Zend avesta 02 g t fechner

Zend - Avesta o sobre les coses del cel i Més enllà de la Des del punt de vista de la naturalesa de Gustav Fechner Theodor Tercera edició.

Preocupada per Lasswitz kurd.

Segon volum -------------------Hamburg i Leipzig.

Verlag Voss Leopold.

1906.

Contingut: Segon volum.

Sobre les coses del cel.

XV. Annex de la Secció Tercera A. Les addicions més valoració estètica de la forma i el color de la terra B. Sobre marc fix de la terra C. Sobre Líquid Terra D. Sobre Aire E. Sobre poders imponderables F. Sobre Desenvolupament de la terra G. Selbsterhaltungsprinzip en el sistema solar XVI. Notes a la secció cinquena Algunes idees sobre el primera generació i les emanacions successives del regne orgànic Terra XVII. Notes a la secció vuitena manera addicional Reflexions sobre el sentit del camp de la Terra XVIII. Notes a la secció novena

Les addicions més de la jerarquia del món XIX. Notes a la secció onzena A. Pràctica argument per a l'existència de Déu i una vida futura B. L'addició de la llei suprema del món i la seva relació amb la llibertat C. Sobre Qüestió de la llibertat de punts de vista pràctics D. vista fonamentals sobre la relació entre el cos i la ment a) presentació b) Comparació c) Les raons i la llibertat condicional l. addicional Pel immediat fisiològics Condicions de l'aparença física objectiva Addició 2 Breu presentació d'un nou principi psicologia matemàtica XX. Vista general de la doctrina de les coses del cel

Sobre les coses del més enllà.

Pròleg XXI. Sobre el significat del que és humà La mort i la relació del futur per a la vida present XXII. Desenvolupament de l'analogia del futur La vida amb un recordatori de la vida A. Una terra d'un altre esperits en les ràtios més altes de l'esperit i l'un a l'altre B. Relació entre el món espiritual més enllà d'aquest món C. Sobre les relacions dels esperits front a aquest món món físic i la realitat superior XXIII. Des de la base física de la vida futura A. Des de l'altre costat del físic, com en aquesta posició lateral aparèixer B. Des de l'altre costat del físic, com en un altre món la posició de aparèixer XXIV diverses dificultats A. Qüestió de com l'home la seva educació i el desenvolupament intern podria tenir en el més enllà B. Qüestions que es plantegen en la destrucció del cervell en la mort, el sofriment i l'envelliment de la ment amb el cos a desenvolupar C. Com l'existència de l'altra vida a través d'un a l'altre sense immutar poden existir D. Qüestió de fins a quin punt la mort del nostre cos actual d'un despertar podria portar al nostre futur XXV. Les analogies amb el naixement de la mort XXVI. Sobre del comú Els intents de justificar la doctrina de la immortalitat XXVII. justificació directa de la doctrina de la immortalitat

XXVIII. Consideracions pràctiques XXIX. Comparació XXX. Referència a la doctrina cristiana del nostre Ensenyament particular, XXXI. Vista general de la teoria de Les coses del més enllà XXXII. Creences XV. Notes a la tercera secció.

A. addicions en la forma i l'estètica d'avaluació Color de la Terra.

(Vegeu el Vol I. p.

52 i ss) Consta que un no deixa de tenir raó per la que múltiples arribat a representar la forma esfèrica de la forma més perfecta, només per a l'educació de l'home no és el més perfecte pot ser perquè ell és un fill de la naturalesa com l'home, i cada forma només en el moment d'establir la naturalesa de la equivalent, que pot anomenar perfecta en el seu camí. Però també és encara en vies de. Així només un ésser superior, una més són arrodonits, més en harmonia en l'existència final ha tolera i exigeix la forma de la bola. Encara que no és pur, el que s'oposaria a qualsevol individualització, però n'hi ha prou que la característica principal és esfèric i les seves modificacions permeten i el que tinc. L'home continua sent força complicada prova per al formulari principal ja és evident que la seva organització encara està lluny de si mateix Conclusió i objectius de la perfecció, és un lloc els membres de la redacció, els mitjans de la perfecció, però que ell mateix seria una perfecta si mateix. I no han de ser modestos suficient com per no portar la contrària? Però apareix en la seva forma Tendència a rematar, el més important per a nosaltres només a la ser els punts més significatius. El que la terra, però no l'home assolir en el seu conjunt, podem veure-ho, però en la més noble de la seva Peces, el cap i els ulls, arribant aproximadament, que està a punt dependència no de la terra, sinó de la planta baixa, La majoria de càrrega. Només tenim la mateixa terra, llavors el cap humà en ella, això significa que l'ull humà com aproximacions a la pilota, però el cap més que l'ull, i la terra més que el cap. Pot ser Però suposem que en termes teleològics, que fins i tot el s'han convertit en home de la seva figura al capdavant sencera o els ulls, i per aquest mitjà en la pròpia terra, la terra hauria reflectit més pur, com és el cas ara, si només sense la dependència de la El sòl podria existir. Ja abans, la pilota Ultraterrestre amb forma de la terra mateixa ideològicament amb la seva independència i materials han estat posats en relació amb la frugalitat (Vol Cap. III, capítol VI). Aleshores, quina és la figura d'un home de la terra diferència no és més que una expressió del jo inferior i tenint la realització del seu ésser.

Si el sòl és bastant el que volíem només Pàgines de les nostres peces es porten a terme, també és molt més perfecte, del que són ells mateixos. Per la forma esfèrica del cap és la principal Però a la cara i gairebé destruït en la volta del crani i l'ull només imperfectament. Per contra, la forma esfèrica de la terra pel aplanament no és

tant destruïts com matisada, i la muntanyes més poderosos són capaços de tot anzuhaben principal forma significativa També permet que el joc per a mòbils dels trens a la superfície de la Terra a una major varietat indicible i la llibertat la principal forma molt més tranquil com el joc de les nostres característiques facials, pel dels canvis proporcionals molt més alt per al moviment. Aquesta és una activitat significativa en el Mida de la terra, perquè en virtut de les quals podrien Abwandelungen forma absolutament adoptades ser més grans i més variats que amb nosaltres, i no obstant això la principal forma de menys proporcional estan afectant, i la forma més grollera de les variacions de la nostra sí, fins i tot les seves millors gales.

En molts aspectes ens trobem en la forma natural recorda a les estrelles en principi, que és també la forma d'art déus grecs han sostingut amb vostè per recordar Pot ser que els déus grecs si mateixos per a una gran part només Anthropomorphosen de les estrelles. Des dels grecs compte que, cada vegada perfeccionar l'educació d'una persona, major angle de la cara; així que sobre ell amb els seus déus i l'augment de l'angle fins i tot més enllà del que passa en els éssers humans en tot, fins 100 °, però des del punt de vista habitual que acabem de 85 °, el negre no només 70 graus. I això contribueix significativament a la alta expressió ideal dels déus grecs ganyotes. Però, és clar essencialment un rostre humà, però encara havia de respondre a les necessitats un art que se li mantingui, que determina per la gent per a la gent va ser. La naturalesa ja no està vinculat per aquesta consideració, pot de fet en les àrees d'éssers superiors ja no s'uneixen a ella. I es veuen tan fem el que es busca en la part més noble de l'home només la forma esfèrica dels éssers superiors en un sentit superior de l'exageració estendre a tota la figura plena d'ells.

Aquest perfil és grec per a tots els grecs Déus a la part principal de la mateixa, només lleugerament doblegades diferents, i supera de la simplicitat de cada forma de la cara d'altres. La forma de les estrelles és també per a tots Inici del curs de la mateixa, només balancejant una mica diferent, i supera qualsevol altra forma de simplicitat en absolut. Però molt més fàcil fer front és el grec, com el rostre ple de sots 1 Kalmyk, molt més finament desenvolupada, capaç d'expressió És també, i el que diferencia un noble superior entre els déus grecs diversos rostres. Tanmateix, la característica principal el rostre de les deesses gregues Venus i Lluna segueix ple de sots contra les estrelles que porten el seu nom, i com més de la multa preparat, la superfície d'una estrella, com un grec Estàtua, i no l'atzar, però amb preservació acurada consideracions de gamma més alta, la bellesa de consideracions més elevades no estar d'acord.

Pot portar bruscament i dir que si la forma esfèrica la forma més perfecta, no és la líptica i al estar caminant bé la variació en la pilota de la forma més perfecta. Un o l'altra. Però és també aquí amb la bellesa natural com amb la bellesa de l'art.

Bàsicament hi ha un conflicte entre el N'hi ha prou per al menor i major significat, la primera Només el més pur de tren més pura i simple, l'expressió última característica d'un significat espiritual més elevat requereix, que no és sense modificacions pot ser el dret general, simètrica. Ara és la bellesa suprema on el conflicte s'ha resolt, però que dos possibles suficients en un testament, però alguna cosa ha de donar a cada

reclamació.

Si tots els humans de la posició de la qüestió d'un punt vàlid sobre l'ésser humà també Bellesa de la forma d'augmentar - i no la cura dels filòsofs de fer preguntes sobre això, absoluta i demandes, encara que cal reconèixer només pot respondre amb paraules absolutes? - Vull dir, no estem més segur Reflexions sobre la naturalesa dels manaments tal com es desenvolupa aquí, a la sortida dels humans sobre la base de la mateixa. O Quins serien? I si les xifres mostren en la naturalesa, com digne de consideració pels éssers superiors, deu, volem veure petxines buides en aquestes xifres, vegeu fins i tot aleshores vull fer quan tot es combina llavors, plens de vida ?

Mostra Tenim només la part de plàstic de la bellesa Terra considerat, però cal recordar que fins ara Brillantor i color, ombra i llum, molt, i fins i tot indispensable per la seva bellesa i caràcter es refereix, com per la de l'home mateix (Vol I, capítol III), i quan l'ull pel que fa a el personatge principal una mica en la varietat de circumstàncies en les perdi la terra podria, en les seves demandes són el tema més de canvi diferents i el canvi de brillantor i color licitació; La impressió de conjunt del fenomen, però es basa en una combinació d'ambdós Pàgines, de la qual depèn.

B. Sobre l'esquelet sòlid de la terra.

En certa manera, deixar que el Felsgerüst la terra amb els ossos del cos humà, compari sempre que la terra com en moviment com una sòlida base per l'enfocament Part s'utilitza com ens esquelet. D'altra banda, nostre esquelet es deixa com una de les parts mòbils Erdskelett en considerar-la com un membre eingelenktes, ja que el voluntariat El moviment del nostre cos en relació amb el cos de la terra com a dret només en virtut de la fixació que pot anar d'equip, com el el moviment voluntari dels nostres membres en relació amb les nostres altres Consell (vegeu tom I, cap. III), que cal afegir alguns altres punts de l'equació . Introduïu El nostre cos és encara amb el cos principal de la terra més forta i més segura al mateix temps eingelenkt un moviment més lliure que qualsevol un membre del nostre cos amb el cos principal. té, de fet, la gravetat del poble fermament lligada a la terra i el porta segur tornar, si voleu deixar-quan tot elàstica Bandes amb els nostres ossos són capaços, el nostre únic és també més buits i la terra en brut, que mantingui el peu en ella i guanyar no auto-lliscant. Però un ésser humà pot lliurement a tot el món ; Moure les nostres articulacions, però, en només una mobilitat molt limitada es porta a terme.

Trobem aquí, com tan sovint un avantatge que la Organització de l'home en forma aïllada només busca, a través de la La combinació de terra i l'home, o més aviat l'home com a membre amb relació amb la terra que havia arribat en grau més perfecte. L'home, el més alt Criatura de la terra, superant la capacitat, els seus membres per girar en totes direccions i al seu torn, tots els animals en tots els tenen un esquelet, però la terra encara el supera indicible, per ell amb els altres animals, fins i tot usat com un òrgan mòbil. Els germans Weber han fet la interessant observació que l'home amb les mans a qualsevol part del seu cos pot arribar, i fins i tot els dits d'una mà són suficients perquè només el seu braç, on es troben, de tocar només parcialment actius, tal com pot el cos de la terra amb la gent en tots els Agent

vénen de per si, només les regions polars extremes excepte, potser, amb el moviment molt més lliure i molt més diversos Perquè, com veurem en els braços a la seva disposició.

Per descomptat, l'estructura sòlida de la Terra és un molt Un altre fet de l'obesitat en contra del nostre moviment esquelets, quan el Inici del tronc del nostre esquelet a la seva ment les extremitats es mouen lliurement; i una comparació pot ser radical, com a tot arreu No llenci. Però només perquè l'estructura sòlida de la terra que el sobrepès té la força i la mida en contra dels nostres esquelets, el esquelet bàsic de la nostra tribu no es repeteixi en contra dels seus membres, com Més aviat, el nostre esquelet té encara més mòbil en tota la naturalesa termini. El contrast entre una base sòlida arrel i mòbils articulats Enfocaments es repeteix a la terra a una incomparablement major Ràtio, com passa a nosaltres. Tots els bastides humana i animal tenen per dirho així la seva columna vertebral comunitària sòlida en les bastides la terra, i la seva enorme força, la constància i la inviolabilitat, que amb immens en la seva mida amb sobrepès està per sobre de les parts en moviment, ara és el tronc principal de la Esquelet en humans i animals propis, una mobilitat interna determinats obtinguts en la seva gira pot per a fins diferents corba, i no tenia el caràcter complet d'un marc de base sòlida, és contrària a tots els moviments de les nostres extremitats, més o menys amb trencats i doblegats, el que ara no fa mal, sinó perquè Hi ha la Terra. El món li deu aquesta superioritat immensa el seu marc bàsic de la seva ment les peces en moviment, el vincle una gran independència amb la qual poden moure. Quantes persones i els animals que trepitgin, cap dels passos balanceig l'altre, però cada un es porta a terme amb seguretat i sense molèsties pel altres moviments d'ofici de l'articulació amb el Terra a terme.

Veiem aquí una vegada més, com en certes La similitud entre la relació de les proporcions l'home i la terra en tota la resta falla. Res no pot ser més similars en alguns aspectes, a deixar en les criatures de la terra sobre bases sòlides de la terra amb el cedir nostres membres bastides principals en el nostre cos, res en altres aspectes diferents. Però aquí com a tot arreu ens trobem amb la variació en la terra en termes de major utilitat. Si volguéssim fer que la gent i els animals amb extremitats són molt encertadament Comparar la terra per poder exigir que tan gran estaria en relació amb el mateix, quan els nostres membres en relació al nostre tronc principal, de manera que preguntar amb què cada pas d'una L'home i els animals de la terra es va estremir fortament, i altres persones i animals que s'han sorprès al mateix temps amb ell; Per evitar-ho, estan a la terra les extremitats diminutes realitzats en relació amb tota la terra ha estat, i si és no del tot comparable als nostres membres. D'altra banda, Vol I. és el cap. III comentari fet sobre la major Importància de les petites variacions que aquí, com sovint segueix a continuació, la seva aplicació.

La mida del marc de la terra concedida fins i tot la segona avantatge que s'acosten als innombrables i incomptables diversos membres permès. Si bé cada persona i cada animal només alguns esquelets en els seus membres individuals limita a llocs amb poca capacitat de moviment annexant té és, però, la terra del voltant amb un extremitats es mouen lliurement o més bé els sistemes d'extremitats en el seu conjunt (els humans i animals) dels diferents recepció d'Art, tenint la llibertat de moviment al

voltant de tota la terra al voltant. Cada persona té només dos braços similars, la terra té 1000 Milions de persones similars que es traslladen a ella, i no obstant això, quants Tipus d'animals, cadascun dels quals gestiona de manera diferent en ella. En aquest sentit, Ara tots es mouen en la seva superfície esfèrica comú, pot diem que l'estructura bàsica de la terra és com un gran Comunitat capçal giratori per l'enfocament de tots els seus mobles Enllaços establert. També és resistent a la totalitat del seu gruix Volta en joc i la seva superfície al capdavant articulació completa per moure's. En el nostre cos és la unió perfecta ambdues funcions no com abans, i les superfícies articulars són també escampats aquí i allà. Però és a la terra de nou alguns uns dels altres, que s'uneix amb nosaltres.

Hem fet el moviment de les extremitats a la tija principal, amb la mediació del líquid articular i, si germans Weber han demostrat, la pressió de l'aire. En el cas de la Terra Moviment dels festivals en els festivals sense l'ajuda d'un fluid intermedi possible i la gent i els animals caminen en l'àrid País. Però ara una part del món és, sinó també amb el líquid coberts, per fer possible la natació dels peixos i els vaixells; l'aire juga el seu paper en el vol dels ocells, i la pressió, en particular, a peu de les mosques en els sostres i parets, el progrés de la sangonera i molts altres animals. La terra té el nosaltres en el moviment de l'articulació funcions de les parts fusionades, diners en efectiu i ampli en un triple funció coneguda que es dissolgui. I aquí es guanya mentre que a la terra per sobre i un sobre l'altre al mar i Hinschwimmenden aire i volar diversos pisos de criatures en moviment Peces entre si, llevat que aquesta quantitat de lliures i independents els uns dels altres, com els pisos übereinandergebauten de les nostres extremitats.

La nostra plantilla inclou determinats elements i certes parts, la primera, evidentment, que predomina la finalitat de protegir contra el món exterior i de la concentració dels uns als altres com les entranyes del cap, el pit, la pelvis, aquesta última amb el propòsit contrari, en els llocs adequats i amb la més ferma Documents a la comunicació oberta amb el món exterior i entre si realitzar, en particular òrgans dels sentits i els òrgans del arbitrària Moviment i, finalment, amb el propòsit mutu de referència, l'interior i exterior Peces entre si tan estreta que, sense obstacles la seva interacció funcional, però una fallada del seu Operacions evitarà que sí, que sens dubte poc es faria quan el cervell i altres òrgans exprés entre les Moviment i els òrgans sensorials passar l'estona. Això podria ser després de la seva a l'interior, aquestes funcions no són de la seva passiu no pertorbat . Realitzar Però en fi, però tots dos es relacionen entre si, es les parets òssies amb forats a través del qual els nervis i els cables conductors a través d'una mediació.

En el nostre esquelet, però, es produeix diverses vegades al conflicte aquest propòsit, que impedeix el seu compliment exhaustiu, però nosaltres, en el marc de la terra a tots aquells usos en un dels més perfectes prou per veure.

El primer lloc és el propòsit de protecció a través de Envoltat d'elements sòlids en la nostra pelvis, el pit i cavitats abdominals completament però només molt imperfectament complert, majoritàriament encara en el crani mitjançant la contenció del cervell fet, i no obstant això, només hierein un enfocament incomplet d'un sol

costat amb el desenvolupament de la Erdgerüstes fixos assolit. Com que aquest és sens dubte un (fins en el petit volcànica focus) per a ser completament tancat càpsula intestins líquid són, de manera que combinat amb els avantatges el còndil Traggewölbes més ferma i més perfecta i la Beneficis del crani perfecte, que no se li diu és que el que això inclou la càpsula, és a dir, el cervell també perquè la terra té, més aviat, precisament pel fet que el nostre cervell tancat en una càpsula especial de petit i sòlid, va salvar la terra, per enterrar-hi, fins i tot en la càpsula gran, tan aviat més a prop a considerar. Si, però, per a protegir a l'empresa Erdschale sense cervell té, així que té alguna cosa més per protegir, si els agrada la paret d'una gerra de cervesa, que inclou un líquid calent, molt contribueix significativament a interns geotèrmica, l'altra gran s'irradien a l'espai lliure per a contenir. D'aquesta més tard.

Fins i tot l'altre extrem, les institucions responsables de una comunicació lliure amb el món exterior i entre elles es determinen en les millors ubicacions i amb els substrats sòlids adequats Aquesta darzubieten trànsit correspon a un esquelet complet de la terra que la nostra, ja que la forma convexa esfèrica de la més suau i més versàtil Resultats en relació amb el món fora de si mateixa i dur a les parts a la superfície del més fort amb la capacitat de cada manté entre si en relació amb cada modificació a lloc, i ja que tots serveixen a la comunicació amb el món exterior realment hauria també completament convexa a la superfície externa de Erdgerüstes està posat, gran part d'ells mentre que nosaltres, sí només els més importants, ja sigui positiva segellada a l'interior dels anells ubicat en coves o depressions profundes de la superfície exterior, perquè el propòsit de protegir un comentari i sense molèsties beca per treballar amb un propòsit, que és el món exterior lliure per dur a terme, està en conflicte, de manera que només per l'exterior Afegeix, i alguns termes de llarg mitjà del trànsit amb el món exterior ha de ser feta per alguns sectors de nou. El nostre cervell, que sinó que participa en tot el tràfic humà en el principal, es troba en la seva totalitat en una cavitat interior, quatre són dels nostres òrgans sensorials en profunditat Enfonsaments inclouen l'exterior, en substitució de només l'òrgan del tacte la difusió universal de la mateixa, que una violació d'un individu Lloc pot semblar inofensiu, la protecció. En Terra, però, és qualsevol cosa que té el cervell i el poder de la ment, molt per l'exterior La curvatura del seu marc principal lloc, el que és clar només la protecció addicional per als nostres cervells i els nostres principals objectius havia de passar. La terra és solchergestalt com una calavera, que, en lloc d'aplicar la seva concavitat cap al cervell per complet, el principals objectius, la meitat d'ocultar el fet a la inversa amb la seva convexitat, el cervell i els sentits per tots els costats sense aturar-se al cel més enllà i que presenti el mercat més lliure entre si, a la qual cada persona només com una tija mòbil. Si no fos per la protecció, Seria de fet el millor, el nostre cervell seria sense crani estendre obrir qualsevol impressió d'allí, prendre des de l'exterior i per processar, però ara en la nostra conclusió que el crani Necessitat de protecció és suficient per no repetir la Terra, sinó més aviat utilitzar aquesta mesura en el Gran nostres sentits i el cervell a circular lliurement entre si i amb el cel fulles. Quina tonto seria llavors, de nou després d'un Cervell, o el que el seu significat seria, en les profunditats de la terra Perquè aquesta recerca es troba en la nostra profunditat, però no com en el seu cervell per crear

profunditat, s'ha posat en les nostres espècie, a nosaltres mateixos, sinó a la De superfície. Tenia un cervell per sota del cap dura Terra oculta, incrustat en la resta d'aquesta matèria, de manera que Seria pitjor que un talp, i tots els cables de llarg i Corredors, a través de l'escorça terrestre en l'analogia dels nostres nervis i vasos administrat, no pot substituir a la institució benèfica que Ara per la referència fàcil i immediat a la mateixa configuració Agents, per iniciar i que, en realitat es porta a terme. Dels avantatges que el cervell de la terra, ni un sol compacte Missa formes, però en els jocs, d, f, els cervells individuals humana i animal, es divideix, s'ha dit anteriorment (vol. I, cap. IV).

Per descomptat, si l'exterior de la Terra Cervell i poder de la ment porta el mateix temps, d'altra banda, si la totalitat Vena sistema de la terra, a saber, què tal amb alguns similars, s'ha col locat a l'exterior, ara també podria eliminat en la càpsula de la Terra, els forats que el crani al pas dels nervis i els vasos utilitzats, podria ser molt tancats i per tant ser el més adequat, tots els pertorbadors mútua impedir l'enganxament de l'interior i exterior. Que Tanmateix, una disposició no és clara, però superflu, la llum, quan recordem que l'interior de la terra una crema líquid, i com abans (Vol I. Cap. III) mostrava en els seus Com reflux i l'augment de massa. Ara, per descomptat, no aquests moviments de la interna, ni la mar exterior de gluten de inundació, fins i tot els moviments dels nostres rius, ni la vida tot orgànic fos així l'hi demana pot existir, com és el cas quan el fluid intern no està fixat per l'escorça de la Terra des de l'exterior seria tallat, de manera que aquesta celebració és tan necessària per reconèixer alguns dels estralls que els fluxos de lava incandescent causa capaç de trencar tot i això, però de vegades des de l'interior, venir, sinó per al conjunt no es considera significatiu. Tan completament Però aquest material s'ha completat, pel que és una conclusió la Kraftentwickelung interior contra l'exterior per gravetat i el magnetisme amb la mateixa llibertat penetrar a través de la closca de l'interior a l'exterior, com el dipòsit no existiria. Sense orificis especials tenir, és totalment lògic per a aquests efectes.

En la mateixa proporció que el nostre esquelet s'oposa l'esquelet de la terra a terra en una situació de desavantatge, és però en la seva preparació i organització, no en l'avantatge de contra, Però a la part superior, ja que, precisament per les mateixes parts feinstgegliederten presenta a si mateixa. També falten els esquelets de la terra no era un per delinear el que els geòlegs es compten en les seves formacions i coneixements suficients per dir les capes, és natural que, ja que aquests han de formar una base perfectament ferma, per si mateixa no eingelenkt pot ser tan artificial i fràgil l'un a l'altre i han de ser, com els ossos dels nostres membres. Són més simple, però encara immobles, l'un de l'altre, com el vòrtex columna vertebral de la nostra envolten, sinó també les vísceres Terra, com les costelles, però més complet, perquè en cas Aquest líquid víscera que es necessitava. A més, l'estructura Erdskeletts però en el llarg desenvolupats que el nostre, i la nostra més, que els diferents membres de les capes de Erdskeletts substància diferent allà, però els ossos del tot de la mateixa Sobre el fons, que al seu torn és de nou diferent de la substància de les més grans Misses dels Erdskeletts.

Després de tot, per tant, compleix amb el marc de la Terra les condicions

d'independència, força, moviment solt, la protecció de les peces internes, la més favorable de muntatge extern Peces i un desglossament complet de formació sense comparació com la nostra, que depèn de l'altra part, dependent, feble, fragmentària fràgil, maldestre, trencat, ple de amagatalls angular, de fons més uniforme, en tot cas, sembla molt imperfecta, que li van prestar a la solució de la importància d'un marc independent intenta, però és la importància de fins i tot molt útil aparells de pis de les extremitats mòbils, aparells auxiliars, aparells auxiliars, Apèndix guanya els esquelets de la terra.

Alguns animals inferiors l'enfocament de la Terra com a la figura, així que en la naturalesa del marc fix. Molts infusoris són gairebé totalment envoltat per una closca de sílice, sílice però també fa que la part principal de l'empresa Erdschale; altres menors Animals com els musclos, cargols, coralls, prendre una tassa o un intern Esquelet de carbonat de calci, que és també molt essencial per a l'empresa Erdschale contribuir. Però, com sempre, també aquí, el toc només els extrems d'un lloc determinat lloc. , Perquè demostra fàcilment que entre les criatures inferiors pel cos aparentment similars però no la mateixa varietat de propòsits en un moment en què es va arribar, com en la terra, i es pot en aquest sentit la dita: duo cum faciunt idem, no est ídem, Canviar per duo cum habent idem, idem non est. Així que amb el dipòsit ple de sílice Infusoris i la closca de l'ostra amb la finalitat de la protecció del món exterior parts certament molt perfecta, però no al final, fins i tot l'exterior Intercanvi de trànsit amb el món exterior darzubieten lliure. Aquest objectiu es d'altra banda prou per a un sol costat en l'establiment de les espècies del pòlip les residències es troba fora d'un calcaris. Agrair els animals inferiors també manquen del marc molt rígid, perquè aquest fi, amb l'existència de la qual l'estructura sòlida, no en tots els compatibles, precedència bestiar. Però hi ha a la terra a tots els efectes que un fix Bastida de trobada, tant entre si com en relació amb el la més versàtil suficient als efectes d'altres parts perfecta. encara podria fer en alguns altres aspectes considerar la petxina sòlida de la terra. Ella és la Comunitat parets sòlides bases de tots els nostres llars, ja que el nostre esquelets, només petits enfocaments flexibles, les unions són els mateixos, de manera que les nostres llars només petita empresa. És el tresor comú i de la Comunitat Keller per la terra, tot el que estreta per sobre de la plaça o seria ràpidament destruït, es troba allà és segur i interposat només quan sigui necessari, carbó, calcària, sal, ferro, or i diamants. També és la comunitat bé per la terra, hem de tota l'aigua, però seria estar a tot arreu a la superfície, on s'ha de posar de peu i caminar, així que tenim sota els nostres peus. També és la fossa comuna, el cementiri general per a tota la terra, tot i que és de color verd sobre la superfície i flors, que fa baixar els cossos, que va desaparèixer. Sí cadàvers sobre els cadàvers s'amunteguen d'èpoques anteriors en la seva creació; transforma la vida de més d'una tomba públic, que al seu torn gairebé Els cadàvers només és més encara, no només converteix sobre enfonsa les seves arrels en només les forces de la mort d'edat queda el seu esquelet vestit i una altra amb la carn nova. I pel fet que la tomba no es pot estirar a l'amplada, i no requereix cap nova creació, una tomba nova generació, creix en profunditat de la tomba, i cada un s'incorpora en una nova capa sobre la vella. Quan arribi el moment, la terra és

aufgeschaufelt nou la mar deixa el seu llit i les normes de l'Oficina del enterramorts.

"La quantitat de restes fòssils és tan gran que, amb excepció dels metalls i la primària Les roques probablement no hi ha partícules en la superfície, que no va ser en cap moment, les parts d'una criatura vivent. Des del començament de zoófitos vida dels animals ha enumerat els esculls de coral, que s'estenen centenars de quilòmetres, i les muntanyes de pedra calcària, amb les seves i compleix amb altres restes animals es distribueixen en tota la terra. L'home cava cloïsses de les tombes per cremar la calç de i gammes senceres de la muntanya de gran abast, tota la massa de roca, diversos centenars de peus, compostos enterament per ells, i és aquesta cadena de muntanyes gairebé tots els sobre el terreny el cas. L'enorme quantitat de petxines microscòpiques, trobat pel professor Ehrenberg, és encara més sorprès; Els dipòsits, que no són més grans que un gra de sorra formen, sencer Les muntanyes i la major part de les muntanyes de San Casciano in Toscana consisteix en petxines de càmeres, que són tan petites que el senyor Soldani d'una unça de roca recollida de 10.454 unitats. El guix és generalment completament fora d'ells. El triple, per molt temps com un poliment per el metall en ús, deu el seu polir la propietat Sílice dipòsits o tancs de còdols de infusoris, que el formen. Però hi ha masses senceres de muntanya d'aquests diferents segueix sent infinitament criatures microscòpiques format " (Cosmos Sommerville,, I. p. 34) "D'Orbigny la investigació ha posat de manifest que una gran part de l'interior d'Amèrica del Sud dels estrats del Cretaci és similar a la que europeus i africans Guix turons complet dels dipòsits de calcita de foraminífers microscòpics Existeix només en circumstàncies limitades en les que altres fòssils silicificades es barregen. Si la vida d'aquests foraminífers a la primitiva no treballa, de manera que el guix país del Brasil, com Líbia i Egipte i al seu mar, el poderós a 1000 peus Guix penya-segats de Rügen, Dinamarca, Bretanya i l'anglès Costes no estaria present i els països en D'aigua estan disponibles. Aquests països, per tant les obres de orgànics Mundial. És molt similar a la Capes de la Muschelkalk, el corall, que tan a fons consisteixen en petxines de mol.luscs i calcita que Kalkgehäusen fa temps que es planteja és la qüestió de si tota la calç origen animal. L'alt i 500 peus muntanyes de pedra calcària al nord Alemanya i Polònia, els turons de pedra calcària per Tarnowitz i Cracòvia, els entorns la resina, el bosc de Turíngia, l'illa de pedra calcària Rüdersdorfer, la regió oriental de Bosc Negre, una superfície de 360 quilòmetres quadrats a Alemanya estarien sota l'aigua quan el Nautilus, Ostrea, Aspectes, Mytilus, Terebratula, el Trochus, espècies Buccinum del món primitiu no hi havia viscut. " "Fins i tot els vertebrats per els seus ossos són formacions geològiques d'ajuda. Els ossos dels conglomerats, el París que Knochengips Knochenbreccien a la costa de Dalmàcia i França, a Niça, Cette, Còrsega i Sardenya a Gibraltar, el fosfat de calç en les margues de Mecklenburg Pomerània i es als seus components essencials després d'espectadors de fòsfor de la calç dels ossos de peixos, amfibis i mamífers format ".

(Schultz, Schultz Stein, l'esperit d'organització de la creació.

Berlín 1851 P. 24)

C. Sobre la Terra fos.

A mesura que el marc rígid del nostre cos només com una funció pot complir la seva funció de la de la Terra, desplaçant a terme base, té el sistema de fluids, originant Els vaixells (venes) en el nostre cos només una funció de la terra, si és només per a dibuixar el líquid de la mateixa i l'ha tornat, de manera que fins i tot una vegada més ser considerats com una part complementària de la mateixa i és per Aquesta és la raó per la repetició simple, així que alguns dels mateixos pot ser com el nostre marc fix no es repeteixi la Erdgerüstes, amb els que ha completat més aviat al sistema.

Els rius i rierols porten l'aigua avall, els arbres i les herbes es llevant, i la gent i els animals es prendran en totes les direccions, portar-los a si mateix en un cercle i el procés i es barreja amb substàncies a les quals no Bach, arribar a cap arbre pot. Els rius i rierols estan obertes a la part superior i abocar Canals en els grans llacs i el mar amb una vista sense obstruccions cap al cel a la Els núvols de tornar el més possible i el més ràpidament possible; els arbres que elevarà l'aigua, el de sortir del seu amagatall el sòl fins arraulida a tancada de saba vaixells, envasat en l'escorça sòlida de moure's molt que s'evapori, primer la part superior, si no superior hinangeht, es van estendre a les branques i les fulles i les agulles fora a sortir de la dutxa com una regadora forma més ràpida i fàcilment com sigui possible en els vapors emanen nachzupumpen i per a l'aigua nova de baix, els animals, però, perquè que es necessita per a ell, fins i tot a llocs llunyans són molt agregats que envasos tancats, i no obstant això no tan tancat, que no es mouen va deixar una estela de condensació i l'aigua finalment bastant podia deixar-ho. Per tant, els subministraments de la terra a tot arreu amb aigua, empeny en òrbites al voltant de tota mena de formes, mescla i processament amb teles de tot tipus d'art Si considerem la forma en què la humitat han dipositat en nosaltres per les parts en relació, per la qual cosa estem de nou diverses vegades per trobar un conflicte de propòsits en la terra com un tot Gran és el més feliç i evitar o resoldre.

La nostra sang està atrapat en els canals que direccions principals estan una determinant per a tots, i consta té el seu propòsit per al curs regular dels processos que els vasos sanguinis conservat la seva adreça específica. La forma més segura i més completa aquest cap s'hauria aconseguit si els mateixos canals de l'os sòlid havien estat enterrats, però això no va funcionar, perquè la contractilitat i l'elasticitat de les venes de manera significativa És necessari, en cotxe de la sang i de conformitat amb el requisit distribuir diferents; tenia dos objectius en el conflicte de manera que el primer baixessin una mica i les venes eren suaus, elàstiques i flexibles creat, quina part de la força de la seva posició assenyala, però, sobretot fa que sigui més fàcil d'arrencar, a continuació, on la sang s'esgota. Però per la terra a gran escala, veiem els canals per al líquid realment excavats en la massa sòlida. Aquest conflicte és aquí No, perquè l'aigua és per l'atracció general de la Terra a la Mars i va tirar cap amunt pel vapor-conduïts de nou i distribuïts segons les necessitats. Igual que en el nostre cos a través de la Poder especial de bombes artificials i mànegues flexibles passa a la terra

simplement complementaris intangibles Acció de la gravetat i de calor. La gravetat atrau l'aigua ja que les unitats amb força als cors de la vena del mar, i la calor que de nou amb les artèries de la força aèria. Cum gra Salis d'entendre.

Mentre que en l'esquelet sòlid no està capacitat per oferir els seus canals a la sang, però és de passa a través de les venes i va regar, però pel que la seva força tant l'entrada per fer. És de nou un conflicte d'objectius disponible. Per la seva força, hauria estat millor en ells mateixos, si s'havia fet prou roca compacta pot existir, com a marc per a la nostra terra, però la quantitat màxima Força, que solchergestalt, utilitzant els assumptes terrenals això, podria haver estat, encara no prou estat per a protegir-lo de la ruptura i altres lesions, ja que com un petit, secundària al moviment i la força de les expressions qualsevol tipus de certa part de la terra en grans perills aquesta relació va haver de ser suspès. I com podria ara per cicatritzar i regenerar si mateix, si no hi ha cables, penetrar en l'os, a les substàncies i la pagament? Per a ser possible, es prefereixen el risc de trencar una mica més exposats als no curar a trencar completament inevitable per poder assegurar.

Però l'esquelet sòlid de la terra és, per la seva La mida i la solidesa del risc de ruptura i un Violació desestimar el recurs en la mesura que no és nou Entwickelungsepochen tal demanda, i després trencar a través de noves masses muntanyoses de la mateixa, que ell mateix, al mateix temps el call de curació. Realització d'una venes d'aigua pel que no hauria tingut cap sentit, significat, només el La força i la reducció de la conclusió, per tant, insta a l'aigua en zero a un de sol de tal profunditat que això encara Beneficis a la superfície.

Un pot veure en aquesta altra vegada, el poc que raó tens, alguna cosa que sigui contrari a la naturalesa orgànica de la molt compacte Per veure l'escorça sòlida, però el mateix que en l'esperit de orgànics Conveniència, és que sí, però fins i tot en la nostra molt compacte os dur sense que travessen el dipòsit en l'esmalt de les Les dents abans, ja que aquí tot depèn d'una cosa molt difícil de tenir. Ara vostè pot estar segur, l'esmalt de les dents no es reposen de nou quan ell no està més, però seria encara pitjor si per els vasos penetrants de tal estat de relaxació sense ells, que estava en ús constant cada vegada de les dents en una mig i mig gastada seria la renovació de l'Estat. En el seu lloc, preferim obtenir tota la boca plena de dents, de manera que si Però una vegada que una dent pateix un dany, altres hi són per ajudar. En La Terra no hauria estat suficient capa d'esmalt tan prim, us va ser una gruixuda capa de muntanya donat.

D. Sobre l'aire.

Les tràquees i els pulmons de tots els pobles i Els animals, fins i tot l'alè de totes les criatures terrenals totes les eines pot fer amb les consideracions anteriors relacionades com els millors de les ramificacions de ramificació d'una única grans, tots estan connectats eina per respirar, l'atmosfera, Per considerar si, en el mateix aire que en tots ells i sortir i entre ells tot està de nou i va a punt de les plantes que alè nodreix dels animals, els animals netegen per les plantes subministrades a la respiració de les plantes (vegeu p. 207 i ss Nanna). Els vents bufen per ajudar en totes les direccions, però les criatures orgàniques També per a ells com als animals per ells a través dels

boscos i camps entre els plantes Hinstreifen a ocupar el seient a buscar menjar, i el Les fulles, per haver de alliberar-se de moure's amb el vent. Així mateix, el fet és favorable que l'exhalat pels animals L'àcid carbònic, com un tipus molt seriós d'aire, no sorgeix tan fàcilment, Per tant les plantes més fàcils els regals més propi. Per descomptat que pot aquestes condicions no són grans en la nostra manera de dir les vies respiratòries recuperat de la mateixa manera que només una petita d'un sol costat Branca de la que és. Però si un té el plaer de analogies, de manera que és el contrast entre invaginat òrgans respiratoris i Evert (Els pulmons i brànquies), que ja es troba en el regne animal, entre Regnes animal i vegetal de nou en una escala més gran Trobar des de la fulls del fullatge de emmallament, ja que sobresurt invaginat nostra tràquea i els pulmons són comparats, i puc dir: L'òrgan respiratori de la terra s'uneixen les dues formes bàsiques, però a funcions diferents i complementàries.

Alguns tenen, fins al més gran possible posar de manifest les similituds de la Terra amb un animal, la respiració dels Terra per mostrar el parer com si la terra mateixa, o alternativament, depenent de la pressió de l'aire canvia, l'aire i exhala einschlürfe.

Però, a part que el Statthaben d'aquest procés en un grau significatiu un supòsit de buit, també cal anterior debats arada tals semblances entre nosaltres cru i la terra no és probable. L'eina de la respiració de la terra no es repeteix la nostra, sinó que complementa, connectat, compromesa i alimentació nostres òrgans de la respiració com un pare, per tant també com aquests i amb els de la superfície de la terra, no en profunditat, d'un petit cervell en les profunditats de la terra és. Com podem tan sols en qualsevol lloc si fem comparacions entre les nostres institucions i dels tirar de la terra vull veure el que mai es pot complir, no la Terra Fa que l'equivalent de mirar dins de la mateixa necessitat que amb nosaltres, perquè nosaltres mateixos del tot en la seva superfície, per tant, també el que una alta òrgans humans i animals a causa d'una espècie corporal total es combina per estar buscant en la superfície de la terra.

No es discuteix, sinó que és una institució que uneix, com l'atmosfera pels pulmons, fixat per Erdgerüst nostres esquelets són en la seva majoria un significat anàleg per la terra com als òrgans competents poden conformar-se amb nosaltres però sense veure el compliment íntegre de les condicions que permès.

Les nostres eines són relativament alè així com petites branques de l'eina de respiració de la terra, com els nostres esquelets des de les grans Erdskelett com els nostres líders líquid Els vaixells de la gran mar, i per raons similars. Si l'atmosfera no és un dipòsit enorme de la respiració, de manera que la nostra respiració no estiguin garantits eines per a la satisfacció de la necessitat de la respiració constant poden trobar ara. Seria aquí mateix, en la quantitat adequada, allà mateix, en la qualitat manca d'aire. Ara, com tanta gent i els animals respiren consumeixen oxigen i forma diòxid de carboni i, per tant, segueix sent el Sempre el mateix aire respirable per a ells a causa de l'enorme massa d'aire aquest canvi, fins i tot en molt de temps donarse de baixa només una mica, i abans que pugui ser significatiu, pel procés invers de la respiració de les plantes, fent que el diòxid de carboni i l'oxigen lliure s'ingereix fet, farà bé.

L'ambient es mostra molt bonic, el que veiem per tot arreu en el nostre cos que orgànicament en un tota la part vinculada no només a aquesta, però després de totes

les relacions propòsit costats revela.

Com una respiració també és l'eina més comú Votar eina. No només que tots els ocells cantant, tot Els crits de les bèsties, totes les converses de la gent, tots del nostre so instruments musicals per ells es té en la distància, també és la generació de so en si, directament involucrats en el so i totes les gorges dels només per l'extreu del seu alè, robatori de tots els arbres per la seva atac.

L'atmosfera és l'eina més comú de l'aire que no només es vibra sobre la terra, però la Fittig totes les ales dels éssers vius només poden volar i ajuda amb les tasques de l'ala vius dels morts Plomall connecta per hinkehrt la pols de la terra.

L'atmosfera és també l'aspiració comuna i la impressió, el segell de si mateixos no només més suaument cap amunt i niedergeht, com ho demostra la caiguda i l'augment de la pressió baromètrica, però De totes les nostres bombes d'aigua, totes les nostres bombes, tots els nostres Pressió atmosfèrica, de fet totes les criatures trankschlürfenden només la comuna les parts que depenen. És perquè fins i tot la sang al nostre Cos i la cama en el partit de tornada la cassola, la mosca enganxada a la paret, i permet a la sangonera per al progrés. L'home sencer i tots els animals es comprimeixen per aquesta notícia i només pot existir sota aquesta pressió.

L'aire pesa en la superfície de les persones amb una pressió d'aproximadament 21.000 lliures.1) Vull saber el que això significa, que vostè busca a la superfície propagació del cos humà en un pla, i una columna de mercuri 28 polzades d'alçada, o una columna d'aigua de 32 peus d'alt pel seu pes opressiu en ell. Aquesta pressió que experimenta l'ésser humà Consell d'Administració. Ara està clar que quan el cos aquesta càrrega però no se sent molest que ha d'estar molt ben preparats per d'existir en virtut d'aquesta càrrega, perquè amb la seva creació, el La pressió de l'aire està carregat en una de sola.

1)

La superfície dels éssers humans És a dir, el cos és d'aproximadament un metre quadrat, i la pressió de l'aire a la superfície del mar de 760 mm. De mercuri, el que un pes de 10.325 quilograms. equivalent. (Pouillet Phys. I. S. 118).

Vostè pot trobar un miracle en la forma en l'atmosfera propietats pel que sembla tot el contrari es connecta, és la Fàcil i molt mòbils i fàcilment mediador es mou, però, el sostingut i estable i contínua En prémer a la nostra terra, les ales i en una premsa. Què es pot semblen diferents a les característiques, i combina l'ambient ells en la més perfecta i, com veurem, molt més. El que hem vist l'empresa bastides de la Terra és també evident aquí. I quant té la terra en absolut pel que estalviem Hem de veure, també té un òrgan a l'atmosfera a nombrosos beneficis en si mateixa, per la qual cosa només eines externes ha de proporcionar.

L'ambient és el cub més comuns i el reg comú pot, extreu l'aigua en vapor, el porta en els vents sobre la terra, s'acumula en les esponges dels núvols, i els empeny fora del país.

Però també és alhora el dessecant més comuns que s'assequi la roba a la línia, la malta en el forn, la Els excrements en els senders.

També és el més gran de refrigeració i també la més comuna hitzende ventilador, ja que a tot arreu pels llocs de treball fresc pel picant i la després que el vent bufa fresc i agita el foc mateix a tot arreu.

També és la finestra més gran, a la vegada i el major to clar per a tota la terra. El que veure, només veiem a través d'ells, totes les estrelles brillen a través d'ella la Casa de la Terra, que està envoltat per una casa de vidre.2) Però si bé és útil per aclarir, també serveix per mitigar i distribució uniforme de l'altra als diferents organismes i Temps a la llum brillant i suau a la mediació amb el mateix la foscor gairebé de la mateixa manera que les pantalles dels nostres Llums de fer precisament això, diferents a les nostres pantalles, no el cos lluminós, les estrelles, però il luminada, de la terra Ha d'incloure també la preferència dels colors més bonics té per davant. Si sense atmosfera, de manera que no hi hauria alternança entre el dia brillant cel blau i el cel nocturn estrellat negre; però volem veure les estrelles tan brillants durant el dia que de nit amb la Sol i la Lluna són simultàniament en un cel negre com la pega per sempre. La brillantor i el blau del cel es mou, tantes coses, per tant, que l'atmosfera de la llum solar com una de color blau pantalla translúcida de vidre esmerilat dispersos. L'ombra de la terra seria completament negre, brillant en contrast amb el terra brillant, i si estigués assegut a l'ombra d'una casa com una nit fosca, com Ara bé, aquesta ombra per la reflectida per l'atmosfera La llum s'encenen. Cada matí en sortir el sol Seria com si algú de sobte amb una llum en una nit tancada Les habitacions estaven per venir, ia la nit, com si s'anés amb la llum. Tan brillant canviarien dia i nit.

La transició del matí i al vespre i per descomptat al matí ia la nit resplendor va desaparèixer.

2)

Humboldt (Cosmos III. 144) planteja la teleològica Condicions de la present ens sembla tan obvi i no obstant això cap instal lació evident amb l'atmosfera aquestes paraules de sortida: "Quan un pensa en els múltiples processos que en el món primitiu la separació de les parts, el líquid i gasós l'escorça terrestre pot haver causat, pel que no pot el pensament de , A quina distància hi havia la humanitat lliurar-se del perill d'un opac, alguns grups de vegetació poc incòmode, però el límit màxim de tota l'estrella enfosquint l'atmosfera que es envoltava. Tot el coneixement de l'univers a continuació, la investigació quedarà mancat i de l'esperit. "

L'ambient fa també en proporcionen un benefici similar a les finestres dels nostres hivernacles, ja que deixa la calor del sol brillant que és més fàcilment a través de per si, que l'absorció per dunkelgewordene superfície de la Terra que van deixar enrere, perquè la calor, fins a cert punt com en una trampa de captura. Això és de fet la propietat cos transparent en absolut.

Un té motius per sospitar que l'atmosfera abans tenien una naturalesa diferent d'ara, que gran part més humit, més càlid, més opressiu, més saturat de carbònic va ser.

Probablement va haver més humits i càlids, per tant urgent que ara, quan la terra es segueix en la superfície més càlid i més de la superfície coberta d'aigua, per tant molt més forta i més extensa al vapor que ara. Probablement hi havia més impregnades de diòxid de carboni ser, si tenim en compte que tot el carboni de les grans jaciments de carbó, que ara jeuen sota la terra, abans que el diòxid de carboni en l'aire inclòs, va ser fins i tot l'àcid carbònic dels llits de pedra calcària, un cop pot En part han estat (en un principi complet) que conté l'atmosfera. En aquestes circumstàncies, però va haver de fer altres que siguin necessàries. A mesura que el molt més abundant que ara, sinó des de baix vapors desenvolupats per sobre de les mateixes raons que ara és objecte de refrigeració, de manera que va ser, com sempre en una olla de fumar, la coberta de núvols, que la terra ara només parcial i local i la visió del sol enllà de les estrelles, en general indiscutible i permanent, i pot llargs períodes de temps a través de les criatures en l'aigua que cobreix Terra existia abans que va considerar que hi ha un sol i que hi ha estrelles sobre els seus caps, i com el primer El trencament de la coberta de núvols, la primera vista del sol i cel blau durant el dia i el cel nocturn a la nit, el primer divorci de llum i ombra a terra, el primer reflex del sol i les estrelles al mar com un gran esdeveniment amb la nova orgànica Creacions ha estat celebrat per terra o els motius de han donat a algú com aquesta situació es va produir completament nou. Certament, només han estat criatures amb les parpelles, els peixos no tenen cap. Aquest esquinçament de la capa de núvols va ser el Terra, per dir-ho, només neixen lliures al cel, ja que anteriorment només en s'havia criat. Ens agrada la primera vista de l'impacte Pollastre que s'ha volat la closca d'ou, o amb el primer descans tan lluny com per comparar un rovell adormida a la flor a la llum. És molt possible que les primeres esquerdes la coberta de núvols va ser citada en relació amb el primer (com a mínim el primer important) la ruptura de la base de mar, com sortits, masses de roca roent insulars plantejades amunt, i tan forta corrents d'aire calent i sec, enviat que els núvols es va trencar per ell, i el blau El cel en el nou país d'origen serra. Això tindria la interessant Referència que la primera aparició del cos de llum que dóna, Sol, va coincidir amb la primera aparició de l'ombra del cos, des d'abans de la primera de les muntanyes al mar plantejat, sense ombra Cos a la Terra existia.

Fins i tot ara evitar que el Sàhara el seu augment de calor, corrents d'aire sec a la formació de núvols. I això pot ser dissolt per aquests núvols.

Anem a imaginar el procés encara més, encara que això seguirà sent així sempre una mena de novel d'història natural, Podem creure que el esquinçat dels núvols pres per una enorme tempesta era, com continua sent volcànica erupcions van acompanyades de tempestes elèctriques, de manera que gran Temps des de dalt i avall al mateix temps celebra amb els fenòmens de foc va ser.

"Per l'ascens a la tempesta Courant és la precipitació com la regularitat en l'esclat d'un volcà al FeuersäuIe resultant. Però és també potser un Courant viu ascendent de la columna de foc d'un volcà, el Vesubi al 11000 peus d'alçada? Si l'erupció del volcà Lance banda en 1731, on sabien que gairebé no hi ha tempestes, semblava immediatament en el primer brot. "

(Dove, meteorol.

Unterseen p. 65.)

Revuelva el sorgiment d'un terreny comú una tempesta en aquests casos, per tant, que la volcànica Els esclats es barreja amb el vapor d'aigua condensada en la part superior molt ràpidament. Per descomptat, però per les masses fervents avanç Tal vapor d'aigua al mar mesura encara més àmplia per al desenvolupament; Per tant, el cel sobre el principi només hi havia enfosquit encara més, sorgit fins que el país es va convertir en sec i ara flueix en sec Aire a la quantitat enviada, el que va trencar els núvols.

En les vessants de les masses d'alta muntanya, especialment a prop del mar, on la refrigeració es va produir poc, podria ara també ara en les noves creacions orgànics dels animals terrestres Advocat i plantes de la terra.

La gran quantitat de diòxid de carboni a l'atmosfera Semblava que donar de menjar a les plantes, amb el gran La humitat i calor, només l'exuberant vegetació condició, dels quals hem mantingut les restes que encara en la formació del carbó són, però la mateixa quantitat de diòxid de carboni produïdes per l'aire per als no aptes la respiració de les categories superiors dels animals i els éssers humans. En relació al propòsit Ara veiem la terra en un primer moment es va involucrar activament, això és innecessari Portar el diòxid de carboni, però també el que desfer-se dels dos Propòsits de l'actualitat serveix. El creixement més exuberant i la renovació i el rejoveniment freqüents de la vegetació va ser a costa de diòxid de carboni i també va servir com a preparació per al desenvolupament de l'organització dels animals superiors. Si una vegetació de dir tan farta de diòxid de carboni de l'atmosfera va empassar saliva i no tenia res més que podia prendre, però va començar a per la descomposició de les parts de l'aire de retorn tant diòxid de carboni, mentre treia d'ella en el creixement progressiu, que estava sota el sòl enterrat, i va créixer en ell una nova vegetació el negoci de la neteja d'aire continu. Ha estat 50, 60, sí a 120 jaciments de carbó trobat sobre de l'altra, cadascuna de les seves La ingestió de carboni i només per la descomposició de l'àcid carbònic ha estat capaç de guanyar. Atès que no s'utilitza per a aquests mitjans de destrucció de vida de les plantes pel món animal i humà en general era tan ara, per al bestiar i les ovelles pasturen en els terrenys no es va allunyar, la gent cremades i encara no s'explota la fusta dels boscos, la destrucció va ser per la revolució natural de l'única manera en la successió prou ràpida mai per atraure els joves la vegetació.

Però no només del país sinó també la Mar i les seves criatures, la meitat per la mateixa finalitat, encara que d'una manera molt altres mitjans. El mar que és també el seu primer glop Part de l'àcid carbònic-hi, però encara assedegat d'ella, es la mar mateix una i altra vegada el diòxid de carboni per la formació els dipòsits de calcita de les criatures inferiors, la major quantitat de carbonat de Consta de calç, retirat, i van ser enterrats per sempre nous, de manera que ara estoc guix fins a 500 metres de gruix . Forma Però si hagués anat sempre tan finalment les plantes i els animals tot el diòxid de carboni a l'atmosfera ingerit i que no quedaria res per a l'alimentació addicional de la

primer i per a la formació de la closca de nou les últimes restes. El Terra havia de començar per fi amb els seus residus de diòxid de carboni respectat i una nova economia començarà a disminuir amb un esforç per produir diòxid de carboni tenen la vitalitat de la mateixa resistència. En conseqüència, van enterrar les plantes no són el que eren, però va donar més a la destrucció gradual a la superfície, que es remunta al mateix carboni a l'aire. En segon lloc, era necessari incrementar la reducció de diòxid de carboni auto-decreixent nombre de criatures marines que carbònica Lime als seus bastides sòlids necessiten, la quantitat de gent gran Espècies el esquelet està format per fosfat de calç, i en tercer lloc , Va enviar a les criatures acabat de crear per la naturalesa dels seus aliments i la seva respiració més que el fet anterior, és el carboni han menjat les plantes tornen a posar en diòxid de carboni i va tornar a l'atmosfera3), Quarta, per fi els va crear, després de tot no importa prou com per aparèixer, la gent, per la crema de la fusta, el desarrelament i la crema de carbó i la crema de calç per a la construcció dels seus habitatges és el més efectiu Els partidaris del diòxid de carboni es retorna a l'atmosfera voluntat, i de les dues últimes circumstàncies, probablement, el compensada Què més lluny de diòxid de carboni a la formació de corals i Els mariscs que es consumeix al mar, el mar també deportat d'aquests Anschüssen gradualment va destruir gran part.

3)

Dels animals per trobar llangardaix ja descansa en el període de carbó, però el seu procés de respiració Tot i que tenen pulmons, però com amb els animals de sang freda, en general, molt limitada. Només amb els animals de sang calenta, les aus I. Sr i mamífers, s'inicia un vigorós procés de la respiració.

E. Sobre els poders imponderables.

L'home té un nervi en la seva enigmàtica Agent, almenys, es creu que a més de les proteïnes La matèria de què està fet, ni un desconegut multa imponderables mitjà La natura és inclòs. És el cas, es pot encara només el terrenal altament organitzat de desenvolupament, o flor de la mateixa multa el seu medi, com la base general dels poders imponderables El cel i la terra i penetra envolta la terra, sinó en els districtes especials maneres es lliga i es va moure. O com va succeir, però és en l'ésser humà?

El millor sobre això, encara hipotètica, cap agent per fer més hipòtesis, però en aquest punt general que han de complir. En cas contrari, el imponderable segueix sent en alguns Modificacions i en el sòl abans, l'origen i el context sabem que alguns no saben bé, encara que una relació general ja està ben establerta a principis de general, en el llavors també ho fa la Nervenagens, Si és així, és afegir.

"Quin és l'arma invisible, però que viuen les anguiles és a dir, el que el contacte d'humitat i dissímils Part despertat els motiva a tots els òrgans d'animals i plantes, el que el límit màxim d'ample cel trona inflamada, que s'uneix al ferro i ferro Per descomptat silenci recurrent de la realització de guies de l'agulla, i tot, com el Color del feix de llum es divideix, els fluxos d'una font, tots els es fon en una eterna, la força allverbreitete junts ".

(Humboldt Ans. I. p. 34)

Escalfar la Terra rep particular, part del sol, de vegades ho ha fet en els éssers humans i animals de sang calenta fonts de calor peculiar, i en part es tracta d'un vaixell calor primordial. Considerem en primer lloc de la primera Font.

Si és en les fàbriques i grans establiments en general un avantatge sobretot que l'escalfament i Feuerungsanstalten un sentit ampli, en aquests llocs creats són el funcionament de les botigues en les quals no són un obstacle, per la qual cosa veiem a aquests efectes en el grau admirable la terra es va reunir. Un sol focus principal subministraments immensa superfície de la terra amb llum i calor al mateix temps, i és suspès per sobre d'ella, de manera que li treu cap lloc en ella, mai en el camí és, al mateix temps aquestes instal.lacions estan en forma i moviment de la Terra preses que de l'acció uniforme de la llum i la font de calor sinó una comprensió dels beneficis variats per a ells, com ja s'ha considerat abans. A banda d'aquest important esdeveniment, però ¿Hi ha alguna Allweg més petits per a ús local i encara més l'aplicació del que és posat pel gran fonamentals.

La calor del sol, poden entrar en conflicte amb la pèrdua, de distància de la Terra pateix pel carisma, només als baixos Penetra profundament, però ara veiem un altre gran esdeveniment l'escalfament de la terra dins de si mateix fet. Per a una gran però molt ramat multa de fins a passa, encara que menys gran, però el compliment de la terra mateixa, des de baix. Originalment complet fins i tot una bola de líquid al roig viu, és la terra encara en seu interior i només a poc a poc el refredament i solidificació coberts des de l'exterior de l'escorça, que ara com una base sòlida tenir entre nosaltres. Però per més que aquesta escorça mitjançant l'augment de refrigeració Gruix es cultiva, més que s'hagi refredat la terra des de llunyans protegits de manera que ara, després de només unes poques milles només de gruix, augmentar la refrigeració d'un país distant, però no impedeix per complet, però al llarg dels mil lennis no és notablement. Que l' Mida de la terra a aquest ritme lent de refrigeració de contribuir ha estat prèviament observat. Veiem que el solchergestalt escorça sòlida del significat d'un esquelet, al mateix temps una carcassa protectora de la terra, es connecta a ell cultivades sota és quan va començar a ser més fredes, i en els pols, on la causa de la desacceleració és més gran, un terreny comú és també la més gruixuda.

Quan els animals de pelleteria, amb els homes la roba, per als líquids que es van a sentir fred, la paret del vas els mateixos serveis. Posteriorment, es Eines que la Terra es genera de forma local a l'exterior té, de quina manera s'apliquen consideracions similars pel que fa a la protecció del nostre cervell per una calavera específics.

"La pèrdua de l'original La calor de la terra és molt més gran en la superfície que al seu interior han estat, i és present en la superfície refredat fins ara que la seva temperatura no és probablement 1/30 Graus C. superior a la de calor, que en virtut del seu dues causes (escalfament pel sol i la calor estada de l'àrea en el cel) és constant és ..... Inicialment, la temperatura Terra treure molt ràpidament, però aquesta disminució és en l'actualitat gairebé imperceptiblement per un temps molt llarg. La mida de la augment de calor amb la profunditat que no sempre seguirà sent el mateix, però Per mil lennis (30.000 anys després dels càlculs d'una disminució a 1/30 ° C. passi) abans d'arribar a meitat del corrent ha baixat ".

(Fourier en Lehrb de Biot. Amb Phys. V. p.

386) "El de la teoria ha v. Beaumont deduir de les observacions de Fourier i Aragó que l' Número d'Zentralwärme que arriba a la superfície de la terra, en Curs d'un any un u1/4 Polzada de gruix Eisrinde fondria la terra. " "Després d'un bon partit L'experiència dels pous artesians en l'escorça superior de la terra pren la Calor en la mitjana amb una profunditat vertical de 92 parell. Peu en 1 º C. a. Aquest augment va seguir una progressió aritmètica, , Per tant, a una profunditat de 52/10 geogr. Milers de granit s'han fos. "(Cosmos de Humboldt.)

"Segons els càlculs dels més creïbles Naturalista no és tot el gruix de l'escorça terrestre al llarg de 50000 peus o 21/2 geogr. Milers. D'aquests, aproximadament 34.000 peus per arribar a la cristal Massa de roques, 10 000 als patrons de transició, de 5000 a la capes secundàries i terciàries 1000 a les recents Capes ".

(Schöpfungsgesch Burmeister. 3 ª edició, p. 174) "Pouillet trobats (per un cert no compta del tot fiable) que si la quantitat de calor que el sol en un any enviat a la terra en el mateix es distribuiran de manera uniforme i sense pèrdua de gel es fonen s'utilitzen, i es podria, una envoltant a la terra El gel de 31 metres (95 1/2 parell. per fondre peus) de gruix, i més que, si el sol estigués envoltat de gel per tot arreu, i tots els seus sortints La calor es fa servir únicament per al gel Fondre en l mín després una capa de gruix fos de 12 metres seria. " (Pouillet, Lehrb. Amb Phys. II, p. 496)

Un pot preguntar el que la terra interior, i els seus Protecció? El mateix obstacle que la terra sòlida de l'escorça, la fuita la calor de la Terra s'oposa a la presa, també, que la calor de l'Interior ja no se sentia a la superfície, que Calor, però ara només sensiblement a l'exterior Acció del sol depèn. Per tant, semblava tan inútil, la calor l'interior de l'esquena, i potser inadequada, ja que només acaba de Aquesta retenció de calor per l'inútil de la superfície és. Quan es té en compte el dur que són sovint la calor a la superfície Per obtenir i que contenen gran quantitat de calor a l'interior És a dir, podem lamentar el fet que aquesta calor tan mandrós està bloquejat. Abans encara de manera significativa la calor suficient per superfície de la Terra o es vessa per les masses de roques calentes de nou per renovar, i els més abundants, fins i tot en les regions polars estendre la vegetació, les restes que tenim encara en la gran Steinkohlenflötzen, han estat el resultat de tot això, tota la terra va ser com un hivernacle amb calefacció des de baix, ara s'ha aturat des de llavors la calor des de baix, així com de tancament és cap a la part superior. Tanmateix, des la natura en

general, no actua malament, o si inconveniència vol admetre-hi, sinó que mostra una tendència a treure més i més, pel que aquesta institució compte, que per al tancament de calor en el fons contra la superfície i sempre efectivament veurà ara estan utilitzant com a argument que en el cas la terra només per a alguna cosa més que l'oferta de persones i animals arriben a la superfície, de manera que per a ells després que l'excés de calor ha deixat anar, sota la influència el seu desenvolupament va tenir lloc la primera, però més útil, la resta La calor tan forta com et sigui possible en les profunditats com fer ús de la superfície per la seva gent i animals, en el seu lloc prefereixen alguns remeis tipus peculiar a les fonts de calor intern, i en part en els retardadors d'exterior va ser. La calor de l'interior, si està inactiu per a nosaltres, ser tan poc sentit per a la Terra, que el nostre propi calor no té sentit per a nosaltres, però per diferents i potser per a nosaltres no aspectes molt concebible. per creure això, podem causes més Troba dos tipus de protecció per a la conservació de la calor, a través del sobre de la terra, i per la grandària de Terra junts, i quan l'ex protegit pel refredament mateixa, que té per objecte limitar només s'ha produït i és el creix més la progressió del fred. Aquest fet està en plena analogia amb el cas de si mateix, que percebem en el nostre propi organisme amb efectes tants. Una pressió dolorosa freqüents o persistents en el dit, per Exemple, quan es reprodueix un instrument, o al peu durant la marxa sòl nu produeix una pell calenta, de manera que l'acció de la La pressió és més limitat i més, cadascuna habituació en el primer fet és que els estímuls molestos instal.lacions els estímuls en els nostres cossos produeixen, el que limita el seu impacte. Sí, tenim un cas que amb el present, un tal especials L'analogia suggereix. Hi ha cada vegada més que també els animals al nord i en un dur hivern de pell tan gruixuda, els augments més el fred. L'augment en el refredament sofert pels animals suggereix que el seu Organisme per a produir una major protecció contra el fred sobre la forma en què es troba a la terra del cas, excepte que en aquest últim la mediació molt més fàcil, sinó també la controvèrsia de forma més directa amb el propòsit d'autocontrol s'adreça. Perquè en el fred afecta els animals només a través d'extenses, almenys per al nostre propòsit immensa, i no obstant això mediacions reconeix clarament els punts d'acord i només incidentalment crear aquest èxit.

No es pot argumentar en contra d'això, l'escorça sòlida va ser creat per donar a les persones i animals en terra ferma i aïllats de l'interior calenta pel que no, per protegir la es relacionen amb la calor intern, que és bastant a l'atzar i el que res importava.

Aquests accidents no són inútils Sentit de la natura apropiada a futur, però que, per en el sentit de la natura apropiada a futur és que, en un mateix mitjà per assolir diversos objectius al mateix temps està buscant. Només Tampoc es pot dir que la calor de l'interior no és més que un romanent de la calor primordial, que per al primer desenvolupament Terra era necessari, però ara com beiseitgelegt endavant inútils estat. El caràcter funcional d'aspecte no tolera aquestes roman inactiu. Què és redundant en cert sentit, és utilitzat amb avantatge en un sentit diferent. El Objecte de la protecció de la calor a l'interior, inclou en el De fet, el propòsit de les criatures de memòria baixa d'una empresa per a la concessió i per separar de la part interior, no cap a fora, i viceversa sinó que protegiria per defecte de la finalitat, la calor intern, la

closca sòlida només propòsit cap a l'exterior, no dins traït, mentre que d'una altra manera una importància principal dels dipòsits sòlids va buscar en la seva relació amb l'interior de. El propòsit de la terra sòlida i que la custòdia de les criatures del foc interior encara més complet que s'ha complert, si tota la terra han fet ferma i freda, i no només una closca, el sòlid interior calenta de tenir, els terratrèmols i rius de lava van ser llavors convertit en impossible. Aparentment, però, pesaran els propòsits, la conservació líquid calent dins possible i aconseguir el major possible La força de la terra des de l'exterior, un contra l'altre perquè tots dos estava en connexió encara força suficient. L'existència de persones i els animals haurien de una mica de calor inferior a la conclusió de sòl des de baix pot molt bé encara hi ha, sí, de manera que avaluem fàcilment i sense esforç com ho és ara el cas. Però òbviament era important, per una crosta de gruix suficient de la Resta de la calor geotèrmic per garantir la més completa possible, com a la gent i els animals que han arribat les coses bones sempre pèrdua associada amb ells.

Sense nosaltres per mesurar ara, el trencaclosques teleològica la renuencia de calor geotèrmica a l'interior explicar amb tot detall que es deixen d'assenyalar algunes coses: El primer lloc, que l'escorça de la La Terra, encara que per la ment ordinària i el lent desenvolupament les condicions terrenals prou gruixuda com per no doblar, cap avanç per permetre, i de la comunicació física entre interior i exterior notablement exclosos, sinó pels fets geològics en diversos ha experimentat períodes anteriorment elevacions i avenços, que noves muntanyes es van formar, i per tant desconegut per a nosaltres, el desenvolupament noves relacions organitzatives entrat en relació. Podem No sé si aquest tipus de catàstrofes imminents no són molts més, el que llavors, sens dubte, portaria a nous desenvolupaments. (Vegeu les notes de la cinquena secció.)

Després va semblar entendre, però també que la terra és una reserva suficient de líquid calent Missa fixat a la part inferior, i que el (estrictament matemàtica només en el temps possible infinit) el refredament total de tan sols acaba de llavors imminent, si la terra per a certes etapes hauria acabat del tot. Aquesta és una hipòtesi que el seu Possibilitat té, encara que no és demostrable.

La conclusió de la interna de calor des de l'exterior Tampoc és tan completa que encara no estan en profundes cellers i les mines, en les aigües termals, pous artesians i ben fins i tot la Corrent del Golf, les subvencions local de calor des de l'interior dut a terme, tenen el seu fi, i per descomptat, depèn el flux sostingut d'aquestes fonts de calor útil depèn del fet que la calor no és ràpida i de totes les parts dispersió de la terra.

La temperatura constant en el Cellers de l'Observatori de París està a una profunditat de 27,6 metres (84 parell. Peus) 11,82 ° C, mentre que la temperatura mitjana en el La superfície és 10,8 º C. (Fiscal Pouillet. 11 S 453 i 470) Aquest Temperatura superior a la profunditat de la superfície només depèn de l'energia tèrmica interna.

El pou artesià de Grenelle es creuava a París, l'aigua el 1800 peus de profunditat, té una Temperatura de 22 ° R, a més de la mitjana de 8 ° Ortstemperatur R, els ressorts

de Aachen té 46 °, 59 ° amb respecte a l'aigua mineral Carlsbad, Passar la font dels guèisers de 80 ° F. La Corrent del Golf, l'aigua en el Golf de Mèxic fins a 31 º C. s'escalfa, els óssos al seu torn a Europa no és menyspreable a l'Europeu Mitigar el canvi climàtic. A través de la influència d'aquest corrent és el nord Europa separats per un mar obert de la cinta del gel de l'Àrtic; fins i tot en l'època més freda no arriba al límit dels gels polars les costes europees. (Veure Phys Pouillet. 467 II Dove, Meteorol. Unterseen. P. 20) També depèn, potser, encara desconeguda per a nosaltres Camí, amb la calor i el líquid de l'interior i els seus canvis i els moviments del magnetisme de la terra, junts, de fet, el més gran és el els canvis temporals i locals que experimenta, només una poden deure el seu origen en moviment o en moviment causa, i a més dels beneficis que per al nostre transport marítim i d'estudi té, pot tenir un significat més general de la terra, a uns el curs és tanta foscor, què hi ha de la veritable raó la seva ocurrència.

Els canvis del magnetisme terrestre hora del dia i la temporada penjant disputa amb el progrés del sol junts, però una de les causes dels canvis seculars poc pot semblar diferent des de l'interior de la terra.

La causa d'geomagnetisme que es troben en un nucli de ferro magnètic, que tan bé han succeït d'una altra manera, s'evitarà en part per la variabilitat interna dels mateixos, la dificultat dels simples canvis en la temperatura d'un nucli sòlid seria detectable, en part perquè el ferro Resplendor en el magnetisme en tot notablement perd. El ferro a l'interior, però podria ser tant com hem de creure només en brillants estat líquid pot estar present.

Consta que la terra era abans, ja que encara totalment líquid brillant, també amb il luminació pròpia, de moment selbstwarm ara. Però això és objectes lluminosos, ja que només la superfície a foc molt alt, el lloc per trobar, abans que el Selbstwärme extingit, que van trobar refugi a l'interior, i il luminar amb algunes excepcions ni tan sols les pròpies criatures, però una gran quantitat de calor sensible tenir. La llum en la superfície de la terra és ara ja que la calor del sol principal d'apagat, sinó que l'ha la lluna en un aparell auxiliar per la il luminació de les nits, sense un aparells auxiliars corresponents per escalfar les nits quan el Llum de la lluna, encara que no com la gent pensava d'una altra manera, la refrigeració, però només efecte d'escalfament imperceptible. Això pot ser teleològicament . Indiqueu Amb la sortida del sol desapareix gairebé immediatament la llum, però no com la calor del dia, mentre que el contrari relativament poc de la nit redueix, per tant, es més necessari, com un llum per ajudar a sortir de nit per instal lar un forn. Un pot notar aquí que la lluna plena s'eleva en el moment en Sol baixa i cap avall, quan s'eleva, així també a l'estiu més curt a l'hivern és més llarg que els horitzons. La Terra ha creat aquesta autoajuda, ja que, com se sospita, almenys, La lluna era una part de la terra que estava lluny de vostè en el Cel llançats. A més, la lluna al voltant de la Terra al voltant de manera que ells, ja que no és possible, la llum sempre per la mateixa ajuda temporal ia tot arreu al mateix temps en el mateix grau de tenir el mateix totes les parts entre si en diferents dimensions, per la qual gaudeix al mateix temps una nova Uhrrad com a mitjà dels

guanys de temps, que un temps diferent que el departament té la seva pròpia rotació de la terra.

Mentre la terra encara està calenta a la superfície de manera significativa va ser pel seu propi calor, només hi havia plantes i animals de sang freda- Els animals, cucs, peixos, llangardaixos i veure w. en ell, que sempre assumir la temperatura prop de la zona i al voltant de la terra calenta progressat en exuberants. les aus de sang calenta i mamífers i la gent no hi era encara, per què fins i tot en alguns esdeveniments Generació de tenir el seu propi calor, com la terra per tot arreu amb facilitat externament la calor? Tota la terra era llavors molt uniformement cobert d'animals i plantes similars com Ara, perquè la calor en aquell moment molt més uniforme a tot el Terra. Però quan la temperatura de la superfície de la Terra es va refredar cada vegada més va caure, va ser la luxosa vida de la planta existent i els animals no pot seguir de la mateixa manera. La majoria van morir a partir, ja sigui a poc a poc, excepte en les grans revolucions terrestres, i de no substitució es troben en la mateixa proporció pel mateix Nou Art de la Vida mateixa fred, ja no és tan externa per Instal.lacions tèrmiques acariciat i animals inferiors atrofiat dg fins a certs límits.

Però a fi de no vida orgànica en el conjunt al retard del creixement, compensada la terra, la calor que les seves criatures ara en condicions de lliurar menys exteriorment en què part de les seves pròpies criatures per bestiar La calor va fer. Això, però, va tenir l'organització d'aquesta naturalesa s'establirà l'art que el rang dels éssers anterior. Vostè ha ara, ho havien fet fins ara fora de la terra, proporcionar per si sol.

Per tant, com l'organització de l'atenció només pot augmentar en el context general, l'organització d'aquests nova en construcció més alta que l'anterior. Per descomptat Aquest és només un dels factors, el progrés de l'organització . Expliqueu Com els animals de sang calenta i éssers humans generen el seu propi calor, podria semblar que això s'han independitzat de la resta del món; però és tot el contrari.

Degut a que poden tant la seva calor intern però produeixen només a l'exterior van registrar substàncies terrenals i mentre els llangardaixos, serps, granotes, peixos, molt de temps fam i pugui respirar una mica, que necessiten molt menjar i moltes vegades i l'aire i voleu afegir a nodrir la seva calor, perquè en De fet, el seu propi calor de la transformació química dels registrats Els aliments amb l'aire absorbeix es crea.

La Terra s'ha refredat a la superfície tenia no només l'èxit, un més alt, sinó també una més variada El desenvolupament de la vida orgànica, portar, perquè les diferències de climes i les diferències locals de temperatura, per tant les diferències de la vida orgànica relacionats amb elles, fins que estigui completament capacitat.

La concordança exacta de l'home i la terra en Subjecte a les condicions de calor i l'art de les instal.lacions, mitjà de la qual era una còpia de seguretat una temperatura uniforme, proporcionar més oportunitats per consideracions especials de teleològica Interessos.

La calidesa de la pròpia gent que no eximeix la sol.licitud a un nivell adequat de calor extern; només sota certs límits, la temperatura externa, és capaç d'existir; però, és precisament el que ell troba realment a terra, i en els canvis espacials i temporals totalment esgotades i en les formes més variades de les condicions terrenals altres

trobades combinats, de manera que el més ric desenvolupament dels diferents Condicions de l'existència per a ell demostrar-ho. Forma i moviment Terra, la distribució de diners en efectiu i festivals treballar junts per modificar les condicions d'aquesta referència com sigui possible. Podeu a continuació, també, com en tots aquests casos, la volta i dir que l'home acaba de ser creada com la més viable podria existir en aquestes circumstàncies.

Com avantatge, però la varietat de temperatures a la Terra és animar a algunes de les persones de diverses maneres, per produir una varietat de productes a alguns dels seus serveis, tan poc que hauria estat beneficiós per a ell estar Cos i el canvi de temperatura del seu entorn exactament li seguirien. Seria necessària per als seus processos ecològics a continuació, respondre a una marxa molt irregular, com una màquina de vapor funciona més ràpid o millor, d'acord, ja que més o menys s'escalfa.

El que realment en els animals de sang freda sempre molt a prop de la temperatura de l'entorn, prendre la animada i l'activitat associada en gran mesura amb la temperatura exterior; en la calor que es desperta en el fred que s'estanqui o caure en letargia. màquina d'un home era sempre la mateixa estar disposats a servir a la seva voluntat, ha de ser tan independent mitjançant l'intercanvi a l'atzar de les influències externes, fins i tot en seguir treballant fred extrem i la calor no pot, i així Era necessari, el mateix lloc en la seva major part a la manca d'uniformitat Encomanar calor extern i calor interna, i a la calor de manera uniforme i constant com sigui possible, i encara a l'atenció en considerar que contra ells, però no la manca d'escalfament i efecte de refredament de la temperatura exterior d'un grau uniforme de calor era capaç de suggerir. Aquestes tasques ara veiem en l'home a càrrec del mediacions més enginyosos.

En primer lloc es demostra que l'èxit és el cas perquè l'home és la calor, que està a uns 30 ° R és a l'interior, sota el major canvi a l'exterior La temperatura es manté constant. Ara es diu així, el títol de la Orgànica manera de mantenir la mateixa gent sempre fa calor. Però no ho és. Per contra, les mesures més complexes són cridats, per assolir el resultat senzill que ens ocupa. Ens seria No són massa fàcils, un forn de 70 anys sempre la mateixa calidesa com mantenir és l'home durant tota la seva vida i la naturalesa no té un altre avantatge en l'economia de mitjans en l'assoliment d'un resultat antelació, ja que als savis en la combinació i ús exhaustiu la mitjana és. I és en conseqüència el manteniment uniforme la calor en l'home el millor exemple. tot el cos d'un home pot ser descrit com un aparell de calefacció, en diem, després de tot, forn, tingui en compte que només una institució té molt més perfecte que els nostres forns. Si bé la nostra forns comuns com caixes més petites només serveixen als més grans caixes per escalfar les habitacions, el nostre cos s'escalfa l'habitació directament a si mateixos com Ofenkasten. Aquí té el seu origen, però tenen importants avantatges. Els nostres forns han de ser molt més calenta que les nostres habitacions; tenen una gran quantitat de calor a prop de l'estufa i el forn mateix segueix sent sense ús, i la distància no és suficient d'ells, sovint directament en El forn està massa calenta, ni de bon tros sovint massa fred, la sala d' en general, una temperatura no gaire uniforme. Un està sempre a una pèrdua on posar el forn, ia tot arreu es troba en el camí i interferir la simetria de les habitacions. Tots aquests mals

es troba per el simple fet d'evitar que la sala climatitzada amb la sala de calderes fins i tot coincideixen. La virtut dels quals podrien estar en tot amb una temperatura molt moderada fer la sala de calderes, perquè era necessari millorar tot arreu, no més gran que per l'espai a escalfar amb èxit i les plantes estaven disponibles, que la distribució uniforme de la present la calor cap amunt, així que que no costarà més que en un moment determinat la pèrdua que s'havia de fer als altres òrgans suficient. El forn està enlloc del camí, ja que ell mateix no pot interposar en el camí. És molt estrany i bell El cas dels extrems que a l'interior solchergestalt Calefacció del cos pel mateix mitjà just el contrari assolit, en el qual l'escalfament extern de la terra.

En aquest últim és a dir, és l'enorme distància dels escalfadors de la cos a escalfar, en relació amb l'acord la majoria la primera a mida i calor a aquest últim, donant lloc a una suau i, si no modifica la forma de la terra mateixa es farà escalfament uniforme de la terra i evitarà les molèsties derivades de la situació dels escalfadors sorgeixen en l'espai s'escalfaria, però, ens dirigeixen Coincidència entre la font de calor que s'escalfa amb el cos de la zona; Producte proporciona calor a la corresponent. No hi havia un buit, però el més uniformement possible amb el més prim del èter espai ple entre els s'escalfa i s'escalfa el cos Günstigmögliche; aquí les condicions d'organització més complicada es van posar en marxa els resultats rellevants aconseguits.

El combustible per al forn del nostre cos no és fusta, però, com ja s'ha assenyalat, el menjar, perquè sabem, que és fonamentalment de carboni (i l'hidrogen parcial) el menjar és, en el nostre cos igual que el carboni de la fusta en els nostres forns amb l'oxigen atmosfèric s'uneix, el químic la flama ardent, i per tant genera la calor del nostre cos, excepte que aquesta combustió no amb una flama brillant, però molt lentament i es produeix d'una manera molt controlada, de manera que el de combustió interna el material, completament esgotat, i l'uniforme de l' La penetració del cos s'aconsegueix amb la calor. Tot el cos és un mitjà ia través de la càmera de combustió de forma equipades, que el combustible en les seves parts més petites amb l'oxigen en l'aire en diminutes parts a tot arreu entrar en contacte pels nuclis amb les seves fines branques hi són per l'oxigen i el combustible a totes les parts del tenir la cara cos i la calor generada per la pròpia totes les parts per difondre el més uniformement possible.4) 4) En les condicions necessàries per a això són els fisiòlegs encara no està completament en pau.

En els pulmons, el forn és una de les nostres cos mai enclavament manxa, que es mou en l'aire amb cada inhalació viable, cada exhalació d'aire expulsa inútil, però té una llar de foc no ho fa, perquè és el va salvar amb el seu cos perfecte. Amb els nostres forns de la pila s'utilitza en part per produir un tren, alguns dissipar el fum, però si algú sempre amb una manxa Mà, no seria necessari la farga a la primera relació, i si el combustible es consumiria tan completament que no hi ha fum donaria lloc, seria necessari el mateix en termes de segon No, la manxa dels pulmons del nostre cos és sempre Mà i en curs, i el combustible és realment tan completament consumida, que no entsieht fum però si el inservible Requereix un flux d'aire, se'ls troba pel tub de la pròpia força També hi ha dispositius que el cendrer . Reemplaça Els plecs dels

nostres pulmons és també disposats de manera que la seva activitat estretament regulada per la necessitat. Si a l'altura de les altes muntanyes o en un globus, on l'aire i per tant es planteja el risc que el forn ja no està adequadament s'alimenta amb l'aire, l'alè no l'ajudarà ràpidament, en l'aire comprimit de manera més lenta (Junod).

Per la fam que es notifiqui del forn del nostre Cos per si mateix quan sigui necessari, els nous aparells nachzulegen; ell té armes a les mans, fins i tot el mateix herbeizulangen, que també té els peus que no són fixos com els forns unesrer, però després d'executar el combustible que teniu a les dents Eines per reduir la mida del material de preparació, perquè, com amb els nostres La fusta, la combustió està creixent a una reducció més completa. Però fins i tot si el forn un cop a l'hora d'afegir nou material a falta, no fa mal immediat perquè és una col lecció de reserva agregat, el greix comença a veure's minvada en magres; persones que pateixen fam apagat, i finalment fins i tot la substància essencial del cos està sent atacat. El forn del cos, si no troba res més comença a cremar que es cremen, el millor que s'estableix en la seva funció.

Mentrestant, els aspirants mantingut en uniforme El progrés d'aquest procés de combustió interna, la temperatura del cos però no sent el mateix, però depenent de la major part externa La calor o el fred sempre és una contribució o la retirada de les mateixes fet, si encara no executades utilitzar mitjans especials per compensar ho faria.

L'home es menja el primer lloc en general més forta en el fred (sobretot gaudir dels pobles Polar molt ric en carboni d'aliments), una respiració de gran abast, i va inspirar la L'aire és més dens que en la calor, se sent inclinat a Els moviments realitzats, la reducció del nombre i la profunditat de la respiració augmenta és a dir, (el moviment muscular es produeix una lleugera evolució de calor) tot el que porta a un escalfament més fort.

"L'aire de calor cada vegada més gran , De fet, després dels experiments més acurat de Vierordt una disminució significativa en el nombre i la profunditat dels moviments respiratoris, com en el contingut de diòxid de carboni de l'aire exhalat. A una temperatura de 8,47 ° C per minut 12,16 Vierordt respirava temps a les 19.40 ° C només 11,57 vegades que expirierte a 8,47 ° C 299,33 àcid carbònic CC, a les 19.40 ° C només 257,81 CC "(Wagner, Physiol. Diccionari. Art La digestió. P. 667) Edwards té per comparació múltiple Els experiments en petits ocells, pardals, caderneres, siskins demostrat que fins i tot en la temperatura d'estiu a artificialment anivellat respirar menys i produeixen menys calor que a l'hivern, només pot dependre, que la constitució física de Estiu a l'hivern canviarà en conseqüència. És possible que múltiples Pot concloure que el mateix es pot dir de l'home. (487 Edwards, De l'infl. 200 etc p. 163) A més, deu, però encara les següents eines molt significativament a mantenir la uniformitat de la temperatura: 1) La calor augmenta l'evaporació; però està obligat per la calor d'evaporació o refredament produïda; pren en el fred, l'evaporació i per tant de refrigeració d'.

2) En la calor de la sang va més a la La pell, com inflor de les venes demostra que és en el fred més actiu; erstenfalls és el refredament per l'exterior Atmosfera estat el preu més, (per aire, tot i que encara està molt calenta en general més fred de 30 ° R) en el passat, és el seu més retirada.

3) Per si mateixos pel refredament extern la pell es refreda, la diferència de temperatura entre la pell i menys aire, i per aquest mitjà sobre la magnitud d'aquesta diferència de temperatura dependents disminueix la radiació tèrmica.

4) Les capes de greix sota la pell són molt dolents La calor del conductor.

Per tots aquests mitjans, és perquè el que significa que la temperatura a l'interior de la persona és immutable sempre a prop substituïdes, mentre que a la pell, però, molt significatiu amb els canvis de temperatura externa (igual que els corresponents també de tota la terra) es compleix.

Mentrestant, l'eficàcia dels seus recursos Límits. Si el fred es torna massa gran, l'home es mor de fred, i quan la calor és massa gran, que encara crema. Però aquestes eines encara prou per a les condicions mitjana d'aparició és en les parts habitables de la terra, i ara la Terra és encara un gran Varietat de recursos externs és que la gent permet a si mateix a compensar les partides extraordinàries i satisfer les fronteres per ampliar l'habitabilitat de la terra. Es pot Però noteu que la terra molt més forta a l'exterior o Eina contra el fred que presenta la calor que l'acompanya, que la calor a la terra o no realment en qualsevol lloc de fàcil sobre l'augment de nivell, que pot ser tolerada, però la Freda (de vegades als pols, en part per les altes muntanyes, de vegades a l'hivern). Per protegir-se contra la calor excessiu són només una mica d'ombra, ventilació, cases fresques i begudes fredes a la seva disposició, la protecció al fred, però no limitat segons els fons de contrapartida per darrera vegada el blindats i les capes ocultes, de manteniment de les cases calents, calents i la calor Begudes, sinó també molt divers i forta en Feuerungsmaterialien, manteniment de roba d'abric i roba de llit, mentre que el Protecció, com es va mantenir artificialment amb gel o el gel de les muntanyes al Calor concedida, no gaire el preocupa, perquè tenir poc és.

Encara hi ha alguns especials teleològica per fer comentaris. Com la natura en les altures en el gel i la neu un subministrament de refrigeració aufbehält, ho ha fet en les profunditats conserva al subministrament de carbó d'un combustible. Més d'un Els fons que s'utilitzen per a la refrigeració a l'estiu pot, en altres aspectes també serveixen per a la calefacció a l'estiu, tan profund cellers, cases amb parets gruixudes.

Els boscos proporcionen ombra a l'estiu i la llenya a l'hivern i veure w. És interessant com ho orgànic Forn modifica, segons que en les condicions modificat està decidida a actuar. Fins i tot abans que tenim en aquest sentit la influència de la mida del cos considerat (vol. I. cap. III). Si el forn estar envoltat d'aigua, com en els segells, Les balenes, les circumstàncies adverses per superar aquesta l'aigua densa en el mateix temps sense comparació més calor que l' s'escapa prima d'aire, i la necessitat d'un nou control. En conseqüència, són els animals amb gruixudes capes de greix sota la pell encoixinat; i el procés de la respiració és molt mínim en els segells desenvolupats (E. H. Weber). Si bé això no és així amb les balenes de la L'assumpte, però contribueix a la seva enorme mida, que mantenir la calor. En general, la

generació de calor com a procés de preservació de la calor causada per una interacció de molts factors que són més o representava menys de mutu pot. Ara bé, ja que l'organisme encara per complir amb un munt d'altres raons tindrà per generar en forma de calor i d'obtenir, un agent pot de vegades un tant per l'organisme els propòsits que s'han de complir resistir, llavors considera la naturalesa a un altre.

Pel que fa a la calor que la terra per La mediació del sol rep, som fàcilment temptats a la Terra es dipositen en un paper passiu, ja que la calor fluiria per tal de llestos per explicar-ho. Bàsicament, però, és l'escalfament de la Terra sota el sol només una emocionada per aquest acte de la seva pròpia superfície, com ara la contracció d'un múscul de l'estímul extern, per descomptat, requereix la creació i de conformitat amb les disposicions del sistema de col.locació i Diferents graus i diferents de la força no, però sempre la seva pròpia causa del múscul és. És fàcil demostrar-ho. La persona gran es troba en el globus o en una alta muntanya puja, més es congela, però malgrat els raigs del sol no resumit a buscar tan sota. Per què? La superfície opaca pertany a atraure als raigs del sol escalfen. Els augments després amb l'aire o l'aigua, que escalfa la terra, en l'aire, per acabar, però, més o menys d'acord amb anterior, però en aigua ni mitjans de transport aeri com un transparent Consell per escalfar al sol, o capaç de fer-ho només en la mesura que ells, però alguna cosa sobre la transparència perfecta desapareguts. Porteu l'aigua a ser el centre d'un got en què la crema de fusibles Els metalls es fonen, ni tan sols cuinar, s'encén l'èter no per amagar altra banda, tot el món sota la influència del sol climatitzada, i tot el món en menys de la influència mateix sol d'altres Camí, segons que ell mateix va dissenyar de forma diferent, de negre més que blanc, més aspre que suau.

N diferent del que és amb la calefacció de la il luminació i el color. La terra ha de forma automàtica ; Involucrats els raigs del sol que amb només el suggeriment.

Només per Apareix un cos il luminat per si mateix que les forces llança de nou la llum, i, segons com ho està fent de manera diferent, apareix el negre, blanc o de color.

La llum del sol pinta el cos no la forma en què la pintura amb un raspall d'alguna cosa, per cada punt el color particular porta preparat, però cal que el cos sí amb el color del que siguin acceptables per al pot de color en general de pintura llum del sol.

Visiteu el colorit paisatge amb el qual la terra coberta és, de fet alguns del seu propi costat de la terra, encara que certament no l'única obra. Fins el cel és blau pel present Blau Només una banda terrenal. L'aire fa que fins i tot el color blau de la llum del cel sense color.

F. Sobre el desenvolupament de la terra.

Nosaltres i tots els organismes animals i vegetals desenvolupa a partir d'una relativament uniforme Missa i una monotonia de la situació de tal manera que era cada vegada més dividit i subdividit i relacions cada vegada més variada a l'exterior i desenvolupats internament. No deixa de tenir interès per al desenvolupament d'equip analògic al món de seguir, encara que només hipòtesi a les seves ordres, sinó a part té una gran oportunitat.

Després de tot, què podem concloure, es comporta de la terra com una pilota d'una forma molt gradual alta temperatura és freda. Si seguim aquest procés de refredament

amb les conclusions de la probabilitat com a mesura d'esquena, era un moment en què el pesat cos terrenal líquid però, es va fondre i més enrere un moment en què la cossos refractaris havia desaparegut, amb una Les paraules, quan el món sencer no és més que una bola incandescent enorme dens vapor representaven, en una distància determinada de substàncies però, no s'esmenta podria ser, perquè els vapors són uniformement mescla. Però a poc a poc es va refredar aquesta bola i comprimit que una part d'ella, que continguen les substàncies menys volàtils, líquids a un gran, però segueix brillant Ball, que va tenir en compte la seva major densitat, el medi i d'un gas molt calenta o un sobre de vapor va ser tancat. El líquid contingut esfera principalment metàl.lics i substàncies terroses en estat fos, el gas i el sobre de vapor però tota l'aigua de l'atmosfera, que ara a la terra, com la superfície de la pilota calenta comprimit Encara no hi ha precipitació de vapor d'aigua en forma d'estat líquid permet a tot l'àcid carbònic i altres àcids, que al seu fort La calor pot existir només gas o vapor formulari. La massa per tant havia dividit en dos: un centre de massa i de gas liquat d'estat o embolcall gasosa.

Es pot, però, l'inicial El desenvolupament també representen una altra cosa, però que més tard El progrés no té influència significativa, és a dir, que la terra no és, com ja s'ha assumit, des del principi fins al més calent, i en virtut d'aquest calor en estat de vapor va ser, però que des del principi a la calor sense la característica de les peces disperses va ser (incomparables amb qualsevol agregació ara es coneix), la virtut de l'atracció de masses en general de distància entre si es va acostar, i que només mitjançant l'augment de la compactació i l'entrada compostos químics en un augment de brillantor per fi a la calor va començar a desenvolupar-se, com a tot arreu per la compressió de la matèria i compostos químics calor. Ja sigui una cosa així com sota podien entrar a la influència de les forces realment uranziehenden és, per descomptat decidit encara per cap càlcul. Tot i així, però vostè serà capaç d'arribar a una era on la terra un riu situat en l'àmbit central i picants Atmosfera tractava.

Amb més de refrigeració líquida de l'esfera començar reposar sobre la superfície de5)I després de la gelada escorça de la Terra s'havia convertit en el fred suficient com per permetre un precipitat d'aigua, l'aigua de l'atmosfera per aixafar, perquè el vapor d'aigua condensada per refredament si mateix.6) Va ser una llarga La temporada de pluges, el que va fer ploure al mar, en l'escorça sòlida. Aquesta La temporada de pluges va durar potser milers d'anys, ja que segons el que el refredament d'avançada lentament, va haver de marxar i la precipitació, fins que per fi l'oceà i l'atmosfera cap avall tan lluny de vapor d'aigua esgotat, va ser que en lloc de pluja contínua a tot arreu, però depenent de l'any i hores del dia i el lloc de la disminució de la a canviar amb la pluja començava l'ascens dels vapors, que al seu de fet, no podria començar més que el temps en l'aire i el lloc el grau de saturació amb la humitat de la temperatura existent va començar a perdre.7) Mentrestant, podria l'aire no clar de manera immediata. El vincle entre l'aire i la serenitat La precipitació de l'aigua és a tot arreu a través de la boira i la formació de núvols donat, de manera que no es va disputar en el moment de canviar aquesta opció i declivi l'aigua segueix sent una densa boira de profunditat a tot arreu els mars encara calenta, com un pa en una olla

d'aigua tèbia L'aigua és que es troba en l'aire fred. Perquè, de fet, va actuar el cel en el quart fred conjunt amb l'aigua encara més càlid la terra, cobert d'una manera similar.

Depenent de la nit i el dia i la latitud gust aquest cas de boira densa o fina, però a tot arreu ser, i s'exerceix només en els nivells més alts de la claredat de l'aire; ampliar amb la distància al terra, perquè els vapors són més i més, que van haver de diluir i per tant més fàcils de resoldre, com Veiem el mateix vapor en l'olla. Per descomptat, el fred ocupa, i que havien de transportar per sobre de la boira; però finalment va ser necessari una major alçada en el material per fer-ho. Així, doncs, a la capa anterior una nova capa la capa de núvols, va entrar. Ara hem de les entranyes de líquids la Erdwand fixa, per tant, hi ha aigua en vapor Boira, l'aire a la neteja, que finalment l'èter pur.

5) Molt dubtós, crec que per Burmeister (Gènesi, Aufi tercer. P. 139), aprovada per la confluència la primera virtut en parts naixent solidificació per l'equador amb l'aplanament de la formació relacionada amb la inflamació la zona equatorial, des de l'inici de la solidificació, l'aplanament ha d'haver estat completament format. Per contra, un altre Fet mereix consideració. El fred cada vegada més gran en la superfície Peces havia de consolidar abans que poguessin, per la seva major Baixa densitat i aquest moment de l'obertura de congelació molt Retard en el mateix temps, el refredament per les capes més profundes ser informat, fins a aquesta profunditat, on (d'acord amb l'interior creixement) densitat de la Terra una nova caiguda en les capes fresques ja no es permet.

La solidificació només es podia una hora de començar, quan la temperatura a la superfície Poseuvos en contacte amb l'atmosfera situada molt per sota del punt de congelació va ser abandonat.

Lyell diu que no, tota la terra no va ser fins al punt d'ajust a sentir la necessitat de començar abans de la solidificació va poder. Però en compte la densitat de augments no cap a l'interior.

6) No era necessari que l'escorça ha de es va refredar a 80 ° R, com sota la pressió més gran que la densa Atmosfera, expressat amb anterioritat, la compressió dels vapors havien d'estar ja a una temperatura més alta.

7) Com més calenta l'aire, l'aigua més vapor pot resoldre els contenen, la qual cosa excedeix el nivell de saturació, es reflecteix.

De conformitat amb el però quan el mar de calor disminuït, i per tant menys fums abundants va començar a desenvolupar, va haver de i l'espai situat sobre el mar per començar a aclarir si mateixa i només començarà a les altituds més altes una condensació i núvols de nou on el fred era acceptable, la condensació de vapors .

Causa La boira pujava lentament en l'aire (en l'equador a causa de la gran calor hi ha més que sota els pols) i format a les regions més altes una capa de núvols voltant de la Terra, que inicialment envoltava tota la terra, i només, com ja la capa de boira, els canvis temporals i locals en l'espessor i pugui trobar la densitat, d'acord, ja que va disminuir per la pluja o per evaporació nou afegit. Ara hi havia una capa sòlida més calent entre dos líquids, una baixa densitat, principalment dels metalls fosos i

minerals, existents, i una part superior més prima temperatura de l'aigua procedent d'instal • lacions existents, i una capa de núvols entre dues capes, una inferior densa calenta més humit, i un fred sec més prim superior.

El món el que s'havia estructurat ara també la seva moviments articulats, la massa líquida a l'interior, el mar exterior, l'ambient era tot els seus moviments circulars de les marees La pluja queia, el vapor, de manera que, alternativament, cap amunt impregnat amb l'àcid es va menjar la mar a la terra Dissolt i estava d'acord amb el refredat comú caure de nou. Tot era en aquell temps monòton, uniforme i normal. El país encara no tenia muntanyes, el mar encara està cobert tota la ronda Terra, la capa de núvols es va moure però, el cel sencer, la temperatura va ser relativament uniforme a tot arreu, perquè depèn menys de sol que la terra del foc i els seus les diverses diferències dependents de sol per la cobertura estaven embotits amb el mar i la coberta de núvols, per ara. Tots els moviments de l'atmosfera i el canvi radical amb regularitat rere any i canviar el dia, fins i tot quan les alternatives existents en l'actualitat de la terra i el mar, les muntanyes i les pertorbacions nivell han presentat.

Ara va començar el contrast entre terra i mar per entrar. els països insulars,, muntanyes, pujaven del mar pel Aixecat de l'escorça inferior per introducció de forces i punyent Feia calor i, més tard podria solidificar masses traspuar.8) El mar es va posar així en les enormes fluctuacions, d'altra banda aire en calma pels canvis de temperatura locals grans entusiasmats amb les tempestes, ia poc a poc es va calmar, tot des del mar va seguir el que havia fortgeschlemmt, però els cops, els avenços renovar ells mateixos, es va elevar més i més alt, més gran és el Força es requereix per aixecar l'escorça cada vegada engrossiment destruir i paràgraf a paràgraf i seguit pel intermedi Aquestes revolucions, l'erosió de les roques, el material d'augmentar; Ara el clima va començar a canviar per altres circumstàncies, Quant a la latitud, a la circulació de les aigües en Les marees i el que puja i baixa del vapor d'aigua al Mar i la pluja van ser els rius i les emanacions de la planta País. També van trencar els núvols, els núvols es van dispersar i es recull aquí i allà per mil raons d'irregularitat sempre en harmonia amb les lleis generals a curt, va créixer el canvi de sortida. Un deu, per descomptat, en tots els només una imatge molt aproximada de cerca.9) 8)

En alguns llocs és més aviat el cas abans, que l'escorça terrestre en lloc de prement a la part inferior de les forces a punt d'esclatar, però això es va saber que l'extensió de la calor L'interior de l'escorça fresca contracció no podia seguir. Darrer Veure representa molt Prevost. Vegeu Comptes Rendus sessió de espiritisme 1850, des del setembre del 23 i 7 octubre 9) Altres

versions veure a Burmeister Creació història, la presentació aquí, però alguns punts ha estat abandonat.

No sabem com aquesta l'educació en el Origen dels éssers orgànics entrellaçades, i només sabem (vegeu Bd.I. Capítol III) que era en relació amb aquest radical, d'acord amb un pla per que el pla d'educació de tota la terra pròpia completament equivalents.

De fet, fins i tot en la formació dels éssers orgànics primer gran monotonia, la uniformitat en el conjunt Terra, les relacions simples de l'organització, i la varietat més i l'estructura orgànica del regne sencer i els organismes individuals sí, el més avançat de l'educació. És interessant, però seria extensa, a procedir de detall.

Però què passa amb els aspectes més generals de dir sobre l'origen dels éssers orgànics amb certa seguretat, creat en part com una presumpció pot ser, annex a la cinquena Secció que siguin necessaris.

G. Selbsterhaltungsprinzip en el sistema solar.

Com les nostres vides cos a la terra i superior Significat del sistema solar Selbsterhaltungsprinzip celebrat, però que aquesta sistemes de major manera més eficaç protegeix contra la destrucció, segons podem dir del nostre cos. De fet, totes les relacions fonamentals Terra i el sistema solar de vegades fermament subjectes, i en part s'estan movent només a les fluctuacions periòdiques, de manera que oscil o giratòries com Sempre es remunta a l'estat anterior. Per tant, la ubicació dels pols a la superfície de la terra, l'estabilitat del mar, la distància mitjana de cada planeta del sol i la sideral Període de revolució al voltant del Sol, el mateix per a tots els temps considerar com a fixos, l'excentricitat, la inclinació i longitud de node dels planetes Encara que totes les variables, però, com els moviments d'un pèndol generalment s'inclou en determinats límits molt estrets. Els eixos principals els Ferrocarrils (absis) giren quan no estigui en la mateixa direcció, però és el que sempre tornen a la ubicació anterior. El energia cinètica de tot el sistema solar oscil.la entre un màxim i un mínim de Estats Units w.

Càlcul i observació han combinat aquestes per provar l'estabilitat del sistema solar.10) Només en el L'assumpte, si l'espai de l'èter en el cel, l'adopció pels fenòmens la llum es dóna, els cossos d'un món en què fins i tot els més petits, han d'oferir una resistència que, en el mateix el sol poc a poc amb l'augment de escurçament de la seva òrbita enfocament i finalment submergir-se en el sol. Ja sigui el cas, no pot decidir ara per assegurar. Sabem que això la constitució de l'èter no és suficient. És cert que mostrat fins ara cap rastre d'un planeta s'acosta, però ha quan es compara amb la densitat del planeta sense dubte extraordinària Primesa de l'èter i la brevetat de les nostres observacions prèvies també es podria interpretar això és així, és fins ara no només notablement estat. Per cometa Enke (del 31/2 Anys de rotació) hi ha un enfocament gradual al sol i l'escurçament la rotació realment compte, i això de la resistència més un l'èter derivat, com l'efecte de la resistència en un estel prima ha d'haver estat incomparablement més fàcilment apreciables que en un planeta dens, però ha cridat l'atenció de Bessel, que el fenomen també permeten una explicació diferent.

10) Vegeu,

sobre això, entre altres coses Littrow Gehlen de Diccionari. univers article, p. 1485 i següents

Ell diu sobre aquest tema (Popul. Vorles. P. 115): "L'altra causa que és per aquesta

acceleració pot indicar, es troba a la cua, en general per mostrar com el cometa. Això és molt fàcil cosa que de l'estel en la seva pròpia unitats, i que són la majoria en la direcció oposada del sol Direcció de distància; passem per alt amb molta facilitat que el cometa no és competent per a qualsevol direcció es pot expressar, sense ni tan sols per experimentar la reacció d'aquesta força en la direcció oposada; el fluir de la cua del cometa, que veiem ens mostra per tant, que la pròpia estel o per alguna altra força que la atracció del sol, sent la necessitat d'això, i es mouen de manera diferent deu, quan es movia quan estava sotmès només a aquesta seria. També això ha de provocar una acceleració del moviment . Generar Quina de les dues causes de la realment existent, o si tots dos són presents al mateix temps, sabem ara que no, i menys encara podem saber la quantitat d'aquestes causes contribueixen a l'estel. " XVI. Notes de les seccions cinquena.

Algunes idees sobre la primera generació i les creacions successives del regne orgànic a la terra.

Podem utilitzar el primer origen de orgànics Éssers no expliquen, que no és coneguda ara pels principis processos addictius, però en el camp de la conjectura de temps indeterminat, que s'obre aquí, però una caixa forta-Anhalt i el punt de partida la consideració de guany i el principi de la lliure explicativa Desa per mantenir-nos en la idea que, com diferent a cada diferents tipus d'impacte són bàsicament tipus, incloent diferents tipus de Seguiu sempre les raons d'un tipus diferent.1) Si ho és, però actuar només en l'aspecte material de les creacions orgàniques És a dir, aquesta proposició pot fins i tot més a prop del nostre objectiu continuació del contracte, que fins i tot a un material diferent conseqüències sempre diferents tipus de material diferències inclouen, el que no exclou que l'aspecte material de les conseqüències de tal raons espirituals pertanyen. Però s'ha esmentat prou en altres llocs, i Aquí només és casual que es refereix a ella.

1) Veure Vol

I. p. 210 212

Després de la frase anterior pot haver dubte que la primera aparició dels acords orgànics tan peculiar i Els moviments, com observem a la Terra, fins i tot abans igualment peculiars arranjaments i moviments, i així successivament cap enrere transcórrer fins que la primera instal lació del sistema, la terra, ja estava vorbedingt, sí tenim un moment, independentment de l'activitat intel lectual creativa, era necessari que aquests productes cos peculiar Per crear tan peculiars activitats físiques porten amb ells ja (vegeu tom I, cap. XI. N).

En realitat res no impedeix indeterminat en la SE estat original del sistema terrestre, totes les ordres arbitràries i els moviments, com l'existència de dues posteriors per les seves conseqüències actuals pot ser necessari que estiguin presents a acceptar. Podem tenir sempre una indicació aproximada de la idea que la primera estat caòtic del món que, en forma líquida o gasosa en si; però almenys no hauria prou en analogia amb alguns que tenim davant nostre els estats mescles inorgànics, líquids, Els gasos que només perquè justificada per cap d'aquestes condicions L'analogia amb els cossos

orgànics actuals van sorgir pot, tot i que les substàncies com en els primers estats pot ser barrejat en molts sentits, com qualsevol barreja, i el Lliure circulació de les partícules podrien ser els mateixos que en el líquid o estat gasós. Però un terreny comú trobar als orígens peculiar Les combinacions de substàncies i els moviments peculiars derivats de la interacció en lloc de les parts, com el trobem no en el dia d'avui inorgànics, i encara que no hi ha cap organisme constituïa, en si en la seva forma actual, però en l'entrenament gradual, l'estructura de la terra com regalar va poder. En virtut del que és, com l'individu inorgànics Les àrees del món per a ser forçat a sortir de la massa total (Vol II, capítol XV. F), vi Queda també la preparació per a la seva eliminació, i finalment l'excreció real d'organismes o els seus gèrmens un, sempre amb reserves, que aquest però no hi ha separació és perquè tot en la totalitat de la terra El sistema va ser vinculat. (Vegeu el Tom I, cap. II) Sí es pot, els organismes considerar com a tals masses, que en virtut de les relacions peculiars de la dependència les parts i els moviments dels uns als altres amb la separació dels sòlids, líquids i ben il luminada, que va passar a la resta de la massa terrestre, no s'aprèn perquè en el sentit d'una imatge prèviament utilitzat com un node Per cert, el sondernden existeixin elements entre ells van romandre permanència i ara fins i tot els de més trànsit en el medi.

En qualsevol cas creiem que no és tan són els gèrmens dels éssers orgànics dispersos només té sentit en el Urballa i hauria estat la mateixa terra a la seva manera, sense cap tipus de Comunitat i desenvolupar les relacions de dependència mútua. a continuació, es va poder No s'ha trobat relació completament funcional dels organismes de es troben i en tot el territori del lloc terrenal, que anteriorment hem discutit. Més aviat, el Urballa conjunt com un sol en el sistema de moviment coherent es consideren, el La rotació, fins i tot amb el moviment dels organismes i els processos de causalitat, perquè Nexus és teleològica.2) Després de tot, vol que aquest Ball per fermentar a primera vista semblen desordenats, però en la mesura que es en realitat no desordenada, com el context de la present per a nosaltres ara no jutjar, però els moviments de tendència i vegetals incloses, en el camí adequat per tractar de dividir, sense pausa alguna, com ho veiem ara.

2) Això

pot ser fins i tot després de la Vol I. Cap. III teoria desenvolupada sobre l'origen de la La rotació de la terra per entendre bé.

Si ens preguntem, per què no ara de la Inorgànics sorgeixen persones i animals, la resposta és que, que mai han sortit d'ella, però el inorgànic i orgànic totes dues han sorgit en un context d'alguna cosa que en seu estat original o amb el orgànic o inorgànic (que incloent la comprensió oposats) és estrictament comparables, com ja s'ha anterior (vol. I, cap. II) es va debatre en una fotografia, i si ens preguntem, per què no artificial, però encara les persones i Els animals de la mateixa en tots aquests components pot fer, que nosaltres, en les proporcions adequades junts, la resposta és aquesta, que no queda ordres d'urani encara pot imitar els moviments arquetípics, que l'aparició el sector orgànic eren necessàries. De fet, podem en primer lloc per la

barreja homogènia de substàncies o primes, que sempre només és capaç d'aconseguir que no, també la disposició de les substàncies en les seves parts més petites per reproduir, pel que fa a la constitució un organisme és essencial, com la farina o dels seus components sense llavors amb la seva estructura interna peculiar zusammenzukneten esquena. I perquè el poc que pot posar en dubte la molt complexa i als moviments de masses primària total en la direcció de la terra i teleològicament reproduir moviments continus, sota la influència els propis organismes de sistemes molt moviment que han sorgit i només pot ser creat i el desenvolupament d'avui orgànics Els moviments són encara. Podríem, per descomptat, les substàncies inorgàniques realment en el mateix ordre o moció per permetre artificials que tenen ara a les seves combinacions orgàniques o, si predisposició han estat alguna vegada, seria el present, també ho orgànic La vida pot ser creada, però no som capaços ni tan sols.

Tan general i no exhaustiva d'aquestes consideracions molt , Que encara ha de tenir els seus usos, per alguns pobres Execució excloure'ns del nostre propòsit i un La direcció i els límits i dins d'exigir en la qual ha de ser titular si en el context d'una altra forma vàlida exacta i volen romandre observacions teleològica de la natura.

Però serà l'aparició de successius creacions orgàniques han pensat? Els primers són poc a poc conjunt, i sempre nova, modificada o en el medi de l'últim home, pres el lloc.

Alguns científics tenen ara la tarda Organismes través de l'evolució dels primers, altres per la creació de nova primària com són els primers. Que les raons d'ambdós punts de vista al costat de l'altre.

Raons per a la primera vista. A tot arreu Perfecte evolucionat en forma gradual de la imperfecció; ha de tan perfecte com l'home una criatura saltant per ruda han sorgit?

Hi ha molt més fàcil d'imaginar, el desenvolupament gradual progressiu dels animals finalment tenen per a l'home LED. Quant s'han davant els nostres ulls en el transcurs de diversos Generacions, alguns animals com ara gossos, cavalls, a causa del clima, l'estil de vida, la cria de modificat i refinat, especialment l'esmena pot gradualment la situació en aquest respecte de fer molt, però al llarg molts milers d'anys pot ser el clima i altres externs Les condicions de vida i molt molt més gradual el canvi tenen caigudes que en la nostra observació històrica. Tampoc es així, sempre que la terra que les seves condicions no inorgànics encara es va fixar així, com ara, les peculiaritats dels organismes corresponentment menys fixes, encara umbildungsfähiger.

Raons per a l'altre Anicht. Que L'audàcia, el poble de infusoris, supremament pòlips, els peixos3) entrenats per pensar? Atès que avorta qualsevol analogia. La constitució de la Els animals poden ara ser a través de la modificació de l'exterior Les circumstàncies, a canvi de certs límits, però que segueixi aquests límits, es marceixen, moren, ràpida o lentament, d'acord en tractar de ràpid o lent, i no un fet suggereix que fins i tot la més lenta modificació de les condicions el límit de les esmenes ampliar els organismes en el indefinit va poder. D'altra banda, que l'origen dels éssers no és nou canvia amb lents i ràpids en peu com una relació que sembla

haver una a la caiguda de l'antiga i les condicions la formació del nou ésser estibador.

Encara que un pot dubtar de ; Entretenir, però serà el més probable. Molt més plausible i menys difícil del que la hipòtesi d'una aparició immediata de la més alta Criatures dels menors és l'adopció d'un desenvolupament progressiu l'activitat creadora de la terra mateixa, com si el salt evitar només d'una manera diferent. La nostra màquina no està girant d'anteriors filoses, no la nostra ala Anglès el piano anterior segons es desprèn que la primera Els instruments utilitzats han estat reconstruïts fins a aquest lloc s'ajorna i els nous instruments van ser fets de nou les noves substàncies, només així que, efectivament, l'existència dels instruments anteriors El seu disseny ha portat, per l'enginy del constructor sobre la base de la invenció anterior si més enllà d'aquest augmentat. També han estat els invents de la terra. Actuat és la formació dels organismes anteriors, hem de tenir han estat l'home hervorgebildet dels simis, i així ho crec també els tibetans, el Prof Schelven i necessàriament tots, que de la teoria de la formació ullet. Però almenys sembla més elegant, com Fill de la terra, perquè com a fill i nét d'un llangardaix Orangutang que se li permetés a considerar, però també raonable. La raó de l'home s'apodera del món i el governa, no el mico veu Següent a la terra els peus que pot mirar cap avall de l'arbre, i es fa càrrec únicament als fruits de closca d'aquest arbre; intermedi efectiu entre Els micos i els éssers humans no es coneix, perquè el negre és encara un ésser humà. Atès que ara sembla més fàcil pensar que la terra per una nova La tensió del seu ésser tot el poble en relació amb una sèrie altres que són produïts, com per les millores graduals s'han produït en els micos. Seria gairebé com si un poeta, l'heroi principal del seu poema a partir d'un Arlequí gradualment podria hervorbilden, probablement es pot prendre l'actuació de com una persona divertida, però l'heroi mateix, sens dubte genera fresca del seu cap.

3)

Sembla que el peix s'han produït en les primeres èpoques, encara que això no ha vol estar completament decidit.

Després de la compilació d'aquestes raons em sembla el segon punt de vista, però molt més acceptable, encara que té les seves dificultats. Per a la creació de les primeres criatures pot ser veritat irrita les ordres i els moviments en el sistema terrestre, de les que veiem al nostre voltant, podrien ser molt diferents, així que va haver de ser diferent, la hipòtesi havia estat allà bastant llibertat d'acció. Però com el mamut i l'ós de les cavernes que va viure allà ha Creiem que la terra havia en la seva superfície i un dels actuals manera molt similar obtingut. I, però la gent només després de sorgit. Així que hem de seguir cap enrere amb la primera ser, però, els dos posteriors dels micos i llangardaixos i peixos es va crear? Vull dir, abans de tornar a aquesta desesperada i no obstant això cada vegada més desesperada resoldre vista permanent improbable encara veiem alguna cosa, si no es la dificultat de la segona Veure, però pot satisfer d'alguna manera. O coneix algú un tercer punt de vista?

Segueixo en el que ara estan a la superfície És a dir, així que per descomptat ni tan sols pensar en alguna cosa podríem treure de la vergonya. Però no en la profunditat

canviar? Bàsicament, no sabem com, per quin tipus Forces de l'home continua sent realment produïda, però en qualsevol cas no per les forces en la superfície de la gent eficaç Demostrar només a les profunditats. Sí, no s'ha de permetre que en els amagatalls de la més gran del món, així com només l'oculta a cercar, el de trobar en un altre lloc, i no obstant això, ha d'estar en algun lloc? El principi de l'exclusió d'altres possibilitats apareixen aquí tenir, però també molts aspectes positius.

De fet, jo intent, en absència d'un sòlid per aturar, algunes reflexions en el blau de les oportunitats i gir entre totes les inversemblances que s'adhereixen als més petits, li agradaria Segueixo pensant que el fet que entre eh'sten l'escorça terrestre des del començament d'una manada d'origen dels arranjaments i els moviments peculiars Rebut que només per la solidificació de l'escorça de l'evolució de les espècies s'apaga és que en l'escorça contacte amb l'exterior podria passar amb l'aigua, aire i llum, i la vida orgànica, tal com el coneixem va ser, però la capacitat de desenvolupament, per prosperar, encara conserven una i altra vegada ho ha fet. Si realment tots els Germen de l'assemblea orgànics que contenen i el moviment des del principi limita només a l'extensió de la terra, no una cosa dins s'han conservat? No sembla probable, en aquells dies, el Urwärme ha mantingut a l'interior, i seria difícil per a un la raó teleològica per a la seva conservació i l'aïllament a l'interior de trobar, si no s'oculta, que es tractava de l'orgànic per a la fermentació a l'interior i continuar.4) 4)

Si, com sembla probable, el magnetisme terrestre i els canvis seculars en la profunditat de la Terra Té raó, hem almenys aquí una indicació general han de ocorren en les profunditats de la terra ha de ser molt el que explica no per processos externs, o més aviat, al revés, el magnetisme de la Terra i el seu canvi secular és ara el que no s'explica pels processos externs que hem de trobar és probable que es va fundar realment a l'interior. Un podria pensar-hi amb el principi de les poblacions del nervi cervical intern comparació entre el règim i els moviments orgànics. Sí que pot audaçment al magnetisme de la Terra al mateix temps, la manada d'origen del nostre moviment principi de nervis i fins i tot el principi motor dels nervis de la nostra mare minuts . Cerca Però és que admetre que aquí es tracta Les circumstàncies, ni física massa i fisiològics foscor preval a aquests consideracions es pot donar ordre i el pes adjunt.

En la capacitat de desenvolupament orgànic real accés a la manada d'origen intern podria millorar de tant en tant les obertures d'èxit de l'escorça s'agreguen per la present van anar a entrar en contacte amb el mar, aire i llum. Fins i tot en una peculiar Estat de la ubicació i el moviment es va adonar que probablement podria els elements fora de la terminal en un nou acord i el moviment Determinar la manera com els organismes ja formats capaços d'això fins i tot avui en dia. Sí, podria ser en la interacció entre l'interior i exterior També els nous éssers orgànics, o almenys les seves llavors (ous, Llavors de disseny) i els elements inorgànics en què viuen s'han adequat per al seu desenvolupament i la seva existència ser modificat.

S'acceptarà res impedeix que, com la terra és conreada pel cor, en certa mesura, desenvolupats, per la qual També, en una connexió teleològica racional per tant, la manada d'origen dels arranjaments orgànics i els moviments a l'interior desenvolupats de manera que cada nou descobriment porta a les organitzacions d'una banda de la marxa contra l'ex, per altres Pàgina per explicar un pla coherent. També el context en què els membres són tots creació orgànica entre si, podria explicar-se pel fet que la planta baixa comú de la mare dins d'un teleològicament i actuar en la cohesió Sistema.

Vostè pot anar molt més enrere i diuen que el sistema terra sencera desenvolupat no només en si mateix d'un pla coherent, però en relació amb la Condicions en tot el món, la qual cosa només és explicable com ara la creació dels éssers orgànics i en relació als dies i la nit i les condicions còsmiques general en tots els pot ser tan útil.

Ara no cal que Sol i lluna es directament a la producció orgànica de les criatures , Semblen coincidir amb el seu mobiliari amb ells, però la seva i el dispositiu criatures orgàniques es troba en l'inici de la connexió És convenient i segueix endavant per desenvolupar dg En aquest context general, el subjectes, en principi el pensament conscient, sota la influència L'home és creat, el que la terra presta a si mateixa amb la possibilitat, després de la manera en què l'inconscient entra a la consciència (Bd.I. Capítol VII), després de tot, possiblement com un inconscient mateix a seu abast. El que Déu és una creació conscient, la procreació , Que pot ser per a un món inconscient. Però volem decidir sobre qualsevol cosa.

Si els components principals de l'interior de la Terra Terres (sílice, calç, magnèsia, etc) i els metalls, en particular, Ferro, són, i els microorganismes en l'esquelet general d'una terra Sobre el fons o en un sobre terra (calcaris o silicis) han i contenen una mica de ferro en una combinació de nosaltres no produir-les, un podria sospitar que aquests són els elements que l'interior per formar els organismes hergibt, és a dir, principalment els components la base sòlida dels organismes. També conté els organismes només els components d'aigua i de l'aire d'un tracte peculiar; i aquests podrien per tant també de l'externa L'aigua i l'aire exterior es poden derivar. El sòlid terrós Els components són la mort i de tornada a la Terra sòlida, sí Anem a enterrar en la profunditat de la qual, encara més profundament aquí, pot haver vingut originalment, mentre que la suau i líquida al seu torn es descompon en aigua i vies aèries. Cada cerca on la seva primera llavor de procedència.

Per descomptat, si ara fos metalls de les terres en la superfície de la terra en contacte amb l'aigua i l'aire congelar deixeu que es congeli només inorgànics, sense una particularment notable Acció per comentar sobre el medi ambient, però és natural que un estat líquid, que al seu torn només del inorgànic El dipòsit i la solidificació sorgit, aquest subministrament fins i tot més poder, que és una condició que sota la influència Urwärme d'alguna cosa de la moció original i mantenir disposicions química, podrien comportar-se de manera diferent, que estaria en si no és amb els estats líquid familiar comparar, que no podia afirmar anàleg més usuaris que busquen en la superfície, perquè aquí només els termes de la seva Desaparició es donen. Un càlcul, però, si aquest tipus de superfície Ara estrany estat de la matèria a l'interior és possible és ni tan sols és possible, perquè puguem d'orgànics no importa l'estat

exterior pot calcular, per la qual cosa Per descomptat, ni la possibilitat ni la impossibilitat un estat que és capaç de transformar orgànica, a l'interior calculat. La possibilitat de comandes de material i dels moviments calculada en tots està més enllà dels nostres poders, només el una vegada donat, podem negociar sobre la base de l'experiència calcular, però l'experiència és simplement en la superfície de la Tenint en compte abans. Òbviament curs desfavorable, si voleu és un error, aquests punts de vista, el fet que petites obertures l'escorça terrestre amb la seva expulsió i sortida de masses a l'interior volcànica Les erupcions també es produeixen en el nostre temps, sense que una pista, ja sigui configuracions singulars i els moviments de sortir Misses, o una nova formació de les criatures orgàniques darböte. Avui no seria possible també s'imposa en refutació als fets . Cerca Perquè en els focus oberts o superficial de l'interior Activitat podria complementar-se amb una agitació contínua només el lliurament parcial amb el món exterior, disposicions i moviments fa molt temps han destruït, que s'han conservat, i encara més profunda requeriria un enorme pas per a la llum per , Mentre que les erupcions volcàniques són només una mica del superficial .

Buidar Segueix sent cert, les opinions anteriors només es pot a la necessitat de la declaració de fets i no en positiu Els fets en si de suport, ni les compartim només com un insignificant amb això, però en l'elecció entre diferents formes de compliment podrien merèixer.

Al principi que altres conseqüències de qualsevol altra causa requereixen una, com una oposició al principi que per altres raons tenir altres conseqüències. Això també mostra es poden extreure de general fer del nostre tema. El primer home o el primer ésser humà va sortir per raons diferents de la tarda-la gent; va ser Així que assegureuvos d'obtenir res més que això: era un directe Nen de Déu i la Terra (vgl.Bd.I. Capítol VI), els fills més tard, només de l'home. Ell era l'original original, són només el Les còpies, no l'esperit de l'original es pot arribar, va ser La placa de coure duradors, que són les impressions fugaces. Alguns dels avantatges de les primeres persones davant de nosaltres, com la vellesa dels pares poden, de fet ens sembla que ja no estranya en endavant, un terreny comú la seva constitució va tenir una vida molt diferent a la nostra, i només quan la quantitat de gent que la durabilitat de la persona no era necessari, que es va perdre a poc a poc. La teleològica Objecció a la unitat originària de la humanitat, que no era el manteniment d'un parell primal assegurat els punts suficients, així, sobretot amb l'anuència de l'opinió que el terreny comú humans en primer lloc entre els millors del seu manteniment exterior Les circumstàncies es va aixecar. Ens preguntem com els primers humans estaven nus i només va sobreviure en una natura que encara no dominen no utilitzar contra els riscos que no sabien com defensar? Sí, és clar, quan el primer home nascut com els fills existents i ha col.locat al bosc o un prat en el fred amb animals salvatges seria el bé que ho fa una mare humana, els seus drets materns oblidar, que podria haver mirat al seu voltant incòmoda. Però, en general, però la mare es preocupa pel nen i el nen pit blanc trobats. Per tant la terra per al seu fill, el primer home, han proporcionat gratuïtament »perquè no tenen Mare havia creat per cuidar els néts, que els de la lloc més barat s'han fixat, i l'home és seus instints han hagut de deixar-li veure la necessitat en la

terra, com ara, el nen té els seus instints, el que es necessita en l'ésser humà per trobar la seva mare. Aquests instints, però, es van perdre, més les generacions va baixar i es reprodueixen, en part degut a la cada vegada Humans s'enfonsa més en l'origen de la gent va portar altres conseqüències com el diví en primer lloc, en part perquè aquests instints sempre menor necessari, es van prendre en virtut d'altres que el mateix home La gent va guanyar la seva assistència i va desenvolupar la major raó. El primera edat d'or de la humanitat queda desaparegut gradualment. Així que aquesta combinació de causal i teleològica, que a tot arreu, ens adonem que aquí també va al.legar.

La Bíblia pot ser conegut les primeres persones en una condició perfecta inicialment, i una la comunió íntima amb Déu que els nadius més tard, i en el Mites de la majoria de les nacions és l'home diví primer ell mateix Naturalesa realitzats.

Tàcit diu (germen mor c. 2) dels antics germànics: "antiquíssims Celebrant carminibus, quod unum apud illos memoriae et est annalium gènere, Deum Thuistonem, editum terra, et Mannum filium, gentis origine, conditoresque ".

"Tant el Mingo com amb Leni Lenape a l'Amèrica del Nord, és la primera persona un objecte de la voluntat divina Culte. . . Will aviat es converteixen fins i tot el Senyor de la vida, ara el primer home convocat com un que té poder sobre no Esperits.

Encara més, curiosament, tots dos són de vegades totalment identificats. Perquè, d'acord amb un mite dels indis a la part superior del riu Sant Llorenç i Mississippi el primer ésser humà ha aixecat cap al cel i el tro allà. El culte Mönitarris Senyor de la vida que els homes, mai mor, i com el primer home amb el nom Ehsicka-Wahäddisch.

Aquest va ser el que va fer baixar l'ocell gran en la Creació té, i pel que és el mateix Creador i l'ocell demiúrgic . . . Quan la costella gos indis és el primer home del Creador La gent, el sol i la lluna. . . Quan els caribes és la Lognes primer home que va baixar de la seva llar celestial i la Creada la terra i després va tornar al cel. En la mateixa Sawako és l'home qui primer va donar a llum el tro i la pluja i fa que fins i tot ara. Es va transformar en un ocell i després en una estrella. En ambdós casos, per tant també el Creador totpoderós com L'home adoptades. A més, alguns groenlandesos el primer a escriure La gent Kaliak, l'origen de totes les coses. " "Tota la relació de la Gran Esperit, el primer home, com en aquest indi Execució advocant fortament evoca punts de vista gnòstic. El ofites han fet també el avantpassat humà primer gairebé tan esmentats. També alguns dels Valentinià, els seguidors de Ptolomeu, va donar el pare fundador de l'univers, el nom de l'home, i com el Dia de Sant Valentí si mateix. Els cabalistes Kadmon és l'home original, la unitat de Déu de forces que emanen. " (Müller, al teòleg ". Stud i Crítica". 1849 H. quart S. 864) Sobretot tenen el Talmud va caure (no per una interpretació arbitrària corresponents passatges de la Bíblia adornen), Adam, amb meravelloses qualitats; el que incloem a "Eisenmenger nou descobriment. Judenth." IS 364 I. i Bartolocci, Bibliothèque 61 rabbinique algun lloc.

