Zend avesta 01 svenska gustav theodor fechner

Zend - Avesta eller

om det som hör himlen och livet efter detta Ur synvinkel av naturen av Gustav Theodor Fechner Third Edition.

Orolig Kurd Laßwitz Första volymen

---------------------------- Hamburg och Leipzig. utgivare av Leopold Voss.

1906.

Innehållsförteckning: Första volymen.

Om det som hör Himlen.

I. Ingång II Inledande överväganden III. Jämförande fysisk jord och himmel kund IV Själen fråga V. Jorden, vår mor VI. Bland änglar och högre väsen alls VII Från den högre övergripande medvetande VIII Från högre sensualitet och kommer IX. Från tillstånd, framsteg och mål för utvecklingen av jorden X. Från den hierarkiska strukturen i världen XI. Från Gud och världen A . konceptuella aspekter därav för frihet. Skälen för Guds existens i förhållande till världens detaljer

som högsta lag i värde och relationer C. Gud som de högsta varelserna D .Allmän medvetenhet genväg på

Gud e . Högsta ersättningen till enskilda varelser Gud F . Kurs i utveckling av den gudomliga eller världsmedvetande G . Guds godhet och ondska i världen H . I en snävare bemärkelse, det som är hans Gud och mot Gud vara?

J. Gud som Ande i förhållande till sitt utseende värld K. Arten av deras djup och fyllighet som ett uttryck för den gudomliga anden L. Det omedvetna och de döda i den gudomligt inspirerade karaktär M. Den World Creation N. frågan om ändamålsnatur skapelser har uppstått genom medvetet skapande verksamhet eller omedvetet verkande naturkrafterna O. förmiddag bundna Om oron för att Guds Ande belastas genom att ansluta till naturen med allvaret i dem, med samma nödvändighet

XII. Religiös och praktisk och poetisk synpunkt XIII. saker Christian XIV Slutliga överväganden. Historiskt -----------------------------I. entré.

Jag har früherhin, den gemensamma åsikt mot, hävdar att växterna är animerade varelser. Nu jag hävda att himlakropparna är, med bara den skillnaden, att de är en högre form av animerade varelser än vad vi är, men växterna har en lägre art Detta påstående är inte bara en retrospektiv, som odlas i stället med den tidigare från samma rot, och verkar här i samma syfte, även utföra utöver det vanliga tanke på arten av saker i en annan som verkar mer lönsamt för mig. Det är bara till liten ett större fönster som detta öppnar upp vyn i den breda sfären själ och ande livet av en karaktär som man sedan en lång tid är verkligen används för att hålla mörkt, kallt och döda några ljusa själ pekar över. Dessa punkter är nu soul soul solen komma, varav de punkter själva har sitt ljus.

Först, även om vårt påstående är absurt. Hur kunde de inte! Det motsäger ännu mer än det tidigare, har utsikt att få som vi behärska sig redan blivit en andra natur. Och vänja rätt, så vi har redan från början och på alla sätt fel.

Under tiden, två fall är möjliga: antingen fordran eller de rådande åsikter är fel, ändras därefter. Jag underhålla och nu kräver de senare, och om motsättningen

uppstår hela orsaken och hela omfattningen av de rådande åsikter, är det också en motsvarande förändring i samma. Men är denna önskan är inte mer absurt?

Innan du förnekar, lyssna dig följande: Vår påstående motsäger rådande åsikter, men kan bevisa det mot dem om de motsäger sig själva så mycket? Den ser sig själv med någon annan än förstår detta till varandra? Vad gör vår fråga? Är vissa kluster av materia animerade eller inte? Så förhållandet mellan materia och själ är här bara i en särskilt viktig fråga. Men hur är det hela det frågor hör hemma här? Det finns inte bara motsägelser och oklarheter? Din hav skulle alltid utmattad och tom, och föder, men bara ett nytt hav av motsägelser och oklarheter. Vinden, som blidka detta hav, eller snarare för att köra i en ny sammanhängande tåg, nu kan inte komma ur havet självt. Han måste motsäga allt som finns i det till viss allt som finns i den.

Eller vad? Förstår och stämmer väl överens religion med vetenskap, religionsfilosofi, vetenskapsfilosofi, eller till och med var och en av dem i riktigt hur förhållandet mellan den gudomliga anden i naturen, den mänskliga själen till den mänskliga kroppen i skapande fråga, frågan om odödlighet, på frågan om arbetet i fysiska och andliga krafter hade att sätta till världen och kropp? Ja, vi vet precis vad man ska kalla faktiskt inspirerad i vår egen kropp, en punkt i hjärnan, en bit i hjärnan, hela hjärnan, hela nervsystemet, hela kroppen? Eller är synpunkter från vanliga livet tydligare om alla dessa punkter som det vetenskapliga och religiösa? Är inte snarare alla de stora motsättningar den vetenskapliga och religiösa i den borta? Visst, att när vårt sätt att sammanfatta de relationer av det kroppsliga och det andliga, alla är oklara och förvirrade, eftersom de är säkra, och grova fel är oundvikliga överallt. Vi förnekar själar växter eftersom växterna inte uppfyller våra krav på den grova ytlig analogi med oss själva, av samma skäl som vi förnekar själar stjärnorna. Men även att det är omöjligt, med gehends att nå tillfredsställande skäl utsikt fortet bygger på sådan grov analogi till en sammanhängande i sig, för religion, filosofi och vetenskap på samma gång, bör leda oss bortom detsamma. Och nu säger jag: I samma allmänhet tillfredsställande connexion, där ligger själen av anläggningen, är också själen av stjärnorna. Den kräver bara för att analogi drar ännu mer från ytan här, en att falla av på ännu större djup. Här kan vi inte längre förlita sig på likheter i cellen, i tillväxt-och reproduktionsprocessen, vad kunde hålla analogin mellan djur-och växt fortfarande grovt, och hela jorden med sina processer framgår av vad vi vanligtvis som en organisk process och härmed brukar ta som en möjlig bärare av liv och själ, och de bör, att hennes syskon har stilleben och själ, fakulteten för själen och livet måste ändå längre och djupare än dessa manifestationer rika, och visst är det så.

Sunt förnuft, naturligtvis tvivlade inte att stjärnorna är döda massorna och som han ser himlen fylld med dessa döda massor, vet han inte var Gud och änglar söker. Han kör nu från världen, även från verkligheten utanför.Han har denna uppfattning weltverödende som självklara, naturliga, därför att han har insupit med modersmjölken, verkar det dårskap för honom, bara för att överväga om det inte kunde vara något annat. Men är denna uppfattning eftersom även de riktigt naturligt? Den begränsade analogi från vilken den är baserad, originalet, mannen i ens väg? Om du under ca en avlad instinkt? Har inte vår instinkt snarare minskat, som vårt sunda förnuft har ökat? Och inte, som det har vuxit, och förvirringen av våra

sinnen vuxit? Ja vi ger, men den ursprungliga naturliga instinkt hans ära, för att han är en gud-född, men bara den naturliga instinkt leder upp till där vi guidar vårt övervägande. Den naturliga uppfattning av folket är bara att himlakropparna är animerade, animerad i en högre mening än vad vi gör. Ja, lite som det verkar nu att ändå kräva att skälen för att avvisa inspiration av stjärnorna, så lite behövdes, det samma i början, att acceptera det. Men kan förkastas utan skäl som nu, var det som behövs från början inga skäl att einzuleuchten människor? Dessutom ändå hade verkliga orsakerna bakom våra egna, särskilt i det här distriktet så bottenlöst fluktuerande och bara inbördes stridande, inte stödja kretsar i unirrbaren inhemska natur människor och saker. Nu vi vilja stänga börjar att gå längre än den ursprungliga uppfattning, men det kan inte, ja det kan inte vara att en dag komma tillbaka med ett utvecklat medvetande det? Är vi i slutet av våra slutsatser, vår utbildning?

Naturligtvis ser världen, som nu kallar sig bildas, med djupt förakt för dem barn tro på mänskligheten, överallt fann själ i naturen, som vi gör det igen, och i solen, månen och stjärnorna såg individuella gudomligt inspirerade varelser som Vi gör det också igen. Att vi gör det, kommer att göra oss kastar sig under dårar och barn. Men i de dårar och barn ibland är mer sanning än i de kloka och gamla män.

Låt oss komma ihåg den tunga ord: Vad ingen förståelse för den försiktiga ser som ser enkelhet i en barnslig karaktär, plus den andra, att början och slutet tenderar att flätas samman. Den helt utvecklad fågel lägger samma ägg igen, som han bara har ökat. All kunskap, har all religion vuxit ur den barnsliga tro och kommer att pågå skapa det barnslig tro igen, men bara från den rikedom av utvecklingen kommer det att ha varit. Omgiven på arbetet med att avveckla ägget i sina slutsatser klart att fågeln och drar med sina vingar, näbben, är ägget förloras. Först när allt är klart och rent ut, kommer den tillbaka, och mänsklighetens liv är i denna utveckling.

Men vi plocka upp späterern anförda skall betydelsen av denna aspekt har för oss, förutom att vi inte håller det alls för meningslös. Hur som helst, för att insistera på burken att den sena läran om människan mer rätt än den ursprungliga naturen, skulle det visa en annan hållbarhet och överensstämmelse i sig, vilket är fallet.

Den största svårigheten i vår uppgift är ju i det faktum att vi är vana att betrakta själen som regel men som ett undantag i naturen. Är hela naturen inspirerade, då är det bara frågan om vad det är nu individuellt animerad, och i vilket skede av animeringen ser det ut mot en annan. Nu, stjärnorna i den enklaste intuition som för den mest grundliga tester, vi kommer inte undan oss mer självständiga varelser som vi är, och bättre för oss eftersom vi, helt ansåg sig bara deras lemmar. Så allt är animerad, så de är säkert mer självständiga och mer själfulla delar av denna helhet än vad vi gör. Det finns ingen svårighet än den som en gör. Och hela tiden, där naturen var sant även för att förstå animerade, även stjärnorna var ännu högre för att förstå animerade varelser. Hur är vi däremot hålla medlemmarna för livlig, om vi håller hela kroppen för döda och bara oss, de sista spridda topparna av dessa medlemmar, därför säkert att hålla vid liv för honom att vara död, eftersom vi själva lever, trädet för döda eftersom bladen leva. Istället våra liv som matas från större liv, i stället för att se vår individualitet enligt överenskommelse och stöds av större individualitet, istället för

att hålla vår självständighet och vårt medvetande om ett tecken, att det som ger födelse som självständig, medveten om sig själv och ändå så stunder reserver i sig själv, men ändå, oberoende och vara medveten måste, som alla hans spawn, håller vi allt utom våra liv för bara en slagg av livet, ser vi i vår individualitet och själv makt och endast vårt medvetande och en motsägelse till en högre individualitet och själv makt ett högre medvetande. Och om allmakt relationer som går genom hela världen, tvingar filosoferna fortfarande att känna igen en anda av mänsklighet, historia, och framför allt i världen, vad är det undermedvetna med medvetna individuella stunder vars Externt, inte ett officiellt uttalande art, annat än en motsägelse i sig, eller en ihålig ord, det påverkade inte i någon individuell design, livlig, istället rånade oss av de bästa tros varor, har det tydligaste kunskapen förvirrad. Övre om vi, utbyte förakta en Gud som tror ingen bättre och klokare än vi, uppriktigt till en allvetande, allestädes närvarande, all-härskande Gud, genom allt, gå igenom solen och översvämma haven, där varje veck våra hjärtan klara, ja klart som oss själva, vilka har karaktären av dess utbredning och hans arbete, även om detta ord är en död Gud men leiblos å ena sidan, förblir naturen tråkig å den andra, och vad den utnyttjar oss är när vår och alla individuella ande från Gud istället fallit slitna inuti? Alla prejudikat vi bekänna, drar vi några slutsatser, eller bara de som är i strid med tidigare fall. Hur kan en sådan doktrin få liv och frid och ge? Som vissna alla växt, eftersom förstena stjärnorna, eftersom vi vår egen kropp för att anden är för dåligt och endast ett fall för alla sinnen, som hela levande naturens bok ger oss bara en lärobok i mekanik och organismerna konstigt undantag där, över allt, men det finns en barriär mellan Gud och oss och våra önskningar och böner blekna, genom den ihåliga tomma utrymmet till honom stigande, gråaktiga bilder av evig fördömelse i stället för bättre Riktning avel generad oss, sinne och hjärta är evigt till Gud i Hader, och vad man tror och vill att den andra misslyckas. Är det inte åtminstone förlåtligt att tänka på en lektion, snarare än ta itu med de bästa, högsta och vackraste tankar om vår religion i konflikt, är baserade på deras sanning, inte bara deras ord alltid i munnen, men hennes tankar till liv skulle leda, men samtidigt med denna kurs skulle föra avstämning av vår tro med en annan tro vi har alltid föraktat bara arrogant eller fientlig strid, och men också vara en del av Gud. Eftersom den kristna erkänner genast hedningarna igen sin bror, som han haft ett öga till Gud och, medan han, Kristus, söker den högsta, i den låg ändå Gud höll koll, och är nu medvetna om att Gud inte alls strax ovan, inte bara ner, inte bara ut, inte bara hos människor är att han verkligen är allt som allt, den verkligt Vissa, Eternal, allestädes närvarande, Allvetande, Allsmäktig, all-älskande och Allgerechte. Under kursens gång glömde aldrig den kristna, men han gjorde det genom att individen aldrig dock i Heath, i tusen individ - genom tillämpningar och har bildats endast i hela alltid glömmer. Så schwände genast med konflikten i de två religionerna av konflikten, som var och en bär på sig själv, som var och en i sin egen uppfyllelse saknas fortfarande, skulle de finna uppfyllda i den andra, och kriget av förintelsen av båda skulle leda till en fred där var bara de defekter andra hissar, vinsten av övriga aktier, från den del av hedendom förstås en vinst, det bara genom återfödelse i kristendomen och från kristendomen kommer att kunna uppnå.

Men det är inte min avsikt här för att starta från höjd synvinkel, där Gud är i allt naturligt förekommande sanningsenlig än den all-härskande Hort allt liv, allt sinne. Är vi ute här igen bara ett steg från botten för att bygga det. Som inte stiger från botten, på den svindlande höjd. Inte till själen, livet av helheten, kommer detta att vara här, men till en individuell själ liv i det hela. Om livet av tal menar vi en som bara få en helhet från föddes, och som pekar framåt. Dessutom skulle en uttömmande undersökning av de objekt som kommer att komma hit till språk, fortsätter till orten, eftersom avsikten med detta dokument åtkomster, deras skäl inte hämtas någonstans från den sista, men från den första. Det gör inte anspråk på att spränga tankarna av förhårdnad, som stänger oss till livet i naturen, med hårda slag, men endast genom att så mycket spricka då fortfarande kvar i den, så mycket tankar och sätt att se på då vill utföra, einzunisteln att det kan lossna. Hur kunde jag lura mig själv med den beräknade för vanliga mind enkla överväganden som jag kommer att presentera här, och som inte har någon filosofi som den tidigaste ens gjort sig besväret att ta för att kunna driva igenom en revolution som går långt bortom vetenskapen skulle behöva nå ut, att rycka upp en unken, med hela vårt liv och tänkte sammanvävda perspektiv på natur och anda som vi alla är utbildade och har vuxit upp. Jag bekänner med, följande överväganden är inget Obligatorisk har för dem som vill stå emot, och i vilken vanan inte ens stå emot? Också, jag önskar bara att de har något stimulerande. De följer honom skämt, och de kanske kommer att lämna några allvarliga tanke. Måste alls men varje revolution föregå försök att inte bära samma framgång, men hjälpa till att förbereda det. Ett första försök är varken tiden mogen nog för att lyckas, men han själv är mogen nog att förtjäna framgången. Detta kommer också att gälla från detta experiment, där även med barnsliga händer ett spel för vågad hög känsla.

Jag säger följande överväganden är inget Obligatorisk har för dem som vill stå emot. Du kan även använda den inte har. Det motsäger den typ av sitt objekt. Att tro på själen av stjärnorna, kommer bara en fråga om tro alltid kvar. Och det är tillräckligt för att avslå en tro att han bara tron är alltid bestämt sig för att stanna, så baren är också trasig på insidan av vår framsida. Tron på själen av stjärnorna är, men i själva verket i detta avseende bara riktigt på samma nivå som tron utmärkande för andra själar än mina, även till min egen själ bortom och en Gud över oss. Det betyder: Allt som kan aldrig någonsin påtaglig, nuvarande naturhistoria och skildra själva. Det finns så lite påvisbara exakt, att en annan person, har ett annat djur en själ, än att en stjärna har en. Bara från min egen själ jag vet, och jag någonsin kommer att kunna veta erfarenhetsmässigt. Alla andra presenterar sig för mig bara i de fysiska certifikat representerar, och inget experiment kan känna igen mig i ljuset av den uppenbara slutet själva. Om vi tänker på vår egen själ också delta i någon själ, kan det bara analogier och relationer som uppfyller sinnet och sinnet, enligt mer än en sida för att tillgodose att vägleda oss där, eller anpassade göra varje rad onödiga. Nu, naturligtvis, till exempel Tullen kan göra onödig sådan linje, vi växer upp och andas i en tro och i luften, det kan också, dock gör oss inte svarar. Sådan är tron på själen av stjärnorna.

Dessutom är det sant, behov sinnet och hjärtat som gör oss själen av våra kolleger-

män, i vår egen själ bortom och en Gud över oss, är mer angeläget, ja nödvändigt, formning, eftersom de behov som påminner oss om själen du tror stjärnorna, och alltid kommer att vara. Men tänk om vi, efter en connexion att bäst uppfylla dessa akuta behov, från att erkänna själen av stjärnorna själva som bindemedel inslag i den? Den vill någon säga: I alla motsägelser inom religion, vetenskap och livet på själ och kropp är vi alla överens om att bara stjärnorna har ingen själ. Och att vi alla bara är överens, gör att vi, i allt som har med det, håller inte, här är bara en av de viktigaste noderna i det saknas avtal eller i noderna i det allmänna avtalet är också här. I svårigheten att hela riket av de högsta idéer och realiteter i en att dela på samma gång och länk, har man naturligtvis den nod som binder sitt eget liv, och binder den vanligaste, eftersom det viktigare snarare skärpts än mitten, hänger där men trådarna trassla och lös. Men vi känner också att de hänger trassliga och lös.

Så du kan inte föreställa sig den självmotsägande krav på en sensuell Darlegens där ingen sensuell föremål är närvarande. Själen av jorden är inte ett djur, påvisbar i sin bur, är buren endast påvisbara och hans medel för den andliga djuret. Vad passar bäst i den bästa ramen för det som vi inte kan se och ändå måste tro, och faktiskt måste tro så även den bästa anslutningen medla mellan vad vi kan se, måste vi fråga, fråga här är om vi har har den bästa anslutningen. Men vem skulle tro något annat än det han ser eller är van att tänka till detta är en bok med sju insegel.

II Inledande överväganden.

Om man anser att jorden bara som en stel torra klumpar, så det vill vi verkligen inte självklart hur det skulle kunna finnas liv eller ens själ prata. Och vår vanliga uppfattning om jorden är bara en förstoring av dem vi härleda dels från åsynen av hennes avbilda världen, en del av vederlaget för enstaka bitar av sin yta, ser vi rörde upp med grav stockar eller plöja eller worein vi fördjupat axeln av berget mannen . En boll sådan torr massa som transporteras i det tomma utrymmet av krafter, vars effekt är beräknad på torraste vetenskapen efter torraste formler, naturligtvis, inte kan vara mer levande än de små klumpar, som vi har om hand från marken och kasta dem i luften vi . Men vi vill hellre kasta bort vår torra utsikt. För jorden är egentligen inget mer än en sådan klump, förstorad tänkande? Är det i så liten klump av ett hav med tidvatten och strömmande floder och bäckar och cirkulation av vatten, en luft och ånga kapell som tillhör honom egendomliga, med regn, storm och oväder, varav fröna blir gröna och mumlar i havet, en sådan förändring av år och tider på dygnet och klimat i vilket frihet och kontrollera åtkomst så udda förvirrad? Där allt är så förenas av en mitten, och han kan göra allt det som vill bryta sig loss från honom, bara för att fånga det igen? Om han hade fötts på ett liknande sätt från en större sfär, som vi känner den från jorden? Hade det bara formas av en gungning även ägare krafter, utarbetade och fortsätter så att göra det? Han kunde lika för att producera en organisk imperium, ja en bygga över den andra, och att hålla förenade genom band av åtgärder och av syftet med varandra och sig själva? Om det förekommer lika märkliga och avlägsna och fristående andra kokor jämfört med andra världs organ som jorden?Är det inte snarare jorden i allt detta något helt annat än hennes del, jorden? Om det är, dock, inte ens med frågan om vad

det innebär för världen och vad världen betyder för dem, om deras liv som helhet, eller om det bor bara lever för sig, misslyckas med att svara på dem helt annorlunda , ett helt annat krav på att de ska växa som jorden i vilket naturligtvis kan också leva några spridda maskar? Allt som kan vägleda oss i att svara på dessa frågor, beter ja precis motsatsen till jorden och jorden. Ändå är det klart att vi inte vill erkänna att ett hår större eller andra påståenden i detta avseende för jorden än för deras partiklar flundra, ja människor och djur själva bara titta in som extern-förhållande till det som buggar och maskar för rödspätta .

Vad vilseleda oss här, är en sammanblandning av jorden i vid bemärkelse med det i snäv mening, hjälper oss namnet för att förvirra saken. I en vidare mening, och det är fortsättningen endast att gälla oss, har vi under jord hela, allt för att förstå systemet med det som hålls samman av gravitationen till jordens centrum, inte bara allt som är fast, men också allt vatten och luft och allt som lever i jorden och i vatten och luft och väver, och krypa, åla, och ur alla alla tunga men ändå imponderable allt som går in i systemet av svår. Detta beror på ursprung, materia, syfte och arbeta för att ett visst system tillsammans som en kropp, ännu starkare och mer intim än vår, och det är vår levande jord. Men nu i strikt mening förstås, naturligtvis under jorden enbart krümliche torr massa, som bildas genom vittring av en del av denna jord och dess fast yta täckt, och sträcker sig till presentationen därav till det av det hela, så det hela verkar säker, även torr En död och har att säga ex ungue leonem , men vi gör ex leone unguem. Även för vana att lära känna genom behandling av jordklotet, är jorden verkligen inte utan inflytande på hur vi uppfattar dem. Från Pygmalion berättas att han hade tillverkat en ovanligt vacker kvinna porträtt och sådant tycke för det att han bad Afrodite att återuppliva det, och det hade blivit nödvändigt, som den mänskliga arketyp. Vi återvänder till den bara förbi. Glädje från det faktum att vi har lyckats ha hittat en död, lätt att omfattande representation av arvet, döda urtypen för Det är som dyrkan av idoler. Man glömmer det sista ande på bilden och slutligen ser till och med bara en död bit av konst i det. Vi tillber i världen nu bara vår egen konst och vetenskap, den verfertigte honom, den vetenskap som har hela världen i sig, i sig själv, redan har gått förlorad.

Kliv ut till havet, höra, se den våg som slår mot stranden, som en våg kommer efter den andra, är det hela havet täckt med en föränderlig flock, och var och en säger: Inte är det jag, hela styrkans Som för mig och mina följeslagare enheter, vad kan jag stå ut med enda våg, höra, se hur stormen kommer, och vågorna stiger högre och högre, och molnen jaga och skeppet skakar, och en vimpel fladdrade allt i en riktning, i samma riktning Molnen i samma vågorna går, och du själv erbebst externt och internt, så har du förmodligen en annan känsla än när du ser den vita fläcken anschautest sitter på skolbänken på jorden och läraren sa till dig: det här är den Atlanten och detta är den Elland havet. Den känslan är en av liv på jorden, är det ditt liv en del, ut vuxen känsla, eftersom du tar detta liv i sin svängning, men så länge du satt vid en skolbänk och visade världen för jorden, för att du, vad du känner nu, bara för en notering, bara för din känslighet, bara bra tänka på en dikt och alla dikter för en uppfinning, vad läraren dig som visas från världen och vad han sa här om vågrörelser, tidvatten och

attraktion av månen, vilket är hela sanningen, och säkert det är sanningen, bara vara säker på att inte det hela. Det var verkligen annorlunda med de första människor som ännu inte återspeglas står över naturen, men kände sig stående i naturen, som ännu inte hade satt klyftan mellan det organiska och det Unorganischem, mellan vad och vad som händer med själen utan själ, men eftersom de ansåg att den styrkan att flytta armen för att stimulera sina fötter, är en själskraft, flyter blodet under påverkan av själen, kanske tror att hennes andedräkt från souled ve, inget regn och flytta, flödande och arbetskraft, som inte är föremål för en själskraft, och att de är i naturen en kraftigare regn och flytta, strömmar och sammandragningar såg som i sin lilla kropp, så de bugade framför henne som innan en gudomlig. Även om man försökte också att stiga från behandlingen av separat del, eller bilden av jorden för all-round observation av jorden själv. Men sedan så mycket sämre bara för att all-round observation är ännu inte helt, snarare tvärtom.

Jorden är alltid för mycket av en kropp, som vi med vår uppfattning att de omfattar på en gång, kunde mäta med våra normer på en gång, och nu distribuerar vi visning och Meßgeschäft, och snart vi jorden något lika uppdelat som våra överväganden är och vår verksamhet. Vi går med geologer i jordens djup, med geografen över ytan av land och hav, med meteorologerna i luften, med botanister i växtriket, med zoologen i djurriket, med fysikern in i området för massor och krafter, med kemisten där elementen. Varje av dessa faller in i en speciell vetenskap som vi studerar från speciella böcker, speciella timmar, dels i särskilda institutioner, och som själv studerat bara detta och att varje människa. De vetenskaper, handling ser sig själv genom att strikt särskiljande definitioner avgränsa sina territorier ganska ren, och så lite de lyckas uppnå detta, så att de lyckas utan att göra oss den splittrade inställning bekant, så vi satt upp stadigt på . Även om vi ger viss hänsyn till förmodligen för att denna splittring är inte så i naturen, som i unesrer övervägande, men det är nu att någonsin bli så vana att de ofrivilligt bestämd oss i vår syn på jorden mycket mer än att man, och alla våra slutsatser bara flöda från denna fragmente uppfattning. Hur då, ja löst i en present så sargade kropp fortfarande ses själ? Skulle vi tycker att det är bekvämt i vår kropp, om vi ville titta på honom så där? Kan en anatom hitta dem alla? Men vi gör ingenting, då jorden antingen reflektera eller DISSEKERA i dött material, och sedan tro det ligger inte i den döda bilden eller förmultnade kropp, ligger inte i det. Även om, som skulle klandra denna splittrande strategi, i den mån det endast tjänar till att dela upp arbetet för att skilja sidor av objektet, är det ännu ganska nödvändigt, och vi bara inte blev förförda av oss för att se objektet även för en splittring och separata byggnader att se i sidorna och delarna. Detta skulle inte vara så viktigt.

"Endast en strimma kan ströva omkring i det mörka rummet, Vem i jetplan vill förstå hela ljuset. då fönstret öppnas, så att du också inser ljuset är jämnare än hans färgade spöke. " (Rückert visdom brahminerna. IS 59) För varje klass av naturliga fenomen har vi en så mörkt rum, worein vi tappar

enstaka ljusglimt i enskilda experiment, och vi lär oss av dessa individuella skimmer faktiskt bättre känna naturlagarna, som om vi hade hela ljus åt gången in i kammaren. Men vi också efteråt öppnade kammaren igen för att inse att hela naturen är fortfarande mer än sina färgade spöke? Vi har inte. Även i den allmänna geografin, tycks det, måste bandet vara att vi missar. Men du kan få en kropp igen består av bitarna, där man har bara bryter det? Och vad vi gör, men i denna lära, eftersom bitarna ihop tillbaka, där vi utspridda honom på andra lektioner först? Det är en samling där alla förberedelser, inte en kropp, där alla medlemmar är tillsammans. Dessutom är en sådan samling bra, men kan de kompensera oss för kroppen?

Vi njuter av vackra verk av Humboldt, Gauss, bok och en, stora korrelationer som sträcker sig genom det hela, vi uppmärksamma rätta värd beundran. Men gynna oss här bra relationer, beundrar vi utsikten, som hon kände igen, det borde inte ens vara dags att söka även som en idé och skulle inte behöva undra om det, som i erkännandet av förhållandet av alla dessa relationer penetrerar?

Den astronomi Även om vi gjorde fel, vi ville förneka att de betraktade jorden, andra himlakroppar över, verkligen som en helhet i ögat. Men sedan igen. Bara som en helhet, och det ger oss bara den andra ytterligheten på den zerstückelnden sätt att se på det hela utan att ge oss det vill säga Där delarna utan det hela, här hela utan delar, eller hela det bara utåt består av bitar, som tas här som delarna endast torra delar vikt i beaktande.Människor, djur, växter, luft, vatten, mark, blir allt slagen av astronomer i en urskillningslös massa, är hela himlen astronomen inget annat än en samling av sådana massor som han föredrar att ingå avtal även i punkter. Om för ingenting mellan dessa två synsätt? Är det inte också en tredje möjlighet att om det men när helhet och enskilda delar av den är snäll, de delar som nu verkligen uppfattar som delar av det hela och det hela som en enhet av delarna, hela länken istället Återkalla och avslöjar negation av den enskilde? Endast ett sådant tillvägagångssätt kan tjäna oss. Men var skulle det vara?

Tänk dig en klocka. För att veta vad klockan är egentligen, det handlar om tillräckligt för att studera våren hjul, ringa, händer, fall, alla individuellt eller anslutningen därav enligt individuella riktningar? Eller är det tillräckligt för att väga hela dygnet som en bal andra klockor över? Och vad man ska göra annars, när du får människor, djur, växter, luft, hav, mark, allt individuellt eller studerar vid specifika riktningar av deras anslutning, gör en annan gång alla en enda bal att väga dessa mot andra världsorgan.

Först då, jag tror att du har hela klockan helt och rättvist förstås om man vet hur varje del och varje rörelse hela connexion av klockan hävdat sig livfullt, agerar och teleologisk, inklusive men framför allt nödvändigt att du också menar att det finns ett samband med alla frågor, motioner och krafter dygnet, och låter inte bara enskilda syften för de enskilda delarna, men också en enhetlig ändamål för sammanhållen helhet. Ska jag säga att klockan är inställd på att våren vägen? Men varför då lägga hjulen? Eller är den inställd så att hjulen går? Men varför pekaren? Eller är det där för att pekaren går? Men varför siffrorna? Det är förvisso sant att allt som finns, men det

är allt bara mindre ändamål, är efterställda ett syfte, att visa folk den tiden. Nu jorden är inte en klocka, maskingjorda av oss och för oss med våra uttryckliga syften, men ett spontant utvecklat, den inbegreift vårt eget liv övergång i sin sving, så det är också inte om enhet en extern döda syfte, vilket är Syftet med dess underordnade delar, men av en inre levande ändamål som underordnad våra egna syften, kan agera. Men våra syften är själ syfte i sista instans. Kommer några av förälder till jorden kan vara mindre?

Som huvud brist är inkluderade i våra separerade spekulationer om att vi varandra så strikt att sätta den organiska och oorganiska rike jord över vilken ena den andra behålla en att sätta på den andra sidan, som om det inte finns någon bro. Det är samma sak som om någon satte efter enstaka uppfödning av engående våren klockan på en sida, som vilande bostäder och drivhjulen på den andra sidan, som säger, de är mycket olika saker och krafter som du måste hålla noga isär. Om inte, är det felet ännu större. Eftersom organismerna kräver ja men fortfarande en avgå uppväxt med förslag på oorganisk yttre värld av metabolism med henne, att hennes liv övergången gå bort, gå till en gång-oscillerande våren övriga delar klock inte längre behövs, skulle lämna endast den snabbare hellre utan dem.

Konstigt nog, du verkar verkligen tro att människor och djur som bröt sig loss från sin jordiska omvärlden men mycket skarpare på gång, som stenar, stenar. Istället är de obeskrivligt mer anhängare faktiskt så. Stenen är tyst berget, tomgång, inte bryr sig om vad som händer omkring honom, låter han världen utanför deras material, de honom som är hans, känner han ingenting om henne, ingenting om honom, gränsvärden endast i en extern kontakt sten och omvärlden tillsammans. Hur lite gör det? Men människor eller djur och omvärlden förstås genom att trycka dessutom också i en ständig ömsesidig Durchdringungsprozesse, går ständigt in i varandra på och av, människor och djur blir nytt från omvärlden tillsammans och lös alltid nya för dem att känna sig allt runt och allt runt omkring känns i dem. Och det skulle innebära en större avskildhet? Människor och djur är bara medlemmarna i den jord där ligger den största länkning och blanda kraften av hela jordiska ämnen och villkor, inte ojämna i detta avseende jämförbara noder i en vävnad där utsidan lättare och spridda trådar som sträcker sig material och krafter råkar träffa på den smalaste rymden och slukar intimt och re-spin och på något speciellt sätt. Men nu är inte nothin Separat från de trådar som konvergerar i den noden, är det snarare den intima föreningen av samma även när alla noder naturligtvis inte kan särskiljas särskiljas från allt men att. Båda är förvirrad mer än nöjd. Och ju mer noden summor från trådarna i hela systemet, desto mer han slukar och inblandade, desto mer skiljer sig naturligtvis från alla vävnader, desto mer oberoende han kommer ut, men den separerar den mindre av hela vävnaden, desto mer mångsidig och fast den är kopplad till alla andra noder.Således är människan den mest distinkta och minsta urskiljbar del av hela jorden. Så hårt men tyget av noden, så snäva noderna är hinwiederum hålls samman av tyget, och det bara kräver nya storstads, så vi har en större nod. En sådan större boll och härmed nod är jorden, en invecklad knut av alla enskilda noder. Är det ekologiska, men hur ska de inte vara andlig? Är inte insekten en flätade knut av alla hans nerv ganglier, och vet inte andan i insekten vet mer än dem alla, inte vinna ens

det i sig likgiltiga, fettet, cellen, den hårda pansar sådan formativ betydelse, vilket naturligtvis inte i sig skulle? Men allt är det en länk i det hela, och en bunden på det hela, som vatten, eld, luft och jord mellan till och till och bland de levande varelserna. De levande varelser är dock redan högre och självmedvetna nod som nerven ganglier, som slukar dem: så skall även den nod som sväljer dem igen, en högre och oberoende medvetna än de själva har.

Naturligtvis, naturligtvis, om, som vanligt, från jorden, hela mänskligheten, djurliv och växtliv wegdenkt, och bara kallar resten av jorden, här dess ädlaste delar rånade jorden är kanske inte mycket mer kan innebära mer än en torr stam från vilken du alla blad och blommor slits, eller som ett skelett, som är utblottad av kött, blod och nerver. Du kan ha rätt, om en sådan värld som du tror är död, men du har fel om du tror att jorden är en av dessa. Eftersom skelettet av jorden står en gång och inte lika distinkt som skelettet av en människa i den anatomiska kammaren. Men allt organiskt liv och vävning är det så innerligt i tyger, stickning och syften som odlas för nerver, kött och blod, med våra ben. Vad jag säger lika bra? Mycket mer intim. Eftersom nerver och kött du kan nog bryta sig loss från benet, du kan men också människa eller ett djur eller en växt av det jordiska systemet bryta lös? Du kan inte. Och antar att du kunde göra det, sitta men när som vill ha den organiska ökningen så högt över den oorganiska, människorna i någon verklig mängd på luft och mark, där han bäst kunde visa hans oberoende, han skulle bara vissna som en stympad medlem, satte den på en annan planet, skulle det vara som om du ville ha den delen av en groda till kroppen av en fågel set, och mannen kan inte växa eftersom han är så där, som han är, på alla sätt, bara det inrättats för att existera i samband med det jordiska systemet, som en sann medlem av samma, nämligen att förmedla sina viktigaste funktioner, men också för att dra sitt uppehälle av det, och så mycket av filosofen får provspela för människorna i hans oberoende, kan han visa självständighet endast i detta beroende. Jorden kan vara en krympling utan mannen, skulle man utan jorden kollapsa till ingenting eller inaktiv handfull stoft.

Ingen tror att levande kött skulle kunna växa tillsammans med totem sten, med torr ved. Om jag kunde, inte när en speciell bit av jorden, men jorden som helhet vuxit ännu snävare am nu som mitt kött med mig, är resultatet, tror jag, bara frågan om jag mig själv som en död del av helheten döda eller vill betraktas som en levande del av hela levande jorden. Men eftersom jag inte den första, så jag kan bara den sista.

Du ska bara helst inte fela oorganiskt av uttrycket. Vad ska vi kalla det så, och mot den ekologiska som något mycket låg, betrakta livet oåtkomlig för dem eller strömlöst, är det bara, tänkte slets från sin naturliga samband med det organiska, som i fysik, kemi och liknande, medan dess association med den ekologiska, eftersom den presenterar sig i den jordiska territorium personligen, och olöslig trots allt separera fysik och kemi kvarstår, i alla avseenden, presenterar även ett tecken på en större organisation som alla individuella organismer på jorden, kommer att vara hur man gör i framtiden tydligare.

Tänk en växt, skakar sig varieras inom ett relativt råa, enkla, mörka rötter och lätt ört och blomma. Likaså stiger varierat under den relativt rå, enkel, mörk roten av

oorganiska rike på jorden och lätta växter och djur.Hur ört och blomma organiskt bundna till grund för vad och vad de växer upp, kvarstår till Oorganisk vad och vad betyder det att växa. Vart skulle vara mer skäl för separationen här än där? Applicera i ört och blomma och blanda råvaror av roten, i växt-och animaliska råvaror av den oorganiska sfären. Det gäller allt. Du säger: Men jag har ännu aldrig sett verkligen skapat en organisk varelse, djur eller växter nytt från unorganischem vatten, luft och jord, fram ur det, men det är inte så ört och blomma från roten, eftersom den kan fortfarande bunden så det ? Och jag svarar: ägg jag har heller aldrig sett uppstår på nytt från en ört rot och blommar utan roten växer nedåt samtidigt, ört och blomma växer uppåt, och endast efter att en gång den initialt oklar utsäde av anläggningen i roten, ört och blomma klart åtskilda, roten används för mat och hjälp av örter och blommor, och även efter när det ursprungligen oklart, men något större korn av jorden har tydligt separerade i ekologisk och oorganiserade, nu den oorganiska tjänar organiska näring och hjälp. Så återigen allt passar. På något sätt, men bara Gud vet hur, men fröet till den organiska hade primordial slummer i bollen av jorden som fröet av ört och blomma i fröet. När abklärte den oorganiska, den organiska tillväxten, och omfattas endast den oorganiska riket lidit nya utvecklings revolutioner, drabbades även den organiska sådana. Så gå både utbildning och utveckling från början i en tillsammans som det fortfarande sina register. Allt som i växten.

Mycket fel därför att du är det oftast det: Det underjordiska systemet faktiskt hade från början haft en svullnad organisk drivkraft eller vitala fortplantnings makt hela, men genom den producerade de organismer som den hade sålt hela sitt liv kraft till dem, och därmed var skilsmässan i Living Döda och gjort. Allt utom organismerna, men särskilt den torra jorden var, förblev inaktiv rester, medan den levande nu i motsats belägen. 1) 1)

. "I grund och botten, det är bara utformningen av kosmos och jorden, där vi introducerar troligen med de största rättigheterna organiska ensam befogenheter stelnar jorden dör bort i mitten av denna organiska självbildning, hon kastar ut organiskt liv från sig själv, och kvarstår som dött, som domineras av mekaniska, fysikaliska, kemiska krafter rest. " (Schaller, breven s.. 25 f)

Det är precis som om du ville säga, förblev roten som inaktiv återstod, efter ört och blomma bortsett från detta, eller, benet förblev inaktiv återstod, efter varandra kött och nerver från honom. Dock har det inte ens bortsett från detta, men en organism har brutit ned endast i nerver, kött och ben, har bara stora skillnader framkom, ingen skilsmässa, och ju större skillnaderna producerar en organism i sig, desto mer bevisar för de levande strömmen av helheten. Så nu skillnaden mellan rock och djur kan vara ännu högre än de rot-och blomma, ben och nerver, men det bevisar bara att den organiska strukturen i världen framgår av en enorm källa av liv, börjar från en högre poäng och därmed även når djupare än de av sina medlemmar. Om jorden var bara en förstorad människa, så skulle deras rock, sitt vatten, sin luft naturligtvis förstena detta mänskligt liv, smälta bort, blåst, man kan inte ens ha stenar i stället för ben, vatten istället för blod, men eftersom jorden människan , förstår ja mänskligheten själv bara i underordning, som var deras klippa, sitt vatten, sin luft just bara den djupare

grunden för denna organiska nivå. Själva grunden för de högsta och mest hållbara bygg parentes bildas någonstans i de grövsta och grövsta arbetsstycken massorna. Så om skelettet används för att hålla ihop kroppen av människor och djur kompakt så kan just en sådan skelett inte tjäna igen för att hålla ihop även kroppen av hela människor, djur och växtliv kompakt, serverar stenskelett av jorden.

Nu, om inte fler människor och djur upp färskt ut ur jorden, som vid den första, men folk bara tillbaka från människor, djur, djur, växter produceras av växter, kommer det om i oss annorlunda? Som första gången från det allmänna och det hela vara klart för i vår kropp ben, muskler, nerver nyligen genererade? Återigen, inte skjuta den nya endast från gång-genererade och tillbaka, men utan de krafter och material av det hela, utan endast genom särskild medling av personer som redan genererats, men det hela är fortfarande så helt levande än tidigare, troligtvis vid liv för att nämna som tidigare. Varför skulle jorden ha blivit livlös, eftersom de inte längre som första gången från den allmänna helhet, utan endast genom tidigare genererats av det och ändå deras tillhörande särskilda förmedlingar skapat oss? Låt oss komma ihåg den mannen, den genererar orgel av andra människor, har förblivit intimt förknippad med jorden som en sten det är.

Men styrkorna av organiska och oorganiska, är ännu inte på väsentligt annorlunda? Låt oss söka svaret på orsaken istället för ord. Du kan tvinga enbart präglas av lagar, men nu på effekten av våra ögon, våra röstorganen, hjärta, nerver, lungor, armar och ben, det går hela vägen till lagarna i camera obscura , vindinstrument, pumpen med tap rör och klaffar, den Blasbalgs, spaken med draglinor, så enligt lagstiftningen av oorganiska kroppar vidare, men endast i den utsträckning hela, eftersom anläggningarna riktigt matcha in oss med anläggningar av dessa verktyg, så långt det inte är fallet, bör det också förstås enligt de lagar den oorganiska säger att de måste agera annorlunda. Men de är överens om att mycket vida gränser verkligen överens med den. Ja, vad som kan inte nämna allt som vår kropp använder de så kallade krafter den oorganiska, dvs i enlighet med lagarna i samma drag? Naturligtvis är allt detta inte är nog i särklass, och om vi sätter allt i våra läroböcker i fysik och kemi, mycket återstår i de organiska processer, som vi inte kan förklara med eller tillskrivas det faktum. Men att det faktiskt inte alls, och det visar sig dock att de så kallade oorganiska krafter medla i organiska levande system med detaljerade och ekologiska funktioner, det vill säga som som kan uppstå som organiska krafter: men om i vår kropp, varför inte i en större kropp? Vi påstår inte att jorden är vid liv bara genom arbetet i de så kallade oorganiska krafter. Vi också, och den makt som har gjort oss hörda och att tillhöra, och utbyte förfarandet om vad som händer inom oss och utom oss också, och till slut hörde hela ändamåls samband med alla krafter, all action på jorden, Ekologiskt och oorganiserade i en summa upp, en av dem. Naturligtvis bör vi söka i jorden exakt samma sätt kombination av organisk och oorganisk Waltens som i oss, är jorden lite mer än våra kroppar, utan vi är bara ett fragment därav. Men vi avvisar en separation organiska och oorganiska krafter på oss eftersom de alla arbetar i anslutning och utbyte ingripande, så det är ganska naturligt att förlänga samma avstötnings skäl på separation av den organiska och oorganiska Waltens jorden. En skillnad på krafterna eller områden kommer att vara där, och gör

det inte vara, vi behöver inte förneka det, men finns där och det bara en släkting, i en högre uppgörelse, aufhebender som du inte kan göra hela skillnaden mellan liv och död, soul och själlös kan. Eller är det där ännu, så du möter, så att människor och jorden.

Hela den organiska och oorganiska skillnaderna håller alls så länge stygn när du jämför en hel jordisk organism med en bit av världen. Men kan vi dra av en sådan skeva jämförelser giltiga slutsatser? Men att dra slutsatser, även om det inte finns några giltiga, vilket resulterar i jämförelsen bara inte anställa, för att undersöka frågan om liv och själ på jorden, utan att motivera en förutfattad beslut till varje pris.

Men nog har sagts mot den livlösa bild av jorden, behöver vi nu har någon framförhållning på det sätt som vi kommer att sammanfatta sin vitalitet, för nu bara i vorweisenden förklara bilder och snart kommer vi att ta saken mer direkt.

Betrakta igen en växt. Vi ser att bladen av samma samma ungefär, samma blommor till andra människor. Med alla växter på jorden är det så. Du frågar: Hur skulle anläggningen en större övernaturlig värld ut? Blir det återigen vara en anläggning som i vår lilla värld, där bladen ungefär lika stora, blommorna är ungefär samma? Men inte redan har uttömt alla ensidiga alternativ i våra lägre växter? Vad vi skulle vinna så en ny liknande ensidighet i högre? Jag tänker för mig själv, snarare är det högre växt vuxit ur djupare anledning av naturlivet och vara med karaktären av en helt annan helhet kan utvecklas från sin säd inte bara den eller den sidan, men alla de olika sidorna av floran och strävar i ömsesidig komplement . Tja, är jorden en sådan högre växt, bara att de inte bara gör utvecklar alla sidor av markanläggningen, men alla sidor av jord djur och jordiska mänskligt liv samtidigt. Det är en växt, planterade i den klara Ätherbeet av himlen, inte impulsiv roten till området för oorganiska mark, vatten och luft, men, som vi redan har sett det, det har sig till roten, än den organiska blad och blomma.

Men det finns i den stora trädgården i himlen, inte bara en, utan tusentals och åter tusentals sådana högre och kompletterar varandra i en högre känsla växter, som var och växer så bra på olika sätt beroende på deras position och blommar som växterna på jorden, som är de olika himlakropparna . Och Gud är hela livets träd som alla vuxit och som alla fortfarande hänger.

En bild, inget mer, anläggning för jorden, eftersom i stort sett jorden är inte en växt, men eftersom det har växterna själva in, och djuren gör det. Som överallt ytterligheter möts nu, så är redan den lägsta jordiska varelse varelser, som uppfyller animaliska och vegetabiliska tecken. Vem kan berätta för mig om det, eftersom de högsta jordiska varelser kommer att bli? Du kommer att träffas igen i den, bara med den skillnaden, att de inte längre blanda eftersom det oklara merge outvecklade dum, men klart isär sätta i den största rikedom av utveckling. Detta mest perfekta jordiska varelser är jorden själv Vanligtvis tänker man verkligen att man är den högsta jordiska varelser, men det kan också vara många högsta väsen? Vi kör en hedendom med oss själva och tillbe oss som gudar i stället för lite jord Gud på jorden.Även om vi återigen har rätt i vissa avseenden, för att titta på oss som den högsta jordiska varelser, eftersom jorden är en

himmelsk i stället för jordisk att vara sig själv, eftersom det är bättre än alla jordiska varelser som himmelsk fristad och stöd. Hur det är material, men kommer hon att vara mentalt. Och om en man som styrde hela jorden, även om det aldrig har varit en, från vilken den skulle kunna säga, men jorden skulle vara något högre än den här mannen, så sant som min själ är något högre än en enda tanke i mig av Jag också förmodligen felaktig och säger ibland önskar att han dominerade hela min själ. Vad gör man när hans stund att fullheten av utvecklingen av jorden för att ge upp, en är här i korta, små, och jorden är stor och evig genom himlen.

Varje människa är som ett levande ord som bara har sin mening och känna jorden är ett tal som har betydelsen av alla dessa ord, men något högre än denna betydelse av de enskilda ord och känner en känsla, i relationerna och mänsklighetens historia, lyckades till och med mer än här, eftersom människor och djur är precis som de viktigaste orden i detta tal, och hur mycket går annars i talet ett. För detta ändamål, sammanställning av orden lika mycket andel i betydelse som orden själva, även på henne är bara den högre mening, som ingen enda ord kan vara kraftfull.

Bilden är sant, naturligtvis, som alla bilder, utom från en sida, eftersom det mänskliga sinnet har faktiskt inte bara som ett ord sin egen betydelse, men förstod innebörden av hela jorden, till och med i hela världen, men ändå bara i hans känsla och var och en i en annan bemärkelse, och alla dessa olika sinnen går in i en högre mening, precis som innebörden av olika ord i ett tal. Denna enkla relation kan förklaras av den enkla bilden trots allt. Men mer får inte sökas i det faktum. Även i bilden saknas: I en enda av våra ord kan inte uttrycka sig väl att reflektera över hela talet. Men ett mänskligt sinne kan också över hela historien om den anda, som han tillhör, reflektera. Men vi vill komprimera bilden för detta ändamål, vi behöver bara ta en av våra ord att ta en amerikan, där varje ord är en mening. Även kan vara på kort reflektion av en mening är inte kärnan i hela talet, men varken utmattad på kort återspegling av den mänskliga anden över det högre sinnet kärnan i hela denna anda eller dess historia. Både uttömt sig endast För att vara säker på att personen känner sig som självständig varelse, verkar inte oss att matcha det, att hans ande stiger till en högre ande. Men vem säger att han kommer upp i den? Går bra men hans kropp är inte i kroppen på jorden, i alla fall, att han tillhör honom oskiljaktiga. Snarare, det högre sinnet och kroppen individualiseras av folket. Ett högre väsen av högre självständighet som vi har också relativt mer självständiga element eller stunder då vi, är att själva Överväg., Bara vårt oberoende, det vi har av det, inte som ett rån, utan som en sida av det högre jaget Som Kristus säger, "Jag och Fadern är ett, det vill säga, är hans makt fadern makt, men det smälter inte in din far. I samma situation som vi alla till en högre, därför att vi är, men hur enskilda föreställningar, tankar och känslor i oss, men de är emot den riktningen, så kan åsidosätta vilja hela vår själ i oss, så även där med oss i högre och den högsta anden, och hittills har vi inte alla så förenas med det högre och högsta ande, som var Kristus. Hela skillnaden mellan vår uppfattning om det vanliga är bara det sista som vi ska ha vår självständighet snarare än extern förvaltning av en högre än inner Ha en högre. Men vi rider det värre? Absolut själv är ingenting i världen utom Gud, annars

finns det bara grader av relativ självständighet.

Faktum är, som vi alltid vill tro att vi är oberoende, är vårt beroende men efter en kroppslig och andlig relation i tusen riktningar tydlig nog innan, alla våra independences närmare Sett men bara som tillägg till behövande och utan sådant innehåll och menings ensidighet. Varje person och varje djur och varje växt till förvärvade och uppfyllt i sitt särskilda sätt av jordiska existens, på hans speciella jordiska perspektiv, med allt vad den känner sig själv, vill, tänker, känner, söker endast en speciell sida alla ömsesidigt utmanande och befintliga bara genom att byta kontext överflöd av jordiska tillvaro, möjligheten att det jämfört med andra kända alls på den individuella positionen av himmelska jord synpunkter, ville, kan tänkte, kände, eftersträvar. Och det bör inte finnas någon andlig enhet där dessa mentala fördomar del, ingen andlig helhet, som de kompletterar varandra?Stora och speciella himmelska positioner finns det varelser är där, stor och full, står det faktum att vi vill tro något annat vid högre himmelska varelser, och vi ville tro i strid med vår intuition och vårt behov av tro bara till spillror av dessa varelser? På bara dessa varelser ser andliga konglomerat, men ser vi på de mänskliga mentala enheter, confounding större ensidighet med större enighet.

Eftersom strålen från cirklarna i en rosett, är arket ur fullheten av en ros en einigeres och mer självständig helhet, eftersom det är hela täckbricka, hela Rose? Och är inte jorden rosen, steg för alla varelser, medelvärdet av deras krets, rivna från sina stjälkar, inget mer? Men känns strålen, bladet dess off-center position i rosetten, rosen är inte att hållas rosen, är det rosen av allsidig ställning dess strålar, dess blad, eller bara mentala blad, strålar, inte en andlig rosett Rose ge? Eller är frågan enbart den högre avtalet effektiv? Är det inte snarare bara överallt bara genom Anden?

Bara alltför lätt att vi blandar ihop, som i Leiblich-organiskt, så i det andliga, skillnaden med en skilsmässa. Men det faktum att vi kan skilja oss andligen från varandra, fortfarande inte föra med sig att vi är skilda mentalt från varandra, så i stället där vi urskilja samma högre ande som skiljer oss i sig själv, och vi därmed vår länk samtidigt så väl undervisade, hur min ande samtidigt kopplat vad han skiljer sig, och vad är således olika i honom.För att vara säker, våra andar i hela andra högre och mer bestämd mening skiljer sig i högre anda och skiljas från honom, som jag urskilja mina tankar och som skiljer sig mina tankar i mig, men bara de högsta och mest medvetna intellektuella distinktioner kommer endast från den högsta och mest medvetna länka andlig enhet, så inte motsäger en sådan, men bevisa det.

Stänger för alltid någon separation i individualiteter den länk i en högre individualitet? Sätt dem överallt helst inte föra sådana? Hur enskilda pelaren av templet är utformad i en natur i konstruktion, smycken, syfte skiljer sig från alla andra medlemmar i templet, men det är bara en underordnad medlem av hela templet, bärande på det hela, som innehas av det hela mer verkar det på grund av honom än på grund av dem där, men vad skulle vara templet utan pelarna? Varje tempel men ordnar sig igen som en medlem av hela strukturen av kyrkan, som är uppdelad i tusentals enskilda kyrkor och människor och skrifter och åtgärder inom ramen för den

synliga bära en osynlig samband med den andliga, som templet har också sin egen individuella delen. Människan är den kolumnen, jorden, templet, den allmänna kyrkan Gud. Varje högre individualitet är det band av lägre individualiteter. Gud är den högsta individualitet, eller till och med ingen hur Extreme kontakt var som helst, rem och utnyttja alla individualiteter i sig och en del oberoende än alla, men av ingen mer distinkt, eftersom sig alla särskiljande i sig.

Tänk på våra ögon, våra öron, som inte ser det som att lyssna på det här, det stannar inte, vad gör det. Var och en har sitt rike för sig själv, vad gör mitt öra på färgen på vad den gör med färg? Färger och ljud även blanda mindre än olja och vatten. En ton har en relation till den andra, naturligtvis med de andra, de gör något tillsammans, men ljudet c är ljud e en tredje, men vad är ljudet c med färgen blå? Och färgerna har ihop en relation, i en trädgård, ett klädesplagg, ett ansikte, en målning, det som ögongodis är beläget i den vackra, som missförhållanden i den fula sammanställning, i valfri färg kastar en glöd på grann färg och får ett intyg om angränsande färg, seemly's s eller inte korrekt, frågar målare, men han kan också be att skicka denna ton för denna målning eller inte? Hela frågan är inte korrekt. Ljudet kommer en gång för alla att färgen inte visas och inte låter färgen på ljudet. Så för dig själv är sfären av färger, så för dig själv är sfären av toner, varje fullständig i sig själv, kryssade i den och den andra utländska, till synes utan en bro av förståelse mellan de två.

Finns det kanske två mänskliga individer vars individualitet så långt abwiche i de andliga områden som skulle vara så ren klar mot varandra, så ingen bro i relationen och förståelse skulle behöva varandra, eller verkade ha, så här, de territorier i färgerna och tonerna? Beteende inte folk till folk mycket mer till varandra som färger till färger som toner toner? Du gör, ge dig något till varandra.

Och ändå hela riket av färgerna och hela sfären av musik av en högre ande är kopplad i oss, vem vet ingenting av färgton, tonen ingenting av färgen, men jag, det högre sinnet, känner av tonen och färg samtidigt och känna och tänka och se dem i relationer som är undantagna från både tonen och inte heller färgerna rika, den enda kär i mig. Och så vill, trots allt, den mänskliga anden, är var och en även en hel värld, till exempel ljud och färg rike, fortfarande lika individuell kvitta mot varandra, så fullständigt i en viss respekt mot varandra, även om det fortfarande finns mycket mer öppen förhandlingar mellan dem är mellan toner och färger - även detta kommer inte att hindra att det finns en högre ande, som för dem alla på samma gång och vet att hon känner och tänker i relationer som sträcker sig över falla i den själv över allt.

Den högsta ande, Gud är den anda av det hela, men det finns även en beskrivning av det högre till det lägre, kropp, vår kropp är en del av en hel del själv andra hans lika motsatta inträffar när kroppens andra mänskliga organ, till och med en mer självständig anda inkluderar, i och genom vilken vår Gud införlivas. För att sammanfatta det inte bara som om de är överlägsna individualitet står nu som en distinkt mellanliggande varelser mellan vårt och det gudomliga. Kolumnen stående i templet, inte är skild från honom från den allmänna byggandet av kyrkan, men av sig själv ingår i den. Bilden som hör till mitt öga, så hör inte mindre för mig själv, eftersom ja ögat är min. Så jorden är inte som en mur mellan oss och Gud, men är det

sängen som vi alla planterade i Gud. Endast uttrycket, att jorden är en mellanliggande varelser mellan oss och Gud kan låna ett misstag, men det finns inga mellan än den observationen. Vi kan spåra i materialet som andliga.

Eftersom jag är en del av jorden, jag är en del av världen, och det är inte nödvändigt för mig överallt vinna min relation med universum bara genom resten av världen genom det, eftersom jag också deras relationer med universum direkt snarare än en del av världen med delar, ja till och med sådan hjälp medla. Jorden behöver min mark ens behöva svänga genom himlen, inramat i mitt sinne bilden av solljus, är jag, även om en av dess minsta, men en av dess viktigaste mediatorer med himlen. Och så är min ande till andan i därför världen på inte mindre direkt samband, att han tillhör den anda av jorden, bidrar snarare sig att medla relationerna i denna anda till Gud. Tänk även en damm i vilken en hel del stenar eller droppar kastas. Dammen är mycket färgglada våg cirklar, alla kretsar förregling, men inte förflyta varandra, var och en drivkraft sitter i en speciell centra. Är det inte likt de verksamhetsområden som slår de levande varelserna i marksystemet för att få? Dammen i det jordiska är ganska färgglad av alla verksamhetsområden sammanflätas, men inte förflyta med varandra, sitter var och drivkraft i ett särskilt center. Du säger, ja, men nu dammen mening snarare än bara en likgiltig kontrakt, stöd för axeln cirkel, varje våg cirkel har sin enhet i sig, men dammen har någon enighet om hans krets, en spridd liv genom kompassen, inte något liv för sig själva och för sig själva, så dammarna i det jordiska och de tryckvågor, som dahinaus gå av levande varelser.

Och jag svarar: Ja, precis så skulle det vara om verkligen människor och djur skulle vara så kastas in i dammen av det jordiska från utsidan, t.ex. stenar eller tappa i dammen av misstag, även om han skulle göra något åt det eller dem. Men nu dammen i det jordiska har så skakad i sig, att den våg kretsen av hennes liv och vävning uppstod från honom och på och på uppstår, och hela skapelsen, regn och flytta är i ett sådant connexion så djupt gripande förhållande till varandra, att vårt eget förnuft mitt i detta spel inte kan uppfyllas, abzuspiegeln det, är detta en damm av ett annat slag, och för att förstå allt detta har också olika om honom. Så det måste tas: Hur gör jag kasta upp bilder och tankar i hjärnan, och min är enheten och den kraft och den kunskap och handling av alla dessa bilder och tankar, så kastar jorden upp sina levande själar och deras öden, deras enheten och makten och den kunskap och samverkan mellan alla dessa själar och själ öde, skall den fysiska vågor omfatta det andliga. Hela jorden själv, men är precis som en stor droppe, kastas upp i havet av universum, ett centrum för en stor själv vibration av samma, eftersom Guds Ande är inte det, men det går. Och alla stjärnor är de droppar, sådana centra för intellektuella och fysiska stötar samtidigt, och Gud är den enhet och den kraft och den kunskap och arbetet av dem alla.

Anses Omvänt driver roten till den gudomliga anden, andar stjärnorna som grenar ut, det är dessa andar sina varelser som kvistar, dessa tankar som blad, fäster varje Mental sig till något kroppsligt, eftersom även våra tankar inte kan gå utan att någonting i vår hjärna går tillsammans, och Guds tankar kan inte gå utan att något går tillsammans i sina världar, är även hans tankar som uttrycks i den globala

övergången. Varje andlig har det omedelbara medvetandet av allt som den frambringar och vilka ytterligare lägger fram sig från detta, men är inte människornas medvetande, där den drivs framåt, och inte heller om det drivs framåt med honom samtidigt grannar, eftersom handlingen att uppkomst och rörelse i handlingen att bli medveten om sig själv varje ande vet omedelbart om sina produkter och vet direkt bara för att få dem, och han skjuter sina produkter inte i sig, men de förstnämnda produkterna är honom grunderna avlägsen generation. Det gör den mentala påfrestningen av världen omkring allt och rörelse i sina grenar, kvistar och löv på samma gång, eftersom dessa är bara endast de delar i vilka det utvecklar sig gradvis, men grenarna känner direkt bara alla runt gärningar av dess grenar och blad, och varje gren endast om dess blad. D, h gud vet allt allt allt som händer i själar stjärnorna, stjärnorna i själar sina varelser, varelser i sina egna tankar.

Jag har ibland betraktas som en myrstack och bikupa och undrade vad binder men de dåraktiga myror och bin som funktionell driven handling tillsammans. Jag har läst om stora fjäril och larv tåg, överallt där en individ bakom andra flugor eller kryper, och undrade vad som driver dessa djur men då allt en riktning? De själar de enskilda djuren inte berätta. Ser inte ut som det hela snarare som överföringen av någon själ? Men var det sitter?I myrstack i kupan? Men myrstacken endast kommer att samlas in av myrorna, bara den vaxkaka byggs av bin, myror sprider mellan alla rötter, bina flyga till alla blommor, kryper larver och fjärilar och flyga över landet.När själen sitter någonstans, så det kan bara i sit, vad allt detta handlar om, där allt är kryper detta och flugor, och växer och är, och är, myror, bin, blommor, land, myrstackar och bikupor, och det är vår Jorden. I en vidare mening i världen, men vid första men vår jord, eftersom allt stänger men ursprungligen från och tillsammans, mer än vår ägare kropp av och skjuter ihop. Så det kommer att vara vad alla dessa varelser ibland tillsammans, ibland mot varandra enheter. Det kallas medvetslös, vad som driver dem. Det är att förklara Resenärer omedvetna som tränare och hästar. Är det annorlunda med mannen som med myror, bin, skalbaggar, fjärilar? Om de inte drivs av mål som inte har någon enda uppsättning? Alla arbetar på sitt eget sätt, i enlighet med sin kunskap och sin makt till med, men hans kunskap och hans krafter är inte att störa det mål som svävar över varje detalj, men ha bara för att uppfylla den. Hela mänskligheten är en enhet som inte i sig, utan endast genom förmedling av världsimperium.

III. Jämförande fysisk jord och astronomi.

Låt oss nu en gång själen fråga att vila en stund, och är huvudsakligen verksamt endast i syfte att beakta de materiella betingelserna för jordens mer i detalj ur synvinkel av vikt för oss. Bara för att kroppen av jorden borde agera nu, senare vi vill komma tillbaka till frågan om vi inte missar tecken på själen i denna kropp. Huset måste först sorteras innan den boende kanske vill flytta. Och så mycket och många order har kommit in i huset, det var alltid inte den med en själ kan existera i den.

Men kan bero på att jorden någonsin posera som en kropp? Absolut inte riktigt som en kropp som vår, men i många avseenden. Så vi uppmärksamma både likheter än

skillnader, och se längre fram, där de, vid det här laget att vi kommer ihåg att för att stänga ut den kroppsliga om immateriella, analogin med vad som finns i själva den andliga band, det viktigaste, faktiskt bara i sista hand är grunden. Endast naturligtvis att inte alla likheter med vår kroppsliga existens, inte heller några odds kan bevisa frånvaron av en själ.

De viktigaste likheterna mellan jorden med vår kropp är i dessa områden: all materia på jorden (till marksystemet) former som vår kropp in kontinuerligt sammanhängande, externt stängs med en viss form, internt länkade genom ett samspel av krafter och genom tvärfunktionella relationer helhet , den andra lik, men återigen det individuellt annorlunda helhet (andra himlakroppar) liknande ansikten i världen rymden, hur vår kropp på jorden själv andra liknande, men igen det individuellt olika organ.

Eftersom vår kropp är jorden från fasta, flytande, disigt, luftiga och imponderable ämnen i mångfaldiga anslutningar och trassel, och delas och delas upp i en mängd stora och små, några enkla, några sammansatta bitar komponent, lister, vilka är: Den troliga smält i jorden, det fasta skalet om havet, atmosfären, den organiska riket, häri växtriket, djurriket, människovärlden, häri enskilda växter och djur och människor, utan en verklig separation av allt detta, eftersom snarare allt hela jorden oupplösligt förenade.

Precis som vi är på jorden en stabil ram en omgång rörliga delar strategi och form, och bo i spelen av de rörliga delarna, huvuddragen permanenta och fasta, ledning och sättet av tidvattnet, de viktigaste strömningarna i havet, floder och vindar allt som har med bytet av året och tider på dygnet, hur processerna för organiska och oorganiska rike, access växt-och djurvärlden i varandra, de vanligaste vidare rörelser i växt-, djur-och människovärlden själv, dock, mångfald, frihet, förändring i utformningen och de detaljerade bestämmelserna i dessa riktlinjer regeringstider, desto mer så ju mer vi går in i den enskilda och Fine.

Så med oss skelettet är ett spel av rörliga delar närma sig och form, är alla muskelrörelser av denna strategi som villkorligt, flyttar hjärtat i takt med pulsen, blodflödet går hans viss passage i det hela, tar andan sitt speciella sätt, följer Metabolism hans allmänna särskilda regler är vissa spår dras i hjärnan, men i detalj pjäsen av muskler och hjärtrytm ändras tusen gånger, venerna är snart fullt, ibland tom, den enskilde Blutströmchen och blod igång snart så fort andningen tränger snart mer i det här, nu i dessa lungceller snart går långsammare, tystare snart kan metabolism förändringar i tusen subtila variationer, och som uppskattar den fria leken i hjärnan. Denna frihet, är i sig denna förändring en del av friheten att förändra jorden, återkommande och fasta i oss är i sig en del av den ordinarie och på jorden.

Hela spelet av processerna på jorden är som vår kropp tidsmässigt uppdelade geografiskt i större och mindre kretsar i större och mindre perioder, och vänder cykeln och återkommande fenomen i vår kropp bara underordnade grenar av den allmänna cirkulationen och återkommande fenomen på jorden .

Eftersom människan är jorden i samspel med en yttre värld och föremål i dess yttre rörelser som interna processer för deltagande av samma, men detta följs av säreget

slag, eftersom det sker dels kopplat till deras interna effekter och dels mot yttre påverkan reagerar, och hur människan karakteriseras just därför som en individuellt geartetes att de andra himlakroppar än andra jordiska varelser över.

Jorden visar också i vilken utsträckning en liknande kurs i utveckling som vår kropp, eftersom den har (enligt nuvarande cosmogonic idéer) vid en viss tid från ett större material sfär, vars del det var förr, född sig formas av inre krafter själva och i de största massorna har brutit ned, och efter bildandet av deras huvudsakliga form och separering av huvudmassan arbetar kontinuerligt med att utbilda sin form i finare termer, deras massor längre ut och arbeta igenom vilken relation än på deras ytkrafter är ständigt aktiva både i sitt inre, vilka ämnen som resistenta fram och tillbaka ut, alltid nya former och formförändringar produceras. Både den första formation, när hela utveckling och utbildning av den organiska riket, som något designad av verksamheten i människor och andra organiska varelser från jorden själv, falla offer för även denna utveckling, om det till en början inget organiskt rike åtminstone i bildas som vi känner det nu, var på den. Men allt så ut blanketter från jorden, separerar så litet som det i sig och producera former i vår kropp, från henne, är snarare bara något som kan åter differentiera in och till henne som att sträcka sig från deras olikheter.

Som för oss, en i vissa avseenden särskilt urskiljbara men inte ta urskiljbara sfär som en föredragen bärare själsliv och förmedlare av transportförbindelser med omvärlden visas i jorden. Hos oss är det främst uppåt (i hjärnan) och utvändigt gängad (i hud och andra sinnesorgan) sfär av nervsystemet och tillhörande mening, i jorden, är det samtidigt yttre och övre sfär som innehåller organiska riket, och bland de mänskligheten med alla förändrings aktiviteter och relationer transport innehåller samma med varandra och till den himmelska världen utanför.

Men tag nu efter alla dessa avseenden jorden visar den största, mest slående likhet med vår kropp, så det visar på andra sidan av andra avseenden också den största, slående skillnader från det, men alla är beroende av en huvud omständighet att vår egen kropp upp hans material som verksamheten fick efter endast som ett led i hela systemet av ämnen och aktiviteter på jorden, som en av de minsta, mest speciella, men samtidigt som en av de mest komplicerade och mest genomarbetade, eller snarare riktigt som verwickelteste, tränar mest.

En medlem måste nu faktiskt i många avseenden samma helhet, men i andra kan det inte likna honom, det är i förhållande till hela extremiteten, så häng likheter och skillnader i grund och botten på en rot.

Den första är att vi är en av de minsta mest speciella delar av jorden, ger skillnader i jorden, från människor att jorden beaktas i alla stora, tunga, stora, dauerhaftiger på storlek, massa, kraft och inventering därmed större kretsar som spänner större perioder av utveckling enligt liggande bunden av ytterligare förbi varandra, högre individualiteter i en högre mening motsatt, i detalj beaktas men varierad, mångsidig, multi-ledad och betygsätts, därmed också rikare i vakuum, mätare och anslutna system, till speciella placeringar och relationer, och mer varierad och mer djupgående skillnader i förhållande till andra motsatta individualiteter karaktäriseras.

Dessa verkliga skillnader sedan tidigare såg beror uppenbar. Därför att vi som en liten del av jorden är de inte så lätt att förbise samtliga tillgångar som våra kroppar, vi tittar genom Überschauung av den lilla men döda bild eller demontering får på deras helhet till detaljer om deras uppfattning, och likheten mellan liv är i det hela, det men det har verkligen efter så många relationer med oss, förlorade för behandling helt.

När det gäller det faktum att jorden har så mycket på vad mannen har upprört sker nästan ett rent perverst förhållande mellan henne och oss. Jorden innehåller själva ända in i deras inre värld, men vi inte verkligen alla, om vi bara utgör en del av, men nästan helt utesluta eftersom vår yttre värld, så har otaliga bort med många yttre förutsättningar även för dem som kommer till oss, och många måste komma in i sina förhållanden som skiljer oss. Våra yttre förbindelser, förutsatt att de respekterar har på jorden, noteras att även för dem att inomhus och kan därför komma att vinna för dem en annan innebörd för oss, vinden, den anweht utanför oss, blåser internt i den, hav, vars vågor vi externt se uppgångar och översvämningar i henne, kan all trafik av människor där alla är alltid externt bestäms hittas av den andra, är en av deras interna rörelser, hela historien om de människor, där det ena könet är alltid de andra lossnar, en man i stället den andra inträffar, hör till en flod interna regler, i vilka de upprätthåller hela tiden sig själv som en helhet, och hela den yttre sidan av vår ämnesomsättning är en del av deras interna ämnesomsättning. Var och en av oss är externt drog honom en utländsk center, det inkluderar detta centrum en som henne, var och en av oss roterar dagligen som en del av perifer sedan jorden runt honom en yttre axel, axel på jorden, för det är denna axel eget inre. Vi kommer snart att ha sommar och vinter snart, snart dygnet snart, snart stormen och snart tystnad, har hon alltid sommar och alltid vinter, alltid dag och alltid natten, alltid storm och alltid tyst, allt på samma gång, bara på olika platser, alla periodicitet i detta avseende, hänför sig till henne endast på en förändring av platsen, men det är en förändring i tid för oss.

Men allt så bortom människan tillhör den inre väsen fullhet jorden, bidrar också till sin absoluta makt, samtidigt som det hör till den yttre villkor och bestämning av folket i en sådan form på alla sidor av yttre beroende på det visas till tusen tillägg utom till har sök vad jorden är hela i sig, det händer tusen yttre kraft, som det är den internt Huge. Han har ingen helt fristående innehav och spridning av ämnen och krafter som de, och endast genom utbyten och komplettera sina ämnen och krafter på jorden han kan få, och alla försök från de uttalanden mot det dödar honom. Om du skulle ta en människa på jorden, skulle han dö, men jorden skulle dö inte, de ersatt det omedelbart med ett nytt. Eftersom det är föremål för deras producerar och upprätthålla styrkor, så deras skadliga och destruktiva, i jordbävningar, stormar, översvämningar och gluten. Men bara skada den och förstöra den, medan dess nedbrytning och förstörelse, snarare än att hon ska ha jorden något som i sig är en av hennes inre liv förändras, vars dygd de alltid Altes bära bort, för att ersätta den med ung och fräsch, på annat sätt än i vår kropp är gjort. Och så mycket man wirtschaftet på ytan av jorden, är det inte något han kan som en främling om dem, men något som de kan om sig själva, något våld som han tror på utsidan för att öva på dem, är inte mindre sin egen kraft, han kan, när ni delar eller organ, att göra något som de inte kan göra själva, då de kan göra mot honom är oräkneliga saker, vad han måste lida bara

från henne.

I allt detta övervägande kan vi vara rätt att säga att jorden är en relativt mindre av yttre Mitbedingungen beroende, ren stand-up, mer självständiga, full cirkel in i sig själv, i sin helhet, då, mer självständig varelse än människan, vars hela själv, så långt som han har de bara en del, är en sida av deras oberoende, men deras efter otaliga relationer går utöver honom, från vilken han har rätt externa beroenderelationer.

Det är sant att jorden inte är en helt oberoende varelse, så är endast att hela världen att bära hela God. Jorden har sina externa beroendeförhållanden i den himmelska världen utanför, vilket det implanteras, bara det är på en högre nivå av självständighet än den person, om inte personen delar denna deras yttre himmelska relationer av beroende, men nu ännu högre eller mycket mer, inklusive så mycket yttre jordiska relationer av beroende har tillhör deras inre väsen förhållanden. Jorden är vice avgöras genom att locka till solen, mannen måste så med: jorden behöver solen till utvecklingen av organiskt liv, detta inkluderar människans liv och jorden har sitt tempo yttre förbindelser, till himlen, så det har också människor och bara genom den jorden. I detta avseende har därför människan innan jorden ingenting framåt, eller bara förväg när därtill för att bilda en förväg att han var en liten del av jorden och deras yttre beroenden från himlen bara känner från sidan och till de delar som han bara går in i den. Eftersom han inte har hennes hav i hans kropp, kände han sig säker, även något av sin ebb och flod, och eftersom han inte på sig sin gröna växtvärlden, så att han kan känna deras växande och vissnande, förändringarna i sommar och vinter, inte som Jorden.

Eftersom det bara finns nivåer av självständighet en gång, så då naturligtvis även mannen har över hans andra jordiska varelser, och det finns en ny uppdelning av jorden från folket är att de, i alla oberoende än han, nu mer oberoende stycken komponent har eller lemmar som han, eftersom de själva med djur och växter, inklusive en av honom, och som hans lemmar återigen inte riktigt lika självständiga människor, djur, växter. Endast oberoende som han har mot sina grann varelser, inte att förväxla med en sådan mot moder jorden själv.

Den andra omständigheten att mannen och de jordiska organismerna är faktiskt de mest komplicerade och mest utvecklade medlemmar av Erdleibes innebär att jorden, tolkas enligt deras gemensamma drag utan hänsyn till dessa element, ger enklare och tydligare ordnad situation, byggd av rå och aktivt verkar som dessa organismer, med hänsyn men det och tolkas enligt Mitbetracht föregående omständighet presenterar sig som en aktiv långt verwickelteres eller intrasslad i en högre mening, djupare utarbetade och levande helhet, än någon av dess underordnade organismer så långt som jorden inte bara alla krångligheter av de mänskliga, djur-och växt organ och deras processer ingår, men också ett engagemang av alla dessa förvecklingar sinsemellan och med de oorganiska sfärerna innehåller, vilket resulterar i ömsesidig material syfte och effekt-samband av organiska varelser de dels sinsemellan, dels göras kända för resten av den jordiska världen ger.

Hur lätt och kontrollerad passage av jorden på himlen, hur enkelt dess rotation runt sig själv, precis som sin huvudsakliga formen som bara fördelningen av dess

viktigaste massorna. Hur oregelbunden och komplicerad, men är allt i livet övergången, form och struktur av människan. Men om vi ville säga, därför att hela världen var enklare och mer råa varelser än vad vi är, så det skulle vara samma misstag, som om vi ville ringa en enklare och mer rå väsen som sin mest komplicerade, mest genomarbetade lemmar, ögon eller hjärna, vår kropp. För dessa intrikata element inte bara bidra med hela sitt engagemang för vår kropp, men nu går även förvecklingar med varandra och med andra organ i vår kropp.

Vi har tidigare jämfört tunnelbanan med en fläta, en nod vars trådar styrka i mindre noder, ds de individuella organiska varelser konvergerar. Visst kommer du att även en så stor knut i någon högre mening intrikata, rikare, mer utbildad samtal som alla små noder som går in i det, eftersom alla små noder hör även till hans engagemang, hans rikedom, hans utarbetande. Men det är klart, om du wegdenkt den lilla knut och följande de viktigaste portarna till den stora noden, faller det grovt i sina beståndsdelar från varandra, och så bezuglos för organismerna vi brukar betrakta det underjordiska systemet.

Vi jämförde den andra sidan, de organiska varelserna på jorden med blad och blommor av en växt eller ett träd, så ja hela trädet är något enklare och mer rå för att vara sina blad och blommor, eftersom det snarare hela komplexet av samma själv, till och med mer än denna komplexa är. Även denna bild är halv tillräckligt bara. Eftersom grenarna i stammen, bladen och blommorna på trädet hänger i endast en riktning, så att säga, bakifrån, från stammen tillsammans, men de organiska varelser efter att de har vuxit ur marken systemet, också förekommer i de mest intima varierande trafik sinse , har bildat en högre inblandning.

Antag ihop allt som finns likheter och skillnader mellan jorden och människan, ser vi likhet förmodligen skäl nog att kalla jorden en enskild typ organism såsom en människa, i skillnaderna men i stället för motargument enda skäl de har en att nämna organism och med i en ännu högre mening, som människor, djur och växter. Alla funktioner i enheten, grenrör, säreget, självständighet, struktur, utveckling inifrån och ut, ändamåls Genom utbildning som vi hade, var för sig eller i kombination, kan redogöra för den ena eller filosofisk synvinkel, karaktären av en enskild organism, finner vi i jorden inte mindre, men i en högre mening än människorna igen. Även om vi kommer fram till namnet organismen ingenting här, så att vi inte vill ha samma för oss som kämpar också till en viss definition. Vad skulle hjälpa oss också organismens namn? Växterna gäller även för organismer och ännu för själlös. Det är en titel som ännu inte existerar ett säte och rösta i själen riken, men bara anspråk på en sådan pension, och så det inte behöver titeln, om endast ett medel för själen kunde visa. Det är säkert att om du har ett bestämt en gång för alla, växter bara människa, djur, för att nämna organismer, är jorden inte en. Också verkligen på den andra sidan, att om du frågar dig själv varför du fortfarande faktiskt kallas människa, djur-och växtorganismer, hittar du ingen väsentlig karaktär som inte zukäme jorden i ännu strängare och högre mening. Och precis som i en högre känsla av fallet för med sig skillnader som, om man vill förstå begreppet organismer låga och smala, utesluta jorden från den.

Hur många gånger har du verkligen jämfört jorden till en människa eller ett djur organism, och tillräckligt ofta bara med avsikt att göra ett levande ting från henne. Några av dem har uppgivit outright för ett djur 1) . Men det är just det som vilken man hoppades att uppnå den säkraste syftet med den ensidiga lyfta sina likheter till en människa eller ett djur, var tvungen att låta honom sakna nödvändiga. Det återstod fortfarande starka missförhållanden och knep var synlig. Jorden är nu en varken människa eller djur, och det är omöjligt att nå de mindre, men bara de större, vad det verkligen gäller också att bredda de intellektuella vyer. Jorden är ett högre väsen än människor och djur, från denna synpunkt, att alla deras olikheter hos människor och djur att förstå och komma till skälen för sitt liv till, snarare än dras från det. Då är det ingen hävdar om, men bara att tolka än.

1)

Hur har den stora Kepler har beskrivit i sin Harmonia Mundi jordens kropp som ett levande monster, "vars whale-liknande andning, orsakade periodisk, beroende på solens tid att sova och vakna, svullnad och förlisningen av havet." Jag lånar denna anmärkning från Humboldts Kosmos III. 19, eftersom jag inte når Kepler arbete att möta. Även annars Humboldt noterat ovan (s. 31): "Samma skrift, som presenterar så många fantastiska saker, så resonemanget i stora tredje lagen är, de mutwilligsten fantasy exempel på andning, maten och värmen i Erdtieres, över djurets själ hans minne, så vanställt hans skapande fantasi. Den stora mannen höll så hårt på dessa funderingar som han på allvar hävdade med den mystiska författaren av mikrokosmos, Robert Fludd från Oxford, om rätten till prioritet av utsikten från Erdtiere (Harm. mundi. S. . 252). " Senare idén om Erdtiere upprepade gånger dykt upp.

En radikal likhet av jorden med människor och djur är från denna synpunkt, eftersom vi inte har hittat det, inte också att vänta. Till och från djur till människa, från ett djur till ett annat, från djur till anläggningen är inte alls endast ett jämförelse plats, i några organiska varelser, de organ och funktioner är olika ibland tillsammans, ibland isär ner, slagits samman på andra sätt, differentierad, överföras, i kombination . Men sant av de underordnade varelser på jorden i förhållande till varandra, hur ska du inte hålla allt mer som en självklarhet i förhållande till moderföretaget? Det är faktiskt ganska uppenbart att en varelse, vad människor, djur, växter sig som organ, inklusive, kan inte vara en enkel upprepning av ett enda av dessa organ, så lite som en där alla människor en enkel upprepning av någon av dess delar eller kan se organ. Ingen, och det skulle vara den högsta, men kan återspegla den rikedom, fullheten, hela mångsidighet och hela gradering av hela organismen i sig själv, och så kan det inte ens man som en del eller ett organ av jorden. Högst några stater i sin detalj av en av de bästa topparna i strukturen av hela jorden dar.

Upprepa men förmodligen tips av en gotisk katedral hela byggnaden? De kommer att skjuta i höjden på, kommer till ett huvud, delat, är av samma material, leta efter samma himmel som hela domkyrkan, hur de inte för att de måste bidra med bara medlemmar i domkyrkan, och som sådan, för att ge den karaktär, eftersom de också höga medlemmar av domkyrkan, och så den Charaktereigentümlichkeit av domkyrkan bör utmynna i dem, men katedralen är fortfarande obeskrivligt mer än en utvidgad upprepning av dess högsta toppar och kan inte särskilt vill genomföra likheter mellan honom och hans tips.

Och nu är också i hela konstruktionen av jorden obeskrivligt mycket att du inte kan hitta i människan, även om ingenting i människan, det du inte hittar igen i jorden, om de innehåller de människorna själva.

En del, genom att jämföra jorden med de människor som begår det stora felet som

du letar efter vad jorden har gett i och genom människan, en gång utanför människan på jorden. Personen har en lunga, en hjärna, ett hjärta, genom och i honom har jorden, men inte en gång utan honom, inte ens i en motsvarande. Den mänskliga lungan är jordens lunga, mänskliga hjärnan är jorden hjärnan, även om det naturligtvis hans hjärna inte för hela jorden har samma betydelse som för honom, utan snarare vilken betydelse den har för honom hur viktigt det delar har hela jorden under. Man kan dock, leta efter något som verkligen för jorden över samma betydelse skulle vilja för oss hjärna, lungor, hjärta, och liknande, men världen bara inte upprepa oss själva som en helhet, men vi kompletterar med annat disparata endast till hela jorden så att jorden alltid är mycket lik först efter de delar som vi gör det. Om ett torn har en knapp som en topp, så du behöver inte ens kräver en upprepning av denna knopp fortfarande utom vreden i tornet. Snarare vad knappen är bara en knapp där för att göra för att göra tornet. Och så vår hjärna är bara där för att göra jorden, vad kan en hjärna av jorden, och du har inte ens ute efter en hjärna i den, hur man hittar våra tankar i det. Hon kan fortfarande ha något om våra hjärnor ut, det vill säga en kombination av våra hjärnor, men allt måste vara en högsta hjärna och varmt? Vi har jämfört sig över en del av jorden med en hjärna, men vi vill säga mer än att han honom i vissa avseenden samma? Och allt är som efter en viss respekt, och efter den andra inte, och bara är nödvändigt när några jämförelser, anger relationen.

Inte sällan man jämför ebb och flod med pulsen på jorden, cirkulationen av vatten med blodcirkulationen, atmosfären i en lunga, sommar-och vinter-eller dag och natt, sova och vakna jorden, etc. Alla sådana jämförelser gör vissa sida och kan vara mycket belysande för den ena eller andra sammanhang, eftersom det i själva verket meningsfulla analogier omvänt sträcker sig från den delen, människorna, på det hela, jorden, och, men i samband och följaktligen kan utföras aldrig utan på obalans komma, eftersom bara inget riktigt liknar, och så om vi engagera oss själva ibland på sådana jämförelser, kommer de bara tjänar allt för illustration först efter en viss respekt och inte fortsätta att gälla, som i denna relation, som bara gör sig gällande.

Vissa naturliga-filosofiska synpunkter har tagits upp i detta avseende mycket olika av upprepa de underordnade medlemmar i högre hela egentligen bara en annan nivå, ja upprepade varandra i stort sett allt i världen. Försöket att utföra liknande, men alltid misslyckats. Fundera några av de ovanstående exemplen mer detaljerat i detta avseende. Men det har mycket att rekommendera det till säga vid första anblicken: Cykeln av vatten är att jorden vad blodet för oss. Vattnet kommer ut i havet genom avdunstning i luften, från luften av floderna över land tillbaka till havet. Havet med pulsen på tidvattnet påminner starkt om den pulserande hjärta, river och creek grenar av venen grenar, och den atmosfär i vilken vattnet är alltid överförs igen, till lungorna. Metabolismen av jorden är väsentligt kopplat till denna cykel.Så långt allt verkar passa. Men allt släpar när man försöker utföra jämförelsen av den annalkande. Vårt hjärta driver igenom sin puls blodet till alla vener, men havet driver igenom pulsen på ebb och flod av vattnet var inte där i floderna eller i luften, men ebb och flod är helt orelaterade till detta. Tidvatten orsaka vattnet (eller snarare bara alltid en del av vattnet) i en viss cykel runt jorden, som av en analog med vener och lungor är inte tal, och en annan cykel är, vattnet från haven leder tillbaka genom

luften till marken och från landet av floderna i havet, där så är en analog av pulsen av frågan. För detta ändamål pulsen på havet mycket mer omedelbara externa förslag har sitt ursprung, eftersom pulsen på vårt hjärta, som bara i en avlägsen beroende. Dessutom kan förhållandet mellan vår cirkulation till lungorna återspeglas i förhållandet vattnets kretslopp till atmosfären endast mycket dåligt. Vattnet som inte oxideras i den atmosfär, såsom blodet i lungorna.

Från en annan sida, den har mycket att rekommendera den för att jämföra djurriket på jorden med den så kallade djursystem, di nerv-och muskelsystemet i oss som föredragna bärare och förmedlare av sensation och godtyckliga rörelser, särskilt eftersom den stora massan av nerv också visa och muskelsystemet, tendensen att bilda lumpy massor som djuren, växtriket på andra sidan som med de system som stödjer och agenter är de så kallade vegetativa funktioner för oss, är att, främst kärlsystemet och matsmältningssystemet, eftersom eftersom fartygen visar också en förgrenad formulär växterna och tarmarna mycket väl kan representera rötterna med sina fibrer med sin villi, och slutligen den oorganiska riket med skelettet, vävnader, hår, naglar, epidermis, och liknande, än som i huvudsak bara tjäna hela greppet och slida att komma in och lämna huvudsystemen visade i rot, precis som i synnerhet ben Systemet motsvarar väldigt många avseenden berget strukturen i vår jord.

Men även den här jämförelsen stämmer endast delvis, eftersom att minnas bara självklart, men ändå så rock skelett av jorden kan inte flyttas av djur, såsom ben flyttas genom inverkan av muskler och nerver, växterna ger inte så mycket från det hektiska livet i material såsom kärlsystemet i oss, etc. Dessutom denna jämförelse med vad som föregår i konflikt. Om förgrenade system av floder och vattendrag är att presentera den grenade kärlsystemet på jorden, så kan inte föreställa sig samma sak i samma mening, och vice versa, det förgrenade växtriket. Och i grunden, varken den ena eller den andra helt föreställa mig det i samma mening som i oss, eftersom rörelsen av juice i vår kropp, rörelse saven i växterna och förflyttning av vattendrag på jorden och ångorna i luften snarare i det allmänna markbundna systemet tills något komplett (se bilaga). Detta inkluderar vissa likheter inte att du kan följa utan att vara blind på skillnaderna tillåtna.

Inte heller än att bara göra en jämförelse av man med jorden i linje med vår syn på saken beredning av naturliga filosofisk jämförelse, eftersom det har övat hans en uppdelning av djurriket och växtriket Oken. Detsamma ansåg (Allmän Naturgesch. F alla klasser p 896) själv djur. Bara som delar av det stora vilddjuret, som är djurriket Detta som han betraktar som en helhet, som i de enskilda djuren har sina organ. En enda djur som produceras när ett enda organ lossnar från den allmänna djurkroppen och kommer till relativa självständighet. I djurriket är, så att säga, bara den högsta lemlästade djur: människa, människan allt ifrån varandra i de olika djur som finns smält i sig och innehåller en överenskommelse. Men enligt oss, varken djurriket, bildar växtriket fortfarande en själv ses som kroppen, men endast två förbindelse med hela jordiska former sådant system. Det faller på oss principen om hela strategin. Även den allmänna jämförelsen av människan eller mänskligheten med ett

organ av jorden möter Även efter vissa avseenden mycket bra, efter den andra men igen mycket lite, om vi kräver reflekteras till vår organism förhållandet mellan våra organ, och därför kan även lika bara vara uneigentlichem eller en vidare mening, att människor eller mänskligheten kallas ett organ av jorden, som en en organism gör jorden själv i en vidare mening att kalla sig, och det är att ge upp en match här med alla specialfunktioner från början.

Jorden är alltså inte bara något kvantitativt större än människor och djur, men också något kvalitativt annorlunda. Om hon är berörda människor och djur själva, vinner det andra nödvändiga interna och externa villkor som de som berörs av den, fast, samtidigt som vissa av gemenskapens grundläggande villkor, men endast mycket allmänt. Ja, att det är så mycket större än deras mänskliga och djur bär i sig mycket, de har så mycket att göra på annat sätt.

Goethe sa en gång (i den meningen supplem till Osteol Ges WB 55 S. 231.): "Den första anblicken efter man ska tro att det måste vara också möjligt att ett lejon av tjugo fot kan träda fram som en elefant med denna storlek, och att på samma sätt som ljuset måste kunna röra sig som Lions nu ligger på marken när allt skulle vara relativt tilltagna, men erfarenheten lär oss att perfekt utbildade däggdjur över en viss storlek inte sträcka sig nedanför, och att det därför, med ökande storlek bildandet börjar vackla och monster uppstår. " Goethe är helt rätt. Men om det är sant att det kan finnas något mer däggdjur över en viss storlek, så det följer naturligtvis att naturen, de ville göra ännu fler varelser, var tvungen att göra det för en annan presenning, som däggdjuren grundas; men då är det också dumt att vilja med däggdjur för att titta och utföra jämförelser av jorden i synnerhet.Kan en groda inte svälla storleken på en oxe, utan att brista, hur kan man begära från oxarna som han tillsammans utarbeta litenhet grodan utan hans zerkrache, men ett krav mycket mer genom att kräva att den stora varelsen , jorden, organ som den lilla människan, det lilla djuret show. Men om det extrema för förstoring i däggdjur är otympliga monster, så det följer inte att en varelse som kommer att bli ännu större än val, elefant och noshörning, fortfarande otymplig, men det kommer bara bara vara en fråga om en annan mer lämplig plan för att sätta sin utbildning baserad på användningen av enorma storlek för att dominera och flytta tillåtet. När jorden är verkligen så svänger det vände nog genom himlen, och deras lemmar, deras di varelser röra sig fritt nog för henne. Endast med fyra ben som ett däggdjur, var det inte i jorden. I allmänhet är dock, om vi ta upp frågan om vilka ändringar som skulle behöva lära sig att organisera ett djur för att fortfarande finns levande och funktionellt, när det borde vara så stor som jorden, skulle vi bara hitta de som krävs, vilket vi verkligen genom jorden se uppfyllda. Men jag talar nu inte fortsätta, eftersom det kommer att vara framtiden för ärendet (se punkt 2 och 3).

För att sammanfatta det tidigare blott flyktig och rörde översikt pekar nu att göra några lite närmare, utan annat syfte än det för den vanliga stycka närmar jorden länk något vanligare, vilket är grunden för våra överväganden, som hon själv sin har fundamentet i naturen. Det finns fragment av en liten (jämförande) fysisk jord och himmel kund som vi erbjuder här, bara skiljas från den vanliga professionella och skolastiska sätt att behandling av sådan undervisning är att bitarna här hela visat, i stället för hela trasiga och åter till slås ihop från den vanliga naturfilosofi är att så

mycket uppmärksamhet åt skillnaderna mellan jorden och människan, och så mycket vikt läggs på hur likheter. Vi kommer här att säga något annat än det som alla vet och erkänner, vi är bara något att säga det annorlunda än alla är att erkänna vanligt. Se nu till dig om du är Mr eller slav av vana, som alltid flyttats fram till zerstückelnden och isolerande övervägande. Jag gå kursen från någonstans underlydande från vissa hypoteser om det ursprungliga tillståndet och det inre av jorden, vilket kan ifrågasättas, men på den sista ingenting kommer fram. De avser ett område där det bara finns en hypoteser, och vår är i stort sett ingenting kommer att vara utan, som en något vidareutveckling, dem på vilka de mest grundliga forskarna har redan ganska mycket, om inte helt eniga.

När det gäller de icke-sällsynta speciella jämförelser mellan delar eller funktioner i jorden och vår egen kropp kommer du inte låta kommenterar ovan beaktas. Sådana jämförelser är, när de äger rum, endast tjänar till att ta ut en del, faktiskt äventyras för oss och jorden slående aspekterna, inte giltiga men annars mer än de verkligen ta upp. Jag säger återigen att de inte kan göra mer än upp till vissa gränser. Efter andra avseenden då slår något annat igen. Därför är samma del av världen ofta jämförs från olika punkter med mycket olika delar av folket.

