Zend avesta 02 esperanto gustav theodor fechner by Gabriel Brias Buendia

Zend - Avesta aŭ

pri la aferoj de la ĉielo kaj la postvivo De la vidpunkto de la naturo de Gustav Theodor Fechner Tria Eldono. Maltrankviligita per Kurd Lasswitz. Dua volumo -------------------Hamburgo kaj Leipzig. Eldonisto de Leopold Voss. 1906th Enhavo: Dua volumo. Pri la aferoj de la ĉielo. Xv. Apendico al la tria sekcio A. aldonaĵoj sur estetikaj pritakso de la formo kaj koloro de la tero kiel super la solida kadro de la tero C. Pri la Liquid Tero D. Super la Aero E. Pri la imponderable potencoj de F. Sur la disvolviĝo de la Tero G. mem-konservado principo en la suna sistemo

Jarcento. aneksita al la kvina sekcio , iuj ideoj pri la unua generacio kaj la pluaj kreaĵoj de la organika regno sur la tero Jarcento. Apendico al sekcio ok pliajn manieroj interkonsiliĝoj sur la signifo kampo de la tero

Jarcento. aneksita al la naŭa sekcio de aldonaĵoj en la hierarkio de la mondo Jarcento. aneksita al la dekunua sekcio A. Praktika argumenton por la ekziston de Dio kaj la estonta vivo kiel ekstra super la supro mondo leĝo kaj ĝia rilato al la libereco C. Sur la demando de libereco de praktikaj konsideroj D. baza vido sur la rilato inter la korpo kaj menso a) ekspozicio b) komparo c) Pravigo kaj provado aldonan l. Vojo tuja fiziologiaj kondiĉoj de objektiva fizika apero aldonan duan mallonga prezento de nova principo de matematika psikologio Jarcento. resumo de la doktrino de la aferoj de la ĉielo Pri la aferoj de la poste. Antaŭparolo XXI. Vojo la graveco de homa morto kaj la rilatumo de estonteco kuranta vivo XXII. evoluo de la analogio de la estonta vivo kun memoro vivo A. kialoj de la otherworldly spiritojn al la supera spirito kaj al si kiel kialoj de la otherworldly ĉi-sekularan spirita mondo C. Uzante la rilatoj de la otherworldly spiritoj transe de la senco mondo kaj la plej alta realo XXIII. De la fizika bazo de la estonta vivo A. El la otherworldly aspektojn kiel sur diesseitigem punkto otherworldly aspektojn kiel sur otherworldly vidpunktoj

B. De la

XXIV. diversaj malfacilaĵoj A. demando de kiel homo povas preni sian internan formado kaj evoluado en la postvivo ekstere kiel aferoj kiuj estas konektitaj kun la detruo de cerbo morto, suferante kaj maljuniĝo de la menso kun la korpo C. demando de kiel la ekzisto de la postvivo unperturbed povas konsisti paneas D. demando, kiom la morto de nia nuna korpo povus porti nian estontecon vekiĝo XXV. analogioj morton kun la naskiĝo XXVI. ol la kutimaj provoj pravigi la doktrinon de senmorteco XXVII. rekta pravigo de la doktrinon de senmorteco XXVIII. Handy aspektoj

XXIX. komparo XXX. datums nia instruado en kristana doktrino aparte XXXI. resumo de la doktrino de la aferoj de la Hereafter XXXII. kredoj Jarcento. Notoj al la tria sekcio. A. aldonaĵoj sur estetikaj pritakso de la formo kaj koloro de la tero. (Cf .. Vol. ESTAS 52 ff.)

Komuna planko kiun ni ne venis plurfoje senkiale klarigi la sfera formo por la plej perfektan formon, nur ke ili eble ne estas la plej perfekta por la formado de la homo, ĉar li estas kiel persono, tre malsupera estaĵo kaj ĉiu formo nur konforme kiel ĝi respondas al la difino de la esenco, povas tute varmega siamaniere. Sed ankaŭ gravas por esti konsiderita la tipo. Ĝi estas nur altaj estante kiu pli rondigitaj en si mem, en harmonie havas pli Fino ekzisto, toleras kaj postulas la pilkon formon. Kvankam ne estas pura, kiu kontraŭdiras ajna individualización; sed estas sufiĉa ke la ĉefa trajto estas sfera kaj liaj modifoj permesu kaj havi. La popolo cxiam ankoraux bela komplika ĉefa formo pruvas mem jam ke lia organizo estas ankoraŭ malproksime de mem-finaĵon kaj objektivoj de atingo; apartenas prefere al la membroj de la redakcio, la rimedoj de realigo, kiel li mem estus plenumita. Kaj li ne devus esti humila sufiĉa por ne kontraŭdiri? Sed montras supren en formo tendencoj al ronda kiuj estas nuntempe en la plej signifaj lokoj por ni la plej grava. Kio estas kapabla de atingi la teron, sed ne la personon kiel tuto, ni vidas lin en lia nobla partoj, kapo kaj okuloj, atingi proksimume, la super dependeco ne de la Tero, sed de la suba etaĝo, plej levigxu. Do ni havas nur la tero mem, do en la homa kapo, en la homa okulo kiel proksimumaĵoj al la pilko; sed la kapo estas pli ol renkontas la okulon, kaj la teron pli ol la kapo. Ĝi povas tamen supozas el teleológica punkto ke eĉ la homon de lia figuro al la tuta kapo aŭ okulo iĝis, kaj estus tiele pripensis sur la tero mem, la tero ankoraŭ pura, kiel estas la kazo nun, se nur li sen dependeco el la tero povus ekzisti. Antaŭe, la sfera formo de la tero mem estis teleologically starigis gxiajn eksteran materialon sendependeco kaj frugalidad en rilato (Bd. I. chap. III, ĉap. VI). Do kio estas la homa formo malsamas disde tiu de la tero, estas preni simple kiel esprimon de la malsupra mem kaj finaĵo de sia estaĵo. Kiam la tero estas sufiĉe kion ni sercxas nur paĝoj de niaj plej perfekta partoj, do ĝi estas ankaŭ multe pli perfekta ol ili mem. Por la amasoj formo de nia ĉefa kapo ankoraŭ preskaŭ detruita en la vizaĝo kaj akiri nur neperfekte en la kranio volbo kaj okulo. En kontrasto, la sfera formo de la tero ne estas tiel detruitaj de ebenigo, kiel nuancita kaj potencaj montoj kapablas ĉefa formo ne havi signifajn eĉ permesas la moveblaj ludo de la trajnoj sur la surfaco de la tero kun neparoleble granda diverseco kaj libereco de la ĉefa formo multe netuŝitaj kiel La ludo de niaj vizaĝaj trajtoj de oni sama kiu movas en variadoj de relative multe pli alta ordo. Tiu dependas grandparte sur la grandeco de la tero; ĉar virto kiu povis preni la Abwandelungen lia absoluta

formo pli kaj pli diversa ol ĉe ni, kaj tamen la ĉefan formon tuŝas proporcia malpli; la coarsest modifoj de nia formo ankoraŭ apartenas eĉ al siaj plej bonaj. Multrilate ni memorigis la natura formo de la steloj en Prinzipe, kiuj dependis ankaŭ de la arto formo de la greka dioj, kiujn vi eble memoras, ke la grekaj dioj mem por grandaj partoj nur Anthropomorphosen de la steloj. Ekde la grekoj komprenis ke ĉiu ideala formado de persono, la supera lia vizaĝo angulo; tiel trokuirita ŝin tie. iliajn diojn kaj pliigis la angulo eĉ preter tiu kiu en homoj okazas ĉe ĉiuj, 100 °, sed ĉar la ordinara vidpunkto kun ni nur ĉirkaŭ 85 °, la negro faris nur 70 ° Kaj tio kontribuas signife al la alta idealo esprimo de la greka dioj vizaĝoj. Sed kompreneble, esence la homa vizaĝo devas ankoraŭ esti subtenita ecx post la bezonoj de arto kiu estis determinita de la homo por la homo. Naturo ne plu estas ligitaj per tiu konsidero, jes superaj estaĵoj ne devas esti pli en areoj ligi al ĝi.Kaj tiel ni vidas kion celis la plej nobla parto de homo, etendi la sfera formo ĉe la pli altaj estaĵoj en pli alta senco de hipérboles entute persono plena de ili. La greka profilo estas por ĉiuj la grekaj dioj en la ĉefa parto de la sama, nur iomete malsamaj fleksita, kaj elstaras memfidaj reciproke vizaĝo formon. La formo de la steloj estas ankaŭ por ĉiuj en la ĉefa parto de la sama, nur iomete malsama svingan kaj elstaras je simpleco ajna alia formo ajn. Sed tiom pli facile la greka vizaĝo estas kiel la vizaĝo de Bumpy Kalmyks, tiel fajnan evoluintaj esprimon, ĝi estas ankaŭ kapabla de, kia nobla alta diferenco inter la diversaj grekaj dioj-edroj. Sed la ĉefa trajto de la vizagxo de la greka diinoj Venuso kaj Luno ankoraŭ Bumpy kontraŭ la stelojn, kiuj portas lian nomon, kaj kiom pli ellaborita en rafini la surfaco de stelo, kiel greka statuo kaj ne hazarda, sed kun zorga subteni alta celo konsideroj kiuj ne devias de supera beleco konsideroj. Eble nin akra kaj diru se la kuglo formo estas la plej perfekta formo, eble ne estas la plej perfekta elipsaj kaj daŭre fajna kontinua variado de la sfera formo. Unu aŭ la alia. Sed estas ankaŭ tie la belecon de naturo kiel la bela arto. Esence trovas konflikto okazas inter la tauxgeco de la suba kaj supera senco, la unua nur la pura downright plej trajno, la lasta karakteriza esprimo de altaj spiritaj graveco petoj, kiuj ne povas esti sen modifo de la kontrolo rajtoj, simetria. Nun estas la plej alta beleco, kie la konflikto estas solvita do, ke la du sufiĉos ebla sed en unu; sed io devas doni ĉiu kondiĉo. Se ni iam volas mamnutri homa vidpunkto, la demando de valida pri la homa atentigi beleco de formo, - kaj ne cxagrenigxu demandi demandojn kaj postulas absolutan, kvankam kompreneble nur povas respondi kun absoluta vortoj, la filozofoj tiurilate? - Mi volas diri, ni ne havas observojn certigi proponoj ol sur la tipo de tie disvolvita, komencante el plumbo de la homa pri la sama. Aŭ kio ili estu? Kiam figuroj montras en la naturo, kiel ili meritas konsideron por tiuj superaj estaĵoj, ni volas vidi malplenajn bovloj en tiuj figuroj, eĉ tiam ankoraŭ volas vidi se io kunigas tiam montru al ili plenigis per vivo? Ni ĵus tiris la mola flanko de la beleco de la tero en konsideron; sed ni devas memori nun ke eĉ gloso kaj koloro, ombro kaj lumo materialo, tiel esenca por lia beleco kaj karakterizaĵoj ili raportas, kiel por la homo mem (Vol I, Ĉapitro

III ..); Kiam okulo povus perdi ion en vario de kondiĉoj en la tero en la temo de la ĉefa karaktero, liaj asertoj outbid pli diversa en temo ŝanĝo kaj ŝanĝo de brilo kaj koloro; la tutan impreson de la apero, sed baziĝas sur la kunlaboro de ambaŭ flankoj, de kiu dependas. , Vojo al la fiksa strukturo de la tero. En unu senco, la roko skeleto de la tero estis komparitaj kun la skeleton de la homa korpo, se la tero, tiel ĝi servas kiel solida bazo por la proksimigo de movanta partoj, kiel la skeleto ni. De alia flanko, sed povas esti nia skeleto konsideras nin kiel unu el la partoj móviles en la Erdskelett, kiel registrita abisagraban arangxajxo membro ekde la libervola movado de nia korpo rilate al la tera korpo nur nun tiel nur por virto de alligiteco povas lin iri de equip, kiel la libervola movado de niaj membroj en rilato al la resto de nia korpo (cf .. Vol. I. Ĉapitro III.), kion alian eniri iun ekvacion punktoj. Nia korpo estas ankoraŭ kun la ĉefa korpo de la tero pli firme kaj sekure eksentis samtempe liberan movadon ol ajna membro de nia korpo kun la ĉefa korpo. Fakte, la gravito subtenas la homoj ligitaj al la solida tero kaj portas gxin sekure hejmen, se li volas lasi ĝin kiel ĝi fortunon ĉiuj elastaj bandoj kun niaj ostoj, niaj plandoj plus kava tero kaj la malglataj ke niaj piedoj Bontenado gajni sxin kaj ne plani por oni sama. Sed homo povas movi libere ĉirkaŭ la tuta terglobo; Tamen nur tre limigitan moveblecon okazas en niaj artikoj. Ni trovos ĉi tie, kiel tiom ofte avantaĝon al la organizo de la homoj sole nur strebas al si per la kombino de la tero kaj homo, aŭ pli ĝuste la atingojn homo kiel membro kun seised tero en la plej perfekta grado. Viro, la plej alta estaĵo de la tero tra proponas la kapablon turni siajn membrojn en ĉiuj direktoj kaj konsulti ĉiujn bestojn, kiuj iam havas skeleton; sed la teron ankoraŭ superas lin neparoleble, uzante ĝin kun la aliaj bestoj eĉ kiel meblo membron. La Weber fratoj faris la interesa observo, ke homoj povas akiri liajn manojn sur ajna parto de la korpo, jam la fingrojn de unu mano iras al de, nur ke ili nur parte orientita tuŝi la brakon al kiuj estas sin aktivoj; ĝuste tiel, la tero korpo kun la homoj en ajna punkto de sin atingi nur la ekstreman polusaj regionoj escepte eble, kun multe pli libera movado kaj multe mannigfacheren manieroj ol estas je nia dispono por la brako. Kompreneble, la solida kadro de la tero tre malsamaj sobrepeso al nia mobile menso skeletoj, kiel la ĉefa trunko de nia skeleto kontraux lian menson libere movi membroj; kaj minucioso komparo eblas tiel ĉie ne tiri. Sed ĝuste pro la solida kadro de la tero, ke la sobrepeso la forto kaj grandeco al nia skeletoj, havas la bazan radikon de nia skeleto ne faros denove kontraŭ liaj membroj; ĉar anstataŭ havi nian skeleto laŭlonge la meblo membro pli natura. La kontrasto inter fiksa bazo tigo kaj mebloj strukturitaj aliroj ripetiĝas en la teron por pli altan proporcion sen komparo, kiel ĝi okazas en ni. Ĉiuj homoj kaj bestoj skeletoj havas tiel diri siajn dividitaj firman spinon en la baza kadro de la terglobo, kaj kies grandega forto, konstanteco kaj sanktecon, kiu estas kun inmensa en lia grandeco supereco super la telefono ĉar partoj, nun la ĉefa tigo de la skeleto en homoj kaj bestoj povas havi iun internan movadon en lia turnigxanta mem fleksi laŭ malsamaj celoj; Li ne la plena naturo de solida skeleto estas, ĝuste, en ĉiuj movadoj de niaj membroj pli aŭ malpli frakasitaj

kaj kurbaj, kiu nun ne malutilas, sed ĉar la tero estas fiksita. La mondo ŝuldas tiu vasta supereco de ilia spinon tra iliaj moveblaj arangxajxo ligi partojn granda sendependeco per kiuj oni povas movi ilin. Kiom homoj kaj bestoj marŝu sur ŝi, neniu wobbles kiam piedbatante la alia; sed ĉiu plenumita sekure kaj modifitaj por la aliaj movadoj lia propra movado de la ĉarniro rilato al la tero el. Tie ni vidas denove kiel la granda simileco kelkrilate inter la kialoj de la popolo kaj de la tero tute mankas en aliaj aspektoj. Nenio povas en iuj aspektoj esti pli komparebla ol inwardness de la uloj de la tero sur solida kadro de la terglobo kun inwardness de niaj membroj je la backbones de nia korpo; io malsama en aliaj aspektoj. Sed tie kiel aliloke ni trovos la variado en la tero en terminoj de pli alta conveniencia. Ni neniam kompari homoj kaj bestoj tute acertadamente kun ekstremaĵoj de la tero povas postuli ilin havigi tiel granda en proporcio al ŝi estus, kiel nia membroj rilate al nia ĉefa tribo, do ni postulis per kiuj ĉiu paŝo de homa besto kaj la tero tremis forte, kaj la aliaj homoj kaj bestoj estus ŝokita samtempe kun; Por malhelpi tion, en la teron, la membroj estis farita eta rilate al la mondo; kaj se kompreneble ne tute komparebla kun niaj membroj. En ĉiuj aliaj aspektoj, la Bd. I. chap. III rimarko farita pri la granda graveco de malgrandaj variadoj tie, kiel ankoraŭ ofte sub ilia apliko. La grandeco de la skeleto de la tero donis nek la duan avantaĝon ke ili permesas la rekonon de sennombraj kaj sennombraj diversaj membroj. Dum ĉiu persono kaj ĉiu besto en liaj backbones nur kelkajn individuajn membrojn en limigitaj areoj kun limigita medio por movado almuntanta tamen la tero estas okupita ronda kun libera movanta ekstremaĵoj aŭ prefere ĉiuj membroj sistemoj (homoj kaj bestoj) de diversaj specoj, kiujn la havi la flekseblecon por movi ĉirkaŭ la tuta tero. Ĉiu havas nur du similaj brakoj; la tero havas 1000 Mill. similaj homoj kiuj movas al ŝi, kaj tamen kiom da specoj de bestoj, ĉiu manipulas en malsama maniero pri ŝi. Mezuro nun movi ĉiuj tiuj kune iliaj sfera surfaco, ni povas diri ke la baza strukturo de la tero estas kiel sola grandajn komunajn giratoria Kapo por la móviles alproksimiĝo de ĉiuj ĝiaj anoj starigis. Ĝi estas ankaŭ ĝia dikeco al la tre solida volbo porti kaj ĝia surfaco tute condyle movi. Je nia korpo tiu perfekta kuniĝo de la du funkcioj okazas ne tiom, kaj la artiko surfacoj estas ankaŭ tie kaj tie. Sed kuŝas malsupren en la teron denove iujn el ĉiu alia, kiu kunfandas kun ni. Kun ni, la movado de la ekstremaĵoj de la ĉefa triba mediacio produktas sub la artiko fluida kaj, kiel la Weber fratoj pruvis la aerpremo. En la tero, la movado de la festivaloj estas ebligita en festivaloj sen la helpo de intera likva; homoj kaj bestoj iradas sur la seka tero. Sed nun estas parto de la tero, sed ankaŭ ankoraŭ kovrita per likva fari naĝado fiŝoj kaj ŝipoj eblas; la aero ludas sian rolon en la flugo de la birdoj kaj la aerpremo, speciale kiam iranta la muŝoj sur la plafono kaj muroj, la progreso de la hirudo kaj kelkaj aliaj animaloj. La tero tiel konata por solvi en triobla funkcio en nia kunfandita en la artiko moviĝo funkcioj de la partioj, mono kaj Airy. Kaj tie ŝi venkas en ambaŭ la supergrunde kaj unu super la alia hinschwimmenden kaj hinfliegenden en aeronaval kreitaĵoj pluraj etaĝoj de movanta partoj, unu super la alia, nur ke ili estas multe pli libera kaj pli sendependaj de unu la alian, kiel la supermetita etaĝoj konstruis niaj membroj.

Niaj skeleto inkludas kaj iuj partoj de iuj partoj, la unua ŝajne kun vorwaltendem celo de protekto kontraŭ la ekstera mondo kaj la fandado kun la alia kiel la viscera de la kapo, la bruston, la pélvico kavo, la lasta al la kontraŭa fino, ili en taŭga lokoj kaj kun la plej firma dokumentoj prezenti al la malferma vojo kun la ekstera mondo kaj reciproke, precipe la senso organoj kaj organoj de libervola movado; fine kun la reciproka celo ferdekoj, la internan kaj eksteran partojn unu kontraŭ alia por kompletigi tiel ke estas neebligita sen malhelpo iliajn funkcian interagon, sed faŭlto de ilia okupo de alia, kion okazus ne en kverelon facile, kiam la cerbo kaj aliaj visceroj inter la eksteraj movado kaj sensas organoj pendanta ĉirkaŭe. Tiuj povus tiam ilian internon, tiuj plenumonta ilia eksteraj karakterizaĵoj ne estas perturbita. Ordo sed meti ambaŭ en rilato al ĉiu alia, la ostaj muroj estas trapikita kun truoj tra kiuj nervoj kaj vejnoj tra mediacio efekton. En nia skeleto sed okazas plurfoje konflikto tiucele oni kiu malhelpas ilian ĝisfunda plenumo, dum ni en la spino de la tero cxiujn tiujn celojn en unu el la plej perfektaj sufiĉas vidi. Unue, la celo de protektado estas konita sed nur tre nekomplete ĉirkaŭita kun solidaj partoj en nia pelvo, brusto kaj kavo abdominal tute, pli ankoraŭ farita en la kranio formado per enmetanta la cerbo, sed nur ene difinitaj nekompleta unuflanka alproksimiĝo al la rendimento farita de solida Erdgerüstes. Pro tio estas absolute unu (krom la malgranda vulkana fokusoj) plene fermita kapsulo esti likva viscera reprezentas; kaj do kombinita kun la avantaĝoj de la plej firma apogo la arko kaj plej perfektaj condyle ankaŭ la profitojn el la plej kompletaj kranio, kiu estas ne diri ke kion tiu kapsulo inkludas ankaŭ la cerbo grava por la tero; ĉar pli ĝuste la fakto ke nia cerbo estas enfermitaj en speciala malgrandaj solidaj kapsulo, ĝi savis la teron, la samaj ankaux por enterigi sub la granda kapsulo konsideri tuj proksime.Sed se la firmao Erdschale devas protekti sen cerbo, do ĝi devas protekti ion alian, krom se ili multe kontribuas egala al la muro de ŝtono kruĉon, kiu inkluzivas varmega likva, la interna energio geotérmica, alikaze multe libera en la ĉambro estus radian kaŝi. El tio poste. Ankaŭ la alia fino, la organoj kiuj estas destinitaj por libera interrilatas kun la ekstera mondo kaj inter si, prezentante tiun trafikon en la plej bonaj lokoj kaj la plej taŭgan solida substratoj respondas al la skeleto de la tero kompleta ol nia, ĉar la konveksa sfera formo de la portas pli versátiles kaj plej konsekvenca agado kontraŭ la ekstera mondo per sin kaj tenas la partoj de la surfaco de pli lerteco kun la kapablo de ĉiu meti en ĉiu modifita relativa al ĉiu alia; kaj ekde ĉiu estas servi la komunikado kun la ekstera mondo, estas vere ankaŭ metita tute sur la konveksa ekstera surfaco de la Erdgerüstes dum ĉe ni multe de ĝi, eĉ nur la plej grava afero, ĉu kategorie enmetitaj en internaj ringoj kavernoj aŭ profundaj depresioj en la ekstera surfaco estas ĉar la celo de doni lin esprimi protekto kaj netuŝitaj aktiveco, kun la celo prezenti gxin al la ekstera mondo donace, venas en konflikton; Sekve, nur la trafiko kun la ekstera mondo devas esti faritaj de iuj paĝo denove por eksteraj aldonoj kaj parte longa mezaj ĉeneroj. Nia cerbo kiu estas implikita en ĉiu homa trafiko plej esenca, tute enmetitaj en internan kaverno, kvar el nia senso organoj estas enmetitaj en profunda alkovoj ekstere, nur la táctiles organo anstataŭis la ĉiuflankan dissendo

de la sama, kion faras la seksperfortado de sola loko aperas sendanĝera protekto. En kontrasto, la tero estas ĉiuj ke cerbo potenco kaj sensoj, ĉiuj aplikita al la ekstera kurbo de ŝia ĉefa piedestalon, kion do kompreneble devis eniri nur la suplementa protekto por nia cerbo kaj nia ĉefa sensoj. La tero estas de tia formo kiel kranio anstataŭ apliki lian concavities, je duono kaŝi la cerbo plene, la ĉefa senco estas inverse uzas lian convexidad, por gardi la cerbon tra la sensoj ĉiuflanke libere en la ĉielo transe, kaj la plej libera trafiko prezenti inter si, kion ĉiu persono estas kiel meblo tenilo. Se ĝi ne irprenis la protekton, tial estus pli bona, nia cerbo estus sen kranio egala disvastiĝo malfermita al ajna impresoj tie, kiu estas ricevi kaj procesi de ekstere; Sed en nia kranio konkludo ĉi bezonon de protektado estas sufiĉa, ripetis la tero ne, sed prefere uzata en granda mezuro ĉi per lasanta niajn sensojn kaj cerbojn cirkuli libere inter si kaj kun la ĉielo. Do, kiel malsaĝa estus, denove post cerbo, aŭ kion estus lia signifo por rigardi en la profundon de la tero, ĉar tia estas nia profundo; nur por ne meti la cerbon en lia profundo, ĝi havas tian aron nia, nin. mem sed por la surfaco Havis cerbon kaŝita sub interplektitajn kranio de la tero, enigita en la resto de la afero la sama, tial estus pli malbone ne kiel talpo, kaj cxiujn longajn ŝnurojn kaj ilaroj, pasis tra la tera ŝelo post la analogio de niaj nervoj kaj vaskuloj, povis la avantaĝa mekanismo anstataŭi la nun por la facila kaj tuja referenco al la muzikigo de la sama influoj kiu ricevos kaj procesi ĝin, vere okazas. El la avantaĝoj kiujn la cerbo de la tero ne nur formas kompaktan mason, sed estas dividita en partojn, d, f. Ĉiu homo kaj besto cerbojn, jam diskutita antaŭe (Bd. I. chap. IV). Kompreneble, se la ekstera flanko de la tero cerbo kaj sensorio motoro portas al la sama tempo, kiam, cetere, la tuta sistemo vascular de la tero, kiun iagrade kun tiaj komparebla nome, estis aplikita al la ekstera, la truoj povus tiam esti nefarita eĉ en la kapsulo de la tero, kiuj servi en la kranio por la paŝo de nervoj kaj vaskuloj, povus tute fermita kaj tiel taŭga, por malhelpi ajnan reciprokan sintrudo engaĝiĝo de la interno kaj ekstera. Sed tiu provizo kontraŭ ĝi ne superflua, facile evidenta kiam ni memoras ke la tera interno ardante likva, kaj kiel antaŭe (Bd. I. chap. III) montrita en ilia vojo ebbende kaj surging maso. Nun, kompreneble, ne tiuj movadoj de la interna nek ekstera inundo gluten maron, nek la movadoj de niaj riveroj, povas esti farita kiel ordonis tamen ĉiu organika vivo ekstere, kiel estas la kazo kiam la interna likva ne tranĉas tra la solida krusto de la ekstera volis; kiom necesa estas jes tiu konkludo, ni rekonas de la detruoj, kiujn povas kaŭzi ardante lafo fluas tio sed kelkfoje frakasu malgraŭ la sama de la interno, sed ne venas por la tuta konsiderinde en konsideron. Tiel perfekta sed tiu fizika finaĵo estas tiom malmulte, estas realigo de la interna Kraftentwickelung kontraŭ la eksteraĵo, agante per gravito kaj magnetismo tiom libere tra la ŝelo de interne eksteren, kvazaŭ ne la konko havebla. Sen havi specialan malfermoj, estas sufiĉe kohera por tiuj efektoj. En la samaj kondiĉoj, kiel nia skeleto estas en malavantaĝo kontraŭ la skeleto de la tero al tero, estas tamen en lia elaboración kaj strukturo ne en avantaĝo kontraŭ ĝi, sed ĉe la supro en la sama, por la tre sama feinstgegliederten partoj reprezentas sin. Eĉ la bazaj kadro de la terglobo, kvankam ĝi ne estas manko de strukturo, de kiuj ni konas la geologoj diri en rakonti siajn formacioj kaj tavoloj sufiĉe; estas nur natura ke, kiel ili formos perfekte solida fundamento, ili povas esti en ne tiel artefarita kaj

fragila reciproke kaj devas esti, kiel la ostoj de niaj membroj. Ili estas pli simpla, sed ankoraŭ senmova, unu super la alia, kiel la vórtice de nia spino, sed ankaŭ enfermas la internaĵoj de la tero, kiel nia ripoj nur pli plene kio bezonis pro la fluida ĉi visceroj. La strukturo de la Erdskeletts ankoraŭ estas se evoluintaj ol nia Sinjoro kaj nia superulo, kiel la diversaj membroj de la Erdskeletts konsistos tavoloj de malsamaj materialoj, sed niaj ostoj de gehends de la sama substanco, kiu mem estas malsama denove el la substanco de la grandaj masoj Erdskeletts. Post ĉiu, do, la strukturo de la tero renkontas la postulojn de sendependeco, forto, libera artiko movado, la protekto de internaj partoj, la plej avantaĝa muntado eksteraj partoj kaj trejnita konturo sen komparo pli kompleta ol la nia, kiu, tamen dependa, dependa, malforta, delikata, mallerta, patchy rompita, plena angula kaŝejon de monotonaj substanco, tre malperfekta aperas en ajna kazo, se oni provas starigi al li la gravecon de sendependa kadro, aliflanke ĝi estas la graveco de eĉ tre funkcia meblo ekstremaĵojn aparato, helpa aparato, helpa aparato, mi aneksas al la baza kadro de la terglobo venkoj. Kelkaj malaltaj bestoj alproksimigi la tero kiel en la figuro, tiel ankaŭ en la naturo de la solida skeleto. Multaj Infuzorioj estas preskaŭ tute ĉirkaŭita de gruzo tanko, sed silikon ankaŭ faras la ĉefa komponanto de la solida Erdschale el; aliaj senvertebruloj, kiel mitulojn, helikojn, koraloj, havas ŝelon aŭ interna skeleto de carbonato de kalko, kiu ankaŭ kontribuas tre signife al la solida Erdschale. Sed volas, kiel ĉiam, tiel ankaŭ ĉi tie, la kontakto de ekstremoj nur de certaj paĝo anstataŭe. Ĉar ĝi estas facile vidi ke en la malsupra infaninoj sed ne la sama vario de celoj efektiviĝas samtempe per la ŝajne similaj mekanismoj, kiel en la tero; kaj povas esti jene tiurilate: duo faciunt idem cum, non est idem modifi, do dueto cum habent idem, non est idem . Do la gruzo benzinujo de Infuzorioj kaj la konko de la ostroj plenumas la celo de protektado de la ekstera mondo certe tre perfekta, sed ne la celo, la eksteraj partoj interŝanĝi kun la ekstera mondo libera prezenti. Tiu celo, tamen, estas nur unudirekta sufiĉe en la starigo de la polipo tipoj, kiuj restadejoj ekster sur kalka skeletoj. Multaj de la malsuperaj animaloj ankaŭ mankas la solida skeleto tute, ĉar tie ne kongrua, gajninta intencoj, kun kies ekzisto la solida skeleto prioritato. Sed en la tero por ĉiuj celoj, kiuj plenumu solida kadro, samtempe lige sufiĉas inter si kaj kun la plej diverstalentaj uzoj de aliaj partoj de la plej perfekta. Tamen ecx el kelkaj aliaj vidpunkto, povus esti la solida ŝelo de la tero rigardon. Ĝi estas la komuna solida fundamento muro de ĉiuj niaj apartamentoj; kiel nia skeletoj nur malgranda movanta alproksimiĝoj, juntojn estas samaj, do niaj apartamentoj nur malgranda firmao. Ĝi estas la komuna trezorejo kaj la Komunumo kelo por la tero; kiom kiu mallarĝigi la spaco supre aŭ detruita rapide estas ĉar malsupren sekure kaj estas edukita nur laŭbezone; Karbo, kalko, salo, fero, oro kaj diamantoj. Ŝi estas ankaŭ la Komunumon putoj por la tero; ni bezonas ĉiujn el la akvo, sed estus ĉie sur la surfaco, kie ni devus stari kaj marŝi; do ni havos ĝin sub nia Füssen. Ŝi estas ankaŭ la artiko tombo de la ĝenerala tombejo por la tuta tero; tamen, ĝi estas verda sur la surfaco kaj floras, tio alportas malsupren la korpoj, la Faded. Jes kadavroj super kadavroj amasiĝis el pasintaj epokoj de ĝia kreado; vivo konvertas pli ol generalo tombo kiu estas preskaŭ de kadavroj nur; jes ne nur konvertas proksimume

enradikiĝas en ĝi, sed devigante maniere donu la malnova morto, lia skeleto vestita denove kaj denove kun nova korpo. Kaj ĉar ne SXeol tiri por la larĝa, kaj tamen ĉiu nova generacio de kreo postulas novan tombon, la tombo kreskas en profundo, kaj ĉiu embeds en nova tavolo super la malnova. Kiam la tempo venos, la tero estas rescooped, la maro lasas sian liton kaj administrata de la Oficejo de la gravedigger. "La kvanto de fosilioj estas tiel granda, ke kun la escepto de la metaloj kaj de primaria rokoj verŝajne neniu partikloj ekzistas sur la tersurfaco, kiu ne iam formis la partoj de vivanta estaĵo. Ekde la komenco de besta vivo zoophytes koralaj rifoj listigis kiuj cientos de kilometroj ampleksigi kaj kalkŝtono montoj, kun ilia kaj renkontis aliajn bestojn restaĵoj disvastiĝis sur la tuta tero. Viro fosantaj mituloj el tomboj bruligi kalkon el gxi kaj cxiujn monton Serio, tutaj amasoj da rokoj, plurcent piedoj densan, konsistos . tute for de ili, kaj ĝi estas tiu preskaŭ ĉiu montoĉeno sur Tero estas la kazo, la enorma kvanto de mikroskopaj konkoj kiuj estis trovitaj de Profesoro Ehrenberg, pliiĝas lia devontigo miregante; ŝeloj, kiuj estas ne pli grandaj ol sablero, fari ĉiuj montoj, granda parto de la montoj Sankta Casciano in Toscana konsistas ĉambra ŝeloj, kiuj estas tiel malgrandaj ke Signor Soldani de onza de roko kolektis 10454 pecoj. Kreto estas kutime tute el ili. La Tripel, dum longa tempo kiel poluradon agento por metalo en uzo, ŝuldas sian poluritan karakterizaĵo la silikon ŝeloj aŭ ŝtonetoj tankoj de Infuzorioj, el kiuj ĝi konsistas. Sed estas tuta monto masoj de tiuj restaĵoj senfine diversaj mikroskopaj estaĵoj formis " (Sommerville, Kosmos, IS 34) "D'Orbigny esploro montris, ke granda parto de la interno de Sud-Ameriko konsistas el kretacea tavoloj, kiuj por kaj flanke de la kalka conchas de mikroskopaj Foraminiferoj estas faritaj similaj al la eŭropa kaj afrika kreto montoj, kie aliaj silicified Petre faktoj aldonas en malgrandaj proporcioj. Se la vivoj de tiuj Foraminiferoj en la pratempa mondo ne aktivas, do la kreto landoj de Brazilo, kiel Libio kaj Egiptio estus nun la maro, kaj la 1000 piedo intervalo kreto klifoj de Rügen, Danio, Bretonio kaj la angla marbordoj ne estus ĉeestanta kaj tiuj landoj estas sub akvo. tiuj landoj estas tiel kreoj de la organika mondo. Ĝi estas sufiĉe simila al la tavoloj de la Muschelkalk, la Korallenkalks, konsistantaj tiel funde de Kalkgehäusen kaj kalka konkoj de moluskoj, kiu havas delonge proponis la demandon de ĉu aŭ ne la tuta kalko origino besto estis. La 500 piedoj alta kalkŝtono montoj en norda Germanio kaj Pollando, la kalkŝtono montoj Tarnowitz kaj Krakovo, la medioj de la rezino, la Thuringian Forest, la Rüdersdorfer kalkŝtono insulo, la orienta Nigra Arbaro, landon areon de 360 kvadrataj mejloj en Germanio estus sub la akvo kiam la Naŭtilo - Ostrea-, Pekten-, Mytilus, Terebratula- kiuj ne vivis Trochus-, Buccinum specioj de la antaŭhistoria mondo. " "Eĉ la vertebruloj havas helpon formo tra iliaj ostoj geologiaj formacioj. Osto konglomeraĵoj, Parizo osto gipso, la Knochenbreccien sur la marbordo de Dalmatio kaj Francio al Nico, Cette, en Córcega kaj Cerdeña, al Ĝibraltaro, la fosfato de kalko en la margas de Meklenburgo kaj Pomerania formiĝas laŭ iliaj esencaj komponantoj de la fosforo Auern kalko ostoj de fiŝoj, amfibioj kaj mamuloj. " (Schultz Schultz ŝtono, la organizado spirito de kreo. Berlino 1851, p 24)

C. tra la likva tero. Kiel la solida kadro de niaj korpoj povas renkonti nur en respondo al la tero de liaj

karakterizaĵoj, de devi dependi sur la sistemo de la likva-konduktan glasoj (vejnoj) en nia korpo depende nur sur la tero, krom se lia nur desegni likva de ĝi kaj devas reveni al ĝi, tiel ke ĝi povas esti eĉ konsiderita denove la sama kiel komplementa parto kaj nur simpla ripeto povas esti la sama por tio, neniu pli ol nia fiksa andamiaje ne estas ripeto de la Erdgerüstes, kun la Ĝi havas pli por kompletigi la sistemon. La riveroj kaj rojoj porti akvon malsupren; la arboj kaj herboj gxin levas; homoj kaj bestoj portas ĝin sur ĉiuj flankoj, movi ĝin en si en cirkloj kaj miksi kaj procesi ŝin kun substancoj, inkluzive de neniu Bach, povas atingi neniu arbo. Riveroj kaj rojoj estas malferma-estris kanaloj kaj versxu en larĝa See'n kaj en la maro kun seninterrompa vidoj al la ĉielo por reveni la nuboj kiom eble kaj kiel eble plej rapide;la arboj kiuj volas altigi la akvon kuri la kaŝejon de la fundo supren en fermitaj plenŝtopita suko tuboj, pakitaj en solida krusto iri evaporar ne tro multe de ĝi, nur supre, se ĝi ne hinangeht altaj, ili disvastiĝis en branĉoj kaj folioj kaj pingloj por fari ĝin flui el la duŝo kiel akvumilo kiel rapide kaj facile kiel ebla en vaporoj kaj por nachzupumpen novan akvon de malsupre; la bestoj, sed ĉar ili volas porti lin eĉ al malproksimaj lokoj, ĉiuj estas agregita en fermitaj ujoj, kaj tamen ne tiel fermitaj, ke ili ne iru lasante vaporon senderismo kaj la akvo finfine povis forlasi tute sola. Tiel la tero de ĉiuj lokoj provizita per akvo pelas ĝin en aŭtoveturejoj de ĉiaj formoj, miksita kaj procesis kun materialoj de ĉiu speco. Se ni konsideras la manieron en kiu la humido starigis en la festividades kun ni en interrilato, do ni denove plurfoje trovi konflikto de celoj kiuj estas sur la tero kiel tuto kaj Granda evitita aŭ solvita en la plej feliĉaj. Nia sango estas kaptita en kanaloj kies ĉefa direktoj estas fiksita fiksitaj unu fojo por ĉiuj, kaj sendube ĝi havas sian celon por la regula kurso de nia procezoj, ke la sango vazojn reteni ilia specifa direkto.La plej sekura kaj plej tiucele estus atingita se la kanaloj estis fosita en la sama solida osto maso; sed tio ne estis ebla, ĉar la contractilidad kaj elasteco de la vejnoj estas tre necesa, por forpeli la sangon kaj disdoni malsame laŭ la postulo; en konflikto ambaŭ celoj tiel la unua malsupren iom, kaj la vejnoj estis mola, elasta fleksebla aro supren, kio parto de la forto de ilia pozicio faras eniron, sed ĉefe faciligante tearable, kiu tiam kuras la sangon. Sed al la Tero en la Granda ni vidas la kanaloj por la likva vere kavigita en la solida maso. Ke konflikto ne estas cxi tie; ĉar la akvo estas desegnita per la ĝenerala ektiro de la tero al la maro kaj tiam stirita supren denove por vaporo potenco kaj distribuita laŭ bezono. Kio okazas en nia korpo per la potenco de speciala artefarita bomboj kaj fleksebla hosoj, iras en la teron simple plan intangibles interago de gravito kaj varmo sur. La gravito tiras la akvon kvazaux per vejnoj por maraj koro, kaj la varmego pelas lin reen kun arterioj forto en la aero. Cum grano Salis kompreni. Dum la solida skeleto estas malebligata en ni, por transdoni la sangon de liaj kanaloj, ĝi estas tamen trapenetris kaj trempis la vejnoj; tiel sed lia forto konsiderinde eniro farita. Estas denove konflikto de celoj havebla. Por lia forto, ĝi estus pli bone, se ĝi faris sufiĉe kompaktaj roko maso povas ekzisti kiel la spino de nia tero; sed la plej granda forto, kiun tia amasiĝo, uzante surtera aferojn al povis esti ricevita estus estintaj sufiĉaj por protekti ĝin de rompiĝo kaj aliaj lezo, ĉar ĝi estas la plej

malgranda, subordigita al movadoj kaj devigi eldiroj ĉiujn specifa parto de la Tero devis esti elmontrita al grandaj dangxeroj en tiu rilato. Kaj kiel ĝi nun sanigi kaj regeneri, se neniu vejnoj penetris la osto dungita personoj kaj remover substancoj? Por ebligi tion, la risko de frakturo, ĝi prefere donas ion pli por resanigi la ne tute neevitebla paŭzo la certa povas. Sed la solida kadro de la tero estas malpezigita de lia grandeco kaj masecon la riskon de frakturo kaj lezo en tiel malproksima kiel fari novajn Entwickelungsepochen tian peton, kaj se novaj monto masoj tiam trarompi la samon, ili ankaŭ faras sin samtempe la sanigante silentas. A plenumante acuíferos estus tiel havis neniun intencon tie signifas nur reduktis la forto kaj la konkludo, do, la akvo penetras en la grundon nur supren al tia profundo, ke tio kreas pli profito al la surfaco. De ĉi ni vidas denove kiel iom kialo estas vidi ion organikaj ofendinto Kurante en tre kompakta naturo de la solida tera krusto, kiel ĝuste la sama estas en la spirito de organikaj conveniencia; jes sed eĉ en nia tre malfacila kompakta osto sen penetri vazojn en la emajlo de la dentoj antaŭe, ĉar tie ĉio dependis nur havi ion malmolan. Nun la emajlo de la dentoj ne povas anstataŭi denove, kompreneble, unufoje ĝi malaperis; sed estus eĉ pli malbone, se li estus la penetranta objektoj en trankvila stato por ke li ĉiam estus en duone eluzita kaj duono estas Erneuville limo stato dum la konstanta uzo de la dentoj. Anstataŭe, ni preferas akiri la tutan buŝplenon da dentoj; tiel, se dento sed fojo suferas damaĝon, aliaj estas tie por helpi. Kiam la tero kiel maldikan emajlo revestimiento ne estis sufiĉa, tial estis donita dika roko ŝelo. D. Uzante la aero. La trakeo kaj pulmoj de ĉiuj homaj estaĵoj kaj bestoj, eĉ la spirado iloj de ĉiuj teraj estaĵoj tute povas eltiri de apuda efodon el aspektojn kiuj la plej bonaj estas verästelnden branĉoj de sola granda, ili konsideras ĉiujn konektitajn spirado ilo, la etoso, se de la sama la aero en ilin ĉiujn kaj fluojn kaj ĉion ŝanĝi inter ili kaj aĵoj por nutri la plantoj alimentarios spiro de la bestoj, la bestoj de la purigitaj de la plantoj spiro de plantoj (cf .. Nanna S. 207 ff.). La ventoj blovas al ĉiuj direktoj; sed la organikaj estaĵoj ankaŭ helpas al ĝi; la bestoj de hinstreifen tra arbaroj kaj herbejoj inter la plantoj, prenu sidigi en serĉo de manĝaĵo sur ĝi, kaj la folioj, permesante sin skui la vento libere. La fakto efekton beneficioso, ke la karbonata acido odoris per la bestojn, kiel tre serioza ia aero, ne tiel facile levas, do la planto prezentas pli facile. Kompreneble vi povas tiuj grandaj proporcioj ne volas trovi en nia malgranda spirado organoj en la sama maniero kiu ĝuste reprezentas nur malgrandan flankita branĉo gxi. Sed se oni havas plezuron analogioj, do povas la kontrasto inter invaginated kaj everted spiraj organoj (pulmojn kaj brankojn), kiu jam troviĝas ene de la besta regno, trovita inter la besta regno kaj la planto regno denove sur pli granda skalo, kiel la frondoriĉaj lasas kiel Gill-kiel protuberancias nian invaginated trakeo kaj pulmoj finiĝis, kaj mi povas diri: La spira organo de la tero kunigi ambaŭ bazaj formoj, sed malsama, komplementaj funkcioj. Iuj devas elirigi la plej granda ebla simileco de la tero kun besto reprezentas la

spirado de la tero tiel volis, kvazaŭ la tero sin alterne, einschlürfe dependanta sur la variablo aerpremo, aero kaj aushauche.Sed aparte de la fakto, ke la apero de tia procezo havos en konsiderinda grado estas malplena supozo ne atendis tian krudan similecojn inter ni kaj la tero, eĉ post antaŭe plugita diskutoj. La blovo de la tero ree ilo ne nia, sed kompletigas, ligita, importitaj kaj nutris nian spiraj organoj kiel patro; do ankaŭ kiel ĉi tiu kaj kun tiu sur la surfaco de la tero, ne en profundo, estas tiel malgranda cerbo la tero ĉe profundo.Kiel ni ĉiuj estas ĉie, se ni volas desegni komparojn inter niaj institucioj kaj tiuj de la tero, kiuj neniam povas preni tre en la Tero ne estis la respondaj ene la sama neceso por simili nin ĉar ni estas eĉ tute en iliaj surfaco estas, sekve, ankaŭ kio homaj kaj bestaj organoj donita maniero altan tuta korpo konektas, estos rigardi la surfaco de la tero. Ĝi ne pridisputis sed estas tia ligante elemento, kiel la atmosfero de la pulmoj, kiu estas fiksita Erdgerüst nian skeletoj nek povas plej cxirkauxbaros analoga signifo por la tero kiel la institucioj koncernita por ni, tamen sen plena plenumo de la kondiĉoj permesis vidi. Niaj spirado iloj estas relative egale malgrandaj branĉoj de la spira ilon de la tero, kiel nia skeletojn de grandaj Erdskelett kiel nia likva direktante vazoj de la Granda Maro, kaj tio por similaj kialoj. Havis la atmosfero ne tiel grandega spiro akvorezervujo, do estus nia spiro iloj ne trovos la garantio por la konstanta kontentigo de la spira bezonon ili trovu. Estus mankas tie ĉe la dekstra kvanto, tie sur la dekstra kvalito de aero. Nun, eble ankoraŭ spiras tiom multe da homoj kaj brutoj, kaj per tio konsumas oksigenon por formi dióxido de karbono, la aero restas la sama respirable por ili pro la grandega maso de aero kiu ŝanĝiĝas nur iomete disigos sin en longa tempo, kaj antaŭ ol ĝi povas esti signifa, per la kontraŭa procezo de planto spirado, per karbona dioksido kaj glutas oksigeno estu disponebla por egaligi denove. La atmosfero estas tre bela, kion oni vidas en nia organismo ie ke orgánicamente ligita en tuta parto de la sama perfidas ne nur tiu fato de ĉiuj flankoj celo interrilatoj. Spirinte ilo estas ankaŭ la plej komuna sintonizadaj ilo. Ne nur ke ĉiuj birdoj kantis, kriis ĉiuj bestoj, ĉiuj parolas pri la homoj, ĉiuj niaj muzikaj instrumentoj sonas portata de ili en la malproksimo, ĝi estas ankaŭ en la sono generacio mem; rekte implikita; ĉiuj gorĝoj sonas nur tra la scooped el ŝia spiro, cxiuj arboj blovego tra ilia halto. La atmosfero estas ankaŭ la plej komuna aero ilo, kiu ne nur super la tuta tero vibras la Fittig, sed ĉiuj la flugiloj de la kreitajxoj, nur kapabla flugi kaj la agoj de la viva ala kunigas la Morta Flederwisches transfiriendo la polvon la tero hinkehrt. La atmosfero estas ankaŭ la plej komuna suĉado kaj premo laboro, la poŝtmarkoj milde ĝis ne nur atingi per sin kaj malleviĝas kiel la falo kaj levigxo barometro montras, sed de ĉiuj niaj akvo bomboj, ĉiuj niaj aeraj bomboj, ĉiuj niaj barometro, jes ĉiuj trankschlürfenden infaninoj estas nur kune dependaj partoj. Sed estas sin karakterizas la sango retenita en nia korpo kaj la kruron en la kruro pan premis la muŝon sur la muro, kaj ebligas la hirudo progresi. La tuta viro kaj cxiuj bestoj estas kunpremita per tiu novaĵo kaj povas ekzisti nur sub tiu premo. La aero portanta sur la surfaco de la homoj kun premo de ĉirkaŭ 21.000 funtoj. 1) Se vi volas scii, kion ĝi signifas, tiam oni devas disvastigi la surfaco de la homa korpo en ebeno, kaj kolumno de

hidrargo 28 coloj en alteco, aŭ kolumnon de akvo 32 piedoj alta por lia pezo sur ĝi sxargxa. Tiu premo spertita de la homa korpo. Nun estas klare, ke, se la korpo, sed ne tedas sentas tiun ŝarĝon, li devas esti ĝuste starigis gxin ekzisti sub tiu ŝarĝo; tiel ke la dekoracio estas ofseto kontraŭ la premo de la aero en unu.

La surfaco de la homa korpo estas nome pri l kvadrataj metroj, kaj la premo de la aero ĉe la maro surfaco 760 millim. Merkuro alteco, pezo 10.325 kilogramoj. respondas. (Pouillet la Phys. 118 IS). 1)

Vi povas trovi miraklon en kiel la atmosfero kombinas ŝajne tute kontraŭaj ecoj; ĝi estas la plej facila kaj Leichtbeweglichste kaj la plej malpeza movadoj mediador, kaj tamen la plej kontinua kaj gleichförmigst kaj stetigst subprema sur tero, flugiloj kaj gazetaro en unu. Kio povas simili malsamaj ol tiuj funkcioj, kaj la atmosfero kunigas la plej perfekta kaj, kiel ni vidos, multe pli. Kion ni vidis en la solida kadro de la globo, estas ankaŭ tie. Kaj kiel la teron iam havas multon kion ni devas serĉi ekstere de ni, ĝi havas ankaŭ en la atmosfero de institucio por multaj avantaĝoj en oni, por kiu ni havas nur provizi eksterajn ilojn ni. La atmosfero estas ankaŭ la plej komuna bailer kaj la ĝenerala akvumilo, la akvo desegnas en vaporoj, ĝi portas en ventoj super la lando, ĝi kolektas en la spongoj de la nuboj, kaj pelas ilin el la lando. Sed ĝi estas ankaŭ en la sama tempo la plej komuna desiccant, ĝi sekigas la vestaĵojn sur la linio, la malto al la forno, la koto sur la vojetoj. Ĝi estas ankaŭ la plej granda refrigerante samtempe kaj la plej komuna hitzende ventumilon, kiel ĉie blovis el la malvarmaj lokoj post la varma kaj varmega sub la malvarmeta kaj la fajro mem kvietigas ĉie. Ĝi estas ankaŭ la plej granda fenestro en la sama tempo kaj la plej brila ekrano cxar la tutan teron. Kion ni vidas, ni nur travidi ilin, ĉiuj steloj brilas tra ili en la teron domo de ĉirkaŭ kio estos glason domo.2) Sed per utilante de klareco, ĝi ankaŭ servas por mildigi kaj uniforma distribuo de alie por individuaj lokoj kaj epokoj ekbrili lumínica kaj milda mediacio sama kun la mallumon en multa la sama vojo kiel fari la ekranojn al niaj lampoj, escepte ke, kontraste niaj ekranoj, ne al la hela ventro kaj la steloj, sed la lumigita la tero estas alfiksita, kaj la prefero de la plej bela koloro havas antaŭe. Se ne ekzistus atmosfero, tial ne estus alternancia inter la helaj bluaj tago ĉielo kaj la nigra stelo plena nokta ĉielo; sed ni vidis la stelojn de la tago nur tiom hela nokto kiel la suno kaj la luno, al la sama tempo estas je eterne tendojn-nigran ĉielon. La brilo kaj blueco de la ĉielo ekscitis nur de la fakto ke la atmosfero deŝiras la sunlumo kiel blua kolora diafana ombro de Frostis vitro. La ombro de la tero estus tute nigra, gapante al la hela grundo abstechend, kaj se vi sidis en la ombro de domo kiel en la mallumo de la nokto; ĉar nun tiuj ombroj ankoraŭ lumigita de la reflektita lumo el la atmosfero. Ĉiumatene je la leviĝo de la suno estas kvazaŭ iu okazus eĉ kun lumo en tre malluma ĉambro, kaj en la vespero, kvazaŭ li eliris kun la lumo estus. Do garish tage kaj nokte ŝanĝus. La transiro tra tagiĝo kaj krepusko kaj kompreneble la mateno kaj vespero glow forfalis.

. Humboldt (Kosmo III 144) reliefigas la teleológica aspekto de tiu ni tiel nature aperas kaj ankoraŭ ne memevidenta per la atmosfero kun la sekvaj vortoj el: "Kiam oni pensas la multnombraj procesoj, kiuj en la komencaj mondo, la eksedziĝo de la partioj, la mono kaj la gaseosa al la tera ŝelo povas esti kaŭzita, do oni ne povas eviti pensi kiel fermi la homaro de la danĝero estis esti ĉirkaŭita de pli opaka, iuj grupoj de vegetaĵaro iom ĝene, sed la tuta stelo litkovrilo enshrouding atmosfero ĉiujn. kono de la mondo sistemo estus tiam forigita de la spirito de la esploro. "

La atmosfero ankaŭ faras en se similan profiton kiel la fenestro de nia forcejoj, kiel ili pli facile tra lasas la brilan sunon varmego, kiel por la absorción de la tera surfaco mallumigitaj folioj, tiel ke la varmo estas kiel gxi estis kaptita en kaptilo. Tiu estas nome la karakterizo de travidebla korpo ajn. Estas kialo por suspekti ke la atmosfero kutimis esti malsama teksturo estis kiel nun, nome multe pli humida, varma, pli subprema, estis pli saturita kun karbonata acido. Ŝi devas esti humida kaj varma, tiel pli subprema ol nun, kiam la tero estis ankoraŭ sur la tersurfaco varmaj kaj kovris grandan parton de la surfaco de akvo, tiel ankaŭ multe pli forta kaj pli vasta ol ĝi estas nun deponita. Ŝi devis esti trempita kun karbonata acido probable pli se ni konsideras ke la tuta karbono de la inmensa karbo tendaron, kiu nun kuŝas sub la tero, estis antaŭe enhavis en la aero kiel karbona dioksido; eĉ la karbonata acido de la Kalklager eble estis antaŭe inkludis parte orientita (komence ĉiuj) en la atmosfero. Sed aliaj estas esenca devis ligi en tiuj cirkonstancoj. Ekde la multe pli abundaj ol nun evoluinta el sube vaporoj sed supre samaj kialoj, la malvarmigo temon kiel nun, ĝi estas, kiel, ol ankoraŭ fumas poton, nubo portita, kiu nun nur parte orientita kaj loke la Tero eskapas antaux la suno kaj la steloj pridisputita ĝenerala kaj permanenta, kaj eble jam pasis kreitaĵoj ekzistas en la akvo kovras la teron longaj periodoj antaux ili sentis ke estas suno kaj ke estas ĉielaj korpoj super iliaj kapoj; kaj kiel la unua resquebrajamiento nubo portita, la unua vido de la suno kaj la blua ĉielo tage kaj la stela ĉielo nokte, la unua divido de lumo kaj ombro sur la tero, la unua reflekto de la suno kaj la steloj en la altaj maroj kiel grava okazaĵo por sia nova organika kreoj estis okazigita de la tero aŭ okaziginta tia, kiel tio okazis tute novaj kondiĉoj. Certe kreitaĵoj emerĝis nur nun kun palpebroj, la fiŝoj ne havas neniun. Ĉi ŝirante la nubo kovris la teron tiom diri nur naskita libera en la ĉielo; ĉar ili estis breditaj nur en si mem. Oni povas per la unua supren rigardo de la kokido kiu eksplodigita la ovo konko, aŭ per unua rompante antaŭe dormanta burĝono kiel en floro kompari sin kontraŭ la lumo. Estas tre ebla ol la unua resquebrajamiento nubo kovrilo estis supre en rilato kun la unua (almenaŭ la unua signifa) ŝirante la maron sube, kiel el-ŝvelaĵo, ruĝa-varma roko masoj insula pelita aplikebla super ĝi, kaj tiel fortan jetoj de varmega seka aero supren sendis nubo cover rompis pri gxi, kaj la blua ĉielo sur la novnaskita lando vidis. Ĉi tio havas la interesan rilaton kiu la unua apero de la lumo-donante korpon, la suno, koincidis kun la unua apero de la ombro-donante korpon, de antaŭ la unua kolektita pri la maro montoj ekzistis neniu ombro decida korpo sur tero. Eĉ nun malhelpas Saharo per siaj leviĝanta varma, seka aero fluoj malklarigi formado. Kaj tial povas ankaŭ esti solvita de tiaj nuboj.

Ĉu ni volas daŭrigi imagi nin la procezo, kvankam tio estas kompreneble ĉiam restos ia natura historio romano, do oni povas kredi ke la ŝirante la nubo portita estis komencita de terura ŝtormo supre, kiel ĝi ankoraŭ vulkanaj erupcioj de fulmotondroj akompanis, por ke ke granda momento estis okazigita de supre kaj malsupre samtempe kun fajra demonstracioj. "Por la Courant ascendente-fulmotondro ausfallendste Ekzemplo estas tie ke regule la FeuersäuIe formis dum la erupcio de vulkano. Nu bone ascendente viglan Courant, kiel kolono de fajro de vulkano, kiu estas tre alta en la Vesubio 11000 piedoj? Kun vulkana erupcio de Lance compostaje en 1731, kie li estis konata preskaŭ neniu fulmotondro, ĝi aperis tuj en la unua eksplodo. " (Kolombo, Meteorol. Unters. S. 65th) Komuna plankon kiu kvietigas la formado de ŝtormo en tiuj kazoj, do, ke la vulkanaj erupcioj admixed akvo vaporoj condensan tre rapide supre. Kompreneble, sed devas disvolviĝi per la maro tiaj akvovaporo en ankoraŭ pli abundan amplekson de antaŭas ardante masoj; sekve, la ĉielo estis mallumigita komence nur pli supren ĝis la bulged tero estis seka kaj nun fluas sekan aeron sendita en la aeron, kiu solvis la nuboj.

Sur la deklivoj de la supra monto masoj, precipe proksime de la maro, kie baldaŭ aperis malvarmigo, nun ankaŭ ŝatis tuj la nova organika kreoj de lando bestojn kaj teron plantoj okazas. La granda dióxido enhavo de la atmosfero ŝajnis doni nutraĵon por la plantoj, kun granda humideco kaj varmo kune, ĝuste por kondiĉi la abunda vegetaĵaro de la restoj ankoraŭ konservas al ni en la karbo formado; sed la sama carbonatación faris la aeron taŭgus por spiri la superaj klasoj de bestoj kaj homoj. Koncerne al celo, ni nun vidas la teron unue entuziasme dungita forporti tiu troo dióxido de karbono, sed por ke la translogxigxo ambaŭ celoj la iama ĉeesto utilis. La plej vasta kresko kaj la ofta renovigo kaj rejuvenecimiento de la vegetaĵaro estis efektivigita koste de dióxido de karbono kaj ankaŭ servis kiel preparo por la disvolviĝo de alta besto organizaĵo. Estis kiam vegetaĵaro laca diri tiel dióxido de la atmosfero glutis kaj nenion pli povis vin atakas, sed komencis reveni por putranta partoj de la aero tiel dióxido li retiris de ŝi en la progresiva kresko, tial li estis sub la tero enterigi, kaj ĝi kreskis en li nova vegetaĵaro, kiu daŭrigis la negocon de aero pureco. Ĝi havas 50, 60, eĉ ĝis 120 karbon-lagro troviĝas unu super la alia, ĉiu havas lian karbono nur englutante kaj malkomponaĵo de karbonata acido povas gajni. Pro tio antaŭe ne tia per detruo de planto vivo tra la besto kaj homa mondo ĝenerale estis kiel nun, por brutaro kaj ŝafo paŝtado estas ne de la lando, homoj bruligis kaj ne ankoraŭ uzis la lignon de la arbaroj, ekzemple detruo estis nature Revolucioj la sola signifas gajni juna vegetaĵaro en sufiĉe rapida gamo. Sed ne nur la tero, sed ankaŭ la maron kaj liaj infaninoj helpis por la sama celo, kvankam en tute malsama maniero. La maro englutis nome, unue sian porcion karbonata acido; al tio sed ĉiam soifas akiri tiam, la maro estis lia mano denove la karbonata acido en la formado de la kalka ŝeloj de la malsupra kreitaĵoj, kiel substance konsistanta el carbonato de kalko, nuligita, kaj ili ĉiam entombigita

denove, tiel ke ili nun kreto stock al formas al 500 futoj dika. Sed nun, se ĝi ĉiam foriris tiel ke plantoj kaj bestoj estis fine glutis tutan karbonata acido de la atmosfero kaj estus nenio pli por la pli malproksimajn manĝo de la unua kaj de la nova konko formado restis la lasta. La tero estis finfine komencos plenumi lian karbonata acido malŝparo kaj komenci novan negocon por produkti eĉ kun reduktita penado karbonata egale forta viveco. Laŭe enterigis ilin, kion ili kutimis, sed forlasis ĝin pli laŭgrada detruado ĉe la surfaco, per la sama karbono reen en la aero, la plantoj. Due, ĝi pliigis por tiuj kun la necesaj dióxido redukto per sin malkreskanta kvanto de maro infaninoj, kiujn bezonas karbonata kalko iliaj solidaj kadroj, la kvanto de la superaj bestoj, kies skeleto konsistas el fosfato de kalko; Trie, oni indikis al la nove kreita kreitaĵoj nature ilia nutraĵo kaj iliaj spirante pli ol la antaŭa en realiganta la karbono konsumas plantas reen en karbona dioksido kaj reveni al la atmosfero 3) ; Kvara, fine, ŝi kreis post ĉiu ne ŝajnis sufiĉa, la homoj de la karbo kaj bruligita kalko por la konstruo de liaj apartamentoj estas la plej efika iniciatinto de dióxido revenis al la atmosfero de brulanta ligno, elradikigas bruligitajxo kaj lasta de la du cirkonstancoj verŝajne kompensas por kio ankoraŭ daŭre gehends uzas de karbonata acido por formi la koraloj kaj moluskoj en la maron; deportita la maron el tiuj Anschüssen laŭgrade detruita multe pli. 3)

De lacerto-similaj bestoj jam trovis restaĵojn en la Karbo periodo; sed ŝia spirado procezo, kvankam ili havas pulmojn, sed kiel kun la fridsanga bestoj ĝenerale, tre limigita. Nur kun la varma sango de bestoj, tio estas birdoj kaj mamuloj, komencas viglan spiradon procezo.

E. Pri la imponderable potencoj. La viro havas misteran agento en liaj nervoj, almenaŭ suspektis ke krom la proteinaceous afero, kio konsistas nek fajnan imponderable mediumo de nekonata naturo estas inkluzivita. Estas la kazo, sed eble nur la plej organizita tero disvolviĝo aŭ floro de la sama fajna meza cxielo kaj tero dis la ĝenerala bazoj de la imponderable potencoj kaj ĉirkaŭas, sed estas ligitaj kaj movis en surtera distriktoj en specialaj manieroj. Aŭ kiel tio okazis sed estis nur en homoj? Ĝi estas bona por havi pli ol tio, eĉ nur hipoteza fari agento ne plu hipotezoj, sed por satigi ĉi ĝenerala punkto. Alie, la imponderable estas ankoraŭ en iuj modificaciones sur kaj en la tero antaux ilia origino kaj kunteksto, ni scias lauxparte, kaj parte ne scias, kvankam ĝeneralan rilaton nun probable estos ĝenerale statuiert, en la tiam tiel tro faras la nervo agento, se ĝi ekzistas, aldonos. "Kio estas nevidebla, la vivanta armilo de angiloj, kiuj vekis la tuŝas de malseketa kaj malsimilajn partojn, hantas en ĉiuj organoj de bestoj kaj plantoj, kiujn la vasta ĉielo plafono ardigis tondra, kiu ligas feron per fero kaj direktas la silenta ripetiĝantajn kurso de realigo kudrilo , ĉiu, kiel la koloro de la disdivido lumo trabo fluoj de fonto ,. ĉio degelas kune en eterna, ĉiea, potenco " (Humboldt Ans. 34th IS)

Aparta varmo la tero ricevas parton de la suno, kelkfoje havas propra en homoj kaj varma sango bestoj hejti fontoj, kelkfoje estas vazo origina varmego. Ni konsideru unue la unua fonto.

Se iam estas en fabrikoj kaj grandaj starigoj de aparta avantaĝo ke la hejtado kaj Feuerungsanstalten aplikita sufiĉe grandaj kaj, en tiaj lokoj kie ili ne estas malhelpo al la funkciado de la negoco, tiel ni serĉas la Tero tiucele en admirinda renkontis gradoj. Sola enorma ĉefa forno provizas la teron per lumo kaj varmo samtempe kaj alte pendis super ŝi, tiel ke li ne prenas spacon sur ĝi estas nenie en la vojo;samtempe tiuj instaladoj estas faritaj en la formo kaj moviĝo de la tero, ke de la uniformo efekton de tiu lumo kaj varmo fonto sed la dukto avantaĝoj ili emerĝas kiel vidita antaŭe. Sed, krom tiu granda evento, estas tiam allwegs malgrandaj por loka uzo kaj plu ekzekuto de tiu al kiu la fundamento estas metita por la grandaj. La suno varmego povas kolizii en konflikto kun la perdo, la Tero daŭre gehends suferis radiadon, penetri nur supren al neprofundaj profundoj, sed nun ni vidas alian grandan eventon por varmigi la Tero ene mem. Ĝi donas grandan sed tre fajna grego de supre, kvankam malpli granda, sed la tero mem-plenumi, de malsupre. Origine tute ardantan likva sfero, estas la tero eĉ nun en lia interno kaj nur laŭgrade kovrita per malvarmigo kaj solidiĝo de la ekstero de la ŝelo, ni nun havas solidan teron sub ni. Sed ju pli tiu ŝelo kreskis per kreskanta malvarmigo dikeco, des pli ĝi protektis la Tero el fernerem malvarmigo, tiel ke nun, post ĝi estas simple nur kelkajn kilometrojn dika, unu Ferrieres la pligrandiĝo de la komuna malvarma, kvankam ne tute malhelpis, sed miloj da jaroj ne estas konataj. Ke la grandeco de la Tero kontribuas al tiu malrapideco de malvarmumoj, estis antaŭe rimarkis. Oni vidas tian gestalt ke la solida ŝelo de la signifo de skeleto samtempe protekta ŝelo por la Tero konektas, kreskis ŝia konforme, kiam ŝi komencis akiri pli malvarmaj, kaj je la polusoj, kie la kialo por malvarmigo estas pli granda, Ĝi estas komuna tereno ankaŭ dense. Kiam bestoj faras la pelto de homaj vestoj, por likvaj por konservigxi varma, la glaso muro la samaj servoj. La posta estas iloj, kiujn la Tero estis generita surloke sur iliaj ekstere, en kio respektas similaj konsideroj apliki kiel por la protekto de nia cerbo tra speciala kranio ĉapo. "La perdo de la originalo varmo de la tero estis multe pli granda sur la surfaco ol en lia interno, kaj estas nuntempe ĝis nun malvarmigas la surfaco ke lia temperaturo probable ne parolas pri 1 / 30 gradoj C. superas la varmegon kiu ŝi virto de la du aliaj kaŭzoj (hejtado de la suno kaj varmo de la ĉielo areo) restos konstanta ..... Komence, la temperaturo de la tero malpliiĝis tre rapide, sed tiu malkresko estas nuntempe preskaŭ nepercepteble dum tre longa tempo. La grandeco de la varmego gajno kun profundo ne ĉiam restas la sama, sed ekzistas miloj da jaroj (30.000 jaroj post la kalkulo por malkresko de 1 / 30 ° C. pasi) antaŭ la malsuprenirado de la nuna tempo. " (Fourier, Biot la lernolibroj. De Phys. VS 386) »V. Beaumont per Fourier teorio kaj el la observoj Arago la konkludon kiu la sumo de la ĉefaj varmego kiu atingas la teran surfacon, 1 en la paso de unu jaro, 1 / 4 coloj dikan fandus Eisrinde de la tero. " "Post tute trafa spertoj en la putoj artesianos malgrandiĝas en la supra ŝelo, la termika mezumo kun vertikala profundo de 92 par. Piedo de 1 ° C. Tro. Sekvita tiu pliigo en aritmetika proporcio, tiel do estus al profundo de 5 2 / 10 geog. mejlo granito ektimigis. " (Humboldt Kosmo.)

"Laŭ la kalkuloj de la plej kredinda natursciencisto la tuta dikeco de la solida krusto de la tero ne estas super 50 000 piedoj aŭ 2 1 / 2 geog mejloj de kiuj proksimume 34 000 piedojn kaj iris al la kristala maso rokoj .. 10.000 sur la transiro formacioj, 5000 sur la malĉefa manteloj kaj 1000 en la terciara freŝaj dokumentoj. " (Burmeister la Schöpfungsgesch. 3a ed. S. 174) "Pouillet loko (per rekoni ne tute fidindaj konton) ke, se la kvanto de varmego kiu sendas la suno en la daŭro de unu jaro sur la teron, sur la sama estus egale distribuita kaj estis uzitaj sen perdo de glacio degelo, ili do povos a la tero kovranta tavolo de glacio 31 metroj (95 1 / 2 par piedon.) dikeco fandi kaj plue, ke se la suno estis ĉirkaŭitaj ĉirkaŭe per glacio, kaj cxiuj elirantaj el ŝia varmo nur estus uzita por fandi tiu glacio, devus tiam esti forfandiĝis en l min., tavolo de 12 m dika. " (Pouillet lernolibroj. De Phys. II. S. 496)

Oni povas demandi kial la interna geotérmica kaj protekton? La sama obstaklo kiu kontraŭas la solida ŝelo de la ellasilo de varmo de la tero, Kaj erarvagigas la varmego de la interno ne plu estas sur la surfaco estas rimarkeble kies varmo prefere signife nun dependas nur de la ekstera influo de la suno. Do ŝajnus senutila reteni la varmegon interne, eble inexpedient, ĉar ĝuste nun por tio konservante la varmego estas senutila al la surfaco. Kiam vi konsideras kiel malfacile ni ofte mamnutri la varmo al la surfaco, kaj la terura kvanto de varmego ene inkludas, tiel vi povas ja bedauxrinda ke tiu varmego estas ŝlosita tiel sencela. Antaŭe, varmego suficha rimarkeble al la surfaco aŭ estis eksudigis tra varma roko masoj denove renovigis ĝin, kaj la plej abunda, eĉ super la polusaj regionoj etendante vegetaĵaro, la restaĵoj de kiuj ni ankoraŭ havas nur la vastajn Steinkohlenflötzen, estis la rezulto; Sur la tuta tero estis kiel hejtita forcejo de malsupre; kiu nun forestis, kiam la varmego de malsupre estas tiel bona kiel blokis supre. Tamen, ekde la naturon kiel tuto ne tuŝas injudicious, aŭ, se ni volas akcepti ĝenas sxin sed montras tendencon elimini pli kaj pli, tiam ĉi zorgema Instituto, kiun ni por izolo de varmo ĉe profundo al la surfaco faris kaj estas ĉiam pli efikaj por vidi nur servi kiel argumentoj, ke ĝuste nun alveni al iu pli ol la povo de la homoj kaj bestoj en la grundon ĉe la surfaco; tiel ke ĝi povas esti por ŝi post kiam ŝi lasis iri, ilia unua evoluo okazis sub la influo de la troo de varmego, sed estas pli utila, la ankoraŭ restantaj varmo kiel firme kiel eblas konservi en profundo kaj uzo de la surfaco por siaj homoj kaj bestoj , kie anstataŭe preferas propra speco de kuraciloj estis parte interna varmo fontoj, parte ekstera protekto produktoj. La varmego de la interno, kiam, esti senutilaj por ni tiom malmulte senco cxar la tero ol nia propra varmego estas sencela por ni, sed por malsamaj kaj eble ne tute por ni ergründenden aspektoj. Kredi tion, ni povas trovi la pli kaŭzas nin kiel du tipoj de protekto por konservado de varmo, la ŝelo de la tero, kaj, renkonti per la grandeco de la tero, kaj la eksa estas protektita de la sama malvarmigo, la Ĝi estas intencita por limigi, estis produktita kaj

nur kreskas plie la plua la malvarmigo progresas. Tiu fakto estas plena analogio kun la taŭga aŭto limigoj kiujn ni perceptas en nia propra organismo kun tantas efektoj. . Al oftmaliger aŭ persista dolora premon sur la fingron, por ekzemplo, ludinte instrumenton, aŭ la piedo dum irante sur nuda tero generas ledecaj haŭto, kreante la efikon de la premo estas la pli longa la plej limigita; ajna habituation komence ĝena stimuloj okazas ke la stimuloj produkti instaladoj en nia korpo, tiamaniere limigi ilian efikon. Jes, ni havas kazon kiu malkaŝas la aktualan iuj specialaj analogio. Kreskas nome ankaŭ la bestoj en la nordo kaj severa vintro tiom dika pelto, la pli pliigas la malvarmo. La forta malvarmigo spertitaj de la bestoj, stimulas sian organizaĵon por produkti pli forta protekto kontraŭ la malvarmaj sur, kiel estas la kazo kun la tero, krom tio, ke en la lasta la interveno de multe pli facila, sed ankaŭ neniu malkonsento pri la celo de rekta direktis sin reteni. Ĉar en bestoj malvarmo aktoj nur per vasta, sternite almenaŭ por nia konsidero, kaj ankoraŭ ne klare rekonita mediacioj el komuna tero nur dumvojagxe kiu ankaŭ generas ĉi sukceso. Ĉi tie vi povas por ne kontesti, la solida krusto estis formita por doni homoj kaj bestoj solida tero kaj ekstermu ilin el inter la varmaj ene, do ne rilatas al la protektado de la interna varmo, kiu estas iom hazarda kaj alveninte sur nenio. Tia sencela eventualaĵoj ne konforme al la taŭga agado naturo; Aliflanke, tamen, bone estas por la celoj de la agado naturo kiu ekzamenis per unu kaj la sama duona por atingi plurajn celojn samtempe. Kiel etulino eble volas diri, la varmegon interne estis nur postrestanta el pratempa varmo, kiu estis necesa por la komenca evoluo de la tero, sed nun estis beiseitgelegt kiel nun senutila. La funkcia agado naturo toleras tian sencela restaĵoj. Kio estas redunda iusence, senpere rilataj utilaj en alia senco. La celo estas protekti la varmegon interne inkludas fakte la celo de koro por la kreitaĵoj havigi solidan teron kaj apartigas de interne, ne el, sed male volis en foresto de la objektivo de sekurigi la interna varmo solidan ŝelon nure celo al la ekstera, ne perfidos internen dum ni alie ĉiam serĉis ĉefan gravecon de solida ŝeloj en ŝia portitaj al la interno. La celo de la fiksa bazo kaj la custodia de la uloj kontraŭ la interna varmo estus atingita eĉ pli kompleta, estis kiam la tuta tero solida kaj malvarma faris, prefere ol nur havi solidan ŝelon ĉirkaŭ la varmega interno; Tertremoj kaj lafo fluas tiam fariĝis neebla. Ŝajne sed pesis ambaŭ celoj, la konservado de varma likva kiel ebla ene kaj atingi la plej grandan eblan forton de la grundo ekstere kontraŭ ĉiu alia malsupren tiel ke ambaŭ estis ankoraŭ sufiĉe sufiĉa en kunteksto. La ekzisto de homoj kaj bestoj povus ĉe iu malplia konkludo povas tre bone ankoraŭ ekzistas kontraŭ la fundo varmegon de malsupre, jes, kiom ni povas juĝi, facila kaj penado, kiel estas la kazo nun. Sed ŝajne ŝajnis pli gravaj, se eble, por garantii sufiĉe dika ŝelo la resto de energio geotérmica ol lasi gxin al la homoj kaj bestoj veni al bonaĵoj sed ĉiam asociitaj kun perdo de la sama. Sen esti paradita nun por povi plene klarigi la teleológica perpleksas la malemon de geotérmica varmegon interne, sed povas esti indika de multaj: Unue la fakto, ke la krusto de la Tero, kvankam malsama por la ordinara menso kaj la malrapida evoluo de la tera kvocientoj sufiĉe dika por ekskludi ajnan kunmeto permesi antaŭas, kaj de la fizika komunikado inter la interna kaj ekstera rimarkeble, sed la geologiaj faktoj spertis fojojn früherhin altoj kaj malkovroj, kreante novajn

montoj estis formitaj, kaj tiel nekonata, la disvolviĝo de nova organiza rilatoj eniris en interrilato al ni. Ni ne povas scii, ĉu tiaj katastrofoj ne plu estas ankoraŭ venonta, kiu tiam sendube ankaŭ portas novan evoluadoj. (Cf .. aneksas al la kvina sekcio.) Sed tiam ĝi similus ankaŭ kompreni, ke la tero estas sufiĉa akvorezervujo de varmega likva maso malsupren atingita kaj ke (strikte matematike nur en senfina tempo eblas) kompleta malvarmumoj nur ĝuste tiam estis tuja, se la tero havis sxin certaj stadioj tute finita. Jen hipotezo kiu havas sian vojon, kvankam tio ne estas pruvebla. La finaĵo de la interna varmo de ekstere estas ankaŭ ne tiel kompleta ke ankoraŭ en profunda keloj kaj minoj, en la varmaj fontoj, putoj artesianos kaj probable la Gulf Stream, lokaj subvencioj la varmegon de interne efektivigita, kiuj havas sian celon; kaj kompreneble la daŭrigebla fluo de ĉi tiuj utilaj fontoj de varmo dependas de la supozo, ke la varmego ne dissxutis rapide kaj de ĉiuj flankoj de la tero. La konstanta temperaturo en la keloj de la Pariza Observatorio estas (par 84. Piedoj) je profundo de 27,6 metroj 11,82 ° C, dum la meznombra temperaturo ĉe la surfaco estas 10,8 ° C.(Pouillet la Phys. 453 11 S u. 470) Tiu temperaturo superas la profundo trans la surfaco dependas nur sur la interna energio geotérmica. La artesiano puto Grenelle en Parizo, kies akvo estis renkontita ĉe 1800 metroj de profundo, havas temperaturon de 22 ° R, apud la mezo spaca temperaturo de 8 ° R, la Aachen risortoj havas 46 °, la Karlovy Vary termika fonto 59 °, la termofontoj de Geiser eĉ 80 ° R. La Golfo Rojo, la akvo estas varmigita en la Golfo de Meksiko ĝis 31 ° C., siavice kontribuas al Eŭropo ne palaj ĉe mildigi la eŭropaj klimato. Tra la influo de ĉi tiu fluo norda Eŭropo estas apartigitaj per glacio-liberan maron per rimeno de polusa glacio; eĉ en la plej malvarma tempo ne atingas la limon de la polusa glacio, la eŭropaj marbordoj. (Cf .. Pouillet la Phys. II. 467 Dove Meteorol. Unters. S. 20)

Plie, eble pro, kvankam nekonata vojon al ni, kun la varmego kaj fluida de la interno kaj la ŝanĝoj kaj movadoj de la tera magnetismo kune, fakte, laŭ la plej granda tempa-spaca ŝanĝojn kiuj lernas nur unu movanta aŭ movante Ursach lia origino eble ŝuldas, kaj krom la profitoj li havas por nia ŝipveturado kaj Feldmeßkunst, tamen eble havas ĝeneralan signifon por la Tero, pri kiuj tiel estas malluma ja, kiel la reala kialo de lia formado. La ŝanĝoj de la tera magnetismo post tago kaj sezono dependas komuna tero kune kun la balancilo de la suno, tamen estas malfacile rigardi aliloke ol en la interno de la Tero la kialo por la laika ŝanĝoj. Por sercxi la kaŭzo de la tera magnetismo eĉ en magneta fero kerno tiel okazis alie, vi estos parto de tiu interna variabilidad malhelpis gxin, kiu estus malfacile spurebla al nuraj ŝanĝoj en temperaturo de solida kerno, parte ĉar fero marcadamente en la ardo ĉe ĉiuj magnetismo perdas. La fero ene sed povus tiel ni devas kredi nur ardante likva stato ekzistas.

lumo, kvankam ne kiel alie diris, kaptante malvarma, sed agas sola nepercepteble varmigante. Tio povas esti interpretita teleologically. Kun la foriro de la suno preskaŭ tuj la lumon, sed ne tiel la varmego de la tago, prefere dum la nokto nur relative malmulto estas malpliigita, do estis necesa kiel forno por provizora helpo alporti lampo nokto. Perdas Eble notu ke la plena luno leviĝas ĝuste kiel la suno iras malsupren, kaj iras malsupren kiam leviĝas, tie mallongaj en somero kaj en vintro estas pli longa ol la horizonto. La Tero kreis ĉi provizora helpo mem, ĉar, kiel vi almenaŭ suspektis, la luno estis iam parto de la tero, ŝi ĵetis for de vi en la ĉielon. La luno ĉirkaŭiras la teron, ke ili, kiel estas neeble havi lumon temp per la sama ĉiam kaj ĉie samtempe al la sama grado, la samaj en ĉiuj flankoj ĝuas en variantaj dimensioj al la alia kaj per tio samtempe novan Uhrrad kiel helpas la determino de tempo venkoj, kiu estas malsama tempo ol la fako mem rotacio de la tero. Tiel longe, kiel la tero estis ankoraŭ konsiderinde varmajn sur la surfaco de lia propra varmego, estis nur plantojn kaj fridsanga bestoj, vermoj, fiŝoj, lacertoj, ktp sur gxi, kiuj estas ĉiam tre proksima al preni la temperaturon de la medio kaj prosperis en la varma tero ĉie en plej abunda. Varma sango birdoj, mamuloj kaj homoj ne ekzistis; kial preni ilin en okazaĵoj generi liajn proprajn varmo, kiam la tero ĉie senpene transdonis la varmo de ekstere? La tuta tero estis tiutempe multe pli uniforme kovrita kun similaj bestoj kaj plantoj ol nun, ĉar la varmego estis tiam multe pli unuforma ĉie en la mondo. Sed kiam la temperaturo de la tera surfaco per malvarmigo sinkis pli kaj pli, ne povis plu ekzistas en la sama maniero la abundan vivon de la ekzistanta flaŭro kaj faŭno. La plimulto mortis, ĉu iom post iom, ĉu en grandaj Erdrevolutionen kaj anstataŭita ne en la sama proporcio de novaj de la sama speco. Vivo de la malvarmo, nun ne plu tiom amata de eksteraj varmo planto kaj suba besto mondo nanaj kiel al al iuj limoj. Por ne lasi sed velkos organika vivo tuta tero kompensi la varmego kiun ŝi povis ŝia kreitaĵoj nun provizas malpli ekstere, en kiuj ili faris kelkajn el siaj uloj paŝtas siajn proprajn varmego. Sed por la organizado de tiu naturo devis esti riĉa arto stilo ol la antaŭa estaĵo. Vi devus nun kion ili antaŭe estis farita ekster la tero, pagi aparte. Tiel, la organizo de ĉi tiu nova estulo estis ĉar la organizo de estaĵo povas iam pliigi nur en rilato, altaj edukitaj ol la antaŭa. Kompreneble, tio estas nur unu el la faktoroj kiuj klarigas la progreson de la organizo. Per la varma sango de bestoj kaj homoj generi sian propran varmego, ĝi similus ke ili per tio fariĝis sendependa de la resto de la tero; sed estas ĝuste la malo. Ĉar ili povas fari siajn endomaj varmego sed nur de registritaj ekstere surtera substancoj produkti, kaj dum lacertojn, serpentojn, ranojn, fiŝojn povas malsati dum longa tempo kaj iom spiron, kiu devas absorbi multe kaj ofte manĝo kaj aero por maniere nutri iliaj varmo, ĉar en Efektive, lia propra varmego generita nur per kemia transformo de la gravuraĵo manĝo kun la ingesta aero. La malvarmigo de la tero ĉe la surfaco ne nur havis sukceson, porti pli alta, sed ankaŭ pli diversa evoluo de organika vivo, ĉar la diferencoj de klimatoj kaj loka temperaturo diferencoj, kiuj rilatas al la diferencoj de organika vivo, ja nur plene trejnita.

La preciza trafa de homo kaj tero rilate al la termikaj kondiĉoj kaj la sprita mekanismoj per kiuj ĝi estas unuforma temperaturo estis atingita, tamen havigas ŝancon por specialaj konsideroj teleológica intereso. La varmo de via popolo ne helpu lin de peto al taŭga grado de eksteraj varmo; nur sub certaj limoj, ekstera temperaturo ĝi povas stari; sed estas ĝuste la unu li vere trovas sur tero kaj kvankam tute elĉerpita kaj kombinitaj en la mannigfachste vojon kun la aliaj teraj kondiĉoj trovas en spaca kaj tempa ŝanĝoj, tiel ke la plej riĉaj evoluo de diversaj vivkondiĉoj por li estas ŝajna de ĝi. Formo kaj moviĝo de la tero, la distribuo de mono kaj partioj kunlaboru ŝanĝi la kondiĉojn en ĉi kovras eble. Eble tiam ankaux, kiel ĉie en tiaj kazoj, turni ĉirkaŭe kaj diras: La viro ĵus starigis la maniero li povis postvivi en la plej favoraj sub la cirkonstancoj. Do tamen avantaĝa la vario de temperaturoj sur la tero estas parte por instigi la popolon en multaj manieroj, en parto por produkti varion de produktoj al liaj servoj, ĝi estus por li tiel malmulte avantaĝo, kiam lia korpo kaj la ŝanĝo de temperaturo de lia medio devus ĉiam sekvi precize. Necesa estus tiam preni tre ne-uniforma transiro sian organisman procezoj, kiel vaporo laboras rapide aŭ pli rapide, dependanta sur ĝi hejtas pli aŭ malpli. Ni vere vidi ĝin en malvarma sango bestoj ĉiam tre proksima al preni la temperaturon de la medio, ligita la vivacidad kaj aktiveco tre multe kun la ekstera temperaturo;en varmego ili piedbatoj en la malvarmo estas malvigla aŭ fali en torporo. La homa maŝino devus ĉiam esti egala preta servi sian volon, devus povi ankoraŭ tiel sendependa kiel ebla de la hazarda ŝanĝo de eksteraj influoj, eĉ en ekstrema malvarmo kaj varmo daŭrigis labori; kaj tial estis necese havi la sama, anstataŭ instrui en la ĉefa por la ne-uniforma ekstera hejtado, interna hejti, nome al varmo ĉe konstanta kaj unuforma, plus certigi ke ili estas kontraŭ sed ne manko de varmiĝo kaj fridiga influo la ekstera temperaturo uniforman gradon de varmo povis aserti. Ni vidas ĉi nun en la taskoj homoj de la plej sprita mediacioj renkontis. Unue, la sukceso pruvas ke tio estis la kazo kiam la viro lian varmegon, kiu estas proksimume 30 ° R en la interno, kun la plej granda ŝanĝo de ekstera temperaturo subtenas konstanta. Nun vi verŝajne pensas la titolo de la organika riĉaj el subteni la homo ĉiam la saman varman. Sed ĝi ne estas. Pli ĝuste, la plej komplika mezuroj mobilizas por atingi la simplajn rezulton al la estas. Ni mem ne eĉ trovas ĝin facila por subteni forno 70 jaroj kiel egale varme ĉiam, kiel estas la viro lian tutan vivon, kaj la naturo ne havas alian avantaĝon en ŝparado de rimedoj por atingi rezulton antaŭas, kiel en la saĝa kombino kaj ĝisfunda uzo de la agento. Kaj ĝuste gxiaj la uniformo konservado de varmo en viro la plej bela ekzemplo. Ies tuta korpo povas esti priskribita kiel hejtilo, ni nomas lin post ĉiu forno, konsideri ke nur multe pli perfektaj rimedoj ol nia fornojn. Dum niaj ordinaraj fornojn nur servas kiel malgrandaj skatoloj hejti la grandaj skatoloj, niaj oficejoj, la oficejo de nia korpo varmigas sin rekte kiel forno skatolo. Sed tia okazo estas jam grava profitoj. Niaj fornoj devas esti multe pli varmega ol nia medio; nun restas tre varmego en la najbareco de la forno kaj la forno mem neuzita, kaj la distanco havas ofte, sed ne sufiĉe de ĝi; rekte sur la forno estas tro varma, nek multe malpli ofte por malvarmigi la ĉambro havas la tuto, tre ne-unuforma temperaturo. Oni estas ĉiam ĉe

perdo kie meti la forno; ĉie li estas sur la vojo, kaj malhelpi la simetrio de la ĉambro. Ĉiuj tiuj malbonoj evitis trovos nin per la simpla fakto ke la varmigita spaco koincidas kun la kaldrono mem. Virto kiu povus esti eĉ kun tre modera temperaturo de la kaldrono ĉambro akiri kune, ĉar ili ne ĉiuj bezonas esti altigita pli alte, kiel konvena por la spaco ordinare, kaj ekipaĵo estis ebla, kiuj certigas la plej uniforma distribuo de varmo; tiel ke nenio pli bezonis esti donacita je unu punkto la perdo imposton, havi sufiĉe por fari aliloke. La forno estas ankaŭ nenie en la vojo, ĉar li mem ne povas stari sur la vojo. Ĝi estas tre stranga kaj bela kazo de kontakto de ekstremoj ke tia formantaj en la interna hejtado de nia korpo nur per kontraŭaj signifas la samon estas atingita, kiu. Dum ekstera hejtado de la Tero En la lasta, nome, estas la grandega distanco de la hejtado aparato de la ordinare korpo, en konjunkcio kun la vasta supereco de la unua grandeco kaj varmo kontraŭ la lasta, kreante milda kaj, krom se ĝi estas modifita de la formo de la tero mem, tute atingi unuforman hejtado de la grundo kaj neebligu la malkomforto kiu ŝprucus de la pozicio de la hejtado aparato en la spaco ordinare; Tamen kun ni la rektan kolapso de la hejtado aparato kun la korpo esti hejtita al la situo, amplekso kaj varmo farado de la responda. Tie estas malplena, sed kiel unuforme ebla kun la maldika etero plenigas spacon inter heizendem kaj varmigita korpo estis oportune neebla; tie la plej komplikitaj organizo kondiĉoj starigitaj en movado por atingi la rezulton en demando. La brulaĵo por la forno de nia korpo ne estas ligno, sed, kiel jam dirite, manĝaĵo; ĉar vi scias, ke estas la karbono (kaj kelkfoje montrante hidrogeno) estas ĉefe la manĝaĵo, la kunigitaj en nia korpo same kiel la dióxido de la ligno en nia fornojn per atmosfera oksigeno al la kemiisto flamo brulis, kaj tiel generas la varmegon de niaj korpoj krom ke tiu brulado ne okazas per hela flamo, sed tre laŭgrade kaj en tre kontrolita maniero, tiel ke la brulado de la materialo tute elĉerpita kaj plej uniformo penetrado de la korpo per varmo estas atingita. La tuta korpo estas tra kaj tra tiom ekipita firebox ke la fuelo en lia malgranda partoj kun atmosfera oksigeno en la plej malgranda partoj ĉie venas en kontakto per la vejnoj kun siaj belaj brancxoj estas tie, la oksigeno kaj brulaĵo en ĉiuj partoj lasu renkonti la korpo kaj diskonigi la varmego generita tra cxiuj partoj tiel unuforme ebla. 4) 4)

Pri la proksima kvocientoj gxiaj la fiziologo ne tute pace.

forno ne konvene nutrita kun aero, la spirojn estas senvole rapida en kunpremita aero estas pli malrapida (Junod). Per malsato estas sciigita de la forno de nia korpo per si mem, se estas necese, nachzulegen nova materialo; li havas tiun saman herbeizulangen tenajlo en liajn manojn, li ankaŭ havas piedojn kiuj ne ŝatas la unesrer fornoj estas fiksitaj, sed kuras post la brulanta materialo; Li ankaŭ havas dentojn ilojn por redukti la materialon en preparo, ĉar, kiel en nia ligno, la interna brulado kreskas pli kompleta redukto. Sed eĉ se ĝi mankas la forno unufoje tempo de materialo por aldoni pli brulaĵo, do ĝi ne doloras tuj ĉar li amasigis rezervo; sebon komencas esti konsumita sur; malsatantaj homoj iĝas marasmaj; kaj fine la esenca substanco el la korpo eĉ atakis. La forno de la korpo, se ĝi trovas nenion pli bruli, komencas bruli mem; tiel kiel ĝi estas agordita por lia funkcio. Dume ĉe gleichförmigst unterhaltenem progreso de ĉi tiu interna brulado procezo estus la temperaturo de la korpo, sed ne restas la sama, sed ĉiam estos dependanta sur via superreganta eksteraj varmo aŭ malvarmo al subvencio aŭ depreno, krom specialaj iloj estus eĉ petis kompenson. Unue la homo ĝenerale manĝas en la malvarma pli (aparte ĝuas la Polusa popoloj tre karbono-riĉa nutraĵo), spiras forta, kaj la inhalita aero estas densa ol en la varmo, kaj li sentas klinis fari movadojn, reduktante la nombron kaj profundo estas pliigita spirojn (muskolo movado mem kaŭzas malpeza evoluado de varmego) ĉiuj kiuj portas fortan hejtadon. "La kreskanta aero varmego faras fakte post la plej zorgema eksperimentoj de Vierordt signifa malkresko en la nombro kaj profundo de spiraj movadoj, kiel la dióxido de karbono enhavo de la elspirita aero. Ĉe temperaturo de 8,47 ° C Vierordt enblovis en la minuto 12, 16 fojojn, je 19,40 ° C nur 11,57 fojojn; li expirierte ĉe 8,47 ° C 299,33 CC karbonata acido je 19,40 ° C nur 257,81 CC "(Wagner, Physiol Vortaro pri arto ... digesto. S. 667) Edwards pruvis per multnombraj kompara testoj sur malgrandaj birdoj, paseroj, yellowhammer, siskins, ke ili spiras malpli je artifike farita egala temperaturo en somero kaj produktas malpli varma ol en vintro; kiuj povas dependi nur ke la fizika konstitucio de somero al vintro ŝanĝas laŭe. Oni povas konkludi, ke la sama estas vera de viro post multnombraj cirkonstancoj. (Edwards, De l'infl. Ktp p. 163 200 487)

Krome, sed ankoraŭ portas la jenajn ilojn al tre esenca por subteni la unuformeco de la temperaturo: 1) En la varmo, la evaporación pliigas; sed varmego estas baro aŭ malvarmigo produktita de vaporiĝo; en la malvarmo malpliiĝas la vaporiĝo kaj tial malvarmigo. 2) En la varmo, la sango iras pli al la haŭto, kiel la majesta vejnoj pruvas, en la malvarma estas pli internen; unua se ĝi estas donita al la refrigeración tra la ekstera atmosfero pli prezo, (ĉar eĉ tre varma aero estas ankoraŭ ĝenerale malvarma ol 30 ° R) en la lasta estas forigita de ŝia pli. 3) Por Cools per ekstera malvarmigo la haŭto, la temperatura diferenco inter la haŭto kaj la aero estas malaltaj, kaj per tio dependas de la grandeco de tiu temperaturo diferenco la varmego radiado estas reduktita.

4) La dika tavoloj sub la haŭto estas tre malriĉaj ŝoforoj de varmego. Por ĉiuj tiuj rimedoj ne tio okazos do sian temperaturon ene akiras pli proksiman neŝanĝeblaj, dum tamen tre konsiderindan ŝanĝoj en la haŭto, la ekstera temperaturo (ĝuste kiel la sama estas vera ankaŭ de la mondo). Dume, la efikeco de tiuj agentoj havas liajn limigojn. Kiam la refrigerant estas tro alta, la homa frostas, kaj kiam la varmego estas tro granda, ĝi tamen bruligita. Sed ĉi tiuj iloj estas ankoraŭ sufiĉaj por la averaĝa kondiĉoj okazantaj en la enloĝebla subteran; kaj nun la tero ankoraux ne reprezentas grandan varion de eksteraj iloj kiuj permesas homoj renkonti eĉ nekutimaj influoj kompensante kaj plivastigi la limojn de la habitabilidad de la Tero. Sed vi povas rimarki, ke la tero havigas multe pli aŭ pli fortaj eksteraj helpoj kontraŭ la malvarmaj ol varmo, kiu estas pro la varmo sur la tero efektive nenie aŭ ne facile levas super la nivelo, kiu povas esti tolerata, sed probable la malvarma (parte laŭ la poloj, parte sur altaj montoj, foje en vintro). Por protekto kontraŭ varmego estas proksimume nur ombro, ventilación, malvarmeta bemoloj kaj malvarmeta trinkaĵon je komando; protekto kontraŭ malvarmo sed ne nur la antaŭa responda rimedoj en blendita kaj kaŝitaj manteloj, varma okazigon bemoloj, varma kaj varmigita trinkaĵojn, sed ankaŭ tre diversaj kaj riĉaj en Feuerungsmaterialien, varma-konservante vestojn kaj litoj, dum la protekto kiu pri artefarite aufbewahrtes glacio aŭ donita de glacio montoj kontraŭ varmego, ne multe estus konsiderita, kiel ĝi estas havi iom. Ankoraŭ estas fari iun speciala rimarkoj teleológica. Kiel naturo aufbehält propono de malvarmigo sur la altajxoj en glacio kaj neĝo, tial ĝi konserviĝis en la abismojn en la karbo provizado de brulaĵo.Multaj rimedo uzata por malvarmigo en somero, povas esti uzata en aliaj manieroj en la somera varmego, tiel profunda keloj, domojn kun dikaj muroj. Arbaroj provizi ombron en somero kaj vintro brulligno ktp Estas interese, ke la organikaj forno desagravio, kiel estas intencita agi sub modifita kondiĉoj. Antaŭe ni havas tiurilate, la influo de la grandeco de la korpo konsiderita (Bd. I. chap. III). Esti ĉirkaŭita de akvo, la forno, kiel en fokoj, balenoj, do la malfavora cirkonstanco estas venkitaj, ke la densa akvo forigas pli varma ol la maldika aero samtempe sen komparo; kaj la bezono re-projekcio. Laŭe, tiaj animaloj vatita per tre dika grasa tavoloj sub la haŭto; kaj la spirado procezo escepte disvolvita almenaŭ je la fokoj (HE Weber). Dum tio ne estas la balenojn tiel la kazo; sed kontribuas lia grandega grandeco, gardi ilin varmaj. En ĝenerala, la varmego generacio kiel varmego konservado procezo estas pro interago de multaj faktoroj kiuj povas esti reprezentitaj pli aŭ malpli reciproke. Ekde la organismo ankoraŭ renkonti multajn aliajn celojn, por generi varmon kaj subteni, do povas rezisti iuj kondiĉoj por esti konita de la organizaĵo celoj signifas kelkfoje; tiam naturo havas alian.

opakan surfacon de la tero apartenas al abzulocken la sunradioj varmego. La tiam pliigas kun la aero aŭ akvo, kio hejti surgrunde, en la aero kaj tiel atingas tamen ankaŭ pli aŭ malpli supren; sed por povi nek la akvo nek la aero kiel travidebla korpo por hejti en la suno trabo, aŭ proprieta nur tiom, kiom ili sed io mankas en perfekta travidebleco. Alportu akvon uzas en la fokuso de brulanta vitro, en kiu la strengflüssigsten metalojn fandi, ĝi eĉ ne kuiri, etero ŝaltas ne la fakton, tamen ĉiu opaka korpo estas varmigita per la suna influo, kaj kvankam ĉiu sub la sama suno influo en aliaj manieroj, laŭ ĉu li mem malsame konstituita, nigra korpo forta ol blanka, tosco forta ol glata. Ne kontraste kun la hejtado estas kun iluminiĝo kaj kolorigo. La tero devas esti implikita aŭtomate; la sunradioj alportu nur la sugesto. Nur por korpo aperas lumigitaj, ke li ĵetas reen per sin liaj propraj potencoj la lumon, kaj, kiel li faras gxin malsame, aperas nigra, aŭ blanka koloro. La sunlumo pentras la korpo ne estas la vojo ni pentri kun la peniko ion de aparta koloro fino alportas al ĉiu loko, sed la korpo mem devas pentri kun ili agrabla koloro de la ĝenerala poton kolorojn de la suna lumo. La tuta bunta pejzaĝo kun kiu la teron kovras, estas fakte de iu flanko de la tero mem, kvankam kompreneble ne la sola laboro. Eĉ la ĉielo estas blua en tiu paĝo nur blua grundo. La aero faras mem la blua koloro de la senkolora ĉielo lumo. F. Pri la evoluo de la tero. Nia kaj cxiujn bestojn kaj legomo organismo Disvolvas de relative unuforma maso kaj de monotoneco de la situacio en tia maniero, kiun li plu pli dividita kaj subdividita kaj evoluigis ĉiam pli diversaj interrilatoj ambaŭ interne kaj ekstere. Ne estas sen intereso por sekvi la disvolviĝon de analoga ilaro en la teron, kvankam nur hipotezo je lia dispono, sed kelkfoje havas grandan probablon. Post ĉiu, kion ni povas konkludi la tero kondutas kiel globon kiu allgemach malvarmigita de alta temperaturo. Se ni sekvas ĉi malvarmigas, kun probableca kiel malproksime dorsen tiel estis tempo kie la schwerflüssigsten surtera korpo ankoraŭ fanditaj kaj daŭras dorsen tempo kiam la feuerbeständigsten korpo estis dispelita, en vorto, kie la tuta mondo estas nur grandega pilko ardante densan vaporon reprezentita, en aparta de la eksedziĝo de la substancojn ne povis esti ia dubo pri vaporoj miksi unuforme. Tamen, iom post tiuj malvarmigita pilko, kaj ĝi dikigitaj parto de la sama, la malpli volátil substancoj enhavantaj, estis sieĝita en granda likva formo de gutoj, sed ankoraŭ brilanta pilko, kiu okupis la centron pro lia granda denseco kaj de tre varma gaso aŭ vaporo Case . La likva sfero enhavis ĉefe la metala kaj elpolvulo substancoj en la fandita ŝtato, la gaso kaj vaporo ingo sed ekskludante la atmosfera aero tuta akvo, kiu estas nun sur la tero, kiel la varma surfaco de la kompakta pilko permesis tamen neniu hasto de akvovaporo en tropfbarer formo kaj cxiuj karbonata acido kaj aliaj acidaj, kiu povas konsisti nur de gaso aŭ de vaporo en alta varmo. La maso estis tiel dividita en du: A droppable centra maso kaj gasa aŭ vaporaj koverto. Oni povas, tamen, esti la komenco de la disvolviĝo ankaŭ iomete malsama, sed tio en posta disvolviĝoj havas signifan influon, nome, ke la tero ne estas, kiel antaŭe supozis, de la komenco al la plej varmaj kaj en virto de tiu varmo estis en la vaporo stato, sed ke ili konsistis komenco al

neniu propra varmego de disĵetitaj pecoj (nekomparebla kun iu nun konata stato de agregación), la virto de la ĝenerala maso altiro daŭrigas gehends alproksimigis reciproke, kaj nur per kreskanta compactación enirantan kemiaj kombinaĵoj estas finie leviĝanta al ardi varmo komencis disvolvi, ĉar ĉie estas kaŭzita per kunpremo de materio kaj kemiaj kombinaĵoj varmego. Ĉu iu kiel povis vere okazas sub la influo de uranio retiriĝante fortoj, kompreneble, estas ankoraŭ de neniu kalkulo estis decidita. Eĉ tiel, sed vi povos veni al erao kie la tero konsistis fajra rivero situas en centra bulo kaj varma etoso ĉirkaŭ ĝi.

Sur pli malvarmaj likva sfero komencis solidigi sur la surfaco al 5) , kaj post la glaciiĝinta ŝelo de la tero fariĝis sufiĉe malvarma por permesi precipitado de akvo por frapi la akvon el la atmosfero kiel akvovaporo kondensita per malvarmigo suben. 6 ) Okazis longa pluvsezono, en kiu la maro pluvis malsupren sur la solida krusto. Ĉi pluva sezono daŭris eble jarmiloj; ĉar laŭ la komuna malvarma progresis malrapide, kaj la precipitado devis iri, ĝis finfine la maron sube kaj la etoso estis ĝis nun elĉerpita de akvo vaporoj kiuj kun anstataŭ ĉie kontinua pluvo iom depende de la sezono kaj horo de la tago kaj situo, la malkresko de la pluvo ŝanĝi la supreniro de vaporoj komencis, kiuj fakte ne povis komenci pli frue ol la aero tempo kaj loko, komencis perdi la grado de saturación kun humideco por la ekzistanta temperaturo. 7) Dume, la aero ne estis tuj klare. La ligo inter ridado de aero kaj hasto de la akvo estas ĉie donita per nebulo kaj nuboj formado; kaj tial ne pridisputis en la momento de ĉi tiu ŝanĝo supren kaj malsupren Gango akvo ankoraŭ densa alta atingante nebulo ĉie super la ankoraŭ-varmaj maroj, kiel Brodem estas plena de varma akvo en poto kiu estas metita en la malvarma aero. Ĉar fakte, la aro en la malvarma ĉielo spaco kovrita eĉ pli varman akvon tero kondutis en simila maniero. Depende de la nokto kaj tago kaj latitudo ŝatis ĉi nebulo densa aŭ maldika, sed povas ĉeesti ie ajn, kaj administri klareco nur en la plej altaj altecoj de la aero; kiel kun distanco de la grundo, la vaporoj ekspansiiĝas pli kaj pli diluita kaj sekve devis solvi pli facile, kiel ni vidas la sama en la vaporo super poto. Kompreneble, la malvarma prenas supren al kaj tiu devis porti la nebulo sur; sed mankis en altaj altitudoj fine necese ĉi materialo. Tiel do, estis la antaŭa manteloj, nova tavolo, la tavolo de nebulo, demisiis. Ni nun havas la likva al la solida viscera tero muro, sur aŭ super akvo, pri malprecizaj nebulo super pura aero, fine la pura etero. 5)

Tre dubindaj al mi ŝajnas, ke per Burmeister (Genezo, 3a aufi. S. 139) adoptis la confluencia de

la unua en solidiĝo naskiĝanta partoj al la ekvatoro de virto de asociitaj kun formado de la aplanada ŝvelaĵo de la ekvatora zono, ekde la komenco de solidiĝo, ebenigo antaŭlonge devis esti tute formitaj. En kontrasto, alia cirkonstanco meritas konsideron. La kreskanta malvarma sur la surfaco de partoj devis esti antaŭ ol ili povis solidigi, tranĉita pro ilia pliigita denseco, kaj prokrasti la altempigo de komenco de congelación multe samtempe la malvarmigo estos komunikita al la profundaj manteloj, ĝis tiu profundo, kie la ( kreskanta) denseco de la tero ne plu permesis plian malkreskon de la manteloj kreskanta malvarma al la interno. La solidiĝo povus komenci je tempo laŭe nur kiam la temperaturo de la surfaco en kontakto kun la enhavis atmosfero jam delonge falis sub la punkto de congelación. Lyell diris do, mi nur bezonas eble sensas la solidiĝo punkton antaux la solidiĝo povus komenci la tuta tero. Sed li ne konsideras la denseco pliigas internen.

6) Ne estis necese ke la tera ŝelo estis jam malvarmigita al 80 ° R, ĉar sub la pliigita premo kiu la densa atmosfero esprimis antaŭe, la compresión de la vaporoj devis procedi je pli alta temperaturo. 7) La varmaj la aero, des pli akvovaporo povas enhavi solvita; kiu superas la saturación nivelo, estos kaptita.

Konsentite, tamen, kiel la maro malkreskis hejti kaj konsekvence malpli abunda vaporoj komencis disvolvi, kaj la supra parto de la oceanoj devis komenci purigi kaj komenci nur je altaj altitudoj, nuba densigado denove, kie la malvarmo estis sufiĉa compresión de la vaporoj efekto. Do la nebulo grade altiĝis en alteco (sub la ekvatoro pro granda varmego tie ol inter la polusoj) kaj formita en la altaj regionoj de malluma atmosfero ĉirkaŭ la tero, kiu komence ĉirkaŭis la tutan teron, kaj nur kiel antaŭ la nebulo tavolo, oni ŝatis lerni tempa kaj spaca ŝanĝoj en dikeco kaj denseco, kiel ili falis tra pluvo aŭ suplementu denove por evaporación. Nun, estis solida tavolo inter du likva, suba densa varma, konsistanta ĉefe el fandita metaloj kaj mineraloj, kaj la supra maldika malvarmaj, konsistanta el akvo; kaj nubo tavolo inter du tavoloj de aero, suba densa varmaj humidaj kaj supra maldika malvarmaj sekaj. La tiel strukturitaj tero estis nun ankaŭ strukturita liajn movadojn; la likva maso ene la maro ekster la atmosfero ĉirkaŭe havis siajn cirkuli inundo fluoj; la pluvobalais laŭflue, la vaporoj, sekve alterne supre, la geschwängerte kun acidoj maro englutis la tero, kaj estu la solvitaj konforme al la komuna malvarma aŭtuno denove. Ĉio estis ankoraŭ monotona, uniformon kaj normala. La lando ne havis montoj, la maro ankoraŭ kovritaj cxirkaux la tuta tero, nubo cover movis la tutan ĉielon, la temperaturo estis ankoraŭ ĉie relative unuforma kiam ili dependis malpli de la suno kiel la malsupro varmego kaj iliaj dependaj de la malsama suno povis diferencoj estis malakrigis la ferdeko kun la maro kaj la nuboj kovras kontraŭ nun. Ĉiuj moviĝoj de la atmosfero kaj la maron sxangxis regule laŭ jara kaj ĉiutaga ŝanĝo sen la nun ekzistantaj alternadoj de tero kaj maro, la montoj kaj la nivelo tumultoj alportis tien. Sed la kontrasto inter tero kaj maro komencis eniri. Insuloj, landoj, montoj supreniris sur la maro, apud la tera ŝelo levita kaj disŝirita per entrudante malsupre fortoj kaj varmega, lasu ooze el poste solidiĝas masoj. 8) La maro estis tiel ebligis al grandega fluktuoj, la alie silenta aero tra la granda loka temperaturo ŝanĝas ŝtormoj ekscitita; laŭgrade trankviligis ĉion, la maro daŭrigis de kio devis fortgeschlemmt; sed la altoj, malkovroj estis renovigitaj, leviĝis pli kaj pli alten, la plej granda forto estis bezonata por levi la ĉiam engrosamiento de la ŝelo kaj blovi; Alineo al alineo sekvis la meteorización de rokoj pliigis en la intervaloj de tiaj revolucioj elŝuti la materialoj; la klimato komencis nun, laŭ malsamaj cirkonstancoj ŝanĝi kiel laŭ la latitudo, la cirkulado de la akvo ene de la refluo kaj fluo kaj la supreniro kaj malsupreniro de la akvo en maro vaporoj kaj la riveroj kaj la pluvo venis exhaling plantoj en la lando. Ĝi ankaŭ disŝiris la nubojn, la nuboj disĵetita kaj kolektis tie kaj tie post mil kialoj de malregulaĵo sed ĉiam kune interkonsenti pri

universala lawfulness; Mallonge, la interŝanĝo kreskis senĉese gehends. Vi devas, kompreneble, rigardis ĉiujn nur tre malglata bildon. 9) 8)

Iuj lokoj estas prefere tiel antaŭ ke la tera ŝelo anstataŭ krevi de malsupre al premante fortoj prefere per ŝirante ke la etendita varma interno de la kuntiriĝo de la kreskanta malvarma arboŝelo ne povis sekvi. La lasta vidpunkto estas de aparta Prevost. See. Comptes Rendus, 1850, seanco ekde septembro 23 et 7 Oktobro 9)

Aliaj versioj s. Burmeister en Genezo, kies prezento havas tamen lasi tie en kelkaj punktoj.

Ni ne scias kiel tio kurso de eduko interwove la origino de organikaj estaĵoj; nur ni scias (cf .. Bd.I. Ĉapitro III.), tiel ke ĝi okazis en la kunteksto, radikala kaj, sur plano, kiu tute konas la trejnado plano de la tuta tero. Fakte, eĉ kun la formado de la organaj estuloj komence granda monotoneco, unuformeco super la tuta tero, simplaj kialoj de la organizo, kaj la pli diverseco kaj strukturo de la tuta organika regno kaj la individuaj institucioj mem, la plua progreso de la trejnado kurson. Estas interese, sed estus disĵetita persekuti ĉi detalaj. Kio, tamen, pri kio ankoraŭ parte de ĝenerala punkto pri la origino de organikaj estaĵoj kun sekureco, iuj povas stari kiel konjekto esti konsiderita aparta en la notoj al la kvina sekcio. G. mem-konservado principo en la suna sistemo. Kiel nia korpo vivas la tergloba kaj la suna sistemo tenas mem-konservado principo en pli alta senco, ke tiuj pli altaj sistemoj multe pli efike protektas kontraŭ pereo, kiel ni povas diri de nia korpo. Fakte, ĉiuj bazaj kondiĉoj de la Tero kaj de la suna sistemo parte fiksis firme, foje ili moviĝas nur en perioda fluktuoj, per kiuj estas oscilanta aŭ turnanta efektivigis reen al la antauxa nivelo. Tiel, la pozicio de la polusoj de la surfaco de la tero, la stabileco de la maro, la averaĝa distanco de ĉiu planedo de la Suno kaj la sidera periodo estas la sama por vidi la sunon por ĉiuj tempoj kiel fiksa, la excentricidades, la inklinoj kaj nodoj longoj de la planedo Kvankam ĉiu variablo, sed inkludis la saman movadoj de pendolo en aparta kutime tre mallarĝaj limoj. La ĉefaj aksoj de la orbitoj (absidoj) radoj sxpinas gehends daŭrigis en la sama direkto, sed ĵus venis ĉi vojo denove kaj denove en la malnova pozicio dorso. Vivanta forto de la tuta sunsistemo oscilas ktp inter maksimumo kaj minimumo Komunikaĵo kaj observo esti kunigita al pruvi, ke la stabileco de la suna sistemo. 10) Nur en la kazo kiam la etero en la ĉielo spaco, la supozo estas donita per la fenomenoj de la lumo, la ĉielaj korpoj oni, se eĉ iomete, por kontraŭstari reziston , estas la sama la suno iom post iom alproksimigas kun kreskanta mallongigi sian orbiton kaj plongxigi fine en la suno. Ĉu tiu estas la kazo, ne povas esti decidita kun certeco ĝis nun. Ni scias ĉi ne estas sufiĉe la konstitucio de la etero. Estas iu kiu ĝis nun neniu planedo spuro de tia alproksimiĝo estis montrita, sed en ajna evento eksterordinara en rilato al la denseco de la planedo delgadez de la etero kaj la mallongeco de niaj antaŭaj observoj povus ĉi ankaŭ esti interpretita por signifi ke ŝi nur ankoraŭ ne estis rimarkinde . En Enke la kometo (de 3 1 / 2 jaron vojaĝo tempo) vi vere rimarkas laŭgradan alproksimiĝon al la suno kaj redukti ciklo tempo, kaj tiu

estas derivita de la pli de rezisto de la etero, kiel la efiko de rezistado sur maldika kometo senkompare pli facile devis senti kiel densa planedo; sed Bessel markis ke la fenomeno ankaŭ rajtigas alian klarigon. 10)

Cf. tie sur, inter aliaj, en Littrow Gehler Dictionary plu. Artikolo universo, S. 1485 et seq.

Li diras tie pri (Popul Vorles S. 115 ..): "La alia kaŭzo kiun vi povas specifi por tiu akcelo kuŝas en la vostoj, kiuj montras la kometo Subteni Tiu konsistas el tre malpezaj materion kiu el la kometo mem. diskoj, kaj kiuj estas kutime forigitaj en la kontraŭa de la direkto de la suno, estas preterlasataj tre facile ke la kometo povas esprimi neniu forto en ajna direkto sen spertas eĉ la kontraŭ-efiko de tiu forto en la kontraŭa direkto, kaj la efluente de la kometo vosto, ni vidu, kiu montras al ni ke la kometo estas pelita eĉ pli por energio escepte la altiro de la suno je tio, kaj tiel devas movi malsame ol li movus se li nur submetitaj al tiu .. tiuj kaŭzas devas produkti aceleración de la movado kiu el la du kaŭzoj estas vere ekzistanta, aŭ ĉu ambaŭ ĉeestas samtempe, ni ne konas ĝis nun, ankoraŭ malpli ni konas kiom efiko tiu kaŭzas la kometo ". Jarcento. Notoj al la tria sekcio. A. aldonaĵoj sur estetikaj pritakso de la formo kaj koloro de la tero. (Cf .. Vol. ESTAS 52 ff.)

formo malsamas disde tiu de la tero, estas preni simple kiel esprimon de la malsupra mem kaj finaĵo de sia estaĵo. Kiam la tero estas sufiĉe kion ni sercxas nur paĝoj de niaj plej perfekta partoj, do ĝi estas ankaŭ multe pli perfekta ol ili mem. Por la amasoj formo de nia ĉefa kapo ankoraŭ preskaŭ detruita en la vizaĝo kaj akiri nur neperfekte en la kranio volbo kaj okulo. En kontrasto, la sfera formo de la tero ne estas tiel detruitaj de ebenigo, kiel nuancita kaj potencaj montoj kapablas ĉefa formo ne havi signifajn eĉ permesas la moveblaj ludo de la trajnoj sur la surfaco de la tero kun neparoleble granda diverseco kaj libereco de la ĉefa formo multe netuŝitaj kiel La ludo de niaj vizaĝaj trajtoj de oni sama kiu movas en variadoj de relative multe pli alta ordo. Tiu dependas grandparte sur la grandeco de la tero; ĉar virto kiu povis preni la Abwandelungen lia absoluta formo pli kaj pli diversa ol ĉe ni, kaj tamen la ĉefan formon tuŝas proporcia malpli; la coarsest modifoj de nia formo ankoraŭ apartenas eĉ al siaj plej bonaj. Multrilate ni memorigis la natura formo de la steloj en Prinzipe, kiuj dependis ankaŭ de la arto formo de la greka dioj, kiujn vi eble memoras, ke la grekaj dioj mem por grandaj partoj nur Anthropomorphosen de la steloj. Ekde la grekoj komprenis ke ĉiu ideala formado de persono, la supera lia vizaĝo angulo; tiel trokuirita ŝin tie. iliajn diojn kaj pliigis la angulo eĉ preter tiu kiu en homoj okazas ĉe ĉiuj, 100 °, sed ĉar la ordinara vidpunkto kun ni nur ĉirkaŭ 85 °, la negro faris nur 70 ° Kaj tio kontribuas signife al la alta idealo esprimo de la greka dioj vizaĝoj. Sed kompreneble, esence la homa vizaĝo devas ankoraŭ esti subtenita ecx post la bezonoj de arto kiu estis determinita de la homo por la homo. Naturo ne plu estas ligitaj per tiu konsidero, jes superaj estaĵoj ne devas esti pli en areoj ligi al ĝi.Kaj tiel ni vidas kion celis la plej nobla parto de homo, etendi la sfera formo ĉe la pli altaj estaĵoj en pli alta senco de hipérboles entute persono plena de ili. La greka profilo estas por ĉiuj la grekaj dioj en la ĉefa parto de la sama, nur iomete malsamaj fleksita, kaj elstaras memfidaj reciproke vizaĝo formon. La formo de la steloj estas ankaŭ por ĉiuj en la ĉefa parto de la sama, nur iomete malsama svingan kaj elstaras je simpleco ajna alia formo ajn. Sed tiom pli facile la greka vizaĝo estas kiel la vizaĝo de Bumpy Kalmyks, tiel fajnan evoluintaj esprimon, ĝi estas ankaŭ kapabla de, kia nobla alta diferenco inter la diversaj grekaj dioj-edroj. Sed la ĉefa trajto de la vizagxo de la greka diinoj Venuso kaj Luno ankoraŭ Bumpy kontraŭ la stelojn, kiuj portas lian nomon, kaj kiom pli ellaborita en rafini la surfaco de stelo, kiel greka statuo kaj ne hazarda, sed kun zorga subteni alta celo konsideroj kiuj ne devias de supera beleco konsideroj. Eble nin akra kaj diru se la kuglo formo estas la plej perfekta formo, eble ne estas la plej perfekta elipsaj kaj daŭre fajna kontinua variado de la sfera formo. Unu aŭ la alia. Sed estas ankaŭ tie la belecon de naturo kiel la bela arto. Esence trovas konflikto okazas inter la tauxgeco de la suba kaj supera senco, la unua nur la pura downright plej trajno, la lasta karakteriza esprimo de altaj spiritaj graveco petoj, kiuj ne povas esti sen modifo de la kontrolo rajtoj, simetria. Nun estas la plej alta beleco, kie la konflikto estas solvita do, ke la du sufiĉos ebla sed en unu; sed io devas doni ĉiu kondiĉo.

Se ni iam volas mamnutri homa vidpunkto, la demando de valida pri la homa atentigi beleco de formo, - kaj ne cxagrenigxu demandi demandojn kaj postulas absolutan, kvankam kompreneble nur povas respondi kun absoluta vortoj, la filozofoj tiurilate? - Mi volas diri, ni ne havas observojn certigi proponoj ol sur la tipo de tie disvolvita, komencante el plumbo de la homa pri la sama. Aŭ kio ili estu? Kiam figuroj montras en la naturo, kiel ili meritas konsideron por tiuj superaj estaĵoj, ni volas vidi malplenajn bovloj en tiuj figuroj, eĉ tiam ankoraŭ volas vidi se io kunigas tiam montru al ili plenigis per vivo? Ni ĵus tiris la mola flanko de la beleco de la tero en konsideron; sed ni devas memori nun ke eĉ gloso kaj koloro, ombro kaj lumo materialo, tiel esenca por lia beleco kaj karakterizaĵoj ili raportas, kiel por la homo mem (Vol I, Ĉapitro III ..); Kiam okulo povus perdi ion en vario de kondiĉoj en la tero en la temo de la ĉefa karaktero, liaj asertoj outbid pli diversa en temo ŝanĝo kaj ŝanĝo de brilo kaj koloro; la tutan impreson de la apero, sed baziĝas sur la kunlaboro de ambaŭ flankoj, de kiu dependas. , Vojo al la fiksa strukturo de la tero. En unu senco, la roko skeleto de la tero estis komparitaj kun la skeleton de la homa korpo, se la tero, tiel ĝi servas kiel solida bazo por la proksimigo de movanta partoj, kiel la skeleto ni. De alia flanko, sed povas esti nia skeleto konsideras nin kiel unu el la partoj móviles en la Erdskelett, kiel registrita abisagraban arangxajxo membro ekde la libervola movado de nia korpo rilate al la tera korpo nur nun tiel nur por virto de alligiteco povas lin iri de equip, kiel la libervola movado de niaj membroj en rilato al la resto de nia korpo (cf .. Vol. I. Ĉapitro III.), kion alian eniri iun ekvacion punktoj. Nia korpo estas ankoraŭ kun la ĉefa korpo de la tero pli firme kaj sekure eksentis samtempe liberan movadon ol ajna membro de nia korpo kun la ĉefa korpo. Fakte, la gravito subtenas la homoj ligitaj al la solida tero kaj portas gxin sekure hejmen, se li volas lasi ĝin kiel ĝi fortunon ĉiuj elastaj bandoj kun niaj ostoj, niaj plandoj plus kava tero kaj la malglataj ke niaj piedoj Bontenado gajni sxin kaj ne plani por oni sama. Sed homo povas movi libere ĉirkaŭ la tuta terglobo; Tamen nur tre limigitan moveblecon okazas en niaj artikoj. Ni trovos ĉi tie, kiel tiom ofte avantaĝon al la organizo de la homoj sole nur strebas al si per la kombino de la tero kaj homo, aŭ pli ĝuste la atingojn homo kiel membro kun seised tero en la plej perfekta grado. Viro, la plej alta estaĵo de la tero tra proponas la kapablon turni siajn membrojn en ĉiuj direktoj kaj konsulti ĉiujn bestojn, kiuj iam havas skeleton; sed la teron ankoraŭ superas lin neparoleble, uzante ĝin kun la aliaj bestoj eĉ kiel meblo membron. La Weber fratoj faris la interesa observo, ke homoj povas akiri liajn manojn sur ajna parto de la korpo, jam la fingrojn de unu mano iras al de, nur ke ili nur parte orientita tuŝi la brakon al kiuj estas sin aktivoj; ĝuste tiel, la tero korpo kun la homoj en ajna punkto de sin atingi nur la ekstreman polusaj regionoj escepte eble, kun multe pli libera movado kaj multe mannigfacheren manieroj ol estas je nia dispono por la brako. Kompreneble, la solida kadro de la tero tre malsamaj sobrepeso al nia mobile menso skeletoj, kiel la ĉefa trunko de nia skeleto kontraux lian menson libere movi

membroj; kaj minucioso komparo eblas tiel ĉie ne tiri. Sed ĝuste pro la solida kadro de la tero, ke la sobrepeso la forto kaj grandeco al nia skeletoj, havas la bazan radikon de nia skeleto ne faros denove kontraŭ liaj membroj; ĉar anstataŭ havi nian skeleto laŭlonge la meblo membro pli natura. La kontrasto inter fiksa bazo tigo kaj mebloj strukturitaj aliroj ripetiĝas en la teron por pli altan proporcion sen komparo, kiel ĝi okazas en ni. Ĉiuj homoj kaj bestoj skeletoj havas tiel diri siajn dividitaj firman spinon en la baza kadro de la terglobo, kaj kies grandega forto, konstanteco kaj sanktecon, kiu estas kun inmensa en lia grandeco supereco super la telefono ĉar partoj, nun la ĉefa tigo de la skeleto en homoj kaj bestoj povas havi iun internan movadon en lia turnigxanta mem fleksi laŭ malsamaj celoj; Li ne la plena naturo de solida skeleto estas, ĝuste, en ĉiuj movadoj de niaj membroj pli aŭ malpli frakasitaj kaj kurbaj, kiu nun ne malutilas, sed ĉar la tero estas fiksita. La mondo ŝuldas tiu vasta supereco de ilia spinon tra iliaj moveblaj arangxajxo ligi partojn granda sendependeco per kiuj oni povas movi ilin. Kiom homoj kaj bestoj marŝu sur ŝi, neniu wobbles kiam piedbatante la alia; sed ĉiu plenumita sekure kaj modifitaj por la aliaj movadoj lia propra movado de la ĉarniro rilato al la tero el. Tie ni vidas denove kiel la granda simileco kelkrilate inter la kialoj de la popolo kaj de la tero tute mankas en aliaj aspektoj. Nenio povas en iuj aspektoj esti pli komparebla ol inwardness de la uloj de la tero sur solida kadro de la terglobo kun inwardness de niaj membroj je la backbones de nia korpo; io malsama en aliaj aspektoj. Sed tie kiel aliloke ni trovos la variado en la tero en terminoj de pli alta conveniencia. Ni neniam kompari homoj kaj bestoj tute acertadamente kun ekstremaĵoj de la tero povas postuli ilin havigi tiel granda en proporcio al ŝi estus, kiel nia membroj rilate al nia ĉefa tribo, do ni postulis per kiuj ĉiu paŝo de homa besto kaj la tero tremis forte, kaj la aliaj homoj kaj bestoj estus ŝokita samtempe kun; Por malhelpi tion, en la teron, la membroj estis farita eta rilate al la mondo; kaj se kompreneble ne tute komparebla kun niaj membroj. En ĉiuj aliaj aspektoj, la Bd. I. chap. III rimarko farita pri la granda graveco de malgrandaj variadoj tie, kiel ankoraŭ ofte sub ilia apliko. La grandeco de la skeleto de la tero donis nek la duan avantaĝon ke ili permesas la rekonon de sennombraj kaj sennombraj diversaj membroj. Dum ĉiu persono kaj ĉiu besto en liaj backbones nur kelkajn individuajn membrojn en limigitaj areoj kun limigita medio por movado almuntanta tamen la tero estas okupita ronda kun libera movanta ekstremaĵoj aŭ prefere ĉiuj membroj sistemoj (homoj kaj bestoj) de diversaj specoj, kiujn la havi la flekseblecon por movi ĉirkaŭ la tuta tero. Ĉiu havas nur du similaj brakoj; la tero havas 1000 Mill. similaj homoj kiuj movas al ŝi, kaj tamen kiom da specoj de bestoj, ĉiu manipulas en malsama maniero pri ŝi. Mezuro nun movi ĉiuj tiuj kune iliaj sfera surfaco, ni povas diri ke la baza strukturo de la tero estas kiel sola grandajn komunajn giratoria Kapo por la móviles alproksimiĝo de ĉiuj ĝiaj anoj starigis. Ĝi estas ankaŭ ĝia dikeco al la tre solida volbo porti kaj ĝia surfaco tute condyle movi. Je nia korpo tiu perfekta kuniĝo de la du funkcioj okazas ne tiom, kaj la artiko surfacoj estas ankaŭ tie kaj tie. Sed kuŝas malsupren en la teron denove iujn el ĉiu alia, kiu kunfandas kun ni. Kun ni, la movado de la ekstremaĵoj de la ĉefa triba mediacio produktas sub la

artiko fluida kaj, kiel la Weber fratoj pruvis la aerpremo. En la tero, la movado de la festivaloj estas ebligita en festivaloj sen la helpo de intera likva; homoj kaj bestoj iradas sur la seka tero. Sed nun estas parto de la tero, sed ankaŭ ankoraŭ kovrita per likva fari naĝado fiŝoj kaj ŝipoj eblas; la aero ludas sian rolon en la flugo de la birdoj kaj la aerpremo, speciale kiam iranta la muŝoj sur la plafono kaj muroj, la progreso de la hirudo kaj kelkaj aliaj animaloj. La tero tiel konata por solvi en triobla funkcio en nia kunfandita en la artiko moviĝo funkcioj de la partioj, mono kaj Airy. Kaj tie ŝi venkas en ambaŭ la supergrunde kaj unu super la alia hinschwimmenden kaj hinfliegenden en aeronaval kreitaĵoj pluraj etaĝoj de movanta partoj, unu super la alia, nur ke ili estas multe pli libera kaj pli sendependaj de unu la alian, kiel la supermetita etaĝoj konstruis niaj membroj. Niaj skeleto inkludas kaj iuj partoj de iuj partoj, la unua ŝajne kun vorwaltendem celo de protekto kontraŭ la ekstera mondo kaj la fandado kun la alia kiel la viscera de la kapo, la bruston, la pélvico kavo, la lasta al la kontraŭa fino, ili en taŭga lokoj kaj kun la plej firma dokumentoj prezenti al la malferma vojo kun la ekstera mondo kaj reciproke, precipe la senso organoj kaj organoj de libervola movado; fine kun la reciproka celo ferdekoj, la internan kaj eksteran partojn unu kontraŭ alia por kompletigi tiel ke estas neebligita sen malhelpo iliajn funkcian interagon, sed faŭlto de ilia okupo de alia, kion okazus ne en kverelon facile, kiam la cerbo kaj aliaj visceroj inter la eksteraj movado kaj sensas organoj pendanta ĉirkaŭe. Tiuj povus tiam ilian internon, tiuj plenumonta ilia eksteraj karakterizaĵoj ne estas perturbita. Ordo sed meti ambaŭ en rilato al ĉiu alia, la ostaj muroj estas trapikita kun truoj tra kiuj nervoj kaj vejnoj tra mediacio efekton. En nia skeleto sed okazas plurfoje konflikto tiucele oni kiu malhelpas ilian ĝisfunda plenumo, dum ni en la spino de la tero cxiujn tiujn celojn en unu el la plej perfektaj sufiĉas vidi. Unue, la celo de protektado estas konita sed nur tre nekomplete ĉirkaŭita kun solidaj partoj en nia pelvo, brusto kaj kavo abdominal tute, pli ankoraŭ farita en la kranio formado per enmetanta la cerbo, sed nur ene difinitaj nekompleta unuflanka alproksimiĝo al la rendimento farita de solida Erdgerüstes. Pro tio estas absolute unu (krom la malgranda vulkana fokusoj) plene fermita kapsulo esti likva viscera reprezentas; kaj do kombinita kun la avantaĝoj de la plej firma apogo la arko kaj plej perfektaj condyle ankaŭ la profitojn el la plej kompletaj kranio, kiu estas ne diri ke kion tiu kapsulo inkludas ankaŭ la cerbo grava por la tero; ĉar pli ĝuste la fakto ke nia cerbo estas enfermitaj en speciala malgrandaj solidaj kapsulo, ĝi savis la teron, la samaj ankaux por enterigi sub la granda kapsulo konsideri tuj proksime.Sed se la firmao Erdschale devas protekti sen cerbo, do ĝi devas protekti ion alian, krom se ili multe kontribuas egala al la muro de ŝtono kruĉon, kiu inkluzivas varmega likva, la interna energio geotérmica, alikaze multe libera en la ĉambro estus radian kaŝi. El tio poste. Ankaŭ la alia fino, la organoj kiuj estas destinitaj por libera interrilatas kun la ekstera mondo kaj inter si, prezentante tiun trafikon en la plej bonaj lokoj kaj la plej taŭgan solida substratoj respondas al la skeleto de la tero kompleta ol nia, ĉar la

konveksa sfera formo de la portas pli versátiles kaj plej konsekvenca agado kontraŭ la ekstera mondo per sin kaj tenas la partoj de la surfaco de pli lerteco kun la kapablo de ĉiu meti en ĉiu modifita relativa al ĉiu alia; kaj ekde ĉiu estas servi la komunikado kun la ekstera mondo, estas vere ankaŭ metita tute sur la konveksa ekstera surfaco de la Erdgerüstes dum ĉe ni multe de ĝi, eĉ nur la plej grava afero, ĉu kategorie enmetitaj en internaj ringoj kavernoj aŭ profundaj depresioj en la ekstera surfaco estas ĉar la celo de doni lin esprimi protekto kaj netuŝitaj aktiveco, kun la celo prezenti gxin al la ekstera mondo donace, venas en konflikton; Sekve, nur la trafiko kun la ekstera mondo devas esti faritaj de iuj paĝo denove por eksteraj aldonoj kaj parte longa mezaj ĉeneroj. Nia cerbo kiu estas implikita en ĉiu homa trafiko plej esenca, tute enmetitaj en internan kaverno, kvar el nia senso organoj estas enmetitaj en profunda alkovoj ekstere, nur la táctiles organo anstataŭis la ĉiuflankan dissendo de la sama, kion faras la seksperfortado de sola loko aperas sendanĝera protekto. En kontrasto, la tero estas ĉiuj ke cerbo potenco kaj sensoj, ĉiuj aplikita al la ekstera kurbo de ŝia ĉefa piedestalon, kion do kompreneble devis eniri nur la suplementa protekto por nia cerbo kaj nia ĉefa sensoj. La tero estas de tia formo kiel kranio anstataŭ apliki lian concavities, je duono kaŝi la cerbo plene, la ĉefa senco estas inverse uzas lian convexidad, por gardi la cerbon tra la sensoj ĉiuflanke libere en la ĉielo transe, kaj la plej libera trafiko prezenti inter si, kion ĉiu persono estas kiel meblo tenilo. Se ĝi ne irprenis la protekton, tial estus pli bona, nia cerbo estus sen kranio egala disvastiĝo malfermita al ajna impresoj tie, kiu estas ricevi kaj procesi de ekstere; Sed en nia kranio konkludo ĉi bezonon de protektado estas sufiĉa, ripetis la tero ne, sed prefere uzata en granda mezuro ĉi per lasanta niajn sensojn kaj cerbojn cirkuli libere inter si kaj kun la ĉielo. Do, kiel malsaĝa estus, denove post cerbo, aŭ kion estus lia signifo por rigardi en la profundon de la tero, ĉar tia estas nia profundo; nur por ne meti la cerbon en lia profundo, ĝi havas tian aron nia, nin. mem sed por la surfaco Havis cerbon kaŝita sub interplektitajn kranio de la tero, enigita en la resto de la afero la sama, tial estus pli malbone ne kiel talpo, kaj cxiujn longajn ŝnurojn kaj ilaroj, pasis tra la tera ŝelo post la analogio de niaj nervoj kaj vaskuloj, povis la avantaĝa mekanismo anstataŭi la nun por la facila kaj tuja referenco al la muzikigo de la sama influoj kiu ricevos kaj procesi ĝin, vere okazas. El la avantaĝoj kiujn la cerbo de la tero ne nur formas kompaktan mason, sed estas dividita en partojn, d, f. Ĉiu homo kaj besto cerbojn, jam diskutita antaŭe (Bd. I. chap. IV). Kompreneble, se la ekstera flanko de la tero cerbo kaj sensorio motoro portas al la sama tempo, kiam, cetere, la tuta sistemo vascular de la tero, kiun iagrade kun tiaj komparebla nome, estis aplikita al la ekstera, la truoj povus tiam esti nefarita eĉ en la kapsulo de la tero, kiuj servi en la kranio por la paŝo de nervoj kaj vaskuloj, povus tute fermita kaj tiel taŭga, por malhelpi ajnan reciprokan sintrudo engaĝiĝo de la interno kaj ekstera. Sed tiu provizo kontraŭ ĝi ne superflua, facile evidenta kiam ni memoras ke la tera interno ardante likva, kaj kiel antaŭe (Bd. I. chap. III) montrita en ilia vojo ebbende kaj surging maso. Nun, kompreneble, ne tiuj movadoj de la interna nek ekstera inundo gluten maron, nek la movadoj de niaj riveroj, povas esti farita kiel ordonis tamen ĉiu organika vivo ekstere, kiel estas la kazo kiam la interna likva ne tranĉas tra la solida krusto de la ekstera volis; kiom necesa estas jes tiu konkludo, ni

rekonas de la detruoj, kiujn povas kaŭzi ardante lafo fluas tio sed kelkfoje frakasu malgraŭ la sama de la interno, sed ne venas por la tuta konsiderinde en konsideron. Tiel perfekta sed tiu fizika finaĵo estas tiom malmulte, estas realigo de la interna Kraftentwickelung kontraŭ la eksteraĵo, agante per gravito kaj magnetismo tiom libere tra la ŝelo de interne eksteren, kvazaŭ ne la konko havebla. Sen havi specialan malfermoj, estas sufiĉe kohera por tiuj efektoj. En la samaj kondiĉoj, kiel nia skeleto estas en malavantaĝo kontraŭ la skeleto de la tero al tero, estas tamen en lia elaboración kaj strukturo ne en avantaĝo kontraŭ ĝi, sed ĉe la supro en la sama, por la tre sama feinstgegliederten partoj reprezentas sin. Eĉ la bazaj kadro de la terglobo, kvankam ĝi ne estas manko de strukturo, de kiuj ni konas la geologoj diri en rakonti siajn formacioj kaj tavoloj sufiĉe; estas nur natura ke, kiel ili formos perfekte solida fundamento, ili povas esti en ne tiel artefarita kaj fragila reciproke kaj devas esti, kiel la ostoj de niaj membroj. Ili estas pli simpla, sed ankoraŭ senmova, unu super la alia, kiel la vórtice de nia spino, sed ankaŭ enfermas la internaĵoj de la tero, kiel nia ripoj nur pli plene kio bezonis pro la fluida ĉi visceroj. La strukturo de la Erdskeletts ankoraŭ estas se evoluintaj ol nia Sinjoro kaj nia superulo, kiel la diversaj membroj de la Erdskeletts konsistos tavoloj de malsamaj materialoj, sed niaj ostoj de gehends de la sama substanco, kiu mem estas malsama denove el la substanco de la grandaj masoj Erdskeletts. Post ĉiu, do, la strukturo de la tero renkontas la postulojn de sendependeco, forto, libera artiko movado, la protekto de internaj partoj, la plej avantaĝa muntado eksteraj partoj kaj trejnita konturo sen komparo pli kompleta ol la nia, kiu, tamen dependa, dependa, malforta, delikata, mallerta, patchy rompita, plena angula kaŝejon de monotonaj substanco, tre malperfekta aperas en ajna kazo, se oni provas starigi al li la gravecon de sendependa kadro, aliflanke ĝi estas la graveco de eĉ tre funkcia meblo ekstremaĵojn aparato, helpa aparato, helpa aparato, mi aneksas al la baza kadro de la terglobo venkoj. Kelkaj malaltaj bestoj alproksimigi la tero kiel en la figuro, tiel ankaŭ en la naturo de la solida skeleto. Multaj Infuzorioj estas preskaŭ tute ĉirkaŭita de gruzo tanko, sed silikon ankaŭ faras la ĉefa komponanto de la solida Erdschale el; aliaj senvertebruloj, kiel mitulojn, helikojn, koraloj, havas ŝelon aŭ interna skeleto de carbonato de kalko, kiu ankaŭ kontribuas tre signife al la solida Erdschale. Sed volas, kiel ĉiam, tiel ankaŭ ĉi tie, la kontakto de ekstremoj nur de certaj paĝo anstataŭe. Ĉar ĝi estas facile vidi ke en la malsupra infaninoj sed ne la sama vario de celoj efektiviĝas samtempe per la ŝajne similaj mekanismoj, kiel en la tero; kaj povas esti jene tiurilate: duo faciunt idem cum, non est idem modifi, do dueto cum habent idem, non est idem . Do la gruzo benzinujo de Infuzorioj kaj la konko de la ostroj plenumas la celo de protektado de la ekstera mondo certe tre perfekta, sed ne la celo, la eksteraj partoj interŝanĝi kun la ekstera mondo libera prezenti. Tiu celo, tamen, estas nur unudirekta sufiĉe en la starigo de la polipo tipoj, kiuj restadejoj ekster sur kalka skeletoj. Multaj de la malsuperaj animaloj ankaŭ mankas la solida skeleto tute, ĉar tie ne kongrua, gajninta intencoj, kun kies ekzisto la solida skeleto prioritato. Sed en la tero por ĉiuj celoj, kiuj plenumu solida kadro, samtempe lige sufiĉas inter si kaj kun la plej diverstalentaj uzoj de aliaj partoj de la plej perfekta.