Es pot plantejar la qüestió de si el disseny actual de la creació orgànica amb l'home al

cap de l'última es mantindrà, o si totes les creacions noves o modificacions de la recent creació es preveu. Ens atrevim a en el camp aquesta qüestió amb alguns supòsits, com el curs de més de no hi parlar aquí.

Si tenim en compte que la Terra és un ésser viu per temps indefinit és imminent, després de tants anteriors organització ha passat per períodes, així que ens agradaria et-una conclusió sembla poc probable en l'actualitat. Sobretot si la nostra conjectura vàlida seria que l'interior de la terra, ni una manada d'origen de les ordres i els moviments, planteja l'avanç significa l'escorça en les circumstàncies adequades per al desenvolupament dels organismes a contacte amb poder, i que la calor de la terra mateixa a La conservació d'aquesta disposició l'ajuda. Aquesta mare i aquest estoc La calor s'han esgotar gradualment en els articles. Però a part d'aquesta hipòtesi, tenim tota la raó l'aparició de les noves creacions de grans revolucions terrestres per relacionar-se, no importa quina és la relació. I és cap raó que per la qual l'ós de mamut i la cova van ser destruïts, i mitjançant o que sorgeixin després que l'home per celebrar l'última. Només que la mateixa espècie humana cap gran revolució com els que van sorgir, podem aparentment segura En canvi, oferir, i per descomptat, és un home com en tots els no més de dues pot satisfer, i una vegada pel mateix creat en un altre destruït per ells. Però és amb aquest Garantir cap diferent que amb la garantia dels que estan créixer en un volcà. Té la graella mateix que en el moment dels avantpassats, llavors un s'oblida de la final que podia escopir, i un ha però se li recordi per la ràbia mai absolutament en silenci dins d'aquest que podria esclatar de nou en qualsevol moment, com ho havia fet sovint fet a llargs intervals. Tots vivim en una realitat com un volcà que encara fa estralls a l'interior, que a través dels seus petits volcans es revela que ell no està dormint a l'interior, només que les erupcions del volcà per molt més temps provisional menor que la del lloc, i si enmig d'una gran Intermedi viure segur, no es tracta dels nostres descendents segur. Quan l'escorça més gruixuda i més de la terra com la dificultat els avenços i per la present l'augment de la provisional en el medi són cada vegada més temps, però segueix sent un risc de la seva ocurrència. , Va dir von Humboldt pel que: "Res ens pot donar confiança que els Plutòniques poders en els propers segles de Elie de Beaumont esmentats anteriorment els sistemes de muntanya de diferents edats i direcció diferent no són una cosa nova que afegir.

Per què l'escorça terrestre ja han perdut la capacitat de doblegar? Els gairebé sorgit recentment els sistemes de muntanya dels Alps i els Andes han al Mont Blanc i Mont Rosa, a SORAT, Illimani, i Chimborazo, colossal elevada, que no és només una disminució en la intensitat de forces subterrànies suggerir. Tots geològics Fenòmens suggereixen l'alternança periòdica de l'activitat i el descans. La pau que gaudim és només aparent. El terratrèmol, que la superfície en totes les latituds, en qualsevol forma la pedra va trencar l'augment de Suècia, l'aparició Illes nou brot s'evidencia no només per a una vida tranquil a la terra. " Des d'aquesta pàgina de manera hauria cap possibilitat de disponible. Però, cal preguntar-se, no és ni tan sols la gent amunt que va arribar al que pot aconseguir irdischerseits? No hem les persones que ja en el rei de la terra? Podeu fins i tot un rei caldrà ocupar-se del rei?

Per descomptat, ara que estem tan acostumats en el més perfecte La gent mira al cim de la perfecció en general, que Fins i tot anthropomorphosieren a Déu per això i després fer els nostres àngels; Però hem de reconèixer que, bàsicament, per untriftig es reflecteix en una naturalesa superior que nosaltres només humà voler, és probable que també cal reconèixer que hi ha untriftig és un major desenvolupament progressiu del regne terrenal amb la posar barreres a la naturalesa humana.

De fet, sembla com si la persona no només un objectiu de lliurar alguns beneficis, el rei dret han de guarnir el terra quan ella ja es va assolir, ja que només la larva o eruga arrossegant d'una papallona representats, la un cop la terra sobrevolar.

Què és el que ens fa inclinat a les persones que ja Ara el rei de la terra sobre tots, fins i tot fora de d'altra banda molt similars per veure els animals? L'passar per alt, el control, Vincular, centrant totes les relacions terrenals que, en ell i els seus mitjans es dóna. Però mirem més de prop, sembla però ells van iniciar en la institució actual de la gent en lloc va iniciar, en lloc d'aconseguir, i és accessible, almenys per extremadament dures, la gent externa compromesa, sempre continua sent molt irregular i incompleta. Cada Muntanya, els rius, tots els mars és un obstacle que l'home només a poc a poc va aprendre a superar i fins i tot ara només amb un esforç superació del temps i energia. Però si l'home millor i millor Inventa mètodes que es poden animar en aquests aspectes, No s'ha superat la insuficiència de la seva pròpia naturalesa, aquest per poder, no de la natura, igual que l'home inventar sembla, per mitjà de perfeccionar el seu invent recent de la humanitat un dia per superar aquestes deficiències de manera més directa ser capaç d'? En aquest moment el remei és tancar. No haurien, si un dia pel poble a l'enllaç i la relació relacions terrenals es completarà fins al moment i l'augment de el que és possible per la seva naturalesa, és un progrés més recent superior efecte en l'increment de la seva pròpia naturalesa, o una produeix grans que la seva naturalesa? Per cert Límit, no pot portar l'home a la seva naturalesa. Fins i tot el Home, si els mètodes més perfecta de la vinculació i relació ha pensat, deixa caure el vell, però vell havia sens dubte han actuat només a si mateix a causa de la nova.

Confesso que jo sempre una circumstància particular semblava dubtós, però, les persones en els últims completat l'evolució terrenal i orgànica vist. L'home manté mosques de la més alta criatura, i l'ocell ell. Em sembla que ni l'estètica ni teleològica Formes una conclusió més satisfactòria. Encara que l'home de les ales de l'ocell beneficis molt més alts, però es fins i tot extraordinàriament adquireixi una importància encara si les ales de la Aus tindria. Les ales de la primera au seria a la seva raó, que tots els de dalt cap a baix a l'enquesta per enllaç per volar i buscar, un material adequat subministrament d'eines, que la va posar en l'estat, el més alt tasques per satisfer pràcticament, ell ho tindria tot el món, sensual vistes des de dalt, anem a volar sobre tots els obstacles amb facilitat la comunicació més fàcil i més ràpida amb tota la Terra i els seus Admeti de la mateixa, i les seves mans amb les que dominaven la terra, ho diria a estendre tant com les ales el desgast sigui excessiu. L'ocell té ales, és clar, però no La raó segueix tenint les mans de l'home, que vénen tots els Beneficis lloc poc. Però només per un ésser racional l'ala pot desenvolupar la seva màxima potència i també la raó només per mitjà de les ales del possible Botó d'encesa. hauria

d'estar ara a la naturalesa d'un nou augment de Organització no sap combinar els avantatges que ara només per separat i van arribar a prop de la meitat, per la seva major efecte importància i pot guanyar només per la seva sindicat? Ja, els veiem units en l'home molts avantatges que altres animals només de tant en joc, però les ales i el vol de les aus, s'ha encara no ha estat capaç d'unir amb ell; que sembla un tasca posterior reservats. I si ens adonem que el La racionalitat dels individus i més encara la raó de la humanitat però, només a poc a poc arriba al nivell i passar per alt, que mai aconseguida pels recursos actuals del poble poder, també pot resultar comprensible que Només després d'aquest vol per instruments interns a les criatures a la requerida L'alçada és madura, l'exterior en una nova conversió de la Les criatures creades, i sens dubte, la perfecció interior, la ara hem de comprar només amb dificultat, encara més angeborenerweise ser col locat en una planta superior es diu ara.

Per descomptat, l'home deu, no al sistema, però l'alt desenvolupament de la seva pròpia raó en part les dificultats la superació d'ells seria el va salvar de les ales i els mitjans externs, que tenen per objecte posar remei deu, sense els quals no s'han desenvolupat sens dubte el més alt pot. Però ara ho veiem, per tant, que les dificultats que cada vegada més ha d'aprendre a superar, i per tant no és desgavellat ser, però es torna cap a tasques de major importància i Dificultat. De la mateixa manera que ha fet una invenció que fins al moment una amb dificultat a superar dificultats pot superar fàcilment, va estrènyer la raó en l'ús dels mateixos, dràsticament Aviat es van combinar els seus resultats entre si i amb els serveis altres eines i és el que va portar a les invencions encara més gran on de sobte abast de la mà, que per primera vegada amb moltes eines erlisten especial i va haver de prendre. Així que ara pot Exigència que, si la naturalesa s'arribi a aquest punt, en la invenció futur de les criatures més alt algunes de les dificultats fàcil de superar, el que significa les criatures existents la gent a la part superior són difícils de superar per a no disminució de la seva raonabilitat en general, sinó únicament amb grans Els serveis seran impulsats, però si la mateixa raó humana només un brot o de la descàrrega és la naturalesa de la raó, que seves invencions necessitat d'elaborar, recombinat, és també probable ser que en els éssers superiors per a la gent de la Aprovació de la gestió o disparar el sentit ara molt desenvolupat de premsa en si mateixa una forma més alta faria. Però a aquest per aconseguir un major desenvolupament, tot i que l'operació havia anar precedida única raó humana mateixa.

Vostè pot construir altres consideracions. Els mitjans de comunicació entre les persones es reprodueixen Ara, més i més, les màquines de vapor, els ferrocarrils són els principals Subvenció que finança. No obstant això, segons com es multipliquen, amenacen amb esgotar els seus recursos. Vostè pot només com a còpia de llarg i seguir endavant quan el carbó ric, i és gairebé impossible arribar a una substitució.

Però si els beneficis obtinguts un cop a l'enllaç terrestre Condicions va perdre de nou?

Crec que si han esgotat tots els recursos emmagatzemats de la terra o l' És a prop d'esgotar-, el que la necessitat cada vegada més gran per augmentar la la comunicació humana pot ser suficient per la naturalesa del seu racionalitat immanent pels mateixos no cal que, un cop més per anar cap enrere, llavors serà impulsat per les criatures per crear un nou pla, el que significa que a partir d'ara prescindible fa. Llavors, després

de tot, es pot produir fins i tot les muntanyes més alta que ara, i qualsevol nova revolucions terrestres sembla plantejar muntanya de gran alçada, i el nou ésser que no excedeixi de més vol, però.

Que la formació d'un major alat Criatures del poble algun dia fos possible, o pot No hi ha dubte, si la naturalesa, però moltes vegades encadenat a la paraula en les criatures inferiors superior a les aletes i les ales han registrat un augment. Mentre la totalitat o la major part de la terra va ser coberta amb vistes al mar, els peixos s'ha incrementat amb les aletes dels pòlips fixos i cloïsses, a continuació, en l'aire, els escarabats alats, abelles, papallones a els cucs arrossegar, gatejar fins i tot cucs se segueixen el predecessor o larves d'aquests éssers superiors, a continuació, les aus en el rastreig de les serps i llangardaixos, per l'element de transició de pterodàctil prehistòrics relacionats amb elles. Cada vegada que les fulles d'haver nascut com un pla d'educació totalment nou; de manera que també és concebible, doncs, que, segons un nou una altra vegada Pla d'Educació per un dia tenir sobre els mamífers i els éssers humans criatura alada s'elevarà per sobre.

Sí que es pot dir que en persones ja una cerca, el mostra alliberar-se de la terra, només que per no Els beneficis de renunciar a que eren més importants per al present i en el actual pla de la creació no unir-se amb el vol real no fins al despreniment complet de la terra en El vi.

De fet, es compara la gent amb el altres mamífers, veiem com realment ha estat les dues extremitats anteriors són alliberats des del terra amb ell, s'ha alineat quan volia sortir de la terra, però segueix sent amb els dos peus seguia sent responsable. El progrés sembla propera a haver de que el Losheben des del terra està completament.

No és no té interès assenyalar que la naturalesa en la pròxima Els familiars de les persones, això fins i tot Losheben estat manejat una mica més té, com l'home mateix, excepte que per la gent gran altres Avantatges que han propi de l'home, ha de renunciar. Així veiem en els micos escalada dels quatre peus a quatre mans transformat, cosa que facilita per allunyar-se de la terra i d'un arbre swing a l'altra, però per descomptat els menys va mantenir la Terra-ambulatoris i capaços, i en l'ala de ratpenat, fins i tot les membranes s'estenia entre les quatre extremitats, que sens dubte per tal de no ser apta per a totes les manipulacions. Els micos, com els ratpenats però les relacions de parentiu molt especial que l'home, proporcionar una mena de caricatura de la mateixa donar. Per tan poc com també un bat d'un altre pot semblar a la gent, té també, perquè similituds significatives en Zahnbau i la posició dels pits, s'uneixen amb el poble i els micos en un ordre determinat i aquest al cap dels altres animals, com Linné succeït. I ja que no havia micos i ratpenats ja prehistòrics, Es pot veure com una mena de preludi a la gent.

Aquests animals tenen ja per continuar amb l'enquesta posa a terra com l'home i pel present semblen suggerir que la natura, quan en l'educació en la proximitat de les persones va venir a fer realitat ho va ser l'enquesta més completa iniciar. Mentrestant, es va deixar en el mico i el ratpenat l'enquesta més lliure a terra, el domini no és d'ell Que arribin a la gent a través de la connexió de les seves mans i la seva posició vertical amb l'ajuda de la raó està assegurat; En conseqüència, la naturalesa humana

era més aviat una mica d'això Avantatge de l'enquesta lliure i torna a encendre tot el treball dur en primer lloc en el desenvolupament del cervell i la formació de la mà i el peu, ordenar per aquest últim en l'estat en posició vertical i una base segura per .

Subvenció El mico, el ratpenat i mantenir com una preferència a la La gent, però el que un home molt més gran beneficis bestiar.

Deu el seu racionalitat, però al costat de l'home i en relació amb el seu estudi de medi físic el sòl i així va fer possible la transformació de les dues parts en mans de la majoria ja dels beneficis que pot impedir la els altres animals es caracteritzen, i no hi ha dubte que amb una col.lecció més completa (si fos el propietari del i l'ús de la raó i les mans no només pel retard en el creixement es) s'incrementaria encara més. Però per completar aquesta estudi de les necessitats sobre el terreny només les ales.

L'establiment és el poble en l'estat, la terra des de dalt a l'enquesta en la distància, i la posició a dos, en lloc de quatre metres, són més fàcils de tots els costats, girar, i per tant més capaç de mirar al seu voltant. El Transformació de dos peus a terra responsable de dues tapa-muntat, poder, però encara sota l'òptica dels ulls de peu mans ell, la part superior i va contemplar l'escena en un cercle sense simplement per passar, sinó també per a processar pràcticament a dominar, en part directament, en part per mitjà de, fetes per les mans Eines. Amb el mateix equip també hi ha la possibilitat donat millor entre si per posar-se en comunicació, a una millor els uns als altres a cara amb les seves mans per ajudar a cada un altre poder de l'amor amistat, i en part per provar directament, algunes eines transport, carreteres, vehicles, llibres, cartes, etc així per crear, i fins i tot és un avantatge que, en virtut de la reducció de les persones Fußbasis nombroses i molt juntes capaços que els quadrúpedes.

Bàsicament, l'home reconeix també l'avantatge concedir la possessió d'ales, pel àngel d'una altra manera totalment humanitzat amb ales, però les pintures únic curs no es fa alguna cosa amb tanta facilitat com la pintura. Si l'home ala efectivament rep, per la qual cosa no podrien ser reconegudes com a simples igual que el pintor, a tota l'organització s'ha de planificar ; Canvi i apareix allà, llavors, si prenem l'educació de la naturalesa Considerin la possibilitat d'un conflicte aparent en la tasca, cames fortes, Les mans i les ales estan connectats al mateix temps. En aus, la Ala no a quatre peus, o dues mans i dos peus però va agregar conjunt, però les dues extremitats anteriors es transformen en ales, i per tant és només l'au els beneficis de les mans. Quan els insectes vénen amb ales diversos parells de cames al mateix temps que abans, però l'eruga té més cames que l' Papallona, aquí també, així que les ales apareixen a costa de les cames incorregut, ni les potes de la papallona feble i fi i no pot substituir les mans i les eines adequades per a la manipulació que aquí són més apropiats al cap i només un lleuger Art I entén, però, de manera que l'ala no és fàcil, en relació existeixen fortes braços i les cames pot. Ala necessitat músculs forts i els nervis a moure's, forts braços i les cames també; les ments de controvèrsies del lloc, no només externament, sinó internament. Els nostres Angeles es pinten un anatomofuncional fisiològiques Impossibilitat, en realitat podrien pintar Humpy, a les ales muntades a la part posterior i la massa muscular necessària per a Moviment de les ales són necessàries per instal lar, per la nostra massa muscular rics només per les armes no es discuteix, però, el disposicions internes per moure les ales i els pobres encara més

estar en el camí, com les eines extern just per si mateix tant Vogel i no substitució de les extremitats anteriors de les ales; donant per tant l'ala en l'ésser humà, per guanyar la mà.

Mentrestant, el que no està en el camí de la anteriorment seguida Organització pla podria aconseguir que, per si mateix sense dubte L'esmena per aconseguir la mateixa, i donat que està molt a prop, si però té les criatures de quatre potes (la majoria dels mamífers), els que tenen quatre mans (mono), els que tenen dos peus i dues ales (aus), els que tenen dues cames i dos Les mans (la gent), vostè encara pensa de les criatures amb les dues mans i que dues les ales. Un pot, de fet, una criatura perdut en la cadena dels éssers, però, sinó que també poden esperar una mica més, perquè l'atenció en el primer lloc en les generacions recents venir. Per descomptat, pertany a la utilització eficaç de les mans també una postura ferma sobre la terra, però seria fàcil, la part inferior l'organisme creat per a això. Les mans també podria penes representada pels peus, i més que una representació improvisada no seria necessari, però si les ales dels principals Els vehicles formats. Faig aquesta proposta i la natura deixar que t'agrada això, si es parteix del darrere o davant extremitats volem fer les ales o les mans, així com les dificultats de la en cas contrari pot resultar encara de superar.

Al guanyar les ales també Les persones algunes de les mans-el treball es va salvar perquè una molt important Part d'aquest treball es redueix a això, les eines per a la comunicació per crear i administrar, que ara seria redundant. I si s'ha portat l'home ja hi és, és una part el seu treball en éssers inferiors, formar i bèsties de càrrega per a la descàrrega, això podria en el futur, fins i tot en major mesura en el cas. Els éssers superiors podria potser més atenció entre si haver de guardar el treball servil. Amb cada nova creació tan a tots, no només els éssers superiors, però també va crear noves criatures dels nivells inferiors, i podria inclosa la prestació de les persones al servei de l'ésser superior més apropiat seria que l'actual: per quan una vegada que el principi d'utilitzar és menor pels éssers superiors entren en ús, la naturalesa és al ascendent és difícil sortir, però encara més ; Tren ells és una part important, i potser fins i tot més membres desenvolupats del món animal per les més altes criatura ser domesticat.

Això podria aconseguir-se de tota l'organització de les més altes criatura terrenal o menys pel que fa a la satisfacció de física Necessitats més fàcil pel rendiment físic i per ser adequat a l'augment de les activitats mentals. Ja Ara sembla que l'home contra els animals es porten a terme, com el més nu, criatura desarmats, indefensos, només fins i tot per aguts Les ungles i grapes al descobert les mans delaten una preferència extern, però sotmet i domèstica que significa el seu sentit molt desenvolupat i les eines es concebin tot el regne animal. No es discuteix és l'augment en el futur són encara si puja beneficis encara majors sobre la biodiversitat, no ha de pujar més en el cavall de la part inferior, però com L'àguila a la part superior del món animal en el seu conjunt mira cap avall la seva presa. Per tant, és possible que en les generacions posteriors també retirar més les mans de nou.

També vull, des de la forma de la gent pensa que amb ell, el cim de l'evolució terrestre no només no ha arribat, sinó que estava encara molt lluny de la mateixa. Vull dir, la més alta éssers terrestres, la terra mateixa , Tracten de crear un enfocament més

que fa l'home que Encara que ja en les seves parts nobles, però poc en el conjunt ho fa. Deixar eliminar el que el poble s'uneix al terreny desigual, en part, directament, alguns materials secundaris en relació amb ell és, doncs crec que a mi mateix, hi ha una vegada, encara que només després d'alguns Zwischenschöpfungen, ni està sent com bells ulls o el cap, més que ara d'una vida en la llum i l'aroma i l'aire instruir a nedar per l'aire o Per volar sense cames, que ja no necessiten, sense armes, amb la qual no tenen res a veure amb més gruixut a la terra, amb aletes de colors o les ales i potser només com a eines per facilitar el transport amb la terra, com ara les papallones en Cap desgast.

Un pot no de la natura com una imperfecció Un crèdit si aquestes éssers superiors, però només en una tarda Temps desenvolupats. La seva perfecció no està en absolut en una d'una vegada per totes al cim, però d'una eterna El progrés que procedeixi tot en cada moment suficient per satisfer les necessitats immediates encaixar, Només amb una pàgina d'insatisfacció, fins i tot pel que fa a major impulsa el progrés. Així que en qualsevol moment anterior de determinats Pàgines com auto-suficient, com per altres d'alguna de les posteriors Temps en contra d'una encara més tard igual que estigui en mora, ja que el Anteriorment en contra. A més, el desenvolupament de les criatures més alts només en relació amb un regne terrenal, de la totalitat Fortenwickelung succeït. Aquesta primera ha de ser madur, l'augment de les criatures al desgast, que no pot fer altra cosa que segueixen existint.

XVII. Notes a la secció vuitena.

Consideracions addicionals sobre la forma en el camp de sentit de la terra.

Anem a tractar des del punt que el Terra una ànima pocs van escoltar algunes disposicions més detallades sobre per donar-li significat àmbit, com en la coherència de les consideracions bàsiques sembla mentida, però amb l'admissió de que en molts casos aquesta La incertesa i el dubte roman.

Els nostres ulls són els ulls de la terra, per la qual veure, ella ho veu, i tots els punts de vista que el guanyem, en la seva ànima, la seva consciència enllaç. En part ara complementar els nostres punts de vista, a vegades se superposen, i cada de nosaltres té una àrea de visualització diferents per diferents coses en contra de la fet, però també veiem alguns d'aquests articles. Aquesta interacció pot Afegir un costat i l'altre molt sembla intencionals, però també és difícil imaginar com l'ànima de la terra en els actes en qüestió. Si molts dels mateixos ulls Caixa de rellotge sorgir, el va prendre com moltes imatges visuals, proporciona Ara la terra amb els ulls moltes de les seves criatures, si tornar al mateix, també igual que en moltes ocasions?

Que això no és necessari demostrar la nostra propis ulls. En cada un d'ells és una imatge òptica de la mateixa Objecte, però ho veiem amb facilitat. Encara més sorprenent és resultat l'ull de l'insecte. S'ha comprovat per l'experiència directa, que un objecte tant en les imatges dels ulls són de la marxa, com facetes que són, és com si per un objecte artificialment facetes de vidre en consideració, però que ningú cregui, que el Vola pel tema de tant de temps realment. Tenim aquí al petit, el que es

pot trobar a la terra en el lloc dels Grans. Atès que cada faceta d'alguna cosa una altra es posa contra la propietat que l'altre, també té cada visió una mica diferent, i les imatges no són del tot idèntics; sens dubte que estan compromesos amb l'ànima de la mosca en una imatge junts, complementat en què els diferents, la mateixa abasta. mediada per les instal.lacions físiques estar amb nosaltres i les mosques és a dir, per assegurar-se que no està físicament immediat, no sabem o també són molt pobres o no provada Les hipòtesis, però en fi, vostè veu, la natura ha estat capaç de fer-ho. És per tant un obstacle per creure que tenen un semblant fer de la terra ha conegut, si de fet tan poc Podeu especificar com. La part comuna no pot ser aquí les mateixes instal.lacions vull com a ésser humà o un insecte, ja que tota la situació són substancialment diferents, i pot ser un principi molt general aquí per Sustenten.

L'ànima de fet simplificats en totes, en qualsevol lloc en la sensibilitat, la composició física, reuneix per dir-ho; una gran quantitat de vibracions, per exemple, en un to simple. Bàsicament, es tracta d' simplement tan meravellós com ella veu una gran quantitat d'imatges només com un; Però en quines condicions exactes i dins quins límits aquest Principi és vàlid, no ho sé.

Crec que després de tot, una mica sensible a pensar quines són les consideracions anteriors, encara que no està provat, però permès és que si tots veiem una i la mateixa cosa l'esperit de la terra ens proporciona és a dir, només una i la mateixa cosa, que van posar en el mateix espai i al mateix temps si ho fem, i que només si hi havia discrepàncies en la nostra opinió, també l'esperit de la terra es farà sentir. També permeten revertir tot i dir, si l'esperit més elevat d'una cosa a la mateixa habitació, mateix temps es va traslladar amb claredat, ho fem. I que és el cas, es mostra en la pràctica, l'última prova tots els teòrics, perquè tots nosaltres pel que fa a l'harmonia trobar el seu camí i comprendre. No seria el cas, Seria un error si en veure en els nostres i amb això en el com més gran sigui la seva ment, com aquesta visió de la nostra pròpia pot passar amb dos ulls, com quan un mira de reüll.

La ment superior pot ser una causa significa que els nostres al voltant de dos ulls es veuen al voltant de l'altra part, va preguntar el que de forma individual no pot. El seu camp de visió té una dimensió, per dir-ho més nostre que, el que representa de fet una sola àrea a la vegada. Però podem si més no en la memòria del tot en una imatge Per combinar el que hem vist vorejar al voltant d'un objecte a poc a poc tenir. La terra ja està obert en aquesta combinació d'intuïció. És només un ésser superior que nosaltres.

En general, hem de dóna en reconeixement a la seva alçada per sobre de nosaltres, des del principi, algunes coses que només hi ha com la terra. En resum, quan la ment ens diu que i en quina direcció han de tenir diferents que nosaltres. En el sentit més alt, tenim una relació entre Reconeixem a Déu. La infinitud del món està en l'espai i el temps de la nostra capacitat immediata i condueix també en els intents de parlar d'ells conceptualment, a antinòmies insolubles. Si Déu no és el cas. CEDH encara necessitem l'infinit. com en relació amb cada un dels éssers superiors, però com Condicions passar. Esmento això aquí és perquè quan es tracta de les condicions generals de la terra també es va referir a Per discutir potencialment podria oferir molt més, el que en nosaltres no només pot semblar que sí, sí, la nostra imaginació immediata superar.

Amb les diferències, que la intuïció del té major benestar de la nostra, estan relacionades amb les diferències el resultat total de l'atac la vida mental superior, en alguns casos també estat feta anteriorment per altres punts de vista s'argumenta.

Fins i tot els nostres més alts més abstractes generals Termes requereixen la simbolització a pensar per si mateixos es. Com funciona la facultat dels augments de simbolització, incloent els actius d'aquestes clàusules. Què més Desenvolupament del llenguatge pel que fa a proporcionar un missatge d'espiritualitat als altres, amb el suport de la propietat més desenvolupades d'aquesta simbolització interna per al moviment espiritual intern en el subjecte pensant es persegueixi; que pot més gran, més ample, més ampli, més profund conceptual Les relacions d'expressar i controlar.

D'altra banda, igual que les opinions de moltes persones en l'esperit superior es combinen en una visió de conjunt, en un sentit Relació pot cobrir ni tan sols si els seus ulls, però amb el mateix Vist com un objecte, un enllaç i parcialment coberta o identificar tots els conceptes i idees d'aquests punts de vista es cultiven, o que tenen a si mateixos. Així que el mateix El mateix concepte en ment moltes persones tenen el mateix temps, la pròpia últim pot associar, per la forma en que anteriorment s'havien considerat. Però les opinions de les diverses criatures que fa a la mateixa Objectes són consistents, però només parcial, i també ho és el mateix de la diferents conceptes i les idees s'apliquen a la vida bàsica de la contemplació han desenvolupat. Què és idèntica en totes les criatures, sinó que també s'eliminaran progressivament de les diferències i entrar en altres relacions.

Afegim a aquestes consideracions generals sobre el significat de la vida a la terra alguns especials, però hi ha ha de ser moderada per que el paper no seria el llibre, especialment les consideracions són més incertes, més que estan en el Especial .

Introduïu Sí molts simplement es diu fantasies, que són també encara és present aquí.

Potser és realment tal a. Però igual que Suposo que considera una perspectiva jove i permet ser una mica divertir-se amb les fantasies, sempre que segueixi sent tan petit i tonto està en contra del que ha de ser un dia, és només la ment a la planta i en el fons.

I qui pot dir quant és greu, ja que potser només apareixen tan fantàstic, perquè sembla tan nou?

Vegem només algunes observacions preliminars a.

Una gran estàtua en la distància pot ser d'aproximadament amb tan sols mirar com una mica fora de prop, però que volien ús de la gran estàtua d'una peça en què petits, La impressió és completament destruït. El que cap en la gran, no s'ajusta a la petita.

Només les partícules més petites es poden dividir en dues reemplaçar sense interferències entre si. La impressió de l'estàtua és el tot, i com els canvis en ella alguna cosa, tots han És per canviar la impressió, però el conjunt segueix sent el mateix. Desnivell la superfície d'un cert tamany, que en les petites Estàtua seria molt perjudicial, perjudicial per als grans però, també demana que la gran estàtua en el mateix prestatge un material que no sigui el petit.

Següent: Una cadena o corda gruixuda pot ser molt donar el mateix to en forma de cadena curta i més prima que una; però per a major distància, només sonarà tan feble.

Però es requereix un lloc molt diferent, a la corda fluixa com una cadena portant els

sons, i si la cadena és que la mateixa arc de Fidel, que porta fins i tot els sons, les cordes res decisions, resulta fàcil creure que no podia en absolut . So Però només li falta la força de la dreta. Des de la força, però, que només és suficient perquè la corda amb el so, la Cadena a ser trencat. Tots dos per tant pot sobre els mitjans pels quals se'ls anima als sons, sense comprendre. A més, no aniria de nou, una part de la corda a la cadena a substituir, encara s'ha de limitar al so dels seus béns.

La rugositat de la corda, la no afecta la seva capacitat de so, es de la mateixa mida que una vegada més insuportable a la cadena negativa es. I com un tram de corda pesada dur i s'emociona fulles, així serà en tots els preferible a la forta To que necessita per obtenir una barra pesada o una campana prendre. Això és una cosa molt diferent d'una cadena, i encara es pot menys una peça de la campana com un tros de corda de substituir a la cadena volen, però són la mateixa nota, si sona en el seu conjunt. Però justa només si sona en el seu conjunt. ve a l'enllaç en el conjunt de nou, i canviar alguna cosa en tot el context ha canviar tot de nou per crear el mateix so.

Veiem, doncs, canvi de casos molt diferents punts de vista similars.

Si no ho fan, fins i tot tornar a veure altres casos? Sobretot en molt analògic?

Ha quedat acreditat nostres òrgans sensorials de treball respectivament, o els nervis, només va donar pel context en la seva totalitat i amb el tot, com les cordes, que en si mateix i amb l'instrument relacionats, i només en aquest context ia través d'aquesta seu capaç de donar so. Si talla un nervi, o talls a través d'ell, se sent tan poc com el tall o picat transversal String sons. Potser, com les cordes del seu instrument dels actius al so d'una manera particular, una certa tensió de ponderable Part es deu, els nervis sensitius dels seus actius en forma a sentir una certa tensió del imponderable continguts en ells Nervi èter. La hipòtesi és, per tot el nervi en l'èter la seva relació amb l'ànima és una hipòtesi, però que els nostres nervis sensorials i òrgans sencers i en virtut d'una certa relació servir a si mateixos i la resta de l'organisme de la sensibilitat pot com ho fan no és una hipòtesi, i podem assumir certes pels sentits de tots els éssers és així.

Així, si un ser grans com la terra, no només petits òrgans sensorials en nosaltres, sinó també tenen grans fora o més enllà de nosaltres, han de suposem, de conformitat amb els exemples anteriors, no que un tros de que els òrgans sensorials utilitzats en el mateix per nosaltres faria que el nostre sentit del que en el seu ple i natural Connexió a la terra per la terra fa, i que el mateix recursos feble, el que pot estimular els sentits dels joves per el sentit de la terra prou gran, i la forma mateixa forta era necessari per l'ampli sentit de la terra, per la nostra petit no seria massa forta, i que les irregularitats petits per als nostres propòsits, seria molt preocupant, a els sentits importants de la terra també seria preocupant; finalment, que el mateix material i mateixes instal.lacions el més eficient podria servir a ella com als òrgans dels nostres sentits.

Hem de bastant bé suposar el contrari de tot això. Tots els individuals ha de canviar en la transició des de petites a grans, millorar el rendiment de totes les nits en conseqüència. Fins i tot amb la més gran Òrgans dels sentits de la Terra, hi ha una espècie diferent, potser seria Només depèn d'una certa tensió del èter, que, segons l'exacta Física impregna tota la terra tan bona com els nostres nervis, produeixen,

amb l'execució d'aquesta tensió té un joc d'emocions, però aquesta tensió i aquest partit serà molt semblant a tot el territori Acord, no un tros de la disposició poden ser creats.

Si afegeix el text següent: Les sensacions diferents, vista, oïda, olfacte, gust, Sent lloc en nosaltres per mitjà de semblar molt similars equipats Nervis. Ara veiem cap raó per el contrari també és possible ha de ser, la mateixa sensació que aparentment vol dir equipades de manera molt diferent Aparells. Degut a que aquest es relaciona lògicament. Pot, en efecte, que No en tots fora del cos apareix ser el nervi, que entra en consideració, però alguna cosa en els nervis, que No sabem si sospitem que ni tan sols és possible mantenir, que la tensió i els moviments fins d'un mitjà que en el joc .

Vine En resum, es tracta de consideracions de caràcter general no Obstacle que, a les instal.lacions físiques en el món dels Grans hi ha per al servei de les emocions, les seves peces, substituït en nosaltres, interès per a nosaltres no van poder fer el mateix.

Podem el fet que no poden pagar, no menys prop de la Terra. Volem que es tanqui en aquest sentit, només podem obtenir de qualsevol coneixement real de la fonamentalment les condicions materials essencials de la sensació i el sentiment, Però no tenim, o incert, però esperem que la veritat acostar-se, fins al punt més alt de l'analogia i la teleologia, més que el que es ve en el veí. Incertesa es quedarà aquí per sempre, sempre que les causes eficients de les causes finals legalment reconeguts i convertir-se en l'analogia de la inducció; però almenys serà possible pels mitjans alguna cosa per trobar només probable, sinó també elevats, com en el la negació de caixa, i no obstant això tan completament injustificat és que aquí per trobar qualsevol cosa, ja sigui perquè no hi ha res a veure.

Dit això s'atreveixen Fem una ullada al nostre judici.

Com a home, la terra una mà es inspeccioni i l'altre en un món exterior mirar-se a si mateixos, que és per a ells el cel. El que en la terra per a ser Manaments és a dir, són els ulls a les criatures terrenals primera i altres; si més es tindran en compte, en primer lloc, però segur ells. La riquesa i els recursos és el desenvolupament de la seva cara, fins i tot si pensar en una altra cosa, fins i tot major que en extraordinàriament nosaltres. Té el seu ull especial per a les posicions més peculiar, De llarga distància i Nahesichten, per tot arreu cap enrere i redistribuir els seus en tota la seva superfície i es mouen lliurement cap enrere i recordar que sempre les postures més apropiades per a la recerca. Els insectes s'arrosseguen fins i tot a l'angle més petit, tot està per veure. És indiscutible que la combinació de molt, però no sembla suficient. Està lluny de la nostra terrenals punts de vista individuals considerat, però em sembla inadequat de les posicions de la Terra unitat celestial si mateix. De fet, el petites i moltes de les criatures ulls es troben, malgrat una excel lent la varietat i el canvi de posicions i els objectes terrenals, però no com la simplicitat, la unitat, la majestat del celestial I la posició dels objectes celestes. La pregunta és inevitable a: Si la terra, els grans, alguns éssers celestials, a Petit mida i la fragmentació i la transitorietat dels ulls terrenals no un lot més gran, l'ull per a la visió eterna d'un cel etern i celestial objectes tenen? És no a la fragmentació dels nostres ulls tan inútil com necessaris per a l'estudi

de les coses terrenals? Encara la terra amb els nostres ulls miren al cel, sinó que la seva creatural ulls realment són principalment destinat exclusivament a de veure les coses terrenals es demostra que (Amb poques excepcions, les criatures inferiors) just en tots els i són escombrats cap endavant. Necessitem al capdavant només una obligats a abandonar la posició, per dirigir la mirada cap amunt. Hauria la terra, l'essència de nosaltres, ni tan sols un natural ascendent han dirigit la mirada cap al cel, el que fa lliurement al cel pot mirar al seu voltant? Els ulls també són criatures només poca visió de futur tot just capaç de circumferència limitada a passar per alt a la Terra i estudiar, però l'elecció és pitjor amb la celeste Lluny de penetrar i reconèixer el que succeeix en altres estrelles. Si la terra als seus veïns celestes millor cara a Cara a l'opinió pública?

De fet continua sent que el que fem amb els nostres ulls renunciar el cel només pot ser una cosa molt imperfecte. Tots Cossos celestes apareixen davant dels nostres ulls tan uniformement vidre clar, que distingeixen res en particular. L'alt cel Éssers, els àngels vagin davant nostre, el nen terrenal, en cas de boira la llum de la mà. Però si se'n van de la mà davant de si tan bé ocult, la seva bellesa en el color, brillantor i brillantor i canvi de color del - I la bellesa que és, hem considerat anteriorment - que el seu just tan perdut, com nosaltres? El sol no apareix més com un plat, les estrelles fixes no només com a punts, que per qualsevol telescopi pot ser ampliada, a un ésser celestial, un àngel, l' sol gran de la mida d'una placa i veure els sols distants visible només com a punts? Sí, podem amb els nostres Els ulls del sol en realitat no veure, i no ha d'haver cap ull que haurien de gaudir del seu esplendor? Les flors, per descomptat, amb seguretat oberta la llum del sol, però també tenen ulls, per rebre una foto d'ella?

Després d'aquestes observacions, abans que jo recordi que la terra pot ser diferent que amb els nostres ulls miren al cel, Crec que encara pot veure el cel d'una altra manera, i buscar I ara què.

Suposem ara que jo no sabia que i veure el que l'ésser humà o un animal pot, que jo a prop dels més segurs? Sobre l'existència del seu retina? Assegurança no. Què fa que aquests trair a la capacitat de veure? Encara que, "si Una vegada que vostè coneix a algú que és cec, és que creia que també Vista des de la part posterior a ", i així, quan un ja coneix, que la retina és veure, probablement vol dir també, que sigui Vegeu per darrere. Qualsevol investigadors raonable, però, que encara no sabia res d'ella, demanaria a la barata, d'acord amb que, en principi l'existència d'aquests suaus i humits, la sensació fibrosa, polposa pell de la cara podria significar, i crec que és fantàstic per al mateix, només causa de la seva construcció resoldre tal, com si alguna Part del món, s'assentaria sobre la base de la seva personalitat. Què podria induir a la fi, sí, però què podem, de fet, decidits a creure que es preocupa realment per servir?

Si res, l'aparició d'una imatge dels objectes en el seu i l'acurada organització, per produir aquesta imatge. Així que no s'associa a la celebració. No busquem la retina, que en si mateix no prova res, i el Gran no de la mateixa manera S'espera i petits, al voltant de la imatge i per tant la propietat per trobar la visió en la terra, però estem veient la imatge i el la seva producció calculat mecanisme per al poder de la visió ¿I en representació de la retina, situada a la terra, com hem Descobreix-ho per tu mateix,

però pots veure una per a tots, no a si mateix.

Mentre miro al voltant de mi ara i inicialment a pèrdua només d'on trobar, però el que busco, la imatge gran i nítida del sol i les estrelles i l'òptica Facilitat per a la seva producció a la terra, i començar a creure no hi havia res que els reclams elevats que he fet, sorprès De sobte em vaig adonar que tots busquem, sinó en el més perfecte Abast hi és, només una retina com la nostra no hi és i no puc allunyar-me d'inici de l'hàbit però per veure aquesta sol • licitud, no més d'ell per complet , Trenqui com sempre en harmonia amb molt més i, finalment, veure, sembla que tota la terra com celeste dels ulls, que l'observació, un dels nostres semblants deixar la retina esperar a l'ull celestial grans no torna, només que ara realitzar tot el seu pes per a mi reclam comença De fet, com un aparell òptic de la terra per produir una imatge dels objectes celestes m'afecta en la connexió un mirall enorme amb una lent cap endavant molt important i el meu veure els seus mitjans una imatge solar de prop de quatre quilòmetres de diàmetre, 121/2 q & m zona de creació. Poso en dubte aquesta imatge ha en va, el aparell òptic a res de ser-hi? Per a mi, aquesta imatge no es pot determinar ser, perquè em cega tan bé quan jo estava mirant el mateix sol; Puc veure tan poc directa que això, i em sembla fins i tot tan petit i va desaparèixer a mesura que el sol mateix, sinó per al La terra és diferent, contribueix significativament a la mida especificat en si mateix, i el que no es poden distingir en un quadre gran ser?

L'aparell òptic, de la qual parlo és la Connexió del nivell del mar lent convexa amb l'aire (atmosfera) Així mateix, la combinació més simple i més d'un catoptric amb un aparell diòptric i sempre amb tota la senzillesa de complet com l'aparell òptic de l'ull, en què només diòptrica Els recursos són utilitzats. En realitat, el mar (com el que penetra en el mateix La radiació en el seu color s'apagarà aviat) com un mirall, l'atmosfera, però, que té una forma corbada com el mar ha de considerar com una lent en compte. Mitjançant Meeresspiegels convexos emergeix la imatge del sol en la mida especificat 1) altres lleis similars, com a imatge del sol en la rosada o en una ampolla de vidre o un mirall convex en absolut, només perquè la lent de l'atmosfera ni útil Accés físic, que tan bé la imatge, que és un mirall convex a la part baixa, encara pot millorar mitjançant l'addició d'una lupa. Per descomptat Veiem la imatge del sol al mar no és tan gran com ho és, però només per les mateixes raons per les quals no tenen el sol tan gran Per veure com és, a causa de la distància. Aquesta foto immensa de sol 4 milles de diàmetre que es troba pràcticament (com una unió real la radiació és tan poc com els nostres miralls plans i convexos eliminat) és aproximadament la meitat de la superfície terrestre Erdhalbmesser en profunditat, és a dir, visualment sembla així, i és tan a semblar com si estigués allà, igual que la imatge en la nostra corrent miralls plans apareixen darrere d'aquestes i visualment tan absolutament, com si fos realment darrere d'ella, encara que cobertes de darrera del mirall un mur. Tots els estanys, llacs de tot, ja que també aïllada de la mar acte són, d'acord amb les lleis òptiques de la mar en el sentit d'un conjunt- i per oferir la mateixa imatge del sol, ja que la seva curvatura és d'uns la terra es suma a un mirall, i una continuïtat a no és necessari. És on també esperem a l'aigua, només una i la

mateixa imatge del sol a veure, com a tot arreu només un i el mateix sol que veiem directament al cel, el panorama sembla Per descomptat a anar amb nosaltres, però d'altra banda, així com el sol o la Lluna (a part del seu progrés al dia) amb nosaltres a tot arreu semblen anar, bàsicament només anem a la imatge del sol roman inalterada, sota els nostres peus, o canvis seu lloc just per sota de com el sol canvia de dalt.

1) La seva mida es calcula només superficialment.

Bé, vull dir, si el sòl en tots els no només l'individu sinó també la sensació del conjunt, i la és la nostra obligació bàsica, però un ésser sensible capaç d'alguns Disperses a posar en una sola, sinó que també pot sentir com el conjunt vénen d'un punt dels raigs de llum en virtut de la Retornat pel seu nivell del mar, de nou com a punt de s'aparta d'ell mateix produeix per la qual cosa aquesta divergència, i per la present la imatge d'aquest punt se sent. De totes les fotos de tots els punts d'un objecte però la imatge es compon de tot l'assumpte per si mateixos. Hem de a continuació, demanar que no significa dir que, d'una sola peça El nivell del mar establerts a l'ull, podia veure. La superfície del mar marins i la matèria no encaixa bé en el nostre petit aparell de tensió èter, o, cap hipòtesi en absolut en el nostre aparell sensorial.

En si mateix no és gens improbable tenen molts que els raigs en una reunió virtual Punts 2) així com la sensació d'un veritable el punt és visible, com l'ànima, en general, té la propietat reunir una gran varietat d'efectes materials en la sensació, tan simple com més erwähntermaßen cada so i Molts sensació física de les oscil lacions de la llum en un mateix tenir mentalment. També és el nostre objectiu per als equips òptics l'aparició de la imatge, si la combinació de radiació és virtual o realment és, i així un pot pensar bé que la doble possibilitat de la formació objectiva d'aquest depèn una imatge, com una doble possibilitat d'origen subjectiu corresponia. La naturalesa és tan acostumats, en la diversitat d'organismes explotar el seu principi físic.

2)

Crida virtual la combinació de radiació, a condició que els raigs no realment, però només que al revés hi ha el pensament estès darrera el mirall, així com en el nostre cas, els miralls plans. Mirall còncau pot Les imatges indiquen on els raigs compleixen efectivament.

Per mitjà, per descomptat, la nostra retina no podia el virtual, sinó només la coincidència veritat de la radiació en un punt es percep com una imatge. Però la nostra retina és un mirall, però una llum de dispersió de superfície, i en general en circumstàncies molt diferents als aparells òptics que la superfície de l'oceà, que no permet comparar de manera senzilla amb ell. Quan diem que el camí ja estan amb nosaltres en realitat no pot, la retina percep, sent, perquè sense el context de la totalitat no tenen res, així que podem dir, és clar, si més no, la superfície del mar sentir i actuar només d'una manera diferent combinació com la nostra retina, la

sensació del sensible tot l'ésser. El aparentment violenta creu, però, que la superfície del mar contribueix a una sensació, es porta a terme únicament pel que fa a una actuació, que s'ha acostumat a la mar una vegada físicament com una cosa mort en un carreró que es consideri, i, a continuació, les instal.lacions que les nostres sensacions atendre no només al seu principi, però també pel seu físic Fenomen, són pertinents per a la creació d'aparells sensació per sostenir en absolut.

I vull que les dificultats no disminueix, que es troben en el fet que encara estem per complet en el Dark sobre les condicions materials que són sensació com les trucades d'assistència, sempre que es resolen, una acurada La ciència no respon a aquest punt de vista establert, que en altres punts de vista es basa, com situades al seu territori, pot sinó també com a mínim, abans que hagi resolt aquest fosc, una mica dir a refutar.

Per a ells és encara un camp possibilitats vagues i indefinits abans fins ara. Qui prematura en el sentit contrari nega només prova que no sap el que es necessita de manera significativa a aquest problema.

En reconeixement d'aquesta incertesa, des del punt exacte de vista encara queda enganxat al nostre parer, confessar I, però que per a mi subjectiva per superar alguna cosa en la bondat de les dues consideracions és la següent: en primer lloc, que la terra, tan completament a la vida a la llum del sol demostrat que no té ulls, la font aquesta llum que siguin considerats segurs? En segon lloc, si l'enorme La imatge formada al mar realment del sol, la formació és fet com un mirall del que és ser lliure? Que per això que hem petita reflexió en el panell d'aigua, és sens dubte no existeix.

El pes d'aquestes combinant L'observació és reforçada per una nova entrada a els detalls teleològica dels aparells òptics de la Terra.

A causa de la gran radi de curvatura i la mida del mirall convex, que presenta el mar, són dos beneficis alhora aconseguit, també augmenten els miralls o lents per arribar als nostres telescopis, fins i tot la pròpia imatge per fer-la més gran perquè la particularitat més que és diferent, en segon lloc, perquè sigui més brillant, ella es pot reconèixer amb claredat. Consta que la terra és, doncs, establertes en l'estat, la superfície del Sol i els seus planetes veïns amb relativament gran claredat com per , El que reconeixem la cara d'un home que ens enfrontem; encara que no amb la claredat tan gran, ja que tenen la seva pròpia superfície a través dels seus ulls terrenals pot veure, les estrelles fixes, que per se'ns presenten en el major augment només com a punts, podrà estendre's per la terra als discs de la llum, com per ens sembla que el sol, però no d'un dictamen de les seves particularitats per permetre que el que el nivell de la terra encara no és prou alta.

Fins i tot els establiments més fins nostre aparell òptic es repeteixen a terra i, probablement, amb una perfecció més gran, o més aviat al contrari, en els nostres ulls repeteix les institucions més fi dels aparells òptics de la Terra. La rigidesa de la lent té als nostres ulls des de l'exterior cap a l'interior, el mateix passa amb la lent de l'atmosfera també. La corba Recursos als ulls una mica diferents de la forma esfèrica, la màquina líptica (i parabòliques), la desviació de l'esfèrica per reduir la vaguetat dependents; tota la suavitat i el mar i l'atmosfera de la esfèrica a lleugerament

líptiques de, amb una corba líptica diferent. Seria d'interès Una vegada que l'efecte òptic d'aquestes circumstàncies amb més precisió calculada. Tot i que l'atmosfera i el mar, ni altres propòsits que no siguin òptiques servei pot tenir, no pretenc que tot bé amb exactitud i precisió es calculen amb la finalitat visual, però pot trobar que aquí al conflicte dels propòsits de la fibra òptica i alguna cosa ha de cedir. Però d'altra banda tenim tan diversos va trobar que el sòl a través dels seus òrgans en general, diverses finalitats de complir alhora i perfectes per igual i sap com resoldre els conflictes en el més feliç, al nostre cos hi ha petites que és improbable anàvem a trobar, però aquí si un conflicte important entre els diferents Propòsits seguiria sent.

Aquesta atmosfera de la així que a poc a poc en les carreres prima, no és indiferent.

De fet, si l'atmosfera amb una gruixuda capa límit, és a causat per l'efecte reflectant sota el mateix principi d'una imatge i poden ser percebudes com per la superfície del mar, i una foto de molestar els altres. Suggereix que les ones de la mar, per tant, no és suau, com un mirall, té la mida mateix res a dir. Les petites protuberàncies del nostre mirall més perfecte són un terreny comú relativament molt considerable contra els que es produeixen a nivell del mar per les ones.

El nostre ull s'associa amb un cervell i la retina de cada fibra és juntament amb una fibra del cervell. Això ens col loca en una posició no només per mirar, sinó considerar també el que veiem. On, doncs, és el considerat, que se centra en les imatges de les estrelles grans de la Terra és? Res sembla ser-hi, fins i tot veiem la imatge del sol a l'aigua tan petita i borrosa, com veiem el sol directament, o Més aviat, es pot navegar com a poc. està en nosaltres per espera que en aquest no respecten res. Però ja hem el contrari, el conjunt zona alta de la terra va comparar amb una causa cerebral trobat els cervells humans a arribar fins i tot als Drecera utilitzats per ells, al mateix temps tracta d'anar, no els raigs de nou, el que reflecteix el mar, i en la general La vida i el teixit, que regeix en l'aire i èter, i un major la vida intel.lectual del que podem copsar en aquest món, la fundació serveix intervenir. Quan parlem de la vida futura, es mostrarà com podem esperar un dia, per interferir en ella, i així successivament un elevat al alt nivell que ara, en el superior la vida conscient i el moviment cel de la terra per participar. És, per descomptat, evident que aquestes consideracions només poden suggeriments per a la connexió dels nostres punts de vista tenen un significat.

També ignora que no sé gairebé res en aquest camp segueix sent fosca.

A part dels equips òptics essencials la Terra, que figura en l'oceà i l'atmosfera hem notar la semblança, que tot el món en general, amb un ull, i la terra és un ésser celestial, determinat a viure del tot a la llum, per què no una mica han dissenyat cos que és bastant el que el nostre cos és només una parts accessòries, ple, imperfecta com aquesta?

Es pot dir en realitat: La Terra és més ull com l'ull mateix de la mateixa manera que tots el nostre esquelet mitjà i imperfecte és el que l'esquelet de la terra és plena, És compatible amb els ulls i els ulls la terra. Seria un miracle veure si podien, ja que tot tan meravellós per al servei de En veure està equipat amb ella. També perquè els nostres ulls tot el necessari només la meitat que el que la terra és bastant, perquè encara que tota la terra també ho ha fet a la reserva, ja que el nostre esquelet de la

terra. Untriftig Però seria fins i tot només a aquest suport, aquesta ajuda visibles als nostres ulls a la terra, els seus equips òptics limita a completar els nostres ulls per celebrar, sinó perquè els nostres ulls estan en tots els aspectes només com a complement de es comporten d'acord amb l'especial relació terrenal, però simplement no terrenal, celestials beneficis poden tenir lloc.

El nostre ull és en realitat la part frontal d'un ull, darrere d'ella és cega. Si existeix tal ulls cecs mitjana de només ? Donar La terra, però, és completament submergida poden circular lliurement en l'èter, està flotant lliurement, flotant, que es conrea en qualsevol cosa, perquè el La llum flueix a tots gratis, i hauria de lliures a tot arreu flocat? Encara que els nostres ulls es col loquen al voltant de la terra per fer veuen per tot arreu, però no veig el cel des del qual la llum ve en què ella va.

Els nostres ulls són rodons, però quan l'arrodoniment dels nostres Els ulls mig alguna cosa, trencat, i es compon de dues peces rodones desigual junts. Si només donen tan destrossat els ulls? El Terra és rodona un dins i fora del conjunt.

Els nostres ulls estan adornats amb boniques brillantor i color, de fet, en totes les parts del nostre cos més de brillantor i color decoració, la terra és més bonic amb brillantor i color adornada, que està decorat tot amb gran èxit.

El nostre ull està dotat d'una tracció, al voltant dels béns terrenals darzubieten sempre és apropiat; la terra està dotada d'un moviment encara més perfecta per rodar sempre adequats per a realitzar els objectes celestes, i per tant es pot donar el luxe de encara més perfecta. De fet, el nostre ull suficient, amb el seu moviment de rodament es no del tot la rotació nostres caps, els nostres cossos i, finalment, el curs dels peus ha de venir a l'ajuda a totes les condicions necessàries produeixen contra les coses terrenals.

Però la terra és suficient per la seva tracció és suficient per sempre a la posició correcta les coses celestials per guanyar. Però com el Außenverhältnisse celestial més fàcil i controlat més de la nostra terra podria, de manera que el simple moviment de balanceig de la terra i regulada que la dels nostres Ull. Els nostres ulls la meitat de l'hora de dormir i despertar els la meitat del temps són, i aquí només la meitat del que la terra sencera, que també són una banda hi ha adormit i desperta de l'altra.

Nosaltres preferim, si volem dormir, les parpelles abans i ens va posar al costat o cap enrere, l'envolta tot del son a si mateixa com abans per les parpelles tan adornat, que el costat positiu, el costat fosc es produeix.

Tenim l'iris (Iris) també a despertar per restringir l'accés de la llum, que no és massa brillant en els ulls la brillantor, la terra també té un iris a la Val nom adequat, però, aquestes són els núvols, llevat que mateix consell aquí i allà, podrà, en cas d'emergència, però, el nostre Sant Martí pot estendre la seva obertura en el seu conjunt i només es va reduir.

El nostre ull té una parada a l'os per l'òrbita és festgeheftet, que també té un os Erdauge Espera, excepte que amb uns beneficis molt més grans, com hem determinat, aquest té dins.

Si realment tot el món com l'ull, veiem que aquest ull té bàsicament dues seccions de que un té per objectiu principal, la mirada al cel, la servir els altres que estan buscant a la terra, el primer, el gran, però la superfície del mar senzill, aquest últim de la terra amb les innombrables, Però els ulls petits animals del país, en forma conjunta per ambdós la tensa atmosfera, però no es pot oblidar que cap prestació exclusiva d'un o altre, en lloc de trobats. Per a això es reflecteix en el mar, sinó també els núvols i els vaixells i Els objectes de la riba, i els peixos vius amb els ulls sota de la superfície; i les altres criatures de la terra, però la seva mirada, de vegades el cel, sí, per descomptat, que es dirigeix contra l'horitzó, i els llacs i llacunes de l'ajut país amb la imatge en el cel, el que el nivell del mar allà. Així, veiem en el nostre cos moltes parts que no sigui el seu objectiu principal en els propòsits d'altres parts de secundària per intervenir.

Ara vaig a elaborar una hipòtesi audaç. No pot ser provat, sinó que s'obre, prendre elles, boniques vistes de la natura i es fa en un Tipus de llenguatge de les estrelles pensar. Aquí ve l'anterior (vol. I, cap. VI. A) la declaració prevista en compte que les estrelles, però, els que s'enfronten d'una banda a una persona que nosaltres, des altra banda per entrar en circulació immediatament. Quin és en aquest sentit en les coses exteriors revelada, és ara també a les següents consideracions en el show de transport mental.

Vull dir, els raigs que emanen del sol, ni el sol, són la continuació de la mateixa, dits llargs tentacles de llum, que s'estén. On són ara tocar el terra, fomentar les activitats Els canvis en els sentits de la Terra, però pateixen també Els canvis (a la reflexió, refracció, dispersió ens vella femella) que se sent el sol. Diu Sol i la Terra comunicarse en el més immediat Forma entre si pel sol de la terra no pot fer res sense sentir del que es tracta de fer-ho de nou. Els raigs del sol des d'un punt A partir cauen al mar, són erörtertermaßen des del nivell del mar desviat quan es van separar de nou des d'un punt sota de la superfície del mar. La terra sent ara el punt de aquesta divergència com una imatge del punt. Però com la terra al punt sentit de la divergència que genera, també sent el sol El punt de divergència, que es produeix en el seu llum, desviada per es. Així, mentre que la terra és la imatge del sol (que és de les imatges compost de punts individuals) directament a través del teu propi ull veu veu el sol el seu reflex en l'ull oposat de la terra. No només les persones que mirall, ni els àngels, el seu mirall però els ulls dels altres àngels. Però també reflecteix l'home mateix és petita en els ulls de la cara. I les imatges, que veure l'àngel a l'ull oposat de si mateixos, apareixen és petit en relació amb el seu propi tamany. Però per què, un es pregunta, van a aparèixer en absolut? No han especial petites Els ulls, fins i tot en el centre a inspeccionar? És cert, però segurament També veure com veuen els altres.

Amb nosaltres és la imatge especular que als ulls de la resta de nosaltres veu, separada de la imatge retiniana, el que l'altre ens veu, i tots dos no són iguals. Però a l'ull l'àngel és la imatge especular, amb el qual torna a la seva altra imatge, el mateix que ell mateix sent. Així que cada àngel sap exactament com que apareix a l'altra.

No obstant això, la terra al mar, a una relació en el cel Semàfor difereix, supera aquesta per una relació. La pàtria, la mar els grans quadres de les estrelles pot ser; però deixen la mar a la terra d'alguna cosa encara més significatiu per als el

moviment de la terra pot estar amb les estrelles d'aquestes imatges.

El país està cobert de vegetació, i on el el sol més poderós, és també la vegetació. El procés de la vida la planta està molt influït per la llum i la calor del sol, per contra, el sol de voladura de la més bella i rica del camp Control de les seves forces en l'acció sobre el món vegetal. Si la planta no seria tocat pels raigs del sol, que tenyit de les seves fulles, la qual cosa podria trencar la seva floració, la qual cosa elabora la seva fragància, la qual va mostrar la papallona, abella, el camí a ella? Mort sobre les seves substàncies estaven tirats a terra, s'han llanguint, no hi ha prou sol, el raig de sol, però, no funciona, segueixen sent ralentí, sense color, sense vida. Al mar el sol no veu més que el seu freds pols de la imatge del mirall i l'abandona per sempre ofereixen una incolora La monotonia, però en comunicació amb les plantes verdes i flors la llum és verda i blanca floreix fins i tot en les tiges i les és sens dubte conscient de la seva gran quantitat de calor i color, estat clausurats.

Com funciona el Sol i la Terra mateixa la imatge del mirall de fer junts, sentir dues pressuposen que la terra només com una cosa que rep de l'altra en el sol com una cosa que rückempfängt que de l'altra, serà amb el que Sol i la Terra en el canvi de transport a reacció i la vida vegetal junts. El que cap d'ells pot per si mateix, que només es planteja en les seves relacions recíproques, que són els dos junts i en un sentit, perquè cada se sent determinat per l'altra. Cada planta pot sentir-se d'una manera especial, ella és un ésser especial, com en aquest El trànsit s'ha alguns, però la terra, tots fora d'una connexió ha creat i contribueix encara, en connexió se sent, el que tots es van reunir, i no només la suma d'ell, però també la relació no són evidents. No menys és el sol Context dels efectes soferts, s'expressen aquí. Així, cada planta pot ser una mena de color aspecte en el punt de i de tota la vida vegetal a la terra com un fullet un significat, que es donessin a entendre el Sol i la Terra. Però no és Zusammenordnung els vegetals, el que veritablement importa, que l'única forma la massa principal, però no les paraules principals de l'Escriptura, com el canvi Les persones i els animals en ella, que no creixen a través de la llum del sol, sinó també de passar sota la direcció i la pluja. I això és encara més important per un sou més alt.

En tot el sistema de vida de la planta, Món animal i humà i els seus canvis en la cultura i el transport va revelar un alt sentit en absolut en totes, és només que no única criatura terrestre és molt potent, però pot els éssers celestials, en el present acord, aquesta pluja i avançant de dalt a baix i de baix cap amunt raons, Per tant, arribar a un acord en el semàfor. És ser com amb el nostre llenguatge. No tot el que expressem en la llengua fet, que segueixen estant ocults al seu interior. I així també les estrelles no mútuament renunciar a tots els externs, que al seu interior ocults passant. Només sempre alguna cosa com això surt a la superfície, Però el que està relacionat de manera significativa a l'interior, de manera que que es considerarà com una expressió externa de temps prudent de la mateixa pot.

Si som com una tirada de cartes o Comparar el llenguatge, que queda més que una comparació que, com tots aquests Les comparacions, en part, alguns no és veritat. No és un mercat La figura es basa en l'espiritual, estar informat, sinó que significa bezugsvollen a un conjunt de sentits externs Personatges passa que aconseguir una

percepció mútua. En la mesura aquest trànsit és la mateixa per escrit i el llenguatge.

En cas contrari, el Molt diferents condicions.

La part comuna és compartida, el que els éssers pensar en algun organisme mundial internament, en gran mesura incompleta amb l'anàleg de la llengua entre els cossos celestes, que per la llengua entre les criatures en qualsevol organisme mundial si mateix; com el moviment espiritual en el llenguatge entre les criatures en qualsevol organisme mundial d'esquena és imperfecta ja que el trànsit entre la seva pròpia idea d'una criatura, però pot ser una més directa Comprensió de la general i majors taxes d'intercanvi entre els cossos celestes es durà a terme entre nosaltres. Però, són totes les conjectures sobre aquest assumpte al incert que seria millor renunciar a l'execució posterior. Va ser allà només per indicar oportunitats només.

Com la terra als ulls terrenals, la celestial té, o fins i tot la totalitat és tal que no hauria també una celestial per les orelles terrenals tenir o ser, no hi ha res sentir la Terra està en el cel donarà, ja que veure tant per a ells allà? Per descomptat, no hi ha aire entre els cossos celestes, el pot reproduir el so d'un a un altre. Tanmateix, no és inconcebible que la terra van els altres cossos celestes no només actual, sinó també la manca sentit parlar d'ell, pot ser, que Aquesta audiència no és totalment comparable amb la nostra. Hem de simplement no és el mateix dispositiu de nou en grans i petits Vols escoltar. Però en qualsevol cas, ens trobem amb grans oscil.lacions a la Terra, causat pel moviment de les estrelles. No obstant això, les oscil.lacions són la molt audible, i ara no importa a través del qual Les mediacions són übergepflanzt de les estrelles a la Terra.

Sabem que les oscil.lacions del mar durant la marea baixa i el flux es produeixen pel pas de les estrelles. sens dubte la terra és una bola llisa, també s'inundaria llises només Que giren al voltant, però ara el país ha ressuscitat i el mar es reuneix durant un dia dues vegades contra el país i es reuneix dues vegades més d'una altra vegada.

Aquesta oscil lació es pot escoltar a la terra. El Oscil.lacions són realment molt lent, però no hi ha res per evitar que tons terra sentit molt més profund que nosaltres.

L'anomenem l'escolta, sense pretendre que, aquesta sensació de tot la nostra escolta similars, va ser.

Es pot observar que mentre que en un Lloc de la terra és la marea baixa, amb la marea d'altres és, alhora, a tots els totes les fases d'una oscil lació que ocorren al mateix temps a la Terra. Cal deixar-lo sense saber si la terra al voltant de la mateixa mida el període posterior a l'analogia del terreny de joc a sentir-se capaços, o només un soroll perquè es plantegi. En qualsevol cas, és probable que el tipus la impressió d'alguna manera per la grandària del canvi període. Si ara l'oscil tot el flux i reflux del particular Oscil.lacions componen, considerades individualment, per les estrelles causat, (la lluna causats pel midó predomina) també com la terra el curs distingir les estrelles individuals pot.

Tenim necessitat de Zwischenseins d'aire, per la qual sentim una mica d'un altre. Si els cossos celestes, però No hi ha necessitat d'això. La gravetat substituir la força aèria (si Flux i reflux depèn d'ell), però es distingeixen d'ella que en una força física en lloc d'un àtom d'aire referència a un altre, imagina un món d'àtom a un altre. Vist a

través de la llum, les plantes per la gravetat de l'audiència va continuar a través de l'espai, a través de fins on només hi ha l'òrgan adequat per fer-ho. Per descomptat en si mateixa és la gravetat tan poc audible com el poder aeri, i com el La llum visible.

El cos, que ella tira del gallet, ha de per despertar la sensibilitat auditiva, ha de donar lloc a la llum, per donar sensació visual. Ara hem d'aconseguir que les institucions que aquest impuls en forma ordenada i el moviment de les estrelles èxits depenen manera. Així que ara el país és allà on el mar es va reunir amb el.

Entre les diferents oscil.lacions, en la qual el mar és fixat per les estrelles, té la persona a càrrec de la lluna , Amb molt, la preponderància de tots els altres aviat provocat pel sol, a continuació, seguiu l'altre pel planeta; desapercebut per les estrelles fixes. La terra sentiràs, ja que la majoria dels de l'organisme mundial, que està afiliat amb el mateix sistema; pot ser que sí, en certa manera no compta per a ella, abans La major part del sol, i després dels altres planetes, dels altres estrelles fixes, que sent res, perquè aquesta esfera superior Pertànyer.

Por que vostè està buscant una cosa una La comparació no és, pel que pot la terra, fins i tot en la forma de la institució Ellen alguna cosa comparable a una orella, no només amb els més desenvolupats, però la més senzilla criatures, així com la similitud dels Terra amb un ull de preferència durà a terme amb les formes més simples de l'ull trobats. Però el més simple dispositius estan a terra en la majoria de magnífics Campanya. També es contradiuen les dues comparacions, ja que el Terra pot mai estar units en l'espectacle més diversos.

Prenguem l'oïda un animal de closca. Es tracta d'una simple bossa de nervis rics vesícules plenes de líquid o amb una pedra rodona (otòlits) en el mateix. La graveta està constantment en un moviment de dansa, que depèn de l'efecte de les pestanyes delicada, a la paret interna de la Vesícula seure i desconegut per la qual cosa la força, en constant vacilant moviment, el que és el líquid en el qual la Còdols flotants fuet.

En tots els animals inferiors és l'òrgan de l'audició similars creats, però es troben en molts animals, com els cargols, diverses pedres petites en comptes d'un allà, i prenen sovint una qualitat cristal a.

Ara veiem el món en un en aparença, fins a cert punt un dispositiu similar. El rodona o otòlits cristal és el rodó amb cos sòlid de la terra la seva terra irregular, el líquid és el mar, els nervis de Sobre es barreja amb l'atmosfera de llum i calor. Els cilis no són necessaris, els otòlits i el fluid per moure's. El otòlits es mou girant, i girant cap a ell la circulació de l'oceà a la marea. En els petits, el mar pels vents batuda.

Seria fàcil, aquestes consideracions encara prorrogat per preparar també els supòsits pel que fa als altres sentits. Però és la incertesa de l'objecte en l'anterior prou, i probablement ja més que suficient per donar una idea de com és en la major Sensualitat àmbit podria ser tal. Repetim, aquestes consideracions no han de ser decisius; però ha d'indicar en quina direcció al voltant del punt considerant la possibilitat d'augmentar i ampliar, si voleu És cert de les condicions aplicables al nostre sentit de la vida a les condicions dels éssers superiors a pujar. Com a mínim un augment i extensió d'aquesta necessitat, un llunàtic, però cura de nens per a nosaltres aquí també es pot fer amb facilitat al seu estarem encantats modest.

XVIII. Notes a la secció novena.

Les addicions més de la jerarquia del món.

Si hi hagués moltes gradacions de les criatures en el sentit de veïnatge és més gran per al baix, es pot probablement també crec que hi ha moltes ombres d'aquest altre l'Alt al Baix admetre.1) Per Déu i la mida del món abans que un no té res a ensurt.

L'estructura del diví Univers no és suficient per garantir l'amplitud, però també la profunditat de dalt cap avall.

1)

Puc utilitzar les expressions d'aquest apèndix Superior i inferior, superior i encara més baix en termes de la distinció Vol I. de Cap. X.

Ara s'ofereix com la següent etapa de La Terra mateixa facilitat del nostre sistema solar podria de fet donar. considera, d'una banda, sembla superficialment menys lligada a l'altra més fusionat amb l'univers del nostre cos o la terra. En un examen més detingut, però, ens sembla el contrari.

Tocant el primer, i després penjar a tots els moviments determinació del planeta mitjançant el canvi entre si i amb el sol íntimament junts, i totes les relacions fi, ni menys. I més seria una pedra de la terra mateixa, quan es tracta d'un volcà a través del seu hinausschleuderte esfera gravitacional, quan el sistema solar un planeta. El vincle que uneix a tots el mateix cos, és irrompible. Només que, encara que més forta que la relació la pedra més dura, però també una major llibertat moviments interns autoritzades, ja que la més solta bandes del nostre cos.

Tocar l'altre, per penjar mentre que en altres Significat i funció de tots els moviments de les relacions del nostre sistema solar amb els de tot el món, perquè fins i tot en el sentit més ampli tot està connectat en el món en acció i propòsit, però si ja La gent està més allunyat entre si que els membres tot ésser humà, els sistemes solars estan de tornada extraordinàriament més passat dels uns als altres que els planetes, i fins i tot el que les distàncies dels planetes entre si no infinitament petit. Tots Efectes d'un sistema fet a l'altra notable a partir d'una El punt a un altre, però en cada un dels sistemes solars per a l'individu Consell d'efectes de manera individual a cada traçable altre comentari. Tots els cossos en el nostre sistema solar es troben en una direcció comuna centre immutable mateix pel que fa a tots ells al voltant del qual fins i tot el sol mateix, només en el cercle més proper, amb rotllos, i els centres els diferents sistemes solars, però el cercle de nou a una major Center. Tots els planetes del sistema solar que són com germans entre si, però només com cosins del planeta d'un altre sistema solar a considerar, i només el conjunt del sistema solar de nou, com a germans i germanes en una esfera superior a un altre. són de fet la més probable cosmològica Artistes de tots els planetes del nostre sistema només ficcions de la mateixa gran bola de matèria, dels quals el sol ni la mare al pis intermedi es va mantenir, i encara són, amb la cinta de les forces en aquestes accions els pares consolidats. La gran massa del Sol és per dir-ho als planetes nascuts fora d'ella, orbitant en circumstàncies similars com la terra en néixer d'ella, només prop de

la gent en òrbita i els animals. Per descomptat, el sol no és tan directa com la continuïtat juntament amb els planetes com la Terra i les seves criatures, mentre que és la connexió física menys important que el context en Propòsits, les forces i el moviment, ni tampoc penjar-bàsicament Així mateix, només per la força de la gravetat amb la terra junts. Caiguda la força de gravetat de distància, la força centrífuga amb nosaltres per bé de fonda de la terra com els planetes del sol. I com més alt està a l'escala un ésser més lliure i solta, les peces d'estoc, Els membres d'aquesta. La Terra ja està en aquesta relació sobre nosaltres, perquè nosaltres i els animals s'uneixen al seu solta, ja que els nostres membres a nosaltres, el sistema solar, i torni a la terra, com el planeta lliure de adjunta al sol que estem a terra, però la quantitat més Losesein no és un més que treure's de sobre, perquè per contra, un membre no poden ser fàcilment separats dels nostres cossos com nosaltres, els de la terra, i en la mateixa situació que seria més difícil que un planeta del nostre sistema solar substitueix. La banda poders és una mica més ferma, més alta l'esfera.

Ho veiem, tenim una relació de matrimoni, pels planetes al sol abans amb els membres de la tribu dels nostres comparar cos, de vegades amb animals a la terra. En una El respecte, és només una i la mateixa comparació, perquè nosaltres i els animals en comparació amb la Terra mateixa, amb els membres en el tronc d'un cos pot únic camí que pot tenir qualsevol d'aquestes comparacions molt Stich, per la superioritat del sistema solar a través del sistema terrestre així com aportar noves relacions, com la supremacia de la terra Sistema de més del nostre sistema corporal, que està subordinat a la Els sistemes no poden recuperar-se. No obstant això, aquestes comparacions ser sempre d'una determinada pàgina d'explicació.

Als efectes de la primera comparació, direm pot: El sol, els planetes es mouen les seves extremitats en amplis cercles al seu voltant, o més aviat, el sistema solar fa, perquè la Força de desplaçament de la totalitat del sistema d'obres de teatre, en què el sol només la tija principal que ocupa l'espai, així com la força motriu de la nostra Cos en realitat la seva totalitat, no només del seu tronc principal han de ser resolts. Ara és el sistema solar, però molt més que el nostre sistema terrestre i com un de nosaltres que els mitjans per complir els seus fins, en si mateix té, i els moviments de les extremitats Per tant, no són massa temps després que l'exterior, però en modificada per les capes dels membres mateixos són els mitjans fins interns de satisfer. Aquest és un punt important en què la comparació amb els nostres membres no tenen més avall.

Una altra és el fet que els moviments dels planetes com qualsevol irregulars Sense perjudici de la inestabilitat. Podria deduir d'aquestes consideracions el cicle dels planetes interiors més cicles similars, perquè els nostres fenòmens més importants de la vida mateixa, però encara que aquesta comparació no obstaculitzin des de l'altre costat cap avall. Per tant, les semblances poden estar en qualsevol lloc, només fins a certs límits . Realitzar apareixen des del punt de vista de la comparació d'altres del planeta com criatures de forma de vida diferent, com ocupants del sistema solar per el seu moviment cap a l'exterior per a una per satisfer la massa central principal d'una manera similar als seus propis fins esforçar-se, com la gent com a persones i animals i parts del sistema terrestre, encara que després d'una més fort que el legalisme, les criatures del nostre

Terra.

Ara bé, és estrany que la primera vista Comparèixer que mentre el sistema terrestre tan nombroses Lot d'animals i plantes tenen com a criatures especials, el que es sistema molt més ampli solar com petites criatures individuals incloent, en particular com un punt de vista d'aquest augment no sembla suggerir que encara estem en la relació del sistema terrestre al nostre propi sistema corporal molt clarament veure.

Perquè Quant més termes individuals tipus té a terra, però la seva gent, Els animals, les plantes que trobem a les nostres extremitats.

Però per l'existència del planeta no es descarta, excepte que aquesta lluny en el cel gegant extremitats esteses casc del sol, aquestes grans aus, que el sol's Ball volar en cercles amplis, el mateix també de la propera i fora d'ell produïts, els éssers físics, envoltat comès, les espècies de plantes en qüestió és la que hem seleccionat per la seva petita grandària, la seva Gedrängtseins més gran, i la seva immersió en la llum del sol no es pot distingir per separat, seria bastant estrany, Si no fos així. Aquestes criatures que envolten dg a continuació, els únics planetes estarien en proporció també primogènits mirar als seus germans o veïns, no el que va impedir que seria molt diferent a ells, igual que les criatures del nostre sistema de la terra en si és molt diferent de entre ells, alguns molt més forta, una mica més àmpliament amb el centre de massa de la terra connectats, algunes molt més grans, algunes molt menys, una mica més arrodonides, algunes molt més irregular de la forma, alguns molt més gran i més rica, alguns d'una molt més baixa talent més pobres i, alguns instints molt més coercitives els següents són alguns de molta més llibertat de gaudir d'un superior.

Tota la llibertat del trànsit exterior, estem entre els planetes desapareguts, encara que en cada planeta es emergeix de nou pot existeixen entre les criatures més a prop del sol, així com entre les estretament relacionades amb la nostra criatures de la terra, com ara en el nostre cos la llibertat de moviment és diferent en els diferents membres distribuïts.

Les criatures detallades com el sol Diu del planeta per davant d'alguna manera, inferior en alguns aspectes. Pot desenvolupar-se relativament menys rics la seva essència, com les mentides ja en la seva petitesa, és molt difícil segueix dividit fins i tot en criatures tan especials com els planetes; i no se les criatures d'aquest planeta, similar si mateix; No obstant això, els planetes, cadascun per a si mateix, sobretot, els propis satèl lits, tot el sistema solar són similars, els més grans Peces fer-los. Com més a prop del sol com criatures a l'altra banda certs beneficis i privilegis per la seva proximitat entre si i Gaudiu de l'organisme central, que viuen en més estreta i variada relació cordial amb ell, de manera que el sol és com un rusc d'aquests, però, viuen més temps planeta sol, perquè cada un la societat porta en si mateixa, en la qual pot portar, però cap individu tan alt com es pot portar una criatura de sol i només un planeta en el conjunt aporta encara més gran en alguns aspectes, com una sola criatura, el sol, la pobresa relativa a través de l'interior d'un exterior per compensar la riquesa de la vida està buscant. Finalment, però romanen a prop de Dom criatures sempre germans del planeta, les seves criatures No obstant això, si som justos.

Potser el procés és la llum del sol amb el procés de la vida de l'atenció en relació a la

seva superfície; Si es considera probable que el cos central del Sol en si mateix és fosc. Potser es auto-lluminosa, com auto-calenta; però fins i tot allà a la terra jo individual-lluminosa. Després es el semàfor del sol amb el planeta només un dels més petits de trànsit voltants, amb la cura del més gran sol més distants i pel que fa a També s'està en el sol es discuteix la seva llum per executar-se en ús dels uns als altres com. Però aquests són només els pensaments.

En qualsevol cas, després de la discussió anterior Sun realment no la igualtat de la nostra terra com una sola criatura, però o bé com una conjunt de criatures, incloent la igualtat en comparació amb la població dels pares, o segueix sent vàlida com una criatura nivell superior es farà sobre ells de tal manera que esperen que la Terra i els planetes que no siguin termes encara més amb ell. El sol, com un òrgan concebut sense el planeta seria com un cos mutilat, que un major moviment sensibles i tallar les extremitats.

D'acord amb aquestes consideracions es la Lluna a la Terra al Sol com els planetes es comporten. La lluna és només nascuts fora així des del sistema terrestre i les òrbites de la terra, ni per ella, però la rotació al voltant del seu eix es pot absorbir en l' La rotació al voltant de la Terra, el centre superior, sempre amb el mateix costat es va tornar cap a ella, No obstant això, la Terra com una criatura té la seva rotació al voltant del nivell superior propi eix manté independentment de la forma al voltant del sol, la Lluna, però, el seu termini, fixat sempre manté el mateix costat, com a tal, nosaltres com un membre sempre amb el mateix costat del cos és responsable. Un També pot considerar a efectes de comparació, de manera que, com a home i l'animal cada, anant al voltant de la Terra, sempre la mateixa Llenguado a la superfície de la terra es converteix, i mai es converteix en el seu cap, això també és de la lluna, que, anant tan alt com ell a terra, però Encara en la sèrie de les criatures terrenals es porta a terme en un determinat Superior relació permanent, en altres menys bé que nosaltres. El seu més alt Criatura, si ell encara fa servir criatures especials seran més baixos que la major criatura sobre la superfície de la terra, bàsicament No obstant això, una veritable independència en el sentit de la nostra terra Les criatures poden tenir més (com deshabitades com la lluna sembla,), mentre que en el conjunt una cosa d'una naturalesa superior , El que som.

Més d'un podria esperar d'evolucionar. Però és millor no seguir més aquest tema.

Confessem després de tot, que s'obre aquí a les dificultats en certa manera similar, busquem els millors criatures . Cerca Som com una tribu amb pòlips pòlips moltes flors un animal, o veure com una conjunt d'animals? Probablement Ell i l'altre, com el sistema solar. Però és difícil per fer una comprensió coherent d'aquestes condicions, la dels quals els nostres cossos i la nostra pròpia ànima tan completament difereixen.

Malgrat aquesta dificultat, ningú dubte que els pòlips els éssers vius amb l'ànima. I així el mateix problema en àrees com tornar la més alta va ser en un sentit molt més alt, sinó com podem estar equivocats en la part superior, no el que a la part baixa malament? El contacte dels extrems també es pot fer aquesta afirmació?

Només la visió general és que segueixin estant permeses: que, si se suposa que el nostre sistema solar pertanyen a una encara més gran sistema d'estrelles, que s'ocupa

de tota la Via Làctia, aquí el sistema solar següent nivell superior del sistema per buscar seria, intentaria una més per anar.

XIX. Notes a la secció XI. A. Pràctica argument a favor de l'existència de Déu i un futur Vida.

Argumentum un consensus boni et verifica.

Per als arguments teòrics per a l'existència Déu i la vida futura (Vol IS Cap XI.B) Agrega aquí una pràctica, que vaig trucar Argument una bonificació consensu verifica et vol cedir, no la veritat de la seva fe aquí Grau d'acord amb el principi general de la conformitat del bé i la veritat es deriva. Pot ser debats de gran abast a aquest principi i la prova depèn de la validesa establir les idees més altes, però aquí em contente amb breu descripció dels moments principals. l) Qualsevol condició demostrat errònies o defectuoses com a tal pel fet que, quan s'accepten com veritables, per la influència que ella va guanyar en el nostre pensament, sentiment i acció, Les desavantatges, o es mou a la felicitat humana no demolició, per nosaltres en els estats d'ànim desagradable i actes perversos involucrats, en part directa descontentament, insatisfacció, alguns més tard Dolor episodis amb o reajustar, però la veritat d'una condició per contra de tot això resulta ser tal. Aquesta taxa demostrat per la majoria, la major influència d'error guanya o la veritat en els nostres sentiments, pensar, actuar en un mai cercle més ampli de persones i major la durada, que s'estén, mentre que un error sense ingerència greu en la nostra Resta de sentir, pensar, en funcions d'un petit ràdio de les persones i per un curt temps i probablement fins i tot satisfactori i útil pot aparèixer. Però ara sembla que la fe en Déu i la immortalitat, a part de la satisfacció teòric que que poden portar amb ells, ni ho és més encara, importants avantatges i weitergreifende, però desavantatges per a la incredulitat la humanitat i els individus portadors del més enllà i més profund aquesta creença o incredulitat en la ment i les accions de la Participa en la determinació de les persones i la circumferència de cada vegada més grans i en el llarg termini és forterstreckt, on s'ha de precisament, que la incredulitat no és, a la llarga una gran circumferència pot rebre reclamacions importants. Així que té la creença que Déu i la immortalitat existeix, el criteri de la veritat en si mateix.

Fins i tot els pares i els governadors, el no creuen en Déu i la immortalitat, però mantenir-lo en general útil, que els seus fills i temes que La fe per a ser educats, així que això és empènyer la fe saludable des d'ara, a més no es pot negar que en realitat la salubritat el mateix està creixent amb l'expansió i l'enfortiment de la influència Guanya en els sentiments, pensaments, accions de les persones. I és També, que això només en un determinat disseny d'aquesta creença el cas, és en tot cas, com un disseny de la mateixa és possible que després (serà després No 2.) només per veure que la dreta.

2) El disseny detallat d'aquesta creença ve a continuació, en el mateix principi: Si no és que un disseny o el costat del disseny de la creença en Déu i la immortalitat per tal de més a la felicitat de la humanitat contribueix, més llarg i en cada perímetres d'una altra índole que afecten els sentiments, pensaments, Acció guanya, aquest disseny o el

disseny de la pàgina La fe ha de ser considerat com a veritable, en canvi no fos vàlida, que pot ser considerat només després de la fe com la més veritable, que de la humanitat per la totalitat de les relacions és la més saludable.

3) Quan, com el millor per al poble ha considerat el que la satisfacció humana, la felicitat, bé, no només de les relacions individuals, en el poc temps per als diferents grups polítics, però en tots els costats de la naturalesa humana, per a tots de la humanitat, per una durada il limitada, amb l'opinió de totes les conseqüències, més segura i promoure l'adequada és que en les anteriors la fe veritable forma raonable es diuen també els millors pot i en tot de la bondat de la fe la veritat pot ser tancat. Jo dic a això la conclusió de la des d'un principi pràctic.

La conclusió pràctica de Principi és la conclusió oposada a la del principi teòric, que la compatibilitat de la fe en si mateixos i la realitat La naturalesa de les coses preses com autèntiques. El principi pràctic valorat la veritat de la fe després de la consecució dels objectius, la teoria a la prossecució de les raons de L'ésser i el En si, el principi pràctic ser tan bo simplement s'usa per donar forma a la fe com el teòric, excepte que és igualment difícil, en general, la qualitat de la fe a jutjar pel més general més alta,, aquest últim punt, com la coherència del mateix amb ell i el real La naturalesa de les coses. Per tant, un ús combinat d'ambdues principi més convenient, i ja que (segons N º 4 i 5) tant en principi des del principi han treballat en el disseny de la fe, guanya el respecte sobre el significat històric de la fe, que no només pot i ha de retirar-se, ja que per la raó única en si només sobre la base la base històrica de la fe va arribar a la seva alçada i després de Amb petit error quan ella s'allunya encara més d'ella.

4) Des de temps immemorials, l'argument pràctic que pres de la bondat de la fe, conscient i inconscientment Després va treballar per crear la creença en Déu i la immortalitat a fer i rebre, i passa a fer-ho, encara que no sol, però també amb raons teòriques, com per una sentiment natiu. Fins i tot els ensenyaments de Crist només podia heilverkündende estalvi d'espai i accés. Aquí pot passar i es fa sovint, que la creença en part dels avantatges temporals de cada un, i en part de untriftiger vista del que és útil a la totalitat, en part, en virtut conflicte aparent amb el punt de vista teòric, erroni i pel present formes poc saludables acceptat la humanitat, però no a La fal.làcia és que la gent configurar perquè els seus avantatges buscat, però que ella no ha creat suficients dels seus beneficis i el conflicte amb les raons teòriques més aviat unilateral Rechtgeben a participar com a una solució acceptable sol.licitada.

5) La nostra política ens deixa a ella, amb Connexió de la claredat sobre per què obtenir gran part de la disseny adequat de la fe és deficient, i l'augment de la perspectiva segura, que encara estem acostant al mateix indefinidament. El L'home comença a tenir interessos particularistes i els consegüents dissenyat per mantenir la fe per al millor o donar una explicació. No obstant això, segons com els avantatges i desavantatges de la veritable atac de la més profunda falsa en el temps i l'espai, prendre les més i més difícil de totes les persones, la creença vertadera o falsa tenen, i fixar els dels coneixements adequats per a portar aquesta de la tan fals, que finalment només romanen la fe a l'esquerra a la qual tots els interessos individuals a la millor i

més completa una D'interès general vinculats.

6) El nostre principi ens dóna alguna cosa per Naturalesa de la vuitena religió correctament, la materialitat en només els últims temps és desafiat sovint, la força, la seguretat i Unitat de tots en una comunitat de fe, mentre que molts dels nous vol que tots han de tenir la seva religió tant com sigui possible per a ells, Enviar el seu camí a les seves necessitats específiques. Perquè després de nostre principi demostra la veritat de la fe en la pràctica, precisament perquè que el seu poder curatiu creix, la gent més i més fermament i més íntims estan convençuts d'això. Una fe que només individu o cada grup de la humanitat va assenyalar que serveix o per servir tren, però acceptada per tota la humanitat no han estat capaços de fer el mateix que provaria, amb el fet que no seria el més fidel i seria una mostra de que sempre el seu propi benefici per l'individu no és veritable i permanent punt pensament. No és així, la fe és les necessitats de l'individu, sinó la necessitat de la persona és (per l'educació, pròpies i d'altres) reflecteixen la creença que les necessitats de tots en el context és capaç de satisfer a la majoria, i si el consens en un bona fe i fins ara no ha arribat encara, és almenys com una destinació ideal sempre porta als ulls.

Des d'aquest punt de vista són mesures generals que en l'educació religiosa dels comuns cap endavant bé, no només no és objectable, però en la naturalesa de la religió veritable es funda. Sí, és una gran benedicció en el major consens possible de tots els involucrats en la fe particular, fins i tot A més del seu contingut concret, només els seus principis generals bona. El perill que la gent que corria quan quan l'educació mixta fins i tot en la fe històrica basada en alguns errors en la compra aconsegueix que no afecten els fonaments de la bona, és extraordinàriament menys que si es cau fora dels punts de vista determinat preu i dependrà de la seva pròpia crítica de la fe a la qual la naturalesa de les coses, molt pocs competents i ser nomenat pot. Llavors es corre el risc de equivocar-se en les coses més importants els fonaments d'una bona cosa per perdre's, i perd si més no la benedicció d'un acord.

Tenint en compte, però, que la base històrica, però ni tan sols com un absolut en tots els detalls pot ser considerada vàlida, també ha de ser lliure de tots els ser, sobre la base de l'educació, que es va referir al fet que ha estat d'ells, buscant la millor i més fidel a la seva manera, sense que 1 sorgeixen els drets, els seus punts de vista sense més en introduir l'educació pública. El treball d'un reformador pot generalment només unes quantes persones vénen de Déu. Però aquest difícil permet prendre en consideració un tema tan ric i Gegenrücksichten aquí no en tots.

7) El punt és el nostre principi disseny i desenvolupament de les idees religioses de la manera més harmoniosa i nexe funcional amb el permís de la moral i de tot el La vida està establert, perquè les tendències de la moral i sentit de la vida L'anar a fer-se valer i per rebre el que l'home de la saludable i pròspera, i les idees de Déu i la immortalitat, però sembla per disseny, accepten pel nostre principi, tot i que el poderosa eina per al floriment de la vida en el disseny, perquè el punt del seu disseny és així que fins i tot, com en ells el punt vàlid quins són els aspectes més generals de la suprema tenir efectes beneficiosos sobre la dràstica tota l'espècie humana ha.

8) El nostre argument es basa en un general general, a la naturalesa més íntima de les

coses i l'últim caràcter de Ment mentre s'està ficat al llit relació fonamental que sempre hem estat una divina Hauria estat concedit, el de la veritat i el bé, i deixar que la relació mateixa també des del punt de vista pràctic sorgir.

Al mateix temps que es basa en la base més àmplia l'experiència, si l'home no pot aprendre en l'últim recurs, el que és o satisfet per les seves conseqüències. Sí, tot l'enllaç del bé i la veritat en el sentit indicat pel major nombre possible només podria La generalització de l'experiència es troba.

9) És l'argument anterior amb el següent en Relació establir o aplicar en el següent.

Estaríem fe en Déu i la immortalitat no cal, si Déu i la immortalitat no ho eren, perquè si home de fe en Déu ha fet, perquè ell ho necessita, a continuació, Ell no va fer tan sols el fet que ell era la creença en Déu floreixi, les necessitats i per tant passen a través del La demanda és limitada. La producció d'aquesta creença el poble ha, per tant, justificada en la mateixa naturalesa real de les coses ser, el que ha creat el poble i les seves necessitats pròpies. Seria, però, en part, la naturalesa de les coses tanquen un absurd, de vegades va en contra de l'experiència adquirida fins ara per aconseguir que aquestes fulles que la naturalesa de la gent havia sortit només amb conrear la creença en alguna cosa al que no ho faria.

B. L'addició de la llei suprema del món i les seves relacions a la llibertat.1) La llei suprema del món, el que Vol I. Cap. XI.B troba, es reconeix tàcitament i de fet a tot arreu aplicada i no és nou. Però crec que el fonamental Significat que li imparteix la seva generalitat conceptual i auto- per a tota l'àrea de la existència real pertany, encara no prou apreciada. En aquest punt ia seguir algunes discussions en part a l'expansió, en part per elaborar l'anterior empleat. Sobre les relacions del dret a l'existència del diví Esperit, jo no sóc un, però de nou, més concretament, amb la major precisió les discussions anteriors queden preferentment empleats.

1) La següent és essencialment un tractat en els informes del P. K. Ges. de Wisse. (Classe Math-Phys.) A Leipzig Abans de 1849, p. 98 i ss prestat. No obstant això, el tractament de la qüestió de la llibertat Aquí tens un gir lleugerament diferent.

Tant en les àrees substantives dels fenòmens mentals com Es distingeixen diverses lleis, en aquest exemple, la gravetat, la magnètica, atracció elèctrica, química, la insistència en què La coexistència de petites vibracions, etc, en què el de l'Associació, de l'habituació, la combinació de la luxúria i el desig, etc Molts lleis especials podrà presentar a una més general, per la qual cosa cap atractiu especial a la llei més general que les masses a moure's en una línia recta que uneix a terme entre si buscar, i tota l'atracció i la repulsió de la de totes les lleis, a la vegada la llei més general de la interacció, que les masses en el Direcció de la seva línia que connecta a tots amb el mateix moviment quantitats esforçar-nos per canviar la seva distància. Les lleis d'associació, de L'habituació dels Estats Units w. en les àrees mentals propis són de caràcter general Les lleis que són lleis especials per a condicions especials Que el tema i fer que fins i tot les lleis més generals dels successos mentals subordinat.

Fàcil clar que la diversitat de Lleis de l'esdeveniment de la mateixa manera que amb

la diversitat de circumstàncies, al qual s'apliquen, com en la diversitat dels èxits de que sens dubte relacionats. La llei de la gravetat és diferent la cohesió de la llei, sempre que en distàncies significatives les partícules, això es refereix a un estret contacte, que representen diferents Les circumstàncies que es referia a un èxit diferents; i la llei preveu diversos molt diferents a les circumstàncies èxit diversos o de la relació entre els dos. D'acord amb les lleis en l'espiritual. Les lleis generals de l'acció, per tant no només als que formalment una gamma més àmplia de les lleis, sinó també perquè això està relacionat amb ella, de tal manera que una veritable èxits més ampli conjunt de circumstàncies i entendre entre si, entre els que fixen la relació, i la qüestió de si es tracta d'una més general Dret de l'esdeveniment serà introduït a la mateixa, així mateix, al mateix temps, si hi ha una llei que totes les lleis possibles i que totes les circumstàncies possibles i tota mena d'èxits que ocorren en les àrees d'esdeveniments, pot fer front entre si.

Una llei que hem establert en la frase: Si i on també retornen les mateixes circumstàncies, i el que aquests poden ser les circumstàncies, incloent els mateixos resultats que tornar, en altres circumstàncies, però d'altres resultats.

Bàsicament, això és el que és evident Concepte d'una llei formal i general per a l'esdeveniment real. Perquè si alguna cosa a algun lloc i en algun moment en les mateixes circumstàncies es podria fer diferent a les altres vegades, que anaven a venir aquesta molt Cas de les lleis generals que es requereixen a terme poblacions i no realment com. Però si el mateix resultat També podria haver altres raons d'una vegada en l'altre, les poblacions dins d'aquesta anarquia possibilitat al revés Direcció.

Per cap dubte sobre el significat de les expressions per deixar, jo entenc una vegada per totes sota un mateix Circumstàncies tots els termes d'alguna manera especificada d'existència material i espiritual en l'espai i el temps 2), Només la ubicació absoluta en l'espai i el temps en el temps no pot ser considerat com una circumstància, una determinació de l'existència ser, ja que rep la seva determinació només pel fet que existeix. L'ús de la paraula fet sembla EET que a les nostres lleis, la naturalesa de cada esdeveniment amb la naturalesa d'aquesta dels quals està envoltat en el temps i l'espai, estarà en proporció. En aquest sentit, circumstàncies portar a una actuació en el sentit de la nostra llei, truqui al nosaltres Raons d'èxit.

2) Veure

més sobre la DB I, cap XI.B. N.

Es podria plantejar l'objecció que la nostra llei és il.lusòria des del principi, però pel que fa a tots els esdeveniments en realitat la totalitat de les circumstàncies en el temps i l'espai com en l'aire Podria considerar, per tant, d'una repetició dels mateixos en temps i espai com raons dels esdeveniments no pot discutir. a continuació, es va poder sinó que seran de cap llei dels esdeveniments esmentats en absolut, perquè la possible repetició d'aquests casos i les seves circumstàncies requereix. La llei és només el que permet un ús repetit. Per a totes les lleis de l'acció que necessitem, per tant, la possibilitat , Supponieren de temps i espai per a un estudi més detingut de la prestació el curt o el resum més, com més lluny es trobin. Si aquesta suposició admissible real, coincideix amb l'experiència Llibertat Condicional la nostra pròpia llei, el que ens agrada parlar Anem junts, perquè només pel que fa a aquesta condició,

la llibertat condicional és possible i pot tenir un significat. En el cas de la seva validesa, però A continuació, pot estar sota l'orientació de la nostra pròpia llei també L'èxit de les circumstàncies imaginàries pures són aïllats. Podem dos òrgans mundial no té efecte realment la resta de l'organisme mundial , Però es tallen a mesura que són veritablement sense aquesta assistència als sí que es comportaria, com veiem el que passa, més s'allunyen dels altres.

La mera concebible de la nostra llei no però no la seva realitat o una validesa real, el major temps possible, tot el contrari. I de fet, res impedeix que pensar que els llocs en diferents moments o en diferents mateixes circumstàncies també tenen èxit diferents van portar amb ells, mateix èxit pot dependre de diverses circumstàncies; per exemple, que dos cossos celestes determinada per una massa donada i la distància Avui i demà tant es posava, o es posava aquí, en un En una altra part del cel repel.lit; que dues persones o el mateix home en les mateixes condicions externes i internes però podria actuar de forma diferent. Atès que ni el concebible aquí decideix no existeix per al poble, és, en l'experiència investigar.

Ara admet que l'experiència molt pura no es deixen, perquè tot el degut respecte ni la mateixa Les circumstàncies o els èxits en qualsevol gran o més petita es repeteixen perímetres espacial o temporal, però tornen molt més a prop de nou, i la major diferència circumstàncies poden punts de vista sempre idèntica , Que tracten de localitzar fins i tot el partit a les conseqüències fulles. I podem dir que, fins ara l'experiència Prop de permís, es va confirmar que el dret general només es pot trobar.

Aquest primer lloc en el terreny del físic realitzar les mateixes circumstàncies realment sempre els mateixos resultats, és la base sobre la qual l'astronomia, la física, la fisiologia coherent . Es basen Si bé pot semblar, però que per contra la mateixa pot dependre l'èxit de diverses raons. Una cadena pot, per exemple, la mateixa nota, que es poden eliminar, colpejats, desplomats, es col.locarà en totes les diferents maneres en les vibracions; però sempre serà més: en primer lloc, que aquestes diferents Les raons, però tenen alguna cosa en comú, que la Comunitat èxit en condicional, en segon lloc, trobem que la diferència èxits només depèn de les diferents parts dels motius d'abandonament. Igual que en el nostre cas perquè la mateixa nota de plom de la Comunitat la vibració d'una corda estirada és sempre de la mateixa manera, el en els èxits diversos, però de manera que la negligència és la de que una coberta i una corda polsada, però la seva vibració executar de manera molt diferent i diferent en l'aire Camí a produir-se.

La nostra llei més general té Orgànica el inorgànic i de la mateixa forma i l'amplada.

De fet, és només una especial, encara que molt general, en el cas de la nostra llei comuna, Que exprés en la proposta que, en la mesura en el mateix orgànics Les circumstàncies es repeteixen, com en el inorgànic, i els mateixos resultats retorn, no tant en les mateixes circumstàncies, ni tan sols el mateix Èxits. Però l'experiència confirma aquesta afirmació, fins ara sempre existeix i el present, també la nostra llei fins i tot pels seus més general Casos.

L'ull és visualment d'acord amb les lleis de càmera foscaPerquè fins ara les circumstàncies de la seva creació, el 01:00 Camera Obscura són: els sons vocals són

els òrgans Lleis d'instruments de vent i els cinturons de vibració, i perquè són pràcticament els mateixos, les circumstàncies de la seva creació, el cor treballa com una unitat d'impressió, perquè en la mesura que es configura com a tal; els membres actuen com palanques i els pèndols, i en la mesura que constituïda com a tal, i així en tots els casos. D'altra banda produeix les substàncies del cos orgànic produït en qualsevol tub d'assaig i l'olla no pot ser degut a que el cos es configura de manera molt diferent que això; en el sistema nerviós tenen lloc els processos, com en cap altre , Procediu com en cap altre hi ha facilitats equivalents.

Tocar el camp intel lectual, però això sense mai dot tangible o física, que per tant sempre Mitrücksicht requereix (si no per la posició dels espiritualistes Elimina la consideració de la mateixa), ens trobem aquí que després de Bases, quan la gent està en la naturalesa dels seus actuals intel.lectual Constitució de major igualtat i altres circumstàncies similars tema, entre elles el seu comportament és similar, de manera que com a mínim rau en l'experiència hi ha cap raó per dubtar que dos interns, mental i físicament no importa constituir la gent en exactament la mateixa esdeveniments externs també poden comportar-se com sempre. El que per descomptat algunes teories de la llibertat en contra d'aquesta manera, però objectes trobats que apareixen frase podria tocar-nos aquí el que no es presta atenció únicament a l'aspecte de l'experiència. Davant d'una, potser, que estava ociós perquè una igualtat absoluta de totes les circumstàncies internes i externes per a dues persones, però no produeix, i consta la naturalesa de les coses no poden passar després, la igualtat és sempre només després de certes relacions al seu lloc. Però com més gran o més menor aproximacions d'aquest cas és, però, convé jutjar com un cas límit ideal en ment, i que mai assolit plenament, serem com la base de consideracions mitjançant el qual l'interès de la llibertat no malgrat la nostra llei, però en virtut d'això pot ser suficient.

Si totes les verificacions de la nostra llei es limita a es podria obtenir amb la condició i per confirmar sempre a servir de nou ", el de a l'habitació temps i també per consideracions a favor de la immediata o deixar que el més abstracte, més lluny que es troben ", no és tan però, va dir que la raó de que el bé lluny en el temps i l'espai no tenen cap efecte sobre les raons subjacents per a l'èxit, és potser només en una seqüència més llarga i un major Ràdio l'esdeveniment es farà sentir. Totes les verificacions i les aplicacions la llei no podia per si poc probable amb la condició de que això és cert, només aproximades, ja que, de fet, la totalitat les circumstàncies contingents i per tant no considerar l'èxit no es pot trobar al final, però alguns podria aquest enfocament per als nostres interessos pràctics l'exactitud són els mateixos, alguns perden la llei no importa el seu poder vinculant i facilitat d'ús, només aproximacions aplicable si en absolut, sinó només les possibles. Nosaltres però l'èxit seria la de rebre el més correcte, una entre si dins d'un radi de condicions que anàvem en compte, i el menys ara hem perseguit a les conseqüències, podríem concloure que a la llunyania, aleshores també hem de mirar en el cercle de les condicions en Temps i espai expandir-se. Aquesta restricció és ara, un cop a aquesta condició en la nostra finitud, i hem de aquest no amagar, però serà clara.

Això exclouria l'estudi no es diu Més aviat, què tan lluny en la distància donada les circumstàncies notablement d'espai i temps a la feina, però utilitza els especials de

recerca Som aquí, en menys de tota la condició encara no ha estat especial Les proves exigides. L'experiència de la ciència em sembla encara no dades suficients per a còpies de seguretat i resposta general a la forta per lliurar les qüestions pendents aquí.

Malgrat els augments en l'espai a ser bastant consistent que l'eficàcia de les forces no té límits quant redactada, però, les forces amb la distància disminueixen ràpidament.

A diferència del temporal. Podria ser-hi per mantingui possible que la totalitat de les circumstàncies actuals en qualsevol cas suficient per determinar l'èxit futur, per la qual fins on és en absolut determinables per endavant, sense que sigui necessari , Hauria, ni en la part posterior s'estén en el temps cercar raons, a condició que tota presència és en si mateixa els mitjans per produir el present que ve, i així indefinidament això; A principis de tot, però els seus efectes sobre la presència actual al L'art era traslladat, que bàsicament dient tot això com una raó per tenir en compte, per compte del present. Tanmateix, aquesta és una pregunta que encara es diu a les seves investigacions, tenint en compte el fet que aquest mateix un fluir és, i ni l'Estat acceleració d'un cos, ni el Estat d'una ànima a través d'un moment caracteritzat adequadament pot ser.

Segons les investigacions de W. Weber és sobretot en els moviments dels imponderables de la condició d'acceleració en una consideració important peculiar.

Ara s'estableixen algunes consideracions generals al nostre dret, que en part havia contractat a recapitular breument, a vegades després d'un executiu de relació.

R) La nostra llei és la llei causal més general; perquè la causa i l'efecte només s'aplica a aquesta llei l'un de l'altre; i causa i efecte en calent només a condició que se succeïen . Relacionar 2) Si les condicions són sempre diferents dependrà d'una sèrie d'èxits és, en aquesta pàgina de la nostra millor Llei, el principi general de la seva particularitat, i, si et força com un agent dels èxits va crear a principis, al mateix temps el principi per la particularitat de les forces com l'única en el Dret pot ser caracteritzat. Tenint en compte que cada circumstància especial o conjunt de circumstàncies, la repetició dels mateixos especials L'èxit o el complex d'èxit comporta, podem assegurar sempre una llei especial i una especial, aquest tipus d'èxit força mediadora creat. D'aquesta manera poden les lleis i les forces especialitzats als seus més petits detalls, i de fet mai ha estat un límit en aquesta relació en lloc trobat. Però en la mesura en els diferents especials Circumstàncies en les relacionades amb la continuïtat o més general Aquest tema també és cert de les diferents lleis i forces. En general no fan distinció especial, només les lleis més peculiar el més general i no coneixen prou per parlar-ne o introduir en la consideració. No fem distinció, per exemple, les lleis de l'atracció mútua i qualsevol altra distància Relació entre les masses, però els consideren només units sota la llei de la gravitació universal, sabem que les lleis generals no suficients en les quals els fenòmens de la llum i el magnetisme Per unir i considerar aquests fenòmens, per tant, només en les condicions més de les lleis aplicables.

Per descomptat, aquesta visió no és rendiment no són rars, igual que les diverses forces auto-existent, separats uns dels altres éssers reals, el que capaços de dominar

els èxits, sense ni tan sols dominar per elles es. Més aviat, en canviar les circumstàncies en què aportar forces, les forces de canvi, no conceptual, però real, per aquesta única vegada inclosos en les lleis generals , Que es mantenen les circumstàncies abans i després de la conversió i per la present que inclou la pròpia conversió. Per tant, per la seva gravetat pot efectuar canvis propis de la cohesió de les partícules de distància apreciable dels regals de contacte de proximitat, sinó que té sens dubte, una llei més general de la gravitació i la cohesió com un especial Els casos entre si per tots els graus possibles de La distància i la proximitat a determinar l'èxit, i per tant també per a la La transició de distàncies significatives en estret contacte.

Quan les matèries en el món exterior encara les forces inorgàniques, perquè les condicions inorgàniques documents, entrar en l'organisme, no és un nou estranger Força de la natura perquè els nous resultats, que mostren relacionats, però les ordres orgànics i inorgànics al seu torn són només casos especials de la general un potencial ordenament físic, per al qual també s'apliquen a les lleis generals, en què es justifica per canviar la forma dels fenòmens quan les substàncies que entren per una de les altres mesures. La formació el vidre en una solució de sal i la formació de la noia en ou Passar sota la influència del que preveu forces molt diferents; però això no exclou l'existència d'una llei que determina Pel que fa a les circumstàncies materials diferents, que a la salmorra i que predominen en l'ou embrionats, l'èxit d'educació física ambdós han de ser diferents, més llei general que una força de l'educació física general es caracteritza, dels quals el orgànic casos especials i només inorgànics.

Així, en general són totes les particions, que en general tant per compartir entre les diferents forces, sense però, que les distincions entre, però pot conduir més lluny del que solíem fer-ho.

El tan confús com el confusa disputa les lleis del inorgànic al orgànic són transferibles, l'orgànic sota les lleis de la matèria inorgànica s'ha de considerar aclareix i es fa present només una molt general, però suficient per a una investigació precisa els aspectes pertinents.

Només hi ha previstes en altres lleis per a la orgànics inorgànics com el recurs per les circumstàncies, les instal.lacions, dels quals depèn l'acció beidesfalls altres. Ara argumenten que les diferències entre el cos orgànic i inorgànic en una de les dues diferències essencials, es basen en el passat o les raons que tenen el seu origen en absolut. Però els investigadors exacta el molt que també s'ocupen d'aquesta diferència en l'interès filosòfic agrada, no pot de la mà del nostre dret d'examen per prescindir de la mateixa en el curs de la seva recerca en si mateixa per complet. És possible que si més no l'orgànic al inorgànic vàlida en Regles de tractar i considerar, de manera que ell, o estar subjecte a normes la prova en el sentit de la nostra llei, per reciclables Les circumstàncies que troba, com el (abans) per sota de exemples demostrar la seva vàlua, ha de nou, no tan segur reduïbles circumstàncies tan bo buscant noves normes, com si nou, no reciclables abans, en les circumstàncies Inorgànics conèixer i, a continuació cal buscar més, el nou Regles amb l'antiga mesura del possible sota les regles més generals s'uneixen, en cas contrari, quan es trobava en el regne del

inorgànic acostumat a fer.

La diferenciació dels orgànics dels inorgànics, la presumpció, si es vol, de la primera sobre la segona, Per tant, no significa més temps en l'exemple de la nostra llei comuna, la hinweggreift fins i tot en aquesta distinció i més Aquesta presumpció sorgeix. El caràcter de l'orgànic pot ser especial L'èxit depèn de la condició de que també les circumstàncies especials o mitjans de transport, que els causa, i ho fa de fet sovint i fins i tot en el seu article. Però no en tots els aspectes ell, i fins ara no ho fa, ell pot també no nous èxits causa en contra de la inorgànica. Però l'altra cara de la qüestió és només amb tanta seguretat, en la mesura és el cas, també ha d'exigir nous efectes; i l'exploració de noves lleis a les noves circumstàncies Així que la present no es trunca, però necessari. Només és vàlid aquestes noves lleis molt enrere amb les noves realitats relació amb el lloc, no, com tantes altres vegades, pel terme general la qüestió de la relació orgànica en absolut per això per mantenir fix.

Vostè pot tractar el naturalista, aquest alt nivell principi de la indiferència per la següent objecció: es deixa entre Orgànics i inorgànics probablement la igualtat de circumstàncies materials observats, però els òrgans són també un principi idealista, truqui al ara amb l'ànima, principi de vida, propòsit, principi, que no està en l'observació el naturalista i la tardor, però l'èxit amb la participació i les circumstàncies Podria, per tant, en l'orgànic i el inorgànic, probablement l'exterior semblen iguals, però pel que fa al factor ideològic zutretenden en realitat no ser el mateix. Aquesta seria la transferència de les normes del inorgànic al orgànic per veure l'aparent igualtat les circumstàncies en cada cas permeti. Però l'experiència de l'esmentada Exposició d'Art en tot cas, que, com passa amb les diferències l'ideal entre les dues zones es comporten, fins ara només el material Circumstàncies en tant són els mateixos, el mateix material resultats sent en tots dos, de manera que el pressupost de la diferència idoni pot canviar entre els dos àmbits, les conclusions en res el material pel que fa als resultats de la igualtat o desigualtat les circumstàncies materials es poden treure. La raó que això és així és, en la nostra opinió general sobre la relació entre el cos i la ment de trobar. inducció 4) Experiència conclusions, i l'analogia, guanyar el reconeixement en el nostre dret una generalització i la seguretat i de principis de seguretat, que en general no s'hagin de prendre.

Per a la inducció es manté en general la Es basen en repetir l'experiència necessària.

D'acord amb les nostres lleis però suficient en si mateixa per complet d'una sola experiència, el retorn per garantir un èxit en les mateixes circumstàncies de tots els temps i una llei d'assegurança per a la seva creació, i la repetició de la L'experiència és necessària, en part per la incertesa i la distracció la concessió del nostre punt de vista sensible a aquesta situació, en part per l'individu Els casos de lleis més generals de la general o primària, el nombre de casos a l'abstracte comú. Tocar L'analogia, tanca una raons similars en general vagues Els resultats són similars, però la qüestió és similar en quina mesura? D'acord amb les nostres lleis que es tancarà completament determinat: A la les mateixes raons, han de ser iguals als èxits en no tant per les mateixes raons, també són els èxits no és el mateix. Aquesta és la

diferència dels casos a la celebració de la mateixa manera útil com a fet el mateix. La majoria de Erfahrungsfehlschlüsse basat en una falta de separació consistent i la retenció d'aquest doble aspecte, i la freqüència d'aquestes fal.làcies és la raó va ser que experimentem les conseqüències habituals generalment només una trucada de seguretat precària silogismes atribuït a descansar en el principi de contradicció.

Mentrestant han pres principalment de l'experiència, un valor que la nostra llei suprema en si és el mateix, quina és la real de la zona un significat similar al de les paraules de l'oposició per conceptual; sempre que l'àrea real de tan poc com a la oposició una raó Espai tolerar el lloc una vegada, excepte que per descomptat, com la nostra llei una llei per l'experiència i la seva llibertat condicional en general pot, en principi, només en l'experiència de cerca més general. Error de l'aplicació l'experiència de les conclusions poden, per descomptat, el mateix principi tan poc com errors lògics es pot atribuir a les conclusions de la raó.

Si ens adonem ara que el raonament sense la concurrència de l'experiència, les conclusions, en lloc de la realitat tingui validesa, no signifiquen res en absolut per pot. Perquè, encara que puc concloure el següent: Tots els éssers humans són mortals, Caure és un home, aleshores Sòcrates és mortal, però que tots els homes són mortals, per si mateixa és només una qüestió de la inducció i l'analogia, sense la qual tota la celebració es construiria en el buit. Acord es pot dir que cada un la seguretat de la inferència en el camp del real de la seguretat i l'ús segur dels nostres generals Llei depèn.

La principal dificultat experiència inferències vàlides és que en les operacions complexes, i totes les operacions són més o menys complicats, no està clar què és un Causa i efecte, en particular, es relacionen entre si. Si sou nous, complicat Una experiència que no coincideixen amb els últims completa i mai cobreixi tota l'experiència posterior amb abans, sempre tindrà alguna cosa a l'altura i desigual lleugerament, llavors el Seqüència, que va pertànyer a la primera sèrie de raons, no es transferiran a la segona per complet, però és un principi incert quines són les conseqüències depenen, quines conseqüències el desigual. Disposant, però, en una experiència única que mai no pot prevaler afectar l'avaluació de les següents experiències. Al mateix temps veiem Però, com en ell és el principi de la investigació exacta, per repetits Experiències en virtut modificada per les circumstàncies, i amb tots els possibles Aïllament de les circumstàncies especials de les lleis per la general Primària i identificar els fenòmens. La nostra llei suprema pot res a perdre en aquest treball, però només els més generals El punt d'aquest lloc.

5) Si la nostra llei és vàlida, podem oferir una completament les lleis inviolables a través de la totalitat de la natura i món espiritual per acceptar dominant, com és igualment els interessos dels nostres la recerca teòrica, ben entesa en l'interès pràctic és, però, celler, però la llibertat no és així derogada. Perquè, com ha demostrat el capítol XI.B Vol IS, permet que la nostra llei de tota manera, que serà obligatori en tot l'espai i el temps, per tota la matèria i l'esperit de tot, però per la seva naturalesa una indeterminació es va mantenir, i de fet el més gran imaginable. Perquè diu clarament que, fins ara la repeteixen les mateixes circumstàncies, també ha de tornar el mateix resultat, si no, no, però No hi ha res en la seva expressió, el que la

naturalesa de l'èxit inicial, encara en qualsevol lloc per a cap circumstància, ni la natura l'aparició de les circumstàncies primer fins i tot alguna cosa determinat. En aquest Draperia era des del principi a les lleis de tots els lliures, i ara és tot gratis, en la mesura que no es repeteixen les circumstàncies d'edat, el que però mai del tot.

Si apliquem això en particular, la llibertat dels La gent, es va dir: Tota persona, de caràcter espiritual i corporal Pàgina en un punt de vista, una especial i l'assemblea general les circumstàncies en un determinat conjunt seleccionat de Pot constituir el màxim profit d'alguns sectors aquí i allà, però plenament enlloc tan torna, i pensa i actua en conseqüència fins i tot després de la seva, del seu interior i la seva extraïbles no assumir En una situació de dependència en el món, la servitud i la llibertat, vinculant Legalitat d'una manera res tan repetitiu que la seva caràcter singular fa que, de manera que va presentar de conformitat amb l'envolvent, és pensar com i actuar com els altres, mateix circumstàncies antecedents del seu món interior i la seva posició amb els informa del que pot ser de mil costats diferents del cas i serà, amb la seva llibertat, però també cada vegada més d'altres llocs transcendeix, de manera que el volum no són absolutament iguals entre a ell ia altres pot fallar.

A mesura que cada nou home tenia tota la història anterior de la humanitat darrere d'ell, és, sens dubte també tenen tots els seus desenvolupats subjecta a les lleis, però no sempre es pot fins i tot noves Moments contribuir a un major desenvolupament amb la mateixa llibertat que prevalen ser per al futur. També pot ser de general Els punts de vista que la determinació de l'individu, no tant la de la raça humana ja ha guanyat tornar a dissoldre's, ja que una reconversió.

Amb les variades expressions, que el concepte de llibertat (Vegeu més endavant pot acceptar l addicionals), però, pot ser No esperi que la llibertat en funció de nostre principi sembla, totes les expressions d'aquest concepte en el mateix manera de procedir, la qual és impossible. Un com el redactat Com una espècie de lliure albir, que per dir-ho així sense cap motiu, a partir de no passa res, l'import de les persones a càrrec del nostre principi Concepte de la llibertat no és la idea. Totes les Cançons d'aquest mitjà, inclòs el El més lliure allà, té les seves raons més enllà, a través del qual des del cultiu anterior en la relació anterior És a dir, només quina direcció va a prendre com a resultat d'aquestes raons, encara indeterminades i indeterminats, de manera que ell està lliure. Si mirem més Llibertat, en general, només en la voluntat, el que correspon molt de prop També va modificar les condicions del nostre principi de la llibertat depèn no, almenys no hi ha res en els nostres conceptes de llibertat, que es limiten a, la voluntat que, tot i que s'apliquen a pot. Mentrestant, el nostre concepte de llibertat com a mínim un que el camp fluctuant dels conceptes familiars de la llibertat no sigui superior a i la nostra llibertat en la mesura en un punt de vista indeterminista, ja que no després de tot el que sembla destinada des del principi és necessari, ja que després de El determinisme, però, més específicament, en lloc de les que ara prevalen punts de vista difereixen indeterminista. l. addicionals Sobre l'ús variat del concepte de llibertat. D'acord amb alguns és com fer-ho per raons internes, de la lliure determinació externa, sense La coacció a tots com una acció lliure, llavors quan de fet, lògicament, també ho purament per si

mateix per determinar els seus moviments sistema planetari lliure de trucar a l'exercici d'aquests moviments seria. L'home identificat des d'aquest punt probablement veure amb la llibertat de la necessitat interna; si un de si mateix com un objecte en la naturalesa dels lliures interès i la naturalesa de l'assignatura és necessàriament es manifesta sosté. En altres llocs, es requereix l'absència de llibertat cada un, ja sigui la coacció interna o externa, física, fins i tot en els punts de vista extrems Probablement l'absència dels motius en absolut. Altres vegades es només l'absència de barreres internes o externes de fer, el que s'anomena de la llibertat d'acció, encara que no s'exclou per seria que aquesta acció de coacció interna o externa Raons havia crescut. Aviat hi ha una possibilitat d'indefinit diferents maneres de fer que s'espera com la llibertat, però això possibilitat pot ser determinat en part, en el cas concret, en particular, es refereixen, en part, a tot el camp del context de l'acció, de vegades en si mateixa es celebrarà, un objectiu, on no hi ha raons la decisió és en part subjectiva, mentre que simplement no que al nostre criteri, pel que una vegada més diversos girs el concepte de llibertat és possible i real. En sentit estricte, assenyala a la categoria a la llibertat espiritual, els éssers espirituals coneguts només és lliure, encara que la lliure determinació, Qüestió de la necessitat de l'acció, la manca d'obstacles, indeterminable Possibles la mateixa manera que s'apliquen a l'àrea física, però Així que en aquestes definicions generals de la llibertat, on Alguns es conformen, en si mateixa una raó de la restricció de l'espiritual es troba, i també un dels moviments lliures del cos parla. Les variacions més amunt en la definició general de la llibertat també en la llibertat de intel.lectual o Soul ser dotat de, i hi ha encara nou a ella. En altres Això significa que mesurar no només el poble, sinó també la llibertat dels animals i mitjans d'acció en aquest sentit una distinció de la mateixa adoptat com plantes inanimats que: en sentit estricte, sinó tindrà la facultat úniques criatures que un testament o un tenen una elecció conscient, tot i que encara continua sent qüestionable i on es Elecció realment comença. També fa possible l'existència de la voluntat com va deixar el poder de triar la qüestió de si la voluntat o de la decisió en l'elecció amb o sense Determinació coercitives sorgeix, el que el principal punt de disputa entre els deterministes i indeterministes comptes. En funció d'un ara sense la voluntat com a tal, amb independència la naturalesa del seu origen, oa una indeterminada adoptades Voluntat de la llibertat pot ser essencial, aleshores l'aplicació del concepte de la llibertat tornarà a ser molt diferent. També pot fins i tot a la llibertat, excepte la voluntat de la capacitat d'executar la voluntat requereixen.

També conegut com algú, probablement no lliure a tota la voluntat, si no té els seus plaers no és capaç de resistir, en l'únic, de la seva voluntat a la voluntat Déu o una moral universal subordinats màxima. Una distinció també més alt, més baix, exterior, interior, absoluta, relativa, llibertat física, moral i legal, etc En ordinàries La vida dóna una gran confusió entre aquestes diferents Les versions del concepte de llibertat en el seu lloc, i vostè diu que pot pel tractament científic d'elles bastant més encara es redueix.

Tampoc és la intenció per aclarir aquest tema, i menys encara sobre una definició específica el concepte de llibertat com l'única adequada ia tot arreu fins volen ser tractats, com un intentaria en va, de la llibertat en l'ús de qualsevol restricció Si ho fa

la violència. Portem a terme únicament en relació amb les nostres lleis fonamentals de la llibertat en certa manera, com per l'explicació d'aquesta llei s'ha demostrat que no els importa els debats sobre la paraula, el concepte de llibertat, almenys que en diferents contextos poden necessitar diferents, però les observacions objectives sobre la Predeterminats o Nichtvorbestimmbarkeit d'esdeveniments a realitzar.

Addició 2 Sobre A diferència de la visió determinista i indeterminista. En general afirma la visió determinista de la necessitat contínua tots els esdeveniments, sense l'espiritual, moral, voler, pensar es comporta de manera diferent que en el físic, que és el tema de les ciències naturals, igual que altres lleis, comprensible greus i la traçabilitat, però la necessitat és la mateixa. A tot arreu es deriven de les raons exposades per necessitat, el que és just, i tot a un sol camí cap a l'èxit és possible, per només la naturalesa dels motius existents es determina, que Les raons estan de tornada amb les seves raons rückwärtsliegenden predeterminades, ja indefinidament.

Si la condició per a un home seu interior i exterior donat, i l'exterior Les circumstàncies per ell donat, és tot per a ell en l'eternitat els que, per aquestes raons, totes les conseqüències de la necessitat desenvolupar de forma indefinida. Una persona d'actuar lliurement, és les raons coercitives no només conscient.

El punt de vista indeterminista en oposició a la determinista, nega aquesta necessitat contínua sense ser capaç de negar o vol que una àrea o un costat de la necessitat hi ha al món. La seva naturalesa no ha fet més el fet que no són necessàriament determina manté tot en totes les direccions, com determinista. Pot assumir una forma diferent, segons com el contrari de la llibertat com l'absència o la necessitat de aquí o allà, o en una altra esfera es veu més a prop i més a prop determinar en ambdós sentits. D'acord amb l'opinió que preval actualment, la llibertat en el sentit estricte no es limita únicament al camp intel lectual, però fins i tot en aquest àmbit concret de la voluntat, o si més no en la voluntat la principal manifestació de la llibertat trobat.2) A la voluntat d'un principi ha estat, que els límits de la necessitat les ruptures, és exaltat pel seu govern i que modifica ¿Què més està subjecta a la necessitat. La voluntat no és en interior o raons externes determinades coercitives sentit que que només porta la direcció que veiem el porten però la seva direcció Decisió en virtut d'això o allò, sobretot en moral Vies, per bé o per mal ve, indeterminable per res, només a partir de la seva pròpia existència. Ell porta les raons de la decisió amb per si mateix. Ni les operacions sincronitzades, ni el La naturalesa d'aquesta influència. La inversió i l'educació no fa la cosa bo o dolent, però tot i la inversió i l'educació fa que la pròpia Voluntat de les persones són bones o dolentes, hi ha voluntat, ni tan sols per La inversió i l'educació està determinat per endavant. El que principalment la inversió i l'educació pot actuar, només l'àrea i la forma és determinada, el que reflecteix la disposicions bona o mala fe es desenvoluparà. És cert que motius externs estimular la voluntat per governar, però el Naturalesa de la decisió en si està dedicat a ell, sense el seu obligat per alguna cosa és decidir de qualsevol manera. Però són els Indeterminisme en general, d'acord a la versió recent de que la llibertat de la voluntat humana està subjecta a una retenció si per decisions anteriors més i més persistent una Determineu la direcció. Com més sovint que és després d'un cert Direcció ha decidit prendre més la tendència a seguir per decidir en

la mateixa direcció, de manera que es planteja el caràcter i la Inclinació de la gent.

Només un resultat abans de la lliure autodeterminació la voluntat és el que fa que l'interès predominant de la gent; per tant, incorrecte culpar les inclinacions de l'home.

Però també aquesta determinació mai és completa. Alguns ordre del congènita tendència a explicar, parlar d'eleccions abans que El seu naixement en una de les quals no tenim coneixement.

2) Sense

afirmar que la següent descripció del sentit indeterminista de totes les opinions exactament així, però és probable que destacar l'essencial de la majoria, i està d'acord en particular amb els de Muller en la seva teoria de la Sense Th II vista exposats en línia.

Conèixer, diu la llibertat determinista indeterministes pel bitllet. Les seves objeccions són també al seu torn en contra de la nostra concepció de la llibertat només pot ser un altre Forma davant l'opinió indeterminista de costum. Jo Considerem que la decisió de la qüestió en absolut és difícil; que una vegada vam tenir un determinisme pur es va dedicar, però, em sembla la detenció d'una llibertat indeterminista en el moment de Hem discutit el significat no només es justifica, sinó també amb els beneficis d'un determinisme rechtgefaßten en una avantatjosa manera d'estar units. Sobre aquesta qüestió es redueix a alguns dels teòrics Factors que es diu que després de (C) de nou l'objecte de incloure consideracions d'ordre pràctic.

Després de la nostra presentació és una cosa que només en la mesura determinada i determinar per endavant, ja que va fer una repetició de les circumstàncies anteriors mostrar, així que veuen a les noves circumstàncies, és impossible determinar fins quan d'èxit. L'èxit pot passar de qualsevol manera, excepte que no acord amb el que altres llocs o anteriors d'altres Les raons, ja es troba en una certa manera. D'altra banda, és gratis. Si ara la incertesa de l'èxit, la mesura es porta a terme, en la naturalesa de les coses, que la llei suprema que totes les coses, tot Fet està controlada, es pot dir és el camí de l'èxit no necessàriament això o allò. Per a totes les noves raons Les circumstàncies, per la qual cosa realment nou, seguit per alguna cosa per la qual cosa no hi ha cap principi la disposició que fos a arribar tan, estan en el món. Un altre sentit, sabem que l'expressió que alguna cosa no és necessàriament determinat, no en tots els unterzulegen. Passar però al llarg de l'evolució un món de distància circumstàncies que, si no és nou, després de tot els aspectes, però tenen una cara de la nova, i aquí rau la nostra àrea de llibertat, però mai separat de l'esfera de la necessitat existeix.