För att inte mycket att svälla detta avsnitt hänvisar jag några av de överväganden som hör hit, eftersom inte bara nödvändigt för utövande, i en bilaga.

l Alla material i jorden som i form av vår kropp en perfekt i sig konsekvent och sammanhängande massa, där massan av vår kropp går in med ännu olösliga. Denna idé är inte i vägen bekant för oss, som det ska vara den typ av ärende. Om vi upp för att hoppa över golvet, en luftballong stiger, en fågel flyger, är en sten som kastas i luften, menar vi härmed lite lösningsmedel från jorden som händer, så vår bana över jorden bevisa vår trådlösa anslutning med jorden. Men detta gäller endast om den begränsade syn på världen, som kan hålla den fasta jorden för hela. Den fågel som flyger genom luften, svävande, förutom att gravitationen binder fortfarande honom till jorden, eller av all luft med jorden, är det bara en tätare del av jorden, gör vågor i ett tunnare, och när vi kör över marken, fartyg, är det inte annorlunda än om Blutlügelchen simma i blodet, så att alla förblir våra kroppar från frågan om jorden omfamna det, om vi bara komma ihåg att luften med jorden i ett brett bemärkelse tillhör. I grund och botten stänger oss jorden med sin genomskinliga Zuziehung del samt en en bärnsten mygga, bara med den skillnaden, att myggan dödas av omfattas av den gula, men vi får bara våra liv genom en sådan integration, eftersom varje organ endast genom Föreningen med sin organism att vi inte bara i yttre slumpmässiga relationer till vår omgivning, men ekologiskt till åtta tusen som passerar genom densamma, har relationer vuxit med det.

Men jorden överskrider styrkan i anslutningen till och med våra kroppar. Vi kan förlora delar av vår kropp hur många soldat låter sitt ben tillbaka på slagfältet. Jorden är en une et odelbart , oförstörbar, en verklig atom av universum, inte en matematisk, men ett fysiskt, det finns i naturen ingen kniv som de delar, kunde ingen vind blåser något från henne. Vad hon har, det gjorde hon. Hur lätt hela människan håller ihop i stort sett, om han menar att ha alla samlade, håller han bara vatten silar när han insisterar på styrkan i sin konstitution, insisterar han bara på en flyktig utseende. Han

är engagerad i en konstant upplösning och återuppbyggnadsprocesser, ämnena absorberas av honom bara av, och till sist smälter han helt, efter tusen år är hans kropp utspridd i tusen vindar, men det har att efter tusen år, men ändå ihop sin dag ut, och inte ens ett dammkorn utsläppt från hans långa zerstobenen kropp. Tänk det är fortfarande inte som om jordpunkten är att det är så mycket hårdare bundet än vår kropp, till och med så mycket som död, stel, nej, hon har alla våra upplösning och återuppbyggnadsprocessen i sig, de tusen vindar som sprider våra kroppar, alla går på det, aldrig längre än dem. Hon är mer levande än vi alla tillsammans och bunden än oss alla, eftersom den omfattar alla våra liv samtidigt med bandet hela vårt gäng. De ämnen som de utspridda här, sveper hon någon annanstans i ett annat band, men våra kroppar schauerts att gå en gång ut ur gänget, han vet att han aldrig kan hitta den igen.

2 Jorden är i storlek, vikt och kraft att flytta ett monster mot oss, men vi är relativt mot dem om vi kommer ihåg att det är en mycket mindre del av världen som den tillhör, som vi från henne. Så kan vi därför inte anser vara obetydliga varelser att de många trillionenmal oss än i vikt och storlek, i synnerhet som den största i den yngsta måste söka sin högsta mening.

Faktum är att om hela organisk beläggning på jorden är bara en liten ödmjuk själv mot den totala massan av jorden och hela de organiska rörelser endast en försvinnande liten del av de totala rörelser i jorden, är dessa kvantitativa obetydlighet den organiska riket inte en kvalitativ förvirrad, som ganska sort och intrikat av organiska former och rörelser alltid har samma innebörd inte en framstående Även i förhållande till jorden, men kommer att låta bosätta sig i jorden och för jorden. Sammantaget verkar det överallt den mest betydande i en högre känsla fenomen på de minsta variationerna av den helt oproportionerligt dominerande huvudstorlek som ska grundas, eftersom hinwiederum samma kräva som bas, och på förändringar av litenhet högre ordning (ett matematiskt uttryck), till vilken även en ligger Byta lägre del order. Således, de fysiska förändringar som bärs av de av våra egna tankar, ofattbart fin och det verkar försvinnande liten jämfört med de enorma flödet av blod och förflyttningar av musklerna i vår kropp, så att säga, att den fasta brutto, utan denna grova pad men kunde de fina rörelserna inte heller vara. Om ett torn Klockan ringer, har hon hela tornet under och vibrerar i stor rosett fram och tillbaka, hennes kläpp sedan efter andra barer i det, men allt detta är bara den grova pad för osynliga små svängningar i klockan, som faktiskt bara ange tonen, till det sista den kommer. Bär också en stor piano med pjäsen av tunga nycklar ingen annan frukt än de fina vibrationer av sina strängar. Den största överklagande av en målning är inte baserat på den grövsta, men dess finaste tåg, till och med helt och hållet bortse från rå look, men den finaste tränar systemet av målningen måste fortfarande föremål i stora drag. Framväxten av färgerna med prismor ingen visste länge att förklara efter det vågformiga teorin, eftersom du inte tog hänsyn till högre förändringar ordning etc.

Det är ostridigt vilar betydelsen av små fina ändringar i väsentligt storlek inte på deras litenhet och delikatess i sig, men att en mer diversifierad, mer varierat, mer intim, så att säga, mer genomträngande möter, trasslar in sig, fastna, korsningen,

störningar samma blir möjligt. För det är lätt att se att en obeskrivligt verwickelterer och intimt sammanflätade knut av många fina spindeltrådar kan bildas från en liten tjock garn vid lika med massan eller i samma utrymme, och även att på samma kinetiska energin (i betydelsen mekanik) många små vågor kan vara ett mer komplicerat ingrepp än ett fåtal stora. Det kräver dock skapandet och upprätthållandet av ett stort antal olika små förändringar i sig har i allmänhet en stor och aktiv hållbar källa, hög, ljus och dess utveckling en bred vägt bas. Om jorden var mindre i proportion till deras varelser eller dessa större i förhållande till jorden, skulle de mer få leva tillsammans på det och detta kan sättas in mycket mindre skiftande förhållande till varandra, och det skulle vara en mindre rik och intrikat samspel ange samma, och till grund för utvecklingen mänskligheten skulle härmed mindre, och därmed också mängden av utveckling är låga. En ganska stor jord i förhållande till ganska små varelser var därför för hög utveckling på jorden Günstigstmögliche, och vi ser att objektivt övervägande i en utsökt Grade uppfyllda. I jorden, inte ens i en absolut grad, men i världen, med avseende på vilken jorden själv tillhör storlekarna av litenheten hos den högsta ordningen.

Antag att man fortfarande skulle vara dubbelt så lång, är lika bred och lika tjock som han, skulle hans mass vara åtta gånger dubbelt dubbelt dubbelt så mycket som nu, så det skulle vara åtta gånger så mycket åkermark krävs för att ge näring åt en man, än nu, och tätheten av befolkningen skulle tillåtas endast åtta gånger mindre än nu. Där hälften ingenting att växter och djur, som han får näring, enligt växte, så skulle de också behöva mer utrymme och ännu mer golvyta till mat. Hela livet skulle vara en massiv, isolerad och med hänsyn till det som vi under nr 3 c.. kommer att se, acceptera trög natur, eftersom muskelstyrkan inte skulle öka i förhållande till storleken, i stället för som nu alla förstår ett litet område med lätthet och sätter i snabbt föränderliga relationer med andra.

Encke har Berl. astronom. Jahrb f 1852, pp 318-342 Anh gett en avhandling om dimensionerna på jorden, tillsammans med tabeller för jordens form enligt Bessel s bestämmelser. Det kan vara av intresse, följande data, som den senaste, från detta meddelas hitta.

Bland toises i papperet och i tabellerna i Toise Perus eller järn som lagras i Paris modell vid 13 ° R. skall förstås. en halv storaxel jorden 3272077.1399 toises, halv lillaxel b - 3261139.3284 Flattening = 0,0016741848 Efter Encke senaste undersökning om Sonnenparallachse det genomsnittliga avståndet från jorden från solen är 20682329 geog. Miles, varav 15 går på l grader av ekvatorn.

Vidare l geog. Mile = 3807,23463 toises = 1970,25008 Preuss. Stavar

av 12 meter. yta på hela jorden = 9261238,314 geog. ‡ Meil. kubikinnehållet --- = 2650184445,1 geog. Cubic miles.

Enligt tidigare uppgifter betalt jag för att acceptera en genomsnittlig täthet av jorden = 5,55 (enligt genomsnittet för riket och Baily experiment) vikten på jorden till 116 635 biljoner Preuss. Hundred (£ 110). I Cotta brev är till 114.256.000 miljarder Leipz. Hundred beräknas i Gehler ordbok (artikel världssystemet) Från Littrow, enligt tidigare fastställt för liten täthet av jorden 9 / 2 , endast till 87142230000000000000000 Wien. Zentner.

Vid den största pyramiden underverk inte så mycket i världen som folket, 360.000 personer under 20 år att bygga haft, och deras innehåll är fortfarande bara ungefär en miljondel av en kubisk mil, och Bessel märkte 2) att allt befogenheter människan och till sitt förfogande hjälp av Flood har flyttat långt avsevärt från pluggen, kanske inte ens mäta en kubisk mil, gå mot jorden efter Bessels beräkning av översvämning motion varje Vierteltag till 200 kubik miles av vatten av en fjärdedel av jordens omkrets i andra skapar, och Ganges nära 6,4 miljarder kubikmeter slam leder till Everest årligen till havet, vilket är ett jordlager på 16 Q-mil sträcka av l fot tjock. 3) Här är såtillvida ingen fullständig jämförbarhet plats, som tidvattnet och Flußbewegung en inre rörelse av jorden, där de fortsatte skapar en del av sin massa i sig, Fort skapandet av belastningarna under byggandet av pyramiden av människor utan en förflyttning av dem yttre laster är, men hänger de rörelser som samlar människor externt, i kraft deras inre rörelser från och kan även fungera som ett mått på densamma. Closer är jämförelsen av pulsen kraften i havet med pulsen i hjärtat. Visst, de senare tvinga även tider några uns av blod skapar i en minut cirka 70 från en fjärdedel av hjärtat i den andra, eller från hjärtat i artärerna, försvinnande liten jämfört med pulseffekt i havet.

2) Populär Vorles. om astronomi. P 166 ff 3) Burmeister, skapelseberättelse. 3 Ed p 22

3) I ett tidigare bekräftelse är redan på vad vi sade tidigare att en ökad storlek gör saker, inte bara större utan också olika. Men efter många andra relationer, hävdar denna princip. a) Den lilla modellen av en maskin eller en byggnad där förhållandena mellan alla delar vägs så effektivt som möjligt för sin prestation skall godkänna alla andra villkor i samband med genomförandet av en stor skala, bör lämplig fortfarande vara precis som tillräcklig. I allt större skala, äger avrättningen rum, de tjockare, fast stödjande delar i förhållande till den genom måste vara, annars lider styrka och hållbarhet på grund av den vikt som skall bäras av den kubiska relation, som är beroende av tvärsnitts hållbarhet transportören torget strax efter förhållanden mellan dimensionerna växer. Men samma princip gäller även för organismerna. Om du vill

zooma in på en mus samtidigt som deras relation till den elefant ben, skulle de inte kunna bära, utan snarare för att elefanten är så stor, det har till och med att ha i förhållande till sin kroppsvikt så mycket klumpigare ben. Om han var större, han var tvungen att ha fylligare ben. Fjällen, vill men också är, är verkligen större än en elefant, så de verkligen ännu grövre ben, så att de är i ett enda stort ben, drog ihop den breda basen av berget, och lasten avsmalnar uppåt mer och mer . Jorden är nu ännu större än bergen, genom att bära bergen själva, som är deras klädd helt dras ihop till en tjock, fast valv, för i själva verket är den fasta jordskorpan bara ett valv till vätskeinnehållet , och alla stöds å andra sidan tycks obetydlig. b) Genom sig själv, är det underförstått att det inte går att spela i en minskning, som i sig är den bästa möjliga utformningen i stor skala. Är något bra förberedd med all flit av konstnären, så antingen de finaste tågen måste sudda i reduktionen, eller det lilla man kan spela bara en bit av de stora. Av just den anledningen, även mannen inte upprepas i miniatyr jorden är snarare bara en bit av den fina utvecklingen av den stora jorden igen med en sådan själv representerar direkt, men han borde och i sin lilla utrymme även hav och floder, och alla djur växter med spel, skulle det inte fungera, och materiens natur, det finns inte här. Stora artister, därför försöker också föredra i stora konstverk än i små, eftersom litenhet hindrar dem från att utveckla fullheten och djupet i hennes konst. Bara att någon faller i misstaget att göra den stora klumpiga och tomt. Men de stora gudomliga varelser är därför gjort så stor att fint, och rikaste träna den största grund i dem.

Så visar den absoluta storleken av jorden som ett mycket viktigt ögonblick för sin fulländning, inte i själva verket i sig, för annars ett berg och en elefant skulle vara mer perfekt än en människa, men som grund för sin rika och hög bebyggelse. One Earth så liten som man inte skulle ha råd att köpa ens i liten skala vad hon nu gör stora, skulle inte en enda person kan bära på en liten, så stor som den är, bidrar den en miljard människor, vilket gör dem en upphöjda varelser. Men ville människan förstora tills omfattningen av jorden, skulle han bara vara en klumpig monster, eftersom hela utvecklingen av jorden från vilken han är bara en liten del av honom abginge.För riktigt, den innehåller, är dess ringa storlek precis lagom. Vi påminns här igen på en princip om konst. En Gud tolererar väl representerade i mer än mänsklig storlek, inte obetydlig siffra på en genremålning. Man är dock endast en sådan tidigare i riket av naturen. Men Gud kan inte vara för stor företräds av oss, utan i stället att visas monstruösa som sublima, utan för att vi skulle vara tvungna att företräda honom i mänsklig form och de stora formerna visste inte att fylla. Men det är annorlunda med de faktiska högre väsen.

Vår egen hjärna kan ge människor vittne att storleken gör mer än att förstora. Utrett att mannen hade inte en så relativt stor hjärna, när en liten massa på samma utvecklingsnivå, vilket är något mer än kvantitativ ökning, skulle ha utgjort, förutom att det naturligtvis också storleken på hjärnan inte ensam och se gör, men bara om de är en av mer utbildade och mångsidig utveckling rymden. Men jorden är också här igen direkt ovanför folket, eftersom den har hjärnorna hos alla människor och djur, sådan sort och höjd kunde inte ha varit med en enda liten människa eller djur hjärna upphandling. Men påverkan av storleken kan spåras ytterligare.

c) skulle tro att vi utvidgat vår man eller en elefant upp till den del av jorden, att de skulle, även om en lämplig mark finns att gå på det, men inte det minsta och varken kan röra sina lemmar från platsen, igen från på grund av att kroppen och lem last i kubisk, den (beroende på tvärsnittet) muskelkraften ökar endast i de kvadratiska relationerna mellan dimensionerna. Muskulös Så låt rörelsen av en så stor varelse, som jorden är i allmänhet helt, åstadkomma lämplig eller för stora delar. Därför vi faktiskt ser muskler enbart relaterade till rörelser relativt mycket små delar av jorden, men orsakar rörelser i den stora på annat sätt. Som grund även i djurriket redan rörelserna påverkas inte bara av muskler.

En framgång för den sista princip är ostridigt att , allt annat lika, förflyttningar av små djur är snabbare än stora djur. En hoppande loppa på storleken på en elefant skulle inte behöva tas fram. d) Det har anmärkt att de mycket små infusoria en lunga och en mage som inte behövs också, som vi gör, eftersom hela hennes kropp kan impregnera med luft och näring direkt genom den yttre ytan, och de innersta delarna av kroppen ytan är mycket nära. Dessa djur är i en mening bara ytan. Från den motsatta skäl ett mycket stort varelse skulle lungorna och magen inte kan behöva som inre organ på grund av vägen mot det inre skulle vara alltför lång, riktigt så alla lungor och magar och hjärnor är fäst på ytan av jorden. Det förklaras att ännu bättre genom följande exempel: Om du ville ha ett hem samtidigt som dess proportioner förstora så mycket att det täckte marken, och är självklart att det är väldigt mörkt inne och trafiken mellan insidan av huset och omvärlden genom den långa vägen från insidan till Utanför skulle vara mycket hindras. I stället för ett stort hus du därför bygger snarare flera mindre. Men antar att du hade skäl att bygga ett stort hus, skulle det vara den inställningen? De bebodda rummen kan göras endast i periferin, där det inte finns någon brist på ljus och luft och kommunikationen med omvärlden är lätt. Om alltså en enda varelse så stor som jorden, så måste de företeelser i livet, helst tillsammans driver av liknande skäl till utsidan, eftersom den inre marknaden eller liv förändras i en varelse kan bli underhållna endast av relationen med den externa trafiken själv. Men som den verkligen är i jorden.

I det stora huset naturligtvis olägenheter skulle uppstå att inredningen skulle vara sysslolös, och därför kan du inte bygga hus över en viss storlek, eller bygga dem med en stor gård. Men på jorden, går denna olägenhet inte inträffa, eftersom här det inre på samma gång det lägre, och därför till skillnad från ett hem på samma gång representerar grunden väggen. e) Ju mer en kroppen ökar samtidigt som dess proportioner, desto svårare måste alltid vara att mata honom genom ytan från omvärlden, eftersom ytan är förstorad vid just i kvadratiska relationer, medan massan i kubik.(Alltid detta förhållande har i detta ämne.) Leder dock sin storlek till de ökade möjligheterna att göra honom själv till skafferiet för hans uppehälle. Medan därför stiger de små människor och djur allt i ämnesomsättningen med omvärlden och därmed bli mycket beroende av dem, har den stora jorden blir oberoende av henne, är allt som behövs för bevarande och

förnyelse av liv av grövre material som ges, vilket gör att har att hänga dem i ren eter, från vilken den matas nu så ostört och rikligt med ljus och värme. Storleken på jorden är därför också en mycket viktig Bedingnis deras yttre sparsamhet i grovt material termer. f) De lyckas till och med vatten från heta Gastein helande källa efter ca 10 miles away Salzburg för att tjäna det för simning, och det var fortfarande så varmt det att man stängt den Gastein vattnet har den underbara egenskapen att värma mycket stadigt hålla tillbaka. Efterföljande erfarenhet visade att otäcka vattnet betedde exakt samma. Det var bara en fråga om att transportera bort vattnet i ganska stora ton, i en liten kopp Gastein vatten skulle vara lika bra som alla vanlig förkylning kom i Salzburg. Jorden är nu en mycket stor tunna full med varm vätska, men eftersom många trillionenmal större än Gastein pipan kyls med miles tjocka väggar, till och med tusentals år för ingenting märkbar. Nu är det lätt att se att om människor och varmblodiga djur, är särskilda åtgärder vidtas för att upprätthålla den interna värmen jämnt (andning, smälta, och fortfarande många andra saker måste samarbeta för att göra det), i jorden dessa medel helt enkelt av storleken och har sparats av tjockleken på väggen, men de är supplementar monterade där, där storleken på deras värme inte sträcker hållande inflytande, som är på ytan av jorden på delar där det verkade särskilt viktigt. (Jfr tillägget.) Även när organismerna man kan se påverkan av storleken på värmen i det faktum att det finns inga varmblodiga djur, det vill säga, de som har en betydligt högre temperatur än omgivningen, är av mycket små dimensioner. Medan producerande insekter av värme, eftersom det är betydligt varmare än utanför i en bikupan, men bara öser mängden bin i de injicerade områden, är detta värme märkbar, och för en enda bi i det öppna, kommer de att snabbt avledas till utsidan, även är i insekter inte tillgänglig som vår innebär att reglera värmen så att den alltid kommer till samma grad, eftersom dessa medel skulle vara fruktlösa men åtmin litenhet av insekter för att motstå de varierande effekterna av miljön. De minsta varmblodiga varelser är kolibrier, men de trivs bara i tropikerna, där värmen redan närmar sig blod värme, och stödja den interna värmegenerering av mycket kraftfulla rörelser. Dessa små fåglar andas mycket mer än stora. Med andningen dock, gör värmen tillsammans. Sedan (efter Regnault och Reiset) syreförbrukningen för samma period och samma vikter av sparvar 10 gånger större än hos kycklingar. Fåglar är faktiskt genomsnitt mindre än däggdjur, men det höll i genomsnitt varmare av fjädrar. De största däggdjur, elefant, noshörning, val, är nakna, eftersom storleken hjälper till att spara locket.Intressanta diskussioner om detta ämne innehåller följande Tracts av E. Bergmann: ".. Använda förhållandet mellan värmeekonomi av djuren till sin storlek Göttingen i 1848" g) Antag att jorden skulle vara så liten som en människa, eller ännu mindre, så det skulle vara helt likgiltig för att värma sin yta genom solen som det skulle utformas, eftersom liggande i minskningarna skuggiga delar men bestrålas från den intilliggande delar, skulle värmen lätt emot av ledning och överföring (med hjälp av vatten och luft), och nu har de, men så stor är deras relativa mjukhet och rundhet helt avgörande för deras allround och relativt jämn tillförsel av värme, för om den

bristande enhetligheten i deras yta (berg, dalar), som försvinner mot storleken på jorden, men nästan, som redan finns betydande hinder i detta avseende, kan det uppskattas hur mycket större skulle vara sådan att oegentligheter skulle vara relativt större. Endast de små varelser på jordens yta skulle därför kunna ha en lika stark och utbuktande form, de har, inte på ytan av den stora jorden själv annars, dessa små varelser skulle ens komma till många delar av världen när det gäller att tillfredsställa deras behov av värme för kort , eller snarare, många delar av jorden inte kunde stå för sådana varelser. Så är storleken på jorden med sin form i syfte relation, som naturligtvis påverkas ännu av många andra faktorer.

4) Formen på jorden är huvudrätten alls enkel, vanlig, sfärisk, med endast en liten avvikelse i den elliptiska (där plattning vid polerna), detaljerade och fina men på de flesta grenröret genom berg och dalar och den ännu finare med siffrorna och formativa verksamhet de organiska varelser fungerat, och i form av mannen är dock densamma i den huvudsakliga delen av en samling av berg och dalar, så oregelbunden, så intrikat att endast den symmetriska tillägg av två halvor avslöjar sammanhållning genom en idé.

Den elliptiska variant av den sfäriska formen av jorden till andra himlakroppar, såsom sfäriska hela huvudsakliga formen på skallen av olika människor och människoraserna är individualiserad individualiseras genom vissa ändringar mot varandra.

Mellan modifieringen lidit sfäriskhet jordens hela ellipticiteten eller tillplattning, och som finns i berg och dalar, det verkar finnas ett stort hopp, så liten är den senare mot den förra. Men det finns en medellång sikt, som först nyligen erkänts. De fina funktioner sitta ner i jorden så lite som oss plötsligt att den viktigaste funktionen av formen.

Den sanna formen av jorden är (bortsett från de oegentligheter därav) av sfäroid, dvs en kropp, kan ses som orsakade av revolution av en ellips om en av sina axlar.Eftersom lillaxeln sker som en rotationsaxel i jorden, då detta verkar jorden tillplattad vid polerna.

Den oblateness av jorden, eller förhållandet parti genom vilken den mindre axeln (polaraxeln) på marken är mindre än storaxeln (ekvatoriell axel), är ungefär 1 /300 av storaxeln, dvs diametern för den jord som tagits från pol till pol är geog mellan 5-6. Mi är kortare än diametern av änden av 1719 miles mängd jord som tas i ekvatorplanet.

Den utplaning kan faktiskt utan världskroppen roterar, dess alla noll, och när det kallas (dess rotation runt med förflyttning av jorden sammanfaller) med Solen, Merkurius, Månen, inte märkbart, bara, är det för liten för att vara tillgängliga för våra mätningar. Genom teoretiska studier har det visat sig att månen sfären, bortsett från den omärkliga flackare rotations stolpar, måste ha en mot jorden riktad mot förlängning är dock bara en liten hundra meter. Vidare är plattning mycket olika i de olika planeter. På jorden, som nämnts, cirka 1 / 300 , när Jupiter 1 / 16 , när Saturnus 1 / 9 , när Uranus 1 / 10 .

Förutom de ovan nämnda avvikelser från den sfäriska formen, som är mindre än en flackare är större än berg och dalar, gör följande i Bessel populära föreläsningar om astronomi bra information.

Page 292 "Även om det finns skäl för det som gör troligt att siffran på jorden, som helhet, inte

särskilt betydande steg bort från bilden av en, som genereras genom att rotera en ellips kring sin lillaxel, spheroid, ensam, om någon av de befintliga mätningar nivå likaså utesluter, som kan vara på grund av otillräcklig på deras utförande av tillhörande medel, eller av andra skäl, förlorar sin rätt till säkerhet, mer eller mindre, det fortfarande kvar (det finns vars 10) förenas inte av kravet att den sfäriska siffra på jorden , vilket visar att jordytan är på vissa ställen mer, i andra mindre böjda än så. senast utförde denna gradmätnings i Ostpreussen, har sannolikt gjort att den verkliga siffran på jorden är att en vanlig om som den ojämna ytan på ett rörligt vatten till planet av en lugn, liksom, att de enskilda små obalanser, kanske har några miles inte gränsar förlängning. " S.57 "Född ur den mest exakta Erdmessungen huvudresultat är att man inte kan ange en vanlig siffra på jorden, som samtidigt förklarade att alla dessa mätningar, finns det fortfarande skillnader, den förklaring som ingen annanstans kan sökas mer än i oegentligheter av siffran jorden själv; i oegentligheter som orsakas av en ojämn fördelning av massan av olika densitet inne i jorden. " S. 60 "De oegentligheter i figuren på jorden är, i allmänhet, inte utsträckas så långt att den förhindrade perspektiv när siffran i allt detta grundläggande form verkar vara nästan eller helt vanliga;. Avvikelser verkar vara något sprida ut, att om riktig krökning vid en punkt är större än grundformen, kan de hittas även i små 5 eller 10 miles away. "

5) Jorden har gett sin form i huvud sig. En keramiker klumpar en Tonball externt med sina händer tillsammans och vänder en skål av den med hjälp av foten utåt från rund och platt. Jorden själv har ihop genom sina egna inre krafter och sedan avstängd av sin egen rotation, platt, har drivit fram sina berg med egna medel och producerar organiska former av. Allmänna influenser av himlen var inblandade i det här fallet, men kan bara bidra till att ändra vissa huvudformuläret automatiskt, dels för att utveckla det befintliga systemet i organisationen.

Hur nära är det att tänka på ytan utformningen av jorden med villkor, till exempel att vi möter dem i den organiska, vilja lära följande avsnitt, som i mina Cotlas bokstäver (sid. 54) uppfylls: "Attraktionskraften i solen och månen under stelning och med olika densitet av massan av små svullnader på jordytan är begränsad, att gäcka förutsägelse och med vad som kan vara föränderliga kraft effekterna av en svunnen tid effektivt fast del, som ibland ett kraftfullt intryck i barndomen orsakade viss permanent skuggning av mannens karaktär., formen på jorden är precis som vår mentala eller fysiska individualitet ett resultat oändligt varierande yttre påverkan på den ursprungligen gavs, som alltid råder så mycket. " "Om vi skulle alla oegentligheter av jordens yta, som på bilden i det hela är nästan försvinnande liten i relation och som, eftersom de byter bara omärkligt riktning gravitationen, inte kan agera märkbart på mätresultaten examens, om vi alla oegentligheter i Mark-och havsbotten, alla berg, berg, slätter och dalar, dels av externa, rade grepp dels genom inre orsaker öga,,, är på grund av dess orsaker, så stor som när fördelaren medverkan svårigheten att varje individ Vi ville försöka härleda alla individuella egenskaper hos en person från sin ursprungliga organisation och händelserna i hans liv Sådana uppgifter är inte lösta för oss .. Vi måste uppfyllas i båda fallen, för att förstå de viktigaste funktionerna, eller att förklara enstaka uppgifter "

6) Som i människor och djur beroende på den externa jorden helt med naturen av det inre tillsammans, eftersom den är klar är det att se. Om jorden var annars tät och tung, så skulle deras flackare bli en annan inne, skulle alla berg höjd ha varit en annan som flod-och havsbottnar skulle ha utformats på olika sätt, så skulle vara storleken och formen på levande varelser på själva ytan överväganden ändamål måste vara en annan, som det är nu, hur man ska fortsätta att visa.

Genom Newton baserat sin beräkning av den plattas på antagandet att massan av jorden är jämnt fördelad inuti, fann han förhållandet mellan axlarna för 230 : 229 (dvs 1 / 230 ), vilket är för stort, eftersom massan av jorden efter Interiör är riktigt tät än utsidan. Den minsta storlek, som skulle äga rum i den största packning runt centrum, skulle vara 1 / 576 . Så avsevärt så, arten av materialfördelningen ändra formen. (Bessel, Popul. Föreläsningar sid. 42).

Clairault visade att, liksom lagringen av skikten kan konstrueras inne i jorden, måste summan av tillplattning och förhöjning av tyngdkraften från ekvatorn till polerna och en halv gång vara så stor som centrifugalkraften vid ekvatorn.

Det faktum att den viktigaste formen av jorden som helhet är mycket enklare än dess varelser, förklaras av det faktum att den stora mångfalden av jordiska förhållanden där organismerna är direkt inbäddade, och som de måste bete sig på lämpligt sätt med respekt, även ostridigt har spelat en roll i deras bildande. Detta kan förbises i allmänhet, om du inte kan fullfölja i synnerhet. Däremot jorden är villkoren i omvärlden som skulle kunna yttra ett distending eller förtryckande inflytande på dem, långt bort. Även denna aspekt av visning gör designprocessen av jorden som en relativt självständig visas mot folket. Jorden har fungerat relativt mycket mer externt till den första bildandet av människan, när himlen för utformningen av jorden, även om en del engagemang av de stjärnor som finns i deras ställe. Det är till och med en mer betydande del av himlen, och därför också har en mer betydande del av sin formativ kraft i sig själv som den man Om det finns några lägre jordiska varelser som också har en mycket enkel, nästan sfärisk, har form, så det är i allmänhet de begränsade levnadsvillkor, när denna bildades i tvist obwaltete ingen stor mångsidighet och ojämnhet i de omgivande konstruktionsvillkor. Här var varken mycket utantill, mycket inåt för att åstadkomma en komplicerad form.

7) Om estetisk bedömning av jordens form, måste vi skydda oss som inte är våra känslor som människor bedrar oss och samma krav som vi måste göra gällande naturligt i området för mänskliga och hävda även låta fråga där det är en övermänsklig området. Människan är den mänskliga formen och måste alltid framstå som den vackraste i hela dess oegentligheter och skenbara brist på princip, från Släktingar skäl, verkar men även hottentotterna den Hottentottenphysiognomie som den vackraste. Är det också varför? Av samma skäl, men för ett högre väsen än människan, är inte alls verkar den mänskliga figuren som den vackraste, och kanske inte den vackraste i högre mening. Frågor vi måste nu vilken form vi har, enligt sinnet skäl, eftersom vi inte kan härleda känsla skäl för högre väsen än schicklichste, är det obestridligen ett måste vara sådana som gör den mest harmoniska utveckling och durchgebildetste uppfylla högre trender möjliga ändamål. För även i vår egen form kan vara co röster av skönhet och ändamål att bedriva motiv i minsta detalj. Men det kommer att visa upp tydligare på en kurs, till exempel den så enkelt, men det finaste påverkade, den viktigaste siffran på jorden uppfyller de högsta kraven i detta avseende. Mer om detta ämne i tillägget.

Visst, även de lägsta varelser, infusoria, små svampar, har den enkla, nästan sfärisk huvudform, och i sig skulle därför enkel viktigaste formen av stjärnorna inte för den

höga nivå de intar på stegen av varelser bevisa. Men det är här, som så ofta, med tanke på att vidrör den lägsta till den högsta i ytliga utseende. Skallen av de mest briljanta människor där alla Gall organ bildas ganska jämnt, skulle vara lika smidigt som den mest korkade, där förkroppsligas ingen alls, men under skallen, men det skulle se väldigt olika i de två hjärnor. Skillnaden är att de lägre organisatorisk utveckling har bara den enkla huvud form utan förberedelser, den högsta återigen den enkla huvudform, men att de rikaste, finaste och djupaste utarbetande. Nu, i världen, är beredningen tydligen fortfarande mer att bötfälla och djup, som även i människan, för att hon går in i mannen själv.

8) Den FYSIONOMISK utseende och skönheten av jorden inte grundas enbart på hennes figur, men ändå snarare på sin briljans och dess färg och dess lyster och färgförändring.

I huvudsak är det en lysande boll, spegel på ena halvan av himlen blå och solen, på den andra natthimlen och stjärnorna, som har observerats dess 2 / 3 av jorden är täckt av hav. Jorden är himlen spegel, eftersom det inte kan vara hela himlen själv. Bara kämpa och förändra sin egen gröna havet med den spegel blå himlen. Men så en dag från den släta havsytan mark och berg bröt sig in tusen gånger svängar och böjar med dalar och nedgångar i mellan, så sprang också en mötesplats tusenfalt jordiska färger och färger reflexer, skugga djup mellan, från monotonin i den himmelska spegelbild. Anledningen av marken blev grön igen, eftersom det alltid är den viktigaste färgen på jorden, men på den gröna play princip alla färger. Där marken slutar och ljuder sedan himlen spegel, så att när hela jorden badar i himmelen, så återigen sitt land i sin image.

9) Om du är på ett högt berg, som man ser fram till ära: men om det kommer till hela jorden. Ja, är det jordytan ett landskap för varje region, vilket kan ses av alla höga berg. Allt Graceful, all tystnad, alla Wilde, romantisk allting, allting Lame, allt Serene, Lush allt, allt färskt, vad vi ser i de olika landskapen skulle vara att se i fysionomi jorden i en tid då endast det mänskliga ögat hela skulle kunna omfatta genast. Porträtt-och landskapsmåleri kommer tillsammans här i en, bara för att landskapet är jordens yta. Men det är inte bara ett landskap av berg och träd, men också med människorna i den. Deras ansikten är själva bara en del av hennes ansikte. Det mänskliga ögat räknas för något annat än de daggdroppar som bor bredvid diamanter tomma småsten. För detta ändamål, som förändras i blom och vissnar ner, ändra molnen ovan, och hur den förändrar himlen, alltid gå i himlen spegeln, havet.

"Varje Erdstriche (säger Humboldt) är föremål för speciella skönheter: den tropiska sort och storlek av växtformer:. Norr om åsynen av ängarna och den periodiska återuppvaknande av naturen i de första mitt uppe i vårens vindar Varje zon utom fördelarna med deras eget och deras säregna karaktär ..... Så hur man gör en viss fysionomi känner igen varje organiskt väsen, hur beskrivande botanik och zoologi, dissektioner av djur-och växtformer är i strikt bemärkelse, så finns det också en naturlig fysionomi, som varje trakt uteslutande spelar vad målaren med uttrycken:. enligt schweizisk naturforskare, italiensk himmel, Luftbläue, belysning, doft, som vilar på avstånd, form av djur, saft överflöd av örter, lyster av bladen, är baserad på den mörka känslan i denna lokala naturliga karaktär. . konturerna av bergen, alla dessa faktorer bestämmer den totala intrycket ett område Även form i alla zoner i samma bergsarter: trakyt, basalt, Pophyrschiefer och dolomit

rockgrupper av alla samma fysionomi .... också liknande växtformer, granar och ekar, garlanding den Berggehänge i Sverige, som för den södra delen av Mexiko. Och med all denna korrespondens i formerna, i denna lika individuella konturer, tar samma gruppering på en hel men den mest skiftande karaktär. (v. Humboldts Views IS 16-18.)

Man kan fråga sig varför det hela vackra samband med landskapet runt jorden, om ingen har samma sammanhängande syn? Så jag frågar också, och vill ha ett svar. På det sätt man sammanfattar oftast jorden, är nej.När jag ser en stor landskap sträckt in i eller över en enkel rund ram, och jorden är en enkel rund ram, när jag ser en kontinuerlig karaktär av samma, och säkerligen har en karaktär i förhållande till de landskap av andra planeter, liksom densamma efter barn relationer Switch, det tillfredsställer mig, men inte för att tro att det är bara där för att ses i fragment som vi kan betrakta jorden bara med våra ögon. Men varför anser vi våra ögon ännu bara som isolerade bitar, varför inte som ögat av ett och samma väsen, kastar hennes bild i en själ? Om detta inte är fel av ofta klagat på tillvägagångssätt? Och det bör inte ens på det mänskliga ögat? Men det är där vi kommer först i framtiden.

Det faktum att vi ser med våra ögon, i alla fall, kan inte hindra att jorden ger oss. Det drar ja annanstans som med små koppar, schüttets från det till större hink, och ut ur hinkar i ett fat tillsammans, men var och en hink kan bara veta vad som finns i det, inte vad fatet. Våra ögon är kopparna, vi hink den, jorden pipan.Inte konvergera fällor i alla våra ögon tusentals olika speciella bilder för att ge så mycket individuella nervändar och sitta ner allt till en enda bild tillsammans, faller in i en själ, oberoende av fibrerna, som omfattar dessa mål, ingenstans i en punkt ? Med endast fri disposition över andra större fonder kan säkert ett liknande syfte uppnås på ett större och högre mening. Men som redan är i själ fråga.

10) förblir alltid grön huvud färg, kan man säga i eigentlichem sinnen, kropp färgen på jorden. Det är endast med den huvudsakliga färgen som huvudperson. Hur kom huvudpersonen planar vid polerna, sväller vid ekvatorn, och i övrigt på olika modifiera Liten och Fine, då också den huvudsakliga färgen på jorden planar vid polerna till vit från och sväller under tropikerna kraft av frodig vegetation på fler och svängar ofta den med de andra färgerna. Den blå atmosfär med molnen och jorden som slöjor insvept i en transparent, lätt och lätt hopfällbar plagg en, och jorden är inte trött för att sätta slöja av moln alltid nya och lägga sig. För att göra detta tjänar vindarna. Ingen grekisk dräkt gör en form så vacker med utseende och de kan återigen så bra att slöja och drapera så fri att röra sig. Var du servera det, väver hon genast slöjan igen och låt dem smälta bort igen. Tyget för klänning och slöjor som de själva, den blå färgen och den gyllene fållar är himlen, han är åtminstone ljuset att förbereda färgen och guldet från den.

När stämningen tas här som en klänning, men vid andra tillfällen som en del av jorden, betyder det inte motsäger eller djur klänningen är en del av kroppen, men i allmänhet atmosfären på jorden representerar en rad olika funktioner på samma gång, vilket är varelser på jorden kombinera olika delar, låg delvis isär, är så säker framtid fortfarande lyser. Senast jämförelser förblir alltid jämförelser.

Det är ostridigt är inte någon världs kropp en mer grön grundfärg, samma blå skalet, en liknande omgång vita moln och röd morgon och kväll guld, samma fördelning av speglande hav och färgstarka land, samma växlingen av ängar, skogar och fält och sand har som Jorden. Alla är för något annorlunda och har på något annat

sätt, kanske till och med i ögonen på de varelser har andra färg förnimmelser: vem kan veta det. Liksom de varelser på jorden karakteristiskt av en grundfärg och särskilda märken och modifieringar skiljer samma, så även himlen. De varelser på jorden, speciellt de växter som bär wesentlichst den karakteristiska färg av jorden på.En fågel färger och kännetecknas av torra fjädrar, och jorden av gröna och blommande örter och träd.

Det kan noteras att Mars, Jorden granne, rödaktig visas, men det grönt. Men grönt och rött kompletterar varandra visuellt vitt. Kanske de viktigaste färgerna för de olika planeterna kompletterar alls på olika sätt till det vita i solljuset 4) , ursprungligen alla hur själva planeten ursprungligen allt från solen, så att planeterna i sina banor som det var delar av en stor regnbåge från himlen, liksom vår jordiska regnbåge av sfärer (droppar), men mycket mindre, genereras. Men dessa är fantasier.

4)

Hur grön och röd visuellt komplement till vitt, samt violett och gult orange och blått.

Sannolikheten för en märklig färg av planeten verkar i strid med det faktum att vi, förutom den lilla rödaktiga färgen på Mars, men inte se sina skivor som färgad. Men jorden skulle knappast verkar från andra planeter som kan ses med våra ögon i den säregna gröna färgen, som säkert delegerad till lands och sjöss. Ismassorna i jordens poler, de vintriga och ödsliga områden i landet, axel ändyta haven 5) , molnen och dimman av atmosfären och luftmassan av atmosfären i sig (genom sin ljusreflekterande kraft) ger för mycket vitt eller konstigt färgat ljus vad den utanför stående observatör med de gröna blandade pjäser, och denna minskning något för honom att omärklig. Vissa planeter, såsom Venus, Jupiter verkligen har en mycket tjock, grumlig eller dimmig atmosfär. Dessutom följande faktum: vi ser solen, månen och stjärnorna ganska gulaktigt eller rotgelblich än vitt eller färgat annorlunda, eftersom vår atmosfär är företrädesvis benägen att passera rotgelbliches ljus och blått kasta tillbaka. De himlakroppar förefaller oss nu i stället i enlighet med denna egendomliga i vår atmosfär, alltså alla på samma sätt som efter sitt eget sätt, färgade, och endast när, som i fallet med Mars, är den säregna färg mycket intensiv, den väger lite innan. Jorden har så att säga ögat av en fördomsfull, ser hon allt utanför gula, eller är som ett glashus med gula glasväggar. Allt där ute inte har en mycket bestämd färg blir gul. 6) 5)

Trots nämligen gröna havet i sig, men alla vet om sol reflex visas, och dessa reflexer, som visas i varje omgång är mycket mer intensiv än den gröna lampan.

6)

Det finns några glasögon som visas blå säkert Se, i kraft av det ljus som de kastar tillbaka i ögonen, å andra sidan lämna allt utanför detta område visas gult eller rödgult med lämpligen tillåter bara så färgade strålar, sådant glas är vår, blå säkert seende förekommer, atmosfären, men helst bara passerar rotgelbes ljus.

12) Hela vår kropp och varje organisk varelse kropp är uppbyggd av celler, har varje cell en vägg fylld med vätska och väggen gradvis förtjockning från utsidan till insidan. Jorden, med sin relativt tunn, men också gradvis från utsidan inåt förtjockning, fast skal och flytande innehåll, är bara den största förebild och samtidigt modercellen för alla dessa celler, eftersom alla organiska celler byggnader är efter alla produkter av stora Erdzelle när även okända, genom vilken process. Det ger den yttersta i enkelhet och storhet mönstret före, efter vilken de delar av organiska varelser bildas, men det är inte i sig en motsvarande elementet till dem, men den

större helhet, vilket avspeglar sig i konstruktionen av dessa små element. Största rörd igen med de små. Även växtcellen har kallats en liten oberoende levande organism i sig, och ville underordna hela individualitet av anläggningen av individualitet i cellen. 7) Det har bara tillhandahålls. Alla växter är alla djur individualitet till detta verkligen individualitet av cellunderordnad, inte bara den cell som de har i sig själva, men som den har i sig. I strukturen av världen naturligtvis jorden och varje stjärna uppstår så bra igen som en sekundär cell, såsom en cell i vår kropp.

7)

Jämf. Nanna S. 282

13) Jorden innehåller alla enskilda ämnen i det, som innehåller den mänskliga kroppen, men inte tvärtom, innehåller den mänskliga kroppen alla enskilda ämnen, som innehåller jorden, ej guld, ej silver, zink, inte leda, utan jod, ingen brom, etc.

Jorden måste förmodligen innehålla alla de ämnen som ingår i den mänskliga kroppen, eftersom alla ämnen i den mänskliga kroppen i sig endast följa av Erdleibe och gå tillbaka till honom. I detta avseende är absolut övertygande vad Bibeln säger: Mannen är tillverkad i ett stycke jord och kommer att återvända till jorden. Du måste bara ta jorden i vidare bemärkelse, som vi alltid gör det, annars skulle Bibeln vara fel.De människor och djur består även av de vanligaste materialen på jorden, och det är bra, annars människor och djur skulle behöva vara sällsynta. Det finns dock fortfarande många kompositmaterial i den mänskliga och djurkroppen, som inte förekommer utanför, fett, protein, mjölk, blod. Sedan basera ofta höra att motivera skillnaden mellan det organiska och det oorganiska världen: Så Människor och djur har en massa andra krafter än jorden, eftersom de har möjlighet att tvinga materialet på ett sätt att binda att gå som om de inte är där kan. Men ändå kan det, ja det kan, det betyder bara de organiska varelser som bara medlemmarnas. Endast med hjälp av dem, naturligtvis. För att producera svavelsyra, krut, faktiskt kräver det också specifikt till utrustade fabriker, och bredvid den skapas och kan inte utveckla det, så nu naturligtvis även mjölk och blod inte spara och utöver de organiska varelser, eftersom de endast tillhandahålla lämpliga fabriker för sin produktion är. Jorden producerar liknande, men inte bara med hjälp av dessa fabriker, visste de dessa fabriker själva producerar. Man undrar dock varför de genererade sådan precis innan, inte nu. Redan nu, bara för att andra mer lätt sätt än från början. Upprätta den första smeden kan vara svårt nu gå från gamla smedjor något ur ständigt nya av verktygen för den nya smitts i det gamla, och ingen hovslagare växer ur jorden. Så föda, efter en gång uppstod organiska varelser, den nya lätt det igen, eftersom de kan skapas från början.

Har vi inte i oss själva, att galla, saliv, tårar kan inte, inte utan lever utan spottkörtlar produceras utan tårkanalerna? Nu, naturligtvis, att jorden kan producera utan dessa organiska varelser, de ämnen som finns närvarande i de organiska varelser, inte. Men varför inkluderar de organiska varelser mindre för henne än levern till resten av kroppen, som även omfattar och ut ur levern inte kan göra utan vad han kan göra med och genom dem? Men också bara för att producera Vermöchten de organiska varelserna dessa ämnen så små utan resten av jorden, som vår lever och spottkörtel, galla och saliv utan att resten av organismen. Endast med korrekt upptag

från omgivningen och förbundna ämnen släpps ut i miljön, den organiska kroppen producerar sina produkter, såsom lever och spottkörtel. Du förstår, förhållandet mellan den kroppsdel som organismen återgår till den här relationen mellan individen och den organiska jorden exakt igen.

14) Beroende på sammanhanget, sätt (sammanläggning form) av de ämnen som vi kan skilja på jorden som i vår kropp fast, flytande, luftig, Hazy och oberäknelig. Vi har stenar i våra ben, strömmar löper genom våra vener, ångor och luft blåses genom våra andnings verktyg, kommer in ljus genom våra ögon, tränger värme vår kropp, får en fin agent kretsar i våra nerver. Makrokosmos, mikrokosmos. Men nu anses mer i detalj, våra ben men inte ren sten, är vårt blod inte är rent vatten, vår andedräkt är inte ren vanlig luft och ren vattenånga, och som cirkulerar i våra nerver, vi ser aldrig någon där ute som cirklar, men det kan inte annars vara om vår kropp är verkligen den mest komplicerade organ i jorden, lätt i vår kropp är utan måste redan vara fylld med lite mer engagemang än vad vi ser där ute, så gå in i benet utan mer av en Humid, som i klipporna och in i blodet mer om Fast och luften än i vattnet, och är andningen blandas med mer dis än luften, och är den imponderable fångas upp i oss i en sådan härva med ponderabla att en ren sekre inte varit möjligt hans lagar och hans promenad.

De särskilda omständigheter för parterna, kontanter, luftiga och imponderable diskuteras i tillägget till denna avdelning.

15) Jorden är som våra kroppsrörelser som är delvis extern, dels internt, om vi under yttre rörelser förstå var hon reser hela av omvärlden, eller (genom rotation) ändrar sin position mot omvärlden som helhet, i inner sådana där deras egna delar ändrar sin position till varandra. Hon rör sig runt runt solen roterar kring sin axel, och mellan dess delar, speciellt på deras yta, hitta rörelser mannigfachster skriva istället. De första rörelserna är mycket mer enhetlig än den som vi kan göra, den senare betydligt mer varierad, obestämd, förändras.

Denna skillnad kan tolkas som: En stor perfekt maskin med många växlar och spakar, och det är en organisation maskin analogi kan erhållas genom en enkel vikt tåg går de olika aktiviteter och tjänster, enkla hjul, den enkla spaken själv behöver det mest skiftande fastsättning och yttre hantering för att göra många saker. Så är det med vår jord mot oss. Jorden har så mycket mer: en förflyttning i sig, som vi att den enkla passagen runt solen, är den enkel rotation tillräckligt för att få dig att underhålla den livligaste, mest varierade spel i det. Vår tvång, oregelbundet fram och tillbaka för att sträcka på benen på alla sidor och sträcka, är vi inte ett bevis på vår spetskompetens, men vår halvhjärtade, vår defekt, för i stället för vad vi behöver för att få vår inre kugghjul i rörelse tåg och omskola sig att hitta i oss själva, måste vi leta efter de flesta av verktygen till utom oss, är att syftet med vår rastlösa vandring och rörelse, Umherlangens. Varför förväntar oss detsamma av jorden, eftersom den har allt inuti vad vi söker externt, till och med oss själva sökande och vårt sökande? Om jordliknande yttre rörelser som vi gör, det skulle bara vara en apa av sig själva, även de minsta partiklarna i sig själv

Borne säger gång (W. Ges II s. 51.): "Vrede av de kraftfulla visar i utseende mycket annorlunda än den svaga senare slingrar arter, eftersom det syftar till att göra luften genom ord och tecken, rörelse själen .. Stor är mer inåt. Varför skulle en drottning själv en knytnäve, för tusen nävar i utrikesförvaltningen för sin hämnd är du redo? " Detta kan enkelt överföras till vår drottning, jorden. Din själ rörelse precis också riktas mer inåt. Du behöver dessutom inte att bita nävar utåt, eftersom alla våra nävar knyter redan för dem, bara att det inte är konstigt, men invärtes knöt egen. Är inte hela människan en lugnare karaktär än de aldrig vila, alltid cirklande strömmar och Blutküglein i hans nerver och vener? Vad gör de i sitt inre, följt av fixa sina tankar och känslor, att han inte utåt genom igen, gör han så mycket utåt att det inre spelet förblir alltid i gedeihlichem pågår endast i större tåg. Så är det med jorden och rastlös i sina spel. Men eftersom det är en ännu högre, mer perfekt i sig varelser än vad vi är, så det gör det ännu mindre externt än oss, och ännu mer i det än vad vi gör. Världen, den sanne Guden, inte gör något externt, allt i sig.

Liksom överallt annars, finns det också en touch av ytterligheter. De döda stenen rör externt så lite som världens den levande Guden. Men skillnaden är att den döda stenen inte förbarmade, medan världen den levande Gudens allt som rör sig har någonsin inåt. Jorden närmar sig högre extrema mer än vi gör. Men eftersom över jorden och stjärnorna på hela världen är, kan de inte helt missa rörelse utåt eftersom deras rörelse utåt har att ge så stora inre rörelser i världen.

Nu också syftet överväganden varför jorden har kunnat behålla en så enkel viktigaste inslaget i sin form, mer komplett än tidigare kan förbises. Formen på borsten är allt som är i direkt syfte SKYDD på arten av deras rörelse. Hur skulle vi annars se ut om vi inte benen för att köra vapen till Langen, en hals att vrida huvudet och sinnesorgan, för att hitta vägen behövs. Men jorden, som de tog benen har hon för något annat än att gå på fast mark, fast mark, och benen kör på det, som de tog armarna, efter att hon har ingenting till långt utom sig, tusen armar långt efter tusen saker redan i henne, varför hon behövde en hals, har hon ingen särskild tur att huvudet, vänder hon sig runt, och människorna i den, och cheferna för de människor och ögon i huvudet fortfarande vända särskilt för att komplettera i detalj, vad man önskar rörelsen som helhet lämnar fortfarande något att vara, varför hon behövde speciell öga och ett särskilt utskjutande näsa, finner hon sin väg utan ögon och näsa och har tusen ögon och näsor på de vägar i att söka henne och att lukta på blommorna i det. Eftersom de men så är allt i det, vad vi måste leta efter det utanför, de behövde inte alls våra externa medel för att söka, och det ger henne rent ifyllda blanketten komplett i sig själv.

Genom liknande överväganden Cotta bevisar i Cic. de natura deorum (I. c.. 33: e) mot Belleius att siffran gudarna måste ha en människa som inte är nödvändigt. , Ne hoc quidem vos MOVET, considerantes, quae sit utilitas, opportunitas quaeque i homine membrorum, UT judicetis, membris humanistiska deodoranter icke Egere?quid enim pedibus opus est sinus ingressu? Manibus quid, si nihil comprehendendum? quid reliqua descriptione Omnium corporis partium i qua Nihil inane, Nihil sine causa Nihil est supervacaneum? Itaque nulla potest ars imitari sollertiam naturae. Habebit linguam igitur Deus et non loquetur: dentes, palatum, svalg nullum ad usum: quaeque procreationis causa natura corpori affinxit ', ea frustration habebit Deus:

nec extern Magis, quam interiora, cor, pulmones, jecur, cetera, quae, detracta utilitate quid habent venustatis? "

17) Även om jorden inte är helt utan extern behov, de känner behov av att dra av en högre himmelskt ljus och värmekälla. Men nu är det så enkelt huvud figur visar med sin lika enkla rörelser och position just kombinerat det mest fördelaktiga och även ställa med finare utarbetande och organisation av form och rörelse, som vi såg tidigare med storleken i förhållande till detta behov att träffa på det mest perfekta sättet, så att, även om hon bara en och samma huvudkällan för ljus och värme, och det vänder alltid från endast och i nära konstant avstånd en sida, utan att dra på alla sidor av det, och det hela är alltid lika stor gåva till även verschiedentlichst dividera och verschiedentlichst därmed kunna vända.

Om jorden var en platt skiva, så solen skulle uttrycka en och samma effekt alltid över hela ytan, men den sfäriska formen på jorden innebär att solens strålar träffade bland alla Lutar ut, och nu uttrycker de den fulla effekten på de organ de möter vertikalt, och en svagare beroende på när de möter skiffer det. Således uppstår den mångfald av klimat från ekvatorn mot polerna. Om jorden var en platt skiva, liksom himlen runt jorden skulle se likadana ut och har nu varje del av jorden till en annan himlen ovanför honom där, vilket ger olika raka, parallella och sneda sfären. Men bara det enklaste, alla sidor symmetrisk huvud jordens yta, men gjorde konsumtion av alla möjliga skillnader i klimat och sätt att titta på himlen för en anledning ansluten Plane möjligt att motstå utan lokala ändringar ändå. Skört som marken direkt genom himlen som en pil, skulle hon driva iväg från sitt ljus och värmekälla, mer och mer, men är fortfarande den till honom orörlig motsatta, så hon skulle alltid alltid tända på endast en sida och endast på samma sätt som det och värms upp. Men när hon cirklar runt hennes ljusbrunnar, solen, så att det förblir stabilt på honom, och därför roterar runt sig själv, att de får ljus och värme som den behöver lite i taget från alla sidor, men vad dess tillfälligt inte njuta förverka derweile i slummer av periodiciteten av organismerna är anordnad så att behovet av denna slummer lika ofta kommer när solen går upp. Skulle jordens axel vinkelrätt mot sin bana, byte av dag och natt över hela jorden och genom åren skulle skapas lika, och det skulle inte finnas några säsonger, men eftersom jorden lutar på sin axel så att dagar och nätter samtidigt ta på världen, det stora utbudet av längd och ändra på varje plats under året igenom, och att alla årstiderna inträffar på olika platser på jorden på samma gång, och helst under ett år genom alla säsonger av vintern växelvis mellan den södra och norra hälften tillbaka och går igen. Men lärde jordens axel följer alltid samma stjärnor, så varje plats på jorden skulle alltid hålla samma himmel ovanför honom, så gör det gradvis förändring i riktning mot jordens axel att varje plats kommer att förändras gradvis himlen. Det är underbart hur planen av de mest skiftande ändringar kan realiseras med så enkla medel. Under tiden, är detta grundläggande plan bara grunden för ytterligare ändringar friare av en högre ordning. Om jorden var en mycket jämn boll av jämn yta, men var ljus-och temperaturförhållanden och allt som går med det, parallellt bälte att bo i någon av ekvatorn lika, varje år skulle på samma dag bär varje där samma fenomen igen. Så skulle bryta trots dessa stora anläggningar, som verkade beräknats att förhindra monotonin i situationen, samma av samma inom uppnått

förändring igen i fast regel ut. Men nu upprepade första förändringen samma temperatur, som reflekteras från ekvatorn till polerna i stor skala, på något högre berg i det lilla, och placeringen av berg och vatten följde så inkommensurabla förutsättningar att genom sin handling i klimat och årliga kvoter enbart var möjlighet till lokal eller tidsmässig upprepning av samma skall upphöra att gälla. Hundraårsminnet kalendern är en absurditet. Än så länge de klimatförhållanden och år endast modifieras av dessa lokala influenser, inte upphävs, som i dem är fortfarande en gemensam grund och en gemensam obligation för alla varianter som är beroende av de lokala förhållandena. Varje berg själv agerar helt annorlunda i ett annat klimat och en annan säsong, och dessa skillnader, det producerar, klimatmässiga och årliga förändringar förblir alltid underordnad. 8) lufttryck och vind lägga till den fasta band som på principen om klimat och årstider är motiverad, och inte heller en rörlig, som återställer alla lokala förändringar som genereras av all påverkan i luftkretsar jorden i levande relation, så att varje förändring som äger rum någonstans, mer passerar genom en stram lina eller en spänd sträng.

8)

Således är snögränsen vid den norska kusten (710 1 / 4 NB) på 720 meters höjd, i Alperna (45 ° 3 / 4 till 46 ° NL) på 2708 meters höjd, och i Quito, helt nedanför ekvatorn, i 4824 meter hög. På sommaren behöver du mycket mindre höghus på en kulle på temperaturen minskar med en viss storlek för att se än på vintern, etc.

Efter en intressant (om jag inte misstar von Humboldt härledda) föreställningen att man kan tänka bestå hela jorden själv som består av två höga berg som är monterade med basen i ekvatorn och har sin iced toppmöte i Polen. Deras unga, små berg, det sedan söka efterlikna dem i små. Men på en annan princip, eftersom under kylningen av polerna beror på större snedhet av solens strålar, topparna av bergen från större undersökning om den uppvärmda marken. Detta är ett faktum som inte utan intresse, när vi ser att jorden förutom oss producerar liknande fenomen i stor och liten skala enligt mycket olika principer, så vi kan inte bli förvånad om det gäller för oss det minsta, men när nya principer , och så, till exempel, vätskorna inte med samma krafter som spökar för oss som utanför oss, utan det kan vi därför att söka separat från jorden än bergen på jorden, det som vi inte är i själva verket faktiskt.

Under bergen till toppen av höjden samtidigt ha en fast topp på kylning, de viftar samtidigt med deras skuggor kyla över det omgivande området, nämligen sätt att flytta dessa ämnen beroende på positionen av bergen och säsongen är en helt annan, men de blåser från toppen och kylning i fjärran, liksom beeiste Polgipfel den storskaliga, och därmed bidra inte bara att uppdatera de varma regionerna, men också för att slå regnet med ner.Bortsett från höjderna av berg och vatten slår på grön mark, den gula ökensand, svart jordbruksmark, var annorlunda med den infallande solstrålningen och den oregelbundna fördelningen av allt detta bidrar till att göra ändringen av fenomen på jorden en oförutsägbara.

Den regelbundenhet och symmetri, som verkade så helt övergivna och förlorade i den finare utarbetandet av jordens yta och dess processer, men återvänder till topparna av detta preparat vid utformning och frekvens av organiska varelser, men inte så perfekt som i de viktigaste villkoren för jorden , men snart kontaktade av detta, nu från den sidan igen, utan någon monotoni av nyckeltal för dessa organiska

varelser även det visar att de är nedsänkta i ett jordiskt rike så ojämförbara nyckeltal. Naturen minns i dem, eftersom det återvände till regeln, men visar sig inte heller den största frihet i modifiering av denna regel, och faktiskt gör dessa ändringar av kontrollrättigheter i de organiska varelserna själva helt teleologiska med de friheter ihop, naturen, i en ändring som tagit de huvudsakliga villkoren på jorden, form och inre arrangemang av varje bestäms av de särskilda yttre omständigheter, med avseende på vilka det har att bete sig, medan å andra sidan, kontrollrättigheter i de organiska varelser visar sin tydliga samband med de kontrollrättigheter för de jordiska viktigaste villkoren. Eftersom de viktigaste villkoren för jorden i horisontell riktning vid all förändring, men är mer enhetlig än i det vertikala, där ljus och värme från ovan, gravitation underifrån handlingar, ser vi symmetri formen utvecklas mer i horisontell och vertikal riktning, och den periodiska återfall behovet av sömn och vakna, värmen, den resande enheten, menstruation, blommorna enheten beror dels storleken av perioden, dels också den tid på posten efter att ha periodicitet, som är föremål för jorden tillsammans.

18) En skillnad på jorden som människan kan tyckas ligga i det att människor och djur för att fastställa deras yttre rörelser av sig själv från insidan, men jorden följer enbart utländska yttre del. Men den beter sig så inte riktigt så, som man vanligtvis tror. En person kan röra sig av sig själv ganska så litet genom rummet som jorden på himlen, som behöver det externa motståndet i jorden för att detta expresståget i solen, tas i rymden, vill man att nervöst skruva på sig som han ville, han kunde sitt fokus inte rubba ett hår. Endast samband med resten av jorden ger honom möjlighet att göra detta. Han kan bara röra sig på jorden, faktiskt lika bra som en ledamot kan flytta till den fasta kroppen, men två världs kroppar rör sig ungefär som två kroppar mot varandra. Nu är det sant, förflyttningar av människor på marken är mycket mer komplex, obestämd, och, om du däri stänger på frihet, friare än den världskroppen mot världskroppen, förutom att det inte är något fel på jorden, eftersom den fria rörligheten för sina varelser själva att falla in i den.

19) Det finns slående för den första synen att även i övrigt de verfertigten verktyg vi liknar så ofta de verktyg i vår egen kropp, den camera obscura för ögat, bälgen i lungorna som pumpar hjärtat, njurarna filtrum , mejseln har tänderna på spaken armarna, hammaren näve, bucked naturen som ståndaktiga, tillämpa principen om hjul för förflyttning av organismer, som vi tillämpar principen om benen eller styltor för att driva våra vagnar vägrar. Och ändå stor fördel verkar ligga i hjulen, och en ungefärlig strävan att uppnå denna fördel är även riktigt synlig i det inre av vår kropp, därför att våra ben är inte ett helt hjul, men ett hjul talade med en bit av fälgen (fot) jämförbara eftersom de bara varva ner i går från marken än den gör kanten av ett hjul 9) , bör fortsätta slipning eller förfölja fötterna på marken, skulle det gå illa. Men fortfarande mycket saknar själva hjulet. Under tiden kan du också se lätt att se att en verklig hjul kan erbjuda bra tjänster endast på ett slätt golv, medan, när det är nödvändigt att öka under stock och sten, berg, klättra trappor att klättra, våra ben ge mycket bättre service, och hjul skulle ha varit helt olämpligt. Visst, om vi har fått ett slätt golv, vi skulle också få hjul istället för ben. Men nu jorden är verkligen det smidig marken ges tänkbara, så smidigt som etern är ingenting, och så även deras

rörelseorgan är helt utformad som ett hjul, så, hur är allt de en gång är inte bara styckevis som vi, men det hela, är det också helt rörelseorgan och utformad som sådan ganska hjul, när du sitter inte bara som vår väger en särskild låda på hjul, men hjulet representerar samtidigt hela bilen, hon bär, vad hon har på sig, precis på omfattningen av deras hjul, eftersom vad hon bär, inte lider i rollerna. Nu Resenärer inte utförs av utsikten till himlen, genom vilken de kör, eftersom vi spola lådan av våra vagnar, men utsikten är allwärts gratis. Så vilken typ av principen om rullhjulet för att fortsätta skapa rörelse har ännu tillämpats i mycket större skala och med massor av fullt slut Exploder mer mångsidig kraft tillämpas än vad vi har, hon kunde, eller kanske det bara i de himmelska sfärerna där de enkla bra relationer, det full utveckling av principen och dess fördelar tillåts också. I den jordiska bumpiness, Stolprigkeit och småaktighet hade hon sedan till andra lämpligt snubblade ring och småaktiga hjälpmedel ta sin tillflykt, för att komma över de hinder som är våra ben, men överlåter till oss att återvända till den himmelska principen, efter som vi sig bana väg för det.

9)

Comp. Weber mekanik Gehwerkzeuge.

Man kan fråga sig, varför inte, utan även fisk och fåglar som rör sig så bra i en klar jämn medel som världens kropp, och ställa dem samma bollar för rullande rörelse? Det skulle vara om de bara så kommer att få utan vingar och sparkar i detta medium flytande och visste att det att komma undan, och den mat som de behöver bara titta med försträckt näbb och tryne, som i det skulle, som jorden. Detta leder oss till tidigare observationer.Endast en värld kropp kan bara vara alla hjul eftersom det hela är riktigt vad det är. Varelserna av himlakropparna måste vara mycket annat sätt, eftersom de själva är något vägen och måste stå ut mot en annan väg förutom relationer av många slag. Detta gick dock fördelarna med design som ett hjul hittills förlorat att naturen kändes ganska på en gång till en annan princip. Men vi ser i vissa infusoria den rullande rörelse, som hör till det kapitel i kontakt ytterligheter.

Jorden är hjulet och bilen i en, men du kan titta på jorden, tillsammans med resten av planeterna som hjulen på en stor bil, solen vagn nämligen, eftersom man vet att han är en långsträckt av den rullande planeten verkligen i en cirkel runt centrum kolumnen rund travet, dvs tyngdpunkten i hela systemet på en fast nivå (planen oföränderlig) bärs omkring. 10) Men också faller här igen den ena till den andra, så inget behov av speciella hästar för att dra vagnen, eftersom hjulen samtidigt vardags hästar representerade, det är inte bara ett behov av en särskild länk på bilen eftersom bilen i sig är sin egen arm, och den lätta vita styret driver sina färgglada hästar, äldre presenteras innan det i bilden av Phoebus Apollo på Sun Chariot. Det fanns mer sanning i det än vad vi trodde. Hon gillar att låta tyglarna på bilden borta, ska du tänka enbart i tyglarna, även i himlen de är utelämnade, egentligen utelämnas, och hjulen vänder, hästarna går för blotta lysande ögon av Gud, eller följer hans blick om hjulen , hästar? Ej följer den andra, de går naturligtvis med varandra.

10)

Solen är faktiskt inte riktigt tyst, men rör sig på grund av tåget av planeter runt tyngdpunkten av solsystemet, bara i mindre kretsar än vad hon är. Den oföränderliga planet har en astronomisk betydelse.

20) För det första anblicken verkar det som äger rum endast på ytan av

jordrörelser. Interiören verkar en ledig publik. Men det är här, som så ofta. Det du inte kan se, tycker det inte. Det finns rörelser i jorden, såväl som utanför, även om det inte är så olika. En enkel iakttagelse räcker för att visa det.

Om vi satt, hade vi en ballong full av vätska, i vilken en ledande bollen är, och en stark masstalande kropp närmare hjärtat ballongen. 11) Sedan, även om massan av vattnet och ledningen dras till dem båda, men den tätare bly skjuter med sin större kraft den tunnare vatten för att stanna (på grund av en starkare attraktion önskan) ur vägen för att kunna appliceras på kroppen attrahera det motsatta punkten på väggen och är så nära honom som möjligt, så länge som han behåller sin position. Men gå till locka kropp runt ballongen, lika nödvändigt som det följer ledningen bollen att alltid vara så nära honom som möjligt, så gå in med väggen runt. Om vi nu, skulle innehållet i ballongen lager, i stället för bly och vatten, från en tät och tunnare (specifikt tyngre och lättare) vätska, såsom vatten och olja, eller kvicksilver och vatten, så ta ledningen boll den tätare vätskan på samma princip helst före förmå den tunnare efter att locka massan, och om detta kommer runt från minnet till ballongen, hon följer inåt flytta runt på väggen. Men vi har en fungerande tillbaka till det här fallet i jorden.Vätskan inuti, är de smälta innehållet i jorden, som vi vet att han (utan hänsyn till yttre störande krafter) har ett utifrån och in kraftigt ökande densitet, så att den kan göras tanke från ett hjärta tunnare och inåt tät vätska, men så att inget hindrar detta förhållande att tänka också abändernd av yttre störande krafter. Den attraktiv kropp presenteras av solen eller månen hjärta, som är kända för att orsaka av deras attraktion och tidvattnet rörelse havet på utsidan av den fasta Erdschale. Det ska, enligt tidigare princip samt hjärta höll en uppsjö av rörelse inom, genom sin handling, förutom att de kan bero på det omslutande skalet inte uttrycker sig på en progressiv våg av datainsamling, men på ett progressivt densitet våg som dock inte kan gå vidare utan en sådan virvel hela den inre massan att röra sig. Dessutom är expert lätt att glömma att även den yttre rörelsen i havet mer av månen beroende än solen översvämning, inner tidvattnet rörelsen som månen beror mer på solen.

11)

Denna massa-attrahera kroppen kan vara en andra ledning boll, på grund av den allmänna

gravitationen eller svårighetsgrad av alla organ i kraft av faktiskt klär på sig. Samtidigt är attraktionen inte märkbar mellan små kroppar på jorden, eftersom den försvinner mot den starkare attraktion av jorden själv. Detta skulle därför också gälla i de ovanstående exemplen på experimenten med ballongen och bollarna på marken, men inte mer av ett experiment med jorden, det vill säga, när Erdschale introducerade även ballongen, och en stor boll såg utanför, en annan i vätskehalten i jorden skulle fästas.

Tidvattnet rörelse i havet beror nämligen på skillnaderna i de sevärdheter, som uttrycker världskroppen till mitten av jorden och de motsatta ände. Även om nu den attraktiva kraft solen på jorden hela beaktas är mycket större än den för månen, denna skillnad attraktions sidor i närmare månen faller men större än från sällsynt i solen. 12) Däremot beror inte förflyttningen av den inre vätske översvämning av skillnaden i avstånd av jorden världen utanför kroppen, men från sina egna interna skillnader i densitet och den absoluta storleken av den yttre kraften, så måste vara

cirka 160 gånger mer på den del av solen som den del av månen.

12)

"Om de krafter som solen och månen, jorden (hela) lockar, jämför, finner man att den förra är ungefär 160 gånger så stor som den här,. på grund av detta, men bara cirka 12.000 ste del är relaterad till uppkomsten av den flod och ebb i denna 30 knapp (eftersom avståndet till solen från jorden är ca 12.000, som av månen från jorden 30 Jordens diameter), så det verkar som tidvattnet genereras av solen endast 2 / 5 kan vara översvämning, vilket måste skapa månen. " (Bessel.)

Det är inte känt för mig att någon redan påpekat att inre tidvatten rörelse, men det tycks mig att de godkänner nödvändig om man är tvungen att acceptera det inre av jorden som en vätska och av olika densitet.

Jag tänkte om du kunde göra jordens magnetism beror på friktionen av den rörliga vätskan till den fasta jordskorpan och därmed väckt el. Men ett sådant antagande är föremål för stora svårigheter.

Troligtvis vilja komma lokal till dessa allmänna skäl känslor. Ostridigt att jorden inte var blandat från början till uniform, och deras enorma massa av dessa oegentligheter kan ha även efter den längsta tiden ännu inte full ersättning och på så sätt bidra till att upprätthålla inre rörelser. Till och med de vulkaniska fenomen tycks tala för inre rörelser, men de beror åtminstone delvis av vattenångor från, till deras utseende externt trängde vatten är det tillfälle.

21) I våra kroppar finns cirkulationsfenomen av olika slag äger rum, och även i den större av jorden. Blod cirkulerar i venerna, sedan cirkel ämnena mellan trådarna och resten av vår kropp, förutsatt att ämnen som utsöndras från blodet in i kroppen till sin diet och tas tillbaka in i det igen och igen genom att absorbera och sedan cirklar de ämnen som ännu större krets mellan våra organ och större jordiska yttre kropp, förutsatt material från den vardagliga världen utanför våra kroppar fortsätter gehends passera och gå tillbaka därifrån tillbaka till omvärlden, och vi tittar närmare, de smalare cirkulations fenomen är i våra kroppar endast grenade slingor av denna längre cirkulation, som möter en värld av organiskt och oorganiskt, som komplement. Om denna extra krets också, men vi ser ännu större cykler genom hela underjordiska området, varav allt tidigare precis som vidarekopplas visas. Floderna rinner ut i havet, havet i molnen, i floderna, floderna i havet moln, ger denna cirkel över träden ausdünstend deras saft och därför också få sin saft, kommer då svetten av vårt arbete, och därför får vi den dryck som återupplivade oss. Hela havet skickar en flodvåg som cirklar runt jorden som leder fiskar, krabbor och kräldjur med, och kan följaktligen, under jordskorpan, som vi sett, cirklande en uppsjö av glöden.Vindarna cirklande igenom all den oregelbundna förändringen av, utan i hela regelbundet runt jorden, och den övre kompletteras med lägre till kretsen, eftersom cirklar och en fläkt av alla levande varelser, och fartygen seglade därefter, företaget, så hela frågan om jorden snurrar kring sin axel, och inmaßen, som hon gör, kretsar med ljusstyrkan och värme, äntligen går jorden i större himmelska cykeln runt solen och den ännu större cykel av solen till ett högre centrum ett.

Men när di avslutar gränsen för faktiskt jordiska cykler i jorden själv, har rotationen att gälla för sin egen axel, den andra högre cykler på ett centrum om du inte respekterar. Denna cykel av jorden omkring sig är också den mest självständiga, mest originella, enkel, regel-längst till höger, de vanligaste, mest hållbara och mest

konstant över allt jordiskt, allt på grund av individualitet på jorden, och hela frågan om jorden i en att förstå, medan de andra jordiska cykler i hög grad enbart beroende av honom och ta endast vissa delar av jorden. Man kan säga att rörelsen av jorden runt sin axel, är den huvudstorlek vad alla andra rörelser beter sig precis som högre ordningens förändringar på jorden.

Alla kretsar av materialet i marken alls, om inte avslutat enbart i sig, men alla på jorden, ingenting går längre än dem, gå emot av de ämnen i vår kropp, är bara en del transporteras omkring inne, är alltid den andra på oss Dessutom, för att komma in i andra kretsar på jorden med.

Rotationsriktningen av jorden omkring sig är invariant endast i förhållande till jorden själv, det vill säga rotationsaxel jorden går alltid igenom samma punkter på jorden, även om deras riktning är rörlig mot himlen, hur man fortsätta att överväga.

I atmosfären cirkulation fenomen kan urskiljas många slag. Som sammanfattar läget från de flesta allmän synpunkt och den bästa översikten på det hela, kan man urskilja två på varandra följande vertikala cirkulationsrörelser, som var och en återigen delas i två kretsar från motsatt håll. När nämligen strömmar luften vid ytan av de kallare zonerna mot ekvatorn till, alltså norr om norr, söder från söder, reser sig mellan tropikerna i luften och gå tillbaka till de högre regionerna i motsatt riktning, det vill säga dels i norr, å andra sidan tillbaka till söder, och är utanför tropikerna ner igen i de kallare zonerna. Denna dubbel cirkulation på varje sida orsakar bara genom temperaturskillnaden mellan polerna och ekvatorn. Men, för det andra, som cirklar i luften vid Erboberfläche i riktning från öst till väst, i högre regioner, men i motsatt riktning från väst till öst. Denna cykel beror på inverkan av jordens rotation från ekvatorn mellan Polen och tillbaka och herströmende luft. Rörelserna, som tar luften i riktning mot både dubbel-kretsar, men sätta ihop, så du inte kan observera fenomenet ett oberoende från de övriga. I sådana kompositioner är sedan baserade fenomenen passadvindarna mellan tropikerna och det märkliga faktum att vindarna rotera bortom det på norra sidan av jorden, som regel i sekvensen NESW, på södra sidan i motsatt riktning SONW. Dove har allt förklaras mycket väl i sina meteorologiska undersökningar. Till dessa allmänna cirkulation i luften, finns det lokala, som genererar skillnaden av land och hav temperatur. "Om det under dagen jorden värms upp mer än havet, kommer luften ovanför marken stiger i luften, flödet mot kallare luft nedan. Ovanför havet, sjunker luften ner, som i skuggan av en passerande moln på en varm sommardag, från vilken den herweht kallt. Under natten kyls marken starkare än vattenytan, detta äntligen blir varmare, strömmar luften från land till hav. Den vertikala cirkulationen är således att jämföra en roterade hjul. Om temperaturen är lika med , som det ser ut, det är inte lika, visar det sig, först på ena sidan, sedan till det motsatta. Det är två gånger omvårdnad dagligen när rotationen går till den andra. Är landet för ett halvår varmare än sjö, och vice versa, så hjulet vilar två gånger per år, och roterar två gånger, får vi: ... Två luftströmmar i motsatta riktningar, åtskilda av perioder utan rådande riktning är dock utseendet på Moussons " (Dove, Unt. S. 250 Meteorol.)

Frågan om var rotationen av en himlakropp, som jorden, kommer till sig själv, är ännu inte tillräckligt löst. Kan du ta en excentrisk effekt, det skulle ha några svårigheter. Men var ska han gå? Under tiden kan du ta en med de vanliga kosmologiska vyerna förmodligen acceptabel uppfattning om vad som gör denna onödiga stötar genom att ge en motsvarande för det. Man behöver bara acceptera vad ja kräver också andra skäl, att partiklarna som utgör bet jorden, inte från resten av, men med förbehåll för olika initiala rörelser riktade loppet av gravitationen började följa varandra. När dessa partiklar kommer i sådan närhet till varandra, bas ömsesidigt beroende samma kom ifrån varandra så dessa initiala rörelser hade i enlighet med den inkommande beroende som inte behöver vara det i en fast kropp, ge en resulterande av den totala massan, som, när deras riktning gick inte rakt igenom tyngdpunkt, enligt mekaniska lagar krävs en vridning av kroppen ungefär samtidigt hade att orsaka en progressiv rörelse.

Under tiden, i jorden och en gemensam grund med andra himlakroppar, inte någon sådan kontinuerlig beroende av alla delar inträffade, eftersom det sker i en fast kropp överallt, och det var inte ifrågasatts under tidigare perioder även mindre än det nu är fallet. Om jorden har blivit ganska ordentligt, så alla initiala rörelser skulle ha haft för att sätta ihop för att åstadkomma rotationsrörelse och den progressiva rörelsen, och nu så inte är fallet, kan enskilda delar också göra rörelser som den allmänna rotationen alltid jämnt roterande jorden men är motsatta.

Eftersom rotationer av planeterna går i allmänhet i samma riktning vonstatten, den tidigare teorin om ursprunget av rotationen har obestridligen faktiskt hitta det hela bollen program från vilken planeterna har ersatt. Men roterade dem i en viss riktning, så då fick även perifert därav loss massorna antar en rotation i samma riktning som de partiklar av dessa massor, så länge de fortfarande var medlemmar i den stora bollen, en högre hastighet vid perifera än centrala sidan ( beaktas i förhållande till den stora boll) haft, och obestritt att äga rum under den (ursprungligen i form av en ring) lösgöring hålls vad tvungen att ha samma effekt som om en excentrisk påverkan på de lösgjorda massan av den perifera sido därav i rotationsriktningen för det stora skulle boll sker. 13) Men om partiklarna i de utgående och inkommande massorna, utom deras återstående allmän rotationsriktning den stora bollen, hade också delvis egna rörelser, som de var i den stora bollen (t.ex. även på jorden i dag på periferirörelser uppstår som strider mot den allmänna rotationsriktning, dessa rörelser på framgång måste ha inflytande, så att men rotationsriktningen för den sårskorpa massan var något annan vändning från rotationsriktningen för den stora massan och varandra på olika sätt.

13)

platå har imiterat dessa framgångar artificiell. S. Karsten, Förtsch. d Phys. 2nd Jahrg 1848. Page 80

22) Den hela människan är en periodisk karaktär, det vill säga alla sina processer äger rum i mindre och större perioder, dels de som approximeras alltid returnera den gamla staten, dels de som alltid med perioder av utveckling som nya stater. Första typen är de perioder av pulsslag, det andas in och ut, av hunger och mättnad, att vakna och sova, den andra typen stora pausperioderna embryon tillstånd och de människor som är födda i det här igen, dock svagare av en övergång från barndom i fortplantnings och från denna återigen i den infertila tillstånd.

Periodisk fenomen av den första typen erbjudandet är på jorden i ebb och flod, i dag och natt, sommar och vinter, i omlopp av apsides och i vårnatten samma period. Utvecklings perioder av den andra typen kan vi bara sluta, men behöver de som har varit där: jorden ens var född, och på jorden var en gång en organisk imperium född, och i den organiska riket var en gång en man född, och härmed var och skrev in jorden i en stor ny utvecklingsfas.

De periodiska fenomen beror delvis orienterat tillsammans med cirkulations fenomen, så att man kan säga generellt vad som är en cykel fenomen för hela jorden, är för en viss plats på jorden, en periodisk publikation av ett objekt eller en företeelse som går i kretsen av jorden måste alltid komma fram då och då på samma plats av cirkeln och gå tillbaka dit, så det periodvis dyka upp och försvinna. Som till exempel höjd översvämning, dagsljus, genom att ringa runt jorden, därför bara visas med jämna mellanrum på samma ställen på jorden. Så även är pulsen på folket på en våg av blod som gör deras cirkulationen i hela kroppen. Dock är inte likformighet del av cirkulations fenomen egentligen borde komma ur det en riktigt kommande fenomen. För om, t.ex. vatten rör sig på samma sätt i ett cirkulärt spår på varje punkt av spåret kommer att känna en regelbunden företeelse. Även om samma vattenpartiklar är också här bara periodvis på samma plats över, men eftersom en vattenpartiklar som den andra, betyder det inte faller i fenomenet, medan det skulle genast ge en regelbunden företeelse, om en Farbeteilchen eller en flodvåg kretsande i vattnet. Å andra sidan kan det finnas periodiska fenomen som baseras i stället på krets fenomen på

Oszillationsphänomenen. Därför cirkulationsfenomen och periodiska fenomen faller ihop, men inte helt.

23) Samma grundläggande betydelse som den revolution av jorden runt sin axel i rumsliga OMSLAG som är beroende av denna enastående dagarsperioden sker efter tidsmässigt samband. De två kan inte skiljas åt. Den årliga period beror på förhållandet av jorden till andra himlakroppar, och dagarsperioden är etablerad i jorden själv och den fasta måttenhet för all jordisk tid beslutsamhet. Även när solen och månen skulle försvinna, skulle gå på marken, fortfarande på samma tid för att rotera på sig själv, skulle den dagen ändå alltid kvar som en siderisk dag då han inte längre skulle vara en solig dag, och även om alla stjärnor tappades, skulle jorden fortfarande är blint för att fortsätta som nu att vända, bara att de känner av några tecken om en rotation klar. Det är denna rotations något hon har helt bara av sig själva. All tid är mätt på jorden kan endast mätas med måttstock för dagen, och dess divisioner, det finns ingen annan fast och säker, var som helst på jorden likgiltiga tidsenhet som det steg som gör jorden själv genom tiden. Eftersom steget att jämnt trav kamel att resenären, bär det, som ett sätt mätare används genom öknen i rummet, sedan steg jorden till människan, bär hon som banor skär genom öknen i tiden.

Jorden har sådan form sin egen klocka. Alla våra klockor har att lära av det, och deras hjul är alla gemensamt uppfödda, drivs och kontrolleras av den stora ratten på jorden med hjälp av överföring mellan engagera människans organiska maskin i grunden. Men medan våra klockor visar alltid en begränsad tid på en gång, visar jorden klockan alla ljusa timmar, minuter, sekunder, samtidigt som det är en annan tid för någon plats på jorden från andra geografiska längd. Ändå placerar överallt samma lopp timmar snarare än på henne som på våra klockor. Det är den kombinerande klocka för alla våra klockor.

Våra klockor lider av en stor brist, att de, om inte mycket artificiell åtgärd vidtas, nämligen att springa snabbare i kylan än i värmen. Vår jord är risken får inte upphävas. Om hon var kallare än hon är, skulle hon ihop för att ge något organ att ingå avtal som med en förkylning, och börjar rotera snabbare med mekaniska lagar, dagen och varje timme skulle härmed kortare. Nu vet vi att jorden är inuti, mycket varmt och rör sig genom ett mycket kallt rum,. Fortfarande dag och timme längd är densamma, eftersom den enorma storleken och den tjocka jordskorpan hindrar kylning av 14) Den Erdschale så tar betydelsen av en klocka fall som är gjort så tjock att den samlar jorden till vikten av en kronometer, överträffar så att alla våra kronometer precision.

14)

Uppvärmningen av solen är inte tillräckligt för detta ändamål, gör länge jorden ännu varmare är inom, som dess utsida.

Förutom den gemensamma jordisk kronologi, vilken beror på jordens rotation kring sin axel, visar jorden eller medelst rotation av dess axel i sig, till exempel med hjälp av en cirkulär Weiser, timmen i en högre himmelsk era. Himlen är ratten, och kretsen av polära stjärnor, som den vise passerar successivt genom punkten cirkeln. (Jfr, nr 43) Det är med jorden som med våra klockor, som också är gjorda för att visa både längre eller kortare perioder.

24) Inte bara mäta tiden, och förekomsten i tid på jorden är den mest grundliga, beroende på dagarsperioden. Växlingen mellan dag och natt, morgon och kväll, reglerar all aktivitet och vila, nytta och nöje på ett, för hela jorden är inte enhetlig, men mycket konsekvent sätt. Dagen perioden är för kursen av jordiska händelser om samma sak för passage av ett musikstycke, den stadiga taktart, som alla förändras ändå så olika underordnade i sekvensen och ljudhastigheten, och därmed också den viktigaste underhålls förs in i det hela. - Inga jordiska verksamhet i sig så fast cykeln, eftersom den har jorden, det också inte behöver, och inte heller tolererar det eftersom det bärs även av stolpar i jorden och för att komma med ändring till monotonin. En man puls sviktar då och då, beroende på om utsidan, har en fantastisk inomhus eller tyst, går in i förändringen, men har inte behärskar det. Den världsklocka störs av någon storm, inga försenade med tystnad, men tystnad och storm och slående hjärtan vägde på botten av deras fasta klock redskap upp och ner.

25) I vår kropp varje någonstans otillåten modifiering förutom det lokala inflytandet sträcker sig också ett inflytande på det hela. Hjärtat kontrakt lokalt tillsammans, och pulsen tränger till följd av alla kablar, och handen drog på en nål och en effekt av våg svämmade därifrån genom blod och nervös anda av hela kroppen. Inte annorlunda med jorden. Smeden säger att han tänker bara på sitt städ, och hela jorden är hans städ, på grund av städet, är styrkan i armen fortsatte med smeder och land, och varje partikel av jorden vinner sina partiklar från chocken. Det säger en, hans röst dog bort, när han och hans grannar, de kommer inte att sluta, men det välljudande vibrationer i luften sprider sig bara mer och mer av, aktier med i fast, flytande kastas tillbaka, och återigen kastas tillbaka, passerar genom och korsar hela jordiska området. Varje sten i havet väcker vågor som passerar genom hela havet och på stranden nådde klyftan mellan en chock för landet och kastas tillbaka till rörelse. Varje partikel av jorden och vattnet kommer återigen att vara partiklar av vågorna.

Du kan inte ens säga att effekten försvagas med spridning i hela, är det bara svagare för en enda plats, men genom motsvarande ökning i omfattning. Detta kompenserar sig. Ett ljud, en vibration som fortplantas genom ett rör eller sträckt tråd, utan att kunna sprida felfritt under hela kursen. Också det är i vår kropp. Men just därför är så mycket rör, trådar, vilka är vener, nerver, placerades i vår kropp som ämnen och effekter hålls samman som möjligt och förökas odämpad med instruktionerna, men eftersom kablarna men förgrenar ut och på så sätt utöka sin totala lumen, försvagar men även i utvecklingen av pulsen och blodet flyter långsammare än vad den hade matats ut från hjärtat. Alla som känner med de egendomsförhållanden, vet att om å andra sidan en gång telegrafnätverk täcker marken, är jorden i dem i större skala gjorde något liknande när hon redan har en mindre skala i våra nerver.

26) Finns det inte, dock, styrkor, eller vi föredrar att kalla det effektiv ersättning i vår kropp som fick honom att anamma på en gång och penetrera avlägsna länken med grannen, utan gradvis sprida sin kraft från nära till långt? Vi måste tro det när vi ser hur den mänskliga formen är tillverkad av gjutjärn och floden, och utfört alla åtgärder av hela kroppen i en föränderlig kontext. Huvudet har inte benet, benet inte bildad i

huvudet, vilka båda är formade i en connexion och sådana besparingar i sitt sammanhang. Det måste krafter utövar omslag som ägnar sig åt en av det hela.

Men inte längre är i människa än i jorden. Formen på jorden är som bildas av en flod och gjutjärn, och formen på människor och djur själva dök bara som en finare matcha detta typsnitt och river. Allt från och med och på jorden fortfarande visas i durchgreifendem connexion, halva atmosfären håller den andra hälften vid makten, har halva havet den andra halvan i balans, och alla fel av denna spänning, denna jämvikt, tar emot ett lag av arten av dessa spänning, denna balans, inklusive en del av sitt eget bidrag. Vara förtryckta inte luften i hela tillsammans så skulle överväga att inte havet hela till en sådan nivå som man gör exakt, skulle varje vindpust, ljud, och varje våg gå annorlunda. Varför dammar och sjöar samt inte ebb och flod som havet, som solen och månen, men går lika bra att dra den? Eftersom all storleken och djupet på havet går samman med storleken och kraften i fenomenet. I ett glas vatten, inget tidvatten och kan ingen storm uppstå. Och om en vind över en liten landremsa ve, men att han eller hon kan blåsa så är det all luft skuld, ja, inte bara all luft, hela jorden.

Det verkar, om ens luften lätt och oseriöst ökade stressen på golvet som om hon var samma i något, men det är faktiskt marken, slagen. Utan kontrasten av de kalla polerna och de varma tropikerna, de kalla bergstoppar och de varmare slätter, den svala sjön och varmare land, skulle det inte finnas någon vind. Också, moln och regn, som verkar uppifrån och ned endast på grund av verkan från botten till toppen dess ursprung. Det är en hel del fortskrider successivt planterade effekt, men möjligheten till successiv reproduktion själv och arten och storleken på de förökade effekter bygger på hela uppsättningen av mark, vatten, luft och värme i jorden. Varje överlappande med dess effekt på den andra.

"Den tränat öga av de amerikanska indianernas läser himlen från kurserna av floderna, det var brist på odling av marken till de naturliga variationerna av samma utan konstgjorda till, och det är tydligt hur en kraftig vegetation, skapar sitt regn, som de vände näring. " - "Vad packas genom skog och äng till molnet i sig, upplöses på varmare sandytan igen." - .. "Vissa dödsbon verhageln nästan alltid, andra nära det förbli fri är så lokalt såväl som bildandet av hagel Casalbero i provinsen degl" Irpini i Neapel var mot NW skyddas av en trädbevuxen ås och fri från hagel Eftersom lutningen är .. har brukat, hagel det nästan varje år. " (Dove, Meteorol. Unters. Pp. 61, 60, 69) "En märklig effekt av de vatten kylning djup är att de är nästan lika låga korall eller sand öar motion, även vid de högre luftlagren en märkbar påverkan. Remote från alla kuster, på det fria havet, ofta ser du moln över Lagra punkter där stim finns. Man kan då, som i ett högt berg, på en isolerad Pic, ta deras riktning med kompassen. " (Humboldts Kosmos. IS 329 f)

Tänk dig en flod. Vi vet att han springer runt så snabbt, det lutande säng. Därför nu Låt sin säng på ett enda ställe att vara än på den andra lutande, går det snabbare, inte bara i detta enda plats, kör han hela snabbare, och låt ett hinder i pipan på ett enda ställe för att komma in, så att det inte körs därför bara långsammare på denna enda plats, kör han hela långsammare, handlingar, vad hände med honom vid ett tillfälle, i en connexion genom det hela, och vi bara märker inflytandet från den mindre plats på hela älven är inte lätt på grund av den lilla inflytande på hela spridning. Som här med floden av vattnet är flodens med hela jordiska händelser, där livsprocesser hos

människor, djur, växter förstås. Vad som också gjort, och där något göras, och hur något gjort, sträcker ut den lokala också en allmän effekt på det hela.

27) Men hur är det jordens djup? Vi vet att den fasta Erdschale innehåller förmodligen en metalliska flytande innehåll, och ett lager av vatten, luft och organiskt liv, där vi själva ingår från. Inkluderar inte dem med detta, som båda är, som båda arbetar på varandra? Ett försök kan lära oss. Vi borra ett hål i Erdschale och peka ut det flytande innehållet. Det verkar som vi härmed göra något annorlunda än om vi drar ut ett fat med stenmurar.Kan vad utsidan märker någon effekt av denna utarmning på fat, som det står i något samband med innehållet? Så snart som det verkar så. Men se vad som händer? Precis som det inre av jorden töms, översvämmade havet på en gång i floden hela landet, floderna är trög och kan inte finna sin väg ner, och stenarna att fråga där vi faller, anläggningen inte längre vet var taproot kör, och mannen är lätt som en fjäder, men blåst bort även från de lättaste vindarna som en fjäder på jorden och atmosfären expanderar på och på, alla människor och djur känner sig klockan av en luftpump, kolven drar sig ur, och gå av vid det mer och mer utspädd luft. Är alla innehåll tömdes, de till och med resa med alla stenar och allt vatten bort från jorden som sanden som du strö på en roterad rondell. Och allt bara för att nu vad som tidigare var i det fasta Erdschale, fungerar inte längre på vad som var utanför.

Vi tror det mesta, slå en blykula bara av sig själv, men det är inte. Med varje bit av jorden, som du tar bort från mitt på jorden, är den ledande bollen mycket lättare, precis som om du wegnähmst en bit av sig själv. Den har sin stränghet inte stå ensam. Precis som i min kropp, ingen del av sig själv och för sig själv ensam sin styrka, är skyldig han sin anslutning och interaktion med det hela.

28) Du kan minska risken för allvarliga, till att minska allt detta beror, ring en död kraft, och det är lika bra som den optiska kraften i ögat, en och annan kan uppskattas, beräknad enligt samma döda fysiska regler, men det är det optisk effekt i ögat, som håller samman alla de ljusstrålar i bilden, vilket för att gripa en levande själ känner till. Men det är vars svårighetsgrad., Alla massor på jorden, inklusive vår egen, sätter ihop till en kropp, som nu kan väl ta en levande själ Alla krafter är döda i vår separera vetenskaplig abstraktion av kroppen såväl som för det yttre höljet. Alla krafter är vid liv i deras verkliga interaktion, utsidan av kroppen samt den i kroppen.

Svårighetsgraden är verkligen en allmän behörighet som går genom hela världen, och jorden skulle vara en speciell varelse men efter oss. Men krafter min kropp är något mer allmänt än just bara min kropp Zukommendes som själv är född och född endast från andra organ som dessa krafter, men min kropp är alltså något speciellt. Den levereras i en individ bara att det är särskilt hantera de allmänna krafter i och utnyttja den, och så är det med jorden med svårighetsgrad.