Tamen ecx el kelkaj aliaj vidpunkto, povus esti la solida ŝelo de la tero rigardon. Ĝi estas la komuna solida fundamento muro de ĉiuj niaj apartamentoj; kiel nia skeletoj nur malgranda movanta alproksimiĝoj, juntojn estas samaj, do niaj apartamentoj nur malgranda firmao. Ĝi estas la komuna trezorejo kaj la Komunumo kelo por la tero; kiom kiu mallarĝigi la spaco supre aŭ detruita rapide estas ĉar malsupren sekure kaj estas edukita nur laŭbezone; Karbo, kalko, salo, fero, oro kaj diamantoj. Ŝi estas ankaŭ la Komunumon putoj por la tero; ni bezonas ĉiujn el la akvo, sed estus ĉie sur la surfaco, kie ni devus stari kaj marŝi; do ni havos ĝin sub nia Füssen. Ŝi estas ankaŭ la artiko tombo de la ĝenerala tombejo por la tuta tero; tamen, ĝi estas verda sur la surfaco kaj floras, tio alportas malsupren la korpoj, la Faded. Jes kadavroj super kadavroj amasiĝis el pasintaj epokoj de ĝia kreado; vivo konvertas pli ol generalo tombo kiu estas preskaŭ de kadavroj nur; jes ne nur konvertas proksimume enradikiĝas en ĝi, sed devigante maniere donu la malnova morto, lia skeleto vestita denove kaj denove kun nova korpo. Kaj ĉar ne SXeol tiri por la larĝa, kaj tamen ĉiu nova generacio de kreo postulas novan tombon, la tombo kreskas en profundo, kaj ĉiu embeds en nova tavolo super la malnova. Kiam la tempo venos, la tero estas rescooped, la maro lasas sian liton kaj administrata de la Oficejo de la gravedigger. "La kvanto de fosilioj estas tiel granda, ke kun la escepto de la metaloj kaj de primaria rokoj verŝajne neniu partikloj ekzistas sur la tersurfaco, kiu ne iam formis la partoj de vivanta estaĵo. Ekde la komenco de besta vivo zoophytes koralaj rifoj listigis kiuj cientos de kilometroj ampleksigi kaj kalkŝtono montoj, kun ilia kaj renkontis aliajn bestojn restaĵoj disvastiĝis sur la tuta tero. Viro fosantaj mituloj el tomboj bruligi kalkon el gxi kaj cxiujn monton Serio, tutaj amasoj da rokoj, plurcent piedoj densan, konsistos . tute for de ili, kaj ĝi estas tiu preskaŭ ĉiu montoĉeno sur Tero estas la kazo, la enorma kvanto de mikroskopaj konkoj kiuj estis trovitaj de Profesoro Ehrenberg, pliiĝas lia devontigo miregante; ŝeloj, kiuj estas ne pli grandaj ol sablero, fari ĉiuj montoj, granda parto de la montoj Sankta Casciano in Toscana konsistas ĉambra ŝeloj, kiuj estas tiel malgrandaj ke Signor Soldani de onza de roko kolektis 10454 pecoj. Kreto estas kutime tute el ili. La Tripel, dum longa tempo kiel poluradon agento por metalo en uzo, ŝuldas sian poluritan karakterizaĵo la silikon ŝeloj aŭ ŝtonetoj tankoj de Infuzorioj, el kiuj ĝi konsistas. Sed estas tuta monto masoj de tiuj restaĵoj senfine diversaj mikroskopaj estaĵoj formis " (Sommerville, Kosmos, IS 34) "D'Orbigny esploro montris, ke granda parto de la interno de Sud-Ameriko konsistas el kretacea tavoloj, kiuj por kaj flanke de la kalka conchas de mikroskopaj Foraminiferoj estas faritaj similaj al la eŭropa kaj afrika kreto montoj, kie aliaj silicified Petre faktoj aldonas en malgrandaj proporcioj. Se la vivoj de tiuj Foraminiferoj en la pratempa mondo ne aktivas, do la kreto landoj de Brazilo, kiel Libio kaj Egiptio estus nun la maro, kaj la 1000 piedo intervalo kreto klifoj de Rügen, Danio, Bretonio kaj la angla marbordoj ne estus ĉeestanta kaj tiuj landoj estas sub akvo. tiuj landoj estas tiel kreoj de la organika mondo. Ĝi estas sufiĉe simila al la tavoloj de la Muschelkalk, la Korallenkalks, konsistantaj tiel funde de Kalkgehäusen kaj kalka konkoj de moluskoj, kiu havas delonge proponis la demandon de ĉu aŭ ne la tuta kalko origino besto estis. La 500 piedoj alta kalkŝtono montoj en norda Germanio kaj Pollando, la kalkŝtono montoj Tarnowitz kaj Krakovo, la medioj de la rezino, la Thuringian Forest, la Rüdersdorfer kalkŝtono insulo, la orienta Nigra Arbaro, landon areon de 360 kvadrataj mejloj en Germanio estus sub la akvo kiam la Naŭtilo - Ostrea-, Pekten-, Mytilus, Terebratula- kiuj ne vivis

Trochus-, Buccinum specioj de la antaŭhistoria mondo. " "Eĉ la vertebruloj havas helpon formo tra iliaj ostoj geologiaj formacioj. Osto konglomeraĵoj, Parizo osto gipso, la Knochenbreccien sur la marbordo de Dalmatio kaj Francio al Nico, Cette, en Córcega kaj Cerdeña, al Ĝibraltaro, la fosfato de kalko en la margas de Meklenburgo kaj Pomerania formiĝas laŭ iliaj esencaj komponantoj de la fosforo Auern kalko ostoj de fiŝoj, amfibioj kaj mamuloj. " (Schultz Schultz ŝtono, la organizado spirito de kreo. Berlino 1851, p 24)

C. tra la likva tero. Kiel la solida kadro de niaj korpoj povas renkonti nur en respondo al la tero de liaj karakterizaĵoj, de devi dependi sur la sistemo de la likva-konduktan glasoj (vejnoj) en nia korpo depende nur sur la tero, krom se lia nur desegni likva de ĝi kaj devas reveni al ĝi, tiel ke ĝi povas esti eĉ konsiderita denove la sama kiel komplementa parto kaj nur simpla ripeto povas esti la sama por tio, neniu pli ol nia fiksa andamiaje ne estas ripeto de la Erdgerüstes, kun la Ĝi havas pli por kompletigi la sistemon. La riveroj kaj rojoj porti akvon malsupren; la arboj kaj herboj gxin levas; homoj kaj bestoj portas ĝin sur ĉiuj flankoj, movi ĝin en si en cirkloj kaj miksi kaj procesi ŝin kun substancoj, inkluzive de neniu Bach, povas atingi neniu arbo. Riveroj kaj rojoj estas malferma-estris kanaloj kaj versxu en larĝa See'n kaj en la maro kun seninterrompa vidoj al la ĉielo por reveni la nuboj kiom eble kaj kiel eble plej rapide;la arboj kiuj volas altigi la akvon kuri la kaŝejon de la fundo supren en fermitaj plenŝtopita suko tuboj, pakitaj en solida krusto iri evaporar ne tro multe de ĝi, nur supre, se ĝi ne hinangeht altaj, ili disvastiĝis en branĉoj kaj folioj kaj pingloj por fari ĝin flui el la duŝo kiel akvumilo kiel rapide kaj facile kiel ebla en vaporoj kaj por nachzupumpen novan akvon de malsupre; la bestoj, sed ĉar ili volas porti lin eĉ al malproksimaj lokoj, ĉiuj estas agregita en fermitaj ujoj, kaj tamen ne tiel fermitaj, ke ili ne iru lasante vaporon senderismo kaj la akvo finfine povis forlasi tute sola. Tiel la tero de ĉiuj lokoj provizita per akvo pelas ĝin en aŭtoveturejoj de ĉiaj formoj, miksita kaj procesis kun materialoj de ĉiu speco. Se ni konsideras la manieron en kiu la humido starigis en la festividades kun ni en interrilato, do ni denove plurfoje trovi konflikto de celoj kiuj estas sur la tero kiel tuto kaj Granda evitita aŭ solvita en la plej feliĉaj. Nia sango estas kaptita en kanaloj kies ĉefa direktoj estas fiksita fiksitaj unu fojo por ĉiuj, kaj sendube ĝi havas sian celon por la regula kurso de nia procezoj, ke la sango vazojn reteni ilia specifa direkto.La plej sekura kaj plej tiucele estus atingita se la kanaloj estis fosita en la sama solida osto maso; sed tio ne estis ebla, ĉar la contractilidad kaj elasteco de la vejnoj estas tre necesa, por forpeli la sangon kaj disdoni malsame laŭ la postulo; en konflikto ambaŭ celoj tiel la unua malsupren iom, kaj la vejnoj estis mola, elasta fleksebla aro supren, kio parto de la forto de ilia pozicio faras eniron, sed ĉefe faciligante tearable, kiu tiam kuras la sangon. Sed al la Tero en la Granda ni vidas la kanaloj por la likva vere kavigita en la solida maso. Ke konflikto ne estas cxi tie; ĉar la akvo estas desegnita per la ĝenerala ektiro de la tero

al la maro kaj tiam stirita supren denove por vaporo potenco kaj distribuita laŭ bezono. Kio okazas en nia korpo per la potenco de speciala artefarita bomboj kaj fleksebla hosoj, iras en la teron simple plan intangibles interago de gravito kaj varmo sur. La gravito tiras la akvon kvazaux per vejnoj por maraj koro, kaj la varmego pelas lin reen kun arterioj forto en la aero. Cum grano Salis kompreni. Dum la solida skeleto estas malebligata en ni, por transdoni la sangon de liaj kanaloj, ĝi estas tamen trapenetris kaj trempis la vejnoj; tiel sed lia forto konsiderinde eniro farita. Estas denove konflikto de celoj havebla. Por lia forto, ĝi estus pli bone, se ĝi faris sufiĉe kompaktaj roko maso povas ekzisti kiel la spino de nia tero; sed la plej granda forto, kiun tia amasiĝo, uzante surtera aferojn al povis esti ricevita estus estintaj sufiĉaj por protekti ĝin de rompiĝo kaj aliaj lezo, ĉar ĝi estas la plej malgranda, subordigita al movadoj kaj devigi eldiroj ĉiujn specifa parto de la Tero devis esti elmontrita al grandaj dangxeroj en tiu rilato. Kaj kiel ĝi nun sanigi kaj regeneri, se neniu vejnoj penetris la osto dungita personoj kaj remover substancoj? Por ebligi tion, la risko de frakturo, ĝi prefere donas ion pli por resanigi la ne tute neevitebla paŭzo la certa povas. Sed la solida kadro de la tero estas malpezigita de lia grandeco kaj masecon la riskon de frakturo kaj lezo en tiel malproksima kiel fari novajn Entwickelungsepochen tian peton, kaj se novaj monto masoj tiam trarompi la samon, ili ankaŭ faras sin samtempe la sanigante silentas. A plenumante acuíferos estus tiel havis neniun intencon tie signifas nur reduktis la forto kaj la konkludo, do, la akvo penetras en la grundon nur supren al tia profundo, ke tio kreas pli profito al la surfaco. De ĉi ni vidas denove kiel iom kialo estas vidi ion organikaj ofendinto Kurante en tre kompakta naturo de la solida tera krusto, kiel ĝuste la sama estas en la spirito de organikaj conveniencia; jes sed eĉ en nia tre malfacila kompakta osto sen penetri vazojn en la emajlo de la dentoj antaŭe, ĉar tie ĉio dependis nur havi ion malmolan. Nun la emajlo de la dentoj ne povas anstataŭi denove, kompreneble, unufoje ĝi malaperis; sed estus eĉ pli malbone, se li estus la penetranta objektoj en trankvila stato por ke li ĉiam estus en duone eluzita kaj duono estas Erneuville limo stato dum la konstanta uzo de la dentoj. Anstataŭe, ni preferas akiri la tutan buŝplenon da dentoj; tiel, se dento sed fojo suferas damaĝon, aliaj estas tie por helpi. Kiam la tero kiel maldikan emajlo revestimiento ne estis sufiĉa, tial estis donita dika roko ŝelo. D. Uzante la aero. La trakeo kaj pulmoj de ĉiuj homaj estaĵoj kaj bestoj, eĉ la spirado iloj de ĉiuj teraj estaĵoj tute povas eltiri de apuda efodon el aspektojn kiuj la plej bonaj estas verästelnden branĉoj de sola granda, ili konsideras ĉiujn konektitajn spirado ilo, la etoso, se de la sama la aero en ilin ĉiujn kaj fluojn kaj ĉion ŝanĝi inter ili kaj aĵoj por nutri la plantoj alimentarios spiro de la bestoj, la bestoj de la purigitaj de la plantoj spiro de plantoj (cf .. Nanna S. 207 ff.). La ventoj blovas al ĉiuj direktoj; sed la organikaj estaĵoj ankaŭ helpas al ĝi; la bestoj de hinstreifen tra arbaroj kaj herbejoj inter la plantoj, prenu sidigi en serĉo de manĝaĵo sur ĝi, kaj la folioj, permesante sin

skui la vento libere. La fakto efekton beneficioso, ke la karbonata acido odoris per la bestojn, kiel tre serioza ia aero, ne tiel facile levas, do la planto prezentas pli facile. Kompreneble vi povas tiuj grandaj proporcioj ne volas trovi en nia malgranda spirado organoj en la sama maniero kiu ĝuste reprezentas nur malgrandan flankita branĉo gxi. Sed se oni havas plezuron analogioj, do povas la kontrasto inter invaginated kaj everted spiraj organoj (pulmojn kaj brankojn), kiu jam troviĝas ene de la besta regno, trovita inter la besta regno kaj la planto regno denove sur pli granda skalo, kiel la frondoriĉaj lasas kiel Gill-kiel protuberancias nian invaginated trakeo kaj pulmoj finiĝis, kaj mi povas diri: La spira organo de la tero kunigi ambaŭ bazaj formoj, sed malsama, komplementaj funkcioj. Iuj devas elirigi la plej granda ebla simileco de la tero kun besto reprezentas la spirado de la tero tiel volis, kvazaŭ la tero sin alterne, einschlürfe dependanta sur la variablo aerpremo, aero kaj aushauche.Sed aparte de la fakto, ke la apero de tia procezo havos en konsiderinda grado estas malplena supozo ne atendis tian krudan similecojn inter ni kaj la tero, eĉ post antaŭe plugita diskutoj. La blovo de la tero ree ilo ne nia, sed kompletigas, ligita, importitaj kaj nutris nian spiraj organoj kiel patro; do ankaŭ kiel ĉi tiu kaj kun tiu sur la surfaco de la tero, ne en profundo, estas tiel malgranda cerbo la tero ĉe profundo.Kiel ni ĉiuj estas ĉie, se ni volas desegni komparojn inter niaj institucioj kaj tiuj de la tero, kiuj neniam povas preni tre en la Tero ne estis la respondaj ene la sama neceso por simili nin ĉar ni estas eĉ tute en iliaj surfaco estas, sekve, ankaŭ kio homaj kaj bestaj organoj donita maniero altan tuta korpo konektas, estos rigardi la surfaco de la tero. Ĝi ne pridisputis sed estas tia ligante elemento, kiel la atmosfero de la pulmoj, kiu estas fiksita Erdgerüst nian skeletoj nek povas plej cxirkauxbaros analoga signifo por la tero kiel la institucioj koncernita por ni, tamen sen plena plenumo de la kondiĉoj permesis vidi. Niaj spirado iloj estas relative egale malgrandaj branĉoj de la spira ilon de la tero, kiel nia skeletojn de grandaj Erdskelett kiel nia likva direktante vazoj de la Granda Maro, kaj tio por similaj kialoj. Havis la atmosfero ne tiel grandega spiro akvorezervujo, do estus nia spiro iloj ne trovos la garantio por la konstanta kontentigo de la spira bezonon ili trovu. Estus mankas tie ĉe la dekstra kvanto, tie sur la dekstra kvalito de aero. Nun, eble ankoraŭ spiras tiom multe da homoj kaj brutoj, kaj per tio konsumas oksigenon por formi dióxido de karbono, la aero restas la sama respirable por ili pro la grandega maso de aero kiu ŝanĝiĝas nur iomete disigos sin en longa tempo, kaj antaŭ ol ĝi povas esti signifa, per la kontraŭa procezo de planto spirado, per karbona dioksido kaj glutas oksigeno estu disponebla por egaligi denove. La atmosfero estas tre bela, kion oni vidas en nia organismo ie ke orgánicamente ligita en tuta parto de la sama perfidas ne nur tiu fato de ĉiuj flankoj celo interrilatoj. Spirinte ilo estas ankaŭ la plej komuna sintonizadaj ilo. Ne nur ke ĉiuj birdoj kantis, kriis ĉiuj bestoj, ĉiuj parolas pri la homoj, ĉiuj niaj muzikaj instrumentoj sonas portata de ili en la malproksimo, ĝi estas ankaŭ en la sono generacio mem; rekte implikita; ĉiuj gorĝoj sonas nur tra la scooped el ŝia spiro, cxiuj arboj blovego tra ilia halto. La atmosfero estas ankaŭ la plej komuna aero ilo, kiu ne nur super la tuta tero

vibras la Fittig, sed ĉiuj la flugiloj de la kreitajxoj, nur kapabla flugi kaj la agoj de la viva ala kunigas la Morta Flederwisches transfiriendo la polvon la tero hinkehrt. La atmosfero estas ankaŭ la plej komuna suĉado kaj premo laboro, la poŝtmarkoj milde ĝis ne nur atingi per sin kaj malleviĝas kiel la falo kaj levigxo barometro montras, sed de ĉiuj niaj akvo bomboj, ĉiuj niaj aeraj bomboj, ĉiuj niaj barometro, jes ĉiuj trankschlürfenden infaninoj estas nur kune dependaj partoj. Sed estas sin karakterizas la sango retenita en nia korpo kaj la kruron en la kruro pan premis la muŝon sur la muro, kaj ebligas la hirudo progresi. La tuta viro kaj cxiuj bestoj estas kunpremita per tiu novaĵo kaj povas ekzisti nur sub tiu premo. La aero portanta sur la surfaco de la homoj kun premo de ĉirkaŭ 21.000 funtoj. 1) Se vi volas scii, kion ĝi signifas, tiam oni devas disvastigi la surfaco de la homa korpo en ebeno, kaj kolumno de hidrargo 28 coloj en alteco, aŭ kolumnon de akvo 32 piedoj alta por lia pezo sur ĝi sxargxa. Tiu premo spertita de la homa korpo. Nun estas klare, ke, se la korpo, sed ne tedas sentas tiun ŝarĝon, li devas esti ĝuste starigis gxin ekzisti sub tiu ŝarĝo; tiel ke la dekoracio estas ofseto kontraŭ la premo de la aero en unu.

steloj, sed la lumigita la tero estas alfiksita, kaj la prefero de la plej bela koloro havas antaŭe. Se ne ekzistus atmosfero, tial ne estus alternancia inter la helaj bluaj tago ĉielo kaj la nigra stelo plena nokta ĉielo; sed ni vidis la stelojn de la tago nur tiom hela nokto kiel la suno kaj la luno, al la sama tempo estas je eterne tendojn-nigran ĉielon. La brilo kaj blueco de la ĉielo ekscitis nur de la fakto ke la atmosfero deŝiras la sunlumo kiel blua kolora diafana ombro de Frostis vitro. La ombro de la tero estus tute nigra, gapante al la hela grundo abstechend, kaj se vi sidis en la ombro de domo kiel en la mallumo de la nokto; ĉar nun tiuj ombroj ankoraŭ lumigita de la reflektita lumo el la atmosfero. Ĉiumatene je la leviĝo de la suno estas kvazaŭ iu okazus eĉ kun lumo en tre malluma ĉambro, kaj en la vespero, kvazaŭ li eliris kun la lumo estus. Do garish tage kaj nokte ŝanĝus. La transiro tra tagiĝo kaj krepusko kaj kompreneble la mateno kaj vespero glow forfalis. 2)

kokido kiu eksplodigita la ovo konko, aŭ per unua rompante antaŭe dormanta burĝono kiel en floro kompari sin kontraŭ la lumo. Estas tre ebla ol la unua resquebrajamiento nubo kovrilo estis supre en rilato kun la unua (almenaŭ la unua signifa) ŝirante la maron sube, kiel el-ŝvelaĵo, ruĝa-varma roko masoj insula pelita aplikebla super ĝi, kaj tiel fortan jetoj de varmega seka aero supren sendis nubo cover rompis pri gxi, kaj la blua ĉielo sur la novnaskita lando vidis. Ĉi tio havas la interesan rilaton kiu la unua apero de la lumo-donante korpon, la suno, koincidis kun la unua apero de la ombro-donante korpon, de antaŭ la unua kolektita pri la maro montoj ekzistis neniu ombro decida korpo sur tero. Eĉ nun malhelpas Saharo per siaj leviĝanta varma, seka aero fluoj malklarigi formado. Kaj tial povas ankaŭ esti solvita de tiaj nuboj.

karbon-lagro troviĝas unu super la alia, ĉiu havas lian karbono nur englutante kaj malkomponaĵo de karbonata acido povas gajni. Pro tio antaŭe ne tia per detruo de planto vivo tra la besto kaj homa mondo ĝenerale estis kiel nun, por brutaro kaj ŝafo paŝtado estas ne de la lando, homoj bruligis kaj ne ankoraŭ uzis la lignon de la arbaroj, ekzemple detruo estis nature Revolucioj la sola signifas gajni juna vegetaĵaro en sufiĉe rapida gamo. Sed ne nur la tero, sed ankaŭ la maron kaj liaj infaninoj helpis por la sama celo, kvankam en tute malsama maniero. La maro englutis nome, unue sian porcion karbonata acido; al tio sed ĉiam soifas akiri tiam, la maro estis lia mano denove la karbonata acido en la formado de la kalka ŝeloj de la malsupra kreitaĵoj, kiel substance konsistanta el carbonato de kalko, nuligita, kaj ili ĉiam entombigita denove, tiel ke ili nun kreto stock al formas al 500 futoj dika. Sed nun, se ĝi ĉiam foriris tiel ke plantoj kaj bestoj estis fine glutis tutan karbonata acido de la atmosfero kaj estus nenio pli por la pli malproksimajn manĝo de la unua kaj de la nova konko formado restis la lasta. La tero estis finfine komencos plenumi lian karbonata acido malŝparo kaj komenci novan negocon por produkti eĉ kun reduktita penado karbonata egale forta viveco. Laŭe enterigis ilin, kion ili kutimis, sed forlasis ĝin pli laŭgrada detruado ĉe la surfaco, per la sama karbono reen en la aero, la plantoj. Due, ĝi pliigis por tiuj kun la necesaj dióxido redukto per sin malkreskanta kvanto de maro infaninoj, kiujn bezonas karbonata kalko iliaj solidaj kadroj, la kvanto de la superaj bestoj, kies skeleto konsistas el fosfato de kalko; Trie, oni indikis al la nove kreita kreitaĵoj nature ilia nutraĵo kaj iliaj spirante pli ol la antaŭa en realiganta la karbono konsumas plantas reen en karbona dioksido kaj reveni al la atmosfero 3) ; Kvara, fine, ŝi kreis post ĉiu ne ŝajnis sufiĉa, la homoj de la karbo kaj bruligita kalko por la konstruo de liaj apartamentoj estas la plej efika iniciatinto de dióxido revenis al la atmosfero de brulanta ligno, elradikigas bruligitajxo kaj lasta de la du cirkonstancoj verŝajne kompensas por kio ankoraŭ daŭre gehends uzas de karbonata acido por formi la koraloj kaj moluskoj en la maron; deportita la maron el tiuj Anschüssen laŭgrade detruita multe pli. 3)

ĝeneralan rilaton nun probable estos ĝenerale statuiert, en la tiam tiel tro faras la nervo agento, se ĝi ekzistas, aldonos. "Kio estas nevidebla, la vivanta armilo de angiloj, kiuj vekis la tuŝas de malseketa kaj malsimilajn partojn, hantas en ĉiuj organoj de bestoj kaj plantoj, kiujn la vasta ĉielo plafono ardigis tondra, kiu ligas feron per fero kaj direktas la silenta ripetiĝantajn kurso de realigo kudrilo , ĉiu, kiel la koloro de la disdivido lumo trabo fluoj de fonto ,. ĉio degelas kune en eterna, ĉiea, potenco " (Humboldt Ans. 34th IS)

Aparta varmo la tero ricevas parton de la suno, kelkfoje havas propra en homoj kaj varma sango bestoj hejti fontoj, kelkfoje estas vazo origina varmego. Ni konsideru unue la unua fonto. Se iam estas en fabrikoj kaj grandaj starigoj de aparta avantaĝo ke la hejtado kaj Feuerungsanstalten aplikita sufiĉe grandaj kaj, en tiaj lokoj kie ili ne estas malhelpo al la funkciado de la negoco, tiel ni serĉas la Tero tiucele en admirinda renkontis gradoj. Sola enorma ĉefa forno provizas la teron per lumo kaj varmo samtempe kaj alte pendis super ŝi, tiel ke li ne prenas spacon sur ĝi estas nenie en la vojo;samtempe tiuj instaladoj estas faritaj en la formo kaj moviĝo de la tero, ke de la uniformo efekton de tiu lumo kaj varmo fonto sed la dukto avantaĝoj ili emerĝas kiel vidita antaŭe. Sed, krom tiu granda evento, estas tiam allwegs malgrandaj por loka uzo kaj plu ekzekuto de tiu al kiu la fundamento estas metita por la grandaj. La suno varmego povas kolizii en konflikto kun la perdo, la Tero daŭre gehends suferis radiadon, penetri nur supren al neprofundaj profundoj, sed nun ni vidas alian grandan eventon por varmigi la Tero ene mem. Ĝi donas grandan sed tre fajna grego de supre, kvankam malpli granda, sed la tero mem-plenumi, de malsupre. Origine tute ardantan likva sfero, estas la tero eĉ nun en lia interno kaj nur laŭgrade kovrita per malvarmigo kaj solidiĝo de la ekstero de la ŝelo, ni nun havas solidan teron sub ni. Sed ju pli tiu ŝelo kreskis per kreskanta malvarmigo dikeco, des pli ĝi protektis la Tero el fernerem malvarmigo, tiel ke nun, post ĝi estas simple nur kelkajn kilometrojn dika, unu Ferrieres la pligrandiĝo de la komuna malvarma, kvankam ne tute malhelpis, sed miloj da jaroj ne estas konataj. Ke la grandeco de la Tero kontribuas al tiu malrapideco de malvarmumoj, estis antaŭe rimarkis. Oni vidas tian gestalt ke la solida ŝelo de la signifo de skeleto samtempe protekta ŝelo por la Tero konektas, kreskis ŝia konforme, kiam ŝi komencis akiri pli malvarmaj, kaj je la polusoj, kie la kialo por malvarmigo estas pli granda, Ĝi estas komuna tereno ankaŭ dense. Kiam bestoj faras la pelto de homaj vestoj, por likvaj por konservigxi varma, la glaso muro la samaj servoj. La posta estas iloj, kiujn la Tero estis generita surloke sur iliaj ekstere, en kio respektas similaj konsideroj apliki kiel por la protekto de nia cerbo tra speciala kranio ĉapo. "La perdo de la originalo varmo de la tero estis multe pli granda sur la surfaco ol en lia interno, kaj estas nuntempe ĝis nun malvarmigas la surfaco ke lia temperaturo probable ne parolas pri 1 / 30 gradoj C. superas la varmegon kiu ŝi virto de la du aliaj kaŭzoj (hejtado de la suno kaj varmo de la ĉielo areo) restos konstanta ..... Komence, la temperaturo de la tero malpliiĝis tre rapide, sed tiu malkresko estas nuntempe preskaŭ nepercepteble dum tre longa tempo. La grandeco de la varmego gajno kun profundo ne ĉiam restas la sama, sed ekzistas miloj da jaroj (30.000 jaroj

post la kalkulo por malkresko de 1 / 30 ° C. pasi) antaŭ la malsuprenirado de la nuna tempo. " (Fourier, Biot la lernolibroj. De Phys. VS 386) »V. Beaumont per Fourier teorio kaj el la observoj Arago la konkludon kiu la sumo de la ĉefaj varmego kiu atingas la teran surfacon, 1 en la paso de unu jaro, 1 / 4 coloj dikan fandus Eisrinde de la tero. " "Post tute trafa spertoj en la putoj artesianos malgrandiĝas en la supra ŝelo, la termika mezumo kun vertikala profundo de 92 par. Piedo de 1 ° C. Tro. Sekvita tiu pliigo en aritmetika proporcio, tiel do estus al profundo de 5 2 / 10 geog. mejlo granito ektimigis. " (Humboldt Kosmo.) "Laŭ la kalkuloj de la plej kredinda natursciencisto la tuta dikeco de la solida krusto de la tero ne estas super 50 000 piedoj aŭ 2 1 / 2 geog mejloj de kiuj proksimume 34 000 piedojn kaj iris al la kristala maso rokoj .. 10.000 sur la transiro formacioj, 5000 sur la malĉefa manteloj kaj 1000 en la terciara freŝaj dokumentoj. " (Burmeister la Schöpfungsgesch. 3a ed. S. 174) "Pouillet loko (per rekoni ne tute fidindaj konton) ke, se la kvanto de varmego kiu sendas la suno en la daŭro de unu jaro sur la teron, sur la sama estus egale distribuita kaj estis uzitaj sen perdo de glacio degelo, ili do povos a la tero kovranta tavolo de glacio 31 metroj (95 1 / 2 par piedon.) dikeco fandi kaj plue, ke se la suno estis ĉirkaŭitaj ĉirkaŭe per glacio, kaj cxiuj elirantaj el ŝia varmo nur estus uzita por fandi tiu glacio, devus tiam esti forfandiĝis en l min., tavolo de 12 m dika. " (Pouillet lernolibroj. De Phys. II. S. 496)

faris kaj estas ĉiam pli efikaj por vidi nur servi kiel argumentoj, ke ĝuste nun alveni al iu pli ol la povo de la homoj kaj bestoj en la grundon ĉe la surfaco; tiel ke ĝi povas esti por ŝi post kiam ŝi lasis iri, ilia unua evoluo okazis sub la influo de la troo de varmego, sed estas pli utila, la ankoraŭ restantaj varmo kiel firme kiel eblas konservi en profundo kaj uzo de la surfaco por siaj homoj kaj bestoj , kie anstataŭe preferas propra speco de kuraciloj estis parte interna varmo fontoj, parte ekstera protekto produktoj. La varmego de la interno, kiam, esti senutilaj por ni tiom malmulte senco cxar la tero ol nia propra varmego estas sencela por ni, sed por malsamaj kaj eble ne tute por ni ergründenden aspektoj. Kredi tion, ni povas trovi la pli kaŭzas nin kiel du tipoj de protekto por konservado de varmo, la ŝelo de la tero, kaj, renkonti per la grandeco de la tero, kaj la eksa estas protektita de la sama malvarmigo, la Ĝi estas intencita por limigi, estis produktita kaj nur kreskas plie la plua la malvarmigo progresas. Tiu fakto estas plena analogio kun la taŭga aŭto limigoj kiujn ni perceptas en nia propra organismo kun tantas efektoj. . Al oftmaliger aŭ persista dolora premon sur la fingron, por ekzemplo, ludinte instrumenton, aŭ la piedo dum irante sur nuda tero generas ledecaj haŭto, kreante la efikon de la premo estas la pli longa la plej limigita; ajna habituation komence ĝena stimuloj okazas ke la stimuloj produkti instaladoj en nia korpo, tiamaniere limigi ilian efikon. Jes, ni havas kazon kiu malkaŝas la aktualan iuj specialaj analogio. Kreskas nome ankaŭ la bestoj en la nordo kaj severa vintro tiom dika pelto, la pli pliigas la malvarmo. La forta malvarmigo spertitaj de la bestoj, stimulas sian organizaĵon por produkti pli forta protekto kontraŭ la malvarmaj sur, kiel estas la kazo kun la tero, krom tio, ke en la lasta la interveno de multe pli facila, sed ankaŭ neniu malkonsento pri la celo de rekta direktis sin reteni. Ĉar en bestoj malvarmo aktoj nur per vasta, sternite almenaŭ por nia konsidero, kaj ankoraŭ ne klare rekonita mediacioj el komuna tero nur dumvojagxe kiu ankaŭ generas ĉi sukceso. Ĉi tie vi povas por ne kontesti, la solida krusto estis formita por doni homoj kaj bestoj solida tero kaj ekstermu ilin el inter la varmaj ene, do ne rilatas al la protektado de la interna varmo, kiu estas iom hazarda kaj alveninte sur nenio. Tia sencela eventualaĵoj ne konforme al la taŭga agado naturo; Aliflanke, tamen, bone estas por la celoj de la agado naturo kiu ekzamenis per unu kaj la sama duona por atingi plurajn celojn samtempe. Kiel etulino eble volas diri, la varmegon interne estis nur postrestanta el pratempa varmo, kiu estis necesa por la komenca evoluo de la tero, sed nun estis beiseitgelegt kiel nun senutila. La funkcia agado naturo toleras tian sencela restaĵoj. Kio estas redunda iusence, senpere rilataj utilaj en alia senco. La celo estas protekti la varmegon interne inkludas fakte la celo de koro por la kreitaĵoj havigi solidan teron kaj apartigas de interne, ne el, sed male volis en foresto de la objektivo de sekurigi la interna varmo solidan ŝelon nure celo al la ekstera, ne perfidos internen dum ni alie ĉiam serĉis ĉefan gravecon de solida ŝeloj en ŝia portitaj al la interno. La celo de la fiksa bazo kaj la custodia de la uloj kontraŭ la interna varmo estus atingita eĉ pli kompleta, estis kiam la tuta tero solida kaj malvarma faris, prefere ol nur havi solidan ŝelon ĉirkaŭ la varmega interno; Tertremoj kaj lafo fluas tiam fariĝis neebla. Ŝajne sed pesis ambaŭ celoj, la konservado de varma likva kiel ebla ene kaj atingi la plej grandan eblan forton de la grundo ekstere kontraŭ ĉiu alia

malsupren tiel ke ambaŭ estis ankoraŭ sufiĉe sufiĉa en kunteksto. La ekzisto de homoj kaj bestoj povus ĉe iu malplia konkludo povas tre bone ankoraŭ ekzistas kontraŭ la fundo varmegon de malsupre, jes, kiom ni povas juĝi, facila kaj penado, kiel estas la kazo nun. Sed ŝajne ŝajnis pli gravaj, se eble, por garantii sufiĉe dika ŝelo la resto de energio geotérmica ol lasi gxin al la homoj kaj bestoj veni al bonaĵoj sed ĉiam asociitaj kun perdo de la sama. Sen esti paradita nun por povi plene klarigi la teleológica perpleksas la malemon de geotérmica varmegon interne, sed povas esti indika de multaj: Unue la fakto, ke la krusto de la Tero, kvankam malsama por la ordinara menso kaj la malrapida evoluo de la tera kvocientoj sufiĉe dika por ekskludi ajnan kunmeto permesi antaŭas, kaj de la fizika komunikado inter la interna kaj ekstera rimarkeble, sed la geologiaj faktoj spertis fojojn früherhin altoj kaj malkovroj, kreante novajn montoj estis formitaj, kaj tiel nekonata, la disvolviĝo de nova organiza rilatoj eniris en interrilato al ni. Ni ne povas scii, ĉu tiaj katastrofoj ne plu estas ankoraŭ venonta, kiu tiam sendube ankaŭ portas novan evoluadoj. (Cf .. aneksas al la kvina sekcio.) Sed tiam ĝi similus ankaŭ kompreni, ke la tero estas sufiĉa akvorezervujo de varmega likva maso malsupren atingita kaj ke (strikte matematike nur en senfina tempo eblas) kompleta malvarmumoj nur ĝuste tiam estis tuja, se la tero havis sxin certaj stadioj tute finita. Jen hipotezo kiu havas sian vojon, kvankam tio ne estas pruvebla. La finaĵo de la interna varmo de ekstere estas ankaŭ ne tiel kompleta ke ankoraŭ en profunda keloj kaj minoj, en la varmaj fontoj, putoj artesianos kaj probable la Gulf Stream, lokaj subvencioj la varmegon de interne efektivigita, kiuj havas sian celon; kaj kompreneble la daŭrigebla fluo de ĉi tiuj utilaj fontoj de varmo dependas de la supozo, ke la varmego ne dissxutis rapide kaj de ĉiuj flankoj de la tero. La konstanta temperaturo en la keloj de la Pariza Observatorio estas (par 84. Piedoj) je profundo de 27,6 metroj 11,82 ° C, dum la meznombra temperaturo ĉe la surfaco estas 10,8 ° C.(Pouillet la Phys. 453 11 S u. 470) Tiu temperaturo superas la profundo trans la surfaco dependas nur sur la interna energio geotérmica. La artesiano puto Grenelle en Parizo, kies akvo estis renkontita ĉe 1800 metroj de profundo, havas temperaturon de 22 ° R, apud la mezo spaca temperaturo de 8 ° R, la Aachen risortoj havas 46 °, la Karlovy Vary termika fonto 59 °, la termofontoj de Geiser eĉ 80 ° R. La Golfo Rojo, la akvo estas varmigita en la Golfo de Meksiko ĝis 31 ° C., siavice kontribuas al Eŭropo ne palaj ĉe mildigi la eŭropaj klimato. Tra la influo de ĉi tiu fluo norda Eŭropo estas apartigitaj per glacio-liberan maron per rimeno de polusa glacio; eĉ en la plej malvarma tempo ne atingas la limon de la polusa glacio, la eŭropaj marbordoj. (Cf .. Pouillet la Phys. II. 467 Dove Meteorol. Unters. S. 20)

laika ŝanĝoj. Por sercxi la kaŭzo de la tera magnetismo eĉ en magneta fero kerno tiel okazis alie, vi estos parto de tiu interna variabilidad malhelpis gxin, kiu estus malfacile spurebla al nuraj ŝanĝoj en temperaturo de solida kerno, parte ĉar fero marcadamente en la ardo ĉe ĉiuj magnetismo perdas. La fero ene sed povus tiel ni devas kredi nur ardante likva stato ekzistas.

Estas nediskutebla, ke la tero unu fojon, kiel ili estas ankoraŭ tute ardante likvaĵo, ankaŭ mem luma, kiel ĝi ankoraŭ eĉ varme. Sed tiu aŭto lumigado estas, kiel pli frue estingita nur ĉe la surfaco ĉe tre alta varmo okazas kiel la mem-varmo, kiu trovis rifuĝon en la interno, kaj kun malmultaj esceptoj, ankaŭ lumigi la uloj ne mem, tamen multaj havas propran varmon. La lumo sur la surfaco de la tero estas nun pendis nur ŝatas la varmego ĉefe el la suno, sed gxi havas en la luno helpan aparato por lumigado de la nokto, sen responda helpa aparato por hejti la noktoj, kiam la luno lumo, kvankam ne kiel alie diris, kaptante malvarma, sed agas sola nepercepteble varmigante. Tio povas esti interpretita teleologically. Kun la foriro de la suno preskaŭ tuj la lumon, sed ne tiel la varmego de la tago, prefere dum la nokto nur relative malmulto estas malpliigita, do estis necesa kiel forno por provizora helpo alporti lampo nokto. Perdas Eble notu ke la plena luno leviĝas ĝuste kiel la suno iras malsupren, kaj iras malsupren kiam leviĝas, tie mallongaj en somero kaj en vintro estas pli longa ol la horizonto. La Tero kreis ĉi provizora helpo mem, ĉar, kiel vi almenaŭ suspektis, la luno estis iam parto de la tero, ŝi ĵetis for de vi en la ĉielon. La luno ĉirkaŭiras la teron, ke ili, kiel estas neeble havi lumon temp per la sama ĉiam kaj ĉie samtempe al la sama grado, la samaj en ĉiuj flankoj ĝuas en variantaj dimensioj al la alia kaj per tio samtempe novan Uhrrad kiel helpas la determino de tempo venkoj, kiu estas malsama tempo ol la fako mem rotacio de la tero. Tiel longe, kiel la tero estis ankoraŭ konsiderinde varmajn sur la surfaco de lia propra varmego, estis nur plantojn kaj fridsanga bestoj, vermoj, fiŝoj, lacertoj, ktp sur gxi, kiuj estas ĉiam tre proksima al preni la temperaturon de la medio kaj prosperis en la varma tero ĉie en plej abunda. Varma sango birdoj, mamuloj kaj homoj ne ekzistis; kial preni ilin en okazaĵoj generi liajn proprajn varmo, kiam la tero ĉie senpene transdonis la varmo de ekstere? La tuta tero estis tiutempe multe pli uniforme kovrita kun similaj bestoj kaj plantoj ol nun, ĉar la varmego estis tiam multe pli unuforma ĉie en la mondo. Sed kiam la temperaturo de la tera surfaco per malvarmigo sinkis pli kaj pli, ne povis plu ekzistas en la sama maniero la abundan vivon de la ekzistanta flaŭro kaj faŭno. La plimulto mortis, ĉu iom post iom, ĉu en grandaj Erdrevolutionen kaj anstataŭita ne en la sama proporcio de novaj de la sama speco. Vivo de la malvarmo, nun ne plu tiom amata de eksteraj varmo planto kaj suba besto mondo nanaj kiel al al iuj limoj. Por ne lasi sed velkos organika vivo tuta tero kompensi la varmego kiun ŝi povis ŝia kreitaĵoj nun provizas malpli ekstere, en kiuj ili faris kelkajn el siaj uloj paŝtas siajn proprajn varmego. Sed por la organizado de tiu naturo devis esti riĉa arto stilo ol la antaŭa estaĵo. Vi devus nun kion ili antaŭe estis farita ekster la tero, pagi aparte. Tiel, la organizo de ĉi tiu nova estulo estis ĉar la organizo de estaĵo povas iam pliigi nur en rilato, altaj edukitaj ol la antaŭa. Kompreneble, tio estas nur unu el la faktoroj kiuj klarigas la progreson de la organizo.

Per la varma sango de bestoj kaj homoj generi sian propran varmego, ĝi similus ke ili per tio fariĝis sendependa de la resto de la tero; sed estas ĝuste la malo. Ĉar ili povas fari siajn endomaj varmego sed nur de registritaj ekstere surtera substancoj produkti, kaj dum lacertojn, serpentojn, ranojn, fiŝojn povas malsati dum longa tempo kaj iom spiron, kiu devas absorbi multe kaj ofte manĝo kaj aero por maniere nutri iliaj varmo, ĉar en Efektive, lia propra varmego generita nur per kemia transformo de la gravuraĵo manĝo kun la ingesta aero. La malvarmigo de la tero ĉe la surfaco ne nur havis sukceson, porti pli alta, sed ankaŭ pli diversa evoluo de organika vivo, ĉar la diferencoj de klimatoj kaj loka temperaturo diferencoj, kiuj rilatas al la diferencoj de organika vivo, ja nur plene trejnita. La preciza trafa de homo kaj tero rilate al la termikaj kondiĉoj kaj la sprita mekanismoj per kiuj ĝi estas unuforma temperaturo estis atingita, tamen havigas ŝancon por specialaj konsideroj teleológica intereso. La varmo de via popolo ne helpu lin de peto al taŭga grado de eksteraj varmo; nur sub certaj limoj, ekstera temperaturo ĝi povas stari; sed estas ĝuste la unu li vere trovas sur tero kaj kvankam tute elĉerpita kaj kombinitaj en la mannigfachste vojon kun la aliaj teraj kondiĉoj trovas en spaca kaj tempa ŝanĝoj, tiel ke la plej riĉaj evoluo de diversaj vivkondiĉoj por li estas ŝajna de ĝi. Formo kaj moviĝo de la tero, la distribuo de mono kaj partioj kunlaboru ŝanĝi la kondiĉojn en ĉi kovras eble. Eble tiam ankaux, kiel ĉie en tiaj kazoj, turni ĉirkaŭe kaj diras: La viro ĵus starigis la maniero li povis postvivi en la plej favoraj sub la cirkonstancoj. Do tamen avantaĝa la vario de temperaturoj sur la tero estas parte por instigi la popolon en multaj manieroj, en parto por produkti varion de produktoj al liaj servoj, ĝi estus por li tiel malmulte avantaĝo, kiam lia korpo kaj la ŝanĝo de temperaturo de lia medio devus ĉiam sekvi precize. Necesa estus tiam preni tre ne-uniforma transiro sian organisman procezoj, kiel vaporo laboras rapide aŭ pli rapide, dependanta sur ĝi hejtas pli aŭ malpli. Ni vere vidi ĝin en malvarma sango bestoj ĉiam tre proksima al preni la temperaturon de la medio, ligita la vivacidad kaj aktiveco tre multe kun la ekstera temperaturo;en varmego ili piedbatoj en la malvarmo estas malvigla aŭ fali en torporo. La homa maŝino devus ĉiam esti egala preta servi sian volon, devus povi ankoraŭ tiel sendependa kiel ebla de la hazarda ŝanĝo de eksteraj influoj, eĉ en ekstrema malvarmo kaj varmo daŭrigis labori; kaj tial estis necese havi la sama, anstataŭ instrui en la ĉefa por la ne-uniforma ekstera hejtado, interna hejti, nome al varmo ĉe konstanta kaj unuforma, plus certigi ke ili estas kontraŭ sed ne manko de varmiĝo kaj fridiga influo la ekstera temperaturo uniforman gradon de varmo povis aserti. Ni vidas ĉi nun en la taskoj homoj de la plej sprita mediacioj renkontis. Unue, la sukceso pruvas ke tio estis la kazo kiam la viro lian varmegon, kiu estas proksimume 30 ° R en la interno, kun la plej granda ŝanĝo de ekstera temperaturo subtenas konstanta. Nun vi verŝajne pensas la titolo de la organika riĉaj el subteni la homo ĉiam la saman varman. Sed ĝi ne estas. Pli ĝuste, la plej komplika mezuroj mobilizas por atingi la simplajn rezulton al la estas. Ni mem ne eĉ trovas ĝin facila por subteni forno 70 jaroj kiel egale varme ĉiam, kiel estas la viro lian tutan vivon,

kaj la naturo ne havas alian avantaĝon en ŝparado de rimedoj por atingi rezulton antaŭas, kiel en la saĝa kombino kaj ĝisfunda uzo de la agento. Kaj ĝuste gxiaj la uniformo konservado de varmo en viro la plej bela ekzemplo. Ies tuta korpo povas esti priskribita kiel hejtilo, ni nomas lin post ĉiu forno, konsideri ke nur multe pli perfektaj rimedoj ol nia fornojn. Dum niaj ordinaraj fornojn nur servas kiel malgrandaj skatoloj hejti la grandaj skatoloj, niaj oficejoj, la oficejo de nia korpo varmigas sin rekte kiel forno skatolo. Sed tia okazo estas jam grava profitoj. Niaj fornoj devas esti multe pli varmega ol nia medio; nun restas tre varmego en la najbareco de la forno kaj la forno mem neuzita, kaj la distanco havas ofte, sed ne sufiĉe de ĝi; rekte sur la forno estas tro varma, nek multe malpli ofte por malvarmigi la ĉambro havas la tuto, tre ne-unuforma temperaturo. Oni estas ĉiam ĉe perdo kie meti la forno; ĉie li estas sur la vojo, kaj malhelpi la simetrio de la ĉambro. Ĉiuj tiuj malbonoj evitis trovos nin per la simpla fakto ke la varmigita spaco koincidas kun la kaldrono mem. Virto kiu povus esti eĉ kun tre modera temperaturo de la kaldrono ĉambro akiri kune, ĉar ili ne ĉiuj bezonas esti altigita pli alte, kiel konvena por la spaco ordinare, kaj ekipaĵo estis ebla, kiuj certigas la plej uniforma distribuo de varmo; tiel ke nenio pli bezonis esti donacita je unu punkto la perdo imposton, havi sufiĉe por fari aliloke. La forno estas ankaŭ nenie en la vojo, ĉar li mem ne povas stari sur la vojo. Ĝi estas tre stranga kaj bela kazo de kontakto de ekstremoj ke tia formantaj en la interna hejtado de nia korpo nur per kontraŭaj signifas la samon estas atingita, kiu. Dum ekstera hejtado de la Tero En la lasta, nome, estas la grandega distanco de la hejtado aparato de la ordinare korpo, en konjunkcio kun la vasta supereco de la unua grandeco kaj varmo kontraŭ la lasta, kreante milda kaj, krom se ĝi estas modifita de la formo de la tero mem, tute atingi unuforman hejtado de la grundo kaj neebligu la malkomforto kiu ŝprucus de la pozicio de la hejtado aparato en la spaco ordinare; Tamen kun ni la rektan kolapso de la hejtado aparato kun la korpo esti hejtita al la situo, amplekso kaj varmo farado de la responda. Tie estas malplena, sed kiel unuforme ebla kun la maldika etero plenigas spacon inter heizendem kaj varmigita korpo estis oportune neebla; tie la plej komplikitaj organizo kondiĉoj starigitaj en movado por atingi la rezulton en demando. La brulaĵo por la forno de nia korpo ne estas ligno, sed, kiel jam dirite, manĝaĵo; ĉar vi scias, ke estas la karbono (kaj kelkfoje montrante hidrogeno) estas ĉefe la manĝaĵo, la kunigitaj en nia korpo same kiel la dióxido de la ligno en nia fornojn per atmosfera oksigeno al la kemiisto flamo brulis, kaj tiel generas la varmegon de niaj korpoj krom ke tiu brulado ne okazas per hela flamo, sed tre laŭgrade kaj en tre kontrolita maniero, tiel ke la brulado de la materialo tute elĉerpita kaj plej uniformo penetrado de la korpo per varmo estas atingita. La tuta korpo estas tra kaj tra tiom ekipita firebox ke la fuelo en lia malgranda partoj kun atmosfera oksigeno en la plej malgranda partoj ĉie venas en kontakto per la vejnoj kun siaj belaj brancxoj estas tie, la oksigeno kaj brulaĵo en ĉiuj partoj lasu renkonti la korpo kaj diskonigi la varmego generita tra cxiuj partoj tiel unuforme ebla. 4) 4)

Pri la proksima kvocientoj gxiaj la fiziologo ne tute pace.

En la pulmoj, la forno de nia korpo havas fuelle neniam ripozas, nutrante farebla aero kun ĉiu enspiro, forpeli senutila aero kun ĉiu elspiraĵo; kameno sed li ne; ĉar ŝi ŝparis per sia perfekta UNIVERSAL.En nia estufas esse utilas parte por kaŭzi trajno, parte dispeli la fumo; sed se iu ĉiam estus kun blovilo en mano, tio postulus la fragua en la unua rilato ne, kaj se la karburaĵo estus tiel tute konsumitaj ke neniu fumo ŝprucus, necesus la sama ne en la dua senco; la balgo de la pulmoj estas vere tiom tute konsumitaj en nia korpo ĉiam mane kaj progreso, kaj la brulaĵo estas ke neniu fumo entsieht; sed se la neuzebla aero postulas sangeltiro, ŝi trovas ĉi tra la tubo de Blasbalgs mem. aparatoj ankaŭ estas tie por anstataŭigi la cindro pato. La blovilo niaj pulmoj ankaŭ agordi tiel ke ĝi reguligas lia aktiveco pro la bezono. Se ni levas al altaj montoj aŭ en balono, kie la aero estas pli maldika kaj sekve danĝero ŝprucas ke la forno ne konvene nutrita kun aero, la spirojn estas senvole rapida en kunpremita aero estas pli malrapida (Junod). Per malsato estas sciigita de la forno de nia korpo per si mem, se estas necese, nachzulegen nova materialo; li havas tiun saman herbeizulangen tenajlo en liajn manojn, li ankaŭ havas piedojn kiuj ne ŝatas la unesrer fornoj estas fiksitaj, sed kuras post la brulanta materialo; Li ankaŭ havas dentojn ilojn por redukti la materialon en preparo, ĉar, kiel en nia ligno, la interna brulado kreskas pli kompleta redukto. Sed eĉ se ĝi mankas la forno unufoje tempo de materialo por aldoni pli brulaĵo, do ĝi ne doloras tuj ĉar li amasigis rezervo; sebon komencas esti konsumita sur; malsatantaj homoj iĝas marasmaj; kaj fine la esenca substanco el la korpo eĉ atakis. La forno de la korpo, se ĝi trovas nenion pli bruli, komencas bruli mem; tiel kiel ĝi estas agordita por lia funkcio. Dume ĉe gleichförmigst unterhaltenem progreso de ĉi tiu interna brulado procezo estus la temperaturo de la korpo, sed ne restas la sama, sed ĉiam estos dependanta sur via superreganta eksteraj varmo aŭ malvarmo al subvencio aŭ depreno, krom specialaj iloj estus eĉ petis kompenson. Unue la homo ĝenerale manĝas en la malvarma pli (aparte ĝuas la Polusa popoloj tre karbono-riĉa nutraĵo), spiras forta, kaj la inhalita aero estas densa ol en la varmo, kaj li sentas klinis fari movadojn, reduktante la nombron kaj profundo estas pliigita spirojn (muskolo movado mem kaŭzas malpeza evoluado de varmego) ĉiuj kiuj portas fortan hejtadon. "La kreskanta aero varmego faras fakte post la plej zorgema eksperimentoj de Vierordt signifa malkresko en la nombro kaj profundo de spiraj movadoj, kiel la dióxido de karbono enhavo de la elspirita aero. Ĉe temperaturo de 8,47 ° C Vierordt enblovis en la minuto 12, 16 fojojn, je 19,40 ° C nur 11,57 fojojn; li expirierte ĉe 8,47 ° C 299,33 CC karbonata acido je 19,40 ° C nur 257,81 CC "(Wagner, Physiol Vortaro pri arto ... digesto. S. 667) Edwards pruvis per multnombraj kompara testoj sur malgrandaj birdoj, paseroj, yellowhammer, siskins, ke ili spiras malpli je artifike farita egala temperaturo en somero kaj produktas malpli varma ol en vintro; kiuj povas dependi nur ke la fizika konstitucio de somero al vintro ŝanĝas laŭe. Oni povas konkludi, ke la sama estas vera de viro post multnombraj cirkonstancoj. (Edwards, De l'infl. Ktp p. 163 200 487)

Krome, sed ankoraŭ portas la jenajn ilojn al tre esenca por subteni la unuformeco de la temperaturo:

1) En la varmo, la evaporación pliigas; sed varmego estas baro aŭ malvarmigo produktita de vaporiĝo; en la malvarmo malpliiĝas la vaporiĝo kaj tial malvarmigo. 2) En la varmo, la sango iras pli al la haŭto, kiel la majesta vejnoj pruvas, en la malvarma estas pli internen; unua se ĝi estas donita al la refrigeración tra la ekstera atmosfero pli prezo, (ĉar eĉ tre varma aero estas ankoraŭ ĝenerale malvarma ol 30 ° R) en la lasta estas forigita de ŝia pli. 3) Por Cools per ekstera malvarmigo la haŭto, la temperatura diferenco inter la haŭto kaj la aero estas malaltaj, kaj per tio dependas de la grandeco de tiu temperaturo diferenco la varmego radiado estas reduktita. 4) La dika tavoloj sub la haŭto estas tre malriĉaj ŝoforoj de varmego. Por ĉiuj tiuj rimedoj ne tio okazos do sian temperaturon ene akiras pli proksiman neŝanĝeblaj, dum tamen tre konsiderindan ŝanĝoj en la haŭto, la ekstera temperaturo (ĝuste kiel la sama estas vera ankaŭ de la mondo). Dume, la efikeco de tiuj agentoj havas liajn limigojn. Kiam la refrigerant estas tro alta, la homa frostas, kaj kiam la varmego estas tro granda, ĝi tamen bruligita. Sed ĉi tiuj iloj estas ankoraŭ sufiĉaj por la averaĝa kondiĉoj okazantaj en la enloĝebla subteran; kaj nun la tero ankoraux ne reprezentas grandan varion de eksteraj iloj kiuj permesas homoj renkonti eĉ nekutimaj influoj kompensante kaj plivastigi la limojn de la habitabilidad de la Tero. Sed vi povas rimarki, ke la tero havigas multe pli aŭ pli fortaj eksteraj helpoj kontraŭ la malvarmaj ol varmo, kiu estas pro la varmo sur la tero efektive nenie aŭ ne facile levas super la nivelo, kiu povas esti tolerata, sed probable la malvarma (parte laŭ la poloj, parte sur altaj montoj, foje en vintro). Por protekto kontraŭ varmego estas proksimume nur ombro, ventilación, malvarmeta bemoloj kaj malvarmeta trinkaĵon je komando; protekto kontraŭ malvarmo sed ne nur la antaŭa responda rimedoj en blendita kaj kaŝitaj manteloj, varma okazigon bemoloj, varma kaj varmigita trinkaĵojn, sed ankaŭ tre diversaj kaj riĉaj en Feuerungsmaterialien, varma-konservante vestojn kaj litoj, dum la protekto kiu pri artefarite aufbewahrtes glacio aŭ donita de glacio montoj kontraŭ varmego, ne multe estus konsiderita, kiel ĝi estas havi iom. Ankoraŭ estas fari iun speciala rimarkoj teleológica. Kiel naturo aufbehält propono de malvarmigo sur la altajxoj en glacio kaj neĝo, tial ĝi konserviĝis en la abismojn en la karbo provizado de brulaĵo.Multaj rimedo uzata por malvarmigo en somero, povas esti uzata en aliaj manieroj en la somera varmego, tiel profunda keloj, domojn kun dikaj muroj. Arbaroj provizi ombron en somero kaj vintro brulligno ktp Estas interese, ke la organikaj forno desagravio, kiel estas intencita agi sub modifita kondiĉoj. Antaŭe ni havas tiurilate, la influo de la grandeco de la korpo konsiderita (Bd. I. chap. III). Esti ĉirkaŭita de akvo, la forno, kiel en fokoj, balenoj, do la malfavora cirkonstanco estas venkitaj, ke la densa akvo forigas pli varma ol la maldika aero samtempe sen komparo; kaj la bezono re-projekcio. Laŭe, tiaj animaloj vatita per tre dika grasa tavoloj sub la haŭto; kaj la spirado procezo escepte disvolvita almenaŭ je la fokoj (HE Weber). Dum tio ne estas la balenojn tiel la kazo; sed kontribuas lia grandega grandeco, gardi ilin varmaj. En ĝenerala, la varmego generacio kiel varmego konservado procezo estas pro interago de multaj faktoroj kiuj povas esti reprezentitaj pli aŭ malpli reciproke. Ekde la organismo ankoraŭ renkonti multajn aliajn celojn, por generi varmon kaj subteni, do povas rezisti iuj kondiĉoj por esti konita de la organizaĵo celoj signifas

kelkfoje; tiam naturo havas alian.

Koncerne al la varmego kiu la tero ricevas tra la agentejo de la suno, ni facile klinis al la tero por ĉirkaŭfermi pasivan rolon, kiel la varmego fluis diri do pretas ilin cxirkauxe. Esence, tamen, la varmiĝo estas nur unu ekscitita per tiu ago konvena al la surfaco, kiel la kuntiriĝo de muskolo de la ekstera stimulo kompreneble bezonas la sunlumo por la disvolviĝo kaj konforme lia alligiteco kaj forto de malsamaj kaj diversaj gradoj de malsukceso, sed ĉiam siajn proprajn aferojn de muskolo estas. Vi povas pruvi tion facile. La supera iu levas en la balono aŭ sur alta monto, des pli ĝi frostiĝas, sed kvankam la sunradioj unabbreviated lin atingi kiel sube. Kial? La opakan surfacon de la tero apartenas al abzulocken la sunradioj varmego. La tiam pliigas kun la aero aŭ akvo, kio hejti surgrunde, en la aero kaj tiel atingas tamen ankaŭ pli aŭ malpli supren; sed por povi nek la akvo nek la aero kiel travidebla korpo por hejti en la suno trabo, aŭ proprieta nur tiom, kiom ili sed io mankas en perfekta travidebleco. Alportu akvon uzas en la fokuso de brulanta vitro, en kiu la strengflüssigsten metalojn fandi, ĝi eĉ ne kuiri, etero ŝaltas ne la fakton, tamen ĉiu opaka korpo estas varmigita per la suna influo, kaj kvankam ĉiu sub la sama suno influo en aliaj manieroj, laŭ ĉu li mem malsame konstituita, nigra korpo forta ol blanka, tosco forta ol glata. Ne kontraste kun la hejtado estas kun iluminiĝo kaj kolorigo. La tero devas esti implikita aŭtomate; la sunradioj alportu nur la sugesto. Nur por korpo aperas lumigitaj, ke li ĵetas reen per sin liaj propraj potencoj la lumon, kaj, kiel li faras gxin malsame, aperas nigra, aŭ blanka koloro. La sunlumo pentras la korpo ne estas la vojo ni pentri kun la peniko ion de aparta koloro fino alportas al ĉiu loko, sed la korpo mem devas pentri kun ili agrabla koloro de la ĝenerala poton kolorojn de la suna lumo. La tuta bunta pejzaĝo kun kiu la teron kovras, estas fakte de iu flanko de la tero mem, kvankam kompreneble ne la sola laboro. Eĉ la ĉielo estas blua en tiu paĝo nur blua grundo. La aero faras mem la blua koloro de la senkolora ĉielo lumo. F. Pri la evoluo de la tero. Nia kaj cxiujn bestojn kaj legomo organismo Disvolvas de relative unuforma maso kaj de monotoneco de la situacio en tia maniero, kiun li plu pli dividita kaj subdividita kaj evoluigis ĉiam pli diversaj interrilatoj ambaŭ interne kaj ekstere. Ne estas sen intereso por sekvi la disvolviĝon de analoga ilaro en la teron, kvankam nur hipotezo je lia dispono, sed kelkfoje havas grandan probablon. Post ĉiu, kion ni povas konkludi la tero kondutas kiel globon kiu allgemach malvarmigita de alta temperaturo. Se ni sekvas ĉi malvarmigas, kun probableca kiel malproksime dorsen tiel estis tempo kie la schwerflüssigsten surtera korpo ankoraŭ fanditaj kaj daŭras dorsen tempo kiam la feuerbeständigsten korpo estis dispelita, en vorto, kie la tuta mondo estas nur grandega pilko ardante densan vaporon reprezentita, en aparta de la eksedziĝo de la substancojn ne povis esti ia dubo pri vaporoj miksi unuforme. Tamen, iom post tiuj malvarmigita pilko, kaj ĝi dikigitaj parto de la sama, la malpli volátil substancoj enhavantaj, estis sieĝita en granda likva formo de gutoj, sed ankoraŭ brilanta pilko, kiu okupis la centron pro lia granda denseco kaj de tre varma gaso aŭ vaporo Case . La likva sfero enhavis ĉefe la metala

kaj elpolvulo substancoj en la fandita ŝtato, la gaso kaj vaporo ingo sed ekskludante la atmosfera aero tuta akvo, kiu estas nun sur la tero, kiel la varma surfaco de la kompakta pilko permesis tamen neniu hasto de akvovaporo en tropfbarer formo kaj cxiuj karbonata acido kaj aliaj acidaj, kiu povas konsisti nur de gaso aŭ de vaporo en alta varmo. La maso estis tiel dividita en du: A droppable centra maso kaj gasa aŭ vaporaj koverto. Oni povas, tamen, esti la komenco de la disvolviĝo ankaŭ iomete malsama, sed tio en posta disvolviĝoj havas signifan influon, nome, ke la tero ne estas, kiel antaŭe supozis, de la komenco al la plej varmaj kaj en virto de tiu varmo estis en la vaporo stato, sed ke ili konsistis komenco al neniu propra varmego de disĵetitaj pecoj (nekomparebla kun iu nun konata stato de agregación), la virto de la ĝenerala maso altiro daŭrigas gehends alproksimigis reciproke, kaj nur per kreskanta compactación enirantan kemiaj kombinaĵoj estas finie leviĝanta al ardi varmo komencis disvolvi, ĉar ĉie estas kaŭzita per kunpremo de materio kaj kemiaj kombinaĵoj varmego. Ĉu iu kiel povis vere okazas sub la influo de uranio retiriĝante fortoj, kompreneble, estas ankoraŭ de neniu kalkulo estis decidita. Eĉ tiel, sed vi povos veni al erao kie la tero konsistis fajra rivero situas en centra bulo kaj varma etoso ĉirkaŭ ĝi.

Tre dubindaj al mi ŝajnas, ke per Burmeister (Genezo, 3a aufi. S. 139) adoptis la confluencia de

formitaj. En kontrasto, alia cirkonstanco meritas konsideron. La kreskanta malvarma sur la surfaco de partoj devis esti antaŭ ol ili povis solidigi, tranĉita pro ilia pliigita denseco, kaj prokrasti la altempigo de komenco de congelación multe samtempe la malvarmigo estos komunikita al la profundaj manteloj, ĝis tiu profundo, kie la ( kreskanta) denseco de la tero ne plu permesis plian malkreskon de la manteloj kreskanta malvarma al la interno. La solidiĝo povus komenci je tempo laŭe nur kiam la temperaturo de la surfaco en kontakto kun la enhavis atmosfero jam delonge falis sub la punkto de congelación. Lyell diris do, mi nur bezonas eble sensas la solidiĝo punkton antaux la solidiĝo povus komenci la tuta tero. Sed li ne konsideras la denseco pliigas internen. 6) Ne estis necese ke la tera ŝelo estis jam malvarmigita al 80 ° R, ĉar sub la pliigita premo kiu la densa atmosfero esprimis antaŭe, la compresión de la vaporoj devis procedi je pli alta temperaturo. 7) La varmaj la aero, des pli akvovaporo povas enhavi solvita; kiu superas la saturación nivelo, estos kaptita.

ekscitita; laŭgrade trankviligis ĉion, la maro daŭrigis de kio devis fortgeschlemmt; sed la altoj, malkovroj estis renovigitaj, leviĝis pli kaj pli alten, la plej granda forto estis bezonata por levi la ĉiam engrosamiento de la ŝelo kaj blovi; Alineo al alineo sekvis la meteorización de rokoj pliigis en la intervaloj de tiaj revolucioj elŝuti la materialoj; la klimato komencis nun, laŭ malsamaj cirkonstancoj ŝanĝi kiel laŭ la latitudo, la cirkulado de la akvo ene de la refluo kaj fluo kaj la supreniro kaj malsupreniro de la akvo en maro vaporoj kaj la riveroj kaj la pluvo venis exhaling plantoj en la lando. Ĝi ankaŭ disŝiris la nubojn, la nuboj disĵetita kaj kolektis tie kaj tie post mil kialoj de malregulaĵo sed ĉiam kune interkonsenti pri universala lawfulness; Mallonge, la interŝanĝo kreskis senĉese gehends. Vi devas, kompreneble, rigardis ĉiujn nur tre malglata bildon. 9) 8)

Aliaj versioj s. Burmeister en Genezo, kies prezento havas tamen lasi tie en kelkaj punktoj.

estas la sama la suno iom post iom alproksimigas kun kreskanta mallongigi sian orbiton kaj plongxigi fine en la suno. Ĉu tiu estas la kazo, ne povas esti decidita kun certeco ĝis nun. Ni scias ĉi ne estas sufiĉe la konstitucio de la etero. Estas iu kiu ĝis nun neniu planedo spuro de tia alproksimiĝo estis montrita, sed en ajna evento eksterordinara en rilato al la denseco de la planedo delgadez de la etero kaj la mallongeco de niaj antaŭaj observoj povus ĉi ankaŭ esti interpretita por signifi ke ŝi nur ankoraŭ ne estis rimarkinde . En Enke la kometo (de 3 1 / 2 jaron vojaĝo tempo) vi vere rimarkas laŭgradan alproksimiĝon al la suno kaj redukti ciklo tempo, kaj tiu estas derivita de la pli de rezisto de la etero, kiel la efiko de rezistado sur maldika kometo senkompare pli facile devis senti kiel densa planedo; sed Bessel markis ke la fenomeno ankaŭ rajtigas alian klarigon. 10)

Cf. tie sur, inter aliaj, en Littrow Gehler Dictionary plu. Artikolo universo, S. 1485 et seq.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Jarcento. Notoj al la kvina alineoj. Kelkaj ideoj pri la unua generacio kaj la pluaj kreaĵoj de la organika regno sur la tero.

Ni ne povas klarigi, ke ne faras ilin dependas de la principoj nun konataj procezoj, la unua origino de organikaj estaĵoj; Tamen, en la kampo de argumenta supozoj, kiuj malfermis tie, sed gajni sekuran indikoj kaj elirpunkto por la konsidero kaj savi la principo de explicability sin subtenante nin je la propozicio ke inkluzivi kiel por ĉiu malsama tipo de esence alispecan konsekvencoj tiel kiel alispecan konsekvencoj ĉiam alispecan kialoj. 1) Krom se ĝi sed nur al la materia flanko de organikaj kreoj agi, tiu imposto estas por nia celo povas tiri kune eĉ pli detale signifas ke por alispecan materialon konsekvencoj estas ĉiam alispecan materialon kialoj , kiu ne ekskludas, ke la materia flanko de la konsekvencoj de tiaj kialoj apartenas spirita. Sed estas aliloke sufiĉe menciis, kaj estas tie nur hazarde raportita ĝin. 1)

See. Bd. 210 ESTAS 212th

Laŭ la supre teoremo povas esti dubo, ke la unua apero de la tiel propra organika aranĝoj kaj movadoj, kiel ni nun observi tiujn sur la Tero, pro zorga antaŭan ĝuste tiel propra aranĝoj kaj movadoj, kaj tiel malantaŭen ĝis la unua sistemo por la teraj sistemo , estis jam vorbedingt; jes ni preni momenton de konsidero por la intelekta krea agado, kiel devis krei tiel propra korpo produktoj, kiel propra fizikaj aktivecoj jam portas kun ili (cf .. Vol. I. CHAP. XI. N). Vere nenio malhelpas akcepti ajnan kaj ĉiuj aranĝoj kaj movadoj kiel oni nomu reen kusxas apud la ekzisto de lia aktuala konsekvencoj kiel ĉeestanta en la originala stato argumenta en si la teran sistemon.Eble ni iam havas aspran indiko de la ideo, ke la unuan staton de la ĥaosa tero, likva aŭ eĉ gasa; sed ni devas lin almenaŭ ne neorganika miksaĵoj, likvaj, gasoj pensas tute en analogio kun neniu el ni nun aktualaj kondiĉoj, ĝuste pro tiaj kondiĉoj de rajtan analogio, la nuna organika mekanismoj povus ŝpruci, kvankam la substancoj en la fruaj ŝtatoj en tiom da manieroj povus esti miksita kiel en iu ajn el tiuj miksaĵoj, kaj la liberan moveblecon de la eroj povas esti la sama kiel en la likva aŭ gasa stato. Sed komuna tereno troviĝas ĉe la komenco propra kombinoj de materialoj kaj propra moviĝoj tra interagoj de la partoj anstataŭ, kiel ni ne plu trovos en la neorganika mondo hodiaŭ kaj ankoraŭ ne konsistigis entreprenoj por mem en ĝia nuna formo, sed verŝajne en la _stepwise_ formado, klasifiko de tero tiaj povis fordoni. Laŭ nome kiel individua unorganized areoj de la Tero el la tuta maso estis forigitaj (Vol II .. CHAP. Jarcento. F), ja eniris ankaŭ la preparado por excreción kaj fine realan excreción de organismoj aŭ ilia ĝermoj, ĉiam kun rezervo sed tio ĉi ne estas reala excreción, kiel ĉio restis ligita tra la teran sistemon. (Cf .. Vol. I. Ĉapitro II.) Jes vi povas rigardi la organizaĵoj tiaj kiel masoj, kion virto propra dependeco interrilatoj de la partoj kaj movadoj de alies sekrecio de la partioj, mono kaj airiness, kiu okazis en la resto de la tera maso, ne spertis kun tiel ke ili restis kiel nodoj de la vojo, specialaj elementoj ekzistas inter ili en terminoj de antaŭe uzita bildo kaj eĉ nun daŭre ricevas la plej viglan trafikon inter. En ajna kazo, oni povas pensi ke ne estas tia, kiel se la ĝermoj de organikaj estaĵoj estas nur disĵetitaj simple nerilata al la Urball tero kaj havus ĉiu evoluinta siamaniere sen colaborativo kaj interdependaj interrilatoj. Tiam ne povis trovi unu la alian kaj al la tuta teritorio de la surtera loko kiun ni diskutis pli frue la drasta konvenas referenco de la organismoj. Prefere, la tuta Urball devas esti konsiderataj kiel ununura kohera sistemo mem movado, la rotacio kun la movado kaj la procezoj de organismoj en kaŭza ligilo, ĉar Nexus estas teleológica. 2) ŝajnas komence fermenti senordaj Want almenaŭ ĉi pilko; sed se ĝi vere ne estis senordaj, kiel la kunteksto de tiu ne evaluable por ni nun sed movadoj inkludis la tendencon kaj investado por pritrakti la konvena maniero dividi sen formortanta iel, kiel ni vidas nun. 2)

Ĉi tiu povas ankaŭ dependi sur la Bd. I. chap. III-evoluinta teorio de la origino, la rotacio de la Tero probable

komprenas.

Do, kiam ni demandis, kial nun ne plu homaj kaj bestoj ŝpruci de la neorganikaj, do la respondo estas ke oni neniam aperis el ĝi, sed unorganized kaj Organika havi ambaŭ en unu kunteksto emerĝis de io, ĉu en sia originala stato kun la organika, neorganika, aŭ (kio signifas maloj komprenos) estas pure kompareblaj, kiel en la pasinteco (Vol I. Ĉapitro II ..) estis diskutitaj ĉe bildon; kaj kiam ni demandas, kial ne artefarite nun homoj kaj bestoj el ĉie ĉeestanta komponantoj povas esti la sama faras ke ni kolektu tiujn en taŭgaj proporcioj, do la respondo estas ke ni povas ja ankoraŭ imiti nek uranio ordoj ankoraŭ Urbewegungen kiuj estis necesaj por la kreado de organikaj estaĵoj. Fakte, ni aktivoj unuavice per la uniformo aŭ kruda miksaĵo de substancoj kiu ni povas nur atingi, ne samtempe reprodukti la ordigo de la substancoj en ilia malgranda partoj, kiel ĝi estas esenca por la konstitucio de institucio, ekz. Ekzemplo de faruno aŭ liaj komponantoj idaron kun lia propra interna strukturo zusammenzukneten denove. Kaj ĝuste tial iom ni povos reprodukti la nediskutebla tre komplika kaj agante kun ĉiuj movadoj en la originalan mezuroj de la tero kaj ideologie kohera movado, sub kies influo la institucioj mem multe movado sistemoj kiuj estis kreitaj kaj povis nur levigxu, kaj tiuj evolui hodiaŭ organika movadoj sekvas. Ni vere Vermöchten kurso la neorganikaj substancoj en la sama aranĝojn aŭ movadoj artefarite por ebligi ke ili nun havas en siaj organikaj kombinaĵoj aŭ iam havis en lia antaŭas pozicio, la organika vivo maniere generita; sed ni ne povas havigi. Do ĝenerale kaj iom elĉerpa tiuj konsideroj, ili ankoraŭ havas siajn uzojn, ekskludi iun netaŭga ideojn pri nia afero kaj recepti al ni direkton kaj limojn sur kaj ene kiun ni devas teni se valida kune kun aliaj volas resti ĝustaj kaj teleológica naturo konsideroj. Sed ni devos imagi la apero de pluaj organika kreaĵoj? La eksa estas laŭgrade subiris kaj ĉiam nova, lasta aŭ en la mezo de la lasta viro, prenis la lokon. Kelkaj natursciencistoj nun lasu la posta organismoj tra plua evoluo de la antauxa, aliaj ŝprucas novajn originala kreo kiel la unua. Lasu la argumentoj por ambaŭ vidpunktoj flankon ĉe flanko. . Kialoj por la unua vido Ĉie Perfekta disvolvas nur laŭgrade de neperfekteco; se tiaj perfekta estaĵo kiel viro ŝprucis saltante de la kruda naturo ekstere? Estas multe pli facile imagi la laŭgrada progresema evoluo de la bestoj fine gvidis al viro. Kiom mem havas sub niaj okuloj en la kurso de pluraj generacioj, iuj bestoj, ekzemple hundoj, ĉevaloj, ŝanĝis kaj rafinita de klimato, vivstilo, reproduktado; speciale kapabla laŭgrada modifiĝo de la kondiĉoj en tiu respekto multe por fari; sed en la kurso de multaj miljaroj, klimato kaj aliaj eksteraj vivkondiĉoj kiel multa pli kaj multe pli laŭgrada ŝanĝo havas, kiel falas en nia historia observado. Eĉ estis verŝajne tiel longe, kiel la tero ankoraux ne fiksis siajn neorganikaj kondiĉoj, kiel hodiaŭ, fiksis la proprecoj de iliaj organismoj laŭ malpli, tamen umbildungsfähiger. Kialoj por la aliaj anot. Kiun aŭdaco, la popolo de Infuzorioj, polipoj, superege fiŝoj 3) pensi edukita? Ekde interrompas neniu analogio. La konstitucio de la besto povas esti nun kvankam ŝanĝante la eksteraj cirkonstancoj ĝis certaj limoj ŝanĝi, sed gxi iras preter tiuj limoj, ili velkis, formortos rapide aŭ malrapide, depende ĉu ni

provis rapide aŭ malrapide; kaj neniu fakto sugestas ke eĉ la plej malrapida amendo de la kondiĉoj povus etendi la limon de la amendoj de la institucioj en la argumenta. Krome, la apero de nova estaĵoj ne ŝajnas havi ambaŭ estis malrapida, kiel rapidaj ŝanĝoj en rilato, kiu alportis kun ili la detruo de la malnova kaj la kondiĉojn por la apero de la nova estaĵo en unu. Oni povas havi dubojn pri ĝi; sed restas la plej probabla. Multe pli plausible kaj malpli malfacila ol la supozo de rekta emfazo marŝante la superaj estaĵoj de la suba estas la adopto de progresema evoluo de la kreemo de la tero mem. Vojo la salto evitas nur alimaniere. Niaj ŝpinita maŝino ne estas el antaŭaj ŝpinita radoj, nia angla flugiloj ne evoluis el antaŭaj pianoj tiel ke la pli fruaj instrumentoj estis ankoraŭ konvertita al tiu estas iom reagordi kaj la novaj instrumentoj estis freŝe faritaj el novaj materialoj, nur tio kompreneble la ekzisto la antaŭan instrumentoj kondukis al ilia konstruo por la konstruista pliigis lian inĝeniecon surbaze de antaŭaj invento eĉ preter ĝi. Do certe estis eĉ kun la inventoj de la tero. Ĉu la entrenamiento antaŭa organismoj, do la viro estus montritaj formita el la simioj, kaj mia ankaŭ la tibetanoj, la prof Schelver necesa kaj ĉiuj kiuj amis trejnado teorio. Sed devus almenaŭ aperas pli graciaj esti permesita konsideri kiel la filo de la tero, cxar la filo de Orangutang kaj nepo de lacerto; sed ankaŭ raciaj. De homa kialo transprenas la tuta tero kaj regas ĝin; la simio aspektas ne sur la tero, kiel li povas vidi la arbon, kaj nur zorgas pri la nuksoj de tiu arbo; reala intermediarios inter simioj kaj homoj ne konas; ĉar la Nigra restas homo. Ekde nun ŝajnas pli facile pensas ke la tero elkreskigis per nova streĉo de ŝia tuta estaĵo homo lige kun numero de aliaj estaĵoj, kiel ĝi estis produktita per laŭgradaj plibonigoj simioj. Estus preskaŭ kvazaŭ poeto la ĉefa heroo de sia poemo povis laŭgrade produktis formon de arlekeno; Li probable povas preni lian aperon de tia amuza persono; sed la heroo mem li certe generita freŝa dehaki lian kapon. 3)

Ŝajnas ke la fiŝo okazis en la fruaj epokoj; kvankam ĉi tio ne volas esti decide.

Post kompilita el tiuj kialoj ŝajnas al mi ke la dua opinio sed multe pli akceptebla, kvankam ĝi havas liajn malfacilaĵojn. Por la kreo de la unua uloj eblis kompreneble facile inciti aranĝoj kaj movadoj en la Tero sistemo, kiu povus esti iu el tiuj, kiujn ni nun vidas ĉirkaŭ ni, sufiĉe malsama, devis esti tiel malgraŭ; la hipotezo havis ekde tute libera ludo. Sed kiel la mamuto kaj la kaverno urso vivis tie, ni devas kredi la tero estis gajnita sur sia surfaco havas tre similan formon al la aktuala. Kaj tamen homoj nur poste evoluinta. Do ni estos prokrastita ĝis la unua vido ankoraŭ; estiginta sed de la simioj kaj mensogaj reen de lacerto kaj fiŝo? Mi volas diri, ke ni decidos pri tiu senespera kaj ĉiam malesperan malverŝajne duradero vido, ni vidas nur malgrandan se ni ne povas iel klopodi la malfacileco de la dua vidpunkto.Aux cxu iu tria vido? Se mi restas nun staras ĉe kio estas sur la surfaco, do mi scias eĉ ne pensi pri iu kiu povis tiri nin el la malfacilaĵo. Sed ne devas kuŝi en la profundoj de io? Esence ni ne scias kiel, estas produktata per kia fortoj hodiaŭ vere; sed en ajna kazo ne per fortoj kiuj igas la surfacon de la homoj esti efika, sed nur en profundo. Jes ĝi ne devus esti permesita, eĉ nur rigardi la plej kaŝejon de la tero kiel kaŝita, kio alia nenie trovebla,

kaj kio devas esti ie? La principo de ekskludo de aliaj ebloj ŝajnas havi ĉi tie; sed ankaŭ iuj pozitivaj. Fakte, mi provos ŝpini en foresto de solida Anhaltes, iuj pensis en la bluo de la ebloj kaj improbabilities ĉiuj senmoviĝi al la pli malgranda, mi ankoraŭ pensas ke la eh'sten fakto ke el sub la tera krusto ricevis komenco de nukso Stock propra aranĝoj kaj movadoj kiuj estis simple blokis la solidiĝo de la ŝelo de ia disvolviĝo kiu povus okazi ekster la ŝelo en kontakto kun akvo, aero kaj lumo kaj la organika vivo kiel ni konas ĝin , havis tamen konstante reteni la kapablon tia evoluo por prosperi. Se vere la tuta aranĝo kaj movado enhavas la ĝermon de la organika estas limigita de la komenco nur je la cirkonferenco de la tero, nek ion havas ene? Ĝi ne ŝajnas probabla, en tiuj tagoj la Urwärme konservis interne, kaj estus malfacile trovi teleológica kialo por lia konservado kaj izolo ene kiam ne kaŝis, ke sxi simple akiri la organika fermentado interne kaj daŭrigi. 4) 4)

Se, kiel estas probablaj, la tera magnetismo kaj lia sekulara ŝanĝoj en la profundo de la tero havas sian fundamenton, do ni devus almenaŭ havas tiun kiel ĝenerala indiko, ke en la profundoj de la tero iuj devas agi, kio ne por procezoj ekstere klarigi; aŭ pli ĝuste, inverse, la tera magnetismo kaj lia sekulara ŝanĝoj estas ĝis nun ne klarigitaj per procezoj ekstere ke ni verŝajne bezonas trovi ĝin, li vere fondita ene. Oni povus pensi kompari lin kun la nervoza principo de la interna cervicales Stocks de organikaj aranĝoj kaj movadoj. Jes vi povus kuragxe suficxe, samtempe trovi la patrinon planko de nia movanta principo nervoj kaj eĉ la ekmovon principo de nia nervoza patrino Stocks en geomagnetism. Sed devas akcepti ke estas ankoraŭ tro da fizika kaj fiziologia mallumo pri la kondiĉoj en demando ĉi tie, por doni tiaj konsideroj povas rezulti kaj solvi pezo.

En la kapablon atingi realan organika evoluo, la interna nukso Stock povus kompensi la tempon okazas de tempo al rompo de la ŝelo de tiu devus okazi en kontakto kun la maro, aero kaj lumo. Komprenita en propra stato de asembleo kaj movado, li ankaŭ povis determini la elementojn ekstere la fina en nova localización kaj movado, kiel ekzemple la institucioj jam formis ĉi ankoraŭ kapablas hodiaŭ. Jes eblus en la interago inter la interno kaj ekstere al la sama tempo la novaj organikaj estaĵoj, aŭ almenaŭ iliaj kernoj (ovoj, spermo) kaj estas la neorganikaj elementoj en kiu ili vivas, estas oportune modifita por ilia evoluo kaj ilia ekzisto. Ĝi antaŭvidas tiam akceptus ion, kiel la tero koro kultivita iagrade, pli disvolvita, tiel ankaux en teleológica racian rilaton kun tio, la patrino Stock organika aranĝoj kaj movadoj pli disvolvita interne, tiel ke ĉiu nova antaŭu organizoj provokas, la progreso kontraŭ la eksa, transe de kohera plano perfidita de unu flanko. Ankaŭ la kunteksto en kiu estas la membroj de ĉiu organika kreo inter si estus klarigita per la fakto, ke la komuna tereno de patrino Stock interne estas teleológica kaj agante kohera sistemo mem. Vi povas reiri eĉ pli kaj diri ke la tuta subtera sistemo disvolvita ne nur post kontinua ebeno, sed lige kun la cirkonstancoj ĉirkaŭ la mondo; kio estas klarigebla nur kiel duona de organikaj estaĵoj en rilato al tago kaj nokto kaj la ĝenerala kosmaj proporcioj povas esti iam tiel utila. Nun ne estas necese, ke la suno kaj la luno sin agi rekte sur la produktado de organikaj estaĵoj parigi ilin kun ĝi; sed ŝi kaj la organikaj estaĵoj aparato ventajosamente efektivigita de la komenco en kunteksto kaj ankoraŭ daŭre evoluas tiel plu. Je tiu ĝenerala kunteksto, tiam la konscia principo estas temo por pensi, ekestas sub la influo de homo; kion faras la tero cxar tio laux la vojo al la senkonscia ekvalidigxo konscia (Bd.I. Ĉapitro VII.), post ĉiu, povas esti konceptita kiel unu por si

senkonscia. Kio konscia kreado, generado pro Dio, estu senkonscia por la tero. Sed tie ni volas decidi ion.

Se la ĉefaj elementoj de la interno de la tero teroj (siliko, kalko, Magnesia, & c) kaj metaloj, precipe fero, estas, kaj havas la organismoj ĝenerale havas skeleto farita el elpolvulo materion aŭ elpolvulo (kalka aŭ silíceas) Kazo kaj iuj fero enhavas kombinaĵo de ni ne preparis, ĝi povus supozi, ke tiuj estas la ingrediencoj kiuj portos la interno al la formado de institucioj, te ĉefe la komponantoj de la solida bazo de la organizaĵoj. Krome, la organismoj enhavas nur la ingrediencoj de akvo kaj aero en propra aranĝo; kaj ili sekve ankaŭ esti derivita de la ekstera akvo kaj la ekstera aero. La solida elpolvulo ingrediencoj eniros morto denove al la solida tero returne jes ni estas entombigitaj en la profundo de kiu, eĉ pli profunda antaŭe, eble origine venas, tamen, la molaj kaj likva laŭvice descompone reen en akvo kaj aero modaloj. Ĉiu demandas kie lia unua semo venas. Kompreneble, se ni povas nun solidigi sur la surfaco de la tero en kontakto kun akvo kaj aero, kaj fanditaj tero metaloj, ili nur solidigi neorganika, sen eligante aparte konataj efikon sur la medio; sed estas natura ke tia likva povas aserti ke nur eliris mem el neorganikaj deposición kaj solidiĝo eĉ denove savos; tamen ĝi estas, povus konduti alie kun stato kiu retenis iom el la originala moviĝoj kaj kemiaj dispozicioj sub la influo de Urwärme; li ne povas kompari kun la likva provizita en statoj konata al ni, kaj ni eĉ ne povis rigardi la surfaco de analoga stato ĉar tie la kondiĉoj de sia malapero jxus donis. Ŝtono sed ĉu tia surfaco stranga stato de materio ene estas nun ebla, eĉ ne eblas; ĉar ni ne povas kalkuli la eblo de la organika stato de materio ekstere, do ni povas en ajna okazaĵo nek la eblon nek neebleco kondiĉo kiu povas konverti al organika formo, kalkuli enen. La eblo de fizikaj aranĝoj kaj movadoj kalkuli, eĉ preter niaj potencoj, nur la unu donita, oni povas kalkuli iujn aferojn surbaze de sperto, ĝi estas nur la sperto simple nur sur la surfaco de la Shared monato. Ŝajne malfavoran Kompreneble, se vi volas, ke ĝi neis tiujn opiniojn estas la fakto ke malgrandaj fendoj en la tera ŝelo kun elpelo kaj elfluo de internaj masoj en vulkanaj erupcioj ankaŭ en nia tempo okazi sen ke senderismo, estis propra aranĝoj kaj movadoj la outcoming masoj aŭ nova formado de organikaj estaĵoj darböte. Hodiaŭ vi povas trovi ankaŭ ne devigaj rebato en tiuj faktoj. Ĉar en la malferma aŭ malprofunda estritaj de interna aktiveco eblis detruita antaŭlonge per nure parta komunikado kun la ekstera mondo dispozicioj kaj movadoj por progresema kontinuaj ribeloj kiuj ankoraux ne ricevis profundan kaj postulus grandan antaŭas veni al la antaŭo; tamen, la erupcioj volcánicas nur malplenigis kelkaj el la plej malprofunda. Ĝi restas vera, la antaŭaj vidoj povas nur esti bazita sur la bezono de la deklaro de faktoj, ne pri pozitivaj faktoj mem; ni dividas ĝin per nur bagatelaj, sed kiu povus meriti elekti inter malsamaj ebloj atenton. Al la komenco kiu aliaj konsekvencoj postulas aliaj kialoj, kiel parto de kontraŭaj la principo ke aliaj kialoj havos aliajn konsekvencojn. Ankaŭ arangxajxo povas esti ĝenerala implicoj por nia temo socializar. La unua viro aŭ la unua homa paro ŝprucis pro kialoj aliaj ol la postmorta homo; Tiel certa estis ankaŭ havigi aliajn ol tiujn; Li estis rekta infano de Dio kaj de la tero (vgl.Bd.I. chap. VI), la postmorta filo de homo

nur. Li estis la originala originalo, ni estas nur la kopioj kiuj ne povas atingi la spiriton de la originalo; Li estis la durable kupra plato, ni estas la efemera impresoj. . Certaj avantaĝojn de la unuaj homoj fronte al ni, ekzemple, alta aĝo de la patriarkoj, ni ja komprenos ne plu aperas stranga; pridisputita ilia konstitucio havis tre malsama vivo ol nia; kaj nur kiam tiu vivo de la individuo estas pruntitaj superflua por la kvanto de homoj, ĝi iom post iom perdis. La teleológica sedo al la originala unueco de la homa raso, kiu lia preservación ne savis sufiĉe por Urpaare, elstaras kiel, ĉefe kun konsulto de spekulado ke komuna tero ŝprucis la unua homa paro, eĉ sub la plej bonaj de lia preservación eksteraj cirkonstancoj. Ni demandu, kiel povus la unuan homon nuda kaj konservita en naturo kiu ne regas, ne uzi kontraŭ kies danĝerojn ili ne sciis, por batali? Jes, kompreneble, kiam la unuaj homoj kiel la ĉeestanta infanoj naskiĝis kaj starigis en la arbaro aŭ sur herbejo en la malvarma kun sovaĝaj bestoj, kiel verŝajne faras homa patrino kiu forgesas sian patrinan devoj, do ĝi povus esti rigardis malgracia al ili . Sed ĝenerale, igas la patrinon de la infano, kaj la infano scipovas trovi la brusto. Tia estas la teron pro sia infano, la unua homo kiu faris sin rekte, kiel ili estis produktitaj sen patrinon prizorgi la genepoj, ili havas ĝin metis al la plej malalta loko, kaj homo estos havinta sian instinktoj kiu faris lin vidas la neceson de la tero, kiel nun la infano havas sian instinktoj, trovi kion vi bezonas en la homa patrino. Tiuj instinktoj sed perdis, des pli la generaciaro subiris kaj duobligis, parte pro pli kaj pli en la Homa enprofundigi origino de la homoj aliajn konsekvencojn alportita kiel la unua dia, parte ĉar tiuj instinktoj estis malpli necesa, kiel la homo mem gajnita de aliaj personoj kaj helpi ilin disvolvi iliajn kialo pli. La unua ora epoko de la homaro malaperis maniere laŭgrade. Tiel faras la koincido de kaŭza kaj teleológica kion alian ni rimarkas ĉie, ankaŭ prezentis tie. La Biblio estas bone konata, komence pli perfekta stato kaj pli intima komuneco kun Dio, kiel lia posta indiĝenoj la unuaj personoj en unu; kaj en la mitoj de plej nacioj de la unua homo sin dia naturo subtenas. Tacitus diras (Mor ĝermo c 2 ...) De la antikvaj germanoj: "Celebranto carminibus antiquis, quod Unum Apud Illos memoriae et annalium genro est, Thuistonem Deum terra editum, et filium Mannum, originem gentis conditoresque." "Ambaŭ la Mingos kiel kun la Leni Lenape en Norda Ameriko, la unua homo estas objekto de dia kulto ... Ja, eĉ alterne frue, poste nomita la Sinjoro de la vivo de la unua viro kiu havas povon super la spiritoj tie. Eĉ pli, strange sufiĉa, ambaŭ estas foje tute identigita. ĉar laŭ mito de la indianoj supre la Sankt-Laŭrenco kaj la Misisipo, la unua homo estis levita al la ĉielo kaj la tondro ekzistas. The Mönitarris adori la Sinjoron de la vivo kiel la viro kiu neniam mortas kaj kiel la unua homo sub la nomo Ehsicka-Wahäddisch. Li estas tiu kiu sendis malsupren la granda birdo en kreado estis, kaj tial li estas la kreinto mem kaj la demiurgic birdo ... Kiam la hundo ripoj indianoj de la unua homo estas la kreinto de la homo, La suno kaj la luno ... LogNo La Caribs estas la unua homo, kiu malsupreniris de sia ĉiela hejmo kaj kreis la teron kaj poste revenis al la ĉielo. En la sama Sawaka estas la persono kiu unue alportis fulmoj kaj pluvego kaj kaŭzas eĉ nun. Li turnis en birdon kaj poste en stelo. Do en ambaŭ kazoj estas la kreinto koncipita kiel ĉiopova homo tie. Ankaŭ, iuj Gronlandanoj skribi la unuaj homoj Kaliak, la origino de ĉio. " "La tuta rilato de la Granda Spirito por la unua homo, kiel ĝi esprimas en tiu barata ideoj sin forte memoras gnostikaj vidpunktojn. The Ophites efektive ankaŭ nomata granddaddy preskaŭ kiel la unua homo. Parto de la Valentinians, la partianoj de Ptolemeo, donis la praavo de la universo la nomon de homo, kaj ĝuste kiam Valentin mem. Kadmon estas Kabbalists de primitiva homo, la

unuecon de Dio emanas de fortoj. " (Müller, la kvara en la "teologo. Stud. U. Kritikoj". 1849 H. S. 864) Speciale la Talmudists havas ĝin kiel (laŭ arbitra interpretado ne celis arangxajxo Skriboj), Adam plibeligas per mirindajn karakterizaĵojn; pri kiuj unu inter aliaj en Eisenmenger la "Nova EntD. Judenth.» ESTAS 364 u. Bartolocci, Bibliothèque rabbinique I. 61 ien.

Unu povas levi la demandon ĉu la aktuala dezajno de la organika kreo al la homoj ĉe la supro estos la lasta, aŭ ĉu ajna novaj kreoj aŭ transformoj de freŝa kreo povas atendi. Dare ni mem en la kampo tiu demando kun iuj premisoj, kompreneble, povas esti pli ol tiuj ne estas la punkto tie. Se ni konsideras ke la tero ankoraŭ kuŝas antaŭ ekzisto de nedifinita daŭro, estante jam trapasis tiom multaj periodoj frua organizo, do Moch a ni probable ne ŝajnas al konkludo ĉe la aktualan. Speciale se nia diveno estus konvinkaj ke la interno de la tero, nek patrinon Stock de ordoj kaj movadoj havenojn, la rimedoj de la malfermo de la ŝelo povas kontakti la taŭgajn kondiĉojn por la disvolviĝo de organismoj, kaj ke la varmego de la tero al la konservado de ĉi tiu dispozicio kontribuas. Tiu patrino Stock kaj tiu varmego volos laŭgrade elĉerpi en artikoloj. Sed tute aparte de tiu hipotezo ni devos iam kialo por meti la apero de novaj kreaĵoj kun grandaj Erdrevolutionen en interrilato, negrave kia estas la interrilato. Kaj ne estas kialo por ke per kiuj la mamutoj kaj kaverno ursoj estis detruitaj, kaj pere de aŭ per kiu iu kreitaj, teni por la lasta. Nur ke la homaro mem ne havas granda revolucio de la speco renkontita, povas provizi nin per ŝajne sekura, tamen, kaj efektive tia homo ne povis plenumi pli ol dufoje; unufoje kreante la sama, la aliaj fojoj por detrui la sama. Sed estas kun tiu garantio ne malsama ol kun certigante kiuj kreskas sur vulkano. Havas la saman spit nur je la tempo de la prapatroj, do ni forgesu lasta ke li povis kraĉi;kaj oni devus rememorigis per la neniam tute silenta kolero interne ke li povus rompi denove en ajna momento, tiel li faris ĝin pli ofte post longaj intertempoj. Ni ĉiuj vere vivas sed tia vulkano kiu ankoraŭ koleras ene, ĝi malkaŝas lian malgrandan vulkanoj ke li ne dormas ene, nur ke la erupcioj de la granda vulkano troviĝas en multe pli longa provizora periodoj ol la plej malgranda kaj Se ni en la mezo de tia granda intera periodo sekure vivi, sed ĉi tiu estas niaj posteuloj ne certas. Kiam pli kaj pli dikigita ŝelo de la tero, la malfacileco de la paŝoj povas esti pli longaj inter akirante pli kaj per tio la provizora periodoj; sed la risko de lia apero restas. v. Humboldt esprimita kiel supre. "Nenion ni povas doni certecon ke tiuj plutonic potencoj aldonos super venontaj jarcentoj la Elie de Beaumont antaŭe listigis monto sistemoj de malsamaj aĝoj kaj direkto ne estas nova kial la proprieto devus la tera ŝelo devas perdis faldi? The preskaŭ daŭri elvenis monto sistemoj de Alpoj kaj la Andoj levis en la Mont Blanc kaj Monto Rozo, en Sorata, Illimani kaj Chimborazo colossi, kiu ne nur sugestas malkreskon en la intenseco de la subtera fortoj. Ĉiuj geognostical fenomenoj indikas perioda alternado de aktiveco kaj ripozo., la resto kiun ni ĝuas, estas nur ŝajna. The tertremo kiu skuis la surfaco sub ĉiuj klimatoj, en ajna tipo de roko, la supreniranta Svedio, la apero de nova eksplodo Insuloj simple ne atestas kvieta vivo sur la tero. "

De ĉi tiu paĝo, do ajna ŝanco farus ankoraŭ libera. Sed, oni povas demandi, la pinto

de kiu estas ne en iu jam sukcesis kion povas atingi surtera mano? Cxu ni ne jam en la homo la reĝon de la tero? Ĉu ankaŭ ŝprucas super la reĝo nek reĝon? Nun kompreneble ni tiel alkutimiĝis vidi ĉe ĉiuj en la plej perfekta homo al la pinto de perfekteco, ke ni mem anthropomorphosieren Dio kaj tiam fari nian anĝeloj poste; sed dum ni devas rekoni ke estas untriftig esence provas trovi nur la homa en pli alta naturo super ni, ni verŝajne ankaŭ bezonas agnoski ke estas untriftig, altan progresema evoluo de la tera regno kun homa naturo baroj al loko. Fakte, ŝajnas kvazaŭ la homo prefere nur strebanta certaj valoroj perfidi ke devus garnas la dekstra reĝo de la tero, kiam ili montris jam atingita nur reprezentis la rampajxoj larvo aŭ raŭpo de papilio, la iam flugis sur la tero volas. Kio estas tio, ke ni faras inklinaj al la homoj nun la reĝo de la tero super ĉiuj, eĉ alie tre similaj ekstere vidi bestojn? La Überschauung, kontrolo, ligilo, centrante ĉiuj teraj kondiĉoj, kiuj estas donitaj en li kaj lia duona de. Sed ni vidu pli detale, ĝi aperas sed komencis, lanĉita, ĝi atingis kiel bela kaj atingebla, ĉiuokaze venas proksimume tra plej laboriga, la homa tópica agento ĉiam restas tre patchy kaj nekompleta nuntempe starigo de la Homo. Ĉiu monto, ĉiu valo, ĉiu maro estas obstaklo ke homo lernis nur laŭgrade venki kaj eĉ nun superita nur per elspezo de tempo kaj energio. Sed kiam viro koncipas mem iam bonaj metodoj kiuj povas instigi lin en tiuj aspektoj, tamen sen transpreni povas venki la insuficiencia de sia naturo tute, ĉu ne la naturo kiu ŝajnas elpensi multe ŝatas la homon per, perfekteco de sia antaŭa Homoj Invento tago por superi tiujn mankojn ankaŭ povos direkti? En tiuj tagoj la rimedojn por tion fari estas tre proksima. Nekaze, estos se unu tago ĝis nun kompletigita kaj plibonigita por la popolo la ligo kaj rilato de la surtera kondiĉojn, kiel tio estas ebla laŭ sia naturo, kaŭzi pli nova alta progreso en kiu pliigas lia naturo mem, aŭ pli alta naturo provokas lia? Ĉar tie iu limo povas ne alportos al la homo laŭ sia naturo. Viro, ankaŭ, kiam li pensis pli perfekta metodoj de ligo kaj rilato povas, la malnova falo; sed la maljuna kompreneble devis esti nur funkciis por mem gvidi lin al la nova. Mi konfesas, ke mi ĉiam aparte cirkonstanco estas kontestebla aperis, tamen, vidi personojn en la lastaj finaĵon de la tero-organika evoluadoj. Viro konsideras sin supera estaĵo, kaj la birdo flugas super li.Ŝajnas al mi, tiu estas nek estetika nek teleológica manieroj pli kontentiganta konkludo. Kvankam la homo por la flugiloj de la birdo tre altaj profitoj havas; sed ili ankoraŭ neparoleble gajno graveco se li havis la flugiloj de la birdo ankaŭ. La flugiloj de la birdo estus nur lin al sia kialo, ĉio rigardi condescendingly flugi super kaj ligo kiu celas liveri taŭgan substantivo ilo kiun ili metis en pozicio por renkonti la plej praktikaj taskoj; same li malĉasta pretervidi li la tutan mondon de supre, facile flugi super ĉiuj malhelpoj verstatten la plej malpeza kaj rapida komunikado kun la mondo kaj liaj kunlernantoj; liaj manoj, per kiu li regis la tero estus diri tiel daŭrigi tiel kiel la flugiloj porti lin plu. La birdo certe havas flugilojn, sed ĉar li havas nek la kialon nek la manojn de la popolo, tiel li akiras ĉiujn tiujn profitojn iom anstatauxas. Sed nur por racia estaĵo, la flugiloj disvolvi lian maksimuman rendimenton kaj samtempe premu la kialo nur per la flugilo lia maksimuma potenco. Nun devus scii la naturon en nova kresko de la

organizo ne kombini avantaĝojn kiuj ili nun nur apartigis kaj sekve nur duone atingas permesante ilin por gajni per ilia unio ilia alta trafo kaj signifo sola? Eĉ nun ni vidas en homo kunigi multajn avantaĝojn accruing aliajn bestojn nur malmultaj, sed ŝi povis nun ankoraŭ ne kuplas kun la flugiloj kaj flugo de la birdo; kiu similas tiel rezervitaj posta tasko. Kaj kiam nin rimarkas ke la kialo de la individuo kaj eĉ pli la kialo de la homaro sed nur laŭgrade flugas al la alteco kaj Überschauung kiuj ili povas iam atingi kun la nuna rimedoj de la homoj, tiel ni povas ankaŭ trovi komprenebla ke nur post tiu interna flugo ilo maturigis en la infaninoj al la bezonata alteco, la ekstera estas kreita en nova konvertiĝo de infaninoj kun komuna tereno jam pli angeborenerweise malsupren la ena perfektecon, ni devas akiri laboreme nin nun en pli alta planto Estos kiel nun. Kompreneble, la viro devas ne la sistemon, sed la alta disvolviĝo de lia kialo parte mem la penon, kaj lia elimini estus indulgis per flugiloj, kaj la eksteraj vulnerabilidad, kiun li devas sercxi kompensajn;certe sen kiuj ili ne povas disvolvi tiom alta. Sed nun ni vidos lin, do, ke li havas pli kaj pli da malfacilaĵoj por lerni venki, do ne estu malsaĝa, sed li deturnos al taskoj de plej granda graveco kaj malfacilaĵo.Ĝuste kiel li faris inventon faciligantan superi nun pene venki malfacilaĵojn, sia kialo operacias en la uzo de la sama, ĝi multigos ilin frue kombinis iliajn servojn inter si kaj kun la servoj de aliaj iloj kaj per tio donas al el alta inventoj en kiu li nun facile atingitaj samtempe, kiujn li nur kun multaj iloj speciale erlisten kaj elpreni havis. Do ni povas supozi nun ke, kiam la naturo estos atingita la punkto, facile venkis en la invento de estonteco pli altaj kreitaĵoj kelkaj el la malfacilaĵoj per la antaŭaj kreaĵoj kun la homoj ĉe la supro estas malfacile venki, por ke ilia kredebleco Ever perdi pezon, sed nur pelita al alta rendimento; provizita sed la homa racio estas mem nur ŝoso aŭ alta la naturo de la racio, kiun ili bezonas por sia inventoj, laborante ekstere, re-kombinita, estos ankaŭ supozis ke en la pli altaj kreitaĵoj post homoj, la efluente aŭ pafi la nun tre evoluinta kialo mem eksplodos en pli alta vojo. Sed por atingi tiun altan disvolviĝon, kompreneble, la operacio devis esti unua antaŭita en homa racio mem. Eble tamen esti aliaj konsideroj. La rimedoj de komunikado inter homoj reproduktas sin pli kaj pli; Vaporo motoroj, fervojoj estas promocii la cxefo signifas la saman. Sed kiel ili multigxis ankaŭ minacas elĉerpi ilian helpon. Oni povas kopii nur tiom longe kaj daŭre en progreso kiam la karbo-riĉa; kaj ne ekzistas rakonton kie anstataŭas veni. Se, tamen, la iam akiris Win perdis ligante la surtera kondiĉoj denove? Mi kredas ke kiam ĉiuj stokitaj levigxi de la tero pere estis elĉerpita, aŭ elĉerpiĝo estas proksimaj, kiuj povas renkonti la ĉiam pli alta pliigita bezono de homa komunikado, naturo ĉe ĝia imanentaj racieco de la neceso mem, ne iru malantaŭen denove, tiam estos pelataj krei infaninoj por nova aviadilo, kion faras tiuj fondusoj nun fungibles. Tiam eble tamen ankoraŭ pli altaj montoj okazi ol nun, kaj ĉiu nova Erdrevolution ŝajnas levi altaj montoj; la nova infanino ili ne plu superas, sed senkremigi. Ke alta apero de flugilhava uloj pri homo estas ankoraŭ ebla iun tagon, en si mem ne povas dubi, se ni sed plurajn fojojn super la katenitaj al la planko malsupra kreitaĵoj altaj sur nagxilojn kaj flugiloj havas la naturan aspekton imposton. Kiel

longe kiel ĉiuj aŭ parto de la tero estis ankoraŭ kovrita de la maro, ili jam alportis la fiŝojn per siaj naĝiloj sur la premita polipoj kaj mituloj; tiam en la aero la flugilhavajn skaraboj, abeloj, papilioj super la rampanta vermoj, jes rampanta vermoj mem estas ankoraŭ la antaŭulo aŭ larvoj de tiuj altaj estaĵoj; tiam la birdoj sur la rampanta serpentoj kaj lacertoj, por la transiro elementon de la antediluviano pterodactyls asociita kun ĝi. Ĉiufoje la flugiloj naskiĝi kiel tute nova edukaj Plane; tiel ke, sekve, estas ankaŭ penseble ke post pli novaj edukaj tolo iu tago leviĝi sur eĉ la superaj mamuloj kaj homoj ala. Jes vi povas diri ke la homo jam pruvas strebado deŝiri ĝin de la tero; nur tio, por ne cedi profitoj kiuj estis pli grava por la momento kaj ne lasu kunigi kun la reala muŝo en la nuna kreado Plane, ne venis ĝis plena taĉmento de la planko kun li. Fakte, ni komparu homoj kun aliaj mamuloj, oni vidas kiel vere la du precedencoj jam elspezitaj de la planko kun li; Li vicigis kiam li volis forlasi la teron, sed ĝi estas ankoraŭ ŝtopita kun du piedoj de ĝi.La proksima progreso ŝajnas esti ke la Losheben farita tute de la tero. Ne estas sen intereso por noti, ke la naturo en la plej proksima parenco de la homoj, tiu Losheben eĉ io forpelis pli ol la homo mem, nur ke por la aliaj altaj profitoj, kiuj apartenas al la homoj, devas rezigni. Do ni vidas la simioj kvar piedoj kvar manoj grimpante turnoj, farante ĝin facile akiri for de la tero kaj balancilo de unu arbo al alia, sed kompreneble estas malpli bone rekte sur la tero kaj povas iri; kaj ĉe-vespertoj eĉ ala membranoj inter ĉiuj kvar membroj etendis; kiu verŝajne estas tiel netaŭga ĉiu uzado. Simioj kiel vespertoj sed havas vere speciala parenceco al homoj, reprezenti ian karikaturo de la sama estas. CXar kiel malgranda kiel vesperto alie sxajnu al homo, ĝi havas ankaŭ pro signifoplena similecoj en Zahnbau kaj pozicio de la mamoj, kun la popolo kaj kunigi simioj en speciala ordo kaj povas fari ĝin al la supro de la aliaj animaloj, kiel estis farita de Linnaeus. Kaj estis jam pratempa simioj kaj vespertoj, vi povas vidi ĝin kiel speco de enkonduko al la popolo. Tiuj animaloj havas tiom ĝi plu reagis kun la enketo surgrunde ol homoj kaj aperas per tio indiki ke ĝi estis natura, kiel ili aliris al la popolo en la eduka progreso por fakte faros, komenci pli kompletan enketon. Dume, ĝi instalis en la simio kaj la vesperton kun la libera enketo sur la tero la kontrolo gxi ne atingis, kio estas la homo atingis por la rilato de liaj manoj kaj stari rekte, formita de la racio; Laŭe, iuj de kiuj utiligis la libera enketo naturo donis bonan homan denove kaj komence turnis la laciga laboro en la disvolviĝo de la cerbo kaj disvolviĝon de la manoj kaj piedoj, koncedi la lasta en virtuloj registro ankaŭ provizas sekuran bazon. La simio, la vesperto tiel konservi avantaĝon super la homo, sed kion viro gajnis multe pli profitojn. Ĝi ŝuldas la homo plej proksima al lia kialo kaj lige kun lia duona fizika enketo de la grundo kaj per tio fariĝis ebla transformo de du ekstremaĵoj en manoj jam la plej grava parto de la profitoj kiuj distingas lin de la aliaj bestoj; kaj ne ekzistas dubo ke ĝi (krom se la posedon kaj uzon de kialo kaj manojn li ne nur stumpan per ĝi) devus kreski eĉ pli kun pli kompletan enketon. Sed por kompletigi ĉi enketo sur la teron, gxi nur postulas la flugilo.

La erección lokoj viro en pozicio por bati la teron de supre en la distanco, kaj la pozicio en du, anstataŭ kvar piedojn, turni facile ĉiudirekte, do pli bone por povi rigardi. La transformo de du terobrakumante piedoj muntita en du supre, sed estas ankoraŭ temo al la opinioj de la okuloj manoj kapabligi lin enketis supre kaj en rondoj ejo nun iri tra ne nur, sed ankaŭ redakti virtuale regi, parte rekte, parte per faritaj mane iloj. Kun la sama teamo sed la ebleco estas pli donita al pli bona eniri en komunikado inter si; pli bone vidi unu la alian en la okulo, kaj liaj manoj estis parte pruvi reciproka helpa potenco de amo kaj de amikeco tuj, iuj iloj de transporto, vojoj, ĉaroj, libroj, leteroj, ktp por fari kun ĝi; eĉ estas avantaĝo ke virto de la reduktita Fußbasis multaj homoj kaj kolekti tiel proksime al la kvarpieduloj.

Esence, la viro ankaŭ agnoskas la valoron de la donus la posedon de flugiloj, sed por pentri la alie tute humanigita anĝeloj kun flugiloj. Kurso estas ĝuste io ne tiel facile farita kiel pentritaj. Se la homo vere akiri flugiloj, tiel ili ne povus esti tiom facile rekonis lin, kiel faras la pentristo; la tuta Organizo planon ŝanĝus; kaj pro tio aperas ĉar, se ni rigardas la eduka fono de naturo alporti ŝajnigu konflikto en la tasko, fortaj kruroj, manoj kaj flugiloj samtempe. En la birda flugiloj ankoraŭ ne rekonis kvar piedoj aux du manojn kaj du piedojn aldonis, sed la du antaŭajn ekstremaĵojn transformi en flugiloj, kaj per tio donas al la birdo venas al la profitoj de manoj. En insektoj, flugiloj venu kun pluraj paroj de gamboj samtempe antaŭe, sed la raŭpo havas pli kruroj ol la papilio, ankaŭ tie do la flugiloj similas emerĝis koste de la kruroj; ankaŭ estas la krurojn de la papilio malforta kaj maldika kaj ne povas anstataŭigi la manoj; la reala ilojn por uzado taŭgas tie pli sur la kapon kaj nur milda naturo. Kaj vidu probable kial flugiloj ne povas facile ekzisti kune kun fortaj brakoj kaj kruroj. Alas bezonas fortajn muskolojn kaj nervojn por movado; fortaj brakoj kaj kruroj ankaŭ; kiu faras la lokon en kverelo, ne nur ekstere sed ankaŭ interne.Niaj anĝeloj estas pentris anatomie-fiziologiaj neebleco; Ili devas pentri jorobado la ariergardon alas, la muskolo masoj kiuj estas necese movi la flugilo instali; ĉar niaj muskola maso nur apenaŭ sufiĉis por la brakoj; komuna tero, tamen, la ena instalaĵoj estus movi la flugilojn kaj brakoj ankoraŭ sur la vojo, dum la eksteraj iloj si do ĝuste birdoj prefere indulgis la antaýa ekstremaĵoj per la flugiloj. do rezignas la flugilo en homoj, gajni manojn. Dume, kio ne povus esti atingita per vojo de la antaŭe obeis organizo letero, povus esti atingita per la sama amendo certe; kaj ĉar ĝi estas sufiĉe proksima, sed se jam infaninoj kun kvar kruroj (plej mamuloj), tiuj kun kvar manoj (simioj), tiuj kun du kruroj kaj du flugilojn (birdoj), tiuj kun du piedoj kaj du manoj (homoj) estas, eĉ pensi infaninoj kun du manojn kaj du flugiloj. Vi povas perdi ja tia kreaĵo en la ĉeno de esti ankoraŭ; sed ĝi povas ankaŭ facile ankoraŭ atendi ĉar ĝi iam atingis la atenton nur en la lastaj generacioj. Kompreneble parto de la efektiva uzo de la manoj ankaŭ firman pozicion sur la tero;sed estus facile starigi la malsupra parto de la korpo tiel fari. La manoj eble ankaŭ malbone reprezentita per la piedoj, kaj pli ol improvizita reprezento ne estus necesa, se nur la flugiloj estis la cxefaj rimedoj de transporto. Mi faras la naturo de tiu propono kaj lasi ĝin al ŝi ŝatas ĉi se ŝi volas fari la trasera aŭ antaŭa ekstremaĵojn en flugiloj aŭ manoj; tiel kiel la malfacilaĵoj ili povus alie trovos ankoraŭ esti venkita. Gajninte la flugilo kaj la popolo estus indulgis kelkaj el la manoj-verko, ĉar tre grava parto de ĉi tiu verko estas ĝuste krei ilojn de komunikado kaj manipuli, kiu nun

estos superflua. Kaj se la persono jam atingis la punkton altan parton de lia laboro sur malpli estaĵoj, malneto kaj pack bestojn, tial ĉi povus daŭrigi eĉ en pli alta grado esti la kazo. La superaj estaĵoj havu eĉ pli estaĵoj inter si, krom li la humilan laboron. Kun ĉiu nova kreo, ne nur pli altaj kreitaĵoj, sed novaj infaninoj malsupra niveloj ja kreas; kaj tio povus esti tiuj inter ili kiu estus la servo de la supera esti pli taŭgan ol la nuna; cxar kiam iam la principo de la uzo de malalta uloj venis tra altaj en apliko, la naturo ĝisdatigoj estos malfacile lasas lin denove, sed trejni sur; ili estos dresitaj pli granda parto, kaj eble eĉ pli progresinta stadio en la besta mondo tra la plej alta estaĵo. Do la tuta organizo de la plej alta tera estaĵo povus simpligita koncerne al la kontentigo de fizikaj bezonoj de malneta fizika rendimento kaj tiel taŭgas al altaj mensaj aktivecoj. Eĉ nun, homo aperas, tenis kontraŭ la bestoj, kiel la plej nuda waffenloseste, senhelpa estaĵo, nur naskis sin de akraj najloj kaj ungegoj manoj perfidi eksteran prefero; sed subigas kaj dresas ĝin per sia tre evoluintaj senco kaj ĉi strukturi iloj la tuta besta mondo. Ĝi estas komuna tereno kiu en estonteco estos pli plibonigita kiam li levas eĉ pli altaj avantaĝojn super la besta mondo, jam ne devas supreniri al la ĉevalo de la fundo, sed kiel la aglo rigardas de supre sur la tuta besta mondo kiel sia militakiro. Do eblas ke retiriĝi denove pli en postaj generacioj ankaŭ miaj manoj. Mi ankaŭ suspektas de la formo de homo, kiu ne nur ne atingis lin la acme de surtera evoluado, sed tio estas iom longa vojo. Mi volas diri, la plej alta tera estaĵoj deziros alproksimigi pli de la tero mem formi, kiel ĝi faras homon, kiu efektive faras jam en lia nobla partoj sed iom tra. Lasu forigita, kion la homoj sur la malglata tereno parto rekte ligitaj, parte en kruda materialo rilato al aroj, do pensas 'Mi, gxi iam, kvankam nur post kelkaj mezaj kreaĵoj ankoraŭ ekesti estaĵoj kiuj ŝatas belajn okulojn aŭ kapoj, pli kiel nun fidi vivo de lumo kaj odoro kaj aero, naĝi aŭ flugi, sen kruroj, ili ne plu bezonas, sen armiloj, per kiuj oni devas krei ion pli maldelikata sur tero kaj kun bunta naĝiloj aŭ flugiloj tra la aero eble egale facile iloj por komunikado kun la tero, ĉar eĉ nun la papiliojn sur la urso kapo.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Viro, eble ne rakontas kiel natura difekto, sed se ili disvolvis tiajn altaj kreitaĵoj nur poste. Via perfekteco ne estas tute en unu fojo por ĉiuj atingis la pinton, sed en tia eterna progresio, ke ĉiu persvadas kune en ĉiu momento bone sufiĉas por kontentigi la aktuala bezonoj, nur kun tia paĝo de malkontento ol eĉ pelas al plia progreso. Tiel ke ajna antaŭa fojo en iuj kvartaloj kiel memsufiĉa kiel por aliaj kontraŭ estonteco ĝuste kiel en defaŭlta el ajna posta tempo tamen, kiel la iama kontraŭ ili. La disvolviĝo de la superaj kreaĵoj eblas nur lige kun Fort ĉirkaŭvolvinte la tuta tera regno. Tiu devas esti nur preta fali altaj kreitaĵoj; alie ili ne povas ŝpruci nek ekzistas. Jarcento. Notoj al la oka sekcio. Aldonaj konsideroj pri la vojo signifas kampo de la tero. Ni provu el la vidpunkto, ke la tero apartenas al iu animo doni iun pli detala provizoj sur iliaj sensorganoj kategorio, kiel ili ŝajnas esti konsekvenco de la fundamenta konsideroj, tamen. Uzante la konfeso ke tiu ofte restas necerteco kaj

dubo Niaj okuloj estas la okuloj de la tero; vidante lin, ŝi vidas ĝin; kaj ĉiujn nociojn ke ni gajnos ĝin, ni rimarkos ke en ŝia animo, ŝia konscio. Plaj disiĝi nun niaj opinioj, iuj el ili koincidas; ĉiu el ni havas malsaman vidon areo, por esti metita kontraŭ malsamaj aferoj, sed ni vidos, sed ankaŭ kelkaj el la samaj aĵoj. Tiu kompleta unuflanke kaj engaĝiĝo aliflanke povas simili tre celkonscia; sed ankaŭ malfacile imagi kiel faras la animo de la tero, koncerne gxian. Kiam multaj okuloj vidi la samon, ŝprucas prenita optike ebena kiu tantas bildoj; nun vidas la mondon per la okuloj de liaj multaj uloj, se ili sin kontraŭ la samon, ili ankaŭ pasigas tiom da tempo? Tio ne estas necesa pruvi niajn proprajn du okuloj. En ĉiu el ili falas optika bildo de la sama objekto, sed ni vidos lin facile. Ankoraŭ batante lin elprovi la insekto okulo. Devus esti establita por rekta eksperimentoj, ke objekto estas tiom bildoj en okulo de la muŝo, estas kiel facetoj al ĝi; estas kvazaŭ oni rigardas objekton tra artefarite faceted vitro; sed neniu kredos ke la muŝo la objekto tantas fojoj vere aspektas. Ni havas ĉi tie en miniaturo, kiu povas esti trovita en la Tero en la Granda anstataŭe. Ekde ĉiu faceto io alia estas metita kontraŭ la celoj, ol la alia, ĉiu havas ankaŭ iomete malsaman kampon de vidado, kaj la bildoj estas ne tute identaj; certe estas formitaj por la animo de la muŝo al bildo en kiu la diversaj komplementoj, la samaj ferdekoj. Per kio fizikaj instalaĵoj ĉi estas mediada al ni kaj en muŝoj, ĉar certe ne estas fizike subite, ni ne scias, aŭ ekzistas ankaŭ nur tre malforta aŭ ne provita hipotezoj; sed mallonge, vi vidas, naturo povis fari ĝin. Tiel, ne ekzistas obstaklo por kredi ke ili sciis kiel fari simila kun la tero, se ni ja nur kiel iom eblas specifi kiel. Ĝi estas komuna tereno povas ne tie la samaj instalaĵoj kiel kiel en homa aŭ insekto, ĉar la tuta situacio estas signife malsama; eble tre ĝenerala principo en tiu kazo estas bazitaj. La animo simpligita do iam, ie en la fizika sento Composite, ĝi tiras kune tiel diri; tre multaj tiaj osciladoj. Ekzemple en simpla tono. Esence, ĉi tiu estas nur tiom mirinda, ĉar ili vidis multe da fotoj nur unu; sed sub kio kondiĉoj ĉirkaŭas kaj ene kio limigas ĉi principo estas validaj, ni ne scias. Mi kredas al mi mem, post ĉiuj, pensi sencoplene, kio ne estas pruvita per la antaŭaj konsideroj, sed permesis ke, se ni trovos unu kaj sama afero, la Spirito de la Tero nur vidas unu kaj sama afero kun ni, kiu metas ilin en la sama spaco kaj samtempe, se ni faras, kaj ke nur se niaj kredoj iris discrepancias, ili estas ankaŭ la spirito de la tero sentis. Ankaŭ, povas inversigi ĉiu kaj, se la supera menso unu aferon en la sama spaco, samtempe metis klare, ni faros. Kaj tiu estas la kazo, estas reflektita en la praktika, la fina Touchstone de ĉiuj teoria, ĉar ni ĉiuj estas al troviĝi en respekto paca alfronti kaj kompreni ĝin. Ĉu ne estus la kazo, eraro en nia vizio kaj per gxi en la spirito de la supera estus provizita kiel tia povas okazi en nia vizio kun du okuloj eĉ kiam proksimume fermas. La supera menso povas esti afero per niaj okuloj cxirkauxe tamen faris samtempe rigardi ĉirkaŭe, kion ni unuope ne povas. Lia intuicio kampo tiel diri pli dimensio ol la nia, kiu prezentas nur unu vizaĝon samtempe esence. Sed ni povas kombini ilin en tuta bildo de kion ni vidis promenante ĉirkaŭ objekto laŭgrade, almenaŭ en la

memoro. La Tero estas jam malfermita por ĉi tiu kombinaĵo en intuicio. Ĝi estas nur alta estaĵo ol ni. En ĝenerala, ni devas, en rekono de lia alteco, de la komenco cedas Pri nin, ĝuste kiel multaj devas esti kiel la tero. Sufiĉas, kiam la menso diras al ni, ke kaj en kiu direkto ili havas malsamajn necesojn ol ni. En la plej alta senco, ni devas agnoski tian rilaton de ni al Dio. La multego de la mondo en la tempo kaj spaco estas preter nia tuja kapablo kaj kondukas, en provoj diskuti conceptual, al nesolvebla antinomias. Cxar Dio ne estas la kazo. Ni devas Statuieren ankoraŭ malfinio. En rilato al ĉiu supra estaĵoj sed tiaj kondiĉoj povas okazi. Mi mencias tiun aferon ĉar diskuti la eksperimento, la ĝenerala senco kondiĉoj de la tero cetere, povus potenciale proponi ankoraŭ multe tio ne povas okazi en ni nur tiel, do trans nian tujan komprenon.

Kun la diferencoj, kiuj havas la vidon de la supera naturo de nia, dependas diferencoj kune, kiuj atingas tra la tuta alta mensa vivo, ankaŭ estis faritaj en kelkaj kazoj pli frue el aliaj vidpunktoj asertas. Eĉ niaj plej abstrakta ĝenerala terminoj postulas la plej symbolization esti penso de si. Kiel nun la proprieto de la symbolization kreskoj, do tro faras la kapablo de tiaj terminoj. Kia granda evoluo de lingvo en temo de spirita konekto faras al aliaj fariĝas pli evoluintaj ĉefurbo de tiu interna simbola reprezento de la interna spirita movado en la pensado subjekto mem; ĝi kapablas pli grandaj, pli vasta, pli ampleksa, pli profunda koncepta interrilatoj esprimi ĝin kaj regi. Kiel plua ligi la kredoj de multaj homoj en la supera spirito en entuta vido, kelkrilate eĉ povos renkonti, se li faras la saman celon vidita kiel unu kun multaj okuloj, asociita tiel kaj kelkaj rigardas portita aŭ identigi ĉiujn konceptoj kaj ideoj de tiuj vidoj kreskis, aŭ preni tiajn inter si. Por ke la sama spirito en multaj personoj havas la saman ideon en la sama tempo kaj tiu povas eĉ ligilo por kiel estis antaŭe konsiderita. Sed la opinioj de la diversaj uloj en rilato al la sama temo koincidas sed nur parte orientita, kaj ĉi tio ankaŭ apliki de la diversaj konceptoj kaj ideoj kiuj evoluigis surbaze de intuicio vivo. La Identa sed estas en ĉiu ulo eksvalidiĝos en diferencoj kaj eniru en alia rekompenco. Se ni aldonas al tiuj ĝeneralaj konsideroj pri la signifo de la vivo sur la Tero iuj specialaj; kie estas konsiderita esti modera, do ne volas la folion al la Libro; ĉefe de kiam la observoj estas malcertaj, des pli ili implikiĝi en io speciala. Jes iuj simple nomas fantaziojn, kiuj ankaŭ proponos ankoraŭ tie. Eble vere estas tiaj. Sed eble probable esti juna vido kaj vidpunktojn permesita ĝui sin iom tro okupata de fantazioj, tiel longe kiel ili ankoraŭ tiel malgranda kaj stulta estas kontraŭ kia ĝi devas esti unu fojon; estas nur en la menso kondiĉita kaj esence. Kaj kiu povas diri kiom tio estas grava en kio povas simili kiel fantazia, ĉar ĝi ŝajnas tiel nova? Permesu nur iuj preliminar konsideroj. Granda statuo povas simple pri rigardu en la malproksimo kiel malgranda proksima, sed vi volis uzi pecon en la malgranda el la grandaj statuo, la impreso estus tute detruita. Kio persvadas en la granda, ne persvadas en la Malgranda. Nur etaj partikloj povas esti anstataŭigita per ĉiu alia en du sen perturbo. La impreso de la statuo dependas de la tuto, kaj ke iu ŝanĝas en ŝi, ĉio devas ŝanĝi, estas la impreso ankoraŭ restas la samaj ĉie. Surfaca malregulaĵojn de certa grandeco, kiu estus tre

perturbador ĉe la malgranda statuo, vundita je la granda nenio, ankaŭ petas la granda statuo en la sama durabilidad malsama materialo ol la malgranda. Sekva: A dika ŝnuro aŭ ŝnuro povas doni tute la sama sono kiel mallongaj maldikaj kordoj; nur forta; sed por pli longaj distancoj estas nur sonas tiel malforta. Sed postulas tute malsamajn forto, streĉan ŝnuron kiel kordo liberigi iliajn melodiojn; kaj kiam la kordo estas trovita ke la sama Fidel arko kiu prenas ilin al si notas, la ŝnurojn nenion faras, do ili povas facile kredi ke gxi ne povis sufoki. Sed mankis nur la dekstran forto. Sed de la forto kiu estas nur sufiĉa por alporti la ŝnuron al la tonoj, la kordo estus disŝirita. Do ambaŭ povas esti la rimedoj, per kiuj ili kuraĝigis tonoj ne konsentas. Ankaŭ, ĝi ne revenu por anstataŭigi parton de la ŝnuro en la kordo, oni ankoraŭ gardas dronigi sian aktivoj. Niveldiferenco de la ŝnuro, sufoki liaj aktivoj ne tuŝas, estus la sama grandeco pli neelportebla malhelpas en la kordo. Kaj tie povas esti peza ŝnuro forte tiras kaj akiri ekscitita, do iam estu preferinda akiri fortan tonon vi bezonas preni pezan bastonon aŭ sonorilon. Tio estas io tre malsama de ŝnuro; kaj eble vi volas anstataŭigi pecon de sonorilo malpli ol peco de ŝnuro en la kordo, sed ili estas la sama tono, kvazaŭ ĝi sonas tuto. Sed nur se sonas tuto. En la kunteksto tra ĝi revenos, kaj tie estas ŝanĝo en la tuta kunteksto, ĉio devas ŝanĝi, re-emerĝas la sama sono. Do vi povas vidi tre malsamaj kazoj rilataj aspektoj ripetas. Ne devus ili ankaŭ ripetas en änderen kazoj? Speciale en tre similaj? Ĝi estas komuna tereno nia senso organoj aŭ la nervoj respektiv akto estas nur per la kunteksto kiel ĉiu kaj kun la tuto, kiel la kordoj, kiuj estas rilataj al kaj kun la instrumento, kaj kapablas doni nur en tiu kunteksto, kaj per cxi tiu ilia sono. Se vi tranĉas nervo de, aŭ tranĉas lin trans, li sentas tiel malmulte, kiel la tranĉo aŭ kruco distranĉos kordo sonas. Eble, kiel la kordoj de la instrumento ŝuldas sian kapablon dronigi en speciala vojo iu streĉiĝo iliaj ponderable partoj, do la sensa nervojn sian kapablon percepti en certa maniero, ia streĉiĝo de la nervoj imponderable etero enhavitaj en ili. La hipotezo estas; ĉar la tuta nerva etero en lia rilato al la animo hipotezo; sed ke niaj sensorganoj nervoj kaj ĉiuj senso organoj nur por virto de certa rilato en oni sama kaj povas esti uzata kun la resto de la organizaĵo de sento, kiel ili faras, ne estas hipotezo, kaj ni povas sekure supozi ke ĉiuj estaĵoj kun la senso organoj tiel. Do se infanino de la grandeco de la Tero, ne nur havas malgrandan sensa organoj en ni, sed ankaŭ granda escepto aŭ preter ni, do ni devas ne supozi laŭ la supraj ekzemploj, ke peco de tiu sensa organoj uzas en ni la samon por nia sento devus pagi kio faras en lia plena kaj natura kunteksto en la tero por la tero; kaj ke la sama malalta agento kiu povas stimuli la malgranda senco de homoj, sufiĉaj por la ĉefaj celoj de la tero, kaj la sama forta agento kiu bezonas por la ĉefaj celoj de la tero, ne estus tro forta por nia malgranda kaj neregulaĵoj ke estus tre perturbador por nia malgranda signifo en la granda sensojn de la tero estus malhelpas; fine, ke la saman materialon kaj la sama mekanismo povus servi kiel utila iliaj kiel nia senso organoj. Prefere ni certe supozi la malon de ĉio ĉi. Ĉio individuo devas ŝanĝi al pli grandaj aferoj, tiel ke la agado en la tuta resti laŭ la transiroj de la etuloj. Eĉ en la plej

granda senso organoj de la tero, estas malsamaj tia, eble estus nur demando de certa tensio de la etero, la tuta tero penetras tiel bone por la plej sentema fiziko produkti kiel niaj nervoj, al unu per la ludo tiu tensio Ludo de sentoj havi; Sed tiu streĉiĝo kaj tiu ludo estos nur peco de la eklezio ne povas esti generita nur por la tuta eklezio. Ni prenu la jenaj al: plenumis diversajn sentojn, vido, aŭdo, flarado, gustumas, sentante en ni per ŝajne tre simila ekipita nervoj. Nun ni vidas neniun kialon kial la reo devus esti same eblaj, la saman senton per ŝajne tre malsamaj aparatoj prete. Pro tio rilatas logike. Ĝi povas poste Fakte iam ne estos publikigita ekstere signifas de la nervoj, kiun eblos, sed io en la nervoj, ni ne scias; povas se ni suspektas aŭ teni ankaŭ ebla ke la tensio kaj movadoj de fajna mediumo sekve veni en ludon. Mallonge, ĝi konsistas de ĝeneralaj konsideroj neniu obstaklo ke materialo instaladoj en la Granda al la servoj de sentoj ekzistas en la tero, ilian partoj kaj anstataŭigita en ni, ne je la sama vermöchten fari por ni. Ni povas de la fakto ke ili povas permesi ne, neniel proksima al la Tero. Ĉu ni volas inkludi en tiu rilato, do ni nur povas aŭ sekura de vera scio de bazaj esenca materialo kondiĉoj de sento kaj sento ke ni ne havas, aŭ necerta, sed kun espero alproksimigi la veron, laŭ aspektoj de alta analogio kaj teleología, kiu same kiel la najbaro iras sur la Proksima. Necertecaj restos ĉiam tie tiel longe kiel ne eficiente kaŭzoj estas identigitaj propre al la fino kaŭzoj kaj la analogio Farigxis indukto; sed almenaŭ ĝi eblos trovi tiajn rimedojn io ne nur pli probabla sed ankaŭ Erbaulicheres, estas kiel en la mono kaj tamen tiel tute nepravigebla neado ke io estas trovita ĉe ĉiuj, ĉar nenio estas videbla. Dirita, ni kuraĝas nia eksperimento. Kiel viro, la Tero Unuflanke inspekti mem, aliflanke rigardo al ekstera mondo ĉirkaŭ li, kiu estas la cxielo por ili. Kio estas en lia komando la tero estos nia unua kaj aliaj teraj estaĵoj okuloj; ĉu pli devos konsideri; unua loko, sed verŝajne ĉi. La riĉeco kaj la disvolviĝo de lia vizaĝo per estas, se ni pensas pri nenio alia, jam neparoleble granda ol nia. Ŝi havas sian specialan okulon por la plej specialaj pozicioj, longdistanca kaj proksima vidpunktojn allwärts dorso kaj re-distribuita super lia tuta surfaco kaj liberigi ĝin, reciproke, por ĉiam serĉi la plej taŭgajn postenojn. La insektoj rampi ecx la plej malgrandan angulon; ĉio estas videbla. Ĝi estas komuna tereno ke, prenita kune, tre multe, sed tio ne ŝajnas sufiĉa por mi. Oni konsideras multe pli de nia surtera individua vidpunktojn, sed ŝajnas al mi netaŭga de la ĉiela asembleo poziciojn de la tero mem. Fakte, la malgrandaj kaj la multaj okuloj de la uloj, kvankam ili plenumas admirinde la diverseco kaj la interŝanĝo de opinioj kaj surtera celoj, ne nur tiom, sed la simpleco, unueco, sublimeco de la ĉiela vidpunkto kaj de ĉielaj objektoj. La demando: Cxu la tero, la grandaj, iuj ĉielaj estaĵoj, la malgrandeco kaj fragmentiĝo kaj transience de surtera okulojn eĉ granda, havas iun, eterna okulon pro observo de eterna ĉielo kaj ĉielaj objektoj? Ĉu tio ne estas la fragmentación de niaj okuloj kiel sencela, kiel taŭgas al kontemplado surtera celoj? Dum la tero povas rigardi la ĉielon per niaj okuloj; sed ke lian creaturely okuloj vere prefere decidita nur konsideri la aferojn de la tero, estas pruvita per la fakto, ke ili (kun malmultaj esceptoj en malsupra infaninoj) estas ĉiuj nur malsupren kaj Antaŭen balaita. Ni havas la kapon nur doni devigita pozicio turni

nian rigardon supren. Se la tero, la naturon ĉirkaŭ ni, eĉ ne natura supren direktita kontraŭ la ĉielo okulo havas, kion ili povas rigardi ĉirkaŭe libere en la ĉielo? La creaturely okuloj estas ankaŭ nur miopaj, sed nur taŭga por inspekti limigita perimetroj sur tero kaj ŝirmi, sed la malbona taŭgas por penetri la ĉiela Malproksima kaj rekonos kio okazas en aliaj astroj. Se Tero estis iliaj ĉiela najbaroj prefere ne vidi vizaĝo alfronti? Fakte restas kion ni povas ignori la ĉielo per niaj okuloj, nur io tre malperfektaj. Ĉiuj korpoj celestes ŝajnas niaj okuloj kiel uniforme brila diskoj, kiuj nenion distingi sola. La alta ĉiela estaĵoj, anĝeloj, iru antaŭ ni, la infano surtera, en lumo nebulozoj asociitaj. Sed se ili iras manon en mano vualita antaŭ hodiaŭ tiel sxia tuta beleco en koloro, brilo kaj ŝanĝo de brilo kaj koloro - kaj kiel bele estas, ni konsideris antaŭe - lia ĵus perdis ilin kiel ni? La suno aperas al ni ne pli grandaj ol telero, la fiksaj steloj faris nur kiel punktoj, kiuj povas esti pligrandigita per ia teleskopo; Estas ĉielaj estaĵo, anĝelo, granda suno ankaŭ ne pli granda ol telero vidu kaj vidos la malproksima sunoj nur kiel punktojn? Jes ni povas kun niaj okuloj ne vere vidi la sunon; kaj tie devus esti neniu okulo ke ilia brilo verŝajne ĝuas? La floroj kompreneble malfermi sekure al sunlumo; sed ankaux ili havas okulojn, akiri foton de ĝi? El tiuj konsideroj, antaŭ ol mi faros, por ke la tero aspektas malsama ol niaj okuloj al la ĉielo, mi opinias ke ili daŭre povas rigardi malsama al la ĉielo, kaj nun serĉas, tiel. Supozu nun, mi ne scias kiu kaj kio la persono aŭ besto povas vidi, el kiu mi fermus ŝin sekure? Pri la ekzisto de lia retino? Certe ne. Kio perfidi ĉi kapablon vidi? Kvankam, "unufoje vi scias ke iu estas blinda kredas povi ŝin vidi lin de malantaŭ", kaj tial, kiam vi scias ke la retino estas uzata por vidi, ni opinias probable, ĝi lasis ŝin el Rigardu la dorso. Ajna saĝa esploristoj, tamen, kiu sciis nenion pri tio, estus malmultekosta demandi kio principe povus implici la ekzisto de tiuj mildaj, malsekaj, fibrosa polpoj haŭto sento de okuloj; kaj konsideru ĝin nur kiel fantazia, gxi nur pro ilia konstruo solvi tian, kvazaŭ ni volis cxirkauxbaros ajna parto de la tero tiaj por lia naturo. Kio povis determini ĝin fine, do kion ni povas determini, fakte, sole, kredi ke ili vere kutimitaj vidi? Se io, la apero de bildo de la objektoj, kaj la zorga rimedoj, la bildo produkti ĝin. Do ni ne sxangxi la konkludo. Ni ne celas la retino, kio pruvas nenion mem kaj ne povas atendi en la granda en la sama maniero kiel en miniaturo, trovi la bildon kaj konsekvence la kapablon vidi la teron, kvankam ni serĉas la bildo kaj al lia produktado kalkulita pere trovi la fortuno de vidantaj kaj kio pri la retino reprezentas la teron, ĉar ni mem per unu fojo por ĉiuj, sed ne mem povas vidi sian vidadon. Per nun mi rigardas ĉirkaŭ mi kaj ĉe first'm ĉe perdo kiel al kie trovi sed kion mi serĉas la grandajn klaran bildon de la suno kaj la steloj kaj la optika aparato por produkti ĝin en la tero; kaj vi komencos kredi ke ne estas nenio por tiuj altega reklamoj, kiun mi faris, mi mirigis samtempe ke ĉiu rigardis ĝuste en la plej perfekta grado estas ankoraŭ tie, nur retino kiel tio estas nia ne ekzistas, kaj mi povas komence ne liberigi de la kutimo, tiaj sed postuli vidi, do ne verŝajne tute liberigi ĝin, ĝis mi

pli kaj pli kaj fine harmoniigi tiom vidi, por lasi la tuta tero mem aperas kiel ĉiela menso ke la vidado, unu el niaj similaj retino enrampi ne atendas reen en granda ĉiela okulo, nur nun ŝi plena pezo komencas argumenti por mi Fakte, kiel optika aparato de la tero por produkti bildon de ĉielaj objektoj mi kontraŭstaras la rilato de grandega spegulo kun grandega lenso, kaj mi vidas per la sama suna bildo de ĉirkaŭ 4 kilometroj en diametro, 12 1 / 2 generas Qum areo. Mi demandas tion, la optika aparato devus vane, vane esti tie? Por mi, tiu bildo ne povas esti difinita, ĉar ĝi blindigas min tiel bone, kiam mi rigardis la sunon mem; Mi povas vidi tiel malmulte rekte, kiel tiu, kaj por mi ĝi ŝajnas simple tiel malgranda kaj velkintaj kiel la suno mem, sed por la tero estas malsamaj; ŝi portas ĝin klare en la specifita grandeco en si mem, kaj kiun oni ne povas distingi en tia granda bildo? La optika aparato kiu mi parolas estas la rilato de la konveksa maro kun la aero lenso (atmosfero) samtempe la plej simpla kaj plej granda ligo de catoptric kun dioptric aparato kaj provizita per ĉiuj simpleco kompleta ol la optika aparato de la okulo, en kiu nur dioptric rimedoj estas uzataj. Vere la maro (ekde la penetranta radioj de la sama en lia koloro frue estingita) nur kiel spegulo, sed la atmosfero, kiu havas formon kurbigita kiel la maro, kiel lenso konsideri. Per la konveksa maro kiu ŝprucas suna bildo en la specifita grandeco 1) por similaj leĝoj, kiel ekzemple la Sonnenbildchen en guto da roso aŭ glason bulbo aŭ konveksa spegulo ĉe ĉiuj, tiel ke la lenso de la atmosfero eĉ enirpago helpema kiom bone la bildo; Kio estas konveksa spegulo en miniaturo, tamen povas evolui tra taŭgaj aldono de lenso.Kompreneble, ni vidas la bildon de la suno en la maro ne tiel granda kiel ĝi estas, sed nur por la samaj kialoj kial ni mem vidas la sunon ne estas tiel granda kiel ĝi estas; pro la distanco. Ke grandegaj sunaj bildo de kvar mejloj en diametro estas nome virtuala (kiel vera unio de la radioj en tiel malmulta kiel nia ebena kaj konveksaj speguloj farita) for duonvoje ĉirkaŭ la tera radiuso de la surfaco ĝis la profundo, kiu aperas optike kiel, kaj estas en konsideri ĉiuj aspektoj kvazaŭ estus tie, kiel la bildo en nia ordinara ebeno speguloj aperas malantaŭ ili kaj vide tiom kondutas kvazaŭ vere malantaŭ ĝi, kvankam ummittelbar malantaŭ la spegulo estas muro. Ĉiuj fiŝlagoj, ĉiuj See'n, kiel ili ankaŭ disigita de la maro, ili agas laŭ optikaj leĝoj de la maro kune tie, sur kaj por savi la sama bildo de la suno; ĉar iliaj kurbeco ringoj kompletigitaj per la tero spegulo kaj kontinueco ĉi ne estas necesa. Ĝi estas kie ni ankaŭ rigardi en la akvo, nur unu kaj la sama suno bildo ni vidas kiel ĝi estas ĉie, nur unu kaj la sama suno, ke ni vidu rekte en la ĉielo; la bildon certe ŝajnas iri kun ni; sed se ne, tiel kiel la suno aŭ la luno (aparte de ilia ĉiutaga progreso) ŝajnas akompani nin ĉien; esence ni simple marŝante, la suno bildo restas indiferente sub niaj piedoj, aŭ ŝanĝas sian lokon nur sub la suno ŝanĝas ĝin. 1)

Lia grandeco estas nur malprofunde kalkulita.

Nu mi volas diri, se la grundo sentas ne nur en la individuo, sed ankaŭ kiel tuto, kaj ke estas nia baza postulo, sed sentantaj estante kapabla de iu Airborne meti en unu, do ili povas senti ankaŭ kiel la tutaĵo de lumo punkto hergekommenen lumo traboj, la

malakcepto de virto de ilia marnivelo, denove diverge kiel el unu punkto, oni eĉ produktis ĉi diverĝo, kaj povas maniere percepti la bildo de tiu punkto. De la bildojn de ĉiuj punktoj de objekto sed la bildo de la tuta objekto mem starigas kune. Ni devas do certe ne postulas ke ni, per peco de marnivelo inter niaj okuloj, ankaŭ povis vidi. La maro surfaco kaj mara afero nun persvadas ĝuste ne en nia eta etero tensio aparato aŭ sen hipotezo, en nia percepto aparato ajn. Kiel tia, ĝi povas havi nenion neprobabla ke la virtuala renkonto multaj radioj en punkto 2) estas simple kiel ambaŭ la realan senton de videbla punkto, ĉar la animo iam havas la proprieton de contraer vario de materialoj efektojn en sento, kiel por pli, kiel menciis, oni ekkaptis mense en unu en ĉiu simpla sono kaj lumo sento multaj fizikaj vibroj. Ĝi estas indiferenta al nia objektivo optika ekipaĵo por la apero de la bildo, ĉu la koincido de la traboj estas virtuale aŭ vere en gxi; kaj tiel vi povas ankaŭ probable pensas ke la dependa sur gxi duoblan eblon de objektiva formado de bildo, egalan duoblan eblon de subjektiva origino respondas. Naturo estas tiel alkutimiĝis al eksplodi la vario de iliaj fizikaj Prinzipe en la institucioj. 2)

Virtuala nomas la kunvenon de la trabo, se la trabo ne estas vere, sed renkontos nur signifis etendita dorsen malantaŭ la spegulon, tiel kiel ĉe nia nivelo spegulas la kazo. Konkava spegulo povas doni bildoj, kie la radioj reale renkonti.

Per nia retino ne povus esti certa ke la virtuala, sed nur la reala Furiozo de radioj en unu punkto estas perceptitaj kiel bildo. Sed nia retino ne spegulo sed malpeza-disĵeto surfaco, kaj ĝenerale en ĉiuj aliaj kondiĉoj por la optika aparato kiel la surfaco de la maro kiu permesas neniun simplan komparon per gxi. Se ni vere ne povas diri la vojon jam ĉe ni, la retino perceptas, ĉar sen la kunteksto de la tuta sentas nenion, do ni certe povos diri la malpli, la maro surfaco sento; ĝi utilas nur, en malsama maniero ol nia kombino retino, la sento de la tuta sentiva. La ŝajne perforta kredas, tamen, ke la maro surfaco estas implikita al sento, trovita nur en rilato al agado projekto, kiu estas kutimita denove rigardi la maron kiel ion fizike morta en morta estaĵo, kaj tiam, instaladoj kiuj utilu nia sento laŭ ne nur konservi sian principon, sed ankaŭ ilia aspekto, estas grava por la starigo de sento teamo ĉe ĉiuj. Kaj mi ne volas redukti ke kuŝas en la fakto, ke ni estas ankoraŭ tute en mallumo pri la materiajn kondicxojn, kiuj vokas la sento kiel subyacía la malfacilaĵoj; Tiel longe kiel ili ne estas solvita, ekzaktan sciencon al la establitaj vido tie ne iru en kiu agas en aliaj punktoj, kiel falante ene de sia teritorio; sed povas nur tiom malmulte, antaŭ ŝi eĉ solvita ĉi mallumo, diru ion al refutar la sama. Ĉar ĝi estas ĉi tie antaux kampo nedifinita kaj ĝis nun nedifinita ebloj. Kiu neas haste en kontraŭa senso, tiel ke nur pruvas, ke li ne scias, kio estas esenca afero kun ĉi demando. En rekono de tiu necerteco, la vergoj ankoraŭ en nia vido de ĝusta aspektojn, mi akceptas, ke por mi tiel subjektiva Pri kirliĝas mensogoj en la pretecon de la du konsideroj: Iam, la tero devus tiel tute malakceptita en vivo en la sunlumo, neniu okulo devas konsideri la fonto de tiu lumo sekure? Due, la grandega bildo kiu vere ekestas en la maro de la suno por lia formado, estas kiel spegulo kiel faris, estu

vane? CXar por tio ni blende malpli reflekto en la akvo, ĝi estas certe ne ekzistas. Sed la pezo de tiuj kombinante observo estas eĉ pli forta per plua diskuto en la teleológica detalo de la optika aparato de la tero. Pro la granda radiuso de kurbeco kaj la grandeco de la konveksa spegulo, la donacoj al la maro, du avantaĝojn ankaŭ atingita, kion ni atingos per pligrandiĝanta la speguloj aŭ lensoj de nia teleskopoj, eĉ por fari la bildon eĉ pli grandaj, tiel ke pli particularidad estas distingeblaj en due, fari ĝin pli hela, tiel ke ili povas esti rekonitaj klare. Estas nediskutebla ke la tero estas tiel metita en pozicio por rekoni la surfaco de la suno kaj liaj apudaj planedoj kun relative kiel granda klareco, kiel ni alfrontas alfronti nin homoj; kvankam ne vidas kun tia klareco, kiel duona de ilia propra surfaco de ilia surtera okuloj; la fiksaj steloj, kiuj ŝajnas al ni sub la plej alta magnificación nur kiel punktojn ŝatus pligrandigi surgrunde al lumo radoj, la suno aperis por ni; sed sen permesi vidon de sia specifeco, inkludante la etapo de la mondo ankoraŭ ne estas sufiĉe alta. Eĉ la fajna instaladoj de nia optika aparato ripetita en la tero kaj probable kun pliigita perfektecon; aŭ pli ĝuste inverse, en niaj okuloj, ripeti la fajna instaladoj de la optika aparato de la tero. La pesadez de la lenso en niaj okuloj pliigoj de ekstere al interne, tiel estas kun la lenso de la atmosfero ankaŭ. La kurba centro en nia okulo estas iomete malsama de la sfera formo, la elipsa (kaj parabola), por redukti la dependaj de la sfera aberacio nebuleco; same bone kiel la oceano kaj la atmosfero de sfera iomete devias de elipsa, kun malsamaj elipsa kurbo. Estus interesas kalkuli fojon la optika efekto de ĉi tiuj kondiĉoj pli detale. Kvankam atmosfero kaj oceanoj devas servi pli ol aliaj optikaj efektoj, ĝi ne povas diri ke ĉio estis akurate kaj specife precize kalkulita nur por la celo optika, trovi pli ebla ol la konflikto de celoj havas la optika tie kaj tie devas cedi. Sed ni trovis alie tiel diversaj ke la tero per siaj institucioj kiel tuto kaj granda vario de celoj samtempe kaj same perfekta renkonte kaj solvi konfliktojn en la plej feliĉa scii ke ekzistas en nia malgranda institucioj, kiujn ni trovus neverŝajna sed tie se signifa konflikto inter malsamaj celoj restus. Ke la atmosfero tiel laŭgrade etendas sin en maldika, ne estas indiferenta. Ĉar la atmosfero limigus kun densa tavolo, do estus por lia reflekta efikon sur la sama principo ekesti bildo kaj povas percepti kiel la perturbador aliaj tra la maro surfaco kaj bildon farus. Ke la maro faras ondojn, kaj do ne estas glata, kiel spegulo, havas en la grandeco de la sama nenion diri. La malgrandaj batoj de niaj plej perfekta speguloj estas nedisputebla relative tre konsiderinde kontraŭ kio okazas sur la surfaco de la maro de la ondoj. Nia okulo estas kun cerbo kune kaj ĉiu fibro de la retino estas asociita kun cerbo fibro. Kiu metas nin en la pozicio por rigardi ne nur, sed ankaŭ konsideri la Looking. Kie estas do la intenco de kio vidas en la grandaj bildoj de la steloj de la tero? Nenio ŝajnas esti tie, ĉar ni eĉ vidas la sunon en la akvo tiel malgranda kaj velkintaj kiel ni rigardas la sunon rekte, aŭ eble prefere vidi kiel iom rektaj. Tiel al ni en tiu respekto ne devas atendi. Sed ni jam trovis aliloke tra la supran spacon de la tero kun cerbo kompari okazo, la super homan cerbon, kaptante ĉi mem utilas por ligi per ĝi, ĝi pritraktas samtempe; Tie iras radioj dorso, kiu reflektas la maro, kaj en la ĝenerala vivo kaj teksado, kio estas en la aero kaj etero, kaj pli alta spirita vivo ol ni povas kompreni en ĉi tiu vivo, la fondo utilas por interveni. Kiam ni parolas pri la postvivo, montros kiom bone ni povas esperi iam gxi

interveni, kaj tiel levita al pli alta nivelo ol nun, en la pli konscia vivo kaj ĉiela transportos la tero por partopreni. Estas kompreneble evidente ke tiaj konsideroj povas esti nur aludojn kiuj havas signifon por la kunteksto de niaj opinioj. Ankaŭ, mi ne neas, ke en tiu kampo en la tuta multo restas malhela.

Krom la esencajn optika aparato de la Tero, kiu estas donita en oceano kaj la atmosfero, la simileco devas bati, kiu havas la tuta mondo ĝenerale kun okulo al ni; kaj la tero estas ĉiela estaĵo, destinita vivi tute en la lumon, kial ili ne havas laŭe formo korpon, kiu estas tute kion nia korpo estas plena nur al okazaj parto de kion ĉi neperfekta? Oni povas fakte diras. Tero estas pli ol nia okulo okulon mem Just like nia skeleto ĉiu estas duono kaj neperfektaj, kiuj estas la skeleto de la tero tute, estas kun niaj okuloj kaj la teron kiel okulo. Estus miraklo se ili ne vidas, ĉio estas en loko tiom misteraj por la servo de vidi ŝin. Ankaŭ niaj okuloj bezonas sekve ĉiu esti nur duone kion la tero estas tute ĉar ĝi havas tiom eĉ la tuta tero nek cxe retención, kiel nia skeleto tiu de la Tero. Untriftig sed estus ecx tiu apogo, vidu ĉi helpo al niaj okuloj en la teron, por subteni nur intencis kompletigi niajn okulojn por siaj optikaj aparatoj, ĉar niaj okuloj prefere regita de nur kiel suplemento por ĝi Specialaj surtera rilatoj akto, povas nur okazi nur surtera, ne ĉiela profitoj. Nia okulo estas fakte ĝuste la fronto de unu okulo malantaŭen estas blinda. Se ĝi nur donu tian duone blinda okuloj? La tero, tamen, estas tute senpaga ringoj inmerso en la lumo la etero, estas liberaj flotante, flosante, kreskis al nenio, tiel, ke la lumo fluas libere ĉie; kaj tie devus esti libera fluo ĉie? Kvankam niaj okuloj estas rondaj trovitaj ĉirkaŭ la Tero, faras ĉirkaŭvojon rigardo; sed ne vidita de la ĉielo, el kiu venas la lumo kiu ŝi iras. Nia okulo estas ronda, sed kiam la kurbeco de la okulo ankoraŭ duonon de io, Rompita; Ĝi konsistas el du malsimilajn rotativa partoj. Cxu tio nur estus tiel rompita okuloj? La tero estas ronda en kaj el la tuto. Nia okulo estas bele ornamita kun koloro kaj ekbrilu, jes en ĉiuj partoj de nia korpo plej ornamita kun brilo kaj koloro; la tero ankoraŭ estas ornamita per belaj brilo kaj koloro; ĝi estas ĉiuflanke ornamitaj kun brilas kaj koloro. Nia okulo estas dotita kun ruliĝantaj movado esti la surtera celoj prezentante ĉiam konvena; la tero estas dotita kun pli perfekta ruliĝantaj moviĝo ĉirkaŭ la celoj celestes prezentante ĉiam oportunaj, kaj povas tiele permesi eĉ pli perfekta. Fakte, nia okulo ne sufiĉas, kun lia ruliĝantaj moviĝo mem tute, la turno de nia kapo, nia korpo, fine la transiro de niaj piedoj ankoraŭ bezonas veni al la helpo al ĉie produkti la postulatan pozicion kontraŭ la surterajxojn. La tero sufiĉas ilia ruliĝantaj movado tute ĉiam gajni la rajton pozicion kontraŭ la encxielaj aferoj. Sed kiel la ĉiela ekstera situacio estas pli simpla kaj reguligita kiel nia Tero, do povus la ruliĝantaj moviĝo de la tero estu facila kaj kontrolitaj ol tiu de niaj okuloj. Niaj okuloj dormi duontempe kaj vekas duontempe; Estas ankaŭ nur duone kio la tero tute, kiu ankaŭ dormas sur unu flanko kaj rigardas al la aliaj. Ni preferus se ni volas dormi, palpebro antaŭ kaj meti nin sur la flanko aŭ la

dorso; ŝi tiras sin dormi kiel palpebro antaux per sin trovas toggled, ke la lumo flanko okazas antaŭ la nokto flanko. Ni havas la iriso (Iriso) restrikti la aliron de la gardistoj en la lumon, ke gxi ne estas tro brila lumo en la okulo; la tero havas iriso al la ankoraŭ meritas esti nomata reala, ĉi tiuj estas la nuboj; nur ke tie kaj tiri tie havu la sama, kie kriz; Tamen, nia iriso povas pligrandigi siajn malfermo facila partoj kaj striktas. Nia okulo havas ostan alta por esti kovris en la orbito, la Tero Okulo ankaŭ havas ostan haltejo, nur ke ĝi estas tiu interne kun multe pli granda profitoj kiel ni konsideris antaŭe. Vere Resumante la tero tra la okulo, ni vidos ke ĉi okulo esence havas du fakojn, unu el kiuj estas prefereble determinis la aspekton por la cxielo, la alia por servi la rigardon sur la tero; eksa la granda sed simpla maro surfaco, la lasta aro etendis la terareo kun la sennombraj, sed malgrandaj okuloj de la lando infaninoj, super la atmosfero; sed ni ne devas forgesi ke ne ekskluziva provizo de unu aŭ alia partio okazos. Ĉar ĝi reflektas sed ankaŭ en oceanoj kaj nuboj vazoj kaj celoj de la bordo; kaj vivi fiŝo kun okuloj sub la surfaco; kaj aliflanke celas la lando infaninoj sed ŝi aspektas eĉ foje ĉe la ĉielo, jes kompreneble estas direktita kontraŭ la horizonto; kaj la See'n kaj lagetoj en la lando kontribuas al la bildo de la ĉielo, kio estas la marnivelo. Tiel ni vidas en nia organismo multaj partoj interveni krom siaj ĉefaj celoj incidental al la celoj de aliaj partoj. Mi nun starigis aŭdacan hipotezon. Vi ne povas esti pruvita; sed malfermas, vi prenu ĝin, bela aspekto en naturo kaj povas eĉ pensi pri ia lingvo de la steloj. Tiu aro venas la pli fruaj (Bd. I. chap. VI. A) establita en konsidero ke la ĉielaj korpoj, tamen ili de unu flanko de individua vizaĝon kiel ni eniras en pli rekta trafiko de la alia flanko. Kio estas malkaŝita en tiu respekto en la ekstera aspekto, nun ankaŭ montri la sekvaj konsideroj en menso trafiko. Mi volas diri, la radioj emanas el la suno, estas ankoraŭ de la suno, estas daŭrigoj de la sama, longaj fingroj de lumo, palpiloj, kiu atingas eliri. Kie ili estas nun moviĝis la grundo, kuraĝigi aktivecoj, ŝanĝoj en kiu povas senti la tero; sed ankaux suferi ŝanĝojn (en pripensado, refrakto, varianco, ktp), kiu perceptas la suno. Operacii la suno kaj la tero en la plej rekta maniero reciproke per la suno el la tero ne povas fari nenion sen sento, kion vi faras ĉi denove. La radioj kiuj falas de punkto sur la suno komencas marnivelo estas erörtertermaßen Alidirektita el marnivelo, kiel ili disiĝis denove de punkto sub la surfaco de la maro. La mondo nun sentas la punkto de ĉi diverĝenco kiel bildo de la punkto. Sed kiel la punkto de diverĝo de la tero aŭtoveturejoj kiuj produktas, la suno povas senti la punkto de diverĝo, kiu estas produktita en lia traboj por esti deturnitaj. Do, dum la tero (kiu konsistas el la bildoj de la individuaj punktoj estas) rekte per siaj propraj okuloj vidas la bildon de la suno, la suno vidas sxin reflekto en la kontraŭa vido de la tero. Ne nur la homoj havas la spegulo, ne la anĝeloj, sed iliaj niveloj estas la okuloj de la aliaj anĝeloj. Kaj eĉ la homon mem malgranda sed reflektas la okulo de la kontraŭaj partioj. Kaj la pentraĵoj, kiuj rigardas la anĝelo en la kontraŭa vido de si, ili nur aperas malgranda en proporcio al sia propra grandeco. Sed kial, oni demandas, aperas ĉe ĉiuj? Ĉu ili ne

speciala okuletoj, mem-estas rekte en la Meza? Ĝi estas vera, sed vi devus ankaŭ vidas kiel aperas al aliaj. Kun ni estas la spegula bildo ni vidas en la okuloj de la resto de ni, aparte de la retino bildo, kiun la aliaj vidas nin, kaj ambaŭ similas ne. Sed en la okulo de la anĝelo estas la spegula bildo, kiu revenas al la alia sian bildon, la sama kiu li sin sentas. Do ĉiuj scias anĝeloj precize kiel ĝi aperas al la alia. Tamen, la lando al la maro donas vojon por interrilato en la ĉiela lumo trafiko, ĝi havigas proksimume la sama por alia rilato. La lando devas doni la maro la grandaj pentraĵoj de la steloj; sed la maro forlasi la landon iu kiu povus esti eĉ pli grava por la transporto de la tero kun la ĉielaj korpoj kiel tiujn fotojn. La lando estas kovrita de vegetaĵaro, kaj kie la suno estas la plej potenca, estas ankaŭ la vegetaĵaro. La vivo procezo de la planto dependas ĉefe de lumo kaj varmo de la suno, renversis la sunradio havas la plej belan kaj plej riĉa kampo de funkciado de liaj fortoj en la efiko sur la planto mondo. Se la planto ne estus instigis por la fasko de la suno, kiuj koloraj iliaj folioj, kiuj rompus siajn floras sur kio estis gestando ŝia odoro, kiun montris la papilio, la abelo la vojon al ĝi? Morta malvarmo restis liaj materialoj kuŝanta surgrunde; ŝi languidece antaŭe, ne estas sufiĉa suno; La sunradio sed, enirante en spaco, restus sencela, senkolora, senpova. En la maro, la suno vidas nur ŝin malvarma spegula bildo, dezertoj kaj polusoj proponi ŝi ĉiam senkolora monotonecon, sed verduloj en intertraktoj kun la verda kaj floranta plantoj kaj floroj ekbruligas sin el blanka trunketo, kaj iĝas konscia fortiori lia riĉeco de varmo kaj koloro ke fermita malsupren akomodita. Kiel nun la suno kaj la tero, ke samaj spegula bildo donu kune, voraussetzlich sentas tiel, la tero nur kiel ion ili el la alia prenas unu en la suno kiel ion ili rückempfängt de la alia, do ĝi estos kun la kio donos la suno kaj la tero en la interŝanĝo de trafiko trabo kaj planto kune. Kio sole neniom kiu ekestas nur en sia variablo trafiko kiu sentos ambaŭ kune kaj en unu, tiel ke ĉiu sentas difinita per la alia. Ĉiu planto povas senti en aparta maniero, ĝi estas speciala estaĵo, kiel ĝi havas en tiu parto de la trafiko, sed la tero, ĉio generis de kunteksto kaj ankoraŭ okupas en rilato sentos ankaŭ kion ĉiuj kunvenis, kaj sentas ne nur la sumo de ili, sed ankaŭ la kunteksto gxi. Same, la suno sentos la efikoj de kunteksto, ili esprimis ĉi. Tiel, ĉiu planto povas esti konsiderata kiel speco de pitoreskaj letero kaj la tuta planto vivo sur la tero, kiel tiparo kun senso ekskludi la sunon kaj la teron. Sed ĝi ne estas la interago ordo de la plantoj sola, ke aferoj; ili estas nur la ĉefa meso, sed ne la ĉefa vortoj de Skribo; kiel konverti homoj kaj bestoj en tio, dum ĝi ne kreskas per sunlumo, sed sub sia movado kaj pluvo. Kaj tio estas eĉ pli grava por alta rekompenco. Laŭlonge de la viva aranĝo de planto, besto kaj homa mondo kaj liaj ŝanĝoj de kulturo kaj trafiko en ĉiu malkaŝas altan senson partoj, la sola ne sola surtera estaĵo estas sufiĉe potenca, sed prefere kiel la ĉiela estaĵoj, per tiu aranĝo kiuj gvidas tiun pluvon kaj movante de supre kaj de malsupre konstituas povis komuniki demando en lumo trafiko. Estos kiel kun nia lingvo. Ne ĉio ni esprimas per la lingvo; da restaĵoj kaŝita ene. Kaj tiel eĉ la steloj ne povas antauxvidi ĉio ekstere kio okazas kaŝita interne ŝia hodiaŭ. Kiel ĉiam io venas de ĝi al la surfaco, sed kiuj estas tamen signifa kun la inwardness, tiel ke ĝi povas esti konsiderata kiel portempa eksteran esprimon

de tio. Se ni komparu ekzemple trafiko kun skribo aŭ lingvo, estas kompreneble nur komparon kiu, kiel ĉiuj tiaj komparoj, parte vera, ĉar neniu parto. Ĝi estas vojo kiu ne estas bazita sur mapoj de la spirita, kiu estas al esti komunikita, sed per referenco al la plena aro de eksteraj saĝa signoj okazas ke atingi reciprokan percepti. En la sama, se tia trafiko per skribado kaj lingvo. Alie, la kondiĉoj estas tre malsama. Ĝi ne pridisputis agoj kion la uloj pensas pri ajna mondo korpon interne, kun tre nekompleta per la analogo de lingvo inter la ĉielaj korpoj, kiel la lingvo inter la uloj en ĉiu mondo korpo mem; kiel mensa trafiko tra la lingvo inter la uloj en ĉiu mondo korpo denove neperfektaj ol la trafiko inter viaj propraj pensoj de infanino, sed kiel pli tuja kompreno de generalo kaj supera interŝanĝo kvocientoj inter la korpoj ĉielaj okazos kiel inter ni. Sed ĉiuj konjektas sur ĉi temo estas tro necerta ke estus pli bone foriri de pliaj ekzekuto. Ĝi estis tie nur por sugesti nur ebloj. Kiel la tero al la surtera okulo havas ĉiela, aŭ reprezentas en ĉiuj tiaj, ili ne devas ankaŭ esti la surtera oreloj aŭ esti cxielan; nenion por la tero donos ĝin al auxskultu en la cxielo, cxar ekzistas tiom por ilin vidi? Kompreneble, ne estas aero inter la astroj, kiuj povis reprodukti la sonon de unu al alia. Tamen, ĝi ne estas neimageble, ke la tero, la aliaj planedoj estas ne nur tuj, sed ankaŭ la paŝo apartenas al la sama, ĝi povas esti, ke tiu aŭdienco ne tute komparebla kun la nia. Ni bezonas nur re ne la sama ento en ambaŭ grandaj kaj malgrandaj volas aŭdi. Ni trovos, tamen, en ajna kazo, grandaj osciladoj en la tero, kaŭzita de la paŝo de la steloj. Sed la osciladoj estas multe Aŭdebla; nun ne gravas per kio mediacioj ili plantitaj de la ĉielaj korpoj sur la tero. Ni konas la osciladojn de la maro en altibajos provokitaj de la kurso de la steloj. Ĉu kompreneble la tero glata sfero, do la tajda ondo estus nur turni glate, sed nun la lando altiĝis kaj la maro renkontiĝoj dum tago dufoje kontraŭ la lando kaj renkontas dufoje denove reen. Ĉi oscilado povas aŭdi en la tero. La osciladoj estas kompreneble tre malrapide; sed nenio malhelpas, ke la tero estas multe pli profunda ol ni aŭdas sonojn. Ni nomas ŝin aŭskultas, sen asertanta, ke la sento estas tute gleichgeartet niaj oreloj. Ĝi povas rimarki ke dum ĉe unu punkto de la tero tajdo estas ekstere, estas samtempe alia inundo; ĝenerale ĉiuj fazoj de oscilado ankaŭ trovita sur la Tero. Vi devas lasi ĝin malfermita se ne povis senti ĉiuj ĉirkaŭ la sama grandeco de la tonalto periodo analoge la Tero, aŭ simple bruo por ili ekestas. En ajna kazo, devas iel ŝanĝi la grandecon de la periodo, la naturo de la impreso. Nun se la plena oscilado, la altibajos de la aparta osciladoj komponaĵo, kiu estas kaŭzita kiam konsiderita individue por la steloj, (esti kaŭzita de la luno kompensas en forto) same kiel la tero povas distingi la respondo de la individuaj steloj. Ni bezonas la intera de aero tiel, ke ni aŭdas ion de la alia. En la korpoj ĉielaj sed ne bezonas gxian. La gravito anstataŭis la aero tensio (se la tajdoj dependus) diferencis nur en la fakto de ŝi ke ŝi. Materialo devigi referenco anstataŭ aera atomo al alia, de unu mondo al alia atomo enkondukas Kiel lumo tra la sidejo, aŭskultado propagas tra la gravito tra spaco for, ĉie kie estas nur la taŭga korpo fari tion. Por esti

certa, la gravito estas tiom malmulte aŭdis kiel la aero potenco, kaj kiel la lumo videbla. La korpo ŝi tiras devas komenci veki aŭda senton kiel la lumo devas komenci alporti vida senton. Nun estas tempo por fari aparatoj, ke tiu impeto sukcesoj en minora kaj dependa de la movado de la steloj vojo. Do nun la lando estas tie, ke la maro venas trans ĝin mem. Inter la diversaj osciladoj, en kiu la maro estas kompensita de la steloj, la luno, la dependaj de for la supereco super ĉiuj aliaj, baldaŭ efektivigebla per la suno, sekvata de la aliaj planedoj; estas neperceptebla per la fiksaj steloj. Do la tero aŭdi la plejparto de la mondo korpo, kiu estas konektita kun ĝi al la sama sistemo; Eble jes kelkmaniere ankoraŭ atendis ŝin; Baldaŭ la plejparto de la suno, tiam de la aliaj planedoj; la aliaj fiksaj steloj aŭdas nenion, ĉar ili apartenas al pli alta sfero. Ne timas for iom tiu komparo, do vi povas vidi la teron eĉ kompari en Formala starigadon iom kun unu orelo, sed ne kun tiu de la plej evoluintaj, sed la plej simpla infaninoj, tiel kiel la simileco de la tero kun okulo prefere kun la simplaj formoj de la okulo okazas. Sed la plej simplaj mekanismoj estas uzataj en la tero en grandaj vojoj. Ankaŭ, ambaŭ komparoj ne kontraŭdiraj ĉar la tero estas vere kapabla de Diversaj kunigas en si mem reprezentas. Prenu la organo auxskultado bukceno besto. Ĝi konsistas el simpla nervo-riĉa sako aŭ bobelo plena de likva, kun ronda ŝtono (otolith) gxi. La ŝtono estas senĉese en dancado moviĝo, dependanta sur la efiko de delikata okulharoj, sidantaj sur la interna muro de la veziko kaj, nekonata de kia potenco senĉese flagra movado, per kiuj skurĝas la likvaĵo en kiu flosas la ŝtonoj, . En ĉiuj malsuperaj animaloj la organo de aŭdienco estas simile meblita, sed estas multaj bestoj, kiel helikoj, pluraj malgrandaj ŝtonoj anstataŭ ĉeestanto, kaj oni ofte prenas kristala textura. Nun ni vidas en la teron iom simila laŭ aspekto rimedoj. La rondaj aŭ kristala otolith estas ronda solida tero sistemon kun lia zigzagaj lando, la likva estas la maro, la nervo-riĉa konko estas trempis kun lumo kaj varmo atmosfero. La cilioj estas ne postulita por movi la otoliths kaj la likva. La Otolith movas laŭhorloĝnadla kaj kontraŭhorloĝnadla, la maro turnas al li en la ciklo de inundo. Sur malgranda skalo la maro impetis de la ventoj.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Estus facila por plue etendi tiujn observojn, jes desegni eĉ inteligentaj divenoj pri la aliaj sencoj. Sed la antaŭa estas la necerteco de la objekto sufiĉa, kaj probable pli ol sufiĉa por veki ideon de kiel povus akiri en la altaj sferoj de la sensualidad. Ni ripetu ĝin, tiuj konsideroj ne devus esti decida; sed ili intencis indiki kiel esti la direkton en kiu levi pri la aspekto de la vidado kaj pligrandigi se ĝi estas por supreniri la kondiĉoj kiuj aplikas al nia senso de vivo al la kialoj de la patro ento. En ajna kazo, pliigo kaj etendo estas bezonata tie ĉi; sed erariga por ni subordigitaj estaĵoj tie ankaŭ facile eblas; kiun ni humiligu nin ŝatas. Jarcento. Notoj por la naŭa sekcio. Aldonaĵoj en la hierarkio de la mondo. Se ĝi tamen multaj nuancoj de uloj en proksimula senco de la supera estas la malsupra, ili do povas ankaŭ probable pensas ke estas multaj gradoj en tiu alia de la Supra al Malsupra. 1) Kiam Dio kaj la mondo grandeco devas esti je nenio timigi . La strukturo de la dia universo estas certe sufiĉa ne nur por la larĝa sed ankaŭ la profundo de supro al malsupro.

mi uzas en tiu apendico esprimoj Higher kaj Malsupra, Supra kaj Malsupra ankoraŭ en terminoj de la

distingo de Bd. I. chap. X.