Però el determinista pot simplement aquí l'aspecte per trobar la meva pròpia i va negar que res de nou al Mundial es produeix. Es pot assenyalar que, en qualsevol cas molt del que és absolutament noves circumstàncies o nous sobre les circumstàncies s'inclinen a cridar, només una d'elles o la modificació les circumstàncies d'edat, que els nous resultats com a casos especials ocorren sota les velles regles ja obtinguts, i l'èxit d'una innovació deixi sovint després d'una proporcionalitat coberts per les antigues lleis o la seva composició, o més generalment en funció de la ja existia abans calculat. I la possibilitat d'aquests rau en la generalitat que la nostra pròpia llei justifica perquè en virtut de la mateixa no només per l'individu, però en general

també dels casos són vàlids, i si un determinat espai, en un sentit El temps, una certa regla de proporcionalitat o la composició arribar a ser vàlida, truqueu a la generalitat de la llei que en benefici de tots els temps i totes les habitacions també continuen sent vàlides.

Per tant, el nostre sistema planetari torna al tema de l'acord la seva massa en l'eternitat per no tornar més plenament en la Constitució, ho havia fet en alguns moments, però malgrat tot això és Proposta determinat enterament pels segles dels mateixos d'acord a les normes que completament basat en la ja existent. Modificada per reduir totes les Qüestions a les que arriba als èxits aquí, a mides de les masses, distàncies, velocitats, adreces, a les composicions i les raons de tot això, i com a conjunt, les causes, per reunir els resultats i la pròpia experiència ha demostrat que és el cas, i té gairebé al mateix temps les normes impartides per la composició per calcular la composició de les causes de les conseqüències.

Als efectes dels deterministes, serà així, que, el que observem en el sistema solar a generalitzar a dir: Tot el que anomenem les noves circumstàncies o noves a les circumstàncies són Aquestes composicions i les modificacions que es calculen d'acord amb les normes Anem que si no es troba en el ja existia abans, però són fàcil de trobar. Des del principi, totes les condicions bàsiques són cobertes, que la matèria, de manera que donat que no es determina de nou en el transcurs del temps pot passar només.

Aquest punt de vista és evident, però en només sempre que, com a exemple que la sortida de l'enfocament escollit i la generalització es proposa i que, no obstant, una àrea de la necessitat que no pertany a negar-ho, però el El permís està portant a la seva generalització en si mateix no.

El fet és que per al determinista avall de l'antiga a les noves circumstàncies, de conformitat amb les normes la proporció i la composició, o fins i tot en funció de Simple no és aconseguit, amb molt, i així com és poc probable que mai podria tenir èxit complet. El camp intel.lectual Tocar moltes de les lleis més simples que per al més simple Apliquen restriccions, anar a qualsevol lloc, per la composició i per Proporció o fins i tot en qualsevol ús per cobrir el que el Complicació d'aquestes condicions durant l'escolta. Què hi ha de els processos mentals i l'evolució de la reunió de tres La gent vindrà, està tan completament predictibles a partir de la nena, el que sorgeix de la primera reunió de cada parell, com la impressió d'un acord, una melodia no és fàcil de trobar del seu diversos intervals. El és una cosa que a la compilació conjunt, el que amb cada compilació altres és d'una altra manera impredictible.

Però, com és en l'espiritual, és també en la base material de l'espiritual. Amb els principis amb els quals amb una gravetat suficient, no és tot a la món físic.

Prèviament, és clar, que els naturalistes més el que és ara aviat penso que és tot el deixa a la natura, com en l'efecte de la gravetat sobre els efectes de la composició elemental entre un i altre enrere i de partícules amb les lleis d'aquestes forces i la composició dels seus efectes és el principi donat tot per calcular el que passa a la natura. Però s'ha demostrat que no és així. Mentides pel orgànic és gairebé obvi que

aquest principi no és suficient. D'altra banda, sense necessitat que els efectes bàsics a tot arreu només depenen de la relació de dues partícules. Per què no fins i tot els que mostren que tres, a quatre, on totes les parts d'un sistema per aconseguir un efecte de base ? Ajuda Així que realment sembla que amb els efectes moleculars orgànics ser el cas. Si més no, una acceptació de tals efectes no són en el buit es porta a terme demostra el fet que el territori del imponderable, que a tot arreu al ponderable i es dedica al orgànic si mateix té un paper important, és segur que ocorren tals. S'ha aquí (en l'àmbit de l'electricitat, el moviment elèctriques, magnètiques es mostra), que no només els resultats específics, sinó també les generals Llei de l'èxit en l'acció de dues partícules a través de la participació d'altres Les partícules es modifica en una manera per a la qual fins al moment cap principi de càlcul cert és donat. La connexió amb el tot té una influència, des de la composició de qualsevol Els detalls no es pot determinar. No sabem encara més aviat, en quina mesura aquests efectes prendre i quina és la seva naturalesa bàsica És, per tant, no pot proporcionar més pistes fins al moment esperar que la ciència, sens dubte cert que aquesta Els efectes es presenti. En les àrees de química, molecular ha, Mostra els efectes que semblen pertànyer aquí, però es pot posar en dubte o no, com en l'orgànic, per la intervenció dels imponderables de dependre només ponderable. Important és llavors, a més, que per l'èter imponderable en l'espai aeri, figuren no només entre tots els cossos celestes, sinó també penetra tot ponderable i interactua amb això és que la totalitat Mundial està vinculada a un conjunt, que és tot pels diferents imponderable classifica el seu contingut.

Comparar aquest lloc un en "s W. Weber electrodinàmics mesura-determinacions" (tractats dels Jablonowskischen Gesellsch. 1846 P. 376) diu: "Després que es Així que aquesta força (exercida per dos partícules elèctriques entre si) la mida de les masses, de la seva distància, el seu familiar Velocitat, i també a la fi que l'acceleració relativa del que els pertany en part com a conseqüència de la continuació de la ja ells en existents moviment, en part com a resultat dels altres organismes que forces.

Sembla que se segueix d'això que la interacció directa de dues masses elèctrica pot no només d'aquestes masses si mateixos i les seves relacions entre si, però també per la presència d'un tercer cos és dependent. Ara ja ho saps Berzelius que aquesta dependència de la interacció directa dos òrgans ha estat suggerida per la presència d'un terç ja i les forces resultants amb els noms dels catalitzadors ha descrit. Fem ús d'aquest nom, va dir que d'ara endavant ser que els fenòmens elèctrics en part per catalítica Forces sorgir.

Aquesta demostració dels catalitzadors de Forces per a l'electricitat no és una conseqüència estricta troba des de les lleis fonamentals d'electricitat. Ella només ser necessari si es podria connectar amb aquesta Llei Fonamental, la idea fet que només les forces elèctriques que determinaria Misses en la distància exercida directament sobre ells. Es pot imaginar, però, que la va trobar en la llei fonamental forces naixents són en part també a les dues forces que masses elèctriques indirectament exerceixen entre si, i que per tant per primera vegada pel mitjà d'intermediaris, i també de tots els cossos, que ha d'actuar depenen d'aquest mitjà. Es pot veure fàcilment succeir que aquestes forces que exerceix indirectament, si el mitjà de la mediació més enllà del

nostre examen, com a catalitzador Forces aparèixer, encara que no ho són. . . . La idea de la Existència d'un mitjà on la mediació ja es troba a la idea comú de tots els fluids elèctrics neutral abans. " Weber diu que això no és tan de poc probable que l'omnipresent elèctrica medi neutral "amb l'estesa en l'èter, que les ones de llum fan i propaguen ", coincideix.

Ens basem en la premissa de tal per tot el món abast, encara que només sigui per imponderable vinculació mediada, que llavors també cada organisme han de classificar-se, fàcilment es pot passar per alt, com Consideracions, basant-se en la gravetat de la persistència, empènyer, dependents Els fenòmens són aplicables a tot, des d'aquest enllaç depèn, són inaplicables, i com la necessitat en les àrees fenòmens que té lloc al territori del que aquest Vincular depèn no és transferible.

De fet, amb persistència, l'impacte i la gravetat es produeix en tots com la base per al càlcul només el comportament d'un Consell de si mateix o per efecte, la partícula dos cossos o organismes externs l'un de l'altre, en compte, les raons de un sol cos o dos cossos cada repetició l'un a l'altre Però Allweg en l'espai i el temps, i en repetides ocasions així i generalitzada Així mateix, la norma permesa pot i al Els càlculs es basen en ell. També els casos en què els efectes bàsics de La combinació de tres o més òrgans o parts del cos depèn, podria repetir-se, i és una generalització d'un cas a altres casos i per tant una probabilitat de Resultats d'altres casos similars possible en principi. Però si hi ha una relació d'efecte general, on la composició de tots (encara que només sigui a tots els imponderables, però en el ponderable parts amb caràcter retroactiu) poden tenir en compte, així que per tal no del tot, així que torna en un altre espai i un altre temps en que tota Mundial no té gens fora de si mateixa i sempre treballant en el desenvolupament està encara en la condició en si és un càlcul de l'efecte total dels efectes individuals i la comparació amb els estats anteriors llavors, en principi, possible, i per tant segueix sent alguna cosa a la totalitat Unvorbestimmbares. Aquesta Unvorbestimmbare en el seu conjunt és llavors també Únic en el curs, que s'inclou entre ells, i cada individu és diferent en funció de la seva posició diferent a la totalitat, de manera que, tot i que es troba en la naturalesa de la individualitat , També ha patit de manera individual participar en la llibertat universal.

Apareix la nostra llibertat no es destaca com del context amb el tot, com es presenta tant, però en realitat molt justificada només a través de i en aquest context és igual que una part de la llibertat universal i com a contribució a la veure com la necessitat que estem subjectes, només una part la necessitat general de i una contribució a això.

El treball de la inèrcia, l'impacte i ella mateixa gravetat té un fons de llibertat es basa novament llibertat d'acció i amb tantes coses en el seu context, on un és lliure van ser cridats a tots, la seva formació no respon a una Lleis com sigui necessari deduir. Ni el primer ni el de primer ordre Moviments en el món poden extreure's de les lleis de la inèrcia, l'impacte i la gravetat derivar ni les lleis quan sigui necessari, ni tan sols una vegada que aquestes lleis mateixes, que es deriven, però després quan sigui necessari poden necessitar ajuda, però fins i tot abans de la donada per endavant i de càlcul, sense És a dir, fins i tot si tenim en compte els càlculs astronòmics més

precisos Per a prendre un últim recurs només una aproximació, el untriftig finits ha de ser, perquè en el fons tots els cossos del total de Influiert cos, però només podem efecte un organisme mundial es limita a fer-se càrrec. Ara és tan difícil, però un pensament limitat, com un món il limitat Regla per al càlcul de l'efecte de la gravetat, però podria, en principi, només per a l'èxit complet anterior, més ha de tenir, i només després d'anys enrere els temps zentillion zentillion, de vegades zentillion zentillionsten Poder recollits, la desviació del càlcul fins ara impulsada de la qual és incalculable, no només els fets, però en principi finalment se sentia. I el necessari que és també l'organisme mundial en virtut de la gravetat i la inèrcia de moure's en el cel, pot ser encara un espai de llibertat, amb els moviments de suport a ells. D'acord amb els moviments dels cossos celestes i els efectes la gravetat també està canviant la vida i la creació de les criatures lliures i tot el pes de l'estructura de la carrosseria del món, de fet tot el món és només la fundació d'aquesta vida lliure, se'n va anar amb ell des d'un principi Context de l'activitat per aquí, i per tant encara no ha inseparablement De connexió, com hem explicat en moltes maneres si. Les criatures lliures l'altra, no són lliures, després de tot els aspectes.

Quanta llibertat, sinó també en domina en el món, així que això no impedeix que tots els individus de de banda per al càlcul de la mateixa és necessària per a ell, de manera que la llibertat de és indefinible, és com indeterminada (per mitjà de coeficients indefinida Les extremitats, etc) o per donar com per l'experiència en la comptabilitat ; Introduir el contrari, anem a procedir sempre amb tot el que, com també ho demostra la ignorància de les raons o les lleis segons les quals actuen, és indeterminable.

Comparar aquest punt la meva "Tractat sobre la determinació matemàtica de les formes orgàniques i processos "en els informes dels llavis. Soz., matemàtiques. fiscal departament, f. 1849 P. 50 No hi ha dubte que aquestes consideracions sobre les condicions físiques, que basat en la llibertat pot voler molt a desitjar, si la nostra manca de coneixement d'aquestes condicions no és segur Curs de l'examen permès; possible que tinguin objeccions tema, sí que seria molt malament amb la teoria de la llibertat si es podia confiar només en això, però també era simplement per mostrar la intenció que fins i tot en una condició connexió fixa de la naturalesa espiritual de la recerca de materials no té dret a la necessitat de abstreure des de certs àmbits, a la totalitat del funcionament físic i mental el que es justifica transferència, mentre que l'altre no es pot negar la llibertat d'opinió que també hi ha una pàgina de la necessitat en el món.

Com una impossibilitat objectiva, tots els esdeveniments per davant a una acusació, ni tampoc una qüestió subjectiva. De fet, i comprendre El cert és que, en condicions quan el enredar o d'una ordre superior, tal com es defineix en el desenvolupament progressiu del món en el seu conjunt, el càlcul l'èxit d 'aquesta complicada situació s'està tornant cada vegada més difícil un nivell cada vegada més elevat de desenvolupament de la ment es pressuposa És, també, que ella és en si mateixa sempre és possible. I un terreny comú pot no es calculen els èxits que resultin de les raons que Per a més complexos o més, que les condicions internes de l'essència, però més baix només, ens agrada aquesta manera es refereixen a l'espiritual o corporal,

que sempre és un amb l'altre, com un ésser espiritual molt desenvolupat sempre major amb un país desenvolupat Físiques relacionades. Un cuc mai serà capaç de preveure, com un mico, un mico, mai com una persona, un home mai, com Déu es comportarà, a excepció de les relacions per les quals el Superior mateixos són adequats, perquè a menys que la inspecció de cada ésser relacionades amb la seva etapa de desenvolupament, no pot ser més gran els actius de que toqui alguna cosa en un sol té major nivell de desenvolupament espacial.

Per exemple, un home que encara en un nivell inferior de l'educació pot calcular, no és com es comporten, si més alts que es va arribar, a excepció de les relacions en el qual Ara està d'acord amb la més alta, el contrari és probablement més probable que l'home, fins al nivell d'educació superior aconseguit, els motius de les seves accions a la part baixa anterior passa per alt, tot i que això mai acabaria. Si, de fet, ara el món en un desenvolupament progressiu s'entén, s'ha de Admetem que hi ha per aquesta raó és impossible simplement en la naturalesa del negoci, tot l'èxit en el món per davant per carregar sempre que en el càlcul del que després en el major desenvolupament caurà, pressuposen un ésser d'un major grau de desenvolupament i que, en contradicció amb la pròpia. I vostè ha de ser propietari d'un objectiu La previsibilitat de tot el que passa en el món afirmen que es com, aquesta imprevisibilitat que sempre subjectiu a la natura el cas de mantenir la compostura.

Encara que es pot dir que encara que el coneixement solchergestalt del futur sempre inclou una indeterminació però possible que el major coneixement adquirit graus serà la necessitat que abans i més educatius curs cobrar més cap enrere. Però veiem amb més detall, Això sembla vàlid per expressar el següent: Estem amb l'augment de Educació graus més i més capaços, el que és necessari en la major per al càlcul de l'educació, en cas contrari, almenys segons l'experiència no pot reclamar.

C. Sobre la qüestió de la llibertat de punts de vista pràctic.

Com té les seves dificultats, teòric Punt entre els deterministes i indeterminista La llibertat d'opinió 3) per adoptar una decisió senzilla, és fins i tot després que el cas pràctic, mentre que per suposat la decisió molt fàcil, si, com en general només el la més viable, l'altre més perjudicial des del punt es consideren. Finalment, declaro que estic fet, per una visió indeterminista, però amb poc de sobrepès de les raons per la qual cosa el moment el que cada un determinista ha de tenir el indeterminisme, (ja que cada una de la necessitat d'espai reconèixer, té) una voluntat, sense comparació major abast que pels punts de vista indeterminista habitual; altres Pàgines però en el moment indeterminista no només per a l'àrea és limitat.

3) Veure

això en el conceptual Vistes a B d'aquest capítol

primer determinisme pur Que en virtut del la seva forma més avantatjosa de desenvolupament, i quina és la menys redundant ser, com és la voluntat de seguir demostrant que estem a punt aquest determinista Veure també, finalment, en realitat renunciar a res, però només hauran de reconèixer que, en lloc del conjunt, un sol costat de la coberta del conjunt.

Les desavantatges, que són el determinisme en la seva versió ordinària concedeix a

desaparèixer, de fet, si un en ella s'estableix en la disposició immediata i des del punt de vista fa, que l'ordre mundial és necessari al mateix temps una condició necessària va ser bona en la forma en què tot és individual, ja sigui temporal també consideraran com un sol i, aquí i ara no sembla bona, però considerats en la totalitat del temps i l'espai, és necessari per al bé, per fi afegeix, i fins i tot el mal amb les conseqüències del mal aquí o hi ha fixada definitivament necessari per al bé.

La nostra determinisme postulen, però Tal ordre mundial, sinó que podran referir-se a la demostració real la mateixa demanda, llevat que s'oposi a les accions bones i retrocés de la en contra d'ella, però, apareixen en els diferents innombrables, en conjunt sinó una tendència a que el millor aconseguit mai. Sembla que aquesta tendència Amb més evident a mesura que més l'individu amb el tot lloc (vegeu tom I, capítol XI.G), tan a prop que podem que, a la seva plena aplicació encara semblen faltar havia desaparegut, només només en la mesura que no som capaços de tot temps i l'estudi de la zona, sinó que fins i tot la confiança pel que fa a aquest Tot pot dibuixar. La nostra vida aquí a la terra, com es talla, bastant encara per passar per alt el significat i el poder de l'ordre mundial en la mesura que a nosaltres per assegurarse que tot va a un bon objectiu i just. Els individus incorrecte i pecaminós de diverses formes, i rep sovint el noi dolent el premi que ha guanyat el Bé, però les lleis i normes de conducta que la humanitat, o més fraccions els uneixen, són, si no s'elimina el risc d'error, tot arreu, però en el conjunt predomina sobre el bé, els justos drets i dirigeixen, i no és una necessitat interior que la raça humana els va obligar a millorar en aquest sentit cada vegada més. L'individu mateix, que ara el pecat i el mal, que abans es abast Alt temps tirant enrere d'ell el seu error i les seves conseqüències Pecats com impulsat pel coneixement, i finalment a la bona venir, com el coneixedor i fer la feina correctament per l'interior i recompensa externa, el bé i la veritat, i finalment amb condueix per si mateix, es fomenta i garantit. Ja en vida present veiem la consciència bona i dolenta, divina humans i els càstigs, amenaces i promeses, exhortacions i advertències, la lloança i la culpa, l'honor i la vergonya, que beziehentlich Allweg aprofitar el Allweg bé i el mal, a la direcció a la Bona gent i la multitud de la maldat, vegeu la bons efectes de conseqüències bones i dolentes del mal, més lluitar i fer créixer el més segur i més fort sobre l'autor, com més temps té el temps de doblar i desenvolupar, però s'estén la vida d'aquesta freqüència no és just cap a la seva conclusió, i nosaltres no cal que senti dolor, però si no del món per només els estrets confins del nostre local, però la nostra eterna Inclou l'existència.

Però tot en aquesta vida ni informar no es compleixen i completat, es pot justificadament en els següents Cerca per a la vida, en el qual estem només un avanç d'aquest pla pot assumir que ja va expressar en la vida actual . Vegeu Sí, el fet mateix, que teníem un pla, una tendència de reflectir en el conjunt i en el seu conjunt clarament i en detall, però no es completa i aconsegueix veure, definitivament ens dóna l'esperança un futur, ens permet presentar la vida com un moment o un fragment un tot més ampli, sembla que aquesta conclusió es mou cap. I sense cap dubte, la visió determinista, no per pitjor encara, que la fi d'una vida futura no és només inclou, però que requereix.

Acostem-nos, ja que la llei que, Com més llarga, amb més certesa les conseqüències

bones o dolentes d'acció sobre l'autor va tornar el cop i va contraatacar finalment tan freqüents, cada vegada més, l'acció expressada en la mateixa direcció té, més enllà d'aquesta vida, fins i tot la pròpia mort com un gran Significa que el que en virtut dels termes no de la Jetztlebens en aquest Relació podria aconseguir per assolir en les noves condicions i per completar, de manera que el bé és sens dubte, el seu passat, potser trobar sou més condensada, més abundants, més temps que es va reduir ell és el mal, sinó fins i tot en tan persistent obstinació, finalment ha d'arribar un moment en ell les conseqüències de la seva maldat serà massa poderós, pel mateix finalment es veu obligat a desviar i desviar en tant és que fins i tot les benediccions que estan vinculats a la bona partícips, es.

I perquè puguem en aquesta versió del determinisme, que la gent pot estar a tot arreu considerin necessàries però pot ser determinada de manera que les conseqüències de les seves accions Determinants de la mateixa són encara necessàries per a la seva salvació, i tots els vornweg través de diferents èpoques i el sofriment de tots els actuals apartar i la molèstia d'examinar de manera més general el consol que tot segueix ha de tornar a ser per al bé, el bo de nou pagament de la seva, ha de trobar el mal la frase, juntament amb la continuació de les sancions els malvats a penedir i quedarà finalment a la seva pròpia salvació, per fi ha de ser forçada, ja que en general la necessitat de les seves lleis eternes i immutables és tan justificada. Segons aquesta opinió, algú ve en que és bastant tossut, en cert sentit, la dotació destinada a la millor només com més a prop, perquè el Les conseqüències de l'enduriment créixer, més que ells mateixos créixer, i després de el curs necessari d'ordre mundial que cobert per última vegada. Qui Així que el tossut, de fet pot ser molt de temps sempre és dolent, el L'hàbit de pecar s'actua per venir, però amb la mateixa necessitat només una forma més difícil del bo, que la endurida, no com el poder punitiu i redemptor la Wettordnung més gran que la duresa de cada individu.

Vegem, per exemple, a la intemperància. Come estar borratxo, i pot probablement, però segons com ell va a agafar-lo a la dreta, encara que les conseqüències de la intemperància per preparar-se, o fins i tot ara són els seus plaers additiu, amb una tendència a mimar-lo el seu vici. La sobrecàrrega segueix el malestar, després de la repetició freqüent de la interrupció de la salut, probablement també de la propietat, manca de respecte dels altres. Més d'un es converteix a la moderació d'aquestes conseqüències, algunes per Examen d'ells tenia abans de la intemperància estat. Però molts no ho fan. Bé, és posterior a la vegada de trobar el lloc Establiment de l'ordre mundial, els principis fonamentals del determinisme i el indeterminisme són igualment ignorants, no és possible que tal o tal incontinent sota els termes d'aquesta vida portat a la conversió serà, i el que el porta al pecat, és massa poderós en ell, s'hauria de produir sofriment, en el qual la seva vida no corre es pot fer per tal de obligar-lo a alleujament. Ara que passin un, si persisteix en la seva intemperància, mor, es el seu sentit desmesurat en l'altre món més, i es produeix Ara sota les noves condicions, però es necessitaran els quines són les conseqüències de la seva Fortwuchern l'error desafortunat no elimina, Per contra, un increment més gran que en el passat, el mateix permís. Finalment que manté l'home, però ja no, hi ha un punt en el qual cada L'infern és massa calenta, on ja no era diferent de l'ajuden, sinó que és

cada vegada millor, i mentre ell està millorant, També dirigeix la present Herbei condicions, que va elevar el seu sofriment, és de fet convertir-se en el contrari.

Un altre exemple: Una persona és un egoista, tot el que es refereix. A poc a poc, ell es distancia de totes les persones. Ens reunim l'han de negligència, no tindrà res més a veure amb ell; se li va negar l'amor, el respecte, no se l'ajuda, perquè no és un altre ajuda. Es pot, en aquest angoixa, tal misèria d'aconseguir, es pot darrera sento tan sol que és en si mateix i, finalment, determina és canviar la seva acció i pensament. Potser no. Per tot el que en efecte necessita alguna cosa, però suggereix per què no necessàriament igual a èxit amb. Ara està de nou seu egoisme en l'altre món assumir el control, i les conseqüències de la seva Error de nou fortwuchern en l'altre món, la solitud, o el que és l'infern per a ell és tan terrible per És possible que la seva ment per fi a una adreça diferent és forçós. Així que en tots els casos.

On és l'home aquest curs de l'ordre mundial com un dret necessari per a la ment, és també en aquest un trobar la unitat de gran abast, que de vegades s'aparta del mal, en part de nou en el camí correcte. I que ens deixa la determinisme per tant no es concep, com vostè l'acusen, el bé objectius finals endavant ralentí o la cara de folgança, ajuda a virtut i no a la pròpia activitat amb ells i determinar. Deixeu que el respondre al mal després de tot, l'exhortació a la reforma: què pot Em asseguro d'actuar d'aquesta manera, actuo així perquè així ho hagin Què puc fer contra la necessitat que em portés, i ha de Una vegada que tot és bo, així que no s'ha de preocupar per això. Però el Gegenantwort està llest: Bé, vostè actua així perquè tan necessari és, però igualment necessàries és que si continua sense mesura ser, que es malaltia si continua a la mandra, pobre si vostè seguirà sent poc amable, que abandonada i avorrida voluntat, i sobretot, que totes les conseqüències de les seves males accions se li segueixi un dia a l'altre món encara. Que ara l'home no importa com tant a si mateix ia altres per disculpar amb la seva determinació és necessari, si ell només creu en la necessitat tant d'aquestes conseqüències, és la consideració d'ells diuen que és necessari que es es tracta d'eludir. Que la fe en ell, però necessiten aquest s'aixeca, s'està en la necessitat de l'ordre mundial. Dic que no li agrada, que li diré una altra, per dir-li altres no, es veurà en altres conseqüències si mateixos, i si tot "aquesta Què dir en va, l'impuls de les conseqüències futures no és suficient per fer complir la millora, llavors la veritat una vegada efectes que ocorren fins i tot en últim, però suficient per fer-ho. El dolor pot i sempre per última vegada a pujar tan alt que obliga la gent a en primer lloc a fer tot el possible per treure's de sobre, a continuació, per evitar qualsevol cosa el que podria portar de nou. Com més general en qualsevol d'aquestes formes és la creença que les conseqüències el mal de la necessitat de retornar el cop amb el mal mateix i l'obligarà a canviar, més es va a continuar l'examen necessari canviar els ja. Que algú creu que es determina necessari, pot no saber els efectes de la coacció Derogació pròpies disposicions, però aquest sembla pressuposar sempre si fa les acusacions del determinisme de vista pràctic. El Ara hi ha fins i tot disposicions coercitives per sempre en l'ordre mundial, i que són la classe que fins i tot la consideració d'aquest Contribuir a la coerció coerció. La creença determinista presa amb molta cura i sentit, fins i tot el més efectiu Coerció significa

per a sempre.

Una concepció del determinisme en aquest sentit Era el que anteriors del mateix tipus, la sentència punts de vista oposats del indeterminisme, que és completament clar són, com en la vida vista rotatori, o en clara científica Punts de vista que ens ha portat ja sigui entrar en l'eternitat del preu del risc, a fluctuar entre el bé i el mal, on el unvorbestimmbare Elecció entre el bé i el mal a si mateix com sempre molt a la Llibertat S'espera, o la concurrència de l'actualitat s'accepta generalment Modificació que les disposicions anteriors del lliure albir en el moment oportú Direcció de la farà sempre més inclinats a cometre més i més, és necessari, continuarà amb la mateixa direcció, a conseqüències encara més trist El plom (que hem estimar d'amagat), on la coacció només serà un èxit del seu propi poble voluntat, no determinable la voluntat del bé i del mal, sinó per educar la Central l'ordre del món es reconeix. Només suggeriments són per bé o per mal ha de decidir això pot ser degut a la decisió sí, però no per influiert, que vénen només de forma directa la llibertat del no res, però sí determinable de la voluntat, o és vorbedingt lliure per les decisions anteriors de la mateixa. L'un cau en pecat Aconsellat per indubtablement el etern preses Holle, ha pecat, perquè com més sovint pren més la llibertat de, per desviar, mentre que segons la prèviament establerta visió determinista, per descomptat, la força del costum com un moment determinant per al mal és reconegut, llevat que una determinació de gran abast general per la modificació Weltordnnng sempre en el bon sentit prevaldrà.

Tots els interns i externs Recursos de l'ordre mundial, que fa que la gent realment adreçada al bé, S'ha de restringir el mal, perd en aquesta versió l'indeterminisme (segons el que estableix Müller, Baader, Fischer et és) la seva importància. Si és un mal exhortar a millorar, llavors no és la conseqüència d'aquest punt de vista, que el seu lliure albir resisteix i només respon Em defineixo com per mi mateix; tot el que pugui dir, no existeix cap disposició en ell per a mi que jo més aviat un motiu per el bé com mal caldria, i si el pitjor que amenacen einträfe, seria com l'aigua córrer des de la impenetrabilitat de la meva llibertat. En efecte fa l'afirmació que mai serà conseqüència d'això, però fins i tot això és una prova que el seu principi no és, de fet, d'aquesta manera.

Les advertències més urgents, les multes, Leiden No obstant això, sovint aparentment sense deixar rastre anar més enllà de l'home, segueix sent inflexible, altres vegades pot ser una paraula, un petit augment, un alteració total en la causa humana. I en aquests casos es refereixen els partidaris d'aquesta veu. Però és quan de veure, però només el mateix cas, pel que en una paella sovint a molts quilos pot, sense l'equilibri després d'aquesta Page voltes, i una altra vegada s'arriba a la centèsima part d'un gra d'aquesta manera, és important saber si una gran quantitat al plat oposat menteix o no, l'equilibri ha estat bastant o no. Qui dirà, però, que els molts quilos semblava res?

Contribueixen a la deformació finita determinades al seu costat a Portar quan ha de tenir lloc al seu costat. Càstig Gewissenspein i es justifica per aquest punt de vista, escriviu Però en comptes dures a la llum del que és superflu. El Resultat d'una decisió de la voluntat cap al mal és sempre ser només per Per facilitar la decisió de continuar en la mateixa direcció a càrrec. La força de retracció de la culpa i el càstig aquí no hi

ha lloc possible. La mala voluntat només té Conseqüències que més i més, i no un deteriorament que podria reformar. Ara tenim en compte una vegada més, el que expressa el fet que tots «els creu amarga i dolor, el que Déu sobre l'home com a conseqüència de la seva Pecats imposada, ha de ser completament en va, el poble a canviar per a millor. Per descomptat, no ho diu. Una ocults la conclusió. D'acord amb la versió anterior del determinisme Sancionar i culpa, sinó utilitzar alguna cosa, la gent per millorar, és necessari per a nosaltres, tard o d'hora es produeixen efectes nocius de les males raons anteriors, però que ara també una contribució necessària per a l'èxit o la necessitat d'alguns èxits futurs Derogació d'aquest mal portar amb ells els motius. D'acord amb aquest punt de vista però no són realment el que les conseqüències necessàries de les males raons degut a aquesta necessitat no es discuteix, però que no és necessari Èxit per la millora d'aquest mal resultat amb raons per a causa de la lliure voluntat continua sent indeterminada degut a tot el que fa ni tan sols és, i que no és ni culpa ni càstig. Tots dos han no pot fer res més que una oportunitat, les conseqüències pensar en el mal, però si es considera també podria portar a una erupció en la direcció del bé, Així doncs, té la voluntat de l'anterior i encara fora de La mentida com es diu que el es determina per si mateix, home depèn del passat, no troba en el seu testament moments procedents, pel càstig i la culpa no depenen de la seva Voluntat de, i arribaria només a reforçar el dret de les sancions, per enfortir la prestació d'aquest dret, però això seria molt determinista, o almenys fins ara determinista, que una òbviament, s'adona que no seria res en les restes, excepte la vol. Després d'aquest punt de vista indeterminista, és el nen feble, que el comitent i la responsabilitat més difícil per tota la seva vida futura, tan carregada de la seva eternitat és. Durant els primers auto-decisió del nen d'ara endavant el importants, ja que són vinculants per a més tard. Educació no és molt que es tracti. El nen ha de ser, en efecte la seva posterior Fer el seu propi personatge. ¿Aquesta opinió d'una influència de l'educació Afegir als béns i Bösewerden, fins i tot s'adjunta Utilitzeu l'equip. També és de fet la tendència d'aquest punt de vista llavors, la influència l'educació més aviat baix darzustellen.4) La millor educació en endavant, es pot només relativament aliena a la humana i determina el canvi, que la coincidència de la seva voluntat a l'infern no els priva. Sempre queda la llibertat de la voluntat deixa completament a la facultat discrecional de fins i tot les millors idees, motius per al bé, que es presenten a ell, vol aplicar. Si això és així, per què solen optar pel millor? Per tant, aquest punt de vista s'ha revelat incapacitat pràctica, ja que en el mateix resultat pràctic no es pot donar. I segueix sent una tasca difícil, l'afirmació Fer que pel que fa a la direcció moral del poble més tard en assumptes de la vida no hi ha res com l'ésser humà com a fill de altres han estat, si abans ho havia acostumat a seguir els preceptes bona permetre el luxe de dominar els seus desitjos, l'ordre dels humans afegir a la societat, si se'ls havia ensenyat la religió, o ja sigui per influències d'infància de caràcter oposat a ella han treballat, i no obstant això això ha de ser indiferent quan es en les primeres decisions i la folgweise dependents tarda rau en la llibertat de la voluntat indeterminada, si s'hagués convertit a ell assumirà la gestió o la disciplina o s'endureixi en contra. És cert que més d'un nen obstinat que un altre, però no una tasca menys difícil és mantenir l'afirmació que en posició vertical el nen per les seves primeres decisions serà la pròpia s'endureixen té, que el

temperament innat diversos, que en el Nen ja mostra, si està en bolquers, no per determinar la seva adreces futures contribuiran. És contrari a aquest punt de vista tant no només de tots els prejudicis, però tenint també més profund, que, de fet aquest punt de vista, encara que el més profund entra, es veu obligada a anar molt més enrere involuntàriament o necessari per al pas. I també ho és que arribar a decisions de la gent bé abans, o fins i tot fora de l'esfera de la seva existència present, mitjançant el qual la voluntat de certes adreces seran plantades, el que també ja determinats per al nen. Sembla que aquí l'anomenat intel.ligible o transcendent La llibertat, que Kant, Schelling, Müller qualsevol específiques en els seus , O ha pres, encara que el fet de Schelling considera és més determinista. En aquesta zona fosca on la qüestió de la llibertat completament pràctic cau totalment, les principals dificultats sense resoldre, els altres només apareixen ficar-se en la foscor, No volem que el lector. Per obtenir més informació pot demostrar per escrit de Müller del pecat.

4) Veure

l'escriptura de Müller del pecat Th II, p. 84

L'opinió comuna abans sorprendre clar determinisme sovint a causa d'una circumstància de la que ella preferiria espantat pel indeterminisme en la seva habitual ha. Va ser després de la primera no més de la pròpia població a càrrec; tant, seria una eina passiva potències estrangeres. Però només en el sentit de determinisme, és veritablement l'home mateix, seu propi, més íntim, que, només ser-hi amb un si mateix, que tots els últims estigui justificada la seva necessitat sempre el que vol, i fins i tot en el que la gent fora de la condicionat, la seva essència és sempre un factor quan, de manera que els mateixos fets determinar una persona molt diferent dels altres. Tota la planta, l'home com a fonament de la seva naturalesa es donarà compte de que tot està fernerweit s'ha desenvolupat a través de l'aprenentatge, llegir, escoltar, experimentar, Educar, fins al més mínim disposició, que en el curs de la vida en La seva naturalesa es passa actes junts després que el determinisme per determinar la seva voluntat present, i no vol dir això amb altres Les paraules, tots els seus anteriors humans? Després que el indeterminisme habitual Però, tot això no té res a determinar la voluntat, fins al moment és lliure, i els elements essencials de la voluntat està encara en la seva llibertat mentida, és precisament el punt de vista llavors, la voluntat, en la seva única Pàgina d'aquesta causalitat, i per aquesta es fa a la gent mateixa, a .

Resoldre Flotat lliure albir com una estrangera misteriós poder sobre tot el que és l'home i el que funciona per a ell.

Les alternatives seran lliures, dels quals, segons l'opinió predominant, el més important indeterminista ha de dependre de les persones que realment porten bastant el caràcter de la contingència, ja que cap acció posterior o general La raó és permès, de manera que la voluntat per bé o per mal abans decideix. Mentre mira a l'afirmació de l'aleatorietat es neguen, dient: La voluntat és en si mateix les raons els seus motius, tal o qual li ofereix inspiració des de l'exterior representa, però si vol que la acceptin com un motiu, és completament d'ell. Previst però després que es va crear a si mateix o motius seleccionat Ell no coincidència.

Això pot ser cert, les accions la gent ja no pot dir-accidental, sinó les seves opcions seran, a continuació, explica. Es van mudar a tals Camí, l'aleatorietat d'un acte només

en el nucli de la voluntat si mateix, perquè segueix sent el que ara és per pura casualitat, en quina mesura la lliure L'home és ara només això i res més és el motiu o els motius del assumeix, perquè no ho fa amb qualsevol cosa relacionada amb la determinació de terra està aprovat per l'un o l'altre.

Ara no és negar que en res en contra dels mètodes ordinaris de l'aprehensió de l'indeterminisme i per a la vista anterior es pot dir del determinisme, nosaltres alguna cosa repugnant en l'adopció d'un determinisme pur. Un de fet pot preguntar si això no es mouen, per tant, que el determinisme generalment interpretada a partir dels aspectes més negatius i es representa, i per tant també en el pitjor La llum apareix.

Doncs, segons la versió comuna del determinisme és tan còmode una predeterminació de determinades persones a l'infern etern, que altres al cel en el seu lloc, mentre que no ajudar a la voluntat del poble poc pot. I això sens dubte ha de dur a la indolència moral tenen i són una visió trista de l'ordre mundial. Que per al millor, a l'activitat de la determinació de moment en la nostra opinió és en la quotidianitat El determinisme no està inclòs. El determinisme però guanya molt caràcter diferent quan es pren en el sentit abans. I veure nosaltres, com molts pobles es suma a un determinisme molt cru tolerat, sense trobar més aviat de mala gana, fins i tot quan els turcs en la vida ho fan encara més estrictes que per les seves normes religioses s'ofereix (vegeu més endavant), pot molt bé imaginar que un segons la definició anterior, el determinisme purificat resulta encara més fàcil necessitat de trobar l'entrada, i menys les males conseqüències portaran amb ells que l'Estat va fer en la seva forma crua aquestes persones per part d'alguns, té, però, també dels altres té el bé per produir una versió, i la resignació a la sort amb ells, que ens agradaria molt sovint. Aquesta Llei i la resignació ha d'augmentar, per descomptat, només si no són tant basat en la idea que havia arribat el moment de canviar res, que en el que estava passant massa, de manera que segurament ha d'estar bé una altra vegada. La indemnització també cal assenyalar que si el corrent Indeterminisme no pitjor que les conseqüències de dur a determinisme ordinària, és només perquè pràcticament Mai permanentment assenyala, perquè més aviat una determinació de la voluntat per al bé i el mal amb alguna cosa més que la voluntat mateixa en la pràctica a tot arreu reconeixen quan són teòricament sota un clar desenvolupament la vista no podia admetre.

En les nacions que el determinisme Culte i, en particular, els turcs, els musulmans en general, els hindús, els xinesos, els pells roges americans. Algunes de Prova d'ús: "El fatalisme dels musulmans són els següents tres proposicions generals: l) La predestinació es refereix només a la condició espiritual de l'home, 2) no es refereix a tota la raça humana; però només una part dels mortals, que, decidit fins i tot abans del naixement, havien de ser entre el nombre dels elegits o reprovats, i 1 març) cap relació amb la moral, física i política Condició de l'home, en cada acció té la seva pròpia i lliure voluntat. Qualsevol persona que nega el lliure albir, és la incredulitat i la mort considerats dignes. Això explica la teoria del Mufti almenys, però, perquè gairebé tota la nació en el principi del que immutable El destí té, que es decideix en el preu del diví, i també en les accions civils i morals de l'home el lliure albir deixa poc

a l'esquerra una altra vegada. " (Flügge, "Gesch. De l'equació.

Unsterbl al." II p. 299) En Gesetzb. Del menú (que es troba Huettner v.), p. 7 El següent passatge (cap. 7): "28 I. Un ànima que viuen tan sovint un nou Consell rep, li impedeix a si mateix en l'ocupació, que el Senyor Suprem, el seu primer amb les instruccions.

29 Si Ell (Déu) en la creació d'un ésser nociu o no, dur o suau, injusta o simplement, era falsa o vertadera, òbviament, la mateixa Propietat en el seu pròxim naixement de.

30 En les sis temporades, la seva identificació hora prevista per de tu mateix, de manera que cada bekörperten Esperit de les seves accions, naturalment engendrat. " Un home d'observació, va dir en el Viatges per Europa, Àsia, etc, p. 823, seguint l'exemple del fatalisme fundada insensibilitat dels hindús: Un dels seus amics va viatjar amb els seus homes més enllà d'un matoll. Un tigre va saltar sobre Un cop fora i va agafar un nen cridant en veu alta. El Anglès estava fora de si per el terror i la por, l'hindú tranquil. "Com-va dir-, vostè pot mantenir tan fred?" The Hindu respondre: "El gran Déu volia d'aquesta manera."

"Fins i tot els crims més atroços, que celebrar els xinesos, que excusa que la raó per la qual mateixa inevitable en una predeterminació de la Divinitat que cerca. Des del més vil dolent, diuen que és una lamentable L'home, però no va poder evitar que sigui decidit en ell. " (Beselga Miss Mag 1816 p. 328 de Miss anècdota germà.)

"Amèrica del Nord sobre el Gran Esperit (l' Wilder) és el destí inalterable, que per primera vegada els iroquesos Tibariman trucada. El que s'imposa, no és que . Canvi (Klemm, II, p. 158) és de la mateixa manera en el Fura el gran esperit Taron Hiaouagon creat en el moment i s'agita d'una àvia que aquí, la deessa de la mort Ataentsic malament, a tots els porta la tardor. L'àvia tampoc és gens que no sigui la destinació, així com els motius primaris de les coses són avis o àvies anomenat. "(IG Müller, teòleg. Stud u. Krita. 1849 S. 867) Mentrestant, un home té l'elecció, seria encara prefereix no s'obligarà absoluta, el seu destí no absolutament predeterminat. Però ara ens trobem amb l'observació contrari, que també nosaltres no estan vinculats per ella, en aquest visió determinista de veure tot el panorama. Que totes les persones ser absolutament determinat el bé, i ni el màxim Llibertat per a desenvolupar a la carretera, ja que accedeixen a ell, i es es fixa per al bé ara, així que el bé no és el tipus que la gent va fer menys lliures, però fent d'ell el poder de la lentitud L'hàbit i alleujar la pressió del desig, ho fa una mica Relació de la lliure i pot ser modificada totalment compromesa, bé, amb bona La intenció d'actuar, però pot sobre aquesta base és encara necessari la major llibertat a voler actuar d'aquesta manera o desenvolupar i que, i si l'argument és sempre clar que una compulsió secreta això decideix l'elecció, així que això no és demostrable, i és mai ser provada, i no hi ha cap interès pràctic, com acceptar.

Finalment, però veiem que la pràctica L'interès és general, no tan gran, que podria portar-nos a nosaltres, preferentment al costat d'un determinisme total o per vèncer

els indeterminisme, ni que sigui la definitiva beidesfalls essencials Predeterminats es porta a terme per al millor.

Es pot dir: Però si per dos punts de vista, però després de el bé en les persones és un obligat, de manera que aquesta és el valor de la bondat de distància. Però a part de la necessària i obligada dues coses: que per a la gent és una cosa que a ell bo per naturalesa unitats, però per descomptat, entra en conflicte amb els impulsos oposats, de manera que el meu Jo que quan un home per el càstig diví a la sensació o la convicció que és forçat per la seva recent Formes de la seva salvació eterna no pot arribar a la seva millora no importa val més no, excepte si és només una millora real.

El valor de la El bé no depèn en absolut de la seva dependència d'un per qualsevol cosa però sí determinable (que és bàsicament un buits pseudo-concepte), però bé té un contingut real, una béns immobles que conserva el seu valor, ja que també va sorgir va ser. La voluntat, la ment ha d'acceptar una certa propietat, pel que un home pot ser anomenat bo, però si aquesta propietat és necessari o no necessari, no altera el Naturalesa de la bondat. Per descomptat, cadascú és lliure, el concepte de la bondat per definició arbitrari amb els conceptes de llibertat en relació compartir que tindria el bé fins i tot en l'eternitat pot menysprear; però la definició actual de la bondat en la vida i els mitjans de l'educació el fer el bé sense cura.

D. fonamentals sobre la relació del cos i Esperit.

El Vol I. Cap. VI. Ampli en el seu més general vista desenvolupada de la relació entre cos i ment o recapitula cos i l'ànima explica i dóna lloc a alguna cosa elabora de la següent manera: En un futur proper següents a) Declaració Espero en primer lloc el sentit de la vista del possible per aclarir, en el següent b) Comparació la seva relació per desenvolupar en altres punts de vista, el que porta a la clarificació del seu significat, fins i tot contribueixen les conseqüències més generals i científics d'aquest espectacle, està al c) Motivació i Llibertat condicional finalment, el resum d'EL PARCIAL ja en a) ib reclamació) raons adduïdes per demostrar el que ens uneix a aquesta opinió. a) l'exposició.

Per començar amb una imatge, és el cos Física o igual a un guió, l'espiritual, mental (Superior Baixa i preparat inicialment en: a) el corresponent Significat de les Escriptures, però de tal manera que d'estar viu document complet en si només en la forma del seu significat, altres només pot aparèixer sota la forma de signes externs, i que tots dos no són a l'atzar l'un a l'altre, com en els nostres escrits, però complementàries, necessàries en un punt essencial, sempre i quan cada Selbsterscheinungsweise a determinades pàgines d'un cert sentit aparença externa dels signes de les pàgines com naturals Expressió i escolta tant en la dependència de canvi constant . Canvi No és sinó l'expressió de la sensació de molt més en la recopilació o seqüència de caràcters i les seves combinacions senzilles de paraules que en la naturalesa dels signes elementals i paraules per a si mateixos, de manera que amb els mateixos elements en funció de la seva composició molt diferent Significat es pot expressar. És a dir, els elements físics mateix pot variar en funció de

la seva composició i el moviment d'un intel.lectual tenir tipus molt diferents. La relació bàsica entre l'exterior que apareixen dins el text del cos i apareixen intel.lectual Significat es pot expressar el sentit que, bàsicament, en dues només una i la mateixa cosa apareix, però sembla ser molt diferent perquè fins i tot per a ells mateixos interns, i en altre una diferent exteriorment semblen, però cada cosa sembla diferent, segons com apareixen diferents des del punt de vista diferent.

L'aparició del sistema solar Prenguem, per exemple, és molt diferent del sol, la posició central, que la terra, el perifèric, llavors no és el simple fenomen la copernicana, aquí hi ha el complicat món del sistema de Ptolomeu; ambdós fenòmens sempre encaixen entre si com en l'harmonia preestablerta, cada punt de vista copernicà de la posició central és necessari i imprescindible de la perifèrics a un Ptolemeu, tant el canvi en el context molt semblant el fenomen l'ànima i el cos, i no obstant això segueixen sent sempre diferent als diferents Col loqueu l'examen a què es refereix. Ara tenim bàsicament En aquest exemple, només el primer amb dos diferents externa posats a fer, per la qual cosa és al sol, però sent tan bona fora del sol i altres cossos del sistema solar, pot ser vist com algú que està aturat en un planeta, però per això mateix, la diferència ambdós tenen manifestacions externes encara no és aquí ser tan gran com quan, com amb les diferències entre el mental i aspecte físic, el caràcter reflexiu, un cop examinat el coincideix directament ells mateixos (que només el veritable centre interior Posició existeix), i per aquest mitjà autogovern mental dels fenòmens, guanya una En una altra ocasió es va enfrontar al considerat, i amb això el material Aspecte de l'altre guanya. A l'extrem de la diferència de la posició és també una gran diversitat d'aquest fenomen.

No obstant el propòsit exprés d'escriure qualsevol cosa amb l' Autoritat de l'Escriptura té en comú és, però una de les Escriptures en contra el sentit de l'aparença exterior d'endevinar el tipus de lletra quan ho après, suggereixen, sinó també malament quan no aprèn ha, i com amb el sentit corrent que és amb la naturalesa de l'Escriptura. Un sentit més baixos i més alts poden per personatges de la mateixa Tipus, expressa només en un ordre diferent o una seqüència, es i, en conseqüència, és amb l'espiritual inferiors i superiors, la és un sentiment per escrit de la natura.

El punt de vista de la nostra comuna L'escriptura o la llengua pot, de fet, vénen des del front són molt bons, el (Per invalidar una data posterior que es prendran en consideració) servei de banda com si només l'espiritual menor, sensual (l'ànima a la zona sentit estricte d'alguns filòsofs) una expressió adequada com en el pla físic trobem que un és significativament diferent amb la i sota el mateix canvi, mentre que l'espiritual superior no necessàriament van de la mà amb els canvis físics anar. Si només les idees més exaltat del seu objectiu, encara que l'expressió no només en lletres, sons, i en ordre, segueixen els mateixos es pot trobar, de fet tota la diversitat del coneixement humà per tant s'expressa exteriorment, perquè pugui veure bé No entén per què no està en el mateix sentit, una adequada Expressió en els nostres cossos per ordre, la seqüència d'elements materials Els moviments i els seus canvis han de ser capaços de trobar als dies de La naturalesa en aquest sentit són extraordinàriament més i més variats i significa classificats a la seva disposició que nosaltres al mig de l'escriptura o l'idioma. Amb 25 lletra morta en el paper són totes

les plantes mortes de poetes i filòsofs per aquí escrit, per què no amb el que infinitament més nombrosos, més fibres del cervell viu i la vida Els moviments, ja sigui corrents o vibracions, i els canvis i en les modificacions posteriors d'aquests mateixos canvis que Les obres podran ser escrites en l'interior segueix sent original? I probablement els escrits dels poetes i els filòsofs podrien fins i tot pensaments més elevats dels que depenien, de nou despertar en els altres, si no, una ordre similar i la seqüència de canvis en el cervell del lector seria capaç de crear de nou, com és el a la qual els pensaments del poeta i filòsof es va lligar? En primer lloc, és només l'efecte dels signes físics de la material de cervell, però, rebre un curs donat, ha d'estar preparat i tenir en conseqüència, per tant, un animal no entén l'escriptura, la qual veu un home, un nen que, un adult entén.

Per descomptat, vostè pot veure aquesta per tant un botí que representa el cervell com una massa crua, Hauria de donar-los vergonya amb la ment per fer front a un lot; Però no podem expressar la seva meravellosa estructura d'una altra manera? Pot el raó divina, que era part de la seva creació, és tampoc ho expressen, de premsa?

Diuen que el cervell de l'animal apareixen a la gent, però molt similar, excepte que un podria pensar que la diferència de la seva propietat intel lectual que substancialment a la diferència entre la seva organització. Però, ¿pot ni tan sols dues arpes semblen absolutament el mateix, i només en un un tros d'una major expressió de joc pot ser proporcionada sobre les cordes dels altres s'afinen a l'uníson o no? Si una de les extraordinàriament cadena fina desenvolupades instrument del cervell amb més facilitat pot considerar com l'arpa, el que és important en el joc mental?

En no superior menys vinculada a l'expressió física de la menor és la sensual l'autoaparença, no ha llançat, juntament amb això, així que poc la punta d'una piràmide amb la base quan zusammenwirft significa que pot descansar en el mateix terreny en el qual descansa, i reconeix la direcció correcta per a la part superior de la base. entendre com això està prou clar a partir de les discussions posteriors . Il.lumina Anem a anar a la causa de la imatge dalt: Imagine a un home abans, que pensa, se sent tan diferent, que en el seu cervell, mira els nervis, res dels seus pensaments a la promoció i percebre sensacions. En canvi, és matèria i tot tipus de els moviments fins materials5) Fer més exercici del que com més S'aguditza el mitjà de l'observació, o, si es fa aquest tipus de moviments no pot percebre directament de l'exterior, però és directament externament perceptible (encara que només sigui en activitats científiques Connexió) pot tancar a aquests moviments. Aquesta Els moviments de la matèria subjacent són les inicials " la paraula del pensament, del sentiment abans, però una paraula que la necessitat natural està vinculat a ella. Per contra, el que pensa se sent, cap d'aquests moviments físics i la matèria el seu cervell, els seus nervis perceben l'exterior, perquè ni tan sols poden enfrontar, però només el pensar, sentir així com ell té el significat del terme mateix. Apareix El cervell i els nervis, incloent els seus moviments anteriors com el pensament, sentiment, perquè aquest és el cervell i els nervis, que no sigui matèria i el moviment, perquè se'ls s'enfronta.

5) Per

més aviat afegir que no sempre afegir: "i els canvis del moviment" (tot i que Es pot arribar principalment en aquest tipus), aquests dies són els canvis el

propi moviment sota el concepte de moviment d'ordre superior pot prendre.

Aquesta idea pot ser la forma de semblar a primera vista molt materialista, però no ho és; perquè tan poc dels pensaments íntims semblen ser diferents, permetre que l'exterior apareix com moviments en el cervell, als quals estan vinculats per la identitat bàsica de l'ésser, pot en virtut que els moviments d'identitat en el cervell de manera diferent executar com permetre que els pensaments a què estan vinculats. Els pensaments Els productes no són unilaterals, les conseqüències dels moviments de material, però els moviments físics, per tenir el que els pensaments són rics, només ells mateixos poden seguir els que també els agrada fer servir són rics, i així cap enrere indefinidament. Només una moviment reflexiu pot tornar a crear un moviment reflexiu; Així que després no ens importa fluxos de matèria. De creació de fonts morts un pensament d'algú, pot, però només si primer d'una moviment reflexiu va començar i encara més alt reflexiu Context en el qual tots som concebuts amb les Escriptures, al mateix temps, escoltar i s'alimenta en un cervell gedankentragendes.

El primera institució del cervell en si, que la gent pensava que tan alt capaç de fer, podria fluir només d'ordre material, que segueixen sent generalment més alta i pensativa moviments capaços és (vegeu tom I, capítol XI. M), que tenien a la Creació ser actiu, en cas contrari, va ser fidel a la massa crua, el mer Llast de la ment, el que es considera amb tanta freqüència. Els principals La interdependència entre el material i espiritual, de la identitat la seva naturalesa bàsica és clara, en general, condueix a altres conclusions, que la dependència unilateral de la ment per la matèria, en el qual El materialista s'aturarà. Això es manifesta a tot arreu pel present Escriptura, com queda reflectit aquí, que es basa en la idea bàsica. A la primera part de les mateixes idees sobre Déu estan en aquest punt de vista establert, el qual pot ser el lloc més digne a un costat, i la següent és l'esperança d'una vida futura està fora han trobat, però, el materialista en la seva opinió només ha la negació d'un Déu digne d'aquest nom, i més enllà d'una sabia com configurar.

L'espiritual també per la establert a principis d'aquest identitat de l'ésser amb el material bàsic en cap cas menys lliure del que significava que perdre. Perquè que un ha de buscar l'essència de la llibertat, en aquest la ment també ha expressat en el cos pot, la seva llibertat no es limiten a: la física és, per descomptat, l'expressió de la seva llibertat inclòs. En realitat és a tot arreu d'acord que la llibertat de l'esperit modificacions en les àrees de efecte físic, i només diu que ells prefereixen això a folgeweis. Això canviarà per a nosaltres només fins ara, de manera que directament com la seva expressió va de la mà. Ja sigui un o l'altre, permet optar per no comprendre per l'experiència, i l'últim és almenys tan raonable com la primera, sí, jo crec, si un fa cas omís de les implicacions d'ambdós supòsits i relacions, més raonable que la primera. (Vegeu el Tom I, cap. IX) Mentrestant, si el nostre punt de vista no és molt materialista, que té una molt materialista Page, que, no obstant, complementat amb una pàgina molt espiritualista (El que en b). Això, però, no és ni el materialisme ni el espiritisme, l'essència es basa en la seva unilateralitat.

Alguns ho tenen que els nostres pensaments i Les sensacions i el cervell físic i el

procés nerviós que acompanyar a la mateixa vegada tan ni tan sols volen incloure en el La raó d'anar perquè els homes no tenen, no és un fons per referir-se a l'altra. Però per a nosaltres, explica la diferència simultàniament amb l'aparició d'engany, com si un altre Ser abans, simplement pel fet que un que entengui el procés del cervell es veu des de l'exterior o fora obrint així, quan el va veure fora, no la naturalesa del cas el mateix fenomen que tinguin o pel context dels fets, ell en la posició externa està present, pot obrir, el cervell directament de si mateix al seu nucli intern Posició té. Un es refereix generalment tenen ara un altre ésser que transmeti com hi apareix fins i tot. Perquè, però, però les observacions fins i tot en brut o Conclusions ensenyen que processa el cervell físic (que externament apareix) i l'estat mental (que és internament apareix) el canvi en un context determinat, ho veiem ara 02:00 zusammmengehörige alguna manera ser-hi diu, però, per ignorància la identitat de la seva raó de ser, podria probablement també en alguns Relació independent dels altres d'una sola vegada, mentre que per a nosaltres la Habilitat per mentalment i psicològicament d'una manera, fins i tot a aparèixer, és molt wechselbedingt amb la capacitat d'un físicament associats altres mitjans destinats a aparèixer físicament, en certa manera, per descomptat, només per a determinats externs Posició i la naturalesa d'alguns dels sentits del perceptor, que comparabilitat inoblidable i sempre aquí amb s'ha d'entendre, encara que no s'agrega explícitament.

Si el procés mental en la gent del seu Després de tot no només amb el cervell i els nervis en relació només ha d'investigar amb més detall el que teníem la nostra idea general del que es aprofitar aquesta: Hi ha bàsicament els mateixos processos, d'una banda que física orgànica, de l'altre com espiritual, mental pot ser entès. Fes la teva processos corporals Ella és algú que, fora d'aquests mateixos processos de peu, té el mateix aspecte, o en cas vist en la forma d'exterior Perceptible revela com l'anatomista, fisiòleg, físic fa; com pot tractar com vulgui, no serà l'última de els fenòmens psíquics en l'altre capaç de percebre directament. No obstant això fer que aquests processos és de nou una psicològics, com sentiment comú, Les sensacions, idees, aspiracions, etc, a menys que una Selbstgewahrung es porta a terme en aquests processos. És possible a les condicions fisiològiques, que pertanyen a empíricament que l'home cos apareix com una cosa objectiu (no només el subjectiu sentiment comú física sorgeix) especificar una mica més a prop, com va passar aquí, i fer una mica més al debat, ja que sense la manifestació expressa, la diferència que l'objectiu sembla Física i mental de l'depèn, respectivament, a l'exterior i el punt de vista intern, per tant, una modificació necessita saber. I ja que les consideracions generals, en primer lloc lloguer, no han canviat en aquestes especificacions, RESUM primer d'ells en encara més detallada sobre això fins que al final (amb l'addició de L) Només pel que no, l'objecte complicat per les característiques específiques, ara reservat més pot ser.

Si considerem nostra, tot sota un expressió general, podem dir: Cos i ment o el cos i l'ànima o de fons i l'ideal, o física i la psicològica (això contrasta aquí utilitzat en el sentit més ampli com a equivalent) no estan a terra final i

l'essència, però només després de la posició de la vista o la contemplació diferent.

Quina posició a si mateix com l'interior espiritual, mental semblen capaços d'oposarse a una virtut del seu contrast posició externa d'una altra manera, que només la dels pròpia expressió física, a aparèixer. La diferència el fenomen depèn de la diferència de la posició de l'observació i de la categoria següent. En el mateix ésser, sempre que té dues cares, una mental, psicològic, fins i tot si és un tangible, física, a menys que un altre és capaç d'aparèixer com ell mateix en una altra forma, però no sobre el cos i la ment o el cos i l'ànima com dos mandats fonamentalment diferent naturalesa els uns als altres. va tocar en el sentit de la percepció externa o sempre coincideix amb un ésser espiritual, l'aspecte de tipus inferior l'aparença física d'un altre. L'auto-sensual aparença, que s'excita en mi per un altre, revela també el L'existència i el treball dels altres i per a mi és només en la mesura que la seva aparença externa. Ho faig en la percepció sensorial Mental o corporal, mental o físic trobar, com jo vol, només depèn de la direcció de vista. De fet, si Miro al meu voltant, puc ser l'aparença, ja en mi, considerat com un auto-impulsat des de l'exterior l'aparença en mi, establir si l'únic acte-aparició de tot el meu ser classifica com aquests crec que aquest encara sosté la intuïció, la sensibilitat, Què és un procés intel lectual baix, però també com l'únic meu esperit pres l'aspecte material de la natura exterior, Jo pels mateixos individus en relació amb els altres detalls el mateix aspecte. Aspecte dels dos cau en un, per la qual cosa en un, perquè no coneixen una altra manera i, com en cas contrari pot aparèixer a nosaltres, com es suggereix per mitjà d'un Auto-aparença de la nostra ment. Un representa l'altra. Però esperar som els autors aparença, que estimula la cosa en nosaltres, no com la cosa sí, però que busquen una cosa tan peculiar de la substància que darrere del fenomen, com són molt encoratjadors en nosaltres, i el que llavors (Ja sigui sola o en combinació amb altres coses) un auto-aparença altres espècies podran ser objecte, com que tenim d'ell. Aquesta dedicada Auto-aparició de la cosa, llavors com l'ànima dels Auto-aparença, que estimula en nosaltres ia través de nosaltres el seu cos caracteritza tenen més. La diferència dels fenòmens mentals auto- i l'aparença física d'un altre, en la percepció sensorial de per a una posició desapareix, va de la mà en un lloc, el que flagrant de nou a la vegada evident si nosaltres, com en comparació dels respectius mentals successives i no passa del cos, i, per tant, en parlar de la seva relació amb més de nosaltres sempre és el que s'assembla a la posició d'interior, visualitzades simultàniament en un punt de vista extern pensar. Hauria algú, al mateix temps crec que la naturalesa de l'exterior, mentre que un augment autonomia interna aspecte, que per a mi amb l'aparició la natura exterior, cobreix mirar-me als ulls i el cervell, i seguir el procés anterior de veure que pot (i potser no directament, sinó que és capaç de fins a certs límits, el raonament des de fora de la vista), de manera que ho faria, encara que sensual, sinó en virtut d'una forma molt diferent del seu exterior Posició de veure quan se'm va dir en la meva posició interior . Apareixen En la meva opinió, representa per a mi els meus nervis actius potser en forma de muntanyes, llacs, arbres, cases, i ho faria amb una massa blanca dels nervis i tot tipus de corrents vibracions i veure si és prou esmolat d'eines podria funcionar. I només això es diu activa els nervis. Però també la

natura que semblava ser en forma de muntanyes, llacs, Els arbres, les cases es poden veure a si mateixos en l'interior oa la totalitat tan sols apareix d'una manera diferent del que en el meu exterior Posició veus tan bé en el meu cervell i el nervi òptic que algú fora en forma d'una massa blanca de vibrar nervi proporciona encara una altra , Apareix fins i tot internament, en la qual després va anomenar el cervell i del nervi òptic, no més per a l'aparença. Així és com el doble Posició tenint en compte el fenomen sempre diferent, i difereixen sempre l'espiritual, mental i corporal, físic en funció de si que el fenomen com la seva pròpia autonomia interna aspecte o aparença una opinió diferent. Sí, si els casos pot passar quan hi ha És dubtós que una de espiritual, mental o corporal, físic fenomen que parlar, serà també sempre casos de dubte és si el fenomen com una auto-aparença o l'aspecte i el En comparació va haver de prendre una mica de.

Una part del seu propi cos, però és només amb altres parts del seu cos, és a dir, en virtut d'una comparació el perceptor i allò percebut, el que passa en ella, i que el conjunt en una major auto-hinweggreift aparença. També en Així que el fenomen de les lesions corporals, físiques perquè un altre com l'Ésser allà. La cama que sembla ser corpori, no per si mateix, però per als ulls i la sensació que provoca en el present, les ordres Però l'auto-aparença, la consciència del tot, un, que l'ull amb el membre de la cama, al mateix temps, de manera que pot de la mateixa manera com Part d'aquesta auto-generals són els fenòmens, com l'ull només com a part d'un cos més ampli. El partit d'anada, sempre que el cos membre al seu torn també als sentiments generals d' Soul present a l'auto-aparença de la totalitat. Correrà amb tots els la combinació de parts del nostre cos a la nostra pròpia aparença general a, pot estimular els sentits de les normes de la mateixa manera la posició externa de certes parts del cos (els òrgans) contra l'altre, davant de la natura exterior (que és el nostre Consell de si mateix també pertany), són causats, però que sempre Subordinat auto-aparició de la nostra reserva, és a dir, en el nostre Alma de tardor. D'això ja Vol I. Cap. XI. J a borsa, i pot com més a prop de l'enfocament emprat aquí emprades en aquest lloc Per explicar potser perquè el tema de la primera vista té una mica difícil.

Igual que en el petit cos de l'home és veritat a continuació, en aquest sentit en el més gran de la Natura (Vol Capítol XI .. J). Les criatures vénen a adonar-se d'un món exterior en comparació amb la informació disponible per a ells i per ells a Déu el material Aspecte del món. L'aspecte mental del món es troba en tots els part, en la pròpia compareixença de tot el món, en part, pels menors- Les relacions en l'autoaspecte de cada criatures al món, sinó que no és la suma d'aquests completament cobert, no només per la suma de les individuals Sent la suma dels seus individuals auto-fenòmens, sinó també el vincle mateix escoltar que uneix la part superior autoaparença. Sobre aquest punt, més concretament, ens referim a ja en el primer volum (Ibid.) Les discussions pràctiques.

Atès que estem en contra d'un munt de natura, només a l'estand intern contra un altre només en la posició externa, l'existència o la possibilitat d'una altra posició, però sempre han de reconèixer, ja que tenim a la idea i al final suplement (fins ara no en l'instint o la revelació Conclusió ha de guardar que obren la possibilitat, després de tot poden romandre), que se'ns ha negat per la nostra posició natural que ens porta a

la realment notable físic i psíquic, el destacats i rep Urbà. Puc en el meu propi cervell, i fins i tot un altres cervell viu, no l'aspecte fora cap a dins, però em però en el pensament a la posició de la mirada exterior interior Proporcionar obert, sembla que, i acostant-se, puc no amb un esperit diferent per veure els propòsits de Déu no directament identificats, sinó en la idea en la meva posició d'auto-aparença d'una altra persona o Déu s'obren, o per Mira el que una altra persona pensa sobre Déu per al'obertura Té intencions. Encara que en realitat és tot el que acaben d'obrir, mera conjectura, probabilitat, hipòtesis, sempre que no èxit, per provar per l'experiència directa, però Esperem que la hipotètica o deduïda Física i Mental l'actual o passat pel mateix, el va posar sota la categoria que, enganxeu-lo en el context de que un, assigni el Amb experiència, fins i tot després que, d'acord, ja que hi ha tres condicions compleixen els requisits: l) que, si no s'ha escoltat o experimentat directament, però sota la forma de manera externa com interna experimentable i per tant les contradiccions imaginables en el seu context, 2) que ella, però pel context de l'experiència i d'acord amb les normes que es demostrar l'experiència, es manifesti, 3) que el seu suposat pel nostre camp d'experiència, sense objeccions, va afegir, no nostres interessos pràctics de tir de l'oposició, però en el mateix hineintrete compatible o favorable.

Hi ha moltes coses en l'aspecte físic i àrees mental, que de fet es pot considerar com una abstracció, però no és tan abstracte, com la velocitat, el nombre, el poder, el canvi, Diversitat, unitat, ordre, totes les categories generals de la realitat en absolut.

Aquesta compte en mirar l'experiència o la realitat en l'explotació física o mental Les àrees, depenent d'ell, fins i tot quan abstret d'una o altra o en relació amb un o l'altre apareix.

Aquestes disposicions són essencialment res més que les declaracions que en aquestes circumstàncies portar les relacions tal com són en la vida seguia a tot arreu.

Tenim raons per creure que la forma externa i les accions d'una persona que la nostra subjectes percepció externa directa, en part, només l'exterior Perímetre d'una organització interna i en part les conseqüències i els contraforts moviments interns són, amb els seus canvis, les relacions de l'ànima immediatament el canvi, i el que si, com en l'expressió directa el mateix pot aplicar-se, però, el que apareix exteriorment Aquesta referència fixat per a l'ésser espiritual-aparició de l'home no és mostra.

Després que es pot ser un interior i exterior ha de ser l'expressió dels fenòmens mentals són diferents, i la ciència vestuari, l'interior de determinar el que si sola, sinó el raonament amb el consentiment de la part exterior pot. Aquesta observació contradiu no l'opinió general que tot en determinats corporals Relació amb el peu intel.lectual, per a la gent a l'exterior Apareix, que condueixi a la seva espiritual especial no específics Relacionat traeix, però l'expressió essencial d'aquesta intern Espiritual, que pertany a tota la natura, i proporcionarà a la seva especial Relació tenir. difereix en l'auto-aparició de l'espiritual un rang superior o inferior, dels quals la sensació sensorial que la mínima és cert, però la comparteix amb els més alts espiritual el caràcter de l'exhibició de les actuacions. Després de tot, no pot diuen que

sembla ser per si mateixos, però cau d'una manera més general la lliure aparença, subordinat a dit una i Como Ara se li pot demanar, com és possible, encara que el la percepció sensorial en els processos materials dels nervis i del cervell i el que està relacionat amb ell expressa que l'espiritual més alt, que sí que fa, no només és més aviat distingir el que també va augmentar independentment? Però si l'espiritual superior, però no sense un sentit o pot ser simbòlic de suport (vegeu tom II, capítol XVII), en les referències, Condicions, els canvis del sensible o símbol preval, sinó que també segueix sent el mateix per mitjà de la física i la Els canvis confirmats. No obstant això, ara ho sensible auto-aparició de escoltar com l'expressió del particular a causa procés substantiu, el mental superior expressat en aquesta ordre i Seqüència d'aquestes operacions des que, en el més gran Alçada de les implicacions espirituals, les circumstàncies, els canvis ordre superior en aquests processos tenen lloc, o premeu per refredar referències abstractes, en aquestes circumstàncies, Canvis en el mateix ordre superior. Així, en lloc de inútils a les condicions i canvis en la física ser, com molts creuen, és wechselbedingt en el camí perquè, , Les funcions corporals tant en tant un uniforme Curs de suposar que no hi ha de callar en aquest moment. Amb una Paraula, la vida espiritual més elevada es troba en un alt física La vida de la envoltant i viceversa, però no estan lliures de la vida física; per tant, també requereix un major creixement i desenvolupament de la organització física per tal de sobreviure com una mera de vida més baixa intel.lectual, i viceversa. Això confirma l'experiència així.

Es pot dir, l'ordre, seqüència, relació, Però el canvi no és material, per tant, expressa la espiritual superior, però no en les coses materials d'alguna cosa. Però es pot Resultat, els diners, el canvi no és gens real, si no en reals espais físics o mentals, però hi ha aquestes categories, de fet, precisament tant en el material i l'espiritual zona aplicable, i un procés material demanat sempre una transformació de la matèria i la naturalesa d'un procés físic sempre es pot caracteritzar per que una de les condicions i els canvis dels moviments anteriors en que parla sense nostre benestar mental après aquestes mateixes relacions mental per fer en l'exercici de les àrees substantives. Aquí hi ha la comentar anteriorment. Per a ells mateixos estan bé, la seqüència, la relació, el canvi Abstraccions, sinó també l'espiritual associat més alt és de és una abstracció, en realitat només en termes de menors o en les referències consistent en el jo inferior. Com ja és menor en l'espiritual de l'individu procés substantiu o en un procés físic posa, el més alt, el que està en el context d'aquestes Procés o processos com ara ordre superior, l'augment de referència, una major relació i grans prenen el mateix canvi fulles.

Untriftig seria si un dels paral.lels de l'espiritual i física, en la nostra opinió, les raons Govern desitjava obtenir la missió de cada organisme particular, cada moviment particular en la naturalesa, un ésser espiritual especials associats indiquen que hi ha més aviat l'experiència general que una pluralitat de materials diferents a una simple unitat pot harmonitzar amb l'espiritual, molts tremolors nerviosos a una Sensació de moviment del cervell molt complex en un pensament, tots dos hemisferis del cervell un pensament. L'aparença física de carreres en la pròpia aparença per així dir junts.

L'ànima té un efecte de simplificació. L'espiritual Encara que no sempre és fàcil, però

més fàcil que en qualsevol Material en el qual apareix a si mateix. Com sempre una relació és més simple que els números, la seva relació és, com un Paraules de moltes cartes pot tenir un sentit molt simple, el Mental més fàcil que el material en què s'expressa. Com però pot donar més que relacions més altes, per a això al seu torn forma inferior proporcions del material, i el sentit d'un tot El llenguatge pot estar compost a partir del significat de diverses paraules, és també el Mental necessària no és fàcil, és només molt més fàcil que el material, el significat que representa, i l'espiritual superior més fàcil que baix que està subjecta, en la proporció de la substància és per a ell. Només la tasca per tant es poden derivar de la nostra vista, estat de cada cos i cada moviment, ja sigui, quin tipus Art intel.lectual l'escoltava per si mateix o el que el més gran, tota Esperit de procrear constitueixen ajuda. Pel que no és Aquest conjunt està format, però sempre de tal eingehn.

El punt de vista general dels nostres per exemple, no impediria que tota la població de la els moviments depenen de la gravetat de l'organisme mundial una sola pot distingir en el fenomen de la consciència o sentiment de base en l'esperit diví, o fins i tot portava una mica inconscient, Mar indistingibles (en el sentit de l'inconscient, Vol I. Cap. VII) fenòmens de la consciència en la seva absència, i constitueixen ajudaria.

La naturalesa dels moviments individuals, que a un contribuir consciència fenomen idèntic, però que encara no és indiferent, per tot el fenomen de la consciència manera per la modificació de la influència individual. Un ho puc explicar com qualsevol tipus d'olor és una simple sensació; cada substància amb olor és un material compost, canvis són ja tan sols un únic component de la substància olorosa però això canvia perquè tots la sensació simple, i encara que el lleugera modificació del canvi de la composició que molt poc mag.

Segons aquest principi, la contribució es fa per avaluar que els cossos sòlids del nostre organisme i el món a la consciència (Font encara que no hi ha res absolutament immòbil en realitat). Lliure un podria preguntar què aquestes entitats fixes Intel lectual especials equivalent; res. Però el context del cos en moviment amb les parts el cos en moviment, i el propi sentit i una forma que sense aquesta connexió no podria existir. Així també cal que el moble només en el marc d'aquestes celebracions, com a base per l'espiritual captar, o, si els moviments específics a les característiques específiques l'espiritual pot servir, no oblidar que només través de la connexió amb la celebració pot ser el que són, Per tant, la mateixa sòlids no s'expressa o la companyia de l'espiritual Que es jubilen, però encara comptar amb els costos com a mínim amb.

Les consideracions anteriors expliquen el que el Situat raó, l'espiritual amb el material simplement com un simple cara com un col.lector, encara que en realitat només la facultat, fer-ho en un sentit relatiu. No és un intel lectual de molt, que no va ser fàcil Sempre és més fàcil que la física corresponent. A més explica fins a quin punt en l'ànima, l'espiritual, com el vincle de la Cos, la física es poden aplicar. Per fi que és el racional Raó per la qual nosaltres, com el material en relació amb l'espiritual la part inferior de la base, la base, la seu de la mateixa opinió pot, i inclou una base que és igual a una única relació des de baix, que ja està dins l'esperit de la Superior Baix argumenta. Fins i tot l'espiritual superior és sempre més fàcil que la inferior, que està en relació a la substància. L'espiritual consisteix solchergestalt en l'àmplia

superfície del cos parlar i s'intensifica encara de menor a major a punt.

Després d'això clar, doncs, com el mateix material un espiritual inferiors i superiors poden utilitzar al mateix temps, pel Superior mitjançant el repòs més baix en ell. Però el material en cas contrari ha de ser organitzat i el més alt, ja que només un baix tenir espiritual, a un ordre superior, com li dèiem, no s'ha de només ser un col lector, sinó també una varietat de condicions, incloent el re- aquests inclouen.

Com una cosa (com física) altre pot semblar diverses, quan (d'acord amb la seva intel lectual Page), s'explica, no perquè és fonamental fet No obstant això, explica de la següent manera. Poseu un sistema de 5 punts a un altre Sistema de cinc punts al llarg, i cada un sent tot l'enllaç dels seus punts en una, de manera que el diferent nombre i disposició els punts a només una diversa força i caràcter porta a la simple sensació. Ara es tracta d'un sistema amb el altre sistema no és tan connectats com qualsevol altre en si mateix, perquè Si només cal posar tant per davant com dos sistemes diferents, per la qual cosa és la combinació dels altres no és tan notable com aquesta, però es veu afectat per cada un dels mateixos punts que d'un particular.

Una observació semblant pel que fa a la simultània o espacial s'aplica a la successiva.

Podem no requereix cap moment especial per a un procés físic indiquen que acompanya a un procés mental en particular, però També es resumeixen les SCH temporals successius un procés físic moltes coses junts en una unitat espiritual simple. Sensacions visuals i auditives en nosaltres són excitats per Oszillationsprozesse, i també ho canvis substantius en elles estan subjectes a nosaltres, tot i així oscil lant en la naturalesa, però creiem que no oscil lació, però capta aquesta oscil lació de la matèria per a nosaltres en la contínua Facilitat d'una sensació de conjunt. Cada moment de l'oscil lació és diferent la natura que l'altra, però creiem res d'això en si mateix però els canvis relacionats amb el context global el mateix en un. Per tant, els estats de son en què temporalment pot caducar, com a co-patrocinador del doble de punts per veure-la de la consciència. Un cop pels nostres cossos adormits sinó que hauria de tot el sistema conscient de la natura, amb els seus bewußtseinstragenden moviments en una relació real i determinant és a dir, el somni de la gent en un costat de la terra es relaciona amb els guàrdies de l'altre costat i en mútua dependència entre si; en segon lloc, el nostre somni en si és una condició prèvia per als nostres guàrdies. No hem pogut veure el que si no hi havia dormit, pel que és el nostre estat de consciència amb les de, per Sens dubte, inconscient, dut a les operacions de la matèria.

Això ha de ser així, certament no hi ha no en les premisses conceptuals en la nostra opinió, però només en els fets. Es deriva de tot el que a si mateix des del concepte, però creiem que el conceptual és en si mateix només interpretar en el sentit de la generalització dels fets, o condueix a conclusions errònies.

Explica algunes coses Les condicions anteriors i per sèries de nombres aritmètics.

A la primera sèrie de l'aritmètica Ordre: l, 2, 3, 4, 5, 6 ....... (A) hi ha una varietat d'extremitats visibles, que la constant invisible (aritmètica) o la

relació l té diferència entre ells. La varietat de les extremitats visibles la sèrie és la diversitat física d'un organisme, a tot arreu la mateixa diferència invisibles, de manera que els membres l'enllaç de la sèrie, la llei de la sèrie es caracteritza, la Exercir l'ànima en el cos o l'anomenada espiritual, que per fora omnipresent invisible a la part del cos, el secret El volum és la mateixa. Ja que tenim un simple mental al múltiple el físic.

Si no és fàcil en si mateix Alma per, però l'ànima sempre té en relació al cos el caràcter de senzillesa, i això es reflecteix almenys en Esquema. En lloc d'una ànima senzilla, però pot fàcilment i un Sensació pensar que és un compost de procés físic matèria.

Les files l, 3, 5, 7, 9, 11 ....... (B) l, 4, 7, 10, 13, 16 ..... (C) difereixen de les anteriors només en la mesura que és una altra termes monetaris constants, respectivament, 2 o 3, en lloc de només l, ho és. També domina ells en una cosa que és idèntic, només que és diferent per a les files diferents. Per tant, Així, un cos compost diferent té un tipus diferent Alma, o un procés físic diferent, una modificació diferent al desgast sensació, però en aquests casos senzills però segueix sent sempre fàcil, és a dir, si la identitat de la Relació a través de tota la sèrie de números per representar la , Veure que en l'ànima del cos o la sensació el procés físic que es presenta per aquesta sèrie, res pot ser distingit.

Per a un altre tipus d'ànima o per la sensació, té segons el sistema del cos sencer o física procés sensorial són diferents. I ho confirma l'experiència pel que ens pugueu fer les.

Si observem amb deteniment, ens trobem amb expressem en un esquema previ dels més grans miracles, que és en proporció a l'ànima a la mostra del cos. El cos és un diferent d'un lloc a un altre, aleshores es podria pensar, l'ànima, el aquest òrgan hauria de immanent, en la relació fins ara en estat sòlid es destina, de conformitat amb la diferència de fins a un són tan diferents, la mà, l'ànima pel major pot tenir accés a la diversitat física de la mateixa manera, el que independentment de la naturalesa individual d'aquests programes múltiples, en contra de la seva naturalesa a la naturalesa de la relació total diversitat física en les masses de referència fonamental.

La mateixa que la proporció l'ànima, l'esperit és al cos, pot també en el Proporció de la salut mental d'esdeveniments de transferència de material; si cada una de les figures visibles com moments successius de la física Esdeveniments o com successius poders corporals mateix individu imaginat.

Considerem per exemple la sèrie de números l, 2, 3, 4, 5, 6 .... llavors per tots els números subsegüents a un altre condició de mantenir la física tal com s'expressa per cada un antic. Ara podria semblar a primera vista, l'individu no va poder recuperar-se de les responsabilitats més tard; és diferent cada número. Però a

partir de cada número de la mateixa manera els fluxos anteriors i per la llei o la relació de la progressió de l'ànima és representat segueix sent, però el mateix Alma i manté tota la sèrie dels nombres de la mateixa naturalesa.

L'esquema fins ara només ha han presentat en la seva forma més simple sense desenvolupar, que només les condicions més generals es poden complir, incloent la senzillesa de l'esperit de la física del múltiple comparació. Mentrestant, aquesta simplicitat és si més no per als nostres Soul vàlid únicament en un sentit relatiu.

Tenim diferències, però moltes coses en la nostra ànima, el nostre esperit. Ara sembla primer cop d'ull, difícil, en el règim d'aquesta peculiar relació diversitat interna de la ment al mateix temps, la vinculació amb el caràcter Unitat per recuperar el cos. És també en el règim no desenvolupades que no es troba. Però el principi de la sèrie numèrica Això inclou la representació de la forma més natural per si mateixa, ja que hi ha sèries d'ordre superior permet, la qual cosa la varietat de cos només atenuada per una varietat mental referències vinculades representen, però que fins i tot en una referència general completament idèntics, al mateix temps que ella i el corpori dictaminar completa.

Prenguem per exemple una trucada Nombre de segon ordre l, 2, 4, 7, 11, 16, 22 .... (A) també ho són les diferències dels números successius no, com en la recent sèrie constant, i no representar-se a si mateix la sèrie l, 2, 8, 4, 5, 6 .... (A ') A través d'una sèrie de diferències pensament invisible, que es troben en el rang visible inclou secrets, obtenim per tant representa una diversitat espiritual, el físic del que Una varietat de la gamma visible és el seu suport a l'enfocament, però són els números de la Sèrie A mentals 'en la seva identitat de seqüència més que el nombre físic d'A Però el nombre de premses A ' només fins que un intel.lectual més baix i es tanca, però, en una idèntica cobertura espiritual més alt, perquè vostè pren el seu Les diferències, són constants l. La mateixa fila físic d'un compte és menor i superior espiritual al mateix temps, la Desviació dels números de l'un a l'altre, la mesura de la diversitat serveix a la sèrie d'un nivell intel.lectual A 'encara existeix, encara que menys com en A, en el més alt esperit, de la diferència constant, però desapareix.

Aquí tenim una ànima a tots els nivells més alts contra quines de les files de la física de primer ordre a, b, c està desgastat. L'esquema més sofisticat també representa una ànima més sofisticats. En totes les ànimes superiors i inferiors governa una unitat espiritual, una cosa idèntic, que ha estat ratificada per tots; però en l'ànima res més baix que la distingeix Niederste També és el més alt, i tot en ell està d'acord en una indiscriminada La sensació, l'ànima d'aquesta unitat és immanent immediatament, o, Bàsicament, només pot emocions simples a través de la simple Règim, no representen una unitat de sensacions diferents, com es porta a terme en una ànima en l'ànima d'un nivell superior o Ànimes en absolut sinó que, pel que sabem que aquestes ofertes, el major unitat espiritual diferències fins i tot intel lectual entre si, per la qual cosa només pot ser degut a que són més grans que la unitat.

Altres exemples de la segona sèrie Ordre (on les diferències es troben només segon nivell constant): l, 5, 12, 22, 35, 51, 70. . . . (B) 1, 6, 15, 28, 45, 66, 91 . . . (C).

Els extrems anterior amb la diferència constant 3, aquest últim amb el diferencial de quart constant Hi ha gairebé infinita en tots els moltes diferents rangs en segon lloc com a possible primer ordre 6), si anomenem sempre ocupa el segon ordre aquells en què les diferències segon nivell és constant, i fins i tot aquí, la diferència constant tenir en funció de la naturalesa de la sèrie, els diferents valors. Només però com també files als d'ordre superior són possibles, on diferències només el tercer, quart, cinquè i així de manera sistemàtica no 7), i com els organismes (o processos estan representats), les ànimes (O de la consciència) dels nivells encara més alts contribueixen que reflecteix les relacions espirituals per construir en les relacions, i no obstant això sempre alguna cosa en l'acabat idèntic.

6)

Pot sèrie de segon ordre totes maneres, incloent-hi el fet que una de les preguntes l'un a l'altre Els membres de dues files de primer ordre (per exemple, b. i c., vegeu més amunt), cada 02:00 multipliquen entre si, o per ser el Membres d'una sèrie al quadrat: perquè jo, 4, 9, 16, 25, 86, 49 .... que consisteix dels quadrats de l, 2, 3, 4, 5, 6, 7, una segona sèrie Ordre.

7) Això

dóna, per exemple, els si els números d'una sèrie de primer ordre, respectivament, al cub, per Quart, cinquè i el poder s. w. s'aixeca, o les extremitats untereinandergestellten files, respectivament, de 3, 4, 5 de primer ordre multipliquen entre si.

Ens generalment més alts Nombre de referències a la representació de l'espiritual més alt, així veiem que no la espiritual superior sempre independent de la part baixa del cos mental i capaç de suportar, sinó perquè seva existència i la seva vida subjectes únicament a les condicions es pel mateix al mateix temps, regula i controla.

La identitat o unitat de consciència, que conclouen les referències espiritual és, segons l'esquema en el fons els serveis relacionats amb els sentits i les operacions al llarg de la forma més completa en el més alt de peu, però se l'emporta a el més precisament per una major importància a la que emporbaut sobre els salaris baixos.

Si comparem les xifres de Sèrie d'ordre superior, de manera que els individus amb la possessió d'un major Intel lectual representats, amb l'escàs nombre de files Ordre, trobem que els nivells superiors i inferiors ben feta Material format, i no hi ha una altra diferència entre ells, que les sèries apareixen en la seva forma més complexa que això. Així, el Leiber mentalment fet Criado persones del mateix material i mentalment defraudat, el poble del mateix material que els animals, fins i tot els processos orgànics poden estar en el mateix un com en un altre reduït als moviments

físics, però no una major participació, no és tan fàcil llei prominents l'organització física i el moviment en lloc de les diferències i entrar-hi Superior per als canvis en l'organització i un moviment, coincideixen amb els dels fenòmens espirituals ment superior. pot en lloc d'aritmètica sèrie un dels esquemes anteriors amb alguns beneficis per a alguna representació També utilitzen les relacions geomètriques, però no tinc més simple preferit que, de creure la manera lluny que totes les relacions entre la ment i el cos correctament per files d'un tipus o un altre pot ser representat, dels quals però va decidir en el seu lloc va trobar el contrari. Un complet veritable representació (directa, no només esquemàtic) matemàtiques les relacions del cos i l'ànima em sembla contrari a la Data final del segon començament amb l'addició principis que s'han citat per fundar, que són alhora una psicologia matemàtica; però això no permet una simple descripció i aplicació encara no del tot fora de tot dubte. I és amb les explicacions per el model de la sèrie no té dret a les fronteres, segueix sent la mateixa sempre adequats, sobretot els més comuns i més importants Les relacions entre el cos i la ment, inferiors i superiors Intel lectual, va explicar. Especialment bo va ser aixecat després de la Untriftigkeit als canvis en el Conveni Europeu espiritual més elevada, sense canvis en la física.

Descriure a grans trets nostre general Vista de la relació entre la ment i el cos en relació conjunt, seria untriftig, el visible física Número de sèrie com la raó de la important auto-cura i les relacions invisibles com a dependent per mirar la brillantor interior, que seria molt materialista. En realitat, són les diferències de la sèrie bàsica i real, només a l'exterior tipus ocult i és diferent dels números com els números de la sèrie bàsica si mateix, i sèries de base física pot tan bé com una funció la sèrie es diferencia intel.lectual i viceversa.

També no podem fer-ho, com si la sèrie de característiques físiques i mentals associats al Diferència sèrie (amb totes les diferències més grans que inclou al voltant de tot) Dos diferents en si mateixos, en relació amb la independència Relacionat a cadascun altres coses, van ser els primers amb només els actius l'aparició d'un altre, l'altre amb només els actius auto-aparició dels superdotats, però la seva diferència és encara només que una i la mateixa raó real de ser separables einesfalls un de diferent de si mateix en forma de física sèrie de base, en cas contrari si mateix en forma de sèries diferència mental apareix. Erstenfalls l'aparença és molt Condicions bàsiques de caràcter extraordinari a una cosa física, determina les condicions de l'autoaparença, com a tal, no , On fer front a passat a través dels seus propis assumptes interns de la raó de ser, que al seu torn com l'aparició d'altres no es refereixen, Encara que sens dubte el canvi depenent de les condicions tant en el . Canvi Per tant, l'aparició de diversos números en dues files; on els nombres s'expressen sempre per les condicions i per tant, més la relació en curs de la mateixa. b) la comparació.

Després de la teoria ordinària i la integritat física Soul 02:00 essencialment diferent, encara que sigui en una mena de contrast Les coses en si mateixes, o si més no en dos costats diferents de la mateixa naturalesa bàsica amb disposicions contradictòries. La

part comuna no és el nostre punt de vista del comú, però que poden amb la versió final participació en la mateixa estreta relació. De fet, tant és així, en la nostra opinió les forces del cos i l'ànima unir-se en una certa part sembla tan per molt que vénen de l'altra, sinó d'uns dels altres. Atès que la capacitat el mateix sistema bàsic, un altre d'aparèixer com ell mateix, és a alguna cosa molt diferent de la capacitat d'aparèixer a si mateix i tots dos modes d'aparició dels diferents punts de vista són No menys variades. En l'aspecte físic és també naturalesa essencial com el jo de l'altre, perquè canvia és tant la naturalesa de l'altra, pel que fa a la naturalesa del jo. I pel que pot fer-nos mal a res quan Ànima i cos encara, com sempre, com dos diferents, amb vinculats a cada costat altres que es consideri, ja que el fet que el mateix que es va autoritzar una desconnexió diferents a doble cara, des de dins i des de fora, ni tan sols com a doble faç de la seva naturalesa pot ser considerat. Sí, en realitat com una cosa antitètic a que encara mantenen, només que ara hem estat conscients, només és un contrast de la posició des de la qual apareixen, i la diferència d'un dels éssers, que apareixen, no un canvi en o sobre el fons de la pròpia essència, el que sembla, del que aquí com la base de diverses Fenomen és. I aquí rau la principal diferència en la nostra opinió del comú quan el cos i l'ànima com dues cares de la mateixa Ser sumes.

L'opinió comuna considera com si aquesta diferència, fins i tot sense tenir en compte la diferència la posició de la visualització i els espectadors, no és en si mateixa, però, després de nosaltres en primer pla, després de l'última diferència procedència.

El fons essencial per aguts o divorci el material i espiritual, que a la vista normal se duu a terme, és l'altre extrem, l'identificació gairebé intolerable o la barreja, els dos es troben, que sovint en la ciència es produeix. no, de fet, el (la majoria pels filòsofs d'alguna manera si també d'altres punts que ens va reconèixer) identitat substancial del que l'espiritual i el material es basa, però no de plom, Intel lectual i material per tractar d'identificar com la mateixa Un espirituals i materials que qualsevol altre esdeveniment en la relació oposada passa, i per citar només una manera o allà, en general és el resultat confusió incurable del llenguatge i els conceptes. Ara per complet quan el Principi s'afegeix, tot en la natura, i perquè era concebible per nosaltres és identificar el pensament objectiu.

Aquests són alguns exemples en aquest sentit: G. diu (N. Jen. Writer. 1845 N º 64, p. 258): "La natura és un sistema d'idees, dels quals Déu mateix ha .... Déu estava i no està en la creació de la matèria, però la seva idea de crear i donar forma al mateix temps, la matèria, o més aviat La idea és també la seva comprensió de que la matèria ".

Però crec que la naturalesa material pot mai prengui com un sistema de pensament, el pensament mai com una qüestió només perquè el llenguatge del pensament i la matèria no com a sinònims de idèntics a la cosa un d'aquests procediments, sinó com una paraules distintives per això, d'acord com apareix a si mateixa o en exteriors Manifestació (realitzat) apareix a l'interior o exterior Posició apareix, s'ha format. En cas contrari, tindria la Concavitat i convexitat d'un cercle de matemàtiques per declarar el mateix, perquè tots dos són de fet només després de la posició l'observació dins o fora del cercle difereixen; l'essència subjacent, la línia matemàtica, beidesfalls

mateixa; però és bo que tenim dues paraules per a la doble aparença tenen, i no hem de fer que una identitat conceptual 8) 8) La

imatge de dalt també pot la possibilitat diferents, de fet, en certa manera l'oposat d'un mateix fenomen Ser d'una posició diferent per explicar la seva bé, encara que el Càrrec que ocupa dins del cercle, no hi ha veritable posició interior Cercle, és el lloc coincideixen amb la ubicació del mateix cercle ho faria.

En els filòsofs de l'Assemblea Gotha (23 de setembre 1847), Professor U. una conferència sobre la naturalesa i el concepte de categories lògiques. Un tal H. comentar a aquesta conferència: "En opinió de l'orador està encara en els assumptes cosa que no sigui la cosa aquesta, l'oxigen no és l'oxigen, però Idea de Déu. Però probablement hauria de saber, com l'oxigen i l'hidrogen els seus pensaments. Tots dos eren només l'oxigen i l'hidrogen i es penetren entre si, el fet que l'aigua, pertanyen fet més que aquesta penetració mútua, però el pensament no ", etc En aquest U. es va declarar el següent: "A través del seu parla refutar el seu oponent immediatament el que estava parlant. Ell diu, l'oxigen no està pensat però tot just oxigen. Però mentre parlava d'oxigen, es ell mateix segurament té una idea que havia a l'oxigen pensar en un sentit més ampli de la paraula. L'oxigen nom no era més que la Designació d'una idea, un pensament, o, si vostè vol, un (Imaginària) de la imatge on tot està inclòs, que en el seu substància inclosa, i només perquè la ment humana és una mera contingents Mapping (reflexió), no és original, va ser el veritable objecte de pensament humà de manera diferent. O és sobre l'home Parla més que una descàrrega d'aire, pensant res més que l'afecte nerviós o un procés digestiu del cervell? Però llavors no era, òbviament, veure per què un grup tan gran com l'actual, seure aquí per tal de llançar un altre mariscals buit o els seus Els nervis que afecten. Tot el valor, tots els interessos de la vida espiritual i escoltar tota l'existència. Lieja contra un pensament destruït, i en virtut del Sr H. oxigen, hidrogen, etc a crec que hauria d'haver cap raó per què l'oxigen no és un concepte absolut, incondicional i d'aquesta manera el pensament creatiu ha arquetípica ser, i en aquest pensament de la cosa en si poden tenir la seva existència. " (Diari de Fichte de Phil. XVIII. P. 313) He de confessar que I H.'s el sentit comú aquí, però més en el dret sembla U.'s filosòfica. Després de tot l'oxigen com un tema idea de Déu, encara que No vull dir que les coses fora de nosaltres com L'oxigen apareixen en veritat una idea especial de Déu com un auto-aparença correspon, almenys oxigen, com a tal, és només un ésser corpori, perquè no només per l'aparença. I que l'oxigen es pot pensar de nosaltres no el converteix en un pensament, en cas contrari augmentar Advoquem per la diferència de que el llenguatge en benefici de La claredat entre el pensament i el cos produeix tot.

D'altra banda, hem nosaltres en línia amb el nostre punt de vista molt en contra de la materialista en els últims Els naturalistes no rara declaració per explicar que el pensament és en si mateixa una forma de la funció del cervell com una Gallabsonderung La funció hepàtica, la digestió és una funció de l'estómac. Això és confondre els punts de vista. El Gallabsonderung és una funció del fetge, que de

l'observació científica sobre la posició externa tan bo com el fetge s'és víctima, però el pensament és una Funció que l'observació general sobre la posició externa que no sigui membre. Només els moviments en el cervell, que el subjecte pensant, i alguns relacionats amb les secrecions i excrecions pot ser cridat de manera similar com una funció del cervell Gallabsonderung una funció del fetge. Això pot semblar sobre això en un sortir, però és fins a la celebració d'aquesta clara separació que pertany a dos punts de vista diferents, una claredat de llarg abast en absolut.

L'opinió comuna té diverses expressions per a la relació entre cos i ànima, com la de Cos de suport, coixinet, coberta de seient, el cos, la condició de l'ànima va ser. També anem a utilitzar aquestes expressions sent segur podrà, amb l'avantatge de nosaltres s'estableixen les condicions tècniques aconseguir amb la comprensió habitual de relació quan Només a entendre més en línia amb la nostra visió de base, o, si cal es tradueixen en els que tenen directa enrere.

Carrier, la base, seu de la Intel lectual és el corporal, l'estat i els canvis amb les dels espirituals són wechselbedingt, o el seu exterior Fenomen de la lliure aparença escoltat l'espiritual. Sobre la base racional d'aquestes expressions, tots els enumerats en a) L'corporal és l'exterior Sobre l'esperit, si l'aparença física d'un mateix mai Allà, només la seva compareixença en l'altre, però que també es desprèn que de si mateix amb les adreces, com una petxina segons la forma del contingut. Mentre que un associa amb el concepte d'una petxina en general també la idea que podien ser emmagatzemats, sense que es tractava de l'essència del que té, molt malament una idea d'aplicar a la relació del cos amb l'esperit sembla No obstant això, de fet, en la mesura que és aplicable, com el mateix individu Ànima, l'esperit mateix individu, fins i tot durant la vida poc a poc els canvis corporals, de la qual es poden treure conclusions perquè què passa quan morim. L'auto-aparició d'una ànima En conseqüència, encara que sempre té una closca física en l'aparició de una altra cosa, però no necessàriament sempre el mateix: canvia amb el cessament de el primer cas, els mitjans necessaris per a la lliure aparença; però si per diferents casc és una referència bàsica idèntica continuïtat no és necessari als diferents associats. Això es discuteix en les següents parts d'aquesta activitat.

El cos és un òrgan o una eina l'ànima, encara que només sigui per mitjà d'ella en absolut per l'ànima pot treballar fora, perquè en si mateixa segueix sent la lliure aparença.

El cos és la condició de l'ànima, de l'espiritual, si un determinat mode d'auto-única aparició després Amb la propietat, al mateix temps d'una determinada manera de altra pot aparèixer a tenir lloc. Però el cos no és unilateral Condició de l'ànima, però wechselbedingt així, el seu aspecte depèn tant de les auto-aparició del Alma que a la inversa.

El punt de vista usual és el patiment en el tractament de La característica especial de moltes dificultats i incongruències, que en part doncs, que oscil.la entre filosòfiques i seus punts de vista religiosos s'han expressat, sense més de vegades és incompatible amb la naturalesa de les coses, en part sota la clara es. Segons la teoria ordinària del

cos ataca alternativament direcció en l'espiritual i intelectual a un cos, però no en totes, per tant també part de les carreres, és també l'espiritual anar amb el cos aviat, molt aviat el mateix, i viceversa. Però és Ara, alguns difícils d'explicar com dos de la seva naturalesa com un molt estrany ser imaginari, (on el contrast de la natura o detinguts , Es) destinada a influir entre si, una dificultat que tant el materialisme d'un sol costat de l'espiritualitat en el seu favor ha tractat d'utilitzar, algun principi que per a la tan irregular que apareix la intervenció canviària es porta a terme. vetllar per nosaltres, però heterogènia L'ésser no l'un a l'altre en aquesta, però és en Bàsicament, només un ser-hi, que difereixen en posicions diferents apareixen dos atacs de causalitat entre si irregular en un altre, perquè és només una relació de causalitat allà, al una substància en dues formes, és a dir, des de dos punts de vista aquí, traçable expiri. Per tant, la dificultat i la inconsistència del comú Veure dirigida, sens dubte, en la unilateralitat dels sistemes monistes a caure, ja que pot canviar la posició de qualsevol consideració. Jo vinc de la part inferior.

El paral.lelisme en el curs de la física i l'esperit, dels resultats que recorda de la preestablerts leibniziana Harmonia, només que es basa en raons molt diferents d'aquestes. Després de nosaltres la manera de Leibniz, si hi ha alguna cosa en l'esperit és una cosa que correspon en el cos, sense dir que un pot haver causat l'altra. Si, en canvi, són metafòricament dos rellotges després de Leibniz ànima i el cos, la juntament amb altres, però molt independents entre si, només instal lació en virtut del seu bon Déu mai van apartar dels altres vaja, és per a nosaltres sinó un i el mateix rellotge, que es en el seu camí a les noves com un ésser espiritual i s'oposen a una apareix com una caixa de canvis, i les rodes de conducció del material. En lloc de pre-establerts L'harmonia és la identitat bàsica de l'ésser, que tots dos fenòmens en conjunt fa. No requereix cap Déu extern com Foreman, però Déu si mateix com un capatàs en el seu rellotge, el La Natura.

A més, es pot dir en general: Tot i la naturalesa empírica que ha estat el nostre punt de vista (ja que són de fet, molt basada en la verificació empírica, que al c), sinó que uneix les adreces filosòfiques més dispars entre ells, i també hi ha una vista superior de la mà de la seva relació amb les altres és clar. És un equip molt materialista, per l'espiritual ha de canviar després de tot, de conformitat amb quan els canvis físics, que es diu, Sembla com si tot depèn d'una funció d'aquest, de fet pot ser bastant traduir en els mateixos, però és de a l'altra banda completament espiritualista i idealista, perquè per No hi ha res material en absolut, té com a tal una existència només per a la ment, com una expressió d'alguna cosa és si mentalment per al que sembla esperit diferent, es presenta en tots els Funció de l'espiritual i la relació de ment a ment. El conjunt La natura es va evaporar a l'auto-ment els fenòmens, perquè fins al Aparença de diferents només en aquest esperit d'auto-aparença La realitat guanya. És només la naturalesa de l'opinió que una depenent de la posició, el propòsit i el context de la meditació, l'espiritual o del medi físic com l'únic o Priore per veure pot aportar, només que no com l'únic de La realitat es va imposar. Einesfalls, per a la visió purament materialista, per establir de manera coherent en la posició externa. Hi ha Ni Déu ni a l'esperit del discurs, però només de la matèria i les seves forces, Els moviments i les seves lleis, les circumstàncies, els

canvis. Material Els processos en el cervell i el pensament a voluntat procés per resoldre la moció el braç o altres procediments físics en el cervell apagat. Una agulla, un Biga a l'ull no estimula la sensació, però els processos físics nerviós , Bé podria tenir la sensació, però només perquè l'opinió auto-aparents com pot percebre, per a nosaltres, aquest res en aquest punt on ens trobem sempre fora del cas . Realitza Si dos es comuniquin entre si, hi ha oscil.lacions cerebrals, que mitjà de la vibració de les cordes vocals i les vibracions de l'aire del timpà i comunicar-se entre ells, i es pot en aquest moment d'acord amb la qüestió de causalitat, en què aquests processos de moviment, sense cap consideració a la forma en què apareixen, fins i tot mentalment.

Però així com tot el que es pot veure en un nexe espiritual, sense Física assegut. Un s'imagina constantment al llarg en la posició interior a la pròpia aparença, si no directament, per al final. Atès que són només opinions, sentiments, pensaments, Els sentiments, intencions, el propòsit, esperit i Déu. Quan no vindrà moviments físics i els seus efectes materials en consideració, però el que l'esperit de les voluntats i l'esperit del món en aquests moviments i les conseqüències del sentiment, el sentiment de la voluntat mateixa, la sensació l'èxit o l'obstacle en l'execució, la intervenció a les intencions i propòsits d'un esperit superior que omple el món, que va més enllà de nosaltres. Vine a la inspiració de la natura, per la qual cosa És l'esperit de la natura que inspira la nostra. Per descomptat que no individu en particular com un físic intel.lectual d'igualtat, no podem fer la tasca bemerktermaßen qualsevol diversos estímuls físics, amb que la natura té en nosaltres, en alguns només per a traduir com un ésser espiritual únic, però el suggeriment aquesta manera, aprenem, en les disposicions més generals de l'Esperit Universal ser inclosos. Una ona de llum que emana del sol estimula mil Humans ulls i flors en el mateix temps i en un context de, i aquest d'ona de llum difusa porta en l'esperit diví segura per a ells mateixos o altres persones en relació amb alguna cosa que no és només tan fragmentada com la ona, però diferents en els éssers humans només i les flors sota la emocionada específicament a ells en el procés especialitzats mental. Qualsevol estímul extern contribueix a la amb una cosa que la naturalesa espiritual, encara que no és necessari per a tu mateix i en aquest cas té a veure amb la part mental de la visió fins i tot per al seu ús en relació amb els altres és.

Per tant, el nostre punt de vista pot arbitràriament com monista concebuda en el sentit materialista o espiritualista i es desenvoluparà constantment, i només amb el suport, que quedarà només una banda d'ella i se la va desenvolupar. Tots dos però és consistent en la identificació de la base substancial de la identitat física i espiritual amb els punts de vista, només que la relació del físic i l'espiritual l'un a l'altre i l'altre té una substància que les opinions anteriors. Fins i tot els estoics pensament, Déu i la naturalesa mateixa que en la naturalesa bàsica; la mateixa substància rere pàgina d'ells patia de diversos Els actius com una qüestió de treballar un al costat de l'edifici més força immutable que Déu. Tota la natura estava a les mateixes inspirada per Déu, les estrelles han inspirat a persones concretes (Tom I, cap. XIV). Compartim l'opinió general les principals conclusions, en la seva opinió, només el punt de distinció de matèria i esperit és amb nosaltres de manera diferent.

Des del nostre punt de vista sembla bastant probable quarts Spinoza, per la qual cosa

pot semblar pura Spinoza 9) vista de Spinoza, va permetre el doble de la nostra, materialista i la concepció espiritualista del territori de l'existència de la idèntica a un ésser (substància) fins i tot per corporal (sota l'atribut d'extensió), a continuació, de nou com espiritual (relativa a l'atribut comprensió de pensament a seguir), i poden veure en els dos sentits però units per la identitat substancial del sistema base. Si l'home vol, podem realitzar aquesta operació, segons Spinoza, en el marc del Atribut del pensament, és a dir, considerat com un psíquic, però només com si un físic o sota l'atribut d'extensió, per per al canvi físic que requereix la en canvi, ha reflexionat.

L'ànima és necessari per perfeccionar el perfeccionar el cos, perquè sí, en cos i ànima sempre en substància el mateix són diferents només per a la visualització. Una ànima en particular pot Hi ha una d'una vegada per totes amb un cert cos. Per la influència del físic a l'espiritual se substitueix en Spinoza 01:00 Miteinandergehen tant, com en Leibniz, només perquè la seva identitat essencial, igual que nosaltres. Cada àrea té una purament en són traçables Kausalablauf.

9)

Per contra, la teoria de Schelling de la identitat Puc trobar com a mínim no hi ha punts clars de contacte, perquè jo seu punt de vista de la raó sembla clar, i encara que en Schelling Vistes les seves arrels de la planta (la filosofia natural de Oken) era que jo per la seva audàcia titànica per primera vegada en l'opinió comuna la natura i també per un temps va empènyer en la seva direcció.

En tot això estem d'acord completament amb Spinoza. Però això és molt diferent: Spinoza diu que el Kausalablauf a cada zona no podia ser processat només per si mateixos, sinó que també s'ha de fer per si mateix, d'acord amb ell no sense invasió de la causalitat d'una zona a una altra, però per a nosaltres en virtut del canvi de posicions. La ment ha de Spinoza cap efecte en el cos, ni el cos sobre la ment, sempre tenim tant entre si, causalment de forma independent. Spinoza, en conseqüència, no teleològica Examen que l'ordre del món material de les intencions intel.lectual sempre que es compleixin, sinó que rebutja, en principi, i li probablement perquè no hi ha un principi de transició entre els seus atributs (l' del físic i espiritual) es porta a terme, excepte el més general pel concepte de substància, mentre que amb nosaltres la visió teleològica en principi, un ampli marge sol ser més gran que les també es troben.

Així que bé, de fet, sempre interns, i així com estan sempre en contra de la visió exterior de les coses pot oferir, el millor que es pot canviar amb la posició d'observació, posat en l'examen de la causa a la posició d'interior, a la vista Posteriorment, a l'exterior, i viceversa, i així de la salut mental Procedeixi a causa d'una conseqüència material, i viceversa, sense un motiu negar a l'altre costat, que és en l'aplicació d'una posició en l'altre continua trobant. Sí, perquè estem en contra d'alguns de naturalesa interna, només per oposar-se a la posició externa d'altres, llavors aquest canvi entre les dues posicions nosaltres fins als naturals, a ser normal, conclusió i estalviadors d'hipòtesis, la posició suplents per dir-ho, per descomptat, pel funcionament de la nostra ment en el món exterior o el funcionament de la natura en la nostra ment perseguir o aprendre. Si sóc una agulla, de tota manera estic de la natura en contra dels meus sentiments a l'interior contra l'agulla i el tot Natura, en la

qual s'inclou en la posició externa. Només mitjançant l'augment de les necessitats científiques i religioses impulsat, i en part per les mediacions complexes, podem els processos de pensament en els processos del nostre cervell, els processos naturals fora de els processos mentals divina són, per descomptat, només ha de en interès de les necessitats d'ordre superior, però, com els trobem, No està d'acord amb les coses de la natura immediatament donat posició insostenible per celebrar, com ho fa Spinoza, amb la enfocament teleològic al rebutjar natural imposada és. En el nostre enfocament, podem considerar el natural ser frenat per les produccions científiques, com, per altra banda aquests han estat a través d'ells estan equivocats en la seva conclusió no se'n va. Jo tot i així tirar endavant.

Si Spinoza en aquest sentit no és el mateix amb nosaltres Es manté, aquest és el seu Mißkenntnis el fet quina és la diferència en els atributs físics i intel.lectuals (D'acord amb la nostra aparença física i mental) es basa. Al De fet, Spinoza pot ser la raó, com el mateix però diferent manera, fins i tot com el corporal, podria aparèixer de nou com espiritual, no només sense explicació, però en realitat pot fallar, pel sentit de la forma més comú de la concepció, la diferència els atributs (després de nosaltres de l'aparença) per al tema de visió sense tenir en compte la diversitat dels seus punts de vista sobre l'altra part ja que existeix, i, en conseqüència, no pel canvi pot veure la posició com anul.lable, com és el cas amb nosaltres. Segons Spinoza, en conseqüència, el material i espiritual Veure, i efectuades per una banda, l'únic lícit, per a nosaltres també se'ls permet, com a científics que siguin necessaris i vàlids, però no l'únic, possible, i perquè no només és possible, No només es pot accedir. Ells transmeten en un terç Enfocament basat en el vital i en especial entre dos cap enrere i herschlingt, depenent de la variabilitat de la mateixa en la nostra posició natural porta dg Trendelenburg compta amb un modern "Tractat sobre la idea fonamental de Spinoza i el seu èxit. Berlín 1850, "(a partir dels escrits dels Berl. Acadèmic) i els seus costats febles de Spinoza Sistema de debatre astut. La polèmica contra ell s'ha de dur a terme A través del seu encert untriftig però si ell creu que la identitat refutat en totes les parades, i si ell materialista, teleològica vista i la identitat són mútuament retenció exclusiva. Per a la versió que aquí es descriu com la visió d'identitat és dels seus càrrecs no realitzats, i la possibilitat de espera a altres punts de vista és un d'ells, ja que fins i tot alguns la seqüela sortirà.

Els últims tres enfocaments, el materialista, espiritualista i amb el canvi de posició, és encara més un quart, que podria ser vist al Spinoza fundada, encara que la seva Spinoza hi ha hagut cap novetat, una major vinculació els dos primers, que de forma sistemàtica la relació de l'espiritual al Física perseguits, mostra com Déu amb la naturalesa, la naturalesa de Déu escoltat en absolut com els fenòmens de la interna i posició externa junts, quin tipus de funció l'espiritual del físic i viceversa en totes les àrees del Existència. Per descomptat, encara que els dos primers enfocaments fins ara enlloc desenvolupada en plena coherència amb una formació adequada perquè ni tan sols la mera tasca d'aquest dret ha estat reconegut i si la teoria ordinària de la vida, fins i tot amb llavors part purament científica sempre es confon, en part confusa és responsable, el quart enfocament és encara més enrere, i reduïda fins ara només a les

controvèrsies sobre la seva possibilitat.

Per a aquest quart camp de vista Crec que el problema de la psicologia matemàtica, preses de la manera M'agrada que al final amb l'addició de segons a explicar.

La comprensió de la relació d'aquest quatre punts de vista em sembla de gran preocupació. En general un creu el que s'atribueix a la naturalesa de les forces i efectes, privar per a l'esperit, i el atribuïm a la ment, et privi de la natura. Però pel fet que no és ni la naturalesa ni la ment està en repòs i sense poder poden deixar i desitjos, de manera que un fa concessions després d'una mitjana i l'altre banda, i la controvèrsia no s'aturarà, fins on tindrà. Mentre tractem d'aconseguir una sola manera, la connexió de les coses, va crear a principis, perquè el secret de la doble pel doble Posició no es coneix, t'empeny a un context en què el Esperit i matèria suficient per fer, sempre entre un i altre llavors ni la ciència sense blanca del que realment en la connexió espiritual és una de mantenir, ni viceversa, cadascun Però tal intervenció és una restricció bretxa i el fracàs en les àrees de la ciència pertinent. Segons la majoria dels filòsofs idees per dominar les forces de la natura o fins i tot substituir, fins i tot quan és només dins d'un context de la natura és en si mateixa, i el fisiòleg omple el buit de les seves observacions en el cervell amb l'esperit com si es tractés d'un gran dèficit en el cos, No obstant això, el psicòleg considera en la seva anàlisi de la transmissió intel.lectual També a la part física com llast, i en part com una palanca per portar el moviment espiritual que fa a la necessitat, i molt a explicar el que d'altra manera no s'explica, però sigui el que és actuat per la seva posició sobre les raons de la inhibició interna, com la promoció de l'esperit és en si mateix només en l'espiritual realitzar la cerca.

No és que el fisiòleg i no el moviment Esperit i el psicòleg de la natura i l'estímul extern seus propis òrgans corporals de l'home per prendre en consideració seria, cap doctrina pot i ha de ser aïllada de manera de l'altra, oblidar-se de la connexió a l'altra, però ha de a continuació, els únics punts de contacte als altres de la seva no, pròpia banda propi contingut de l'ensenyament aquesta. Però és necessari després que el naturalista com a tal ja no és la intervenció del principi espiritual en el tolerar la zona que ha dirigit, és ella mateixa el camp intel lectual estendre's. La ciència és ara d'una connexió gaudir, ara rep l'autorització, amb el més pur materialisme col.lapse, per la qual sempre ha mostrat una tendència, que s'ha atrevit a dreta, i vostè té alguna vegada autoritzats, els mateixos a seguir, i que abans permetien per cada autorització, sempre que l'esperit i el cos al seu voltant encara semblava argumentar a favor del que estan ara sota Creiem tolerat. Ara sabem que la ciència és Malgrat tot l'assumpte, però no és només una cara d'una posició, i el que es va perdre no és tan perdut, però va trobar a l'altra banda, en l'altra posició tan pur de nou. Quan un mental més que recursos materials element de l'experiència immediata es produeix com sabem, és només perquè estem en la posició interior D'altra banda, dret, i no poden estar equivocats, ens anem lliscant, i prop la diferència amb l'assumpte per al final. Poor's instal lar el Ciència, encaixant només un punt de vista general, l'aleatorietat la situació especial en contra d'aquest i que, com la restricció corresponent veure i donar cabuda a aquests aleatorietat, ja que aquests Les habitacions estan generalment ocults pel fet que l'espiritual als altres Posició en els seus drets sense restriccions pròpies

passa.

Perquè és així que, per pura Ciència tot el que passa al món, fins i tot el caminar del pensament, s'ha dissolt en transformació de la matèria o traduït, l'ensenyament espiritual del seu territori és limitat, retard del creixement? No, però és la mateixa exhaustivitat, claredat, coherència, el mateix Connectat per només ha portat d'una ment en qualsevol lloc inserint entre la matèria, és així que ara també, per contra, l'assumpte Inserir en qualsevol lloc entre la ment. Les àrees de la propietat intel.lectual i material de dissoldre la ciència de la mútua La participació en el que en general la nostra posició natural s'adoptaran de conformitat amb, per pur principi, cada un és purament en si mateixos, cap als altres com una cosa aliena.

L'ensenyament espiritual pot ser tan completa en si mateixa, com abans, la teoria de la natura; al final, quan la naturalesa de la nostra posició i se'ls nega l'auto-aparença, puntades, a més, té l'interior exclosos, com a dalt zuzuschließen. Tot el material pot ser ells, si no individualment, sinó en relació amb un altre, a intel.lectual traduir, i una teoria coherent de la ment és només això Traducció. Si no és possible per a nosaltres, aquesta traducció de trobar ara, com sabem, no és la culpa de l'assumpte, però l'error dels nostres coneixements, i el problema encara persisteix. Però sens dubte estem massa disposats, cada vegada límit del nostre coneixement de les coses amb un límit de coses que es confonen.

Però ara que la doctrina pura de la naturalesa i l'ensenyament espiritual pura tan estrany, tan distant, tan independent s'han enfrontat entre si, planteja que això sobre la seva relació? No Trenca en altres parts de la nostra posició de fons de la qüestió un cop més espectacle, de dues maneres, en part en el canvi natural, en part, en la recerca de la ciència-unilaterals relacionats Enfocaments, que abans s'enfrontaven.

De fet, un cal preguntar si una purament materialista i l'aplicació de concepció espiritualista serà pràcticament a tot arreu, però en teoria possible que seguirà sent sempre. Serà a tot arreu pot continuar la mesura que promet ser realment pràctic; sense trobar a la naturalesa d'un límit. És teòricament determinat que no pot ser mai de tota manera, i la raó és que que no existia.

Els nostres un contra l'altre dels possibles Wettansichten una mica diferent de la que Trendelenburg aa O. ha estat, però crec que, més clara i exhaustiva. Ell redactada només tres, creiem que el substitut de quatre especificat per sí a completar dos més, ni menys del nostre principi per desenvolupar-se, necessita afegir, que hauria de ser un esgotament les maneres possibles i reals de veure l'actuació, encara que això dos no tenen justificació de continuar. De fet, a la doble Blas, la combinació i el canvi de posicions es produeix fins i tot el indiferenciat i la mateixa confusió, o confusió va afegir, a continuació, establir formes de veure fets Potència. caracteritzat per les posicions del indiferenciat la vista original quasi-naturals per l'home inicialment ni tan sols ser conscients que, en la transició del físic als canvis de posició espiritual, de manera que no certa diferència entre el corpori i l'espiritual fa. L'ànima d'ell és un contacte físic, els noms de totes les activitats mentals són presos de les activitats físiques, que avui participar directament en les paraules i en part per la reducció de traeix les seves arrels, la regla de la natura amb el diví Regla identificats, tot viu. A través de la confusió de les posicions però, caracteritza el punt de vista comú, així

que m'agradaria que ells anomenen, és a dir, els punts de vista filosòfics amb decisió mixt clar, (Primitiva, canviant el curs com s'havia ni a distingir molt,) i una desgràcia cal afegir també molts filosòfica, on els factors que en realitat diferent Enfocaments pertanyen barreja poc clara.

Tots els resultats resumits de la nostra veure les possibles formes fonamentals següents, tot el camp de l'existència a seguir. l) El materialista (purament científic) on sempre es faci només sobre la posició externa, només l'aspecte material del món està considerant.

2) El espiritualista (ciències pures), on sempre es posa sobre la posició, a l'ideal o part mental que està considerant.

3) La vinculació (la filosofia natural), on la combinació d'ambdós punts de vista, el material i ideal costat a terme en una relació coherent entre si.

4) canviar (naturals), on, canviar la seva posició, entre el material i l'ideal secundaris costat a un altre, natural de trucada en la mesura que el canvi de posició en la contemplació de la posició natural de l'observador, de conformitat amb o inconscientment, sense reflexionar que sotmetre's a cap analogia addicionals passa.

5) La no discriminació (originalment quasi-natural), on una certa diferència entre el que el punt intern i extern de vista apareix, és a dir, entre l'espiritual i el material, encara no ha acabat.

6) La barreja (nom comú), on les posicions sense reflexió ni confusió conceptual barrejat, confós, confús ser, i per tant vagues i contradictòries idees sorgeixen sobre la relació entre el material i espiritual.

Els tres primers d'aquests enfocaments són com un punt de vista purament científic, que són els tres més recents de la vida; però com que el quart tolerar un tractament científic, Sovint usurpat el sisè i el cinquè a la base de la Comunitat tots els altres representa. El curs canviant de forma particular i la importància que l'experiència de la Fundació per a l'altre subministraments i en la seva transferència a altres fruits de la presenta un ús pràctic, la vinculació, només per acabar fet, dóna la possibilitat general d'una al altre moviment, el material i espiritual, darrere la vinculació de l'observació, unilateral entre Vermittelungsglieder dos. L'opinió comuna entre els altres ganduls onades cap enrere i una altra vegada.

En general, crec jo, per aquests sis Aproximacions amb els aplicats per al punt de vista de la seva Distingir els possibles casos sempre cansada extern, sempre la posició d'interior, combinació de tots dos, alternant entre els dos, Identifiqueu tots dos, la barreja i la confusió d'ambdós. c) Motius i llibertat condicional.

En l'anàlisi final, podem tot l'anterior Veure com una expressió generalitzada de l'experiència, fins i tot en alguns Vegeu els termes que un simple declaració d'ús del llenguatge.

En el primer sentit que diem: És comú que de fet l'experiència que quan tenim una

cosa que físicament, materialment, físicament, interpretar físicament, estem, ja sigui totalment o amb un per dur a terme institucions habilitades per a la posició exterior de veritat o veure la presentació efectuada pel contrari, si però quan mentals mentalment, a l'interior de l'auto-aparença.

En darrer anàlisi, diem que alguna cosa se l'anomena cos, materials, físiques, física o mentalment, psicològicament, en funció de apareix com un altre, o semblar-ho, però, que les expressions passat, i altres es mostren, després de la fraseologia per referir-se a l'experiència són, tot i una fixació algunes de les diverses expressions permeten l'ús de la coherència científica que es necessita.

Es pot dir, excepte que, en el sentit de L'experiència i el llenguatge com l'espiritual Auto Show el material perquè no sigui el que sembla contrastos, no se segueix que és el mateix ser, l'auto- i l'altre apareix com ell mateix o poden aparèixer. El podria ser que seria una criatura diferent, que els actius de la pròpia aparença, i un altre, que la facultat altres apareixen com ells mateixos, zukäme. Així, després de tot, podria la nostra ment-referencial als esdeveniments en els nostres cervells, i els processos naturals no té sentit inherent als processos mentals tenen lloc, per exemple, l'autoaparició de la nostra ment simplement no estaria subjecte al mateix ésser, com l'aparença externa del cervell.

De fet, per definició, no cal abans, l'auto-mental fenòmens i l'aparença física de unterzulegen la resta roman igual que ho fem. Però l'experiència la mesura pot fer que aquestes en tot, són tals que les circumstàncies de fet de l'espiritual i corporal en el més curt i més característic i, en canvi el més compatible amb una constant Fraseologia s'expressen quan diuen que és el mateix, el que és en si mateix un ésser espiritual i un material que no sigui Objecte apareix. On és encara afegir que res Un altre fet que es deriven d'aquestes paraules, no poden entendre's de manera diferent són, com pot estar en les explicacions anteriors.

Hi ha, però, els fets bàsics i punts de vista, que jo sóc el peu aquí, més junts i recorda, següents: l) No és un fet general que una i la mateixa cosa des diferents ángulos i diferents Dempeus sembla diferir, de manera que les diferents manifestacions pertanyents a cadascuna de les benestar físic i espiritual d'aquest explica, com hem fet sempre diferents, respectivament punt extern o intern de vista d'aquests diferents fenòmens estan sotmeses.

2) Si la diferència de física i el fenomen mental no empènyer al respecte, però una diferència vol mantenir l'essència o una diferència en la naturalesa, mentre que les d'estar subjectes, com es fa comunament, ens portaria pregunto que l'esperit dels seus companys és capaç de detectar gens ni mica, sí no és capaç de detectar qualsevol dany directe, mentre que ell mateix es pot reconèixer com esperit. Es podria pensar en endavant, s'hauria més fàcil i més immediata i les altres humanitats són conscients pertany a la mateixa zona amb ell, el seu personatge comparteix. En el seu lloc, es limita a agafar el veritable caràcter de l'esperit d'un altre material biològic alguna cosa cert, el que la naturalesa de la ment sembla tan completament aliè a l'esperit matèria. Però comprendre per nosaltres mateixos el que nosaltres, l'Ésser d'un ment

estrany es veu, no s'assemblen a nosaltres, com la mateixa Sembla que, no només pertanyien a un mateix objecte, fins i tot mateixa posició del seu examen i per al mateix suposada a contemplativa La naturalesa, i tot el que més fa la posició externa que l'interior, això és només l'aspecte del cos en lloc de la ment.

3) L'aparició immediata de cada esperit, Física, és només un, perquè només una posició interior de la La coincidència del subjecte amb l'objecte de l'opinió és possible, Per altra banda la mateixa cosa diverses molt diferents després de física pot aparèixer, ja que, sent molt diferents posicions exteriors No obstant això les posicions possibles, i en aquests exterior éssers verschiedengeartete pot sostenir-se.

4) Hi ha un paral.lelisme de fets de la física i espiritual, com ho demostra el més radical, més que estava amb Conclusions sobre la base dels fets seguir. Aquest paral.lelisme, Leibniz ha donat lloc a una harmonia preestablerta de per pensar en física i espiritual10)S'explica En la nostra opinió, fins i tot a la seva igualtat essencial, o però pot ser després de la forma en què es fa sentir, les més curtes i més rellevants anomenar d'alguna manera, dient que sostenen que l'aspecte físic i mental només un doble Enfocament en el marc del mateix ésser.

10)

No és desconegut per a mi, perquè sistema de Leipniz en última instància, és idealista, però el físic però també es troba en la imaginació dels altres confusa en l'espiritual ell el seu lloc.

5) El material i espiritual és en efecte una i el nexe causal, que és més fàcil des del punt de substancial La similitud de la dissimilitud del que suggereixen aquests procediments fulles, ja que fins i tot en àrees com ara el material per ideacional són oposats pugui actuar per si, però només sobre la base una base comuna. (Els efectes en cas contrari Electricitat entre si, per exemple, és sempre l'electricitat col.lectivament.)

6) Si bé continua sent el nostre punt de vista d'una exacta Posició sempre hipotètic en la mesura que l'experiència mai directament pot demostrar que algunes de les coses mateixes com el pensament, esperit sensible, l'ànima el que exteriorment apareixen amb com a base física de la mateixa, apareixen una i la mateixa es va ser, en part, que la natura exterior de nosaltres intuït fins i tot un ésser sensible, ser conscient, és només la impossibilitat aquesta evidència directa és en si mateixa una conseqüència de la nostra visió i pot contribuir, ja que serveixen per confirmar si això és un ésser o institució en el seu conjunt per la pròpia aparició a l'interior Posició, no està subjecte al mateix temps totalment en exteriors pot estar en contra d'ella i viceversa, per tant pura coincidència manifestacions d'un ésser o òrgan mai directament en l'experiència pot caure. L'aspecte purament intel lectual i física de la mateixa Ser o institució, i no es produeixen solchergestalt sempre és necessari ja que alguns Encertar dues posicions en el que el sorgiment del dualisme tant facilita i explica.