Lest jorden, att de andra planeterna i den allmänna gravitationskraften från hela världen gör ingenting för att dra som partiklar mot partiklar, här som där, rycka sin speciella utformning kunde dras från kaos av allwärts då och då och dragit partiklar kunde särskilda organ med särskilda centra att bita med speciella rotationsaxlar, och med bästa visar, att en princip individualiserande sig även tyst i universalitet

tyngdlagen.

29) Förutom allvaret fortfarande påverkar en annan tyst med underbar kraft från djupet till ytan. Det är den magnetiska kraften som styr skeppet uppe som elektroden och uppfyller allt järn på jorden med en hemlig sympatisk kurs. Vad ett mysterium fortfarande ligger begravd här! Den magnetiska nålen är som en tyst nick till en djup inre hemlighet, ser vi tipset och känner honom inte att tolka. Från plats till plats, från timme till timme, från dag till dag, från år till år, från århundrade till århundrade, ändrar den riktning, bevittnar en cykel, en intern omräkningseffekter som vi inte förstår. Norrsken bygger utomhus sig själv med tillhörande samma mystiska krafter.

Det återstår inte bara i denna tysta avlägsna gemenskap av interiören och exteriören. Ibland bryter igenom insidan av skalet, ta upp nya bergskedjor, ordnar sig så att tillståndet i världshaven nya, och uppstår, okända på något sätt, men absolut i förekommande på alla kontakter med det, nya organiska skapelser. Det lyser fortfarande inne och gillar det fortfarande jäser, vulkaner och varma källor, förrådde det oss, men produkterna från de tidigare förändringarna måste träna först, livet utvecklas tills jorden är mogen för en ny skapelse. Sedan den gamla skapelsen går under eller till stor del i jorden den ersätter alla krafter interiören med alla krafter i det yttre samtidigt ansträngande och blandning, med hjälp av några avancerade kurser, så åtminstone det har hänt flera gånger tidigare. Vem vet om mannen är den sista bildningen.

Låt det ett privilegium för ett organiskt levande varelse, med outgrundliga krafter att håna all vår vetenskap, har vi inte alla organiska varelser själva bara genererar i detta, liksom i det, hela jordpenetrerande magnetisk kraft även sådana krafter så mystiskt som den mest gåtfulla i vår kropp?

30) Den djupaste blick in i samband med alla jordiska, den vackraste ekvations pekar på vad vi ser i våra egna kroppar, den tydligaste insikt att detta organ i sig särskiljas, tillhör en större kropp, ja, som en riktig kropp är, han tillhör, gör oss Make gör svepande syftet med referens, som härskar genom hela tunnelbanan, där alla delar och sidorna därav loopas i ett, så att vi själva är lika tagen i bandet när den bildade sig med hjälp.

Det skulle vara ett oändligt, detta ändamål referens, som tränger igenom allt i minsta, för att fullfölja alla sidor, vi bara tittar på det var ganska självklart, så självklart, men just därför alla tittar bort om det.

Vad gör vingarna av fågeln, fenorna på fisken, benen på den hästen? Luften, vattnet, fast mark här rörelseverktyg kan inte göra det, och inte heller har den luften, vattnet, jorden görs med rätta. Så var bunden till både organisk och oorganiserade, som ska tas vid samma sammanhängande i sig skapa gjutgods och river, och det måste ändå fortsätta att flöda samstämmigt i sina effekter. För i dag flyger fågeln genom luften, flyter fisken genom vattnet, som kör hästen över hela landet, så det är bara en ytterligare effekt av samma kreativa princip, som har bara muskler och ben som bildats i syfte i förhållande till varandra och sedan muskeln kan dras till benet för att driva detta ändamål referens också. Fågeln passar, men inte bara en liten bit av luft, passar han hela stora längd, val passar inte i en damm, passar han till den stora

oceanen, inte hästen passar inte bara för Erdfleck bland sina fyra fötter, men för en obegränsad nivå. Trots därför fågeln, valen, hästen kunde bara uppstå i ett litet ställe men luften, havet, jorden i vidaste förlängning i bildandet processen för fågeln, valen, hästen med offset måste vara. Men i stället för vingar, fenor, fötter kan också hud, hår, fjäll, mun, näbb, tänder, tunga, lungor, ja sätta några yttre och inre delar. Hela djuret, så att alla djur och människor är alla runt och till kärnan så upprörda, som om de hörde ihop med luften, vattnet, jorden i en, var av samma skapande gjutgods och flod, även trycka på i dag som hör ihop, stå stilla idag inte mer en att bryta bort det, som en del av vår kropp kan motstå att bryta bort från det sammanhang i vilket den uppkommer.

31) Särskilt anmärkningsvärt och slående mot den vanliga sätt att se på det sönderfallande jorden har alltid förefallit mig att till och med den verkliga upplösningen av jorden med utvecklingen av organiska varelser väver sig mycket organiskt sätt och laddas i ett. Krossning berget klipporna vid översvämningar, vittring genom angrepp från salt vatten och luft har gett upphov till uppkomsten av sand och lös jord. Detta verkar långt ifrån abzuliegen bildandet av organiska varelser, verkligen att vara motsatsen till det, och ändå har både en, om inte samtidigt, men orsaken, eftersom teleologiska exakt länkade, har processen. Det vi kallar mekaniskt för sig själva, kemiskt död, dyker upp här igen i samband som en faktor i livet. Ingen kommer till och med ännu tro att de allvarliga fötter mullvad och lös jord, där de höjer, är slumpmässigt med varandra. 15) Det har också fått en ny inte den andra gjorde en deal, så hade en utbildning och annan smula av gemenskapens Framgång vara ett användbart agerar på en sak. Och idag verkar i en kontinuerlig bekvämt för i dag fortsatte de mullvad gräver i jorden. Hans Grabefuß och lös jord, som de var bara Zweies från A, till och med nu bara Zweies i ett. Alla däggdjur som har sina hålor i marken, alla maskar som gräver i jorden, alla larverna förpuppas under jorden, alla växter som är rotade i jorden, hör ihop, men på ett annat sätt med den lösa jorden rik. Även den myra lejon, som använder sig av tratten i sanden måste vara med här gjutjärn och sand från en flod, och myrorna som den fångar i tratten. Även kamel att gå igenom sanden öknen, visar i sin organisation egenheter som visar att dess ursprung är relaterad till ursprunget till denna öken.

15)

"De framben av detta djur är härligt lämpliga för ransacking som den tillämpar sitt liv. Den första omständigheten som slår oss är styrkan, bredden och soliditet händerna, de korta fingrarna, storlek och styrka naglar, som är konkav nedåt och slutar i en vass spets. Som verktyg för att urholka det kan inte överträffas, och det visar sig att hela frambenen och arrangemanget av hela ben byggnad i perfekt harmoni. " (Linnaeus Martin, naturhistoria av människan. S. 91)

32) Inte bara om hela längden, bland annat genom det fulla djupet av jorden når att agera referens och lämplig åtgärd. Om jorden var annars svårt eftersom om saken i sitt inre tätare eller tunnare, eller på grund av att jorden är större eller mindre, eller ihålig, så skulle behöva vägas sig på olika sätt och det fågel, fisk, hästen, elefanten, mannen efter sin kroppsvikt och deras muskelstyrka, efter det att alla villkor för den överlåtande till det slitna, förslagsställaren till den flyttade. På samma skalor som vägde brutto Erdleib, inklusive alla organiska elementen är desamma i förhållande till honom vägde.

Om vi sätter igen, skulle jorden vara dubbelt så tät som den är, att de varelser men om ingenting ändras, då skulle men som i sig ändra det faktum att de är nu än tidigare dras ned med två gånger den kraft och jord hålls, är det precis som om de har en kropp av dubbel allvar, men utan dubbel kraft att bära honom och gå att ha. 16) De människor och djur skulle därför bara gå väldigt besvärligt, springa, flyga, simma kan. Hur kan en ryttare fortfarande använda en häst som kunde, med sin enkla hästkraft att bära även den dubbla hästar belastning, hur kunde en lärka och svälja under höstflyttningen kommit över havet, simma en öring så livlig i strömmen, om någon fortfarande vikten av en lärka mitzutragen eller svälja eller öring skulle ha 17) , så att de tjocka benen på elefanten skulle inte längre kunna få det för bara en kort tid utan trötthet upprätt.

16)

Utvecklingen av muskelkraft beror nämligen kemiska och nervprocesser i kroppen tillsammans, som skulle stödjas av de allvarligare i kroppen till någonting.

17)

Untriftig skulle vara tanken att om fågeln och fisk redan på grund av ökad stränghet i sina medier skulle minska, eftersom snarare luft och vatten i samma proportion skulle växa i svårighetsgrad. Endast alla till verkställande av sin egen styrka kroppsrörelse skulle vara svårt, eftersom det skulle ha att klara av den dubbla bördan.

Om å andra sidan jorden igen lika lätt som det är, så att alla förflyttningar av djur var verkligen mycket lättad, men i samma proportion möjlighet att få en fast fot och balans minskar.

33) Inte bara kvantitativt utan också kvalitativt verkan av tyngdkraften i hela uppsättningen upp av vår kropp tas ut på lämpligaste och den mest speciella, och vi vill inte känna av effekterna av tyngdkraften bara för att så irriterande som det är. Det faktum att huvudet vilar på bålen, ryggen så tillbaka och herbiegt att intensifiera ner, plockar upp en pool som skålen ned trevande tarmarna, är låret riktas inåt, foten framåt, hjärtat position och vad inte allt ännu, är allt som har med det faktum att vi är seriösa varelser, och blod och alla juicer köra om annars. Är vanligt att göra de livskrafter av tyngdkraften mot, men strängheten hörde även med de livskrafter som väsentligen är involverade i den funktionella bevarandet och aktivitet i vår kropp, men inte till de i interaktionen av våra egna kroppsdelar, men samspelet mellan vår kropp på grund av resten av jordens kropp är, enligt vilken vi tillhör jorden, eftersom våra delar tillhör oss. Växterna visar nästan tydligare än vi gör. Hur kom den växtnäring och ljus, se om de inte ner sina rötter, skickade sin stam upp? Men nu när hon verkligen tar denna riktning, inte gör det abstrakta syftet, men gör den lämplig agerar svårighetsgrad. Man kan bevisa det samma genom allvaret ersätta eller erbjudanden från andra mekanisk kraft. Bifogat finns en groende frön på omfattningen av en vertikal eller horisontell hjul och organiserade en fortsatt snabb rotation av hjulet, så ersätts eller ger den drivkraft som driver bort från rotationscentrum, gravitation, och stammen växer mot rotationscentrum, som antingen på grund av solen skulle vara, och roten bort från mitten, som om den vore driven av tyngdkraften i denna riktning. 18)

18)

Dutrochet, Recherches sid. 138

34) Inte mindre än den organiska med det oorganiska, den organiska jorden beror bland sig samman på ändamål relationer som sträcker sig utanför de enskilda organismerna, förråda en Svingar genom hela tunnelbanesystemet i en kraft.

När jag ser hur den slingrande svansar och gripa händer aporna så helt på grenarna i träden och de spetsiga tänder aporna till de hårda nötter att passa samma sak, så jag kan inte tänka annorlunda för mig än att båda så passande ur ett ägg eller spermier har dykt upp, och när jag söker efter detta frö eller ägg, jag finner ingen annan än den för hela jorden, ty med det som alla är inte på annat sätt, eller träden och lever av dem djur parning vuxen, vad också tillhör jorden. Lite jordiskt rike för sig själv skulle säkert inte kan ta med apor och träd, utan bara hela jorden med men samtidigt fortfarande otaliga fler än apor och träd nakna hur vårt kött endast i totaliteten av sina medlemmar inom ramen, inte i kan det ena eller det utvecklas särskilt. Apan kan inte uppstå i söder, om inte björnen skulle ha inträffat i norr, på senare låter honom rida björn ledare. Den Hur kan detta förhållande vara helt dolda för oss, men det finns en sådan, eftersom vi inte kan tvivla.

Naturtraum.

Den gröna träd och fågel på den, Du är i en dröm och inte vakna upp, Du grönt i en dröm och sjunga, Och det kan inte tränga igenom, Som ett ägg Är allt två Sprung och våren.

(Rückert Ged IV. S. 234) Liknande överväganden vi tycker om parning av honung kalkar av blommor och snabel av fjärilar och bin, umgås etc till efterlevnaden av de främre motstående öronöppningar rovdjuren och den bakåtöronöppningarna läskiga djur. Dessa är alla exempel på den lokala relationer, men hittar bara Inbegriffensein i ett rike ytterligare objektrelationer, som täcker hela det jordiska väg. Från de ämnen och enbart krafter som tillhör en blomma och en insekt, kunde varken blomma eller insekt dyka upp, men bara av en helhet, som även omfattar de ämnen och tvingar alla andra djur och växter innehöll, samt luft och vatten och jord att göra det, eftersom det är nödvändigt för dessa varelser.

33 a) Man kan skilja mellan interna och externa ändamålsenlighet. Men om bidrags luft och vatten och mark mig andas, dricka, och bas, är detta en fråga för mig externt bekvämt händelser, sak internt funktionell inredning det som hjärta och lungor arbeta i mig att bevara mitt liv. Men denna skillnad gäller inte det väsentliga i praktiska

själv, är bara en släkting. Eftersom allt internt och externt Ändamåls är ändamålsenligt, och allt externt och internt Ändamåls är lämpligt endast i ett annat omslag. Vi lyfter en del av oss i kontemplation ut, till exempel ögat eller hjärnan, så ja ser ut i resten av kroppen, som vi bifogar ett inre användbarhet som helhet, liksom i förhållande till extern opportunism, som om vi i vår själviska sett från jorden hissen, utan att mindre att vara en del av den och att överleva den mer oberoende än ögat eller hjärnan i hennes sköte, ja vi kan peka ut någon del, lungor, mage, händer av oss, resten av organismen som ansvarar för bevara denna del endast externt funktionellt inredda och väl, vilket djur, vilken anläggning som vi vill lyfta den ur jorden, sedan resten av jorden visar också bara externt värde för att bevara livet och funktioner av samma uppsättning. Men precis som det finns i hela världen och för oss en grundlig intern ändamålsenlighet av den allmänna ramen för det organiska och det oorganiska, då både organiska rikena i synnerhet då i dessa stora sammanhang eller någon varelse från hans sida bidrar till livsprocessen av jorden i Hela fortzuerhalten och utvecklas, samtidigt som det hela är åter inställd på att matcha den fortsatta och förnyelse av individens liv. Men om vi känner att det vi den garanterade internt bekväm anslutning av vår kropp, och häri bara hitta den sista punkten i inre ändamålsenlighet, vi kan naturligtvis denna känsla inte därför förnekar jorden, eftersom vi varken ha det själv, och inte heller kan se externt, eftersom känsla ser inte utåt, men kan bara känna essensen av sig själv, vilket den har. Men vi är inte av detta slag. Vi är åtminstone inte helt, så långt som vi är, men vi har också den känslan. Dessutom ser vi så mycket utanför det än låter sig ses, som är ganska likartade händelser i hans fördel, eftersom vi förväntar oss att den inre opportunism.

"Samtidigt som skiljer sig i form, formulär, konstruktion och seder har alla djur av den gigantiska elefanten tills de mikroskopiska varelser som befallt sin roll och bidrar till ordning och harmoni i naturen, en något unik i sitt slag Mitt i detta överflöd av livet är en korrekt bedömning av styrka och nummer underhålls av påverkan av en klass till en annan., du uppmanas att agera på varandra och zurückzuwirken, samt en lag om förstörelse och förnyelse är alltid i effektivitet med vilken bevara relationer av djurlivet i balans . massorna är fast beslutna att vara andra byte, hela generationer verkar född bara för att bli mördad,. men hur stor förlusten är, är ökningen lika med att arten kommer att få Anlangend de individer som är medfödda sätt angrepp på den ena sidan och SeIbsterhaltung däremot från det sätt att de kompenserar för varje tillfälle partier. snabbhet, försiktighet, vaksamhet, otillgängliga skyddade platser, vilken typ av locket och även färgen skyddar lika de fega och försvarslösa, medan djärvare motsätta kraft . De som är mest utsatta för undergång, multiplicera det mest, snabbt sina led läggs till, medan andra säkert genom sin kroppsmassa, styrka, mod, bara växa i den mån förlusterna ersätts, som slumpmässigt eller har orsakat naturlig död. insekter som den vanliga byten av fåglar och fyrfotadjur, kräldjur och fiskar, och till och med insekterna själva men som någonsin såg tunnas sina led märk? När allt, det finns ingen tvekan om att de förstörda myriader ersättas med andra myriader. Vi den dagliga ödeläggelse är stort bland fisken! De sluka en annan. Det kaskelot (cachalot), svärdfisk (Delphinus orca) i marsvin (Delphinus Phocaena), som de slukar utter och tätning i stor nummer, tusentals sjöfåglar som finns i dem deras mat, medan mannen drar publik från djupet men din förvånande fertilitet är så stor att alla förluster är helt ersättas, har antalet ägg i rom av lutfisk beräknats till 3.686.760 .. , omFlinders på 1357400, sillen till 36960, makrill på 546 680, att snåla på 38280, rödspätta (Pleuronect. Solca) på 100369, är sutare på 383.250: e Från en sådan tillväxt utan exempel i de högre klasserna av ryggradsdjur , nämligen fåglar och däggdjur, men är lagen i lika hög grad i frånvaro och tillgång i dessa inte mindre hävdat Vi avslutar med rätta att en del av skapelsen är beroende av den andra,., och även vid en ytlig anblick kan allt tyckas i förvirring , dyker upp efter

moget övervägande att order-och ratio resultaten är lika mycket av en rimlig, än som fastställd plan. " (Linnaeus Martin, Naturgesch. Humans. Einl l f)

34 a) På ett sätt verkar det mannen som ska placeras i mitten av de jordiska ändamål relationer och ger därför den viktigaste och rikaste föremål för deras övervägande dar.

Jorden ger honom åkermark för plogen, järn att smida plogen det, ved och kol, järn att smälta det, att låta luft och regn för att växa på trä, en hand för att skära trä, elden rör om för att skapa plogen för att styra plogen, för att beså fältet och för att skörda den.

Ju mer du går till den enskilde, desto mer hittar du beundra hur så helt gjorda på alla sidor av människan för jorden och jorden för människan visas, och ännu en gång bara om du gör, inte bara för att nästa inte bara på individen och inte på de människor som går ensamma, men alltid behåller hänvisningen till hela den jordiska, men för den enskilde personen återstår bara en medlem. Eftersom den enskilde har ofta inte tillräckligt är inte alltid till hands, vad han behöver, och samma krafter som tjänar hans syften, kan också utlöste ofta har en destruktiv effekt på honom. Men även det är för individen och den omedelbara framgången, umbäranden och hinder är efterfrågan innebär för mänskligheten och härmed för jorden som helhet. Utan problem, hinder, fara ingen ytterligare utveckling av mänskliga resurser. Den enskilde kan gå under det, men mänskligheten växer i kampen med hinder och faror, och i de segrar över hinder och fara, förstörelse alltid oro, men endast en eller högst individuella fraktioner av mänskligheten, aldrig mänskligheten som helhet, och ju fler människor förstört är, desto snabbare de förnyar bara sig själva. Jorden är fortfarande beundransvärt ordnade det hela tiden och överallt en stor mängd människor som lever på det, och att mänskligheten kan utvecklas i en helhet. Eller är vissa orter för beboelighet tillbaka, sedan resten desto mer beboelig genom det. (Jfr tillägget.)

35) I de flesta fall kommer du att stanna vid en ensidig uppfattning att om hela jorden var så väl ställa upp för de människor som de ansåg alltså bara relativt externa och härmed servering nytta för honom, och försummade om tvärtom med lika rättigheter, lika fullt möjligt iakttagelse att människan är ganska så funktionell inredning för jorden, jorden också att göra de viktigaste tjänsterna har som, ja, ju högre han ber honom sina tjänster, desto högre den representerar endast de tjänster som han tillhandahåller till jorden. Det är de tjänster som skall göras av en högt utvecklad del av helheten och hela behöver delen för speciella förhållanden, såsom en del av det hela enligt allmänhet. I denna relation är vi till jorden.

Vi har inte för oss ensamma, men för fartyg, fordon och verktyg för att bygga våra händer med det, och i övrigt att röra dem för att göra kopplingar till jorden försöker upprätthålla en materialtransport och för att utföra andra tjänster som jorden utan oss och vår händerna inte skulle kunna åstadkomma. Vilken lucka för marktrafiken, om man inte var sant! Visst, det var en gång en tid då man inte var där, men då var det också ifrågasatte behovet av den inte där ännu, som han skulle ha funnit det omvända är ännu inte satt upp jorden för hans behov. Det fanns fortfarande ingen lucka, eftersom det skulle vara nu en. Man hör bara till den finare utveckling av vår jord och

själv är bara verktygs finare Ausbaues. Tidigare var det riktas endast ungefär, och har under de grova annat sätt.

36) Genom att inte minderem fel och mindre ensidig man relaterar de ändamål anläggningar jordens ofta enbart på sig själv. 19) Är det för de djur och växter lika bra, men inte lika mångsidig, eftersom de inte är lika mångsidiga varelser, genom tillgodoses ändamål anläggningar, som för folket, inte bara för dem som utnyttjar människor, där du kan ta ett indirekt syfte relation i attacken, men även för dem som skadar honom, gräshoppor, skog larver, skorpioner, giftiga ormar, ogräs, giftiga örter, inte mindre för dem som bor i avlägsna öknar eller i djupet av havet och stå med honom i några covers nytta och skada alls. Ja hur mycket tusen år på jorden har närt livet för otaliga djur och växter, innan att en man levde på den. Vad kan detta gynna folket, eftersom han inte var där?

19)

Hur läser jag i en ny filosofisk skrift: "Hela naturen i allmänhet har ingen annan än basen destination och institutionen för mänsklig utveckling, och mannen är huvudet, och Herre tellursyra skapelse, där den i relationen finner honom all hans individuella beslutsamhet. "

Även om det kan sägas att fortfarande allt att hänvisa till folket: om du inte är upp till vissa gränser främjar mänskligheten, är det också den nöd, som gör gräshoppor, larver etc. Forest honom hör. Och om i människans existens jordiska kulminerar alls, så kunde av orsak för människans skull, naturligtvis inte uppstå och existera utan en bas av tidigare och nuvarande lägre varelser, är och var det så många varelser i den enskilde inte är användbara, åtminstone efter connexion, det har deras existens med sin familj som en helhet, förutsatt att dess existens fastställs av relationen med deras med. Utan att de är, eller var, skulle han inte kunna vara. På honom men var, och det är bara isär. Vad, till synes meningslöst, gick ut av organiska varelser för honom framför honom, bara tjänat till att förbereda sin undervisning, vilka reserverad, till synes meningslöst, det är det, är bara nedgången i fabriksverksamhet, som har producerat det.

Ingenting kan vara mer övertygande att visa än det vederlag, i den mån den endast syftar till att alla jordiska ting, och vi förlänger det som att allt som existerar över huvud taget, vilket inte är i närheten av eller individuellt spårbar syfte relation är till folket, men i det avlägsna eller allmänt ändamål relation är för honom bara untriftiger, förutsatt att ett exklusivt förhållande Syftet är att visa för honom, och om du inte kan hintan ställas mot avlägsna men mer ändamåls relationer.

Det akuta, vilket gör människor gräshoppor och vild larver genom härja deras säd och deras Holzungen kan vara folk tjänar i en avlägsen relation, men det är mycket långt borta, faktiskt, å andra sidan de gräshoppor och larver av fördelarna med det är till direkt nytta. Syftet med relationen som ifrån honom och för honom, att det finns så många varelser till dess utveckling, är mycket långt borta, medan dessa varelser njuta av livet genast och njöt. Dessutom kan en omvänd visning. Bara ett sätt, natur ordning, som kunde producera folket och kunde bära för att generera andra varelser, och att ha på sig, så står också hans existens i den avlägsna änden relation med dem, i många avseenden, men ännu mer direkt.

Utrett att personen använder löss och loppor mer än de han använder. De nötkreatur och får mjölk och han slaktar faktiskt, men hungern, frost och Wolf i vinter skulle hellre döda djur mycket, om inte omhuldade människan. Så kan inte säga allt på jorden var där bara för att en annan person kan.

Snarare är det en och samma vardagliga världen som möttes i ett syfte för människor, djur och

växter, på ett sådant sätt att det strider mot den i det avlägsna yttre änden relation, att komma till den andra i den nära yttre eller inre ändamål relation är dock allt på sin inre ände, i relation relation, vad den har i det.

Detta betyder inte att människan, som den mest mångsidiga och viktigaste jordisk varelse, även de mest mångsidiga och viktigaste syfte, relationer som utvecklas i jorden och för jorden och undervisade, och i de konflikt närmare syftet relationer oftast övertaget, men inget mindre än ensam förbehåller torget. Han är med alla individuella varelser, bara den viktigaste delen av en omfattande allt jordiskt rike ändamål länk.

Som en sista utväg som du kanske kan erkänna eller att ha vetat att i jorden, som i naturen och världen i allmänhet, är inte allt riktigt bra och det är det på väg att definitionen av opportunism, till diskussionen om vilken vi här vi med flit har inte dykt upp sedan vår uppgift här är bara nödvändig och tillräcklig för att visa att det du brukar se under namnet lämplighet eller bekvämt sätt som en karaktär av organiska varelser och tänkande med en enhetlig ideologisk princip i förhållande till komplex av alla jordiska systemet hör inte lika och i samma bemärkelse, inklusive ovanstående sammanställning bör räcka.

Men antar att man skulle känna igen i en känsla av att allt inte användbart i världen någonsin är (och du kan förmodligen kalla det finns ondska alls bra i en snävare mening, verkligen inte?), Visar det i alla fall en allmän trend, If felaktigt alltid att göra mer lämpligt att tillämpa det onda alltid bättre, så för att göra sig själv en källa till något bra. Men det är inte rätt plats att ge dessa allmänna överväganden, ytterligare en konsekvens.

37) Låt oss sammanfatta de jordiska ändamål relationer från de flesta allmän synpunkt, är det så här: hur i vår kropp är sant i jorden dimensionen, hänsyn och samarbetspolitiken och samordningen av alla delar, sidor, processer med position och relationer med omvärlden går ihop dem som enskilda helhet av ämnen och aktiviteter än vad de kom en gång in i världen, inte bara fortzuerhalten, men vidareutveckla på grundval av den tidigare skogen på ett sådant sätt att deras huvudsakliga karakteristiska relationer till längre märker mer, och utvecklingen och strukturen är densamma, desto längre ju mer påverkar Finer. I båda relationer hon har allt vi ser som bekvämt sätt och ordning inom oss själva, i särklass. Ingen sjukdom, hotar ingen död deras existens samt Bestande vår kropp störningar eller till och sönderfall, inga hinder för deras utveckling tas i Finer och Finest, om inte den mänskliga rasen i sig, huvudkontor och huvudsakliga verktyget för denna finare progressiva utveckling, inga gränser sätts. Din början av nuvarande annorlunda, men när man startar den nuvarande organiskt tillhörande markförhållanden har bara blivit mer stabil med enorm Entwickelungsepochen i passerar enormt, har legat i mer bestämd cykel och återkommande fenomen och har blivit en fråga inte död, så i stället för utarbetandet av designen och rörelse är också odlas med, och den livligaste utbytet är ständigt i detalj. I denna mening är det successivt förekommande fördelningen av jorden i de stora områden av den flytande kärna, den fasta skal i havet och atmosfären, de olika följande skapelser organiska riken, skapande, upplösning och livet för enskilda organismer som alltid progressiva utvecklingen av mänskligheten och deras formativa och kreativt arbete att återställa tolkas till jorden.

38) Vi säger av de organiska varelser på vår jord, att de utvecklas av sig själv ur en inre princip. Detta skall förstås ordentligt. Ett ägg lägger sig först och främst sig själv, men kräver hönan så, och sedan odlades också inte själv, men kräver också hönan eller Brütofens därtill och ausgekrochene kycklingen fortfarande behöver luft, mat

och dryck. Allt som inte kommer från honom själv, men det kan inte utvecklas utan den. Men det är fortfarande sant att den unga varelsen med de förslag som verkar och agerar det måste, för att lyckas i utvecklingen, inte passivt följer, men svarar på ett, men bara utmärkande för honom, som föreskrivs av något yttre sätt, men de ämnen som ingår i en bearbetat endast med sin individualitet relaterat sätt. Jorden nu bara skiljer sig från sina varelser, som den har mot yttre påverkan att bli mer självständiga i sina individuella sätt i alla avseenden, förutsatt jordiska influenser utifrån som deras utveckling behöver varelser fortfarande, stunder av inre jag-utveckling på jorden. Men de i sin tur behöver den yttre påverkan av himlakropparna, speciellt solen men även med utveckling, framför allt av organiskt liv på henne, så delar de organiska varelser av detta behov.

På ett sätt kan man se solen även jämföra med en stor barnaskara höna, som efter att ha lagt ägg i jorden, eftersom att man föreställer sig är nu framme, sitter på äggen och ruvar det organiska livet från det, och utvecklingen av varje hönsägg på Jorden därav är indirekt beroende, men också kyckling ägg behöver även en liten kull höna som satte sig om det och det behöver inte jorden, det är på den stora nog och det ger även ägget sina små. Jorden har också från början att vara mycket mer under inflytande av sin egen, när solens värme utvecklas. (Mer här om se bilagan.)

39) Om vi verkar vara de enskilda varelser som bebor ett och samma jordiska element, ytlig, så de är lika i konstruktion och sätt att leva nästan, däggdjur sinsemellan, fåglar varandra, fisken med varandra, men ju mer vi vässa visning att tydligare stå ut individuella skillnader. En annan grundläggande karaktär, kopplade en annan rumslig och tidsmässig ordning och dominerade i varje djur de olika interna och externa förutsättningar i livet, och allt verkar så fortfarande samma föreställningar annorlunda, och gjorde annorlunda i den meningen att denna grundläggande karaktär av denna ordning. Varje varelse är ett annat system genom vilket passerar genom en annan princip, och denna andra princip, som styr det fysiska hänger ihop, även om vi nu ta hand om detta inte är ännu närmare, med en annan princip själ, eller det är i sig Samma sak med den klass av högre väsen som bebor den himmelska elementet, förutom att i huvuddrag likheten i de individuella egenheter är skillnaden ännu mer djupgående ännu större. Alla verkar bollar, alla i omväxlande trafik ljus och allvar tillsammans, dra alla krokiga kurser genom himlen. Ensam, är var och en olika svåra och olika storlek och olika svängig och svänga sig på olika sätt i rymden, men i var en helt annan balans av krafter och massorna mot varandra, var och en är olika vänt mot himlen en periodicitet på andra klockor inte annat föreskrivs i självt.

I en (sol) är en jätte, medan alla de andra små dvärgarna, och bland dessa återigen en (Jupiter) en jätte mot alla andra. Den ena (Saturn) nästan platt, andra (Sun, Mercury, Månen) nästan helt sfärisk, den ena (Månen) i grova berg, andra (jord) relativt mycket smidigare, en (Mercury) tätare än jorden, en annan (Saturn ) 10 gånger tunnare än Jorden, tunnare än kork, och etrar, på en (sol) en fjäder tung som bly, å andra sidan (asteroiden) fjäder bly, å ena (Jorden, Mars) dimma, moln, vatten, is, och på andra (Månen) Eternal Trocknis och klar himmel, å ena (Månen) per dag

från en månad till en annan (Saturnus, Jupiter) bara 10 timmar, å ena sidan (Mercury) år 88 av våra dagar, på en annan ( Neptunus) ett par hundra av våra år, den ena runt solen sakta, den andra hastigt springa, den ena (Venus) i nästan cirkulär bana, den andra (Pallas) i längst utökade ellipsen a (Kvicksilver) mycket nära solen , den andra (Neptunus) obeskrivligt långt, nästan alla prograde, men vissa (Uranus månar) nedgång, nästan alla banor till circumaural, men vissa (asteroiden) som kedjelänkar förregling, för en planet (Mercury) solen stor som en hjulning och glödande som en ugn i skyn stående, för andra (Uranus, Neptunus) som en avlägsen kall stjärna den dagen det bländande ljus, dim mörkt här, en del (Venus, Mars), en natt med ingen måne, andra (jord Jupiter, Saturnus) med l, 4, med 8 månar, mest nakna, en (Saturn) med däck, etc. Och alla skillnader som kan vara redan i många tusen, observera eller sluta miljon miles bort, eftersom det kan nu alla olika utseende nära till olika himlakroppar, hur mycket annorlunda det organiska livet till följd av andra livsvillkor måste forma där gravitationen fungerar helt annorlunda, där solen så mycket innerlig eller så mycket kallare när en sådan annorlunda år - och Tagesmaß, blanda och enhetlighet i de ämnen så olika.

Så djupt som mellan himlakropparna ta skillnaderna mellan varelser på jorden inte, ja de kan inte förverkligas på grund bidrar skillnaderna mellan varelser på jorden i sig endast på ett underordnat sätt att skillnaderna i jorden från andra världsorgan. All materia hänger ihop, men på liknande sätt, men alla lever under liknande allmänna villkor för gravitationen, årstiderna, tider på dagen, ljuset, luften, vattnet, utbyta och dela dessa relationer mer eller mindre varandra. Men året och tider på dagen, gravitation, ljus och luft och vatten och fest är alla i grunden skiljer sig mellan de olika himlakroppar, och förhållandena mellan samma attack inte så in i varandra.Varje person, varje djur till och med en hel del av honom i synnerhet balanseringsåtgärder är: när jorden, månen, Venus, Jupiter har precis som sina jämnåriga? Varje stjärna är så speciell som hans ställning i världen är en.Över alla människor och djur samma Polarstern, är den gemensamma ståndpunkten och relation till polen betydande, varje stjärna har en annan Polarstern, även om alla men varar bara en himmel.

Solen är så stor att om du tänkte jorden i centrum, skulle alla de månar bana finna i samma utrymme, även då, om de haätte nästan dubbla diametern, som hon har.Massan av Jupiter, men trots endast 1 / 1047 av solen, överträffar återigen summan av alla andra organ i solsystemet avsevärt. Solen skulle försvinna från vårt system, skulle Jupiter vara det centrala organet, och jorden i 383 år, på väg att flytta honom (Mädler). Ut i solen kan göra 1407000 kropp av storleken på vår jord, från Jupiter 1414 från Saturn 735 Å andra sidan är de små asteroider så små att deras massa hittills varit obestämbara.

Vi ser himlen på natten, den lilla månen skivan, vilket ger oss en jämn ljusstyrka, och invånarna i månen, om det finns några, för att se himlen på natten en diameter mer än 3 gånger, i ytan 13 1 / 2 , ibland mer ljus skiva på himlen Jorden disken, vilket därmed även natten 13 1 / 2 upplysta gånger starkare. På jorden, alla invånare njuta månbelysta nätter, tänka på månen invånare enbart vänd på ena sidan jorden sidan erdhelle nätterna, för invånarna i den avlägsna sidan stannar natten, förutom himlen alltid är ganska mörkt och allt de behöver för en resa göra om de vill vara den ljusa skivan av jorden sikte. Däremot upplyst den platta jorden folket i det här-världsliga sida av månen varje natt, de aldrig förlorat sin makt, däremot, är månen inte riktigt

hälften av de upplysta vår. Jorden är också resistent i samma område av himlen i ett månlandskap, varierar det bara långsamt fram och tillbaka, förresten går igenom sina faser på exakt samma tid och ordning, som månen som hans eget för oss.

Hos oss är medelvärdet av 12 timmar ovanför horisonten och 12 timmar under horisonten solen, på månen, men ca 354 timmar, så när månen invånare ersatte en mycket längre dag med en mycket längre kväll, till de arktiska bergen i månen solen försvinner ännu aldrig.

Låt oss gå till andra organ i solsystemet över, så ändå visa mer slående skillnader. Oss och Månen invånarna solen i mitten visas i samma storlek, även om invånarna i denna värld halva månen en liten (i genomsnitt med 4,8 ") mindre, vilket den överjordiska lite större än oss, medan invånarna i Merkurius verkar solskivan på det största avståndet från solen än 2 gånger, med den största närheten gör ungefär 3 gånger så stor i diameter som oss (i aphelium vid en diameter på 68 4 / 7 min, vid perihelium på 99 1 / 3 minuter); och solens ljus först om fem gånger, sist om 11 gånger starkare än oss, skillnaden av årstid ändrar därmed den uppenbara diametern på solen nästan i förhållandet 2. : 3, och ljusstyrkan mer än fördubblats, medan det för oss solen storlek och ljusstyrka förändringar lite med årstid Venus visas Mercury invånare så mycket ljusare än oss, att det måste vara tillräcklig för att ge ett landskap av ljus och skugga, .., jorden som sin måne visas i samma storlek och ljust på Venus visas Solen med ca 1 / 3 större i diameter än på jorden (mellan 44 82 "och 45 '56" fluktuerande) och glans i marken 6 till 8 gånger större än den som den Venus kan få för oss. (Från nej Huvud planet är så stor och glänsande sett från Venus, Jorden.), visas solen bara om On Jupiter 1 / 5 på Saturn 1 / 10 , på Uranus 1 /20 så stor diameter som på jorden. " Ljuset från en Jupiter dag är på väg att jämföra vad under solförmörkelse den 16 Maj 1836 uppfattades i en stora delar av norra Tyskland, och det som fortfarande var stark nog att inte avbryta den vanliga dagliga verksamheten behöver. Skuggan på Jupiter, dock är mycket vassa, eftersom eftersom de är beroende av storleken på den sol-disken, så kommer du att bli begränsad över fem gånger skarpare än på jorden. "(Mädler.)

Styrkan av upplysning på Saturnus är 81-101 gånger svagare än på jorden och ungefär samma som skimmer, vi 1 / 2 St har efter solnedgången. Storleken på sön varierar mellan 3 1 / 2 och 3 1 / 6 min Styrkan av upplysning på Uranus är 334-403 gånger svagare än hos oss, och solen har bara 1 7 / 12 till 1 3 / 4 min Diameter, är ungefär lika ljus som en fixstjärna av rimlig storlek på en måttlig teleskop. Dock är hon fortfarande betydligt starkare än vår måne.

Mycket annorlunda är synen på månar de olika planeterna och planeter på olika månar. Merkurius, Venus, har fördärvar ingen måne, så alltid mycket mörka nätter, har Jupiter fyra, kan Saturnus och med 8 månar ibland alla fyra månar visas samtidigt på horisonten på en viss plats vid Jupiter, men oftast ingen alls, och för polarområdena verkar aldrig en måne över horisonten, nästa som kommer att visas ungefär samma storlek som vår måne, men resten mindre. I stället för att fullmånar verkar nästan nakna månförmörkelser (alla fullmånar i tre inre och de flesta av de yttre moon), ja det sker från den första månaden var 42 1 / 2 timmar av mörker ett.Under sina år i Jupiter sett från 4400 månförmörkelse. Från Jupiters måne av Jupiter ungefär 36 gånger större i diameter än oss vår måne visas under 19 °.

Längden på dagar och nätter, genom åren och längd, är den typ av årstid differentiering av klimat utomordentligt olika för olika planeter. Med oss, sommar och vinter skiljer på södra och norra halvklotet lite, men bara lite, Mars har det norra halvklotet under en relativt lång, men inte särskilt intensiv sommar och karga milda vintern, det södra halvklotet en kort varma somrar och långa stränga Vinter 20) , och inte heller är de ojämlikheter i tiden på dagen på Mars är mycket större än på jorden, och på den andra sidan, Jupiter, det finns inga stora ojämlikheter i årets still tider på dagen.

20)

North Ball: Södra halvklotet: Våren 191 1/2 dag höst vinter sommar 181 hösten 149 1/3 Fühling vinter 147 sommar.

Mycket egna underbara framträdanden ger fortfarande särskilt ringen ute på Saturnus. För boende på ekvatorn Saturnus han reser sig som en stor båge som går från öst till väst genom zenit, enligt vilka de är som i en stor båge, så att de bara ser det inre Saturnus vända ytan. På andra områden, visar ringen lägre vid horisonten stående, och inte längre halvfattande, men du kan se mer av hans breda ansikte. Under sommarhalvåret varje hemisfär av ringen lyser på dagtid, men på natten förmörkas av Saturns skugga i de mellersta delarna, och denna skugga ändrar sin position i samband med varje kväll. Den upplysta delen av ringen hjälper ljusare nätterna som en måne. Under vinterhalvåret är det ring dag och natt mycket mörk, så det orsakar stora, flera jordår genom konstant mörker, under vilken tid det är den mest svart natten mörker. För varje given latitud på Saturnus finns en zon av fixstjärnor, som är dolda för en lång rad åldrar genom ringen. (Mädler.)

Man skulle kunna tro att ljuset, även om den kommer från olika solar, men måste alltid vara i alla fall. Även detta är inte fallet. I den prismatiska färger bilden (spektrum), som genereras av vår sol att visa upp när det produceras endast med viss försiktighet, mörka linjer av fasta viss plats. I färgbilder, vilket är det reflekterade ljuset av månen, Venus, Mars, och molnen, de mörka linjerna visar i samma situation. Naturligtvis är det lätt från vår solen. "I kontrast, de mörka linjer i spektrumet av Sirius från de av Castor eller andra fasta stjärnor är olika. Kastor sig visar andra linjer som Pollux och Procyon. Amici har bekräftat detta, som redan föreslagits av Fraunhofer skillnader." (Humboldts Kosmos III. S. 63)

40) De individuella varelser på vår planet är inte bara formellt skiljer sig från varandra, men också skild från varandra väsentligt. Även om de alla är beroende indirekt av det allmänna underjordiska systemet, men inte direkt fysiskt tillsammans, var och en innehåller sin massa i en viss form från, har var och en sina egna speciella cykler av ämnen och aktiviteter, till var och en vara samstämmig i sig själv, med det av andra oidentifierbara Syftet område.

Dessa verkliga skillnaden är mellan stjärnorna mycket mer komplett än mellan jordiska varelser. Avståndet av stjärnorna är enorm, närma sig dem och ta bort dem bara i förhållande till varandra utan att kontakta var och en i direkt kontakt, har ingen grov materia, men bara den immateriella gravitationen och den fina ljuseter som ömsesidigt bindemedel, utbyte aldrig hört talas om vägbara ämnen från att bära sina rena förda cykler av ämnen och effekter i sig själv, sina områden för särskilda ändamål.

Däremot människor och djur och växter gör, men ofta i kontakt tillsammans, alla tillsammans i samma invecklade brutto ämnen som de består av sig själv, även vävda,

utbyte och blanda dessa ämnen ömsesidigt, har mycket mindre en sluten cirkulation av ämnen och aktiviteter i sig själva än jorden, och deras syfte områden engagera sig med mycket mer detaljer om varandra och träffa varandra så att för relaterade varelser av samma yttre omständigheter har också nästan samma betydelse.

Du hittar det en klar höjdpunkt. I oss själva kan vara olika organ, lemmar, olika delar, men hur mycket mer de odlas i och med massan av hela kroppen som de män med varandra, hur mycket mer är sedan igen folket och med massa hela jorden systemet odlas som världens kropp och marken runt om i världen. Så låt både de omständigheter som skillnaden, som hänför sig till skilsmässan avtalet då, som en särskild individualiteter i högre och strängare mening att låta världen kroppen till varandra ansikte än individen.

Men du måste i något skede glömma att individen mot intrång underordning utesluter inte att ta en genväg genom en högre och mer universell. Man skulle vara fel, om det var i de formella skillnader, vare sig ville se den fysiska separationen av de enskilda varelser från varandra något absolut. Vad är annorlunda och skiljer sig beroende på vissa egendomliga relationer, länkade snarare upprepade gånger för högre och mer generellt. Alla enskilda varelser på jorden är, hur mycket de kan skilja sig i deras interna arrangemang och ordning, men omfattas av den allmänna ordningen på jordiska förhållanden, erbjuder bara specialfall av denna jordiska ordning är, och så är alla himlakroppar, genom att förlita sig mer individuellt annorlunda än de jordiska varelser, utan underkastelse till alla allmänna himmelska ordning, ger i sina interna och externa förhållanden bara specialfall av denna ordning dar. Hur lite kan ha samband med sin egen materia, människor omedelbart, så de hänger utan av samtliga jordiska materia ihop och gå genom samma verksamhet i relationer, och världsorganisationen, oavsett om de verkar redan ännu mycket mer segregerat än män, men ändå så väl bundet genom etern i himlen och de allmänna himmelska krafterna till en generell helhet som människor. Hur mycket räcker de ändamål områden, vare sig det människor eller i en högre känsla av himlakropparna sönder efter en viss respekt, tolerera och utmaning och koppla upp men allrengöringsmedel territorier människor i allmänt bruk områden till marksystemet och all-purpose territorier stjärnorna på himlen.

41) är dock den enskilda konfrontation och fysisk separation mellan stjärnorna skarpare än mellan varelser, är däremot av transport därav till vissa relationer mer intima och omedelbara, om inte en stjärna bara kan göra den minsta rörelse, den oreagerade alla andra himlakroppar, mer avlägsna faktiskt tystare än strategi, förutsatt att effekten sträcker sig från den ena till den andra utan tid till omätliga avstånd, förutsatt att hela omfattningen av de effekter som de uttrycker till varandra med ljus och värme, och därigenom bidra till ömsesidig utveckling, mycket appliceras på den yta som de möter varandra. I alla dessa relationer transport av människor eller djur till stjärnorna är från en till en annan mycket. Hur mycket kan man göra externt, utan att någon annan oroa sig för det, om inte i avlägsna framgångar. Vilken effekt på den andra inner utbildning måste få tillträde endast genom de glesa yttre entréer av ögat och örat, och genomgår relativt långa nerver innan med andersher eller olika tidsskålade förslag uppstår i hjärnan aktiv referens och behandling, varav den högre

utveckling av hela människan är beroende. Men jorden är så att säga över hela sin yta sinnesorgan och hjärna på samma gång, att det skapar på samma yta i den livliga trafiken med solen och de andra himmelska alltid nya singel sinnlig design, ds de individuella organiska varelser, och sker på samma yta i transporten av dessa organiska varelser med varandra på ett gemensamt högre liv.

42) Den fasta lag enligt vilken stjärnorna inrätta sina redskap i förhållande till varandra, kan lätt tolkas ur ett felaktigt perspektiv, om en del förvirrade legalism med passivitet och tvång, ibland hela trafiken av stjärnorna i detta så att säga, fasta delar ser likadan innehar dels en mängd olika relationer mellan dem därmed uteslutna.

43) Det är ett misstag, faktiskt, när du tror att en planet i sin bana, så kommer passivt drog runt som en bil på en racingbana från sin häst. Snarare har planeten sin egen häst. Det går av sig själv, men som människa, inte utan till eller köra till något avgörande agerar på honom, och så mycket som han är fast besluten att flytta, beslöt han igen. Men det är sant, det går antingen fortfarande lagligt som en man, eller åtminstone efter en ännu enklare lagiskhet. Dessutom, är det liv och rörelse av personer som tar varandra inte enbart laglösa. Följ enheter av sin inre natur och de externa lockelser för allmängiltiga lagar mänskligheten och jordiska natur i allmänhet, men antingen denna lagiskhet är konvertibla eller är mer komplicerat än så, efter att ha gått himlakropparna. Hur vill du ta det, beror på åsiktsfrihet, som du följer. Om man nu i alla fall efter ett eller annat hänseende, folk måste ringa gratis i deras yttre livet pågår som planeten, föreslår men, som vi redan har återkallade, denna övervikt av yttre frihet, folket har, inne i jorden till en övervikt frihet, eftersom de externt fria driv folk hörde hennes inre jag. Och här är den fria spel organiska varelser på jorden själv så sammanvävda med deras relationer med dag och natt, sommar och vinter, och de himmelska relationer alls, till följd av förflyttning av himlakropparna med varandra, det finns så många förslag på människors och djurs frihet under dessa omständigheter som vi inte kan tala om trafiken av stjärnor uppgår helt enkelt ut till framgångar mekanisk nödvändighet, eftersom han griper på väsentligheter i stället i detta spel av frihet.

44) Under de omständigheter, till följd av de yttre rörelser planeterna, är också mycket större mångfald än vi tror för det mesta, för även om den huvudsakliga vägen för varje planet runt solåret är samma i år, slingrar det men tillbaka i fina kurvor och återigen, beroende på de andra planeterna kommer närmare lockande för den ena eller andra sidan. Det är med tåg, som formen på jorden. Det viktigaste inslaget i nätet är som en form av nära cirkulär, faktiskt elliptisk, men det viktigaste funktionen vinner, bergen och dalarna i huvud siffra jämförbar, mindre utbildning och jogglade profilerna som inte stör huvudrätten som helhet, men med olika yttre förhållanden jorden lika mycket släkt, som böjer av figuren med den i det inre, och det oföränderliga viktigaste inslaget i webb är, eftersom endast den fasta marken på vilken ormen av varierande yttre liv Ganges Jorden rör sig av sig själv i kurvorna i samma förändrade inflytande yttre förbindelser jorden till sin Mitgesellen abspiegelt. Varje år gör denna orm andra varv, så länge världen står och kommer att stå, förhållandet mellan planeterna i förhållande till varandra i något år alla igen samma vilja, ja överhuvudtaget kan ingen planet någon gång exakt samma position i

förhållande till helheten av de andra planeterna ockupera, han någonsin har haft, endast approximativt kan det vara fallet. En gripbara bristen på relationerna mellan banorna för planeterna liksom mellan olika sätt att individens liv. Således är det yttre livet i planetväxeln så bra en obestämd tid variabel som vår.

Det är sant att de störningar som producerar planeten genom deras ömsesidiga påverkan, är relativt låg, "Om du tänker på de planetariska banor exakt på en karta inspelad, skulle det bara en mikroskopisk observation visar oss att handen darrade en aning, vilket dragit dem. " 21) Jorden kan vara (sett från solen) är aldrig mer än högst 40 grader sekunder från en rent elliptiska platser sin bana på grund av att ta bort störningen. Samtidigt, vi minns hur just den mest betydande i en högre sinnesfenomen som bygger på de minsta förändringarna i en huvudstorlek skulle fter inget som hindrar de tysta förändringar upplevs av de viktigaste vägarna för planeterna genom ömsesidig påverkan, men lösa en viktig betydelse, vilket vi naturligtvis något mer vet inte.

21)

Dove, Meteorol. Undersökningar sid 123

Kanske följande uttalande av Leverrier kan bidra med något för att ge en mer detaljerad uppfattning om störningsvariabler som behandlas här, även om inte alla fel storlekar är så små som det av Uranus av Neptunus. De största störningarna beror i allmänhet på Jupiter.

"Une discordance s'était manifestée Dans ces dernières années, entre les positioner d'Uranus calculées par la Theorie et les positioner observées. Elle était à une vederbörlig påverkan fortsatte minime, comme une enkel comparaison le fera sentir. Imaginons, qu'un Vaisseau, partant pour le tour du monde, à l'avance le jour designe et l'heure de son retour, et supposons, qu'après avoir les mers parcouru, sans jamais toucher terre, il revient Cependant au jour et à l'Heure annonces, avec un retard d'une demi-Lieue seulement dans sa Marche. C'est une Légère avvikelse de cet ordre, qu'une Planète inconnue avait sur le mouvement d'exercée Uranus, vinkling, qui en tillräcklig, malgré sa faiblesse, häll conduire à la découverte de Neptune. »(Leverrier, l'Institut, 1849 No. 793 sid. 84th.)

Också, den huvudsakliga rörelse av en planet självt, även om det år efter år, en förnyad, men en kontinuerligt variabel. Avståndet från solen, riktning, hastighet, förändringar från ögonblick till ögonblick. Hela ellips, där en planet går, kretsar på himlen utrymme så att dess huvudaxel (raden av apsides) tar alltid nya riktningar, vilket någon inställning berättade att ju längre sommaren alternerar mellan den södra och norra halvan. Då allt som är ute i solen när Jupiter och, i fokus för planetsystemet, men alltid i relation till hela systemet faller, men, som solen själv som planeten rör sig i förhållande till detta, nu i solen, snart ut i solen Saturnus med mindre än en kvadrant av varje stativ. Månen tycks oss snart större, ibland mindre än solen. Meridianen höjd av solen var för 2000 år sedan på de längsta dagarna i solen en halv bredd större än nu, den kortaste dagen, men så mycket mindre (beroende på periodisk förändring av snedhet i ekliptikan). Nu under de första dagarna i januari närmast solen, medan de första dagarna i juli längst bort och det kommer att komma en tid då sker det omvända (på grund av cirkulation av apsides). Den ellips som beskriver jorden, öppnar nu mer och mer till en cirkulär form (på grund av periodisk variation av excentricitet), etc

45) Låt oss komma ihåg också att jorden under oss samtidigt med solen och alla syskon skock andra planeter genom rymden, förmögenheter, som införts gemensamt för hela systemet, som endast i en miljon år finner sin uppfyllelse 22) , och att dem, som cirklar runt sig själv, sin axel vänder alltid efter nya riktningar, så att polstjärnan på himlen som en vandrande stjärnor kommer, men när hon vänder axeln annars flyttar hela himlen för dem att gå andra stjärnor på himlen varje Erdstrichs på och under. Under 25.848 år, är denna rotation klar, så länge är det stora jorddagen, och varje sådan dag, leder hon lite längre i de stora åren, är den period av övergången till ett högre centrum än solen själv.

22) Den berömda matematikern Poisson misstänkte, himlen kunde i olika delar har olika temperatur där det skulle vara möjligt att snart i kallare, kom snart in i varmare regioner i vårt system, men vi måste erkänna att denna uppfattning har liten chans.

Det är nu allmänt accepterat att solsystemet så lite som de fasta stjärnor är aldrig riktigt tyst, bara att den stora se-rörelser av de fasta stjärnor av samma skäl är det nästan försvinnande liten för oss, från vilken de fasta stjärnor själva försvinner trots sin enorma storlek för oss tyckas liten, på grund av deras enorma avstånd dvs. Så långt möjligt att stänga tidigare iakttagelser, är vårt solsystem rör sig mot den stjärnbilden Herkules. Galloway nyligen fastställt den punkt mot vilken solen gick mot närmare som: AR = 260 ° 0,6 '± 4 ° 31,4', D = 34 ° 23,4 '± 5 ° 17,2' vad nära resultaten av Struves och Argelander sammanfaller (Philos. Transact. 1847). Även om det är troligt att vår sol kretsar kring tyngdpunkten i vårt stjärnsystem, men ingen krökning till sin riktning i förhållande till en sådan punkt är att nu specificeras, och Mädler misstankar om samma plats i allmänhet anses av fastighetsexperter ohållbara.

"The Star 61 av svanen är en progressiv rörelse på himlen under mer än 5 sekunder per år, vilket ur hans eller till. sett solen höll rörelsen i världsutrymme, om denna rörelse stjärnorna eller solen eller båda är också märklig, samtidigt som vi vet inte, men den senare är mer troligt heller vet man i vilken riktning till siktlinjen enligt stjärnan här, eller rörelse som händer, .. om det skär denna linje vinkelrätt eller en mer eller mindre spetsig vinkel gör med henne, men man förklarar av den minsta sann rörelse, genom vilket det kan förklaras om man antar den förra., man vet därför att eller årliga rörelse av de två organen inte kan vara mindre än en linje i det angivna avstånd av stjärnan (= 657700/2 diameter jordens bana), visas den storlek som den årliga framsteg på himmelssfären av 5 sekunder:. Dessa linje 16 radier i jordens omloppsbana långa, vilket alltså är den minsta gränsen för förhållandet har årliga rörelse av de två organen under en dag är denna gräns rörelsen över en miljon miles, ungefär tre gånger så mycket som den kopernikanska revolutionen rörelsen av jorden runt solen. " (Bessel, popul. Inställningar. s. 262).

Den polära stjärnan, som stjärnan, som ligger i riktningen för den förlängda axeln på jorden hålls av okunnig för en mycket stadig. Men riktningen av axeln på jorden mot himlen förändras gradvis (även utan att ändra lutningen på jordens bana). Det är som en rondell eller så kallad Tirltanz. Medelst samma till sig, dvs dess axel roterar, roterar på samma gång, om det inte är vinkelrätt mot marken, själva axeln trattformad. En sådan vridning av axeln behöver i jorden 25848 år att slutföra (platonska år), och så att det beror på den retrograda rörelse hos natt lika poäng (felaktigt förväg av dagjämningarna kallas), precis som det faktum tillsammans, att gradvis över tiden en annan del av himlen vid varje horisont syns. Stjärnor, som har möjlighet att i dagsläget samlar bara upp till horisonten på en viss plats på jorden, kommer att vara efter slutförandet av den platonska året till 47 ° stiger över det, medan andra som reser sig upp till den nivån nu, försvinner i horisonten.

"Den gamla mänskliga rasen har sett stigande magnifika sydliga konstellationer i norr, som är långa osynliga avkastning igen efter årtusenden av Canopus var på tiden för Columbus till Toledo

(39 ° 54'NB) hela 1 ° 20 'under horisonten.; Nu reser han nästan lika mycket på horisonten i Cadiz.

För Berlin och de nordliga breddgraderna alls är stjärnorna i Södra korset, som en och PBDE kentaurer, mer och mer förstådd i avlägsnandet, medan Magellanska molnen breddgraderna långsamt närmar sig. Canopus har varit föregående år, tusentals som störst norra infart, och är nu, men mycket långsamt på grund av dess närhet till Sydpolen i ekliptikan, mer och mer söderut.

Korset startade i 52 1 / 2 ° OBS att bli osynlig 2900 J . före vår tid, eftersom denna konstellation, Galle, tidigare på mer än 10 ° höjd hade kunnat samla in. Som det försvann vid horisonten av våra baltiska länderna, var i Egypten redan ett halvt årtusende den stora pyramiden av Cheops. " (Humboldts Cosmos II, 332) Förutom den stora rotation av jordens axel på lång sikt, vilket är den platonska året, men en mindre rotation därav i förloraren period på ungefär 18 år är 7 1 / 2månader i stället, som kallas nickning, under samma period, inom vilken även månens omloppsbana, samma sak situation mot ekvatorn tar emot igen.

Rotationen av jordens axel är ej att förväxla med rotationsaxeln hos jordens bana.

46) Men den mänskliga trafiken förmedlas av vägbara och imponderable krafter, ljus, luft, vätska och fasta ämnen, till vår kunskap, är stjärnorna ur trafik av allvarlig trafik enbart av ljuset och den beroende värme öppen.Denna trafik är inte så enkelt som det verkar ytlig, utan snarare sker i mångfaldiga modifikationer. Havet reflekterar ljuset av stjärnorna som en enorm konvex spegel och atmosfären den bryter ut som en monstruös lins, moln och snö fält förskingra det vita, gröna skogar, fält och färgglada blommor skär den i färg. Ljuset är överhuvudtaget kan många varianter (tänk på reflexion, refraktion, spridning, diffraktion, polarisation, interferens, absorption), vilket kan ha en annan innebörd i den store för jorden när de förråda vårt öga. Är ostridigt att mellan vad och vad det innebär att världens ljus kropp till oss himlakropparna själva, och med endast delvis utnyttjas jämförelse, kommer det att ge dem mycket mer betyda än oss, eftersom det är bara mellan dem alla medel för samlag mellan oss bara en partiell är.

47) Utan att vilja köra möjligheter här som ännu ej angår oss verkligen nu, och till vilken vi skall återkomma till senare, kan det vara på frågan om stjärnorna i den lätta trafiken i vårt språk är något analogt kommando, påpeka att i oss av ljudet på språket i en bild av objekten abspiegelt det ännu vaknat förståelse. Det är dock fullt tänkbart inom området att samma sak sker för oss jordiska varelser med ljudvibrationer uppnås för högre ljus vibrationer. Hur ytan av en stjärna bara på en punkt, hennes vision effekt förändringar från det i hela mitt emot stjärnan yta, eftersom en penna av ljus därifrån sprider sig över hela ytan. Låt oss nu bara de växter, djur och människor vara organ genom vilka jorden kan känna några av de andra stjärnor, men när de alla var för sig känna något, även kunde jorden en relation vars känna vad de känner, och härmed en känsla av var de var för sig inte kan känna något. Men dessa senare.

48) Alla människor, alla djur, alla växter är dödliga, efemära varelse, såvitt vi kan bedöma med sin kroppslighet. Tro, och vågar vi säga, även sista du kan ge oss ett förtroende bortom graven, ögat kan inte, och om vi inte förstöras av döden, vår tidigare tillvaro, vi kan inte spara i döden. Vi kommer synbart återvända till jorden som vi har tagit.

Men hur vi går, det är jorden och kontinuerligt utvecklar och fortsätter, hon är en

odödlig varelse och alla stjärnor är där med henne. Vi hoppas att en gång för att komma till himlen för att få vårt eviga liv, och att de inte behöver det bara att hoppas och inte väljer att konvertera tills de arbetar redan på himlen, i en evig tingens ordning, hot om förstörelse, så lite som sig själv.

Och om, som vissa säger, men ordningen på himlen, som nu behandlas stå en konvertering, så det inte kunde vara något annat än att planeten efter miljarder år, en efter en tillbaka sjunkit in i solen, som de född 23) , som vi en efter en för att sjunka ner i jorden där vi föddes. Om vi hoppas ändå kvarstår även efter det inre vara vad den kommer att göra för oss, hur skulle stjärnorna hoppas det mindre när de återvänder hem? Så att även de ingen destruktion av ordern skulle, men endast målet av en ordnad övergång.

23)

Comp. detta står med en supponierten motstånd av eter hypotes i förhållande till Obligationerna.

"Om vi ser att allt på denna jord ett mestadels mycket kort varaktighet deras existens är beroende av, varefter de försvinner och, åtminstone i denna form, inte längre återkomma, om någon kommande vintern förstör strukturen i våra trädgårdar och blommor, då många försvinna familjer och till och med hela raser av djur ner till deras sista spår av denna jord, när även unga folk och världsavgörande nationer passera framför våra ögon, som bilder av ett skuggspel, och falla ner i den eviga natten, och när allt som omger oss, obönhörligen sopas bort är i tidens ström, svänger vi rysning av dessa bilder av död och vänder blicken uppåt i de högre regionerna att hitta åtminstone där komfort och trygghet för framtiden. Vi finner lugn, att tro att även då, om vi och våra sena ättlingar har för länge sedan sjunkit tillbaka till stoft som de togs, åtminstone denna jord och som sträckte-himlavalvet förblir stilla och sammansatt, att samma sol och samma måne vars ljus vi så haft många saker i livet, åtminstone fortfarande lyser våra gravar. " (Littrow i Gehler Ord att leva efter. Artikel utrymme. S. 1484.)

Några längre bort reflektioner om livet i världen, se bilagan.

IV Själen fråga.

Det skulle vi ha kroppen eller de materiella betingelserna för jordens anses jämförelsevis med våra. Själen var inte ens ansett, ja vi går igenom hela jorden i alla riktningar utan att stöta själ. Det kunde verkligen ha rykte, saknade själ. Men vi kallar oss tillbaka ännu en gång att vi inte kan se annat än vår egen själ. Så nu börjar inte förrän frågan om vi ännu inte vad vi kan se, kan se tecken på den osynliga själen själv.

Men vad har vi sett? För att summera ihop igen inom kort.

Jorden är en bra i form och material, i syfte och effekt-samband till hela likformigt bundna i individuell egenhet är i sig avgörande, cirkel in i sig själv, andra liknande, men inte samma varelser relativt självständigt mot intrång, under excitation och Mitbestimmtheit av en extern värld sig från sin egen utspelas, en outtömlig mängd

delvis lagligt återkommande, ibland oförutsägbara effekter på sina egna nya rikedom och makt skapande gebärendes genom yttre tvång genom ett spel att utveckla inre frihet, att förändringar i detalj, hela varaktiga varelse som vår kropp. Eller snarare är det inte bara, men obeskrivligt mer, är alla hela, som vår kropp är bara en länk, hela tiden vad vår kropp bara i förbigående, detta är som ett helt träd för varje varv, en invecklad knut för varje sammanflätning är ett permanent organ till en liten efemära organ.

Men om jorden i oss alla, inte bara samma, men överträffar oss om tilldelar oss, oss, och har i sig själv, kan det, så långt vi någonsin dra slutsatsen från Kroppsliga om immateriella, är frågan inte längre vad tecken en oberoende, subsistent själ finner vi i jorden, men vad vi saknar henne, så som vi inte finner i eminenterem grader till henne än till oss. Är inte min själ i form och innehåll, i syfte och verkan relationer till hela enhetligt bundna i individuell egenhet är i sig avgörande, cirkel in i sig själv, andra liknande, men inte samma väsen relativt självständigt mot intrång, enligt excitation och Mitbestimmtheit av en Omvärlden ur sig utspelas, en outtömlig mängd delvis lagligt återkommande, ibland oförutsägbara effekter på sina egna nya rikedom och makt skapande gebärendes, speciellt förändras, hela bestående karaktär?

Gäller Mag nu kroppen som en spegel eller uttryck, fall, eller kroppsprodukt eller övertygande, bärare eller säte, bror eller tjänare i själen, eller som alla tillsammans här, så han kan ännu bara i kraft av de inneboende kvaliteter själen motsvarande matchas , släkt, samma eller uttrycka abspiegelnden egenskaper. Och vi hittar ett sådant annat organ i en ännu mer utmärkta betyg, i en ännu högre känsla än vår, vi är också mer så i en ännu högre mening, måste tro på en själ i det, eller bryggan bryts mellan tro och kunskap alls, för hur annars är vi på något sätt från den synliga på det osynliga, från den lägsta tillåtna i högre nära när vi nekas denna slutsats?

Borde vi inte får se Ausdrückendes på hans uttryck, vad vi bör känna igen det alls? Om det yttre utseende inte kan tjäna indirekt ha gissat det inre själv manifestation av en själ, som det var möjligt att veta något om andra själar, eftersom varje enda själv kan direkt visas som en själ, och är endast i denna själv publikation själ . Då skulle det vara bara sin egen själ för alla. Men vi känner igen den kroppsliga uttryck för själen bredvid oss, varför inte själen om oss, desto högre endast vid högre uttryck, medan samma grannsämja som vi erbjuder honom. Nu kan det finnas mer bekant för oss, naturligtvis, för att känna igen grannen genom att se endast spegeln i vårt eget ansikte, men borde vi inte kunna ta upp så långt som att erkänna högre, ja vi inte det till samma funktioner, som vi se grannen, av en sådan hitta för utökad allround uppfattning endast i en högre mening med honom? I mycket högre mening dock att vi hellre skulle tvivla på vår egen själ som hans, för när vi verkar mot honom, skulle verkligen tvivlar på att vi inte skulle få mig själv, och verkligen tvivel skulle ha, om inte hans själ snarare garantin einschlösse från vår. För precis som våra kroppar bara i kan det existera, så vår själ bara i hans.

Om en högre alkohol, inte ens fast i människors eller djurs formulär och inredning och därför inte fastna för vana att själen söker bara i människors eller djurs formulär

och inredning, ner ser och förhållandena på jorden hela var att jämföra med dem som av den enskilda människans och djur på henne när han såg hur människor och djur egentligen var bara ganska så småaktiga, flyktig, ändra, kortlivad, från materialen på jorden tillsammans snart koagulering, strax tillbaka in i det zerrinnende, utan dem ingen i balans, även till permanenta varelser kapabla att engagera sig i ensidiga riktningar flyter på henne tusen tillägg söka utom sig, med jorden i sig, och mot jorden som en så stor, kraftfull, helt oberoende rätt att vara hela, alla förändringar i det elementära, växt, djur, människans livsuppehållande i sig, allt ensidigheten av samma bindande, alltid ny och gratis förlossningen av, och i samma valuta, vilket den slukar, stadigt fortsätta underhålla och upp och upp hela tiden utvecklas, så jag vill veta sanningen, när han får idén bör tilldela de relativt så beroende ensidiga fragment eller en mer självständig själ i en högre mening, eftersom de alla länkning, bindning, stödja, ändra, evig, hel. Han skulle nog verkligen luras av det alls bara skulle kunna känna igen honom även relaterad högre själ av en högre grad av självständighet i demgemäßen kroppen, som vi i sin tur, den nedre ensidig karaktär, enbart relaterad fram emot en lägre nivå av egenföretagande till erkännas med vår ensidighet till att hela väsen kompletterande själar in i de på liknande organ med anknytning till lutande.

Det kan naturligtvis någon säga, eftersom han kan bevisa det är inte att endast de sista särskilt urskiljbara stadier av världen disposition, människor, djur och sedan återigen den högsta, mest universella, Gud, självständiga varelser är, allt men hur människor och djur, som enligt Gud bara beroende medling mellan de två. Men då inte skulle köra oss våra egna ögon, öron fortfarande det prioriterade? Vad kan ses i oss som ögat kan se, höra något i oss som örat? Enskilda medlemmar är säker. Men vi är fortfarande på dessa medlemmar och ändå är mer självständiga än de lemmar, varför inte jorden mer än vi, i sin tur, har vi medlemmar. I vilken mening kan också sammanfatta självständighet, det tar oss värt att se på oss själva, på uppgraderingar snarare än minskat. Och att detta gäller även i uppgraderingar bortom oss på jorden, visar jorden själv genom allt som vi hittar henne. Och bara på att marken fortfarande i en mycket högre mening om oss än vi våra ögon, öron, att båda kan inte riktigt jämföra. Men men så långt det kan jämföras med att vi inte får en mindre att titta på just den känslan i världen, där de snarare uppvisar alla tecken på en multi.

Om man kräver frihet för själen? Men kan omöjligt vara jorden mindre frihet än vad vi gör, om inte bara friheten för varje individ, men också alla fria tyglar, vad vi kanske tror på människans historia, faller du offer, kan vi alltid ta frihet som vi vill ha. Alla fria verkan på jorden är bara ett inre än vår, men det bevisar bara för deras större frihet. Vi är i våra handlingar, som vi kallar fri, men mycket mer av yttre omständigheter påverkas delvis, delvis mitbehindert, hör till frihet, hur mycket effekten av inre princip, kan det vara, som (med tanke på den andra breda motsatsen till frihet mot behovet ) frihet inte gillar att hålla enbart definieras av den. Så vad hindrar oss från jordiska påverkas av externa och jordiska hört, till och med deras inre självbestämmande (se Kap.III). Och hur mycket mer oförutsägbara, av någon anledning, att det behövs adekvat förklaras med oss ger insidan historien för mänskligheten, ja hela världen är, eftersom den interna historien om ett folk. Vem kan

även räkna folket föra fram genom jorden som en nödvändig handling? Följaktligen, när vi den oöverskådliga som ett tecken på frihet, eftersom det är också i detta avseende jorden ovanför oss.

Eller skulle den snarare den yttre fria rörelsen, den missade någon på jorden? Men hur skulle en sådan inspiration för inredningen att vara avgörande eftersom det., Även med oss bara en obetydlig, ofta saknar foten, för animeringen ensam viktiga, interna förflyttningar Inte med den yttre armrörelser, men med inre impulser i hjärnan beror på idén tillsammans, de flyttar armen, och hur många tankar gå in, utan att någonsin få ett utbrott i yttre rörelser. Armen kan benet fästas eller elimineras, är tanken fortfarande lika bra som tidigare, om bara de inre viktiga impulser i hjärnan fortfarande försvinna först, och om de vackla, kompletterade han med, eller, du vill hellre honom ökat, tjockna det med. Externt fria rörelser i arm och ben, det kan ändå alls bara för att behov, där vi behöver en arm och ben i sig för att uppnå externa ändamål, som hos oss, men inte så med jorden, inte att uppnå samma syfte genom externa medel behöver för att de själva som ett sätt av oss i sig, men det som den behöver även från utsidan, mottar som en himmelsk gåva. Här anger de tidigare överväganden, enligt vilka det snarare upprättar en preferens som en nackdel av jorden mot oss. Eftersom vi inte såg hur alla våra externt fria rörelser endast i samband med vår nöd och ensidigheten? Eller, om vi ibland spela ut som i utåtriktade rörelser, beror detta inte ännu ihop med en enhet som allt beräknas på vårt externa sårbarhet och ensidighet, och nu naturligtvis även i spelen vill hålla regn och livlig genom spelet för behovet , är ett spel som är ännu för jorden ett hjärta? Så hon svälter, men inte att de inte också har en sådan yttre som vi gör. Människan själv kan, efter som han reser sig mer om den externa sårbarhet och det sensuella spelet, även den yttre rörelsen mer avgå. Vad är i denna relation, den odlade man till Wilden. Det är hela tiden i jakten på kriget och förstod för vad den behöver och hur arg han beter sig i sina danser, men han sitter när nöd inte pressa honom inte, liksom tyst på mattan och röker sin pipa, han gör det dagar. Den odlade man har lättat sig av en del av den yttre fri aktivitet som last-och dragdjur, och slutligen gjorde på sin maskin, är hans dans sittiger och ro, bara internt till är glada i honom mer varierade än de enkla råa vildar och även än i djur, voraustut honom så mycket i externa rörelser. Men även i de odlade folket i bonde-och kroppsarbetare som arbetar mer utanför än filosofen kungen, men detta arbete internt med så mycket mer, och medan publiken av ofrälse måste anstränga sina egna ben för att marschera, sitter förmodligen officer till häst och kan transporteras bort , befälhavaren kvar även till synes sysslolös bakom fronten när arméer slåss. Han arbetar åtminstone utvändigt, och mest internt. Borde vi inte sätta in den klara, menar vad utåt och inåt fria rörelser mot varandra? Speciellt våra högsta, friaste, mentala aktiviteter springa alls från endast till rent interna rörelser: ju mer vi retirera in i kontemplation, är den skapande fantasin aktiva inom oss, desto mer allting vilar ytter spel i armar och ben. Men vem skulle hävda eller skulle kunna bevisa att det som händer oss som ett tillfälligt tillstånd av mental höjd och koncentration, inte det naturliga tillståndet allt högre förhöjda och i sig kan vara mer koncentrerade varelser? Skall högre väsen, den nedre bara imitera överallt, även i det som är en av deras ödmjukhet, imitera inte snarare den lägre till de högsta tillstånd av

mönstret oftast högre?

En sak till: Hur många djur, för jag kommer inte att tala om de växter vars själ du gillar minst tvivel, bara dess delar är täta och regn mot varandra. Hur kan man då på jorden som inte ens fast, men enda legitima kör för att hålla denna lag skull döda, de ännu delar, de levande varelserna själva, obeskrivligt fri flyttas mot varandra, liksom de fasta djur? Naturligtvis är de mycket låga djur som är tight. Men ändå djur, men med själ. Vem vågar tvivla på det? Och att Högsta vilja finnas inte vidrör den lägsta av viss sida, vi vet redan varför annat än sitta tight dessa djur? Eftersom kommer till dem vad de behöver. Och så flyttar samma anledning jorden endast i fast lagliga genom rummet. Varje avvikelse skulle sätta under omständigheter som de kanske inte behöver. Din inre livsprocessen är den fasta lagligheten av den yttre och beräknas som fast från dessa djur till deras monter, men att det bara är en fast laglighet, inte ett fast tillstånd, är det som så mycket annat högre än dessa djur.

Så stor skillnad kan också ha ju jorden från vissa håll med oss, och de skulle vara ännu större än vad det är, vad det kan ta hand om oss om denna olikhet men bara bara den större höjd och fyllighet, inte en brist på vad själen till ett uttryck för dess väsen kräver att visas? Jorden är oss ännu så lika, för att bevisa att den har ett antal enskilda, oberoende själ som oss, och så olika att bevisa att de har en högre, har en högre grad av individualitet och självständighet, eftersom det absolut inte här igen, utom i Gud. Alla olikhet av människan och jorden efter att vara och agera är just bara i att Erdleib den mänskliga kroppen i tyger, stickning, syften inte tillfälliga, men över byggd, men andra stjärnor förutom byggt ännu mer individuell än den mänskliga kroppen den mänskliga kroppen. Men om det är kroppen som det inte borde vara själen så länge kroppen är att betrakta som ett uttryck eller uttryck för själen?

Efter finner vi alla yttre tecken på jorden, att den har en souled vara i ett ännu större betydelse än vi gör, måste vi nöja oss för om det var en för oss rent av de relaterade varelser eftersom det är nu återigen det enda sättet själen av motsatt karaktär att ta itu med. Men eftersom vi själva hör till de delar, delar av jorden, verkligen skiljer oss som möjligt, men i staten, till och med lite mer än yttre tecken på hennes själ, men också något av sin själ i sig omedelbart uppfatta, nämligen det som den i själva fick tidpunkt eller vad vår själ från sina former. Och genom att dela en del av sin själ, delar vi också några av sina sinnen, vilket gör dem själ är bara, och hela deras kurs, kan vi bara ha som partner för hennes själ så lite som vi inte har hela kroppen av jorden.

Visst, så länge du kan, människor, djur och växter är bara som något utanför och på jorden, och deras själar kan ses endast i ytlig relation till jorden, jordsystemet, och hur kropparna utan bandet av hela systemet framstå som något Diffust, måste även de själar verkar så. Men om alla föregående överväganden har visat att våra kroppar är faktiskt delar, organ, lemmar av jorden, jordisk systemet i sig, även fast det och bundna det, eftersom de delar och medlemmarna är bundna i vår kropp, så är våra själar nödvändiga för animering av jorden och är bundna av samma, som säte för själen kan bedömas endast av den kroppsliga, den tillhör. Nu kan vi vara säkra på det andliga band som binder alla själar på jorden, inte bara som omedelbart uppfattar som

den fysiska band som binder hela sin kropp för att vi skulle behöva vara ännu hela andan i den jordiska då representerar det, och vi kan och men måste uppges i fysisk gänget se ett uttryck för den intellektuella, eftersom vi inte har något annat att se en andlig obligation som når bortom oss, men utan ens i vår egen kropp är ett exempel på ett sådant uttryck, vilket ger oss för ytterligare slutsats precis som berättigad, eftersom samma möjliggör. Även om detta ensam, att jorden bär män av förnuft, skulle inte tenderar att följa att hon är intelligent eller ens intelligent än dem. Ett möte smarta människor är ofta en dåre, en damm med många fiskar känns som en helhet, inte lika mycket som varje enskild fisk för sig själva, voraussetzlich ingenting. Och jorden skulle därför vara av sådan läsning som helhet kan vara dummare än någon människa och djur känner på henne eller någonting. Visst, när människor och djur kastades ihop lika ytlig på henne som en samling av människor som kommer samman först efter den eller den externa referenspunkter och sprida bra igen, eller som fisken i dammarna, det bara inte församlingen, dammen, men bara jorden sluter till individen, konsekvent inom sig, odelbar helhet, och församlingen, varken människor eller dammen har producerat fisken. Men alla människor och alla möten mellan människor och all fisk och alla dammar odlas, hur de fortfarande är lämpliga och oupplösligt förenade i funktionell i förening från det jordiska systemet. Om vi vill jämföra jorden rätt, så vi måste jämföra det med ett möte har samma organiska utvecklat sig från, som dem, och ändå släkt, som hon. Ett sådant möte är mötet mellan våra ögon, öron och hjärna fibrer och vad finns det i vår kropp. Vi är alltid föras tillbaka till den jämförelsen, förutom att det alltid gäller att jorden en kropp i en högre mening, på grund av vår egen kommer in honom. Vår kropp är att själen i vår kropp, nu vet allt som någonsin har känt till honom, och mer än tillgången är någon av hans uppgifter, jorden allt att deras mänskliga och fisk att veta, och mer än tillgångarna i alla enskilda ligger.

Dessutom har man alltid funnit större anledning att känna igen en gemensam obligation jordiska sinnen i högre ande, desto mer fördjupas utseende, och var denna anda, som du tidigare har gripit honom, det finns mer till namnet än sak efter, så det var bara för att du inte fördjupat det nog. Men det giltigt namn på möjliga rensa ärendet. Att tala om en anda av mänskligheten har nu blivit så bekant som att tala om människans ande. Tja, som tror sig inte något med det. Man skulle tro sig vara själlösa, ville inte erkänna anden om sig själv, och den fragmentering av folk vill ha innan sunt förnuft inte längre existerar innan högre uppfattning. Och inte bevisa tusen band av staten, religion, vetenskap, umgås, är att mänskligheten verkligen en andlig Linked? Men hon är ensam och ensam? Är det inte snarare samband med den hela jordsystemet, worein Human går in med det som länkade folk till mänskligheten? Alla medel för mänskligt umgänge tillgång, utan också om de människor och bygger konsekvent sätt tills den allmänna connexion av jordiska saker för sig själva. Även människor och folk som lever isolerad från trafiken med andra människor och folk kvar, med hjälp av den här anslutningen fortfarande insvept i det hela. Men vad de föreningar annat till resten av mänskligheten, än den allmänna ramen för det främmande? I samma sammanhang men också mer än mänskligheten en go samtidigt alla djur och växter, och till och med mer än alla djur och växter. Så

är själar alla djur och växter i det högre sinnet och gå med något mer än alla enskilda själar, något annat att alla själar, eftersom förhållandet mellan de jordiska kroppar och jordiska ting även om alla de enskilda organen är. Vore det inte konstigt nog, eftersom vårt sinne så många stunder av olika slag och grader även om en ande om oss bör innehålla moment av samma slag och att enbart enbart mänskliga andar? Skulle inte det vara som det låg organisation av en bandmask?

När någon tittar på ett schackspel, studerade han för ungefär en anda av schack enbart i siffrorna eller bara officerarna, inte snarare i hela sammanställning av siffrorna och styrelsen? Vad gjorde siffrorna utan styrelsen med sina fält? Och vad gjorde människorna utan jorden med sina fält? I schack är naturligtvis inte definieras av en anda av spelet, tal, är schackspelet inte spelar själv, har bara vårt sinne uppfann schackspelet och spelar med den än med något externt, men det kan inte vara något annat med den inre anda och psykningar av ens lever siffror på jorden, vars spel är den levande Gud har tänkt det uppfattar inte bara en passiv spel och spela som vi gjorde. Därför kan det inte vara på annat sätt, eftersom samma villkor för logiken internt vara här omedelbart, eftersom det görs av oss externt via vår innerlighet. Bara viljan och måste skilja sig från det, dock schackspelet bara vi vet, eftersom i stort sett har vi en anda av schack i oss, kommer jorden känner sig själva och sina karaktärer, eftersom de anda det i sig har.

Man kan fråga: hur är det möjligt att allt material, kroppsliga, som används för att transportera människor, ljud, typsnitt etc. vägar ansluter anda med anden på växt Intellektuell sinne att tänka på och som ett spel i en högre ande kan förmedla? Måste det inte som en materiell avbrott i trafiken på sprit i stället umgås? Ändå är det säkert att det fixar det. Men hur är det möjligt? Gar, om det inte är så, hur är oftast tänker på när allt är bortom människan är själlöst, dött, mycket grundläggande, men om allt som hör till en hela levande varelser, för det kommer även co-sponsor och Mitvermittler hans intellektuella tillgångar och gör. Eftersom våra kroppar genom den kroppsliga, då våra sinnen fastställs av Mental genom därmed vara i detta förhållande, och alla andra slags andlig relation kommer att stödjas av en annan typ av kroppslig relation i det. Inte olikt ögon och öron fastställs av materialbanor i förhållande till oss, och på villkor att dessa spår tillhör vår allmänna kropp med en allmän andliga varelser anger ansikts-och hörselupplevelser i andliga relationer. Vad går bortom oss, är bara Fort kokong av det som redan finns inom oss. På så sätt blir allting tydligt, begripligt koherent genom hela, men på det vanliga sättet att ta saken, är en svårighet som bara förbi vanan kan bara övervinna den inkonsekvens, ett hopp är en self-made dike. För när det en gång en andlig rörelse för mänskligheten med hjälp av materiella resurser måste erkännas som materialet innebär kommer att orsaka honom om de kopplas endast mellan glädje och avslutade delar av världen, bär inte ens på deras sinnen med? Hur kan även fästas genom en anda av mänskligheten, den enda utanför, i sinnet? Även om en anda av mänskligheten, som du tror det oftast som så mycket väl existera, ja kan vara så ensam, för unhaltbarste tanken att man kan ha av ett sinne för att hålla det, naturligtvis, behövs de mest ohållbara extra föreställningar. Men mer om det senare. För nu finns det inte så mycket hur vi måste tänka oss en anda av jordiska

ting, som framför allt den första gången som vi måste tänka oss en sådan, bara att vi inte får tänka på honom utan att den grundläggande egenskapen, utan vilken det skulle vara sinne . Och skulle han inte om han inte visste om det i vad som är känt i honom om något speciellt. Då skulle det finnas många andar, men inte en, då leimten vi honom med ett ord, och han skulle falla sönder i ärendet.

Låt det få en stor cirkel, och i det stora antalet små. Varje liten cirkel har en själ innehåll han på och stänger av sig själv, ungefär som den vet. Men genom den stora cirkeln de små cirklar som omsluter allt, innehåller den och även från själeninnehållet i alla små cirklar i det. För den stora cirkeln, ingen av de små färdig eftersom alla delar av den ganska stora själva är, vilket således är medvetna om allt sitt innehåll, men varje liten är klar mot den andra lilla, ingen av dem vet direkt till annat innehåll, och den stora är återigen klar mot andra stora, vilka alla kan ingå i en stor cirkel. De små cirklarna som vi är, är den stora cirkeln jorden, den största guden.

Så alla yttre tecken på själen, jorden, och till det inre också. Vad är ett yttre tecken på själen till oss, ser vi i det ökat, hör hela vår själ till det omedelbart ger oss, så att säga, ett direkt urval av deras själar. De yttre tecknen kan lämna oss osäker på om vi har ännu inte bara en tom skål framför oss, bevisar sin egen själ för oss, är det verkligen själ i det, egen själ kunde lämna oss osäker på om det är inte bara en bagatell av soul eller fragmentering av själar är som vi har här, de yttre tecknen visar oss att bortom oss gränsen, oss inbegreifende högre länk.

Med tanke på detta boende med två sätt är vi med vårt uppdrag att bevisa existensen av en själ i världen för att bevisa faktiskt mycket fördel i arbetet med själen i anläggningen. Anläggningen är ganska bredvid och under oss, precis utanför oss som vi kan uppfatta någon strimma av hennes själ omedelbart, eftersom varje själ är nivån endast till sig själva som direkt Gewahrung. Bara betraktandet av materiella villkor och omständigheter låg där innan, som vi hade nu bara måste titta på det, hur långt de kunde visa eller begäran själ existens på ett rimligt tillfredsställande connexion, men hur mycket bättre det hade att visas för oss, om vi bara lite av ämnet själen kunde visa i anläggningen, desto mer så om det på flera punkter av samma kan ha hänt. Den yttre tecken på enighet skulle vidarebefordra det interna avtalet, men har alltid föreslå. I detta gynnsamma fall, men vi är på jorden. Eftersom vi alla tillhör jorden själv, så det kräver inga alls analogier och fjärr kretsar för att bevisa att jorden har en själ: var och en kan känna igen sin egen själ som är direkt knutna till henne, bara vara säker på, inte är nöjd med det här ensam. Vad han ville ensam och ensam med den monstruösa Erdleibe? Men nu kommer de enklaste analogier och hjärtbehov som tvingar oss åtminstone i andra människor, djur snart igen mer eller mindre likartade själar som i oss. Vi är samma lika säker som våra egna. Så det finns i jorden på ett säkert sätt själen även om vi alla ut. Nu har vi bara att visa att dessa själar är inte lika fragmenterad som vi uppfattar det brukar, och detta sker som vi anser i första hand, eftersom vi har ansett att deras kroppar och kroppsliga processer är inte lika fragmenterad som vi de brukar förstå, men de kroppsliga behoven bortom oss tjäna oss som ett uttryck för den anda bortom oss, och för det andra överväga hur våra individuella andar endast ha karaktären av ensidighet för dig själv, men som kräver ett band i en allmän anda och i att kopplingen uttrycks synligt för alla jordiska ting,

genom att bli det tredje överväga framtiden, som för det stora hoppet mellan Gud som styr universum, och sprit, som vårt, med kontroll endast små flingor av materia, rimligen söka intermediärer ännu. Men bildar kroppen av himlen sådana bollar mellan våra kroppar och mellan alla förstå världen, inklusive all-begripa Gud hörde hur vi inte ska vara benägna att umgås och mentala mellanprodukter till dessa. Men det kan finnas några mellansteg i ett försvagat, men bara mot oss ökad individualitet och självständighet, eftersom allt ser i slutet kommandot, i denna mening.

Som nu, när alla växter genom några grova likheter, till exempel komposit cellbyggnad, näring, sätt likheten jordens slog oss, så att vi kan här bara hitta tips att deras själ från viss sida är närmare oss än själen jorden. Och hur kunde de inte, hon är vår granne på jorden, på andra sidan har vi de båda grannarna inte till jorden, som har sina grannar bara i himlen. Med hänsyn till den allmänna karaktären själen jorden förblir alltid långt i fördel mot anläggningen, även mot oss själva när vi ser på det rätt. Endast den med oss överhuvudtaget inga yttre tecken av oss behöver.

När människor, djur och växter är grannar på jorden, men mannen är mer att föredra granne, och är så långt tillbaka från vissa håll på jorden närmare än anläggningen, till exempel inte riktigt, och ordet granne till förhållandet mellan högre Låga passar och endast i jämförelse med den ännu högre är båda grannar.

Naturligtvis vill vi inte dölja för oss själva att de objektiva fördelar för detektion av en själ i jorden genom subjektiva nackdelar som är vår mottaglighet för det på ett sätt som långt uppvägs. Eftersom det var nödvändigt att tro på en anläggning själ, är bara tanken som krävs för att ingå avtal, att minska, vilket var alla lätta och bekväma, en växt själ verkar precis så som ett svagt barn mot en mänsklig själ, överseende du kan se ner det, antagligen väger som nyfödda dockor, men nu är tanken att expandera våldsamt, betraktade alla relationer i en ny stor skala, vilket faller anden, den hittills så hårt snörd, tung, ett monster som sammanfattar själva, kan du se ögat därför att dra sig undan och sluter sina ögon och säger ganska bra, det var inte där eftersom mans inte vill se, och om det fortfarande skakar oss, kommer vi föredrar att, vi seiens att skaka den. Som att se det ganska modigt, skulle man finna, ja, det är inte monstret, vad vi tycker att det är, det är vår vänliga gamla men ändå ständigt unga blommande mor, som väger oss själva, men rädslan vi inte känner igen dem .

Det faktum att växterna skulle vara animerad, alla hade säkert redan tänkt sig, eller åtminstone tänkt på det. Oavsett, om det var sant, det fanns en graciös spel att gå igenom ett par anledningar till detta: What ever hela tron om? Här är det en motsägelse som går hårt in i köttet, långtgående i hela området, alla tänker hela byggnaden kollapsade under vilket han tidigare sorglös vanligt, även om det kan visas att i princip bara en ny stark pelare för att stödja den vad som måste stå för all framtid, har angetts av, och endast vid tidpunkten för uppföra glider hela byggnaden. Den ena håller vanhelgande försöket, den andra löjligt, hur lätt är det att fördöma hur mycket lättare fortfarande skrattar.

Så det är nu inte saknas, naturligtvis, att många som gillar medgav den enkla blomman, den enkla själen, eftersom det tog så lite ansträngning för att i sin egen själ, jorden, tusen gånger över blommande Ingenting kommer att vilja erkänna att ryggar

andligt innan kostnader, som inte kan förnekas. Var naturligtvis ingen ansträngning, eftersom ingen vinst.

Den tidigare så vanliga antagandet att växterna själlösa beror sig väldigt mycket med lika många tror att jorden själlös, tillsammans. Växterna är, individuellt de kan bete sig, men så övervuxna, som en bit av jorden, att det som är sant för det, också måste vara sant för dem. Å andra sidan rör sig själen i jorden, så hon kör även krävs av henne i växterna, och omvänt, när plantorna har själ, proverna i själen på jorden härmed multiplicera som antyder en allmän själ mitten av jorden för att växa med det och bli mer nära varandra. Genom att så att säga, är hela omkretsen av jorden själ sätt med dem, ett krav på ett allmänt bindande centrum av själen själv visar sig tydligt.

En nyligen naturlig filosof uttrycker sig i ett typsnitt som jag normalt läser med nöje och undervisning på följande sätt i frågan om, vad jag kan förunnas några kommentarer, det är inte vad jag arbetat så hårt och klokt i mitt tidigare skrivande försökte rättfärdiga, strimmor med några lätta drag av pennan igen verkar. En tillfällig hänvisning till den allmänna synpunkt som gör dagens filosofi mot utbyggnaden av medveten själ på människor och djur balk också som så mycket för att göra det.

"Anläggningen har varit ett individuellt, självständigt liv. Alla deras strukturer är internt och externt till varandra. Inte yttre, främmande makter är det som producerar med en slumpartad interaktion av anläggningen, men skapar inifrån, genom sin egen inre energi och införlivar dem .. sina kroppar med denna inre energi hon konfronterar och oorganiska naturen Kontinuerligt det är med detta i trafiken, från luften, vattnet, jorden, hämtar den näring och omvandlar den till vegetabiliska former, men trots detta inre jag är. . anläggningen fortfarande anhängare till jorden rotade i marken som barnet i livmodern hos mor - hon söker luften och ljuset av motsatsen, hon står inte ut fritt till en fullständig slutsats, i sig, är därför utan själ, utan sensation, en dum, oskyldig, lidande och glädjelöst liv, lika mycket en sak på jorden, än han själv Anläggningen är därför av periodiska året på ett helt annat sätt påverkas när djuret, hon är levande året, den groende, blomning, fruktsättning och döende värld. " Jag ber nu här emot: Först av allt, varför skulle det gälla för frågan om själens mindre att anläggningen konfronterar individuellt med intern själv handling av oorganisk natur, än att de uppenbarligen smält externt med jorden rik och motiverad, men odlas i själva verket, precis i samma är. Det går samman inte alls med jorden, så att säga, bara sätta in i den, där den bara en relativ skillnad från den man vars enda ja fäster också till marken, och inte på något sätt kan också stiga så högt stigande med huvudet ner i trädet med dess trädtoppar. Om detta djärva uppgradering på marken gäller inte själen av anläggningen, men om ned grupperingen i marken, men är sant? Methinks både villkorligt logiskt och står ut i den verkliga slutsats. Naturligtvis passar bara en, inte de andra förutsätter. Ja hur sant det med den innebörd som är fäst i anslutning till marken, att den man som fortfarande är så mycket på marken är skyldig att han kan frigöra sig endast en fot i taget av det för alltid, men det är så mycket högre Animation som en fjäril och fågel som stiger så högt och fritt över, och kunde då bara vara en varelse vars själ är just losringt med ens en fot från bojorna av medvetslöshet utan att någonsin riktigt på väg att komma ut, utom kanske med hjälp av ballonger, och Men jorden skulle ha i sin fullkomliga separation från andra himlakroppar i omfattningen av animeringen är på högsta, samtidigt som det ska vara just den anknytning till henne, vilket gör anläggningen själlös. Svaret är: det finns andra skäl till att det höga souled människa, låt inte jorden verkar animerade, det kommer inte bara att den bifogade filen till henne. Men varför en så liten giltigt skäl ensidigt och enbart motsätta anläggningen? Så det är helt på koraller, ostron även av jordnära materia, så rätt i en gjutjärn och floden, i samband med den fasta massan av jorden, löds till det, men gör växten mycket mer livlig rötter i marken, och som fortsätter att köra och rock kan blåsa det, och klättrar över klipporna så långt för mat? Då författaren måste koraller och ostron för utan känsla som håller växterna han vill hålla fast vid sig själv. Han kommer inte för att koraller och ostron, men har i övrigt för mycket släktskap med andra nu som en gång inspirerade den som djur, men härmed ge uppenbart att denna funktion inte kan innebära att

frågan alls. Om det är filosofiskt att dra slutsatsen från allmänna principer, men de måste också förmodligen vara universell.