Nun prezentas sin kiel la sekva paŝo en nia grundo iomete de nia sunsistemo estas. Eble, kvankam ĝi aperas malprofunde konsideras unuflanke, malpli ligitaj al aliaj, pli kunfandita kun la universo, ol nia korpo aŭ la tero. Sur pli proksima ekzameno, tamen ni vidas malsame. Pri la unua, do ĉiuj movadoj de la planedoj pendanta ŝanĝante certecon inter si kaj kun la suno intime kune; ĉiuj celo kondiĉoj ne malpli. Kaj prefere ŝatus lasi ŝtonon de la tero mem per pri vulkano krome ĵetis ĝin super ŝia altiro sfero, kiel la suna sistemo planedo. La interligo kiu ligas kune ĉiuj la lasta korpo estas nerompebla. Nur ke, kvankam pli forta ol la korelacio de la plej malmola ŝtono, sed samtempe pli grandan liberecon de interna movado permesita kiel malfiksas bandoj de nia korpo. La aliaj Tuŝante, tiel colgantes en la larĝa senco kune ĉiuj movadoj kaj fino kondiĉoj de nia suna sistemo kun tiuj de la tuta mondo, ĉar rilate al ĉiuj en la larĝa senco ĉio en la mondo en ago kaj celoj; sed se iam la homoj estas pli malproksimaj unu de alia, kiel la membroj de cxiu, kiel la suna sistemoj denove neparoleble movis for de ĉiu alia ol la planedo, jes tiel multe ke la distancoj inter la planedoj aliflanke malsukcesos vanishingly malgranda. Ĉiuj efektoj de sistemo al la alia okazas nur kiel rimarkinde de unu punkto al alia, tamen, por la individua korpo esprimi individue spurebla efektoj sur ĉiu alia en la tuta suna sistemoj. Ĉiuj korpoj en nia sunsistemo movado en komunan direkton pri la sama rilate al ili ĉiuj, ho potencaj centro ĉirkaŭ kiu eĉ la suno mem, nur en la plej mallarĝa rondo, kun cirkulis; la centroj de la diversaj sunaj sistemoj sed rondiranta reen al pli alta centro. Ĉiuj planedoj de la sama suna sistemo estas kiel fratoj kaj fratinoj al ĉiu alia, sed nur kiel kuzoj rigardi la planedo en alia sunsistemo, kaj nur la tuta suna sistemoj denove kiel gefratoj en supran sfero al ĉiu alia. Fakte, laŭ la plej verŝajna apliki cosmogónicos ideoj ĉiuj planedoj de nia sistemo por nur figments de la sama granda bulo de materio, de kiu la suno estas ankoraŭ restis kiel patrino Stock mezo, kaj estas ankoraŭ ligitaj per la ligilo de fortoj ĉe tiu patrino Stock. La granda suno korpo estas kiel gxi estis, al la naskitaj de li, orbitanta planedoj en similaj kondiĉoj, kiel la tero al la naskita de ŝi, ŝi ĵus proksime orbitanta homoj kaj bestoj. Kompreneble, la suno ne dependas tiom rekte tra kontinuecon kun la planedoj kune kiel la teron per sia kreitaĵoj, tamen la fizika kunteksto estas malpli gravaj ol la kunteksto en celoj, fortoj kaj movado; ni pendigu sin esence same kune nur per la forto de gravito kun la tero. La forto de gravito estus defali, la centrifuga forto devus ĵeti nin tiel bone sur la tero, kiel la planedoj de la suno. Kaj la pli supren en la ŝtuparo estulo estas, des pli libera, ligitajn, la stock pecoj, membroj de la sama. La tero estas jam en tiu rilato sur nin pro tio, ke ni kaj la bestoj estas malfiksas alfiksis al ŝi kiel niaj membroj al ni; la sunsistemo denove sur la teron, ĉar la planeda malfiksas atingis la sunon kiel ni en la tero; sed tia pli looseness ne signifos pli cxion gxis; ĉar male, membro ankoraŭ povas deŝiri facile de niaj korpoj ni de la tero; kaj en

la samaj cirkonstancoj povus esti pli malfacila ol planedo deĉenigis nia sunsistemo. La fortoj bando estas ĝuste la pli forta, la pli alta la sfero. Vi vidas, ke estas duobla kompare antaŭ ni, kiel ni poste kun tribaj membroj sur nia korpo, frue povos kompari kun la bestoj de la tero la planedo al la suno. En iuj manieroj, estas nur unu kaj la sama komparo, ĉar oni povas ankaŭ kompari bestojn al la tero kun membroj sur trunko de korpo, nur tio kompreneble neniu el tiuj komparoj povas teni vin malsupren, por la supereco de la sunsistemo en la subtera sistemo simple kiel novaj kondiĉoj alportas kiel la supereco de la Tero sistemo super nia fizika sistemo kiu ne povas esti retrovita en la subordigitaj sistemoj. Sed povas resti ilustrativo de certaj paĝo tiaj komparoj ĉiam. Por la celoj de la unua komparo ni povas diri ke la suno movas la planedoj kiel siajn membrojn en larĝa rondoj ĉirkaŭe, aŭ pli ĝuste, la suna sistemo faras, kiel movanta forto de la totalo de la sistemo ludas en kiu la suno nur kiel ĉefa tigo centroj okupas, same kiel la movanta forto de nia korpo reale lia totalo, ne nur lia ĉefa tribo devas esti decidata. Nun apliki la suna sistemo multe pli ol nia surtera sistemo kaj sxajne de ni, ke ĝi havas la rimedojn por kontentigi sian celon en si; la movadoj de sia membrojn kaj do ne utilas por longe post ekstera, sed en la modifita tavoloj de tiuj membroj estas mem la rimedojn kontentigi internan celoj. Tio estas grava punkto, en kiu la komparo ne teni pli kudrotasko kun niaj membroj. Alia estas ke la moviĝoj de la planedoj ne estas subjekto al tiaj hazarda variebleco. De tiu punkto de la ciklo de la planedoj aperus pli simila al la interna cirkvitoj kiuj faras niaj plej gravaj fenomenoj de la vivo; sed tiu komparo ne tenus sin for de la alia flanko malsupren. Tiel, similecoj povas esti efektivigita nur supren al certaj limoj ĉie. La planedoj aperas el la vidpunkto de la alia komparo kiel kreitaĵoj de diversaj vivstilo, tra iliaj eksteraj movadoj ĉirkaŭ centra dika propraj celoj aspiras esti loĝantaj en la sunsistemo kontentigi simile homoj kaj bestoj kiel loĝantaj kaj partoj de la Tero sistemo, kvankam per fortaj leĝoj ol la infaninoj de la tero. Nun povas ŝajni strangaj por la unua vido, ke dum la subtera sistemo portas tian sennombraj kvanto de animaloj kaj plantoj kiel specialaj bestoj kiuj tiom granda sunsistemo inkluzivas tiom malmulte individua infaninoj, ŝajnas speciale bati punkto de proponi ĉi mankon Ni vidas klare esprimita en rilato al la teraj sistemon por nia propra korpa sistemo. Por des pli personecigita speco de elementoj havas la tero ankoraŭ. Iliaj homoj, bestoj, plantoj, kiel ni en niaj membroj Sed por la ekzisto de la planedo estas ja ebla ke, krom tiuj larĝe etenditaj al la ĉielo giganto membroj de la suna korpo, tiuj grandaj birdoj kiuj flugas ĉirkaŭ la suno pilkon en larĝa rondoj, la samaj orbitoj ankaŭ de apude, de ĝi generas, individua fizika estaĵoj kompromititaj estas kovrita planto-similaj, sed kiujn ni ne povas distingi individue pro lia malgranda grandeco, lia plej granda kompakteco Unu, iliaj sumersión en la sunlumo; estus iom strange se ne tiel estus. Tiuj proksima suno kreitaĵoj tiam la planedo unuenaskito gefratoj aŭ najbaroj estus konsiderita nur en rilato tie, kio ne neebligis ke ili estis ege malsamaj de ili, ĝuste kiam la kreitaĵoj de nia surtera sistemo estas mem tre malsamaj reciproke, iuj estas multe pli forta, iuj multe-malpli konektita al la centra maso de la Tero, iuj multe pli grandaj, iuj multe pli

malgrandaj, iuj multe pli rondoformaj, iuj multe pli malregulan formon, kelkaj sekvaj de multe pli alta kaj pli riĉa, iuj multe pli malgrandaj kaj pli malriĉaj talento, iuj multe pli perforta instinktoj , iuj multe pli alta libereco de ĝui. Ĉiuj libereco de la eksteraj movadoj, ni perdos inter la planedoj, kvankam ŝi elstaras en ĉiu planedo povas inter tiuj pli proksimaj al la suno kreitaĵoj ekzistas tiel kiel inter nia Tero pli proksime ligita infaninoj, tiel kiel en nia korpo la libereco de movadoj si malsame disdonita inter la diversaj membroj. La ĉirkaŭa suno infaninoj kiel tia antaŭis la planedo kelkrilate, malsupera kelkrilate. Eble relative malpli riĉaj disfalditaj naturo, kiel la jam kuŝas en lia malgranda grandeco, ili volos apenaŭ denove en tiaj specialaj kreaĵoj estas dividitaj kiel la planedoj; Prefere, la kreitaĵoj de tiu planedo estu mem-simila; tamen, la planedo cxiu por si mem, precipe ekde la satelitoj mem, la tuta sunsistemo estas similaj, la plej grandaj partoj ili faras. La ĉirkaŭa suno infaninoj kiel kontrasto, iuj avantaĝoj kaj avantaĝoj de ilia proksimeco ĝui ĉiu alia kaj al la centra korpo; Ili loĝas en pli kaj mannigfacherer kompanio rilato sur la samaj, do la suno estas kiel abelujo sama, tamen la planedo pli soleca vivo, ĉar ĉiuj havas socio portas en ĝi, sed eble neniu individuo akiru tiel alta kiel suno infanino povas venigi; nur unu planedo en la tuta alportas sed altaj ol sola suna infanino kiu serĉas kompensi la relativa ena malriĉeco tra ekstera riĉeco de vivo en kelkaj manieroj. Lasta sed la suno kreitaĵoj restas proksima gefratoj de la planedo, kies kreitaĵoj ni estas nur cxirkaux gxi. Eble la lumo de la suno estas la procezo per la procezo de vivo de esenco en sia surfaco en rilato; vi tenas ĝin tiel verŝajne, ke la centra korpo estas malhela suno mem. Eble ili estas mem-hela, kiel mem-varma; ekzistas sed eĉ sur tero individuaj mem-hela. Tiam la semaforo de la suno estus la planedo nur trafikon de malgrandaj proksima al la pli grandaj pli fora Suno-estaĵo; same kiel la naturo de la suno mem pridisputita uzi sian lumon por trafiko inter si. Sed tiuj estas nur pensoj nur. Ĉiukaze, laŭ la supre konsideroj, la suno efektive nia tero ne alfrontis kiel simpla gleichstufiges infanino, sed ĉu kiel kolekto gleichstufiger uloj kune kun sia patrino Stock, aŭ eĉ konvinkofortan kiel infanino de la supra nivelo estas metitaj super ili, tiel ke la tero kaj la aliaj planedoj sin atendi kiel membroj kun ili. La suno, koncipita kiel korpo sen la planedo estus kiel kripla korpo, kion vi ekstermis la pli emocionante kaj sentantaj membroj. Konsekvenca kun tiuj observoj, la Luno al la Tero kiel planedo al la suno estus konduti. La luno estas nur tiel naskiĝis el la tero sistemo kaj orbitas la teron, nek per lasanta sed levigxu la rotacio ĉirkaŭ lia propra akso en la rotacio ĉirkaŭ la tero, la supra centro, ĉiam la saman flankon turnante al ŝi, tamen, la tero kiel infanino jam supra nivelo subtenas lia rotacio ĉirkaŭ lia propra akso, sendepende de la vojo ĉirkaŭ la suno, la luno, tamen, iliaj membroj, ĉiam konektita al la sama flanko de ilin tenas, kiel ĉiam, aliĝas al ni ligilon kun la sama flanko de la korpo. Ĝi povas ankaŭ, en la senco de la alia komparo, do konsideri ke kiel homo kaj besto, irante ĉirkaŭ la Tero, ĉiam redonas la sama plantar surfaco kontraŭ la planko kaj neniam en lia kapo, tio ankaŭ validas por la lunon , de kiom alte li iros sur la tero, sed ankoraŭ engaĝiĝas en la serio de la surtera kreitaĵoj kurso, kelkrilate pli altaj niveloj, en aliaj probable

malsupra ol ni. Lia plej alta estaĵo, se li ankoraŭ portas specialan infaninoj estos pli malalta ol la plej alta besto en la tera surfaco, sed esence ne vera sendependeco en la senco de nia surtera uloj povas havi pli (kiel la luno ŝajnas senhomigita esti), tamen, li iusence pli alta estaĵo estas aro, kiel ni. Nu multaj ankoraŭ suspektas. Sed estas pli bone ne daŭrigi tiun temon pli. Ni agnoskas almenaŭ ke tie Open malfacilaĵoj kiuj kelkmaniere analoga al ni trovi kiam rigardanta la plej malalta infaninoj. Ĉu ni rigardi polipo tigo kun multaj floroj polipoj kiel besto aŭ kiel kolekto de multaj bestoj? Li probable unu kaj la alia, kiel la suna sistemo. Sed estas malfacile fari konvinkofortan prezento de tiaj proporcioj kiuj diferencas el tiuj de nia propra korpo kaj nia propra animo tiel tute. Malgraŭ tiu malfacilaĵo, neniu dubas ke la polipoj estas estulojn kun animo. Kaj kiel tia la saman malfacilaĵon en la areoj de la supra estaĵoj ripetas en nur multe pli alta senco; sed kio povus esti erara je la supro, kio ne estas erara ni en la malsupra? La kontakto de ekstremoj eble ankaŭ faros tiun pretendon? Nur la ĝenerala prospektivo ankoraŭ permesis: Tio, se oni supozas, nia sunsistemo mem aparteni al pli granda stelo sistemon, kiu, en tiu kazo la nia sunsistemo estus la tuta Lakta Vojo serĉi apud alta nivelo sistemo kun koncernita; vi provos iri plui. Jarcento. Notoj al la dekunua sekcio. A. Praktika argumenton por la ekziston de Dio kaj la estonta vivo. Argumentum a consensu Boni et veri. Al la teoriaj argumentoj pri la ekzisto de Dio kaj la estonta vivo (.. Bd ESTAS Kabo XI.B) Mi aldonas tie praktika, kiun mi nomis unu consensu Boni et veri argumentum volas doni; ĉar la vero de fido estas derivita ĉi tien el sia boneco laŭ la ĝenerala principo de konformeco de la bienes kaj veroj. Eblas fari enverguro diskutoj pri tiu principo kaj dependa evidenteco por la valideco de la plej altaj ideoj; sed ĉi tie mi devas kontentigi min per mallonga ekspliko de la ĉefaj momentoj. l) Ajna erara aŭ misa kondiĉo devus tial esti malkaŝita kiel tiajn, ke ili, kiel vera supozis por la influo ili gajnas en nia pensado, sento kaj agado, malavantaĝoj kunportas aŭ homa feliĉo detracts de ni implikita en malbongusta humoroj kaj perversa aktoj parte rekta malkontenta, malkontenta, kelkfoje poste doloron epizodoj aŭ meza sekvado, tamen, la vero de kondiĉo rezultas esti la malo de ĉio ĉi tia. Tiu aro montriĝis pli tia iam granda influo eraro aŭ vero gajnas sur niaj sentoj, pensoj, agoj, depende de pli granda radiuso de la homo kaj la pli longa daŭro ĝi etendiĝas dum eraro sen signifa enmiksiĝo kun la resto de niaj sentoj, pensoj , agante por malgranda radiuso de la homo kaj por mallonga tempo ankaŭ probable povas aperi kontentiga kaj eĉ utila. Sed nun ŝajnas nur ke la kredo je Dio kaj senmorteco, aparte de la teoria kontentigo ke li povas porti kun vi, alie portas la plej granda, plej grava kaj plej ampleksa profitoj la nekredemo sed malavantaĝoj por la homaro kaj unuopulo pli kaj pli profunden determinanto engaĝiĝas tiu kredo aŭ nekredo en la menso kaj la agoj de la popoloj, kaj en iam granda perimetroj kaj sur la longa tempo etendante for; kie ĝi ekscitis, ke nekredemo ne povas signife levis en grandaj perimetroj en la longa. Do la karakterizo de vero portas la kredo ke Dio kaj senmorteco ekzistas, por se.

Eĉ gepatroj kaj regantoj, kiuj ne kredas je Dio kaj senmorteco, konservante ĝin sed ĝenerale utila por iliaj infanoj kaj temoj estas edukita en tiu kredo, des Healing tiu kredo urĝas;nek neas, ke vere la bono de la sama kun la disvastigado kaj plifortigon de la influo kreskas, li gajnas la sentoj, pensoj, agoj de homoj. Kaj eble, ke tio estas nur je certa dezajno de tiu kredo estas la kazo, en ajna kazo, tia dezajno de la samaj eblas, kio estos poste (post No. 2) serĉi ol dekstre.

2) La detala dezajno de tiu kredo tiam pasas sub la sama principo: se estas kiu la dezajno aŭ paĝo de la dezajno de kredo je Dio kaj senmorteco, la pli kontribuas al la feliĉo de la homaro, La pli, la plu kaj plu en ĉiu perimetroj ili gajni influon sur la sento, pensante, agante tiel ĉi dezajno aŭ paĝo estas rigardi la dezajno de fido kiel vera en la kontraŭa kazo, tiel ke, post ĉiu, nur kredo povas esti vidita kiel la plej vera malĝusta aŭ deficiente, kiujn la homaro post la tuteco rilatoj en la plej sanaj estas. 3) Se devas esti konsiderita kiel la plej bona por la homoj, kio homaro kontentigo, feliĉo, bone ne nur por individuaj rilatoj, por mallonga tempo, por individua frakciojn, sed sur ĉiuj flankoj de la homa naturo, por la tuta homaro, senlima daŭro, taŭgas rilate al ĉiuj la epizodoj, la plej sekura kaj antaŭenigi, estas pravigita en la antaŭa ekzemplo, la plej vera fido povas nomi samtempe bona kaj povas esti fermita el la boneco de fido en la veron al ĉiuj. Mi nomas ĉi la konkludo de praktika principo. La konkludo de praktika principo kontraŭstaris al la konkludo de teoria principo, kiu prenas la konsento de kredo en si kaj kun la reala naturo de aferoj kiel aŭtoritata. La praktika principo pritraktas la vero de fido laux la konformecon de la celoj, la teoriaj laŭ la konformecon de la kialoj de esti kaj igante Sur la praktika principo povas malforte esti tiom bone uzata plasmar la fidon kiel la teoria, nur ke ĝi estas tiel malfacila en ĝenerala por taksi la kvaliton de la fido de komuna, alta, lastan aspektojn, kiel ekzemple la kontraŭdiro de la sama kun kaj la reala naturo de aferoj. Sekve, kombinita uzo de ambaŭ Prinzipe estas Rätlichste kaj ekde (laŭ numero 4 kaj 5) laboris ambaŭ Prinzipe de la komenco de la dezajno de la fido, la konsidero gajnas sur la estinteco de fido signifon, kiu ne povas eskapi sola kaj devus; kiel eĉ atingas la sola kialo nur pro la historia bazo de fido al sia alteco kaj facile malbone laŭ kiel ĝi fore.

4) De tempo nememorebla, la praktika argumento, kiu estas pruntita el la boneco de fido, konscie kaj nekonscie laboris tie por produkti la kredo en Dio kaj senmorteco, ricevi kaj formo, kaj movas iam tiel daŭrigis fari, kvankam ne sole sed ankaŭ kun teoriaj kialoj kaj pro denaska sento. Eĉ Kristo instruado povis atingi nur heilverkündende kaj salvific loko. Ĝi povas esti farita kaj ofte okazis, ke fido adoptita en parto al la tempaj avantaĝoj de individuo, parte el untriftiger vidon de kio la tuta kontentigas, parte per virto de la evidenta konflikto kun teoriaj kialoj, erara kaj maniere homaro malbonajn dezajnoj; sed ne kuŝas en la forvagis ke la popolo penadis lin fortikigos lin kiel iliaj avantaĝoj, sed tio ne estas sufiĉa einrichteten li siajn avantaĝojn kaj esplorrigardis la konflikto kun la teoriaj kialoj prefere per unuflanka dekstra tipo, partopreni kiel respondecan solvo. 5) Nia principo maniere nin faras gajni sur kial tiom mankas dekstre dezajno de la fido, kaj venki la sekura perspektivo, ke ni volas, ni la sama enfokusigas nedifinite en kunteksto klareco. La viro komencas havi eroj-interesoj kaj teni la rezultan kredo desegnita por la plej bona aŭ klarigi. Sed laŭ kiu la avantaĝojn de la vero kaj la malavantaĝoj de falseco iam partopreni en tempo kaj spaco, ili ankaŭ renkontas pli kaj pli malfacila ĉiu individuo, kiu havas la veran aŭ falsan kredoj kaj ripari tiuj en la

dekstra scio, alportos ĉi dorso de la malbone, tiel ke la lasta nur fido povas resti, kiu ligas ĉiujn individuajn interesojn estas bona kaj plej perfektaj al ĝenerala intereso. 6) Nia principo ni lasas iun kiel la esenco de religio oka laŭdeve kies materieco estas defiita precipe lastatempe ofte, la forto, sekureco kaj unueco de ĉiuj en komuna fido, dum multaj Sekva volas ke ĉiuj devus sian religion kiel eble plej multe por devas meti sian vojon al sia specifa bezonojn. Ĉar, laŭ nia teorio, la veron de la kredo pruvas preskaŭ la fakto, ke lia bono kreskas, des pli homoj kaj la plej solida kaj intima ili estas konvinkitaj pri tio. Al kredo ke nur retenida por la individuo aŭ la individuaj frakcioj de la homaro, tio utilis aŭ fervoja servi, sed akceptita de la tuta homaro ne la samo povos permesi doni provus tiel ke li ne estus la plej vera, kaj ĝi ĉiam montras ke lia avantaĝo ne teni veran kaj daŭran gravuraĵo por la individuo. Ne tiel fido estas la bezonoj de la individuo, sed la neceso de la individuo devas esti adaptita (per edukado, propraj kaj aliaj) kredo kiu estas la bezonojn lige plej kapabla kontentigi ĉiuj; kaj kiam la interkonsento estis ankaŭ ankoraŭ ne atingita en bona fido, estas provizi almenaŭ kiel ideala celo punkto ĉiam en menso. De tiu punkto de ĝeneralaj mezuroj kiujn direktas la religia eduko en komuna bono direkto, ne nur ne malaprobinda, sed en esenco la dekstra religio mem estas fondita. Jes estas granda beno al la plej granda ebla unuiĝo de ĉiuj donitaj en unu fido, ekster lia aparta enhavo, nur liaj ĝeneralaj principoj estas bonaj. La danĝero, kiu kuras la nacio, se en la iam historie pravigita kredo certaj eraroj alvenas al komuna lernejo eduko en la aĉeto, kiu ne tuŝas la fundamentojn de bona estas, neparoleble malpli ol se ĝi donis la malakordo de opinioj prezo kaj viajn proprajn kritiko de fido estas instruita al kiuj laŭ la naturo de la aĵoj, tre malmultaj povas kvalifikita kaj starigis. Tiam ĝi kuras la riskon de esti erara en la plej gravaj aferoj por perdi la basics de bono mem, kaj ĉiuokaze perdis la beno de la interkonsento. En konsidero de tio, tamen, ke la historia bazo sed ne eblas jam konsiderataj absolute valida en ĉiuj detaloj, ĝi devas ankaŭ esti permesita ajna libera, ĉe la malsupro de la edukado, en la senso faris lin, gxiajn plej vera kaj bona en lia sercxi vojojn kaj sen fali falas permeson enkonduki siajn vidpunktojn tro facile en publika eduko. La profesio de reformisto povas iam etulojn veni de Dio. Sed tie en ĉi tiu malfacila konsideroj kaj nombrilo-konsideroj tia riĉa subjekto povas ne ĝuste fari.

7) La principo aspekton de nia evoluo kaj dezajno de religiaj ideoj en la plej harmonia kaj praktika rilato kun la permeso de la moralo kaj la tuta vivo estas metita, pro la tendencoj de moraleco kaj de vivo iros tie por fari asertojn kaj akiri kion homaro en plej sanaj kaj gedeihlichsten; la ideojn de Dio kaj senmorteco veni sed post la dezajno kiun ili akceptos nian principon, kiel la plej potenca ilo por prospera organizo de vivo pro la vidpunkto de lia dezajno nur estas, la solvon en ili kiel validan, kion faris supera aspektoj devas havi la plej funda ĝenerala savaj influon sur la tuta homa. 8) Nia argumento estas bazita ĝenerale sur komuna, ambaŭ kuŝis en la plej interna naturo de aferoj kaj la finfina esenco de la spirito baza rilato kiun vi donis ĉiam dia digno, de vero kaj bono, kaj faras tiun rilaton eĉ al la sama tempo de la praktika aspektoj emerĝi. Samtempe ĝi estas bazita sur la largxa bazo de sperto, kondiĉe ke la persono povas lerni nur en la lasta petskribo sed kio servas lin aŭ satigos lin per liaj konsekvencoj. Jes, la tuta kombino de la bono kaj vero en la senso indikita povis trovi nur per plej ebla ĝeneraligo de la sperto moderigi.

9) Vi povas uzi la antaŭan argumenton kun la sekva en rilato aŭ implementar en la sekvaj. Ni havus kredon en Dio kaj senmorteco ne bezonas, se Dio kaj senmorteco ne; cxar kiam viro havas fidon en Dio ĉar li bezonas lin, do li ne eĉ faris la fakto ke li bezonas fidon en Dio por sia prospero, kaj konsekvence fari estas devigita de la neceso. La generacio de tiu kredo de la homoj devas do pro la sama reala naturo de tio, kion produktis la popolo kaj iliaj bezonoj sin. Estus parte la naturo de aferoj alfiksi absurda, foje ĝi iras kontraŭ la sperto ĝis nun tiaj povas fari ke la naturo, liveris la homoj povos prosperi nur per la kredo je io, kio ne. B. Adicio super la supro mondo leĝo kaj ĝia rilato al la libereco. 1) La supera leĝo de la mondo, kio Bd. I. chap. XI.B strekita, kvankam allwärts subkomprene rekonita kaj aplikitaj efike kaj estas do nenio nova. Sed ŝajnas al mi ke la fundamenta graveco kiu havas sub sia universaleco kaj koncepta evidenta por la tuta areo de la reala ekzisto, ankoraŭ ne sufiĉe estimita. Pri Jen nun sekvas kelkaj diskutoj, parte ekspansiiĝi, parte por ellabori la antaŭe uzitaj. Tamen, la rilato de la leĝo al la ekzisto de la dia spirito tien mi iras denove, pli specife, ne unu; ĝuste kiel la antaŭaj diskutoj estas maniere prefere uzis. 1) La jena estas esence traktaĵo en la raportoj de KS GES. Wiss de. (Math.-phys. Grade) pruntitaj al Leipzig de 1849 S. 98 ff .. Sed la traktado de la demando de libereco ricevis iomete malsama turno tie.

Ambaŭ en la areoj de materialo kiel spirita eventoj, ni distingas diversajn leĝojn; . Ke ekz la gravito, magnetaj, elektraj, kemia altiro, la insisto, la convivencia de malgrandaj osciladoj, ktp; en ĉi tiu la de la Asocio, la habituation, la kombino de deziro kaj impulso, ktp Multaj specialaj leĝoj vi ŝatus aranĝi pli ĝenerala; tial ĉiu speciala altiro leĝoj pli ĝenerala, ke la masoj strebi en la konektante ilin rekton movi sin reciproke, kaj ĉiuj altiro kaj ĉiuj abomeno leĝoj samtempe la ĝeneralaj leĝoj de interago kiu la amasoj en la direkto de la linio kunigante ilin ĉe ĉiuj kun la sama moviĝo kvantoj ŝanĝi ilian distancon aspiras.La leĝoj de asocio, la habituation ktp en intelekta areoj estas mem jam ĝeneralaj leĝoj, kiujn subordigitaj specialaj leĝoj por specialaj cirkonstancoj, kaj siavice subulo al pli ĝeneralaj leĝoj de mensa agado. Parte tio estas evidenta, ke la diverseco de leĝoj de la ago kiel kun la diverseco de cirkonstancoj kiujn ili aplikas, kiel kun la diverseco de atingoj, kiuj estas difinitaj per ili rilatigitaj. La leĝo de gravito estas malsama de la Kohereco Akto, krom se tio estas, ĉi rilatas al signifaj distancoj de la eroj kontakti proksima; tiuj estas malsamaj cirkonstancoj, kiuj ankaŭ estas rilatigita malsama sukceso; kaj la diversaj leĝo precize difinas la malsamajn laux la malsamajn cirkonstancojn de sukceso, aŭ la rilato inter la du. En konsento kun la leĝoj de la spirita. Ĝeneralaj leĝoj de agado estas ne nur tiuj kiuj formale pli ampleksa gamo de leĝoj, sed ankaŭ ĉar tiu estas asociita kun tiuj, kiuj komprenas reala pli vastan gamon de cirkonstancoj kaj sukceso inter si, inter kiuj difinas la rilaton; kaj la demando de ĉu estas pli ĝenerala leĝo de la ago, do, ĉimaniere esti dirante samtempe, se estas leĝo kiu ĉiuj eblaj leĝojn kaj kiu ĉiuj eblaj cirkonstancoj kaj ĉiajn sukcesojn kiuj povas okazi en la areoj de eventoj traktas inter si. Tia leĝo ni en la propozicio establitaj: Kiam kaj kie ripetas la samaj cirkonstancoj,

kaj kion eble ankaŭ tiuj cirkonstancoj, tiel ankaŭ la saman sukceson ripetas, sub aliaj cirkonstancoj, sed aliajn sukcesojn. Esence, ĉi tiu estas la memevidentaj nocio de formala kaj reala komuna leĝo por la ago. Ĉar se ie kaj iam iu povis fari alie en la samaj cirkonstancoj kiel la alia, do nur okazus tiu kazo de la ĝeneralaj leĝoj, kiuj necesas, el, kaj oni vere ne ekzistis kiel tia. Sed se la sama rezulto povus havi ankaŭ iam aliaj kialoj ol la aliajn fojojn, do stokoj ene ĉi eblon maljusteco en la inversa direkto. Lasi neniun dubon pri la signifo de la terminoj mi komprenas unu fojo por ĉiuj sub cirkonstancoj ĉiuj iel specifiable terminoj de materialo kaj spirita ekzisto en spaco kaj tempo 2) , nur la absolutan situo en spaco kaj tempo en la tempo ne povas esti konsiderata Fakte, determino de la ekzisto konsideri, pro tio ke ĝi estas anstataŭita de lia certeco nur por kio ekzistas. La uzo de la vorto cirkonstanco aperas utilaj en kiuj en niaj leĝoj, la naturo de ĉiu okazaĵo estas rilatanta al la naturo de tiu de kiu staras ĉirkaŭe en tempo kaj spaco, en interrilato. Tiurilate cirkonstancoj portas sukceson en terminoj de nia leĝo, ni nomas ilinla kialoj de sukceso. 2)

See. pri la detalaj Vol. mi, CHAP. XI.B. NB.

Oni povus altigi la obĵeto ke nia leĝo estas iluzia de la komenco, pro tio ke por ĉiu okazaĵo sed fakte mi estas la totalo de la cirkonstancoj en tempo kaj spaco kiel kondiĉita unu en konsideron, sekve, de ripeto de la sama tempo kaj spaco kiel kialoj la agon el la demando eblus. Sed tiam povis iam por ajna leĝoj de la agado de la demando, ĉar tia antaŭsupozas la ebla ripeto de kazoj kaj cirkonstancoj. Leĝo estas kion permesas ripetita uzo. En ajna leĝoj de la ago ni devas supponieren la ebleco de pli malproksimaj en tempo kaj spaco kialoj favore proksime aŭ abstrakta pli volonte la plua estas. Ĉu tiu supozo reala konsentebla falitaj kun la empiria nia provado leĝo mem, al kio ni devas reveni en momento, kune, nur kun referenco al tiu kondiĉo, la provado eblas kaj povas havi signifon. En la kazo de lia cogency sed tiam povas esti sub la gvidado de nia leĝo mem, la puraj sukceso por imaginara izolitaj cirkonstancoj trovi. Ni ne povas vere ekstermita el la agadon de la resto de la mondo korpo, sed vidu kiel ili vere kondutus sen tia helpo unu kontraŭ alian, kiel ni vidas kion okazas, des pli ili malproksimigas de la aliaj du ĉielaj korpoj. Sed la nura conceivability de nia leĝo ne ankoraux realaĵo aŭ lia reala valideco kiel longe kiel la malo ankaŭ imagebla. Kaj fakte malhelpas nenion pensas ke la samaj cirkonstancoj kondukis al malsamaj epokoj aŭ en malsamaj lokoj kaj malsama sukceso kun gxi, la sama sukceso povus ankaŭ dependas sur variaj cirkonstancoj; ., Ekzemple, ke du mondo korpo de determinis donita maso kaj distanco hodiaŭ tiel morgaŭ do devis esti levita aŭ devis esti levita tie, puŝis for al alia parto de la ĉielo; ke du homoj aŭ la sama persono povas agi alie, sed sub tute samaj eksteraj kaj internaj kondiĉoj. Ekde la conceivability nek elektas realo tie nek tie, ĝi estas grava por rigardi en la sperto. Nun konfesi ke tre pura sperto oni ne povas fari, ĉar post ĉiu interrilato ankoraŭ revenos sukceso en neniu el tiuj grandaj aŭ malgrandaj spacan aŭ tempan perimetroj nek precize la samaj cirkonstancoj; sed revenas ofte aproksimita denove, kaj en la plej diversaj cirkonstancoj povas ĉiam kongruantajn aspektoj trovi kio povas esti

ankaŭ la Matching vizito en la konsekvencoj. Kaj oni povas diri ke, permesi ĝis inkludi la spertoj ni povas trovi nur konfirmis ke ĝenerala leĝo. Ke unuavice en la areoj de la fizika samaj cirkonstancoj vere ĉiam portas la saman sukceson, estas la bazo, estas bazita konsekvence sur astronomio, fiziko, fiziologio. Dum ĝi eble ŝajnas ke ĝi renversis la sama sukceso de diversaj kialoj povas dependi. . Kordo povas ekzemple havi la sama tono, ili povas esti forigita, batita, desxiritan, iam aldonis la vario de vojoj en vibrado; nur ĉiam trovos: Unue, ke tiuj diversaj kialoj sed havas ion komunan, kio dividis sukcesojn en limigitaj; due, ke ni neglektas la nur dependas de la diferenco de la kialoj malsama flanko de sukceso. Kiel en nia kazo, ĉar la sama noto entraining Komunumo estas la vibrado de tensioned ĉiam en la sama maniero ĉenon en la diversaj sukcesoj sed kion ni neglektas la fakto estas ke tegita kaj deŝiris ŝnuron plenumi siajn vibro sed en tre malsamaj manieroj kaj la aero ellasilon diversmaniere. Nia plej ĝenerala leĝo resumas Organika kaj unorganized en la sama maniero kaj larĝa. Ĝi estas fakte nur speciala, kvankam tre ĝenerala kazo de nia komuna leĝo, la mi eldiru en la propozicio ke, ĝis nun kiel estas en la organika cirkonstancoj ripetas kiel en la neorganika mondo, ripetas la saman sukceson, tiom ne estas la samaj cirkonstancoj, ankaŭ ne havas la saman sukceson. Sed sperto konfirmas tiun aserton, tiel for kiel ĝi ĉiam ĉeestas kaj maniere ankaŭ nia leĝo por ĝia plej ĝenerala kazoj. Do la okulo estas vide laŭ la leĝoj de la Camera Obscura , kaj ĉar ĝis nun la cirkonstancoj de lia kreo, la ĉambron obscura estas; vokalon organo tonoj estas konforme al la leĝoj de la Ventoj kaj vibranta zonoj, ĉar ĝis nun la cirkonstancoj de lia kreado estas la samaj; La koro agas kiel pres unueco, ĉar kaj en tiel malproksima kiel ĝi starigis kiel tia; la membroj agas kiel levilo kaj pendolo, ĉar kaj kiom ili starigis kiel tia; kaj kiel en ĉiuj kazoj. En kontrasto, la organika korpo produktas substancojn kiu povas esti produktita en ajna retorta kaj neniu fandujo, ĉar la korpo estas tre malsama aro supren ol tiu; iru en la nerva sistemo procezoj vonstatten kiom ili iru aliloke, ĉar neniu alia ekvivalenta rimedoj estas tie. La intelekta kampo Tuŝante, sed tiu neniam ekzistas sen palpeblaj aŭ fizika doto, kio do ĉiam postulas Mitrücksicht, (se ne la konsidero de forigi ĝin tra la spiritualistic vidpunkto) ni trovas ankaŭ tie konforme, kiel la homoj en la naturo de iliaj ekzistantaj mensajn konstitucio estas pli egalaj kaj similaj aliaj cirkonstancoj, eĉ ilia konduto estas similaj, tiel ke almenaŭ en la sperto estas kialo por dubi ke du interne, spirite kaj fizike tre samaj homoj konstituis sub tute samaj eksteraj eventoj ĉiam kondutos precize la samaj. Kio povis trovi iujn teoriojn de libereco kontraŭ ĉi iel sed kompreneble aperas starigis al celo, en ĉi tiu kazo ne tuŝas nin, kie ni prenas nur la empiria aspekto. En kontrasto, oni turnas unu, eble, ke li estis sencela, ĉar absoluta egaleco de ĉiuj internaj kaj eksteraj cirkonstancoj por du personoj sed ne okazas kaj pridisputita la naturo de la kazo povas ne okazi; Egaleco ĉiam okazas nur post kelkaj rilatoj. Sed estas pli granda aŭ malpli proksimumaĵoj tiu kazo, estas pli necesaj por fari lin ideala limiganta okazo en menso; kaj ke li neniam plene realigitaj, estas rigardata mem kiel la bazo de observoj, tiel ne malgraŭ nia leĝo, sed virto de la sama povas renkonti la intereso de libereco.

Se ĉiuj confirmaciones de nia leĝo povis akiri nur de la kondiĉo kaj povas denove servi al konfirmi la supozo, "tiu de pli malproksimaj en tempo kaj spaco kialoj favore proksime aŭ lasi abstracting pli volonte la plua estas," diris Estas tiel ne diris tamen pravigita ke vere malproksima en tempo kaj spaco kialoj neniun efikon sur la sukceso, ĝi estos sentis eble nur ĝis longan sekvencon kaj pli granda radiuso de ago. Ĉiuj confirmaciones kaj aplikoj de la leĝo povus ne mem neprobabla sub la supozo, ke tiu estas la kazo, esti nur proksimuma, ĉar ni tiel atingi kompletan sukceson ne povas troviĝi per la fino neniam tiri fakte, la totalo de la cirkonstancoj en konsidero kaj kondicionalo; sed kelkfoje tiu alproksimiĝo povus esti la sama por niaj praktikaj interesoj de akurateco, iuj ne perdu la leĝon sekve lia deviga potenco kaj usabilidad kiu aplikas nur proksimumaj kalkuladoj, se en ĉiu ebla sed nur tiaj. Ni farus tiam sed sukceso ĉiam akiras rajton ĝin, ni devus tiam ricevos pli vastan areon de kondiĉoj en konsideron, kaj la malpli nun persekutis la konsekvencojn; ni estis proksimaj al malproksimen, do ni devus pligrandigi la vido de la rondo de kondiĉoj en tempo kaj spaco. Tiu limigo estas nun eĉ sub tiu kondiĉo en nia _finiteness_, kaj ni havus la saman ne kaŝas, sed esti klara. Ĉi ekskludus ne de la esploro, postulis pli pri tio, kiom multe reganta cirkonstancoj tuŝas rimarkeble la vasteco de spaco kaj tempo; sed tiu aparta esploro nin koncernas malpli tiel, kiel la tuta premiso ankoraŭ postulas specialan ekzamenon. Tamen, la empiria scienco ŝajnas ankoraŭ ne certigi sufiĉajn datumojn kaj havigi ĝeneralan akran respondon al la demandoj tie obschwebenden. En Spacaj Kvankam vi prenos tute per gehends kredis ke la efikeco de la fortoj ne havas limojn, sed statuiert fortoj malpliiĝas tre rapide kun distanco. Kontraste en la portempa. Ĝi povus esti, ĉar konsideras ĝin ebla ke ĉiuj aktualaj cirkonstancoj sufiĉa en ĉiu kazo por determini la estontan sukceson, tiom li estas determinita antaŭen tute sen ke oni bezonus rigardi eĉ post la dorsen en tempo limigoj kondiĉe ke neniun ĉeeston en si mem havas la rimedojn por produkti la tujan ĉeestas, kaj tiuj tiel senfine; sed ĉiu Antaŭe liaj efektoj en la nuna ĉeesto en la tipo mi trapasis ke ĉio Antaŭaj kiel kialo por enkalkuli esence dirante en rakontas por la nuno. Tamen, ĉi tiu estas demando kiu ankoraŭ nomas siajn studojn, en konsidero de la fakto ke la nuna sin estas fluanta, kaj nek la akcelo stato de korpo, nek la staton de animo povas esti karakterizita adekvate per momenton. Laŭ la studoj de W. Weber venas ĉefe en la movadoj de la imponderable en la akcelo kondiĉo propre grava konsidero.

Ni nun faras iujn ĝeneralajn observojn de nia leĝo, la fruaj dungita parto mallonge recapitulating, foje post kelkaj pliaj rilato ekzekutivo. 1) Nia rajto estas la ĝenerala leĝo de kaŭzeco; ĉar kaŭzo kaj efiko validas nur por tiu ĉi leĝo sin reciproke; kaj varmega nur provoki kaj efiko, kondicxe ke ili rilatas unu al la alia poste. 2) Se diversaj cirkonstancoj ĉiam dependas diversaj sukcesoj, estas en tiu aspekto de nia plej alta leĝo, la ĝenerala principo por lia particularization, kaj se vi statuiert fortoj kiel peranto de sukceso, samtempe la principo de particularization de la fortoj, kiel tiu nur por lia instruo povas esti karakterizita. Donita kondukanta ĉiu aparta cirkonstanco aŭ komplekso de cirkonstancoj kiam ripetante ĉiam la saman apartan

sukceson aŭ komplekso de sukceso kun ĝi, ĝi estas speciala leĝo kaj speciala, tiu speco de sukceso povas agordi por mediacio forto ajn. Tiamaniere estas leĝoj kaj fortoj povas specialigi al minutest detalo, kaj fakte neniam havas limon trovitaj en tiu rilato anstataŭe. Sed la mezuro rilate al kontinueco aŭ esti subordigita ĝenerala la malsamaj specifaj cirkonstancoj, ĝi estas ankaŭ vera pri la diversaj leĝoj kaj fortoj. Kutime ni ne aparte distingi nur la plej specialajn leĝojn kaj scias la ĝenerala ne sufiĉa por paroli aŭ importi ĝin en konsidero. Ni ne distingas, ekzemple, la leĝoj de altiro por la alia kaj reciproke Interspacigo rilatumo de masoj, sed konsideras ĝin nur kunigitaj sub la ĝeneralaj leĝoj de gravito. Ni konas la ĝeneralaj leĝoj ne sufiĉe sub kiu kunigos la fenomenoj de lumo kaj magnetismo, kaj konsideri tiujn fenomenojn do nur tenas al la leĝoj kiuj validas en aparta. Kompreneble kun ĉi tiu vidpunkto, ne nekomuna ideo ne ekzistas, kiel se la diversaj fortoj sendepende ekzistantan, reala de ĉiu aparta estaĵoj kiuj kapablas mastri la sukceso, sen esti regita per ili mem.Prefere, kiel la cirkonstancoj ŝanĝi, sub kiu la fortoj akto, la fortoj ŝanĝon, ne conceptual, sed realaj, kiel ili daŭrigos realigi ĝuste ĉiam sub la ĝenerala juro, ke la cirkonstancoj antaŭ kaj post la konvertiĝo kaj maniere la konvertiĝo mem komprenas. Ekzemple, gravito povas transformi tra sia propra agado en kohero disvastigante la eroj de estiminda distanco kontakti proksima; sed nekontesteble konsiderata pli ĝenerala leĝo de gravito kaj kohereco kiel specialaj kazoj inter si, determinante la sukceso por ĉiuj eblaj gradoj de distanco kaj proksimeco, sekve ankaŭ por la transiro de estiminda distancoj kontakti apude. Se substancoj en la ekstera mondo ankoraŭ nur la neorganika fortoj, ĉar neorganikaj kondiĉoj temo, enkonduki la organismo, ne nova ekstertera forto kreitaĵoj estas tio pri kiuj la novaj sukcesoj kiuj pruvas ĝin, kondicionalo, sed la organikan kaj neorganika asembleoj mem estas ambaŭ nur specialaj kazoj de la ĝenerala specoj de materialo aranĝoj, por kiuj ankaŭ ĝeneralaj leĝoj devas apliki, en kiu ĝi kuŝas, kiel ŝanĝi la simptomoj kiam substancoj de unu enirante la aliaj aranĝoj. La formado de la kristalo en la peklakvo kaj la formado de la idon en la ovon okazas sub la influo de tre malsamaj fortoj; sed tio ne ĝenas ke estas leĝo kiu determinas kiom laŭ la malsamaj cirkonstancoj materialoj kiu kaj kiu venkos en la peklakvo en la embryonated ovo, la substantivo edukaj rezultoj en ambaŭ devas esti ankaŭ malsama;ĝenerala leĝo kiu karakterizas pli ĝenerala edukado materia forto, pri kiu la organika kaj neorganika nur specialaj kazoj. Tiel ke ili falas ĉiuj dispartigoj, do vi kunvenejo ŝatas meti inter diversaj fortoj senfale sed la distingoj inter ili, vi povas forpeli ajna pli ol vi uzas por fari ĝin. La same konfuza kiel konfuzita disputo kiel la leĝoj de la neorganika transdoniĝas al la organika, la organikaj devus esti konsideritaj laŭ la leĝoj de la neorganikaj, tuŝetas kaj vi faris de tre ĝenerala ja, sed sufiĉe grava por la ĝusta esploro aspektojn. Apliki nur se aliaj leĝoj por la organika ol neorganika okazante, kiel la cirkonstancoj, la instaladoj de kiuj dependas la agon, se ambaŭ estas malsamaj. Nun estas discutible ĉu la diferencoj inter la organikaj kaj neorganikaj mekanismo en esti ambaŭ bazitaj diferencoj aux kion finfina kialoj estas eĉ spurebla. Sed la ĝusta esploristoj, kiel ĝi povas tre bone prizorgi ĉi disputo en la filozofia intereso, sed

povas malhavi la mano de nia leĝo de konsidero por la sama en la kurso de lia esploro mem tute. Ĝi devas ĉiukaze esti konsiderataj la organika laŭ la reguloj validaj trovitaj en la neorganika kaj trakti, gxis li trovas taŭga, aŭ laŭ reguloj kiuj montriĝis en terminoj de nia leĝo, reciclables cirkonstancoj en kiel la (antaŭante) pruvi ekzemploj donitaj mem; Li devas esti tiel bona serĉi novaj, ne tiom certas reduktebla cirkonstancoj elsendi novajn regulojn, kiel kiam li renkontos novajn on Eksa nereduktebla cirkonstancoj en la neorganika mondo mem, kaj devas tiam plia serĉo, la novajn regulojn kun la malnova laŭeble sub pli ĝeneralaj reguloj kombini; alie, kiel li kutimis fari por vi en la regno de la neorganikaj. La distingo de la organika el la neorganikaj, la aroganteco, se vi volas, de la iama super la lasta, TIEL signifas nenion antaux la petskribo de nia komuna leĝo, kiu forprenas eĉ pli sur ĉi distingo, kaj levigxu super tiu supozo. La karaktero de la organika povas postuli specialan sukceson nur konforme, kiel li portas ankaŭ specialaj cirkonstancoj aŭ signifas kaŭzi ĝin; Li faras ja ofte kaj estas mem en liaj terminoj.Sed ne, li faras ĝin en ĉiu respekto, kaj ĝis nun ne, li povas postuli ajnan novaj sukcesoj kontraŭ la neorganikaj. Sed la alia flanko de ĝi estas tiel certa; kiom estas la kazo, ĝi devas ankaŭ postulas novajn epizodojn; kaj la esploro de novaj leĝoj por tiuj novaj cirkonstancoj estas tial maniere ne ekstermigxos, sed postulis. Vere nur aplikas ĉi tiujn novajn leĝojn denove kun la novaj cirkonstancoj rilatigi, ne, kiel tiom ofte, por obei la ĝenerala koncepto de la organika, la demando de tiu interrilato tute forigi. Eble vi provu, la naturalisto al forvelkos ĉi gvida principo tra la jena obĵeto: ĝi akceptas ke inter la organaj kaj Unorganischem probable observi la egalecon de materialo cirkonstancoj; sed en la organaj ankaŭ ideational komenco, ni nun nomas animo, principo, celon, principo, kun kiu ne falas ene de la observo de la naturalisto kaj tamen la sukceso kun partopreni; la cirkonstancoj povas do en la organika kaj neorganika probable similis ekstere la sama, sed ne estas vere la sama rilate al la zutretenden ideologia faktoro. Permesas la transporton de reguloj de la neorganika al la organika de la observita ŝajna egaleco de la cirkonstancoj en ĉiu kazo estos neakceptebla. Sed sperto de la supre menciita tipo spektaklo sed ĉiukaze, ke kiel aĵoj staris kun la diferencoj de la idealo inter la du areoj, ĝis nun nur la materiajn kondicxojn en ambaŭ estas la sama, la materialo sukceso restos la sama en ambaŭ, tiel ke tiuj voraussetzliche diferenco de la idealo inter ambaŭ zonoj povas ŝanĝi konkludoj en io kiu povas esti desegnita pri materialo sukceso de la egaleco aŭ neegalaĵo de materialo cirkonstancoj. La kialo ke ĉi kondutas tiel estas facile trovi en nia ĝenerala vidpunktoj pri la rilato de menso kaj korpo. 4) Sperto cirkvitoj, indukto kaj analogio, rekonante nia leĝo gajni ĝeneraligo kaj bazaj certeco kaj sekureco, kie ili kutime ne preparita. Por la indukto al esti bazita sur ripetis spertojn tenas ĝenerale necesa. Laŭ niaj leĝoj sed sufiĉas esti sola sperto tute ekstere garantii la revenon de sukceso sub la samaj cirkonstancoj por ĉiu tempo kaj establi sekuran leĝo sur gxi, kaj la ripetadon de sperto estas necesa nur parte pro la necerteco kaj distro de nia saĝa doni vidon Rimedo por abstraktaj iuj de la individuaj kazoj, ĝeneralaj principoj por la ĝenerala

aŭ Basic, la komuna numero de kazoj. La analogio Tuŝante, vi tipe fermas nedifinite: Similaj kialoj donos similan efikon; sed la demando estas, kio mezurita simila? Post niaj leĝoj estas decidita fermi tute: En tiel malproksima la samaj kialoj, la sukcesoj, estas la samaj; kiom la kialoj estas ne la sama, ankaŭ la sukcesojn ne estas la sama. Tiu kaŭzas la Neegala de kazoj estas la konkludo ĵus faris tiom subordigita kiel la sama. Plej sperto falsaj konkludoj bazitaj sur manko de kohera disiĝo kaj aresto de tiu duobla aspekto, kaj la ofteco de tiaj falsaj konkludoj estis motivo ke la sperto cirkvitoj kutime nur iam malfortika sekureco nomita silogismoj kontraŭ atribui kiu ripozas sur la principo de kontraŭdiro. Dume, la sperto konkludoj havas certecon principo, kiu mem estas la supera leĝo de niaj egala al tiu de la vera kampo havas similan signifon kiel la principo de kontraŭdiro pro la koncepta; kondiĉe ke la reala spaco kontraŭdiron kun la iam toleras tiel malmulta kiel la kialo granado areo; krom ke kompreneble nia leĝo sercxu kiel legxon por la sperto kaj lia ĝenerala principo provado nur en la plej ĝenerala sperto. Eraro en aplikanta la sperto konkludoj povas kompreneble esti la sama principo kiel iom atribui la logikan eraron de rezonado. Ni rimarku nun diri al vi, ke rezonado sen konsulto de sperto cirkvitoj, anstataŭ iel havi validecon por la realaĵo, ĝi povas signifi nenion pri ĝi. Ĉar kvankam mi povas inkludi: Ĉiuj homoj estas morta, Caius estas viro, do Caius estas morta; sed ke ĉiuj homoj estas morta, estas mem nur demando de indukto kaj analogio, sen kiu la tuta cirkvito estus konstruita en la malplenon. Poste, ĝi povas argumenti ke ĉiu de la sekureco cirkvito en la kampo de la realo dependas de la sekureco kaj sekura uzo de nia komuna leĝo. La ĉefa malfacilaĵo konvinkofortan konkludoj sperto estas ke en komplikaj operacioj, kaj ĉiuj operacioj estas pli aŭ malpli komplika, ne tuj evidenta kio estas raporti al kiel kaŭzo kaj efiko, aparte sur ĉiu alia. Se nova komplekso travivaĵoj, kiuj ne tute kongruas kun la antaŭa kaj posta sperto neniam koincidos tute kun antaŭe, ili ĉiam havas ion de la sama kaj iu Neegalaj tiel, tiel estu la rezulto, kiu apartenis al la unua kompleksa de kialoj, ne esti tute transferido al la dua; sed restas komence necerta kio konsekvencoj dependas de la sama afero por la malegala konsekvencojn. En momento, tamen, la sola sperto neniam povas esti decida por la taksado de la jenaj spertojn. Samtempe vi povas vidi kiel hereto la principo de ĝusta esploro dependas, de ripetis sperton sub modifita cirkonstancoj kaj kun la plej granda ebla izolado apartaj cirkonstancoj, la leĝoj de la Generalo kaj determini la elementa fenomenoj. Nia supera leĝo ne povas savi el tiu laboro, sed simple reprezentas la plej ĝenerala aspekto de tiu. 5) Se nia leĝo validas, ni povas supozi tute nerompebla leĝoj tra la tuta naturo kaj spirito mondon reganta, kiel ĝuste kiel estas en la intereso de niaj teoriaj esploroj, kiel adekvate komprenitaj praktikan intereson, sed tamen teni ne superregi la libereco. CXar kiel Vol. ESTAS CHAP. Montris XI.B, nia leĝo povas tamen, ke estas deviga por ĉiuj spaco kaj ĉiu tempo, ĉar ĉiuj afero kaj ĉiu spirito, sed per sia propra naturo estas indeterminación maldekstra, eĉ la plej granda, oni povas imagi. Pro tio verŝajne diras ke, en la mezuro revenos la samaj cirkonstancoj, devas reveni la saman sukceson, se ne, ne; sed nenio estas en lia esprimo kion tipo de la unua sukceso eĉ ĉe iu el tiuj lokoj por ajna cirkonstancoj, nek la modo de eniro de la unua mem-difinita

cirkonstancoj iel. En ĉi kovras ĉiu estis de la komenco laŭ la leĝo libere; kaj tamen ĉio estas nun libera ripeti tiom ne malnovan cirkonstancoj, kion ili faras, sed neniam tute. Lasu estas tiu aparta homo libereco, do lasu diri: Ĉiu viro reprezentas, por spirita kaj korpa flanko kiel vidita en unu, speciala kaj ĝenerala sortimento de cirkonstancoj en aparta maniero aro compilación de cirkonstancoj, kiuj falas plene sed nenie ĝuste tiel rekomenciĝas probable de certaj kvartaloj tie kaj tie, kaj pensas kaj agas Laŭe, eĉ post sia propra, de lia interno kaj lia ilin releasable mondo pozicio dependas unu, sklaveco kaj libereco ligante legalismo en nenie tiom _recurring_ maniero kiu faras lian propran individuan karakteron, tiel ke li estas ja farita konforme pensi egale kaj agi kiel aliaj, kiel ĝi dividas la saman precedenco cirkonstancoj de lia interna mondo kaj lia pozicio kun ili, kion eblas mil malsamaj flankoj de la kazo kaj estos; per sia libereco sed de aliaj ejoj pri ĉiam atingas eliri, tiel ke la aparta ne povas malsukcesi negrave inter li kaj la aliaj. Kiel ĉiu nova persono jam havas la tutan antaŭan evoluo historio de homaro malantaŭ li, li kompreneble ankaŭ tenas por ĉiuj ĝiaj leĝoj jam evoluinta; sed li povas kontribui eĉ novajn momentojn por plue evoluigi ilin kun libereco sed ĉiam esti decida por la estonteco. Ankaŭ povas vidi de ĝeneralaj konsideroj kiel la determino de la individuo, ne ambaŭ la rezolucion de la homaro jam gajnis denove, kiel retrain. En la diversaj esprimoj, kiujn povas preni la koncepto de libereco (vidu Fig. Malsupre aldonan l), tamen, ne povas atendi, ke la libero, kiel ĝi aperas en respondo al nia principo, renkontos ĉiuj turnoj de tiu termino en la sama maniero, kiu prefere neebla . Statuiert unu ekzemplo de la speco de libera volo kiu li tiel diri senbaza, nenio ekestas. kiel dependa de nia principo de libereco koncepto de tiu agado ne kongruas. Ĉiuj Senpaga maniere ankaŭ la libera volo ekzistas, tiam havas liajn kialojn por kiuj kreskas el la eksa estas rilataj al la antikvuloj; nur kiudirekte ĝi prenos en konsekvenco de tiuj kialoj, restas nedifinitaj kaj undeterminable, gxis li estas libera. Se oni rigardas pli libereco tute sola en la volo, tial ĉi tiu korespondas al la mallarĝa versio ankaŭ dependas nia principo konceptoj de libereco ne; almenaŭ nenio en niaj konceptoj de libereco, per kiu li limigus al la volo, kvankam li povas apliki ĝin. Dume, nia koncepto de libereco estas certe unu kiu ne superas la fluctuante kampo de familiaraj konceptoj de libereco; kaj nia libereco mezuro vidi kiel indeterministic, kiel ne ĉiu aperas tiam necesa antaŭdeterminita de la komenco, tiel laŭ determinismo, kvankam sufiĉe malsamaj sur proksima inspektado de la nun reganta indeterministic vidpunktojn. Pliaj l. Vojo la diversa uzo de la koncepto de libereco. Post fari iuj validas por internaj kialoj, de memdispono sen ekstera devigo, kiel libera ago; kie do kompreneble konsekvence ankaŭ enfokusigi pure per mem-fiksante liajn movadojn planeda sistemo estus libera por alvoki en la ekzerco de ĉi tiuj movadoj. Ni identigitaj de ĉi tiu punkto probable eĉ liberecon kun interna neceso; se oni tenas sia memdispono kiel mensogo en la naturo de la libera temo kaj la naturo de la afero necesa utterer. Aliloke oni postulas la foresto de ajna libereco, ĉu internaj aŭ eksteraj, trudado, eĉ en ekstremaj opinioj probable la foresto de kialoj ajn. Aliaj tempoj ĝi estas simple la foresto de internaj aŭ eksteraj baroj de fari kion oni nomas al libereco de ago, kiu, tamen, ne ekskludis per, ke tiu ago estis kreskinta per internaj aŭ eksteraj devigan kialoj. Baldaŭ estas nedifinita ebleco de malsamaj

manieroj fari tion estas kalkulita kiel libereco; sed ĉi indefinible ebleco povas rilati parte al cxiu aparte, parte sur la tuta gamo de ago lige parte esti okazu en sin, objektiva, krom se ekzistas kialoj por la decido, parte subjektiva, se ili estas ne nur eblas taksita de ni, kiu denove pluraj turnoj la koncepto de libereco estas ebla kaj reala. En pli mallarĝa senco, konsiderante la kategorio de intelekta libereco, nur nomi spirita estante libera, kvankam memdispono, demando pri la neceso de ago, manko de obstrukco, indefinible trovos ĝuste tiel en la fizika kampo apliko, te en tiuj ĝeneralaj difinoj de libereco, kie iuj estas enhavo, neniu kialo la limigo estas kaŭzita al la spirita, kaj ni ankaŭ parolas pri liberaj movadoj de la korpo. La supre fluktuoj en la ĝenerala difino de libereco surhavi nun en la liberecon de la spirita aŭ animo regalita estaĵoj plus kaj ankoraŭ estas novaj. En pli vasta senco oni mezuras ne nur la homoj, sed ankaŭ la bestoj agliberecon kaj ene difinitaj signifas karakterizan karakterizaĵon de la samaj plantoj adoptita de la inanimados havi: En pli mallarĝa senco, sed oni metas libereco nur infaninojn en kiu volo aŭ konscian elekton havas, sed ankoraŭ restas dubinda, kie volon kaj elekton vere komencas. Eĉ la ekzisto de la volo kiel la kapableco povas elekti la demando restas, ĉu la volo aŭ juĝo ekestas en la elekto kun aŭ sen perforta determino; kio konstituas la ĉefan punkton de disputo inter la deterministas kaj indeterminists. Depende unu nun konsideras esencaj volo absolute, sen konsideri la naturon de lia origino, aŭ indeterministic Decidoj volo libero, tiam la apliko de la koncepto de libereco povas esti tre malsama denove. Vi povas ankaŭ preter la volo kapablo por efektivigi la postulos ankaŭ al libereco. Ankaŭ, kion vi nomas iu kun tuta volo de ne libera, kiam li ne povas rezisti liajn dezirojn, nur la libera, subordigas sian volon al la volo de Dio aŭ ĝeneralan moralan maksimon. Distingo estas farita pli alta, pli malalta, ekstera, interna, absoluta, relativa, fizikaj, moralaj, juraj libereco, ktp En ordinara vivo, multe da konfuzo inter tiuj malsamaj versioj de la koncepto de libereco okazas; kaj oni povas diri, ke ĝi estas ĝuste la sama ankoraŭ pli malpliigita per la scienca traktado. Ankaŭ ne estas intenco klarigi ĉi temo, multe malpli pri specifa difino de la koncepto de libereco kiel voli starigi la sola zulängliche kaj ĉie gravurita gxi, kiel oni provus vane malutili la libereco de parolado uzo de ajna limigo perforton. Ni kredas nur en rilato al niaj bazaj leĝoj de libereco en certa maniero, kiel estis trovita por la klarigo de tiu leĝo estas mem-evidenta al ili ne diskutojn pri la vorto, la koncepto de libereco, kiun eble vi bezonos almenaŭ malsama en malsamaj kuntekstoj, sed faktaj observoj pri la Vorbestimmbarkeit aŭ Nichtvorbestimmbarkeit eventoj socializar. Pliaj dua super la opozicio de la determinisma kaj indeterministic vido. En ĝenerala, la determina view subtenas kontinua neceso de ĉiuj okazaĵoj, sen la spiritan, moralan, volante, pensante superfortos gxin tiel kondutas kiel en la fizika, la celo de natura scienco; la leĝoj kiel alia, pli malfacile esti kompreneblaj kaj spurebla; Tamen, la bezono estas la sama.Ĉie sekvi jam deklaris kialoj de neceso kio precize okazas, kaj ĝi estos simple maniero de sukceso eblas, kiu determinas la naturon de la nove havebla kialoj; tiuj kialoj estos denove antaŭdeterminita de iliaj rearmost motivojn, kaj tial nedifinite. Estas homo la naturo de lia interno kaj ekstera, kie, kaj estas donitaj la eksteraj cirkonstancoj por li, do ĉio estas donita al li en eterneco disvolvante por tiuj kialoj, ĉiuj epizodoj de neceso nedifinite. Ĉu persono agi libere, do li estas konscia pri la devigan kialoj nur ne konscie. La indeterministic vidon, kontraste al la determinisma, neas ĉi universala bezono, sen povi nei aŭ deziras ke ekzistis unu areo aŭ unu flanko de la neceso de la mondo. Lia esenco estas nur en la fakto ke ĝi tenas ne ĉiuj determinis necesa por ĉiuj flankoj kiel determinisma. Sed vi povas havi malsaman formon depende ilin tien kaj tien, serĉante liberecon kiel foresto de aŭ kontraŭa al la bezono por antaŭenigi aŭ proksima sfero kaj eĉ pli proksime tiel decidita aŭ tiel. Laŭ la nun reganta vidoj, la libereco estas limigita en malvasta senco, ne nur pri la intelekta teritorio, sed tie ankaŭ, precipe de la volo parto aux almenaux trovigxis en la volo de la plej delikataj demonstracio de libereco. 2) La volo de principo estas donita, kiu limigas la bezono paŭzoj, oni altigis kaj Lia regado modifas la kio alie estus subjektoj al la bezono. La volo estas determinita per iu interna aŭ ekstera devigan kialoj signifante ke ĝi prenas nur la direkton ni vidos lin prenu; sed lia decido post tiu aŭ direkton, speciale en moralan terminojn, por bone aŭ malbone, ili venas sur tra indeterminable ion,

simple nur de si mem. Ĝi alportas kun si la kialoj de la decido farita mem. Nek pre averto Mitgehendes ankoraŭ havas la saman influon en la gravulo. Agenesis kaj edukado homojn bono aŭ malbono, sed malgraŭ kondiĉita kaj edukon de sia volo faras homojn bonaj aŭ malbonaj, testamenton kiu antaŭdeterminita eĉ investante kaj edukado. Kio planto kaj edukado povas agi unuavice estas determini nur la areo kaj la formo en kiu la bona aŭ malbona fido provizoj estos disfaldas. Kvankam povas stimuli la volon decidi eksterajn motivojn, sed la naturo de la decido restas forlasitaj al li eĉ sen ke ĝi estas ligita per io, por decidi ĉu vojo. Sed indeterminismo estas anstataŭitaj per novaj, ĝenerale, ke la libereco de la homa volo mem-limigo temon, se li determiniere per antaŭaj decidoj pli igi konstantan direkton. Ju pli ofte li jam decidis en certa direkto, des pli porti la tendenco ankaŭ por decidi en la sama direkto; tiel ekestas la karakteron kaj la deklivo de la popolo. Kiel rezulto de antaŭaj libera memdispono de la volo estas kion faras la reganta intereso de la popolo; do eraraj tendencoj ies kulpeco. Sed tiu determino estis neniam finita. Iuj, por klarigi la congénita inklinon paroli pri intenca decidojn antaŭ naskiĝo en unu estaĵo, de kiu ni ne havas scion.

Sen asertante, ke la posta prezento konas la signifon de ĉiuj indeterministic vidpunktojn precize, sed ili devus reliefigi la plej nepra de la plimulto, kaj estas aparte vera en akordo kun tiu de Müller en sia instruado de peko Th. II. elpasxigis vido. 2)

Konata, diras la determinista libereco de indeterminists por apero. Lia detronigo-ins povos turni kontraŭ nia koncepto de libereco, nur sub malsama formo, ol la ordinaraj indeterministic vido. Mi konsideras la decido de la demando tute por malfacila; jes antauxe estis pura determinismo konsekrita, tamen, ŝajnas al mi ke la aresto de indeterministic libereco momento en la senco ni diskutas ne nur pravigita, sed kunigi kun la valoroj de decido prenita tute determinismo en avantaĝa maniero. Jen nun diri pri multaj teoriaj aspektoj preni poste (C.) la objekto denove el praktika vidpunkto. En nia reprezenton de io estas la sola iom antaŭdeterminita kaj pre-determinables, kiel emerĝas el ripeto de antaŭaj cirkonstancoj; mezuro novaj cirkonstancoj ekesti ekzistas indeterminación de sukceso. La sukceso povas okazi ĉu vojo, nur ke li ne konsentas kun kio estas aliloke aŭ pli frue por aliaj kialoj jam en certa maniero. Krome, li estas libera. Nun havigis la necerteco pri sukceso, ĝis nun ĝi okazas en la naturo de aferoj, te la plej supra leĝo kiu regas ĉion, ĉio kio okazas estas, vi povas diri la vojon de sukceso estas en si mem ne estas necesa, tiu aŭ tiu. El ĉiuj novaj kialoj, cirkonstancoj, tiom ili vere nova, sekvas ion sur kiu ne estas principo de determini ke ĝi devas okazi tiel, estas en la mondo. Alia senco, ni konis la esprimon, ke io ne estas nepre difinita, ne malsupren sub. Ekzistas tamen super la mondo evoluo daŭras gehends cirkonstancoj ekesti kiuj, se ne post ĉiu respektas nova, sed havas paĝo de la New kaj ene difinitaj kuŝas nia libereco zono faris sed neniam disigis de la teritorio de la necesa. Sed la determinista povas simple tie por trovi la atestilo kaj mia nei ke io nova en la mondo okazas. Li povas atentigi ke en ajna okazaĵo, multa de kio ni estas absolute novaj cirkonstancoj aŭ klinitaj al re-vokas la cirkonstancoj, nur unu tian kombinon aŭ modifo de malnova cirkonstancoj estas ke la novaj rezultoj aperas kiel speciala kazoj sub mildaj restaŭrita malnovaj reguloj ; la sukceso de novigo ofte lasi post kovrita per malnovaj leĝoj aŭ komponado aŭ proporcieco ĝenerale kalkulita kiel funkcio de pli fruaj antauxirinte. Kaj la eblo gxiaj kuŝas en la universaleco de nia leĝo mem

pravigas, pro virto de la sama devos konsideri ne nur por la individuoj, sed ankaŭ la universaleco de kazoj, kaj se iu spaco, certa tempo, iu regulo de proporcieco aŭ komponado valide, instigi la plena universaleco de la legxo, por ke ili ankaŭ restas valida por ĉiuj epokoj kaj ĉiuj spacoj. Do nia planeda sistemo neniam revenas al la temo de la aranĝo de lia masoj en eterno la tutan vojon al la Konstitucio dorso gxi havis momentojn en ajna; sed malgraŭ tuta movado estas la sama en eterneco tute determinita de reguloj kiuj fondis tute sur jam ekzistis antaŭe. Plej lastatempe, reduktante la cirkonstanco, ke gravas ĉi tie je la sukcesoj, la grandecoj de masoj, distancoj, rapidoj, direktoj, komponadoj kaj ratios de ĉiuj ĉi; kaj kiel kunmeti la kaŭzojn, la konsekvencoj kunmeti; la sperto mem pruvis ke ĝi estas la kazo, kaj havas samtempe scii la regulojn instruis kalkuli post la komponado de la kaŭzoj de la komponado de la konsekvencoj. Por la celoj de la deterministas nun kuŝas, tio nin rimarkos kiam planeda sistemo komunigi, diri: Ĉiuj ni novajn cirkonstancojn aŭ novan alvokon al la cirkonstancoj estas tiaj komponaĵoj kaj variadoj kiuj povas esti kalkulita laŭ reguloj kiuj, se ne troviĝas el antauxirinte, sed estas findable. De la komenco, ĉiuj estas donitaj bazaj kondiĉoj de kiu dependas, kaj tiel donita ke neniu nova determino en la paso de tempo, vi eble ne vidos. Tiu vido havas aspekton, tamen, estas grafike prezentita nur en tiel malproksima kiel ekzemplo elektita kiel la eligo de observado kaj sur ĝia ĝeneraligo, kiu Tamen, areoj de bezono, estas neeble nei, apartenas, sed la pravigo de sia ĝeneraligo ne de si mem portas. Fakto estas ke la reciclaje de la nova estas la deterministas malnovaj cirkonstancoj laŭ reguloj de proporcio kaj komponado, aŭ eĉ kiel funkcio de la simpla maltrafis por multe kaj tiel malmulta ebleco estas, ke oni neniam povas plene sukcesos. La intelekta kampo Tuŝante, riĉa la simplaj leĝoj kiuj aplikas al la plej simpla situacio, irante nenien, ankaŭ esti kovrita de komponado kaj de proporcio aŭ en ajna uzi kio apartenas al la komplikaĵo de tiuj kondiĉoj kiel tuto. Kio estas kaŭzita de mensaj kondiĉoj kaj evoluoj de la kunveno de tri personoj, do iom tute antaŭvidebla el kio ŝprucas de la pasejo de ĉiu paro, la impreson de akordon, melodio ne findable de lia individua intervaloj. Estas io en la tuta kompilita afero neantaŭvidebla malsamas inter malsamaj kombinaĵo. Sed kiel estas en la spirita, ĝi estas ankaŭ en la materia bazo de la spirita. Kun la principojn, per kiu oni trovas sufiĉajn por la graveco, unu ne sufiĉas ie ajn en la mondo korpo. Antaŭe, kompreneble, la natursciencistoj estis akcepti pli ol nun klinis, tio estu ĉio en la naturo, kiel en la ago de la graveco, atribuita al la komponado de la efikoj de elementaj fortoj inter unu kaj alia partiklo, kaj kun la leĝoj de tiuj fortoj kaj la komponado iliaj efikoj estas donita la principo kalkuli ĉion, kio okazas en la naturo. Sed ĝi estis montrita, ke tiu ne estas tiel. En organika estas preskaŭ evidenta, ke tiu principo ne estas sufiĉa.Ankaŭ ekzistas postulo ke la baza efikoj ĉie dependas nur sur la rilato de ĉiuj du eroj. Kial ne povas esti karaj kie tri kie kvar, kie ĉiuj partoj de sistemo kontribuas al la baza efekto? Do ĝi vere ŝajnas esti la kazo kun la organikaj molekulaj efektoj. Tio ĉiuokaze supozo de tiaj efikoj ne okazas al la

malplena, certigita de la fakto, ke en la areo de la imponderable tio sed ĉie ankaŭ engaĝiĝas en la weighable kaj eĉ ludas gravan rolon en organika, certe okazas tiaj. Ĝi estis montrita ĉi tie (en la kampo de elektra, elektra, magneta agitiĝo) kiu ne nur la aparta sukceso, sed ankaŭ la ĝenerala leĝo de sukceso estas modifita je la efiko de du partikloj per la partopreno de aliaj eroj en maniero por kiu ĝis nun neniu principo de certaj kalkulo estas donita. La rilato al la tuto, havas influon kiu ne povas esti determinita de la komponado de ajna detaloj. Ne scias absolute kiom aliro tiaj efikoj kaj tio estas iliaj bazaj naturo; Do ne atendu scienco ankaŭ pliaj aŭtoveturejoj kiel; Certe restas nur ke tiaj efikoj estas ĉeestanta. En la areoj de kemiaj, molekula iam efektoj kiuj ŝajne apartenas ĉi tien ankaŭ montri; per unu povas pridubi ĉu ili ne estas, ĝuste kiel la sola dependas de la organika, de la engaĝiĝo de la imponderable en weighable. Gravaj tiam estas ankaŭ ke per la imponderable etero en ĉielo spaco kiu estas ne nur enhavas inter ĉiuj ĉielaj korpoj, sed ankaŭ ĉiuj weighable penetras kaj interagas kun ĝi, ke la tuta mondo estas ligita al ĉiu, kiu estas ĉiu individuo tra lia imponderable enhavo klasifikas. Komparu ĉi tiun punkton en W. Weber "Electrodynamic Maßbestimmungen" Li diras (Memoraĵoj de Jablonowskischen Gesellsch 1846 S. 376th.): "Post tio do dependas tiu forto (kiu portas du elektraj eroj inter oni), la grandeco de la masoj ilia distanco, ilia relativa rapido, kaj fine ankaŭ de tiu relativa akcelo de kiu ludas parte kiel konsekvenco de la daŭrigo de ili en jam ekzistanta movado, parte kiel konsekvenco de la ago de aliaj korpoj sur ilin fortoj. Ĝi ŝajnas sekvi el tio, ke la rekta interago de du elektraj masoj estis dependa sur unu la alian, sed ankaŭ de la ĉeesto de la tria korpo ne nur de tiuj amasoj mem kaj iliaj rilatoj.Nun oni scias ke Berzelius havas tian dependecon de la rekta interago de du korpoj de la ĉeesto de tria divenis, kaj priskribis la rezultan fortojn kun la nomoj de la katalizilo. Ni uzas tiun nomon, eble poste povas diri ke la elektraj fenomenoj parte rezulto de kataliza fortoj. Tamen, tiuj Nachweisung kataliza fortojn por elektro ne strikta sekvo de la trovitaj baza elektra leĝoj. Ŝi estus tie nur se vi estus nepre asocias la ideon kun ĉi Baza Leĝo, tio nur tiaj fortoj determinus kiu elektra masoj de malproksime praktikis rekte sur ĉiu alia. Ĝi povas esti konsiderata ankaŭ ke la trovitaj sub la bazaj leĝoj naskiĝanta fortoj estas en parto ankaŭ tiujn fortojn kiuj praktikas du elektraj masoj nerekte al ĉiu alia, kaj kio do unue alternado de la mediumo, kaj ankaŭ de ĉiuj korpoj, kiuj al tiu artikolo akto, devas dependi. Ĝi povas facile okazi, ke tia nerekta fortoj praktikis kiam la mediador mediumo eskapas nia observado, aperas kiel kataliziloj fortoj, kvankam ili ne estas. . . . La ideo pri la ekzisto de tiaj mediador mediumo troviĝas antaŭe estis la ideo de ĉiuj komunaj elektraj neŭtrala fluido. " Tie parolas Weber kiel ne malverŝajne ke la ĉiea elektra neŭtrala mediumo "kun la vaste disvastiĝis etero, kiu faras lumon osciladoj kaj propagi" kolapsas.

Ni estas bazitaj sur la premiso de tia kruco tra la tuta mondo, tio estas mediada nur por la imponderable ligilon, kiu tiam devas klasifiki kaj ĉiu individua organismo, ĝi povas esti facile preterrigardis, kiel konsideroj kiu, de inercio, ŝoko Estas gravitodependa fenomenoj aplikebla por ĉiu dependas tiu ligilo, esti inaplicable, kaj kiel la bezono okazas en la teritorioj de tiuj fenomenoj en la teritorio de kio dependas sur tiu ligilo, estas ne-transferibles. Fakte, en persisto, trafo kaj severecon de ajna ebla bazo por kalkuli nur la konduton de korpo por mem aŭ la efekto kiu esprimas du korpuskloj aŭ korpoj por ĉiu alia, en konsideron; sed la cirkonstancoj de individua korpo aŭ du korpoj reciproke iam

ripetis allwegs en spaco kaj tempo, kaj do ripetas kaj ĝeneraligis la regulo kiu validas kaj povas esti bazitaj sur ĝi en la ŝtono. Ankaŭ kazoj kie la baza efekto de kompilaĵo de tri aŭ pli da korpoj aŭ korpopartoj dependas, povus ripeti sin, kaj estas ĝeneraligo de unu kazo al aliaj kazoj kaj tiele verŝajneco de sukceso por ĉi tiuj aliaj kazoj la sama principo eblas. Sed ekzistas ĝenerala efiko ligilon, kie la kolekto de ĉiuj (eĉ se nur ĉiuj imponderable, sed retroaktiva al la weighable) prenas parton en konsideron, tiaj kompilaĵo netute kiel ripetas spaco kaj alia fojo en alia, ĉar la tuta mondo nenio ekster si kaj estas ĉiam komprenita en evoluo, tamen estas sin kalkulo de la tuteca efekto de la individuo efikoj kaj komparo kun antaŭaj ŝtatoj tiam principe ebla por hipotezo; kaj sekve restas io tra Unvorbestimmbares. Ĉi Unvorbestimmbare kiel tuto estas tiam ankaŭ kompreneble la individuo kiu estas inkluzivita sube, kaj kvankam ĉiu individua malsame laŭ liaj malsamaj pozicion al la tuto, tiel ke kiam ĝi mem havas la karakteron de individueco, eĉ en individua maniero en la ĝenerala libereco en iuj venkoj. Do nia libereco ne aperas kiel solulita el la kunteksto kun la tuto, kiel estas tiom amis imagi; sed efektive tute pravigita nur per kaj en tiu kunteksto, estas al esti konsiderataj kiel nur kiel parto de la ĝenerala libereco kaj kiel kontribuon, tiel kiel la bezono, ni estas nur parto de la ĝenerala bezono kaj estas kontribuo. La interago de persisto, trafo kaj severecon mem havas fonon de libereco, estas denove bazita sur la libera kaj interagon kun tiaj signife en kunteksto, se vi kreis libera je ĉiuj alvokoj kies origino ne estas por ajna leĝojn esti derivita kiel necesa. Nek la unua nek la ordigo de la unua movado en la mondo povas esti derivita de la leĝoj de inercio, trafo kaj severeco aŭ ajna leĝoj derivita kiel necesa, eĉ tiujn leĝojn mem; sed ĉi tiu povas esti tiam derivis kiel necesa, sed necesas mem nur la jam zorge antaŭdeterminita kaj estas, eĉ se ni preni la plej precizaj astronomiaj kalkuloj en konsideron, en la fina analizo nur alproksimiĝo, kiu fine devas esti untriftig, ĉar esence ĉiu korpo Estas influiert de la sumo de la tuta korpo; sed ni povas preni nur la efikon de limigita fizika mondo en rakontas. Nun ĝi estas ĝuste tiel forte, limigita, pensi kiel senliman mondon, la regulo de kalkulanta la gravito efektojn povus principe sed havas nur por antaŭa plena sukceso; alia havas, kaj ĝi estus nur post zentillion fojojn zentillion jaroj, aplikebla por zentillion fojojn zentillionsten potency, la devio de ankoraŭ ĝis nun pelita kalkulo de la po se neantaŭvidebla ne nur factually, sed principe fine sentis. Kaj kiom necesa estas la mondo korpo en virto povas movi severeco kaj persisto en la cxielo, estas ankoraŭ areon de libereco, kiu en ĉi tiu kazo vojaĝas en ili. En konsento kun la movadoj de la ĉielaj korpoj kaj la efikoj de gravito ankaŭ ŝanĝas vivojn kaj konstruo de libera infaninojn kaj la tuta pezo strukturo de la mondo korpo ja la tuta mondo estas nur la fundamento de tiu libera vivo, origine iris kun li el kunteksto de interago produktitaj, kaj estas ankoraŭ agante tiel nedisigeble kunteksto, kiel ni klarigis tiel multajn fojojn. La libera kreitaĵoj aliflanke ne estas liberaj post ĉiuj aspektoj. Kiom da libereco sed tenas influon en la mondo, do tiu ne malhelpas kalkuli ĉiun individuon en ĝi post la paĝo estas necesa nur por li, kio estas indeterminable de libereco, ĉu kiel argumenta (pere de nedifinitaj koeficientoj enkonduki membroj ktp) aŭ kiel trapasi la sperto en la fakturo; alie, kiel ni jam trakti ĉiuj kio estas pro nia nescio pri la kialoj aŭ la leĝoj, per kiu ili agas, indeterminable. Komparoj tie pri mia traktaĵo "Sur la matematikaj identifiability de organikaj formoj kaj procezoj" en la raportoj de Leipsic. Soz., Matematiko. phys. ABT., f. 1849 S. 50a

Ne estas miskompreni ke tiuj observoj pri la fizikaj kondiĉoj en kiu la libereco povas fundamenton tre ke deziri lasi multe, se nia manko de kono de ĉi tiuj kondiĉoj

ne permesas la sekuran pasejon de la observado; eble ili ankoraŭ tenas al sedoj; jes estus kun la doktrino de libereco malbonan vojon, se ili nur povus fidi sur gxi; sed nur por montri la intencon, ke eĉ kun supozo de fiksa alligiteco de la spirita al la materialo de la natura scienco ne havas rajton al la neceso kiu abstrae de certaj areoj por esti kopiita al la aro de la fizikaj kaj tiel pravigas psika , dum aliflanke povas nei ajnan liberecon sentas ke estas paĝo de neceso en la mondo. Por la objektivo neeblo kalkuli ĉio okazas antaŭe, ankoraŭ okazas subjektiva. Fakte kaj kompreni ke estas estas ke, kiel impliki la kondiĉoj aŭ supreniri al pli alta ordo, pro tio laŭ la iompostioma evoluo de la mondo kiel tuto, la kalkulo de la sukceso de ĉi tiuj komplikaj interrilatoj estas ĉiam malfacila, ĉiam pli alta grado de disvolviĝo de la menso antaŭsupozas esti, ke tio ĉiam eblas. Kaj komuna tereno povas ne estaĵo por kalkuli sukcesoj kiuj emerĝas de kialoj kiuj estas komplika aŭ de alta ordo ol la internaj rilatoj de la sistemo, sed nur pli malaltaj, ni ŝatas ĉi vojo, aludas al la spirita aŭ korpa ajn iras kun ĉiu alia, ĉar pli alte evoluintaj spirita ĉiam asociitaj kun tre evoluinta korpa. A vermo neniam povas antaŭdiri kiel simio, simio neniam, kiel homo, homo neniam kiom Dio kondutos laŭ kiu ili estas superaj self adekvate krom rilatoj; ĉar se inspección de ĉiu esti asociita kun lia etapo de disvolviĝo, ĝi ne povas disvolvi super la aktivojn de tiuj ankaŭ iu kiu nur en pli alta etapo de disvolviĝo havas spacon. Tiel, persono kiu estas ankoraŭ sur malalta nivelo de edukado, neniam povas kalkuli kiom li kondutos kiam li venis al pli alta, krom interrilatojn en kiu li nun aprobas la alta; la dorsflanko estas probable pli verŝajne ke la persono, kiu venas al supera edukado nivelo, la motivojn de lia agado en la antaŭa malsupra Overlook, kvankam tio ankaŭ neniam kompleta. Se fakte la mondo spertas progresema evoluo, ni devas konfesi, ke estas same por ĉi tiu kialo neeblo simple en la naturo de aferoj, por kalkuli la tuta sukceso en la mondo antaŭen, en kie la ŝtono de kio estas en la posta pli altaj falos disvolviĝo, esti de pli alta grado de disvolviĝo jam antaŭsupozas kio kontraŭdiras sin. Kaj se vi eĉ volas aserti objektiva previsibilidad de ĉiu kio okazas en la mondo per, tiuj subjektivaj impredecible devus ĉiam esti farita en la naturo de la aĵoj. Oni povas diri, ke, kvankam la realigado de la estonteco de tia formo ĉiam inkludas indeterminación, ĝi tamen estus eble por la pli alta grado de scio gajnita kalkuli la bezono de antaŭa edukaj vojon pli kaj pli malantauxen. Sed ni vidas pli proksime, tiu ŝajnas konvinkofortan esprimas tiel ni facultados kun kreskantaj niveloj de edukado, pli kaj pli, kalkuli kio estas necesa en la supera instruado progreso, alie ni ne almenaŭ per sperto povas aserti. C. Pri la demando de libereco de praktikaj konsideroj. Kiel ĝi havas liajn malfacilaĵojn, laŭ teoriaj konsideroj inter la determinisma kaj indeterministic libereco view 3) konsideri pura decido, ĝi estas ankaŭ laŭ praktika kazo, dum sendube la decido estas tre facila se vi, kiel nur tro komunaj, unu el la plej avantaĝa, kiuj resumas aliaj el la plej malutila aspektoj de la okulo. Fine, mi deklaras ke mi ja indeterministic vido, sed kun malalta supereco de kialoj kaj tial la determina momento kion ĉiu indeterminismo devas gravuri (ekde ĉiu devas rekoni areon de

bezono) ricevas pli granda sen komparo randon ol laŭ la ordinara indeterministic vidpunktojn; de aliaj lokoj sed la indeterministic momento ne nur limigitaj al la volo parton. 3)

See. sur la koncepta tiuj vidoj en B de ĉi tiu ĉapitro.

Ni unue disvolvi sub liaj plej favora formo pura determinismo; kio estos la malpli superflua, ĉar daŭre montras ke ni ankaŭ fine rezigni nenion pri tiu determina vido, sed rekonas nur devas esti, ke ĝi kovras la tutan anstataŭ nur unu flanko de la tuto. La malavantaĝoj, kiujn oni atribuas al la determinismo en lia normala versio, ŝrumpi fakte, se vi starigis ĝin sub la tujan determino kaj plenumas el la vidpunkto, ke la necesa tutmonda ordo necesa bona estas ankaŭ en la maniero ke ĉiu individuo estas ĉu provizore traktata kiel unusola, tie kaj nun ne ŝajnas bona, sed prenita kiel tuto de tempo kaj spaco, fine aldonas necesajn por la bona kaj eĉ la malbono estas necesa fine determinita de la konsekvencoj de malbono tie aŭ tie por ĉiam. Sed niaj determinismo postulato ne nur tia mondordo, sed li povas fidi la faktaj demonstracio gxiajn se counteraction kontraŭ bona kaj recoiling kontraux gxi tamen aperas detale sennombraj, en tutaj sed ĉiam subtenas tendenco por la pli bone. Tiu tendenco estas akorde kun pli klare ol ni de la individuo al la tuta kresko pli (vidu Vol I, CHAP XI.G ...); tiel ke ni povas konkludi, kio ŝajnas al ni manku al ilia plena realigo, mankas nur nur tiom, kiom ni povis inspekti la tutan tempon kaj spacon, sed eĉ povas desegni de konfido en la temo de ĉi tiu tuta . Nia vivo sur la tero, kiom mallonga ĝi estis, sed etendiĝas de preterrigardi la signifo kaj potenco de la mondordo tiom, fari nin savas, ĝi venas tra la bona kaj justa celojn. La individuaj homoj eraras kaj peka multmaniere, kaj ofte ricevas la malbono la rekompenco de la bona gajnis; sed la leĝoj kaj reguloj kiuj kateni la homaron aŭ pli frakcioj estas la sama, se ne eĉ preni la riskon de eraro, sed en la tuta direktita vorwaltend cxion por la bono, rajtoj kaj justa; kaj tie estas ena neceso kiu pelas homaro plibonigi ĝin pli kaj pli en tiu direkto. La sola mem estas erara nun pekoj kaj reen batante konsekvencojn de sia eraro kaj liaj pekoj kiel pelataj de la frua supra nelonge li fine venas al la kono kaj la bono, kiel de la rajtoj kiu konas kaj doer de la interna kaj eksteraj rekompenco, la bono kaj vero kun kaj fine kondukas al si, fortigas kaj atingitaj gxi. Eĉ en ĉi tiu vivo ni vidos bona kaj malbona konscienco, homa kaj dia punoj, minacoj kaj promesoj, admonoj kaj avertoj, laŭdo kaj kulpo, honoro kaj malhonoro, la allwegs alfiksi sin beziehentlich pri bono kaj malbono, allwegs ankaŭ en la direkto de la bona puŝi kaj amaso el la malbono, por vidi la bonaj sekvoj de bonaj kaj malbonaj konsekvencoj de malbono kreskas pli kaj pli certaj kaj fortaj reen pulso al la aŭtoro, la plu havas tempon por kreski kaj disvolvi; sed la aktuala vivo ofte ne estas sufiĉaj por justa finaĵon; kaj ni ne turmentaj pri ĝi, sed kiam la monda ordo ne nur inkludas la mallarĝaj limoj de nia loka, sed nia eterna ekzistado. Sed ĉiu ghi ne plenumas en ĉi tiu vivo kaj kompletigita, ni povas serĉi en la sekva vivo kun bona kialo; kie ni povas alpreni nur plua evoluo de la sama plano, sed ni vidas jam esprimis en la nuna vivo. Jes, la fakto mem, ke ni havas tie planon por vidi tendencon de la tuto kaj la tuta klare lumigis kaj ankoraŭ ne kompletigis detale kaj formita, donas al ni la plej certa espero de futura kiu nin faras la nunan vivon kiel momenton aŭ fragmento de pli

granda aro aperos, kiu zuschreitet tiu perfekteco. Kaj sendube la determina vido estas sekve ne malsupera, ke ĝi ne nur inkludas la terminojn de la estonta vivo, sed malgxojas. Ni laŭe la legxo, ke la pli longa, pli sekura batali reen bono aŭ malbono konsekvencoj de faranta la aŭtoro fine batali reen tiel ofta, la pli kaj pli longa la ago esprimita en la sama direkto, atingante tie ĉi vivo, jes morto kiel granda ĉefaĵo, kio laŭ la kondiĉoj de la nun vivo ne povus esti atingita en tiu respekto, atingi sub novaj kondiĉoj kaj kompletigi, do la bona estas certa finfine trovi lian eble ankoraŭ reduktis salajrojn, do ampleksaj, la pli longa ĝi reduktis lin; cxar malfelicxon sed fine devas veni tempo, kiam eĉ la plej konstantaj obstineco, kie la konsekvencoj de sia malbona fariĝis tro potenca, li estas devigita de la sama finia alidirektadon kaj kiel li deflects, li estas ankaŭ la benojn ke havi bonan temon, partoprenas. Kaj tiel ni povas, en tiu versio de determinismo, kiu povas esti difinita ie necese viro, sed esti tiel determinis eble la konsekvencoj de liaj propraj agoj necesaj determinantes de la sama por lia savo estas vornweg kaj ĉe ĉiuj tempoj kruco kaj suferado, ĉiuj aktualaj forvagis kaj aflikto, ĝenerale preni la konsolon, ke ĉiuj ree rezultus por la plej bona, la plej bona iam denove devis trovi sian rekompencon, la malbono sian punon kaj fine fine devigita de daŭrigita puno de malbono penti kaj maniere al sia propra savo devus esti, ĉar ĉi ilia eterna kaj neŝanĝebla leĝoj estas tiel enradikiĝinta en la ĝenerala neceso. Laŭ tiu vidpunkto, iu venas, ke li tute obstina, iasence, la kovertoj por bone nur la proksimaj, ĉar la konsekvencoj de endurecimiento kreski, ju pli ĝi kreskas mem; kaj post la bezonata kurso de mondordo lasta kreskas. Do kiu blindigis sin, kvankam may dum tempo ĉiam malbono, la kutimo de peki mem agas sed venas lasta kun egala neceso, nur sur malfacila vojo al la bona, kiel la ne sensentigis ĉar la subpremaj kaj redención faras la vetado ordon granda ol la endurecimiento de ĉiu individuo. Estu z. B. al la desmesura. Li manĝas, trinkas, kaj povas esti komforta, sed kiel ĝi iras preter la rajtoj sekve, ankaux kaptu konsekvencojn de sia malmodereco al, prepari, aŭ eĉ nun lia plezuroj miksi, kun tendenco difekti li lian kulpon. La superŝarĝas sekvas malkomforto, ofte ripetita disrompiĝo de sano, ankaŭ probable de la kapitaloj, malrespekto de aliaj. Multaj estas konvertita per tiujn konsekvencojn por modereco, iuj okazis konsiderante la sama antaŭiĝis malmodereco. Sed multaj ne. Nu, tio estas post iam tenis la mondan ordon, kies fina kialoj de determinismo kaj indeterminismo estas egale malkleraj, neeble, ke tia aŭ kiu estos la malorda alportis al pento sub la kondiĉoj de ĉi tiu vivo; kio pelas lin al peko, estas tro forta en li; tio okazus Leiden, sub kiu lia vivo ne povas ekzisti por devigi lin al resaniĝo. Nun ili ankaŭ okazi vere, se li persistas en sia malmodereco; li mortas, prenas sian malorda senco en la alia mondo super, kaj nun venas sub la novaj kondiĉoj, sed estos voraussetzlich tiuj kiuj ne nuligi la Fort proliferación de la malfeliĉaj konsekvencoj de lia eraro, sed pli altan kreskon ol antaŭe la saman permesilon. Fine, ĝi jam ne tenas la homo tamen, estas punkto kie ĉiu infero estas tro varma; kie ne tute scias kion alian fari, krom ke li estas bona kaj li ricevas bonan, li ankaŭ kondukas per tio kondiĉoj kaŭzita per tio levis sian suferadon, estas ja konvertata al la kontraŭa.

Alia ekzemplo: Ekzistas iu estas egoisto, kiu raportas ĉion mem. Laŭgrade li iĝas trosatigxis de ĉiuj homoj. Vi renkontos lin kun reset; vi havos nenion pli fari kun li; Ili neis lin amos, respekto; ĝi ne helpas al li, ĉar li ne helpas aliajn. Ĝi povas esti en tia mizero tia mizero venis, li povas daŭri sentas tiel soleca ke li estas en si mem, kaj estas finfine decidis ŝanĝi lian akton kaj pensi. Eble ne. Por ĉiuj, ke kvankam agas necesa ion, sed tio estas kial ĝi batas ne nepre egalas al bona sukceso de. Nun li denove prenis sian egoismon en la alia mondo super; la konsekvencojn de lia eraro daŭrigos kreski denove en la alia mondo; la soleco, aŭ kio ajn alia havas inferon por li estos tiel terura al li, ke lia menso estas finfine devigita al alia direkto. Tiel, en ĉiuj kazoj. Viro prezentas sin tiamaniere la monda ordo kiel necesan rajton menson, do li trovos sin ene difinitaj potenca drive kiu kelkfoje rezultas lin de malbono kaj parte revenas al la ĝusta vojo. Kaj tial ni faras la plej ampleksa determinismo kiom li estas akuzita, atentaj al la bona fino objektivojn sencela aŭ nombrilo iri malrigidan prefere helpas determini kun si al ago kaj virto. Lasu la malbonon post ĉiu, la admono fari pli bone, respondi: Kion mi povas certigi ke mi agas tiel; Mi agas tiel, ĉar mi tiel bezonas kion mi povas kontraŭ la neceso kiu pelas min, kaj devas esti bone unufoje ĉiun do mi ne bezonas zorgi pri tio.Sed la nombrilo-respondo estas preta: Nu, vi agas tiel, ĉar estas tiel necesaj; sed tiel estas necese, ke se vi daŭrigas esti troa, vi malsaniĝos, se vi daŭrigos esti mallaborema, vi estas malriĉa, se vi daŭrigos esti malafabla lasi vin kaj vi malamas, kaj ĉefe, ke ĉiuj konsekvencoj de viaj malbonaj agoj estos unu tagon turmentas vin en la postvivo ankoraŭ. Mag nun viro ankoraŭ tiom pardonpeti sin kaj aliajn per sia necesa certeco, se li fidas al la neceso de tiuj sekvoj nur al la sama tempo, tiel la vido estas la sama diras en li bezonis, signifante ke ĝi serĉas eskapi ilin. Ke li sed fido estas vekita al tiu bezono, estas mem en bezono de la monda ordo. Mi diras ĝin kiel ne, aliaj diros gxin, diras ne al li aliajn, do li estas sur la aliaj vidas la konsekvencoj mem, kaj se ĉiu 'tiu parolo kaj vidante vane, la disko de la estonteco konsekvencoj ne estas sufiĉa por plenumi la plibonigo tiel ke iam vere eniri konsekvencoj mem fine sed sufiĉas por fari tion. La doloro povas daŭri kaj ĉiam levi tiom alta ke ĝi devigas al la popolo, unue fari ĉion eblan por forigi, do por eviti ion, ke ili povis alporti reen. La forta tute sur neniu el tiuj manieroj estas la kredo, ke la sekvoj de malbono striko revenis kun bezono je la malbono mem kaj devigos lin ŝanĝi, la pli necesaj tio ilia konsidero, ŝanĝi nun. Ke iu kreas ke estas determinita necesaj, ne povas nuligi la efikojn de perforta regas sin tiel, kaj tamen ĝi ŝajnas ĉiam antaŭsupozas, se oni faras la akuzojn de determinismo praktikan flankon. Post ĉiu, estas perforta regulojn por bona en la monda ordo, kaj ke ili estas la tipo kiu mem kontribuas al la ideo de ĉi perfortigita devigo. La determinisma kredo, kombinita tute ĝisfunde kaj auxdis, tion eĉ la plej efikaj rimedoj de devigo por la pli bone. Vido de determinismo en tiu senco, ke la sama klinis faris min pli frue, la regantaj konceptoj de indeterminismo super kiuj estas ĉu tute neklara kiom cirkulas en la vido de vivo, aŭ venigis science klara vidpunktojn, ni ĉu ĉiam la danĝero estis doni prezon fluctuar inter bono kaj malbono, kie la unvorbestimmbare elekto inter bono kaj malbono mem kiel ĉiam multe atendis libereco, aŭ konkurenco de modifo nun

ĝenerale akceptita ol fari frua libera volo reguloj en donita direkto volo ĉiam klinita ligi pli kaj pli necesa estonte sekvi la saman direkton, kondukanta al eĉ pli malĝoja konsekvencoj (kiuj povas rekoni ŝatas kaŝi) kondiĉe ke tiu devigo devus nur esti sukceso de sia popolo, neniu identifiability el volo al bono kaj malbono, sed per la patro signifas la mondordo estas akceptita. Nur sugestoj estas elekti por bono aŭ malbono tio povas esti donita, la decido mem ne influiert modo; tiuj venas nur rekte de la vorbedingt gxiajn nenio sed mem determinables libereco de la volo, aŭ ĉu per pli fruaj decidoj libere. La faloj denove en pekon tiel Konsilita sendube predon al la eterna infero; ĉar ju pli ofte li pekis, pli la libereco de, redirekti, dum laŭ la antaŭe establitaj determina vidpunkto kompreneble, la forto de la kutimo estas rekonita kiel unu el malbono determinilo momento, nur ke potenca ĝenerala determino de la Weltordnnng lastaj ĉiam saĝo venkos. Ĉiuj internaj kaj eksteraj strukturoj de mondordo, per kiu la homoj estas fakte direktita al la bono, malhelpata malbono perdas sian signifon en ĉi tiu versio de la indeterminismo, (kiel estas strekitaj de Müller, Baader, Fischer et al). Se malbona ulo admonis fari bona, tiel estas la konsekvenco de tiu vidpunkto, ke lia libera volo estas suspektema kaj respondis, ke mi nur determini min de mi mem; kion ajn vi diras, estas ĉar ne ekzistas provizo por mi, ke mi preferus esti motivo por bona ol malbona necesus mi, kaj se la plej terura afero vi minacas, einträfe, estus kiel akvon malplenigi el impenetrabilidad mian liberecon. Kvankam tiu sekvo estos neniam faras asertojn; sed tio estas ĝuste pruvo ke ĝia principo estas fakte ne tiamaniere. Tamen, la plej urĝa admonoj, punoj, suferoj ofte ŝajne senvunda al la popolo; restas obdurate; aliaj tempoj povas esti vorto, malgranda pligrandiĝo, tuta alteración en la homa kulpo.Kaj en tiaj kazoj, la adeptoj de tiu vidpunkto estas multaj legoj. Sed estas kiam ni vidos pli detale, ĝuste la sama kazo, tial ni ofte metas multajn minojn en kaserolo sen la skalo temas pri unu flanko kaj alia fojo la jarcento parto de greno sufiĉas punkto; tio dependas sur ĉu ĝi situas sur la kontraŭa skalo multe aŭ ne, la ekvilibro estas jam sufiĉe establita aŭ ne. Sed kiu estas diri, ke la multajn minojn nenio funkciis? Ili kontribuas certe transdoni la finia devio al ŝia flanko, sed ĝi devas esti sur sia flanko. Puno kaj remordimiento esti pravigitaj per tiu opinio, sed prefere okazi post gapante en la lumo de la superflua. La konsekvenco de decido de la volo estas malbono ĉiam nur kaŭzi tiel facile decido en la estonteco en la sama direkto. La retractive forto de konscio de kulpo kaj puno ne estas ebla ejo tie. La malica estos tie nur havas sekvojn kiuj degradas lin pli kaj pli, ne, tio povus plibonigi ĝin. Nun pripensu plue kio prononci la fakto ke ĉiuj 'la amara kruco kaj suferado, kiun Dio trudita viro en konsekvenco de liaj pekoj, kaj devus esti tute vane turni la homoj por pli bona. Kompreneble, vi ne rakontos pri ili. Viro kaŝante la konkludo. Laŭ nia antaŭa versio de determinismo puno kaj kulpo povas ankoraŭ uzi ion por plibonigi la popolo; estas post ni postrestu aŭ frua necesa venontaj malbonaj sekvoj de antaŭaj malbonaj kialoj, sed kiu ankaŭ alportus nun necesa sukceso aŭ necesa kontribuo al la sukceso dereinstiger abrogi ĉi malbonajn kialojn kun si. Laŭ tiu vidpunkto, sed tio estas ja nur kiel necesan konsekvencojn de malbona kialoj por tiu bezono ne estas pridisputita, sed kiu portas neniun necesa sukceso por plibonigo de ĉi dubindaj kialoj kun si, ĉar libera volo restas indeterminable per ĉio, kion li mem ne estas kaj tio estas

nek kulpo nek punon. Ambaŭ devas povi fari nenion pli ol ŝanco por pripensi sur la konsekvencoj de malbono; se ili sed tiu konsidero ankaŭ povis porti neprudentan en la direkto de bona afero, ĝi donus rezulton, ke la volo de antauxiranta kaj ankoraŭ deklarita ekster la volo kuŝis kiel determinilo de la volo mem, homo ekzekutita de pasinteco, ne kusxantan en sia volo momentoj de, puno kaj kulpo ne dependas sia volo, kaj ĝi nur estus grave fortigi la punojn anstataŭ plifortigi ĉi determino dekstra; sed tio estus tute determina; aŭ almenaŭ ĝis nun determinisma, kiu ŝajne rimarkas estus nenio pli por la restaĵoj, kiujn vi volas ŝpari. Post tiu indeterministic vido, estas la malforta infano, kiu la ĉefa kaj plej peza respondeco por sia tuta estonta vivo, pri sia eterneco impone. Por la unua mem-regulojn de la infano estas la plej grava morgauxa tago, ĉar ili ligas la poste. Edukado ne estas grava en demando. La infano ja faru lian poste karaktero mem. Ĉu tiu opinio akcepti influon de edukado pri bono kaj malbono Volo, do ili devus nuligi per tio. Ankaŭ estas fakte la tendencon de tiu vidpunkto do la influo de eduko sufiĉe malalta darzustellen.4) La bona edukado povas tiam nur relative extrínsecas ŝanĝo sur homoj kaj determinas la kio Ebla sian volon al la infero, la sama ne elpreni. Ĉiam restas la libereco de la volo tute lasis la bontrovo ĉu permesi la plej bonaj ideoj, motivoj por bono, kiun ili prezentis al li, estas aplikeblaj. Sed se estas tiel, kial eĉ la plej bona elekto? Pruvi tiun vidon de si siajn praktika senutileco, ĉar ĝi povas doni en la sama praktika sen sekvoj. Kaj malmola tasko ankoraŭ restas por efektivigi la aserto ke koncerne al la morala direkto de la homo en posta vivo nenio alvenante al kiel la homo estis kondukata kiel infano de alia, se li estas kutimita, bonaj ordonoj esti obeita, liaj deziroj dresi, aldoni al la ordo de la homa socio, ĉu ili instruis lin religio, aŭ ĉu ili laboris de infanaĝo influoj de kontraŭa signo en li; tamen tiu devas esti indiferenta, se ĝi estas por la unua elektojn kaj sukceson kiel dependa poste en la argumenta libereco de la volo, ĉu li volas akcepti la linio venis al lia aŭ reproduktado aŭ malmoligos ĝin. Estas vere ke multaj infano estas obstinaj, ol la alia; sed same malmola tasko estas akiri la aserton subtenas ke la infano estis obstinigita per sia unua libervolaj decidoj mem; ke la diversaj denaskaj temperamento la infanon jam aperas kiam ĝi estas en vindotukoj, nenio kontribuas determini lian estontecon direktoj de la volo. Ĝi estas kontraŭ tiu vido tiel ne nur ĉiuj desprejuiciadamente, sed ankaŭ profunda konsidero ke reiri fakte tiu vidpunkto, se oni iam ricevis sur pli profunda, vidu devigata senvole, pli aŭ frapi ekstere. Kaj tial ĝi venas al decidoj por la popolo aŭ antaŭ, aŭ eĉ ekster la sfero de sia nuna estaĵo, per la volo de iuj direktoj estu plantita eĉ determinas la infano. Ĝi okazas tie tn. Komprenebla aŭ transcendaj libereco, kiun Kant, Schelling, Müller esti ĉiu prenita en lia aparta maniero, kvankam la Schelling vido estas fakte pli determinisma. En tiu malhela areo kie la demando de libereco tute tute metas en nepraktika, la plej gravaj nesolvitaj problemoj, la aliaj aperas nur puŝis reen en la mallumo, ni ne volas preni la leganto. Por pli informo pri eblas detektitaj en Müller rekordon de la peko. 4)

See. Müller rekordon de la peko Th. II. S. 84th

La kutima vidpunkto tremigis ofte malklara pro cirkonstanco, pro kio oni prefere timu la indeterminismo en lia ordinara versio de determinismo. Nenio restis post la unua dependas de la personoj mem; Li volis per tio pasiva iloj de fremdaj

potencoj. Sed ĝuste en la senco de determinismo, ĝi estas fakte tute homo mem, sia propra, interna esenco, kion volas; volas nur unu kiu estas lia tuta antaŭa justigite per si mem, bezonas ĉiam kion ĝi volas kaj eĉ en kio la homoj kaŭzita de ekstere, ĝia esenco estas ĉiam kun kiel faktoro; sekve, la samaj okazaĵoj tute malsame ol la aliaj determini persono. La tuta planto, kiu rimarkis la homon kiel bazon de sia estaĵo, ĉio same bone evoluinta menso tra lernado, legante, aŭskultante, Lernu, Eduki, ĉiu, eĉ la plej malgrandan provizon, kiu pasis en la kurso de la vivo en sia esenco, agas laŭ la determinismo kune determini lian aktualan volo, kaj tiu ne, en aliaj vortoj, ĉiuj liaj antaŭaj homa? Post la kutima indeterminismo sed agoj de ĉiuj ĉi kun nenio por determini la volo, kiom li estas libera, kaj la plej nepra de la volo devus ankoraŭ esti en lia libereco; la vidpunkto estas nur iri al la volo post lia libera flanko de ĉi kaŭzeco, kaj donas per tio de la homo mem, el solvi. Do la senpaga devos flosi kiel stranga mistera povo super ĉiuj, ke homo estas kaj kion tuŝas ĝin. La libera volo decidoj, de kiuj, laŭ la reganta indeterministic opinio devus dependi sur la plej grava afero por la personoj kiuj uzas esence ĉiuj karaktero de hazardo, ĉar neniu reen kuŝantaj aŭ ĝenerala kialo estas permesita, kiu estas kial ili prefere decidu por bono aŭ malbono. Kvankam ni ekzamenis tiu akuzo de hazardo tio rifuzas dirante: Plenumigxu la volo aroj mem liajn motivojn, liaj motivoj; tiu aŭ tiu oferado lin eksteruloj estas energiigi; sed ĉu li volas akcepti kiel motivo, estas tute ĝis li. Sed se per mem-kreita aŭ selektitaj motivoj, sed ĝi ne estas hazarda. Tio povas esti vera, la agoj de la homoj jam ne hazarde varmega, sed lia intenca decidojn, kaj tio estas la grave. Ili movis en tia vojo ke hazardo nur el la agado en la kerno de la volo mem, ĉar ĝi restas tiel nun sed pure hazarde, ĝis kio punkto la libera viro nun ĝuste tiu kaj nenio alia estas kiel motivon aŭ akceptas kiel motivon, ĉar neniu estas permesita per io rilatanta determinanto de unu aŭ la alia.

Nun, ĝi ne neas ke en cxio, kion povas diri kontraŭ la ordinara modaloj de preno de indeterminismo kaj supre koncepto de determinismo, en ni io iras kontraŭ la supozo de pura determinismo. Oni povas demandi, ĉu tio ne estas, do, veku ke determinismo estas kutime gravedigxis de la plej malbonaj aspektoj kaj klera, kaj sekve aperas natura eĉ en la plej malpezaj. Ĉar, laŭ la ordinara versio de determinismo estas same bone predetermine certaj homoj eterna infero ol aliaj al ĉielo anstataŭ, dum neniu volo de viro povas helpi iom. Kaj tio kompreneble devas havi moralan kaj permeabilidad rezulto estas malĝoja vidpunkto de la monda ordo. Tio por plibonigxo, por aktiveco difina momento en nia opinio, ne estas inkludita en la ordinara determinismo. Sed la determinismo gajnas tre malsama karaktero, se li estas kaptita en la supra senco. Kaj ni vidos kiom da popoloj sin tolerata kun tre kruda determinismo, sen trovi ion Reluctant gxi, jes kiel la turkoj en vivo prenos lin eĉ severa, kiel ordonis per sia religio reguloj (vidu Fig. Malsupre), do oni povas imagi ke punataj en la supra senco determinismo trovus eĉ pli facile trovi eniron; kaj kondukos al malpli malbonajxoj konsekvencoj kun li, kion li en kruda formo inter tiuj popoloj de certa flanko havas, tamen, dum li havas de la aliaj same bonaj krei socket kaj rezignas sorton kun ili, la Ni ofte tre dezirinda. Tiu versio kaj rezigno devas kompreneble nur pliigas kiam ne bazita ambaŭ sur la ideo, ke nun estas tempo por ŝanĝi ion, kiel la afero bone faris, tial ĝi devus ankoraŭ esti bona fojo. Ĝi estas ankaŭ konata pro la kompenso ke, se la ordinara indeterminismo ne malbona konsekvencoj ol la ordinara portas determinismo, estas nur ĉar ĝi preskaŭ neniam konsekvence

asertita kiel prefere identifiability el volo al bono kaj malbono por aŭ alia ol la volo en la praktika rekonas ĉie, se vi povus teorie klara evoluado de la vido ne povis akcepti ĝin. Inter la popoloj, kiuj omaĝas al la determinismo, inkludi en aparta la turkoj, la islamanoj ĝenerale, la hinduoj, la ĉina, la amerika Ruĝa indianoj. Jen kelkaj citaĵoj: "La fatalismo de la islama virino havas la jenan tri ĝeneralaj proponoj: l) La predestinación rilatas nur al la spirita stato de la popolo; 2) ne aplikas al la tuta homaro; sed nur parto de la mortemuloj kiuj estis determinitaj antaŭ lia naskiĝo, esti inter la nombro de la elektitoj aux senvaloraj, kaj havas 3) neniu rilato al la morala, fizika kaj politika stato de la popolo, en ĉiun agon de sia libera volo havas. Kiu neas libera volo estas konsiderita nekredo kaj mortomeritan. Tiel, la Mufti de almenaŭ klarigi la doktrinon, tamen, ekde preskaŭ kovris lian tutan popolon al la principo de neŝanĝeblaj destino, kiu dekretis la diaj imposto kaj la libera volo de la homo lasas iom maldekstre en civitanan kaj moralan agoj. " (Flügge "Gesch. De Eq. Unsterbl al." II. S. 299) En Gesetzb. Menuo de (. Huettner v) p 7 ni trovas la sekvan paŝon (Sekcio 7.):

"28 Kaj. Whenever vivon animo ricevas novan korpon, ĝi daŭre diras al la posteno kiu instruis al la Supera Sinjoro unue. 29 Se li (Dio) faris kreitaĵo en la kreo de malutilaj aŭ ne, malmola aŭ milda, maljusta aŭ justaj falsa aŭ vera, do nature prenas sur la sama posedaĵo ĉe lia flanko naskiĝoj. Prenu 30 Kiel la ses sezonoj ŝi markon gxustatempe mem, do ĉiu bekörperten spirito estas naskis lian agojn de la naturo. " Viro de observo rakontita en la Travels en Eŭropo, Azio, ktp, p 823 jena ekzemplo, kiu estis fondita en fatalismo insensibilidad de la Hinduoj: Unu el liaj amikoj estis vojaĝanta per sia popolo super en densejo. Tigro elsaltis senprokraste prenis iom laŭta krio limo knaboj. La anglo trankviligxis frenezas kun teruro kaj timo, la Indo. "Kiel," diris la alia, "vi povas resti tiel malvarma?" La Hindua respondis: "La granda Dio volis tion." "Eĉ la plej abomenindaj krimoj, kiuj faradas la ĉina, ili senkulpigas la fakto ke la sama serĉas la kialon en nepra predetermination de la diaĵo de la vilest villano, ili diras, ke li estas bedaŭro inda homo., Sed li ne povis helpi lin, do estu ĝi decidis pri li. " (. Beseler la Miss Mag .. 1816 S. 328 de frato Miss Anecd.) "Pri la Granda Spirito (la nordamerika sovaĝuloj) estas la neŝanĝeblaj sorto, kiu komence nomita la irokezoj Tibariman. Kion tio postulis, ke ne povas ŝanĝi. (Klemm, II. S. 158) En la sama maniero, kun la hurones de la granda Spirito Tharon Hiaouagon kreita en tempo kaj devenas avino antaŭe, la malbono diino de morto Ataentsic ke ĉiu alportas la falon. avino estas ankaŭ nenio alia ol sorto, ĉar la Urgründe de aĵoj nomitaj avo aŭ avino. " (IG Müller, teologo. Stud. U. Krit. 1849 S.

867th) Dume, la homo havas elekton, devus tamen preferas ne esti absolute devigis sian sorton ne esti absolute antaŭdeterminita. Sed nun ni estas konfrontitaj konsidero ke ni ne ankaŭ ligis por vidi en tiuj determina vidon de la tuta vido. Eble cxiuj homoj estu absolute decidita al bono, povas evoluigi la vojoj nek la maksimuman liberecon kiel oni venas al tio; kaj ili konkretiĝis bonon, bonon ne estas la maniero ke ĝi faris la homoj malpli libera, sed per tio mildigas lin de la povo de la mallaborema habituation kaj la devigo de deziroj, ĝi faras lin libera en certaj aspektoj; ĝi povas daŭri esti perfekta baro, bone, agas kun bonaj intencoj, sed sur tiu bazo estas necesa povas ankoraŭ la plej granda libereco por provi ĉu vojo kaj akto, disvolvi, kaj se iam la obĵeto estas certe ke sekreta devigo en tiu kazo decidi la elekto, kiel tia ne estas demonstrebla kaj neniam estos demonstrebla, kaj ne ekzistas praktika intereso akcepti tian. Sed finfine ni vidas ke la praktika intereso estas ne tiom grandaj, ĝi povis kaŭzi al ni, prefere bati nin je la flanko de kompleta determinismo aŭ indeterminismo; se nur se ambaŭ la esencajn definitiva predetermination estas tenita por la pli bone. Vi povas diri: Se fato ĉar post du vidpunktoj la bono en la homo estas devigita, do per tio estas preterlasita la valoro de boneco. Alone, krom ke necesas kaj devigis du; Super la popolo, estas kio pelas lin nature por plibonigxo, kompreneble, nur venas en konflikton kun kontraŭaj branĉoj; Mi kredas ke se persono estas devigita de dia puno por la sento aŭ kredon, ke li ne povas atingi sian eternan savon en la antaŭa formo, lia reakiro do ne valoras malpli se ĝi estas nur vera plibonigo. La valoro de la bono ne dependas sur ĝia dependeco sur per nenio sed mem determinables volo (la ankoraŭ esence farso estas), sed la bona havas veran enhavon, vera riĉeco kiu konservas sian valoron, kiel ankaŭ estis ŝprucinta. La volo, la menso devas akcepti iun posedaĵo tiel ke homo povas nomi bona; sed se tiu propraĵo estas estigita necesa aŭ ne necesa, ne ŝanĝas la naturo de boneco. Kompreneble, tio estas ĝis ĉiu meti la koncepton de kvalito per arbitra difino de la koncepto de libereco en rilato kiu alportus bona eĉ en eterneco povas rifuzi; sed la aktuala koncepto de kvalito de vivo kaj la rimedojn de edukado por la bona ne ĝenas. D. Bazaj vidi la rilaton inter la korpo kaj menso. La Bd. I. chap. VI. recapitula evoluintaj en siaj plej ĝenerala larĝan vidon sur la rilato inter la korpo kaj menso aŭ korpo kaj animo, klarigas kaj plenumas io proksima, kiel sekvas: En la proksima estonteco post) aserto mi serĉas unuavice por fari tiel klara kiel ebla la signifon de la vido; en la posta b) kompare al disvolvi lian rilaton al aliaj opinioj, kiuj kontribuas al la klarigon de ĝia signifo mem kaj la ĝenerala scienca konsekvencoj gxi estos vidita en la c) Pravigo kaj provado fine kombinante la parte orientita jam sub) kaj b) montri la asertita kialoj, kio kunigas nin al tiu vidpunkto.

a) komunikaĵo. Por komenci per bildo, do la korpa aŭ fizika estas kiel subskribon, la spirita, mensa (Higher kaj Malsupra komence koncipita ankoraux en unu) kiel la asociita senco de

Skribo, en tia maniero, tamen, ke al ampleksa ol viva tiparon sin nur en la formo de sia menso, aliaj povas aperi nur en la formo de eksteraj signoj, kaj ke ambaŭ ne estas hazarda reciproke, kiel en niaj skriboj, sed necesan esencan rilaton al unu la alian, se iu aparta mem-publikigi paĝoj de la signifo iu fizika aspekto per vojo flankoj de la karakteroj aŭskultis kiel la natura esprimo kaj ambaŭ ŝanĝo en konstanta ŝanĝo dependecon. Ĝi esprimas la senton multe pli sur la kompilo aŭ konsekvenco de la karakteroj kaj iliaj simplaj kombinaĵoj, vortoj, ol sur la naturo de la elementaj signoj kaj vortoj mem, tiel ke ĝi povas esti esprimita per la samaj elementoj, dependanta sur ilia konsisto tre malsaman senson povas. D. h., La samaj fizikaj elementoj povas porti de tre diversaj specoj, dependanta sur ilia konsisto kaj movado de Intelekta. La baza rilato inter ekstere aperante korpo tiparo kaj interne aperante spirita senco povas esti esprimita kiel signifante ke nur unu kaj sama afero aperas en du esence; sed ili aperas malsamaj ĝuste ĉar ili mem iam interne, aliaj fojoj alia aperas ekstere; sed ĉio aperas malsamaj, depende ĉu ili aperos malsama malsamaj vidpunkto. . La apero de la suna sistemo, ekzemple, prenas tre malsama de la Suno, la centra pozicio, kiel la tero, la ekstercentra, kie estas la apero de la simpla Copérnico, jen la pli komplikitaj de la ptolemaica mondo sistemo; ambaŭ fenomenoj ĉiam persvadis kune kiel en pre-establita harmonio, ĉiu Copérnico vido de la centra pozicio apartenas nepre kaj esence ptolemaica de ekstercentraj por ambaŭ ŝanĝo ĝuste en la kunteksto ne kontraste kun la ŝajno de animo kaj korpo; kaj la malsamaj pozicio de la observo resti sed ĉiam malsama laŭ. Nun ni nur devas nur fari ĝin esence, en tiu ekzemplo kun du malsamaj eksteraj vidpunktoj, ĉar kiu estas la suno, estas ankoraŭ tiel bone ekstere de la suno kaj aliaj korpoj de la sunsistemo ol tiu, kiu estas sur la planedo; sed ĝuste pro tio la diferenco inter la du eĉ eksteraj manifestiĝoj eble ankaŭ ne estus tiel granda kiel kie, kiel en la diferencoj de mensa kaj korpa aspekto, la kontempla naturo iam konsiderata koincidas kun tiu rekte mem (kiu nur donas la veran internan centran pozicion ) kaj maniere la spirita aspekto gajnas, alifoje alfrontante la viditaj, kaj maniere gajnante la fizika aspekto de la alia. En la ekstrema diferenco de vidpunkto ankaŭ ekstreman diversecon de la fenomeno dependas.

Sendepende de la signifo de la Skribo havas nenion komunan kun la plena bildo de la tiparo, sed tiparon povas esti subjekto projekcias diveni la signifon de la ekstera aspekto de la tiparo, se li lernis; sed ili ankaŭ malinterpretar, se li ne lernis ĝin; kaj kiel al la signifo de la ordinara estas kun la naturo skribo. A suba kaj supera senco, de gravuloj de la sama tipo, nur en malsamaj komponado aŭ sekvenco esti esprimitaj, kaj estas akorde kun la suba kaj supera spirita, kiu estas simbolo de naturo skribo. La vido de nia ordinara tiparo aŭ lingvo povas fakte servi tre bone de la komenco, la (denove esti prenita poste en konsidero) nuligi detronigo, kvazaŭ nur la malsupra Spirita, Malĉasta (la animo areo en la pli mallarĝa senco de iuj filozofoj) a trovi tiajn taŭga esprimo en la fizika, ke unu estas multe pli al la alia kaj submetataj al la sama ŝanĝo, tamen, ne nepre iru al la alta spirita mano en mano kun fizikaj ŝanĝoj. Se nur la plej alta pensis ilia objektiva esprimo, ne en individuaj literoj, sonoj, sed en la ordo, la sama rezulto povas esti trovita, ja la tuta diverseco de homa scio estas karakterizita ekstere esprimebla, do vi ne vidas sufiĉe kial tia ne estas ankaŭ en la sama senco taŭga esprimo en niaj korpoj por ordo, sekvenco de elementoj materialoj, movadoj kaj iliaj ŝanĝoj devus povi trovi, en tiuj tagoj de naturo en tiu respekto estas ankoraŭ neparoleble pli kaj pli diversa kaj pli laŭgrada rimedoj je ilia dispono, ol ni nek en la duona de Skribo lingvon. Kun 25 mortintoj letero je mortintoj papero ĉiujn verkojn de poetoj kaj filozofoj estas literumita ekstere, kial ne estas pli multnombraj malfinio kun, vívido cerbo fibroj kaj iliaj viglaj movadoj esas fluoj aŭ vibroj, kaj la amendoj de gxia valoro kaj alta ŝanĝoj de tiuj ŝanĝoj tiuj verkoj ankoraŭ Originala povas esti skribita ene? Kaj povis probable la skriboj de poetoj kaj filozofoj, eĉ la altaj pensoj, kiujn ili dependis, reveki en alian, se ili ne vermöchten produkti similan ordon kaj sekvenco de ŝanĝoj en la

cerbo de la leganton pli, ol tiu al kiu estas knüpften la pensojn de la poeto kaj filozofo mem? Unue, sed estas nur la efikon de la materialo signo por la materialo cerbon, kompreneble, ricevi donis efikon, devas esti laŭe jam pre-preparita; Sekve, animalo ne komprenas la Skribo, kiu komprenas viro, infano ne estas la unu kiu komprenas plenkreskulo. Kompreneble vi povas malhonoras tiu vido de la fakto, ke la formado de la cerbo kiel kruda buloj kun kiu la spirito devas hontigxi, multe trakti; sed vi ne povas fari sian mirinda strukturo malsamaj? Ĉu la diaj kialo, kiu apartenis al lia kreo, eĉ pli esprimitaj en gxi, funkcii? Ili diras la besto cerbo aperas la popolon, sed eĉ tro simila al tio oni povis kredi la diferenco en iliaj intelektaj valoraĵoj socializar signife al la diferenco inter lia organizo.Sed ne povas havi du harpoj rigardi eĉ materio, kaj tamen povas esti luditaj nur en unu peco de alta esprimo havigis pri la kordoj de la alia en unuto aŭ ne agordis? Devus povi vidi la neparoleble fajna kordinstrumento evoluinta cerbo pli malpeza ol la harpo, kio importas en la spirita ludo? Per la Higher ne ligita malpli al la materialo esprimo kiel la Malalta, la malĉasta selfpublikigo, vi ne ĵetante ĝin kune kun ĝi, kiel malmulte kiel ĵetas kune la supro de piramido kun la bazo kiam ili estas per la sama ripozo sur la sama planko povas esti, sur kiu ripozas, kaj al la supro de la bazo por detekti la sama. Kiel kompreni tion, estas klare sufiĉe videblaj el la postaj diskutoj.

Ek de la bildo al afero pri: Ni kreu homon laux fronto, kiuj pensas, sentas, tiam alia, kiu en lia cerbo, lia nervoza rigardojn en, percepti nenion de lia en la antaŭvenanta pensojn kaj sentojn. Anstataŭe, ĝi estas materio kaj ĉiuj specoj de delikata materialo movadoj 5) percepti, des pli tiom pli li akrigas la observo signifas, aŭ se oni ne povas rekte percepti ekstere tiaj movadoj, li tamen rekte ekstere perceptebla (se nur scienca kunteksto) eblas fermi je tiaj movoj. Tiuj movadoj de la suba demando metita antaŭ la literoj, la vorton de la penso, de sento, sed vorto kiu estas natura neceso asociita kun ĝi. Male, la viro kiu pensas, sentas, percepti nenion fizika de tiuj movadoj kaj la suba demando de lia cerbo, liaj nervoj estis, ĉar li ne povas alfronti mem, sed nur pensante, sentante sin mem li havas la signifon de tiu esprimo en si mem .Li aperas cerbo kaj nervoj kun la fakto antaŭvenanta movadoj kiel penso, sento, ĉar li mem estas la cerbo kaj nervoj, aliaj ol materio kaj movado, ĉar li alfrontas ilin. 5)

Por mallongeco, mi aldonas ne ĉiam aldonas: "kaj ŝanĝas la movado" (kvankam ĝi povas alveni ĉefe sur tiuj), tiuj tagoj povas esti ŝanĝoj en la movado tenas eĉ sub la koncepto de movadoj de alta ordo.

Tiu ideo povas ŝajni tre materialisma vojon por la unua vido; sed estas ne; ĉar tiel malabundaj interne aperante pensoj povas esti malsama ol la ekstere aperante movadoj en la cerbo permesas, al kiu ili estas ligitaj per idento de la baza sistemo, kapabla por virto de la sama identeco tra malsamaj movadoj en la cerbo, kiel la pensoj bilanci kiu ligis havi. La pensoj ne unuflanka produktoj, konsekvencoj de materialo movadoj, sed la fizikaj movadoj, surhavi kio pensoj estas riĉa, nur povas sekvi el kiuj ankaŭ ŝatas surhavi estas riĉa, kaj tiel malantaŭen nedifinite mem. Nur pensemaj movado povas denove produkti pensema movado; Do fluoj ne gravas de materio. Kreas mortinta tiparon en iu penso, ŝi povas fari ĝin sed nur se unue emanis el pensema movado kaj ankoraŭ pli altan pensema kunteksto en kiu ni ĉiuj gravedigxis per la tiparo ankaŭ apartenas, kaj manĝas en penseme acuífero cerbo. La unua aparato de la cerbo mem, kiuj faras homon tiel alta penso kapablas nur povus flui el materialo ordon, kiu ankoraŭ pli ĝenerala kaj pli alta pensema movadoj kapabla (cf .. Vol. Mi, CHAP. XI. M), tiu havis esti aktiva en la kreado; alie ĝi estis kompreneble la kruda buloj, la nura balasto de la menso, kion oni opinias ĝin ofte. La

esenca interdependency de la materialo kaj la spirita, kiu rezultas el la identecon de lia fundamenta naturo, ĝenerale kondukas al malsamaj konkludoj ol la unudirekta condicionalidad de la spirito en kiu la materiisma detenas tra afero. Tiu pruvas sin ĉie ĉeestanta por Skribo mem, kiel kiu estas bazita sur la baza vido diskutitaj tie. En la unua parto de la samaj ideoj pri Dio estas fonditaj en tiu vido, kiu povas alfronti la plej digna al la flanko, kaj en la sekva, la espero de estonta vivo estos malkovris, tamen, la materiisma lia vido ĉiam nur la neadon de Dio, indaj de la nomo, kaj povis establi postvivo. La spirita kaj materia povas neniel esti ne libera de la statuierte tie identeco de sia baza naturo kiel opiniis sueltos kontraŭ. Por ke vi povas ankaŭ serĉi la naturo de libereco, la fakto, ke la menso havas lia esprimo en la korpo, lia libereco ne povas esti limigita; la fizika estas kompreneble ankaŭ kune enhavas la esprimon de sia libereco. Vere vi estas jes al ĉiuj, ke la libereco de la spirito amendoj en la areoj de la fizika provokas, kaj diris nur, ke ili preferas tiujn rigardante post daŭrigo. Ŝanĝas por ni nur tiom, ke ĝi trenas kiel rekte esprimita. Ĉu unu aŭ la alia, ne povas decidi komprenebla tra sperto; kaj la lasta estas almenaŭ tiel racia kiel la unuaj, jes, en mia opinio, se vi pretervidas la implikaĵoj kaj interrilatoj de ambaŭ supozoj, racia kiel la unua. (Cf .. Vol. I. Ĉapitro IX.) Dume, se nia opinio ne estas tute materialisma, sed ŝi havas tre materialisma flanko, sed kiu estas kompletigitaj kun tre spiritualistic flanko (kio en b). Ĉi sed estas nek materiismo nek spiritismo, kies esenco kuŝas en lia unu-sidedness.

Iuj havas ĝin ke niaj pensoj kaj sentoj kaj la fizika cerbo kaj nerva procezo kiu akompanas, estas tamen tiel ne estas la sama, volas fermi, esence iru sed ne multe por ambaŭ, oni ne estas funde referi al la alia . Sed laŭ ni la diversecon de la fenomeno klarigis kune kun la seniluziiĝo, kvazaŭ malsama estaĵo antaŭ, simple pro la fakto, ke tiu, kiu rigardas la cerbo procezo de ekstere aŭ el ekstera al vi tiom malfermi, kvazaŭ li vidis lin ekstere, la naturo de la aĵoj ne postulis la saman aperon gxiajn aŭ povas esti konkludita el la kunteksto de la faktoj de la ĉeestanta al la ekstera pozicio, kiu havas la cerbo rekte de si sian internan centra pozicio. Do vi nun pensas alia estaĵo antaŭ vi, kiam gxi aperas eĉ. Ĉar, tamen, sed jam krudan observoj aŭ konkludoj instrui tiun materialon cerbo procezo (kiuj ekstere ŝajnas) kaj mensa stato (kiu interne aperas) ŝanĝo en iu kunteksto, ĝi povas esti vidita hodiaŭ sed du iel zusammmengehörige estaĵoj en gxi, diras, tamen, pro nescio la identeco de lia fundamenta naturo, ĝi povis ankaŭ probable iros en certa senco unu sendepende de la alia; tamen post ni la kapablo mense, psikologie aperi en certa maniero sin, estas multe ŝanĝo pro la kapablo aperas alian fizike, fizike decidita responda maniero, kompreneble, en certa maniero nur ĉe certaj eksteraj pozicio kaj certa naturo senco de la perceiver, kiu neniam lasis la comparability ignorata kaj ĉiam esti prenita kun, eĉ kie ne eksplicite aldonis. Se la mensa procezo homon kiel tuto devus esti en rilato kun la cerbo kaj nerva post ne nur esplori kion nur proksima, ni devis preni nian ideon pli komuna ol antaŭe tiel: Estas esence nur la samaj procezoj, kiuj de unu flanko povas esti estimita kiel organikaj korpaj el la alia kiel spirita, mensa. Kiel biologiaj procezoj, ili reprezentas iu kiu, ekster tiuj procezoj mem staranta, sama rigardo, aŭ dedukti el la vido sub la formo de ekstere perceptebla, kiel la anatomiisto, fiziologo, fizikisto faras; tia ĝi povas komenci kiel li volas, li ne povas percepti la plej eta de psikologiaj fenomenoj

en aliaj rekte. En kontrasto, tiuj procezoj estas re-konstituas kiel psikologiaj, ktp kiel komunaj sentoj, sentoj, perceptoj, planoj, havigis Selbstgewahrung okazas en tiuj procezoj. Vi povas vidi la fiziologiaj kondiĉoj, kiuj povas inkludi experientially ke la popolo aperante iom objektive kiel korpo (ne nur ekestas subjektiva fizika komuna senso) specifi iom pli proksime, kiel okazis ĉi tie, kaj iuj malproksimaj diskutoj fari sen la esprimo , la diferenco de la objektiva aperante korpa kaj la spirita dependis respektive sur la ekstera kaj interna vidpunkto, do bezonas suferi modifon. Kaj ĉar la ĝeneralaj konsideroj, ni devas demandi unue, ne modifita de tiu especificación, ni abstrakta unua de ili tie pri nachzutragen la Ĝusta nur je la fino (kun la aldono de l), do ne la object'll implicita per proprecojn kiuj nun povas esti farita eĉ Beiseit.

Ni resumos nia vidpunkto tute sub ĝenerala esprimo, ni kapablas diri: Korpo kaj animo, aŭ korpo kaj animo aŭ la materialo kaj ideational aŭ fizika kaj mensa (tiuj kontraŭaĵoj en la plej largxa senco uzata tie kiel egale valida) ne estas la lasta kialo kaj naturon, sed malsamaj nur per la pozicio de la opinio aŭ observo. Kio mem aperas en internan pozicion kiel mense, psikologie, oni povas kontraŭi la supernatant virto de kiu, tamen ekstera pozicio aperi nur en malsama formo, kiu estas ĝuste la esprimo de korpa materio. La diverseco de la fenomeno dependas de la diferenco de la pozicio de la observo kaj la posta partioj. Al tiu punkto, la sama estaĵo havas du flankojn, spirita, mensa, se ĝi mem, materialo, fizikisto, krom se ĝi sed mem kapabla aperi en malsama formo unu la alian, sed ne emis kiel korpo kaj menso aŭ korpo kaj animo kiel du esence esence malsamaj estaĵoj inter si. En la ekstera senco percepto tuŝas aŭ parte kovras la tutan spiritan self-elmontro de malsupera naturo kun la fizika aspekto de la alia. La malĉasta self ŝajno, kiu estas ekscitita en mi per alia, samtempe diras al mi la vivon kaj verkon de tiu alia, kaj koncernas min nur tiel longe kiel en lia ekstera aspekto. Mi povas do vidas la malĉasta percepto Intelekta aŭ korpa, psika aŭ fizika, kiel mi volas; ĝi nur dependas de la direkto de vido. Fakte, kiam mi rigardas ĉirkaŭ mi, tiel mi povas la fenomeno kiu estas mi en vizio, ol konsideri ekstere ekscitita en mi senton de apero, fiksante ĝin-vico uniforma self-apero de mia tuta estaĵo, ke por daŭrigi determinas trovi kiel mia intuicio , sento, kiu estas malsupera mensa procezo, tiel kiel la mezuroj prenitaj nur de mia menso materialo apero de ekstera naturo, por mi la sama individuo rilate al la aliaj detaloj de la sama rigardo. Ambaŭ apero falas en unu, do, ĉar ni ne konas alian vojon kaj havas kiel iom alia povas aperi al ni kiel rimedo de mem-ekscitita per apero de nia menso. Reprezentas la alia. Sed ni atendas la mem-demonstracio, kiu stimulas la aferon en ni, ne kiel la afero mem, sed ankoraŭ serĉas ion kiel propra substanco de la sama malantaŭ la fenomeno kiun tiaj nur ekscitas en ni, kaj kion poste (sole aŭ kune kun aliaj ) povas esti subjekto al mem-apero de alia speco, kiel ni havas la saman. Tiu mem-apero de la afero ni estas tiam kiel sian animon, ke mempublikigado, ĝi stimulas en ni kaj tra kiu ni kredu karakterizas sian korpon kontraŭ. La diferenco de spirita mem-demonstracio kaj la fizika aspekto de la alia, kiuj malaperas en la sensa percepto de vidpunkto, eliras kune en unu, tiel same okazas denove glaringly evidenta kiam, kiel ĉiam okazas en apudmeton de rilataj al ĉiu alia spirita kaj korpa, ĉiam supozis kaj sekve ankaŭ en diskutante ilian rilaton de ni, kio aperas sur interno punkto, pensante samtempe vidita el ekstera vidpunkto. Se

iu, dum mi konsideris la naturon ekstere kaj per tio gajnas ena self fenomeno kiu koincidas Min per la apero de ekstera naturo, rigardu en mia okulo kaj cerbo, kaj povas spuri tien la antaŭvenanta vida procezoj (kaj li ne povas rekte kiel li povas sed ĝis certaj limoj cirkvito, de ekster la vido), do li, kvankam malĉasta, sed en tre malsama formo por virto de lia ekstera vidpunkto por rigardi, kiel ili aperas al mi sur mia interna pozicio. En mia intuicio, mia aktiva nervo povus provizi min per la formo de montoj, See'n, arboj, domoj, kaj li vidus blanka nervo maso kaj enhavas ĉiajn fluoj kaj vibrojn, se li povus adekvate servi akrigita iloj. Kaj nur tio nomiĝas aktivaj nervoj. Sed la naturo, mi vidas ekstere en la formo de montoj, See'n, arboj, domoj, povas ankoraŭ aperi alimaniere eĉ interne kiel tuto, kiel mi vidas ilin en mia ekstera pozicio, tiel mia cerbo kaj optika nervo, kiu vidas iun ekstere en la formo de blanka vibranta nervo maso, tamen mem aperas interne en malsama vojo, kie tiam jam ne bezonos la nomon de la cerbo kaj optika nervo por la fenomeno. Do la duoblan starpunkto de visualización faras la apero ĉiam malsama, kaj ni ĉiam distingi la spirita, mensa kaj korpa, fizika ĉu ni konsideras la fenomenon kiel propran internan mem apero aŭ apero de alia. Jes, se kazoj povas okazi kie estas dubinde, ĉu ni devas paroli pri spirita, psikologiaj, biologiaj aŭ, fizika aspekto, kazoj de dubo ankaŭ ĉiam, ĉu la fenomenon kiel afero de apero aŭ ŝajno de io kontraŭa devi esti prenita. Rigardas parto de sia korpo, ĝi estas nur kun aliaj partoj de lia korpo, tiel per virto de komparo inter la perceiver kaj la perceptita, kio okazas en ĝi, kaj super kiu utilas por allogi la tuta en pli alta mem-demonstracio. Ĉi tie ankaŭ la apero de la korpa, fizika estas nur alia ol la Mem tie. La kruro aperas kiel korpa ne por si mem, sed por la okuloj; la sento kiu inspiras en tiu, sed asignas la mem-demonstracio, la konscio de la tuto, unu, kiu la okulo apartenas al la kruro samtempe; jes povas egale ekzisti nur kiel parto de tia ĝenerala aŭto fenomenoj, tiaj kiel la okulo. krom kiel parto de ĝenerala korpo La kruro, tiel longe kiel ĝi apartenas al la korpo, ankaŭ helpas laŭvice al la ĝenerala sento de la animo, ja mem-elmontro de la tuto. Do iam portas ĉiuj partoj de nia korpo al nia ĝenerala self-apero ĉe; sed ĝi povas stimuli la sensojn provizoj egale por la ekstera pozicio de iuj korpopartoj (la senso organoj) kontraŭ la aliaj, kiel kontraŭ ekstera naturo (la jes nia korpo mem apartenas) estas kaŭzitaj, kiu restas sed ĉiam subordigi al la mem-elmontro de nia tuta kiuj falas en nian animon. Tiu estas jam Bd. I. chap. XI. J negocadis; kaj tio povas esti klarigita pli detale kun la dungita tie la oficistoj tie konsidero ĉar eble la temo por la unua vido havas ion malfacilan. Kiel en la malgranda korpo de homo kondutas tiurilate en la granda naturo (Bd. I. CHAP. XI. J). Infaninoj okazas en ekstera mondo perceptante al doni por ili kaj tra ili, cxar Dio la palpeblaj apero de la mondo. La spirita flanko de la mondo ĝenerale estas parte mem-apero de la mondo, en parto, por subordigitaj interrilatoj, mem apero de individuaj estaĵoj kiuj apartenas al la mondo; sed kiuj estas tute kovrita per la sumo de tiuj neniel, por ne nur la sumo de la individuaj estaĵoj aŭskultis la sumo de iliaj individuaj mem fenomenoj, sed ankaŭ ligante ilin supra sinsekvon self apero. Pri Ĉi tie ni priparolas, pli specife, en la unua bando (citita supre) plugita diskutoj. Ekde ni alfrontas multajn naturo nur en interno, kontraŭ alia nur eksteraj vidpunkto, la ekziston aŭ la eblo de la alia pozicio sed ĉiam rekonita, do ni devas aldoni en la ideo kaj de la fino, (tiom ne

pri instinkto aŭ malkaŝo devus eviti la konkludon ke ebleco tie restu malfermita post ĉiu), kia estas neita al ni per nia natura pozicio, tiel ni atingos vere konataj fizikaj kaj psikaj kio reprezentis kaj Urban. Mi ne povas vidi en mia propra cerbo, kaj eĉ aliaj postvivantoj de cerbo, ekstere, sed metis min en menso, sed sur la pozicio de la ekstera Into vizio, evoluigi, kio similas en ĝi, kaj atingi; Mi ne povas vidi ĝin en malsaman spiriton, ne konas Dion intencoj rekte; sed metis min en la menso al la punkto de mem-apero de alia homo aŭ Dio, tap, aŭ frapeti en kio alia persono pensas pri Dio por intencoj. Kvankam fakte nur konjekto, probablo, hipotezo, tiel longe kiel ĝi ne sukcesos ni, por elprovi lin per rekta sperto estas ĉio ni ĵus malfermiĝis, sed ni atendas la hipoteza aŭ inferida Fizikaj kaj Mensa reala aŭ palpebla egalaj, provizi sama laŭ la kategorio havas en la kunteksto de la sama, la ĉioscia organizi tiam, kiel ĝi verigas la jenajn tri kondiĉojn: l) ke, se jam spertis ne rekte aŭ spertis, sed sub formo de ekstera aŭ perceptebla interne kaj tiel estas imagebla en kontraŭdiro Wi kunteksto; 2) kiu estis sed, konkludita de la kunteksto de spertaj kaj laŭ reguloj kiuj montriĝis en la sperto; 3) ke lia adopción por kompletigi nian kampon de sperto sen kontraŭdiro, ne piedbati kun niaj praktikaj interesoj en opozicio, sed en la sama aŭ kongrua favoran ene piedbato. Multaj aferoj estas en la fizika kaj psikologia areoj, kiuj povas esti penso de kiel abstraktaĵo, sed ne tiom abstraktaj estas tiaj. B. rapido, numero, potenco, ŝanĝo, diverseco, unueco, ordo, ĉiuj ĝeneralaj kategorioj de realeco en ĝenerala. Kiel unu kiam vidita per la empiria aŭ explotables realaĵo en la fizika aŭ mensa areoj, dependanta sur ĝi kiel abstraída de unu aŭ la alia aŭ parenco aperas sur unu aŭ la alia. Tiuj provizoj estas esence nenio pli ol deklaroj, ke ni prenu la kondiĉoj en tiuj rilatoj estas nur la vojo estas prenitaj ĉie en vivo.

Ni havas kialon por kredi ke la ekstera formo kaj la agoj de homoj kiuj estas submetitaj al nia ekstera percepto rekte, foje reprezentis nur la ekstera rando de interna organizo, kelkfoje la konsekvencojn kaj montetoj ena movadoj, kun ilia amendoj ŝanĝis la animon kvocientoj rekte, kaj ke en tiel malproksima kiel la rektan esprimon de la sama povas apliki, tamen, la ekstera Aperante tiu fiksa referenco al spirita mem-elmontro de viro ne montras. Post tio povas esti ena kaj ekstera esprimo de la animo fenomenoj malsamas; kaj scienco devas serĉi por determini la interna, sed kion ili mem povas nur cirkvito kiel por konsulto de la ekstera. Tiu vido ne kontraŭdiras la ĝeneralan vidon ke ĉiuj korpaj staras en certa rilato al la spirita; ĉar ekstere sur homoj Aperante kion neniu specifa referenco perfidas sian specialan spiritan, sed apartenas al la interna esenca esprimo de tiu spirito, kiu apartenas al la aro de la naturo kaj estas havi lian apartan rilaton. En la mem-elmontro de la spirita distingo estas pli altaj kaj pli malaltaj niveloj, de kiuj la malĉasta sento estas konsiderita la plej malalta; sed dividas kun la plej alta spirita karaktero de la auto show. Post ĉiu, eĉ ni ne povas diri, aperas por si, do ĝi falas sed en pli ĝenerala self-publikigo, aranĝas sin tia kaj. Nun estu demandata kiel eblas, kvankam la malĉasta senton en materialo procezoj de la nervoj kaj cerbo kaj kiu iras kun ĝi, esprimante, ke la altaj spiritaj faras ankaŭ; ne estas ĝuste la fakto distingi kiuj estas ankaŭ sendependa levas? Nur se la altaj spiritaj sed ne povas esti sen malĉastan aŭ simbola apogo (cf .. Vol. II. CHAP. Jarcento), sukcesis en kompenson, kondiĉoj, ŝanĝoj de la sentiva aŭ simbolo Lichen, ankaŭ pere de la sama en la fizika kaj la ŝanĝoj ligitaj. Tamen, nun la sentiva self apero aŭskultis la esprimon de la individuo donis materialon procezoj, la pli alta spirita elstrekita en tia ordo kaj vico de tiaj operacioj kiuj kroĉas en konsento kun la plej granda alteco de la spirita rekompenco, kondiĉoj, ŝanĝoj en alta ordo en tiuj proceduroj aŭ reflektitaj,

abstraktaj agis, en ĉi kompenson, kondiĉoj, ŝanĝoj en alta celo mem. Do anstataŭ esti simple nerilata al la cirkonstancoj kaj ŝanĝoj en la fizika, kiel multaj kredas, ĝi estas en la naturo de ŝanĝo pro la fakto, ke la korpaj funkcioj devus unufoje dum preni uniforma transiro, devus mencii ĝin en tiu tempo. Unuvorte, la pli alta spirita vivo estas ligita al pli alta fizika vivo, inverse, sed ne tuj de fizika vivo; sekve ankaŭ postulas altan kreskon kaj disvolviĝon de la fizika organizo ekzisti povi, kiel simple malalta intelekta vivo, kaj inverse. Tiu konfirmas la sperto perfekte. Vi povas diri, okay, konsekvenca, latinidaj, sed ŝanĝo ne materialo; tiel do esprimis la superaj Spirita sed ne en iu materialo el. Sed estas bone, konsekvenca, latinidaj, ŝanĝo estas nenio reala, se ne en reala materialo aŭ spirita areoj; sed ĉi tiuj kategorioj estas aplikebla, fakte nur tiel materialo ol spirita teritorio; kaj ordigita materialo procezo ĉiam restas materialo procezo, kaj la naturo de materialo procezo povas ĉiam esti kun karakterizitaj kiel oni parolas pri la cirkonstancoj kaj la ŝanĝoj de la antaŭa en ĝi movadoj, sen nia spirita Auffaßbarkeit tiuj kondiĉoj igas ilin spirita se ili venkos en substanca areoj. Tie, la supre aplikas komentis. Por supren ordo, sekvenco, rilatumo ŝanĝo estas abstraktaĵoj; sed ankaŭ la asociitaj altaj spiritaj estas abstraktaĵo en si mem, en realo, nur rilate al suba aŭ referencoj en la Malalta mem-formita. Kiel do esprimas la malsupra spirita en la individua procezo de la materialo aŭ en sola fizikaj procezoj, do la supera en kio la sama povas esti prenitaj en la kunteksto tiajn procezo aŭ procezoj kiel supera ordo, altaj terminoj, alta proporcio, granda ŝanĝo. Untriftig estus se vi volis esti derivita de la paralelismo de la spirita kaj la korpa, kio estas pravigita en nia opinio, la tasko de ĉiu aparta korpo ĉiu speciala moviĝo en naturo, specifi asociita specialan spiritan, kiel ĝuste la plej komunaj spertoj montri ke distinga obleco de la materialo povas kune interkonsenti simpla unueco de la spirita; multaj nervo-Erzitterungen senton, tre kompleksa cerbo movadoj al pensado, ambaŭ hemisferoj de la cerbo pensante. La materialo fenomeno okazas en la memdemonstracio, tial paroli kune. La animo havas simplista forto. La spirita ne facilas ie, sed ĉie facila ol la materialo en kiu aperas al sin. Kiel rilato estas ĉiam pli facile ol la nombroj kies rilatumo reprezentas, kiel vorto de multaj literoj povas havi tre simpla senco, la spiritaj estas pli facila ol la materialo en kiu estas esprimita. Kiel ĝi sed povas doni altan kvocientoj, por kiu denove malsupra kvocientoj formi la ŝtofo, kaj la signifon de tuta parolado povas esti formitaj de la signifon de kelkaj vortoj, la spirita ne nepre facila; ĝi estas nur ĝuste facila ol la materialo, la signifo estas tie, kaj la pli alta spirita facila ol la suba, kiu estas subjekto, en rilato de la substanco estas li. Nur la tasko povas do esti derivita el nia vido, esti provizitaj per ĉiu ajn korpo movado, ankaŭ ne, kian specon Intelekta lin aŭskultante mem aŭ tiu granda, portantaj spirito aro, ĝi helpas konstitui. Por kio ekzistas tia aro per si mem, sed ĉiam eniras en tian. La ĝenerala vidpunkto, nia vido ne malhelpi tiajn. Ekzemplo, ke la tuta totalo de la dependaj de la gravitaj movadoj de la ĉielaj korpoj oni portis en si nedistingeblaj fenomeno de konscio aŭ baza sento en la dia spirito aŭ inkluzive iu senkonscie, di nedistingeblaj (ene de la signifo senkonscia Vol. I. chap. VII) einginge en lia fenomenoj de konscio kaj ili helpus konstituas. Tamen, la naturo de la individuaj movadoj kiuj kontribuas al identa fenomeno de konscio ne estas indiferenta al ĝi; ĉar la tuta fenomeno de konscio spertitaj de la amendo de individua influo. Oni povas

klarigi gxin tiamaniere: Ajna speco de odoro estas simpla sento; ĉiu odoranta substancon sed estas komponigita materialo; nun ŝanĝi simple sola komponanto de la bonodoraj substanco, tiam tiel sed ĉiuj simplaj sento ŝanĝojn; kvankam malgrava modifo de la komponado povas ŝanĝi ĝin nur iomete. Laŭ tiu principo, la kontribuo devas esti taksitaj de la solida institucioj de nia organismo kaj la mondon, por savi konscio (kvankam nenio estas absolute senmova reale). Vane oni demandus, kio korespondas al tiuj fiksaj instalaĵoj Intelekta speciala; nenion. Sed la kunteksto de Movante la festividades donas Portebla self direkto kaj formo kiu ne povus ekzisti sen tiu kunteksto. Do vi devas preni nur lige kun ĉi festivaloj kiel bazo por la spirita kaj la moveblaj; aŭ, se specifaj movadoj por specifaj trajtoj de la spirita povas servi, ne forgesu ke ili povas sed nur tra la interrilato kun la partioj esti, kio ili estas, do, ne ekskrecii la festivaloj sin de la termino aŭ portanto de la spirita, sed almenaŭ trankvile enkalkuli pravas. La antaŭaj konsideroj klarigi kie la instigo lokitaj, simple konfronti la spirita kiel simpla la materiala mondo kiel Mannigfaltigem, kvankam ili nur rajtigas, fakte, por fari tion en relativa senco. Estas multa spirita, kiu ne estas facila, sed akiri pli facile kiel la asociita fizika. Pliaj klarigas kiel malproksime la animo, la spirita, kiel la bando de la korpo, la enkorpa aplikeblas. Fine, estas la racia tial oni povas konsideri la materialon en rilato al la spirita, ol la suba, la bazo, la bazo, la sama sidloko; tenis ke egala al bazo ĵus sub rilatumo de kiu asertas sin eĉ ene de la spirita de la alta al la malalta. Ankaŭ la altaj spiritaj estas ĉiam pli facile ol la suba, kio estas en rilato al la substanco. La spirita konsistas el tia formo por la larĝa bazo de la enkorpa, por tiel diri, kaj kandeloj eĉ el la suba al la supera pri ĝi. Post ĉi tiu momento estas same evidentaj, kiel la sama materialo povas porti suba kaj supera spirita samtempe, per la rimedoj de la Higher Malsupra sur li. Sed la materialo devas esti organizitaj malsame al alta, ol nure surhavi malalta spirita, laŭ pli alta ordo, kiel ni nomas ĝin, ĝi devas ne simple sin esti dukto, sed inkludas varion de kondiĉoj, kiun denove inkluzivas tiujn . Kiel iu povas aperi (kiel Fizikaj) alia dukto, kiam (laŭ sia spirita flanko), ne povas ekspliki, ĉar ĝi restas fundamenta fakto, sed klarigi kiel sekvas. Metu sistemon de 5 punktoj alia sistemo de 5 punktoj super, kaj ĉiu sentas la tuta ligilo en unu el liaj punktoj, tiel ke la malsama nombro kaj ordigo de la punktoj nur portas diversaj dikecoj kaj texturas de simpla sento. Nun tiu estas sistemo kun la alia sistemo estas ne tute tiel ligitaj, kiel ĉiu en si mem; ĉar ni estas ja ĝuste antaŭe ambaŭ kiel du malsamaj sistemoj; Do la kombinon de la aliaj ne estas ĝuste kiel ĉi eĉ konata, sed estas de ĉiu punkto de la samaj kiel de aparta tuŝita.

Simila observo pri la Samtempa Spacaj aŭ esti aplikita al la pluaj portempa. Ni ne povas peti al precizigi la asociita speciala pri spirita procezo por ĉiu speciala momento de fizika procezo; sed ankaŭ resumas sch kune de pluaj tempaj unu fizikan procezon en iuj simplaj spiritan unuecon. Vida kaj auditiva sensoj, vi estos ekscitita de Oszillationsprozesse, kaj tiel kiel la fizikaj ŝanĝoj kiuj tenas ilin en ni, estu oscilante naturo mem; sed ni sentas ne oscilas, sed resumas ĉi oscilado de la afero por ni en la kontinue Simpla senton kune. Ĉiun momenton de la oscilado estas de malsama naturo ol la aliaj; sed ni sentas nenion el tiuj rilataj ŝanĝoj en si, sed la tuta kunteksto de la sama. Do estas la statoj de dormo, en kiu ni povas lapso de tempo,

vidita de duala aspektoj kiel co-sponsoroj de konscio. Fojo nian dormantan korpon sed eniras en la konscia tuta sistemo de naturo staras kun sia menso-portantaj movadoj en specifa kaj determini rilatojn; la dormo de la homoj sur unu flanko de la tero, estas rilataj al la gardistoj kune sur la alia flanko en Community condicionalidad; due, pro nia dormo mem vorbedingend por niaj gardistoj. Ni ne povis vidi tiel se ni ne dormis, kaj nia stato de konscio estas tiel portata kun tiuj, por rekoni senkonscia, procezoj de materio. Tio devas esti tiel, kompreneble, ne estas en si mem en la koncepta precedencoj en nia opinio, sed nur en la faktaj. Ni derivi ion por se el la terminon el, sed la koncepta nia vido estas sin esti interpretita nur en terminoj de la ĝeneraligo de faktoj, alie ĝi kondukas al falsa konkludoj. Ĝi klarigas multajn el la ĉi-antaŭaj kondiĉoj estas bonaj por la aritmetika serio de nombroj. En la aritmetika serio de la unua ordo: l, 2, 3, 4, 5, 6 ....... (A) Ekzistas granda vario de videblaj anoj kiuj havas nevideblan la konstanto (aritmetiko) kialo aŭ la diferenco l inter ili. La diverseco de la videblaj anoj de la serio estas la fizika diverseco de organizaĵo kiu ĉie identaj nevidebla diferenco, tiel ligante la membroj de la serio, la leĝo de la serio karakterizas, kiu oftas en korpo animo aŭ la spirita alvoko, kio estas nevideble por la korpo apartenas ĉiea formoj de la sama sekreta bendo. Ĉar ni havas simplan spirita al la diverseco de la fizika. Se ne estas simpla se animon, la animo ĉiam en proporcio al la korpo la karakteron de simpleco, kaj tio estas esprimita egale de la skemo. Anstataŭ simplan animon, sed vi povas ankaŭ pensi en simpla sento, kiu estas subjekto al komponigita fizika procezo. La vicoj l, 3, 5, 7, 9, 11 ....... (b) l, 4, 7, 10, 13, 16 ..... (c) diferencas de la antaŭa nur tiom, kiom estas konstanta rilatumo de aliaj terminoj, respektive, 2 aŭ 3, anstataŭ pli frue l, trovas en ĝi. En ili ion reĝas tra Identa, krom ke ĝi estas malsama por malsamaj partoj. Tiel, malsama komponigita korpo povas realigi alispecan sentante alispecan animon, aux malsaman modifita fizikan procezon, sed en tiuj simplaj kazoj, sed ĉiam restas simpla se ni nome vidi la identecon de la rilatumo de la entjera nombro kiel reprezentanto kies ke eblas distingi nenion en la animo de la korpo aŭ la sento de fizika procezo, kiu estos prezentita tra tiu serio. Por havi alispecan animon aŭ senton, devas esti alia post la tuta korpo aŭ fizika sento movo horaro. Kaj ĝi konfirmas la sperto, kiom ni povas fari tiujn. Vi povas vidi pli detale, do vi trovos esprimita en antaŭaj schemata unu el la plej grandaj mirakloj en la rilato de la animo montras al la korpo. La korpo estas malsama de loko al loko, nun vi povus pensi, la animo, kiu loĝas ĉi tiu korpo, devus, en tiel malproksima kiel ili estas koncipita en fiksa rilato al tio, laŭ tiu diverseco mem egale malsamaj estas; tiam kontraux la animo povas atingi tra la granda fizika diverseco en identa maniero, do sendepende de la individua naturo de tiuj spektakloj diverseco, aliflanke estas ilia naturo entute rilatumo naturo de la fizika vario en substanca kovras.