7) L'oportunitat de quatre vegades i la igualtat, una vegada tot el camp de l'existència com un benestar físic, mental un altre moment Essència, per tercera vegada en el canvi o relació de fet, una viertesmal entesa en una interacció constant, que l'oposició del materialisme, El espiritualisme, natural i vistes a la identitat implica Demana un

accés directe i la reconciliació, que en la nostra opinió i només es troba en la seva totalitat en la nostra opinió. Això inclou Segons el nostre parer l'opinió d'urani una de les nacions que el material i Idealista però, diferència substancial, i dóna el punt d'aclarir de les opinions múltiples, en què tots dos confós.

8) El mateix punt de vista també satisfà el nostre millor interessos pràctics, com ho proven les pròpies conclusions, s'establirà en aquest treball sobre el mateix.

No estic després de tot això, pel Jo espiritual-l'aparença com el material del que no sigui Sembla que sí, més en contra, per tant, també ho idèntic caràcter fonamental en si, que està sota la seva aparença de doble gravat, , Fins ara seguim interessats a buscar un ésser darrere de la seva aparença; només és una expressió que denota una relació que ens permet, nosaltres en el regne de les aparences per orientar-se, i un principi donat així a proporcionar les tasques fins al final, on l'observació trencada.

Els nostres veure les comandes, el cos a l'esperit a tot arreu i l'esperit de tot el món a mirar cap al cos, ja sigui en virtut d'on estem la unilateralitat de la posició només una percebut directament per tots dos; i es reflecteix en la condició d'aquesta, per descomptat, l'experiència mai s'ha de provar, pertanyen a un mateix continu fins i tot el principi de la relació més satisfactòria de totes les coses. Però, què Cos i ment estan encara al marge de la forma en què apareixen o ser representat com apareix, no poden dir. Vols més que capaç de donar les nostres opinions a aquest respecte, es pot Per veure si es troba en altres comptes filosòfica, em temo No obstant això, un cop es troben paraules que, en donar l'aparença porti a una major, només pot donar lloc a profundes tenebres. l. addicionals Al llarg de prop les condicions fisiològiques el fenomen físic objectiu.

Ha de ser l'objectiu física Fenomen que tenim una mica de física dels nostres La percepció pot acceptar-la, formant així un ésser humà que ens o les mans, les cames com una cosa més enllà de la nostra percepció Existents els semblen bé distingir de merament subjectiva sensacions físiques (comú sentiment), com el dolor, el plaer, La fam, la set, sensació de pesadesa, fatiga, debilitat, fred, calor, de manera que probablement podem recordar que tenim un cos, el mateix, però no es porten al fenomen objectiu. Sí, si no ho fem per la vista i el tacte del cos més externa havia vist i sentit que mai arribaria a als sentiments de la idea d'un cos que encara fora aquests sentiments a posar a disposició, i nosaltres sempre subjectiva sentiments o sensacions físiques, però no la idea de l'ànima que cos exterior, a la qual està en el contrast entre el cos i l'ànima, però, A diferència del que encara és altre que el de sentiment sensual percepció sensorial i una major espiritualitat, ja que el primer, com a tal, sempre pertanyen a l'ànima.

Sobre l'origen del que subjectiu física Sentiments és ara, com ja es va recordar, per l'home en general, només una certa relació dels actius del sistema nerviós amb la resta del cos, on es cultiva, i per tant, sempre un diferent en comparació amb la part del cos. Ni mer sistema nerviós, ni el cos restant només podria donar-los. Però l'aparició de l'aparença objectiva del corpori, Física, que permet al sistema en relació amb l'espiritual interior apareix com una cosa externa, la comparació ha de de les parts del cos segueixen complint les condicions específiques relatives en el contrast

dels òrgans sensorials externs contra la la resta del cos i la naturalesa són molt vist, i un anàlisi exhaustiva per tant l'exterior Posició, que el cos com una cosa objectiu, exterior a l'ànima, poden aparèixer en qualsevol part i el compliment d'aquesta o equivalent (mateix més a prop de) discutir les condicions ha d'exigir. Quan des del punt de vista extern i del físic tenen l'esperit del discurs, és el compliment Aquestes condicions sempre assumeix de forma tàcita.

Quines són aquestes condicions? Poden ser No obstant això angeben.11) La següent observació ens pot portar a: Si nosaltres, mirant a l'espai, la Cap o l'ull, torçar o tocar un objecte amb un dit, pel que la sensació visual, tàctil sensació canvis en el context amb el nostre moviment. Si tenim mals de cap o la fam, el canvi aquestes sensacions no estan relacionats amb el nostre moviment. Vostè anar amb la mateixa, com ens movem, de manera que ells esperen a nosaltres, els propis promotors, que posen no ens impedeixin o posar-los sota cap causa ens entgegenstände, mentre que els primeres sensacions són objectivats o interpretar-se com penjolls els dels objectes externs de, en relació amb el qual ens movem i el caracteritzen per la mateixa sensació.

11) Vegeu

més amunt aquest tema en particular, els debats per EH Weber l'article "tacte i sensibilitat comuna" a physiolog Wagner. Diccionari. P. 481 i següents, o en el d'impressió especial aquest article (Braunschweig, Vieweg.

1851) p. ss l Per molt que jo sé, l'objectiu aquí és primer a fons i adequadament debatut en l'experiència significa.

Tot i que objectivar una suau superfície del mirall, que jo vaig amb el dit, tot i, que la sensació del tacte no es canvia aquí, com un Au que vola en el meu ull, encara de peu, quan el canvi la sensació de moviment es produeix sense que jo, però basat en la Sentit de l'objectivitat se situa sempre a l'experiència que hem en cas contrari modificar les sensacions visuals i tàctils en funció del moviment fets dels òrgans sensorials, i posem aquestes experiències a la seva connexió amb la totalitat de la nostra experiència ara a això (ja que no protesta per altres Interpretat pel intel lecte o l'emoció és possible) que els miralls per tot arreu tenen una condició similar i l'ocell ells mateixos en comptes del nostre moviment. No sempre podem tenir el dit anar més enllà del mirall, moure l'ull una vegada més va guardar silenci, i després per realitzar el canvi en la sensació de moviment amb la mateixa reafirmar, per la qual cosa immediatament objectivar tot en general, el que ens sembla través de la vista i el tacte.

Aquest enfocament aquesta vàlida es confirma pel fet que entre l'exterior Els sentits, la vista i el tacte és com nosaltres el que la idea de la física objectiva augmentat de manera important, perquè només en aquests sentits un canvi notable la sensació de moviment dels òrgans sensorials en relació amb la Els objectes es produeix. De fet, canviar el so i l'olor són molt aproximadament quan l'oïda i el nas amb l'objecte contundent i amb olor en cas contrari s'apliquen. Però alguna cosa és el cas, per la qual cosa també vol dir De l'oïda i nas, però la impressió general dels objectes fora de nosaltres obtinguts. Dignitat, mentre que l'oïda o el nas amb un objecte Veu sobre com modificar la sensació de so o l'olor sensació en conseqüència, com quan ens

movem al voltant de l'ull o els dits al voltant d'ell, així que no seria només la forma d'un cos per escoltar igual de bé o l'olfacte, veure i sentir com, ni pot, però també significativament, mentre que ara només vagament que tenim això. La llengua en aquest principi ens dóna més clara la percepció objectiva, quan s'utilitza com a òrgan del tacte, perquè si actua com un òrgan del gust. Perquè Sabors del dissolt i no pot ser així en contra d'ells mullar Resolució de moure's, com contra les dents i el paladar.

Sensació de gust Per tant, sembla més una mica subjectiu, i només nosaltres, els que va provar amb la llengua toqui el cos també ens fa li semblen objectives. Una línia estricta entre el merament subjectiva sentiments o sensacions físiques i l'aspecte objectiu del cos, però, no pot dibuixar, per tant, perquè aquestes condicions es compleixen en l'aproximació diferent pot.

Si l'audició, l'olfacte i el gust contribuir a només vagament a l'aparença objectiva, objectivada som nosaltres, sinó també el final de so, gust, olfacte un en la seva connexió amb el visible i palpable. El violí és el nostre objectiu que sona, la taronja un dels objectius i el cos d'olor dolça, perquè hem sentit, olfacte, gust aquí, en clara connexió amb la Per saber el que és visible i palpable.

En qualsevol cas, veiem que per obtenir l'aparença de la propietat física objectiva de la Òrgans dels sentits és necessari, que és (o és capaç de moure el moviment del cos) en contra dels objectes. Impedeix que res, per descomptat, pels òrgans i parts l'exercici del cos. La lliure mobilitat dels nostres Ull, el nostre òrgan del tacte i de la nostra llengua (com una antena per a la Aliments), la lliure mobilitat de tot l'home, l'organisme mundial guanya un contra l'altre, des d'aquest punt una nova importància.

Però suposem que el món apareix inicialment una sola Urballa, tenia en si mateix no divorciats l'un de l'altre el trasllat de càrregues per això va ser en un principi no l'aparença física objectiu; la natura, com el epítom dels que no existia encara en comparació contra l'ésser espiritual, encara subjectives sensacions físiques podia donar. Tot passa només en l'única forma d'auto-aparença des d'ara, i l'aparició d'instància externa es va reduir només d'aquesta al, com a cos real contra el cos flexible al Mundial es va produir. La natura es va publicar en els mateixos moments de l'esperit, embarassades que de les boles Urballa mòbils del món, Urgeschöpfe, o per nosaltres mateixos Urgeschöpfe, es van destacar, sinó que va aparèixer no objectiva de la naturalesa, subjectiva com ànima, esperit. Sí, seria Mai se li va ocórrer, per exemple un divorci, encara no havia cos aïllat món que es mou, les criatures, els òrgans sensorials, hi hauria una distinció entre la natura i la ment, cos i ànima com dos éssers diferents mai pot passar. Un idealisme pur, L'espiritisme era encara l'únic sistema possible, i el món han començat. Aquestes consideracions vénen al, que abans (vol. I, cap. XI. M) sobre la creació del món establert.

Si les consideracions anteriors són vàlids, aleshores l'aspecte físic únic objectiu Ajuda d'una fortuna arribat a passar, com més aviat i després Impressions que es creen en el curs del moviment, en la memòria (Si només inconscientment, per combinar), que no té merament sensual És més actius. També caracteritzen a cada cos com com un munt de característiques que la memòria només del passat experiències sensorials que fan.

Des de la planta d'òrgans o tenen, que puguin moure's lliurement en contra dels objectes, ni és probable tenen una combinació d'una memòria, que només han

subjectives sensacions físiques poden, el que amb els nostres Consideracions a Nanna p. 309 i ss partits, mentre que la Terra en la seva rotació lliure, i dels seus béns intel.lectuals superiors es troba en condicions més favorables, fort objectiu per obtenir punts de vista com la persona que ella, però fins i tot amb aquest necessitats, com els sentits de l'home. examinar la manera de seguir fàcilment aquesta explicació conjunt de les condicions sota les quals alguna cosa objectivament físicament aparèixer en la posició äußerm. És només una representació a efectes de la ciència. Doncs quan dic que ha de ser una part del cos per fer front a altres béns mobles, per tant l'aparició de l'objectiu d'èxits física, per la qual les condicions de l'aparició del cos per complet en l'àrea del cos fins i tot dur a terme, jo estic en la mateixa posició externa de la contemplació, que caracteritzen alhora pel mateix. Mentrestant, traducció a una concepció de les posicions d'interior amb facilitat. Creiem que nosaltres o qualsevol part del nostre moviment, i se senten que certs sentiments estan canviant en relació amb això, altres no. Aquells que no els objectivar. Tot aquí és a la Posició de l'esquena auto-aparença.

Tampoc és que es passa per alt, que el rostre d'una part del cos en moviment en contra altres per si mateix no és, l'aparença física de l'objectiu per donar. Una bola seca rotarien com ho farien, que guanyaria qualsevol aparença d'un món físic més. Cal organitzar adequadament, una sobre la naturalesa de en major o menor sensació d'impressions mai. La seva mobilitat i el canvi relacionat comporta la sensació és que això també és objectivar, que només l'aparició de l'objectiu de resultats físics.

Mentrestant, tot el que no està organitzat per sentir per si mateixos, però el nostre punt de vista és part d'una gran Plenari.

Addició 2 Breu presentació d'un nou principi psicologia matemàtica Per raons la discussió massa lluny aquí, jo crec que el principi de Herbart untriftig psicologia matemàtica. Si alguna vegada un Aquestes possible i crec que és el cas, és Crec que per ser figura en que el material Els fenòmens que estan lligats al psicològic, per documentar el projecte de llei té, perquè aquest atac un directe al consideració i permetre una certa quantitat, que no és així pel que fa a el mental és el cas, tot de si mateix, no impedeix que el material Fenòmens que, donades subjecte psicològic, de la mateixa manera que s'ha de considerar com una funció d'ells, i viceversa. És, però, vàlid, que en si mateix no sempre vaga wegzudisputierende Gefühlsmaß fenòmens psíquics per un termini de els límits de la seguretat d'aquesta mesura així a tot arreu, Relació amb la mesura especial dels fenòmens físics corresponents per a la caracterització i per tant, indirectament augmentar la mateixa a la seguretat, al procés que a la inversa, i la definitiva del subjecte indefinit de fer.

Això és necessari ja que la relació bàsica de la Física i psíquica, no només el que en general la CEDH, com va passar a les consideracions anteriors sempre on només hi ha una declaració del punt de vista més general va arribar, però que en un A causa d'aquest troballa amb una relació particular de matemàtiques estat intermedi, que és, en absència d'una directa exacta Mesurables de els fenòmens del regne mental, però una de llibertat condicional en els casos límit de l'experiència, el canvi i punts d'inflexió, els augments i disminucions predominen, i la derrota, -La subordinació

atacs dels fenòmens mentals, el que tots, sense fer un mesurament precís, sinó només la sensació o la consciència es poden avaluar, i que el principi d'aquesta dependència Fundada en compte la qualitat dels fenòmens mentals empat en una forma semblant a la zona, en virtut, com la informàtica La física s'ha assenyalat a la qualitat dels colors i tons a la zona, i d'una manera relacionada. Això llavors una base científica sòlida per a tota la quarta Vista de la zona de l'existència, ens vam proposar guanyar.

Crec que, de fet, com un va trobar una relació dependent, que, almenys, de manera que la qüestió pugui ser avaluat fins ara, aquests requisits suficient. És aquesta: Si mesurem la força de la activitat física, un subjecte espiritual a un determinat lloc i en un moment donat en la seva energia cinètica b (Entesa en el sentit del mecanisme d'energia cinètica)12)I el nom de el canvi de la mateixa, ja sigui en un espai infinitament petit o A temps parcial, db, Llavors el canvi corresponent pel el sentiment o la consciència del que es calcula la intensitat l'activitat mental no és el canvi absolut en la vida Força dbPerò el canvi relatiu si fem una k = l, i per a tots, mitjançant

proporcional Per tant,

o

expressa't.

12) És

«l'única l'energia cinètica del discurs, les variacions relatives de la posició les parts de la companyia del sistema sensibles, com ara, la nostra contínua pel moviment de la terra, o una enquesta en la nostra sensació de globus no es veu afectada.

Si l'energia cinètica d'un element material atenció a certs moments i en certs llocs, serà el sumatori una sèrie contínua d'increments absoluts de la vida mateixa Força de qualsevol altre element (o el mateix element) pot, en qualsevol altra habitació i rep qualsevol altre moment; per la correcta execució, però la suma dels corresponents increments proporcionals, és a dir, la integral

per la intensitat mental o emocional dels que Elements 13), Amb la intensitat espiritual de l'element de sortida cal considerar que se sap, mitjançant la determinació de la constant del Integral s'utilitza. Per tant, la intensitat d'intencionalitat requerit és g el segon element , on b el valor dels mitjans b, per al qual g = 0, és a dir, si la fórmula en si no és el valor zero de g pot passar en el valor zero de b, que es relaciona amb importants conclusions.

13)

La intensitat espiritual un element és una ficció matemàtica que cap altre significat té, com per conduir al càlcul del que una connexió, un Sistema d'elements per jugar aquí, una sensació de mida apreciable no pertanyen a una infinitament petit espai de temps pot ni part.

En síntesi, tot i que entenc bé, és vostè pot dir, la intensitat mental és el logaritme els avenços físics corresponents intensitat en l'aritmètica Condicions continuar, si en geomètriques, amb qualsevol forma de la funció mental de les circumstàncies seva pot ser que intensitats mentals que només més o menys, però no Quantes vegades a apreciar.

Per tal d'intensitat mental s'han de dur a terme dins d'una àrea determinada i un temps determinat preval, és b com una funció del temps t i l'espai s a i determinar (en la mesura Diskontinuitätsverhältnisse ho permeten) la integral

a prendre dins dels límits pertinents.

Si no momentare sensacions es distingeixen, però sempre d'un cert temps a la sensació resum, també està disponible en qualsevol sensació, sinó una alguns extensió del procés subjacent és part de és també la força mesurable d'una simple sensació cada vegada per un són part integral de la forma (3 paraules), mentre que el valor de g a (2) simplement no es distingeix particularment Primària, que aquest contribueix de forma expressa, i encara que la comparació d'aquesta Per diverses sensacions elementals ja algunes conclusions permès.14) Suposant que la sensació dels seus encants una força viva canvi proporcional produir sensacions a les nostres eines, que almenys la llum i les vibracions que puguin derivar-se de (2) i (3) sense Dificultat de com és que la força de la llum i Neurosensorial en condicions molt més feble augmenta, com força física (energia cinètica) de la llum i el so en si, la forma de mesurar sense una certa mesura probablement, sí això és el que és crucial, les gradacions de major intensitat ja no pot distingir amb claredat. Fins i tot el reflex d'una Llum de les espelmes apareix a la vista gairebé tan brillant com l'ombra Llum pròpia, tot i que en realitat és molt més feble És a dir, (l'alumne canvia això no explica molt, fins i tot Podeu fins i tot les llums de diferent intensitat en el temps una mateixa) i particularment il lustratiu és la comparació de la força física la llum estelar amb l'estimació de la seva força mental (Quan les primeres estrelles, en segon lloc i la mida s. w.). També els fluxos amb la condició de dalt (amb un càlcul fàcil) de no menys fet de l'experiència de les fórmules que una sensació d'estimulació per la distribució raonable, sense canviar la seva energia cinètica en conjunt, però debilitat per la sensació del que imperceptible ser, pot ser una sensació molt forta d'irritació fins i tot la distribució sinó més aviat una gran suma de sentir excitat.15) També s'indica, amb la concurrència d'un teorema conegut que és de major benefici per la força dels fenòmens consciència és de la mateixa mida la força viva en diversos d'aquests i mateixos òrgans efecte (per exemple, distribuïts en dues meitats iguals del cervell) utilitzar, com en una sèrie de dispars i ungleichwirkenden; que La composició simètrica dels éssers humans i molts animals de similars No obstant això comparteixen un cap que no sigui l' la representació de la tenir parts entre si.

14)

Encara és qüestionable si el resum dels moviments que un i el mateix

Sensació pertanyen a una condició diferent a la continuïtat la matèria s'ha de fer en l'espai, i per tant si la Integració a través de diferents elements físics dels punts de vista Aquesta continuïtat es pot estendre, quan es tracta del mateix Sentir-se escoltats, per posar en una de sola. Podria ser encara crec que un principi diferent, on la integració pel que fa a l'espai no més, com abans va acceptar provisionalment, seria vàlid. Vegeu, a continuació, una la següent nota, que la present nota és més, va explicar.

15) Una

bola de plom només d'una banda sembla nosaltres com una pesada bola de plom de la mateixa, en una caixa de llum l'altre pagat, tot i el pes de la caixa d'aquí d'accés físic; perquè la pressió de durar si més distribuït. Molt diluïdes tinció reconèixer no repartits en grans àrees de més. S'estengui una, però una llum que és tan brillant que una Reduir a la meitat la seva intensitat no es fa més notori debilitament de la sensació porta a duplicar l'espai, li dóna marcadament el doble de la suma de sensacions.

La major intensitat un fenomen de consciència o coneixement de la totalitat naturalment, correspon a un valor positiu més gran d'aquesta intensitat mesura integral, que és també un important Valor de l'energia cinètica d'entrada a la flama, el moment en què el Només la consciència desperta o per agafar el son, quin és el llindar de la consciència es diu, correspon a un valor zero de la corresponent Integral i un cert valor més baix de l'energia cinètica, és a dir, b = b en la fórmula (2), on no és sinó la mental actual La intensitat d'un element és, però, en la fórmula (3) que una procés sensorial tot pertany, els valors de b en el Interval d'integració en part una i altra banda sota b mentida pot, com es passa per alt sense dificultat. Ara, però, consciència per l'experiència, fins i tot en el llindar , És a dir, la caiguda del son, pèrdua del coneixement aprofundir més i més en la forma en què un revifalla és cada vegada més difícil per a ell suggeriment més i més positiva en les activitats anteriors de sensibilització Les trucades a arribar a només el llindar de la consciència una altra vegada. Ara correspon a l'increment de la consciència en el llindar un valor positiu d'aquest integrant, el llindar d'una mateixa valor zero, llavors la disminució de la consciència per sota del llindar d'un valor negatiu ha de complir amb aquests. Perquè aquí només es una escassetat en cert sentit, que es completarà abans que el valor zero que es va arribar, que és la mida de caràcter negatiu. Al De fet, les integrals (2) i (3). el fet que els vius Força b disminueix més i més per obtenir els valors negatius, el que una conseqüència estat de suspensió o Unbewußtseinszustand està representada, aprofundeix tant més com més gran sigui el valor absolut negatius obtinguts integral.16) Un es veu com els diaris i el dret de l'antagonisme caràcter universal del nostre tema Organisme, tant l'ànima com a fenòmens separats de la consciència o idees per mitjà d'aquest fet ara sota, ara més de entrar al llindar de la consciència, sense que, per tant, Statu quo dels moviments associats a passar, només la desacceleració, (Els moviments en el nostre cervell va, de fet, mentre ) Del somni, i com els fenòmens de la consciència en si mateixa el que entrar en relació animat intercanvi. Com en el la força viva de certs fenòmens de la consciència disminueix, augments, oposada als altres, però això, naturalment, un pendent, per psicològicament els fenòmens relacionats amb la consciència, que requereixen una connexió física

també està subjecte, en relació augmentant. De les consideracions generals poden ser immediatament com passar per alt certs sentiments o idees a partir d'ara desplaçar a una altra causa, sinó també sobre la marxa, pot, després de Les circumstàncies, i crec que la nostra teoria, encara que no deliberadament tallada, en aquest sentit si més no tan favorable condicions generals per a la representació dels fets que la Herbartiana presenta el que la seva hipòtesi principalment en la representació ha fet de la mateixa, és a dir, els relacionats amb la naturalesa del nostre organisme fins i tot en la forma més directa relacionada, encara que exemples de comptabilitat de fèrtils i de motius només s'apliquen a l'experiència serà possible si l'experiència Les bases per a això encara més a les nostres mans que ara.

16) Té,

per tant, que la vigília i el son, respectivament, positius i negatius expressions matemàtiques els patrons no són necessaris, la vigília i el somni en si és positiva i prendre estat negatiu de la consciència, sinó perquè la matemàtica A diferència dels positius i negatius en contextos geomètrics i físics a tot arreu el contrast de la realitat i la irrealitat (imaginari) descrit, quan la naturalesa de l'assumpte, la realitat en una sola direcció abast. Aquest és el cas de la ràdio vector en el sistema de coordenades polars, això també és cert de l'energia cinètica b, en realitat, no valors positius davant permís negatiu. I així l'oposició dels signes de la vigília i el son, o l'augment de La consciència i la inconsciència profunda i no per separat per indicar una consciència positiva i negativa, sinó com A diferència d'una consciència real i no real, però, que la mida absolut del valor negatiu indica si la distància de la realitat és més gran o més petita. Si això és el cas, pel context i el desenvolupament els fenòmens reals de la consciència no és ni tan sols gleichgültug, a causa de la reaparició de la seva més fàcil o difícil depèn a partir de llavors, si han caigut per sota del llindar de la consciència, i com a la relació real entre les condicions (llei de la conservació l'energia cinètica) valors petits de b, Per tant, estats de son aquí, en general, amb grans valors de b, estats de vigília en altres parts per considerar el que la part superior més.

Aquest terreny comú de la llei de conservació de antagonisme d'energia cinèticadependent, que a la nostra estreta Organisme mostra i s'estén des del cos a l'ànima, sòl expressar comuns a tots els del món o l'altre organisme, que el nostre organisme s'està instal lat, així que entre això i l'altra El món ha de expressar-se, amb el qual a una comunitat relacionats amb el sistema, el que per a fer diverses consideracions Això pot accedir a les opinions generals d'aquest escrit.

L'atenció és un dels espontanis la nostra ànima a terra capacitat psíquica, que pel que sembla incloure una declaració amb l'activitat espontània del nostre organisme actius físics relacionats, en el poder de vida de certs Direcció de certes funcions físiques i mentals pel cost d'altres a augmentar, i llavors vindrà donada en virtut del principi.

Els llocs o moments on el canvi intensitat mental, és a dir, , serà igual a zero, en general, els valors màxim o mínim de la vida B Força i la integral (2). Ha ara amb diaris o oscil lant fer els moviments, i els processos del nostre organisme ànima de

procrear, com els sentits de la vista i l'audició són suggeriments que la natura, a continuació, escriviu els valors màxims i mínims com de si mateixa periòdicament o en intervals d'un. El nombre de períodes o intervals de empíricament determinar el moment apropiat o l'espai (i tots els relacions bàsiques es pot construir sobre l'experiència o per pendent de confirmació) només una qualitat de la sensació, sense que els períodes individuals, els intervals o moments diferents en el mateix distingibles fins i tot caure en la percepció (si no discontinuïtats, que busquen, entre ells), i l'ànima, ja que estem en un altre lloc Expressant una força atrau la simplificació, l'extensa físicament, Reunits en la posició externa només sota la forma de Manifold per posar fi junts en un barril de simplificada auto-aparença. Això es considera com un fet fonamental.

La periodicitat pot ara no només en el temps ser diferents, però també pot ser una simple o complicada, es pot acumular períodes menors a majors, racional i la relació irracional, inferiors i superiors dels salaris entre períodes ocorren que alteren la qualitat de la sensació i diversos tipus de relacions existents entre les sensacions pot la seva relació amb les condicions del període encara és discutir amb més detall. El principi de la coexistència de les petites oscil.lacions aquest terreny comú té un gran significat per a la coexistència estats psicològics.

Si l'import de les notes d'una semblant Gradació permisos com ara la resistència, també ho fa l'ànima d'aquest La comparació amb el mateix principi que el de la força abans. La percepció de Terreny de joc no està dirigit per l'experiència després de la marxa enrere Relació entre el període d'oscil lació o directament les freqüències, però d'acord amb el logaritme d'aquesta relació. El proper i la segona octava per sobre de l'arrel no apareixen, respectivament, una vegada i quatre vegades més gran que la tònica, encara que la freqüència dues vegades i quatre vegades més gran, però la declaració dels sentiments és que cada dista vuitena amb un interval d'igualtat, dels altres, que correspon a la relació logarítmica. Això ja ha Drobisch vàlida en les Actes de la Societat Jablonowskischen (1846), p. discutit 109 Però per què no també comparar els colors Altura, amb sons? Aquest és actualment un misteri.

Aviat guanya Diskontinuitätsverhältnisse canvi mental en la intensitat Compliment, que es produeixen quan l'energia cinètica de b és zero o Dreceres pren valors, que també una discontinuïtat en el mental Intensitat valors i la integral (3) es produeix. Com continuïtat a llarg sobre això té lloc dins d'una oscil lació com diferenciem (bemerktermaßen) intensitat mental no és els punts individuals i moments de forma individual, però la suma dels valors continus de g, en què una vibració Caiguda en una mesura de la intensitat de la sensació durant el la durada i l'amplitud de l'oscil lació, i la suma total d'intensitat de la sensació en un moment donat i l'interval és l'espai mitjançant la suma dels totals, els quals pertanyen a les vibracions individuals, bestiar. A causa de diferents tons a diferents altures i llums Color parcialment, els imports, que pertanyen a les vibracions individuals, no només per la força del moviment, sinó també en virtut l'extensió dels períodes varien, normalment sòl és conseqüència difícil la comparació de la intensitat dels sons de

diferents Alçada i llums de colors diferents en la sensació com si la comparació és un compost. Si, ara, però la discontinuïtat de i s'adjunta una g, una diferència de força és experimentat. Així que si un so d'un segon, encara que el mateix to afegit és colpejat, per establir la nova freqüència, juntament amb l'anterior presa, byg de sobte un valor diferent, i podem sentir la diferència la força de 17) 17) Pel

que fa a la interpretació de Diskontinuitätsverhältnisse encara tenim alguns dubtes. Dos mundial cos, per exemple, per l'atracció del mutu Proposta es determinen, discontínua en l'espai però les circumstàncies , els dos van en el mateix temps, no són tan discontinus en grandària, sinó que es mantenen, igual que les masses de l'organització mundial ser igual o desigual, a través de tota la durada del seu moviment a la mateixa hora. Atès que la periodicitat coincideix el seu moviment, es En la meva opinió, sigui quina sigui la distingeixen en el quart, el seu Fer només un moviment en el mateix sentit, no dos en la força i la qualitat de sensacions diferents, si és que el que aquí Accepteu els sentiments. L'ànima no li importa espacial Distàncies, llevat d'excepcions degudament acompanyada d'una diferenciació significativa es.

Efectes sobre els vegetals, a través d'un mitjà uniforme com un nervi o fibra cervell, hi ha els successius Les parts no segueix la identitat, però la continuïtat de la , Per això, voldria haver distinció en la força, han de les parts de la mateixa idea en termes de discrets atomista es. Per diversos organismes com a tal incommensurabilitat les condicions de circulació existents que siguin idèntics o La continuïtat de la no-res per un temps finit de les mateixes parts d'ells restes. Però si un volia indiferenciada de la força Continuïtat del valor de espai de la demanda en parts successives, això només un espai real contínua omplint ser possible Avui en dia és exactament el que la física no és favorable, i en general la cara molt menys. Però el tema mereix més consideració, hi ha algunes dificultats en la nostra opinió, tenint en compte també . Present Una de les dificultats sembla que fins i tot els valors zero de b, previstes en les oscil.lacions rectilínia en el límit de cada oscil lació és discontínua, segons sembla, per tant, les vibracions s'han es divideix en apartats individuals. Potser pel per contrarestar l'opinió que les vibracions absolutament recte a la natura, probablement no existeix. Potser, però, també exigeixen la Diskontinuitätsverhältnisse fins i tot un punt de vista lleugerament diferents del que han trobat aquí.

Deixi que nosaltres (sense tenir en compte a la majoria de les dimensions) els punts d'un sistema sensible d'ordre presentada per s'estén en línia recta o el nivell i la mida de la força viva que els pertany, per l'import de les ordenades, interessats en els punts de ser establert, expressat com augmenta l'energia cinètica de tot el sistema en general, amb Forma una línia o un tren d'ones és a dir, la seva forma després d' Amb els canvis dels canvis d'energia cinètica. En la part de l'eix principal, l'energia cinètica dels principals moviments del sistema representa, podrà, per interacció especial de les parts individuals el sistema o causes externes petites ondulacions o trens d'ones

sorgir, després d'un període diferent del gran onada i les disposicions subordinades consciència o sentiments excitats externa de la consciència principal, ubicat a la gran onada, la següent part.18) Aquestes ones més petites o trens d'ones d'una manera molt relacions diferents amb l'eix principal i que es produeixin entre si, per exemple, en o estar sota el llindar de la consciència particular, en virtut de que losheben de l'eix principal, mentre que l'eix principal està en l'estat oposat, els períodes diferents en relació a l'eix principal i mostrar a l'altra, més alta Diskontinuitätsverhältnisse Ordre de portar, etc, també relacionades amb elles, la possibilitat o la previsió de la possibilitat de moltes malalties mentals greus de representar.

18) La

part comuna ha de ser la vida Energia d'aquestes ones, que pertanyen als sentiments especials també tenir especialment en compte i no amb la força viva l'eix principal es tracten conjuntament, quan no és el general La força de la consciència en tots, però la força de la només aquesta sensació particular a causa d'un estat donat consciència general de la llei.

Z. B. explica la diferència, si veiem res, perquè la nostra atenció no és visible en termes s'empra, fins i tot si la llum que l'ull, o negre Per veure quin sentit pot ser molt intensa, encara que la manca correspon a la llum d'excitació. Res del que veiem en el primer sentit quan la Eix principal de l'energia cinètica associada amb la consciència, que s'enfronten a la nostra institució com a membre d'un tot a part d'animació dels estímuls externs i el joc per sota del llindar de la consciència , I ara pot ones a través de la influència de la llum a estar presents, es trobaran sota el llindar a través del formulari General consciència deprimit. Schwarz que veiem quan l'eix principal per sobre del llindar, més intens com més gran va, però hi ha una manca d'estimulació per ones de llum sobre ella. Això pot ser aplicat a altres fins. Es diferencia així llavors no es dedueix per la seva atenció, l'atenció i l'emoció de silenci, quan l'atenció està en l'àrea de l'audiència desperta però no l'estimulació pel so es porta a terme. També va explicar així no és el cas estrany que físicament, encara que el discurs d'un altre Escolta, però no sentir el mateix mentalment, però això encara posteriorment, si necessitem més treball posterior escoltar al jutge, per l'onada d'energia cinètica present l'activitat de l'oïda interna amb les ones que va suscitar, va ser el primer sota el llindar, elevar el llindar.19) En tot, aquest principi pot a múltiples aplicacions. Així probable que només s'explica a partir d'això, i de fet la pressió es pot sentir. Quan empènyer un objecte amb un dit, Tinc la sensació d'aquest tipus, sense que sembli, la pressió podria crear una força viva en el cos o potser augment. Però ell pot agitar l'energia cinètica que escoltar els dits, I modificar, sempre que aquesta ona en el llindar de la consciència És a dir, aquesta esmena, ja sigui en positiu o negatiu , Feltre anar. Indiscutiblement hi ha una variació negativa l'ona fonamental, que es produeix aquí. Perquè en certa manera, ens sentim només el menor tacte, l'emoció, el més fort, si l'onada d'èxit que aquí segueix sent la més disminuïda, i prendre el més feble de canvi amb la major sensibilitat en endavant, mentre que amb una forta pressió, el principal canvi reduïda La sensibilitat s'entén. Com més augmenta la pressió, més que afebleix la sensibilitat a ells mateixos.

19) Confesso

ara que l'òrgan de l'audició es produeix una dificultat, per mitjà de

les anteriors per explicar el principi, com un d'una barreja de sons purs individu pot ser percebut per l'atenció, si assumeix que totes les fibres del nervi auditiu en totes les sensacions del so escoltar també, repetir tot la barreja mateixa sensació. El guany l'eix principal per l'atenció que totes les ones sonores a la vegada augment respecte al llindar de la consciència en el mateix grau ha, però, la dificultat desapareix si es suposa que l'(en cas contrari ideològicament difícil, de fet, interpretativa) Divisió tenen les fibres del nervi auditiu en els beneficis, la vista dels diferents darzubieten sons diferents fibres. I, sens dubte, segueix sent una la pregunta de si això era així o no. Si no fos així, seria una Segons el parer de l'atenció, però, prendre un gir diferent.

Superior activitats mentals depenen grans punts en comú amb el moviment o canvien les condicions fi junts d'una manera que ha de ser discutit amb més detall ha. Aquí hi ha un gran camp de les hipòtesis possibles obert. quocient diferencial i discontinuïtats d'ordre superior, Les relacions entre les relacions, els logaritmes dels logaritmes, la reproducció de les constants en la integració de la gent gran diferencials proporcionar la primera vista d'una sèrie de possible aplicació d'aquesta substància representen, de la mateixa manera la diversitat dels fenòmens mentals superiors fins i tot una expressió diferent és exigent. En qualsevol cas, passa per alt una de les consideracions generals que el nostre principi en el rendiment Aquestes condicions poden incloure, la construcció d' activitats de major mentals en la part baixa en el tipus de Que es declari que, amb això també el mateix cos ser usats, tot i que Especial actualment romanen indecisos ha.

Per casualment pensar en la possibilitat un podria pensar de l'expressió concedeixen una importància similar per la gent gran fenòmens com l'expressió

d'humils, llavors s'obté per la intensitat primària fenomen de la més alta on b, el valor de b per al valor zero de la integral. Algunes coses poden ser d'ara endavant, per explicar bé. Però crec que és millor encara immadurs consideracions i no perillós per desenvolupar encara més. I un terreny comú un també ha de relació salari més alt entre els períodes de moviment, de la qual la qualitat depèn de la sensibilitat a pensar.

Més a prop de ser resumits per la teoria anterior que l'estat de la seva educació anterior, probablement molt coberts els següents punts: com es relaciona amb què el intel.lectual Tot i que sempre funciona a tot el cos són paral.leles i per mostrar el canvi continu i punts d'inflexió, però no la mida absolut de les activitats físiques proporcional fet, - a saber per què darrere de l'augment en la sensibilitat l'augment de l'estímul sensorial està en mora, i la distribució dels estímuls, sense canviar la mida del conjunt, però la Sentir-se capaç de mitigar imperceptibles, - per què el les funcions mentals s'assemblen sempre més fàcil que el subjacent física, però no és

absolutament senzill - com el somni i els guàrdies de la ment amb el cos relacionats per què especialment el dormitori o l'enfonsament de les diferents activitats mentals per sota del llindar de la consciència no és el col lapse de l'acompanyen Les activitats físiques, però només un es troba amb l'enfonsament mateix; - En quines circumstàncies l'aprofundiment de son i pèrdua del coneixement es basa - com l'enfonsament de determinades activitats intel.lectuals en el marc del Llindar de la consciència, l'enquesta també porten altres pot - com la qualitat de la sensació amb normes quantitatives poden estar relacionats; - Tal com la tensió o la relaxació de l'atenció, en funció de l'eix principal de la força viva que el nostre cos curiosament, les ones causades també per l'exterior els estímuls sensorials són produïts, en el llindar de la general La conscienciació, o podrà reduir per sota de la mateixa - com activitats de major mentals i construir a la part inferior tant el context del mateix base física poden ser usats.

No es discuteix que sigui suficient per demostrar que tot i la impossibilitat de mesurar amb precisió la intensitat dels trastorns mentals Fenòmens (dels quals un sempre la principal objecció contra la possibilitat una psicologia matemàtica ha prestat), però una aplicació i Comparar la nostra teoria amb l'experiència, especialment en el Assumpte fenòmens més generals i més importants és possible, i fins i tot alguns fenòmens molt especials, no han afectat directament es. Aquesta teoria, però, està encara en els seus primers rudiments, un nen en bolquers, de manera que probablement pot esperar més d'ells; però com mantenir per descomptat també és possible que el nen en aquest respostes Formulari currículum vitae. Perquè jo no puc dir, però, que Aquesta teoria ja havia fet segur, aquest encara desapareguts Experimentum crucis, ja que requereix una ciència exacta, el consens general amb els fets només per un prejudici favorable pot que desperten. A més, encara hi ha algunes dificultats en el I Encara no sé de superar, com és el cas dels menys joves Teoria de considerar la lleugera, però que no són del tipus que que repugnen a una possible solució. A més a prop Jo discussió de reserva pot suggerir un altre lloc, ara Desitjo a través d'aquesta breu lusió a la recerca d'aquest altre Objecte d'estimular tant que encara em sembla difícil, potser d'altres més fàcils de superar, potser era el principi o el desenvolupament del principi d'un costat a la feliç es pren en un gir diferent a mi.

Crec que, si aquesta declaració de principis, no el dit a la nafra s'ha de tenir Raun com a mínim ajudar a conservar-lo.

XX. Vista general de la ciència de les coses en Cel. 1) 1) Als efectes de la vàlida en si mateixa, sinó forma habitual de mirar la terra que l'esperen tots els seus fulles, que es mantenen units per la gravetat del seu centre Per tant, també l'aigua, aire, les persones, animals, plantes (II), fa que el La Terra com una cosa bona del nostre cos a través d'una continuïtat de la matèria, com estan íntimament lligats en el propòsit i el sistema d'acció, que es troben en una multiplicitat d'àrees diferenciades i les peces en particular, es divideix i mai en repòs, un cop més en una varietat de períodes i circuits estructurats i grans Entwickelungsepochen el ritme d'activitats de joc es desenvolupa, en el qual desglossament de peces i activitats del nostre cos i les seves activitats fins i tot de manera accessòria, entra (III, XV, B. et SEQ.)

1) Pels nombres romans en els següents Es fa referència a les seccions en les que els articles en qüestió es tracten.

2) Tots els punts de similitud i diferència entre nosaltres i la terra en general, es considera (III), té la terra d'acord amb nosaltres en tots els punts, que d'acord amb algun punt de vista sobre la relació del cos i l'ànima com un indicador essencial ni implica una cura especial d'animació a la materialitat pot reclamar, mentre que el no menys sorprenent Les diferències entre nosaltres i el món s'uneixen tots, així en el sentit de la terra com la vida en un sentit més alt, més independent, tenir cap tipus de caràcter individual a aparèixer, ja que estem, mentre que la nostra pròpia vida és molt a fons i fons en una situació de desavantatge la nostra pròpia independència retrocedeix molt, la nostra individualitat és molt secundari. Això està en discussions detallades més detall (III, IV). Que la terra tota la seva vida Les criatures s'ha produït a partir del seu si, fins i tot com la seva pròpia Part posseeix i produeix un vincle general entre ells és en Significat de la mateixa manera de representació (V).

3) Per què els nostres cossos la major o òrgan de superior jerarquia individual de la terra pertanyen, els nostres esperits l'esperit més gran o més individual de la terra, que en general tots els esperits de les criatures terrenals per igual entesa en la subordinació, ja que el cos de la terra a tots els òrgans del mateix. L'esperit de la terra no és merament la suma dels esperits terrenals individuals, però tots la comprensió, uniforme, més alt, conscients El mateix enllaç. La nostra individualitat, l'autonomia i la llibertat d'entendre, però relativament no portin el fet que el trobem pertanyen, però l'arrel i la raó és, per només mantenir sempre la relació de subordinació a la mateixa.

Aquestes idees són (del I al VIII) de diversos Punt d'Estat amb més detall, fins i tot (VII, VIII tracta;, en la psicologia de la ment una mica més alta d'examinar més a fons.

Es recorda que ja estem acostumats són d'un esperit d'humanitat, dels nostres esperits afiliació inbegreift a parlar, i mostrar com la visió de l'esperit de la terra només un llarg i més fort és modificada per la present la concepció. Objectiu capturar la imaginació de l'esperit de deixar de la humanitat, cal en l'esperit de la terra al voltant.

(Tom I, cap. IV, VII, VIII) 4) El que és cert de la nostra terra, que al seu torn només com un cos celest és aplicable, per analogia amb les altres estrelles. Vostè tots participem de l'animació individual, i formar així un àmbit de més Pares nosaltres els éssers celestials. És (en particular, VI) va mostrar que tant per al seu desenvolupament físic com un punt espiritual de les estrelles els requisits que augmentem la nostra naturalesa global pot fer, corresponen probablement, i va recordar que no només la fe quasi-natural de la gent a tot arreu en els estels més alt, la naturalesa divina no (I, XIV), sinó també la mateixa La creença en els àngels del seu primer producte de la creença en la major inspiració Naturalesa de les estrelles ha pres, de manera que el nostre punt de vista només en el fe primitiva esquena (VI).

5) Igual que totes les estrelles, per al costat material de la natura com l'encarnació física de tots els membres, de manera que tots els fantasmes de les estrelles de l'esperit, que pertany a tota la natura, és a dir, l'esperit diví. Vostè perd, però el fet que ella pertanyen a la individualitat tan poc, una relativa independència i llibertat, com els nostres esperits per ser l'esperit de Terra pertanyen, però només van trobar la seva banda definitiva, la seva part superior vincle conscient en ell (II, VI).

6) L'esperit diví és molt, la majoria dels conscient, veritablement omniscient, és a dir, tota consciència de Auto-sostingut del món i amb això també la consciència de totes les criatures individuals en salaris més alts, la major consciència de la unitat conjuntiu ser l'estructura en els seus individus i discutir a prop de la natura (XI).

Mostra, en particular que el mal en el món de Déu, no imposava una càrrega (XI, G), i la seva connexió amb la naturalesa de la seva dignitat, l'elevació, la llibertat cap entrada es pot fer (XI, O). La prova de l'existència de Déu és un dels teòrics (XI, B), altres vegades d'una pràctica (XIX, A) els factors resultants.

7) Com una mica, el món de sortida intermèdia entre els nostres cossos i la natura, sinó perquè pel mateix a la naturalesa mateixa s'ha incorporat, tan poc és l'Esperit de la Terra un enllaç de sortida entre nosaltres i l'esperit diví; Per contra, la mediació individual més alta, a través del qual els nostres Esperit, juntament amb altres esperits terrenals que pertanyen a la ment de Déu. Es mostra (Vol I, capítol XII), ja que aquesta idea s'ajusta a la nostra hineintritt interessos pràctics.

8) La relació íntima del que és diví Esperit de la natura i el nostre esperit a la divina Inbegriffensein Contràriament a les idees l'esperit que regnava només en aparença, només en la mesura que es contradiuen. Es demostra per la forma en què obtenir una resposta clara plena que només és capaç de (XII).

9) La mediació en general per l'esperit de Terra a Déu no substitueix la intercessió especial de Crist. Més aviat, l'esperit de la terra en si mateixa requereix de majors i millors relacions a un mediador per a Déu, el Crist en ell per participar serà, i per aquest mitjà també es converteix en part de la humanitat. L'evidència en què apareix en la nostra doctrina del cristianisme, estan en tots els analitza amb més detall (XIII).

10) La llei suprema del món (XI, B; XIX, B), les relacions de la necessitat i la llibertat (XI, B; XIX, B, C), les relacions de Cos i ànima (XI, p. 252; XIX, D), l'origen de les criatures (XVI), s'analitzen amb més detall en termes generals.

Sobre les coses del més enllà.

Prefaci.

L'ensenyament que segueix és la seva característiques bàsiques més comuns Ja fa molt de temps després per mi en una font petita1) s'han assenyalat, que li va guanyar molts amics últimament, llevat que aquí a bases més àmplies, amb més pes i validesa conseqüències Modificat, i la posició d'alguns punts especials es desenvolupa. Pot No serà que la concisió i la frescor d'aquell primer Representació d'una preferència formal en relació amb el més ric, Però més amplis drets presents. Voldria ella, però més àmplia, la L'execució no haurà de formar part si no ho fa, sobretot mitjançant l'establiment de la referència a les consideracions de la doctrina anterior del les coses

del cel, mentre que un podria haver estat més profunda, i no la convicció que l'ensenyament d'una merescuda al guanyar raons més vinculants per a aquest i el Continuar L'experiència de viure efecte sobre la ment ja je je tindria més reforçada.

1) El petit llibre de la vida després La mort de Dr Mises. Leipzig. Voss. 1836

Per descomptat, només puc següent com una raonable Oportunitats, amb raonable, ja que sense protesta en si mateix i amb els fets legals, i requeriments dels nostres Jetztlebens relacionats, i es troben columnes positiu en ella. Evidència en el sentit de les matemàtiques i la física no han de requerir. Li demanem a si entre les opcions possibles, la més probable amb el nostre coneixement de la naturalesa de les coses, les nostres esperances just i exigències de la pràctica, segons el que estableix el cristianisme es prenen al mateix temps, són més compatibles aquí. Dic, si el mentre que la majoria compatibles. Perquè, realment, el científic és poc Enquadernació en les consideracions d'aquest treball es troba en què la demanda reconeix una vida eterna a tots, però és el cas, no és trist en veure que aquesta demanda, per una detenció en la seva forma habitual després de tot, no compleix mitjançant l'ampliació de la mateixa hauran de complir aquí. Per al teòleg D'altra banda, tot ha de semblar va, el que vaig a dir aquí si des del principi com un axioma és que la transició de fet al món més enllà d'aquest món a només una manera sobrenatural pot, sens dubte la llum de la fe, però no tolera els coneixements, contra ell serà benvingut en altres punts de vista és una lliçó que que ajudés a la seva fe exigeix alguns coneixements armes estan a les mans. No obstant això, aquesta doctrina pot així mateix poc de força algú, que l'anterior, només satisfer les necessitats, que per descomptat si sol suficient necessàriament suficient.

Per cert, posa atenció a aquest ensenyament general menys en l'individu com a la totalitat dels factors al seu L'harmonia ha de reemplaçar sovint es complementen i, en detall segueix sent insuficient, i posar més pes sobre les grans que en la versió especial de la vista. Qualsevol redisseny ascensors als encaixades amb la incertesa, però sense la prioritat seria la seguretat mai arriben. Aneu amb compte també, amb els punts de vista limitat de peu en un camp, que per la seva naturalesa, una sortida Demana als límits ordinaris de consideració. Qui trobarà el camí fora d'aquest món no pot possiblement mirant a el jutge el que està davant dels seus peus.

Crec que després de tot, és un començament amb una nova manera de fer, i més d'un un ha de primer no la demanda. Espero que alguns de la contundència de la base de per convèncer a punts de vista, a continuació, ajudarà a la causa de sòlids per crear i per construir o per corregir els defectes i els per frenar el ràpid i alt, construït a pagar de nou fora que l'empresa és adequat i digne, seria també més generals creença a despertar. Per tant en totes aquestes relacions encara requereix assistència, Ningú no pot sentir-se millor que jo.

XXI. Sobre el significat de la mort humana i la relació

el futur de la vida present.

Què passa amb la mort humana?

No és la ment de l'home com un producte major esperit en la mort en el públic en general o pèrdua del coneixement ser retirada, ja que s'individualitza a terme només per al mateix havia? És tot tan amb els productes de la nostra pròpia Esperit. Els nostres pensaments sorgeixen de l'inconscient per tornar per extingir. Només l'esperit de la volatilitat en l'acció i la transitorietat de la persona, el que entra i surt d'ella.

Fins i tot el cos humà es fonen en la mort de nou en el cos general de la naturalesa o la terra, com és fins que havia individualitzat a terme. El seu petit cos es fon, el gran restes. La ment s'allibera del seu cos, però inútils, i també ha mitzutragen seu destí.

Com pot ser encara dubtes sobre el fet que tot està d'acord tots els costats? És la vella i la pregunta es refereix al vell aquí s'aixeca en contra del nostre futur, independentment de la via, si estem aquí a la nostra dispersió en una ment i el cos de la terra o crec en Déu, ja que la massa fosa per una fusió en què a la altres.

Així que plana amenaçant, però la qüestió i es refereix al sobre els nostres caps, de manera que s'entrellacen en una mena de l'home i la terra, que en realitat només un mitjà-trist El treball seria si no estiguéssim, després de salvar l'ànima de la terra tractat de rescatar l'ànima humana, ara que les preocupacions sobre . Cerca I què opinen els altres de tal gravetat que ens salvarà. Que l'esperit humà i l'impuls d'un producte Esperit és superior, molts semblen assumir el risc. Per nosaltres, però és només el fet que ell estava en un alt i El millor és i seguirà sent, tota la seguretat. Si la gent no li importa es pren ja en el si d'un esperit selbstlebendigen i el cos humà un organisme selbstlebendigen pertany, com el blanc Jo, de fet, no estic on l'espai i seients per a la vida futura és ser humà, després que ell va abandonar a la seva actual manera d'existència; La mort se li escapa, llavors l'única font de vida traçat pel seu compte, amb les condicions de vida fins ara, les condicions de tota la vida; Però és la terra i en el sentit més ampli del món que ens envolta amb vida, es Tenim ja el primer soci de la seva vida, sense desdibuixar ella, que a perdre tan aviat apareix, només la mort com un gran avenç de menys a una esfera superior més estret de la vida de la ment i el cos, els membres som, i la nostra estreta de vida inferior a aquest costat de si mateix només com la llavor de la més alta més enllà. Ara, per descomptat, si els esclats de les llavors, es propaga la planta de separació, les plantes en el moment, diu, es fon, després que hagi trigat tant en els comptes de llavors van ser ben embolicats, però com es fon realment transcorre i amb altres plantes? Més aviat ha patit hi ha un món nou.

El problema és per a molts, una analogia untriftige. A menys que els productes dels esperits humans d'un esperit superior, com nostres pensaments de la nostra, hauria de ser ara de comparar la mort amb la retirada d'aquests pensaments en l'inconscient, com el naixement d'una aparició de la mateixa inconscient aquest esperit. Però vull dir, res en el medi és el mateix.

Pensaments gir de distància en els pensaments d'un transcorri poc a poc en l'altre, de manera que un ha de venir, un altre anar, i com va, de manera que surt per l'altre, i com la idea mentalment, que transcorri el moviment físic, pot portar-lo a la el següent pensament. Perquè res s'interromp sobtadament. Una tranquil Vaja, és un Fortgeschehen.

Però la mort sobtada és un ésser bruscament tallant un estat anterior, no ruptura, aconseguint un Pont a éssers relacionats, no fortspinnend el fil mental, però tot just arrencada, s'estavellava contra el cos, amb una abrupta Masculí. Des del vell Estat.

Això és tot. Almenys això sembla.

N diferent que amb la mort abrupta, és naixement. Si no cada ment humana com una nova i estranya unzuberechnendes cas del seu tipus en el món dels esperits, com un nou començament, en part, potser com una reedició dels esperits abans, però no d'ell ? Spun Tot esperit és com un nou miracle. Ara la gira món dels esperits antics només amb el seu coneixement d'edat, creença, però són els vells fantasmes no és la matèria de la nova va arribar. El Pare i la ment de la mare són, per descomptat, com una causa necessària per a la creació, com una eina, si vols anar més gran en una mà, però no en el nen en ment, sortir, però, que el nen Esperit desperta. No és en absolut com una causa directa i la conseqüència, i no poques i molt junts en un ordre superior que Esperits vénen i van fantasma, però, immediatament com a causa i conseqüència connexes, que es creu que com altres sorgeixen perquè els vells van, mentre que passa en el nou.

Així, la imatge s'adapta a qualsevol petit, però una altra a la comanda, per descomptat, només una imatge, i per tant Allweg no poden igualar. Però si encara millor per una mica manera que el de per què esperar una mica més enllà de si panseixen ni ser com si no hi ha sortida? En efecte però que siguin aptes el que tenim, més.

Blast teus ulls, de sobte cau una imatge en ell, explica per res fins ara en la seva ment era un nou començament des del qual pot ser moltes coses que no poden ser desenvolupat per la nova imatge en la seva ment tot, com pot re- Revuelva fins que tot el teu món interior, no gaire diferent d'un nadó L'home del món exterior sencer. En alguns aspectes, encara que Hi haurà sempre una impressió que ja tenia quadres, com qualsevol nounat L'home en alguns aspectes es limita a repetir abans, però és un nova còpia no és Fortgespinst el vell, i mai prou semblant al anteriorment. El seu cos natural ha de sucs, les forces i Sensació regalar, la imatge en el seu propi si mentals per fer i rebre, no és diferent dels sucs del cos de la terra, ha de cedir el poder i la sensació d'un home nou perquè a la falda i mantingut. Només per a tu vermöcht'st certament no crear la imatge en tu i en el món que t'envolta, que fa gala de la seva imatge en tu, i així podria per crear la terra en si no és un home, Déu, els envolta, fent-les-hi. Perquè no només és una sessió d'home i de la imatge de la terra, és un empelt i Gottbeseelten foto de tot el món, encara que al principi la terra. Et veus vostè mateix amb cada imatge nova, que mira al món en tots els nou fill. La nova imatge en tu és com un nen nou a la terra, un nou fill de la terra és com una nova imatge en tu.

Només tu, per descomptat, com a fill de la terra són cada vegada més com un mitjà

per a una imatge en tu, perquè fins i tot el món terrenal en què el pas de nen, és cada vegada més vol dir que aquell en què entra en escena.

Crec en la veritat, els primers propis Si intel.lectuals, entrant en el regne del corporal grans espiritual món terrenal a través de regnat creadora de Déu, que es va iniciar és una res de nou, en el mateix regne, va dir sèrie de fortunes és com molt més com són l'aparició per primera vegada, d'una nova física imatge mental del seu petit regne del cos i la ment, que també ha començat una nova, no va dir res durant el mateix Regne Nombre de sort en ella, que la d'un pensament Hervorfließen de l'altra. Igual que el fet de comparar molt bé, que la imatge que com un nen a la terra comença amb alguna cosa purament sensual a ser, però, entrarà automàticament en els aspectes espirituals més elevats, els records, Conceptes, idees i entusiasme perquè prengui immediatament en un sentit superior. El començament és només mera sensualitat, el resultat més.

Però el que es compara la mort?

Explosió a l'ull! De sobte, el pàl lid La imatge és brillant, càlid, sobtadament, en cap altre passi; els sucs i les forces que es van concentrar a totes les parts de l'ull, fer la imatge amb el suport de la sensació, barreja breument de nou en el cos en general.

Qui pot en certa mesura de la imatge en tot el cos una altra vegada? Ja acabat. Així que la seva mort, com si de sobte colpejar, trencar, com la concessió ulls. La nit de la mort es al mateix temps un vel sobre la idea que com més alt Esperit guanyat a través de vostè fins al moment, desapareixen, la brillant, calenta, i com la imatge física personalitzada transcorre de nou a l'ull en el cos més gran, que no ha nascut, de manera que el seu propi Cos dissenyat de nou en el cos més gran de la terra, l'únic Sucs i facultats atorgades al.

Tan cert com ho és en els ulls d'èxit en la vida amb la imatge, tan cert com que cau en els ulls en la mort del seu contracte amb el vostè. Tan cert, tan segur, però no menys cert. I vostè seguirà la seva La vida crec que si darrere de la vida de la imatge a llum un segon, un de superior, un més lliure, més solt barreres, o un cos més flexible física lliure, tots els 'com que vols de la teva vida futura? Què passa amb la imatge de vostè, per què que no han passat a vostè en una més gran que tu,'s només passa a un en major sentit?

Quan tanco els ulls, i el sensual Imatge surt desperta, no és el lloc de la seva memòria espiritual? I quan a mi mateix abans que l'actual moment de la concepció al llarg dels dits, Vaig veure, tots amb brillant i fort, però només el que és just allà i com a aufdrang només pel que ara comença el record de tot el que que va incloure la durada de la meva opinió, l'individu és probablement menys brillant, viva i rica en conjunt, selbstkräftig, és en mi teixit i viure i comunicar amb tota la resta per les anteriors Punts de vista i altres fins s'ha rebut en Recordar-.

Si tanco els ulls en la mort, i la meva percepció sensual de la vida s'extingeix, llavors no en el seu lloc despertar un record de la vida a l'esperit més alt per aquest pot? I si viu en la percepció a través de mi tot el que semblava brillant i fort, però només el que estava allà, i com els aufdrang no només és ara la memòria de tot el que es va abraçar a la meva visió de la vida, l'individu és, probablement, menys brillant, viva i

rica en tot, selbstkräftig a viure i començar a teixir, i per entrar en relació i Transports amb els circuits de memòria, que va guanyar per la mort d'altres persones? Tan cert, però el meu punt de vista la vida d'un jo en ell caràcter distintiu hagi estat sensibles i tan cert és també han de ser els records la vida.

Perquè ens oblidem en l'ús de l'analogia només no les diferències que depenen del fet que ja tenim en vista de la vida espiritual més elevada són una cosa molt diferent de la les nostres intuïcions en nosaltres, i la ment superior en si una mica més elevat que nosaltres. Des de la desigual, però segueix tan desigual com la Igual mateixa. Els nostres records són l'atenció només auxiliars, impulsat per la corrent i tornar a competir, sense tenir a si mateixos ja saben el que fan. Però per què no, algun dia, de tu el mateix s'aplicarà. Pel que tenim aquí de forma independent, per al coneixement són el que et porta i el que estàs fent, és també en les memòries de la seva vida ser el cas. Memòria només si es queden mentals després de la destrucció de la seva existència present sensual, però més de La memòria, fins i tot si aquesta de la qual queden enrere mentalment, més, segueix sent que a partir de la qual la memòria. La nostra memòria es reflecteix les característiques essencials que a partir que hagin estat comesos. Així la memòria que surt alguna cosa en l'esperit més elevat. La seva peculiar, la seva individualitat, no es pot perdre, també, és encara en el record. Si la imatge percebuda en el qual ja posseeix, conscient de si mateix en el mateix sentit, quan ets aquí seria la seva memòria en que siguis. I així és a tot arreu, la banda de les diferències, a més dels costats de la línia per tenir en l'ull, i no el feble i miserable i estreta en tu, de la mateixa manera que per mirar amb més esperit. Imagine lloc ja que tot el extraordinàriament gran i ample i alt, ric i fort i lliure, i es mantindran apartades, pel que fan prou, i les seves esperances es empenta.

Tan a prop de la meva ment no és naturalment tan un munt de records o àrees de memòria al mateix temps mentre que a la consciència de diversa índole que el major esperit, perquè no àrees opinió tant o veure al mateix temps mentre que a la consciència pot portar a una distinció. De la mateixa manera, per tant, els records de la meva Reprimir l'esperit i sempre un darrere l'altre en la consciència Això sembla que no hi haurà en l'esperit superior, perquè no els punts de vista és tan, tan bo en un miler de persones diferents un mil diferents àrees de la visió clara i de forma independent al costat d'una altra existeixen en ell, un miler de bones zones de memòria entre si. Com no sempre és un pas en la consciència de l'espera, la necessitat, que l'altre en la consciència de l'espiritual superior extingit, perquè fins i tot una àrea de contemplació no està esperant la consciència de passar, que l'altre en la consciència de l'espiritual superior extingit.

Vostè ha de colpejar a tots menys dos ulls, i són, tot és per a la seva opinió, fins que de nou obrir-lo, pel que pot ajudar a obtenir noves idees i ha de vaga dels ulls de totes les persones, manté un obert mil si aconsegueix un mil, i en el seu lloc el que ha estat atorgat a la mort per obrir de nou, que té intenció de fer-ho en un miler d'altres nous Llocs, i ell mateix va ajudar, i amb això guanya un sentit molt més gran més idees noves per a vostè, mentre que també els records de la processats anteriorment en el transport dels esperits d'un altre món. Cada nova Menschenaugenpaar és una nova Eimerpaar que especial dibuixa d'una manera especial, fins i tot d'edat es basa en els

nous Camí, no són més que un portador d'aquest parell de cubs en el seu servei, que ha dibuixat suficient per a ell, significa portava de tornada a casa, es la tapa a la part exterior del cub per a si vessar res i l'obre a casa; ara es consumeix el més elaborat.

Però no descarto ell et fa el criat. L'l'ha portat a casa, que ara ha també prevalen a l'interior, a continuació, fora, ell no necessita més; però per dins ets ara rendibles per processar el més enllà, que ha dibuixat. Com són un miler de treballadors, com el teu que portava a casa, i van a les mans de la mateixa a la casa Esperit, només que ara saber molt bé el que és. Quant més a prop que són ara, com recullen el cub ple per tot arreu, que quan barallaven els esgotar en totes direccions, i sempre individualment només un va complir els altres, i es va preguntar que com, on, i deambular per la porta encara tancada de la casa, que només la mort s'obre. Ara, quin és el seu sou?

Què tan bo és el Senyor! Espai el que va portar a casa i el que es crea perquè les obres de la més alta Esperit, és la seva recompensa i que no es reserva res per si sol, compartir amb vostès el que ho té tot i ho tens tot, perquè Vostè mateix és estar complets. Doncs tingui cura de que vostè li va donar heimträgst bona; per dur a casa.

Però no es perden d'una imatge a els altres, però tot i així alguns consideren a la vista, que és la fotografia, que anteriorment era les nostres consideracions no semblen untergelegen a participar, en part realment no és veritat.

Recordatori sembla en alguns aspectes es limita com un ressò de la intuïció entwickelungsloser, que no és més pot guanyar amb el que en el punt de vista-un fet per a tots és. Si la nostra vida futura també res més que com entwickelungsloser La reverberació del present? Però recordeu, només en la mesura que no més Per desenvolupar, ja que no veu, però estem en desenvolupament i aquí, així que evolucionarà seus records, pren les forces amb la seva, de la qual ella va néixer. I, però, que diu que la nostra Les creences i els records no es desenvolupen? En el seu lloc, el que es va desenvolupar no tot en la memòria dels nostres punts de vista i folgweis? L'home ha nascut com un ésser sensual i perspectives tanca idea com un ésser superior. Idees sinó que porten les llavors del seu futur desenvolupament en tu mateix, aleshores també perquè no són només opinions, però les idees hinübernimmst a un altre món, fins i tot el seu món de les idees seguir desenvolupant allà.

Té un individu, que hem vist no passa especialment a l'esquena a la nostra memòria, només això i que és, també, que tot contribueix a capacitar la nostra vida mental en el seu conjunt, ja que res sense post-efecte en nosaltres. Així que tampoc són tantes persones en la memòria dels regnes espirituals superiors es produeixen, sobretot de nou; només això i els que ajuden a la vida general, reciclar l'esperit superior? Caldria de tornar a Esborrant dels esperits podien tornar. Però només vénen tants Les intuïcions en nosaltres de nou en el no molt memorable perquè Tot i que res creences tan especial com som, tot el nostre Vista de la vida és un riu bastant. Veure la vida de cada Però és el seu riu particular, i també ho farà cada un Recordatori de la vida la seva forma particular i el riu diversos Els rius de la memòria són tan pocs junts en un com el de la intuïció. També es relaciona amb l'altura i l'amplitud d'esperit de nosaltres. És un corrent de la zona, mentre que un cada un de nosaltres només un rierol, en la contemplació com per recordar.

El poc que es reuneix a la imatge dels diferents Vistes de l'imperi mateix sentit, també és igualment aptes a la imatge àmplia gamma de significats, perquè això és la cosa en si són més enfocaments. Mag gran part de l'individu és vist i sentit en la memòria borrosa, si més no borrós tota la gamma de records de veure, sentir en què no ens el mateix que en els altres, perquè fins i tot el ric sentit de la visió, Audiència encara més especial que el flux de les rieres, per al Les onades de l'individu és vist, sentit. Però com més i, encara més significat que els diferents caps d'un imperi La gent, és a dir, tota la gamma de diferents persones tan diferents considerar els fluxos.

Tot i que tant individuals, el que en la nostra sentit de la vida mundana es va reunir a les nostres vides més enllà de la memòria no es mostra res de nou, especialment com va passar amb només un altre col.lectivament resultat en la nostra ment, donar per cert apareix en records especials de la vida en relació amb el significat de cada conjunt de la vida major en l'esperit de nou, i els fluxos en l'altre La gent no.

La comparació dels diferents Les persones amb totes les esferes de la més alta s'ha sentit en tots els després d'alguns aspectes millor que la simple comparació de la mateixa amb imatges de l'esfera sensorial igual, però la comparació final sovint no només útil, però la seva també vàlid per a altres Relacions millor, en part, tenint en compte la gran quantitat i espacial Relació de les relacions de les persones en la multitud i el les relacions espacials de les imatges de percepció reflecteixen Artübereinstimmung algunes de les persones que estan en el Artübereinstimmung Les opinions es va reflectir el mateix sentit, però, però, el Comparació de la gent real, no ho reflectit en elles.2) Aquí, només una altra vegada, de la comparació vàlida comença a es. És per tant probable que prefereixen l'un, ara un altre gir pot, depenent de si el punt de comparació, fins i tot amb porta, o, si ens atenim només a una preferència al seu torn vol, com es fa per nosaltres, en el principi de la inferència de la desigualtat dels La desigualtat (Vol II capítol XIX. B) en la interpretació de la imatge que pertany incórrer en han d'haver de recordar que en absolut sense l'ajuda de No hi ha imatge ni analogia interpretacions vàlides i traçable, mentre que un amb Utilitzant el mateix per si mateix és probablement només la meitat d'utilitzar analogies apt pot fer.

2)

La comparació real l'essència no és la mateixa Artübereinstimmung en contradicció. Dos rius d'aigua és similar, però en realitat pot més de la cara alguna cosa especial quan una onada de vi i l'aigua en el mateix riu.

La meva memòria és feble, pàl lid, va mantenir en contra de la intuïció. És així com la meva vida futura en contra de l' Actualment, com la ment més alta després de recordar la vida de la contemplació abasta? Tanmateix, no és una altra persona dèbil si només el punt de vista superficial del meu ull que recorda a Jo així ho decideixen, o si un ésser superior complet tota la meva gent d'assimilar, i que també donarà una ressonància més completa molt diferents, i jo seré el ressò. Així que no es malinterpreti després de debilitat la memòria actual, la debilitat de la seva memòria de la vida anterior.

La massiva, palpable la seva vida actual de fet poden desaparèixer en el futur, el seu cos ja no està amb les mans portarà a ser, no amb els peus pesants ja no són es mouen i poden portar càrregues, com aquí, tot això rau en la tomba, està darrere de vostè, en tota la teva vida futura pot realment impotent i febles del seu curs. Perquè, sense cap dubte, la relació atenuació sensorial, que és entre les creences i els records està en nosaltres, fins i tot entre la nostra percepció de la vida i la memòria de la vida reflecteix en la ment superior, l'analogia no patirà cap fractura; i així que els nostres records futur de la vida gens fàcil Són àmplies i lluminoses, aparentment incomprensibles per al nostre present pesada, gruixuda, rica, amb el cru tocant els sentits i només els Sentits commovedora la vida apareixen, en lloc de pesats formes del cos viu com a recordatori fàcil de moviment lliure de les principals figures en el major vida espiritual, ens trobem en el futur. Però ara No és només el debilitament sensual del nostre futur Recordatori de la vida en contra de la nostra actual visió de la vida, sinó també la Augment en la nostra memòria la vida futura del nostre present Els records de la vida a considerar, un increment que amb aquesta El debilitament fins i tot relacionats.

De fet, el mateix fet de la nostra actual Vista de la vida a la mort, pàl lid, feble i pot ser incolor, és el que el nostre més pàl lid, feble i records incolor, vague de la vida ara deixar en clar, fort i colors vius, plens, es determina, l'eliminació de la nostra visió mundana, que és la vida al d'un altre recordatori de la vida mateixa, la percepció de la vida no és la mort a continuació, però continua, se suspèn en una vida superior, com la vida de l'eruga, la crisàlide no mor quan la papallona a un altre, sinó en la pròpia papallona només a un superior, forma més lleugera és més lliure càrrecs. Com una titella eruga és la vida allà per descomptat que no. Les observacions directes de fer aquí analògic.

Mireu ara, una vegada més fermament El meu sentit prop de l'exterior, més em retirar-se en l'enfosquiment de l'exterior, de manera d'alerta, la memòria més brillant de la vida que és ja oblidada jo una altra vegada. La mort però no fa res més que el sentit amb força fermesa, tancar per sempre, de manera que fins i tot la possibilitat de reobrir s'apaga. Així ulls profunds sense fi en la vida és tan lleuger també pot un despertar dels records, ja que serà a la mort. El que el tanqui els ulls a la vida és fer només temporal i superficial amb un propòsit, per un dia curt, el més profund pàgina Ull de tancament, per a tots els seus sentits i en relació amb tota la vida i la integritat física fent amb vostè en relació amb una major Ment i cos, mentre els seus ulls es tanquen a la vida només es fa amb la imatge als ulls per a tu. Tot el poder que aquest món està entre els seus Veure la vida i la memòria de la vida, caurà en l'altra la seva viu sola memòria, perquè només això és la seva vida actual records tan feble, perquè la vida dels més grans vistes del món Part de la força que s'utilitza en vostè d'un esperit superior a la reivindicació augmenta. Però si aquesta visió del món completament mort, encara que un nou arribar a ser absolutament impossible, és possible en tots els records antics de nou es. Una memòria plena de la vida antiga s'iniciarà quan la totalitat antiga vida està darrere i tota la memòria de la vella vida a si només una concepció petita preliminar de la mateixa.

El que ara estem en la memòria i salaris més alts el mateix en viu, ja que només una

lleu brisa que es propaga a través de la nostra actual visió de la vida, s'aixeca com un vapor invisible silenci plana sobre l'aigua que produeixen, com un precursor en el mateix Blau cel, on tota l'aigua durarà. Destruir, destruir però l'aigua, perseguint a tot l'aire, perquè, per descomptat, destruir la veritat, es pot destruir tan poc com un sol poble, però, aparentment de la mateixa manera que, en definitiva, transformar per complet en vapor, com de molt més ampli poderosos efectes produirà aquest vapor pot, en tota l'aigua ha augmentat invisibles, com el auguri al principi, només de la seva superfície, aixecat tant com més ampli, més variat, en detall imperceptible, en conjunt, més potent Efectes que l'aigua aquesta, que es va desenvolupar en ell. Als núvols, Crepuscle i Alba, la pluja, el tro, el llampec, que pot en el seu nou superior Més lliure, més lleuger, més lleuger, més clar estat ara el paper principal tenen en l'economia de la natura, és probable que, no obstant, fins i tot absurd, va ser llavors, perquè ja no estan amb les mans, però, en un elaborar vidre especial poden.

Si comparem només aquí també no el que no és comparable. Els vapors d'aigua i un caràcter uniforme, però l'aigua el que ja és, com no ha de el vapor? L'home és aquí baix sense un sistema uniforme, com ha de ser el que surt d'ella? El vapor de l'aigua ve transcorre, un cop amb el vapor d'aigua tots els altres. Però fins i tot la pròpia aigua, quan el vapor entra transcorre, amb altra aigua que és portada a aquesta, no és res personal. L'home, prové de que transcorri l'esperit d'un altre món, però no tant amb altres La gent el portarà a seguir sent, sota totes les influències que , Podeu trobar un individu. Llavors, què ha fet desiguals, que al seu torn buscar el resultat desigual corresponent. Però que els vapors de complir amb més facilitat i llibertat que l'aigua, que tenen un àmbit comú de l'activitat en tenen les aigües que alimenten les aigües, ja que els donava de menjar ser, de tot el que són les proporcions corresponents dels de nou més enllà d'aquest món i en el progrés de l'examen.

No es discuteix, però, com imatges a distància en totes les secundàries només per aclariments . Serveixi Per al pensament de Déu, llavors, que després del tancament dels ulls per última vegada, la destrucció total de tota percepció i sensació mundana en general, com més gran sigui l'esperit de la mesura obtinguda per no només els records de l'últim dia del despertar, però alguns els records, records de la capacitat de tots els seus Vida, vida, relacionats, més ampli, més brillant, més clar, passar per alt, va despertar records que mai, ja que segueixen sent un mitjà bandes jeien atrapats en el sentit, per tant el seu cos a prop del finançament era elaborar el significat d'aquesta visió del món i al procés de la terra, per la qual cosa era el mitjà a conservar aquest negoci. Ara dels gasos d'escapament, la collita, la transformació del significat d'aquest món, va portar a la casa del Cub s'obre, vostè pot guanyar, i en vosaltres està fent l'esperit superior, alhora tota la riquesa que vostè posa en ell poc a poc. Un mentals Context i va cedir tot el que has fet, vist, pensat, aconseguit en tota la teva vida a la terra està ara en que desperta i brillant, Probablement vostè, si vostè mira la llauna. Amb la seva Lichtwerden tota l'estructura mental que es neix a una nova vida, a la consciència amb la més lleugera a treballar d'ara endavant la major Geistesbau.

Ja a tot el món hauria Jetztleben l'hora d'anar a dormir i al despertar, quan tots

recordem fosc al seu voltant, en el intern, que ho va fer bé i el mal amb els dies previs a continuar el que que tal com es reflecteix en el següent. Però, quants ho fan. Però la mort, en un somni de l'antiga i despertar a una nova vida ens impulsa a voler, ens agradi o no, el Recordatori no només d'un dia, sinó a tot el cercle de la nostra vida fins ara, i la idea del que ara continuarà a la nova vida a dimitir i, en endavant, i els poders, la foscor aquí, només d'alerta s'estan produint, a continuació, iniciar forta i convincent que es produeixi.

No és cert que només en el Més Enllà ha de seguir sent el record d'aquest món. Per contra, el més enllà tindrà el seu desenvolupament progressiu. Ja hem dit. Però la memòria d'aquest món, però inicialment es limitarà a la que de la mort de la nostra part conscient salva la vida futura, i què ens trobem amb la base del nostre desenvolupament futur en la nova vida; així que el llevant. El record de la vella vida és com a mínim el punt de partida de la nova vida, però avui ofereix una determinació més progressiva donar.

Memòria és en si mateixa en aquest sentit més ampli de comprendre. Amb la memòria al mateix temps, el que s'anomena en sentit estricte, de manera que tot el que s'aixecarà en l'altre món, quin és el Superior sobre la base dels records acumulats en nosaltres aquí baix, juntament amb el la seva construcció més característica si mateix i tot el que està en el mateix temps mateixa relació amb els records són més brillants, més clares. Així és ell, també, si l'ull a la vida zeitweis abans de l'aparició .

Tancar Des del començament de la idea, la visió, més El pensament, la imaginació, la visió de joc encara més viu en nosaltres. Quant temps més serà el cas si està a prop sempre. Així perquè esperem en la nostra memòria totes les d'aquesta vida més alts d'igualtat amb un i el terme només és adequat sempre és bo, la relació Tota aquesta vida més alt, el primer material i la superfície Forma records dels vells, la vella vida mateixa en l'actualitat d'obtenir, i això ens permet fer-ho en el futur també.

Algunes persones que creuen en un pou en el futur La vida, només que la memòria de la gamma actual sobre es creuen que no. L'home es fa nou, i trobar altres, en una nova vida, no sap res de l'antiga La gent. Es trenquen de manera que fins i tot des del pont entre aquest món i els conductors del costat i llançar un núvol fosca entre. En lloc de que després de posar a la gent a la mort és completa i totalment per guanyar de nou, fins i tot la manera més completa que mai a la vida havia el van deixar perdre per complet, i l'alè que des de l'aigua augmenta en lloc de vorzubedeuten l'estat futur de tota l'aigua i finalment eliminar del tot en el fugaç, que desapareguin amb l'aigua al mateix temps. Ara bé, és de sobte en una aigua nova un nou món per ser-hi. Però com va ser això? Com va arribar allà? La resposta ens mantenen culpable. També continua sent molt fàcil la creença culpable.

Quina és la causa d'aquesta opinió? Com que no Records d'una vida passada per lliurar en curs, no és sorprenent que tal el següent de la present lliurarà. Però el sentim en aquesta de a la conclusió dels desiguals. La vida abans del naixement no tenia records si no recordo de com els records de la mateixa siguin en la rica vida present, el present han records i la memòria d'un en els països desenvolupats, igual que no recordo en el futur vida rica, no augmenta fins i tot si però en el futur La vida

pot esperar un augment del que està en la transició ha augmentat en els darrers a la vida present. Bé, la segona mort com a creure en el seu naixement a una nova vida i volem fins i tot els punts de l'equació encara segueixen, però també ho pot ser el mateix tot el que entre el naixement i la mort? No hi ha res més que matèria entre dues coses. La mort és una segon naixement, mentre que el naixement de la primera vegada. I el segon és per ficar-nos de nou fins al punt de la primera, seguir no més aviat començar de nou amb nosaltres ? El plom I és necessari que el tram entre dues vides necessitat una retallada? No pot consistir en el fet que l'estretor de sobte s'expandeix en la distància?

Després de tot "el perquè encara ansiós per fondre del cos en la mort de la mirada com si ho haguessin fet a tu? També necessita el recordatori mental que segueix sent la mateixa en sentit estricte física Imatge consagrats com la percepció companyia sentit, sí que puguin conservar el seu major llibertat per documentar una estreta? Per què la ment superior per a les seves futures memòries de la vida espiritual sent tan estret el mateix fixa la forma corporal d'encarnar necessiten, el que ell necessitava per al seu punt de vista sensual de la vida, igual que podia fer-ho si la teva vida és també sobre el futur tant com la seva llibertat per el seu present? Parles no sempre d'acomiadament de la banda del cos en el més enllà? Vostè veu com una ja obtingut a petita escala dins de la seva pròpia sense l'espiritual, que s'adhereix a la pèrdua del cos, és: per què no Adequades només en el sentit més elevat en la recerca d'una major per a vostè, ja que no només una cosa apretat en el seu cos, però la seva cos estret dissolent en el cos més gran veus? Si però la imatge no es fon el material en el seu cos també la imatge mental de es fon en la teva ment, és la raó per la Fondre en el teu ventre, en el cos més gran de la seva ment en el major esperit es fonen, per què no per la llibertat hi ha en ell? escriu en sentit similar Sant Agustí per Evadius: "Jo vaig a dir alguna cosa pensar en el que pot fer. Gennadius nostre germà, tots sabem un dels metges més famosos, a qui estimava sobretot, que ara viu a Cartago, i que havia rebut abans a Roma, que vostè mateix com un home temorós de Déu i un benefactor compassiva sabem, hi havia, com ens va dir fa poc, i en la seva joventut amb tot el seu amor pels pobres, el dubte si hi havia una vida allà després de la mort.

Com que Déu no surt de la seva ànima, va aparèixer ell en un somni d'un home jove, i digne de la brillant " Visió, i li va dir: Segueix-me. Quan ell ho seguia, es va arribar a una ciutat en la que sona al costat dret de la cançons més dolces oïda. Llavors ara m'agradaria saber el que això es diria els joves, hi va haver cançons de lloança dels benaurats i sants. Ell despertar, el somni d'escapar, va pensar, però després de tant més enllà del per pensar en un somni en general. Una altra nit, a veure, ja que el mateix noi va aparèixer de nou, i li va preguntar si el coneixia? Em va respondre que sabia molt bé el que els joves a més se li va preguntar com ho sabia? Genadi va ser capaç de respondre amb precisió , Podria donar-li tot el somni, el cant dels sants, sense ofendre A dir ell, perquè tot estava encara fresc a la memòria. Després va preguntar ell, el nen si el que acabaven de manar, en el seu somni o haver vist despert. En el somni, va dir. Vostè sap bastant bo i han mantingut tot bé ", va dir el jove, és Tu cert, has vist en el somni, i sé el que veus ara, veus també en el somni. -

Ara, va dir el jove docent: On és Ara el seu cos? Genadi: En el meu dormitori. Els joves: Però saps que els teus ulls ara limitat al teu cos estan tancats i inactius?

Genadi: Ho sé. El Joventut: Què són tan per als ulls que em vulguis veure? Des Genadi no sabia què resposta que ha de guardar silenci. Com dubtava, el noi li va dir el que volia ensenyar a aquestes qüestions, i va continuar: Com els ulls del seu cos ara, quan vostè es fica al llit al llit i dormint, inactiva i ineficaç són, i no obstant això els ulls amb els que em veus i aquesta tota la cara percebre, en realitat, i aleshores també després de la mort, si els ulls del seu cos ja no estan actius, però segueix sent una força vital per viure i una sensació de força per tenir sentiments. No es deixi Així que sense cap dubte com un, si va ser després de la mort d'una altra vida. - Jo també, va declarar l'home creïble, tots els dubtes atordit. I qui li va ensenyar bé, a diferència de l'atenció i la misericòrdia de Déu? " (Episterns Augast .. 159 edició. Anvers. L. I. pag 428 Ennemoser d'aquí, Història de la màgia. P. 140) Tot i que desitgi en el més enllà, no del tot sense el seu cos, només la unitat gruixuda i pesada que vol deixar. Pot mai l'ànima d'un suport físic al llarg de ? Miss Si no, els meus records d'alguna cosa encara corporal gastades? Com es pot fallar si els moviments en el meu cervell aconsellar dubtar, en desordre, quan l'ordre pertorbat meu cervell és? Bé, ells es basen en algunes corporal, però el que ella fa servir, no és només recull en un quadre tan estret fa lliure el seu cervell, fins i tot els fabricants de tots els records d'un a l'altre com , Pren vostè pensa com les ones en l'atac de l'estany de l'altra, sense molestar al seu només un moviment més lliure dels records és a través de la harmoniosa combinació de físic i Durcheinanderwirken Modalitats i moviments, on s'uneixen, són possibles. Mostra res d'això pot ser limitat en un espai únic. No seria ara tan un dia amb la nostra existència corporal ser? No som ni un sol dia sense ser enterament no corporals, com el nostre Tampoc són records, però d'una manera més lliure del material existent compleixen conjuntament les terrenal en vosaltres i nosaltres en ell ; Coneix el que estem sent relativament la confinar i separar el cos va aparèixer nu? I podria Però tot i aquests desvestir dissenyades per a aparèixer com abans, el mateix dissenyat per dissenyades "com els records segueixen apareixent com abans, malgrat la seva forma corporal no palpables de l'anterior ja objecte. Així doncs, tenim el cos espiritual de la qual Pau parla. En el futur alguns d'ells. Però ara és que no tenim la per salvar el cos sinó també l'ànima. Suficient per veure si nosaltres, que quan La destrucció d'una imatge clara física en nosaltres una mentals Memòria roman darrere d'ell, a penes es va despertar bé, que és el mateix fins i tot amb la destrucció de la nostra imatge corporal intuïtiva en la major Sent que els óssos ens entreté i pot ser el cas. I nosaltres llavors no pot estar equivocat, si, el nou material Fundació a la qual s'utilitza la memòria per mantenir la vida, no el mateix dret a reconèixer, com ho són encara més limitades per a la No ho oblideu a reconèixer aquest món no està bé. Però hi és. Hauria però a ningú en absolut una base material especial per a la Els records ens mantenen de forma innecessària, i fins i tot hi ha molts que l'esperit aquí a la terra no pot despullar bastant del corpori, també plantejarà la qüestió d'una superfície de material especial records de la nostra vida futura pot salvar. El general La naturalesa és així, immòbil com una base general perquè el cervell dels nostres records. Fins i tot si no és més que tothom pensi el que

vulgui, no l'existència futura de la nostra ànima es posa en dubte només el futur d'aquesta relació a la corporalitat, d'una forma semblant Camí del que ja el cas.

Ha quedat acreditat que no pot, fins i tot des d'aquest costat de la La tangibilitat dels estats només requereixen dur a terme la Està en la naturalesa i el destí de l'altre món.

No obstant això, ja que la naturalesa no particions estricta és fàcil, anem a imaginar que però de vegades es produeixen fins i tot en aquest les condicions del món, que els de l'altra vida són molt més similars que l'ordinari però, per descomptat, depenent de quin sigui l'altre món pot ser encara, per la qual cosa sempre que no ha succeït.

Sobretot perquè ja tenim en aquest món alguna cosa en nosaltres que només és millorat i ampliat i són lliures de necessitem per fer el nostre món venidor. Nosaltres, però, aquests plantejaments preferentment buscant és en els casos i, en cas de causes particulars a costa de la lluminositat de l'externa Sentit de la vida la vida espiritual interior en un grau inusual despert i és capaç d'èxits extraordinaris, especialment si aquests Incentius només necessitava ser major per aconseguir la mort real. Aquests casos són reals. No cal dir que es queden per als nostres les condicions actuals sempre és anormal i ha de ser anormal en el Caràcter que tenen en l'aquí i assumir la seva culpa com podien, per tant, cap indici de la vida futura . Media Si un pollastre en l'ou, fins i tot obrir els ulls o les orelles i mostrar a través d'una mica de llum a través de l'intèrpret d'ordres des de l'exterior veure o escoltar el so a través d'una mica de so, seria massa morbós i el seu desenvolupament en l'ou no és certament favorable ser, però no és gens morbós, si el que el reial La perforació a través del dipòsit en el regne de llum i so es mou lliurement.

En primer lloc, alguns exemples a través del qual em sembla més aviat per explicar el que jo deia una estructura Lichtwerden de l'esperit interior amb la mort, i encara que Hi ha, sens dubte, molt incompleta dels enfocaments, Què hem d'esperar amb el despertar real de l'altra vida, on, per dir-ho un cervell més gran que les nostres funcions actuals fer per nosaltres és que encara segueix sent el nostre Penseu en el cervell vinculats temperat, la qual cosa ha de si mateix, sinó el seu significat Per a nosaltres, només dóna que també és la imatge especular de la més gran i fa que les eines, l'home perfecte novament dins d'ell zurückspiegelt es vegi com en.

"Si tenim alguna cosa d'estrany, però Les observacions es realitzen, on sembla com si de sobte una brillantor de la consciència en un univers d'idees que es propagació.

Aquesta experiència va ser un cop coneguda un menjador d'opi Anglès que abans de l'arribada dels efectes complets del narcòtic estupefaents Usant semblava com si tot el que s'hagi registrat en la consciència hauria estès per tota al mateix temps com una zona il.luminada pel sol davant d'ell va ser. De la mateixa manera, parla d'una jove, el cas d'una caiguda a l'aigua abans de perdre la consciència el mateix havia succeït. "(Carus, Psique, p. 207) "Jo era una dona coneguda pel patit de vegades en el mal de cap nerviós més violent.

Si el dolor més alt grau assolit, de sobte va sentir, i ella estava-hi un estat agradable, que d'acord amb la seva declaració amb una immensa records en els seus primers anys de vida estava connectat. "(Passavant, Unterseen. en el magnetisme vida.)

Extracte d'un informe del ministre Core en Hornhausen al govern prussià al

Halberstadt 1733: "John Schwertfeger va ser després d'una prolongada i dolorosa prop de la mort de Malalties. Ell em va fer cridar, ocupa la Sagrada Comunió i espera amb alegria a la mort. Aviat va caure en un desmai, que va durar una hora. Es va despertar sense dir res. Després d'un segon punt feble, donat el poc més llarg, li va dir a una visió que va tenir. Una veu el va anomenar, ell ha de tornar a enrere i examinar la seva vida. Després va ser davant del tribunal Déu apareixerà. Les primeres paraules quan va despertar van ser: I ha de sortir de nou, però aquesta serà una difícil situació, vaig a Si bé tornar, però no abans que abans.

"Després de dos dies que va estar en un impotència tercer que va durar quatre hores.

La seva dona i fills van ser mort, el va posar en la palla i estaven al seu voltant, Sant Sudari atreure. Llavors va obrir els ulls i va dir, després de schicket el predicador; perquè jo li revelarà el que he après. Tan aviat com vaig entrar a la Sala de vi, es va asseure sol, com mai l'havia es va perdre, em va abraçar amb força i va dir en veu alta: "Oh, què han Vaig patir durant una baralla! El pacient ignora tot el seu La vida i tots els errors que havia comès en el mateix, fins i tot per a ell havien desaparegut per complet de la memòria. Per a ell, tot estava tan present, ja que és només ara que va passar. "tanca tota la història dient que havia sentit al final de bells sons, i un indicible Glòria havia vist, així que es va posar en gran delit. "De tal alegria que estic de tornada en aquest acte de dol de tornada, en què em fa fàstic res després de trobar alguna cosa millor. També es el sabor celestial que no es barregin amb els aliments terrestres i begudes, però espereu fins que jo torni al meu repòs. " "Va ser increïble", continua el predicador va continuar, "que li va deixar la malaltia.

Per després de l'última feble forta, fresc i saludable, i de tot dolor lliure, però abans que pogués moure una extremitat. Els ulls, que només degota tèrboles i profundes al cap posada, eren tan brillants i clar, com ho havien estat rentats amb aigua fresca. La cara Era com un home jove en el seu millor moment. "Mentrestant, va dir que el Pacient per endavant que anava a morir després de dos dies, va arribar també.

(Passavant, Unterseen. SOB. la vida del magnetisme p. 165) Aquest acostament amb tornen a la mort de vegades oblidats records, ha observat diverses vegades en altres llocs.

En els estats de somnambulisme arriba molt abans, que es pot comprar aquí, però en alguns es posin en venda el context de les discussions posteriors es col.locaran.

"En els estats (magnètica Clarividència) va mostrar, entre altres coses, que l'ànima amb prou feines una sola Word, tot just un pensament de la memòria es perdran. Ella ho veu tot el que van fer, i el que, sempre que ho havien fet en el seu cos, en termes clars i la llum al seu costat quan es desperta al seu interior. També vist com l'home en la seva llibertat real de poder il limitat de pensar, sentir, la aprehensió intel.lectual i la presentació. " (Schubert, Gesch. D. Soul II p. 43).

"Igual que nosaltres en el somni, l'ordinari Art de caminar, en la qual va seguir un peu davant de l'altre és extremadament difícil, fins i tot impossible cau lleugerament contra el dejuni immediata Posi nostre ésser a una distància Lloc, o la flotació lliure sobre el sòl, de manera que també s'assembla a la realitat moviment intel.lectual de l'ànima en els estats de clarividència un més De vol, segons un lent avanç, la

percepció i el coneixement del món exterior passa aquí com si de dalt, d'una regió més alta, i l'observació l'ànima passa per alt, com l'au flotant, i al mateix temps amb un Temps tota la successió de sentiments i accions que es desperten en l'estat normal a poc a poc i aprèn a poc a poc. Per tant, en un cas narrat per Moritz, en una Hellgesicht, que es va produir poc abans de la mort, la vida passada conjunt, amb tota la seva rica experiència i orientació, amb els seus mil Accions, en juxtaposició fantasmals i llamps passa per alt, i va aparèixer en els altres casos, la història d'un tot el passat com per un sol sentit, només l'ànima nombre comprensible o expressat per una sola imatge. Després posi l'ànima en aquest vol estranya clarividència per als seus passos en el curs ordinari dels records poden de la mateixa manera a seguir més que un animal de quatre potes per al vol de l'au. Per a la successió i concatenació del que es veu és molt que no sigui allà. "(el mateix II 46 s.)

"La informació que (Passavant) va observar Somnàmbuls va fer flashbacks de la seva vida passada, va informar Esdeveniments de la seva primera joventut (la veritat de les seves declaracions va ser provat) i va ser especialment sobre la condició moral en els pensaments més secrets de la llum, que d'acord amb la seva declaració una vegada cada rebuda en la mort. "(p. Passavant és 99) "Un nen, Hebert Alexander, havia com a conseqüència d'un cop fort al cap en un local de la malaltia Cervells aconseguir. En el seu quart any que es van sotmetre a cirurgia i dipòsit, s'havia recollit, va ser portat a terme. El noi va ser sovint Els símptomes neurològics que es van considerar inicialment per les convulsions; Només es van formar a partir d'aquests accidents en Akzesse de la bogeria. El nen va perdre a la seva memòria per complet, de manera que També és recordat no el que havia fet una hora abans. Puységur es va comprometre a magnètiques ell. El noi va ser aparentment sense esforç. El violents atacs de bogeria, en què sovint maliciosa i destructiva estava, havia desaparegut tan aviat com va tocar la mà del magnetitzat. La seva memòria, perdut per complet la seva malaltia cerebral havia estat dormint guàrdies van tornar, i ho recordava ara exactament tot el que havia succeït en la seva vida. Ell va descriure l'aparició la seva malaltia, la naturalesa de l'operació, que va patir en el quart any tenia les eines per a la seva aplicació, i va dir, sense que això Operació, que hauria d'haver mort, però que estava en el mateix cerebral patit lesions i la malaltia ha augmentat des d'aleshores. Va afirmar D'altra banda, la seva bogeria podia curar-se pel magnetisme, però la seva memòria mai tornaria, i l'èxit comprovada la veracitat de la seva declaració. "(ibid., p. 100) A més, fins i tot del comú El somni té a vegades representen fenòmens que podrien esmentar aquí . Starpoints Això prova l'ànima en un somni de vegades el poder d'una enorme quantitat d'idees que estem desperts només en molt de temps podria desenvolupar un per l'altre per a desenvolupar molt ràpidament. Somia, per exemple, algú té una llarga història, d'acord als seus recursos naturals En execució amb una injecció o un tir de pedra de xoc contra la finestra, dels quals el llit es desperta. Però ara descobreix que un dels oportunitat real o llençar contra la finestra va despertar, de manera que cap altra hipòtesi és com si el tret o llançar la iniciativa tot el somni i això va ser composta en el moment de despertar estat. Això certament sembla tan increïble que no detallats La Confirmació i la investigació d'aquests casos estan encara dubtes

sobre la Realitat o concepció d'ella ha de ser permès, però es em va informar de persones d'altra banda exemples creïbles de la classe estat. El següent cas rellevant aquí es troba a la membrana. SOV et. du Comte Lavallette T. I. París. 1831 p.

XXVIII. esmentats: "Una nit, quan em a la presó estava dormit, em vaig despertar a la campana del palau per 12 Rellotge va colpejar i vaig saber que van obrir la porta al sentinella substituir, però em vaig quedar adormit immediatament de nou. En el meu somni Vaig tenir un somni (... ara segueix la història d'una terrible Somni, les dades del somiador almenys un Període de 5 hores es van omplir), quan de sobte la graella amb La violència va tornar a tancar i em vaig despertar de nou. Vaig deixar va colpejar el meu rellotge, eren sempre molt tard el 12 de rellotge. Perquè el havia fantasmagoria terrible només va durar dos o tres minuts, és a dir, el El temps, que per l'alleujament de la guàrdia i obrir / Connectar la xarxa era necessari. Feia molt de fred, i llevat acord en contrari amb la va ser molt curta, i el carceller va confirmar al dia següent meu compte. I, no obstant això no me'n recordo en el meu cas La vida, que jo podia especificar la longitud amb una major seguretat, els detalls del que va impressionar al meu millor memòria que són, i que jo estaria completament conscient ". (Froriep, notes 2c.

XXXI. P. 313) Hi haurà moltes responsabilitats i sentiments durant l'anestèsia o els morts vivents, o molt als informes de la mort ordinària, i un pensa que podria o el pensament que fins i tot una pista dels estats de l'altre món envaeix fins al present.

Sol és a vegades una cosa per l'estil entre els estats mentals molt canviant en què realització impressionant a través del èter. Un estudiant l' sota la supervisió del professor Pfeufer un experiment en si amb Äthereinatmung contractat, descriu l'estat en què va passar pel següent: "Un mar de foc de les espurnes de la llum girava davant els meus ulls. Es va apoderar de mi aquest gran opressió i la por. Però per un moment, i vaig sentir que tot això, però també des del món exterior a tots, fins i tot pel meu propi cos, res més. L'ànima, ja que es va trobar molt aïllat i separat de la Consell d'Administració. En l'esperit, però encara se sentia com a tal i Vaig tenir la idea com si haguessis mort, sinó que hauria consciència eterna. Ara creu que a la vegada, les paraules del senyor professor parlen Pfeufer sentir, "Senyors, crec que és mort!" Poc després, va anar a mi, de nou com la sang flueix al del cap, i que M'ho torna a mi com si un ha ajupir i en gran mesura la sang escoltats al cap i un ha de tenir un moment encara, fins que el seu significat és molt fort una altra vegada. "(Henle i Pfeufer, Zeitschr. 1847 Vol VI. P. 79) Una persona que, al seu estat durant l'asfíxia (l'aparent mort) després de la presa de consciència que Recordeu ho sabia, diu de si mateix: "Vaig tenir una sensació, com en Al matí desperta d'un dolç somni. Per tant és el moment de la mort, per la qual cosa és un sentiment de felicitat suprema. "(Hagen, Lucinacions p. 184, després de mullat, Zeitschr. 1825 H. I. p. 189) Hüffell diu: "Trobem sovint, si no les malalties específiques com els núvols Diu amagar, els últims moments dels moribunds molt tranquil, transfigurada, sovint

realment commovedora feliç. Tota l'atenció, tots els L'agitació ha donat pas, l'última benedicció és com d'un poder superior absoluta concedida, i plana un somriure feliç fins i tot llavors la boca, quan la mort ja ha completat el seu treball. Un home mor en aquest Present, l'autor estava adormit això, en virtut d'un Coral, que segons ella i un amic al piano en suaus Acords travat. Aquests fets ens obliguen a assumir que els inicis de l'existència en el món ja està en dels últims moments de l'existència terrenal s'enfonsi. "(Huffel, Cartes SOB. d. immortalitat. P. 112) "Un pare, un home de moltes Educació, em va assegurar que ell encara era a l'ull gairebé trencat va trobar la seva filla moribunda havia una expressió que mai oblidaria el que havia glorificat a tot el que és només l'amor, la submissió, Bliss s'uneixen en ell. "(Ibid. p. 45) "I aquest un (amb Weltverstand) He sentit dir que un panteix en la mort: "Ara és tota la vida des del cervell a la boca, sento que el meu cervell ja res més, sento els meus braços, els meus peus no més, però Jo veig les coses indicibles, que mai vaig creure, és una altra "Live" - i des que va morir. "(Justinus Kerner, el vident de Prevorst. I. p.

4) Anem a resumir breument el que ha anat abans.

Ens va dir: "Si un home tanca els ulls a la vida i va la percepció queda despert durant un recordatori en ell. Per tant, si la persona tanca els ulls en la mort i la seva visió de la vida Queda extingit, però un record viu en la més alta Esperit. Com més dura sigui l'ull humà, els sentits en tot a la vida es tanca i es retira en l'enfosquiment de l'exterior, brillant va despertar en ell la memòria, si ell és ara l'ull i tots els prop de significat en la mort és ferma i irrevocablement, és un encara en la vida molt més brillant per a més memòria Esperit despert a hores d'ara ja no només opinions merament individual en ell, sinó el seu punt de vista de tota la vida a la ment superior es Queda derogada la memòria de la vida que ell, el poble, però hi ha és tan bona com la visió de la vida de la qual emanava.

Però ara ens trobem amb una objecció: Té perquè l'home no és l'ull, de manera que tots els sentits en el somni, sense però desperta records? No us adormiu, sinó que viu la memòria amb la visió de la vida, al mateix temps en la nit? I no és la mort com el per tenir el somni més profund? No així en la mort, els nostres records de la vida amb la nostra visió de la vida també ha enfosquir?

Aquest argument ens recorda que en De fet, dos casos són l'enfosquiment del sentit de la vida, el més de distingir. Mentre la ment roman despert en tot, hi ha la primera, que abans es consideraven, el record de la vida és tan brillant, tancar més fermament als sentits, però com ell es queda adormit en ple, entra en el segon cas, el record de vida disminueix amb la visió de la vida al mateix temps en la nit. I per descomptat, si l'esperit superior, que d'aquest costat i més enllà fins i tot tots hem de conciliar el son i pugui, també la memòria de la vida, el plom als esperits del més enllà en ella, amb la visió de la vida, el plom als esperits d'aquest món en ell, ambdós s'enfonsen en la nit, fins que va despertar. Proporcionar de determinar si un cas és possible. Però certament, si morim, de manera que dorm a la ment no és un superior de tot, desapareix però es manté despert. S'aplica a ell, llavors la primera no el segon. La

mort d'un home és només una apagada parcial Tenint en compte la vida superior en esperit durant les seves hores de vigília, la forma en què pot tancar un sentit durant la vigília, No obstant això, conservem altres s'obre, i així és la condició per La transició de la vida vista en una memòria corresponent vides present en ella, que ara no m'agrada ho és menys bona, causa de la nostra visió de la vida mateixa validesa. La mort és certa El respecte, però també el contrari del nostre somni comú, com si una papallona surt del canell. Com que el nostre ordinària El somni és l'actiu empobrit, intuïcions sentit de la realitat- per guanyar i després processar en la forma d'aquest món, sempre endavant de nou, planteja la mort és una cosa natural. El somni requereix un esforç més nova recaiguda en la vella vida, i la més profunda inconsciència caracteritza precisament el somni que amb més força i més frescos poden tenir una altra vegada la vella vida i la mort fa el contrari de la mateixa. Sí que es pot en la destrucció de les condicions de antiga vida l'incentiu per despertar a una nova vida conscient Per saber com tots els nous desenvolupaments a través de períodes com la destrucció les persones d'edat es caracteritzen, igual que amb la destrucció d'aquells que encara no les condicions de la nostra vida pot ser destruït en absolut, per la ment i el cos superior, en el qual vivim a aquesta banda del teixit, són i d'on traiem totes les condicions de vida d'aquest costat, ens vam quedar com una font contínua de vida per al més enllà.

Impedeix que res, la mort, com és tan comú a partir d'ara per cridar al son més profund, perquè després de tot, manté la seva L'equació punts, així que, fins i tot si aquest món és visió de la vida a través d'ell la mateixa manera que per sempre és derogada, a partir del comú Somni vegades, i en segon lloc, si es segueix un despertar, però en el següents vida. La principal diferència, però, continua sent sempre la que el somni habitual el poder esgotat per al seu ús per la vella visió de la vida mitjançant la restauració de la pau, la utilització de la mort la força en una nova forma de vida d'implementar. L'ànima es fica al llit en la mort no com en el seu somni al seu llit d'edat, però la seva casa sencera és vell destruïdes, i es condueix al camp obert, però ara es Ara, en aquesta extensió gratuïta de la seva nova casa més gran, la de major esperit mateix, que la mesura que en una estreta habitació havia entretingut, només que ara depèn completament d'ell juntament amb els altres esperits de l'altra vida, no com la cèl lula-per dels seus cossos entre si acordonada com ara, però tots junts en la mateixa gran Inici de viure, com tots els records en el cervell mateix, com totes les papallones, els quals es van tancar una vegada per la màniga de titelles entre si, volar en el mateix jardí.

Una diferència significativa de la mort d'un somni demostrat pel fet que els més frescos i més vigorosos La persona pot morir si ell encara no és suïcida, només sortir com el punt de vista més viva i de sobte pot caminar en la memòria, ni tan sols quan els ulls cansats s'assigna. Però el somni requereix la fatiga i no només una sola part, sinó de tota la persona. Un ancià Per descomptat és totalment suïcida i finalment anhela després de la mort. Però aquest és l'ésser superior a la que pertany, encara no cansat. Quan l'home vell i cansat del tot és a dir, com més alt és per a ser el mateix que per a nosaltres, si un sol òrgan, que era l'ull, per no esmentar una visió a llarg termini i s'ha esgotat en absolut, i nosaltres encara, de fet gai, llavors es planteja

perquè no necessitem dormir, però necessita el la part específica, l'ull, de forma permanent establerts en repòs, i alguns altres emprar el sentit, en part a la memòria de la rendició vist, sens dubte podem fer-ho només suplents, però sabem que tant espirituals més elevats simultàniament en diferents llocs, ens només després de l'altra en el mateix lloc pot. Per tant, la fatiga, en el dictamen d'un curs de vida individual es produeix amb l'edat, només la necessitat de la derogació d'aquest punt de vista la vida, No han de transportar el record de la vida d'aquest home en l'esperit superior; més aviat, en la memòria de la vida, fins i tot mentre que la resta prové de la concepció de la vida aquesta persona sigui inclòs. No només requereix un Zwischenschlafes. Tot i que potser algú pot agafar el son en aquesta vida i en el següent , No és el despertar del somni a ell hinüberträgt en l'altra vida, que només podia portar de tornada en els antics, sinó l'enderrocament del son, i no va ser prèviament El somni és necessari. Wen es troba amb una pilota, sens dubte per dormir no només abans que desperti en una altra vida. Però l'esquerda d' antiga vida, al mateix temps obre l'entrada a la nova vida. Pot ser, però, que en el curs ordinari de la mort, la consciència fins al moment de transició entre la vida poc a poc vells i nous fosques ia tot arreu en el moment de transició per si prou desapareix, però el moment en què desapareix per complet per l'edat, és també aquell en què comença a despertar de la nova, només com una cadena en el mateix moment, on va acabar una vibració, una inicia una nova, i només el moment de la conversió en si mateix pot ser vist com la detenció 1:00 tenir en compte. Això és diferent per a dormir, ja que és el moment de la seva enfonsament pèrdua del coneixement en el començament d'un estat més llarga d'aquest article El somni és una vibració per sota, igual que els guàrdies per sobre del llindar de la consciència, la mort no causa un Niederschwingung en el sentit de son, però una ascensió en el sentit d'una nova vigília.

Així, vam guanyar una petita depressió o Tenint en compte de son normal en la mort pot, tan poc L'aprofundiment de la consciència o la mort aparent, com a vegades la gent afectades. Es diferencien de les del son en què en lloc d'una Restauració de l'ànima i el cos esgotat les forces Serveis d'aquesta vida només un punt mort El mateix passa on res d'energia restablerta, es consumeix encara. Però la mort no es contenta amb un punt mort, i es diferencia sempre que en aquests estats que no siguin merament quantitativa. No destrueix les condicions de la nostra vida en general, l'abans i el després de nosaltres en un alt, perquè volem seguir sent, però fa que la nostra vida fins ara, encara que no és la força que fins ara al nostre La vida ha estat consumit, tots desapareixen del món, però es planteja la possibilitat de la seva reutilització en la forma antiga successivament.

Molt malament, per tant, l'observació que és fàcil contracta: debilitat Com ja inconscient o adormiment de la gent decisions, ha de ser tan inconscient fins a la mort, com una més profunda Entumiment o debilitat que la gent fa. Però un punt mort pot augmentar a més mort no és més que quan, a conseqüència impressionant passa, un nou gir de la impotència, i en general és sempre qüestionable, d'una pèrdua de consciència o l'anestèsia la reversió a la vella o la nova vida a Vorwärtswendung es durà a terme. La debilitat o entumiment és un intermediari Estat entre aquest costat i la vida, i fins ara, però, una aproximació a aquest últim a causa d'un statu quo de les

activitats pot canviar amb facilitat de la direcció en que l'altra vida, que si es manté sota la direcció d'aquesta vida, la mort és però no una continuació d'aquest carreró sense sortida, però la seva supressió, caracteritzat per la desintegració dels nostres cossos, la fusió de la imatge en nostres ulls mitjans comparables; que ara és només les condicions de El despertar records de la nostra vida es produeixen en els éssers superiors.

Mirant cap enrere sobre el resultat de les nostres consideracions potser sorgeix una preocupació. Com, una opinió, s'associa a major i la més elevada en el nostre naixement només com a passius Comportar-se com nosaltres en la creació d'imatges que estan en nosaltres? Gest de desaprovació com més alt s'està fent res per a Déu?

Nosaltres s'ho va creure, que demostri tot just a la dreta de forma automàtica en la creació del seu esperit. Si la nostra ment reben des de l'exterior com el nostre La fe en nosaltres, en què han d'aparèixer tan nou com si es tractés d'un regal estrany? Però pensem que eren carn de la seva carn, os dels seus Leg. Els nostres punts de vista, però, són de fet la carn La carn i l'os de la cama de la nostra ment. No ho cregui del tot en ell? Si no són prou la seva feina? Tot i que se li apareixen Eingeburten com a nou. I així som nosaltres en el sorgiment de la més alta i apareixen com a nou esperit més alt Eingeburten pot, tot i el que hem creat força en ella, la nostra activitat contemplativa un dels seus negocis.

Des de l'exterior, però no estem en la veritat a diferència d'ell, quan un nou punt de vista prové de fora de mi, els meus ulls quan el seu nou llançament o el jutge i una part de la meva pròpia Cos, el suport de la meva pròpia ànima, la seva pluja i traslladar-se a La nova imatge, pràcticament qualsevol cosa que aquí hi ha de mi en mi, i el una part de mi crea a la seva imatge per la invasió en l'altre. I tinc tot l'home, és raonable en el meu poder, els ulls i les extremitats jutge en les seves relacions entre si que els nous punts de vista sempre en un context apropiat, i seguiment adequat incorregudes, excepte que aquesta actuació en mi, fins i tot per altres que els meus parts del cos propi i diferent de la meva sorgirà pot, perquè hi ha alguna cosa més a part de mi. El més alt Natura, però no té res, però sí, la pluja i moure les seves pròpies pròpies peces entre si a través del seu treball en noves fotos d'ell, d. i. per guanyar noves criatures vivents, i això pot incloure raonable i el resultat en un context adequat. No obstant això, tot es també ho va fer per ella.

Estem ara un passiu, si estem baix, que la visió dels nostres treballs anteriors i les seves crides perquè l'ull i els nostres membres sempre nova i adequada i raonable dirigida, per la qual cosa ens dóna noves idees? Per part dels nostres recepció de la sensualitat, sí, però no a la part de la nostra voluntat, la nostra raó, el nostre propòsit superior. La nova Alinear nostres Els ulls i les extremitats és més aviat propi una part del nostre racional acció automàtica. I bàsicament, és també la pròpia imatge activitats pròpies de l'ull i un altre organisme creat llevat que l'estímul ve de fora de l'ull. I així serà més alta com més alt i en el món de ser nou Eingeburt (Al principi realment molt sensible) les ànimes de la seva sensualitat pàgina la seva tan passiva destinada a aparèixer quan en el nou Eingeburt La fe en nosaltres, però també és tan poc és molt passiva aquesta conducta en la seva esfera més alta de la consciència, en

lloc En aquest sentit, els recursos i d'ordre superior el nou Eingeburten extreure automàticament, a respectar del conjunt són els millors, però és de primer ordre en el context dels millors tot el que flueix de vostè mateix; així que, efectivament, l'aparició de noves persones al riu naturals Se celebra l'esdeveniment, però això en si mateix està imbuït amb una major la consciència d'actuar, i només la direcció general que és Certament, l'individu, que podria calcular això? Menys No obstant això, sorgeixen si i quan un home és. Aquesta és la llibertat que major activitat. Fins i tot la producció en si segueix sent una sensual La gent sempre de les més elevades de l'ésser propi acte, llevat que l'excitació això és d'una part diferent de la mateixa naturalesa, perquè és per al Ser Suprem exterior dóna cap altre.

Confessem que totes les imatges i les comparacions de les nostres vides febles i incomplets, molts a la causa, això és cert en la vida superior, però que contribueixen probablement una cosa així com: per explicar com els nostres Eingeburt en aquest alt La vida és. El tema és sempre difícil i fosc. D'altra banda, només de forma incidental aquí per actuar així, amb la relació visió íntima del tot, i fer la mateixa cosa millor, una altra d'explicar, nosaltres el que aquesta prova li costarà. Ara torna, però Recolzem el nostre futur.

Una cosa més abans, i un per tots: Distingim sovint no el que l'esperit més elevat (de la terra) i el que el Suprem (Déu) és un. Per què ens separi! Què és a dir, un això, per que estem en això, a través de que això ens crida, i seguim en ell. Llevat que, des del més alt esperit molt ple serà, a partir de la proporció més alta només per a nosaltres, que la seva pròpia aparença de la totalitat, no només més gran Àrea temàtica del món en què es van incloure.

XXII. Desenvolupament de l'analogia del futur Vida amb un recordatori de la vida.

Deixi que nosaltres després de totes les nostres esperances en l'altre costat i vistes de la mateixa només en una imatge o construir una analogia a la que fins ara en gran mesura va mantenir els seus ulls; que no sé què terreny incert d'una analogia amb però va concedir, llavors haurem de buscar altres motius tenir. Només pot venir molt útil quan nosaltres, els actuals Seguint una mica més enllà, només les idees de tot arreu Més enllà de despertar per veure el que exigeix el més estimat i més just, ens van posar en l'altra vida sempre ha estat acostumat a complir. Qualsevol que sigui la base de tal inferència és massa estret, però que tota l'estructura de les següents consideracions que s'estableixin com a podria ser considerada segura, doncs bé, nosaltres no li donem. Però Pot servir com un esbós de l'opinió general, l'abast, la profunditat i riquesa de la matèria en un alt per sortir, i les probabilitats i possibilitats preliminar Ofert per la visió fluctuant indefinida preveu una raonable Direcció, l'examen, la llibertat condicional i la correcció d'altres Proporcioneu al seu costat, però un objecte en particular, mentre que inicialment per la seva context, i amb els punts de partida de les observacions seguir buscant.

Tan important com l'analogia del futur Vivint amb els nostres records de la vida d'aquest costat de l'explicació Al nostre parer és, però tan poc és en realitat les raons per a això enganxat a ells, encara que, per descomptat, qualsevol analogia coherent

també s'utilitza per Justificació pot ajudar. Però una vegada que el punt la nostra doctrina bastant fred, de manera que es troba aviat, com tot el de tots els Pàgines de nou a ell i, a continuació la manera en molt diferents Camí a seguir. En el llibre de la vida després de la mort, on Aquesta doctrina és la primera constituïda, l'analogia del nostre futur La vida amb un recordatori de la vida ni tan sols pensar, i en conferències, Jo tenia el 1847 sobre el mateix tema, va prendre primer una molt casual una posició. En aquest document era la primera l'analogia de la mort en néixer, en aquestes conferències la directa El raonament, que segueixo a realitzar (XXVII), era el que jo la doctrina construïda. Tots aquests senders també condueixen a una correspondència substancial Aquesta vista de la natura i la relació de l'altra vida a aquest món, només que, d'una banda, el desenvolupament de l'ensenyament més fàcil després d'això, èxit en l'altre al sud. Però tinc en aquest treball l'analogia de la vida futura amb una memòria de la vida amb cura constituir la base principal de les observacions, en part perquè la doctrina des del més enllà amb la doctrina de l'esperit sobre nosaltres, que en els últims Secció d'aquest document s'ha presentat més naturalment vinculada, en part perquè en els temps moderns van arribar a un primer pla les preocupacions que la individualitat de les nostres ments, a causa de la major Esperit vi de nou va haver de morir-hi, de manera que de forma més directa per fer, per fi, en part perquè ho fan molt adequada, explicatiu i fructífera, i de fet en alguns aspectes alguna cosa més que mera analogia és, si els nostres records de la vida en aquest món, fins i tot com una mostra de llavors dels nostres records i la vida en el més enllà es pot veure, el nostre món i en el immediatament superior en termes reals Esperit relacionats.

A. Relacions dels esperits d'un altre món en l'esperit superior i uns als altres.

En primer lloc la nostra analogia suggereix que Seguim en una més íntima consciència, major augment es produeixen en relació amb l'esperit més alt que ara. La imatge visual es produeix sempre a la ment com una cosa externa, aliè, de fet, és veritat també, però la memòria només se sent en lloc de, per complet a la falda. Així també som els més alts Esperit després de la mort encara se senten d'una manera diferent que el seu, perquè ara, i mentre ho fa, nosaltres ho sentim més que just d'això que són seus, com el seu autoconsciència i la consciència el seu exterior no estan separats. Ara és el major esperit, tot el que li pertany, per descomptat, ja en vigor, però només com un fantasma llunyà darrere de nosaltres, probablement fosca pot desenvolupar, que encara no directament sent que pertany, que en el futur sigui diferent: hi ha Reconeixem l'immediat, que vivim en ell i ens movem i tenim, i ell en nosaltres. Nosaltres sentim que les nostres vides sòl tenim en ell, però sento també que per a ell i el que . Media Un d'ells, no només com ara fins a la fi i lluny de la ment mediada, però directa, permanent i amb l'aiguardent de la participació de la comunitat Més enllà de la L'autoconsciència de la ment superior és precisament el contrari de l'absorció en la seva inconsciència. En els esperits del més enllà certament és plenament conscient de la seva brillant, i, mentre ell està conscient d'ells, que tindran el seu conscientment en ella. En efecte per mitjà dels records i els records i la nostra ment encara més lliure i independent, mentre que ell mateix determinada amb vistes a l'exterior sent. És contra

i la ment superior, amb més llibertat i independència que ens per actuar en la vida futura i per crear noves i ens posarem en les seves eines automàtiques sentir.

En primer lloc, és l'esperit general de la terra, que pertanyem, sinó com un esperit diví és el mateix, només la sol organisme a través del qual tots els esperits de la persona terrenal estan vinculats en Déu. A hores d'ara una més directa, més lleuger El coneixement del nostre acord amb i en aquest major celestial Esperit ganes, nosaltres guanyem també són prometedors un lleuger immediata El coneixement del nostre acord en els camins de Déu és que Déu mateix és un Nivell de consciència es va acostar. Com vostè té totes les vida futura ha pres com a tal, el que la gent amb major i la més elevada en les relacions íntimes més lleuger s'estableix.

De conformitat amb el que estem en el més enllà les nostres Relació amb l'esperit més elevat i d'aquesta manera directa amb Déu i ser més conscients que ara, estem també la relació o l'estat d'ànim del conflicte en el que anem a ell i per ell són a Déu, directa i clarament de manifest que ara. Si Ara fa o en contra del sentit de l'esperit que ens dóna amb Déu, tornar si per tant va amb o contra nosaltres, saben acabem mai un Verstandesvermittelung suficients o sensació només en la foscor és el permanent, i amb quina freqüència i quants dubtosa i l'altra meitat Gewissensmahnung silenci. Els presagis només són febles el clar enteniment i la sensació de sacietat, que un cop utilitzats en aquest Relació el portarà.

No obstant això, és el Lichtwerden o Hellerbewußtwerden les nostres relacions amb el més alt i més alt esperit en el més enllà al mateix temps just un Lichtwerden del cel, com llenya de l'infern pot ser per a nosaltres, i si un o l'altre és, des del nostre Mèrit en aquesta vida depèn. Per la memòria completa dels nostres aquesta vida és així, el que l'esperit més elevat de nosaltres l'àrea que anomenem el nostre món que ve, es fa càrrec. Memòries ara si us plau o desagraden, de conformitat amb, o bo com el sembla malament, o el que recorden que la memòria créixer és. Per tant, també l'esperit superior, que ens recorda a assimilar, va caure només sobre la base del que veiem a la vida estat, i des d'aleshores ens agrada o no li és ens agrada li desagradar a l'Alt, com després de la seva favor o votar en contra de nosaltres, per tenir la seva cooperació interna i la lluita contra el pesarà en contra de nosaltres. La justícia en aquest món, ni les sembla canviat, o no prou per venir a la llum sembla ser per complir allà tot.

De fet, en la intuïció immediata, sensual L'experiència agrada i el que no ens agrada molt en tan sols Examen del seu èxit immediat, el plaer i el dolor. Només en el record de la vida darrere de la intuïció desperta el raonament pur, per descomptat, sempre pot no ser tan pur com en un esperit superior, que és també signifiquen el mateix en una altra relació per a nosaltres, ja sigui bo o dolent Per a nosaltres, tot va ser, i després aprovar o rebutjar en el nostre fins i tot el vist ni passar després d'una escala totalment diferent, diferent de la del plaer o el dolor present, que li concedia, i ens demanar la seva altra conseqüència a tot el context de les nostres vides i de ser. I com més gran sigui, més complet la nostra ment, com més lluny Per la present, vaja, i molt més correctament, la nostra avaluació. Així les coses, L'ús està també en el més alt i més alt esperit, només en una major L'escala i amb més perfecció, perquè totes

les coses terrenals, fins i tot els més elevats del món abasta l'apropiació completa de l' inclou el dret de ponderar el que per a la terra, el Mundial han estat. Només després que ell ens fa veure la vida des dels records de la vida registrats, que seran jutjats després que el valor total que la nostra existència havia estat per a ell, i no el plaer momentani o El dolor, les quals es deriven en la contemplació de la vida per ell és la Mesura dels nostres ingressos són, però independentment del que la nostra vida mundana en el seu conjunt en totes les seves relacions i conseqüències de l'existència terrenal, que encapçala l'esperit superior, mitjans té. Però quan ell i les seves relacions amb nosaltres en consciència les sumes que són també els efectes de la mateixa en la nostra consciència Sentir que li donen plaer o dolor, pel que ens va dir.

Ai de nosaltres, per tant, si en l'altre món el record d'un tot està perdut o malmès la vida d'una vegada o en cada vegada més gran Potència, segons com es compte en la major fira Esperit desenvolupat més i més sobre nosaltres cau, sempre més i més clar, com a blanc o dolent que era per el mental Comunitat a la qual pertanyem, i ara buit o el mal per a nosaltres, ja que aquesta memòria ja no és feble, buit i es corri en el nostre cap flota, però en una major Principals incorporades en la seva totalitat i ple, més d'un recordatori d'aquest món que puc fer, tota la nostra vida en totes les seves relacions Que resumeixen la base de tota la nostra existència espiritual futur Forma i la nostra actitud conscient de totes les existències d'altres intel.lectuals i la ment superior es , Es determina com totes les entitats de ara ens assalten castigar, l'esperit de la més alta té la llista, que va en contra de la seva ment per turmentar amb el necessari, Però finalment, reorientar al seu gust. Però així com la salvació, que aquí ha viscut una vida en el sentit de la ment superior, que és tot disposada en l'altre món i trobar condecorat per la seva recepció alegre; i com el record dels sofriments que nosaltres, en una bona causa han suportat amb fermesa, tenim aquí la major satisfacció concedides, i de fet la resta del sofriment en si és una mena de felicitat si som conscients d'haver pres la dreta, així que en sentit és molt més alt que estigui aquí amb la vida de la memòria, el que de patir un sentit mundà, però en bona ratxa La vida és un adult.

Ha quedat acreditat que són fàcils de seguir desenvolupant- Les idees només en el sentit dels nostres millors exigències pràctiques. Més tard els permetrà presentar des d'altres punts.

L'idioma, la gent tan diferents entre si • Executar a ser informats sobre els seus estats mentals interns, només és possible a través dels seus records. Només per l'associació records de paraules produïdes en la comprensió del llenguatge. En cas contrari seria sona buit. Es pot dir a això, el diferents persones són capaços només pels seus mons mentals de la memòria per córrer, la mera imatge de la figura, de sentir la veu no és un trànsit mental.

Així que també poden creure que com més alt Esperit de la terra amb altres esperits del cel només per la seva món de records mentalment ser capaç d'executar, i que nosaltres, després que en aquest Mundial de la memòria s'inclourà, també comparteixen aquesta consciència Transport de la ment superior amb altres esperits celestials guanyar es. En aquest sentit, són realment encara d'una manera diferent al

cel fer front a la mort del que ja estan en ell. De fet, estem no com un somni, els cossos es mouen a un altre món de la terra a la qual pertanyem ara, seguim sent, però una innerlichere El coneixement del contingut de la ment a altres mons que guanyar que és ara, on només la seva cara exterior per veure.

Anteriorment Vol I. S. Cap. VI. Es mostra com la idea dels àngels amb la idea dels fantasmes de les estrelles similars. Ara anem a veure ells mateixos, com també amb la idea d'un altre costat dels àngels La introducció dels nostres esperits d'un altre món relacionats, i com tots dos Penseu en la possibilitat de formes dels àngels, entre les quals les idees de la gent han fluctuat, per la qual cosa, però, que en temps posteriors, la superen fins i tot ha connectat. Els nostres esperits d'un altre món pot a saber, fins i tot com a participants en l'entitat més consciència un esperit celestial, àngel ser considerat, i en això, ja que però els éssers individuals, tenen un caràcter merament secundari, com un nen Els àngels trador àngels, mentre que els esperits de les estrelles com la part superior Engel, com un arcàngel, si es vol. I que serveixen els àngels superiors, que que pertanyen, no només en el comerç amb altres àngels superior, però fins i tot com un mediador per a la gent, ja que aviat, més concretament, mostrarà. Però aquest nen no és l'àngel superior estan associats específicament, però s'estableix, únicament per als fins que plantejament general, que nosaltres i tots amunt àngel, massa Déu no pot ser associada específicament, però es poden ajustar, dels quals suficient en l'acció anterior.

Els records són inclinats en els mateixos contextos i les circumstàncies que es produeixin com les opinions dels que es conreen, però amb la major llibertat en altres Condicions que han de passar i per vincular de noves relacions tan sols recordo quin és el propòsit de la nostra vida. Així que creiem que poden que els vincles amb que el poble en la contemplació de la vida la ment superior es submergeixen junts aquest món, el L'admissió a la memòria de la qual viu no estan trencats, tot i que la més llibertat, de fet la major causa de Modificació i la formació d'aquestes condicions.

Nosaltres De manera que la nostra situació aquí amb els nostres éssers estimats construir-hi una altra vegada tan aviat demostrarà que per la ruptura només aparent a través del qual la mort entre aquest món i el més enllà, Continua per mantenir connectats, i fins i tot desenvolupar encara més, en virtut de un moviment dels esperits de tots dos mons, no només entre si tan brillant coneixement en el que està dins de cada món per a si mateix, i per tant que la separessin de nou per la mort, quan el costat Deixat enrere per seguir tot això, al més enllà.

El regne sencer dels nostres records és una sola Reich, en què els primers posterior amb la cantonada pot trobar. Així que també hem de creure que nosaltres, amb la La mort en el regne de la memòria espiritual superior temporalment, no pot complir amb tots els esperits que ens fa molt precedit en la memòria d'aquest regne, no només per als més vivim, sinó també a aquells que han viscut abans que nosaltres.

Els records apareixen en absolut en un ambient íntim, versàtil més lliure, més viu, les relacions més directes entre si, com les opinions dels que es cultiven, com en el Amb la successió i només un molt més externa i contacte per les condicions externes de manera limitada i poden complir fins ara. Així que també hem de creure que

Recordem un dia en la vida de la ment superior d'una manera més íntima, versàtil més lliure, més viu, les relacions més directes entre si passarà que ara, perquè encara veure la vida el mateix biaix són, no un dia més a les condicions externes de la dita manera trobada perjudici limitada, i com ara.