Och vi verkligen lämna jorden i sin själlös döda och gör det intima sambandet så själlös, det individuella livsprocessen, men inte för själen, känner medelvärdet, eftersom det är slutsatsen sedan visste väl kombineras, inte alla djur alls, man vara, framför allt, mycket själlöst, utan att känna som växterna? Eftersom djuren är omkring mindre oskiljaktigt sammansmälta med jorden som växterna, inte snarare fler, mer mångsidig, men inte med företaget men med hela jorden (jfr kap. II)? Men kan det senare slaget är mindre än den förra, en gång tänkt att göra en koppling till den själlösa själlösa? Ju mer de band som uppsluka oss med de döda, desto mer kommer vi att tänka själva hädan uppslukad i döden. Anläggningen kan inte ens sträcka ut sina rötter genom vilken den är ansluten med de jordiska system, långt, så att säga, som odlas endast med den lilla plats som det är nivå, men djuret, med allt utrymme genom vilken den rör sig den beviljade honom jord från vilken den drar luft och mat, eftersom det inte förekommer på ett hår från jorden bli av anläggningen, förblir alltid gillar det här ett unabtrennbares, bara mer glidande, beröringspunkter med det jordiska mer föränderlig, i den mån även med sin döda processen mer och mer mångsidig att slås samman får plats på marken, som har ansett sig tillräckligt av hans liv-processen, hans handlingar, skiljer sig från omvärlden, ja efter argumentet inte för individuella själen sensation menar men det är, eftersom det också växten tillhör. Och växten skjuter dess delar endast från ett fast perspektiv, framåt och ändra beröringspunkter med det jordiska. Det finns bara relativ skillnad.Djuret rör sig bort helt, naturligtvis, i olika riktningar, från den inre princip för att uppnå syftet, förblir växt, utan också driver anläggningen från dess fasta före fram från en inre princip på alla sidor löv, blommor, går in i både upp och ner, det gör det även för att uppnå syftet, och samtidigt glada med yttre stimuli, men det är det även när djur. Återigen, ingenting som relativa skillnader, men vill att du ska det göra en absolut: Hos djur en själ att visas sig, av hänsyn till djuret där och är byggd så målmedveten, ingenting i anläggningen, bör den visas bara andra som vill också hos djur något i det, av hänsyn till det där och byggt så målmedveten, men det borde bara vara bara utseende. Med alla tecken på intern opportunism endast bör externt ändamåls gälla.

Anläggningen, säger de, står inte fri att en oberoende slutsats av sig själv, och det är att tala mot animeringen, men om de nu ligga hos djuren i den oberoende slutsats varken i riddance av jorden, och inte heller i det glapp i marken får, av vilka den första inte är det sista långt ifrån universellt höll, även om han inte kan vara i en sluten krets eller center nervsystem, som båda hör inte hemma också otaliga djur, som han sedan kan vara, men är annorlunda än i bara individen Artung och jämförelse av en levande process mot jorden, vilket också erkänns till växterna i invändningen är bara skjuts åt sidan, men om det är att: varje enskild animering för anläggningen, och inte heller kan innebära för djuren.

Rotade i marken som ett embryo i livmodern hos modern är att sträva mot anläggningen i luften och ljuset. Men jag menar, är embryot ganska nära i famnen på mamma till ljus och luft, som han motsatte önskade dem, men känslan bryter genast ut, som han själv bryter igenom till ljus och luft, så jag tänkte väl, om anläggningen från utsäde bryter fram i jorden för luft och ljus, och även när de blommar raster på en högre ljus liv igen, skulle kunna tänka på att bryta fram känslan i anläggningen efter att ha sett denna analogi. Är detta tänkt att betyda endast två gånger att bryta fram, bryta upp anläggningen för att transportera med luft och sol en dubbel explosion av medvetslöshet? Om det omedvetna livet processen inte trött, för att uttömma sig i tomma arenor? Men nu har också sina rötter i embryot inte en döda, men en själfull mamma skulle vara så enligt samma analogi, enligt vilken anläggningen är att betrakta som icke-levande, för att ta jorden i strid med stöd av argumentet själv igen som att ha en själ, eller inferens inträffar att om det omedvetna kan fuseras med den medvetna, en medvetslös embryo med en medveten förälder skulle det omvända vara ganska möjliga nivå, en medveten växt med medvetslös jorden. Om du kunde gå igenom de analogier som tar mitt skrivande åttonde liten, ur en filosofisk synvinkel, kan man ta sådana varv på analogin, men som kan visa eller förklara precis motsatsen till vad deras avsikt är, och om de inte gör det själva motsäga sig själv, tala till vår fördel? Men den yttre likheten mellan

den fasta böka slukar alla andra hänsyn och kontemplation, för denna kurs, återstår mellan embryot och anläggningen. Men det kan också tolkas eller annars hårda plantans rötter i marken, som i känslan av delaktighet i själlöshet på jorden, tror jag i Nanna (s. 56) för att ha ens visat ännu utan hänsyn till jorden själ .

Naturligtvis faller hela argumentet alls om jorden själv vid liv, animerade, istället för att vara död. Då kan det bara fråga sig om inte det hjälper växten, kanske beroende skulle stiga i den allmänna animering av jorden, som gäller för en bit mark eller en axel som känner ingenting för sig själv, men på det hela en kännande hjälpa till att bygga karaktär, precis som våra benfragment och blodflöden i hela vår-souled kroppen. Men invändningen erkänner individuella jämförelse av anläggningen mot jorden själv, har vi nu allt vi behöver också ta samma individ animation kan.

Dessa argument mot själen av anläggningen presenteras i ett typsnitt populär hålls, måste därför förmodligen författaren verkade vara särskilt tydliga och de flesta ligger på sidan. Nu är inte betvivlas att de i den filosofiska Genom utbildning författare förknippas också med djupare filosofiska åsikter som inte citera här i samband och därför inte förnekas, men han kan klandra oss om vi nu skulle hellre i sådana frågor till de enklaste, mest naturliga, naturligtvis, bara lite mer försiktiga metoder för slutledning som att lämna filosofiska motiveringar som har ett sådant argument som faßlichste och slående frukten? Eftersom det är en man av intellekt, från vilken de härstammar, anledningen till att det inte har misslyckats övertygande, bara en djupare Untriftigkeit kan i själva verket bero på, men det måste verkligen gälla för en bra, och är egentligen inte sämre än dig Det är överallt, så länge döda den obestridliga krav på jorden med döden allt vad det beror och inte fysiskt lika människor, kursen hans liv varar ännu bättre än dess konsekvens, för annars skulle han ha förverkat samma död.

Varifrån kommer den sista filosofiska själlöshet av anläggningen som jorden? Från följande grundsyn: Tanken är bara att börja gradvis losringen från det omedvetna naturen Att hantera den mekaniska processen till medvetande och slutligen rulla över på mannen i självmedvetna sinne, eftersom det tar ett mekaniskt död natur och sedan en död, dvs själlös liv process som steg enkäten att göra det. Efter denna filosofiska uppfattning är sedan konstruerade natur, sparkar henne, där inte åt sidan, behöver du inte göra det egentligen? Ovanstående är inte ett exempel på det och hur man gör det? Och detta kommer till slutsatser och motsägelser som de tidigare. Men skulle det inte vara bättre för vyn vändas för att bygga från naturen? Så du skulle antagligen också på överväganden som vårt. Även om det filosofiska, det gör det åtminstone i hemlighet, men enligt vilken princip? För att hålla allt i enlighet med mindre medvetet i naturen än människorna mindre externt, säger jag externt liknande, och nu går det ju självklart att du inte kan komma längre än människan med medvetande eftersom: Efter detta jorden och världen man ser utåt väldigt olika, och inte för djupt ner kommer bland människor, eftersom växterna är till honom igen utåt mycket olika, och eftersom du verkligen varken jorden eller växtmedvetande ser, så det ser helt ut ur såsom vinst eller bekräftelse av utsikten genom erfarenhet, men givetvis går upplevelsen längre och säger att ingen irgends själ, medvetande ser, förutom alla i vilket han själv ser. Egentligen kan odlas endast från uppfattningen att bevis för den påtagliga likheten, som vilar över de yttre förhållanden, och detta halvt tänkt faktum, eftersom bara de kan hitta den. Från en sådan i efterhand har helt omedvetet det på förhand bildat denna filosofiska syn på naturen och själ, vilket inte är nu i ensam kraft, men nu allmänt förhärskande, förstås. Ur synvinkel högre förhållande, högre teleologi, som darboten oss pågår av naturen själv, vid varje steg desto mer så ju högre upp, desto längre i att vi kunde flytta de åsikter, men bara från synvinkel eller i avseende på de aspekter darboten det här det yttre utseendet hos en i hela naturen, inte bara av oss, i oss, är att söka självföreanda, vilket kan då naturligtvis inte kommit i förgrunden i slutsatserna från denna grundsyn, just därför att de sig inte bara uppstått ur det. Eller vad som kunde ha varit på riktigt band som ligger skall öppnas mellan alla jordiska uppgifter i en full värld, mellan de organiska och oorganiska områden i en högre organisation på jorden, bland alla individuella medvetenhetsområden i ett högre medvetande och ytterligare öppna upp för oss, till skillnad från ett band i ord? Genom en sådan kurs, allt är kopplat, men efter ett sätt att ta djupet i skuggan eller spegelbild av köttet, är kött sjunker. Allt är förlorat i ord och ordlekar av

en idé som är att bli extern karaktär, varav ingen i mitt i naturen, ingen vet längre än dem, som vi med vår sena födda enstaka medvetande, förklaras av att bytas ut, du gömma dig egna svar, att den försvagade naturens kraft och oandlig andan i naturen, så att Gud från naturen, kastar naturen dig ur Gud, alltså gör det okunnighet om lärare i medvetandet, folket att känna Gud och hans inbilskhet till konung, är det en blek, att veta något av sig själv spöke, i stället för den levande gudomliga Anden, vilken som en idé i dödsriket karaktär eller förbigår, som påminner om deras tidigare-varit på Gud, eller omedvetet bara vorbedeutet gör det. En kvav dimma har alltså placeras över naturen, i den filosofiska lampan avger ett stort ljus, och solen själv är skymd. Medvetandets ljus på människan kan inte durchzuleuchten, och utvecklingen av naturvetenskapen förvandlas till en galen loop, eller skulle bli det när naturforskare kunde verkligen frestas av illusionen att lysa. Men, även om de fortfarande går i samma dimma, de går bort undersöka steg och handkontroller, och när, när dimman är mjuk, så de är då de lättare kunskapen att tolka i högre ljus såg hur det funge blinda som vad han ser på långt håll, kan lära sig bara tolka enligt vad han kände sig bara i närheten. Då kommer du att undra hur så många räkningar som skulle kunna följa så länge.

Senaste handlar arv från Hegel. Liksom, säger Hegel? Var inte synen på döden på jorden och döda växtlivet länge varit den allmänna uppfattningen? Ja egentligen ingenting annat än vanlig uppfattning är fött oss på nytt i filosofisk dräkt, men tyvärr nu utan alla de rättsmedel mot dess följder, som har det gemensamma fortfarande är, som tur är, med sina motsägelser. Men dessa inkonsekvenser är den gemensamma syn på konsekvenserna av våra egna.

På ett sätt, beter sig, så förefaller det mig, vår uppfattning förklarar jorden själv för huvud själens väsen och allt kan vända på deras, våra liv, beroende på den vanliga vyn, som vände där människor känner igen den på soul väsen och allt händelser på jorden kan rotera runt honom som den kopernikanska världsbilden, vilket gör planeten den lilla påfund ur solen roterar runt solen, Ptolemaios, som visar den stora solen, kretsar kring den lilla påhitt av jorden.

Det är sant, det ptolemaiska mening närmare oss, eftersom det är varje varelse någonsin närmast dig själv att känna sig som centrum för det hela, och det har många ett årtusende, vid första bittra ovilja kostnaden för att låta tanken passera genom det stora steget vilket har sätter honom ur den perifera komplikation där vår verklighet är fångad i den klara och sanna centrum för denna verklighet. Eftersom inte allt verkade gå på detta steg, att den visuella kontrollen förlorar sin makt, och vad som gick att ordna och styra över våra huvuden för att frysa, som var fast och säkert i vår Füssen, att vackla, att vända? Vem kunde hitta vägen runt, som håller i revolutionen? Hela himlen verkade så gamla handlöst falla. Och ändå, efter att steget har lyckats, mannen har blivit endemisk för nya perspektiv, ligger hela världssystemet tydligare, vackrare, ordnad, avrundat i sig och etablerade, förnuftiga, värdig framför oss. Inte bara det jordiska ordning, skälen för det jordiska ordning i en himmelsk, inte bara regler som binder den tiden, till och med ett evigt band av regler manifesteras, och ögat börjar se stjärnor innan de såg det ännu .

På samma sätt, om vi ser till det inte mindre bra, inte mindre förefaller tveksamt, inte mindre tydligen bestämma alla tåg som kör steg, själen fokus för jordiska inte längre med oss, men i jorden, eftersom det hela på Gud, att söka, eller snarare de i det system som ligger till jorden med oss i en, precis som tyngdpunkten av solsystemet isär är faktiskt inte i det imaginära planet av solen, men att hitta det system som den bildar med planet i ett.

Det kan hända att, som solen, vi tycker fortfarande att gå runt jorden i vardagen, så

även människan och jorden i vardagen även tillåtet att tänka i den traditionella relationen. Om det är bara självklart, är ännu en återgivning alltid det bästa eftersom bara vara närmast. Men annars, där påståenden om behoven i dag att gå ut och från topp överväganden behoven hos många dagar som skall uppfyllas i samband.

Kan du inte säga följande här tillämpa det som har sagts om Copernicus?

"Framför allt måste vi komma ihåg att Copernicus inte bara kom ansikte mot ansikte vetenskapliga myndigheter, men också en tro som odlades helgad av kyrkan i alla riktningar med sinnet och fantasin sätt alla enskilda. Det var här inte bara att införa en ny astronomiska hypotes, men det var en kamp med de begränsningar av det tidigare sättet att tänka alls. Hur ska vi undrar därför om attackerna som måste lära sig systemet av Copernicus från alla sidor. Även Melanchthon, som annars Förlåten skrev, när kund startade från den nya världen för att sprida mer allmänt, för en vän, som man var tvungen att flytta myndigheterna för att undertrycka en sådan ond och ogudaktig åsikt med alla sina till buds stående medel. " (Schaller, brev sid. 385 f)

Rå observation antyder sig naturligtvis med vår fråga igen, som med frågan om anläggningens själ, att jorden har fortfarande inte hela på samma sätt dekorerade nervsystemet inte körs under ropen, äter och en annan har som och göra som vi och djuren, till vilka externa ovarsam hantering som vi verkar ta tag i själen, men bara vi hade en speciell typ av samma fartyg ta tag i den och ingenting hindrar att det fanns även fartyg utan sådan Henkel.

Ska jag visa i detalj igen, som jag gjorde i mitt tidigare skrivande, att om det finns sådana funktioner kan säkert visa sig att det finns en människa eller ett djur själ, sin frånvaro också bara kan inte bevisa något mer än frånvaro av människors och djurs själ nu men inte i frånvaro av en själ alls, inte ens en lägre, mycket högre? Och vem vill stå på den begränsade synvinkel, att tro att det kan finnas bara människor och djur själar i världen?Men finns det fortfarande olika typ, finns det märkbart högre fortfarande vänliga själar som människor och djur, måste det finnas också annorlunda och högre vänliga sätt och medel för samma, att presentera externt, än de som nu bara bara för människors och djurs själar är karakteristiska. Och vi vill leta efter sådana själar, så det gäller inte, de söker för sådana specialfunktioner, men för mer allmänt, av dem som går till vad utan hänsyn alla människor och djur har människors och djurs själ i sig gör att själen, med själva kärnan i själen är relaterade, kunde vi inte tänka på saknas, utan arbetet i själen i kroppsliga tvungen att förneka sin natur efter. Liksom men inte i att det finns ett nervsystemet hos människor och djur anläggning men i allmänhet tecken, till exempel det inledande stycket, som nu kommit upp hela jorden i en högre mening än oss själva.

Naturligtvis skulle det anatom och fysiolog vilja ha en enda påtaglig reagens för existensen av en själ. Som kemist erkänner existensen eller frånvaron av järn i en vätska vid utseendet eller inte ser ut som en blåfärgning med kemisk behandling av vätskan skulle anatom och fysiolog gillar existensen eller icke-existensen av en själ lika enkelt på utseendet eller inte att vita trådar i vet erkänd anatomiska behandling av kroppen, som om själen söker i kroppen och kroppen i kroppen skulle vara densamma, och där han inte längre ser sådana trådar eller inte längre kan anta analogt, eftersom han ser och tänkte inte mer själ. Men inte ett experiment någon kan ge honom var en utöver djurriket behöver nerverna till själen ge ett bevis, som till och

med deras existens är inom djurriket för många lägre varelser mer än tveksamt, inget experiment låta honom se varje själ alls var som helst och hur som helst , så även ingen någonstans och på något sätt de kan förneka. Ja det är överallt inte vara skicklig för att leta efter dem, eller att förneka, eftersom hans territorium är kroppen, där han också förutsätter själ i andra organ än i hans eget, som han lånade antagandet att han har lärt sig något av det, och på erfarenhet som han kunde vila när han kommer tillbaka detta antagande gränser? Det är bara ett nytt antagande, ett antagande om vana, men han blandar ihop vana och erfarenhet.

Ja vi vet vad som gör nervsystemet efter dess materia, form och gå med i oss som passar att stå till tjänst för själen, skulle få reda på att det verkligen är något som bara en sann och riktig nerv i själen, bör vi vara en juridisk henne och själen att identifiera frånvaro, men nu är för oss helt oförklarligt vad de fiber nerver och uncentered hjärnan är de så viktiga betydelse för vår egen själ, är det fortfarande ganska förbryllande för oss, till och med obegripligt, hur kan vi Således, en nödvändig förutsättning för alla själar i dem för att se, eftersom vi inte ens kan förstå hur långt de är sådana för vår? Och om vi kämpar för att förstå det, vi kommer alltid ut: Det är det faktum att de fortfarande är erfarenhetsmässigt, för ingen slutsats kunde lära oss, ge dessa allmänna betydelsefulla relationer, bindningar i det kroppsliga, vilket vi verkligen kännetecknande för hålla själ existens, men kan inträffa även utan dessa viktiga punkter protein strängar och hjärnproppar varför vi vill ha de som fortfarande kallar för själen existens? Detta betyder inte att kroppen genom bandet av själen, men själen bunden av fysiska rep.

Jag bär det ibland något till Nanna enligt vad som inte är, men också för våra nuvarande överväganden irrelevanta.

I Nanna (s. 38) sa jag: Om en flöjt utan förpliktelser kan vara toner, vilket kan ge en fiol med strängar, så det finns inga hinder för att tro att en anläggning kan ge förnimmelser utan nerver, som endast med ett djur kan vara nervös, för vad målet med upphetsning, kan lika gärna gälla för subjektiv ursprung känsla och kommer att ansöka om undantag för de andra en ingen logik. Nu vill jag påminna dig om att du kan hitta en bekräftelse om detta redan i djurriket själv, som då ännu inte var på mitt kommando. Tidigare trodde man då polyper, infusoria och vissa inälvsmask känner, beror detta på att det finns nerver, du vet bara ännu inte hittat. Nu, enligt ny forskning av Dujardin och Ecker, är du förmodligen ganska mycket allmänt övertygad om att de verkligen inte har några nerver, eftersom de också har inga muskler, både för du kan alltid hitta varandra. Du har tagit nerver och muskler bara lückiges eller sammanflätat kontraktila vävnad som ansluter funktionen av nerver och muskler. Ja, det är nexus av nerver och muskler överallt så mycket som man finner sig alltid samtidigt saknas mänskliga monster muskler och nerver av en lem. Här kan du se ganska tydligt, som med alla andra än den vanliga organisationen Plane sensation utan nerver är möjlig. Eller ska du förneka polyper och infusoria mår bättre nu? Den här kommer inte: en är slutsatsen, men inte ändra läge av slutledning. Också det är en sammandragande vävnad, kan nu känna, just ingenting annat. Men jag menar, ser en högre uppfattning en högre förlängning. Om det finns varelser, det enda sättet att nerver och andra som bara kan känna genom en sammandragande vävnad igen, så det är inte så stor roll om nerv, vare kontraktil vävnad, utan från något som båda medlen gemensamt, så länge men du vet inte vad det är, kan det också vara en stor mängd andra medel för att vara elak, utseendet på nerv-och kontraktila vävnad som annorlunda eller mer olika än dessa sinsemellan.

Men nu inte ens saknade dessutom jorden ett nervsystem, inte kött, inte blod, inte springa, gråta, äta, hon kommer med allt för de människor och djur för att få sig själv

med. Bara att de enskilda hjärnor hos människor och djur i den inte åter bli en människa eller ett djur hjärna, ben igen inte ett ben, rösterna i det hela inte tillbaka en enda röst, etc. Men bildas för oss i nervtrådarna i det hela igen en nervfiber? Nej, bara att de bildar en hjärna eller nervsystem, en komplex ordning av många nervtrådar i samband med hela kroppen något helt annat, mer allmän princip för högre verkande, i en högre mening grejer än alla enskilda nervtrådar själva. Nu, precis som är också den mänskliga hjärnan i samband med hela jordiska området något helt annat än en hjärna, något på den större, mer allmän princip Verkande, viktigare, i en högre mening grejer än alla individuella mänskliga hjärnor. Göra men också för att möjliggöra ingripande av en tidigare bild, och de enskilda bokstäver eller ord som vi talar eller skriver, inte tillbaka en bokstav eller ett ord, men ett tal av mycket högre mening, mycket viktigare än bokstaven, det har ordet. Annars blir det med den meningen, som bor en kombination av våra hjärnor, bara att vi inte kan läsa enskilda denna högre mening, som vi går in i det själv i stället.

Det hela hjärnan massan, som finns på jorden, inte kommer att bilda en enda sammanhängande kompakt massa, men de individuella human-och djurhjärnor uppdelat i flera delar, DS, och vilka vardera är försedd med sitt speciella sinnesorgan, har en mycket viktig teleologisk signifikans nu bara hellre sikta mot allt annat än att göra en zertrenntes varelser från jorden. Varje parti kan nämligen en sådan form att göra sig mitt framför gearteter effekter samt att presentera dessa för den lämpliga, och den fria rörligheten för våra hjärnor att bistå. Om alla hjärnor av jorden i en klump, bör alla ögon slås samman till en eller två ögon och fast förbundna med nerver att göra det ser ut som ett mänskligt utseende, skulle jorden absorberar mycket mindre avskilt och varierande intryck, med mycket mindre kan behaben inre frihet än vad nu är fallet. Om vi ska tro, men att friheten för våra tankar associerade sig med en motsvarande rörelsefrihet i vår hjärna, så vi kan fortfarande hålla till andlig frihet av högre slag av bandet inte ogift frihet kopplat med hela hjärnan flyttas mot varandra vara. Det hände inte bara den fria rörligheten i våra hjärnor, men våra hjärnor transporteras omkring även i fria rörelser i högre hela jorden, och de incitament att ligga i stort sett i linje med de hjärnor som ägnar sig åt det själva.

En annan teleologiska skäl att dela upp tekniker för hjärnmassan och sinnesorgan på jorden i spel kan hittas i det faktum att en sådan forma brott mot enskilda ofarliga för det hela är.

Det är av samma skäl som har oss i stället för ett öga, ett öra, en hjärna med tanke på två och ögon lånas ut en viss rörlighet. Bara att de har segrat i jorden efter en mycket större skala i en mycket högre mening. Men vi ser med två ögon, tror vi med två hjärnhalvorna i en mindre än om vi bara hålla ett öga, har en hjärna? Varför det förutsätter i jorden?

"I grund och botten (som jag läst i Skriften av en grundlig naturalist) är verkligen hjärnan och ryggmärgen för många enskilda, endast av nervfibrer i anslutning set centrala organ, för om du efter att ha delat en groda till exempel korset i tre delar, så kom i varenda tidigare verksamheter som ovedersägligen dartum. Men naturligtvis, de tre bitarna är inte harmoniska sinse rörelser för att utföra, även inte om, istället för att dela grodan i flera bitar, endast ryggmärgen till effektiviteten i ett centralorgan flera punkter före nedskärningar -. Vi kommer alltså att anta att hjärnan och

ryggmärgen består av flera centrala organ, var och vilka projekt oberoende av resten av sin specifika aktivitet för sig själva och i viss mån, men att alla dessa centrala organ genom fiberanslutning, vilket de håller ihop, blir en central institution för högre potens. " (Folkets hemodynamiken s. 395) Varför ska det som är sant för de olika delarna av hjärnan som inte gäller med ännu större styrka av de olika hjärnor själv? Istället för fiberanslutningar har vi alla de anslutningar som förmedlar den mänskliga trafiken, från vilken det är ja att de förmedlar andliga relationer, med sin närmaste medvetande naturligtvis kan bara falla just i den högre anden. Den högre kopplingen sker endast genom att andra än den lägre medel.

Det tycks mig att man ibland får i sin egen motsägelse. När jag säger: Hjärnan är den viktigaste organ för själen i människan och varje tanke stöds av en rörelse i hjärnan, så att man säger att lyfta andarna ganska högt över frågan: Hur kan tankefrihet på spåren som dras i hjärnan, hålla, eftersom allt du ser är fast en gång för alla fibrer i viss situation. Omvänt, fråga dig, om jag tillskriver jorden några själ där de fortfarande har en liknande hårt bundna i att organ såsom hjärna, och missade, eftersom människor röra sig fritt med varandra, inte är bundna till varandra som hjärnan fibrer, ett uttryck för den förenande band av deras själar, den har två om fel. På gatorna i hjärnan ännu så fria rörelser än på gatorna i ett land är möjliga, vilket också är lagda ja, och den individuella drag som fritt mellan och mot varandra, är de fortfarande på hela deras system, deras utveckling och nätet sin verksamhet knuten efter så bra, eftersom att det som händer i vår hjärna kan lösas.

Lätt att vi har fel i det faktum att vi ser noggrant sammanflätade i sig utarbetandet av vår hjärna som ett uttryck eller villkor för länkenhet vårt medvetande, eftersom de bara hade den höga, men alltid av världen underordnad ständig utveckling av vårt sinne eller prestationer som uttrycks eller medling tjänar. Om det var för någonting, att det krävs enighet vår ande i känsla eller medvetande leiblicherseits eller att bära, så det skulle kräva ingen alls korrekt eller inblandade institutioner. Den infusoria, polyp, masken, insekten känner i sina enklare rå byggnad deras spridda eller saknas nervcentra vad de känner en gång, säkert lika bra och som en bestämning av samma själ som oss, men de känner sig inte så hög, Empire, invecklad Utvecklad som vi, är hennes själ enheten inte delas upp i så varierande, genom och över den andra gränsen, är reflekterande och reflekterar individuellt vänliga stunder och relationer som vårt. Allt i världen är ansluten utan särskilda institutioner i enighet av det gudomliga medvetande enighet eller kopplingen av medvetande är alltid en allmän, kopplat till hela systemet av naturen, gudomlig faktum, i vilket sammanhang, ljus och luft, vatten och eld, med deras relativa utbud styrkor, samt ta allt organiskt, och varför det är varken hjärta eller en nervös relationsbehov. Vi skulle behöva neka en allestädes närvarande och allvetande i naturen Gud, att förneka det, som inte sammanfatta för sig själv i en självmedveten sfär, och även i vår kropp gör inte det enda benet, inte den enskilda muskeln, inte den enskilda nervfiber för sig själv, som kommer in i ett sådant område. Det frågar inte någonstans där medvetandet tänds och stannar, kommer någonstans ingen roll att skilja medvetna och omedvetna princip i huvudsak som i samband allt bidrar till att göra medvetna, men att skilja högre och lägre sfärer av medvetande och de av varandra och vad ödmjuk sfärer av medvetande externt och härmed verkar konstigt, men hjälper till att koppla in dem i en högre sfär av

medvetande.

Så som nu trots allt, mellan våra hjärnor nervtrådar saknas, vi fortfarande uppfattar mellan ganglierna av insekterna. De är inte nödvändiga för medvetande länka sig själv, och en allmän beskrivning av sammanhang nog att gå ensam. Skulle det naturligtvis bara de mest allmänna ramen för naturen, Vorlage här, så det skulle vara endast den vanligaste gudomliga medvetandet, som upprättade länken i vår ande, men som den jordiska system där länka våra hjärnor, de andra himlakroppar i alla avseenden mer individuell ansikten än våra kroppar, där länka våra nervfibrer, andra jordiska kroppar, det är också i den andan som länkar våra sinnen, att de andra himmelska andarna inför ännu mer individuell. Den höga utveckling, men att vinna våra sinnen när det gäller medverkan av deras hjärnor, då naturligtvis kommer den höga ande i en ännu större mening, eftersom hans kropp, en härva av alla dessa hjärnor innehåller med andra medel som hjärnan och nervmassa.

Man säger: Men hur mycket arbete finare inre konstruktion tog det till våra sinnesorgan och våra hjärnor, och sedan för att motivera bara de enklaste sensoriska förnimmelser, och under våra rationella tänkande leiblicherseits, och ändå bara rå insättning av oorganiska mellan oss och bör andra organismer göra jorden till ett mycket högre andliga varelser är kapabla, eftersom vi själva är?

Nu naturligtvis den oorganiska utom oss över kanske inte är en andlig ge mer eller högre för jorden, eftersom den organiska är i oss för sig själv, ingen av duk och färger mellan siffrorna i en målning för något kan ge mer betydande andlig, eftersom siffrorna för sig själv, men till en annan är det med Inkoppling av en efter den andra, en connexion vilket, som vi vet, inte ledig, lös och rå, men på grund av den första orsaken i det jordiska riket, är intimt och i alla relationer genom kors och funktionell. Låt oss se upp endast i de särskiljande behandling av det organiska från oorganiska, och härmed de förnedrande behandling av återfall senare, tyvärr är så bekant för oss, som om det oorganiska bara avbryta arbetet för den ekologiska, eftersom det är snarare dess bindemedel på en högre organisk och i denna bindning inte längre bär den karaktär vi gör oftast på grund av att titta på det undantag för den här anslutningen.

En järnväg, beaktas i samband med mänskligt umgänge och samma som medling, men något annat som en järnskena enligt deras sammanhållning och täthet förhållanden betraktas isolerat eller bara tillbaka till andra spår, precis som en bit av nervbana, i samband med vår inre biologiska transport samma som medling och betraktas som en del av nervfiber, enligt dess sammanhållning och täthet förhållanden är något helt annat betraktas isolerat eller i förhållande till andra nervfibrer. Den nervfiber är nu endast i den mån lite mer än en proteinfiber, lämna som rörelser på det, bärare av något andligt är, och så är även järnvägen bara info bort lite över en järnskena, som människor passerar dem genom att bära något andligt. Men det måste ändå vara det spår gå här och där för det, ta det, till en högre trafik, ja ske trafik alls. Låt alla vägar mellan två städer försvinner, och städerna falla sönder helt enkelt orelaterade, såsom ögon och öron skulle falla sönder helt enkelt orelaterade, när alla nerv-och kärl järnvägar tappades däremellan. Men nerv och artär järnvägar anses

också vara för sig, något mycket enklare än ögat och örat själv, utan går ut ur dess samband med intrikata organ en större helhet show, ja är det högre motiveras snarare av föreningen som Ansluten, och vi ser närmare, den multipla komplex att länka nerv och artär järnvägar former utan i hela koncentrationen (som hjärnan) och med högre engagemang än i de därmed förknippade institutioner för att finna sig själva betraktas som närmare korsningen och väva in de endast mycket friare banor av mänsklig verksamhet på jordens yta är ett ännu större engagemang än vad de fann i människan själv.

Vi kan paradoxen att den till synes enklaste, råaste, som bindemedel länk, beror bara på den högsta nivån av den andliga, sådan formativ bekräftats i våra egna kroppar, hitta, och det vi ser ute i detta avseende, precis som en ökning av kraften i oss Se princip, som krävs av den högre höjden på den högre är över oss. Ingenting verkar det råa utseendet är rå och dess beståndsdelar genom faktiskt lättare än hjärnan, och det verkar som en enhetlig, mjuk, oorganiserad massa, också ansågs tidigare för en kylande svamp i blodet, resten mycket trög. Den finare undersökning, dock öppnar upp i hjärnan otaliga länkning, skär, men ingenstans att konvergera i ett center körfält för allt agerar i kroppen och går. Inte bara ögon, öron och tunga, näsa, mage, hud, ben, allt skulle falla sönder utan att detta bezuglos fint fårade klumpar. Inte olikt rå, som var vår tidigare observation av hjärnan som fortfarande är vår syn på vad som binder det organiska livet på jordens yta. Vi håller luft och hav och land, så att säga bara för ett kylning klumpar i förhållande till den varma kroppen av organiskt liv, men är luft och land och hav fårat av tusen ljudstrålar som bär tankarna hos folk till folk av tusen ljusstrålar, synen på bäras av människor till människor och leda folket själva i deras kontakter, av tusen asfalterade vägar och kanaler, som människor rör sig till varandra, av tusen fartyg som korsar havet, tusen budbärare, brev och böcker, tankar slitage på längst avstånd och fortsatte att ta emot en del av den längsta tiden. Hus, kyrkor, städer, monument, tusentals verktyg för transport och minne, som tillsammans upprätthåller och expandera mänskligt liv, utvecklas i samma områden som kan utvecklas som loppet av utbildning av människor till tusentals verktyg för intern trafik och minne i hjärnan Vi kan verkligen inte se så tydligt, eftersom hjärnan inte är så utspridda i bredd och stora framför oss är hur jordens yta. Och vi kan nog medvetenhet och medvetande omfattar att fästa sig till allt som hjärnan själv ser mer än vad vi letar efter dem i världen utanför, om vi inte har det i sig hjärnan?

Vem kan förneka, trots allt, att allt som vi har tittat på jorden och himlen, kan tolkas och lägga ut olika? Jag bara säga att vi inte kommer att hitta en mer naturlig, tydligare, enklare, mer slående, högre perspektiv, bland hela sammanhanget av det vi ser på jorden och i himlen, ta låt, som de uttrycker sig i påståendet att jorden och deras grannar är individuellt animerade varelser av Gud som vi gör, men är högre Souled varelser av en högre grad av individualitet och självständighet.

Och inte bara något tydligare, men också inte bättre, så sant som uttryck för högre andlighet i individuell design till kärnan och essensen av skönhet tillhör. Nu kan vi verkar vacker jorden som en mänsklig kropp, eftersom den har själ så här. Men vad av hennes skönhet går bortom vår begriplighet som slår nu i storhet. Allt upplösas

och osammanhängande dök upp i den fysiska och sociala värld, eller för att smälta bort i oändligheten, till blåst sönder i obegripliga hotade att binder och rundor nu är väl ordnade och tilltalande för sinnet i greiflicher sfär från och Limited har också obegränsad, alla avgränsande.

Och slutligen inte bättre, eftersom att veta att vi alla är av ett sinne som är av Gud, det kommer att göra det lättare för oss alla att vi alla är eniga nu i den meningen att den högre och den högsta anden i fred och med oss har. Men härav i framtiden.

Och ändå det hela är fortfarande en fråga om tro uppfattning inget i det kan visas med fingrarna, ingenting med någon, men väl med alla.

En del av de argument som tidigare ansågs mer avslappnad, som utvecklats till fullo och deras vikt uppskattas av, kommer nu att behandlas i något mer detaljerat i de tre följande avsnitten.

V. Jorden, vår mor.

Man ser väl ibland att en levande mamma föder döda barn, men kan också ge upphov till en död mamma levande barn? Vem skulle vilja påstå det? Och som inte anspråk på egentligen? Eftersom vi inte kallar vår moder jorden och hålla dem, men döda, och det är inte riktigt vår mor? För där kom vi ifrån?

Vi skrattar på tro så många vildar som låter människor uppstår från stenar från början. Men det finns en skillnad, om vi låter det växa fram ur en stor sten, eller flera små, det är allt vad vi vet bättre än de? Vi håller inte på jorden verkligen död som en sten och kalla dem men vår mor?

Vi tror att en. Hån mot vår, bör man förvänta oss att tro barnen fabulera på allvar tror att en berg födde en liten mus Varför? Eftersom Dead kan inte bära leva. Men historien är bara inte oss otroligt nog att tro dem, för att de döda berget utom levande Mäuslein gav också upphov till levande människor, tror vi som barn.

Men mig verkar det naturligt att mamman åtminstone så levande, så levande att underhålla än någon av deras spawn eftersom det inte bara en, eftersom de alla skulle kunna vara björnar, ja, efter att de gjorde det en gång, hon har i upprepade födslar ständigt nya och allt mer levande varelser ausgeboren, allt ser inte ut som om hon hade en gång dog under förlossningen och stannade kvar inföding döda tillbaka, hur föreställa dem som tror mest att gå på djupet och ändå stanna kvar på halva djupet. Men är det inte också märkligt att tro att mannens mor förvandlades genom att föda en sten, som en sten att mannen var mor?

Naturligtvis verkar den största dårskap slutligen som den största visdom, du vänjer sig, ännu mer så när det är helt obegripligt, och vad som menas på något sätt, hålls samma kurs som det som är självklart. Och i sanning, så dumt och obegripligt, och ändå så fast och säker är tron på de döda mor levande barn som du måste stänga på en djup orsak till denna dumhet och denna styrka. Hon har också en djup och även har anledning som i sig inte gör det naturligtvis klokt, och det är samma som förra, som lägger fram generella alla galenskaper och håller det ett tag att vinna genom att köra och ändliga sätta undan samma högre visdom och säkerhet av vishet . Och ju större

dårskap som utför och slutligen avfärdar, desto större är den utvecklingen och styrkan av visdom. Och det är också önskvärt att, när, när galenskapen av de döda mor levande barn kommer att avvisas, kommer vi att vara ett bra steg framåt i den levande och livgivande visdom.

Faktum är att där skulle vara en orsak, en slutsats, en upplevelse som verkligen tror oss eller kunde motiveras tron att varje animerat innehåll på olika sätt kan bli född på nytt av levande, en kropp som innehåller själ, av en kropp, det exklusive? Eller, som man tror är det? Jorden var en råvara bollen utan ande, utan en själ, bara med en underlig överföring av materiella krafter. Som ett resultat av samma orsakat säregna kompositioner vars produkt på en gång själen. Men skulle inte det uppenbara materialism, är som att inte så länge sedan avfärdas? Och man kan på allvar tro att det är möjligt att göra soul med blotta ny sammansättning av materia? - Eller den här: Jorden hade säkert själ, men ett omedvetet, och födde nu från denna omedvetna medvetna själar av sina varelser. Nu, naturligtvis, har sina medvetenhets varelser, men de hade inte förr och har fortfarande inget, och det var endast med de varelser och de har det nu. Uppstår inte i barnets själ medvetet från medvetslös? - Ja, naturligtvis, men det gör härmed ge den tidigare undermedvetna medvetna om det medvetna inte lämnar själen från vilken det föddes. I stunder av medvetande som ger upphov till ett spöke för att stanna kvar och att göra bara hans medvetna tankar och känslor. Ingen andan faller i medvetandet ögonblick som han bär bort även om han får till en sådan. Det skulle innebära bara det tidigare omedvetna själ av jorden hade blivit medvetet skapande med sina själar. Så kanske det kan vara, jag vill inte argumentera om, men som alltid skulle vara en nu medvetna själ på jorden. - Eller den här: Gud formade kroppen av människan av frågan om jorden och satte själen ur överflödet av hans Ande i den. Men det är inte fortfarande är fallet i dag, inte bildas idag kropp barn under ingripande av Gud, som zutut med allt från jordisk materia, och vi tror inte att dagens entquillt av barnets sinne fullheten av den gudomliga anden, men kvarstår frasen något mindre sant att det animerat innehåll endast är född av levande i dag, men om han fortfarande är sant i dag, varför skulle han ha varit osanna tusen eller en miljon år sedan? Senaste allt kommer från Gud, men överallt man måste fråga: Hur och av vad, och vilken ordning Gud gör vad han gör? Och så som alla andan i universella Ande Gud komma, men enligt eviga lagar den flyter endast genom kanaler som redan inspirerats av honom i nya grenar av dessa kanaler. För att flyta i människans kropp, hade han först att passera genom kroppen av jorden, eftersom det är den huvudsakliga kanalen på vilken den lilla kanalen av hans kropp hänger.

Naturligtvis omständigheterna i det första skapandet av människor och djur könen var annorlunda än den nuvarande generationen och födelse. Det är bara en analogi som, precis som alla analogi, bara upp till vissa gränser stötte på när vi jämför kön människors och djurs första födelsen från jorden med den nuvarande förnyelse av människan, djuret av djuret. Och i detta fall den saknas även i mycket viktiga ekvationspunkter. Nu varje mor föder enda varelser som och du är varandra även ungefär lika i kropp och själ, är hon bara kan upprepa sig själv, med alla andra kreativa kraften, jorden född av otaliga olika typer av varelser som varken de, eller i

andra kropp och själ, upprepa, men alltid visa sig från förhållandet mellan iscensättning och kosttillskott och funktionell interaktion som deras skapelse har skett från någon princip. Ett djur väcker också sin unga, de separerar från honom. Emellertid är att människor och djur inte gjutas på ett liknande sätt från jorden. Alla människor och djur hänger hellre fortsätta gehends till jorden än ens egna utvecklings stunder därav.

Men dessa avvikelser försvaga vår slutsats? Applicera inte det eftersom de hellre? För att producera en mängd ny andlig, faktiskt kräver det men ett kraftigare, fylligare, djupare, grundade intellektuell kreativitet än att upprepa det en gång genererat bara, ja det kan utan någon mental ansträngning hända, och lämnar kroppen av mannen på jorden är inte bara som en ung moders sköte, så det kan bara leda till och bevisa att människans själ Moder Ande inte lämnar också, eftersom ingenting Intellectual lämnar sinnet som skapade det är bara skillnaden. Även barnets sinne skulle inte avvika från den anda av modern, om han verkligen skulle flöda från honom, men han behöver mer att göra än deras sinnen för att föda en ny mänsklig anda, även om dess alltid där som en yttre orsak är fortsatt nödvändig. Utveckling av människor och djur själar i jordiska regioner fungerar som utvecklingen av mer andliga stunder i oss själva vad trots allt, gillar att bära dessa andliga stunder kroppsliga i oss, så även lämnar kroppen inte bär hela andan.

Att jorden, men är inte längre nu när det används för att producera nya organismer kan jämföras med det faktum att språket inte längre kan nu som det används för att skapa nya ord rötter på ett sätt. Med en gång skapat ett visst antal ord som förekommer alla nya bara som barn och varianter av gamla, som nu, alla nya varelser. Vilka är de första orden till? Vi vet så lite som hur de första varelserna. Men detta vet vi, eller kan vi tryggt konstatera att anden inte mindre levande på den första skapelsen av ordet rötter, bara inte så mycket medveten om var än i nuvarande användning i språket, och att han inte gavs på detaljerna i de ord som mening förlorade och spridda däri, men att det fortfarande är samma, vissa, helt sinne, som nu fortsätter att arbeta för att utveckla och Gebrauche språket än den som har varit aktiv i bildandet av de första rötter. Och så kommer det att vara med att skapa de jordiska själar. Samma Ande som har varit aktiv i sin skapelse, arbetar nu fortsatt i den fortsatta utvecklingen och Gebrauche detsamma.

Låt oss inte glömma att, genom att beakta andan i jorden som vår Skapare, utesluter vi inte att Guds Ande är vår skapare i en högre mening. Han är bara det genom förmedling av den anda av jorden, som han vittnar för oss.

Det hindrar alltså ingenting, samma argument som vi hävdar för animering av jorden, som hävdas av Gud i en ytterligare expansion av animation i världen. Så det är gjort för länge sedan av stoikerna, Cicero (De nat. Deor. L. II c.. 8) leder.

Pergit idem (Zeno) et urget angustius "Nihil", inquit ", quod est Animi quodque rationis Expers, id generare ex SE potest animantem compotemque rationis Mundus autem Generat animantes compotesque rationis Animans igitur est mundus composque rationis ... " Idemque similitudine, ut Saepe Solet, rationem conclusit hoc modo: "Si ex oliva modulera canentes tibiae nascerentur: num dubitares, kvin inesset i oliva tibicinii quaedam Scientia Quid, si platani fidiculas Ferrent numerose sonantes idem DET VILL SÄGA censeres i platanis inesse

Musicam Cur?. igitur mundus icke animans sapiensque judicetur, Quum ex SE procreet animantes atque sapientes? "

Även om jorden är faktiskt vår mamma kan inte kallas in vulgära mänskliga sinnen, kan hon göra det, men ändå på en högre, mer som Gud, som skapat oss genom dem, inte vår Fader kan kallas i vulgära mänskliga sinnen, men i ett högre. Den gemensamma mänsklig far, den gemensamma mänskliga mamma lät oss själv, desto högre himmelske Fader, den högre himmelska Moder hålla oss för alltid i sig. Ett nytt vittne är han bara in i sig själv, vilket ger oss i dem ursprunget, eftersom det som kommer från Gud, som förblir i Gud, och vad upprätt jorden, lämnar det inte. Din vanliga far och din mor menar att som du står i en extern relation, bara för aktiv utåt för dig, för de utan verktyg av dessa verktyg.

Några tankar om de materiella skäl som har varit effektiva i skapandet av organiska varelser ser i en särskild bilaga.

V. Jorden, vår mor.

Man ser väl ibland att en levande mamma föder döda barn, men kan också ge upphov till en död mamma levande barn? Vem skulle vilja påstå det? Och som inte anspråk på egentligen? Eftersom vi inte kallar vår moder jorden och hålla dem, men döda, och det är inte riktigt vår mor? För där kom vi ifrån?

Vi skrattar på tro så många vildar som låter människor uppstår från stenar från början. Men det finns en skillnad, om vi låter det växa fram ur en stor sten, eller flera små, det är allt vad vi vet bättre än de? Vi håller inte på jorden verkligen död som en sten och kalla dem men vår mor?

Vi tror att en. Hån mot vår, bör man förvänta oss att tro barnen fabulera på allvar tror att en berg födde en liten mus Varför? Eftersom Dead kan inte bära leva. Men historien är bara inte oss otroligt nog att tro dem, för att de döda berget utom levande Mäuslein gav också upphov till levande människor, tror vi som barn.

Men mig verkar det naturligt att mamman åtminstone så levande, så levande att underhålla än någon av deras spawn eftersom det inte bara en, eftersom de alla skulle kunna vara björnar, ja, efter att de gjorde det en gång, hon har i upprepade födslar ständigt nya och allt mer levande varelser ausgeboren, allt ser inte ut som om hon hade en gång dog under förlossningen och stannade kvar inföding döda tillbaka, hur föreställa dem som tror mest att gå på djupet och ändå stanna kvar på halva djupet. Men är det inte också märkligt att tro att mannens mor förvandlades genom att föda en sten, som en sten att mannen var mor?

Naturligtvis verkar den största dårskap slutligen som den största visdom, du vänjer sig, ännu mer så när det är helt obegripligt, och vad som menas på något sätt, hålls samma kurs som det som är självklart. Och i sanning, så dumt och obegripligt, och ändå så fast och säker är tron på de döda mor levande barn som du måste stänga på en djup orsak till denna dumhet och denna styrka. Hon har också en djup och även har anledning som i sig inte gör det naturligtvis klokt, och det är samma som förra, som lägger fram generella alla galenskaper och håller det ett tag att vinna genom att köra och ändliga sätta undan samma högre visdom och säkerhet av vishet . Och ju större

dårskap som utför och slutligen avfärdar, desto större är den utvecklingen och styrkan av visdom. Och det är också önskvärt att, när, när galenskapen av de döda mor levande barn kommer att avvisas, kommer vi att vara ett bra steg framåt i den levande och livgivande visdom.

Faktum är att där skulle vara en orsak, en slutsats, en upplevelse som verkligen tror oss eller kunde motiveras tron att varje animerat innehåll på olika sätt kan bli född på nytt av levande, en kropp som innehåller själ, av en kropp, det exklusive? Eller, som man tror är det? Jorden var en råvara bollen utan ande, utan en själ, bara med en underlig överföring av materiella krafter. Som ett resultat av samma orsakat säregna kompositioner vars produkt på en gång själen. Men skulle inte det uppenbara materialism, är som att inte så länge sedan avfärdas? Och man kan på allvar tro att det är möjligt att göra soul med blotta ny sammansättning av materia? - Eller den här: Jorden hade säkert själ, men ett omedvetet, och födde nu från denna omedvetna medvetna själar av sina varelser. Nu, naturligtvis, har sina medvetenhets varelser, men de hade inte förr och har fortfarande inget, och det var endast med de varelser och de har det nu. Uppstår inte i barnets själ medvetet från medvetslös? - Ja, naturligtvis, men det gör härmed ge den tidigare undermedvetna medvetna om det medvetna inte lämnar själen från vilken det föddes. I stunder av medvetande som ger upphov till ett spöke för att stanna kvar och att göra bara hans medvetna tankar och känslor. Ingen andan faller i medvetandet ögonblick som han bär bort även om han får till en sådan. Det skulle innebära bara det tidigare omedvetna själ av jorden hade blivit medvetet skapande med sina själar. Så kanske det kan vara, jag vill inte argumentera om, men som alltid skulle vara en nu medvetna själ på jorden. - Eller den här: Gud formade kroppen av människan av frågan om jorden och satte själen ur överflödet av hans Ande i den. Men det är inte fortfarande är fallet i dag, inte bildas idag kropp barn under ingripande av Gud, som zutut med allt från jordisk materia, och vi tror inte att dagens entquillt av barnets sinne fullheten av den gudomliga anden, men kvarstår frasen något mindre sant att det animerat innehåll endast är född av levande i dag, men om han fortfarande är sant i dag, varför skulle han ha varit osanna tusen eller en miljon år sedan? Senaste allt kommer från Gud, men överallt man måste fråga: Hur och av vad, och vilken ordning Gud gör vad han gör? Och så som alla andan i universella Ande Gud komma, men enligt eviga lagar den flyter endast genom kanaler som redan inspirerats av honom i nya grenar av dessa kanaler. För att flyta i människans kropp, hade han först att passera genom kroppen av jorden, eftersom det är den huvudsakliga kanalen på vilken den lilla kanalen av hans kropp hänger.

Naturligtvis omständigheterna i det första skapandet av människor och djur könen var annorlunda än den nuvarande generationen och födelse. Det är bara en analogi som, precis som alla analogi, bara upp till vissa gränser stötte på när vi jämför kön människors och djurs första födelsen från jorden med den nuvarande förnyelse av människan, djuret av djuret. Och i detta fall den saknas även i mycket viktiga ekvationspunkter. Nu varje mor föder enda varelser som och du är varandra även ungefär lika i kropp och själ, är hon bara kan upprepa sig själv, med alla andra kreativa kraften, jorden född av otaliga olika typer av varelser som varken de, eller i

andra kropp och själ, upprepa, men alltid visa sig från förhållandet mellan iscensättning och kosttillskott och funktionell interaktion som deras skapelse har skett från någon princip. Ett djur väcker också sin unga, de separerar från honom. Emellertid är att människor och djur inte gjutas på ett liknande sätt från jorden. Alla människor och djur hänger hellre fortsätta gehends till jorden än ens egna utvecklings stunder därav.

Men dessa avvikelser försvaga vår slutsats? Applicera inte det eftersom de hellre? För att producera en mängd ny andlig, faktiskt kräver det men ett kraftigare, fylligare, djupare, grundade intellektuell kreativitet än att upprepa det en gång genererat bara, ja det kan utan någon mental ansträngning hända, och lämnar kroppen av mannen på jorden är inte bara som en ung moders sköte, så det kan bara leda till och bevisa att människans själ Moder Ande inte lämnar också, eftersom ingenting Intellectual lämnar sinnet som skapade det är bara skillnaden. Även barnets sinne skulle inte avvika från den anda av modern, om han verkligen skulle flöda från honom, men han behöver mer att göra än deras sinnen för att föda en ny mänsklig anda, även om dess alltid där som en yttre orsak är fortsatt nödvändig. Utveckling av människor och djur själar i jordiska regioner fungerar som utvecklingen av mer andliga stunder i oss själva vad trots allt, gillar att bära dessa andliga stunder kroppsliga i oss, så även lämnar kroppen inte bär hela andan.

Att jorden, men är inte längre nu när det används för att producera nya organismer kan jämföras med det faktum att språket inte längre kan nu som det används för att skapa nya ord rötter på ett sätt. Med en gång skapat ett visst antal ord som förekommer alla nya bara som barn och varianter av gamla, som nu, alla nya varelser. Vilka är de första orden till? Vi vet så lite som hur de första varelserna. Men detta vet vi, eller kan vi tryggt konstatera att anden inte mindre levande på den första skapelsen av ordet rötter, bara inte så mycket medveten om var än i nuvarande användning i språket, och att han inte gavs på detaljerna i de ord som mening förlorade och spridda däri, men att det fortfarande är samma, vissa, helt sinne, som nu fortsätter att arbeta för att utveckla och Gebrauche språket än den som har varit aktiv i bildandet av de första rötter. Och så kommer det att vara med att skapa de jordiska själar. Samma Ande som har varit aktiv i sin skapelse, arbetar nu fortsatt i den fortsatta utvecklingen och Gebrauche detsamma.

Låt oss inte glömma att, genom att beakta andan i jorden som vår Skapare, utesluter vi inte att Guds Ande är vår skapare i en högre mening. Han är bara det genom förmedling av den anda av jorden, som han vittnar för oss.

Det hindrar alltså ingenting, samma argument som vi hävdar för animering av jorden, som hävdas av Gud i en ytterligare expansion av animation i världen. Så det är gjort för länge sedan av stoikerna, Cicero (De nat. Deor. L. II c.. 8) leder.

Pergit idem (Zeno) et urget angustius "Nihil", inquit ", quod est Animi quodque rationis Expers, id generare ex SE potest animantem compotemque rationis Mundus autem Generat animantes compotesque rationis Animans igitur est mundus composque rationis ... " Idemque similitudine, ut Saepe Solet, rationem conclusit hoc modo: "Si ex oliva modulera canentes tibiae nascerentur: num dubitares, kvin inesset i oliva tibicinii quaedam Scientia Quid, si platani fidiculas Ferrent numerose sonantes idem DET VILL SÄGA censeres i platanis inesse

Musicam Cur?. igitur mundus icke animans sapiensque judicetur, Quum ex SE procreet animantes atque sapientes? "

Även om jorden är faktiskt vår mamma kan inte kallas in vulgära mänskliga sinnen, kan hon göra det, men ändå på en högre, mer som Gud, som skapat oss genom dem, inte vår Fader kan kallas i vulgära mänskliga sinnen, men i ett högre. Den gemensamma mänsklig far, den gemensamma mänskliga mamma lät oss själv, desto högre himmelske Fader, den högre himmelska Moder hålla oss för alltid i sig. Ett nytt vittne är han bara in i sig själv, vilket ger oss i dem ursprunget, eftersom det som kommer från Gud, som förblir i Gud, och vad upprätt jorden, lämnar det inte. Din vanliga far och din mor menar att som du står i en extern relation, bara för aktiv utåt för dig, för de utan verktyg av dessa verktyg.

Några tankar om de materiella skäl som har varit effektiva i skapandet av organiska varelser ser i en särskild bilaga.

VI. Och änglarna och högre väsen alls.

Varje element har sina annars livliga animerade varelser som bara är inställda på detta element i byggnaden och livsstil. Den fasta marken nedanför har sina maskar och mullvadar, ovanför hans får, boskap, människor, vatten dess krabbor och fiskar som luft sina fjärilar och fåglar. Men dessa är alla faktorer som fortfarande hör till jorden själv. Om du tror att den himmelska hav av eter, det renaste och finaste, vackraste och tydligaste, vanligaste, mest vanliga element vars vågor är ljus, där jorden flyter själva har inga varelser som är utrustade för att leva i den? Var är de, om inte världen kroppen själv, finns det? Men är de verkligen helt ställa upp på sitt rätta element som inrättades fisken i vattnet, är inte lika fågeln i luften, eftersom högre väsen i hög faktor till högre väg till ett högre liv som det sänker verkligen oss i vårt sätt att vara visas helt förståeligt. De simmar utan fenor, flyga utan vingar bärs i halv mentala element i en semi-andlig kraft, vandra i dem, stora och tyst, liksom allt sublima omvandlar stora och tyst, ser bestört och kör inte efter fysisk mat, nöjda med ljuset de skickar till varandra, driver och att inte köra själv utan drar fram i en tydlig ordning och einträchtiger riktning, men efter varje den lugnaste delen av den andra, vi kallar det störningar, och det är bara de finaste, alltid nytt, aldrig repetitiva spel på deras yttre liv, hjälper dig att utveckla genom att vara som externt för att lägga en ganska evig och ändå evig händelserik ordning, innanför den största friheten, den outtömliga rikedom av intellektuella och fysiska skapelser, mönster och rörelser, in i floden som vår egen.

Inte de alltid gefabelt av änglar, som bo i ljuset, och flyga över himlen, inte i behov av jordiska mat och dryck, mellanliggande varelser mellan Gud och oss, hans bud renaste resultat rivande. Här har du varelser som lever i ljuset och flyger över himlen, inte är i behov av jordiska mat och dryck, mellanliggande varelser mellan Gud och oss, hans bud renaste resultat rivande. Och himlen är verkligen hem för änglarna, kan bara stjärnorna bli änglar i himlen, eftersom det inte finns några andra invånare i himlen. Också en anser därför att de bara inte för änglar, eftersom de inte ser ut som människor och inte har fågelvingar, de ska se ut som de målade målaren, men man verkligen tror att obeskrivligt mycket högre byggs som en man i en outsägligt finare

element kan möbleras och beter sig som en man, den lilla ensidig, limmas på jorden varelser?

Trots detta är vår förståelse av änglarna fortfarande lika sant och korrekt, eftersom de alltid bara kan vara med principen, att humanisera det hela.

Vår myten om änglarna tycks mig, i själva verket, som ett barns förspel, en härlig idé, en anthropomorphotisches liknelsen om den sanna läran om änglar, och det förekommer endast i denna allt befanns tro och motsägelse annars själv inte vågade all sin kunskap, som änglarna fick spela fantastiskt och människa utan mark mellan världarna, nu plötsligt stor, stor, fast etablerad i kretsen av verkligheten, ingenting stripp än den obetydliga yttre formen. Den lilla idén expanderar alltför stor, eftersom vi inte längre identifiera de övermänskliga varelser, även i vår mänskliga, men övermänskliga i deras sätt att vara, men de barnsliga egenskaper inte går förlorade, de är bara de mest sublima funktioner.

Inte alla andra att få sin speciella ängel som avlades före alla andra honom att förmedla gudomliga oro? Det har också var och en sin egen, inför alla de andra änglarna är nära honom, riktigt får till det, allt som människan gör och tänker, leder inför Gud och ge till Gud. Ja Gud har varit barmhärtig fortfarande, även varje djur, varje växt var han en ängel i att företräda honom. Bara för att det är den högre väsen inte så många där ute än den lägre människan, djur, växter, det gjorde han inte stå bredvid varje människa, varje djur, varje växt en märklig ängel, litet som mannen, djuret, växten i sig - skulle behöva inte argumenterar de många änglar, liksom människor, djur, växter sig nog redan, om alla skulle bara utgör ett särskilt intresse men han satt alla tillsammans framför en enda stor ängel som företräder alla sina intressen i samband med honom. Hela himlen är full av flygande sådana änglar, som var och en tar oro och omsorg för ett annat företag och Guds natur utgör. Är inte det en mycket bättre enhet än vi trodde? Även i detta vi måste ändra vår barnsliga idé: Vi tror att änglarna går som en vakt eller en vakt bredvid människor och alltid hålla ett öga på honom externt, men eftersom han bara skulle vara som en tjänare till folket och kunde inte äga angelägenheter få. Vi tycker ibland mjuk förmodligen ängel människan eller människan vård av ängeln shirk. Allt som Gud har mycket bättre möblerade. Då ängeln mannen verkligen alltid får dig som sig själv, och inte för att glömma sig själva behöver genom oroade honom, och att han aldrig aldrig skulle kunna avvika från honom av människan och människan, och därför han och hans hemliga tankar, onda och bra, och kände honom, Gud kommer att föra tillbaka, så han har inte ens frågade ängeln bredvid mannen, men han har människans sinne med andan i ängeln själv ganska eingetan. Nu ängeln folk oroliga av orolig, hon lämnar aldrig så litet han själv lämnar, men när vi säger att ängeln är borta ur en människa, det är i princip tvärtom, så det är lika bra i oss en enda tanke kan nog gå vilse på vägen mot hela andan och denna anda fortfarande tillhör, och hela andan vilar inte förrän fred och harmoni mellan alla som tillhör honom. Gud skapade änglarna själva ansvarar för att någon av dessa, som han inåt anförtrotts honom förgås, och hur Gud straffar oss, är det av till ängelns egen själ.

Alla himlen kommer att vara full av lovord för den Evige, änglar är att samla in körer att sjunga och göra musik till honom, för att dyrka honom? Och det borde vara deras primära verksamhet, se, trängs de omkring honom, ögonen riktade på honom, de tag i fållen på hans mantel. Och himlakropparna inte ansamlas i körer i alla himlar, och det kommer att vara annorlunda med andra stjärnor än vår jord, där den högsta tanken kallas Gud och dyrkan av den högsta service och gjorde pjäser och ger ära åt Gud inte bara med en svag tunga och instrument, ingen, ens med tusen tusen körer och instrument, med flöjter och tromboner, med organ och klockor? Runt om på himlen den kallar Guds lov dessutom och med höga röster är deras tysta böner. Och försöka på alla sätt att tänka och Trachtens att nalkas Gud, och är inte trött för att argumentera för sina sinnen och med sig själva, eftersom de skulle tjäna honom bäst, och intervall men bara till kjolar av hans mantel. Så det kommer att bli med alla stjärnor i alla himlar. I alla av högsta tanken på Gud och dyrkan av den högsta tjänsten är varm. Allt kommer att sjunga och spela Ett pris och be till den Ende, och argumentera hur de bäst kan ta det och vem som är kompetent i bästa fall.

Inte sångare nakna och spelare, och med Guds budbärare som ängeln utan att gå dem som inte självvald, men lade av hans vägar, så gör stjärnorna, och att leda folket till dem, de sätt där jordiska ledare inte är tillräckligt, göra det stjärnorna också. Samtidigt änglarna på jorden tar oss inuti för att träffa hans och vår fred, de andra änglarna att hjälpa externt. Mellan änglarna själva har evig ordning, evig frid, gå, en flock i en herde, som ett lysande exempel på himlen för sina varelser, att även denna flock är som sig till de högsta tjänsterna. Spara ändringarna där uppe ser man misstänker en större förändring över föränderlighet av mänskliga angelägenheter, hans förhoppningar går genom natten så högt som stjärnorna går, det all star beröm, vill han också beröm. Och medan han svingar sina tankar vid åsynen av henne i Unlimited, Free, styra och reglera den till honom allt det jordiska hushållet nedan. Den fasta ordning enligt vilken de i linje med varandra i utseende, är det liv som leder hennes varelser i dem, och med all ordning, lag, metes och gränser, leder till frihet, utan dem åt sidan. Verkligen inte en förödmjukelse, men en mycket trevlig aspekt är att det outtömliga i grunden olika yttre förhållanden, som kan samverka i högre väsen (Kap.III), utan av en okränkbar, evig, inre frihet och inte heller något utrymme låt bilda domineras och bundet lag. Ja vi inte vill ha på människors perspektiv att det skulle vara bara mellan oss människor? Och bara att det är mellan de högre varelser, förutom att det är mellan oss. Om de högre varelserna så frodas och slumpmässigt sprang omkring på himlen, som folket på jorden mellan sig, hur ska människorna själva finna sin väg på jorden i tid och rum, för att förstå om året, dag och timme plats och riktning som sätt hitta varandra över jorden och dess historia? Att de kan göra det, de är skyldiga bara synen av den himmelska ordningen. Bör det men bara vara varelser som avstår att en order utanför, inte ens de som bor i det själva och väva? Är ordningen på något så dåligt? Om vi håller, men i våra egna omständigheter regel lag, beställa tillräckligt hög, är vi inte ännu mer allmänt, lag, ordning, nog värdig förändring av högre väsen än vad vi ens hålla?

"Caelestem ergo admirabilem ordinem incredibilemque constantiam, ex qua conservatio et salus omnis Omnium oritur, qui Vacare element Putat är Ipse est mentis Expers habendus." (Cic. de nat.

Deor. II C 21.)

Den far med son gick på fältet, kan du vinna nachtverirrt inte hem.

Efter varje sten ser sonen, efter varje träd, som betraktas som vägleder honom i väglösa mörkt rum. far men ser dock för stjärnorna, som om jord sätt han ville "lära himlen.

Stenarna var tysta, träden inte säga något, Stjärnorna indikerade med en remsa ljus.

Zur Heimat de föreslår,! välsignad är han som litar på stjärnorna hur jorden lär man sig bara på himlen .

(Rückert visdom brahminerna. IS 29)

"Åh, titta, om du vill blanda ihop innebörden av världen till evig himmel där stjärnorna är aldrig fel.

Det mjuka sol och måne varandra fint, Själv dem skulle vara för nära hennes breda hus. " (Rückert dikter IS 22)

"Titta! Hur i dammet blinda myror svärm arméer, Gehn dem så lite galen ", som Sternenchör" till himlen. " (Ibid. s.

24)

Änglarna finns inga perfekta varelser, de letar efter och fortfarande strävar efter, söka och sträva med oss och genom oss, bara perfekt att de är än oss, eftersom de kompletterar våra jordiska fördomar av andra jordiska fördomar som vi har utanför oss, i att bära, och eftersom de inåt utkämpa striden vi kämpar självisk och externt med våra grannar, och härmed hela inviolably kliver den högre och bättre, är det att de även nu barn är emot henne en dag till full sinande tillstånd . Vi håller inte för ens änglarna, eller för barn!

Vacker och ädel till formen på änglarna vara än vår, men obekant, föreställa sig den övermänskliga skillnad i människans bild, vi tycker fortfarande alltid med mänskligt i den vackraste formen, även om här ofrivilligt bara barnslig lek mesta av den dyrbara sanningen tas. Ser vi inte i så många gamla målningar bevingad ängel huvuden utan armar, ben och tunga kropp flyger genom himlen, för vilket ändamål änglarna behöver armar, ben, tung kropp, okej, men de behöver inte ens vingarna, de behöver

inget vad människor och djur armod och ensidigt förråder sin form är det av perfektion och fyllighet. Och är inte en varelse, som inte ens behöver vingar bära den finaste element i tyngsta kroppen, något högre än de som behöver tunga vingar för ett tungt inslag?

Vi målar färgglada änglavingar och dräkter, vi ger änglarna ett lysande utseende. Men så härligt, klädd med sådana levande färger, kunde vi inte låta bli att tänka några änglar, eftersom det är jorden verkligen är, vars plagg är stickat från tusentals färgglada blommor, så ljust inga synpunkter från ängeln, som synpunkter från jorden med den mäktiga solen bild i Eye of the Sea. Det bär verkligen frukt allt! En ängel utan vingar, armar, ben, eftersom vi är en gång vana vid mänsklig föreställer ängeln vanliga idén alltid som en människa krympling visas, för i sanning han är bara en människa utan kryckor. Men om vi själva behöver dessa kryckor för att gå till dessa lägre fast jord, så vi borde inte vill belasta de högre väsen i soligt, klar himmel med dessa kryckor, eftersom inte ens söka hjälp av vår jordiska behov.

Mössen himlen En liten mus sade en gång till musen: Om hans är från våra liv, vad vi gjort på denna jord, men vad blir det av oss i framtiden?

Musen säger, liten mus, du har här bott i kraft av, och för, kommer du att få två vackra vingar, som ängeln som flyger i luften; Hittar det en hel plats inställning av himmelska plats ird'schen bacon, kommer sväva högt om alla katter och aldrig frukta sina tassar.

Den lilla musen talar: o salighet, hade jag men redan min ängel klänning! Ändå vill säga, testamenten behandla eftersom ingen ängel, som vi redan kan se

honom här?

Musen liten mus talar för det: Vem ser vackra platser för par upp på, till mags ibland har hänt, som en ängel lässet se.

Den lilla musen skrev sichs att tänka en dag leverans fortfarande fram och tillbaka, och kom, lockas av dofter, en gång på spisen i köket.

När det sedan har tittat upp, så är hela hans känsla av glädje!

Uppfyll är nu alla sina förhoppningar, gör himlen det ser öppna samtidigt.

Den upphängd helt full himmel bacon, och verkar på den övre delen, tittar ner från en värld av defekter Läderlappen än möss änglar.

Den lilla musen, ansiktet var det, glömde det hela sitt liv inte! vårdavdelningar En målare av heliga bilder, så vacker medvetet "Angel att skildra ingen."

(Mises, dikter sid. 148)

Vad vi gör sist annorlunda här än tillbaka direkt tro änglarna i ursprunget sig, som han dök upp. Under hela den gamla tron i öst stjärnorna visas som gudomen betjänar högre väsen, som är hans kreativa och beställning krafter delaktig av de bibliska änglar och tro beror det tillsammans. Ja inte i Bibeln själv, eller mörka, eller till och med fler än mörka minnen av detta ursprung i deras tro ängel för huden? 1)

1)

Struts (kristna läran IS 661) säger direkt att: "begreppen änglar och stjärnor i hebraism flyter samman oftare,

särskilt namn ?? gemensamt för båda "är.

Så Talar Job 38, 7: "När morgonstjärnorna sjöng (Herren) med varandra, och skrek av glädje alla Guds barn," och Jesaja 40, 26: "Lyft upp era ögon på hög, och se vem som har skapat dessa ting, och! förde ut sin värd i antal ut? de alla åkalla namnet. " Där stjärnorna kallar Gud, här kallar Gud stjärnorna, som anges på de döda varelser?

Och återigen är det sagt i Isa. 24, 21: "vid den tid då Herren kommer att straffa den höga ridderlighet, är i högsta, och konungarna på jorden, så finns på jorden."

Men vem kan vara så här höga ridderlighet, eftersom samma stjärnor, lämnar Jesaja Guds samtal med namn? Och de ska besökas, såsom levande jordens konungar.

Och Tobias är på 12, 5: "Och jag är en av de sju änglarna som står inför Herren," och i Uppenbarelseboken 8, 2: "Och jag såg de sju änglarna som stod inför Gud där."

Vem känner inte igen i detta nummer sju den i övrigt tillämpliga nummer sju planeten igen? Även namnet Elohim, som betecknar den mångfald av den gudomliga väsen i en person grundar sig, förmodligen i den ursprungliga syn på naturen som Gud, det väsentliga A att manifestera i en mängd olika naturliga varelser som ansåg sina änglar, och som stunder av hans egen karaktär samtidigt kan vara:. eftersom det är Gud även fortfarande förvirrad i Bibeln med enskilda änglar 2) På samma sätt, enligt oss, änglarna inte utom Gud, utan på Gud, som vi inte undanta änglarna, men änglarna.

2)

l Mos. 31, 11 13, 2.Mos. 3, 2 ff, 13, 21, 14, 19 Directional. 6, 11 ff 13 20 ff

A Även om endast indirekt men mycket talande bevis på att stjärnorna är fortfarande i kraft i de äldsta bibliska dokument som har en själ, kan du se följande. Den bibliska skapelseberättelsen är i korthet följande: Den skapade den första dagen och Gud skilde ljuset från mörkret och gjorde kvällen och på morgonen den första dagen, och på den andra han lämnade himlen från vattnet, på den tredje vattnet från marken och skapade växterna; På den fjärde han skapade solen, månen och stjärnorna, på femte fiskar och fåglar, på den sjätte av de återstående landdjur och människor. På den sjunde vilade han. Tja du har undrat länge men här grova brott mot den naturliga övergången har gjorts så, dag och natt från solen, växter från solen, ser som sker dag och natt bara genom loppet av solen, och växter av solen kräver för tillväxt. Även den mest okunniga borde ha känt till detta. Tills sist första Herder 3) följande synvinkel poetisk komposition i den presentationen påpekade, vilket gör den typ av succession förklaras. Det ordnar sig nämligen 3 dagar varje verk i förhållande till sin skapelse symmetriskt mittemot varandra innehåll, och båda Gedritte skjuter den sjunde dagen från hela. De första tre dagarna arbeten inkluderar skapandet av döda varelser, till vilken plantorna var att räkna med. De andra tre av de animerade varelser, inklusive stjärnorna beräknades. Var och en av de två skapelserna inleddes med en lätt skapelse, den första med skapandet av den allmänna ljus, den andra med att skapa individuella Souled varelser av ljus, väl motsvara himlen och vattnet i den första halv fåglar och fiskar i den andra, och växterna i den första hälften av landdjur och människor i det andra. På detta sätt kan allt harmonierar perfekt, utan endast

av de stjärnor tolkas som animerade varelser.

3)

Herder äldsta dokument av den mänskliga rasen. TIS 128, se Butts Mythologus T. l S. 133 ff

Man kan hitta en hel del olika beståndsdelarna i den då och då förekommer beskrivningar av änglar i Bibeln, som om den inte lika beroende av ett original identifikation med stjärnorna, men tillåta en minskning till rätta också. Jag delar i denna relation, en del av struts, Christl. Trosläran (Th. IS 662 ff) med, där det uttryckligen anges i detalj de bibliska idéer om änglarna.

"I den bibliska omnämnanden av änglar är annorlunda för dem den dubbla sidan av relationen till Gud och till världen. I sin rena relation till Gud, visas de som hans domstol eller hans himmelska råd *), vars verksamhet är att tjäna honom * . *) och att prisa honom ***) Antalet dessa himmelska tjänare är oerhört en ,. gradvis blir aktiv en hierarki under samma sken Efter att ha varit en ängel hade meddelat som armé prins Jehovas 2 , är av högsta ärkeängel prat 3 , deras antal till antalet Amshaspands i Zend religionen på 7 bestämmer 4 , och de av den omedelbara tjänsten överförs till den högsta personen. också, i Pauline betoningen einesa Qcaggeloz 5 , i sin uppräkning av J Qóno í , ì àQca , xond ia jag dun AME iz, cn Qi óthtez 6 , en rangordning av de himmelska krafter kan knappast betvivlas. Även förhållandet av änglarna står inför för världen att de definieras som värd för Gud 7 , i vilken egenskap det med eldiga hästar och vagnar för att lagra skyddande snart till Guds män 8 , nu som en himmelsk kör invaderar de stora gärningar Gud på jorden beröm 9 . .... Den (annars humaniserad) form och utseende av ängeln är mer och mer ökat i den fruktansvärda och övermänskliga 10 , krigiska eller bestraffande särskild †) som bär ett draget svärd 11 och Serafim 12 och nu också uttryckligen kallas Angels flyga 13 , och i profetiska visioner om den senare perioden, beskrivningar av utseendet på ängeln av malm, ädelstenar, eld låga u, liksom, som består 14 .... De sju högsta änglarna i synnerhet verksamheten, för att få böner de rättfärdiga inför Gud 15 .... Att änglar är tänkt som av ljus 16 , har också den bemärkelse av högsta moraliska renhet 17 , som dock ingen av utter är 18 , men alla ges 19 , samt deras tillgång till människa, även om krönt utan men samma få gudomliga. 20 Eftersom Detta är vanligt för dem med folkets begränsningar och beroende av Gud, även om de tar det vanliga i Orienten redan innan mänskliga härskare utmattning vid 21 , fast, dyrkan, eftersom de inte betalas tillbaka. " 22

*) L Mos. 28, 12 l Kgs. 22, 19 2 Chron 18, 18 89, 8 Jobb l, 6, 2, l Ps. **) Dan. 7, 10 ***) Isa. 6, 3 †) väl med kometer i relationen. 1 5 Mos. 33, 2 f Matt. 26,53. Dan. 7, 10, 2 Isa. 5.14. 3 Dan. 10, 13, 4 Tob. 12, 15 Uppenbarelseboken. 8, 2 5 lTess. 4, 16, 6 Ef. l, 22, 3, 10 Col l 16 7 l Mos. 32, l f Jos 5, 14, Ps 148 2 8 2 Kings. 6, 17, 9 Job 38, 7 Luc. 2, 13 f. 10 Comp. Directional. 13 6 11 4 Mos. 22, 23 Jos 5, 13, l Krön 21, 16;. komp l Mos. 3, 24, 12 , Isa. 6 2 13 Dan. 9, 21, 14 Dan. 10, 5 f Uppenbarelseboken. l, 13 ff 15 Tob. 1,2, 15, 16 l Kor. 11 14 17 2Sam. 19, 27, 18 , Job 15,

15, 19 Jud. 6 20 Matt. 24 36 21 Jos 5, 14, Direktiv 13, 19 f. 22 Uppenbarelseboken. . 19, 10, 22, 9, jfr Kol 2: 18 Heb. ff

Den säregna judisk-kristna synen på Gud, höjs med andra sätt att se på samma synpunkt ut ur världen i ett tomrum i klar motsättning till hade också konsekvent Gud underordnade varelser lyft den ur himlakropparna och gå vidare till tomhet, och samma antropomorfism, Gud skapade till vår avbild, snarare att det omvända är det rätta, eftersom bilden av sin arketyp speglar alltid bara en sida och ofullständig, inte änglarna var tvungna att göra så anthropomorphotisch. Därför är nu naturligtvis inte allt som sägs i Bibeln om änglar, och ännu mindre av vad vi nu tänker på det, är också knuten till stjärnorna. Inte ens änglarna i sig själv men igen vi låta Gud fylla kroppen av världen med dess utbredning, kommer de att engagera sig igen i himlakropparna, och deras kroppar är en övermänsklig arketyp av folket i stället för en mänsklig bild.

Som det står nu, vet du inte riktigt vet vad änglarna ger, där änglarna ge vika, och så att du tar dem helst inte mer. En ängel, en saga! All effekt, som du vill bifoga änglar som Guds budbärare till stjärnorna och företrädare för samma på stjärnorna, finner man redan från byråer som faller in i ömsesidiga relationer av stjärnorna eller stjärnorna själva, utgör utrymmet mellan stjärnorna är tom redan tagit platsen av stjärnorna i varelser som voraussetzlich inte betyder mer än vi gör. Så vad änglarna ska göra, även om de fortfarande skulle ha utrymme? Vid det enda som skulle vara kvar, änglarna plats mellan, snarare än att titta på stjärnorna, för att identifiera sig med sig själva, inte att söka efter deras effektivitet på arbetet av världarna bortom, men i högre själfulla arbete av världens själva, tror du inte mer, ja nedgången av de sätt som funderar på att spara ängeln tro kunde, bara inte på det här, men i hela ängel tro har sin rot i all round Herwenden.Självklart, om du klipper denna rot måste tro vissna. Du vill använda ordspråket: ". The Farmer Wants en häst att rida på, och ser inte att han sitter på det"Eftersom han inte kan hitta det nu, säger han att det har försvunnit från världen. För bevis av dessa observationer följande passage från Strauss, Christl. Trosläran (Th. IS 670): "I samma förhållande där mänskligheten är ute arbetar från medeltiden, och principen om den moderna världen tog besittning i dess olika relationer, hade ängeln idé i denna främmande mark så småningom dör, som odlades på en helt annan våning. Vad för nu gäller den tidsmässiga giltigheten av änglarna, är det en motsägelse i modern filosofi, naturfenomen såsom åska och blixt, jordbävningar, pest, etc, eller händelser i människors liv, såsom oväntad räddning av en plötslig död av en annan, som en särskild Händelser att se Gud, som han för något särskilt ändamål, antingen direkt själva eller genom förmedling av änglar, ausführe, utan vi letar efter liknande fenomen orsakar inom den naturliga relationen som vi alltid och endast som en helhet, i sammanlänkning av alla dess delar förhållanden, men aldrig en av dessa för dig själv, hänföras till den gudomliga kausalitet. Men vad gäller den andra sidan, förhållandet av änglarna till Gud, så vi berövas av Kopernikus system av den plats där den judiska och kristna antiken till omgiven av änglar Guds tron trodde eftersom himlen inte är monterad på eller nära jorden fro mer skikt, som utgjorde gränsen mellan det sinnliga och det översinnliga världen,. sedan, på grund av den oändliga förlängningen av den förra, är den senare inte längre utanför, men måste sökas i det förra, alltså även Gud inte kan vara på något annat sätt om stjärnorna än i och på dem, måste falla för det igen och igen i denna värld av stjärnor för tanken på änglar, och så är de andra teologer, om de kommer från änglar vill prata, oftast de förut lagligen bosatta i andra himlakroppar i vägen 4) ensam, dessa varelser är fundamentalt annorlunda än änglarna i den judisk-kristna idén. eftersom vi får något som bara ett utgående av invånarna i vår jord analogi att acceptera deras existens, så vi måste också, i all

den mångfald av världen kroppen inducerade skillnader, men folk gillar att tänka i den utsträckning som de, bundna av organismer från de ämnen som deras livsrum på detta, följer samma sina egna syften, och då endast indirekt, eftersom vi också, Guds avsikter inser folk: i stället för änglarna som en direkt Guds tjänare, utan att vara bunden till ett världsorgan, kommer att levereras från Gud fritt i rymden, eller snarare idén om en utspridda i den oändliga rymden flesta beboe kropp redan en distorsion som uppfattning av världen, vilket är den ängel undervisningen i grunden, eftersom det bara har en himlen som boning av Gud och änglar, och jorden med sitt luftrum och deras underjorden som en bostadsort för människorna i de bortgångna själar och demonerna. " 4)

Så Reinhard, Dogm. S. 176 Bretschneider I. 747 ff

"Nu, medan utökat kunskap om naturen och den heuristiska antagandet att även tvungen att vara av naturliga orsaker för oss just nu fortfarande oförklarade i naturföreteelserna och händelserna i det mänskliga livet självt förklaras som är igensatt en källa ängel tro: se vi den andra, tendensen nämligen, för massan av sensuella ämne som våra ögon presenterar sig för att ta på sig mer anda, realiseras som i den mänskliga arten, som person med den nyss nämnda krav på att andra himlakropp än jorden med människoliknande varelser . var befolkad detta att låta flyga iväg från sina stallar för att kunna använda dem som änglar kan 5) skulle innebära att avhjälpa medling mellan den kristna och den moderna tanken förstör båda, för på så sätt är oförenligt med den första, en människoliknande samexistens och rörelse av ängeln på den materiella basen för en världs kropp är så lite oförenlig med den moderna världen se idén om Gud som en kung som sätter genom direkta kommandon sina tjänare för att flytta. Så det räcker inte med Schleiermacher, möjligheten att sådana varelser som änglarna är ses för att vara, och att avgöra bara så mycket att vi tar hänsyn till vare sig i våra handlingar på dem, att förvänta sig mer avlägsna uppenbarelser av hennes väsen: Snarare, när den moderna idén om Gud och uppfattning av världen är korrekta, så det kan vara som varelser överallt inte . " 5)

Lång, det Glaubenswürdigkeit Evangelium. Historik. Page 45

"Dessa grundläggande föreställningar i modern tid nu, men de har bildats i handen av den progressiva karaktären av kunskap i sig, vila, ingen tvekan om att bättre skäl än kyrkans tro ängel."

Trots att det i vår nuvarande förståelse av Änglar Religion har faktiskt ingen större anledning, han verkar helt byggd från den tomma i ett tomrum, men folket har ännu inte låta den falla, spelar åtminstone fortfarande gillar det. En djupt rotad behovet någonsin kommer att lämna människorna alltid komma tillbaka till mellanliggande varelser mellan Gud och människan. Kan det då enligt vår mening, till nackdel, om det uppfyller detta behov med en verklig grund igen, och om detta fundament samtidigt motsvarar den historiska grunden för ängeln tro själv? Men du bör också kräva att de fortfarande överensstämmer med den vanliga uppfattningen i ögonen, den jordiska människans natur är lånade utan hänsyn till den himmelska naturen hos

dessa varelser helt enkelt?

Visst, den vackra barns en tro som kan kringgå de män och änglar tillsammans, som om de vore deras egna snälla mot varandra, inte längre kan hålla. Men det är bara i en högre mening, samma skada som barnet blir lidande när den stannar erwachsend att leka med dockor som är bara tomma skal, och det lär sig mer allvarligt med verkliga människor att bete sig, bara att det är inte att göra med de bilder av män, men av högre väsen.Ska vi spela för evigt med Heavenly dockor?

I läran om livet efter detta ska ses som en nyare sväng som ofta har tagit ängel tro, enligt vilken de själar de rättfärdiga döda änglar är, snarare än att motsäga den tidigare ens går in i det i dem, vilket framgår hur vi en dag i ganska Andrem och högre förnuft delaktiga av Anden kommer att vara över oss, som nu.

Om vi lämnar hänvisningen till tron på änglar för att göra några överväganden som kommer från andra sidor av uppfattningen motsatt till att vi måste titta på stjärnorna högre varelser.

Det är bland de naturforskare som giltig erkänt påståendet att en vara så ofullkomlig och sänka det mer av en enhetlig massa eller jämnt repetitiva organ är att ge kontrast till Vielartigkeit institutionerna och härmed relaterade arbetsfördelning i de funktioner höjden och perfektion av organisationen växer.

"Varje djur är högre som i omfattningen av varelser, ju längre med honom arbetsfördelningen i de funktioner drivs (division du travail fonctionaire)." (Milne-Edwards i Ann. Av fm. 1844. FEVR.) "Ur naturens lag, med början att de lägsta halterna av de organiska naturrikena visar alltid den mest perfekta likheten av sin idrott, medan största möjliga variation, dvs ojämlikhet av de delar som är anslutna med fulländad möjliga enheten i hela, allt som bevis och som ett riktmärke högre perfektion av någon organism visas, kvick naturforskare (Carus) utvecklat anser att mental träning och perfektion av mänskligheten just på grund av denna fysiska och psykiska mångfalden av mänskliga individualiteter och rade. " (Från en visning av Carus 'promemoria om ojämlika möjligheter för olika mänskliga påfrestningar för högre andlig utveckling.)

Kan inte denna princip gälla som den enda standarden för perfektion av varelserna och ger inga entydiga tecken på i detalj, så det kan inte vara en så allmänt, och vi kan i termer av samma ett visst stadium serie infusoria och polyp uppföljning av däggdjur och människa . Men nu kan du se genom jorden denna princip även i en helt ny och outsägligt högre känsla för att öka organisationens tillämpas än i alla jordiska varelser från jorden just i dess varelser visar den största mängd olika delar och bästa möjliga fördelning av uppgifter; Samtidigt är det i den meningen att den kända naturens ekonomi, att den har högre varelse är inte placerad bredvid den lägre, men det lägre jaget har används för att göra de skilda delarna av högre och att dela samma i de funktioner som de, som detta alls en fråga om organisation bildas, tillåter de nedre delarna tjäna hela hög och vice versa.

Till och med de gamle var presentationen av en sammansättning av högre väsen från människor och djur av alla slag inte obekant.

"I de egyptiska mysterierna påträffades stora hieroglyfiska bilder av Gud, som består av flera djurfigurer Den berömda Sfinxen är av detta slag,. De ville av egenskaperna appell, som förenar i högsta väsendet, eller till och med den mest kraftfulla av alla levande ting i ett organ för att slänga ihop. Det tog några av de mest kraftfulla fågel eller örnen, från de mest kraftfulla vilda djur eller

lejonet, den mäktigaste av tama djur, tjuren, och slutligen av den mäktigaste av alla djuren, människan. " (Schiller, Collected Works. XVI. S. 74)

Naturen har tillämpat samma princip även utanför jorden i en större ökning. Jorden har i sina människor, djur och växter en stor mängd disparata delar, men många människor i samma nära, många djur som ligger nära många växter nära. Men världsorganisationen, som tillhör hela utrymmet är, som tidigare (kapitel III) har visat sin anläggning trots allt så olika varandra att ingen med den andra som du kan se från samma art. Kroppen av världen är så mycket mer perfekt än en enda stjärna.

Hur gjorde det en gång en naturalist: Han tittar på en studieresa i ett klart vatten simmar runt en grön, vit på två avlägsna platser bollen i en roterande rörelse. Han tar dem ut, finner att hennes hårda, hela varma, men det vita fläckar känns coolt, ser på ytan av en främmande flimmer och modifiering av alla typer av tryckfärger, och inser under mikroskop en trim av gröna fransar och ögonfransar, eftersom . Vad kan det vara? Han tycker att han har gjort upptäckten av ett ovanligt stort infusorium. Den enkla sfäriska form, de hårda grus tankar, den roterande rörelsen av ögonfrans trim, alla bevis, bara storleken och märklig värme till det, men han säger, är det nu bara ett nytt djur.

Vid närmare undersökning, ser han mer av sådana djur i samma vatten simmar runt, med tydliga tecken på att de känner sin existens stöder varandra, en del växter förökar sig genom delning, belysa den största, som vissa gör infusoria också, desto mindre tycks alltid till större för att samla in, men var och beter sig annorlunda på sitt sätt, så att han redan förutse att han skulle urskiljas i denna gigantiska värld av infusoria så många arter finns än i det lilla. Han ser fram emot äran av berget, som kommer att ges till honom som en ny Ehrenberg, när han beskriver denna nya värld, om man inte redan har kallat Ehrenberg Infusorienriesen, hur ska man kalla honom, har upptäckt själv Infusorienriesen. Något upprörande nytt tror han att han kommer att föra. Visst, en ond bedrägeri, eftersom han redan hade alla dessa djur tillsammans och kan hitta namnges i en gammal naturhistoria skåp, bara naturligtvis att du kunnat känna igen på de torkade slaktkroppar och inga djur ses bara en märklig typ torktumlare stenar i den. Så det var bara fördelen av att ha först observerade djuren vid liv.

I enlighet med den avlägsna utredningen nu tvungen att visa att så mycket som titta på djuren ytliga och i vissa avseenden överensstämma med den infusoria, skilde de lika mycket i andra avseenden. Kurs snart I stället för att simma runt bråkigt sinsemellan, verkade de en stat eller en familj med de bäst bevarade och helt fritt lydde beställningsformulär. Inte åt grova, det var som om den stora matade de små med sitt ljus, och detta är den enda anledningen vände sig för att njuta av ljuset från alla håll.

Längd på naturforskaren vände starkare och alltid större förstoringar till att slutligen upptäcka cellblocket, men förra består av alla djur, och slutligen, på högsta ökad förstoring, han plötsligt upptäckte, till sin förvåning i stället för celler, eftersom de har andra djur, andra djuren själva tusentals gånger så elementära delar av den stora besten, får, hästar, hundar, människor, wibbelnd och stickningar, till träd, blommor, men alla så fast anhängare till det hela, att han inte kunde lossa ett med

pincett, var det verkligen egna stora delar av djuret som det rörde sig ganska godtyckligt och med störst frihet, plötsligt att han såg sig även bland de små människor och kändes som djuret bara genom att han såg på sig själv och undrade för sig själv en gång som i spegel för att se. Innan förvåning han vaknade, eftersom det naturligtvis var en dröm, men ändå såg ganska så fast i det stora på stora djur, eftersom han hade sett det i en dröm, i liten skala, undrar nu är: Vad är det annorlunda? Det återstår ett djur. I själva verket är det också synd att han kunde ge honom nu djuret inte längre ta för att ställa upp i sin samling, snarare fick ta avsked av honom, han var glad men berikad med en ny art för att se hans system, och satte i hans Naturalienkabinett som hade börjat med skelettet av en man som kung av skapelsen, en jordglob inför folket, eftersom han avslutade mycket rimligt, djuret ser också ytligt ut som en infusorium, så det måste vara, eftersom jag själv med alla andra djur tillhör honom, men en varelse om mig och alla andra djur för att vara. Naturligtvis andra natura skrattade åt honom. Men vem hade rätt?

Om kroppen är en karaktär mer så, desto mer och mehrerlei över, under och mindre övergripande vi skilja på honom, anden, den mer och mehrerlei över, under och på sidan totalt sett skiljer det i sig. Andan i jorden, men skiljer sig i hela själen riken män, djur, växter, och innehöll samma individuella själar, och återigen är det som skiljer varje själ i det. Vanligtvis verkar det som om en högre ande är enbart en utvidgning av det mänskliga, en anthropomorphosiert sinnet som kroppen. Här ser vi en annan princip, vilket ytterligare leder och högre. Snarare har en högre tanke på de mänskliga sprit med annan sprit samtidigt en del av naturen. Den människa igen förstoras i högre väsen söka, skulle, tror jag, på samma sätt som om man från en loppa på att du tittar på det i mikroskop, tros kunna göra ett högsta väsen. < VII Från den högre kors medvetande.

Varje människa bär inom sig en liten andligt rike, där en mängd olika under, överoch syskon stunder, vi kallar förnimmelser, känslor, idéer, tankar publik, och köra, ge varandra och förtränga, tolerera, argumentera, jämföra , skilda. Det är den djupaste, mest levande och utbyta trafik mellan dem, där de förekommer i de mest skiftande förhållanden.

Låt oss titta närmare, finner vi att detta utbyte och trafiken på huvud tillstånd beror, Härmed att alla dessa känslor, känslor, idéer, tankar går i en gemenskap medvetenhet framför honom, och endast med hjälp av detta medvetande som går utöver allt, skjuta och kör dem för att framkalla och undertryckta, tolereras, argumentera, jämföra, de separerar. Medvetandet som binder dem alla, är det vanligt tillstånd som gör dem till en del hur stor del av arbetet för en annan är möjlig, utan den gemensamma medvetande, skulle de inte finna sig själva, hade de ingen effekt och härmed de inte skulle. Även om det finns inte en massa omedvetna mentala relationer och effekter i oss? Men vad ska vi kalla dem det, är bara effekter och relationer som vi inte ta med oss till medvetande i en viss eftertanke, men utan medvetande skulle inte det, du kan

inte tala om dem. Jag lär mig något som barn, omedvetet, att jag tänker inte mer på det, är det fortfarande känns i min senaste ålder, bestäms ändå på något sätt karaktären och under mina senare idéer. Men skulle det öste i tidigare lärande och inte kopplade de senare uppträdanden av samma medvetande som någonsin skulle kunna forterstrecken ingen effekt på detta. Endast genom medvetandet bär över men effekten, som vi kallar en omedveten, från den tidigare till den senare medvetandet. Och så är allt vi kallar medvetslös på jobbet i vår ande, inte utan medvetande, det är snarare bara likgiltigt i det allmänna medvetandet på samma mitbestimmend, bara inte för däri förekommer, och ju mer det om omedveten aktivitet är i oss, det mer måste vara av medvetandet där, där det går upp och det finns en allmän medvetenhet från intrasslad, men hans attityd och bildning högst väsentligt med att medla, mycket skiljas häri från det omedvetna, det finns absolut ingen medvetande istället, ofta visserligen förvirrat er båda.

Man kan medge att användningen av språket, men det sista har någon definition ligger bakom en sådan förvirring tillåts av inte så strängt skiljer mellan medvetslöshet och medvetande, eftersom det som händer här. Den drömlös sömn, där medvetandet är tyst alls, är också ofta kallas ett tillstånd av medvetslöshet som medvetslöshet, medan vi beslutade tolkas som svimning, medvetslöshet. Men detta passar också i den mån som i ovanstående distinktion, än sömn efter konsumtion gör det medvetna sinnet, alltså få en positiv inverkan på att ändra medvetandetillstånd, har ett levande förhållande till vad impotens är inte fallet, som ett enkelt stopp av medvetandet representerar. Den drömlös sömn samtidigt bevisar att även om sinnet kan hela upplevelsen en restaurering av krafter utan medvetande, men inte varför det är här, en intern utbildning, tvärtom, att endast medvetande pågår. Faktum är att det utvecklades ganska omedvetna eller medvetslös sömn, utbildar, uppmuntrar oss inte mentalt. Så länge medvetande sover, sover effekter i vårt sinne.