La samo estas vera pri la rilato de la animo, de la spirito al la korpo, povas esti kopiitaj al la rilatumo de mensa al fizikaj okazaĵoj; se ni enkondukos la sola videbla figuroj kiel pluaj momentoj de fizika korinklino aŭ kiel pluaj fizika Zuständlichkeiten la sama individuo. Konsideri,. Ekzemplo serio de nombroj l, 2, 3, 4, 5, 6 .... do vi povas havi malsaman fizikan kondiĉon fortikajxon kiel esprimita de ĉiu eks per iu posta numero. Nun ĝi povus aspekti por la unua vido, la individuo ne povis trovi en la posta Zuständlichkeiten; ĝi estas malsama ĉiu nombro. Sed per ĉiu nombro en la sama maniero fluas de la eksa kaj la leĝon aŭ proporcio de la progreso de la animo estas reprezentita, sed restas la sama animo kaj tenas la entjera nombro de la sama karaktero. La skemo ĝis nun pruvis nur en ĝia plej simpla formo subevoluinta, farante nur la plej ĝeneralajn kondiĉojn eblas renkontiĝis, inkludante la simpleco de la spirita al la fizika diverseco super. Dume, tiu simpleco validas almenaŭ por nia animo nur en relativa senco. Ni malsamas sed multaj en nia animo en niaj mensoj. Ĝi nun ŝajnas malfacila por la unua vido, ĉi tiu scivola rilato de interna diverseco de la menso samtempe retrovu la karaktero ligi unuo relativa al la enkorpa en la skemo. Ĝi ne troviĝas en la subevoluinta skemo. Tamen, la komenco de serio de numeroj kiuj reprezento inkludas la plej natura maniero de si; per eblas trovi serion de alta ordo, kiu reprezentas ligita per vario de mensa mildigis nur kovras la vario de la korpa, sed la fino mem en tute identa ĝenerala ferdekoj, kiu ankaŭ regis ŝi kaj la korpa. Prenu por. Ekzemplo, tn dua ordo serio l, 2, 4, 7, 11, 16, 22 .... (A) tial la diferencoj en ĉiu de la sekvaj numeroj ne plu estas konstanta kiel en la antaŭa serio, sed fari eĉ la serio l, 2, 8, 4, 5, 6 .... (A ') Tra ĉi tiu serio de nevidebla pensante diferencoj kiuj inkludis sekreto en la videbla gamo, ni tial ricevi diversajn Mensa reprezentita, kiu estas subtenata de la fizika diverseco de la videbla vico A; sed alproksimigi la nombroj de mensa serio A 'en sia vico identecon de pli ol la fizika kvanto A. Sed la serio A' nur esprimas nur malalta spirita kaj fermas sin ankoraŭ en pli alta spirita kovras de identaj; ĉar vi prenos iliajn diferencojn, kiel estas konstanta l. Sama fizika vico A estas portanta suba kaj supera spirita samtempe, la devio de la numeroj de ĉiu alia, kiu estas uzata por mezuri la diverseco en la nombro de pli malalta spirita A 'ankoraŭ ekzistas, kvankam malpli ol en A; en la plej alta spirito, la konstantan diferencon, sed malaperas. Ni havas animon, je ĉiuj niveloj pli altaj kontraŭ kiu estas de la unua ordo fizika vicoj a, b, c eluzitaj. La plej kompleksa skemo ankaŭ reprezentas pli kompleksaj animo. En ĉiuj altaj kaj malaltaj animoj sukcesis spiritan unuecon, io identa, kiu penetras tra ĉio; sed en la malsupra animoj, nenio estas malsama, la Niederste ankaŭ estas la plej alta; ĉiu instalas gxin en indiscriminada sento, tio estas la kerno unuo tuj imanentaj; aŭ, ni povas nur simplaj sentoj per la simpla skemo reprezentas, ne unueca el malsamaj sentoj, kiel trovi en animo anstataŭ esence; tute sed, kiom ni scias tiaj animoj en la pli alta nivelo, aŭ animoj, koncernis la plej alta spirita ento mem nek intelektaj diferencoj

inter si, do la sama povas esti farita nur surbaze de supera unueco. Aliaj ekzemploj de la dua ordo vicoj (kie nur trovi konstantajn la dua etapo diferencoj) estas: l, 5, 12, 22, 35, 51, 70 . . . (B) 1, 6, 15, 28, 45, 66, 91 . . . (C). La unua inkludas la konstantan diferencon 3, la lasta el la konstantaj diferencialaj 4. Estas ĉiam tiel bone malfinie multaj vicoj la dua, ol la unua ordo havebla 6) , se ni ĉiam dua ordo vicoj kun tia, kie la dua etapo diferencoj estas konstanta, kaj ankaux cxi tie, la konstantan diferencon depende de la naturo de la serio prenas varion de valoroj . Same bone kiel iu pli alta ordo vicoj estas ebla kie nur la tria, kvara, kvina diferencoj ktp malsukcesos konstanta 7) , kaj tiel korpoj (aŭ procezoj) estas reprezentitaj, la animo (aŭ de konscio) de eĉ pli altaj niveloj de eluziĝo, kio estas konstruu spiritaj rilatoj sur rilatoj, tamen cxiam enfermi io identa.

Oni povas rangas dua ordo formo, inter aliaj, neniu fakto ke vi demandis al la membroj unu de alia du unua-ordaj vicoj (z. B. b., kaj c., kp supre) multiplikita duope kun unu la alian, aŭ eĉ la fakto ke Se la ligiloj en vico kvadrato: l poste, 4, 9, 16, 25, 86, 49 .... konsistanta de la kvadratoj de I, 2, 3, 4 , 5, 6, 7, serio de dua ordo. 6)

z. B. Tio donas tian se vi respektiv al la kubo, la 4a, 5a, ktp potency levas la numerojn de serio de la unua ordo, aŭ reciproke provizita ligiloj respektiv multiplikita per 3, 4, 5 vicoj de unua ordo kun ĉiu alia. 7)

Ĉu vi bezonas ĝeneralan la alta nombro referencoj al la reprezentado de la superaj spiritaj, ni vidas ke la altaj spiritaj ĉie ne rezistos sendepende de la malsupra spirita kaj korpa; ĝuste ĉar lia stoko, kaj lia vivo estas subigita sole al la kondiĉoj, por la sama ankaŭ reguligas kaj kontrolas. La Identa aŭ la unueco de konscio, kiu estas kompletigi la spirita referencoj, estas laŭ la skemo de la plej primitivaj malĉasta estaĵoj kaj procezoj starantaj ie tiel perfekta kiel la plej alta, sed ĝi portas en la plej alta ebeno donante plej granda graveco por ke ili emporbaut sur malsupra ferdekoj. Se oni komparas la ciferojn de vicoj alta ordo, per individuoj estas reprezentitaj per la posedo de pli altan spiriton, kun la numeroj de la vicoj de malsupera ordo, ni trovos la supera kaj suba vicoj de simila materialo formita, kaj neniu alia diferenco inter ilin ol ke tiuj vicoj en formo aperas pli komplika ol tio. Do la korpojn de mense upstanding individuoj de la sama materialo farita kiel spirite profunda staranta, la sama materialo kiel tiu de la bestoj kaj la organika procezoj de la sama granda estu la homoj reduktitaj al materialo movadoj en unu kiel la alia, nur prenas pli granda implikiĝo , ne tiel facila elstarantajn leĝeco de biologia organizo kaj movado anstataŭe; tie okazas diferencoj kaj ŝanĝoj en la alta ordo organizo kaj movado, kiuj respondas al altaj animo en la spiritaj fenomenoj. Anstataŭe aritmetika serio povas esti vidita en antaŭaj schemata kun iuj avantaĝoj por la prezento de iuj kondiĉoj ankaŭ apliki geometria; sed mi preferis la simpla tien; estas la vojo for de kredante ke ĉiuj kondiĉoj de menso kaj korpo povas esti reprezentitaj per N vicoj de unu speco aŭ alia, kiu decidis anstataŭ la malo okazas. Kompleta vera (rektaj, ne nur grafika dokumento) matematika prezento de la rilato inter korpo kaj animo ŝajnas al mi prefere al esti bazita sur la

principoj kondukante al la fino de ĉi tiu komenco kun la aldono de 2, kiu estas ankaŭ la matematika psikologio; sed tiuj ne permesas tian simplan reprezentado kaj apliko, estas ankaŭ ne tute sendube. Kaj vi iru kun la klarigoj de la skemo de la serio ne povus malobei la taŭga limojn, do la sama estas ĉiam tre utilaj, ĝuste por klarigi la plej komunaj kaj gravaj kondiĉoj de korpo kaj menso, suba kaj supera spirita. Speciale bona estas la sekvo la Untriftigkeit ekstere kiel akcepti ŝanĝojn en la alta spirita sen asociita ŝanĝoj en korpa. Por agordi la skemo kun nia ĝenerala alproksimiĝo de la rilato inter menso kaj korpo en interrilato, estus untriftig konsideri la videbla fizika kvanto linio ol si sendependaj substantivo fundamenta naturo kaj la nevidebla kvocientoj kiel dependa interna ardo; tio estus tute materialisma. En realo, la diferencoj en la baza serio estas tiel bona, vera, nur ekstere nevidebla kaj alispecan nombroj kiel la nombroj de la baza serio mem, kaj la fizika baza serio povas same bone kiel funkcio de intelekta diferenco serio apliki kiel inverse. Ankaŭ oni povas gxin havigi, kvazaŭ la fizika baza serio kaj la asociitaj mensa diferenco serio (kun cxiuj altaj diferencoj kiuj inkludas proksimume ankoraŭ) du el la ebloj, rilate al la sendependeco de starantaj al ĉiu alia aferoj, la unua nur kun la aktivojn de la apero de la alia, la aliaj simple talentoplena kun la kapablon de mem-publikigado; sed ilia diferenco dependas, nur la unu sama reala kialo ne apartigebla estaĵoj ol sin, se ne, eĉ se ĝi aperas en alia formo de fizika baza serio en la formo de intelekta diferenco serio. Unue, se la publikigado estas esence determinita de la ratios de fenomenaj kialo estante io ekstera, kiuj kondiĉoj la mem-elmontro kiel tia ne koncernas ilin, lasta anstataŭigita per lia propraj internaj aferoj de la baza sistemo, kiu kiel tia ne tuŝas la apero de aliaj denove, kvankam sed ambaŭ kondiĉoj ŝanĝi depende ŝanĝon. Sekve, la apero de malsamaj figuroj en ambaŭ vicoj; se nombroj estas ĉiam esprimita per kondiĉoj; do, sed ankaŭ la daŭranta rilato la sama.

b) komparon. Sur la ordinara vidpunkto de korpo kaj animo estas du esence malsamaj, eĉ staris en speco de kontraŭe tion, aŭ almenaŭ du esti malsamaj flankoj de la sama baza sistemo kun konfliktantaj provizoj. Estas nediskutebla nia vido ne estas la ordinaraj, sed povas sidi en intima rilato kun la lasta versio de la sama. Ŝajnas iri kune, fakte, tiel kiel nia alproksimiĝo al korpo kaj animo de iuj kvartaloj en unu, do ili prenas ĝin de la alia ĉar unuj aliajn. Pro la kapablo de la sama baza naturo kiel aperi sin alia estas en si mem io tute malsama ol la kapablo aperas mem, kaj ambaŭ modoj por la malsamaj opinioj estas ne malpli diversa. En la fizika aspekto, la naturo de ĉiu alia ol la mem ankaŭ estas esenca; ĉar ĝi varias tiel kun nur la naturo de la aliaj, kiel la naturo de la memo. Kaj tiel ĝi ne povas vundi ĉar eĉ post ni, kiam animo kaj korpo ankoraŭ kiel kutime kiel du malsamaj, kun interligitaj paĝoj de la sama esti konsiderita, ekde la fakto, ke la samaj permesante duflanka malsamaj Ausfassung, de interne kaj de ekstere , mem povas esti konsiderata kiel du-sidedness de lia naturo. Jes vere kiel iu maloj eblas ankoraŭ veras, krom ke ni estas nun konscias, ekzistas nur kontrasto de la punkto, el kiu aperas, kaj diversecon de estaĵoj, al kiuj ili aperas, ne kontraston en aŭ sur la havajxon Estinte mem, kiu aperas al kio estas ĉi tie kiel la bazo de malsamaj apero. Kaj tiu estas la ĉefa diferenco en nia opinio, estas la ordinaraj kiam ŝi koncipis korpo kaj animo kiel du flankoj de la sama esenco. La komuna opinio vidas ŝin kvazaŭ tiu diferenco eĉ sen konsideri la diferencon de vidpunkto de observo kaj la observanto ekzistas en si mem, tamen ĝi nur venas al la antaŭo de la lasta diferenco post ni. La baza materialo aŭ akran distingon inter la materia kaj la spirita, kiu estas en la

normala vido anstataŭe, ĝi reprezentas la alia ekstremo kontraŭ la preskaŭ insostenible identigo aŭ miksaĵo de ambaŭ, kiu ofte okazas en scienco. Fakte, se la (por la filozofoj kutime iel, kvankam por malsamaj vidpunktoj kiel rekonita por ni) substanca identecon de kio estas la spirita kaj materia mondo, por tiu motivo, sed ne konkludis voli identigi spirita kaj materia mem, ĉar la sama An ajna kazo, agi kiel spirita kaj materiala en la kontraŭa rilato; kaj estas ebena poste nomi ajna maniero, alie kreas nesanigebla konfuzo pri lingvo kaj konceptoj. Nun tute, se la principo devus okazi, ĉio en la naturo, kaj pro kio tio estas imagebla ni identigi kun objektiva penso. Jen kelkaj ekzemploj tiurilate: G. diras (N. Jen literojn 1845 No 64 p 258 ...): "Naturo estas sistemo de penso kiu aperis el Dio .... Dio ne estas trovita kaj estas en kreado, la afero antaŭ, sed lia penso kreas kaj formojn samtempe, materio, aŭ pli ĝuste, la ideo estas ankaŭ samtempe lia konstato, ke gravas. " Sed mi pensas ke la materialo naturo neniam eblas kiel sistemo de penso, neniam koncepti kiel materio, ĉar la lingvo simple pensojn kaj materio ne kiel sinonimoj por sama A, kiuj ambaŭ temo, sed kiel distinga vortojn por ĝi, depende ĝi sin prezentas aŭ en ekstera manifestiĝo (realigita) aperas aperas sur interna aŭ ekstera pozicio formis. Alie mi devus klarigi la concavidad kaj convexidad de matematika rondo por la sama, ĉar ambaŭ diferencas fakte nur post la starpunkto de vidi en aŭ ekster la rondo; la suba esenco, la matematika linio estas se ambaŭ la sama; sed estas bona, ke ni havas du vortojn por la duoblan fenomeno, kaj ni ne devus fari koncepta identeco 8) 8)

La supra bildo may ankaŭ la eblo de malsamaj, eĉ kontraŭaj kelkmaniere la sama fenomeno esti klarigita bone por malsamaj starpunkto; kvankam la punkto ene de la cirklo estas ne vera ena punkto de la cirklo, kiu koincidus prefere kun la situo de la cirklo mem. En la filozofoj Asembleo Gotha (23 septembro 1847), estis transdonita de Profesoro U. prelego pri la naturo kaj la koncepto de logika kategorioj. Certa H. komentis al tiu prelego: "En la opinio de la preleganto estas aferoj io alia ol la afero mem; oksigeno ne oksigenon, sed pensis pri Dio, sed li povus scii, kiel oksigeno kaj hidrogeno povas esti penso. . Ambaŭ nur estas oksigeno kaj hidrogeno kaj penetri ĉiu alia, al la fakto ke akvo volo, ĝuste aparteni nur tiun reciprokan penetrado, sed neniun penson ktp "Kontraŭ konsentis U. jene:" Per sia parolante sian kontraŭulon rebut tuj, kion li parolis . Li diras, oksigeno ne estas penso, sed nur la oksigeno. sola parolante de oksigeno, ĝi devas nepre havi ideon, ĝi devas pensi oksigeno en la pli vasta senco de la vorto. La nomo oksigeno estis sed nur la nomon de ideo , penso, aŭ, se vi volas, de (imagita) bildon en kiu ĉio estas inkludita, kio estas inkluzivita en la aferon mem, kaj nur pro la hom-rilataj pensante nura surĵeto (pripensado), ne estis Urbilden, estis la reala celo de homa penso la samaj de malsamaj. Aŭ temas pri homa parolado nenion krom aero kolizio, pensante nur Nervenaffektion aŭ digestiva procezo de la cerbo? Sed tiam ŝajne

ne komprenis kial tia multnombra kunveno, kiel la aktuala, sidante tie, rigardante reciproke ĵetante malplena mariscales aŭ koncerni iliajn nervojn. Sur ĉiu valoro, ĉiuj intereso de la spirita vivo kaj sekve de ekzisto iam aŭdis. Sunbathing tamen penson al tio, kaj en virto de s-ro H. oksigeno, hidrogeno, ktp pensi tiel ne estas certe kial oksigeno ne pensis esti absoluta, senkondiĉa kaj ĝuste tiel creativo arketipo pensado devas fini, kaj en tiu opiniis la aferon mem lia ekzisto povas havi. "(Fichte la Zeitschrift für Philos. Jarcento. S. 313) Mi devas konfesi ke mi H. komunan senson tie sed pli rajtoj ŝajnas kiel U. La filozofia. Preferi almenaŭ la oksigeno penson de Dio temo; kvankam mi neniel pensas ke kion ekstere prezentas nin kiel oksigeno, vere respondas al aparta ideo en Dio mem-publikigo, tial estas oksigeno, kiel tia, nur korpa, ĉar ĝuste la apero. Kaj ke oksigeno povas esti penso de ni, ne faras al li la penso, alie ni reliefigas la diferenco kiu faras la lingvon al la avantaĝo de klareco inter menso kaj korpo, iam plu. De alia flanko, oni devas diri al ni en terminoj de nia vido tre multe kontraŭ la ne maloftaj en pli novaj materialisma naturalistoj dirante ke penso en sin, funkcio de la cerbo estas kiel Gallabsonderung hepato funkcio, digesto estas funkcio de la stomako. Tio estas malklara vidpunktojn. La Gallabsonderung estas funkcio de la hepato, kiu falas predon al la scienca observado eksteraj starpunkto kiel la hepato mem; sed la penso estas funkcio kiu ne apartenis al la observo sur ekstera pozicio. Nur la movadoj en la cerbo, kiu estas submetita al la penso, kaj pri rilataj sekrecioj kaj excreciones povas simile funkcio de la cerbo nomita Gallabsonderung kiel funkcio de la hepato. Tiu povus ŝajni eliri en la demando al oni; sed estas ĝis la klara diverĝenco sinteno de kio du malsamaj punktoj aparteni al enverguro klareco je ĉiuj.

La kutima opinio havas malsamajn esprimojn por la rilato inter korpo kaj animo, kiel tiu de la korpo havis apogon kajero, sidejo kovrilo, korpo, kondiĉo de la animo. Tiuj esprimoj ankaux ni povos funkcii sekure ni ankoraŭ, kun la avantaĝo de ni kun la ordinara kompreno akiri ĉe la prezento de la teknikaj kondiĉoj en rilato se ni nur iam vidos la samaj en terminoj de nia baza vido, aŭ se necesas, en tiuj revenis havas direkti traduki. Carrier, bazo, sidloko de la spirita aŭskultas la korpa, la ŝtato kaj ŝanĝojn kun tiuj de la spirita reciproke rilataj, aŭ kies ekstera aspekto de la mem-elmontro de la spirita. Sur la racia bazo de tiuj esprimoj s. Super sub) La korpa estas la ekstera kovrilo de la spirita, kondiĉe ke la fizika aspekto estas neniam la mem, sed nur lia apero por andres tio sed ankaŭ kun dependas de la formo de la memo, kiel konko de la formo de la enhavo. Kvankam la nocio de konko ĝenerale, ankaŭ konektas la ideo ke ili povus esti savitaj sen la esenco de kio estis vestita per ĝi, tro malbona ideo kiu ŝajnas inaplicable al la rilato de la korpo al la spirito, sed en Efektive, en tia malproksima estas aplikebla, laŭ la sama individuo animo, la sama individuo menso, sinsekve antaŭ la korpo ŝanĝas tuta vivo, de kiu povas esti desegnita konkludojn por kio okazas kiam ni mortos. La mem-elmontro de animo tiel ĉiam havas fizikan konko en la apero de la alia, sed ne nepre ĉiam la sama; ŝanĝas kun forlasante la unua kazo ne estas necesa la vojo de mem-eldono; sed se identa baza referenco eble daŭre ricevas diversaj kazoj, ne necese la nodplena arangxajxo individuecon. Tiu estas diskutita plu en la sekvaj partoj de tiu dokumento. La korpo estas organo aŭ instrumento de la animo, se nur per la sama animo tute povas aperi sur la ekstero; ĉar en si mem ĝi restas self-apero. La korpo estas la kondiĉo de la animo, la spirito, se donitaj modo de mem apero povas subigita sole al la aktivojn, samtempe aperis en donita vojon por aliaj, ili okazas. Sed la korpo estas

ne unu-flankita kondiĉo de la animo, sed ŝanĝo postulas, la vojo aperas egale dependa sur la memelmontro de la animo kaj viceversa.

La kutima opinio de suferado en respondi al la speciala trajto de multaj malfacilaĵoj kaj mismatches, kiuj parte fontas el tio oni konstatis per malsamaj filozofiaj kaj religiaj opinioj ĉirkaŭ sen klara pri la nekongruo de iuj kun la naturo de aferoj, plejparte inter si esti. Sur la ordinara vidpunkto de korpaj atakoj alterne en Intelekta kaj Spirita en korpa agado; sed ne ĉiuj, ankaŭ por ambaŭ kuras parte por si; ankaŭ al la spirita iru laŭ la korpa frue samon kaj viceversa. Sed nun falas parte malfacile ekspliki kiel du de lia naturo kiel tre strangaj imaginara estaĵoj (en se la kontrasto de la esenco estas ankoraŭ firme tenis) devus povi agi sur ĉiu alia, malfacilaĵo kiu ambaŭ la unuflanka materialismo spiritismo al elsercxis uzi lian favoron, kaj parte kia principo estas tiel malregula aperante interŝanĝo interveno portas. Sed post nia heterogena naturo ne agas tie sur alia, sed estas esence nur infanino kiu aperas malsame al malsamajn vidpunktojn, preno, du strangajn reciproke kaŭza rilato neregule en alia, ĉar ĝi estas nur kaŭza ligo tie, en substanco kiu okazas en du manieroj, te el du vidpunktoj, spurebla. Do la malfacileco kaj nekonsekvenco estas renkontita la ordinara vidpunkto, sen transpreni trafinte unu-sidedness de la monistic sistemoj, ĉar vi povas ŝanĝi la pozicion de iu konsidero. Mi venos. La paralelismo en la ekzekuto de la fizikaj kaj mensaj, la rezultoj tiel rememorigas la Leibnizian pre-establita harmonio, nur ke ĝi ripozas sur tre alia kialo ol ĉi tiu. Post ni, kiel, laŭ Leibniz, se iu iras en la spirito estas io responda en la ventro, sen ke ni povas diri, unu havis la aliaj kaŭzis. Se, tamen, laŭ Leibniz, animo kaj korpo metafore estas du horloĝoj kiuj kongruas kun la alia, sed tute sendepende de unu la alian, nur por virto de liaj bonaj rimedoj por Dio neniam abirrend de ĉiu alia, pli ĝuste estas sur ni kaj la sama horloĝo, kiu en si mem ilia progreso kiel spiritaj estuloj estas regendes kaj nombrilo supernatant kiel transdono kaj manipulante radoj materialo aperas. Anstataŭ pre-establita harmonio estas identeco de la baza sistemo, kio faras ambaŭ fenomenojn kune taŭge. Ĝi ne postulas eksterajn Dio kiel submastro, sed loĝu Dio mem kiel submastro en lia horloĝo, naturo. Plie, oni povas ĝenerale diri: Malgraŭ la empiria naturo, la havas nia vido, (kiel ili fakte ĉiuj estas bazita sur empiria provado, kiun sub c.) kunigas ilin sed la pafas fundamentaj filozofiaj tendencoj inter si kaj estas ankaŭ supro aspekto de la mano de iliaj rilatoj rezultas evidenta al ĉiu alia. Ŝi estas tre materialisma de paĝo; ĉar la spiritaj devas ŝanĝi post cxiuj laux la fizikaj ŝanĝoj, kiujn ĝi esprimas sin, aperas en tiom multe kiel dependanta sur kiam la saman funkcion, tiel eblas sufiĉe traduki en tiaj; sed el la alia flanko tute spiritualistic kaj idealisma; ĉar tie estas nenio por materialaj aferoj, ĝi havas kiel tia ekzisto simple por la menso al, kiel esprimo de io spirite sin ĉu aperos aliaj spirito; estas provizita en ĉiu funkcio de la Spirita kaj rilatumo de spirito spirito. Ĉiuj naturo evapora en mem aperante Spirito, ĉar la apero de alia, sed nur en la mem-elmontro de tiu spirito gajnas realo. Estas ĝuste en la naturo de la opinio ke vi povas agordi dependanta sur via vidpunkto, celo kaj kunteksto de la konsidero, la spirita aŭ fizika kiel sola aŭ Priore por vidi, nur ke ĝi ne sidas kiel la plando de la realo. A Se pro pure materiisman vido, oni imagas konsekvence sur la ekstera pozicio. Ekzistas nek Dio nek spirito de la

lingvo, sed nur de materio kaj liaj fortoj, movadoj kaj liaj leĝoj, kondiĉoj, ŝanĝoj. Fizikaj procezoj en la cerbo solvi la volo kaj penso procezoj de la movado de la brako aŭ aliaj fizikaj procezoj en la cerbo. A pinprick, radio de lumo en la okulo stimulas ne senti nervoza sed materialo procezoj kiuj eble tamen portas senton; sed ĉar tia povas percepti nur vidpunkte de mem apero, jen ni cxi vidpunkto nenion kie ni ĉiam demandas nin ekstere de la kazo. Se du talk al reciproke, estas cerbo osciloj, kiuj komunikas per vibroj de la voĉkordoj kaj la tympanic membrano kaj aero vibroj therebetween; kaj tio povas esti sur tiu vidpunkto post la kaŭza ligilo demandi kie tiu movado procezoj estas sen iu ajn rilate al la vojo aperos mense mem. Sed kiel povas vidi ankaŭ en intelekta Nexus ĉio insertar sen fizika. Ĝi prezentas sin ofte dum la interna vidpunkto, la fenomeno de mem, se ne rekte, por la fino. Ekde estas nur perceptoj, sentoj, pensoj, sentoj, intencoj, celon, animo kaj Dio. Kiam venos nefizikaj movadoj kaj ilia materialo konsekvencojn en konsideron, sed kion povas senti la spiriton de voloj kaj la spirito mondo en tiuj movadoj kaj sekvencoj, la sento de la volo mem, la sento pri sukceso aŭ obstaklo en la ekzekuto; interveno en la efektoj de supera spirito, kiu plenigas la mondon kiu atingas preter ni. Venu ni inspiron el la naturo, la spirito de la naturo kiu inspiras nia. Ĉar kompreneble, ne cxiuj individuaj korpaj korespondas al egale simpla spiritaj, do ni povas bemerktermaßen ne faru la taskon ajna individua fizika stimulo, per kiu la naturo ŝajnas al ni traduki en iu kiel solan spiritan, sed prefere estas la ekscito, Ni lernas ke estos inkludita en la pli ĝeneralaj dispozicioj de la Universala Spirito. Lumo ondo kiu emanas el la suno, stimulas mil homoj okulojn kaj florojn en la sama tempo kaj en kunteksto, kaj tiu disvastigita lumo ondo portas la dia spirito sekura por samaj aŭ kune kun aliaj, iu kiu ne estas tute kiel fragmentado kiel tiu ondo, prefere mense specialigas nur en la diversaj homoj kaj florojn laŭ la precipe ekscitita ilin en la procezo. Ĉiu ekstera stimulo kontribuas per io spirita naturo, kvankam li ne bezonas esti sola kaj surhavante estas uzi nur en rilato kun aliaj, en tiu kazo la mensa flanko de la monero. Do nia vido eblas prenita arbitre kiel monistic en materialisma aŭ en spiritualistischem sensoj kaj konsekvence disvolvis; nur kun apogo, ke nur unu flanko de la sama-maniere prenita kaj evoluinta.Samtempe ĝi malkaŝas en identigi la substanca apogo de la fizika kaj mensa kun la identeco vidoj, nur ke ili al ĉiu alia kaj al la substanco resumas la interrilato de la fizika kaj mensa malsama antaŭa vidpunktojn. Eĉ Stoikaj pensis esti identa al Dio kaj naturo kiel la fundamenta naturo; sama substanco aplikita al ili per ilia flanko suferas varianta aktivoj kiel materio, laux la energio flanko formante ĉiam senŝanĝa forto ol Dio. La tuta naturo estis tiel die inspiris ilin; la steloj ankoraŭ individue inspirita en aparta (cf .. Vol. I. CHAP. XIV). Ni dividos la komunan vidpunkton kiel la ĉefaj konkludoj el ilia vidpovo; nur la vidpunkton de la distingo inter materio kaj spirito estas kun ni alie. De iu flanko nia vido aperas sufiĉe Spinozist, do povas esti uzata kiel pura Spinozism aperi 9) Spinoza opinio permesas kiel nia dufoje, materiismaj kaj spiritualistic koncepto de la kampo de la ekzisto de la sama esenco (substanco) fojo kiel korpa (sub La atributo de etendo), do resumi kaj spuri kiel spirita (sub la atributo de penso) forlasas, ambaŭ de necerteco, sed per la substanca identeco de la bazo esti ligita.Se la homo volas, do povas ĉi procezo de Spinoza sub la atributo de penso, kiu

estas rigardata kiel psika, sed same kiel fizika aŭ sub la atributo de etendo, por havi la fizika ŝanĝo kiu prenas voraussetzlich en la volo reflektis. La animo estas necesa por tiel torni la perfekta korpo, ĉar jes, korpo kaj animo estas ĉiam substance la saman, diferencante nur por vidi. Unu animo povas esti ŝaltita ĉiam ekzistas nur aparta korpo. Por la influo de la fizika al la spirita anstataŭigita ĉe Spinoza ambaŭ kune iros, kiel Leibniz, nur ligita al ilia esenca identeco, kiel ĉe ni. Ĉiu areo havas pure trackable en mem kaŭza sekvenco. 9)

Kun Schelling teorio de identeco, tamen mi povas trovi almenaŭ ne klara punktoj de kontakto; ĉar mi sian tutan vidon de la grundo supren estas neklara; kvankam estis rooting en Schelling vidpunktojn laboro (la natura filozofio de Oken), kiu puŝis mian vojon tra sia titana atrevimiento unue sur la komuna opinio de naturo eksteren kaj por tempo en lia direkto.

En ĉiuj voĉoj ni ĉiuj samopinias kun Spinoza. Sed tio estas tre malsama: Spinoza pensas ke la kaŭza sekvenco en ĉiu areo povas esti spurita ne nur por si mem sed ankaŭ devas esti sekvita por si; tie por li neniu encroachment de kaŭzeco de unu areo al alia homo, sed verŝajne ni virto de la ebla punkto de ŝanĝo. La menso, laŭ Spinozo neniun efikon sur la korpo, kaj ne la korpo por la menso; ambaŭ estas eblaj nur kun ĉiu alia, kaŭze sendependa de unu la alian. Spinoza scias laŭe sen teleológica vido, kiu igas la ordonon de la materia mondo dependas spiritaj intencoj, forĵetas male principo kaj ĝi devas resti kie ĝi ne estas principo de la transiron inter liaj atributoj (tiu de la fizika kaj mensa) okazas, krom la plej ĝenerala per la koncepto de substanco; aliflanke kun ni la teleológica vido medio estas principe multe trans kutime adoptis eksteren. Do bone vi nome ĉiam sur interna, kaj tiel vi povas ĉiam demandi pri eksteraj pozicion kontraŭ aĵoj kiel bona vi povas ankaŭ ŝanĝi la pozicion de la vidado, petu en konsidero de la Ursach la internan pozicion, en konsidero de la pasi rezulti sur la ekstera, kaj inverse, kaj tiel de spirita kaŭzo de materialo konsekvenco, kiel inverse; neniu kialo nei la alia flanko, kiu troviĝas multfoje en la efektivigo de belvidejo en la alia. Jes, ĉar ni estas nur en interno, kontraŭ alia nur ekstera pozicio kontraŭ iuj de naturo, do tiu interŝanĝo inter la du vidpunktoj estas mem la natura, familiara mem, konkludo kaj hipotezo ersparende; la vidpunkto alternas do diri pri si, per sekvado de la aktiveco de nia menso en la ekstera mondo aŭ la funkciado de naturo en nian menson en ĝin aŭ ekstere. Se kudrilo traboras min, mi post tuta naturo kontraŭ mia sento pri ena, kontraŭ la kudrilon kaj la tuta naturo en kiu inkludis, en ekstera pozicio. Nur per alta scienca kaj religia bezonoj dispelitaj, kaj en parto de komplika mediacioj, ni povas iri al la penso procezoj en nia cerbo procezoj al la procezojn de naturo libera aero trovi la dian mensaj procezoj; ni devus verŝajne nur en intereso de tiuj superaj bezonoj; sed, kiel ni trovu ilin, ne la vido de la aferoj de la natura pozicio tuj donis opinias neakceptebla, same kiel Spinozo, kiu estas devigita al malakcepti la teleológica natura alproksimiĝo. En nia alproksimiĝo povas doni al ni la naturan vidon neniel scienca fariĝis atrofiis, kiel havas Aliflanke, tio ne estos de ili en sekvo de ilia erara. Mi venos ankoraŭ. Se Spinoza ne teni tiurilate ni la sama ŝtupo, tio estas lia Mißkenntnis la fakton, kun kiu la diverseco de fizikaj kaj intelektaj atributo bazita (laŭ ni la fizika kaj mensa fenomeno). Fakte, Spinoza lasas la tero, kiel la identa A tamen tiom malsama, kiel

korpa, tiam povus denove aperos kiel spirita, ne nur neklarigeblan, sed lasas lin kategorie neis per la sento de la plej komuna prezento, la diversecon de atributoj (post ni estas la apero) por la visualización temo sen konsidero al la diverseco de lia pozicio, tamen ĝis nun, kaj do ankaŭ ne povas rigardi tra la ŝanĝo de vidpunkto kiel nuligita, kiel estas la kazo kun ni. Laŭ Spinozo, estas tiel materialisma kaj spiritualistic alproksimiĝo, ambaŭ agis unuflanke, la permesita nur post ni, ili estas ankaŭ permesitaj, kiel esplor necesa kaj konvinkofortan, sed ne la sola, la eblaj, kaj ĉar ne nur ebla, ne nur atingebla. Ili transdoni tra tria proksimigo, frapadon ĉirkaŭe en la vivo de la plej valoran kaj plej speciala inter du kaj herschlingt laux alportas la natura variado de nia vidpunkto tiel. Trendelenburg havas pli modernajn traktaĵo "Sur Spinoza La baza ideo kaj ĝia sukceso. Berlino 1850" (el la skriboj de Berl. Akad.) Diskutis la malfortojn de Spinoza sistemo ruza. La polemiko kontraŭ li estu taŭge kiel tuto, untriftig sed se li tenas tiel ke la identeco vido iam refutado, kaj se li gardas la materialisto, teleológica kaj Identeco vido reciproke ekskluzivaj. Ĉar la versio prezentita ĉi tie, la identeco vido ne estas prenita el lia objecioni, eblecon preni la aliajn vidpunktojn inkludante, konsistas, kiel estos certa venas el la persekutado.

Por la lastaj tri vidpunktoj: la materiisma, spiritualistic kaj ŝanĝante la pozicion, nek staras kvara, kiu povas esti konsiderita jam en Spinozism kiel pravigas, kvankam ilia Spinoza estis neniu evoluo, altan ligi tiujn du unuaj, kiuj konsekvence interrilato de la spirita al la enkorpa postkuris montras kiel la naturo de Dio apartenas al naturo, al Dio, kiel la fenomenoj de interna kaj ekstera pozicio apartenas kune;kian funkcion spiritaj de la enkorpa kaj inverse en la tuta areoj de ekzisto. Kompreneble, se la unuaj du alproksimiĝoj estas tiom malproksime nenie disvolvita kaj desegnita en plena vigleco, ĉar vi eĉ ne rekonis la pura objekto de la sama rajto, kaj se la ordinara vidpunkto de vivo mem kelkfoje akiranta konfuzita kun tiuj pure sciencaj kaj parte konfuzita, la kvara maniero estas reen eĉ plu, kaj reduktita al nun nur disputoj pri ĝia ebleco. Por tiu kvara areo alproksimiĝo mi kalkulas la problemo de matematika psikologio, kombinitaj en tia maniero, kiel mi klarigos ĝin al la dua fermaĵo sub aldono.

La komprenon de la interrilato inter tiuj kvar vidpunktoj ŝajnas al mi de granda maltrankvilo. Ĝenerale, ĝi kredas ke oni atribuas al la naturo de fortoj kaj efektoj, senigante ĝin de la spirito, kaj kion oni atribuas al la Sinjoro, vi privación de naturo. Nun vi povas fari sencela kaj senpova nek naturo nek spirito kaj volas tiel faras unu duonon kaj koncesiojn post la alia, kaj la disputo ne ĉesas, kiom ili devas iri.Ĉar vi nur havas manieron spuri la ligon de aĵoj, statuiert, ĉar vi ne konas la sekreton de duobligo de la duobla vidpunkto, kiel oni movas al kunteksto en kiu fari la spirito kaj materio sufiĉe, ĉiam unu inter la alia kaj ne scias la sciencon libera kio efektive apartenas al la spirita kunteksto, observu, nek inverse; tian intervenon sed estas breĉo, limigo kaj perturbo en areoj de la adekvataj scienco. Laŭ plej filozofoj ideoj mastri la fortoj de naturo aŭ eĉ anstataŭigi, eĉ kie estas nur konekto ene naturo mem; kaj la fiziologo plenigas la mankon de siaj observoj en la cerbo kun menso kvazaŭ vera truo en la korpo, sed la psikologo kredas en lia diskuto de intelekta transdono sur la fizikan parton kiel balasto, parte kiel levilo por la spirita movado koncerne akcepti ĝin kaj povos klarigi multe de kion estas alie neklarigebla,

sendistinge estas ankoraŭ en sia punkto demando de, estas la origino de la interna inhibición kiel promocio de la spirita sin nur en la spirita. Ne ke la fiziologo ne devus alpreni la ekstere stimuli naturo kaj la propraj korpaj organoj de la homoj sur la movanta spirito kaj la psikologo kun respekto; neniu instruado povas kaj devus esti tiel izolita de la aliaj por forgesi la ligilo kun la alia; sed devus tiam doni sian nur punktojn de kontakto kun la aliaj, ne sian propran bandon, privataj enhavon de la doktrino mem. Sed laŭ ni la naturalisto bezonas kiel nenie estas toleri la interveno de mensa Prinzipe en la areo, kiu traktas, estis por atingi ecx en spirita teritorio. Scienco povas nun esti plena rilato ĝui ĝin nun ricevas permeson por koincidi kun la plej pura materialismo, kiel ĉiam estis la tendenco sen esti iam aŭdacis rajto, kaj vi vin iam permesita sekvi la sama, kaj tie povus iam permesus pli frue, tiel longe kiel la menso kaj korpo ŝajnis la sama afero por argumenti por kio ili nun ek kune, en nia opinio. Nun ni scias, ke la scienco estas vere la tuta afero, sed ekzistas nur de unu flanko, el vidpunkto, kaj kion ili perdigxis, do ne estas perdita, sed oni trovas pli pura aliflanke, aliflanke vidpunkto denove. Kie anstataŭ materialo signifas spiritan elementon okazas en la tuja sperto, kiel ni scias, estas nur ĉar ni staras sur la internan sintenon, tamen, kaj ne povas erari, ni pelas for kaj fermi la breĉon kun materio por la fino. Malriĉaj devigataj la scienco, konvenas nur ĝenerala vidpunkto, la hazardo de la propra pozicio kontraŭ tiu kaj tiu esti konsiderata kiel aŭtoritata limigo kaj akomodi tia eventualaĵo; ĉar tiu gastigado estas savita per la fakto, ke la spirita okazas en alia pozicio en sia nelimigitan rajtojn. Ĉar estas tiel, ke por la pura scienco ĉion, kio okazas en la mondo, eĉ irante de penso, dissolvis aŭ tradukitaj en materialo procezo, la spirita instruado ilia areo restriktita nanaj? Ne, prefere ĝi estas je la sama kompleteco, pureco, consistencia, la sama kunteksto karakterizita nur alportis ke oni nenie intercalates inter la spirito de la materio; tiam la afero nun returnebla nenie enigi inter la spirito. La areoj de la spirita kaj materia mondo solvi science de la reciproka implikiĝo, en kiuj kutime, nian naturan pozicion konforme, prenita, principo, pure el ĉiu ŝprucas pure kontraŭa al sin, la alia kiel io fremda. La spirita doktrino povas esti same kompleta en si mem, kiel antaŭe, la natura filozofio; per la fino, kie la naturo de nia pozicio kaj la mempublikigo fiaskis, ĝi aldone zuzutreten ekskludi la interno, zuzuschließen supre. Ĉio materialo povas esti, se ne individue, sed traduki en rilato kun aliaj, en Intelekta; kaj kohera spirita instruado nur tiun tradukon. Kie ĝi estas neebla por ni trovi tradukado eĉ nun, kiel ni scias, estas tio ne estas kulpo de la afero, sed la kulpo de niaj scioj, kaj la tasko restas ekzisti. Sed ni estas ja tro emas konfuzi ĉiu tempo limo de nia kono de aferoj kun limo de la aferoj mem. Sed nun ke la pura doktrino de la naturo kaj la puran spiritaj instruoj havi tiel stranga, tiel repelente, do sendepende apudmetitaj, ĉi bredado pri ilia rilato? No. Li rompas aliloke de nia baza pozicio de la afero denove, en du manieroj, parte natura ŝanĝo, parte rilatajn scienca persekutado de ambaŭ unuflanka vidpunkto, kiu antaŭe kontraŭis reciproke. Jes, oni povas demandi, ĉu pure materiisman kaj spiritualistic koncepto de la efektivigo estos preskaŭ ĉie; teorie ebla sed restos ĉiam. Ĝi simple ĉie povas daŭrigi ĝis ĝi promesas esti vere praktika; sen trovi en la naturo de limo. Vere determinas teorie ĝi ĉiuokaze neniam povas esti; Kaj la kialo estas ke ili ne ekzistas.

Niaj apudmeton de eblaj Veto vidpunktoj diferencas iom de tiu, el kiu Trendelenburg citis supre donita, sed ĝi ŝajnas al mi pli akra kaj ĝisfunda. Li statuiert nur tri; Ni kredas, anstataŭigi la donitaj kvar kreas la bezonon eĉ aldoni la kompletecon aŭ du, ne malpli esti evoluintaj el nia principo, devus esti elĉerpiĝo de la eblaj kaj realaj perspektivoj, kvankam tiuj du havas neniun permanentan rajtigo. Fakte, por la duobla unu-sidedness, la kombino kaj interŝanĝo de vidpunktoj, ankoraŭ prenas la Unterscheidungslosigkeit kaj konfuzo aŭ konfuzite saman aldonis; kaj arangxajxo vidas ĉi modaloj trovita de facto la povo. Per Unterscheidungslosigkeit la poziciojn de la primitiva, natura vido karakterizita de la persono komence ne eĉ konscii ke li al la spirita vidpunkto la ŝanĝojn en la transiro de la enkorpa do neniel aparta diferenco inter la korpa kaj la spirita. La animo estas palpebla tuŝas, la nomoj de ĉiuj aktivecoj de la animo estas pruntita de fizikaj aktivecoj, kiuj ankoraŭ perfidas sin parte rekte en la vortoj, parte per redukto al siaj radikoj; La reĝado de naturo estas identigita kun la dia regno; ĉio vivas. Pro la konfuzo de la pozicioj sed karakterizas la komuna opinio, kiel mi ŝatas nomi ĝin, tio estas, la filozofiaj opinioj certe miksita reganta, (de la nature ŝanĝas kiel origine primitivaj tamen tre malsamaj) kaj unu devas bedaŭrinde aldoni ankoraŭ iun filozofia, kie la faktoroj kiuj fakte aparteni al malsamaj vidpunktoj, certe miksaĵo. Ĉiu kombinita rezulto de nia baza opinio de tiuj eblaj manieroj sekvi la tutan kampon de la ekzistado. l) La materiisma (pure scienca), kie vi ĉiam trovis nur sur la ekstera pozicio, nur la materiala flanko de la mondo en rakontas. 2) La espiritista (en la homaroj), kie vi povas ĉiam meti sur interna pozicio, nur la idealon aŭ spirita flanko en rakontas. 3) La ligo (natura filozofio), kie ambaŭ pozicioj Kombinante la materialon kaj moralan flankon spurita en konsekvenca rilato al ĉiu alia. 4) La sxangxigxi (natura), kie onia pozicio, alternative, tien kaj reen inter la materia kaj ne-materia flanko reciprocates, naturaj en nomo ĝis sxangxante nekonscie laŭ aŭ en la kontemplado de la natura pozicio de la observanto mem sentis fari analogiojn farita sen pripensado. 5) La ne diskriminacias (origine spontane evoluinta), kie certa diferenco inter kio aperas en la interna kaj ekstera pozicio, te inter la spirita kaj materia, ankoraux ne faris. 6) La miksado (komuna), kie la opinioj miksas sen interkonsiliĝo aŭ de koncepta konfuzo, konfuzita, konfuzi, kaj tiel neklara kaj kontraŭdira ideoj pri la rilato inter materia kaj la spirita levigxu. La unuaj tri el tiuj perspektivoj estas esti rigardata kiel pure scienca, la lastaj tri estas la vivo; tiel tamen, ke la kvara rezisti scienca traktado, la sesan oni ofte uzurpis;reprezentas la kvina Komunuma deirpunkto de ĉiuj aliaj. La ŝanĝanta direkton aparte havas la signifon, ke ĝi havigas la empiria bazo por la alia kaj prezentas estos kopiitaj en ilin fruktoj de la aliaj praktika uzo; la sinsekvon tuta aro al

fino, donas la ĝeneralan ebleco de movado en la alia; la materiisma kaj spiritualistic, fina observo sur sharing modo, unuflanka Vermittelungsglieder inter la du. La komuna opinio ondadojn argumenta inter la alia ĉiu nun kaj tiam. Sur la tuta, estas, mi kredas, elĉerpita de tiuj ses perspektivoj por specifi la bazaj terminoj de iliaj diferencialado, la eblaj kazoj: ĉiam eksteren, ĉiam interna vidpunkto, kombino de ambaŭ, alternante inter la du, identigante ambaŭ, miksaĵo kaj konfuzo de la du. c) Pravigo kaj provado. En la fina analizo ĉiuj povas supre vido kiel ĝeneraligita esprimo de la sperto, do iusence, nur vidi kiel ekspliko de lingvouzado. En la unua senco, oni diras: Ĝi estas komuna fakto de sperto, ke kiam ni perceptas ion kiel fizike, materie, fizike, fizike, ni faras kontraŭ tio aŭ tute aŭ kun speciale ekipita por transporti korpojn al la ekstera pozicio aŭ vere la ideo demandis trovaĵo; se sed spirite, mense, sur la internan mem apero. En la lasta analizo, ni diras: Ĝi nomiĝas ion fizike, materie, fizike, fizike aŭ mense, psikologie, kiel ĝi aperos kiel alia estas aŭ aperas tuj, tamen, ke la lastaj esprimoj, kaj ŝajnas aliaj, por la uzo de la lingvo estas rilatigi al la sperto, kvankam certa fijación de malsamaj frazoj-permesante uzon de lingvo por scienca consistencia estas bezonataj. Vi povas diri ĉu tio estas alfrontante en terminoj de sperto kaj la uzo de lingvo la spirita kiel Selbsterscheinendes la materia mondo, ol por aliaj Aperante, ĝi ne sekvas ke ĝi estas tiu sama estaĵo kiu metis sin kaj aliajn ol sin aperi aŭ eble aperos. Ĝi eblus ke ĝi estus malsama ento al kiu la aktivoj de mem-publikigo, kaj alia, en kiu la aktivojn, aliaj ol aperi supren zukäme. Do finfine povis nia menso iru simple nerilata al la eventoj en nia cerbo, kaj la procezoj de naturo simple nerilata al propraj mensaj procezoj rajton de z. Ekzemplo de mem apero de nia menso simple ne estus submeti la saman estaĵo kiel la apero de la cerbo. Fakte estas koncepte antaŭ ajna bezono de spirita mem-demonstracio kaj fizika aspekto de alia aro sub la sama estaĵo, kiel ni agu. Sed la sperto tiom multe povas fari tiujn ĉe ĉiuj, estas la tipo kiu la faktaj cirkonstancoj de la spirita kaj korpa plej mallonga kaj plej karakterizaj kaj ankaŭ esprimis plej kongrua kun konsekvenca uzo de lingvo, kiam ni diras ke estas la sama afero sin Intelekta kaj alia kiu mem aperas kiel materialon objekto. Estante ankoraŭ aldoni ke derivi alie Sachliches el tiuj vortoj, ili ne estas kompreneblaj alimaniere ol povas kuŝi ene de la signifo de la antaŭaj klarigoj. Sed estas la bazaj faktoj kaj konsideroj pri kiuj mi la piedon tien, resumitaj kaj recapitulated detale, la sekvaj: l) Estas ĝenerala fakto ke unu kaj sama afero de malsamaj punktoj kaj por malsamaj elstara aperas malsamaj, do la malsamaj manifestiĝoj de ĉiu alia asociita fizika kaj mensa bone de ĉi explainable, ĉar ni fakte ĉiam malsama, respektive ekstera Trovi aŭ interna vidpunkto de konsidero por tiuj malsamaj fenomenoj sub

mensogas. 2) Se vi ne forpuŝu la diferenco en la fizika kaj mensa aspekto al, sed prefere konservos diferencon de esenco nek diferencon en la naturo de tiu sub kuŝis, kiel tiom ofte okazas, ĝi prenus ni miras, ke la spirito de liaj kompanoj agnoski almenaŭ povas ja neniam povas vidi tuj, tamen, li povas rekoni sin kiel spirito. Oni poste kredos li fariĝis konscia pri la plej facila kaj plej rekta kaj la alia Spirito, kiu apartenas al la samaj areoj kun li, dividante sian esencon. Anstataŭe, li prenas nur materialo fizikaj karakteroj de malsama spirito vera, iom vera, kion la naturo de la menso ŝajnas tiel tute fremda al la spirito afero. Sed laŭ ni komprenas la dirante Kion ni vidas estas tria spirito, ne ni rigardu la vojo ĉi aspektas mem, tio ne nur la sama temo, ankaŭ, la sama pozicio sia konsidero kaj sama staranta sur gxi kontempla naturo. kaj kio la ekstera vidpunkto tute malsamaj markoj ol la interna, kiu estas ĝuste la apero de la korpo anstataŭ la menson. 3) La tuja publikigado de ĉiu spirita, fizika, estas nur unu, ĉar nur interna sinteno, kiu estas la koincido de la afero eblas kun la celo de opinio, do kontraŭ la samon eblas malsama aperas tre malsama laŭ la fizika senco, ĉar tre malsamajn eksterajn poziciojn tamen, tio estas ebla, kaj povas esti malsamaj speco de estaĵoj sur tiuj eksteraj pozicioj. 4) Estas faktaj paralelismo de la fizikaj kaj mensaj, la spektakloj estas tiel minucioso, vi pli persekuti ŝin kun konkludoj surbaze de faktoj. Ĉi paralelismo, kiu kondukis Leibniz pensi antaŭ-establis harmonion de la fizika kaj mensa 10) , klarigas nian vidon de si sur sian esencan egalecon, aŭ prefere povas esti difinita per la maniero en kiu faras sin sentis, la plej mallonga kaj tiel taŭge priskribis dirante ke estis fizika kaj mensa fenomeno nur duala alproksimiĝo de la sama esenco kiel. 10)

Ne estas nekonata al mi, ke en la lasta analizo Leipniz sistemo estas idealismaj, sed la fizika loko sed ankaŭ en la malklaran ideon de aliaj spiritaj kun li sian lokon.

5) La materialo kaj spirita en efekto kaj causal ligilo, kiu eblas facile el la vidpunkto de la substanca simileco, interpretita kiel heterogeneco de kio ambaŭ temo; ĉar eĉ en areoj de la materialo povas agi kiel ideala kvalitoj si kontraŭaj inter si, sed nur surbaze de komuna bazo. (La efikoj de kontraŭaj specoj de elektro por ĉiu alia. B. ĉiam dividita inter elektro.) 6) Dum nia opinio por ĝusta pozicio ĉiam restas for kiel hipoteza, kiel povas esti pruvita rekte per sperto neniam, iam tio kio aperas kiel pensa, sentante menso, animo, aperas kun kio estas ekstere la sama fizika dokumento , unu kaj la sama estulo estas, parte, ke tiuj el ni ekstere intuye naturo estas mem-sentantaj, konscia estaĵo; Nur la neeblo de rekta informo estas sin konsekvenco de nia vido kaj povas konduki al kontribuante servi ŝin konfirmi se tiu estas estulo aŭ organo por temo kiel tuto de mem apero en internan pozicion, estas ankaŭ ankoraŭ ne tute sur ekstere kontraŭ si povas kaj inverse, tiel pura coincidencia de ambaŭ modoj en unu esenco aŭ organo neniam povas fali rekte en la sperto. La pure intelekta kaj fizika publikigado de la sama esenco aŭ korpo kontakton prefere tiajn necesajn formantajn ĉiam kiel iu el du punktoj kongruis je kio la apero de dualismo ankaŭ promocias kaj eksplikas.

7) La kvaroblon kaj egalan ŝancon, fojo la tuta kampo de ekzisto kiel materialon, aliajn fojojn kiel spirita estaĵo, tria fojo en ŝanĝanta aŭ konsekvenca rilato, kvara tempo por esti prenita en kontinua interago, kiu la konflikto de materialismo, spiritismo, natura kaj identeco Rigardi kondiĉe, nomitaj por kunligi kaj repaciĝo, kiu estas tute trovita en nia vido kaj nur en nia opinio. Tiuj inkludas nia vidpunkto de la uranio okuloj de la nacioj, kiujn la materialon kaj ideational ne substance malsama kaj estas klarigi la temon por multnombraj vidpunktoj kiuj estas ambaŭ konfuzita. 8) La sama vido ankaŭ estas sufiĉa bone niaj praktikaj interesoj, kiel pruvas la konkludojn mem, kiuj estas establitaj en tiu skribo sur ĝi. Mi ne diras, post cxio, per la mem-elmontro de la materiala mondo kiel al kio aliaj aferoj aperas sin sidigis, ni havas do la samajn bazajn esenco, la temo de ilia reciproka apero detektita, do ni estaĵo ankoraŭ la spirita volas rigardi post ilia apero; ĝi estas nur rilatumo raportita ĝin, kiu nin permesas orienti nin en la regnon de fenomenoj sin kaj komenco donita per havigi taskojn por la cirkvito kie la observo haltas. Nia vido ordonas serĉu ĉie por korpo menso kaj spirito tra la korpo, eĉ kiam ni perceptas virto de la unu-sidedness de la punkto de nur unu el ili rekte; kaj estas en la kondiĉo ke, laŭ la sperto kompreneble neniam tute esti pruvita per apartenantaj kune eĉ la plej kontentigan principo de la rilaton de ĉiuj aĵoj. Kion sed la korpo kaj menso ankoraŭ apartigas de la estas tiel aperas aŭ prezentita kiel aperante, ŝi ne povis diri. Se vi volas pli ol nia vidpunkto povas doni tiurilate, oni povus vidi, se vi povas trovi ĝin en aliaj filozofiaj vidpunktoj; Mi timas Kompreneble, vi prefere trovi vortojn kiuj, donante la aspekton gvidi profunda, nur konduki al pli profunda mallumo. Pliaj l. Vojo tuja fiziologiaj kondiĉoj de objektiva fizika ŝajno. Unu havas la objektivon fizika ŝajno, kiu nin faras ion fizika nek akcepti krom nia percepto de ĝi, per persono kontraŭ aŭ niaj manoj, niaj kruroj kiel kelkaj el ili ekzistantaj similas nin preter nia percepto, bone distingitaj disde simple subjektiva fizikaj sentoj (komunaj sentoj), kiel doloro, komforto, malsato, soifo, peza, streĉon, malforto, frosto, varmego, permesante nin esti bone memoris, ke ni havas korpon, sed ne la sama, ni alportu mem al objektiva aspekto. Jes, se ni ne la korpo estus alie vidis kaj sentis ekstere por okulo kaj de tuŝo, ni neniam venos al tiu, al tiuj sentoj la ideo de korpo kiu ekzistas por fari pli el tiuj sentoj; ni devus ĉiam nur subjektiva, fizikaj sentoj aŭ sentoj, sed ne la ideo de la animo ekster la korpo kiu estas la antitezo de korpo kaj animo, sed estas kiu kontraste estas alia ol la malĉasta de malĉasta sento, sento kaj supera spiriteco, ĉar la eksa kiel tia sed ĉiam apartenas al la animo. Al la ekapero de subjektiva fizikaj sentoj nun apartenas, kiel jam memoris pli frue, cxar la popolon en cxiu, nur iu laborista interrilato de la nerva sistemo por la resto de la korpo en kiu kreskis kaj do ĉiam kontraŭan unu korpo parton kontraŭ alia. Nek nura nerva sistemo, nek nura Aliaj korpo vermöchten ili donas. Sed la apero de la objektiva aspekto de la korpa, korpa, do ĉi ŝajnas esti io ekstera en rilato al la spirita ene, la apudmeton de korpopartoj devas ankoraŭ plenumi specialajn kondiĉojn kiel vere kunvenis en la apudmeton de la ekstera senco organoj por la resto de la korpo kaj de la naturo estas, kaj profunda konsidero estas laŭe al la ekstera pozicio,

kiu forlasas la korpon kiel iu objektiva, ekstera al la animo aperas, ĉie la plenumo de tiuj aŭ ekvivalentaj devas postuli (esti diskutita en pli detalo poste Direkto) kondiĉoj. Kie estis la spirito super la temo de ekstera pozicio kaj aspektojn, tie la plenumo de tiaj kondiĉoj estas antaŭsupozas ĉiam implicita. Kion signifas tiuj kondiĉoj? Tamen, vi povas angeben.11) La jena rimarko povas konduki nin al: Se ni ekrigardis, turni en areo de la kapo aux de la okulo, aŭ fingron takto objekto, la vida sento, sento táctil ŝanĝoj en la kunteksto de nia movado. Se ni havas kapdoloron aŭ malsato, tiuj sentoj ne ŝanĝos lige kun nia movado. Vi iru kun senŝanĝe kiel ni movas; kaj do ni atendas ankaŭ nin, la incitanta sin, surmetis nin ne malhelpi aŭ meti ilin sub neniu kaŭzo kiu elstaras kontraŭ ni; Aliflanke, estas objectified tiuj unuaj sentoj aŭ interpretita kiel ili dependas eksteraj celoj de, al kiu ni estas movanta en rilato al ni kaj ni tiam karakterizita per la sento mem. Cf. sur tiu subjekto fisiológica precipe la diskutoj de HE Weber en la artikolo "senso de tuŝo kaj komuna sentemon" en Wagner. Vortaro. S. 481 ff., Aŭ en la speciala represi ĉi artikolo (Braunschweig, Vieweg., 1851) p l et seq. Tiom scias mi, la temo estas diskutita ĉi tie unuafoje ĝisfunde kaj taŭge sperti vojon. 11)

Kvankam mi objectify glata spegula surfaco super kiu Mi kuros mia fingro, malgraŭ ke la sento táctil, tio ne ŝanĝiĝis, kiel birdo flugas pasinteco ĉe mia silenta tenis okulo, kie ŝanĝo en sento okazas sen mia movado; sed la senco de objektiveco baziĝas tiu ĉiam sur spertoj kiujn ni alie faris ŝanĝi la vizaĝon kaj sentoj táctiles depende de la movado de la senso organoj, kaj ni metu tiujn spertojn laŭ ilia rilato kun la totalo de niaj spertoj kiel tiu nun (ekde neniu alia ne-kontraŭdira interpretitaj de menso aŭ sento eblas) ke la spegulo ĉiuj havas egalan kvaliton kaj la birdo moviĝas anstataŭ nia. Ni povas ĉiam eliras kun la fingro sur la spegulo, movi silente tenis la okulon denove, do faras la ŝanĝon de sentante kun la movado denove asertis; kaj do ni objectify ĉio frue ĉiuokaze, kio ŝajnas al ni per vizaĝo kaj de la takto. Tio ĉi alproksimiĝo estas konvinkofortan, konfirmita de la fakto ke nur alfronti kaj de takto estas sub la eksteraj sensoj, kion la nocio de objektiva aspektojn signife levis ni, ĉar nur en tiuj sensoj distingan ŝanĝo senton per movado de la senso organoj en rilato al la objektoj okazas. Fakte, sono kaj odoro ŝanĝo nur tre malafable, se ni aplikas orelo kaj nazon kontraŭ la bruega kaj odoranta objekto malsame. Sed io estas ankoraŭ la kazo; Tial ankaux ni, per orelo kaj nazo sed la ĝenerala impreso de objektoj ekster ni akiras. Dignon, dum ni iradas ĉirkaŭe kun orelo aŭ nazo ĉirkaŭ celo, modifi la percepto de sono aŭ odoro sento laŭe, kiel kiam oni movas ĉirkaŭ la okulo aŭ fingrojn ĉirkaŭ tiel ni nur aŭdas aŭ odoras kiel bona kiel vidi aŭ ne nur la formo de korpo sentas povas, sed ankaŭ signife dum nun nur malklare, frontante nin per tio. La lingvo donas al ni tiun principon klara objektivo perceptoj kiam kiam agante kiel feeler, ĉar kiel organon de gusto. Ĉar ĝi gustas tute solvita kaj ne povas kompari kiel ili movas trempi rezolucio, kiel kontraŭ la dentoj kaj gingivoj. Gusto sento do aperas pli ol io subjektiva; kaj nur ke ni tuŝas la korpon gustumis per la lango, ĝi igas nin aperi objektive. Tamen, strikta limo inter la nur subjektivaj sentoj aŭ fizikaj sentoj kaj la objektiva aspekto de la enkorpa do ne povas tiri, ĉar tiuj kondiĉoj povas esti kunveninta en malsama alproksimiĝo. Se auxdado, flarado kaj gusto kontribui al nur malprecize al la objektiva fenomeno, sed ni

objectify sed ankaŭ la sonon fino, bongustan, odoranta en lia rilato kun la videbla kaj palpebla. La violono estas nia objektivo sondado, la oranĝo objektivo bonodoraj kaj dolĉa korpo, ĉar ni spertos sono, odoro, gustumu tie en klara ligo kun kio ĝi estas videbla kaj palpebla. En ajna kazo, ni vidas ke la gajno de la apero de objektiva aspektojn de posedo de senso organoj estas necesa, kiu povas movi kontraŭ la celoj (por si aŭ por virto de la movado de la tuta korpo). Ĝi malhelpas tiam kompreneble nenion percepti per tiaj sensa organoj kaj korpopartoj. La libera movebleco de niaj okuloj, niaj feeler kaj nia lingvo (kiel feeler por la manĝo), la movebleco de la tuta popolo, en la tuta mondo korpo kontraŭ ĉiu alia por gajni novan gravecon de tiu vidpunkto. Sed ni supozu, ke la mondo, komenciĝis sola Urball estas, en kiu neniu estis eksedziĝinta reciproke meblo masoj, do estis komence ne apero de objektiva aspektojn; naturo, kiel la epitome de tiaj, ne ekzistis en apudmeton kontraŭ la spirita estaĵo, kvankam povus esti subjektiva fizikaj sentoj. Ĉiu iris ĝuste nur laŭ la formo de mem apero en, kaj la apero de ekstera korpo falis nur post tiu tempo en gxin ol reale okazanta korpo kontraŭ korpo móviles en la mondo. La naturo donis en samaj momentoj el la spirito, kiel efektivigi la Urball mondo movanta pilkoj, Urgeschöpfe, aŭ mem Urgeschöpfe, emerĝis; prefere ili aperis ne objektive kiel naturo, nur subjektive kiel animo, spirito. Jes, ĝi neniam okazis tia eksedziĝo, ekzistus ankoraŭ ne sekreciita mondo móvil korpo, infaninoj, la senso organoj, do neniam povos distingi inter naturo kaj spirito, korpo kaj animo kiel du pafas estaĵoj okazas. Pura idealismo spiritismo ankoraŭ hodiaŭ la sola ebla sistemo, kaj la mondo jam komencis.Tiuj konsideroj veni en kiu ni antaŭe (Bd. I. CHAP. XI. M) en la kreo de la mondo starigis. Se la supre konsideroj konvinkofortan, tiam la objektiva fizika apero nur helpe de fortuno ekekzistis, la antaŭaj kaj postaj impresoj akiritaj en la kurso de la movado, en la memoro (se nur subkonscie) kombini kio estas jam neniu pure malĉasta aktivoj pli. Ni karakterizi ĉiun korpon kiel tiaj por multaj propraĵoj ke ni konstruu ĵus de memoro de pasintaj sensa spertoj. Ekde la plantoj havas nek organoj kiuj povas movi libere kontraŭ la objektoj; ankoraŭ probable havas kombinante memoro, tiel ili povos havi nur subjektiva korpaj sentoj, kiuj estas koheraj kun nia observoj en Nanna S. 309 ff .; Tamen, la tero estas trovita en lia libera rotacio kaj ilia alta intelekta kapablo sub pli favoraj kondiĉoj por gajni decidan objektivan vidpunkton, kiel la persono sed eĉ kun tiu neceso, kiel homo senso organoj. Kiel facile konsideri teni ĉi tuta klarigo de la kondiĉoj sub kiu io aperas objektive fizike sur äußerm pozicio. Ĝi estas nur reprezento en la senco de natura scienco. Cxar kiam mi diras ke ĝi devas alfronti korpo parton alia meblo, tiel ke la apero de objektiva aspektojn sukcesoj, tiel sekvi la terminojn de la apero de la korpo tute en la teritorio de la fizika mem, mi metis min sur la sama ekstera vidpunkto, mi ankaŭ tiel karakterizi. Dume, la traduko estas facila en koncepto de interna pozicioj. Ni sentas ke ni estas movanta partoj aŭ nia;kaj sentas, ke iuj sentoj ŝanĝos lige gxi, aliaj ne. Tiuj ne objectify ilin. Ĉio tie atribuas al la pozicio de la mem-demonstracio. Ĝi estas ankaŭ ne esti preterrigardis, ke la kontraŭ-kruciĝo de la móviles korpo parton en si mem ne estas sufiĉa por aliaj por doni la ŝajnon de objektiva aspektojn. Seka pilko volas turni kiel ili volas, ili gajnus neniun ŝajnon de korpa mondo super. Ĝi devas esti taŭge organizitaj, havi variablo sur la naturo de la impresoj sento ajn. Lia movebleco kaj la rilataj ŝanĝo sento alportas tiam nur tio ĉi ankaŭ objectify si, tiel nur la apero de objektiva aspektojn ekestas. Dume, ĉio ne estas organizita senti mem, sed en nia vido estas parto de tia pli granda aro. Pliaj dua mallonga prezento de nova principo de matematika psikologio Por kialoj kies diskuto kondukus tro malproksime, mi kredas ke la principo de matematika psikologio Herbart'sche por untriftig. Se ĉe ĉiuj tiaj eblas kaj mi kredas ke gxi estas la kazo, estus starigi mian opinion pri la fakto, ke la bazo de la beko prenas la fizikaj fenomenoj, kiuj estas psikologia afero, ĉar tiu rekta atako la beko kaj permesi certa grado, kiun ne tiom pri la mensa sano de la kazo, kvankam en si mem nenion antaŭvidas, same bone konsideri la fizikajn fenomenojn kiuj donis psikologia temo kiel funkcio de ĉi tiuj, kaj inverse. Sed estas certe konvinkofortan, la de, ene

de la limoj de la sekureco de tiu mezuro ie taŭga por karakterizi rilato al la specifa mezuro de la asociita fizika fenomenoj kaj per tio nerekte levi sin al la certeco de ne wegzudisputierende sed ĉiam nedifinita Gefühlsmaß psikaj fenomenoj ol pluiri inverse, kaj fari iujn el argumenta dependa. Donita sed estas necese ke la baza rilato de la fizikaj kaj psikaj ne simple tiel ĝenerale, sed metita kiel ĉiam faras en la antaŭaj konsideroj, kie alvenis nur en trovanta la plej ĝenerala aspekto, sed ke surbaze de tiu trovo kun aparta matematika dependeco rilatumo specifita inter, kiu aldonas en la foresto de rekta ĝusta measurability de fenomenoj en la psika areoj, sed empiria provado por borderline kazoj, ŝanĝo kaj turnopunktoj, pliigas kaj malpliigas, dominado kaj estas subjekto, kaj subordigo de la spiritaj fenomenoj, ĉiuj el kiuj povas precize jugxata per sento aŭ konscio sen preciza mezurado tamen; kaj ke la deklaro estis fondita sur la principo de tiu dependeco, la kvalito de la mensa fenomenoj virto desegni en simila vejno al la areo, kiel la komputado fiziko altiris la kvaliton de la koloroj kaj tonoj en la areo, kaj en rilataj maniero. Tiu estus solida scienca bazo por la tuta kvara alproksimiĝo la areo de ekzistado, ni starigis la venkinto. Mi kredas, fakte, havas tian dependecon rilatumo trovita kiuj, ĝis nun la afero ĝis nun eblas taksita almenaŭ, renkonti tiujn postulojn. Ĝi estas tiu: Ni mezuri la forton de la fizika aktiveco, spirita temo, je donita loko kaj en tempo donita per ilia viva forto b (vivanta forto komprenata en la senco de mekaniko) 12) , kaj la nomo ŝanĝos la sama, ĉu en malfinie malgranda spaco aŭ tempo parto, db , tiam la asociita ŝanĝo en la esti taksita per sento aŭ konscio intenseco de mensa agado ne estas la absoluta ŝanĝo de kineta energio db , sed la relativa ŝanĝo

en proporcio, sekve, por

aŭ se ni k fojo por ĉiuj = l starigu

esprimi.

Estas en la sekvaj nur de la viva forto la demando kiu ŝprucas de la relativa ŝanĝoj en pozicio de la partoj de la sentantaj sistemo; kiel tia. ekzemple niaj kontinuaj tra la moviĝo de la Tero, aŭ alto per balono nia sento ne tuŝita. 12)

Estas la kineta energio de materialo elemento aldonita al iuj epokoj kaj en iuj lokoj, tiel estas per sumado de kontinua serio de absoluta Zuwüchse povas akiri la saman por vivantaj potenco de iu alia elemento (aŭ eĉ la sama elemento) en neniu alia ĉambro kaj ajna alia tempo ; per taŭge desegnita sumado sed la asociita relativa Zuwüchse, te per la integralo

pro mensa aŭ emocia intenseco de tiu listero 13) , la spirita intenseco de la eligo elemento devas esti konsiderata kiel konata per uzita por determini la konstanto de la integralo. Tiel, la celis spirita intenseco rezultas en g de la dua elemento , kie b signifas la valoron de b por kiu g = 0, te se la formulo mem, la nula valoro de g ne povas okazi je la nula valoro de b, kiu estas konektita kun gravaj konsekvencoj. La spiritaj intenseco de elemento estas matematika fikcio, kiu ne havas alian signifon ol konduki al kalkulo de kia rilato, sistemo de eroj kiel konvena; kiel sento konata grandeco nek senfine malgranda spaco povas ankoraŭ apartenas Tempo Part. 13)

En mallonga, kvankam tute komprenas, vi tiel povos diri ke

mensa intenseco estas la logaritmo de la responda fizika intenseco, procedas en aritmetiko rilatoj daŭrigis kiam en geometria; kun ajna formo de mensa funkcio povas esti pro la fakto mem, ke ni estimas de psika intensecoj nur pli malpli, sed ne Multfoje. Por havi la mensa intenseco regas ene de determinita spaco kaj tempo determinita, b kiel funkcio de tempo t , kaj la spaco s , kaj determini (tiom Diskontinuitätsverhältnisse permesas) la integralo

preni en la adekvataj limoj. Se momentare sentoj ne povas distingi, sed ĉiam certa tempoperiodo estas resumita en senton, ankaŭ iu simpla sento sed postulas iome de la suba procezo estas mezurebla forteco de simpla sento ĉiam integralo de la muldilo (3) esprimus, tamen, la valoro de g en (2) nur la ne aparte distingeblaj Elementary, kiu kontribuas rapidaj; kvankam kompara studo de tiu elementa por malsamaj sensacoj jam kelkaj konkludoj permesita. 14) Supozante ke la sento stimuloj unu el liaj vivantaj forto proporcia ŝanĝo produktajxoj en nia sento iloj, kiuj estas probable almenaŭ en lumo kaj sono vibroj pasante de (2) kaj (3) de senprobleme, kiel estas ke la forto de la lumo kaj sensorineural en multe pli malforta kondiĉoj pliigoj kiel la fizika forto (esenca forto) de lumo kaj sono mem kiel taksi sen specifa mezuro probable povas, tiel ke kio estas maltrankviliga, ne pli klare distingi la gradoj de pli alta hela intenseco povas . Eĉ la spegula bildo de kandelo lumo aperas la okulo preskaŭ tiel brila kiel la reflektita lumo mem, spite ke nun, ĝi estas vere malforta, (klarigas la lernantojn ŝanĝi ĉi estas por for eĉ ne povas kompreni lumoj de malsama intenseco en la okulo al la sama tempo, ) kaj aparte ilustrativo estas la komparo de la fizika forto de la stela lumo kun la mensa takso de sia forto (ĉe steloj unua, dua grandeco, ktp). Ankaŭ fluas sub la supra kondiĉo (per malpeza konton) de ne malpli empiria fakto de la formuloj kiuj senton stimulo povas mildigitaj per adekvata distribuo sen ŝanĝi lian vivan forton kiel tuto, sed por la sento al la neperceptebla; tre forta sento irritable per eĉ dissendo sed ekscitas pli granda sumo senton. 15) ankaŭ sekvas de tio per konsulto de konata Teoremo ke estas pli avantaĝa por la forto de konscio fenomenoj, la sama grandeco vivan forton en mehrern samaj kaj havas la saman efikon organoj (., ekzemple, en du egalaj duonoj de la cerbo) uzi distribuita, kiel en pli neegala kaj neegaleca agado; ke la simetria komponado de viro kaj multaj bestoj de similaj partoj estas alia profito kiel la reprezentado de la partoj estus paneas.

Estas ankoraŭ dubinda, cxu la resumo de la movadoj kiuj unu kaj apartenas al la sama sento, en ajna kondiĉo kiel la kontinueco de la temo devas esti farita en la spaco, kaj ĉu do la integralado super diversaj materialoj elementoj el la vidpunkto Tia kontinueco povas plilongigi, se ĝi estas, kion la sama sento aŭskultado meti en unu. Ĝi ankoraŭ povus esti en malsama principo pensas kie la integriĝo kun respekto al la spaco ne plu provizore akceptita kiel supre, estus valida. See. Poste sekvan noton, kiun tiu observo klarigas pli. 14)

15)

Simpla plumbo pilko unuflanke ŝajnas peza ol egala plumbo pellet metita en lumon skatolon sur la aliaj; sendepende de la pezo de la skatolo tie ankoraŭ enirpago; pro la premo estas lastaj, se pli distribuita. Tre dilui makuloj vi ne rekonas ĉe etendante super grandaj areoj. Sed vi sternis lumo kiu estas tiel brila ke _halving_ de lia intenseco alportas neniun konataj malfortiganta pli por la sento al duobla spaco, do ĝi donas rimarkinde duobligis la kvanton de sento.

La plej granda intenseco de fenomeno de konscio aŭ la tutan konscion respondas nature pli granda pozitiva valoro de tiu intenseco mezuris integralo, kiu ankaŭ postulas grandan valoron de la venonta gxi vivanta forto; la momento, kiam la konscienco vekiĝas supren aŭ falas en dormon, kiu estas nomata la sojlon de la konscienco respondas al nulo valoro de la responda integralo kaj certa malalta valoro de kineta energio, nome b = b en formulo (2), kie nur esti Estas la instantáneas intenseco de mensa elemento, tamen, en formulo (3), kiu apartenas al tuta sento procezo, la valoroj de b en la intervalo de integralado parte superfluaj parte sub b . povas esti, kiel estas preterlasataj sen malfacilaĵo Sed konscio povas sperti modera falo eĉ sub lia sojlo, te, la dormo, la senkonscia pligraviĝas absorto en la maniero kiun reawakening pli malfacila, ĝi postulas pli kaj pli pozitiva sugesto en terminoj de la antaŭa konscia agado nur la alveni sojlo de konscio denove. Nun respondas al la intensigo de konscio sur la sojlo, pozitiva valoro de tiu integralo, la sojlo mem nula valoro, do la sinkigo de konscio estas negativa valoro devas esti konforma al la sama sub la sojlo. Ĉar tie estas nur deficiencia en certa senco esti kompletigita antaŭ la nula valoro estas atingita;tio estas la signo de negativa grandecoj. Fakte, la integralo (2) kaj (3) may. la fakto ke la kineta energio b daŭrigas fali, iru negativa, tiel TIEL stato de dormo aŭ senkonscieco stato estas reprezentita, enprofundiĝas en pli granda estas la absolutaj valoroj akiritaj la negativan integralon. 16) Man rigardo, kiel en la perioda kaj la leĝo de antagonismo de kruco subkuŝanta naturo de nia organismo ambaŭ la tuta animo kiel individua fenomeno de konscio aŭ ideoj per tiu cirkonstanco frue sub, poste eniri sur la sojlon de la konscienco sen do eniras elŝaltita de asociitaj movadoj, nur prokrasti, (la movadoj nia cerbo fakte okazas, dum ni dormas), kaj kiel la fenomenoj de konscio povas tiel eniri en vigla interŝanĝo rilato mem.Efektive, dum la kineta energio malpliiĝas por certaj fenomenoj de konscio, ĝi levas antagonisma al aliaj, sed nature esti inklina al mense kohera fenomenoj de la konscienco, kiu voraussetzlich ankaŭ fizika rilato estas subjekto pliigi en la kunteksto. El ĝenerala konsideroj povas preterrigardis tuj, kiel certaj sentoj aŭ ideoj delokita morgauxa tago, sed ankaŭ kaŭzi aliajn sekvi kostumo, laŭ cirkonstancoj, kaj mi kredas ke nia teorio, kvankam ne intence eltranĉita, tiurilate almenaŭ tiel favora ĝeneralaj kondiĉoj prezentas por prezento de la faktoj kiel la Herbart, kion faris iliaj hipotezoj ĉefe sur la sama prezento, nome tiuj ligitaj al la naturo de nia organismo eĉ en la plej rekta vojo; se la sama fakturo ekzemploj de fruktodona aŭ klarigan apliko nur eblos sur la sperto, se ni havas la empiria bazo por tiu eĉ pli povan ol nun.

Ĝi havas, do, ke la maldormaj kaj dormante respondas respektiv pozitivaj kaj negativaj matematikajn esprimojn, ne necese konsideri veki kaj dormis kiel pozitiva kaj negativa stato de konscio, kiel ĝuste la matematika kontrasto la pozitiva kaj negativa en geometria kaj realaj kuntekstoj tuta Kontraste kun la reala kaj ne-realaj (imaga) signifas kie la naturo de la kazo, la realaĵo en unu direkto nur komprenebla. Tiu estas la kazo. B. De la radiuso vektoro en la 16)

polusa koordinata sistemo, tio estas ankaŭ vera pri la viva forto b, sen pozitivaj valoroj malo negativa permesojn en realo. Kaj tiel ankaŭ la opozicio de karakteroj por veki kaj dormante aŭ pliigita konscion kaj profunda senkonscieco ne estu interpretita kiel kontrasto de pozitivaj kaj negativaj konscion, sed la kontrasto de reela kaj ne reala konscio, tiel tamen, ke la absoluta valoro de la negativa grandeco indikas se la distanco disde la realo estas pli granda aŭ pli malgranda. Ĉu ĉi tiu estas la kazo, estas la rilato kaj la evoluo de vera konscio fenomenoj sin ne gleichgültug ekde ilia facila aŭ malfacila reapero post pago se ili falis sub la sojlo de konscio, kaj de tie al la reala ligo inter la kondiĉoj (Leĝo la konservado de vis viva) malgrandaj valoroj de b ,tiel dormi ŝtatoj tie, ĝenerale kun grandaj valoroj de b , vekante ŝtatoj aliloke pezas ĝis kio ĝis pli. Ke komuna tereno estas dependa sur la leĝoj de konservado de vis viva antagonismo kiu montras supren en nia mallarĝa korpo kaj etendas de la korpo al la animo, ne pridisputas ajn manifestas en la mondo aŭ alia organizaĵo, kiun nia organismo mem estas instalita, eĉ inter bezonas tion kaj la resto de la mondo esprimi, kun kiu li rilatas al komuna sistemo; Kion povas fari plurajn konsideroj kiu eniros en lia ĝenerala vidpunktojn ĉi skribo.

La atento estas pravigita en la mem-aktiveco de nia animo psika kapablo, ŝajne rilataj al unu bazite en la mem-agado de la organizaĵo fizikaj aktivoj por plifortigi la esenca forto en certa direkto, por certaj fizikaj kaj mensaj funkcioj koste de aliaj, kaj okazas sub TIEL la principon asertis. La lokoj aŭ epokoj kie la ŝanĝo de mensa intenseco, te , nulo estas ĝenerale respondas al maksimumo aŭ minimumo valorojn de kineta energio b kaj la integralo (2). Ĉu vi devas fari ĝin kun periodaj aŭ oscilante movadoj, kaj la procezoj de nia animo-lagro organismo, kiaj la signifo sugestoj de vido kaj aŭdo estas ĝenerale de tiu naturo, do knedu tiuj maksimuma kaj minimuma valoroj de sin periode aŭ intermite. La nombro de tiaj periodoj aŭ intervaloj en donita tempo aŭ spaco determinita empirie (kaj cxiujn bazajn rilatojn eblas konstrui sur sperto kaj per tio konfirmi) nur unu kvaliton de sento, sen individua periodoj, intervaloj aŭ individua momentoj mem distingeblaj en la senco fali (se ne discontinuidades, kiu poste, inter aŭtuno); la animo, kiel ni esprimas nin aliloke, simplista forto; tiras la fizike sternite, Composite sur ekstera pozicio nur sub la formo de la dukto al la barelo fino, en simpligita self apero kune. Tiu estas konsiderata kiel elementa fakto. La periodeco povas nun esti malsamaj ne nur en rapido, sed ankaŭ povas esti simpla aŭ kompleksa, ĝi povas esti instalita malgrandaj periodoj al grandaj, eniru racia kaj neracia, suba kaj supera rilatumo kompenson inter periodoj, post kiu ŝanĝas la kvaliton de la sento kaj povas eniri interrilatoj de diversaj specoj inter la sentoj, iliaj rilatoj estas diskuti pli detale la kondiĉoj de la periodoj. La principo de kunekzistado de malgrandaj osciladoj ne pridisputis en tiu kazo estas de granda graveco por la kunvivado de mensa Zuständlichkeiten. Se la tonalto de la tonoj analoga gradación permesojn kiel la forto, la animo

prenas tiun komparon sur la sama principo kiel la fronto de la amelo. La perceptita tonalto dependas experientially ne laux la inversa proporcio de la periodo de oscilado aŭ vibrado de la rekta nombroj, sed laŭ la logaritmo de tiu rilatumo. La sekva kaj dua oktavo super la fundamenta ne aperos Nin respektiv unufoje kvaroble tiel alta kiel la radiko, senkonsidere de la nombro de osciloj estas dufoje kaj kvaroble tiel granda, sed la aserto de sento estas ke ĉiu oktavo je egala intervalo de la alia dista, kiu estas la logaritma rilatumo. Tiu jam Drobisch cogently diskutitaj en la traktaĵoj de Jablonowskischen Socio (1846) p 109. Sed kial ni ne ankaŭ kompari koloroj laŭ la alteco kiel tonoj? Ĉi restas mistero tiutempe. Baldaŭ perlabori la Diskontinuitätsverhältnisse mensa intenseco ŝanĝo plenumo, kiu okazas kiam la kineta energio b estas nula, aŭ akceptas salto valoroj, kiuj estas ankaŭ Ipernity ĉesigas la mensa intenseco valoroj kaj la integralo (3) okazas. Kiel longe kiel kontinueco tiurilate okazas, kiel en vibrado ni distingas (bemerktermaßen) ne individue mensa intenso de la diversaj punktoj kaj momentoj, sed la sumo de la kontinuaj valoroj de g, kiu falas en vibrado, mezuras la intensecon en unu el la senton dum la periodo kaj en la ekspansio de la vibrado; kaj la tuta sumo de la intenseco de sento en donita tempo kaj spaco intervalo, estas ricevita per sumado de la sumoj, kiuj apartenas al la individua vibrado. Ekde tonojn de malsamaj alteco kaj lumoj de malsamaj koloroj, La _partials_ sumoj kiuj apartenas al la individua vibroj, ne nur pro la forto de la movado, sed ankaŭ por virto de la etendo de periodoj varias, do dependas de gxi sendube la malfacila komparo de la forto de tonoj de malsama alteco kaj lumoj malsama koloro en senton de, kondiĉe ke la komparo estas pli solida kune. Sed pase de discontinuidad kaj maniere g a, disparidad en potenco sentiĝas. Tiel, kiam aldonita tono batas dua, eĉ se la sama tono, la nova vibro aroj kun la eksa kune, b kaj g subite prenas sur malsama valoro, kaj ni sentas la diferencon de dikeco 17) Koncerne al la lego de Diskontinuitätsverhältnisse restas kelkaj duboj. Du mondo korpo por. Ekzemplo, la determinis reciproke per altiro al movado, estas malkontinua en spaco sed la kvocientoj , ambaŭ apartenas al la sama tempo, kial ne estas malkontinua en grandeco, restu Prefere, la masoj de la mondo korpo povas egali aŭ neegala esti, tra la daŭro de ilia movado estas ĉiam la sama. Nun ankaŭ koincidas la periodeco de sia movado, en mia opinio, estus, tamen ĝi apartigas en spaco, konstrui sur ilia movado nur identa senton en si mem, ne du en forteco kaj kvalito apartaj sentoj, se tie estos alprenita ĉe ĉiuj sentoj. La animo ne zorgas pri fizikaj distancoj, krom se alie signifajn diferencojn esti portita kune per ĝi. Propagi efikoj tra uniforma mediumo daŭrigis, z. B. nervo aŭ cerbo fibro, do por la pluaj partoj ankoraŭ ne identa, sed de kontinueco do ŝatus neniun distingon tauxgaj okazi, devus la partoj en la sama senco de atomismo esti penso diskreta. Pro diversaj organismoj kiel ekzemple incommensurability moviĝi kondiĉoj ekzistas tiu identeco aŭ 17)

kontinueco de nenie per finia tempo por la samaj partoj restas inter ili. Sed volis vin Unterscheidungslosigkeit la dikeco kontinuecon de la valoro de peto en pluaj cxambron partoj, do ĉi nur estus ebla kun reala kontinua spacokompletigo, kiu estas la ĝusta fiziko de hodiaŭ ne estas favoraj, kaj ĝenerale estas multe malpli bone demandu. Sed la temo meritas konsideron, ekde kelkaj malfacilaĵoj konsiderante ĉeestas ankaŭ en nia opinio. Unu malfacilaĵo ŝajnas fari, se iu vibro en rectilíneos osciladojn je la limo kaj nulo valoroj de b estas malkontinua, ĝi similus, sekve, la osciladoj estus dividita en malsamaj alineoj. Eble tio estas por kontraŭi la vidpunkto ke ne ekzistas absoluta linearaj vibroj en naturo bone. Eble petu la Diskontinuitätsverhältnisse iam iu malsama vidpunkto, kiel oni trovis tie. Ni imagu (sen konsidero al la plimulto de dimensioj) disvastigi la punktoj de sentantaj sistemo de ordo de laŭ rekta linio aŭ ebeno kaj la grandeco de la viva forto kiu ludas per la alteco de la ordinatoj, kiu konstruis sur la punktoj en demando esprimis, tiam reprezentas la kineta energio de la tuta sistemo ĝenerale sub formo de linio aŭ ondo trajno kies formo varias laŭ la ŝanĝoj de kineta energio. Sur la ĉefa ondo trajnoj, kiu estas la viva forto de la ĉefaj movadoj de la sistemo, kaŭzita de specifaj interagoj de individuaj partoj de la sistemo aŭ eksteraj influoj malgrandaj ondetoj aŭ skuu trajnoj kiuj sekvas unu alian periodon kiel la granda ondo kaj subvortoj konscion provizoj aŭ ekstere ekscitita sentojn de . primara konscio, kiu ligas al la granda ondo, aparteni 18) Tiuj malgrandaj ondetoj aŭ skuu trajnoj povas okazi en tre malsamaj rilatoj al la ĉefa akso kaj al ĉiu alia; esti z. B. supre aŭ sube de la sojlo de la aparta konscio, en virto de kiu losheben de la ĉefa akso, dum la ĉefa akso en la mala stato, montri malsamajn periodojn en rilato al la ĉefa akso kaj reciproke, elportu Diskontinuitätsverhältnisse alta ordo, ktp Ankaŭ arangxajxo ligita al la ebleco aŭ probablodistribuo de la ebleco reprezenti multajn gravajn psikologiajn kondiĉoj.

Estas komuna tero devas esti vivanta povo de tiuj ondetoj, aparteni al kio precipe sentojn, ankaŭ aparte konsideri kaj ne estos traktitaj kune kun la viva forto de la ĉefa trunko, kie ne estas specifaj por la entuta forto de konscio al ĉiuj, sed la forto de tiu tre senton pro donita stato de publika konscio estas. 18)

Ekzemple klarigas la diferencon se ni vidas nenion, ĉar nia atento ne engaĝitaj en rilato al videbla, kvankam malpeza batas niajn okulojn, aŭ vidi nigra, kiu sento povas esti tre intensaj, kvankam ĝi korespondas al manko de lumo ekscito. Nenio ni vidas en la unua senso kiam la ĉefa akso de la viva forto kun asociita konscio, kiu apartigas de eksteraj stimuloj falas al nia organo de vidado kiel membro de Souled tuto estas por sub la sojlo de konscio, kaj eble nun ondetojn lumo efekton ĉeesti ĝin, do Ili estas karakterizitaj per deprimitaj sub la sojlo de nia ĝenerala konscio. Nigra ni vidos kiam la ĉefa trunko super la sojlo, La pli intensa la superaj iras, sed ondetojn tra lumon ekscito ĝi mankas. Tio povas esti aplikita al aliaj celoj. Do post aŭdi nenion diferenciĝas pro senŝeligis atenton kaj sento de silento,

kiam la atenton en la kampo de la aŭdo estas veka, sed neniu ekscito okazas tra sonoj. Ankaŭ eksplikas bone la ne maloftaj kazo ke kvankam ni fizike aŭdi la parolon de alia, sed ne auxdas egalaj mense; bone sed tio ankoraŭ poste, kiam ni enfokusigi atenton eĉ pli poste, kion ili aŭdas, per ni levi per tio vivas la potenco trunko de la interna aŭda aktiveco kun ĝi, vekintaj ondetojn estis ĝuste sub la sojlo, La sojlo. 19) Ĝenerale, tiu povas esti principo por multnombraj aplikoj. Kiel verŝajne nur povas klarigi de ĉi kiom iam premo povas senti. Kiam mi puŝi objekton kun via fingro, mi havas senton estas sen ĝi, sed ĝi ŝajnas ke premo povus produkti viva forto en la korpo aŭ pliigi tia. Sed li povas skui la viva forto, kiu apartenas al la fingro ŝanĝo, kaj tiel longe kiel ĉi ondo estas sur la sojlo de la konscio, tiu amendo estas, ili povas nun iri al la pozitiva aŭ negativa, ankaŭ sentis. Estas nediskutebla kiu estas negativa ŝanĝo en la fundamenta ondo eniri tien. Ĉar en maniero ni sentas nur la eta tuŝo, la emocio, la plimulto, se en la suba ondo estas ankoraŭ tie almenaŭ reduktita; ĝi resumas la plej malforta ŝanĝon kun la plej sentemo; kontrasti kun forta premo, la plej granda ŝanĝo estas koncipita kun reduktita sentiveco. Ju pli la premo pliiĝas, des pli ĝi dulls la sentiveco kontraŭ si.

Mi konfesu nun ke la organoj auxskultado malfacilaĵon okazas, per la supre principo por klarigi kiel oni nur povas aŭdi per la atenton de miksaĵo de pluraj sonoj, se oni supozas ke ĉiu fibro de la aŭda nervo en ĉiuj sentoj de tono ankaŭ sonas, ĉiuj la sama sento miksaĵo ripeto. La gajno de la ĉefa akso de la atento tiam devas levi ĉiujn voĉaj ondoj samtempe sur la sojlon de la konscienco en la sama grado; tamen, la malfacilaĵo malaperas se ni supozas ke la (alie teleológica, fakte, malfacile interpreti) divido de la aŭda nervo fibroj en havas la profiton de la opinio de malsamaj tonoj prezenti malsamajn fibroj. Kaj nediskuteble estas ankoraŭ malfermita demando ĉu tiu estas tiel aŭ ne. Se ne tiel, la vido de la atento, tamen, prenus malsaman turnon. 19)

Higher mensaj aktivecoj dependas disputis kun moviĝo aŭ ŝanĝo kvocientoj alta ordo kune en maniero kiu bezonas esti diskutita ĝis proksima. Jen estas granda kampo de eblaj supozoj.Diferenciala kvocientoj kaj alta ordo discontinuidades, kvocientoj inter kvocientoj, logaritmoj de logaritmoj, la duobligo de la integriĝo konstantoj je altaj diferencoj oferu unuavide riĉa ŝtofo de ebla apliko estas ĉi tie; ĝuste kiel la diverseco de altaj mensaj fenomenoj postulos malsama esprimo mem. Iel, ni pretervidi de ĝeneralaj konsideroj, ke nia principo en agado de tiaj kondiĉoj inkludas la okazon por klarigi la strukturon de altaj mensaj aktivecoj tra malaltaj en la maniero kiun ili eluzita per tiuj samtempe per la sama korpo, kvankam la Speciala aktuale ankoraŭ hezitemaj devas resti.

Por aludi malprofunde manieron, oni povus pensi la frazon

starigi similan signifon por superaj fenomenoj, kiel la esprimo humilulojn; tiam ni ricevi por la intenseco de la superaj elementa

por

fenomeno kie b, la valoro de b por la nula valoro de la integralo. Kelkaj aferoj povas klarigi bone poste. Sed mi opinias, ke estas pli bone ne disvolvi tie tro nematura kaj necerta konsideroj plui. Kaj sendube ankaŭ devas pensi pri pli altaj kompenso rilatumo inter la periodoj de la movado, sur kiu la kvalito de la sento. Resumas detale per la antaŭa teorio, laŭ la stato de ilia antaŭa trejnado, tre bone kovris la sekvaj punktoj: Kiel raportas ke la mensaj funkcioj, kvankam ĉiam en ĉiuj fizikaj go paralela kaj rilataj ŝanĝoj kaj igante punktoj montras, sed ne la absolutan grandeco de la fizikaj aktivecoj efektivigitaj proporcie; - Kial precipe la pliigo de sento restas malantaŭ la kresko en la sensa stimulo en restaĵo, kaj dissendo de stimuloj povas mildigi sen ŝanĝi la grandecon de la aro, sed la senton de la neperceptebla; - Kial la mensaj funkcioj ĉiam ŝajnas pli facila ol la suba fizika, sed sen tute facile esti; - Tiaj kiel dormo kaj abstino de la menso rilataj al la korpo; - Kial precipe la dormo aŭ la sinkigo de individua mensa agadoj sub la sojlo de la konscio ne ĉesigu asociita korpo aktivecoj, sed nur faligante respondas al la samaj; - En kiu cirkonstanco la profundización dormo kaj senkonscieco estas bazita; - Kiel la sinkigo de iuj intelektaj agadoj sub la sojlon de la konscienco, la enketo povas porti cxirkaux aliaj; - Ĉu staras kiel la kvalito de la sento kun kvantaj determinoj en rilato; - Tiaj kiel streĉiĝo aŭ fiksante de atento, kiel funkcio de la ĉefa akso de la viva forto kiu estas nia organismo propra al la ondetojn de la samaj, kiuj estas produktataj per ekstera sensa stimuloj, levante la sojlo de publika konscio aŭ por esti pli ol la sama ujo; Kiel konstrui pli altaj mensaj aktivecoj sur ambaŭ malsupra kaj povas esti uzita en kunteksto de la sama fizika bazo. Komuna planko kiun tiu estas sufiĉa por montri ke, malgraŭ la neebleco precize mezuri la intensecon de psikaj fenomenoj (kion oni ĉiam prunteprenis la ĉefa sedo al la ebleco de matematika psikologio), sed apliko kaj kompari nian teorion kun la sperto nur pri la plej ĝenerala kaj gravaj fenomenoj eblas, kaj eĉ iuj tre specialaj fenomenoj jam karakterizita prenita rekte. Tiu teorio estas ankoraŭ en liaj unuaj elementoj, infano en vindotukoj; tial povas ankaŭ probable atendas pli de ĝi; kiel sed kompreneble ankaŭ eblas teni la infano eingehe denove en tiu formo. Ĉar kvankam mi ne povas aserti ke tiu teorio estis jam certigis; plus mankas experimentum crucis, kiel postulas ekzaktan sciencon; ĝenerala konsento kun la faktoj povas ĉiam alporti nur favora emo por ili. Ankaŭ, ekzistas ankoraŭ iuj malfacilaĵoj faras ke ĝis nun mi ankoraŭ ne scias venki, kiel facile kompreni saluton juna teorio, sed kiu ne estas la tipo kiun ili kontrauxstaris eblan solvon en si mem. Pli detala diskuto mi rezervas la rajton al alia loko; Nun mi deziras per tiu mallonga sugestoj kuraĝigi aliajn persekutado de la sama objekto, ĉar multe de kio mi ankoraŭ ŝajnas malfacila, eble pli facile venkita de aliaj, eble estis la komenco aŭ la disvolviĝo de la principo

laŭ tiu aŭ tiu flanko same feliĉa en malsama turno estos prenita kiel mi. Mi kredas ke se oni ne batis la kapon kun tiu deklaro de principo de la najlo, lin Raun almenaŭ kontribui, por konduki ĝin. Jarcento. Superrigardo de la instruado de la aferoj de la cxielo. 1) 1) Por la celo de konvinka en oni, se ne kutima maniero rigardi la Tero, kiu povas esti atendita al ŝi ĉio estas kuntenata de la gravito ĉirkaŭ ĝia centro, inkludante akvo, aero, homoj, bestoj, plantoj (II), provizas la tero tiel kiel nia korpo estas intime ligita tra kontinueco de materio, kiel en celo kaj agado sistemo, kiu estas dividita en obleco aparte distingeblaj regionoj kaj partoj, kaj neniam rapidas formante, re-strukturita en vario de periodoj kaj cikloj kaj granda Entwickelungsepochen per-paŝadita ludon de aktivecoj malvolviĝas, en kiu rompo de partoj kaj aktivecoj de nia korpo kun liaj aktivecoj ankoraŭ alvenas en helpaj maniero (III, Jarcento, B. et seq.). 1)

Pro la roma numeraloj en la sekvaj rilatas al la sekcioj sub kiu la varoj en demando estas

traktitaj.

2) Ĉiuj punktoj de simileco kaj malsameco inter ni kaj la tero ĝenerale konsiderita (III), koincidas la tero kun ni en ĉiu respektas la sama, kiu post ia vido sur la rilato inter korpo kaj animo kiel esencajn trajtojn aŭ indikoj de vigla speciala naturo povas asertis en la materieco, dum la ne malpli okulfrapaj diferencoj inter ni kaj la tero cxiujn bone tiam kunigi fari la tero aperas kiel en pli alta senco vivaj, pli sendependa, individua geartetes estaĵoj ol ni, dum nia propra tre vivo estas en abundeco kaj profundeco en malavantaĝo, nia propra sendependeco tre recedes, nia individueco estas tre subulo. Ĉi tiu estas en detalajn diskutojn pli detale supre (III, IV). Ke la tero produktis ĉiuj liaj kreitajxoj eĉ el sia sino, ĝi ankoraŭ havas siajn proprajn partojn kaj produktas komunan ligon inter ili, estas la signifo de la sama modo de koncepto (V). 3) Kiel niaj korpoj apartenos al la pli grandaj aŭ pli alta individua korpo de la tero, tial niaj spiritoj la pli grandaj aŭ pli alta individua spirito de la tero, kiuj ja cxiuj spiritoj surtera uloj same komprenas en subordigo, kiel la korpon de la tero cxiujn korpojn gxi. Sed la spirito de la tero estas ne nur sumo de la individuaj surtera spiritoj, sed ĉiuj kompreni, unuigita, pli alta, konscia ligas la sama. Niaj individueco, sendependeco kaj libereco, sed por preni nur relativa, ne permesas ke ni apartenas al li, anstataŭ trovi la radikon, kaj tial estas por nur ĉiam observu la rilato de subordigo al ĝi. Tiuj ideoj estas (de mi viii) fondita en detalo el diversaj vidpunktoj, kaj (VII, VIII, provis preni iom pli proksima al la psikologio de la supera menso. Estos memorita ke ni jam kutimis paroli de spirito de la homaro, La inbegreift niaj spiritoj verknüpfend kaj montras kiel la vido de la spirito de la tero estas nur pligrandigita kaj pli konvinkofortan versio de tiu ideo. Se la ideo de la spirito de la homaro gajni apogon, estas necesa en la spiriton de la tero. (Bd. I. chap. IV, VII, VIII.) 4) Kio estas vera de nia tero, kiel tio nur estas ĉiela korpo mem, validas analoge al

la aliaj steloj. Ili ĉiuj estas partoprenantoj individua inspiro; kaj tiel formas alta sfero Nin komunajn ĉiela estuloj. Ĝi estas (precipe VI) montris ke ambaŭ por fizika kiel spirite la ĉielaj korpoj la kondiĉoj kiujn ni povas fari mem supera estuloj superaj, verŝajne respondus, kaj memorigis ke ne nur la kvazaŭ-natura kredo de la popoloj de la supera ĉie en la steloj Dia esenco vidas (mi, XIV), sed eĉ nia anĝelo fido prenis lian unuan produktadon de la kredo en la alta-Souled naturo de la steloj, por ke nia vido nur en la komencaj fido revenoj (VI). 5) Kiel ĉiuj steloj apartenas al materiala flanko de naturo kiel la esenco de ĉiuj fizikaj, do ĉiuj spiritoj de la steloj de la spirito, kiu apartenas al la aro de la naturo, kio estas la Dia Spirito. Sed vi perdos la fakto ke ili apartenas al li, tiel malmulte individueco, relativa sendependeco kaj libereco, kiel niaj mensoj la fakto ke ili apartenas al la spirito de la tero; sed nur trovis sian lastan bando, lia supera konscia sinsekvon en li (II, VI). 6) La dia menso estas multe, tre konscia, vere ĉioscia, te ĉiuj konscion de la mondo portantaj en vi mem kaj maniere ankaŭ la konscio de ĉiu individua kreitaĵoj verknüpfendes en altaj salajroj kaj altaj konscion unuo estaĵoj, kiuj diskutas liajn rilatojn kun lia individua naturo kaj naturo proksime (XI). En aparta, ĝi montras ke la malbona en la mondo ne estas kapabla meti Dion ŝarĝo (XI, G), kaj lia ligo al la naturo de sia digno, alto, liberecon fari neniun eniron (XI, O). La evidenteco por la ekzisto de Dio estas iam el teoria (Xi B), unu On okazoj, de oportuna (jarcento, A) faktorojn. 7) La tero estas tiom malmulte distinga ligilo inter nia korpo kaj naturon, ĝuste ĉar la sama enkorpiĝas per tio la naturo mem, do iom de la spirito de la tero formas distingan ligilo inter ni kaj la dia spirito;Prefere, la alta individua mediacio, tra kiu nia spirito apartenas al la Spirito de Dio kune kun aliaj mondaj spiritoj. Ĝi estas montrita (Bd. I. chap. XII), kiel tiu ideo en okazas persvadas en nia praktika interesoj. 8) La intiman rilaton de la dia spirito naturo kaj Inbegriffensein niajn animojn en la dia spirito kontraŭdiras la regantaj ideoj nur ŝajne, nur tiom, kiom ili kontraŭdiras sin. Ĝi montras kiom ni povas gajni nur per klara plena kongreso (XII). 9) La ĝenerala mediacio de la spirito de la tero al Dio ne la speciala mediacio anstataŭas nin per Kristo. Pli ĝuste, la spirito de la Tero mem postulas la plej alta kaj plej bona interrilatoj interulo al Dio, kiu estas en Kristo al li en parto kaj maniere ankaŭ estas la homaro parto. La perspektivoj de kiu kristanismo okazas en nia instruado, estas diskutita pli detale ĉe ĉiuj (XIII). 10) La supera leĝo de la mondo (XI, B, jarcento, B), la rilatoj de neceso kaj libereco (XI, B, jarcento, B, C), la rilatoj de korpo kaj animo (XI, p 252; jarcento, D) , la modo de origino de la kreaĵoj (jarcento) estas diskutita en pli detalo de ĝenerala punkto. Pri la aferoj de la poste. Antaŭparolo. La jenaj instruado estas ilia komuna tero trejnas jam antaŭlonge sole en malgranda tiparo 1) pruvis ke lia tempo aĉeti mem kelkaj amikoj, nur ke ĝi disvolvas tie larĝa

fundamentoj, kun gravaj konsekvencoj kaj triftigerer versio kaj pozicion de iuj apartaj punktoj . Povas esti, ke la koncizeco kaj malvarmeto kiu unua reprezento subtenas formala prefero rilate al la pli riĉa, sed pli ampleksa fluo. Mi farus, sed ne havas sxin ĉi ampleksa versio por partopreni se ili ne, inkluzive de referenco opcio por la konsideroj de la antaŭa doktrino de la aferoj de la ĉielo, al la sama tempo pli profundan povus esti, kaj estas konvinkita, ke la doktrino tiaj gajnis gajnante ligos tiuj kialoj therefor kaj la gajnoj tuj sperti lian vibran efekton sur la menso de la pli longa la plej estus fortigita. 1)

La libreton de vivo post morto, por D Mises. Leipzig. Voss. 1836th

Kompreneble, mi povas doni la sekvan nur kiel racia ebloj, racia kiom ili rilatas kontraŭdiron en si kaj kun la faktoj, leĝojn kaj postulojn de nia vivo nun, kaj eĉ trovos pozitivan apogas. Evidenteco en la senco de matematiko kaj fiziko ne postulas unu. Oni demandas ĉu inter la eblaj opcioj, la plej probabla, estas, samtempe faris plej kongruaj kun nia kono de la naturo de la aĵoj, nia justaj esperoj kaj praktikaj postuloj, kiel ili estas pravigita de Kristanismo mem tie. Mi dirus ke la plej kongrua samtempe. Ĉar kompreneble, la naturalisto trovos en la konsideroj de tiu skribo, se li ne rekonas la aserton de eterna vivo malmulte baranta; sed estas la kazo, ĝi ne estas suspektema al vidi ĝin, ke tiu postulo, kiu ne povas esti kontentigita per Stalling en sia kutima maniero post ĉiu, la samaj tra etendo estas kontenta tie. Por la teologo Aliflanke, ĉiu vane ŝajnas, kion mi diras ĉi tie, se ĝi estas de la komenco kiel aksiomo, ke la transiro de tiu vivo al la postvivo nur povas fari je supernatura maniero, probable, la lumo de la kredo, ne de scio ursoj, aliflanke ĝin kun aliaj vidpunktoj, instruanta estu bonvena, kiu donas al li apogas sian kredon postulas iujn konojn de armiloj en la manoj. Sed forto povas ĉi doktrino en si tiel malmulte iu, ol la antaŭa, nur renkonti bezonojn kiuj kompreneble sin konvinka sufiĉas. Parenteze, oka en tiu tuta doktrino malpli sur la individuo ol sur la totalo de la faktoroj kiuj devas esti anstataŭigita per sia konsisto kaj humoro ofte kompletigi kio restas nesufiĉaj detale; kaj li plie emfazis la basics kiel la aparta enkorpigo de vido. Ĉiu nova dezajno komencas kun malcerta ansoj; sed sen ties prioritaton sekureco neniam venis. Sed vi gardu ankaŭ havebla en limigita punktoj resti en regiono kiu postulas lian naturon iri preter la ordinara limoj de observo. Kiu volas trovi sian vojon tra la mondo trans la neebla povas vidi nur juĝisto sur kio estas antaux liaj piedoj. Mi pensas post ĉiu, ĝi estas tie faris komencon de nova vojo, kaj pli ol unu tia oni unue ne postulas. Mi esperas konvinki iujn el la cogency de la basics de tiuj opinioj; Ili tiam helpi la arangxadon de solidaj kaj daŭrigas konstrui kaj korekti la malĝustajn kaj bremsi la Rapid al kaj je alta Built Forprenu denove ke la kompanio taŭga kaj dignoplena volon, por veki pli ĝenerala konvinko. Por kiom ĝi ankoraŭ postulas helpon en ĉiuj ĉi tiuj aspektoj, neniu povas fari pli bone ol mi sentas.

XXI. Pri la graveco de homa morto kaj la rilatumo de estonteco al nuna vivo. Kiel estas homaj morto? Ne estos retirita kiel produkton de supera spirita morto en la ĝenerala publiko aŭ senkonscieco, kiel li individualizado nur por la sama el la spirito de la homo? Ĉu vere tiom kun la produktoj de nia propra animo. Niaj pensoj emerĝas de la senkonscia eliri denove en ĝi. Nur la spirito persistos en volatilidad kaj transience de la individuo, kio venas en kaj ekstere de ĝi. Ankaŭ la korpo de viro degelas en morto denove en la ĝenerala korpo de naturo aŭ la tero, kiel li nur individualizado ĝin. Lia korpeto degelas, kiu restas granda. La menso ne vane portas la korpon; Li dividas la konsekvencojn de lia sorto. Kiel povas ankoraŭ esti dubo kie ĉiu pravas en ĉiuj direktoj? Estas la malnova demando kaj la maljuna maltrankviloj, kiu levas tie kontraŭ nia estonteco, sendepende de la maniero, cxu ni volas ĝin pripensi niajn kolapso en spirito kaj korpo de la surtera aŭ en Dio, ĉar kiel ni solvos en oni, ni solvos en alia. Do menacingly ŝvebas la demando kaj la maltrankvilo super niaj kapoj, kaj tiel interplektitaj en unu estas la destino de la homo kaj la teron, ke gxi fakte estis nur malĝoja duono laboro, ni ne volas, post ni savas la animon de la tero volis, nun serĉas savi eĉ la homa animo kiu koncernas pri. Kaj ĝuste kion aliaj ŝajnas tiel dubinda, tio helpos nin. Ke la homa menso estas la produkto de momento kaj supera menso, ŝajnas alporti multajn danĝeron. Sed por ni, nur dependas de la fakto, ke li estis en pli alta kaj pli alta kaj pasigu sekureco. Se la homa animo ne jam eluzitaj en la sino de mem-viva spirito kaj homa korpo apartenas al vivanta korpo mem; Mi ne scias, fakte, kie spaco kaj sidlokoj por la estonta vivo de homo devas esti, post li forlasis sian aktualan modon de ekzisto; morto tranĉis li, la sola fonto de vivo sur nia propra malakceptita, tiam la kondiĉoj de la antaŭa vivo, la kondiĉoj de la tuta vivo; sed la tero kaj en pli larĝa senco la mondo vivas ĉirkaŭ ni, ni estas jam kompanianoj de iliaj vivoj sen blur estas perdi nin en ĝin, tiel morto aperas nur unufoje kiel la rompo de suba proksima al pli alta pli vivo sfero de menso kaj korpo, kies anoj jam estas, kaj nian firme malsupra vivo transe de si mem nur kiel la semo de la supera pli tie. Nun kompreneble, kiam la idaro krevas, do la planto disvastigas aparte; devenantoj signifas en momento, ĝi degelas post nur tiom longe estis streĉe faldita en la semo bidoj; sed kiel, 's vere degelas kaj reflows kun aliaj plantoj? Prefere, ĝi prenas en nova mondo. Kion do multaj eraras, estas untriftige analogio. Se la homaj spiritoj produktojn de supera menso, kiel niaj pensoj de nia propra, nun devos esti komparita ankaŭ kun la morto de retiro de tiu filozofio en senkonscieco, kiel la naskiĝo de apero de la sama senkonscieco tiu spirito. Sed mi volas diri, nenio inter estas la sama. Pensoj ŝpinita daŭre pensoj; oni reflows laŭgrade en la alia; tial mi estas, alia devas iri, kaj kiel li iras, do ĝi venas el la alia; kaj kiel la penso psike, reflows la korpa movado kiu povas porti lin al la sekva penso. Ĉar nenio detenas subite. Al trankvila

promenado estas forta Farita. Sed la morto estas subita naturo, malglata mezo antaŭan staton, rompante, ne bati ponto al rilataj estaĵoj, ne daŭrigos ŝpinante via spirita fadeno, sed nur ŝirante for la korpo por dissolvi, malglata ĉiuj samtempe. De la malnova stato. Tio estas ĉio. Almenaŭ tiel ŝajnas. Alie zigzagaj ol per morto, tio estas kun la naskiĝo. Ne okazas ĉiun homan menson kiel stranga nova unzuberechnendes de sia speco okazaĵo en la spirita mondo, kiel nova komenco, parte eble kiel impronta de antaŭaj fantomoj, sed ne ŝpinis for de gxi? Ĉiun animo estas kiel nova miraklo. Nun la malnova spirito mondo turnas sin sole per siaj antikvaj konoj, fidon; sed la maljuna fantomoj ne estas la aĵoj de kiuj venis nova. La Patro kaj Patrino Spirito ja kiel kaŭzo por formado bezonataj kiel ilo kiam vi volas, en pli granda mano; sed ne iras en la infana menso, ankoraŭ eliru kiel eliras la infano spiriton vigla.Ĝi ne dependas rekte kiel kaŭzo kaj konsekvenco, sed nur remotamente en pli alta ordo kune ke spiritoj venu, spiritoj iri, tamen, ĝi estas rekte rilatigitaj kiel kaŭzo kaj konsekvenco, ke pensoj iros, kiel aliaj ekesti ĉar la maljuna ĝuste iri, dum mi trapasis en la nova. Do la bildo persvadas en ĉiuj flankoj iom; sed alia estas proponoj, kompreneble, nur bildon, kaj tial ne povas persvadi allwegs. Sed se nur por iom pli bone ol tio, kial tiu espero por postvivo povas ankoraŭ velkos kiel ne estas elirejo? Fakte, tamen, persvadas kion ni alportos pli. Blast viaj okuloj, subite falas bildon en ĝin, klarigebla el io, kio estis antaŭe en via spirito, novan komencon, de kiu multe povas esti; kiuj ne povas evoluigi ĉiun por la nova bildo en via menso mem; kiel ĝi povas re-veku vian tutan internan mondon, ne kontraste novnaskita viro la tutan eksteran mondon. En kelkaj aspektoj, kvankam ĉiam estos impreson jam gehabter bildoj, kiel ajna novnaskita homo ripetis kelkrilate nur antaŭe, tamen ĝi estas nova stampo, ne estas Fort ŝpinis la malnova kaj neniam tute similas al la malnova. Via ensouled korpo devas sukoj, fortoj kaj doni senton por fari la bildon en lia brusto fizike kaj mense ricevas, ne kontraŭe al la korpo de la tero devas doni sukoj, potenco kaj senton fari novan homon en sia sino kaj akiritaj. Vi mem sole ĝi vermöcht'st certe ne krei la bildon en vi; La mondo ampleksas la mem, ĵetante sian bildon en vi; kaj tiel povus krei la tero ne estas sola popolo por si mem; Dio, kiu brakumas kiuj ĵetas sian bildon en ĝi. Cxar ne nur la homo estas Scion kaj bildo de la Tero, estas Scion kaj bildo de la tuta dio Souled mondo, kvankam komence la tero. Vi rigardas vin mem kaj kun ĉiu nova bildo, la tero aspektas kun ĉiu nova infano. La nova bildo en vi estas kiel nova kid sur tero, nova tero infano kiel novan bildon en vi. Nur estu certa ke vi estas kiel infano el la tero pli kaj pli kiel meznombro bildon pri vi, pro la surtera mondo, en la kavoj vi, estas pli ol infano kaj pli ol la duona en kiu okazas la bildo. Mi volas diri vere, la unua homa korpa intelekta Estu Enirante en la grandan korpan spirita regno de la sekulara mondo per Dia krea reĝado, kiu komencis novan, nenio en la sama regno deklaris nombro de fortunoj en ĝi, kiu estas multe pli proksime tiaj unua igi, apero de nova fizika mensan bildon en via malgranda regno de la korpo kaj de la menso, kiu estas ankaŭ komencis novan, nenio en la sama regno

deklaris nombro de fortunoj en ĝi ol fluas naskigxantaj penson disde la aliaj. La fakto povas kompari tiun bildon sur tero komencas en vi kiel knabo esti iu pure malĉasta, sed okazas tuj estas pli altaj spiritaj referencoj estas eĉ bone; Memoroj, konceptoj, ideoj kaj prenu begeisten frue en pli alta senco. La komenco estas nur nura sensualidad, la epizodo pli. Sed kion ni komparu mortas? Blast vian okulon! Subite la bildo, la hela, varma, pala revenas subite iras al neniu alia; la sukoj kaj fortoj kiuj puŝis el ĉiuj flankoj en la okulo por fari la bildon al la apogo de sento, pasi resume revenis al la ĝenerala korpo. Kiu povas trovi ion de la pentraĵo en la tuta korpo? Ĝi estas ĉie. Tia estas via morto, simple subite, bati, rompante, kiel la okuloj sobreprecio. La nokto de la morto altiras subite vualon super la tuta vido, kiu gajnis la supera spirito per vi tiel malproksime; ŝi malaperas, la hela, varma, kaj la kutimo fizika bildo elapses en via okulo reen en la pli granda korpo de naskiĝis nur pro via individue desegnita korpon reen en la pli granda korpo de la tero, kie la sola sukoj kaj fortoj . Do ĝi estas vera, en la okuloj de sobreprecio en vivo kun la bildo, do ĝi estos kiel vera en la okuloj zorge en morto de kun vi. Do vera; jes certas; sed ankaŭ ne vera. Kaj vi havos en via estonta vivo sentas kiam malantaŭ la vivo de tiu bildo estas dua krevas antauxen, pli altan, pli liberan, baro pli malfiksas, fizika malfiksas aŭ libera korpa, ĉiuj 'kiel vi estas deziris el via estonta vivo? Kio okazas al la bildo en vi, kial tio ne okazis al vi en granda ol vi; gescheh nur en pli granda senso? Kiam mi fermas la okulojn, kaj eliras la malĉasta bildo, tiam vekas ne en lia loko, la pli spiritajn la memoro? Kiam mi antaux la nuna momento de percepto tute befing, kvankam mi vidis ĉion brilan kaj fortaj, sed ĉiam nur kion precize tie kaj kiom estas justa aufdrang, tiel nun komencas la memoro de ĉiuj kiu formis parton de la daŭro de mia intuicio, detale verŝajne malpli brila, vigla kaj riĉa en aro, sin firme sur vivi en mi kaj teksi kaj asocii kun cxio alia kiu estas ricevita per antaŭaj kredoj kaj aliajn sensojn en memori min. Se mi fermas la okulojn je morto, kaj mia malĉasta percepto de la vivo iras eksteren, tiam memorigas vivo ne povis veki lin en la supera menso kaj anstataŭ li? Kaj kiam li vidis ĉion per mi en la filozofia vivo hela kaj forta, sed ankoraŭ, kio estis nur simple ekzistas, kaj kiom estas justa aufdrang, ne nun eĉ la memoro de ĉiuj, ke mia vidpunkto de vivo brakumis, detale probable malpli brilaj tra vigla kaj pli riĉaj eĉ komencis vigle vivi kaj ŝtofo, kaj eniri en rilato kaj komunikado kun la memoro cirkvitoj, kiun li gajnis per la morto de aliaj? Do vera sed mia percepto de la vivo, ke en li estas mem-sentantaj kaj distinga naturo, do vera ĝi ankaŭ devas esti la memoro de vivo. Ĉar ni forgesas en la uzo de analogio nur ne la diferencoj, pendi la fakto ke ni estas jam iom konsiderante la alta spirita vivo tre malsama ol niaj intuicioj en ni, kaj la supera menso mem ion pli altaj ol ni.Sed de la unequals ĝuste sekvas tiom malegalaj, kiel la sama de la sama. Niaj memoroj estas nur dependa estaĵoj, pelita de la rivero kaj dorso estas impulsiĝema, sen si kaj scii ke tio, kion ili faras. Sed kial ne apliki la saman al vi unu tagon. CXar pro vi estis tie sendepende al la scii estas kio pelas vin

kaj kion vi faru, tio ankaŭ estos la kazo en via memoro ekzisto. Rememorigilo vi nur se vi hinterbleibst post detrui vian aktualan malĉasta ekziston, sed pli kiel memorigilo, se eĉ tio, el kiu vi hinterbleibst spirite, mense pli ol tiu de kiu memoro restas malantaŭe. Nia memoro reflektas la esencajn proprecojn de tiu el kiu kreskis. Do la memoro kiu venas el vi en la supera spirito. Via Eigentümlichstes, vian individuecon, ĝi ne povas esti perdita, eĉ ĝi ankoraŭ daŭrigas en memorante. Se la perceptita bildo en vi jam sendependa, mem-konscia en la sama senco kiel estas vi cxi tie, tial lia memoro vi estos en gxi. Kaj tial estas ĉie alie, preni la flanko de la diferencoj ĉe la flanko de la korespondado en la okulo, kaj ne kio malfortaj kaj malforta kaj tre rigardante vin, kaj ĝuste kiel en la pli granda menso. Pensu pri tio ĝuste kiel ĉiu neparoleble profunda kaj larĝa, alta kaj riĉa kaj potenca kaj libera, kaj tenis aparte, do vi devos fari la aferon sufiĉe, kaj viajn esperojn iros bone. Por miaj proksimaj spirito kompreneble ne tiom memoroj aŭ memoro areoj samtempe dum prenante distingo en konscio, pro la granda spirito, ĉar ĝi povas toleri ne tiom opinio aŭ vido areoj samtempe samtempe distingis en la konscio. Do kiel subpremi la memorojn en mia menso kaj ĉiam montras supren nur post alia en la konscio, ne estos en la supera spirito, cxar gxi ne estas kun la vidoj estas tiel;preskaŭ mil malsamajn vidon areoj klare kaj sendepende ekzistis en mil malsamaj personoj flankon ĉe flanko en lin tiel kiel mil memoro areoj kun ĉiu alia. Ĉar ĝi ne estas ĉiam unu eniri konscion, necesas atendi la aliaj eliros en la konscio de la supera menso, ĉar eĉ kontemplado areo ne atendas fariĝi konscia ke la aliaj estas estingita en la konscio de la supera menso. Cxu vi iam simple bati du okulojn, kaj ili estas tro, ĉiu estas por via intuicio ĝis vi malfermos ilin denove; por vi, por helpi vin gajni novajn ideojn; Li devas frapi la okuloj de cxiuj homoj, ankoraŭ retenas mil malfermita kiam batas mil, kaj anstataŭ la akceptita morto iam re-malfermita, ĝi sugestas mil novaj ĝin al aliaj lokoj, tial li helpas sin, tiel gajnante multe pli granda senco ĉiam novaj ideoj por vi, dum li samtempe, la memoroj de la antaŭaj procezoj en la transporto de la otherworldly spiritoj. Ĉiu nova homa paro de okuloj estas nova paro de siteloj, kiu desegnas speciala en speciala vojo, ecx antikva desegnas en nova vojo; vi eĉ nur portanto de tia paro de siteloj en sia servado; ĉu vi desegnitaj sufiĉe por li, do li nomis gxin portos vin hejmen, faras la portita ekster la rubujon por nenio versxas kaj malfermas gxin en sia domo; Nun ĝi estas vera ke scooped konsumi pli. Sed li ne adiaŭas vin sklavo. La hejmo vi eluzitaj ĝin, nun lia devas postuli en la interno; ĉar ekstere li ne bezonas vin; sed interne vi estas de neniu uzo al li nun procesi pli kion vi ellogos. Kiel estas miloj da laboristoj, la vojo vi portis hejmen la via, kaj labori sian vojon en la manoj en la domo de la sama Spirito; nur nun tute sciante kio ĝi estas. Kiom pli proksimen ili venis nun, kiam ili kolekti la plenan sitelon el ĉiuj flankoj, kiel ĉar ili batalis en venta en ĉiuj flankoj, kaj ĉiam nur unu sola alia renkontis, kaj ili miris, kiel, kie, kaj vagis ĉirkaŭe la ankoraŭ ŝlosita pordo de la domo, kiu malfermas nur en morto. Kio estas via rekompenco? Kio nu estas la Sinjoro! Ĉio kion vi portis hejmen kaj kion vi povas fari tion en la verkoj de la supera menso, via rekompenco; li tenas nenion por li sola, li dividu ĝin kun vi tiel, ke li havas ĉion kaj vi havas ĉion, ĉar vi mem estas sanigita. Bone zorgu ke vi hejme portante lin bone; vi vestas lin hejmen al vi.

Sed ni ne perdu el bildon al alia, sed ankoraŭ iuj prenas la okulon, kiun la bildo kiu nuntempe situas niaj konsideroj kaj parte ne ŝajnas preni en iuj vere ne veras. En memoro aperas al ni en maniero, nur kiel entwickelungsloser eĥo de intuicio, kiu ne povas plu gajni kion oni en intuicio estas donita per unu fojo por ĉiuj. Se nia estonta vivo estas nenio krom tiaj entwickelungsloser reverberación de la nuna? Sed memoro povas nur tiom multe ne ŝanĝiĝis, kiel ĝi ne faras la vidon; sed ni estas evoluigitaj tie; tial ankaux nia memoro disvolvos; ĝi malpliiĝas kun la fortoj de tiu de kiu naskiĝas. Kaj tamen, kiu diras, ke niaj kredoj kaj memoroj ne disvolvi? Prefere, kio ne ĉiu evoluinta en ni de niaj ideoj kaj sukceso orientita memoroj? Viro naskiĝas kiel malĉasta intuicio estaĵoj kaj fermas ideon kiel pli altaj estaĵoj. Sed ideoj portas semojn de sia evoluo en si mem. Tial vi volas ankaŭ, ĉar vi ne nur ideojn sed ideoj transpreni en la alia mondo, konstante disvolvi vian mondon de ideoj tie. Oni multe kion ni vidis, ne aparte okazas denove en nia memoro, nur tio kaj tio estas ankaŭ, ke ĉiu kontribuas trejni nian mensan vivon kiel tuton, ĉar nenio estas sen post-efekton en ni. Do, pri multaj homoj ankaŭ ne okazas en la medio de la supera menso aparte memoro denove; nur tiuj kaj tiuj, kiuj kontribuas al la alia nur ĝenerale trejni la vivo de la supera menso? Do ni estus returne venis al la neklara de la spiritoj. Sed ĝuste pri veni multaj nocioj en ni denove en la ne aparte memorinda ĉar vidoj kiel nenio estas tiel speciala kiel ni, nia tuta percepto de la vivo estas iom rivero. Sed el ĉiu filozofia vivo formas ĝian apartan rivero, kaj tiel ankaŭ de ĉiu memoro de vivo formos lia propra rivero kaj la diversaj riveroj de memoro estas tiel malmulte en fluo kune kiel la intuicio. Ankaŭ estas rilatigita al la alteco kaj larĝeco de la Spirito super nin. Li estas kuranta areo, tamen, ĉiu el ni estas nur povo, ne rigardu kiel en memorante. Kio iom kunvenas en la bildo de individuaj opinioj de la sama senco Imperio, estas ankaŭ egale kapablaj en la bildo tuta senco regnoj, ĉar alproksimiĝas la aferon al ni pli. Kiel multe de la blur individua vidis kaj aŭdis en la memoro, sed malklarigi la tuta memoro regnoj de vidi, aŭdi en ni ne simple tiel en la alia, ĉar eĉ mem rapidos la senco regnoj de vidi, aŭdi pli specialan fluoj, ĉar la ondoj de la individuo vidis, auxdis gxin. Sed pli kaj pli ankoraŭ senco ol la diversaj signifoj de ricxulo, la tutan signifon de diversaj imperioj homoj konsideras esti malsamaj fluoj. Kiel tiom Unu afero ni renkontas en nia monduma sensojn ne aparte montri supren en nia otherworldly memoro vivas denove, eble pasis kun aliaj donas nur komunan rezulton en nia menso, sed certe inmerso en la speciala memoroj de vivo en rilato al ĉiu tuta signifo de vivo en la supera spirito denove kaj ne fluas kun la aliaj homoj. La komparo de diversaj homoj kun ĉiuj sensoj sferoj de alta fideleco tute bona ol la komparo post kelkrilate la saman nur kun bildoj de la sama sensa sferon, sed la lasta komparo ne nur ofte oportuna, sed ankaŭ aplikas sian manon por aliaj interrilatoj pli bone, parte en konsidero de la Tamen, ne reflektas grandan kvanton kaj spaca rilato homaj interrilatoj, kiuj estas reflektitaj en la kvanto kaj la spacaj kondiĉoj de intuicio bildoj, kelkaj Artübereinstimmung la popolo, kiu estas reflektita en la Artübereinstimmung la opiniojn de la sama senco la reala apudmeton de homoj tiel . 2) Tie nur alia turno de la komparo komencas esti konvinkofortan. Ĝi estas do kelkfoje, kelkfoje eble preferas malsaman turnon, laŭ kiel ĝi alportas la vidpunkton de la komparo kun mem, aŭ, se vi prefere tenu nur frazon, kiel estas farita de ni, la principo de la konkludo de neegala sur la Neegala (Vol II .. chap. jarcento. B) esti kontrakti konvene en lego de la bildo por devi memori ke sen la helpo de iu bildo, neniu analogio konvinkofortan interpretables kaj actionable, tamen, unu el la sama kun la helpo ankaŭ de je nur duone prenita analogioj probable povas uzi.

La vera komparo de la esenco estas la sama Artübereinstimmung ne en kontraŭdiro. Du riveroj de akvo gleichgeartetem eble ankoraŭ alfrontas pli ol io speciala en realeco, kiel ondoj de vinon kaj akvon en la sama rivero. 2)

Mia memoro estas malforta, pala, tenata kontraŭ la opinio. Se do mia estonta vivo estus kontraŭ la fluo, ĉar la supera spirito memorigas min prenas por la filozofia vivo en si? Sed ne estas alia se mi malfortulo nur malprofunda vido de mia okulo memorante ricevi en mi, aŭ ĉu pli alta estaĵo akomodi tra mia kompleta homo en si mem; kiu donos tre malsamaj fulistoj fino, kaj mi estos ĉi eĥo. Do ne mezuru per la malforteco de via nuna memoro la malforteco de via antaŭa vivo memoroj. La amasa, palpebla via nuna vivo povas kompreneble daŭre ŝrumpi, via korpo jam ne povas preni per la mano, ne povis promenadi kun pezaj piedoj, ne povas porti, kaj movi pli ŝarĝojn, kiel tie; cxio, kio estas en la tombo, kuŝas malantaŭ vi; en la tuta estonteco kiel via vivo vere senpova kaj senpova esti kiel via nuna. Por komuna tero estas la rilatumo de sensa mildigo kiu ekzistas inter perceptoj kaj memorojn en ni ankaŭ reflektas inter nia percepto de la vivo kaj memoroj de vivo en la supera spirito; la analogio ne suferos frakturo; kaj tial nia estonteco memoro vivu eterne facilan, malpeza, aera, ekstere sxajnas nekomprenebla por nia nuna peza, dika, densa, ergreifliches kun kruda sensoj kaj ergreifliches nur tiuj sensoj vivo; anstataŭ peza ideologia korpo formojn kiel lumo liberan moveblaj memoro figuroj iru la ĉefaj supera menso; ni eliru en la estonteco. Sed ne nur tiu malĉasta malfortigante nia estonta vivo rememorigilo al nia nuna vidpunkto de la vivo, sed ankaŭ pliigi la memoron de nia estonta vivo kontraŭ nia nuna vivo memoro konsideri pliigon, kiu rilatas al tiu de malfortiganta mem. Fakte, la sama cirkonstanco, la folioj estas nia aktuala percepto de la vivo en morto pala, frotado kaj senkolora, ĝi faros nian plej palaj, frotado kaj senkolora, nedistinga rememoro vivo nun hela, vigla, vigle koloritaj, plena, determinas estas la abolicio de nia monduma vido vivon nome en la otherworldly memoro vivo mem. intuicio vivo daŭrigas morto sub ne, sed gxi iras, estas nuligita en pli alta vivo, kiel la vivo de vermoj, la pustulo estas perdita kiam la papilio emerĝas, sed en Papilio estas aplikebla nur al pli alta, pli libera brila formo. Kiel raŭpoj Dolls vivo jam ne ekzistas, evidente. Rekta observoj tie faros al analoga. Vidu ĝin nun, la firma proksime unufoje ĉiujn miajn sensojn antaŭ la ekstera, la pli mi retiriĝos en la malheliĝanta de la eksteraĵo, tiom pli vigla, pli brila la recordatorio de vivo kiu delonge forgesis falas reen al mi. Morto faras nenion alian ol la senco firme sur alproksimiĝas, tiel ke la eblo de la remalfermo eksvalidiĝi. Tiel profunda neniu okulo fermo en la vivo estas tiel brila povas esti vekiĝo de memoroj, kiel estos en morto. Kion la okulo fermo en vivo nur portempa, supraĵa faras por celo, por mallonga tempo, farante la lasta profunda okulo fermo por ĉiuj viaj sensoj kaj en referenco al via tuta korpo kaj vivo, faras kun vi rilate al pli alta spirito kaj korpo, tamen, la okulo fermo en vivo nur faris kun la bildo en la okulo al vi. Ĉiuj potenco, la dividita inter via sekularan vido de vivo kaj memorigo de vivo falas en la Hereafter

via memoro vivas sola, ĉar nur tre kialo estas via nuna memoro de vivo tiel malforta, ĉar la filozofia vivo ĉi tie sur tero plejparto de la forto kiu estas rilatigita al vi de supera menso kaj, cetere. Se jes, sed se nova estas la sekularan vido senvivaj, fariĝis tute neebla fariĝos ebla denove memoras ajnan malnovan. Plena Memorante la malnova vivo komencos kiam ĉiuj malnova vivo estas malantaŭe, kaj ĉio Memorigu ene la malnova vivo mem estas nur iom preconcepto ĝi. Kion ni nun en memoroj kaj altaj kovras la saman vivon, estas, kiel nur malpeza brizo kiu leviĝas super nia nuna vidpunkto vivon kiel trankvilaj vaporo ŝvebas nevideble sur la produkti akvon, kiel pioniro en la sama ĉielo blua, dum lastaj volas tutan akvon. Detrui, sed detruas la akvon persekutante ĉion en aeron, ĉar, kompreneble detruante vere, vi povas ruinigi gxin plu ol homo, tamen ŝajne ĝuste tiel, en vorto, ĝi transformas tute en vaporo, kiom multe pli larĝan potenca efikoj povos produkti ĉi vaporo, en la tuta akvo altiĝis nevidebla, tiel estas la sola nur vorbedeutend levis de lia surfaco, do des pli ampleksa, pli diversaj, unmerklichere detale, en la tuto, pli potenca efikoj ol la akvo mem, kio estas en gxi ŝanĝis. En nuboj, tagiĝo kaj sunsubiro, pluvo, tondro, fulmo, eble en lia nova, pli alta, pli klara, pli hela, pli malpeza, klara ŝtatoj nun ludos pli gravan rolon en la ekonomio de naturo, vi indeß probable eĉ stulte pensas ĝi estis tiam, ĉar Ĉu vi ne kaptu ŝin kun manoj kiuj ankoraŭ povas desegni en speciala vitra. Se oni komparas nur eĉ tie, kio ne estas komparebla. La vaporoj de akvo kaj uniforma naturo; sed la akvo, ĝi jam estas, kiel ĝi devus ne esti la vaporo? La viro tie malsupre estas ne uniforma ento, kiel devus esti kio eliras el gxi? La vaporo eliras el la akvo, tuj reflows kun la vaporo de ĉiuj aliaj akvon. Sed eĉ la akvo mem, kie la vaporo eliras elapses kun aliaj akvo kiu estas alportita al gxi; Estas nenio individua. La viro alvenis de la otherworldly spirito, sed ne fluas tiel kun aliaj homoj, kiuj alportis resti sub ĉiuj agoj kiuj povas renkonti lin unu individuo. Do kio jam esence malegalaj, ĝi ankaŭ atendas denove la responda malegala sekvenco. Sed por ke la vaporoj estas pli malpezaj kaj pli libera renkonton kiel akvo, ili havas komunan medion de aktiveco sur la akvoj, donu akvon, ĉar ili estas nutritaj de ili; ĉiuj kiuj ni la responda reflektita en la kialoj de la venonta tempo kaj la tie kaj nun en la progreso de konsidero. Ĝi estas komuna tereno sed povas esti uzata en ĉiuj nur extraneous klarigo tiaj bildoj malproksima.

Do vi pensas, ke post la lasta okulo fermo, la anatemo de ĉiuj mondaj percepto kaj sento ĝenerale, kiu antaŭe gajnis la supera spirito per vi, ne nur veki la memoroj de la lastaj tagoj, sed foje la memoroj, kelkfoje la kapablon Memories ol iam vekis memorojn de via vivo, vivante, kohera, multampleksa, hela, klara, super-tavolo ulicher ĉar vi ankoraŭ duonon kaptis la signifon bandaĉoj kuŝis; ĉar tiel strikta via korpo estis la rimedoj por nomi kaj tero por labori, do li estis la rimedoj por ligi vin al tiu sekularan negoco senco intuicioj. Bone farita scooping, kolektanta, reformante ene de la signifo de la vivo; la hejmo portis sitelon malfermas, vi gajnos, kaj vi faru gxin la supera spirito, samtempe tuta ricxo, kiun vi metis en ĝin laŭgrade. A spirita rilato kaj kvietiĝis ĉiuj ke vi iam faris, vidis, pensis, gajninta en via tuta surtera vivo estas nun veka kaj brilaj, bona por vi, se vi povas rigardi antaŭen largxo. Kun tia lumo Se via tuta Geistesbaues vi naskiĝas en la nova vivo por konscio kun brila nun labori sur la nekovritaj Geistesbau. Eĉ nun en la vivo de ĉiu homo je Bedtime kaj sur vekiĝo devus, se ĉiu malluma

ĉirkaŭe, memoru interne kion li faris dekstre kaj Schlecht en la lastaj tagoj, kiuj daŭre estu kio en la sekvaj. Sed kiel multaj faras aj jaroj. Sed la morto, en unu dormis la antaŭan kaj vekiĝo al nova vivo, insistas sur nin, ni ŝatas aŭ ne, la memoro ne nur de unu tago, sed en la tuta rondo de nia vivo ĝis nun, kaj la ideo, kion restu en la nova vivo kaj lasi sur; kaj povoj, la sola malluma admonu okazis tie, tiam komencos aperi laŭta kaj konvinkaj. Ne ĝuste ke ĝi devus resti en la postvivo ĉe la memoro de tiu mondo nur. Kontraŭe, la venonta havos ankaŭ lia plua evoluo. Ni diris antaŭe. Sed la memoron de tiu mondo estas sed komence nur tra kiu la morto savas nia konscia parto de la postvivo, kaj kie ni trovas la bazon por nia evoluo en la nova vivo; do ni levas ankoraŭ. La memoro de antaŭa vivo ĉiukaze estas la deirpunkto de la nova vivo; sed nun prezentas sin plua progreso determino. Memoro mem sed meti tiun en pli larĝa senco. Kun la memoro samtempe, kio estas en la pli mallarĝa senco, kiel ĉio estos levita en la postvivo, kio estas la Higher jam establitaj tie sur la tero pro memorojn en ni, kune kun la pli alta-potenco mem esti konstruita. Kaj cxio samtempe en la sama proporcio kun la memoroj lumoj, klara. Estas tio, ankaŭ, se ni havas la aŭgusto 'en vivo tempon rigardante proksime antaŭ la eksteraĵo. Ekde la interkonsiliĝo, komprenon, la alta penso, de la imago, prospektivo komencas certe vivas en ni por ludi. Kiom longe ĝi estus la kazo se ni fermu ĝin ĉiam. Do ni atendu tie esti en nia memoro tutan vivon kun Higher egalaj; impreso restas nur ĉiam bone taŭgas por akiri la rilatumo de ĉiuj ĉi alta formo de vivo, kies unua materialo kaj apogante la memoroj de la malnova al la malnova vivo mem nuntempe, kaj tio nin lasas en la estonteco ankaŭ bezonas lin. Iuj estas kredantoj puto de la estonta vivo, nur ĵus ke la memoro de la nuna atingos plus ne volas kredi. La homo estas farita nova, trovu novan vivon en alia persono kiu scias nenion pri la antikva popolo.Ili rompas tiel ke eĉ la ponto el kiu repacigas inter tiu ĉi mondo kaj la Hereafter kaj forĵetu malhelan nubon inter. Anstataŭ ke viro kun morto devus gajni plenan kaj kompletan rondveturon al ni, tiel kiel tute kvazaŭ li neniam havis en la vivo, oni povas perdi ĝin; la blovo kiu leviĝas el la akvo, anstataŭ la estonta ŝtato de la tuta akvo portend, kaj fine tute aboli malkreskantaj en si, ili malaperas kun la akvo, al la sama tempo. Nun estu kiel nova akvo en nova mondo subite. Sed kiel gxi estis tiel? Kiel alvenis tie? La respondo restas sxuldas al ni. Tiel, la kredo restas eĉ iomete kulpa menso. Kio estas la kialo de tia opinio? Ĉar neniu memoroj de antaŭa vivo en la nuna estas pli riĉa, ne atendi ke tiuj de la aktuala en la venonta pli riĉa estas. Sed ni aŭskultas sed konkludi la sama de neegala temoj.Vivo antaŭ naskiĝo havis memorojn, ne memoro en oni, kiel devus gxin riĉa memorojn en la nuna vivo; la nuna memoroj kaj memoro disvolvis en kiel devus memoroj ne sufiĉas en la estonta vivo, do ne pliigi se ni sed en la vivo al pliigo pri atendis, kio pliigis en la transiroj de la antaŭa al la nuna vivo . Bonstato de morto estos preni kiel duan naskiĝon en novan vivon; ni volas sekvi la ekvacio mem notas tamen; sed povas do tutegale inter naskiĝo kaj morto? Nenio sed alie tute egalaj inter du aĵoj. Morto estas dua naskiĝo, tamen, la naskiĝo de la unua. Kaj por ni la dua metita reen al la punkto de la unua plumbo ne

prefere de nova komenco por ni poste? Kaj la sekcio inter du vivo devas nepre esti mezala? Cxu li ankaux konsisti en tio la angostura subite ekspansiiĝas en la malproksimo? Post ĉiu 'la kialo ankoraŭ maltrankvila rigardo sur la kolapso de la korpo en la morto, kiel ĝi tiel faris al vi? Ĉu la spirita recordatorio en vi ankoraŭ la sama mallarĝa difinitaj fizikaj bildo portanto kiel enkorpigita malĉasta intuicion, do ili povas subteni tian proksiman dokumenton kun ilia granda libereco? Kial la supera menso por via estonta spirita Vivo Memoroj ankoraŭ bezonas ĝuste kiel la sama mallarĝa solida korpa formo korpigi ke li bezonis por via malĉasta percepto de la vivo, tiel kiel li povus fari tion se via estonta vivo kaj des pli libera, ol via nuna devus esti? Ĉu ne vi ĉiam parolas de la formetado de la katenojn de corporeality en la postvivo? Vi vidas tia ŝajnigita jam sur malgranda skalo en vi mem, sen la spiritaj, aliĝante al la korpa, estas perdita; kial ne la Taŭga Serĉu nur en sensojn en pli alta Higher ol vi, ĉar vi vidos ion mallarĝa degelon ne nur en via korpo, sed via korpo firme eĉ en la pli granda korpo? Sed se ne ankaŭ fandas kun la kolapso de la materialo bildo en via ventro la spirita de la bildo en via menso, kial fandi pro la kolapso de via ventro en la granda korpo de via menso en la grandan spiriton, kial ne simple pli liberaj en ekzisti lin? En simila senso de St Augustine skribas Evadius: "Mi volas diri al vi ion ke vi povas konsideri. Gennadius Nia frato, konata al ni ĉiuj, unu el la plej famaj kuracistoj, kiujn ni amis delikata, kiu nun vivas en Cartago kaj estis distingis iam en Romo, vi mem kiel pian kaj kompatema bonfarinto scias, havis, kiel li diris al ni ĵus, kiel juneco, kaj per sia tuta amo por la malriĉuloj, dubo se ĝi donus vivon post morto. De Dio ne lasis sian animon aperis al li en sonĝo juneco, brilaj brilan kaj inda je la vido, kaj diris al li: .. sekvu min kiel tiu sekvis lin, li venis al la urbo kie li aŭdis sonojn de dolĉa kanto al dekstre, ĉar li nun ŝatus scii kion dirus la juneco esas glorkantoj la Felicxa kaj sankta Li vekiĝis .. sonĝo forkuras, sed li pensis ĝis nun, tamen, kiel ni kutimas pensi sonĝo Alian nokton, jen la sama afero junulo aperis al li denove: kaj demandis se li konis lin? Li respondis, ke li sciis bone, kiu la juna viro plu demandis, kiel li sciis, li? Gennadius povus simple doni respondon, povis la tutan sonĝon, diru al la kantoj de la sanktuloj, sen ofendo, ĉar ĉiu estis ankoraŭ freŝa en la memoro. Li demandis la junulon, se li havis kion li ĵus diris, vidita en sonĝo aŭ veki. En la sonĝo, li respondis. Vi scias tute bone kaj plenumadis ĉiu bone, diris la juneco; estas vero, ke vi vidis ĝin en sia dormo, kaj sciis, kion vi nun vidas, vi ankaŭ vidos en dormo. - Nun parolas instrui juneco: Kie estas nun via korpo? Gennadius: En mia dormoĉambro. La junulara: Sed vi scias, ke viaj okuloj fermitaj nun ligis al via korpo kaj estas senutilaj? Gennadius: Mi scias ĝin. La junulara: Do kio estas tiuj okuloj kun kiu vi vidas min? Ekde Gennadius ne sciis, kion respondi, kaj restis silenta. Kiel li hezitis, la junulo diris al li, kion li volis instrui al li tiujn demandojn, kaj daŭrigis: Kiel la okuloj de via ventro, nun ke vi kuŝas en la lito kaj dormanta, estas senagaj kaj senutilaj, kaj tamen tiuj okuloj kun kiu vi min vidos kaj perceptas tiun tutan vizaĝon, estas sinceraj, vi volas post morto do, se la okuloj de via korpo ne plu estas aktiva, sed ne havas vitalidad al vivo kaj sento pelas sento. Do lasu vin sendube pli, se post la morto estas alia vivo. - Do mi estis, la kredindan homo, cxiujn dubojn atestis stupora.Kaj kiu instruis lin bone kontraste kun la zorgo kaj mizerikordo de Dio? "(Augast. Epist. 159 Redakti. Antverpeno. L. I. p. 428 Here de Ennemoser, Historio de Magio. S. 140)

Dum vi deziras en la postvivo ne sen lia korpo; nur la malglataj severecon vi volas lasi iri. Povas ĉion esti sen iam la animo de fizika portanto? Ĉu ankoraŭ ne apogita per io korpa miaj memoroj? Kiel vi povus heziti, kiam la movadoj heziti en mia cerbo, el ordo, se la celo de mia cerbo estas perturbita? Nu ili estas apogitaj de la

korpa ion, sed kion ŝi surhavas, estas simple ne plu kolektitaj en tia proksima bildo, engaĝiĝas libere tra via cerbo, do la apogon de ĉiuj memoroj povas aliri tra la alia; opinias vin ekpreni iun kiel ondoj en la lageto de reciproke sen interferir; nur libera cirkulado de memoroj estas la harmonia kunlaboro, kaj konfuzo de la fizikaj aranĝoj kaj movadoj, kion ili tenas sin, eble. Manifestacio povas esti nulo ke en sola limigita spaco. Povis ja ankaux tiel unu tago estu kun nia fizika ekzistado?Ni ne estas eĉ unu tago sen esti tute leiblos, kiel estas niaj memoroj same malmulte, sed kune renkonti la surtera naturo en liberan vojon materia ekzisto kaj nin renkonti ĝin; Tiel ke ni sed relative internigante kaj izolante korpo Stripped eldonita? Kaj malgraŭ tio povus senvestigi sed desegnita por aperi kiel antaŭe, la sama kiel la memoroj de skulptitaj ankoraŭ desegnita kiel aperi antaŭe, malgraŭ sia tangibly la korpa formo de ne pli antauxe temo. Do ni havas la spirita korpo de Paul parolas. En estonteco pli largxo. Sed nun ĝi estas ni ne la korpo, sed la animo savi. Sufiĉas, se ni vidas ke en la detruo de klara fizika bildo en ni spiritan memorigon pri ĝi restas malantaŭe, jes certe vekiĝis, tiam la sama povas ankaŭ je detruado de nia ideologia korpo bildo en granda parto al kiu ni prizorgas kaj apogoj, esti la kazo . Kaj ni ne devas lasi nin esti konfuzita se ni ne egale rekoni la novan materialon bazo sur kiu nia vivo estas memoro unufoje Props, rajto; kiel ni konas ilin tie sur la tero ne tute eĉ por la pli restriktitaj Memoru ni. Sed estas tie. Sed se iu iam donos specialan materialon bazo por la memoroj en ni nenecese, kaj tie estas la multaj kiu jam ĉi tie sur la tero ne povas senvestigi la enkorpa spiriton sufiĉe, do li estas ĝuste kiel la demando de speciala materialo bazo de nia estonteco memoro vivo povas indulgi. La ĝenerala naturo estas tiel bona nek kiel ĝeneralan bazon por tie kiam la cerbo por niaj memoroj. Kiel ĝi sed pensi iamaniere li volas, ne la futura ekzisto de nia animo en dubo, nur la estonteco rilato de la sama al corporeality, en simila maniero kiel ĝi jam estas la kazo. Ĝi estas komuna tereno povas eĉ demandi la tie kaj nun analizas la spertoj de ŝtatoj kiuj provokus nur en la naturo kaj destino de la postvivo estas. Tamen, ĉar la naturo ne facile metas strikta vandoj, enrampi pensas sed foje cirkonstancoj okazas ŝtatoj jam en ĉi tiu vivo, kiun tiuj de la Hereafter estas multe pli simila ol la ordinaraj, sen kompreneble dependanta sur kiu la postvivo mem povas, tiel longe tio ankoraŭ ne okazis. Precipe ĉar ni jam estas en tiu mondo havas ion en ni kiu nur bezonas esti plibonigita kaj pligrandigita kaj libera eniri nian postvivo. Ni estas tiaj aliroj prefere povas serĉi kaj apliki en la kazoj kie por propra okazoj koste de la brilo de la ekstera senco vivo veka la interna spirita vivo en nekutima grado, kaj estas kapabla de eksterordinaraj atingoj, se precipe ĉar tiuj okazoj bezonis esti pliigita nur provoki realan morton. Tiaj kazoj estas reala. Kompreneble, oni ĉiam restas eksternormaj por nia nuna situacio kaj oni devas akcepti la mórbida karaktero ŝi surhavi por ĉi tiu mondo, lia delikto, kiel ili povus do signifi neniu aludo de la estonta vivo. Se kokido en la ovo eĉ malfermi la okulojn aŭ orelojn kaj vidi iom da la ekstera lumo ekbrilu tra la ŝelo aŭ aŭdi ion de sono por la sono, ĝi certe ne estu tro malgaja kaj lia disvolviĝo en la ovo utila; sed estas ne mórbida kiel ĝi pasas tra la ŝelo movas libere en la regno de lumo kaj la tonoj post la realaj malkovroj. Unue, kelkaj ekzemploj tra kiu iagrade tio ŝajnas al mi klarigi, kion mi nomis la lumon Se la ena

Geistesbaues per morto; kvankam estas tre nekompleta proksimumaĵoj de tiuj kiuj pridisputas kion ni devas atendi kun la reala vekiĝo en la alia vivo, kie diri tiom pli grandan cerbon ol nia nuna funkcioj super ni, ni ankoraŭ ankoraŭ proksimaj al nia devas pensi ligita cerbo sed ĝia signifo por ni prenas sin nur en tiu ankaŭ estas spegula bildo de la pli grandaj kaj igas la ilojn per kiu homo reen en ĝin reflektas reen, ŝatas konsideri pli. "Ĉu vi vere faris iujn strangajn observojn, kiuj ŝajnis kvazaŭ sternis brilo de konscio kiel tuta regno de imago esti samtempe. Tia sperto estis iam angla Opium Eater konas ŝin antaŭ eniri la plena narkota efiko de la anestésico agento ŝajnis kvazaŭ ĉio iam gravurita en la konscio, estis diskonigita samtempe kiel sunluman areo antaŭ li. Simile, estas rakontita de juna knabino, la kazo de falita en la akvon antaŭ perdi konscion la sama afero okazis. " (Carus, psiko p 207) "Mi estis virino konata kiu iam suferis de la plej perfortaj nervoza kapdoloron., Kiam la doloro jam atingis la plej altan gradon, li haltis subite, kaj ŝi estis en ŝia agrabla kondiĉo kiu post atestante kun neordinara memoroj estis konektita siaj fruaj jaroj de la vivo. " (Passavant, Various. Trans la vivo magnetismo.) Ĉerpi el raporto de la pastoro kerno en Hornhausen al la prusa registaro en Halberstadt de 1733. "Johann swordmaker estis post longedaŭra kaj dolora malsano proksime al morto li sendis al mi, kaptis la Sinjoran Vespermanĝon kaj vidis kun ĝojo kontraŭ morto. Li baldaŭ falis en senfortigxis, kiu daŭris unu horon. Li vekiĝis, sen diri ion. Laŭ dua sveno, koncedita iom plu, li diris per vizio li havis. Voĉo vokis lin, ke li devas reveni kaj .. ekzameni sian vivon li devus aperi antaux la tribunala segxo de Dia unuaj vortoj, kiam li vekiĝis estis la: Mi devas for denove, sed tiu estos serioza piedestalon, kaj mi ja revenos, sed ne pli frue ol antaŭe. "Post du tagoj li falis en tria senpoveco, kiu daŭris kvar horojn, lia edzino kaj infanoj pensis li estis mortinta, kusxigis lin sur pajlo kaj estis pretaj tiri lin Sudario Kiel li malfermis siajn okulojn kaj diris: .. Voku La predikisto kaj mi montros al li, kion mi lernis, kiam mi eniris la ĉambron, li eksidis per si mem, neniam mankis io, ĉirkaŭbrakis min strikte kaj diris per lauxta vocxo: Ho, kion mi havas por unu. barakti eltenis! La malsanulo preterrigardis sia tuta vivo kaj la tuta erarojn li faris en la sama eĉ estis tute venis al li el memoro. ĉio estis tiel prezenti lin kvazaŭ estis nur ĵus okazis. " La tutan historion fermas dirante ke li aŭdis mirindajn sonojn fine kaj rigardis la neesprimebla radieco, kiu estis metita en granda feliĉo. «De tia ĝojo mi nun denove revenos al tiu fakto de mizero en kiu Mi naŭzas ĉio post mi spertis ion pli bonan. Tro, mi ne volas, ke la ĉiela gusto miksu kun surtera manĝaĵo kaj trinkaĵo, sed atendu ĝis mi revenos mian pacon veni. " "Strange estis," daŭrigas la predikisto daŭrigis, "ke lin lasis la malsano. Ĉar li estis forta post la lasta lacaj, freŝa kaj sana kaj liberigita de ĉiuj doloroj, ĉar li antaŭe ne povis movi brancxo. Eyes, kiu pli frue gutante, malklara kaj profunda kuŝis en la kapon, estis tiom brila kaj klara, kiel se ili estus lavitaj per freŝa akvo. vizaĝo estis kiel juna viro en siaj primaj. " Dume antaŭdiris la paciento kiun li mortus post du tagoj; kiel ankaŭ alvenis. (Passavant, Unters. UB. magnetismo la vivo p 165) Tio kelkfoje longaj ripetas kun alproksimigi morta perditajn memorojn, estis alie notis plurajn fojojn. En somnambulistic ŝtatoj multe okazas, kiu povas aĉeti ĉi tie, sed estos taŭga vosto por esti parto de la kunteksto de la postaj diskutoj. "En ŝtatoj (magneta klarvidado) montris, interalie, ke la animo preskaux sola vorto, apenaŭ penso de memoro perdita. Vidas vin ĉiujn, kiujn ili faris, kaj kion vi, kiel longa kiel ĝi estis en la ventro, farita , en klara lumo ĉirkaŭ kaj apud li apenaŭ vekas ene. Homoj ankaŭ vidita kiel en lia reala libera senbrida potenco de penso, de sento, de intelekta timemo kaj prezenti. " (Schubert, Gesch. D. Soul II. S. 43). "Kiel ni revas la ordinara formo de marŝi, en kiuj unu piedo post la alia sekvos, ege malfacila, se ne malebla falas iomete, tamen, la tuja rapida movo nia estaĵo al malproksima loko, aŭ la libera flosanta super la tero; tiel ankaŭ ekvilibrigas la vere spiritan movadon de la animo en la stato de

klarvidado pli flugo ol malrapida progreso, la percepto kaj rekono de la ekstera mondo okazas tiel supre, de pli alta regiono levigxante, kaj la kontempla animo enketoj, kiel la flosanta birdo , al la sama tempo kaj subite la tuta gamo de sentoj kaj agoj, kiujn ŝi lernas malrapide kaj laŭgrade en la normala maldormaj stato. do estis en rakontita de Moritz kazo, en hela vizaĝo, kio okazis nelonge antaŭ sia morto, la tuta pasinta vivo , kun ĉiuj ĝiaj riĉaj spertoj kaj gvidantoj kun lia miloble agoj, enketitaj en fantoma apudmeton kaj la rapideco de fulmo, kaj en aliaj kazoj similas la historion de tuta pasinteco kiel per sola signfa, nur la animo-kompreni numeron aŭ esprimita per sola bildo. Se tiam metis la animon klarvidado tiun propran flugon, do eblas liajn spurojn de la ordinara kurso de memoro simple sekvi tiel malmulta kiel kvar-kruraj besto al la flugo de la birdo. Ĉar la gamo kaj kunmeto de kio vidis tie estas sufiĉe malsama de tie. "(Ibid. II. 46 f.) "La observita de mi (Passavant) Somnambüle faris recaps en sia pasinta vivo, raportis okazaĵojn de lia frua juneco (la vereco de iliaj deklaroj estis pruvita) kaj ricevis inkludante sur lian moralan staton al la kaŝitajn pensojn de lumo, kio iam post atestante cxiu ricevos en morto. " (Passavant p.99) "Knabo, Aleksandro Hebert devis akiri rezulton de forta ŝoko al la estro de loka malsano en la cerbon. En lia kvara jaro li suferis kirurgio kaj volbo kiu estis kolektita sin elpreno. La knabo estis ofte nervoza simptomoj, kiuj povas komence pensis esti frenezas sed estis tiuj hazardoj en Akzesse de frenezo de La knabo perdis samtempe tute sian memoron kaj li ankaŭ ne povis memori, kion li faris al la horo antaŭ Puységur portis magnetisteren li La ... knabo sonambulismo. plej perfortajn atakojn de frenezo, en kiu li ofte estis petolema kaj detrua adictivos estis malaperis kiam li tuŝis la manon de la magnetizer. Lia memoro, li tute perdis tra lia cerbo malsano revenis en sian dormon gardas, kaj li rememoris nun ekzakte cxio okazinta en sia vivo. Li priskribis la genezo de lia malsano, la tipo de kirurgio li suferis en la kvara jaro, la instrumentoj kiuj estas uzataj tie, kaj li diris, sen tiu operacio farus li devas morti, sed samtempe la cerbo estis vundita, kaj la malsano pliigis tiam. Li ankaŭ asertis ke lia frenezo povis esti resanigita de magnetismo, sed lia memoro li neniam reiri; kaj sukceso pruvita la verecon de lia aserto. "(Same p. 100) Ankaŭ, eĉ la ordinarajn sofo kelkfoje reprezentas fenomenoj kiuj eble meritas mencion tie. Tiel la animo pruvas foje en sonĝo la aktivojn, nekredebla kvanto de ideoj kiujn ni povus evoluigi en veki nur longe post la alia, por disvolvi en tre mallonga tempo. Ĝi sonĝas por. Ekzemplo iu havas longan historion kiu finiĝas post lia natura kurso kun prenoj aŭ mana ŝtono kontraŭ la fenestro de kiu la dormanto vekas. Sed nun trovas ke li vekis de reala pafoj aŭ Portiloj kontraŭ la fenestro, tiel ke apenaŭ restas akceptas, kiel la ŝoto aŭ detronigo estas la instigo de la tuta sonĝo estis, kaj tio estis formita en la momento de vekiĝo. Tiu certe ŝajnas tiom nekredebla ke tiu estos permesita sen funda verificación kaj esploro de tiaj kazoj ankoraŭ dubas pri la fakto aŭ opinio; sed la speco estis komunikitaj al mi de alie kredinda homo ekzemploj. La jenaj kazo apartenantaj tie troviĝas en la MEM. et memoraĵojn Proponoj. du comte Lavallette TI Parizo. 1831 p. XXVIII. deklaris: "Unu nokte, kiam mi dormis en malliberejo, mi vekiĝis de la sonorilo de la Palais de proponitaj 12 horloĝo,., mi aŭdis vin malfermis la pordegon por anstataŭi la gardostaranto, sed mi ekdormis tuj post tiu en mia dormo Mi havis sonĝon (... nun sekvas la historion de terura sonĝo, kies detalojn por Dreaming kompletigis almenaŭ periodo de 5 horoj), kiam subite la ekrano estis fermita perforte denove kaj mi vekiĝis. Mi frapis mian poŝon , ĝi estis ĉiam por 12 horloĝo. vojo kiu sekve la terura Phantasmagoria daŭris nur 2 aŭ 3 minutoj, tio estas la tempo kiu necesas por anstataŭi la Gardostaranto kaj la malfermo kaj fermo de la krado. Estis tre malvarma kaj la Consigne estis tre mallonga, kaj la fermo estis konfirmita la sekva mateno miaj beko tamen mi memoras neniun okazaĵo en mia vivo, kiun mi povus precizigi la daŭron kun granda certeco kion la detaloj estis bona impresita sur mia memoro, kaj ke mi farus min pli konsciu .. " (Froriep, notoj 2 c., XXXI. S. 313) Estos multaj el Zuständlichkeiten kaj sentojn en anestezo aŭ ŝajne mortinta aŭ en alproksimiĝo al la ordinara morto informoj, kiujn vi eble pensas aŭ pensis ke jam koincidas aludo

de otherworldly ŝtatoj en tiu mondo. Do kelkfoje venas iom da la speco antaŭe sub tre diversaj mensaj statoj, kiuj portas la anestezo per etero. Studento, kiu dungis sub la superrigardo de Profesoro Pfeufer provo esti kun Äthereinatmung, priskribas la staton, en kiu li venis en kiel sekvas: "Al maro de fajro de fajreroj de lumo kirliĝis antaŭ miaj okuloj. Ĝi kaptis min tiu granda angoro kaj timo. Sed dum momento, kaj mi sentis, ĉiu tiu, sed ankaŭ el la ekstera mondo al ĉiuj, eĉ de mia propra korpo, nenio pli. Animo estis kvazaŭ tute izolitaj kaj apartigita disde la korpo. tiuvoje spirito sed ankoraŭ sentis kiel tia, kaj mi havis la penson, kiel se mi estus mortinta nun, sed havu eternan konscion. nun mi imagis samtempe, Sro .. Profesoro Pfeufer vortojn por paroli aŭskulti: ". Sinjoroj, mi pensas ke li vere morta" multe poste, mi sentis kiel rojoj sango tiel dorso de sia kapo, kaj mi tiam reiri al mi kvazaŭ vi kliniĝis kaj sangon forte post la kapo fluis kaj devas teni kelkaj momentoj en silento, ĝis vi reakiri sian sensojn tute potencaj. " (Henle kaj Pfeufer, Zeitschr. 1847 Vol. VI. P.79) Persono de ŝia kondiĉo memoris dum asfiksias (la ŝajna morto) post la renaskiĝo, diras pri si: "Mi havis senton, kiel en la veki de agrablan matenon sonĝo Tia estas la momento de la morto, tial ĝi estas unu el la. alta feliĉo sento. " (Hagen, deliroj, S. 184, laŭ Nasse, Zeitschr., 1825 H. l. S. 189) Hüffell diras: "Ni trovos malofta, se ne specifa malsano ŝtatoj kiel nuboj forgesigu la suno, la lastaj momentoj de la mortanta, ege trankvila, aliformita, ofte vere conmovedor feliĉa ĉiuj maltrankviliĝu, ĉiu angoro donis vojon, kaj la lasta beno kiel de supera absoluta potenco. elsendita, kaj mirinda rideto ŝvebas eĉ tiam lia buŝo, kiam la morto jam finis sian laboron. moribundo homo, en kies ĉeesto la aŭtoro estis ĉi, ekdormis sub koruso, kiun ŝi asertis kaj amiko sur la piano en milda akordoj ekkantis. Tiaj aferoj faktoj devigos nin supozi ke unu countersinking la unuaj komencoj de otherworldly ekziston jam en la lastaj momentoj de la surtera ekzisto. " (Hüffel, leteroj Lib. D. Senmorteco. S. 112) "Patro, viro de multaj edukaj, certigis al mi, ke li ankoraŭ ne trovis esprimon en la preskaŭ rompita okulon de sia mortanta filino, kiun li neniam forgesos, kion ĉiu estis aliformita, iu nur ami, sindonemo, feliĉo en si unuiĝi. " (Same. P.45) "Kaj tian homon (kun monda menso) mi auxdis iam anhelante en morto jene:" "Estas nun la tuta vivo de la cerbo en la kavon de la stomako, mi sentas mian cerbon nun nenion pli, mi sentas mian brakojn, miaj piedoj ne plu, sed mi vidas nedireblajn vortojn, kiujn mi neniam pensis, ke estas malsamaj vivo '"- kaj ĉar li forpasis." (Justinus Kerner, La Seer de Prevorst. 4 IS)

Ni resumos tiom mallonga. Ni diris: Se persono fermas la okulon en la vivon kaj intuicio maniere estingita, cxar gxi vekis memoron en li. Do, kiam ies okulo fermas en morto, liaj filozofiaj vivo maniere estingita, tio vekas memoron de vivo en la supera spirito. La strikta la homa okulo, la sensoj iam fermas en vivo kaj retiras en la malheliĝanta de la ekstera, la helecon vekas en lia memoro; se li nun fermas la okulon kaj la sensoj en morto firme kaj nerevokeble, ankoraŭ tiel hele rememorigilo vivo estas por veki en la supera menso de nun simple ne plu nur individuaj kredoj en li, sed lia tuta vido de vivo en la supera spirito mem estas revocada Rememorigilo vivo, ke li, la viro, sed ankoraŭ tiel bona kiel parto de la filozofia vivo, de kiu emanis. Nun, tamen, ni renkontos sedo: la viro Fermas ne ankaŭ la okulon, jes ĉiuj sensoj en dormo, sed vekas sen memoroj? Ne ekdormas prefere la memoro de vivo kun la filozofia vivo samtempe en la nokto?Kaj ne povas esti prenitaj kiel la profunda dormo de la morto? Ne tiel eĉ en morto, niaj memoroj de vivo devas mallumigi nia

vido de vivo samtempe? Tiu obĵeto rememorigas nin ke estas du kazoj de obscuration de la senso vivo estas fakte, por distingi. Tiel longe kiel la menso restas veka dum ekzistas la unua, kiun ni antaŭe konsideris; la memoro vivo estas pli hela, pli firme fermi la sensoj; sed kiel li dormas tute, la duan kazon, la memoro vivoj malpliiĝas kun la filozofia vivo samtempe en la nokto. Kaj certe, se la supera menso, kio ni estas sur ambaŭ flankoj, eĉ devus ĉiuj endormiĝi kaj povis, farus la memoro vivo kiu stiris la spiritoj de la postvivo en li, kun la vido de vivo kiu stiris la spiritoj de la mondo en li, en la sama tempo en nokto subiranta, ĝis li vekiĝis. Lasu petas, ĉu tia okazo eblas. Certe, sed kiam ni mortos, do ne dormos la supera spirito tra unu, sed restas gehends daŭrigis viglado. Estas por tiu estas la unua, nek la dua kazo. La morto de persono estas nur parta apagón de vido vivo en la supera spirito dum liaj maldormaj, kiel ni povas konkludi signifon dum maldorma, tamen ni rajtas malfermi aliajn; kaj sekve la kondiĉo estas transiron tiu intuicio vivo ekzistas respondan memoro vivas en li, ni nun sed ne malpli bona kiel ĝi venas, ĉar ĝuste tiel vera de nia percepto de la vivo. Morto estas kelkrilate pli ĝuste la malo de nia ordinara dormo, kvazaŭ papilio de la krizalido paŭzoj. Ĉar nia ordinara dormo havigas la elĉerpita kapablo gajni ĉisekularan senco intuicioj kaj procesi ilin laŭ la vojo de ĉi tiu mondo, ĉiam denove monato; Morto reprenu ĝin vere. Dormo postulas ĉiam nova throwback la malnova vivo, kaj la profunda senkonscieco karakterizitaj ĝuste dormo kiuj nin faros veki al la malnova vivo la plej forta kaj plej freŝaj denove; Morto estas la malo de gxi.Jes, ni estas en la detruo de la kondiĉoj de la malnova vivo ĝuste trovi la stimulon por veki en novan konscian vivon, kiel ĉiam nova evoluo epokoj kiel detruante la malnovaj karakterizas; ĉar kun tiu detruo, sed ne la kondiĉoj de nia vivo estas cxiam detruita Forta; pro la granda menso kaj korpo, en kiu ni vivas unuflanke movigxas kaj, de kiu ni desegni ĉiuj vivkondiĉoj sur unu flanko ni restas senĉese kiel fonto de vivo por la venonta tempo. Dum ĝi malhelpas nenion plu nomi morto, kiel tiel komune la plej profunda dormo; Li tamen retenas ĝian ekvacio punktoj tiel, ke eĉ se la sekularan vido de vivo estas levita per li ĝuste por eterne, kiel por la kutima dormo fojojn; due, se ĝi estas sekvata de vekiĝo, sed en la sekva vivo. La ĉefa diferenco tamen estas ĉiam la tiu de ordinara dormo, la elĉerpita forto restarigas uzi por la malnova vido vivo per paco, apliki la morto al la uzo de forto en nova formo de vivo. La animo dormanto morto, ne kiel en sonĝo en sia malnova lito apartigi ĉiujn siajn malnovajn domo estas detruita kaj estas pelita en la liberaj longa;sed nun trovas tuj en tiu libera longo ŝia nova pli granda domo, la pli granda la Spirito mem, kiu estis prizorgataj kiel en mallarĝa ŝranko; Nun estas nur supren al li en la sama tempo, kun la aliaj spiritoj de la postvivo, kiuj ne estas tiel cellularly blokis per siaj korpoj unuj aliajn kiel nun, sed ĉiuj kune vivi en la sama granda domo, kiel ĉiuj memoroj en la sama cerbo, kiel ĉiuj papilioj kiuj unufoje kompletigita per la pupoj maniko de ĉiu alia, flugante en la sama ĝardeno. Signifa diferenco de morto de dormo pruvas ankaŭ ke la plej freŝa kaj plej esencaj homo povas morti se ili ankoraux ne estas laca de vivo, kiel la liveliest percepto estingita kaj povas subite transformi en memoro kiam ankoraŭ ne laca okulo

batas. La dormanta sed postulas laciĝo kaj ne nur parto, sed la tuta persono. Maljunulo kompreneble estas fine tute laca de vivo kaj sopiras morto. Sed kiu estas la supera estulo, kiu ankoraŭ ne estas laca. Se la maljunulo estas tute laca, tio por la pli alta estas la sama kiel por ni, se sola organo, estas la okulo de longe rigardante estas tute elĉerpita, tamen ni ne alie gaje; tiam ekestas por ni ne sentas la bezonon de dormo, sed la neceso de la propra parto, la okulo konstante agordi ripozon, kaj parte por dungi aliaj sensoj, parte indulgi la memoro de kio vidas, kion ni certe povas nur alterne fari; sed ni scias la supera menso povas fari multajn aferojn samtempe en malsamaj lokoj, kion ni povas en la sama loko nur post alia. Estas la cansancio kiu nature okazas en la filozofia vivo de individuo kun aĝo kaj efektivigi nur la bezonon levante ĉi intuicio vivo, ne la memoron de tiu homo vivo en la supera spirito; pli ĝuste, al la resto de la vidpunkto, ke la vivo de persono estos inkludita en la memoro de la vivo mem samtempe. Do ne nur postulas interan dormo. Kvankam iu povas bone endormiĝi en tiu ĉi vivo kaj vekus en la sekvaj; sed ne dormi estas ke ĝi portas la transiro en la alia vivo, tio povus konduki lin ĝuste reen en la malnova, sed la renverso de dormo; kaj tio ne estis necesa zuvoriger dormo. Kiu batas pilkon, dormante certe ne ĝuste antaŭ li vekas en la alia vivo. Sed la fendo de la malnova vivo samtempe malfermas la eniron en la nova vivo. Eble en la ordinara kurso de mortanta konscion al la momentoj de transiro inter malnova kaj nova vivo laŭgrade mallumigas kaj ĉie eĉ tute malaperas en momentoj de transiro; sed nuntempe malaperas tute por la maljuna, estos en la sama tempo, ĝi kie komencas veki por la nova, kiel ĉenon en la sama momento, kie ŝi kompletigis vibro, nova komenco; Nur momenton de malaj mem povas esti konsiderata kiel tiu de senmova stato. Tiu estas malsama por dormo; tie estas la momento de enprofundigi en senkonscienco komenco de daŭrigita stato de tiu speco. Dormo estas vibro sube, kiel la gardistoj super la sojlo de la konscio, la morto sed ne kaŭzas malaltan vibron en terminoj de dormo, sed ĉieliro en la senco de nova viglado. Iom kiel ni vidu gajnon aŭ profundigo de ordinara dormo en morto; tiom malmulte depresion de konscio aŭ ŝajnigas morton, kiel kelkfoje infestan homoj. Ili diferencas de dormo en kiuj anstataŭ restaŭro elĉerpita animo kaj korpo fortojn je la servo de la sekulara vivo simple estas senmova sama okazas kie nenio de potenco restaŭris, ankoraŭ konsumis. Sed la morto ne estas kontentigita kun tia senmova kaj diferencas en la mezuro de tiuj ŝtatoj krom nur kvanta. Kvankam li ne detruas la kondiĉoj de niaj vivoj ĉe ĉiuj, antaŭe kaj poste en pli altaj, ĉar ni estas, restu kun ni, sed niaj pasintaj vivo; Kvankam ne la forto kiu estis uzita por nia vivo, iam malaperos el la mondo; sed levas la eblon de ilia reutilización en la malnova formo. Do tre malbone estas la spekulado kiu contratación estas facila: Ekde eĉ malfortiĝos aŭ anestezo faras homojn senkonscia; kiel senkonscia devas unue morto, kiel eĉ pli profunda anestezo aŭ senpoveco, faras la homon. Sed estas senmova ne povas pliigi; morto estas pli bona, se ĝi eniras kiel rezulto de anestezo, nova turno de la sveno; kaj ĝi estas ĉiam dubinda ĝenerale, ĉu la reversión al la malnova aŭ la antaŭen siavice enportis en la nova vivo de sveno aŭ anestezo. La sveno aŭ anestezo estas intera stato inter diesseitigem kaj otherworldly vivo; kaj ĝis nun, tamen, ekde Fold alproksimiĝo al la lasta de paralización de aktivecoj de la direkto de la fajrilon

en la sekva vivo, kvazaŭ estas la direkto ene de la signifo de la vivo; sed la morto ne estas daŭrigo de tiu mortita, sed cancelación de la sama, kio estas komparebla kun la malintegriĝo de nia korpo, la kolapso de la bildo en nia menso vokis; kiuj nun havigas la kondiĉoj estas donitaj en la superaj estaĵoj veki niajn memorojn vivo. Rerigardante sur la rezulto de niaj konsideroj eble ankoraŭ kreas maltrankvilo. Kiel, oni povas demandi, devus agi simple kiel pasiva en nia evoluo de la superaj kaj supera estaĵo, kiel ni en la kreo de bildoj kiuj falas ene de ni? Ĉu la supera estaĵo, Dio faras nenion pri ĝi? Ni sentis, li pruvas sin dekstre aŭtomate ĉe la kreado de sia spiritoj. Se niaj spiritoj eniris en gxin de ekstere en li, kiel niaj opinioj, aperas en ni tiom nova al li, kvazaŭ strangan donacon? Ni pensis, sed ili estas karno de lia karno, osto de sia osto. Sed ankaŭ niaj opinioj estas ja karno el karno kaj osto de la kruro de nia menso. Leviĝu ili ne estas tute ne? Ne estas cxiuj liaj agadoj? Malgraŭ kiu aperas al li kiel novan Eingeburten. Kaj tiaj ni estas en la farado de la alta kaj plej alta spirito aperas kiel nova Eingeburten, malgraŭ ke ni ĉiuj ekesti en li, aŭdi nian intuician aktiveco al sia laboro. De la ekstere, sed ni estas fakte neniu malsama en li, kiel nova koncepto venas de ekstere en mi, kiam mi malfermas la okulojn aŭ novajn informojn kaj parto de mia propra korpo, la apogo de mia propra animo, lia pluvo kaj kopii tia nova aspekto ; esence ĉiu sed tio venas el mi en mi; de parto de mi generas lian bildon en agon en la alia. Kaj mi, de ĉiuj homoj devas trakti ĝin en mia povo, okuloj kaj kruroj racian rilate al ĉiu alia kiu la novaj ideoj ĉiam rezultos en modera funkcia kunteksto kaj taŭge sekvencon; nur ke tian kurson en mi ankaŭ. pro aliaj ol mia propra korpo partojn kaj povas okazi kiel laŭ mia volo malsama ĉar krom Mi ekzistas alia La Supera Estaĵo havas nenion alian ol sin, la pluvo kaj movante siajn proprajn pecojn gajni tra ilia laboro sur ĉiu nova bildoj de lia, donis novan kreitajxoj kaj tio povas ankaŭ konduki al raciaj kaj moderaj funkcia kunteksto. Do ĉio venas la eblon de li por li. Ĉu ni nun pasive kiam ni, kiel li nomas laŭ la opiniojn de niaj aktualaj estaĵo kaj agado, direktita ĉiam nova, taŭgaj kaj racia niaj okuloj kaj niaj membroj, kaj tiel doni al ni novajn ideojn? Fare de nia akcepto sensualidad, jes; sed ne por la flanko de nia volo, nia kialo, nia supera celo. La nova alĝustigi niaj okuloj kaj kruroj estas prefere mem parto de nia racia aŭtomata ago. Kaj esence ankaŭ la bildon mem estas generita per lia propra aktiveco de la okulo kaj resto de la korpo, escepte ke la ekscito de la okulo devenas ekstere. Kaj tiel same la alta kaj plej alta estaĵoj de la mondo kiel la Eingeburt nova (en la komenco vere sufiĉe malĉasta) animoj aperas nur kiel pasiva determinita de lia sensualidad flanko, ĉe la Eingeburt novajn ideojn en ni nin; sed ankaŭ estas same malmulte estas vere pasiva konduto en lia pli alta sfero de konscio, sed prefere cxerpi el la lasta en plej granda kunteksto, la rimedoj kaj la ordo de la nova Eingeburten aŭtomate, kiel ĝi estas pli bona por la rilato kun la aliaj; ĝi estas sed laŭ la ordo por la rilato de la tuta bona afero mem fluas; tiel ke kompreneble okazas la apero de novaj homoj en la rivero naturan amon; sed tiu estas mem penetrita kun agante alta konscio, kaj nur la ĝeneralan direkton de kiu estas certa; La individuo, kiu

povus kalkuli? Almenaŭ sed kiam kaj kie persono estos konstruita. Tie kuŝas la libereco kiun alta ago. Ankaŭ, eĉ la malĉasta produktado de popolo estas ĉiam la Supera Estaĵo propra akto, krom ke la komenca impeto venas el alia parto de la sama sistemo, ĉar ĝi estas la Supera Estaĵo estas neniu aliaj ekstere. Ni konfesas, ke ĉiujn bildojn kaj komparoj nur malforta kaj nekompleta iras de niaj vivoj al la kaŭzo, ke estas vera en la supera vivo, sed iu oni povas bone helpas klarigi kiel ĝi estas kun nia Eingeburt en tiu supera vivo. La objekto estas ĉiam malfacila, malhelo. Plie, ĝi estis nur en pasi tie agi, por indiki la kunteksto de la tuta vido; kaj fari alian la saman better ekspliki, ni estas feliĉaj premii lin tiu eksperimento. Nun ni revenu al nia estonteco. Unu pli aferon antaŭ, kaj fojon por ĉiuj: ni ne diferencas ofte kion la supera menso (la eksterteranoj) kaj kion la Supera (dio) apartenas. Kial ni disiĝi! Kion apartenas al tiu parto de ĉi tio, por ke ni estas en tio; per kiu nomas al ni tion, kaj ni restas en Li. Nur tiu tre plene validas la pli alta spirito, kiu nur relative, ke lia aŭto demonstracio la tuto, ne nur pli granda regiono de la mondo temo de la alta al ni, en kiu ni inkludis. XXII. Disvolviĝo de la analogio de la estonta vivo kun recordatorio de vivo. Ni atentu, post ĉio, nur dezirante konstrui niajn esperojn por la postvivo kaj opinioj de la sama bildo aŭ analogio, kion ni ĝis nun plejparte havis en menso; kiuj ne scias kio malfortika tero koncedita analogion en si mem; Do ni devos rigardi ĉirkaŭ ni por aliaj fundamentojn. Ĝi povas veni nur por ekipi nin sed kiam vidas vekas la antaŭa iom pli persekutantaj ĉie nur tiuj konceptoj de la postvivo, renkonti la plej kara kaj plej simple postulas ke ni kutimis fari en la venonta tempo de tempo nememorebla. Ĉiam restas la bazo tiaj konkludo tro mallargxa, kvazaux la tuta strukturo de la esti establita folgends konsideroj povus esti konsiderita sekura; Nu, ni ne donu al tio. Sed li povas uzi kiel esbozo ĉirkaŭ la vido al pretervidis la medio, profundo kaj pleneco de nia afero en unu kaj preliminar probabloj kaj eblecoj ke la nedifinita fluktuantaj nocio anticipi racia direkto de la ekzameno, provado kaj korektado de alia flanko sed ofertas apartan celon; tamen, serĉu ĉefe difinita per sia kunteksto kaj en la punktoj de partio de la konsideroj por subteni. Tiel grava estas la analogio de la estonta vivo kun nia sekulara vivo Rememorigilo por studado en nia opinio, la rezonado estas tiel malmulta sed la sama baro, kvankam kompreneble povas helpi ajnan konvinkofortan analogio uzita por pravigi havantaj fakte. Sed iam oni prenis la vidpunkto de nia instruado tiom baldaŭ trovas sin kiel ĉiu el ĉiuj flankoj kondukas reen al ĝi, kaj tiel la vojo en tre malsamaj manieroj povas esti prenita. En la libro de vivo post morto, kie mi prezentis ĉi doktrino unue, la analogio de nia estonta vivo ne pensis recordatorio de vivo; kaj prelegojn kiujn Mi donis en 1847 sur la sama temo, ĝi postrestis nur tre senĝena opcio. En tiu dokumento, ĝi estis ĉefe la analogio de morto per naskiĝo, en tiuj prelegoj, la rekta konkludaj ke mi daŭrigos reciti (XXVII), kiun mi konstruis la doktrino. Ĉiuj ĉi tiuj vojoj kondukas al signife kongruantajn baza vido de la naturo kaj la rilato de la Hereafter por ĉi tiu mondo, nur ke unuflanke, la evoluo de la instruado pli facile post tio, aliflanke post tio. Sed mi faris en tiu dokumento, la analogio de la estonta vivo kun memoro vivas saĝe ĉefa bazo de la konsideroj kaj parte pro la doktrino de la postvivo kun la doktrino de la Spirito super nin, kiu estis prezentita en la antaŭa sekcio de tiu dokumento, la plej natura ligita, parte pro tio aperis en postaj epokoj por la palestra koncernoj ke la individueco de niaj

mensoj, ĉar venas de la supera menso, denove devis fali en la sama, tiel plej rekte farita, fine, parte ĉar ili faras tre taŭge ilustrativo kaj fekunda, tiel kelkrilate estas io pli ol nura analogio, se nia memoro de vivo en tiu mondo povas esti konsiderata jam kiel semo kaj studadi nian memoron vivo en la morgauxa tago; tiel ligita niajn tie kaj poste en supera realan spiriton.

A. kialoj de la otherworldly spiritojn al la supera spirito kaj al ĉiu alia. Unue niaj analogio sugestas ke ni daŭre okazas en la pli alta spirito en intima konscia, pli alta proporcio pliigis nun. La vido bildo estas ĉiam kiel ion ekstera, Nekonato eniras la spiriton kontraŭ, esence estas eĉ lia, sed la memoro sentas eĉ pli ol lia, tute en sian sinon. Do ankaŭ estas la supera spirito post la morto ankoraŭ sentas en malsama maniero ol lia, por nun kaj por la fari ĝin, ni sentas ĝin eĉ pli kun kiuj ni estas, cxar lia propra konscienco kaj nia konscio de ne estas ekstere aparte. Nun estas la supera menso tamen, ni kompreneble apartenas ankaŭ al li jam en efekto, sed nur kiel fora fantomo malantaŭ ni, ni probable povas malfermi malhela, sed ni ne sentis rekte apartenantaj; la estonteco estos malsama; kiel ni vidos tuj, ke ni vivas en li kaj movi kaj posedajxojn, kaj Li en ni. Ni sentas ke ni havas niajn vivojn etaĝon en ĝi, sed ankaŭ sentas tion kaj kion ni intencas lin. Tia, ne nur kiel nun malproksime mediada cirkvito kaj por la menso, sed rekta, kontinua kaj kunlabora kun la aliaj spiritoj de la preter partopreno en la mem-konscio de la supera menso nun estas ĝuste la malo de absorción en sia senkonscieco. En la spiritoj de la Hereafter Li estos eĉ pli kompleta kaj brilaj sia konscia kaj kiel li mem lian ili konscias ke ili estas konsciaj de ili en gxi. En memorojn kaj rememorojn per aktoj kaj kreas nia menso eĉ pli libere kaj sendepende, dum ekstere li sentas fiksita vidpunktojn. Do tiel kiel la supera menso estas sendube liberaj kaj aŭtomate komencas labori kun ni en la postvivo kaj krei, kaj ni sentas kiam lia aŭtomata iloj. Unue, ĝi estas la ĝenerala spirito de la tergloba al kiu ni apartenas; sed kiel ĉiela spirito estas la sama, nur la uniformo mediacio, la totalo de la individuo surtera spiritoj estas ligitaj per kio je Dio. Per nun gajnus pli rekta, fajrilo rekono de nia interkonsento kun kaj en tiu pli alta ĉiela spirito ni maniere ankaŭ gajni pli tuja kono de nia interkonsento brila vojo en Dio, estas do mem pliproksimiĝis al konscia nivelo Dio. Kiel ĉie, ĉar la estonta vivo prenis kiel tia, kiu informos la homo kun alta kaj la plej alta estaĵo en intimaj rilatoj brila. Konforme ol ni faras en la postvivo de nia rilato ekkonscii la supera menso kaj maniere Dio rekte kaj klare, ol nun, ni estas ankaŭ la proporcio de hazardo aŭ de la konflikto, en kiu ni staras al li kaj per li al Dio, la tuja kaj sentas pli klare ol nun. Ĉu ni estas nun en la senco aŭ kontraŭdiri la penso de la Spirito, kiu donas al ni Dion, irante, ĉu li laŭe denove iras kun aŭ kontraŭ ni, ni konas nur per neniam tute malalta nivelo de Verstandesvermittelung aux sentas ĝin nur en la mallumo ĉiuj permanentaj kaj kiom ofte kaj kiel multaj dubindaj kaj semi-silenta rememorigilo de konscienco. Ĉi tiuj estas nur malforta antaŭsignojn de brila komprenon kaj senton pleneco ni vestos unufoje tiurilate gxi. Ĝi estas nur la lumo Ĉu aŭ Heller igante konscia de niaj rilatoj kun la supera kaj alta spirito en la postvivo provizas ambaŭ lumo Volo de Ĉielo, kiel ekflamo de infero povas esti por ni, kaj ĉu unu aŭ la alia dependas nia gajnoj en tiu mondo. Por plenaj

memoro de nia vivo en tiu mondo estas tia, kiu transprenas la supera spirito de ni en la areo kiun ni nomas la postvivo. Memoroj nun plaĉas aŭ malŝatata kiel la bona aŭ malbona volo, aŭ kion ili memoras de kiu la memoro kreskas supren. Do ni estas la supera menso kiu ricevas memorante nin mem, kiel nur laŭ kio ni estas en la kontemplado de la vivo; kaj kiel ni estas plaĉis lin aŭ ĉagrenitaj, estas kiel ni en sia supro afliktigxis; per laŭ sia plezuro aŭ malkontenta kun ni ankaŭ lia ena-sekvenco aŭ negativaj efikoj pesos kontraŭ ni. La vero kiu similas moviĝis en tiu mondo, aux ne ŝajnas rajton aperigita, renkontos tie cxiujn. Fakte, en la tuja intuicio, sensas sperto, gustoj kaj antipatioj ni multe nure en konsidero de lia tuja plezuro kaj malkontenta sukceso. Nur en la rememoro de vivo malantaŭ la intuicio vekas la pura dum kiu ankoraŭ povas esti tiel pura kiel en pli alta spirito, kompreneble, kiuj estas ankaŭ la sama meznombro en aliaj rilatoj por ni, cxu gxi estas bona aux malbona por ni kiel tuto, kaj malmultekosta tiam aŭ ni malakceptas en ni, kio estas vidita aŭ okazis pro tre malsama skalo ol la instantáneas plezuro nek doloro, kiu donis ĝin; Ni petas laux lia malproksima konsekvencojn por la tuta kunteksto de nia vivo kaj estante. Kaj la pli granda, pli ampleksa nia menso, la plua ni iru kun tio, do reala estas nia pritakso. Kiel ĝia estos en la alta kaj plej alta spirito, nur en pli alta skalo kaj en plej granda perfekteco, ĉar li, do inkludas ĉiu surtera, la plej alta eĉ inkluzivas la mondo la potencaj rimedoj en si mem, tute pezas ĝis kion ni, por la surtera estinta la mondo. Nur post kiam li akceptis nin el la filozofia vivo al la memoro de vivo, li mezuras nin per la plena gamo de valoroj, la antaŭe havis nian ekziston por li; kaj ne de la momenta plezuro nek doloro, ni scooped la filozofian vivon por li formos la skalo meriton en nia parto, sed la konsidero de kio nia vivo en tiu mondo tra ĉiuj ĝiaj rilatoj kaj konsekvencoj sur la surtera ekzisto, kiu projektas la supera spirito havas rimedojn. Sed kiam li resumas sian rilaton kun ni en la konscio, do ni ankaŭ senti la efikojn de ĝi en nia konscio, kiel ni faras lin plezuro nek doloro, tiel Li donis al ni. Ve al ni do se la memoro de tuta perdita aŭ korupta vivo senprokraste aŭ en kreskanta potenco laux la justa konsidero en la supera spirito pli kaj pli evoluinta en la venonta okazos al ni, ni estas ĉiam pli kaj pli klara, kiel malplena aŭ malbonaj estis por la spirita komunumo ni apartenas, kaj nun malplena aŭ malbona por ni; ĉar tiu memoro ne plu estas malforta, sencela kaj verwischbar flosante en niaj kapoj, sed tute kaj plene absorbis pli altan ĉefa, pli ol tio povas iam fari transe memoro, resumi nian tutan vivon en ĉiuj liaj rilatoj, la bazo de nia tuta estonteco fari spirita ekzistado, kaj nia konscia opinio sur ĉiu alia intelekta ekzistadoj kaj la supera menso mem determinos; kiel ĉiuj nombrilo-efektoj nun puni ataki nin, kiu havas la pli altan menso por la preta kiu iras kontraŭ lia senso devigi lin de doloro, sed fine reorienti lian menson. Savon, sed nur kiel la viro kiu gvidis vivon en la senco de la supera menso tie; li trovos ĉiun en la postvivo preta kaj ornamita por sia ĝoja ricevoj; kaj kiel la memoro de la sufero ni eltenis fikse al bona kaŭzas al ni la plej granda kontentigo permesite jam tie, do la resto de suferado estas speco de feliĉo mem, se ni konscias esti eluzitaj ili rajton; tiel kaj en ankoraŭ pli alta senco, estos tie kun la memoro de vivo, kiu kreskis de unu plena de sufero, sed en bona senco de la vivo sur la tero.

Ĝi estas komuna tereno facile daŭre disvolvos ideoj estas nur por la celoj de nia plej bonaj praktikaj postuloj. Poste ĝi lasis ilin veni el aliaj punktoj en kontraŭ. La lingvo, kiu operacias malsamaj popoloj reciproke sciigita de siaj internaj mensaj statoj eblas nur pere de siaj memoroj. Nur por asocio de memoroj de vortoj kreas kompreno de la lingvo. Alie estus kava sonoj. Ĝi povas diri ke malsamaj homoj kapablas mense komuniki nur per iliaj mondoj de memoro tiurilate; nura inspección de la figuro, la nura aŭdo de la voĉo ne estas mensa trafiko. Do ni kredas ke la pli alta spirito de la surtera kun aliaj spiritoj de la cxielo spirite nur por lia memoro mondo estas kapabla de kuri, kaj ke ni, post ni eniris en tiun mondon de memoro, ankaŭ kontribuis al tiu konscia movado de la supera menso kun aliaj gajnos ĉielaj spiritoj. Tiurilate ni vere ankoraŭ iri en malsama maniero en la ĉielo per morto, kiel ni estas jam en ĝi. Kvankam ni ne estas, kiel kelkaj revo, pluiri al aliaj ĉielaj korpoj, pro la tero al kiu ni apartenas nun, ni restas, sed pli internen scion gajno de la enhavo de la menso aliajn mondojn ol nun, kiam ni vidas nur lia ekstera vizaĝo. Antaŭe, Vol. ESTAS CHAP. VI. estis montrita kiel la ideo de anĝeloj asociita kun la ideo de la spiritoj de la steloj. Nun eblas preterrigardis kiel ankaux rilataj per alia mano, la ideo de la anĝelo kun la enkonduko de nia otherworldly spiritoj, kaj kiel ambaŭ modoj de preno de la anĝeloj, inter kiuj variis popola ideoj, tiel tamen, ke oni postulis en postaj epokoj eĉ rilatigitaj. Niaj otherworldly spiritoj povas fakte eĉ esti konsiderata kiel partoprenantoj en la supera konscia esenco de ĉiela spirito, Engelso kaj maniere, ĉar ili individuaj estaĵoj, nur minora naturo sed kiel subulo anĝeloj, servante anĝeloj, tamen, la Spiritoj de la steloj kiel la supra anĝeloj, ĉefanĝeloj kiel, se vi volas. Kaj ili servu al la supro angxeloj, al kiuj ili apartenas, darunten ne nur en la intertraktoj kun aliaj supro anĝeloj, sed ankaŭ kiel intermediario al la homoj, tiel baldaŭ montros sur proksima inspektado. Sed ke tiuj subordigitaj anĝeloj ne estas la supron najbara al la kaldrono, sed aro estas nur por la celoj de la sama ĝenerala alproksimiĝo, kiu eblas nin kaj ĉiuj supra Angels ankaŭ ne metis apud Dio, sed aro, kiu komercis sufiĉas en la frua.

Memoroj emas en la sama kuntekstoj kaj kondiĉoj por okazi kiel la opinioj de kiu ili kreskis; tamen okazas kun la plej granda libereco en aliaj cirkonstancoj kaj ligi novajn rilatojn, eĉ kion la celo de nia vivo memoro. Do ni kredas ke la ligoj de kiuj homoj estas tie sur la tero englutis en la filozofia vivo de la supera menso reciproke, ne ŝirita enirante la memoron pri la vivo, kvankam la plej granda libereco, do la plej granda kialo por amendo kaj trejnado de tiuj kialoj estas . Do ni konstruu nian situacion tie kun niaj amatoj tie denove, tiel baldaŭ montros ke al kiu pereis inter tiu ĉi mondo kaj la venonta tempo estas la ŝajna fendon tra ĝi, resti for gehends ligita, kaj ecx evolui, en virto de movado de la spiritoj de ambaŭ mondoj estas la sola ne reciproke ekskluzivaj tiel brile konscias kiel li estas ene de ĉiu mondo en si, kaj tiel por esti nove kreita por la morto de izolitaj aero kiam la sekva sur ĉu prokrastis la antaŭaj, la postvivo. La tuta regno de niaj memoroj estas regno en kiu la templimoj ili okazis renkontos kun la fruaj enterer. Do ni devas kredi, ke ni, kun la morto temporalmente en la memoro regno de la supera menso oni povas renkonti ĉiuj la fantomoj kiuj longe antaŭis nin jam en tiu memoro Imperio, ne nur tiuj kiuj vivis kun ni, sed ankaŭ tiuj, kiuj iris antaŭ ni.

Memoroj okazas tute en pli intima, pli versátiles, pli libera, vigla, pli rektan komunikadon kun la alia, kiel la opinioj de kiu ili kreskis, ekde maltrankvilon en la personaro kaj gamo nur sur multe pli malprofunda kaj limigita por eksteraj kondiĉoj, maniero kaj punkto povas renkonti. Do ni devas ankaŭ kredi ke ni eniros en la Vivo Memoroj de la supera menso iam en pli intima, pli versátiles, pli libera, vigla, pli rektan konekton kun ĉiu alia kaj nun ke ni ankoraŭ nomis la sama en la vido de la vivo, por nia estonteco por ne plu tia tuŝi kaj renkonti eksteraj kondiĉoj limigita maniero kiel nun. Sed nomi kaj renkonti memoroj laŭ reguloj de asocio organizi sub terminoj kaj agi por krei novajn terminojn, estas uzataj en cirkvitoj, sekvi la kurson de la evoluo de ideoj, mallonga ilia libereco ne malmodereco, sed lia viva ŝanĝo kaj trafiko egale komprenita en subordigo al la regulo, kiel en la ekzerco de la libereco de la menso. Tiel estos kun la recordatorio regno de la supera menso; Tie ne estos dibocxa vojo Herschweben la spiritoj de la postvivo estas, sed ĝi estas ekzerco ordo kaj regulo gxi; tie estos grupoj, regionoj, komunumoj, rilatoj, super kaj sub ordoj da Spiritoj trovi ĝin kaj formo, estas en vero imperion, kun lia subdividoj de tiu regno. Ni ne forgesu la sola diferenco kiu la alteco kaj larĝeco de la granda menso super niaj alportas kun ĝi. En niaj memoroj, inter kiuj kondiĉoj povas okazi kiel, ĝuste post la alia klare disigitaj en konscio okazas; en la konscio de la supera menso sed trovi sennombraj memoroj klare distingis samtempe kun ĉiu kurso. Ankaŭ, la rilatoj inter la Spiritoj de la postvivo ne simplaj ripetoj de la rilatoj inter niaj memoroj; sed kiel ni kiel spiritoj de la postvivo kaj pli altaj ol la memoroj de ni en ĉi tiu vivo, ĝi ankaŭ estos vera de la rilatoj inter ni. Tiu aspekto de unequals kun la partio devas esti gardata en menso tie kaj ĉie zorgeme. Eraraj opinioj tie tute apude: Kondiĉoj ludas grandan rolon en ni. La koncepto de arbo z. B. povas ekkaptis en certa maniero aŭ certaj aspektoj de intelekta rezultanto de ĉiuj niaj arbo memoroj, sed en kiuj la distingo de la malsamaj individuaj arboj malaperas aŭ ŝajnas malaperi. Oni povus konkludi de analogio: Do niaj spiritoj estas inkluditaj en la memoro spaco de la altaj menso ankaŭ doni pli altaj resultantes, sed kiu nuligas nian individuecon. Sed ni rigardu pli atente, niaj memoroj vere ne eliru en ĝeneralaj terminoj. Malgraŭ ke mi resumos ĉiu arbo memorojn en terminoj de la arbo, povas sed ankaŭ en lia momento, ĉiu individue veni antaŭen por la memoro, kaj se ĝi ne estas iu vere faras denove, kaj ĉiam devas atendi por la progreso de aliaj por fari ĝin, tio dependas ne de lia neklara en terminoj; nuligante la terminoj havas nenion por fari kun ĝi; kaj eĉ kiam re-apero en konscio ĉiu memoro restas sub la kondiĉoj aŭ la terminoj kiujn ĝi ricevis, kiel antaŭe inkludis; sed ĉar ĝi estas la fakto, ke nia menso por virto de lia granda malriĉeco kaj mallarĝeco kaj profunda nivelo klare distingaj memoroj tute povas esti ludita en gamo; kio interrilato la supera spirito kiu ofte tuŝis ĉiujn aliajn kondiĉojn tenis. La termino estas tiel ne kiel la sinkigo de la individuo en la ĝenerala spirito, li plivole rigardata kiel la pli altaj oficoj de la individuo kun la ĝenerala spirito. Regas la menson kaj atribuas kaj preterrigardas en kaj enhavis li de la Individuaj Einregistrierung inter la adeptoj de la terminoj; sed tio estas kial ĝi restas individua kaj okazas post ĉiu alia aŭ samtempe, kompletaj aŭ nekompletaj, laù la naturo de menso permesas aliajn aspektojn. Do ni estas tiel en la Hereafter sed ankaŭ okazas en rilatojn kiuj kiel ni specialajn terminojn resumas la supera spirito en konscio; sed tamen subteni niajn individueco en ĝi, kiel iu ajn, kiu eniras en staton, tamen restas individuo, ke la ŝtato povas esti prenitaj kiel patro Ĝeneralaj estaĵoj super ĉiuj subordigitaj individuoj.

Kvankam la spacan kaj tempan rilatoj kaj rilatoj kie niaj opinioj okazis, forterstrecken ilia influo en nia memoro regno iri, sed ĝi disvolvas la rilaton kaj diferenco inter niaj vidpunktoj kaj la rezultanta ejo memoroj de naturo, origino, valoro, en nia mondo de memoro multe pli signifoplena rilatojn kaj rilatojn. Kaj estas nia interna spirita vivo ĉefe de la kostumoj produktitaj kaj elmontris meti ĉiun alia en la direkto kiun la aro de niaj memoroj de tiuj aspektoj en taŭga, harmonia, amikaj rilatoj, sen konsidero al la spacan kaj tempan distancon, en kiu okazis la opiniojn al kiu ili ŝuldas sian originon. Konceptoj, decidojn, konkludoj okazi eĉ el tiaj vidpunktoj. La tuta supera ordo kaj aktiveco de la menso, de kiuj ni parolis, aludas al ĝi. Ĉiuj arbo vidpunktoj, gxis desisted ankaŭ vidita arboj en tempo kaj spaco, venu en nian memoron imperiojn per nura simileco rilatoj sub la sama arbo termino, kaj la kondiĉoj de la arboj aranĝi sin en la koncepto de la planto regno, kaj tio okazas en la koncepto de la besta regno en rilato la tempa kaj spaca rilatoj de plantoj kaj animaloj ne plu povas veni al ĉiu alia en rakontas. Kvankam la opinioj jam metis tian ordon kune kun memoroj al daŭri; sed foje falas la konscia agado de ĉi rilatante, ordigante ne en la de intuicio, sed la memoro Imperio, parte plene harmonia disvolviĝo de la ordo estas de atendi nur en memoro regnoj, kiujn individuaj kredoj sed ofte komence ankoraŭ en kontakto perturbador de tiu aŭ alia flanko. Do ni devas kredi ke, kvankam la tempo-spacaj kondiĉoj kaj rilatoj, en kiu ni agas en mondan vidon de vivo, eĉ la postvivo forterstrecken ilia influo, estas reflektitaj en ankoraŭ, sed la interna rilato kaj diverseco de la memoro regno de la supera menso subrogado spiritojn de la naturo, origino, valoro eĉ pli signifaj rilatoj kaj kondiĉoj por ili disvolvos tie, kiel tiuj aperoj, kaj ke la supera vivo de la supera menso ĉefe produktitaj eliru el la kostumoj kaj estas esprimita en la direkto al la spiritoj de la postvivo de tiuj meti punktoj en harmonia, belaj kaj amikaj rilatoj. Ĝi volas sen konsideri cxu la fantomoj transiris al la postvivo hodiaŭ aŭ mil jaroj, tie aŭ vivis en Ameriko, Komunumoj de ili formas laŭ la komuneco de ideoj, komprenoj kaj disiĝoj laŭ la diverseco de tiaj. Jen sube ni inkluzivita en tiaj komunumoj; sed nur en la Hereafter tute konscia vivo vekos ŝin. Ion pli fantomoj de ideoj, komprenojn havas komunan, ĉu pasis kiel de unu al la alia, aŭ de pli ĝenerala fonto de supera edukado spirito traflugis en ĝin respektas; nur en la postvivo ni estas la kunteksto en kiu ni estas tiel sub nin rekte aŭ tra la mediacio de logikaj pordoj en la supera spirito, povas esti klare konscias pri ni. Do ni ankaŭ (kiu estas ligita al la jam antaŭe) la consistencia en la valoro aŭ senvaloreco de nia estaĵo doni komunan lokon en la ĉielo aŭ infero, ne konsideras esti malsamaj lokoj, sed kiel komuna diversajn statojn kaj kondiĉojn, kiuj en la Hereafter nur nin esti pli klara kaj pli percepteblaj destinis proporcie al niaj enspezoj estas kiel nun; per la supera menso ĉiuj kiuj samopinias en speco de bona aŭ malbona, agante sub komuna kategorio kaj konas ilin favoraj aŭ kontraŭproduktivaj de komunaj vidpunktoj; tiel kiel en ĉiu el ni memoroj post iliaj valoroj aŭ ne-valoroj sub la kategorioj de bona aŭ malbona ĉe ĉiuj kaj ĉi tiu aŭ tiu speco de bona aŭ malbona okazas en aparta kaj tiam eniri en la harmonia, agrabla aŭ naŭza rilatoj, jes helpas transdoni la ĝenerala sin establi en ni la vortojn aŭ ideoj de bona aŭ malbona, aŭ alie, en kiu ĉi tiuj havas sian esencan enhavon.

Se ĉiuj veroj kaj varoj en la senco de la supera scio kaj volo de la supera kaj alta intelekto estas ĉio estas malbone kaj malbona sed nur la konflikto de la individuo en li kontraŭ la supron scii kaj volas, vi povas ankaŭ diri ke la spiritoj de la postvivo laŭ havi la vera kaj la bonon, kiu estas en ili, aŭ la devio de agrablaj aŭ akra loko en la postvivo kaj lia interkonsento kun kaj per la pli alta kaj plej alta spirito en kontentigo, paco, ĝojo, feliĉo aŭ ŝia counterclaim kverelo kiu ĉe la kontraŭa sentojn konscii. Ĝi malhelpas nenion, ke ili estas en la sama spirito, sed ili rezistas; ankaŭ tiel kun multa de kio estas en nia menso kaj ĝi ankoraŭ suspektema. Ni jam vidis aliloke. Kun kio antaŭas kaj multaj sekvante la instruojn Svedio Borgs tuŝas en lia laboro sur la Ĉielo kaj Infero 1) preni iom pli proksima en tiaj esencaj aspektoj, kiujn mi ne povas helpi sed al tiuj rilatoj. Lia instruado estas prezentita en la formo de io kaprica kaj fantazia ornamentación, sed en mia opinio, konstruita lia kerno post tre digna kaj profundan aspekton.Sed Svedio Borg ne pravigxis per la samaj argumentoj, sed ili estas kiel io per intuicio kaj kontraktanta kun otherworldly spiritoj Restaŭrita.

La ĉielo kun sia mirakla fenomenoj kaj infero. Vernommenes kaj rigardis. Al la nova preĝejo de la Sinjoro. Tübingen. Eldonisto al "Guttenberg" 1830th 1)

Laŭ li, kiel laŭ ni la esencajn ligojn kaj disiĝoj de la spiritoj de la postvivo de la konformeco de iliaj estaĵo dependas, kaj en aparta estas la interkonsento en bono kaj vero aŭ ĝia malo, kiun instruas ilin komuna loko en ĉielo aŭ infero, La . space eksedziĝis neniun realan lokoj (se tuj post la tn. korespondado rilato tiel aperante,) estas malsamaj asocioj laŭ la flanko de bono kaj vero aŭ ĝia malo, eĉ post Schw. Ankaŭ de lia komunumo kiu havas la bona spiritoj, kiel ni, la harmonia interkonsento de la sama por kaj en la supera spirito establis (la Sinjoro), kiun li interpretis rekte kiel Dio, la malbono, sed, kvankam kontraŭdiris la supera spirito, sed pensis submetitaj al ĝi. Via komunumo estas interkonsento en la sama senco kiel tiu de la bonaj, ĉar ĝuste estas malbona kontraux sia frato; sed la partio pli kaj malbone estas ĉiam io ŝi metas la ĉiela asocioj komparitaj en la sama komunumo. En aliaj aspektoj, kiujn ni renkontos kun Svedio Borg, mi aliloke. Dum ne estas tro bagatela devio punktoj de lia doktrino de nia. Fratino prenas., Eĉ kvankam estas en la postvivo liaj spacaj rilatoj pli kiel tie, la fantomoj aperos tamen en la postvivo tuj ekstere pli aŭ proksima, depende de la simileco aŭ malsimileco de ilia ena Zuständlichkeit, do la infero el tiu kialo, gxis abliegend el ĉielo aperas (§ 193), pro la malbonaj spiritoj estas en kontraŭa stato, kiel la bonaj spiritoj (kiun li nomas anĝeloj), kaj ĝenerale, la simileco kaj malsimileco de la intelekta Zuständlichkeit fantazio (post la tn. ekvivalento rilatumo) en la lumo de proksimeco aŭ distanco disde la alia mano, mi pensas pro niaj precedencoj, ke la simileco aŭ malsimileco de la intelekta Zuständlichkeit ne abbildlich en proksimeco kaj distanco, sed ĝuste por kio estas, la venonta bone ol tie sube de kiuj povas esti detektita, la esti en la ratios de tiuj Zuständlichkeit. Kiel niaj memoroj de bildigita ankoraŭ povas reflekti la antaŭa spaca kaj tempa rilatoj kaj trairu imago en nova ideologia rilatoj mem, sed ankaŭ movi koncepta interrilatoj kaj faru laŭ valoro kvocientoj al ĉiu alia, kiu estas iusence du malsamaj paĝoj de nia Rememoro vivo, do ĝi povas ankaŭ en la postvivo aux memoro sferojn de supera menso du tiaj lokoj de la fantomo vivo kiu kontraŭdiras tie tiel malmulte, kiel tiu en ni; sed Svedio Borg proponas ambaŭ flankoj kune en unu, per lasanta la fluon al la signifo de la vivo memoras ideologiaj rilatoj validas nur kiel eksteran Erscheinlichkeit interna simileco kaj malsameco rilatoj.

Ĝenerale, kuŝas en baza karakterizaĵo de ĉiuj Schwedenborgischen doktrino ke la internaj mensaj statoj en glow eksteren Zuständlichkeit aŭ eksteran Erscheinlichkeit kaj ordo devus esti kreita, kiu (en korespondado de ĝi) estas la interna stato de iu racia rilato postvivo, mezuro ĝi estas sed, nun okazas kun la plena forto de la ekstera realaĵo en la postvivo, do vera en la postvivo, kiel tia. Shape, vestoj, vívido medio de la fantomoj estas nur esprimo de siaj internaj mensaj statoj kaj kondiĉoj ja imitas la spacaj, tempaj, fizikaj statoj de ĉi tiu mondo kun amendoj sed la falo nur en la formo transe Aperante post sen ili sed spaca, tempa, fizikajn statojn vere kiel nun subjekto, dum por Svedio Borg intence konservis. Ĉi tiu vidpunkto, tamen, kvankam spritaj, ŝajnas al mi ke en la maniero pledas por Svedio Borg neniu konvinkofortan fundamenton en la naturo de aferoj, kiaj la fantástico kiu appends la Svedio Borg doktrino de la ĉielo kaj la infero, ĉefe en tiu flanko de la sama estas tiel sis. bazita sur priskribo de la ekstera Zuständlichkeiten spiritoj en malpreciza supozoj pri la koresponda rilato inter internaj kaj eksteraj ŝtatoj Erscheinlichkeit. Plue, Svedio Borg tenas ĉielon kaj la inferon ekstere de ĉiu alia pure intelekta kialo estaĵo, la baza tendenco de homoj simple por bono, prenante la alia por malbono, kio estas post morto certe pure el metis kaj decidi; Tamen, mi kredas ke persono povas klasifiki laŭ certaj aspektoj de la kategorio de la bono, por la aliaj de malbono, kaj la malbonulo estos anstataŭita de la puno de la Infero en la Hereafter; kiu nenio ŝvebis ĉe Borg. Sed aparte de tiuj (kaj iuj aliaj, beiseitzulassenden tie) diferencoj konsentas la opinion ŝvebado Borgs kun niaj ofte tiel ekzakte la sama, ke vi volus diri, de ni nenion okazos untergebreitet kiel liaj revelacioj teoria bazo, senkonsidere mi lia instruado fakte nur iĝis konata kiam tiu libro estis preskaŭ finita. Tiucele en parto, iuj de liaj verkoj: Svedio Borg opinioj sur la bendo, trovi la spiritoj de la postvivo en pli alta spirito (la Sinjoro), kaj iliajn interrilatojn al ĉiu alia. § 7, "La anĝeloj (di-fated bonhumoraj) en ilia tuteco varmega la ĉielo, ĉar ĝi estas farita el ili, ĉiam, tamen, estas la Dia procedente de la Sinjoro, kiu fluas en la anĝeloj kaj estas ricevitaj de kion la ĉielo tuto kaj en ĝiaj partoj faras la Dia procedente de la Sinjoro estas la amo de bono kaj vero de fido ,. multe pri bono kaj vero ĉar ili ricevos de la Sinjoro, tiom ili estas anĝeloj, kaj ĝis nun estas la ĉielo ". § 8 "Ĉiuj scias kaj kredas en la cxielo kaj eĉ percepti ke li volas ne bonon kaj faras, kaj ke li opinias nenion pri vero de ekstere kaj kredas, sed de la Dia, tiel de la Sinjoro, kaj ke la bono kaj vero, kiel venante de li nenion bone kaj nenion vera estas ĉar ĝi havas ne vivo el la Dia: La anĝeloj de la interna cxielo estas eĉ multe alta kaj senti la enfluo, kaj kiom multe preni ilin, ĝis nun nur mia ilin esti en ĉielo, esti tiel en amo kaj en fido, kaj ĝis nun en la lumo de kompreno kaj saĝo, kaj de tiuj en la ĉiela ĝojo: Ĉar nun ĉiu emanas el la Dia de la Sinjoro, kaj por tiu la angxeloj de la cxielo, ĝi sekvas ke la Dia de la Eternulo faras cxielo, sed ne pri la anĝeloj el ilia Selbstigen "..... § 9 "La anĝelo de aktivoj 'ilia saĝeco, iri plu, ili ne diras sole, mi estas tute bona kaj veron de la Sinjoro, sed ankaux cxiuj el la vivo; .... Ili ankaŭ diras ke ekzistas nur unu praa fonto de vivo kaj la vivo de la homo estas la sama efluente kiu, se li ne konstante nutrata per tio, iru seka tuj Plie :. Por tiu sola Urborne de vivo, kiu estas la Eternulo, flui nur la Dia bono kaj la Dia vero levigxante, kaj eksciti ĉiu de ĉi tiuj laŭ la Aufnehmung, en kiuj ricevas ilin kun fido kaj kun ŝanĝo, estas la ĉielo; kiu kvankam ili efikos de si aŭ sufoki en si mem, la konverto, ke en la infero, ĉar ili kuras bonajn malbonon kaj vero en falseco, tiele vivo en morto "..... § 12 "Tio povas manifesti cxar la Sinjoro en Sia propra vivo kun la angxeloj de la cxielo, kaj sekve ke la Sinjoro estas ĉiuj en la tuta cxielo, tiu estas la kialo pro la bono de la Sinjoro, la Eternulo estas kun ili, ĉar kio estas de Li, estas tiu, sekve, ke bono de la Sinjoro por la angxeloj de la cxielo, kaj neniam ion de sxia Selbstigen ".

§ 41 "La anĝelo de ia ĉielo 2) ne cxiuj zusammt en unu loko, sed en pli granda aŭ pli malgranda teamoj dividitaj laŭ la diferencoj de amo bono kaj kredo boneco, kio ili estas: Ili estas en la sama bona, formi klubon: La bona afero en la cxielo estas en senfina vario kaj ĉiu anĝelo estas kiel arĝento kovraĵo. "

la proksima desegnas distingon Svedio Borg tri ĉielo laŭ la malsamaj niveloj de kvalito kaj demgemäßen beateco de ĉielaj spiritoj, kiun li uzas kun tripartita divido de la homa menso en rilato (§ 30). Ĉiuj tri cxielo ja eksedziĝis en si mem, sed malrekte ligita per enfluo de la Sinjoro (§ 37). 2)

§ 42 "La anĝelo kluboj en la cxielo estas unuj aliajn space disigitaj laŭ la mezuro, kiel lia bone ĝenerale kaj precipe malsama 3) , por la distancoj en la spirita mondo estas pro nenio alia sed la diverseco de la ŝtatoj de la internoj de ., en la cxielo de la diverseco de la statoj de amo estas en proksima spaca distanco de unu la alian, kio estas tre malsama en tia okazo; proksimaj sed malsamas iom ,. proksime simileco kaŭzas estas kune "

Aliloke § 191, 192 eksplicite deklaris ke dum en la cxielo tie malsupre ĉio aperante en tempaj kaj lokaj kondiĉoj; sed "ne estas malproksime, sen spacoj akcepti, sed en lia loko nur ŝtatoj kaj ŝanĝo" esence, kiel estos klarigita ankaŭ por la sekva en la teksto. 3)

§ 43 "La individuo en la sama kluboj diferenciĝas en la sama vojo denove ĉiuj reciproke" ..... § 45 "Do estas evidente ke bona consociated cxio en la cxielo, kaj ili diferencas dependante de lia naturo ,. Tamen, kvankam ĝi ne estas la anĝeloj kiuj konspiras tiel, sed la Sinjoro, el kiu bone venas Li direktas kunligu, ĝi disigas for, kaj akiri ĝin por distanco, kiel ili estas en bonaj, en lia libereco,., kaj tiel ĉiu individuo en la vivo de lia amo, lia fido, lia sagaceco kaj saĝo, kaj sekve por en beateco " § 46 "Ankaŭ, scii kie ĉiuj tiuj kiu estas same bona, multe kiel la homoj tie sub ilia sango parencoj, bopatroj kaj ŝia ŝiaj amikoj, eĉ se ili neniam antaŭe vidis, kaj la kialo estas ĉar en alia vivo, neniu alia rilatoj, Schwägerschaften kaj amikecojn kiel spirita, kaj sekve estas nur surbaze de amo kaj fido Tio estis plurfoje donis al mi vidi, kiam mi estis en la Spirito, ke mia korpo kaptita, kaj tiel en kontraktanta kun anĝeloj. Mi vidis kelkajn kiujn mi konscias pri kiel infano, kaj aliajn, kiuj ŝajnis al mi esti tute nekonata. aperis al mi konata kiel el infanaĝo, estis, do por mi, en simila stato de menso, sed la nekonato ŝajnis al mi kiuj estis en la malsimilajn. " § 54 "Nevermore povas diri ke la ĉielo estas ekster onia, sed ene, por ĉiu anĝelo portas la ĉielo krom li por la cxielo, kiu estas en li." § 194 "En tio (kiu laŭ la simileco aŭ malsimileco de la intelekta Zuständlichkeit spiritoj sin aperi proksime aŭ pli malproksima) estas tial kiu en la spirita mondo de la aliaj ĉeestas kiam tio postulas lian ĉeeston avide, cxar lia sopiron li vidas tiujn en pensoj, kaj transportoj, kiel ĝi estis en sia stato La malo konsekvenco estas, ke estas unu el la aliaj laŭ la proporcio kiel li estas adversa sama. Kaj ĉar ĉiuj malŝatas la de la kontraŭulo pridisputas la ŝosoj kaj de dicotomía de penso venas, okazas, do, ke kelkaj, kiuj estas en la spirita mondo en loko tiom longe ili estas unuanimaj, por resti

en la vizaĝo, sed tuj kiam ili ne plu respondas pensas nuliĝi reciproke. " § 205 "consociated estas ĉiuj en la ĉielo laŭ la spirita afinecojn kiu ekzistas de varoj kaj veroj en ilia ordo, tiel la tuta cxielo, tiel en iu klubo, do fine en ĉiu hejmo, tiel por la anĝeloj, same bona kaj vero estas, kiel sango amikoj kaj parencoj en tiu mondo kaj ĝuste kiel en la infanaĝo, scias consociated En la sama maniero, bono kaj vero, la saĝeco kaj kompreno konduku ajnan anĝeloj. tiuj du ankaŭ agnoski, kaj kiel Do ne rekonas sin, do ili kombinas bone Kial ĉar, jam en kiu vero kaj bono estas kunigita al la formo de la cxielo, la konsekvencoj en ilia kunmeto kaj en larĝa cirklo ĉirkaŭ li vidis lian internan rilaton. estas tiuj ke bono kaj vero ne rilataj al la formo de la ĉielo. " § 268 "Kio estas la saĝo de la anĝeloj, esprimas la fakton ke en la cxielo reciproka liberigo de ĉiuj estas la komprenon kaj saĝon de escisión de la alia, la ĉielo estas komunumo de varoj, kaj la kaŭzo de tio kuŝas en la naturo de ĉiela amo, ŝi volas kio estas lia, la alia havis, do neniu estos en la ĉielo staras bone en si kiel bona, se ne ankaŭ en la alia, de tiu la beateco de la cxielo, la anĝeloj havas tio estas de la Eternulo, lia amo estas tiom dia. "

Kiel kialoj de la otherworldly al tiu flanko de la spirita mondo. La individua memoro en ni ŝprucas de la percepto ke individuaj intuicio tuj menso. Sekvas unu kaj unu post la alia. Sed la interrilato de la tuta memoro vivon al la tuta filozofia vivo en ni estas ne esti koncipita kiel nura sinsekvo. Filozofia vivo kaj memoro de vivo ekzistas reciproke en nia menso kaj ne faris nekohera apud la alia. La tuta regno de niaj kredoj dependas en niaj mensoj tute kun la tuta regno de memoroj kune en unu; kaj la tuta diverseco de opinioj gajnas nur per la kunteksto de la memoro imperioj mem kunteksto kiu iras preter la sento de simplaj mesaĝoj kaj apudmeton. La filozofia vivo estas la nedisigebla malsupra bazo de la memoro vivo, kaj la memoroj de vivo kun liaj altaj rilatoj kaj ligoj enhavas ankaŭ la supera bando de intuicio vivo. Tiel ekestas la estonta vivo de la individuo de lia sekulara vivo kaj tiu iros en tiun. Sed la interrilato de la tuta postvivo cxio vivo en la supera spirito ne esti koncipita kiel nura sinsekvo. Tiu mondo kaj ekzistis samtempe en la supera spirito, kaj ne faris nekohera flank. La tutan regnon de tiu mondo ankaŭ dependas tute kaj en tiu de la Hereafter en la supera spirito kune, kaj ĉiuj ligiloj en ĝenerala, ke nur per ligas al ĉi tio kaj per tio eblas. Tiu mondo restas kiel malalta nedisigeblaj bazon sub la postvivo; kaj la postvivo enhavas en liaj rilatoj kun la supera bando de ĉi tiu mondo. Ni kredas je registaro, eklezio, scienco, kaj ĉiu kiu pli scias de ĝeneralaj ligiloj en la homaro, por havi ion finante en ĉi tiu mondo; sed ĉiuj tiuj rilatoj, ĝis nun ili prezentas nin en ĉi tiu mondo estas nur tiom diri la surfaco de profunda internen, la postvivo plenigis rilato, kaj sen tio ni kredas kaj scias ke ni estas rilatantaj per ligiloj de la postvivo. Tiu mondo ŝuldas ĉiujn ĝiajn enketo sur la malaltaj Malĉasta jam la silenta komuneco kun la altaj regnoj tie. Kiel ĉiu estas certe kutimis disŝiros unuj aliajn, Dio kaj la mondo, animo kaj korpo, animo kaj spirito, oni ankaŭ kutimas, el la regno de la mondo tute elsxiros la regnon el la pli tie, kaj vidi lian altecon super la tie kaj nun, kiel ĉu la Hereafter super la nubojn, la tie kaj nun tero estus apartigita per breĉo de unu la alian. Sed ni lernis rezigni tian untriftige disiĝoj.

Ni povas konsideri la Hereafter kiel supera stadio de evoluo de tiu mondo; sed estas ne ĉie la naturo de altaj stadioj de evoluo, forlasante la iama bazo, por liberigi sin de ĝi, sed kulmini la antaŭa bazo mem kroni; disvolvi altaj rilatoj al ĝi. "Per tio, ke progreso kaj disvolviĝo en la regno de la mortintoj okazas, necesas ke la sama necesaj por la procezo de disvolviĝo de la regno de Dio en ĉi tiu mondo por mono. Ĉar kvankam estas du mondoj, sed nur imperion sed unu Spirito de Dio, Dio , ĝis la Preĝejo aktivulo luktis sian batalon sur tero kaj nur golon de monda evoluo. Nur kiam tiu surtera ŝtato estas perfekta, kaj la spirita regno povas esti tute ...... Ĝi havas tian reciprokan rilaton inter la otherworldly kaj metis transe regnoj, kaj la sekulara mondo evoluado estas pensi kiel en diafana en la konscio de la otherworldly spiritoj de iliaj esencaj veron post. Spiritoj otherworldly devas konduti en internaj memdecido por tiuj momentoj de nia evoluo, al kiu ili alfiksis siajn volon al la havas, kaj la fantomoj batalas la rakonto devas abspiegeln en la profundo de sia volo. " (Martensen, Christl. Dogm. S. 520)

Ni evoluigi tiujn ĝeneralajn konsiderojn en iu scivola. Ĉiu nova vidpunkto, kiun oni povas preni eniru la regnon de niaj memoroj kombine, rilato, kaj tio jam estas decidita post la lokon ŝi unufoje eĉ fariĝi memoro, prenos ĝin. Jes estas jam kiel intuicio nekonscie komunan terminoj kun memoroj estas en resumitaj kun tiuj de la spirito. Tiel, ĉiu persono atribuita jam en tiu mondo per interrilatoj, en kiuj li, kvankam ankoraŭ senkonscia, la sama okazas kun la regno de la pli tie, eĉ por antaŭi preter la tombo aŭ determinas la punkton ke li iam prenu gxin; jes estas resumita de la supra spirito, eĉ dum sia monduma vivo en altaj ligoj kun spiritoj de la postvivo. "Al tio mi devas enterigi ke neniu, eĉ dum li ankoraŭ vivas en la korpo, por la temo de lia menso estas en kompanio de fantomoj, kvankam li ne scias, ke per la Bona en anĝelon klubo, kaj la malbona infera en klubo estas, kaj ke li estas en la sama klubo post lia morto ". (Svedio Borg, "Ĉielo kaj la Infero." § 438)

Sed ne nur la ĝenerala ordo, la supera ligo kaj rilato de la postvivo preni tiun mondon kun, sed ankaŭ teksas la spiritoj de la preter mem kaj akto de la alia mondo en ĉi tiu mondo, do trovi en ĉi tiu mondo, nek etaĝo sur kiu ili nur en libera maniero kiel ni iru, kaj tamen ankoraŭ la sama bezono konverti. Se ni rigardas reen en ni mem. Memoroj ludas senĉese en nia vido en vivo, helpi determini niajn opiniojn pli detale, kolorigo, fari la verda makulo en la pejzaĝo por ni al la arbaro, la arĝento rubando en la riveron. Ni ne rememorigis nin: Pro tio kreskas la ĉar birdoj kantas, iru ĉasado, tie estas ombroj, malvarmigo, estis kruda diakilo de verda por ni. Sennombraj unzuberechnende memoroj tiel esence ke faras min la buntaj verda makulo al la arbaro, se mi ne povas distingi individue. Nur la memoroj ne estas ligitaj al agi stapled kune kun aliaj memoroj de opinioj; Ili povas ankaŭ okazi sendepende. Do nun, kiel kun la memoroj en nia menso, estos kun niaj spiritoj en memoro sferojn de supera menso. La spiritoj de la postvivo teatraĵo en sia ĉi-sekularan vido de vivo en gxin; kaj ni, kiuj ankoraŭ promenadi en tiu, dividante kun nenombreblaj spiritoj de la postvivo, tie havi de ili, kion ni kredas ke ni havas por ni. Kiel ĉiuj ideologiaj naturo farus nenion sed krudan koloroj panelo restos por ni, se ne zuträten miloj kaj miloj da antaŭe scooped memoroj kaj la koloroj panelo ausmalten en pli alta

senco, do homaro restus nenion pli ol krudajn estaĵoj en ilia nuna vido de vivo, kiam ne miloj kaj miloj da spiritoj de la antikva mondo ankoraŭ en ni estis implikitaj en ĝi, se oni ne distingas sian laboron individue, kaj cxiuj iliaj antaŭe kolektitaj edukado vivantaj kun ni estus bona, ĉiam tiris la ellasilon denove al ni, kaj ni jam ĉi tie stampitaj ion pli altaj ol nia povi esti sola kun ni. Ni eniru nian vivon de ĉi tiu mondo kun spiritaj trezoroj, estas ankaŭ membroj de la venonta tempo. Platono ankoraŭ vivas en la ideoj kiujn ĝi lasis nin; bone, kie ideo de Platono penetrita, kiel Platono vivas, kaj la diversaj homoj kiuj havas tiun ideon kroĉu, estas ligita per la spirito de Platono, nun la tuta sorto de tiu ideo kiel siaj spertoj kun post morto. Kiu alportas malsaĝaj ideoj en la mondo, estas mem suferante la saman sorton, ĝis unu tago ili korektis kaj plibonigis. Kiu produktas veroj kaj varoj en ni, kiu estas sentata en ni kun la plaĉa efekto de tiu vero kaj bono. Kvankam ni kredas ke estas nur morta restaĵoj, kiujn oni kaptu nin per la forpasinto; sed tiu estas precize la eraro. Kio restis de la mortintoj, stimulas nin vivantaj, Ĝi prenas miloble en niaj vivoj, sed farante tion, la mortintoj vivas kun si foriris. La privata vivo de ĉi tiuj povas esti certa en ĉiu tiu ne ekstere, ĝuste kiel ĝi ĉiam engaĝiĝas en nia, nur la efikoj kiujn ni ricevas de ili, ne la agado, kiun ili esprimas. Sed kial malantaŭ la efektoj ni spertas konscie, ne laboro kiu esprimas konscia? La spiritoj de la postvivo havas lian malnovan sferon de influo ne forlasis, kvankam ili restas ne limigita al lia humileco; Ili laboras kun ni lige pli for de kion ili komencis tie, kaj kuri ĝin alten, ĝuste sub nova rilatoj de konscio al tio. Io pasis ideojn kaj kreis kun konscio funkcias en la kurso de via vivo en la mondon, ili koincidas kun la morto al la deirpunkto kaj atako malproksima konscia agado. Do ŝajnas al ni, en ni; spirite kaj materie, ni sentas lian daŭrigo influon kaj ne povas nur senti ke ili ankaŭ sentas ion kompreneble. Tie kuŝas unu el la avantaĝoj de vivo en la Hereafter antaŭe en tiu ĉi mondo, ke la spiritoj de la postvivo ne malpermesis ŝin esti kaj agi laŭ tian proksiman situon, sed gajnos la universaleco kaj libereco de la supera menso en la teraj zonoj eĉ parton; ili fariĝis lia logiko elementoj de ĉi tiu mondo, laux la specifa direkto, laŭ la nun sian menson operaciis tie. Ni rimarkas sed ankaŭ en ni la plej grandan liberecon de memoroj asocii al ĉiu vidpunkto, kun kiuj ili havas familion rilatoj, kaj por bati kiel pontoj inter la diversaj opinioj; tiel ankaŭ la memoro areoj, kiuj gajnas la granda spirito tra nia morto, havas la plej grandan liberecon por interagi kun la diversaj vido de la vivantaj areoj en konscio rilaton kaj transdoni konscia rilato inter ili en la altaj menso mem. Cxiu spirito de la postvivo similas tiel en sennombraj homoj kaj en ĉiu homa ago en sennombraj spiritoj. Tamen, sed ĉiu vivanta homo en tiu ĉi mondo estas scenejo de aktiveco kaj trafiko de multaj spiritoj de la Hereafter, neniu el tiuj spiritoj estas tute kun liaj efektoj en li, sed nur de tiu aŭ alia flanko; tiel kiel Impress Tung ĉiu vido dum la diversaj memoroj, sed ĉiu ĉiam kontribuas nur de tiu aŭ, kiel estas en parenceco rilaton al tio. Neniu povas plene ekposedi spirito de la postvivo. Nun estas tute natura, ke se cxiu el ni estas tuŝita nur per unu flanko aŭ la ekziston de forpasinto persono, nur pri tiuj aŭ la samaj kiu sola ideo prenas unu en kaj tiu kun la efikoj de tiom da aliaj spiritoj, li de la unuo ne sentas ion, en kiu ĉiu spirito de la venonta

resumas ĉiujn paĝojn de sia laboro por si. En ĉiu el ni kreskas tiel diri nur tiu aŭ tiu, fariĝis konscia pri la multaj radikoj en ĝin, per kiuj oni menso de ĝi ankoraŭ ne ramificado en tiu mondo, kiel ni devus de iu tribo, en kiu iuj de ĉiuj radikoj; precipe kiel reto de tiom multaj radikoj de tiom multaj spiritoj eniras en ni; kion ni faras malfacile distingi inter kio venas al ni de ĉiu individuo. Sed estas la individueco de la spiritoj de la postvivo ne sub niaj, ne fluas kun ĝi; nek viceversa. Ĉar tio estas kiam ĉiuj laboroj en la sama kaj ĉiam spirita breĉon inter ni kaj ili, por ke ili per tio ni sentas kiel donante kiel akcepto, do nun ni vere ricevas. Ankaŭ recordatorio perdas en tio ili inspirits unu, jes multaj nocioj el la memoro imperioj ekstere, neniel la kapablon memstare agi por si. Kaj ŝi ne faras ĉiam, tial estas por aliaj kialoj diskutis pli. Vi inspirits intuicio kaj restas kia ĝi estas. Kupro telero perdas nenion el lia propra karaktero ke ĝi reproduktas ilin en tiom da folioj, kaj ne kunfandiĝas kun ĝi. Kaj tial eble la spiritoj de la alia mondo, kiel diversaj elpremi iliaj ideoj en ni, kaj gxi estos la sama akto en kiu ni sentas ĝin; sed ĉiu ideo estas por aliaj rilatoj ol iliaj esti en alia rilato nia; kaj se ĝi venas de ili, ili estas esti determinanto, ni sentas kiel intencita. Sed nun ni povas ankaŭ difini kontraŭ. Fakte, la rilatumo ne povas meti sur unu flanko. La efikoj, kiuj esprimas la spiritoj de la alia mondo al ni, ni kontaktos kun novaj efektoj kaj agi mem reen sur ilin, kiel ili tuŝas nin. Ilia vivo havas nun nia io ekstera, kiel memoroj en ni aliĝas al novaj ideoj, kiel ion ekstera, kaj eĉ gajni novajn provizojn modo. Ajna ideo de la forpasinto, kiu eniras al ni, estas tamen konsiderita de nia propreco kaj desegnita; en ĝi ni sentas nin aktiva, decida; vi ricevi aŭ ekscitita. Do ni uzas ion ankaŭ kontribuas al lia promocio de la nova faktoroj rilatoj, sub kiu ni resumos siajn ideojn, iam kompreni kio spiritaj daŭre agi kiel konsekvenco de lia ekzisto, ili provizojn por novaj sugestoj. Kiom tuŝi sed ankaŭ la vivon de la spiritoj de la postvivo kun nia jam, do ĝi ne estas decidita en la trafiko kun ni, kaj ilia evoluo baziĝas ne nur sur gxi; tiel kiel memoroj ne nur en la korinklino al kredoj konduki sian vivon, sed havas pli altan trafikon inter si, el kiuj ni nur sentis la refleksojn en la filozofia vivo. La memoro de vivo tiel diri disvolvas nur en suba dependanta sur la filozofia vivo, sed en supra libereco de sama. Ni imagu nian vivon kiel semo, kiu rompas kun morto en regno de lumo, sed ankoraŭ restas radikoj ĉe sia malnova tero. Nun kompreneble dependas kontinue gehends la tuta evoluo de la ĝermo de la naturo de lia rooting de, sed ne sole kaj ne ekzistas en la nura evoluo de la radikoj. Kio disvolvas sur supro de bazaj radikoj en branĉoj, folioj kaj floroj post rompo de la Tero, kiu estas de kio estas sub la tero en antikvaj grundon sur la radikoj, ne por kalkuli sola, kvankam tiel en konstanta rilato. Ĉiuj ideoj, kiuj daŭre estu valida la mortintoj en ni, sed povas havi tiajn radikojn. Rekoni la ekziston de la superaj spiritoj de la postvivo mem, ni devas ankoraŭ rompita nur por la sama alta ebeno de ekzisto. Kun tiuj vidoj estas sufiĉe bone nian liberecon kiel la libereco de la spiritoj de la postvivo, krom se ĝi portas la konekteco de alta spirita Komunuma restriktoj sur la vojo ni nomas tiujn ĉiuokaze. La ludo kaj la konflikto de libereco, kiun ni rekonas en tiu mondo, nur etendas al la sinsekvon de monduma kaj otherworldly regno. Eltiru konsideri ke, kio libereco de opinio oni povas ankaŭ omaĝas, ne tute libera estaĵo tie

ĉe ĉio; sed ĉiu estaĵo estas pli malpli fiksitaj en parto por la sukceso de sia antaŭa aktoj de libereco, parto por eksteraj influoj kun. Do ĉiu persono estas de la ideoj de la forpasinto aŭ la postmortaj verkoj, kiuj portantoj estas samaj, kun multe determinitaj, kaj estas tiu, sendistinge de ĉu estas konscio de la spiritoj de la postvivo operaciis aŭ ne. Se la homo ne donacis tiun lernejon, tiu ne estus skribita ĉi libron, do tiu knabo ne ricevis tiun instruon, ke homo ne povas evoluigi tian ideon. Ĉiuj bazo de la kulturo en kiu ni ripozi kiel en tradicia te apartenas al nia ne libera paĝo. Sed nun, ni revizii la antikva surbaze de kulturo de ni aŭtomate sekvas de; kaj ĉion, kio okazas en tiu rilato kun la sentoj de ni propraj penoj kaj ilia propra volo, unu el niaj liberaj flanko. Farante la ideojn de la antaŭaj fantomoj koncipi post nia propreco procezo aŭtomate kaj remodelar, ili nun sentas ĉi siavice determinas por ni, tio estas parto de ilia ne libera paĝon, ili siavice havas nelibera bazo de progresema evoluo en ni; sed ne tiel, ke ili estas pasivaj kaj dependaj donis ilin estis en lia disvolviĝo, kiel ni faras ne ilin; ĉar ĝi estas ĉiam tiel en lia libereco, ĉu ili volas akcepti nian opinion kaj formado iliaj ideoj sin; kiel estas nia libereco, kiom ni volas respondi al iliaj ideoj. Nur ke ĝi estas nek en niaj, nek lian liberecon iri uzi la rilatajn bazo de evoluo ĉe ĉiuj. Kaj nediskuteble, tiel almenaŭ estas nia kredo ke altranga demarŝo estos tiaj ke lasta ĉiujn kun ĉiuj iliaj libero finfine sed havi bonajn celojn evolui. Unu tedaĵo por kunekzistado kaj interago de la spiritoj de la submondo kaj la spiritoj de la mondo, kiamaniere babili kun aliaj eĉ granda principo venkos. Tio estas: Eĉ kiel spirito povas havi multe kaj ankoraux restas unu, povas inverse multaj fantomoj havas unu kaj ankoraŭ multaj restas. Kia spirito havas, aliaj povas havi kun, nur en aliaj aspektoj. Do sole, estas ebla ke tiom da animoj de la alia mondo kaj tiu mondo ekzistas en la sama mondo kaj povas esti tolerata. Tra la Aro ili kreas bando. Sed ili ne fandi en ĉiu alia vivanta. Estas kiel du ondetojn renkonti sin reciproke; tiam la punkto de intersekco apartenas al ambaŭ al la sama tempo, kaj la ondetojn resti sed cxiun malgrandan Besondres. Nenio povas fari ondo ĉe la kruciĝo punkto, kiu ne estas en la sama tempo la alia aplikus, sed parto de la punkto de komunaĵo malsama kunteksto en ĉiu ondo, kia ondo estas aktive suferas la aliaj akceptema kaj viceversa. Aŭ estas ĝi, kvazaŭ du vicoj de nombroj, ĉiu el kiuj estas ligita tra lia speciala leĝo sekci. l. tria l. 2a 3a 4a 5a 6a 7a 8a. . 7a 9a

La saman numeron 5 povas ambaŭ esti dividita, sed tie restas pluraj vicoj kaj la sama nombro okazas en ambaŭ serioj de malsamaj rilatoj, signifo en ĉiu sur. Povas sed ankaŭ en niaj mensoj malsamaj ideoj renkontas la samajn trajtojn, kaj

ankoraŭ restas klara. Sed la sama karakterizaĵo estas komunaj al ili en diversaj manieroj. Kial ne okazas en la pli alta spirito ankaŭ la responda. Similaj opinioj pri la cirkulado de la spiritoj de la postvivo kun la de ĉi mondo ol tie ankaŭ estis starigita de aliaj. Kvankam "izola animoj kaj puraj spiritoj neniam povas esti nia eksteraj sensoj aktuale, nek alimaniere rilatanta al la demando en publiko, sed verŝajne sur la menso de la homo, kiu apartenas al ili grandan respublikon akto, tiel ke la ideoj, kiujn ili veki en li vestas laŭ la leĝoj de lia imago en rilatajn bildojn kaj stimuli la apparency ili taŭgan celoj krom li. " (Kant, Sonĝoj de Spirit-Seer l, 2) "Ĝi estas la estonteco, mi ne scias kie aŭ kiam, ankoraŭ esti provita, ke la homa animo staras ankoraŭ en ĉi tiu vivo en nedisigeble ligita komuneco kun la tuta nemateria naturoj de la spirita mondo, ke ili alterne estus en tio kaj ricevas Einbrücke, kio estas homo, sed ne konscie tiel longe kiel ĉio estas bone. " (Ditto.) La somnambulo Kachler en Dresdeno respondis Alte dormo la demando: "Ĉu la spiritoj de forpasinto alproksimigxinte al ni kaj senti?" kiel sekvas: "Rimarkinde probable ne faros, sed, alproksimigxinte bone, sed povas ankaŭ esti sentita de la intelekta pensado., La foriris spirito povas trakti kun tiuj ankoraŭ vivantaj, kaj estas maltrankviligita ke sammomente kun la forpasinto, do ĝi povas senti sur ambaŭ flankoj de la Renkontu ». (Msgs. De la magneto. Sleeping vivo de la somnambulo Auguste K. en Dresdeno. S. 1843, 297th) Kiel kun ĉiu alia tre kortuŝa Svedio Borgs opinioj pri la cirkulado de la spiritoj de la postvivo kun la nia, do ankaŭ sur la trafiko de la spiritoj de la alia mondo kun la vivantoj.Ne malpli la Ibbur la maljuna rabeno eniras en ĉiuj supre ideoj; jes, poste ankoraŭ konsideri precipe la misteron de la kristana doktrino de la ĉeesto de Kristo en sia komunumo solvas al ene difinitaj. De Svedio Borg rekordon de ĉielo kaj infero. § 228 "menso kaj volo de la popolo estu gvidata de la Sinjoro per angxeloj kaj spiritoj 4) , kaj ĉar intelekto kaj volo, tiel do ĉiu el la korpo, ĉar la lasta estas evidenta el tiuj, jes, se vi volas kredi min ., ne paŝon sen enfluo de la cxielo Tio ĉi estas tiel, mi estis montrita en vario de sperto, estis anĝeloj donita, mia faloj, mia donanto sterko, mia lango kaj parolado movi ilin ie, per influo en mia volo kaj penso kaj mi komprenis, ke mi ne virto de mi: Post ili diris ke ĉiu homo tiel pasis, kaj tio povus esti de la instruoj de la Eklezio kaj de la vortoj estu, ĉar li petis tiom, Dio elsendos siajn angxelojn, kiuj lin plumbo, direktante siajn paŝojn, instruu lin kaj eniri lin kiel kion li devas pensi kaj paroli plu, kaj tamen, kiam li malsupreniris de la doktrino en si mem devus esti pensita ke konversacio 'li malsama de kion li kredu kion diras ĉi tie, devas montri la povi ke la anĝeloj kun la popolo. "

Svedio Borg malsamaj spiritoj ekscelenco de anĝeloj. Angels estas la subrogado jam en la ĉielo benis spiritoj; Spiritoj ekscelenco estas ankoraŭ en meza regno, kie ili devas elekti nur ĉielon super infero. 4)

§ 246 "anĝeloj kiuj paroli kun persono kiu ne parolas ilian lingvon, sed en la lingvo de la popolo, same kiel en aliaj lingvoj, el kiuj la homo estas kompetenta, sed ne en la lingvoj, kiuj estas nekonataj al li: La kialo tio estas ĉar la anĝeloj kiam ili parolas kun la homoj turni kontraŭ li kaj tiel konekti kun li, kaj la rilato de la anĝelo kun homo kaŭzas ambaŭ estas sama penso, kaj pro la popolo pensas per sia memoro rilatigitaj, kaj el la lasta pruvanta sian parolon, tial ambaŭ estas en la sama lingvo.

Plie, anĝelo aŭ spirito, kiam ili venos al popolo kaj per turnante kontraŭ li estos konektita kun li, en kies tuta menso metas en ĝin, en la naturo kiun ili apenaŭ scias alie ol ke oni scias de kion la homo scias, do pro sia lingvo Mi parolis tie pri kun anĝeloj, kaj diris :. vi volas diri , eble, ke ili parolis al mi en mia denaska lingvo (ĉar tial oni aŭdas), sed tio ne estis la solaj kiu paroli, sed mi; kion la cirkonstanco leĝe, ke la anĝeloj ne povis elparoli vorton de homa lingvo; (Ankaŭ estas natura homa lingvo eĉ, sed ili estas spiritaj kaj intelektaj valoraĵoj ne metis antaŭen en naturo modera en naturo); Ili respondis: Ni ilin scii ke ilia rilato kun la homoj, kiam ili parolas kun lia intelekta pensado farita, sed ĉar ĝi fluas al sia naturo eĉ pensi, kaj la lasta estis ligita al lia memoro, tuj aperas la lingvo de la popolo ilin kiel apartenos, kaj ĝuste kiam ĉiuj 'sian scion, kaj tio faris ĝin, ĉar ĝi plaĉis al la Sinjoro, ke tia rilato kaj inserción de la cxielo kvazaux la homoj tie; sed estis ŝanĝita tiel ke tia rilato ne plu ekzistas kun la angxeloj, sed kun spiritoj kiuj ne estas en la ĉielo en la nuna tempo, la stato de viro. Eĉ kun fantomoj, mi parolis pri tiu fenomeno, sed ne kredas ke homo parolos, sed ili parolas en viro, ili diris; ankaŭ konis la homo, kion li ne sciis mem, sed rekonis gxin, kaj tiel fari ĉiun homan konon de ili; Mia klopodo konvinki ilin pri male, estis vana. " § 247 "Ke la anĝeloj kaj spiritoj tiom mallarĝa konekti kun la popolo, al la punkto ke ili ne scias alie ol tio, kion la homo povas aparteni, estas via, ankaŭ kuŝas ĉar la mensa kaj la naturo eĉ mondo asociita kun la homoj tiel, ke ili estas kiel Tamen, ĉar la viro estis disigita de la cxielo, tiel providencia venas de la Eternulo faris tion en cxiu anĝeloj kaj spiritoj, kaj tiu viro trapasis ĝin de la Sinjoro volas, por kiu ekzistas tia proksima rilato. Alia estus se la persono ne apartigxis, then'd 'tiu, kiu estas sen Zugesellung de spiritoj kaj anĝeloj, la komunaj per influo tra la cxielo de la Eternulo povas gvidi. " § 248 "La parolado de anĝelo aŭ spirito kun homo estas same klare aŭdis la paroladon de persono al persono, sed ĝi ne estas aŭditaj de tiuj staris apud tiu, sed nur per si mem. La kialo estas, ĉar anĝelo parolado aŭ menso unue iras en la pensado de la homoj, kaj sur interna vojo en lian orelon ilo, kaj tiel la lasta ekscitas de interne eksteren, dum la parolado de viro kun viro nur en la aeron, kaj tiel plu eksteran vojeton sur aŭdinte ilo aktoj, kaj la lasta ĉar de ekstere ekscitas. " § 255 "Memorindaj estas ankaŭ jena: Se anĝeloj aŭ spiritoj farigxos al la popolo, ke ili povas paroli kun li en iu distanco, kaj ili ekparolis al mi de malproksime vagadis kiel vokalo, kvazaŭ plena apude, sed igante ĝin for de la popolo, kaj iru diskuto inter si, do homo aŭdas ne la plej malgranda el ili, ĉu ili parolas forte sur sian orelon., ĉi atestis ke ĉiu ligo estas farita en la spirita mondo, laux la mezuro de Zukehrens Memorindaj estas ankaŭ ke Pluraj povas paroli al la popolo, al la sama tempo kiel la persono kun ili. sendo nome de la homoj kun kiuj oni volas paroli, spirito kaj la animo revenas sendita al la popolo, kaj tiuj Pluraj reveno al ilia spirito, aŭ kombini kiel en li siajn pensojn, tiam la spirito, do kunigitaj, viro diras, la Spirito ne scias ĉar ne alie, ol ke li parolas pri si, kaj la anĝeloj ne scias alie ol ili parolas pri si, tiel iras la kuniĝo de pluraj kun same per Zukehrung plu. " § 256 "Devas esti neniu anĝelo, nek spirito diskuto kun la homoj de mia propra memoro, sed nur de la memoro de homo, anĝeloj kaj spiritoj nome nur devas ambaŭ recordatorio ol la homoj, kaj nun parolas spirito de liaj memoroj kun la popolo do la viro ne scias alie ol ke la artikoloj li nur pensas al si, apartenas al li, dum ili apartenas al la fantomo, kaj tiuokaze li rememorigas la homo kiel rememoro de iu kiu ankoraŭ neniam aŭdis nek vidis havas. Estis mia privilegio scii vin ke ĉi tio estas tiel. "

§ 302 "Mi parolis kun anĝeloj sur la sinsekvon de la cxielo kun la homa raso kaj diris: La homo kiu apartenas al la Eklezio, nome paroli, tute bona venas de Dio kaj anĝeloj vivis kun la viro, sed malmultaj vere kredas ke anĝeloj estas ligita al la homoj ;. malpli ankoraŭ ke anĝeloj estas en sia pensado kaj iliajn lokojn Ekparolis la angxelo, ili sciis ke tia kredo kaj eĉ tiajn paroladojn povas trovi, kaj plejparte ene de la preĝejo; ŝi scivolis kies ekde sed en la preĝejo estas la vorto, kiu donas al la ĉielo kaj de la rilato gxi per homa scienco, sed la rilato rustiĝas ke homo povis pensi reinhin nenion sen li zugesellten spiritoj, kaj tio estis per ili sian spiritan vivon . pro La kialo nesciado, ili diris, estis de tiu viro miaj vivi kun la granda-Estaĵo de vivo per sin kaj sen asocio kaj ne scias ke tiu asocio estas instruataj tra la ĉielo; Tamen, sed iu, kiam tiu asocio solvita, tuj falos senviva. "

Pri la Ibbur la malnova rabeno. La instruado de la antikvaj rabenoj, kiuj portas la nomon Ibbur, estas kiu la animo de forpasita pasu al vivanta persono aŭ tuta generacio, tuta generacio da homoj kiuj povas disvastigi en la sama, sen esti ligita al gxi; ankaŭ povas gajni parton de la samaj homoj tra la Ibbur pluraj animoj. Tiamaniere Moseo animon el cxiuj triboj, sub ĉiuj instruante disĉiploj de sagxuloj kaj justa, la studo de la leĝo, disvastigi kaj propagita de generacio al generacio; tiel la animoj de la gepatroj estas iliaj infanoj, kaj la viro pekoj kiam li pekoj, kun siaj gepatroj al la sama tempo. Sed la animo de la forpasinto ne identigas kun la postvivantoj, tio okazas nur Zugesellung, sed kiu kaptas la animon de la mortinto en la plej intima efiko rilate al la animo de la vivantoj. Ĉi Ibbur estas certe tre kruda en lia ekzekuto kaj sekve bazita sur arbitra interpretado de skriboj pasejoj kiel racia kialoj. Tamen, ĝi devas nepre esti okazoj vere interpreti la skribojn tiel. Estas komprenebla, ke en tiu kruda rezonado kaj ekzekuto la Ibbur povus gajni kiel iom ĝeneralan aplaŭdon kaj disvastigi kiel Svedio Borgs doktrino en lia fantástico dezajno. Dume, ĝi havas malsamajn regulojn pri kiel. Flügge (. Gesch ESTAS 433) diras: "edifo ni povas la histo rabeno malsaĝeco ne fermos bone, kiel kun la aŭtentaj rabeno aserto ke la animo estas diserigata kaj malkomponita en multajn mil partoj, kaj estas pro tio permesis al multaj homoj povis. " Herder kontrasto (Zerstr. BI. 290 IS) nomas en sia konversacio. sur la transmigrado de animoj, La Ibbur bela sigelon de reprezenti ilin kun la sekvaj karakterizaĵoj: "Charicles. Kaj kion ili pensas pri la animoj de la Judoj, kiuj vokas la rabeno Ibbur? Ili diras ke multnombraj kaj eĉ homaj animoj aliĝis al personoj kiuj, insonderheit je certaj tempoj, (nome vidis lin amika spirito ke li bezonas ĝin, kaj Dio lin erlaubet) helpi, zonos, ĝojplena, kun kaj vivi en ĝi. forlasi lin, sed kiam la negoco estas finita, tiu devas helpi lin. Krom, ke Dio havas popolo favoron kun tiu helpo de fremda spirito al la fino. Theages. La stampo estas bela. Klarigu kial viro ofte estas tiom malegalaj kiel li insonderheit foje tiom sinket en postaj jaroj inter si. La stranga, helpema spirito forlasis lin kaj li sentas kun lia tie nuda. Ankaŭ honoras la veston eksterordinaraj homoj en justa maniero, ĉar kion lauxdo estas tio ke salvio eĉ pli vigligi la animo de malnova sagxuloj, nek la sama samtempe! - Sed ne teni sed la belan poezian vesto por fizike-historia vero? Ch. Ĉiu scias? La revolucio de la homaj animoj estas ĝenerale kredita inter multaj popoloj. Vi legis la demandon al Johano: "Ĉu vi estas Elija? Ĉu vi profeto?" Vi scias kiu estas eĉ konfirmita kaj diris simple: "Li estas Elija!" " Kvankam neniu kredas en ni ĉe la Ibbur la antikvaj judoj, tiel almenaŭ vi havas sufiĉe esprimojn, kiuj estas la samaj en la senco; nur ke vi deziras ne rigardis ĝin laŭvorte. Kiom ofte vi auxdos pri la spirito de patro estis transferido al siaj infanoj, ili daŭre Animas, daŭrigus la spiriton de granda viro en liaj studentoj. Sed vi celas per esti kopiitaj al la infanoj kaj studentoj, estas la patro, la instruisto ne plu, aŭ celas nur simileco kun la spirito de la Patro. Pluraj rilataj al la Ibbur pasejoj de la skribaĵoj de la antikvaj rabenoj trovita en Eisenmenger la

ENTD. Judenth. II. S. 85 ff. Cititaj. C. Pri la rilatoj de la otherworldly Spiritoj mondan senco mondo kaj la supera realaĵo.

Se la spiritoj de la postvivo post ili fariĝis la iama senco organoj trinkejo, akiri novajn senso organoj? Unue ili rimarkis la nia? CXar kiam ili estos ligita kun ni kaj ricevis por komuna spirita momentojn kun ni, ili estas ankaŭ ĉe la Fort provizoj kiuj gajnas tiuj spiritaj momentoj tra niaj kredoj, gajnante procenton; niaj opinioj estos tiel malproksimen kun la liaj, kvankam nur ĝuste tiel for kiel la sama vere por la progresema determino de kion ili havas en komuna kun ni kontribuos. Sed ne estos vidantaj, aŭdinte ene de la signifo de tiu ĉi vivo pli por ili. Vi ne plu sentos la malĉasta aktiveco en la uzo de niaj sensoj, ni sentas; vidi, aŭdi, por tiel diri, en ni, sen, tamen, vidas per niaj okuloj, auxskultu; sentas kvazaŭ nur la spiro de niaj sensoj, sed ne spiras min per ĝi. La laboro de scooping, kolektis ene de la signifo de ĉi tiu mondo estas nun malantaŭ unu fojo por ĉiuj por ili. Kiel estas bone ricevita, la memoroj de niaj Fort provizoj tra niaj sensoj; sed estas ne reale vidi, aŭdi per memoroj. Ne nur la vojo, ankaŭ la medio de la rilatoj kun la mondo de la senco en la estonteco fari malsama nun. Nun ĉiuj havas specialan paro de okuloj, oreloj kaj tiel majstris per sia limigita spaca radiuso. Kiel ĝi ne plu estos. Individuaj sensa organojn por ni, ni ne havos pli transe; Ni havis ilin nur falas en transiroj al la postvivo. Ĝenerale parolante, la tuta preter surtera spirita mondo estas la tuta signifo sfero, la tuta sensa aparato de la tero en kaj kolektive por ilia plua determino povas ordoni, kiel la tuta mondo de memoro la tuta Sinnesspäre nia korpo estas en ni pro ilia daŭra determino licitación; nur tio sed cxiu spirito ĉiam disvolvita nur en sia propra maniero, kiel li tie reprezentis al punktoj de ĝi, kaj liaj interesoj estas direktita trans mem, estas kapabla praktiki kaj fari. Krom la senco organoj de homoj kaj bestoj, sed ĝi povas tero estu alia kaj pli ĝenerala senco Agentejoj, el kiuj eble nur tiu specifa branĉoj rajtas Bid je kiu ni gajni kotizon en la estonteco; kvankam ĉi tie pri nenio en aparta povas atesti. Per geografia distanco kaj fizikaj obstrukcoj ni estas en niaj shows, ni nomas ĝin, ke kvankam ĝi ne plu estas ene de la signifo de la vivo, ne plu esti limigita kiel ĉi tie. A mejlo aŭ muro inter ni ne povas movi plu, nenion por kasxi. Ni iru penetri tra ĉiu, ĉie vivas kaj ekloĝis en la teraj regionoj, kaj povas kontakti nin duflanken, kiel memoro en nia cerbo estas ĉie tie kaj lerta, kie io parenca kaj konata ili ŝatas.Sed estas do neniu manko de aliaj baroj; tiel kiomaĝa estas la falinta leviĝos novaj kiu havas ĝuste nur por la postvivo gravecon. Aŭdi ne ĉiu vidi, povos tuŝi nin; sed estas rilato (rapport) estu postulita al aĵoj kiuj jam ligita en ĉi tiu mondo de nia maltrankvilo kun ĝi aŭ ĝia interveno en nia rondo de vivo, aŭ devis esti disvolvita surbaze de la en tiu mondo nodplena en la Hereafter; ni estos blinda kaj surda al ĉiu alia. Ankaŭ memorojn en ni nur ricevos pli determino de nocioj kun kiuj ili estas en parenceco interrilato laŭ leĝoj de asocio. Kiamaniere la proksimen, nur povas instrui la estonteco. Eble sed klarigu iagrade, kiam ni memoras kiom la fenomenoj de klarvidado vizaĝo estas priskribitaj. Tiu estas ankaŭ maniero de vidi, aŭdi, senti, prapatroj tra per larĝa spaco kaj muroj, en aliaj eĉ sen uzo de specialaj individua

sento organoj, sen reala sensa aktiveco en ĉiuj; nur figura vizio, enoficigi aŭdienco, kaj tamen la plenan profitojn el ĝi trenis en pli alta senco, dum ankaŭ denove nenionvidantaj, aŭdinte de kio ĉiuj transe vidas kaj aŭdas, blinda entumecimiento por la proksimaj; ĝi dependas sur speciala raporto, kompreneble, ne povas esti spurita en detalo. Ni ne demandu, ĉar tiu estas sufiĉe malsama demando, ke informoj pri la klarvidado estas korekta; ili certe estas ilustrativo de ni. Ĉu ne estas en tiu mondo tiel estos ankoraŭ esti en la postvivo, kiel aŭ similaj, kaj eblas do en la morgauxa tago, ne povis ankaŭ ludi en ĉi tiun mondon en ion kiel ĉi foje? Ĉar la stato de veki dormo estas ankoraŭ pura stato de la mondo? Eĉ memoro de ĝi superas gardi ĉi mondo; Tamen, gxi renversas la kazo. Kiu iras de ĝeneralaj konsideroj, ke ni povas tiom nekredo ne konsentas kun tio, tute nei la eblon por la homa menso gajni scion alimaniere ol per nia nuna ordinara Sinnesvermittelung ĉar maniere ankaŭ neis la eblon de lia estonteco daŭra ekzisto . Cxar la Spirito povas esti kun morto ne nur la aktuala senso organoj, sed ankaŭ eĉ la nuna cerbo falo.Se vi volas al la fino, unu devas ankaŭ volas la rimedojn. A naturalisto kredanto kaj insistas ke li ankoraŭ mense persistas post morto sen lia aktuala senso organoj kaj cerbo kaj aŭdi ion, tio ne validas pri maleble ke ĉi alimaniere percepti ankaŭ en ludoj en ĉi tiu mondo; cxar kiu pruvis lin aŭ ne povas pruvi, ke ne estis absoluta baro inter du statoj; ĉar ni alie neniam vidas neniun absolutan vandoj? Kaj mi ne kredas ke bela pensi alie eksciu volas ion malsama. Sed mi ne diras tiel, ke oni devas konservi nedifinite ŝancojn por pli ol tia. Nur neeblo ne povas vidi, kie ĝi estas oportuna por nia alta estas la eblo de unio kun sciencaj interesoj. Ĉiukaze, la atesto de la atestanto sin sleepwake finiĝas almenaŭ unuanime ke ili perceptas malsame ol reale maldorma stato, kaj en tia kiu okazas en puto en niajn konsiderojn supre.Jes ili asertas sin rilaton de tiu ekkono la otherworldly. Jen kelkaj dokumentoj: De Skribo: "Idiosomnambulismus aŭ nature magneta dormo Richards, D Görwitz". Leipz. 1851st 93. demando. "Ĉu vi vidas min, Richard?" respondo. "Mi vidas ke vi tre klare vi estas tre alta kaj pala - sed ĉi tie kun mia okulo mi ne vidas vin, .. Tio forte fermitaj, sed mi vidas vin eniri!" Q. "Ĉu vi povas vidi ĉirkaŭe en la urbo?" A. "Ho, jes, ĝuste hodiaŭ ne aparte, kaj undulates kaj lulas ĉion en mi kaj en la aero." S. 106 F. "Kiel vi scias?" 5) A. "Mi scias ĉion, kio havas referencon al mi aŭ alportitaj de la demando en mia areo. Mi sentas ĝin, blovas al mi, kiel la aero, ĝi sonas al mi kiel sono ene. Viaj sonĝoj havas la plej similaj al mi tiun . miaj rigardante tro povas ĉiuj longajn rakontojn, rilataj faktoj kaj disvolviĝoj sonĝo, kaj ke en tre mallonga tempo, ofte ene de kelkaj minutoj: - Sed ŝi sonĝas, mi rigardas, por mi, tiu sonĝo esti, kvankam mi kredas je Vi pensis, ke li estas. "

La somnambulo indikis kion sia fratino en Eisenach farita samtempe, dum li estis en Apolda. 5)

S. 135 F. "Ĉu vi vidas?" A. "Kun miaj okuloj mi nenion povas vidi! Ekzistas fakte ne vidu, mi sentas ĉion en mia animo." F. "Klarigu tion ankoraŭ pli klare."

A. "Mi povas klarigi Hm, ne Kvazaŭ ŝi sonĝas, ... Ĉar vi vidas per la animo kaj bezonas neniun signifon Sed vi ne vidas la veron, kaj kiu estas la diferenco inter peto via vizio kaj mia" El la "anoncoj de la magneta dormo vivo de Auguste K. (Kachler) en Dresdeno 1843" S. 270 diras la somnambulo: .. "Tie estas spirito omniscencia; tie en vivo, ŝi laboras kiel prescience Tiu speco de omniscencia, kiuj jam aperas tie, estas antaŭguston de la vivo tie, la menso estas libera tie, en la korpo tio ne eblas, ĉar kiam la menso pensas tiel ofte malhelpas la animo 6) , traktante fizika. "

Tio kontrastis la somnambulo kiel la sfero de sentiveco al la supera spirito, ol la spirito. 6)

S. 119th temo. "La kapablo por koni aliajn personojn kaj aliaj lokoj io en aparta, vi volas scii ĝuste nomita postsigno. Evidenteco ke vi donis al ili, sed estas ankoraŭ pli ol nura corazonada." respondo. "Ne, tio estas nenio alia, nur en pliigita gradon. Ideo estas iam nur spirita, kaj ĝuste en la ordinara stato de la malĉasta kun eniras en ludo kaj miskomprenoj kun ŝtofoj, estas tiel malcerta kaj subjekto al deliroj. Kun mi sed kie la menso estas en proksima asocioj kun la animo, tio estas pli sekura kaj plibonigita, sed ankaŭ neniam tute libera de ebla trompo. vojo ni esperas havi en la vivo sen obstakloj aliron al ĉiuj pere de nia menso povas vidi, do ankaŭ tiun ideon jam alproksimiĝo al tiu stato. " S. 296 F. "Supren en kiu distanco la percepto de la somnambulo? Enough" A. "La distanco havas nenion por fari ĉi tien, ĉar la Spirito ne estas senditaj. Ni povas klarigi tiel bone, ke Dio per sia spirito, lia esenco, liaj prapatroj estas ĉie kaj ankoraŭ nevideblaj. Restas la sama, ĉu somnambulo parolas pri io en Afriko aŭ io krom hejmen, sed tio estas la diferenco, ke ĝi estas pli facila se la persono, de kiu ŝi scias ke io iam apud ŝi. " S. 382 F. "Ĉu vi aŭdas la alta dormas en la kutima maniero per la oreloj?" A. "Mi povas aŭdi bone kun miaj oreloj, sed ne estas tute tiel, kiel la ordinara stato ;. Aŭdienco sxangxigxas, la plej malfacila demando mi povas respondi tuj, antaŭ ol ĝi formortis, la aŭdienco ne postulas la longa linio de la nervo, penetri nur la spiriton, sed la spirita esenco okazas rapide kun la sensoj en konjunkcio. "

Denove, estas jena: kiam la supera menso prenas nin el la vidpunkto areo en la memoro areo, kvankam la specialaj sensa aktiveco, kun la nun ĉiuj estas prenante limigita rondo de la mondo kaj regis, ligitan por ni, sed tio neniam okazos la vojo, cxiuj kun la sensa domajnoj de la alta menso eniri en rilato, sekve al determini senĉese. Ĉi senlima mem kaj konstante pli kaj pli actualizing ebleco estas nun en komenco sed tiel trovi sian limigon kaj kvalifiko, ke ĉiu nur temo por la punktoj de kontakto, kiu prezentas sian antaŭan eduko kaj lia intereso al tiu efiko areoj, la plua determino gxia partoprenu. Ĉiuj komence daŭre trakti kio koncernis lin ĝis nun, kun kion lia antaŭa vivo kuntekston analoga al kio lia freŝa intereso konsentite. Kio

sekvinbero tra ajna Sinnesvermittelung ankaŭ en la sperto de la supera menso, la viro iris trans konforme estos pli implikitaj en la procezo estas tuŝitaj, kiel ĝi estas pli en ĉi tiu senso. Niaj sfero de la scio kaj niaj interesoj sed povas etendi preter kaj modifi, kiel ĝi estus jam sur tiu flanko de la afero, se ni daŭre loĝas. Ni lernos la pli longa, penetri ĉiam pli en la tuta sfero de la scio de la spirito al kiu ni apartenas ĉiun startanta punkto gajnita estas ŝanco por novaj konektanta faktoroj; pli kaj pli partoprenantaj ĝenerala superaj interesoj de sentante pli kaj pli kaj lerni por vidi kiel la sama kun nia propra veraj interesoj iri manon en mano; kaj ankaŭ alvenis al vidi la vastigita kaj levita kialoj de la Hereafter ĉiam bona. Por komuna tereno kiel la infano devas lerni kompreni liajn novajn cirkonstancojn, uzi la novan monon, kiel komence fremda en la nova mondo, ĝi ankaŭ estos ĉe ni. Ni rigardu neparoleble pli ol nun; sed kion signifas tio, kion ni serĉas la nova mondo? Lasu la antaŭaj (Sekcio. Jarcento.) Establita supozo estas, ke la Tero estas donitaj grandaj sensa organojn por transporto kun la steloj, tiel nun ankaŭ donas al ni pli difinitan vido sur la tantiemo de la spiritoj de la postvivo en la transporto de la steloj. Kiel la spiritoj kreski en kono en la nova vivo, ili komencas ankaŭ gajni komprenon de tiu granda transporto teksi kun tio kaj agi. Kaj estis la steloj ne la spiritoj de la postvivo, tiom deziras sxin malĉastaj rilatoj kavaj kaj malplenaj, kvazaŭ ni interŝanĝas vortojn kaj rigardojn, sen trajnoj de memoroj kun la vortoj kaj ekrigardoj iris. Se komunaj sentoj konstrui sur la grandaj naturaj procezoj de la tero, ni devas kredi, ke ni estos mitbeteiligt en la Hereafter ankaux tie. La fluo de memoroj kaj trajnon de penso estas kiel malsamaj en nia menso, laŭ la ĝenerala proceduroj malsama melodio nian vivon en nia korpo. Tiel kiel sur la rivero kaj trejni la supera spirita vivo ni gvidos en kaj ekster kun la spirito de la tero, la ĝenerala malĉasta humoroj de la tero havas influon, ni ne povas senti la saman senson nun. Surbaze de memoroj, la antaŭvido kaj anticipante verko de kio estos en estonteco kroĉas en nia percepto de la vivo kaj estas, en vorweisenden kaj vorwirkenden bildoj en ni. La sama regno ene de ni, en kiu la estinteco en la formo de memoro bildoj estas revocada, kaj en kiu disvolvas la modeloj de la estonteco mem. La memoro de la pasinteco devas transdoni la substanco al la bildoj de la estonteco kiel la gvidaj faktoroj por la antaŭvido kaj antaŭdiro de la estonto. Ju pli perfekta, pli granda, pli potenca niaj mensoj estas, la pli malproksima kaj pli alta atingas sian Überschauung la ĉeestanta, lia memoro, lia povoj de depreno, sian potencon super la duona de ekzekuto, pli granda skalo, fora enverguro konsekvenco de kio okazos kaj devus okazi, li povas antaŭvidi kaj predetermine; pli sekurigi la antaŭvido de la finoj okazos okazos kaj la plenumo de la intencita. Por ĉio en ĝi okazas en la ordinara kurso de nia Lebensspäre neniu speciala konsidero al la antaŭvido kaj predestinación estas neniu aparta konkludo necesa;ĝi prenas nin pri vi mem kiel memkompreneblaĵo kompreni la signifon kaj alvenas sen ke ni vidu ion mirindan en tiu alveno. Sed aliflanke, mankas iu finia spirito baroj, ĝi ne povas superi, la eblo de defalo kaj Mißlingens ĉiam restas, kaj tie estas areo unvorbestimmbarer libereco, kiu falas ekster ĉiuj prospektivo kaj ŝtono.

Do kion ni trovas en ĉi tiu respekto en ni, pli granda skalo kaj pli granda perfekteco en la supera spirito estas nur en la supera senco, estos preni, tiel ke tio, kion ni trovas ĝin en ni, eĉ en helpa maniero kontribuas al kio vidi lin. A alta, larĝa, pli anticipatorio prospektivo kaj anticipante kio estas realigi en lia opinio pri la vivo kaj realigi, estos vivanta kaj bone en vorweisenden vorwirkenden bildojn antaŭe en li; nur en bildoj el malsama klareco, abundo, viveco, comprehensiveness, kiel ni povas porti kun ni ĉi tie sur la tero. Eĉ kun li tiun potencon la baro ne foriros; sed ili estos metita por li pli ol por ni per la muroj difini la teritorion de nia rigardo, grandparte nur estas vandoj de la areo, kiu estas ankoraŭ sufiĉe komprenas liajn okulojn. Eĉ kiam ĝi estas ĉi antaŭvido kaj antaŭas determini la estontecon kondiĉoj de sia sfero de intuicio nur per memoroj kiuj kreskis el lia sfero de intuicio, povas okazi. Kaj se ni plenaĝa partnero de sia memoro vivas en tre malsamaj altaj signifon preter kiel tiu flanko estas eĉ el sia koncepto de vivo, kie ni estas en la mallarĝa bandoj de intuicio vivo mem ankoraŭ ligitaj, ni estas trans ĉiuj aliaj enhavon sur tiu alta probablo, ĉi altan antaŭdiron gajni, ol nun, kvankam ĉiuj denove nur post speciala rilato. Kiel nia memoro kaj nia Umblick pri la percepto mondo pliigos, do inkludante kaj lige kun nia prospektivo kaj nia predetermining vigleco, kvankam tiuj aktivoj kaj la baroj ne mankas, ke ne plu estas sola en la mondo. Kiel ni nun vivas kiel otherworldly spiritoj eĉ en la sekularaj homoj kaj akto, tiuj ankaŭ dividi nian antaŭvidon kaj nia predetermining; sed neniu povas fari niajn tutajn otherworldly prospektivo kaj nia predestinación en la sama maniero kiel lia propra, kiel ni faras, sed ĉiu nur de certa flanko ĝis certaj limoj, kiel alporti ĝin la barojn de ĉi mondo per kio la mallarĝa transe de intuicio kaj memoro spaco de ĉiu estas konforme. Male, neniu spirito de Trans la antaŭvido kaj predetermining, sekve ĉisekularan viro regas sia sfero de vivo, fari ĉiuj niaj, tute dividas, sed lia mano atingos tien nur en certaj kvartaloj, laŭ iuj rilatoj kun; per sed laŭ aliaj lokoj trans atakoj, kiel la sama estas vera koncerne al la percepto de la ĉeestanta. Ankaŭ la antaŭvido kaj la antaŭas determino de la otherworldly spiritoj estas ĝuste tiel de kion ili lernas per kaj en la sekularaj homoj, dependaj, ol inverse. Estas pozitivaj kaj konfuzo, ĉar neniu povas diri, ke mi havas ĝin kaj fari ĝin por mi. Koncerne vizio, la antaŭvido de la postvivo ŝajnas abnormerweise kelkfoje ludas transiro en ĉi tiu mondo, en tiel malproksima kiel la supozata deziro akcepti kio informis premoniciones, vorbedeutenden sonĝoj kaj prospektivo clarividente somnambulo. La rilato de distanco vizio kun la antaŭvido kiu rezultigas post la supre, la postvivo, troviĝas ankaŭ en tiuj fenomenoj de la mondo, tiel ke vi povas meti en rilato, denove. La kapitalo de la distanco viziojn antaŭvido estas fakte faras kiel mem-kohera aŭ substance la saman valoraĵo estas certa, devas ne pretervidi la fakto ke la malproksimaj vidoj kaj antaŭvidoj de la somnambulo ofte trompa, kiel oni pensus post la kutimaj raportoj de entuziasmuloj pri. kio nun estus kontraŭekzemplo argumento kontraŭ lia rilato al la fora distanco viziojn antaŭvido, estas ke oni tiujn erarojn en la ankoraŭ nekompleta alproksimiĝo de la somnambulistic stato al la otherworldly stato, estis sur la barojn kiuj ne mankas eĉ la postvivo, skribu volu. Tro malproksime estus almenaux cxi tie en kritiko de tiu tuta temo kaj diskuto de ĉiu tiu estas konsideri preni. Ni havas, kiel jam diris, la kapableco de ĉi tiu klaso de fenomenoj neniel el, sed prenu gxin por bonaj kialoj simple incidenta referenco al gxi, kaj cxiu, kiel lia opinio sur. Kiel la ĝenerala teorio estus la sama por fari en rilato kun niaj ideoj pri la postvivo, se oni akceptas lian admisibilidad ajn, estos indikita en posta sekcio (XXIV, D). Jen nur unu ekzemplo de kiel la aktivoj de antaŭvido estas prenita de somnambulo mem.

La supre menciitaj Richard Görwitz diris (paĝo 156 de la listigitaj tiparo) de novnaskita infano kies naskiĝo ĝi estis montrita de malproksime, en la 23a jaro prenos tre serioza turni sian sorton. Q. "Kion vi nomas fakte la sorto, Richard?" A. "Ĝi estas la rezulto de la estinteco La plej malgranda, eĉ se tio okazis antaŭe ni naskiĝis, havas konsekvenco kaj por rilato al ni ,. Sekvenco kiu daŭre disvastiĝis kaj fine la sorto estas aŭ vi bone scias. sorto, sed ne povas rigardi malantaŭen kiel mi povas, kaj pensas nun, estus hazardo Ne, kiu sed - ĉar kio vi suferas nun kaj kion vi nun, ĉi delonge metis la teron kiel. floro, arbo kreskas el malgranda sinapa semeto, kiun ni apenaŭ rekonas kiel la sorto de la homoj el la profundoj de obskuro kreskas el la ventro de neceso -. Por Ĉio Happening malalta nivelo kaŭzoj ĉeestas hazardo - se mi en miaj fluo (magneta) stato vidos en la estonteco, mi vidas la daŭranta kaŭzoj samtempe, kaj la Spirito de Fate staras antaŭ mi - Nur Vi nomas gxin antaŭvidante ;! sed ne vere atendi, sed estas nun. " S. 135 Richard diras: "La estonteco estas para propra lumo!" Demando. "Kion vi volas diri ĉi tiu lasta?" respondo. "Ĝi estas hela kaj ne brila, malhela kaj ne malhela. En vortoj, kiel vi havas ĝin, ĉu ne povas kompreni la homa okulo, mi volas diri lian intelektan, tiu lumo ne povas esti tolerata .. " Q. "Kiel vi scias la estonteco?" A. "Ĝi pasas min Happening male kiel etero en lumo de scio, kiel sono en la spirita aŭskultado."

Krom la portretoj de la estonteco, atentaj al la realigo de la vizio de la mondo, nia menso estas ankaŭ eldonis en fantazio kreoj; tiel faras la imagon kaj kreas kontinuan gehends en niaj memoroj la mondo kaj de nia memoro mondo novajn strukturojn. Rememorigilo vivo kaj fantazio vivon pendanta kiel vivo en ni kune; ankaŭ havi la sama viveco fantazio kaj realeco nivelo kiel la memoro imagas sin, kiuj helpis, sed porti ĝin ĉe ajna fantazion bildo ĉiam pli aŭ malpli memoroj de malsamaj flankoj ĉe. La nobla, pli alta, pli riĉaj, pli forta estas la spirito, pli bela, pli riĉaj, pli vivos ankaŭ desegnis lian fantazion vivo, kaj la pli alta grading kialon kun imago iras mano en mano, des pli ĝi rezultas esti poezia vivo, en kiun veron de intuicia reala vivo, nur purigis kaj aliformita reflektas. Do nun estas la imago de la supera menso, kion ni kompare kiel tn, kvankam gxi estas forman aktivoj de multe pli alta nivelo ol nia imago, kaj eliris el sia memoro mondo ekstere krom la modeloj de kio estas en la estonteco por realigi lian vizion mondo nova strukturo ŝtofo, nur por dungado kaj Erfreuung kaj edifo de la ĉeesto de sia pli alta vivo mem kaj ni kiel aŭtomata oni stakeholder en tiu supera vivo helpos nian memoron materialo kaj nia formantajn aktiveco en la Hereafter de malsamaj flankoj al ĝi kaj maniere kontribui vivrimedoj pro ni mem plaĉa build. Post la malharmoniiga baroj de tiu mondo falis por ni, ni ne plu estas nur kun niaj memoroj kaj niaj imaginativo aktiveco de ĉiu raso en si mem, sed laborante interveni en la ĝenerala memorigo kaj fantazio vivo de la supera menso, krei ĝin kun novaj strukturoj tra nia interago helpo . Anstataŭ la materialo manoj, ni perdis la manoj de pli spirita agado kaj creatividad kiu ĉiuj vestis ankoraŭ faldita kiel en embria fermo, kiu povus ne esti nun komencas esti forta kaj vibraj kaj reciproka interago kun aliaj pluvi. Kaj tiu fantazio mondon de la supera menso, en kiu ni partoprenas al lia alta nivelo, laŭ tre malsama klareco, riĉeco, beleco, majesto, havas realo ol la malgranda

sekularan fantazio mondon de nia menso, la malgranda budlings kiu malfermas tie nun plu praktiki kiel branĉo de la arbo de nova vivo kaj floras. Kiel belaj ni ĉiam provi bildigi al ni la estontecon ĉielo kun nia ankoraŭ malgranda, mallarĝa, malriĉa imago; la pli granda, pli potenca, riĉa imago de la menso super ni, ĝi estas ankoraŭ pli bona; kaj anstataŭ kion nia imago nun agi per si mem, ŝajnas al ni nur mondon de malplenaj strukturoj, ni nur povas la ĉielon kiel farso konstruita en gxi, diras tuŝas la imago de la supera menso en si mem, al ni mondon de alta realeco ŝajnas esti jes mondo de alta realo por ni; ni trovas en la imago de la menso super ni de la ĉielo kaj de vero, kaj konstruos en ĉi cxielo helpo akto. Fakte, post ni havas la aktualan greifliche realeco sub kaj malantaŭ ni, ni vivas en la regno de la memoro kaj imago kiel nova alta realo, nur nuda, kaj jam en la regno de nia propra sekularan malfortaj, sed la tuto, potenca, riĉa, plena, koloro, ordigita en alta senso de memoro kaj fantazio mondon de la supera menso, al kiu ni malfermis la pordegon, kiun ni ŝajne reciproke kun niaj memoroj figurojn mem, en kaj sur kiu ni havas nun vivi kaj laboro. Nia nuna malgranda memorigo kaj fantazio mondo havas sian realo mem. Por ĉiuj ciferoj aperas en gxi, konverti kaj teksas, tiu estas la vera realo. Nur tiel, kiam ili aperas en la rememoro kaj fantazio mondo de alta menso, konverti kaj teksas, tiu estas la vera realo por ni; kaj ni ne plu povas fari la nocio de registrita. Nia laboro en kaj por la otherworldly realo ĉiam restas sub la regado kaj gvidado de la supera menso. Estas esence ke lia sfero de vivo bunte manon per elvolvanta preter ni, ĝuste tie en pli alta senco ol tiu flanko; kaj nur ĝi povas gajni de la kreoj en kiu ni agas tie, inventaro kaj observas kion ni toleri ni en sia spirito, kaj neniu povas turni ĝin malsaĝa kapricoj, aŭ, estas furiozaj kaj malbono, sed fine reen malsupren en la ĝenerala ordo mosto. Ankaŭ koncerne la karakteron de realo subteni alta fantazio mondon ni renkontas denove rilato de la somnambulistic stato kun la otherworldly stato; provizitaj preskaŭ ĉiuj somnambulo havas viziojn per la ringo de la realo, kiuj estas ofte tre bela, kaj estas konsiderita de ili kiel fenomenoj celestes. Ne malpli estas Svedio Borgs ideoj per nia ofte tuŝas tie.

La samon elveni el la fantazio-similaj strukturoj de la supera mondo, kiuj estas simple determinis en tiu supera mondo ekzistos kaj kiam ilia tempo okazos, ankaŭ aplikas al listo modeloj de kio la estonteco malaltigos mondo rimarkos kaj volas havi viveza kaj realo de la otherworldly spiritoj kiel siajn proprajn apero en gxi. Tiuj strukturoj altan imagon iusence antaŭ la pano bakita kaj ĝuis sin nur en la cxielo, de kiu ni ricevis sur tiu flanko de nenio aŭ nur sveninta antaŭguston en nia imago. Tiuj rolo modeloj kiuj atendas la realigon, reprezenti la semon kiu estas semota reen en tiu mondo por transdoni nova greno por la pano de la ĉielo. Por la memoroj de la Anschaulichkeiten el tiu mondo kun iliaj Fort dispozicioj de la tie kaj resti sed la bazaj aĵoj de ĉiuj plenkreskaj fantazio de la postvivo. Ambaŭ tamen pano kaj semojn, ĝi havas la saman realaĵon en la senco de la postvivo. Tiurilate ni estas en la postvivo, kion en la mondo transe vido nur devas vere esti en la estonteco, mi vere aperas en aktuala. Ni moviĝas kaj akto tie kun la modeloj, specimenaj bildojn de kio estas tie

sur la tero reprezentas realigita kiel io en pli alta senco jam reala, kaj se atingo de la filozofia vivo tiam okazas, kiel en la en mondo kiu ni havas sub aŭ havas malantaŭ ni. La kostumoj de la supera menso sed iri tie, kun kiuj manĝigas reen la disvolviĝo de ĉi tiu mondo surbaze de ĉi Ausbaues, di, ĉiam kunigi la strukturoj kiuj servas nur por pligrandigi la postvivo al harmonian mondon. Nia tuta poezio ĉi flanko estas nur malgranda reflekto je la sama tempo kaj malkaŝis la alta fantazio realaĵo de la postvivo, kiu estas ĉiam harmonia samtempe portas en si kaj kun la sama realaĵo kaj regno tiele formante mondo de memoroj figuroj de la celoj ĉi flanko de la pasinteco kaj rolo modeloj por kompletigi la flanko Estonteco , ĝuste kiel nia eta sekularan poezia fantazio mondon tia harmonio serĉas en si kaj kun la mondo de la memoro de la pasinteco kaj bona mondo de la estonteco; sed atingis nur en mondo de iluzio. La ĉiela postvivo sed estas tia kie la poezia vero mem fariĝas realo, worein vivantoj sur tiu flanko de la estinteco en lia memoro formon, kiu estas transe de Future en lia modelo en la karno malsupreniros, kaj en kaj por la mondo kaj ni agas en la postvivo mem kun. Sed en la plej belaj poeziaj verkoj administras justecon, por kiu la malbono estas subjekto al la subpremaj efektoj de pli alta ordo, do la poezia verko estas tiel sublima kaj belega pli estas la kazo, la malbono povas malgraŭ tiu bela kaj sublima mondo de la postvivo, kie havos parton, ne esperas, ke li estus kontenta de ili; lia plej granda beleco kaj grandiozeco al nia nuna vidpunkto de vivo baziĝas sin en plena respekto de la supera justeco.Pro la malbono de la cxielo estos cxielo, malgraŭ ke li vivas kun li ĉar li estas kontraŭ la ĉielo kaj sekve la ĉielo kontraŭ li. Nur la ĉielo estas pli fortaj ol li kaj antaŭen kaj fine devigas preta partopreni, estas subjekto malsaneta fruaj lin ĉe sia ordo. Tiu tamen prenas en konsideron antaŭe. Kiel vi nun estas multe? La spirito de la surtera, iu spirito kiu venkas en la naskiĝo ĉiam novaj homoj akiri novajn ideojn, eĉ manieroj rigardi la mondon, ke estas same multaj novaj komencoj ene lia plua evoluo. La apero de ĉi tiuj spiritoj estas pro pli alta ĝenerala kunteksto, ol ni povas daŭrigi en tiu mondo. Sed malantaŭ la mondo de la spiritoj de la mondo ankoraŭ ludas mondo spiritoj de la postvivo, kiu levigxis el la spiritoj de la mondo, kiel la mondo de niaj memoroj kaj ĉiuj kiuj de niaj memoroj estas sukcesa kiel plenkreskulo, ludante malantaŭ nia intuicio mondo el kiu ili nur aperis, sed ambaŭ ne estas apartaj unu de alia. La spiritoj de la postvivo teksi kaj aspektas eĉ pli en niaj vivoj flanko pri kiel la mondo de niaj memoroj en la mondo de niaj perceptoj; kiel ni en intuicio ne la individuo, kiu teksas el memoroj povas diferenci individue, do ni kapablas eĉ pli en nia aktuala filozofia vivo kion ŝtofoj kaj en aktoj de la spiritoj de la alia mondo en ni, individue distingi ; sed la spiritoj mem kapablas diferenci.Tiu agado de la Spiritoj de la Hereafter en ni helpas nin jam formas tie malsupre kaj vi turni ĝin en ion pli ol nur malĉasta estuloj. Ni ankaŭ laboras jam kun iom pli fojon en la Hereafter. Kun intuicio vivo ni komencos kun ideo vivo ni finiĝi. Por la disvolviĝo de ĉi tiuj ideoj en ni, sed la mortintoj kontribuis. Male, ni ĉiam restas bazon por plua evoluo de la spiritoj de la postvivo. La spiritoj de la postvivo iri sed ne en ni, nek ni al ili sub aŭ sur. Ĉar ni sentas lian laboron en ni kiel ili esprimi ĝin ni, kiel ricevo; sed ili sentas ĝin kiel produktanto en ni. Ni kolekti kaj prilabori la efektoj de la sama., En nia senso, ili

esprimas la sama en lia favoro Multaj Spiritoj de la postvivo akto de ĉiuj paĝoj en ĉiu el ni en gxin; kaj cxiu spirito de antikva tempo en efekto multaj el ni, kaj spertoj dum nia nombrilo-efektoj. Cxar ili eniru en nin, ili ankaŭ lernas pli determino de nia intuicioj. La tuta fizika mondo sur tero iam malfermita al la spiritoj de la postvivo, gajni novajn ideojn el ĝi; Ili ne plu ligitaj per fizikaj baroj tie kiel ni, sed ne liberigis el la baroj tie, kaj ĝi determinas la ĝeneralan eblecon ilustritaj de la maniero en kiu ili antaŭe vivis lia percepto de la vivo. Ili ankaŭ partoprenis en la ateliero de la supera menso, kie la estonteco de ĉi tiu mondo estas teksita, de antaŭvido kaj anticipante kio okazos tie sur la tero; kvankam tiu ne estas la sola baroj. Iam la realeco de la aktuala vidpunkto mondon ekprenis kun nia monduma sensoj, per niaj manoj estas palpebla, kuŝas malantaŭ la spiritoj de la postvivo, ili komencos en nova, referenco gamo al la antaŭa, sed supera realaĵo vivi kaj teksas en kiu la memoro bildoj de la pasinteco, la Fort dispozicioj de la ĉeestanta, inkludante la modeloj de estonteco sekularan realo, kaj eĉ foriron ekspansio kaj renovigo de nia imaginativo aktiveco simila, sed formado de supera realaĵo teksado, sendependa laboro de la Hereafter temo. Nome, ne nur la justan la individua menso, sed la tutan fali en la supera spirita mondo de la tie kaj parte reen kaj parte ekstere kaj parte vorspiegelnden strukturoj, inkluzive de tiuj kiuj ŝprucas nur en la alta lumo de la postvivo ekzistas kaj forpasi, ol otherworldly realo apliki; havas ĉiu individua sed nur agi alimaniere ĉe ĉi realaĵon kaj parte partopreni. Kaj tiu supera realaĵo, kiu, kiel estas ĉe ĉiuj tempoj alta florado de ĉi-sekularan realaĵo, tamen daŭrigis gehends disvolvi lige kun lia radiko ankoraŭ alta perfekteco.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Kun tia koncepto pri la rilato de ĉi tiu mondo al la Hereafter nun ni ankaŭ maltrankvilo ke iu eraris, jam ne povas esti erara, kiel ni devas, do, jam unu tagon iri malsupren denove, ĉar ni estas iam kreita, nur la ĉiam estis povis resti por ĉiam. Se ĉio devus reiri al la sama stato de kiu nur aperis kiel la mondo kaj agas spiritoj neniam vendi. Nur ĉar ni devos ŝarĝi la supera spirito en si, li levas eĉ pli altaj. Ni eliris denove kaj denove, ĝi komencus denove de la komenco. Do li gajnas aliflanke, en iam nova aŭto konscion vekiĝante spiritoj ĉiam novaj komencoj de la alta disvolviĝo de lia mem-konscio, sed sen la utilo li faris per la antauxaj rezigni denove, kiel li kun prefere tra la kolekto de la eksa kaj la trafiko de la antaŭa la nova spiritoj ĉiujn profitojn eĉ pli kreskas. XXIII. De la fizika bazo de la estonta vivo. Ni havas niajn rigardas nun prefere direktita al la spirita flanko de nia estonteco ekzisto kaj la demando kvietigis la fizikaj pli ol respondis aŭ kompletigitaj. Ni prenas tiujn fizikajn paĝo nun proksima okulo. Nome, ni konsideru unue, kiel ĝi aperas en nia monduma opinioj, tiam, kiel ĝi aperas al la spiritoj de la postvivo mem. Ĝi montras, ke ambaŭ formoj estas tre malsama. Kiel povis ili ne? Kvankam ĝi estas tiel, se la sama afero aperas, sed ĉi-flanke kaj pozicio la vido estas tre malsama, egale konsiderita formo de tiuj, kiuj estas sur gxi. Do kompreneble devas maltrafi se ambaŭ

tre malsama aspekto. Do ni miras dekomence ne al ni, se niaj estontaj korpa komence, te por nia monduma vidpunkto, prezentas sin en formo aŭ formlessness, kiu aperas en tre malavantaĝon kontraŭ la publikigado de nia ĉeestanta korpa. La malavantaĝo estas fakte nur en nia nuna pozicio, tamen. Kiel estus se malgranda infanino, anstataŭ alfronti nin kiel ni alfrontus unu la alian, estus ĉirkaŭita de nia korpo ekstere, ĝi probable simple vidi nian formon kiel ni vidas ilin? Estus eĉ vidi nenion de nia formo, sed mallerta nedifinite kontinua disvastigo de ĉeloj, tuboj, kurantaj, ktp Sed ni havas figuron, sed vidi ilin, la viro devas konsideri viro en la kondiĉojn sub kiuj homoj nun nur reciproke estas deciditaj por rigardi. Ni do aperas la corporeality de la spiritoj de la postvivo de la flankaj vidoj en mallerta, argumenta formo, ĉar ni estas analoga sub malfavoraj kondiĉoj ili konsideras ŝin. Sed se ni levos nin al la otherworldly opinioj pri la kondiĉojn sub kiuj eĉ konsideri la spiritoj de la postvivo hodiaŭ, kio estas kompreneble alia ol tiu de la kontraŭa flanko tretante, ankaŭ enmarcado apero de corporeality estonteco donos al ni. Tamen, estas por ni, kiu estas ankoraŭ en diesseitigem vidpunkto ke la publikigo de tiu sinteno preskaŭ pli grava ol la aliaj kaj vido sur tiu punkto kiel la esenca bazo kaj kondiĉi la mode mem, kiu estas la spiritoj de la postvivo por ĝi, por ke devas levi la diskuton gxi. La ĝenerala observado, ke nia estonteco korpa naturo devas nepre aperi kun nekonvena formo, ĉar ni ne povas preni el la vidpunkto kaj kun la kapti agentoj de la postvivo mem, ankaŭ servas anticipi ekspliki kial ni faru nun de la otherworldly estaĵoj kredu nenion vidas, sendepende de tio, jes logxas en ni kaj ekzerco, kaj kiel de ĝi la opinio povus ekesti ke ili estis en malproksima ĉielo, malproksima mondoj aldonis, ĉar ili ankoraŭ dividas la saman domon de la tero kun ni, la samaj ĉambroj kun loĝi nin, do ni ne povas vidi kaj tuŝi sen vidi la korpon de otherworldly spiritoj kaj tuŝo. Sed kion ni nun vidos ĝin kaj tuŝi ĝin, kaj kiel ni vidas ĝin kaj tuŝu ĝin, ŝajnas al ni ne estas la speco kiu povus aparteni al aparta ekzisto, kiel ĝi aperos al tiuj, kiuj levigxis la otherworldly pozicio kaj estonteco ekzisto . A. El la otherworldly aspektojn kiel sur diesseitigem pozicio. Ni unue en la sekvaj konsideroj nek stiras de la analogio kiu neniam malsukcesis ni. Ni estas kion ni trovas sub ilia gvido, estonteco, kunvenas el aliaj punktoj. Tamen, bildo en via menso, ĝi funkcias per nervoj kaj vejnoj en la pli granda korpo, kiu povas sin nur sukoj kaj fortoj esti ĉefe via cerbo dorson, ĝi iel kreas novan ŝanĝon, ordo, signifas en la konstruo kaj movas , tio estas kio estas, ni povas, se ne spuri ilin, sed ĝis certaj limoj kun la konkludo estas; ŝanĝo ordo, signifas ne forpasos, kiel la bildo pasas, la nachbleibt kaj daŭra efiko, kaj sekvata de la memoro de la bildo estas nun kunigitaj, tiel for konektado al la enkorpa ankoraŭ necesa. Kaj se ĉiuj ŝanĝoj, ordonoj, institucioj kreitaj kaj faciligataj de malsamaj bildoj, aliro de ĉiu alia en la sama spaco de la cerbo, sed inquietantes, ne mess up, kiel malmulte kiel ondoj gutas aŭ ŝtonoj en la lageto; la cerbo tiel funkcias nur atingi pli riĉan, pli fajna kaj pli perfekta, kaj la memoroj ne venu en la plej libera trafiko. Ĉiu nova vido generita en siajn novajn rondo de efektoj en la cerbo, alportante nova kresko de disvolviĝo en la sama kaj portis tiel Spirito venos. Kaj kiel tiu forlasita por la intuicio efektivigas ni ankoraŭ tiel malpreciza, do iom ekstere spurebla kaj katenita aperas, sed la memoro

mem portas determinis gxi, kaj iliaj spiritaj naturo alfiksis al ĝi. Sed alie la homo, dum li staras en la filozofia vivo, per mil manieroj en la pli granda korpo, kiu mem nur pruntis sukoj kaj lin devigas, speciale la supra cerbo potenco transdonas parton de la tero reagas, generita gxi en efektoj kaj ĝi funkcias nova ŝanĝo, ordono, signifas en la konstruo kaj movante ke ne pasas la homo pasas, la nachbleibt kaj nachwirft, kaj al kiu lia futura spirita estaĵo nun ligita, tiel for kiel la alligiteco al la Materialo ankoraŭ necesa. Kaj se ĉiuj ŝanĝoj, ordonoj, institucioj kreitaj kaj trankviliĝis de malsamaj personoj en la sama spaco de alia atako; sed turbo, ne mess up ajna pli ondoj en la lageto; la supran spacon de la tero tiel, ke funkcias nur atingi pli riĉan, pli fajna kaj pli perfekta, kaj la spiritoj mi en la plej libera trafiko. Ĉiu nova viro batas en novan rondon de efektoj en la mondo, alportante novan aprezon de la disvolviĝo de la sama kaj portis tiel Spirito venos. Kaj se la postvivanta de liaj filozofiaj vivo efektoj ni ankoraŭ aperas tiel malpreciza, do iom ekstere spurebla kaj graspable, sed li prenas sin unu tagon determinis gxi kiam la filozofia vivo ŝanĝiĝis en la memoro de la vivo, kaj lia spirita naturo alfiksis al ĝi. Por specialaj disvolviĝo de tiu analogio, ni devus de neadekvateco kiu havas ajnan analogio de iuj kvartaloj, devas porti la fakturo denove. Kio ne estas vera fakte, estas ankaŭ tie ne povas kapti en la konsekvencoj. Sed ni ne iros al pli detala diskuto de gxi. La supre analogio utilas nin ĉe ĉiu nur por la unuaj punktoj de pli rekta observado. Tamen, por alpaŝi iuj sedoj aŭ renkontoj kiuj povis esti farita el fiziologiaj flanko de tiu analogio ne aldonis karakterizaĵoj. Kutime ĝi prezentas ĝin kiel se la sento de la bildo en la okulo. Itself nur tra la Fort efektojn, etendante ĝin al la cerbo, ŝtatoj venas Sed la reala afero estas ke ili ne povas veni sen la kunteksto de la retino kaj tiel la bildo kun funkciantan cerbon kaj tra ĉi tiu kun la resto de la korpo en la estaĵo; tiel kiel la homoj povas viva kaj sentantaj plene ekzistas nur en la kunteksto de la granda tutaĵo, kaj tie precipe la supran spacon de la tero, kiun li unue aŭskultis, sed ne nur de la Fort efektoj kiuj iras de lin tien, estas viva kaj sentantaj plena. Komuna planko kiun la kunteksto de la retino estas esenca al la cerbo kaj aliaj korpo mem, la retino operacii kaj subteni iliajn ŝanĝojn en rilato kun la ŝanĝoj en la cerbo kaj alia korpo, sekvata de pli ĝenerala agas konsciencon; sed ke la ŝanĝoj en la retinon, tiel longe kiel ili estas en la bildo de si en tia kunteksto, helpus nenion al la sento, estas pruvi iamaniere. La bildo en la okulo apenaŭ necese akiri la senton je certa registro kiel la aktiva ligo al la cerbo kaj aliaj korpo meti ilin kun la ĝenerala konscio en rilato, kaj se sen tiu rilato de sento ne paroli povus esti, tiel estas pri kio okazas en tiu rilato, ne indiferenta. Estas stranga al kredi ke, vidante nur komencas malantaŭ la okulo; kaj oni povas almenaŭ diri ke la cerbo vidas, sed ĝi aspektas tra la okulo, kiel ekzemple la pli altaj estante kiu ni apartenas, vidas per ni. La retino povas eĉ koncipita kiel parto de la cerbo kaj ĵus ofte prenita de fiziologoj eĉ tiel. Sur proksima inspektado povas tion reprezentitaj kiel: Kiel longe kiel la bildo estas en la okulo, metis sian Fort efikojn al la cerbo ne sendependa kaj aparta de la efektoj de la bildo auffaßbare sensate; ĉiu iras sur la sama vidpunkto, kaj kiam la vido ŝanĝoj daŭrigis gehends ke dungado malhelpas la ideologia ŝanĝo kiu la efektoj de la freŝaj Fort intuicio estas ankaŭ klare asertis kiel memorigilo; nur kiam la tuta percepto eliras la efektoj de siaj antaŭaj ekzisto Forta kaj lia ŝanĝoj povas okazi sendepende kaj signife kiel memorigilo; kvankam nur laŭ la Mittun ne esti konsiderata kiel rezulto de intuicio ĝenerala cerbo vivo, sekvita de ligoj de nia komuna spirita vivo. De tiuj, la konsekvencoj devas esti prenita kiel interveni en gxi. Sammaniere, tiel longe kiel la homo estas sur tero, nomita liaj efektoj en la mondo ĉirkaŭ ili kaj ne mem aparte de la konscio, kiu apartenas al liaj filozofiaj vivo auffaßbares konscio de la sama spektaklo; ĉiu iras en la konscio de tiu vidpunkto pri vivo kun kaj ecx se neniu ŝanĝoj percepto de la vivo, la eksiĝinta Fort efikoj de pasintaj vivo restas enprofundigita en senkonscienco per dunganta modifoj de la ilustrativo vivo mem esti konscio; ĝis

ĉeso de intuicio vivo vekas la memoro de vivo; kvankam tiu memoro vivas povas bone nur laŭ la Mittun ne esti konsiderata kiel rezulto de sia antaŭa intuicio vivo vivo ĝenerale, kiu estas submetita al la ĝenerala spirito, levigxu; la konsekvencoj kiuj forlasas sian filozofian vivo devas esti prenitaj el tiu ĝenerala vivon kiel partopreni en gxi.

Ĉu tio kion nia menso alfiksis en la postvivo, la rondo de efektoj kaj verkoj, ĉiuj transe akiri frapita, neniu korpo estas egala al la nuna; kiel supozas la estonteco ekzisto de la nuna ne plu la sama. La menso devus esti liberaj en la postvivo, do ĝi devas esti la korpo; Li ne plu povas esti limigita al tiaj proksiman monteton afero kiel nun; sed por ke la spirito povu libere iri tra la Underground kaj tenas svingiĝi, kaj la fizika apogo devas havi kiel respektivaj libereco. Vi diras pri: Sed mia cerbo estas mirinde disvolvita kaj developable konstruaĵo, kiel multaj miloj da fadenoj kunplektitaj artfully, kun mil riveretoj sango inter ili; kiu eble ne iros cxiuj sur lia blanka stratoj, kaj kio iras sur ĝi permesas ankaŭ ĉar lia spuro. Donita lia mekanismo estas parita kun la okulo kiu kio okazas en la menso, por lia daŭrigita efikoj vere en la cerbo povas ankaŭ pripensi. La estraro de la cerbo estas preparita por bizara. Kaj sole nur ebligas la memoro. Sen tia mirinda kaj mirinde parigita kun la okulo signifas la cerbo memoro neniam povus ekesti, kaj ankaŭ volas tiel efikoj venas de la okulo. Sed kion havas la mondo en kiu mi proponos la rondo de miaj efikoj kaj funkcias simile, ke mi persistu, recordatorio vivo de mia povus esti simple pro la fakto tiel en ŝi, kaj, cetere, pli evoluintaj kaj developable en pli alta senco memoro vivo kiam mi kondukos min nun? La aroj sed ankaŭ postulas pli kompleksaj preparoj por fari. Kio reprezentas, kio pri la proponoj en la mondo ĉirkaŭ mi la ellaboritan organizo de mia cerbo; kio igas ilin kapablaj ricevi same vívido reflekto de mia percepto de la vivo, kiel mia cerbo de mia vidpunkto? Sed kiel, por la mondo, la surtera supra mondo precipe en la rondo de via efikoj kaj verkoj iras unua, malpli disvolvita mirinde kaj developable regno ol via cerbo, kiu mem nur malgrandan parton de ĝi, kaj pri malpli kun vi estas pri vi, matingly kaj adaptita por ricevi la impronta de via estaĵo efikoj kaj verkoj; kaj malpli pri la vivo ol vi, nur atingis la vivo el sxi, pendis sur ŝia? En via menso nur blankaj fadenoj, la unu kaj la alia, inter ruĝa fluoj, unu kiel la alia; sed ekstere mondon kun landoj, oceanoj, en ĝardenoj, arbaroj, kampoj, vilaĝoj, estas floroj, arboj, bestoj, homoj, per folioj, vejnoj, tendenoj, nervoj; la ekspansio iras en einzelste, kaj tamen ĉio estas teksita en la vivo pli sanaj, ligita en parto al la ĝenerala baza rilatoj de surtera naturo kaj parte per la altaj rilatoj de homoj en la preĝejo kaj ŝtato, komerco, transformo; kio funkcias ĉar ne ĉiu en ĉiu alia, kiu anstataŭigis ĝin per alia, kio ne estas tie por miloj sinuaj vojetoj por mil-obla rimedoj de transporto. Ni ofte vidis lin antaŭe. En ĉi tiu vivo plena aro en vin batis la rondo de via efikoj kaj arto, organizo kiu inkludas unu miliardo da homoj cerbojn kun cxiu viva movado de homoj en ĝi, ĉar via cerbo tiom pri fadenoj. Kaj ĉio estas en ĝi libere kaj vaste kaj granda, tamen, ĉiuj malgrandaj kaj firme bindita kaj ligita en via cerbo. Kaj tiu granda organizo devus esti malpli kapabla ol viajn infanojn; la tuta levis malpli ol lia eta parto? Devus esti nekapabla ricevi viajn estaĵo efikoj kaj verkoj spegulita reen, kiel tiu mem venis nur vian esti ekstere de ĝi, oni nur faris al vi ilian propran bildon? Se vi volas halti ĉe la komuna opinio, la tuta tero estus efektive nur morta estaĵo,

kaj oni devus demandi, kiel ili povas, kiuj sin mortinta, mia estonta eluziĝo vivo. Vi vidas nun ke ĝi estas bona scii estas malsama kun la tero, ne estas neorganika mortinto, sed pli alta organika vivantaj estaĵoj ol vi mem. Nun estas la estonteco por la fido en via vivo ne vane, kion vi lernis de la vivo de la tero. Jes, la tero estus efektive morta estaĵoj, kiel do via estonteco povas enradikiĝi en ŝia vivo, kiam via nuna momento? En ŝtonon en ĝin, vi povus esti certa ne kondiĉojn de via estonteco Fort subteni kaj disvolvi servojn generi tiel malmulta kiel intuicio la kondiĉoj de sia daŭrigo kaj plua evoluo kiel recordatorio en cerbo de ŝtono. Sed la Tero estas pli alta vigla korpon kiel vi nun, do versxajne povas enradikiĝinta altan disvolviĝon de via vivo en ĝi, kaj servi sian mem-evoluo. Revelaciitaj de spirita kaj korpa flanko de la profunda rilato inter la vivo de la tero kaj nian propran estontecon vivojn. En ambaŭ ni vidos aldonan etendoj de nia monduma vivo en tiu etendo jam en ĉeesto preter ni, en tiu en la estonteco. Vivo sur tero estis fosi en la ĉeesto de tiom via flanko, kiel via estonta vivo en la estonteco. tiu mondo ne estas ekskluziva, sed inkluziva. Sed via estonta vivo apartenas al la tero denove, kaj tiel via vivo nun esence nur parto de la tuta vivo sur la tero kiel en la nuntempo kaj de la estonteco. Sed la vivo de la tero, ke vi apartenas al la estonteco, kiam vi estos implikita mem estas alta klaso flanko de ŝia tuta vivo ol tiu en kiu vi nun kaptis. Postulas pli altan via estonta vivo kaj ŝia jetzig alta vivo kaj garantias al ĉiuj reciproke. Se la tero sur viajn animojn ankaŭ mortis, kiel ilia kutime pensas vi, tiel estus kun tiu vivo kune kun vi ankaux, ĉiu falis sur vian aktualan plejparte malĉasta intuicio vivo; sed ankaŭ ĵuras la tero havis nenion pli alta ol tio, kiel ni antaŭe vidis. Por nia rondo de efektoj kaj verkoj kaj maniere apogi nian estontecon estas ĉio ni ĉiam ŝajnas al ni lumon kaj aeron kaj grundo, en la homaro kaj individuaj personoj, En familio, preĝejo kaj ŝtato, en arto kaj scienco en ago , vortoj, tiparojn, kaj ĉion, kio venas tra nin de ni mem, en silento kaj en la sonoj, en klaraj aŭ nur explotables efektoj. Nur ĉiuj rakontas ne individue, sed la kunteksto de ĉiuj estas portanta la unueco de la sama animo ekzistos, kiu estis aktiva nur en evoluantaj ĉi rilato. Neniu ago povas radian de ni en la abstrakta spaco, estas kiom mense aŭ fizike povas signifi ankaŭ ĉiam devas planti en iu afero, negrave kio, kia kiom malproksima. Kion ni mense krei en aliaj, povas tiel bone komuniki nur per materialo agentejoj, kiel ekzemple la coarsest materialo movado, kaj ankoraŭ bezonas la aliajn same kiel la materia portanto en ni. La philosophischsten ideoj propagas nur per parolado kaj skribado, tiel lumo kaj sono al ekstera mondo kaj altiri per estante informita por aŭdi kaj vidi aliajn en sian cerbon fizikaj procezoj, kiu implicas la aferon. La ideo dis ne iru ie, kie ŝia fizika meza ne penetras kaj ĝi estas ĉiam Instigi Tung de materio en la aliaj, kio okazas je ĉiu anonco ideoj, kiel nia propra psika ĉiam okazas nur kiel Instigi Tung de materio. Do ĉar nia korpa daŭrigis la materialo fundamento mankas la postvivo plu ol la nuna korpo mem. Se Platono spirito ankoraŭ vivas en ideoj kiuj cirkulas inter ni (kvankam ĝi ne estas ideoj sola, kie li daŭre vivas inter ni), do fakte tiuj ideoj povas manki en lia trafiko en kaj inter ni tiom malmulte de materialo portanto, ol ĉar ili ankoraŭ cirkulis en sia cerbo, ili nun alfiksi al procezoj en nia cerbo, en vortoj, skribe, sur kiel ajna aĵo por ĉi inspirits ideoj en arto kaj scienco kaj vivanta en la sama senso iras, kaj ĉion, kio

apartenas nun kun por fizika portanto de Platono menso; nur ĉiu kiu ne individue, sed ĉiuj el la efektoj kiuj atendas de ideo de Platono, parto de la portanto estas ankoraŭ la sama ideo; kaj tiel ĉiu el la efektoj kiuj iam supozis animon pere de ŝia korpo, ankoraŭ la saman portanto animon. La supraĵa rigardo, ĝi eble ja ŝajnas kvazaŭ la efikoj kaj verkoj kiuj iros de ni baldaŭ indiferente disĵetitaj en la mondo, la rilato perdus inter si kaj kun ni; de interkonsento kaj unueco en tiel ne povus esti ia dubo. Sed la pli profunda rigardo, tio ŝajnas sufiĉe malsama. Do kohere homo mem estas tiom koheraj estas la rondo de liaj efektoj kaj laboras en si, kaj tiel restas kunligita kun li; tiel ke ĝi aperas nur kiel Fort kresko, la disvastiĝo de lia mallarĝa biologia sistemo, fakte. Rigardu cigno, la sulkoj tiras en lagetoj; tiom li ŝatas naĝi, lia vojo estas koneksa; sed ne estas la sola vojo, kiu desegnas unue, ĉiuj ondoj ke vi vidu ringoj emanas el tiu track - kaj ĉiu punkto de la vojo estas ondo - ĉiuj ankoraŭ pendas kune egali la retejo mem; jes desegni en ĉiu alia, nur pli intima, interplektitaj, la rilato, ju pli ili disvastiĝis. Tute kiel kohera sed, kiel la spuron de la cigno en la akvo, estas la kurso de la vivo de la homo kaj de la samaj apudaj kaj ekstermanta estas ĉiuj efektoj generitaj de li dum lia vivo Gango. Li vojaĝas sur tero kaj maro, la supron de lia trajektorio dependas sed kun la fino, kaj ĉiuj efektoj kiuj emanas el tie precize tiel; li ekvojiris de juneco al la tombo, ne estas malsama. La cigno povas kompreneble flugi supren el la akvo kaj starigi denove en alia punkto en ĝi. Tiam, ĝi similas, ekzistas du apartaj ondo trajnoj. En la akvon, jes, sed ili estas ligitaj per sistemo de ondoj en la aero. Sed homo povas esti tiel malgranda kiel la cigno de la rilato kun tero, akvo, aero, kaj kio iras sur la Subtera de imponderable, eliru. Do kien li iros, kuri, povas salti kiel li kaj povas fari mem, kion li diras, skribas, eble manipuli la sistemon de efektoj kaj verkoj aŭ movadoj kaj institucioj, kiel pruvas la totalo de ĉiuj ke povas neniam disfalas en si mem; nur etendas laŭlonge vivo daŭras parte, parte plibonigita per granda vario momentoj, por la pli fruaj movadoj ĉiam formita kun la postaj novaj kaj ĉiam generas novajn amendoj al la jam farita instalaĵoj, kiel ekzemple, ankaŭ okazas en nia mallarĝa korpo. Ĉiu nova movado, kiu eliras el la homo al la ekstera mondo, ĉiu laborante en lia kreo, li uzis sian forton kaj aktiveco, estas tiel diri novan kontribuon al la evoluo de sia otherworldly alia korpo, la vastiĝo daŭrigi sur iuj de la pli frua, parte kontinua determinilo reen engaĝiĝas en ĝi. Se ni povus pretervidi la tuta movadoj kaj institucioj, mallonga efikoj kaj verkoj kiuj eliras el homo dum sia vivo, kun okuloj samtempe, kiu mankas al ni ion, ni ne nur partoprenas egale kun aliaj, trovu interagantaj ŝatas aferon, movadoj kaj institucioj de nia korpo, sed la demando en kiu tiuj movadoj havas super plantis, estas ke subteno tiuj instalaĵoj estus desegnita eĉ nur por perfekta kontinuaĵo, kiel estas la demando de nia ĉeestanta korpo, sen tiu alia havi iun limon, ĉar la afero de la surtera regno mem. La sama rilato tion, sed lasas tra la Spacaj ankaŭ sekvis la portempa. Oni eble ne kredu por la unua vido, sed estas iu kiu ĉiuj efektoj kiuj supozita de Kristo en la mondo kaj estis propagita liaj adeptoj kaj por lia konfesanto, ne nur por tute kontinua ĉeno de materialo trafojn por venis al ni, sed ankaux ke tiuj materialoj konsekvencoj

estas ankoraŭ nun formas tute kontinua kohera sistemo en si mem, ke ili estas tiel diri nur malproksimaj sed raportita en sin skui disvastigo de la retejo kiu eltiris ĉi cigno dum vivo. Kion li devis per vorto kaj ekzemplo, laborante per sono kaj lumo unu el liaj discxiploj, organizita io en ili, kondukis ilin al novaj aktoj; vorte, ekzemple, farante la efekto plantis daŭrigi, ne nur en la popolo ene, kaj preter ili; por la celoj de la efikoj ili nun agis en la ekstera mondo. Ĝi originis en preĝejon, stato, arto, scienco, la tuta vivo de kristanoj ĉie novaj instaladoj, novaj manieroj por preni tion rigardi, trakti, kaj ĉiuj instaladoj necesajn kondiĉojn tra kristanaro resti konektita per mezaj ĉeneroj. Nenie povas manki, kie estas kristanoj. La vojo mem, la Kristo strikoj, kaj li iris en la malproksimaj areoj, estas verknüpfendes meza falango. Kristo ministerio estis efektivigita tute dum sia vivo en la kunteksto, nun estas neeble ke iu kiu dependas de ĝi, kaj ĝi estus en la plej malproksimaj kaj plej diferencaj konsekvencoj, senkoneksa mekanismoj kun aliaj, kiuj ankaŭ dependas malproksima kiel la radika kaj reciproke plej diferencaj folioj kaj floroj de tribo sed ĉiuj restas inter si kohere. Kaj bone memori, ĝi estas ne nur ekstera rilato de convivencia, estas kunteksto de interago, reciproka Abänderns, en alia fascinante, provizanto de kunteksto, kiel necesas al ni, portanto de la spirita laboro al esti. Kiom ĝi estus ankaŭ eblaj, se la spiritaj sensacioj de Kristo, kiuj estas portataj de tiuj fizikaj, ripozis en senkoneksa, tatlosen momentoj de kristana komunumo paroli kristana eklezio. Nur ke ni, ĉar ni estas certe eĉ ne la Spiriton de Kristo, sed lia komunumo nur ricevis kiel membroj de la efektoj kiuj ramify en ni, kaj ne povas havi la memfido daŭre vivi kun Kristo en lia komunumo, daŭre ricevas kaj disvolvita. Kio nun emerĝas tie en Kristo klare kaj en granda apero, sed konsideras tute kiel la plej sensignifa homo. Ne tia persisteco nur la signifon de la daŭra kaj la valoro de la rilaton al pli alta spirito diferencas.Nenies vivo ne cxiam kaj eterne nachbleibende konsekvencoj; ĉio en la mondo ŝanĝis, ĉar li ekzistis, kaj ne tiel estus, se li ne estis tie, unu el tiuj epizodoj, kaj la tuta vasta rondo de tiuj konsekvencoj restas kun cxiu tiom kohera kiel la interna rondo de la kaŭza vivo estis konektita. Kiom instaladoj kaj procezoj estas en nia ĉeestanta korpo en pli rekta kaj pli signifoplena rilaton kun nia konscia mensan vivon ol aliaj kiu rakontas nur en la kunteksto de la tuto kaj kiel malalta bazo, mitgehören nur ĝeneralaj terminoj la subtenon de nia animo, sed ĝis nun ankoraŭ inkludis en la ŝtono al la korpo, ĝi estos tiam kun nia estonteco corporeality. Se jam ĉiu daŭre ekzistas kiel rezulto de nia ĉeestanta korpa, mensa apogo ekzisto en la mondo, ankaŭ en rilato porti nian estontecon spirita ekzisto kaj estas en se parto de nia korpa ekzisto, sed sendube estas nur tiu, speciale spirite signifa tie, precipe mense porti signifajn konsekvencojn tie. La trafo de mia piedo, indiferenta gesto kiel multe pli facile cedi malglate trackable, konsekvencoj, kiel rigardo, akto worein alkudras sia tuta animo, kiel la instruoj kaj agoj, kiujn Li plantis siajn ideojn en aliaj; sed tiuj konsekvencoj estas ankoraŭ iam estos multe pli indiferentaj al li ol tio. Jes multe ŝatas iri ekstere nerimarkeble kaj silente en ni imagu kio simple malaperas tiel silenta kaj neperceptebla eksteraj konsekvencoj sed povas esti pli grava por nia spirita estonteco unu tago ol la videbla konsekvencojn de niaj plej videblaj agoj. Ĉar la efikoj estas determinitaj laŭ sia maniero kaj signifo por la kaŭzoj.

Al patrino kiu transiris al la postvivo estas ankoraŭ en sia mano, tiu dorsen infano kun daŭra vivo; apartenas al kio eliris el gxi; sed nur tion, kio fariĝis por lia konscio pri knabo kaj iĝi malsama de kio kontribuis al lia zorgo, gardu, edukado, ke oni vivas kaj evoluanta kiel estas, en liaj konsekvencoj tuŝas ilian konscion tie denove. Ke la infano tie en senkonscia parton de ŝia korpo kaj vivo, ĝi ankaŭ faras la Hereafter nur senkonscia fare de la sama por ili. Kiel konsciis la infano esti kun lia patrino nur dividas kio havas de la patrino. La malfacilaĵoj, tamen, ŝajnas kuŝi en ĝi povis ke iam la sama afero povas esti subjekto al diversaj spiritoj kiel biologia portanto samtempe, estas pli ĝisfunde en la sekva sekcio (XXIV, C, farenda. La tuta karaktero de homo estas propagita de la malgranda rondo de sia korpo en la granda kaj liaj efektoj sur plantoj, do jes evidente, ke ni instinkte kredas esti vidita en la esprimo de lia menso nun. La efikoj kaj verkoj de viro portanta fizionomio, kiel lia vizaĝo. Jes, ni povus pretervidi la tuta kunteksto de la efikoj kaj verkoj de viro samtempe, kiujn ni ne povas certi, do ŝatus la spirito de la homo similas antaŭen emerĝi kiel viva el ĝi fakte, kiel jam de sia vizagxo; sed tio estas nur en la sekva vivo povas esti la kazo. "Sur la vizaĝo oni legas la karaktero de la homo en la resto de la korpo estas iom spuro de ĝi, sed, en la starigo de sia ĉambro, en la lokoj kiujn li vizitas la homoj en lia medio, en sia formo de vesti kun kiu okazas en interrilatoj, kaj aparte en la maniero en kiu ĉi tiu estas farita, en cxio tio ni lernos koni homon pli bona ol en sia korpo mem ,. tion kune en pli larĝa senso, la korpo de sia animo » (Schnaase, Historio de Belartoj mi, S. 67 f.). "Ne per Skriboj ni agas sole en la estonteco, sed prefere ni estas por institucioj, paroladoj, faroj, per ekzemplo kaj vivmaniero tiu maniero, ni esprimas nian bildon vivas en aliaj malproksime, tiu prenu gxin, kaj plantos gxin sur .." (Herder, Zerstr. BI. 4a Coll. S. 169). "Do nun rompas la korpo kaj mortas, la animo konservas sian portreton kiel ilia volo menso, sed nun li estas ja for de la korpo bildo, ĉar mortanta estas disiĝo, kaj tiam aperos la bildo kun kaj en tion, ke ŝi havas allhier prenita tiele ŝi estis infektita (ili lasis ilin en formo mem), por la sama fonto ŝi havas ĉion Kio amis allhier kaj ŝia trezoro kaj la volo de spirito eniris (imagita). laŭ la sama nun agordis la psikologian portreton. " (Jac. Böhme, prunteprenis tien el la Bl. Prevorst de, l. Coll. S. 81.) "Friedrichs metodo (en la Batalo de Leuthen) estis arta en lia plena senco, kiel la orgeno ludanto kun la inundo de sonoj povas aŭdi per milda fingron premo kaj kondukas ilin en majestaj harmonio, do li estis direktitaj ĉiuj movadoj de sia armeo en bewunderswürdigem harmonio esti. Spirito estis kiu estis videbla en la movadoj de la trupoj, kiuj logxis en siaj koroj, la steeling liaj fortoj. " (Historio de Frederick la Granda de Kugler. S. 364).

Sed ke la cirklo de nia efikoj kaj verkoj ne reflektas la eksteran formon de niaj korpoj (kvankam tia reflekto okazos la otherworldly pozicio), ne gravas pri; gxi ne estas la punkto. La granda herbojn kiuj devenas la etaj semoj, kies ronda formo reflektas ne ekstere rezisti kaj portas kiel ĝia daŭra kresko sed la tuta naturo en sin; ĉiu malsama tipo de semo estas malsama speco de herbo. Sed verŝajne la granda vegetajxo estas la spegula bildo de malgranda plantlet, la ekstere tute nevidebla ripozojn en semo kaj reprezentas la realan kaj impulsiĝema karaktero. Do la cirklo de nia efikoj kaj laboroj estas interkonsiliĝo ne el nia ekstera, sed nia interna estulo. Ni ne povas forpeli la eksteran helpon sed estas antaŭe ene forpelis; kaj cxiuj niaj eksteraj kondukado estas nur la burĝono de tiu interna bullicio.

La homo faras kion li havas tie sube, laborita ĉirkaŭe krom, nun ekstere kiel estis perdinta en si, sed restas nur ŝajne perdis li, estas ĉiam daŭrigo de si mem, ĉiam nekonscie apartenas al li. Kaj la morto estas nun ne vane, ĉar li estas nur tie potenca kiel li estas, por ankaŭ grandega diferenco de la nuna vivo, ke de la momento de la morto nun kun la malapero de la konscienco pro sia iama proksima fizika sfero konscio por plua vekiĝon, kiu nur supozas la mallarĝa sed sin. Eĉ en nia mallarĝa korpo sed ni vidas tian antagonismo ke laŭ kiel parto iĝas dorma kaj venas konscio en dormo, aliaj vekiĝi por tio; la sama antagonismo estas tiam eĉ pli skalo inter nia ĉeestanta kaj mallarĝaj disflugantajn eliras el sia korpo plui. Ĉi funda sed ni konsideras nur la jenajn sekciojn (XXIV, D). Do ni povas tiam diri baldaŭ post ĉiu: Viro kreas en sia nun vivon sen sia rekoni pensu alian korpon en efektoj kaj laboras ĉirkaŭ lia mallarĝa korpo, kiu, se la mallarĝaj pasejoj, ne forpasos kun, sed en li vivas kaj daŭre agas, jes tio estas nur veka ĝis la morto de la pli proksima al la igi la portanto de la konscienco, kiu estis antaŭe ligita al la tn mallarĝa kaj en mallarĝa senco korpo. Jes, morto estas la natura kondiĉo de tiu vekiĝo. Ĝi kompreneble restas nur mallonga kaj inauthentic kelkrilate esprimo kiun ni uzas kiam ni volas nomi ĝin korpon ion sed nia antaŭa korpo similas tiel kontraste nun; sed kial ni ne, se ili faras tion pli korpo daŭras la agado ke antaŭe proksimiĝis nia mallarĝa korpo por servi nian spiritan vivon kiel portanto, gxis la sama nek povas postuli; nur tiun potencon la bono, ne pro ĝia speciala formo Ni nomas jes sed ankaŭ nian nunan mallarĝa korpo unu korpo. Nia ĉeestanta korpo estas mem nur malvasta rondo, streĉan sistemo de efektoj kaj niveloj, kaj tiu vivo estas simple traduki ĝin en la alia. Morto estas nur la solvo de la lasta nodo kiu tenas ankoraŭ ligita en tiu mondo konscion. Nun la alia okazas je la malvasta loko, per kiu li estis konektita nekonscie nun. Ni eraras se ni opinias ke nia jetzig vivo goloj al nenio pli ol akiri nian jetzig vivo. Ne, ĝi celas ankaŭ por riĉigi por plue evoluigi kaj ankaŭ certigi nin ĝuste kion ni kontribuas al lia riĉiĝo, disvolviĝo de certa parto de ĝi por la estonteco pli grandan vivon ol nia. Pro kio ĉiuj kreas la grandan korpon kaj la animon li havos ĝin. Anstataŭe mallarĝa parto nun li ricevas en la estonteco nur alia fakto; kaj la mallarĝa parto nun estis nur ĵus tie por havigi pli por la preter li. Kaj ĉiuj konscio, kiu operaciis en tiu laboro ankaŭ funkcii en daŭrigo de kreo en la pli vasta rondo unufoje. Estas scivola kiu en la senmorteco demando ĉiam fiksas nur al tio, kio estas evidenta el la detruo de la korpo en la morto, kaj kiel vi povas vidi nenion emerĝas kiel griza kaj Moder, estas ĉe perdo por la nova fizika portanto de la animo. Ne sur kio venas el la korpo en la morto, kaj sukceso orientita de la mortinta korpo, sed kiu, laŭlonge de lia vivo venas de la viva korpo, ne nur venas de substancoj, sed ankaŭ venas de efikoj, entute, la plena kunteksto de ĉiu kio venas el tio, vi devos pagi reiri havi vivan korpon. Vivanta korpo estas kiu kreas la fizika antaŭkondiĉoj por la tuta vivo de la estonteco dum kaj per tuta vivo nun. Fine pasas tiu mallarĝa korpo. Nun bezonas nenion pli pri li en morto. Li jam faris sian vivon al kio estas por veni, kaj la lasta devo kiu li plenumis estas pasi, ĉar tio estas kondiĉo por la vekiĝo de la homoj

en la nova korpo kaj vivo mem. Por tiu konscio en la malnova korpo kaj vivo ne plu estas kialo mem estas la kialo, ke la homo estu atentaj al konscienco de la nova korpo kaj vivo en kiu trovas sin ĉiu de materialoj, movadoj kaj fortoj en la malnova estis. Ĝuste kial tiri tiel maltrankvila substancoj, movadoj kaj fortoj tra via korpo tie sur la tero, la vivo en vi laboras tiel senlace, daŭre tiom longe vi serĉas atingi ŝin kiel eble plej longe, ke via korpo kaj vivo preter granda kaj riĉa kaj fariĝis potenca. Via korpeto tie malsupre estas nur malgranda teksilo kiu kaŭzas la fadenojn de la larĝa histo de la korpo kaj la animo de la Hereafter estas ŝpinita per aparte. Tamen, ĉi tiu ampleksa ŝtofo estas mem nur nova Eingespinst en la organizo de granda Weber, el kiu ankaŭ la malgranda viva teksilo nur parton. CXar en tiu sfero ĉio iras interne, ne ekstere por. Parte ni pensas morto nur doni la korpon reen al la naturo, ĉar ĝi malkomponi kaj perdi vin en gxi, forpasos; kaj timas nin, ke niaj animoj pereu kun. Kial ni timas ne prefere por vivo, en kiu tiu neparoleble pli okazas en morto? Vivo estas malkomponaĵo procezo kiu senĉese ĵetas nin naturo; morto ne estas la enirejo, sed la fino de ĉi tiu malkomponaĵo procezo, sed unu tia, de la trapasejo super la materialoj nur en pli granda konstruaĵo, kaj la samaj fortoj kiuj malpliigas la nuna Konstruu, servas nur por krei tiun novan konstruaĵon, do ne prenu ĉi nur la materion forpaso kuris tra niaj korpoj, estas prefere simple kiel la koncepto substanco fermentas, fermentinta pasto, potencon gajno de la de la punkto de atako por preni la tutan korpon de la tero, kaj alproprigi en speciala maniero. "Kaj ni ne devas kredi, ke la detruo kaj malkomponaĵo procezo de vivo nur la mezuro vonstatten irus pri kiel ni ekkonscii pri tio ĉe la kadavro, kies atomoj nur tre laŭgrade falas predon al la ĝenerala karaktero de la vivo denove, ne iru tiu malkomponaĵo procezo de vivo! multe pli rapide ol tiu de morto, tia ke oni povas komputi z. B., la tuta tirante tra la vejnoj de la sango maso volo sole dum la tago sur kvarono malkomponita kaj excreta en diversaj manieroj. " (Carus, physique p 228). Multe pli grava ol tiu bullicio kaj rapidado kun kiu homo agas la aferon de sia korpo al la ekstera mondo kaj nun daŭre gehends nova desegnas por agi pli, estas tre rilataj bullicio kun kiuj li aplikis sian agadon. Konsumo kaj energikonsumo iras kune. Kaj kiom kineta energio estas konvertita al la ekstera mondo dum la vivo de homo en efikojn! Kaj kroĉi la efektoj kiuj iras de la popolo al la ekstera mondo, ekzemple en pli detalo baldaux diskuti sube, nur limigita kvanto povas pasi tra sia korpo rekte al la ekstera mondo per la tuta tero, tamen, de substancoj ankoraŭ.

Vi povas demandi, sed kiel la infano copes kiu mortas baldaŭ post naskiĝo, antaŭ ol ĝi eĉ havis tempon por havi efikon? Ĉu ĝi estos perdita? Sed se ĝi vivis nur dum momento, ĝi devos vivi eterne. Ĉar ĝi povas importi, moviĝoj kaj fortoj kiuj estis konektitaj kun liaj vivo kaj konscio, ne respondu la mondo malaperas denove, sed devas en ia se ni trovos ankaŭ ne trackable Fort efikoj post lia morto en la mondo.Nun ke certe povas esti ne tiel evoluintaj sistemo, kiel kiam plenkreskulo mortas; sed tiel la infano povus daŭrigi por disvolvi ĉi flanko de la malforta de la komenco, do ĝi estas bona por esti bone preter la kazo; Ĝi komencos la infano en la alia mondo, ol kiu mortis. Ni povas reprezenti la vido de nia estonteco corporeality eĉ sub iomete malsama formo ol en la pasinteco, kvankam en esenco kun la antaŭa konsentite, sed alportas al Fore kelkaj aspektoj plena. Se ni desegni vere la plena kunteksto de la eksiĝinta ni

efikoj kaj Fort efektojn en konsideron, ĉiu persono injektas esence dum sia nun vivon ĉirkaŭ la surtera mondo, ĉar la efikoj emanas el li penetras en ŝian Fort efektoj la tuta regno de la surtera . Ĉiu paŝo al tremas la tuta tero, ĉiu spiro en la aero la tutan aeron; ĝi ne povas kruda nek fajna, videblaj aŭ nevideblaj movado kaj movado de lia ponderable kaj imponderable partoj etendi de ĝi al la ekstera mondo, sen etendi en Fort efektoj sur la aro; la rilato al la teraj sistemo alportas kun ĝi. Estas en ĉi tiu respekto ne kontraste ene nia mallarĝa biologia sistemo en kiu ne efikas povas okazi sen daŭrigis unua sekcio tra la tutaj (cf .. Vol. I. chap. III). Do ni povas nun diri, cxiu elvolvas sian sekularan limigita surtera korpa ekzisto en la postvivo de la regno de la mondo, ĝi akiras en morto la tuta mondo por lia korpo; sed li akiras nur post la rilato, en la senso en kiu korpigis al ŝi, kiun li ŝanĝis ilin, kaj tiel cxiu laux alia rilato kiu direkto; ĉiuj tiuj rilatoj, direktoj sekci, sen interferir;interplektitaj prefere al pli alta sistemo kaj transporto; kiel ĉiuj memoroj sama cerbo, jes la saman tuta persono, al kiu la cerbo estas unu, havas la Komunumo korpo; la ŝanĝojn, kiuj estas submetitaj al ili, transepto, ankaŭ teksis en alta trafiko sistemo kaj sen interferir kun aŭ perdiĝas reciproke. La facilan io analoga en la multe pli grandaj regnoj de la tero estas eble. Sed ni prenu la vido de tiu cirkonstanco en la estonteco (XXIV, C.) denove. Se ni eĉ diri ke la cirklo de efektoj kaj laboroj kiuj cxi tie malsupre okulharoj eksteren kaj postlasas, alifoje, ke la tuta tero imagas lian estontecon fizika sfero, tiam ĝi estas kontraŭe, ĝi faras lin nur post la direkto, rilato, post kiu li korpigis en ŝian tra sia efikoj kaj laboras tie. La demando de la tero mem estas nur la komunumo relative indiferenta vati por ĉiuj. Ankaŭ ni povas, se ni volas nun atendas ĉiu futura korpon de homo kun aktualaj sian corporeality, ĉar neniu disiĝo el ili okazas, sed tiam nur kiel co-sponsoro nun senkonscia de sia animo, iam esti konscia en morto. Oni devas singardi kiam en diversaj turnoj de nia konsidero nun tiu, nun ke frazo estas preferita en la versio de nia corporeality vidi faktaj inconsistencias ene difinitaj. La lingvo estas nur ne sufiĉe riĉa akraj designar ĉiuj elegible materialo cirkonstancoj kaj samtempe distingi. La rilato estas ĉiam uzata por akiri la objektivan komprenon. En la strikta senso korpo estas nur ĝuste kion ĉiuj nun nomas la korpon, sed kiel ni volis multajn kondiĉojn kiuj dividas la estonteco subteno de nia animo per la donaco kaj tra kiu li rakontis al li klarigi, se ni ne enoficigi la korpo frue tiu nun en tiu senco ĝi transfiriendo ĉiuj. La fantomo de la estonteco tiel havi kompaktan korpon aŭ ne havi, kiom vi deziras. Ili havas iel la korpo de la mondo al ŝia korpo, kaj tio estas multe pli kompakta ol ilia nuna apude, sed ili havan la tero nur post certa rilato kun ŝia korpo, kaj tiu propreco, en la tero de ĉiu , ne povas esti egale elstari speciale en kompakta formo, kiel iliaj aktualaj corporeality. Kaj ĝuste ion vivan dependas de la pli granda libereco, kiu havas la estontecon ekziston antaŭ la nuna antaŭas. Povas facile esti preterrigardis la antaŭaj konsideroj, eĉ se nur en tre ĝenerala maniero, kiel rilataj antaŭe konsideris la ĉefa kondiĉoj de la estonteco spirita ekzisto de homo kun la nun konsiderata fizika. La materialo konsekvencoj kiuj lasas vizion en nia korpo, inkludas memoron en nia menso, kaj tiel estas la materialo konsekvencoj kiuj lasas nia percepto de la vivo en la

pli granda korpo, aparteni al pli granda memoro vivas en la spirito. La mallarĝa korpo de nia nuna konscio estas ligita, kiel io ekstera dependas, kvankam ne vere apartigitaj, la granda korpo; sed iam ni iras tute ĉiuflanke per la korpa naturo, kiuj portas nian konscion en ĝin.Do ni iam venos en nian konscion al pli internen vojo kaj ĉiuj flankoj en la konscia vivo de la granda spirito kiu estas portita de la pli granda korpo, ol nun. Se la konsekvencoj kiujn ni trankviliĝis en la mondo ĉirkaŭ ni daŭrigas gehends produkti novaj epizodoj, estas parte daŭrigis evoluigi en si, estas parte pro la resto de la mondo daŭre fiksita, parte ankaŭ servas por plue evoluigi ĝin ankaŭ niaj botoj por la rondoj de tiuj konsekvencoj spirito estas parte daŭrigis evoluigi en si, parte ricevi daŭrigo dispozicioj de la supera spirito, parte kontribui al lia plua evoluo. Per la tuta tero estos en estonteco havi iel niaj korpoj, al la apogo de nia konscienco, ni estos mitbeteiligt konscia eĉ kiam en ĉiuj partoprenantaj rilatoj; ilia interrilato al la ĉielo, ŝi interrilatas kun aliaj steloj intervenos pli en nia konscio, kaj ni estos pli kontraktitaj kun konscio en ĝin. Farante la teron sola otherworldly spirito korpo, sed la artiko korpo fariĝis ĉiuj ne nur unu ĉiu kun asociita konscion kunvenas nur post la alia direkto kaj interrilato, Ĉiuj sferoj de influo en la mondo kaj de transepto, ankaŭ havigis kaj libera konscia movado de la tuta kun ĉiuj eblaj; kvankam ne indiferenta sama kun ĉiuj; sed ĉar la tipo de la turniro kun ĉiu estos malsama; ĉar kiel la Fort efikoj renkonte, dependas mem kune kun la maniero en kiu kunvenis la kaŭzoj. Se ni sekvas kun nia ekzisto, kunvenas en la postmorta vivas el ni estas nur en malsama maniero, pli etendita en la sama mondo, kaj kun ĉi ampleksigitan trafiko kontraŭ nun eblos. B. De la otherworldly aspektojn kiel sur otherworldly vidpunktojn. Ĝi estas komuna tereno estus sed iom kontenta, se la modo de estonteco korpa ekzisto, kiu ŝprucis post la antaŭaj konsideroj por nia monduma vidpunkto, oni ankaŭ aplikas al la otherworldly ni ankoraŭ nekohera ni en nedifinita rondo de efektoj kaj verkoj devus aperi kune aŭ ĉeestas nur kun la aliaj spiritoj de desegnitaj kaj tial ne plu homa desegnita korpo. Prefere ni volas posedi vizaĝo formon al plasmar ĉiu alia en la proksima mondo kiel en tiu mondo. Jes, speco de instinkto, ankaŭ dependas nur de habituation, aperas alvoki la homan formon ĉie. Kaj ni iras iom pli profunden en la fundamento de nia vidpunkto, ni metis nin per tio de la monduma vidpunkto sur la otherworldly, tiel ni havos kion ni volas, ke individua formo kiel nun, eĉ homo, eĉ la antauxan formon, sed ne pli la malneta fizika, malmola okazanta, malrapide ŝanĝiĝanta, rigida formo de fruaj, ŝipo kaj aŭto bezonas akiri super la teron, sed, kiel ni indikis antaŭe, iom nekomprenebla kun fizikaj manojn formon, kiel la ideo kaj la alvoko de penso iras kaj venas. Ni volis ĝin sed ĉar alie la sekva vivo? Fakte, ni ne imagu ke ni, la corporeality de la otherworldly spiritoj aperos kaj tiel etendita senfine, eĉ sub la kondiĉoj de ekzistado tie, kiel ili aperos al ni, tamen ĉiflanke sur preskaŭ ĉiuj eksteraj pozicio.Ĉar kvankam ni estas inkluditaj kun ĝi eĉ de

iuj kvartaloj, sed prenas la plej pri ĉiu el ni eliris, restas eksteraĵo. Sed ni renkontos vin nur la sfero de estonteco ekzistado, ni vivas konscie en tio, do faras la simpligante potenco de la animo por ĉiu kiu iras en sian subtenon kaj stimula gxi engaĝitaj, ĉar la interna sinteno de kontrasto, submetas (cf .. Vol. II. chap. V), kaj ja nomas la fizike sternite en aspekto al la angostura. Ĉiuj niaj korpaj ekzistadoj aliri sed estonteco reciproke stimuli tra reciproke, kaj tiel ĉiu prenas la apero de la alia, estas por tiu ekscito, la simpla kune. La sola demando estas, en kio formo. Mallonga nun ni povas diri: La karakteroj en kiu aperas al ni en la spirita vivo, estas rilataj al la formoj kiujn ni prezentas nin en ĉi tiu vivo, kiel la memoro bildoj por vidi la bildojn de ĉi tiuj ciferoj, ĉar la estonta vivo en tiu mem- kiel recordatorio por vivi vivon vido kondutas. La apero de la figuro restas multe pli la antauxa, nur prenas la fajrilo, libera naturo de la memoro bildon. Ĉar en ni nun krampas memoro bildo de la sama formo kiel la bildo vido, kiu ŝuldis al la origino de la komuna fizika konsekvencoj, kiujn ni lasis en la limigita view image. De ĉiu vidpunkto bildo estas etendita kontinua efekto etendis tra la optika nervo kaj cerbo; sed lin faras en lia tuta punkto nur la sento de la deirpunkto por cedi en la memoro, kaj la sumo de tiuj Fort efektojn, kiuj estas atenditaj de ĉiuj vidpunktoj bildo estas la tuta memoro bildo, aŭ almenaŭ la eblo de lia apero, ĉar la vera spektaklo ankoraŭ bezonis zutretender kondiĉoj. Tia estas ankaŭ la sumo de la etendita apendico efikoj tie malsupre supozas vian formon, la otherworldly regno memoro kvietigxis nur la apero de la figuro, de kiu supozis, aŭ almenaŭ la eblo de la apero de tiu formo estas bezonata sub zutretenden kondiĉoj. La disvastiĝo sed tiuj efektoj nur havos sukceson, ankaŭ en ĉiu loko kie ili venas, tiu ebleco establi ke via formo atingos la apero, kiel la sama limigita formo ankaŭ nun ĉie esti vidita kie ondoj de lumo (kiu tamen iu tre Etendita estas) propagi de gxi, la sama limigita sono povas esti aŭdita kiel ĉie vibroj de aŭdebla objektoj el kondiĉe nur, ke ecx iu en la loko de la okuloj, oreloj, por vidi, aŭdi, ke li ŝi vere malfermas, kaj lia atento estas direktita laŭe; alie ĝi estas vana; Ili eĉ vidi kun malfermitaj okuloj kaj oreloj kaj ni ne aŭdas kio okazas ĉirkaŭ ni, nia atento alie engaĝitaj. Se ni nun ĉiuj samtempe kun niaj ekzistadoj preter la surtera mondo renkontos, kaj ĉiuj tiel diru ie, sed en malsama maniero ol la aliaj, la percepto de formo estos donita al ĉiu alia tuj maniere ankoraŭ ne ĉie por ĉiuj; se ankoraŭ subjektivaj kondiĉoj de percepto devas plenumi, sed la eblo kaj ŝancon al tiu percepto, tiel kiel ajna memorigo ne renkontis reciproke konscie en ĉiu momento, sed la kapablo kaj ŝancon tiel fari estas simple proponis, ke la post-efikoj sur kiu ili baziĝas, ĉiuj kunvenas en la sama cerbo. La eksteraj malfacilaĵoj kaj malhelpoj, kiuj kontraŭas la distanco de la spaco nia trafiko en tiu mondo ne plu estas farita en la alia mondo por ni, kio ne malhelpas aliajn kialojn einschlage la trafiko en la Hereafter prefere direktojn de aliaj kaj trovi obstakloj en certaj direktoj kiel Responda al niaj memoroj la kazo. Estas bone por zorgi ke la specialaj kondiĉoj kiuj estas necesaj por nia formo aliaj grafikaj aperas en la Hereafter, ne estas necesaj por spirita mem-demonstracio por ni en la Hereafter grab spaco.

Nenio malhelpas ke ni ŝajnas reciproke trans objektive, sendepende ni aperos al ni

per efektoj kiuj entrepreni el unu en la alia. Eĉ nun, kiam mi kaptas vido de iu trans de mi, estas nur efikoj, tra kiu li engaĝiĝas mi, per kio mi vidas lin tiel. Eĉ la karakteroj kiuj renkontas en nia malgranda recordatorio imperioj aperi malo reciproke, kiel la ilustrativo figurojn mem, oni memoru, malgraŭ ke la efektoj sur kiu tiuj memoro bildoj bazitaj kruco ĉe la saman cerbon. (Ĉar estas neebla kiu la post efektojn de ĉiuj sennombraj personoj kies povas memori, apud la alia devus ekzisti en la cerbo.) Kaj tiel nia memoro figuroj memore regno de altaj spiritaj ebeno kontraste al ĉiu alia similas la ilustrativo figuroj, sur kiu ili dependas, sendistinge ili baziĝas sur efektoj kiu verŝas sur sin. La memoroj el la Objektiverscheinende nian aktualan mondkoncepto kun la Fort dispozicioj ricevas de ghi, ili konstituas la Objektiverscheinende estonteco mondo de memoro. Kiel ĉiuj ĉi kaj similaj en la postvivo estas ebla, ne bezonas nin importas. Se ni ne scias, ni jam ne scias kion ĝi estas kiel kaj tiel Respondante Rilataj en tiu mondo estas ebla; sed estas vere tie. Ni nomas nian konkludoj simple ne eblas, sed de realoj. Iam teorio venis kiu klarigas ambaŭ otherworldly kaj ĉi-flanko en kunteksto, kaj nur la teorio estos la dekstra, kiu povas klarigi tiel la kunteksto. Tie, tamen, ĝi ne estas komuna ekspliko de la faktoj de la mondo kaj la venonta tempo, sed la konkludo de la faktoj de la mondo, kiuj estas la observo ankoraŭ atingebla al tiuj de la Hereafter, kiun transcendi, sed estas en Trackable asociojn kun tiuj. Nun ĉiu povas en penso, sen esti malhelpita per spaca baroj, la formo de la alia en la memoro estas recall, distanco disde la aliaj ne plu estas konsiderata post re-registris la samajn Fort efektojn en si mem, al kiu la memoro ĝia formo baziĝas nun, ĝi ĝuste same ankoraŭ postulas apartan direkton de la atento, ĉu ĝi estos stimulita de interne aŭ ekstere, tiel ke la memoro volas vere vigla kaj viva. Eĉ nun, la recordatorio aŭ fantazio bildo kiun ni havas de unu la alian, ili aperas al ni kun la karaktero de objektiveco kaj realeco, se nur unu el la du punktoj enirejo kiuj okazas kunigitaj en la postvivo; ke aŭ la recordatorio aŭ fantazio bildo estas pliigita ĝis la viveco kiu povas havi ĝin en la Hereafter, kiel en la kazo de halucino, aŭ ke virto dormanta nia korpo retiras la sekularan senco de la vivo, kiel en sonĝo. Do ĉio povas esti kio ni nomas ĉi tie la postvivo, certigita de faktoj de tiu ĉi mondo kiel ni spuris nur la cirkonstancoj de la Hereafter al tiuj de tiu mondo. La memoro bildoj en kiuj povas jam aperi sur tiu flanko, povas iam paroli la aŭguro aŭ la semo de memorigo Krei vidpunkto en kiu aperos al ni en la morgauxa tago, kiel nia aro de la aktualaj rememoro vivo ni ankoraŭ sigelita ene de ni, nur la aŭguro aŭ la ĝermo de la superaj memoro vivo estas ke ni havos unu tagon reatingi al ni en la postvivo, aŭ kion estas lin sama, kiu kaptos nin en la postvivo. La memoro bildo kiun ni preni sur tiu flanko de alia, kreita kiel bona kiel kion ni faros preter ĝi, por daŭrigi efektojn, kiuj etendis lian vivan ekziston en nia konscia korpa en ĝin, Fort efektojn, lia otherworldly korpo jam membroj, estis ankaŭ, ke li ankoraŭ ne vekiĝis la konscienco de tiu korpo en la postvivo. Do ĝi estas al ni en la bildo kiun ni ricevas estas transe de li, eĉ sur la sama principo kiel unu tago en la venonta tempo por fakte diras tiel en la senco de la postvivo mem, nuntempe. Nur la diferenco inter la terminoj kaj kondiĉoj de lia apero en tiu ĉi mondo kaj preter memoro bildo okazas, ke tiu mondo nur por la malmultaj Fort efikoj venas pri tio en nia mallarĝa konscia

korpo hineinerstrecken esti ilustrativo ekzisto kaj povas forlasi ĝin, tamen, ni daŭrigas kun nia trovos pli konscia de la tuta korpo de la Fort efektoj de lia intuicia ekzisto, transe de ekzisto ĝenerale; tial ankaŭ multe pli brila kaj pli vivos apero de li povos gajni kiel nun, kaj konscia de trafiko kun li sur lia ŝajno povas konstrui. Por la tuteco de Fort efektoj, kiu lasis lian formon al la postvivo kaj tiel ni atingos ilin tie por apero, kombinita kun la totalo de efektoj, kiu lasis sian tutan konscian vivon al la postvivo, kaj en kiu li aperas sin tie intence al tuto.Kaj tiel sufiĉos Trans, rememorado kunvoki alian bildon, li estas nuntempe kun sia konscia estaĵoj ankaŭ egala al sin ĉiu en tia vojo ke konscio trafiko povas komenci kun li, se nur ne mankas la necesaj internaj punktoj de ĝi. En memoro imperioj la memoro bildoj ne nur malplenajn pala bekojn, sed la vivo kaj teksado, Voku kaj Meet la spiritoj de la postvivo estas nur farita en tiaj, sed hela, vigla notojn kiuj ne nur simple falos en la konscio de la alia, sed per sia propra konscio de fenomenoj estas rilataj. Sed la apero de la cifero de la alia en memoro imperioj estas tiel malmulta jam inkluzivas konscia interrilatas kun li per, kvazaŭ en ĉi mondo intuicio Rich estas nuntempe la alian, sed egale povas konsideri nur kiel punkto de referenco al kiu devas esti adiciita devas okazi pli internen Verkehrsvermittelungen. De proksimen estas la konscia interrilatas kun la viro kies formo Mi alportos alvoko memorante kaj maniere aliĝi min, levigxu, ke mi nun eĉ la memoro de konscio interrilatoj socializar je la memoro de ĝia formo, this'm vivas en mi, en kiu mi alie ŝi staras kun li, inkluzive de elstaraĵo, de sia iama Fort konscia vivo efikoj gxi devas esti (tra parolado, skribado, ago aŭ iel mediada) en mi, ĉar mi vivas tiamaniere. Ĉi mi daŭrigos ŝpini per gxi en, povas daŭre disvolvi; jes tio estas ecx en la lingvo en kiu mi povas transe parolis al li, okazi; ĉar la lingvo estas atingi en la memoro Reich kaj povas paroli tie sen buŝo kaj auxdigos sen oreloj, kiel estas jam en la reĝlando de la memoro kaj imago interne parolis kaj aŭdis sen buŝo kaj orelo kaj donas la trafiko kaj la evoluo de ideoj, ni ellogos el riĉa intuicio en memoro regno; sed se ni pensas preskaŭ ekskluzive en vortoj. Sed ne havas konscion de rilato kun la aliaj havis pli frua, do li estas sed ankoraŭ povas gajni per tiaj novaj agentejoj; ĉar ni ĉiuj estas preter la sama spirito kaj en la sama korpo, ĝi ĉiam vidos ankaŭ intelektajn kaj materiajn rimedojn ekstremaĵoj.

Ĝi estas komuna tereno, kiel nun en kontemplado reĝlandoj alia aperas ne simple nomas nin, sed ankaŭ uncalled por arope intenco proksime kaj ni ambaŭ subite renkonti unu la alian, la alia ne estas simple nomita ankaŭ en la spirita rememorigilo imperioj ni, sed ankaŭ aperas nepetitajn, ĉe lia intenco kaj ni ja neatendite renkontas unu la alian, depende gxin alporti la vivkondiĉoj kiel otherworldly memoro. Se ĝi estos sufiĉa por elvoki malsaman bildon en memoro, tiel, ke li venu, ĝi sufiĉos voli aperas al li kuraĝigi siajn memoras aktivoj signifante ke li jen ni; kaj plue, la supera spirito alportu kondiĉoj en virto kiu prezentas la aliajn sen unu aŭ la alia pensis pri tio antaŭe. Kvankam tie estos limigoj en ĉio ĉi, analoga al tiuj trovitaj en nia malgranda recordatorio imperioj por reciproka Call kaj Meet the bildoj de memoro anstataŭe. Sed necesus tro longa por plue diskuti tiujn kondiĉojn en pli detaloj. La Malantaŭa sufiĉas fari la ĝenerala punkto, ke, kaj esti preterrigardis la situacio kiel tuto. Do ni povas do, la vido de la postvivo ni tory, diru ke homo prenas la postvivo sia antaŭa korpoformo kun sin sen la ŝarĝo de sia antaŭa fizika afero. Parte aperas ĉie, dum ŝi nomas la propraj kaj aliaj pensis; jes povas aperi tie kaj tie en la sama

tempo. Sed ke ili povas fari tion al komuna materialo bazo en tia publikigado pro la nuna vivo estas eĉ necesa, kiel ni vidis antaŭe. "Ĉiu kiu pensas en tiu vivo al alia, faras ĉeestanta en penso sian vizaĝon kaj samtempe multe de kio batas en lia vivo, kaj li tion faras, kaj la alia estas ĉar, kiel desegnitaj kaj vokis, tiu fenomeno de la spirita mondo havas lian bazon en la fakto, ĉar la pensoj diru, tiel estas, ke ĉiuj, tuj kiam ili eniras la alia vivo, estas rekonitaj per siaj amikoj, parencoj kaj aliaj konatoj, kaj ankaŭ ke oni parolas al unu la alian kaj tuj konspiris , tie sube laŭ iliaj amikaj interligoj. iam mi aŭdis, kiel tiuj, kiuj venis el la mondo ĝojo, ĉar ili vidas siajn amikojn denove, kaj reciproke, la amikoj, ke tiuj venus al ili. " Borg Svedio, Ĉielo kaj Infero. § 494th La somnambulo Auguste Kachler respondis la demandon: "Ĉu la vivo ĝermo de la estonta glorita korpo jam ekzistas en la mensoj de homoj (mi Kor 15, 42-44 ..)?" kiel sekvas: "Tiu respondo, mi povas nur diveni, sed ne povas respondi kun certeco. Ĉar Dio estas justa kaj ne povas havi malfortan knabino tiel en prefero al aliaj ke li donis al ŝi omniscencia. Baldaŭ la menso estas libera, fantomoj povas fari sin sentis por Encounter ĉar la spirito havas sendube ankaŭ formo, kiam li vidas la spirito de la alia, sed por niaj fizikaj okuloj ne estas videbla, kompreneble Dio estas nevidebla al ni nun kaj en la estonteco estas videbla por ni Li devas ankaŭ havi formon, sed .. malsame ol ni, internigita al korpo kapablas koncepti. Se la spirito liberigita de la interligoj de la korpo, tiam li povas senti la aliajn spirito ankaŭ., se la loko de la Biblio, kiel vi diras, ke ne estas tute kongruas, do Vi devas memori, ke nia apostoloj estis viroj, kaj Kristo mem estis multa Ekzemple nur. Mi kredas ke la spirito ricevos videbla formo, sed ne fizika, sed videbla nur al la menso. " (Msgs. De d. Magneta dormo vivo de la somnambulo Auguste K. en Dresdeno. S. 297) La somnambulo Bruno Binet respondis plurajn demandojn pri li Farita en la modo de spiritoj en la postvivo, kiel: Demando: "Vi ankaŭ diris al mi ke la spirito (en la Hereafter), en sxajnu mehrern lokoj samtempe Kiamaniere ke - A ..? Ekzistas nur bildojn de la menso kiu aperas, li povas sendi siajn kiom li volas -. F. Bona, sed parolu tiuj bildoj - Jes -. F. Do estas tiom da individuoj - A. Ne, ĉiam estas unu kaj la sama -. F. De ĉiuj ĉi tiuj bildoj, kiel vi diras, aperi en malsamaj lokoj en la sama tempo kaj paroli kun diversaj homoj, do oni pensus estis maso de spiritoj anstataŭ unu -. A. klarigi tiun misteron en tre malfacila sed mi provos ŝin faru vian instrukcion. la spirito kiu gvidas min, kaj estas en la cxielo, trapasi ian karismo multajn fadenojn faris pligrandigi kaj servi kiel rapport kun tiuj kiuj deziras eniri en komunikado kun li. La menso povas ĉiu fadeno la simileco kaj la sonon de lia voĉo anoncas, kvankam malmulto estas parolata de fantomoj, ĉar la ideo estas la ĉefa komunikado signifas; tiam li povas sendi siajn pensojn en la sama momento, per kiu tiuj simpáticos fadenoj respondis la demandojn de tiuj, kiuj estas en rapport kun li; ekzistas nur unu, ĉu li estos reproduktita kiel necesa en la senfinan, kaj estas vidita de ĉiuj al la sama tempo kiu la aŭdienco en la teatro vidas al la aktoro. Viro pensas ke li estas en cent lokoj samtempe, dum male, nur cent spiritoj en la kondiĉo de vidi ĝin, li, perceptante la lokon, kie li estas; Lia bildo povas plenumi la saman servon kaj tio povas kredi je la ekzisto de cent individuoj. Ĉi tiu bildo estas entstrahlende lin rapport kun liaj pensoj kaj ili povas diri kiel li mem, kiel la pensoj estas neŝanĝeblaj. Mi estas laca. "(Cahagnet, la trafiko kun d. Forpasitaj magnete. 1851 S. 41) Se ĝi havas eĥojn de la postvivo similas kelkfoje entrepreni eksternormaj statoj de ĉi tiu mondo, oni povus atendi la efikoj de forpasinto tie, en tiel malproksima kiel io estas prava. Almenaŭ ili okazas nature en la supre vidpunktoj en ĝi kiuj parenteze certe ne celas fari komenton en tiuj fenomenoj, en tia maniero, ke la du ŝajne kontraŭaj vidpunktoj ekzistas sur la naturo de la aperaĵoj ke lin subjektiva phantasms de Tiu, kiu ekrigardos gxin, kaj ke ekzistas reala aperoj de la spiritoj de la postvivo, tiel ligante la plej natura maniero. Esence, ajna bildo kiun ni havas de forestaj, la sama fantomo, kio de la sama ene de la signifo de la venonta estas bazita sur la ĉeesto; sed tiel longe, kiel li iras en ĉi tiu mondo, nek parto de la

apogo de sia konscia vivo tie. Ni ricevas bildon de morta homo, do li jam estas en la karno, kun la apogo de sia konscia vivo ĉeestas, sed nur malgrandan parton de ĝi atingas en la portantoj de nia konscia vivo, la bildo estas malfortaj kaj palaj, kaj ni trovu neniu kialo por pensi de la objektiva ĉeesto de la mortinto, tiel longe kiel tiu malforta Into formante la sama en ni bewendet, kio ankoraŭ falas ene de la normo de ĉi tiu mondo mem. Kaj tiel ĉiam estos, tiom longe kiom ni ĉi-sekularan vivon procezo en la reala plenan balancilo estas kiu faras ĉiu aperas en la proporciojn kaj la relativa intenseco ni, kiel ĝi alportas supren la standardo de nia sekulara vivo kun kaj toleri. Sed povas okazi eksternormaj statoj kie tiuj naturaj nuntempa se engaĝiĝo de la Hereafter estas granda. Ŝtatoj, kiuj estas favoritaj de la malproksimigas ĉi reciproka senco sugestoj por nokto tempo.Ekde la bildo de la mortintoj povas komenci kun simila potenco kaj objektiveco oponas, kiel ĝi alfrontas nin kiam ni estas vere transkuris al la postvivo kaj konstruos nian trafikon trans tio. Kaj la terura sento ke ni jam duone elpaŝi kun la apero de tiaj kondiĉoj de ni kreskis fond varma vivrimedoj dependas, nature kune kun ĝi; kiel komunan bazon por la realaj procezoj kiuj okazas ĉi tie en ni, efektive paki iom de ni en la senco de la postvivo. Persono kun sana menso kaj korpo, kiu kreskis en la dekstran vojon en tiu mondo neniam esti pridisputita aperaĵoj. Sed vi ankaŭ povas sidi (kiu estas kohera kun la populara kredo), spirito de la postvivo, kiu kreskis en la kondiĉoj de la postvivo en la ĝusta vojo, neniam povos aperi kiel fantomo en ĉi tiu flanko denove, pro la eksternormaj stato povas ĉi ne estu unuflanka. La objektivo sekularan apero estas tiel nenormala recidivon en ĉi mondo, kiam lia Jen la spiriton de la mondo eksternorma atendo en la postvivo, cxar la spirito de la postvivo. Se rapturous kredas vidi sanktuloj aŭ anĝeloj kiel iu objektiva, estas komuna grundo en la ĉefa mem-kreita fantazio, sed ne povis esti kreita sen la memoroj de realaj estaĵoj helpis kaj se tio estas la kazo, Estas mitbetätigen en tiaj fenomenoj, la ĉeesto de ĉiuj tiuj estaĵoj en la signifo de la postvivo, sed kiam oni vere kontribui nur laux lia supreniro al la apero de efektoj kiuj estis transdonitaj de ilia ekzisto en la ekstaza en ĝin, kaj tial iliaj partopreno mem levigxos pli aŭ malpli en la senkonscia por ili. Sed havigis la ĉefa dezajno de la uniformo apero dependas nur sur la ekstaza eĉ tie, estos nur lia propra naturo kaj en la ĉefa, kiu estas speciala maniero estas creativamente kaj aktiva objectified en lia strukturo. Dume, ni vidas ke en ambaŭ kazoj, kvankam bone distingeblaj en la ekstremoj, povas pasi tra interaj gradoj de ĉiu alia. Io subjektiva kaj objektiva estas ĉie samtempe; La sola demando estas, kio faras pli ol la ĉefa manifestiĝo unuforme determini asertojn. Strange, ke la stato de somnambulismo, kio ŝajnas prezenti tiom da aliaj lokoj alproksimiĝoj al la stato de la Hereafter, kaj tio venos al la palestra denove. Oni povas diri ke ĉiuj somnambulo, sen escepto, en kiuj la kondiĉo progresis al certa stadio de evoluo, spiritoj, gardisto spiritoj, anĝeloj aŭ. Ktp .. Kiel iu objektiva vidu ankaŭ probable manipuli ĝin, diskuto, instigante ilin akiri u. Ktp.; kaj ja faras, ĉar memoro vivo kaj fantazio vivo sur la somnambulo ĉu samtempe, aŭ en la unu estas tiu, plibonigita kaj modifita en la alia, ke en maniero, kiu jam proponas proksimigon al la memoro kaj fantazio vivon de la venonta tempo, aŭ duono-eniro povas signifi en gxi, kaj la duobla karaktero tie asertis, ke la dezajno de iuj de ĉi tiuj fenomenoj pli objektiva ekzisto de otherworldly figuroj, kiujn lia etendita efekton en la somnambulo en kaj pere de farante Beyond asertoj de aliaj pli, el via propra imago aktiveco de la somnambulo kiuj subtenas lian produktema kapablo por tipo de postvivo en la sama intenseco, ŝajnas dependi. Multaj somnambulo kredi (., Ekzemple, la visionario de Prevorst, la somnambulo Cahagnet de la menciita tiparo) determinitaj por vidi ilin aŭ alia konata forpasinto personoj, de iliaj objektiva ekzisto, ili estas konvinkitaj, kaj ilia aspekto portretas la plej individua maniero; aliaj vidas kun la sama viveco anĝeloj, gardisto spiritoj u. ktp .., de kiu probable rekonas je pli alta konscio mem, ke tio estas nur mem-kreita estaĵo, objektigo propraj mensaj kreaĵoj (do la Kachler en Dresdeno, en la listigitaj tiparo). Komuna tero situas en la tiel klara, kun la cirkonstancoj de la Hereafter nur tre nenormale kontakt somnambulistic ŝtatoj ne permesas ambaŭ eksedziĝo leĝo, kaj vi ne devas atendi por ricevi de tie al puraj afloramientos pri la postvivo. Interese mi estis en referenco al tiu temo, kiu estas el la somnambulo Richard Görwitz en Apolda estas raportitaj (en la listigitaj tiparo) kie sekvis aperoj en ambaŭ karaktero tre solvita opozicio en du periodoj de la somnambulo stato. Pli detala diskuto de la malsamaj manieroj en kiuj

faras ĉi tiujn fenomenojn al malsamaj somnambulo kaj esti komprenata de ili havas neniun intereson, estus tamen tie preni pli da spaco ol mi, post la hazarda pozicio, mi povas doni al tiu tuta objekto nur kaj la necerteco kiu restas ankoraŭ disvastiĝis post pri, volas dediĉi lin tie. Mi havas absolute tiu teorio tie disvolvita nur sub la kondiĉo, ke lia celo ne estas tute malplena. Niaj instruado bezonis koncedi la eblecon de fantomoj, se vi deziras teni eksternorma ombrela termino de la postvivo en tiu mondo tute ebla. Vi povas tiam ni pli proksiman komprenon pri la kategorio de tiu tipo de atako por gajni. Sed ili ne povas pruvi ĉi eblon mem; kaj estas ankaŭ ŝia nenio esenca pri pruvanta tiaj.

Eĉ nun eble ne estas tute sata, kaj ja estas iam disdegna, la malpreciza kaj kontraŭdirajn asertojn ke oni faras en la Hereafter, kontentigi en certaj kaj unuanima maniero. En maniero, ke vi volas ĉiujn malnovajn havas denove, en maniero, io nova, neaŭdita. Nia opinio estas nun ja vere ambaŭ. Sed eble deziras aux perdas ankoraŭ ion. A eluzitaj ŝirita aŭ malbone farita roko dekomence oni povus ŝatas sidi denove; ŝanĝante ankaŭ de tempo al tempo en ĉiuj kiel la robo. Sed ni ne estas kune kun la korpo ene difinitaj multe pli malbona, ol kun la vestita, se ni prenas en la postvivo, do en eterneco sur la apero de la malnova korpo? La maljuna homo demandas: Kiom? Mi devus ankaŭ tiam aperas denove en mia ŝrumpis formo? La ĝibulo, mi devus mia deformidad neniam sola? La preĝejo kaj la komuna opinio helpon tie facile, havigante rejuvenating kaj beautifying la cifero konsiderante; kaj por ili sufiĉas promesi, por kialoj ili ne povas peti. Sed sur kio bazo ni pensi pri tiaj aferoj? Mi volas diri, ĝi kondutas kiel sekvas: Unue grafoj en la postvivo por tiuj kiuj mortis kiel maljunulo, ne nur lia ŝrumpis Greisesgestalt kiu mortis, sed same bone sia infaneco kaj juneco formon. Ĝi kunvenas en la postvivo la sekura unue en formo de infano kiu venis koni lin nur kiel infano, tiu, kiun li estis en Greisesgestalt, kun kiu li vizitadis nur kiel maljunulo sed konata en diversaj etapoj de vivo, kiun li povas aperi en infanaĝo aŭ Greisesgestalt, laŭ la cirkonstancoj; jes estas nur demando de kie la konataj formoj de tiuj vokos lin en la memoro, en kiu li prezentas al li, aŭ en iu ajn konata formo memoro li volas reprezenti lin. En alia kurso konata kiel unu estus komence ne rekonita de li. Per si mem, sed la aliaj estos la plej inklina al serĉi lin en formo kaj plej facile rekoni lin en la formo kiun li vidis lin plej ofte aŭ preferas. La figuro en la postvivo estas do ne tiom malfacile esti kiel ĉi tie, sed tiel facile kiel en la venonta tempo kaj ekzistas, do ĝi povas aperi en malsamaj lokoj samtempe, kiel facile ĉu vojo. Estas tiel diri la koncepton de ĉiuj intuicio bildoj, en kiuj homoj iam esti antaŭ alia okazis, la fonto de ĉiu ebla bildoj de memoro kaj maniere demonstracioj, tio povas havi de li komence, nur tial, ke la tendenco al certaj superregas. Dume, nur la unua renkonto, la unua konstato estas necese devas esti farita sub unu el tiuj formoj fari la malproksima trafiko, kiu ne ekskludas ke novaj modoj de tie por virto de tiu transformo potencon de la ideologia kondiĉoj de la postvivo, de kiuj ni parolis antaŭe disvolvi. Faru la memorojn en memoro imperioj de la menso estas ofte en siaj rilatoj sub regulo nia menso ankoraŭ garni sian propran iniciaton aŭ falsi per imago, kaj tiel estas ankaŭ manko de tia transformo en memoro sferojn de supera menso; certe estas kiel ankoraŭ praktikas multe pli potenca kaj viva, ol en nia

malgranda recordatorio imperioj, kiuj nur malgranda, magra, palaj, malklaraj bildo de ĝi; nur esti kreita kaj tiel neniu solida figuroj, simple ŝanĝon de signoj kiuj ĉiam subordigi al la rilatoj en kiuj la spiritoj aperas al ĉiu alia kaj al la supera spirito.Konserviĝis nur estos en nia formo, kiu igas la esprimon de nia interna esti por ĉiuj rilatoj kun aliaj por submeti, sed tiu vario estas sed modifoj povas lerni en niaj rilatoj kun aliaj, kiel la vojo ni aperos aliaj, ankaŭ dependas de la vido de la alia formo kiel nia propra estaĵo. Do ni ŝanĝos la korpo multe pli tie de la vestita; nur tio, kiel la robo anstatauxigos depende niajn cirkonstancojn al la eksteraĵo sed reteni la esencan cxizi niaj korpoj, la korpo iam ajn ŝanĝi nian rilaton al la ekstera de malplenan, kiu ĉiam ŝajnas al li en nia menso naturo kiel esprimon de Senŝanĝaj povas . Kaj estas en la regno de la supera vero nia aspekto prefere la spegulo de nia interna estulo kaj lia ĉiu tempo rilato al la ekstera nomas transe. Do la otherworldly spirito estas malsama kiu aperas nur venas de tiu mondo plus kontraste tiuj kun kiuj li longe estis malĝusta en la morgauxa tago, alie bone, alie la malbonajn spiritojn, kaj ankaŭ aperas malsame depende liaj propraj kondiĉoj. Viro unue ŝajnas Svedio Borg post morto (dum la tn piedestalon aspekto.) Tamen, kiel li aperis ĉi tie, tiel, ke la sentoj kaj sentoj ne estas ankoraŭ pura mento aspekto; sed en malsama stato okazas poste (la ŝtato en interna aĵoj) kie lia apero estas la perfekta esprimo de sia spirita koro.

Ĝi estas komuna tereno povas deziri nenion pli ol kio estas proponita al ni en tiu vido fluas el niaj bazaj postuloj en la plej simpla konsekvenco. Tia estas la patrino kiu venas al la postvivo, certe unua serĉo vi estrita infano sub la formo kaj trovi kie estas konata tie kaj prizorgataj kaj amis; ĝi ne alfronti ŝin kiel fremdulon; sed tiu formo, en kiu ĝi rekonas ĝin unue ankoraŭ estos nur la deirpunkto, la samaj reconocible por la konvertiĝo en aliajn formojn, la nova vivo alportis kune ilia evoluo nur. Ĝuste kiel la edzino al la edzo, la amanto reen unua renkonti sian amaton en la postvivo en la formo kiu plej vivece imagi ilin ĉi tie en la memoro de la memoro bildo al reala vivo kiel formo estas la memoro luko. La pli longa sed la trafiko inter ili en la postvivo, la pli retiriĝos tiu flanko la publikigado kaj fari dezajnojn kiel ili rediseñado la Hereafter sin sentis.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Povas esti, ke ni restu en tiu evoluo de la situacio de nia estonteco dezajno iu, kiel la mallumo de la temo permesojn. Ankaŭ ni ofertas estas nur probabloj tie. Indes aperis la obĵeton kiu ŝprucas de la ŝajna formlessness de nia estonteco ekzisto, tro grava ne montri kiel la alto de la sama sed en konsekvenco de nia vido mem. La nebuleco kaj formlessness de nia estonteco ekzisto kiu aperas sur diesseitigem pozicioj, tiam ŝanĝante nur en nedifinita diverseco en sama otherworldly vidpunkto. XXIV. Diversaj malfacilaĵoj. Ĉiu persono injektas mem, tiel diras kaj ni vidis en la nun vivon per sia laboro por la ekstera mondo en propra maniero, ĝi sugestas ke ĝi estu cirklo de efektoj kaj verkoj kiuj unu tago donu al li la materialon bazon por sia estonteco spirita ekzistado, gxis Li ankoraŭ bezonas tian. Ni komence ne forgesu tion, tiom li ankoraŭ bezonas

fizika apogo. Ekzistas probable iuj, la semi levas la menso jam en ĉi mondo per la esti kondiĉita de la korpa kaj la altaj levado la spirito, des pli li liberigu al ili mem. Restu fakte la korpo, aparte la cerbo, kun lia vivo-procezo kiel bazon por la menso ĝenerale, kaj pro volupto precipe ĉiam necesa, tiel vi povas ankoraŭ iri al la altaj agadoj de la menso en lia aparta formo de ekipi, sen tiom specialaj agadoj de la korpo, cerbo iras kune. Tiuj el vi kun ĉi tiu vidpunkto, kompreneble, ĉar ĝi estas tiel malgranda, la asertoj de la spirito al la korpo jam en la nun vivantaj, havas eĉ malpli kialon lasi lin fari altajn postulojn sur korpa en la sekva vivo, kie la sensualidad retiri eĉ pli, ĉefe kiam li faras, do, ĉefe tiujn asertojn nun estas tiel malalta, eĉ malpli bezonon por kontentigi la estonteco, kie li konis kontentigi eĉ malpli. Por tia vido, la deklaro de biologia bazo de estontaj spirita ekzisto en la komunumo, kiel donita en la pli frua, aperas jam pli ol sufiĉa. Resolute postuloj por la estonteco vizaĝo sed se vi tenas la plej alta kaj plej evoluintaj mensaj funkcioj eĉ la korpa, sed simple nur la plej alta kaj plej progresinta biologiaj funkcioj, esprimante aŭ tiel ŝanĝi pro frua kiel nun, kiam la delikata instrumento de la cerbo simple do tenas nur funkciis por tiel fajnan malsupren tien akompani la fajna intelekta ludo kun sufiĉe fajna korpa aŭ pravigita per tio. Tiam vi estos la sama aŭ ekvivalenta de kio estas esenca tie ankaŭ postulas la sekvajn vivo kaj devas demandi kie trovi ĝin ankoraŭ. Nun kvankam ni jam montris, ke la mondo en kiu ni venkis la rondo de niaj agoj kaj faroj, ankoraŭ prilaborita kaj evoluinta en multe pli alta senco ol nia cerbo mem, malgranda parto de ĝi; sed la demando estas, kion ni povas atribui ĝin al ni kiel nia agado, nia laboro unu tago? Ne ĉion pri plantoj en efektoj kaj laboras por ni al la ekstera mondo, kiun ni korpigas ni la sama, sed io relative simpla kaj Raw kontraŭ la terure detala elaboración de nia cerbo kaj la evoluo de movadoj en ĝi? Ne restu kun ĉi tio, la fizika portanto de nia Hereafter, devas esti transdonita en nia rondo de efektoj kaj laboras en malavantaĝo kompare al la tie kaj nun? Nun ke la unua vido, por kiu tiu ne estas vera malavantaĝo, ĉar li portas la spirito nenio povas subteni kontentigita jam kun la antaŭaj konsideroj, ĝi konsideras montri ke li ne renkontis la dua, por kiu la fizikaj malavantaĝo estus traduki al intelekta; ĉar ni mem estas tiu dua opinio, jes. Kelkaj aludoj estis ja jam donis pli frue en tiu rilato, sed sekvindaj, ili ankoraŭ plenumi iun en rilato al la maltrankviloj kiuj ŝprucus de la devel patro asertoj kontraŭ nia instruado. Tiucele ni serĉas poste kompletigi la sekvajn du demandojn, kiuj estas inkluziva de tiuj maltrankviloj faros tion: Unue, kiel povas la homon en la alprenita el ni kiel la otherworldly ekzisto ekestas de flanko lia tiel fajnan interna organizo portata spirita formado kaj evoluado en la postvivo porti super? Due, kiel kondutas la spertoj kiujn pruvi malsano kaj maljuniĝo de la animo kun la korpo, kaj tiele oni ĉesu minaci ilin per morto, niaj esperoj? Tiucele, mi aldonos pli diskuti du aliaj aferoj, la hazardaj tuŝoj multe pli malakceptita aŭ, kiel faris ŝajnas ŝati: Iam, kiel tiom da vivoj paneas la saman spacon en posedo eble preter neretenebla, kaj ankaŭ kio morto esence havas kiu faras la nun dormanta en la senkonscia korpo al alia portanto de konscio vekiĝo. A. demando kiel sian internan formado kaj evoluo de la postvivo

povus transpreni. La plej grava kaj valora homo havas, estas lia interna instruado; la agoj estas simple eksteren sola submontaro de ellasilo ne kovras la interna riĉeco. Ĝi povus esti iu la plej belan kaj bonan edukon, la plej sublimaj pensoj, la plej scio, la plej nobla naskos ripozante en si mem, sed eble li havas neniun ŝancon por esprimi ĉion tion en ago, ja la plej grandan, pli nobla, riĉa viro estas interne relative malgrandan porcion pli de kion li portas en si mem, li povas nur iam ekstere elprovi ekstere. Ĝi resumas nian vidon krudan nun, ŝajnas, havus por la sekva vivo ĉi ena ĉefa afero esti perdita por la homoj, sed nur se kio rezultis ekstere de li estas lasita de li; nur la esencaj similas perdita kun morto iri. Sed vornweg eraras, se oni pensas ke en ĉiu homo agoj simple eldiri frakcio de la popolo; tra la tuta homo parolas ekstere, nur nun el aliaj lokoj aŭ por aliaj rilatoj ol alifoje. Nobla kondutas en ajna ago alia ol la komunumon, la stultulo en ĉiu malsama, kiel la Saĝa, la konfidita en ĉiu alia ol la senkuragxa; ni ne povas sekvi la nuancojn nur fajna, kiel okazas, kvankam nia vido senfine pli rafini signifo en ĉiu iom agado de la homoj remalkovri la tuta persono. Ĉiu el niaj volontuloj agoj estas fakte produkto de nia tuta ekzistanta interna eduko, kaj ĉiu individua momento de Edukado certigas je io, al nuancon la ago individue. Se tiu estas klara al nia vido, ĝi estas nur en la mallumo de nia rigardo, foje en nia malmulta atento. Estas en niajn agojn sed nur klinita, nure la malneta trajno kaj kelkaj ĉefaj punktoj preni la sama en konsideron, kaj en ĉi tiu respekto, du agoj de du personoj kiel ovo povas vidi iun kiel tiu, la alia. Sed tiu bildo memorigas nin ankaŭ ke malneta similecoj ne devas trompi nin mem. Por la formado de ovo havas malsaman sistemon de efektoj servis kiel la formado de alia, te alia birdo aŭ de la sama birdo en malsama periodo de vivo, ĝi instalas, kaj tiu estas esprimita en fajnaj internaj diferencoj de la ovoj, kiuj savigxos nia maldelikata vidpunkto sed nenio estas tamen ekzistas, devas esti, alie ne povus eloviĝo el malsamaj birdoj. La aktoj, la efikoj kaj verkoj de viroj estas ankaŭ ovojn, al kiu la tuta homo lia kontribuo, kaj de kiu, ne individue, sed prenita kiel tuto, tuta homo emerĝos denove, de ĉiuj momentoj de lia interno surhavi ion en si mem. La intrigo, la vorto, la aspekton de unu, kiun li korpigis en la ekstera mondo estas formita de aliaj fajnaj momentoj, ol tiu de la aliaj, ni ne povas fari tian spuron monpuni. Kiel la teatraĵo muzikilojn el multaj malgrandaj, vidita la kruda rigardon, sed ne por la analizitaj observo kaj la konkludo nedistingeblaj vibroj Erzitterungen, kiu propagas por la ekstera mondo de la instrumento, tiel iras la longa pafo el la agoj, do ĉiu individua ago de popolo, de la interago de multaj malgrandaj, kontinua unua sekcio iliaj konsekvencoj por la ekstera la kruda rigardon, sed ne analizis ekzameno kaj la konkludo nedistingeblaj aktivecoj de liaj internajxoj eliris, kiu ankaŭ povas manki. Ĉiun nervon, ĉiu muskolo fibro, ĉiu ĉelo de persono esprimas siajn specialajn, speciala speco, aparte direktita aktiveco, kaj sennombraj tiaj agadoj kunlaboru ĉiu ago de homo. Por brako tiras kun motivado mil cerbo kaj muskoloj devas tremi en speciala maniero, kaj tiu Erzitterungen povas esti limigita al la korpo tiel malmulte en ilia sukceso, kiel la ludo de la kordoj sur instrumento, sed devas veni de la korpo de la agado self-propagi eksteren kun la agado, nepercepteble ja, kiel estis la kaŭzo por ni. Oni ne povas postuli gröblichere recordatorio de la konsekvencoj sed ekstere ol

interne la afero. Unu maniero, komparas nur kun varmo kaj la sama markitaj per ridinda vorton malsaman impreson ili faros kun la alia, do vi povos fermi bone, ĉar ili povas alporti sufiĉe malsamaj monpunas teatraĵo de emocioj en ni, kio pri planti la impreson sur ni devus esti subjekto al tre malsamaj monpunas ludo. Do estas nenia kialo por konkludi, ke la fajnaj ena formado, kion ni akiris reprodukti ajna materialo evidenteco al la ekstera kaj lasi malantaŭ ni en virto; se ni ne intence metita en specialaj agoj, ĝi esprimas en ĉiu agado per sin. Tamen, ni povas iri pli profunden. Ne sur nia ekstera agado sola, kion ni nomas ĝin, ni devas pripensi. Se niaj pensoj estas efektivigitaj per milda movadoj, kion ni devas antaŭsupozas la fizikan bazon de la spirita en la senco de pli evoluintaj aserton, ni estos ankaŭ al ĉi tio, ĉar ni ĉiam nevideblaj, nur explotables kaŭzas same aldonis unlock nevidate konsekvencojn kaj la videbleco de la konsekvencoj ne devas demandi kiel la kaŭzo. La fajna Erzitterungen, ondoj, aŭ kio estu por fajnaj movadoj kiuj akompanas la pensadon de la popolo ankoraux, kompreneble, sed ĝuste tiel silenta movadoj povas propagi eksteren, sed nur bezonas tiom certas reproduktas, kiel la plej perforta brako movado, la eble plej lauxte plori. Ĉu ili rilatas al la weighable aŭ imponderable en ni; la etero, kiu propagas la movadoj de la imponderable, ĉirkaŭas al la homoj ĉie krom 1) , kiel aero kaj grundo, kiu reproduktas la lauxpekaj ponderable, kaj ni ne bezonas decidi kio venas pli enen konsidero. Sufiĉa, la kialojn por la ekzisto de la plej bonaj biologiajn efikojn en ni kiel nia spirita subteno estas ankaŭ la kialojn por la ekzisto de responda projekcio efikoj preter ni. Kompaton, ke ili nur cirkulas ene de ni; fine ili devas preter ni. Sed volis spirita neas la ekziston de tiaj fajnaj korpajn movadojn kiel portanto de nia en Now vivo ĉar ili ne povas pruvi tangibly en terminoj de la malpli evoluintaj asertoj la korpa, do oni kompreneble neas ĝian daŭrigis efikoj ol oni tiel malmulte povas pruvi tangibly, sed ili ne bezonas por la venonta vivo, ĉar ĝi ne estas necesa por la vivo nun, la afero estus tiom simpla. 1)

Fakte, plenumis kaj dis la ondoj, en la opinio de la fizikisto aero kaj tero mem, ĉar sen la lumo

kaj varmo ne povis propagi tra. Sed supozi neniun etero en ĝi, kiel kelkaj faras, do aero kaj tero estus eĉ posedi la kapablon de reprodukti lumo kaj varmo, ĉar ĝi ankaŭ ne bezonis etero propagis la nervajn efektojn.

Strange estus fakte, se vi detektas en la neeblo nervoza osciladoj aŭ vibroj de la etero kiel substrato de la spirita por ĉi mondo eksperimenta, postulus eksperimenta pruvo de tia subteno por la Hereafter, kaj ĉar li ne povas konduki sin, diris malhavis niaj mensoj en la venonta tempo dokumenton, kiun li havas en tiu ĉi vivo kaj bezonoj. Li havas tian en tiu ĉi mondo, do li havas probable en la postvivo, kiel rezulto de la nuna vivo, li ne bezonas ilin en cxi tiun mondon, la sama estas vera de la postvivo. Ne gravas kiom oni volas alfronti tiurilate; ĉiukaze, ekzistas nur tiun alternativon. Voli kuŝis neniun apartan streson en la fakto mi volas sed li imagis ke oni povas trovi ian pruvon por la ankoraŭ elradias fajna efektoj aŭ la eskapon de fajna agento de la homoj en konatan fakton de somnambulismo, se permesis tiajn faktojn estos tute . Nome, ĝi konstatas en granda

universaleco 2) ke la somnambulo ofte vidas brilan brilon emanas el vivantaj personoj kaj en aparta la magnetizer kaj ke precipe la fingropintoj de la magnetizer brilas pli vivece, li iam aktiva en la akto de magnetizing estas.

Self-Stieglitz, kiu strebas minimumigi la graveco de la fenomeno en sia refuto kontraŭ animala magnetismo, sed akceptu ke tiu interkonsento estas rimarkinda. Kluge havas dudek citaĵoj al. 2)

Passavant diras (p 90 de lia skribo): "Multaj somnambulo, vidis cxion vivo La lumo estis hele kun la esprimo de la vivo, ne nur simbola, sed reala tro, ili vidis la vivantaj estuloj kaj iliaj korpoj brilas diversmaniere ... Simila lumoj ... vidis la somnambulo ofte iliaj magnetizer, jes ĉiu ĉirkaŭis personoj de la okulo, fingropintoj, foje irante el la stomako. " Oni povas memori tie lumo fenomenoj dependas ondulatoria movadoj, kaj ke la videbleco undulatorischer movadoj dependas de multaj cirkonstancoj. La radioj ĉe la rando de la suna spektro estas videblaj por iuj personoj, sed ne por aliaj, varmego vibroj estas nur je certa temperaturo videbla ktp Tia estas la negativa sperto ke ni ne perceptas ke Lichtausströmen sub ordinaraj cirkonstancoj, neniu evidenteco kontraŭdirante anstataux havi.

Certe en niaj korpoj ne nur fajna movadoj, sed ankaŭ fajnan organizo kiel apogo de la spirita. Nun, tamen, la fajnaj movadoj kiuj ni tiom vera generi ni ol ni produktas en ni, ne malŝparis kaj ne nur efikojn, sed ankaŭ portantoj de efektoj, engaĝiĝi en la kunteksto de la tuta videbla homa aktiveco en la mondo vivas ĉirkaŭ ni ankaŭ organizi unu kiu eĉ kalkuli origine sur ĝi, per tio ricevante Fort dispozicioj de lia organizo, kiun ni certe povas persekuti nur la malglata. Ni nur bezonas apogi kio helpas la eksiĝinta ni fajna movadoj prepari la organizo de la surtera mondo ne palpebla manko krom kiam ni havas la Responda al ni, kaj niajn povante bone palpably pruvi kion la fajna movadoj nia pensado temo, kontribui al la evoluo de nia cerbo? Ni nur apude en la senco de pli evoluintaj aserton de kreskanta tra nia mensa aktiveco eĉ pli alta evoluo de intelekta proprieto, la fizika instrumento devas esti akirita tra tiu aktiveco responde altaj malvolvado; sed ankaŭ la surtera mondo laboras iliaj intelektaj valoraĵoj tra la laboro de homoj trans en daùre kreskanta sento de. Do ni povas fari la saman konkludon. Ĉu iu sed ankaŭ la fajna organizo de la cerbo por nia spirita organizo klarigi indiferentaj, aŭ akcepti ajnan retroaktivan efikon de mensa aktiveco en la organizo de la cerbo, do nun Li havas denove ĉio facila, se ne konvinkofortan kaj, en nia opinio; tial li ankaux bezonas la kontribuon de la fajna aktivecoj kiuj atingas preter ni mem, al fajna elaboración de la organizo en la mondo ne demandi nin. Se la vojo iu povas per ili mem daŭre disvolvi ĉi tie sur tero nutras en aliaj homoj kaj nur laŭ trafiko pli alta, kaj se li en la Hereafter en la efektoj kun postvivas, li produktis en aliaj, en tia okazo povas esti eĉ esenca parto trovi la fajna organizo kondiĉoj kiu vi postulas por la postvivo. Anstataŭ homa korpo ni havas en la Hereafter mil proponoj, sed ne en la individuaj ni vivas, sed en la organizo kiun ili estas ĉiuj koncernis kaj ligas.

Por resumieren la Antaŭa: Kiam al kondiĉoj de la pli evoluintaj vido de la rilato de la spirita kaj korpa ĉion ni rigardi nian aktualan korpo kaj liaj movadoj ekstere, la sola maniero por diri la ingo, la ingo, la ekstera konturo de ena fajna organizo kaj interna fajna kiel ĉiam atingi valizoj operacioj estas ke multe pli grava por nia spirita vivo, pli tuj grava ol la apero de la formo kaj movadoj, ni konas sed ne persekuti kun okuloj malfermitaj nur pli ol povas vidi en malprofunda kruda observo ne malkovros, ni havas nur kredi ke ni ĉiuj ekstere aperante konsekvencoj de nia estaĵo kaj agoj sur la tero nur por tiel diri la ingo, la ingo, vidu la eksteran konturon de multe pli fajna regulojn kaj procezojn kiuj estontecon por nia spirita estaĵo de ekvivalenta graveco kaj estas rilataj al tiuj kies deveno; sed iom alie kiel konkludo el ni povas rekoni kaj eviti la malglataj malprofunda kontemplado entute. Ĝi rezultas ke la adopción de tiaj reguloj kaj fajnaj movadoj en ni kaj en kio nachbleibt el ni, fakte tiel raportis ke ni povas akcepti aŭ nei ambaŭ nur lige; kaj ni do petu de tiu vivo, por tio, devas antaŭsupozas en la venonta tempo kiel rezulto de tiu mondo. Por apogi la unuaj aferoj kelkaj ĝeneralaj konsideroj: Vi povas prononci ĝin kiel ĝeneralan propozicio ke neniu movado povas ofte iri ekster ĉu en alispecan movadoj aŭ permanenta, denove surmetis movadoj influierende instaladoj kiuj ne estas krudaj kaj povas esti kruda ol la kaŭza movadoj. La trafo de la martelo povas simili nin al la fino, kiam li falis sur la amboso; Ni diras ke la efekto estas forigita; ĝi ne estas vera, ŝi solvis nur en vibron de la amboso kaj la tero, en la plej bonaj vibroj kiuj ne povas malaperi sen solvante en eĉ pli fajna vibroj, kaj parte ankaŭ estis konsumita, la marteladis fero en alia formo alporti; sed tio ne nuligi efekton, sed donu sxin permanenta formo; ĉar en ĉiuj kiu estas farita en la estonteco kun la forĝa ilo, ricevas ankoraŭ daŭrigi la efikon de la martelo baton; kiel povus esti farita kun la iloj tiel okazas, se ĝi ne estis tiel forĝa, kiel ĝi okazis? Kaj la pli fajna la verkon en iloj tiel subtilaj efektoj povas esti kreita per ĝi. Ĉiu malsama tipo de kaŭzas produktas ĉiam malsama tipo de epizodo kaj individualizado la sama mezuro kiel procezo malsame, desegnita por la sama mezuro nepre ĝiaj konsekvencoj apliki al la plej fajnaj nuancoj en ĝin. Multa komplika aktivecoj similas ja ofte kunmetita tre simpla rezulto, kiun ĉiuj diverseco de eligo efikoj mallevigxas; Do la komponigita sekvenco de simplaj, krudaj, ol esti la komponado de la kaŭzoj kiuj kontribuis al la rezulto; Nur la afero estas, ke niaj sensoj falas nur neeble, same bone distingi la gajnoj tuj fajna inter la komponantoj aŭ fajna kompilaĵo, aparato produktita per tio en la komponigita rezulto aŭ rekoni kiam ni distingas la kaŭzoj, Tiel longe kiel ili ankoraŭ agas aparte; kvankam tiu fajna ludo, tiu delikata starigo ankoraŭ perfidas sin per iuj nuancoj de la rezultan procezo aŭ ento, aŭ al la disvolviĝo de la konsekvencoj kiuj vere ekzistas. Do, en la kazo de simpla diafana ovo kiu estas konservita per la kokino komplikita, tiel se pluraj ondoj de malsamaj flankoj renkontas en la maro. Sola ondo ŝajnas ekstermos cxiujn; ŝajnas enprofundigi en; sed en la ondetojn de tiu granda ondo ankoraŭ rakontas la ludo la malgrandaj ondoj, kaj kiel ili ekstermis ilin, ili venas denove rezultan. La Granda Ondo estas nur la intersekcon, kruciĝo de la malgranda punkto, ne estas rezulto de levo aŭ detruo. Kvankam, ĉar movadoj ne povas esti nuligita de nombrilo-efektoj preskaŭ sen daŭra efiko lasi en ajna amendita kondiĉoj, ekz. Ekzemplo, se du korpoj en la kontraŭa direkto de moviĝo abut reciproke kaj nuligi iliajn movado reciproke? Se ne tiel, la movadoj kiuj povas porti niajn spiritajn, levebla laŭgrade en lia daŭrigita efikoj de nombrilo-efektojn? Ĝi estas nur la sama afero. Ŝajna el la kompensi la efikon de la martelo baton per la amboso Tiel, kiam du kugloj trafis sin reciproke, la movado estas parte en kolizio kun la pilkoj, por kiuj ili estas repuŝita elasta, kaj ankaŭ komunikas al aliaj korpoj, kun kiuj la pilkoj venis en kontakton; parto estas la movado, se la elasteco ne tute rilataj al ŝanĝo en formo, nova permanenta facilecon en la buloj, la estonteco de ĉiu kio okazas kun la pilkoj, ilia influo etendas for. Ofte, kompreneble, oni vidas malrapidaj movadoj de eĉ longan

tempon; sed, se permanenta ŝanĝo de formo de la epizodo, ĝi estas ĉiam nur por pasi la tempo denove en rapida moviĝo. Tiel la movado de la Tero malrapidiĝas en duono de la jaro kaj komencas rapide reflektita en la alia. Tiel estu en dormo malrapida en ni kio okazas denove rapide kiam veka. En la longa kuri neniun movado en daŭra efektoj, kiuj agas senĉese determinas aliajn movadojn elĉerpita. Kaj ni havas ĉiujn kialojn por konkludi, ke eĉ la daŭra efektoj aŭ instalaĵoj kun tempo turni malsupren en movadoj aŭ lige doni la tutan kaŭze de tia okazo kun ilia ĉeesto, ĉar la kvanto de movado sed ne malpliiĝas kiel tuto. La hakilo kiu marteladis la kupristo, faris, konsumita de la ŝanĝo en formo, ili lernas ion el lia movanta forto; sed ĉi hakilo povas sugesti la sama ligno, kion oni iam iliajn ferajn fandi denove kaj tiel diri bonded movanta forto befrein denove. Ĉiuj latenta varmo sed denove libera u. W s. Do kio ankaux fizike transporti la spirita en ni, en la mezuro en ĉiuj spiritaj havas fizikan portanto, ni ne havas kialon por timi ke iam eliri en liaj efektoj; nur la formon de tiuj efikoj povas ŝanĝi; kiom malmulte danĝero sed la sama devas aranĝi por dauxra ekzisto de la kaŭza interrilato de la efektoj de la plej grandaj ŝanĝoj en formo por nia spirita pluvivo montros poste diskutoj.

B. Demandoj kiuj estas konektitaj kun la detruo de cerbo morto, suferante kaj maljuniĝo de la menso kun la korpo. La respondoj al la demandoj kiuj sugestas sin tien kondukas, nur el malsama punktoj de partio antaŭ la antaŭaj kaj pli frue aspektoj dorso. Tamen, ni preni ilin kun diligenteco nek aparte, ekde ĝia deirpunkto la plej komunaj sedoj al senmorteco ĝuste tie, kaj povas esti multe pli frue dirita tie subtenon kaj plibonigi taŭga per rilataj konsideroj. Kiu estas nova al la punkto, iomete levas la demandon: Kiel mi komprenas, ke mia cerbo, sed ĉi tie sur la tero cxiujn Miajn konscia agadoj estis necesa por mi kun la morto esti superflua samtempe? Estis por nenio ĉi tie sube, ke ĝi povas esti eljxetita morto? Ne suferas mia menso kiam la cerbo suferas; kiel li povus suferi eĉ pli, jes iam povas ekzisti eĉ vivas kiam ĝi malaperas tute? Mi respondis: La cerbo ne vane tie malsupre, sed se ĝi plenumis celloko nur por la tie malsupre; sed ĝi devas ankaŭ esti necesaj por nova formo de esti, kiu kuŝas preter la tie sube, jes povas ankoraŭ esti utila? Kun la malnova cerbo ni restis do la maljunulo. La cerbo ne estis vana por la postvivo, sed se ĝi estis en tiu mondo, al aktivecoj disvolvi, helpi kreski nia postvivo. Aŭ ĉu vi diras: La semo estas do vane, ĉar vi vidas, ke ĝi krevas kaj degelas doni spacon al la libera evoluo de la plantlet en la lumo? Kontraŭe, ĝi nur estus formi unue en la planto vivo de la plantlet estis tute necesaj por tio, sed povis ne esti, alie ĝi bezonus esti gardata en la instalado. Do via cerbo kune kun übrigem korpo estas kompreneble ĉiam necesajn por ĉi tiu unua, en referenco al la sekvaj nur embria vivo, por krei la sekvaj, malordoj de la cerbo Disturb tiam kompreneble la nuna vivo, sed la sama povas la detruon de eĉ ĉi vivo detrui, ne la sekvante, ĉar la detruo de tiu vivo estas precize la kondiĉo, ke la sistemo de la sekva vivo al reala vivo jenaj vekiĝo kaj ŝprucante. Vi diras: Sed se mi pereigos semon, la planto de la plantlet detruas. Tre vere, sed ne se la naturo estas detruita, kiel ĝi estas en la kurso de lia determino. Kaj la natura destino de homo estas ĉie morti, estu kio ajn maniero estas, frue aŭ malfrue. Se vi konas iun umsähest sub aferoj, ke vi estas ĉiutage antaŭ niaj okuloj, kaj ili

ansähest pli proksime, vi verŝajne trovos vin iuj ekzemploj de kion vi instruas kredi kiom malmulte la bekoj, tiel facile provokas la detruon de la cerbo ligas la morton de la animo, ĉar oni povas trovi tiom necesa al la cerbo por la ludo de la animo tie sube. Kiel kun la ludo violonon? Vi volas diri eĉ se violono estas frakasiĝis, dejxoris nur ĵus ludis, do estis evi ŝia ludo por ĉiam; ĝi Verhalle never auxdigos denove, kaj tial Verhalle la mem-perceptita liro de la homa cerbo, kiam morto rompas la instrumenton por fari tion. Sed estas la apabullante de la Violono io ke vi neglektas, kiel ekzemple la morto de la popolo, vi nur je la evidenta ok. La tono de la violono reverberates en la malproksiman aero, ne nur la lasta tono de la ludo, la tuta ludo reverberates enen. Nun vi volas diri, kompreneble, kiam la sono transe mem estas ke ĝi formortis; sed plia staranta povas ankoraŭ aŭdi lin jes; do li devas ankoraŭ esti tie; Krome, ĝi ankaŭ fine ne plu aŭdas bone, sed ne pro li iris, la sono propagas nur tro multe, tro malforta por sola malvasta loko; sed vi pensas, ke via orelo kun la sonoj, aŭ porti ĝin skuas denove mitgehe kaj daŭras gehends tiom aŭskultante divulgación, kiel li bruege en la larĝa zono, do vi ĉiam aŭdi lin. Li neniam eliras; esence restas eterne.Ne nur en la aero, li diras al si per la skuo, portante ĝin, faros, eĉ sur akvon, grundon, kion li renkontas; Li iras tra dika kaj maldika, parta kvankam ĉiam ĵetitaj malantaŭen, sed ne estingi, kaj ĉiam restas la sama, eĉ la sonoj de la tuta ludo ĉiam kaj ĉie sekvas en la sama ordo, la sama kunteksto. La violono havas nur tre limigita disvastiĝis en lia ludo malproksima. Kompreneble, kiuj povus vere ĉie sekvi la sonon aŭdi ĝin? Sed io vere sekvas lin ĉie; Li mem sekvas ĉie. Kio, se li povus aŭdi sin? Ĉu li ne aŭdis senĉese kiom ĝuste sekvas kaj kiu propagas je lia orelo?Vana kondiĉo kurso por la ludo Dead violono, sed ankaŭ ĉu vana kie la vivanta? La mortinto estos interpretita de aliaj, kaj tiel ilia ludo nur aŭdis de aliaj, kie ili estas simple ne aŭdas sin. La vibra Violin nia korpo sed ludas mem, tiel ankaux nun aŭdas ŝia tuŝi sin kaj ĝi ankaŭ kuras post nur mem aŭdi sin; ĝuste kiel la movadoj, sed ĝi probable desegnita de vibroj, la _diffusive_ nur helpi nian opinioj de la okulo, tiu lumo violono, en la cerbo, niaj sentoj de lumo, en lia sekvo, niaj memoroj, neniu ekstera orelo aŭ okulo postulos pli, sed mem auxdis en ĉiu lia etendo. Kial? La okulo estas aktiva, la cerboj estas vívido.Bone, do ni estas vivaj, kaj kie la ludo de niaj vivoj sur sonoj, la tero ĉirkaŭ ni vivas. Ni konsideras ĉiun kazon sur la violono, la samaj malfacilaj kondiĉoj, al kiuj la unua generacio de efekto, ĉi tie la sono, tre multe dependis, devas ne ĉiam necese persisti se ĝi estas la daŭrigo de la samaj efikoj. Vi povas esti nefarita, kaj la efiko estas anstataŭita per sin sub la plej komencaj kondiĉoj. Do kiel, post ĉiu, la unua apero de la melodio de nia spirita vivo estos tre ligitaj al la ekzisto de nia cerbo, sed ne sekvas ke tio estas necesa por la daŭrigo de la sama ankaŭ; jes probable volas kiel la aero kiel la Ludoj de la violono sufiĉi simple tia simpla rimedo, nia estonteco toleri spiritan vivon, anstataŭ tiom kompleksa cerbo, la unua estis kompreneble necesa por produkti la saman; se ĝi iam simple kiel kun la violono estis ĉe ni simple Fort konservado, eĉ ne en progresema evoluo; kio laŭ outshine nia efikoj ne nur en glata aero, sed en la tuta regno de la surtera, kie trovi ĉiuflankan ŝancon akiri sub novaj kondiĉoj kiuj kaŭzas ŝanĝojn de ŝanĝoj, kaj generi kun la móvil kaj permanenta

efektoj, kiel ni jam konsideris supre. Parenteze, tio ankaŭ validas ĉi tie denove, kun la samaj en la bildo por desegni la flanko de la unequals en konsideron. La verko de la violono estas lia eliroj kaj laŭe ankaŭ daŭrigis progreso tute pasivaj, nur la linio de fremdaj arko denove, decidita ne per si mem el si mem. Sed la partio de nia konscia violono kuras krom la provizoj de la ekstero ankaŭ en propra determinoj de, la korpo kaj menso samtempe maltrankvilo, kaj tie estas leĝo de antagonismo en ĝi, kion faras komprenebla kiel la originala ludo nur devas eksvalidiĝos antaŭ la Fort ludo eniras konscion. De tio ni parolos pli poste. Cetere, la bildo de la violono aperas precipe koncerne tute taŭga, ĉar nia korpo tute allwegs en efekton por la vibroj kiuj propagas kiel ondoj de sono, en la ekstera mondo. Ĉiu paŝo al skuas la teron vibri, kiu laŭgrade propagas tra la tuta tero; ĉiu antaŭas, ĉiu mano movado, ĉiu spiro, ĉiu vorto elvokas ondo kiu trapasas la tutan aeron cirkvito; la varmo, kiun vi radian, estas fajna vibroj, ĉiu rigardu de okulo al okulo propagas tra lumo vibroj, eĉ dum vi staras senmove, marŝi mil lumo ondoj el vi pentros vian bildon en la ĉambron; kaj lige kun tiuj pli konataj vibroj kiuj devenas via aspekto, kvazaŭ fajnaj kerno aŭ enhavon gxiajn estos tiam, se ili ekzistas, propagi la fajna neperceptebla vibroj de ene vi, kiuj povas esti pli signifa por via animo, kiel ĉiuj venantaj de ekstere. La interna movado de via korpo estas rigoraj eĉ paroli, nur implikiĝo de sennombraj ondoj kiu iras al la spaco de tie. Sed ĝi ne estas nura flugo estacionario kaj Verschweben, kiel en la violonon, kio eliras el vi al la ekstera mondo, vi jxetis vin ankaŭ en solidaj laboroj en la ekstera mondo, kiu estas, rilate al la produktado de movadoj kaj pri kiu vi kompreneble ankaŭ nur la konturon gröblichen percepti. Ni jes havis violonon, samtempe novajn ŝnurojn esti en la ekstera mondo aufzöge tra ilia ludo konstrui pli grandan violonon nun daŭrigis post la Smashing de malgranda ludo, do la bildo aplikus eĉ pli. Do vi povas facile ankaŭ aspektas kiel forĝisto martelante sian estontecon korpo mem prave en via nuna vivo nun. Kio ĉiuj sur la tero marteloj manipuli, ĝi kutimis esti parto de ĝi. Estas la nova korpo fini, tial la malnova ilo, Donis estas la malnova korpo mem forĵetis, kaj kvankam la homo povas morti, sed la nova korpo estas tiom multe progresinta, ke la laboro de vivo en nova formo, de la punkto povas daŭrigi, ĝi alportis la malnova korpo ĝis la. Tiu estas bildo kiu persvadas ĝuste je la festivaloj en via estonteco corporeality, kiel tiu kun la ludo nur violono en Mobile. Bildo ne povas kovri ĉiun senprokraste post ĉiu. Ke se via cerbo sed unufoje determinita vian spiriton al servoj por tiu vivo, jes estas la ĉefa kondiĉo, la sama por ligi al la vivo, li devas senti malavantaĝo por la vivo, kiam la cerbo estas damaĝita, estas tute komprenebla; sed sekvas ne iel kontraŭ la dispensability de la cerbo en la estonta vivo. Nocas nur al la punkto ke la nuna vivo ĉesas, tiel faras la damaĝo por la nuna vivo estas la nuna vivo alta; en la sekva vivo sed ne povas atingi la damaĝon, ĉar la plej granda damaĝo al la malnova korpo, te, nur simple faras novan vivon ebla lia detruo. Nur ke estis viro, kiom en li, laŭeble klopodi por alporti en ĉi tiu vivo, eniri jam disvolviĝis en la postvivo ebla, kiel infanino faris; ĉar ĝi volis nek pia nek la tie kaj la morgauxa tago, cxiuj homoj devus morti juna, kiel certe tiom malmulte, se iu devus nur malnova mortas.Sed ilia kiuj

evoluos al infanaĝo aŭ juneco bazon unu tago, la morto prenas sufiĉe ĉiuokaze; do viro por fortoj devas agi kiel signifante ke ĝi ne estas libera de kiuj evoluas surbaze de tuta plena vivo en tiu mondo unu tago. Se vi pensas, detruo de la cerbo malbona ol lezo, tiel vi jhus dekstra kiom la damaĝo povus ankoraŭ eble esti levita, tiel vi elspezos pli da tempo en la antaŭa vivo kaj povus prepari por la estonteco plu. La detruo vi ke korpo preparu fojo por ĉiuj; nun ĝi aplikas al la bazo unufoje gajnis domo fortikajxo; sed vi ankaŭ donas nur la organo de preparado, sekvis tuj sekvas la preparado, kiu fariĝas io supera estas kontraŭ la nuna kondiĉo; en se vi ĉiam gajni kontraŭ nun. Nur tiam detruo de orgeno estas malbona ol damaĝon kiam nenio anstataŭi kio estis detruita; sed estas io tie, do povas esti la kompleta detruo de la vunditoj profiton kiel levante la malordo. Ili amputis jes malsanan membron kaj gajnas, eĉ sen ion repagi ĉar; kiel vi ne devas gajni pli se via tuta korpo malsana, via malsana cerbo estas amputita, sed kiam nova vivo estas neniu manko de anstataŭas terminoj por vi. Ĉu ankoraŭ en efiko, ke malgranda perturbo en la cerbo ofte doloras multe pli ol tranĉi for tuta hemisfero, kion la animo tiel bona kiel nenio doloras kiel vi bone scias per eksperimentoj sur bestoj kaj eĉ patologiaj spertoj de homoj; jes eble, se ĝi tia simpla havus, povus servi por levi iun mensa malordo kiu estas kaŭzita de malbona en la koncernajn hemisfero. 3) Vi povas trovi tiun tre paradoksa, sed tio estas ĝuste tia maniere, kiel unu el du ĉevaloj desegnita vagono. Ĉu ĉi lamulo aŭ sovaĝa, do la tuta aŭto iras malbone, kaj tio estas bona por tute malstreĉiĝi Malsanulojn ĉevalo; tiam li superas nete, nur iom malklare, same kiel en foresto de cerbo duono la menso sentas malpezan laceco; sed se vi ausspannst ambaŭ ĉevaloj, do la aŭto estas senmova, tio estas morto. Sed kio okazas? La ŝoforo eliras el la aŭto kaj mallarĝaj iras tra la vasta spaco de sia hejmo. Konduki lin tien, sed disensos estis nur la aŭton. Jes, se ne estis koĉero, kiu mem posedas kruroj. 3)

Longet raportitaj de 29-jaro-malnova viro kies spiritaj fortoj darboten neniu konata diferenco, sendepende de la tuta dekstra hemisfero de la cerebrum kun la escepto de la bazalto haston, ĝi mankas. (. Longet, Anat Physiol et du syst ĝena 1842 I. 669 ..) - Neumann citas kazo en kiu kuglo estis detruita tuta hemisfero sen rabi la sensoj. (Neumann, De la malsanoj de la homa cerbo Koblenz 1833 S. 88.) - Jack rakontas virino, en kiuj la duono de la cerbo estis solvita en mórbida maso, kaj tamen instalis Unvollkornmenheit vidi ĉiu iliaj intelektaj valoraĵoj tenis ĝis la lasta momento, tiel ke ili ankoraŭ ĉeestis en amika hejmo kelkaj horoj antaŭ ŝia morto, gaja kompanio. (Abercrombie, enketojn, ktp) - homo, kiu menciis la O'Holloran, suferis lezon sur la kapo, ke granda parto de la kranio sur la dekstra flanko devis esti forprenita; kaj kiel forta suppuration okazis, ĝi estis ĉe ajna asocioj malfermante grandan kvanton de puso kun grandaj kvantoj de la cerbo mem for. Tiel okazis 17 tagoj, kaj vi povas kalkuli, ke preskaŭ duono de la cerbo, miksita kun materio, estis forpelita en tiamaniere. Tamen, la paciento konservis sian tutan fakultatoj ĝis la momento de lia malfondo, tiel kiel dum la tuta tiu malsano stato lia mensostato estis senĉese trankvila.

Ferrus rakontas generalo kiu estis perdinta vundante granda parto de la maldekstra parietal osto, kiuj estas konsiderinda atrofio (atrofio) tiris la maldekstra cerbo hemisfero al la ekstera de enorma depresio de la kranio estis sciigita. Tiu ĝenerala estis ankoraŭ la saman vivacity de spirito, tiu rajto jugxado, ol antaŭe, sed povis intelektaj aktivecoj ne indulgi sen senti laca frue. Longet diras, sur sciigo de tiu sperto, li sciis

maljuna soldato kiu trovis sin en ĝuste la sama kazo. (Longet, Anat. Et Physiol. Vi syst. Annoying. I. 670)

De ĉiuj formoj, se la duono de la cerbo ofte povas esti forigita per malpli malutilo por la animo ol suferi nura kulpo, kial ne eble la tuta? Ĝi estas nur la diferenco, ke, dum ni ankoraŭ konservas la duonon cerbo, ni ankoraŭ restas en ĉi tiu vivo, ĉar unu duonon de la alia por reprezenti la servo, sed se preterlasitaj ambaŭ duonoj, do ni falu tiom pli en la alia vivo, per nun pli altan reprezenton okazas. Se vi rigardas iom pli proksima al la fiziologiaj kaj patologiaj observoj sur la cerbo, do vi scivolas pri signifa lezoj ajn povas elteni la cerbo, kelkfoje eĉ ambaŭflanke samtempe, sen grava ĝeno por la animo. Unu ŝatus kredi, ke vere estis ne bezonas ĝin. Kaj kelkaj ellogos tiajn konkludojn. Aliaj tempoj denove ŝajnas tre malutili nura perturbo. Kombinante ĉiu dekstra, ĝi troviĝas dependas de la fakto, ke en nia organismo tre edukitaj principo de reprezento faras mem aparte sentis en nia cerbo. Unu okulo povas detruita, vi ankoraŭ povas vidi la aliajn, pulmo povas esti detruita, vi ankoraŭ spirante kun la alia; eĉ se nur unu peco maldekstra pulmo, ĝi iras; Ĉu vejnoj fariĝis nesurveturebla, la sango pasas tra aliaj; Malordo malutilas preskaŭ ĉie pli ol detruo. Tiel estas la cerbo. La partoj reprezentitaj en ĝi de dekstra al maldekstra, kaj eĉ ĝis certaj limoj sur la sama paĝo. Ne fibra, ni iras kun la alia; kvazaŭ ĝi ne funkcias per drato, ĝi iras kun alia. Estos kiel piano, nur multe pli evoluintaj niveloj, kie la sama tono inkludas multnombrajn ĉenojn estas. "Estas," diras Abercrombie kaj aliaj konsentas, ke "neniu parto de la cerbo, kiu ne povas, kaj trovis en ĉiu grado, detruita, sen la mensa evoluo estis neniu suferis rimarkeble." Sed malproksime, ke tiu provus la senutileco de cxiuj tiuj partoj, tio nur pruvas ke ĉiuj el la sekvaj estas pli malpli en solidareco rilato reprezento por la ceteraj partoj, sed por la vivo de la mondo havas liajn limojn. Ĉar, dum animalo povas doni ambaŭ prenas la dekstra ol la maldekstra hemisfero aparte, sen malutilo por lia animo agadoj, vi ne povas preni ambaŭ kune al li, estas tiam sufiĉe stultaj, eĉ se vi kuros la bazalto junko de la cerbo lasis, ĉar tiu ne plu sufiĉas por reprezenti. Nu, se la komencon de prezento estas tamen jam efektivigita ĝis nun en nia korpo, ĝi ne devus etendi ankaŭ super niaj korpoj sur la granda korpo al kiu ni apartenas; kaj ne, kiam nia tuta cerbo, nia tuta korpo estas detruita, io jam en sia reprezento tie? Mi volas diri, la tuta surtera mondo estas denove en solidareco konekti al okazadas. Tiu estas la diferenco ke nia morto ne povas esti estimita kiel tia nenormala detruo, kvazaŭ ni detrancxis parton de la cerbo; sed kiel unu kiu falas en la normala kurso de la granda vivo al kiu ni apartenas.Detruo, la falo en la normala kurso de vivo, sed karakterizas ĉiujn novajn evoluo epokoj. Vi eble memoras pri tiu okazo kazoj kie eĉ alproksimiĝo al la kompleta detruo de la korpo por restaŭri la mensaj funkcioj kaŭzis la morton, kiu estis detruita en la vivo. Tiaj kazoj estas ne tre maloftaj, kaj sen povi pruvi ke morto en ĉi kovras povus fari eĉ pli, kiel la alproksimiĝo al morto, sed tiu ideo favore, kaj en subteno de niaj aliaj konkludoj tamen menciindas. Ekzistas multnombraj kazoj de tiu speco en Burdach, de la konstruado kaj vivo de la cerbo III. S. 185, Treviranus, Biol. VI. 72. Friedreichs diagnozo 364 S. u. 366 ff., Friedreich de Mag. H. 3, p 73 ff., Jakobia Ann. S. 275-282 u. 287-288. Froriep, Tagesber. 1850 Neniu raportis aux menciis 214. Burdach diras, kun la aldono de okupanta kazoj: "Se en inflama koramo de fajro okazas, halti

ne nur la doloron, sed ĝi estas kelkfoje ankaŭ la aktiveco de la animo altigis tiel ankaŭ en aliaj malsanoj vi rimarkis kelkfoje malmulta antaŭ la morto estas pli alta. . balancilo de pensoj Kiam anormalidades de la cerbo frenezuloj ricevas ofte de morto uzi sian rezonadon potencoj denove: Kaj kiam verŝas sangon kaj akvon, kun suppuration, kun induration, kun hipertrofio, hydatid kaj After strukturoj, en tia maniero, ke ĉu la konfuzo proporcie kiel la fortoj malpliigo laŭgrade malpliiĝas, kaj subite la plena reflekto okazas kaj ankoraŭ okazas en la sama tago de la morto. " Jen kelkaj konkretaj ekzemploj. "Tiu homo en sia interna profundoj alta, nedetruebla proprieto, ĝi havas spiriton, ke eĉ la frenezeco ne tusxu, .... estas la historion de 20 jaroj estis freneza virino en la Uckermark, kiu mortis en novembro 1781, rimarkinda pruvo. En ĉiu lucidaj momentoj ŝia kondiĉo estis pli frue rimarkis silentan rezigno al pli alta volo kaj pia version de ĝi. Kvar semajnojn antaŭ ŝia morto ŝi vekiĝis finfine el sia longa dormo. Iu ajn vidis aŭ konis antaux tiu tempo scius, ili ne rekonis nun, do pliigis kaj etenditaj iliaj mensaj kaj spiritaj potencoj, tiel rafinita estis ankaŭ ilia lingvo. Ŝi parolis la sublima verojn kun klareco kaj interna lumo de kiom malofte trovitaj en la ordinara vivo. insistis Viro En ŝia stranga hospitalo lito, kaj cxio, kion ili vidis, konfesis ke se estus dum la tempo de sxia frenezo en la rilatoj de erleuchtesten homoj, iliaj trovoj ne pli kaj pli vastaj povas esti, kiel ili estis nun. " (Ennemoser, Gesch. Magic. ESTAS 170 f.) "En la 3 jaroj maniulo menso resultante furioza febro estis la pli klara, des pli la rezulto de Lendenabszesses mane prenis ĝis fine la paciento mortis en kompleta uzo de siaj mensaj kapabloj. Nekropsio rivelis hipertrofio de la moligitaj cerbo, engrosamiento de la kranio kaj fandado de la malmola mater la osto. Frenezo restis kiel sequela de skarlatino. " (Vering en Malseka la Zeitschr. I. 1840, 131-140.) "Al 30-jara, fortika, edziĝinta estis maníaca (Mania errabunda sen specifa petolantojn kaj sen lucidaj intervaloj) pereis post 4 jaro estado en institucio gástrico-nerva febro, post kruelega kaj obstina malemon drogoj kaj trinki. Kiel nun la tuja malfondo de la korpo anoncis forigante la fortoj kaptis la animon esti libera: La paciento diris en la lasta du tagojn antaŭ ŝia morto perfekte racia kaj eĉ ke en kun elspezo de menso kaj klareco, kun ilia antaŭa eduko okulfrapa kontrasto staris. Ŝi demandis pri la sorto de siaj parencoj, pentis larmoj ilia ribelemo kontraŭ la doktoro ordonojn kaj fine pereis al la amara lukto de la reawakening amon de vivo kun la neevitebla morto. " (Butzke en Rust la Viro. Band LVI. H. l.)

Vi povas diri: Ĉiuj bildoj estas bone lokita kaj konkludoj. Sed mi povas vidi maljuniĝanta laux mia korpo aĝoj mian menson, kiom povus ne esti tute kun la spirito de kiam ĝi estas kompleta kun la korpo tiel, ke vi povas vidi ĝin jam klare kiel la afero. Sed kiom; Estas tiuj ne ankaŭ konkludojn kiujn vi faras? La konkludoj havas sham, ĉar ili faras la sekva ĉirkaŭvojo kiu ne estas; sed nur la sekva ili renkonte, nenio pli. Ĉu vi, ĉar malpliiĝojn kun aĝo, korpo kaj spirito, do ambaŭ devas ĉesi kun morto. Vi povus simple fermi tiel, kaj volis ŝajne nur tial rajtas kaj vero proksime ĝuste tiom erara: Ĉar la pendolo mallaborema, obtuza, kiam alproksimigas la finon de lia oscilado aliroj, do je la fino de unu, kompreneble, nur neperceptebla, nun kiel silenta estas, kiel lia vibroj aŭdas maniere entute. Sed tiu konkludo estas erara, kial tiuj estu konvinkofortan? Ĝi komenciĝas ĉiuokaze de freŝa vibron. La ekzemplo kompreneble estas bona por iom alia ol ĝuste montri la trompo de viaj cirkviton por la simpla; kiel bildo Bonvolu konsideri serioze mankas, kaj ne montris allwegs la rajtoj, aŭ nur kun laborema interpretado. Pro la vibro de nia nova vivo, ni konkludas, ke el aliaj aferoj, ne simple malkresko en ripeto de la malnova, sed

pligrandigo de la sama estos en nova sensoj. Sed, ni metas sur ĝi estas, ni povas trovi en la bildo, sen kiu neniu bildo povas esti interpretita konvinkofortan eĉ tio sur la principo de malegaleco. Sed nia vivo ĉi tie sur tero transiro ne estas simpla kiel tiu de la pendolo de kordo. La maljunulo estas dirita esti knabo denove; jes kelkmaniere li estas volo; sed li estas en aliaj aspektoj la malo de infano, nia vivo evoluas senĉese de juneco al maljuneco; eĉ la plej maljuna viro ankoraŭ faras novajn spertojn; ĝi estas nur ĉia materio, eĉ la ĵus spertis; anstataŭe, lernas la pendolo, la kordo sur la duan duonon de la vibro ĝuste la sama kiel antauxe. Kaj se estus tiel malsama kun ni, ol kun la pendolo en la oscilado de la unua vivo, bone, tio estas tiel malsama pri riĉa ankaŭ en la dua; La nova sperto foriros kun la nova korpo, kiel ili iris tien, konstrui sur la malnova daŭrigi, sed kun nova malvarmeto, nova balaate. Ni ĉiuj bildo kun la pendolo, la kordo flanken, devus, se io, la konsidero de la periodeco kaj forirante disvolviĝo de nia nuna vivo mem povas garantii ke aĝo ĝuste tiu iru al la fino de periodo en ĉi progresiva disvolviĝo en marŝas Estas nature predikante alportas la eniron de nova periodo, la nova nova signifo. Ni scias eĉ matematike neniun progreson en periodoj kiuj ie trovus celo; sed probable estas la koncepto de malgrandaj periodoj, kiel ni havas z. B. en dormo kaj veki, kiu korpigas en granda, pli familiara unu. Tiu observado kondukas al rigardi la morton mem nur kiel naskiĝon al nova vivo, kulminante en pli frua evoluo periodo por komenci novan. De ĉi tiuj, ni parolu en posta sekcio. C. kiel la ekzisto de la postvivo povas unswervingly persisti tra hodiaŭ. Kia salato oni diros en la postvivo! La sfero de agado, kiu tie malsupre sugesti la malsamaj personoj ĉirkaŭe, ĉiuj alveni en la sama surtera mondo, do devas allwegs trovi tie kaj kruco; kiel ĝi povas nun esti ebla ke la terminoj gxia spirita ekzistadoj Tio ankoraŭfoje sentas kiel apartajn, kaj ne povas esti erarigitaj de hodiaŭ? Parenteze, kvankam ni jam renkontis tiun malfacilaĵon; sed ni konsideru la aferon pli detale en la okulo. Se ni faros tion, do ni vidos tuj ke la estonteco ni en tiu rilato ne estas pli malbona ol nun; tiel ke ili alportos nenion alian ol kion ni jam elteni sen damaĝo, eĉ tre necese havi interrilatojn kun aliaj kaj por ilia propra evoluo. Konduku ilin al li sed ankoraŭ iom diferenca vojon, do ŝi alportas karakterizita per sola novan avantaĝon. Por nun atingi en la proksima fizika sistemo de homo, la portanto de siaj sekularan veki konscion, la aliaj sferoj de aktiveco de la aliaj personoj en Vielfachste, plej komplikaj, ĝuste en ĉiuj inextricable maniero al. Kion ni aŭdas de aliaj homoj, legi, lerni pri kio ni estas malsamaj ĉe ĉiuj, ĉar aliaj homoj estas tie, faras tian intervenon iliaj aliaj sferoj de la vivo en nia nuna pli strikta sistemo en tute la sama senco kiel li poste tenis en nia estonteco sistemo volas, kaj jam estas en la sama loko, dum ne konstituante la subtenon de nia veki konscion. Sed preferus ke nia individueco tuŝita de tiuj engaĝitaj nun iel ĝenis, neklara, ŝirita, estas fondita niaj rilatoj kun aliaj el ni bezonas tian proceduron por nia propra pluevoluo; ĉiu tia engaĝiĝo riĉigas nin per nova determino. La diferenco de la estonta vivo de la ĉeestanta nun estas bazita en nenio alia ol tio post forigo de la mallarĝa ena sferoj de aktiveco, kiu estos prezentita de niaj nunaj korpoj, nek nure la engaĝiĝo de la elstaraĵo de ili aliaj sferoj de aktiveco

restas en ĉiu alia; sed ne ekzistas pli kialo ke la individuoj devus perdi kaj perturbita per la interveno de aliaj sferoj en ĉiu alia ol per engaĝi la aliaj sferoj en la pli mallarĝa la kazo; tiuj tagoj interveno nur daŭrigo kaj pluevoluigo de ĉi. Prefere maniere deklarita nur en la plej bona, kiel la tethered en tiu mondo ligoj kaj rilatoj inter homo transpreni la postvivo kaj povas elportis kun konscio tie, ĉar la interplektitaj aliaj sferoj en la postvivo estas portantoj de konscio; jes kiel pli intima konscion trafiko povas per tio vekus en la postvivo ol en ĉi tiu mondo; ĉar dum tiu flanko de ĉiu engaĝiĝas kun senkonscia disvastiĝo lia sfero de vivo kaj malgrandaj partoj en la aliaj konscia sfero de vivo, ĉiu engaĝiĝas en la postvivo kun sia tuta konscia sfero en la alia sfero konscia; kaj do la pensoj kaj sentoj povas renkonti tie sur pli rekta maniero ol tie, kvankam ekzistas limojn en ĉi malhelpi grandan spiriton kiel en nia menso, kiel pli frue diskutis. La fruaj supozata bildo kun la ŝtonoj, farante ondoj en la akvo povas, ni bone servas por ilustri iujn rilatojn kiuj venas en konsideron tie. Se la ŝtono estas ĵetita en la lageton, la akvo varias en la sama loko plurfoje supren kaj malsupren, liftoj, malsupreniru, kaj por ajna tia oscilanta cirkuli ondo estas generita, kiu, etendante la tutan lageton pasas. Simile varias la proksima fizika procezo de homoj tien kaj reen, nur pensu pri dormi kaj veki, pulso, spirado, ŝanĝante de ripozo kaj ekzerco en ĝenerala, kaj proponas ĝin parte videbla, parte nevidebla efikoj fajna trunko cirklo en la tero ekstera mondo, la la sama pasas tra ĉiuj siaj malproksimaj konsekvencoj. Ĝi estas esence nur alia formo de la bildo per violono. Nun kiel longe la moviĝo procezon ĉe la eliro punkto de la vibrado, donis, estas vigla en la interna rondo de la lageto trunko povas esti facile delogis ilin sur sole en konsideron, kaj al la ekstera rondo kontrasto, neglekto, kvankam ili ekzistas fakte.Do ni kutime neglekto super la mallarĝa biologia procezo kies daŭrigo en la alia, kvankam tia sekvo sed ekzistas reale. Dume, la forto de la movado iom post iom en la interna rondo, la ekscito de la plej originalaj kaj malaperas fine de ĉie; tiam nur la sistemon ankoraŭ pli, prenita el tie cirklo restas, kiu ankoraŭ trovas ĉiujn movanta forto, kiu inkludis nur en la plej internaj rondoj. Por antaŭenigi nian korpon de la tuta vivo forto estos inspirita kiu falis al la mallarĝa dum sia vivo. Kiom ŝtonoj nun ĵetis en la lageton, do la ondego sistemo je iu portitaj tiel kiel por ĉiu alia tra la tuta afero de la lageto daŭrigis, tiom diri la tutan lageton al la korpo, ĉar ĉiu el ni iam la tuta tero; ĉiu punkto de la lageto apartenas al ĉiu ondo sistemoj samtempe, sed ĉiu en malsama manieroj kaj malsama forto kaj direkto de movado; ĉiuj movadoj de la malsamaj sistemoj igas novan pri novaj aĵoj reciproke kune;kaj malgraŭ la sistemo kiel tuto, sed ĉiu el la aliaj restas individue distingitaj, unu sube kun senŝanĝan mem tra la alia. Tiel bona sed objektive la totalo devenaj per la okulo de diversaj devenoj, sur la plej diversaj formi sin efektojn en diversaj diskretaj sistemoj povas decae, tiel bone ĝi povas esti subjektiva pro sento de mem; ne nur kiel bona, sed se la objektivo distingo havas lian evidentan limoj, ni povas atendi, tamen, kiu havas la subjektiva neniun limon, ĉar estas tiuj sistemoj en la sferoj de aktiveco kiu portos nia estonteco ekzistado, ĉiu de antaŭa eksterlandaj sferoj de influo en vivo nun kaj malgraŭ ĉiuj intervenoj nenio sed mem kaj kio okazas al li de aliaj, sentas.

Tamen neniu ondo sistemo apartenas al la aro lageto, sed ĉiu estas en malsama loka rilato arangxajxo; La deirpunkto de la ondoj estas malsama por ĉiu, do ankaŭ metas ĉiun supozas sekvu orientita, loke malsama por fiŝlagoj. Kaj tial ĝi iam per niaj corporeality. La sama ĉambro Cxio apartenas al ni en komuna, sed ĉiu estas stari en malsama rilato. Kompreneble, la sistemo de homa elstaraĵo dum lia vivotempo efikoj desegnita ne tiel facila kiel la sistemo de ondoj ĉirkaŭ ŝtonon en lageto; kaj se ni devas imagi ke la ago sistemoj de la diversaj homoj, ne nur en la komenco, sed ankaŭ en siaj malproksimaj Fort efikoj ne nur la efikon de sistemoj de cxiuj nun vivantaj, sed ankaux cxiuj, antaŭe forpasinto homoj netuŝitaj, unconfused kun kaj ekzistas tra la alia en la sama mondo devus tiel Dizzy la ideon kaj ĝi ŝajnas atendi de ŝi ion neeblan. Sed nenio reala povas esti neebla; ĝi povas esti sed vere por tia formacas konceptoj Reala ekzemploj cititaj kiuj devigas nin rekoni iliajn admisibilidad tiel fondita. En la unua loko estas iu kiu ĉiu ondo en la lagetoj, kiuj unuafoje kun alia krucojn sen eraro, eĉ post plia progreso kaj ajna numero Zurückwerfungen, di transiros en la plej fora Fort efektojn, netuŝitaj kun ŝi.La Fort-efektoj kapablaj tiurilate ĉesis havi pli konfuza ol la komencoj. Lasu sed kiam fari eksperimentojn en akvo malfacila farus pruvo ke la ondoj de arbitra numero de centroj restas neretenebla de ĉiu alia;tial eĉ ne postulas specialan eksperimentoj helpi al alia mediumo, la lumo. La areo estas transirita per tiom da lumo ondoj, kiel estas evidenta punktoj estas donis sennombrajn; kaj ĉiu el tiuj ondoj de lumo transiras la progreso ne nur unufoje, sed ĉe ĉiu punkto, ŝi paŝegoj tra, denove kaj denove kaj en nova vojo kun ĉiuj aliaj malpezaj ondoj, sidiĝas al la fakto la ruĝan kun verda, blua flava kun, la forta kun la malfortaj ondoj. Denove la vertiĝa ideon ĉu tiu komplikaĵo, kaj tamen ĉiu ondego alvenis netuŝitaj, kvazaŭ ŝi estis soleca kaj sole antaŭis per pura glata spaco, la okulo, kaj egalecoj kaj pentras en rilato kun la aliaj, la rajto kialoj de la artikoloj en gxi de . Oni ankaŭ kredas ke estas neeble, se ĝi ne estis reala. Post tiaj ekzemploj, oni povas ankaŭ kredas ke la sistemoj de efektoj emanas de sennombraj diversaj homoj, povas sekci kun sennombraj sistemoj de aliaj efikoj, sen nepre perturbador aŭ konfuzante tiel. Post kondiĉo malbone ol iu ajn en sia nun vivon malsame kun naturo, estos unu tago penetri la naturo alie, penetri malsama en liaj malproksimaj etendo efektoj, kaj tiuj aliaj Durchdringungsweise povos resti unperturbed por aliaj sistemoj per kiuj transiras lian movadon sistemo. Oni povus demandi: sed eblas veron de akvo kaj lumo ondoj kiuj propagas tra kvieta uniformo signifas esti transdonita al la efikoj, kiujn propagas en la ekstera mondo de la homoj, kie ĉiu ago konas aliajn efikojn sur neregula maniero ; devas ne ĉiuj ordo kaj ĉiu originala karaktero tute perturbis tie, tiel oni nuligis la aliro aleatorio aliajn efikojn? Se ŝtono falas en senbrida agitita maro, la formo de la kunfandita ondoj ne estos tie baldaŭ komplete detruita de la hazarda movadoj kun kiu konas; ŝia karaktero, baldaŭ tute malaperigita ilia propreco kaj orderless naturo de gxi restu? Sed tiu obĵeto estas bazita sur falsaj premisoj. La efikoj de homoj simple ne radian en mondo en kiu senorde hazarda, hazarda herginge ke povus esti komparita kun

senbrida agitita maroj; sed sukcesas oportunajho, leĝeco, progreso laŭ iuj cellokoj tra la fakto ke ni povas ankaŭ laŭlonge tre bone vidi se ĝi estas egala al grandaj aŭ tro alta ordo, kiel ni la manieron en kiu ĉiu individuo kontribuas , do facile povis persekuti individue. Sed per elradias en nian efektojn en la ekstera mondo de laŭleĝa kaj konvenas interagantaj movadoj, ili ne povas interferir kun tiu leĝeco kaj conveniencia, esti perturbita en siaj propraj leĝeco kaj conveniencia modo; ĉar ambaŭ ciernes, triki, daŭrigis operacion, maŝo verko estas akuzita de la komenco de la sama ĝenerala supera leĝeco; niaj agoj devas esti prenita kiel momenton de la evoluo de la tuta jam en la instruo de tiu evoluo. Se la ago sistemoj interferir hazarde per ilia komunaĵo; do tiu devas ankaŭ sur la aro, kio emerĝas de la komunaĵo, estu videbla, kaj ju pli tiaj sistemoj en unu alia intervenis en la paso de tempo kaj la transa etendis siajn Fort efektojn, pli volus la forvagis kaj konfuzo pliigo. Anstataŭe, ni vidas la mondon post kaj aranĝi eterne, organizi, personecigi la Malpliparte ligilo mem; sed sen la individua kazo neklara. Eklezio, ŝtata, arto, scienco, komerco estas kreskanta evidentigas de tia organizo kiu estas fakte sukceso de interplektitaj rondoj de homa agado, ne nur la sferon de agado de la vivantoj, sed ankaŭ de estintaj. Kiu povas paroli pri malsukceso, forvagis, konfuzo? Sed evidente en la tuta forvagis ne scias kial vi serĉas en la individuo? Krome, kompreneble, ne povas denove esti taŭga en la bildo de ĉiu. Nia biologia procezo ne trompita de ekstere jxetita en la maron de vivo ŝtono, sed rezulto de memvibrado, ne sensenta, ne entwickelungsunfähig ne limigita al monotoneco uniformo movadoj, kiel la lageto trunko; en ĉiuj tiuj rilatoj estas ankaŭ aliajn konsekvencojn por la sfero ke nia proksime biologia procezo okulharoj eksteren, ŝpruci, kiel por la divulgación de la ondo proksima rondo en la fiŝlagoj ĉirkaŭ. Ĝi malhelpas nenion diri, ĉar ĝenerale ĉiujn tiajn esprimojn estas pli aŭ malpli metafore, ke ni jam havas la tutan teron: nia komunumo korpo; ĝi estas unu korpo, kaj ni ĉiuj estas membroj de tiu sama unu korpo; ĉiu membro povas atendi sed la tuta korpo esti; nur ke ĝi havas malsaman signifon por ĉiu, kiel ajna mem havas malsamajn signifojn; ĉiuj tiuj signifoj sekci nun por ni en la tero, sen interferir. Dume en niaj vivoj nun sed por ĉiu nura malgranda parto de la Erdleibes, la mallarĝa korpo de ĉiu, portanto veki konscion, la resto Erdleib, do esence la resto de la mondo korpo, en pli senkonscia rilato estas al ĝi;kiom eĉ en nia mallarĝa korpo, estas parto de la cerbo, de portanto veki konscion Estas preferinde, tamen, la resto en pli senkonscia interrilato estas tiel. Kun la morto sed ni gajnus la tutan mondon al komuna portanto de nia konscienco, kaj kvankam ĉiu post paĝo, post kiam li sidis tie en konscio rilatoj kun li, kaj tiu konscio rilatoj disvolviĝas nun daŭrigi. Se la antaŭaj konsideroj la ideo atendi iom nekutima, sed pli proksima al kio-estas, kaj fakte en nur okazas en la plej ordinaraj procezoj de larĝa. havigas ŝia Aliflanke dekomence alie kion vi alie malfacile kompreni kaj sekve estas malferma demando kutime preferas. Ĉu vi ĉiam aperanta nova kaj en la sekva vivo sur kontinua animoj povas dividi kun rekomencas de korpo en spaco kaj materio tuteca, do la malfacileco de la ĉina tombejo okazas kie (supozeble) la korpoj povas esti nur apuda entombigita. Kie estas la lasta loko por la vivantoj kiel pri mortinto venis? Oni diras ke Dio estas jam fari. Certe; nur permesu al li la rimedojn por tion fari kaj ne postulas

ke li fari du fojojn du kvin. Kiamaniere nia churchyards evitis la malfacileco de la ĉina? La fakto ke ni hineinbegraben la korpoj ĉiam en la sama ĉambro kie ni kredas ke la korpoj ne plu estas damagxo post morto. Nun, kiel nia vido evitas la malfacilaĵo por la spiritoj, kiel ili povas la saman ĉiuj maldorma en la sama ĉambro ene, en la kredo, ke la spiritoj malutilas post morto ajna pli ol ĉiu alia, kaj anstataŭ limigi sin al la areo kaj kverelo fari, en la posedo de la sama komunumo la plej bona vojo ankaŭ por dividitaj uzo de la samaj estas trovita. Ŝajnas al mi ke ĝi estas bela ideo, anstataŭ ĉiam spacon por meti la fantomoj de la estonteco flankon ĉe flanko, te por ligi vinberarojn de materio apudmetitaj kaj limo estas ĝuste la samaj cxar en pli libera kaj baroj malfiksas kaj tamen ne loke indiferenta rilato spaco kaj materio kiel ĉiam por akcepti novajn determino pecoj en la supera menso, tiel ke ajna posta partoprenantoj daŭre pliigi lian disvolviĝon, kio ne povus okazi sub formo de ĉiam novaj apudmeton Unu de la spiritoj, sed nur la transdonitaj kaj unu-alia la vojo estas en nia opinio. Sed ni vidos, ke tute bone povas fari komponado de diskreta gravas unueco de la psiko, kondiĉe nur, ke la movadoj de materio formas koheran sistemon, kiel nia ĉeestanta korpo pruvas mem; sed se la substantivo bontrovo ne malhelpas la mensa unuo povas sekure ĝuste tiel renversitaj kun substantivo komuneco farita mensa bontrovo, te, unu kaj la sama korpo, la korpo de la tero, la restadejo de pluraj animoj, se tiu korpo inkluzivas diversajn movado sistemojn samtempe; ĉar fojo montras ke la fizika kaj mensa bontrovo ne signife rilataj. Tiu demando, kiom la morto de nia nuna korpo de vekiĝo de nia estonteco povis porti. Oni povas demandi, kian havas la morto mem, la alia la korpo, la pli proksima al niaj elstaris pelita al la apogo de nia konscio tago levas aŭ povus veki al konscio, dum li dormas nun? Ĉu tiu alia korpo, kion ni nomas ĝin, nun kiel daŭrigo de la mallarĝa, por esti konsiderataj kiel apartenantaj al ni, la demando estas, kial ne li nun ankaŭ partoprenas en nia konscia vivo parton; aŭ, se nun ne estas vere la kazo, kian rajton je ĉiuj supozi ke ĝi estos la morto de la kazo, do kion povus konsideri lin ĉe ĉiu kiel iom signifoplena por nia animo daŭrigo de nia ĉeestanta corporeality? La efikoj kiu emanas de ni en la mondon, sed sentis nur en la komencaj punktoj ol nia; ke iam ni faris similas perdita al ni; kio daŭre agas por liaj konsekvencoj, kiel defendis konsekvencoj konsekvencojn pli kaj pli malproksimen, kie la pozitiva kaj negativaj efektoj ĝi renkontas, ne tuŝi aŭ nur hazarde nian konscion, kaj tiam neniu malsama ol fremdulo. Nun, tamen, devus formi signfa malgraux nia spirita ekzisto daŭrigo de nia ĉeestanta mallarĝa corporeality al la plej fora nian efikoj kaj laboras kun lia daŭrigita efektojn en la ekstera mondo. Sed en nia mallarĝa korpo sentas kio okazas, lia ŝanĝojn kaj la daŭra efektoj de ĉi tiuj ŝanĝoj ne estas fremda al ni, ne perdita, renkonti eĉ en siaj plej malproksimaj konsekvencoj ĉiam niaj sentoj, lauxtigu provizojn por nia konscio. Al tiu punkto, ni fermos nian ventron, sed en kio mezurita nia flanko? Dume, kio nin compete fermi nia korpo mem piedo, se ni nenion de kio okazas interne li sentis dormis? En longa kiel ĝi koncernas nin ankoraŭ, kiel la dormanta korpo estas unu el la kontrolataj tuj Produkto ŝpinis daŭrigo de monitoreo kiu

promesas veki denove. La deveni la vakso finiĝas Sleeping povas tiel tamen, ni vidas maniere veka denove kaj tiam daŭrigas la antaŭa vivo. Tiel ankaŭ nia ankoraŭ dorma plui korpo vekos kiel el kreskanta mallarĝa tuj Produkto ŝpinis daŭrigo de la sama tago, kaj la animon de tiu, el kiu li venis, li povas daŭrigi. Kion ni vidas en gamo nia mallarĝa korpa vivo, alternado de dormi kaj veki, kial ne devus esti ankaŭ en la apudmeton de nia mallarĝa kaj pli larĝaj eblaj; kial ne povos konektiĝi kiel rezulto de dorma kaj kreskanta korpo; kiu kombinaĵo promesas denove piedbati en vico, se iam dormis la mallarĝa korpo, la alia estas maldorma. Ni ja diris ke morto estas ne al esti konfuzita kun la dormo, te nur sen dormo, kion la malnova korpo nur provizore malsuprenigita en senkonscieco, por veki lin reen sur postaj tiel potenca; sed eble li povas esti estimita kiel dormo, kiu malaltigas la malnova korpo ĉiam en senkonscieco, por fari gxin veki dormanta korpo nove asociita, kiu kolektis la forton por re-komenci maldorma vivo en sia dormo. Ĉar ĉio estas eskapis perforte la malnova korpo en la maldormo stato, la nova korpo prenis en sia dormo. Tamen tio ŝajnas kredeblaj, se oni anstataŭe simple kapti la sencon de la ideo de la abstrakta cirklo de nia efikoj kaj laboras kiel aliaj niaj korpo en la okulo, la tuta tero krom ni prenu kiel tia, laŭ la rilato sed, post ni korpigos al ni la samajn , aŭ kiel la sama paro kiel granda korpo teno, kies anoj ni estas nun, la apartenas al ni, ke, kion al li kun respekto, kiu dependos de nia konscia interveno en la sama en ĉi tiu flanko de lia graveco por nia konscia postvivo, esence estas ĉiuj simple malsamaj esprimoj de la esprimo por la sama afero. Tiam ni povas vidi ĝin kiel ĵeti sur nia ĉeestanta korpa tuta sistemo de la malalta, vigla, firme korpo kaj granda, dormanta por ni, alia korpo, te la resto de la tero kune; ĉar multe ŝatas esti maldorma en la mondo ekstere de ni, por niaj ĉi-mondan konscion ŝi dormas sed krom malgranda parto kiu faras nia mallarĝa korpo de ŝi. En morto, tamen, kie nia konscia korpo proksime pasas, pli vigla tiu korpo por nia konscio simple post fare de la Fort efektoj kiu kreis nian konscian vivon en lin. Ĉiu kiel la aliaj, la tero tie malsupre atendita kiel lia korpo; estas tie malsupre nia Komunumo de ĉiuj senkonsciaj korpo, kaj en la venonta mondo nia tuta komunuma konscia korpo. Tiu estas la tuta diferenco. Ĝi ne plu estas valida por konsideri la eblon de tiu co-posedo, kion ni faris en la antaŭa sufiĉas; sed fluas el la fakto, ke la observado ke ni povas fari por ĉiu individuo en aparta, tiel ne forvagis suferadon kiu ni povas nur fari ĝin por ĉiu alia. Sed, vi povas respondi, havas la adopton de tia rilato kiu parto de nia korpa dormi nun, dum la aliaj monitoroj samtempe, io por vi mem? Je tiu dormo de nia mallarĝa korpo, sed la devas esti uzita kiel la bazo de niaj opinioj de dormo, dormante en ajna kazo la tuta korpo samtempe kaj vekiĝis denove samtempe; tie sed la kaprica kondiĉo kredas ke la fizika sistemo unu pecoj, la mallarĝa ene post, gvardio, dum alia, kiu povas esti konsiderata kiel taŭga ekstera per alia dormanta. Kie estas io en vivo nun, kiu povus argumenti por tia ebleco? Dume, fakte se vi ekzemplojn postulas ke korpo povus veki en parto, dormo kelkfoje, do mankas en nia mallarĝa korpo mem ne estas en ĝi; oni devas ne nur reveni al la vorto dormo, kiu nun estas uzita unufoje en la ordinara uzo de lingvo nur por la tuta malapero de konscienco kaj por speciala formo de tiu kuntiriĝo, kaj ĝis nun, kompreneble, ne povas esti aplikata al parta Bewußtseinsverfinsterungen; sed

alia aĵo signifis antaŭvidi ke tie venas en la konsidero al kio estas nun, por pli facila reliefigante iuj rilatoj povas esti permesita almenaŭ transferir la vorto dormo en uneigentlichem ĝeneraligita senco. Se iu rigardas la plej plenan atenton objekto, li aŭdas dume kiom nenio de kio preterpasas ĉirkaŭe, sentas nenion pri la kondiĉo de varmo kaj malvarmo de lia korpo; Malsato, soifo silenta dum momento;ĉiuj reelaj pensado eliras kondiĉe nur, ke li tiel pura kiel ebla immerses sin en la sentiva intuicio; estos mallonga konscio estas markita grado nur en respekto maldorma sur la aktivecoj kiuj havas sian preferatan sidloko en la okulo kaj kion rilatajn al ĝi en la cerbo, kaj kion ni ŝatas almenaŭ kiel okulo resumis simple bloke, sen nure la eksteran okulo al mia. Ke ajna kazo vere speciala parto de ni, ke estas prefere kutimitaj vidi al aliaj partoj, pruvas mem do la fakto ke ni ankoraŭ tiel bona kiel antaŭdiris, kiam la kruro, brako, la nazon, la orelo estas ekstermita, iuj partoj de la cerbo estas detruita, sed ne kiam ekstera okulo, optika nervo aŭ la partoj de la cerbo, kie tiuj radikoj estas detruita. Do jen ni havas, fakte, kreskanta parto de la konscio en maniero, relativa al la tempo dormanta korpo. Nun pravas, la dormo de la alia mallarĝa korpo ne tiel profunda kiel ni preni ĝin el niaj aliaj korpo; li eĉ ne tiel profunda kiel nia ordinara dormo; ĝeneralan impreson faras dum rigardante ion zorgeme, sed ankaŭ de la aserto, kion alian tuŝas nin; Li ankaŭ ne estas tiel forta kiel la dormo de nia alia korpo, iu perforta bruo, oni pinprick ktp interrompas lin; sed pro tio jam por nia mallarĝa korpo la plej diversaj gradoj de relativeco kaj partiecon en tiu respekto de mortintoj dormo aŭ forpaso de ordinara dormo; la ekstaza mergo iusence, kie ĉiu malalta krom malgranda sfero dormas en ni, por amuzo, kie ni estas en ĉio kaj nenio tute atenta, estas, do nenio malhelpas la korpo eĉ pli kun sub la kategorio de relativeco ekkapti, kaj, se ni nun vivo neniam perceptas signo de veki lin por trovi la ekstremaj de la profundon kaj forton de tiuj dormas en ĝi.Plie, la dormo de niaj aliaj korpo eble eĉ tute profunde, kiel estos vidinta; kaj se la tuta aŭ parcial dormo de la mallarĝa korpo povas esti interrompita per pinprick, povas ja esti interrompita de ponardopiko en la dorso de la aliaj, kiu nin lasas nur vekiĝi al alia vivo. La kudrotasko devus nur iri iom pli profunda, ĉar dormo estas io pli profunda. Por ĉiu el niaj partoj estis iam tempo, kiam li sentis ion ankoraŭ, aŭ ni pere de io de la sama penso, sentante sian ankoraŭ malviglis. Ĉiuj la tempo antaŭ la naskiĝo estas unu kie eĉ ekdormis la tuta korpo proksima, nun nia vivo estas la tempo dum kiu eĉ la tutan korpon pli dormas por ni; Sed cxiumomente, la kondiĉoj pezigos zulänglichen ke li vekiĝis unuafoje kiel fermi nia korpo vekis oni erstesmal per ni povas morti ĉiumomente. Ni rigardu proksima, ni trovas, ke eĉ en nia mallarĝa korpo estas parto, kvankam certe apartenas al ni, sed preskaŭ kiel konstanto, kvankam ne tiom profunde en la mallumo de senkonscieco, kiel ni deziras el niaj aliaj korpo. Kiu ne rakontos lian abdomenon, lia stomako, liaj intestoj por lia korpo; sed kion li sentas pri la ŝanĝoj en ĝi? Li glutis pruno sxtono aux mordo, do li povas ankoraŭ senti la supro de la gorĝo, kiel la sama diapozitivoj malsupren, ĉu ĝi estis granda aŭ malgranda, malglata, mola, malmola, pintaj, glitiga, malvarma, varma; profunde sentas nenion pri ĉio ĉi pli; la stomako kurboj, ventoj ĉirkaŭ la mordo, movante ĝin tien kaj reen, suĉante lin, puŝante lin, blokante lian vojon reen; ĉiuj faras unu parto de

la korpo kiu ni nomas nia; kaj tamen ni sentas nenion de ĉiuj ĉi tiu aktiveco. Kaj tiel ni sentas tute kutime nenion, nek la specifajn ŝanĝojn en nia digestiva sistemo, aŭ sistemo vascular, ne la mirindan ludon de la koro, ne la pulso kiu trapenetras la tutan korpon. Ĉiu iras laŭ la ordinaraj opinioj sub la regulo de la tn ganglioj sistemon antaŭ nia veki konscion estos forigita se ne tuj perdis, por ĝenerala kontribuo al nia komuna senso, la vivo estas el tiu loko anstataŭe, do ĝi havas lian ĉefan motivon gxi. Do ni povas tiel hazarde eĉ dividi nian mallarĝa korpo jam en du partoj, unu ene kiu migras konscion, ŝanĝante la tempo kaj la spaco post veki (cerbo kaj sensorio sfero), kaj alia en kiu ne okazas, ĉar la dormas konstanto. Kio nun malhelpas konsideri ŝanĝojn en nian korpon for de tre similan vidpunkton, kiel en nia mallarĝa kiuj falas en la sfero de la ganglionic sistemo? Fakte, do nenio nova por la alia korpo postulas ke li apenaŭ dormas tiel; kaj se tio ŝajnas nova, ke li povu iam veki kion ganglionic sistemo ne povas, sed aliaj partoj de viro povas alterne dormis kaj veki, kaj eĉ en la ganglio sfero, aŭ kion ni normale atendus 4) , estas sed foje ia vekiĝo anstataŭe, kiu min tuj. 4)

Ĝi administras nome la disiĝo de la cerbo aŭ cerebroespinal kaj ganglionic sfero en fiziologio estas ankoraŭ

granda necerteco ĉu ne, tamen, flegi tie.

La diferenco inter kreskanta kaj dorma partoj estas, kiel ni jam rimarkis absolute neniu strikta aŭ absolutan; Ankaŭ, kion ni nomas senkonsciaj aŭ dormante por konscio, estas do ne esti konfuzita ne sen influo sur la konscienco, kun senkonscia; nur diferencas nenio en ĝi por la konscio, sed iras kune en ĝenerala influo. Kiu iras en bela areo kaj pensi profunda, ne scias kio speco de birdoj kanti lin kio arboj li renkontas; la suno varmigas kaj similas; Li ne pensas; sed lia animo estas agordita malsame ol se li sidis en la malluma malvarma ĉambro kaj la sama bedächte; jes la medioj mem havas influon sur la formo kaj viveco de sia penso procezo; Do ĉio estas senkonscia, sed ne sen influo en lia konscio, te simple pri senkonscie, ĉar ĝi ne distingas por konscio al specialaj dispozicioj. Ni ĉi jam aliloke konsideritaj. Kiel kun nia cerbo kaj sensorio sfero estas nun ĉi tie ĉe tempoj, ĝi estas nia ganglio sfero ĉiam aŭ preskaŭ ĉiam. La ŝanĝoj kiuj agis en ĝi, kaj ni nomas nin estas senkonscia, kial ne., Sen influon sur nia konscioKiel ni digesti, kiel nia sango kuras, havas efikon sur nia fizika bonstato, eĉ en la formo kaj transiron nian pensadon. Ĉio okazas en la cirkvito kaj procezo nutraĵo, sportoj, kvankam ne distingis, sed lige kun la aliaj al la nuda esencaĵoj, do la ĉefa ero por nia ĝenerala sinteno al vivo kun; sed tiu iras al ĉiuj dispozicioj de nia konscio mem kiel fundamenta momento, estas tiel diri kion levas la specifaj dispozicioj de konscio nur, nur ke en mem kutime ne distingas estas farita. Sed sufichas ke ekscito en la sfero de la ganglionic sistemo felt'm en nenormala maniero, la stomako bruligu sin aŭ estos tuŝitaj konvulsie, la koro estas formita preferas fortan, tiel ankaŭ specialaj ŝanĝoj tre lerta en doloro, angoro povas u like .. venu al konscio; kvankam neniam tiom klara, kiel ŝanĝoj en la sfero de la cerbo sistemo. Nun ni povas proponi aliajn korpo en la ekstera mondo denove rigardi ĝin el la vidpunkto de la sama relativeco. Ni povas kredi ke liaj ŝanĝoj eĉ nun ne sen influo sur nia konscio, sed ke tiu influo en la normala vivmaniero levas multe pli en la ĝeneralaj principoj kaj vivmaniero, eĉ pli

malfacila por la konscio en specifaj dispozicioj, kiel la influo la ŝanĝoj kiuj okazas en la sfero de nia ganglioj sistemon. Jes eblus tia influo, ni sentas senkonscie, kaj tial ne kredas senti, fojo forigitaj, do ni verŝajne rimarkos ke ĝi estas nun en mano; kredas ne gustumi salon rajtas saletaj nutraĵoj, sed verŝajne gustas fojo mankas. Sed tiu influo povas esti fare de alia korpo iam malaperos tiel malmulte, kiel parto de la sfero de la ganglionic sistemo de kiu ni estas kaj kion ĝi faras al ni preni ĉiujn niajn konsciencon provizoj en la aĉeto sen eĉ percepti aparte, jes preskaŭ sen kredi en ĝi. Sed se ili aparte fortaj emocioj kaj tumultoj en la sfero de la ganglionic sistemo povas esti asertita fare specialaj, pli aŭ malpli difinita aŭ nedifinita sentojn en nia konscio, do ni devos atendi tiaj kazoj estas ankoraŭ maloftaj por niaj aliaj korpo pro tio profunda dormas por nia konscio. Estas esceptaj kazoj kiuj jam, do tio devas esti eĉ pli maloftaj esceptaj kazoj. Tamen, vi eble postulus ke ili ne tute mankas, havi ajnan rektan evidenteco por la psikologia asocio de la supponierten nin alia korpo por ni. Eble ĉi tio ne estas por plenumi la peton; sed estas certa ke, tiel longe kiel certaj, kompreneble, konsiderita de multaj por dubi, ne lasu pruvi decididamente eraraj fenomenoj, oni ne povas diri ke ĝi estis tute mankas en karakteroj de la dezirata afero. Malofte oni povas esti nur post la antaŭaj konsideroj; kaj ili estas malofte ja, kaj ĝuste pro tio rareco kaj la neeblo pro konataj fenomenoj de nia strikta corporeality, ĝi ĉiam estis amata de malfido de sia admisibilidad; en nia vidpunkto, sed ni trovos la principo de klarigo por tiu rareza de la fakto kaj la fakto samtempe kiel ni rekonos en la aŭtoveturejo de eksternorma vekiĝo de nia alia korpo, la speco kiu ŝanĝas la blur alie en senkonscienco ilin tute, sed en pli supre malpli certaj surfaco malpreciza sentoj donas al ni konataj. Mi citos kelkajn ekzemplojn kiuj montras, kion mi volas diri; lasi la vojon, kiel ĉiam en ĉi tiu ĉiu klaso de faktoj, oni ĉiu, tiu akceptas aŭ ne; ĉar kvankam nia instruado venu ekipi, sed ne estas necesa apogo estas samaj. Juna, mi scias damo de alie gaja dispozicio, la filino de unu el miaj kolegoj, en kies rakonto mi ne povas meti la plej eta dubo post ŝia funde fidinda karaktero, falis dum la preparoj por familio kunvenoj, kie ĉio estis klara al ŝi, kaj sen la plej eta kialo havi tion en si mem tute inexplicable timo antaux ili ne sciis lasi, sxi ekkriis, apartigxis de la socio kaj ne povis trankviliĝi. Baldaŭ post venis la novaĵo kiu malproksima parenco, kiam ŝi havis tre hung, alvenis en la sama tempo hazarde mortigis. La sekvaj ekzemploj mi konkludas el aliaj verkistoj: Lichtenberg diras en liaj paperoj: "Mi estis unufoje en mia juneco de la vespero je 11 horloĝo en lito kaj vekiĝis tre hela, ĉar mi estis nur ĵus demetis Subite transformita mi timis fajron, mi povis dresi iom, kaj. Ŝajnis al mi, mi sentis ĉiam kreskanta varmego sur la piedoj, kiel batadon de proksima fajro. Nuntempe la tocsin komencis flamojn, sed ne en mia ĉambro, sed en iom malproksima hejmo. Tiu rimarko mi kiom mi povas memori nun neniam diris ke mi ne volis preni la penon ilin. portita asekuron kontraŭ la ridinda, ili ŝajnas havi kaj protekti min kontraŭ la multaj filozofiaj redukto de Nuntempa " (Visionary de Prevorst. II. P.55) "A riĉa proprietulo sentis fojon kiam estis jam tre malfrue en la nokto, devigata sendi malriĉa familio en sia kvartalo ĉiajn manĝaĵojn. Kial ĝuste hodiaŭ, demandis sian popolon, ne tiu tago havas tempon ĝis morgaŭ? - Ne, la Eternulo diris, devas ankoraŭ okazi La homo ne scias kiom urĝa estis lia beno por la loĝantoj de la malriĉaj kabanon estis la dommastro, la provizanto kaj mantenedor, fariĝis subite malsaniĝis, la patrino estas malfortika .. la infanoj ploris ekde hieraŭ vane pro la pano, kaj la plej juna estis la malsato, kaj nun la bezono estis samtempe kvietigis ". - "Do ankaŭ alia

sinjoro, kiu, se mi ne eraras, en Silezio vivis en sia ĉiunokta resto perturbita de la nerezistebla drive iri malsupren en la ĝardeno estis li supreniras de la tendaro iras malsupren, la internan bezonon prenas lin. Krome, ĝi havis tra la malantaŭa pordo de la ĝardeno sur la kampo, kaj jen li venas ĉe ĵus la dekstra tempo esti la savanto de ministo, kiu glitis kiam forigante grimpi el la disko (kapo) kaj feftgehalten sur la deklivo de la sitelo kun karbo ke lia filo ĵus venis supren sur la turbo, sed nun la pliigita ŝarĝo ne plu povis manipuli ĝin sola. " -. "A respektinda pastro en Anglio sentis eĉ unufoje, eĉ je malfrua nokto, devigata viziti pacienton suferado de melankolio amiko kiu vivis en iu distanco de li Lacaj li ankaux estas el la laboro kaj penoj de la tago, li povas Ne rezistu la bezonon, li estas sur la vojo, estas fakte tiel nomita al sia malriĉa amikoj, ĉar tio estis tiom simple faronte sian vivon per sia propra mano finon, kaj vizitis konsolajn flatado sia nokta gasto sur akiranta elliberigita el tiu danĝero "-" profesoro Bohemio en Marburg sentis fojon, kiam li estis en konfidenca kompanio penetris ene, por iri hejmen kaj tie lia lito de la loko, kie haltadis transa movi aliajn. Kiam tio okazis, tiam la internaj tumultoj post, kaj li povis reveni al la socio. Sed en la nokto, kiam li dormas en la oficejo nun elektis por sia lito, la ferdekoj super la parto de la ĉambro kolapsis, kie lia antaŭa deponejo estis. " (Schubert, Spegulo de Naturo. S. 24) Sufiĉas tiuj ekzemploj, kiuj povis facile kolekti eĉ pli. Vi povas fari ĉion por tiu hazardo aŭ stampi klarigi kaj mi ne diras, ke ŝatas fabelojn ĉe ĉiuj en la senco de ĝusta esploro kiel post ĉiu direkto rigardi fidinda. Sed ĝi povis ankoraŭ ne estas koincido, sed eble ne ĉiuj ĉi kaj elpensita mensogo; kaj ĝi ne havas tiam la apero en multaj kazoj. Kaj tial vi ĉiam povas diri ke ne povas absolute fiksa, ke viro ĉie nur sentojn en la ordinara maniero de lia tuja fizikaj estaĵoj, ĉar en ĉiuj tiuj kazoj estis specifa provizo de konscio de io multe ekster la mallarĝa korpo Lying anstataŭe. Eble tie menciis, ke la eventoj plejparte rilataj al io kiam venis aparte proksima al la naivuloj kaj lia sfero, la danĝero aŭ malfacilaĵoj de multekostan parencoj aŭ personoj al kiu la helpanto estis esti en kverelo helpema alkutimiĝis; Do vere io tre speciala okazis en la aparta sfero de aktiveco de la koncernato. Ankaŭ, ĉiam estis aparte forta, urĝaj okazoj, kio provokis la ideon; tiel kiel en la sferon de nia ganglioj sistemon, timi, doloro kiel speciala sento klarigita nur en tre fortaj sugestoj. Kompreneble la kazoj de distanco viziojn antaŭvido de la somnambulo rilatante arangxajxo esti desegnita tie, unu el kiuj estis antaŭe menciita. Pri Jen mi tuj poste ankoraŭ aldoni kelkajn komentojn.

La ĝis nun estis por montri simple, ke la adopto de profunda dormo nia korpo dum la aliaj nun vivas kun la eblo de la iama vekiĝo al la faktoj de tiu vivo jam ne nur ne kontraŭdiras, sed eĉ trovas elportas.Ni nun konsideru pli detale al la demando kial li ankoraŭ dormas, sed ĝuste nun, kaj kion morto alkondukadu kun ĝi, kio faras lin veki. Tiucele, prenante pli difinita estas nur necese la leĝecon de la samaj faktoj kiuj gvidis nin jam en la antaŭvenanta. Ni trovas ke antagonisma rilato ekzistas en nia mallarĝa korpo inter abstino de diversaj organoj, tiel ke la relativa abstino unu parto estas asociita kun relativa aliajn dormi konscion. Jes, ĝi similas ke ĉi tio estus ĝenerala kaj profundaj-fondis en la naturo de nia organismo Akto. La prefero vekiĝo de parto povas esti konsiderita tiel same, kiel la kaŭzo ke oni relative dormis, kaj ekdormis kiel parto de la kialo ke aliaj komenci relativa vekiĝi. Konforme ol iu esti sufiĉe okulo komencas sian konscion diri tute ekde la aktivecon de tiu organo estas sorbita, li dormas por orelo kaj alia senso organoj unu; kaj kiel li ĉesas esti ĉiuj okuloj, ŝanĝojn en aliaj partoj de sia korpa sistemo tuŝas ni la konscion necesa helecon denove. Supozu nun, kio estas la natura sekvo de nia vidpunkto, ke cxi tiu instruo, kiun

montras ĉe nia mallarĝa korpo aparte validas por la tuta sistemo de nia mallarĝa kaj larĝa korpo estis validaj, do la dormon de la mallarĝa korpo mem estas ankaŭ dispozicio por la vekiĝo de la aliaj carry, jes, la sama rezulto vere fariĝis relative pli atenta ol antaŭe. Sed en ordinara vivo dormis la proksima la korpo ne estas tiel profunda, ke la pli dormi ankoraŭ misproporcie malalta, povus esti ege vekiĝis. (Strekas de kiu, de la naturo de la antaŭe rimarkis, speciale en vorbedeutenden sonĝoj vere montras supren sed pli ofte, kaj montrus bone pli ofte, se ni restas pli rememoro de niaj sonĝoj.) Sed la plej profunda, neniu ekscito pli spaco figurado dormi nia mallarĝa korpo estas morto, kie ĉiu konscio iras por la sama kompleta kaj nerehaveble perditan. Sed eĉ tio devas esti la plej forta kondiĉo ke ĝi vekis en alia korpo. Kion ŝajnas al ni detruos nian tutan sistemon de nun simple gänzliches forlasas de lia parto de la konscio-portantaj live action kaj kontinua transiro de konscio sur la alia. Se ni volas, ni povas vere kompreni ĉi ol stiri la animo en alian korpon; sed esence estas nur la vekiĝon de alia parto de la korpo, kiun ni havas en ni, al konscio, kiel ni ofte aspektas kiel en la vivo de mallarĝa korpo ene ĝi. En vero neniam forlasas la animo tiel efektive ŝia korpo; sed iliajn ŝanĝojn sekvi nur la ŝanĝas sian korpon kiel tiu sen perdo de individueco de la kazo, nur ke la ŝanĝo samtempe estas ankaŭ pli granda dum vivo en morto ol iam dum sia vivo. Vi povas diri, sed pereo de la mallarĝa korpo ne dormas. Dume, la sperto mem instruas ke tiu sama leĝoj apliki fakte, tiom kiom ili estas gravaj por ni ĉi tie en konsideron. La diferenco estas nur de tiu parto endormiĝis sur vekiĝo diri ke konscio povas uzurpi tiel denove, ne estas detruita; la okulo kiu dormas nun, ĉar eble alian signifon aŭ ideo estas dungita lerta, povas denove sian manon, gajnante la ascendency.Sed kiam la okuloj estas detruita, ĝi neniam povos denove esti la kazo. Prefere aliaj sensoj estas senĉese anstataŭigi tiom aktiva, orelo kaj fingro kaptas la okulon; konscio, kiu antaŭe promedió alternante inter dungado por la ŝanĝoj de la okulo kaj la aliaj sensoj, nun alparolis ekskluzive al la lasta. Mi bezonas u mi tion de divido de konscio. Kubutoj. Parolu, io palpebla esprimoj por faktojn, kiuj povus tre subtila konsidero kapablas, sed simple dependas nur sur priskribanta la faktaj. Kaj kiel estas sufiĉa. En la supre konsideroj ni enketis baze de realaj kondiĉoj de partaj dormo kaj abstino (kion ni tn) en nia mallarĝa korpo responda kvocientoj en la tuta sistemo de nia mallarĝa kaj larĝa korpo establi kajklarigi el la vidpunkto ke la leĝoj abspiegeln nia mallarĝa korpo nur en speciala maniero ĝeneralaj leĝoj de nia tuta korpo, el kiuj la sola parto proksime. Sed la cirkonstancoj de la realaj aŭ plena dormo kaj vekante nian mallarĝa korpo de provoj doni taŭgan klarigoj. Kiel la vivo de nia mallarĝa korpo estas dividita en la tempo sekvenco en epoko de abstino kaj dormon, do la tuta sistemo de nia korpo en la samtempeco en kontrolataj kaj dormanta parto. Ke la proksima korpo, tiu pli. Do ni jam montris ĝin. Ĉi dormas pli korpo sed estas mem nur tiel ŝprucis ke ĉiuj efektoj en nia korpo proksima kontribuis pli frue al la gardistoj, sinki en dormo kiel ili akiras preter ili; kaj cxiuj fine akiri tie la sama. La tuta sekularan viro veka, laŭgrade dormas en la alia korpo. Do bone sed la proksima korpo de la mallonga tempo dormo, en kiun li perdus periode re-vekita kiam li kolektis ĉu per naturaj rimedoj de vivo Gango fortoj suficxos por la

nova vekiĝo, aŭ estas vekitaj perforte vekis la alia korpo de la longa vivo dormo en kiun li kaŝis, kiam li kolektis sur la naturaj rimedoj de la homa vivo fortoj suficxos por la vekiĝo de nova vivo, aŭ perforte vekiĝis nova vivo. Kaj kun ĉi tio la tutan homon de la pasinta vivo revenos. En ajna kazo, la pli korpo vekas en la momento, kie la pli proksima korpo estas nekapabla por plue plifortigi ĝin per novaj momentoj kiuj povas servi tuj la konscio de tiu tempo estis kaŭzita de naturaj aŭ perforta morto; kaj tute (farante tiun observon kun la antaŭa ligo) estas la pli korpon al la mallarĝa korpo en tiaj antagonisma ligilo ke la profunda la proksima korpo falas sub la sojlo de la konscio, ke kreis tiom pli dispozicio por veki pli, en eksternorma kazoj, portempa parta vekiĝon de alia korpo probable jam povas okazi kiam la pli proksima korpo nur parte tre profunde dormanta, kompleta kaj nerehaveble vekiĝon de alia korpo sed povas nur okazi se la reawakening de la Selektu ĉiuj kaj al ĉiuj partoj flankoj de la sama iĝis neebla. Nun estis la dormo de alia korpo en la nun loĝas multe pli profunda ol tiu de la mallarĝa, tia estas lia gardistoj esti multe pli brila en la nova vivo laŭe, kaj se tiu flanko ĉio foriris dormi en alia korpo, kion iam spektis en la mallarĝa, tial estas preter ĉiuj kio tuj dormos iam tie, plu vekiĝos. Kvankam ĉi tiu estas ne al esti komprenita kvazaŭ ni nun subite ĉiuj kiuj devus ni la vekiĝon de alia korpo denove esti konscia de kio iris laŭgrade tra la konscio de nia mallarĝa korpo; nur parte la ĝenerala maniero por preni ĝin per sia Fort provizoj reen en konscio, parto de la ĝenerala impreso de tio estos donita al gxi. Konscio ne pridisputas estonteco migrade en niaj aliaj korpo kaj la mondo de la memoro, kiu estas komprenata kaj diskutis en simila senco, kiel nun en nia mallarĝa korpo, kaj kiel en la malgranda mondo de memoro, kiu estas komprenata kaj diskutis, nur kun fajrilo unu granda areo samtempe klare lumigi malpeza, pli grandaj paŝoj, pli granda facileco kaj libereco, pli granda objektiveco kaj realeco de fenomenoj kiel konscio nun konvertas tra la cirklo de memoroj havebla al li; kaj se ne ĉio jam estos listigitaj en la otherworldly konscio en individuajn pecojn samtempe, kiu havis unu flanko de la konscio post la alia, sed la tuta konkludo, la tuta pezo de la tuta valoro de nia ĝisnuna vivo enhavo estas en kaj samtempe povas asertis en konscio. 5) 5)

La Seer de Prevorst diras: "En ĉi tiu momento (la plena morto) ĉar la Spirito estas ankaŭ la pasinta vivo en

nombro kaj vorto ekzistas, kaj li estas en sia celloko post tiu nombro kaj vorto."

Kiel ni memorigis bunte de fenomenoj kaj kondiĉoj de somnambulismo en tiu temo, ja ia teorio de la sama al la antaŭa konsideroj de mem agas, do mi prenas la okazon por diri kelkajn vortojn pri la rilato, kiu iam tiom da Pages uncalled inter la antaŭen-leĝaj ŝtatoj de la postvivo kaj la statoj de dormo sekvado, kiel ili estas kvalifikita, postulas ne nur nin, sed postulis plurajn observantojn kaj aktoroj, kaj eĉ la somnambulo mem ŝajnas altrudema, krom se ili tre ofte fari tiun referencon asertoj. Schubert esprimita en jena maniero sur la temo en demando: "Pli ol iu ajn alia estas la stato de magneta dormo bildo de morto kun ĉiuj ĝiaj teruraĵoj kaj liaj aludoj al venkinta rezulto de vivo de tiuj hororoj. Centroj en la stato, kiu similas al profunda dormo mem, ŝajnas ofte Kiam anoncante para profunda, preskaŭ duan altaj potency de dormantaj La pacientoj froti siajn okulojn, oscedas kaj doni ĉiujn signojn de ekstrema dormemulo mem ;.

kelkfoje tie la blovo iras tiel malmola kaj eliros, kiel en la burĝonado klakilo de morto. De tia morto-kiel stato de dormo sed disvolvas vekiĝon, kiu estas ankaŭ tiu kiu denove forpelos la animon de la morto, ŝajnas esti pli proksima ol la ordinaraj policanoj. subite movita lia pala vizaĝo, kun okuloj fermitaj firme estas, ena vivo kiu transformas la trajtoj de doloro aŭ indiferentaj al la resto de ĝojo kaj la plej vigla konscio. Fakte, ĝi havas ofte tian rigardon el tiuj brilon, kiu etendis la momento de la plej alta ekscitiĝo pri la homa vizaĝo, aŭ gleichet de la Transfiguración, kiu supreniras en fojojn en la lastaj horoj de la vivo sur la vizaĝo de la mortanta. " "La korpo estas nun ligis pli ol jes kelkfoje tiel kiel en la katalepsio kaj en nuligita kuraĝigo, laŭ la direkto en kiu alie influas la cerbon al la sensa organoj kaj membroj, kaj tiu malantauxen en la cerbo, paralizita en la profunda dormo kaj ., ĝi jam montras la pozicion kaj la aspekto, de kiel mortintan supren Staring okulo, rigardanto kiu tiras la palpebroj de la magneta dormas perforte unuj aliajn, ke la asekuro de tiaj dormanta estis fondita, laŭ kiu ĝi faras ne kun tiu ordinara okulo povis vidi. La kompleta entumecimiento de la somnambulo al ĉiuj, negrave kiom laŭta voĉoj, krom tiu de la magnetizer kaj aliaj estaĵoj magnete konektita kun ili, ili ankaŭ montras ke la ordinara formo de aŭskulti ne esti farita kun ili, kaj tiel ĝi estas la aktivecoj de ĉiuj aliaj sensoj. " (Schubert, Gesch. D. Animoj. II. S. 39 f.) Justinus Kerner diras: "Kaj tial vi ankaux vidas, mia kara, la magneta viron, dum li ankoraŭ tiel ligita al la korpo kaj al la mondo de la sensoj, per etendita tentakloj elstaras en mondo de spiritoj kaj unu el ili vi estos atestanto. Tiaj klopodoj, tiaj Hinüber Ragen en mondo de spiritoj ni vidos pli aŭ malpli en ĉiuj magnetaj homoj, sed en ĉi tiu nia kazo (Visionary de Prevost) en tia rimarkinda grado, ke neniu egala ĝis nun estas konata ». (Justinus Kerner, Visionary de Prevorst II. P.6) Supozi ĝi kondutas kun la statoj de somnambulismo kiel ĝi informis, almenaŭ en parto rigardante tiel, do povus esti post jam supre donitaj sugesto la ekspliko gxi indikas ke la parta tre profunda dormo iuj sferoj de la mallarĝa korpo, speciale ĉirkaŭ la ekstera senco sfero, kiu ĉe somnambulo ĉie okazas, antagonisma mitfürte parta vekiĝon de alia korpo, kaj ke la tiel akiritaj baroj malfiksas perceptoj esti komunikata al tiu mondo, kiun la clarividente sed enradikiĝita ankoraŭ tra unu flanko de la mallarĝa korpo en la veki flanko (kiel li jes sed alie ne povis paroli al ni). Anstataŭ morto, la aliaj povas ekdormi la mallarĝa korpo tute aŭ preskaŭ tute fali veka, povus somnambulismo la proksima korpo nur parte dormanta rigardante profunde, la aliaj nur parte orientita Awaken; kaj do ni devus havi sistemon kiu la duono de la tie kaj nun, duone apartenis al la postvivo post liaj maldormaj paĝo; do certe ne apartenis dekstra, kaj do kompreneble ankaŭ la profitojn de aparteno ambaŭ sciis malvereco efektivigi. En rilato al ĉi tiu mondo, tiu estas dubo; sed ankaŭ klarigi nun kiom la servoj kiuj fakte apartenas al la venonta, ĝi povas esti praktikita nur perturbita, nekompleta, vualita. La clarividente somnambulo ne povas trovi nun en vivo; Li vidas iuj aĵoj ne vidas la aliajn; Li vidas iujn aĵojn kiuj aliaj ne vidas; li vidas kaj sentas iujn aferojn malsame ol ili aspektas kaj sentas malsama; ĉar jam en ludante formo de vidi kaj senti en lia vivo nun, kiu estas fakte ne afero de vivo nun. Sed la inversa estas ankaŭ vera; kiel li ne plu trovas sin dekstren en tiu mondo stato post kelkaj aspektoj, ĝi ne estas tute en la spirita stato;li vidas ĉion plimalpli kun la spektaklo de vivo nun; ĉio aspektas pli malpli fermeblajn sekularan vidpunkto, la por poste plu ne vero aŭ gajni malsaman signifon; Mix fantaziaĵojn la nun vivon kaj konfuzi pli facile kun realaĵoj de la estonta vivo, disvolvos pli reala graveco al la Hereafter kiel memoroj kaj fantazioj sin, kiel ili havas tie sur la tero, kvankam fizika inventaro atingos en la postvivo nur konforme, kiel ili Estas kongrua kun tiuj de aliaj spiritoj. Ni estas tiel diri nur unu piedon en la piedingon de la ĉevalo kiu portos nin unufoje de nova mondo, kaj vidi tiel levita iomete pli alta, iom pli ol la kutima kapabla kaj balancilo, sed tio mem estas detenita kaj la nova ankoraŭ ne levis. Konata sufiĉan memoron de la ordinara maldorma stato en la somnambulistic plus tamen, la inversa ne estas vera. Prefere post vekiĝante el la somnambulistic stato tuta memoro de tiu stato estas estingita. Do vi povas diri, tamen, la memoro de tiu mondo kondiĉo en la venonta tempo super riĉa, sed ne estas vojo reen trans la stato de konscio en la sekularan memoras abzuspiegeln. Kiu estas tute morta, restas tute morta, kaj kion oni faris kaj pensis en somnambulo stato, restas mortinto

sian sekularan memoro; Tamen, probable ĉe la vekiĝo al la postvivo ĉar la memoro denove vivas. Mi klinis, fakte, interpretis la mirindaj fenomenoj de somnambulismo el tiu vidpunkto, tiel for kiel ili estas tute korekta, kiun mi lasas la limo senfine; ĉar mi do ĉiuj tiuj fenomenoj bona adapti aroj. Dum ne ŝajnas esti multe pli facila, ke ĉiuokaze propre modifitaj kaj plibonigitaj kelkrilate percepto de somnambulismo, kiu estas komune parolata nenie neis, de antagonisma kresko nur tiu aŭ ordinara senco, tiu aŭ alia sfero de aktiveco cerebral dum dormo la alia por klarigi; kaj tial estas ĝenerale farita de tiuj kiuj, kvankam la Weird, sed ne la mirindaĵo de la fenomenoj de somnambulismo rekoni (ekz Forbes en malgranda al tre rimarkinda tiparo.); Tamen, vi povas simple por ne klarigi la scivolaj fenomenoj de klarvido, se io restu rajto de tia;ankaŭ atesti ĉiuj somnambulo, esti tiel komentis malkonsento, ke iliaj perceptoj ne okazas ecx ĉirkaŭe en la ordinara senco kanaloj. Kaj kiu ŝajnas al mi ke iuj pezo al la evidenteco sufiĉe retenis kompare al kiuj ĝi povus ankoraŭ esti farita en tia maniero. Tamen, estas nun unufoje post la somnambulo mem ne per tiaj rimedoj, kaj la interna sperto devas tie signifas pli ol la ekstera. Mi rakonti antaŭe, sendube, ke ne ĉiuj la somnambulo estas mensogantoj, kiu kompreneble ĉiuj estas sendube, la mensogo la somnambulistic stato mem nur; sed ankaux cxiuj vere somnambulo? Tio estus forta supozo. La ĝenerala konsento en la samaj punktoj en demando (kiel oni ofte faras en aliaj aspektoj tre malsama) pruvas kontraŭ la universala mensogo, se ne ĉiuj, devus esti nur ripeto de la sama baza malveron; sed eĉ tio estus forta supozo. Patrino volis nenion pli por doni sian infanon manĝi, kaj asertis ke ĝi havis stomakon doloregas pro tio mem prefere certigita ankoraŭ havas apetiton. La infano nun povis fidi nur je sia nevidebla interna sento kaj ke ĝi ne eĉ paroli de apetito, se ĝi ne havus lin; sed la eksperimentaj patrino montris al li sian stomakon doloregas farante lin ekstere abfühlte lin en la ventron; kaj ŝi estis prava. Do ni provu per ekstera eksperimentoj kiuj la somnambulo vidas en nia senco, aŭdi, sendistinge ili asekuri male, kaj ni rezervas la rajton, ĉar la somnambulo povas pruvi tiel malmulta kiel la infano ekstere kion ili sentas interne. Dume, ni konfesu ĉiam, al la intenca seniluziiĝoj en tiu kampo petolantojn kompatinda observoj, netaŭga reprezentoj, troigoj, Verschweigungen, Nachbeterei, senintenca Ala Ŝanĝu ene la signifo eble antaŭpensita vidpunktoj fare de la observanto kiel somnambulo eĉ okazi, kaj cxiujn, kiuj havas nedisputeble pli granda, kritike bedaŭrinde inextricable pelita ludo tie.Kaj oni certe ne volas akcepti pli novaj mirindaĵoj, kiel, lasu al la principoj, kiuj ĝis nun gvidis nin rekte en la Deklaro de la antikvaj mirindaĵoj de la mondo natura por ni cxiuj en punktoj de kunkudro. En tio kuŝas eksteraj kaj internaj kialoj sufiĉe determinas la ĝustan esploristoj kun rajton rigardi la tuta areo de tiu mirinda fenomenojn kun fortaj duboj, kvankam ili povus rajtigi al io pli en mia opinio. Certe estas oro, kio pasis en tiu areo por tio; sed estus malfacile esti tiel imitaĵo kaj falsa oro kiam estis eĉ iom veras. Tiu vidpunkto de la materio, kiu lasas la demandon plena justeco kaj eĉ en argumenta gradoj de la samaj agoj estas, en iu okazaĵo, kial mi ĉiam eingehe nur kun apogo sur tiu areo, kaj, tiel kiel ĝi estas nia doktrino anstataux sed ne reala subteno gxiaj sercxu gxin. 6) Ĉi Serĉu I. prefere nur en klare faktoj kaj konsideroj kiuj estas prenitaj de la veki flanko kaj ĝi denove kandidatiĝi, sed samtempe servas ankaŭ transiros konsidero Sed tiu pravigo vojo nia doktrino mem kondukas al punktoj de referenco kiu areoj kies konto estis malpli eksigita, kiel la probablo de la pridubita fenomenoj sin per kreskanta ke ni pri siaj admisibilidad en lando alia ol la flankaj areoj de ekzisto de la leĝoj de tiu monduma estas realigitaj mem kaj nenormala disvastiĝo de kvocientoj povas bone ambaŭ reciproke laŭ ilia kunteksto teni eblas. Se en normala stato nur la hepato sekrecias galo, en eksternorma kondiĉoj (iktero) kaj la haŭto faras, nur malforta kaj nekompleta, do povas ankaŭ probable kiel kio okazas en la normala stato nur en la morgauxa tago, en la nenormala stato neperfektaj en ĉi vivo okazi; sed se la kunteksto de la postvivo kaj tiu vivo estas organika intime almenaŭ la du areoj en nia korpo. Sed tiam, male, se ili montras iun vere plenumis en eksternorma ŝtatoj de la mondo de la petoj kiujn ni metas en la morgauxa tago, do ni ne plu povas dubi pri la ebla plenumo de tiuj postuloj ankaŭ por la postvivo, kaj la doktrino, kion faras tiuj

asertoj, tiel gajnante ilian parton en probablo. Do du valoraĵoj malcerta kaj mallumaj areoj sed reciproke kontribuante al lia apogo kaj klarigi kiel du kurbaj traboj obei sian dorson kontraŭ la alia.

La pli mi trovas min, malgraŭ konfliktanta teoria intereso, kaŭzas, staras sur la objektiva vidpunkto dubon pri la mirakloj de somnambulismo resti senmova, favoro kiel sendependa, kvankam ne tre vastaj spertoj etoson en tiu direkto. A somnambulo (Hempel), kiu faris iun tempon en Dresdeno sento, donis al mi okazon (proksimume 8 tagoj) por fari multajn observoj kaj testoj pri tiu temo; sed mi devas konfesi al nur akiri negativajn rezultojn. Neniu specimeno okazis; kvankam ili deklaris sin preta specimenoj kaj ilia magnetizer (doktoro N.) kun granda memkontento ricevita por tamen memorigis ke la kapablo de klarvidado certe ne ĉiam la samaj. Ŝi divenis ne vere scias kion ŝi magnetizer faris sur mia ordigo en la alia ĉambro, nek kio estis enhavita en sigelita pakoj kiuj estis donitaj al sxi en la mano, nek kion la fora mankis pacientoj, kies kondiĉoj Mi pridubas ilin;kvankam ĝi estis la ĉefa okupacio, donante pri suferado kaj sanigante malproksima paciento informo; jes oni eĉ ne divenis la vundo mi hazarde sur armiloj kiam mi demandis la sama al la stato post mi sidiĝis kun ŝi ripetis. Kaj mi konvinkis min, ke aliaj, kiuj ankaŭ konsultis pacientoj pro la kondiĉoj, vi ofte eĉ helpis je la saltoj, kaj kiu en lia medio grandan dispozicion konsistis tasko kunvenigi kaj manipuli, kiu estis vera en siaj deklaroj aŭ la apero de aplikanta ĉiuj havis, sed ne estas aplicable ne konsideri tiel ke la tiel tuŝi raportoj ili certe ŝajnis enhavi multajn mirindajn, ankaŭ ŝatis iujn vere mirindan; nur mi mem povas diri nenion. Ŝi ankaŭ vidis anĝelojn kaj farita promenadoj tra la steloj, sed kion oni parolis pri tio, estis absurdaj. Kaj mi ne povas dubi ke estis reala somnambulo, kun kiu ni okupiĝas tie; kiu en la maldorma stato tre ordinara aspekto kamparana knabino prenis la somnambulistic stato ia glorita apero al, montris pli nobla esprimo paroli, paroli speciale granda flueco en rimoj, kaj eĉ tute malsama naturo ol en la ordinara maldormo stato; Cirkonstancoj kiuj tamen ŝajnis al mi tre strange, do mi havis sub la Mitrücksicht aliaj cirkonstancoj, almenaŭ la subjektiva konvinko ke tie propran staton vorliege. tro, en la riĉa ebenaĵo faktoj tiparo de Siemers spertojn pri la vivo magnetismo, Hamb. 1835, la plej diversaj kazoj estas donitaj pli sube (S. 148th 149th 168th 169th 161 171 172 173 189 192 193 196 274 et seq.) Tiu somnambulismo estas parte pri la taksado de la mórbida kondiĉo siajn proprajn, foje aliaj, estis malĝusta krom antaŭdiroj kaj malproksimaj vidoj; dum, tamen, alia estis vera en rimarkinda maniero. estus tiom malmulte nun parolas la antaŭaj malbonaj spertoj por la profito de la miraklo fenomenoj de somnambulismo kaj pravigi la naiva kredo, do iom povas ankoraŭ sed aliflanke, sufiĉi tiom multaj negativaj spertoj, al rebut la probative pozitiva se estas la speco ke vi povas vere ion tiel konservi notojn; sed mi ne povas helpi sed almenaŭ iun sperton de aliaj subjektive starigi en tiu respekto tiel pezo kiel mia propra negativa, kvankam mi ankoraŭ povas tiel eltrovi ĝusta neniu objektiva evidenteco. Sed kiel malfacile estas al ĉiuj, ekzemple plumbo, sufiĉe de la malnovaj postuloj; kiom malfacile eĉ en fiziko; multe nun devas atendi jarmiloj ĝin, des malpli en unu el la naturo tiel 6)

fluctuante areoj ĉiutaga. Kaj eble vi ne volas iri sur solida tero, kie ekzistas nun nur unu ondo de naturo. somnambulo Iuj (kiel la Kachler menciita en multaj lokoj de S. 242 tiparo, parenteze konfesi eĉ la granda facileco de seniluziiĝo en la somnambulistic staton, tamen, sed insistas, ke ĝi donas veran distancon vizio kaj antaŭvidon, kiu superas la ordinaran limoj de tiu vivo en niveloj levitaj de tiu stato.

La interŝanĝo inter la sidejo de nia konscio emas okazi rapide sen enuiga transiroj eĉ loĝante en nia mallarĝa korpo. El atenta Gebrauche de la okulo al la orelo atente Gebrauche ni kutime ne malrapida, sed mallonga je mediacio, du tre malsamaj ŝtatoj sekvas preskaŭ subite. Same, ĝi postulas nur momenton, ke la dormo de la korpo estas pli mallarĝa igas gardistoj kaj viceversa. Nun, se la konscio kunfandas en morto por similan rapidan ŝanĝon de mallarĝa korpo sur la alia, la dormo de la alia korpo maniere transformita en maldormaj; Tiel kiel ĉi tio okazas nur laŭ leĝoj, ke ni mem povas jam persekuti en nia monduma korpo kaj vivo.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Dume, ĉio estas tute kion ni prunteprenis de konsidero de la sub-kurante en nia nun vivon kaj aktuala mallarĝa korpo malgranda ŝanĝo kaj igante punktoj, ne tiom signifoplena kaj valora por la subteno de nia vidpunkto, ol kion ni, de la observo de simila granda rapidan ŝanĝon kaj turnopunkto kiel morto mem, povas referi al la komenco de la vivo; cxar oni devas konfesi, ke ĝi fluas tra niaj vivoj en rivero, en kiu ĉiuj ankoraŭ tiel multifarious ŝanĝoj estas al nomo preskaŭ vanishingly malgranda kompare kun la tuta trafiko de ĉiuj terminoj kaj kondiĉoj kiuj devas okazi subite vekiĝante la estonteco ekzisto; kaj tio povus ŝajni riska supozi ke io simila povus iri kun ni sen detrui nin se ni ankoraŭ Vorlage neniu ekzemplo de tio. Sed iam estis io simila ni sen danĝero, eĉ profiton, iru do ĝi povas ankaŭ iri duafoje. Ĉi tio kondukas nin al la konsideroj de la sekva sekcio. XXV. Analogioj de morto ĉe naskiĝo. La naskiĝo estas tiu kiu donis al cxiu ekzemplo de subita malordon de ĉiuj ĝiaj kondiĉoj, ŝajnigas Abbruches lia tuta antaŭa vivkondiĉoj eterne. Sed samtempe ĝi donis lin la ekzemplon ke se ĉi signifas lasi vivo, ĝi ankaŭ signifas komenci novan vivon sur pli alta nivelo. Ĉiuj homoj jam vivi duan vivon per perforta evento de antaŭa malsupra, emerĝis neperfekta. Unika cirkulado kontraŭdiri anstataŭ duan, sed promesas tia. Tiel, la naturo agas membro de la planto super la alia sur kun interaj nodoj, ĉiu pli alta ŝprucas de la malsupra kaj superas la malsupra; kaj tial ŝi konstruas vivo stadio de homoj super la aliaj kun interaj nodoj; ajna posta ŝprucas de la malsupra kaj superas la malsupra. Ni kutime teni naskiĝo kaj morto de io en lia signifo male, kaj ili certe teni tiom longe por tio, kiel ni, kiel kutime, simple treni la nia nuntempe vivo alfrontas flanko en konsideron, te de naskiĝo flanke de la vekiĝo de nova vivo, de morto flanke de la formorto de la malnova; kaj estas neniu miro ke ni faras tion ĉar ni estas inter la

du. Sed se la naskiĝo prenis ŝin reen en la detruo de iama vivo, morto povos havi sian fronton en la apero de nova vivo. Sed maniere akcepti naskiĝo kaj morto, ili aperas tiel de la kontraŭa signifo por nia vivo nun, analoga signifo por nia vivoj. En ambaŭ detruos antaŭa vivo, vekis novan plata virto de la fakto, ke la eksa pafas per prenante la nova vivo de la produkto antaŭ nova formo de ekzisto mem. En vero, kial ni timas nia morto pli ol la infano naskiĝo, kiel la infano neniel timis lian naskiĝon malpli ol ni nia morto? La infano scias pli ol ni, kio gxin trovos en la nova vivo; ankoraŭ estas tie neniu ponto scii pri tio; sentas ĝuste en la momento de naskiĝo, kio perdas, kaj en komenco similas ke ĝi perdas ĉion. De la varman uteron, de kiu postrestis en ĉiuj kondiĉoj de vivo, ĝi estas ŝirita ekstere subite;ĉiuj organoj tra kiu staris kun la patrino korpo en interrilato, manĝaĵo de li tiris (velamenta kaj placento) estas ŝirita kruela kaj putri baldaŭ tiel, kiel niaj korpoj forputros en morto, do ili velkos eĉ antaŭ la naskiĝo, kiel nia korpo velkas en la aĝo kaj tiel prepari sin antaŭ la naskiĝo; Certe la infano ne naskiĝus sen doloro plejparte, kiel ni kutime iru kun doloro en la alia vivo. Sed nur la morto de parto de lia sistemo estas trikita pli kun la mem vekiĝon de alia parto de la vivo, la parto kiu iam estis la pela malpli ol la apero-funkciigita, la vekiĝo de nova, pli hela, pli libera vivo. Do ankaŭ la morton de parto de nia entuta sistemo porti la vekiĝon de alia parto, kiu nun estas malpli ol la alkonduko de la apero tirataj; La vekiĝo de nova, pli hela, pli libera vivo. Ĉu eble la eduka procezo de la infano estas akompanita per malĉasta instinkta sentoj povas kredeble tra sperto nek pruvi nek neas, kvazaŭ tiaj cxeestis, sed memorigilo farus ĝin super-riĉuloj eĉ malpli en la nuna vivo, ekde la unuaj ŝtatoj post naskiĝo en maljuneco, ĉar pure malĉasta ekzisto inkludas neniun memoron. Sed estu la kazo, do la organoj povis (se iam) konsistigas tiajn sentojn plejparto de la tipo de projekcio kaj bullicio kaj formante; la infano sed la okuloj, oreloj, brakoj, kruroj, aperigas ĝin el ĝermoj, ne sentas antaŭ naskiĝo en la senco ke lia kiel post naskiĝo, ĉar ĝi ne povas fari ĝin jes. Ili estas ankoraŭ nur kiel nun niaj laboroj por ni, kiom stranga fariĝis arto, edukaj produktoj por la sama ekde tiu tempo tie ĉiam pli novaj Zuwüchsen, daŭrigis gehends laboras ekstere, kiel la sama nun okazas nin kun nia rondo de efektoj kaj verkoj; sed sen la pli ol (maksimume) al la agado de la apero kaj bullicio, creatividad kiel por povi senti lian kiom la sama ankaŭ la kazo kun ni. Sed nun, kiam naskiĝas la iama pelas malaperas, ĝi subite rimarkas, ke tiu mondo antaŭ lin malprofunda kreoj fariĝis lia propra korpo, ke ĉio ŝajnis kuŝi tie kaj malantaŭ li, en li kaj en fronto de tiu, kiu estas aperas kiel kondiĉo de lia estonteco. Ĝi nun rekonas la uzo de tiuj membroj, tiu sensa organoj, kaj estus la sama se ĝi estis farita bono. La saman oni povas tiel atendas la saman de nia naskiĝo al la sekva vivo. Kaj tiel ni povas bone preni kuraĝon, se ni deziras la morton senton kun la certeco de ĉiuj ke ni perdas kaj la necerteco pri tio, kion ni gajnos ĉi susto. Ni vidis ĉi anomalio antaŭe; Ni atendas la dua kazo, la antaŭ ni, kion ni lernis en la unua. Morto estas esence nur malnova amiko, kiu revenas, ne al la vivo ŝosoj kiuj li iam kondukis nin malsupren denove trafas nin, sed etendi manon leviĝi al pli alta per piedpremante la fundo, tiel ke ni neniam povas reiri. La akran de nia korpo estas kiel frakasante la ŝipo malantaŭ ni, kiuj veturigis nin al nova lando nur tiel, ke ni neniam povos reveni; Ni devas venki la nova lando. Ĉi nova lando estas nia nova vivo.

La infano vivas en la ventro soleca, ekstermigxos el sia kunlernantoj, tre malafabla; ĝi okazas kun la unua naskiĝo en la liberaj kunuleco kun aliaj homoj, sed per sia, se nur ŝajnigas, fizika limo iel denove kompletigita de ili. En la dua naskiĝo ankaŭ tiu baro falos; tiam ni ĉiuj havas unu kaj la sama korpo, la Komunumo korpon de la tero, ĉiuj nur havas ĝin en malsama senco. Niaj trafiko estas tute malsama libereco kaj facileco por gajni en konsekvenco, ol nun, kiel ni antaŭe vidis. Kiel bela estus, mi aŭdis iun diri, estante kapabla de kombini la malvarmeto de juneco kun la matureco kaj pleneco de la evoluinta menso. Nu, tiu avantaĝo donos al ni la morto, tuj kontaktos ĉiuj antaŭe akiritaj trezoroj de niaj mensoj, kiel infanoj en nova vivo kie ni Won la tie kaj sazonado kun nova junulara potencon kaj uzi sub la novaj kondiĉoj. La komparo de la morto kun la naskiĝo povis kuri eĉ pli; sed ni devas tie denove, kiel en la pli frua komparoj, ne forgesu, ke li ne povas esti kompleta, kaj efektivigi la flanko de la malegaleco en rakontas.Kaj tiu paĝo tie dependas analogo cirkonstancoj kiel en la komparo, kiu havas unuan kaj ĉefe koncernas nin. La intuicio vivo ni nun kondukas en pli alta estaĵo, estas jam pliigis kontraŭ kiu gvidas la kredoj en ni, ĉar la supera estaĵo estas sin pliigita kontraŭ ni. Kaj tiel devas ankaŭ la memoro vivo kiu kreskis el tiu alta koncepto de vivo, pliigi kontraŭ la vivo de la memoroj de ni. Nun, kiel estas la vivo ni kondukas nun, kvankam pliigita kaj tre pliigita kontraŭ kion ni faris antaŭ naskiĝo, kaj ni estos ankaŭ en la vivo ni gvidos la estonteco, ne nur ripeton, devas atendi, sed kresko de la antaŭa kresko. Sed mi volas nur realigi la aspekto de diverseco tiom malmulte detala tie, kiel la simileco. Estas nediskutebla kiu estas plej proksima al, kaj estas sekuraj por agordi la antaŭvidemo en nian estontecon recaps en nia propra estinteco historio de evoluo ol tiu de aliaj estaĵoj, ĉar nekontesteble ĉiu alia estante en alia propra maniero por speciala, kohera nur mem Plane evoluinta; sed estos iu komuna en la leĝoj de ĉiuj disvolviĝo; kaj tial ni trovas la ĝeneralan strekoj de kion ni rigardi en la plej largxa rondoj de kreitajxoj denove. Ĉiuj plantoj nur silento en la semoj kaj poste vekiĝi je rompo kaj detruo de la ŝelo en nova regno de aero kaj lumo; ĉiuj bestoj disvolvi nur silento en la ovo, ĉu en aŭ el la ventro, kiel ni, kaj sub la rompo kaj detruo de iliaj kazoj kun ni kaj ĉiuj plantoj de la sama regno. Jes, ni vidas multajn uloj jam konstruas paŝoj post paŝo, de kiu ni tiris bildoj ĉiam por estonta vivo. Do, post kiam la planto anstataŭigis aero kaj lumo, ĝi trovas ĝin denove tute nova vivo por la floro malfermiĝas por la ĝuado de lumo. Do rompas la papilio post li pasigis sian Eizustand, lia raŭpon kaj pupoj stato, la pupoj maniko kaj gajnas flugiloj por la lacaj piedoj, miloble okulon pro la stulta vizaĝo de vermoj. Ĝi povas rimarki, ke eĉ la periodon de la embrio vivo, kaj efektive, kiom ni scias, en cxiuj bestoj, kiel en homoj, eĉ pli frua periodo. Do diri antaŭa vivo, kiun antaŭas la formado de la ovo mem, kaj la transiro de stato de Unbefruchtung en la fecundación, de kie komencas nova evoluo, ankaŭ por detruo de la raportita kiel en la unua periodo la plej distingitaj kaj ĉefa, kiel la ĉefa centra kerno aperis, per detruo de la germinales veziketo nome. Ĉi formas tiel granda parto de la ovo, la pli juna la ovon, sed al la tempo kiam la ovo lasas la ovario nun disvolvi en embrio estas detruita, vi ankoraŭ ne scias tute kiel, kaj ĉu, en momentoj aŭ malmulta antaŭ la tempo de eliro de la ovario.

Iuj de kion ni jam vidis en la homoj, ni vidas nun la sama ĝenerala:

La saman materialon mondo, en kiu la semoj estas konceptita kaj tiam reakiris, tio estas ankaŭ, en kiu pafas la planto kaj liaj radikoj. En la sama materialo mondo, en kiu la ovo situas vermoj rampas, flugas ankaŭ birdo kaj papilio; en la sama materia mondo, kiu ĉirkaŭas la Menschenfötus, ankaŭ naskita homo vivas; la ventro estas mem nur parto, mallarĝaj distrikto en la mondo. Ne kiel tie ĉi la semo estas metita en la tero, kaj sur alia planedo pafas la planton sur, ne tie la ovon kaj la birdo troviĝas post la erupcio de la ŝelo en loko trans la Lakta Vojo, sed semoj kaj plantoj ovoj kaj birdoj, homaj embrioj kaj homa vivo inter, apud, jes en alia. Dum la posta disvolviĝo stadio havas la saman dimensinombro de la mondo kun la eksa ankoraŭ komuna; la altan nivelon de disvolviĝo ankaŭ rekonas ĉi; nur la suba ne rekonas. Do ni ne opinias ke ni ankaŭ movita de nia morto en tre malsama mondo; sed en la sama mondo en kiu ni vivas nun, ni daŭrigos vivi nur kun aliaj novaj rimedoj por detekti ilin, kaj kun granda libereco trairi ĝin. Estos la malnovan mondon en kiu estas unu tagon flugi, kaj en kiu ni rampi nun. Kio ankaŭ krei novan ĝardenon, kiam en la malnova ĝardeno floris floroj, por kiu malfermas novan aspekton kaj novajn organojn de plezuro en la nova vivo. La sama teraj plantoj servas raŭpoj kaj papiliojn, sed kiel malsama aperas la papilio ol vermoj, kaj dum la raŭpon alligas sin al planto, la papilio flugas tra la tuta ĝardeno. Ni nun vidas nenion nin de la estaĵoj, kiuj antaŭis nin en la estonteco ekziston, aŭ kredi nenion vidi de sia ekzistado; sed ni scivolas nun, ĉu ĉar la raŭpon iu kiu kokido sub la volbo de la ovo iomete sub la cxielo, la Menschenfötus en la mallarĝaj ventro scias ion pri la vivo de la homo en la mondo granda organismo de vivo de la papilio el la vivo de la birdo. La papilio flugas preter la raŭpon, el paŝtiĝantaj sur ilin; ŝajnas al ŝi fremda korpo; Ili devus havi nur la okuloj de la papilio mem, por vidi lin, sian egalaj. En la kokido la ovo okuloj jam prefiguró; ĝi ne konas lian uzon; tie ili unue devas malfermi kaj la konko kiu enfermas, estas nur sola por vidi la birdon kun li sub la sama ĉielo tegmento. Ĉu tio estas ia malsama kun ni? Eble ni ne ankaŭ atendas ke kun la dispecigo de la konko de nia ĉeestanta korpo, estos per percepto kiu jam prefiguró nia nuna vivo en ni malfermita, do ni nur povas nun vidi kiuj naskiĝis antaŭ ni en la nova vivo kiam post ĉiu jam nun inter kaj, jes logxas en ni kaj agi? La semo, post la malkovroj sin al simila planto, el kiu li estis naskita, la ovo al simila birdo, kiel ĝi estas, ke iam portis la ovon en si, la Menschenfötus fojon pri similaj homoj, kiel ekzemple Estas kiu portis la ovon de homo aŭ la feto mem. Kio estas kio en la analogio kiu gvidas nin nun, eĉ portante la homo kiel ovon en gxi; ĝi estas la totalo de la ĉirkaŭa surtera naturo; kaj tial ni povas atendi ke niaj menso trovos la ĉirkaŭa naturo simila korpo post niaj malkovroj, li rekonis penetri kaj movi agi. Ni iam kreskos esti simila naturo, kiel tio, kio ĉirkaŭas nin nun. Kvankam ne la afero post alia natura paŝo por ĉiu homo laŭ lia antaŭas; de materio kaj spaca punkto post la restaĵojn ekzistas nur unu naturon, sed ĉi tiu naturo estos malsama por ĉiu mem, ĉiu havante ĝin en alia maniero, por aliaj rilatoj, dis en aliajn formojn, realigas ekscititaj. La vojo li faros en la estonteco, sed antaŭos pro la maniero kiun li nun sidas malsupren kun lia rilato. Kompreneble, la floro velkas lasta, la papilio mortas fine. Ĉu ni fine velkis post nia

estonta vivo ankoraŭ mortas? Sed ni revenu al la konsidero preferas. Se tiu Withering, mortante ne esti tiel evidenta por la animoj de plantoj kaj animaloj, kiel la nia por ni? Ne jam ni faras la ordinara kredo unu tago iri en Paradizon gxardeno? Sed kie estas la floroj, la papilioj, la birdoj en la gxardeno? Mi kredas, kie homoj venis en la ĝardenon. La viro estas akuzita ne nur kun morto en pli alta sfero; sed la tuta kunteksto de viglaj naturo cohesivo self planoj. La Supra estas popolita de la malsupra. Tia estas la naturo de fido popoloj.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Ŝajnas al mi fakte por la kredo je senmorteco tre ĝena por fari la senmorteco de viro al la escepta afero, aŭ eĉ, kiel estas farita per iu, submeti ĝin al specialaj altaj profitoj por la popolo, tiel ke nur spirite aŭ morale preferis homa senmorteco partoprenantoj bontrovo. La rudest homoj ŝajnas esti renkontis min tie la plej korekta. La Lapp kredas sian boacoj, la Samoyed trovi sian hundon en la alia vivo, kaj kiu el ni havas fidelan hundon, ankaŭ iam ŝatus trovi lin denove. Se ne estas kreitaĵoj malaltigos skalo ol homo, donu la alia vivo? Se, tamen, estas nur natura ke tiuj uloj, kiuj homon renkontas tie, el kiu kreskis, li renkontis tie. Do ĉio restas en sia natura kunteksto. Dume, mi akceptas ke oni ne abzufertigen tra tiuj mallongaj konsideroj de la subjekto.

XXVI. Pri la kutimaj provoj, la doktrinon de senmorteco pravigi. Komuna teron kiu ne estas sekura, jes absolute neniu alia durable cirkvito en la estonteco, la sama de la kondiĉoj validas en la nuna kaj pasintaj. Ĝis nun ni havas la kondiĉoj kaj kondiĉoj de nia otherworldly estonteco se ja klarigis ĉiam en la kampo de faktoj, sed pli pri rilataj kazoj kaj analogioj cxerpitaj el niaj konkludoj, kiel atakita per rekta cirkvitoj nian taskon. Kaj sendube ĝi povas ne nur klarigi sed ankaŭ subteni nian instruadon multe helpas, se oni scias la kondiĉojn ŝi inter niaj nun kaj Einstein flamo, reala ĝeneralaj kondiĉoj de la subordigitaj nun kaj Einstein, fari nian kazon komparebla al aliaj similaj kazoj en kiu ne nur nun, sed ankaŭ la opcio ankoraŭ falas en la observo. El tiu vidpunkto, ni komparis nian estontecon memoro vivas en la alta spirito kun la vivo de memoroj en nia menso; dormo kaj vekante nian dereinstigen alia korpo de dormo kaj vekante nian aktualan mallarĝa korpo; nia naskiĝo en la nova vivo kun nia antaŭa naskiĝo en la nuna vivo, ne nur kompare ambaŭ, sed ankaŭ montris kiel la du estas ligitaj en pli alta kaj larĝa sfero de ekzisto kaj agado. La konsidero de tiu rilato kaj la pozicio kiu okupas ambaŭ membroj de la komparo estas, samtempe donis al ni la rimedojn de ambaŭ la analogio kaj klarigi la devio de ambaŭ de la analogio laŭeble okazas, kaj la lasta en la komenco de la konkludo de neegala la malegala sekvenco desegni kialo fakturitaj. Sed la vido, la konkludo, tamen, povas same esti proksime kune subteni nian aferon, rekte alparolis ŝin. Ĉiutage ŝanĝi nin, sed sentas kaj se ni plenumas nian individuecon tra ĉiuj ŝanĝoj de pli ol lin sama. La morto estas ankoraŭ pli ŝanĝi nin; Do ni volas fermi, ĉu ni savos nian individuecon tra eĉ per tiu ŝanĝo, ni vidas al kio niaj individuaj daŭrigo dependas portita de ĉiuj kontraŭ nur ĝis nun vivantaj. Kion ni tra ĉiuj atakoj de vivo tra la sama kontinua ricevas, nenio povas esti perdita de nia estaĵo, malgraŭ ke nia korpo senĉese solvas,

momento de la konscio post alia malaperas, estas ni ankaux per la sola granda atako de morto kiel la sama daŭre ricevas, devas konservi; se ni estas savi malsama. Do la demando estas nur kion ĝi traktas esence. Ni resumos en tiu studo, kiu restas al ni fari elekton kiun batas la plej rekta itinero, la ĉe komando, ĝuste kiel en la antaŭaj analoga, faktoj kaj nur faktojn en la vizaĝo kaj kontentigi kaj ne trompu nin per vortoj kaj vorto ludojn ŝatas ĝin nur tro ofte. Ne nur pri la faktoj, pri la postuloj de la vivo ni nun devas rigardi ekstere por; sed unue nur la teorian fundamenton de nia doktrino; sur la praktika ni venos poste (XXVIII), kaj ambaŭ povus taŭge prenitaj neniam venis en konflikton (jarcento, A). Dume, antaŭ ni konkludi (en la sekva sekcio) la rondo de niaj teoriaj konsideroj kun la plej rektan komparon ni trairu nur mallonga nek la manieroj en kiuj nia celon ĝis nun estis prenita; la facilan nia devio tiam ekspliki kaj pravigi ilin samtempe. Se oni probable neniam estis jam entreprenis la vojon kiun ni tenas en tiu rilato la sola akceptebla; te serĉis la faktoj kaj la leĝoj de la vivo de sekvanta la faktojn kaj leĝoj de pravigi transe? Senkonscie komunecoj ĉie; ĉar kun la granda disvastiĝo de la kredo je senmorteco havas krom la praktika motivoj kaj kaŝitaj analogioj kaj inductions kio ĉeestas ĉie, certe ludis sian parton; sed kiel ili provis persekuti konscion tiu maniero, la espero de postvivo ŝajnis kontraŭdiri preskaŭ multnombraj, ol servi ŝin; kaj tie estas kutime iom prenis la kontraŭan vojon, ili baziĝas sur inconsistencias kun la nuna realeco, eĉ kun la eblo de nuna pensado. Kio miraklo do, kompreneble, se tia vojo de vidado, prefere ol por ilumini la estonteco kaj sekurigi eraras bekojn ĵetis en la ĉeestanta mem. Akiri malklara espero por la postvivo, ni donas la plej klara aspektoj de ĉi tiu mondo, ni metas la ligilojn en libera enketo. Kio ne bezonis forlasi la doktrinon de korpo kaj menso ŝatus renkonti nur la postuloj kaj ne malobei la postuloj kiuj kredis enmetis la interesojn de la kredo je senmorteco sendepende kaj malgraŭ la sperto de ĝi. Dum mi ne diras ke ĉiuj iris sur la malĝusta aŭtoveturejoj, el kiu mi devas paroli nun, sed ĝi estas la kutima, la plej komunaj formoj kiuj vi eniros, tiel familiaraj kiu devias de ilin eĉ pli similas aberacion kaj se li eĉ kondukis al la celo. Post ĉiu, kiu eĉ subtenas sian vojon al la dekstra, nomita celo nur kio kuŝas ĉe la fino, kaj se ĝi estas nur trompaĵo, estus nenio. Kaj tiel multaj estas la notoj kaj multaj el nenie, ili ankoraŭ nomas senmorteco. Kaj havi iun Verständigeres pensis aŭ divenis pli ĝentila, al matureco aŭ uzi la frukto ne antaŭeniris. Iuj personoj opinias ke la fakto ke la animo tie malsupre estas ĉenita al korpo, sekvu jes ne signifas ke ili ĉiam estos. Prefere, ili volas la sama en morto kiel vesto aŭ viŝi konko, estas la sama kiel Hamper aŭ ŝarĝon forĵetas kaj nun kondukas pure disembodied ekzisto. Estas facile diri ĉi vane por serĉi en la ĉi-mondan sperton kiel gvidilon por la ebleco de tia ekzisto, neebla ricevi ideon pri tio. Ajna provo de tia ideo ankoraŭ senvole paliĝinta korpa skemoj lasis, aŭ la ideo de la animo ekzisto malpliiĝi eĉ nenion, do ili jam velkas, kiel tiu skemoj estas pala. Kvankam tiu opinio estas nur ekstrema, kial ne nun facile iu ankoraŭ rifuĝas seriozas; sed ni alproksimigi ĝin el diversaj flankoj. Iuj diras: Ĉu la animo konstruita el la komenco de la korpo; kio povas prizorgi ilin

kiam la korpo rompas malsupren; ili konstruos novan reen, novaj kolekti materialon kaj imagi ĝin. Sed kie oni iam vidis, aŭ el kiu oni devas iam konkludas, ke animo konstruis korpon, krom kun jam nek ankoraŭ staranta servojn al biologiaj agentoj; Do devus vin sed vi ne volas preni la korpon nur havus ilin poste konstrui novan korpon, sed ili devas esti per la nova korpo havas la malnovan build. Sed tio estas nur nia vido sed ĝi ne havas en menso. Jen ekzemplo de tiu modo de reprezento: "Kiel estas la vivo en lia origino kaj esenco estas spirita, la animo ne ŝprucas de la cerbo, ĝi pli ĝuste faras, kiel iliaj persistaj spaca esprimo kaj por ilia detruo, la necesa sekvo de la detruo de la cerbo kaj aliaj organoj ne estas tiel. Kiel la potenco de sendependa vivanta sendiĝos kiam la disvastigo de la senforma ĝermoj kiuj disvolvis en organika Gliederbaue, tiel ankaux la animo povas post morto establi novan korpon, kaj ke ili povas fari tion sen tre organizita substanco postuli, nure per fiksinte ajna spaca ekziston, ĉar ni scias ke organikaĵoj povas esti generita de la elementa substancoj aŭ la ĝenerala formoj de materio., vi volas, sed en ĉi tiu kazo la afero sur kiu ŝi asertas sian individuan ekziston impresi lian karakteron, kiel vivo ie lia tipo de formado de organikaj komponantoj de stranga afero realigita kaj kopiitaj kiel en la koncepto de la karakteron de sia patro la vivo sur la infano estonta vivo estas sen fizika transiro, sed nur per dinamika akto. " (Burdach, Physiol. III. S. 735 f.)

Unu de la plej komunaj opinioj estas kiu en kazo de detruo de la korpo en la morto, sed io restas nerompita maldekstre por la animo kialo Esenco de tio kion vi daŭrigas gehends donu kunsendaĵon. El ĝenerala konsideroj ŝajnas povas citata estas, ke vi povas forpreni multaj de la korpo tiel, sen devi depreni de la animo, brakoj, kruroj, ktp Do ŝajnas simple atendas alveni, se la animo ne povas ekzisti sen korpo, trovi la esenca parto de kio devas resti, por ke la animo restas, kaj savi tiujn en la sekva vivo. Nur tiu certe povas laŭgrade forpreni ĉiuj partoj de la korpo, eĉ la cerbo, se vi faras ĝin nur unuope; Nun dekstra, nun la maldekstra flanko de la cerbo, kiel vidita antaŭe. Kvankam, se unu el la transiron parto de la cerbo al la medolo espinal (la tn. Medulla) venas, kiuj utilas por subteni la spiraj funkcioj malobservi ĉi, la persono mortas de spira mizero, sed vi neniam pridisputita estas kiel evidenteco volas vidi ke ĉi tie trankvila parto kiu faras homojn senmortaj. La tuta cerbo, jes la tuta nerva sistemo sen resto de la korpo estas efektive kapablas tiom malmulte de la animo transe servi kiel la tuta korpo sen la nerva sistemo kaj la cerbo. Kiun provo provus do, ke en unu pli ol la alia kiu estas kio gravas en Fort preservación de la animo? La senkulpeco de la vidita nur en malgrandaj partoj esenca ol la aliaj, reteni la animo en tiu mondo. En konsidero de tiuj cirkonstancoj, en konsidero ke la tuta korpo palpably malintegras je morto, te la alligiteco de la animo integrecon de la integreco de aparta cerbo parto el ni ne eĉ venis ekipi, eĉ se ĝi estus konsentebla, ĝi ekzamenas la parto de la korpo, la devus resti nerompitaj en morto, kutime en iu ne Handgreiflichem. Multaj emas meti la animon en preferente atomo aŭ indestructible kerno, prezentita klaraj aŭ neklara, kiu defias la rot, kaj al kiu la adhesivo animon trovi lian vojon en nova vivo. La ŝtono filosofal, la serĉita kiel eksteraj rimedoj de senmorteco tiel longe maniere prokrastita ĝis certa punkto en la korpo mem. La superstiĉo sed ne volas reale malsupra. Por kio magio povus alfiksi la vivo de animo je rigida atomon?

Aliaj flegu la vidpunkto ke fajnan etheric korpo estas entenata en la kruda, li turni en kazo de detruo de la kruda kaj libera entschwebe nin nevideblaj al la nova vivo. Eble tiu vidpunkto estas el ĉiuj la plej komunaj. Multaj nacioj gastigis la sama per alprenanta ardan naturon de la animo, kiu permesas al ŝi flugi for en la ĉielon post morto; aparte sed havas iujn de la Pauline ideo de la glora korpo de la postvivo, foje kelkaj fiziologiaj nocioj pri Efika en nervosistemo trovita inter kristanoj pro multnombra eniro kaj trejnado. La eklezio Patro Origeno estas unu el siaj reprezentantoj, kaj poste sxi estas el Burn, Priestley, Jani 1) , Töllner 2) , Schott 3) , Leibniz 4) , Sulzer kaj multaj aliaj prenis en gardejon kaj pli lastatempe de sinjorino Groos en iuj malgrandaj tiparoj disvolvis. 1)

Jani, Malgranda theolog. Auff. de lego. Stendal, 1792 S. l09ff.

2) Töllner, Syst. theolog. dogm. p. 708 sq. 3) Schott, Epit. theolog. Chr. dogm. p. 125 Schott konsideras probabla, "corpore humano subtilius idemque Nobis invisibile contineri animi nostri involucrum Organon, la decedent usum Animus et en hac vita teraj faciat et Statim mortem libertate majori sidu facturus .." 4) Vidu sube.

Ne sen intereso, eble, la vido de Leibniz pri tiu temo en liaj propraj vortoj (laŭ Schilling, Leibniz kiel pensulo) komunikis tie trovi. "Kial la animo ne povas ĉiam konservi fajnan, organizita laŭ la maniero korpo povas sorbi ĝis la rimedojn denove je la reviviĝo de sia videbla korpo iam, ĉar vi estas la benata atribuas al glorita korpo, kaj ankaŭ la antikvaj patroj al la havas anĝeloj koncedis oni gloris korpo. Tiu doktrino estas vera, cetere kun la ordo de la naturo, kiel ĝi estas konata per sperto, konsentis. ĉar kiel alporti la observojn de tre bonaj observantoj nin al la konkludo, ke la bestoj ne komencu se la granda kvanto kredas tion, kaj ke la espermatozoides aŭ bulliciosa semoj ekzistas ekde la komenco de la aferoj, tiam la ordo kaj kialo, ke kio ekzistis ekde la komenco, ne endige, kaj kiu sekve, kiel la generado nur reprodukto de reformitaj kaj evoluinta besto estas ankaŭ la morto estas nur redukto de reformita kaj dublitaj besto kaj la besto mem ĉiam restas dum la transformo, tiel kiel la silkaj vermo kaj la papilio estas la sama besto. " (Por Leibniz, Interkonsiliĝoj sur la instruado de ĝenerala spirito.) Mrs Groos skribis: volis fari "Mia doktrino de personaj persistencia de la homa spirito post la morto" fiziologiaj kialoj verŝajne ke en nia fizika organismo kiel kernan kaj semo, kiu estas karakterizita per karno kaj sango kaj osto nur ( kiel la planto nutri de la fortoj de la grundo), obligacioj kaj Trejnado, kun "senputraj, probable lumo de materia korpo" estis plantitaj kaj morto samtempe unu per la spirito de "progresiva energio" pli aktivaj ol pasive en simila maniero kiel la feto deŝiri la utero mem de la fizika organismo servi de nun la Spiriton kiel la sola kovrilo. Kiel daŭrigo de tiu verko aperis: "La du-obla, la ekstera kaj la interna homo." Mannheim 1846th

Ŝajnigu postsigno eble trovigxos en gxi, la supre vidpunkto ke post multaj, kvankam ne en la hipoteza Krome kondukante aludoj nerva sistemo vere ŝatas la ujo por rafinita, etera imponderable agento esti ke ludi aparte gravan rolon en la funkciado de nia animo en korpa kaj iagrade interulo ŝajnas esti la sama por kruda corporeality. Nun nenio malhelpas vin pensi en la imago, tiu etera estaĵoj eĉ post forigi lian maldelikata vati lasis ŝanĝi kiel malpeza korpo aux sian glorita korpo.

Sed aparte de la hipoteza, kio kuŝas en la supozo pri tia nervo agento, estas nenio en realeco la fakto ke neeblo korpo persistas eĉ desegnita apartigitaj per ponderable korpo kaj daŭre disvolvas kaj povus agi. Ĝis nun ni rigardas naturon, ni vidas la organizo de la imponderable ligita al la ponderable. Volas preni ekzistantan por si etheric korpo, do ne nur signifas novan ekziston, el kiuj ni vidas nenion krom novaj kondiĉoj de ekzistado, kiun ni vidas la malon TAKE. Alia, se, kiel en nia opinio, la imponderable korpo formita en rilato kun ponderable. Sed vi ne volas ĝin. Ĉiuj antaŭaj vidoj havas tiun komunan, ke ili estas de la rimedoj de Jetz vivo, pere de kiu ni cxerpi el ekstera mondo kaj labori al la ekstera mondo, nur akceptas ion sen devi tuŝi nin novaj rimedoj por fari nian estontan vivon kontraŭ la fluo pli malriĉa loko riĉigi ĝin. Sed ankaŭ povas esti forĝisto fari pli ol antaŭe, se vi nur faru nenion, kiel li prenas sian iloj? Nun oni povas ja atendas novajn rimedojn por la estonta vivo. Tiam demandas vin kiudirekten ili atendas. Tio, ŝajnas al mi, nur denove kondukas al nia vido, kiu povas pretigi la novan fondusoj de la malnova kaj maljuna mezo tiam ne parte, sed tute falas folioj post ili utilis por krei la novan. La ilo de nia korpo tra nia vivo konstante riparis ĝis la tiel kreante novan finas lian destinon. Tiam, ne estas peco de la malnova ilo ankoraŭ konservis, sed la nova cxiuj en lia loko. Ne metu ĉifono en nova vesto kaj plenigi la novan vinon en malnovajn felsakojn. Tiel do tiuj kiuj ankoraŭ volas savi malnova peco el la malnova korpo por la nova vivo. Iuj konsideras karakterizita multe por senmorteco gajnis, ke ili simple akcepti iliajn malsupra funkcioj laŭ dependo de la animo de la korpo; aliflanke opinias ke mamnutri en la supera temo (de la spirita en la malvasta senco) libera super la fizika; la mem-konscia spirito al la rekupero sed estis supozitaj por fari al ni, anstataŭ esti subordigita al la korpo, sed sinjoro estas la sama kaj sekve ankaŭ de la detruo de la sama ausente. Post ĉiu, lasu iun parton certa flanko de la menso, por tiel diri, la concha de la sama, subjekto al detruo de la korpo, sed ne la kernon, la esenco de la spirito. Eĉ inter la antikvaj filozofoj tiu ideo okazas ofte; tie estas ekzemplo de kiel ĉi tiu temo estis ĵus prenita. Hüffell en siaj leteroj pri la senmorteco (parenteze rekonas kie tre respektinda sinteno) ekzamenis la obĵeto ke jes la povoj de la menso jam malpliiĝas kun aĝo, do probable estingita en morto cxiuj alfronti la fakton, ke li diras kion dekadenca kaj malaperi , estas nur la eksteran flankon de la interna vivo, memoro, imago, intelekto, inĝenieco, spriteco, talento, ktp; kio pluvivos, estas la kerno de la animo aŭ la interna homo, konsistanta en propra konscio, en kialo. Tiuj ekstera flanko estis pli kalkulita por tiu surtera vivo, sekve, pli aŭ malpli kun la korpo, precipe la nerva forto, en rilato kaj dependas povis sufiĉe bone por-kun la korpo kaj forigi ĝin denove sen la interna naturo de la menso ŝanĝos. Ĉi ĉiuj ŝanĝoj sublima, sendependaj estaĵoj disiĝu disde la korpo en morto aŭ pli bona naskita al nova vivo, kaj iri kie Dio malfermas al li nova kariero. Jen vi havas du nenatura disiĝoj samtempe, en la unua loko kaj luktas la spirito el la korpo, tiam la spirito en gxi mem, kontraŭ la ebleco ke tio diversan sperton en la sama maniero.

Nun oni certe povas akcepti, ke la altaj spiritaj telfero sin alte super la sfero de certaj kondiĉoj kunigitaj al la enkorpa malĉasta kaj figura senco; sed ni ne resti ĉe la sugesta tangibility de la vorto Enketo estas disponeblaj, sed vidi, kiom estas la sama en realeco, ni trovas, memori fruaj debatis ke la altaj spiritaj sin nur en evoluadoj,

rilatoj, laborante rilatojn de Malalta ekzistas kaj reĝino, abstraktaj ne reale ekzistas. La melodio estas io pli altaj ol la malĉasta tonoj de la individuo; sed kio gxi estas ekster la malĉasta tonoj de la individuo? La plej filozofia menso de homo estas submetita al sensualidad, ekzisti ĉi tie, kvankam li pripensas sur la malĉasta, eĉ pri si, sed li povas, por pripensi sur la malĉasta, ne lasi ĉi; ekzistas nur rilatoj de rilatoj, kiu aktivas en li kaj forta, sed la fundo bazo de ĝi ĉiam restas forta kaj aktiva eĉ Paranormal. Kie ni ankaŭ vidos pli altaj spiritaj disvolvi, ĝi ne superas la malsupra sensa percepto kiel sapa veziko, kiu blovas sur la blua de la pinto de piramido, sed kiel la pinto de la piramido mem, en ĉiuj liaj paĝoj ligas al la sed nur tip povas resti por la bazo; ne kiel papilio, kiu leviĝas super la floron, sed kiel la floro sin levas super la radiko kaj tigo, ĉiuj sukoj kaj fortoj procesis la sama en si mem, sed prefere por apliki, sendepende de la samaj esencaj bezonoj por eduki la tero por resti en rilato. Tiu vido de la situacio de alta malsupreniri spiritaj estas desegnita ne de la vortoj, sed el la kontemplado de la spirita vivo mem kaj nur tiu estas kie ni povas ripozi. Ni vidas ĉi tie neniam la altaj spiritaj disigante de la malsupra, sed nur en la maniero indikis la saman supro, ĉiam ĉenitaj de la Malsupra vin al la korpa ŝanĝo, do ĝi estas denove supozo en la malplenon kaj Blue, kontraŭdirante la sperton, jes la klara zorgojn la sperto, ke li povis fari la transiroj al la estonta vivo libera de ili aŭ persisti ĉe la finiĝo de la Malalta; kaj starigu gxin okazus, tial denove restas la malfacilaĵo restas, kiel ĝi povus esti penso leiblos, aŭ kiom ĝi povus krei novan korpon per rezigno de sia iama biologiaj agentoj, tie nun sed la Spirito laboras nur kun li jam donis biologiaj agentoj . Eĉ sub la malĝentila nacioj venas antaŭ la vido de la divideblo de la animo kun respekto al la transiro al la postvivo; nur ke ili faras tiajn tiam eĉ antaŭ la tie kaj submetas kohera tiurilate ni maniere kondicxe ke ili almenaŭ akiri partio inter la naturon de la animo en tiu mondo kaj la venonta tempo. Do la nacianoj Gronlandanoj kredis en du animoj, la ombroj kaj spiron, la lasta restos ĉiam en la viva korpo, dum la unua elmigri de li por promeni, iri ĉasi, danco, vizito, aŭ fiŝkaptado, aŭ eĉ se la resto de la persono vojaĝante, povus resti hejme; same venas kun la Kanada kaj la aliaj amerikaj sovaĝuloj la kredo en du animoj antaŭe, unu el kiuj migras en morto kaj sonĝoj, dum la dua en la korpo restas, krom kiam ili ĉesi off en alia korpo. Ni lasu la animo, kaj la Higher Fakte, ĉi tie en tero ĉiam restos la spiriton pli mallarĝa senco hejme; sed nun kion bonan ĝi niajn tutajn postulis sendependecon de la sama korpo por la postvivo, ĉar ĝi estas nur ne tia sendependeco, kio permesis disiĝo de la korpo? Ni serĉu tra teatraĵo vortoj trompi. Sendependeco de spirito el la korpo povas esti prenita malsame. Unue, ni resumos ilin en unu, tiam en la alia direkto. Filozofoj nuntempe ne facile preni pli sur reala disigebleco de la animo en racia kaj saĝa parto, tamen ili ŝatas vidi la kialo, la mem-konscio de garantio de senmorteco, per speciale la homa menso estas malsama de la besto animo. Nur kun la kialo vekiĝi la kondiĉo kaj elegibilidad por senmorteco. Dume, ĉar la besto animo senkiale povas pasi de unua al dua etapo de ekzisto jam, kiel la papilio pruvas do mi ne vidas kial ne ankaŭ en la tria. La demando de la daŭro de la individua animo ŝajnas tute sendepende de la demando de la nivelo, ĝi okupas min. Sed ne havas tiu interkonsento nun.

Unu de la plej komunaj, jam elektita de la antikvaj filozofoj, sed ankaŭ populara hodiaŭ manierojn por savi la senmorteco de la animo estas klarigi la animo de simpla naturo. Nun estas vera, simpla estaĵo ne povas ekstermi; sed nur ĉar tie estas nenio en ĝi detrui. Sed en la animo, estas granda vario de provizoj, sentoj, sentoj, instinktoj, motivoj, lia unuo komprenas tuta animo en si mem, kiu staras en kontraŭdiro offnem kun la ideo ke ilia unueco estas ke simpla naturo. Kaj unuecon kaj simpleco estas sed du. Ĝi simple ne obleco en terminoj de fizika konsisto, kiu okazas kiel tiaj en la animo, sed multeco de intelekta kunlaborado kaj gamo. En la vizaĝon percepto mi havas certe distinga obloj kune konscion. Mi povas eĉ paroli pri apudmeton en intuicio, kvankam ni preferas tiun terminon rilatas al la materialo celon kiel la spirita temo. Sed tio ne gravas; nur por la spirita kuneco ni scias ĉiukaze el la materialo apudmeton; reprezentas la alia ni. Nun estis konsiderante ke eĉ nia plej abstraktaj konceptoj ĉiam desegnitaj kun kelkaj ilustrativo aŭ simbola reprezento kaj povas nur pensis tiel, ili devus esti penso de si. Se unu estita do eĉ la diversa sortimento origine nur etendi al sensa percepto, (kiu devus esti sufiĉa sed por refutar la simpleco de la animo) do ĝi portas super sed tio ankaŭ pli supren. De la tempa sinsekvo estas de la komenco neniu en nei ke ĝi enhavas dukto; kaj la animo estas esence tempa naturo, tial ili povis, se ili enhavis nur en tiu direkto dukto, sed ne simple nomi; tiom malmulte ion mi povas nomi sin simpla linio, ĉar ĝi ne konsistas ankaŭ de la dimensio de la surfaco. Kvankam estas tenta imagi la animo en liaj tempaj Fort determino la dukto kiel movado, ĉiam prenante novan direktojn tra pli novaj impulsoj, kiuj estas formitaj per la agado de la malnova, sed ankoraŭ restas en ĉiu momento estas ĉiam movado simpla direkto. Aŭ tio: La baza kvalito de la animo ŝanĝas tra iam novaj provizoj de la ekstera kaj tra memdispono; sed tiu ĉiam daŭrigi decidita nur al nova simpla kvalito. Sed aparte de kiu la fakto de nia vizaĝaj vidpunktojn kontraŭdiras ankaŭ diversan gamon de animo ne povas imagi sen dukto kunlaboro, de kiu ĝi aperas. Punkto devas akcepti diversajn direktojn en spaco post la alia, subjekto al dukto impulsoj, inkludante almenaŭ unu punkto estas unu sed li; sed devus ankaŭ esti interne aktiva por oni sama kaj en si mem esti, kiel animo, tiel devas la samtempa diverseco de gamo de la dukto dependas gxi estu pensis en si mem, ĉar mi ne scias absolute, laŭ kiu skemo estas simpla kvalito povus esti penso de daŭrigi determinilo per sin en ion novan. Tio en si mem estas Facila eo ipso neŝanĝeblaj mem. Diru vi povas ĉiam esti certa, ke gxi estas nur tiu propreco de la animo de simpleco, inkludi obleco de momentoj provizojn, sed oni povas pensi ke ne; ĵus, la koncepto de simpleco kaj ena obleco simple restas kontraŭdiras sin. Nun oni kutime ne zorgas pri tio kontraŭdiro, nun pripensante sur la simpleco kiam venas al pruvi la eterna vivo de la animo, kaj la multeco, se ĝi estas por reprezenti iliajn tempa vivo; sed en la intereso de klara pensas ĝi estas povi enkonduki ambaŭ en la kunteksto kaj en kombinaĵo; kio ne kontraŭdira en si terminojn permesita. Almenaŭ mi sciis min toleri tiurilate kun kontraŭdiraj ideoj de Herbart.

Kutime kvankam ĝi baziĝas sur la jenaj observon: En ĉiuj obleco kaj ŝanĝi ĉiujn fenomenojn de konscio sed ne lasis sento aŭ konscion de la egoo iu simpla Identa, analizeblaj. Kaj ĉi tiu estas la plej esenca de nia animo. Se tiu restas nerompita, kiel ĝi estas simpla sed nedetruebla, tial ni estas sekuraj. Sed tiu simpleco ne estas nia animo, sed Abstraktums nian animon, cxar kia estas la simpla konscio sen konkretaj diverseco de liaj provizoj, garantias al ni, fakte, nenio. Jes stokoj ĉiujn konkretajn animon el nenio krom la simpla senco de mem aŭ sin-konscio de la egoo, do ili volas, ĉar simpla, nedetruebla. Sed la senco de mem aŭ sin-konscio de la egoo estas nur iu la tuta animo enhavo kaj aktiveco imanentaj, abstraktaj sen la obleco de ĝiaj provizoj ne ekzistanta. Eĉ se ni pripensas pri la simpleco de nia egoo, ĉi tio estas nur sola penso de la egoo, specifa provizo de nia

vera mem, ne la tuto, riĉa en multaj konkretaj provizoj animojn-mi. Ĉiu abstrakta Simpla sed malaperas kiel la konkreta dukto desvanece aŭ disfalas, kio estas imanentaj kaj lia simpleco ne povas malhelpi lia malapero aŭ malintegriĝo. Kiel kun la centro de la cirklo, la centro de gravito de korpo? Ĉar ni ankaŭ havas iun simpla, inwohnend specifa vario, abstraktaj sen imageble, sed ne abstrakta konsistanta sen ili. Ĝuste kiel la I en rilato al la vario de provizoj kiuj konvenas. Ja, la tutan konkretan animo estus vere iu simpla; ĝi stokoj sed nur en kaj per la specifa vario de la korpo. Multfoje vi vere komparas la simplan animon esenco kun la centro aŭ fokusa punkto en biologia diverseco. (Waitz nomas preskaŭ centra esenco rilate al tio. Same prezentas Carus en lia fizikisto kiel estas la centro de la korpo.) Evitas nun probable la simpleco de la cirklo centro, la centro de gravito, ke la cirklo, la korpo decae? Kaj kie estas la centro, la centro de gravito mem? Mi ne vidas kiel eĉ la tuto, abstrakta imaginaria de la korpo, ĝi povas fari animo en almenaŭ certigi al ni la simplecon de la abstrakta egoo aŭ mem-konscio aŭ, kiel la simpleco de abstrakta rondo centra punkto aŭ centro de gravito mem. Ĝi nur aplikeblas prefere pruvi ke la cirklo mem ne decayó, tiel ke ĝia centro, aŭ ke la centro por aliaj kialoj estas nekapabla akiri sian rondon pro ĝia simpleco tiurilate nenio sekvas. La sama lasu sin iri klarigi alimaniere. Ĉu la animo unueco rilaton inter ĉiuj momentoj de la animo? Ne estas la rilatumo de 5 / 6 rilaton inter la numeroj 5 kaj 6? Tiu rilatumo estas same simpla, propre dukto. Sed evitante tiu simpleco ke la paŭzo ne estos rememorataj malintegras en liaj membroj? Tiel do estas nenio por gajni. La tuta konkretaj animo ne estas la simpla, kio estas eligoj; sed la abstraktan, kiu resumas la esencon de la animo centralizitaj, eble iam tiel simpla, eĉ la tuta animo volas ankoraux tiel simpla, tiel do estas neniu certeco ke la betono, dukto, la imanenta simpleco, kaj maniere la simpla aŭto subsistir. Jen ekzemplo de la rezonado en la antaŭa senco: "Morto ne detrui la popolon, sed - kion li agas Koncerne la korpo de homo instruas ĉi la aperoj Li malkombiniĝas en ĝiaj eroj, el kiuj li laŭgrade formis sin La spirito de homo sed? .. - Ĝi povas ankaŭ esti solvita, malkomponita? La animo de homo estas identa, simplaj estaĵoj. Estas mi = I. Lia mem-konscio estas la pruvo de ĝia simpleco. Ĉu li ankaŭ havas obleco en si mem, do tio nur nenio sed kiam la dukto vojo de sia propra rilato La Identa Simpla sed ne povas esti solvita ĉar ĝi ne havas partojn, de kiu estus kaj en kiu povus esti malkomponita denove La spirito estas tiel daŭrigis; .. spirito estas la substanco de homo restas do tio ankaŭ post kion ni nomas morto. " (Wirth en Fichte revuo Jarcento. S. 29), La simpleco de menso estas tie malgraŭ la vario kiu li havas en si asertojn, ĉar ĉi obleco "nenio sed la dukto manieroj sian mem-rilato" estas simple. Mi vidas nun neniu, kiel multaj manieroj de interna propra rilato kun la interna simpleco de sistemo devus esti kongrua, ĉar en simpla imaginara estaĵoj neniu okazo por mem-Anhalto kaj interrilatoj, sed nur por rilatoj alia estas. Tio estas, kaŝi la aferon malantaŭ la vortoj. En la korpa organismo estas multaj internaj self rilatoj. Sed pendas ĉiuj kiu li estas ne simpla estaĵo, per tiu rilatas al, aŭ la individuo al la tuta afero estis en gxi; sed rilato de simplaj tutaj entute simplaj ĉiam restos same simpla identeco. Nun la

animo estas rekoni ne en la sama senso space komponigita materialo estaĵoj kiel la korpa organismo, sed tio ne ĉiam simplaj spiritaj estuloj, kaj la vario de la animo reguloj dependas, kune kun la vario de korpo reglamentoj.

Eble vi havus malpli insistas sur la koncepto de unueco de la animo, se vi estis dungita ie sekva konsidero. Ĝuste kiel iuj povas esti sufiĉe bone en simpla tamen reala efemera en terminoj kiel ni vidis, do povas esti dorsflankita formis iujn terminojn post kaj tamen reala nedetruebla. Ne ĉio kiu povas esti penso okazas. La demando estas, ĉu la kondiĉoj kuŝi en la naturo de la aĵoj. Eble estas kondiĉoj en la mondo por produkti iun kombinaĵoj, sed ne por solvi tiajn, sed nur plu disvolvas, per la kondiĉoj de produktado kiu inkludas la daŭrigo kaj pluevoluo mem. Do ĝi estas kun nia nuna korpa naturo, kiuj kreas novajn kunteksto de ni el lia viva kunteksto ekstere. Sed kun la korpo tiel, do kompreneble ankaŭ estas la animo, malgraŭ ke ĝi ne estas facila, en la ĉiam renovigante biologia kunteksto mem povas persisti uniformo ĉar ilia unueco estas portita per la fizika kunteksto. Simila observo jam faris antaŭe. En: Knappii skriptoj. varii argumentas, Ed. 2 1828 p. 85 sqq. estas, ekzemple, la sekva paŝo .: "Estu FAC animum ex pluribus manĝi naturis seu partibus concretum. Concedas tamen necesse est Potentia sua etiam Deum por summa prohibere posse, quo minus Partium dissipatio atque Interitus consequatur."

Esas datiĝi probable la plej komuna maniero trakti la demandon de senmorteco. Mi ne parolas pri tiuj kiuj estis prenitaj nur por individuaj filozofoj kaj teologoj, kaj kiuj ne havas komunan apliko trovita.Ekzistas iu konsidero de vojoj en kiu ni povas befriend ni bone; Mi elvenis en sekvanta sekcio (XXIX.); sole por ke ili ne progresis al plena disvolviĝo kaj atingas por nekompletaj aŭ abstrusa rezonadon al neniu influo. Enketo de la Estinteco, ŝajnas al mi, ke ni havas la plej edukitaj nacioj, levita koncerne al la teoria pravigo kaj dezajno de la kredo je senmorteco nin tra post iom alie pri la rudest nacioj, kiel por pli artefarita implikiĝo kaj Versteckung de kontraŭdiroj kaj ambiguecoj, La simpla kaj senfoliaj fidon de tiuj al tempo; jes ke multo estas prenita en kruda formo kaj nur zutappend dekstra el ili, kiel. subtila el ni kun niaj konkludoj Sed kial ĉiuj ventoj kaj penado kaj nei la samajn principojn, ke ni metu alie nia konkludoj sur Estonteco bazita sur? Kontentigi ĉion pri unu el tre bela praktikan intereson, kiu, post la nun reganta vidojn de naturo kaj spiriton movi al ni la vojon, laux kiu, sole eblis plene kaj facile kontentigita, ne ŝajnas alie esti respektita kiel tia per teoriajn mankojn. Viro volas vivi trans la nuna vivo ankaŭ, kaj bezonas la perspektivo de la estonta vivo de la plej grava normativa aspektojn por la nuno. Kaj por praktika gxia rikoltajxo li indulgas neniun teoria perdon. Sen kiuj ne estus atinar, depende de la spirito tiri for el la korpo, nek la menson al trafosas nek lasi la menso formi novan korpon sen fizikaj rimedoj por fari tiel, nek ŝlosi lin rigida atomo, simpla monad nek al supozi la ekziston de etheric korpo sen la kondiĉoj por lia konservado, miksi nek unueco kaj simpleco de la animo kun la alia, aŭ fari la konkretan ekziston daŭrigita de abstraktaĵo. Komprenebla, do, ke multaj tiaj vojoj de rezonado ne estas kontenta. Kaj kia

miraklo se ili ankaŭ ne rezignas favore al la teorio de praktika intereso, la espero de senmorteco, kaj manipuli tiel bone en ĉi tiu mondo sen ĝin kaj starigis rigardante kiel ebla; aŭ malakceptas principe en la reverso prefero por la praktika antaŭ la teoria intereso de preskaŭ ĉiuj terenoj bezonata por motivoj de fido. Sed du aferoj devas esti malbona. Nekredanto diras: La vido de la postvivo perturbas nur rajtas atenton kaj aktivecon por ĉi tiu mondo; sed la vero estas la dekstra antaŭvido en la postvivo kaj la vera prospera konsolajn gvidilo tra la mondo. La religia kredanto diras: Kial fermas; Ni ne havas la dian revelacion? Ĝi volas esti, se ĝi ne estus en la naturo de aferoj, ke la revelacio de Dio Skribo mem povas gajni kaj produkti solida, sekura, ĝenerala kredo nur konforme, kvazaux ankaux en la elmontro de Dio en naturo kaj vivo per Aktuala apogis sur gxi eterne, ne aperos kontraŭdirante li. Se vi ne scias kiel uzi la kredo en la plej alta kaj lastaj aĵoj la faktoj de la naturo kaj de la vivo, tiel ili sin tute sola kontraŭ la sama, batalo efikeco de la praktikaj aspektoj, anstataŭ iri kun ili mano en mano. Ne ĉiuj alportas kune, farante sian dikan vidon kiam la animo al la korpo malfortigi en maljuneco, en aziloj kaj en la eksperimentoj de fiziologoj samtempe aŭ malĝusta rigardojn kaj aspektas nenie animo sen korpo. Ne ĉiuj povas rezoni ordoni silenton pri la konkludoj kiujn oni emis tuj forigi ĝin; ne ĉiuj trankviligas malsupren ĉe la malprofunda maldungojn de tiuj konkludoj, kiuj estas kompreneble familiarizarse egalaj en la vivo kaj en la scienco; ĉar, ju pli la faktojn trudi en rilato, la profunda estas persekutitaj, la plej certa kaj ĝi rezultas la arrolladora, profunda, baza esenca kunteksto de la spirita kaj korpa. Sed tiam la evidenta detruo de la korpo je morto demandis imperiously ilia interpretado, kaj la dubo povas nur esti disvenkita de disvenki liajn motivojn. Tio estas la valoro de konvinko okazi ne abortas, ankoraŭ bazita sur fontojn aliajn, ol scienca kialoj evoluinta. La praktika vidpunkto, kiu estas sendependa de ĉiu teorio certaj kredoj alvokoj, kaj estas nomata la kredo en aliaj aŭtoritatoj ol la eroj kialo de la individuo, havas tiel dekstre kiel la teoria. Sed kiu desegnas la piedon tiel kiel scienca kredo, li ne povas esti ĝuste, do la fonto el kiu fluis eĉ devas suspekti, se li devas timi la klara vido de la scienco, kiel la scienco ne hinwiederum povus esti la dekstra, kiu kondukis nin al konkludoj kiuj kontraŭas nian praktikaj interesoj. Do ĝi estas sur la supro ligilo pri bono kaj vero, kiun ni konsideris antaŭe (jarcento, A). Tio estas kial ĝi estas grava por rigardi pli kaj pli, kaj se ni nun faras la teoria aŭ praktika vidpunkto al realigo permesi neniun aberacio de la pado kiu estas proponita de la aliaj. Se nun ankoraŭ faris iom esti kontentiga kaj samtempe unuanima kun la praktikaj postuloj rezultojn de teoria vojo, en mia opinio, la kialo kuŝas en la bazaj postuloj kiuj nutriĝas sur la rilatoj inter korpo kaj animo, homa kaj dia spirito , ke vi jxus savis kiel la kialo de la detruo, pli ĝuste kio povas subteni la konservadon de nia espero plej firme. Do jam montriĝis rilate al la opinio, ke la homa spirito apartenas al pli alta kaj plej alta spirito; Ĝi estas ankaŭ de la opinio de solida kaj kontinua ligo inter korpo kaj menso. Mi afiŝos bildon: Kiu el la Kupolo de Kordovo, en la "dek tri cent giganto kolonoj

apogas la kupolo gewalt'ge" nur tie kaj tie kolono en rakontas malfruo, kiu jam falis en la spirito kaj vidos lin enterigis sub la kolumnoj kompreneble. Nun li volas, li estus malsaĝa sufiĉe, probable eĉ preferas la kupolo flosanta en la aero, la kolumnoj kiuj lin prezentas minaca danĝero, esti tute forbalaitaj; kaj ju pli li vidas malmultajn tiajn kolumnojn, des pli li timas. Kiel kvieta kaj sekura, sed la sama ŝanĝos kiam li, liaj okuloj larĝa malfermo, cxiuj kolonoj levas samtempe, kaj la kupolo certas aspektas belege kaj svingante ĝin. La pli postenoj, la pli sekurigi ĝi ŝajnas. Ĉi kupolo estas senmorteco, sed la kolumnoj estas la rilatoj inter korpo kaj animo. Mi diros, ĝi kredas, ĉenita de la pli katenojn de la spirito al la korpo, pli strikte, por lia reticulado estus prenitaj tiel ke la pli minacas nian daŭrigis ekzisto dereinstigen danĝero; nur en la bieno de tiu severeco, en moligita versio de ĉi tiu bando, estis espero kaj savo; dum, en mia opinio, precipe en la plej senkompata krueleco kaj strikta Durchtreibung ĉi sinsekvon de, sen tiaj sed la sama restos ĉiam konstruis pli aŭ malpli en la aero pli sekuraj, jes estas la sola maniero malaltan nivelon de plena pravigo de nia kredo en la senmortecon. Sed ĝuste pro escepta konsekvenco estas grave decidi ĝuste nenion duonvoje el, nur vere permesante tutan spiritan sia aŭto kaj sia ŝipo en la rivero korpa regularoj kaj konsideri tutan naturon kiel spirito portante al al ĉiuj kaŭzas kaj kaŭzos vico konsideri kiu ŝanĝas la aferon tiel, ke ni kondukis al la naturaj formoj de la vivo kiel la kaŭzo en la sekva vivo kiel la propra vico; kaj la vidado de korpa apogon en la tuta vojo de la spirita; ni povas trovi neniun kialon por futura vivo pli en la areoj, ne trovis lian helpon aŭ ĝia ekvivalento en la alia. Jes la tuta vido de la reticulado de la korpa kaj spirita restas sen la supozo de estonta vivo kriplulojn kaj senbaza, tamen, la semi-gvidita vido ne scias kiel iri trans morto.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Tiam oni neniam gajnis la larĝa bazo, ke mi notas tie, do ne estas malfacile vidi kiel ĉio estis enkondukita de kontraŭdiroj kaj inconsistencias en la doktrino de korpo kaj animo pro senmorteco demando, fakte, ne bezonata por la naturo de aferoj, sed nur per sia propra nekonsekvenco. Ĉar ĝi estas ĉie tiel ke nekonsekvenco povas esti korektitaj aŭ per alia aŭ de nekonsekvenco tasko de ĉiuj nekonsekvenco, aperi la bezonata rezulton. Kio povas esti atingita en la unua maniero, sed estas nur la stabileco de giroscopio, kiu tenas longan tempon per balanciĝantaj kaj turnante en ĉiuj direktoj, sekvante unu direkto por abolicii la kazo movis denove por kontraŭan. Plej lastatempe, li devas fali sed. XXVII. Rekta pravigo de la doktrinon de senmorteco. Atendu ni nun scias, ke tiu demando, en kiu maksimume funda konsidero de nia temo lasta devas alveni: Kio ĝi dependas, ke viro eĉ en tiu mondo ŝanĝante ĉiuj eksteraj kaj internaj kondiĉoj Si tra restaĵojn? Kio prenas lin for de ĉiuj eksteraj kaj internaj atakoj en tiu ĉi mondo kiel la saman, havos lin en la postvivo Daŭrigante akiritaj de la granda atako de morto por la sama, se ĝi daŭros alie ricevos. Sed kiom mirinda estas unuavice la fakto mem, al kio ni okupiĝas tie. Ĉiu similas plej homoj devas iri malsupren tie, kaj tamen li kredas en iuj manieroj, kaj nur la ĉefaj manieroj restis tute samaj. Tie ŝajnas esti iu kontraŭdiri kategorie. La spirito de

maljunulo kaj la menso de infano, kiel malsamaj estas en ĉiu respekto? Kaj tamen, por cxiu kapo de maljunulo infano menso, kiu konsideras sin tute samaj. Vi povas preni unu el la plej malkleraj al Wissendsten, falante el lumo plezuron gloomiest melankolio, unufoje konvertita tute dronis en pekoj tute al Dio, kaj tenas ankoraŭ la samaj homoj. Nenio, ĝi similas, ĝi restis la samaj, kaj ankoraŭ la malnova aŭto estas tute prokrastitaj kaj maniere restis la show en kio viro celas mem. Ŝajnas neebla, kaj tamen ĝi estas tiel. Kio faras ĝin ebla? Io vere devas resti senŝanĝa finfine, alie ĝi ne estus evidenta, alie se estus vera kontraŭdiro. Tiu ebligas, gxi mensogoj estas, almenaŭ ni Gazetaraj konsistas tial ke malantaŭ ĉiu ŝanĝo de mensa terminojn sed la unuecon de la Spirito en kiu ĉiu homo resumas estaĵoj ankoraŭ neŝanĝita, nerompita, restas ne tuŝita, jes en la ŝanĝo de provizoj kaj ĉiam nova actuated por la sama. Sed ni trompiĝis, tiu unueco de la animo, kiel pri mortinto kerno, simpla betono estaĵoj en la mezo de lia provizoj kaj preni forprenebla gxiaj; prefere, ĝi estas vivanta, la totalo kaj la rivero ĉiujn dispoziciojn de la animo la saman internan unuecon de la ago, ĉiuj ligitaj inter si, en virto de kiu ĉio samtempe en la spirito de ŝanĝo estas determinita kaj ajna posta stato kreskas el la antauxa, lia daŭrigita efikoj portante mem. Ni klarigos ĝin pli detale. Kiam mi vidas arbo, domo, monto, lago en la sama tempo, ĉiu prenas malsaman en la escénico compilación de, kvazaŭ mi vidas ĉiun el ŝia impreson atakoj reciproke determini reciproke pli, kaj kiu kiel ĉiu faras al neniu kiu povas senti 'mi en Sumo impreson de la pejzaĝo. Oni ne povas ŝajnas malsama en la kamparo sen ke iel ĉio aperas malsamaj, kaj la valoro tota impreson kiu estas reflektita de la dorso al la individuo dependas. Povas priskribi ĝi estas certe ne supozis montri nur en la konscio. Sed kiel estas cxi tie kun la momentoj de la sama opinio, estas kun ĉiuj momentoj de la animo, ĝi povas aperi kiel samtempa sxin konsciaj kaj senkonsciaj samtempe. Oni ne povas ne aperi en la animo, sen ke ĉio aperas en la animo, kaj gxi ĝeneralan impreson, kiun denove pripensas sur individuo kaj de la tuta dependas.Kun la sento tiu ŝanĝo difiniteco de cxio en nia animo, la sento de sia unuo estas ankaŭ donita nedisigeble. La animo sentas la diversaj momentoj de ilia mem apero en aŭtomata ŝanĝo determino, kaj la ŝanĝoj determini aktiva de ĉiuj ke en la animo, nur kun la ekzemplero de la sama sento ekzistas. Nun ne estas nura ŝanĝo de difiniteco, sed ankaŭ rezulti determino de kio estas en la animo kaj iras, anstataŭe, tamen, estas rilatigita al la ŝanĝo de memdecido. La ŝanĝo determino manifestiĝas nome ne nur de la ĝenerala impreso donita rekte tiel, sed ankaŭ sekvojn ŝprucas ĉi. Pro la aktiva interagado, en kiu la ekzisto de la animo, estas nova inventaro de la animo emerĝis kiel konsekvenco de la antaŭa. Kaj kiel rilataj al tiuj ŝanĝoj difiniteco, ke homo estas la samtempa dukto sentas ligitaj en kerno unuo, ne zerfährt en la dukto, tiam kun la rezulto certeco, ke li ankaŭ sentas la pluaj dukto tiom ligitaj ke li daŭre estas unu el la dukto post ĉiu alia. La posta spirito ankoraŭ sentas sin unu kun la pasinteco kaj estas ankoraŭ la saman havigis pli frue, kiam li ankoraŭ havas la plua efikoj de la iama mem. Mi nur vidis kiel infano, pensis, sentis, se mi lian ne plu memoras lian konsekvencoj ne plu distingi individue, sed ne

estis vane por mia lasta aĝo. Nenio, ne eĉ la plej malgranda afero okazis al mi en frua juneco kaj kion ni renkontos en mi estas vana por la lastaj jaroj; malgranda kiel ĝi estas, ĝi faras min ĝuste malsama en malgrandaj aferoj, sed nur nenieco nenion tiras min per sin. La maljuna menso povas ŝanĝi lian formon tian staton tuta; li devas ŝanĝi ĝin ankoraŭ; pro ŝanĝoj en tie vivo de la Spirito; sed se estas ŝanĝoj, ekestanta de la antaŭa efekton unuecon de la Spirito, al kiu la senco de ekzisto de la mensa unueco kaj maniere la I ligita, sentas la spiriton en lia nova stato ĉiam tiel kreskis el la malnova spirito, kiel daŭrigo Li sentas identecon rilato inter la pli fruaj kaj la posta mem. Estas do esence nur malsamaj esprimoj, sed ne malsamajn aferojn, kiam ni diros: La spirito restas la sama, ĉar la spirita unueco sed fikse akiritaj per ĉiu fluo kaj ŝanĝo de la provizoj en la riveron kaj ŝanĝi lian provizoj, aŭ diru: Li subtenas kiel la samaj, ĉar la efiko de ĉiuj antaŭaj rilataj dispozicioj de la menso tra koneksa sinsekvo nombro de efektoj daŭrigas en la estonteco. Ĉar ĝi estas precize la laboron de la antauxuloj en la sekvaj en ĝi, kion ambaŭ koincidas en la tempo; ĝi estas mastruma unuo de la animo; abstrakta palpebla, ne abstrakta konsistanta. Senso de identeco kun respekto al tempo sinsekvo de substance la sama kiel la sento de identeco kun respekto al la samtempe; ĝi estas la sama mi, kio malsamaj sumoj en aktuala kaj kio kunigas la malsama en la vico, kaj ĝi eĉ ne povas pensi ke tiu identeco povus iam solvi, ekde la aŭtomatan konsekvenco rilato mem estas nur unu sukceson de la interago fari kaj la aktiva interagado efekton signife, kiel tia, karakterizita en kiuj ĝi deflects en la aktiva vico rilaton. Kvankam ne pure de mem, por oni establas la homa menso for de la antikvuloj en postaj. Ĉar li ĉiam restis nur maldikan fadenon, se tiu, per kiu li komencas kiel infano, restu la tutan bazon de la Forta efektojn en sia menso. Ĉiam novaj provizoj desegnas pli ĝuste por la sensoj kiel nova Zuwüchse eĉ konsekvencoj de kio kutimis esti en ĝi, estas prefere neklarigebla per io Antaŭe li, sed probable naskigos nova induktojn en ĝin kaj riĉigi ĝin pli kaj pli. Per io nova okazas al ni ke ne fluos el nia antaŭa posedo, do ni ankaŭ havas la senton, ke io ekstera piedbati ni; sed ni neniam perdos nin en la nova Zutretenden.Sed per nove akiritaj per ĉiu el ni tretas la konkludoj de la frua rekuperitaj kaj la denaska, ni sentas ĉion Novaj nek la Malnova, la New sentas kiel la Old Fort provizoj. Akiritaj de la konsekvencoj de la antikvuloj en ni kaj ni senĉese disvolvi nin, per la nova por ni tretas sed ni gajni novajn komencojn de la disvolviĝo, kiel la evoluo mem estas ankoraŭ en ni, per ni. La identa Fort preservación de la egoo transe tra ĉiuj internaj kaj eksteraj ŝanĝo dependas tiom mallonga en la daŭrigo de la kaŭza aŭ kaŭza rilato inter niaj mensaj fenomenoj. En tiel malproksima kiel ion spiritan konsekvenco fluas de kio nia mi apartenis antaŭe, ĝi inkludas ankaŭ mem ankoraŭ la sama mi, estas anstataŭita de la egoo mem-propagis, kvankam la fenomenoj sin ankoraŭ tiel ŝanĝon. Ni povas fari ecx la plej ĝenerala apliko de gxi al Dio. Ĉu nia spirito, kiel estos akceptita ie, vere ŝprucis kaŭzo de Dio, do sufiĉas akiri ĝin en Dio. La kaŭza ligo eĉ ŝi ricevas sian egoon. Ĉiu kiu pensas alie, lasas la empiria bazo de la konkludo, kiu estas je nia dispono.

Sed kion tio signifas por nia estonta vivo? Tio: Ne koni la daŭrigo de nia spirito en la postvivo, nenio estus malsamaj ol neas la daŭran validecon de la kaŭza rilato en la spirita areoj super tiu mondo ankaŭ nei ke la spiritaj kaŭzoj ke nun kuŝas en ni, eĉ sur la tie kaj ankaŭ spiritajn konsekvencojn havos. Nenio en la mondo sed diras al ni, ke la kaŭzoj povas iam halti ilin atesti nuntempa efikoj; ni ankoraŭ vidi sufiĉe de la spirita sekvo de la popolo, nur kompreneble nur en efektoj kiujn ni ricevos, sed kion efektoj kiuj esprimas antaŭsupozas. Ĉie la spirito kiel tiaj aperas tiel nur por si mem, kaj ni povas vidi la spirito de alia en lia otherworldly ekzisto ne volas vidi ĝuste kiel en ĉi tiu mondo, precipe dum ni mem estas ankoraŭ sur diesseitigem pozicioj. Ajna maltrankviloj ke la konsekvencoj de nia menso nur volas pli altan spiriton, sed ne nia individueco veni al bono fari maniere. Kompreneble, ili venis al li ankaŭ bona, sed neniu malsama ol ĝi jam estas nia nuna intelekta Kaŭza tro bona, do estas nia individueco. Kiel konsekvencoj de nia aŭto restas nia, kaj lia, kiom ni nur nun estos kaj restos. Aŭ ĉu vi petas ke ankoraŭ specialaj kondiĉoj por konservi la baza karaktero de la individuaj proprecoj estas protektitaj? Sed ili estas nur tiel respektis jam en la plej plena kaj vera senco, ke la menso estas konstante anstataŭita de liaj konsekvencoj. Pro la naturo de la kaŭzoj decidita ĉie la naturo de la sekvojn, kaj ke estus io ne atribueblaj al alia kaŭzo, se ĝi ne estas efektivigitaj malsame, kaj tio estus iu alia kaŭzo, se ĝi ne produktis aliajn konsekvencojn. Kiel individua karakteron tiel nia menso estas nun, kiel individua karakteron kaj kvankam karakteron individue en la sama senso, ĝi devas resti por cxiam, se li nur iam iris gehends portu konsekvencoj el konsekvencojn. (Cf .. Vol. I. CHAP. XI. B) Tamen, nun ĉiuj konsekvencoj de kion la spirito devis resti en siaj, sed li ankaŭ kreskas, kiel ni vidis, per io li ne havis, kaj tio kio povus ŝajni plej interrompi aŭ detrui lin, la efikoj de ekstera mondo, estas nur la plej riĉaj kaj poste evoluigi ĝin. En kiu nova ekstera mondo tiel ankaŭ la spiritaj konsekvencoj de nia amo Nun iru, kiel sekvoj de nia Ĉiam restos nia egoo, kaj ajna sintrudo de la nova ekstera mondo povas fari nenion kun ili kiel nova enrichments de ĉi egoo. Do ni restas certigita de ambaŭ flankoj: Neniu ŝanĝo kiu venas de interne ni mem, povas ŝanĝi nian egoon, sed daŭre ricevi justan kaj disvolvi; neniu ŝanĝo kiu venas tra iu ekstere de ni povas ŝanĝi nian egoon, ĝi nur povas riĉigi ĝin per novaj komencoj de evoluo. Kiel ni do venu danĝero? Kvankam, ne povis esti senkonscia konsekvencoj de nia ĉeestanta konscia menso? Kiom mi lernis kiel infano, kaj ĝi nur laboroj daŭrigis en senkonscia konsekvencojn en mi. Vera, sed kiel mi früherhin konsiderita, nur ĉar ĝiaj konsekvencoj fine fenomenoj de konscio ricevis kaj kunfandita en gxi; ne estas tiuj, kiuj ne plu estas en kontakto kun via konscio, nur tiuj kiuj jam ne estas aparte tuŝi ĝin por si mem;sed kontribuos fortzuerhalten via konscia egoo en certa maniero. Do kiel ĉar multe de kio ektusxos vi konscias nun, iru malsupren en posta fenomenoj de la konscienco de la morgauxa tago; sed nur en la konscio fenomenoj, kiuj siavice apartenas al vi; ĉar ĉiu Fort dispozicioj de via konscio kiu povus konduki ĉi subiro kun ĝi, ĉu ili devenas de vi, aŭ venas de ekstere de vi, jes eĉ via. Viaj antaŭaj konscio

povas simple iru en via menso poste, sed ne en ĝenerala konscio ke anginge vi nenion pli. Ĉar vi devas konstante determinita de morto dum la ĝenerala konscio, estus simple signifas nur riĉigo de via konscio tra la tuta vasta sfero de lia provizoj, ne perdo de via konscio al la ĝenerala konscio; alie vi estus cxi tie en la rivero de la provizoj kiuj ricevas vian konsciencon el ekstere por perdi vin almenaŭ komenco. Fakte, ni devas kredi, ke niaj rilatoj kun la ĝenerala konscio ekspansiiĝos per morto; sed estos gajno, ne perdo por ni; kaj kiel do ni ricevos antaŭita regulojn tra ĝenerala konscio, ĉi tiuj estas ricevita per ni. Kiu restas vera, ĉar ŝanĝo de konscio, forto kaj alteco, eĉ kun provizora forigo de konscio, niaj mensoj tra la jam zorgojn tie sube, tia estas lia naturo, ĉar ĝi estas kutime parolata tiurilate ankaŭ libera por la estonteco ĉiu ŝanco; Ne nur tio konscion iam ĉesos plu por ni. Kiel tie malsupre la alternado en la supreniro kaj falita de konscio en eterneco denove alternado en la pligrandiĝo kaj fali la samon, tia estas la naturo de periodaj funkcioj; sed kun konstanta estingo de konscio formortinta la konsekvencoj de la spirita memo, la spiritan aferon auxdigxos al naskigos konsekvencoj, la kaŭza interrilato en la spirita estus nuligita pro spirita senkonscia estus pli spirita en eterno. Nur dormas aŭ povas pasi el la menso de tempo al tempo, ankoraŭ esti konsiderata kiel ekzistanta. Tiam la sekvoj de antaŭaj konscia kaŭzoj ne estas formortinta, sed ĝi estas nur ĝuste en la naturo de periode leviĝanta kaj falanta konscian motivon atesti responda konsekvencojn. Sed, oni povas demandi, ĉar la efikoj de la menso devas redoni spirita? Ĉu la menso ne fizikaj efikoj, moviĝoj, atestanto kaj eliru en tiuj materialoj efektojn? Certe povas esti tiel se, kiel oni kutime diras, la menso ĉiam igas fizika kaj spirita korpo efikoj hertreibt sen ke oni samtempe signife portas la aliajn. Revenos baldaŭ, la spirita movado en materialo, foje la materialon en spiritan ordon; kaj ni povas nur atendi iri sub la spiriton en afero, ol vidi emerĝas spirito de materio en ĉiu momento. Sed malsama estas, se, kiel ni diras ĝin, ĉiuj mensaj aktiveco mem apogita de materialo, ne zorgu kaj volo estas sen fizika movado. Tiam la mensa vico estas portita per materialo rezulton, sed ne povas anstataŭi ilin; kaj provoj de la materialo konsekvencoj pruvos ne foresto, sed la ekzisto de la spirita. Jen ni havas ĉefan kropo de la rekono de funda rilato inter menso kaj korpo. Kaj la profunda ni iru en la faktoj de vivo nun, des pli ni vere raportis al tiu rilato. Do pri la kondiĉoj kiuj devas plenumi la spirita mem lia daŭrigita ekzisto, ni estas tiel certa havigita de ĉiuj paĝoj, ni povas nur deziri ĉiam laŭ la faktoj kaj Denkbarkeiten de nia vivo nun. Ĝi estas ne nur nenion kiu minacis la vivon ni nun la iama lasi nian menson, sed nenio kiu povis esti ni iam ŝajnas ebla. Ni devus supozi ke kaŭzas epizodoj ĉesos atesti, aŭ spirita kaj korpa povas transformi en ĉiu alia kredi ke ni ĉesos kiel spirita individuoj fortzuexistieren. Dume, ni malakceptas nur en konsidero de la kondiĉoj kiuj kuŝas en la spirita memo. Sed ĉar nia menso tie sube fizika mediumo, fizika bazo por labori postulas fakte, ni havas krom la spirita ebeno kaj fizikaj kondiĉoj de nia ekzisto disfrapos tie en konsideron, kaj ili devas esti detruita, tiom deziras cxiuj kondicxoj de la spirita sole ne sufiĉas aperi. En nia opinio, ke ĉiu animo estas apogita per io korpa kaj nur

pro tiu subteno, la demando de la daŭrigo de tiu apogo okazas pli urĝa. Sed la respondo estas tiel lerta. Tiel malmulta kiel la spirita povas esti sen konsekvencoj, farante daŭre ricevas, tiel malmulte ankaŭ la korpa, kiu estas apogita; kaj kiom estas la konsekvencoj de la enkorpa ĉiam portante niajn mensojn nun, ili estas ankaŭ la Ursach adekvate la daŭrigo de la spirita devas preni, kiu estas nun subtenata de nia korpo. Sed ni venis al tiu ĝenerala konkludo, kontraŭe al la rekta observo de tio, kion la sama en ĉi tiu vivo, nia korpo tra ĉiuj ŝanĝoj, daŭrigis gehends ĝi aperas identa portanto identa animo ni respondi de tie, kiel antaŭe, la demando de la postvivo, por vidi se la sama afero postvivis la katastrofon de morto. Ĉie ni trovas analogajn kondiĉoj kiel en la spirita flanko. Nia korpo inkluzivas grandan varion de partoj kaj movadoj, sed la organika efekton interrilato ni povas resumi ĝin kiel unu; la unuecon de nia animo estas esprimita aŭ portanto en la organika unueco de nia korpo, kio ankaŭ determinas ĉiu ŝanĝo; kaj ni kredas ankaŭ tempon por ĉiam konservi la sama spirito, malgraŭ ke ĝi senĉese ŝanĝiĝas, ni kredu ĉiam observu la sama korpo, malgraŭ ke ĝi ŝanĝas senĉese; kio objektive rilataj denove; pro kio ankoraŭ portas la malnovan animon, ni nur ankoraŭ konsiderata la maljuna korpo, kaj estas la sama demando: Kion ni faras lia korpo daŭre gehends kiel la sama tenas malgraŭ ĉiuj ŝanĝoj, kaj kion lin permesas, malgraŭ ĉiuj ŝanĝoj, daŭrigis gehends sama animo surhavi? En multaj nun senmensoga: Ne rezervas la sama materio; ĉar ĝi ŝanĝas senĉese dum la vivo; la maljunulo konsistas el tute malsama afero ol la infano, kaj kredas ankoraŭ konservis la saman korpo kaj la animo. Ne en Fort subtenante la sama formo; ĉar ĉi tiuj ŝanĝoj senĉese de juneco al aĝo kaj esence nenio restas tute la sama formo en la korpo de la maljunulo kaj la infano, tamen, sed la maljunulo ankoraŭ konsideras sin tute la sama viro. Ne en la konservado de ajna aparta peco de la korpo, ĉar vi povas laŭgrade preni post ĉiu peco de la korpo, ekstere, tiom kiom ni povas observi ĝin ĉe ĉiuj en ĉi mondo, la identeco de la individuo povas suferi liston. Ni rigardu ĉiuj maljunuloj al la juna. Estas alia afero Haufe, en alia ĉambro, alia fojo, de malsama grandeco, malsaman formon ol la junaj, estis ankoraŭ kun kelkaj similecoj al la antaŭa formo; sed ke ĝi apogis mi restis tute samaj. Kio estas lasita ke estas ankoraŭ la sama korpo de la portanto Mi dispremis? Sola maldekstre kaj ĝuste kion la cirkonstanco, ni rekonis kiel kondiĉo de la daŭrigo de la egoo en la intelekta sfero, tute laŭ rezultas tiel ke ĝi povas apliki nur kiel esprimon aŭ portanto de ĉi tiu kondiĉo en la enkorpa denove. Kiel la posta spirito devas kreski el la malnova ankoraŭ sentas la sama, devas ankaŭ esti la korpo kiu portas la postaj spirito estos kreskinta el portanta la iama pli ol portantoj de la sama spirito kaj kun tiu la sama korpo apliki. Ĉio povas ŝanĝi kaj vere ŝanĝas inter la Bestande la iama korpo kiel de la menso, nur la kaŭza ligo devas kontinue ricevas senĉese, kaj prenas vere daŭrigo senhalte. Kio aperis kiel infano mi, agante en liaj konsekvencoj ankoraŭ en mi, la plenkreskulo, daŭrigi, ĝuste kiel korpa kaj mensa. Kiel malsamaj estas la formo de la maljunulo estis kiel la infano, sed povis la aparta formo de maljunulo el specifa infano plenaĝa formo. Ĉiu movado kiu estis iam unufoje en la korpo, etendiĝas, kvankam neniam denove aperanta en la originala formo, sed lia influo tiel ĉio Poste, kiel momentoj etendas sin la moviĝo de planedo en ajna lian influon tra la tuta

eterneco; Poste la fuorto portas la efektoj de la antikvuloj en si mem, kaj estus malsamaj, kiel konstatas se ĝi ne portis en si mem. La tuta aktuala stato de la korpa organismo kreskis en ĉiu responda formo de la malnova, kiel la mensa stato de la eksa. Kiel malgranda dum pure el mem. La ekstera mondo estas nova provizoj ankaŭ daŭre marŝi. Sed tra la tuta nova reguloj daŭre ricevi la Fort efikoj de antaŭe ekzistintaj. Do ni vidas la plej perfekta analogio inter la kondiĉoj de la daŭra ekzisto de nia individueco sur intelekta kaj fizika flanko. Sed estas pli ol analogio; ambaŭ dependas ŝanĝo condicionalidad, tiel esenca unueco kune. La mensaj procezoj fluas sin nur sur la bazo de unu la alian kiel la fizika fluo de unu la alian, el kio ili portis; La fluo de la spirito estas nur la mem-demonstracio de la natura rivero. Nun kio sekvas el tio denove por nia estonteco, se ni volas konservi la nun prosperas dum la faktoj? Ke la korpo de nia estonteco, por servi la daŭrigo de nia ĉeestanta mi povas, nun ĵus emerĝis kiel la kaŭzo de la korpo, devas esti produktitaj plenkreskulo, kiel havas la korpon de la nun iris gehends el kiu surhavis la egoo antaŭe, kaŭze produkti kreskas. Ĉi tiu kondiĉo estas kontentigita alia korpo en la senco kiun ni vidis lin antaŭe, kaj renkontis nenio alia ol tiu alia korpo. Estas vane serĉi iun malsama. Do ni ne volas akcepti senmorteco en la spacon, tial ni povas trovi nur sur tiu bazo. Ni revizios denove la tuta rilato kiu venas en konsidero ĉi tie. La kaŭza daŭrigo de la agadoj de la antaŭa korpo, sekvita de nia eksa mem ligis, estas nur parte ĉeesti en la korpo. En parto, estas en la ekstera mondo. Ĉiu momentoj estas aktiva en ni en iu, estas dividita en du partoj, por tiel diri, unu kiu daŭre laboras interne, aliaj aliroj al la ekstera. Tio estas, fortzuerhalten nia nuna proksima korpa sistemo kiel portanto de nia ĉeestanta konscia vivo kaj ĉiam nove riĉigita de influoj de la ekstera mondo, por disvolvi pli, tiu estas uzata por krei novan korpa sistemo aŭ nia mallarĝa ekspansiiĝi en alia, la nin subteno nia estonteco estas nuligita kaj nun eĉ en senkonscieco estas por ni.Sed ĉiu kiu ĵetas sin interne en ni tempon rigardante en rondoj, sidiĝas finfine, antaŭe aŭ poste en efikojn al la ekstera mondo al kiu eĉ la lasta estas ĵetita de ni per morto; do ni iru kaj finfine pri la ekstera mondo, sidi ĉirkaŭ plene en la alia sistemo al la ekstera mondo. La nodoj de la mallarĝa korpo neniam solvas kvankam, pro la komplikaĵo de kaŭza movadoj devas esti malproksime same por ĉiuj konsekvencoj de forterstrecken, kiel diskutis plurajn fojojn, sed la streĉita en la mallarĝa korpo maŝojn estas diri tiel. Fine pasas la proksima korpo tute, tiel vekis la leĝo de antagonismo kaj la periodeco, kion ni diskutis, la pli por tio. Oni vidas klare ke la baza punkto, sur kiu alvenas al Fort preservación de la individuo, estas prenita tie multe malsame ol kutime. Se nur ion identa kun la spirito kaj la korpo devas esti senĉese disponebla de plej vidpunktojn, kiujn ni renkontis en la antaŭa sekcio, kiu nur troviĝas la esenco de la menso kaj korpo, do estas kontrasto en la naturo de la antaŭa vido kiu la tuta korpo kaj spirito estas identaj daŭre ricevas en la sama senco kiel oni faris nun, por la esenco de la identeco tie en la ligita kaj

dependa kaj daŭrigis kondukante kaŭza kunteksto de la tuta korpa kaj mensa ento starigis lin, sed kion efekto kuntekston por ĉiu individua organismo sin karakterizo kaj estas individue malsama kaj la naturon de la kaŭza rilato devas resti post tiom ĉiufoje kiam la konsekvencoj devas esti farita laŭ la kaŭzoj. Wrong oni atendus de la kaŭza rilato, subteni mi, kie estas neniu. Nur se mi estas tie, ĝi povas esti ricevita per daŭrigi lian kaŭzeco. Multe povas esti farita en speciala maniero tiel kaŭze de la mondo, sen kiuj ricevas specialan Mi daŭrigis; sed ĉi kaŭzeco estas tamen kontribui, la plej komuna dia mi fortzuerhalten kies valoroj estas ligita al la kunteksto efekto kaj lia daŭrigo en la posta rilato de cxio en la mondo. Kie neniu aparta memo, ĝi ne povas daŭre ricevas kiel tiaj por liaj konsekvencoj. Sed la apero de la specialaj Mi povas rabati niveloj devas causal rilaton alta ordo.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Kompreneble, nia vido ankaŭ diferencas multe de tiuj, kiuj serĉas la plej esenca kaj plej propra de la menso en speco de libereco kiu permesu la saman emancipi sin de la leĝoj de kaŭza rilato, ĉar anstataŭ laŭ ni la kaŭza rilato, de mensaj fenomenoj kies daŭrigo spiritan identecon dependas, kaj kio falis el la kaŭza rilato, de menso kiu falus el la spirito mem. Kiel libereco en tiu senco okazos, aŭ ne, ĉar estas ĉio pere de tiaj renkontiĝoj en spirito, ne farita per la Spirito, ne kiel ĝia daŭrigo, daŭrigo, vidi; renkonti la spirito kiel io fremda. Do ĝi estas kun la influoj kiujn li lernas de ekstera mondo, kaj oni povas dubi malmultekosta, se estas io alia de la varo. Kun jeno sed homa libero ne neis, ĉar ĝi malhelpas nenion, kiel antaŭe (jarcento. B), en la leĝo de kaŭzeco mem la fundamenta principo de libereco kiu estas plenumi la homoj por fari kontakton kun. Sed tiu temo ni ne persekutu tie. XXVIII. Praktika aspektoj. En iris antaŭe, ĝi estis la demando, kion ni povas konkludi de nia nuna vivo por la estonteco; ni demandas nun, kio povas la tiel fondita nociojn de estonta vivo akto en la estanteco. Ĝi estas la praktika flanko de la demando, kiu devas trakti kun ni nun post la teoria; kaj nur la trafaj kontentigas nian teoria kaj praktika interesoj povas certigi al ni niajn opiniojn, kiujn ni faris la dekstran vojon. Sed unue la prepara demando: Ĉu nia instruado ĉar iam povos iam gajni praktikan efikon por la vivo? Ĉu ĝi ne estas multe tro malpreciza kaj blovita for, tro teda kaj malfacila por prezento kaj koncepto?Kun praktikaj nekapablo gajni eniron, sed ili devus pruvi mem samtempe teoria neadekvateco. Por studo de la plej alta kaj lastaj aĵoj ne estas determinita nur en la plej largxa rondoj esti utila en la malvasta rondo alportante uzo, sed, krome, ili devas, tamen, povas same esti akceptita en la plej larĝa rondoj kaj kredis. Kaj ili ne povis, do ili teorie povus ne esti la ĝusta unu. Do ĝi estas en nia ĝenerala principo de kunligi pri bono kaj vero (jarcento. A). Dume, kiel ĝi ankaŭ povas konduti rilate la comprehensibility, asertividad, prezentebleca nia vido, kontraŭ la antaŭaj vidoj estas certa ne estas en malavantaĝo. Kaj tio povus ankoraŭ kroĉas, gxi devus esti nia malpli povis? Por kio povas esti nedifinita, verblasener, malfacila ripari ol la ordinaraj ideoj pri la estonteco

ekzisto? Jes ni povas paroli pri certaj ideoj ĉi tie? Ĉu ne ekzistas ĉi tie apenaŭ flosantaj kaj fumoj, nek rajton multampleksa nek transdoni sonĝeca pensoj? Se la animo havas ankoraŭ estonta korpo aŭ ĉu ne? Se ĝi eliras la malnovan tutaj aŭ rezervas ilin iomete pri tio kaj kio helpas ilin? Aŭ kiel kaj kie ŝi ricevas novan, kaj kiel estas desegnita? Ŝi dormas post morto aŭ ĝi iras rekta al la cxielo? Kiel ĝi pasas tie? Kio estas tie por novaj rilatoj? Kion ili pensi sub la cxielo mem efektive; lokon je tutmonda korpo, aŭ la spaco inter la ĉielaj korpoj, aŭ spacon por ĉiuj korpoj celestes, aŭ aŭskultas la animo rilaton al spaco ĉe ĉiuj? Ĉu ĉio ĉi eta fiksita en la ordinara ideo? Kaj kiel estas vane voli provi tiun solvon; ĉar ju pli oni komencu tiel brilega incongruencias kaj kontraŭdiroj emerĝas tiu tuta rondo de ideoj. Aliflanke, mi kredas ke nia vidpunkto simple fiksis la pli specifa kaj desegnita, des pli ni mergi nin en la sama. Ĉiu vido de la dia kaj otherworldly aferoj devos esti proksimigita daŭri tra antropomorfismo kaj symbolization de la kruda koncepto; sed nur nia vido proponas la plej diverstalentaj punktoj de partio por reprezenti, tia ke la bildo de la vero anstataŭ esprimoj kaŝos; jes oni povas ĉi ilo probable pli ol ajna aliaj privataj ĉar ili ne sekci la reala rilatoj de la estonta vivo kun la aktuala, sed persekutas; kaj per tio la opinio de la kondiĉoj de la postvivo malfermas la naturan vojon. Kaj tie mi serĉas ĉefa avantaĝo en nia vido, oportuna rilato, eĉ ekster la enhavo de gxi, kontraŭ la komunaj konceptoj kaj reprezentoj de la doktrinon de senmorteco. Kio povas vidon de la postvivo pagi por ĉi tiu mondo, kiamaniere ili trendsetting laboro al evoluantaj gvido punktoj por aliĝas al neniu konkludo de kio validas ĉi tie kio estas aplikebla tie, permesoj, ia reala rilato aborti ĝin, aŭ eĉ la espero de la estonteco konfliktojn kun la faktoj kaj eblecojn de la nun bone fondita; kiam ni metas en indeterminado cxielo aux sur malproksimaj planedoj en rilatoj kiuj ne plu tuŝu la aktualan mem? Ĉar vi ne povas vidi, kaj ke ne nin faros bone por la koro, kiel kion ĉiuj faras ĉi tie, kun kio ĉiu fojo spertis estas rilatigitaj. Rekompenco kaj puno aperas troe minacita aŭ promesis atribuita stranga, kaj kie oni ne vidas kiel io venos, jes venu al dubo tro facile ke ĝi venos. Dependas tute necese ĉe la alia. Kiel la Reala kompenson por la kono, scio kompenson por agado perditaj. Kaj eble ankaŭ valora kiel la promesoj kaj aludoj ke ni povas eltiri el la fontoj de nia religio, kaj sombraj antaŭsentoj sentojn, do kiom ili formas la necesa kondiĉo de ĉiu teorio mem, sed ĝi minacas la teoria blindeco kaj konfuzo, en kiu ni estas subjekto en la rilato de la nuna vivo al la estonteco, ĉiam, fari la unkräftig kio proponas al ni el ĉi tiuj paĝoj. Jes, kio helpas la personon kiu ne eĉ lernis kredi, ĉiuj asekuroj kaj minacoj se ili bazas siajn efikecon nur al ekzistanta fidon, sed ne povas produkti tiajn. Ni vidu, tamen, klaran ke kaj kiel nia estonta vivo de la nuna produktitaj kreskas el kreskas etendo nur de la sama principo, nun ĉiu posta stato de vivo el la unua, kiel aperas la maniere tute sola ĉio ni nun vivas kaj agu, kiel tiom vorbedingend kaj signifoplena por nia estonta ekzistado, kiel ĝi aperas mian donacon esti kaj fari por la sekvanta tago, mia juneco por mia aĝo; kaj per tio ekesti tute nature la plej forta motivojn por agi same kiel estas la plej bona por la sekva vivo. Se nun la sama vido inkluzivas ambaŭ necesa kaj planste konkludo ke la sama ago, kion la estonteco pli kontentigas, bone, tio estas kion la nun plej kontentigas, do tiu gvidos en la tuta nia

praktika interesoj la plej belan kaj bonan partion. Kaj tiel estas en nia instruado, kiom estas la sekva de pruvi sin. Sekva sed devas esti la maloportuna, baraktante en argumento formo en kiu nia instruado okazis tie, kaj ne esti konfuzita kun la alia en kiu ili devus plenumi antaŭ la homamaso. A predikisto ne alportos antaux la popolo de la studoj por sia prediko, ĉar neniu restus en la eklezio; sed tiuj studoj estis bezonataj. Nur studoj estas donitaj ĉi tie, ne predikis, aux iom predikon kun multaj studoj. Kiom farus ĉi inkluzivas evoluantaj ĉiujn kialojn kial meriti la fidon kion la Biblio de la plej alta kaj lastaj aĵoj diras; ĝi ĉesas kaj la homoj kredas ke vi prefere nur tiel, se ĝi ne estas pri gvidis diligente al nekredemo. Sed petas la pensado ankaŭ pri la kialoj. Ni komprenas popolon ĝuste la granda nombro de tiuj, kiuj gvidis pli por aliaj ol per via propra kialo, do la popolo de fido iam plantis iom post kialoj, neniu kialo estas bona por tiu sama, ĝi ne kutimas peti ĝin, opinias unu aĵon por tiparon aŭ persono kiu sciis akiri aŭtoritaton kun li, opinias lin kredas kio kutimis pensi infaneco tiel ofte kredas la plej absurda kaj malutila, la plej facila, sed la plej vigla kaj promesplena. Tiel, ĉiuj el la grandaj aparato per kiu ni turnis tien enkonduki nia vido kaj pravigis la popolon ne Kirren, sed ankaŭ ne povas esti erara, sed povas esti nefarita antaŭ li kaj bezono. Al li kaj al la infanaj mondo aplikus, nenial, ebenaĵo kaj simpla, sed proponu la materio en grafika arto formo, por ke savo Bringer de fido evidenta la fakto ke per paraboloj kaj bildoj ankaŭ ne malestimu Kristo, kie ĉirkaŭ doktrino de la regno de la cxielo agis (Matth. 13, 34). Kaj la formo kaj enhavo de nia instruado esti ordonus; formo de Kristo instruas vin mem vi sentas pri proponoj, ĉar ilia enhavo mem estas la doktrino de Kristo; ŝi konas neniun alian sano kondiĉoj kiel tiuj; ne estas nova kiu diferencas de la kristana doktrino, nur ke ĝi montras ke en tiu ankoraŭ Sealed malferma kaj Wissensweg malfermis la vojojn de fido. Kion ni devas postuli ke la estonta vivo, precipe en la praktika intereso, estas justeco kies opinioj devus helpi stiri nin al la bono, por bremsi malbonon. Eĉ nun, kvankam tia justeco en la planto estas videbla, en ĝenerala, la bona rides bona, la malbona malbona, en virto de batado reen al li la konsekvencoj de liaj agoj; sed nia vivo elĉerpis la ciklo de konsekvencoj ne, la plejparto de la konsekvencoj de niaj agoj aliri malproksime preter ni akiri malsupren tie, konsiderante la manko kaj pesadez de nia sekulara vivo por la justa efikon sur nia konscia parto, kaj tial estas ofte la Bona kiel lia rekompenco, ĉar la malbono indulgis sian punon; jes tio estas vera plej precipe por la pli bona kiel malbono. Tiel, ĉiuj religioj indaj de la nomo, komplemento en la sekva vivo sercxis, kie la bono kiel la salajro, kiel malbona estas la puno plene pesis, kio estas mallongigita ŝin tie. Sed plejparte ĝi faras tiel: Dum nun bona kaj malbona valoras sekvante kaj punas, kiu ankaŭ batis reen nature per la naturaj kunmeto de aĵoj kaj fondita sur homa ordo sur ni, estas kio mankas en la justan rekompencon, en la estonteco vivo estos kiel resurektis aŭ outbid per alia mano. Sed laŭ ni la komplemento de salajroj kaj la puno falas en la sekva vivo sub la sama principo kiel rekompenco kaj puno en vivo nun, ĉar la estonta vivo kaj nun formas rilaton mem; jes aperas nur maniere plenumo kaj plena realigo de tiu principo. Eĉ en la estonta vivo estos nur de la kunteksto en kiu ni ekzistas, ni nature reen batante konsekvencoj de nia nuna konduto kaj preterlasoj, kiu valoras kaj puni

nin. Sed dum la konsekvencoj de kio ni rigardas nun vivas kun la konscio, nur nekompleta savkopion nian konscian parton en cxi tiu mondo, beats post la morto de ĉiuj konsekvencoj de nia konscia nun vivas en nia konscia parto reen de la tuta sfero de la konsekvencoj de nia ĉeestanta konscia vivo nun estas la sfero de nia nova konscian vivon. Ĉu ekzistas bonaj konsekvencoj, ni sentos tiel bona esas malbonaj konsekvencoj, ni suferos de tio. Anstataŭ niajn antaŭajn laborojn, ni pagas per niaj antaŭaj verkoj. Neniu sunkolonoj establi pli striktaj, pli kompleta, unverbrüchlichere, pli natura justeco; neniu pli taŭgaj al la vortoj kiujn ĉiuj rikoltos kion li semis; li disvastigas en sia efikoj kaj laboras nun mem kaj rikoltos unu tago de sia propra denove; neniu bona la admono ne enterigi sian funton; ĉiu estas sin la funto, la austut, kiel tio, kio iam repagis lin per lia intereso. En neniu enlitigas bona el la vorton ke niaj faroj sekvos nin, jes ili sekvos nin, kiel la infano ĉe naskiĝo sekvi liajn ligilojn, te kuŝi dum niaj faroj nun malantaŭ ni, aperas ekstere nur farita de ni estas ni identiĝas kun la morto, ke ni agis tiel mem. Ĉar nia rondo de efektoj kaj verkoj ni vivas nun, kiel se 'tio nian propran korpon kun la konscion. La estonta vivo estas tiel plenumante ĉiuj, ke la konscienco nun malproksime minacas kaj promesas simple tamen, kiel ĝi minacas la konsciencon kaj promesoj. Iuj nun eĉ inkluzivas sian okulon de malproksime la okazonta vipo de malbono ke li elvokis por liaj agoj kontraŭ si kaj forgesas la lasta, ke ĝi minacas; sed veki en la sekva vivo li sentos furoro en lian karnon kaj sangon kaj ili ne povas forgesi plu. Kion ĉiu prisemita interne, li rikoltos interne kion ĉiu prisemita ekstere, li rikoltos ekstere; Kion li rikoltas sed interne li estas kapabla doni novajn semojn eksteren denove; kaj kion li rikoltas el ekstere, sed li rikoltos en lia koro en ĝi. . Tio, kion ni cxi tie labori por la mondo ĉirkaŭ ni, estas nia estonteco, venu pli eksteraj kondiĉoj, kion ni rigardas en ni en terminoj de pli internen ekzisto Hadar; ke en la pozitivajn kaj negativajn efikojn ke ni kiel ekstere senti nin renkonti kiuj estas la estonteco de niaj eksteraj posedajxojn, tiu en tiaj epizodoj, ni sentas tuj disvolvita ene de ni mem; estas la estonteco de nia ena varoj, tiom ili vere bona. Ne monon kaj landojn estos en estonteco, kio estas ankoraŭ konsiderata kiel ekstera Nu, ni lasas malantaŭen, sed bonaj sensacioj de nia antaŭa eksteren bonan agon, la reveno de la benoj ni kreis ĉirkaŭ ni, sur nin, kion ni nun en rondoj ni produktas efektojn beneficiosos sin vivi kun konscio; ne efemera ĝojoj de nia interno estos kio plu esti rigardata kiel interna bona, sed bona dezajno de nia interna memo kaj maniere bona pozicio por la interno de la alta kaj plej alta spirito kiu portu lia beno mem kaj ekstera atestas denove. Nun havas cxi tie nur por sia ena formado saĝe prenis, kaj faris nenion por la mondo ĉirkaŭ li, tial li estas ankaŭ riĉa en internaj bienes de la menso, anstataŭigi eksteraj varoj malriĉaj en la venonta mondo. Havas multon por administri, sed iom edukado en si mem, do tio estas riĉa ekstere, interne kompatinda pasas en la venonta mondo. Kiel povus ankoraŭ kompletigi lian liberan staranta, kion li fiaskis tie; ĉiu harmona sed lia kostumo estis en ambaŭ direktoj por li, des pli bone estos por li. Do estos tie kiel tie unu flanko de la ekstera feliĉon kaj malfeliĉon, ni estos tie riĉaj respekto al ĉiu alia, kiel tie ne necese en rilato al ĉiu alia, sed en la tuta rilate al la loka valoro.

Fakte, la cirklo de nia efikoj kaj verkoj engaĝiĝas kun la resto de la mondo, en malbona aŭ bona senco, kaj lernas taŭga sensaciojn kiuj tuŝos nian konscion preter Fort dispozicioj de ĉi tiu mondo, laŭ la efikoj de nia konscio transe eliris ; pro la konsekvencoj de nia monduma konscion krampas nia otherworldly konscion. La naturo de bono kaj malbono post sed estas bona nur kio nur kio venas en la menso kaj malbonon kontraŭ la senco de la supera volo kaj Trachtens regante la monda ordo, kaj tiel la bona agado kaj ĝiaj konsekvencoj devus promocional involvements, La Malriĉaj la malstimulas kaj puno kontraŭ efikoj de tiu volo Trachtens kaj sekve regis mondordo renkonto; ĉu ne unu, sed verŝajne, pli frue aŭ malfrue; pro justeco okazas ne samtempe, sed nur kun la tempo. Tiel la rondo de kion ni plibonigis aŭ difektitaj en la mondo ĉirkaŭ ni, savu nin de la elvokita en la monda ordo pozitivajn kaj negativajn efikojn de favora aŭ malfavora ekstera pozicio en la vivo. Baldaŭ sed ni estas ankaux niaj mensoj, niaj inklinoj, nia sagaceco kaj spirita forto daŭre disvolvas kiel ena fuorto ĉi kromefikoj de nia konscia estante mem portos super kaj pli. De tiuj, nia interna vivo pozicio dependos kaj depende niaj aferoj kiel tuto kaj en la ĉefa direkto en la senco aŭ kontraŭdiri la signifo de la alta kaj plej alta spirito eliras, ni rigardu la lumoj iĝis konscia rilatojn kun li tujan sento de konformeco aŭ de konflikto kun li surhavi kiel sento de interna feliĉo aŭ kondamnon, kaj trovas en tia okazo la ekstera ena reprezalio, kiu estos pli plena kaj pli precizaj kun la ekstera al la sama tempo kiel tiu flanko. Ĉar pri la ekstera proponas nun reen ĉe ni, kia longaj sxajnis de konsekvencoj de niaj agoj preter ni, rilate al la interna estas kion nomas konscienco ĝojo kaj remordimiento nur nur nun estas malgranda, kaj ofte sub nigra karbo tute kaŝante fajrero, oni blovis per la estingo de nia sentemon al la hela flamo, la interna ĉielo kun ĝenerala lumo überglänzt ni, aŭ kiel consumible torĉo rabio en ni, bruligita al cindro, ĉiu malinda de la cxielo. Fine, tamen, kaj tio estas ankoraŭ la tria, ni estas el nia interno, tiel bonaj aŭ malbonaj, oni alkonduku lin al la pli tie, tie, kiel ni faras sur tiu flanko, akto laboris kaj tiel la preter ni per niaj propraj agoj, depende ĉu la en la senco aŭ kontraŭdiri la signifo de la alta kaj plej alta ordo, faru al ĉielo aŭ infero tute. Parto ni rigardu eĉ de trans la tombon al la kondiĉoj de ĉi tiu flanka vido mondo dorso, kun kiu ni estas kunigitaj, kaj tiel ŝanĝas ilian revenon destino por ni en la postvivo mem ekstere, foje teksas ni rigardu interrilatoj kaj funkcias nur por la pli alta mondo de ŝajnoj preter aŭto graveco, kiel ni antaŭe vidis. Kiel do tie sube nian feliĉon kaj malfeliĉon dependas tri kondiĉoj, tuj la ekstera pozicio en la vivo, en kiu ni trovas nin metas kun la naskiĝo kaj la kaptitojn kiu nature evoluigi pli for de tiu pozicio, due de la bona aŭ malbona internaj sistemoj, ni alportu kaj plu evoluigi en ni, kaj trie, pro nia agoj de cxi tiu nia interna estulo, do ni nian eksteran vivon pozicio ankoraŭ plua ŝanĝo, laŭ iuj akto de la naturo, de kiu ni origine aperis sin, parte krei verkojn kaj kondiĉoj la viabilidad kaj graveco nur al la rondo de la homa vivo; Tiel estos en la estonteco. Niaj enen, nia Di dispozicio, deklivo, energio, sagaceco en ĉi tiu vivo sed restos el ĉiuj la kialon kaj manipulante kerno. Cxar laux, kiel tio estas nia ena peri tie, ni agos denove al la ekstera, kiun ni preparas la eligo kaj la bazon de la futura ekstera vivo pozicio; ĉi interno estas ankaŭ sekvita nin Inseits kaj por la sama interne el ni agos en la morgauxa tago kaj plue

dorskovrilaj vivo pozicio. Do ĝi estas aparte grava por ke la interno de ĉi tiu parto puto; do la bona dezajno de nia interna kaj ekstera kondiĉoj tie samtempe estas la natura sekvo. Eble el la eksteraj feliĉo kondiĉoj kiu ni kreas per nia laboro sur tiu flanko de la postvivo ene ni, sendepende de niaj multaj sekularan sinteno restos nia volo, kiel multaj aperi komence kiel hazarda aŭ eĉ kiel maljustecon; sed tie sube ni povas ofte donos niajn bonajn intencojn epizodo eksteren; la malsanuloj, la malliberuloj, kion li povas fari por la mondo ĉirkaŭ li en ĉio; la sensaciojn de la mondo kontraŭ bono kaj malbono ne ĉiam estas tuj atingebla. Sed hazardo kaj maljusto nuliĝi kiam ni prenas la sama tempo al la aliaj paĝoj kaj la progreso de reprezalioj; cxio evens al plena justeco en la plej alta senco. Do ni ne devus pagi atenton nur al tiuj unu flanko kaj tiuj komencante la punon tro. Iam rekompenci kaj puno starigis en la estonta vivo laŭ niaj doktrino, ne kiel io estas por ĉiuj elspezis kaj Abgemachtes. Prefere kion ni rimarkis en la sekva vivo kiel konsidero de niaj aktualaj internaj kaj eksteraj agoj, tiel kauxzis estas nur la interna kaj ekstera favoraj aŭ malfavoraj komencaj kondiĉoj por la nova vivo. Ĝi povas, tamen, unu kiu povis tre malmulte por fari en ĉi vivo por sia estonteco ekstera pozicio en la vivo, en lia menso, lia energio, lia volo, tiaj internaj kondiĉoj porti super certigi lin la plej malkara konvertiĝo kaj eksteraj rilatoj, se li el lia interno el fore nun decidita. Erare, multaj kredas ke tie sub la bono kaj la malbono de homo esti pesita sur pesilo en la lastaj ĝeneralaj tribunaloj kontraŭ la alia, kaj nur al la pura troo de unu aŭ alia rekompenco aŭ puno ĝenerale kiel monero de feliĉo aŭ malfeliĉo pagitaj; do te riĉaj el fari por la malbonaj iusence ekvivalento de la bone en alia senco, ni estas maniere lasas antaux Dio, kaj ni faras iom pli da bono, tial ni ĝuos la troo salajro por sen plendi. Sed ĝi ne estas. Tiam multaj ricevis nenion. Ĉiu Bona, la plej malgranda kiel la grandaj, estas alie meritantan la nomon, estas konsiderita en la kunteksto de la tuto, la fonto de konsekvencojn aŭ kontribuas al fonto de konsekvencoj kiuj la mondo al pia, kaj cxiun malbonan ĵus de tiaj kiu metos sian malavantaĝon; neniu sed, se ekzistas eĉ specialaj speco, ankaŭ atestas la bonan kaj malbonan efikojn de aparta speco. Kiu estas nun en unu respekto aŭ bonaj agoj, ĝuos la beneficioso internaj kaj eksteraj konsekvencoj de tiu bona tago sen depreno, se li ne sin limigita de malriĉa reago; sed estas iu ankaŭ la malbonaj efikoj de malbono devas toleri la plenan amplekson de kion li faris apud la bono. Ĝi estas donita al ni nenion, neniu rekompenco, neniu puno, nenio pesis unu kontraŭ alia, kiel la rezulton kontraŭ la aferon. Do neniu trankvila kun la penso: Ĝi estas tro peza por mi lasu tiun malbonon, mi kompensos en alia maniero; malbono povas fari por vi propran devigo de malica nur bono; se ne, ĝi estos iam devigita de puno. Tiel, eĉ la bona koro kaj bonaj agoj estis, en la ĉefa, tamen, la foresto de la eraro kaj ne simpla, nur en la postvivo tra purgatorio tra pekliberigo siaj pekoj kaj purigo de sia estaĵo; te ili havas la punojn, kiuj estas la konsekvencoj de siaj eraroj, la ĝenerala justeco erodi la ŝuldon kaj ili eĉ devigis al plibonigo, se ili ne devigas vin mem aŭ pelita.

Sed nun, ĝi havos la fundamente misa interne kaj kun malbonaj agoj eniri en la alian mondon malantaŭ? Vi havas ĉion interne kaj ekstere kontraŭ si. Iliaj deziroj, ilia malamo, ilia egoismo, ilia jxaluzo ilia kolero sekvos ilin en ordo de aferoj kaj volas renkonti kie neniu trovos kontentigon kiel virto Sama, pacaj kaj justuloj tie; kion oni dezertigis kaj frenezulo, nun dizerti en kaj savi ilin por ili; ili trovas sin ĉirkaŭita de la deziregon de la ĉielo, kaj fari nenion por gustumi ĝin; ĉar la ĉiela plezuro estas nur bongustan por ĉiela sento; la konsekvencoj de siaj malbonaj agoj ili ricevas nun unu post la alia; nun estas ankoraŭ feliĉa, tiel longe kiel la konscienco dormas, la puno hezitas; kie nun venas de la feliĉo por ili tamen, ĉar la konscienco estas veka tiom pli profunda dormis, la puno kolektis pli potenco tiel longa ŝi hezitis? Ili nun prenu la interna kaj ekstera doloro; oni unnachlaßliche, jes ni diru, eternan punon, te ne dum momento povos ripozi, ĝis la lasta el siaj Heller ŝuldon pagis, la malbona spirito de la grundo supren estas rompita. La vermo mordis sin senĉese, ĝis ĝi tute kompensis lian malbonan manĝon. Sed la ĉielo estas pri la infero, ke estas pli granda kaj pli potenca ol infero, devigante la infero de la infero mem. Do fine povos rezisti teni malbona signifo. Aktivoj ni nun sed por priskribi la ĝojoj de la bona kaj justa? Nur tiun, kaj ke ni povas diveni ĝin. La bona kaj justa, se ili pentis, kion alian fari pentofaro, estas purigita de eraro kaj eraro en la plej ĝenerala implikaĵoj, ĉar ĝis la individuo estas tute ne finia estaĵoj sentas la potencon de la alta kaj plej alta spirito kun ili estas Vi sentos pacon certeco kaj klareco kaj unuecon ene mem kaj kun la aliaj benitan spiritoj, kiel ili neniam kaŭzas la implikitan vivo transe; ili konstruos la plej alta kaj organizi helpas la sorto de ĉi tiu mondo mem, parto de la venkinta generalo kaj supera aspektojn de la sama, tiel ke ili jam vornweg rekoni la ĝermo de bono en malbonon kaj helpos turni la malbonon pro bono; ili helpos la Supera lukto kontraŭ io kiu iras kontraŭ lia senso, simple feliĉa kaj certa venko dereinstigen, sed sciante ke li sukcesos nur per sia potenco, kaj estas ĉiam sprono de aktiveco plenumado; helpi ilin esti la maliculojn stiri kun cxielo por senpekigxo; kaj la proporcioj de la cxielo mem ĉiam agrable ekspansiiĝi, nun por agi kun la potencoj, konoj, kapabloj, dispoziciojn kiujn ili akiris ĉi tie sube, ĉirkaŭ. Kaj cxiujn enspezojn de la bono ili semis en tiu mondo ekestos en sia ĉielo kaj falu de sur si en la ventro. Ĉielo kaj infero ekzistas, ni jam diris, ne konsideras esti malsamaj lokoj, sed nur tiel diferencis, jes malo Zuständlichkeiten kaj rilatoj kun la supera kaj alta spirito en kiu la spiritoj de la postvivo estas. De reale spaca apartigo de la sekulara ekzistadoj ene de la signifo de tiu ĉi mondo povas ja esti ne pli diskuto. Sed probable tiuj diferencoj aŭ opozicio de la ŝtatoj kaj proporcioj de bonaj kaj malbonaj spiritoj en la postvivo de spaca apartigo kaj alfronto kiel supre kaj sube, de loko de beateco kaj doloro en la plej simpla maniero kaj faßlichste eble sensualizes. Povas tion fari, ni scias ke, kvankam ni daŭre penetri tutegale kun niaj vivoj kaj la mondo kunvenas, sed ne indiferenta rilato de ĉiuj estas por okazi kun ĉiuj, prefere tre diversaj kondiĉoj de apero kaj renkonto elveni el ĝi. Ĝi estas komuna tereno nun, kiel nun la Bona prefere vivas en bona, la malbona preferinde en malbona entrepreno, sed malgraŭ ambaŭ kun kaj vivi inter unu alian en la sama mondo kaj venu al la alia en mannigfachste laborante rilatojn, ĝi estos en la estonteco; jes povus esti la spiritoj de la postvivo en

la estonteco eĉ pli por apriora valoro rilatoj aliĝis al ĉiu alia kaj diferencas de ĉiu alia ol nun (kp XXII A ..); sed disiĝo de logxlokoj de bono kaj malbono ne plu estos necesa ol nun kaj oni tiel abrogita same malmultan rilaton de ŝia vivo. Sed povas esti tre potenca kaj vibra kiel la rilato de conformidad kontraŭan rilaton. La ĉielo faros Infero temo; sed ke li estas en la plej plena, plej alta kaj plej bona senco povis, li ne devas infero estus ekstere super, sed en la senco jam pli frue observoj resumi iliajn malharmonio kiel la momento de lia majesto kaj beleco de sinrega, tiel ke finaĵo, malfondo de tiu malharmonio ĉi grandiozeco kaj beleco kontribuas. La sama fajro kiun malbonuloj brulos, ekbruligu bono kaj la bona varma, kvankam ne la plej alta, plej bela ĉielo fajro, sed brulas subtera fajro ĉe la pli alta de la ĉielo tiel kiel tie. La malbona sed nur bruligi ke malbono brulas en ili; tiam ili eliros al la bono; Ankaux la bonuloj ne turmenti ilia turmento. La rimedoj por kiu la puno de malbono kaj pliboniĝo okazis, kaj por kiu la bona valoras ĝin kaj portis pli alten, tiel pendigu sin en unu, por ke ili povu esti penso ne movis en du malsamaj lokoj. Ke la malbona loĝas en overpowering ĉielo, kontraŭ la volo kaj li ne povas, estas lia plej granda turmento; kaj al la butikoj kaj trejnado signifas la benita spiritoj de la postvivo mem apartenas konservi la ordon de la cxielo kontraux la malbono justa kaj tio pro la ordo. Nur ke ili sukcesos pli bone en la alia vivo ol en ĉi tiu mondo; ĝuste ĉar la Hereafter la alta perfekteco de tiu mondo. Eĉ la malgranda recordatorio regno ene de ni estas en ĉi tiu respekto al la intuicio riĉa en ni. Kio ankoraŭ kruda, kontraŭdira, ribelemaj ŝajnas kontraŭa al la ordo de nia memoro imperio en reĝlandoj vidi, devas mem fariĝi memoro, sed fine submetiĝi al la ordono; la menso ne ripozas jes ĝuste, ĝis ĝi sukcesis meti ĉion en terminoj de lia ĝenerala celo alfronti, kaj kio aperis sur la kontraŭdiraj, ofte donita lasta plej valora aktivo. Kiom pli do ni atendas de la Responda al la ordo de la supera kaj alta spirito. Ni vidas, kiel la dukto reala disiĝoj kiuj ekzistas sub la ordinaraj opinioj, sed jam nuligita por ni (cf .. XXII. B), ankaŭ venas de la ĉielo kaj la infero. Tamen, laŭ la komuna nocio ke infero estas kontraŭa al la ĉielo, kiel ombroj la lumo sur nin infero en la cxielo estas inkluzivita kiel ombroj en bele lumigis pejzaĝo. Kion farus la pejzaĝon sen ombro? Se, post kutima ideo de la cxielo supre, infero sube, estas space disigitaj laŭ ni, estas la cxielo supre, infero sube en tiu ofte uzata de ni la signifon de la Supra kaj Malsupra, kiel la Supra inkludas Malsupra ol untergeordenetes momento.

Vi povas diri: Kio estas la Dia graco en tia justeco? Ĉu ŝi ankoraŭ havas ĉambron? De gracia kiu kontraŭdiras la justeco de Dio, estas nenio; ja ofte volas tiujn kontraŭdirajn terminon. Sed juste kiel reflektita de nia doktrino, estas la plej bona afero, kiun oni postulas de la graco injektis multe pli ol vi devus kutime postulita. Ĉiu peko devas havi puno, tiu estas justa; sed cxiuj pekoj estas al esti pardonitaj; ĉi tio postulas graco. Nun, ni akiru nian vidon denove, simple ne el justeco, sed virto de justeco mem ne punita, puni, sed puni tiel ke la pekulo devas desagravio. la plej malbona estas punita plej severe, ĉar ĝi konsideras superi la plej kun li; sed ne el venĝo, sed ĝuste pro pliboniĝo; tiam pardonu. La paŝo de tiu justeco kaj kompato ne estas la mezurita respondo de movado, estas nek flanko nek preter determinas la individuo, sed prefere mil malsamaj manieroj kaj

kun mil devojigoj ebla kun ajna alia alie tute tiras, tiel ke ĉiuj obleco kaj ĉiuj ŝanĝoj kaj ĉiuj havas la ludo de vivo spaco, determini nur en la direkto al la finfina golojn kaj la ĵus ĝenerala mezuro de puno per la valoro de ĉiu netuŝebla. Kiel ŝanĝas la salajro, kiel estas malfrua puno, dum pliigante la kondiĉoj de salajroj kaj la punon, kaj la pli bona lin de malbono, la plej malbona havas la Bona, la pli unu tago de la puĉo; Kiel fartas distribuita inter tiu ĉi mondo kaj la venonta tempo estas necerta, sed plej lastatempe havas ĉiu kio apartenas; Do se iu ne havas en ĉi tiu mondo, certe atendi en la morgauxa tago; Jes, la transiro al la postvivo kun tiu ĉar, kio ne povas esti atingata tiurilate sub la kondiĉoj de ĉi tiu mondo por ebligi sub la novaj kondiĉoj. Morto estas sekcio inter tiu ĉi mondo kaj la Hereafter, kiel vespera inter du tagojn de laboristo. La Sinjoro staris flanke aŭ estis kaŝita en la domo; la laboristo diris bone, la Sinjoro ne zorgas pri la laboro: Sed la Eternulo vidis ĉion kaj reagas al la revenanta laboristoj antaŭ kaj instalas kun li; kio nun estas konata samtempe kio li ricevis sian tagan laboron ankoraŭ; ne ke li tuj unufoje ĉiu ricevu ankaŭ la rekompencon, la puno; sed li lernas samtempe la sumo de la kvanto. Ĝi estas tiu laŭta expectantes kun morto senton de la konscienco, kiu resumas la antaŭa vivo valoro en ciferoj, cifero, la vornweg grafoj en internan ĝojon aŭ doloro, kio estos; ĉar post la konto de tiu punkto nun la plua rekompenco komencas disvolvi; la bona vivoj nun en dua vivo de la salajroj de sia iama vivo, la malbono de la punon pro sia pasinta vivo; sed se sed neniu estas sufiĉe bona kaj ne tute malbonan, ĉiu vivas per la rekompenco kaj puno de lia iama vivo, kaj la diverseco kaj la interŝanĝo kaj la ludo de vivo igas sin novaj al la emisión de ĉi justeco kaj la integriĝo kun la, kio gajnis novan en la nova vivo kaj novaj repagis, asertas. Iu povas diri: En ĉiuj sed Dio ne konsideras; Ne Dio, la rekompenco kaj puno zuwägt laŭ merito; sed ĉiu sekvas mem en la natura kurso de eventoj; bezonas Dion ne kredas. Kaj ni ne preferus vidi en Dio, la Eterna Retribution? Sed kion povas kontraŭdiri alian instruoj aŭ ne tuŝi, ursoj kaj alvokoj en niaj. La supera leĝo por kiu justeco okazas estas, malgraŭ ĝia inviolabilidad ne la mekanika leĝo de mortinta natura procezo, sed vivanta leĝo de supera spirita Waltens mem., La natura kurso de aĵoj, la ago, estas ĝuste por mem kun dia konscio penetris, kaj la sama supera direkton sekvas la supro kostumoj. Kiu de Dia intelekta aktiveco tiel abstraída, faras la sama kiel tiu de la natura kurso de la movadoj en nia korpo, nia cerbo, ĝi abstraída ke la samaj, do kompreneble estas vivaj nur sub la influo de animo, spirito. Precipe en nia instruado prenas la justeco kiu atendas ĉiun, en la plej intima interrilato kun la volo de Dio kaj naturo, multe pli intima kaj profunda, kiel en multaj aliaj instruadoj. Ĉar en aliaj instruoj ke justeco dependas Dia volo de puto, kun apero, kvazaŭ li ne povus voli, en nia sed ili faras kun la naturo de Dio sian propran volon, li volas ĝin ĉar ĝi estas tiel en la naturo de lia volo kuŝas. Al tiel netuŝebla rajto de nia propra spirita vivo kaj penos estas, sed ĝi estas tiel ne morta leĝo, ke nia menso strebas antaŭenigi la kondiĉoj de kio konvenas al li, la terminoj de kio kontraŭas, siavice hezitis, tiel netuŝebla estas la sama leĝo en la supera spirito kaj Dio, kaj ankaŭ estas farebla ĉar ne mortis, sed prefere kiel en ni bendon kaj gvida principo de lia vivo, strebanta, volo mem. fina mezuro de bona kaj malbona en la mondo estas la plezuro aŭ malkontenta eĉ kiu trovas Dion en ĝi, sed tiu estas

konsekvenca kun la fortuno kaj misfortuno, kies fonto estas la bona kaj malbona en la eluzitan kaj Dio de Dio portante mondon, en rekta rilato,. Do ankaŭ Dio pozitivaj kaj negativaj efikoj estas kontraŭ bono kaj malbono post la fortuno kaj misfortuno, kies fonto estas en la tuto, mezuron. Sed la bona kaj malbona konsekvencojn de sia nur laŭgrade disvolvita kaj tiuj estas interplektitaj multmaniere kaj movado, tiel kiel la pozitivaj kaj negativaj efikoj. Eĉ ni ne ĉiam iras rekte por nia celo, se ni pretervidas la fakton ke la devio estas bona aro, probable eĉ kelkajn el la celoj estas en trafikcirklo vojo. La malpli Dio estas kun lia plej granda sagaceco ĉiam rekte al la celo de lia justeco okazas, nur ke ĝi ĉiam komencas kaj ĝi kontentigas ŝin en ĉiuj kiu estas netuŝebla. Sed se tiu estas la netuŝebla Endgerechtigkeit iu rilatigita homaroj leĝon kun la naturo de la inteligenteco kaj la volo de Dio, tial kompreneble devas ĉiuj mediacioj saman tauxgas al tiu leĝo. Estas ankaŭ ne indiferenta al niaj estontaj rekompenco, se ni prenas konscia referenco en penso kaj ago al Dio aŭ ne. Ĝi volas iun diri, ke se miaj agoj valoras por liaj konsekvencoj, do ĝi nur estos sufiĉa, bona agi ĉe ĉiuj, kaj la bona konsekvencoj estos por mi la sama, ĉu mi ajna kazo prizorgi Dio, kredu nur en Dio. Sed tiel povas iu diri ke validas la ideo tute blankan senspure malkreskantaj spiro, sed ne ni, kiuj pagas atenton al la konsekvencoj de pensoj, probable iu kiu observas Dio por la mondo transiro kaj trajnon de penso de siaj kreitaĵoj for stagnantan estaĵoj bone, Ne ni, la vivantaj en la mondo, Dio, teksado kaj trikanta niaj pensoj pri Dio kaj Dio en ni rekonas. La ideo ke ni, la individuo, adresita al la tuta Dio estas io reala kaj havas sekvojn kiuj atingas en la postvivo pli, konsekvencoj kiuj estas gravaj por nia savo konforme, kiel la penso mem vere pli direkte Dio prenas kiel la plej alta kaj lasta rifuĝo kaj fonto de savo. Scio kion ni faras Dio per bonaj agoj sufiĉas kaj agi pro amo al li tiel, ke estas eĉ la plej alta al kiuj povas alporti al la homo, kaj estos la plej alta pagita, se ni iam veni al Dio en pli konscia rilato kiel nun, vi povas ĝui senton de kompleta beateco kaj kontentigo de la plej alta ordo, kiel estas neniu, kiu faras bonon pro iuj aliaj kialoj. Ankaŭ, kvankam ĝi havos sian rekompencon; li estos pagita kiel ĝi meritas; sed kiuj agis Dio ami, estos akiranta pagita tra la pago remanded kun Dia amo en la sama sento iusence tia pura unadulterated beateco, ĉar alie oni povas neniam akiris. La diferenco, se vi faras tion, kion estas proponita de vi dum Dio en menso kaj koro havas, aŭ nur por kontentigi la postulon de abstrakta devo proponon pro lia amo kaj pro timo de la sama ĉe paŭzo la punado efikoj de mortinta mondordo perei, estas la samaj ĉu iu bona Dio provizas servojn en kaj ekstere de vera amo al li, aŭ se li falos viktimon kiel sklavo de skriba kontrakto kaj pro timo de la puno de lia frakturo estas. La lasta ricevos kio havas sub la kontrakto; sed la amo de lia majstro unue ricevos ankaŭ, kaj li havas ion ne nur en la senco kaj konscio intimaj rilatoj, kion la aliaj eĉ ne povas imagi, sekve estimi eĉ post lia vera valoroj; sed ankaŭ okazi pro la intima rilato al lia mastro en favora ekstera pozicio, la aliaj neniam povas gajni. La kredo en bona Dio kaj la Asocio en rilatoj kun li kuntenas en la tuta stato de feliĉo en la mondo laŭ la plej ĝenerala terminoj; Do kiu disigas sin de tiu kredo, tiuj rilatoj en ajna respekto, tiel apartigas en ajna respekto de Mitgenuß tiu feliĉo kondiĉo; kiu jam estas konata tie; sed unu tago pli.

Sed kiel tia doktrino pri Kristo varma nek la interulo de nia savo kaj nia jugxanto? Ni volas esti proksimaj ĉar rigardi kie ni resumos la rilatojn inter nia instruado al kristanismo, precipe en la okulo. La antaŭaj konsideroj ankoraŭ permesas larĝan evoluo post multaj direktoj. Ni volas doni neniun sistemon ĉi tie, sed diskuti nur kelkaj el la alproksimigi ankoraŭ. La konsekvencoj de la ununura homa konscia agado kuri ŝajne nedistingeblaj kun la efikoj de la resto de la mondo kune, kaj kial ni volus kalkuli tie sube kion specife dependas de ĉiu persono; sed estas trans ĉiuj sentas tuj sen kalkulo, lerni. La konsekvencoj de kio ĉiuj ĉi tie pensas kun individua konscio, farenda, tie parolante la saman individuan konscion denove, ne neklara en la ekstera mondo, sed parte per siaj pozitivaj kaj negativaj efikoj daŭrigos harmonia aŭ malharmonian determinita parte mem. La plezuro kaj la doloro, feliĉo kaj malfeliĉo, kiu estas kaŭzita de nia konscia faras cxi tie en la alia, ni dividos kiel sian propran plezuron kaj kiel individua suferado ol propra feliĉo kaj malfeliĉon en la Hereafter; same kiel ni ne dividas la ideojn kiuj estis generitaj en de ni en la alian, tiel ke plezuro kaj doloro okazas preter ni en aliaj aspektoj, ol en ili ambauxflanke, sed ankoraŭ sentas nin kiel ili. Ĉar kiel la homa menso estas tuŝitaj tie de plezuro aux doloro, estas harmonia kun aŭ discordante kontraŭ kion li faras plezuro nek doloro, proporcie al la grandeco de plezuro aux suferadon; kaj aferon iĝas konscia sensoj en la postvivo tiu sekvenco aŭ negativan efikon en la sama aŭ kiel la sama malĝojo. De ĉiu beno, ili emanas el la homoj, tiel unu tago falas reen sur lin; sed ankaŭ de la tuta malbeno. Ĉiu malbeno, kiu estas nomata post morto estas sentata de li; ĉiun benado de ne malpli; sed se gxi estas nomata post nenio en aparta vortoj - kion cxi tie daŭrigas labori kviete kiel rezulto de sia konscia agoj en feliĉo kaj suferado en aliaj, estas simple ŝajnas tiel trankvila en feliĉo kaj malĝojo en lia otherworldly ekzisto. Do nun ankaŭ klarigas la pekoj de la gepatroj nek punas kiom Dio en iliaj infanoj. Li punas en iliaj korpoj kaj spiritoj ĝuste la gepatroj mem. Kio atestis malbone infanoj gepatrojn altiras punojn kiuj falas predon al la gepatroj. Koncerne la malbono en la infanoj de la gepatroj dependas konscian vivon, eĉ la gepatroj malbono rezulto renkontas konscian vivon unu tagon ĉi tiu malbone. Certe malbona por la infanoj, se ne la mondordo surportis la rimedoj en sin direkti tutan malbonon unu tago por bono. Ĉiu el ni devas toleri la eraroj de antikva tempo; ĉiuj devus mem kontribui ion repagi por ili kaj por plibonigi, kaj estas funkciigita de la mondo por fari ĝin. Sed stranga justeco de la monda ordo estus se aliaj devus porti la puno de niaj pekoj, kaj estas certaj ke ili devas porti, sen ke ni ecx devas surhavi ĝin. Kelkaj zorgeme konsideritaj, tiu aŭ ne apartenas sed ĝuste sub la nocio de sia devo, li lasas ŝin ĉar ĝi kostas lin viktimo; sed ne devigo aŭ devo, se li faras bonan laboron, do li tuj ĝui la plej bonan el liaj konsekvencoj, kaj se li ne, li estos iam senti la mankon, se li ne prenos sur tiu bona verkoj rilataj al tempo proponoj kaj uzis fundojn al alia. La penetrado de tiu certeco homo iam trovi la plej forta stimulo por konsideri ĉiujn konsekvencojn de liaj agoj por aliaj kaj por la estonteco, kvazaŭ li mem iris kun ĉi

tiu, kaj tiu estonteco estus unu tagon esti la donacon por li, kiel fari amon al si sian proksimulon neniu diferenco inter lia kaj ŝia feliĉo. Sed ĝenerale ne povas esti la konsekvencoj de agoj en individuaj bone kalkulita, tiel li ricevos ankaŭ la plej forta kialo serĉi regulojn kiuj regas sian konduton tra bonajn rezultojn tra; kaj la moralaj principoj kontraŭstari lin tiurilate kiel la plej alta kaj plej grave, kiel havanta la proprecon, ke ilia firma adhesión kvankam ofte bone alportas iujn malavantaĝojn preterlasas en la mondo, sed la tuta fidinda kaj enverguro profitoj. Li do estas lerni respekti tiujn regulojn jam ne kiel ĝena bando, sed kiel fidindan gvidilon al sia dereinstigen kaj eterna profito, ol kion ili estis vera de la komenco. Sed nun ni ankaŭ scias kion ili estas. Ĝenerale, nur la viro en la postvivo sekure kaj konstante pia, kio de sekura kaj daŭra beneficioso konsekvencoj estas ĝenerale; sur volátil kaj hazardaj efikoj povas atendi nur dumvojagxe kaj kiel ŝancon en la postvivo kaj serioza kostumoj estas tial ne esti direktita al tiuj. Tamen, rajto agon de bona dispozicio en fervora adhesión al moralaj principoj estas nur la plej sekura fonto senĉese bonfarema, te la feliĉon kaj pacon en la tuta stato de la mondo konservante kaj pliigintoj konsekvencojn. La viro ne povas rakonti pri kiuj ĉiu sola bona ago estas aparte bone pagitaj aparte iutage. Kiu povas diri, ke ĉiu bona ago, kion ili nomas ĝin, prenita aparte, la mondo, kaj tial si, la aktoroj, iam fari lin felicxa? Vere bona estas afero nur en la kunteksto de la tuto kaj en lumo de ĉiuj konsekvencoj por la tuto. Kaj tiel estas ago, eĉ se individue prenita prefere malavantaĝo ol avantaĝo promesplenaj, sed kiel la rezulto, funkciado kaj daŭrigo de tiuj kondamnoj, principoj kaj reguloj, kiuj estas la plej komuna sekuraj kaj dauernsten fundamentoj de feliĉo stato de la mondo, inkluzive ankaŭ la aktoro en la tuta pli Benu, kiel la sukceso de la agado, individue konsiderita, ĝi povas esti malutila al. Kie eĉ konsideri, ke ne nur la ago de la menso, sed la menso mem estas io kiel realaĵo havas liajn realajn konsekvencojn por la postvivo, kiel ni diris, pli internen kaj la rilatumo Dio respekto, tamen, la ekstera agado pli malprofunda. Neniu sunkolonoj estu pli taŭgaj por fari pli veturi de unu flanko al kalkuli la malproksimaj kaj plej specialaj atingoj de niaj plej individuaj agoj, se ni volas kontentigi specifajn celojn kaj dezirojn trans la tombo, sed neniu averto eĉ pli ke ni ne estas nia plej alta kaj fina savo bazita en la ŝtono de ajna aparta individuo sukcesoj, ĉiuj niaj esperoj dependas tiaj; nur en la plej ĝenerala, plej alta kaj fina kondiĉoj de savo ni pendigu ilin; Specialaj ĉiu kion ni strebas por, povas maltrafi, ĉiu unuopa aserto pri kio ni uzas mankos; nur la konto de la plej komunaj, alta kaj finfina justeco ne povas maltrafi, ne mankos. Sed la speciala afero ni aspiras esti, sed malsukcesi tiom malpli facile, per la pli komprenon, singardeco, singardeco, fervoro, ami ni serĉas, kaj ju pli ĝi eniras en la ĝenerala senco de la plej bona; kaj eĉ se tio malsukcesas, ni ankoraŭ portas la fruktojn de iu sperta en la bona senso de forto en interna varoj gxiajn atingos nin la alia larĝa sukceso. Eble kontesti ke tie asertis sendepende de la propraj avantaĝoj, kiujn ni eltiros el la agado por la bono de la mondo fojo, ĉefi egoisma principo. Sed tio ne estas egoismo, volas pravigi lian fortunon tra la verkon por la plej granda ebla feliĉo de ĉiuj, sed estas ĝuste la senco de la plej kompletaj amo. Egoismo estas nur serĉas ĵeti lia fortuno koste de aliaj feliĉo; sed nur la komencon de gxi estas elradikigitaj per nia instruado. Ĝi estas sendube la plej bona institucio en la mondo, ke la agado de

la senso de onia propra kaj ĝenerala bonfarto fakte ne get eksedziĝis se ni prenas en la postvivo komunajn konsekvencoj de niaj agoj kun respekto kaj agnosko gxiajn nia doktrino simple tiel nomata bone fondita. Eble la racia konsidero ambaŭ komence volas eksedziĝi, volas komerci por aliaj kaj volas gajni por si; sed la konsekvenca persekutado de nia vido kaj penetrado tiel ne povas pasi la eksedziĝon.Kiu en la volo kaj agoj koncerne sin en la malfono, kaj intencis servi aliajn, estas en la fono, simple ne estas en la pozicio al kiu devas provizi nian vidon. Por tiaj prepending al la necesa havi tian influon sur la sento, humilaj kaj agante ke nek la mondon, nek la aktoro mem bona kontentigas de lasta rimedo. Ĝi nun aspektas tiel, la gravecon, la regulo de la ago kiun mi metis malsupren en mia papero "Sur la plej alta bono" kiel supre, ne en opozicio, sed en la praktika lego aŭ suplementación de la plej alta kristana ordono por niaj estontaj vivo. Tiu regulo estas ke ni devas tiel plezuro aŭ feliĉo rigardante kiel eble en la tuta tempo kaj spaco por alporti, kiu inkludas la plej grandan eblan respekton por la komuna supro kaj dauernsten fontoj de feliĉo stato de la mondo de oni sama. Kio estas nun la mondo gajnas por ni en tiu rilato, ni gajnos unu tago de ŝi; kaj servas kiel en ni, la mondo kaj Dio samtempe bona; ĉar Dio estas implikita en la stato de feliĉo de lia mondo eĉ en la plej ĝenerala maniero. Ĝi ĉiam komprenis ke sub plezuro kaj feliĉo ne nur kompreni komuna voluptamo kaj eksteren feliĉo. La regulo amo kaj praktiko virto nur por sia propra bono, estus tre malplena vana, se virto ne scias perlabori ke ni amu ilin tiel kaj praktiko. Sed vi meritas la fakto, ke la amo kaj praktiko de virto sen kalkuli cxiujn speciala konsidero al ni kalkuli la komuna konsidero por ni mem jam inkludas. Tia amo estas ankaŭ la plej granda fremdiĝo de homoj el la tuta egoisma kaj sekura bontenado de plej profiton li povas fari en eterno por lia memo. Sed iu komprenas la regulon, praktiko kaj amo virto pro si mem, do: Ekzercu kaj amas ilin, sed ke vi sciis, ke vi havas eternan malavantaĝoj de ĝi, do li ricevas en teoria kaj praktika absurdecon samtempe; en teoria, ĉar ĝi kontraŭdiras la esenco mem de la virto en gxi mem, eterna malavantaĝoj por la justaj samon, praktike, ĉar ĝi postulis ion pri la naturo de la homo post la neebla. Tamen, la regulo estas ofte komprenita en tiu senco absurda. Nia doktrino ne postulas ke viro estos alia, tamen tiu mondo oferon al la postvivo; la demando estas ĉie, estas pli gajnis la tuta afero, se vi komence vi aŭ alia servo, la profito grab aŭ movante nun. Dezirataj la homo perdi siajn devojn rilate, aŭ la reala ĝojo malsukcesos nun, do perdus entute nur. Simple homo ne sola aritmetiko de kio, vere donas nur ĝeneralan deklaron, aŭ reguloj intencis fari tian nenecesan sin. Ĝi ne troviĝas ĉiuj tra la ŝtonon. (Cf .. Mia papero "Sur la plej alta bono" p 32) Mi diras, alporti niajn supre regulo, nur tiel sorto ĉe ĉiuj en la mondo el kiu ĉio fluas Malantaŭa per sin, estas nur la praktikan signifon aŭ suplementación de la supera kristana ordono, tio estas, Dio, ol ĉiuj aferoj kaj liaj proksimuloj egale estas al mem- amo. Renkontu ambaŭ proponoj nur de malsamaj flankoj kune en la sama peto kondiĉojn por savo. Nia propono kiu direktis en la sama plej ĝenerala maniero kaj en la sama senco kiel la celo de la ago, kiel la kristana sur la menso, de kiu ni devas agi, kaj nur tiu funkcias la menso en rilato al la celo, renkontis wirtlich la praktika postulo. Do ĉiu el du ordonojn netaŭga sen la alia. Sed vi povas konsideri en ĉiu de la du aliaj mitverstanden aŭ inkludita. Fakte, komence ankoraŭ demandas ĉe la kristana ordonojn, kion ni faros ami Dion kaj niaj kompanoj homo. Kaj hereupon povas esti ĝenerala respondo, ol esas nia prioritato. Cxar gxi estas la naturo de amo, trovi feliĉon en promocii la feliĉon de unu vi amas. Tamen, ni ne instigas ĝin, do vi volus esti lin sed volo eblas. La stato de feliĉo de Dio sed vi ne povas promocii aliajn, Dio ne povas esti malsama al la volo, kiel en tiu promocias la staton de feliĉo de lia mondo kaj la fakto gravedigxis uloj, ĉar Dio konscio mem inbegreift ĉiuj konscion de la mondo kaj naskigxos kreitaĵoj; kaj ankaŭ, se vi volis pensi pri Dio super la stato de feliĉo de lia mondo en la maniero de sublima ke li mem ne vere tuŝis, sed lia senfina boneco mem povus li petu alia ordono, kiel nia aŭ la sama egala valida provo, ni do per kies observado farus sian volon bona renkontiĝas. Sed se ni en la

kostumoj, por permesi la plej granda ebla en promocii la feliĉon stato de la mondo, petu nian propran staton de feliĉo kun niaj kompanoj homoj nur sur la sama nivelo, ŝi aŭ ĉiam preferos ni nur konforme, kiel la feliĉo de la mondo iam pli karakterizitaj venko: Ni agas samtempe tiel kiel la samaj, sed povas ĉiam amas aliaj nin en subordigo al la amo de Dio, kiu volas la plej ebla feliĉo de la tuta peto. Do nia provo parolas malkaŝe kio kaŝita en la kristana jam. Sed ni devas ne nur agi laŭ kialo sed fari la koro de tiu akto de konscienco tiel, ĉar alie ĝi estus eĉ neeble atingi la plej grandan eblan kion nia provo alvokoj, kaj tiel estas ankaŭ en niaj proponoj reen kaŝita sufiĉa, la kristana inkludita, kiu alvokas la plej granda ebla amo, por la aktoj.

En la gamo de la variablo Gango, sur kiu la justeco okazas, apartenas al la fakto, ke baldaŭ pli kuras nun malpli de la aldono, kruco super li epizodojn el sia vivo antaŭ la morto de homo, kaj lia konscio vekas nur nun por la resto. Do ŝajnas hazarda ĉu li estas vere farita de iuj bonaj aŭ malbonaj konsekvencoj de sia metio; ili parte jam pasis ĉe sia morto. Sed estas super iuj epizodoj, tiel malproksimaj konsekvencoj okazos, kontentigante la justeco kiel tuto. Se la puno por la malbonuloj en la postvivo ne la sama ĝis nun disponis ke lia malbona volo bezonus, ĉar parto de la malbono konsekvencoj kiujn povus puni lin, jam pasis, do li daŭrigas peki ĝis la malbono konsekvencoj sed la malbonon volo super ili kreskas; kaj ne trovis la bonan egalas sian salajron, do pli longa persisteco en la bona estus nur plibonigi la kondiĉojn de tiu salajro. Sed nun la bona konsekvencojn de ago agordi pli sekura tra la aĝoj daŭre jes kreskas plie super tempo, des pli en la senco de vere bonaj, la pli bone estis en la tuta kunteksto, kaj la reala kaj vera bono devas do Ne zorgu, ke li trovos sian rekompencon jam malŝparis sur eniro en la vivon kaj nun devas atendi denove ĝis. Sur la salajro de individuaj agoj sed neniu devus atendi. La malbona sed ankoraŭ donita intertempe, ĝis sia morto periodo, por pekliberigi la konsekvencoj de liaj malbonfaroj laŭeble kaj sanigi. Ekstera ricxeco estas trans cxi tie malsupre laŭ denove en eksteraj ricxeco (kio nome ĉi validas en la Hereafter) venas ekipi kiam ni deplojitaj en la akiraĵo aŭ en la uzo de mondaj riĉeco bonfara laboro farita por la ekstera; kaj same en interna ricxeco, kiel ni disvolvis menso, koro, estos, forpelis per la aĉeto aŭ uzi en bona senco kaj formita. Kaj bone, la lernado kaj uzo de ĉi-sekularan ricxeco ambaŭ flankoj estas pia en la venonta tempo. Nur ne estas sur la proprieto kaj la grandeco de la riĉecon mem. Kaj se unu kun ĉiuj liaj verkon nur povas alporti sin dolore tra vivo kaj neniam groŝon forlasis, la pli acida ĝin estas akiri tra la vivo, des pli laboron li devis disvolviĝi en la mondo, pli granda trezoro li trovas la konsekvencojn de tiu agado, estis nur aktiveco en bona senco, en tiu mondo kie fari estas simple ne pagis pli eksteran monon, sed la konsekvencoj de faranta. Ĉu li ne povas persekuti tie tiujn konsekvencojn, ili estas ankoraŭ tie kaj bezonas esti tie. Kiom riĉa li estos, kiel tiuj kiuj heredis trezorojn disĵetitaj facile kaj sencela; la trezorojn ni heredos apartenas tute ne al nia aŭto, do la konsekvencojn de la ekzisto de tiuj trezoroj ne falas predon al nia egoo. Nur la zorgo, diligenteco kaj laboro kun kiuj ni akiras ilin, kaj la intenco kiun ni uzas ilin, estas nia egoo, kaj povas nur per la konsekvencoj gxiaj iam la riĉan rekompencon en la venonta tempo akiras; la brakoj havas pli tie kelkmaniere eĉ pli bona ol la riĉuloj, ĉar tio estas forta laboro, diligenteco, mindfulness, penado de ĉiuj spiritaj kaj fizikaj fortoj lanĉis alvokon kiu havas ne la riĉulo, kiu estas nur tro facile allogis liajn manojn en meti la genuoj kaj la ŝancon posedi plezuroj forgesi la mizero

de la aliaj. Iuj signfa diraĵoj de Kristo rilatas al la granda beno de la brakoj havas tiurilate antaŭ la sferojn antaŭe. Sed se la brakoj sian fortoj uzis tie en malbona senco, ĝi estas tiel bona kiel la riĉulo havas unu tagon por ĝui la fruktojn de tio malbona, kaj se ricxulo estas, kaj malgraŭ la tento kiu koncedis la riĉeco de permeabilidad, liaj fortoj rimedoj uzataj grandaj kaj bone kaj viglaj, tiel ankaux li rikoltos mirinda kaj riĉa frukto. Tiel ĉiuj povas tiel fari malriĉeco beno por la aktiveco en la ĝusta vojo, la mensogoj, sekvu la sprono, kiel la riĉecon kiun li alportas ena spronon al la rimedoj de aktiveco. Profito en loterio ludo kaj estas por nia postvivo preskaŭ ĉiam nur perdon. La plimulto de tiaj degelas for win tie sur la tero, kiel estas gajnita, sed certe kun la morto, kaj ankoraŭ lasas truon. Nur se la Winning evoluigis pli utila aktiveco en la uzo de la profito, kiel efektive la akiraĵo havus koston, li donos al li la saman enspezoj; sed la penado profiton pli taŭga por redukti la fruktodona agado de homo ĝenerale. Ekde cetere povas gajni unu sola por ĉiu venko en la ludoj, kiuj perdus alia aŭ aliaj, la stato de feliĉo en la mondo estas tia utilo ne promociita tra (kiel indikite per utila agado estus la kazo), kaj ĝi povas bazitaj sur tia atingo en tiu mondo neniu utilo en la postvivo, kie li ĵus akiris la Glücksgut, kiu liberigis de li sur la stato de la mondo kaj subtenis en bona kondiĉo. Alie prende akiraĵo kaj mastrumado de bieno ĝenerale antaŭita de utila aktiveco; ĉar laŭ la leĝoj de homa interrilatado oni ne povas gajni ion en la regulo, kun neniu alia gajno ke la interŝanĝo de rimedoj kaj agadoj samtempe de malsama angulo; Ludo, fraŭdo, ŝtelo sed faras escepton. Ankaŭ, estas ankoraŭ granda diferenco, kiel avarulo kaj kiel homo plena de humaneco kaj amo akiras kaj sukcesas aktivoj. Eĉ la avarulo estas la rekompenco de kio fariĝis bone faras ĝin bone, kaj per li, ne estas nanaj. Li sentos la rekompenco de sia persista agado kaj abstemio, ne nur en bona interna konsekvencojn, sed ankaŭ en bona vetero, do for kun kiu li akiris la mondo de la laboro, liaj aktivoj, utiligis, sed ankaŭ la sukceso de lia malmoleco kaj lovelessness en sentas malbonajn sekvojn, kaj tiuj malbonaj konsekvencoj triumfos; ĉar se ne, do li volus simple ne avarulo, sed maksimume thrifty viro.

Lacan kaj pezan ŝarĝita, la suferanton eble, prenos komforto de nia vidpunkto, se li uzas sian belan Leiben kaj kuraĝo kaj nomas egaleco surhavi ĝin ĝuste. Ju pli ni havas nun trakti mizero kaj pli ni praktiki nian firmecon, nia interna kaj ekstera agado, tamen, la pli forta kaj pli sekura interne kaj ekstere kontraŭ ĉiuj mizeroj en la sama senco, la gaja kaj kuraĝa, ni trovas en la okazas jena vivo; per la tuta forto kaj potenco, ke ni interne kaj ekstere aufwandten en ĉi tiu vivo estas venki la malbonon aŭ eĉ nur por vesti en la estonta vivo kiel plifortigo de nia estaĵo, nia interna kaj ekstera rimedojn Ferrieres malbonon ni akiros, kaj, kiam la malbono malaperas per morto korespondan bonstato, taŭga forto kaj vigleco venigos nin alirojn. Kompreneble la malbonon el kiu permanenta bazo estas en nia konscia finaĵo estaĵoj ne malaperos kun la morto de vi mem, kiel ĝuste la malfelicxon, kiu devenas de la volo, povas esti disvenkitaj konstante nur por efektoj kiuj devigas la volo ; bone sed cxiuj malbonoj, kiuj atakas punktoj estas surgrunde pravigita nur en la speciala naturo de nia monduma ekstera ekzisto, ĉesu de si, se tiu formo de esti nevidebla, en aparta la males asociita kun fizika malsano kaj eksteraj indigence aŭ obstaklo. Ni vidas ĉi tie sur la tero, sed ofte kun alproksimiĝon de la morto, la plej granda doloro kaj angoroj nuliĝi kiam la korpo estas detruita per fajro, kiu elkondukis suferon al dato; kaj tiel, kiam niaj tutaj ĉi-sekularan korpo estas detruita je morto, ĉiuj doloroj kaj zorgoj malaperas, la ĉiam tenis sian ekziston. Kvankam oni povus pensi ke mórbida korpo transe denove produktas malsanan korpon en la

postvivo kiel rezulto. Sed eĉ tie sube ajna malsano generas kritika aspiroj, te ekzameni per siaj konsekvencoj anstataŭ levi. Ofte ĝi estas ne ebla por ke la nuna vivo povas ankoraŭ ekzisti. Tiam simple nur morton kiel la lastan krizo restas kiu levas ĉiujn suferojn, kiuj aliĝas al la aktuala formo de corporeality, por oni detruas ĉi formo kaj maniere ankaŭ konvertas la nuna vivo en la estonteco. Kial la naturo de tiu krizo puŝas reen laŭeble, estis tuŝita antaŭe (Ĉapitro XXIV .. B). Kion ni nomas fizika malsano estas ĝenerale nur malsano por la nuna vivo kaj povas etendi neniu patologiaj konsekvencoj trans morto, ĉar la morto estas nur unu epizodo de la malsano, per kiu la malsano se ĉio alia ne fekundigita, elstrekas mem. Tie havas malbonan pulmo kaj sekve spiras malbone, tiel doloras tiom nenion al la postvivo, kie jam ne daŭre spiris en la senco kiel nun. Koncerne la mensaj malordoj, do ne estas diferenco. Se ĉio spirita de la enkorpa eluzita, do ĉiuj mensaj malordoj estu subtenataj per fizika; sed la demando estas, ĉu rilataj per tiuj kun niaj Willensverkehrung (morala malordoj), aŭ senvole renkonti nin. La eksa estas esti levita nur per forto de nia volo unu tagon, kaj la morto ne estas iu kiu ŝanĝos nian direkton mem. La krizo de tiaj tumultoj povas efektivigxos nur por la punoj de la venonta vivo; sed se mensa malordo tiaj. ekzemplo de kapo lezo aŭ aliaj ekstere kaŭzis enmiksiĝo en la kapo okazas, ĝi estos levita de la detruo de la kapo en morto.

Se oni suferas tie tute amara, do li diras nur, ke li, kiel ĝi estis, malmola ŝelo altiras la obstina rezisto de tiuj suferoj, la streĉon de liaj povoj kaj aktiveco, tamen, feron kusxigis lin kontraŭ Ferrieres, se minacante en alia formo malbono povas aperi en estonta vivo, rigardante inter dornojn kie rozoj kaj povas esti trovita, eĉ rozoj povas gajni la frukto de dornoj precize kiu vundis lin tie; Aliflanke, kiu donis malfortan tie cxiuj suferoj, la ekzerco de lia forto malsukcesis, nenio ŝajnigis sin defendi kun plendoj, senti sian malfortecon en la sekvaj vivo kaj kiam unue liberigis lin de la morto de ekstera malbono, sed ĉiu atakas nova malbono Estos pli facile elmontrita, kiel li faris nenion tie renkonti atakoj en tiu senco. Eĉ la sickest kiuj povas fari nenion, povas fari tion, kion li tenas la kuraĝon justulo honesta veras nur en la certeco ke sia kuraĝo li unu tagon esti rakontita en liaj konsekvencoj. Ĝi estas donata al li en lia malsano, lia suferado ŝanco por aĉeti iun kiu povas akiri alimaniere. Ĉu li, ĉar fizike malsana kaj malforta, nun nenio por la ekstera mondo kaj sekve fari sian estontecon ekstera pozicio en la vivo, tiel li taksadon avizoj estas ke Dio jam metis lin nur en pozicio por fari ion por sia animo, igante lin unu tagon iomete ĉiun povas fari ĉe kio li malsukcesis tie; ĉar la Steeled bezonas nenion pli timi. Ĉi vidas ankaŭ la diferenco inter tiu, la malbono-tretante mem prenas vivon kaj kiujn ĝi oferas por la ĝenerala bono. Tio estas, se entrinnend ankaŭ blicks la malica okulo, tiaj tuj temon denove en alia formo; ĉar li cedis liajn potenco de rezisto kaj nun okazas kun pliigita malforto en la alia vivo. Tiu estas bona, pro kiu li oferas sin per memregado, la interna bono de ena forto pliigita kiel ricevas sian salajron en la sekva vivo. Ve al vi, kiuj kovras la ŝnuron ĉirkaŭ lian kolon, por savi vin de tiu vivo rezisti, rezisti; ke ilia aushaltet en ĉiuj miaj suferoj culpabilidad aŭ senmalico konas vin, ke vi pentu, repagi por kio estas en via povo, ke sole povas iam pagis la mizero kaj malhelpi, alie vi tretas de turmentas ĉambro nur en plej granda torturo ĉambro, kien vi estas tamen devigita elteni, ĉar homo estas tiel longa marteladis ĝis ĝi fariĝis malfacile toleri malbonon kaj fari bonon sen plendi. Ne volis kuraci vin tie, tie estas obstinigita per progresive fortaj batoj. Ŝajnas en linio kun nia instruado Kompreneble, se iu kiu komencis bonan, grandan

kaj belan laboron en la senco aŭ, estu utila institucio, verko de arto, tiparon, la instruado de homoj aŭ kio ajn ĝi estas, ne plaĉas ŝatus morti antaŭ ol li efektive plenumis la intencita aŭ komencita; li estas en la profito aŭ favoro, kiu nun ne povas produkti la nefinita negoco, perditaj gajnoj por la estonta mondo, kaj tiu penso devus vere elpelos nin, nian tempon sur la tero uzi kiel eble kaj ne konservi ĝin sendistinge de ĉu ni komencu aŭ realigi ion nur; ni faras ĝin ne tiel multe ke ĝi eĉ fruktodonan, ĝi ankaŭ portas nin unu tago fruktojn.Sed ni ankaŭ certigi ke ni nur grava eksteraj rilatoj post aĉeto estos perdita de tiaj neperfekteco; sed ke la tuta kulturo, la tuta menso, la tuta armeo de la aktiveco kiun ni metas sur la laboro, eĉ se la sama restis nefinita kaj senfruktaj kun nia morto, ni venu al Bona en ena konsekvencojn kaj starigis bone en la stato en la vivo estas akiri novajn varojn en la sama senco. Denove, tio estas nur en la senco de kion ni vidas tie jam. Ĝi povas ni gravajn trezorojn al ilia akiraĵo ni uzas grandan diligentecon, perdita jam tie; kio povas detrui fajron! Ĝi estas doloro por ni, sed nur unu diskon pli, denove praktiki niajn povojn, lasante nur nian internan akiraĵo estas pliigita kaj la eksteraj perdo povas esti anstataŭita. Ĉu ni atendas ion, nur tiu el la estonteco alian principon de justeco, ol kio jam regas en tiu mondo por lia finaĵo. Do nun punas eraro tiel kiel pekon, kvankam en malsama, konscienco ne partoprenos Direkto, malpli drasta maniero ol peko; sed kiuj ne vere porti la konsekvencojn de siaj eraroj kun ofte sufiĉe pezaj por porti; kaj koncerne la pekon tiu puno de eraro de la konsekvencoj devus nur servi por plibonigi la eraron sanigi kaj antaŭvidi en aliaj kaj en aliaj kazoj. Li neniam estos tute preventebla, kaj povas ŝajni malfacila, ke ni devas toleri la punon pro kio aperas nenian kulpon de ni; sed ĝi ne estas demando tute nei ke malbono povas renkonti homojn tra nenian kulpon de kiu ankoraŭ tiel, sed por ekkapti tiun fakton el la plej bonaj kaj la senso de mondordo plej okulfrapaj aspektoj kiuj, post la jam pli frue observo ebeno estas, ke malbono sin levi lian malbonon konsekvencojn kaj sugestas la malon bona. Sed tio estas tiel, estas pruvita en tuta kurso de la monda ordo, kaj ni povas pli bone unufoje malfelicxo, ne volas. Do kiel post la transiroj en la venonta mondo, homoj probable ankoraŭ devas elporti la malbono konsekvencojn de siaj eraroj; la erikejon z. Ekzemplo de ĉi tio povas ne, ke li ne lernis tiom certas rekoni la rajtojn, kiel kristano, estos farita malpli favoraj ol la kristana unu) , la plej malbona kondutis aŭ kun malbona facilecoj provizita estos helpataj per la liaj agoj alportis suferas damaĝon en la mondo, malgraŭ ĝi estas malbona eduko kaj plantoj ne en ŝuldo. Kaj estas jam ene difinitaj unueco estas por ni kunvokos ĉiujn fortojn por eviti la eraron ebla kaj konduki aliajn kiel eblaj ĉe la dekstra kono de bono, labori sian vojon supren mem per ne ŝuldo tra la puraj kaj klaraj, kaj ajna damaĝo de eraro iru kun ni en la mondon por esti pagita kiel ebla antaŭ ol ni mortos. Tiurilate kuraĝigas nian vidon al pli forta ol ajna alia; cxar estas nur tro facila enprofundigi la viro en laxitud, se li kredas, kion li faras por eraro, hazarde, ne estas alkalkulata al li. Li prefere lernu ankaŭ eviti la eraron kaj la eraron ebla. Ĝi estas tro facila ankaŭ signifas: Enough nur kiam mi mem ne eraras; ke aliaj eraras, kia malbono estas mi? Sed kion li ne sukcesis plibonigi la alia, li malsukcesis en sia propra estonteco kondiĉo por plibonigi. Samtempe fermas nian vidon unu la plej bonaj de konsolo por homo, se li havas lin en sia fervoro por trovi la

plej bona, sed diris ke li ne povis eviti ĉiun eraron. Ĉar se nur lia strebado estas direktita senhalte por vero kaj dekstra, estas li ja devas sekvi ankaŭ en la alia vivo kiel permanenta trajto kaj venkos la alto de la malbono tute, la mitführte esti frenezuloj tie, des pli facile, ĉar la fontoj de scio esti elvolvita por li. Nur se li ne posedas eĉ la disko, la volo, nenio farus eviti la eraron, same li en alia vivo povas alporti nenion forigi la konsekvencoj de eraro, kaj farus nur pliigon de la malbono konsekvencoj povas stiri al li en evoluintaj kaj fine havas. 1)

Diru al Kristo (Luko 12, 47 48). "Kaj tiu servisto, kiu sciis la volon de sia sinjoro, kaj nenion

pretigis, nek faris laux lia volo, suferos multajn batojn, la ne. scias, ne faris tion meritas batojn, kelkajn trukojn suferos. " Do ankaŭ ŝercoj!

Ankoraŭ aliaj aspektoj de ampleksa praktika intereso kaj praktika efikeco starigxi en nia opinio. Kiel homoj vivas en la nun vivon aliancas, kiel estas hermanado, kiel konsideris antaŭe, daŭre ekzistis post inkludo en la morgauxa tago kaj plue disvolvi. Kio renkontis tie en amo, renkontos denove ekzistas en amo, kion tiu ne batalis kaj kvietigis sian malamon, havos tie ankoraŭ batali ĝin ekstere kaj pacigi lin, ĉar malamo estas unu el la males kiu detruas per ĝiaj konsekvencoj iam eĉ bezonas. Tial do ĉiu serĉo, tie aĉeti amon do li ne staras sole kaj forkuris de aliaj en la postvivo. Do ĉiuj gardu unreconciled disiĝi kun la mondo de la mondo tie sube kaj lasu iun eksedziĝis unreconciled kun la fakto; de malkonkordo, li malsukcesis kompensi ĉi tie temas pri sono al la postvivo kaj eĉ nomi por liaj ĝustigas tie. Eĉ kun la spiritoj de la antikva mondo, nun en nia edukado havas influon, ni atakos eniro en proksima rilato al la postvivo; sed estas pli konscia rilato ol nun, ĉar ni, en la sama nivelo de ekzisto venas kun ili nun kiel ili nun povos renkonti niajn kunlernantoj. Do nun ĉiu serĉas la bonan gvidas kaj amikoj el la mortintoj, kun kiu li ŝatus operacii en la Hereafter preferas. Ĝi povas, farante amikojn kun iliaj ideoj, agante sur lia signifo kaj efiko. Kiu vivis kun ni kaj paŝis antaŭ ni, ankoraŭ restas en rilato kun ni, ĉar por kio ili laboris en ni, enradikiĝita ilia ekzisto en nia propra, kaj per kio ni faris en ili, niaj en ŝiaj. Ni ne plu aparte, kvankam tiu ligo estus pli malpli konscia kaj povas esti. Ajna penso de forpasinto persono, kiu ŝprucas en ni, estas sin; oni aftereffect kiuj lasas la forpasinto en ni; Jam havas la kapablon por memori Sian aux dormis memoro dependas aftereffect de sia iama ekzisto en ni, kaj se jam antaŭsupozas ĉi eblon gxi silentan nevidebla ĉeesto, ni povas kredi ke la konscia pensado pri li la saman nin alportas proksiman en pli vivos manieroj.Sed estas distingeblaj eĉ ekzistas. Se ni memorigas al ni la saman nur externals, ni ne devas pensi, ke ni tiel stimuli lian menson, ĉar memoro mem ne estas rezulto de sia konscia agado; li povas ĉeesti al ni kiel iu vidas, sen lia scio, ni vidos lin; sed kiam vekis memoron pri li en ni, kiuj estis en gxi mem kreis per sia konscia ago aŭ ties konsekvencojn en ni, ni devas kredi ke nia konscio kaj konscieco sekci en la sama akto esti, kaj la pli vivas ni estas konscia

agado aŭ dependanta sur recall, la pli vivan, do la sama en ni la efekto rezultas, pli viva kaj lia konscio estos levita de ni kaj estas trovita de la rilatoj en kiuj ni pensas determinas. Do se iu el kara mortinto memoras tre vivaj, do ĉi tiu estas ankaŭ egala al vivu kune kun li, kaj tial povas la edzino al la edzo, kiu forpasis antaŭ ŝi, altiri al si, kaj sciu, ke li estas pli tiel per sia , des pli ŝi estas kun li, kaj estas tiel konscia kun ŝi kaj ŝia memorfestas sin, des pli ĝi intencas sia konscia rilato kun ŝi; jes la deziro, ke li ŝatus ŝi pensas sufiĉos por fari kredi lin pri tio, kaj la pli volas ĝin, la pli vivos sia penso estos al ili; kaj se ili ĉiuj dediĉitaj iliaj vivoj al la memoro kaj de la agado en sia spirito, lia vivo restos ĉiam en la plej profunda kaj plej konscia pri ilia rilato. Ĉi accrue nin cxe cxiuj belaj aspektoj pri trafiko de vivantoj kun la mortintoj. La mortintoj ne estas tiel malproksima de ni, kiel ni kutime pensas, nur ne kiel ni ligis en fora cxielo, sed ankoraŭ kun ni kelkaj lokoj, sed liberaj kiel iliaj efikoj pour tra la tera regno konverti ĝi estas akompanita tie kaj tie, kaj kiam unu el la postvivantoj tie kaj la aliaj pensas de la sama mortinto, do tio estas por ambaŭ; havas kiel ĝi estis, parto de la omnipresencia de Dio. "Ni kredas esti sola kaj neniam. Ni estas kun ni sole, kaj al la spiritoj de aliaj kaduka ombro, malnovaj demonoj, aŭ niaj instruistoj, amikoj, malamikoj, skulptisto, Mißbildner kaj mil zudringender Journeyman verkon en ni, ni ne povas malsukcesi vidi lian vizaĝon, aŭdi iliajn voĉojn, kaj eĉ la kramfoj ilia misshapen go en ni pri li, la sorto instruita unu Elysium kaj ne Tartaro ĉielon siajn pensojn al la regiono de liaj sentoj, principoj kaj praktikoj ;. sia menso estas establita en feliĉa senmorteco. " (Herder en s. Zerstr. Bl. 4a Coll. S. 162)

Eĉ sur ankoraŭ vivantaj kaj en terminoj de ankoraŭ vivantaj, ni povas pensi kaj agi; sed la diferenco, se ni faros tion en referenco al mortinta, estas ke ni ne povas instigi tian rekta konsekvenco de viva konscio kiel mortintoj pro la viva konscio ne estas veka ankoraux en terminoj de kio li kiel rezulto lia konscia ekzisto daŭras agi en aliaj. Sed probable povas cxar ni uzas nian konscion kun vivanta ke ni prenu la efikojn de sia konscia ekzisto kun konscio, daŭre ŝpini, provizas punktoj de partio por proksima konscia interrilatas kun li unu tagon. Estas evidente kiom profunda pli vivos signifo nun gajnos la conmemoraciones kaj monumentoj, kiuj estas dediĉitaj al la mortintoj de vivantoj, kiel ni atribuas al ili kutime. Ni gardu nur signifas, la memoro de la mortinta kaj maniere la konscion de la efektoj kiujn ili esprimis akiri la postvivantoj veka en ni, sed estas ankaŭ rimedo por akiri la mortintoj en konscio rilaton kun la vivantoj. Ĉi tiu mondo kaj la Hereafter etendiĝas tra tiaj mediacioj sopire solene manoj, kaj ĝi ne estas la premo de viva kaj morta mano, sed du manoj, teno de malsamaj sferoj de la vivo. Ni povas kredi, kiam la festo de granda mortinto de nacio, aŭ danse estas farita de familio, do li estas en la mezo tie, kaj opinias pri tiuj, kiuj pensas pri li kaj ĝui la dankemo kaj amo ke ili donu al li . Kaj la pli de mortinta homo pensas kaj pli vivos pensas pri li, des pli lia ekzisto pruvas sub, jes en ili, kaj la pli vigla konscio estas hinwiederum inspirita ilin. Multaj nacioj ĉirkaŭ la memoro de mortintoj estas multe pli fama ol kun ni, kaj la mortintoj servo ofertata kun iuj eĉ adoron, cxu en ajna okazaĵo ie ajn en intima rilato kun ĝi.Ŝajnas en tiu okazo ekzerci naturan instinkton, ke nur nun ĵus demisiis ĉe la plej kleraj popoloj pli, kiel videblas tiom da instinkto-similaj.

Unu el la disvastigita ideoj inkluzivas la vidpunkto ke la Postmortaj ankoraŭ povos fari ion por la mortinta, kaj ni povas eble diri ke tiu ideo estis tute forlasitaj nur nian protestanta doktrino; Aliflanke, la katolika pastro legas sian masoj por la animoj de la mortintoj, kaj pregxu al la parencoj kaj amikoj por ilia savado. Simile, jes multajn multnombraj troviĝas antaŭ multaj aliaj nacioj; estas preskaŭ nulo, kie en tiu aŭ alia maniero esprimus maltrankvilo por la savo de la Postmortaj foriris animo ne je la funebra aŭ en postaj uzoj. Eitel absurda ĉion, se tiel, ni pensas precipe. Kio povas ĉiuj pekliberigon, alportu oferon, dotoj, la pia preĝojn, kiuj estas al ni fremda ĉielo sen rilato? Sed se estas tiel, kiel ni pensas, do ĉio ricevas ne nur lia vidpunkto, sed ankaŭ esti konduktiva, purigo, kaj elvolvanta berichtigendes principo. La mortintoj ne nur traktas en ni, sed ni ankaŭ multe por ŝi kiel Aliflanke fari kontraŭ ili, senkonscie ni faru ĝin ĉiuokaze, sed ankaŭ konscie kaj kun intenco, ni povas fari ĝin, kiel ni daŭrigos siajn laborojn daŭre agi en lia favoro, la expiar malbonaj konsekvencoj de siaj agoj kaj plibonigi aŭ fari la malon de ĉio ĉi; kaj kiel ni faras kun konscio de rilate al ili, la konscio de la forpasinto en respekto estos ekscitita en ni, kaj ni laŭe trovi la postvivo voĉdonis kontraŭ nin sur eniro. Povas do por aŭ kontraŭ ili agas laŭ nia volo, nur ke nia volo mem ne povas eskapi la agado ene de la signifo de la supera kaj finfina justeco kaj laŭleĝeco. Kies ofendo ni repagi per lia morto, kiu havos en ĉi tiu vivo aŭ en la postvivo iel meritas nin aŭ aliaj; sed nur por ke ni familiarizar mem kun la iloj estos propeka por li ĉiam gajnis sian dankon, korekti siajn volas denove malalta kontraŭ ni. Tra hergeplappertes preĝon, per oro en la monkesto ni estas pia en la venonta tempo kompreneble nek bona nek malbona. Tiuj estas aberacioj de dekstra pado kiu iris antaŭe lumigita de ni neniun lumon de racio, kaj ni, blinda instinkto, sed ne tute forlasante frauxlino.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Trovu tiujn ideojn enigo, do estos starti kun la vekiĝo konscio de la cirkonstancoj kaj kondiĉoj de la trafiko inter tiu ĉi mondo kaj novan eraon por tiu trafiko, kaj nia ekstera kaj interna vivo kiu spertis la plej diverstalentaj kaj profunda engaĝiĝo. Ĝi estas ĉi tie tiel ofte. Multaj aferoj estas la konscio de sia kapablo eble kaj reala. Kvankam la interŝanĝo trafiko inter tiu ĉi mondo kaj la venonta tempo estas longa tempo; sed ni scias, ke li estas kaj kiamaniere li estas, li staras tiel por la tie kaj la venonta la plej bona povos doni novan impeton kaj sekura direkto en la senco. Fakte, ne nur tiu mondo, sed ankaux tie ĉi upswing venos ekipi. Ĉiuj ĝermoj de kio estas konata en la morgauxa tago, estas en tiu mondo, sed en la venonta tempo de la floroj, el kiu emerĝas novajn ĝermi semojn denove. Do tiuj ideoj en la comercialización de ĉi tiu mondo kaj la venonta tempo, kiu estas metita tie floros en ilia disvolviĝo kaj funkciado de la tie kaj la postvivo en; sed ĝi havas nur mem de trans la mondo. Ĉar tiel ideojn de pasintaj fantomoj vivi kaj laboro daŭrigis kun tiuj ideoj, kiuj estas semitaj tie! XXIX. Komparo. Estas nediskutebla, ke en nia opinio povas nur veni ekipi kiam montros en la sekvaj ke la ŝajne granda, kelkmaniere, vere granda devio, ĝi prezentas la plej freŝaj

vidpunktoj pri estontaj aferoj, sed esence konsistas nur en la fakto, ke ili estas la sama levas super la diferencoj kaj maniere mem la veron de ĉiuj ĝis nun estas sufiĉa, kiel la sama kun ĉiu alia kaj en si mem estas ĉiam ebla kun la kontraŭdiroj. Nur, kompreneble, per ĉiuj kontentigas la veron, ili ne povas renkonti eĉ la kontraŭdiroj de cxiuj, kaj la formo de ilia Scheffels ne povas adapti la formon de ĉiu beki. Ili volonte agnoskas ke ĝi estas la kristanan vidon prefere en situacio de servuteco, por la baza kerno de la kristana vidpunkto de la baza kerno fariĝis ilia propra evoluo, ilia lasta direktante kaj manipulante principo nur estas kristanismo antaŭe, kiom de la substanco ili estas sendevigita andersher. De ĉi tiuj, sed ni parolas precipe en la sekvanta sekcio, kaj tial konkludas el la ĉeestantaj komparo, la kristana vidpunkto eksplicite el. l) Ekzistas jam malnova demando kaj neniun novan deklaron esence ke viro daŭre vivas en la efikoj kaj verkoj, ideoj, memoroj, kiuj restis malantaŭe por li, ke nenio alia ekzistas en lia senmorteco. Nur en tiu ne estas tiom serioze pensas ĉi speco de senmorteco, kiel ni, tiel ke tiuj, kiuj volas akcepti tian simple apliki ĝuste por negadores de senmorteco kaj sin gardi ĝin. Sed ne pridisputas ke estas kialoj, kiujn trudas la koncepto de senmorteco tie, por tiel diri. Ĝi estas tie, kiel ofte, ni kondukis instinkte vero kaj konfesos al ili voli preskaŭ sen ĝi mem. Kun la vivo de la naturo, ni ekvidis, ke estis neniu malsama. Tiuj senintenca scio de la vero parolas pli decide en la profundaj sentoj, ke la homoj ne estu indiferenta al kio li postlasas post lia morto. Sed post kiam ni lasas ŝin nur post morto malantaŭ li, sed gajnas fortiori al la bieno, kaj tiel, mi pensas, estas kion ni suspektas antaŭi se ni volas lasi Big, Belega, Ĝuste kiel nia arto. Ni suspektas ke ni tiel gajni sian propran trezorojn por la estonteco, por ke ni tiel konstruas por la estonteco. "Ekzistas senmorteco de nomo kaj famo post morto, mi nomus la historia kaj literatura aŭ artasenmorteco vi ŝajnas de granda ĉarmo Nobla, juvenil animoj oferi kiel antaŭe ŝi altaro .. Multaj pasia homo havas eĉ la sola celo de ilia elektitaj pensoj kaj diru do vivis. En la juneco de la mondo nome fojojn sed ankaŭ la dolĉa sonĝo estis permesita, kun lia nomo, en lia persono kaj formo ripet al posteularo kaj esti korpa Dio. " (Te Herder en s. Zerstr. Bl. 4 Coll. S. 150)

Se iuj denier de senmorteco precize kie ni vidas la realan senmorteco, sed farso kredu la saman por rigardi, sed ankaŭ nenio pli ol farso post tuŝo mortintoj kaj ekstere, kion ni kredas, kaj interne viva, kreis sian propran aspekto ke ili probable eĉ neas la senmortecon de la samaj vortoj kaj nei ke ni diras kaj klarigi ĝin; por ke oni povu diri: nia vidpunkto estas sufiĉa por la postuloj de la fidelaj samtempe tiuj de la nekredantoj. Ĝis nun oni ankoraŭ parolas pri la senmorteco, oni parolas pri ĝi kun nia terminojn. Al evidenteco iuj pasejoj de Feuerbach pensoj pri morto kaj la senmorteco, kiu fame unu el la plej kuraĝaj negadores de senmorteco. P 279 "La imago (imago, la memoro, - diferencoj kiuj indiferenta tie - 1) estas la dua flanko de la vido en kiu homo trovas por lia surprizo kaj ĝojo denove, kiun li en tiu flanko, te en la senco, reala mondo perdita. " 1)

aktivigo de la originalo.

P 271 "Se, do, la kredo je senmorteco estus vere enradikiĝinta en la homa naturo mem, kiel la homo venis, por konstrui la mortintoj eterna logxejojn, kiel la romanoj, la tomboj, nomita almenaŭ la maŭzoleoj kaj jaraj festivaloj renovigi siajn memorojn festi - festivaloj, la lasta, te ekster la aldonoj de superstiĉa timo, simple ne havas alian celon ol doni la homoj eĉ post la morto de unu ekzistado .... Lia ŝatas la tomboj kaj ĉiuj aliaj formoj kaj kutimoj de la forpasinto servo zorgoj de la popoloj por sia mortinta estas do nur esprimo de la sento, ke la ekzisto de la sama dependas de la vivantoj. " (Vidu p. 328) S. 263 Feuerbach studita en detalo por montri kiel ĉiuj malĝentila popoloj la bildo kiu persistas en ili por la forpasinto, aux rekomenciĝas en la memoro, tenu por la reala persista persono kaj daŭre (paĝo 268): "nekredemo la formado de senmorteco tiel malsama de la supozita kredo de la ankoraŭ unspoiled, simplaj popoloj en la senmorteco nur en tiu ke la bildo de la mortinta blanka kiel bildon, sed tio prezentas kiel estaĵoj, kiu nur por kaŭzi neniun el la formata aŭ maturigita viro el la malkleruloj aux infana homoj estas malsamaj, tio estas, ke tiu personigas la nepersona, la inanimados animitajn, dum kiu diferenco inter vivantaj kaj senvivaj persono kaj afero. " . S. 263 f kompreneble plej ulojn kredas senmorteco, "sed ĝi estas grava por vidi kion ĉi kredon ĉar fakte esprimas ĉiuj homoj kredas senmorteco, ke estas. Ne fermi la morton de homo, kies ekzisto, pro la simpla kialo, ke la fakto, ke persono ĉesis esti vere malĉasta ekzisti, ĝi ankoraŭ ne ĉesis, mense, tio ekzistas en la memoro, en la koro de la postvivantoj. la mortinto ne fariĝis nenio por la vivantoj, ne absolute detruita, reale nur ŝanĝis la formon de lia ekzisto. "

2) La komuna opinio, ke la animo estas lia estonteco korpo exhilarating procezon de konstruado mem, estas tute nia, krom ke laŭ ni la animon de la iloj de la konstruaĵo prefere ne forĵetu, kiel estas ĝis ili konstruis sian novan hejmon. Sed poste ĵetas for. Tiurilate ni povas konekti nin kiel la kutima ideo, ke la animo elvenu en la morto de la korpo, sed ne etendas al la spaco aŭ dezerto, sed en jam preta pretaj korpo. Eĉ flanke de kelkaj el niaj ĝuste kontraŭa opinio, ke la animo estas nedetruebla kiel simpla ento (se ne vere, sed esquemáticamente) pensis je unu punkto, sed estas kongrua kun ĉiuj de la alia flanko de la nia. Por pli povis la animo pensis je unu punkto aŭ monad, sed nur en referenco gvidi mem-aranĝita vivo en orditan organika korpo. Do ili farus, se ili hervorträte nerompita post la detruo de la nuna korpo de li, denove trovi tian, aŭ krei. En nia opinio, sed ŝi trovas lin vere, ĵus kreita per la antaŭa korpo, antaŭe.

3) Se oni tiom ofte aŭdas deklari la morto kiel liberigo de la animo de la interligoj de la korpo kaj diras ŝi poste pura spirita ekzisto ol nun, do nia vido reflektas ĉi agado kiel fermi kiel ebla, sen la animo praktike fari en la malplenon kaj prirabi ilin de la duona ekstera ministerio. Fakte, la animo, la konscio nun aperas ne plu baro por tia strikta korpo kiel nun, kaj ni kiel la omnipresencia de Dio kaj Dio mem maniere proksime de unu paŝo. 4) La etheric korpo de la estonteco, La manko de multaj kiel la plej bonaj ekstrakto de la ĉeestanta kruda korpo, ne mankas eĉ ĉe ni. Tiel certe, kiel ni povas en tia fermita Nun supozu en nia Großer korpo, tiel vera, ni devos atendi en la sekva vivo, limigita nur ne nuda kaj nekovrita kaj mallarĝaj, kiel ne povas esti etheric korpo, nia

scio, sed en nova nur alia korpa ponderable bazo. Estas ni, ke peza fizika dokumento ne ŝarĝi kiel nun, ĉar ni ne ŝatas nun forportos. Ĝi devas ĉiam esti gardata en menso kiu la vido de esenca biologia substrato por la animo en la postvivo por ni restas tiel hipoteza kiel en tiu mondo. Tamen, nia opinio ne estas bazita sur tiu hipotezo, sed la fakto, ke kio povas porti la animon en korpon kaj en ĉi tiu mondo, kaj kiamaniere la rilato inter korpo kaj animo pensas tiel etendante kio validas en tiu respekto en ĉi mondo, per lia plua efikojn al la postvivo. Ĉio estas hipoteza en tiu mondo, do restu tiel por la postvivo. Ĉi konstituas grandan sekurecon por nia vidpunkto, ke ĝi ne estas bazita sur eroj kondiĉoj de dubinda valideco.

5) La formo en kiu la spiritoj de la postvivo aperas, ekestas post multaj opinioj kiel malpeza, libera flosanta bildo de la nuna formo estas do ili prezentas sin ankaŭ en nia opinio. kiel memoro bildo de la filozofian formon. 6) Por la plimulto de homoj, kiuj trovas sin ankoraŭ pli proksima al la natura stato, estas la kredo, ke la mortinto ankoraŭ la samaj vendejoj, milito, ĉasado, fiŝkaptado daŭrigi, ili dispelis tie; nur en iom modifita formo. Nia opinio estas ankaŭ en tiu agado kiel bona ebla. Viro loĝas en la sama sferoj de aktiveco daŭrigas, kie li vivis tie, nur malsamaj daŭrigas, kiel li vivis tie. La filozofo vivas en la ideoj sur kiuj disvastiĝis - de la ĉasisto, fiŝkaptisto, batalantoj estas multe ŝanĝis en la homoj kaj aĵoj en rilato al la sfero de ĉaso, de fiŝas, de milito verkon en kiu li vivas, de la postvivo en la nuna agado, ankoraŭ daŭras. 7) La vidpunkto de dormanta lokon antaux la nova vekiĝo kun nia vido punktoj de kontakto. Ni simple ne akceptas ke ni dormu momenton post morto nur por veki tiam, sed ke ni cxi dormo estis indulgis pro la fakto ke nia estonteco korpo dormas dum nun vivas al la morto en la vivo vekiĝi. Jes, ni povas konsideri ke la tuta re-gajnas la kapablon en la kurso de nia vivo, kiu fariĝis senkonscia dormanta Recessed, kun morto fariĝi konscia aŭ gajni la saman influon kiel speco de reviviĝo. Tiel kiel kelkaj el niaj efikoj nun preter ni, ĝi enprofundigas en la dormanta korpo, vekante nur en morto pro konscienco.Komuna planko kiun tiu estas relevigxo en laŭvorta senco; sed kolektinto reviviĝo ankoraŭ tiel? Mi revenos al tio en la sekva sekcio. Adoptante taŭga dormo antaux veki post morto estas laŭ iama neniu kialo, kaj ni scias, ke eĉ nia preĝejo doktrino, asertis kontrauxe dormo nia korpo kiel nia animo post la morto; la animo gelange tuj post morto al loko de rekompenco aŭ puno, kaj kunigi nur poste kun la korpo je la releviĝo. Certe unu el la streitigsten punktoj se ĝi estas decidi ĝin laŭ la Biblio.

8) Unu povus manki en nia opinio, la Hades, la ĉielo; ŝajnas simple doni surtera postvivo; sed fakte ili estas ĉiuj kune, kaj nur ĝuste pro tio, ke ili ĉiuj estas, oni ne povas unuflanke emerĝi, kiel en la opiniojn kiuj nur havas unu el ĉi tiuj. Ni povas diri, kaj ĝi klarigos pli detale, iu kaj iu hida, negativa el ni falas en la Hades aŭ SXeol predon al morto, la plejparto de la mondo, la plej bona kaj se la tero kun la ĉielo, la tuta ĉielo . Kunlige kun la malsama situo, kiu estas la animoj dependas inter malsamaj popoloj en Hades aŭ cxielo, estas dufoje la vidpunkto ke la estonta vivo kontraŭ la fluo, mildigita, velkintaj, morna, aŭ ke estas pli alta kresko, lichteres, belaj esperoj estos Imaging speciale por la virtulo spaco inter kio multe kontanta vidpunktojn. Estos post ni ambaŭ, la sekularan senco de percepto de la vivo forvelkos, la supera memoro

kresko vivo mem; la perdo de la malnova vivo havos sian flankon de la malgxoja; la gajno de nova vivo por la virtulo sed baldaŭ superregas en ĝojo. La diversaj paĝoj de nia vido nur venas en fido malsamaj popoloj kaj epokoj antaŭe aparte. Fakte, ni povas resumi la fizikan aŭ spiritan flankon de nia vivo en la okulo, antaŭ la atingo de nova vivo povas senti dekstra, estas la viktimo de la bezono senti malnova, la nokto de la morto antaŭ la lumon de la nova vivo. Ĝi kreas tiel diri por la momento truon en la tuta korpo, el kiuj la pli proksima estis parto. Ajna perdo de tuta korpo parton sed sentis, nur ke se estas perdo kiu apartenas la natura kurso de disvolviĝo, la vundo sanigas rapide kaj la kaŭzo kaj komencante nova pozitiva evoluo. Ĝi devas, tamen, la breĉo, kiu alportas morton, ili komence komprenis la malmola, kiel estis la perdo de la parto, kiun la animo gxis tiam sentis ligis siajn agadojn, kaj nur kiam la persono mortas de aĝo aŭ malforto, kaj konsekvence la debilitado korpo nenion pli Signifaj estas perditaj, kiel tiu sento de perdo rimarkinde mankanta. En kontrasto, en mortoj kiuj tuŝas la popolon en la senco de potenco, povas esti momento kie la sento de perforta detruo befängt tute la animo ĉiuj hororoj de morto trafis nin; jes vere sentas jam en la alproksimiĝo al ĝi. Laŭgrade aŭ subite sed tiu sento estas reflektita en la senco de vekiĝo al nova vivo. Sed atendas ke almenaŭ tiel tempo estas parto de ĝi, memori post morto al nova vivo, kiel en la agonio de perdi konscion de la ĉeestanta, kaj ke la konsekvencoj kaj doloro de la vundo, provizante nin per morto batas, ecx nur laŭgrade, kvankam cirkonstancoj estas tre malsama, malaperas tiel rapide, des malpli ni devis perdi la malnovan vivon. Jes, kiu devis perdi nur suferadon korpo, povas tuj sentas reliefo en morto. Sed ne nur en tiu malĉasta sento de perdo estos kontenta. Se ĝi ne estas la patrino kaj edzino ankoraŭ estos dum laca de esti ŝirita el la malnova interrilatoj kun la via, la spirito emprendedor bedaŭras devas nuligi la daŭrigon de liaj agadoj kun la ekzistantaj rimedoj, al la tuta potenco kaj riĉeco de la novan vivon kaj la konscion ke la ŝirita interrilatoj, konstrui denove en alia alta vojo, venas super ni? Tio Erstgefühl ke ĉio fariĝis laca kaj malforta en ni, kiuj antauxe estis en ni garde kaj vivaj, nun akumuliĝas nur ĉar nia ĉeestanta korpo ne plu povas movi sin, ke li devas submeti la pasivaj tero kaj la fortoj de dekadenco estas donita prezo, aŭ, se li ne estas entombigita, sed lia materialo falas predon al ŝi. Ne ke la putrado korpo povis senti tion por vi mem, do sentas iom jam detruis parton de nia mallarĝa korpo de sia malfelicxo mem, sed la resto de la korpo sentas ĝin, kaj tial ni antaŭenigu pere de nia korpo, antaŭ li tute sin sentas pozitiva en liaj propraj aktivecoj, la detruo de la mallarĝa, kaj ĉio ligita al ĝi, bonvolu ĝin, tiel diri lia unua konscia Gefühlstat. Respekto, la dekadenco de nia korpo restas en virto de la kaŭza graveco al ni, Mitbedingung sento, sed la sento de negado. Se oni fiksas unu flanko de tiu momento, do vi akiras la ideon de la malgaja vivo de la animo en Hades aŭ SXeol, kiun la antikvaj grekoj kaj invitis ne nur stranga, sed troveblas ankaŭ en multaj aliaj malĝentila nacioj denove. Kiel la korpo estas pli proksima apogi nian aktualan maldormaj vivo, kaj ni serĉas nian animon kie tiu korpo, tiel ankaŭ, kiam ni havas nenion negativa ol tiu momento de tirante la animo post la morto en konsideron esti ilia loko pensi kiel kie la fizika kondiĉo de tiu negativa momento rigardi donis en aŭ sub la tero, kie la kadavro putros; ĉar kiel

kondiĉo de tiu sento Momentoj inkluzivas la kadavro ankoraŭ kun ni; Li estis ankoraŭ viva, kiel antaŭe, do ni ne havas ĝin. Ĝi estas de intereso vidi, ke la evoluo de fido prenis sur futura vivo la sama pasejo, kiel ĝi prenas la disvolviĝo de la estonta vivo eĉ laŭ tiu vidpunkto. Kun kredo en SXeolon aŭ Hades en greka judoj kaj la dezajno de la kredo je senmorteco komencis, kiu estas uzata por regi la mondon en lia disvolviĝo. Laŭgrade ĝis homaro devas memori estas ke la tombo de tiu mondo, la lulilo de la postvivo estis ambaŭ, kaj la animo leviĝis de SXeol. Nun pasis en la cxielojn; jes vi probable forgesos la mallonga nokto de Hades, kaj ili povas esti serĉante la sama loko en la ĉielo nun. Sed kio estas supre, kie ŝi iras per la nun komuna kredo? Ĝi restas nedifinitaj. Sed ni havas nian vidon. La tuta sfero de vivo de la homoj kreskis unu nivelo en morto. Anstataŭ ke frue nur parton de la tero siajn korpon, kiel portanto de lia konscia agado, reprezentis, la tuta tero nun fariĝis lia korpo en tiu senco, eĉ se ĝi estas, ke li devas dividi ĝin kun aliaj. Laŭe, ni supozas ke li ĉielon pli konscian parton ankaŭ partoprenas en la rilatoj de la mondo ol nun. Ne estas rekomendinda, por enŝipigi en la detala kondiĉoj kaj terminoj de tiu trafiko kun la ĉielo, kiun ĝi dividas kun la teron en multaj diskutoj kaj spekuladoj. Ni pli argumenta. Sed ne nur la specialajn rilatojn al la sekva astroj gajnos en disvolviĝo, sed ankaux niajn ĝeneralajn rilatojn kun la tuta cxielo kaj al Dio, kiu renkontis lin. Do ni restos tia dum la teron, sed en malsama maniero ol antaŭe, nun kiel ili ĉielaj korpoj okupi sin, dum ni iam loĝis nur en tera korpo kaj sur ŝi. Ni povas prave diri, se ni estas delokitaj de la tero al la ĉielo, sed de la tero mem servas kiel scenejo por tiu ĝisdatigo. En tia maniero, nia vido de ni mem, kompreneble, ĝi inkludas la ideo de manieroj kun oni, laŭ kiu la loĝejo de la animoj volas sur la tero; kaj de kiu ekzistas inter malĝentila popoloj sufiĉis. Laŭ kelkaj ili flosas en la aero, en arbaroj, sur montoj, en kavernoj, sub la maro, sub la tero, forpelos al aliaj homoj, en bestoj, en plantoj, en la ŝtonoj. 2) Kiel frue kiel iu en kiu unu el la spiritoj ne forpasinto estus volinta.Ĉio ĉi estas prenita individue netaŭga; kovras ĉiun kune nia vido. La estonteco ekzisto ne nur limigita al sola surtera loko. 2)

See. Simon rakonto de fido en la kruco Ragen spirito mondo en nia.

9) Lessing, Schlosser, Jean Paul, ĵus DROSSBACH kaj Wide Man 3) esprimis la opinion, ke viro reen reveno post lia forpaso en malgrandaj aŭ grandaj dividoj en la sekularan regno de tempo iri tra tia laŭgrade la diversaj stadioj de evoluo surtera ekzisto, inkludante iama ekzisto ne estis sufiĉa. Ni vidas, ke nia vidpunkto povas atingi la saman celon nur en pli kompleta sen kompari gradoj, kiel povas la homoj tie por partopreni en la disvolviĝo de ĉi tiu mondo kun certeco, kaj sur larĝaj skalo, kiel eble en ĉi tiu vivo mem. 3)

Lessing en s. klero de la homa raso. Sämtl. Skribaĵoj. XS 328 - Schlosser pri la transmigrado de

animoj en s kl .. Skribaĵoj. 3a parto. - Jean Paul en s Selina .. - DROSSBACH, renaskiĝo aŭ la

solvo de la demando de senmorteco empirie laŭ la konataj leĝoj de naturo. Olomouc 1849 - Wide viro, pensante pri la senmorteco kiel ripeto de la vivo sur la tero. (Gajni premion eseo.) Vieno 1851st

"Kial mi ne revenos ofte, kiel mi sendis novan scion por akiri novajn kapablojn? Se mi alportas for tiom senprokraste ke estas la penado reveni ne valoras proksimume?" (Lessing.) Jean Paul diras, post longaj promenadoj ĉiuj volas kune kolapsas sub la nuna tera mondo por trovi novan mondon por logxejo. DROSSBACH kaj Wide viro movado en foraj prenis kaj kelkfoje abstrusa diskutoj klarigi siajn ideojn.

10) La okulfrapa punktoj de referenco, kiu havas nian vidon kun Svedio Borgs kaj la maljuna rabeno vidoj estis difinitaj en lia loko. 11) Kun filozofiaj kaj teologiaj opinioj de modernaj tempoj niaj tusxis multaj kaj ĝi ricevas de lia ĝenerala punkto, ke la ĝenerala spirito daŭre determinita de la homa menso kaj la saman en morto nur al pli alta formo de ekzisto en si mem, en kiu la individueco de la homoj kiel antaŭe persistas, malfacile filozofia sedo relevigxi, escepte de tiuj kiuj la ĝenerala spirito estas prefere kiu englutis la individuoj en la morto, kaj maniere detruita, malvolviĝas kiel supera al disfaldi sin per tio pli alta. Nur tio estas pretendita de ni, elegible rilatumo disvolvi la kategorio de ĉiuj lige kun la cirkonstancoj de vivo nun. a) Schelling. "Daŭrantajn pensado kaj esplorado havas en mi nur utilis por konfirmi ke kredo ke morto, for de malfortiganta la personeco, prefere multigxis malpezigante ilin tiom multaj hazarda, ke memoro estas tro malforta esprimo por la intimeco de la konscienco, kiu restas la foriris el pasintaj vivoj kaj tiuj postlasis, ke ni restas kunigitaj en la profundon de nia estaĵo kun tiuj ni nia plej bonaj partoj estas ja nenio alia ol kio ili estas, spiritoj, ke estonteco reunuiĝo kun samideanaj animoj, kiuj per vivo nur Unu amo, unu kredo kaj havis esperon, unu el la plej certaj aferoj, kaj estas speciale ne neplenumita de la promesoj de la kristanismo, tiel malfacile kompreni eĉ senŝeligis kun nura konceptoj eble tuja kompreno. Ĉiutage mi rimarkas pli kaj pli ke ĉio estas konektita multe pli persona kaj senfine pli vivas ol ni povas imagi. " (Schelling en amikoj nur komunikis tiparo. 1811 SI Kerner, Seer De Prevorst. P.6) b) La malnova piceo. "La Unu kaj sin sama vivo de racio 4) estas fendita nur por la subtera vido kaj en la sama individuo al malsamaj personoj, kiujn homoj nun tute alie, kiel en ĉi tiu surtera vidpunkto kaj tra ŝi, sed neniel en si mem, kaj sendepende de tergloba vidpunkto estas kaj ekzistas tie ..... La surtera vidpunkto prenas kiel bazo kaj subteno de eterna vivo, almenaŭ en la memoro en eternan vivon daŭras, do ĉio estas en ĉi tiu vido, sekve, ĉiuj unuopaj personoj, en kiu kialo estis dividita per tiu opinio, malproksime de la fakto, ke de mia deklaro (la kialo estas la sola ebla, bazita sur si kaj mem portante ekzisto ktp) iuj sekvas ĝis la individuo persisto estas jena aserto prefere la sola durable pruvo de ĉi tie. " (JG Fichte, sämtl. Plantoj VII. S. 2.5.) 4)

La kialo mem estas klarigita de piceo (P. 23) kiel "la sola ebla, bazita sur si

kaj mem portante ekzisto kaj vivo, de kiu ĉio aperas kiel aktualaj kaj vivaj, nur plia modifo, determino, amendo estas kaj dezajno. "

c) La pli juna Fichte (en s. ideo de personeco). S. 150 "Nun, ke la korpo, kiuj ekstere ŝajnas al ni kiel solida maso, komprenita prefere en konstanta rivero kaj en kontinua mem-renovigo, estas certe kiel nedubebla fiziologia fakto, kaj estas la nur preskaŭ, kiu promesas esti ĉi tie gravas al ni. ., li iras kaj renovigita en ĉiu momento de la elementoj Ĉi fluanta therethrough, origine fremda al li kemiajn substancojn, do kiu temporalmente supozas tiris en lian asimilado rondo kaj devigita al servo la organiza naturo, ne estas la efektiva korpo, ankoraŭ malpli viro - sed la ĉiam ŝanĝanta kaj reshapes apero gxia, kiel estas submetataj al eterna de asimilado, ankoraŭ nerezisteble disigas denove kaj recedes en la universala korpo estas vere nur la fakto mem konservante kaj konvinka organika identecon, -. kiom la menso la memkonscia estaĵo, - la daŭro de la individuo en tiu kontinua metabolo; kaj la karbono kaj nitrogeno, kiu ĉeestas en la fenomenoj de la mano aŭ piedo, estas ĝuste tiel fremdaj al ni origine, kiel la ekstera ŝtofo kiun ni trovas al manĝaĵo; tiu estas nur por esti submetita al organika, ke ĝi estas jam; sed ambaŭ eskapi kaj estas senĉese nin tra konvertiĝo, en kiu ili ricevis por la momento, nenio fariĝis lia propra. " Ne estas opinio ke, kvankam ĝi estas precipe profundan afinecon kun la nuna religia ideojn, sed ambaŭ - S. 156 "Se ni ignori la senbaza opinio, ke ĉiu kaj disiĝo breĉo lokita inter la nuna kaj la posta ŝtatoj refuti, ĉar ĝi ne havas kialoj por si, kiel estas simple forĵetis kaj forgesis. " P.157 Ni povas eĉ demandi kio restis super de la homoj restas en morto, ĉar li, lia esenca memo, tiele nenion forigis. La kiel interna rezulto de vivo Won, realigitaj individueco restas lin senvunda en la nedividebleco de la menso, la animo kaj la ena corporeality: Nur en plenumante mediumo por li eniras novan sferon, la kurso de la aktuala stato de kiel absolute malsama kaj eble ŝajnas otherworldly, sed kial ne povas esti malpli en la plej tuja realaĵo preparis nin. Ja, kiel ankaux tie neniu vera disiĝo inter la nuntempo kaj la estonteco estas, kiel ni ĵus povas aparteni al tiu naturo en la estonteco, ĉie kaj la dia, tiel kiel la estonta vivo rimedoj por esti konsiderata eĉ en la ĉeesto de ankoraŭ; ili cxirkauxos nin kaj penetri sen nia sama vermöchten esti factually konscias, ĉar, per analogio kun la antaŭe konsiderita organika niveloj sen dubo estas eroj de pli alta, pli spiritajn materieco. - Ke ni perceptas ilin tuj de la ekzisto de io, ne estas kialo kontraux tiu supozo; prefere, tiujn faktaj malklereco estas eĉ en la naturo de la aĵoj, ĉar la vivkondiĉoj de nia nuna stato devas ekskludi ajnan receptividad kaj potenco de asimilado de la sama momento. " S. 159 Tiel ankaŭ nia estonta ŝtato estos esenca elemento ĉar ni restis absolute organizi povon, estas dotitaj per Korporisationskraft. Sed ne ĉi etheric korpo, kun la animo kun stranga ekster Preparita devis vesti sin: - ĉi kinky fantazio tute kontraŭe al ĉiuj naturaj analogio. Ĉiu natura stato Disvolvas prefere ellasis la jenaj ne-saltante aŭ intermita, sed post pli eĉ divido ekstere. Tiel, al la sama tempo de subevoluinta, psikosomataj komencoj laŭgrade disvolvis kun la gutado de la malnova vivo amaskomunikiloj la kapablon eltiros novan, nun gxi homogenaj elementoj organizante, kaj tiele renaskiĝis individueco tial ne eniru en la malnova procezo, konstrui kaj kiel tiaj ne veki en tiu vivo al nova Infanaĝo: Sed per la sama tempo la fariĝis lia aktuala Korporisation ĉiam estos tuŝitaj disvolviĝo de lia menso, ŝi prenas ĉi tutan vivon etapo unufoje reakiris tute kaj senrezerve en la nova ekzistado kun ilin . Ĝi elmontras la nuna ekzisto, nur difinita kaj markita, daŭrigis en la sekvaj: Penso kiu, tamen, povas atendi iun pli lumas nur kiam la demando de la tuja naturo de la dua vivo. " S. 165 "Dying individueco kompletigis la retiriĝo en sia originala stato: Ŝi tute sola instrukciojn por la unua fojo kun li en la silento de morto kaj la mistera ŝanĝo la sumo de ĝiaj internaj kaj eksteraj laboroj, kiujn ili starigis en -. (kaj psycho-spirita procezo kaj la mem-evoluo ĉar ni rekonas kiel la graveco de la nuna vivo) - iliaj pasioj kaj aspiroj, iliaj efikecojn kiel malvirtoj ili

estos mense imagis kutimo aŭ baza direkto for kun gxi, la memestimo de tiuj vivo sumo kialo donita nur unufoje. . la stato de la animo post la morto, kaj kiel tiu komencis ŝpruci kun kreskanta emo konscion al la aĝo, ĝi estas nun la stato de la nova ekzistado kaj la bazon de la futura corporeality Kiel ni komencis la vojon de la vivo tie, tiel ke ni devas sekvi ĝin tie; estus en pli kaj pli profunden Sclerosing Cholangitis perverso aŭ en la natura kaj pie disvolviĝo. Ĉiu individueco prenas sin super ŝia tribunalo, por la resto de bliss aŭ ĉiam malfeliĉa ŝirante kontraŭdiro. " P 172 "Ne estas kaŭzo tamen, kaj sufiĉe senigitaj ena probablo ke la psiko de delasante per sia propra vivo procezo eksteraj corporeality, tamen per iu necesa fremdulojn al ŝi, la perforto en tute malsamaj regionoj de ekzisto devus esti kaj ebligi heterogena vivkondiĉoj niaj mortintoj havas nin certe pli kaj ĉeestanta, kiel ni pensas ,. ke la ĉambroj estu kondamnitaj ĉirkaŭ ni al la absoluta malplena kaj meaninglessness estas, ĉiukaze ne kredas, kaj tiel oni povas bone la regno de en nia nevidebla proksime imagi animojn ni, inkludante egalas nin de unu naturon, kaj la novaj vivkondiĉoj de sxia egale ĝui, kiel ni nia. Kaj la espero de povi ripozi por sana, sendia, naturo-vivo de la baraktis tra la ĉeesto kaj klare ĝui kion sukcesis tie ĝene ni la plej promeso de vivo devas esti, kiel ni diris de re-vekita, ke ili retenis la neestingeblan soifon je la mirinda trankvileco de la spirita regno, la sojlo de la kiu tuŝas: ĝi havas ankaŭ cxar la penso de konfido-io, formortas ne estos eljxetitaj en foraj regionoj por scii, sed en la konata, konfidence provizita daŭro mondo, nur nova flanko de ŝi, ekde sia ekzisto evoluigi el ĝi. " P 203 "Tiel estas la mondo de la teatro estas malfinie bekleidender animojn, kaj eĉ post iom Malakceptita simbolismo la malnova entuziasmo por la naturo, ŝi nun ŝatis en la formo de religio, aŭ poezio esprimi sin, la videbla kreo kiel vesto Dio rigardis, li frapis sian nesondebleco gloron ajna videbleco estas la spuro de animo, la simbolo de ajna mensa misteron Ĝi havas sole la mondo, la lando de la animoj, lia vera determino ,. alta leĝo de la Spirito ekonomio estas ili certe subjekto, ĉar ". karno nenion utilas" Kiel ni sed jam alfrontas disde sia alta saĝeco, do ĝi estas mem sed nur la bildo de tiu mistera harmonio kiun ĉiuj kreitaj spiritoj, de la Supera malsupren al la plej simpla planto animo en la Urgeiste konektu ". d) Martensen (Christl. dogmatics p 518). 5) "Kompare kun la nuna stato de la forpasintoj estas en ripozanta stato, stato de pasivecon, en la nokto, en kiu neniu povas labori. Ilia regno ne estas regno de faroj kaj agoj, ĉar mankas la eksteraj kondiĉoj por la sama . Tamen, ili vivas profundan spiritan vivon, por Hades estas regno de inwardness, la lactancia self-interkonsiliĝo kaj mem-enprofundiĝante, reĝlando de memoro en la plena senco de la vorto, en la senco, ke la animo tie en iliaj propraj koroj kaj la baza de vivo superas al la vera interno de la universo. Kaj ĝuste en ĉi kuŝas la purigo gravecon de ĉi tiu kondiĉo. Dum la viro estas en la nuntempa mondo en sfero de exterioridad, kie li laboris sub la tempaj dispersión, sub la sekularan bullicio kaj tumulto kono de la mondo ne povas eskapi, okazas en tiu regno la kontraŭa. la Veil, kiun tiu fizika mondo kun liaj coloridos, senĉese movante dukto trankviliga kaj atenuantes etendas super la striktaj seriozeco de la vivo, sed ankaŭ tiel ofte devas servi por kaŝi la popolo kion li ne volas vidi - tiu vualo de sensualidad larmoj antaŭ la homoj sur la morto, kaj la animo estas en la sfero de la pura estuloj. La multaj voĉoj el la mondo vivo, kun kiu sonis eterneco en la vivo de silento, la sankta voĉo estas nun sole sen esti mildigita de la monduma bruo, kaj sekve la regno de la mortintoj estas regno de jugxado. "" Ĝi estas la personoj destinitaj morti iam kaj post tio jugxo. "" 6) Faraway, ke la homa psiko trinku el la Leteo rivereto tie, ni devas prefere diru ke iliaj faroj sekvas ŝin, ke ŝia vivo momentojn, kiujn pasis en la rivereto de tempo kaj ili diskuris tie resurektos, kolektita en la absoluta ĉeesto de memoro, memoro kiu devas agi sur la tempaj konscio kiel la vera vizio poezio kondutas la prozo de finitude, vizio, ke estas tiel por Joy eblas tiel terura, ĉar estas nia propra plej profunda vero de konscio, kaj tial ne povas esti simple mirinda, sed ankaŭ direktante kaj damning veron. Sed por tiam la forpasinto liajn verkojn sekvos, vivas kaj kuraĝigi ilin ne nur en la elementon de feliĉo aŭ mizero, kiun ŝi preparas sin en la temporalidad aŭ havis 7) , sed ili iras tuj daŭrigis aldoni novan enhavon de konscio kaj procezo por sin mense determini la novaj revelacioj de la dia volo, konfronti ilin ĉi tie, kaj tiel ili disvolvi la lasta, la plej juna pladoj tie.

La aŭtoro prezentas tie, kiel li pensas ke la stato de la disiris post morto en Hades ĝis la resurekto. 5)

Heb. 9 27th

La parabolo pri Lazaro kaj la riĉulo.

Se vi demandas, kie dormas post morto, do kompreneble nenio estas pli erara ol supozi ke ili estas apartigitaj per ekstera infinito el ni estas en alia universo, ktp Tiamaniere ĝi subtenas la mortintojn ene de la kondiĉoj tiu sensualidad fiksita, el kiu ili ĵus naskita. Kio ilin disigas de ni ne estas sensa baron; ĉar la sfero en kiu lokas estas toto Ĝeneralamalsama, ktp de tiu tuta materialo tempa kaj spaca sfero "

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

12) Preskaŭ ĉiuj kiuj agis en detalo kun la fenomenoj de la tn vivo magnetismo aŭ somnambulismo, venis al la ideo, ke proksiman rilaton de tiuj kondiĉoj al kiuj okazas la Hereafter, ĝuste kiel somnambulo eĉ tia rilato ofte kaj volonte submetas farado. Niaj instruado kondukas reen al la sama rilato, de tre malsamaj flankoj, kiel estis montrita en pluraj lokoj de tiu dokumento. XXX. Referenco punktoj de nia instruado en kristana doktrino aparte. La pli frua (XIII.) Konsiderita referenco punktoj de nia doktrino de la aferoj de la ĉielo al la kristana doktrino komplemento unu alian tra konsideri nun, en kiu nia instruado de la aferoj de la preter ĝi. Kaj tiuj estas la speco ke ni povas diri juste, nia instruado de tiuj aferoj estas nenio pli ol provo, la fido postuloj de la kristana doktrino scion kialoj por veni al la rekupero malfermonta sanktejo de sia misteroj al la kompreno, ke kuŝante en ŝia disvolvi eĉ dormas ĝermoj kaj preni la Airborne estas unuforma. Ne vere, ke la disvolviĝo de nia instruado atendus en konscia maniero de la instruoj de kristanismo; sed kun mirego, ŝi, post longa pripensis sian vojon, por iri mem, ekkonscias ke kion ili kredis esti venigis eĉ tutnova de la naturo de la aĵoj, estis tiel bona tuj venas el la misteroj de la kristana doktrino, kaj ke la mistero kuŝas ne en kion kaŝas malantaŭ la vortojn, sed ke la menso malantaŭ la vortojn kaŝita celis, anstataŭ la vorton preni ilia vorto; kaj finfine ekkonscias, ke ŝi ŝuldas sian originalan kondukado kaj gvida principo kiu kristanismo mem, pri kiu ni tiom multe de kion ni kredas ke ni havas nian aux la mondo kompreno. Tamen, ĉi kondukado kaj gvida principo kelkfoje silenta en la teorio de ĉiuj niaj antaŭaj kaj en nia tuta teorio, parte malferma kunlaboranta praktika bezono de postvivo en la menson de Kristo. Sen ĉi tiu kondiĉo, en kiu ni ĉiuj estis edukita, ne estis unueco por evoluo de tiu doktrino; sen tiu sento de la vojo ne povus esti prenita aŭ ne plenumis, ŝi prenis kaj observis. Sed demandu vin mem, kio estas la signifo de Kristo instruado? Ke eblas havi malsamajn opiniojn pri la fakto ke diversaj opinioj pruvas mem. Yeah, en neniu parto de la kristana doktrino venkos tiel kiel multaj malsama kaj kontestataj opinioj, kiel

ĝuste pri la doktrino de la lastaj aferoj, ne ĉiuj sed post multaj punktoj. "Escatología apartenas al partoj de la Nova Testamento teologio, kiu plej turmentis, desfiguró, estis indikita de dogma antaŭjuĝoj kaj estonteco bezonoj. Kio nekredebla aktoj de perforto kaj artifikoj kiuj voĉo kaj pensoj sintordojn kio logika kaj psikologia impossibilities ne estis elspezis, sole al la najbareco de la Parusía, ĉi dornego por la karno de dogmáticamente antaŭjuĝojn ekzegezo, MOP! La alia dubinda punktoj, la Kortumo, la releviĝo, la eternan punon de infero eĉ mencii. " (Zeller en Baur kaj Zeller, teologo. Jahrb. VI. S. 390)

Mi nun kredas ke la konfuzo, ni jes akcepti ĝin ĉiam, la reala kontraŭdirojn kiujn ni trovas en la biblia rakonto de Kristo instruado pri la lastaj aĵoj kiuj ne estis en Kristo originala versio, sed en la vido de liaj discxiploj, kaj iliaj posteuloj kiel estas evidenta de la Evangelioj ke Jesuo unuavice nur per bildoj kaj parabolojn, la Ĉiam Permesu sed malsaman signifon, kaj liaj discxiploj parolis kaj transdonita discxiploj multajn aĵojn de li nedifinite Serena eĉ malsama en malsama, ne en Kristo iusence. Mi volas diri ankaŭ, ke ĉiu en la informo ni ricevas vortojn de Kristo kaj la apostoloj fluktuantaj, kontraŭdiraj kaj povas aperi kiel pictórico ŝajno, estas meti neniu speciala pezo rigardi neniun bazon en tio, sed la sama en la senco de la difinita, signifa kaj la determini esencaj apt diraĵoj eĉ proksima, klarigi aŭ eĉ havi preskaŭ fali se ĝi estas kontraŭe al ĉu la faktoj de la historio aŭ la naturon de la aĵoj. Kristo kaj liaj disĉiploj paroli regno de la cxielo, infero, releviĝo, tribunalo en iuj turnoj kaj maskovestoj. Tiuj ideoj estas sub profunda esenca enhavo, certe la plej bona ni povas kaj volas deziri; sed tio ne dependas de la aparta situo de la regno de la ĉielo kaj la infero, la ekstera kategorio de reviviĝo kaj juro; la provizo de tiuj superficialities priskriba ne estis la kialo por fari Kristo, kaj estas neeble decidi, kaj bone valoras ajna peno provi decidi ĝin kaj distingi precize kiom en la uzitaj esprimoj de li, kiom ili raporti al la ekstera, estis figure aux ne; kiom alfiksi aparta, la ebloj proponitaj de la materialo kaj altempigo de uzo de ekzistantaj ideoj pri la ĉielo kaj la infero, releviĝo kaj juĝo en ĉi symbolization. Neebla sed estus tre laŭvorta supozi tiel, aŭ kompreni kiel oni diras. Ni bezonas nur rememori la priskribo de la preno lokon en la tago de jugxado eksteren pompa. Tiurilate, sekve ĉiu armi libera teatraĵo maldekstra, la diraĵoj de Kristo kaj liaj disĉiploj interpreti parte, kiel tio ŝajnas plej taŭga en la kunteksto de la ĝenerala koncepto de la kristana doktrino, en parto, de eniri en ĝin, parte preni eĉ la consentimiento uzi, krom se ŝlosila punktoj por esti prenita de li. Ĝi ne servas la eterna afero, se vi eternigi la nedaŭrigebla kaj pasemaj Kroma materialo kaj malĉefaj aferoj, sed akiri la ĉefa afero kaj la kerno kaj fari frukto-portantaj serĉoj. Mi devas demandi min al tiu libera pozicio, ĉar ĝi estas la celo de ĉi tiu dokumento; sed mi ne diras ke tiu pozicio estos la punkto, de kiu oni publike instruante kaj predikante la Biblio interpreti la popolo. Ekde estas ne konsideri la avantaĝojn kaj contras, ne distingi kio vere kion falsa, kio ĉefa afero kaj kion flanko temo, tuŝante nenion, nenion por forgliti plus sed utiligas la tuta eterne bona libro por lia bona enhavo kaj sur lia rekono bazi kiel dia fonto de kredo partoj, neniu plendas pri la individuo, kaj penetri. Estos tiel almenaŭ!Sed la homoj estas preskaŭ preter tiuj infana fido Krome, la kontrauxstari tiun uzon de la Biblio kaj alvokoj kaj vere bonfara por la sama estis kiel nun spertis sian kritikon. Ĉiuj opinioj, eĉ se ĝi forigis la plej malgranda ingredienco en mem konvinkofortan, sed detruis la tuta aktuala uzo; kaj religio estas por aktuala uzo. La vazo estas la religio bona Henkel volas enkadrigeblajn tiu aŭ tiu ordeno eble ne ĝuste formita, sed kiu perdas, fuŝa kaj plagado la

vazo, la pli kiam ĉiuj aliaj perdas; kaj deziras el tiom deshonrado kaj boritaj apartenajxojn, la tn liberaj pour la vino de kristanismo por la popolo, la nun prefere tute forpuŝis lin. aŭ verŝi la vinon eĉ sen vazon; Nun li sangas ilin inter viaj fingroj. Sed iam la vazo mem povas, vivas kiel la vino tra la rediseño de la tuto; kiu povas kalkuli, per kiuj okazaĵo, same kiel estas la homa korpo en morto, ne estas vera morto, novaj regeneras partoj, kaj gxi ankoraux ne estas nur daŭrigo de la malnova; sed antaŭ tio ne rompas la artikoj al li. Tio ĉi renaskiĝo dum tiel enirante, porti sin ke la malnova ŝipo, la malnova korpo pereas; sed kion Kristo diras: Ĝi devas veni malbono en la mondo, sed ve al tiuj tra kiu venas. Sed ankaŭ pozitivaj preparoj de renaskiĝo postulas ke, anstataŭ akceli la malpliiĝo de la maljuniĝanta vivo de religio, kreskigi ĝin kaj celas konservi kiel eble plej longe, dum samtempe krei kondiĉojn de nova vivo en la estonteco, en kiu la malnova eble denove renovigi, ĉar unufoje sed devas Taper. Tiuj preparoj ankaŭ tiu kompanio ŝatus atendi.

La kerno de Kristo instruado pri la postvivo, en kiu ni apogas veston kaj shell mem povas teni digno kaj graveco, nun miaopinie estas parte en la praktika aspektoj de la sama, iu de la instruoj de la persona rilato de foriris Kristo al sia komunumo, lia ĉeesto en la sakramentoj, la mediacio de la estonteco savo per Kristo, lia juĝa oficejo kaj en la doktrino de reviviĝo. En ĉiuj ĉi tiuj aspektoj, sed nia doktrino venas en la kristana; de la sama tiel strikte interpretas laŭvorte por la plej gravaj interrilatoj, kiel apenaŭ faris la plej fidela; sed kie kontraŭdiraj aŭ lego ankoraŭ bezonas ideojn renkonte al ni, resumas la bazan signifon de la kristanismo kun la bazaj postuloj de la homa naturo kaj ĉiuj okuloj samtempe. Unue Pri la praktika aspektoj, kiel ni jam diris supre en la praktika postulojn de futura vivo laŭ la menson de Kristo, kiu origine alkonduko kaj gvida principo de la evoluo de nia doktrino mem. Kaj ke ili restis fidelaj al tiu kialo, ilia evoluo, estas evidenta de la fakto ke la plej alta kaj lasta praktikaj postuloj kaj implicoj de Kristo instruoj ankaŭ fariĝis ilia, por ke ili esprimu plu adaptado vortoj, iliaj reklamoj kaj konkludoj, povis trovi, kiel Kristo proprajn vortojn (XXVIII.). Kion faris malsame aŭ pli, aŭ ŝajnas esti, povas foje nur kiel interpreto de Kristo vortoj, parte kiel rigardu provo rezoni oni sekvas ĝis frua pliigis kono de la naturo de la aferoj kaj la mediacio padojn kune kiujn renkontas la povas, kiu estos plenumita de Kristo kaj mosto kaj devus. Unu punkto tamen, kaj punkto de granda graveco, ĝi ĉeestas en la temo dekliniĝas nia doktrino de la protestantaj kaj katolikaj vido de kristana doktrino; kvankam kun kelkaj malnovaj kaj pli novaj vido gxiaj konsentas ke jam pruvas, ke ekzistas punkto de malcerta lego. Estas la demando de eterna puno por kiu ĝi estas, kio asertita de la eklezio doktrino estas neita de ni. Miaopinie, tamen, dum la eldiroj en kiuj la eklezio doktrino baziĝas tie ankaŭ verŝajne permesus alian signifon, estas tiom da Ausprüche Kristo kaj la apostoloj, kiu povas esti interpretita nur en terminoj de nia vido. Kaj sendube, se ni estas liberaj por elekti kiun signifon oni devus preferi aro, ĝi estos tio, kio igas nin aperi nekonsekvenca kun lia graco kaj mizerikordo de Dio justeco. Kompreneble, ŝajnas ĉiuj multnombraj kaj recurrente esprimoj de eterna fajro, eterna turmento, la vermo kiu neniam mortas, ktp por la eterna puno facile decidi; sed oni povas dubi ĉu ĝi estu komprenata laŭvorte, kiel ĉiam tre ofte ni trovas nur hiperbola esprimo por tio, kion vi ne povas determini malakceptas la fino, aŭ kio seninterrompe agas en la ĉeestanta, sen tio ekskludas finon por se (kiel Se mi diras jes prenas ĉiam, aŭ: mi suferos eterne en kapdoloro). La plej natura sed

estas supozi simplan referencon de Kristo al la jam reganta nociojn de eterna puno en infero por tiuj esprimoj; Opinioj ke Kristo havis ne nur pro la fakto mem, sed ankaŭ same refutar speciale ne la loko estis kie estis sufiĉe substreki la hororo de la doloroj de infero. Sed vere refutado Kristo mem, markante multfoje kaj rekte rilataj al la minaco de tiuj punoj en kondiĉoj kaj rimedojn sub kiu kaj per kiu elacxeto de la Damned ankoraŭ povas fari. Tiu celo estas alia larĝa skriboj, en kiuj tute definitive kaj ĝenerale finia superi cxion malbonan, kunigante la malbonon per la bono de Kristo menso, detruante la infero estas atestita per infero, io tute kohera kun nia teorio ke la malbona fine por la ekstermi malbonon, la puno nur utilos por provoki la finia pliboniĝo kaj iama savo. En la parabolo de malvirtuloj kunservisto (Math. 18.34) ni trovi la lokon, Kaj lia sinjoro koleris, kaj transdonis lin al la turmentistoj, gxis li pagos cxion al li sxuldatan. Se ĉi tie sub la entrustment de la torturoj kiuj kapitulacigas al la infera puno komprenas figure, estas klara de tiu punkto ke eĉ forigo de kulpoj en la infero estas ebla, preter kiu la puno ne estas minacata. La jenaj similaj pasejo troviĝas en Math. 5, 25, 26 (ankaŭ Lucas 12, 58a 59a) Be volas farita rapide kun via kontrauxulo, ĉar vi ankoraŭ kun li sur la vojo, por ke vi ne dermaleins al la jugxisto, kaj la jugxisto vin transdonu al la oficisto, kaj vi estos jxetita en malliberejon la kontraŭulo. Mi diras al vi, vere, vi ne eliros el tie, gxis vi ankaŭ pagos la lastan kodranton. Tie ankaŭ estas la eblo de elacxeto de la malliberejo, kiu ĝuste tiom sensualizes infero tie provizita. Sekva oni trovas en l Petri 3 19 la sekvan paŝon .: Aldoni Al (spirito), li ankaŭ iris kaj predikis al la enkarceraj spiritoj, kiu estas pri ne kredante. Se nun sub malliberejo tie la loko de la damned komprenas, oni povas konkludi de ĉi paŝo kiu ankoraŭ pliboniĝo kaj savo per Kristo agado de malbonuloj en la postvivo estas ebla. Fine, aparte sekvante punktoj estas utila por reliefigi la vido kiel bibliaj, ke estos iam ĝeneralan regno de Dio, kiuj ĉiuj, eĉ la malbonuloj, kiuj venkis per sia malpieco, korpigita. Kol l 20 Kaj ĉiuj estus kunakordigis per li mem, ĉu sur la tero ĉu en la ĉielo, tiel, pacon farinte per la sango de lia kruco sola. l. cor. 15, 25 Sed li devas regxi, gxis li metos cxiujn malamikojn sub siajn piedojn. Phil. 2, 10 por ke la nomo de Jesuo klinigxu cxiu genuo devus, kiu estas en la cxielo kaj sur la tero kaj sub la tero. Eph. l, 10 De la tempo plenumiĝis, ke cxio devus verfasset kune sub unu kapo en Kristo, kiuj estas en la cxielo kaj sur la tero, per li. Apokal. 20, 14 Kaj la morto kaj Hades estis jxetitaj en la fajran lagon, kiu estas la dua morto. Inter la fruaj Church Fathers speciale Origeno surbaze de tiuj korpoj asertis kaj kredis ke la malvirta estas refoje plibonigi kaj kune kun la malbonaj anĝeloj saviĝus, kiun li sekvis multaj antikvaj kaj modernaj finia ĉeso de ĉiuj punoj de la infero en la tn. Restarigo de ĉio havi. Kio armilojn kontraŭ religio por tiuj kiuj nur simple trovis la trenu sentita imposton, donita per la formado de eterna puno en infero en la mano, kiel la sekvan paŝon de Diderot de Add. aux pensées Philos. ekspozicio. No. 48 "II ya longa temps qu'on a Demande aux théologiens d'accorder le Dogme de peines Eternelles avec la miséricorde infinie de Dieu, et ILS sont encore eo la!"

49a "Et pourquoi punir un baton modo, Quand il n'y alpago aucun bien à, de tirer filo châtiment?" 50a "Si l'on punit ponr soi seul, en est bien et utilante kruela méchant." 51st "II n'y punkto de bon qui Pére voulut, ressembler à Notre Pére Celeste" 52nd "Fonto proporcia Entre l'offenseur et l'ofendo? Fonto proporcia Entre l'ofendo et le châtiment? Amas de betises et d'atrocités!" 53a "Et De Quoi se courrouce-t-il si forta, ce Dieu Et Ne pas que je dirait-on puisse quelque elektis pour ou contre sa Gloire, versxu ou contre filo Repos, versxu ou contre filo bonheur?" 54 "On veut, que Dieu le resumi brûler méchant, qui Ne peut rien contre lui, dans un feu qui durera sans fin, et à peine à un sur permettrait père de Donner une mort passagère à un fils qui compromettrait sa vie, filo Honoro et sa fortuno! " ,, ho chrétiens! vous avez donc deux idées de la différentes Bonte et de La méchanceté, de La Vérité et du mensonge. Vous êtes donc les plus absurda de dogmatistes, ou les plus outrés de pyrrhoniens. "

La dua ĉefa punkto en kiu nia doktrino koincidas kun la kristana referencas al la rilatumo de la foriris Kristo al sia komunumo kaj lia ĉeesto en la sakramentoj. Post ni, Kristo vivas en la eklezio fondita de li kaj la komunumon ankoraŭ daŭrigas en gxin sian otherworldly korpo. La plej multnombraj vortoj de Kristo kaj liaj disĉiploj samopinias sed laŭvorte maniere samopinias; estas tutsimple preni ilin tro laŭvorte.Ander longo eldiroj permesas la transdonon gxiaj la modon de ekzisto de aliaj homoj por fari en nia senco. Precipe la tiel kio multaj povas simili al la unua vido tiel fremda en nia opinio, la otherworldly postvivo en sfero de agado, kiu inkludas grandan komplekso de homoj kaj aĵoj de ĉi tiu mondo, estas la laŭvorta kristana doktrino. Fakte, laŭ la plej determinis diraĵoj de la Nova Testamento Kristo vivas en siaj discxiploj, liaj partianoj en li en konsento kun kion ili prenu el gxi; Li vivas en ili, al la fino, ĝi iras tra ŝia mediacio ankaŭ en aliaj. Jes la komunumo, la Eklezio de Kristo estas preskaŭ nomata la korpo de Kristo, kaj cxiu, kiu menson de Kristo faris sian propran, nomita membro de la Korpo de Kristo; foje probable Kriston kiel la kapo de la korpo, kiun li havas en sia kunveno, montras kiel ni, kvankam koncerne al serĉi la spiriton de la tuta korpo, ĉefe en la kapo. En la sakramentoj, la Skriboj kaj la vortojn de la cxefo fizika mediumo de la spirita sekvo de Kristo ekzisto estas raportita, per la korpo de Kristo estas gajni novajn membrojn kaj senĉese subtenas sin. Mallonge, la komunumo kaj maniere Eklezio de Kristo okazas en la paroloj de la Nova Testamento tute en la senco de alia korpo en kiel ni prezentis ĝin, kaj la daŭra influo de la Spirito de Kristo en tiu korpo ne fali inter la malpli ĉiuj aspektoj de nia instruado. l. Joh. 3 24 Kaj kiu observas Liajn ordonojn en Li restas, kaj Li en tiu. Kaj per tio ni scias, ke Li restas en ni: per la Spirito, kiun Li donis al ni. (Simile, l. Joh. 4, 13) Math. 18 20 CXar kie du aux tri kunvenas en mia nomo, tie mi estas kun ili. Math. 28, 20 Kaj jen mi estas kun vi cxiujn tagojn, gxis la fino. Johano 13: 20 Vere, vere, mi diras al vi. Kiu ricevas, tial mi sendos iun kiu prenos min; kaj kiu min akceptas, tiu akceptas ricevas tiu, kiu min sendis. Joh. 15, 4a 5a Restadu en mi, kaj mi en vi. Kiel la brancxo ne povas doni frukton, li restas en la vinberarbo; pli tedaĵo vi, se vi ne restas en mi.

Mi estas la vinberarbo; vi estas la branĉoj. Kiu restadas en mi, kaj mi en li, tiu donas multe da frukto; cxar sen mi vi nenion povas fari. l. cor. 4 15 CXar kvankam vi ecx havus dek mil pedagogojn en Kristo, tamen vi havas ne multajn patrojn. Por mi naskigis vin en Kristo Jesuo per la evangelio. l. cor. 12, 12-17. 20 27 CXar kiel la korpo, kaj havas multajn membrojn, kaj cxiuj membroj unu korpo, estante multaj, estas unu korpo; tiel same ankaux estas Kristo. Ĉar ni estas, por spirito, cxiuj baptigxis en unu korpon, cxu Judoj aux Grekoj, sklavoj aŭ liberaj kaj cxiuj estas trinkigitaj el unu Spirito. CXar la korpo estas ne membro, sed multaj. Se la piedo diros: Mi ne estas la mano, mi ne estas el la korpo; li devus do ne de la korpo? Kaj se la orelo diros: Mi ne estas la okulo, mi ne estas el la korpo, estas ke gxi ne apartenas al la korpo Se la tuta korpo estus okulo, kie estus la auxdado? Se la tuta estus auxdado, kie estus la flarado? ..... Sed nun ekzistas multaj membroj; sed la korpo estas unu. ..... Vi do estas la korpo de Kristo, kaj membroj de iu parto post lia. l. cor. 6, 15, 17 CXu vi ne scias, ke viaj korpoj estas membroj de Kristo, vi estas? Cxu mi do prenos la membrojn de Kristo, kaj faros ilin membroj de malcxastistino? Certe ne! Sed tiuj, kiuj aligxos al la Eternulo estas kun li unu spirito. Romo. 12, 4, 5 Ĉar sammaniere kiel ni havas multajn membrojn en unu korpo, kaj cxiuj membroj havas la saman vendejoj, do ni havas multajn unu korpo en Kristo, sed kun ĉiu alia estas unu de la alia membro. Epyes. l , 22-23. Kaj donis lin kiel kapon de la preĝejo super ĉiu. Kiu estas lia korpo, la pleneco de Tiu, kiu plenigas cxion en cxio. (Cf .. Nu Eph. 2 , 11-18). Eph. 3, 20, 21 al Tiu, kiu povis fari tre abunde super cxio, kion ni povas peti aux pensi, laux la potenco, kiu energias en ni. Al Li estu gloro en la eklezio, kiu estas en Kristo Jesuo gxis cxiuj generacioj por cxiam kaj eterne. Amen. Eph. 4, 11-13. Kaj unujn li donis por esti apostoloj iuj profetoj, iuj evangeliistoj, kaj iuj paŝtistoj kaj instruistoj. Ke la sanktuloj, por la laboro de pastrado, por la konstruo de la korpo de Kristo. Gxis ni cxiuj atingos la unuecon de la fido kaj scio de la Filo de Dio, gxis la homo perfekta estu tiu, kiu estis en la dimensioj de la pleneco de Kristo. Eph. 4, 15, 16 sed ni estu honesta en amo kaj kreskas en ĉio al Tiu, kiu estas la kapo, Kristo. El kiu la tuta korpo zusammengefüget, kaj membro de la alia pendigis, tra ĉiuj artikoj; farante unu el la aliaj flugfolia, laŭ la verko de iu elemento en liaj dimensioj, kaj faru, ke la korpo kreskas lia mem-plibonigo; kaj ĉio ĉi en amo. (Simila al Eph. 5, 23) Eph. 5, 29, 30, 32 cxar oni neniam malamas sian propran karnon, sed nutras kaj kultivas gxi, kiel ankaux la Sinjoro la komunumo. Cxar ni estas membroj de lia korpo, lia karno kaj de liaj ostoj. Tiu estas granda mistero, sed mi parolas pri Kristo kaj la eklezio.

Kol l 24 Nun mi gxojas pri miaj suferoj, ke mi suferos pro vi, kaj en mia karno kio mankas en la suferoj de Kristo, pro lia korpo, kiu estas la eklezio. Kol 2, 19 kaj ne tenante la Kapo, el kiu la tuta korpo ricevas per artiko kaj artikoj flugfolia kaj enhavas reciproke, kaj tiel kreskas la diaj grandeco. Gal. 2, 30, sed mi vivos; tamen ne mi, sed Kristo vivas en mi. Vivon, kiun mi vivas en karno, mi vivas en fido al la Filo de Dio.

Kompreneble, se Kristo vere vivas kaj daŭre agi en sia kunveno, gxian lokon ne povas serĉi en nespecifa malproksima ĉielo, tiel kutime okazas kiam oni legas en la Biblio, ke Jesuo sidas dekstre de Dio. Sed la dekstra mano de Dio estas sur ni ne sur la tero, sed estas kaŝita en kaj sur la tero, kaj la opozicio falas for kiam unu el niaj doktrino de la aferoj de la ĉielo kun ricevitaj; tamen oni ne vidas kiel la opozicio faros elstari je ekstra-sekularan Dio. Kristo vivas en la sama kunveno daŭrigis en la vespero Dio reĝas vivanta, kaj kiel ni ricevos Kristo, ni preni sur Dion en pli alta ol ordinaraj senco en kiu jam ĉiu havas en si. Kristo mem parolu cetere karakterizas en kiu jam supre Proverboj Joh 13: 20 :. Vere, vere, mi diras al vi: Kiu akceptas, mi sendos iun kiu prenos min, sed tiu kiu ricevas min akceptas Tiun, kiu prenas sur la, kiu min sendis. Vi ankaŭ povas kopii ĉi tien: Joh. 14 20 En tiu tago vi scios, ke mi estas en mia Patro, kaj vi en mi. Kaj mi en vi Joh. 17, 21-23. Ke ĉiuj estu unu, kiel Vi, Patro, estas en mi, kaj mi en vi; ke ili ankaux estu en ni, ke la mondo kredu, ke Vi min sendis. Kaj Mi donis al ili la gloron, kiun Vi donis al mi, por ke ili estu unu tiel, kiel ni estas unu. Mi en ili, kaj Vi en mi, por ke ili perfektigxu en unu, kaj la mondo sciu, ke Vi min sendis, kaj ke Vi ilin amis, kiel Vi min amis.

Post ĉiu, nia doktrino de otherworldly ekzisto estas nova nur tiom, kiom ni, kiel eksplicite etendi kion diras la Skribo esprimi lingvo de la estonteco ekzisto de Kristo sur la vojo de la ekzistado de cxiuj homoj. Sed kvankam la skribado mem ne, ni trovas ankoraŭ la rajton fari en la skribitaj vortoj mem, tra kiu la otherworldly vojo de Kristo kun tiu de aliaj homoj estas reprezentita en tiaj rilatoj, kiu metus irresolvable kontraŭdiroj en Skribo, ili volis ke la Modo de ekzisto de aliaj homoj kontraste teno de Kristo. Ĉar ĝenerale Kristo starigis kiel modelo kaj ekzemplo por aliaj homoj rilate al la naturo de la transiro al la postvivo kaj la modo de ekzisto en ĝi. Ofte oni legas, ke Kristo disĉiploj kaj fidela estos post morto nur kie li estas, kaj se tiuj kiuj volas nenion fari kun Kristo, estu rigardata pli kiel forpusxitino, do ili estas ja sur ni la Komunumo, la pravigita per prenante la menson de Kristo kaj esti ekskludita de beateco, kiu estas akirita de ĝis la vespero rekonita en la Biblio restarigo de korpigis en tiu komunumo;sed tio ne signifas ke ili bedaŭrinda rezulto de la mirinda ekzisto vojon al konforme principo kiu aplikas ambaŭ manieroj ekzisti en kunteksto, kiel la interrilato, donas en Kristo en la postvivo kun la malfeliĉa spiritoj, eĉ biblically designado por lia predikado en malliberejoj volas. Luc. 22, 29, 30, kaj mi deziras al vi la regnon modesta kiel mi donis mian patron ĉapelo. Ke vi mangxu kaj trinku cxe mia tablo en mia regno. Luc. 23, 42 Kaj 43 (la krimulo) diris al Jesuo: Sinjoro, memoru min, kiam vi venos en vian

regnon. Kaj Jesuo diris al li: Vere mi diras al vi: hodiaŭ vi estos kun mi en Paradizo. . John 12, 26, 32 Se iu min servas, tiu sekvu min; kaj kie mi estas, tie ankaux estos mia servanto. Kaj se iu min servas, tiun la Patro honoros. Kaj mi, se mi estos suprenlevita de sur la tero, Mi altiros al mi cxiujn homojn. Joh. 14 3 Kaj se mi iros kaj pretigos por vi lokon, mi revenos kaj ricevos vin al mi mem, por ke vi ankaux estu tie, kie mi estas. Joh. 17, 24 Patro, mi deziras, ke, kie mi estas, kaj kun mi, kiun Vi donis al mi, por ke ili vidu mian gloron, kiun Vi donis al mi. Romo. 8, 29 CXar kiujn Li antauxkonis, tiujn Li antauxdifinis, ke ili kiel konformajn al la bildo de Lia Filo, ke ankaux la unuenaskita inter multaj fratoj. 2 Kor. 5, 8 ni gxoje kuragxas, kaj ni plivolas boli el la korpo kaj cxeesti kun la Sinjoro. Honoros Phil. 3, 21 Kiujn nia malnobla korpo, por ke tio estu konformigxu al sia glora korpo, laux la energio, per kiu li povas fari cxion submetita. Kol l 18 Kaj li estas la kapo de la korpo, la eklezio, kiu estas la komenco, la unuenaskita el la mortintoj, por ke li havu la estrecon en cxio. Eph. 2, 5, 6 De ni estis malvivaj en pekoj, li (Dio) nin vivigis en Kristo (per graco vi savigxis). Kaj levis nin kun li, kaj starigis kune kun li en la cxielejoj en Kristo Jesuo. Eph. 4, 8-10. Tial li diras: Kiam li supreniris alten, kaj alkondukis kaptitojn, Kaj donis donacojn al homoj. Ke li estas sed supreniris-kio gxi, por ke li ankaŭ fermis en la profundo orter de la tero? La malsupren estas malsupren, jen tiu sama estis la suprenirinto alte super cxiuj cxieloj, por plenigi ĉiujn.

Kion ŝajnas al mi, devas esti crucial por la koncepto de la kristana doktrino de la postvivo en nia senco, estas la graveco, kiu estas la sakramentoj kaj speciale la sakramento de Kristo kaj liaj disĉiploj inkluzive instalis kaj tenis per ĉiuj aĝoj kiel neklarigebla mistero. Krom ĉi tiu senso, ĉio estus vana superstiĉo, parabolo, kava simbolo tie, kaj plej konsideras ĝin por tio; sed nun ni povas vidi la lumon de la vero en ĝi. Kio estis tiom longe akuzas de mokantoj de kristanismo same kiel la plej granda absurdaĵo, povas nun vidi en nia instruado nur kiel ŝajne fariĝis unu mistero kiu la mensoj de ĉiuj tiuj blasfemantoj devas honti, ĉar ĝi povas malkaŝi la kompreno ĉiuokaze. Jes, ni ĝuas la korpo de Kristo, kiel ni ĝuas la difinita tempo li, kiel veran tutan parton de la korpo de Kristo en la postvivo, kiu propagas lia laboro sur tiu flanko posteularo. Ĉu la pano kaj la vino vere la consagración de la pastro, kiu estas prononcita super ĝi, nur por la korpo de Kristo, ĉar tiuj vortoj estas la lasta ĉenero en la ĉeno per kiu Kristo laboro pere de longa linio de disĉiploj kaj pastroj al nia ĝuado la Sinjoran Vespermanĝon etendas sin, kaj Kristo vere vivas en ĝi daŭrigis, konscio alta kaj pli alta senco daŭras same kiel multaj aliaj efektoj kiuj lasas sian ekziston. Cxar en Kristo kun la gesteigertsten konscion, en kiu li resumis la tutan enhavon kaj celon de sia vivo, recordatorio de lia estigis la Sinjoran Vespermanĝon en la plej signifaj momentoj de lia vivo, li faris la Sinjoran Vespermanĝon kiel

peranto de unu el la plej signifaj kaj plej konscia efektoj de sia vivo. En ĉiu memoro de mortinto, sed la mortintoj ol en forlasitaj de li kun efiko mem ĉeestas; kaj la plej signifa kaj konscia estas la origino de la memoro mem, per pli konscia pli gravaj partoj de lia naturo li ĉeestas; tiel ke ĝi ne estas komuna korpo parton, memoriganta eniras en nin per Kristo en la Eŭkaristio, sed kiu apartenas al la apogo de sia alta spirita vivo. Ĝi apartenas nur por ke ni ricevu Kristo en la Eŭkaristio, la volo kaj kredo por ricevi lin; alie nur vana faruno kaj surtera pocio eniras en nin. Ĉiu kiu pensas ke la pano kaj vino en la Vespermanĝo estas nenio kiel tia, ĉar ĝi estas nur tia, ĉar li ne spertas la efikon ke Kristo ligita al la sakramento kaj maniere lernas nenion de Kristo. Kiu sed la pano kaj la vino ĝuas la fidon de Kristo ĉeesto tie kaj la akcepto de Kristo por kie, aŭ pli ĝuste en kiu Kristo estas vere la plej ĉeesti, en kiu li vere iru pli volonte la plej vigla estas ke la ideo kaj fari fido povas; cxar estas precize maniere pruvas si cxiujn pli vivos efikon de la ekzisto de Kristo en li. Estimi la plena signifo de la Vespermanĝon konvene, tamen kiel iuj konsideroj zutreten. La tuta komunumo, la tuta Eklezio de Kristo estas unu korpo en Kristo, ĉar ĝi estas pli vivas portanto de elstaraĵo de lia efikoj; sed kiel viva korpo volas la saman manĝon, li volas novajn membrojn akiri kaj konservi kaj plifortigi la malnovajn, kaj se la unua estas ĉefe farita tra bapto, la lasta okazas, kvankam ne ekskluzive, sed en preferata senco, tra la sakramento. Ĉar esence, ajna duona por kiu la Eklezio de Kristo diskonigas kaj ricevas la efikon de Kristo estis propagita en la popolo aŭ la koherecon de la popolo estas transdonita kaj konfirmita en Christ Church, nutraĵo, konservado kaj revivigo signifas de lia korpo, sed Ne ĉiuj egalan gravecon kaj signifon. La prefero gravecon nun ke ĉeestas la sakramento dependas ne nur ĉar per la sama ĝuste pri ajna efiko de la plej signifaj kaj plej konscia momentoj en Kristo vivo en ni etendas sin en ĝi, sed ankaŭ, ke Kristo mem intence faris ĝin al la portanto de pensado havas li maniere verleibe al ni; tiel ke ni estas nun en la Sinjoran Vespermanĝon esti pli konscia kaj sia konscio, ke la respondent havas en ni, povas renkonti pli de la sama kiel en iu ajn alia ago. Ĝi estas la aliĝo de Kristo kun la konscio de tiu aliĝo, kiu estas pro la Einsetzungsakt la sakramento por ni kaj Kristo samtempe. La preno estas tie mediados por la penso de enirantan mem. Kaj post Kristo estis deplojitaj al la volo de la Sinjoro Vespermanĝo, ni povas transporti ne laŭ nia volo alia ceremonio la saman situon esti reprezentita, cxar nia respondo al lia volo, lia konscia intenco estas demando de Vermittelungsweg sur kiu ni sian konscion, ke respondent havas en ni renkontos kun nia konscio. Se Kristo estis uzata anstataŭ la sakramento alian ceremonion por la sama celo, ili tenis la sakramenton de la apogo de la responda efekton, pro la simpla kialo, ke li volis ŝin tiel, kaj cxi tiun deziron en la starigo de dosiero en la specon de valideco ke Li ankaŭ povis produkti demgemäße konsekvencojn en aliaj konscion. Sed tio ne estis ĉio arbitra, kaj ĝi estas la ceremonio de la Eŭkaristio kunigis ne nur la plej grava, sed ankaŭ la plej favoraj kondiĉoj por la celo atingota. Estas maniere nur kiel iun fari ajnan vorton aŭ ajna signo por apogi ajnan signifon aux ideon kaj per la sama momento tiu ideo, kiel certaj mensaj efekto, kopiita al aliaj se li nur diras tiel en apartan Fondaĵo Akto Tiu signifo fiksita per ili. Li devus elekti alian vorton aŭ karaktero al ĝi. Aliaj aĵoj estante egala, tamen, la elekto de vorto aŭ karaktero preferinda tion. En lia tin, en sia Providenco, formo aŭ movado tia analogio, parenceco aŭ simbola rilato al la objekto havas tiun tiel sola kontribuas visualizar ĝi Tiu celo estis tie kie ĝi estas, la penso de eniri en Kristo en ni la vera enirejo de la sama por havigi al ni, tiel en la plej bona ebla sufiĉas ke tiu ideo de la reelaj ĝuado de pano kaj vino, la plej necesa kaj plej nobla el manĝebla kaj trinkaĵo, estis establita. Kaj al la ĝojo de niaj kompanoj kristanoj en komunumo. La esenca de Kristo instruado, lia ĉefa graveco por ni estas, jes la fakto, ke ni ĉiuj havas komunumon altaj celoj, korpo en kiu Kristo estas la spirito formo, sub lia mediacio; tiel ankaŭ la membroj de tiu korpo devas accrue la alimentaria pano kaj tonika vino en la plej granda ebla komunumo. Tiel Kristo nun donacis la sama komuneco en la komunumo de kiu ĉiu kristana komunumo ankaŭ kreskis; Li nutris kaj trinkigis la unuaj tenis kune eĉ en la malgranda kerno de lia alia korpo, de kie suko kaj forto

tiam versxis. La rompita panon kaj trinkis vinon memorigas al la rekordo ami ĉi komunumo rompitan korpon kaj sangon de Kristo kaj per tio, ke ni akceptu Kriston nur laŭ kiel ni samaj respondan sinteno kiel efekton en ni kion ni ami la komunumo al kiu ni apartenas, eĉ morto ne estu timida. Sed finfine, tamen, ankaŭ ŝajnas esti esenca por la signifo kaj efiko de la sakramento, ke nur fine de Kristo kariero kaj per antaŭvido sur lia morto, la plej gravaj turnopunktoj de sia vivo, kie eĉ la postvivo komencis piedbati lin en la malfono, kaj uzata rilate al tiu turnopunkto estis; tial nun plantita la gravecon kiu havis ĉi turnopunkto por Kristo, lia efekto sur nin en la Sinjoran Vespermanĝon ĉe la memoro for. Des estus la Sinjoran Vespermanĝon nur povas agi, li estus uzinta la sama al la komenco de lia kariero; ĉar la tuta laboro, nenio kuŝis antaŭ li malantaux lin, kaj sekve nenion pri ĝi en la memoro kaj la daŭra influo de la memoro povus resumi kiel la vido povus nur esti regita nur antaŭen al la tie kaj nun. La geedziĝo feston Kana lasas nin bone heietres bildo; sed pli ne povas lasi nin kun. l. cor. 10, 17 Ĉar la pano estas tie, do ni, kiuj estas multaj, estas unu korpo, ĉar ni ĉiuj estas partoprenantoj de tiu pano. l. cor. 10, 16, 17 La kaliko de beno, kiun ni benas, ne la partopreno en la sango de Kristo? La pano, kiun ni dispecigas, ne la partopreno en la korpo de Kristo? Ĉar tie estas unu pano, ni estas multaj unu korpon, ĉar ni ĉiuj estas partoprenantoj en unu pano. (. Cf. vortoj de institucio: ... Mateo 26, Marko 26, 14, 22, Luko 22, 19, 20 l Kor 11, 23 ..)

Se en la antaŭa Sankta Komunio estas la sakramento, per kies mediacio ni daŭre ricevas niaj interrilatoj kun Kristo kiel membroj de lia korpo, en pli konscia maniero, bapto estas la sakramento de kiuj ni unue prezenti kaj pravigi. Kiu igis ne nur membro de la korpo de Kristo Supra Preĝejo, ne muelas ĝin mense korpaj sukoj kaj fortoj. Kaj lasas nin por la unua bapto en Kristo komunumo aŭ preĝejo okazi, kaj tiel ni ankaŭ Sankta Komuneco kaj aliaj rimedoj, per kiuj ni estas por lerni ankaux Kristo akceptis vin. Eĉ sen bapto, ŝajnas ni povis kristana eduko de kristanaj gepatroj kaj Kristo estas korpigitaj. Sed Kristo, la Fondaĵo faris bapto interulo de tiaj enirejo, kiu ankaŭ ĉi eniron en lia plena forto kaj post lia plena signifo estas la konscio de la kandidato, kiam kreskas supren, aŭ kiuj devas eduki la baptita kristano, povas veni, tiel ke, denove antaŭkondiĉas konscia partopreno de Kristo en tiu Act kaj konsekvencoj esprimas ke eble alia enirejo vojo ne povas esti solvita, kondiĉe kompreneble, ke la bapto estos kompletigita kaj ricevis la rajton senco. Bapto pasas, kiel ili faris Kristo sed uzita kiel la rimedoj por korpigi lin unua, estus alta en tiu aneksado mem. Gal. 3, 27, 28 CXar cxiuj el vi, kiuj baptigxis, kiu surmetis Kristo. Ne estas ja Judo nek Greko, ne estas sklavo nek liberulo, ne estas ja vira kaj virina; cxar vi cxiuj estas unu en Kristo Jesuo. Eph. 4, 4-5. Estas unu korpo, kaj unu Spirito, kiel ankaux vi estas vokitaj en unu espero de via voko. Unu Sinjoro, unu fido, unu bapto.

Ankaŭ (de H. Bernhard projektis la sakramentoj) lavado de la piedoj (Joh. 13an 6-9 u. 12-15) estis konsiderita de Kristo mem en la sama senco kiel la Sinjoran Vespermanĝon kaj bapto. Sed dum la sakramento Komunuma partopreno de la membroj de la Korpo de Kristo devas ekvilibrigi tiun mem-konscio, trempon de la piedoj, la servoj kiuj estos pagi la anoj de unu sama korpo reciproke, en la lumo kaj post ekzemplojn de la servoj kiujn ili Kristo mem donas al cxiuj kune garantiita.

Ankoraŭ DW Böhmer lastatempe dediĉas en aparta temo de tiu traktato en Teologio en Wroclaw. Stud. U. Krit. 1850 H. 4 S. 829, la sakramenta signifon de piedo lavejo emfazis denove, kvankam, ŝajnas al mi, ne pruvita la specifan signifon de tiu certe sufiĉa. Li diras konklude: "ke la protestanta eklezio ne rekonis la piedo lavado de Kristo kiel sakramento, estas ofendo kontraŭ la sanktajn skribojn, kiuj reliefigas tutan pli, kiel tiu preĝejo la fonto punkto de sia kristaneco kaj la sola regulo de fido en la Sanktaj Skriboj vidis. preĝejo povas tiel fari sian kulpon nur prudente bone revenis, ili povas preni denove la piedo lavado de Kristo, reprezentita de la tiparo plena justeco, te la sakramenta digno rekonas la sama. "

La postvivado de la spirito de Kristo en lia preĝejo kaj komunumon, la reprezento de Kristo kunveno kaj eklezio de la korpo de Kristo, la graveco laŭe akcepti la sakramentoj, estas ĉiuj rutinon aferojn inkludante malnovaj kaj pli novaj preĝejo instruistoj; kaj kiel ne estas la kazo? La vortoj de la Biblio estas tiel unusenca. Nur serĉas parte inexplicable mistero en kiel Kristo iris al la cxielo, sed devus daŭrigi vivi sur tero en sia kunveno, kelkaj serĉoj vi escepto en tio pro Kristo, parte ne komprenis la vortojn de Skribo fakte. La sedo de la kontraŭuloj, sed ke TIEL korpo kaj sango de Kristo devas esti ĉiea, sed kion argumentas kun la naturo de homa korpo, la Formulo de Concord celas per tio refutar ke p. 752 ff. Asertis. Luther Kristo korpo en la objekton de sia kresko en virto, la communicatio idiomatum, omnipresencia atributoj, nome tian nekompreneblan kaj spirita estaĵo (" Alicubi manĝi"), post kiu li estis kaptita en ajna loko, sed ĉiuj kreitaĵoj trasaturas kaj ankaŭ en la Eŭkaristio aktuale estas . "(Bretschneider, Dogmatics II. S. 768) "La Skyward Mileage ne nur historiajn, sed trans-historia persono kiu daŭrigas al la sama tempo, la historio de penetranta kun ilia ĉeesto kaj renkonti per ĉiuj renaskiĝo kaj sanktigo eliru senĉese per ŝia persona influo. Kontraŭ tiu doktrino aplikas la malĉasta menso unu, ke la fizikaj baroj sentemon devas meti dividu inter Kristo estas en la ĉielo, kaj ni estas sur la tero. Li do komprenis nia interrilato kun Kristo nur kiel historia rilatumo de memoro, ne konas aliajn efikojn de Kristo kiel tiaj kiu povas esti komprenata en la sekvo de lia apero en la tero., li ne havas aktualan rilaton al Kristo, la fidela koncepto de la persono de Kristo, sed devas rekoni la bezonon por tia materialo sfero de tempo kaj spaco, en kiu la homa psiko kondukas sxin ekzisto tiu sfero kiu nur havas tempan interaj signifon cxiuj iliaj terminoj kaj estas intencita esti malkonstruitaj kaj uzata, povas esti neeble nepenetrebla por la alta ĉiela sfero, en kiu gxi estos levita, kaj pri tiu, kiu estas la centro ne nur de la homaro, sed el la universo. Ĉi kurso organika rilato inter la eklezio kaj ĝia nevidebla kapo estas la baza misteron sur kiu la Eklezio ripozas, kaj ĉiuj individuaj misteroj estis bazita sur ĉi tiu. En tio kuŝas la sekreto de edifo en la anaro de la komunumo - "" Mi estas kun vi ĉiam, "" kaj "" estas kie du aux tri kunvenas en mia nomo, tie mi estas kun ili; "" Ĉi tio estas kion havas la misteron de la sakramentoj , hereupon fine ĉiuj kristana mistikismo aŭ individua animo sperton de persona komunio kun la Dia Savinto ( kunigis Mystica ), kiuj estas precipe la apostolo Johano priskribas kun ĉiuj inwardness de la kristana menson. "(Martensen, Christl. Dogm. S. 365) «La absoluta kanonon por ĉiu kristanismo estas nun sendube neniu alia ol Kristo mem, en sia benita elaĉeta persono, kaj ni demandu, kiel ni havas Kristo, nia sekva respondo estas la sama kiel la katolika: en la eklezio, la Korpo de kaj korpo de Kristo, la vivantoj, ĉiam ĉeestanta estas la kapo. En la Eklezio, en sia konfeso kaj proklamo, lia sakramentoj, ĝia kulto, estas la glorigxo Liberiganto pliigita, fluo, kaj estas de ili mem vivanta atesto al ĉiuj, kiuj kiuj kredas ke tra la potenco de la Sankta Spirito. " (Same p. 471) "La vorto de Dio, naskita de la Spirito, kaj la sakramentoj, estigita de la Dia vorto kaj gefasset en la sama aĵo. Tiuj estas la rimedoj de graco, de kiu la komunumo, la Korpo de Kristo, ekzisto kaj backlog Ĉu estus la vorto estis decidi sola, do pri la membriĝo de la korpo de Kristo de fido, sed venas al la preĝejo formante potenco de la vorto, kiu nur informas la kredo kio atestas, ambaŭ preĝejo-formante potencoj de la sakramentoj, kiu, sen plua kondiĉo oni countersinking, ke ili

akceptas la . afero fermas en si mem, ĉar la Spirito ankaŭ realigas ekstere de la sakramentoj per liaj rezisti acuífero potenco de la vorto, kiel membriĝo en la korpo de Kristo eblas, eĉ antaŭ ricevi la sakramentojn, sed parte tio estas nur por la registritaj en fido vorto mediada membraro de iu por ni certe rekonebla, kaj tial neniu tia, ke estus al ni proponas solidan indicon, alia parto, ni povas vidi ilin per Dia ordo nur kiel unu kiu postulas la plenan finaĵo suplemento ke ŝi devas sercxi la vizagxon de la eklezio en la sakramentoj ... parton .. mi havas ĉe la tablo de la Sinjoro - tial mi povas memfide aliĝi en la kriado de la komunumo, kiu havas lian esencon kaj vivo de Kristo, kiel la Männin de Adamo: ni estas membroj de lia korpo, lia karno kaj liaj ostoj! Kaj mi volas scii se tiu aŭ mia kompano liberigis unu membro estas el la korpo de la Savanto; Mi ne bezonas levi koro churn aŭ juĝi lian staton de menso. Kiu estas akiranta baptita kaj parto adoptas la Sinjoro Mahle, kiu estas membro de la korpo de Kristo. La korpo de Kristo estas la totalo de ĉiuj tiuj, kiuj baptigxis en unu korpon kaj trinku el unu Spirito. "(De Delitzsch, kvar libroj de la preĝejo.) Eĉ inter tiuj, kiuj ĵus provis konstrui kristanismo filozofie, ekzistas tiuj kiuj eniris la vortojn al la tuta nia koncepto de Kristo maniero de estonteco ekzisto maniero egalaj se ne en substanco. Tiel, en: Gihr, Jesuo Kristo, kiel priskribita de L. Noak (Basei 1849) diris ke la tombo estis ja prenita Kristo senvivan korpon, sed lia spirito leviĝis en ĉiu el siaj propraj, kaj dum senĉese en ĉielo kun Dio ĉiun glorita homa koro. Sed la festo de la Eŭkaristio estas metita en la ideo de "la transience de surtera vivo, la homoj umwalle heimatlich nur en la malhela ardo poste rememoro." Ni parolas kompreneble malsamaj.

Ni transiru al la alia ĉefaj punktoj de la kristana doktrino de la postvivo. Multaj estaĵoj troviĝas en la Biblio, por kiu la vojo al la vivo, al feliĉo, al la Patro iru nur tra Kristo. Joh. 3, 16, 8, 12, 51 10, 9, 14, 6, 15, 13, 17, 3 markoj. 16, 6 Luk. 19, 10, Apost. 4, 12, Heb. 7, 25) Kiel povas tio esti, vi demandas. Kiel estas kongrua kun la dia justeco kaj kompatemo, ke tiuj, kiuj vivis antaŭ Kristo, kaj ankoraŭ nun loĝas aparte de Kristo, kiu povis lerni nenion de Kristo, ne devus ankaŭ esti savita? Ĝi estas komuna tereno ili estos konforme, ol koni Kriston sen io en la menson de Kristo, kiu estas, je dekstra sensoj, pensis kaj agis, kaj multaj gentoj estus multe pli agis ol multaj kristanoj aŭ kiuj nomas sin kristanoj. Sed por alporti ĝin al la pleneco de savo, el kiuj homo kapablas en la pli tie, la feliĉo en la taŭgan strikta senso, ili ankaŭ devas fari la plej alta kaj plej bona el kiuj la homo estas kapabla, kaj tiel akiri la menson de Kristo nur plene bezonas, ĉiuj kun apartaj iras al la harmonia kuniĝo en la amo al Dio kaj al ĉiu alia; alie ĉiam io mankas en lia interna kaj ekstera paco. Por tiu celo, sed homoj povas akiri, fakte, nur per Kristo, ĉar per li la ideon de tia interkonsento en la homa mondo iĝis konscia nur, kaj sen la konscion de eĉ la nura plenumon eblas nek por la individuo kaj ne la tuto. Kiel bona kaj justa, sekve eĉ nacioj antaŭe, eble estis kun kaj post Kristo, sen la ago de tiu konscio Li ja ĝuas la rekompenco de sia virtojn, sed ne la plej plenan kaj plej altan salajron pli kaj pli alta virto, la sola kialo konscio el eblas, povas atingi. Ĉiuj agoj sen tiu konscio estas pli aŭ malpli blindaj kaj kiu povas preni la dekstra vojo en la ĉefa, pro la multaj flankoj de la homo trovas sin desegnita post la vojon;sed sen la klara Weiser survoje, la samaj kleraj samtempe en kaj majstris, la persono ĉiam estos malsamaj baldaŭ post tio, baldaŭ post tiu flanko kaj senti la konsekvencojn de lia eraro. Sed nun la nacianoj estas afero, ke ili ne povis lerni la ĝustan vojon por Kristo sur la tero nenio de Kristo kaj ne ekskludis por eterne de la

feliĉo; pro vivo kaj instruado kaj eklezio de Kristo estas ne nur afero de tie malsupre estas sed sufiĉos la tie kaj en la morgauxa tago, kaj kiuj ne povis eĉ apartenus al li en ĉi tiu vivo, estos iam gajnita en la morgauxa tago, kaj estis nur ĵus ekster ĝi, ĝi ankoraŭfoje interne apartenas al li, pelataj de la defectiveness de beateco mem, krom Kristo, kaj la pleneco de beateco kiu estas kun kaj en li; kaj konforme, kiel li estas Kristo Kristo menso, li ankaŭ estos dependaj sanktaj valoroj partoprenantoj. Tiel, jes, ĉiun parton de mizero, li ankoraŭ devis fine esti fraŭla kaj Kristo daŭros la Savanto de cxiuj. Sed li estas la Savanto de cxiuj altaj kaj fina senco, do la juĝisto. 1) Por la postuloj li faris en la mondo, la lasta skalo kaj la rekta rando estos kion ni faros unu tagon esti mezurita 2) , nome ne kiel mortintojn Elle; sed Kristo mem, en sia kunveno daŭrigis vivas, liaj asertoj daŭrigi tory estas antaux cxio, kaj super ĉiu juĝisto ĉu la asertoj estas ankaŭ sufiĉa, kaj poste kalkuli por ĉiu valoro. Ĝi eble estis inventita de sufiĉe granda nombro de individuaj rilatoj kiuj faris justecon al la nacioj je, almenaŭ li devos stari antaŭ Kristo; - Ĉar neniu povos eviti fine akiri en tuŝo kun la postuloj de Kristo - kaj tiel longe kiel li ne povas fari plenan justecon al ili, li ne estas konsiderita esti plene atingebla eĉ antaŭ Kristo kaj devas perdi iun el lia plena feliĉo. 1)

Math. 25, 31, Joh. 5, 27 Apost. 10, 42 2 Kor. 5, 10, 2 Thess. l, 7, 8, 2, 8 l. Petr. 4, 5, & c .

Eph. 4, 7 A sed ĉiuj el ni la graco estas donita, laux la mezuro de la dono de Kristo.

Ne diru la sama tribunalo estus praktikinta sen Kristo; por la plej altaj postuloj ekzisti aparte de Kristo personeco, kaj la manko de plenumo de tiuj postuloj volo ĉiam por lia propra naturo homa rubo for sia savo. Kompreneble la lasta estas vera; sed ne antaŭ la asertoj estas prononcataj kun konscio kiel la plej alta ke homo ne povas esti poste alparolis kun konscio kiel tiaj por; la konsekvencojn havas pri si; sed nur konscia juĝisto estas reala juĝisto. Do fakte, per Kristo alta tribunalo venis super la homaro, kaj Kristo al si la supera juĝisto, la tribunalo povas, sub lia mediacio, en dependeco, kvankam per tiom da agentoj kaj reprezentantoj, efektivigeblaj ĉar kie kaj kiel estas transe, preter, lertan konsekvenco de lia precedenco ekzisto, li vivas en tiu epizodo, daŭre agi, kaj, se ĝi estas konscia rezulto de sia konscia vivo, daŭre vivas kun konscio, daŭre agi. Kiu direktis en liaj sensoj, kiuj submetis Kristo complicidad, jes sub ekscito de Kristo, kaj Kristo sentas inspirador; la mezuro sed iu ne estas direktitaj en la senco de Kristo, Kristo mem sian juĝon tamen alparolis kaj korektita. Se vi tenas la persono de Kristo indiferenta je tiu nutraĵo, do vi nur tiom malproksime dekstre, kiel la plej alta tribunalo povus ĉesi esti iam trudita al la homoj, ĉu de kiu ĝi estis. Sed se Kristo do malpli aplikeblaj al ni ke li ĵus estis elektita al tiu? Prefere nur ke li fariĝis la portanto de la dia neceson, devas doni al ĝi la plej altan dignon. Esenca parto de la kristana doktrino de la postvivo estas kredo pri releviĝo de la korpo. Sed la sama kategorio ne estas difinita en la Biblio. Propra eldiroj pri Kristo ne

estas informitaj, kaj li apenaŭ determinis parolata pri. Tio forlasis lin malsamaj ideoj ĉambron, ŝatis inter kiuj facile okazi malĉasta malglata. La lastan ni drop; aliflanke teni la esenco de la relevigxo en antaŭaj menciita senco. Niaj proksimaj korpon sur la tero leviĝas denove unu tagon kiel alia korpo, kiu, pelitaj el la mallarĝaj mem, ĉiuj enhavante substancoj kaj fortoj, kio iam estis la mallarĝaj apartenis, kaj falis prirabataj en ĉi tiu mondo de dormo aŭ ŝajna morto. Nun venas reen al nova konscio. Ni ne diras ke tiu koncepto, la relevigxo estas jam pasinta disvolvita en la Biblio al la klareco kaj la konsekvencoj de kio estis kondukis. Sed ĝuste la geläutertsten opinioj de Paŭlo aperas sur mia ene de la sama, ĝi jes povas fari pli bonan ol la celoj de gxi estu interpretita, kiu ne povas nei ke Pauxlo en pluraj rilatoj kaj ideoj havenoj, kiu estas neakordigebla kun 3) , sed samtempe farante ĝin malfacile esti kongrua kun sin. 3)

Mi atendas ĉi tie, ke la Kristo estas nur aĉetita estas estis, kaj ke la relevigxo de la aliaj personoj en okazos

samtempe subita ĝenerala katastrofo. l. cor. 15a

Paul klarigas la korpo de cxi tiu mondo al la semo, el kiu revivigos la korpo de la Hereafter; la lasta estas iu kun la unua esenca parigitaj, nature konsekvenca, nur pli spiritan naturon ol la antaŭa; viro trovas la domon, por ke li estu vestita en la estonteco, morto antaŭe, nome kiel ĉiela hejmo post la surtera. Kion la homoj nun nur kiel ekstere aperas en la spegulo kaj maniere mallumo aperas nekompleta, de kiu li gajnis post tujan ekkono, li rimarkas ke li estas detektita. Ĉio ĉi, egala se ne eksplicite komprenita en nia senso de kio nia vido donus sin nur bezonas disvolvi kun konscio, sed povas esti aro kun la sama respekto, se ni faras sub la mensa korpo, la mensa bildo en kiu la formo de la Viro aperos en la venonta tempo de ni, komprenu per la ĉiela hejmo post la surtera Tero kiel ĉielaj korpoj laŭ la ĉeestanta korpo ol la surtera korpo, kaj pensi pri la helecon scion interrilatoj, en kiuj ni iam veni al aliaj kaj al Dio. l. cor. 15, 35-38. Sed iu volas diri: Kiel la mortintoj relevigxas? Kaj kun kia korpo ili venas? Vi stultulo, kion vi semos, ne vivigxas, se gxi ne mortos. Kaj vi semos, ne la korpo, kiuj estos, sed nuda grenero, nome tritiko aŭ la alia. 1 Kor. 15, 44-46. Gxi estas semata lauxanima korpo, gxi relevigxas lauxspirita korpo. Se vi havas lauxanima korpo, ekzistas ankaux lauxspirita korpo. Kiel estas skribite: La unua homo, Adam, estas farita en la natura vivo, kaj la lasta Adam en la spirita vivo. Sed la spirita ne unue; sed la natura, poste la spirita. 2 Kor. 5, l., Sed ni scias, ke se nia surtera logxejo de nia tabernaklo dissolvigxos, ni havas konstruaĵon konstruita per Dio, domon ne manfaritan, eternan en la cxieloj. Kaj Al li ni sopiras post nia domo, kiu estas en la cxielo, kaj sopiras al ni ke ni estu vestita per ĝi. l. cor. 13, 12 Ĉar nun ni vidas per spegulo, malhele; sed tiam okulon ĉe okulo. Nun mi rekonas ĝin parte, sed tiam mi konos gxin, kiel ankaux mi estas konita.

Ĝenerale, mi ne signifas en Kristo kaj la apostoloj doktrinon jam ĉiuj nocioj de la postvivo estis tiel klare esprimita kaj evoluinta, kiel ili ekiris en nia instruado; Prefere, la unua de lia precedenco motivon evoluigi bezonis. La mistero estas granda, diras Paŭlo (Epyes. 5, 32). Sed la horaro por tiu evoluo estis donita en ilia doktrino de la komenco. Esas baza ideo estas ke havis plumbon en provoj por persekuti en rilato al la reala naturo de aferoj en sia konsekvencoj por tiuj disvolviĝoj, inverse, la provo disvolvi la doktrino de la postvivo de la naturo de aferoj konsekvence iliaj devis plenumi bazajn ideo. Kaj se mi ne kredas niajn tutajn vido de la estonteco de ekzisto, kvankam por ripeto aŭ nura ekspozicio, sed por kresko de Kristo kaj liaj disĉiploj doktrino, en tiu frua senco de la vorto kresko, kiel nome la Kreskanta io stranga kaj nure ekstera anschießt, sed origine venas de la naturo de la aĵoj, el kiu la ĝermo mem, novaj fortoj kaj sukoj estas altiritaj por virto de kiu kio estis en la burĝono jam kaŝita laŭleĝe vorbegründet, malvolviĝas kaj antaŭenigu malsupren radikojn, portu branĉoj kaj folioj kaj floroj, per forĵeti iujn antaŭajn insignificantly fariĝis ingo folioj. Al tiu punkto, sed la disvolviĝo sed jam antaŭsupozas la ĝermo, nia doktrino mem povus evoluigi nur surbaze de la kristanismo, precipe ĝuste sub la ĉefeco de la plej praktikaj aspektoj kion Kristo establita, ene difinitaj kuŝas la finfina kondukado principo ke ĉiu materialo de nia Konsideroj devigis sian vojon kaj formo, ecx Kristo mem ne estis implikita tie. Kristo kaj liaj disĉiploj konscia vivo transe estis eĉ nur la ĝermo de iliaj altaj konscia vivo transe; sed ni sentas lian otherworldly Forta kresko en ĉi tiu vivo kaj porti vin helpi, konsiderante la antaŭe disvolvita rilatojn inter tiu ĉi mondo kaj la venonta tempo. Mia sed neniu, ke li povas fari ion per si mem. Kiel majstro de Kristo kreskas pli alten en la lumo de la postvivo, liaj radikoj en tiu mondo disvastiĝis kaj intensigi, kaj ni eĉ havas por kontribui kaj partopreni en tiu flanko por ĝi; ni faras, sed per kio ni faras en sia doktrino, do en sia spirito. Kompreneble, vi ne imagante kvazaŭ tie malsupre, lia kono de la postvivo mem ankoraŭ povus esti pligrandigita kaj korektita de valida evoluo de Kristo instruado pri la postvivo, kio estas kompreneble tuja post li transiris en la postvivo. Sed por la doktrino de la postvivo, kiun li metis sur tiu flanko, tra kiu li eniris en interrilato kun ni kaj ankoraŭ estas kun ni rilate al cxi tiu flanko pli disvolvita, ankaŭ tiuj interrilatoj disvolvi senĉese tra kiu li ankoraŭ konektita en la postvivo kun ni . Ankaŭ, ni ne miru, ke lia rekta scio de la preter ni sed ne bona venas, sendepende li loĝas en ni kaj kun aktoj; Li vivas kaj laboras en ni simple nur per paĝoj de kio restis malantaŭ lia sekulara laboro en ni, kaj daŭre fiksitaj sur vojoj de ĉi tiu mondo. La fruaj uzita kompare kun la planto estas tre ilustrativo en tiu respekto. La lumo ekestanta de planto bezonas sed ankoraŭ la grupigo en la sama grundo en kiu estis iam tute mem-konscia de la alfluantoj platon kaj radikoj kun kiu ili apartenas al la sama ankoraŭ alkroĉiĝas al sxi; sed ĝi kondukas supergrunde tuta alia vivo, kiel malsupre, kaj kio okazas al sxi supre, ne povas senti sube en la sama maniero; nun dependas sed kio okazas supre kaj malsupre en ŝi, ĉiam laborante interrilatojn kune. La sorto Do kion Kristo instruado spertas ĉi flanko estas ne indiferenta al sia ekzisto transe; kaj kresko, disvolviĝo, levantamiento de lia instruado transe povas ĉiam peti al ni kiel signo de responda kresko, responda disvolviĝo, respondan alto de sia vivo tie, malgraŭ tio nur apartenas al la profundajxoj de la vivo, kaj kio okazas supre nin ne povas abspiegeln aparte.

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

Ni devas, ĝi ankaŭ ne prenas kvazaŭ sed Kristo otherworldly

konscio ne plu partoprenas per kio okazas al lia radikoj unuflanke sian grupon en tiu mondo estus senkonscia parto de lia vivo, lia konscio nun lernas nur de la alta lumo de provizoj . Prefere esas cirkonstancoj de lia konscio, kiun ni konsideras tie, estas ĝuste lia konscio, kiu ankoraŭ enradikiĝinta en la malsupra areoj, inkludante provizoj akomodi, sed estas Dortan procesita en la alta lumo en pli alta senco, iasence, de la provizoj Angle estas ne nur komprenebla, sed nur de la rilatoj al altaj ĝenerala lumo kiu plenigas la mondon.

XXXI. Superrigardo de la instruado de la aferoj de la poste. l) Se iu mortas, kaj lia spirito ne malklarigis denove en la pli grandaj aŭ pli alta spirito, el kiu li estis naskita unua aŭ individualizado rezulton, sed okazas en brila konscia rilato kun tio, kaj lia tuta antaŭe scooped intelekta proprieto estas ĝi malpezaj kaj pli klara. Kiel supera menso povas ĉi tie preni nin unua ĝenerala spirito de la Tero, aŭ Dio en la okulo, kiel oni eniras la alia en ĝin, kiam oni memoras ke ni simple per spiritaj sferoj de la surtera Dio aparteni (XXI. XXII). 2) La estonta vivo de niaj spiritoj estas la sekulara vivo kiel recordatorio por la filozofia vivo, el kiu ĝi elkreskis. Jes ni povas vidi kvazaŭ la granda menso mem, al kiu ni apartenas, ricevas nin morto kun ĉiuj niaj enhavo kaj naturo de lia malalta vido de vivo en lia pli alta memoro vivo. Sed kiel ni havas nun en kontemplado de vivo apartenas al li ekster nia individueco kaj relativa sendependeco estingita en li, ĝi ankaŭ estos la kazo en la Vivo Memoroj (XXI. XXII). 3) La regno de la otherworldly spiritoj estas rilata al la regno de monduma spiritoj en la Spirito sur altaj regnoj kune por rilatoj kiuj estas analogaj al tiuj kiuj troviĝas inter la areoj de memoro kaj intuicio en niaj propraj mensoj anstataŭe. Kiel la regnon de niaj opinioj ricevi pli altan Impress Tung el nia memoro imperioj, male, niaj memoroj estas kontinue difinita per intuicioj al kiu asocias, do ankaŭ por allogi la regno de la otherworldly spiritoj en tiu flanko, levas lin por lia Into ago nun io pli alta ol ĝi estus sen la, kaj siavice ricevas Fort provizoj gxi. Platono estas ankoraŭ vivaj en la ideoj pri kio li forlasis nin, kaj lernas la sorto de tiuj ideoj. Sed estas la vivo de la otherworldly spiritoj ne limigita al la radikoj, per kiuj oni ankoraŭ aliĝas en tiu mondo, sed pli altan pli libera vivo levas supre en rilatoj kun la supera spirito kaj memfaritan trafiko (XXII, B). 4) Kiel malgranda kiel recordatorio en nia kapo ankoraŭ kiel ĉirkaŭskribita biologia bildo dokumento postulas kiel intuicion, estos kun ni la kazo kiam pasas de la filozofia vivo en la Vivo Memoroj de la granda kapo. Nia menso ne estas trovita de nun alfiksis al sola speciala peco de la surtera afero, kvankam la fizika subyacía do ne estu en kontanta mono, tiel kiel memoro en ni havas unu. Sed kiel la fizika portanto de memoroj en ni kiu stilon li ĉiam, ĉiuokaze, kreskis el la fizika portanto de intuicio (ŝpruci de la bildo en la okulo, efikoj etendi en la cerbo, okazigante estonteco memoro, sed la samaj nur post finiĝo de intuicio forlasi), do ankaŭ la korpa ekzisto, la estonteco portas nian spiritan vivon, elkreskis el surhavas ĝin nun. Ni ridis taksuso, dum ni estas ankoraŭ en la filozofia vivo, iuj de niaj agoj kaj faroj de la pli granda korpo al kiu ni apartenas, super la tuta tero, kaj tie speciale suprajn profundojn de la sama, en propra maniero, ili devas en iuj kunteksto de Interrilatoj preni la stampon de nia estaĵo, kaj nun nia estonteco spirita ekzisto estas nur la vojo, kiam tio okazis, ĝi ankoraŭ portanto, tiom ili ankoraŭ bezonas tian eterne. Estis tiom la mondon daŭre

determinita de nia ĉi-sekularan estaĵo, ili portos niajn otherworldly estaĵo, kaj kiuj portas nian konscian estante en la postvivo, ĝi daŭrigis determinita de nia konscia esti en tiu mondo tiel longe kiel ili (XXIII). 5) Nia estonteco ekzistadoj kuri, interferir, do ne konfuzu ke ni korpigas nin mem kun niaj agoj kaj verkoj tutegale mondo, la sama granda korpo. Eĉ nun nia ekzistadoj Grab jam agas reciproke, kaj nur tial nia trafiko, kiu nur estos intima, versátil, konscia de la vojo, kiun niaj vivoj daŭrigos verŝi super sin. Ankaŭ etendi niaj memoroj kaj erariga ne, malgraŭ tio, kion ŝi surhavas la saman cerbon paneas atakoj (XXIV, C). 6) Se vi mankas iu formo nia estonteco korpa ekzisto, ĝi devas, aperos, ke la spiritoj de la postvivo ne klara fandi ilia korpa ekzisto kaj tial blovita for kiam ŝi estis ankoraŭ aperas al ni de vidpunkto de monduma konsidero. Sed ĝuste kiel la memoro de intuicio en nia malgranda recordatorio imperioj malgraŭ ke vi ne ŝatas ĝin uzis temon al la limigita fizika bildo en la menso, sed ankoraŭ reflektas la buntaj apero de la bildo, de kiu ĝi estas derivita, nia apero estas en la spirita rememorigilo sferojn de pli altaj Spirito reflekti la ĉi-sekularan vívido apero de nia korpo, kie ĝi devenas; nia otherworldly figuroj agos kiel la memoro de la figuroj transe; sed kial memoroj povas esti transformitaj per imago, eĉ malproksima transformo esti (XXIII, B). 7) La konkludoj kiuj povas eltiri de la analogio de la postvivo kun recordatorio de vivo, trovi apogon en tiuj asignitaj de la analogio de morto ĉe naskiĝo (XXV). 8) Ne malpli rekta konsideroj parolas en la sama senco. Jam nun vivo vidas la korpon kiu portas niaj mensoj en ajna momento, levigxu el la ventro, kiu naskis niaj mensoj antaŭe, kaj ni devas kredi, ke tiu sama spirito estas daŭrigo gehends. Do ankaŭ la fizikaj portanto de nia estonteco spirita ekzisto devos esti kreskinta el la fizika portanto de nia nuna spirita ekzisto ankoraŭ pli esti portantoj de nia individueco.La cirklo de nia efikoj kaj laboras kune en la dekstra kompleteco kaj dekstra kunteksto, sed renkontas tiujn kondiĉojn por en ĉio el materialoj, movadoj kaj fortoj trovas sin kio estis efika eĉ en nia korpo tra nia vivo en tiu mondo (XXVII). 9) La detruo de nia ĉeestanta korpo estas mem esti rigardata kiel fundamenta, ke konscio kiu estis antaŭe ligita al la sama, la sama validas por tiuj daŭrigis; per simila antagonismo inter la konscio de nia mallarĝa korpo kaj tiu sekvo gxiaj okazas, kiel ni vidas (XXIV, D) jam ene nia mallarĝa korpo inter malsamaj sferoj. 10) La praktika vidpunkto, nia vidpunkto estas ke ĉiuj kreas la kondiĉojn de benitan aŭ mizera otherworldly ekzisto en la sekvoj de tiu flanko (interna kaj ekstera) agoj kaj aktiveco eĉ se la konsekvencoj de lia sekulara ekzisto formos la bazon de sia otherworldly. Do kiu tie estas en spirito de bona Dia Monda Ordo kaj agis en tiu senso, ĝi promociis bona en si mem kaj la mondo, estas tiu de la naturo de boneco superregante efektojn beneficiosos de la sama gajno por si kiel rekompencon; sed kiu direktis siajn pensojn kaj deziras malbonon, kiu elkondukis malbono en la mondo, tio estas egale sentis en liaj konsekvencoj kiel puno, konsekvencoj kiuj estas tiel longaj kreski ĝis la homo igas rondaj (XXVIII.). 11) La establita doktrino tie ne kontraŭdiras la fundamentajn doktrinoj de

Kristanismo; Prefere faligi bagatela aperoj, estas probabla la kerno por doni la saman nova fekunda tereno por la plej viglaj de disvolviĝo, ĉar ili, la, ĝis nun plejparte komprenis kaj kredas nur en uneigentlichem senco doktrinon de Kristo, tiu rikoltos eĉ Kion li semis, ke Kristo mem en sia komunumo havas sian korpon kaj en la sakramentoj ĉeestas, prenu en pli vigla kaj vera senco, ankaŭ lia Liberiganto kaj juĝisto kaj kompreni la reviviĝo doktrino en taŭga maniero povas (XXX). 12) Samtempe konektas nia doktrino de dukto parte pagana, parte filozofiaj opinioj tiel kiel la samaj kun la aliaj kaj kun la kristana vidpunkto en kiu kontraŭdiro estas ĉiam ebla, kaj ĝi okazas kun iuj ankoraŭ enigma fenomenoj de la mondo en reciproke klarigaj rilato (XXIX ). XXXII. Kredoj. Ĉio enhavita en tiu dokumento pri la plej alta kaj lastaj aĵoj estas rekte unweisbar en sperto, unprovable de matematiko, kaj tiel restos ĉi tie ĉiam areon de fido. Mia propra kredo nun la cogency de la vidoj esprimitaj tie i apogas la fakto, ke la teoria kaj praktika intereso, kiu devigas nin respondi al la konsidero de tiu areo ĉe ĉiuj, estas kontentigita per tiuj vidoj eĉ en la plej bona partio. Sed se tio estas la kazo, estas denove afero de fido; kaj iam poste en tiu lasta kredo samopinias kun mi aŭ ne, vi devos konsenti kun la opinioj de tiu especificación, en kiu tiu kunteksto kaj ke plenumo ĉiam rigardata kiel aŭtoritata. Al konkludo de la tuta Skribo laŭ liaj du fakoj mi nun resumi eĉ unu de la enhavo kaj kune la gvida punkto de la sama, kiu prefere okazas en rilato kun la nun ekzistantaj kaj triumfante fido en supera kaj finfina aferojn, por ke ĉi tiu rilato ebla elstaraj. Tiel ilumini facila se io forĵetita aŭ nanaj, ne multe pli esti plilarĝigitaj kaj enprofundiĝis el tiu, en kiu la valoro de la antaŭa fido, per ni. Kelkaj kompreneble ankaŭ kion la vorto sonas komprenos sonas same kun kion ĉiu sur siaj lipoj, sed la senco povas preni iomete malsaman laŭ unu el ni. Tiu signifo devas esti klarigita per Skribo mem. Nur rigardu ĉu estas malbona. l) mi kredas en kelkaj, eterna, infinita, ĉiea, ĉiopova, ĉioscia, ĉio-bonan, allgerechten, kompatema Dio, kreita de la ĉiu kaj iras kaj estas kio emerĝas tie kaj iras kaj kiu vivas kaj ŝtofoj en ĉiuj, kaj estas kiel ĉio al li; kiu scias ĉiu kio scias kaj povas esti konata, kiu amas sian tutan infaninoj en oni, kiel si, volas fari bonon kaj ne volas malbonon, kiu kondukas ĉiujn en la paso de tempo al nur celojn, ankaŭ de mizero kompaton, por ke li mem nur rimedo por sia pliboniĝo kaj finia beateco faras la punon (XI. XII. XXVIII). 2) mi kredas, ke Dio donis al ili specialajn kreitaĵoj specialaj partoj aŭ aspektoj de sia spirita estaĵo, inkludante tiel ke ĉiu surtera spirito konsentos ankaux al tiu, kiu lin teron en tiu parto de la dia esenco, kiu austut denove en speciala maniero al la aparta surtera uloj, tial ni estas ĉiuj, homoj, bestoj kaj plantoj, filoj de Dio en tiu spirito, en ĉi tiu spirito kaj potenco de tiu Spirito, ricevita de Dio en la monda, sed la homoj kiuj estas ankaŭ la Ĉu iliaj Eterna Patro kaj la interkonsento en pli alta spirita komunumo povas esti konscia de kaj devus (mi-Xi). 3) Mi kredas ke Kristo estas la Filo de Dio, de tiu spirito, ke spirito kaj potenco de tiu Spirito, ricevita de Dio en la monda, ne nur flanke kaj sube, sed pri ĉiuj ni, ĉar ni

per sia mediatorial oficejo aŭ en alta senso de Dia infanoj estas decidita al esti en kaj ekstere de spirito ol ni jam estis laux naturo kaj naskiĝo (XIII). 4) Mi kredas ke en la Dia mondordo nenion kontraŭnaturan kaj supernaturaj okazas, sed tio nekutima kaj senprecedenca agado per nekutimaj kaj senprecedenca kaŭzoj okazos tiel, ke eĉ Kristo tuta konduto, la vivo kaj laboro nenio supernatura ankoraŭ estis nenatura, sed ke li, kiel okazis sur tero senprecedenca kaj neniam recurrente, do nur unu el siaj specoj kaŭzas senprecedenca kaj eterne kontinua kaj ĉiufoje etendante efektoj (XIII). 5) Mi kredas ke la sola vera vojo de savo por la homaro en la ŝancoj proponita de Kristo dekstra kaj eksplodita en la ĝusta vojo amo estas el Dio kaj proksimulon, kaj ke la interkonsento en tiu amo kaj agante en la signifo de tiu simple ke estas kion nin faras esti en pli alta senco de spirito (XIII. XXVIII. XXX). 6) Mi kredas, ke doktrino kaj Preĝejo de Kristo ne malpliiĝas, sed kreskos, por ke ĉiuj homoj iam iu inter ili, kaj al kiu ĝi estas ne donita tie, estos preter la donita (XIV. XXX). 7) Mi kredas ke la kunveno kaj maniere Eklezio de Kristo estas la korpo, en la spirito de Kristo regas en ĉiuj tempoj, kaj ke la instruado de Kristo, proklamis en sia senco, skribita, aranĝitaj, gravurita kaj sekvis, bapto kaj komunio farita en sia spirito, ricevi kaj agante, la estro mediacioj estas, Kriston fizike mense fortzuerhalten vivas en komunumo kaj eklezio maniere fari la homoj kiel membroj de sia propra kaj fortigi sin kaj taŭgaj por akiri (XXX). 8) Mi kredas je la reviviĝo kaj la eterna vivo de la homo en konsekvenco de tiu tempa vivo, post la ŝablono bildo de Kristo, por ke la nuna vivo kaj la ĉeestanta vivo de homo nur malgranda malhela semo de futura fakto emerĝaj libera kaj brila korpo kaj vivo; ĉar nia animo estos vestita per granda konstruaĵo, domon ne manfaritan, eternan en la cxieloj, pro tio ke ŝajne, ĉio estas nun kaŝita kiel ni vidos klare, kion ni tie nur piecemeal kaj kiom detektitaj per spegulo en la mallumo vorto, ĉar ni ĉiuj trovos vizaĝo alfronti unu la alian kaj Kristo Jesuo super kiu ni tie estis rilatigita al li kaj per li spirite. Mi kredas ke tiu portempa vivo estas preta por la eterna, tiel ke ĉiu kreas por lia bona aŭ malbona animstato kaj bona aŭ malbona verkoj de la kondiĉoj de benitan aŭ mizera ekzisto en la spirita vivo, por ke liaj faroj estu sekvu lin, kaj li rikoltos kion li semis (XXVIII. XXX). 9) mi kredas, ke la senco de la ordonoj de Dio estas ne la homo por malŝpari for feliĉo kaj ĝojo, sed por organizi sian volon kaj iliajn agojn, kaj tiel direkti ke la plej granda feliĉo de ĉiuj povas ekzisti kune en etoso. Mi kredas, ke homo havas ekspansiiĝi liajn intencojn kaj agoj en ĉiuj rilatoj en tiu senco, kiel rezulto de kiu li renkontos la senco de la ordonoj de Dio, eĉ kie ili proponis nenion. Mi kredas, ke homo estas ne en la senco de la plej granda feliĉo de ĉiuj povas agi sen agi en la senco de sia plej granda feliĉo (XI. Jarcento). 10) Mi kredas ke la malbona efektoj produktitaj per kiu punas sin super la kurso de tempo, la bonajn konsekvencojn por kiuj pagas en la paso de tempo. Mi kredas, ke la sekvoj de tiu mondo transcendi la postvivo, kie la justeco estas efektivigita, kiu

moviĝis nur levis supre. Mi kredas ke la puno de la malbonuloj kaj la rekompenco de la bono, la plu movis, fine okazos forta kaj tago kreskas ĝis la malbono estas devigita turni reen, kiuj sentas bone en la eterna kurso de dia graco. Mi kredas ke la libera volo de la homo ne povas ŝanĝi la celon mem estas nur la vojo al tiu celo. Mi kredas ke tiu estas la signifo ne estas morta mondordo, sed ke ĝi estas la viva viva de la Dia Spirito en la mondo, kion ilia celo planti tiu senco (jarcento. D. XXVIII). 11) Mi kredas ke nur bonajn konojn povas stari antaux Dio, por ke ĉiu scio estas vana riproĉinde kaj estas iam forĵetitaj, kaj ne por la bona kaj la veroj kaj varoj en la plej alta senco oni kaj la sama (jarcento. A. ).

Text original

Contribuïu a millorar la traducció

12) Mi kredas ke la kialo de infanetoj fariĝis humila antaŭ pli altan kialo, kiu pruvis lia dekstra en la historio tra la eduko de matura. Mi kredas ke la kialo de la matura de la eraro en lia vojo kaj restu conmemorativos forgesis ke ne, volante plibonigi sur kio estis certe antaŭe, la fundamentojn de bono mem skuigxis akiri speciale kaj super ĉiu. Mi kredas ke ĉiu nova kiu devas ekzisti, povas nur ekesti de kio jam pasis, ne. Pro la bato, sed la trejnado super la rejuvenecimiento de la ekzistantaj aŭ pasis Mi kredas ke en la estrechamiento nur fali kadukigxis kazoj, sed freŝa, pli alta, devas antaŭenpuŝi la malnova kerno (jarcento. A.).