Però la trucada i els records es troben en conformitat amb les normes l'associació es disposen en els termes i contribuir a la producció de nous Els termes s'utilitzen en les inferències, seguiu el curs del desenvolupament d'idees, en definitiva, la seva llibertat no és llicència, però la seva que viuen els canvis i el mercat de la mateixa manera que a la subordinació a la regla, entesa com l'exercici de la llibertat de la ment. És també el regne de la memòria més alta La seva ment, no és una desenfrenada allà i suren en l' Esperits del més enllà que donar, però hi ha ordre i l'imperi de ; Exercici que són grups, regions, comunitats, relacions, trobar més i les exposicions dels esperits i la forma en ella, serà en veritat, un regne, amb els seus subdivisions d'aquest regne.

Anem a oblidar no només la diferència, que el Alçada i amplada de l'esperit més gran del nostre aquí porta. En nosaltres, els records, com les que existeixen entre Condicions produït després de l'altra en la consciència apareixen clarament separats, en la consciència del mental superior Però els innombrables records són significativament diferents al mateix temps entre d'altres espais. A més, les relacions entre la ment de l'altra vida no són simples repeticions de les relacions entre nostres records, però com nosaltres, com esperits del més enllà, i més Més alt que el record de nosaltres en aquest món, és ser cert de les relacions entre nosaltres. Aquest punt de vista de la diferència amb el partit aquí ia tot arreu ha acuradament tenir en compte. punts de vista són erronis prop d'aquí en absolut: Conceptes jugar a la nostra gran Paper. El concepte d'un arbre pot ser, per exemple, en un sentit Camí, o d'alguns punts de vista com resultant espiritual de totes les nostres Arbre Memòries prendre, però en el qual la distinció de cada individu Els arbres sembla esvair o desaparèixer. Podria ser jutjar per analogia: Així que les nostres ments són l'àrea de memòria se sumaran per obtenir la ment superior, superior resultants, Però el que surt de la nostra individualitat. Però veiem amb més detall , Pel que sortir dels nostres records no són realment, en general, Condicions. Malgrat el fet que tots els records d'arbres en termes de Arbres poden resumir, sinó també individualment per a cada ihrerzeit mateix en la memòria a sorgir, i si no és realment nou fa, i sempre cal esperar que el progrés dels altres per que no depèn de la seva desaparició de la lletra, l'aixecament el punt no té res a veure amb ell, i fins i tot la reaparició del en la consciència de cada memòria es troba encara sota els termes o els termes en què va ser rebut, com ja s'ha inclòs, sinó perquè és el que la nostra ment en virtut del seu major La pobresa i l'estreta i profunda diferent nivell records generalment només en la seqüència pot ser, la relació de en l'esperit superior, que moltes vegades tocat condicions molt diferents han dut a terme. El terme no és així com la destrucció de la persona en l'esperit general, és bastant més elevada que la mediació de la persona a ser considerats amb l'esperit general. L'esperit domina i cessionaris, amb vistes a la virtut i el va incloure individual a través de les quotes

d'inscripció en els quadres dels termes, però que Segueix sent individual i es produeix en la successió o simultàniament, totalment o incompleta, en endavant, depenent de si la naturalesa de la ment d'altres Consideracions permès.

Així que tot i que es en endavant, es produeixen en relació amb l'esperit més elevat igual que nosaltres condicions especials tindrà en la consciència, però però, mantenir la nostra individualitat en la manera en què tots que es produeix en un estat, res roman menys un individu, que l'Estat mateix com a pare de Allgemeinwesen tots els individus subordinats poden prendre.

Encara que les relacions espacials i temporals i les relacions en el que les nostres opinions han sorgit en la nostra memòria regne en forterstrecken la seva influència, desenvolupat però la relació i diferències entre els nostres punts de vista i resultants records sobre la naturalesa, origen, valor, en el nostre món de records connexions molt més significatius i les relacions. I és la nostra la vida espiritual interior, principalment dels vestits i es manifesta en el sentit que tots els nostres records dels elements en el seu cas, harmoniós, compatible per posar les relacions amb els altres, independentment de la distribució espacial i distància temporal, que va passar en els punts de vista als quals es deuen el seu origen. Els conceptes, judicis, conclusions o ella mateixa d'aquestes consideracions. L'activitat en el seu conjunt i d'ordre superior de l'esperit, del qual hem parlat, es refereix a ella. Totes les vistes d'arbre, fins a quin punt els arbres vist en el temps i l'espai es produeixen a distància en la memòria del nostre regne a les relacions mera similitud fi sota el concepte mateix arbre, i els termes dels arbres en el concepte del regne vegetal, i això ve amb el concepte de Animal Kingdom en relació amb les relacions temporals i espacials de plantes i animals arriben a un a l'altre ja no és elegible. En efecte també se sumen els punts de vista i per tal en comú aquesta un amb els records, però alguns de l'activitat conscient cau aquesta relació, no en l'ordre de la intuïció, però la memòria de l'imperi, és només en part en la memòria de tota la gamma d'un desenvolupament harmoniós de la ordre esperat en què les opinions individuals de tal o qual Hineintreten primera pàgina, però sovint pertorbador.

Així que haurem de creure també que, tot i que les relacions espacials de temps i relacions en les quals actuem de veure aquest món de la vida, fins i tot en el més enllà dels seus Forterstrecken influència, es reflecteix en ell encara, però el naturalesa interna i la diversitat de la memòria en l'àmbit de la esperits superiors espiritual després d'haver estat passat per alt, l'origen, Valor fins i tot les relacions més importants, i les relacions per a ells no desenvoluparà, com les aparences, i que el major vida de la ment superior, principalment dels vestits vingui i s'expressi a si mateixa en la direcció dels esperits el més enllà dels elements en harmonia, justa i acceptable Les relacions permeten. Serà sense tenir en compte de si els esperits avui o fa mil anys va passar a l'altre món, aquí o en Amèrica va viure comunitats a les que formen després de similitud d'idees, percepcions i les separacions per la diversitat dels mateixos. Fins i tot aquí estem inclosos en aquestes comunitats, però només Més enllà de la molt conscient a la vida és despertar. Tot Diversos fantasmes de les idees, els coneixements poden tenir en comú, ja sigui com a transferit d'un altre en el més general, o com un Font de l'educació superior aprovada en ment, que respectaven ser,

només en el més enllà, arribem a ser conscients del context en què llavors immediatament sota oa través de la mediació de circuits lògics en l'esperit superior, han d'estar clarament conscient.

Així que nosaltres (que està vinculat al ja ex) correspondències en el valor o la inutilitat del nostre ser una comunitat Lloc en el cel o l'infern, no donen tan diferents Llocs, però com les similituds de les diferents condicions i circumstàncies per considerar el que d'ara endavant, només clares i raonables estar més en proporció als nostres ingressos s'atribueixen com ara, per l'esperit més elevat de tots els participants en una mena de bé o mal partit, de conformitat amb una categoria comuna els dels factors comuns convenient o contrarestar es va reunir, com a nosaltres tots els records del seu valor o falta de valor en les categories de bo o dolent en absolut, i aquest o quin tipus de bé o el mal es produeixen, en particular, i després entrarà en les relacions harmonioses, benèfiques o de repulsió, sí que donen ajuda per a nosaltres en absolut en els termes o idees de bé o malament, establir, o no, en el qual que han establert el seu contingut essencial.

Si tot és veritat i bo en el sentit de la suprema El coneixement i la voluntat de la major i més alt esperit, és tot Mal i de dolentes, però només el conflicte de l'individu en contra la suprema saviesa i voluntat, es pot dir també que els esperits el més enllà segons la veritat i el bé, el que en ells hi ha, o la desviació d'ella, un lloc desagradable a favor o en en l'altre món i tenen el seu acord amb ia través de la més alta i més alt esperit de satisfacció, pau, alegria, felicitat, o els seus L'antagonisme de ser conscients dels sentiments oposats. No hi ha res que impedeixi que es troben en el mateix esperit, però resistir, també és així amb molt del que està en la nostra ment i però ell es resisteix. Ja hem vist en altres llocs.

Amb això i després d'algunes la doctrina de Suècia Borg va tocar en el seu llibre del cel i l'infern1) en aspectes essencials que no pot evitar una mica més en aquestes relacions. La seva Doctrina s'ha plantejat en alguna forma estranya i fantàstica decoració representa, però crec que és central a la seva molt digne i un punt de vista profund construït. No obstant això, basant-me Swedenborg no pels mateixos arguments, però són com una cosa per la intuïció i fer front a un altre món esperits Won. 1) El

cel amb els seus fenòmens miraculosos i l'infern. Heard i les coses vistes.

En la nova església de Senyor. Tübingen. Editor de "Guttenberg" 1830

Després de penjar com ell ens els vincles essencials i les separacions dels esperits del més enllà de la conformitat del seu ésser apagat, i, en particular, és la Acord en el bé i la veritat o el seu contrari, el que un lloc comú en el cel o l'infern instrueix fins i tot després de Schw cap ubicació geogràfica real divorciat, (encara que després que la ràtio de correlació denominat com a figura), però diferents Associacions per al costat del bé i la veritat o el seu oposat són. També és la comunitat que tenen el bon humor, només com nosaltres, la integració harmoniosa dels mateixos mitjançant els més alts Esperit del Senyor (liquidades), sosté directament com Déu, el Malament, però,

encara que en contra de l'esperit superior, però amb subjecció al que pensament. La seva comunitat no hi ha acord en la mateixa direcció que el el bé, però no és un mal contra l'altre, però la Acord en una cosa sempre és dolent i el dolent que la celestials als clubs a posar en la mateixa comunitat. En altres aspectes, que ens trobem amb Swedenborg, vine Tinc en altres llocs.

Mentre que no hi ha punts petita desviació de la seva doctrina de la nostra. Sr assumeix encara que les seves relacions espacials en l'altra vida més com aquest existeixen, però sembla que són els esperits en el més enllà directament fora lluny o més a prop, en funció de la similitud o diferència la seva jurisdicció interna, de manera que l'infern fora d'aquest Bàsicament tan lluny del cel apareixen (§ 193), perquè el mal Els esperits són en un estat oposat a la bona Els fantasmes (que ell anomena àngels), i en general les formes de la similitud i diferència dels estats mentals (després de l' ràtio de correlació) a la llum d'una proximitat o la retirada, però crec que degut a les nostres premisses, que la similitud o la dissimilitud dels estats mentals no d'imatge i distància de prop, sinó directament com la el que és, en el més enllà es coneix millor que aquest món dels quals es pot trobar en les relacions d'aquesta jurisdicció. Una vívida com els nostres records de l'anterior fins i tot espacial i reflecteixen les relacions temporals, i fins i tot per la imaginació intuïtiva entrar en noves relacions, sinó també en les relacions conceptuals circular i proporcionar un valor per a les relacions entre si, quin sentit les dues cares diferents dels nostres records de la vida , Pel que pot en l'altra vida o en la memòria dels regnes superiors Ment dos llocs donen la vida fantasma, hi ha tan poc estaran en desacord, igual que aquí, a nosaltres, però planteja Swedenborg banda i banda junts en un pel corrent cap al sentit de la vida intuïtiva que recorda Relacions només com manifestacions externes de la similitud interna la diversitat i les relacions es poden aplicar.

En general, es tracta d'un Característica bàsica de tota la doctrina de Swedenborg que l'espiritual interior Les condicions en les condicions externes més enllà d'una farsa per crear una aparença externa o en aquest lloc i als voltants, el que l'estat interior en una relació raonable determinat (en Correlació relació amb ella), es troba en condicions que ara és tot i amb tota la força de la realitat externa en el més enllà es produeix, fins i tot en el més enllà és com a tal. La forma, la roba, gràfic Medi Ambient dels esperits no són més que expressions del seu interior espiritual Condicions i circumstàncies imitar, encara que el espacial, temporal, estats físics d'aquest món amb les esmenes, però el només estan inclosos en la forma del que apareix en aquesta banda, després, sense ells, però espacial, temporal, les condicions materials molt com ara, ni s'han produït, contra la qual explícitament Swedenborg mantenir-se. Aquest punt de vista, encara que enginyosa, em sembla a mi, sinó en el de Swedenborg reivindicada no forma una base vàlida en la naturalesa de les coses que, igual que el fantàstic, el que Borg de Suècia Doctrina del cel i l'infern atribueix, principalment en aquest Costat és el mateix que en la descripció de la Germana exterior Poders dels esperits en una hipòtesi molt vaga sobre la correlació entre els estats interns i externs Fenòmens es basa.

S'haurà de preocupar pel cel de Swedenborg i l'infern, només a partir de si per la raó

de ser espiritual, el tendència bàsica de l'home un simple ser bo, la dels altres necessita el mal, que resulten després de la mort de fins i tot més purament i, per contra, decidir, crec que després de cert home Aspectes de la categoria del bé i l'altre del mal pot classificar, i fins i tot el mal en la vida futura a través dels mals de L'infern serà millorat, la qual cosa és res en Schwebenborg trobats.

A part d'aquests, però (i molts altres, aquí beiseitzulassenden) les diferències es troben en els punts de vista Borgs variable amb els nostres sovint tan estretament que coincideixi amb es podria dir que es fa per nosaltres res més que el seu Revelacions d'un untergebreitet base teòrica, tot de mi el seu ensenyament, de fet, va arribar a ser conegut només quan aquest treball gairebé es va donar per acabat.

Aquests extractes d'alguns el seu llibre: punts de vista sobre Suècia Borg el llaç que els fantasmes del més enllà amb un esperit superior (el El Sr trobar), i les seves relacions entre si. § 7 "Els àngels (que és beneït i. bon humor) en la seva totalitat es diuen els cels, perquè ell allà, però sempre és el procediment del Diví Senyor, que desemboca en els àngels i és rebut per ells, el que la Cel en el seu conjunt i en les seves parts fa. El procediment del Diví Senyor és el Liebegute i Glaubenswahre, tant de la bondat i la veritat, rècord per al Senyor, en la mesura que són àngels, i fins ara han el cel. " § 8 "Tothom sap en el cel i ell mateix creu i és conscient que ell no vol res fora de si mateixos i fa, i que cap veritat fora de si pensa i sent sinó del diví, per tant de part del Senyor, i que el Bé i veritable, que surt d'ella, res de bo i res cert, perquè no té la vida de la Divinitat: Els àngels del íntim cel estan perfectament conscients, i sentir el fluir, i, com els porten lluny, fins al moment només pensen estar al cel per tant en l'amor, a fe, i fins ara a la llum del coneixement i saviesa, i aquests estan en el goig celestial: Ara, a causa de Tot això ve de la Divinitat del Senyor i per aquesta els àngels del cel, es dedueix que la Divinitat del Senyor El cel no, però els àngels alguns del seu egoisme " ..... § novè "Els àngels, en virtut" la seva saviesa a anar encara més lluny, diuen, no només, tot el millor i És cert vénen del Senyor, sinó també tota la vida; .... també diuen, només hi ha una font de vida, i la vida de l'home és una Emanació de la mateixa, que, si no s'alimenten de la contínua s'assequen immediatament. Més informació: Aquesta és una de les Urborne La vida, que és el flux Senyor, res més que el diví Bo i el diví a la veritat, i encoratjar a cada un d'ells d'acord a cada el transductor, i en què la reben amb fe i amb aquest canvi, Sigui el cel, que alliberin a tots, sinó d'asfíxia per si mateix o en si mateix, transformar l'un a l'infern, perquè bona ratxa en el mal i la veritat en falsedat, que és la vida a la mort "..... § 12 "Això pot ser perquè clar que el Senyor habita en el seu propi altra vegada amb els àngels del cel, i per tant, que el Senyor és tot en tots els cels, i això per la raó perquè el bé del Senyor, el Senyor és amb ells, perquè el que és d'Ell, És, per tant, que el bé del Senyor dels àngels el cel és, i mai una mica del seu egoisme. " § 41 "Els àngels de qualsevol Cel2) zusammt no estan en un sol lloc, però en els clubs de major o menor, dividit per les diferències Liebeguten i el dipòsit de la fe, el que

són: la mateixa en el són bons, formant un club: El bé al cel és infinit Múltiple, i l'àngel és com cada un per a ser bo. " 2)

Més específicament, diferents és a dir, Swedenborg cel per tres diferents nivells de La bondat i la benedicció dels esperits celestials, en conseqüència, el que ell (§ 30), amb una divisió tripartida de la ment humana en Relació amb conjunts. Els tres cels són de fet es va divorciar en si mateix, sinó per l'influx del Senyor indirectament (§ 37).

§ 42 "Els clubs d'àngels al Cels també espacialment separats entre si d'acord a la mesura, com els seus béns en general i en particular, diferents3); perquè les distàncies en el món espiritual es deuen a una altra cosa que la diferència dels estats dels interiors, al cel Així que des de la diversitat dels estats de l'amor. A les grans distància espacial entre si, que en aquest molt diferents són, estan més a prop, però, que difereixen poc de similitud, a prop vol dir que estan junts. " 3)

D'altra banda, § 191, 192 diu expressament que, si bé aquí a la terra com al cel apareixen en totes les condicions temporals i locals, en Però fonamentalment, que "no hi ha distància, sense espais, però la els estats només el cos i el canvi ", així com en el següent text va explicar.

§ 43 "L'individu en divorci mateixos clubs de la mateixa manera una altra vegada, tot l'un de l'altre " ..... § 45 "És evident que Zusammengesellt tot bé en els cels, i que difereixen depenent de la seva naturalesa, però, però no és als àngels que perquè junts, però el Senyor, que ve de ser bona. Ell mateix davant d'ells, els combina, els separa, i els va reemplaçar després de la La mesura en què els bons són, en la seva llibertat, de manera que cada individuals en la vida del seu amor, la seva fe, el seu coneixement i Saviesa i sohin a la felicitat. " § 46 "També sé que hi ha tots els que estan en bona similars, igual que la gent aquí a la terra seus parents per afinitat de sang i els seus amics, junts fins i tot si mai han vist abans, la raó és perquè en una altra vida afinitats altres, l'afinitat i amistats com espiritual, i per tant només sobre la base de l'amor i la de la fe són. Això m'ha permès un parell de vegades a veure, com Jo en ment, així que el meu cos eliminat, i així fer front a Angeles va ser, vaig veure alguns que em van agradar d'un nen conegut, i altres, que em va semblar totalment desconeguda. El jo de la forma en la infància semblava saber van ser, pel que jo amb una condició similar de la ment, però em semblava desconegut, que es trobaven en el diferent. " § 54 "Mai es pot dir ser, el cel era algú fora, però per dins, perquè Tot àngel el porta a terme del cel fins al cel, al que és ". § 194 "En això (que d'acord amb la similitud o la dissimilitud del mental La

competència, els fantasmes semblen estar més a prop o més lluny) també té la seva raó en el món espiritual dels altres Actualment, tan aviat com això requereix la seva presència amb serietat, perquè amb el seu anhel, que veu en aquests pensaments, i transmet per dir-ho en el seu estat. El resultat de tot això és contrari que un s'allunya dels altres sobre la relació, el mateix que ell està en contra: I no els agrada perquè tots els antagonismes de les unitats i ve de la dicotomia del pensament, per la qual cosa fa, llavors, que alguns dels quals estan en el món espiritual en un lloc sempre que es unanimitat a romandre a la cara, però una vegada que que no coincideixen entre si s'esvaeixen. " § 205 "Són Zusammengesellt tots en el cel, d'acord amb les afinitats intel.lectuals que hi ha per bo i veritable en el seu degut ordre, de manera que tot el cel, de manera que en cada Club, així que per fi en totes les llars, així que per als àngels, d'una forma semblant Bé i la veritat són, com parents consanguinis i amics en aquest Conegut arreu del món i com un nen a conèixer. zusammengesellt De la mateixa manera són bones i veritables, el que la saviesa i els coneixements per a produir, en qualsevol àngels, aquests dos també sabem, i tal i com reconèixer, també es connecten. Per què doncs, que la veritat bona i s'ha unit a la forma del cel, les conseqüències en les seves Concatenació, i una àmplia zona al voltant d'ells la seva connexió interna, no es veu, de manera que l'un en què el bé i la veritat no és de la forma del cel estan connectats. " § 268 "Què tan gran és el La saviesa dels àngels s'indica pel fet que en el cel la comunicació mútua és tot el coneixement i la saviesa d'un comparteix amb els altres, el cel és la comunitat de béns; la causa d'això rau en la naturalesa de l'amor celestial, que volen que, el que és seu, l'altre és, per què ningú en el cel és bo es duen a terme en tan bona, si no és en l'altre, d'aquesta el goig del cel, els àngels que han de part del Senyor, la divina L'amor és així. " Com raons de l'altra cara d'aquest món dels esperits del món.

La memòria individual en nosaltres prové de la La intuïció, la intuïció és l'únic passi a la memòria. Se segueix des de i cap a l'altre. Però la relació de la vida de tota la memòria l'opinió de tota la vida en nosaltres no és com una mera successió de comprendre. Veure la vida i la memòria de la vida hi ha uns amb altres en la nostra ment i no són alienes banda a banda. El regne sencer de les nostres creences és completament en la nostra ment amb tot el regne de records junts en un, i el tot Diversitat d'opinions guanya només pel context de la Memòria regne mateix un context que té la sensació Després de la mera coexistència i més enllà. La visió de la vida segueix sent inseparable de la base inferior de la vida la memòria i el record de la vida conté enllaços i relacions amb els seus superiors mentre que la banda superior de la vida intuïció.

Sol creix la vida futura de l'individu La gent de la seva vida mundana, i això passarà en això. Però la relació de l'altre món sencer a aquest món en tots els grans Esperit no és prendre com una simple successió. A aquest costat del i més enllà també estan en l'esperit més elevat, i no hi ha incoherents costat a costat. El regne d'aquest món tot depèn plenament i d'una vida futura amb la de la més alta Esperit junts, i tots els

vincles en general, que són només la vinculació amb això i això els mitjans possibles.

Aquest món és inseparable de base menor en el més enllà de peu, i el següent conté, en les seves relacions amb els més alts El volum d'aquest món.

Creiem en el govern, l'església, la ciència, i el que Sabem d'altres baules de la humanitat en general, alguna cosa per al que es tallen en aquest món, però tota aquesta Les relacions, fins ara hem rebut en aquest món són tan dir, la superfície d'un peu de profunditat cap a l'interior, el més enllà connexió d'ompliment, i sabent que ho creiem i, pengem units pels llaços del més enllà. Aquest món ha de tota la seva col lecció en el sensible i baixos de la tranquilitat La comunió amb els regnes superiors més enllà.

Com fet d'escombrar tot l'un de l'altre sempre, Déu i el món, cos i ànima, ment i esperit, és un està acostumat a l'esfera de la vida futura del regne d'aquest món del tot trencar, i la seva alçada per sobre d'aquest món, es considerarà si el més enllà sobre dels núvols, aquesta vida a la terra per un espai es van separar l'un de l'altre. Però ja hem après, abandonar les separacions untriftige.

Podem augmentar el més enllà com un considerar l'etapa de desenvolupament d'aquest món, però no és a tot arreu la naturalesa de majors nivells de desenvolupament, abandonant la base anterior retirar d'ell, però que culmina amb la base existent en si, corona, desenvolupar una major vinculats al mateix.

"Quan diem que una La progressió i un desenvolupament en el regne dels morts es porta a terme, ha de tenim el mateix curs del desenvolupament del regne de Déu en aquest Mundial de pensar en els diners. Doncs, encara que hi ha dos móns, és però només un regne de Déu, un sol esperit de Déu, i només un objectiu de l'evolució del món. Només quan aquesta condició terrenal és perfecta, fins que el conflicte Església ha lluitat la seva batalla a la terra el contrari també pot Reich són completament ......

Té una relació recíproca entre l'altre món i el regne terrenal serà establert, i aquest món és l'evolució del món de la seva veritat essencial sobre hineinscheinend a pensar en la consciència dels esperits mundans. Els esperits d'un altre món ha d'estar en l'ésser intern, aquests moments del nostre desenvolupament va a actuar perquè es estan vinculades al seu desig de direcció, i la batalla de les ments La història ha de ser reflectit en les profunditats de la seva voluntat. "(Martens, Christl. Dogmàtica. S. 520) Desenvolupem aquestes consideracions generals, algunes a Peculiar.

Cada nou punt de vista, que podem prendre, entrarà en el regne dels nostres records, en relació, relació, i es determina pel lloc ja que una vegada tan sols record convertit, jugarà en el mateix. Sí, ja està inconscient com la intuïció en termes comuns amb els records, és de tal Esperit junts.

Així també cada persona en aquest món i als associats a través de relacions, en la qual, encara que continua sent l'inconscient mateix amb el regne del més enllà que sembla, ja havia avançat més enllà d'un o per determinar la posició que jugarà en ella una vegada, ja està durant la seva vida terrenal en els enllaços superiors combinat amb els esperits del més enllà de la part superior de la ment.

"Que se'm permeti instal lar aquest tot home, tot i que ell encara és viu en el cos, per el tema de la seva ment en companyia de fantasmes, tot i que no ho saben, això significa que els àngels bons en un club i el mal està en un club infernal, i que després de la seva mort en el mateix club s'acosta. "(Swedenborg," El cel i L'infern. "§ 438) Però no només l'ordre general, com més gran Vinculació i la relació dels efectes altre món amb el present, sinó també els esperits de la pròpia vida futura i es mouen i actuen des del més enllà però, en aquest món, així que busca en aquest món ni una paraula, per sobre d'ell només en una forma més lliure que caminem, i no obstant això d'ella encara necessita convertir.

Si mirem cap enrere en el nostre. Memòries constantment el joc a la nostra percepció de la vida, ajudar als nostres Vistes assenyalar, pintar, fer el pegat verd en el paisatge per a nosaltres al bosc, la banda de plata per al riu en el mateix. Va recordar que no som: Cada vegada hi ha més, perquè els ocells estan cantant, vagi Els caçadors, hi ha ombres, de refrigeració, que era per nosaltres una aspra taca verda. Innombrables records són unzuberechnende així que en realitat, els que fan la taca verd intens de la fusta, si no per separat distingit. Els records no són l'envoltant, cosits entre si amb els records d'altres punts de vista produeix, i també es pot produir de forma independent.

Així que ara, igual que els records en la nostra ment, És també el nostre esperit en el regne de la memòria més alta la seva ment. Els esperits del més enllà a l'hora del seu punt de vista de la vida mundana en ella, i nosaltres, que encara estan vagant en aquest compartir amb innombrables Esperits de l'altra vida, ells tenen el que tenen per a nosaltres mitjana. Com que la naturalesa gràfica tot no és més que un color cruchart seguiria sent per a nosaltres, sinó milers i milers d'Automàtica elaborat zuträten records i els colors en una placa superior Significat imaginat, la humanitat en la seva concepció actual de la vida sent res més que una simple naturalesa, sinó milers de persones i mil fantasmes del món antic encara treballava amb nosaltres és si el seu treball es Així mateix, no distingeixen de forma individual, i tots els seus acumulada prèviament Educació Bona vivint amb nosaltres per venir, més i va prémer el gallet en nosaltres de nou, i aquí estem ja amb el segell una mica més alt que hem experimentat a través de nosaltres podria ser. Passem a la nostra vida actual amb tresors espirituals que pertanyen simultàniament a un altre món. Plató segueix viva en les idees que ens ha deixat, fins i tot quan una Idea de Plató es veu obligat, com viu a Plató, i diversos Hi ha gent que té aquesta idea s'apodera, per l'Esperit Plató vinculat l'ara, després de la mort de tot el destí d'aquest Idea pel que fa a les seves experiències. Qui idees tontes en el món, porta patirà el mateix destí per si mateixos, fins que va corregir alguns dies i es milloren. Qui va crear les veritats i els béns en nosaltres, que és l'efecte positiu d'aquesta veritat i bona sensació dins nostre.

Tot i que creiem que hi ha únicament els residus morts que ens aprofitem dels morts, però el mateix és l'error. El que queda dels morts vius ens anima, pren una i mil vegades en la nostra vida, però com ho fa, els morts viuen a tu mateix desaparèixer.

La seva pròpia vida el mateix curs, podem en tots els no experimentat, tal com sempre s'involucra en la nostra, només els efectes, que rebem d'ells, no l'actuació, que s'expressen. Però, per darrere dels efectes no sabem conscientment, a més, en una

activitat, que es manifesta conscient? Els esperits de l'altra vida no han renunciat a la seva antiga esfera d'influència, tot i que no es queda confinat en el seu baixesa, treballen amb nosaltres en el context de la continuació del que va començar aquí el plom, i que més amunt, just per sota de les noves relacions de la consciència per ferho. Tot, des de les idees i va crear conscientment les obres aprovada en el curs de la seva vida al món, es classifiquen amb com a punt de partida de la mort i l'activitat conscient distants a. Contribueixen així a nosaltres, en nosaltres, espiritualment i materialment, ens sentim la seva influència contínua i pot detectar no només per descomptat, que que també se senten alguna cosa.

Aquí resideix un dels avantatges de la vida en Més enllà d'aquest món abans que els esperits del més enllà dels seus La seva obra i prohibit després de ja no una ubicació tan a prop són, però a la ubiqüitat i la llibertat de la voluntat espiritual superior quota de guany en les àrees terrestres si mateixos, es vincularà als seus membres d'aquest món, cada un segons la direcció específica, que ara és només El seu esperit ha funcionat aquí. Si ens adonem, sinó també en nosaltres el més gran La llibertat de records per associar a cada opinió, amb que tenen les relacions familiars, i tendir ponts entre la punts de vista diferents a batre, evitant així les àrees de memòria, que l'esperit de la més gran de la nostra mort, guanya el més gran La llibertat té, amb diferents percepció de les àrees d'habitatge per entrar en relació conscient i fins i tot una relació conscient per mediar entre ells en l'esperit més elevat.

Tot esperit de l'altra vida sembla tan en innombrables Home i en tot acte humà en esperits innombrables. No obstant això però cada persona que viu en aquest món, una escena de l'activitat i el trànsit molts esperits del més enllà és que cap d'aquests esperits és del tot el seu Efectes en ell, però només d'un o altre banda, com així a violar totes les opinions, encara que els records variats però cada un de sol d'un costat o contribució, de conformitat amb tal com està en relació amb el parentiu. Ningú no pot prendre possessió d'un esperit de l'altra vida per complet. Ara està bastant Per descomptat, que si cada un de nosaltres només de tal o qual Secundaris de l'existència d'una persona morta es toca, només sobre aquesta o tal individu té la mateixa idea en si mateixa, i això amb els efectes tants altres fantasmes, ell pot sentir res de la unitat, esperit amb què cada un de l'altre món, totes les pàgines de la seva obra per es resumeixen. En cada un de nosaltres creix per dir només això o que en les arrels molts, que l'esperit del Més Enllà però, en aquest món són ramificades, com si algunes de la tribu, alguns en els que totes les arrels, percebre, sobretot com una xarxa de tants Les arrels de tantes ments que es rep en nosaltres, que fa més difícil de distingir, el que ens ve de cada individu.

Però és la individualitat dels esperits no en l'altra vida en la nostra, per no transcorre ni viceversa. Per als conjunts amb totes les d'ells treballen en i sobre nosaltres sempre una divisió espiritual entre ells i nosaltres, que el per donar, ens sentim com receptiu, el que a nosaltres realment rebut. També un recordatori perdre per estar fora del rang de la memòria un, si inspirits molts punts de vista no menys important la, la capacitat de actuar de manera independent per si mateixos. I és que no sempre pel que és mehrbesprochenen per altres raons. Vostè inspirits la intuïció i no obstant això segueix sent el que és. A més, una placa de coure no perd res del seu caràcter

peculiar, que encara estan en reprodueix tants fulls i no fusionar-se amb ella. I així, com els esperits del més enllà de les seves idees tan diverses en la nostra , Firefox i que és l'acte mateix en què se sentin i ho fem; Però cada idea és que altres relacions, en un altre context seu ésser que el nostre, i si es deriva d'aquestes fonts són ells de si mateixos, determinat com ens sentim. Ara, però, pot també gegenbestimmen. De fet, la relació no és unilateral de comprendre. Els efectes, que expressen els esperits del més enllà de nosaltres Venim amb nous efectes i contribuir de nou a ells, fins i tot després Disposicions com ens afecten. La seva vida té ara la nostra una cosa física, com els records s'uneixen a les noves idees en nosaltres, com una cosa externa a guanyar, i fins i tot les noves normes per ell. Qualsevol idea de la persona morta, que es produeix en nosaltres, però d'acord al nostre Particularitat concebut i dissenyat, per sentir automàticament, subministrament, acceptació o la va encoratjar. Es farà càrrec cosa que també contribueixen a la seva promoció per part dels nous factors, Les relacions en les que prenem les seves idees per capturar el general, el mental com a resultat de la seva existència continua produint noves idees, les normes ser per a ells.

Com tocar molt, però també les vides de Els esperits dels baixos fons i té el nostre, encara està en circulació que no es decideixen, i el seu desenvolupament depèn no només de d'ella, a així com les memòries no només en la posada en marxa Intuïcions viure la seva vida, però un transport més elevats sota d'ell tenim, que ens sentim en la contemplació de la vida, només els reflexos. La memòria de la vida és evolució per dir-ho així només en la menor dependència de vista de la vida, sinó en la llibertat superior d'ella. Anem a la nostra vida com un germen que amb la mort en un regne de la llum les pauses, però encara roman en les seves arrels vell sòl. Ara depèn de fet deixar tot el desenvolupament del germen de la naturalesa del seu D'arrelament, però no exclusivament, i no en la mera Evolució de les arrels. Quina gran avanç a la part superior de la terra A causa de les branques en les arrels, fulles i flors desenvolupats és a dir, del que passa sota de la terra a terra a les arrels d'edat, no només per calcular, encara que en contínua relació amb ell. Alguna idea sobre el llegat del qual el mort com nosaltres, però ser tals arrels. Com més gran sigui l'existència espiritual més enllà de la pròpia ens adonem que només s'ha de l'existència mateixa superior trencar a través.

Amb aquests punts de vista, és molt conscient dels nostres dos La llibertat que la llibertat dels esperits del més enllà, sinó la connexió a una major restricció de la comunitat espiritual en el tipus portar, com demanar tal de totes maneres. El joc i el conflicte de llibertat, que reconeixem en aquest món, s'estén només al La vinculació del món i d'un altre regne. Atreure Examen que es pot, el que reten homenatge a la llibertat d'opinió i, no és completament lliure de ser en general, però a través de cada ésser en part l'èxit dels seus actes anteriors de la llibertat, i en part per externs Efectes més o menys es determina. Així que se les L'home, per les idees del difunt o les obres pòstumes, que els donen suport, són essencialment determinada per, i és això, si es tracta de la consciència dels esperits Més enllà de la pressió o no. Si l'home no aquesta escola fundada, no hauria escrit aquest llibre, seria aquest noi no rep aquesta instrucció, aquesta idea no és que l'home desenvolupar encara més. Totes les bases de la cultura en què nosaltres, com a la resta és hereditari, de manera que la nostra no-

lliure Page. Però ara, treballem la base tradicional de la cultura, automàticament per nosaltres més lluny, i tot en aquesta relació un de nosaltres passa als sentiments del seu propi esforç i voluntat, pertany a nostre lloc lliure. Per aquestes idees de anteriorment considerats esperits després de la nostra particularitat, de forma automàtica procés de transformació i se senten al seu torn aquí determina a partir de la nostra, pel que la seva part no-lliure, ells mateixos han una base no-lliure de l'evolució posterior en nosaltres, però no que en el seu desenvolupament es donen per amunt passiva i dependent seria, com no ho fem, perquè sempre està en la seva llibertat és si el nostre enteniment i la conformació de la seva idees en si mateixes volen acceptar, ja que és la nostra llibertat, fins on estan en volen portar les seves idees. Només que ni la nostra, ni els seus La llibertat és, a partir de la pregunta bàsica del desenvolupament a tots els per enlairar-se. I sense cap dubte, el mínim que és la nostra creença que el d'alta direcció tal que totes les modificacions amb tots la seva llibertat per fi a tenir un bon objectiu per desenvolupar. És possible que la coexistència i la interacció els esperits del inframón i els esperits d'aquest món, com un amb l'altre tan sols es mantenen a un gran principi prevaldrà.

Aquest és el següent: Igual que un fantasma pot tenir molt, i no obstant això una estada, pot revertir molts fantasmes tenen un embargament encara queden molts.

Quina esperit ha, amb els altres pot només tenen en altres aspectes. Tan sola, és possible que tants fantasmes del més enllà i aquest món en el mateix món es i pot tolerar. produïda per elles en comú una Band. Però pel fet que no es fonen en un a l'altre. És com quan dos cercles d'ona; seria el punt d'encreuament, tant en el mateix temps, i els circuits d'ona però tothom rebrà tots estada especial. Res pot aturar l'onada d'un país en la cruïlla prendre, el que afectaria també als altres no, però inclou la punt d'encreuament en un context diferent en cada onada, i el que fa una ona activa, l'altre pateix receptiu i viceversa.

O és com si dues sèries, cadascuna d'elles vinculades a través del seu legislació especial per creuar. l.

3.

2 l. Tercer Quart Cinquè Sisè Setè Vuitè . .

7.

9.

El mateix número 5 es pot tant ser comú, però Queden diverses files i el mateix nombre es produeix en cada un dels dos Sèries de relació diferent, que significa.

Pot diferents, sinó també en la nostra ment Les idees venen junts en les mateixes característiques, però diferents . Estigui La mateixa característica és comuna a ells,

però de diferents maneres. Per què no també es produeixen en l'esperit que correspon més alt.

Punts de vista similars sobre la circulació dels esperits del més enllà són d'aquest món que aquí, amb els estat establerts per altres. "Ànimes dels difunts i pur Encara que la nostra ment no pot presentar els sentits externs ser, o en cas contrari amb la matèria tenen en comú, però probablement en l'esperit de l'home que està amb ells una gran república, Aquest acte perquè les idees que van sorgir en ell per vestir d'acord amb la llei de la seva imaginació en imatges relacionades i la Apparency els objectes fora d'ella els convingui fomentar. "(Kant, Somnis d'un l Esperit vident, 2) "És el futur, ho sé No sap on ni quan, haver demostrat que l'ànima humana fins i tot en aquesta vida indissolublement lligats a una comunitat A peu dret, amb totes les natures immaterials del món espiritual que alternativament en aquest treball i d'ells Einbrücke rebre, però que ells mateixos com a persona està inconscient, sempre que wohlsteht tot. "(Ebendaselbst.)

El somnàmbul Kachler a Dresden Hochschlafe resposta a la pregunta: "Poden els esperits dels difunts Estem a prop i es sentia ser? "De la següent manera: "Feel no està bé però probablement s'acosten, però també se sentia pel pensament intel.lectual. La ment separades poden fer front als que encara viuen, i participa en aquest en el mateix moment amb la persona morta, que es pugui sentir a banda i banda per la trobada. "(msg per l'imant. El somnàmbul Auguste K. vida dormir a Dresden. 1843 P. 297) Com els punts de vista de Suècia Borg sobre la circulació dels esperits del més enllà entre si és molt contacte amb la nostra, així també en la comercialització de begudes espirituoses del més enllà amb els vius. No menys fa el Ibbur el vell rabí Si totes les idees anteriors a ell, com més tard, sobretot veure's a si mateix es dissol el misteri de la doctrina cristiana la presència de Crist en la seva congregació que el present acord.

Del llibre de Suècia Borg al cel i Infern. § 228 "La comprensió i les persones són guiats pel Senyor a través dels àngels i els esperits4), i perquè l'enteniment i voluntat, per a continuació, tot el cos, perquè aquest últim es desprèn d'ells, de manera que la persona pot, si em creus Si us plau, no donar un pas sense afluència del cel. Que això és així em va ser mostrada en una varietat d'experiència, es àngels donat, el meu pas, els meus gestos, la meva llengua i parlar lliurement a moure's, i que significa a l'entrada de la meva voluntat i pensament; i em vaig adonar que no em preocupo per mi en virtut: Després de dir ells, cada home el que indica, i això podria a partir de l'ensenyament conèixer l'església i les paraules, perquè va demanar així, que Déu enviarà als seus àngels, que el porten a dirigir els seus passos, ell i ensenyar-li a entrar, què pensar i parlar etc, i, no obstant, si ell estava pensant per la doctrina en si mateixa, conversa que en cas contrari crec que ell.

El que es diu aquí per demostrar que les empreses Els àngels tenen el poder de la gent ".

4) Swedenborg

diferents Pura esperits dels àngels. Els àngels són ja al cel va passar per sobre beneït esperits, els fantasmes són absolutament quiet en un regne intermedi, on han de conformar-se amb només el cel per sobre de infern.

§ 246 "Angel, que amb un La gent parla i parla, no en la seva llengua, però en la llengua de La gent, igual que en altres idiomes, dels quals l'home comprèn, però no en els idiomes que són desconeguts per a ell: La raó d'això és perquè els àngels quan parlen amb la gent a tornar contra ell, i després connectar amb ell, i la connexió de l'àngel amb l'ésser humà vol dir que tots dos són el mateix pensament, i per la gent que pensa relacionats amb la seva memòria, i el segon de la seva Les tertúlies, els dos estan en el mateix idioma. D'altra banda és un àngel o un esperit quan arriben a un poble i els mitjans Quant contra ell es connecten amb ell en la seva memòria tota la es desplaça en la manera que saben poc més que això ells saben del que l'home blanc, el que per al seu idiomes. Vaig parlar d'això amb els àngels, i va dir: Van dir potser que va parlar amb mi en la meva llengua materna (ja que és tan Se sent), i no obstant això no estaven allà per parlar, però Jo, que demostren el fet que els àngels no diuen una paraula podria ser d'un llenguatge humà, (també és l'ésser humà Un naturmäßige idioma, però estan mentalment i espiritual no pot fer res en espècie naturmäßiger presentat), que respondre: Faci-ho saber que la seva connexió amb l'home, als quals es parla, es fa amb el seu pensament intel.lectual, sinó perquè aquest naturmäßiges flueix en el seu pensament, i el segon amb la seva memòria, les correlacions, sembla que el llenguatge de la Les persones a ells com el seu, i com tots els seus coneixements, i no passa aquest raó per la que va tenir a bé el Senyor que aquesta connexió i com no és la inserció del cel en els homes, es canviat, però en l'actualitat la condició de la gent el sentit que una connexió ja no està amb els àngels, però amb els esperits això no estan en el cel. Fins i tot amb els esperits, vaig parlar Aquest fenomen, que no volia creure que l'home parlant, però que estaven parlant en persona, va dir, també coneixia el L'home és el que ell mateix no sabia, però ella ho sabia, i així que tot coneixement humà és d'ells, el meu esforç a partir de per convèncer el contrari, va ser en va. " § 247 "Que els àngels i les begudes espirituoses se combinen de manera estreta amb el poble, a la Els punts que no saben res més que el que la gent pertany, és teva, és també en ella perquè el mental i el naturmäßige l'associat món amb l'home per que són d'una espècie, però pel fet que l'home és del cel havien separat, també ho és la provisió del Senyor, que, en qualsevol Les persones són àngels i esperits, i que l'home a través d'ells de Senyor s'executarà, per als quals existeix una estreta vinculació. Un el que hauria estat si l'home no havia tallat, llavors, si ho hagués fet, és a dir, sense Zugesellung dels fantasmes i els àngels, per mitjà de l'entrada comú a través del cel de part del Senyor pot dur a terme. " § 248 "El discurs d'un àngel o l'esperit amb un ésser humà acaba de sentir tan clarament, com el discurs de persona a persona, però no és escoltat pels de peu al costat d'això, però només ell és la raó mateixa, ja que el discurs de l'àngel o esperit,

primer en la ment de l'home corrents, i en camí al seu motlle de l'oïda interna, i així aquest estimula l'interior cap a fora, mentre que el discurs de l'home amb l'home només en l'aire, i així en el camí exterior al audiòfon actes, i la segona perquè en l'estímul exterior. " § 255 "Un esdeveniment memorable és també això: Si els àngels o esperits es tornen cap a la gent, així que parlen amb ell sobre qualsevol distància, van parlar amb mi lluny del seu igualment audible, el més a prop complet, poseu-vos en contacte Però lluny de la gent i anar a parlar entre si, de manera que sent l'home no el menys important és si també són difícils de parlar a cau d'orella; Aquest va declarar que en el món espiritual, després de tot el marc de la Dimensions de convertir el seu lloc. És notable el fet que diversos ambdós poden parlar amb l'home com l'home amb ells. És a dir enviar a la gent a parlar sobre el que volen, d'una ment, i esperit torna a si mateix l'home expatriat, i els Diversos de retorn al seu esperit, o combinar per ell en el seu Pensaments, que després units en l'Esperit, a la qual els humans es comuniquen, l'esperit no coneix diferents, llevat que estava parlant de si mateix, i els àngels no saben res més que la que estan parlant sobre si mateix, de manera que va de la unió més amb un tipus mitjà tornant a si mateix. " § 256 "No ha d'haver àngels ni el seu esperit a les persones parlen de la seva pròpia memòria, però de només la memòria de l'home, és a dir, els àngels i esperits s'acaba tant com un recordatori de la gent, parlar ara un fantasma la seva memòria amb la gent que d'altra manera no seria l'home Per saber que els objectes que només pensa a si mateix, pertanyen a ell, quan es troben en l'esperit de tal L'assumpte, es recorda a la gent com record d'alguna cosa que ell però mai ha sentit ni vist. Va ser après a fet que és així. " § 302 "Vaig parlar amb els àngels sobre la relació entre el cel amb la raça humana va dir: Les persones que pertanyen a l'església, va parlar Si bé, totes les millors vénen de Déu i els àngels van assistir a la gent No obstant això, pocs realment creu que els àngels associats amb l'ésser humà van ser, menys encara a aquest àngel en el seu pensament i les seves obres es. Llavors va respondre l'àngel, ella sabia que un Aquesta fe, i fins i tot les paraules són trobats, i en la mesura del general l'església, es preguntaven que, tot a l'església és la paraula que des del cel i sobre la mateixa connexió amb la gent Atenció al client admetre: però la connexió és tan íntima que l'home reinhin res pot pensar sense els esperits es van unir a ell, i va ser causa de la seva vida intel.lectual. La raó d'aquesta ignorància, va dir va ser que, d'aquell home per si mateix, i cap associació amb el gran benestar de la meva vida per viure i no sabia que aquesta Associació està mediada pel cel, però, però l'home, si de l'associació dissolta, es va desplomar sense vida. " Sobre Ibbur els antics rabins.

L'ensenyament dels antics rabins, que porta el nom Ibbur, és que l'ànima d'un difunt en una persona viva o d'una raça sencera, tota una progènie pot passar de la gent a distribuir, sense fixar estar obligat per, ni les ànimes de diversos Ibbur Part de guanyar el mateix individu. Moisès ànima en totes les Sexes, entre tots els savis i justos Lehrjünger, l' estudi en la llei, es difonen i es propaga de generació en

generació de distància, de manera que les ànimes dels pares als seus fills, i els pecats de l'home, si peca, juntament amb els seus pares. Però identifica l'ànima del difunt, no amb els vius, només hi ha una Zugesellung lloc, però que l'ànima del difunt en el més íntim Efecte relació amb l'ànima dels vius es produeix.

Això és cert en el seu Ibbur Execució en carn viva i es basa més aviat en arbitrària La interpretació de les Escriptures, com a motius raonables. No obstant això però havia d'haver ocasions, l'escriptura realment llocs tan interpretat. És comprensible que en aquest raonament cru i l'execució de la mateixa manera Ibbur poc va guanyar l'aplaudiment i la distribució general, quan Suècia Borg Doctrina en la seva execució fantàstic. Mentrestant, diferent Les sentències sobre això si us plau.

Flügge (Geschichte I. p. 433) diu: "Som l'edificació dels teixits rabínica Bogeria no tanca bé, ja que amb l'afirmació rabínica grans que l'ànima s'esquinça en molts milers de peces i tall i per tant en tanta gent es va poder moure. " Herder, però (Zerstr. BI. I. P. 290) esmenta en la seva conversa. a la transmigració de les ànimes, la Ibbur un bell poema, com ell les representa amb les següents característiques: "Caricles. I el que pensen de les ànimes dels Jueus, els rabins trucar a la Ibbur? Diuen que una sèrie de persones, entre elles les ànimes humanes, associat certs moments capaços d'ell, i en particular (és a dir, quan un esperit amistós veu que es necessita, i Déu que permet de la mateixa) de peu per enfortir inspirar a ell, i amb ell . Live Ella ho va deixar, però si l'operació ha acabat, a han de ajudar-lo. A menys, que un home amb Déu L'assistència d'un Esperit estrany favors fins al final.

Theages. La poesia és bonica. Explica per què un home és sovint tant com ell insondable En anys posteriors, de vegades com a embornals molt en ell. L'estrany, esperit d'ajuda l'ha deixat, i s'asseu allà amb el seu nu. També ret homenatge a la excepcional home vestit amb una bella Camí, de manera que la lloança és que l'ànima d'un savi velles costums, o fins i tot reviure alguns d'ells a la vegada! - Mantingui encara, però el vestit bella poètica no per al seu desenvolupament físic i històric Veritat?

Ch Qui sap? La Revolució les ànimes humanes en molts països ha estat generalment es creu. Vostè ha llegit la pregunta a Joan: "Ets tu Elies? És vostè un Profeta? "Saps qui va confirmar i fins i tot va dir directament: "És Elies!"

Encara que ningú amb nosaltres a la Ibbur Els Judios antics creien, anem a ser com a mínim prou les paraules als en el sentit que són, només que no es prenen literalment tenen una voluntat. Amb quina freqüència vostè sent dir que l'esperit d'un pare va passar els seus fills, ja siguin animats o l'esperit d'una gran home en les seves estudiants continuar influència. No obstant això, es considera pel seu trasllat als nens i estudiants, s'ha el pare, el mestre ja no, o pensem que només una similitud amb l'esperit del pare.

Creixent en els Ibbur Passatges dels escrits dels antics rabins en Eisenmenger Discovery. Judenth. II, p. 85 i següents supra.

C. Sobre la relació dels esperits d'un altre món a aquest sentit del món mundial i la realitat superior.

Si els esperits del més enllà, després de la sentits últims convertir bar, obtenir nous òrgans? En primer lloc són el nostre compte? Per quan entrin en amb nosaltres i vincular a través de moments espiritual comú amb nosaltres, també a la determinació, a més, que aquests moments espiritual guanyar-guanyar els nostres punts de vista, compartir i els nostres punts de vista són en la mesura estar amb ella que, tot i que amb prou feines la mesura que la mateixa realitat per a la nova determinació del que tenen en comú amb la nostra ajuda. Però no és veure, sentir als efectes d'aquest món més que . Donar No senten l'activitat més sensual en l'ús nostres òrgans dels sentits, que veiem sentir, escoltar, per dir-ho, en nosaltres, però, per veure amb els nostres ulls, escoltar, sentir com si només l'alè dels nostres sentits, però no et respirar amb ella. L'obra de la creació, de gestió col.lectiva en el sentit d'aquest món ha estat un darrere d'una vegada per totes per a ells. Igual que els records El més probable és rebre nova determinació pels nostres sentits, però no hi ha realment veure, sentir amb els records.

No només la forma, l'àmbit de les relacions amb el món sensible és la forma en que fem en el futur que ara. Ara cadascú té la seva parell especial dels ulls, les orelles, i dominat pel que la seva zona geogràfica limitada. Aquest no és el futur ser més. òrgans individuals de nosaltres no estem més enllà de tenir més i hem de deixar-los en la transició cap al més enllà pla de la caiguda. En termes generals, el tot és més enllà d'esperit terrenal del món per a tot l'àmbit del sentit, tot l'aparell sensorial de la Terra en una i col.lectivament per a la seva ulterior determinació de què disposa, com el conjunt Mundial de records a tots nosaltres Sinnesspäre nostre cos a la seva nova determinació en la comanda, llevat que a tot esperit, sinó només a la seva manera peculiar, segons com ho anunciava aquí per havia punts de contacte s'havia desenvolupat, i el seu interès més enllà es dirigeix, serà capaç de fer ús i la necessitat.

A més dels òrgans dels sentits dels éssers humans i animals, però la Terra pot haver altres més interruptors sentit general, el que pot ser només branques específiques relacionades amb les ofertes, en què seguim guanyant participació, encara que res d'això Definitiu es pot dir.

Per la distància geogràfica i física Obstacles, estem en els nostres shows, ens diuen així, encara que no més en el sentit d'aquest món ja no es limita com aquí. A una milla o en la paret es poden moure entre nosaltres no hi ha més res a amagar. Ens penetrar a través de tot a tot arreu viuen i es van establir a les zones terrestres, i llavors podem i es refereixen a ella com un record en el nostre cervell a tot arreu allà i quan truqui alguna cosa relacionada i conegut. Tanmateix, és han caigut prop de no perdre a altres obstacles, com l'edat, s'elevarà als nous, només el significat només per al més enllà. No tot per veure què ha de sentir, podrà tocar-nos; però és una referència a (bis) podrien ser necessàries d'aquestes coses de en aquest món a través del nostre treball amb ell o la seva intervenció en el nostre cercle de vida s'han iniciat, o sobre la base de Hi havia de desenvolupar en aquest món amb nusos en l'altra vida, que es quedarà cec i sord a tota la resta. També en la memòria Només rebrà nova determinació de les percepcions amb les que després de Lleis de l'associació està en

les relacions de parentiu. Com està Apropar-se als presents pot ensenyar només el futur. Però potser expliqui són raonablement quan pensem en com els fenòmens Hellgesichts de ser descrit. Aquest és també un veure, sentir, Sent, els avantpassats a través de l'espai vast i parets a través, fins i tot a altres a l'interior sense l'ús d'òrgans dels sentits especials individuals, sense reals l'activitat té sentit en absolut, només en sentit figurat veure, sentir al nom, i no obstant això els beneficis dels quals porten un major sentit i en aquest cas un no ho veu, en assabentar del que cada part veure i sentir, entumiment cec per a la propera és a dir, en un informe especial, que no és cert de manera detallada a seguir fulles.

No demanem, perquè es tracta d' sent una qüestió completament diferent, aquestes dades sobre la clarividència correcta, que són sens dubte il.lustratiu per a nosaltres. Si no ho faci en aquest món per la qual cosa es posa en el més enllà o haurà de ser similar, i pot fer-ho al més enllà es, ni tan sols va poder entrar en aquest món tocar alguna cosa com això de vegades? Té l'estat del dormir en absolut ni un estat pur d'aquest món? Ni tan sols recordo bastant d'ell despertar aquest món nou, però, s'inverteix el cas.

Això va de general Punts de vista que estem en desacord amb aquesta incredulitat als quals la capacitat de la ment humana, però de manera que no sigui pel nostre actual ordinària Sinnesvermittelung per adquirir coneixements, sempre va negar, perquè queda la possibilitat la seva existència també se'ls negaria el futur. Pel Que l'Esperit amb la mort no només als actuals òrgans dels sentits, però fins i tot el cervell són presents. Vols ara el propòsit, un ha també de voler els mitjans. Un naturalista, que considera i requereix que després de la mort sense el seu sentit actual d'òrgans persisteixen i fins i tot mentals i el cervell se sent alguna cosa, s'ha de No considera possible que aquesta forma diferent de La percepció també entren en joc en aquest món, perquè el que li ha mostrat o com pot demostrar que entre dos estats tenen un barrera absoluta és, com en cap altre lloc, però les particions absoluta ? Veure I jo no crec que sigui bo pensar d'una altra manera i volen saber alguna cosa més. Però no estic dient que ha de mantenir un potencial il limitat per a més com a tal. Només impossible ja que no es pot veure que això sigui possible la unió amb el nostre ser superior pràctiques científiques Aquests interessos.

En qualsevol cas, les declaracions la pròpia llit si més no declarar per unanimitat que percebre d'una manera diferent que a l'estat de vigília real, i Tot i que en tal que així hineintritt en les nostres consideracions anteriors. Sí, fins i tot reclamar una relació dels actius d'aquesta percepció en l'altre costat. Aquests són alguns dels documents justificatius: De l'Escriptura: "Idiosomnambulismus o naturalment magnètica del son Richards, el Dr Görwitz. Leipz. 1851 P. 93 Pregunta. "Pots veure'm, Richard? " Resposta. "Et veig amb claredat. Són molt alt i clar. - Però aquí els meus ulls amb aquest No veig, això és tancat, però jo et veig dins! " P. 'herumsehen que a la ciutat?

A.-Oh, sí, i avui en dia simplement no particular; S'aixeca llavors i es balanceja tot en

mi i en l'aire. " P. 106 P. "Com saps que?5) A. "Ho sé tot el respecte per a mi ha estat o és portat per la pregunta en la meva àrea.

Crec que em sento, com un aire, que sona a mi en Interior com un so. Els seus somnis són els més semblants Crec que aquest rellotge. També poden tots els contes llargs, fets i esdeveniments relacionats amb el son, i que en un temps molt curt, sovint en pocs minuts: - Però els seus somnis Espero, per a mi, aquest somni de ser, encara que crec que amb el que pensa. " 5) El somnàmbul havia indicat que el seu Germana d'Eisenach, al mateix temps, mentre que ell mateix va fer en Apolda va ser.

P. 135 P. "Veus això?"

A. "Amb els ulls no veig res! en realitat és també no veure, em sento tot en el meu Ànima. " P. Expliqueu "però està clar que."

A.-Bé explicar, puc no ho és. És com si els seus somnis, perquè es veu amb l'ànima i les necessitats no té sentit. Però vostè no pot veure la veritat, i és que la diferència entre la seva visió i la meva. " Dels "missatges de la vida son magnètic d'Auguste K. (Kachler) a Dresden. 1843 " P. 270 ", diu el somnàmbul: "Hi ha una omnisciència de l' Esperit, en aquesta vida ha treballat com endevinació.

Aquesta Tipus de l'omnisciència, que ja apareix aquí, és un avançament de la la vida allà. La ment és lliure allà, el cos no és el possible, tan aviat com la ment pensa, de manera que sovint impedeix que l'ànima 6), Quin és físicament ocupada. " 6) Aquest

és el somnàmbul com l'esfera de la sensibilitat a l'esperit més elevat que el Esperit comparació.

P. 119 Pregunta. "El poder de saber d'altres persones i altres llocs per alguna cosa específic, es panseixen vostè sap que acabem d'esmentar idea. Les proves que els va donar Vostè té, però, segueixen sent més que una mera sospita ".

Resposta. "No, això no és gens més, només en un grau més gran. idea general és simplement mentalment, i només perquè en l'estat normal amb la sensual entra en joc amb les idees errònies i teixits, no és segur i sotmès a decepcions. Per a mi, però, quan l'esperit en les associacions de tancament és amb l'ànima, és més segur i millor, sinó també mai completament lliure d'engany possible. Només nosaltres, com amb l'esperança de de peu a la vida per permetre el lliure accés a tot el tenen el que es vol dir reconèixer la nostra ment, de manera que és això Idea ia una aproximació a aquesta condició. "

P. 296 F. "Fins i tot en la distància s'estén la percepció de somnambulisme?

A. "La distància no té res de fer, perquè l'Esperit no s'envia. Realment podem així declarar que Déu amb el seu esperit, la seva essència, la seva Ascendents és a tot arreu i, en canvi invisible. Segueix sent el mateix si un Somnambulist d'alguna cosa a l'Àfrica oa la casa veïna parla d'alguna cosa, però aquesta és la diferència que és més fàcil si la persona de ells saben una cosa que ja estava en la seva presència. " P. 382 P. No sents "que en Hochschlafe de la manera habitual amb les orelles? " A. "Jo puc sentir bé amb la Les orelles, però no és així, com amb l'estat ordinari; audiència es canvia. La pregunta més difícil, immediatament pot Per respondre abans que es va perdre, la vista no requereix la llarga línia dels nervis a només a penetrar en l'esperit, però el éssers espirituals es produeix amb rapidesa en relació amb els sentits. " Una vegada més, per tant, si l'esperit més elevat de nosaltres l'àrea de visió en l'àrea de memòria ocupa és que, encara que la sentit especial les activitats en què tot el món és ara un nombre limitat de Cercle de que el món prengui i dominar existeix per a nosaltres, però promourà la oportunitat amb tot el sentit modalitats la ment superior d'entrar en relació, de manera que encara sosté es. Això en si mateix sense límits i una i altra vegada encara més possibilitat de realització es troba ara en primera, però la seva limitació i la qualificació, trobem que cada únicament de conformitat amb els punts de la que el seu anterior Educació i el seu interès perquè les àrees efecte es presenta la determinació progressiva serà capaç de participar. Tothom anirà primer per fer front al que li va ocupar fins ara, amb el que la seva vida passada connexió anàloga a la que el seu anterior Els interessos es refereix. El que en l'experiència de la gent gran Esperit a través de qualsevol Sinnesvermittelung es produeix, el creuat ser un home en procés de major participació es vegi afectat d'aquesta manera, ja que és més, en aquest sentit. Els nostres àmbit de coneixements i la nostra Interessos serà capaç d'ampliar i canviar, però més enllà, ja que s'han tingut en aquest costat de la caixa si visquéssim en havia. Estem cada vegada més en tot l'àmbit dels coneixements de la ment a la qual pertanyem penetrar aprendre obtinguts per cada Punt de partida l'oportunitat de realitzar una còpia de les normes són noves, i cada vegada més dels interessos dels seus socis en general més alt, quan ens sentim més i veure per aprendre el mateix amb nostres veritables interessos van de la mà i els dos sempre millor en les relacions ampliada i elevada del Més Enllà aprendre a veure.

Perquè, sense cap dubte, el nen ha d'aprendre primer a la seva per entendre les noves condicions d'utilitzar els nous fons, com és un estrany al principi nou al món, també és amb nosaltres es. Anem a mirar més enllà del que indicible ara, però què el que busquem per al nou món?

Deixa que el passat (vegeu el capítol XVII). Establerta Presumpció serà la dels òrgans sensorials gran terra del Transport s'atorguen amb les estrelles, de manera que ara també s'obre una opinió definitiva sobre la participació dels esperits del més enllà el transport de les estrelles. Igual que els esperits en la vida nova dels coneixements Créixer també estan començant a comprendre aquest enorme transport per guanyar, i es mouen a la mateixa i treballar amb ells. I les estrelles no als esperits del més enllà, vol que la seva sensual com el trànsit ser buida i buida, com si l'intercanvi de paraules

i mirades, sense Els trens de records amb les paraules i mirades de l'esquerra.

Si la sensació general de gran establir processos naturals de la terra, podem creure que anem a ser aquí també en el còmplice més enllà. Que diferent és el flux dels records i el tren del pensament en la nostra ment, depenent dels processos generals en el nostre cos és la nostra forma de vida to diferent. Així que pot per tant, també cap al riu i el tren la vida mental superior que nosaltres, en i més enllà amb l'esperit la terra es traduirà en el sentit general de l'estat d'ànim Mundial tenen una influència que ara no en el mateix sentit ho sento.

A causa de la previsió de la memòria es construeix i la predeterminació del que el futur en la nostra visió de la vida Es durà a terme i es troba a mostrar en imatges i vorwirkenden nosaltres. El regne està dins de nosaltres mateixos, en què el passat és a la forma derogació de les imatges mentals és, i en què els models de Futur desenvolupament. La memòria del passat ha de el material per les imatges del futur com els punts principals de la previsió i la predeterminació de l'oferta futura. El més perfecte, més gran, més poderosa és la nostra ment, com més lluny i més alt la seva comprensió de l'actualitat, la seva memòria, la seva Deducció, el seu poder sobre els mitjans d'execució suficient, a escala més grans, més un major abast; Conseqüència del que passarà i passarà, si, es pot anticipar i per predir, més fiable serà la probabilitat que passi i el compliment de la voluntat. Per tot el que és habitual en el Curs dels nostres hineintritt Lebensspäre no és una conclusió particular cap consideració especial a la previsió i la determinació necessàries per avançar; ens vindrà per si mateix com una cosa natural per comprendre el significat i arriba, sense que veiem una cosa meravellosa en aquest rebut. D'altra banda, no té qualsevol esperit finit dels obstacles que no podrà ser superior a la possibilitat d'error i el fracàs roman per sempre, i hi ha una llibertat unvorbestimmbarer àrea, el que surt de tota previsió i el càlcul.

Ara tot és el que trobem en aquest sentit en nosaltres, és només en el sentit més alt, a major escala i més alt recuperar la seva realització en l'esperit més elevat, de manera que, el que el trobem en nosaltres, fins i tot de manera accessòria a la contribueix què veure-hi. Un major i més àmplia, més d'anticipació i previsió predeterminació del que en la seva visió de la vida es va adonar i va aconseguir, també es mostrarà a vorwirkenden i les imatges prèviament estar viu en ell només en imatges d'una claredat completament diferent, plenitud, alegria, integralitat, del que podem usar-los aquí a nosaltres. Si és el cas, això Actius no la manca de barreres, sinó que són per a ell ser més ambiciosos que per a nosaltres per les parets, l'àrea limitar el nostre futur, més que res les parets de la Territori s'entendrà que els ulls encara. Si és el cas, això Els pronòstics i previsions de les condicions futures àmbit per mitjà de la seva intuïció només records de la seva Veure àmbit s'han desenvolupat, pot tenir lloc. I sempre que ens veiem de la seva companya de la seva vida adulta la vida de la memòria en un sentit molt diferent enllà superior aquest costat, d'on estem en les bandes estretes de vista la vida mateixa segueixen empatats, també més enllà de tota una altra unitat aquesta probabilitat més alta, més alta guanya aquesta predeterminació que ara, encara que tot el món una vegada més només per les relacions especials. A mesura que la nostra Memòria i mirant al seu voltant el món

pel que fa a la intuïció increment, per tant, també en relació amb la nostra espera i predeterminen la nostra força, tot i que aquests béns i les barreres no deixarà, que ja no és l'únic d'aquest món.

Ja com esperits d'un altre món encara en el la gent d'aquest món viuen i treballen amb, aquestes també han de compartir la nostra visió i la nostra prejutja, però tampoc es pot tot el nostre un altre món previsió i la nostra predestinació de la mateixa manera, es durà a bord com les tenim, però cada un de sol per a certs Page fins a certs límits, com acabem de les barreres d'aquest món portar, com la intuïció estreta mundana i àrea de memòria cada un d'ells es refereix. Per contra, cap esperit del Més Enllà la previsió i la predestinació, que és un home de món Dominada esfera de la vida, fer que tots els seus, compartint del tot, però seva només en certes pàgines, d'acord amb certes relacions amb ; Meta la mà a altres pàgines, però quan el transcendeix, com el mateix també pel que fa a la percepció del present és. També és la previsió i els esperits d'un altre món previsions igual que molt del que la gent mundana i la , Depenent de l'experiència, que a la inversa. Es tracta d'una col-i la confusió, perquè ningú pot dir que el tenen i ho fa per a mi sol.

Igual que la vista llunyana també sembla la visió de la vida futura en el present hinüberzuspielen de vegades de manera anormal, en la mesura que es vol aplicar el fet que, premonicions, somnis i presagis de previsió clarivident somnàmbul s'informa. El vincle amb la vista llunyana de la previsió, l' pels resultats anteriors per a l'altra vida, també es troba en aquests Fenòmens d'aquest món, perquè pugui posar en relació una vegada més. Els actius de la visió llunyana i la previsió és de fet això en si mateix com un tot coherent, o substancialment les mateixes que actius no han de passar per alt donar. Asseguri's que el Distants punts de vista i les previsions del somnàmbul enganyar més sovint que Després també pels informes habituals dels aficionats es podria pensar, el que ja no lluita contra l'argument en contra de la seva relació amb ser vista més distants i la previsió que seria Si aquests errors en la convergència encara incompleta de somnambulisme estat a la condició oposada, ja sigui en les llistes, també escriurà el més enllà no cal. Massa lluny es realitzar com a mínim, aquí a una crítica de tot aquest tema i una discussió de tot el que s'ha de considerar S'haurà de fer referència. Tenim, com es va assenyalar anteriorment, la possibilitat d'aquesta Classe de fenòmens mai ho trec, però encara de per bones raons només de referència relacionats amb ell, i que cada igual que els seus punts de vista.

A mesura que la teoria general de la mateixa de connexió, amb les nostres idees de l'altra vida es si mai admetre la seva admissibilitat, es troba en una tarda Secció (XXIV, D) s'indiquen. Aquí només un exemple de com els actius de la previsió d'un somnàmbul tan sols es concep és.

El oberwähnte Richard Görwitz diu (p. 156 de la seqüència de comandaments) d'un nen acabat de néixer, el naixement havia vist de lluny, en els anys 23 es Destinació fer un tomb molt greu.

P. "¿Com es diu de veritat El destí, Richard? " A. "És el resultat del passat. El nadó, encara que va passar abans del nostre naixement, ha una conseqüència i una relació amb nosaltres, un resultat que és

sempre més generalitzada i, finalment, la sort o no. Vostès saben molt bé El destí pot, però no mirar cap enrere que pugui, i ara pensa que seria casualitat! - Això no ho és! ¿Per què ara pateix, i el que poden esperar ara, sempre ha estat la base lloc. Com una flor, un arbre creix des del més petit gra de llavor, que gairebé no veu, de manera que el destí del poble creix des del fons Encobriment, des del si de la necessitat. - Per a tot causa suficient allà està passant! - No hi ha lloc! - I si Veig en el meu actual (magnètica) de l'estat en el futur, Veig les causes al rodament a la vegada, i l'esperit de la destinació està davant meu! - La seva crida només previsió, però es veu molt no va avançar, però que és ara. " P. 135 Richard diu: "El futur és una llum tan sols tenen! " Pregunta. "¿Com pensa vostè d'això últim?

Resposta. "És brillant i ben No brillant, fosc i fosc, no. És a dir, com vosaltres tenen, no poden ser expressades. L'ull humà, vull dir seus intel.lectuals, no pot suportar la llum. " P. "Com saps el futur? " A. "M'havia passat els fluxos de cap endavant com un èter en el coneixement de llum, com una nota a l'espiritual Escoltant ".

A banda de les imatges del futur, la endavant a un exercici, en la visió del món li consta a la la nostra ment i en les creacions de la fantasia, el mateix passa amb la imaginació i crea el món i que desapareguin en els nostres records del nostre món de records a terme noves formacions. Els records de la vida i la vida de fantasia són els una vida en nosaltres junts, també tenen la mateixa vida de fantasia nivell i la realitat com els propis records, que va ajudar a tenir, però portar-lo a tots els d'imatges de fantasia més o menys els records des de diferents costats en. El més noble, més alt, més ric, més fort la ment és, el més bell, més ric, més viu disseny també la seva fantasia de la vida, i la raó més amb una ordre superior de la fantasia va de la mà, més es converteix en una mica d' vida poètica, en què la veritat real del descriptiu La vida només reflecteix purificada i transfigurada.

Així que ara és la imaginació de la ment superior, el que anomenem llavors comparativament pot, encara que és una formació Actius del nivell molt més alt que la nostra imaginació, a i de la seva memòria d'ella, però els models del món, el que es vol realitzar en el futur en vista del seu món, les noves teixit de la tela, només per a l'ocupació i el delit i edificació la presència de la seva vida més alta en si i automàtica Els interessats en aquesta vida més alts són els nostres records i la substància la nostra activitat creativa en l'altre món des de diferents ángulos contribuir i ajudar també ens estan prometent que la vida per a nosaltres mateixos augment gratificant.

Després de les barreres de divisió d'aquest món per Estem caiguts, no només amb els nostres records i la nostra activitat imaginativa pròpia de cada raça, però en la memòria general i de major vida de fantasia espiritual treballant per intervenir, la seva nova creació a través de la nostra interacció ajuden a crear. En lloc de les mans físic que hem perdut, ara les mans d'una acció espiritual i la creativitat que cada ha doblat en el tancament és encara embrionària contribuït encara no pot començar a ser forts i vius i junts en una acció col.lectiva amb altres persones per moure's. I aquest

món de fantasia de l'esperit superior, que anem a participar, la seva major Nivell de conformitat amb una claredat diferent, la riquesa, la bellesa, Sublim, la realitat, com la fantasia de petita mundans món la nostra ment, el petit capoll que s'obre a l'altra banda ara demani ara per seguir, com una branca en l'arbre de la vida nova i florir.

Quina bonica que sempre estem al cel amb el nostre futur ara pintura imaginació encara petit, estret, pobre per intentar, i més gran és ell, més potent, més rica imaginació de la ment, sinó que es tracta de nosaltres encara millor, i en lloc del que la nostra imaginació ara en les obres, pensem que només un món d'estructures buides, només podem construir el cel, només com un fet evident és que, el que la imaginació de la ment superior en si mateix, ens fa un món sembla una realitat superior, de fet un món de realitat superior per a nosaltres, i en la imaginació de l'esperit del cel per sobre de nosaltres Ajuda a trobar la veritat i créixer en aquest clima, fins i tot amb aquest acte.

De fet, després de presentar la realitat palpable té per sota i darrere de nosaltres, vivim en el regne de la memòria i la imaginació superior a la d'una nova realitat, i no només i únicament ja no en el regne del nostre propi món feble, però la conjunt, poderós, ric, ple, colorit, va ordenar un alt sentit La memòria i la fantasia del món de la ment superior a la que ens les portes s'han obert, en què recordem els uns als altres amb les nostres formes tan sols apareix, sobre i en el qual tots vivim ara i han de tenir.

La nostra memòria petita corrent i la fantasia del món té la seva realitat en si mateixa.

Per a totes les figures que apareixen en ella, vagar i teixit, aquesta és la veritable realitat. De la mateixa manera, si de la memòria i la fantasia del món de més espirituals apareixen vagar i teixit, és a dir per a nosaltres la vertadera realitat, i pot establim el concepte d'un bitllet ja no està en ell.

El nostre treball i en l'altre costat de la realitat sempre roman sota el control i direcció de la ment superior. Ell és bàsicament creat per nosaltres més enllà de la seva esfera de la vida com costat en franca expansió, una mica més enllà en un sentit més elevat ja que aquest costat, i l'única manera de les creacions, que ens més enllà del treball, guanyar i mantenir l'inventari del que són en la seva Significat tolerat, perquè ningú aquí per capricis ximples pot canviar, o és un ximple i malvat última, però al cedir en l'ordre general ha.

Fins i tot pel que fa al caràcter la realitat del món de fantasia per afavorir una major ens trobem de nou una relació amb el contrari de la condició d'estat de somnambulisme; on gairebé tots els somnàmbuls visions amb el segell de la realitat tenen, sovint molt bonica, i com ells mateixos celestial Els fenòmens són considerats.

No tocar menys Suècia Borg idees amb les nostres aquí, en moltes maneres.

Igual que les estructures de la fantasia, del més alt Mundial, que només obeeixen a un resultat en aquest món superior, passar a passar, i quan arribi el seu temps, també és utilitzat pels models que són els que porten el futur en el món inferior es destina i que tenen una vivesa i realitat per els esperits d'un altre món que, com té la seva pròpia aparença. Aquestes estructures proporcionen un sentit de la imaginació d'un major Pa abans, això és només en el cel mateix al forn i que gaudeix la Nosaltres en aquest

costat del no-res o només una bestreta lleugera en la nostra imaginació rebut. Aquests models, donat impuls a la realització, és la llavor que sembra de nou en el present, per lliurar el nou gra per al pa del cel. Per al record a la vivor d'aquest món amb la seva determinació progressiva del Quedi's a aquest costat, però la matèria primera de la qual tots els de la fantasia Més enllà d'adults. Tots dos, però, el pa i les llavors, té la mateixa realitat en el sentit del més enllà. En aquest sentit, estem en l'altra vida, el que en la visió del món aquest costat el futur, només és per ser veritat, com en un present ja que apareixen actualment. Ens teixir i treballar amb l'altre costat dels models Les imatges de mostra del que se suposa que representa es realitza aquí baix, com alguna cosa en un sentit més elevat ja real, i si l'assoliment en vista de la vida a continuació, va tenir lloc, en un món en el qual ja tenen sota o darrere de nosaltres.

La preocupació de la ment superior és Però anar-hi, les estructures que són només per a l'expansió del més enllà amb els de la base d'aquesta expansió, és a dir, l'expansió d'aquest món , Amb efecte retroactiu a unir-se a un món més harmoniós.

La nostra poesia tota aquesta part és només una petita Reflex i també el primer pla de la realitat superior de la fantasia Més enllà, que sempre estan simultàniament en harmonia i amb igualtat de La realitat i el suport a la creació d'un imperi mundial de la memòria perquè les xifres aquest costat del marit passat i el futur d'aquest costat dels models s'esforça per aconseguir, igual que la nostra petita fantasia poètica mundana món tal harmonia dins de si mateix i amb la memòria del món passat i lluitar per el millor dels mons del futur, però només en un món de il.lusió aconseguit.

La vida celestial en l'altra vida és una d'elles, on la veritat poètica es converteix en una realitat, en què el costat just en la seva memòria de forma, el costat Futur en el seu model de persona que realment entra, i en i en aquest món que vivim i treballem en l'altra vida amb ella mateixa. Però en les obres més belles dels poeta Un prevalgui la justícia, segons el qual el mal dels efectes punitius d'un ordre superior està subjecta a de fet l'obra del poeta és tan sublim i bell, més L'assumpte, tot i el mal de les del món bell i el sublim de l'altra vida, on tindrà una part no, l'esperança que esperant a la seva voluntat, la seva bellesa i grandesa major està en contra de la nostra actual visió de la vida fins i tot en el compliment ple amb la justícia superior es basen. Per als malvats el cel no serà el cel, malgrat el fet que viu amb ella perquè que reflecteix el cel i per tant el cel està en contra seu. Només el cel és poderós que ell, i dirigeix i l'impulsa per fi al seu degut ordre disposats a participar, està subjecte a la ira abans.

Però aquesta entra en observacions anteriors.

Com és ara tan lluny? L'esperit de la terra, un esperit d'algunes victòries, sempre en el naixement de noves persones sempre nou Vistes, fins i tot formes de veure el món que són tan molts dels nous Els començaments de la seva evolució posterior a l'interior. L'origen d'aquests esperits es deu a un context superior més general, com fer un seguiment en aquest món. Darrere d'aquest món de Els esperits d'aquest món, però segueix exercint un món dels esperits més enllà, que han sorgit dels esperits d'aquest món com el món la nostra memòria i que tots els records de la nostra folgweise adults, està jugant darrere de la nostra intuïció del món des de la qual només sorgit, però no ambdós separats uns dels altres. Els esperits anar més enllà i tot i així ser eficaç en la nostra vida en aquest costat, ja que el Mundial dels nostres

records en el món de les nostres percepcions, igual que nosaltres a la intuïció ja no és l'únic, que es teixeix dels records, individuals poden ser diferents, així que també podem menys en la nostra actual visió de la vida què hi ha dels esperits del més enllà hineinwebt en nosaltres i la seva vinculació a individualitzar, però el fantasma fins i tot capaç de distingir. Aquesta acció dels esperits dels Més enllà de nosaltres a ajudarnos a fer aquí baix, i molt poc fer alguna cosa més que ser sensible. Així que ja vi amb una mica més d'una vegada en el més enllà. Per intuïció, que comencen la seva vida, amb la idea de la vida, acabarà. Per al desenvolupament d'aquestes idees en nosaltres, però han el mort contribuït de manera significativa. Per contra, sempre serà un Bases per a l'evolució posterior dels esperits del més enllà. Els esperits del més enllà Però tampoc anem a que encara en ells en virtut o sobre. Perquè ens sentim la seva obra en nosaltres d'acord com ells ho expressen en nosaltres, només rep, però ella se sentia com que produeixen en nosaltres. Nosaltres recollir i tractar els efectes de la mateixa en el nostre sentit, expressar-les en favor seu. Molts esperits del més enllà el treball de totes les parts en cada un de nosaltres, i tot esperit del món antic opera en molts de nosaltres en, ni està sent atesa la nostra oposició. D'acord, quan en nosaltres, també experimenten la determinació progressiva per les nostres intuïcions.

Tota la terra és el món físic en tots els els esperits del més enllà per aconseguir obrir noves idees dels mateixos; ja no estan obligats per les barreres geogràfiques com aquest la nostra semblança, però la barra no es treu, i determina el possibilitat general en detall per la forma en que ara la seva La intuïció va portar la vida. Ells també estan involucrats amb el taller la ment superior, on el futur d'aquest món teixida avançarà a la previsió i la determinació del que va passar aquí a la terra És a dir, encara que això no és l'única barrera.

Una vegada que la realitat de la visió del món actual, ja que es va apoderar dels nostres sentits terrenals, amb la nostra Les mans és palpable, està darrere dels esperits del més enllà, per a prendre en una novel.la, però pel que fa a la gamma anterior, però una realitat superior per viure i teixir en el qual els records del passat, la nova determinació de la present versió, els models del futur realitat d'aquest món inclou, i fins i tot una Continuar Construcció i remodelació comparables amb els de la nostra activitat imaginativa, estructura, sinó una realitat superior de teixit, treball autònom Més enllà de la matèria. I això no és només per l'esperit individual que li correspon, sinó a tota la caiguda en l'esperit més elevat d'aquest món aquest món i cap enrere, en part, en part, l'estructura en part vorspiegelnden incloent les que sorgeixen només en la llum superior de l'altra vida, hi ha i passaran, igual que un altre món la realitat, cada persona només altre tipus d'accions en aquesta realitat i alguns han signat. I aquesta realitat superior, que per dir-ho, en tot moment major floriment de la realitat d'aquest món és, el Deixa en relació amb les seves arrels encara més alta perfecció .

Desenvolupar En aquesta concepció de la relació de Més enllà d'aquest món per a nosaltres ara és també una preocupació, que algun error té, no pot equivocar, per això es requereix un dia una altra vegada no, perquè estem crearà una vegada, només el sempre ha podia estar molt de temps. Si hi ha alguna cosa que hauria de tornar en el mateix Estat de la que va sorgir per primera vegada, de manera que seria el món i la és en qualitat

esperits mai més. Només per nosaltres, com més alt Esperit s'aixeca dins d'ell, és encara més alt. Extingit volem començar de nou, va tornar des del principi. Així que es guanya contra en el sempre nou als esperits auto despertar sempre nou Inicis de la major desenvolupament de la seva auto-consciència, però sense el benefici que ell ha fet a través de principis dels anys, de nou donar-se per vençut, perquè més aviat per l'aplicació de l'anterior i la Transports de l'antiga i nova a tots els esperits dels propis beneficis augmenta més i més.

XXIII. Des de la base física del futur Vida.

Hem de preferència fins ara la nostra atenció a la costat espiritual de la nostra existència futura i la pregunta dirigida després de la física més pacificat que va respondre o fet. En resum aquesta pàgina física ara una mica més de prop. I considerem en primer lloc, tal com apareix en el nostre punt de vista mundà, llavors, com els esperits del més enllà en si mateix sembla. Serà Demostrar que les dues manifestacions són molt diferents. Com s'ha de no ho fan? Encara que és la mateixa beidesfalls el que sembla ser, però el costat i l'altre punt de consideració molt diferent, no menys la forma d'entendre els que recolzar-se. Cal fer No obstant, el fenomen varien beidesfalls molt diferents. Sorpresa Així que no vénen a la part davantera del nostre futur quan corporals En primer lloc, és a dir, per la nostra posició terrenal, en una forma o falta de manera es dirigeix contra l'aparença nostre present corporals apareixen tant en situació de desavantatge. El desavantatge és, de fet, només en la nostra posició actual en contra. Com quan una petita cosa, en lloc d'enfrontar a nosaltres, ja que tenim els uns als altres cara, estaria envoltat per la nostra aparença física, és probable que vegi la nostra forma tal com les veus? Es tractaria de res en absolut de la nostra figura, però un maldestre indefinidament una gran proliferació de les cèl.lules, els tubs, els corrents Estats Units w. Però tenim una figura, sinó per veure, vostè té d'home a home va mirar a les circumstàncies en les on la gent s'acaba de determinar ara a considerar un a l'altre. Apareix Ara també la naturalesa física dels esperits del més enllà d'aquest món Les posicions en una forma maldestre, vague, ja que en virtut de condicions desfavorables són anàlegs al seu punt de vista. Però si observem a continuació, en la posició oposada a la situació es van dur a considerar en les que els esperits del més enllà, fins i tot entre si, el curs d'aquest altre món que la cara es anem també va dissenyar una aparició futura de la naturalesa física resultat. No obstant això, és per a nosaltres, encara en aquesta posició lateral de peu, l'aparició d'aquesta important posició gairebé que l'altra i en aquesta posició com el document essencial i la condició d'aparença encara considera que els esperits el més enllà d'això és, per tant, que la discussió de la mateixa augment ha.

La consideració general que el nostre futur La corporalitat necessàriament ha d'aparèixer en una forma inapropiada perquè encara no estem fora de la posició i amb la detenció d'agents Més enllà de l'auto pot prendre, també serveix per avançar en la declaració Per què mai veurem des de l'altre costat no ser res ara creuen, que els pesi, per la qual cosa viure en nosaltres i l'exercici, i com El dictamen podria sorgir, ja

sigui en cel llunyà, barrejat mons llunyans, però segueix sent la mateixa casa de la terra amb nosaltres, compartir els mateixos locals a viure amb nosaltres, així que podem veure i tocar res, sense veure el cos amb els esperits d'un altre món i el tacte.

Però el que ara veiem i el tacte, i com ho veiem i el tacte, sembla que no ens la manera en què una podria pertànyer a l'existència individual, tal com apareixerà quan voluntat, que és la posició oposada i d'un altre món l'existència han plantejat.

A. Des de l'altre costat del cos, com en aquesta posició lateral apareix.

Anem primer amb les següents consideracions segueixen al capdavant de l'analogia que ens ha portat per sempre. Nosaltres, però el que trobem sota la seva direcció, el futur complir amb altres criteris.

No obstant això, una imatge en la teva ment, que treballa a través de Els nervis i les venes en el cos més gran, que al seu torn només sucs i poders que, especialment el cervell, l'esquena, produïdes és d'alguna manera una nova esmena, ordre, organització en la construcció i amb els moviments, sigui el que és, podem, si no amb la Ulls de seguir-lo fins certs límits, amb la celebració, una Modificació, ordre, organització que no passa, com la imatge passa nachbleibt i l'efecte durador, i el que és la memòria de la imatge Ara concedeix, de manera que l'adhesió a la corporal continua sent necessària. I com tots els canvis, regulacions, institucions creades i va disminuir l'accés de les diferents imatges, en el mateix espai del cervell a través d'uns als altres, molestar, no es confonguin, tan poc com les onades a gota o pedres a l'estany, el cervell treballa per garantir que només els més rics, més fi i més perfecte de, i els records de trobar a la més lliure mercat. Cada nova visió creat el seu nou cercle dels efectes en el cervell, proporcionant així un nou creixement del desenvolupament en el mateix i respectar l'esperit de la qual és. I que les de la intuïció efectes a l'esquerra darrere de nosaltres, no importa com vaga, tan poc cap a fora detectable i es va apoderar d'aparèixer, però tenir la memòria es va determinar, i la seva naturalesa espiritual s'adhereix a ella.

Però una altra cosa fa l'home mentre viu a la contemplació és a dir, per mil maneres en el cos més gran, que al seu torn només Sucs i va prestar la seva força per, sobre tot el poder superior del cervell, part de càrrega de la terra de nou generat efectes i, de fet les obres una nova esmena, ordre, organització en la construcció i en moviment, la no passaran, com l'home mor, i el nachwirft nachbleibt, i a la que el seu futur està vinculat espiritual ara, fins al moment és la connexió amb el material continua sent necessària. I si hi ha canvis Reglament, les institucions, creades i disminuït per diferents persones, einandergreifen a la mateixa habitació que, encara que molesti, confondre No, tan poc com les ones a l'estany i la zona alta de la terra treballa per assegurar que només fan més rics, més fi i més perfecte, i quan aixeca l'ànim en el mercat més lliure. Cada home nou proposa un nou cercle dels efectes en el món, que un nou creixement del desenvolupament en ell, i va recolzar la Esperit ve. I encara que la vida que sobreviuen de la seva concepció Els efectes són encara tan incert, tan poc externament traçable i semblen ser agafat, però ell mateix es destina un dia De fet, si la percepció de la vida va canviar en la memòria de la vida, i la seva naturalesa espiritual s'adhereix a ella.

En especial de desenvolupament d'aquests L'analogia, podríem d'insuficiència, l'analogia de cada cert banda ha de tenir en compte de nou tenir. El que en realitat no és cert, tampoc està en les conseqüències poden tenir. Però anem a la discussió detallada de la mateixa no ho és. Això L'analogia ens serveix a tots només per als primers punts de més observacions directes.

Però per a algunes objeccions anticipar o respondre a, contra el costat fisiològic d'aquesta L'analogia podria fer-se no es va afegir la següent manera.

En general, ho fa tan És com si la sensació de la imatge en l'ull en si només a través de l'efecte continuat, s'estén al cervell, un estat que ve. Però el real és que no estan relacionats amb la retina i per tant de la imatge amb un cervell a través d'aquest treball i amb l'altra Consell pot tenir lloc, així com l'home viu i sensible i un major només en el context del conjunt, i en aquest particular, la cambra alta de la terra, que va sentir per primera vegada d'existir, però no només per l'efecte continu, que passen per ell en ella, viu i és un sensible i. No es discuteix que la connexió entre el Retina amb el cervell i el cos altres si mateixa essencial la retina activa i els seus canvis en relació amb els canvis en el cervell i el cos d'una altra manera, és un sentit més general vinculada a obtenir, però que els canvis de la retina a la imatge en si, sempre que en aquest Context, no estan ajudant a la sensació no és de cap Camí espectacle.

La imatge en l'ull serà tan necessari, la sensació per arribar a un cert rang, com la connexió activa amb el cervell i el cos d'altres, que portin la consciència general que corresponen, i si aquesta relació entre la sensació en tots els Sens dubte podria ser, per què és que en aquesta relació es produeix, no és indiferent. És estrany creure en si mateixos, de començar a veure primer darrere de l'ull, i és possible dir, que fa el cervell, però es veu per l'ull, com el major Estar a la qual pertanyem, veu a través de nosaltres. La retina pot a considerar com una part del cervell i és sovint, fins i tot, més recentment, pels fisiòlegs tan fresc. Més concretament, es pot l'assumpte és el següent: Mentre la imatge està a la vista, a posar la seva Efectes Permanents en el cervell no de forma independent i per separat dels efectes aprehès fora de la sensació de fotografia, tot va en el mateix A la intuïció i la intuïció a desaparèixer si el canvi impedeix ocupació amb l'esmena intuïtiva si mateixa, que Efectes Permanents de la vista dels últims és clarament com un record reclamació, només s'apaga quan el punt de vista general, pot Efectes Permanents de la seva vida anterior, o els seus propis canvis i apareixen clarament com un recordatori, encara que només sota la adherint no com a resultat de la intuïció a considerar la vida del cervell en general Quins són els nostres llaços comuns de la vida espiritual. Dels quals ha de les conseqüències seran preses de la intervenció en ell. Així és, sempre que el L'home a la terra és, els seus efectes en la convocatòria mundial de no independent i separat de la consciència que la seva visió de la vida escoltat consciència detinguts fora d'ell, tot que passa en la consciència d'aquesta vida amb la intuïció, així com si no hi ha percepció dels canvis de la vida, i la sortida Efectes Permanents de la vida recent encara sumit en la inconsciència, pels canvis en la consciència de la seva pròpia visió de la vida tractar en primer lloc, amb l'extinció de la vida desperta la intuïció la memòria de la vida, i tot i que la vida d'aquesta memòria només amb adherents no com a resultat de la seva visió de la vida anterior es consideren la vida en general, que està subjecta a l'esperit

general sorgeixen pot, les conseqüències de la seva visió de la vida, ha de es prenen de la vida en general, la manera d'intervenir en el mateix. És això el que la nostra ment es fixa en l'altra vida, la gamma d'efectes i obres, que cada costat ha de ser igual, cap cos és més com l'actual, és de fet l'existència futura el mateix ja no és present. L'esperit és lliure en el més enllà ser, per tant ha de ser el cos i pot ser ja no reduir a un munt de matèria tan a prop com ara, però perquè la ment anar lliurement a través de la terra i la concessió també ha de tenen un suport físic en conseqüència la llibertat.

Vostè diu per exemple: Però el meu cervell una meravellosa la construcció desenvolupats i urbanitzable, enginyosament com molts milers de fils zusammengeschlungen, amb fluxos de milers de sang entre ells, el que pot no tots van als seus carrers blanques, i el que anem, tot i que la seva pista. Perquè l'aparell és tan aparellat amb l'ull que el que passa a l'ull, pot ser reflectida pel seu efecte continuat molt bé en el cervell. El consell d'administració del cervell està preparat per estranys. I això només fa possible la memòria. Sense aquesta meravellosa i amb l'ull meravellosa aparellat el cervell pot recordar Mai es plantegen, i també volen tant dels efectes Ull per venir. Però, què té el món en el que el meu cercle d'efectes obres i proposar la mateixa, amb l'esperança que podia, un recordatori de la vida Jo també podria estar justificada en ella, i encara a un major desenvolupament i un major sentit de memòria desenvolupable vides el que tinc en mi mateix lloc? Això estableix, sinó també més desenvolupades Institucions per avançar. Què és el que transcendeix el món al voltant de em l'organització artística del meu cervell, que els fa capaços de igual a gravar un viu reflex de la meva percepció de la vida mateixa, el meu cervell de la meva intuïció?

Però, com, llavors, és el món que t'envolta, el terrenal Món Superior, especialment en el cercle dels seus efectes i les primeres obres és una meravella i menys desenvolupats com tu regne urbanitzable Cervell, que al seu torn només una petita part d'ella, i menys sobre tu junts i d'establir l'empremta del seu ésser, en efecte i el treball reben, i menys sobre la vida que tu, la vida només va sortir d'ella, penjant d'ella? En el seu cervell no és més que blanc Fils, l'un i l'altre amb els corrents de vermell entre les Tots dos, però fora d'un món amb els països, mars, amb jardins, boscos, camps, pobles, floreix, Arbres, animals, persones, amb fulles, venes, tendons, Els nervis, l'expansió va a la única, i no obstant això és tot entreteixit de vivaç Total, vinculades en part als principis generals de les relacions naturalesa terrenal, i en part per les relacions dels homes més grans a l'església i l'estat, el comerç, la transformació, i el que funciona perquè no tots en l'altre, que no s'intercanvien entre si, ja que, el que no està allà des de fa milers tortuós camí, per mil mitjans de transport. Ho tenim considera sovint que abans. En tot aquest animada superar en vostè sap el cercle de les seves accions i obres, una organització, els mil Milions de cervells humans amb cada moviment de vida de les persones al inclou, com el seu cervell tant a veure amb les discussions. I tot està en ell lliurement i al llarg i gran, però, tot en el seu cervell petites i lligat fortament i amb cadenes. I aquesta gran organització ha de ser capaç de menys, que al seu petit, la totalitat menys exaltades quan la seva petita part minúscula? En cas de ser incapaç del teu ésser efectes i

treballa a rückgespiegelt rebre, ja que aquest és el seu Ser mateix només han vingut d'ella, es va aconseguir només a la seva pròpia imatge?

Si un anés a parar al punt de vista comú tota la terra era, per descomptat, només una criatura morta, i un pregunten com poden, que s'ha mort, el meu futur seran sufragats vida. Ja veieu que és bo saber que es comporta de manera diferent amb la terra, no és un mort inorgànics, però una major orgànics éssers vius que vostè s'està ara per la fe el futur de la seva vida, no en va, el que desitja de la vida de la terra han après. Sí, la terra seria realment una criatura morta, com ha per a la teva vida futura pot arrelar-hi, si el seu actual allà? En una pedra en que vostè podria, per descomptat, sense condicions Creu la seva continuïtat futura i el desenvolupament, tan poc com una intuïció de les condicions de la seva permanència i posterior desenvolupament com una memòria en el cervell d'una pedra. Però si la Terra és un major cos animat com ara també es pot probablement un major desenvolupament arrelada en la seva vida i servir als seus propis seu propi desenvolupament. Revela a si mateix en part mental com corporal del més profund respecte entre la vida de la terra i les nostres vides propi futur. Mentre, veiem una nova pròrroga del nostre món La vida a que l'ampliació ja està en la presència més enllà de nosaltres en això en el futur. La vida de la terra ha estat cavant al La presència de l'addició del teu món, com el seu futur La vida en el futur. aquest món no és exclusiva, però inclusivament. Però també és la seva vida futura la terra de nou, i així és la seva vida ara, bàsicament, només una part de tota la vida a la terra com en el present i en el futur. La vida de la terra, que pertany en un futur en el qual vostè mateix participaran, però un tipus superior costat de tota la seva vida diferent d'aquell en què estàs ara avergonyit. El seu futur, l'augment de la vida i la seva condició actual i garantir una major vida a tots els altres. Si la terra estigués mort en la teva ànima, com en general és que crec que seria d'aquesta vida, fins i tot amb vostè, Tot va caure al seu punt de vista actual de vida més sensual; sinó també la terra es queda res més elevat que això, com Ja hem vist abans.

Tornar al cercle de les nostres accions i el treball i per la present per donar suport al nostre futur és tot el que sempre ens envolta contribuir a l'aire i la llum i el terra, en la humanitat i l'individu La gent dins, en la família, Església i Estat, en l'art i la ciència, en els fets, paraules, escrits, qualsevol cosa per nosaltres, i el que surt de nosaltres, al Pacífic i sons en visual o explotació de Efectes. Només un de tot això no és una, però la relació de tots és el que porta l'entitat mateixa ànima en endavant, que s'estan desenvolupant d'aquesta connexió fins l'accionament.

Cap efecte pot irradiar de nosaltres en l'espai abstracte ells, pot ser anomenat com mental o físicament, sinó que també sempre sobre qualsevol assumpte ha de epífites, amb independència què, quina classe, fins on. El que produïm en els altres mentalment, pot tan bo només a través dels intercanvis materials que indiquen la més grollera de la moció, i continua necessitant l'altre com a bé de material Carrier com en nosaltres mateixos. Les idees més filosòfiques es propaguen només a través d'escrit i parlat, i per tant de llum i so, amb el món exterior entusiasmats i, per notificat pel sentir i veure a altres són, en els seus cervells els processos físics, que impliquen la matèria. La idea penetra enlloc on no penetra medi físic i sempre és una

qüestió de les Delícies en l'altra, el que cada Comunicació de les idees es porta a terme, com la nostra sempre Mental només com Inspiri de la matèria es produeix. Per tant, no continuació del nostre cos Més enllà del material en el document més del que el cos actual si mateix Si viu l'esperit de Plató en l'actualitat en les idees que circulen entre nosaltres (encara que no només les idees, on ell les nostres vides), així que, de fet, aquestes idees en la seva circulació i entre nosaltres perdre almenys d'un suport físic, que quan fins i tot en el seu propi cervell estaven al dia, que s'uneixen ara en les operacions en el nostre cervell, a les paraules, paraules, per complir amb qualsevol del que l'art i la ciència inspirits i la vida a través d'aquestes idees en ment és el mateix, i tots els ara és part del suport físic de la ment de Plató, només això no és individual, però la totalitat dels efectes de Plató es consideren part d'una idea, la companyia encara la mateixa idea, i pel que la totalitat dels efectes d'una Alma s'han anat tots a través de l'agència del seu cos, sent el portador d'aquesta ànima.

En la mirada superficial que pugui semblar, com si els efectes i obres que ens mouen al món, i immediatament dispersa la matèria, la relació entre ells i perdre amb nosaltres, en un acord i la unitat no és podria debatre. Però una mirada més profunda, sembla molt diferent. Així com l'home a si mateix coherent, és tan connectats és el cercle dels seus efectes i les obres en si mateixos i el més coherent roman amb ell perquè, de fet, només com el que Fortwuchs una major expansió del sistema físic en si mateix sembla més a prop.

Veure un cigne, els solcs a l'estany, de manera que el que li agrada la natació, penjar el seu tren, però no el tren només ell anomena la primera, i totes les ones que ens ronda que planteja aquesta ferroviària preveu - i cada punt és un tren d'ones, - Tots els encara pengen junts, com el tren, així que prengui en entre si, però més íntim, entrellaçades, el context, el més que es propaguin. Així és molt connectat, però, com el Pista del cigne en l'aigua, el camí de la vida de la gent i el mateix contigus i estan devorant tots els efectes de sortir amb ell durant la seva pròpia vida. Va caminar sobre la terra i el llac, el començament del seu camí segueix al costat del final, i tots els efectes que procedeixen d'allà, de la mateixa manera que el viatge de la joventut a la tomba, no és diferent.

El cigne sens dubte pot volar fora de l'aigua i de nou en un altre lloc per establir-se.

Llavors sembla que, no obstant, hi ha dos trens d'ones diferents. A l'aigua, sí, però són que units per un sistema d'ones en l'aire. Home Però pot més que el cigne de la connexió amb la terra, l'aigua, Aire, i el que es rep de les incerteses en el terreny. Així on anar i córrer, deixar anar, quan es va aturar i pot fer el que diu, escriu, pot manipular el sistema dels efectes i obres o moviments i institucions de les quals el Totalitat de tot el que està clar, mai no pot caure en ells mateixos, només En el curs de la vida s'estenen més i més en part, algunes d'elles amb un major varietat moments enriquidors per l'antiga Moviments juntament amb el posterior sempre nou i sempre noves esmenes als òrgans ja es produeixen com a tal en el nostre cos estret també passa. Cada nou moviment, l'home amb el món exterior passa, cada planta, a la Creació, utilitza la seva força i l'activitat són, per la qual cosa dir una nova

contribució al desenvolupament de la seva oposat Cos, que és en part relacionat amb l'ampliació anterior, en part determinació rückgreift en ells nous. Si tots els moviments i Instal.lacions, els efectes i obres curtes, mentre que d'un home la seva vida, s'espera l'enquesta, amb un ull Pot ser que ens vam perdre res, no ens fet més que tan involucrats amb els altres, trobar entrellaçades, com la La matèria, moviments i institucions del nostre cos, però independentment de la als que aquests moviments han übergepflanzt companyia aèria que aquestes institucions és, també seria simplement un perfecte Continuum forma, com és el tema del nostre cos present, per això tenen un cert límit que no sigui la qüestió de la terra Imperi es El mateix context, l'espai a través d'aquest però també pot realitzar un seguiment a través del temporal. Es creu potser no per a la primera vista, però el cert és que tots els efectes que han emanat de Crist al món i s'han propagat als seus adherents i els seus adherents, no només per una cadena completament continu de conseqüències materials vénen a nosaltres, sinó que a més aquests conseqüències materials segueix sent un complet contínua coherent en si mateix Sistema són de dir que només distants, però relacionades entre si en el Propagació per ferrocarril es realitzen durant aquest cigne de la vida mogut. El que hi havia, de paraula i exemple, va treballar pel so i la llum als seus deixebles una cosa organitzada en ells, es van anar nous actes de, per paraula i exemple, per fer l'efecte de la sembra més lluny, no només en la gent dins, fins i tot en el mateix A més, als efectes dels efectes experimentats actuaven ara en a terme el món exterior. Es va originar a l'església, l'estat, l'art, la ciència, tota la vida dels cristians a tot arreu a les noves institucions, noves formes prendre l'assumpte a considerar, per tractar, i tots els dispositius Condicions segueixen sent necessaris en tota la cristiandat per enllaços intermedis vinculats. En qualsevol lloc que pot estar absent, on hi ha cristians. El Camí si mateixos, està entrant en un cristià, i ell va entrar en el més llunyà Àrees, és un vincle recursos connectiu. l'obra de Crist va ser res durant la seva vida en el seu context, és ara impossible que qualsevol cosa que depèn d'ell, i seria en el seqüències distants i diferents, sense relació amb altres dispositius, que també depèn de com l'arrel dels més remots i baix així com fulles i flors divergents d'una tribu, però tots romanen connectats entre si. I noti's bé, relació no és purament exterior de la juxtaposició, hi ha una relació d'acció, la variació mutu, agafar uns als altres en un context actiu, com ell també ens està obligada a donar suport ara una activitat intel lectual per es. Com seria possible si les seqüeles mentals Crist, que són a càrrec dels físics, a incoherent, moments de inacció, descansar d'una congregació cristiana, cristiana Església de parlar. Només que nosaltres, per descomptat, perquè ni tan sols Crist Esperit, sinó com a membres de la seva congregació només els efectes rebut, la branca a terme en nosaltres, ni tan sols la consciència de si mateix poden tenir una vida en el Crist en la seva congregació a forterhält i desenvolupats.

El que està clar que aquí a Crist i en gran Fenomen és prominent, però tan insignificant per a la La gent. No és el tipus de persistència, només la importància que persisteixen les i el valor de la relació amb el superior esperit és diferent. Cap La vida humana és sempre i per sempre conseqüències nachbleibende, tot en el món de manera diferent ara, perquè existia, i no fos així, si ell no hi era, és una d'aquestes

conseqüències, i l'ample del conjunt Cercle d'aquests efectes es manté a cada persona tan coherent com el cercle selecte de la vida era causal relacionat.

Igual que en els nostres cossos presents, alguns organismes i processos d'una manera més directa i significativa més relació amb el nostre conscient de la vida mental són que altres, només en el context de la totalitat i compta com a base inferior, només de manera general al suport dels nostres mitgehören ànima, però en una molt més comptant amb el cos, és llavors també amb el nostre futur seu físic. Si ni tan sols tots els que, com a resultat del nostre cos present, existència Esperit de suport al món segueix existint, fins i tot en el context ajudarà a portar a la nostra existència espiritual i futures en a menys que sigui part de la nostra existència física, encara està en disputa només que, sobretot espiritualment importants aquí, sobretot espiritualment significativa No portar a conseqüències. La puntada del meu peu, un indiferent moviment de la mà, pot més fàcilment detectable en les conseqüències en brut, es calmen com una mirada, una parcel en la qual l'home posa tota la seva ànima, com els ensenyaments i obres, per a les seves idees en altres trasplantats; No obstant això, aquestes conseqüències són molt més indiferent a ella algun dia el que això. Sí molt semblant externament imperceptible i silenciosa anar davant nostre, que tan silenciós i imperceptible cap a l'exterior Seguiu les subvencions, però per al futur del nostre benestar mental un dia pot ser més important que les conseqüències visibles de la nostra accions visibles. Com que els efectes es determinen a la seva manera i la importància de les causes.

Una mare que van creuar l'altre món, viurà amb aquest costat encara en el seu fill restants; pertany al que venia d'ella, sinó només allò que per la seva La consciència en el nen i convertir-se en alguna cosa diferent, tant pel que la seva cura, Compte, l'educació ha contribuït a que no estava viu i estava en desenvolupament, és en les seves conseqüències més enllà del seu coneixement de nou . Touch Que el nen aquí a una part inconscient de la seva Cos i la vida era, fa només una en el més enllà per la seva part inconscient de la mateixa. Com n'és conscients del nen per per estar amb la mare que comparteix només el que té de la mare. El Les dificultats, però, que sembla que, potser mateix assumpte en totes les ments diferents al mateix temps com corporals Institució podran ser objecte, és més complet en la següent secció (XXIV serà C fer.

Tot el caràcter d'un home es propaga per el petit cercle del seu cos sobre els efectes grans, i el treball en si, així que òbviament, que el terme de la seva Esperit creuen instintivament a veure's ja en ella. El Efectes i les obres d'un home amb un rostre com el de la seva Rostre. Sí, podríem tot el context dels efectes i Les obres de la gent passa per alt a la vegada, que certament no pot, llavors tindríem, sens dubte, l'esperit de les persones que ja semblen emergir d'ella com viu, com ara del seu rostre; que és, però pot ser només en la pròxima vida el cas.

"A primera vista, considerem que la Caràcter dels ciutadans en la resta del seu cos és un petit rastre ells, però al seu voltant, vestit amb el seu pas a la Mobiliari de l'habitació, en els llocs que visites, en les persones amb el que entra en relacions, i sobretot en la forma en què que això es fa en totes aquestes coses ens assabentem que

l'home més conegut que en el seu propi cos, que en conjunt formen en un sentit més ampli, el cos de la seva ànima. "(Schnaase, la història de Belles Arts I, p. f. 67).

"No per obres, treballem només en el futur, però, podem per les institucions, discursos, Els fets, amb l'exemple i forma de vida. Per tant, expressem la nostra imatge viu en altres d'aquesta planta i d'assumir. "(Herder, Zerstr. BI. Quart Coll p.

169).

"Així que ara el cos trencat i mor, l'ànima conserva la seva imatge com el seu esperit noble, i ara Mentre ell s'allunya de la imatge corporal, ja que morir és una separació; llavors la imatge apareixerà en les coses i el que té aquí considerada en si mateixa de manera que estava infectat (que estan en hineinbilden esquerra), amb la mateixa font que té el lot. El que estimava aquí i els seus tresors i que va ser rebut per l'esperit disposat imaginat (); vaig imaginar el mateix ara la imatge mental. "(Jac. Böhme, aquí, les fulles de Prevorst, pres l. Coll p. 81.)

"Friedrichs mètode (a la batalla Leuthen) va ser artísticament en el més ampli sentit, com l'organista amb la pressió digital suau de la inundació dels sons es poden escoltar i condueix a una majestuosa harmonia, tenia tots els moviments va conduir al seu exèrcit a l'uníson bewunderswürdigem. La seva ment va ser el dels moviments de les tropes es va demostrar clarament que en els seus cors viscut, l'acerat la seva força. "(Història de Frederic el Gran Kugler. P. 364).

Però que el cercle dels nostres efectes, i les obres la forma externa del nostre cos no reflecteix (tot i que defensar la posició contrària és una reflexió), ha de tenir cura de no, no és el punt. La gran Herbes que prové de les llavors petites, reflecteix la seva forma rodona i no cap a l'exterior en contra d'ella i té com Fortwuchs tota la natura en si mateixa, cada tipus de llavor és una diferents tipus d'herba. Però és la col gran imatge del mirall una petita planta de poc, les llavors a l'aire lliure a invisibles descansa i el seu caràcter impulsiu i representa en realitat. Així és el cercle de les nostres accions i obres no són la imatge especular de la nostra externa, però el nostre ser interior. Podem l'exterior d'una altra manera no fer, quan ha estat impulsat a l'interior, i la nostra activitat en el seu conjunt és només l'expulsió cap a l'exterior de l'interior Enrenou.

L'home està amb el que la terra al voltant, treballar fora de si, ara té fins a cert punt l'exterior per la pèrdua, però és només aparentment va perdre ell, és sempre una continuació de si mateix, és sempre inconscient a ell. I la mort és ara, no en va, perquè és just aquí a enormes com també se li porten una gran diferència de Jetztleben, perquè des del moment de la mort amb l'esvaniment de la consciència més a prop del seu àmbit físic previ i una presa de consciència Per a més desperta, que va assumir la més a prop, però fins i tot el primer lloc. Fins i tot més a prop del nostre cos, sinó que veiem com un antagonisme àmplia que la que en virtut d'una part i per la consciència es queda adormit, altres es desperten per això; mateix antagonisme és llavors una escala encara més gran entre el nostre present i el cap més a prop d'ell més Consell d'Administració. Però considerem que aquesta més a fons fins que les seccions següents (XXIV, D).

Així que podem dir, poc després de tot, la L'home crea a si mateix en la seva

Jetztleben sense el seu curs pensar-hi, un altre cos en els efectes i obres en el seu més estreta Cos, que ha de anular si el tancadores no, amb passades, però en el qual sobreviu i es segueixen aplicant, i de fet la primera amb la mort del significat més estret despert, el portador de la consciència d'estar tan lluny vinculat al sentit estricte i estret del cos anomenada va ser. Sí la mort és la condició natural d'aquest despertar.

Per descomptat, és només una breu i una mica El respecte, l'expressió inadequada, que utilitzem quan tenim alguna cosa, Però el que sembla tan diferent del nostre cos anterior, ara Òrgan de trucades, però per què no hauríem, però si això encara més el rendiment del cos continua haver jugat més a prop del nostre cos, la nostra La vida espiritual per servir com a suport, en la mesura que encara requereixen el mateix com: l'amor només aquest poder, no per l'amor de la seva forma particular, la No hem trucar al nostre cos actual estret d'un sol cos.

El nostre cos present en si és només un cercle estret, un sistema estricte dels efectes i obres, i la vida d'aquest món és només per posar-lo en pràctica en l'altra. La mort és només la solució l'últim node que obliguen encara la consciència en aquest món sosté. Ara, l'altre reemplaça el cos més estret amb què inconscientment ja connectat.

Errem si pensem en la nostra vida actual metes Per obtenir en res més que la nostra vida present. No, el seu objectiu és, al mateix temps per enriquir a una vida més àmplia que la nostra per desenvolupar encara més i nosaltres només el que contribuirà a l'enriquiment, desenvolupament, una quota per assegurar en el futur. Pel que cada en la més nombrosa, i crea la vida, el fet és que ell té. En lloc de la part estreta ara és substituïda en el futur d'un altre , I la proporció està més a prop ara, només allà només pel major el més enllà per crear-lo. I tota la consciència, com ho demostra Aquest treball serà operat, també a la continuació de la Creació en els altres grups operar una vegada. És curiós que una pregunta a la immortalitat només paga pel que en la destrucció del cos de la mort aparent, i com es pot veure res més que horror sorgeixi i la decadència en La vergonya de la nova companyia física de l'ànima. En el que surt del seu cos en la mort i folgweis del cos mort, però ¿Què va passar amb el cos viu, mentre que tota la seva vida ve no només de les substàncies, sinó també dels efectes, i Si bé en termes generals, el context complet de tot, des Ell ve, anem a pagar per que una altra vegada un cos viu. El cos viu és el que durant i per mitjà de la Jetztlebens tota les condicions físiques per a tota la vida del futur crea. Finalment passa a aquest cos atapeït. Ara no necessita més d'ell en la mort per venir. Ell ja ha fet en la seva vida que el que està per venir, i el deure es va reunir per última vegada, passaran, perquè aquest si mateixa una condició per al despertar del poble en el nou òrgan i la vida. Perquè la consciència en el cos d'edat i la vida cap raó es troba és la raó per la qual l'home El coneixement d'aquest nou òrgan i la vida desperta, en la qual tot considera que va ser de fons, moviments i forces al vell. Per aquesta mateixa raó per tirar dels materials inquieta, els moviments i les forces de aquí baix el seu cos, la vida sembla tan difícil en què es Va continuar durant tant de temps, el tindràs tot el temps possible Cerca que més enllà del seu cos i la vida i obtenir grans serà ric i poderós. El seu petit cos aquí baix només els petits Teler, els fils del teixit d'amplada del cos i La vida de l'altra vida

es va girar, es pot passar a través. Aquest teixit d'ample, però només és en si mateixa una nova Eingespinst en l'organització gran teixidor, dels quals fins i tot la petita sala d'estar només teler una part. Per tot el que en aquest àmbit és intern, no extern a.

Principalment pensem en la mort només existeix el cos de la Naturalesa de nou, ja que es descomponen i es perden en ella es perden; i temem que la nostra ànima passaran amb. Per què témer En canvi, no estem per la vida, en què extraordinàriament més succeeix en la mort? La vida és un procés de desintegració, la Constantment llança la natura, la mort no és l'entrada, però El final del procés de descomposició, però un d'ells, procedència de les matèries realitzar únicament en un edifici més gran, i les mateixes forces Augmenti fins ara s'estan reduint, fins i tot, per crear aquest nou desenvolupament, sí, no només per portar l'assumpte a través del nostre cos hindurchlief, però això és igual que l'element masculí, el Ferment, el llevat, de la qual les forces d'atac Per guanyar per tenir tot el cos de la terra, i, en particular Camí a l'adequada.

"No ho creguis, que la destrucció i la desintegració de la vida alguns només en la mesura va procedir, com vam veure el cadàver ser conscients dels seus àtoms a un ritme lent de la natura general de la vida una altra vegada són víctimes, no! Aquest procés de descomposició de la vida és molt més ràpid d'aquesta manera com el de la mort, que un pot calcular, per exemple, de la massa total tirant dels cables La sang estava sola en el transcurs d'un dia sobre la quarta part descompost i eliminat de diferents maneres. "(Carus, físics P. 228).

Més important que aquesta activitat i la pressa amb què l'home la matèria del seu cos amb el món exterior actes i ara assenyala a deixar una cosa nova per a ella una altra vegada influència, és una activitat molt relacionada amb que exerceixi les funcions de les seves activitats. Consum de materials i consum d'energia van de la mà. I quanta energia cinètica està en la vida d'un home, en efecte posar al món exterior! I tenir els efectes que l'home amb el món exterior Passi per sobre com sota de discutir amb més detall, a través de tota la terra, mentre que les substàncies, però només una limitada Quantitat a través del seu cos traslladat directament al món exterior pot.

Vostè pregunta, potser, però com pot gestionar el nen, que mor poc després del naixement, fins i tot abans que s'havia temps lliure, a afectar? ¿Va a estar perdut?

Però si és només un moment va viure, haurà de viure per sempre. Per això, les substàncies Moviments i forces, a la qual la seva vida i la consciència vinculat no a la disminució del món de nou, sinó que ha en alguns, encara que no per nosaltres són traçables Efectes Permanents de nou després de la seva mort al món. Ara bé, això pot de cap manera com tipus de sistema desenvolupat, com quan un adult mor, però tan bo el nen podria continuar desenvolupant aquest costat dels febles des del principi, tan bo que pot ser més enllà del cas, però és com el nen a l'altre món començaran, com el que ha mort.

Podem canviar la vista del nostre futur Corporals presents encara en una forma lleugerament diferent a l'anterior, encara que està bàsicament d'acord amb l'anterior, però alguns aspectes fulles cridaneres sorgeixen. Si realment respectar la plena Es va procedir dels efectes i l'efecte continuat en compte, injecta bàsicament cada persona

durant la seva Jetztlebens la totalitat món terrenal, ja que els efectes que emanen d'ella, penetren Efectes Permanents-hi el regne de la terra. Cada arrencada va sacsejar tota la terra, cada respir en l'aire tot l'aire; ja no pot més fins secundaris, visibles o emocions ocultes i els moviments dels seus ponderables i imponderables Una part d'ell s'estenen al món exterior, sense que en Efectes Permanents per estendre a la totalitat, la relació del sistema de terra pròpia això els ofereix. És en aquest sentit no és diferent que a l'interior nostre sistema d'estrets biològica, que també va fer cap impacte podrà, sense fortzuerstrecken a través del conjunt (vegeu tom I, cap. III). Ara podem dir, cada home estén el seu món limitada existència física terrenal en el més enllà perquè el regne tothom a l'adquisició, en la mort de tota la terra al seu cos, però s'adquireix només després de la relació en el sentit en què ell ha incorporat, en el qual l'ha modificat, i tots tan segons una altra relació, la direcció, passant per totes aquestes relacions, les adreces si mateix, sense molestar, entreteixits més aviat a una major Sistema i el transport, tots els records d'un mateix cervell, de manera que la mateixa persona en la seva totalitat, que inclou el cervell, a la Comunitat Té cos i els canvis que estan subjectes al règim, el teixit per pertorbar el sistema i també a un alt trànsit, sense o perdut en si. Com més fàcil és una cosa semblant en el qual tant Altres regnes importants de la terra possible. Nosaltres, però, la consideració d'aquesta circumstància en el futur (XXIV, C) de nou en.

Si ara dic una altra vegada, que el cercle de Efectes i obres, els batecs de l'home aquí baix, al voltant i enrere, que en una altra ocasió que tota la terra la seva futures formes esfera física, així que no està en contradicció amb això, ella és només la direcció, la relació, després d'això ha incorporat els seus efectes i treballa aquí. La qüestió de la La Terra mateixa és només el document comú relativament indiferent per a tots. Nosaltres també podem, si volem tot el futur Cos de la gent ara es pretén presentar la seva corporeïtat, no hi ha separació té lloc com aquest, però només de tant en tant com un inconscient Co-patrocinador de la seva ànima, que un dia serà conscient a la mort. Un ha de tenir cura quan la nostra gira a diversos Examen ara això, ara que el canvi en la versió del nostre cos preferència s'ha de veure en aquesta contradicció de fets. El llenguatge és simplement no prou rics, tots els fets pertinents fortament per trucar al mateix temps i distingir. La relació és però sempre serveixen per preservar la comprensió dels fets. En la més estricta Sentit únic òrgan just el que ara tothom demana el cos, però com tenim moltes relacions que els portadors del nostre futur Ànima amb les accions ja existents i les que ell relacionava amb ell, Per explicar si no el nom d'aquest cos aviat ara que Significat, o mitjançant la transferència de la mateixa.

Els esperits del futur tenen, doncs, una compacta No tenir cap cos o com vulgui.

Tenen d'alguna manera el cos tot el món al seu cos, i això és encara més compacte que prop del seu present, però tenen tota la terra, després d'una certa relació al seu cos, i aquesta característica especial en el que la terra és un cada un, no pot per si mateix tan especial en un compacte el formulari, ja que el seu físic actual. I és el mateix una mica de la llibertat més gran que l'existència futura davant l'avanç actual ha.

Passa per alt les consideracions anteriors fàcilment, encara que només sigui d'una

manera molt general com la que abans es consideraven Principals condicions de l'existència espiritual futur de l'home Ara en qüestió es referia al físic.

Les conseqüències físiques que una percepció en el nostre El cos és deixat enrere, un record en la nostra ment , I també ho és les conseqüències materials que la nostra percepció de la vida a les grans Consell deixa darrera seu un recordatori de la vida a les grans Esperit pertanyen.

El cos estret, la consciència del nostre present objecte depèn només com una cosa externa, si no és el mateix com veritablement independent, el cos més gran, un cop però estem totalment en tots els costats amb el corporal, que la nostra consciència porta una a ell. Per tant, també un dia amb la nostra consciència fins i tot en una forma generalitzada i en el conscient innerlichere La vida espiritual de més abast dels més grans El cos és pres com ara.

Si les conseqüències que es va ficar en el món que ens envolta han de produir nous episodis desapareixen, continuar desenvolupant, en part per si mateixos, encara sosté en part per la resta del món, alguns són també se seguirà desenvolupant, el nostre mitjà d'aquests efectes suport Esperit continuarà desenvolupant en part, en si mateix, en part per la determinació progressiva reben majors esperit, en part, contribuir al seu desenvolupament futur.

A mesura que continuem en certa manera, tota la terra al nostre cos, la nostra consciència a la companyia han de ser També en les relacions al llarg de participar conscient el seu còmplice, i la seva relació amb el cel, les seves relacions amb altres Constel intervindrà més en la nostra consciència, i nosaltres ja interferir en la consciència en ell.

Com que la terra no és merament un individu més enllà de Ment cos, però el cos s'ha convertit en comú de tots, cadascun només en una altra direcció i la relació de totes les parts amb un efecte associat trobo la consciència en la terra i es facilita també la Creu conscient i lliure circulació de tots els possibles amb tots; encara que no importa el mateix amb tots, sinó perquè la naturalesa de la Trobada amb cada un serà diferent, perquè, com és l'efecte continu depèn trobada, fins i tot amb la forma en què les causes es va reunir.

Si seguim el mateix amb la nostra existència Mundial es reuneixen, en la qual el pòstuma viuen per nosaltres, només viure en una forma diferent de ser més extensa, és també amb aquestes un mercat ampliat per ara sigui possible.

B. A partir de la fisicalitat contrari, com en punts de vista d'un altre món apareix.

Ha quedat acreditat que compleixi amb les seves exigències, però poc si l'aspecte de l'existència futura del cos, que Després de les consideracions anteriors per a la nostra posició en aquest costat ha demostrat, també s'ha d'aplicar a l'altra banda, també perquè fins i tot en un cercle indefinit d'efectes incoherent, i les obres o simplement amb els altres esperits junts un disseny i ha de presentar no més que els dissenyats pel cos. Més aviat que volem a la vida futura, com en aquesta forma de vida de forma independent s'enfronten entre si. Sí, una mena d'instint, encara que només fos per

L'habituació depèn, a tot arreu sembla ser la forma humana a exigir de nou. I anem una mica més profund en la base de la nostra visió, Per la present ens mouen d'aquest món a la posició oposada, tindrem el que volem ser una manera individual com ara tenen fins i tot la humana, fins i tot la figura anterior, no només la física greu, que passa dur, canviant a poc a poc, forma rígida d'abans, el vaixell i cotxe, necessita al voltant de aconseguir sobre la terra, més aviat, com ja va indicar anteriorment, amb una xifra lleugerament incomprensible mans físiques, agrada la idea i en la reputació del pensament va i ve. Wanted sinó perquè som diferents de l'altra vida?

De fet, la seva forma, però no un que la naturalesa física dels esperits oposat de manera àmplia i indefinida també apareixen en les condicions d'existència en el món, seria com estan en aquest costat gairebé per complet la posició exterior contrast apareix. Perquè encara que ens amb alguns sectors en ell estan inclosos, però que fa la major part de la mateixa en cada individu de nosaltres, segueix sent externa. Però si ens trobem si només a l'esfera de l'existència futura, vivim amb La consciència en ells, també fa que el poder de la simplificació de la Ànima per a tot el que succeeix al seu vehicle i estimular-hi intervenir a causa de la posició interior contra els Estats (vegeu l'Vol II Capítol V), i és per aquesta s'estén físicament d'elles en l'aspecte a la cantonada. Totes les nostres vides físiques no són més que el futur de la s'estimulen mútuament entre si pel mig, de manera que també atreu a tothom Aspecte de l'altra, que és per aquest suggeriment, la més simple junts. L'única pregunta és, en quina forma.

En poques paraules, ara podem dir que les xifres que ens trobem en la nostra vida futura, de comportar-se en el Les formes en que se'ns presenten en aquesta vida, com els records per veure les imatges d'aquestes figures, com la vida futura de presentarse com un record de la vida a la vida es comporta la concepció. L'aparició de la figura continua sent molt més la primera, només porta a la més lleugera, més lliure de la naturalesa de la imatge de la memòria.

Per ara es fixa en una imatge de la memòria la mateixa manera que la imatge visual a la qual s'ha de l'origen, a les conseqüències físiques comuns de la visió limitada de la imatge ens ha deixat. que s'estén des de tot punt de vista de la imatge un efecte continu estès a través del nervi òptic i el cervell, però ho fa en el seu res en tota la seva extensió, però la sensació del punt de partida en la memòria a disminuir, i la suma d'aquests Efectes Permanents, que han començat des de tots els punts de vista de la imatge, no és el tot la imatge de memòria, o almenys la possibilitat de la seva aparició, per el veritable espectacle continua sent necessària condicions zutretender.

Per tant, la suma dels Efectes Permanents estesa, la terra de la teva La figura se suposa que la memòria d'un altre àmbit només l'aparença la forma que se suposa, o almenys la possibilitat de L'aparició d'aquesta manera es necessiten crèdits per disminuir les condicions zutretenden. La difusió d'aquests efectes, però només donarà lloc a Lloc on s'arriben a justificar la possibilitat que la teva forma d'aparició, com la mateixa figura també es limita Ara es pot veure per tot arreu allà on les ones de llum (l' però també alguna cosa molt extensa) es propaguen per ell, la mateixa so limitat es pot escoltar a tot arreu hi ha, on les vibracions audibles del cos vagi amb l'única condició que fins i tot algú en el lloc, són els ulls, té orelles per veure, sentir, que

realment s'obre, i, en conseqüència, la seva atenció dirigit, perquè en cas contrari és inútil, i fins i tot amb els ulls oberts i les orelles que veiem i sentim no és el que està succeint al nostre voltant, la nostra atenció en cas contrari ocupat.

Si ara tots al mateix temps amb el nostre món satisfer les existències terrenals món, i tot el món, per dir-ho a tot arreu excepte d'una manera diferent que l'altre, llavors sí que es encara no està disponible per a cada funció de la forma de cada altres es dóna immediatament, a condició que encara les condicions subjectives la percepció s'han de complir, però la possibilitat i l'oportunitat d'aquesta percepció, així com la memòria de tot, no pot es van conèixer en tot moment conscient, però la Possibilitat i aquesta oportunitat és oferta en aquest els efectes posteriors a les que es basen, totes en el mateix cervell . Coneix Les dificultats i els obstacles externs que la distància de l'habitació en aquest món s'oposa a la nostra circulació, es Així que en l'altra vida per a nosaltres ja no existeixen, la qual cosa no impedeix que adreces d'una altra manera el trànsit en el més enllà de preferència abans que altres segueixin i trobar obstacles en determinades direccions, Coincidint amb els nostres records és el cas. És bé per tenir cura que les condicions especials que són necessàries per garantir que els nostres Una altra forma gràfica que apareix en l'altra vida, no són necessaris, de manera que un auto-mental fenòmens per a nosaltres en el lloc agafar una altra vida.

Res impedeix a un altre més enllà que objectivament Apareix aparèixer recordant nosaltres a través d'efectes d'una intervenir en l'altra. Fins i tot ara, si algú em vet aquí, són els únics efectes, a través de la qual es dedica a mi, significa que jo li he aquí dg Les xifres, que en la nostra memòria petit regne es reuneixen per aparèixer com la intuïtiva Les xifres si mateixos, que recorden, tot i que els efectes en què aquestes memòries, es creuen en el cervell mateix. (Perquè és impossible que després dels efectes de totes les incomptables, que podem recordar, n'hi ha un costat de l'altre en el cervell ha.) I així serà la nostra memòria les xifres en el rang de memòria la ment superior com oposades entre si semblen Els personatges vius, dels quals depenen, la qual cosa basat en els efectes que porten més d'una en l'altra. Els records Objektiverscheinende a la vista del nostre món actual amb la nova determinació, rebre'ls d'ella són el futur de Objektiverscheinende Recordatori de forma mundial.

Com tot això i per l'estil en el més enllà és possible és a dir, no hem de preocupar per això. Si no sabem, de manera que sap Ja no m'agrada la corresponent i per tant relacionats en aquest món és possible, però és realment. Assenyalem als nostres Conclusions simplement no és possible, sinó de realitats. En un moment arribarà una teoria que tant un altre món i mundà, en el context explicat, i només la teoria serà la correcta, que tant pot explicar la connexió. Però aquí és no una declaració comuna dels fets d'aquest món i Més enllà, però la inferència dels fets d'aquest món, el de l'observació es manté accessible als de l'altre món, que que travessen, però aquests tenen l'origen en el vestir.

Fins i tot ara, qualsevol pensament en sense passar per impedir que les barreres físiques a la figura de l'altra la memòria pot recordar, una distància de l'altra ja no és elegible, tenir ni tan sols la mateixa Efectes Permanents en si mateix inclòs, en què es basa el record de la seva figura ara en endavant, només requereix també una direcció

especial de l'atenció es Van suggerir des de dins o fora, de manera que la memòria realment es desperta i viva. Fins i tot ara, el record o fantasia, tenim uns dels altres, nosaltres mateixos amb el caràcter d'objectivitat i apareixen a la realitat, si només un dels dos punts es produeix passant units en l'altra vida, que, o bé de l'alarma o fantasia és augmentar la vitalitat, que en el més enllà pot tenir, com en el cas de la lucinació, o que en virtut de conciliar el son nostres sentits del cos s'allunya d'aquest món la vida, com en un somni. Així que deixa tot el que anomenem aquí des del més enllà, per Fets d'aquesta vida posar-se a prova, només per les circumstàncies tornar del més enllà a l'aquí i ara.

Les imatges de memòria en la qual ja estem en aquest costat pot aparèixer, pot estar en tot, ja que com el presagi o veure el germen de les formes de memòria en la qual la que a continuació apareixerà com la nostra memòria actual que tota la vida portem dins nostre encara tancats, però el presagi o el germen de la memòria de vida superior, que utilitza per atrapar en el més enllà ser, o el que és el mateix, que ens posem al dia en el més enllà és. El record de la imatge que fan d'aquest costat a un altre, resultats tan bons com el que farem la nostra part de la mateixa, Efecte Continuada per la que el seu vívida en la nostra existència conscient Corporal s'ha estès en ella, efectes permanents, que per la seva oposat membres del Consell, pot ser, que ell no era conscient aquest cos es desperta amb el més enllà. Així que se'ns té en la imatge, el fem d'aquest costat d'ell, un dia després que el mateix principi que en l'altre món, per dir-ho en el sentit del més enllà a si mateix, estava present. Només veure la diferència entre els termes i condicions la seva aparició en aquest món i més enllà de la memòria en lloc de la imatge, va arribar a la conclusió que aquest món només per l'efecte continu poques és que la seva vida viscuda en la nostra estreta conscient El cos té hineinerstrecken i es pot deixar enrere, però, Seguim amb la nostra més conscient de tot el cos Efectes Permanents de la seva vida viscuda, com l'existència d'aquest món reunirà a tots, per tant, una molt més brillant i més vibrant Publicació d'ell serà capaç de guanyar que ara, i una consciència Les relacions sexuals amb ell serà capaç de construir en la seva aparença. Per tot l'efecte continu, que va deixar la seva forma en l'altre món i com això ens ha arriba a l'aparença, vinculats a amb tots els efectes que la seva existència conscient tot a l'esquerra en l'altre món té i el que ell mateix es va adonar que semblen formar un tot. I pel que serà suficient des d'ara, un altre Imatge convoquen recorda, també és exactament el mateix fins i tot en Camí amb el seu present ser conscient, que una consciència de transport pot començar amb ell, encara que només els punts necessaris interna de que s'han d'incloure. En memòria dels records són només rics ja no és només una pàl lida certificats en blanc, però la vida i el teixit, Trucar i conèixer els fantasmes del més enllà es fa de tal, però pren nota brillant, vigorós, no només acaba amb la consciència de la caiguda d'altres, però amb la seva pròpia consciència del que sembla estan relacionats. Però l'aparició de la figura de l'altra Ric en memòria de tan poc trànsit que té una consciència incloure en si mateix, com si l'altra en aquest món Intuïció regne està present, però igualment només com a punt de partida pot aplicar al que encara innerlichere Verkehrsvermittelungen ha de passar.

L'enfocament és la consciència Tracta d'allò del que m'imagino que recorda de

convocar, i per aquest mitjà el mateix amb mi, és causada pel fet que estic en la memòria la seva forma ara, els records de les relacions de la consciència , Es refereix que donen vida a mi, que d'altra banda d'ella amb estand ell, incloent conscients de sortida, de la seva vida anterior Efectes Permanents de la mateixa (a través de la parla, l'escriptura o en qualsevol acció mediada) ha d'estar en mi, perquè dono la meva vida. Aquesta vaig a seguir a girar amb ell, pugui seguir desenvolupant; Si això és encara en la llengua en la qual he parlat amb ell d'aquesta banda, pot succeir, fins i tot per la llengua és la memòria de l'imperi lliurament i es poden parlar sense boca i s'escolta sense orelles, ja que ja estan en el regne de la memòria i la imaginació es discutirà internament sense boca i les orelles i escolta i el transport i mitja en el desenvolupament de les idees que que hem extret de l'opinió de rics al regne de la memòria; si pensem només en paraules, però gairebé. Però no té consciència d'una relació segon, una vegada va tenir, però segueix sent tal per nous mediacions pot guanyar, perquè com tots més enllà de Ment i cos són les mateixes, sempre hi haurà vegeu també el mental i recursos materials per donar als membres.

Ha quedat acreditat, com ara, en vista d'una sèrie d'altres ens sembla que no només crea, sinó també fora de lloc propi La intenció de tancar de forma inesperada i tots dos es troben, també en la memòria més enllà del regne dels altres no són més que els anomenats, però també apareixen de forma espontània, en la seva intenció, i nosaltres inesperadament es troben, depenent de les condicions que més enllà de la memòria de la vida fan baixar dg Si no és suficient, evocar una imatge diferent a la memòria, de manera que ve, serà Així mateix, n'hi ha prou de voler donar la impressió que ell sigui una reminiscència actius a continuació, encoratjar a que ens mira, i, a més, la lloc a un major esperit de proporcions, per la qual l'altre apareix sense una o l'altra abans de ha pensat en això. Tot i que hi haurà en tot això, les restriccions, anàlegs als que en la nostra memòria petit regne de mútua Trucar i conèixer els records es porten a terme.

No obstant això, seria donar lloc a la mesura, aquestes condicions també discuteixen en detall. Això és suficient perquè la qüestió general de i passar per alt la situació en conjunt.

Així que podem, per tant, el punt de vista de l'altra vida de manera que diem que l'home porta al més enllà de la seva alçada actual amb més, sense la càrrega del seu cos els últims de la matèria. Lleugerament apareixen per tot arreu on ells pensaven de si mateixos i els altres demana, i també pot aparèixer aquí i allà. Això és tot, però això pot ajudar-se a si mateixos és un material de base comuna, de Publicat per l'aquí i quan sigui necessari que prèviament hem considerat.

"Tothom que viu en una que altre pensa es dóna compte, en el rostre i els pensaments També molt del que està entrant en la seva vida, i tan aviat com fa, és el que altres, vestits com i va fer una crida, aquest fenomen el món espiritual té la seva base en ell perquè cal comptar els pensaments; D'aquí que tot passi tan aviat com en l'altra vida, ser reconeguda de nou pels seus amics, familiars i altres coneguts, i també que es comuniquin entre si i immediatament s'ajunten, a continuació d'acord amb les seves connexions emocionals. Vaig sentir de vegades, és com, va arribar tan fora del món es va alegrar que van veure als seus amics de nou i, recíprocament, els amics que que vindria a ells ". Swedenborg, El Cel i l'Infern. § 494

El somnàmbul Kachler Auguste respon a la pregunta: "Si el germen de la vida glorificat en el futur Carrosseria (I Cor. 15, 42-44) ja existeix en la ment dels homes?

"Com la següent manera: "La resposta, només puc endevinar però no responen amb certesa. Perquè Déu és just i pot una nena feble que va preferir no altres, que Hauria donat el seu omnisciència.

Una vegada que la ment és lliure, pot fer-se sentir a través de la trobada fantasma, per l'esperit té certament un caràcter quan es veu l'esperit de l'altra; però per als nostres ulls físics, que certament no és visible. Déu és ara invisible per a nosaltres i segueixen sent visibles. També ha de tenir una forma, però no com nosaltres, en el Consell de consolidats, que són capaços de pensar. Si l'esperit dels bons de la Consell gratuït, llavors ell pot sentir l'esperit de l'altra també. Si l' Autoritat de la Bíblia, com vostè diu, així que no s'ajusta exactament amb, per la qual cosa ha de tenir en compte que els nostres apòstols eren homes, i Crist fins i tot molts eren només exemples. Crec que l'esperit d'una forma visible s'obté, però no física, sinó un només per l'ull espiritual visible. "(msg de d. magnètica El somnàmbul Auguste K. vida dormir a Dresden. P. 297) El somnàmbul Binet Bruno respondre fet més preguntes a ell sobre l'aparició dels esperits en l'altre món com aquest: Q: Vostè també em va dir que l'esperit (en l'altra vida), en apareixen diversos llocs al mateix temps pot. Com és això? - Resposta: Només hi ha imatges de la ment que apareixen pot enviar el seu tant com ell vol. - F. D'acord, però parlar d'això Fotos? R. Sí. - F. Així que hi ha tantes persones? - R: No, sempre és una i la mateixa. - F. Ja que totes aquestes imatges, com vostè diu, apareixen en llocs diferents al mateix temps i en diferents La gent parla, un pensaria que és una massa dels esperits en comptes d'un. - R. És molt difícil explicar aquest misteri, però vaig a tractar de fer a la seva instrucció. L'esperit de em guia al cel i pot, per una espècie de molt carisma Estirar els fils que s'estenen fora d'un informe que Per servir el desig de comunicar-se amb ell en el trànsit. La ment pot Cada fil de la semblança i el so de la seva veu que deia: encara que poc es va dir que entre els esperits, com el pensament, l'essencial Mitjans de comunicació és, llavors ell pot en el mateix moment els seus pensaments emeten, la qual cosa significa que les fibres simpàtiques preguntes aquestes respostes, que estan en relació amb ell, i és només una, si hi havia reproduït com sigui necessari en l'infinit, i és vist per tots al mateix temps, ja que l'audiència al teatre l'actor veu.

L'home pensa que està en un centenar de llocs en la mateixa Temps, mentre que per contra, només un centenar d'esperits a l'estat són a veure'l, percebre en el lloc on està, i la seva Image pot realitzar el mateix servei, i això fa a la Existència pensar en un centenar de persones. Aquesta foto ho és la descontaminació en relació amb els seus pensaments i li diuen com pot ell mateix, per Les idees són immutables. Estic cansat. "(Cahagnet, el trànsit d. amb el difunt en mitjans magnètics. 1851 P. 41) Si només en condicions anormals d'aquest món tenen ecos del més enllà de vegades semblen entrar, també es podria esperar els símptomes de la mortal aquí en la mesura que és una cosa en absolut convincents. Si més no sembla de si mateix en les opinions anteriors en què, sens dubte el camí no es van desenvolupar a un comentari

sobre aquests fenòmens Forma i en la forma en què els dos aparentment punts de vista oposats, que per la naturalesa dels fantasmes Hi ha el que les fantasies subjectives de qui els veu, i que hi ha senyals reals dels esperits del més enllà, de manera que baula de la manera més natural.

En essència, cada imatge que ens converteix en un dels absents, un fantasma d'ella, a causa de la presència de la mateixa es basa en el sentit de la vida futura, però mentre va estar en aquest món, no el portador de la seva vida conscient més enllà d'un. Anem a tenir una imatge d'un home mort, està ja en persona amb la institució de la seva vida conscient en l'actualitat, però només amb una petita part d'ell, s'involucra en el suport del nostre conscient Una vida, la imatge és feble i pàl lida, i no trobem La raó per pensar en la presència objectiva dels morts, mentre en aquesta baixa bewendet Hineinbildung mateix en nosaltres, que encara en la norma d'aquest món cau. I així serà sempre sempre i quan el nostre procés de la vida mundana en el ple ordinari Progrés, tots nosaltres en les relacions i en la relativa La intensitat fa semblar com si només la norma de la nostra aquesta vida comporta i tolerar. Però pot condicions anormals, quan la naturalesa-en si mateix La intervenció de l'altra vida és més gran.

Estats, que a la nit afavorit pel sentit de retrocés suggeriments món es. A continuació, la imatge de la qual ens morts amb una potència similar i Oposar-se a l'objectivitat per començar quan ho compleixin és si realment s'han mogut cap a l'altre món i la nostra Trànsit seguirà l'ordre invers. I la sensació horrible continuarem amb l'ocurrència d'aquestes condicions dels EUA a la emergeix del cor cada vegada càlida vida mitjana d'aquest món ja depèn així que naturalment junts, com a terreny comú per a les operacions resultant en que estem aquí, de veritat una mica de nosaltres mateixos en el context de Més enllà de paquet. Una persona amb ment sana i el cos, que en manera correcta es cultiva en el present, sens dubte mai es fantasmes tenir. Un també pot seure (la qual cosa és consistent amb la creença popular), un fantasma des del més enllà, en les circumstàncies de la vida futura dret Camí es cultiva, mai tornarà a aparèixer en aquest costat com un fantasma pot, a causa d'aquest estat anormal no pot ser unilateral. L'objectiu d'aquest fenomen mundial és l'esperit del Més Enllà igual que una recaiguda anormal en aquest món quan la seva vista de captura de l'esperit d'aquest món una bestreta anormals a l'altre món.

Si creu que una gran ovació per veure els sants o els àngels com una cosa objectiu, és aquest un terreny comú essencialment una fantasia creat per un mateix, però això no es podria crear sense cap tipus de records reals de ser han ajudat, i fins ara és el cas, fins i tot en Fenòmens, la presència de tots aquests éssers en el sentit del més enllà , Però només d'acord amb la seva mitbetätigen del que realment contribuir a l'aparició del fenomen pels efectes derivats de han propagat la seva existència en l'èxtasi en i perquè la seva participació fins i tot per a ells, més o menys en l'inconscient pot augmentar. Però en la mesura en el disseny principal de l'aparença uniforme només per l'èxtasi, fins i tot això depèn, és també en ser l'única cosa que la seva pròpia naturalesa, que al mateix temps d'una manera especial i l'activitat creadora es objectiva en la seva estructura. Mentrestant, veiem que tots dos casos, encara que en els extrems probablement diferents, poden passar pels graus intermedis en els altres.

Una mica subjectiu i el objectiu és a tot arreu al mateix temps mentre, demana només,

que és més que el principal determinant de l'aparença uniforme afirma. És estrany que la Estat de somnambulisme, els enfocaments d'altres llocs tants darzubieten l'estat de l'altra vida sembla, en aquest cas de nou el primer pla. Es pot dir que sense tots somnàmbul Excepte quan l'estat avançat fins a un cert desenvolupament és a dir, esperits, esperits guardians, els inversors veuen, i l'objectiu d'una cosa així com, També fem servir així per dir-ho, inspiracions, que va rebre i similars; i que es fa, com la vida i la memòria de la vida de fantasia en el somnàmbul simultàniament o per un present, que, amb l'altre en millores i modificacions de forma, que ja és una aproximació present a la memòria i la vida de fantasia del més enllà, o un mitjana-mitja entrada en ella, també la naturalesa dual com aquest va argumentar que el disseny d'alguns d'aquests fenòmens més d'una existència objectiva de les xifres d'un altre món, que seva En efecte s'estén fins al somnàmbul i en la forma de Més enllà dels punts fora, altres més de la seva activitat imaginativa pròpia de somnambulisme, que la seva capacitat de producció per tipus en l'altra vida mateixa intensitat se sotmet a dependre, el que sembla. Molts Somnambulist (com ara el visionari de Prevorst, Cahagnet del somnàmbul creuen en el document abans esmentat), conegut alguns d'ells o per a altres a veure gent morta, de l'existència objectiva, convenç són, i descriuen la seva aparició en forma més individual; altres veuen els àngels mateixa intensitat, esperits guardians, etc, de que ells mateixos perceben en major reflexió de que potser única entitat va crear a si mateix, objectivat creacions intel.lectuals pròpies (Per tant, el Kachler a Dresden, a la carta esmentada).

La part comuna es troba en el clar així, amb les circumstàncies de la Més enllà de la només de forma molt anormal que afecta tant l'estat de somnambulisme en tots els no es pot distingir el bé i espero que ningú no podrà ser utilitzat per venir aquí per netejar afloraments del més enllà. Interessant per a mi va ser en relació amb el tema, això del somnàmbul Richard Görwitz a Apolda (a la carta esmentada) va informar és a dir, on en dos períodes dels fenòmens estat somnàmbul seguit per dos caràcters en una oposició molt ferma. Un una discussió més detallada de les diverses formes en que aquests fenòmens forma en diferents somnambulisme i entès per ells significava també un interès general, però, seria més espai aquí , Quan jo tregui després de la posició casual, que tot això Només pot ser objecte, i la confusió, però després de tot, perquè el es propaga, que pagaria aquí.

Tinc aquesta teoria en tots els només es desenvolupa en el cas que el seu objecte no és completament buit. La nostra doctrina obliga a la possibilitat de fantasmes concedir, si un anormal un paraigua de la Més enllà de la Aquest món sempre va a pensar possible. Vostè pot nosaltres llavors una visió més detallada de la modalitat d'aquest assalt . Victoria Però aquesta possibilitat no pot demostrar la seva vàlua, i també és res fora essencial per provar aquest.

Fins i tot ara potser no sigui completament satisfet, i per descomptat és molt difícil, la vaga i contradictòria Les reclamacions que es fan en l'altra vida, i, en particular per unanimitat Camí a satisfer. De manera que tots volem tornar el vell han, d'alguna manera alguna cosa nova, alguna cosa inaudita. El nostre punt de vista Encara que tots dos són en realitat. Però potser desitgi o desapareguts segueix sent alguna cosa.

Desgastat, trencat o des del principi mal faldilla feta vols seure, també canvia de tant

en tant a tots ens agrada el vestit. No estem amb el cos en aquesta molt pitjor que amb el vestit, si ens l'aparició del cos d'edat i al més enllà, fins i tot a l'eternitat ha d'assumir? El vell li preguntarà: ¿Com? També em figuren en la meva manera encongit una altra vegada? El geperut, Mai ha de ser lliurat de la meva deformitat?

L'Església i ajudar a l'opinió comuna en aquest cas lleugerament per un rejoveniment i l'embelliment de la figura són en perspectiva, i per a ells N'hi ha prou de promeses, per raons que no poden ser . Demani Però sobre quina base es pot pensar d'aquestes coses?

Vull dir, es comporta d'aquesta manera: En primer lloc pels càrrecs en el més enllà per als quals que va morir com un home vell, i no simplement reduïdes les seves Greisesgestalt, la qual va morir, però només així com la seva infància i la forma dels joves. Es reuneix en el més enllà, certament per primera vegada en forma infantil, l' es va reunir amb ell aquí només com un nen, al Greisesgestalt, amb qui associats només com un ancià, a qui coneix, però en diferents etapes de la vida va ser el que poden aparèixer en la infantesa o Greisesgestalt, segons les circumstàncies; De fet, és només una qüestió en la qual les figures ben conegudes de la present li cridarà a la memòria, en la qual se li apareix, o se sap en què forma de memòria que ell vol que el representi. En un altre curs com un conegut, en primer lloc no ho reconeix. Per si mateix, però, és l'altre més inclinat a ella en forma a buscar i reconèixer el més fàcilment possible en la forma en què que amb més freqüència vist ni li agradava. La xifra en el més enllà tant, no és tan ferma com per a ser més aquí, però com en el més enllà és fàcil, aquí i allà, fins i tot en llocs diferents al mateix temps apareixen, incloent manera fàcil o d'una altra. És per dir-ho, el concepte d'imatges de la intuïció en que l'home mai es va produir abans que un altre, la font de tots els tipus de records i d'aquesta manera ser manifestacions, la El primer que pugui tenir, només perquè la tendència en alguns predomina.

Mentrestant, només la primera trobada, la primera detecció cal s'ha de fer sota una d'aquestes formes a la empat trànsit distant, que no exclou la possibilitat que són les noves manifestacions de la virtut d'allà que la transformació Força de les condicions intuïtiva del més enllà, de la qual prèviament va parlar a desenvolupar. Els records en la memòria del nostre ric disseny mental és sovint en les seves relacions amb el govern de la nostra Esperit, decoren des, cap o distorsionada per la imaginació, per la qual cosa també és ric en memòria al mentals superiors de tal transformació es troben, i certament és com encara més poderosa i un exercici dinàmic, com en el nostre regne memòries petites, que de fet només un petit, pobre, pàl.lida imatge, indistint de la mateixa, només També es crearan per tant no hi ha xifres fermes, però només un Transformació dels personatges que els subordinats sempre les relacions en que els esperits entre si i amb l'esperit superior passar. Conserva només en la nostra figura serà el que és una expressió de la nostra essència més íntima de totes les relacions d'altres reivindicacions, fent, però això segueix sent una gran varietat de variacions en el nostre trànsit experiència se amb altres, com ara la manera com ens veuen els altres, Així mateix, en opinió de l'altra manera a partir de la nostra pròpia naturalesa dependrà. Anem a canviar el cos no hi ha molt més que Aquí, el vestit, llevat que, segons el vestit a tot canvi després de els nostres mitjans per a l'exterior,

però essencial de la Coincidència de les reserves del cos, així que un dia el cos a tot canvi la nostra relació amb l'exterior un espai en blanc, que sempre apareixen com una expressió de la qual no canvia en la nostra naturalesa espiritual fulles. I és en el regne de la veritat de la nostra més alta Fenomen més aviat el reflex del nostre interior cada ocasió i la seva Relació amb l'exterior és un equip. És contra la d'un altre esperit que el contrari només apareixen més d'aquest món vénen, a diferència d'aquells amb els que ha invertit més en l'altre món té, a diferència dels bons, els altres esperits malignes, i també és diferent apareixen d'acord amb els seus propis estats. publicat per la Swedenborg L'home en el primer període després de la mort (durant l'estat de la trucada l'exterior), ni tan com havia aparegut aquí, així que que els sentiments i els sentiments no són purs en la seva aparença es produeix manifestacions, però més endavant en un altre estat (l'estat a l'interior), on la seva aparença és l'expressió perfecta Dins de la seva ment és.

Ha quedat acreditat que es pot desitjar res millor del que se'ns ofereix en aquest punt de vista, la conseqüència en el més simple surt dels nostres requisits bàsics. Així que la mare que en l'altre món, entra al seu primer fill en determinades anteriors Buscar i trobar la manera que ells coneixien i atesos aquí i estimat, no s'enfrontaran a un estrany; però la manera com ho van a reconèixer en primer lloc, però només el el seu punt de partida, i per la mateixa transformació en altres formes recognoscibles, el desenvolupament de la nova vida es va portar primer. Així com la dona del marit, l'amant del seu amant en l'altra vida En primer lloc reunir de nou en la forma que vostè els troba en la memòria més vívidament imaginat pel record de la imatge de memòria rics a si mateix en la figura de la vida real-com és. Però com més gran sigui el El trànsit entre ells en l'altra vida, més l'aparença d'aquest món i retirar els dissenys tal com es van desenvolupar els nous subsegüents, fer-se sentir. És molt possible que en aquest desenvolupament les condicions del nostre futur disseny alguna cosa per anar més lluny, permet que la foscor de la matèria. També oferim No obstant això, donar probabilitats només. Aparèixer, l'argument és plantejades per la falta de forma aparent de la nostra existència futura, massa important com per mostrar com la mateixa alçada però en conseqüència Al nostre parer és parell. La vaguetat i manca de forma dels nostres existència futura que apareix en aquesta banda dels canvis d'opinió, després, només en una diversitat indefinida de la mateixa d'un altre món Posició.

XXIV dificultats de diversa índole Tota persona que s'injecta, pel que va dir i va fer, Jetztleben per les seves activitats en el món exterior en una peculiar Proposa una forma, és del voltant d'un cercle d'efectes i obres, ell un dia, la base material per al seu futur intel.lectual existència de subvenció, de manera que ell és una necessitat encara. Oblidar Anem a primera, no tant un document físic, encara sigui necessari. És probable que part de l'esperit aquí a la terra a través de El condicionat pel medi físic en augment, i major és la aixecar l'esperit, com més s'eximeix d'ella. Mantingui's bé, el cos, particularment el cervell, amb el seu procés vital com a base per a la ment en general, i la sensibilitat particular,

sempre cal però, la major activitat de la ment en el seu manera especial de Equip anar sense tan activitats especials del cos, el cervell anar. Qualsevol persona que creu que això, per descomptat, que les demandes de la ment al cos ja en Jetztleben dg és baix, menys raons encara per reclamar alta a haver de prendre un cos en la pròxima vida, on la sensualitat més hauria de renunciar, sobretot si ell encara, per tant, principalment aquests reclams per l'ara és tan baix, menys satisfer la necessitat per al futur, on encara menys satisfer saber. Per a tal fi és el Comentari d'un document físic de l'existència espiritual futur en la comunitat, com s'ha donat en anteriors, encara més semblen ser suficients. Resolt demandes per al futur Però imagini's si tinguéssim en l'ara el major i més desenvolupada les funcions mentals, fins i tot en el físic, però és només a les altures i les funcions corporals més desenvolupats, que s'expressen en o wechselbedingt es manté quan l'instrument fi del cervell només preparat únicament per als tan bé manté a la multa intel.lectual Joc aquí amb una multa prou com per acompanyar física o per justificar un resultat. Després el mateix o equivalent del que és essencial aquí, fins i tot des del desafiament de la vida que ve i ha de preguntar on trobar-lo encara. Ara hem estat fora va assenyalar que el món en el qual el cercle dels efectes de la nostra i treballa per vèncer, fins i tot en un sentit molt més alt elaborats i desenvolupats és quan el nostre cervell en si, la petita part d'ella, però la pregunta és el que podem en això com la nostra acció, el nostre treball un atribut de dia? No tots els que estan en vigor i treballa per nosaltres per al món exterior trasplantat, i s'incorpora el mateix, però relativament poc Simple i crua contra l'obra enormement complexa del nostre cervell i el desenvolupament dels moviments-hi? Si el físic no queda Més enllà de la nostra institució, que, entre les nostres accions i el treball s'ha de donar en desavantatge enfront dels d'aquest món?

Des del punt de vista inicial per al qual aquest cap inconvenient real, ja que porta res més que l'esperit, ja pot mantenir satisfets amb les consideracions anteriors, s'aplicarà per demostrar que no xoc amb el segon, per als quals la desavantatge física es traduiria en un intel.lectual; així com nosaltres som d'aquest segon punt de vista, si.

Diversos indicadors són, en efecte en aquest sentit s'ha donat abans, però s'aplicarà, que segueix funcionant en certs aspectes, les inquietuds que vol cobrar als pares desenvolupats reclamacions en contra de la nostra doctrina. Per a això, estem buscant abans de fer les dues preguntes següents fer el que fa a la inclusió d'aquests són: primer, Com pot l'home en el procediment adoptat per nosaltres en el qual el contrari L'existència d'aquest món creix, el seu de tan fina organització interna va recolzar la formació espiritual i el desenvolupament en el més enllà ? Porta més de En segon lloc, com es pot tolerar l'experiència, que una malaltia i envelliment de la ànima amb el cos, i per tant el cessament els amenacen amb la mort, amb les nostres esperances?

Aquí estic llavors la discussió de dues qüestions, se sumen ara més rebutjats o toca incidental, com sembla com: en primer lloc, encara més enllà de tantes vides no pertorbats pel entre si tenen el mateix espai pot posseir, i també el que el la mort ha fet, que la adormida encara en l'inconscient el cos es desperta més a la companyia de la consciència pot ser.

A. qüestió de com l'educació de l'home

interior i el desenvolupament en el més enllà podia portar a sobre.

La cosa més important i més valuós que un home té, és la seva educació interna i les accions cap a l'exterior només extensions individuals, tal com la riquesa interior, no és cobrir encara esgotat. Pot ser que algú les més belles i millor Educació, els pensaments més elevats, els més rics del coneixement, la voluntat dels nobles encara dins, però pot no tenir l'oportunitat a tots en les accions per a expressar, encara més gran, més noble, més rica l'home és per dins un relativament més petits Proporció del que ell porta en si mateix, pot única aparició cada vegada dividends a terme. Si ara veure la nostra primera, sembla Seria, per el següent principals d'aquesta vida interior es perdran per al poble, sempre només el que és extern fora d'ell, es queda d'ell, els aspectes bàsics sembla perdut amb la mort per anar.

Però vornweg equivocada, si es pensa que en les accions individuals de les persones només una fracció de persones que expressen, a tot arreu expressa la persona sencera, només que ara d'altres llocs o d'altra índole que altres vegades. L'home superior s'està comportant en qualsevol altra acció de la congregació, l'estúpid de manera diferent a cada un, com el Savi, la confiança en si que els Provisional, i podem seguir els matisos però no tan en multa, com es produeixen, malgrat el nostre punt de vista del creixent nombre de significat indeterminat Per afinar més petita en cada acció del poble a tota la persona recuperar-se. Cadascuna de les nostres accions de voluntariat és de fet un producte de tota la nostra educació interna anterior, i cada individu Moment de dubte, aquesta formació aporta alguna cosa a l'acció individual als matisos. Si això és clar en la nostra opinió, és només en la manca de claredat de la nostra visió, en certa mesura la nostra falta d'atenció. És només les nostres accions massa inclinat a només el brut Tren i alguns punts principals per assenyalar a la mateixa en consideració, i en aquest sentit, dues accions de dues persones per tant pot similar per veure com un ou l'altre. Però aquesta imatge ens recorda mateix temps que les semblances brut no ens enganyin. Per a la formació d'un ou té un sistema diferent dels efectes es va exercir com a a la formació d'un altre, que és el mateix ocell o un altre ocell en un període diferent de la vida s'ha posat, i això parla de la multa diferències internes dels ous dels que escapen al nostre punt de vista ampli, però no obstant això hi ha, ha d'estar allà d'una altra manera podrien no diferents aus nascudes. Els actes, els efectes i les obres dels homes són també els ous, a la qual tot l'home la seva contribució allà, i per separat dels que no, però en el seu conjunt preses, un ésser humà complet sorgirà de nou, per tots els Moments de la seva desgast intern alguna cosa en si mateix. L'acció, la paraula, el Vista de la una, que va incorporar amb el món exterior, de altres bons moments junts, que l'altre, podem no només persegueixen una multa. Com el joc de la música Els instruments de molts petits, no per l'aspecte aspre, però per l'enfocament analític i la conclusió indistingibles Les vibracions, tremolors que indica que s'estén des del instrument a la El trasplantament món exterior, és la totalitat dels actes, sí cada acte individual d'un home de la interacció de molts petit per l'aspecte rugós, però no l'enfocament analític i la conclusió de les seves activitats a l'interior indistingibles demostrar que les seves conseqüències no poden fallar també a l'exterior fortzuerstrecken. Cada nervi, cada

fibra muscular, cada cèl lula d'un ésser humà expressa la seva especial, sobretot de qualsevol tipus, especialment dirigit Activitat, i com aquestes activitats contribueixen innombrables juntament amb tota l'acció de l'home. Per a un braç amb la voluntat ruta, amb milers de ments i les fibres musculars d'una manera especial tremolar, i aquests tremolors poden ser tan poc èxit en la seva queda relegada a l'abdomen, com el joc de les cordes al Instrument, però ha de venir de l'òrgan que actuï per l'acció fins i tot es propaguen cap a l'exterior amb, imperceptible per al curs nosaltres el que va ser la causa ja. Tanmateix, no és gran a terme Recordatori de les conseqüències de la demanda, que dins de la causa. Comparar d'una sola manera, amb el mateix fervor i marcat amb el ridícul Word en una impressió diferent que fan amb els altres, serà capaç de tancar, així que, en la seva forma tan completa despertar en nosaltres diferents emocions joc multa pot també el que la impressió de trasplantats de nosaltres, una molt diferent han de ser objecte d'un joc bé. Així que un no té cap raó per tancar que la bona educació interna que ens hem comprat, no hi ha material Petjades cap a l'exterior es propaguen i deixar darrere de nosaltres en la virtut; si no intencionalment posat en accions especials, s'expressa en cada acció per si mateix.

No obstant això, podem anar més enllà i més profund. No en les nostres accions cap a l'exterior sol, com ho anomenem, han per reflexionar sobre nosaltres. Si els nostres pensaments transportats per moviments suaus, el que nosaltres en el sentit més desenvolupat del dret al document físic Intel lectual suposar que, també estem en això, ja sempre invisible, només causen explotació de la mateixa manera l'invisible Hinzuerschließen conseqüències i no la visibilitat de les conseqüències més de la causa ha d'exigir. Els tremolors fins, Les onades, o el que pot ser per als moviments fins, que l' acompanyar el pensament de la gent encara, per descomptat, només ser igual d' moviments silenciosos es propaguen cap a l'exterior, però també pot es propaguen amb tanta seguretat que, com el moviment del braç violent, el més fort crit. T'agrada el ponderable o imponderable que ens afecten, l'èter, que els moviments dels imponderables es mou, a la gent per tot arreu, així1), com l'aire i el sòl, que reprodueixen els moviments de ponderable, i no decidir el que considera més procedència. En resum, les raons de l'existència de la multa d'efectes corporals en nosaltres com a portadors dels nostres intel.lectuals són també les raons Efectes Permanents de l'existència de adequades més enllà de nosaltres. Tant si es tracta també que només ens giren, finalment, han de però més enllà de nosaltres. Si un volia, però en el sentit dels menys desenvolupats La demanda de l'existència física d'aquests moviments corporals multa ja que les companyies neguen nostres espiritual en Jetztleben perquè no poden pot demostrar tangibles, que per descomptat també als seus Efectes Permanents de negar, quan l'espectacle és tan poc tangibles pot ser que necessitava, sinó també per a l'altra vida, ja que per Jetztleben no té per què, i l'assumpte seria molt més fàcil.

1) De fet, penetra i permea l'èter, en opinió dels físics de l'aire i la terra mateixa, ja que sense que no podria reproduir la llum i la calor a través d '. Però si un volia acceptar un èter, com alguns ho fan, seria Aire i el sòl es té el poder, la llum i la calor reproduir, i va tenir llavors cap èter, els efectes dels nervis reproduir-se.

Que estrany seria, de fet, si la impossibilitat de vibracions nervioses o vibracions de l'èter com a base de l'esperit d'aquest món, l'evidència experimental evidència experimental d'aquest document demanant l'altra vida volia, i perquè no pot córrer, va dir que falta en la nostra ment més enllà d'una base que té en aquest món i necessitats.

Si ell té un exemple en aquest món, segurament es necessita en la vida futura com a resultat d'aquest món, ell no està en aquest món, el mateix es pot dir de l'altre món.

No importa com un vol fer front a això, en qualsevol cas, és només que aquesta Alternativa.

Sense una atenció especial de en voler posar, però ho vaig a imaginar, una mena de prova que una per irradiar la tranquil.litat dels seus efectes o escapar de la un agent de la bona gent en un fet ben conegut de somnambulisme es pot trobar, si es pot aplicar a tots els fets. De fet, s'afirma en gran generalitat 2), que el somnàmbul és sovint una llum brillant de persones vives i veure sortir a tot el hipnotitzador, i en particular que l'abast de la mà de la brillantor magnetitzat tant més viva, més activa Ell és la magnetització a l'acte.

2)

Stieglitz mateix, que en el seu Refutació contra la importància del fenomen del magnetisme animal reduir esforcem admet però que aquest acord va ser notable. Kluge té una puntuació de cites a la mateixa.

Passavant diu (p. 90 de les seves lletres): les coses "Molts somnàmbuls tots els que viuen semblava brillant. La llum que havia l'expressió de la vida, no només simbòlic, però També van veure els éssers vius reals i les seves institucions en diferents Camí de llum .... Un làmpades similars sovint veia el somnàmbul seva magnetitzat, sí al seu voltant la gent fora de la vista, les puntes del dit, de vegades surten de l'estómac. " Un pot recordar això, que els fenòmens òptics depenen dels moviments ondulatoris, i que la visibilitat dels moviments ondulatoris de molts Depèn de les circumstàncies.

La radiació en el límit de l'espectre solar són visibles per a algunes persones, no per a altres, les vibracions tèrmiques es fan visibles només a certa temperatura, etc Així és el negatiu L'experiència que hem Lichtausströmen que sota ordinària No podrà percebre, però, cap prova en contra del seu Statthaben.

Certament, no és en el nostre cos només per als moviments fins, sinó també una excel lent organització com Document de l'espiritual. Però ara, els moviments fins, que tan cert produir nosaltres ho creem en nosaltres, no vagi a l'espai i són efectes no només, sinó també la companyia d'efectes s'adopten en relació amb tota l'activitat humana visible en el món viu que ens envolta també l'organització, i fins i tot original de la es calcula, de manera que nova determinació de la seva organització a rebudes, de les quals sens dubte podem seguir fins al brut. Només tenim una vegada més el que es va procedir dels moviments fins contribuir al desenvolupament de l'organització del món terrenal, no palpable que vulgui sense nosaltres, ja que tenen la corresponent en

nosaltres, i que probablement seria capaç de demostrar tangiblement el que els moviments fins, que el nostre subjecte pensant, contribuir al desenvolupament del nostre cervell? Tanquem només en el sentit del dret dels països més desenvolupats l'activitat mental mateixa a través del nostre creixement superior Desenvolupament de la propietat intel lectual, l'instrument físic necessaris per a l'activitat és un augment corresponent en el desenvolupament han assolit, sinó també el món terrenal està que fa que la propietat intel lectual pel poder del poble mateix més enllà en cada vegada més alts Significat de. Així que podem fer a la mateixa conclusió. Tanmateix, si algú, l'excel lent organització de la massa cerebral de explicar la nostra organització mental, o la reacció no les activitats intel.lectuals a l'organització del cervell assumeixen Ara ell ha de posar tot més fàcil, encara que en la nostra opinió no és vàlida, per la qual cosa també necessita la contribució de les activitats de multa que van més enllà de nosaltres, a la bona preparació de l'organització el món que ens envolta no preguntar.

Si la forma en què cada persona aquí a la terra en altres Feeds en la gent i de conformitat amb la comercialització dels pot seguir desenvolupant grans si mateixos, i en el més enllà si no també sobreviu en els efectes amb els que ha generat en altres, poden aquí és una part fonamental de l'organització d'elit condicions Per trobar la requerida per al més enllà. En lloc d'un cos humà Estem en l'altra vida a milers d'oferta, però no viuen en els diferents nosaltres, sinó en l'organització, que els va involucrar a tots i s'uneix.

A la resumieren Anterior: Si les condicions d'una visió més desenvolupada de les relacions de l'espiritual i corporal tots els que presentem el nostre cos i els seus moviments externs , Veure només per dir que la beina, la beina, l'exterior Esbós d'una bona organització interna i interna bé com sempre és l'adopció de les operacions clau que molt més important per a la nostra vida mental, són molt més directa que l'aparença externa la forma i moviments que no sabem de seguir amb els ulls, obrir més que només pot veure a la superfície Explorar no es veu en brut, tal com ho hem de creure que Tots exteriorment apareixen conseqüències del nostre ésser i Les accions aquí a la terra només per explicar la beina, la beina, l'exterior Esquema de les normes molt més fina i els processos de veure, que durant la nostra existència espiritual futur de les corresponents Importància, i l'origen està relacionat amb aquests, sinó pot ser tan poc diferent de raonament conegut per nosaltres examen superficial de la matèria primera i es perdi per complet. Mostra va trobar que l'adopció d'aquestes normes i els moviments fins en nosaltres i en el que nachbleibt de nosaltres connectat, de fet tan Només podem suposar que tots dos neguen la connexió, o; Així que d'aquest món i el que anomenem en aquest sentit, fins i tot en el més enllà assumir arran d'aquest món tenen.

Per donar suport a l'anterior algunes consideracions generals: Pot ser considerat generalment com un Frase per expressar que cap moviment pot sortir constantment, sense bé en altres tipus de moviments o permanent, als moviments aplicar de nou els òrgans influierende que no són primes i gruixut pot ser que els moviments de causalitat. El cop del martell ens sembla que potser fins al final

quan va caure sobre l'enclusa, i dir, l'efecte és abolit, no és cert, només ha en una vibració de l'enclusa i la terra, en els millors vibracions dissolt, no pot desaparèixer sense més fi, fins i tot Les vibracions de destruir, en part, ha estat ben gastat, la Per obtenir ferro martell a una altra forma, però això no vol dir Efectes cancel lar, però li donen una forma permanent, en tots els el que es fa en el futur amb l'eina martell se substitueix però, l'impacte del martell de distància i podria, com en el Les eines són tan treballat, com és el cas, si no fos tan colpejat Va ser així com va passar? I el més fi és el treball sobre les eines, els efectes més subtils poden generar. Els altres tipus de Perquè va generar en absolut, un resultat diferent, i en el mateix Dimensions com un procés individual és diferent, dissenyat, en la mateixa mesura que ha de ser veritat de les seves conseqüències per en els més delicats matisos.

Molt més complicat activitats Realment, moltes vegades semblen reunir un resultat molt simple, que tota la diferència en els efectes de la producció baixa, de manera que el compost Seqüència de simple, en brut, que és la composició de les causes que han contribuït al resultat, però el fet és que nostres sentits només és impossible en el resultat compost Continuar amb l'obra fina dels components o la compilació multa, Dispositiu que va ser produït per, només per distingir com a bo o reconèixer, com es distingeixen les causes, sempre i quan encara separats ; Contribuir tot i aquest joc bé, aquest establiment segueix sent, amb multa certs matisos del procés que es tradueixi o entitat, o el desenvolupament les conseqüències que real, diu. Així, en el cas de la aparentment simple Ou, que és lloc per la gallina complicat, ja que quan les ones de diversos junts de diferents costats de la mar. Una sola onada sembla embolicar tot, sembla que perdi, però en les ones d'aquesta gran onada es revela ni el Joc de les ones petites, i com es produeixen els va empassar també es mostra de nou. La gran onada és només el Lloc de pas de Durchschreitungspunkt la petita, no un resultat de la seva Eliminació o destrucció.

Encara que no és possible perquè els moviments se suprimeixi en la lluita contra el gairebé sense un efecte durador deixar en cap cas, que va modificar, per exemple, si dos cossos en la direcció oposada l'un a l'altre i sortir amb el seu moviment recíproc?

No són tan els moviments que pot portar al nostre ésser espiritual, en els seus Efectes Permanents es pot aixecar gradualment per neutralització? El només s'aplica el mateix amb l'efecte apreciable de l'abolició de Hammerschlags per l'enclusa. Així, quan dues bales van impactar entre si, el propi moviment es deu en part a una commoció cerebral en les boles, pels quals són rebutjats elàstica, i també encara es comunica amb els altres organismes amb els que les boles en contacte , Anem, en part, el moviment, llevat que l'elasticitat de la plena a un canvi en la forma, una nova instal lació permanent en les boles utilitzats en el futur passi el que passi als balls, els seus Forterstreckt influència. Sovint, per descomptat, vostè pot veure els moviments de fins i tot un temps lent, però, a menys que un canvi permanent en la forma el resultat sempre és la tornada de l'altra vegada en moviment ràpid moviment. Per tant, la disminució del moviment de la terra en un mitjà l'any i comença a l'altra de nou amb més rapidesa. Un pot disminuir durant el son tant nosaltres, en què es desperta una vegada més ràpidament va. A la llarga no s'esgota en constant moviment com Efectes, que actuen nova determinació d'altres propostes. I tenim totes les raons per

concloure que si els efectes duradors o entitats que amb el temps en donar puntades o moviments en Relació de causalitat de la totalitat de la seva existència a través d'aquestes ocasions Per donar perquè la quantitat de moviment però no una disminució general. La destral, que ha colpejat el ferrer, pel canvi en la forma, l'experiència que consumeix part de la seva força en moviment, però això Ax suggereix potser el mateix arbre, el que va ser el seu ferro colat de nou i l'obligació de dir la força és tan commovedor posés en llibertat. Tots calor latent és però una vegada més es lliure i w. Quin és, doncs, bé, físicament ens pot portar a l'espiritual, fins ara tots els Mental té un suport físic, No tenim cap raó per témer, que mai acabarà en els seus efectes, només la forma d'aquesta Els efectes poden canviar, i el poc perill, però per a la supervivència de la Efectes causals dels grans canvis en la forma Per obtenir el mateix per a la nostra supervivència espiritual serà més tard Els debats espectacle.

Com les qüestions que la destrucció del cervell en la mort, la La malaltia i l'envelliment de la ment amb el cos construir.

Respondre a les preguntes que s'imposen aquí porta només des del punt de partida diferent ja que l'anterior i punts anteriors esquena. No obstant això, les prenem amb la diligència més atenció a, ja que fins i tot en aquest cas el punt de partida de les més comunes Les objeccions a la immortalitat mentides, i molt abans Aquest per consideracions relacionades amb el suport de manera apropiada i reforçar fulles.

Qui és nou per a les empreses, dóna llum sobre la qüestió: Com he de entendre que el meu cervell, em continuació a tots els meus activitats conscients era necessari, amb la Mort en un moment en que són inútils? Va ser per a res aquí baix, que pot ser dipositada en la mort? Patir no és el meu Ment quan el cervell pateix, com ell no patís més, sí estan encara amb vida, si desapareix per complet?

Jo responc: el cervell no estava per res aquí baix, però si s'acaba d'omplir una disposició per al aquí baix; però també ha de ser necessària per a una nova forma de Ser que està més enllà de l'aquí baix, de manera que encara pot ser útil? Amb el cervell d'edat, que eren de fet el vell. El cervell no va ser en va per l'altra vida, ja que en Aquest món, que se serveix a les activitats Que es desenvolupen a la nostra A més d'ajudar a construir.

O també diuen: La llavor és tant han estat en va, ja veus que es fon i esclata a la per proporcionar el lliure desenvolupament de la petita planta a la sala de la llum? Per contra, havia de ser de primer ordre en una vida poc la primera planta de la planta anava a fer, però molt necessari, però no pot ser, en cas contrari, sempre ha de atenirse a la planta. Restes el seu cervell, juntament amb un altre organisme però sempre és necessari per a aquesta part, en relació a la propera vida embrionària, a la següent crear, trastorns del cervell per descomptat pertorbar aquest La vida, sinó la destrucció del mateix només pot destruir aquesta vida, no el següent, a causa de la destrucció d'aquesta vida només la condició és que la instal lació dels següents següents a la vida real La vida es desperta i créixer.

Vostè diu: Però si jo destruir una llavor El sistema és de poca vegetació destruïda.

Molt cert, però no quan es destrueix la natura, com en el curs del seu destí mentides. I el destí natural de l'home és morir en qualsevol lloc, ja sigui la manera que ho és, tard

o d'hora.

Si ho fa umsähest alguna cosa entre les coses, el vostè és cada dia davant dels nostres ulls, i tendeixen a considerar una mica més de prop, vostè probablement trobarà alguns exemples del que et va ensenyar a confiar una mica en aparença, que et va portar tan fàcilment a la La destrucció del cervell per fer de la mort de l'ànima, perquè el cervell es troba aquest món tan necessari per al joc de l'ànima.

Què passa amb el joc d'un violí? Vols dir que Probablement, si un violí és colpejat, el poc que s'havia exercit Era, era de jugar amb ella per sempre, i es fa ressò, per no a sonar de nou, i així les cordes selbstgefühlte Verhalle del cervell humà quan la mort trenca l'instrument per fer-ho. Però és en el aixafament del violí, una cosa que et abandonament, com ara la mort de la gent, perquè només al obvi 8 buscat.

El to dels ecos de violí en l'aire d'ample, no tan només l'última nota del joc, tot el joc en ecos. Ara pensa vostè, per descomptat, si el so està més enllà de tu, ell s'estava esvaint, però també es pot escoltar el quiet, de manera que encara ha de ser-hi, un l'escolta i res més, però no la pàgina, perquè s'ha anat, el so s'estén massa lluny, és feble per un lloc estret sola, però crec que el teu Orella i el so o la vibració de portar sempre l'acompanyen i es van a difondre com escoltar, com en l'àrea àmplia el riure, que sempre l'escolta. Mai surt; bàsicament sempre roman. No només en l'aire que comparteix amb, pel xoc que ven, ho fa, fins i tot a l'aigua, Baixa, el que li va passar i es va contra vent i marea, parcial, encara que sempre cap enrere, però no d'extinció, i sempre es queden mateix, de manera que les notes segueixen tot el joc és sempre ia tot arreu en el mateix ordre, el mateix context. El violí molt limitat només ha ampliat el seu joc fins al límit.

Per descomptat, el so que podia realment a tot arreu , Segueix a escoltar? Però alguna cosa realment el segueix a tot arreu; ell mateix segueix a tot arreu. Què passa si es va sentir podria? No està sempre escolto, com un ho declaració detallada i difondre amb el seu sentit? Infructuosos condició Per descomptat en el joc del violí cec, però fins i tot si no té èxit en el dels vius? Els morts es jugarà per altres, i així es el seu joc acabem d'escoltar d'altres en els que acabem d'escoltar, és si no ho és. El violí vida tocant el nostre cos, però ell mateix, Sun ara també escolta al seu propi joc i només es necessita persecució d'audiència, així com els moviments, probablement hi ha pròpies vibracions, que en els nostres punts de vista des de l'ull, aquest violí llum, en el cervell s'està estenent només les nostres sensacions de llum, a continuació, tenir a les seves seqüeles nostres records, no externa Oïda o l'ull necessita més, però escoltar-se en la seva extensió total. Per què? L'ull és viu, el cervell és viu. Ara, estem vius, i on el joc de les nostres vides überklingt, la terra que ens envolta és viu.

Veiem si més no en el violí, el mateix complex Condicions a les que la primera generació d'un efecte aquí del so, depenia en gran mesura, no ha de continuar sempre és necessari si és la continuació dels mateixos efectes. Vostè pot ser omesa, i l'efecte se substitueix per si mateix sota condicions primitives. Així, després de tot, també com la primera reaparició de la melodia dels nostres intel.lectuals La vida que es nuen en gran mesura a l'existència del nostre cervell, però no se segueix que també és necessària per a la continuació de la mateixa seria, sí, probablement tan simple un

mitjà com l'aire igual que els Jocs del violí és suficient, el nostre futur, mental a prendre la vida, en lloc d'un cervell tan complex, que per descomptat només era necessari per produir la mateixa, si alguna vegada ens que així com com amb el violí només de continuïtat, fins i tot en el desenvolupament progressiu importava, que els efectes no només d'acord al nostre en l'aire sense problemes, però en tot el regne de la eclipsar la terra, on totes les parts l'oportunitat d'aparèixer en les relacions noves, Per esbrinar els canvis causar canvis, i es mou amb el també produeixen efectes a llarg termini, com hem vist anteriorment.

Per la manera com està aquí una altra vegada, la pàgina de la diferència de la dels mateixos en la imatge per tenir en compte. El Tocar el violí en el seu acabament i, en conseqüència, la progressió completament passiu, és només el gra de l'arc una vegada més estranya, determinada no per si mateixa a partir, però el joc de la nostra consciència Violí curses, excepte les disposicions de fora cap a dins La lliure determinació del cos i la ment es refereixen a la mateixa hora, i hi ha una llei d'antagonisme és el que fa comprensible com anar en el joc principal primer, abans de qualsevol Fortspiel a la consciència. D'això estem parlant més aviat.

D'altra banda, la imatge del violí sembla especialment sempre que en molt apropiadament, com el nostre cos en tots els Allweg per vibracions, que el so es va separar el onades com, amb el món exterior alimenta. Cada pas es va sacsejar la terra en la vibració, que es va estendre gradualment a través de tota la terra, i cada pas endavant, cada gest, cada alè, cada paraula desencadena una onada que l'aire passa a través de tot el cercle, i la calor que irradien, està en les vibracions ben reproduïts cada mirada d'ull a ull és de distància per les vibracions de llum, fins i tot quan estàs parat encara, aneu les ones de llum d'un mil de vostès, pintar la seva imatge a la sala; i en relació amb aquestes vibracions fàcilment reconeixible de la seva aparença venir, com si el seu cor o salari són els mateixos, encara que sigui que existeixen, el més fi imperceptibles Oscil.lacions propagar de la teva ment, per la teva ànima pot ser més significatiu que tots els que vénen de fora. El moviment intern del seu cos és ajustat, fins i tot parlar, només un embolic innombrables onades que van des d'allà a la llunyania.

Però no és una mera voleiant i evanescent, com el violí, que passa de tu amb el món exterior, et emesos en una empresa treballa en el món exterior, amb La producció dels propis moviments estan relacionats, i de la que sens dubte tan sols l'esbós de flagrant percebre. Sí, tenim un violí, que pel seu joc, al mateix temps noves cadenes per estar en el món exterior aufzöge per construir un violí més gran, després de la ruptura la caça menor ia continuació, la imatge En el cas que encara més.

Així que et pots presentar la teva vida ara com ferrer, veure el cos del seu propi futur amb raó martells. El que tots en el món, amb raó martells s'utilitza per formar part d'ella. Si el cos no estigui acabat, és l'eina d'edat és a dir, el vell cos encara tirat, i si mor l'home cert, però el nou organisme està tan avançat que el treball de la vida pot continuar d'una manera nova des del punt fins al qual interposar el vell cos. Aquesta és una foto que coincideixi amb només les celebracions en la seva corporeïtat futur, com ho va fer la Escoltar el violí es limita novament a Mobile. Una imatge pot ara

fins i tot no cobreix tot d'una vegada.

Això si el seu cervell, però una vegada que la seva ment als serveis destinats a aquesta vida, per la qual cosa és la condició principal, d'obligar a la mateixa vida, se sentia un desavantatge per a aquesta vida deu, si el cervell està danyat, és molt comprensible; que la declaració de cap manera contra la prescindibilidad del cervell en una vida futura. Danyar només en la mesura que la vida present acaba, també ho farà la vida present i el dany parada de la vida present, la vida següent, però pot el dany no és suficient, perquè el major dany a la vell cos, és a dir, la seva destrucció, just abans de la possible vida nova fa. Només que un home tant d'ell és, en la mesura del possible ha de tractar d'aconseguir en aquesta vida, es permet ni tan sols el més enllà dissenyat per expulsar, com una criatura feta, perquè no seria Més enllà d'aquí ni els piadosos han tots els homes moren joves com a efecte més no, si és el cas ha de morir abans d'edat. Però de qui, destinades a promoure el seu propi desenvolupament un dia a la infància i basats en la joventut la mort es prou de tota manera, de manera que l'home ha d'anar a les forces a continuació, contribuir que no falta en els que es refereixen a la Fonament de tota una vida plena d'aquest món algun dia desenvolupar encara més.

Si vostè pensa que la destrucció del cervell pitjor com una lesió, vostè té fins al moment només a la dreta quan el Lesions que podrien plantejar-se, potser, vostè té per tant lleugerament més llarg en la vella vida i continua sent en el futur podria preparar. La destrucció de prendre aquest cos de Preparació i per a tots, ara s'aplica amb l'obtingut Base economitzar, sinó que també treu vostè acaba de només l'òrgan de la preparació, que segueix immediatament a la preparació, que sempre és una mica més alt en contra la condició actual, en si guanyes sempre en contra d'ara. Només llavors pitjor és la destrucció d'una lesió en òrgans diana que si res el que s'ha de reemplaçar el que va ser destruït, però és una cosa que, pel que pot la destrucció completa de la víctima com una millora de beneficis de la pertorbació es. De fet, és un membre amputat per malaltia i els guanys, fins i tot sense que alguna cosa hi és per substituir, i com no hauria de guanyar encara més si tot el seu cos malalt, el seu cervell està malalt amputat quan es i la substitució de les condicions perquè una nova existència no és desapareguts. ¿Segueix sent en efecte, que una petita pertorbació en el cervell sovint molt més perjudicial que la de tall de distància de tot un hemisferi, el que l'ànima, així com no fa mal, com experimentalment Els animals i fins i tot les experiències patològiques de la gent adequada blanc, sí potser, si fos tan fàcil, podria servir plantejar alguns trastorns mentals, la qüestió del mal en el Hemisferi sorgeix.3) Vostè pot trobar aquesta molt irònic Però és justament aquí, ja que amb una tirada per dos cavalls Cotxes. Si la naturalesa o un coix, així que el cotxe tot va malament, i el millor és relaxar el cavall afectat per complet, després es va una altra vegada correctament, només una qüestió poc, com amb l'eliminació d'un cervell L'esperit és sentir la fatiga amb facilitat, però si els dos cavalls relaxar-se, així que el cotxe està aturat, que és la mort. Però què passa? El conductor es baixa del cotxe i passos estrets a través de l'ampli espai la seva terra natal. Per dur ell no era més que l'acord cotxe. Sí, si no hi

ha conductor, propi jo, les cames.

3)

Longet reportat per un 29-anys d'edat L'home la aptitud intel.lectual facultats atorgades cap diferència apreciable, Tot i això, l'hemisferi dret del cervell sencer amb grans Excepte la basal, havia desaparegut. (Longet, Anat Physiol et le Syst Nerva. 1842 I. 669) - Neumann cita un cas en el qual una pilota tot un hemisferi havia estat destruïda, sense privar els sentits. (Neumann, de les malalties del cervell de l'home. Koblenz 1833 S. 88) - Abercrombie parla d'una dona, en els quals la meitat del cervell en una massa anormal va ser dissolt, i, tanmateix, Unvollkornmenheit de veure una liquidació de totes les de la seva propietat intel lectual va mantenir fins a l'últim moment, de manera que tinguin poques hores un altre abans de morir, una alegre companyia en un amistós Inici assistir. (Abercrombie, investigacions, etc) - Un home la O'Holloran esmentat, com una violació soferta pel cap, que una gran Part del crani de la dreta va haver de ser tret; i hi va haver una supuració forta va ocórrer, va ser en cada venda mitjançant l'obertura d'una gran quantitat de pus amb grans quantitats del cervell es va remoure. Així va ser com 17 dies passen, i un pot calcula que gairebé la meitat del cervell, barrejats amb la matèria, va ser expulsat d'aquesta manera. No obstant això, mantenir el pacient totes les seves facultats mentals fins al moment de la seva dissolució, ment, així com durant tot aquest estat de la malaltia del seu estat de contínuament estava en silenci.

Ferrus reportat per un general, d'una ferida per una gran part de l'os parietal esquerre havia perdut, una atròfia considerable (atròfia) l'hemisferi cerebral esquerre es mou a l'aparença a través d'una gran depressió del crani sap que existeixen. Aquesta General seguia sent la mateixa vivacitat d'esperit, el mateix dret Sentència que abans, però intel.lectual podria cerques ja no és gaudir, sense sensació de cansament aviat. Longet diu, que la notificació d'aquesta experiència, sabia que un vell soldat, tot es troba en el mateix cas. (Longet, Anat Physiol et Vostè. NERVE Syst. I. 670) De tota manera, si la meitat del cervell sovint amb menys pot eliminar les molèsties per l'ànima que una simple falta Per què no, possiblement, també el conjunt patir? És només la La diferència, que mentre seguim tenint la meitat del cervell, romandre en aquesta vida, perquè la meitat en els altres serveis que representa, però si cauen les dues meitats, després cauen D'aquesta manera sobre la pròxima vida, ja que ara una major representació Es porta a terme.

Si es mira una mica més al fisiològic miri al seu voltant i observacions patològiques en el cervell, de manera que sorprèn com les lesions significatives pot suportar tot el cervell de vegades fins i tot a banda i banda al mateix temps, sense cap tipus de desavantatge per a l'ànima. Un podria pensar que realment no és rendible per a això. I alguns han arribat a conclusions tals. En altres ocasions, un cop més sembla ser una mera pertorbació gran mal. La combinació de tots més aviat, es troba, depèn del fet que l'organisme en el nostre principi de representació altament capacitats en el nostre cervell en particular afirma. Un ull pot ser destruït, encara es pot veure la altre, un

pulmó pot ser destruïda, encara respira una amb l'altra; fins i tot si es deixa un tros de pulmó, es va; són venes es tornen intransitables, la sang corre pels altres; danys trastorn en gairebé totes parts més de la destrucció. Tot i això, és amb el cervell. Les parts representades en ella de dreta a esquerra, i fins i tot a alguns Límits a la mateixa pàgina. Si no ho fan amb una fibra, anem a discutir una altres, com quan no és una ratxa, es va amb una altra. Serà com un piano, però en un grau molt més desenvolupades, on el mateix to són diverses cadenes. "No", va dir Abercrombie, i altres d'acord amb això, "cap part del cervell, que pot No s'ha trobat, i en qualsevol grau, destruïts, sense el intel.lectual Qualsevol desenvolupament que han patit de manera significativa. "Però lluny que Això demostraria la inutilitat de totes aquestes parts, demostra És just que tota la solidaritat més en menys de connexió una representació de les altres parts són, sinó per la la vida d'aquest món té els seus límits.

Doncs, encara que un dels animals amb precisió tant la esquerra que l'hemisferi cerebral dret, sobretot tenint podrà, sense perjudici de les seves operacions que puguin es No prengui els dos junts, serà molt estúpid, encara que el Fulles basals gran part del cervell, perquè les que representen ja no són suficients. Doncs bé, si el principi de representació, però impulsat fins ara en el nostre cos, no hauria també sobre els nostres cossos en el cos més gran, s'estenen a la qual pertanyem, i no quan el nostre cervell sencer, tot el nostre cos és destruït, cosa que fins i tot en el seu Representació de ser-hi? Vull dir, tot el món terrenal és nou en la solidaritat Connectar amb ell allà.

Aquesta és la diferència de que la nostra mort no és pot considerar-se com la destrucció tan anormal, com quan tallar un tros de cervell, sinó com un que en condicions normals Gang, la vida dels més grans caigudes, al qual pertanyem.

Destrucció, que s'inscriu en el curs normal de la vida caracteritzar però tots els períodes de desenvolupament.

Vostè pot aprofitar aquesta oportunitat recordar els casos on fins i tot una aproximació a la plena La destrucció del cos en la mort d'una restauració de l'espiritual Funcions evocats, que van ser destruïdes en la vida. Aquests casos no són exactament estrany, i sense ser capaç de demostrar la seva vàlua, que fan de la mort d'aquesta referència podria fins i tot més que el Més a prop de la mort, però aquest exercici favorable, i Suport de les conclusions d'altres, però val la pena esmentar.

Es troben nombrosos casos aquest tipus en Burdach, construcció Vom i la vida del cervell III. P. 185, Treviranus, Biol. VI. P. 72 Diagnòstic de Friedreich p. 364 i 366 i següents, de Friedreich Mag N º 3, p. 73 i ss, Ann Jacobi. P. 275-282 i 287-288.

Froriep, Tagesber. 1850 Per indicar el número 214 o superior. Burdach diu, afegint els casos de fi de paper: "Si en una inflamació dels intestins Foc es produeix, així, no només el dolor, però és de vegades, l'ànima d'aquesta activitat excèntrica. Amb altres La malaltia és de vegades adonat poc abans de la mort d'un impuls superior del pensament. Si les anormalitats del cervell no t'enfadis rar abans de la mort de la utilització de les seves facultats intel.lectuals de nou: Llavors, amb l'efusió de sang i aigua, amb supuració, amb induració, a la hipertròfia, i després de formacions hidatídic, i tal que o bé la confusió en la mesura que redueix les forces a poc a poc disminueix, o de sobte entra a la plena consciència i en el mateix Dies és la mort. "

Aquests són alguns exemples concrets.

"Que l'home en la seva el més profund superior, de propietat indestructible, un esperit , No té la toca la bogeria .... és la història un 20 anys el que s'ha boja en què Uckermark va morir el novembre de 1781, una prova extraordinària. En l'individu intervals lúcids de la seva condició ja havia estat un silenci La submissió a una voluntat superior i la versió pietosa dels seus comentaris. Quatre setmanes abans de morir, per fi va despertar del seu llarg somni. Qui havia vist aquest temps i sabia que ella no reconeixia ara més, s'incrementa de tal ampliat les seves facultats mentals i espirituals, Es lumina el seu idioma. Ella va dir que les veritats més sublims amb una claredat i llum interior, com ho són en l'ordinari La vida és rara. Es va estrènyer contra el seu llit d'hospital estrany, i tots els que la van veure, va confessar que si fins i tot durant el moment de la seva bogeria en el tracte de les persones es trobaven aclaridor tingut, els seus resultats no tenen més i més amplis pot ser com ells. "(Ennemoser, Gesch. màgia. I. p. 170 s.)

"Amb un boig per 3 anys la ment estava més clara, més el resultat d'una Lendenabszesses Com a resultat va prevaler la febre agitada, fins que el pacient va morir en l'ús complet de les seves facultats mentals. La secció va mostrar hipertròfia del cervell estovada, engrossiment del crani i l'adherència de la duramàter l'os. La bogeria era com una seqüela de l'escarlatina enrere. "(Suspensió en Zeitschrift de Nasser. 1840 I. 131-140.)

"A 30 anys d'edat, robust, Maníaca-s'havien casat (errabunda Mania sense certs deliris, i sense intervals lúcids) va ser objecte d'un any 4 es queden velles en un establiment d'una febre gàstrica-nerviós, i després de la pesada tenaç resistència a les drogues i la beguda. Com ara la imminent dissolució del cos a eliminar la Forces anunciat, va començar l'ànima ser lliure: El pacient va dir en els últims dos dies abans de la seva mort perfectament raonable i fins i tot a un cost de comprensió i claredat, que amb la seva educació anterior estava en fort contrast. Pregunta Després de la sort dels seus parents, amb llàgrimes es va penedir de les seves La desobediència a les ordres del metge i va ser derrotat a la pàgina l'amarga lluita de el despertar de l'amor de la vida amb l'inevitable La Mort. "(L'home a la Banda Butzke Rust, LVI. H. l.)

Vostè podria dir: Totes les imatges es weitliegende i les conclusions. Puc veure, d'acord amb l'edat com el meu cos, edats la meva ment, com ha no és del tot amb l'esperit fer-se si està completament fora de l'úter, de manera que es pot veure ja clarament a qualsevol lloc.

Però, com, ja no són les conclusions, Què fas? Les conclusions són evidents, perquè el següent Presa voltant de la qual els no actuar, sinó únicament la següent reunir-se amb ells, res més.

Et, perquè amb l'edat i el cos Esperit disminueix, o bé ha de cessar amb la mort. Vostè podria Només ha de connectar tan bé, i sembla igualment cert i prop de la veritat tan erroni: Com que el pèndol lent, mat, si s'està arribant al final del seu vibració, fins i tot al final un imperceptible, per descomptat, només el temps s'atura agradaria, per la qual cosa presenti les seves vibracions per complet. Però aquesta conclusió és falsa,

Per què hauria de ser vàlid? És a partir des de zero, després de tot un Canvi.

En l'exemple, per descomptat, és bo per poc més que només l'error de la seva conclusió perquè apunti a la més simple, com si fos la imatge massa feble i no va mostrar Allweg els drets, o només amb interpretació laboriosa. Com que la vibració de la nostra nova vida és es conclou que dels altres, no només una disminució de la La repetició de l'antic, sinó també ampliar el seu abast en un nou sentit es. Però, posem important que podem fins i tot després de la Principi de la desigualtat es reflecteix en la imatge, sense el qual no hi ha imatge es pot interpretar com a legítima. Podria ser el nostre curs de la vida aquí a la terra no una simple com la del pèndol, de la cadena. El vell es diu un, un nen una altra vegada, així que en alguns aspectes, que la voluntat, però ell està en la resta el contrari d'un nen, la nostra vida es desenvolupa contínuament des de la joventut fins a la vellesa, i la més antiga fins a la Vell es fa encara més les noves experiències, és només tota la matèria, fins i tot el Nova experiència, en lloc aprèn el pèndol, la cadena en el segona meitat de la seva vibració exactament el mateix que el primer. Però és tan diferent amb nosaltres que amb l'oscil lació del pèndol en el primer La vida, bé, lliurarà aquest tan diferent en el segon; les noves experiències s'anirà amb els nous òrgans, ja que aquí s'han anat continuar construint a l'antiga però amb noves Fresc, nou swing. tots els de la imatge Anem amb el pèndol, la corda, una banda, es deu, en tot cas, la consideració de la periodicitat i desenvolupament continu de la nostra vida present en si, Andersen, que la curta edat de només el final d'un període per anar en aquesta el desenvolupament progressiu està en marxa, per descomptat, la predicació l'aparició d'un nou terme, el nou porta un nou significat. Nosaltres tan sols saben matemàticament sense progressió en els períodes que en algun lloc trobaria un objectiu, però el concepte de períodes curts, com tenim com son i la vigília, en la major , Ajustar un familiar. Aquesta discussió ens porta a la mort s'ha de considerar com el naixement només a una vida nova, l'anterior període per al Desenvolupament arriba a la conclusió, per una nova comença. D'aquesta parlem en una secció posterior.

C. com l'existència del més enllà inalterades mixtos puguin existir.

Quin embolic, dirà, en l'altra vida! L'esfera d'acció, que a continuació les diferents persones al voltant de Proposem que tots els accessos al món terrenal mateixa, necessitat de Així de lidiar amb això i Allweg creu, ja que ara pot ser possible que les existències espirituals concomitants, un dia o per separat sentir-se confós i no ser enganyats?

Per cert que si tenim aquesta dificultat ja s'ha reunit, però prenem l'assumpte amb deteniment.

Si fem això, de fet podreu veure un cop que el futur de l'atenció en aquest tema no és pitjor que ara; tant que no porten res més que el que ara molt suportar sense dany, encara que sigui molt necessari per comunicar-se amb els altres ja tenen el seu propi desenvolupament. Bring it encara fins i tot amb una forma lleugerament diferent, tot i que sol nou avantatge de només amb.

Per ara les mans a la tanca física Sistemes dels éssers humans, la institució de la seva consciència desperta la terra, l'altra esfera de les altres persones més i múltiples, complexes, de fet, en la totalitat d'una manera inextricable. El que sentim d'altres persones, Per llegir el que és realment diferent en nosaltres, perquè altres persones són l'existència de tal interferència d'altres esferes de la vida més a prop del nostre sistema present en tot el mateix sentit, ja que més tard durà a terme en el nostre sistema encara més, i ara fins i tot en el mateix es produeix mentre està despert encara el suport dels nostres La consciència és. Però en lloc de la nostra individualitat a través d'aquest compromís ara d'alguna manera alterada, pertorbada, s'esquinça borrosa, el nostre trànsit es funda amb altres , I necessitem una intervenció a l'evolució ulterior de la nostra; qualsevol compromís com ens enriqueix amb una nova disposició. La diferència de la vida futura de l'actual es basa ara en res més que després que l'eliminació de l'efecte de les esferes estret interior, per els nostres cossos es presenten actualment, ni l'única intervenció els que procedeixen d'elles en altres esferes de l'esquerra entre si segueix sent, però ja no és una raó per la qual els individus de perdre amb aquesta acció de les altres esferes en l'altre i ha d'interferir, ja que mitjançant la intervenció d'altres àmbits com més a prop el cas, aquests dies només una continuació de la intervenció i el desenvolupament ulterior de la present.

Més aviat, podem entendre el que Millor vegada més, com les línies en aquesta vida i les relacions hinüberdauern entre la gent a l'altre món amb la consciència i no es pot fer girar, com el bloqueig més són esferes en la companyia més enllà de la consciència, igual que pot despertar una consciència més íntima del que el trànsit a l'altra vida com en aquest món, ja que si bé les seves dues cares d'una inconscient S'estengui el seu àmbit de vida i les peces petites a l'altra esfera conscient de la vida no intervé, en l'altra vida, cada un amb tota la seva esfera conscient de l'esfera conscient altres , I així poden els pensaments i sentiments que en una manera més directa que aquesta trobada, encara que hi ha restriccions trobar això en l'esperit més ampli que en la nostra ment és, com ja s'ha discutit.

La imatge anterior amb la suposada Stone, que bat les ones, ens portarà també a explicar moltes relacions vénen aquí s'examina.

Si la pedra és llançada a l'estany varia l'aigua en el mateix punt diverses vegades de dalt a baix, puja, baixa, i per cada un aquesta oscil lació es produeix una ona circular que, a estesa, passant per tot l'estany. rangs similars de procés més proper física de les persones amunt i cap avall, només pensa en El somni i la vigília, el ritme cardíac, la respiració, el canvi des del repòs i el moviment en absolut, i proposa en alguns visibles, alguns dels efectes invisibles onada bé circular a la terra fora del món, que en el seu més llunyà Seguiu el mateix pas del tot. Es tracta bàsicament de simplement una altra manera de la imatge amb el violí. Mentre el procés de moviment punt de sortida de la impressió, és a dir, en el cercle més intern de la piscina d'onades, apassionat, es pot induir amb facilitat, només ells a considerar, i el cercle exterior en l'altra mà per Negligència tot i que són fets. Dom negligència en general que el procés biològic que més estret Continua en l'altre, tot i aquesta pròrroga, però en realitat existeix. Mentrestant, la força del moviment és gradualment al cercle més intern, l'emoció de les més originals, i va des finalment, per complet, i llavors només queda

la xarxa d'un altre, de com cercle de sortida a l'esquerra, que encara està tot el moviment Força considera que només es va incloure en el cercle més intern. Així Un altre és el nostre cos de totes les força de la vida ser animat, el el més estret es va acostar durant la seva vida.

Quantes pedres són llançats a la llacuna, llavors el sistema d'ona s'estén a tots tan bona com en qualsevol altra passat per tot l'assumpte de la llacuna té, per dir-ho tot l'estany al cos, com tots nosaltres algun dia tota la terra, i cada punt de la llacuna pertany a tots els sistemes d'ona simultàniament, però cada un en diferents Modes i diferents punts forts i la direcció dels moviments, tots els Els moviments dels diferents sistemes s'estan convertint en nous sobre els nous punts entre si, i malgrat el sistema, però cada un es manté en la seva totalitat altres, individualitzada, es procedeix amb la inalterable Independència a través de l'altre;. A la pràctica, però, amb la Compte amb objectivitat el conjunt d'aquests es deriven de diferents orígens, la majoria és de nou col lector de la composició, efectes en diferents sistemes discrets pot decau, la millor manera possible per un sentit de si mateix ser subjectiva, no tan bo, però, si la distinció objectiva té els seus límits evidents, pot Esperem, però, que el subjectiu no té límit, ja que mateixos en els àmbits dels quals porten la nostra existència futura als sistemes que són, cadascun d'ells des del principi en Jetztleben tot i la intervenció de l'esfera exterior del no-res sinó a si mateixos i el que li passa a un altre sent.

Tot i qualsevol sistema d'onades part de tot l'estany però cada un en una relació local és a aquest, el punt de partida de les ones és diferent per a cada un, i ho és també tot el que se suposa folgeweis localment per estanys diferents. I també serà un dia amb el nostre físic. La mateixa habitació pertanyerà a tots nosaltres, col.lectivament, però cada un li ajudarà a una relació diferent és possible.

Per descomptat, el sistema dissenyat per un Les persones durant la seva vida els efectes tardans no són tan simples com funciona el sistema d'ones al voltant d'una pedra en un estany, i si ens fa pensar que els sistemes d'acció de diferents persones no només en el principi, sinó també en el seu efecte més remota contínua no només l'efecte dels sistemes de tots els que ara viuen, sinó també tots La gent que va morir a principis inalterades inconfusible amb ia través de ha de ser un a l'altre en el mateix món, per la qual vertiginós de la idea i si sembla impossible d'esperar. Però res La realitat pot ser impossible, però pot ser un procés més conceptes tan vertiginós Reial exemples , Ens obliguen a donar raons de la seva admissibilitat com reconèixer.

En primer lloc, el cert és que cada ona en els estanys, que es creua per primera vegada amb una altra sense interferències, després de qualsevol progressió i qualsevol nombre de reflexió, Efectes Permanents és, en el més remot, amb la seva creu inalterades és. Els efectes persistents ja no són capaços en aquest sentit anzuhaben a confondre més que el començament. Però si el L'aigua seria difícil de fer experiments per demostrar que les ones de qualsevol nombre de centres a través d'un a l'altre sense immutar ; Romandre ja que no necessita ni tan sols a experimentar amb un especial altre mitjà, la de la llum. L'habitació és les ones de llum de tants frustrat, ja que assenyala és visible, és a dir, per innombrables; i cadascuna d'aquestes ones

travessa no només en la progressió una vegada, sinó en tots els punts, que passa a través d'ella, una i altra vegada i d'una manera nova amb totes les ones de llum, per tant conjuntament, el vermell amb blau verd, de groc, el feble amb el fort onatge.

També a la noció de vertigen si aquesta complicació, i no obstant això cada onada arriba tranquil, com si soles a través d'un espai pur i suau sol avançada estaria a l'ull, i dibuixa i pinta en relació amb la les proporcions correctes dels altres objectes de la mateixa. També es podria pensar que és impossible si no ho fa realment seria.

Després d'aquests exemples es pot llavors també creiem que els sistemes d'efectes, de la qual innombrables persones diferents Què pot estar en camins es creuen amb molts altres sistemes Efectes, mentre no interfereixi amb o confondre. De conformitat, que ningú en el seu Jetztleben malament amb la natura, un dia Naturalesa penetrar diferents, diferents en el seu efecte més allunyat Continuació Per penetrar i penetrar aquesta altra manera es mantindrà sense immutar poden els altres sistemes amb els que el seu sistema de circulació creus.

Un pot preguntar: Però, què aigua- i les ones de llum és causada per un uniforme de mitjans pacífics reproduir, també es transfereixen als efectes que propagats per la gent del món exterior, on cada acció d'altres Efectes d'una manera irregular es va reunir, no es aquí tot l'ordre i tot el caràcter original del tot ser molestat, fins i tot derogat per l'accés aleatori d'altres Efectes? Quan una pedra cau en una desenfrenada agitava el mar, no la forma de les ones generades per l'empresa estarà aquí aviat per complet ser destruïts pels moviments aleatoris amb la qual coincideixen, i el seu caràcter, la seva individualitat per complet abans ser borrosa, i segueixen sent una essència orderless d'ella queda?

Però aquesta objecció es basa en premisses falses. Els efectes de l'home no només brillen en un món on caminava el trastorn, l'atzar, l'atzar, que tracta d'un Comparar rampant despertat mars van poder, però que domina una oportunitat, legalitat, un progrés d'acord a certs destinacions en el fet que tota, en general molt bé pot veure, encara que també grans o massa alta Ok, però que la forma en què cada individu contribueix També pot seguir fàcilment per un. Però com que els efectes en el món exterior de la legítima i adequada moviments hineinstrahlen interactuar, poden ni aquest Legalitat i l'adequació molestar, fins i tot en la seva pròpia Legalitat i oportunitat de veure's pertorbat per ella; perquè tant la presa, teixit, efecte continu, entreteixint de començament acusat en les mateixes lleis generals és més alta; nostre treball com un moment del desenvolupament del conjunt, ja en la llei aquest desenvolupament han de ser inclosos. Si l'efecte dels sistemes de ser molestat per la seva encreuament irregular, llavors això hauria però, en general, com es desprèn de la travessa, ser visibles, i Els sistemes més com en el curs del temps en si i la intervenció Continua en efecte la seva estesa, més que l'error i la confusió augmenta.

En el seu lloc, veiem el món gradualment cada vegada més organitzar, orientar, dissenyar, els dispersos associar-se, però sense que l'individu es desdibuixa. Església, Estat, art, ciència, comerç, són evidència de creixement, Organització, el fet de l'èxit de la interacció humana Àmbit d'actuació, és, i no només l'esfera dels vius, sinó també del que ha estat. Qui pot culpar de, error, confusió Converse Però, en general, la mostra no són errants per què, si l'individu ? Cerca

A més, per descomptat, no pot tornar res en la fotografia de manera adequada. El nostre procés corporal no és per una pedra cap a l'exterior plantejades es va deixar caure en la vida del mar, creat per un Selbsterschütterung però no insensible, No entwickelungsunfähig, no monotonia d'uniformes Els moviments restringits, com la piscina d'onades, en totes aquestes relacions també altres conseqüències per a l'esfera, el més estret nostre cos Procés, ponx, mostrant, com per als quals la ona es propaga en el cercle més proper estany al seu voltant.

Prevé res a dir, com de fet tots els tals expressions són més o menys en sentit figurat, que Ja tinc tota la terra al nostre cos comú, Un cos, i tots som membres del mateix un cos, cada un Membres poden esperar tot el cos en si, només que per a ell cadascú té un significat diferent, com tot altre per a si mateix Importància, tots aquests significats es creuen per endavant per nosaltres a terra, sense molestar a si mateixos.

Mentrestant, en la nostra Jetztleben però només una petita part de cada Erdleibes, més a prop Cos de cadascú, companyia consciència desperta, la resta Erdleib, bàsicament la resta del cos està en un món més inconscient Relació amb ella, com fins i tot en el nostre cos estret hi ha una part, el cervell, la consciència de vigília és una companyia de preferència, No obstant això, la resta en relació més inconscient és a ell. Amb mort de guanyar, però tota la terra a una empresa de transport públic la nostra consciència, i cada un a la banda a la qual es posar aquí la consciència en les relacions amb ell, i això Consciència relacions són de continuar.

Si les consideracions anteriors de la idea de molts Insòlit esperar, però el que és "més a la realitat només en el procés ordinari de la hineintritt ara. facilitarà ella en contra d'ella en un altre front, quina altra cosa és la seva difícil captar i per tant una qüestió oberta, en general, millor. Si voleu que el sempre emergents i passant per sobre a les ànimes la vida després de a la recuperació d'un cos a l'habitació i la matèria dels propers poden compartir entre si, també ho fa la dificultat del cementiri dels xinesos un, on (suposadament) només podran ser els cossos enterrats un al costat a l'altre. On és l'últim lloc per als vius com per als morts ? Vine Diuen que Déu s'encarregarà d'això. Certament, només permeten a ell els mitjans per fer-ho i no exigir que se li va fer dues vegades dos són cinc. Com els nostres cementiris, la dificultat evitar que els xinesos? Com sempre estem en els òrgans mateix espai hineinbegraben, ja que creiem que els organismes després de la mort, ja no s'usen. Ara, igual evitar Veure la dificultat que els fantasmes perquè no tenen el mateix en tots mateix espai pot despertar en, en la creença que els esperits després de la mort són tan poc mal els uns als altres, i en lloc de restringir l'espai i la controvèrsia a, a la Comunitat La possessió d'ella la millor manera també d'ús comunal de la mateixa es troba. Em sembla que hi ha una bella idea és a dir, en lloc dels esperits del futur sempre espacialment propers entre si ajust, és a dir, d'obligar a cada un, situats al costat de les agrupacions de la matèria i limitar-, però en les mateixes barreres a la més lliure i més flexible i la relació a nivell local però no indiferent a l'espai i a la matèria ja que cada vegada més determinants en l'esperit superior sortir, de manera que cada participant després continua sense entrar, incrementar el seu desenvolupament, que no sempre en forma de es podria fer Nebeneinanderseins nova dels esperits, però només de trànsit i amb els altres de tal manera com ho és en la nostra opinió mentides.

Perquè veiem que molt bé una unitat el psíquic per fer una composició dels assumptes discrets pot, per tal que els moviments d'aquest assumpte és una coherent Sistema de mostrar com el nostre cos actual de les proves en si, però si el unitat de criteri mental de fons no pot impedir, segur la mateixa manera que el retrocés d'una coincidència de fons una mentals Discreció existeixen, és a dir, un sol i mateix cos, el cos de la Terra, Vida ser de diverses ments, si aquest òrgan sistemes de moviment diferent També inclou, com una mostra de que el material i discreció mental no significativament relacionats.

Sr qüestió de fins a quin punt la mort del nostre cos actual d'un despertar de la nostra futur podria portar.

Un pot preguntar, què té la mateixa mort, que la un altre organisme, l'sobresortia nostre tancadores al voltant d'ell, el portador un dia aixecar la consciència o la consciència que desperta podia sortir mentre ell dorm ara? És aquest un altre organisme, el que en diuen així, fins i tot ara com una continuació de la més limitada del que pertanyents a considerar, la pregunta és, per què no ara Participa també en la nostra vida conscient, o, si això és ara no és realment el cas, que estableix el dret en qualsevol probable, que serà la mort del cas, sí, que li donava dret a tots els com una continuació de la nostra ànima alguna manera significativa de la nostra considerar la corporeïtat actual? Els efectes que en el Mundial anirà, però només com a punts de partida que el nostre sentiment; que una vegada que hem fet ens sembla perdut, quines són les seves conseqüències altres actes com ho fa seguint les conseqüències de la cada vegada més en la distància, que la coregulació i la lluita contra el tocat que compleix amb les nostres consciència ja no és només o accidentalment, a continuació, no és diferent a qualsevol estrany. Ara, però, les nostres accions i treballar amb ella en l'efecte continu món exterior a la més allunyada encara de la nostra existència espiritual la continuació significativa de la nostra actual forma corporal estret. Però en el nostre cos estret, sentim el que està passant, els canvis Efecte permanent d'aquests canvis i no són cap estranger, perdut, fins i tot en els seus més remots conseqüències trobada sempre els nostres sentiments, donar-li disposicions en la nostra consciència. En la mesura és Tanquem nostre cos fins a quin punt, però en el nostre proper?

Mentre tant nosaltres el que el nostre cos està ni tan sols prop a quan dormim en més del que succeeix en ell, se sent? En la mesura que ens fa més que el cos adormit d'un despertar de la immediatament va girar la continuació de la vigília, el retorn a la promet despertar. El despertar del somni ha arribat a la seva fi per però veiem que queda despert una altra vegada, i afegir l'antiga La vida continua. Així és el nostre cos segueix dormint que no sigui despertar d'una continuació estreta d'aquests immediatament va girar s'aixeca un dia i la vida, que segueixen d'on va venir pot. El que estem en la successió de la nostra vida corporal més a prop Veure l'alternança de son i vigília, per què no que també en la juxtaposició dels nostres més a prop possible i, a més, per què no una connexió com a resultat de son i vigília del cos possible, quin és el vincle un cop més per posar en una seqüència promeses, si el cos seleccionar un cop adormit, el més despert és. Sens dubte, hem dit que la mort no és amb un somni s'ha de confondre, és a dir, però només amb el somni, el que el cos d'edat només

temporalment disminueix la pèrdua del coneixement, d'ell més endavant que han despertat el més fort, però pot ser que sigui un somni es veu el que el cos d'edat per als més inconscients es redueix a aquest vinculat al cos dormit de nou per despertar la força per començar de nou en la seva vida de vigília Letargia que havien fet. Per tot el que el vell cos de força en Guàrdies escapat, el nou òrgan ha inclòs en el seu somni.

Tanmateix, això sembla plausible si ens referim a la idea, i no només el cercle abstracte dels nostres efectes i treballa com el nostre cos, altres per concebre la terra sencera ens porten a terme de la pròpia, d'acord amb la relació, però per als quals que l'incorporen, o com el parell el mateix que un gran Pren cos els membres ens trobem ara, un de nosaltres, com ell, només amb la finalitat que conscients de la nostra De la intervenció en el mateix en ambdós la seva importància la nostra consciència Més enllà dependrà del que, bàsicament, a diferents expressions l'expressió de la mateixa cosa són. Llavors podem com Mirada sobre el nostre present conjunt de la física poc, veure, el cos estret i més gran és ell, per al descans de nosaltres altre cos, és a dir, la resta de la terra junts, però les moltes a terra pot estar despert, però nosaltres mateixos, per al nostre món La consciència, sinó fins que ella està dormint a la petita part que els nostres formes a prop del seu cos. A la mort, però, quan la nostra consciència estreta Cos passa, aquest nou òrgan desperta la nostra consciència Efectes Permanents de pàgines just després que la nostra vida conscient en ell hi ha generat. Cada igual que els altres, la terra aquí baix compte com el seu cos, i és inconscient de la Comunitat de tot el món Consell d'aquí baix, i està més enllà de la nostra Comunitat de tots conscients Consell d'Administració. Aquesta és tota la diferència. Ja no és possible a considerar aquesta Zusammenbesitzes el que hem fet prou en els elements esmentats; No obstant això, deriva del fet que la contrapartida que cada individu pot fer tot, pel que no Astray patiment que només pot fer-ho un per l'altre també pot.

Però, pot vostè dir, l'adopció de tal Relació que una part del nostre cos dormir mentre que els rellotges de l'altre al mateix temps, una mica per si mateixos? En el present Dorm tranquil en el nostre cos, que els nostres punts de vista de la manca de son La raó s'ha de donar, almenys el somni de tot el cos al mateix temps i desperta de nou al mateix temps, però aquí està el estrany Estat assumeix que el sistema físic una banda, com més a prop interna per, veure, i un altre com a pertanyent a considerat per la son d'altres fonts externes. Quan hi ha alguna cosa en Jetztleben, que podrien argumentar aquesta possibilitat?

Mentrestant, si necessita exemples que una part del cos pot veure, dormir una mica, no existeixen en De fet, en el nostre cos encara més a prop Sens dubte: cal no només per tornar a la paraula del son, que en l'ordinari Fraseologia ara només una vegada per la desaparició total de la La consciència i una forma particular de la contracció necessària és, i si no, és clar parcial Bewußtseinsverfinsterungen es pot aplicar, però d'altra banda la cosa significada preveuen que aquí ve en l'examen a què ara, per facilitar que Algunes relacions es pot permetre cap ia la fi, el somni paraula inautèntica per transferir sentit generalitzat.

Si algú amb la màxima atenció a un objecte considera, escolta mentrestant més que

res del que el que aquí està passant, no sent res de la condició de calor i Fredor de la pell, la fam, la set en silenci de moment; tot pensament veritable va amb l'única condició que són el més pur possible immers en la percepció sensorial; ser curt La consciència és en grau notable només en relació amb les activitats desperta, el seu seient preferencial a l'ull i el que en el cervell relacionades, tenen, i el que en el seu conjunt, si més no com Amb els ulls pot resumir com a tal, sense més que el passiu al meu ull. Això si més no per a una part molt especial està en nosaltres, en veure la prova de preferència utilitzat en altres parts és que sí, perquè encara veiem tan bo com abans, si la cama, el braç, el nas, l'oïda s'interromp, algunes parts del cervell ser destruït, però no ho és quan un ull extern, el nervi òptic o les parts del cervell, on aquesta té les seves arrels per a ser destruïts. Aquí tenim, de fet, un despertar la consciència Part sempre d'una forma corporal relativament inactiu. Ara correctament, el somni del cos estret altre no és tan profund quan ho acceptem del nostre cos, ni tan sols està profundament que el somni normal, una impressió general es fa mentre mirem més detingudament, però també de la demanda Què més ens afecta, i no és tan forta com el somni dels nostres altre òrgan, qualsevol soroll violent, una punxada d'agulla, etc interrupcions ell, sinó perquè té més a prop del nostre cos les més diverses Grau de la relativitat i parcialitat, a aquest respecte de Mort de son, o certificat de defunció a l'habitual del son, pel immersió en un sentit estàtic, on tot està fora de nosaltres una petita esfera està dormint profundament, fins a una distracció on estem en tot i no és l'atenció, així que res impedeix l'altre cos, encara amb aquest sota la categoria de la relativitat examinar i, si però en Jetztleben cap senyal de despertar perceben en ella, la profunditat i la força extrema de dormir a a registrar-lo. D'altra banda, el somni nostre cos és potser més ni tan sols absolutament profund, com serà, i si la totalitat o parcial del somni del cos més estret trencat per una punxada d'agulla pot ser, així que sí, la més interrompuda per una punyalada són de nosaltres només podem arribar a una altra vida. El gravat només ha d'anar una mica més profund, perquè el somni és alguna cosa més profunda. Per a cadascuna de les nostres peces una vegada hi va haver una època en que encara no sentia res, no vol dir res d'ell, o que sentia que el seu Sensació encara dormia. Tot el temps abans del naixement és aquell que on fins i tot va dormir tot el cos més fort, la nostra Jetztleben és el temps durant que encara més, tot el cos perquè el somni, però cada Moment complementen els termes de l'adequació, que Es va despertar la primera vegada que tan a prop nostre cos és una desperta erstesmal quan podem morir en qualsevol moment.

Esperem més de prop, trobem que encara més a prop del nostre cos són una banda, que, encara que bastant que pertany a nosaltres, però gairebé com sempre, encara que no del tot nivell tan profund en la foscor de la inconsciència és, com dels nostres més Consell desitgi.

Qui serà l'abdomen, l'estómac, els seus budells no és probable que el seu cos, però el que sent els canvis -hi? Es va empassar una pedra de pruna o en cas contrari se senten d'una mossegada, de manera que encara era a la gola, com les diapositives mateixa, bé sigui en gran, petit, aspre, suau, dur, fort, esmunyedís, fred, calent; en el fons no sentia res de tot això, l'estómac es retorça sí, els vents al voltant de la mossegada li anava i venia xuclant cap a fora, emesos ell, bloqueja el camí de tornada, fer tot d'una

part del cos, que anomenem, i no obstant això ens sentim res de tot aquesta activitat. I així tots ens sentim en general res, ni dels canvis específics en el nostre sistema digestiu, o el sistema vascular, no el meravellós joc del cor, no el pols que impregna tot el nostre cos. Tot el que l' punts de vista comuns a l'Estat de l'anomenada ganglionar que està passant, la nostra consciència desperta es retira en el mateix no es perd, per una contribució general a la nostra sensibilitat comuna, La vida és d'aquest costat sempre es fa, i sí, té el seu raó principal és. Per tant, pot ser fins i tot superficialment nostre cos ja ajustats en dues parts comparteixen un temps en què mou la consciència, canviar l'hora i es desperta l'espai per (Cervell i l'esfera dels sentits), i una altra en la qual no es produeix, s'atura per la constant. Què impedeix llavors, els canvis en el nostre cos per altres un punt de vista molt similars per a ser considerat com el nostre més estrets són els que estan en l'esfera ganglionars de la caiguda? De fet, és res de nou per Un altre òrgan va exigir que ell només ha de dormir sempre que que sembla nova, que va a despertar un dia fins que el Ganglis no pot, però, altres parts de l'ésser humà alternança vigília i el somni, i fins i tot al Gangliensphäre, o el que comunament s'espera que4), Però a vegades és una mena de despertar, en lloc del que vinc a la vegada.

4)

És a dir, que té influència sobre el divorci el cervell o el cervell-i en la fisiologia Gangliensphäre encara una gran incertesa ja sigui que prengui la cura però, no ser aquí ho ha fet.

La diferència entre la vigília i el somni parts és, com ja es va assenyalar, de fet, no estricta ni absoluta; també el que inconscientment o de consciència, dormir en diuen, és per tant no tenir influència en la consciència no s'ha de confondre amb l'inconscient, el separa només res en ell per consciència, però va de la mà en una influència general. Qui està caminant en una zona bonica i pensar profundament, fer No sé què canten els ocells a ell, el que els arbres que troba, i escalfa el sol i sembla que no està pensant, però però la seva ànima es sintonitza de manera diferent que a la cambra fosca i fred i el mateix assegut, pensatiu, fins i tot el propi medi ambient una influència en la forma i la vitalitat del seu tren de pensament tenen, per la qual cosa tot això inconscient, però no sense la influència en la seva consciència, es tracta només de forma inconscient, perquè no és per la consciència d'acord a normes específiques separa. Ja hem vist això en un altre lloc. Què hi ha aquí ara amb el nostre cervell i de l'esfera sensorial, de vegades, és a través del nostre Gangliensphäre sempre o gairebé sempre. Els canvis de procedir, i ens diem són inconscients, i per tant no sense influència en la nostra consciència. Mentre digerim com els nostres Corre sang té una influència en el nostre benestar físic, fins i tot la forma i la velocitat del nostre pensament. Tot en el procés de la circulació i el consum que està passant, fer servir, encara que no estableix cap distinció en si mateix, sinó en relació amb els altres a l'essencial, tot i que el principal al nostre sentiment general sobre la vida, però això és en tots els Les disposicions de la nostra pròpia consciència com un factor fonamental és, per dir això que les disposicions específiques de la consciència únic càrrec, llevat que en si mateix és en general no es distingeixen és. Però n'hi ha prou

que una emoció en l'àmbit de la Ganglionars fer-se sentir d'una manera anormal, l'estómac s'inflama o estic afectats desesperadament al cor per contreure amb força, pot contenir diversos canvis molt actiu en el dolor, l'ansietat arriba a la consciència, i similars, encara que mai tan clar com Els canvis en l'àmbit del sistema cerebral. Ara pot més que el nostre cos en el món exterior un cop més des del punt considerar la relativitat mateixa. Podem creure que els canvis, fins i tot ara no sense influència en la nostra La consciència, però que aquesta influència en la vida ordinària Mode de vida molt més en l'estil de vida primàries i generals s'eleva encara més difícil, en particular, les disposicions de la consciència es presenta com la influència dels canvis en l'esfera nostra ganglionar succeir. Sí, com una influència ens sentim inconscientment, i per tant no crec que se senti un cop eliminat, cal destacar també que, fins i tot ara hi ha, com provar la sal en els aliments salats no gaire creu, però té bon gust, si no es troba una altra vegada. Però aquesta influència és la part del cos com a poc més desapareixen cada un, com de pàgines l'esfera de la ganglionar, dels quals també el que fa a nosaltres, prendre totes les de la nostra consciència amb el que estableix la compra, sense perceben que és molt, gairebé sense creure-hi. Però si emocions particularment fortes i trastorns en l'esfera de la Ganglionars en la nostra consciència, per especial, més sentiments o fer menys cert o incert pot afirmar, Així mateix tindrem aquests casos per al nostre cos encara més estrany s'espera que tingui, perquè ell dorm més profundament en la nostra consciència. Són casos excepcionals que ja, així que això és encara poc freqüent casos excepcionals ha de ser. No obstant això, es podria exigir que aquests no omissions, a penes cap prova directa per al desenvolupament mental pertanyents a la suposa que tenim un altre cos per a nosaltres.

Potser això no és per satisfer la sol.licitud; però sens dubte és que, mentre alguns, és clar, per molts considerar amb el dubte, els fenòmens no demostren ser errònia la decisió Que no es pot dir que tot en els personatges de la desitjada desapareguts. En rares ocasions poden ser després de les consideracions anteriors només; i ells són rars, i precisament per aquesta raresa i la La impossibilitat d'un fenomen conegut de la nostra naturalesa física més a prop de venciment, sempre han estat sospitoses de la seva Admesa a tràmit estimats, en la nostra opinió, però ens trobem amb el principi d'explicació per la raresa del fet i el fet també, per reconeixem la sendera d'un despertar anormal del nostre cos, de tal manera que els canvis que vénen en l'inconscient totalment borrosa, però no estan tan segurs en més Alt Alt sentiments vagues sap que ens donen.

Cito alguns exemples a la qual es mostrarà el que vull dir, deixar pel camí, com sempre en tota aquesta classe de fets, un cada un, a acceptar o no, aquí vénen, malgrat la nostra doctrina lloc, però no són un suport necessari que.

Una noia que conec, de disposició d'una altra manera alegre, la filla d'un dels meus col legues en la història que personatge totalment fiable per a la seva no pot fer el més mínim dubte, va caure durant els preparatius a una família on tot estava clar per a ella, i sense la menor Iniciativa per tenir això en si mateix tota una inexplicable La por, abans que no es va anar, ella va plorar secretada, fora de la societat i no podia calmar-se. Aviat es va arribar a la notícia que un parent llunyà de la tenien molt

aferrada al mateix temps per accident va ser assassinat.

Els següents exemples dibuix d'altres escriptors: Lichtenberg, si Documents: "Una vegada vaig anar a la meva joventut de la nit a les 11 al rellotge Allotjament i va despertar molt brillants, perquè jo acabava de renúncia primer. De sobte he canviat a causa d'una por al foc, que gairebé mansos podia, i em va semblar, em vaig sentir un cada vegada més gran Escalfar fins als peus, tan a prop d'un incendi. En el moment la veu d'alarma va començar a bategar i es crema, però no en el meu Habitació, però en una casa en lloc remot. Aquesta observació va ser Jo, pel que jo recordo ara, mai se sap, perquè jo no prendria la molèstia de les companyies d'assegurances contra el ridícul, que sembla comptar amb ella, i jo en contra de la reducció filosòfica alguns per protegir el present. "(vident de Prevorst. II, p. 55) "Un ric hisendat va sentir mateixos una vegada, quan ja era força tard a la nit, va ser penetrat, Enviar a una família pobra en el seu barri tot tipus d'aliments. Per què precisament avui, li va demanar a la seva gent no ha de ser fins demà en el moment del dia? - No, va dir el Senyor, s'ha de fer avui. L'home no sabia el urgent necessitat de la seva bona acció els habitants de la cabana era pobre. Allà hi havia el pare de la família, el proveïdor i suport de la família, de sobte es va emmalaltir, la mare era fràgil, Els nens estaven plorant des d'ahir en va per el pa, i el més petit era de prop la fam, i ara era al mateix temps aplacada la necessitat. "-" Així que va ser també un altre cavaller, si no m'equivoco, estava vivint a Silèsia, pertorbats en la seva descans nocturn pel irresistible impuls, a baixar al jardí. Ell s'aixeca del seu llit, cau, l'impuls interior li a través de la porta del darrere del jardí al camp, i aquí arriba just a temps per al reanimador per ser un miner, que salten de la conducció (conductor) entrava i s'anava avall en el cub de carbó feftgehalten tenia, que el seu fill acabava de es va acostar als vents, ara Però l'augment de la càrrega ja no front per si sols va poder. "-" Un clergue venerable sentia a Anglaterra ni una sola vegada, ni tan sols a la nit, fornit, amb una malenconia per visitar amic malalt, que vivia a certa distància d'ell.

Tan cansat que és també de la tasca i els esforços del dia, però no pot resistir l'impuls, i ell fa la seva manera ve De fet, com si la convoca els seus amics pobres, perquè era tan el punt de la seva vida per la seva pròpia mà posar fi a, i va ser per visitar i consolar la persuasió de la seva nocturna Puntuació pels segles salvat d'aquest perill "-" Professor a Böhmer Marburg va sentir una vegada quan era a la confidencial de l'empresa interiorment impulsats a anar a casa i aquí el seu llit des del lloc on estava, a marxar a un altre. Quan això va succeir es va fer després de la commoció interior, i ell va ser capaç de la societat . Tornar Però a la nit, quan ell en el seu llit per ara òrgan elegit dorm, el sostre es va desplomar sobre la Una part de la sala, on una vegada que el seu dipòsit ha estat. "(Schubert, Mirall de la natura. P. 24) N'hi ha prou amb aquests exemples, que fàcilment podrien acumular encara més.

Vostè pot fer tot a l'atzar per a aquest o la poesia explicar, i jo no consideren que l'esmentat Narració en general en el sentit exacte de la investigació com a totes les Direcció considerar fiables. Però pot ser que encara no ser casual, que no es podia inventar qualsevol cosa aquí i ser falsa, i ho ha fet en molts casos, no l'aspecte d'ella. I

pel que no sempre podrà dir que es manté ferma com a tal, que l'home a tot arreu només sensacions en la vida ordinària Maneres de sortir del seu primícia cos estret, perquè en tots aquests casos una disposició específica de la consciència per alguna cosa molt més enllà La mentida en lloc del cos més estret.

Es pot estar aquí fer l'observació que els fets en general una cosa que es tracti, la qual cosa el clarivident i la seva esfera de preocupació particularment estreta, el perill No és una cara o familiars o persones a qui ajudar en disputa útil estar acostumats; realment alguna cosa especial al Esfera de la persona que hagi entrat molt específiques. Tampoc es sempre és molt forta, els esdeveniments d'urgència, que va produir la idea; i en l'esfera de la nostra ganglionar ser la por, el dolor només en propostes molt fort com sensació especial conegut.

Per descomptat, també els casos de les vistes panoràmiques i la previsió corresponent el somnàmbul movent-se aquí, una de les quals es va discutir prèviament. En aquest punt em limitaré a afegir algunes observacions després.

El passat s'esperava que només demostren que l'adopció d'un profund somni, el nostre cos, mentre que altres de Jetztlebens amb la possibilitat del despertar antics als fets Jetztlebens això no només no contradiu, sinó mantenir-se a si mateixos que troba.

Considerem ara més de prop la qüestió de per què ho va fer fins i tot ara encara dorm, i que pot portar la mort amb ells, el li va permetre despertar. A aquest efecte, es limita a entrar en una més definida sobre la legalitat dels mateixos fets necessaris, que ja hem han portat a la primera.

Trobem que en el nostre cos estret entre els diversos òrgans despertar una relació antagònica és tal que la vigília relativa d'una part amb un familiar Altres somni està vinculada a la consciència. Sí, Això sembla un general i profundament arrelats en la naturalesa del nostre organisme Dret a ser. El despertar d'una part pot preferentment a aquest Forma mateixos són la causa que el somni altre parent, i el somni d'una part com una raó que en relació a altres Després de començar. D'acord, quan algú comença a ser tot ulls, la seva ment per dir tan a l'activitat d'aquest òrgan s'absorbeix, es dorm per una oïda i altres òrgans sensorials; i baix, quan deixa de ser tots els ulls estaran altre cop els canvis necessaris en altres parts de la seva biològica Sistema d'afectar a la consciència de la llum.

Ara suposem que a la conseqüència natural nostra opinió és que aquesta llei, que per al nostre mostra més estret cos, en particular, vàlida per a tota la la nostra més estreta i més àmplia cos va ser vàlida, llavors el somni del cos més estret si mateix és també una predisposició per al despertar de la el transport de més, pel que en realitat la mateixa relativament més alerta que abans això tindrà. Però en la vida ordinària s'està quedant adormit del cos més estret, no tan baix que l'altra, encara de manera desproporcionada somni profund, podria ser despertat considerablement. (Empremtes de la mateixa, la naturalesa de les anteriors, van demostrar, sobretot en els somnis, presagis, mostren, però, molt sovint, i probablement encara mostren sovint més amb nosaltres si el nostre record dels somnis seguiria sent.) Ara, el més profund, despertant més espai donant somni nostre cos estret és la mort, on tots la consciència de el mateix passa completament i perdut irremeiablement. Però fins i tot això ha de

ser els termes més enèrgics, que desperten en el cos dels altres. El que destruir tot el nostre sistema sembla ser, d'ara endavant simplement abandonament total de part de la qual la consciència activitat de la vida del rodament i la transició permanent de la consciència per l'altre. Si volem, podem en realitat no com la Prengui l'ànima en un altre adherència el cos, però bàsicament és només el despertar de l'altra part del cos que hem estat a nosaltres, a La consciència, com ens agrada en la vida del cos més estret en sovint es veuen el mateix. En veritat, deixi de tal manera l'ànima mai el seu cos, però els seus canvis només has de seguir els canvis del seu cos, així durant la vida sense danyar a la individualitat del cas, excepte que el canvi en la mort d'una sola vegada és més gran que mai en De per vida.

Es pot dir, però la destrucció de la Seleccionar El cos no està adormit. Mentrestant, la pròpia experiència ensenya que són, de fet, aquesta mateixa llei, fins al moment per Venim en compte aquí. La diferència no és més que això, que una part adormit quan la consciència de vigília, per dir-ho pot tornar a prendre, no un partit, l'ull, El dormir ara, perquè potser un altre significat o idea empra un són vius, una vegada més, al seu torn la Guany de la supremacia. Però quan l'ull es destrueix, pot no tornar ser el cas.

En canvi, altres òrgans sensorials estan constantment actius en ordre, Les orelles i els dits estan començant a substituir els ulls, la consciència que prèviament entre l'ocupació pels canvis havia dividit a la vista i altres sentits, com és, alternativament, Ara exclusivament en aquestes últimes. Necessito que em de la divisió de la consciència, i la agrada parlar, una cosa palpable expressions de fets, que pot ser molt subtil enfocament capaç però el punt és només important per descriure el que és real.

I els són suficients.

En les consideracions anteriors, busquem principalment per les condicions reals de son parcial i Despertar (que anomenem així) en les nostres condicions físiques immediates corresponents per establir més estreta i en el conjunt del nostre cos i a Per explicar des del punt que en les lleis del nostre cos estret només a un particular la Les lleis del nostre cos reflecteix de la qual el seleccionar només una Part. Però les circumstàncies del son real o total i veure el nostre cos estret de proves per donar les explicacions apropiades.

A mesura que la vida del nostre cos és més estret a la Ordre cronològic en un període de vigília i el somni d'accions, el total del sistema nostre cos en la simultaneïtat en una vigília i el somni Part. Això del cos més propera, aquest és l'altre. Així ho hem demostrat ja. Aquest cos és dormir més, però tot i sorgit només perquè que tots els efectes que s'utilitza en el nostre cos estret Guàrdies va ajudar a enfonsar-se en el somni a mesura que van més enllà d'ells; i, finalment, tots sortim d'elles. La totalitat d'aquest món L'home se'n va a dormir després de despertar i un després en l'altre cos.

Així que bo, però El cos més estret del son de dia curt en què cau periòdicament, va tornar a despertar quan ja sigui natural de la creació Curs de la vida ha cobrat força suficient perquè el nou despertar és a dir portada per la força, el cos més emergeix de la prolongada el somni de vida, en què s'ha enfonsat, on té la natural Establiment de la vida humana per despertar les forces suficients recollits en la nova vida, o és portat per la força a la nova vida. I amb això perquè tot l'home es desperta de nou en la vida

anterior. En tots els casos desperta el cos més en el moment en què la selecció El cos és incapaç de seguir millorar amb nous moments una vegada que el coneixement era el de servir, aquest cop per mort natural o violenta produït, i en tots els (Fer aquesta observació relacionada amb l'anterior) és el altre organisme amb el cos de tal seleccioneu antagònics Nexe que, més profund és el cos més propera per sota del llindar de la consciència gotes, la disposició més es produeix en el despertar de l'altre, a anormals Els casos, un pas de temps-despertar parcial, d'una altra també probablement durà a terme ja, si el cos seleccionar només en part molt profunda adormit, i es va enfonsar un complet despertar de l'altra Cos, sinó només llavors es pot produir si el despertar de la Seleccionar fins i tot després de totes les parts i les pàgines que d'ella s'ha fet impossible és. Era ara el son dels altres organismes en Jetztleben molt més profund que de la selecció, es desperta en la nova vida a conseqüència molt més brillant ser, i si aquest costat de l'altra ja es va anar al llit, el que ha mirat sempre a l'estret, per la qual cosa va a dormir fora de tots els que alguna vegada aquí s'ha anat despertat. Si bé això no s'ha d'entendre com si ara estem despertant els altres organismes alhora tot el que nou han de ser conscients del que a poc a poc a través de la consciència nostre cos estret desaparegut, i només una part de la possibilitat general de amb més determinació per portar a la consciència, en part La impressió general d'aquest se li donarà. Coneixement és un terreny més comuns en el nostre cos i la memòria del món, el s'entén i justifica, igual que en el futur Sentits vagar, com és ara més a prop del nostre cos i quan en el petit Memòria del Món, que s'entén i es justifica, però amb un encenedor, una àrea més gran a la vegada amb claredat la llum per il luminar; passos més grans, més facilitat i la llibertat, una major objectivitat i la realitat dels fenòmens com ara la consciència a través del cercle del seu comandament Els records convertits, i si no en tots els mòduls individuals s'enumeren en fins i tot en el sentit contrari que ha comptat en aquest costat de la consciència després de l'altra, però, la conclusió general, tot el pes de tot el valor de la nostra recent La vida i el contingut en un tot a la vegada conscient de les reclamacions pot fer.5) 5)

La vident d' Prevorst diu: "En aquest moment (de la mort) i després és també l'esperit del passat Viure en un nombre i la paraula allà, i ell està en el seu lloc de destinació després d' aquesta xifra i la paraula. "

Atès que estem de nou sobre aquest tema recorda vívidament els fenòmens i les condicions de somnambulisme són, en efecte, una mena de teoria de les consideracions anteriors mateix els llaços de la seva pròpia, així que prenc aquesta oportunitat per dir algunes paraules sobre per explicar la relació, que és tot fora de lloc per tants entre les condicions de prova del més enllà, i els estats el somni, tal com es descriuen s'imposa, és a dir, no només nosaltres, però els observadors i actors ha obligat a imposar el somnàmbul tan bé de si mateix sembla, si ho fan molt sovint aquestes afirmacions de referència.

Schubert va manifestar de la següent manera preocupats pel tema:

"Més que qualsevol altre l'estat de son magnètic una imatge de la mort amb tots els seus Terrors i amb els seus lusions a un resultat satisfactori de la vida d'aquests horrors. Al centre de l'estat, ja sí que és com un somni profund, sembla més sovint que cancel.lar és un més profund encara, equival a una potència de segon més alt del son a. Els pacients es freguen els ulls, badalla, i donar a tots els personatges la somnolència extrema de si mateix, i de vegades va aquí l'alè tan pesat dins i fora, igual que la naixent del ranera de mort Mort. desenvolupat a partir d'un estat semblant a la mort del son Però, un despertar, que és també el que l'ànima de la La mort s'aixeca per estar més a prop sembla que el més normal Guàrdies. De sobte, el seu rostre pàl lid, els ulls tancats es mou ajustada tenen una vida interior, que els trens de dolor o indiferent A la resta de plaer i de despertar la consciència converteix. De fet, sovint té un aspecte d'aquesta il.lusió, que el moment de més emoció pel rostre humà Per difondre o s'assembla a la Transfiguració, en què de vegades el últimes hores de la vida sobre la faç de la puja moribund. " "El cos és ara més que en el somni profund, de vegades fins i tot tant com en la catalèpsia i la mort aparent, en aquesta direcció, en el qual en cas contrari el cervell al sensorial i el Les extremitats, i que contribueixen a reduir el cervell paralitzat, i els consolidats. Ja es veu la posició i l'aspecte, com en un ull mort mirant cap amunt amb un observador, el Les parpelles del dorment treu força magnètica d'un a l'altre que l'assegurança de llit com de la seva fundació, després de les quals no veure els ulls a aquest patrimoni comú. La completa Entumiment del somnàmbul a tots, no importa com grans veus, excepte la de l'magnetitzat i altres relacionats amb ells magnèticament ser, També demostra que el camí ordinari per escoltar no tenen lloc, i el mateix passa amb les activitats de tots els altres sentits. " (Schubert, Gesch. Alma D. II, pàg. 39 s.)

Justinus Kerner diu: "I mireu Tu també, fill meu, l'home magnètic quan encara estava al cos i per tant compromesa amb el món dels sentits, d'estendre's Feelers a terme el projecte en un món d'esperits, i d'aquesta Pots ser un testimoni. Tal esforç, com Hinüberragen en un món d'esperits, també veiem més o menys en tots els magnètica Persones, però que en aquest cas el nostre (vident de Prevost) en un excel lent grau de que no existeix un equivalent fins al moment es desconeix. " (Justinus Kerner, profetessa de Prevorst II, p. 6) Suposem que és la posició amb els estats de somnambulisme és així, s'ha informat, si més no En part per la qual cosa podria deure's al suggeriment ja s'ha esmentat Donar una explicació del fet que el parcial molt profunda del son certes esferes del cos més estret, especialment al voltant dels exteriors àmbit definit, que és sonàmbul ia tot arreu, antagòniques un despertar parcial del mitfürte altre òrgan, i que obtinguts per la desenfrenada per la percepció en aquest món es va comunicar que els clarividents encara d'una pàgina del cos més estret en aquest món té les seves arrels rellotge (ja que no sol ser podia parlar amb nosaltres). En lloc de la mort del cos estret completament o gairebé quedar dormit, l'altre pot ser molt despert, podria ser el cos estret de somnambulisme parcial son profund, Altres despertar només parcial, i el que ara tenim un sistema de garantir que després del seu costat la meitat de la mitjana aquí i enllà de la membres, el que sens dubte pertanyia a cap dret, i per tant No

obstant això, els beneficis que tots dos pertanyen, no d'acord amb sabia, dut a terme.

En relació amb aquest món això està subjecte a sens dubte, però seria explicar ara com el Els serveis que pertanyen a l'altra banda de veritat, només pertorbada incompleta, ennuvolat seu exercici efectiu. El somnàmbul clarivident en Jetztleben no pots trobar el correcte; que veu algunes coses no veure l'altre, que veu algunes coses que altres no veuen, veu i sent les coses de manera diferent del que altres veuen i senten, perquè fins i tot una forma de veure i sentir juga en el seu Jetztleben, que en realitat no correspon a la Jetztlebens és. Però el contrari també és cert que, com és en aquest món Estat després d'alguns aspectes no del tot allà, es troba encara no estan en un estat més aviat el contrari: tot que ell considerava encara més o menys amb els ulls de Jetztlebens, tot sembla més o menys estricte punt de vista mundà-, per l'altra vida veritat o no guanyar més d'un significat diferent, la imaginació Jetztlebens la barreja i el més fàcil de confondre amb la realitat de la vida futura, en forma de records i fantasies de fins a un a adquirir importància més real per a l'altre costat, ja que l'amor tenen, malgrat un inventari físic en el més enllà, en virtut dels guanyarà quan són compatibles amb les d'altres Esperits. Estem tan a parlar primer amb un peu a l'estrep del cavall, que anem a utilitzar un dia amb un nou món i veure el va aixecar una mica més alt, una mica més lluny que en l'ordinari I de manera professional, però això en si no s'inhibeix i la nova plantejades. És ben sabut prou memòria l'estat de vigília ordinària al somnambulisme més, No obstant, el recíproc no és cert. Més aviat, després de despertar del somnambulisme Estat, tota la memòria d'aquest estat extingit. Així, es pot dir Encara que la memòria d'estat d'aquest món en el front lliurar, però no hi ha manera de revertir l'altre costat Estat de consciència en aquest món abzuspiegeln recordar. Qui és encara bastant mort, completament mort, i el que es fa en un estat de somnambulisme i el pensament, aquest món ha mort a la seva memòria, però, probablement al despertar al més enllà el record de la novetat a la vida és.

M'inclino, de fet, el meravellosos fenòmens del somnambulisme, des d'aquest punt Per al que fa la mesura en què es troben en totes correctes, i jo el Frontera indefinida sortir, perquè per a mi de manera que el conjunt d'aquests fenòmens millor manejar conjunts.

Si bé sembla molt més fàcil ha de ser com a mínim el curiosament modificat i en alguns El respecte, una major percepció de somnambulisme, que generalment és parlat mai es nega, antagonistes d'una Augmentar només un o altre sentit corrent, aquesta o aquella esfera de l'activitat cerebral durant el son la resta de per explicar, de manera que es fa normalment per als que Malgrat el estrany, però no la meravella dels fenòmens del somnambulisme (Reconèixer, per exemple per la revista Forbes en una petita, molt notable en si mateix Font), però vostè pot de manera que els fenòmens peculiars de la clarividència explicar, si hi ha alguna cosa que segueix sent veritat d'aquests deu, també donen fe tots els somnàmbul, tant parlat han acordat que les seves pròpies percepcions del medi ambient no es va fer en els canals de sentit comú. I això em sembla Però una mica de pes a l'evidència i no obligats a tenen per aquests mitjans que sigui. És Però ara, fins i tot el somnàmbul ni tan sols per aquest mitjà, i l'experiència interna que aquí ha d'anar més enllà del que extern. Conte, per

descomptat, exigeix que no tots els mentiders somnàmbul són, per descomptat, tots els quals són certes, l'estat somnàmbul pròpia només menteixen, sinó també tots realment somnàmbul? Això seria una supòsit important. El mateix acord general en la corresponent Punts (com passa sovint en altres aspectes, mostra molt diferents) fins i tot en contra de la mentida en general, si no tots repetició només ha de ser una i la mateixa Grundlüge, però fins i tot això podria ser un supòsit important.

Una mare volia el seu fill res de menjar, i va al.legar que havia mal de panxa, ja que fins i tot però va assegurar tenir una gana. El nen pot ara només ser la sensació interior invisible i assenyalen que no parlaria de gana, si no té; però la mare li va mostrar el seu dolor d'estómac experimentals per ell abfühlte externament al ventre, i ella tenia raó. Així que provar amb experiments externs que la Somnambulist en el nostre sentit de la vista, l'oïda, tot i ells mateixos, els Al contrari, assegura, i ens reservem el dret, perquè tan poc somnàmbul externament com el nen pot demostrar el que interiorment . Sent Mentrestant, confessem que sempre i l'engany intencional en aquesta regió és capaç de enganys, observacions pobres, imatges inapropiades, exageracions, La reticència, Nachbeterei, involuntària un reajustament en el sentit idees preconcebudes per part dels observadors també el somnàmbul fins i tot es produeixen, i tot això té, sens dubte, un gran crític, per desgràcia joc inextricable conduït aquí. I no hauran en cap cas acceptar més com a noves meravelles, pel que fa als principis que anteriorment en la declaració de les antigues meravelles de la natura guiats correctament té, ens deixen tot en punts de sutura. Aquí té el seu origen extern i intern Raons suficients per determinar l'investigador legal exacte amb la conjunt del territori d'aquest fenomen meravellós ser considerat amb seriosos dubtes encara que poden dóna dret no crec que una mica més. or Certament no tots els que la producció en aquest camp per és, però no seria tant la imitació i el mal Or indicar si hi ha ni tan sols una mica de veritat. Aquesta visió de la la cosa que li pot passar al dubte amb tota justícia i fins i tot en un grau indeterminat d'aquestes accions, en tot cas, és la raó raó per la que només responen amb el suport en aquesta àrea, i així Quant és l'ensenyament del nostre lloc, però no hi ha un suport real el mateix pot buscar en aquest país.6) Això em sembla més aviat només en fets clars i factors, que garanteixin l'aquí obtinguts són, i de nou va trobar per a la seva aplicació, sinó també la consideració hinauszuleiten seu servei. Però aquesta justificació de la nostra forma Doctrina ens porta a les referències a aquest àmbit, tenint en compte els d'acomiadament menor que la probabilitat dels enquestats Fenòmens en si és cada vegada més gran pel fet que sobre la seva admissibilitat en aquest món excepte en les zones d'estar governat per les lleis d'aquest món-l'existència mateixa es durà a terme i una anormal la propagació de les dues condicions en l'altra, les seves connexions mantingui bé pot ser. Si en condicions normals, només el Fetge segrega bilis, en condicions anormals (icterícia), la La pell, només que més febles i incompletes, per la qual cosa també probablement igual del que passa en l'estat normal només en el més enllà, al estat anormal de imperfecte en aquesta vida passa, i si la relació, però des de més enllà d'aquest món i almenys tan orgànica està íntimament que el de dues àrees del nostre cos. Però llavors, per contra, si de les demandes que fem en el món més enllà, en

condicions anormals mostra d'aquest món ja s'ha reunit alguns realment, podem de la possibilitat de respondre a aquestes demandes i per a la Sens dubte res més, i la doctrina que fa aquestes afirmacions, torn per guanyar per casualitat. Així que dos rics ser dubtós i les zones fosques però mútuament alguna cosa al seu ajudar a donar suport i explicació, com dos torta relacionats Bigues d'esperar per l'esquena contra l'altra.

6)

Com més em trobo, malgrat l'interès teòric contrari, induïda posicions sobre el dubte objectiva sobre les meravelles de somnambulisme encara han de seguir sent independent, encara que no molt àmplia experiència un sentiment a favor d'aquesta direcció. Un somnàmbul (la Hempel), que durant un temps a Dresden va ser una sensació, em va donar l'oportunitat (Fa aproximadament 8 dies) moltes observacions i proves terme sobre aquest tema, he de confessar, però, només han rebut els resultats negatius en. Cap assaig va tenir èxit, i encara que ha accedit a les mostres i el magnetitzat (Dr N.) amb gran La bondat que va rebre, al recordar, però, que la capacitat de la clarividència no és sempre el mateix. Vostè va endevinar No està bé el que magnetitzat a la meva disposició a l'altra habitació ho va fer, ni el que estava continguda en paquets segellats a les seves mans se'ls va donar, ni el que faltava del pacient a distància, la Estats Jo els vaig preguntar, i encara que és la seva ocupació principal va ser per el patiment i la curació de la informació del pacient a distància donar, de manera que ni tan sols endevinar la ferida, el que em va succeir en Armes tenia quan va interrogar sobre l'estat de la mateixa després que em va posar en amb el seu informe. Però em vaig convèncer que els altres, que també va consultar a causa de les condicions dels pacients sovint es van apoderar dels salts, i que en el seu Medi Ambient va ser una gran inclinació, i tot el zusammenzusuchen Tocar el que era veritat en les seves declaracions o l'aparició de la corresponent havia de considerar la possibilitat apropiat, però no per, de manera que Per tant, tocant els informes sobre ells, per descomptat, molts meravellosos semblava contenir, sinó que també podrien ser algunes realment meravellós; només em pot dir res. També va veure àngels i caminades realitzades per les estrelles, que s'informi, però d'aquests, eren absurds. Aquí no es pot dubtar que existeix una somnàmbul real, estava en joc era una pregunta, l'estat de vigília molt jove camperola d'aspecte corrent estava en un estat de somnambulisme una mena de manera glorificada indica una expressió més noble de Parli, parli amb una fluïdesa especialment intenses en la rima, i en general un caràcter molt diferent que a la vigília ordinària Estat; circumstàncies que semblava molt estrany, després de tot , De manera que, en el marc del Mitrücksicht a altres circumstàncies, si més no tenia la creença subjectiva que es tracta d'un peculiar Condició que havia passat.

Fins i tot en els simples fets de la font rica de Siemers: Experiències durant la vida del magnetisme, HAMB. 1835, són els més diversos Els casos esmentats (p. 148 161 149 168 169 171 172 173 189 192 193 196 274 i següents) que somnàmbul tema en l'avaluació alguns de la condició mòrbida dels seus propis i en part dels altres, així com Els pronòstics i les vistes llunyanes estaven

equivocats, però, mentre que en altres molt correcta.

Tan poc és ara de les experiències negatives anteriors a favor dels fenòmens miraculosos parlar de somnambulisme i justificar una creença acrítica seria, com a mínim pot negatius encara, però l'altre encara tants Les experiències són suficients per refutar l'evidència del positiu, si que són la classe que vostè realment creu que el fet esmentat pot, però no puc ajudar en aquest sentit, algunes experiències altres, almenys subjectivament adjuntar tant pes com el meu negatius, encara que no tinc cap prova exacta d'aquest objectiu dut a terme es poden trobar. Però el difícil que és en realitat, un tal resultat, els requisits d'edat; la dificultat fins i tot en la física, molts milers d'anys, s'hagi un lloc comú esperar, deixar que la naturalesa d'un en zones inestables. I no pots voler a caminar sobre terra ferma, on ara és un les ones naturals són només.

Alguns somnàmbuls (com en moltes parts del Kachler p. 242 Escriptures que figuren a confessar, per cert fins al gran Facilitat d'engany en un estat de somnambulisme, mentre que però insisteixen que també és un veritable punt de vista panoràmica i visió de futur, que excedeix els límits habituals d'aquest món, donar un major grau en aquest estat.

La interacció entre la seu de la nostra consciència mantenir durant la vida al nostre físic immediat ràpida fer-se sense que es corri avorrit. Des de l'ús atent de l'ull a les costums de l'escolta atenta, no ho fem en general lent, però per sota de la mediació, molt diferencia dues Els Estats segueixen gairebé de sobte. De la mateixa manera, només requereix un moment que el somni del cos més estret es transforma en guàrdies i viceversa. Si, en la consciència de la mort per una semblant moviment ràpid del cos en els passos estrets, el El somni, d'una altra institució canvia la present guàrdies, per la qual cosa fa per la qual cosa només en virtut de les lleis que en el nostre cos terrenal i la vida estat capaç de seguir.

Mentrestant, tot en general, del que buscant al final refinat en el nostre present i més estreta del cos Jetztleben petits canvis i punts d'inflexió demanar prestat, no tan significativa i valuosa per al suport de la nostra opinió, del que es deriven de Examen d'un ràpid canvi similar gran i punt d'inflexió, com la mort, es troba al començament de la vida, per cal admetre que durant tota la nostra vida però en un Cabals dels rius, on tots segueixen tan variats canvis trucar a gairebé infinitament petit estan en contra de la circulació total totes les condicions i circumstàncies que el despertar futur amb De sobte ha de passar, i seria arriscat per creure que alguna cosa així podia anar amb nosaltres, sense haver de destruir si encara no Vorlage exemple. Però, ha estat mai res com nosaltres, sense perill, fins i tot amb Els beneficis d'anar, sinó que també pot anar una segona vegada. Això ens porta ens a la consideració de la següent secció.

XXV. Analogies de la mort amb el naixement.

El naixement és el que tot ésser humà com un trastorn sobtat de totes les seves circumstàncies, el ruptura aparent de descompte en tots els seus anteriors condicions de vida cada vegada ha donat. Però té al mateix temps, l'exemple donat, que, si es tracta de posar fi a una vida, també significa un nova vida a començar a un nivell

superior. Tots els homes porten ia una segona vida per un fet violent d'un anterior més baixa, menys perfecte sorgit. Una revolució d'una sola vegada lloc d'un segon per contradir, però potser una promesa. Sun és la construcció d'una part natural de la planta sobre l'altra intermèdia Els nodes, cada una més alta sorgeix de la part inferior i superior la inferior, i per això es construeix una etapa de la vida de l'home sobre la altres nodes intermedis, qualsevol tarda creix des de la part inferior i superior a la inferior.

En general, mantenir el naixement i la mort per una mica de sentit contrari, i sens dubte ha de mantingui sempre que nosaltres, com de costum, només la Jetztleben que enfronta nostre costat de la mateixa en consideració, és a dir, el naixement de la part del despertar a la vida nova de la mort de la pàgina de la caducitat dels vells, i no és estrany que tant No ens trobem entre tots dos. Però si l'altra part de naixement en la destrucció d'una vida anterior, ha de morir, el front tenen en l'aparició d'una nova vida pot ser. Això, però, prendre Naixement i mort, de tanta importància per al nostre oposat Jetztleben Semblen un significat anàleg perquè les nostres vides. En ambdós buit d'una vida anterior, la que abasta d'una nova pel sol fet que, que el primer passa per la nova vida del producte elimina l'antiga a una nova forma d'existència en si mateix.

En veritat, per què temem que les nostres morts més com el naixement del nen com el nen d'una manera menys del seu naixement havia de témer, ja que la nostra mort? El nen sap tan poc tal com som, el que va a guanyar en la nova vida, ni hi ha pont aquí per aprendre alguna cosa com això: només se sent en el moment del naixement el que perd, i al principi sembla que ho perd tot. Des del càlid ventre de la qual aspira totes les condicions de vida, és de sobte va treure i tots els òrgans a través del qual la femella del cos en referència de peu, s'alimentaven d'ell (velamenta i la placenta) es trenqui cruels, i aviat la putrefacció, així com el nostre cos en la mort, podrits, per la qual cosa es panseixen abans de néixer, com el nostre cos en Edat creu i l'elaboració d'aquest davant del mateix naixement, sens dubte pot el nen no nascut són generalment sense dolor, ja que majoritàriament amb Dolor a l'altra vida per anar una altra vegada. Però fins i tot la mort d'un Part del seu sistema és el mateix despertar d'un altre Part, de la vida de la part inferior de l'anterior La conducció va ser quan el sortia, amb el despertar a una nova, més lleuger, la vida més lliure. Per tant, fins i tot la mort d'una part del nostre general acompanyat pel despertar de l'altra part de la menys ara Conducció de la protrusió és a dir, el despertar a una nova i brillant, més lliure vida.

Si, potser, el procés de formació del nen va acompanyada d'sensuals sentiments instintius, pot comprensible per l'experiència no demostren, ni negar, perquè, si es disposés d'aquests, sinó un recordatori, menys encara, les mans a la vida present seria, a partir dels primers estats després del naixement fins a la vellesa, a causa d'una existència purament sensual, no Per exemple la memòria. Sigui com sigui, podria que al tipus de protrusió i l'educació de les institucions (en cas de pot fer mai) són els sentiments, el nen però els ulls, orelles, braços, cames, es posa de manifest els gèrmens, abans del naixement no se senten en el sentit que la seva, i després del naixement, perquè encara no pot fer dg Segueixen sent igual, el que és ara el nostre

treball per a nosaltres, com obres fremdgewordene, productes de formació per al mateix aquí, encara que sempre es va incrementar amb nous increments, Continuar amb l'elaboració, com el mateix de nosaltres amb el cercle dels nostres Els efectes i fer obres, però no més que (com a màxim) la Activitat de la protrusió, de la creació del seu propi sentiment forma en què la mateixa ens en el cas. Però ara, si va néixer invalidarà la força de conducció del moment, de sobte es dóna compte de que aquest món abans que la seva obra externa convertir-se en el seu propi cos és que tot fora i darrere de mentir a ell, semblava ser-hi i davant seu, és a dir, com a condició del seu futur apareix. Ara reconeix l'ús d'aquestes extremitats, aquest Òrgans dels sentits, i s'alegra d'això, si es van formar molt abans havia. El mateix podem per tant també del nostre naixement a la següent La vida espera.

I pel que bé pot tenir valor quan el Sentir amb la certesa de la mort de tot el que perdem i la incertesa del que anem a guanyar aquesta preocupació, vol. Hem experimentat aquest esdeveniment un cop abans, i esperem que el segon L'assumpte, el que ens espera, el que ja hem après a la primera. La mort és bàsicament un vell conegut, el rendiment, no a nosaltres els brots de vida, que ens va portar més d'hora, herabzustoßen de nou, però la mà necessària per respondre a una major per arribar, que reprimeix la part inferior, de manera que mai ens quedem una altra vegada pot.

La destrucció del nostre cos és com trencar de la nau darrere de nosaltres, ens va portar a un nou país només a zurückkönnen que mai, hem de conquerir el nou país.

Aquesta nova terra és la nostra nova vida.

El nen viu al ventre sol, completat dels seus companys, molt esquerp, i també passa amb el primer part en la comunitat lliure amb altres persones, sinó per la seva, encara que només aparent, les fronteres físic tancat en certa manera d'una nova una. En el segon naixement també es reduirà aquesta barrera, després de tots tenim un i el mateix cos, de la Comunitat Cos de la terra, però tots el tenen en un altre sentit. El nostre trànsit guanyarà en un resultat molt diferent, la llibertat i lleugeresa que ara, com ja hem vist abans.

Que bo seria, vaig sentir a algú a dir, la frescor de la joventut amb la maduresa i la riquesa dels països desenvolupats ment per poder connectar-se. Bé, això ens beneficia, la mort Per concedir a nosaltres amb tots els tresors adquirits prèviament de la nostra ment establir com a fills a una vida nova, on vam guanyar aquí i Ancians ús amb un nou vigor de la joventut, i sota les noves condicions són.

La comparació de la mort amb el naixement podria ser córrer encara més, però hem de tornar a aquí, Recordo com en les comparacions anteriors, que no pot ser completa, i la superfície en compte la desigualtat . Ós I encara que aquesta pàgina es troba aquí en una circumstància anàloga com en les comparacions de la manera com ens vam comprometre en primer lloc, i la majoria. La visió de la vida que portem ara en un ésser superior, és ja un augment en contra de la iniciativa que les creences en nosaltres, perquè l'ésser superior és en si mateix plantejat en contra de nosaltres. I hem de També la vida de memòria, major d'aquesta visió de la vida adults, és millorar les vides dels records en nosaltres. Ara només així és la vida, que ens trobem ara, ja gran i Malgrat l'enorme augment en contra del que portem a terme abans del

naixement tenen, i estem també en la vida que portem en el futur no són simplement una repetició, però un augment de la s'espera que tinguin augment anterior. Però vull que el punt la diferència tan sols porta en detall aquí, com la similitud.

No es discuteix, és més segur i més proper la previsió del nostre futur en el nostre propi passat en flashbacks Història més que a partir d'altres éssers, punts en comú, perquè tots els altres éssers és peculiar en altres Camí per desenvolupar una consistent és especial, només en el pla; però també és una cosa en comú en les legislacions de tot el desenvolupament , Doneu i així ens trobem amb les línies generals del que veure'ns en el més ampli cercle dels éssers vius de nou. Tots Les plantes es desenvolupen només encara en la llavor i després aixecar-se a avanç i la destrucció de la dotació d'un nou regne d'aire i Llum, i tots els animals es desenvolupen només encara en l'ou, ja sigui dins o fora una mare del cos, com nosaltres, i comparèixer davant avanç i la destrucció els seus casos amb nosaltres i totes les plantes del mateix regne. Sí, veiem moltes criatures per construir sobre les mesures ja les etapes de la qual hem tret fotos per a una vida futura ho ha fet. Així que després de la planta ha sortit a la llum i l'aire, obriu ella més tard de nou una vida nova per la flor el gaudi de la llum s'obre. Dom trenca a través de la papallona, després de Es va passar la Eizustand, el seu estat d'eruga i la crisàlide, l' Nina cas i guanya ala per als peus lents, mil ulls de la cara boba de l'eruga.

Cal assenyalar que fins i tot el període de la vida embrionària, i, pel que sabem, en tots els Els animals com a éssers humans, però, un període anterior. Per tant dir una vida anterior, que precedeix a la formació del propi ou, i la La transició de l'estat de Unbefruchtung en la fertilització des del qual donar un nou desenvolupament, també de la destrucció se sap del que en el primer període com el més distingit i Cap, va aparèixer com el principal nucli central, a la destrucció és a dir, la vesícula germinal.

Aquest és una comanda més gran Part de l'ou, l'ou és el més jove, però en el moment en què la Ou surt de l'ovari fins ara per convertir-se en un embrió, destruïts, ningú sap encara molt bé com, i si, en els moments o poc abans de l'hora de sortida de l'ovari.

Molt del que ja es podia veure en els éssers humans, Ara veiem el mateix general: El mateix material món en el que va engendrar a la mateixa i es recupera, és també, en la qual la planta es dispara i les arrels. En el mateix material del món, que es troba en l'ou i L'eruga s'arrossega, les mosques també d'ocells i papallones, en el mateix món material que envolta la vida Menschenfötus home bé nascut, el cos de la mare en si és només una banda, una Districte més a prop aquest món. Aquí no, la llavor es col loca en la terra, i en un altre planeta tir a la planta, no és aquí l'ou, i l'ocell es troba després de l'erupció de la closca en un lloc per sobre de la Via Làctia, però les llavors i plantes, Els ous i les aus, els embrions humans i els éssers humans viuen entre, A més, fins i tot un a l'altre. A tot arreu, el desenvolupament posterior fase el mateix espai en el món amb l'antiga segueix sent comú; el major nivell de desenvolupament també es reconeix això, i només reconeix la baixa no ho és.

Així que no hem de pensar que per ser la nostra mort en un hinausgerückt món diferent, però en el mateix món en què vivim ara, anem a sobreviure, però amb ne de noves modalitats per a la seva captura, i amb una major llibertat de per recórrer-la.

Serà el vell món en què volar un cop ser, i en el qual ens arrosseguem ara. El que també crear un nou jardí, si les flors antic jardí en flor, per a això el nou La vida, una nova imatge i nous òrgans de plaer oberta. El mateix les plantes terrestres són erugues i papallones, però de quina altra que apareixen a la papallona de l'eruga, i mentre l'eruga és atribueix a una planta, la papallona vola per tot el jardí.

No veiem res ara amb nosaltres sobre la naturalesa, ens han precedit en la vida futura, o no fa res per veure de la seva existència, però ens preguntem és si l'eruga alguna cosa de la vida de la papallona, el pollastre sota la volta de l'ou, una mica de la vida de l'au al cel, el Menschenfötus al ventre una mica estret de la vida de l'home en cos gran món sap. La papallona vola a Caterpillar pel pasturatge en ells, i sembla que ella un cos estrany; que hauria de tenir només els ulls de la pròpia papallona, Per ho veuen com el seu igual. La gallina dels ous són els ulls ja s'anuncia, no sap encara el seu ús, seria primera vegada que obren i la closca que l'envolta, primer senzill ser l'au a veure amb ell sota el sostre mateix cel. Serà diferent amb nosaltres? No podem esperar també que amb la ruptura de la carrosseria dels nostres mitjans actuals de la percepció, que la nostra vida present ja prefigurat en nosaltres, obriu ser el que ara veiem només el de maig, davant de nosaltres la nova vida va néixer, després de tot, si és que ara entre i per tal de viure dins nostre i actuar?

La llavor, el mateix després de l'erupció d'un planta similar, com que des que va néixer, l'ou semblant a una au, com el que portava l'ou una vegada en si mateix, Menschenfötus alhora sobre un poble similar, com el és que portava l'ou de l'home o el fetus en si mateix. Què és el que l'analogia que ens guia ara, el poble mateix com un ou porta en si mateixa: és la totalitat dels voltants terrestres Natura, i podem esperar que després de la nostra perforació nostra ment és també un de la naturalesa circumdant trobar organisme similar és que passarà a través de conèixer i actuar moure's. Nosaltres una vegada que la mateixa naturalesa es plantegen, com la que ara envolta.

No és que l'assumpte és que totes les persones després de la seva erupció fa una naturalesa diferent, de la matèria i la extensió espacial queda una sola naturalesa, però aquest La naturalesa serà per a cada un d'ells a un altre, depenent d'ell impregna d'altres maneres, altres relacions, en altres formes, reconeix emocionat. La forma en que ho farà en el futur, però és vorausbedingt per la forma en que ara se senti amb la seva relació.

Per descomptat, la flor es marceix, per fi, la papallona mor al final. Estem per a la nostra vida futura també finalment, desaparèixer o morir?

Però vegem, millor. Hauria aquesta fulminant, morint no per les ànimes de les plantes i els animals ser evident, com la nostra per a nosaltres?

No podem tenir el costum La creença en un jardí paradisíac un dia anar? Però on són les flors, les papallones, els ocells al jardí? Crec que quan la Les persones entren al jardí. L'home no és només amb la mort elevat a un pla superior, sinó tot el context, animat La naturalesa mateixa en un pla coherent. La part superior és de Baixa la població. Així també és la Naturglaube de les nacions.

De fet, sembla que molt molest a la immortalitat, la immortalitat de l' perquè la gent que ho excepcional, o fins i tot, com alguns succeeix, estar subjectes a les prestacions específiques de la gent gran de manera que només els nens mental o moralment privilegiats de la immortalitat participarien. El més rude gent d'aquí em sembla la més correcta haver assolit. El Lapp creu que el seu ren, el samoyedo d' recuperar els gossos en l'altra vida, i que de nosaltres un gos fidel té, també serà un dia que trobi. Si alguna vegada no hi ha criatures, està més baix que l'ésser humà, escriviu en una altra vida? Si, però, és natural que aquestes criatures, que la gent es va reunir allà, que es cultiven, que aquí es compleix. Així que tot es manté en el seu context natural. Mentrestant Admeto que a través d'aquestes breus observacions de l'objecte no s'esborra.

XXVI. Sobre els intents habitual la doctrina de la immortalitat justificada.

Indiscutiblement no hi ha més segur, encara que en general una altra conclusió insostenible pel que fa al futur, que dels Passat i present les condicions ho permetien.

Fins ara Ara tenim les circumstàncies i condicions més enllà de les nostres Futur, si és que alguna vegada en el camp dels fets, però més relacionada amb Els casos es va explicar i analogies extretes de les conclusions, atacat com conclusions directe amb la nostra tasca. I un terreny comú pot no només per explicar, sinó també un suport als nostres Ensenyament contribuir de manera significativa quan la situació que entre ells les nostres trucades de tant en comptes, les condicions reals en general De tant en lloc un subordinat, en el nostre cas amb altres casos similars per fer-los comparables blanc, en la qual no només ara, sinó Una vegada que el bé es troba encara en l'observació. Des d'aquest punt de vista Comparem la nostra vida futura en l'esperit més elevat de la memòria amb la vida de records en la nostra ment, el somni i la vigília un futur més del nostre cos amb el son i la vigília nostres cos actual estret, i el nostre naixement a la nova vida amb els nostres anteriors Naixement a la vida present, i no només en comparació tant, però van mostrar També, ja que tant en una esfera més alta i més gran de ser i de treballs afins. La consideració d'aquesta connexió i la posició que tenen els dos membres de la comparació També ens va donar els mitjans tant de l'analogia i la desviació d'ambdós per analogia, en la mesura en què es durà a terme per explicar i la segona segons el principi de la inferència del fet desigual als desiguals Seqüència que cal tenir en compte. Però la consideració, la conclusió pot ser No obstant això, massa prop al nostre tema, directament per jutjar.

Cada dia ens canviarà, però se sent i fins al moment mantenim la nostra individualitat a través de tots els canvis per tot i que aquesta. La mort és encara més el canvi a nosaltres, i volem Tan a prop, ja sigui que també passen per aquest canvi en més de salvar la nostra individualitat, veiem el que al principi només la continuació de la nostra Jetztleben individual a través de tots els canvis depèn. El que nosaltres a través de tota la vida a través d'atacs com el mateix forterhält perdut gens ni mica del nostre ésser pot anar, tot i que el nostre cos constantment dissolent, un moment de consciència desapareix després de l'altra, també som l'únic dels grans Assalt de la mort com una continuació de la mateixa, per salvar; si volem salvar diferents. La pregunta llavors és què, en efecte, va ser. Deixi que nosaltres en aquesta investigació,

encara resten restes, que està entrant a la ruta més directa, la comanda at, només Igual que amb l'analogia anterior, els fets i els fets només en el Ull i satisfer i no ens enganyem amb paraules i jocs de paraules, com passa amb massa freqüència. No només en els fets també a les demandes de Jetztlebens hem de prestar atenció, però En primer lloc, és només en la justificació teòrica nostre ensenyament, arribem a la pràctica posterior (XXVIII), i mai ben comprès tant pot entrar en conflicte (XIX, A).

Mentrestant, abans que (la secció següent), la Cercle de les nostres consideracions teòriques amb aquest enfocament directe completa, passem per només breument a les formes en que fins ara La nostra propietat va ser presa i tant més fàcil llavors la nostra desviació d'ella al mateix temps, justificar i explicar.

Sabia vostè potser la forma en que en aquesta relació considero que són acceptables només fins al moment s'han adoptat; és a dir, els fets i les lleis de la vida pels següents fets lleis i va tractar de justificar el mundà? Inconscientment un terreny comú a tot arreu, per a la difusió àmplia de la creença en la immortalitat A més de temes tan pràctics analogies també en silenci i d'inducció del que és present a tot arreu, sens dubte va jugar el seu paper, però també ho quan intentaven seguir aquest camí conscientment, semblava a oposar-se a l'esperança d'una vida futura gairebé més de, com a la seva ; Servidor i després en general té un lloc pres el camí oposat, a contradiccions amb la realitat actual, fins i tot amb la possibilitat el pensament actual a fundar. Quina meravella, llavors, per descomptat, si aquest Manera de veure, en lloc de per il.luminar el futur i assegurar notes incorrectes en el present es van llançar. Per a una esperança tèrbola per arribar a l'altra vida, li donarem el més clar el punt de vista de la D'aquesta banda, posem els grillons de la lliure investigació. El que ha han de suportar, no la doctrina del cos i la ment, de la mateixa satisfer les demandes i no anar més enllà de les exigències el dels interessos de la creença en la immortalitat, i sense tenir en compte Tot i l'experiència d'haver de fer-los creure.

Encara que jo no estic dient que tots els camins equivocats s'han anat, dels quals he de dir ara, però és el normal les formes més comuns que s'escriu, tan familiar que apartar a si mateix sembla més una aberració, i quan ell mateix a Objectius va portar.

Després de tot, que fins i tot manté el seu camí a la dreta, objectiu anomenat només el que està en el seu final, i si només un mostren buits, seria una res. Així, molts dels projectes de llei i molts han quedat en res, segueixen cridant l'immortalitat. I alguns han pensat més sensible o més aviat se sospita que Venciment, o per la seva utilització és la fruita no va prosperar.

Alguns diuen que el fet que l'ànima aquí baix va ser encadenat a un cos que encara no se segueix que també sempre ho serà. En realitat, seria el mateix en la mort com un vestit o un llistó de cobertura, el mateix que un bo o una Darrera descartar, i ara porten una existència purament incorpòria. És fàcil dir això en va en aquesta experiència en el món per buscar una pista sobre la possibilitat de tal existència, impossible tenir una idea sobre això. El fet d'intentar- Idea pot instintivament 1 descolorida fantasmes física esquerra, o la idea de l'existència ànima desapareix res en si mateix, de manera que s'han esvaït, igual que les ombres pàl · lides és.

Encara que aquesta opinió és només un extrem, que ara no resulta fàcil de debò

encara es refugia, però els enfocaments a ell des de diferents costats.

Alguns diuen: encara l'ànima des del principi el cos construït, què poden tenir cura d'ell quan el cos descompon; van a construir un altre nou material nou col.leccionisme amb la finalitat de i la seva fantasia. Però, on l'ha vist mai, o del qual s'han a ser capaç de concloure que una ànima construït un cos té, excepte pel que ja, o encara en peu els serveis a agents biològics; Així que vostè ha de considerar, però el cos no només volem fer després es va construir un nou òrgan, però ha de ser el nou cos significa deixar que el vell edifici. Però això és només la nostra opinió, que no pot en ment.

Heus aquí un exemple d'aquesta concepció: "Com és la vida en el seu origen i l'essència és espiritual, de manera que creix l'ànima, no del cervell, Més aviat, ho fa com la seva expressió espacial persistents i quant a la seva destrucció no és la conseqüència necessària de la destrucció del cervell i altres òrgans. A mesura que el poder d'auto- la vida es comunica en la reproducció dels gèrmens sense forma que que en un extremitats orgànics evolucionat, també ho pot fer la Soul a crear un nou òrgan després de la mort, i encara que pot això sense necessitat d'una substància especialment organitzada, simplement per la fixació en qualsevol existència espacial, perquè sabem que, fins i tot des dels cossos elementals o les formes generals d' Els éssers orgànics matèria pot ser creada. No obstant això, és en aquest L'assumpte de la matèria, en la qual afirma que la seva existència individual, el seu segell de caràcters, com la vida a tot arreu pel seu tipus Formació de parts orgàniques fetes de matèria estranya, i com durant la reproducció, el caràcter de la vida del seu pare sobre el futur la vida del nen és transferit sense una transició física, més aviat, només per una actualització dinàmica (Burdach, Physiol. III. P. 735 s.)

Una de les vistes més comú és que en la destrucció del cos en la mort, sinó quelcom fonamentalment essencial per a l'ànima no es destrueix per ella, continua sent, què et vas d'una connexió subvenció. Des d'aquest punt de vista general sembla a ser esmentat, de manera que moltes coses que ens portem del cos podrà, sense treure-li una mica l'ànima, els braços, les cames ens w. Per tant, sembla que no arriba només a quan l'ànima però no del tot pot existir sense un cos per trobar la part essencial que encara Has romandre perquè l'ànima queda, i els de la vida després de per guardar.

Només que un curs rere l'altre, totes les parts del cos pot portar, fins i tot el cervell si ho fa només de manera individual, però ara ara el costat esquerre del cervell, com es va veure anteriorment. Encara que, si un de la part de transició del cervell a la medul la espinal (Trucada medul) és el que s'utilitza, les funcions respiratòries per entretenir, aquest home ferit mor d'insuficiència respiratòria, el que és no en conflicte, no va voler veure com evidència que es tracta d'un Part calma que fa que la gent immortal.

El total del cervell, i de fet el tot el sistema nerviós amb cap altre organisme pot mai tan poc de l'ànima per servir a aquest món que tot el cos sense un sistema nerviós i el cervell. Quina seria la prova, doncs, que en més d'un l'altre, és el que és important en la continuïtat de l'ànima? La integritat el que es veu només en petites parts essencials que la dels altres, tornar l'ànima en aquest món.

Tenint en compte aquestes circumstàncies i tenint en compte que tot el cos en la mort violenta, cau tan la connexió de l'ànima de la integritat, la integritat d'una part específica del cervell de nosaltres ni tan sols arribaria a equipar fins i tot si se li permetés a buscar la part del cos, ha de romandre intacte en la mort, generalment en alguna cosa tangible.

Molts s'inclinen per l'ai al cor preferit Atom o un nucli indestructible, presenta clars o confusos per moure's, que desafien la podridura, i adherir-se al que el Soul trobar el seu camí a una nova vida. La pedra filosofal, l'un pel temps buscat com un mitjà extern de la immortalitat, queda en certa mesura en el cos es mou. La superstició, però Això no disminueix. Pel que podria significar una rígida Atom adjuntar la vida d'un ànima?

Altres valorem l'opinió que una etèria multa Consell figura en el gruix, que està en la destrucció de la gruix lliure i ens fan invisibles per a la nova vida d'enlairar. Potser aquest punt de vista és el més comú de tots. Ja Algunes nacions abrigava la mateixa mitjançant l'adopció d'una naturalesa de foc de l'ànima, que possibilita, a volar al cel després de la mort, especialment però ella té alguna raó per als cristians de la idea de Pau del cos glorificat de l'altra vida, en part d'alguns fisiològics Les idees sobre el sistema nerviós a l'entrada de diversos efectius i la formació adequada. El Pare de l'Església de Orígens és un dels seus Representants, i més tard és de Burn, Priestley, Jani 1), Tollner 2), Schott 3), Leibniz 4), Sulzer i molts altres detinguts, i més recentment pel P. Groos ha desenvolupat en alguns tipus de lletra petita.

1) Jani, reqs petites teològica. un laic. Stendal, 1792. S. l09ff.

2) Toellner, Syst. teològiques dogma. p. 708 quadrats 3) Schott, epitelial. CHR teològica. Dogmàtica. p. 125 Schott considera probable "corpore Humà subtilius idemque nobis invisibilitat contineri animi nostri involucre. Organon, cujus animus et in usum hac faciat vita et terrestres STATIM post mortem facturus LLIBERTAT majori seure. " 4) Vegeu més endavant.

No té interès, ha de ser el punt de vista de Leibniz sobre el tema amb el seu propi Les paraules (de Schilling per trobar pensadors com Leibniz) va informar aquí.

"Per què no hauria de ser sempre l'ànima una multa, pot a la seva manera per mantenir el cos organitzat, fins i tot d'un dia de la resurrecció del seu cos visible pot prendre les mesures necessàries una vegada més, ja que un dels benaurats 01:00 transfigurada atributs físics, i fins i tot els antics Pares de Los Angeles una cossos glorificats ha estat concedida. Aquesta doctrina és vertadera, per cert amb l'ordre de la natura com se'l coneix per experiència, va estar d'acord. Perquè, com les observacions dels observadors molt bo amb nosaltres a la conclusió Per portar als animals que no s'inicien quan la gran quantitat en la seva opinió, i que els espermatozoides o els espermatozoides ja ocupat han existit des del començament de les coses, vaig a ordre i La raó, que el que havia existit des del principi, ni tan sols

finals, i que per tant, fins i tot quan la procreació només una propagació d'una transformada i desenvolupada dels animals, és també la mort de només una reducció i un animal transformat estava doblat, i el mateix animal durant la transformació seguirà sent sempre, i el cuc de seda i la papallona és el mateix animal. "(de Leibniz, les reflexions sobre la doctrina d'un esperit universal.)

Dv Groos ha escrit: "El meu Doctrina de la supervivència personal de la ment humana per fer de la mort "per motius fisiològics, probablement a la recerca de, que en el nostre cos físic com el centre i les llavors, que per la carn i la sang i l'os només (com la planta per les forces nodrir el sòl) es va criar i la formació, una incorruptible ", probablement llum de cos material s'implanta, i en la mort, juntament amb l'esperit per "energia progressiva" més activa que passiva d'una manera similar com el fetus de la matriu de l'organisme físic Destacament, a partir d'ara per servir a l'esperit com l'únic cas. Com a continuació d'aquest treball ha estat posat en llibertat: "El doble, l'exterior i l'home interior ". Mannheim 1846 Una indicació aparent, això Veure en el fet que, segons diversos, sinó en Hipotètic dur a terme realment els suggeriments del sistema nerviós l'envàs d'un eteri imponderables multa Agent pot ser, per al funcionament de la nostra ànima en el físic a exercir un paper especialment important i un sentit d'agència per al mateix a la més grollera del cos sembla ser. Ara res no impedeix que la idea que éssers eteris, fins i tot després de La cessació de la seva superfície rugosa han deixat una duradora que la seva Cos lleuger cos glorificat, o pensar.

Però més enllà del hipotètic, el que en el L'adopció d'aquest Nervenagens punts no és res, en realitat, indiquen que un cos imponderable encara separats d'un cos ponderable dissenyat per persistir i continuar desenvolupant i podria contribuir. Pel que observem en la natura, veiem l'organització l'imponderable amb el tema de la ponderable. Un per tenir cura del cos etèric existents vol dir, per tant, no només una nova vida, que no veiem res de nou, però Condicions de l'existència del que veiem el contrari prendre. Una altra, quan, com en la nostra opinió, el cos és imponderable en relació amb la formació d'un ponderable. Però ho diem seriosament.

Totes les opinions anteriors tenen en comú que nosaltres per mitjà de la Jetzlebens mitjançant el qual des d'un món exterior crear i contribuir a un món exterior, simplement prengui alguna cosa sense nous mitjans perquè juguem, la nostra vida futura en contra la configuració actual més pobres, en lloc de enriquir-lo. Però pot ser Smith fer més que abans, si simplement no fer res, quan el seu Eines a utilitzar? Ara vostè pot de fet els diners nou per al futur La vida espera. Llavors pregunteu de quina manera ells esperen. Això sembla em porta, acabat d'arribar a la nostra opinió que els nous fons preparat per les fulles velles i els diners d'edat es no parcialment, però abandonat per complet després d'haver han servit per crear la nova. L'eina del nostre cos serà reparat constantment al llarg de la nostra vida fins que l'ordre que es creuen llestos per al seu nou destí. Llavors no és un Fragment de l'eina d'edat ni es retenen, però el nou molt posat en el seu lloc. No vol un vell un dels lòbuls conjunt vestit nou i ompli el vi nou en ampolles velles. El mateix passa amb aquells que tenen una nova melodia d'edat del vell cos en el vol salvar vides.

Alguns consideren que això molt de la immortalitat bestiar, que és una funció de l'ànima del cos només les seves funcions inferiors a admetre, la meva objecció al seu tema en el més alt (en el sentit espiritual) gratis a l'ascensor físic i la ment conscient a la vida és per a nosaltres, però en realitat, més que el cos de la subjectes a ser, més aviat, era l'amo de la mateixa, i per tant també en la Cap part d'aquesta destrucció.

Després de tot, alguns podrien Banda, un cert costat de la ment, per així dir, la mateixa consola, la destrucció de la matèria corporal, però no el centre, l'essència de l'esperit.

Fins i tot entre els filòsofs antics ve aquesta idea moltes vegades abans, aquí hi ha un exemple de com aquest tema Recentment s'ha pres.

Hüffell en les seves cartes d'immortalitat (que, per cert una molt respectable disposició ha de ser reconegut) està buscant a l'objecció de que fins i tot els poders de la ment disminuir amb l'edat ja, així que probablement surti en la mort de tots, per enfrontar el fet que ell diu el que fos i desapareixen, ja sigui només la part externa de l'ànima, memòria, La imaginació, la intel ligència, sagacitat, enginy, talent, etc, que viuen en seria el nucli de l'ànima o l'home interior, que consisteix en la consciència de si, en la raó. Aquells part externa és més per al vida a la Terra es calcula, per tant, més o menys amb el cos, especialment amb l'energia nerviosa, en el context i depenen de podria també molt bé amb el cos i de marxa enrere, sense l'essència íntima de l'esperit es veuria alterat. Aquesta passant per tots els canvis plantejats, els éssers independents separada del cos en la mort o un reproductor de renéixer a una vida nova, i anar a on Déu li obre una nova carrera.

Aquí tenim dues artificial Les separacions al mateix temps, primer l'esperit del cos, llavors el de la ment en si mateixa, contra la possibilitat d'aquesta experiència en el món argumentant de la mateixa manera.

Ara serà capaç d'admetre però, que com més gran sigui l'esfera de l'espiritual sobre seguretat a la Les condicions físiques adjunta ascensor sensual i simbòlica a la part alta; però no ens quedem amb la tangibilitat de la paraula ambigua L'enquesta estan disponibles, però veure com els mateixos en la realitat dissenyat, es troba, per commemorar discutit anteriorment, que l'espiritual jo superior només en els esdeveniments, les relacions, relacions de treball de la part baixa hi ha i preval, el resum de les quals en realitat no existeix. La melodia és una més alta que la Sensual sons de la persona, però el que és sense la sensual els sons individuals? L'esperit filosòfic de l'home necessita de la sensibilitat que hi ha aquí, tot i que reflexiona sobre el sensible, fins i tot sobre si mateix, però no pot, per més de per reflectir la sensualitat, no aquesta llicència, és només les relacions de relacions que s'activa i forta en ell, però el inferior de la base que segueix sent una forta i activa fins i tot Sensual. Quan veiem també major desenvolupament espiritual, que no excedeixi el menor sensual com una bombolla de sabó, alimentada per la part superior d'una piràmide està fos en el blau, però com la punta La mateixa piràmide, en la qual totes vincular les seves pàgines a la però només per mitjà de la punta pot basar-se, no com una papallona, propaga a través de la flor està, sinó com la flor s'eleva per sobre de l'arrel i la tija, tots els sucs i les mateixes forces en el procés, sinó que existeixen

independentment d'ells, poden les mateixes necessitats necessàries en la relació sòl nutritiu per quedar-se. Aquest punt de vista de la situació de major per baixar espiritual no és de les paraules, sinó de la intuïció de la vida intel lectual en si, i només llavors poden extreure què es basen. El que mai aquí des l'espiritual superior substituir, sinó només en la forma descrita, superin el mateix la més baixa, sempre pel mateix encadenat inferior amb caràcter permanent al corpori, és una altra vegada un supòsit en el buit i blau, l'experiència contradictòria, Si les preocupacions clara de l'experiència que està en transició a la vida futura perquè siguin gratis o a l'expiració de la part baixa podria mantenir-se, i establir geschähe segueix sent una vegada més La dificultat segueix sent, com es podria pensar de la no-corporal, o com l'alienació de la seva ex física podria proporcionar fons a un nou cos, perquè ara la ment, sinó actua només amb els recursos materials ja li havia donat.

Fins i tot entre els pobles primitius és de fet el Vista parcial d'una ànima que fa a la transició a Més enllà d'abans, excepte que per tant, pot tenir abans de la Sostenen aquesta vida, d'acord amb això que som, d'on que almenys queda un partit entre la naturalesa de la Soul en aquest món i el Més Enllà. Es creu que el groenlandesos pagans en dues ànimes, ombres, l'alè, l'últim que encara viuen a Consell de romandre, en caminar primer en emigrar d'ella, a caçar, a ballar, visitar o pesca, o fins i tot si el una altra persona de distància, podia quedar a casa, és també amb els salvatges d'Amèrica del Canadà i l'altre la creença en dues Les ànimes abans, un dels quals emigra en la mort i el somni, mentre que el el segon es va mantenir en el cos, excepte quan una altra Cos de procedència. Deixem l'ànima, fins al més alt, el sentit més estricte de l'esperit aquí a la terra, sempre quedar-se a casa, però de què serveix Ara tots els nostres suposada independència d'aquest últim del cos per l'altra vida, ja que simplement no és el tipus d'independència, el que va permetre una separació del cos?

Estem mirant a través d'un Escoltar les paraules per enganyar. Independència de la ment del cos es poden prendre diferents. En primer lloc les prenem en un, llavors en altres sentits.

Els filòsofs són avui en dia encara que no amb més facilitat a una separabilitat real de l'ànima en una raonable i sensata tractar la part, però els agradava en la raó, l'autoconsciència, una garantia d'immortalitat són, incloent per tant la ment humana diferent de l'ànima animal. Només amb el despertar de la raó Condició i el permís a la immortalitat.

Mentrestant, ja que l'ànima animal no té la raó pot passar d'una primera a un segon pla de l'existència, com la Papallona mostra, no veig per què no en un tercer. La qüestió de la durada de l'ànima individual em sembla en absolut independentment de la qüestió del nivell que ocupa. Però ha nosaltres no ara per fer front a més.

Un dels més comuns, fins i tot des de l'antic Els filòsofs elegits, sinó formes segueix sent popular a la immortalitat per salvar l'ànima, l'ànima d'una naturalesa simple es pot explicar. Ara, és veritat, un ésser simple no pot destruir-se a si mateixa; però només perquè no hi ha res a destruir. Però en l'ànima hi ha una gran varietat de normes, sentiments, Els sentiments, impulsos, motius, la unitat tota l'ànima veu en si mateix, ho amb la idea que la seva unitat és l'essència d'un simple que es troba en

oberta contradicció. I la unitat i la simplicitat, però dues coses. Simplement no hi ha multiplicitat en el sentit de la física Composició, que es produeix en l'ànima com a tal, sinó un Multiplicitat de la cooperació intel lectual i la successió.

No obstant això, durant la percepció de la cara Estic segur d'una múltiples distingibles junts en la consciència. Fins i tot es pot parlar d'una coexistència en la intuïció, tot i que aquesta expressió a fi material en lloc del subjecte espiritual es refereix. Però això no té importància, només per la unió espiritual Sabem sens dubte que des del costat material al costat de l'altre, un en representació de nosaltres l'altra.

Ara tenim en compte que fins i tot el nostre conceptes abstractes sempre amb un cert punt de vista o Simbolització pensar i només pot ser concebuda de tal manera en cas que es va pensar per a si. Si un, per tant fins i tot els variats En conjunt, el que ha sol.licitat només a les percepcions sensorials, (Que encara seria suficient per refutar la senzillesa de l'ànima) pel que es transmet, però així també més amunt. De seqüència temporal és des del principi que ningú nega que Conté una varietat, i l'ànima és essencialment un temporal Essència, podrien fer-ho si ells mateixos només en aquesta direcció múltiple continguts, però no es diu simple, tan poc que necessito alguna cosa línia pot anomenar simple, perquè no ho fan, fins i tot després de la dimensió de la De superfície es compon.

Encara que un s'inclina per l'ànima temporal en la seva nova determinació de presentar múltiples Sol, com un moviment, que per sempre nous impulsos, que s'ocupa dels efectes compost per les adreces anteriors, tenint sempre nou, però segueix sent ells en cada moment és sempre un moviment d'una manera senzilla. O això: La qualitat de simple de l'ànima canviarà a través de més les noves normes des de l'exterior ia través de la lliure determinació, però és però encara manté només una simple qualitat nova. Però, a part que el fet dels nostres punts de vista facial Al contrari, pot ser també una variada successió l'ànima no pensa, sense un variat conjunt de que es desprengui. Un punt ha de ser en diverses direccions acceptar els uns als altres per l'espai, subjectes a diversos impulsos, incloent almenys un punt està fora d'ella, no és sinó una criatura També cap a l'interior a través del seu treball i en si mateixa com una ànima, deu al mateix temps múltiple, de la qual la variada Successió depèn d'això, es pensa a si mateix, perquè jo sap que no és absoluta, segons el qual un règim de qualitat de simple podria ser concebut a través de la pròpia determinació de seguir una cosa nova. Això és simple en si mateix eo ipso immutable en si mateix.

Es pot dir, per descomptat, sempre que això era només la peculiaritat de Seeleneinfachheit, un La multiplicitat de moments d'incloure disposicions per pensar, però pot no ho fa, en última instància, el concepte de la simplicitat i la multiplicitat interna són absolutament contradictòries. Ara en general l'atenció no a la contradicció, reflecteix ara en la simplicitat, si cal provar la vida eterna de l'ànima, i la multiplicitat si es tracta de representar a la seva vida temporal, sinó en interès de la clara Pensant que és, tant en el context actual i en relació amb pot, que en si mateix no permet que qualsevol dels termes contradictoris. En Menys em conec amb les nocions contradictòries Herbart a tolerar en aquest sentit.

En general, encara que es basa en els següents Observació: En tota la multiplicitat i el

canvi de tots els fenòmens de la consciència però el sentiment o la consciència del nostre jo és una cosa Idèntiques, simplement analitzables. I això és el més essencial la nostra ànima. Aquesta roman intacta, com una cosa senzilla, però és indestructible, estem fora de perill.

Però aquesta simplicitat no és la nostra ànima, però una abstracció de la nostra ànima, perquè el que és la simple presa de consciència sense la multiplicitat de les seves disposicions concretes, et garantim de fet res. Sí, l'ànima tota de formigó consistia en res que la simple autoestima o auto-consciència de la nostra Que tinc, que volen, perquè indestructible simple,. Però el L'autoestima o auto-consciència del jo és una cosa que el tot el contingut i l'ànima immanent activitat, sense el resum del múltiple les seves disposicions no existeix. Fins i tot si anem a la senzillesa nostres penso, això és només un pensament únic del nostre ego, una disposició específica del nostre ego formigó, però no la totalitat, de manera que moltes de les disposicions concretes de les ànimes-I. Cada resum Fàcil desapareix, però, com la multiplicitat de formigó desapareix o es desintegra, que és immanent, i la seva simplicitat pot la desaparició o deteriorament no impedeix.

Com és possible amb el centre del cercle, la gravetat d'un cos? Tenint, a més, una mica simple, inhabitació d'una varietat específica, abstracta, sense imaginar però no abstracta consistent sense ells. Igual que el I en relació amb la varietat de disposicions que està d'acord. De fet, fins i tot, tota l'ànima concretes realment una cosa simple, que consistia però només en i amb la varietat específica del cos. Com sovint un té l'ànima simple en realitat estar amb el centre o focus en comparació amb diversitat biològica. (Waitz diu francament Zentralwesen en relació amb ella. Carus tal com ho va expressar en el seu físic donar. com el centre del cos) Té ara probablement la simplicitat de la Cercle centre, centre de gravetat, que el cercle, el cos caient a trossos? I on és el centre de gravetat en si? Jo no ens veuen com la simplicitat del jo abstracte o consciència de si mateix o fins i tot de tot el cos del pensament abstracte, la ment en el més mínim pot proporcionar més segur que la simplicitat abstracta del centre del cercle o per la gravetat en si, això es convertirà en lloc només s'apliquen que el mateix cercle no pot decaure, per la qual cosa el seu centre de existeix, o que la posició central, per altres raons és arribar al seu cercle per la seva simplicitat en si mateixa, Aquesta relació segueix res.

El mateix encara deixa explicar d'una altra manera. No és l'ànima d'una relació d'unitat entre tots els moments de Alma? No és la relació 5/6 una relació entre els números 5 i 6? Aquesta relació és un simple, si una canonada col · lectora. Però el que dificulta La senzillesa, que la ruptura es pensa desintegració en els seus membres?

Per tant res està guanyat. El tota l'ànima de formigó no és la simple, el que gasten; abstracte, sinó en què un resumeix l'essència de l'ànima, centralitzat, pot no ser tan fàcil, ni tan sols l'ànima d'aquesta manera ser fàcil, per la qual cosa li dóna cap garantia que el formigó, Múltiple, que té el senzill, i amb aquesta mateixa simplicitat persistir.

Heus aquí un exemple de l'argument en el sentit anterior: "La mort no destrueix el poble però - el que fa? A mesura que el cos de l'home, ensenya aquest les proves. Es descompon en els seus elements, de la qual després de i s'ha format en si mateix. L'esperit de l'home, però - també pot es descomponen dissolt? L'esperit de l'home és una còpia, ser simple. Ell és I = I. La seva autoconsciència és el Prova de la seva senzillesa. Té una multiplicitat en si mateix, llavors aquest però res, sinó només les diverses formes la seva auto- amunt. The Simple idèntics però no pot resoldre's, perquè no té parts de la qual seria en una altra vegada podria ser descomposta. L'esperit s'ha anat, per tant, la ment és el fons de la gent, i en conseqüència, aquest continua sent després del que trucar a la Mort. "(Wirth en Zeitschrift Fichte XVIII. p. 29) La senzillesa de l'esperit aquí, tot i la multiplicitat, que té en si mateix, afirma que a causa d'aquesta multiplicitat només "res més que la multiplicitat de formes en el seu acte- a ser. "Veig ara no veure com una de les moltes maneres intern-jo amb la simplicitat interior d'un sistema és compatible ser, ja que en un ésser imaginari simplement no hi ha raó i l'evidència andres per a si, però només per a les relacions és. És a dir, amagar la cosa darrere de les paraules. En física Organisme, hi ha molts interiors-jo. Ells depenen, però, tot perquè no és un ésser simple, per si mateixa, aquesta en això, o l'individu en la seva relació amb el tot, sinó una relació totalitat del simple al senzill seria tot segueix igual només simples Identitat. Ara, l'ànima de reconèixer que no en el mateix Sentit, un material compost, éssers de l'espai com la física Organisme, però no éssers espirituals sempre tan simple, i la La multiplicitat de l'ànima és encara amb les disposicions de la varietat disposicions del cos junts.

Potser seria menys en el concepte la senzillesa de l'ànima han passat si segueix a tot arreu Examen hauria fet. Igual que alguna cosa al punt molt bé simple i no obstant això poden ser reals transitoris, com podem veure, per la qual cosa per contra, alguns compostos pels termes reals i, en canvi de manera indeleble es. No tot el que es pot pensar que passa. La qüestió és si les condicions de la naturalesa de les coses. Pot condicions estar en el món per produir determinats compostos, però no resol a tal, més aviat, que només contribueixen a desenvolupar, fent les condicions de producció la continuació del desenvolupament progressiu i la inclogui a si mateix. Així És després de nosaltres amb la nostra naturalesa física actual, la vivència de la seva Connexió de sortida es crea un nou context. Però és amb el cos, de manera que, per descomptat, és l'ànima, tot i que no és fàcil en el sempre de la renovació de connexió física uniforme pot continuar fins i tot com la seva unitat de cos Context en compte.

Una observació similar Ja s'ha fet abans. A: script Knappii. Argumenti varii, Ed Segon 1828 p. 85 ss. es troba, per exemple, el següent passatge: esse "Sigueu factors pluribus ex animum Naturis Concretum seu partibus: Concediu men est necesser Deum per summa sua potentia etiam prohibere posse, quo menys partium dissipatio atque consequatur Interitus ". És probable que hi hagi fins ara les més comunes Formes d'abordar la qüestió de la immortalitat. No parlo dels que només pels filòsofs i teòlegs s'han pres, i no han trobat una àmplia aplicació. Hi ha diversos enfocaments, amb els que ens fan amics

probablement com, surto en un secció següent (xxix.), excepte que no estan plenament desenvolupats progressat, incompletes o massa abstrusa raonament han arribat a cap influència.

Revisar el passat, em sembla que nosaltres, les nacions civilitzades, pel que fa a la teòrica Justificació i disseny de la creença en la immortalitat en tots nosaltres interposat per poc més sobre el més rude poble, com la participació d'una més artificial i ocultació de les contradiccions i ambigüitats que es troben en la fe dels senzills i oberts a la llum; sí que tant en forma bruta i zutappend just a la dreta ells és presa per nosaltres com subtils amb les nostres conclusions.

Però per què totes aquestes molèsties i els vents i la negació els mateixos principis que d'altra manera les nostres conclusions sobre la futura Envia-ho a la raó? Tot d'un interès pràctic molt just per complir, que, després dels punts de vista ja existents de la naturalesa i l'Esperit ens mou el camí pel que és l'únic plenament satisfets i assegurances d'altra manera no semblen ser capaços de mantenir-se, que per aquestes deficiències teòriques. L'home vol seguir vivint més enllà de la vida present, i considera en la vida futura de les consideracions normatives més importants de moment. I por per la utilitat pràctica del mateix que sense pèrdua teòrica. Sense que ell no s'anés a caure ser cada llàgrima l'esperit del cos, o l'esperit en si mateix l'esquinçament, ni un nou cos sense l'esperit dels recursos físics que es formi de tenirlo en un àtom de rígid, una mònada simple per bloquejar, ni l'existència d'un cos etèric, sense les condicions a acceptar la seva conservació, fins i tot la unitat i la simplicitat de l'ànima per barrejar entre si o de la persistència d'una abstracció concreta de fer. És comprensible doncs, que molts d'aquests formes La justificació no vestit. I el que es pregunten si bé La preferència per la teoria a la pràctica d'interès, l'esperança renunciar a la immortalitat i fins i tot en aquest món sense que es porten tan bé i que busca la creació del possible, oa l'inrevés La preferència per la pràctica teòrica a l'interès de totes les raons pràcticament exigida per raons de fe per rebutjar en principi. Però tots dos han de ser dolent. El incrèdul diu: El punt de vista Més enllà de la preocupant només l'atenció correcta i l'activitat per aquest món, però en veritat, el dret està pensant en el més enllà la veritable guia i beneficiós i reconfortant en aquest món. El creient ha dit: Per què tancar tots; no tenim la revelació divina? Ho seria si no està en la naturalesa del cas seria que la revelació de Déu en l'escriptura mateixa depèn de la ferma, estable, en general pot guanyar i generar la fe, com també per la revelació Déu en la natura i la vida, a través de l'etern fet Havent real no sembla contradictòria. I si els fets de la natura i no la vida a creure en el màxim i últim a utilitzar les coses blanques, de manera que al seu torn per si mateix en contra d'ells, l'eficàcia dels aspectes pràctics del combat, en lloc de que es vagin de la mà. No tothom es veu obligat als seus propis ulls convertir un cec quan edat en asils i en els experiments el fisiòleg de l'ànima amb el cos a debilitar en ambdós o malament i no veu cap ànima pot veure sense un cos. No tothom la raó és capaç de manejar el silenci pel que fa a les conclusions, que s'inclina a treure d'immediat, no calmar els ànims en els acomiadaments superficial d'aquestes conclusions, que per descomptat en la vida com en la ciència s'han convertit en la mateixa norma, es més els fets de

força de connexió, el més profund que són perseguits, el més segur i l'escombrat, en el fons, fonamentalment context essencial de l'espiritual i corporal a terme. Llavors també implica la destrucció aparent del cos en la mort al comandament de la seva interpretació, i el dubte no pot quedar sense efecte per derrotar les seves raons.

Això és per als valors d'una condemna no Demolició fet, com més desenvolupada que en altres fonts científiques Basat raons. El punt de vista pràctic, que és independent de totes les creences convocatòries d'alguna teoria, i fins i tot la fe de l' a altres autoritats com la raó de la persona de partícules Demana tenen tant dret com el teòric.

Però, quins altres Els motius del peu, així com una creença científica, no es el dret pot ser, fins i tot la font de la qual fluïa, fins i tot sospitós ha, si no una visió clara de la ciència eviten al seu torn com la seva ciència no és el correcte podia, que ens ha portat a conclusions que la nostra pràctica Interessos resistir. Es troba en la baula superior de la Bé, la veritat, hem considerat anteriorment (XIX, A). Per tant és una vegada i una altra a mirar, i si ara el punt teòric o pràctic de vista de l'Executiu, no fan L'aberració de la ruta d'accés que s'ofereix per l'altre permetre.

Si tot i així ara el camí teòric poc satisfactòria en si mateixos i també amb les exigències pràctiques resultats unànime ha portat, al meu entendre la raó en les condicions bàsiques que fan referència a la relació entre el cos i té ànima, estimada esperit humà i allò diví, és que que acaba de salvat de la destrucció com la base del que el lloc pot basar la nostra esperança en el més fort de conservació.

Així que ja era evident pel que fa a l'opinió que la ment humana a una més alta i la més alta pertanyen ment; també és de l'opinió d'una relació sòlida i contínua de cos i ment.

Dono una imatge: Si la Cúpula de Còrdova, a la "Mil tres-cents pilars sostenen la cúpula gegant poderós" merament aquí i allà, un pilar en compte prefereix, el que hauria enderrocar i, per descomptat, ja en l'esperit entre les columnes veure enterrat.

Ara ell vol, ell seria tan ximple com per probablement suren encara millor a la cúpula d'aire, els pilars de risc amenaça sembla haver arrencat del tot, i mentre més columnes, de tant en tant veu, més es tem. Com tranquil i segur però convertir la mateixa si ell, els seus ulls àmplia obertura, tots els Les columnes a la vegada augmentant, i la cúpula de la caixa forta i meravellós sobre balancejant veu. Els pilars més, més segur serà que sí. Aquesta cúpula és la immortalitat, però les columnes són les relacions entre el cos i l'ànima.

Vull dir: és pensat pels llaços dels més Esperit encadenat al cos, més estrictament, el seu vincle radical es va concebre per que l'amenacen més la nostra existència contínua d'un futur Perill, només en el senyoriu de la gravetat, en versió relaxada aquesta banda és, l'esperança i la salvació, i encara que crec que només al sacador més completa i estricta severitat despietada Aquesta vinculació dels més segurs, de fet l'única forma adequada de justificació completa de la nostra creença en la immortalitat és, sense tal però és el mateix sempre seguirà sent més o menys integrat en l'aire. Però només per la conseqüència invariable cal decidir no només fan la meitat, però en realitat tots els seus espiritual Tren i el seu vaixell al riu per permetre que els reglaments del cos, i tot natural a considerar geisttragend, totes les raons per

ser la causa una seqüència de Considerar que els canvis com la causa, som com la forma més natural per aquesta causa la vida va entrar per la vida després que el seu seqüència correcta; i la consideració del suport corporal en tots els mitjans els l'espiritual, podem cap raó perquè un futur Viure més en un àmbit es troba que no ajuda al seu o els seus Equivalent en l'altre havia de trobar. Sí, l'opinió de tot el escombrat Vinculació del corpori i l'espiritual seria sense l'adopció d'una vida futura mutilat i sense mèrit, però, el halbdurchgeführte Veure no sap com superar la mort.

Una vegada que ha guanyat l'àmplia base de M'he adonat que aquí, per la qual cosa no és llavors difícil de veure com tot el que pugui desitjar de contradiccions i inconsistències en la teoria presentar entre el cos i l'ànima pel bé de la immortalitat qüestió té, de fet, no per la naturalesa de les coses, però només a través del seu pròpia inconsistència es requereix. És, després de tot, perquè només una inconsistència, ja sigui per si o per incompatibilitat Tasca d'inconsistència es pot corregir és el resultat desitjat . Apareixen Què es pot aconseguir de la manera antiga, però només el L'estabilitat d'un giroscopi, que, després de dubtar i girant totes les parts des de fa algun temps, té per el moviment d'una caiguda Cap a aixecar una vegada i una altra per un contrari. Darrera ha el cobria.

XXVII. justificació directa de la doctrina de la immortalitat.

Vegem ara la certesa que es tracti, en recentment s'ha acurat amb l'examen del tema ha d'obtenir: Per què és que l'home només en aquest món per tots els canvis de les condicions externes i internes Al llarg d'ell es queda? Què passa amb tots els exteriors i interiors Els atacs en aquest món és el mateix que forterhält, també en l'altra vida per l'atac més alt de mort per continuïtat com aquest, si ser d'una altra manera la continuïtat ha.

Però el meravellós que és el primer lloc, el fet de sí, a la qual es tracta. Tot sembla majoria de la gent aquí a la terra al canvi, i no obstant això, ell creu que d'alguna manera, i només el Haupthinsicht, ser bastant estat el mateix per. Sembla alguna cosa aquí durant gairebé . Contradiuen L'esperit d'un home vell i la ment d'un nen diferents que són en tots els sentits? I, tanmateix, hi ha a cada compte un home de la ment d'un nen, amb el qual és per a tots de la mateixa sosté. Pot ser el més ignorant del coneixedor, cauen de pur plaer en el més ombrívol abatiment, un cop completament ofegat a Pecats convertida totalment a Déu, i el manté quiet per les mateixes persones. Res, segons sembla, segueix sent la mateixa, i però tot és el jo d'edat queda adormit i es va mantenir igual, en el qual L'home es busca. Sembla impossible, i no obstant això és Sol El que ho fa possible? Alguna cosa ha a la fi no canvien de veritat, en cas contrari, no eren evidents, o seria una contradicció real.

Això fa que sigui possible, es troba, com a mínim Anem a pressionar perquè darrere de tot el canvi de la salut mental Disposicions després de la unitat de l'esperit amb el que tot ésser humà resumint, no ha variat, sa i estalvi, sense escometre segueix sent, fins i tot a si mateix en el canvi de les regles i pel mateix sempre serà operat de nou.

Només ens equivoquem, aquesta unitat de Alma com un nucli de morts, un concret ciclopi d'estar enmig dels seus Disposicions per fer-los adhesiva i removible, és més

bé la vida, la totalitat dels rius i totes les disposicions de la mateixa ànima interior La unitat d'acció, tots connectats entre si en virtut del qual Simultània tots en l'esperit i wechselbestimmt subsegüent Estat neix de l'antiga, la continuïtat en l'efecte està embarassada. L'hi expliquem amb més detall.

Si arbre, casa, muntanya, llac, mirar al mateix temps, es són cada una diferent de la composició del paisatge, com si Veig cada un dels seus atacs d'impressió en condicions mútuament determinant entre si, i que el que fa cada un a cada una, em sento en la impressió total del paisatge. Un no pot evitar en el paisatge Apareix sense d'alguna manera tota la resta apareix i el mateix és d'una impressió de conjunt, que és del tot nou a la Únic reflexionar. Descriure un curs de realitat no pot només en l'espectacle consciència. Com aquí, però amb els moments de i la mateixa intuïció, és amb tots els moments de l'ànima, podem suposar una simultània en el mateix, conscients i inconscients mateix temps. Un no pot deixar d'aparèixer en l'ànima, sense tota la resta apareix en l'ànima, i hi penja una impressió general, que també es reflecteix en tota l'esquena en l'individu. Amb la sensació de Aquest canvi sens dubte el que està en la nostra ànima, també la sensació d'unitat donat inseparables. L'ànima sentit dels diversos moments de la seva pròpia aparició en actiu determinació recíproca, i el canvi de destinació activa de tot el que el que en l'ànima, només pot existir amb els mateixos sentiments d'unitat.

Però ara no és merament un canvi de determinació, però també als següents determinació del que està en l'ànima i se'n va, en canvi, però definitivament relacionades amb el canvi en si mateix. La determinació de canvi expressa, de fet, no només per la impressió de conjunt està directament donat, sinó també per seqüències, el resultat . Emergeix A causa de la interacció activa en la qual la població l'ànima és, és una nova massa de l'ànima, com a resultat dels últims a terme. I en relació a que el canvi en la certesa que l'home és l'ànima de la envoltant en una unitat múltiple simultània se sent, no zerfährt al col lector, de manera que la determinació de la seqüència, que ell també sent els successius múltiples tan lligat, que roman en un col lector a un altre. Com més tard Esperit encara se sent en harmonia amb el passat i es subministra en segueix sent el mateix d'abans, quan encara era l'efecte continu dels anteriors té en si mateix. Tot el que vaig veure quan era petit, pensava, sentia, ja sigui Així mateix, no recordo quin, les seves conseqüències ja no són individualment distinció no és en va però per la meva data límit Edat. Res, ni tan sols el més petit, que en la meva primera joventut de complir i què es van reunir a mi és en va l'última edat possible; petits, com és, només em fa diferent en alguna cosa petit, però Res atrau només el no-res en què jo sigui. La ment d'edat poden solchergestalt canviar el seu estat del tot, havia de canviar, fins i tot; perquè hi ha canvis en la vida de la ment, però si els canvis són, partint de la unitat abans de l'impacte de l'Esperit, per que senten l'existència d'un esperit d'unitat i per la present I, segueix la ment se sent en el seu nou estat és com sempre sorgit de l'esperit d'edat, com la seva continuació, Se sent una identitat de referència entre el primer i la tarda lliure.

Hi ha, bàsicament, només expressions diferents, però no les coses diferents quan es diu: La ment es queda el mateix canvi en el riu i les seves disposicions, ja que el mental Unitat immòbil per tots excepte el riu i el canvi de les regles rep, o dir que es

manté com el mateix perquè l'efecte del context totes les disposicions anteriors de la ment a través d'una connexió Nombre de seqüència dels efectes de continuar en el futur. Per tan sols les obres l'anterior de la següent en ell és el que tots dos estan d'acord en el temps; És una unitat operativa de l'ànima; abstracta tangibles, no abstracte, sinó integrada.

El nostre sentit de la identitat en relació amb la seqüència de temps en si és essencialment idèntic al sentit de la identitat en relació amb la simultània, ja que és el jo mateix, que en un present quantitats diferents, i el que el de la successió de diferents d'acord, i ni tan sols pot pensar que aquests Identitat mai es podria resoldre, ja que la seqüència d'operació relació mateixa és només un èxit de la interacció de negocis, i l'activa La interacció es caracteritza per molt, com a tal, que falta en la relació resultat d'explotació.

Encara que no és per pura, s'asseu per si mateix l'esperit humà de l'anterior per a més endavant. No és només un fil prim, si allò amb el que va començar com un nen, Efectes Permanents de la base de tot ha de romandre en la seva ment. Sempre Més aviat, ell assenyala a les noves disposicions pels sentits com a nous increments, les conclusions que no són ni tan sols el que va ser-hi, inexplicable més aviat per tot això en el mateix són, però les noves troballes en la seva declaració, i enriquir més i més.

Per alguna cosa nova per a nosaltres es produeix, que no han fluid des de la nostra possessió anterior, llavors també la sensació que una cosa externa a nosaltres puntada; però mai ens perdem en el Zutretenden recentment. Però per per una novetat per a nosaltres Expulsar les conclusions prèviament adquirida i rep la innata, que segueixen sent, amb totes les de Nova la gent gran, els nous només se senten nova determinació dels antics. Per les conseqüències de l'anterior rebuda en nosaltres, i ens seguim desenvolupar, pel recent ens puntades però sempre guanyen els nous començaments el desenvolupament perquè el propi desenvolupament, sinó que passa a nosaltres, per nosaltres.

La continuació de la mateixa en aquest costat de la R tots els canvis interns i externs és tan curta la continuació de la causal o relació de causalitat entre nostres fenòmens mentals. En la mesura que la part mental d'alguna cosa els fluxos, que pertanyia al nostre anterior vaig sentir També és clar que segueix sent el mateix, se substitueix per l'ego de si mateix, encara que els símptomes fins i tot canviar tant. L'aplicació més comuna d'aquest podem fer que el mateix Déu. Són les nostres ments, ja que és a tot arreu va admetre, en realitat causen derivada de Déu, és suficient que, per mantenir-lo en Déu. La relació de causalitat fins i tot va rebre el seu ego. Qui en cas contrari, diu, les fulles de la base de l'experiència la conclusió que tenim dret a una oferta.

Què és d'això, però per al nostre futur Vida? Això és innegable: La continuació del nostre esperit en el més enllà, seria res més que la vigència de la causal Denegar les àrees de connexió espiritual d'aquest costat també, Negar que les causes mentals, que ara estan en nosaltres, fins i tot d'aquest món també hi ha d'haver conseqüències espirituals. Cap de les a tot el món, però ens diu que les causes sempre parada capaç de testimoni de conformitat amb efectes, i no veiem suficient ni tan sols de les conseqüències intel.lectuals de l'home, només, per descomptat, efectes només en que

rebem, però quins efectes s'expressarà pressuposa. Per tot arreu sembla que l'esperit com a tal, sí, només a si mateixos, i potser el fantasma d'un altre vol veure en la seva existència mundana no és immediat com en aquest món, sobretot mentre ens segueixen en aquesta banda del punt de vista.

Totes les preocupacions que les conseqüències de la nostra ment més que un esperit superior, però no la nostra individualitat volen venir a fer el bé, per la present. Per descomptat també vénen que també és bo, però no és diferent del que ja la nostra corrent intel.lectual Causal ve a bé, però quina és la nostra individualitat. Com conseqüències dels nostres, segueixen sent les nostres, i el seu únic en la mesura que Ja tinc són i seguiran sent.

O hem d'exigir que algunes especials Condicions per mantenir el caràcter bàsic de la peculiaritat individual mantenir? Però són només per tenir la major i més adequada Significat va sostenir que l'esperit forterhält per les seves conseqüències. Per la naturalesa de les causes determinades a tot arreu la naturalesa de les conseqüències i no és conseqüència d'una cosa que seria alguna altra causa, si no es lloc diferent, i no seria causar una diferència si no és altres conseqüències resultants. Com a individu per la qual cosa la nostra ment és ara una naturalesa, per la seva naturalesa, individual i en el mateix sentit una naturalesa individual, cal que duri per sempre, per tal de que et vagis mai Les conseqüències se segueixen de donar a llum. (Vegeu el Vol I. Cap. XI. B) No obstant això, ara totes les conseqüències del que tenia l'esperit, la seva estada, s'està creixent bé, com hem vist, per la qual cosa No hi havia, i que el que podria semblar la majoria, pertorbar o destruir la influència del món exterior, només serveix sobretot per a desenvolupar el més ric i més alt. En què nou món exterior incloent les conseqüències espirituals del nostre abast ara podria, com a conseqüència del nostre ego que segueixin sent el nostre ego, i totes les Intervenció pel món exterior no pot fer res de nou, com a nous enriquiments Jo porto això.

Per tant, romanen a banda i banda es va assegurar: Sense canvis, que ve de dins de nosaltres mateixos podem canviar el nostre acte, sinó simplement la continuació i seguir desenvolupant, cap canvi, que ve amb alguna cosa que està fora de nosaltres pot canviar nosaltres mateixos, que només pot enriquir amb nous començaments del desenvolupament. D'on vindrà el perill?

Encara que, no que les conseqüències de la nostra actual la seva ment conscient l'inconscient? Quant tinc com un nen après, i actua només en els efectes inconscients en mi. Certament, però com ha estat anteriorment considerat només perquè la seva Conseqüències en els fenòmens de la consciència i més tard va rebre s'han fos en ella i no les que la teva consciència no es veu afectada, només els que ja no separat el tacte, sinó que també contribueixen, al seu jo conscient en un determinat Fortzuerhalten manera. Així també els agraden molt del que ara es donen compte va tocar en els fenòmens mentals després del més enllà tornar a baixar, però només en els fenòmens consciència al seu torn pertany a vostè, perquè tota la determinació progressiva de la seva consciència, Això podria portar a l'enfonsament, que estaven fora de tu venir, o provenen de fora de tu, sí, fins i tot el seu. La seva consciència

només pot anterior en el seu futur Caducitat de la consciència, però no en una consciència general, que no li preocupen més. Com que vostè també hauria de mort per Tota consciència en general encara sosté, seria això no és més només una expansió de la seva consciència a través de tot el àmplia esfera de les seves disposicions, no una pèrdua de consciència significa per a la consciència general, en cas contrari hauria aquí baix al riu a les disposicions de la seva consciència fora, rep com a mínim començar a perdre.

De fet, hem de creure que la nostra ampliar les relacions amb la consciència general amb la mort serà; però és un guany, no una pèrdua per a nosaltres, i com Les regles avançades a través de la consciència general rebuda, d'aquest tipus rebuda per nosaltres.

Això continua sent cert, ja que un canvi de força consciència i l'altura, fins i tot amb una supressió temporal de la consciència, la nostra ment les preocupacions sencer aquí baix, així és la seva naturalesa, Així, en aquest sentit, en termes generals també per al futur qualsevol possibilitat d'eleccions lliures, no només que la consciència ara parar a tot per a nosaltres. La varietat en la pujada i pot caure en aquest món de la consciència en un mai més L'alternança en l'ascens i la caiguda segueix, és la naturalesa de diaris Funcions, però amb un cessament permanent de la consciència s'extingeix les conseqüències del jo espiritual, va escoltar a l'espiritual Raó perquè les conseqüències dels testimonis, el nexe causal en Intel lectual es cancel.laria, ja que sense una consciència espiritual sempre hi hauria més espiritual. Només en el son o esvaniment L'esperit pot ser temporalment per tal de ser com existents. Llavors són els resultats de la causa conscient anterior no s'extingeix, però és just a la naturalesa dels diaris i l'augment de per presenciar la reducció causar conscient, les conseqüències apropiades.

Però, un pot demanar, ja que els efectes necessitat de la seva ment una i mental just?

No pot la ment i el material Efectes, els moviments de testificar, i surten a aquests efectes materials?

Certament, no pot ser-ho si, com sol diu, la ment sempre es torna efectes físics i mentals del cos hertreibt davant d'ell, sense una parella a la vegada comporta.

Després ve aviat el moviment espiritual en béns tangibles, De vegades el material en ordre espiritual, i pot en qualsevol moment com s'esperava, baixar la ment en l'assumpte de la qüestió per veure sorgir l'esperit. Però, a diferència sorgeix, on, com pensem tot efecte mental és encara el suport de material, sense pensar i sense moviment físic és. Després seguiran les mentals serà reconegut en un altre resultat tangible, però no per pot ser reemplaçat, i l'evidència d'efectes físics es sense que la falta, sinó per provar l'existència de l'espiritual. Aquí Tenim un cultiu principal de l'reconeixement d'un nexe entre radicals entre la ment i el cos. I com més ens endinsem en els fets de Jetztlebens rebuda, i més quan estem molt estressada aquesta connexió.

Així que pel que fa a les condicions que l'espiritual atendre per si mateixos a la seva existència ha continuat, es vam fer tan segur de tots els costats, ja que només alguna vegada després dels fets i pot concebible que els nostres Jetztlebens. És no només en

res ens Jetztleben el cessament del nostre anterior Esperit amenaçat, però res del que encara és possible sembla. Hauríem d'assumir que les causes Seguiu per aturar els vehicles, o espiritual i corporal que es pot transformar en un a l'altre a creure que nosaltres, com deixen de ser individus fortzuexistieren espiritual.

Mentrestant, no estem sols en la visió les condicions indicades, que es troben en el jo espiritual. Però pel fet que les nostres ments aquí a la terra un mitjà físic, un document físic necessaris per treballar amb eficàcia, també acabem de sortir del mental condicions físiques de la nostra existència aquí a la terra per a considerar i han de ser destruïts, pel que li agradaria veure l'espiritual apareix per si sola no és suficient. En la nostra opinió, que tot esperit és portat per alguna cosa corpori, i només sobre la base aquesta institució és, la qüestió es produeix després de la continuació d'aquesta Suport a la més urgent. Però la resposta és encara més llest.

Així que poc poden ser les conseqüències espirituals, el que fa a forterhält poc com ho corporal, de la qual es fa servir, i el que mai pot ser el resultat del corporal, el que porta a les nostres ments ara, també es durà a causa adequada de la continuació de l'esperit necessitat, que és ara el suport del nostre cos. Però nosaltres aquesta conclusió general, amb l'observació directa dels quals s'oposen a el que en aquest món nostre cos a través de tots els canvis de la mateixa sembla que es vagi per les companyies com una ànima idèntics idèntics possible per des d'allí, com abans, la pregunta per l'altra vida per contestar a veure si el mateix és també va sobreviure a la catàstrofe de la mort.

A tot arreu ens trobem amb una estructura similar com en un costat espiritual. El nostre cos inclou una gran varietat de peces i moviments, però el nexe orgànic anem a resumir com una sola, la unitat de la nostra ànima s'expressa o la companyia en la unitat orgànica del nostre Cos, en què wechselbestimmt tot, i com també temporalment Sempre pensem mantenir el mateix esperit, tot i que ell és canvia constantment, creiem que mantenir sempre el mateix cos, malgrat el fet que està en constant canvi, que al seu torn fets relacionades, per la qual cosa encara té l'ànima vella, que s'acaba més que el cos d'edat, i és la mateixa pregunta: Què es pot Reservat el cos a mesura que el mateix malgrat tots els canvis, i el que li permet, malgrat tots els canvis que surten de la mateixa Soul portar?

En molts ara no pot mentir: No inclosa en la retenció mateix assumpte, perquè canvia constantment durant la vida; el vell està compost de matèria totalment diferent com el nen, i creu que segueixen mantenint el mateix cos i aquesta ànima tenir. No en la continuïtat la mateixa manera, perquè aquests canvis sense interrupció des de la Joventut a l'edat i res segueix sent bàsicament la mateixa forma en Cos de l'ancià i el nen, però, però el vell segueix en exactament l'home mateix és. No en la preservació d'alguns part específica del cos, ja que per ell i per qualsevol Cada un pot emportar-se el cos, sense que, de manera que tots estem observar en aquest món, pot la identitat de la persona aquesta entrada es veu afectada. Si ens fixem en totes les persones d'edat contra el jove. Ell és un munt d'elements que, en una altra habitació, altre temps, d'una mida diferent, una forma diferent quan el jove, tot i que encara amb algunes similituds a la forma anterior, però que és molt usat, jo seguia sent el mateix.

El que queda, que el cos ni el suport de la mateixa que segell? Només un roman

sempre, és a dir, quina és la circumstància nosaltres, com una condició de la continuació de la "I reconeguts en l'esfera intel lectual, mostra bastant d'acord, pel que una vegada més com una expressió o Els portadors d'aquesta condició podrà aplicar en el físic. Com més tard El Spirit ha crescut dels primers a ser més del mateix a sentir, cal que l'organisme que porta endavant l'esperit, de ser un adult, que porta a la primera, ni pel que fa a Suport de la mateixa opinió, i d'aquesta manera ser considerat com el mateix organisme. Tot pot canviar i el canvi realment entre l'estoc de l'antiga Cos i ment, però la relació de causalitat constant manteniment, i s'ha anat realment de forma constant. Què He treballat en com un nen, els actes en les seves conseqüències continuen en mi, l'adult, desaparegut, igual que físicament i mentalment. Que diferent la manera que el vell igual que la del seu fill, però la forma particular d'un ancià només podia sota la forma d'un nen específic. Qualsevol moviment que una vegada per l'organisme es va ampliar, encara que mai en l'original forma emergent, però la seva influència també a través de tots posteriors desaparegut, com el moviment d'un planeta en qualsevol moment la seva influència a través de tots forterstreckt l'eternitat, l'última paga l'efecte continu en l'anterior, i seria diferent, ja que és plana, si no portava en si mateix. Tot l'estat actual de la física Organisme es cultiva en totes les formes apropiades dels anteriors, com la condició mental de la primera. Encara que ni purament El món exterior de si mateix és també noves normes desapareixen. Però amb qualsevol dels termes nous per obtenir l'efecte continuat de el que ha estat anteriorment.

Veiem, doncs, l'analogia més perfecta entre els termes de la persistència de la nostra individualitat sobre la salut mental i corporal costat. Però és més que l'analogia, les quals depenen a Wechselbedingtheit, la unitat i fins i tot indispensable junts. Els processos mentals flux de si mateix només en proporció als altres, com la física flux d'uns dels altres, dels quals hi havia el defecte, i el riu l'espiritual és només la pròpia aparença de la natural del riu.

El que segueix a partir de nou per al nostre futur, si volem que els fets del ara decidit a mantenir?

Que el cos del nostre futur a la continuïtat servir al nostre present perquè no pugui pel cos de l'ara molt ha d'estar causalment dg sorgit, crescut, com fins i tot el cos del joc lluny de l'home que portava el "jo abans, causa cada vegada més cap a fora.

Aquesta condició es compleix en l'altre organisme el sentit que ho hem vist abans, i no van trobar en cas contrari, que no sigui aquest òrgan. Un buscarà en va una mica diferent. No hem d'acceptar la immortalitat en l'espai, anem a que només es troba en aquesta base.

Una vegada més, les síntesis tota la relació, entra en consideració aquí.

La continuació de causalitat de les activitats de cos anterior, És el nostre antic ser lligats, és només parcialment, en el cos. En part, es troba en el món exterior. Tot el que en alguns moments està actiu en les nostres accions, per la qual cosa dir, en dues parts, que continua amb el seu interior, l'altre a atacs externs. És a dir, el nostre sistema físic actual més a prop fortzuerhalten com el portador de la nostra vida present i conscient mentre que pels efectes del món exterior i una altra vegada

enriquit i desenvolupat més ser, això serveix per crear un nou sistema físic o la nostra s'estenen més a prop d'un segon, que nosaltres donem suport per al nostre futur derogat i encara està inconscient al obert per a nosaltres. Però tot això fortwirft interiorment en nosaltres, ocasionals a circular, s'asseu a la fi, tard o d'hora, en efecte, amb el món exterior Perquè es produeix amb la mort ni l'últim de nosaltres, arribant que a poc a poc tot el món exterior, ens posen a tots i encara més en el sistema per al món exterior. Els nodes de la Seleccionar Cos es dissol, encara que mai, ja que la complicació de la causal Els moviments han de forterstrecken a través de totes les conseqüències de, com es va discutir en diverses ocasions, però en el cos estret atapeïts bucles es a dir tan lluny. Finalment el cos passa més a prop En total, despertat per les lleis de l'antagonisme i la periodicitat hem discutit, més per això. És evident que el punt bàsic que és necessari un ajornament de la persona, presa molt diferents és com de costum. Si l'opinió majoritària que en els últims Secció, que ha après alguna cosa idèntic només per l'esperit i el cos ha de ser la continuació, en què precisament l'essència de la ment i el cos Lay, que és contra la naturalesa de l'opinió anterior que el tot el cos i la ment són idèntics en el mateix sentit forterhält, com ja s'ha fet per l'essència de la identitat aquí en el sistema productiu i dependents, el van portar Relació de causalitat del cos sencer i organisme mental s'estableix la connexió d'efecte, però per a cada individu organisme una característica pròpia i individual, i la diferent naturalesa de la causa que el segueixi sent, ha de seguir sempre que la les causes es refereix. un mal que tenen la relació de causalitat el manteniment d'un m'espera si no n'hi ha.

Només si jo, com És a dir, pot per la seva causalitat continuïtat. Molt pot fet en el món d'una manera especial de causalitat, sense és un forterhält I especial, però és aquesta causalitat però, contribuir a la divina comuna fortzuerhalten I, les accions del sistema productiu i la seva permanència en el connexió posterior de totes les coses està lligada al món. Quan no s'especifica Jo, també pot ser a través del seu efecte no és tan continuïtat tals. No obstant això, l'aparició d'especial que els nivells més baixos en un Relació de causalitat d'ordre superior s'estableixen.

Per descomptat, el nostre punt de vista també és molt diferent de aquelles de les que el més essencial i més característic de la ment Cerca en una mena de llibertat, la mateixa llibertat per a guiar-se per les lleis per emancipar a la relació de causalitat, però pel que fa a nosaltres en la relació de causalitat dels fenòmens mentals, la continuïtat de la identitat espiritual és en si mateix, i el que caigui de la relació causal d'una ment de la ment es cauria. De maig de trobar un lloc de llibertat en el sentit que o no, és tot el que això significa en l'esperit d'aquestes trobades, no va passar com per l'Esperit, no com la seva continuació, la continuïtat, consideren complerts, l'esperit com una cosa aliena. El mateix passa amb els agents, tingués coneixement d'un món extern, i es pot dubtar raonablement, si hi ha alguna altra cosa per l'estil. Això, però, la llibertat dels La gent nega, ja que res impedeix que, com abans (XIX B) que figura a la causal fins i tot el principi fonamental de la lliure que té a veure amb el poble, amb el registre. Aquest tema, però Aquí aprofundir.

XXVIII. Consideracions pràctiques.

En què ha passat abans, era la qüestió del que pot Arribem a la conclusió de la nostra vida present per al futur; Anem a preguntar què pot idees tan obtinguda de la vida futura en el present treball. És la pràctica Secundaris de la qüestió, que ens ocupen ara a la teòrica té, i només la satisfacció constant dels nostres teòrics i l'interès pràctic per a nosaltres per als nostres punts de vista pot assegurar que vam fer de la manera correcta.

En primer lloc, però la pregunta prèvia: ¿És la nostra doctrina guanyar a qualsevol efecte, ja que cada una pràctica per a la vida pot? No és massa vaga i bufada per extensa i difícil per a la presentació i interpretació? Amb una incapacitat pràctica per poder entrar, però provar-ho seria per a nosaltres mateixos, al mateix temps una insuficiència teòrica. Perquè un estudi de les més altes i les últimes coses no està determinat només productivament en el cercle estret, però en el més ampli cercles saludable ser, però ha també s'accepten en la majoria dels cercles i es pot creure. I no podien, podria ells també siguin teòricament correctes. El mateix succeeix a la nostra comuna Principi de vincular el bé i la veritat (XIX A).

Mentrestant, com també pel que fa a la intel.ligibilitat, pot comportar-se de determinació, amb representació en la nostra opinió, contra les opinions anteriors no és certament-hi en situació de desavantatge. I encara podria dur a terme, ha de ser la nostra menys pot? Pel que va poder haver vaga, bufats, greus consistir en la fixació de les idees habituals sobre el futur Existència? Sí, pot fins i tot aquí alguns dels conceptes Converse No hi ha aquí sinó en suspensió i els fums, suficient per comprendre tan sols somiar als pensaments caiguts? Té l'ànima del futur un altre organisme, o si té alguna? Si surt de la molt antiga o ella conserva una mica d'ell i el que conservar? O, com i d'on treuen un de nou, i com a tal està? Places després de la mort o si es va directament al cel? Com arribar-hi? Què hi ha d'establir noves relacions? El que tens en el marc del Cel realment pensa a si mateix, un lloc en un organisme mundial, o l'espai entre els cossos celestes, o un espai en tots els cossos celestes, o escoltar les relacions de l'ànima amb l'espai alguna manera? És tot això només si més no en els habituals idea fixa? I que és inútil intentar solucionar aquest voler, perquè, com més es procedeix a la incoherència més evident i les contradiccions importants de tota aquesta idea del cercle. No obstant això Crec que les nostres opinions són més fixos i determinat disseny, més ens submergim en ella.

Cada vista del diví i més enllà Les coses seran modificades pel antropomorfisme i simbolitza el dictamen primeres han d'estar més a prop, però només la nostra Veure ofertes dels punts de partida són més versàtils que els que la imatge expressa la veritat en lloc de vel; sí que es pot prescindir d'aquesta eina probablement més que qualsevol altre, perquè que les relacions reals de la vida futura amb l'actual no talls, sinó que segueix, i per aquest mitjà considera que les condicions Més enllà de la pavimentació el camí més natural.

I aquí estic a la recerca d'un avantatge clau en la nostra opinió per a la relació pràctica, fins i tot al marge dels continguts de la mateixa, contra la les percepcions i les representacions comuns de la doctrina de la immortalitat. Què cal fer per obtenir una vista des de més enllà d'aquest món, com poden contribuir a desenvolupar

richtungsgebend punts per guiar si no hi ha inferència del que és aquí, en el que hi ha permetrà, de manera que qualsevol connexió real es trenca, o fins i tot l'esperança del futur a contradiccions amb els fets i les possibilitats Ara, la raó, si en el cel o en una indefinida planetes distants es troben en condicions que es presenten amb la no tocar més? Ja que vostè no veu, i així som nosaltres no de debò, com el que cadascú fa aquí, de manera que una vegada cada han d'aprendre es relaciona. La recompensa i el càstig sembla gratuïtament amenaçades o promès, que s'adjunta estrany, i on un no veu, ha de venir com una cosa realment pot arribar a dubtar que amb massa facilitat que vindrà. Un d'ells és molt necessari en l'altre. A mesura que la remuneració real dels coneixements, anar a cobrir el coneixement va perdre a l'acció. I el valuós de les garanties i pot haver indicis que des del naixement de la nostra religió i un empat endevinar sentiments, així que quant que sigui encara una condició necessària de la teoria, amenaça però la ceguesa teòrica i la confusió en què ens trobem en Assumpte la connexió de la vida present són el futur, No obstant això, el poder per fer el que li oferim en aquest lloc és. Sí que ho que ajudarà a la persona que ni tan sols ha après a creure que totes les assegurances i les amenaces quan tenen efecte només en una creença real Per a la base, però no pot produir tal.

Que contrast, ens adonem d'això i com els nostres la vida futura de l'actual sorgeix, després d'una expansió només sorgeix del mateix principi pel qual, fins i tot ara, els següents Estat de la vida des de la primera, apareix així amb tota naturalitat tot el que som i fer el que Jetztleben per pre-condicions i significatiu per a la nostra existència futura, com el meu regal Ser i fer per al dia següent, la meva joventut per la meva edat sembla; i es deriven de que per si mateixa el motiu més fort, fins i tot per actuar com la seva aplicació a la vida després del millor. Ara bé, si la mateixa visió inclou tant una condició necessària i inferència pla, que la mateixa acció, el que és bo per al futur la majoria, fins i tot la és el que aprofita al màxim el joc, per tant en el conjunt de la nostra interessos pràctics dels més bells i millor estat d'ànim que ve. I que es troba en la nostra ensenyament, per exemple, mitjançant el seguiment de prova en si.

Però hem de continuar amb el laboriós, arguments en la forma de lluita, per la nostra doctrina es va produir en l'aquí No s'ha de confondre amb aquella en què la seva compareixença davant la multitud. Un predicador no porta davant el poble i els estudis del seu sermó, ja que ningú romandrà a l'església, però aquests estudis eren necessaris. Només els estudis es donen aquí, no predica, o petit sermó moltes proves.

Quant costaria una, totes les raons per desenvolupar, per què la fe es mereix el que la Bíblia des del més alt i diu que les últimes coses que van renunciar i les persones que creuen només molt millor si no se'ls va instruir sobre diligència a la incredulitat és.

No obstant això, l'Atles també se li va preguntar sobre les raons. ¿Entenem La gent en general només el gran nombre dels que més per d'altres que són guiats per la seva pròpia raó, de manera que la voluntat del poble poca fe en tots els plantats per raons, en cada raó és bo per a la mateixa cosa, en general no ho demani, creeu una La matèria, mitjançant un escrit o una persona qui té l'autoritat Sabia adquirir, creu que creu el que des de la infància està acostumat a creure, creure tan sovint la més absurda i perniciosa, més fàcil, però el més explícit i promeses. Per tant, tots els els grans equipaments amb els que estem aquí introduir el nostre punt de vista i va tractar

de justificar, no persuadir la gent, sinó també no poden estar equivocats, però poden desaparèixer davant d'ell i necessita. Davant d'ell i abans de món dels nens que s'aplicarien, en el cas sense cap raó, simple i senzill, però presentat d'una forma clara, de manera que l'estalvi de la fe evident per a ells, amb paràboles i imatges que el Crist no desdenyar encara que es la doctrina del Regne del cel actuat (Mt 13, 34). I la forma i el contingut és la nostra doctrina al seu comandament, la forma de la doctrina de Crist és en si mateix seva Manaments, perquè els seus propis continguts de la doctrina de Crist és a dir, que no coneix altra condició mèdica que aquestes, és Nova no és que es diferencia de la doctrina cristiana, només en Tancat en aquesta que és la mostra continua oberta i una Wissensweg va obrir als camins de la fe.

El que sobretot en l'interès pràctic del futur a exigir la vida han de contribuir és una justícia els punts de vista ens ha d'impulsar a la bona, l'esquena. Ja Tot i que ara una mena de justícia a la planta és visible, en general, unitats del bé millor, el mal major, en virtut de tirant enrere d'ell conseqüències de les seves accions, però les nostres vides esgotat, el cicle de cap conseqüència, la majoria de les conseqüències les nostres accions arriba massa lluny de nosaltres més enllà de considerar de la brevetat i l'estretor de la nostra vida present com una justa reacció Per obtenir aquí per la nostra part conscient, i com sol ser el Bé com la seva recompensa, com el mal denegat la seva condemna; és precisament el major bé i el mal, aquesta més. Per tant totes les religions dignes d'aquest nom, una suma en la pròxima vida va buscar, on el bé igual que la Salaris, i males el càstig és de pes complet, que va escurçar aquí és.

Però sobretot és aquesta: Si bé ara bé i el mal Seguiu a través de castigar i el valor que després de la concatenació natural de les coses i l'ordre humà basat en això i també, naturalment, tornar el cop a nosaltres, és el que la retribució falten encara més gran a la vida futura com per l'altra mà o per millorar. Després de nosaltres, però, és l'addició de la La recompensa i el càstig en l'altra vida sota el mateix principi, com el salari i el càstig en Jetztleben com a futur i fins i tot un Jetztleben manera relacionada, de manera que no apareix fins al final i per la present la plena aplicació d'aquest principi. Fins i tot en la vida que es simplement, naturalment, del context en què existim, que ens tirant cap enrere les conseqüències de les nostres accions presents i que ho deixin, que la recompensa i ens castiga. Però si bé les conseqüències del Hem estat treballant en Jetztleben amb la consciència, només per incompleta nostra part conscient en aquest món suggereix prendre represàlies després de la mort de totes les conseqüències de la nostra consciència Jetztlebens a la nostra part conscient de nou, per tot l'àmbit les conseqüències de la nostra vida present conscient des d'aleshores en l'esfera conscients de les nostres noves formes de vida. Hi ha bones conseqüències són ens sentim tan bé, hi ha males conseqüències, que anem a . Patir En lloc dels nostres treballs anteriors, estem pel nostre obres recents pagat.

Ningú no pot veure més estrictes, més completa, inviolable, establir amb més justícia natural; no és millor partit de les paraules que tothom es recollirà el que ha sembrat, i sembra en els seus efectes i obres que ara es si mateix i que recull alguns dies estar de tornada en si, no el millor Advertència de no enterrar el seu talent, i cada un és en si mateix la lliura, el a austut, com el que una vegada va tornar amb el seu interès és. En no més mentides de la paraula que les nostres obres seguirà, perquè ells ens

segueixen, com el nen al Naixement dels seus membres a seguir, que si bé la nostra feina ara estar darrere de nosaltres, només hem estat fora sembleu reconeixem amb la mort, per la qual cosa ens va fer tenir. Perquè en el cercle de les nostres accions i que vivim ara treballa com a si es tractés del nostre propi cos amb la consciència. El futur Vida Complirem tot el que amenaça a la consciència ia distància i les promeses encara, ja que amenaça la consciència i de promeses. Alguns fins i tot ara inclou l'ull de lluny el flagell imminent el mal que ell conjurada pel seu treball contra si mateix, modificat i s'oblida que el amenaça, però en despertar el següent La vida es sentirà ràbia en la seva carn i sang, i es pot oblidar mai més.

El que cada un ha sembrat a l'interior, també es interior de collir el sembrat tothom té cap a l'exterior, és ell recollir l'exterior, el que ha aconseguit, però per dins és, també pot ser noves llavors per l'exterior, i el que guanya des de l'exterior, però es recollirà en el seu cor en ella. És a dir, actuem aquí a la terra per al món que ens envolta és el nostre futur en termes d'una més externa, el que en nosaltres mateixos contribuirà a facilitar, en termes d'una vida més actiu; Amb això en i reaccions que ens trobem com des de l'exterior Sento que en el futur són els nostres béns externs, això en aquests conseqüències, que ens desenvolupat directament en ; Sent el futur és nostre intern de mercaderies, fins al moment molt bo. No diners i terres, serà en el futur, així com l'exterior encara s'aplica, el que deixem enrere, però bons efectes de la nostra acció exterior ha anat bé, el revés de les benediccions que hem creat al nostre voltant, a nosaltres, ara estem en el cercle dels que produeixen efectes beneficiosos ells viuen amb la consciència, no alegries efímeres del nostre A l'interior serà a considerar el que a partir d'ara com el benestar interior, però un bon disseny del nostre ésser interior i amb aquesta bona posició per l'interior de la major i més alt esperit, la seva benedicció en si mateix un testimoni i l'esquena exterior. Té ara una mera referència a la seva formació interns mundans atenció i fet res per al món que l'envolta, és també l'intern de mercaderies de la ment ric, pobre de béns externs en els següents Mundial de competir. Té molt a fer, però poc de si mateix formada, per la qual cosa és exteriorment amb èxit, pel intern pobres en els següents Mundial de passar. Encara pot ser un complement a no ser el que s'ha perdut, però la seva recerca de cada harmònic ambdues direccions han estat per a ell, el millor és per que sigui. Per tant, és allà, com en aquest cas un dels costats exteriors de la felicitat i el tipus de desastre, que estem aquí el que fa un a l'altre ric, com en aquest cas no és necessari en relació amb els altres, sinó en el conjunt en relació que els ingressos locals.

De fet, el cercle dels nostres efectes, i les obres intervé en la resta del món, en el sentit de bo o dolent, i experiències relacionades amb les repercussions que la nostra consciència preocupació més enllà d'una nova determinació d'aquest món són, després de Que als efectes de la nostra consciència d'aquest costat va sortir, per correccions a les conseqüències de la nostra consciència mundana la nostra consciència d'un altre món. La naturalesa del bé i del mal però és bo per al que només els sentits, i el mal és el que reflecteix el sentit de la suprema voluntat i l'aspiració és, que domina l'ordre mundial, igual que la bona acció de promoció i les seves conseqüències Implicacions, el dolent, la inhibició i punitives contra- això, l'aspiració i l'ordre mundial dominat pel comptador; ¿No és immediat, però certament a curt o

llarg, segons la justícia no es produeix al mateix temps però només amb el temps. Per tant, el cercle del que aquí en el món que ens envolta millorat o empitjorat ens han causat per l'ordre mundial en la coregulació i la lluita contra el una posició externa favorable o desfavorable a la vida . Asseguri Aviat, però, també ho farà la nostra actitud, les nostres inclinacions, la nostra visió i el poder espiritual com l'efecte continu interior aquest costat del nostre ésser conscient, tot i portar més de així com seguir desenvolupant. D'això dependrà de la nostra posició de vida interior i en funció de la nostra ment com un tot i en la direcció principal en el sentit o va en contra del sentit de la major i més alt esperit, es també es converteixen en relacions conscients amb els llums encesos li una immediata sensació d'estat d'ànim o de conflicte amb el porten com un sentiment de felicitat interior o la condemnació, i en aquest represàlia trobar un interior a exterior, l'exterior amb el ple i serà més apropiat que en aquest costat. Per a la reserva la part posterior proposa exterior a nosaltres, que fa molt de temps de les conseqüències de les nostres accions més enllà de nosaltres semblava, pel que fa al interna és el que ara és una alegria i de consciència només Gewissenspein només un petit, i sovint sota carbó negre dissimuli total Funke està fos amb l'extinció de la nostra sensibilitat a una flama brillant ser que brillava encara més que el cel interior amb llum general, o com una torxa en nosaltres ires consumint fins que estigui reduït a cendres tot el indigne del cel.

Però a la fi, i això és que les altres parts, que fora de les nostres ments, com bé o malament que estem en l'altre món Que porten fins i tot més enllà, com ho fem en aquest costat afecte, activa i Més enllà del que el ens a través de les nostres pròpies accions, que depenen d'ella per als fins o és el més alt i més alt nivell contra el sentit, per El cel o l'infern per fer completament. A vegades actuem més de la Més enllà de les circumstàncies de vista d'aquest món del món de nou amb la qual estem units, i per tant canviar la seva reversió a de nosaltres en l'altra vida s'apaga i es mouen, i de vegades ens fixem en les relacions i només funciona per al món superior de l'aparició del més enllà ells tenen un significat, com ja hem vist abans.

Com, aleshores, aquí baix nostra felicitat i la infelicitat depèn de tres condicions, una vegada que la posició a la vida, en què ens trobem barrejats amb el naixement i el destí, que naturalment desenvolupen a partir d'aquesta posició també, en segon lloc, els sistemes de bona o mala interna que portem, i també desenvolupar en nosaltres, i en tercer lloc, les nostres accions d'aquesta la nostra Inside out, de manera que la posició de la nostra vida externa encara més canvis, en actuar en part de la naturalesa de la Hem sortit originalment, fins i tot, de vegades funciona i les relacions Això només per crear el cercle de la vida humana i l'existència Importància, pel que serà en el futur. Els nostres assumptes d'interior, és a dir, la nostra Disposició, la inclinació, l'energia, la perspicàcia en aquesta vida no és més que suspensió de totes les raons i el nucli de conducció. Perquè, d'acord amb, que la nostra ment és com aquí, que encara es troba fora Acte pel qual ens fixem en la sortida i la base dels futurs posició en la vida de preparar, aquest és també dins nostre Inscit a seguir, i des de l'interior mateix, també Més enllà d'actuar i canviar de posició en la vida també. Sun està fan especialment abans a aquest costat intern i, per el bon disseny de les nostres condicions internes i externes més enllà de també la conseqüència natural.

Pot ser la sort de les condicions externes, pel qual vam crear la nostra feina en aquest costat a l'altre món dins nostre, molt més independent de la nostra ment humana, la nostra voluntat Romandre tants inicialment com una casualitat, o fins i tot com la injustícia apareix, no hi ha més que les nostres millors intencions aquí a la terra sovint no lliurar l'exterior, i els malalts, els presoners el que pot res en absolut per al món que els envolta, però són les repercussions el món en contra de la no bones i dolentes sempre les necessitats immediates. Però L'atzar i la injustícia desapareixeran si simultàniament als altres Pàgines i el progrés de la represàlia vuitè, és com tot el a la justícia plena en el més alt sentit de l'humor. Així que també hem no presten atenció únicament a que una pàgina i que a partir de la retribució.

En general, la recompensa i el càstig ambientat en el futur La vida segons la nostra doctrina, no com una cosa d'una vegada per totes Import i donar resolt. Però el que estem en l'altra vida com la remuneració realitzar el nostre present recurs intern i extern, es la mera circumstància adquirits favorables internes i externes o les condicions desfavorables de partida per a la nova vida. Es pot però un dels futurs en aquesta vida, però poc per la seva posició externa a la vida era capaç de fer, en la seva ment, la seva energia, la seva voluntat, amb les condicions internes, pròrroga, per a ell les condicions externes més favorables també canviar segur, on ara també pel seu interior encara sosté. la gent confon molts pensen que el bé i el mal de Els homes que aquí als tribunals generals últim balanç contra equilibrada entre si, i només per l'excés de la pura una o altra recompensa o càstig en general com a moneda La felicitat o infelicitat herausgezahlt, de manera que molts per aquí, doncs, per el pitjor en un sentit equivalent del bé en un altre Sentit fer-ho, que queden es tanca davant Déu, i fem una mica més el bé, així que gaudir dels salaris excés de sense una queixa. Però no ho és.

Llavors va rebre un munt de res en absolut. És bo, el més petit, així com el més gran, és diferent aquesta Noms mereixen, és a dir, en el context de la totalitat, la Font de les seqüències o contribueix a una font d'impactes, que són el món per als piadosos, i tots els mals a parts iguals pels que aporten el seu desavantatge, i cada No obstant això, si hi ha un tipus especial es dóna testimoni del bo i el dolent Conseqüències d'una natura particular Qui és bo en un respecte i una bona actuació, són les conseqüències beneficioses interna i externa d'aquest bé gaudir d'un dia sense cap tipus de deducció, ja que ni tan sols per un mala reacció limitada, però és també la manera portar a greus conseqüències del mal pel que tenen plenament Ho va fer al costat de la bona. Se'ns ha donat res, no hi ha recompensa, no Les penes no es comparen entre si equilibrada, com la conseqüència a la causa. Per això, cap de calma amb el pensament: és massa pesat, aquest ser dolent, ho faig bé d'una altra manera, pot el mal que només és bo si no per la força pròpia adequada del mal;, és forçada per la pena d'una vegada.

Així, fins i tot les coses bones en els principals Cor i bona acció, però l'absència i l'error segueix No es va casar, només a través d'un purgatori en el més enllà a través de l'expiació purificació dels seus pecats i la seva naturalesa és a dir, han de per les sancions, que són les conseqüències dels seus errors, la general Justícia, pagar el deute, i fins i tot va obligar a la millora si la força en si no si mateixos, o han obligat.

Però ara, ja que tindrà la qual grundböse presenten a l'interior i amb les males accions darrere d'ells en l'altre món? Tots ells són interns i externs contra la tenen. La seva Concupiscències, el seu odi, el seu egoisme, la seva gelosia, la seva ira segueixi després d'ells en un ordre de coses i vols conèixer, on No es troba la satisfacció com la dona virtuosa, pacífica i justa; el que tenen dins i fora de si mateix és assolat, dins i fora de els desert per ara, es veuen envoltats pel plaer del cel i no fer res com això del gust, del celestial La luxúria és només acceptable per a un significat celestial, les conseqüències dels seus les males accions que reben actualment un per l'altre i ara estan sent feliç, com la consciència vacil molt dormir càstig, que en endavant es la felicitat d'ells encara per venir, com la consciència dels més alerta, més profunda que està adormit, aconseguides a la pena de tota la força més té, més temps dubti? Així que ella està apareixent finalment l'interior i exterior Dolor: una unnachlaßliche, sí, ens diuen, un càstig etern, és a dir, el Deixar en repòs per un moment, fins que l'últim Heller pagat el seu deute, es va trencar el mal sentit de la raó de és. El cuc rosega sense parar a la seva mala alimentació ha erosionat per complet. El cel ha acabat, però l'infern, és que, gran i més forta que l'infern, cosa que va obligar L'infern pel mateix infern, com si no llavors també es modifica pervers sentit pot widerhalten.

Els actius, ara també les alegries de la bona i descriure els justos? Només això i que podem sentir. Ell és bo i just, si es penedien, què més pagament, es purifiquen d'errors i faltes en el més general Implicacions, perquè fins que l'individu no és un ésser completament finit, sentir el poder de la ment més alta i amb major ells, serà una pau, la seguretat i una claredat i unitat sentit en si mateix i amb els altres esperits benaurats, ja que mai L'assumpte de la vida enredat en aquest costat, van a construir el més alt organitzar i ajudar a les fortunes d'aquest món mateix, alguns guanyadors a la general i superior com aspectes de la mateixa, de manera que també reconeixen el mal ja vornweg les llavors del bé i el ajudar a convertir el mal en bé, que lluitarà pel Suprem ajuda contra qualsevol cosa que vagi en contra de la seva ment, tan content i segur de alguns futura victòria, però sabent que només té èxit en la seva força, i sempre és un estímul a l'activitat de manteniment, que ajudarà a expiació pel liderat mal al cel, i la Condicions del cel més bonic per expandir-se per amb les forces, coneixements, habilitats, actituds, que van adquirir a la terra, ara aporten voltant. I tot el fruit de Bé que es sembraran en aquest món, si hinaufwachsen el cel i cauen de si mateixos en les seves voltes.

El cel i l'infern, ja ho hem dit, no es consideren les diferents localitats, però només com essencialment diferents, fins i tot oposades i condicions Relacions amb el més alt i més alt esperit amb què el els esperits del més enllà són. De físicament separats els éssers d'altres mons als efectes d'aquest món pot alguna vegada sí ja no es planteja una qüestió. Però aquestes diferències poden o l'oposició les condicions i relacions dels esperits bons i dolents en l'altre món per una separació física i la confrontació com des de dalt i des de baix, des d'un lloc de felicitat i dolor, el més simple i comprensible sensualizes. Per això sabem que tot i que segueixen fent efecte en les nostres vides el mateix món i complir, però no una relació d'indiferència amb tots els tots es durà a terme, però molt variades condicions de la Aparença i la trobada pot resultar d'ella. No es discuteix ara com ara el Bé de preferència en el bé, el dolent, de

preferència en mala vida, la societat, però sense tenir en compte, amb i entre uns i altres viuen en el mateix món i en diverses relacions de treball amb cada pas, serà en el futur: de fet, és com el fantasma Més enllà del futur, encara més després de les relacions internes valor l'un a l'altre unir-se i separats els uns dels altres que ara (vegeu el XXII. A), però és una divisió de Llocs del bé i del mal no també més necessària que ara, i una relació de la seva vida perquè el mínim que ha de derogar. És una relació contradictòria tan poderosa i viva com la relació de la sintonia. El cel perquè sotmetin a l'infern, però que està en plenitud, sentit més alt i millor, no seria un infern ser externs, però en el sentit ja abans Reflexions de la seva falta d'harmonia com un moment de la seva majestat i la bellesa fins i tot prendre, de manera que la rescissió, resolució d'aquest La desharmonia d'aquesta grandesa i la bellesa ajuda.

Mateix D'incendi, cremades en el qual els malvats es luminarà el bé i el bé calenta, encara que no tan alt, el foc del cel més bells Però com en aquest foc de la terra al cel més alt al foc està cremant. La cremada greu, però només el mal que es cremen ells; després que es surtin dels bons, així que no pot el bé del seu turment . Turment El mitjà pel qual el càstig i la reforma del mal completat, i va pagar pel qual el bé i va més amunt es penjar juntament fi en un que no són dos diferents llocs es pot pensar mogut. Que el mal en una vida cel aclaparador, contra la qual ell vol i no pot, és la seva major dolor, i de les botigues i Recursos d'aprenentatge dels esperits benaurats de l'altra vida, fins i tot, l'ordre del cel contra els malvats i sostenir aquest a causa de la sol licitud. Només que en ells la millor tenir èxit en aquest món que l'altra vida, perquè just a l'altre costat de la més alta La realització d'aquest món. El petit regne a la nostra memòria és d'aquesta relació en el rang de percepció en nosaltres. El que en la gamma de punts de vista encara prima, contradictori, desobeir l'ordre de la nostra memòria Imperi sembla, s'ha de convertir en un record, però per fi l'ordre ; Afegir la ment no descansa fins que deixi d'èxit, tots en el sentit seu ordre general, per establir front, i el que el contradictòries va aparèixer assegut, modificat sovint l'actiu més valuós. Quant com més podem línies per l'ordre dels superiors i esperen que el més alt esperit.

Veiem com els diferents divisions reals que existeixen en els punts de vista comuns, per No obstant això, hem estat derogat (veure XXII. B), fins i tot des del cel i l'infern ve. No obstant això, segons la noció usual de L'infern al cel s'oposen, com ombres a la llum ja és aquí l'infern al cel inclou com ombres en un bonic i encès Paisatge. Quin seria el paisatge sense ombres? Si després del normal Presentació del cel, l'infern avall, separats es és, en el cel sobre nosaltres, l'infern sovint més endavant en el de Es va utilitzar el sentit de la part superior i inferior, com la part superior que la inferior moment untergeordenetes implica.

Vostè pot dir: Però què serà de la gràcia de Déu amb la justícia tal? Encara l'espai?

Des d'una gràcia que estaria en contradicció amb la justícia de Déu, no és res, però sovint vol que aquestes terme contradictori.

Però per ser justos, com es desprèn de la nostra L'ensenyament és, és la millor cosa de demanar la gràcia, molt a zero en més d'una es requereix generalment.

Tot el pecat ha d'haver càstig, és a dir just, però tot pecat és trobar el perdó, que

requereix la Grace. Bé, aquesta gràcia que trobem en el nostre punt de vista no només cap enrere, altres que la justícia, sinó en virtut de la justícia en si No serà castigat, per castigar, sinó com a càstig, que la Pecador ha esmenar, el major mal és la més difícil castigat, perquè s'aplica més a superar amb ell, però no per venjança, sinó més aviat a causa de la millora, llavors ell se li perdona.

El curs de la justícia i la misericòrdia no és el ritme moderat d'un moviment no està en aquest costat o més enllà determinarà en detall, però de mil maneres diferents i amb mil voltes és possible, diferents un per l'altre lloc, De manera que tota la varietat i el canvi tot i jugar tots de la vida té espai només en la direcció dels objectius finals i sobre la justa mesura global de la venjança després que el mèrit de cada determinada inviolable. Com es mou el salari, com la Penes retard augmentar, al mateix temps les condicions del salari i el càstig, i com millor el dolent, el pitjor és el millor té, més gran és el desplegament de més d'un dia, com està entre Distribuït món i el proper és incert, però ningú ha el que pertany, i el que no hi hagi en aquest món, és segur que s'espera en l'altre món, o millor dit, la transició a l'altre món sí que és amb per això que en les condicions d'aquest món en aquest sentit no per aconseguir és fer que en les noves condicions. La mort és una secció entre aquest món i el més enllà, ja que el Nit entre dos dies d'un treballador. El Senyor estava de peu cap als costats o estava amagat a la casa, els treballadors semblaven pensar que el Senyor tenir cura no és l'obra: No obstant això, el Senyor va veure tot el que reacciona a la tornada a casa Treballadors vegada i esperar d'ell, que ara es donarà a conèixer al mateix temps, el que ha rebut de la seva jornada de treball encara no, que ell els salaris, la pena immediatament una vegada que tots estaven rebent, sinó que aprèn En l'acte la suma de la quantitat. El primer és fort amb la mort que esperen un nadó Sentit de la consciència, la vida del valor actual a un punt és titular, un nombre el que compta en l'alegria o el dolor intern vornweg, el que ha de venir, perquè després d'aquest punt el projecte de llei començarà ara el més Represàlies a desenvolupar, i la vida bona ara en la seva segona Recompensa de la seva vida anterior, el mal de la pena de els seus primers anys, però si encara no prou bé i no un bé el mal és, la vida de tots en la recompensa i el càstig de la seva ex Vida, i la varietat i el canvi i el joc de la vida es fa nova a la distribució de la justícia i la interdependència amb el que es guanya en la nova vida i nova llei de devolució nou.

Algú pot dir: En tot això sinó que ve de Déu No es considerarà, no és Déu, la recompensa i el càstig després de zuwägt Mèrit, però tot segueix de forma natural en el curs natural de Esdeveniments, es necessita a Déu que no pensa. I hem de més aviat, no veure a Déu el Etern Retribution?

Però quins són contradictòries en altres ensenyaments o no els agrada tocar, óssos, i les trucades són en el nostre. El llei suprema, segons la qual la justícia es porta a terme, tot i la seva inviolabilitat no és la llei mecànica d'un mort procés natural, però la llei de vida d'una influència espiritual suprem si mateix, el curs natural de les coses, hi ha la acció, fins i tot amb posterioritat a ens imbuït de la consciència divina, i la part superior Direcció segueix el mateix principi vestits. Qui de Déu intel.lectual Contribuir resums el procés de fer el mateix que el de la natura El progrés dels moviments del nostre cos, el nostre cervell, els resums de que aquesta només sota la

influència d'una ànima, un esperit, la vida és tan natural. Especialment en la nostra doctrina fa justícia, l'espera a tots en una relació més íntima amb la voluntat de Déu i Ser, una molt més íntima i profunda, com en tantes altres doctrines. Per a altres ensenyaments en la justícia és, probablement, la voluntat de Déu començant amb una impressió que no pot ser que desitgi, en la nostra però es relaciona amb la naturalesa de Déu mateix, que ella vol, perquè ho és en la naturalesa de la seva voluntat. Tal inviolables Dret de la nostra pròpia vida espiritual i l'esforç que és, però només per tant no una llei morta, que les nostres ments són les condicions d'aquest el que li convé, té per objecte promoure les condicions del que reticents al seu torn reticents, de manera inviolable és la mateixa Llei en l'esperit més alt i Déu, i és, per tant, ja que no mort, però com en una banda i un principi rector de la seva vida, La lluita, per voluntat pròpia l'últim grau de bé i el mal al món el plaer o desplaer és en si mateix, perquè Déu assenyala que es tracta, però amb la sort i la desgràcia, la font el bé i el mal en Déu i Déu en el món tenint el suport està en connexió directa. Així també amb Déu i contra- contra el bé i el mal d'acord a la fortuna i la desgràcia, la font és a la mesura de tot. Però el bé i el mal les seves conseqüències va desenvolupar en forma gradual, i es tracta de múltiples s'enreden i es mouen, de manera que la coregulació i de venda lliure. Fins i tot no sempre van directament al nostre destí, si passem per alt que la desviació és millor en tot, suposo que fins i tot alguns dels Objectius en el volta és. Com menys Déu va amb la seva major Penetració sempre recte a la meta de la seva justícia, sinó que sempre que s'inicia i és suficient en tot, que és inviolable.

Però, és la inviolabilitat d'alguna cosa amb Endgerechtigkeit la naturalesa de la visió i la voluntat de Déu geistesgesetzlich relacionats, així que naturalment totes les mediacions ha de ser el mateix aquest Afegir les lleis.

Però no és indiferent a la nostra retribució futur, si volem pensar i actuar en consciència Consulteu a Déu o no. Vol dir-li a algú: Si el meu Acció de la pena per les seves conseqüències, n'hi ha prou només és bo en tots els per actuar i els bons efectes serà el mateix per a mi si Tinc aquí per tenir cura de Déu, només creuen en Déu. Però així algú pot parlar de la idea en absolut de un alè buit segueix desapareixent sense deixar rastre, però no nosaltres, els prestar atenció a les conseqüències dels pensaments, probablement a algú a qui Déu per un corredor i el món del pensament de les seves criatures en peu de distància La naturalesa no ens eximeix de tenir, l'únic Déu que viu al món, un Teixint i l'activitat dels nostres pensaments en Déu i reconèixer a Déu en nosaltres. La idea que nosaltres, que és única, dirigida a tota a Déu, alguna cosa real i té conseqüències que s'estenen en el món del costat, Les conseqüències que són importants d'acord a la nostra salvació, com La idea en si mateixa realment més la direcció de Déu com el més alt i pren l'últim refugi i font de salvació. Saber que som Déu fent una bona acció suficient i actuar per amor a ell, perquè en general, és el punt més alt que pot aportar la persona, i es pagaran al més alt quan un dia d'una manera més conscient Els diners vindrà a Déu, com ara, per un sentit la felicitat i la satisfacció de la més alta classe, ja que no es beneficiaran podrà, a més de la que qualsevol altra raó. També de fet tindran la seva recompensa, que serà pagat, s'ha de d'ell; Qui sinó Déu va actuar a estimar sobre el pagament presó també se'ls paga envers Déu a canvi i el mateix en el sentit goig pur tan pur sentir mai d'una

altra manera es poden adquirir.

La diferència, si fas això és manat per vostè aquest Déu en la ment i el cor per tenir l'honor del seu amor, o només per satisfer la demanda d'una obligació abstracta de comandament i La por, la ruptura mateixa dels efectes punitius d'un ordre mundial morts sucumbir, és el mateix, si algú fa un bon mestre serveis dins i fora de l'amor genuí per ell, o si ell, com un esclau d'un escrit Contracte i per por de ser víctimes de la sanció de la seva ruptura en qualitat. La final s'obté el que té en virtut del tractat, però el primer que rebrà l'amor del seu Senyor, i no només en el sentit i la consciència de tenir relacions íntimes amb ell alguna cosa que l'altre No ho sé, i per tant no aprecien fins i tot després de la seva veritables valors pot, però també per la connexió íntima amb el seu mestre en una posició externa favorable es produeixen, que mai l'altra pot guanyar. La creença en un Déu i la bona organització en el Relacions amb ell tota la sort té l'estat de la Mundial d'acord amb els termes més generals junts, i el que precisament per aquesta creença, aquestes relacions en qualsevol segrega un sentit, se separa També en alguns aspectes d'aquest estat Mitgenuß la felicitat de, que se sent ja aquí, però un dia més.

Però, com pot aquesta doctrina de Crist, ni Mediador de la nostra salvació i els nostres jutges es diuen? Voler mirem més a prop d'on estem ensenyant a les nostres relacions amb El cristianisme captar especialment als ulls.

Les consideracions anteriors encara una àmplia El desenvolupament després de moltes direccions. Però volem un sistema donar aquí, però només s'aborden alguns dels s'acostava el moment.

Les conseqüències d'un sol ésser humà conscient Activitat d'execució aparentment indistingibles dels efectes de la totalitat resta del món junts, i res del que volem calcular la terra vull saber el que específicament depèn de cada home, però més enllà de tothom ho sent immediatament sense cap cost per saber. Les conseqüències que tot el món aquí el pensament amb la consciència individual, fet més enllà de la consciència individual són el mateix tracte de nou borrós en el món exterior no, però en part per la seva co- i les reaccions, en part auto-harmonia o desharmonia encara sosté.

L'alegria i la tristesa, la felicitat i la infelicitat, la consciència a través de les nostres accions aquí a la terra va ser creada en els altres, estem tan separats com el seu propi plaer i el dolor, com la seva pròpia sort i la desgràcia de compartir en l'altra vida, igual que compartim les idees encara que han estat hineinerzeugt per nosaltres en altres, tant és així que el plaer es produeixen i el sofriment per a nosaltres enllà en altres relacions, com en ells en aquest costat, però encara sentia per nosaltres com d'ells. Perquè segons que la ment de l'home és aquí de plaer o desplaer es refereix, es treballa amb harmonia o discordants en contra del que el converteix en plaer o dolor, en proporció a la mida de l'aire o l'agonia, i la causa bewußtgewordene sentia en el més enllà Amb aquesta reacció, o en el mateix plaer o el sofriment mateix. Tots Benedicció que emana de l'home cau, així que un dia tornar-hi; sinó també de totes les maledicció. Cada maledicció, l'anomenada després de la mort serà, sentia per ell, cada Segensruf no menys, sinó si li va cridar que ho segueixi sent en termes

específics - el que en silenci mentre Resultat de la seva activitat conscient a la felicitat i la tristesa en aquest altre món és contínua, és igual de tranquil felicitat i la tristesa al seu oposat La vida de treball.

Això explica ara en quina mesura i en Déu Els pecats dels pares encara castiguen als seus fills. Es castiga en el seu Cossos i esperits dels justos els propis pares el que els pares dels nens El mal atrau han estat testimonis de les sancions als pares de presa .

Tardor Així ho dolent davant els fills dels pares conscients La vida depèn, fins i tot la vida dels pares conscients de tenir un dia la conseqüència d'aquest mal mal. Per descomptat, dolent per als nens, si no l'ordre mundial en què els recursos s'aixequin, tot mal un dia a dirigir la millor. Cadascun de nosaltres té amb els errors del per tenir en l'antiguitat, tothom hauria de tenir una mica d'ajuda per expiar per això per millorar i, i és impulsat per l'ordre mundial per . No Però un jutge d'ordre mundial, seria estrany que hauria de prendre altres penes dels nostres pecats, i És cert que s'ha de portar, sense nosaltres també haurem de suportar més.

Algunes persones probablement va pensar, a aquesta o la propietat però simplement no dins de la definició de les seves funcions, es pot ho va fer, perquè li costa una víctima, però no la obligació o el deure, si que fa una bona feina, que podran gaudir el millor de les seves conseqüències un cop i si no ho fa, serà un dia sent la diferència, sempre Ell no pren aquest bon treball el temps i recursos a la seva disposició ha utilitzat per un altre.

A la penetració d'aquesta certesa l'home trobarà tota la unitat més poderosa, totes les conseqüències les seves accions pels altres i per al futur només pensar- com si ell mateix seria un d'aquests altres, i aquest futur un dia regal per a ell seria el seu proïsme com a estimar-te a tu mateix, no hi ha diferència entre ell i per a ella la felicitat de fer. Però com les conseqüències dels actes de manera detallada tots no es pot bé calculat, és també el més fort Ocasió arribar a buscar les normes que la seva acció al llarg de tota la iniciativa als bons resultats, i els principis morals se li s'oposaran a això com el més alt i més important, com que tenen la particularitat que la seva adhesió indestructible Encara que la majoria sol comportar alguns desavantatges òbvies en el món, però els beneficis de seguretat completa i de llarg abast. De manera que no segueixi aquestes regles més molest que els bons, sinó com una guia segura per a la seva alguns benestar futur i etern aprendre a respectar, però el que també ha estat sempre han estat objecte. Però també sabem que ho estan fent.

En general, només l'home d'ara endavant manera segura i permanent piadoses el benèfic de la caixa forta i permanent El que segueix és en general, efectes sobre la volatilitat i l'atzar ell pot només superficialment, i com era d'esperar per atzar en el més enllà, i un vestit seriós no és jutjar sobre les mateixes. Un dret L'actuació de bona disposició en l'adhesió ferma a la moral Regles bàsiques és només la més segura font permanent benèfic, d. i. la felicitat i la pau a tot l'estat del món-sostenible i l'impacte promocional. L'home no pot construir aquest que acaba de pagar per cada bona acció individual de forma individual així un dia és. Qui pot dir que tot acte bo, com diuen, individual va fer el món, i per tant a si mateix, l'actor algun dia, afortunadament, no?

En veritat és una cosa bona només en relació del conjunt ia la llum de totes les

conseqüències per al conjunt. I així un acte, si es prenen individualment en lloc d'avantatge desavantatge prometedor, però com una descàrrega, les activitats i permanència les conviccions, principis i normes que la majoria dels generals base segura i duradora d'Estat felicitat del món són ells mateixos també un honor per l'actor en el seu conjunt, una benedicció, com l'èxit de l'acció, individualment considerat, pot ser a la baixa. On fins i tot a considerar que no només les accions de la disposició, sinó també l'esperit propi és una cosa que com tenen una realitat de les seves conseqüències reals en el més enllà, és com hem dit, cap a l'interior més i la relació de Déu Amb tot respecte, però, l'acció exterior més externa.

Cap opinió pot ser més adequat a nosaltres per un Pàgina per calcular els èxits més distant i diferent de la nostra unitat de les accions individuals, si especifica els propòsits i desitjos més enllà del desig satisfet tomba, però no més adverteixen que no són les més altes nostres i última salvació del Càlcul dels quals va trobar èxits individuals específics, el nostre Només espero penjar, únicament els més generals més alts, i les condicions de final de la salvació, hem de penjar ells, tot Especial, el que busquem pot fallar, totes les compte de nou individuals, fem possible que no, només el compte en el general, el màxim i últim la justícia no pot fallar, no fallar.

Però el particular, el que busquem és, però per la més difícil de deixar, cadascun amb una visió més clara, la prudència, la cautela, El zel i l'amor que busquem, i més el de la seva entrada a la general Sentit dels millors, i fins i tot si falla, estem encara els fruits practicat en el bon sentit de la força interior de béns que portin, ens estalviarà un èxit d'una altra manera.

Es pot objectar que aquesta reclamació va fer referència als seus propis beneficis que de l'acció sorteig per al bé del món que solia ser, portar una egoista Un principi.

Però això no és egoisme, la seva sort per l'acció raons de la major felicitat possible de tots, però és més aviat el sentit de l'amor més complet. L'egoisme és només la seva sort la felicitat és a costa dels altres volen, però només el Principi de la qual queden totalment eradicades per la nostra ensenyament. És sens dubte la creació més bella del món que l'acció en el sentit de la seva pròpia i del benestar general, no constitueixen evidentment divorci, si sobre l'impacte global al més enllà les nostres accions amb la consideració i el reconeixement del mateix és a través del nostre ensenyament només va al.legar estigués justificat. Pot ser que l'enfocament racional inicialment ambdós volen divorciar, vol actuar en nom dels altres i per vull guanyar, però la recerca constant del nostre punt de vista i La penetració que no pot passar del divorci. Qui en La voluntat i l'acció en referència a un primer pla, i la intenció de la servir els altres, és en el fons, no és només per la posició, que ha de fer el nostre punt de vista. Per a una Aquest prefix de si mateix és necessari, tal influència tenen el sentiment, voluntat i acció que en última instància, no el món segueix sent el millor actor aprofita.

Veiem ara clarament la importància la regla d'acció que jo en el meu paper "a la més alta Bona ", com la part superior, no en oposició, però la interpretació pràctica o execució representar el major manament cristià, victòries per a la nostra vida futura.

Aquesta regla és que tenim el plaer i la felicitat tant com sigui possible en la totalitat del temps i haurien de tractar de portar l'espai, que per si mateix el major nombre

possible El manteniment de la font més alta i més universal de la felicitat prendre estat inclou el món. Quin és ara el món a això Vam guanyar, vam guanyar un dia fora d'ella, i servir així d'un "nosaltres" al mateix temps, la major part del món i amb Déu, perquè Déu l'estat de felicitat el seu món s'està involucrat en la forma més general.

S'entén No obstant això, l'alegria i la felicitat no només entre la luxúria ordinària i entendre la felicitat externa.

La regla, l'amor i la pràctica La virtut per si mateixa, seria un complet buit en va, si la virtut no sabia que ens guanyen La estimem tant, i la pràctica. S'ho mereix, sinó el fet mateix que l'amor i la pràctica de la virtut, sense cap consideració especial calculat Calculem el punt de vista més general de nosaltres ja té inclosos. Tal amor és també la més gran L'alienació de la gent de tots els egoistes i la caixa forta El manteniment del màxim benefici, que en tota l'eternitat per la seva pròpia pot fer. Però algú entén la norma, la pràctica de la virtut i l'amor pel seu propi bé, així que: La pràctica i la vull, però, que sabies que hauria inconvenients eterna d'ell, així entra en un absurd teòric i pràctic al mateix temps; en un teòric, ja que contradiu l'essència de la virtut en si mateixa, segueixi desavantatge vestit eterna als virtuosos, d'una manera pràctica, perquè volia alguna cosa de la naturalesa de l'home de l'impossible. Cuyo qualsevol que sigui la norma s'entén sovint en aquest sentit, absurd.

La nostra doctrina no demana que l'altre és, ni el sacrifici d'aquest món més enllà de la tomba, i li demana que a tot arreu, és cada vegada més jugant en el conjunt, si al principi et o un altre servei, els beneficis ara agafar o moure. Wanted l'home oblida les seves obligacions per si mateix o cap a la dreta alegria fallar ara, perdria el seu conjunt només. Només faci ningú l'aritmètica a partir del general només per un Factura, o regles que estan destinades a fer aquestes innecessaris, resultats correctes.

No es podrà trobar per càlcul. (Vegeu meu assaig "Sobre el bé suprem", p. 32) Dic, la nostra regla anterior, només portar tanta sort en absolut en el món, des tot això va per si mateix no és sinó la pràctica Interpretació o execució del manament cristià dalt, que és a dir, a Déu sobre totes les coses i els seus semblants com a si mateix a .

Amor Tots dos tenen ofertes només des de diferents costats el plet en les condicions mèdiques el mateix junts. La nostra oferta està dirigida de fet, en la mateixa forma general i en el mateix sentit amb la finalitat d'actuar com un cristià sobre la disposició de l'acte hauríem nosaltres, i només que en la relació ment pressionat a la finalitat, hospitalària compleix amb el requisit pràctic. Així, cadascuna de les dues ofertes insuficients sense l'altra. Però pot estar en qualsevol dels altres dos mitverstanden o tancat considerin.

De fet, al principi demanant Si els manaments cristians encara el que volem per a l'amor de Déu i el bé dels nostres veïns ho fan. I llavors pot No hi ha resposta general, quan és la nostra prioritat. Per això és la naturalesa de l'amor, la felicitat es troba en ella la felicitat que per encoratjar els que estimem. Si sabéssim que no promou, hom voldria ser ell, però la majoria. L'estat de la felicitat Déu no pot sinó promoure diferents, Déu pot d'altra manera no serà, com el fet que un dels estat de la seva fortuna naixent món i les criatures hi promou, com la consciència de Déu tota la consciència del món i les criatures hi naixent inbegreift si mateix, i fins i tot quan

Déu sobre l'estat de la felicitat volia pensar en el seu món en l'estil sublim que no en realitat es veurien afectats, però la seva pròpia bondat pot ser que la demani un altre manament, o el mateix que els nostres igualment una oferta vàlida, de manera que complir amb la voluntat dels seus millors respondria. Però si estem al vestidor, la màxima ser realitzats en la promoció de l'estat de la felicitat del món, els nostres propi estat de felicitat amb els nostres semblants de la mateixa manera Posada en escena, o ens prefereixen només d'acord amb, com la felicitat del món està guanyant cada vegada més fet: actuem Tot i això, com l'amor d'altres, com a nosaltres mateixos en la submissió sota l'amor de Déu, la major felicitat possible, de la totalitat desitja, sempre pot preguntar. Això ho diuen obertament el que la nostra candidatura en el cristià ja està oculta. Però no només hem de actuar en l'enteniment que, però el converteixen en un assumpte del cor, acte de consciència és així, perquè en cas contrari seria impossible serà possible aconseguir el major possible, el que exigeix la nostra oferta, i ho és també en la nostra oferta de nou verborgenerweise cristiana inclosos, que advoca per l'amor més gran possible per al s'actua.

A la zona de canviar el Ganges, a la la justícia es porta a terme, és el fet que quan La mort d'un ésser humà a vegades més ia vegades menys de la transcendència del Conseqüències de la seva vida anterior s'han perdut, i la seva consciència només ara despertar els altres. Sembla tan a l'atzar, si d'algunes de les conseqüències bones o dolentes del seu ofici realment va colpejar és a dir, són en part a la seva mort havia passat. No obstant això, alguns Conseqüències més, es produiran conseqüències més distants de la justícia tot el partit. Si el càstig pel mal a Més enllà no com fins ara preparat que la seva mala voluntat vigor ho faria, perquè part de les males conseqüències que podrien castigar, ja ha passat, havia de seguir pecant fins que el però les males conseqüències de la mala voluntat überwüchsen, i trobaria el bé no és igual al seu sou, de manera que seria un llarg Persevera en les bones condicions d'aquest augment salarial només més. Ara Però els bons efectes de fer-ho en un lloc segur per tots Hores de distància, de manera que creixen més que amb el temps, més cert en el sentit de El bo, el millor va ser en el context global, i el real i veritable El bon cura de no pot, per tant, que a l'entrada al futur La vida troba la seva recompensa ja han perdut i va haver d'esperar una altra vegada fins ara. Pel pagament de les accions individuals, sinó a esperar a ningú. El Mal Però mentrestant és fins a la seva data de mort donat, el Les conseqüències de les seves males obres per reparar la mesura del possible i per curar.

Els recursos externs són aquí a la terra més enllà de nosaltres en comptes de riqueses exteriors (És a dir, el que en l'altra vida per ell) proporcionarà a venir, a mesura que en l'ocupació o en l'ús de les riqueses mundanes 1:00 activitat benèfica es va desenvolupar a l'exterior, i al mateix temps en la riquesa interior, segons que la ment, cor, voluntat, Energia a través de la compra o l'ús desenvolupats en el bon sentit i va formar. I així, l'adquisició i l'ús de mundans La riquesa en el nostre pies, tant en el més enllà. Només es no és relativa a la propietat i la mida de la riquesa a si mateix. I si un amb tot el seu treball fins i tot a si mateixos laboriosament pot passar per la vida i mai un cèntim de sobres, l'acidesa passarà per la vida, més treball va haver Es va convertir en el món, un gran tresor més troba les conseqüències d'aquesta activitat, va

ser només una activitat en el bon sentit en aquest món, on el no fer només amb passiu Els diners, sinó atenció a les conseqüències de les accions. Si també aquestes conseqüències no pot seguir aquí, encara hi són i han de ser-hi. Com molt més rica serà com els que van heretar la riquesa sense esforç dispersos i sense sentit, i els tresors que hem heretat, es si no a nosaltres mateixos, així també les conseqüències de l'existència d'aquest Suposo que no sucumbeixen. Només la cura, diligència i el treball amb els quals els adquireixen, i el propòsit amb què Per utilitzar el nostre ego, i només amb les seves conseqüències poden incloure un cop d'adquirir la rica recompensa en el més enllà, i els braços, però té present d'alguna manera fins i tot millor que els rics, perquè això de treballar dur, Atenció, atenció, l'esforç de totes les forces espirituals i físiques té una invitació als rics no només sedueix fàcilment és posar les mans a la falda i amb motiu per oblidar la misèria dels altres pels seus propis plaers. Alguns importants Aquests de Crist es refereixen a la gran benedicció que l' ha pobres abans dels rics en aquest sentit per davant. Però quan els pobres Aquí les seves forces utilitzades en mal sentit, ell és tan bo els pobres que els rics fruits d'ella algun dia per gaudir tenen, i si un és ric, tot i la temptació, que l' La riquesa per fet la indiferència, els seus potències i recursos utilitzen grans i ben proporcionat i actiu, que també és meravellós i collir fruites riques. Així, cada tant a la pobresa Benedicció a realitzar per l'estímul per a l'activitat en el bon sentit de el segueix, com la riquesa en què els recursos de l'empresa un estímul intern aporta.

Els guanys en el joc i la loteria són per a la nostra vida futura gairebé sempre es perd. La majoria d'aquests es fon Guanys per aquí ja, com ell ha guanyat, però sens dubte amb la mort, i deixa un saldo restant. Només si el guanyador d'un igual activitat útil en l'ús del guany desenvolupats realment els costos com l'adquisició, que donarà a la mateixa Guanys, però el guany fàcil sol ser més propensos a fructífers per reduir l'activitat humana. Atès que a més lloc a beneficis en el joc d'un sol pot guanyar el que un altre i altres perden, i després guanyar per un estat de felicitat a tot el món en general, no s'anima (com útil Activitat seria el cas), i un pot a aquests beneficis sense ànim de lucre establerts en aquest món en el més enllà, on igual que la Glücksgut obtinguts, que va millorar per ell sobre l'estat del món i es manté en bones condicions. En cas contrari fer l'adquisició i gestió d'un Els actius en general, una activitat útil per davant; perquè sota les lleis de les relacions humanes en general, una res pot guanyar sense l'intercanvi de recursos i activitats mentre que altres guany des de l'altre costat; joc, el frau, el robatori però estableix una excepció. També és encara una gran diferència en com un avar i com un home ple d'humanitat i l'amor d'una fortuna adquireix i administra. Fins i tot el avar és la recompensa del que li així, ia través d'ell es va convertir en el bé, no pot ser detingut. Ell és la recompensa per la seva incansable activitat i l'abstinència, no només sento en bones conseqüències internes, sinó també en bona extern, fins ara el món de les activitats en què la seva fortuna els beneficis adquirits es van moure, però també l'èxit de la seva duresa i manca d'amor sento males conseqüències, i aquestes males conseqüències són més grans; perquè si no és el cas, no seria avar, però que un home estalviador El treballats i carregats, la víctima pot en totes les comoditats treure del nostre punt de vista, si és Leiber giri a la dreta i agafar el cor i en diuen la dreta de suportar. Com

més ens enfrontem ara amb l'adversitat tenen i com més la nostra fermesa, el nostre ésser interior i exterior Activitats exercir sobre l'altre banda, el més fort i més fort i més segur intern i extern contra totes les adversitats en el mateix sentit, el més alegre i valent, estem en el ocorren després de la vida, per tota la força i el poder que tenim en el present La vida va passar per interns i externs, per derrotar el mal o fins i tot per portar-la, i en la vida futura com una adaptació del nostre Ser, els nostres recursos interns i externs contra el mal major de nosaltres es va a guanyar, i quan el mal desapareix amb la mort, una corresponent benestar, la força adequada i el vigor ens portarà a terme. Per descomptat, el mal de les que els permanents caràcter fonamental rau en la nostra consciència està disposat, amb la mort no desapareix per si mateixa, més aviat com el mal que està fora de la voluntat no ve més que a través d'efectes que obliguen a la voluntat, batent constantment Pot ser, però tots els mals que ataquen només només en la naturalesa especial del nostre món exterior En ser eliminats es deuen, per descomptat, si aquesta manera de ser s'elimina, en particular amb els mals físics La malaltia i la pobresa, o dels obstacles externs relacionats. El que tenim aquí a la terra però més sovint amb la proximitat de la mort el major dolor i l'ansietat desapareixen quan l'òrgan és destruït pel foc, que va portar la malaltia fins a la data; i així, si es destrueix en la mort, el nostre cos terrenal conjunt, tot el dolor i l'ansietat s'esvaeixen, el general es va aferrar a la seva existència.

Encara que un podria pensar que una costat del cos una vegada més anormal van tenir un organisme patològic produir en l'altra vida com a resultat. Però fins i tot aquí, sota de cada generats aspiracions crítiques malaltia, és a dir, mirant a través dels seus conseqüències més per aixecar. No és freqüent que la vida actual continuen existint pot. A continuació, només queden la mort només queda l'última crisi, totes les Leiden ascensors, que s'adhereixen a la forma actual de la corporeïtat, mitjançant la destrucció d'aquesta mateixa manera, i d'aquesta manera també l'actual La vida canvia en el futur. Per què és la naturalesa d'aquesta crisi tant cap enrere com sigui possible, s'ha vist afectada anteriorment (Capítol XXIV B). El que anomenem malaltia física és en absolut única malaltia per al món i no pot conseqüències patològiques s'estenen més enllà de la mort, perquè la mort és només el resultat un de la malaltia, pel qual la malaltia quan tota la resta no dóna fruit, es planteja. Aquesta és una mala pulmons i respira per malament, així que això no fer-li mal al més enllà, on en tots els fortgeatmet més en el sentit com ara. El que els trastorns mentals arriba, és una diferència. Si tot l'espiritual del corpori gastades, són també tots els trastorns mentals per mitjans físics ser usats, però la pregunta és si els que els nostres Willensverkehrung (Problemes morals) estan relacionats, o involuntari Ens trobem.

El primer es va aixecar un dia només per la força de la nostra voluntat pot ser, i la mort no és el que la nostra direcció es el canvi en si mateix. La crisi de tal interferència només es pot els càstigs de l'altra vida es durà a terme, però si un mentals Trastorn, per exemple, per una lesió al cap o alguna altra externa les molèsties que causa en el cervell es produeix, sinó que també destrueixen del cap que s'aixequi a la mort.

Si es pateix massa dolent aquí, ell està dient només que ell i la resistència indestructible d'aquest patiment, la tensió la seva força i activitat, però, com es tractés

d'un dur Panzer l'atrau el ferro contra la nova, encara que en un altre apareixen com amenaçadores forma del mal en la vida, permet Buscar i trobar roses entre les espines no hi pot haver, encara que només roses guanyar com el fruit d'espines, li permet tenir violats; D'altra banda, el donar feble fins aquí tots els patiments, l'exercici la seva força no, no va fer res, com defensar-se de les denúncies, la seva Debilitat en el següent sentit i la vida, si fins a la mort per primera vegada per un mal extern lliure, però cada El mal serà exposat a nous atacs amb més facilitat, ja que aquí no ha fet res per contrarestar l'atac en aquest sentit.

Fins i tot els més malalts, que no poden fer res, pot això, sosté que el valor de mantenir en posició vertical només en la certesa que el seu valor una vegada en les seves conseqüències explicar el faria. És ell en la seva malaltia, la seva malaltia és una oportunitat lliurada, per comprar alguna cosa, per adquirir de qualsevol altra manera fulles. Si ell pot, ja que físicament malalt i feble, ara res per al món exterior i per tant el seu futur externs Posició a la vida que fer, és humil, que Déu havia ara només posat en la situació ha de fer alguna cosa per la seva ànima, fent-li un dia fàcil de fer per a totes les marques, el que ha fallat; causa de la necessitat endurit espantar de res.

En això veiem la diferència entre el qual, cedint a mal és, la seva pròpia vida, i a qui sacrifica pel bé comú. És a dir, tot i que aquest instant el mal d'escapament, un tema nou en una altra forma; perquè s'ha distanciat de la seva resistència i ara una major debilitat en l'altra vida es produeix. Aquest és el Bé, per qui es sacrifica amb l'acte a la Bona interior d'una força interior més de la seva paga en els següents La vida rebuda. Ai de vosaltres que envolta la soga al coll, per escapar d'aquesta vida resistir, resistir, que la seva aushaltet en tota la misèria que li passi a vostè culpable o innocent, que la seva millora encara expia, el que està en el teu poder, que només vostè paga una vegada que el dolor i prevenir, en cas contrari el pas d'una càmera de tortura en una sola cambra de tortura més, en la qual però vostè està obligat a suportar, perquè l'home és tan llarga, martellejat fins que s'ha convertit en difícil de suportar el mal i fer el bé sense una queixa. Què va a curar-se no és aquí, sempre temperat amb forts cops.

Sembla, en línia amb la nostra teoria, per descomptat, si algú que és un bon treball, grans i boniques en el sentit o ha començat, és una institució útil, una obra d'art una escriptura, l'educació d'un poble o el que no pot ser l'amor pot morir abans que ell va executar el previst o iniciat de fet; ell està en el benefici o el plaer, l'obra inacabada, que ara no pot generar un benefici per al món perdut dels futurs; i aquesta idea en realitat és per a nosaltres la unitat, el nostre temps aquí a la terra del possible d'usar i no se sosté, si tenim alguna cosa just iniciar o portar a terme, no tenim fins ara que alguna vegada els seus fruits, sinó que també ens porta un dia cap fruit. Però també assegurar-nos que per tal Només una passada incomplet sobre les relacions exteriors important adquisició es perd, sinó que tota la cultura, la mentalitat que exercici conjunt de l'activitat que posem en el treball, també si el mateix amb la nostra mort va quedar inacabada i inútil per a nosaltres en Bona conseqüències internes en la vida futura i, probablement, a l'estat s'estableix per adquirir nous actius en el mateix sentit.

Tampoc es tracta de només en el sentit del que veiem aquí ja. És important per a

nosaltres Els recursos per a ser adquirits hem pres gran diligència relacionada, perdut aquí ja, que pot destruir al foc! És un dolor exerceixen sobre nosaltres, però a només un més, la nostra força de nou, que només la nostra adquisició interna és més gran i l'exterior La pèrdua pot ser reemplaçat. ¿Esperem que tot el futur no altre principi de justícia que el que preval aquí a la terra, només això va portar a la seva conclusió. Sol és ja castiga error així com un pecat, encara que d'una manera diferent, no com la consciència participar manera menys dràstica que el pecat, però els que no hi havia realment pateixen les conseqüències dels seus errors amb freqüència prou greus com ha de tenir, i pel que fa a la pena del pecat d'error les conseqüències només serveixen per millorar l'error de curar, i en altres i prevenir altres casos. Mai es veurà impedit per complet Per sortir i ens poden semblar difícils, que la pena per contribuir amb alguna cosa, el que ens sembla sense culpa, però és No es va negar per tant, en general, que el mal Poden els éssers humans afectats culpa, que és alhora tan bé els Circumstància és el millor i el sentit global de les millors aspectes a prendre en vaga que, segons l'anàlisi anterior ja qui és que el mal en si a través del seu mal Seguiu ascensor i en tot el contrari i donar la volta. Que Però està demostrant a tot el curs de l'ordre mundial, i millor Podem, si és dolent, fins i tot no volen.

Així com després de la transició a la següents persones al món probablement encara les males conseqüències dels seus errors han de suportar, la salut pot, per exemple, la falla que Va aprendre a no reconèixer tan segur del que és correcte, com a cristià, és menys ser favorable, tal com el cristià 1)Els pobres Educat o amb un accident greu, ni de les instal.lacions per a patir de les seves accions en el món han causat dany, amb independència la seva educació pobre i no equips del deute. I ha de aquí són ara una unitat perquè puguem convocar totes les forces l'error d'evitar si és possible i altres persones com sigui possible conduir a una comprensió correcta de la mercaderia, fins i tot per nosaltres Nichtverschuldung a través de la forma pura i clara i els danys de Error de nosaltres va venir al món com sigui possible abans de morir a pagar. En aquest sentit, el nostre punt de vista suggereix forts que qualsevol altre, per alguna cosa molt fàcil per a un home en els embornals de lassitud, si ell creu el que està fent per error, per accident, no hi hauria atribuït. És més aviat l'error i així evitar l'error del possible . Aprenentatge Tots fàcilment també signifiquen també una: suficient, però ni tan sols he equivocada: que els altres estan equivocats, el que em fa mal? Però el que està en l'altre no milloren, es produeix un error en el seu propi futur a la reforma de l'Estat. Al mateix temps fa al nostre parer, el millor La consolació per a l'home, si amb zel sincer, ha de trobar la millor, però per dir que ell no és tot pot evitar l'error.

Perquè, encara que només sigui per estar constantment lluitant pel La veritat i els drets es tracta, és de fet ell en l'altra vida seguir com un tret permanent, i ha de ser un augment apliqui plenament el dany que poden transportar amb bojos aquí més fàcil perquè les fonts de coneixement per a ell per expandir allà. Només si també l'impuls, la voluntat de no posseir, res ho va fer, per evitar l'error, ell en l'altra vida pot portar qualsevol cosa per tal d'eliminar les conseqüències de l'error, i només mitjançant l'augment de les males conseqüències seria l'impuls es poden desenvolupar en ell i tenir per fi.

1) Però Crist diu (Lluc 12, 47 48): "I aquell servent que coneix la voluntat del seu Senyor, i no ha preparat, no es fa segons la seva voluntat, que és un munt de trucs ha de patir. Ell, però no sé, no ho fa que la Trucs valdrà la pena que pateixen uns quants cops. "Per tant, també els cops!

No obstant això altres aspectes més pràctics d'interès proporcionar efectiva i pràctica a la nostra donar vista.

A mesura que la vida de les persones en Jetztleben estan agermanades, es converteix en agermanats, com es va veure anteriorment, després de la gravació persistir en el més enllà, i seguir desenvolupant. El que aquí s'ha reunit amb l'amor, es reuniran de nou en l'amor existeix, que aquí no ha lluitat i el seu odi apaivagat, és lluita per aquí encara i necessitat d'apaivagar, com l'odi és un dels mals per les seves pròpies conseqüències, un cop ha de destruir. Així que ara buscant a ningú aquí per comprar l'amor, així que ell es queda sol i van fugir dels altres en la vida futura. Així per guardar cada un, sense reconciliar-se amb el món d'aquí baix el món amb el divorci i el divorci amb algú sense conciliar amb el fet; de la discòrdia, que no ha aconseguit l'equilibri en aquest cas és Més enllà de überklingen i encara la demanda de la seva compensació.

Fins i tot amb els esperits del món antic, ara en la nostra educació tenen una influència, estem entrant en el més enllà entrar en una relació més estreta, però és una relació conscient com el seu, ara que arribem al mateix nivell d'existència amb ells, ara ells com els nostres iguals ia ser capaç de complir. ? Cerca Ara tot el món dels millors líders i amics entre els morts, amb qui més li agradaria córrer en l'altra vida.

Ell pot, com va fer amistat amb les seves idees, el seu significat és i fa.

El va viure amb nosaltres i la cruïlla abans de nosaltres, però l'estada a relació amb nosaltres, sinó pel que hineingewirkt en nosaltres, la seva existència es basa en el nostre, i pel que va treballar amb ella, la nostra en la seva. No podem seguir separats, encara que Aquest enllaç pot ser més o menys conscient i una pot. Qualsevol pensament d'una persona morta que sorgeix en nosaltres, és en si mateix; un postefecte que l'esquerra mort en nosaltres, i fins i tot el Oportunitat per a recordar-ho, o el record latent depèn d'un efecte posterior de la seva vida anterior en nosaltres, i encara que aquesta possibilitat una presència silenciosa invisible de la mateixa requereix, podem creure que el pensament conscient Encara a prop seu de la mateixa manera porta vívids. Però també és per distingir encara. Si considerem únicament a les coses externes de la mateixa opinió, no ha de creure que tan estimular la seva ment també pel fet que es de memòria no està Resultat de la seva activitat conscient, i pot presentar- ser vist com algú que, sense saber, veiem ell, però quan va despertar un record d'ell en nosaltres, fins i tot per estat la seva acció conscient o de les seves conseqüències en hineinerzeugt nosaltres podem creure que la nostra consciència i la consciència es creuen en el mateix acte, i més vius que som conscients de la seva Acció o recordar el que depèn de la més viva, doncs, la Demostra el mateix efecte en nosaltres, la vida més també serà conscient és enganyós per a nosaltres i per a les relacions en les que el pensar, es determinen.

Així que si algú és un ésser estimat mort molt viu Recordo, per la qual cosa aquest també és igual a la vida amb ell, i llavors la dona el marit, que va morir abans que ella, un cop més per atraure a ell, i sap que poden que com més està amb ella, més s'està amb ell, i conscient del està amb ella i no el seu, com més conscient és Relacions plans per a ella, fins i tot el desig que li agradaria pensar-hi, serà suficient per fer-li pensar-hi, i com més ella ho vol, la més vital seus pensaments estaran amb ella, i quan la seva vida tota la memòria i l'acció es dedica als seus sentits, es Visc sempre en la relació més íntima i conscient dels seus . Estigui Això ens adults tot el millor Aspectes d'un moviment de vius amb els morts. El Morts no estan tan lluny de nosaltres, com normalment ho fem en un cel distant, però segueix entre nosaltres, només que no ho estem als diferents Òrgans de la envoltant, però lliure, igual que els seus efectes a través de la terra Reich abocar, caminen de la mà aquí i allà, i si un dels que viuen aquí i l'altre pensa d'ells mort, llavors aquest té tots dos, per dir-ho així part de l'omnipresència de Déu.

"Creiem que estar sol i són mai: No estem sols amb nosaltres mateixos i els esperits d'altres decrèpits Ombra, els vells dimonis, o els nostres mestres, amics, enemics, escultors, Mißbildner, i mil becaris importuna obra en nosaltres. Nosaltres no pot deixar de veure els seus rostres, escoltar les seves veus; fins i tot les convulsions dels seus monstres van en nosaltres. Bé, ell, el destinació un Elisi i el Tàrtar no al cel els seus pensaments, els seus sentiments sobre la regió, els principis i pràctiques instruccions, la seva ment es troba en una immortalitat feliç. " (Herder en l'article Zerstr. Bl Coll quart, p. 162) Fins i tot en una que encara viuen i per tal encara Vida, podem pensar i actuar, però la diferència en el moment de Fem això en referència a un home mort, és que als vius La consciència no és la inspiració de guany tan immediat com el Mort a causa de la consciència de vida no està despert en relació a, el que segueix com a conseqüència del seu ésser conscient en un altre. Però nosaltres podem, perquè la nostra consciència s'ocupen de la vida, que nosaltres, els efectes de la seva inclouen la consciència de l'existència mateixa girin, Punts de partida per a una comercialització més conscients donar-li un dia. És obvi que una profunditat vius Importància ara guanyar les commemoracions i monuments els morts seran dedicats a la vida, com solem que . Incloeu Tenim només per als fons, la memòria dels morts i present la consciència dels efectes que expressaven ens ha d'entrar a la vida desperta, però també hi ha recursos Els mateixos morts en relació a la consciència d'arribar als vius. El món i la següent escala és amb nostàlgia a través de mediacions com solemnement les mans, i no és la pressió d'una animada i una mà morta, però les dues mans, de diferents Agafeu els cercles de la vida. Podem creure que si la festa d'una gran Mort per un poble o una mort econòmics comesos per una família És a dir, ell hi és, i pensar dels que pensen d'ell, i gaudeix de la gratitud i l'amor que li paguin. I com més un mort pensar i els més actius que pensen d'ell, l'evidència més en virtut de la seva existència, fins i tot en ells, i el més viu és la seva consciència al seu torn estimulats per ells.

En el cas de moltes nacions, el Memòria dels morts celebra molt més que la nostra, i

el servei de morts amb alguns fins i tot superant la de serveis, qualsevol succés es produeix a tot arreu en estreta relació amb ell. Pel que sembla, aquest és un instint natural fer exercici, que ha fet més que ara a les nacions més cultes va renunciar al màxim és com molt d'aquest instint s'aplica.

Una de les idees més populars, el Veure que la cosa pòstuma pels morts pot fer, i potser podríem dir que només quan el nostre la doctrina protestant que la idea ha estat completament abandonat, però fins i tot el sacerdot catòlic de misses per les ànimes dels difunts llegir i pregar als familiars i amics per la seva salvació. De la mateixa manera, si una gran quantitat de múltiples preses davant de moltes altres nacions, és gairebé cap, que no està en els ritus funeraris o en qualsevol altre a tal o tal manera, la preocupació per la salvació del pòstuma un vot de partit l'ànima. Eitel absurd de tot, si així fora, pensem que en la seva majoria. Què pot expiar totes, Les víctimes, les fundacions, les oracions dels piadosos, sense la relació amb nosaltres en un cel estranger? Però si ho és, al nostre entendre, s'ho emporta tot això no és només el seu punt de vista, sinó també dels seus directius, la neteja, ajustaments i el principi de l'ampliació. Els morts no només molt més en nosaltres, però podem tant per a ells com els altres fer amb ells, inconscientment, ho fem de totes maneres, però conscient també i amb la intenció, podem fer-ho, ja que continuem el seu treball, que actuïn en el seu simbolisme més profund per reparar les males conseqüències de les seves accions i millor, o fer el contrari de tot això, i de conformitat amb quan ho fem amb la consciència en relació a ella, és la consciència dels morts en termes estar emocionat per nosaltres i estem en L'entrada a l'altre món es troben, per tant, va votar en contra de nosaltres. A continuació, pot actuar a favor o en contra d'ells d'acord a la nostra voluntat, no només que la nostra voluntat és encara referència a la tasca dels més alts ja retirades dels últims de la justícia i la legalitat. El delicte Ens expiar la seva mort, que en aquest món o l'altra vida d'alguna manera es mereixen a nosaltres oa altres, però que acabem de Anem a fer amb les eines de l'expiació per ell, mereix Sempre dóna les gràcies a True, tornarà al seu favorable per a nosaltres. A través d'una pregària hergeplappertes, or en el tresor, ens No obstant això, ni el bé ni el mal en l'altra vida pietosa. Són Les aberracions d'una manera correcta, que fins al moment per qualsevol de la llum Entesa va ser evident, i un instint cec, però no ha tingut força perdut.

Trobar aquestes idees seran rebudes, de manera que el la consciència desperta de les circumstàncies i condicions de la El trànsit entre aquest món i el més enllà, una nova era per a aquest inici del Trànsit, i la nostra vida interior i exterior el més versàtil i el més baix d'interferència amb experiència. És aquí amb tanta freqüència. Moltes coses són possibles només a través de la consciència de la seva possible i real. L'intercanvi de trànsit entre aquest món i el més enllà Encara que no és molt temps, però sabem que hi ha i com ell és, ell és un nou moment i una adreça segura en el donar sentit a que més enllà ja que tant la vida present el millor. De fet, no només en aquest món, sinó també fora de aquest repunt vénen lloc. Totes les llavors del que en l'altra vida es donarà a conèixer, en aquest món, però en el més enllà les flors, revelant que les noves llavors en germinació de nou. També es Idees sobre la circulació del món i el proper, el que posi per amunt aquí són, en el seu desenvolupament i funcionament de

l'aquí Més enllà de florir en ell, però aquest món no té més que a si mateixa de el més enllà. Perquè així com moltes idees dels esperits passat viure i treballar amb continuar en aquestes idees, que es sembren aquí!

XXIX. Comparació.

No es discuteix, es pot equipar al nostre parer, només Vingui quan es veurà més endavant, que la aparentment gran, en cert sentit, gran diferència, la major part d'ella opinions recents sobre el futur presenta les coses, bàsicament sinó que consisteix només en que estaven sobre la mateixa divergència s'aixeca, i amb això fins i tot la veritat de totes és suficient la mesura del que en aquestes contradiccions entre si, i sempre en possible. Només que, per descomptat, per la veritat de totes és suficient no poden complir amb totes les contradiccions i la Forma de les seves Bushel no pot encaixar en la forma de cada Bushel.

Els agrada a reconèixer que "per al cristià En opinió contrària en una situació de servitud, per el nucli fonamental de la visió cristiana del nucli essencial del seu propi desenvolupament convertir-se, en última instància és el seu guia i conducció únic principi pel cristianisme aquí és com gran part de la substància també exempts andersher. D'aquesta però estem parlant sobretot en la secció següent, i prop explícitament de la comparació actual de la visió cristiana a terme. l) Ja hi ha una qüestió d'edat i, de fet, fins i tot no és una nova afirmació, que l'home en els efectes i obres, Idees records, perpetuat que es queden d'ell, que res en altres, la seva immortalitat existeix. Només que no tan greu dir amb aquest tipus d'immortalitat, com nosaltres, perquè els que Només vull reconèixer a tal, sinó més aviat a negar la Immortalitat, i ha de portar ell mateix. Però un terreny comú tenen raons que el concepte de la immortalitat imposar un cert punt aquí. És aquí tan sovint, ens involuntàriament va donar lloc a la veritat, i confesso que, gairebé sense ni tan sols volen. Amb la vida de la natura, ja hem vist, també era d'una altra manera.

Aquest coneixement instintiu de la veritat defensors encara més decisiva en els profunds sentiments, que la gent no pot ser indiferent al que que deixa enrere després de la seva mort. Però nosaltres anem a ell només després de la mort darrere d'ell, però guanya més la propietat, i això, crec jo, és el que sospitem per endavant si que són grans, bé, vull deixar com funciona la llei. Sentim que som els amos perquè els recursos per al futur Recollir de manera que nosaltres construïm amb el propi futur.

"Hi ha una immortalitat Nom i fama pòstuma, que jo, l'històric i el literari o voldria fer una crida d'art-la immortalitat. Sembla ser de gran Estímul. noble sacrifici, les ànimes joves com davant del seu altar, i alguns apassionats La gent ha elegit encara l'únic objectiu dels seus pensaments i per dir-ho, la van viure. A les edats joves del món va ser, però, això és, També permet que el dolç somni, amb el seu nom, en la seva persona forma i moviment a la posteritat, i un Déu corporal a ser. "(Herder en l'art Zerstr. p. 4 º p. 150 Coll) Si ara alguns neguen la immortalitat només , On veiem la immortalitat real, però una aparença d'ella veure per creure, però res més que una aparença de morts i prendre l'exterior el que considerem la vida com intern, crear el seu propi aspecte que probablement tenia la immortalitat negar les mateixes paraules i neguen que

mantenim la mateixa i explicar, de manera que un podria dir, el nostre punt de vista suficient amb les exigències dels fidels, mentre que les dels no creients. Fins ara, ells encara parlen de la immortalitat, de parlar amb el nostre Les expressions de la mateixa.

A la il.lustració alguns passatges de Feuerbach Reflexions sobre la mort i la immortalitat, com és ben conegut pels més decidits Que neguen la immortalitat pertany.

P. 279 "La imaginació (la imaginació, Recordatori - diferències que importen aquí -1) és Més enllà de la vista, en la qual l'home més gran a la seva La sorpresa i el delit de nou va trobar el que estava d'aquest costat, és a dir, en el sentit del món real perdut. " 1)

La participació de l'original.

P. 271 "Per tant, si la creença en la immortalitat Seria realment justificada en la naturalesa humana mateixa, com home es va acostar als habitatges eterna morts, com els romans les tombes, mausoleus pel menor per construir, i per celebrar les festes anuals per a la renovació de la seva memòria - Solid, com les tombes i totes les altres formes i pràctiques últim dels serveis de morts, és a dir, a part de l'addició de supersticiosos La por, simplement no tenen altre propòsit que l'home, fins i tot després procurar la mort d'una vida .... La preocupació de l'ansietat Pobles els seus morts tant, només una expressió del sentiment que la seva existència depèn dels vius. "(Veure P. 328) P. 263 Feuerbach és analitzar en detall per mostrar com tots els pobles de la imatge original en ells a càrrec del difunt durant algun temps, o es repeteix en la memòria, per persona real la contínua espera, i segueix (p. 268): "La manca de fe en la immortalitat de l'educació difereix Així que per les creences de la suposada verge encara, la gent senzilla en la immortalitat només a causa que la imatge dels morts Com sap, però de foto presenta a si mateix com una cosa tan sols perquè el qual tots els home educat o madurs de la persones sense educació o infantils difereixen, és a dir, que personalitza la impersonal, anima el inanimat, mentre que entre persona i cosa distinció vius i inanimats. " P. 263 f. creuen que la veritable La majoria de la gent a la immortalitat ", però és important veure el que aquesta creença, perquè en realitat expressa. Totes les persones creuen en la immortalitat, el que significa que vostè no acaba amb la La mort d'un home l'existència, per la senzilla raó que, que una persona ha deixat d'existir realment, sensual, encara no s'ha detingut, mentalment, que està en la memòria, al cor d'existir dels supervivents. El mort és per als vius no es res, absolutament destruït, el que té, ja que només la Forma part de la seva vida va canviar. " 2) L'opinió comuna que l'ànima per edificar el seu futur òrgan en sí, és molt nostre, només que per a nosaltres l'ànima de les eines de la construcció no més aviat tir, fins que ella ha construït la seva nova casa. Però després els llença a les escombraries. En

aquesta relació, podem també el rendiment, normalment- Què se segueix que l'ànima a la sortida de la mort del cos, però no avançarà en l'espai, o en el desert, però en un cos preparat i llest.

Fins i tot alguns dels costats de la just davant de la nostra opinió que l'ànima és indestructible entitat simple (si no és en realitat, però de forma esquemàtica) en un punt pensar, ser compatibles, però des de l'altra banda del tot el nostre, amb. Per obtenir més podia l'ànima, concebuda en un punt o mònada, però només en relació amb un cos orgànic va ordenar un auto-ordenada Vida de plom. De manera que hauria fins i tot si després de la destrucció el cos actual indemne d'ell hervorträte, com , Cerca o crear. En la nostra opinió, però és realment creat només per l'anterior cos abans.

3) Si seguim amb tanta freqüència la mort com un alliberament dels explicar l'ànima dels lligams del cos s'atura i diu que més tard tindria una existència purament espiritual, com ara, anem També considerem aquesta actuació tan a prop com sigui possible sense realment l'ànima de posar en l'espai i l'exterior dels fons Activitat per a robar. De fet, sembla que l'ànima, la consciència ja no en un cos tan estretament vinculats com ho és ara, i llavors el Omnipresència de Déu i Déu es presenti un pas més a prop.

4) El cos etèric del futur, que tants vull un passatge bé des del cos gruix actual, falten no amb nosaltres. Així que ens ajudi en l'ara tancat, de tal pot assumir el nostre cos més grolleres, tan segur com nosaltres som un que s'espera en l'altra vida, no només nu, nu i límits estrictes pel que fa al nostre coneixement no hi ha òrgan essencial pot, però en un nou, més just, superfície física ponderable. És aquesta pesada càrrega per a nosaltres, però no com a document físic ara perquè no hem, com ara dur.

Sempre és tenir en compte que la visió d'una base biològica essencial per l'ànima en l'altra vida per a nosaltres segueix sent hipotètic, ja que en aquest món. La nostra opinió no es basa en aquesta hipòtesi però que el que també pot tenir l'ànima en aquest món físicament, i com la relació entre el cos i l'ànima és pensar s'estendrà al que hi ha en aquest món en aquest sentit, per Efectes Permanents en la seva vida futura. Tot el que és de naturalesa hipotètica en aquest món, segueix sent així per a l'altre món. Aquí resideix una gran De seguretat per a la nostra opinió que no es troben en partícules Condicions de dubtosa validesa es basa.

5) El formulari apareixerà a la ment del més enllà sorgeix després de molts punts de vista com una imatge de lleugeresa, de lliure flotació la xifra actual representa donar.

Eren també, en la nostra opinió present com a record de la forma del quadre intuïtiu.

6) La majoria de les persones que segueixen sent els Estat de la naturalesa més a prop de veure, hi ha la creença que el mort segueix sent el mateix negoci, la guerra, la caça, la pesca continuï, que han impulsat, excepte en alguna forma modificada. El nostre punt de vista És també en aquest rendiment tant com sigui possible. Home viu a la mateixa esfera d'activitat continua, en què va viure només té diferents s'ha anat, com ell ha viscut en ella. El filòsof viu a les idees que s'ha estès - per el caçador Fischer, guerrer és molt ha canviat en les persones i coses en relació amb l'àmbit de la

caça, la pesca, la guerra de treball, en què viu, en qualitat de més enllà de l'aquí i ara, encara continua.

7) El punt de vista d'un somni abans de la nova Despertar és el nostre punts de vista de contacte. Nosaltres només no és que anem a dormir després de la mort d'una sola vegada, a despertar llavors, però que ens va salvar perquè aquest somni és que el nostre cos es produeixin durant la Jetztlebens adormit, despertar amb la mort en la vida futura. Sí, nosaltres pot considerar com una mena de resurrecció, que tot això en el curs de les nostres vides Unbewußtgewordene, sumit en el somni, amb la mort del wiedererhält capacitat, a la consciència per guanyar o arribar a la mateixa influència.

Així com alguns dels nostres efectes és ara més enllà de nosaltres, s'enfonsa en el dormir Cos, que només ve a la mort de la consciència. La part comuna això no és una resurrecció en el sentit literal, però el que té Resurrecció tot i així? Tornaré a la següent secció.

Un somni adequat abans de la acceptar despertar després de la mort, no és raó per Anterior abans, i vostè sap que fins i tot la nostra doctrina de l'església i no un somni nostre cos, com sosté la nostra ànima després de la mort; arribar a l'ànima immediatament després de la mort a un lloc de recompensa o El càstig, i només més tard unit amb el cos en la seva resurrecció. Per descomptat, un dels punts en disputa, quan es que decideixi d'acord amb la Bíblia.

8) És probable que es va perdre en la nostra opinió Hades, el cel, sembla simplement una altra vida terrenal a donar, però en realitat estan tots junts, i just només, perquè tot el que és, pot un suport no fos tan unilateral, com en els punts de vista només un d'ells. Podem dir, i es explicar d'aquí a poc, alguna cosa, una cosa horrible, negatiu de nosaltres en la mort cau al Hades o país dels morts, la major quantitat de La Terra, el millor, i si aquesta terra amb el cel, la totalitat el cel.

En relació amb l'àrea a nivell local; que, entre els diferents pobles ànimes a l'Hades o el cel depèn és també el doble de l'opinió que la vida futura de el presenti una atenuada, es va esvair, fosc o que hi ha un elevat més alt, més brillant, les esperances més bella ser particularment important per a l'espai presentive justos entre el que és Les vistes són molts mitjans. Serà després dels dos, aquest món la percepció sensorial de la vida s'esvaeixen, a la memòria més alta vida millorar a si mateixos, i la pèrdua de la vella vida és la seva versió dels tristos tenen, el benefici de la nova vida per als justos, però aviat predominen en l'alegria. Les pàgines diferents, segons el nostre parer són només en la creença de diferents nacions i èpoques per separat abans.

De fet, ens agrada la física o mental Aspectes de les nostres vides preveure abans que el benefici de la nova vida es pot sentir bé, les víctimes sentien els antics necessitat, la nit de la mort abans que la llum de la nova vida. El resultat per així dir per ara un lloc en el cos sencer, de que formava part d'una més estreta. Qualsevol pèrdua d'una part tot el cos però es considera que, llevat que, si es tracta d'una pèrdua, en el curs natural de desenvolupament és que la ferida sana ràpidament i l'ocasió d'iniciar el desenvolupament i el nou i positiu. Ha Però el buit que porta la mort, en un primer moment més difícil es va sentir quan va ser la pèrdua de la peça a la qual l'ànima fins al moment totes les seves activitats sent lligat, i només si el Home mor de vellesa o

debilitat, i per tant en descomposició Res d'importància es perdran més cos li agrada aquesta sensació de Pèrdua visiblement absent. En canvi, les formes de la mort, l'home de la Sentit de la preocupació de poder, pot haver un moment on la sensació destrucció violenta de l'ànima per complet befängt, tot l'horror de mort dictada contra nosaltres, així que realment em sento com adreces durant l'aproximació. A poc a poc o de sobte Però, és aquest sentiment en el sentit de despertar a una nova vida donar-se la volta. Però s'espera que almenys el temps que pertànyer a ella, és reflexionar sobre la mort de la vida nova que en l'agonia de perdre la consciència del present, i que els dolors i els dolors de la ferida, que ens va cridar l'atenció amb la mort serà fins i tot de forma gradual, tot i les circumstàncies molt diferents, desapareixeran, com més aviat, menys estem en la vella vida havia de perdre. Sí, perdent només un cos que pateix havia, ara es pot sentir alleujament en la mort. Però no només aquesta sensació de la pèrdua que es Fi de la qüestió. Si no és la mare i esposa per un temps el seu patiment, arrencats de les velles relacions amb la seva família a ser, l'esperit emprenedor del seu sofriment, la continuació de la seva cancel lar les operacions amb els recursos existents que fins al tot el poder i la riquesa d'una nova vida i la consciència que les relacions punyent basar d'una manera diferent més amunt una altra vegada, sobre nosaltres?

Això Erstgefühl que tots els febles i perden poder a nosaltres és el que anteriorment activa i viva en nosaltres es construeix ara el fet que el nostre cos present ni tan sols la pluja pot demostrar que es troben sota la terra passiva i ha d'haver les forces de la desintegració de preus donada és, o si no és enterrat, però el seu material per a la presa caigudes. No és que el cos en descomposició d'aquesta per si mateixos podia sentir tan poc que ja es va destruir part de la nostra estret cos se sent la seva pròpia destrucció, però la resta Cos, se sent, i també pot visitar el nostre altre mitjà de Cos, abans que ell mateix bastant positius en les seves pròpies activitats , Troba la destrucció de la més limitada, i tot el que està connectat amb ell, senten, ja sigui per dir que la seva primera Gefühlstat conscient. Des d'aquest punt de la decadència dels nostres cossos, en virtut de Kausalbezugs per a nosaltres, l'estat més d'un sentiment, sinó una negació de la sensació.

Si ara d'aquest costat respecta el moment, així es tracta de la idea de la trista vida de l'ànima en l'Hades, o País dels morts, que no només els antics grecs i va convidar a particulars era, però també es troba en moltes persones grolleres de nou. A mesura que el cos portador més a prop de la nostra vida de vigília és el present i el estem buscant per a la nostra ànima, on és aquest cos, de manera que fins i tot si en l'ànima després de la mort no és més que negatiu en aquest moment considerat tirar del seu pensament, al seu lloc quan l'estat físic d'aquesta negativa Moments de buscar, D.I. dins o sota de la terra, on es podreix el cos; que com una condició d'aquest moment també és sentir el cos fins i tot nosaltres, que ell segueix viu com sempre, serien nosaltres no. És interessant veure que el desenvolupament ha posat a la creença en una vida futura del mateix curs que ell aquest punt de vista, el desenvolupament de la vida mateixa augmenta. té amb la creença en el país dels morts o Hades entre els Judios i grecs el disseny de la creença en la immortalitat començar, que en el seu ulterior

desenvolupament solia governar el món. Només a poc a poc la raça humana utilitza per reflectir, que la tomba d'aquest món al mateix temps, ponderar els de l'altra vida és, i l'ànima es va aixecar de la tomba. Ara que va entrar en el cel, per la qual cosa ens oblidem de la major part de la curta nit de l'Hades, i ara pot buscar un lloc igual al cel. Però, què és el cel, on, després de la creença comuna ara anirà?

Queda per determinar. Però tenim el nostre punt de vista al respecte. Tota l'esfera de la vida humana s'ha convertit en la mort prorrogat per un pas. En lloc de només una part de la Terra primitiva el seu cos, com el portador de la seva activitat conscient, representada, és ara el món sencer en aquest sentit, el seu cos s'ha convertit, fins i tot si ho és, que havia de compartir amb altres. En conseqüència conjunt suposem que també en les relacions de tota la terra al cel disminueix de forma conscient com ara.

No és aconsellable sobre les circumstàncies i condicions d'aquest trànsit amb el cel, que comparteix amb la terra, en moltes discussions i Els supòsits implicats. Anem als detalls ganduls. Però no només la relació especial amb els cossos celestes propers guanyaran en el desenvolupament, sinó també les nostres relacions globals de tot el cel ia Déu, que el va conèixer. Així que per tant, Mentre la terra estigui, però d'una manera diferent que abans, posant-los ara un cos celest es habiten, ja que anteriorment només un cos terrenal, i va viure-hi. Amb la dreta si diem que hem passat de la terra al cel són, sinó perquè la mateixa terra serveix d'escenari per a aquesta actualització.

D'aquesta manera, el nostre punt de vista, per descomptat, exclou fins i tot la idea de formes amb una forma en què una residència de les ànimes es demana a terra, i en les que hi ha grollers La gent suficient. D'acord amb alguns que suren en l'aire, els boscos, a les muntanyes, en coves sota el mar, metro, anar a altres persones, en animals, plantes, en les roques.2) Tan aviat com es alguna cosa en el que no havia demanat als esperits dels difunts. Tot això és considerat individualment insuficients, que abasta tot plegat el nostre punt de vista. L'existència futura ja no és només una cada ciutat terrenal limitada.

2)

Mireu la història de Simón, de la fe en que sobresurten un món dels esperits en el nostre.

9) Lessing, Schlosser, Jean Paul, recentment DROSSBACH i Widenmann3) han establert l'opinió que la L'home després de la seva desaparició en major o menor Dividit en l'existència terrenal d'aquest retorn món, el i per les etapes de desenvolupament de l'existència terrenal , Mitjançant el qual una presència única no era suficient. Veiem que Al nostre parer el mateix propòsit només en la seva totalitat sense comparació Els nivells poden ser assolits, ja que contínuament més enllà de les persones participar en el desenvolupament d'aquest món amb fulles i en una escala més àmplia que en aquesta vida mateixa pot ser.

3) Lessing veure en l'educació de la raça humana. Russ. Escrits. X. P. 328 - Schlosser sobre la transmigració de les ànimes kl en seg. Escrits. Tercer Part. - Jean Paul veure Selina. -

DROSSBACH, Renaixement o la solució de la qüestió de la immortalitat a la empírica Camí a les lleis conegudes de la natura. Olomouc 1849 - Widenmann, pensaments en la immortalitat com una repetició de la vida a la terra. (Coronado Premi d'Assaig.) Viena 1851

"Per què no he de tornar tan sovint, en actualitzar els seus coneixements, aprendre noves habilitats sóc enviat? Portar Jo al mateix temps tan lluny que podria ser el problema més ¿No és així val la pena? "(Lessing.)

Jean Paul diu que després de llargues caminades Tots volem col.lapse col.lectivament en el marc de l'actual terrestres Mundial un nou món per trobar refugi.

DROSSBACH i moure Widenmann és exagerat i en algunes discussions sobre els seus abstruses Execució justificada.

10) Els punts notables de referència, que la nostra ha considerat les opinions de Suècia Borg i el vell rabí, es hagi establert en el seu lloc.

11) La filosòfica i teològica opinions tocs de modernitat als nostres molts i és en contra del seu punt general que l'esperit general de la Encara manté l'esperit humà i en la mort del mateix només a una major Forma de l'existència acull, en què la individualitat de les persones continua com abans, a penes una objecció filosòfica ser, sinó per aquells a qui el lloc publick una és que devora a la individualitat en la mort i Queda destruït, tal com es desenvolupa més tard, al voltant de si mateix queda més alts a desenvolupar-se. Llevat que es pretengui fer per nosaltres, inclosa la modalitat de la relació de tota admissibles en relació amb per desenvolupar les relacions de Jetztlebens. a) Schelling.

"Continua la reflexió i la investigació ha servit amb mi només per confirmar que la creença que la mort, lluny de debilitar la personalitat, sinó que va augmentar a la allibera de tants fortuïta; que la memòria és massa feble com una expressió de la intensitat de la consciència, que va partir de les vides passades i les restes que van deixar enrere, que nosaltres, en el nostre cor de Estar amb els que romanen units, perquè els nostres millors peces una altra cosa que el que són, els esperits, que un futur La reunificació amb ànimes afins, la vida només a través de tenia un amor, fe i esperança un u, fins als més certs Casos sentit, i sobretot les promeses del cristianisme Un no es queden sense cobrir, tan difícil d'entendre també una comprensió no amb simples paraules deduirà pot ser. Cada dia m'adono més que qualsevol cosa molt més personal infinitament més viva i connectada del que podem imaginar. " (Schelling informen només en un parell de cartes. Kerner 1811 SI, Des Prevorst visionari. P. 6) b) L'edat d'avet.

"L'un i la mateixa igualtat de La vida de la raó4) només està limitada pel punt de vista terrenal i es divideix en una mateixa persona per a diferents persones, que Les persones que ara no gaire diferent, com en aquest punt de vista terrenal, i mitjà d'ella,

però de cap manera en si mateixa i amb independència de Tenint en compte l'existència terrenal, i hi ha ..... El punt de vista terrenal pren com la base i el portador de la vida eterna, si més no en la memòria de la vida eterna de distància, així que tot en aquest punt de vista , Per tant totes les persones individuals, que en aquest punt de vista La raó era una divisió, molt lluny del fet que a partir d' la meva reclamació (que era l'única raó possible per a ser mateixos i es va basar vida dels rodaments, etc) fer alguna cosa persistència individu segueix aquesta afirmació és més aviat l'única prova duradora d'aquí. "(JG Fichte, són per dia. Werke VII P. 2.5.)

4) Raó

si s'explica per la picea (p. 23) com "l'única possible sobre la base de si mateix i la seva pròpia existència i la vida reproductiva, dels quals tot el que apareix com existent i viva, l'única modificació addicional, Subministrament, la modificació i el disseny és ".

c) El més jove avet (Vegeu, en la idea Personalitat).

P. 150 "Ara, que el cos que exteriorment es presenta com una massa sòlida, però en flux constant i es troba en una contínua auto-renovació, és com indubtable fet fisiològic tancat, i només un és gairebé aquí ens promet ser important. Passa i es renova en tot moment dels elements. Aquest flux a través, originalment les substàncies químiques exòtiques, per tant, que en el seu Assimilació cercle dibuixat i va obligar a l'organització per ocupar temporalment la seva naturalesa a acceptar, no són el cos real, i menys encara l'home -, però el sempre canviant-i transformar fenomen de la mateixa, que, a fi de l'assimilació de l'eterna, però es desconnecta de nou imparable i es refugia en l'universal. El cos és en realitat el fet que estan mantenint i convincent orgànics Identitat - com la ment és l'auto-consciència - la durada de l'individu en la qual el metabolisme ininterromput, i el carbó i nitrogen, que en els fenòmens de la mà o el peu actualment és, ens vam quedar originalment molt estrany, ja que el teixit extern, que és menjar per a nosaltres i és aquesta només podran estar subjectes al que orgànic, que ja és, però tots dos escapen sense parar, i per nosaltres en la transformació, per als quals va rebre el moment, s'ha convertit en el seu propi canvi de res. " P. 156 "Hem de veure el gratuït Dictamen que una separació completa i fractura entre la condició actual i posteriors - un dictamen que, encara que sobretot religioses, però amb l'actual Idees està profundament fosa, però no per refutar tant, perquè no té raons per a si mateix com un mer rebutjada per oblidar i és. " P. 157 No podem tan sols preguntar el que l'home dóna, queda la mort per a ell, la seva jo essencial, perquè res es treu. Que com un intern Va guanyar el resultat de la vida, la individualitat es realitza li il.lès en la indivisibilitat de la ment, l'ànima i l'interior La corporalitat: Només en l'acompliment, entra en un nou mitjà per Esfera, per descomptat, de la condició actual com una pot semblar absolutament diferents i oposades, i per tant no menys es poden preparar en la realitat més immediata per a nosaltres. A mesura que el aquí no hi ha veritable separació entre el present i el futur, com podem seguir pertanyent a aquesta naturalesa única, la A i la divinitat és a tot

arreu, pel que són el futur i als mitjans de comunicació en viu en el present per a considerar la disponibilitat i poden ens envolten i penetren, sense que en realitat perceben podria ser degut a que, per analogia amb les que abans es consideraven nivells orgànics, sens dubte, els elements de més, importància més espiritual es. - El fet que percebem directament l'existència dels mateixos res no és un argument en contra d'aquesta hipòtesi, més aviat, aquesta ignorància de fets fins i tot en la naturalesa del cas, a causa de les condicions de vida del nostre present Cada receptivitat estat i el poder d'assimilació de la mateixa Només cal excloure ".

P. 159 Així també la nostra estat futur del seu element de vida, perquè és absolutament l'organització de El poder seguia estant amb Korporisationskraft són superdotats. Però és aquest cap cos etèric amb l'ànima com amb un desconegut fora de Preparat hauria de vestir: - aquesta fantasia enrevessada tot el contrari a tota analogia natural. Cada estat de la naturalesa desenvolupats Per contra, els ajustos següents, sense que de manera sobtada, però després de més encara esbós d'ell. És evolucionat al mateix temps fins i tot amb la caiguda de l'antiga vida, la capacitat dels mitjans de comunicació, les noves ara elements homogenis organitzar recurs, i la Així que de nou la individualitat ja no és el vell Entra en el procés, des de la poc desenvolupada, corporal i espiritual inicis gradualment s'acumulen i, com en aquesta vida, per la qual cosa per despertar a una nova infància: Però, per la seva present Korporisation sempre impactat tant en el desenvolupament de les seves Ment s'ha convertit, fa que aquesta etapa tota la vida per complet una vegada obtingut i sense reserves en la nova vida a la mateixa. En ell s'estableixen existència actual, només resolta i més pronunciada, continuar en els següents: Un pensament que, no obstant, fins que la qüestió de el caràcter immediat de la segona vida comptar amb una certa lluminositat pot. " P. 165 "Acabada en els moribunds La individualitat d'haver una ruptura en el seu estat original: és la primera vegada tot sol en el silenci de la mort i el misteriós Els guanys depenen. La suma dels seus treballs a l'interior i exterior, que es van instal.lar - (i aquest procés psico-espiritual i el jo, perquè ens vam adonar de la importància de l'actual Vida) - les seves passions i desitjos, la seva eficiència, atès que Els serveis que es triga mentalment imaginat direcció personalitzats o de base amb la seva. La vida d'aquesta base auto-suma de manera tan precisa al mateix temps l'estat d'ànim després de la mort, i com això ha anys d'edat amb una llum suau, va començar a sorgir la consciència, fa ara la condició de la nova existència i la base dels futurs La corporalitat. A mesura que el camí de la vida que hem adoptat, que ha continuem amb ell allà, ja sigui en cada vegada més profundament creix perversitat dur o en el desenvolupament natural i divina. Cada individu té en si el tribunal amb ella durant la resta de la felicitat o contradicció rip sempre lamentable. " P. 172 "Cap causa és present, i totalment desproveïda de probabilitat intrínseca que la psique, pel seu procés de vida pròpia a través dels seus exteriors La corporalitat gotes, mentre que ara per qualsevol necessàries la seva violència estranya, completament en diferents regions de l'existència i en l'heterogènia Les condicions de vida ha de ser afegit. Els nostres morts estem segurs més detalls i el present, com nosaltres pensem, que les habitacions que siguem la va condemnar al buit absolut i

sense sentit no s'ha de pensar de tota manera, per la qual cosa no pot ajudar el regne de les ànimes en la nostra imaginar gairebé invisible, inclou com nosaltres de la natura, i les noves condicions del seu igualment gaudir, com la nostra. I com l'esperança de descans saludable, Déu de la vida, la naturalesa pot va lluitar fins al present i gaudir del que està clar ha aconseguit amb dificultat, la promesa de la vida més alta ha de ser com es relaciona de despertar que un desig de no retenir la lactància materna per a la Santíssima La pau del regne dels esperits, el llindar va tocar: Hi ha hagut també per a la imaginació una mica de confiança, és no morir Per conèixer a terme en regions distants, però en el conegut, món zugewohnten confidencial, només nova cara d'ella, com la pròpia existència per desenvolupar de la mateixa. " P. 203 "Així és l'univers de Lloc per celebrar les ànimes infinit, i així com després d'un Tot just desestimi l'antic simbolisme d'entusiasme per la natura, que podria adoptar la forma de la religió o la poesia per expressar-se, la creació visible que Déu va mirar la túnica, que ell colpejat per la seva glòria insondable, també ho és cap visibilitat l'empremta d'una ànima, un símbol d'un misteri espiritual. En això Només el món, la terra de les ànimes, la seva veritable destinació, el més altes lleis de l'economia humana és completament sotmesos a ella; perquè "la carn no és rendible".

Igual que nosaltres, però, ja alt d'ella La saviesa s'enfronta, això en si és només la imatge de la misteriosa L'harmonia de tots els esperits creats, per sota de la més alta a plantes més fàcils a ànima, en l'esperit original uneix ". d) Martens (Christl. dogmàtica S. 518).5) "En comparació amb l'actual Estat dels difunts estan en un estat latent, un Un estat de passivitat, a la nit, en què ningú no pot actuar. El meu regne no és un regne de fets i accions, ja que no té les condicions externes per al mateix. No obstant això viuen una vida espiritual profunda, perquè el regne dels morts és un regne de la interioritat, el silenci i l'auto-reflexió Selbstvertiefung, un Regne de la memòria en el ple sentit de la paraula, en el sentit que l'ànima aquí en el seu propi interior i al terra de la vida de nou a la veritat en l'interior de l'univers. I basat en aquest la purificació de la importància d'aquesta condició. Mentre que en el present Mundial de l'home en un regne és la externalitat, on estava sota la dispersió temporal, en el bullici mundà i escapar de l'agitació de coneixement del món no poden passar en aquesta Rics la oposada. El vel, que aquest món físic amb el seu colorit, en constant moviment i tranquil.litzador múltiples mitigar la propagació de gravetat severa de la vida, però També ha de servir per ocultar amb freqüència l'home el que ell no veia vol - aquest vel de llàgrimes pels sentits humans en la mort, i l'ànima està en el regne de les essències pures. Les veus variades de la vida del món, en la vida terrenal amb el qual l'eterna harmonia del silenci, la veu sagrada ara sona sol, sense ser esmorteït pel soroll temporal, i per tant regne dels morts és un regne de la cort. "Aquest home està establert, que morin una vegada, i després la cort. "6) Lluny de que la psique humana que aquí ha de beure del corrent de Lete Més aviat, cal dir que les seves obres que la segueixen moments de la seva vida, que va passar en el corrent del temps i disperses, que aquí són ressuscitats, recollits en la presència absoluta de la memòria, una

memòria, que és la consciència temporal ha de comportar-se com la veritable visió de la poesia a la prosa l'acte finit, una visió, de manera que per al delit d'horror pot ser degut a que tenen la veritat més profunda de la consciència , I considera, per tant, no només beneït sinó també, i pot ser condemnatòria veritat. En les seves obres, però que els difunts Vida i de animar-los a seguir no només en l'element de la felicitat o infelicitat, que es van preparar pel temporal o l'impacte tenir7)Però ells van al mateix temps, un nou contingut de la consciència és registrada i tractada per mental per decidir sobre les noves revelacions de la voluntat divina, enfront d'ells aquí, i es desenvolupen fins al final, el més jove dels tribunals aquí.

5) L'autor

presenta aquí, ja que va ser l'estat de la mort va sortir després en el Hades fins que el Resurrecció pensar.

6) He. 7)

9, 27

La paràbola de Llàtzer i el ric.

Si li preguntes on els difunts després de la mort són, per la qual cosa és clar, res és més erroni que suposar que es distingeixin per una infinitat exterior de nosaltres estan en un espai diferent, etc, es D'aquesta manera, sosté amb fermesa els morts dins de les condicions d'aquest sensual, dels que acaben de sortir. El que els separa de nosaltres no és una barrera sensorial, per a l'àmbit en què resideixen, és Toto generi diferent de tot aquest material a través del temps i en l'àmbit espacial i veure W. " 12) Gairebé tots s'ocupen dels fenòmens de la magnetisme anomenada vida o somnambulisme dóna feina a més detalls tenen, han arribat a la idea que una estreta relació d'aquests Estats que tenen lloc l'altre món, igual que el somnàmbul encara que aquesta relació perquè el dret freqüents i populars. El nostre Doctrina es remunta a la mateixa relació, des de molt diferents parts, com es va demostrar en diversos llocs en les Escriptures.

XXX. Referència a la doctrina cristiana del nostre L'ensenyament en particular.

L'anterior (XIII) va considerar els punts de referència la nostra teoria de les coses del cel fins al complementar l'ensenyament cristiana ara a ser considerades per ell, de la doctrina en què els nostres Els assumptes de l'altra vida és així. I aquests són la classe que que amb justícia es pot dir, és la nostra doctrina d'aquestes coses res més que un intent d'exigències de la fe cristiana L'ensenyament de coneixements amb raons per acudir en ajuda del santuari dels misteris aufzutun l'enteniment que en el seu encara estesa llavors latents de i desenvolupar a adoptar les escampats de manera uniforme.

No és cert, que el desenvolupament del nostre ensenyament d'una manera conscient, l' Les doctrines del cristianisme és sorprenent, però se sorprèn, molt després que van pensar que la seva manera d'anar per si mateixos, prendre consciència, que el que va portar fins i tot a estrenar de la naturalesa de les coses haver cregut que, així com també dels misteris de la doctrina cristiana herzuholen era, i que el misteri que no està en alguna cosa el que hi ha darrere de les paraules, però que la ment darrere de les paraules estava buscant alguna cosa amagat, en lloc de la paraula en la seva

paraula; i, finalment, a prendre consciència que també la seva original de conducció i el principi rector que el cristianisme es deu, per que tenim tantes coses que nosaltres ni tenim la Weltverstande mitjana. La conducció i el principi rector, però, es troba en tots els nostres la teoria anterior i en tots els de la nostra teoria encara en part, i en part obert a la participació en requisit pràctic d'un més enllà de la ment de Crist.

Sense aquesta afirmació, en el qual tots han criat, no hi havia unitat el desenvolupament d'aquesta doctrina, sense que això signifiqui no va ser el camí seguit o no es respecten, que ha adoptat i observat.

Però, pregunteu-vos quin és el significat dels ensenyaments de Crist? Que és possible tenir diferents punts de vista sobre demostra el fet que les opinions diferents en si Sí, a través de cap part de la doctrina cristiana la regla realment tantes diferents i punts de vista impugnat, igual que la doctrina de l'última Les coses, però no per a tots, però en molts aspectes.

"La escatologia caiguda les parts de la teologia del Nou Testament, que la majoria dels turmentats, distorsionat pels prejudicis dogmàtics i condicions resolutòries ausgedeutet haver estat. Què actes increïbles de la violència i l'artifici, idioma i dislocacions pensaments, que lògica i psicològica Impossibles no s'han gastat, però només en la Prop de la parusia, aquesta espina en la carn d'una manera dogmàtica esbiaixada Exegesi, fregona! Els punts qüestionables que l'òrgan jurisdiccional la resurrecció, per no esmentar tan sols el càstig etern de l'infern. " (Zeller en Baur i Zeller, teòleg. Jahrb VI. P. 390) Ara crec que la confusió, sí, confessem sempre, les contradiccions reals que tenim a la Bíblia trobar la representació de l'ensenyament de Crist en les últimes coses van no en la versió original de Crist, però a la vista pels seus deixebles i els seus successors, com els mateixos Evangelis com Jesús lumina principalment a través d'imatges i metàfores, permetre una interpretació diferent, però sempre amb els seus deixebles parlat, i certament la que dóna alguns dels seus deixebles Serena li tan sols vagament diferent, no en les seves diverses Crist en algun sentit.

Em remeto a tot el que ens va proporcionar l' Aquests de Crist i els apòstols vacilant, contradictori i pot aparèixer com visualment la roba no és específica posar el pes de mirar cap base en això, però en el mateix El significat del definit, més clar i les paraules principals en vaga per determinar amb més detall per explicar o són també gairebé sortir si, ja sigui els fets de la història o la naturalesa de la Les coses contràries. Crist i els seus deixebles parlar d'un regne del cel, un infern d'una resurrecció, un tribunal en algunes aplicacions i formes. Aquesta fantasia és un profund contingut essencials Com, sens dubte el millor que podem volen i desitgen; però això no depèn de la ubicació específica del Regne i l'infern, fins i tot la modalitat externa Resurrecció i la Cort, i la definició descriptiva d'aquestes externs no era que, per què fer-ho a Crist, i no és per decidir i cap val la pena i decidir exactament distingir voler, tant en les expressions utilitzades per ell, fins al moment es relacionen amb l'exterior, va ser en sentit figurat o no; en particular, quant de la ubicació física i temporal que li ofereix les idees actuals sobre el cel i l'infern, la resurrecció s'adjunta en aquesta cort i la simbolització. Impossible, però seria,

literalment tot acceptar que, per entendre com es diu. Només cal la descripció de la recent per recordar als tribunals celebrada pompa externa.

Referent a això, per tant, cada Boom permet el lliure joc, les paraules de Crist i del seu Deixebles d'interpretar en part com en el context de la visió de conjunt la doctrina cristiana sembla més apropiat, en part, en abordar De fet, alguns fins i tot l'aprovació de prendre els medicaments, llevat que punts clau a tenir en el seu poder. És el etern no quan els accessoris no sostenible i transitoris i imprevistos per a perpetuar, però per arribar el més important i el nucli i fruiters busca fer.

Heus aquí en aquest posició lliure conjunt perquè és la tasca d'escriure; però jo no estic dient que aquesta posició també la posició ha de ser, de la qual un poble a l'ensenyament públic i la predicació d'interpretar la Bíblia. Atès que no és considerar els pros i els contres, no distingir entre el que en realitat falsa, què, què mèrits i el que és de menor importància, res de tocar, passar per alt res, però explotar la totalitat en el llibre bé etern pel seu contingut i les bones el seu reconeixement com una font divina de la fe en el seu conjunt, sense trobar l'avaria a nivell individual, es basen i penetrar.

Podria si més no ser! Però la gent sobre que és gairebé infantil la fe Més, l'ús de la Bíblia i tolerar aquestes trucades i veritablement benèfic per al mateix estava com ara practicat per ell mateix Crítica. Tots els punts de vista, fins i tot si el vàlides en si mateixes insignificants ingredient eliminat, però el cas és destruïda de moment L'ús, i la religió està en l'ús actual. En Vaixells de la religió seria un millor joc de manetes, tal o tal ornament no poden formar adequadament, però que trenca, nyap i es punxa el vaixell, i més encara si cada una altra cosa se separa, i de tal contaminació i perforat Els vaixells de l'anomenada obrir el vi del cristianisme, la La gent aboqui, que ara menyspreat, més aviat, és, o el vi fins i tot sense abocar una tassa, i ara s'està fonent entre ells els dits. Però una vegada que el vaixell pot estar viu com el Vi, a través del redisseny de tot: qui pot calcular, per aquest cas, no importa com el cos humà en la mort, no hi ha la veritable mort, tot torna a generar noves, i no obstant això és només una continuació el vell, però primer no ha de trencar les juntes. Que aquest renaixement es produeixi a temps per ajudar a portar en si mateixes, el vaixell d'edat, el cos perdi d'edat, però ha de ser, el que Crist diu: Ha d 'estar mal en el món, però ai aquells a través de la qual procedeix. Però els preparatius per al renaixement de positius Cal que, en lloc de la decadència de la vida de l'envelliment de la religió accelerar, mantenir i tracten de preservar el major temps possible, mentre que al mateix temps en termes d'una nova vida en el futur La producció en què el con de edat de nou, podria ser però una vegada que han de renovar. Aquests preparats es a esperar fins aquesta empresa.

El nucli de l'ensenyament de Crist sobre el més enllà, amb el qual no es la mateixa roba i la pell Dignitat i pot tenir importància, al meu entendre, rau en part en els aspectes pràctics de la mateixa, en part a les doctrines de personal Proporció dels difunts a Crist a la seva congregació, la seva Presència en els sagraments, la mediació de la felicitat futura a través de Crist, la seva oficina judicial i en la doctrina de la resurrecció.

En tots aquests aspectes, però que la nostra doctrina en el cristià, per les relacions

més importants de la mateixa amb tant de rigor, literalment, tingui, als devots gairebé fet; però on contradictòries o interpretar o necessita idees a trobar-nos, el significat bàsic del cristianisme amb les exigències bàsiques de la naturalesa humana i totes al mateix temps que es consideren.

En tocar el primer lloc, el punt de vista pràctic, ja hem esmentat en el requisit pràctic d'un futur La vida després de la ment de Crist va ser originalment de conducció i el principi rector el desenvolupament de la nostra doctrina es reconeix. I que aquest En essència es va mantenir fidel al seu desenvolupament evident del fet que més alt i últim exigències de la pràctica i les conseqüències de Crist El seu ensenyament, s'han convertit, de manera que no més apropiada Expressen, per les seves afirmacions i conclusions, ha estat capaç de trobar com les pròpies paraules de Crist (XXVIII). ¿Què ha diferent o més o Sembla que s'han deixat només en part com una interpretació de Crist Les paraules, en part, vist com un intent de la raó contra un anterior un major coneixement de la naturalesa de les coses i els canals de la exercir, que pot complir el que és AD es reunirà i el most i.

Un punt però, i un punt de gran importància, és present, quant a que la nostra doctrina de la protestant visió catòlica de l'ensenyament cristiana és diferent, encara que amb algunes la concepció antiga i moderna que està d'acord en el que ja està demostra que aquest és un punt d'interpretació dubtosa. El és la qüestió de la pena eterna, al qual és que afirma la doctrina de l'Església és rebutjada per nosaltres. Jo Veure, però, mentre que els enunciats als quals la doctrina de l'Església això es basa, probablement també permeten una altra interpretació, no hi ha tants Ausprüche Crist i els Apòstols, que és només en el sentit creiem que pot ser interpretat. I, sens dubte, si triem són lliures de que la interpretació ha preferim en general, serà la que són compatibles amb la justícia de la gràcia i misericòrdia de Déu fa que sembli.

Per descomptat, semblen totes les nombroses i expressions repetitives del foc etern, etern turment, el cuc que mai mor Estats Units w. per al càstig etern per decidir sense més demora, però és dubtós que, literalment, d'entendre, com sempre molt sovint amb nosaltres només una expressió hiperbòlica perquè això és el que un acaba a més que es determini, o el que continua en el present, continua sense fi d'excloure absolutament (Com, quan dic que les edats prenent, o bé sóc patint de mals de cap cada vegada). La més natural, però, en aquestes expressions, una simple Referència per Crist als conceptes que ja existeixen, de l'etern Els càstigs per fet, la noció que Crist veritablement no havien establert només això, sinó també especials com desmuntar, no era el lloc on estava, més aviat, els horrors de la Els càstigs subratllar.

Però Crist mateix és realment refutat diverses vegades i directament relacionada amb aquesta amenaça Sancions contra les condicions i els mitjans indicant les circumstàncies en què a través del qual una redempció del lloc maleït, però encara pot. Aquests són altres passatges en els que més èmfasi i, en general una finits superar tots els mals, l'acord amb el mal el bé en el sentit de Crist, la destrucció de l'infern a través de l'infern testimoni, és una cosa molt coherent amb la nostra teoria que el mal és finalment destruïda pel mal, el càstig només servirà per fer la millora finits i de la redempció anterior.

A la paràbola del servent malvat (Mateu 18:34) es troba el passatge: I el seu senyor, enutjat, i li va lliurar als botxins, fins que va pagar tot, el que era culpable.

On és ara sota la custòdia aquí als botxins, l'atribució dels càstigs infernals Queda entès metafòricament, es desprèn d'aquest passatge que, fins i tot un pagament del deute a l'infern és possible, de que, el càstig no es veu amenaçada.

El següent passatge és similar en Matemàtiques 5, 25 26 (Fins i tot Lluc 12, 58 59) Deixeu que el seu oponent willfertig ho, ja què encara estàs amb ell en el camí, que la Adversari et lliuri al jutge, no fluència dia, i el jutge et lliuri al agutzil, i siguis tirat a la presó.

En veritat us dic, se li no sortiràs d'allà fins que hagis pagat l'últim cèntim.

Aquí, de nou, la possibilitat l'alliberament de la presó, el sensualizes aquí només per la qual cosa l'infern proporcionada.

A continuació es troben en l. Petri 3, 19 el següent paràgraf: En el mateix (esperit), és també va ser i va predicar als esperits empresonats, que està a punt no creia.

Si ara a la presó aquí el lloc dels condemnats s'entén, es pot veure des d'aquest punt Per a la conclusió que encara hi ha una millora i la salvació dels malvats través de la influència de Crist en l'altra vida és possible.

Finalment, les següents són especialment Fer que posar l'accent en la perspectiva bíblica, ja que Alguns fins i tot donen un regnat general de Déu és el tot, fins i tot el Mal, seran incorporades a superar la seva malícia.

Col i. 20 I tot ell a través de es va reconciliar amb ell mateix, ja sigui en terra o al cel, el fet que la pau mitjançant la sang de la seva creu a través d' si mateix l Cor. 15, 25 Però ell ha regnat, fins que el seu ell a tots els seus enemics sota els seus peus lege.

FI 2, 10 Que en el nom Jesús es doble el genoll doble, el al cel i en la Terra i sota la terra.

Ef. l, 10 Amb el temps s'ha complert , Es estaria en que totes les coses sota un mateix verfasset principals en Crist, tant les que estan en el cel i la terra, per si mateix Apokal. 20, 14 I la mort i l'Hades van ser llançats al llac de foc, que és el segon Mort.

Entre els pares de l'església primitiva Orígens s'ha basat sobretot en aquests punts, el cessament definitiu totes les penes en la restauració crida de totes les coses, va dir i suposa que el malvat rep un cop més i millor juntament amb els àngels dolents es salvarien, en què moltes persones grans que i moderns, han seguit.

Què armes contra la religió aquells que es mouen només acaba de trobar el sentit de ritme, al l'establiment d'un càstig etern a l'infern serà lliurada a la mà, pot següent passatge de Diderot a Afegeix. Pensées aux mostren Phil.

No 48 "II i un llarg temps qu'on 1 Theologie demanda aux d'Accord Le dogmes de Pintes Eternelle avec la Misericòrdia infini de Dieu, et ils en sont encore la! " 49 "Et pourquoi punir sense coupable, quand il n'y una a Aucun més aviat, tirer de châtiment fill? " 50 "Si l'on punitiva ponr soi seul, Dien Bien et est a cruels infidels. " 51 "II n'y un punt de bon Pére voulut qui, à notre ressembler Pére Celeste " 52 Font Entre proporció l'offenseur et l'delicte? Entre Font proporció l'delicte et le châtiment? Mestresses de Betis et d'atrocités! " 53 «Et de quoi si courrouce-t-il si el ce-Dieu,? Et ne pas dirait Que je-puisse a Quelques va triar abocar ou contre ds gloire, aboqui ou contre repos fill, aboqui contre ou bonheur fill? " 54 "A veut, Que Dieu brular captar méchant li, qui ne peut rien contre lui, dans des feu cinc Dürer sans fi, et à pinta à les Nacions Unides sobre permettrait père de donner passatge mort des fils à uneix dv qui sa compromettrait, fill honneur et sa fortuna! " ,, O Chrétiens! vous avez donc deux idées different de la Bont et de la méchanceté, de la vérité et du mensonge. Vous êtes donc els plus l'absurd dels dogmàtics, ou els plus en pyrrhoniens outros ".

El principal punt segon en el que la nostra ensenyament amb la Cristià partits, es refereix a la relació entre el Crist va anar a la seva congregació i la seva presència a la Sagraments. Després de nosaltres, és Crist qui viu a la congregació fundada per ell i l'església encara no ha desaparegut, és el membre oposat. Els més nombrosos Aquests de Crist i els seus deixebles a votar, però literalment acorden: és, simplement, també, literalment, . Agafeu Altres expressions també permeten la seva transferència ¡Pas a l'existència d'altres persones en el nostre sentit. Així exactament el que és el que massa per a la primera vista, tan estrany en Pot semblar, al nostre parer, la supervivència front en una esfera d'acció, a un gran complex de persones i coses d'aquest món, conté són els ensenyaments literals de la cristiandat.

De fet, després de les declaracions obertament el Nou Testament, Crist és viu en els seus seguidors, els seus deixebles ella, de conformitat amb el que pren d'ell, viu a ells, fins a la fi, aneu a través de la seva mediació en altres sobre. Sí, la congregació, l'Església de Crist és realment el cos de Crist anomenats, i tots els que van fer la seva pròpia ment de Crist, un membre de la Cos de Crist anomenat, de vegades, probablement a Crist com el cap del cos, que té en la seva congregació, presenta, com l'esperit, encara que pel que fa a tot el cos, principalment al cap de cerca. En els sagraments, les Escriptures i les paraules són el material principal Suport a les conseqüències espirituals de l'existència de Crist que es coneix, mitjançant el qual el cos de Crist s'està convertint en els nous membres i forterhält. En resum, l'Església de la congregació de Crist, i per aquesta entra a les expressions el Nou Testament molt en l'esperit, d'una altra, com hem que presentava, i la vigència de la Esperit de Crist en aquest cos no és menys complet en els aspectes de la nostra ensenyament.

John L. març 1924 I els que tenen les seves ofertes sosté, que roman en ell, i Déu en ell. I en això sabem que Ell roman en nosaltres per l'Esperit que ens ha donat. (L. similars Joan 4, 13)

Matemàtiques 18, 20 Perquè on zween o 3 congregats en el meu nom, allà sóc jo enmig d'ells.

Matemàtiques 28, 20 I heus aquí jo estic amb vosaltres cada dia fins al final.

Joan 13, 20 De cert, de cert, Jo dic: Qui pren, enviaré a algú que em porta des d'ara, i qui em rep a mi, sinó que va prendre el sobre que em va enviar.

Jo 15, 4 Cinquè Estigueu en mi i Ara que es troba. Així com la sarment no pot donar fruit per si mateix, va romandre durant la vinya, així també no ho fa, perquè en mi.

Jo sóc el cep, vosaltres els les branques. Qui està en mi i jo en ell, aquest porta molt de fruit; perquè sense mi res podeu fer. l Cor. 4, 15 Perquè si t'agrada Si tenia deu mil disciplina en Crist, que encara no han molts pares. Perquè jo t'he engendrat en Crist Jesús, a través de la Evangeli. l Cor. 12, 12-17. 20 27 Perquè mateix com un sol cos i té molts membres, però tots els membres d'una Cos, i molts, són un sol cos, així també és Crist.

Com que són, per un sol Esperit, tots batejats en un cos, siguin Judios i grecs, empleats o Lliure, i tots han de beure d'un mateix esperit.

Perquè el cos no és un Membre, sinó molts.

Així les coses, parlar dels peus: Jo no sóc mà, així que no sóc del cos, deu en aquest compte no té el cos?

I així va parlar a cau d'orella: I No sóc un ull, així que no sóc del cos, ha en aquest compte no el cos?

Si tot el cos fos ull, on estaria l'oïda? Ell tot fos oïda, on estaven els L'olfacte? .....

Ara, però, són molts dels membres; però el cos és un. .....

Però vosaltres sou el cos de Crist, i els membres de cada un a la seva part. l Cor. 6, 15 17 No sabeu que els vostres cossos són membres de Crist? Llavors els membres Crist, prendre i fer que els membres d'una prostituta? Per descomptat que no!

Però, qui unirà el Senyor, és un esperit amb ell.

Roma. 12, 4 Cinquè Per la mateixa manera, com tenim molts membres en un sol cos, però no tots els membres són els mateixos Les botigues tenen, així que som molts, formem un sol cos en Crist, però sota sí que és un dels altres membres.

Epyes. l, 22-23. I ho ha fet el cap de la comunitat per sobre de tot.

Quin és el seu cos, és a dir, la plenitud de qui ho omple tot en tots. (Vegeu també Ef. 2, 11-18.)

Ef. 3, 20 21 Això, però, el pot fer molt més abundantment de tot el que demanem o entenem, per la força, en qualitat com en nosaltres. A ell sigui glòria a l'església, al Jesucrist és, en tot moment pels segles dels segles. Amén.

Ef. 4, 11-13. I té alguns fixa per a ser apòstols, a altres profetes, però, altres,

evangelitzadors; altres, pastors i mestres.

Que la Santa quadrat ser el treball de l'Oficina, pel cos de Crist edificat.

Fins que tots arribem polz a la unitat de la fe i el coneixement del Fill de Déu, i una perfecta ser l'home que estava allà en les dimensions de l'edat perfecta de Crist.

Ef. 4, 15 16 Deixi que nosaltres, però ser honest en l'amor, i créixer en tots els sentits en què, és el cap, Crist. zusammengefüget partir de la qual tot el cos, i un membre en l'altre es penja per totes les articulacions, de manera que un El fullet està fent l'altra per al treball de totes les parts en les seves dimensions, i fer que el cos creix al seu millora del un mateix, i tot això en l'amor. (Similar a Ef. 5, 23) Ef. Maig 1929 30 32 Perquè ningú mai ha odiat la seva pròpia carn, sinó que l'alimenta i la conrea la seva, com també Crist a l'església.

Perquè som membres del seu cos, de la seva carn i dels seus ossos.

El misteri és gran: I I parlen de Crist i la congregació.

Col i. 24 Ara estic en els meus pesars que pateixo per vosaltres, i compleixo en el meu La carn, que està darrere de les afliccions de Crist, per la seva Cos, que és la congregació.

Col 02:00, 19 I s'adhereix no en el principal, de la qual tot el cos per les conjuntures i articulacions fullet rep l'un a l'altre i s'abstindrà, de manera que creix a la divina grandesa.

Galó 2, 30 Però jo viu, però no jo, sinó Crist viu en mi. Pel que ara visc a La carn, la viu en la fe del Fill de Déu.

Per descomptat, si Crist realment viu en la seva congregació i seguir lloc no pot buscar en un cel llunyà sense especificar ser, com probablement succeeix quan llegim a la Bíblia que Es va asseure a la dreta de Déu. Però els drets de Déu no està darrere de nosaltres per sobre de la terra, però té el domini i en el sòl, i cau l'oposició s'ha anat, quan un de la nostra doctrina de les coses del cel amb justificant de recepció, mentre que un no veu com treure contradicció és un altre món en un Déu. Crist viu en la mateixa congregació continuació, en què Déu regna amb vida, i la inclusió de Crist, Ens prenem a Déu en un més alt que el sentit comú en el qual que ja té en si mateixa.

Crist mateix va parlar d'això que ja en l'anterior Aquests Jo 13, 20: De cert de cert us dic, el que pren, vaig a enviar a algú Take On Me, però el que em porta, porta el sobre que m'ha enviat ho ha fet. També, podeu moure aquí: Joan 14, 20 Aquest mateix dia vostè sabrà que jo sóc al meu Pare, i vosaltres en mi, i jo en vosaltres.

Joan 17, 21-23. El fet que tots siguin un, com tu, Pare, estàs en mi i jo en tu, que també ells siguin u en nosaltres, que el món cregui que tu em enviat.

I els he donat la Glòria que em vas donar, perquè siguin un, així com, som un.

Jo en ells i tu en mi, que es reconegui plenament en un, i al món que Tu m'has enviat i els has estimat, com m'has estimat.

Després de tot, la nostra doctrina apareix des del més enllà Existència només si els nous quan veiem el que les Escriptures amb l'expressa Les paraules de l'altre costat de l'existència, diu Crist, tal com expressament ampliar també a la manera d'existència de totes les persones. Però encara que l'escriptura si no, es manifesta el dret a fer-ho en les paraules de l'Escriptura si mateix, per la qual la manera transcendent de l'existència de Crist amb la dels altres Les persones representades en les relacions de tal manera que una indissoluble posaria contradiccions a la Bíblia, tractar d'establir la manera d'existència les altres persones tenir diferent de la de Crist. Perquè, en general, Crist és pel que fa a la naturalesa de la transició a l'altre món i la El mode d'existència en ell com un exemple i un model per a altres establert. Sovint llegim que els deixebles de Crist i els fidels després de la mort s'acaba d'on està, i si els que no tenen res saber de Crist es va examinar més aviat com pàries, que se suposa que nosaltres per la comunitat, mitjançant l'execució de en la ment de Crist va fundar i la felicitat que va adquirir per seran exclosos fins a la restauració a la Bíblia mateixa reconeix Ells van incorporar aquesta comunitat, però que no impedeix que Es va beneir el camí a una existència miserable a un principi Perquè això és cert en tots dos sentits de l'existència en un context com el perquè la relació en la qual Crist en el més enllà amb els esperits infeliços es produeix fins i tot conegut per la seva predicació bíblica a les presons és.

Luc. 22, 29 30 I vull el regne dels modestos, com jo sóc del meu pare assignat.

Que vostè menja i beu es a la meva taula en el meu regne.

Luc. 23, 42 43 I (el culpable) va dir a Jesús: Senyor recordeu-vos de mi quan vinguis al teu regne.

I Jesús li va dir: De cert Et dic, avui seràs amb mi al Paradís.

Joan 12, 26 32 Si algú em serveix vol que em segueixi i on jo estigui, hi estarà també el meu servidor. I si algú em serveix, ho farà el meu Pare honor.

I jo, si em va aixecar passar de la terra, atrauré a tots cap a mi.

Joan 14, 3 I si em anava, preparar lloc per a vosaltres, vindré una altra vegada, però, i vostè pren-me, que pot estar on sóc.

Joan 17, 24 Pare, vull que on jo estic, i estar amb mi, vostè em va donar la que vegin la meva glòria que m'has donat.

Roma. 8, 29 Per la qual ell ha proporcionat, també ha decretat que ha de ser el mateix la imatge del seu Fill, el primogènit que el mateix entre molts germans.

Segon Cor. 5, 8 Però ens consola, i disposats més voldríem estar absents del cos, ia casa per estar amb el Senyor.

Fl 3, 21 El que els nostres buit es transfigura el cos, que li agradaria que el seu glorificat Cos després de l'impacte, perquè pugui, totes les coses sota els seus peus .

Realitza

l coronel, 18 I ell és el cap del cos, l'església, que és el principi, el primogènit d'entre els morts, que ell tenia la primacia en totes les coses.

Ef. 2, 5 Sisè Com estàvem morts en pecats, ell (Déu) ens va donar vida juntament amb Crist (per per gràcia sou estalvis).

I nosaltres hem ressuscitat amb ell, i el va posar en els llocs celestials en Jesucrist.

Ef. 4, 8-10. Per tant, diu: Ascendir atrapats en l'aire, i té la presó portat, i ha donat dons home.

El fet que es puja, el que és, perquè ha estat tancat en el més baix Orter de la terra?

L's'ha anat cap avall, el és el mateix que va pujar per sobre de tots els cels, que Podria omplir tots.

El que, crec, ha de ser decisiva per a la concepció de la doctrina cristiana de la vida futura en el nostre El sentit, la importància que els sagraments i, especialment, el Sopar del Senyor per Crist i els seus deixebles es va acomodar i per tots els segles han celebrat com un misteri inexplicable. A més d'aquest sentit, tot seria va la superstició, paràbola, buits mantenir aquest símbol, i la major part d'ella, però ara pot veiem la llum de la veritat en ella. El que durant tant de temps pels burladors va acusar a la mateixa del cristianisme com el major absurd va ser vist ara a la nostra teoria només com una aparentment convertit en un Misteri en el qual la ment de tots els burletes a la vergonya deu, com ho és després de tot, pot revelar la comprensió.

Sí, ens agrada el cos de Crist, pel designat per ell Temps per gaudir, tan cert com que tota la part del cos de Crist en el més enllà, amb això es propagaran a la tasca d'aquest món per a la posteritat. El El pa i el vi són realment la consagració del sacerdot, pronunciada ell, només per al cos de Crist, perquè aquestes paraules l'última baula de la cadena en què l'obra de Crist per mitjà una llarga llista de deixebles i sacerdots en el gaudi que ens forterstreckt de l'Últim Sopar, i Crist en veritat hi viu, i Mentre que en una conscient i continua l'excés de sentit, com en molts altres Efectes, que va deixar a la seva existència. Perquè així com Crist és el Sopar del Senyor els moments més significatius de la seva vida amb la major consciència en la qual va resumir tot el contingut i el propòsit de la seva vida, un recordatori del seu sistema en, va fer que el sagrament Intermediari d'una de les més importants i més conscients dels seus efectes Vida. A cada record dels morts, però l'home mort com un que va deixar enrere, encara que amb un impacte present i el més important i conscient de l'origen de la pròpia memòria, la que té parts importants del seu ésser conscient, que és present; de manera que no és una part del cos comú, amb el Crist Sopar en el qual ens recorda entra, però que la companyia la seva vida intel.lectual superior és. És simplement tan acceptem a Crist en l'Eucaristia, la voluntat i la fe que li registre, en cas contrari la farina és només vanes i terrenals beguda en nosaltres. Qui diu que el pa i el vi en el sopar res, com a tal, és, ja que només aquest perquè l'efecte de Crist vinculats a la comunió, no ha experiència, i no queda aprendre de Crist. Però qualsevol que gaudeixi el pa i el vi amb la fe de la presència de Crist allà i la recepció de Crist perquè, en què, o bé en el Crist és realment el més actualment ser, en el que realment responguin als més, els vius són els que pot fer que la idea i la fe, per tan sols demostra la present un efecte tan vívida l'existència de Crist en ell.

Per al ple sentit de l'Eucaristia Per poder interpretar correctament, com algunes consideracions zutreten.

Tota la congregació, tota l'església Crist és un cos de Crist, en la mesura que un suport vital els efectes de procedir és d'ell, sinó com un cos viu es el mateix menjar, vol nous membres a adquirir i mantenir els antics i enfortir, i sempre que les primeres, principalment a través del baptisme passa, això últim ocorre, encara que no exclusivament, però en el sentit preferit, per el Sopar del Senyor. Per bàsicament és qualsevol mitjà que és l'Església de difondre a Crist i rep, l'efecte Crist és el propagar al poble ni a la cohesió de la donarà a la gent a l'Església de Crist i reforçat per un aliment, Conservació i recuperació dels mitjans del seu cos, però no tots de la mateixa Importància i significat. El significat preferit ara que la Comunió assisteix depèn no només perquè això vol dir que la mateixa encara que només sigui un dels efectes més significatius i conscient Moments en la vida de Crist en nosaltres forterstreckt, sinó també perquè que Crist mateix explícitament al suport de la idea ha fet, ell està menjant amb nosaltres en això, de manera que ara en la Cena del Senyor és més conscient, i la seva pròpia consciència, que ha d'entrar en nosaltres mateixos, tractar de forma més que en qualsevol altre Efecte de la mateixa. És la incorporació de Crist amb el coneixement aquesta incorporació, com ho demostra el Einsetzungsakt del Sopar del Senyor nosaltres i Crist també es justifica. L'acceptació estarà ací podeu la idea d'entrar en autodidacta. I fins i tot després de Crist ha posat en marxa amb la voluntat del Sopar del Senyor a ell, no podem més desitgem una cerimònia representades en el mateix lloc Per sortir, perquè la nostra resposta a la seva voluntat, la seva intenció conscient això és encara la Vermittelungsweg sobre el qual la seva consciència, que ha d'entrar en nosaltres mateixos, complir amb la nostra consciència. Si Crist va sostenir que l'Últim Sopar altra cerimònia per la mateixa finalitat en ús, col.locaria a la companyia del Sopar del Senyor les mesures adequades s'ha convertit, per la senzilla raó que així ho desitjava, i això a la creació de la Llei en la forma d'aplicació portat, que per tant també és conscient d'altres conseqüències podria generar. Però això no era tot arbitrària, i només la cerimònia de la comunió unides no només el més essencial, sinó també les condicions més favorables per assolir Propòsit. Per tant, igual que algú alguna paraula o de qualsevol Senyal per al portador d'un significat o una idea i fer llavors això vol dir que la mateixa idea, mental com un efecte específic, pot transferir a altres en les que ell acaba de dir-ho en un determinat Acta Fundacional va establir la importància per a ells. Hi hauria tria una altra paraula o caràcter per fer-ho. Però és En igualtat de condicions, l'elecció d'una paraula o símbol preferible que, en el seu so, en la seva providència, la forma o Moviment d'analogia d'aquest tipus, el parentiu o la relació simbòlica amb el tema, en resposta, només que contribueixi a demanar la seva ajuda. Aquest propòsit va ser aquí, on estava, per la idea d'entrar a Crist en nosaltres l'entrada real de la mateixa per a impartir en nosaltres, de manera que toquen el millor que aquesta Pensament de la gaudi real de pa i el vi, les necessitats bàsiques i més noble dels aliments i begudes, s'ha relacionat. I encara que el El gaudi dels nostres germans cristians en comunitat.

L'aspecte més crucial de la l'ensenyament de Crist, la seva importància principal per nosaltres és, sí, el fet que Tots tenim una comuna en virtut de la seva mediació per a

fins més elevats, un cos en el qual Crist és l'esperit, tenen forma, pel que ha de els membres d'aquest organisme en la comunitat possible fer dieta El pa i el flux de vi a la tònica. Així que ara va donar Crist igual a la Sopar del Senyor en la comunitat de la que tots els cristians de la Comunitat també es cultiva, es va alimentar i va donar de beure la primera ni a la petita manté unit el nucli del seu cos, des d'on el suc i Força aboca. El pa partit i el vi begut recordar a la comunitat a estimar aquest cos trencat i la sang vessada de Crist, i declara que Crist, després que El contacte amb, com nosaltres, com un efecte disposició adequada mateix registre en nosaltres que exigeix el nostre amor de la comunitat que pertanyen, no es pot tenir por a la mort. Però, per fi però, apareix com essencial per al significat i l'efecte el Sopar del Senyor, que només al final de la carrera de Crist i Vista prèvia de la seva mort, en els moments més importants de la seva vida, on fins i tot va començar allà per venir a la palestra per a ell, i amb utilitzats en la vista d'aquest punt d'inflexió va ser, de manera que ara la sembra la importància que va tenir aquest punt d'inflexió a Crist, el seu efecte continua en nosaltres en el Sopar en la memòria. Quant menys hauria El Sopar del Senyor només pot funcionar si tingués la mateixa cosa en el principi la seva carrera acreditada, ja que tota la seva obra encara abans que ell, res darrere d'ell estava, i per tant res d'això en la memòria i la vigència la memòria podria resumir com l'única visió primer cap endavant podria basar-se en aquest món. El banquet de casament a Kanaan bé ens deixa heietres una imatge, però més pot que no ens deixa. l Cor. 10, 17 Per a un pa és ella, així nosaltres, sent molts, som un cos, mentre que tots participem d'un pa es. l Cor. 10, 16 17 El beneït Copa que beneïm, no és la comunió de la sang de Crist? El pa que partim, no és la comunió del cos de Crist? Perquè el pa és un, som un sol cos, molts, mentre que tots som U. El pa són partícips. (Vegeu les Paraules: Matt. 26, 26 marques. 14, 22 Luk. 22, 19 20 l Cor. 11, 23) Quan és el sagrament per el Sopar del Senyor anteriors, a través de la mediació que la nostra relació amb Crist, com a membres El seu cos, la continuïtat d'una manera conscient, és el baptisme de l' Sagrament pel qual els introduir primer i explicar. Qui passat a ser no només una part de l'Església és superior el cos de Crist, no pot desgast de mentalment fluids corporals i les forces. I així pot uneix-te a nosaltres per al primer baptisme de Crist en congregació o església, de la qual A continuació, també per el Sopar del Senyor i altres mitjans, a la qual s'adquireix també va rebre a Crist.

Fins i tot sense El baptisme, segons sembla, podríem cristiana dels pares cristians educació i Crist s'han incorporat. Però el fonament de Crist el baptisme com un mediador de la consignació, fet que Així mateix, aquesta entrada en tota la seva força i després de la seva ple significat en la consciència de qualsevol dels candidats quan es cultiva, o els que han de reunir els cristians batejats que es produeixi pot, que després una altra vegada una participació conscient de Crist en aquest Llei exigeix i les conseqüències, va observar l'aparició d'una altra manera no pugui ser resolta, per descomptat, que que el baptisme realitzat amb el sentit correcte i rebuts. El passi de baptisme, ja que té a Crist sinó que s'utilitza com a mitjà per incorporar el primer, seria una violació en si mateixa aquesta annexió

Galó Març 1927 28 Per a quants l'són batejats, us heu revestit de Crist.

No hi ha Jueu ni grec; no hi ha esclau ni lliure, ni home ni dona, perquè són tots un en Crist Jesús.

Ef. 4, 4-5. Un sol cos i un Esperit, com vau ser també anomenats en una mateixa esperança de la seva professió.

Un sol Senyor, una fe, un baptisme.

El (per Bernhard H. calculat per als sagraments) Rentament dels peus (Jn 13, 6-9 i 12-15) és del mateix Crist d'una manera semblant Estat considerada en el sentit del Sopar del Senyor i el baptisme. Però mentre que el Participació comunitària en el Sopar dels membres del cos de Crist això ha de comportar a la consciència, el rentat de peus els serveis que els membres del mateix cos de mutu per fer a la vista i seguint l'exemple dels serveis que Crist fa que tots junts.

Només recentment s'ha Böhmer Sr W. a Breslau, en un particular dedicat al tema d'aquest tractat en la Theol. Stud u. Krita. Quart H. 1850 S. 829, la significació sacramental subratllar una vegada més el rentat de peus, encara que, crec, la importància específica d'aquest no clarament identificats. Ell diu que per concloure: "que l'església protestant, el rentat de peus Crist no ha reconegut com un sagrament, és un crim contra la santa L'escriptura, que colpeja més del que aquesta església punt de la font seu cristianisme, i l'única regla de fe en la santa Escriptura veu. L'Església pot seva ofensiva simplement perquè alguns reparar el dany, el rentat de peus que Crist, segons el que disposa Escriptura es presenta, amb plena justícia pot wiederfahren, és a dir, la dignitat sacramental que reconeix. " La supervivència de l'esperit de Crist en la seva congregació i l'Església, la representació de la congregació de Crist i l'església com el Cos de Crist, per tant la importància d'acceptar els sagraments, són també a l'església professors nous i vells temes en un acte rutinari; i com no hauria de ser així? Les paraules de la Bíblia són tan clars. Només es busca en part a un misteri inexplicable, com Crist, que havia anat al cel, però segueixen vivint a la terra de la seva congregació deu, en part pretén ser una excepció per Crist, en part s'entén Si les paraules de l'Escriptura en realitat no.

L'objecció dels oponents, però, En conseqüència, el cos i la sang de Crist que ha de ser ubic, però el que sostenen amb la naturalesa d'un cos humà, està buscant la Fórmula de la Concòrdia per refutar el fet que p. 752 i ss després. cos de Luter Crist en el rang del seu augment, en virtut de Communicatio idiomatum, Atribueix la ubiqüitat, que tal incomprensible i espiritual ("Alicubi menjar"), Després d'això en cap districte es va incloure, però impregna totes les criatures i també en el Sopar del Senyor en l'actualitat. "(Bretschneider, S. Dogmàtica II va ser 768) "El cel no és impulsat només històric, sinó una persona supra- mateix temps segueix arrelada en la història amb la seva presència es reuneixin i, per tots i la santificació renéixer contínuament sortir de la seva influència personal. Contra aquesta doctrina s'aplica La ment una sensual que les barreres físiques de la sensualitat ha d'establir una divisió entre Crist, que està en el cel, i nosaltres que som a la terra. Té, per tant, la nostra relació amb Crist només com una relació històrica de la memòria, no té

altres efectes, com Crist, com les conseqüències de la seva fenomen pot ser entès en la terra, no té present Relació amb Crist. La visió ortodoxa de la persona Crist ha de reconèixer, però, és necessari que aquest material àmbit temps i espai en el qual la psique humana condueix la seva vida, Aquesta esfera que tots els seus termes, després d'un temps Zwischenbedeutung fa i és enderrocat i solia ser impossible pot ser impenetrable a l'esfera superior celeste, en la qual ha d'aixecar, i per a ell, el mitjà és no només de la humanitat, sinó de l'univers. Aquesta contínua relació orgànica entre l'Església i el seu cap invisible és el misteri fonamental sobre el qual descansa l'església, i tots els misteris individuals en funció d'aquesta. En això es basa el secret de la construcció a l'assemblea de la congregació - "Jo estic amb vosaltres cada dia" i "on dos i tres de reunits en el meu nom, allà sóc jo enmig d'ells "; això es recolza el misteri dels sagraments, i finalment tots els cristians El misticisme o l'ànima individual d'una experiència personal La comunió amb el diví Redemptor (unió mística), Què en particular l'apòstol sant Joan descriu la interioritat, de la totalitat La ment cristiana. "(Martens, Christl. Dogma. P. 365) "El canó absoluta per a tot El cristianisme és sens dubte ara no és altre que Crist mateix, si Beneït persona redemptora, i li demanem ara, quan tenim a Crist, per la qual cosa la nostra resposta el següent és el mateix que el catòlic: al Església, que és el cos i el cos de Crist, la viva, sempre Actualment és director. A l'església, en el seu compromís i Anunciació, els seus sagraments, el seu culte és, l' augmentat glorificat present Redemptor, i dóna de si mateix un testimoni viu de tots els que creuen, a través de el poder de l'Esperit Sant. "(ibid., p. 471) "La paraula divina, l'esperit benestants, i els sagraments, instituïts per la paraula divina i comprès en el mateix: es tracta dels mitjans de gràcia, de la qual la congregació, el cos de Crist, la vida i que perdura. Seria la paraula per si sola, així es decideix sobre la composició del cos de Crist de la fe; Hi ha, però, en poder de l'església-edifici de la paraula, que només el Fe informa el que constitueix un testimoni de les dues potències edifici de l'església- els sagraments, que tenen en totes elles, sense altra condició que del seu enfonsament, el que inclou en si mateixos. Ja que l'Esperit també per mitjà dels sagraments fora de la seva força widergebärende porta la paraula, llavors membre del cos de Crist i possible abans de rebre els sagraments, però això és només una part capturat per la paraula de fe adhesió mediada per qualsevol Per descomptat, identificables, i per tant hi ha tal que una indicació ferma seria un anderenteils el que puguem per a l'ordre de Déu només com aquest punt de vista, que exigeix la modificació de perfeccionament, la ella ha de buscar la cara de la congregació en els sagraments ..... He Part a la taula del Senyor -, així que amb confiança es pot en l'exclamació de la congregació estat d'ànim, que té la seva essència i la vida de Crist, com la Mannin d'Adam: Som membres del seu cos, de la seva carn i la seva Bones! I vull saber si això o que el meu col.lega redimit és un dels membres del cos del Salvador, i jo no necessitem de cors per pujar o direcció en el seu estat d'ànim. Si només ha és batejat i participa en el sopar del Senyor, que és un membre del cos Crist. El cos de Crist és la totalitat de tots aquells que per una Física batejats i estan impregnats d'un esperit. "(De Delitzsch, Quatre llibres de l'església.)

Fins i tot entre els que recentment han tractat de construir el cristianisme

filosòficament, es troba els que les paraules per a tot el camí de la nostra concepció de Crist direcció de futur manera d'existència, encara que no en substància. Així, a: Gihr, Jesús Crist, segons el descrit per L. Noak (BaseI. 1849) diu que la tomba de fet adoptades cos sense vida de Crist ho va fer, però el seu esperit està augmentat en totes les de la seva família i resistents a Déu glorificat en el cel cada cor humà. Però la celebració de l'Eucaristia es situa en la idea de "la fugacitat de la vida terrenal, l'aparent només més tard en el crepuscle de la memòria ondulat de tot el poble de casa. "Nosaltres, per descomptat, pensar el contrari.

Anem a anar als altres punts principals del cristià Doctrina de l'altra vida al voltant.

Molts cossos es troben a la Bíblia, després de on el camí a la vida, a la salvació, veu el Pare només per mitjà de Crist ha. Jo 3:00, 16 8, 12 51 10, 9 14, 6 15, 13 17, 3 ª Mark. 16, 6 Luk. 19, 10 Apostar. 4, 12 EBR. 7, 25) Com pot ser això, un es pregunta. Quina és la relació és amb la justícia divina i la misericòrdia que els que van viure abans de Crist, i encara molt lluny de Crist viu, res podria aprendre de Crist, no han d'estar molt contents podrà?

Ha quedat acreditat que es farà de conformitat amb pot, ja que saben sobre Crist sense alguna cosa en la ment de Crist, és a dir, en el bon sentit, pensat i actuat, i moltes nacions tenen molt més actuat que molts cristians i es diuen cristians. Però capaç d'arribar a la plenitud de la salvació, que l'home en el més enllà és portar la felicitat en l'estricte sentit estricte, que També proporcionen el més alt i el millor, del qual l'home ha capaç, per la qual cosa només adquireixen ple sentit de Crist necessitat, basada en la unió harmoniosa de tots amb tots en l'amor de Déu i l'un a l'altre se'n va, perquè en cas contrari sempre tindrà una cosa que la seva pau interior i exterior ha desaparegut. Això, però pot la gent, de fet, només arriben a través de Crist, perquè només ell a través de la idea d'aquest acord en el món humà s'ha adonat i sense la consciència de la representació pura de qualsevol de les per a l'individu ni en tot possible.

Què tan bo i just, per tant, abans d'un pagà, pot haver estat amb i per Crist sense la "actuació d'aquesta consciència Tot i que gaudiran de la recompensa de les seves virtuts, però no la completa i la més alta recompensa de la virtut més alta i més completa, l'única aquesta consciència és possible sortida podria ser elegible. Totes les accions sense aquesta consciència és més o menys a cegues, i de fet pot satisfer en el fonamental, de la manera correcta, perquè molts costats trobat després que l'home assenyalat d'aquesta manera, però sense la clara Savi a la carretera, les mateixes llums menys una vegada en un i controlat, l'home és sempre poc després que, poc després de aquest costat diferències i se senten les conseqüències del seu error. Però ara és que els pagans perquè l'amor de Crist i res no podia aprendre de la manera no és correcte per Crist, pels segles la dita exclusió, perquè cap doctrina i la vida de Crist i l'Església simplement una qüestió d'aquí baix, però en l'aquí de la Més enllà de prou en aquest món i que encara no podien pertànyer a ell, es guanyarà una vegada en l'altra vida, i que només als afores pertanyia, que és una vegada més entre els interns, impulsat per la deficiència de la salvació en si, a part de Crist, i la plenitud de la salvació que existeix en i amb ell, i de conformitat amb, ja que és a través de Crist la

ment de Crist, és també dependent Participi de la salvació. Per tant, sí, cada un en la part La misèria, va haver de ser finalment lliure i Crist modificada pel Salvador de tots.

Però quan ell i el Redemptor de tots els més alts i el significat últim és, pel que són els jutges.1) A causa de les reclamacions que presenta al món, serà l'última mesura i la regla es que algun dia ens posarà a prova2), No com mort amb un pati, sinó que és Crist mateix, viu a la seva congregació, seva fortstellend reivindicacions és, abans que res i sobre tots els jutges si les reivindicacions també és suficient, i en endavant de qualsevol mèrit mesurat. És possible que un ésser inventat després de moltes relacions diferents que s'han fet bastant uniforme entre la gent, serà modificat abans de Crist ha vingut, - perquè ningú és capaç d'evitar per finalment arribar en contacte amb les afirmacions de Crist - i així temps a ells no pot ser de justícia, també és BC no es considerarà plenament i perdre bastant poc de la plena salvació necessiten.

1)

Matemàtiques 25, 31 Jo 5:00, 27 Apostar. 10, 42 Segon Cor. 5, 10 Segon Tes. l, 7 Vuitè 2, 8 l mascotes. 4, 5 i veure w.

2)

Ef. 4, 7 Tots excepte un sota nosaltres va ser donada la gràcia segons la mida del do de Crist.

No diuen que el mateix tribunal seria sense Crist exercir; existeixen per a les màximes exigències a part de la personalitat de Crist, i la manca de compliment aquests reclams sempre per la naturalesa a l'home la salvació . Withe Per descomptat, l'última veritat, però no abans de les reivindicacions es pronuncien amb la consciència com la més alta, la L'home no es dirigeix a continuació, amb la consciència com a tal després d' ser, les conseqüències, per descomptat, només una consciència jutges sinó que és un veritable jutge. Així que, de fet, a través de Crist, el més alt Cort abatut sobre el poble, i Crist mateix és el més alt El jutge, el tribunal podrà, sota la seva mediació, com una funció per ell, encara que sigui per tants agents i representants, exerceix ser perquè d'on i com, en conseqüència, de la seva existència abans de banda, més enllà de l'exercici, que segueix actiu, fins i tot en aquesta sèrie, segueixi produint i, si s'obté un resultat conscient de la seva consciència és la vida, encara viu amb la consciència, continua. Qui amb seny dirigit, dirigides al coneixement comú de Crist, fer-ho sota el suggeriment de Crist, Crist i se sent com el estimulant, sempre que Però algú no està en el significat de Crist depèn, és Crist mateix la seva condemna però, abordat i corregit.

Si una persona de Crist en aquesta matèria Tribunals es manté, només tenim fins al moment la dreta com el més alt Tribunal de Justícia no podia faltar en absolut, fins i tot sobre les persones que s'imposen, o per qui es tractava. Però si Crist s'aplicarà de manera menys per a nosaltres que ell acaba d'elegir era? En el seu lloc, només que ell era el portador del diví Convertit en una necessitat, ha de donar-li la més alta dignitat.

Una part essencial de la doctrina cristiana Més enllà de les formes de la fe en la resurrecció del cos. Però el Modalitat és la mateixa en la Bíblia no s'especifica. Propi

Aquests de Crist no són informats sobre això, i amb prou feines Ell ha parlat de determinar. Així que era diferent per a ell sala de representacions, en les que fàcilment podria passar extremadament sensual. El passat podem caure, sostenen contra la naturalesa de la resurrecció fixa en el sentit esmentat anteriorment. El nostre cos a prop d'aquí a la terra puja de nou un dia com un altre cos, que, des de l'interior sobresortia, tots els que continguen les substàncies i les forces, que un cop va pertànyer a la més limitada, i en aquest món de somni o aparent La mort havia caigut presa. Ara torna a funcionar de nou per a una nova consciència.

No diem que aquesta concepció la resurrecció en la Bíblia molt clar i les conseqüències va ser desenvolupat, que ens han fet. Però fins i tot el més pur En vigor el meus punts de vista de Pau a ell, per la qual cosa pot no és millor que en el mateix sentit s'ha d'interpretar, i no en Acord es pot dir que Pau, en diversos aspectes i Entreté nocions que són incompatibles amb 3)Amb que però tots dos són difícils de reconciliar amb ell mateix.

3)

Espero que aquí Crist la primera va ser comprada, i que la resurrecció de l'altra La gent en un desastre sobtat en el mateix general es portaria a terme. l Cor. 15

Pablo explica la Cos d'aquest món per la llavor de la qual ressuscitar el cos de l'altra vida, i l'últim és ell alguna cosa amb la unió essencial en primer lloc, és clar D'això es dedueix, només la natura més espiritual que l'home antic, troba la casa, per la qual cosa han de ser revestits en el futur, fins i tot en la mort abans, i com una llar celestial del terrenal. El que el poble ara només com externament al mirall es veu fosca i per la present, apareix incompleta, dels quals va guanyar després d'una directa Coneixement, reconeix la forma en què es detecta. Tot això, encara que no expressament comprès en el nostre sentit del que al nostre judici just s'hauria d'haver desenvolupat només amb la consciència, però el mateix es pot posar en relació, si estem aquí per sota del cos mental, la imatge mental en què la forma de l'home se'ns presenten en la vida futura, és que a la pàtria celestial la terra com el cos del cel la terra després de cos present cos terrenal, entendre i coneixement a les relacions més brillant , Què pensem d'un dia a un altre i arribar a Déu. l Cor. 15, 35-38. Expressa el desig de però a algú dir, que els morts són ressuscitats? I amb què Cos vindran? ¡Tonto, que va a sembrar, no vivifica, si no moren.

I que sembres, no és tan l'organisme es, sinó el gra nu, és a dir, Farina de blat o l'altra.

Primer Cor. 15, 44-46. Es sembra un cos natural ressuscita un cos espiritual. Barret és un cos natural, i també té un cos espiritual.

Com està escrit: el primer L'home, Adam, que es faci en la vida natural, i l'últim Adam en la vida espiritual.

Però l'espiritual no és primer, però el que és natural, després l'espiritual.

Segon Cor. 5, L. Sabem, però, si la nostra morada terrestre, aquest tabernacle, es desfà, tenim comptar amb un edifici construït per Déu, no una casa feta amb les mans; l'etern al cel.

I en el mateix anhel Ens ocupem de la nostra casa que és del cel, i els nostres llargs, que es vesteixin de la mateixa. l Cor. 13, 12 Ara veiem Com en un mirall, però llavors veurem cara a cara. Ara ho sé peça per peça, llavors jo ho sé, així com jo sóc conegut.

En general no crec en Crist i la doctrina dels Apòstols ja estaven tots tan idees clares sobre el més enllà expressats i desenvolupats, ja que han estat establerts en la nostra ensenyament; Més aviat, l'única raó per la seva antecedent en el desenvolupament necessari. Aquest és un gran misteri, diu Pau (Epyes. 5, 32). Però el sistema a aquest desenvolupament va ser en la seva doctrina des del primer moment donat. Hi havia La idea bàsica és que en un intent de relacionar-los amb la naturalesa real a perseguir les coses en les seves conseqüències, el que porta a aquests desenvolupaments hi havia, per contra, l'intent de la doctrina de la vida futura de la La naturalesa de les coses per a desenvolupar coherent, de tornada al seu general havia de fer-ho. I fins ara crec que la nostra visió de conjunt del futur Mode d'existència, no per una mera repetició o l'exposició, però per a un creixement de Crist i els seus deixebles, l'ensenyament, aquest sentit abans del creixement de paraula, perquè és allà on Creixement res d'estrany i extern només anschießt, sinó de la naturalesa de les coses, de la qual el propi germen d'origen ve una nova força i els sucs són atrets per virtut de seu el que ja estava en el rovell de vorbegründet verborgenerweise desenvolupa i proposa noves arrels, branques i fulles i Flor óssos, entre molts ex caient lleugerament es converteixen en fulls de shell.

En la mesura en el desenvolupament, però encara té el germen pressuposa la nostra doctrina en si només sobre la base del cristianisme, en especial just sota la direcció del punt més alt de pràctica, que Crist ha establert, podria desenvolupar d'aquesta conducció dels últims Principi és que totes les nostres consideracions materials en la seva direcció i la forma forçada, si Crist estava involucrat participar-hi. Crist i els seus deixebles en aquesta banda era encara conscient de la vida només el germen de la seva vida més alta consciència més enllà, i sentim que però continuarà creixent en aquest món i més enllà, es autoajuda tenint en compte la relació prèviament desenvolupada entre aquest món i més enllà. Els meus però ningú, cosa que només ell és pot. Així com Crist l'arrel més amunt en la llum del més enllà està creixent, també tenen les seves arrels en aquest món, ampliar i enfortir i hem de ajudar-se a si mateixos d'aquest costat, així com participar i fer-ho, sinó pel que fem en el seu ensenyament per fer a la seva manera.

Per descomptat, és No tan present com si per un desenvolupament vàlid de Crist L'ensenyament sobre el món més enllà d'aquest món del més enllà, fins i tot els seus coneixements podria ampliar i corregir, de manera que la directa és a dir, després que van creuar a l'altra vida. Però per la doctrina des del més enllà, que ell s'ha inspirat en aquesta banda, a través del qual ens La relació és entrat, i encara amb nosaltres es relaciona amb aquest costat desenvolupats, i segueix desenvolupant aquestes

relacions a través de la en l'altra vida segueix connectat amb nosaltres. Tampoc hem No sorprèn que el seu coneixement directe de nosaltres més enllà de la però no massa bo ve, encara que viu i treballa a nosaltres, i ell viu i treballa a nosaltres simplement només per a les pàgines del que per la seva el treball d'aquest món en nosaltres els supervivents, i sobre els mitjans d'aquest món encara sosté. L'prèviament utilitzada en comparació amb la planta referent a això és molt explicatiu. La llum que sorgeixin en el Planta de necessitats, sinó segueix sent la mateixa arrel a terra, en què va ser capturat un cop en la seva totalitat, les entrades de la mateixa, i les arrels amb les quals ha de respondre davant del mateix, pertanyen a ella, porta però sobre el terreny tota una vida d'una altra índole que per sota, i el que anterior passa, no pot, sensiblement més baixa de la mateixa manera ser, però ara depèn del que passa per sobre i sota d'ella, sempre treballant junts en les relacions. El destí que és el que Crist Experiències docents en aquest costat, no és indiferent a la seva Existència més enllà, i el creixement d'una, el desenvolupament, augmentant la seva Ensenyament nosaltres en aquest costat sempre pot ser un signe d'un creixement corresponent un corresponent desenvolupament d'una elevació corresponent de la seva vida s'aplicaran amb posterioritat, amb independència que només a la part inferior d'aquesta vida oïda, i el que passa per sobre de nosaltres no es va reflectir, en particular, pot.

També hem també no crec que sí, com si tot a través de la consciència d'un altre Crist el que passa en aquest costat de les seves arrels, ja no participen, la seva arrel en aquest món només una part inconscient de la seva vida estaria al corrent d'ara endavant només la llum superior Conegui les regles. Més aviat, es donen les condicions de la seva consciència, considerem aquí, és només la seva consciència, que encara àrees més baixes es basa, ocupa disposicions, però en Dorta superior a la llum d'un sentit més elevat es processen de El sentit del que disposa el titular no només explicar , Però només de les relacions a una major il luminació general, el món es van reunir.

XXXI. Vista general de la doctrina de les coses del més enllà. l) Si un home mor, no borrosa la seva ment de tornada a l'esperit més gran o més alt, de la qual havia nascut abans o en forma individual, sinó que passa en una relació conscient amb el més brillant, i fins ara recollir tota la seva propietat intel lectual és més lleuger i més clar. Com un esperit superior, podem prendre això a nosaltres primer esperit global de la Terra, o Déu a l'ull, perquè s'entra en l'altra, si tenim en compte que només a través de l'esfera espiritual de la terra pertanyen a Déu (VintXXII).

2) La vida futura del nostre esperit és la vida mundana, com un recordatori per veure la vida des que es cultiva. Sí, podem veure-ho com si el major esperit en si, a la qual pertanyem, la nostra mort amb tot el nostre contingut i essència de la seva baixa opinió de la vida a la memòria de la seva vida pren major. Com estem amb ell, però ara viu a la contemplació pertanyen, no cal la nostra individualitat i una relativa independència en ell, és també en la memòria de la vida a ser el cas (Vint-XXII).

3) El regne dels esperits d'un altre món es relaciona amb el regne terrenal dels

esperits en l'esperit més alt en un regne al costat a través de relacions que són anàlogues a les que tenen lloc entre les àrees de la memòria i la percepció en les nostres pròpies ments. Com és el regne de les nostres creences més emocionats records del nostre regne rep invertir els nostres records de cara a que associen encara sosté, també ho fa el regne dels esperits d'un altre món en el secular, ho fa per la seva invasió ja a una mica superior al que seria sense això, i que rep per la seva nova determinació. Plató segueix viva en les idees que ens ha deixat, i s'assabenta de la sort d'aquestes idees. Però és la vida dels esperits d'un altre món no es limita a les arrels amb els que són responsables, fins i tot en aquest món, però un major lliure s'eleva per sobre de la vida a les relacions amb l'esperit superior i el seu propi transport (XXII, B).

4) Així com un recordatori al cap o una imatge física de la superfície així definida com la necessitat de la intuïció, que serà el cas amb nosaltres quan es passa de la contemplació de la vida a la memòria viva de la ment més gran. Les nostres ments es veuran obligats a hores d'ara ja no és una sola peça especial de la matèria terrestre, encara que el document físic no tant en efectiu, així com la memòria té en nosaltres, ni trobat. No obstant això, el suport físic de la memòria en nosaltres, sigui el que sigui, en tot cas així és des del suport físic de la vista (de la imatge en els efectes de l'ull abasten el cervell, el que justifica, en el futur els records que sorgeixen només després de transcorregut mateixa intuïció ) d'una dispensa, per la qual cosa de l'existència física, el nostre futur portar a la vida espiritual, la seva sorgit a partir que es porta ara. Estem menjant mentre que encara estem en la contemplació de la vida, a través de les nostres accions i obres a l'organisme més ampli, a la qual pertanyem, per sobre de tota la terra, i aquí tot el rang superior d'aquests, un d'una manera peculiar, han d'anar en un context determinat certes les relacions tinguin el caràcter del nostre ésser, i ara la nostra existència espiritual futur és més que seguir les condicions en que va succeir, encara una companyia, fins ara tots ells tenen aquesta necessitat. En la mesura encara es sosté el món a través de la nostra existència en el món, que portaran a un altre món nostre ésser, i contribuir al mateix temps la nostra existència conscient en el més enllà si encara sosté la nostra consciència per estar en aquest món (XXIII).

5) El nostre futur vides perdudes pertorbar, confondre, per tant, no és que ens incorpori amb les nostres accions i totes les obres d'un mateix món, gran cos mateix.

Fins i tot ara les nostres vides ja estan actuant en cada un dels altres, i l'única raó del nostre trànsit, a la manera de com les nostres vides continuarà amb propagar als altres, només que més intens, són més versàtils, és conscient. Fins i tot els nostres records seran, i no estar malament, tot i això, el que porta, en la mateixa durcheinandergreift cervells (XXIV, C).

6) Si s'oblida de prendre una certa manera la nostra existència corporal futur, cal recordar és que els esperits del més enllà de la seva existència física no està clar per a fondre bufat i apareixen com si se segueixen mostrant en la posició d'aquesta visió del món. Però així com el record d'una intuïció del nostre imperis petit recordatori malgrat el fet que la seva no la imatge física limitada en compte com solien tema, però encara reflecteix l'aspecte viu de la imatge, de la qual és originari, és la nostra aparició en el regne de la memòria davant de més l'esperit d'aquest món l'aparença

viva del nostre cos reflecteix d'on vi, les xifres d'un altre món va a actuar com les xifres de memòria d'aquest món, però com els records poden ser transformats per la imaginació, fins i tot una transformació a distància perquè puguis (XXIII, B).

7) Les conclusions que poden extreure de l'analogia d'una vida futura amb un recordatori de la vida troba el seu suport en els drets concedits per l'analogia de la mort en néixer (XXV).

8) No hi ha consideracions menys directe parlar en el mateix sentit. Ja en Jetztleben veiem el cos, que porta a les nostres ments en qualsevol moment sorgeixen del cos que porta la nostra ment abans, i hem de creure que és aquest mateix esperit es vagi.

Així també el suport físic de la nostra vida espiritual futur haurà de ser desenvolupat a partir d'un suport físic de la nostra vida espiritual presents a ser encara més suport de la nostra individualitat. El cercle de les nostres accions i obres, establertes en el context adequat i complet dret de complir-se, però aquestes condicions per si mateixes per a tot, des troba materials, moviments i forces, que en el nostre cos durant la nostra vida terrenal en si va ser efectiu (XXVII).

9) La destrucció del nostre cos actual és en si mateixa considerada com una raó per la qual la consciència, que anteriorment figurava a la mateixa, passa als que van seguir el mateix, per un antagonisme similar entre la consciència del nostre cos estret, i aquesta seqüela és el mateix lloc, com hem observada dins del nostre cos estret, fins i tot entre les diferents esferes (XXIV, D).

10) L'aspecte pràctic de la nostra visió és que totes les condicions d'un beat o crea miserable existència més enllà de les conseqüències de la seva terra (interna i externa) d'activitat i activitat, encara que les conseqüències de la seva existència terrenal del document serà la contrària. Així que si vostè va entrenar aquí en el sentit de l'ordre diví món bo i ha actuat en aquest esperit que ha conreat el bé en si mateixos i del món, segons la naturalesa dels bons efectes predominantment beneficiosa és la mateixa guany per a si mateixos que premiar els que odien als seus pensaments i aspiracions El mal ha tornat a abordar, que corrompien en el món, el sentirà com en les seves conseqüències com un càstig, conseqüències que són tan llargues per créixer, tornant-se cap a l'home (XXVIII).

11) La doctrina contrària aquí establerts a les doctrines fonamentals del cristianisme no és, sinó més aviat en forma de gotes aparicions menors, és probable que es presten a la base que un terreny fèrtil noves per al desenvolupament més important, ja que, en general han entès només en sentit extens i considera l'ensenyament de Crist, que l'home recollirà tot el que ha sembrat, que el mateix Crist en la seva congregació el seu cos va ser i actualment és en els sagraments, prendre consciència més viva i real, i el seu Redemptor, i el jutge, i la doctrina de la resurrecció es pot entendre de manera apropiada (XXX).

12) al mateix temps, la nostra ensenyament de les diverses part pagana, en part, punts de vista filosòfics relacionats tant com ho és en el mateix conflicte entre si i amb la visió cristiana sempre és possible, i passa amb alguns fenòmens fins aleshores misteriós d'aquest món en relació mútuament explicatius (XXIX).

XXXII. Creences.

Tot en aquest llibre el més alt de i contenen les últimes coses, està directament en l'experiència unweisbar, indemostrable per les matemàtiques, i per tant sempre hi ha un camp de la fe. Mitjana pròpies creences basades ara en la solidesa de les opinions expressades aquí He d'assenyalar que l'interès teòric i pràctic, forces, a la consideració d'aquesta àrea respon a cap es satisfà amb aquests punts de vista, fins i tot en el millor estat d'ànim. Però si aquest és el cas, una vegada més una qüestió de fe, i per sempre en coincideix amb aquesta última creença amb mi o no, serà d'acord amb les opinions d'aquest escrit, en el qual Context i que l'estat d'ànim sempre ha estat considerada com autoritzada.

Per a una celebració de tota l'Escriptura els seus dos Divisions de prendre ara el de el contingut i les consideracions de gestió globalment, el que passa preferentment en relació amb els existents en l'actualitat I la creença prevalent en les altures i les últimes coses, de manera que aquesta relació es destaca la major claredat possible.

Per tant, més fàcil Per il luminar si alguna cosa del que el valor de la creença anterior, és es va descartar o retard en el creixement, però no es va expandir molt i s'aprofundirà. Gran part del que per descomptat també el text de les mateixes en endavant, sons de manera que tot el plom a la boca, encara que en esperit ser pres de nosaltres alguna cosa diferent. Aquest sentit ha de ser per les Escriptures s'expliquen.

Man a veure si hi ha un pitjor és. l) I en un infinit etern,, omnipresent, omnipotent, omniscient, infinitament bo, just, misericordiós de Déu, per qui tot ve i va i és el que sorgeix i desapareix i no hi ha, que viu en tots els teixits i i, com tot el que ell sap tot, el que es coneix i pot ser conegut, que estima a totes les seves criatures en una, com ell, que vol el bé i el mal no ho volen tot en el curs del temps de lliurament només als objectius, també del mal misericòrdia, perquè el càstig que ell mateix només un mitjà per a la seva recuperació i fa que la salvació final (XI XII. XXVIII).

2) Crec que Déu està de criatures especials ha renunciat a seccions especials o pàgines de la seva essència espiritual, incloses les creades per ell a terra, perquè tots els terrenys Esperit arriba a un acord en aquesta part de l'essència divina, que austut nou d'una manera especial a les criatures terrenals especials així que vam fer totes les persones, animals i plantes, fills de Déu aquest esperit, en aquest esperit i la virtut d'aquest esperit amb el qual Déu ha fet a la terra, la manera humà, que també poden la voluntat del seu pare etern i l'acord en una major comunitat intel.lectual pot i ha de tenir en compte (I-XI).

3) Crec que Crist és el fill de Déu d'aquest esperit, amb aquest esperit i poder d'aquest esperit amb el qual Déu rebuda en el terreny, no només voltant i sota, però està per sobre de tots nosaltres, perquè a través del seu agent o oficina en una major El significat dels fills de Déu i d'un esperit que es pretén ser Estem per la natura i el part ja estaven (XIII).

4) Crec que per al món de Déu, res No naturals i sobrenaturals que passa, però que efecte inusual i sense precedents de inusual i es fa sense precedents, de manera que fins i tot Crist tot Ocurrència, l'existència i el treball d'alguna cosa sobrenatural o no

naturals estat, però que ell, com una a la terra sense precedents i mai repetida, Així que, a la seva manera única causa dels segles precedents Continua i s'estén cada vegada efecte va passar (XIII).

5) Crec que la manera única i veritable de salvació per a la humanitat a través de Crist presentat en el dret i en el camí correcte accionament amor a Déu i al proïsme mentides, i que l'acord en aquest amor i l'acció en el sentit mateixa que és precisament el que som en un sentit més elevat d'una ment fulles (XXVIII XIII. XXX).

6) Crec que els ensenyaments de Crist i l'església No baixar de pes créixer, però és, de manera que tots els homes són un dia alguns d'ells són, i al que no és la situació en aquest cas, la Es donarà a l'altra part (XIV XXX).

7) Crec que l'església i pel present L'Església de Crist és el cos de Crist en l'esperit sempre preval, i que la doctrina de Crist, proclamada en el seu sentit escrit, dissenyat, gravat i seguit, el baptisme i el Sopar del Senyor en la seva manera realitzar i rebre orientació, les mediacions principals són de Crist viu física i espiritualment a l'església quedarà Església fortzuerhalten, les persones com a membres a fer el mateix i com enfortir i mantenir aquests adequat (XXX).

8) Crec en la resurrecció i eterna La vida de les persones com a conseqüència d'aquesta vida temporal, en la imatge del model Crist, per tant, que el cos present i la vida actual de l'home només una petita llavor d'un futur fosc d'ella, però l'augment cos més lliure i més lleuger i és la vida, perquè la nostra ànima amb una construcció de gran envergadura serà vestida, no una casa, feta de mans, eterna en el cel, com sembla tot el que està amagada, com veurem més clarament el que aquí només parcials i foscos, com en un mirall de la paraula reconeguda perquè tots ens enfrontem a un davant l'altre i Jesucrist donarà compte de que estem aquí amb ell i per ell en l'esperit de si tenir. Crec que aquesta vida temporal és una preparació per a és eterna, de manera que cadascuna de les seves bones o dolentes Actitud i bona o males obres, les condicions dels benaurats la creació o l'existència feliç en la vida més enllà de dir que Les seves obres ho seguiran i ell recollirà el que va sembrar ha (XXVIII XXX).

9) Jo crec que el sentit del que és diví Les ofertes no el que es panseixen la felicitat humana i l'alegria, però els arranjaments de la seva voluntat i els seus actes i jutjar el que la major felicitat de tots en harmonia podria existir. Crec que l'home que en aquest sentit La voluntat i l'acció ha de expandir en totes les relacions, que com ell reflecteixen un sentit dels manaments divins també, és on ells no tenen res han ofert.

Crec que l'home no està en el sentit de la màxima La felicitat de tots els grans poden actuar sense el sentit de la seva pròpia per actuar felicitat (XI XVIII).

10) Crec que els mals efectes produïts, per la qual es troba en curs del temps es castiga a les conseqüències positives per la qual es troba en curs del temps és en si mateix val la pena. Crec que les conseqüències d'aquest món i transcendir al més enllà on la justícia es completa, que es desplaça només plantejades anteriorment. Crec que que el càstig del mal i la recompensa dels bons, més temps mogut, més fort i finalment trencar en un dia tan llarg Créixer fins que el mal es veu obligat a fer marxa

enrere, el bo és a la part eterna de la gràcia de Déu se sent. Crec que la lliure voluntat de l'home és el camí cap a aquesta meta, no l'objectiu es pot canviar. Crec que aquest és el significat, no una ordre mundial és mort, però que la zona habitable del que és diví Esperit en el món és el que sembra el seu ordre de que el significat (XIX D. XXVIII).

11), crec que davant Déu, només una mercaderia El coneixement pot existir, de manera que tot el coneixement inútil, menyspreable es descarta d'una vegada i no servirà millor, i la veritat i bo en el sentit més alt d'un mateix (XIX A.).

12) Crec que la raó dels nadons que s'humilien davant té una raó superior, que va demostrar el seu dret en la història de l'educació de l'edat. Crec que aquesta raó, la responsabilitat de cada error del seu camí romandre atents i haver oblidat que no milloren, disposats en el que abans eren fixos, sacsejat els fonaments del propi producte, per obtenir el particular, i tot el relacionat. Crec que tot Ara, hauria d'existir només pot sorgir del que ja existia té, no per la revolució, però la capacitació sobre el rejoveniment El millor de la legislació vigent o comprès. Crec que en el rejoveniment només poden classificar crescut casc antic, però més fresc, més alt, ha de seguir per prémer el nucli antic (A. XIX).