Ställer någon trafik eller effektiva termer av de idéer som de delade en verknüpfendes medvetande framåt, så många idéer, men kan samtidigt eller successivt komma in medvetandet, det kan vara många saker på en gång eller titta på den ena efter den andra, tror att även utan en särskild relation mellan den samtidigt eller efter varandra sett, imaginära, anger medvetandet. Vi har mycket på samma medvetande, som hålls denna gemensamma egendom, men bara de mest generella termer, det finns medvetande i mellan. Men då uppstår en särskild hänvisning till medvetande, idéerna träffas i snäv mening, kommunicera, det finns alltid en ökning av medvetande.Olika idéer med medvetenhet, Jämför, på beställning, underordnade, är en handling av medvetande högre än de har enbart eller köra i det gemensamma medvetandet. Utan medvetande, men det har varken ett gemensamt ha, till och med en smalare trafik av idéer. Im verkligen omedvetna mentala fantisera allt, stickning, är all intellektuell trafiken står stilla, och endast i det omedvetna, är det verkligen tyst.

Hur nu, vad, så mycket svängar i det lilla kungadömet av andliga stunder som vi bär inom oss, måste det vara annorlunda i den större som bär oss i det? Rörelse och folkmassa, lockar och förtränga tolereras, argumentera, jämföra, skiljer sig inte, den anda av mänskligheten i många olika former? Är inte den andliga transport och utbyte i mänsklig livlig? Så bör att trafiken i de stora andliga områden utan en övergripande över honom högre medvetande vara möjligt om det inte är i det lilla? Och det lilla området kan utan för att byggas in i den stora, har karaktären av sin trafik i sig bara av honom. Riv ner Andes lag i övergångarna från små till stora

områden på en gång från? I små områden i hela vägen ljust av medvetande, och endast möjligt med hjälp av detta ljus, i stora mörken och allt mörker? Tusen effektsamband mellan de individuella mänskliga andar och alla medvetslös? Ingenting annat än träffade Mina förväntningar och träffade ingenting mellan mina idéer, jag vet inte i en som en varelse eller till någon enskild tillsats. I deras möte i sig ökar min medvetenhet, den annars sysslolös gemensam egendom, till ett högre register, och denna handling är bara deras möte som du vill ha tag i det, eftersom man ges till den andra, och i de högre områdena bör detta band av villkor som skall lösas, vilket är i det lägre unausweislich? Den högre själva området skulle lösas.

Eller skulle det göra att våra sinnen medvetet och agera sig redan i en högre mening än deras andliga stunder, vilket är anledningen till deras trafik mindre medvetet tänkande än trafiken i sina stunder? Visst här är en avgång, men vad de kan innebära mer än att det måste finnas ett sätt att högre medvetande och agerar i en högre mening nu, det som förmedlar transporten av den redan höga medvetna och caster. När ett rum är mörk materia, eftersom även lysa hans ljus? Mörk, eftersom de lysa klarare? Och är den andliga trafiken inom våra högsta idéer mindre medvetna än i låga sensuell?

Eller är det som skilde varandra så mycket mer andar män konfronterar varandra mer än de nuvarande föreställningar om det mänskliga sinnet, varför inte också tänkbart för de mänskliga sprit än för idéerna i det mänskliga sinnet en högre verknüpfendes medvetande? Men det kör ihop våra idéer men kan inte bevisa det större enighet och styrka, utan endast de större vaghet och svagheten i vårt medvetande. För är det inte alls den underbara egenskapen av medvetande som den binder och separerar samtidigt, i grund och botten är det bara skillnad, och de kraftigare och starkare separerar eller skiljer, kraftigare och starkare det själv? Så lite som en skilsmässa skiljer sig i själen av masken, hur lite i själen av idioter? Eftersom allt går in i varandra impotent, maktlös, som hela själen är, men i den levande och tydlig överfyllda fantasi av poeten inträffade former skarpa och individuellt skild, som har stark, själv lever mitt emot varandra, varandra, eftersom den anda av poeten själv, bo och flytta och agera ut sin individualitet, uppfylla sin livs cirkel, som om de vore något för sig själva, binder och desto mer, mer, inte mindre medvetet, klar, är fallet det själv aktiv själv stark, har en anda av poeten, och så fast och han alla dessa siffror som sin egendom, gör han det mer av det, ja, de siffror som mest sticker ut från botten av hans Allgemeinbewußseins och möter på under de mest skiftande andra och inte förgås, men kommer alltid att vilja fortsätta att förfinas i hans sinne, bara med den mest medvetna aktiviteten måste skapas.

Så, är andar människor verkligen fortfarande med mycket olika styrka och hållbarhet skild från varandra som idéerna om en poet, de förekommer med mycket olika egenföretagande, själv vitalitet, objektivitet en högre ande som strider som idéer poeten hans sinne, eftersom det inte skulle vara också allt mer bevisa kraften och hållbara kraften i ett högre medvetande, för att åstadkomma en sådan separation och kunde få? I grund och botten är det bara för denna distinktion. Eller om vi är rätt i att alla kvantitativa gradering räcker inte här att det finns ett kvalitativt annorlunda, så är

skilsmässan i vår ande och våra idéer nu verkligen en övre eller högre nivå av medvetande, något kvalitativt annorlunda än en lägre eller lägre, för att inte förväxlas med enbart större eller mindre intensitet av medvetande. Låt dig men i själva ökar medvetande Sök som inte är kvantitativa. Nu är det bara ännu en ökning av dessa ökningar.

Så vi har fel om vi tror att den oberoende, självmedvetande, som vi skryter mot varandra, en oberoende, en grad av medvetande till en högre ande, eller till och med avsaknaden av ett sådant medelvärde. Endast mot oss, vi är egenföretagare, inte slutförts mot honom. Att jag känner för mig, och bara jag vet, och en annan är väl medveten om, och bara vet om sig själv, inte kan hindra en högre ande för oss båda samtidigt vet. Vad skils vår kunskap för oss, är bara en skillnad i vår kunskap om honom.

Låt oss påminna om en tidigare bild tillbaka. Vitt men också den blå punkten som jag ser, ingenting av den röda pricken, ser jag bredvid. Men jag vet om båda samtidigt, och ju bättre de skiljer sig åt i mig, skilsmässa, är det mer levande min kunskap om dem. Och om jag lämnar om färger, ljud fler koncept, idéer urskilja, eftersom mitt medvetande är högre bara så. Så går i pension, då Gud skiljer de höga själar stjärnor, stjärnan i själar hans skapelser, har varelsen ingenting att skilja dem som idéer.

En viktig skillnad mellan vårt medvetande och vårt moderbolag högre bud på det är: Vårt medvetande är så hårt att de idéer först efter en sida vid sida urskiljbar handling och drivs av tillgångar, men tusentals mänskliga andar och själar av djur förekommer samtidigt och köra samtidigt stående från varandra. Handlar det om detta att ett högre medvetande inte kan förstå?

Men konstigt, om du ville, vad kan bara bevisa en fördel av det högre sinnet innan vår tur mot hans existens. Hur han skulle en högre ande, när han inte hade något för oss framöver? Om en melodi kan endast binda låter en efter en, det finns ingen symfoni, som binder samman de nuvarande låtar? Kan vi inte skiljer sig också i förnuftiga intuition tusen punkter på samma gång? Kan vi s men i lägre sensoriska områden, varför inte en högre ande i den högre andliga? Den högre andliga innebörden av basen byggnaden överallt efter, för det kräver den förnuftiga som ett ämne, det symbolisering som hjälpmedel. Det gör det högre sinnet i våra tusensensoriska domäner tusen gånger och mer utvidgad bemärkelse basis, så även härmed möjligheten till högre andlig har tusen gånger och mer utsträckt och ökade för honom platt.

Oavsett var du vill jämföra andan i hela jordiska med en jordisk individuell ande, och utan en sådan jämförelse, hur kunde han vara begripliga för oss är att hålla ett öga med på denna sida av olikhet att människan mycket som ensidigt eller partiell ögonblick av jorden vad som väntar den här gången, bara en efter en och till och med gå igenom och lever bara i en ensidig riktning. Vad vi fann tidigare i materialet i detta avseende (avsnitt III) beter sig som i det andliga. Följaktligen är det också en hel del av vad som pågår samtidigt i högre sinnet, men passar bara förklara med vad som händer i den mänskliga själen efter den andra.

Eller det alienerar dig, att andar män till varandra hela så lika, och djur själar vardera varandra igen så likartade i sin natur? Varför, frågar du, är det högre sinnet att

upprepa samma ögonblick så många gånger? Hur många människor tror, tänker, känner, men samma sak? Men om något, bevisar bara en upprepning av liknande sinnen att det finns en högre andlig länk måste vara samma, för om någon av dessa andar bara för sig själv, i själva verket, en överflödig bredvid den andra. Den isolerade Samma är bara sig själv igen, andan i Ansluten en starkare och mer viktigt, eftersom det är sig själv. Styrka, form, och eftersom ingenting oavsett outsäglig Nuance är beroende av det. Eller varför ser du fram själva men du, så många gröna prickar på ängen, så många röda i rosen, för att se så många vita människor i lilja liknande upprepning i din uppfattning? Hur bra fungerar en hel säng full av nästan balansera åtgärder liljor, rosor? Bara att våra sinnen tänker kopplas inte bara i så ytlig intuition, men i mer inåt väg genom det högre sinnet.

Om vi ser en hel del känsla, kommer även det högre sinnet bara se oss genom en, känna, genom var och en av oss bara från den andra sidan, i andra avseenden. Han är den samma, där vi träffas externt och internt, är så väl medvetna om skillnaden, där vi skiljas, är såtillvida alltid bär oss som annorlunda i medvetandet, men samtidigt koppla av vanliga föremål av intuition och gemensamma idéer våra skillnader och vår transport av sig själv.

Eller du fel är det tvärtom, att folket alls enhetlighet i sin grundläggande natur som mycket motsägelse tänka ens argumentera med varandra? Att tolerera ens de motsägelser i en och samma anda? Snarare är de bara väldigt faktum möjligt, andliga Ej ansluten känner ingen motsättning. Särskilt i motsättning till den anda är det största miraklet samtidigt och det största beviset på att det finns en högre andlig enhet. Eller det finns inte ens motsägelser, beväpnade i våra sinnen, och det kan ge en sådan utan den förenande medvetandet, varför inte i sig motsäger sig själv, eftersom en del av de bestämmelser i dessa är motbjudande? Inte ens foten alla framsteg i sinnet på dräkterna, alltid nya att förena de ständigt framväxande motsättningarna i högre insikt? Så det kommer att vara med motsättningarna i andarna i den högre anda. Inte riktigt stå för utvecklingen av mänskligheten som helhet det? De motsättningar och stridigheter är definitivt mer varierad och kraftfull i den högre än i våra sinnen på grund av det högre sinnet är en rikare och mäktigare själv, också det arbete som leder till försoning, är en mer kraftfull, så gör önskan om försoning är en mer kraftfull vara. Ja, hur kommer motsättningarna i den lilla åtanke om de saknades i stort? Men den store Anden har medel och styrka inom sig själv att endast små utom sig måste söka i den stora.

Men varför, när jorden vet allt i en vad deras folk, varför inte omedelbart korrigeras av misstag av en mer korrekt kunskap om den andra, varför är man så klok för sig själv och andra så dumt i sig, utan för att Gemenskaps medvetenhet och kunskap om den omedelbart efter den andra skulle vara den nytta?

Men precis som man kan fråga sig, varför inte i någon av våra idéer lika mycket och lika smart som ingår i varandra, med tanke på att vårt gemensamma medvetande mognar bakfull allt? Varför så ofta och så länge kvar i oss oförenliga föreställningar som om vi sätter dem i fråga, inte kunde existera så, men vi vill inte stå ut med respekt. Den allmänna länken i medvetandet, blotta gemensamma medvetande

besittning, har inga medel att sätta kraften av innehållet i varje presentation av varandra i förklarande och korrigerande termer, utan i oss själva, ser vi det som ett långt arbete det kostar Anden, våra idéer ömsesidigt rätt balans deras motsättningar, och i det outsägligt större och rikare anda är det nu kräver alldeles för outsägligt större och längre arbetar för att göra detta mellan våra andar, ja till en utarmning i detta avseende är inte att tänka. Således vissa idéer kan tillämpa vissa relationer i oss, krävs det i allmänhet några ytterligare länkar, annars så att vissa andar kan ingå vissa förbindelser på högre anda. Och de är inte alltid där.

Det är utrett, som lagar association, den konceptuella över-och under ordning, dom, stänga, etc. är i vår ande, som passagen och rörelse av idéer i allmänhet dominerar, utan undantag frihet denna korridor och trafik i den säregna, detta gäller även från trafiken i våra andar i den högre anden, bara att lagarna kommer att genomföra en mer allmän och högre karaktär här som gäller för vår lilla själ rike. Inom psykologin av det högre sinnet alla lagar trafiken och människans historia går en, men häng med de psykologiska lagar i våra sinnen tillsammans som är relaterade till psykologiska lagarna i högre allmänna och de lägre specifika områden samt i oss. Efter sådana högre lagar som förgrenar upp till oss, går den in i högre anda här, men vi får inte tro att han hade fått av sin höjd ovanför oss ett undantag från lagen och villkorlighet alls.

Eller du verkar svåra, men att man kan tänka på jorden? Han bevisar inte det faktum att han är en högre än jorden? Och vi kallar jorden, men något högre än honom. Men hur, som är tanken med vilken du tycker om dig själv, något större än dig själv? Han är den högsta i dig själv, men ditt sinne är den Högste över hela, och så den anda av jorden är något högre än din anda som de tycker om sig själva. Bara att din reflektion är på jorden för dem mycket mindre än din reflektion betyder om dig för dig, för, som jorden är allwegs stora och rika, begrundar det också tusen gånger vad som finns i det, på tusen olika sätt från alla flera kompletterande aspekter.Din hela eftertanke är det bara en liten en av dina speciella punkten möjligt ögonblick av sina reflektioner om sig själva, där de uttömt bara några av rikedomen i vad de någonsin kan minnas, och det finns inga hinder att om allt människors sinnen tänka sig om dem, bygga högre reflektioner i det själv, den enda del av inställningen reflekteras tillbaka upp till individen. För som det högre anda med hjälp av folket einschöpft det allmänna i hans sinne, så även de mänskliga andar flyter tillbaka till den. Historia, regering, litteratur, och så många andra saker kopplade mänskligheten eller stora grupper av män från allmän synpunkt, är förmedlingar, varigenom individen med det som redan finns i allmänhet det högre sinnet, etablera en relation.

Mycket dumt och dumt att tro att. Människor om de jordiska och himmelska ting, som om dig själv, men jorden är därför inte så dumt och dumt, även om det är inte ens nästan lika klok som en gud, utan snarare de väger otaliga tankar mot varandra, och eftersom alla trodde att en sann sida har, har sin grund i en verklig jordisk synvinkel, eftersom det kan ha annars uppstå relaterade alla synpunkter, så kopplas av likheter, de kan till och med det dumt att inte släppa taget rätt, de verkar så absurt för oss, som de inte är relevant i förhållande till andra galenskaper och i deras större tendens att lösa upp de villkor med dem i högre kunskap, tänka. Vad som helst kan även tänka med utgångspunkt från det jordiska från det tycker jorden genom deras

själar delvis samtidigt, dels i följd, men varje själ är bara en sida, ges under en riktning detta tänkande. Vem har nu åtta enbart på vad en själ tycker om lätt att hitta så mycket dårskap är så listig i en mening från dess högre sammanhang.

Men hur, inte vår idé om en nästan omöjlig? En man är ibland ganska roligt, och den andra väldigt tråkigt, kan det högre sinnet, genom att betrakta sina känslor inom sig själv att detta är allt ingår, även samtidigt väldigt luftig och mycket ledsen? Nej, det kan han inte, men han kan känna att man är ganska roligt, den andra mycket sorglig känsla i honom och ta hans åtgärder i enlighet därmed. Det kan vara något av det högre sinnet ingenting av det hela gäller det som kommer till oss som en helhet, utom i den mån det kommer även från sin helhet, eller går in i sin helhet. Att jag är väldigt roligt, är bara ett ögonblick av glädje som jag är mycket ledsen, en stund av sorg i honom, men om han är ganska roligt eller inte, beror på något över lappar alla våra individuella lust och sorg. Han skulle säkert inte vara riktigt njutbart, om vi var alla mycket ledsna, men den individuella sorgen kan ofta bero på större luft hela, och brast i sådan betydelse ännu högre i lust med.

Generellt känns det högre sinnet verkligen allt vi uppfattar och hur vi uppfattar det, men med en mer än vad vi har, det känns också som att det vad och hur vår känsla träder i relationer som vi inte känner och som har en mycket större betydelse än vår individuella uppfattningen.

Men inte uppfyller det som vi möter i varje konsert av många röster att även om varje del bidrar till det allmänna intrycket av något, men de är olika, åtminstone de svaga och lilla själv oskiljbara till det högre sinnet? Är inte det också det högre sinnet bara få en helhetsbild av våra förnimmelser, tankar, men en av oss hört något?

Ja, det skulle vara om vi spelade som instrument utom honom, men inte för att vi spelar i den. Kompositören hör i sitt huvud, men de tystaste delarna av konserten, som han komponerade, annars kunde han inte dem i sina konserter med berget, annars skulle de inte vara där för honom. Vad annat skulle vara en skillnad mellan Außensein och innerlighet? Endast naturligtvis kan den anda av en mänsklig kompositör inte jämföras med det av en övermänsklig, hör mycket finare och mer varierat, och skiljer sig mycket på samma gång, vad skulle kunna skilja människa utan bara en efter en.

Eller slutligen vänder du ut mig, men att transporten av mänsklig ingen allmän som förmodligen någon individ och alla folk på öar avskurna från andra människors liv och en del djur inte mindre. Hur kan hon vara med därför att förstås av det allmänna medvetandet? Men vi komma ihåg att den medveten rörelse av idéer inte så långt gör i oss, än innehav av samma i det gemensamma medvetandet. Stå inte på oss några idéer och fantasi som det cirklar förutom medvetet umgänge med en annan och beroende, men i samma anda så att de tillsammans? Så det kommer att vara med andarna på jorden. Den medvetna transporter är bara något högre och mer levande än innehav av medvetandet, och även om varje medvetande behövs bär en transport, men inte alla på en gång en medveten förflyttning av allt som tillhör honom, med allt. Endast en generell möjlighet till sådan trafik är alltid mellan alla idéer som förekommer i följd i vårt regelverk, och denna möjlighet insåg timingen mer och mer

i oss. Även i jorden sker från detta generella sätt, mer och mer med tiden. Den kommer sedan tillbaka skillnaden i beaktande, att mycket kan bara visa den ena efter den andra i vår ensidiga lägre andar som presenterar högre omfattande sinnet på en gång. Det som har hänt mig i dag och i går, är isär ibland utan medveten referens eller trafik, men ansluten genom enheten samma medvetande med tiden. I den högre anden är delvis utan medveten referens eller trafik från varandra även vad som händer på samma gång här och där, men ansluten genom enheten samma medvetande på samma tid och samma medvetande, men båda har samma gång.

Framför allt är de andar män som engagerar sig i en allseitigsten och mycket medvetet trafik, i och om de viktigaste och mest långtgående av medvetande relationer utvecklas för sinnet om oss. Men själar djur är ändå i hans medvetande besittning, och det saknar inte mycket speciella relationer därav. Sinsemellan och med själar män som bara inte lika mångsidiga, omfattande och lämpar sig för utveckling av högre mentala fenomen En larv kan inte prata med mig, men om hon äter skogen, hjälper hon mig att bli dyrare träet, hennes själ har längtan efter mat, och min ovilja att inflationen, och både njutning och smärta hänger sig något psykiskt, i den allmänna psyket ihop den jordnära, som stöds av hela connexion av jordiska förhållanden, med larv inkluderar även mig, men naturligtvis i så avlägsna relationer omedvetet tillsammans, samt andra relaterade omedvetet genom avlägsna relationer i mitt medvetande. Men jag kan också ansluta med larv i ännu närmare trafiken. Jag kan trampa ner den, kan det skrämma ett barn. Ingen fisk lever så djupt i vattnet, mannen kunde inte fisk, ingen fågel flyger så högt i luften, kunde han inte fånga. Varje jakten är en överföring av njutning och smärta mellan människor och djur.

När allt fungerar det i detta avseende skiljer sig mellan de varelser av samma värld kroppen som mellan varelser av olika himlakroppar, och detta bekräftar våra slutsatser som gör världen kroppen som individer mot varandra. Det finns ingen analog trafik och inget sätt analog trafik mellan själar varelser i samma värld kroppen mellan själar varelser av olika himlakroppar. Själen trafiken är klar i varje värld kroppen själv, till exempel begreppet trafiken i varje huvud, naturligtvis, båda är bara i ett visst avseende, eftersom det finns en kommunikation mellan oss genom språk, mellan himlakropparna med ljus, utan av hur helt annan ordning är trafiken mellan andar män, som mellan idéerna i varje man för sig själv, och när den lätta trafiken bör innebära ett språk mellan himlakropparna, som vi varken kan bevisa eller förneka, men ändå Motsvarande ska gälla för den.

Väl annorlunda men trevligt, presenterar sig nu så många som vi brukade tro det annars.

Om kärlek två BWA, är inte längre bara en halv och en halv, en här och där, vad skulle en annan, och ändå aldrig helt med varandra, har en förenande band de kärleksfulla själar i den högre anden slukade, och det är en kärlek på rätt sätt , det vill säga, som betjänar också freden i hela sinnet och dess utveckling bär frukt, det kommer aldrig att komma ut igen, eftersom ingen korrelation i anden, som är i den meningen att den tillfredsställelse och krav, löser igen.

Och när två argumenterar i den starkaste hat, eftersom det inte skulle bli någon försoning, eftersom förena makt, men är redan där, kan en tanke vara något unbefriedet i sig, ja de grälar bara en högre belöning, kraven från högre sinnet , och en dag, till och med få dem här och där med är väl till pass. Men vad är den högre anden där diskuterar vi bara framtiden.

Och om en högtalare predikar inför församlingen och tillsammans med det, så det är inte ett yttre träna sinnet att sprit, men som idé förhärskande frodas, definiera och ledande engagerar tusentals andra även ruder idéer.

Om någon bor borta, övergiven av alla människor, så han är inte kvar ur den högre anden och fortfarande hänger i djupa rot med andra andar män tillsammans, och det högre sinnet kommer att förbarma sig över hans gång.

Och om en ond synd, att det förskräcker oss, ja då, det högre sinnet, det är också för att rysa när konsekvenserna av onda växa i honom, för att han skall bära all in, och han kommer att börja motverka, och mer och mer och mer, är att straffet för det onda, växer ondskan Äntligen så sanna tolererar över huvudet, eftersom hela anda över den anda av individen är onda, och eftersom ingen ande i det långa loppet, vad som bekymrar honom.

Och om den rättfärdige med lagen är, inte bara att han kan visas tillgodose under hela detta liv, då den högre anda honom som agerar på uppdrag av sin inre frid och främjar dess allmänna ändamål, även i sin tur slutligen tillgodose och uppmuntra dess användning, den med sin egen röst, och han gjorde det inte i början, så han kommer att göra det så säkert och så mycket mer som de goda uthärdar eftersom Anden kände fara, gjorde han vad han främjat ständigt vara emot. Läran om de sista sakerna kommer att leda oss tillbaka till detta. Därför att det som saknas i den här rättvisan fortfarande i denna värld, måste vi se i Livet som kommer att sätta oss in i en ny relation med den högre anden.

Om andan i hela jordiska i sin mångsidighet och överflöd liknande effektsamband som de kan utvecklas betydligt bara under tiden det mänskliga sinnet, presenterar redan i samma närvaro som utan att sätta sig alltid som en flödande, saknar den högre anden för sin del, inte en kontinuerlig följd av kontinuerliga effekter, de rika, men nu även i en helt annan och fullt strömmar än det mänskliga sinnet smala och grunda bäck. Vi kallar denna process, i dess externa representation av historien. Han är som floden flyter på vågorna av trafiken.

Den serie av observationer som vi gjort i fråga om rörlighet för personer, skulle upprepas för berättelsen bara i en annan version. Precis som effekten av ersättning som kan vara medvetslös, så lite i detta. Det finns effektiva kopplingar mellan samma tanke, här är följande, vad är mellan. Men också vårt sinne har dessa två i kontemplation minst urskiljbara sidor som han och att den binder Samtidig Successiv i medvetandet. Ett neutrum separation av de två sidorna kommer säkerligen inte att ske. Framgången för de övergripande effekterna av tie-in i medvetandet är bara flödet av medvetandet.

Så klart är likheten mellan den lilla andliga världen som vi bär inom oss, och den

större som bär oss in i sig själv, tidigare i förhållande till den sekvens av psykologiska och historiska företeelser som till direktivet främst allwegs det nu vanligt läran om en anda av mänskligheten och medvetande om denna anda har fäst sig. Låt oss glädjas åt det här mötet med vår egen lära, men naturligtvis detta sammanträffande är bara hälften så lång som den anda av mänskligheten står för den anda av jorden, och medvetandet om denna anda anses snarare med bunten som gäng mänskliga medvetandet att vara identiska .

Men du sa, folk, eller åtminstone de filosofer som vet väl om anden, han, de flesta fall, i själva verket, genom att tala om en anda av mänskligheten, som vi ändå tror att det var endast i de enskilda medvetna, omedvetna varelser i hela inte till folket, utom i den mån varje person från den andra vet vad men bara efter individuella relationer och ofullkomliga är fallet. Den anda av mänskligheten, som i dag har tagit ett väl medvetenhet i individen, men inte individen, det vill säga något sådant, inklusive mannen själv i ett. Den torra Summan av det mänskliga medvetandet är medvetandet, inte den medvetna enande av det mänskliga medvetandet. Filosofen säger bara, det nummer som han själv drar i sin individuella medvetandet av denna summa kan, representerade den högre avtalet medvetandet självt. Enligt lag, säger Paulus: Vår kunskap är ett lappverk, men nu ska bara kunskap styckevis också högre sinnet medvetande, även om påståendet inte på något, men saken, ja, eftersom endast mesh och vända bitarna, bara alltid nya stycken, inte medvetna Inbegreifen alla bitar, vilket bara är en verklig enhet medvetande tillskrivs den högre anden. Spegeln säger till och med att vara i rummet, eller vara hans ljus det men bara vad rummet ljusare. Så det är då, efter att ha talat med en anda av mänskligheten bara, bara personligheten av de enskilda andarna i denna högre anda i princip vad som måste anses vara objektiv och centrum för hela utvecklingen. Och naturligtvis, som kan vara som syftar till att utveckla en högre sinnet det sist, att endast de ord, inte i sak, den sönderdelas samma, så hur hanterar det bara honom hårt. Ja, många också förmodligen hålla hela anda av mänskligheten för sina egna tankar sak, och hur de fångar honom, är han säker på att endast en sådan.

För i en verklig anda finns det inga uppgifter om medvetande utan något medvetande som sträcker sig över dem alla i en. Vet inte min åsikt om allt enda sak han har till sitt högsta självreflektion, som hans mest sensuella stunder i ett omedelbart sätt? Han skulle bara inte någon ande, eller den tillhörde honom allt det här bara inte tillsammans på om han inte visste på en sak, är en samlande medvetande den verkliga karaktären av en verklig anda. Så kan en högre ande, det finns olika sådana, och oavsett om vi här tänker på en anda av mänskligheten, jorden, eller på Gud, bär inte våra speciella medvetande Områden i sig själv, utan att behöva koppla in en allmän medvetenhet. Vår speciella medvetande kan för honom bara ha den betydelse som hans allmänna medvetandet manifesteras i var och en av oss på ett speciellt sätt. Att våra själar inte kan tänka på andra, skulle det inte ha ett andligt band, men detta kräver en själ som alla som är vad de tycker om varandra, verknüpfend björnar i selbigem medvetande, och inte heller att en själ delvis samma kan tänka som den andra, men det finns inget band som det i vårt sinne, kräver detta en själ som känns också taket i hennes tankar på samma ställe och deras divergens

utanför. Endast omvänt, att två människor tänker på varandra om att deras tankar delvis kan orienterat sammanfaller, har sin grund i länken genom ett högre medvetande. Summera medvetande oss överlägsna ande inte på det sättet att han vet allt på ett vad vi vet individuellt och med varandra, han lämnade upprörd i vårt medvetande, så att man inte ska tala om en högre ande.

Och så den vanliga föreställningen om den anda av mänskligheten löser antingen som en fåfäng illusion av ord eller enheter utanför sig själv i verkligheten i vår egen.

VIII Från högre känslighet, och kommer.

Även om, som att inte upprepa dem tillräckligt, inte kan göra en analogi mellan människan och jorden helt och hållet, det är lika omöjligt att förklara utan att använda samma själs förhållanden på jorden, som vår egen andliga är det enda som vår observation i fråga om intellekt finns omedelbart , och utgången för bedömning framför alla andra skall utgöra så att endast åtta kommer att ha att ingen ytterligare utvidgning av tillämpningsområdet för den analogi, när hon möter, och istället för att alltid slaviskt till samma analogi att hålla, är det behandlas hur materia eller synpunkten användas.

Och det är sant, därför mycket väl upp till vissa nivåer, även om mycket lite, om du människor, djur, växter jämför bortom det vid sidan av hennes sensuella värdepapper direkt med sinnesorganen av jorden, behöver den objektiva syn på himlen och själv för att vinna som stiftelser och utgångspunkter i en högre generell intellektuell byggnad.

Det säregna i relativa självständighet, skenbar åtskillnad som finns mellan människor, djur, växter på ett sådant sätt att var och en men alla hänvisar till ett visst område och instrueras och upprätta sin egen synvinkel observation, i hela markområdet en mer generell band , är denna jämförelse bara något tilltalande. Endast den del outsägligt mer och outsägligt mångsidigare gripa organ i jorden som i oss är fästa, och dessa organ har också blivit mer och mer som ska göras i jorden som en själv överlägsna varelser, som i oss, de enskilda sinnesorgan, som är ett superset av . Och det är just det som gör jämförelsen mer eller mindre bristfällig, även om en mer exakt svara är men låt honom tillbaka upp till ytterligare begränsningar verkar övertygande än flyktig undersökning kan avslöja. Det är inte bara Paranormal, som bär de människor och djur i det, det finns ännu fler faktorer som griper tag i jorden genom dem, deras eget högre position i de högre väsen under. Men men det finns alltid bara särskilda aspekter som möjligt av enskilda synpunkter, eftersom de kan erhållas på grund av sensorisk enhet och stå upp mot omvärlden, men en högre, hela området av den jordiska spänner i ett medvetande länkning dock mer allmän mental ersättning som är i omlopp, motion av utvecklingen och historia av hela mänskligheten, ja hela jordiska riket och som sådan vårt individuella medvetande oåtkomlig för att nå bortom alla jordiska enskilda andar och deras speciella synpunkter stilla och endast i ensidiga reflexer som varje enskild

synpunkt möjlig gör, falla tillbaka i den och härmed bidrar bara att stämpla de jordiska andar till något mer allmänt och högre mening än så. sekretion av en sådan, kan de vara överlägsen, andligt rike Men annars engagerar vårt högre medvetande kopplat till deras allmänna referenser om allt som går åt oss genom sinnena på varje sida för sig, addition och reflex, i den sinnliga sig tillbaka, och på så sätt bidrar med sin del, samma stämpel till något högre, eftersom det innebar något samband med det allmänna medvetandet, skulle kunna vara. Även i oss den sinnliga inte är avskurna från högre generella i sinnet, inte i abstrakt och kommer att ta det. Alla synpunkter som vunnits genom våra sinnen, så få som de kan verka, är så att säga okunnig om sina egna inspirits med något högre, vad som kommer ut av den allmänna kopplingen mellan Anden i dem, så mycket speciell, vilket är över den förnuftiga tillsats av andliga referenser och minnen , men associeras på ett särskilt sätt till den sinnliga, så att det går alltså tillsammans som ett i hur man ser på. Även våra fysiska sinnesorgan, såsom individuellt beskedlig någonsin kan vara deras struktur och deras verksamhet kan inte ännu som bara existerar för sig själv och agera för sig själva organ, utan endast i deras samband med hela kroppen och hela kroppen, men framför allt med hjärnan och hjärnan, som de har den närmaste och viktigaste relationen kommer att vidtas, även vinna rötterna i den senare, som de går in i en relation med sin allmänna verksamhet och indirekt relaterade till varandra, är mycket förväntas vara dem, som oss trots vår individualitet att förstå endast i samband med världen och över hela jorden, men framför allt med toppen, hela mänskligheten inbegreifenden riket på jorden, så att säga, rotade det, och därmed med de högre transportförbindelser Earth ingå ett sådant ingripande. Och så förblir alls ojämn men mycket av matchen mellan förhållandet jordiska enskilda varelser på jorden och våra individuella sinnesorgan för oss.

Hur kan då med oss de olika sinnesorgan har mycket olika värde och betydelse och de funktioner av en av fastsättningen av den högre anda, för Inspire Tung därför ge mer utrymme än den andra, är det också på de enskilda varelser på jorden, och ta folk i detta avseende, utan tvekan det första stället en. Anläggningen gör ingenting när hennes lägenhet höll på att expandera och utöka högre och vackrare färg, bly i den här branschen, och samtidigt som hon känner hennes tillvaro, härmed bär kroppsliga in för att berika Erdleib och sensuell på samma gång för att stärka själen på jorden, att dekorera, men hon har i jorden och jorden med henne men bara en omedelbar sensuell känsla av existens, anläggningen vet ingenting om världen omkring honom, den har ingen spegel, och så bygger upp i jorden till den sinnliga existensen av anläggningen ingenting av en kunskap om anläggningen dessutom åtnjuter jorden känslan av anläggningen bara en speciell särskiljnings sensuell bestämma deras existens, som på samma gång anläggningens själ. Själen hus för människor och djur, men har, så att säga även en spegel i större eller mindre utsträckning den jordiska runt, säkert något av det övernaturliga, som det är nu bara kan visas från den jordiska synvinkel, speglar, och återspeglas i de människor genomgående ljusa spegel hus och det återspeglas även i allt högre bilder, eftersom bilderna är inte död, utan leva och röra sig, och vävs samman i en högre värld, inte spegeln själv inte kasta tillbaka död, men ändringar i bilderna. Men även den största och högsta mänskliga jorden och

himlen reflekteras endast från en viss synvinkel, men jorden måste vara tusentals högre och lägre befattningar för det redan vill tusentals och åter tusentals människor och djur, och jorden är inte trött, de alltid till nya förändringar och att reproducera för att utvecklas till självreflektion och reflektion av det högre deras hela liv cirkel och utspelas att uttömma. Men framför allt, vad så avspeglar den ena sidan i de enskilda varelser, fortfarande då ett högre andligt liv byggs upp i deras kontakter och deras historia i samma proportion och griper bakåt i livet för enskilda varelser, som i det enskilda mänskliga anden över allt ensidig reflektioner till ett högre andligt liv och bygger upp inom sensualitet, är detta ännu högre lyft, tillbaka attacker. Men som kommer att framgå, vad vi ser här nedan från trafiken och historien av folket, och med bara den mycket utåt sidan av något djupare Innerlichem, som inte kan visas för oss till våra världsliga positioner. Läran om livet efter detta är utan att komma med dessa överväganden fortfarande ett viktigt tillägg. Vår hela här lägre än det nuvarande, är relativt sensuell liv bara till grund för en framtida högre, vilket inte är mindre än det högsta av ande tillhör vår nuvarande. Men överväganden om här har nu ingen grund. Låt oss hålla oss till det som kan diskuteras om de tidigare grunderna.

Så jag går till betraktandet av vissa objekt (objektiv uppfattning och kommer) över vilken presenterar många svårt, även om vi drar till och med anses vara bara med oss, låt, om vi så versteigen oss till det högre sinnet där mitsteigert svårigheten utan att samtidigt öka de medel för att komma åt henne. Och så kan det mycket väl vara så att följande överväganden tycks inte någon tillfredsställande i alla avseenden, måste man se upp för att titta på möjliga fel i betraktandet av ett fel i frågan och general avslås på grund är fel i synnerhet eller tvivel uppstår . Om det existerar, vårt eget sinne, trots att vissa viktiga villkor av samma, eller är osäker och oftast bara untriftiger visning, vi är de mindre kretsarna till förekomsten av anden över oss från ett kanske inte helt lyckade första försök, de analoga förhållanden samma att diskutera, kan röra sig eftersom vi inte hade någon annan direkt observation som är här på litet urval, vilket han ger av sig själv i själva buden, kan allt annat bara härledas analogt med det ändå. Full ignoreras men dessa diskussioner kan inte, försök måste göras för att ta det, eftersom det enda sättet undervisningen kan vinna på högre anda av liv och inverkan, eftersom det är en verklig anda har vi kommit till och relationer med denna anda, så dessa nyckeltal efter huvud relationer för honom, som för oss i beaktande, och inte angrips svårigheterna med undervisning, så att de attackerar oss. Men ingenting hindrar att se i det första försöket endast utgångs triftigerer och givande utveckling för framtiden.

I vår sensibilitet är för oss samtidigt ett område med objektiv klarhet, experienceability någonsin, med Subjektiv oss representerar det mål som den orsakas. Det är faktiskt redan en mycket filosofisk reflektion som vi sällan, och som aldrig anställer flest människor att vara medveten om att allt vi ser omkring oss och till oss, höra, känna, precis som vi se, höra, känna, egentligen bara i vår uppfattning, känsla, inte att han inte också överensstämde med något verkligt ur intuition, känsla, men först har vi, men bara de av dem, hon representerar oss linserna själva, förefaller oss direkt eftersom det . Ja ibland kan bara sensuella fantasier, vilket motsvarar något utanför oss, har karaktär av objektivitet.

Inte bara sinnlig intuition eller sensuell Illustrativ men vi sätter oss själva på detta sätt mot: men allt som har med det under livet genom medvetna eller omedvetna minnen och slutsatser som något Associated är med objektiverat. Vi lånar den var, från vår ande ut, även om bestäms av tidigare erfarenhet att varje levande, ständigt vettig sak med en mängd funktioner, det tycker i en hel del omständigheter som inte faller direkt in i föreställningen, förnimbara och ändå med objektiverade. Ett landskap, till exempel, tycks oss blotta sinnliga intryck marmorerad bara som en yta, tills Otaliga, livfullhet inte fler medlemmar, att komma ihåg vad vi förknippar med de sett former och färger, men i detalj inte särskilt ta med till medvetande, gör målet landskap med vikten av träd, hus, människor, floder av det, men vi men att vi mentalt Ange bundna, denna betydelse förmedlande, inte den förnuftiga grunden, men satte den här disken i en av oss. Det vi inte objectify allt i synen på en man med honom, som vi ännu inte sensuell titt på det. Låt oss lyssna till ett tal, vi hör riktigt sensuell ingenting utan ljud, och hela poängen med det tal är av oss själva mentalt är kopplad 1) , men vi objektifierar innebörden av tal med ljudet, och det är för oss, som om de kom från utsidan tal deras känsla mitbrächte samma, vi får det som något nytt, inte från oss kommer, men i oss i kommande. - Ren Sensual visas även förmodligen aldrig objektiv, och det högsta och bästa man har, spelar också på samma sätt som hur han uppfattar saker, tolka, antyder, handlar om andra och därmed berikat beskrivande, fattbar, förefaller honom inte mindre objektivt.

1)

Möjligheten att åhöraren anknüpft riktigt innebörden av talet för att höra orden, så att innebörden av högtalaren genererar i den igen, ligger i en ömsesidig inställning upp deras sinnen och deras kroppar, vilket i sig bara genom sin gemensamma organiska Inbegriffensein en högre kropp och själ kunde läras ut. Här är vi dock enbart behandlar det faktum att objektivitet, där innebörden av orden visas samtidigt.

Samtidigt är vårt högre andliga av objektifiering inte i bilaga till Illustrativ sinnevärlden, och så vidare, så sinnet kan samma sak som lagt steg ur hans allmänna Borne berikande och begeistend till de åsikter, även unobjektiviert och utan intuition i minnen och högre fånga konceptuella implikationer och kombinationer och minns bara att det alltid förblir i orsaks och rationella relation med världen illustration.

Dessutom känner vi genast att från våra åsikter, sensorisk perception, vuxna minnen tillhör vår ande, här känslan av att vi är främmande är förlorad.

Det är ostridigt nu också har andan i jorden dess territorium objektiv klarhet, erfarenhet av det som bestäms honom hans sinnen bas och bygger vidare på det. Den värld av objektiva fenomen endast enligt den vidare mening basen, vilket är den högre anden på hans kommando, expandera, och i enlighet med större höjd, har han över oss, att öka. För oss verkar bara objektivt vad vi drar igenom de olika sinnesorgan, en för honom, vad han drar genom de enskilda varelser som representerar sina sinnen bara på en högre nivå, och den högre andliga som byggs upp över hennes sinnen bas går, som med trots det högre sinnet snarare vad varelser spelar dem, delvis som en återspegling av den mer generella intellektuella egendom högre sinnet kan inte visas i den, men dels genom hennes fortsatta fastställts, återigen reflektera in i det så att det högre sinnet även bortom oss spelar fortfarande. Den

högre andliga i den enskilda människan är just bara det stapelvara i anknytning till den mer allmänna andliga av Anden över oss, är det inte bestämt i vilken av dem i en enda människa, och inte heller i det som kommer in i summan av den enskilda människan, till mindre så om vi bara reflektera över denna värld av män, men som vi nu alltid gör.

Vi får inte tro att inte ens i människan det högsta och bästa av vad naturen har över oss, kan visa sig vara effektiv och aktiv, bara att det fortfarande kan förekomma endast i vissa, att detsamma är inte uttömmande specifice det. Vårt sinne är inte bara en marmorerad känsla panel, i alla fall, att den högre anden med oss som med sina sinnesorgan ser sig omkring och hans kropp har betraktat sig själv, eftersom vi inte ta utan våra rötter i de högre regionerna, den högre och högsta andliga livet samma väver snarare med i denna mening panelen, sätter oss på den ena sidan högt över sensualitet ut och vinner den andra sidan av oss ny bestämmelse. Detta är högre och högsta i oss något som vi inte skulle kunna ha på oss själva som individer, utan bara genom vår lever i den allmänna andan i vår länk i den allmänna anda och av den allmänna andan. Han är den som ger vår intellektuella trafik, plocka upp de insamlade skatter av mänsklig kunskap från en tid till en annan i sig, ser vi bara de yttre förutsättningarna för det, har han den inre medvetande om det. Men hur det är högre designad i oss och designad av oss är alltid något där det högre sinnet, kommer, liksom nya bestäms av något mål med oss, som bara kommer genom oss i honom. Alla skyldig utbildning, höjer honom över den sinnliga djur, dels hans medvetet förhållande med den allmänna karaktären och dels en reflex av allmän utbildning, dygd genom vilken mänskligheten zeither förvärvades deras samband med varandra och med den omgivande naturen, och i synnerhet medlingar få till det, men även bär till och med hur han plockar upp det här formuläret och inredda i sig och därmed verkar tillbaka på världen, något att efterfrågan på allmänbildning. Och de högsta och bästa människorna fick en hand, de högsta och bästa reflexer från den högre anden, å andra sidan, de gör det högsta och bästa, för att fortsätta att främja honom. Genom att enbart abstrakt tänkande utom relation med sin intuition inom högre ande kunde så litet framsteg som vår, men det har sina rötter av varelserna i intuition, extern erfarenhet, eftersom varelserna vändas genom deras högre andliga i högre anda.

Relationen mellan oss och den högre anden, alltså sammanfattas på nytt, den här: Kallelse till intuition eller ytterkompetensform för den högre anden att komplettera den genom en annan större intuition, erfarenhet området, som har karaktären av objektivitet för honom, som för oss , och bara bär genom oss för honom, eftersom han delar så vårt mål gripandet, härmed objektiverade för honom utan för att han är en högre ande än vad vi är, samtidigt som allt högre byggs upp i oss vår intuition, erfarenhet områden, i På samma sätt som vad de Högre ansluter sig till enskilda sensoriska domäner i oss, objektifierade för oss med dessa i ett. Men den högre andliga gäller för honom att inte i denna objektifiering. Snarare är allt högre i oss något av det högre sinnet som individer, men ändå bortom oss har inte bara in oss på ett mer allmänt sätt, vi hänger med samma i sig tillsammans, och är på ytterligare bestämning därav så aktiv som han arbetade är fortzubestimmen oss igenom det.

Om det i de tidigare överväganden visserligen några svåra, så avbryter däremot i vissa svårigheter som verkar i övrigt dåligt lösligt vill: eftersom det är behovet av att lösa dem, har själv bara visat hur dessa överväganden, just det analogi fick hjälpa, för att möta honom, och motiveras.

Man kan undra varför det faller, men inte i vår känsla av att vi tillhör en högre ande, om vi lever i den högre anden, flytta, och har, och han i oss. Det kan inte falla i vår mening, eftersom den inte faller in i känslan av det högre sinnet i sig, och vi är instrument av hans objektiv åsikt, och endast genom speciella reflektioner där han träffade oss, kan tanken uppstå för honom, att det som Han drar våra själar tillhör honom även utan det, men det är en fråga om känsla för honom. Det högre sinnet, så att säga helt klart, men vi så långt att vi inte representerar hela vår själ innehåll längst ned i våra sinnen skiffer och hela sin själ innehåll själv, har så att säga bakom oss, så det är vår mycket medveten om, men vi är inte hans, och vad han men i oss, genom oss är medvetna, det tar sitt väsen som något objektivt eller The definiera, inte som en befintlig del av hans vara sant, därav känslan av att det i oss kan inte få att vi är delar av hans väsen. Men om vi ansluter oss med högre intellektuell med sin offentliga egendom, så han känner sig verkligen som ett fartyg och befälhavaren på detta gemensamma ägande, men inte riktigt som vad den speglar på ett speciellt sätt till oss och redigerat om oss själva och bearbetat honom tillbaka är det snarare inom området vad det fastställas objektivt, med stiger, hur kunde genom analoga förbindelser för att förklara oss själva. Men om vi ändå känner genast att till följd av våra intuitioner minnen tillhör oss, förlorade känslan av objektivt, en främling i dessa utan dem men suddig i vårt medvetande, är det också vår uppenbara alienation från den högre anden endast i vår närvarande, relativt förnuftiga intuition liv består inte i livet av högre andlighet, vi leder i livet efter detta i den, i vilken vi kommer att gå in med döden. Men det hör i senare överväganden.

Nu har vi även motsägelser och oförenligheter i de mänskliga områdena är mindre kan stöta bort mer eftersom de inte talar kommer från ovan, från det generella i det högre sinnet på mänskligheten, men underifrån av den ensidiga och divergerande sensuell ståndpunkt mänskligheten i den högre Anden kommer och stabiliserings-och bearbetningserbjudande genom honom. Varje framväxande mänskliga former som ett nytt tillfälle och i början av detta arbete i den högre anden, som i oss, var och nya ögonfransar, som berikat vårt område av erfarenhet. Allt som händer i våra sinnen här på jorden som tar från vissa håll för den högre anda karaktären av honom ofrivilligt stöter emot att, i viss sida, att i den mån den inte ens kommer från ovan av Anden i oss, och naturligtvis till allt vi gör och tycker är något som kommer från ovan från det generella i det högre sinnet inom oss, och något kommer tillbaka till det generella i det högre sinnet genom oss. Endast abstrahera sig kan båda skilda. Vi bestämmer det genom vår detalj underifrån, medan vi samtidigt från General fram under dess bestämmelse från ovan, eftersom den orsakas av något som vi gör, och tänka ur överflödet av hela motverka med eller, och även i oss i kraft. Och på så sätt kommer han att tillbringa vår skatt, att han söker våra motsägelser och oförenligheter eftersom de inte träffa honom, kompensera, omväxlande trafik vår sprit med varandra och med naturen, förutom att han inte är obegränsad i det här fallet, eftersom vi inte är

obegränsade forma vår erfarenhet område , men vi är upp till vissa gränser, och med honom gränserna går ännu längre.

Med sådana överväganden, men vi passerar över från sfären av mottaglighet när det gäller verksamheten i högre sinnet, och så det kommer att vara till nytta, att förlänga den analogin, som hittills lett oss vilket innebär att de tjänar även de avlägsna diskussionerna på grundval kunde.

Visa de levande varelser på jorden från vissa håll som sinnesorgan ser likadana ut, så av andra än rörelse samma företag, i princip, men eftersom både klubben, liksom våra ögon, våra öron, vår näsa, vår tunga, vår hand sensorisk och organ för rörelse i en är. Musklerna i åtanke ger rörelseapparaten 2) , som också är relaterad av nerver till hjärnan som känslan apparaten och enligt vilka (kroppsliga och andliga) kan ta emot impulser från hjärnan, såsom sensation apparater sådana utbreder då. Dessutom är det muskuloskeletala systemet skall betraktas endast med dessa rötter i hjärnan i kombination, utan vilket det skulle vara ledig. Med hjälp av rörelseapparaten människan söker sina sinnesorgan till de åtgärder som alltid att presentera det och det till och med så omforma den delen direkt de genehmsten intuitioner och känslor erhålls genom sinnesorganen och dels allmänt, också gå över sinnesorganen, även om hela organismen bakre tvär också, i överväganden ändamål kommer att följas och användas på ett sätt analogt till jorden dess varelser. Den muskuloskeletala Samma fungerar precis dem att lägga fram alla externa effekter och att omarbeta detta så att en del direkt de genehmsten övertygelser och känslor för varelserna själva och följande för jorden att vinna, en del mer allmänt, som sträcker sig utanför de varelser, även om hela den tillbaka kors och de in och är därmed även lämpad för det inte likgiltiga överväganden ändamål därmed. I den första relationen, riktningen att få en omedelbar Genügens, handlingar av mentala sidan av den sinnliga instinkt eller impuls av varelserna i det senare, riktningen för att få längre och högre syften, desto högre kommer detsamma.

2)

Även om örat och näsan saknade han inte. Förutom den yttre örat musklerna som inte är mycket

aktiv i människor, det finns även inre muskler, som styr spänningen i trumskinnet och relaterade till de auditiva hörselbenen. Näsborrarna kan flyttas med muskler.

Du kan fortfarande följa ovanstående analogi lite längre, och även om det kan leda endast till viss del vara starka och övertygande alls, ens en avlägsen fortsatta stöd för följande är inte nödvändigt, men några ord i fråga kan det vara här.

I grund och botten, stänger varje sinnesorgan sin drift av centrala organ förnuft och motoriska nerver till en sorts kompass av av dessa nerver uppstår i hjärnan eller ryggmärgen i en förening av den typ som sensation stimuli som till en början tillämpas endast själva institutionen eller i Samma utveckling, kroppsrörelser (så kallade reflexrörelser) kan orsaka de motoriska nerverna de återspeglar från de sensoriska nerver till det centrala kontakt och så utlöser en enhet för att flytta utan en utgående från det hela kommer att påverka behovet att träda i funktion ( som om ögat ofrivilligt slås på grund av att ett ljus, handen rycker ofrivilligt till ett nålstick, etc), och hela denna cirkel är faktiskt bara full orgel. Analoga går kroppen på hela människan och hela hans

förnimmelser och rörelseorganen genom hela sensoriska och motoriska nerver och hela hjärnan och ryggmärgen från en central anslutningsdelar till en större cirkel där andra kretsar (speciellt om samma till de delar, som hjärn former) sina biologiska orsaker till högre intelligens och kommer (i stället med i smalare blotta sinnliga uppfattning och upplevd enhet). Den snävare krets (i varje sinnesorgan) men införlivas i den andra (hela människan) så att den inte bara kan uttrycka påverkan på det, men också att få dem, som har en mer allmän betydelse än stänger sig i den trånga krets själv . 3) Så till exempel, den i sig ofrivilligt (reflex) rörelser av ögat, vilket orsakar ett ljus, en stämning av ögat eller skulle orsaka, delvis modifierad av viljan och under vårt tänkande, en del kan förebyggas, vändas kan gjutas genom sinnena till viljan och högre intelligens, lika många motiv för vår vilja och våra tankar är avgörande faktorer i sensuella tillfällen. Likaså cirkeln, som människan bildar, som ingår i den ytterligare cirkeln, som hela jorden med hela sitt varelser för en högre princip 4) stänger, och varje enskild person sträcker den påverkar genom sin verksamhet och tar emot som bestämningsfaktorer för åtgärder som har en mer allmän betydelse än att bara självrefererande direkt på honom, som vill ta i den särskilda kretsen av hans känsla och rörelse.

Man tror att de nervösa effekterna av nervtrådar kan planteras inte bara av kontinuitet, men även av kontiguitet (bifogad fil), ja att detta är en av de viktigaste sättet för överföring av nerv effekter i kroppen. (Se Volkmann s artikel "Physiology av nerver" sid 528 i Wagner fysiolog. Ordbok på.). Efter det kan man tänka sig schematiskt som en liten cirkel är omgiven av en större, och passerar genom dess interna partiella engagemang för samma i verkan relation med honom, men måste erkänna, naturligtvis, att den i själva verket äger rum i denna relation dispositioner mycket mörk råder.

3)

Det är ostridigt kan ses på det sätt mannen inkorporerar i jorden, ser inte bara en upprepning av det sätt på vilket ett sinnesorgan hos människor installerar.

4)

Kör och vilja varelser nu koppla upp bra i en högre bortom gränsområden av världen kommer, som känsla och kunskap om densamma i en högre kunskapsområden. Som all förståelse och kunskap om världen är i slutändan på en viss medvetenhet på jorden tillsammans och stänger, så alla motorer och vilja. Det är dock både om samma medvetande som är verksamt från endast en sida mottaglig för den andra, och det kan denna slutsats eller dessa högsta automatisk drift (ej samman) all instinkt och vilja i de översta medvetenhets noder på jorden, eller att till och med efter hans i aktion aussschlagenden aktivitet, ses som en chef eller uppdragsgivare vilja, Total vilja, eller vilja världs par excellence. Men eftersom bortsett från de vanligaste toppmedvetande Avtalet omfattar även särskild medvetenhet om tid inklusive tillgång via de mänskliga och särskilda fraktioner av mänskligheten, kommer samma att ske strax efter aktiv än mottaglig sida.

I det avseendet nu viktigt syfte som vi alla kommer på en och samma, och i huvudsak syftar det överallt då, för att göra situationen så att vi alla vinner på samma gång med den, skall han ingå som ska av vår överlägsna ande i, i den mån den inte syftar mot samma , betyder det olika eller motstridiga determinanter därav. Vad är täckt i våra individuella viljor, sammanfaller i allt som är av högre sinnet, som skiljer sig mellan oss, indränkt i hela hans vilja som en särskild bestämmelse med stöd av dessa från. Således vår lägre individ kommer i alla fall att ta bara som ett ögonblick

av hela hans vilja, och det kan vår frihet, vår vilja, men med allt som görs av det högre sinnet fånga honom men inte som sin frihet, sin vilja i högre mening visas och räknas, utan bara som något som dess större frihet, hans överlägsna vilja påverkas av hur mycket vår frihet, vår vilja genom individuell, hans underordnade, ofta med varandra och med hela vår vilja kan till och med vara motstridiga motiv, motiv, med beslutsam. För viljan hos högre mer oberoende anda, men bara lite mer oberoende, högre, sker di den enskilde folkviljan på den plats som bara tar en unselbständigeres lägre motiv i förhållande till vår vilja. Dessutom analogin kan med detta förhållande oss väl tjäna till att illustrera.

Hur mycket och motiv spelar in i ett testamente, men viljan mer än summan av de individuella motiv som kommer in medvetandet, och ofta vi gör något med vilja, inte utan motiv, men utan oss några speciella motiv till medvetande att ta med. Så det kommer att vara med som ska av det högre sinnet. Summan av den enskilde medveten människa kommer kan inte längre dölja sin övre vilja allt, som summan av våra medvetna individuella motiv av den mänskliga viljan, särskilt eftersom det högre sinnet kan ha många motiv efter många relationer som ligger utanför mänsklig oro alls, men alltid med oss den Vorbedenken och kommer av den enskilde inte isolerat utan endast i samband med det hela högre omvänt, tänkte och området kan ske, bedenkbaren, kommer att finnas i våra vänliga motiv i relationen. Det är alltså mycket från högre kommer ut klar, det som inte var i vilja och förutseende av en individ och inte heller av viljan summan av alla enskilda människor, ja alla de stora händelserna i historien är redan betraktas som mest beroende på enskilda sidor av folket och var ville, men inte i helhet. Omvänt, är emellertid för de högre kommer Determinants i viljan hos de människor som tar riktningen för individen att det hela, Hur nu i oss ett motiv för viljan endast i enlighet för att lyckas, som hela vilja, för sin beslutsamhet den deltar själv förvisso, inte främst utesluter viljan hos en enda person är bara föremål kan ha framgång, då han passade på Total vilja väsen om oss går in i det. Vi är nu på vår sida, våra handlingar ordnar alltid att alla motiv viljan, som de dyker upp, så mycket som möjligt i samband därmed tillfreds är gjort, och det är lätt att se att det som händer på jorden, så långt det under påverkan av den allmänna viljan hos det högre sinnet, är en sådan siffra att anta att alla de olika bestämma sin individ kommer alltså möjligt gjort tillräckligt, och därför mycket förståeligt att tillfredsställa trots den högre allmänna viljan, ja samma, varje person på grund av dess ättlingar kommer upp till vissa gränser kan. Men bara upp till vissa gränser, så långt konflikten med andra avvikande individ och bortom all kors allmänna viljan, som faktiskt inte omfattas av summan av alla tillåtna, liksom i vår vilja i konflikten av motiv med varandra och med den ovan det måste vara ett för den enskilde att sätta upp restriktioner även kors allmänna viljan. Ju starkare men ett ämne är, desto mer den totala kommer att vara benägna att fullfölja sin riktning, eller mer riktningen av den totala kommer att komma överens med ämnet, och även, den starkare effekt av viljan hos ett folk, desto mer kommer det att bidra, att bestämma vilja det högre sinnet. Människans vilja är en vikt på pannan av den högre frihet, även om skalan inte växer sig själv, men i samband därmed. Vi trycker på skalan, som vi vill ha, och de väger våra vikter som de vill genom att hålla dem alltid nya flips,

beroende på om de trycker på för lite eller för mycket här eller där. Hon kommer men så länge Around, tills allt är bara och bra.

Så det är i utseendet på den enskilda människans vilja och hur de arbetar med och mot varandra och uppnå sin tillfredsställelse delvis, delvis inte uppnå något motbjudande för antagandet av en högre generell vilja inom det jordiska. Bara vi måste enda kurs kräver inte att få medvetandet om denna allmänna vilja med oss, men var och en av oss kan vara enbart en bestämning av tidpunkten för det hela kommer att vara medveten om eller vad är densamma, i var och en av oss, det högre sinnet enbart en bestämning av tidpunkten för hans är alla medvetna om att vilja, är att vår individuella kommer. I sig själv men den högre anda av alla enskilda viljor som sker vid en viss tidpunkt, på en gång, i samband, och även om vad som krävs för en riktning och i en riktning blir medveten, söker det också allt i samband att räcka som möjligt, med naturligtvis bunden till den ofta begränsade villkor förblir vad det gäller naturen i allmänhet och förhållandet mellan det jordiska är särskilt ämne. Det ska av det högre sinnet är så långt från allsmäktig som vår, men den är begränsad mindre av yttre påverkan kommer än vår, dess begränsningar är mer allmän karaktär av restriktioner och begränsningar inre jag av konflikten för sina egna viljeakter.

Det är ostridigt passagen av stora kretsar och utformningen av de fasta grundvalarna för jordelivet och byggnaden kommer att vara lika bra berövas vilja på jorden som huvudrätt av cirkulations rörelser i vår kropp och utformningen av grunderna för dess struktur till vår. Våra lemmar vi kan lämna ut medvetet annorlunda, våra sinnesorgan riktade på olika sätt, men inte bygga vår kropp från grunden annars bra, även våra blod bly andra större vägar, som han flyttade utan vår vilja, även om smärre ändringar av vår kommer föda där, liksom för någon godtycklig verksamhet i samband med sådana ändringar, även utan viljan medvetet sikta. Och så jorden kan också vi, dess medlemmar, genom sin vilja, i vilken den fått vår som motiv, annan plats, men själva inte bygga med viljan skiljer sig från grunden, eller ändra huvudrätt av tidvatten och vindar, även om mindre ändringar däri genom aktiviteter som faller offer för den godtyckliga, där vi själva är inblandade, frambringa.Viljan av jorden flyter som vår, så att säga i ett högre medvetande områden, som till och med vårt medvetande och kommer att omfatta oss om ett lägre bas att han måste respektera, eftersom det stöds det, så att han faktiskt högre och finare expandera men inte är i stånd att bygga upp från botten och att det var också att den tidigare konstruktionen av den tidigare viljan hos en högre som görs på en bredare och djupare anledning.

På det hela taget kan vi säga, finner en matchande intresse för mänskligheten och för jorden istället, ja när det gäller livet efter detta av folket är också sant det verkliga intresset för varje individ med vilken hela mänskligheten och jorden håller med, och det är nu viktigt att människan kan reglerna eftersom han denna gemenskaps högre ränta, och härmed hans eget för alltid sant, allt bättre igen och hans vilja att följa samma uppsättning av kontinuerligt lärande, att han utan alltid i bättre inlärning och att hela mänskligheten i detta avseende alltid skulle framsteg, hör sig betydligt högre progressiv utveckling på jorden. Kan det någonsin kommer till en helt enhälligt samtycke enligt reglerna bland män, där deras relationer med Gud och varandra som möjligt ordnas så skulle härmed också samtidigt en allmän överensstämmelse av människans vilja och åtgärder som ska av det högre sinnet och en initiering av kommer och åtgärder av det högre sinnet ställas in efter alla mänskliga och djupet i den mänskliga högre relationer, och det kunde knappast sättas i relation till allt som är mänskligt i honom, utan att någonsin sätta i det. Detta mål har inte uppnåtts, men

strävan att uppnå det, är det synligt, att vilja och handlingar av folket genom religiösa, juridiska, statliga, internationella idéer, lagar, institutioner, avtal, även anpassade för alltid mer allmänna förhållanden i den meningen vara av intresse för hela riktad, kontrollerad och bunden. Över allt är det den ökande spridningen av kristendomen, som i detta fall kommer i distansen, som verkar ännu mer tydligt, om vi ska sammanfatta i ett senare avsnitt, den grundläggande idén om kristendomen själv i ögat. Dock visar nästa avsnitt hur unga att respektera jorden i allmänhet, och inte heller i dessa relationer.

De tidigare överväganden är flitigt i sådana allmän ansåg att de bör vara förenliga med någon syn på frihet och vilja, och bör göra det möjligt för dem att vara även från vissa synpunkter eller på annat sätt, det skulle dock bara kör sedan huruvida den mänskliga och en representerar högre viljan med andra uttryck. Alla tvister vars diskussioner och beslut främjar inte vårt ämne, bo billigt än en funktion. Förresten, är att erkänna det, är alltid på vilja och tänker på oss i analogi med att vilja vårt samtal en satsning som bara kan ha en halv framgång.

Hur som helst, vänder på det tidigare förhållandet mellan anden av jorden till de underordnade andar varelser från en väsentligt annorlunda, samtidigt mer livlig, höja sin, tröstande fylligare aspekter är, som efter vanlig version, den anda av mänskligheten och till andarna av folket. Låt oss ta ett slutresultat från denna jämförande retrospektiv, vilket också kommer att vara en förutseende i andra avseenden.

Hur rik möjlighet medvetslöshet täcker upp och ner i den kunskap och kommer att öppna upp till andan i jorden, i vår version. Denna möjlighet kan till en början verkar allmänt och vagt, men det kommer i framtiden att bestämma och utveckla närmare, med något som man kallar ändå överallt, där han överallt letar efter den plats och ändå så långt mestadels närvarande endast i tomrummet eller omöjligt vitt . Och allt kan komma överens om en högsta hel medvetande. Däremot i en anda av mänskligheten, efter vanlig version med den övre änden av medvetande och möjligheten att därigenom hålla högre medvetande ersättningar över droppar som hängde med förfall bortom den enskilda människan, dissekera den till särskilda områden i den högsta och binda, men bara ett splittrat sätt och återvinning av kunskap och vilja i bemannade rymd åtkomster, förenade av något mer än en gång i luften, hälften, utåt medvetande som alla har i förhållande till den andra och bara filosofen av det hela, och det upprepas i stort sett distraktion bara på en högre nivå och skall höjas snarare än att plocka upp den.Efter oss, andar varelser bildar så att säga den lägre, enligt den vanliga versionen, men de övre, ja kaptener i den allmänna andan. Dystra utsikter om det inte finns något som vi kan titta på oss, och vi är i behov av det så mycket! Vi från vår sida kan men ibland en högre medvetet ledarskap känner igen här nedan, dels en uppgradering inom högre och fullt medvetet liv i sinnet över vår själ i sikte, och få självutgångspunkter för utvecklingen av den obestämda breda utrymmet mellan topp och botten, det återstår att bestämmas närmare oss vänster, gå emot andan i mänskligheten i enlighet med den vanliga versionen av en blind idé över eller under mänskligheten regerar, inte mänskligheten, den enskilda människan siaren, knower är ensam, ett medvetande toppmöte, som

ibland ser ut på natten av medvetslöshet uplifts och med död sjunker tillbaka in i den.

De överväganden i hela detta avsnitt är vägen att upprepa delvis från en högre synpunkt, dels expandera när vi kommer att gå (i det elfte avsnittet) till betraktandet av den gudomliga väsen och fortsätter (i det andra huvudavsnittet av bipacksedeln) av okända, ja till sig själv som en tjäna förberedelser och induktion att också tjäna in en del att skona framtida överväganden, skulle vara något annat än en upprepning av den information som presenteras här. Vad särskilt från högre väsen gäller om oss i relation till oss, är detta sant endast i obegränsade dimensioner av Gud i förhållande till de högre väsen, även om den överskrider alla gränser ändlighet också ställer tillbaka till Gud aspekter att ingen analogi med något aldrig så vill vara hög, men det som återstår att beslutas i det ändliga, tillstånd, snarare tas direkt in i ögat. Flera överväganden känslan region på jorden, som ger stort utrymme för hypotesen, har förpassats till ett appendix.

För efterföljande fastsättning av de överväganden som i läran om livet efter detta vara oss kommer att sysselsätta, följande anmärkning: En stor omständighet där

jämförelsen med vår egen misslyckas med sinnesorgan på jorden, är att våra egna sinnesorgan dela hela vår hela kroppen, Men jorden sina sinnesorgan, i den mån en sådan är i dess levande varelser, ständigt förnyas. I detta avseende, kropparna är ganska övergående, trots allt, även kroppsliga bilder med knöt den känsla som vi drar till själar varelser genom våra ögon, eftersom hela vår kronisk ögon själv eller ens jämföra bestående sinnesorgan, eller tycker att det här som så ofta, i de högre områdena Zweies i ett, som skiljer sig i det nedre. Här ögat är som det var fortfarande en speciell kapsel eller skal runt den genererade däri bild som återstår, om bilden med dess villkor känsla passerar, och överallt återstår efter passagen av innehållsmässig ändring, som etablerat en sensation, det sinnesorgan, i som det ägde rum, vänster, medan vår, naturligtvis, mycket mer omfattande, och det faktum samtidigt ett helt sinnesorgan jordens liknande kroppsuppfattning inte igen en sådan speciell kapsel måste vara att det tillbaka gör brottet 5) , så att funktionerna i den massiva sinnesorgan och övergående bild ansluter. Men det behöver inte inte svara på detta, bara artificiella, samlande idé, om du bara gör inte det börjar vill driva analogin mellan oss och jorden igenom alla detaljer, vad som inte är tillåtet enligt våra principer, och att samlande idé skulle vara ovilliga till och från den andra sidan, men analogin har bara varje sida som den verkligen är, och det tjänar till att förklara. Och så är läran om de utomjordiska saker där vi av samma istället för beroende på den aktuella Bestande av vår kropp tjänster för denna värld som måste planeras av förgänglighet samma beroende konsekvenser för livet efter detta, bevisa att det är nödvändigt, snarare analogi av samma med den efemära (men även fysiskt) bild i våra ögon än med vår kronisk ögon att ta hänsyn till även utan att man kan hitta i en faktisk motsättning till ovanstående överväganden. Jorden är nu inte ens en enkel upprepning av människan, utan bara speglar deras relationer på alla sidor, snart i detta, snart från den sidan på honom. Så mannen är tidsinställning befintliga sinnesorgan för överväganden som rör hans liv nu, övergående bild för överväganden som gäller för hans liv efter detta.

5)

Ja, om inte vill ta hela jorden själv för genom att titta på det som ett sinnesorgan av en ännu högre helhet.

IX. Från villkoret, framsteg och mål för utvecklingen av jorden.

Den absoluta fördelen med höjd och fyllighet av utveckling, som jorden har framför sig under och arrangeras människor, inte att förväxla med en släkting, vad håller snarare ett omvänt förhållande. 1) plan på grund av den större ödmjukhet och ensidigheten i den positionen, mannen har att uppnå och uppfylla nås och han träffade rätt tid och enklare toppmötet och kretsen av vad han kan åstadkomma och uppfylla alla och bör. Ett kort liv räcker, gör av det vad kan någonsin här nedan det bli av honom, barn, man, gubbe, hur nära är det alla tillsammans, och snart lär sig och agerar ut här nedan enligt måttet av sin förmåga och befogenheter och har sitt meningsfullt liv cirkel. Men med jorden, finns det en annan, ett högre syfte, förutsatt henne, hon har att uppfylla en större krets. Och så långt, vi kan säga, ser jorden i en tid präglad av sin egen utveckling men ändå mycket tillbaka mot den fullt utvecklade människan. Kan finnas möjlighet till det som utformats på det allmänna läget i det jordiska, individualiserad, erfarenhet av elementär, växter, djur och mänskliga existenser och Entwickelungen, är så obeskrivligt stor att tusentals år för utmattning och färdigställande av allt detta som en dag är. Varje folk denna sida enda liv beror på att endast en kort tid som en liten ensidig Entwickelungsmoment in, framtid från framtiden. Och så långt vi kan spåra det, vi också se förloppet av utvecklingen på jorden endast i utformningen, skilsmässa och ordning av den elementära, som fortfarande hade att bära frön av alla organiska designen inom sig och sedan i successiva skapelser av organiska världar, och efter det. kom till folket och till mänskligheten i fortbildning för mänskligheten och deras effekter på jorden Vorblickend men vi ser inget slut.

1)

Vi har överallt här bara människorna i denna värld i ögat. Eftersom betydligt annorlunda än det ovan anförda skulle göra i förhållande till folket i livet efter detta och hans öde för evigheten, där tas emot med mycket att han kommer att bidra till att fortsätta och fortsätta att arbeta med den fortsatta utvecklingen av det medvetna sinnet och det ännu högre vinster aktie för att diskutera hur läran om livet efter detta.

Det i själva verket är jorden fortfarande är långt från sina utvecklingsmål, var och lär oss något djupare ingående titt.

Personen får höra som barn och ser ut att ta upp mycket individ, utan att det till och med att sätta i relation till varandra, utan uppfattar varken matchen eller konflikten på det och överväga, och om barnet börjar att minnas honom, så inte känner honom på , många tyg är initialt av någonting annat än den vanligaste enheten i hans medvetande bunden, unchained förresten, orättvist behandlade, och i försök att sammanfoga alla kompatibla, väcka kontroverser och motsättningar. Och hur i vetskapen s är i testamentet, åtgärd: det finns ingen fast, säkert, enat mål, gör här i dag motsäger handlingen här och i morgon, behöver barnet inte vet vad den vill, ja, man kan säga att det redan verkligen vill? Det följer tåget för tillfället, tjusningen av det nuvarande. Men ju mer barnet växer, fungerar den mer ihop allt och med varandra,

desto fler relationer utvecklas, så fler broar, så fler motsättningar sticker ut, och alltid nya framväxande motsättningar leder till allt högre avstämningar. I den ideala utvecklade människor ingen andlig substans mer är ofodrad på andra motsäger inte en enda motor mer på vissa kommer, allt behandlas, kopplat till högre tankar riktade till sista, fasta mål, motsäger sig själv inte längre tro, att veta, villig, och motsäger sig inget mer i tro, kunskap, vilja. Och det inte ta med en person till detta ideal utveckling, men ändå så trubbigt till kontroverser och motsägelser i den med tiden, lämnar han undan det han gör inte de få, kan det honom. Viktigast och Werteste Nu anser här mot jorden, och det är fortfarande långt ifrån detta mål av perfekta häckande utarbetande, några av de uttalanden, den inre frid för alla sina andliga stunder, är mycket mer i den fullständiga inre arbete och i de interna gräl. Eftersom hela nationer ligga med sina ambitioner och idéer nästan separerade från huvud framsteg i mänsklighetens utveckling, andligt ansluten endast av generalförsamlingen av högre medvetande och resten, hävdar det är kristendomen, islam, hedendom, eftersom det kommer fortfarande inget avtal komma på de högsta kunskapsobjekt och Trachtens och utse en annan brinnande krig för dominans och materiella förmåner mellan nationer. Men om och på jorden Ande verkar i sig själva, och de människor som mest avlägsna är men gradvis dras in i sammansättning av den allmänna kursen i utbildningen med eller går ner, om det är att inte vilja lägga till att tårta och mest långtgående motsägelser i den kunskap och tro och handling alltid sträva efter att nyare, högre och mer omfattande avtal. Och den första stora ofullkomlighet är men grodden, så att villkoret för större perfektion.

Dessutom kan följande iakttagelse förefaller oss betydande: Barnet minns knappt den föregående dagen, det gör bara så lite för dagen, och varje ny dag tar det i nytt yrkande, mannen vet ingenting om vad han kände sig som ett spädbarn, tanke, lidit och gjort. Minnet utvecklas gradvis med tanken, att vara försiktig med den erfarenhet, och att få ljusare gradvis översynen och framsynthet. Men det är bara några av de äldsta sagor och några tidiga enkla händelser som först väckte medvetandet från slummer att genom allt glömma resten fastast bli bättre i ditt sinne och riktning som ger effekt till anden.

Inte olikt vi ser i mänsklighetens minne av de tidigaste stater släckas, den tidigaste ålder av mänskligheten själv bara sysslar med att ta hand om detta. Det historiska minnet av svunna tider, oro för kommande perioder i fasta anläggningar och institutioner är bara orsaken till uppkomsten av mänskligheten. Men några gamla myter och några enkla händelser som utlöste den första mänskligheten från dess andliga slummer, det som genom allt glömma resten är mest fast emot i minnet av mänskligheten och har agerat visar vägen för deras anda.

Men hur mycket folk på jorden är fortfarande utan historia, hur många som fortfarande lever från dag till dag!

Kanske den personen, inte den sista så sent produkt av jorden efter många redan tidigare skapelser, som hon kommer att slutföra sin utveckling. Viss diskussion om denna möjlighet finns i tillägget till den femte avsnitt. Men, men egentligen inte bör följas av de senare folket organiska skapelser, så skulle det evolutionen som har uppnåtts med honom och genom honom till jorden

säkert vara med att förbereda och vorbedingend för senare Entwickelungszustand samma, därav hans tidigare existens och för sin framtid bör inte betraktas som förlorad, ja vad gäller Livet och den personen inte skulle försvinna även för den jordiska varelse och skådespeleri, hellre vara hans ande obestridligen på den högre progressiva utvecklingen av den jordiska sfären fortsatte gehends med inblandade när annars våra framtida överväganden om livet efter detta är legitima. Precis som jorden gör ett steg tillbaka, i alla fall, att en man efter den andra, som bidrar till dess fortsatta utveckling dör, allt Won förblir snarare lyfte i den, så lite är jorden gör ett steg bakåt när hela mänskligheten går ner på en gång; det är snarare ett förskott på ett liknande mening som (om än bara i en underordnad sfär), som gör honom till mannen själv, om han dör på en gång, och inte bara att förändra i livet för dess delar, det vill säga, delvis för att dö. Man kan då fråga sig om jorden bestäms sådan Entwickelungsepochen bara i de underordnade creaturely områden, vare sig det av de enskilda varelser, vare sig det att lära sig för en hel skapelser, eller analoga med hela människan en gång helt till förstörelsen av dess fysiska lager på faller offer för det utrett kunde bara göras av en ändlig minskning i solen som man dör från återkomst till jorden från vilken han togs, och det är redan i kap. III. påmints om att det åtminstone ingenting är helt omöjligt. Det är ostridigt utan att göra bättre, att frågor som inte kan röra vår nära intresse, och kan endast besvaras av hypoteser på hypoteser snarare än auszutiefen, sedan avgöra kvalet.

Kan han vara utbildade själva människa? Han behöver Fadern, och i världen att göra det. Kan han vara utbildade i sig jorden? Den behöver också faderns och världen att göra det. De individuella behoven hos den jordiska far och den jordiska omvärlden: jorden av vår himmelske Fader och den himmelska världen utanför. Om det inte fanns någon värld bortom jorden, saknade jorden inte bara den yttre utan även den inre guide genom den himmelska ordningen på stjärnor (vgl.VI.), skulle det inte finnas någon Gud bortom jorden, kan det också vara utvecklar inte en tanke på Gud i henne, men han utvecklade sig genom mer allmänna, som kommer från hela, gudomliga medlingar i det, och denna tanke är där genom alla fördunklingar och tvetydigheter, där han visades först, medvetande jorden till toppmötet ökar, vilket ställer de högsta och slutliga målet i den, den vanligaste bindendste band i sina former (se XI.). Men för att uttömma denna idé till det oändliga och eviga i sin fullhet, att ta hans längd, hans slutsatser durchzubilden, är det i sig i behov av en oändlighet och evighet. Så jorden är som alla varelser sist satt ett ouppnåeligt mål i sin höjd, men det ständigt pågår i riktning mot målet är att betrakta sig själv som en progressiv fortlöpande uppfyllelse av målet. Denna progression inte flyter, det är bara ett steg, så att installera små steg i större. Och var ett steg för mänskligheten och mänsklig behandling av de viktigaste av allt, den som först slog fast mot det yttersta målet för det mänskliga medvetandet. Hur var han?

X. Från världen bänkar.

Du ser ju att om vi sätter jorden som en högre på människor, djur och växter, inte att ta detta som om jorden bara en högre nivå av samma trappa, men människan är verkligen den högsta jordiska trappor , det finns inget liknande. Endast det hus där hela trappan är byggd, är fortfarande något av även den högsta nivån Parent. Detta hus är jorden. Den högsta, vilket leder till den fria taknivå, dvs människan, som alltid, toppen och alla speciella punkter i detta hus att vara den mest lämpliga för att förbise hela huset och utanför den stora himlen och huset bär detta toppmöte kommer, men mer och högre medelvärde än själva toppmötet, som kollapsade utan huset i ingenting, medan huset utan dem, som leder in i öppna, högsta nivån bara mißte sin

högsta tittar. Och det skulle bara bli fallet om människan och mänskligheten på jorden saknades.

Men nu ger oss med kartläggningen av jorden till folket och på världs över jorden, är en andra stege (möjligen med flera mellansteg) där stegen inte är byggda bredvid varandra externt, men med varandra. Det är människor, djur, växter på ett visst sätt grannar i samma nivå: jorden är det övre steget där de installeras tillsammans som de lägre nivåerna, är världens chefen för alla nivåer, där återigen jorden installeras med andra världsorgan . Denna andra skalan är inte i anslutning till den första, men inkluderar dem i en, så att varje varelse bär på en etapp av den andra chefen för en hel hierarkisk struktur av naturen i enlighet med den första i sig, varav den högsta är vad förhållandet av moder är mest fullt kopplad i sig. Båda typerna av justeringar, men gäller det andliga och kroppsliga i ett.

Det kanske inte är olämpligt om förhållandet mellan vad man har för de djur och växter som är lägre men grannsämja naturen i enlighet med den första serien av stadier, från förhållandet mellan vad jorden för människor, djur och växter som sin under-och ordnas varelser i syfte att den andra har präglat skillnader som du namnger dem folket ett högsta väsen som djur och växter, jorden en övre varelser människor, djur och växter. Men det är inte precis i användningen av språket för att göra denna distinktion, och den sista uttrycket flyter också ofta inte bra, så brukar termen högre urskillningslöst av oss för båda, men mycket annorlunda, är relationer som behövs och lämna Connexion mellan betydelser att avgöra. Där är det dock genom att specifikt betona det andra förhållandet att göra den första över, jag skiljer alltid på topp och högre i den angivna mening och tänka på alla vikten av Övre specificerade fast alltid, så att därför endast ett uttryck för högre (beroende på omständigheterna) en dubbel tolkning tillstånd.

På stegen i den första meningen varelser alltid kan beställas endast i ungefärlig sätt, genom att principen om samma är ingen fast beslutsamhet tillstånd. Ingen kommer att ta anständighet att kalla människan den högsta jordiska varelser bland djuren däggdjur högre än fisken för att göra dem större än maskar, djuren alls högre än växter, men en exakt rangordning sker inte. Vissa varelse är högre efter en viss komplex, en annan genom ett komplex av andra relationer, och det är nog inte möjligt att mäta värdet av dessa komplex även efter en säker skala eller vägas.

När det gäller intellektuella Stufenbaues i den andra meningen, kan man tänka på att jämföra förhållandet mellan den övre till den nedre naturen med ratio ordnade villkor till de som ingår bland dem. Denna jämförelse skall ta allt från en sida, men inte från den andra. Han gör ganska så långt man kan i moder begrepp såsom fågeln, alla underordnade termer, tänker på som innehåller kyckling och Sperling, implicit, men endast implicit, inte explicit, och häri ligger skillnaden. Den översta termer finns i princip i överensstämmelse med, eftersom de stiger, tom på riktiga regler eller vara obestämd, endast omfattningen av eventuella bestämmelser som växer med dem, men de bästa sinnen verkliga omfattning bestämmelserna. De koncept är mentala abstraktioner från en större skala av den verkliga och den övre sprit hantera ett bredare utbud av andliga verkligheten själv

Är det inte det, kan fråga dig själv, mellan människans ande och andan i jorden, eller mellanprodukter? I själva verket fortfarande talar en av sprit över individen och under den för hela jorden. Råder i varje familj, varje företag, varje förening, varje samhälle, varje nation, som man uttryckte det, en speciell anda, och framför allt den anda av mänskligheten, förutom att ingen av dessa andar kommer att vara hänförliga till en och samma individ oberoende eller personlighet, till exempel anda individen på lägre och andan i jorden på det övre planet. Varken kunskap eller vill ha en familj, en nation, etc stänger i ett enat medvetande sig från, och inte heller har ett sådant

samhälle en sammanhängande kropp för sig. Snarare, det enhetliga medvetandet som den enhetliga kroppen bara den enskilda människan kommer dels att underkasta sig samhället, å andra sidan, hela jorden, är underordnat alla jordiska samhällen själva, och endast i denna de hittar på helheten av det som i och på dem hennes band som sinsemellan, som var och en i sig. Men om den övre anden men varje samhälle att den som tillsammans håller fram en särskild enhetlig aspekter, bestämd och returneras bestäms av just detta man kan gunga den däri felaktigt förmodligen ta som en speciell anda.

Det kommer dock att fortsätta att visa hur den överjordiska existens människan höjer sig över sin nuvarande så att man kan se en högre individuell nivå än den nuvarande mänskliga i det, men så andar av livet efter detta även kunna förmedla länk samhällen i denna värld , där Kristus är det största exemplet. Men denna länk är inte att betrakta som sådan, som gör upp en anda av livet efter detta från andar denna världssamfundet, eller de tar upp mycket för att komma in eller ens riktigt in i det, och inte heller kunde gå samman med sin individualitet, men bara han kan med sina pulserande Fort aktivering av en viss synvinkel, kopplingen fortfarande inte en oberoende anda, men de förekommer även i andra aspekter av hans verksamhetsområde, förblir som beslutat om den andra sidan dessa i ingen sprit i den här världen, men i sin tur överskrider det. Vilka är de övertar livet efter detta, och även om det kan förekomma i den här världen retroaktiv andar som en hjälpreda för den övre anden att binda detta-världsliga, men måste lämna den totala omslutande slutförandet av alla jordiska samhällen över anda. Den detaljerade diskussionen om dessa relationer, dock hör till läran om livet efter detta. Ännu mindre än mänskliga samhällen, kommer vi naturligtvis luft, hav, de infernaliska krafter, kan personifiera som en särskild varelse, som hedningarna gjorde, eftersom de delar av jorden för att föra andan i jorden endast i samband, eftersom vi faktiskt andan, vår blod, inte hålla djupet av våra kroppar för sig själva som individuella andebärande varelser, men bara hålla bidrar till att bilda en bärande andliga varelser. När allt är detta personification speciella underjordiska delar av höger och personifiering av stjärnorna också hävdat korrekt synpunkt i att stora naturliga sfärer erkänna alls en personifiering bara gick med hedningarna i religionen en sak med oss i vetenskap, och storleken svårt hanterbarhet av verkligt enhetlig hela jorden och påträngande livlighet deras särskilda delar förförd att hålla en samling av bitar av det hela, för en samling av så många speciella helhet även när de skulle bilda endast speciella punkter med samma enhetlig helhet attack. Medvetenheten om den enhetliga koncentrationen var förlorat, eller det hela var sig själv som något speciellt men ändå tagit intill delarna och personlig (Gaia). Resultatet hänförs till det ämnet.

Det är klarlagt när en storm ryter, de jordbävningar, en översvämning ryter, våren, juice pumpas upp ur marken uppåt, allt som inte är likgiltig för de känslor av jorden. Det är inte bara en känsla av vad folk känner och djur av dem i synnerhet, men eftersom förändringarna i vårt blod kör, övergången av våra andetag, uppvärmning och kylning av vår kropp, förutom vad det speglar särskilt sinnen, vårt sunda förnuft delta mer så den starkare och mer omfattande dessa förändringar är, kommer det att vara med den typ av liv på jorden. Men allt detta kommer att bli, för

denna mycket känsla bara jorden, men inte speciella varelser i den.

Uppstår därefter frågan om huruvida, efter jorden förekommer som enskild intermediär mellan människan och världen, det finns också enskilda mellan högre nivå mellan jorden och världen, och härmed anda jorden och världens ande. Kanske är det bäst att inte gräva i denna fråga långt om de inte sedan hittar alla. Eftersom ju mer vi tittar vidare i toppen, de mer yr ögon, och bara i åsynen av alla Guds tillbaka fred och säkerhet, och inte heller är det mänskliga närmast överordnade nivå på helheten och helheten av de stadier själva är alltid det viktigaste i hela överbyggnaden kvar om oss. Under tiden kan du ta upp svårigheter möjligheter, och det kan ändå vara bra för att motverka dem igen på annat sätt. Syftet med att ge presentationen åtminstone en ledtråd när det gäller sådant, kommer diskussionerna träffas i en bilaga till detta avsnitt.

"Jag ser på denna Stuf", som jag frågade ingenting, om mina ögon sticker ut mycket när den faller ner. djupt jag ser under mig, och djupare alltid ner ett hektiskt liv armén, en myllrande evigt perk , Men när jag ser "upp, så jag ser inget annat än ljus, nog som når ner för stegen uppåt inte? väl det når också upp, förmodligen mellan mig stå mycket högre form och väsen, Högsta, mellan Gov Alone I ser henne inte förblindad av ditt ljus, Att hans styrka jag kommer bara skicka till de låga utseende. " (Rüc kert, visd om brah mine rna I I 22 f)

XI. Från Gud och världen.

"Och det finns olika slags verksamheter, men det är en Gud, som verkar allt i alla 1) 1).

Cor. 12, 6

Så Paulus säger, och detta kommer att vara den viktigaste ämnet för våra följande överväganden.

Som om att säga, inte bara på grund av verken allt i allt, men är det något särskilt, men båda är samma. För som skulle kunna vara, som inte agerar, och agerar det som inte är, och vad som kommer att påverka allt som är, måste i sig vara något som fungerar.

Men Gud är erkänd av inte bara en fras match. Och Gud kan inte ens förstå annat än på ett sådant sätt att alla krediteras honom, vad är? Har det för att Paulus själv så sammansatt? Ja på hur många sätt som han inte kan förstå?

"Summa, av hans ord allt består." "Även om vi har mycket att säga, så vi kan inte nå ännu. Inom kort han det är kokt."

2)

Sir. 43, 28, 29

Så vi kommer i slutändan behöver prata med Syraks. Men om vi inte kan nå det, vi borde inte långt efteråt? Men Gud är inte så långt utom räckhåll för oss att vi inte kunde uppnå något av honom, men att hans rikedom handlar om vår rika nog att vi med all vår skopa inte kan rinna som hans skapelser honom. Men även den själv vi kan göra samtidigt som motivet och den övre gränsen för våra observationer att det är den övre gränsen för hela världen och över hela världen med uppnå och överväganden kan gripas. I denna mening, förväntar vi följande till hans och hans syn på världen, vänder oss snart efter detta, nu till den sidan. För även om vi sade om honom: Han själv är allt, s, men är bara en sida av vad jag ska säga, och bara ett sätt hade att säga.

A. Begrepps aspekter.

När man talar om Gud, kan det vara i mer än en bemärkelse, hända. Man kan under Gud bara förstå den andliga principen att dominerande regerar i eller om naturen eller världen som symbolen för externt uppenbara saker, och så händer det överallt i snäv mening, ja erkänner vår religion ingen annan betydelse. Och varför skulle de, när det är bara om relationer från sinne till sinne, låt inte Gud tar bara som ren ande, områden att ta yes.

Samtidigt hindrar inte, och det kan bara bidra till den intima relationen mellan Gud som Ande och dess material fenomenala världen för att markera starkare när vi denna

materiella värld av fenomen, snarare än att möta Gud i en vidare mening, snarare än den yttre sidan av den gudomliga existens se sig själva som något som förväntas Gud med tillhörighet, på samma sätt som vi kroppen vi i en snävare bemärkelse för att möta den verkliga inre di andliga människan, titta i en vidare bemärkelse än den yttre sidan av mannen själv, för man, med förväntat, vilket inte är att säga att naturen med den gudomliga anden, kroppen med själen i samma höjd och värdighet är, ingenting om arten av deras inbördes relation är någonsin beslutat. Kan du utan även sockeln med en staty ungefär en gång tillsammans som en stillbild utseende som de verkligen utgör i viss mening ett helt, andra gånger högre i denna helhet, statyn, leta efter sig själva som den äntligen kommer, den men utan sockeln skulle finnas någon fullständig helhet, förutom att du inte blandar ihop med sockeln av statyn och håll för de styrande.

Så nu behöver vi också i detta dokument, i vilket det är inte bara att göra det, förhållandet mellan de ändliga andar till den gudomliga anden och kontrasten av den gudomliga anden mot naturen, vilket alltid sker från en viss sida, men även från andra att föra ut hålls intim relation med den gudomliga anden till naturen, ännu mer att ta ut som det händer något annat, Guds namn, beroende på perspektiv och syfte snart i närmare, ibland i en vidare mening, som vi snart bara en staty av den gudomliga anden på piedestal av den materiella världen, nu tar hela statyn och sockeln på ett öga. En jämförelse som, om det i vissa avseenden, i andreer respekt är verkligen träffande och förklarande så untriftig som möjligt, eftersom Guds Ande är så litet som våra själar döda utanför den fysiska världen utan yttrar sig snarare i samma som deras inneboende levande varelser, eller på annat sätt, (men vi kommer att förklara båda varv) naturen själv är en gud immanent bestående uttryck för samma. Men genom att abstrahera dem från deras genomslagskraft är med Gud eller deras avskaffande på Gud skiljas och sedan alltid sker med karaktär av låg mot något högre att tro på det som i en snävare bemärkelse än Gud. Det är bara naturligt att till, kan vara behovet på plats, den ytterligare version av termen förekommer Gud, om en sådan diskriminering av abstraktion inte kan bifallas plats med oss gör mer gällande än på andra håll, eftersom någon annanstans, skilsmässan från Gud och naturen mer innehas eller mindre för en riktig en.

När du tar bort Guds natur och samma förhållande som intellektuella varelser, man, även djupare med uttag kan i andlig varelse själv så skär, så ännu snävare versioner av begreppet Gud uppstå.

Så Gud är så jämn hela andan, som absolut ande, universella anden, den framväxande under honom individuella andar varelserna som hans andliga del varelser möter på och, som liknar den mänskliga anden så jämnt alla enligt honom tänkt särskilt påtagliga och tydliga idéer som hans andlig del väsen kan jämföras över och. Men det skulle bara vara så fel, det öste från Gud enskilda andar, än de öste ur vårt sinne idéer att tänka utanför honom utom detsamma. Det är en rent inåt eller abstrakt sammanställning vad det är här som den enhetliga helheten och sin del av naturen, den exakta motsatsen till en verklig eller externt. Även om enskilda delar avdelning, alltid lutande återstår att förvirra de två, på grund av det hela allt, så det inte sammanfaller i sig, utanför sig själv, eller inte, säger det att det någonsin att ha en

extern motpart, medan det fortfarande är en viktig komponent pjäs den bildar. Endast hans tillägg till det hela, måste den hållas i ansiktet, men detta tillägg är bara inte det hela som kommer att regleras det själv med måste bidra. Hur mycket skulle det hela, om varje del kommer sannolikt att behålla sitt tillägg för hela, eftersom varje tillägg är annorlunda, och allt det hela skulle vara full så att säga, av varje., Bara på ett annat ställe Snarare en helhet, det är vad alla delar avdelningen förstår i en, den har sin fullhet, i stället för dess brister.

Som den gudomliga-anda som en helhet våra individuella enskilda andar själva kan också vara naturen eller den gudomliga kroppen som en helhet våra individuella enskilda organ, som likformigt alla dess enskilda organ via och inför vår kropp, men bara så att den typ av vår kroppar, vår kroppens organ inbegreift fördelaktig.Även här är dock mycket vanligt sammanblandning av den abstrakta inre konfrontation med en riktig röst. Människan är alltid benägen att inte förvänta sig hans kropp i naturen, men både för att hålla absolut äkta, inför externt, trots att det i grund och botten också är bara ett komplement till sin kropp till hela naturen, som den jämförs.

Men i andra, och ännu mer djupgående sätt, men kan vara en abstraktion och härmed orsaka över-och konfrontation inom sinnet, som, med den tidigare faktiskt respektera rik, men inte sammanfaller med den, av Gud, som allmän anda (i den smalaste bemärkelse) alla rimliga hela, sammanställer med den enda pass korsa den länka referenser och punkter territorium individen, betong, även abstraherade och samma om och om, trots att i verkligheten det allmänna existerar inte utan individer där den är emot, det kopplad. Så den högsta, bästa, mest allmänt tillämpas i oss och alla de andar som vi alla hitta ett band, som Guds arbete och lever inom oss och utanför oss, men ligger vi skulle inte bandet efter vår konkreta detaljer, som i det som på Gud ses som den förbinder universella väsen undervikt och jämförs. Precis som vår ande som en ande i en snävare bemärkelse för alla allmänna relationer och synpunkter, (som det finns högre medvetenhet täcker, domar, slutsatser, om delar av det goda, det sanna, det vackra), genom vilken han, den konkreta, enskilda sin presentation området (visningar minnen, fantasi, konkreta begrepp och idéer) kopplade till de områden i så länkade som uppgifter om abstraktion kan jämföras över och trots att han fortfarande lever och rör sig i själva verket dessa funktioner.Också på detta sätt faller Gud och området skapade sprit ifrån varandra, inte riktigt.

Medan ovanstående sammanställning var att du tittar på det andliga området en gång som en helhet, då enligt hans individuella delen är, och vad som verkar i båda vyerna motsatsen visar sig, som om det var en dubbel, är den nuvarande faktum att ens intellektuella område analyseras på två sätt i övervägande och efter den dubbla möjligheten eller utförande av denna analys är en dubbel. Det förklaras detta väl av den analoga dubbla strategi som gör att vår kropp. När han kan vara isär enligt de så kallade system som passerar genom hela omfattning, delvis omsluta det, gå in på alla organ i en del, gå runt en del dem, ja in i varandra och med varandra och och koppla detta sätt alla organ själva å ena sidan, å andra sidan att hjälpa till formen som nervsystemet, kärlsystemet, systemet för skinn, och sedan igen i de organ som bildas och länkade, som hjärna, ögon tunga, lungor, hjärta, mage, lever, mjälte, etc., men är naturligtvis vid närmare inspektion, att en skarp och fullständig analys på någon av de båda sätten är möjligt, därför ingen skarp sammanställning av både synpunkter, och att genomförandet är föremål för särskilt stor osäkerhet, vars analoga gäller också i de andliga områdena. Framför allt visar det sig att hjärnan, hjärtat, ske samtidigt allt omgivande hud som organ, worein ingå alla större system, och som de viktigaste delarna, centralisering av speciella huvudsystem, de högsta idéer och samtidigt som andliga skäl,

eller noder allt allmänt i anden samt i oss kan anses vara det allmänna Hauptzentra genom särskilda förbindelser. Även om hela naturen i sig skulle kunna förlänga den kombinerade strategin, även om en kraftig närmare genomförandet av lika svårt eller omöjligt ämne som i vår kropp. Som den mest generella, som passerar genom alla eller inbegreift till rymden skulle kunna överväga tid och materia, som genomgår etc. redan äger i varandra i rörelse, form, än den jämförbara individen våra kroppar världskroppen, eller högre upp världssystemen. Våra kroppar, såsom de system och organ i vår kropp är i sig endast i proportion till komplikationer och underordning till de stora generaliseringar och särdrag.

Senare ses, liksom den grundläggande motsättningen mellan kropp och själ, Gud och naturen bygger enbart på en dubbel visning av samma grundläggande natur, en subjektiv och objektiv, så att samma grundläggande väsen visas en gång i hela så mentalt själv, andra gånger genom delar av uppkomsten av det som vinner dessa delar i det motsatta, som fysiskt eller naturligt fenomen.

Resultatet kommer att vara skäl nog ännu mer för att förklara dessa motsättningar, som anses lika mycket en bredare eller smalare betydelser av Gud, som alltid den längsta kvarstår, vilka alla kan förväntas Gud utan avdrag, som existerar överhuvudtaget.

Termen världen delar tvetydigheten i begreppet Gud, genom att följa samma varv. Där, i vid bemärkelse, hela området av andlig och materiell existens, beräknas utan att separera abstraktion till Gud, begreppet världen sammanfaller med begreppet Gud, och vi får den panteistiska världsbild i ordets fulla bemärkelse. Vår uppfattning är en som genom att hålla den längsta versionen av begreppet Gud om ett professionellt baserad, och den andra versionen precis bara som består av abstraktion, och även om de till exempel är dock tillåten, även för utveckling av inre angelägenheter regionen tillvaron rymmer användbar om de bara inte göra i en saklig invändning mot den längsta versionen lämnas in, varefter de olika världsbilder i vår motsäger när varans körfält eller lägre. Från det vanliga (hegelska) panteism, men att man vanligtvis förstår helt enkelt nu under pantheism skiljer sig från vår wesentlichst faktum att vår all medvetenhet och härmed medvetande universum plockar upp i några få högsta medveten varelse, men i det vanliga all medvetenhet i en flertal individuella varelser (enligt strikta hegelianska version även enbart jordiska varelser) skall upphöra att gälla.

I de smalare versioner av begreppet Gud kommer in i världen till Gud, snarare än att sammanfalla med det, kallas av världen, det som återstår som en kontrast och vila efter abstraktion av Gud från hela området för tillvaron. Så världen faller antingen bara med naturen, som symbolen för den yttre fenomenala världen, tillsammans, eller ens rörde fortfarande andliga varelser och relationer, men bara om de sker som individer och i vissa fall.

Att begreppet Gud och världen alltid kontaktas i samband, ger den fördelen att nu båda också förklara varandra. Därefter och på connexion alls, vi bygger, om vi betraktar begreppen Gud och världen i framtiden snart, snart att behöva ytterligare i strikt mening, nu i detta, nu i denna fras, utan oss, framför allt till den betydelse som det händer varje gång förklara, skulle det vara nödvändigt att göra en hel del ord, alltid göra med express ord.Nu kan våra uttalanden om Gud tycks motsäga varandra

efter ordet låter ibland när man samlar från olika sammanhang, men inte förrän man tittar på varje speciell i sitt sammanhang och mot bakgrund av dessa förhållanden, som också förklarade, så allt kommer att vara en del .

Du mäkle äntligen inte vid användningen av ordet Gud och dess mångsidiga varv, fortsätter att se på saken. "För Guds rike standeth inte i ord utan i kraft. 3) Said men även Luther: Guds ord har många betydelser, förutom att han just bara vad det rätta erkänt att han höll den fromme mest frommend Men. faktisk användning av ordet de fromma flesta begagnar, kan det komma fram;., och kommer att vara den som även inkluderade de faktiska omständigheterna i Gud, inklusive den för den fromme och fromhet, kantad med sanningen enligt den mest iögonfallande är bara sanningen det, vilket kan helt fromma, är det att det är tolkningen av Guds ord eller ordet Gud, och båda är beroende av varandra. Guds ord i sig kan vara bara vad Ordet tolkar Gud sanningen på det mest moderna. dessa sanning men kan finnas med olika varv ordet används.

3)

1 Choir. 4,20.

Även om det kan tyckas att den närmaste versionen, varefter du mot Gud är som en allmän anda av detaljerna världen, de flesta kommer vår praktiskt intresse för att möta det krav på dels en ständigt närvarande i Gud, allwaltendes, allvetande, å andra sidan av den smala, defekt, syndfullhet, den på området för individer som inte kan ses med onda varelser inblandade. Och vi inte är i konflikt ja, förutom att de inte lura oss, vilket är fallet nästan för lätt att förbise sanningen om relationen eller att förneka att direkt ingår i den bredaste versionen, då inte kan hålla den uppenbara fördelen. Tycker hon att också demonstrera praktiskt intresse mest direkt, men hölls i en saklig motsättning med den längsta versionen, kan de helt fyller den minsta, men lovar att bli den längsta versionen att ingenting förringar Gud, även de mest tillfredsställelse utan avdrag, enligt den vara ordentligt övervägande som synpunkt, skala, därför ingåendet av perfektion, godhet, vishet, var som helst, inte på individen, det är därför den särskilda, utan som en helhet, som omfattar personer som berörs, men kan inte existera förutom och utan honom, av vad beror på individen, kan lära av sig själv bryter inte, gå emot det värsta av individerna själva säkrare höjning, ser helande och försoning framåt om den inte motsätter sig regeln om god helhet externt men är nästan eingetan. Men detta övervägande kan bara fortsätta att utvecklas enligt sin fulla tyngd.

Hur som helst oss Gud är i alla svängar, där vi kan ta hans ord, mycket, allsmäktig, allvetande varelse av högsta kvalitet vistelse, med allt som hör ihop med dessa väsentliga egenskaper.

Men nu kan vi fråga och argumentera en hel del, men vad relationen egentligen Gud, Gud som ande av naturen eller materiella världen till oss, och om verkligen relationen mellan Gud och naturen, Gud till oss, till förhållandet mellan vår själ vårt kropp, vårt sinne till sina detaljer att uppmärksamma alls prompten för jämförelse, som en fråga, minst eller speciellt, även om det fanns också en ande i eller om

världen i allmänhet, och sedan igen, att dess egenskaper. Dessa är allvarliga frågor och vill vägas på allvar. Men låt mig göra några tankar om faktiska förhållanden, såsom mig verkar det som de flesta skulle vilja uttrycka det. Och jag kommer inte alltid att bygga en över den andra, men börja om från olika vinklar, så att du kan se hur olika vägar leder till samma mål eller komplement därav i prestation.

B. Den högsta lagen i världen och relationer därav för frihet. skäl för Guds existens. 4) Tja, en del, som fångas av intuition av skiftande sammanställning och succession, den allwärts synliga splittringen inom natur-och andevärlden kan knappast föreställa sig att en allestädes närvarande och ständigt identiska väsen det hela i en dominant och slips. Därför att vad de ser i den här världen? Matter allt diffust och koncentreras i tusen-faldiga former, det fastaste med skarpt öga och ingående fortfarande zerschließbar i delar, partiklar, och slutligen till och med atomer, effekter går över utsidan och över från kropp till kropp, från partikel till partikel, rörelser skär i mångahanda vägar; centralisering är nog, men där ett gemensamt centrum? Det finns tillräckligt med lagar, men de är denominerade olika för varje område på annat sätt. Och hur i område av kroppen, är det där spökena. Varje själ är den andra externt motsatsen, ingen vet riktigt hur det händer i den andra, och ingen riktigt var den kommer ifrån sig vart han än går, de ackumuleras, skingra, folkmassa, driva sig; Prinzipe s nog, men mer fortfarande tvista om relationerna med principer, syften det finns nog där ett syfte med de syften? Inte en timme, inte en dag, är ingen plats för annan säker. Ny ger alltid upphov till nya saker. På andra håll på ett annat sätt beroende. Det hela verkar bara urskilja den enskilde alltid att inte få den enskilde ur något helhet.

4)

Följande synpunkter här återupptas från flera synvinklar i en bilaga och utvecklas.

Men bara ytligheten i vår blick, inte djupet av de saker vi måste stämma om vi vill ha något rätt och verkar enade i världen. Vi fördjupar bara något utseende, så vi kommer först att känna igen de områden i fysiska men att två himlakroppar, vare sig här, vare sig i biljoner miles härifrån, vare sig i dag, före eller efter biljoner år, har samma effekt isär precis överallt och alltid och kommer alltid att bete sig på samma mot varandra, om de uppfyller endast under samma omständigheter, det vill säga, med lika delar, på samma avstånd, med samma utgångshastighet och riktning igen, och jakten på deras rörelse är fortfarande överallt och alltid samma. Här har vi åtminstone ett fall där något identiskt densamma mellan avlägsna platser och tider, och samma lag råder här och allwege, idag och alltid, och kopplas upp så att de mest avlägsna platser och tider, men endast i fråga om fysiska händelser, men som med intellektuella våld. Och precis som det är säkert att, om och när två himlakropparna träffas under olika villkor för sin massa, distans, hastighet och riktning, de verkar

ingenstans och aldrig på samma sätt till varandra och beter sig mot varandra, och de är försiktiga som gälts en gudomligt förbud. Kan vi inte också tänka att det kunde komma på två himlakroppar, så och så i morgon, så här, på en annan punkt i rymden, att bete sig så i dag under samma omständigheter? Och sedan att agera igen under andra omständigheter den samma, så att det som händer på en gång på ett ställe, den andra gången, andra plats anginge ingenting himmelska händelser skulle helt enkelt något samband i tid och rum från varandra? Men det är inte så. Varje rum och varje gång är snarare i fråga om vad som börjar världskroppen är bunden av vad hela rummet, binder hela tiden på samma sätt, aldrig och ingenstans river av. Samma lag som sträcker sig mellan himlakropparna, sträcker sig in bra i den, ja nog med dem till deras djupaste djup till dess centrum, ger dem ända till centrum kring vilket allt vad in och de har, tillsammans och i vilket stänger allting, som om världen kroppen endast säkraste noder i hela himlen omslag runt och genom looping bandet. Efter selbigem lagar enligt vilka solen lockar jorden, och jorden drar till månen, jorden drar också stenen, strävar alla delar av jorden själv mot varandra och bryta ner just för att det är deras center plus en jordisk kropp sitt speciella centrum . Efter selbigem lagstiftning enligt vilken bana jorden stängda sig till cirkeln, har jorden själv knöt till en boll, havet tidvattnet cirklar runt denna världen och störta floderna i denna flod. Är det men ändå, att det är en lag som gäller för alla dessa effekter, på alla andra ställen, vid någon annan tid på olika sätt tillbaka i himlen och på jorden, svårighetsgraden av dygd i sig fram annat anges, tillhör alla dessa effekter, det är ännu inte strider mot lagen, är det snarare bara för att det dominerar också de olika framgångar med en rad olika omständigheter. Eftersom kroppen inte glömma förbudet, själv, aldrig bete sig på samma under olika omständigheter som de möter. Men någonstans, någon gång omständigheter är lika igen, framgången är återigen detsamma, vare sig i himmelen eller på jorden, eller mellan de två, gör det ingen skillnad. Och den kunniga som vet hur det blir här och nu i enlighet med lagen, vet också som överallt och alltid efter det blir. Så är lagen efterlevs inte själv i de många olika omständigheter och resultat, som han kontrollerar. Det Riven och splittrat dock inte blommar det i de mest färgstarka mängd specialfunktioner, så lite splittrad växt splittrad av utspelas en mängd olika blommor och blad. Återigen, förblir samma princip enväldigt regler i alla rikedomar de särdrag.

Många av ur synpunkt att världen är en organisk helhet, den grundläggande connexion nachspürten denna helhet, har lämpligen klok tyngd placeras på det faktum att den allmänna tåg som driver alla organ till varandra, att de mest avlägsna kosmiska kroppar ännu successivt lagt flytta aspire att söka efter varandra, när de kände sin existens på avstånd. Och häri ligger en viss vikt. Men ändå inte lika stor som att samma lag av tåget, tåget själv dominerande, mellan här och nu och avlägsna platser och tider. Här återstår bara lite verkligt identiskt, för dem attraktion försvagas med avståndet, så är även omärkligt för långa avstånd, och härmed bandet av världarna tycks försvagas och försvinna, men giltigheten av lagen försvagas, aldrig bleknar och ingenstans, och att försvagas och utmattning i begränsad mängd kraft med avståndet i sig ligger i den allestädes närvarande samma giltighet, så att säga diamantnen hållbarhet lagen. Detta allestädes närvarande giltighet, är orubblig

hållbarhet lagen en mycket mer grundläggande, mer intim, fastare band av universum, än tåget, det enda lyda lagarna, och med centrifugalkraften kämpar inte nå målet om adoption, både som ett organ för att rotera runt samma löv, dock är mot lagen av tåget utan svarvning och ingen kontakt.

Så vi har som en osynlig kung av världen, en härskare över hela himlen, alla tider i tyngdlagen med sin makt, och solen och jorden i sina banor, varje mote hans plats instruerar på en sol eller jord hände med de tjänster i alla möjliga former och seder som var från början, och kommer att vara för evigt. Kan vi då så mycket mycket förvånad om en fransk matematiker sagt, är gravitation Gud? Hans fel är dock i själva verket inget annat än att han såg på den ensidiga materialistisk synvinkel enbart symptomen och effekter av svår, och svårighetsgraden och snarare pekade på Gud som namnet på målet, som överallt och efter varje relation att se och tolka verkligen på Gud först efter att alla dess omkrets, höjd och djup, men alltid att bara tolka, eftersom det ännu inte är det själv, för som det är med himlakropparna och effekternas allvar, det är närmare-är med all saker, alla händelser och åtgärder i världen någonsin, den fysiska och psykiska. Om vi följer den i riket av mekaniska, fysikaliska, kemiska, organiska, vatten, eld, luft, jord, under jorden, solen, månen, avlägsna fixstjärnor, i eller ut ur människor, djur, växter, stenar, i medveten eller omedvetna, där överallt och alltid samma sker och för ledning och relation, det finns en lika stor och Övrigt under olika omständigheter, och eftersom omständigheterna förändras eller vara liknande, eftersom framgångarna. Avståndet av tid och gör ingen skillnad. Det gäller ännu mer allmänt, så allmänt som det kan bara finnas en allmänhet till samtliga allmänna lagar om de åtgärder som allerallgemeinstes: När och var samma omständigheter återkommer, och som kan vara, dessa omständigheter, då gå tillbaka tillbaka även samma framgångar, under andra omständigheter, men andra prestationer 5) 5)

Förstå dig själv som en av de omständigheter, inte bara det yttre utan även de inre förhållandena i saker, alla hänför fastställa förekomsten i allmänhet räkna. Den absoluta position i rymden och tidpunkt men kan inte räknas till de omständigheter som har betydelse för de händelser som de bara får sin bestämning av det faktum som existerar och händer. I den kroppsliga är wesentlichst berättigade destinationer massa, avstånd, plats, kemiska kvalitet, hastighet, acceleration och riktning av staten, något medvetande i andliga öde och vad omedvetet träder i sådant. Se vägen fortfarande den bifogade filen.

Inte bara efter en, trots allt relation är något utrymme, helst koppling till vad som händer i varandra, och vilken plats och delade händer i miljoner eller biljoner miles eller år, efter alla avseenden så kopplade som om det vore en av en anledning. Några varelser åtkomst i alla platser och tider, genom alla kropp och själ.

Denna lag, som vi uttalade, är en sann högsta lagen i världen, enkel i sitt uttryck, att man förstår ett barn, fattiga i kostym som du gå förbi utan att titta på det, dålig innehåll som ingen tycker att det är att ta något från den naturligtvis, som inte verkar vara värt besväret, bara prata om det, men stora och mångskiftande i sina slutsatser att de största vise kan de inte vara uttömda och famn, ofta missbedömt och missförstådda och förnekade, och aldrig att redovisas i enlighet med dess värde och

efter fullo förstå dess innebörd och helt utvecklad av dess konsekvenser.

Vad händer och hur något görs, och där något händer, och om något händer, det händer bara i enlighet med denna lag. Alla speciallagar av händelserna är bara fall av detta en topp, eftersom lagen innebär bara det som avgör att det i dag det blir här och i förekommande på något förhållande under etwelchen omständigheter, liksom på andra håll, och på andra håll. Dock ger vårt lag på samma sätt i alla relation, för alla förhållanden samtidigt. Det gör bara lagarna i lagar av underordna sig honom. Alla speciella orsaker, krafter är bara fall av en orsak, kraft som verkar i enlighet med denna lag och skapar, och det motiveras av villkoren i lagen och begreppet laga kraft, för det är något enda orsaken till en annan, förutsatt att shows att det som följer av det här och nu, under samma omständigheter allwärts och alltid följer annars skulle därför endast slumpmässig följd.Man ser bara det arbete som en kraft, där framgången för den typ av omständigheter som beror agerar lagligt. Men den högsta lagen bestämmer att all framgång alltid och överallt beror lag av arten av omständigheterna.Även utan lagen är kontinuiteten i tid och rum, ett band som överallt och alltid sträcker sig bort, men inte bara att det bara nästa länkade till nästa, men överlappar den universella lagen allt Långt på en gång, det är också ett av de villkor som trög, ineffektiv, men motiverade vårt lag begreppet endast interaktion själv. För det är bara det som är orsaken till en serie, och det är enda orsaken till en serie av vad den under samma omständigheter upprepade gånger, överallt och alltid kunna. Med begreppet verksamhet, men beror av begreppet verklighet till det, för att det ska vara effektivt, det som verkligen, och är egentligen bara det som kan arbeta. Endast följer existensen av verkligheten inte av denna lag, som i motsats till varandra ges omedelbart. Ingen kan bevisa att det måste gälla så lite någon kan bevisa att det måste finnas en verklighet, ett arbete, men det är sant, är det aktivt och bevisas av det faktum, och bara så du kan få den, så att den inte bara en inaktiv sinne sak, men bevis och karaktär får med hela verkligheten, är begreppet verkligheten själv grundade varelse är, men hur det förklarar begreppet verkligheten, det också motiverat, även obevisbara, alla bevis på verkligheten. För alla analogier, alla induktioner, är varje krets alls om vad som i själva verket har varit och kommer att vara, göras endast för tillämpningen av denna lag, och om kretsen tillräckligt ofta misslyckas, är det inte lagen, som underlåter inte de verkande väsen, som motsäger sig själv, utan bara att vi är de som strider mot de lagar som i våra program.

Samtidigt vårt lag det mest allmänna, vilka tänkbara, men det bär också att principen om dess specifice i minsta detalj i sig. För varje uppsättning av saker, och det skulle vara så speciellt, efter det leder också hennes särskild lag med honom, som alltid bekräftas på nytt när och var även returnerar samma sammanställning, och bekräftade bara för denna enda typ sammanställning. Ta 2 mass 2 pounds i 2 fot avstånd, ta två massor med 3 pounds i 3 fot avstånd, drar de båda om i ett tomrum till någon speciell, men just för denna typ av sammanställning gällande regel, men denna regel är återkommande giltig för alla rum och hela tiden, och så är det alltid en regel. Eftersom inget är så speciellt i världen att den är underordnad inte av den ena eller andra sidan av en gemenskap, titta på alla märkliga uppsättningar av omständigheter, och härmed gälla för det lagar handling, interaktion organiserar

allmän och slutligen den mest generell och som inte är bunden av någon särskild destination, men alla binder. Så ta alla fysiska lagar för en särskild krets av omständigheter under mer allmänna fysiska lagar som styr en bredare krets av omständigheter, och alla lagar anden inte mindre inom mer allmän mental.

Så det är långt bortom gravitations dessutom något som de egenskaper som vi beundrade om dessa björnar, och nu bär endast de fullständiga obegränsade dimensioner, vissa genom hela territorium det finns verkligen identisk med Cross, grejer, Eternal, allestädes närvarande, Allwaltendes , ECB, alla åtgärder, alla händelser i tid och rum, naturen och den andliga världen i ett bindande, men inte slaviskt-bindande, eftersom endast så långt åter enligt lagen överallt och hela tiden samma framgång igen återvända som samma omständigheter, men de aldrig och ingenstans helt stänga igen, och lagen inte kräver det. Världen fortsätter gehends utvecklas till något nytt och annorlunda överallt, den gamla, kan den lokala aldrig vara avgörande för den nya, avståndet, eftersom lagen kräver bara en upprepning av samma framgångar för samma omständigheter men alltid bara för en viss sida förblir desamma, och därmed bär en fortsättning av det gamla i det nya, det gamla snurra med nya, Den lokala med Dasigen, men den nya, något annorlunda, så långt det är nytt och annorlunda, kan inte motiveras. Om vi föreställer världen är fortfarande ganska nytt, så fanns det enligt lagen men allt runt omkring fritt. Den bestämmer varken det, och inte heller det som måste vara den första framgången, de första omständigheterna, bestämmer man inte ens vet att det måste vara dig själv först. Och vi tänkte oss ett högsta väsen, Världen enligt vår lag från början till att skapa och arrangera, som det var då kunna skapa och ordna allt som det var, utan att vara bunden av något, ja det var i lagen från början inga tecken , varefter den kan grunda sig, och det förblev så ren pekade på hans fria unvorbestimmte självbestämmande. Precis vad det satt en gång, var tvungen att vara bindande för alla efterföljande. Så det kan skapa lagar allt själva med frihet, ja den högsta lagen i sig skulle kunna föreställa sig skapas med frihet, för i hans ord ger ingenting är det som också garanterar oss sin verklighet, men garanterar det oss hela verkligheten. Alla första i världen, kan allt inte vara av omständigheter som inträffar i övrigt och på andra ställen som gör föremål, oavsett om det är att titta på oss medvetet eller omedvetet, har sådan form som en fri uppkomsten, 6) och om världen som helhet och i enskilda områden på och på nytt, som utvecklats av en viss sida med alla de gamle ojämförliga, är en princip om fri växling av världen går som en helhet, som i oss själva och vårt medvetande och handling, vi själva är medhjälpare på hela omkoppling. Vår frihet är i topp frihet själv ingår, så att den inte får någon regel grips av det och kan inte ge henne någon regel, predestination, men som deltar i dem i detalj hjälper henne härskar Vorbestimmungen för framtiden, in i andra. Det satser och nya omständigheter, som hon själv är också inställd med nya omständigheter eftersom nya bevis alltid nytt, från och med nu och för alltid, men varje ny en är bara en gång, och ingenting är så ny att inte en del av det gamla och andra möjliga.

6)

Även om det hindrar ingenting, bara frihet att tänka med det medvetna i förhållandet, genom samråd med hänsyn till att alla våra omedvetna men ingår ett högre medvetande, eller inordnas i, men början inte hantera denna synpunkt.

Så trots detta kvarstår att den högsta lagen allwärts, eviga och okrossbara obligationer utan en topp som vår egen frihet fritt spelrum. Lag och frihet stör inte, som så ofta sägs, men den högsta lagen är också en suverän principen om frihet immanent. Omvänt tar sig friheten att själv som den högste lagstiftaren. Vilka inget före eller har, som det skulle vara samma, måste utvecklas i enlighet med denna lag fritt och nytt ut där det skulle ta sin determinateness, och varje person gör faktiskt först efter den sida som är nytt för honom, och bidrar således en ny bestämmelse i världen som nu råder är för alla episod, förresten han gör, som gjort för honom och göra med honom. Han beslöt sig mer och mer av sin tidigare vilja och handling, för någon tidigare vilja och åtgärder i den agerar reglerande faktor för framtida händelser och åtgärder, där omständigheterna i det föregående vilja och handling i vissa avseenden återkommer talet, men i vissa avseenden de också gå alltid om Gamla dessutom de gamla relationerna aldrig upprepa sig helt, och så hör friheten att bestämma ett eller annat sätt, aldrig helt säker på och startar ett nytt liv med förnyad friskhet. Även de naturalistiska lagarna binder återkommer endast i den mån som nya som den nya gamla, gjorde han det bara av hänsyn till redan gått före och kräver inte mer än så, det som en gång var, alltid tillbaka samma omständigheter, som garanterade honom vårt lag . För nya, de gamla icke-återvinningsbara omständigheter vill ha nya lagar, förutom att de visas alltid högst upp, vilket gör dem bara lagar, från den första, det var där, och han kanske vill förklara något. Friheten i vårt lag så gör honom någon post.

Vår högsta lag så har hans sida av tvång eller nödvändighet, och hans sida av frihet, eller det ser ut nödvändighet och frihet i honom en enhet till den högsta nivån på, så att det inte kan finnas något större behov och inte mer frihet än de ligger i dess koncept i ett. Samma absolut måste är det efter samma omständigheter överallt och alltid samma, olika omständigheter vittnar överallt och alltid olika framgångar, ingenting kommer ut av detta måste, men detta måste i sig är inte en början nödvändigt att härleda som och fortfarande lämnar oändlig frihet av omständigheterna som av framgångarna . Och överallt vi åkte, min något enbart för att se Nödvändigt i världen, vilket är i enlighet med lagen, är det delvis en framgång för frihet, dels en grundvalen för frihet, dels för att en nära anknytning till frihet. Vi kan abstrakta lagar nödvändighet ur världen, men de finns och inte agera så ren och abstrakt i världen, som, omvänt, att frihet inte så abstrakta deras spel enheter i världen, som vi mycket väl kan tro det.

Liksom alla lag sikt beror på den högsta lagen, är också samma grad och mönster av mänskliga lagar, så att mänsklig legalism värd namnet endast i enlighet med, eftersom den återspeglar den högsta och mest allmän lagenlighet i människan, medvetet.

Men vad vi begär av legalism i de mänskliga territorier?

Att lagarna i den typ av människor och saker växa fram, med frihet för sidor av vad

de kan vara fria, med behovet av sidor vars, vad som driver dem, att de, en gång etablerade är inviolably hanteras och även hålls fast och, genom från en sådan ordning å ena sidan en vuxen, å andra sidan, en sådan själv motiverar som hindrar deras brott, att de, med all kraft, så för deras skull, för annars skulle de inte kan hålla och kärlek, låt även friheten att resa, ja sant att diskretion själv och Ännu en vidareutveckling av situationen som helhet och enskilda tillstånd, ja själva utgör grunden för att göra detta. Din styrka är bara kärnan lever vidare evolution bara det fasta stödet fri rörlighet, dess styvhet, bör friheten däremot bara ha makt, i den meningen, och i enlighet med de lagar, inte strider mot de lagar och att störta lagarna att röra, utveckling kan endast ske som fortsatta byggandet, inte som förstörelsen av den tidigare utvecklade och jordad. Hela lagstiftningen är i sig ändå kan fortsätta att bestämma hur kretsen av omständigheterna fortsätter avgör som den är tillämplig. Alltid lagarna skall göras med hänsyn till samtliga omständigheter som kommer i beaktande, och att samma villkor är desamma överallt, ansöka om ojämlik den skillnad, och var och en skall vara bunden av dem som de andra efter vad han har gemensamt med den andra, och enligt vad som är utmärkande för honom, Alla ska vara lika fri för dem, eftersom det sker under samma omständigheter före det. Allmänna lagar bör vara underordnad speciell och alla kommer överens med varandra.

Den mänskliga legalism nu inte fullt ut återspeglar detta ideal, men toppen passar honom perfekt och att människan för mänsklig visning den inte fullt ut återspeglar inte ens det är mot den högsta lagen, är inte en uppsägning av dess giltighet, utan endast en ökning av dess högre mer generell giltighet. Avbryter en man är en mänsklig lag, han har således inte bryta den högsta lagen, han kan aldrig bryta med hela sin frihet, sin synd, han agerar annorlunda än någon annan för att han är en annan, eller för att det är om honom är annorlunda, även om omständigheterna mån mänsklig lag de gav båda är samma. Mänsklig lag kan inte som alla interna, externa omständigheter ger som bästa platta. All ge och följa våra mänskliga lagar är i sig bara en framgång för den högsta lagen i hans styre i territorium medvetet liv, gärningar, och alla bryta detsamma är det inte mindre.

Reglerna för alla konster, reglerna alla trades, har reglerna för alla språk, alla kontrakt, kort sagt allt som män binder varandra, med all frihet som har allt detta gått, och lämnat det, precis som sin princip i den högsta lagen, inte har undantag tusen gånger, men det förföljda till botten, endast tjänar till att bekräfta den högsta regeln.

Till gänget och för frihet i världen den högsta lagen upprättar våra egna individuella överlevnad, eller hjälper oss utan en sådan garanti. För sedan, enligt lagen, effekterna fortsatte gehends beror på orsakerna till olika saker alltid följer Diverse och ingenting verklig utan effekt, resultat, omfattas också mänsklig individualitet, vilket skiljer den från andra, genom kretsen av effekter, konsekvenserna som dyker upp från sin tillvaro här, för alltid borta, och även om personen verkar falla sönder här nedan, är kretsen av effekterna av konsekvenserna bakom kvar här på jorden av hans existens eller hans individuella väsen i de vidare kretsar där det fungerat här nedan för vår uppfattning verkar verkligen har försvunnit, fortsätter att få, men dold för oss de överlevande, men ljus, dvs medveten om sig

själv, som ett resultat av medveten tillvaro för sig själva. Döden i sig kommer att vara där för att administrera att ta upp denna sida av det omedvetna till bortom medvetet av cis-medvetna för det priset där, det jordiska till det himmelska, är den smala bredden för den nuvarande människan på jorden, jorden, det Han framtiden i stället för hans snäva kropp lever, bli delaktiga av deras högre änglalik natur, i himlen. Detta är en kort framförhållning i resultatet. Dessutom, som med män är det med alla saker, bara att det inte har något medvetande eller inget medvetande enhet i sig, låt upp något sådant som ett resultat, eller kanske en nytänd inne Rabatt Villkor utfall.

Men nu äntligen Guds existens, hans verklighet och sanning för alla egenskaper som vi kräver av honom är att hålla oss skadeslösa garanteras av det faktum att regeln om den högsta lagen att det enda som saknas för att vara Gud själv, och hans medvetande för sig själva, för att ha allt med högsta lagar för bevis för hans existens som en medveten varelse, eftersom det enda som saknas för att vara i livet efter detta redan, och för att få vår andlig medvetenhet även till den mest väsentliga för bevis av lagarna att ha vår främmande medveten tillvaro.

Eftersom vi inte känner igen arbetet i den högsta lagen i vissa saker, eviga, allestädes närvarande, allwaltendes, allsmäktig, all verklighet, inte bara genom att agera, men är i sig bara agera, allt flöde från grund till följd urbedingendes, tid och rum, natur och ande i ett spänner och bindande, och ändå fri och individuell frihet spelrum låt formning, ja oss bortom våra egna verbürgendes varelser? Och är inte alla samma saker som vi vill ha från Gud, så ja, vi karaktärisera honom från alla andra varelser? Vad så vi behöver Gud? Men bara att vara medveten och det är bara genom fullt medvetande. För att vara säker, vi kanske inte inser det omedelbart och fullständigt bortom oss i arbetet i lagen, och det är omöjligt, men vi behöver inte fråga och vi annars aldrig har och aldrig finna Gud och att ingen slutsats bortom oss, något mer än medvetandet om en av våra Förutom människor, eftersom vi letade efter bevis i en motsägelse i adjecto eftersom ingen kan omedelbart känna igen medvetande bortom sig själv, ty därför måste han vara bara bortom sig själv. Men nog om vi bara se så mycket i affärer i den lagen av Guds egenskaper som bara ger det som saknas, vilket kan ses tingens natur, inte av oss, utan av sig själv. Så det är men.

Och visar oss den högsta lagen inte bara alla Guds egenskaper utom de som är att tillhöra honom som medvetna varelser, utan snarare på högsta nivå, i den mån de låter alla viktiga funktioner i medvetandet självt ses utan medvetande högsta nivå själv.

Eftersom vi vänder blicken mot vårt eget medvetande, där vi kan uppskatta ensamma, vilket är medvetandet, är inte densamma i huvudsak en leverantör av fortsatt referens från Gewesenen på detta och det följande, inte binder avlägsen och nära håll, det förflutna och framtiden i en, inte hantera det tusen olikheter inom i icke finfördelade fragmenterad enhet och den har inte hans sida av den fria evolutionen och Bound En av före detta och Andres, de inte talar i en själ och kropp, så att den inte innehåller alla dessa länka egenskaper även kopplade till enheten? Men lagen i världen är en enhet av exakt samma egenskaper, förutom att de skickar honom i obegränsade dimensioner, medan vårt medvetande bara begränsad. Men är denna enhet av fastigheter för oss men ännu inte den fulla medvetandet självt, snarare bara

ett finslipat det, verkar det som om endast den torra bildar skelett i levande kött av medvetande, är det samma enhet av fastigheter som universella lagen om oss i allt, vad i världen, erkände också vara bara en skalad från en medvetenhet om världen, som vi är kapabla, som sådan, bara för att locka inte riktigt själv. Ja, vi är säkert dra slutsatsen att även i världen för torra byggnadsställningar medvetande leva köttet inte saknas. Vårt medvetande själv med att enhet av fastigheter är att betrakta som kött av detta kött med ben i detta ben. Det har sannerligen enhet fastigheter precis endast i den utsträckning som lagen i världen med sin tas emot i den och vårt tänkande, vilja, känsla, handling efter sidor med frihet och nödvändighet råder. Inte undra på, dock att denna lag, även om arten av vårt medvetande i sig, men tillhör någon särskild eftertanke samma visas inte, eftersom det är just i detalj i medvetandet av samma form bara självhjälp. Omedvetet, den kommer in på hur omedvetna ständigt stiger i medvetandet, till särskild eftertanke att tända det ger (jfr kap. VII). Och så ska det vara även med lagarna i världen i världen medvetandet. Det kommer att handla i kraft och handling, men inte visas särskilt i medvetandet av världen, till särskild reflektion över sitt arbete som det innebär återkallat koncept för ljus.

Slutligen kan vi se allt bara genom vårt medvetande, men nu tycker vi att kortfattat på lite olika ord på samma sätt som tidigare för att säga att även hela sammanhanget, hela sekvensen av vad vårt medvetande framträder som kommer från utanför beslutsamhet och oss omvärlden representerar sig själv, följer samma lag som sammanhanget och resultatet av vår egen interna självbestämmande, så vi är också i sammanhanget, och resultatet av måste ta oss utifrån bestämningsfaktorer samma grundläggande natur som i oss.

Vissa gör det som om hela naturens lag överförs endast från vår ande in i naturen av oss, vi hade det tvingade bara i form av sinnet själv, som vi objektifierar oss i naturen, genom att låta dem tas i form av vårt sinne är utan naturen är och förutom vår uppfattning hänförlig till laglighet själv. Ensam, kan gå tillbaka till kärnan i legalism erkänns av oss känner igen den säkraste Untriftigkeit denna uppfattning. Det faktum att i det komplex av bestämmelser som påverkar oss som externt, samma för som alltid, alltid följt av ojämlika unequals, är något som inte kan möjligen komma från vårt sinne i denna komplexa, utan att vara för sig själv och alla samma och olika bestämmelser i denna komplexa sat. Senare att tro, men kan vara bara en fråga om extrem subjektiv idealism, och även detta kan avvisa grund av vårt lag. Men vi bör inte ta itu med det nu.

Inte verkligen att vi skulle ha upptäckt Guds existens som en mycket medveten att om oss enbart från regeringstiden av universell lag, men är det ett tecken på allt, och allt annat kan ha, framför allt till Gud, den grundläggande och kärna. Men vad ingen äng på honom, precis följt dig riktning och till och med, förenad med anvisningarna. Allt vi brukade vara en ande i det jordiska, men kan nu nalkas, att genomföra bevis i en högre mening för en Gud i världen. De aspekter av analogin med oss, relationen med oss, vår vuxen ålder från henne, deras ökning över oss, om vår relation i det, allt återkommer endast i en sådan ändring och höjning som inte längre är att det finns en som är över oss, den andra fortfarande över, men en vara på alla, det är allt nära, bland annat, toppmöte i medveten enhet, bevisas av det faktum. Men vi är trötta och bestört, den höga lång promenad för att gå igen, så fortsätt till den högsta och sista. Vår kunna det? Ser då riktningen och destinationen.

Och inte att vi kände att Gud var allt bara för att söka motiverade att han inte, att vi söker honom, för att se till sig själv är det starkaste beviset på att han var, och att vi

har letat efter honom överallt, och från början , den starkaste som vi måste leta efter honom. Men hur långt vi skulle behöva backa igen, och hur långt att gå framåt igen, till och med övertyga dem och enligt prat. Resterna av en annan tid och en annan möjlighet reserverad, är det annorlunda för oss själva ännu reserverade. För att inte tala om Gud, men för att vara under Gud och framför oss och i våra liv bakom detta verkligen vad vi satt framför oss faktiskt här, även om tendensen att tala om Gud, allt var bara en död kropp.

Så vi inte längre fråga nu framtiden: Är en Gud? Vi ber bara hädanefter, men sådan är Gud? Vi måste ställa en sådan fråga. På grund av hur Gud är den högsta och sista som alla varelser är beroende under Gud och vår egen framtid, och rätt förståelse för att hur är det till och samtidigt det sista och nyckel. Och vi skulle finna Gud inte i sig behöver allt "våra slutsatser skulle fånga någonting, bara precis som vi behöver ha Gud tvingar oss att söka honom och att tro nyligen att vi har honom. Men nu när tron vore honom kommer det slutliga svaret, kommer fram först i slutet, ger honom handen av tro.

Ovanstående överväganden lagen i världen beröra varje del miljö med dem som Oersted nyligen i två artiklar ("Spirit of Nature" och "naturvetenskap och humaniora utbildning") 7) har utvecklats. I Short samma kommer ut på följande: I naturen, en outtömlig mängd och en evig utbyte av former och rörelser, det visar men också en beundransvärd enighet, en vanlig överallt väsen består i den drastiska råder överallt med honom matchande lagenlighet. "Okej, vad kan ställa den oföränderliga och samtidigt utgör det utmärkande draget i saker, dess natur, och den del av det som de inte har delat med andra, kallas deras märkliga varelser. Vi kan, därför att naturlagarna, enligt vilken en sak har frambringat tillsammans, bilda sin egenhet. " Alla naturlagar bildar tillsammans men (genom association med allmänna och särskilda slutligen en mest allmänt, högst), "en enhet som trodde på deras effektivitet, utgör kärnan i hela världen." Den högsta lagen överskrider "det som kan uttryckas genom ord helt och hållet." (Om jag inte misstar mig, men uttrycket hittas ovan.) "Låt oss nu närmare undersöka dessa lagar, finner vi att de har en så perfekt harmoni med anledning, att vi kan säga med sanning, det är lagen om överensstämmelse av naturen i att det är i enlighet med reglerna för orsak, eller, snarare, att naturlagarna och lagarna i anledning är ett. Kedjan av naturlagar, som är kärnan i varje sak i sin effektivitet, så kan verka som en naturlig idé, eller snarare som en naturlig idé . anses Och eftersom alla naturlagarna tillsammans utgör en enhet, så att hela världen är ett uttryck för den oändliga allomfattande idé som är med en oändligt leva och agera som allt skäl i sig en. Med andra ord, är världens enda uppenbarelsen av kombinerad skaparkraft och förnuft i Gudomen 8) - Nu förstår vi än mer hur vi kan känna igen rationalitet i naturen, eftersom den består i något annat än att anledningen själv erkänner i saker, men vi förstår också på den andra. Sidan varför vårt know endast en svag bild av den stora bilden är, för vårt förnuft, även om närstående i deras ursprung med det oändliga i det ändliga självmedveten och har förmåga att bryta sig loss bara på ett villkorligt sätt av det. "

Det senare dokumentet innehåller utsikten Oersted representerade mer koncist än den förra, och följande är ett utdrag från den.

7)

I detta syfte från "Spirit of Nature" s.61 "Den fysiska och den andliga är oskiljaktiga förenade i levande tankar av gudomen, vars verk är allt."

8)

Oavsett orsaken till överensstämmelse Oersted syn på lagen i

naturen med våra grejer tycks mig att invända mot hans porträtt. Jag tycker inte om det, kallar naturens lagar i beaktande att de följer lagar anledning, naturliga tankar eller idéer om naturen, som tankar eller idéer finns inga lagar, och vice versa. Eftersom lagar kan och förmodligen bör ses väl att få oss till medvetande, senast allt i världen, och tankar styrs av lagar, som nyligen också allt i världen, men det förefaller mig ett begrepp eller Sprachverwechselung, så som sådan att identifiera lagar tanken som sådan. Om naturlagarna verkligen överensstämmer med lagarna i anledning, så det kan mycket väl vara en anledning att tro att även skälet i naturen härskar, och det tänker Oersted, och endast de lagar som i sig inte för att tala om tankar. Detta resulterar i den felaktiga uppfattningen och är lätta att smyg tillfälle.

Faktum är att identifiera naturlagar med naturliga tankar till följd att man nu orsakar lätt att hålla ersätta de verkliga tankar genom dessa lagar och inte ser för medvetandet i världen, trots en tanke det är endast genom medvetandet. Mänskliga förnuftet yttrar sig i tanke, alla vet direkt genom hans medvetande, vad det är, men orsaken till naturen bör i något yttre, som faktiskt också är känd som tanke, men det är inte i den mening som våra tankar eftersom naturlagarna är nu ännu inte.Därför är en medveten anda av naturen i Oersted representation inte själva genombrottet, utom i Guds namn. Även dock vill jag förklara att naturlagarna med lagar anledning är identiska eller något, som uttrycks Oersted. Vår primärrätten är ju av naturen och den anda av gemensamt, eftersom det är vanligt som det högsta någonsin för all existens, men om inte specialisera lagarna enligt de områden där de utövar de också specialisera sig beroende på mångfalden av natur och ande. Hur sinnet själv verkar och hur uttrycket av anden verkar i naturen, har verkligen riktiga exakt relaterad men konceptuellt inte enbart reduceras till varandra lagar, och det är nödvändigt, den aspekt av mångfald lika bra att vara medveten om hur aspekt av matchen. Jag hittar varken tyngdlagen i anden, eller lagarna i syllogism och mental association i naturen, som mest några analogier med det.

Men min åsikt kan vara vår högsta lagen, just för att det är vanligt att naturen och anden, eftersom noderna i båda anser från där de skiljer sig åt.

Samtidigt är enigt Ørsted alla fall det vi är överens om att det betonar den synpunkten att allmän överensstämmelse med naturens lagar och anda, om än ospecificerade och ett bevis på att det finns och fungerar i en allmän andlig varelse, Gud, i naturen här undersökta . De förbindelserna av lagen om fri Örsted har inte studerats i detalj.

Mörk är den grundläggande tanken som väglett våra egna iakttagelser, som redan uttryckts i början av filosofin. Jag delar i detta avseende följande passage från Riddar filosofins historia (I. 219) med: "Diogenes den Apolloniat först försökt visa att allt bara kan komma från en ursprunglig varelse och därmed, som han uttrycker det, att ge hans läror en obestridlig anledning. Att ur vilken han hänvisade till bevis, är behovet av en allmän erkänner partnering och co-lidande bland de saker som inte kan vara, om inte alla A är. "Det förefaller mig", säger han, "vad som helst, som är, från en och samma att förändra och vara detsamma. Och det är självklart för om vad som finns i denna värld, jord och vatten, och resten av det som visas i den här världen, om man med att något är på något sätt annorlunda än de andra, annorlunda av säregen natur, och inte samma vara, umschlüge på många sätt och omvandlas, så det kan blandas på något sätt med varandra, och inte heller skulle gynna eller skada som åsamkas den andra, och inte heller kan en växt inte växer från jorden, eller ett djur, och inte heller något annat någonsin kommer, om . skulle det inte beställas så att det är samma "Men eftersom det nu är så," så är allt detta från samma förändringar vid andra tillfällen en

annan, och återgår till samma "-. Så Diogenes var det allmänna samspelet mellan saker för att bevisa att världen är en varelse som hade ett gemensamt ursprung och en gemensam utveckling. " Hur lätt att tänka, har i våra överväganden synvinkel enligt vilken "allt ändras från en och till honom och samma sak," och som partnering och co-lidande saker bygger dök bara skarpare och klarare.

C. Gud som de högsta varelserna i förhållande till detaljerna världen.

I det hierarkiska struktur, har vi tänkt (under X), där lägre nivåer är skjuten, och den övre, Gud stiger, i vidaste bemärkelse eftersom alla existens och fullkomlighet och perfektion tolkas upp om allt och är, eftersom allt bara steg , men han själv leder honom till Övre ingenting, inte ens också betraktas scenen själv. I stället för att lära sig om alla stadier, är han en som är unik i sitt slag, i vissa avseenden helt olika från alla nivåer under det, på sätt och vis liknar dem alla, Fader, Skaparen, prototyp, mäta och kniv dem alla, enligt humaniora som Enligt kroppssidan, en supertemporal på rumslig, ja, verkliga väsen, inte så, men den tiden, det utrymmet, att verkligheten djupt från ämne under honom, nej, att allt utrymme och all tid och all verklighet är förstås i honom, orsak, sanning, hitta naturen i honom. Infinity och enhet, som är de två nummer så man räknar Gud. Gud är en och alla, den som alla frakturer, men obruten själv, är universum av alla Einern där var och en har tusentals, en början, mitten, slutet, uppslukad i en cirkel, mitt i alla kretsar, cirkeln alls centra, är all upplösning av motsägelser, förra band. Men vem vill upplösa Gud själv, ser inget annat än motsättningar, som vill kliva ur hans gäng, kommer i konflikt med sig själv, i strid med andra, i strid med alla.

Låt var och en som är född, har en ensamstående pappa, men ursprunget växer mångfald, som man går upp, eftersom två är hans farfar, och uppåt fyra vänd åtta av förfäderna, och blir allt mer ju högre du går upp. Hur mycket tror du nu väl medvetna om att ni var förfäderna i första början? Ungefär oändligt? Inte mer än en människa. Och den kvinna som han avlat någon, var själv bara gjort från hans revben.

Så det verkar, växer art eller antalet världar med varje steg för dig hinaufsteigst om dig. Nästa nivå ovanför dig, det här är en jord, på scenen under den solen med några planeter som steg över det hela Vintergatan armé av solar, kommit överens om att systemet kommer steget över det vara ett system av sådana arméer, vilket ger mer av arméer, än någon armé av solen är en. Hur mycket av världens system kommer att äntligen ge det övre området? Även bara en enda av alla, är den gudomliga och hela världen utom en, och alla system, arméer, sol, jord, måne, har kommit från en och endast en associerad i fortfarande i ett.

I världen av kroppen är alla bundna till en kropp av Gud genom ett bälte lagar, andevärlden till alla en anda av Gud genom en bälteslagar, och Guds hela kroppen och alla Guds Ande i en varelse, Gud, genom en bälteslagar. Och det här bandet är samma överallt.

Och all frihet i världen bryter ut endast i alltid färska kvistar, blommor från denna

stam av den gudomliga lagen och ändå återstår fortfarande stammen.

Den mäter mannen rummet för linjer, tum, Füssen, Ellen, km, tid i sekunder, minuter, timmar, dagar, veckor, månar, men den grundläggande dimension av allt detta är inte liten, men är den store, hur stor jorden och hur lång tid som den åstadkommer en rotation runt sig själv, vilket är standard storlek, det enda företaget på jorden för folket, och allt mindre mängd är bara en bråkdel av det, fan existerar annat anges. Så nu den sista grundläggande mått på all verklighet och väsen av världen, inte den lilla, men den stora, faktiskt den största av alla, Gud själv eller Guds eget mått. Du frågar: Vem kan göra den grundläggande dimension, som höjer sig över allt, som finner den fraktion av det oändliga, att tillämpa den ändliga? Men utöver allt, det går också tillbaka över allt, lägger sig på allt från sig själv, och mått på mig allt i relation till en inte ensam, men till varandra, måste var och en det i varje ögonblick, och bara inte tänka, och kunde inte men utan måttet av ens överträdelse, vare sig det är med foten, oavsett om det finns idén, och härmed inte ens hitta det steget, och härmed gör det inte.Tejpen är dimensionen. Det blinkar lag som går genom Guds hela väsen, efter var och en, när och var det sker, beroende på vilket som är för varandra när och där det i övrigt görs, i vilken lika och olika mellan de två, men som genom mäta vad kan vara på den andra, kan ens egen frihet Gud inte förstå.

Det som skiljer den typ av varelser som står på olika grad till varandra, vilket tyder på att övergången till Gud, avloppet och att inkludera alla nivåer, från absolut till, vad de har gemensamt, som ensam är helt motiverat rent och fullt på Gud. Vilken varelse stående, fortfarande har sin omvärld, men andra varelser som honom, tvärtom, precis som den stiger högre, har det mer i det, handlar det rent i sig, bestäms mer av sig själv med av bestämningsfaktorerna inklusive förekomsten av mer.

Men Gud, som totaliteten av att vara och aktivitet, ingen värld utanför utan att vara utanför sig själv, till utseendet mer än att han är Den och enda, alla andar rör i den inre världen av hans sinne, alla organ i den inre världen av hans kropp, rent kretsande i sig, bestäms av vad som helst från utsidan mer, bestäms enbart inifrån sig själv, genom att inkludera all existens bestämningsfaktorer.

Ingen varelse i världen är hans egen varelse, var och dök från en övre nivå som har particularized sig, människor med djur, växter kom från moder jord, jorden med sina syskon från den övre himmelssfären. Var och en kan endast uppstå, vilka vardera kan bara fortsätta att existera i tillägg till den andra, som uppstod på Selbiger stadium, även efter att det sista endast på grund av det hela. Men någon längre det ovan omfattar flera av de skapande krafter inom sig själv, vilket ger mer av våren och har mer i sig, sinsemellan, som kompletterar andra saker till honom, har mindre utom om dig själv, vad är det, vad det är kompletteras.

Men Gud och endast Gud är som Skapare och varelse lika med sig självt, helt hans egen skapare, inte hans egen varelse, vuxit från ingenting, på grund av sig själv, kompletterat med något annat än sig själv är vacker, men det är över tillfalla den, utökat med honom till honom.

Vad Gud men också står med sina skapelser, har han ännu inte spegla dess höjd och prakt. Ingen varelse är så lågt och så små att det inte finns en Gud avsedd för en sfär som begriper sinse ännu djupare, ingen varelse så hög och stor, är det inte något större och större och ändå ändliga honom Gud abspiegelte i en högre och större verksamhetsområde, som ser sin rygg under sig själv. Mannen själv kallas Guds avbild, men över det är jorden, och över det är solen med sin flock planet. Detta är en större, fylligare, mer strålande bild av Gud som en människa och inte som en grund, med ett större verksamhetsområde, av alla människor förstår även jorden mellan sig. Hur många gånger har varit mannen har de jordiska makter gudarna, hur många gånger solen kallas Gud! Men det är egentligen Gud? Det är nästa nivå visas bara i jordens Herre, och framför alla jordiska ting, nästa, inte den största, sist. Man lyfter blicken fortfarande uppåt, som han ser det är ingenting, är i sig blicken ingenting. Hela himlen med alla sina stjärnor, änglar öppnar upp, kan han inte omfamna, kan han inte förstå att han inte kan förstå, det djupare den tränger så djupt han bara. Över alla se ut till slut flyger tanken, men hittar inget slut, är äntligen trött fortfarande. Och så övergången en spegel och en del av korridoren i sig står inför och med tankar från det högsta till det fortfarande, över, genom tillägg till det oändliga, samtidigt, går Gud genom sin egen höjd och oändligheten.

På ett sätt är hela Gud för oss längst, eftersom det högsta väsendet. Som sådan, är det som det är långt ifrån oss och är svårt, ja omöjligt, att veta att uttömma hela kretsen av de övre och nedre, högre och lägre särdrag, som han omfattar, och att sätta oss i specialeffekter referenser till det. I det avseendet är vi mycket närmare jorden. Även om vi är alla i det som i henne, men hur mycket längre sträcker Gud bortom oss som jorden där vi alla verkade grannsämja, och med så grannsämja att man har de ofta upp i många bilder av Gud, hon var för långt och därför för stor för att transkribera allt i ett.

Men från den andra sidan av det hela Gud är oss igen närmare än några speciella varelser, vi kan bara på honom, som söker det hela, omedelbart stöd och få stöd, och nödvändiga saker, högsta och viktigaste, det som alla varelser, är det vad de kan ha endast direkt från hela Gud, som är i någon av de lägre nivåerna, och utan inbördes samspel ordning av de lägre nivåerna motiveras för sig själva och innehålla och beslutade därför att det inte är uppdelat i fraktioner, men bara vart bristningar kan berätta mycket därför också nödvändigt att de lägre nivåerna till någon särskild medling genom de övre nivåerna till Gud, till ingen särskild medling är ja kan genom dem, men topp-och bottendjur är liktydigt omedelbart och plötsligt fräsch ut hela Gud. Den mest allmänna kraften i livet som den vanligaste ultimata laglighet och ändamålsenlighet i naturliga händelser, det enkla faktum att andligt medvetande och de högsta aspekterna av bra, rätt, riktigt, härligt, inklusive alla är medvetet eller omedvetet inkluderade om han själv inte förstår hör till det som bara motiveras enbart på existensen av hela Guds, och som individ speglar en del av det i sitt sinne eller i hans sinne och vill av denna spegling, har rätt frukt att vara på hela Gud i sinnet och hjärtat för att få det att vända rätt, annans är en pint, ojämn, osanningar, vad den speglar, och även bär inom sig demgemäße frukt. Varför behöver vi medling av de bästa varelserna för botten till de bästa varelserna är speciella funktioner som

fortfarande är till och med lite lägre, Unganzes. Gud är Gud ensam.

Som det är, men med spänningen i en sträng? Varje partikel i strängen är på ett annat ställe, men det har den makt som det spänner, inte från den specifika platsen där det ligger, och det har dem av hela strängen och därför kan ha ensam. Spänningen hos hela strängen har en omedelbar och lika i varje del av strängen. Nu varje partikel kan svänga i olika ark allt eftersom det är nära till flera av mitten eller slut eller nodpunkterna, men att den kan vibrera alls, och att alla vibrationer är överens om att en grundton, vilket är precis i alla enskilda partiklar övergripande spänning av hela strängen.

Inte annorlunda med den gudomliga kraften som når genom hela världen och hela den hierarkiska strukturen i världen, är allt speciell rörelse och känsla och tänka på det mest allmänna sättet relaterad och kopplad.

Men inte bara den vanligaste grunden för livet, är känsla, tanke ges ensamt med hela Gud, också den högsta toppen, den högsta koncentrationen som buktar stopp. Inte heller som spänningen av en sträng i en enda partikel av strängen eller någon speciell kombination av sina partiklar, den översta melodisk och harmonisk ersättning av en musik ligger i en enda ton eller en enda kombination av ljud, och de är bara helt berättigade endast i sin helhet. Ta något någonstans, kan det hela känner det, och var och en passar mindre till helheten, det är inget kvar. Och så är det med de bästa covers av världen, den fysiska och andliga.

"På en plats i Veda 9) berättas om ett möte olika sätt, som om problemet med förlust vad vår själ och vad Brahm är, genom att anta att Brahm eller marken av alla ting är den gemensamma själen. Kloka män . få undervisning om av en kung, som frågar den ena efter den andra, vad han älskar än den allmänna själen Svaren som han får utse någon del av naturen, och den som kallas himlen, den andra solen, en tredje luften, ett femte och sjätte vattnet och jorden. Men alla dessa svar tillfreds kungen inte av himlen, endast de viktigaste, solen, ögat, luften av andningen, etern av skrovet, vattnet i den nedre delen av magen och jorden fötter själen vara Han lär dem då att de dyrkade alla bara enskilda varelser, och därför endast individuell önskan kunde bli delaktig av., utan att dyrka ensam är det som manifesteras i alla delar av världen, och som älska den allmänna glädjen och livsmedel kommer att bli välsignade i alla världar, i alla varelser och alla själar. " (Riddar Gesch. Philos av. I. 128) 9)

Asiatiska. res. VIII sid. 463 f

D. general medvetande länka på Gud. I Guds medvetande sist länkade och allt flyter in i en enhet tillsammans vad som syns i hans värld av lägre och högre naturidentiska, kände, tänkte, ville, känns, och skulle vara det väsentliga och med biljoner miles från varandra, är det fysiska avståndet ganska likgiltig, och den tidsmässiga utsträckning, även efter otaliga år, fortsatte som en gud som samma objekt av intuition, samma koncept, samma idé i sig, känner, och kommer att känna igen vad som blivit endast genom tid och rum till ett annat.

Men inte så att du är att tänka, som om vad vi de lägre varelser ser, tänker, känner,

från en övre, såsom Anden av jorden, igen, och sedan tittade från Gud igen, tänkte, kände skulle. Men genom att tänka en tanke, tycker den övre åtanke genom oss, i oss, och Gud i den övre anda och genom den övre anden. Det är en unik idé. Som om cirklar i varandra, den största cirkeln nu alla bebisarna inte igen varandra från insidan, men snarare har varit i det inre själv.

Så mycket väl vara, lägre och högre, är inspelad i en samma tankar eller känslor av vördnad, hängivenhet, kärlek till Gud själv, framför allt, en del, att där de är riktigt enade, till och med i en tanke, känslor av Gud i det har en brännpunkt, men inte så att han därmed förverkat skulle de särskilda förbindelser med dess individuella, utan det känns också som något av den andra sidan, den andra mot henne var i dessa tankar om honom, klädd som känner till det och att dess bildning deltar. Den del av allt kör in honom i alla de olika, och så den strålar ut från enheten i tanke eller känsla som har kommit till honom från olika håll till medvetande igen strålar i olika riktningar från. Den tanke eller känsla som exciteras i honom och som han svarade på stimuli i sig är bara en.

Den mest generella, som alla varelser identiska björn i sig, och som tycks därför bara som en Gud, medan alla sagt, det gjorde det en speciell, den grundläggande känslan av enhet medvetandet som en på många sätt att känna sig att vi alla har från Gud i Gud, och han har det som vi gör, vi har det som han, men eftersom enheten av medvetandet är particularized i var och en av oss att han känner med var och en i var och en av oss speciellt.

E. Högsta ersättningen till enskilda varelser till Gud. Samtidigt som den högste Guden fyller allt i och stänger vinner hans varelse uppfyllandet och slutförandet av sin existens genom de mest medvetna återspegling av den gudomliga väsen i den här egenskapen, som samtidigt gudsmedvetande med utgångspunkt från varelsen vidare vinner den högsta syftet genom denna kan vara positionen.

Medveten om Gud än den där viljan förstår allt som är känd och kan vara känt om det inte är kunskap.

Om en allvetande, vad någonsin fattbar i världen, så han behövde bara att veta vad man vet om världen, wot och "han allt annat, och inte vet en sak, att man vet allt, skulle" all sin kunskap bit för bit. Ofta verkar vara i strid med vad vi lär oss av här och där. Vi vet att det är inte som Gud, som också upplever allt med det som ligger mellan de två, vad som ligger bakom både det som ligger runt båda, och härmed, vilket är över båda.Eftersom samtidigt är motsättningen bandet och lösning. Och alla de motsägelser, det finns så mycket av henne är äntligen överens om och lyfts in i Guds högsta enhet av kunskap. Som nu samma mellanliggande länkar, som bär Guds ganska komplett i sig själv, från Guds hela återspeglas av högre medling på kraften i individen, som införlivas en spegel av sanning och ära Gud själv, och ett verktyg, sanningen och klarheten i den enskilde också ytterligare durchzubilden, men som hon växer i alla enskilda, stiger den högre i Gud det hela.

Och om Gud vet allt, han vet våra tankar, så han vet våra önskningar, så han vet vårt lidande, så han vet vår önskan, vit trumma än sin egen, så han har all visdom, så har Han också alla villiga, han ska vara glad att förvandla lidanden i tomma intet, utan att veta att Gud själv är den största visdom, gör alla andra till skam och håller varar fortfarande ner.

"För visdom är de puffar av gudomlig makt, och en stråle av härligheten av den Allsmäktige. eftersom det är en glans av det eviga ljuset, och en obefläckad spegel av den gudomliga kraften, och en bild av hans godhet. " (Weish. 7, 25, 26) , eftersom hans visdom är över allting.

Guds ord, den Högste, är källan av visdom, och evig budet är deras källa.

Vem kunde veta hur visdom ., och bör uppnå visdom "(. Ecclus. 1:4-6) "Säg inte, det Herren anser inte för mig, som ber i himlen för mig?

Bland så stor hög att han inte tycker om mig, vad jag är emot ett så stort ? världen . Ty se, överallt hela himlen, havet och jorden darra berg och dalar darra när han hemsöker;? ska han inte titta in i ditt hjärta "(Ecclus. 16, 15 ff)

I Guds mening att framöver beror som dess, med vår egen kommer överens om att brist på viljan hos alla varelser i sig, har om dem någon favör.

Vem vill i denna mening, i brist på som är allt annat än vill veta att han kommer att räknas som deltagande därmed räknas för Gud, men ingen för sig själv, och alla villiga summan är fortfarande summan av Gud inte vill.Hans vilja är alltid en, och om vi avviker en hel del här och där, han håller oss samman. Order något folk kommer att bero på hur många Guds vilja. Gabs ingen Gud, det skulle ge ens moral och inte heller anpassade, inte regemente, och inte heller rätt. Alla har Guds vilja, men eftersom alla har det som de andra, inte bara från Gud utan också Gud som har en vilja att allt, så vi kan inte riktigt isär och ut ur högsta rang nedgång som detta under en vilja är. Och vem går emot ordern, kommer de att ta, och vem hon tror störta, kommer att falla under deras fötter och de kommer att klättra högre. Men vem erkänner villigt, tar hon upp, och som hjälper henne klättra själv, en dag kommer att stå högt över.

"Förekomsten av lagen, som bestämmer det mänskliga tillståndet och övertagare, bygger på medvetenheten av folket i den juridiska friheten. Denna medvetenhet har människan av Gud, är en gudomlig ordning, vilket gav de människor som plockas upp av hans medvetande lagen har varit.

I medvetande om folket, lagen sätter kommit till stånd. Men på vilket sätt de kommer in i det mänskliga medvetandet? Det kan göra samma skillnad som för religionen - och lagen i sig är för de människor som inte är alienerade från kunskap om hans ursprung, en del av religionen. Lagen träder i det mänskliga medvetandet dels på de övernaturliga sätt uppenbarelse - våra heliga böcker skriver den första lagen säger till Gud, - delvis på de naturliga sätt att den mänskliga anden-avlade själ och instinkt, där själva skapat är dolt, och lagen som en skapelse av det mänskliga sinnet verkar faktiskt i dess fortsatta utveckling och utbildning en mänsklig produktion verkar inte bara, utan är. "(Puchta, Cursus av institutionerna. IS 23)

Vi drivs av Gud som en flock på en bred, lång vänd. Alla i besättningen frihet måste gå upp till vissa gränser, som han vill. Och så allt vimlar av varandra, man svänger till höger, en till vänster, en går bort i riktning mot en annan mot det, här är man hoppar kors och tvärs, det kryper en annan långsamt, en är den andra kommit

långt, en annan långt efter. Och ändå hela bleibts alltid en besättning, och håller hela alltid rätt riktning i vilken Gud bara driver. Och ingen kan, och måste, med all sin frihet så långt avvika från vägar eller gå bakåt eller förblir står bakom, att han skulle förlorat, Gud kommer säkert att föra den tillbaka och driver honom framåt igen, ingen ges befogenhet att vara galen i besättningen eller flocken för att vandra den väg av besättningen själv, snarare svaret från hela besättningen är fortfarande pågå de vilsegångna av de sätt Weiser för sitt eget mål, eftersom ingen är för, och hur många är också tveksamma till träd, de måste slutligen av hårt slag köras bort till Guds väg, där andra går. Det kommer en storm, hela besättningen ryser, de flyr allt isär, precis som stormen passerar, är alla tillbaka. I stormen i sig men herden var fortfarande där, så det herde var nog själv, som retar honom genom starkare momentum för Scourge, för att spola ut tomgång och nu går de snabbare. Du ser inte herdarna, ni ser honom inte framåt, inte gå tillbaka som en jordisk herde före eller efter fåren. Är han en fabel? Du ser inte honom från omgivningen, eftersom du har det i dig, inte medan hennes singel för dig, men hela flocken, inte bara den mänskliga besättningen, himlen hela den hjord, flocken kan inte vara ensam, vägen också, säger hon. Detta gör det möjligt ensam herde, inte en enda förlorar på så på nätet från hela flocken, kan han förlora Inga Ja, han skulle förlora en del av dig själv. Det är skillnaden i den gudomliga mark mot alla herdar, gå utanför, och det kommer bara för att Gud själv hänger på framför alla andra, rätt utan också skjuter framför andra. Som nu fromt gå med på tåget, när Gud talar hans framsteg, obs det är också sur, och som föraktade den ört som lockar bort från vägen för framtida betesmark tänkande, som lovat att allt, som det är verkligen hängiven, och den som hatar, Gud starkare driv känsla, föregås i kursen, som också är känt glädje och styrka på ett effektivare sätt, eftersom han har Gud inför andra, och en dag kommer att ligga före när det slutligen gäller igen, spärr att underhålla och betesmark.

För vad är det riktning och avsikt, driver sin hjord på Gud? Alltid gå bara på mager väg på mager drift? Gå inte till detta, utan att gå längre än så, och från den har blivit karga betesmark till vackra gröna betesmarker, ziemts som den gode herden. Och eftersom herden inte slocknar av hans flock, men i det, besättningen övergången vara hans egna redskap, också känner han törst, hunger Singulars är, och kommer och måste övertala honom, på sin tid, för att tillfredsställa honom själv.

Nu behöver inte skälla herden, att han, den enskilde av besättningen leder inte ordentligt på sladden, som i pjäsen av armar och ben med ett verk av en motverkande har plats, om bara hela besättningen med alla enkel förra kommer där Gud vill, bara Gud med alla stag och ovilja individen uppnått vad han vill i sin helhet.

Hitta sin tillfredsställelse i att tillfredsställa Gud som den som är i största möjliga tillfredsställelse av hans största tillfredsställelse kommer omkring ingen känsla av tillfredsställelse.

Detta är samvetet frid och glädje av samvete, vilket är den högsta glädje, den högsta inneboende goda, det sanna lycka. Det största nöjet för oss är., Endast vid nöjet att den Högste, vinner han med oss Nöjet att den Högste är den yttersta av njutning, den största hela gården. I det uppfattas allt frälsning, finns det förstås all den

glädje som inte är en källa till stort lidande, är det förstås allt lidande, det som är av större glädje källa, inne tvist om vad som är bättre, och fred, när det är säkert, det alla sjukdomar bota, inne all synd förbättring, och efter straff försoning. De som vill köpa den högsta inneboende goda, det flera möjliga, använd den största hela gården.Nu är det lite att betala den lilla egen lust: nej, det som anlitar till det hela, så är det att söka, men också finner det minsta men deras lilla lapp av de stora helande områden, förstöra dem inte mer. För att öka den största hela gården, gyltor bär smärta och lidande och för att få tusen offer, kampen till förmån för den ändliga fred och kämpa, inte av hänsyn till lidandet, inte för den skull att argumentera, nej, på grund av den glädje och fredens skull.Inget offer kan behaga Gud, det här är en riktig uppoffring, bara köper han den större mängden förlorad Kleinre, dog den Evige, aktualitet, kan inget offer behaga Gud, det är en uppoffring för dig själv, allt du offra hela grödan är, en gång själv ganska bra, men vill du bara fred till dig, kommer Gud att neka dig med straff och med lidande.

Hela gården är en skatt av Gud regerar för alla. Allt vad du gör, som går i en cirkel, i större eller mindre, ofta i ett främmande land långt utanför, och om den sedan länge glömda, så när du går till och samla in så Viels kunna bära, sedan kehrts tillbaka med sin kostym, de lasta på dig. I själva verket var det sagt, när det kom från dig, vedergällning, om kataloger föra tillbaka vad den tjänade i Gehn och findets här vägen tillbaka inte så bleibts Livet är eftersom den vet ni findets säkert, hur alla har att gå. Så skicka ut den goda gärningen, fråga inte på vilket avstånd, och beväpna dem rakt ut med kraft, returneras en gång med bra kostym, och föra den enda lidande, om det bara var till större njutning. Så det går framåt i vår Gud, är detta den eviga ordning. Men du, oavsett om belöning Herrens övar regelbundet redan, om han skriver upp ditt konto, oavsett om det gäller livet efter dig, titta på hans ansikte bara upp vad du skrev där, se, det här är din belöning om samtliga löner, det aldrig låta dig vänta, den andra, om tillfälligt, du kommer fortfarande att gälla.

Ordet lust är här, för att inte misstolka på ett mycket allmänt betraktas som det sunda förnuftet. Closer är den etablerade principen utvecklats här i mina papper "på det högsta goda Leipz., 1846." och i en senare avhandling "On principen nöjet att åtgärden" i Fichtes filosofi. Journal, B. XIX. NF 1848. P 1

I Guds namn och ting bekänner överens och känner än den som förenar alla saker i sig, har namn som har om dem ingen överenskommelse i enlighet med externa och interna relationer.

I en sådan överenskommelse kommer vi att kalla alla bröder, alla av oss känner sig som ett komplement till varandra, och prisa Gud som den som gör allt bara ett helt riktigt skiljer oss. Och som gyltor som vi börjar speciellt Gud själv bara som en åttondel, inte splittringen ännu hedniskt i egen räkning och att vi inte ser längre än detta en klocka, slips bandet inte är annat än vad det borde. När Gud sönderfaller redan i mångfald, vad är de varelser en, där Gud utom mångfalden faller, bör vad läka brott mot mångfald?

"Det är obeskrivligt, det som var fast beslutna att hänga efter skatter av kunskap och moral av den mänskliga rasen på begreppet Guds enhet Han vände sig bort från vidskepelse, och därmed även av avgudadyrkan, laster och styggelser privilegierade gudomlig sjukdom,., Blev han van vid

det, överallt gemensamt syfte saker, och därför så småningom att märka naturlagar av visdom, kärlek och godhet, så i varje grenrör enhet i oordning för att få den mörka ljus. Genom att världen var med begreppet One Skaparen till en värld (cosmoz), gjorde Även återspegling av samma, människans sinne, till och lärde visdom, ordning och skönhet. " (Herder 56 i s "Spirit of hebreiska poesi," fungerar IS) "Endast medvetandet om allas enhet, i Guds sinne, som en moralisk vilja och moraliska actionshower, titta en alltid och öka aktiveras känslor eftersom de sammanfaller nu med den djupaste orsaken känslor av vår natur. Yourself vet i Guds Samtidigt enhetsmedvetenheten och jämlikhet för alla på Gud, är idén om mänskligheten, som riktiga sättet är en aldrig sinande uppgift, faktiskt åstadkommit i att känslor och ideal väntat, inkluderar vi allt mänskligt ansikte bär med lika utgivande kärlek, eftersom det är i Gud är Detta inkluderar inte bara de känslor, som vi kan kalla den moraliska ensam, upphöjda till den värdiga självsäkerhet, är vår grundläggande vilja då bara ge den kärlek, den moraliska bli, -., men också de som det verkade obegripligt faktum av sympati här är öppen för gripande klarhet. Om vi älskar driver folk en ofrivillig impuls, så det är bara genom att agera enhet som förenar dem i Gud med oss, är det den uppfattningen delade intimitet Gud. "(Gran, "De filosofiska läror lag, stat och anpassade." 1850. S. 23)

Tro, hopp, kärlek björn till Gud, än den som alla sanna trosvisshet, hoppas okej uppfyllandet av alla helande kärlek som bär bandet i sig, är om ingen tro, inget hopp, ingen kärlek.

All tro, allt hopp, all kärlek är förgäves, låg, smal och tråkig, att de inte är kopplat till Gud, inte utesluter den av Gud. Vem tror på spöken bredvid honom, är anden inte om vem vårdar bara vidskepelse. Förhoppningen är inställd på jordiska ting kommer till ett slut, men över det jordiska, sträcker Gud till hjälp utan slut. Den kärlek som går från granne till granne är bara dödlig, och den kärlek som känner att de ska se till Gud, odödlig.

Om konsten att bygga Guds tempel och att pryda och förhärliga hans söndag som av en som har hela världen som sitt tempel byggt och inrett, och söndagen var satt som dagen av firande efter verken, är inte konst.

Hela världen är Guds tempel, och överallt han själv i det kartläggs och beskrivs av sina tusen sidor, det hela, men bara som en helhet, genom att helt uppfyllt det. Och ingen större konst människan har möjlighet att träna, i synnerhet för att göra sig Guds tempel helt och för att få i sig.

"Tänk på att en gud bor havande Och från vanhelgande av templet hade alltid skonas, kränkst du Gud inom dig, om du fröhnest lustar, Och vad mer, om du stöhnest i fel självplågeri.

Gud steg ned till världen Att se med dina ögon, Honom ni skall offra doft med rena sinnen andas, han tittar på dig och känner och tänker och talar, . Drum vad du söker känsla, tänka och tala, är gudomligt ljus " ( R ü c

k e r t , " v i s d o m b r a h m i n e r n a . " T I S 6 )

Men människan är bara Guds del, ja bara en del av sin andel, och att känna att han är sådan bara det, och därför gå samman för att bygga med andra, ett annat tempel, som hade en bild av enhet och storhet och ära av de bredaste tempel, dess tak en bild av himlen tak, och ska i Gud, såsom han har beskrivit i sin värld och sitt folk själv, och är i Gud fira med festlig sammankomst med tal, sång och musik, och heliga riter, som en över alla , som Lord av all ära, eftersom alla goda givare och behandlare, som beordrar, den goda gärningen och är för välsignelse, och efter arbetsdagarna ger också semester.

Sedan förekommer alla som var utspridda på verwichenen dagar i Herrens tjänst på jobbet tillsammans framför sig i hennes kläder, med en av dem, som leder tal till Herren. Ansiktet som tidigare var böjd för att arbeta, bara verksamheten respekten som de står nu fritt fram till honom, den inre öga till Herren av andarna, det fysiska till sin jordiska prakt. Den ena ser fram av den yttre glans, som de själva arbetade, men vet att det ser ganska inifrån inte från utsidan, ta den andliga kraft som tränger mildhet att allt ringar uppfyllts i alla djup. Och alla är överens om, tacka honom arbetet, vänlighet, belöningen av tusen röster, som om det var en röst, det finns ingen konflikt, höra hans vilja för en vecka och gå därifrån, även lönerna för räcka att glädjas i sin rädsla och sin kärlek samtidigt.

Konsten kan festa med färger och toner, men hon går tigga till slut, om det inte finns, och alltid till tjänst för den högsta konstnär.

Mycket Petite och vad lust för ögat, som den mänskliga tillverkning konst, men bleibts endast konstgrepp och Tand, vermags inte något i närheten av alla Guds arbete, tydligare och kunskap för att föra oss tydligare och djupare för att leda till att tänka på när världen direkt, kan det själv. Din plats är för stor, folk ser för kort, kan det hela inte att spänna på en gång, regeringen i Gud har djupare mening, det mänskliga sinnet tränger även att bromsa kedjan länkar tar för sig, inte hela kedjan, mer han gräver, desto mer gör det mörkare, så det är nu i den lilla spegeln för att visa på ytan, vilket i det stora för stort för oss, för oss djupet för djupt och mörkt med djupet. Och som konstnären drar världen till Gud i Little vi ser i hans arbete nu också i världen och känna doften av Gud inom det, och han lyfter djupet till ytan, ser vi i skenet av skönhet sanningen ljusare och känna, till exempel licens är endast den högsta glansen från ljuset av sanningen själv, som också adderar Transfigurationskyrkan till upplysning av världen. Konsten att förhärligas när någonting inte är rätt konst och dumt, hon skryter med att hon är självförsörjande. Den liknar bara Verklärungsschein huvud av helgonet med all sin skönhet. Att han gör helgonen synlig som en utifrån sina egna hörn, s är det som ensamt höjer tonen Vackert. Den heliga omgestaltar räkningen, och det är därför räkningen till de heliga. De största helgon men det är den helige Guden.

Vem skälla vill ha den konst som hon det gudomliga genom Sensuell klä sig i gudstjänsten, den anda som bara skulle gå till andevarelser muta av framträdanden, sinnena rör om, i stället för att röra om i anden, tillrättavisar Gud själv, som har klätt upp oss i denna värld av sinnena, inte vet att, rätt teknik är inte den som den mer dold sinnet, snarare genomskinliga gör klänningen som av klänningen av kroppen, och genom kroppen av anden bara ljusa och klara kuponger, har sinnesretning elakare konst, men inte innebörden av konst rakt i ögonen.

Konsten är inte bara i tjänst i kyrkan. Bred är deras plats, sin rika tyg. Men det är bara kyrkan kan kopplas i egentlig mening av konst i sina tjänster alla konster. Och annars ska erbjuda den med konst än med de människor som inte alltid bor tillsammans i kyrkan, och att skapa, men att ta känslan av kyrkan i sina respektive hem och all världslig inblandning och spridning, där de avser blad, är de överallt Högsta tjänare och bröder till varandra.

Arkitektur, skulptur, måleri, konst av dekoration, vältalighet, poesi, musik instrument och röster, ansiktsuttryck och gester i ceremonier, får allt inte bara bidrar till att förhärliga kulten, men kan också bidra till att öka dess effektivitet. Hela kyrkan är som ett enda instrument, byggt, som spelas av de olika konst i harmoni, och var och en kommer på scenen med en kraft som ingen annanstans. Kyrkkupolvalv långt, reser sig tornet högt upp, klockan genljuder kraftfullt utåt, orgeln inuti. Så många röster vissa ingen annanstans att sjunga så höga föremål sjunger någon annan låt så full tonen har inget tal, så helig tystnad råder annars utan, på något skildringar skönhet och storhet kan möta det, ingenstans prakt utsmyckning med Skulle då, är ingenstans det tyst gest att vara ett uttryck för en sådan djup känsla, som i kyrkan. Och att allt är tillsammans, tänka, vilja, känsla alla att resa sig i en riktning, den riktning av det som allt man svävar över allt.

Och eftersom hela djupet av tro och konst är redan så utmattad som en gång kunde inte kulten, dra från detta djup, öka sin makt eller?

Jo det finns ännu en scen där konsten alla komma tillsammans, men bara externt, som för samhället, utan verklig inre bandspridning och utspridda. Sjunger i stället för tal, växling mellan tal och sång så visas endast som onaturligt och zwitterjoniska-liknande varelse, hoppar den främmande dans i mellan, väggmålningen är överlägset utseendet på skönhet, är prakt glitter, känner alla fejkade. Varför? Det som förenar konst, nu är inte ens i riket av världsliga distraktion. Eftersom det bara finns en hel del konst. Konsten att konst, men är bara en, kan bara vara den som Gud har störst konstnären själv för vissa objekt.

Naturligtvis, vem av oss skulle kunna i alla "det verkligen uppnå den högsta, reflekterar i sin kunskap fullkomlighet och enhet i Guds kunskap helt, med sin vilja till Gud vill att alla och allt att vidta för att till fullo få nöjet att Gud överallt och, på alla sidor för att få dig i den yttre och inre band av gemenskap med Gud, alltid att finnas i all tro, allt hopp, all kärlek färdigställande i Gud, alltid känner sig som en arbetare på Guds tempel och ut ur templet och titta på, men det är en Perfekt då kan han strävar efter, och inte den enskilde kan helt enkelt inte, och bör det ställas in på målet, religion, vetenskap, konst, land, beställnings, hela människans liv i hela världen kan och bör ta den allmänna inriktningen av det, och ju längre mer detaljerad durchzubilden de söker. Denna uppsättning tillhör Gud Vill du själv och så sker i termer av ledarskap av denna väg att utbildning av jorden av Gud själv, som vi talade om, som han heranzuheben alltid mer till det stadium av jordiska saker sinsemellan, i sig själv, är alltid högre strävar efter att expandera och ökar således i sig högre. För Gud inte stiger, som vi gör, att mer än yttre, men på inre nivåer.

Och alla andra himlakroppar, hur mycket de skiljer sig vanligtvis från varandra, i vilka längder de går sönder, i detta avseende, de alla gå en väg. En och samma Gud som alla bär medvetande själv, utbildar hon allt medvetande av en och samma Gud, av sig själv, och är därför i sig vara medveten om att få högre med varandra han vinner en annan angreppspunkt för det. Som en man i vilken den högre känsla väcks, av ständigt nya synvinklar attack syftar till att vinna en allt större och tydligare medvetenhet om sin egen natur, inbegripet den del av sig själv över allt som han och erkänner Gud inom sig själv i Gud .

Nu naturligtvis en del säger emot det som sägs här av Gud att Gud är bara en användbar uppfinning av prästerna och härskare på jorden, eller en idé som gör mannen, spegelbild av den man kastas ut av honom i allt, eller ett ord i en filosofisk bok, lämplig att göra saker genom att tänka på det, eller en omedveten varelse av

naturen, eller en ledig titta och tänka i en avlägsen höjd över hela världen. Men ni har en sådan tro, vad är du då i världen, vad kommer ni själva vad ni vill i världen? Då var är ditt mål, så där är din riktning, så där är ditt hopp, vad är din första, vad är din sista? Den första kommer att vara glädje av dagen och den sista avstående för evigheten. Och om det är det första och sista av allt inte riktigt som min typ av Gud, är det bara för att Gud tvingar dem att stå emot sina kunskaper, övertygelser och avsikter i hans riktning, och när den dagen kommer då han berättade för henne kunskaper, föreställningar, villiga sig krafter.

"Utan en gudomens för folket varken syfte eller mål, eller hopp, bara en darr framtiden, en evig rädsla för varje mörker och överallt en fiende kaos under varje konst trädgård av en slump., Men med en gudom allt sorteras välgörande, och överallt och i alla avgrunder visdom ". (Jean Paul.

Selina, Nachl. IS 67)

Nöjd men mannen som Gud valt honom till sin spegel, i så mycket högre känsla än många djupare natur, för inte så hur är det med honom med alla andra varelser. Utsädes spricker fram ur mörkret till ljuset, himlen kommer och går, vad en skön ny värld! Blomman öppnar upp koppen, solen skiner in i det, Gud känns det med den växt, blomma, i växten, blomman, som alla så väcker nytt liv i honom, men med människor, där människor bara som den Folk till och med vara ett framtida högre medel i det, det klara om allt, stor och ljus gud. Inte genom att man bara blir medveten om sin Gud, men man bara i alla dödliga varelser han stiger till medvetande om sitt eget medvetande, från det jordiska synvinkel bara förstås, men det är just därför den högsta för det jordiska.

F. Under utvecklingen av den gudomliga eller världsmedvetandet Vad gör vi redan som ett bra exempel (kapitel IX), som vi redan har fattat det slutliga målet i ögat, vilket kan nu eller kontakta en kort övervägande på även efter hans allmänna framsteg.

Låt oss se, så sent som på jorden den mycket medvetna mannen kom till efter så många varelser på en djupare nivå av medvetande han ledde, liksom mänskligheten själv deras medvetenhet ökar allt högre, allt mer lära sig att tänka på sig själv, Gud och den typ av saker som slutligen utvecklas varje enskild person i samma riktning, så vi måste känna igen väl, var det koll på den övergripande inriktningen av världsmedvetandet utvecklats där, för hur vi ska känna igen dem på annat sätt än från vad känna igen oss om det?

Men eftersom Gud är ett barn som fångas inte så från början ganska jämförbara i dårskap och sinnlighet? Därför att inte ta upp någon mänsklig formation så vidare? Kan det vara annorlunda med Gud om vi ska stänga från människan till Gud? Det måste vara en annan, under förutsättning att barnet i sig är olika i ursprung och inventering, som Gud från början, bara det kan vara samma, som fortfarande är giltigt, så är än mer giltigt, ju längre vi går från barnet än barnet i tid och rum, som närmar oss bara Gud. Genom att göra det, dock, så vi kommer till Fadern och mamma som har varit klokare än barnet, och när vi går vidare, till kreativa visdom,

som bara satt upp mannen själv, kunde inte barnet och inte barnet far. Nu har den första visdom verkligen inte trodde att hon var så klok, det är ungefär som barnet, men hon är trumman inte mindre, och det är helt annorlunda för Gud än för barnet.

Barnet är en del av en hel värld och har en hel värld fortfarande efter starten, det är vad saken med honom är annorlunda än Gud. Nu beräknas det även på sin utbildning genom hela för-och samtida, föds lika få från sina föräldrar, andra människor, världen runt utbildning, och kunde mentalt aldrig utvecklas utan, och de människor som utbildar Använd hålla tillbaka i deras pre-och co-världen pedagoger. Världen med Gud, men var tvungen att utbilda dig själv i början av ett ärende för att utbilda från rena kapitalbasen, sina investeringar ingår från början också tillgångarna till en, inte bara dig själv som en helhet, men också en hel del barn till män i sig själva, sin utbildning även lyssnat på hennes självstudier. Det är alla sina egna lärare, och alla hennes egna elever. Gud har sannerligen inga föräldrar bredvid honom, bakom honom, men den unge guden är så att säga, samtidigt far, lärare, pedagoger i Gamla Gud, vad Gud avsåg i sin ungdom gjort att upplevas i sig, vilket är vad den åldrande visade. Om den tidigare Gud att se ut som ett barn, har han blivit som pojken Kristus, som lärde de äldre vägar, men Gud är också den äldre vägen och är byggd som en sådan den lära som han kommer från pojkarna, bara längre ut än det kunde pojken, läran om en ännu äldre väg. Varför någon senare tidpunkt till den tidigare ned, men hela beloppet, på vilken det står, och med endast motiveras av hela tidigare tidpunkt. Detsamma gäller för en människoson, men den höjd till vilken man uttrycker det, är inte så som höjden av Guds ades helt av sin egen tidigare tid, men bara genom Guds tidigare tid.

Och medan Gud växer från ena sidan till ålder, växer den från den andra och tillbaka till ungdomen, för, som han åldrar i tiden, nya individer är alltid ung i honom lära sig snarare än från den gamla Gud och därför en person börjar med dårskap . Den enda anledningen till att barnet är så nytt och dumt, för som en ny port skulle öppna den gamla visdomen dras in, genom att ny riktning, med förnyad entusiasm. Under tiden barnet i den gamla guden de gamla lär lärt sig den gamla Gud genom ny vara ny, utarbetar i dem de själva nya, väcker alla skattmästare i det nya, som han samlade i detalj av dem, på det hela, sätter honom i den mänskliga trafiken och människans historia till högre aktivitet och högre utveckling kan endast ske av den enskilde, och för denna skatt då varje erhåller genom utbildning och livet här och det och bevuxen med de mottagna pounds på.

Ska vi nu säga på grund av Gud men senare mer sofistikerad än den förra, i den tidigare en defekt var? Men inga andra fel, det var när de framsteg till det högre självframkallade, och eventuellt tidigare tiden står i denna relation till en senare och senare var och en i förhållande till ett följande, och i detta avseende, aldrig kommer världen på, bara för att det är den baserar sin helhet utvecklas själv, är att ha något utöver det nuvarande tillägg Walking ännu, däri ligger styrkan i den eviga under utveckling. I den tidigaste tiden, men som i slutet av esterna, var Gud nog, men i samma brist lösa sätt uppgiften att världen i staten genom var bortom staten genom var bara att köra rätt, och är perfektionen av guden titta inte på att uppnå begränsad toppmöte, men i en oändlig utveckling. I sådant utan att hela Gud i varje gång

toppmötet är inte bara allt detta, utan även för hela det förflutna, bara han själv inte kan överskrida sig själv och gör det fortsätter gehends under tiden.

Om vi ville ha så det tidigare statliga Gud kallade lägsta mot senare, men vår låga löptid baseness inte skulle träffas. Vi kallar låg, som är liten i tillägg till en högre, och vad som inte upp till en hög aktivitet. Men hela tiden allt är små till Gud, och alltid tillräckligt Gud den högsta uppgiften försvinner mot alla ändliga uppgifter. Endast för sig själv, den senare Gud tittar ner, men samtidigt känner igen från den förra, som har höjt sig till sin nuvarande höjd. Den tidigare Gud är inte emot en eventuell låg, eftersom roten är lägre än blomman, ungefär som den en gång blommande slutade hela anläggningen är lägre än den verkligen blomstrande, och den blomstrande lägre än ännu högre blomning. Men detta gäller bara hälften eftersom världen inte växer från små till stora som själva anläggningen matas inte från utsidan, var stor och mäktig för inledandet av ett sådant datum, och har också blomstrat väl från början att gilla i dag, bara på ett annat sätt än i dag, allt gick mer in i just helheten, snarare än att det fanns tusen mer välmående världar, och i var och en av dessa tusentals små blommande växter är närvarande, som orsakas av progressiv nedbrytning av världen till den enskilde.

Så ska vi inte tro att Guds existens dominerades av barnet eller råa vild sätt från början genom sinnlighet. Snarare Guds irrationalitet dominerade från början den sinnliga som idag. Men väl som en slutsats, vi vill ha något annat sådant tillstånd att sådana begränsningar kan leda till vår fantasi i en urtida, där Gud ännu inte satt sig med sitt förnuft, eftersom den är konstruerad med sitt förnuft och sina rimliga åtgärder, bara behöver han anledning , tills dådet skedde. I stället för att överträffa sin orsak från början själv och hans verk, han var snarare först de all ökning av byggandet och utbyggnaden av den första basen av sin egen höjning, en frisk enorm känsla värld.Först lägger han grunden för den sinnliga utseende, förbereder sitt ämne, dela upp den i stora massor, tvingar dem på säkra vägar och går sedan till beställa i synnerhet de säkra Artister samma, själva lever i den fysiska världen och väver och handlingar, skapa, och så högre fabrikat, ju mer han med sitt förnuft helt i ett och stiger, och desto mindre med att tänka på att skapa och de skapade raster sig vid tidpunkten för skapelsen, med undantag för att den mänskliga konstnären själv bara av Guds rike till känsla säkerheten måste utbildas att Gud bor från början, eftersom Gud är den eviga helhet, och konstnären endast en nachgeborner del. Men konstnären har skapat verket, och i de punkter i vila skapande, kan han tänka på det, hur, med vad han skapat det, och det kan dra honom inför framtiden. Så Gud ser på hans verk och sig själv tillbaka, även av konstnären själv tillbaka på det han skapat genom honom, och granskningen går sedan tillbaka in i förutseende, och så hans anledning stiger högre och högre över den sensuella basen; men inte den sensualitet av det är, genom vilken anledning har hävts, men detta i sig har lyft sig från begrepps sinnlighet i allt högre ordning sinsemellan.

Bibeln själv säger att den har fått så. "Och Gud sade: Varde ljus: och det fanns ljus Och Gud såg att ljuset var gott; .. Eftersom Gud skilde ljuset från mörkret och kallade ljuset dag och mörkret natten." Och så fortsätter det och du går bort idag. Gud skapade huvudsakligen bara det som gör allt synligt, så det är bara synlig på marken,

i sak, det väsentliga, objektet, medel för sinnesintryck, härmed den fysiska världen. Han talar, som det är gjort. Nu följer den första visning, Gud ser vad han hade gjort, och hur han finner att det är gjort bra, han bygger på det ytterligare, och det följer skillnaden, det följer också namnge, så det går alltid framåt, han gör takfönster och ställer sig den sista man mot, med andan i hans anda, och hädanefter tala med honom, andan i hans sinne, bilden av hans, och lyckades de frågor, som han bevittnade i honom. Fram till dess har hans ande talat endast med saker i det som hör den fysiska världen, och hans änglar, pre-rättfärdig, så gjorde, medvetna redan från början, men inte medvetet vända bakåt på medvetandet.

G. Guds godhet och ondska i världen. Är Supreme Att vara självmedveten, så det skulle bli slagna med en dålig kommer bara sig själv, eftersom medan det kan vända denna vilja, som mot honom, eftersom allt i den. Hans vilja kan bara vara bra, och eftersom han ser allting i en och ser honom inte saknar kunskap till upplysning denna vilja. Men det finns ondska i världen, enligt våra idéer onda, kan vi inte bli av med, och vill bli av med det ännu. Vem har ergrübelt hur den står med sitt ursprung? Hur är kompatibel med det vi ber till Gud? Det är en svår fråga, och ändå har varit alltför tung för världen.

Om Gud ville ont, smärtan av folket och den synd som han är en dålig gud.

Om Gud har tillåtit ondskan, därför att han kunde förhindra det, men, är han en lat gud.

När det kom hans väg igen, är han en svag Gud. Hur får jag förvirrade mig där ute? Alla prova det på sitt eget sätt, motiverade Gud, som han kan, jag dünkts bästa sätt: Det onda var inte Guds vilja i världen, bara hans vilja och hans handlingar går det att lyfta den, och hans kunskap och hans makt är tillräckligt för detta. Oavsett ont kommer upp, verkar det bara i sfären av uppgifter och vänder under tiden genom tiderna. Först efter det hela, men vi kan mäta den evige Guden, hela, den Evige.

Det kom inte heller med Guds tillåtelse i världen, han får inte vara godtyckliga, han straffar den och besegrade det med vilja.

Det fanns inte ens mot Guds vilja i världen, så att Gud hade före existensen av onda tankar om det onda och endast svag vilje att det inte ska förekomma, men i en lägre områden det kom in i världen där inte utan vad kommer den övre, övre Guds Sinne äger rum, vilket har gett honom anledning att vara, och materia ges att göra, på annat sätt än det är med vår egen vilja och tanke. Hans vilja var snarare mot det onda i världen, samtidigt som inte bara på andra sidan, och med att främja det goda, men båda är i samma riktning, liksom den mänskliga viljan är endast riktad mot det onda efter det, eller en närstående, honom har åberopas. I denna mening då naturligtvis nu denna onda mot Guds vilja.

Han är varken ond eller en lat, fortfarande en svag Gud förblir liknar oss, bilderna av Gud, men en arketyp över alla likheter.

Eftersom mycket återstår, som jag inte kan hitta den sista, som jag lagt där. Men

vad jag förstår, jag förstår och jag menar detta: Händer eftersom allt som händer i vår själ, med vår vilja? Visas inte otaliga ofrivilligt däri, från omedvetna eller medvetna lägre instinkter? Är inte min egen medvetna vilja bara den översta länken i min själ som strävar efter att leda alla att utbyta bästa mål, vilket tycks mig bara för mig det bästa, harmoni och fred mellan min kunskap och tro, tankar och känslor, även om enstaka motvilligt, och för att uppnå blomstrande framsteg på alla hinder strävar efter, inte vad som inte passar in i denna strävan, som långa vändningar och förändringar och drabbade tills läggs till, och slutligen helt passar in i det, i strömmen av hans allmänna framsteg främjar och en våg av hans framsteg måste själv? Kommer det att finnas i Gud själv, hans själ som vår del, ett prov annorlunda? Om Gud gjorde själen av ingenting som senior vilja? Ingenting ofrivilligt (om det godtyckligt för sig själva certifikat) i förhållande till denna topp kommer att dyka upp i hans medvetande? Sen, naturligtvis skulle det inte finnas några speciella varelser i Gud, för bara att dess nedre vilja och driva sin topp kan väcka på ett visst sätt, gör dem speciella varelser i honom skulle allt lägre kommer att begravas i den övre delen av en tidskrift, var skulle vi vara? Borde inte bara vara bara den högsta guden i den högsta viljan, styret, chef som strävar efter att leda allt till det bästa allmänna mål, som nu anses vara den bästa platta på Gud och för Gud, harmoni och fred mellan all kunskap att uppnå och tro, alla tankar och känslor, samt individ motstå, och välmående framsteg på alla hinder strävar efter, det som inte passar in i denna strävan, som långa vändningar och förändringar och drabbade tills det läggs till, och vad varar riktigt passar in i det, främjar strömmen av hans allmänna framsteg och som en våg av hans framsteg måste själv?

Nu och människan är redan inte gott och ont beroende på den enskilde som kommer upp i det i de nedre regionerna av hans sinne, men i enlighet med den riktning, tar individen sin övre vilja om organisationen och förvaltningen av detta som helhet, enligt med den rådande perspektiv i sin ovan övergripande medvetande. Om det dåliga som kommer in i hans medvetande, enda motivet för honom är att förbättra den och att läka, och för att främja det goda, för att vidareutveckla det, så han är bra. Och så måste vi kalla det Gud väl, trots allt ont, som visas som en singel i hans värld, om inte den högsta viljan är skaparen, men helare och bättre, om de är, desto längre och ju mer vi i samband med Följ saker genom tid och rum, de mer framträdande övre ändamålsenlighet tendenser, desto mer lyser strävar efter att göra saker och ting leder till gott och bara sluta mål, så att det som anses vara ont i små, individuella och Mellanöstern förefaller oss, till och med den tidsmässiga tillstånd av en bra i de eviga och högre sinnen.

Men vi vet inte riktigt ser allwegs hur ont måste tjäna för att förgöra det onda som ondskan själv måste vara källan till en bra sak? Av behovet uppstod alla framsteg för mänskligheten, och varje ny nödsituation ger en ny framsteg: varje stötesten är nya vingar. Straffet på sig ett lidande, en ondska som går där, men ändå, dels för att förhindra nya onda, dels för att förbättra syndaren själv, och om det utdömda straffet staten, inte nått, det är bara en del av den straff av Gud, går bort tills det lyckades, gelingts inte här, det följer ett nytt liv, som du fortsätter, och slutligen måste lyckas ännu, växa syndens följder, som synden växer och hur de straff skift, vilket i

konsekvenserna genereras av sig själv, den växer tills det växer över det onda bemärkelse. Vare sig här, om det inte i alla fall. Är alla stavar äntligen slitna, det flätade syndaren själv, är härdn helt upplöst, och då han slutligen är säker, då den är ordentligt stålsatt. Även en del bra faktiskt måste lida ont att bara en del av det onda i världen, att han har det, men om han kan stå ut med det, bara det tjänar honom sist han måste ju komma välsignelse, så större, ju längre han kunde stå på det goda, och längre belöningen har skiftat. Här eller där, i alla fall. Även i varje stat är religiösa och rättsliga institutioner som styr i denna mening, tro, kunskap, kommer folket i stort draw. Däremot kan dessa anläggningar inte uppkommer genom blinda instinkt av mannen som endast går till tillfällig njutning, men bara genom medveten vilja, men de kunde inte bara genom den enda folkviljan uppstår, men bara med något som sätter folkets vilja, även inom ramen , och så gör sig här körfältet av en högre kommer att hävda att det visserligen bara sig själv ganska hörbart, också belägna precis ovanför alla individens vilja, utan är ett tillstånd ännu inte det hela, och jorden är ännu inte det hela, bara den världen med Gud är hela. Var och en har fortfarande den större helhet. När det gäller den enskilda människans vilja har bidragit till att göra dessa goda institutioner tillkommit, har han det bara när det gäller kraven på en burk i alla fall inte mer allmänt, och mer arbetade sina krav på det, desto bättre enheten. Tendensen av religion och rättvisa är i varje stat bättre hela än tendensen för den enskilde är i genomsnitt, och är i stånd att när en individ eller religion och rätten för staten att ytterligare utveckla och förbättra, det är bara av den tidigare varit religion, den nuvarande lagen och en ny större bild av det allmänna som skickas till den, som om han skulle kunna, slits ut ur det hela, och utan att han fick sina relationer och trender andlig i sig, något att betala för det hela? Hans vilja visas som drivs uppifrån vilja som binder vid den övre anslutningen, samt toppen kommer igen stimulerande, och ingen ändlig vilja är att göra det så att det oändliga inte skulle hitta ens främja och förbättra. Vad är bra, så allt ovan, men mannen kan godtyckligt göra verktygen för det goda, genom att göra hans vilja i underkastelse till toppen kommer han, om han inte godtyckligt loppet av det goda från ovan följer att han måste en dag men gör.

Så nu Guds allmakt oss inte förkortas, om vi bara inte ta hans allmakt som ett bottenlöst begrepp, men tro hur det är förenligt med begreppet bästa av Gud. Inte allsmäktig, han skulle bara om han kunde inte förstå vad han ville, eller ville ha det han inte kunde, eller om den onda viljan hos dess topp ganska begränsat, i befintligt skick, eller om något skulle uppstå inte genom honom, i honom. Men nu uppstår också ens ont med honom, i honom, inte bara av hans vilja, är hans vilja snarare bara tron att för att minska känslan i honom instinktivt Resulterar i en högre mening och styra. Men om du verkligen vill allmakt inte förolämpa Gud, att allt som händer, händer av Guds över vilja, att se själv hur du sparar din heliga, välvillig Gud ännu. Men inte vad, men jag vill att hans allmakt hellre ta så att han kan göra vad han vill, och att allt han vill är bra, inte bra bara som en helhet och allmänhet, men att varje individ är en gång fromma gott i världen, grund Jag söker allt utom Guds vilja, men inte bortsett från Gud, eftersom jag hellre att se orsaken, mot hängslen i honom styrka och aktivitet i sin övre vilja själv, som man på sin mark.

Betyder detta att det onda sista ursprung förklaras? Nej, så litet som i världen och Guds ursprung. Det är där med Gud, och till slut frågar jag inte varför det är där med Gud, eftersom jag inte vet är ännu att förstå, så lite jag vet att förstå något första ursprung. Detta avgörs där utsikten över varelsen är inte tillräckligt i en första orsak. Jag vet verkligen inte hur en övre vilja kunde vara där, om inte lite under honom, vilket gör hans arbete är möjligt, men jag behöver inte ange varför detta fick bära med sig möjligheten av smärta och synd i sig, kan jag osäker, tänka, hur kan njutning utan kontrast missnöje gjorts av befintlig anläggning i världen, men varför hade själv gjort denna möjlighet i världen, lust möjliggör endast med smärta? Med motvilja men till slut hänger ihop allt ont, en värld som abliefe i ren syndfri lustfyllda utveckling enligt Guds vilja, naturligtvis, förefaller mig som ett hjul som abliefe träna vikten utan hämning, men varför kan det inte vara en sådan världsklocka, om det inte kan finnas någon sådan handen klocka? I enstaka varelse möjlighet i sig kan ha samband med det onda väg och hans verklighet med verkligheten, eftersom endast inom områdena enskilda varelser, det finns ont, inte i hela Gud, som är i den meningen att det hela, vilket är allt bra, men varför gjorde varelser uppstå även varför skulle de göra det endast i sådana oförutsedda uppstår? Jag kan finnas skäl stapla upp skäl, och i någon anledning, kommer en ny fråga stapla upp och orsakar inget svar på grundval av skäl. Så jag skulle hellre stå stilla med min forskning. Bara för att jag håller, det är vad jag behöver i världen full av ondska, som en gång där, som jag längtan efter något som jag kan bygga min förhoppning att det onda är inte där av Guds vilja, och alltid nyskapade, Snarare är hans vilja mot det onda där, om och om det kommer att lyfta den och att läka, och kan bero på något som han inte tog upp och läka att förena, och vet hur man kan förbättra är under tiden genom tiderna , även om det ska i oavsett hur stor omväg, hans kunskaper och färdigheter tillräckliga för detta ändamål, och ju längre och större omväg, den större och större mål, men varför målet inte är helt uppnått samma överallt och alla på en gång? Dessutom vet jag inte något mer än jag vet varför världen varför jag ens inte lika till slut.

Eftersom det finns en övre Guds vilja ovanför botten, ibland dåligt, ibland goodwill av varelserna, vilket är ganska bra, jag menar nu, finns det över den nedre Lust och aversion av en övre varelser i Gud, vilket gör honom till en Välsignad Gud gör inte skillnad på de enskilda människorna själva ovanför nedre njutning och smärta, som fäster sig på detaljer, griper en övre önskan att häfta till diskussionen om vad som är njutbart faktor i det hela, innan endast till medvetande ett bra quest på det hela, i betydelsen av det hela, och känslan av tillfredsställelse med Gud som växer oss av det, en glädje som övergår allt lägre lust långt, inte mindre, naturligtvis, ett missnöje om något att häfta till medvetandet av en motvilja mot den övre helhet Gud, som övergår allt lägre smärta. Men bara den förra medvetandet och härmed den häftade högsta nöje i sig kan falla på Gud för att han i sin helhet som en helhet inte kan motstå. Oss att veta allt man i jakten med honom, ger oss den övre glädje, och han är alltid på det hela ett med dig själv.

Som dock känner han vår lägre kommer också att drivas av sin drivkraft med, så det känns även våra mindre glädje och smärta i sig, är som är glada, förutom att, som vår, och inte lägre kommer något mot hans suveräna vilja möjlighet, liksom den lägre

smärta, som han känner med oss och i oss, kan inte göra något mot hans högsta nöje, men höjningen och avstämning av alla lägre motvilja och medvetandet om den riktade aspiration bär sig så bra i sin övre njutning som bra källor till njutning marknadsföring. Är en av våra själar helt sjunkit i natten av lidande, det är det ja varför inte det långt utanför hängde mognad, är denna natt för honom blott en skugga i en ljusa målningar, målningen skulle inte bara vacker utan skuggan, skulle det vara ingen alls. Men ljuset är önskan om försoning av lidande. Och Gud är inte för oss det bästa som råkar ut för vår lycka och olycka i sig själv, sin egen, oförfalskad lycka det beror att han ungehoben inget ont, unbefriedet lämna? Vad händer om han bara externt titta på vårt elände som vi elände en tiggare i trasor, kastar vi ett öre? Men nu känner han all vår smärta rakt "som oss, bara annorlunda i den mån som vi, som han samtidigt känner frasen och lösningen och välta i glädje framöver. 10) 10)

, dessa sista överväganden är något annorlunda i mitt arbete på de högsta goda s.. 14 ff, så att de bara på den

smalaste, men skulle inte passa på den fullständiga versionen av begreppet Gud (se sidan 33).

"The Bliss är inte bara för att bli välsignade själva, Frälsning och är inte bara en två till inte ensam, Salig inte är för många, bara för att allt . kan jag bara glädja frälsning för hela världen Den som Lenore måste olyckligt och andre känna den märkliga salighet Tänk ryckt från honom genom den. glömskan Och lycka kan inte vara, snarare är kunskap salighet ensam. trumma kan inte bestehn lycka på jorden, för här den välsignade se så många Unsel'ge.

Och tanken endast är lycka på jorden, som de olyckliga också välsignade att vara. någon som vet detta, som bär med iver i sin del till allmänhet, sådan är frälsning. , men Gud vet vägen till all healing ensam, Drum är bara välsignade Gud, i honom bara kan vara det. " (Rückert, "visdom brahminerna." IS 58)

Om dessa överväganden helt gått till sinnet, som finns i Guds tanke i bittraste sorg tröst till all tröst. måste det vara bättre med dig, därför att Gud lever, bor Gud i dig, du bor i Gud, Gud, ditt lidande inte bara exteriör ser ut, men känns ännu med dig, och alla dina krafter och resurser har större styrka och medel som han är anställd hela tiden för att genomdriva en höjning av det onda. Därför tog han inte bara dina krafter, men när de inte vill ha rika, tvingar långt bortom dig, ja till slut fick hela hans styrkor, allt till alla, även om han dig, när ondskans bärare eller agent, först innan alla Arbetet har ansträngt mot det och jag själv tvingar påföljder när det behöver, trumma inte sätta händerna i knät, du ville fira, skulle ondskan växer tills de började ändå att röra och att få något arbete måste de misslyckades, och bara han har fallit på dina små händer där nere en större högre hand, han reser sig, om du gjort och din allt är ännu

inte klar med det. Gud blir inte trött när du är trött. Missar sina befogenheter inte av din och framgången för evigheten inte efter framgångarna av temporalitet. Om Gud lever små och korta, eftersom det är din man här, och ditt liv här hela din, skulle det säkert rusa framför hans och din slut även om det onda kommer att vara att han bär inom dig. Men den eviga Gud vet hur man väntar, och han vet ju längre hungriga, glada mättnad, det hårdare arbete, desto större styrka han vinner en dag i hans skapelser. Så ha tålamod, eftersom det är Gud, och han är inte förgäves. Vad tycks dig gratis för den här världen, är det inte för ett liv efter detta, och nedan är inte för inte efter det här livet. Snarare ligger en av de vackraste och tröstande rikaste aspekter av vårt lidande och död, att när sekelskiftet lidande blir omöjliga under omständigheterna i detta liv, är livet självt så nya vändningar som inte bara helt nya förutsättningar uppstår i denna relation, men att till och med våra världsliga ståndaktighet och övning i uthållighet av lidande i sig ger oss de mest värdefulla tillgångarna för livet efter detta. Läran om framtida ting kommer att utveckla denna ytterligare.

H. Vad finns i snäv mening, sin Gud och mot Gud vara?

I en vidare bemärkelse är vi alla Gud, allt är alltid Gud, men just för att det är allt som det återstår att låta en speciell känsla, att säga om någon att han är med Gud, Gud vara med eller i honom att han var en man av Gud, han var mot Gud, Gud mot honom. Och så är det. Därför att vi alla är i Gud, vi är inte alla på samma sätt i Gud, utan det finns så många sätt att vara på Gud, eftersom det finns sätt att vara i allmänhet. Således, det vanliga och vulgära, det onda och goda människa är nu fast på ett helt annat sätt i Gud, och hela Gud har för dem som för alla Gud, en helt annan relation. Har Guds Ande genom en riktning för evigt god, men det betyder inte att enda gången pekar mot denna riktning går, som i en flod flyter och många gånger vända mot strömmen, men det måste till slut med hela strömmen till havet. Mycket individ kan gå emot hela övre Guds vilja, som många en motor mot toppen vilja i oss ändå att både enheten och lust i oss. Och i denna mening kan vi säga om många enskilda i strikt mening: Det är mot Gud, som fortfarande är i grund och botten på Gud, medan Gud eller det gudomliga samtal, som antingen hör bara till hela Gud som allestädesnärvaro och allvetande, eller i det ändliga vad omständigheterna, och jakten på den gudomliga hela ganska ren och klar återspeglas i kunskap eller i skönhet visar sig levande förkroppsligar, eller i kostymer och agera i den riktning som är, i sig är en huvudaxel i riktning mot dess flöde. Så det får nu inte missförstås och ingen motsättning i det faktum hittas om vi snart den smalare, snart andra sinnen tjäna oss väl i detta avseende.

J. Gud som Ande i förhållande till sitt utseende värld. 11) I försöken, förhållandet mellan den gudomliga Ande att ta med sin materiella värld av fenomen under en klar synpunkt, låt oss akta oss för att söka ljuset fortfarande bakom ljuset. Låt oss gå från en ofta diskuterade proposition från: Ett spöke visas och upptäcks direkt och med, men ingen själ kan känna av andra själ något annat än av yttre fysiska tecken, men de tar det andliga jaget ingenting direkt till utseende. Jag känner din ande endast genom form och verkan av din kropp,

ord, blick, allt utåt fysiska tecken, Guds Ande så långt det går utöver mina tankar, och hur långt det tar, men utöver det, materialet endast genom förmedling av naturens arbetstid. Även vad jag tror på ord i Skriften och min lärare från Gud, är inte direkt tillföll mig i form av sinnet, men kom till mig endast genom förmedling av ljus och ljud. Jag tvivlar på att jag vill se om din kropp om naturen har ande. Omedelbart för att jag kan inte upptäcka det faktum av ande, medan min ande och Gud hans ande visas på ett omedelbart sätt själv, som medlem av tvivel till 12) Allt det andliga i vidaste bemärkelse av det andliga, så att den sensuella känslan som den högsta tanken tillhör den, som sådan, är allt en fråga om utseende, eller är utan som en stund i ett sådant, men det kroppsliga, fysiska som sådan överallt bara en annan visas som sig själv, annars skulle det vara andlig, och vi förvirrade ord. Så någon skulle faktiskt säga: Min nerv uppfattar sig själv och verkar själv i denna mening, men hur han uppfattar sig själv, det är bara hans känslor, kallar vi inte det nerv, men nerv-process, och en annan måste hellre möta honom, det var en sak och materiellt agerar nervös att upptäcka. Och båda är utan två. Den vill någon säga: Min hjärna verkar själv i dess materiella processer som en ande, men som det verkar, vi kallar det bara ihåg, inte hjärnan, men processen i hjärnan, och en annan måste möta honom igen, det som material i materialprocessen att känna igen begriffenes hjärnan. Språket skiljer liksom till det, är vad eller hur det verkar i sig, lägger på sidan av själen eller sinnet detta vad eller hur det visas en annan, på sidan av de fysiska, kroppsliga, materiella ting. Men vad händer om båda verkar, är ändå i grund och botten om båda samma, och utseendet, bara annorlunda.

11)

De folgends beskrivs syn på förhållandet mellan det fysiska och det mentala utvecklas i detalj i

en särskild bilaga till detta avsnitt, men här endast i den utsträckning som mottogs den visa detta Verhältnises, eftersom läget för de vanligaste aspekterna av förhållandet mellan den gudomliga anden till den materiella världen av företeelser verkade nödvändigt (natur). När allwärts erkänt svårt att diskutera de grundläggande villkoren för den fysiska och den psykiska tydligt och övertygande, både som representationer ges här och tillägget att belysa varandra, även om jag var ute efter, även var och en av dem för att hålla tydliga och bindande för honom, vilket har krävt en viss rekapitulation i bilagan.

12) "För vilken människa vet saker av en man, utan att människans ande, som är i honom, så även vit . ingen, det som hör Gud utan Guds Ande " (1 Gor. 2, 11)

I själva verket är en vanlig essens den andliga själv utseende och kroppsliga utseende för annat än jaget är under. Inåt verkar det till och med så, andra utvändigt så, men det som visas är en. Och inte undra på att det är ett så annorlunda visas som andlig och kroppslig. Det är så anses av helt olika synvinklar, beroende på det hur som helst verkar det som en inre, här utanför ett. Även från andra uttryckliga vyer, men redan ser en sak annorlunda när man går runt det uppstår närmare eller längre bort, naturligtvis, mer så om en av alla de yttre till det inre, den centrala punkten om att gå där objekt och föremål för överväganden sammanfaller i en. Detta är något helt

annat än alla express vyer, där båda alltid isär. Den då också beror på helt annat utseende, den andliga snarare än den fysiska. Denna andliga eller själv fenomen kan således också alltid bara en, eftersom det bara finns ett internt perspektiv, kan sammanfalla subjekt och objekt på ett enda sätt, medan den fysiska utseende kan vara så många som de yttre positionerna och de efterföljande partier. Eftersom det, men är det samma grundläggande väsen, vad som verkar sig som ett spöke och andra som kroppen, så även båda lägena i förening och utbyte villkor måste förändras, och så den fysiska utseende av en annan kan dock även som en extern indikator, som ett uttryck för andlig själv manifestation att tjäna andra, men leder endast indirekt samma ton, har en karaktär att tolka yttrandet endast rätt till själv-publicering veta. Och som det ska vara i detta förhållande enligt våra slutsatser, är det verkligen. Detta bevisar samtidigt giltigheten av idén som ligger bakom dem. Nu är också lika med att förklara varför en främmande varelse kan göra oss aldrig visas omedelbart efter hans intellektuella, men först efter att hans fysiska sidan, eftersom det bara det väsentliga förhållandet mellan kropp och själ är att samma sak som vad som verkar vara en ande, i en annan motsatsen visas som ett eller flera organ i en annan form. Den andra skulle behöva sammanfalla med oss i sin helhet eller delvis, för att detekteras av dess andliga sida helt eller delvis av oss direkt. Så tänker vi, faktiskt, förhållandet mellan Gud och oss. Han fångade all vår Intellektuell direkt som sådan, eftersom vi alla, med en del sammanfaller hans, men vi bara en del av hans andliga omedelbart redovisas som sådan, eftersom vi bara med en del sammanfaller hans, nu resten förefaller oss som fysiska och materiella agerar naturen. I detta avseende har vi gemensamt, men en del av den andliga själv publikation med Gud, vi är inte heller att betrakta som externt för honom att vara i samma mening som en människa mot den andra är extern.

Alla studier som vi gillar att forska på området för tillvaron, rik bara till intellektuell och materialläge av samma. Från den grundläggande naturen själv, som är föremål för två lägen i ett, kan ingenting säga mer än att det är bara en som har en två-sidig kännetecknas av förmågan hos båda lägena, som en andlig varelse, förutsatt att den själv, som kroppsligt, om inte en annan än han själv kan dyka upp. Förgäves försökte vi identifiera en något bakom dessa manifestationer, att all vår kunskap ses som ännu bara som en särskild bestämmelse i vårt andliga jag utseende.

Av Närma, finner vi att även hela kroppen är bara erkänns av vår själ, bara genom en kropp av oss att han är fastställandet av sin kunskap i vår egen utseende. Den intuition, känslan att jag vinner när jag begrundar en annan kropp, betaste (med allt jag tycker om mer genom association som en egenskap, bestämma kroppen hinzuzudenken tillfälle) hör alltid min själ eller egen uppenbarelse. Detta ska dock min själ eller egen utseende, som den andra väcker i mig och göra mig sina kroppsliga visas skiljer sig helt från den egna utseendet, lyssnade på honom som sin egen själ, så att hans biologiska fenomen som jag vinner i min själ, och sin egen själv utseende, alltid två förbli; just eftersom de inträffar under en annan synvinkel av observation. Senaste kan alla visa någonsin få fäste endast i en själ och en ande, är det också utseendet på en kropp, och så beviljade intuition, känsla, som väcks i min själ av en annan, av samma min fysiska utseende, tar samma. På ett annat sätt, är det

nästan omöjligt att tala om biologiska, fysiska utseende. För betraktaren, löser allt så i kontemplation i själen, själv utseende på, men detta hindrar inte erkännande, även känslan av att det ställer sig med att säga att vissa bestämmelser i våra själv fenomen stimuleras av något utanför oss, och dessa bestämmelser tjäna oss nu för att karakterisera de biologiska, fysikaliska naturen hos det objekt som den stimulerar.

"Saken är utom du, eftersom du separera dem från dig där, men det är också i dig, eftersom dus igen på dig. fördubblats så är saken och zwiegestaltig.

I motsättning till det du Zwiespältig.

Men motsättningen höjer det att förstöra den med; . Den uppmanar dig bara för att lösa motsättningen du gillar den innersta saken en bild av samtalet utter . äußre Eller se för den inre bilden En spegel du är inte ensam i världen, är det också en spegel där du nu ens titta upp. " (Rückert, "visdom brahminerna." II, s. 21)

I en avlägsen vy, finner vi att det inte behöver finnas två personer som konfronterar varandra, så att ett fysiskt känna igen den andra. Samma person kan också ha en del som tillhör sig själv, med hjälp av en annan del som tillhör honom, ett sinnesorgan för att upptäcka än fysisk, men det måste vara bara en annan del, det är ganska viktigt. Så vi ser med ögat av benet av samma organ som båda tillhör, själv naturligtvis ögat kunde inte hans fysiska tillstånd efter att se hur det kan en motsatt ställning, bara hans känsla har av sig själv som själv publicering, eller bidrar till själv publikation av hela målet, men benet jämförs. Hela sammanställningen av ben, ögon, hjärna, etc. kan inte riktigt se så fysiskt i ett, men (så långt som att betrakta det alls som bärare av vårt sinne) visas i det hela bara genom sin andliga sida som en själ, men faller utseende av kroppen från olika vinklar och på en mindre väg i själv manifestationen av denna själ genom sammanställning av ögat, örat, finger så insikts organ mot resten av kroppen, som lyssnade på själen som en helhet, och vad som helst som förstå sig sinnena, engagerar alltid själ hela med sin allmänna medvetenheten och många allmänna referenser som ingår däri, bort. 13) 13)

Fysiologiskt analyseras är faktiskt alla sensuella sensationer som motiverar en känsla av kroppslighet på alla människor, även de gemensamma känslor som smärta, hunger, törst hör, etc., som erhålls genom relationer av sitt nervsystem till resten av kroppen, och utseendet på objektiv , själen av extern kroppslighet särskilt genom sammanställning av särskilda externa bärbara sinnesorgan mot objekten (se bilaga), även med hjälp av nerver, relaterade dels med hela komplexet av nervsystemet, som stänger de viktigaste noderna i hjärnan, å andra sidan, genom medling av sinnesorgan yttre stimuli rita. En djupare och mer in i särskilda i förhållande till människan som ska utföras med tanke på detta måste beaktas, men här principen bara alltid övertygande glans representation är eingänglichste, tidigarelagts, vilket gör att det inte är nödvändigt att reagera på fysiologiska detaljer och delvis orienterade hypoteser, så inte upp till den sammanställning av nervsystemet och specifika delar av nervsystemet till resten av kroppen, men oftast endast en kroppsdel mot en annan har minskat den grundliga överväganden kan komma ihåg att all känsla av kroppslighet alls för oss, men i slutändan en relation konstaterar att byggas från sammanställning av nervsystemet eller resten av den naturliga kroppen växer. När ögat ser benet, är faktiskt bara förslag som tar emot den optiska nerven genom resten av ögat från benen sedan, vilket gör den verkar på benet. Resten av kroppsdelen men alltid lika bra som ett villkor för fysisk förnimmelse som nervsystemet, på grund av nervsystemet ensam, skulle vi ha så lite som i resten av kroppen ensam, nervsystemet inte bara på grund av sina känslor, men också hans förmåga att känna mycket connexion med

resten av kroppen.

I själva verket verkar det grenrörs fenomen som vi får genom att dela vår hela resten av det hela, och gör oss till vår kropp som sådan, de övre enhetliga själv fenomen ordna sig än till och med fortfarande baisse i vår hela, hela denna själ helhet, och en nedgång i en underordnad väg in i vår själ, men som är berörda inte ens några högre relationer som inte ingår i de enskilda uppfattningar sinsemellan.

På samma sätt är det då också med Gud. Han ser med sina skapelser som delar, organ i kroppen, andra som står inför delar av hans kropp och engagerar med sin övre medvetande och övre medvetande implikationer på hur vi kan alla individuella uppfattningar unesrer sinnena, att varelser eller andra organ i objektiv uppfattning om det, men utan individualiserad, skulle det inte vara mer ett fenomen av externt material kroppslighet av Gud, än utan sinnesorgan för oss. Detta anser vi nu lite mer grundligt.

Eftersom det är så i vägen för Anden, Gud också bara av anden kan uppfatta direkt det som tillhör honom själv, verkar han själv. Men allting tillhör honom, vilket gör honom allvetande. Vår andliga själv manifestation är bara en liten del av hans. Han järnväg visserligen endast i de enskilda andar sina skapelser, skulle bara vara i den till medvetande, skulle han kollapsar i samma, eftersom alla vet bara för att finna sig själv. Men vi har tillräckligt med skäl som finns att det inte är så, att han vårt lappar med ett allmänt medvetande.

Och nu hela Gud i sin helhet, har fullhet, perfektion inget emot, eftersom det förekommer även i de övre regionerna av sig själv, som hängde mogna om allt, inget material yttre världen utanför gewahrbar över, eller andra, eftersom det skulle vara ren ande. Men i riket av underordnade individuella varelser som har en motsvarighet, inträffar utseendet på den materiella världen internt för dem utanför och de fick snabbt värma upp eftersom materialet utseende alls, bara på motsatsen till vad som förefaller honom verkar det, äger rum. Men ingenting hindrar att det som möter i niederm områden kommer att förstå även i högre överenskommelse. Gud har, genom att ha allt andliga i världen i sig, även deras sinnen, tittar på sina skapelser och härmed den sinnliga värld av fenomen i sig, precis som det är med synen på våra kroppar, men bara som ett mindre område i sig, om vilka han hans allmänna medvetenhet och högre, till hela och övre divisioner av hela knutna relationer över attacker. Så det materialet fenomenala världen är inte en lägre än Gud, men en lägre på Gud, om vi ser bara Gud i en vidare mening.

Naturligtvis skåda vi med våra sinnen enbart den utanför vår kropp, men Gud ser på oss inne i hans värld. Är inte det något annat? Nu finns ingen likhet mellan Gud och träffa oss alla, men här ingen signifikant avvikelse.Låt oss förklara hela relationen till en bild.

Tänk på ett träd som kan känna vad som händer i den, och det som berör honom utåt. Han kan känna sig tåget av juicer genom dess stam, dess grenar, bladen, och så kopplas tåget i den kroppsliga, så koherent var tåget intellektuella Spürens. Men

trädet känner också hur detta tåg ändrar sig med varje beröring av bladen av ljus, av vind, av en insekt, och han kan känna det sinnliga som externt avgöra vilket avslöjar honom närvaron av en annan. Men just som han kommer att känna det som externt sinnlig definition, om en av dess blad den andra påverkas. Att det är en del av trädet självt, vilken den andra aktiveras, inte ändrar karaktären av den yttre sensorisk perception. Bara oss de känslor som vi vinner på att våra kroppsdelar individuellt stimulera den enskilde, av samma karaktär som det som verkligen av externa förslag skickar till oss visas. Nu tror även grenar och blad från trädet korsades mer och mer, är han mer tät lummiga, äntligen så nära att kronan är en tät balar, grenar och löv i den förblir inte mindre utåt mot varandra. Nu juiceströmmen själv, genom att, än här, än starkare genom att gå på det, nu här, nu finns mer att trycka ihop arken, rör sig mot varandra, och så är effekter som kan anses vara det inre av pipan, men sensuella sensationer i väcka balar. Vår huvud med hans åder grenar och hjärna lämnar är en sådan bal, och blodet behöver bara mer där och gå igenom det, vi ser gnistor eller låta våra öron, ja alla tysta minnesbilder som lura oss Paranormal, liksom, om inte tyst Skriv ut eller stötar för att hänga på andra Silent effekter som faller under denna aspekt. Tillsammans knuten näve eller båda händerna ger också en sådan bal är, där de valda fingertopparna och handflatan av deras press på varandra och deras flytt växelvis handen känner varandra inom balen som externt.

Men nu världen är en sådan bal i de tusen uppgifter övriga uppgifter står inför, och tåget och flödet av effekter som går genom hela världen, den allmänna envishet flödet av all rörelse och känslor får alltid nya krav i de uppgifter utbytes ut och sig själv gång på gång fortsätter därmed fastställts. Guds Ande kan känna sig nu som en generell hela tåget av händelser, han känner det, precis som en fortsättning av hela sin själ, och även spår av enskilda bestämmelser, det görs genom samverkan mellan de delar av världen är så låga sensuell bestämmelser i hans sinne. Naturligtvis är dessa delar är alla i det, men vi ser bara till oss själva att även delar av oss andra delar av utsidan och sensuell i sin motsvarighet sparkar sensation, kan ja vakna utåt före phantasms, kort något nytt som underifrån de definierande vårt medvetande uppstår och kanske väcka minnet av Materiales tillvaron ger känslan av honom utåt materiell existens i sig.

Enligt den föregående kan vara en ersättning, vi anwandten på de jordiska varelser i förhållande till jorden (tagen i vid bemärkelse) i en vidare bemärkelse för alla enskilda varelser med avseende på Gud gälla. De kan vara på något sätt, förutom att du inte överdriver jämförelsen utanför dess gränser, som sinnesorgan, eller kommer du föredrar att se som en bärare av sinnesorgan, genom vilka han som vi vinner med våra sinnesorgan, målet utseende den materiella världen.

Med hänsyn till vad som anförts ovan visas för den första anblicken av uttrycket: Naturen är på Gud eller är Gud immanent och motiverat, vare sig som Gud i naturen, immanent. För alla som framgår av naturen, visas nedan i gudsmedvetande, utan medvetande om Gud når ännu högre med outsägligt täcker över den, vilket framgår ingenstans i naturen, trots de högre andliga referenser igen kopplade så oupplösligt med den baserade, som utvändigt delvis direkt framgår av naturen, dels öppnar upp för djupare slutsatser i form av externt Synas, och ta så mycket förändras tillbaka till de naturliga förutsättningarna, att även om uttrycket, har Guds Ande gungning i naturen, är det immanent kan mycket väl vara, men i övrigt skall gälla.

Om du vill, men också utöva synvinkel deras konfrontation i stället för båda om det gör fängslade aspekt av verkliga Guds enhet och naturen, så det kommer fortfarande ha hänt abstraktion exempel, utan att gå in motsättning till de tidigare aspekterna, om man bara tar hand inte att skilja sig från abstraktion att förväxla med riktig skilsmässa. Samma A, som är föremål för den materiella och andliga sidan av tillvaron, kan i själva verket även ur total själv manifestation som Guds Ande, eller som Gud par excellence, sedan igen creaturely ur synvinkel av det yttre utseendet hos den eller den särskilda punkten syn som ett naturligt fenomen eller natur absolut överväga. Men den yttre eller naturfenomen, som är märkliga varelser och vann endast av särskilda platser alltid är inte verkligt förutom själv manifestation av Gud: men faller, som redan sett, på en mindre väg i samma, Gud ser upp genom hans varelser natur och vinner sin intuition som hans, och samma helhet, vad den enskilde varelse och Gud verkar genom den enskilda varelsen i yttre intuition som naturen av det som intuitivt förefaller sig hela som en gudomlig ande, så att det inte finns någon verklig separation från denna sida, och Anschauende är väsentligen densamma. Samtidigt förhindrar fortfarande göra det, abstraktion, naturfenomen, som det förekommer för de creaturely individuella åsikter, ogräs i behandlingen av hela den gudomliga själv manifestation och samma grundläggande natur strider mot kalla naturen eller Gud, beroende på om externt sett från en försvinnande mot hela individuella åsikter är, eller upptäcks på inre positioner hela sig själv.

Tvisten om huruvida att säga att naturen är ett med Gud, eller något annat än Gud eller något på Gud, eller Gud något av detta slag, löser det följande i en muntlig tvist på. Det beror på i vilket utrymme och sätt att tillämpa begreppet eller Guds ord och uttryck en, annan, i ens vill förstå, kan det vara på annat som fortfarande låter passera alla samma faktiska omständigheter och direkt eller indirekt samma praktiska slutsatser tillåter. Du måste bara hålla någonstans i orden ensam, men de grundläggande relationerna diskuteras.

I den stora frihet som jag tar efter saklig förklaring av den grundläggande relationen mellan Gud och naturen i namn av detta förhållande, beroende på omständigheterna och sammanhanget, jag undviker men som uttrycket att naturen att Gud är något annat än Gud något bortom naturen, eftersom endast en mycket påtvingad tolkning av densamma med den presenterade grundsyn skulle göra det verkar acceptabelt, medan vi mycket väl Guds natur kan kalla sig den yttre sidan eller yttre utseende eller manifestation. Även som något över naturen, kommer vi att kunna se på Gud, att han inbegreift i en annan version (som hans utseende för sig själv), när vi tar ovanstående ord i det tidigare mening överlägsen Kap.X var att det var att vi bara vill kalla den högre andlighet över sinnena grunden för världens Gud. Bara över får inte förväxlas med en ut.

K. arten av deras djup och fyllighet som ett uttryck för den gudomliga anden.

När vi tittar på en man utanför, särskilt i dess ädlaste del, hans ansikte ser, så tror vi att vi ser på vissa sätt spegeln i hans sinne. Vissa saker som vi kan läsa och externt vad som pågår i hans själ. Men om allt? Absolut inte. Det uttrycker sig inte allt för ytlig blick. Men vi vet inte bara, vet vi att gå i hans hjärna och hans nervprocesser vonstatten som är mer bestämd, mer fast relation med sina själsprocesser än vad vi ser externt, vi vet i allmänhet, men framför allt att vi inte kan göra det . utöva Vad vi ser utanför, är bara den yttre konturen av en intern organisation, de yttre foten interna, utvecklade i minsta detalj, på Mannigfachste komplicerat, förenade genom högre ordningens inre frihet men rummet låt rörelse, är det viktigare för sinnet. 14) Vi vara djupt aldrig helt förstå insidan, för sinnet som betyder dyrbar. Det beror delvis på dold för djupt del av kretsen eller för hög för sinnet. Vi kan inte titta bakom kraniet, och vi kunde inte tränga in i djupet av hjärnvävnad, och även om den inte uppfyller finhalt av dess struktur och rörelser, och lyckades till och med så, så skulle inte

sammanhanget och omständigheterna denna struktur och rörelser utforskas, vilka är viktiga för uppkomsten av de andliga rörelser. För allt detta behöver vi en djupare och djupare, och därmed svårare och allt mer utmanande krets. Men vi kan, att veta att men denna fina, utvecklade, invecklad, högre förhållanden av inkludering här och i förhållande till anden, titta närmare honom att komma och bör inte glömma den allmänna aspekten av hans existens och Bezuges, inte anden i att sätta en tom kapsel.

14)

Man måste hitta någon motsättning i det faktum att enligt tidigare materialet endast i utseendet bör vara en annan eftersom det, som visas här, är att mycket materia är dold för att visas för andra. Eftersom det ändå kan betraktas som materiella ting endast om du däremot uppstår i tankar om extern synvinkel perspektiv, i slutet av externt observerade fenomen sedan, i samband med det, är hur det ens verkar på ytan när du lägger undan den yttre hinder kunde lägga den dolda bara vässa finheten i den mening som krävs. Det tillhör den så långt fram, utvecklat materialet. Des oss omedelbart märkbar materialitet som andligt är överallt inte mycket. Se tillägget till XI.

Vad är sant om människan, är sant om Gud. Naturen, som det visas att de ytliga blickar håller för den rena fulla uttryck för Guds Ande, är det samma som att hålla en persons ansikte för den rena fullt uttryck i hans sinne.Vad vi bortser från världen, kroppen av Gud, direkt utanför, överallt är bara det yttre grova drag och foten av de finaste till fortsatt nedbrytning och oändligheten själv besondernder, förenade genom högre lag, är friheten fortfarande utrymme låt Riktning rörelser, bara ett fragment av en långtgående kommer att identifiera och djup relation av former och rörelser, som kan se ut för att identifiera vetenskap och titta, men aldrig helt. Ja det djupaste forskningen, den skarpaste sinnet, den ljusaste utsikt, den högsta kombinationen med varandra i den inre redskap och vävnader av material, lagar, tvingar oss att lägga nakna och med så långt som vetenskap är nu nakna, en grov blick, ingenting av allt detta, en vass men det är mer för att hitta, desto mer har hittats. Eftersom Born naturens fördjupar mer så ju mer vi försöker utnyttja honom, och vår egen organisation är till och med det djupaste djup. När det gäller en av våra största forskare säger (Cosmos III 25.): "En intim medvetande genomsyrar naturforskare i presentationen av kosmiska proportioner att antalet världens körning, de formativa och kreativa krafter inte av den utmattade, vilket så långt från hittade direkt observation och analys av fenomen, "och betraktas fortfarande som Jesus Syraks (43, 36) för flera tusen år sedan sade:". Vi ser hans verk det minst, eftersom mycket större är vi fortfarande dolda " Men detta i hemlighet, som avslöjas mer och mer bara i utvecklingen av gånger, men inte spela isolerat eftersom det håller sig vetenskapen, utan i sin helhet fortfarande outforskat kausala och utbyta connexion en viktig roll i Gud än vad rå verkar på ytan. Den typ av forskning demonteras endast Guds kropp, som vår, men det är fortfarande gör senor och nerver som fungerar i unsegmented kropp, och endast kurs nu förstås bara genom sin fysiska växelverkan i naturen, eftersom de för att tolka dem i åtanke, måste man sådan bara anta, och de tar inte individen, men i sammanhanget.

Så du har naturligtvis helt rätt när man tänker på naturen så fattiga och rå och ytlig som de kommer ifrån varandra framför den vetenskap som det betraktas från vetenskapen till största delen, icke-dömande och rika att bära Guds ande. Det är bara

det yttre skalet av en inre outgrundlig innehåll, styckningen av en all-bindande förhållande, vad det här har att täcka Guds enhet, djup och fyllighet.

Naturligtvis kommer folk att säga: Vad att bygga på de naturliga processerna, kan uttrycka sig, men är i högsta fall kan bara vara sensuell själsprocesser. För att uppfatta vissa ljud och färger, måste vissa nervösa processer vidare i oss som hör till varandra, men ett högre andligt kan inte genom nerv processer eller fysikaliska processer alls motiverad, uttryckas, representerade, och det har ingen särskild relation mer.

Och visst det har ingen sådan individ till dessa processer, utan snarare för att beställa, sekvens, samma länk. Därför att man har inte så, sekvens samband med material, proportioner av högre och lägre ordning, även kräva en högre andlig, som skall fattas av oss, så varför inte också kunna ta dig själv? Den mänskliga kroppen är verkligen byggd för en högre ordning än djurkroppen, såsom ellips en rad av högre ordning än den raka linjen, även om du kan både atomistisk sönderfaller i liknande element. Förändringarna i den mänskliga kroppen innefattar vissa förhållanden en högre ordning än den i djurkroppen. Således högre ordning än den intrikata världen efter alla dess former och rörelser är ingenting och eftersom inga matematik varierar från om turordningen. Det är oändligt, åtminstone för oss ojämförbara ordning. Varför är världen så det bör inte vara tillräckligt för att uttrycka Gud, att bära om den materiella världen ordning, men så gott som alla våra artiklar överstiger det andliga?

Inte precis den höjd eller djup, och bredden av naturen är obeskrivligt större än det verkar individen direkt. Under tiden måste vi tro att allt vi människor från naturen visas, visas också på Gud, har vi vänt inte att tro att det som förefaller oss av naturen, allt är vad det verkar på Gud. För alla som ser ut att män, kommer allt det lägre, högre väsen än människor från naturen verkar, ja kommer att släppas sig i livet i naturen. Sinnena av någon annan varelse ansluter sig till naturen på ett annat sätt. Så Gud utmattad natur med tusen sinnen på alla sätt, från alla håll. Hur dålig kontrast, är den bild av en enda person. Mycket är för stor för honom, alldeles för liten för att vara långt mycket, alldeles för nära, men i hela gud-souled värld alltid utlöser en varelse från den andra, och en intuition engagerar andra, kompletterar den andra. Och under alla dessa sensoriska sätt natur och andliga referenser i Gud är borta grab som inte kan falla full höjd och fyllighet i det mänskliga medvetandet, som bara kan utvecklas genom hans egna sinnen basis, även om de är med vad som finns i det är associera, konfrontera och kan korsa sig. Grunden för den högre andlighet på Gud är från denna synpunkt obeskrivligt större och fortsätter att tro det när de vill ska visas för oss, om vi stannar vid det som vi var, så vad kan visas för alla män av naturen.

L. Det omedvetna och de döda i den gudomligt inspirerade naturen.

Om hela naturen gudomlig ande är full, är det inte att säga att varje bit av samma i en speciell själv kännande själ var full. Hur många björnar i våra kroppar bara på att föra andan i samband med det hela, men det finns speciella områden, som ögon, öron, som också bär något individ. Luft vågor och stenar kan därför räknas endast efter allt

hela connexion Guds eller hans underordnade varelser, och som sådan kallas död. De vet ingenting om sig själva, känner de inget i dem, de är bara beroende co-sponsor av ett vetande, kännande själ, motiverade i sig ingen speciell känsla, om inte genom sin externa intuition, men inte av sin egen inre process. Och så får vi också ofta prata en stund om oppositionen av levande och döda, men bara för att påminna oss själva i nästa stund, att det som är i sig själv död, men bidragande är att ett högre liv, ett block, om ingen konstruktion. Och byggandet av flerbostadshus och varje själ är mycket mycket murbruk. Den som tittar på de enskilda block och murbruk, eller på vad som helst, men placeras i högar, eller beställas för att bekvämt ta bort längder av vetenskap och för vetenskap, vilket naturligtvis Gud kan inte se det.

M. Skapandet av världen.

Om det andliga ska allt knutna till materiella ting, tycks det, det finns ingen skapelse av världen, naturen var från evigheten med Gud på samma gång, har Gud från början bara sitt eget utseende. Men förmodligen är lite vikt när det gäller skapandet av världen. Men nu alla som håller skapats av Gud ur ingenting i världen, men säger att ingen absolut ingenting, bara ingenting av sitt utseende, men den inre rikedom av (potentiellt) hade denna fenomenala värld redan finnas i Guds andlig varelse, och endast den verkliga utseende skedde endast genom ett slags avstående av sin natur, med en framväxt från honom. Och vi menar det, förutom att Gud har här inte riktigt avfärda världen efter oss, men bara ställa dessa skillnader i sig att man startas externt uppfatta agera mot den andra, så att det är snarare en inre uttalande , var som extern alienation som världen uppstod. Världen kom från honom, betyder inte oss, de kom ut ur honom, men hon kom bara från osynlig till Gud i den yttre sikten ut, han ville inte överge världen och stannade i höjd, men förhöjda själv, efter hon insåg sinsemellan, men det är också en Untersichbegreifen Insichbegreifen.

Naturen kan i varje fall inte visar oss snarare än de som hade producerat gjort till Gud i anden eller organ som, eller genom vilken de verkade. Fram till dess var det närvarande endast i dess tillgångar. Nu kan du ju fråga sig om från början eller från evighet sådana varelser eller organ i honom, och därmed också den typ av början av fenomenet där. Men kommer du någonsin att gå tillbaka till en början, så du kan bara genom slutledning från nu. Betrakta nu under utveckling i världen, av alla eller ens en enda varelse i världen, eftersom han är framför oss, ser vi den specifice och beskriva endast alltid flytta längre fram, så att Separat Även länkade och om igen under högre perspektiv; men endast på grundval Vorgängiger separation och struktur i sig vi driva idealt detta redskap i en evighet bakåt, så finns en viss uppdelning initialt som att inte tänka existerar, vi anländer i fantasin till ett tillstånd där naturen eller den fenomenala världen ännu inte skapat var att inga monster eller institutioner skapades, vilket de eller medel med vilka de kan visas. Men kunde finnas en oändlig lust för att skapa början av.Visst, det första vilja eller lust för själva skapelsen var bara ett mycket allmänt, eftersom det är bara fråga om den breda allmän ordning från de uppgifter, men en stor, eftersom han tog hela världen samlas på en gång, och åtgärdas i bästa ordning eftersom Gud önskade träffa från början i sig så att jakten han fortsatte att arbeta endast i vidareutveckling och utbildning genom världen. Men vi är inte förmätet att försöka beskriva de primitiva förhållanden i Gud och världen närmare,

vad en dåre kan fråga mer än tio vise män kan svara. Endast efterfrågan skapelsebegreppet i allmänhet bör vara tillräckligt att göra.

Man kan fråga sig om inte en splittring av den typ som orsakat världen att visas, ett villkor för den inledande medvetande Gud. Var det, det skulle bara göra att den första medvetna handling av Gud var den första skapelseakt samtidigt, eller om vi ska kunna känna igen någon första början, att medvetandet om Gud från evighet har varit kreativt aktiv.

Det återstår alltid sant att vi även kan se från uran Börja består världen av materia med Gud, om vi räknar bakom utseendet på samma bakersta verkliga skälet samma även som en materiell värld, som vi så mycket annat som material bakom fenomen, utan som en orsak därav, och i form detsamma bör presenteras, räkna med det materiella området i sig, än så eter och luftvibrationer, elektriska strömmar, minsta fysiska partiklar, som alla ingen har någonsin så sett och känt, eftersom det presenteras och efter verkligen måste presenteras för anslutning till Synas. Så var det, när det nu vill vända göra strukturer och fortsätter att avancera juridisk början av uppenbarelser, från början till eller från evighet en vågor, vävning, skakande, svängande ljuset i universum visar att i synen på den naturalistiska formulär kan presenteras av eter rörelser och kan vara för att hålla i samband med de nuvarande fysiska företeelser, men i början att organisera sig endast i en helt annan form än subjektiv känsla av ljus och köra och vilja att den jäsande känsla i bästa bemärkelse vettig affär dök upp. Endast med utvecklingen av denna ordning kom det ses mot siaren och därmed ta bort den materiella världen objektivt från tillgångarna i utseende i verkliga utseende.

Det återstår att detta naturligtvis bara ett grovt försök att anpassa saker till våra idéer som i slutändan går utöver alla våra koncept, jag också ser inte mycket helande i alla överväganden om hur världen skapades, men bara som det från gamla beställts mer och mer, så att du kan gå tillbaka på obestämd tid på tråden i berättelsen och slutet, utan att komma till ett riktigt förnamn eller efternamn. Kommer jag att bli tvungen utan för att hålla, så jag tror är ungefär så här, alltid erbötig att erkänna att detta tänkande kretsar kring det otänkbart för oss.

Det är inte utan intresse, kan tolkas som den bibliska och så relaterade till hennes persiska kosmogenin i betydelsen tidigare anspelningar och samtidigt ganska välbekanta utsikt över naturen. Enligt den bibliska cosmogony skapas och Gud skilde ljuset och mörkret först, sedan bara de enskilda varelser av ljus, var stjärnorna, vilket gör skapandet av animerade varelser inletts uppstod (jfr kap. VI). Efter den persiska kosmogenin en ogripbara genom oss primordial (Zervane Akerene) visas som grund för ett slags självskapande, genom vilken första Ormuzd, Ande ljus, av Ahriman, den anda av mörker skillnad, Ahriman men hade också till en början lätt karaktär och pervers de först senare i mörker, och började argumentera med Ormuzd, som fortsatte med att skapa världen och organisera. Detta kan fysiskt tolkas som att i början var hela rummet fullt av glödande värld massa, men började massan av ljus för att bita det, mörknade härmed vara en del av rymd, ljus och mörker började runt i rummet för att argumentera, av ljusmassan snart här för att gå tillbaka snart mer kontrakte. Allt positiva former och arrangemang i den framtida världen, men från sedan gick ut ur affären av ljusmassa. Denna fysiska tolkning motsägs inte av en psykisk. Vad utåt verkade som ljus eller verkar så, med en på yttre position som fysiskt påtagliga konstruktionsarbetet kan till och med känna ljusa och blivande, och dessutom känner de motsatta effekter som måste ske med utvecklingen av motsatser i världen. Bibeln som den persiska myten betecknar medvetandet i

denna värld skapande konsekvent i att de kan påverkas av ordet (honover) av Gud eller Ormuzd, skapandet av världen. Ormuzd skapas nu på 7 Amshaspands som de högsta andarna i riket av ljus och dygd och som assistenter avlägsen skapelse och ordning, men att han själv var den främsta bland dem. Detta skapande av Amshaspands motsvarar skapandet av stjärnorna i Bibeln, eftersom de särskilt kommer ihåg från sin nummer sju på tidigare antagit nummer sju av gudomliga dyrkas planeter (inklusive solen och månen). Fysiskt detta: Den allmänna massan av ljus började att skilja sig i vissa stjärnmassor, så att den största (Ormuzd) var mitt i rådande, och detta ledde till fullo då till den andra, den andra Entwickelungen, som liknar hur vi nu har ursprung planetsystemet och tycker jämförelsen med världssystemet. Bara att vi tror att alla döda och själlös vad den persiska myten har obestridligen övertygande och tagit djupare. Han håller stjärnorna bara skapade lika som högre excite Tete individuella varelser, och även Bibeln har bevarats till banan därav. (Se kap. VI)

N. Fråga om de ändamålsnatur skapelser har uppstått genom medvetet skapande verksamhet eller omedvetet agerar naturens krafter.

När vi betraktar den extra nyttan i naturen arbete, vill den oss ofta bedünken än vad naturen med uppsåt. Så lika är deras anläggningar till vårt, som vi gör med avsikt. Ska vem som helst använda ett verktyg för att se in i våra kroppar, kunde han inte komma på matchande eller lägga till en bättre plats när våra ögon är gjord och bifogas. Verkligen resulterade i endast den mest noggrant övervägande, den mest medvetna avsikten att folket på utsidan för att tillämpa liknande verktyg för hjälpkraft för syn, som han hade länge bidragit till att se sig själv inom sig. Kan någon vara en lämpligare bas att stå och gå, tänka sig en mer utarbetad handen till Langen, beröring, lek och hantering, som vi har? Kycklingen i ägget växer en kåt spets på baksidan av näbben, vilket gör det äggskalet pickade sig själv, kort därefter faller från Spitzchen. Hur söt utarbetats verkar som, men det är bara en söt exempel på vad vi ser i de största allwärts som den minsta skalan. Men hur många gånger har vi talat om målmedvetenhet i naturen.

Nu en del säger att det inte verkar som om all den medvetna avsikten lämnas att tillämpa, men det är verkligen så, bara i detta fall inte kan vara avsikten med en natur prata, men Guds avsikt. Han hade med medvetande och vilja som gjorde allt Ändamåls genom krafter hans sinne. Naturen kommer hit bara så långt i beaktande, eftersom de beröva Guds vilja episod. Han kommer, och det händer, befallde han, och det står där. Karaktären av sina egna blinda krafter skulle aldrig ha så kan ta Målmedveten fartsvägar. Om inte en Gud regerade vetskap och vilja i det, allt annat var i den vänstra till sig över styr.

Andra däremot, upprätthålla den medvetna avsikten endast för utseende, tänker att naturen har att förvänta sig att alla ändamåls av sina egna lagar utan instruktioner från en medveten ande som kan orsak och verkan. De omedvetna arbetet i naturen är lika med en viss medfödd praktiskhet. Så låt oss alla göra. Om de fortfarande tror på en Gud, de söker honom hellre framför eller bakom eller bortom eller ifrån varandra än i naturen och lämna det som en ande mer handla på andar, eller låta honom gå till och med upp i ett mysterium som medvetslöshet med konsten i det medvetna motion i naturen. Enligt vissa, är bekvämligheten alltså i den natur som Gud har karaktären ursprungligen gjorts visade sig (den absoluta idén var utåt) för att göra det möjligt, men också hans idéer och rationella tendenser i naturen, som det förkroppsligade, till utseende, prestanda förtjänat, men det Naturen är men nu vid sidan av honom, vilken

även den särskilda uppstår användbart i det, är ett resultat av de Ureinbildung de gudomliga idéer och praktiska tendenser i dem, beroende på modell och mot samma hon lyckas nu utan ingrediens i medvetandet längre och ger endast gradvis från det omedvetna för att öka stegvis djur och slutligen i människan igen den kreativa medvetandet av en medveten. Men min monter på graden av tidsmedvetandet ovan, ta även den gudomliga ursprungliga idén själv som en som, från början omedvetet, sent i människans medvetande själv väcktes. I stället att Gud hade skapat människan med medvetande, nu mannen med medvetandet i sig skapar Gud av Gud att vakna medvetande bara i människans medvetande om sig själv.

De som först överväga Weltbau av Gud som att bygga ett hus av folket. Avsikten med viljan med idén att bygga huset, går före, och är orsaken till att huset med sin enhet som bekvämt till förmån för de andar som bor och handtaget skapas. Materialet utformning är mycket beroende av det medvetna själslig orsak. Dessa annan ledighet även människokroppen först orsakad av en omedveten ändamåls verkan av en art som ingen vet vad den skapar, och inte heller varför de gör det, och även uppstår i dag varje ny människokroppen genom att omedvetet agerar fysiska krafter, och endast i den slutliga kroppen bryta fram medvetande, antingen av sig själv på grund av den naturliga utvecklingen av det omedvetna, eller implanteras i ett övernaturligt sätt av det övernaturliga Gud. Kort sagt, i enlighet med den första vyn, det är, att medvetandet överallt i förgrunden, i den meningen att den andra i bakgrunden av lämpliga naturliga skapelser. Bara att en del av de senare omsluta de första Eingeburt behändigt trender i naturen en föregångare kreativt medvetande, men nu bör ändå hjälpa till med sin egen omedvetna hemgift omedvetet på naturen, medan andra till och med Guds Ande själv i djupet av det omedvetna naturen endast gradvis låt jäsa till medvetande.

Varken före eller efter i en eller annan mening kan vara rätt, men bara det före och efter och Med. Alla dessa åsikter är fortfarande bara hälften som vill ha ett upphävande i en helhet.

Först och främst det första: Låt världen för alltid byggas som ett hus, men vi ser allvarligt, eftersom saker och ting börja bygga ett hus. Visst, den mänskliga avsikten, kommer att dra det material konstruktion endast efter, och detta är helt beroende av, så det var därför med Guds syfte och de funktionella strukturerna i naturen. Men på grund av människan svävar avsikt kommer sig enbart i den andliga byggnaden, material tom? Liv av hela andan av mannen, innan han skapar ett konkret hus, inte ens varit i ett fysiskt hus, och han skapar inte den främmande hus med verktygen i denna utmärkande för honom, och han kunde om ohnedem? Ja inte har något annat för avsikt att göra detta och att annan verksamhet i kroppen, söker vi helst i hjärnan, är redan föremål för att utlösa en annan rörelse av arm och ben för genomförandet av den andra avsikten kan? Även om många tror, sinnet också gå hit skrider och vätska endast från uppföljnings ser hjärnaktivitet och denna aktivitet i armar och ben, men i själva verket hela fysiska arbets går men med hela den andliga i oss samtidigt som, och om vissa immateriella och inte bara är att följa, och det Responsive att omfattas av särskilda hänvisning till den anda, arbeta några fysiska följa efter i oss, så det

kommer till detta bara för att kunna säkert bunden precis lika viktigt för en satsning på någon fysisk aktivitet är. Det finns absolut i vår kroppsliga handling någon lucka, wohinein ande Schöbe för att utlösa för förflyttning av fysiska spaken i oss, men alla fysiska spaken till oss kommer att åter drivas av fysiska, är ingenstans ett avbrott i den fysiska anslutningen och fysisk aktivitet ingenstans kan ersätta något vad Anden är också den minsta inte, men hela fysiska överföringen är vid liv bara genom anden och varje hävstång för vår kropp väcker alls bara för att han en del av den allmänna animerade växel och driver den andra igen, eftersom han är så här.

De högre rörelse i hjärnan sker inte, eftersom en högre andlig ordning föregår honom, utan för att det är deras uttryck, som om tankarna i högre ersättnings igång, är rörelserna i hjärnan med varandra. Huset som människan bygger så är lämpligt med medvetande, avsikt, kommer, bara kan därför uppstå på lämpligt eftersom materialet ordning, som är föremål för detta medvetande, denna avsikt, kommer detta i hjärnan själv och tvingar en målmedveten i högre mening inkluderar verkar på materialet inre värld i den materiella världen utanför in till deras ändring i målmedvetenhet idé. Den mänskliga kroppen är verkligen en del av samma natur, tillhör tegel och murbruk och är själv rotade till henne från hennes syfte och i sin helhet omfattar, varför skulle inte han kan målmedvetet feedback på det? Dock skulle det slutliga idé kunna varken att förskjuta en sten, och inte heller att flytta en arm, eller att skaka en hjärna fiber när de inte är på en vibration i hjärnan, eller vad det nu kan vara för rörelser har annars avrättas, vilket nu är deras effekt också fortsätta att fortplanta sig utåt på arm-och sten tillgångar.

Det som gäller för vår kropp och själ, kan nu överföras till Guds Ande och natur, med endast den skillnaden, vilket är att vi är en del av Gud och hela. Det finns i naturen något mer än i vår kropp är en lucka, wohinein Guds Ande Schöbe för att utlösa rörelsen av den fysiska spaken, men alla fysiska spakarna åter drivs av fysiska, är ingenstans ett avbrott i den fysiska anslutningen och fysisk aktivitet natur, ingenstans något som sinnet skulle kunna ersätta det, även de minsta inte, men hela fysiska överföringen är vid liv bara genom Anden, så väl natur som våra kroppar, och varje spak väcker alls bara för att det är en del den allmänt inspirerade redskap, inte anden inte plocka upp bilen i naturen som en häst som förväntas, men han skjuter den som en bal framför dem, men naturen är hur hästen går själv, och skulle vara utan en själ där orörlig och skulle falla sönder som en död häst. Men just av den anledningen, och så länge det går i Guds ande, är också något inneboende i kroppen av naturen, och som återigen har några fysiska framgång. Nu kommer den medvetna tanken i Guds vilja det ju snarare det som följer den i naturen, som den som går längs den kartan, men så bra just nu, då kommer vårt andliga medvetande interagerar med följande, material aktiviteter, gör vi inte medvetet tänkt som sådan, är viljan att tjänster och motivera material utförande av vilje, kommer det att bli bra med Guds vilja, är naturen utan Gud verkande krafter och aktiviteter av samma presenter som externt vid tidpunkten för interaktion som vi , detta arbete externt nachgehend, göra hans vilja med deras nyligen aktuella krafter och aktiviteter för att utföra Presenteras är till tjänster, i det naturliga samspelet är lika viktigt som Guds andliga arbete, kan vi inte se poängen med tanke på vår creaturely hänsyn till att åstadkomma följande: det

är bara bara vara ett uttryck för den självföre gudomliga andliga arbete för varelser som inte äger hela Gud, men mitt i hans arbete monter.

Om inte självklart natur, som Guds kropp, utanför sig själv, är ingenting utan en sådan utåtriktad verk av Gud ske om sig själv ut i förekommande fall med oss. Men också med oss är inte nödvändigt att det som rör inne lämpligt och med medvetandet, sprida effekten av en yttre värld. Det kan skapa en hel del hus i det inre, inte bara tidigare, men utan att alls till yttre hus, och som tanke körs internt enliga i honom, som den fysiska bärare av tanke. Mycket kan skrivas ut i rörelser av de funktioner och lemmar, som endast berör hans egen kropp. Även om, som mannen har en gång en yttre värld och föds som en funktion av den, den tendensen kommer alltid att hållas med honom, zurückzuwirken genom att agera bortom sig själv. Om, däremot, kroppen av Gud ingenting utanför sig själv, hela den hektiska liv av målmedveten aktivitet och retur verksamhet kommer alltid att avgöras i den, och till och med våra handlingar är bortom oss att göra det. Alla rimliga rörelser i det delvis på en så djup inre, dolda för oss, bearbetar våra egna dolda hjärna liknande, ja de har med inkluderande, reducera till för att införa högre tankeprocesser, dels på de mer för den externa intuition till dag som går, vår snabb undersökning. bara ljuger, gör våra lemmar rörelser jämförbara med och inkluderande, där det bara internt Imaginary kommer till ljuset, men som ändå kan ta över kroppen av Gud själv inte överstiga, som vårt om oss.

Vare verkligen en bild, en mental bild av vad han vill återskapa i naturen, skapelsen föregås på Gud, kan tyckas tveksamt. Genom att jämföra Guds vilja med vår vilja, tar man det naturligtvis på, och vilja och därmed idén om vad som är avsett, är verkligen med oss och verkställighet i förväg, men ett krav på andra tider igen tvärtom, det ögonblick då han vill, heck hänt , står just nu, där han befallde, och helvete, och därmed gärna får föreställa sig och vill ha i en nedgång, men vi förmedla idén om tillwishers ofta länge innan den avgörande viljeakt i oss. Världen skulle bara vara som ett sinne spel om Gud, följ inte psykningar. Dessutom verkar det som eftersom Gud inte kan visa sig på samma sätt från hur vi har tänkt på den saken redan vara den saken själv. Så många placering. Bara det inte håller nere. Inom oss finns en tankebild och en tydlig bild, trots att både utom två, och den tidigare inte är så komma in i oss, till en till ytan, som begränsas biologisk process kopplad som de senare, men säkert inte alls utan en sådan process. Och så det kan också vara en levande och en mental bild på Gud för att vara två, så att varje ideologisk bild, dvs var och en realisering av en sak i det synliga för sina skapelser, och genom dem till sin egen åsikt, fortfarande framåt skulle en mental bild i det, kopplat till andra, inte så direkt på ytan som passerar naturliga processer, och förvandlades endast i en särskild fil, den helt mognat mentala bilden i en grafisk bild. Innan mannen inträffade tydligt även i naturen, med en levande kroppslighet, var säkert mer allmänna djupa naturliga processer tidigare som utarbetats dess ursprung, och den teleologiska relationen mellan människan och hela naturen visar redan att han inte isolerades, och det hindrar inget att tror att en mental bild av människor följde upp dessa allmänna låglänta naturliga processer helt immanent teleologi i Gud, som först senare konsoliderades för belysande riktig man bilder. Skillnaden på liknande omständigheter i oss verkar

det bara det med oss den mentala bilden beror på intuition bara bilden och vi ser något och sedan påminna oss om detta, och ändrade nu från i tanke för våra ändamål, men med Gud omvända uppfattningen bilden av tanken bild erwüchse, tills han satte sichs internt innan, då i livlighet ut. Men varje ny tanke Guds avbild precis som med från hans tidigare filosofiska skapelser kan mycket väl växa upp och vara lika bara de nya funktionella förändringar på dem något nytt kreativt vilja, så att, till exempel, lämpliga institutioner i människokroppen, som inte i början skapelsen kom med på den oro som tidigare ingått kontemplation natur anläggningar de, de tidigare skapat djur, växter och deras sätt att leva med resten kunde, liksom för övrigt i de naturliga processer genom vilka vi ser orsakar människans skapelse, säkert att det finns tidigare skapelser deltog förstärkande. Å andra sidan, vi i vorbemerkter, en mental bild förvandlas till en tydlig, på sätt som själva tillhör oss alla. Jag föreställer mig, till exempel en viss rörelse eller ställning för min kropp bara internt innan och sedan köra den med min kropp. Idén har redan ingått vissa hjärnprocesser, är utförande då den fysiska handling genom vilken den mentala bilden omvandlas till en illustrativ bild. Vi kan i de stora omvälvningar i jordens kropp, som föregick skapandet av organismerna och de förde med sig, så att säga skåda de stora rörelserna i kroppen, genom vilken den inre mental bild av varelserna i en levande bild av samma transformerade, det vill säga steg ut i verkligheten. I dessa varelser verkligen jorden visas med införandet av varelserna själva i den nya situationen, som den har ålagts, och den nya platsen är ännu för mycket för att få dessa varelser som de är, till exempel lokalisering, jag berätta för min kropp har gett, är mycket för att få den intuitiva bild av det i mitt öga. På den intuitiva bilden men sedan också fastställa högre andliga relationer. Men det vore olyckligt, fortzuspinnen denna analogi för långt. Någonsin är villkoren som vi finner för svårt att vill göra det på ett avgörande beslut.

Det är säkert att endast om den svarar på sådana idéer, avsikten, Guds vilja med våra är jämförbar, annars kanske du bara bildligt tala om, om än utan medveten handling och en klok instinkt när detta uttryck gör att intäkterna för att vara säker, skulle lysa från Guds skapelse.

Den religiösa intresset kommer alltid gynna idéer av det slag, och du ser att naturen visar dem motsäger inte minst, även om de också kunde motivera sig själv samma sak. För hur kan de bevisa att de verkligen i djupa naturliga processer kopplade till högre medvetande? Kan de inte visa upp sig som gör våra hjärnprocesser, mentala bilder, förutom att vi de som verkligen har i samband med de processer som låg slutsatserna från naturvetenskap är enbart ger bevis, och är en analogi från det tillåten.

Nu, om men en gång varje andlig Guds verk en naturlig interaktion är i huvudsak bunden till vårt övervägande och ordning och anslutning av den gudomliga andliga Waltens i bearbetning av naturen återspeglas för oss, så är naturligtvis inte konstigt om även av många allt just på detta Naturlig växelverkan skjuts, och eftersom det enda självmedvetande om Gud förekommer här är inte synliga yttre, är det ofta till och med förnekas eller skjuts åt sidan. Men vi kunde lika gärna hos människor förekomsten av medvetande, avsikt att förneka, men också för att vi bara se honom

med sina händer och ben bara helt enkelt hantera kroppen externt, vi är olika från sig själva och inte människan. Men vi sluta sin avsikt, om vi gör det ser korrekt hantering, eftersom vi hanterar sig med känslan av avsikt. Vi ska alltså kunna göra det med Gud. Låt oss gå lite närmare på den här sidan av visning.

Vad mannen i och utom sig skapa medvetenhet som han gör det igen till tjänst för medvetandet, ibland till och med för att skörda frukterna med medvetandet, att låta någon annan skörd, även om den senare alltid med hänvisning till sitt eget medvetande. Vi är men kan också vändas och hur vågad återföring verka vid första, ju längre desto mer kommer det att visa rimligt, säga vad som gäller tjänster av medvetande, som också har sitt ursprung i medvetandet, kan det vara, att det inte med privata och inte orsakas av jetzigem medvetande, och detta är bara alltför lätt förväxlas med det faktum att det inte har skett med medvetandet.

Mycket ofta har en lägre medvetenhet och senare frukterna, desto högre och tidigare sått, och tycker nu att de är blinda försett det igenvuxna. Vägar, post går genom landet, Schuen, är kyrkor byggda och möblerade bonden har frukten av dessa anläggningar än vad man har alla gjort av honom själv, och tror att uthållighet förstår kan också själv skatter verkar inte honom nödvändig . Han ser detta som en naturlig nödvändighet, som för tillväxten i området, och för att han inte gjorde något med sig för att han inte tror att spänningen i medvetandet krävs, ställa upp, och ändå kostar att erhatten det okej. Kungen är det bara de största loafers, och mycket han kan säga att man kunde rädda honom, och faktiskt hela government'll rädda dig själv, hur det är själv galen, känner han sig själv, och tycker det förtjänar ensam även hans lön.

Sådana bönder är vi alla mer eller mindre i förhållande till världen. Vi har inte byggt själv, är ganska själv byggt in i den, så vi tror nu att det var behovet av att växa på området, ingen hade något som ska göras är att tankar som vi inte har tänkt på det, och allt det uppkommit utan våra fördelar och reflektion, var utan att leda och tänka som någonsin skapats, som börjar precis där vi börjar, och när vi hittade gjort oss så trevlig och redo, villig att se med ögon och hjärna och tänker, och naturen omkring oss, så vacker och gjort, skåda och som skall beaktas, så att allt detta är utan kontemplation och eftertanke, blir så att säga i mörkret, redo, och våra föreställningar och tänkte sig en gåva som vi gör den blinda naturen, inte vi en söker och tänkande varelser emot det. Nu till Gud den största dagdrivare är, och vi förmodligen också att vi skulle kunna göra utan honom.Vilken kunskap, vilja, tänkande, eftersom allt uppstår utan och fortsätter mer!

Men har vi verkligen ingenstans andra skäl, det oss att tänka så, eftersom bonden?

Perfekt som alla verk som man kan ansluta till tjänster av medvetande med medvetandet, finner han sin egen kropp redan beredd att göra det, precis utanför ingredienser som han kan göra för att hjälpa till på den här tjänsten, men vad de betyder för det faktum att den kropp har även gjort det? Så jag tror att nu är det medvetande som vi gör dessa ingredienser därefter våra kroppar till tjänsten av medvetandet, bara vara den ingrediens till den tidigare Bewußtseinstat, genom vilken vår kropp själv gjordes för att göra det.

Jakobi säger: "Den som har gjort ögat, skulle han inte se, han som gjorde örat, får

han inte höra det?" Och jag säger, han som gjorde ögat, skulle han inte se mer än teleskopet har gjort ögat endast i den lilla, meningslösa i sig en handledare? Den som gjorde örat, skulle han inte höra, än den knappast kan förbättra det minsta misstag i örat med en öron trumpet?

Faktum är att om vi gör verktyg för att ingripa på lämpligt sätt i naturen utanför oss, kan vi titta på andra, till och med som verktyg som har gjort gud animerade karaktär, lämpligt att ingripa i den. Vår externa insatser i det är ett inre bara för dem. Vi är inne i samma verktyg som den behöver med medvetande, behöver den bara innebär vårt medvetande. Alla externa verktyg nu att vi behöver lämpliga med medvetande, måste vi också göra lämpliga med medvetandet. Deras användbarhet beror mycket på det. Endast om det finns externa verktyg, vi kan inte tala om för dem vårt medvetande, eller vårt medvetande kan inte dela den, vare sig vad vi gör, vad vi fortfarande behöver dem. Men det var i alla fall inte mindre medvetande för att göra dem användbara som att behöva. Ska det vara i de inre verktyg i naturen kan vara annorlunda, Gör det inåt, kräver mindre medvetande än det yttre att göra, men när det inre behovet så många samtal som utåt behöver? Endast skillnaden blir att, eftersom vi inte är externa men interna verktyg i naturen, kommer de att ge oss något av deras sinnen har att berätta, eller vi kan dela hennes medvetande, vilket inte är sant i våra ytter verktyg i förhållande till oss. Det är konstigt att tro i alla fall att mindre medvetande hörde, en medveten, och att skapa ett omedvetet verktyg.Snarare måste medvetandet av verktyget internt gjort visa sig medvetandet av de inre Mach ändar.

Hos oss är fler och högre medvetande en av dem, en hel verkstad funktionell i connexion inrätta eller uppfinna de enskilda verktygen är i matchande TÄCKER för hela verkstaden, så då behöver för speciella ändamål ett enda verktyg i det. Även om detta kommer vi att Respektive kan acceptera för den inre beslut och behöver verktyg i naturen, där vår yttre Märke och göra med sig själv faller. Vi har påkallat uppfunnits och inredda i anslutning i hela verkstaden i naturen, och nu tjänar något särskilt ändamål däri. Således kommer ett högre medvetande har hört att göra oss i det allmänna connexion, som efteråt att behöva särskilt. Och endast medvetande denna användning är vår.

Om vi gör något först och sedan behöver medvetande Brauchens påbörjas först efter det att verktyget är klar, i en ny särskild fil, och det är en annan form av medvetenhet Brauchens än att göra, även om båda medvetande Brauchens och av att göra, faller i samma anda. Därmed fanns det också i människans skapelse obestridligen en särskild lag, där medvetandet om användningen av dess organiska enhet vaknade som hans eget medvetande efter etableringen ske ännu tidigare med en mer allmän medvetenhet i ett mer allmänt sammanhang. Att vara medveten om vad man ska komma till honom från det allmänna medvetandet som sin egendom, som föreställer sig sina ägodelar i den, då den personen listar de allmänna ändamål anläggningar, i samband med vilken den gjordes, bland annat, fortsatte genom naturen, och Natur anpassa sig mer och mer utstuderade. Hans medvetande kan förstås som en specialisering, en ytterligare utveckling av det allmänna medvetandet i den speciella, men inte som ett påhitt av medvetslöshet.

Det gör analogin mellan oss bär så långt som interna verktyg för naturen och våra externa verktyg beror sig bara för att vårt arbete externa verktyg som en fortsättning på den inre kreativiteten av naturen, av oss själva och dök relationerna runt omkring oss, kan ansehn, för naturen är också våra inre yttre verktyg verktyg, och med samma allmänna medvetandet med vilket hon förstår vårt medvetande, det tar också över användningen av vår yttre dör bort, trots att de har inget för sig själva.

Varför, då, når de verktyg och fungerar som vi skapar, men inte vad vi själva märkt skapats i oss till slut? Om inte, om vi kan ansehn oss som verktyg, vilket skapade en gud animerad karaktär bara för att sedan fortsätta arbeta med det i sig, öka nyttan av vårt arbete i stället? Men det är också fallet för så mycket våra händer, ben, ögon träffa den mest perfekta som vi måste hjälpa dem att skapa, kan men genom tillsats av maskiner, fartyg och vagn till den förra, i teleskopet och mikroskopet till den senare, utförandet av dessa är fortfarande mycket ökat. Bara vi har det bara bara som förstärkare, Visa tillsats till att vid mycket större och mer perfekt grund som uppstod under härska av ett högre medvetande. För allt är ingenting alls att göra detta inte bara mindre perfekt än händer och fötter och ögon, men kan utan den. Ett pund växer med ett lod, men lodet handlar om, men mindre än ett halvt kilo, så ett halvt kilo som skapats med gudomliga medvetande Flerfunktionella anordningar växer genom lodet, som vi lägger till i vårt medvetande, och medan lodet är mycket mindre i sig.

Och mycket förståeligt att vi kan ange endast ett parti om lämpligheten av de gudomliga skapelser, eftersom vårt sinne och med bara en massa talanger av den gudomliga anden. För detta är vad vi finner i våra egna fabriker fortfarande är dålig, är det för att vi är betydligt hämmade och bundna i vårt arbete med mer allmänna, bortom oss övergripande mål överväganden. Mycket hinder av naturen som vi inte riktigt övervinnas, bör inte lösas eftersom de tjänar mer allmänna ändamål.

Hur är allt detta dock i den andra vyn, enligt vilken det mänskliga medvetandet, snarare än att skjuta för att vara ur bakluckan på en högre medvetande, härstammar snarare från en stam av medvetslöshet, hans kropp bildas av omedvetna krafter i naturen, och endast i den slutliga medvetandet bryter fram, utan föregående medvetna skapande verksamhet? Eftersom det finns två gånger två sätt målmedveten kreativitet som inte vill se ut som en del av oss på en högre princip. När Funktionell skapas i medvetslöshet, så den mänskliga kroppen, och sedan Målmedveten skapat med medvetandet igen, skeppet av folket, och medvetet skapat är mindre perfekt än de omedvetet skapade ting, den lilla ingrediensen lämplighets kräver mer och högre medvetande, som den stora gärning som kräver ingen alls, är det omedvetna mer än medvetandet. Och det uppstår en skillnad mellan inre och yttre ändamålsenlighet i arbetet, utan att lyfta i en högre enhet. Den mänskliga kroppen bygger sig användbar i tjänst hos honom en gång kommande medvetande, är att fartyget är konstruerat med främmande för honom och till tjänsten från främmande medvetande. Efter oss dock faller besättning och fartyg och allt sist i en gud hela animerad karaktär och serverar all utrustning är samma Högsta Medvetandet, från vilken de uppstod, och gick alla ut från samma medvetande som den tjänar igen.

Det är dock viktigt att närmare mellan den första skapelsen av människan från Gud

och hans efterföljande upprepning att urskilja.

Om vi tittar på de skapelser som gjorts av mannen själv, finner vi att en helt annan nivå av medvetande sker, efter som det något första gången ändamåls skapar, uppfinner, eller bara flera gånger uppfunnit, kan vi tala om yttre eller inre uppfinningar . Med vilken uppmärksamhet och vilken stam av medvetandet en artist för första gången är en staty, skriver en författare en bok, uppfinner någon en ändamålsenlig maskin, designad någon har en viss eldhastighet, men bara den första upptäckt och uppfinning smakade denna spänning, då han eller andra kastade statyn tusen gånger tusen gånger omtryckt boken, uppfinningen imiterade tusen gånger tusen gånger upprepas, den eldhastighet och halv eller ingen längre uppmärksamhet och spänning av medvetande. Så det kan vara med byggandet av människan och alla lämpliga Naturbauten. Den första upptäckt och uppfinning av människan, med samma rätt nya anläggningen skedde säkert med en ökad medvetenhet, men om mannen wiederholentlich alltid byggd av ny, precis bara det som är nytt på varje folk till också nyligen ökad spänning medvetandet i formuläret. Händer också varje skapande av ett nytt sätt att materialprocesser annat än upprepning. Precis som den första människan var herausgezeugt från naturen, är han inte längre tänkt. Och om alla andra mentala processer inkluderar andra materiella fysiska, så kan också vändas till andra fysikaliska processer som ursprungliga skapelse, en annan nivå av medvetande än att skapa den moderna kopior av människan.Finns det säkert helt andra processer som verkar i hjärnan av en poet, när han skapar sin dikt för första gången, och om han eller andra, det bara åter läsa. Förresten, i varje iteration, om den förra, åtminstone något relativt nytt och inte ren envishet, men i förhållande till den omedelbara förnyelse innan, vad också kan etablera en ny ökning av medvetande, bara inte jämförbar med den som åtföljde den första skapelseakt dominerade.

Anledningen till att en upprepning av en tjänst tar så mycket omedvetna som den första förekomsten av densamma, är att den första kraftverk, anläggningar, verktyg, utrustning uppstod tidigare, riktningen, ger makt att forma hjälp av upprepning, vilket syftet krävs. Tja, heter det, men innan de var där, och med bara medveten aktivitet, de bidrar med den känsla av mening, och denna medvetna verksamhet inte behövs nu igen i naturen själv. Statyn, boken, maskinen, oöverträffade anläggningar i oss själva är de växter som förblev kvar som rester, monument, referenser från tidigare medveten aktivitet utom och inom oss. Denna princip når djupt in i oss, hur långt bortom oss, vana, motion, träna alla våra tillgångar, samtliga förvärv av färdigheter i oss beror på förvärv av sådana interna anläggningar. Men vad om det går längre än oss, är alltid bara något i oss som i större andliga och kroppsliga varelser har analoga utrymme.

Så nu med folket en gång bildade en anläggning, installation, kom till världen, vilket underlättar efterföljande re-produktion genom att rikta de formativa aktiviteter på vissa spår och härmed sparar på medvetandet, vilket var första gången som behövs för att göra detta system . Även med de instinkter djur som denna princip komma i fråga. Det visar sig att djuren är mycket medfödda färdigheter och kunskaper, så igenväxt utan deras medvetenhet, måste vi trål genom ett medvetet sätt att skaffa oss först, spindel hantverket av vävning, kunskapen om hur de tar sina byten

och har behandlat, biet, konsten att bygga, att veta var hon ska leta efter honung. Behövs när vi vände det vi en gång lärt oss att göra, och hitta, som om vi hade en instinkt att göra än vi inte skulle behöva lära sig det, göra och hitta vad deras instinkt är inställd, som de hade lärt sig det, djuren . Spänningen av medvetande som vi var tvungna att lära sig det, faller bort i den senare Gebrauche och kommer bara att utvecklas till ett nytt, kräver en ny ändring igen. Men utan lärande som vi aldrig skulle ha kommit att spela bort noterna så utan medvetenhet om bladet. Methinks om de lärda kunskaper, men riktigt samma instinktiva, så det mest troliga slutsatsen vi kan göra, att det till och med naturen hade att lära sig de instinktiva färdigheter och förmågor av deras djur bara tvungen att lära sig med medvetandet, att tillämpa dem efteråt med hälften medvetslös, så det tog så lång tid innan de tog upp det till skapandet av djuren. Och vid något tidigare djur skapande lärt sig något nytt natur, som hon fortbaute i slutet. Gud mediterar och tar bort gehends nya. Han skakar saker är inte så ut ur hylsan, som vissa tror, men obestridligen en mycket djupare tanke och sinnen än vår skapar verk av allt större fulländning, och var och en av hans tidigare skapelser kommer att ge honom en grund för nya uppfinningar, han lär sig bara om sig själv, men han verkligen kommer igenom. Som skulle vara tråkigt annars Guds liv.

Det är inte nödvändigt att guden animerade karaktär, lärde de instinktiva förmågor och färdigheter som de eingebiert sina djur först och i de här djuren själva, kan vi lära oss många saker i en annan form och engagera sig i andra former. För rimliga och lämpliga fullt kombination av många specialfunktioner i tanke och handling, får vi kapaciteten i nya funktioner, som först då, genom att upprepa den instinktiva skicklighet. Hur kunde naturen genom kombinationer som var innan deras första djuren där, har kommit för att ställa in det själva och deras sätt att leva, och genom nya kombinationer av dessa enkla djur och deras externa relationer tillsammans stillsam ekologiska uppfinningar. Det faktum att dessa uppfinningar är verkligen de lyckas purpose hela kombinationer, visar sig från den teleologiska connexion själv genom att stå med varandra och med omvärlden. Hur som helst, jag bara tror att spindeln så väver sitt nät i halv medvetslös, är deras flygande start utan naturen en gång kommer att tänka på det, sätter de upp för detta ändamål när jag ser en vävare, som väver sin duk utan att ett medvetande föregås ha uppfunnit vävning och lärde honom. Skillnaden mellan spindeln och Weber är helt enkelt att samma produkt är en tidigare lärande vävs in i etableringen av spindeln vid födseln, vad det mänskliga Weber endast själv måste hineinverweben genom att lära vävning. Men medvetandet om lärande, som vi saknar i spindeln tillhör den större Weber, som spindeln i sig är bara en länk, och lära av folket är i sig en hand, en del, å andra sidan, en bild av sitt lärande.

Utrustningen, anläggningar inom oss, de sörjande som radikaler medveten aktivitet, kan kallas medvetslös för, men är inte riktigt att förstå sig själva, gå ganska avsevärt forma och riktning-ger i alla våra avlägsna medveten aktivitet med en björn för att utforma samma materiellt delta i, ja krävs, som grund för nya och högre medvetande fenomen. För om medvetandet gång gjort prestation i att upprepa samma avtar mer och mer, men anden är alltså inte medvetslös alls, men nu är aktiv i den avgå utarbetande och ändring, högre användning och kombination av de tidigare Erwirkten och vad som blivit bekant. Har vi lärt oss att läsa så bekant att någon spänning av medvetande, tar det mer att känna igen bokstäver, börjar att handla till oss innebörden av Skriften, genom kunskapen om bokstäverna är inblandad som en omedveten grund för denna högre aktivitet, har vi bara att spänna medvetande lärt reglerna för beräkning, eftersom vi tränar det då omedvetet i applikationer och börjar troligen att söka högre regler om så alltid gör det för sig själva omedvetna del i mer allmänna medvetandefenomen, dels till högre en, är verkligen en viktig Mitbedingung av högre medvetande i sig, som om den högre medvetande inte skulle ha denna grund, skulle det vara bara aktiv som lägre medvetenhet i stället för att skapa en sådan.

Otaliga saker i naturen, jag antar att allt vi vara omedvetna anläggningar och växter i naturen anmärkningsvärt fast på, kan ses ur synvinkel av återstoden av en en dag medveten process som stelnar så att säga, är det faktum kristalliseras, till exempel naturvetenskap verkligen trodde allt fast en gång var flytande och mobil, och endast gradvis stelnat. Nu när de nu festivaler fortfarande var flytande och mobil, men ändå inte kan särskiljas med in i ett system, där den organiska och oorganiserade hade ännu inte skilt sig, det var genom hans egna rörelser till medvetandefenomen av detta system så långt som någonsin att alla medvetenhetsfenomen kroppsrörelser som bas hemma, och nu det bär igenom de fasta riktningar hjälpa att det ger de medvetna rörelseprocesser, och genom att den möjliggör en högre utveckling av processerna för medvetandet. Således, den medvetna mänskliga och djurriket rör sig nu endast i samband med fast mark, och hela sitt liv, tar vävning riktning, att påverka dem och kunde bara utvecklas på grundval av detta fast mark, men när det fanns fortfarande ingen fast mark på jorden, och medvetandet bundna då fortfarande i rörelse processer under inverkan av jorden själv började brytas först, vilket resulterade i först den fast mark elimineras. Så man kan aldrig säga att Gud har byggt från början till hans kropp med medvetandet, och i denna konstruktion också faller på jorden och människan skapad konstruktion.

När allt har man väldigt fel att ensidigt söka i det omedvetna första moder medvetande. Snarare är det det omvända i stället för den medvetna ursprungligen kom från det omedvetna, det omedvetna kommer från det undermedvetna, och en gång vid var och en av de första skapa något nytt som händer med ljusa medvetande, varje repetition men, så långt det bara spelar gamla, kommer i medvetslöshet eller sänkt medvetandegrad , och även genom det medvetna processutrustning lämnar sig medvetslösa rester i mer eller mindre fasta tillgångar. Allt detta omedvetna själv, men är medvetslös bara genom stigande en mer allmän medvetenhet (se kapitel VII.), Och ger anledning till en högre utveckling av densamma, ja det är en viktig förutsättning för detta högre medvetande, som utan denna omedvetna inte så kunde stiga högt. Även om det kan också gå ut ur det omedvetna medvetet, vakna ur sömnen, men bara för sin egen, som bara dök upp från självmedveten och även i några allmänna medvetande har mottagits med. Kom Endast från medvetandet och vara Hendes fortfarande på en mer allmän medvetenhet medvetslöshet kan åter gå i medvetandet. I det omedvetna i sig är ingen kraft att vara medveten om världen från början skulle ha varit medvetslös, skulle hon ha stannat där för alltid, en sten aldrig vaknat ur sin slummer, men man gör det, om det hade medvetandet före slummer, och det som omsluter det, och inte heller har medvetenhet.

Naturligtvis hänvisar man till ägget, det medvetna kyckling utvecklats från den mörka omedvetna, på kroppen av mannen själv, bara medvetandet bryter ut som kronan vid födseln, där så omedvetet uppkommit ändamål fullt organisation. Så säger de, kommer det att bli med all medvetenhet i världen. Vad kan vara en bättre bild för sig själv från sin egen utvecklingsländerna närvarande, som en från att utveckla organism i sig? Här är erfarenhet, enkla pengar, vi bara generalisera dem.

Ja, vi vet, vi bara ser varandra tills något runt och vi inte generalisera en bit där det

är en helhet.

Inte länge jag vill uppehålla mig vid det först och främst att vi faktiskt har här ingenting av erfarenhet, utan endast en tolkning i cirkeln. Oavsett om inte processen för utveckling av ungen i ägget, fostret i livmodern på en upplevd instinktiva konstruktions enheter beror framför ingen erfarenhet faktiskt är möjligt, och därför ingen grund för teorin från motsatt antagande att göra, för att minnet i varelserna någonsin efter födelse vaknar, barnet själv flera år efter födseln, inga minnes reserver, så att mindre av ett år före födseln, även om känslan skulle vara. Men vi kan alltid tillämpa kravet, högst kunde men från en mycket sensuell medvetenhet här om frågan. Men jag frågar, men: Var du någonsin sett ett ägg som en medveten höna kom, till skillnad från åter ur en medveten höna? Om ett barn som en gång var tänkt att vara medveten om olika född av en medveten mor, hans avlad av en medveten pappa? Är det inte alls bara så att placeras på villkoren för ett ägg att födas ett barn, än att utveckla sig till en legender, arbetande varelser? Och ser inte bara medvetandet som utvecklas i den senare, i förhållande till det väsentliga från vilken den nya varelse är egenutvecklade? Hur som helst, skulle det vara ganska untriftig ensidigt enbart jämföra världen från början med en uppsättning ägg. Var i världen från början, ett ägg, så hon var lika mycket till höna, för vem skulle ha lagt ägg i världen? Hon har placerat sig själv. Ingen fågel var där före henne, ingen bo bredvid henne. Men ägget del fågel och häckar. Vad är ägget ur det eftersom det fortfarande har i världen, kan världen endast vara nödvändigt i sig. Så det kan bara ses som en fågel, ägg och bo i ett. Vad ta itu uppsättningar i världen av ändliga saker, dels efter några sida vid sida, som kyckling och ägg och bygga bo, som måste sökas i marken och höljet gamla Före och efter och sida på samma gång, så att medvetslöshet av ägget och medvetandet om hönan . Hur kan kombinera? Är inte annorlunda än i den medvetna smaken av mat medvetslös av saltet. Vi har så ofta sett. Det omedvetna motsäger inte ens medvetande, men är något i det allmänna medvetandet som inte kan särskiljas med ingår, men det är inte utan medvetande (se kapitel VII.). Nu låter det bara omedvetet väl efteråt heller särskilt ta Ingår medvetande i medvetandet, men inte för att det var medvetslös, blir det medvetet, men eftersom det allmänna medvetandet i sig ifrån varandra i funktioner och omvandlar det man nu kallas inne medvetslös tidigare i . Så det medvetna höna stänga världen från början, ett ägg i det omedvetna oigenkännlig i ett, men inte våren från det, och inte heller kan den låg utom sig med det, det finns ingen plats, den förblir evigt med boet till det. Endast i hennes sveper några ändliga medvetet en medvetslös höna ägg bredvid honom, och genererar medvetet omedvetna höna ägg och detta igen den medvetna höna.

Medvetenheten om de ändliga varelser är faktiskt en periodisk funktion genom att alltid förändras från tid till annan med medvetslöshet. Men om du vill utesluta från det faktum att det är så med hela medvetandet i världen, så vi gjorde fel, eftersom periodiciteten för den enskilde beror på rotationer och svängningar inom hela från. Så vi har det tidigare funnit i materialet (kapitel III), och det är inte annorlunda i det andliga. När man sover ibland helt, har du också sett någonsin, världen fullständigt sova eller ändra i hela mellan sovande och vakna? Om Amerika sover, vaknar Europa, och om Europa vaknar, sover Amerika. Den våg av medvetandet attraherar så

att säga, av den enskilde genom och över, som den flodvåg av havet kommer fram till honom och går, dagen kommer att komma till honom och går, men det är med honom borta, så är ännu inte klart. Visas ju mer vi går av individen som helhet, den mer än ändring av fördelningen, vilket tycks individen som en förändring i storlek.

Medvetenheten om i världen har någonsin kommit för kort, om, eftersom det är bara alltför vanligt, alla fungerar naturen håller omedvetet, som inte faller inom vårt medvetande, och erfarenhetsmässigt som sökningar där göra efter sakens natur ingen erfarenhet kan, och om du inte tar det hänsyn till att det omedvetet av viss produkt händer i medvetandet av en mer allmän tillverkning motiveras och kan inte ingå i en sådan, och de många vackra och funktionella lokaler för de människor och djur som nu kommer till stånd verkligen utan speciell uppmärksamhet och kan agera, samma sak med medvetslöshet först uppfanns och möblerade tänker. Sedan kan det säkert tyckas att medvetandet är bara materiella eller Nachtreter medvetslöshet, då det omedvetna kan vara så klok eller verkar klokare än medvetandet, säkert, är utbildning av barnet i livmodern en "visdom, makt och skönhet" äger rum, som är den enda senare väcka barnets medvetande i sig kan aldrig helt tillfredsställa.

På ett sätt, men alltid prata om det så mycket, går till och med de mest lämpliga aktiviteter och faciliteter av naturen, i det omedvetna före och uppstår. Min tankegång är fortfarande så rimlig körning i sig vara vacker i min fantasivärld, höjas ytterligare så högt mitt medvetande, men de målmedvetna rörelser i min hjärna som kommer med det, med stopp vackla allt detta skulle, genom detta vet jag genast ingenting, eftersom de inte i sig föremål för själv utseende exakt. Vad jag uppfattar det, antar jag på grund av mitt inre synvinkel, men bara bara i form av tankar och fantasier sanna, eller de verkar själva just i denna form, och det krävs inte bara en motsatta partier, men också en noggrann dissektion av mänskliga hjärnor och analys av tusentals synliga foten av hjärnaktivitet i livet, bara väntar på att komma på att något mycket går tillsammans med mina tankar i hjärnan. Jag var så i den mån dessa rörelser är inte medvetna om det. I denna mening är allt initialt medvetslös i naturen, men har varit ungewußt princip snarare, det som inte omedelbart falla i den ytliga bemärkelse uppfattning, men bara analysen hos varelser gradvis exponerar, inklusive denna analys skulle vara annorlunda i värld, om de inte tjänar det som tidigare var medvetslös eller ungewußt, visste hur man gör? Som Guds skapade varelser, var med henne först uppåt anblicken utseendet på sina kroppar och uppkomsten av naturen, i vilket ingår alla organ, för dem, och ges av dem för det direkt, men bara det ytliga, som först i uppvaknande mening faller. Hela dekorerat världen med dess färger och dess regn och vävning, som är passande i ögonen på tusen varelser reflekterar på en gång flöt i kölvattnet av alla dessa varelser i taget före eller i gudsmedvetande, men de inre kreativa krafter i naturen och i de mörka djupen jorden och havet, sjönk kroppen naturliga processer fungerade och, som sådan, omedvetet eller ungewußt på Gud från början. Gud behövs i arbetet med skapelsen, de materiella krafter och medel för världen som vi behöver för vår hjärna, nerv-och muskelsystemet, och vi vill ha något, och hjärna, nerver och muskler för utförandet av viljan, utan oss materialet hjärnan, nerv på så sätt införa och spela av muskler som sådana, eftersom viljan och köra för att utföra och känslan av att lyckas ligand designen i sig är bara själv

manifestation av hjärnan, nerv-och muskelspel vi sedan utforska tråkiga efter hans framträdande sätt genom extern observation och dissektion och - kommer aldrig att helt utforska. Hur armar och ben, utom vid ytan, ser vi omedelbart och placera den direkt framför viljan, att inse vad som är inåt är bara en sak än tidigare studier som inte har Gud gjort från början, eftersom han inte van vid skapelsen har. De krafter som följde honom från början eftersom barnets hjärna fibrer och ben utan studerade deras anatomi. Så allt vi gradvis upptäcka naturen på naturvetenskapen, inte som det i vetenskapen känner till, har väntat medvetet på Gud, men Gud har bytt omedvetet dessa krafter och gör det, omedvetet, i den mån Han visste inte om formerna för vårt mål idé innan han utvecklade denna fristående, men medvetet så långt som en själv manifestation av allt som fanns i hans sinne. Vår utforskning av det inre av naturen, som alltid kan uppstå endast genom denudation av nya ytor, men faller även i ytterligare bestämning av det gudomliga medvetandet.

Vi avslutar från mångfalden av dessa aspekter och överväganden av ett mer generellt.

Det skulle vara en mycket underbar tillfällighet att naturen har utvecklats med hjälp av sina styrkor, syftet och avsikten ingenting nära uppenbart i sig med ett sådant viss tendens till opportunism, om du inte är dolda juridiskt ämne sådan tendens på arbetet i dessa krafter kunde hålla. Och det är sannolikt inte ett hinder för oss att detta, även objektivt inte förekommer i naturkrafterna brukar falla in i den andliga själv manifestation, som lyssnade till arbetet i de naturkrafter som verkar oss till yttre synpunkt som sådan. Så lite som en Nervenerzitterung sensation i sig, men det utåt uppträder Nervenerzitterung tillhör känsla som själv publicering, så litet är de materiella tendenser naturen i sig slutet, tendenser, än som är giltiga endast i medvetandet och i medvetandet, men det kan ge dem, till exempel Även uppkomsten av tillhörighet, och lagarna i de materiella framgångar i dessa tendenser motsvarar en lag av framgångar för sinnet, själv utseende.

Man kan utveckla detta ännu.

Vi finner att i oss själva allt som bär karaktären av smärta eller förefaller oss ur synvinkel av ondska, konstitutionellt en psykologisk tendens bär, att denna ovilja eliminera denna onda proposition syfte emellertid Lustful, det som tycks oss också 15 ) , strävar efter att bibehålla eller öka sina vaknar i oss. Men på den psykologiska tendens motsvarande fysiskt är kopplad, som det kliar, kliar sig, som ser något trevligt, vänder ögat bort, som en åtgärd verkar bra och röra sina lemmar då, om inte det står i konflikt med motverkande tendenser som faller under samma princip, skulle en övervikt i motsatt riktning, eller yttre hinder var närvarande. Vi kan nu anta att allt som ger en känsla av missnöje i världen, inte bara psykiskt utan även härmed sammanhängande, verkligen ett uttryck för samma utför fysiska kontra effekter dock triggers, allt mot det som ger en känsla av glädje i världen, effekter som tenderar att bibehålla eller öka glädjen, och att eftersom detta har varit fallet från början efter en noggrann hela världen enhälliga lagsamling och genom gemensamma relationer, världen början samtidigt mentalt och fysiskt i detta mening har beställt och ändå fortsätter att göra det. Naturligtvis har ofta vår strävan för oss inte samma

framgång, och någon form av framgång lämnar i vår själ efterdyningar, vilket förutseende eller föraning om framtiden och ändrade riktning handlings alla senare standard uppstår. Även i världen andan i hans, med den enda skillnaden mellan oss att upplevelsen av världens ande, en general, når över hela världen, och därmed också dess på rimliga framsynthet eller väntan på en mer allmän och för bedömningen av framtida förhållanden världen kommer att bära mer tillräcklig karaktär som vårt, som enligt honom kan motivera även de bästa åtgärderna för hela världen om det nu visserligen inte alltid visas för vår individuella och omedelbara intressen som sådana, så att vi kan tro i tusentals fall, går det inte den bästa och klokaste tillbaka på det hela samtidigt men det blir bara inte det bästa och smartaste för oss särskilt och Mellanöstern. Vi själva kan lura tusentals gånger i detalj, medan Gud inte kan lura hela, ja han använder vår villfarelse om våra egna intressen för den typ av utveckling som helhet. Med hänvisning nu att uppleva andliga sidan i oss och Guds andliga Aftermath blad, som har betydelse för våra framtida insatser och åtgärder, kommer de att lämna den associerade fysiska efterverkningarna efter den materiella sidan, som uttrycker den tillhörande påverkan på de materiella framgångar så att slutet på världen för andliga och materiella sida samtidigt tar den riktning som vi titta på dem. Den har inga svårigheter att föreställa sig den från allmänna överväganden, även om vi inte kan följa det i särskilda, och erfarenhet stiger ingenstans motsäger det synsättet när de inte kunde rättfärdiga i sig detsamma.

15)

Samtidigt som vi kan spurn något lustfyllt och vill ha något missnöje full, men bara för att få större eller högre njutning eller vinning, för att avvärja större eller högre smärta, njutning och smärta är här för att ta i en vidare mening, så att glädje och smärta samvete med bland annat fallolyckor. Se min sid. 233 citerade avhandling om principen nöjet av handeln.

O. Om oron för att Guds Ande kommer att debiteras genom att ansluta till naturen med svårighetsgraden därav av behovet för samma bundna.

Efter oss, är Gud bundet som ett sinne så hårt att hans materiella världen och den här hinwiederum till Gud att både aktivitet är endast med och genom varandra. Genom rädd för att erkänna detta, finns det två frågor som egentligen borde rycka upp oss och plocka upp skulle betraktas som mer än rätt att de motsäger varandra: en gång för att ladda Gud med svårighetsgraden av naturen, av behovet att knyta dem, sedan igen, för att göra den typ av frihet Gud laglöshet frodas.

Liksom, säg, då en tanke om Gud inte kan gå utan att något går tillsammans med naturen, och kan bara gå efter hur det går tillsammans med naturen, Gud enligt naturens lagar måste bero snarare än att dominera dem , den fria andliga rörelse av Gud fortfarande existerar? Kommer det inte försvagas under tröghet materia som ska fångas, ge efter för det tvång på nödvändigheten av naturen?

Hur kan lagen och det juridiska naturens gång, som naturforskaren respekt bundna, håller fortfarande, som fortfarande är en naturvetenskap möjligt om verkande grund av naturen med de andliga orsakerna Gud kommer alltid i konflikt, hans frihet på andra sidan varje ögonblick kan förändra den reglerade spel sina befogenheter?

Följaktligen försöker befria Gud och naturen från varandra som möjligt och tror det

längre du håller dem isär så bättre hade båda tjänat som ren kick av både absoluta makt ut, och eftersom de fortfarande inte helt separata, anser man åtminstone deras förhållande som lös och externt som möjligt. Naturen alltid förbli något annat än Gud för att vara ja, men Gud, är att deras natur, att hon inte var mer än ett intryck, inte ett uttryck för hans natur.

Men bara det faktum att en så hälften, sammanfattar förhållandet av naturen till Gud som externt, ligger alla faror som man vill undvika. För att göra Gud väldigt gratis och enkelt, och samtidigt bevara den naturliga lagen innan någon störande sin frihet, måste man antingen Gud och naturen avm varandra mycket, mycket på sin plats i förhållande till varandra, eller både fast och direkt binda till varandra, naturen , satte Gud Gud i naturen nästan immanent. Erstres inte kan eller inte kommer att vara, eftersom även genom att sätta naturen men Gud, du fortfarande inte vågar överge sin relation till honom, letztres du kunde, sa du inte att det är svårt att till och med den externa länken mellan naturen och Gud för Guds frihet och den naturliga lagen bär, för en varning, ännu svårare att ta denna genväg ännu mer intim. Och när du vill lossa snaran, en i samma inträffar.

Som det är med oss själva? En belastning på fyrtio pounds på ryggen vill att vi antagligen verka svårt, med kroppen och sinnet förtrycka och förhindra dess fria passage, bör vi slitstarka, men det verkar för oss eftersom våra ägare tillbaka hårt? När resenärer på långa sträckor tar en hel del mat, laddade han dem, så länge de bär den externt, hjälper dem att bli självförsörjande med de trans i samma kött och blod. Så låt oss bara naturen som bifogar sin Gud externt som en börda eller bördor, eftersom du kanske kan inte riktigt slita mig ifrån honom, förvandlas i stället in i hans kött och blod, så det är, samtidigt upphör stöd om Gud och Born, vittna mot honom, som det går med hans andliga liv och rör sig, och han med henne. Det kan tyckas vara en fysisk överbelastning oss alls, bara bara för att vi inte kan komma till hela naturen i en sådan aktiv relation rörs som Gud, som lyssnade som symbolen för alla andar i naturen, som symbolen för allt material, internt. Vår kropp själv kan faktiskt ibland förefaller oss som en belastning, så om en ledamot är trött eller dör, men inte för att den lyssnade på vårt sinne, men eftersom det inte längre räcker att lyssna på honom, hans förändringar börjar oberoende av vårt sinne, helt enkelt något samband med gjort till vår själ, vår själ eller känslor på samma utmattad.Precis som Guds Ande så skulle börja tyna bort i regnet av naturen, skulle de börja existera oberoende av honom och gå, det skulle kännas som en börda från honom. Endast om han väver hela innersta och genomsyrar allt faller bort komprometterande. Även den högsta andliga kan bördan av ett fysiskt, vilket gör det. Relaterat, inte känner, när den är bunden bara så direkt eftersom steget av andlig och fysisk träning går tillsammans i enOrden i en dikt, tonerna av musik som inte väger så på de högre andliga relationer, övningen syftar snarare till deras uttryck. Även tankar i våra huvuden bara gå som tillhörande rörelser som pågår i våra huvuden, men vi känner dessa rörelser som en börda, som ett hinder för våra tankar? Vi känner oss inte, förutom precis som en tanke. Behöver det vara annorlunda med den Supreme, som han anser på Gud? Dessutom kan denna rörelse utgör basen i sin natur, hur gör dessa rörelser går Guds tankar, och hur de tankar som går dessa rörelser, men Gud kan vara, känner mig så fri och lätt, som när

vi kommer ihåg någonting, ja vår fria själv avser ett urval av hans bindas endast till en märklig del av hans natur.

Men mer än belastningen av materia vi fruktar slaveri av behovet av Gud. Men nu nödvändigheten av naturen kan endast i den mån visas som en boja på Gud när hon tycker det externt imponerad. Och eftersom de är så ofta påverkar oss externt och krafter, sätter vi henne lätt även har en liknande innebörd för Gud, där de hävdade sakens natur kan inte ha för honom eftersom det förblir alltid i den. En annan är de yttre förbindelserna av kroppen och det inre bandet med samma själv, de hämmar den fria rörligheten, de gör det hela möjligt. För hur skulle kroppen någonsin existera utan sådana och agera? Och ju hårdare de är, och de friare rörelser, de också rättfärdiga, och en allt mer bekvämt för de får hela konstruktionen av kroppen, desto bättre de är. Lagarna dock då den fysiska nödvändighet bygger är starkare inre band av den gudomliga kropp, som bär detta tecken i högsta mening, mindre grovt först när senor och nerver som håller vår kropp. Men Gud skulle sannolikt nackdel? Det är omöjligt för Gud att känna en lagiskhet som beror på sin natur, ett hinder i hans väg, men skulle det förmodligen vara fallet om det en naturlag externt motsatt skulle, vid vars styva opposition till skulle bryta hans vilja. Först då kommer detta motstånd vätska för Gud, att Gud sjunkit i naturen själv. Även om man tror att naturlagarna kan därför Gud hämmar inte att de härstammade från Gud, alltså även med hans inre väsen är överens, trots att de hade honom nu externt. Men ska detta vara anledningen till att det inte hämmar Gud, kan det hämma honom naturligtvis lika litet, om du fortfarande sätter Gud inne. Det är då bara rösta så nära med sin natur.

Men motsäger om lagligheten i Guds frihet? Låt oss sammanfatta bara legalism ganska allmän och hög, så generell och hög de kan bara sammanfattas, som det anstår en allmän, högsta gudomliga laglighet, det visar sig, ja, vi har sett tidigare (i exemplet), som Istället för frihet med behovet samtidigt instruera sin plats. Och oavsett hur frihet och nödvändighet tolereras enligt villkoren i den högsta lagen med varandra, för omkring en kan argumentera, är i alla fall säker på att de kommer överens med varandra. I våra egna sinnen upp shower, har han sin sida av frihet och sin sida behovet av att slaveri och frihet här inte inträffar ut ur det som fast bestäms av lagen i den anden faller på sidan av hans nödvändighet, men behåller friheten en plats längst ner i detta behov. Den friaste viljan inte strider mot de psykologiska lagar. Friheten gör några rättsliga bestämmelser om intellektuell gör, men oavsett frihet bestämmas, hade bara inte bestämts genom en lag, även om friheten i sig kan vara en lag. Att det kan vara i oss så, men är i sig bara en utflykt eller en del av vad som finns i Gud. Men om det är så på Gud är ande, varför inte i Guds natur, eller i samband med denna anda, den materiella världen? Inskränkning i rätten av anden inte lagen, hur ska de lägga sig i naturen, ett uttryck för den anda? Är det ännu inte i oss fallet.Vår kropp tillhör den materiella världen, till naturen, men de fysiologiska lagarna störs så litet som det psykologiska genom fria vilja aktiviteter. Det är bara som rättslig nödvändighet Anden uttrycker sig i den juridiska nödvändigheten av naturen, liksom den fria anden där när deras territorium, för att uttrycka sig i en motsvarande frihet i naturen och båda trivs i naturen, som i ande. Uppstår i våra mentala processer mycket som är oförklarliga, oförutsägbara ju föregångare, kommer

det också att vara fallet i de biologiska processerna, som uttrycker den andliga. Man är inte svårare att acceptera än den andra, så förstås i termer av utsikten håller sinnet endast för egen manifestationen av samma väsen som visas som sig själv som fysiskt andra. Naturen, den kroppsliga, aktier nedan naturligt frihet anden överallt, i den mån det är ett uttryck för en fri ande bara. Bara om du ville förneka deterministisk, att i den andliga vorkäme något i den stilen, skulle man behöva förneka det i kroppsliga uttryck och kan förneka. Tvisten om men här lämnar vi här andra.

Naturligtvis är du mycket van vid att bara räkna det nödvändiga arbetet för naturen och utomhus enbart till anden, men bara för att du den onaturliga uppdelningen av båda förutsätter att man sedan vill bevisa därigenom.Men här nu, inte frihet och nödvändighet inte separera. Du kan ha så mycket frihet i naturen, se hur i anden, och så mycket nöd i anden, som i naturen, om du inte bara sätter upp andan ur naturen, men i naturen, det vill säga, att där det har alltid varit sin frihet har manifesterat, och om inte annat manifesterar vårt eget sinne hans frihet, som i vår natur att hela den motsvarande kroppen? Självklart, om du skär av området med flit av naturen, som yttrar frihet, så att bara den del av behovet av självförståelse är fortfarande kvar. Dessutom kanske du kommer, om du kommer, ordet hålla frihet bara för sinnet som gäller, men med det är motsatsen till frihet mot nödvändighet, faller men i den fysiska såväl som i det andliga, i den mån det vill säga, än den fysiska självuttryck, under positionen av den fria anden.

Det stämmer bara i spelet för den organiska vi någonsin kommer att hitta spår av vad vi är vana som kombineras för att räkna, till frihet, i alla fall. Hela oändlig värld byggnad i det stora är klart enligt lagar nödvändighet.Bör endast i de svaga beläggningar i världen kroppen en viss flexibilitet som är Gud? Men om detta är ett problem, kan man inte hitta i någon annan uppfattning, som hölls så gott som i vår? Och igen, borde vi inte tänka juridisk nödvändighet för något dåligt. Också hela spelet vår kropp går lagar som eftersträvas i fysiologen som behövs. Endast i de omärkliga rörelser i hjärnan, kan vi stödja fri sökning fria tankar. Man är nu bara en återspegling av Guds häri. Hela grovkonstruktion i Guds värld, som vi måste tro, utsätts för behovet, och frihet råder i den finare samspel av processer i vilka kommer in i våra egna fria processer. Men alla världar rör sig mot varandra externt av lagar nödvändighet, som utvecklats i historien och förmögenheterna av Gud att vara på all den gudomliga friheten. Frihet har sitt område i världen, som i oss, och dess territorium tillhör oss inom detta område i världen.

XII. Religiös-praktisk och poetisk synvinkel.

Vår grundsats är så kort: De andar män tillhör en högre ande som binder alla jordiska ting i ett, och detta tillhör Gud, som binder hela världen i ett. Andan i jorden inte är särskiljande mellan oss och Gud, men är bara medling, den Gud vi bildat sig på ett speciellt sätt (avsnitt II), men vi har alltid det mest allmänna, störst, bäst, viktigast, bara direkt från hela guden och kan bara söka i den (Kap.XI. C, D). Så vi förblir alltid Gud. Men vår ondska inte tillskrivs Gud, för Gud är det hela, vi är bara delar, bryter hans, och du kan inte göra det som bara den enskilde som sådan beror, hela attribut. Ondskan existerar bara i de lägre delarna av individen, den enskilde

kommer i Gud, är inte av Gud övre vilja det men det beror på mot det onda, och verksamheten av Gud, för att lyfta den under tiden och läka (Cape . XI. G). Hela naturen är besjälad av den gudomliga anden, och hur våra sprit endast lager bitar av den anda av jorden, och högre upp den gudomliga anden, våra kroppar är bara lager bitar av kroppen på jorden, och högre upp den gudomliga kropp, av naturen.

Men, säger du, inte stanna kvar trots allt en dålig doktrin, att argumentera med religion och moral, att jag inte längre som ett självständigt sinne mig Gud står inför den mest oberoende anda, men, tror oavsett om sväljas med eller utan förmedling av och i honom tänkande inblandade Gud i naturen, i stället för att höja sig över det, som en länk i kroppen, eller en tanke i sinnet?

Jag har inte denna lära uppfunnits ännu, bekänner du dig själv i din religion, inte tror du till dig själv vad du bekänner, men jag tror det, och inte motsätter sig denna undervisning i religion och moral, men att du inte tror på vad du bekänner, som för konflikten i din religion och moral.

Svara: Inte bekänna dig själv att Gud är fountain, är skaparen av ditt sinne? Men vad sinnet skapar andlig som inte lämnar honom, eftersom han är snarare bara det faktum, och när Gud skapar andar, trodde vi bara att han bara spöken, trodde vi bara innehållet, där han är aktiv. Eftersom han var Gud, om det inte finns något annat arbete skulle vara i det än i oss? Nu skapar han lägre andar via ett övre. Genom förmedling av toppen men fortfarande lägre fortfarande i den. Men låt oss lämna förhandlingarna, är bara vår relation med Gud att ta hand om nu, är att av alla medling genom omedelbart.

Och inte du inser dig själv och tycker det är ett vackert ord som Gud lever i dig och allt och rörelser och handlingar och är, och du på honom? Bor och rörelser och handlingar och det är också i det som vi utåt mot? Så vad skiljer din undervisning mer i vår?

Och inte du tror att för Gud är allt klart och tydligt i din själ till kärnan, han vet innersta skrymslen ditt hjärta? Men kan ett spöke se klart i anden över? Är inte det precis tvärtom, att han inte kan göra det? Endast genom sina egna innehåll fly sinnet något.

Och inte du kallar Gud den ende Gud som inte har någon annan bredvid honom? Men om det finns andar som i honom, är han inte inte någon, bara en högsta ande bland många. För högre eftersom vi kommer men ger fortfarande är. Eftersom vi har hedendom med en högsta ande upptill och många under honom, ner till oss. Men du vill inte hedendom. Så du kan inte ha en Gud som framför oss alla och gav oss andar fortfarande ute, men bara för oss i det. Bara detta är en verkligt någon gud som i sin fullhet omfattar all ande, det är, som det föder.

Och inte du kallar Gud den Oändlige Anden, Anden i universum? Vad mer, men ändå har över med tanke på sin gräns, som går något från den oändliga överflöd, thee men begreppet oändlighet är nästan för liten för Gud.

Och du är inte Gud den allestädes närvarande, Allsmäktig, den eviga orsaken till åtgärden, hans hus på himlen, solen och stjärnorna går igenom det, och inga löv faller från trädet utan honom, inte ett hår på ditt huvud.Gränsar men inte himmel och jord, dig själv med din kropp, får därför inte vara allestädes närvarande och allsmäktig Gud i all natur och alla varelser, och alla krafter vara hans och tjäna honom?

Och inte du kallar all-älskande Gud, den Alls bra? Vems kärlek och vänlighet, men kunde vara större än av en som vet kärlek är inte att skilja på sig själv och sina andar, om vad han gör dem, låtsas het han är det, inte kan göra något annat, gör han så egentligen är, bara att det inte är vad han gör det eller det, nej, vad han gör allt i ett har till och med gjort det över hela världen.

Och du är inte Gud den barmhärtige samtidigt och Allgerechte? Men vem skulle vara mer barmhärtig än den som också kan vara den onde inte kasta den innehar som den goda, måste vända sin onda och hans illvilja till egen fred, och som samtidigt precis som den som ondskan en gång där, (vem kan förneka är det ont även för oss) som tar en ondska som förstör andra, straffet mot syndaren återvänder för att vända syndaren, här eller där, en gång för att s måste utföra för att uppnå sin egen inre tillfredsställelse.

Och tycker du inte att det är det högsta budet: älska Gud över allt och din nästa som dig själv? Men om du vill ha en kärlek Gud över allting, är långt och upp högt över allt, som inte är den Gud som inte bara sprida sina händer på allt, allt det ovanstående alla björnar på hjärtat som kan göra någon skada för evigheten, varav han själv led inte, där du har allt för att leta efter det åt dig, som du har allt att hoppas att det du önskar, och även här i första början för du svingar hans rättfärdighet, i vars incompletion sig, kan titta upp vad är en dag tilldelade, som älskar honom med rätt sinnen och handlingar i syfte att sådan kärlek.

Och vem kan älska sin nästa bättre, som en bror för att älska, än den vita, därför att han inte är kallt och avlägset mot honom, nej, fast anhängare till honom i gemenskapen av samma högsta Spirit, ett kött med honom från kött av samma kropp, och i band honom som en tvilling till tvilling, till och med innan de lämnar kroppen, som hon bar, för att inte mer ni har övergivit den Gud som bär dig.

Och så i allt, du bekänner i ord exakt samma lära som jag bekänna, att de bekänner, men inte tror dem, och motsäger sig själv Tja du måste naturligtvis en lektion tyckas märkligt som tror allt hon bekänner, och dina egna motsägelser motsäger. Men det faktum att hon gör, hon vann bara sitt bästa.

Pratar du om Indes av en gud, plantskola och källan till allt ande som lever inom dig och väver och är, och ni i honom, hjärta churn, del, oändlig, allestädes närvarande, Allvetande, Allsmäktig, all-älskande, All Good, Allbarmhärtige, Allgerechten, vill du också gång du möter utanför det, som du möter din granne som du, och du positionera dig mot din nästa, som om det är för dig att det finns inget band i Gud, du rätt, han lämnade, fråga mellan dig, Gud ovan, högt på himlen, är du på jord, mellan himmel och jord, vilket gap! Ja du lyfter Gud äntligen även utanför hela världen och verstoßest från honom det onda som han gjorde det, förneka allt du sa tills brutit ned alla band som du bara erkänt, och därmed förstöra den bästa

välsignelse av din tro. Hur långt är det för dig till den plats där han bor, och hur nära det är till mig. Vi kämpar men när det, vars böner kan bli mer framgångsrik du, tvärtom vänder sina tankar till Gud, eller jag, som uppstår därför på Gud själv, eftersom det kommer att visa. Men hur många nu fortfarande tror på bön, eftersom det redan visar. Oavsett om Gud hör det, tar hand om, som vet vem vågar tro det, så det gör det ganska snart, i själva verket är det nog bara ett tomt andetag, verfliegend med andra puffar över jorden, den ytterst sin pall. Är det så med en tanke som lever i mig och väver och är, och jag i honom? Som en av mina tankar, som retar mig ganska mycket för mig, så jag kan, jag menar, bra kommer också att stimulera en bön Gud som jag är. Böner med min mycket Gud Kanske jag följer mina tankar, kanske inte, beroende på mig s verkar bra, som Gud en bedjande själ. Men jag vet att mellan mig uppmuntra oändliga tankar och mitt sinne är inte en lucka som måste vara första genomgång, så jag hör något från honom, och det tröstar mig att Gud är min bön lika omedelbart höra hur jag mitt sinne är ingen sten accepteras av Gud. Dessutom, jag vet säkert att mitt sinne tar hand om hans varje trodde att alla förslag några verk i honom, bestämd honom något, även om det skall motsatsen till vad hon är, verkar hon till honom om en dålig, men är utan konsekvenser ingenting i anden, och varje efterföljande åtkomster i denna anda till dess orsak. Och så detta är tröst för mig att jag vet att jag kan inte be förgäves, min bön i sig sker i rad skäl som agerar i Guds sinne, eftersom varenda antydan i min, och föreslår i slutet av episoderna tillbaka till mig . Och när jag samlar styrkan i hela min själ i bön och tillsammans ta i den riktning och relation till hela andan i den meningen att de bästa, så inser jag att det nog kan ha en annan effekt och betydelse som förslaget att gemensamt en och enda tanke är i mig för Gud. Och ju mer jag ber, och det varmare jag ber, och mer framställarna förenas i samma bön, den säkrare, jag menar, står inför bidraget, som mitt sinne mer säkerligen följer, desto mer, desto mer våldsamma och mer tankar sedan vissa, för att uppmuntra honom till något. Så till och med glöd av bönen och den kyrkliga gemenskapen är inte förgäves. Men ingen bön kan tvinga Gud, därför att han tänkte korrekt att bevilja det, eftersom jag inte kan tvinga enskilda förslag, jag tror därför att för gott, att följa henne, men vad Gud håller bra, det är bra, och han tycker inte att bra än bra, så jag vill bara runt något som inte i betydelsen av en bra sak.

Du säger, O dårskap: när jag är Gud, är det Gud som ber till sig själv, dyrkar sig själv, om jag gör det. Men hur är du Gud för dig, förblir i Gud du inte oändligt mot Gud? Är det minsta ögonblick och en hel vara samma?Om inte i mig det lite eftertanke och lite önskan ära att ge hela min ande, att ha på sig rädd för att gå emot hans sinne, ibland vända på det hela sinne, fundera på vad de flesta nog för honom, uppmuntra honom till honom vidare leda till målet? Är det en dålig idé som retar mig? Jag Strafe, jag undertrycka det, men jag är inte om sig själv arg när jag inte kommer att låta honom komma till din slutdestination bara bra, bara tränga undan. Så Gud straffar den onda anden som är hans egen del, men han är inte den onda anden, t.ex. symfoni är inte den disharmoni som den innehåller upphävandet av resolutionen. En gammal bild, för att förklara förekomsten av ondska med Gud, men det bara passande att förklara att det finns ondska i Gud, är

det inte i sig onda vara mer för Gud. För om den symfoni av oenighet tillåts, med henne, men bortsett från henne och olösta att existera i det, och så det enda sättet de skulle lida igenom mot kontinuerlig med och osämja. Och ändå står vi inför som mest ont mot Gud innan, den eviga disharmoni av olösta av onda Gud ger evig förvisning av ondska är evigt helvete.

Och någon kan fungera bättre i världen enligt befallning av kärleken till Gud och till nästan, som den vet att ingen vagina är mellan honom och hans granne, även de mest avlägsna i Gud och mot Gud, att det han under några gör dem, gör han Gud? Men Gud är inte bara det i sig, och allt det håller i sig, inte så, vad du gör det och det, nej, vad är du på god någonsin gör i världen, har Gud gjort än bra, frågan "är därför inte om dig, om mig, om det är om det om det om det vare sig i dag eller i morgon, frågar "hur är det bäst för hela, för evigt, eftersom det händer bara Gud det hela, den Evige. Oavsett om du om andra, det är allt ett, ären både Gud, det finns ingen skillnad, så bara göra det själv, gör det på ett annat, precis som det är, bara sätta det hela och för all framtid, behöver det enligt budorden, som i denna mening är anordnade, vilka är de gudomliga bud.

Men vad jag kallar bra? Vad är meningen med Guds bud? Är de ges ut av envishet? Plage för människan? Inget jag känner igen det än denna mening, att det är tillräckligt att tillfredsställa det hela, för alla kostnader i samband, säkrades som möjligt och växa, att alla inte röstade på sig själva och göra det som är mest kär till honom, på andra kostnader, men alla har gått samman och strävar efter det som alla av dem tillsammans mest rikligt och tillfredsställelse kan ge, och det är just det Gud har för att tillfredsställa de flesta, om han känner med allt och genom allt, och framför allt, vad de känner sig, ramen för det hela känns. I denna mening, de gudomliga buden. (Vegl. Kap.XI. E) En man vill ha något annat än sin egen lust, och den andra säger, merit var bara att offra för själv för andra. Den ena är så felaktig som den andra. Vad din fantasi avbryter önskan av det hela, synd du doth det med kunskap och kommer, vad du bryta dig på egen njutning, så att något därmed förlorat hela lusta, synden du råkar s med vetskap och samtycke. Därför att Gud vill och från alla andra nöje skörd av din själ och kropp, så du bör nu distriktet vars vård han sökte först till dig, värre än dess utövande, å andra sidan har han satt? Bara akta oss för att tro att enbart sinnlig njutning är Guds önskan, bara akta oss för att tro att det du får i njutning här och nu, är också att vinna samma för det hela, så för Gud, bara akta oss för din svaga insikt vilja att bättre förutse, så länge väntat är över på det hela i de gudomliga buden. Endast i det släppa dem, är du fri. De är de stora häftklamrar, inte den individuella viljan, men den allmänna frälsning, som bär all den individuella viljan som små bär, som kommer eftersom förra på den enda bär, oavsett om denna gren bär dem, oavsett om det om det här året hon bär, oavsett om det , bara krossar allt med vilja, omsorg eller brott på buske tjänade ensamt för välsignelse eller förbannelse. Inte för att offra sig för andra, ytterligare andra offrar sig själva, det är det som betyder minst, som Gud vill att tjäna, men lite kort njutning, att detta din eller, villiga att offra den stora eviga når över alla källor till glädje, där det är ett offer , men ofta gäller är också att bara dra, och det som offras, som bryter precis som

rikare välsignelse över ett andra ställen, annars var det inget verkligt offer, därför att Gud vill att förlora någonting, men vinst genom att flytta ofta.

Om allt låg som det finns en större glädje, en glädje för glädjen, en glädje, av glädje som svävar som en duva över det gröna frö, är det glädjen, glädjen, glädjen i saker själva nöjet att ge glädje ger är, och större, är det högre denna önskan, denna glädje, denna förmån, i varje större sammanhang ytterligare tillägg jag känner eller realisera säkerhet, villkoren för njutning, glädje, och rätt man inte uteslutit det hans njutning av annat innehåll.Denna högre glädje är Gud också för mig, om jag så möblera mina kostymer som, i vidaste Connexion, är inte de lustar, men källor till glädje i världen av den längsta varaktigheten, i den meningen att främja lycka, frid och välsignelser. Och jag ska ha denna högre glädje i Gud, eftersom jag vet att han inte kan ställa andra än i betydelsen av ändliga och mest möjliga Genügens för mig och alla sina känslor, eftersom hans egen tillräcklighet inte skiljer sig från hans skapelser, och om inte allt är nu hur jag vill ha det, jag vet att Gud själv lider med mig, i de nedre regionerna av hans väsen, och har i sin övre makt och dess övre kunskap medel för att lugna mig med honom samtidigt, men att han vet han kan, och jag vet att han kan, som ger honom och mig samtidigt den högsta tillräcklighet.

Hur annorlunda allt är att när jag är Gud utåt mot och tycker att ett andligt tomrum mellan mig och mina kolleger-män måste. Om det inte finns något avlägset det här omedelbart upplösas allt bundet här i ett, allt obegripligt sak här, naturligtvis, alla döda stadgar, som här vid liv erna?

Verkligen inte en liten stund, sålde jag tron att jag, inte till Gud i Gud. Men ja, jag är Gud, vi är alla bara inåt, inte utåt motsatsen. Endast förvirrad, är detta det fel som vi begår alltid faktiskt. Vilka vi är verkligen tankar, föreställningar mot och vi kallar det till och med idéer, men inte mindre de förblir därför i oss, utan snarare mer levande vi inse det själva, ju mer de tillhör oss, det aktiva bevisar vårt sinne i dem, och den mer aktiva de visar sig vara i vårt sinne. Facing mot en övre sinne är inte som den andra personen mot en annan kropp. Likaså felaktig Naturligtvis var det, när vi trodde att vi omständigheter Gud nu inte kunde vara något annat med avseende på, som våra sinnen sina egna idéer, och vi är Gud mer obeskrivligt själv, ännu starkare, mer självsäker, över, än vi våra idéer, berättade hur många gånger vi har det redan , men det är bara för att Guds Ande fortfarande obeskrivligt själv, ännu starkare, mer självsäker än vårt, och därmed även de varelser som har största delen av sin natur, måste vara. Men det gör inte oss hårdare av Gud, när våra tankar är separerade från oss, det kopplade oss till honom bara vid liv, betyder inte att vi, utan att vi är mer mindre på Gud, är det, att vi betyder mer för hans töms mer av hans natur. (Se kap.

XI. K) Men sinnet står inför sina tankar, så kan en tanke och den anda mot varandra, vilket han själv hörde av honom själv presentera honom också, han bara kan det, uppmuntrar honom, hur som helst, den enskilde allt, även om inte alla gör det, men han gör det alltid. Och så att vi kan ställa oss till Gud, inser honom till oss och vi är bara kunna stimulera honom hur som helst, den enskilde till det hela.

Poeten och filosofen bekänna samma lära som vi bekänner, och folk ringer

Hosanna och sprida palmkvistar, eftersom de måste vara etablerade i staden, och korsfästa samma doktrin, eftersom hon vill sopa templet, och hans egna lärjungar att förneka.

Så en gång talade 1) "leende och meningsfull" poeten, vi samlar in som alla andra, eftersom det berättade en lärjunge förundran och rörs som en fri sångare, som vi tog pojkarna, all rädsla för fara och fångenskap övervinna en - och flög ut i rummet för att ta hand om mamman tar hand om pojkarna också.

1)

Eckermann konversation. II 347

"Dåre! När du trodde på Gud, så du skulle inte vara förvånande för dig.

Han är passande att flytta världen inom, att vårda naturen i sig i naturen, så att det som lever i honom och väver och är aldrig hans styrka, aldrig missar hans sinne.

Gud inspirerade fågeln fel med denna allsmäktiga instinkt mot hans pojkar, och detsamma skulle av allt levande i hela naturen, världen skulle inte existera! Men om den gudomliga kraften sprids överallt och effektivt evig kärlek överallt. " Som jag sa vacker, alla gråter, men en poet har talat det. Det är för bra för att vara sant. Jo vi säger på andra håll, är tätningen till den djupaste sanningen bara visar i den vackraste klänningen, och skönhet och sanning är relaterade i den djupaste roten. Men vi tror inte igen, vad vi säger. Hur ska vi tro på vad vi säger, lever inte poeterna hela naturen, som är kopplade till dem inte alla mentalt ihop? Vi ber och tror, men efter att naturen är död, och inte bara naturen, splittrade sinnet sig i uppgifter. Poeterna själva, vi behöver inte verstatten att tro på vad de säger, och de tror att det ändå oftast inte själv, så allt är hyckleri och falskhet.

Som inte vet, som poeten, vi vilja fråga, andra än de tillbaka längtansfullt såg till en tidpunkt då det fortfarande var tillåtet att vara seriös poeten med tron att allt är animerad i naturen av högre gudomliga krafter, sedan tittade tillbaka som efter tid för en nu förlorad poet Paradiset, och den som inte vet hur det var förbittrade honom att han bara ville skulle det vara det du så mycket hinnahm som framgår av honom. För hur lyckliga de spelade, men även med namn och berättelser som han ville ringa tillbaka, men att poeten är också den känslan som de svällde, och även sväller känner levande från poeten, åter ville tillbaka det som sanning, det verdachte du Honom. Visst, mer självmedveten än den som funnit Gud i dag in i minsta av fåglar, säger han själv, med det gamla namnet och efemära saga är den eviga sak förlorad, tänkte att det finns en högsta ande synd förekomsten av lägre. Men inte att han trodde på denna konflikt, men att han sörjde för honom, det är därför vi stämde honom. Ändå måste det finnas något i naturen av det. På grund av dimma som täcker våra ögon, ögonlock, så vi stänger den frivilligt, genom enorma ljus och tvingar oss, eftersom det skulle upprepa galenskap i vad som var den unge mannen tydligt öppen Vi tänkte inte på det själlösa, gudlösa natur, om vi inte hineintrügen med fantasin igen, vad vi har berövat henne med förståelse och tro, även om naturligtvis kan du inte råna, men har fjärmat oss i deras övervägande.

Bland moderna poeter jag känner ingen som tänkte på ett liv som råder i alla enskilda andar och i hela Guds natur oftare, vackrare och mer djupgående med stämpel övertygelse, snarare än, som vanligt, bara i poetisk Verblümung, uttalas som Rückert, så jag så mycket ta på att placera honom respekt. Här är en liten samling av de där ganska mycket alla lagts fram läran om Guds förhållande till de enskilda andar och natur finns dels i direkta uttalanden, dels i antydningar som kan tolkas på samma sätt. Inte bättre jag vet om att visa att denna doktrin, som inte bara är ett poetiskt säker som är utvecklat av helt annat än poetiska synpunkter, och med en poetisk.

Från Rückerts visdom brahminerna, didaktiska poem i fragment.

Om de sublima underverk på den unge mannen, hon talar i den ljusa drömmen har Gud gjort.

Och när de vaknar till en känsla av skönhet, de bekänner glädje stolt. Den har åstadkommit är mannen Och om sanningen när den mognar, känner igen det, det gör det på de människor Gud, som inte kan skiljas från honom.

(TIS 9) Folket värt att tala om är inte vad folk gjorde, . med naturen och Gud, skall min ande råda visdom Indiens glömda historia . faktum att de finns, natur och ande rapporter från ensamma Gud Och så hennes elev jag också vad Jag ägde Klar och gjort sett, bortglömd av Gud i Gud, och vet bara en sak fortfarande, och vet att det är en helt: Gud är Spirit Sun "och arten av sin lyster.

(TIS 39) Ta av dig individualitet, och i gudomlighet!

Den självet är så tight, gudomlighet hittills.

Var dig själv! Han själv vill att du till och med sollest, som du kanske vet själv att han är din själv ensam.

Kom ihåg! du bara har glömt, låt minns! Han minns alltid hans. , om du vill höra det i dig, har du fått för att bara nämna, Så talar han högt, du ska vara och är mina egna.

(TIS 42) Inte redo för världen, är det den eviga vilja, och deras frihet kan inte hota din. totem med utväxling det inte stör dig, du är en livsinstinkt i henne, stora som små. , du sträva efter sina mål med alla andar ringar, och endast om ditt sinne är att hjälpa henne, kommer hon att vinna den.

(T. II, s. 17)

När kunskapen med att vara sammanfallande Aware är världens centrum.

Endast i medvetandet vad du hittar hittas Om ett utseende som är ansluten till det inre.

Endast i medvetandet när du Gud är uppstånden, Har han verkligen , och ammade är din önskan.

Du har inte tänkt det, han var inte ges till dig, bor han i dig och gör dig och världen du lever.

(T. II, s. 21) Jag är spöket söndagar "en avges stråle, och dessa balkar är otaliga ett nummer.

Vi är solskenet ihop dem alla tillsammans, men är ett eget ljus för en varje stråle.

O mirakel, är en sol hela dem alla tillsammans, och alla de stora Söndagar "i varje liten stråle.

(T. II, s. 22) Gud är umzirkt av något utrymme för någon tid, därför att Gud är där och då var han och när han agerar.

Och Gud är överallt, och Gud arbetar hela tiden, . alltid sin tid, och överallt hans plats han är i centrum, området som det är, Weltend "och börjar sin Wechselauseinhauch.

(T. II, s. 23) Jo, tanken ger hela världen ut, tänkte han som Gud, inte den du tror, o gate. dem du tror, utan att fråga sig om i världen, och utan det, om du gör wegdenkst, kommer de att vara osynlig. ande uppstod från världen, och gå vidare i anden, är sinnet skälet till att, i ryggen den kretsar.

Anden av en eter doft har den förseglade i det, och Star dimma har lyfts för att sola.

Dimman sönderdelas i luft och vatten, Och leran var jord och sten, och plantering "och djur sist.

Och mänsklig form, i vilken den mänskliga anden väcktes av Guds andedräkt, och honom, de ursprungliga sprit lov.

(T. II, s. 24) Människans ande känns helt två saker,

beroende helt och självständigt fria. beroende, eftersom han håller Gud i åtanke, och oavsett var han har framför sig i världen.

Vorm far ofri känns så en son i huset, själv- men förmodligen så fort han kliver ut.

(Th. II, s. 47) Jag tycker att du var jag, o Högste, mot mig vänder, i början jag hitta dig och hitta dig till slut.

Den första jag tänker efter, förlorar han sig i dig, att ingå spyware jag har några, ur dig, han ger upphov till .

Du är i början, som avslutar sig från sig själv, vänder slut tillbaka till början.

Och i mitten är du själv det som är, och jag är jag för att du är mitt i mig.

(Th. II, s. 68) Du är oppositionen, beröm motsättningarna, och varje motsägelse lyfts i dig.

Motsättningarna ", i intrasslad anledningen smälta, och det smälter, där du såg Anden.

Världen är inte till dig, och du är inte i det, bara du är i världen, är världen i dig.

(Th. II, s. 69) Min konvertibla jag, är det och är och var, Fånga Dein'gen själv, som är oföränderliga.

För du är den som du var, och är, the'll vara du!

Det flödar från att vara min varelse thy till.

Jag skulle "varje kväll mig, var jag förlorad, och var varje dag, eftersom det inte var född, hade jag inte vet att jag är samma, tänkt att jag är i dig, vilket är någonsin ingår.

(Th. II, s. 72) Du är inte Tropfe, oskärpan i havet, fühlest du dig som en ande evigt bestämd sig.

Från den högsta anden som du inte känner Verschwimmung I den högsta anden fastställts, men för självbestämmande.

(Th III. S. 115) De tvivel huruvida människan kan tänka den högsta, försvinner när du höger på ditt tänkande seest.

Den som tror på dig? . Högsta Ande allena

som tvivlar på om han själv vill vara tänkbart?

I de tankar du har att minska de tankar: Bara för att Gud tänker på dig, så kan du tänka på Gud. (Th III. S. 116) Jag är känd av Gud, och är därmed ensam . Mitt självförtroende är att vara känd av Gud I Guds medvetande inte gå ut ur mitt medvetande, tar upp det som ett barn i sin faders hus.

(Th III. sid. 119) Eftersom inte en stor furste i det breda landet stava att blanda i varje individ och kan, hur skall du, att Gud även general har beställt The World ", och inte härskar i Small. Ändå gör säkert en prins av sitt lands rida, inkräkta här och där med sin egen närvaro.

Och var allestädesnärvaro som Gud också gett honom, så gör "det är inte tur, och allt ska leda honom. allestädes närvarande Gud är inte i världens både som de är ganska i hans ljus.

Själv är han om den största mest allmänna, för i honom hela Einzelste, den minsta.

(Th.III. S. 120 f) Gud är en tänkare, annars skulle jag vara över det, men jag tror att det bara är jag under honom.

Gud är en purposer, annars om jag hade mer än honom, min ull men kommer fram ur hans vilja. var med ditt tänkande, med Vill din tystnad innan, kära hjärta! han tänker på dig och vill ha.

(Th.III. S 128) Vem Gud inte känner sig i sig själv och alla livsområden, som du ska inte bevisa med bevis honom.

Den som överallt ser honom vad du vill visa honom?

Drum vill tala med dina bevis Gud! äntligen!

Vill du att jag ska bevisa att jag är kanske?

Jag tror att "det är svårt att du tänker" jag är inte mitt sinne.

(Th III. sid. 142) Var en man utan Gud, vad är detta verklighet!

En bessres har djuret, växten, så stenen. eftersom sten och plantering "och djur, men Gud vet,

men han vet om dem, de är honom inte slits, du kommer inte från Gud, gudlös du är ensam, man, känner du med honom, och förnekar föreningen.

(Th III. sid. 144) Storm av förstörelse, är att när du kört mig, Var då vill du att jag, där Gud inte skulle bära.

Från Gud är allt på att omfamnas och umrungen, och jag är hans, inte min, jag genomsyras av honom.

Vart jag kan se Jag ser Guds knä mig uppriktigt Det enda tvivel är stängd, inte hopp.

Plugged är det bara meningen bakom låst honom, Drum är han öppen för mig eftersom jag är öppen för honom.

(Th III. sid. 145) När solen går mycket strålning jorden uppåt, . Att Gud, en balk i allt hjärta Vid denna stråle beror på saken tillsammans med Gud, och var och en: hantera det faktum kommer från Gud. Från sak att få saker att gå åt sidan ingen sådan balk, endast mycket förvirrade sidoljus dem alla tillsammans.

Vid dessa lampor som du aldrig kan se saken, är The Dark septum alltid skild från honom du. på din jet snarare måste du Gud stiga, Och i den där saken ner hans jet du brukar. då Du ser den sak som den är, inte som det verkar, om Du ser kombinerar det med dig själv i Gud. (Th IV s. 245) Så sant i dig är han som råkar ut för den här världen, så också sant att han är inne och inte ute i världen.

Men i honom är världen, så sant i det du är, det är inte du fortfarande bara värld i sig .

Så länge du inte tror kan motsättningarna, O tror inte att du vunnit genom att tänka Gud. (Th VS 252)

Även i Cherubinic vandraren av Angelus Silesius (f. 1624) finner man den uppfattningen att människan i Gud och Gud i människan, och i många fall mycket väl uttalad, förutom att detta förhållande är åtminstone i utskrifterna inte skiljer sig tillräckligt från ett kön eller identifiering Gud med människan och människans skiljer sig med Gud, men den enskilde aldrig det hela ska assimileras. Förresten, höll Angelus Silesius själv i förordet till en sådan identifikation, och några trollformler (som Th I. 126 136 II 74 125) är också i betydelsen av åtskillnad. Jag kör följande på 2) :

2)

Till: Angelus Silesius och Saint Martin, utgiven av Varnhagen von Ense. Tredje upplagan, 1849.

Första boken.

8 Gu d inte leva utan mig.

Jag vet att utan mig Gud är inte en nu kan leva, Om "jag inte, han måst e ge upp anda n av umb äran den.

9 Jag fick det från Gud, och Gud för mig. uppnå att Gud är så välsignade, och bor ohn ", har han så väl

om mig, som jag fick av honom.

10 J ag är som Gud, och Gud som jag gör.

Jag är lika stor som Gud, han är så liten som jag, kan han inte ha mig, kom mer jag inte att vara unde r hono m.

18 . Jag tycker det är lika med Gud Gud älskar mig mer än sig själv, tror jag älskar honom mer än mig: Så jag ger honom så mycket som han ger mig.

68 En avgrund kallar den andra.

Den avgrund av mitt sinne alltid ringer, skriker vid avgrunden av Gud, säg mig, vad är djupare.

73 Människan var Guds liv.

Innan jag blev lite sen jag var Guds liv: han har helt gett sig själv för mig trumma.

79 Gud bär frukt vollkommne.

Vem mig perfektion som Gud har, från begär ordet, skulle få mig före pausen av sin vinstock.

88 Det är allt i människan.

Som jag vill, men, o människa, be om något mer, Eftersom du håller inom dig omfamna Gud och allt?

90 Gudomen är den gröna.

Gudomen är min saft! vad är grönt och blommar från mig, det är hans heil'ger ande, genom händer av motorerna.

96 Gud gör ingenting utan mig.

Gud gör inte mig utan en enda liten maskar: anskaffning jag inte med honom, måste han genast s kraschar.

100 Man håller den andra.

Gud är så mycket för mig när jag ligger honom, hans natur, jag kan hjälpa honom när han omhuldar medelvärdet.

105 . Bilden av Gud jag bär Guds avbild: om han vill besehn, så det bara kan vara i mig, och som gillar mig, hända.

106 I en i den andra.

Jag är inte, men Gud, och Gud gör inte utom mig, jag är hans glans och ljus, och han är min prydnadsväxter.

115 Du själv måste vara solen.

Jag själv måste vara i solen, jag har med mina strålar måla färglösa havet runt gudomen.

121 Genom mänskligheten från Gud. Vill du fånga pearly dagg av den ädla gudom, så du måste orubbligt fast vid sin mänsklighet.

129 . The Wicked "kommer från dig Gud är ingenting annat än bra: förstörelse, död och smärta, och det som kallas ond, måste människan vara på du bara.

136 Som Gud vila på mig. måste du vara ganska högt, och stå i en väl, Om Gud skåda i dig, och sänftiglicher Ruhn, 200 Gud är ingenting (Creatures har).

Gud är verkligen ingenting: och så är det något så är det bara på mig, eftersom han erkiest mig för honom.

204 Man ister högsta sak.

Ingenting tycks mig vara hög: Jag är den högsta sak, eftersom även utan mig Gud själv är liten.

237 Inuti du ber rätt.

Människan, så du vill veta vad det innebär att be ärligt, so'll gå in i dig själv, och be Guds Ande.

238 Den viktigaste bön.

Vem bor Lautern hjärta, och går till Kristi väg, den mycket tillbad Gud i sig.

276 En av den andres början och slutet.

Gud är mitt slut. Om jag ska vara i början, så han weset från mig, och jag i honom vergeh.

Andra boken.

74 Du måste vara gudsförklarad.

Christian, är det inte tillräckligt att bara jag är Gud: Jag måste göra min väg också Guds juice att växa i mig.

125 Du måste ha det väsentliga.

Gud själv är himmelriket: vill du komma till himlen, måste Guds väsen i du har kommit.

157 Gud vi skåda i sig.

Som min Gud gestalt't? Go, titta på dig själv, som har betraktat sig själv i Gud, ser Gud på riktigt.

180 Mannen är ingenting, Gud All. Jag är inte jag eller du: du förmodligen jag på mig: Trumma Jag ger dig min Gud Ehrgebühr.

207 Gud är livet i dig.

Det är inte ni som bor där: på grund av att

varelsen är död, det liv som får dig att leva i dig är Gud. Man måste sätt vikten av hela naturen ger liv och söka vår ande i Guds avbryta vy för poesin mindre att de kan stå emot en presentation av poesi i sig, eftersom att den kan utbilda sinnet i en poetisk bemärkelse, genom att göra saker på vi titta på synpunkter, som beviljar poesin svag attack. Detta kan naturligtvis bara kännas när utbildningen av sinnena blir densamma, en populär, eftersom poeten måste baseras på det sättet att se på sin tid, och kan nog hjälpa en annan initiera, men inte för att röra sig i en annorlunda, än vad tiden välbekanta är. Det inflytande som hade den intuition, hinduerna om deras poesi, kan nu ange vad som väntar i denna mening, naturligtvis, bara antyda, för vi får inte tro att förvirringen i det indiska sättet att se på de högsta och vackraste framgångar i redan detta avseende kunnat leda.

"I de poetiska beskrivningar av naturen, det visar hur den indiska poeten naturen fortfarande ser med andra ögon än vad vi är vana vid från vår religiös synvinkel.

Speciellt är det alltid en religiös vördnad, som han i kontemplation natur tas., storheten i samma, deras lyster, sin rikedom överväldigar honom, och därmed för att få beskrivningen, även om det bara händer ibland, och tillhör den yttre naturen, men idag en självständig betydelse. Men dessutom de naturliga formerna av indisk poet med mannen själv mest intimt samman. De är som de mänskliga yttringar av ett gudomligt liv., är det inte bara en poetisk licens när hela naturen i människan representeras som avkänning när människans natur att känna empati frågar när han frågade om han hans glädje, berättar hans sorg henne. " (Schaller, brev sid. 54) Var det du säger att vi är Guds armar och ben, men om Gud medlemmar, däribland medlemmar av jorden, är inte tillräckligt för att tänka på oss som Guds armar och ben?

Och naturligtvis var det nog, om det är sant bara en ledig tanke. Men vi snurra, istället för att bara alltid förgäves att vända slända tittar runt sig själv, tråden av samma på omständigheterna i saker på, finner vi att han var en i en naturlig följd av vår egen individuella inspiration för universell animation och vända bara genom den centrala delen individuell animation av stjärnorna går. Allt som har skrivits i denna bok, är bara finger passage som gled till spolen i denna riktning upp och ner från berget. Även mellan, som har Gud och byggd med tanke innebär mellan oss, inte förgäves för tillfredsställelse av högre och varmare behov. Å ena sidan är Gud därigenom höjs med en nivå i vår fantasi, å andra sidan kommer vi till sig därmed samtidigt ett steg närmare, och till sist kommer vi till det här stadiet, alla plockar vi gemensamt till Gud, vi i intim relation till varandra, eftersom det hade att hålla oss distraheras i jordryggradslösa djur och fallit sönder. Annars oss Gud verkade alldeles för nära, för långt i avstånd i storlek eftersom vi lägger bara de högsta normerna för mänskligheten i honom, och ändå på samma gång också flyttade honom över allt mänskligt horisonten. Men nu verkar han oss en vara inte bara om vårt eget förnuft

och känsla, men också om anledningen och känner sig redan högt över människan. En gång var Gud, som ett torn bredvid människor som står, ingenting var mellan oss och Gud som rök siffror, och vi mätte tornet av Gud genom de små människorna. Nu ser vi en hel del höga fast grundade tornen vävstol över oss, och Gud står inte bara som en högre över allt, men alla är egentligen bara levande byggstenar i hans i sig ska byggas vid liv, bli, och nu avslöjar för oss den mest kraftfulla interna standarder i hans ställe för alla yttre, samtidigt behålla groddar, åt rätt håll med att få på den höga stegen av hans observation, den unersteiglichen fanns inte bestigningen av Gud, men ökningen av Gud i livet och tittar på vårt öde. Och medan Gud är så högt över oss, har han också varit väldigt nära oss, ja blev bara ganska nära, eftersom vi inte längre vilar endast på ett allmänt sätt i honom och leva, bara den högsta och sista relation har i honom, allt delar att vara med oss, men är också berörs på ett mycket speciellt sätt av honom, vårdas och förvaltas av en särskild förvaltare, som hans egen del.

Andan i jorden är den nod genom vilken vi alla är engagerade i Gud, skulle det vara bättre om vi förlorar zerflatterten i honom? Han är den knytnäve där vi sammanfattar Gud, skulle det vara bättre om han öppnade dem, och spridda oss? Han är den gren som upprätthåller oss som Gud lämnar på träd, skulle det vara bättre om vi gick vilse från denna gren? Eller skulle det vara bättre om dessa noder, i stället för att vara en levande obligation i sig, en död stickning när de knytnäve frös, om det vissnade gren?

Och det spelar ingen roll om vi är medvetna om kopplingen också, som vi finner i anden om oss, kan de inte vara tight, aktiv, ganska intimt genom medvetandet om det i en högre mening, som hon var av naturen än? Att veta att man är den andra brodern, är fortfarande en helt annan relation till honom än vad det är att vara nakna.

"Mannen vilar som en naturlig individ fortfarande i mörker enhet nära sammanflätad med hela Erddasein mänskligheten, genom denna når ner i djupet skapelsens ursprung är alla med Allen en och använda, även med alla kännande internt avsäkrade (därav dess djupaste nivån av vår . ofrivillig medkänsla för djuren), men kön har att komma ikapp från den tråkiga, förhistorisk enhet till den medvetna enhet mänskligheten, och det är hur processen för världshistorien, inklusive innehållet i alla de praktiska idéer Vår grundläggande avsikt är att leta efter vad. kan komplettera varandra som ursprungligen Relaterat: kärleken är denna grundläggande vilja ". (JH Fichte, "The Philosopher.

Läror lag, regering och sed", s 17)

Var det inte han alltid varit den mänskliga anpassade och vana - de måste förmodligen så rotad i en djup önskan - att titta medlingar mellan sig själv och Gud, förmedlingar av högre personligheter? Snart är änglar, himmelska varelser, snart folk, men bortom gränserna för gemensam mänsklig individ, den ena till den andra, man verkar inte vara tillräckligt. Men allt som vi behöver den övre Vermitteler i den första meningen, kan önskan hoppas allt det bästa, det som kan göra änglar, som vi funnit så uppfyllda i naturen av himmelska varelser, är jorden själv det. Det är Hort och väktare av allt jordiskt, människa på en gång, fristående uppsättning av alla de himmelska väktare den jordiska människo, har kropp som du, du vill ha allt fysiskt och påtagligt har ande som du, tänka över din ande, eftersom din även du tillhör. Inte be till henne, är bara Gud att dyrka, böner i rät tar hela andan i riktning mot andan i det hela, men älskar honom och tjäna honom, Guds tjänare. Du kan göra det, inte med

offren för rök som bara rök, utan för att du är bra, vacker, sann, och du marknadsför honom att hantera, kommer det att tjäna dig igen. Vad du gör det, du gör dig, så sant hela andan i den levande jorden och livet i allt vad individuellt vävs in i den och agerar, och vad han gör för dig, gör han sig själv: det finns ingen skilsmässa. Och som du tjänar honom, tjänar du Gud. När det gäller den bästa jordiska ordning agera, ja laga sig själv, det vill säga samtidigt agera till förmån för den himmelska ordningen, till bästa, faktiskt bara genom att göra det, kan du behandla detta. Det finns ingen väg och bro till Gud genom det blå, bara genom grönskan, om en utsikt över det gröna i det blå redan.

Annars, du menar, sei'st du en enda jordiska varelser, lär dig, men du känner dig rätt i sammanhang där du är genom den övre anda med alla andra jordiska varelser. Men tro inte är död, tror dig vid liv, eftersom du är med andar alla dina bröder, och allt som var före dig, och kommer att vara efter dig, kallad att fylla livet för en övre Ande som bor i er alla, och vävar och är, och du sa i den, och i just din del av vinsten till Gud, och att det, för även till Gud att förbarma del, måste du tjäna intresse och han har lagt till dig att hamstra och väktare, genom och i Han darleiht du pundet, med vilken du kommer att föröka sig, och samtidigt den plats där du skall austun det. Naturligtvis är det bara att vara bestämd och hemma i tron att han vinner makt, ta med välsignelse. Han är för konstigt för att verka på samma för oss för stor, lika att förstå det hela, verkar det sublima till oss bara enorm, en öken, i att vi förlorar oss själva: Låt oss bara andligen växa, hoppa sina källor, då är det annorlunda.

Men du vill ha en mänsklig medlare till Gud. Tar dig till vår om Kristus? Nej, han ger den till dig för att ge överlägsen ge högre, övermänskliga och det mänskliga, och finner en mellanhand själv i honom, hans jordiska med det övernaturliga. Vi vill nu undersöka.

XIII. Kristna saker. Även annan grund kan ingen lägga än den som är lagd, nämligen Jesus Kristus. 1)

Tja fråga kristna, vad har du att göra med kristendomen? Är inte alla nya saker? Gjorde Kristus alltid bara pratade om det?

1)

1 Cor. 3 11

Jag frågar tvärtom: han någonsin motsägas, och motsägs här vad Kristus har talat?

Men där var det tal av Kristus själv, borde vi inte alla nu ser annorlunda än vad vi tidigare har sökt efter honom, fick av honom, inte längre håller för medlaren, Heilkünder och frälsare?

Och var han ännu inte tala, så var det jetzund. Trots allt, jag säger dig, jag stannar "en kristen, och inte för att lösa hans förbund, nej, för att stärka den och att sluka mer av det, är att innebörden av det arbete, som vävs här.

Boken, som talar om honom, med vilken han talar, talade, talade genom tiderna enligt honom är det långt låter in i landet, långt längdåkning, och ändå rösten fortsätter att spridas, med tonen i trumpet, boken från vilken ljus har flutit välsignelse är svullen över jorden, förmodligen mer än sunt förnuft vet och förstår, inte ska slitas sönder: vem kan rippa den? Det vill säga, den stam förblir och driver igenom alla tidpunkter. De ruttna löv i det, jag inte kalla dem gröna och de gör inte stammen, står dock och rotade stadigt i samma stormar, varav cirka bryta skogen.

Jag skulle förneka kristendomen med min undervisning? Vems anledning denna lära är att växa upp? Var Heath uppfinna dem och ta med dem? Är jag inte med allting bra, har klivit ut ur sitt land, på sin stjälk, på dess blad, står fortfarande i sin linda, vad jag gör annorlunda än med att hjälpa skjuta fullt uppvaknande till ljuset från solen och stjärna, en gång, men måste vara klart allting är fortfarande sover i mörkret medvetslös. Men du tror inte att det är samma, roten och stammen och bladen och knoppen och blomman, men är det samma sak, kommer ingenting att rivas ut ur Kristus här, inte ens det minsta, och kan inte dras ut, för endast Kristus kan växa av sig själva och den allsmäktiga naturen av saker, måste växa genom allt som vill växa eftersom de är Guds.

Vem har läran lärde mig från den Gud som är min Skapare, min Fader, som är i allt och genom allt, den evigt Vissa, Oändlig, Allvetande, Allsmäktig, All Good, allälskande, Altgerechten och Allbarmhärtige? Vad kan jag göra med alla de folk Gud, hur kunde jag bygger det, fortsätta att bygga, bygga högre?

Vem har lärt mig att högsta bud som Gud och människan sveper in i ett förbund? Titta på hedningarna vet det väl, för det var den högsta, vara bäst medborgare i sitt eget land, eller till och med de människor som slaktats för att hedra sin Gud? Vem har den fasta ordet talat till mig "Det kommer inte vara med dig om allt verkar väl gjort, och här nedan med det faktum att du bau'st din framtida hus"? Vem har alltid varnat mig i hemlighet behöll vid stängning rå och egen visdom skulle leda mig mörka vägar, bort från Gud, bort från tron på min egen frälsning, jag bara passerade grad genom all förvirring, vorhaltend få mig en ljus mål? Jag tror inte tacka Smorde länge gömt han leder mig vid handen, att jag inte medvetet så många gör det inte, som han leder, men han kunde inte avvika från vägen, när jag bodde på hans hand, tåget troligen spürend, men ledarna inte ser, och till slut ledde mig till ett högt berg som fanns var den breda himlavalvet varit vid liv var alla stjärnor, och alla sjöng Pris på One. Jag såg tillbaka på den förvirrade sätt som jag gick, dimmorna alla, nu under mig, som nu är bakom mig fasan av hedningarna, och tänkte och tänkte, som har lett mig till denna klarhet? Plötsligt ger han framför mig i högt ljus utseende och säger, "jag var det. Och slutligen, jag är skyldig honom. Och mycket fara men förlorades på väg, på så många sin gud, som jag gick upp i gången med en karaktär som verkligen Kristus inte har Gud bares henne att han har funnit det nakna, judar det var bara en torr fotpall Guds skuren i bitar, till långt utrymmet var i

hedendom bara Gud lemmar. Eftersom Kristus instiftade sin fot på pallen högsta renaste platsen, och når ner handen och drar, som jag upplevt det i mig att människor från natten och kaos där nere i den fria höjden, det beror på att man alltid på den andra, och alltid längre kedjan, nu senast hela mänskligheten har upprättats, som han riktade till en intellektuell i Guds himmelriket, vilket är det som främst behöver göras, till Gud också samla kroppens lemmar tillbaka, och kör en ny vind över vattnet i den nya skapelsen som nya andetag för att komma in i naturen, de döda stiger och sprit lever och rör sig, där nu bara stenar, grav och gräs.

Verkligen inte vet tusentals vad de tackar honom och tacka för honom om inte, förneka och förlöjliga honom bra alls. Menar du att allt var för sig från idag och igår, härifrån, därför, av far, mor, folk, myndighet kungen, de ser bladen tillväxt, inte några djupa rötter, de ser den djupa rot, och inte samtidigt rik förekomst av löv. Kristus sade: Låten barnen komma till mig och hindra dem inte, ty sådan är himmelriket. Skulle inte vi alla kom som barn till Kristus, för att vi tar hans ord även i medvetslöshet, inte ifrågasätta, inte grubblande, bara tåget och trycket av hans välsignelse sidan Sensing, och satte sig välsignelsen inte fast i outplånliga spår om vi själv vill förstöra det som en gång tänkt att leda oss genom alla prövningar av vårt medvetande, motståndare tag mot alla de skäl som vadmal själv, som alltid också slutar på olika sätt, som om Guds ord alltför vanligt och föråldrad?Det skulle ha hänt oss alla himlen. Nu håller välsignelse av barn till tro, utan att vi vet om det, ofta utan att vilja det, är fortfarande närvarande, i tillvänjning, rädsla, samvete, vare sig vi vill ingenting om Kristus vet, ja inte ensam, som går in i varje hjärta i sin ungdom bakom barnslig, s är det som håller honom, och han har blivit en medlem av församlingen, som sponsras och underhålls, som i kyrkorna, på gatorna, i stadshuset och domstol enligt läran lärs, predikade och gått genom Kristus och rådde och riktade att han undervisade, vare sig i tusen enskilda fall, inte på alla men gjort ut s, vill att staten ska vara där är folk vill ha annorlunda, folk orienterade ändå så var inte domaren, och ingen individ kan påverkan bli fly om han vill också, till mark, luft och liv, runt är allt kristna, Kristi namn, kan du antagligen förneka Kristi sak tvingar dig, om du kommer, på tusen uppgifter du vika från honom, and'll stanna, om inte gratis fastkedjad vid honom, för honom, fortfarande kedjad av det breda band av det goda som sveper hela kristenheten, som inte lämnar dig om du vill att även vi det som håller dig Kristus, om du inte hålla på det.

Du säger, ens bland hedningarna fanns tillräckligt av det goda, men det fanns inte en medvetenhet om att, där alla de bästa sist bifogas. Du säger, naturen och konsten, men har inte fört oss Kristus, som kom till oss från hedningarna, kom troligen är oss från hedningarna, men bara genom kristendomen, måste den passera, rena sig, fan vi kommer till fromma, ja Kristus måste mata på, måste äta mycket har att dricka att samla stora hans kropp, allt kommer till liv och helande, men det var lata med hedningarna: därför hedendomen föll.

Din räknar Kristus är allt, som ett fel på vad som saknas till de kristna, och inga döda arbetet är det, men att han grundade, vad är du arg för att det också genom dig att växa när det är dags för den att växa? Du lägga skulden på Kristus, allt han inte tappas, men den förra måste falla, men det var då mogen redan, att den kunde

falla? Är det inte tillräckligt att han har hittat vad som måste vara? Du tar även om Kristi huvud alla "blod, som utgöts i hans namn och för hans namns skull: men är det till och med blod från samma kärlek källa, flöt det Kristi blod, och ni ser Scheel till det faktum att, eftersom det vanliga har haft för att blöda, måste också blöda grenarna att växa? Att så tusen gånger onda regerar av kristendomen, som inte är i Kristus är allt "kristet skuld. Titta bara på Kristi egen förvandling, egen undervisning. Du måste läsa den, läsa den igen, som han lärde, borta, som han har gjort och lidit, sig själv, och inte kasta på honom att de utkämpar hans namn gjorde.

Det bästa och renaste av vad tro och kärlek till Gud och folket hade tills ansetts honom som hade flutit ihop alla 'till en punkt i det Kristus bara växte, ur vilken han blev hel,, med alla sina sinnen, tänkande, dräkter han tog det till sig själv, och flöden s tillbaka från en lysande punkt, inte i doktrinen enbart i handling, liv, död, genom alla porer penetrerade det ur honom på hela jorden. Så ren, så högt, så helig, ingen Gud har placerat framför oss, placerade så högt ingen vad det högsta budet i världen, följt så många Heide är redan där finns det gamla förbundet, som det är, bland annat, han är om allt frågade, han frågade om livet, han förseglade med döden som gör budet lever bara, vilket gör att det övervinna det onda i världen.

Men framför allt gamla goda som fick en fastare grund av honom, reser sig en ny och högre idé i Kristi lära, som drivs i hans handlingar, sinne för att hålla alla som kallar sig kristen, och som håller för det, och tror på bli Kristus som den genom vilken detta ord på jorden kött kan kalla sig kristen, han inte bekänna någon uppsättning av fanatiker, som det är att vi kan kallas Kristus medlare.

Det är läran om himmelriket har donerat, den osynliga, eftersom all del att ta, det är han som har de första pelarna i kyrkan är byggd, den syns ska alla samlas på ett och samma predikan, många boningar Gud tidigare utspridda på jorden: alla talade, det är min faders hus, därför att Kristus kom för att göra jorden, hela Gud avta något enda hem som är hans synliga kyrkan, och fortfarande visar om det till en mogen himmelsk hus, och visar från ramarna, i mörkret i denna värld in i höjd och ljuset av livet efter detta. Det faktum att han har satt den högsta som den enande och fjärran har satt som uppsättningen har att förenhetliga och det bästa som den högsta som inte har gjort före honom, att han inte efter, därför att han har gjort det.

"Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar, döpande dem i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn. , och lär dem att hålla allt vad jag har befallt er. " (Matteus 28:. 16 20 19 Se Marc) "Eller är Gud Gud judarna, har han inte också hedningarnas? Ja naturligtvis även för de ofrälse. . Ser att det finns en Gud "(Rom. 3: 29, 30) "Det finns ingen skillnad mellan Judisk och grekiska, och det är allt speciellt en Herre, rik för alla som kallar honom." (Rom 10, 12) "Då öppnade Petrus sin mun och sade:. Jo jag uppfattar sanningen att Gud inte gör skillnad på människor: Men i varje nation den som fruktar honom och gör det som är rätt, vilket accepteras med honom" Acts, 10, 34 35)

Säkert inte den ensamma samlades under honom, driver fåren mer och mer i hans hinder att han är den bästa, renaste människa som någonsin har varit, och hans han måste "det naturligtvis ska det lyckas, men det räcker inte gjorde det, förmodligen någon har varit, inte med så mycket, men ändå så uppriktig känsla helt Gud. Också det inte har gjort det, han har stärkts och rensade den gamla läran om det stora antalet Gud med utvalda människor som stod där länge och hade länge varit tyst, men det har varit den sak som alla under honom kom överens och allt är en del har ännu inte kommit överens om att han idén om enande av alla från den punkt från vilken endast en konsensus av alla möjliga först bringas i medvetandet hos den jordiska världen med medvetande, och genom undervisning och livet levande fart på spridningen och trycka på denna idé har med tanke på att alla människor känner sig som barn av samma fåtal, men bra slut av Gud, som medborgare att nå över denna världen bortom det himmelska riket och som bröder till varandra, söka i denna mening och att handla.

Det var förmodligen annorlunda eftersom judarna trodde att de hade bara frälsning beviljas av Gud, och alla andra folk kasserade på jorden, var nog annorlunda, som hedningarna, i stället för att söka Gud i ett band av kärlek och med deras gudar i mänsklig oenighet tänkte: det är förmodligen annorlunda även om islam där hat mot andra religioner och externa verksamhet väger lika med kärlek och de åtgärder i betydelsen kärlek till grannen, för de kristna intimt hjärtlig överenskommelse med Gud bara blint tro, tvättar och räknade böner vet 2) Och vad han har för gott, finns det fortfarande spår av Kristus, ve honom om att han inte var helt byggd på, nedgången i framtiden.

2)

föra krig mot de otrogna och svinga svärd mot dem är en av de 12 artiklarna i islam.

De som som Kristus visste det, sade att alla män ska vara relaterad till och interagera och ha skull deras frälsning, som medlemmar i en kropp? När vi såg bara spridda individer och folk, gudomlighet av andra religioner kunde inte människorna fromma endräkt i sin egen förvirring eller svävade precis ovanför den tyranniska människa och folk körde ihop externt, men inte internt bundna dem. Vem har helgat som Kristus själv samlas in och band av kärlek till Gud och varandra för gänget att kroppen, som har sitt eget blod skjul i döden, att det rann genom den stora uppfriskande kropp? För fosterlandet är del har nog kasta, men vem utgjutet för hela mänskligheten, som liksom Kristus bara ihåg att det finns en hel mänsklighet, för vilken man kunde också kasta s?

Därför Kristus är Frälsaren att han har löst alla enda band, där folket kunde inte varandra, de band av vapen som de borde omfamna, har han från en enda, alla gjorda i ett omslutande band. Därför Kristus är Frälsaren att han har brutit syndens rot, människans fåfänga, själviskhet och egenvilja. Löses in av honom och är en salighet gewärtig av motsvarande renhetsgrad som hon tycker om Gud, som kom genom Kristi exempel, undervisning, gärningar förnuft delaktiga som låter honom hitta sin frälsning endast i fred med Gud och de som är under Gud med honom. Det finns ingen evig glädje, som i denna anda, och inget himmelriket kan vara, som bland dem

som går med på det, var och en kan till och med öppna dörren till detta genom att öppna dörren till sitt hjärta denna attityd, Kristus, men det är som alla fick nyckeln till den i handen.

Innan Kristus hade nog alla som ville ha de rättigheter, goda, ädla, arbetat för mänsklighetens bästa och byggt på högre dispens, har behov av att vara judar eller icke-judar, och inte heller i en högre känsla av Gud, som i det gemensamt att de alla är helt i Gud, liksom det onda, men går emot Guds sinne. De bättre men gick med Guds sinne, följde hans allmänna kurs. Men det är en annan stilla, mitgehn i kursen och vet inte varifrån kommer tåget, och inte heller där tåget går, och inte ens vet att det finns en evig tåg allmänhet. Eftersom det skiljer sig något från den, sedan en av hans Schicksales och målet är fortfarande osäker, eftersom du kan utföra någon annan säker. Men att öka medvetenheten om några vanliga tåg klart även gå igenom dödens fasor under denna och annan enhet, som är en annan ännu. Och att Kristus gjorde.

Så ingen ska förnekas, och det minsta av Kristus, att idén, som kom in i medvetandet hos mänskligheten genom Kristus, har alltid varit omedvetet handlat i det och hade sina lärjungar, hur skulle det vara en evig och evigt sanna idé, om de inte redan rått sedan urminnes tider, så att icke-judar och judar i den meningen agera på samma och som sådan skulle vara kristna före Kristus var? Men en fast och gemensam riktning, men kunde börja ta denna idé om människors liv bara i den meningen att de började också att göra med medvetenhet om, och det var en ny högre Eingeburt samma i mänskligheten, och även om varenda tanke och handling kunde bara då vara av god känsla säker, och bara från den tiden mannen kunde helande varorna förväntar fullständigt att förvärva och njuta, i den del i det hela, rättvis, trygg i vetskapen om sunt förnuft och gott syfte, för initiering med Guds vilja och avtalet att hitta bra med andra här, dels för att det främmande nya inträde i Kristi rike och härmed företaget av dem kommer att göra, som slog sig redan här genom sina standarder och hittar där slagit sig fortfarande i en högre mening, och i högre medvetet förhållande . Men utan att veta något om Kristus täckt i sina sinnen och förhandlas, inte förlorat det. Vad de missar, kommer de att vinna. Stieg men Kristus ner till helvetet själv. Vi talar om framtiden.

Vad som anges här som kärnan och kärnan i kristendomen, så klart, eftersom det verkligen hade varit anges här inte för vår egen en gång mycket begränsad blick, en annan har upplyst oss, där vi är bara glada pennan ur hans hand vidtagits för att ha förvärvat glad sitt, eget ljus och sin egen säkerhet, vars glada, härmed att etablera detta arbete även på fast mark.

Den utvecklade syn på kärnan i kristendomen är i själva verket bara en parafras på dem som en ingående kunskap om kyrkliga angelägenheter (Vit) också har utvecklats mer utförligt i sin bok "Framtiden för protestantismen, tal utbildade".

Liksom, hur vacker, hur sant men är denna syn på kristendomen. Det gör oss ännu mer och till fullo förstå vad Kristus står över låta alla människor och hans kyrka regeringstid som A är över hela jorden, förenar alla besväret av valörer, eftersom det de hävdar, inte längre faller i huvudsak är en hård kärna för anslutning från alla håll, men ingen död eller bara privativ, men kör till den livliga Fort resning, och

fortfarande fast och helt överens om är hur det är klockor och visselpipor också olika, var och en högre utveckling, utbildning och utbildning i liv, konst och kunskap eller frihet och utrymme, så att nu i detta rötter fundamentet av kristendomen bara fast, spetsen måste också bara stiga högre, lämnar oss inte längre rädd för att fråga eller nitiskt gräla om vad guld som slagg i Skriften om all slagg guld, om allt guld endast slagg, guldet, det lyser även igenom all slagg.

Eller det verkar du en lätt sak att det finns bara en sak som visas som en varelse, kärna och centrum för kristendomen här? Du skulle föredra att mycket, till den stilla och att på grund av att ge en, att han kan vara och kan kallas en kristen, och börja om igen för att argumentera vad det var. Så kommer du hellre ha ett gäng som en sten, och alla euere pile're bara knackade bort berget bäst. Så utan att vara glad att du gjorde i stället för många, en där allt avgörs, många vad det behöver. Des Tack fått nog, alldeles för mycket för många, och fandet inte om en sak, och så själva anlita många. Nu gör inte ont att många, så länge "det stannar i ett, nu skadar inte tvisten så länge han bara dödade många. Så länge som "ni är enade i att en och vet att du är på väg kristna, så att du har fri alla" andra tänkande, My, med eller motsäger varandra, är bara inte motstå det, så det inte strider mot frälsning.

I denna mening kollektivt och erkänna kristendomen menar jag inte att förneka Kristus, men ändå vara en lärjunge av Herrens lärjungar, i alla fall, eftersom jag låg delvis täckt mycket av det som många förmodligen förväntar sig sin kristendom, är det inte alla av Kristus, som förväntar sig en kristen att göra det, ibland långt utöver att gå igenom vad Kristus lärde, det finns ingen utgång, det finns en tillväxt på hans lära, medan jag inte håller med många en sak motsäger sig själv i dagens kristendom, har inte Kristus motsagt sig själv, men han och kristna. Den egna läran om Kristus, som är helig, och Kristus själv helig, tog de, och mer än undervisning och hans handlingar var helig, och var ett med sin undervisning.

När jag kom till en stad full av hus och palats av tegel, block, marmor, alla lämpliga och regelbundet byggd, väl sticka och en över den andra budgivaren i prydnad. Men mitt stod en gammal stuga, olyckligt, till någon nytta folk, fullt luckor, hål, mörkt hörn, passar ingenting ihop, fanns det saknas parentes, hängslen, pelare, ett mirakel att de bara höll. Och jag skrattade vid stugan, resten av gamla halvbarbarisk tid talade i en sådan vacker, rik stad, och: Imorgon är det skräp. Och när jag kom tillbaka efter hundra år, var spillrorna alla hus och palats runt, skräp eller byggas om, och andra stod runt på annat håll, enligt den nya regeln och för nya ändamål. Den gamla stugan stod mitt gamla rum, oförändrad, med luckor, hål, mörka hörn, samma som Shah 'jag gjorde på dagen hundra år sedan när det hade brutit tidens tand, bryta allt. Och igen efter ett hundra igen efter hundra år var det alltid så, den gamla hydda fortfarande samma, men runt allting nytt. Som jag sa, som hon håller Guds kraft. Och ut ur husen och palatsen kom många sjuka och några "Trött och slösat bort på gatorna, och kunde inte återhämta sig, och hjälpte inte en läkare, men de som gick in i stugan, som i sig tycktes behöva av en läkare, var frisk och lycklig . Då sa jag, här bor Guds frälsning. Och när jag kom in i stugan, som såg jag en som lade sin hand på de sjuka och trötta, som de blev helt, och jag insåg Kristus.

Den gamla hydda, olämpliga för mänskliga syften, dåligt monterade av konstgjorda regler, med luckor, hål, mörka hörn, saknade parenteser, hängslen, stöd, vilket är den Heliga Skrift. Man ser på henne med mänsklig förståelse, vad är det hållbart, inte det ett hån mot de hånade, hur kan de hålla ett jobb även på den rika marknaden av skrifterna, det vackra, det neugefügten, full av tydliga visdom av män, med bra förbindelser och väl- etablerade resultat? Kan de ta det med en? Och ändå, alla teckensnitt, de bästa och de smartaste, som insisterar på den eviga deras lära, löper ut, ge vika för andra med andra nya undervisningen. Skrivandet är och kommer att passera den gamla, och Kristi Ande som Herre och väktare kommer att göra det igen och igen glada och friska alla som kommer till honom trött eftersom de bara så länge "hängande runt utomhus.

Hath inte varje påverka deras Ursach? Nåväl: Vad är det Ursach att Bibeln, trots alla luckor, oklarheter, motsägelser, dålig additions årtusenden, ett centrum, ett stopp, en välsignelse för tusentals, kanske miljontals är? I dessa brister är i sig är inte. Så om de fortfarande kan finnas och där, som allt saknas, skapar ett verk av människan kunde tala, eftersom de skulle vara tvungna att minska för alla konstgjorda regler, som bara är obegripligt att det fortfarande står, så det kan ge människor makt inte är vad den tar emot . Samma brister som de hånade hån, bara är de starkaste vittnesbörd om att den hålls av gudomlig våld. Så men inte vara så rädda för Bibeln för att dölja skador på täcka och förneka deras varje arbete man skäms för, naturligtvis, och skulle skämmas för. Din dolda bara Gud av hennes dolda fel som en mans verk inte kunde pågå. Vad spelar det för roll att Gud, om det har och ser vackert enligt våra regler, varje sten och balkar var bra för honom, den monterade en med helig betydelse för arbetet, men det var med helig känsla, det var men med människohänder, och Kristus, hjälparen och den Herren har satt någon handens yttre verk, så passar inte alla, kan inte plats med allt. Men bara balkarna, stenarna är de som inte passar. Och som besökte och studerade i huset de balkar, stenar, nog om bara Herren bo där i trygghet och lätt att hitta, lätt att hitta och hjälpa honom. Och är det inte så? En grind för att se vem som har fel, med flit, ett mål, som hon förnekade. Du är här, men den som uppmärksammar det som ensamt ska leta efter och vad man ska söka ensam som inte ser det eftersom det ser ut att det inre väsen och söka, där bor som är utan fel, och han ser dem, de kan inte ta hand om honom, eftersom de inte tagit hand om Gud, inte vård, som representerar Gud i det.

Det föregående är definitionen på en vacker plats som jag hittade i boken som en tankeväckande kristen som genial konstnär, och lyder därmed (av pärlor, "Av motsättningarna i skrifterna" 1850 S, 84 ..): "Man skulle kunna tro att en konstruktion på en så osäker och varierande skäl än det lärosystem Skriften verkar vara länge sedan borde ha upplösts, så att till och med den mörkare, mindre tydlig undervisning om att ingen hade att vinna. Men hör och häpna, detta missförstådda läran om och tänkt, och konstruktionen är stark och fast, som om den bygger på en evig stenar.

Detta är slående, både styrka och ständigt välgörande verkan av en predikan som är så dumt att de gömmer sina ansikten måste innan alla denna världens visdom, inte bara läkare, utan också av eleverna på bänkarna i skolan. Och här, genom att lägga sin hand på de enorma obestridliga resultaten av kristendomen, vi har också upptäckt bevis på att trots alla våra Widerbellens ensidig sinne, men i evangeliet en kraft från Gud, vilket gör att förståelsen för den försiktiga intet. "

Så är särskilt sant i Bibeln för sig själva vad som finns i Bibeln: "För Guds dårskap är visare än män, och Guds svaghet är starkare än män.

Vilka dåraktiga saker i världen, har Gud valt, sa att det skulle vara till skam den vise, och de svaga i världen, har Gud valt, för att han skulle komma på skam vad är stark.

Och mitt tal och min predikan var inte med lockande ord av mänsklig visdom, utan med en bevisning i ande och kraft "(1.Cor l, 25, 27,. 2, 4).

I anden ser jag en gång en magnifik byggnad stugan projektet stor att hon vill i den försvinner, med många portar, höga torn, färgglatt målade fönster och alla besättningar till, lobzusingen det. Stugan men är fortfarande i den gamla. Och denna stuga är hela kärnan, den heligaste dungeon däri, det hela skulle "ha flugit endast en färgglad skål,. Hålls som en gång var papporna känner sin Gud först i hedendom det nya templet den gamla natursten som den heligaste, Men här är mer än sten, här är en levande erfarenhet av grundarna av Gud själv Ett vackert ljus bryta genom fönstren i den stora byggnaden och strålar ut från golvet och på väggarna och på kojan där den är förklarad, men bryts ut ur hyddan ett ljus som lyser från ett hjärta i alla hjärtan, Vid denna stora byggnad jag vill hjälpa till att bygga, kan jag inte se att perfektion.

Men hur är det, men det var möjligt att Bibeln, när Guds ord och verk, oavsett om man tillbringade vi så många brister bidrar till alla sidor? Så väcker frågan först, hur var det möjligt utan för att världen, som är Guds hantverk, skapad av Guds ord också, så många brister bidrar till alla sidor? Är en möjlig, är det den andra också. Bibeln är naturligtvis i en annan mening vara en gudomlig eller gottbegeistet arbete än andra växter i världen.Det är också, men är inte bara Gud. Ni själva reflekterade med Gud och hans värld av tillkortakommanden, men så att Gud ju mer det lyser igenom för dem som söker honom där, desto mer brister tycks dem som söker den, skiner igenom dessa brister själv och verkar alla fel, och samtidigt de är alltid där när du vill leta efter dem, och bli mer och mer, ju mer du sedan söker: men Gud kommer alltid att vara mer, ju mer du ser honom i den.Detta är Bibelns mening. Gud uppenbarar sig i Bibeln inte hur han är ingenstans, de är snarare det mönster som du måste söka honom, måste söka i världen med alla dess brister, som han ännu inte. Den gudomliga One, suveränt, hel, evig och evigt procession som passerar genom den mångfald och splittring, konflikten och tvivel av allt lägre mänskliga och världsliga, även i Bibeln, inte i abstrakta frigörs från dessa brister är snarare bara ljusare medveten och kraftfull i det visades i kraft. Som nu på att A, högsta, hela avseenden fel inte de brister som endast yttre men. Ofta är de till och med endast skenbar.

I ovanstående skrift av pärlor (s. 11) finns med en slående bild en anledning många en blott skenbara motsägelser i Bibeln förklarar, ligger i det faktum att vi, eller de faktiska förhållanden och erfarenheter som ligger till grund för skrivandet av Bibeln kommer till språket, alldeles för långt bort är att komma någonstans ens sätta oss i rätt centrum för deras uppfattning kan där det kan lätt hända då att olika rapporter, som representerar samma sak från olika sidor, verkar innehålla motsägelser, men faktiskt den inte ljuga.

"Tänk att det var någon som växte upp i källaren och har i sig ingen bild av växtvärlden.

Under samtalet av hans vänner, men som kommer och går med honom, föll honom motståndaren av kommentarerna på en och samma anläggning, till exempel en ocker växthus på. säger en ibland från henne, blir hon i höjd, den andra, de växer på djupet, när det påstås att hon rotade till platsen, vid

andra tillfällen, har genomgått en hel trädgård. Som det är nu, när så vännerna är borta, men det hela livlig intuition saknas, kan du få en bild av den anläggningen, kommer han att vara ganska på hela anläggningen vilse? de är inte där för honom.

Det är också ges till dem som ifrågasatte skrifterna till sitt innehåll utan någon förutsättning och utan tolkningen av tron. "

Det finns argument över huruvida Bibeln skapades av gudomlig inspiration, om inte. Nu är allt kan vara bra tror orsakas av en beröring från Gud, men gäller här är mer än bara andetag, kommer en vind av det, går över hela jorden och förnödenheter tusen puffar, och slutar inte suga och få starkare slag och mer , och förmodligen det anstår, mycket mer att se i sådana vindar Guds andedräkt, än i tidigare och nästa härledda flyktiga små puffar, den jordiska zuweht den andra. Kan en människa, eller kan de olika människor som har skrivit i Bibeln, injicera henne med hennes svaga andetag ensam denna vind, som nu så stor, givande, odödlig slag från henne?Vad skulle de kunna bidra än människor utan Gud till 3) , bara deras mänskliga svagheter och motsägelser var (eftersom allt högre band är i Gud), och de har hjälpt henne, men vinden blåser stark trots alla dessa brister. Så det är högre här.

3)

Se detta kapitel. VI. H, J

Man skulle kunna tänka mig att du skulle ha sanningen och bra för vår religion, även utan Bibeln kan ha: Ja, då något annat skulle behöva representera Bibeln, men nu Gud har välsignat deras författare ens bry oss i den källan till frälsning för alla att öppna tider, och denna nåd som vi ännu inte kan vända sig bort från honom och vill ha av henne, utan att ens råna oss av samma. Floden kan inte täppa till källan från vilken det flöt utan att täppa till sig själv, han kan inte för att han skulle motsätta flödet själv.

Det kan ju finnas någon frälsnings högre och omfattande bemärkelse idé för mänskligheten, som anges av Kristus i världen och spenderas av Bibeln till oss. Det är därför denna idé har framhärdat och fortsatte trycka på för alltid. Och inte bara existera och agera, mer och mer är att nå ut till de växer och tar över hela jorden. Kristus kan bara växa, inte förgås.

Men han kan inte växa enbart externa, Kristus är inte död än, och vad som kommer ut av det, vad går den tillbaka till honom, lämnar honom hans är, vad som främjar hans sak, tillhör honom. Och i den mån, jag menar, är till och med undervisning i denna bok för att vara delvis och delvis tillhör honom, under förutsättning att de, och hittills har det bra.

I själva verket, inte som en tolereras och endast i rent yttre relation till vår undervisning ansluter till kristendomen. Du kan bara utvecklas och blomstra på dess mark, trots att ge honom någonting som det inte behövde ta efter hans initiala förmögenhet gång, men troligen möta honom rik, som kan tjäna honom en gång och måste tjäna. Låt oss nu se mer i detalj dessa relationer där vår undervisning är kärnan och kärnan i kristendomen.

Den grundläggande idén med kristendomen utspelar sig efter två sidor i de relaterade undervisnings begreppen en himmelriket och livet efter detta. Den första sidan av denna undervisning begrepp möter vi här i synnerhet, med den andra i de följande delarna av detta dokument, som handlar om de framtida saker. Kristendomen är inte bara en teoretisk undervisning om himmelriket och livet efter detta, som sprids av Kristus till sin biktfader, men också en verklig medling av de högsta spar välsignelser himmelriket och livet efter detta för dem genom hans person, så att tron på medling sig hörd genom sin person till denna medling. Bekräftelsen av denna medling, som tycktes motsäga orsaken är, motiveras i vår undervisning.

Låt oss titta tillbaka igen. En himmelsk varelse accepterar medling mellan Gud och oss alla relationer överhuvudtaget om den jordiska gemensamt är förvaltare av alla våra jordiska angelägenheter, det mesta materialet som den mest andliga, den lägsta som den högsta, utan någon skillnad, mamma, sjuksköterska, och vad inte för oss. Men denna varelse vill förmedlas, även i dess högsta ämnesområden med Gud på ett sådant sätt att alla lägre, låg, själv riktning, frukt och läkemedel emot dem, och kan även hittas endast i den högsta, vad är hans kommando dessa mediatorer, i (på båda sidor) Människa så att att de himmelska varelser som helhet inte bara en mänsklig medlare kan vi inte ersätta, men kan själv bara i människan, i en människoson, som Bibeln säger hitta av honom men i detta plats, hittar vi honom på samma gång.

Vi förklarar i vårt eget sinne hur det är i den andan är om oss, inte att förglömma att Anden på oss i hans sätt har alla spöken, vi bara åsikter, idéer, tankar, idéer.

Olika tankar uppstår i den mänskliga anden, vanlig och ädel, om detta och innehållet. Alla har sina konsekvenser. Men inte alla konsekvenser av alla tankar är lika viktiga för hela anden, samma långtgående och betydande. Den kommer antagligen ett ögonblick när en tanke vaknar, ger en suverän riktning hela sitt framtida liv och tanke, i alla tankar och alla åtgärder stutar av och vid älven, mer eller mindre, inte att han bara anställd honom, men alla vad som stör honom, får inflytande adresser hans sinne.

Inte för den första ungdomen är en sådan tanke, eller vi kallar det en livs kontrollerande idé att förstå, en lång sökning, experiment ofta föregår, voyaging och rörelse i det och det, men ofta kommer upplysning till synes plötsligt, i en oväntad händelse, på grund av en oförutsedd äventyr, aldrig oförberedd dock tanken på att bryta sig ur en lång vilande kanske diskret intellektuella Sämlein som dock ringar lossade jorden i sinnet, och så lätt vinner Sämlein utrymme och växer någonsin rasat runt marken. Men behöver tid innan för att dra det hela livet av dominans av denna idé, många inte från början passar med andra redan omhuldade tankar och vanor, och ofta lockar är igen, här, där, det skapar stridigheter och oenighet i anden, kommer att övervinna tanken ? Och om han inte övervinnas, så att han inte var den rätta, och precis rätt kommer mest i striden och kämpa för att han allt som strider för att övervinna, medan de andra slåss och gräla för att förkorta det faktum att de själva hellre övervinnas. Men där något övervinns, uppstår fred, och lyckas med storlek än seger är hela andan i lugn och vissa, passar att främja allt, allt är bundet i det hela och

gratis, obehindrat i detalj. Således, den högre tanken därefter de styrande i den andan, representerar hela andan i dess högsta, den bästa bemärkelse, inte bara den högsta utan också den bästa, eftersom bara den goda kraften måste fäst stadigt. Ingen princip är som binder det onda är, bort tejpen vara den enda är hans sinne. Så nu flyttar hela utvecklingen av sinnet under herravälden av denna idé som den tidigare utvecklingen kan betraktas endast som en förberedelse för det. