembla com el més insípid allà.

En aquesta gran diversitat de gustos ara arriba tan sols a tocar aquí, un igualment gran incertesa de gust. Vist per sobre dels visitants d'un museu d'art o una exposició d'art a, no són els més en una pèrdua si ha de rebre això i allò altre o no. Troba cert respecte a tots els mestres i les imatges tal indecisió no té coneguts; tothom ho sap Rafael, Miquel Àngel, Tiziano, ha Alberto Dürer, com les pintures de gènere holandesos de pintors actuals general Corneli; però només se sap el que és com, i per als coneixedors hi són per dir-nos, de manera que comença a també aviat, ens agrada molt perquè el sabor és més com la majoria fe s'implanta, oktroierter; ho vam aconseguir a baix. I així, la majoria dels judicis del gust estan dominades en matèria d'art només Nachurteile després dels judicis, sovint prejudicis, menys experts, entre els quals els cercles socials més grans o més petites. Però en termes d'imatges de mestres nous o desconeguts falta de proves del nom i per desgràcia, si abans de la nova imatge és una pèrdua, no sempre només un coneixedor al davant d'ell o darrere d'ell, el judici podria escoltar. Fins i tot el judici dels entesos, però no està segur de si el nom és incert. Encara estava de nou en una famosa imatge vist l'exemple que quan el seu amo es va preparar a partir d'un desconegut conegut a un que el gust abans unànime tots els coneixedors de que va quedar en la confusió, i alguns totalment renunciar a partir de llavors de l'admiració de la imatge , D'aquí, un pot preguntar, aquesta gran diversitat de gustos, d'una banda i la indecisió d'altra banda, la participació en el camp de gust? El millor és tenir una validesa absoluta però per què no fer que presenten? ha d'exercir un encanteri sobre el poble; ¿Per què tan sovint negat aquest encanteri? I finalment ho decideix la disputa del gust, destacant la incertesa? Perquè tots els gustos és equivalent, i no hi ha aspectes rellevants, per distingir mal-directa d'un de millor? Això sembla estar a punt de dir, de fet, de manera que quan diuen: no es pot discutir sobre el gust; Vol dir: la controvèrsia no es pot decidir.

Ara el que fa a la declaració de les diferències de gust, pel que pot posar en un alt posició diferent que es miri. Per capturar la més alta possible, es pot dir: Tot el desenvolupament de la ment humana està sota la influència d'una idea, en la instància més alta i última de la idea divina o absoluta, i totes les diferències de gust són merament complementària i exigent, relés de i en altres moments, que transcendeixen els membres, nivells, en el qual el sabor més alta afecta idea, desplegat, que ve

aparença, sense ser capaç d'esgotar en una sola publicació. Cada nivell més baix, però té una més alta que la condició prèvia i és un precursor per veure, a una banda, el conjunt de totes les etapes del curs finalment als quals s'ha manifestat en els respectius representants de la idea més alta com a tal. Ara que estem plenament informats de la magnitud, els nivells, l'auto Deroga per Schelling, Hegel i els seus successors, que ha d'anar a través de la idea de satisfer el més alt; així que d'aquesta manera no té una altra dificultat que l'experiència per donar cabuda en l'esquema traçat per tant, i si no vol acomodar-se a modificar l'esquema d'un poder absolut filosòfic a partir de llavors. Però això també una visió absoluta en l'origen de totes les diferències de sabor es genera. On només és de lamentar que aquesta idea es complica pel caràcter una mica místic de la idea absoluta, per tant, només la propietat seguirà sent alguns filòsofs que ells no esperen que la idea i una claredat comuna.

En una considerablement menor però que el sentit comú més accessible la posició un s'imagina quan es diu: les diferències de gust no només depenen de la diversitat inherent a la naturalesa humana, d'altra banda, la varietat de circumstàncies en què les persones creixen, i la manera diferent que són educats, des de i pengen les seves direccions generals per diferències amb tota la cultura espiritual junts. Això pot ser vist en termes generals sobre la seva frontera per tots els pobles i edats moments persegueixen pragmàtica, i mostren com el desenvolupament de les diferències individuals en el mateix gust en i subordinats. Segueix sent una tasca d'alta i bella és referir-se a la història de la cultura i l'art en quant a la seva execució.

Vostè pot ara, però finalment també demanar palanques psicològics recents a través del qual el gust de cada individu que rep la seva direcció, i que es produeixen en les diferències de sabor de files i nacions senceres només a gran escala i el context en l'efecte; i perquè no ho fa fàcilment condescendeix en les històries culturals i artístiques a la seva consideració, pel que vull, en comptes de repetir el que pots trobar-hi, seguir front a aquesta última palanca amb algunes consideracions.

Amb les causes subjectives de les diferències de gust que es compleixin l'objectiu de que els objectes del gust general considera presents costats diferents. Ara, depenent del sistema, condicions de vida, l'educació, l'atenció és d'un ja abordat pel present, els altres d'aquest costat, i en funció d'un toc més agradable o desagradable, el seu gust o disgust per tot el tema està determinada principalment per. Així que el que es paga en una imatge gairebé íntegrament de la composició i la imatge que li agrada, si és suficient en el present document, així com la coloració es va constituir; En una altra agradable està determinada principalment per les relacions de colorant viceversa; Aquell presta més atenció a la naturalesa dels continguts, l'altre més a la forma en què s'expressa, etc. En definitiva, la diferència en el sabor es deu en part a la unilateralitat de la mateixa en conjunt, sempre que puguin prendre diferents direccions.

El que es refereix a la decisió entre el sabor contendent, sorgeix la pregunta en primer lloc, que ha de jutjar? El sentiment? Però la controvèrsia el sabor és només una disputa dels sentiments; per tant, no pot ser decidida pel sentiment. ¿La raó? Bé, és possible especificar els criteris segons els quals alguna cosa és bell, pel que serà

fàcil justificar el gust o rebutjar, segons ja que també pot fer que sembli bell o no bell, fa que immediatament similar o no els agrada. Però, per desgràcia aquests criteris entre els esteticistes estan en disputa, tan vacil·lant, indeterminada o surar en un nivell tan filosòfica que un pot justificar la perruca i entrenar, així com després que el vestit grec; només ha de triar el principi després i girar. - Preferim però d'altra banda en general el que flueix, corbant els reforços rectes fa estèticament; Hogarth fins i tot ha francament la línia de bellesa per ondulat, Winckelmann d'el·líptiques, Herder va declarar que treu el cap entre recta i tort, i amb quina freqüència se sent avui dia una figura pel bell riu forma els seus preus. La perruca sembla estar feta per satisfer tots aquests requisits en un, i afegim fins i tot el principi Herbart-Zimmermann'sche segons la qual la Gran igual que al costat de la petita, de manera que haurà de veure en la més gran de la perruca de la bellesa més perfecta. Per què ho rebutgem, però la perruca i dibuixem fins i tot el barret fort davant, tot i el que trobem dolent en això, sent l'ona semi, semi-el·líptica, si escau, els rínxols de la fusió recta i tort, breument el riu més bonic de formes artistes perruca. - D'acord amb una mica de bellesa és divina, és aussprechende a la terra, idea que apareix sensual, i el paper de l'art com una actriu de la bellesa dels ideals. Però gripau i spider're també criatures divines, per què els agrada i ens agrada menys de lliri i rosa; i per què hauria de ser la perruca jaqueta tan grandiós voltant del principal menys ideal que les representacions ideals en molt més valuós mantell sobre les espatlles. Però la perruca només un pèl idealitzada. - Un cop més, segons alguns la bellesa és el que es desprèn de gratis els jocs de la imaginació i és capaç d'estimular aquest tipus. Però, ¿qui pot negar que gran part podria un joc més lliure de la imaginació en els vells pentinats, torre-jardícom el cap i el raspallat com en l'actual pentinat comentari sobre; i que fins i tot el vestuari de l'època de Lluís XIV. i XV. molt per davant en aquest sentit va ser l'avui i completament antic vestit més saborosos, que limita la imaginació a l'manera molt específica l'adequació i idoneïtat. - D'acord amb una mica de bellesa per representar la idea i les lleis de l'orgànica només en la seva forma més pura, la forma de les columnes, la totalitat de les condicions dels edificis, el seu propòsit primordial sobre la bellesa subordinada només gràcies a la memòria de les estructures orgàniques. Ara, és la llei de totes les estructures orgàniques més altes, no descansar sobre una base de columnes, i tots els pilars que sostenen orgànics són més gruixut que el de dalt a baix; Per què ho volem, però no accepta en edificis Bencoolen'schen. - Trobem les cinquenes i quartes conseqüències de Hucbald i Guido d'Arezzo i del tot la música dels negres i abominable xinesa; però podem veure els errors de gust a ella, perquè som, més aviat, que s'aparten de les ofertes iniciades per la pròpia naturalesa sabors més tard. - Se'ns presenten les zones de glaceres més àrides com el més sublim, el que està allà, l'ancià, que va aparèixer com el més maldestre del que hi ha. Però d'altra banda, veiem patrons de gust a la vella, Winckelmann fins i tot ha fet un article de fe del que ens fa fer una excepció d'aquest.- Breu cap principi vol mantenir puntada dreta, ni les formes belles per se, ni la idea ni la imaginació, fins i tot el disseny orgànic, ni la conformitat de la naturalesa, però, la creença en l'excel·lència absoluta de sabor antic. Serà encara més principi, llavors podria la perfecció de l'aparença sensual que el plaer desinteressat o conveniència sense fi, i probablement porti una altra Consell; però és probable que ja Per anterior més que suficient.

Bé, és clar, és la forma en que vaig portar a tots els principis del llenguatge, més superficial; i no podia ser d'una altra manera, perquè una presa més nítida i més profund també tindria una altra de tornar ja que era el lloc requerit; i no hi pot haver cap representant de qualsevol d'aquests principis serà difícil per a mi a la transferència d'aquesta superficialitat, i per aplicar el seu principi tan o interpreti perquè la perruca, les quartes i cinquenes, la Bencoolensche Baugeschmack etc, realment llavors sembla censurable, i Qualsevol cosa en el gust d'avui i gust particular del representant d'aquest principi, realment vull bella apareixen; només que lamentablement només simplement arriba en una frase enginyosa i interpretació per justificar el gust qualsevol moment posterior o descartar, i l'expressió i la interpretació sempre jutjar més aviat pel sabor existent que al revés. Hem vist en Hogarth i per veure-la amb els jutges del gust de tots els temps.

Ara sóc cap salvador estètica per aixecar aquest estat de coses; Sóc més aviat sí que creu que absolutament cap principi pot establir el que ens posa en condicions de disputar el gust de decidir en tots els casos excepte un, quin és el punt de vista és des del qual la disputa al plom, va indicar amb suficient claredat, i en no massa complicats casos realment, encara que amb més o menys certesa, el que porta a la decisió. Tot seguit, però és només (Pt. 4) és prendre després d'haver dibuixat els diversos recursos educatius del gust, que alhora són les raons de la seva diversitat en consideració.

• La inversió, l'educació del gust.

El gust de l'home és el seu condicionament per innata, la seva formació després de convertir-se, i la forma d'aquest ser a través del sistema original amb determinat però de cap manera exclusivament determinat. En resum, el sabor és el producte de la inversió inicial i els pares a les influències, i per la diversitat tant de les cascades del sabor diferent.

Després mitjans congènites totes les persones que es veuen afectats de manera força coincidents dels suggeriments sensuals més simples i les relacions més simples del sensible.Gairebé tots els nens agrada un sabor dolç, cada poble primeres com el vermell en tots els colors millor, l'ull més sense educació és una figura simètrica més com com un embull irregular de trens. En aquest terreny comú, però el sabor va condicions internes ja angeborenerweise de diferent finor, alçada i direcció del desenvolupament. La dona és, de mitjana, un gust més refinat però igualment alt creat com l'home dels europeus a una més refinada com superiors als negres, el francès i els italians en una direcció diferent que el gust d'Alemany i Anglès. Tot i que les diferents influències educatives d'acord a la diferència de sexe, raça i nacionalitat, en general, han però pel que les persones s'eduquin fins i tot sorgit alguns d'ells només d'una condició congènita diferent, però, els moments es troben en les influències del medi ambient natural, que a la plataforma i l'educació guanyar junts influència.

Tan important és el sistema innat com un desenvolupament ulterior de partida, però, molt es dóna fàcilment pel sabor com la consciència molt fàcilment com una

cosa a la gent dels Mitgegebenes llestos inici o vermittlungslos de la inconsciència del nen fora evolucionant, i el bon gust és considerat com un dot particularment feliç. De fet, però el sabor es fa a tot arreu només a través de l'educació i pot ser molt diferent al mateix sistema innat per la diversitat de la influència dels pares segueix sent la bondat, l'alçada, la subtilesa, la direcció.

Els mètodes educatius de gust són difícils de conciliar amb una definició general, però poden, com la dels homes en general, sobre les següents categories es considera que no són a tot arreu, però, fins a certs límits, distingir: 1) Transferència dels altres.

2) pròpia consideració.

3) l'habituació i embotiment.

4) Exercici.

5) Associació.

Si ens limitem d'ells han seguit abordant els punts principals, mentre que la psicologia profunda, la teoria de l'educació, la història cultural, l'etnologia en la mateixa, com es fa aquí a consideració.

Primer. El fet és que el plaer o desplaer altre expressat és capaç de determinar el nostre propi plaer i desplaer, o fins i tot davant per determinar la més fàcil, menys que ja decidits per l'altre costat, i cada un determinar amb més força als altres a nosaltres assisteix. Així que el sabor prové dels pares sobre els fills fins que el seu propi judici va enfortir mentre el gust a les escoles d'art es troba sota la influència dels mestres i companys; i quan un sabor en alguns aspectes dominats per algun temps, tota una nació, pel que és la transmissió, amb l'hàbit de tenir sempre la part principal de la mateixa.

La transmissió pot ser provocada en part per que els motius de plaer o desgrat dels altres ser invocats, que requereixen només el ressalt al seu èxit a tenir curta per la instrucció; en part perquè el grat o desgrat dels altres a través de la seva pròpia expressió més plantada a nosaltres fent una mena de contagi mental, que la naturalesa passiva o fins i tot indiferents més fàcil, sobretot per part dels subjectes a què està acostumat a sotmetre a. La raó psicològica per a aquesta transferència pot encara requereixen explicació i aclariment; com de fet ho és per ser apreciat de totes maneres. Un pot suposar que un mateix imitació originalment nativa S'ESTÉN d'actes en els sentiments, i, en conseqüència, el plaer i el dolor, que podria atraure altres a la vista de la, i expressar que el nostre propi plaer i el dolor produït Locke d'aquests, en la vista, o fins i tot en la consideració, sense que vull veure com l'única raó que si un només sap el que és similar, i se li manté en el què creus que és més savi, sempre que no es troba prou intel·ligent que va agradar fàcilment sense altra raó einfindet que això en absolut, el que hauria de ser, que ens agrada. Tothom s'aprecia un bon sabor com una preferència, ha de tenir, de manera que també desperta el desig d'adquirir aquest privilegi, un sentiment involuntari en aquesta direcció. Per cert, cadascú és lliure de complir amb el desig d'una explicació més detallada.

En segon. Deliberació Ni més ni menys que la política exterior pot ser amo repetida, ens converteix en el significat agradable o desagradable de les coses prou conegudes a partir d'ara directament per trobar plaer o desplaer ella. Per oposar-se a una altra establerta, podem crear nosaltres mateixos. Veiem, doncs, el gust dels coneixedors i esteticista filosòfica amb freqüència més aviat pels seus principis de l'art de com es determina invertit.

Tercera. En virtut de la trucada. Home habituació pot fer el que li agradava al principi, després de l'exposició constant o repetida sovint és com diuen condicionats o trobar fins i tot plaer positiu en ella, i el que li agradava al principi, tot i que encara és necessària per al benestar, finalment, a la demanda i necessitat, però també se sentia fins i tot l'eliminació dels indiferents per se va produir després de l'habituació amb desgrat. És un tipus d'adaptació interior de l'organisme a un estímul, que és causada per l'acció de la pròpia estímul gradualment.

No obstant això, el que complica les lleis de la familiarització amb els de embotiment, sobresaturació, la sobreestimulació i així ve en part en conflicte. Segons com una impressió és més forta i, sovint es repeteix, el seu efecte afebleix, i cada estímul es pot augmentar tant i tantes vegades repetit, que els límits en què una adaptació a què es pot fer en el sentit anterior, superar-se. Per tant, l'habituació a delícies encara no està generalment associada amb l'augment del seu efecte plaent, i dóna més per disgust per la seva eliminació com el desig del seu efecte sobre la sensació Jaded a reconèixer; per tant, depèn en certa mesura dels hàbits i li agradaria ser, però recentment activat de nou des dels límits del familiar a terme; per tant, també el cansament, la sobresaturació, la sobreestimulació, paràlisi pot ser resultat d'impressions excessives i sovint repetides. A partir d'aquest sorgirà molt diverses circumstàncies que donarien lloc a la mesura perseguir; podria ser suficient perquè els aspectes més generals, recorda, que se sotmeten a menys aquí.

Ara pren a través de cada vegada, cada país, cada estat, cada gènere i edat d'altres circumstàncies, condicions o permanentment en certa repetició per; i donar per tant també a altres adreces d'habituació i present altres disposicions del gust, de manera que en depèn del costum, la raó.

Quarta. Que des del més simple encants sensuals tots angeborenerweise, si no s'aborda en exactament el mateix, però més o menys de la mateixa manera, s'ha recordat més amunt.Segons Però com l'estímul de les impressions més baixos i més gruixudes a través de l'ocupació repetit d'aquesta manera afebleix en si, es produeix en aquells que són susceptibles en absolut per més fina i impressions superiors, també la necessitat d'un estudi de tal, de manera que les regulacions gradualment cada vegada més fines i relacions més altes 01:00 començar a fer la impressió que no es va fer en un principi, mentre es retira al mateix temps la impressió estètica de les disposicions més gruixudes i les relacions més baixes.

Així que fins i tot per al coneixedor de vins es produeix poc a poc el gust cru per a l'alcohol i els dolços de tornada i ell no és més que tot el més receptiu a les normes més fins de gust; el Gourmand fa res més de les boles de massa bullida, que donen als nostres establiments de menjar públiques es van duplicar una multitud, i ho fan millor

per tal d'avaluar la combinació adequada de Klößchens. Així Rumohr era un jutge del gust culinari. Però el que s'aplica aquí pel gust sensual, s'aplica d'acord amb el gust a les zones més altes. Això sobre tot el sabor dels temps i dels pobles més alts educades i cultes del gust del nen, els agricultors, el temps de cru i nació és diferent. El plaer en contrast flagrant, el vermell brillant, les imatges pintades de colors arc, colorit canell dimiteix amb l'augment de l'educació, i més fi i les relacions més altes que no toqui el gust poc desenvolupat, comencen a identificar la idea principal. Finalment, l'educació requereix cada obra que li agradaran, que totes les relacions de la mateixa en una relació alta vinculació d'una idea que no es pot concebre l'infant, el salvatge.

Igual que en les arts visuals, com en la música. L'oïda de les persones més mal educades com a Millor rauschendste, movent-se en la música més simple canvi que afecta el seu sentit més; el nen que ve de la fira, l'estrèpit de la seva petita trompeta millor que una sonata de Beethoven; sinó també la música d'abans savi li agrada encara més simple melòdica i harmònica, el plaer de dir-ho al plat de presentació, transicions millors que les que un major plaer d'una major ramificació i deixar perquè recuperar la millora de les relacions i la resolució decidir falta d'harmonia superior. Segons però, com això, si us plau començar a escoltar els simples Tongänge satisfer, sembla insignificant, avorrit, ja no donen feina a més i m'agrada. Si vuitenes anteriors, cinquenes, quartes conseqüències semblaven agradables, terços i Sextenfolgen es van evitar, de manera que probablement pot dir pel fet que vuitenes, cinquenes, quartes parts són les més simples possible, faßlichsten es tonal, consonant que per a la majoria. Mentre un el practica no estava encara en vista de les relacions musicals ara, com ara, la reproducció de la grata impressió de cada acord va produir un augment de l'efecte, que no és com ara mateix s'ha superat per un vot contra la repetició monòtona. Repetició curta d'agradar ni desagradar superat la repetició.

Cinquè. Després de la diversitat de circumstàncies en què viuen les persones i els diferents moments en què viuen, associa l'experiència per a ells diferent a aquesta, o el mateix en un altre negoci, de manera que el lleugerament per sota d'agradar a, els altres poden aparèixer en les relacions disgustats. L'habituació i l'exercici van de la mà amb què solen tenir ells o la seva sortida.

La moda és això, la prova més evident. Recordem l'exemple de la perruca de tornada. Fins ara era el gust de files últims sobre? La impressió que donen per la seva mera forma i el color dirà més que res, i com ha un ha de acostumar sense un motiu d'habituació. Un diu: la perruca es va inventar per cobrir la calvície d'un rei. Si en lloc d'un rei un pagès el seu calba va cobrir amb ella, mai s'hauria posat de moda; però ara associat de la perruca lleugerament Reial; i pot ser, que la comitiva del rei inicialment merament d'adulació imitar-lo, així va començar, però a partir de llavors, la impressió de la gentilesa, la dignitat, la riquesa del seu suport per construir sobre la seva visió i del cercle de cortesans de mai sobre A més d'irradiar. Al principi, les perruques tenien només la mida modest que els va donar el seu primer propòsit, i després va créixer com un signe extern de la grandesa, la dignitat, com una llavor, una vegada que ha pres una certa direcció, a continuació, fins a certs límits segueix creixent; al mateix temps augmentat la seva impressió estètica. I vam veure que aquesta impressió es va aixecar en el nen, fins i tot a la impressió del diví. En si mateix, però la perruca té res

diví; que va poder només gràcies a l'associació d'aquesta impressió. A partir de llavors contribuït habituació i trasllat a l'assegurar el seu igual, però podrien tenir-lo sense associació des del principi no causa. I així es pot dir que la major part dels canvis de gust depenen en última instància de les causes que no pertanyen a la zona de gustos, però entren per la mediació de l'associació en la mateixa i per consolidar i difondre a través de l'habituació i transferir potser mai.

De la mateixa manera, la impressió de la gentilesa, la riquesa, la dignitat del seu suport al peu de pinya seves dames ventres gruixudes i les ungles llargues seus mandarins hii ha vinculat els xinesos. Els xinesos es aquesta associació s'ha convertit en tan familiar que l'homenatge que ret nobles, mesurant en part pel gruix del seu ventre i fins i tot forma els seus ídols amb un ventre de gruix; Aviat el gran panxa l'ha convertit en una forma ideal, en la seva visió ve sobre ell un sentiment de poder i grandesa, sens dubte, quan l'abdomen excedeix els límits terrenals, un sentit de la grandesa divina. La esveltesa de l'Apolo de Belvedere només apareixeria a ell de la pobresa; involuntàriament ella li donaria la idea que va veure a algú de classe baixa al davant d'ell que no tenia ni la riquesa, el poder i el rang suficient per seure tranquil·lament a descansar i tenir cura del seu ventre; que només seria capaç de trobar a un home en el mateix, de les seves adquisicions ansiosament retards a causa dels propis xinesos per altres raons no solen córrer.

Per molt que el sabor dels individus està influenciada, en general, mitjançant la transferència del gust de l'època, hi ha moments sovint suficients que tal que siguin encara més l'art de la vida, pel qual els esdeveniments perifèrics de l'associació, que estan subjectes a la vida, amb el gust de l'època en l'art entrar en plena contradicció. Ens MAG en el seguiment de la intervenció Dresden Madonna Sixtina, lliurar aquest quadre més bonic del món, alguns exemples.

Un militar va dir que després d'una visita a la Galeria de Dresden, que era la Mare de Déu, però fa tan sols una impressió d'un Bauermagd ebri. Per descomptat, ell havia vist fins al moment només es descalça donzelles camperoles i anar despullat al cap, i, probablement, vist l'expressió d'un ésser sublim en el terrenal només com a resultat d'un borratxo. - Abans de la mateixa imatge es coneix a través d'escrits mèdics populars, el Dr. B. preguntar com sembla la imatge. El nen que es fixen, va dir: "Pupil·les dilatades ha cucs han de prendre pastilles!." El seu hàbit de vida es veia en el nen només un nen malalt cuc a aixecar-se. - Un altre metge que sé que vaig escoltar dels dos àngels en la vora del marc inferior de dir si els seus fills es van rebel·lar tan groller, així que anava a empènyer els braços sobre la taula; i una nena Anglès pronunciades pels mateixos àngels, que probablement hauria tingut cap institutriu.

1.Principis del gust bo o adequat.

No es discuteix es pot utilitzar per a la formació de cada recinte gustatives d'explicació, veure les categories anteriors, és clar, però no és suficient per tenir va explicar el seu origen l'han justificat amb ell, si no expliquem tot incorregut i per aquest mitjà a tots per que consisteix justament volen; perquè tot ha incorregut raons

de la seva ocurrència. I el que és ara, finalment, el vam aprovar seu gust, deixar que els descarts d'altres, mai es pot estar millor distingeix d'una pitjor?

Bàsicament, al punt que és molt simple, gairebé evident; només l'aplicació sol ser massa difícil. L'escala de la qualitat del sabor és precisament només el nivell general de qualitat, és a dir, no es tracta d'una mera qüestió de si alguna cosa com directament o desagrada, és el plaer o el dolor en el present, que és el fet del gust, però si és bo és que agrada o desagrada, és a dir, si el benestar, la felicitat, a guanyar la salvació de la humanitat en el seu conjunt i no per una forma de plaer o desgrat en el sentit més elevat, com s'està perdent, perquè després que avalua la qualitat, el valor de les coses. Bé, és clar, contribueix al corrent de benestar cada plau mai quan, i té això de sospesar l'hora d'avaluar el gust amb ell, perquè el present ha de sospesar les conseqüències, al mateix temps el grau de bondat; però la freqüència és el desig actual o egoista de conseqüències adverses en general superat o es produeix en relació schlimmem; Pel que és important tenir en compte en avaluar el gust també a les conseqüències i els contextos de la seva vida i la seva educació, en fi, a tot arreu preguntant si hi ha alguna cosa bona en això i aquest sabor que surt.

Qui soca contra fonts de plaer que es troben a la natura i l'art, és, o del que pot donar més plaer, però rep menys desig, en equiparar les conseqüències i relacions porta una bretxa desig o una pèrdua desig en el món. Es tracta d'un error del seu gust. Però això inverteix en considerar les conseqüències i els contextos entorn sovint. El que la gent li agrada, ell busca a posseir, per crear, mirar cap amunt, i la forma en què es disposa, busca una altra disposada a fer. El gust per algunes coses només és possible amb una valuosa mitjans més pròspera, l'educació, l'estat d'ànim de la ment, que amb altres, i pot conduir a una més valuós o menys valuós vol dir que el món exterior. Qualsevol que sigui la ment a través de la consideració com el més adequat, els més reconeguts en el tot, és el sentiment immediatament apareix així i despertar demgemäße unitats i estats d'ànim.

Ja es tracti d'una qüestió de moda, l'art o la naturalesa, sempre serà considerat des del punt de vista, si el plaer en les relacions anteriors bo o no és bo, i, fins on som capaços de decidir sobre el gust és llavors aprovar o rebutjar el prefereixen l'altre gust o permeten el reposicionament.

En innombrables casos, ara trobarem aquest equilibri que és difícil donar un resultat decisiu. Després aquest principi no fa res més que això ens fa prou savi com per fer-nos saber de la sentència massa modest. I aquesta saviesa i modèstia ha entrat al nostre sentit fins i tot quan tan sovint no s'atreveix a decidir, no podem dir si ens agrada alguna cosa o no ens agrada, però, sí que sabem o sentir que no és un objecte de plaer o displaer és. Però en alguns casos, però també la sentència després de Maßprinzipe bondat és fàcil, almenys per als casos amb relativa certesa, i en tot cas, qualsevol consideració es porta a terme després de realitzar qualsevol conflicte en aquesta base, si es vol discutir.

Si els xinesos com als seus dames esguerrat peus, als seus dignataris i ídols ventres grossos, un podria almenys estar en dubte sobre si aquest sap tan plaent, ja que no és crucial per a l'oposada directa per a nosaltres; però el seu sabor és pitjor que la nostra

i el seu nom està tan malament perquè un gust que, improcedent pot trobar plaer en la poc saludable, pot la noció de la dignitat i la grandesa de la plenitud sensual i pesadesa socialitzar, no donar lloc a bones conseqüències i sense bona relacionats amb sentit. Tant més són totes representacions immorals de mal gust. Si t'agrada això i allò altre, com, si atorga directament tant plaer com les representacions ètiques més morals; però no és bo que li agradava, i per això que anomenem el seu sabor dolent. L'home no ha de fer que el seu sabor perquè emergeixi desavantatges per al lideratge sa i adequat i la seva vida per complet de la moralitat d'ell, i ell pot fer-ho de manera que no és el cas. I no només es rebutja tots els gustos, que convida a tals culpa, sinó també qualsevol persona que només és possible per una falla tals perquè no pot ser el cas, sense que les s'amplifica.

Amb tot immoral, poc saludable és tot incorrecció, babau, internament rebutjar falsa pel bon gust, i de fet des del doble punt de vista, que no és bo per a la ment, per trobar plaer en les contradiccions de la natura, i no és bo per al món, d'aguantar tals; perquè amb el curt o llarg, però si no en l'ordre general del món moral i intel·lectual de la falsedat, la contradicció interna en desavantatges per al bé intern o extern de l'home és als casos individuals.

En tots aquests casos la decisió sobre la preferència del gust sembla fàcil; tan fàcil, però no sempre. He z. B. decidir si la perruca o el nostre present barret tes si la trena al cap en l'últim segle o dos trenes en les cues del present segle eren de bon gust o de mal gust, així que no s'atrevirien. Quant consideracions abzuwägende més difícils i compostos però en general vénen en dubte a l'hora de decidir en les zones més altes dels gustos, quina classe de sentiment és el més valuós en el tot. No és que alguna vegada deixem el principi en aquestes zones més altes a l'estacada, estem encara capaç de dibuixar molt Rector de la mateixa; però un gran avantatge del principi no és més que sempre ens ensenya la humilitat de la sentència.

Ever en tots els innombrables casos en els que fan que els conflictes entre les diferents consideracions estètiques sosté que és de fet per ser lleuger i fàcil de desprendre extrema unilateralitat i una preferència consideracions clarament subordinats abans dels pares com contrària al bon gust; però serà no només és impossible determinar amb precisió entre el punt d'equilibri òptim, però també és necessari, ja que segueix sent acceptable per permetre una certa llibertat o la llibertat amb un bon sabor, sense ser capaç de determinar els límits d'aquesta llibertat amb precisió. Aquí Sobre controvèrsia és sempre segur i sense cap decisió possible, i anar amb compte de no mantenir la sensació subjectiva de general prevaler, ser útil.

Tal precaució, però es converteix en una obligació estètica, considerant, d'una banda, que un els gustos, però només sota certes condicions temporals i locals ha estat capaç de fer, i té relacions de transmissió especials inferiors d'acord a la seva especialitat, per altra banda, que molt bé en diferents relacions temporals i espacials Diferents atacs, i posteriorment pot ser diferent en el sentit del gust correcta. Deixa un exemple anteriorment citat en aquest sentit parlen.

Tan estrany i absurd que ens pugui semblar el Bencoolensche Baugeschmack, pot ser, però el seu origen després que el principi d'associació explicar amb precisió tant,

justificada pel nostre principi de judici de gust per la seva misericòrdia, és a dir, en aquest cas amb l'explicació que justifica gairebé auto-determinat.

La forma en com construir a Bencoolen, és a dir, per mostrar com una vegada que les condicions Bencoolens el més adequat, el millor present. La sensació d'aquest oportunisme s'ha associat amb els habitants Bencoolens a la vista dels seus edificis, units per l'hàbit i la transmissió, el que contribueix només en tant, perquè semblin a ells bella, com entre nosaltres la conveniència per associació ajuda. ¿Volien construir ja que així seria tan absurd, i, de la mateixa manera absurda cridar al seu gust que ho va establir, com si ens anàvem a construir, com. Cada gust té a si mateixa velocitat que la que està destinada a propòsits també es troba només és agradable si compleix aquests.

Quant a la col·lecció de cases a la planta primera, per la qual cosa es justifica en Bencoolen través de més motius de propòsit, ja que pot tenir per a la majoria de les institucions de les nostres llars. En primer lloc porta al clima calent Bencoolens això significa l'avantatge que, si un desapareix sota les cases, hi ha sempre a l'ombra del que ha de ser assolit en altres ciutats climes més càlids amb major inconvenient per al trànsit a través d'una gran estretor dels carrers , A més, ja que la major part del país de residència es troben en rius o llacs, que sovint s'escapen, de manera que les cases estan protegits pel seu aixecament contra els desavantatges de les inundacions. Finalment, per tant, són també el més segur contra els atacs d'animals salvatges, dels quals especialment el Tigre a ser tan comú allà que, segons recordo haver llegit, es miri en Bencoolen gairebé fins al final natural de la vida, devorat per un tigre a ser. Així que el que anava a disgustar incident tan absurd nosaltres si seria córrer amb nosaltres, perquè es correspon amb cap propòsit, i per tant justifica no associació plaent, i fins i tot en Bencoolen ha encara disgustat, si no estem educats en Bencoolen, és per als residents Bencoolens si un significat completament diferent va obtenir. Vostès són les cases en les mateixes para-sols de temps, incloent els suports formar el tap, i no només el seu lloc de residència a la terra, sinó també els llocs de refugi, les que estan a punt calamitat que l'amenaça de la terra, van aixecar de distància; i que contribueix a complir amb aquestes fins a la llar, també contribueix, per omplir-los de plaer en ella, i ha de contribuir a la dreta.

De la mateixa manera com la col·lecció de cases per pilars, sinó també la forma de l'última ha fàcilment que fins i tot la manera més simple, el propòsit natural per complir amb les condicions, el rendiment, i el pilar grec és referent a això no justificat com el suport Bencoolensche. En Bencoolen terratrèmols són molt comuns, la pedra, per tant, del tot impossible;les cases són cases de fusta lleugers; i per tant va actuar amb la finalitat de descriure breument, en els edificis locals no sobre la creació de masses pesades a terra, però es va pegar materials lleugers a terra, tal com un pegat un objecte de llum sobre un estacionari amb agulles, de manera que no rebutja pel xoc. Les agulles estan representats aquí per les piles que einrammt a la terra; Però està en joc poden ser, per la seva pròpia naturalesa, només més prim que el de baix a dalt.

El que ara estem fent aquí a l'avaluació de la Bencoolenschen Baugeschmacks, que

hauríem de fer a tot arreu, on és una opinió sobre el sabor d'altres temps i nacions, ens van posar en una situació de temps i lloc, i veure si el gust per la nostra les circumstàncies no justificades. pot semblar, en realitat no ho és per a les relacions de l'altra vegada, l'altre lloc.

No obstant això, és un gust que es justifica per les condicions existents, en la mesura en què aquestes relacions més just flama, però contradiu afirmacions gust superior la mesura que aquestes condicions si mateixos no estan justificades, i trobar una freqüència difícil de conflicte decisiu al seu lloc, fins a quin punt la immediata i amb això les demandes més generals urgents o superior del gust poden ser satisfetes.

De totes maneres, continua sent, sobretot, d'acord al temps, lloc i circumstàncies específiques canviant, exigeix la major demanda del bon gust en vigor per permetre res que contradigui els principis generals de la prosperitat humana, la present res de la salut física i mental, la religiositat, la moral , contradicció lògica contradiu. I a partir de llavors es pot donar el cas que el gust d'hores senceres o nacions després d'això o que el respecte s'ha de considerar dolenta; i el gust públic en general alhora o nació no està garantida la seva bondat.

Es pot dir això en la poesia z. B. de el sabor dels orientals en Bilderschwulst. No es discuteix requeriria només l'altre pare d'influir perquè el cobert en aquesta relació amb ells mesuren i significat, ric i no obstant això creixen molt bé.

Següent però també pot ser el cas que no només les condicions en què un poble viu, són legítimes, sinó també el gust per aquestes condicions és bastant legítim, de fet hi ha millor podria ser ella; i que no obstant això, per apreciar de certs aspectes baixar el sabor d'aquest poble que el sabor d'una altra nació, és que és menys donada l'oportunitat que el sentiment estètic de satisfer immediatament si es tractava que les condicions d'igualtat, que el sabor banda i banda s'adapten, però no tenen el mateix valor; cada sabor, però s'han d'avaluar només en relació amb les circumstàncies en què es fa.

Per exemple, mentre que la població Bencoolens tindrà permís per viure en Bencoolen i adaptar les seves ràtios Baugeschmack Bencoolens, deixi la menor disputa pel que fa als grecs a Grècia per viure i creats d'acord a les condicions del seu país; es pot, però crec que el Baugeschmack grega no només una major possibilitat que la Bencoolensche va concedir, el sentiment estètic per satisfer directament, sinó també les seves arrels en les relacions i mútuament contribueix així i sosté que un desenvolupament més pròsper i gestió de la vida en general permetre. Llavors serà encara a apreciar més alta en no major justificació. Tant més és la necessitat d'aplicar en relació amb el foc Baugeschmack mòdul d'aterratge i groenlandès.

Aquesta bondat de sabor no coincideix necessàriament amb la subtilesa i profunditat de sabor, es va assenyalar anteriorment en general. Parcialment saber, pot succeir que el plaer en les regulacions més fins i les relacions més altes, a condició que tothom pugui desenvolupar-se només a costa de plaer menys fi i alt, més cost fa que en aquest sentit, ja que entra, a les persones en condicions mißstimmende a ell per conjunts cargolats i fines prou persones fibrosos i coses amb les que ha d'operar, no són prou alts. Llavors vostè té el que vostè com un refinament més, Sobre

l'educació del gust més que lloances culpar.

Contra tindràs seguir el camí correcte en lloc d'esmentar el gust de l'etapa niedrer com un mal gust de boca el sabor d'un nen, que té un major plaer en el seu colorit llibre d'imatges de pintures d'una Raphael, encara que el llenguatge d'aquesta coherència no sempre es compleix. Tant de bo no piadosa quan el nen inversa Raphaelsche imatge millor que el seu Bilderbogen li agrada perquè amb aquest desenvolupament primerenc és vertrüge hi ha desenvolupament pròsper; un hauria de veure ací un més que va fer per a l'etapa del gust del nen.Només per a un adult que fa pretensió d'estar en l'apogeu de la cultura del seu temps i de la nació, del gust infantil seria buscar pitjor que per descomptat per la qualitat del gust en algú que per l'edat, l'estat i la nacionalitat d'un superior i major nivell d'educació també pertany assabentar que el seu gust en la quantitat i llei així ho acorden junts. Aquí creix, de fet, la qualitat del sabor fins a certs límits amb la seva alçada i delicadesa, però si bé poden disminuir més enllà mitjançant l'educació i l'excés de refinament del gust una altra vegada.

El gust en sentit objectiu (el Pts. 1) entén pot una fallada en un temps determinat, en certa mesura, el gust estar justificada fins a cert punt, ja pel fet que és la mateixa persona que en el moment just transcorregut o veí espai que preval el gust. Perquè l'home necessita no ser insensible a les fonts donades d'agradabilitat, el canvi dels mateixos; i un podria, per tant, en termes generals també l'antic sabor de les belles arts, l'arquitectura, la indústria de l'art prefereixen els uns als altres, de manera que hauria de permetre que les variacions temporals i espacials de la mateixa, que, tot i que en equiparar tots els altres aspectes menys avantatjoses però, només a través de l'intercanvi amb l'antiga hora i el lloc seria avantatjosa.Mentrestant, exigir l'aplicació d'aquest principi amb molta cura i es limita per un principi de contraresto.

En general, canviar les proporcions, amb la qual ha el gust de relacionar-se, fins i tot de si mateixos tant en temps i lloc, que per la present es produeixen també per si mateix els canvis en les demandes dels gustos, que satisfan la necessitat del canvi, sense el mateix, independentment per a ser considerat. Així que la necessitat del canvi és només en la mesura que es consideri important, com les altres circumstàncies que determinen els requisits de gust, deixen lliurement l'elecció entre Fort preservació i el canvi, o els beneficis que els diferents sabors presents en diferents direccions, per a ser col·locats a canvi de validesa , Així que la Baugeschmack cada un té els seus avantatges i beneficis en l'estil d'arc apuntat i Rundbogenstil; que és alhora just, i així va complir la necessitat del canvi, en no una preferència unilateral de tots dos. Així que la pròpia Baugeschmack xinès pot trobar el seu lloc. A través de cap desig de canvi, però només podia ajornar o un estil de ser justificat, el que contradiu els termes de la durabilitat i practicitat en absolut. És ara ja una limitació molt general del principi anterior que no s'ha de canviar de bo a dolent, de manera que es limita la mateixa encara més especial i directa seguint, anomenada francament oposats a ella, però només aparentment contradictori, principi: a una, en cert temps o mesura del gust imperant poden justificar-se pel fet que coincideix amb el gust de l'època una mica més enllà o en l'espai adjacent a un

cert punt ja. Però com funciona aquest principi amb l'anterior? En primer lloc es fa després de l'establiment de la necessitat humana subjectiva d'un canvi d'impressions que no són directament mißbehaglich, només poden fer si se supera un cert nivell de Fort conservació; però en segon lloc també obtenir sempre objectivament per temps adjacents i posa certes condicions, formant així les demandes conjuntes es col·loquen en el gust.

Ara, com han intervingut en cada cas particular, un contra l'altre tant principi, depèn de les condicions subjectives i objectives del cas, i que només es pot donar l'estat en línia amb el nostre principi general, donant així resposta al conflicte de les dues principi que el beneficia tant a la preservació Fort possibles explotades com del canvi, per tant, haurà progressat d'un a un altre només d'acord amb el sobrepès entrant.

Després de tot, així que no és tot, tard (com pt. 2) va tocar fugaçment, principi de l'avaluació de la qualitat del sabor més enllà d'un sol, per si mateix en la seva totalitat ia tot arreu en derrotar, en què tots coincideixen aquest principi, la mesura que són convincents, i el que decideixi el conflicte, de manera que no compleixen; però són, però Cogent fins a certs límits, i prendre no a tot arreu junts. Només que hi ha tantes accions el desavantatge principi vàlid per se que és més fàcil d'instal·lar que aplicar, ja que exigeix un equilibri en el que ens falta coneixement precís dels pesos. Aquest principi està relacionat amb la relació bàsica de la bellesa a bé junts, (vegeu la secció II, punt 2, ...), I és curt, per descomptat, en el fons, de manera que aparentment trivial: El millor sabor és on ve el millor per a la humanitat en el seu conjunt; la millor per a la humanitat no és més que el que és més en termes de la seva voraussetzlich benestar temporal i etern.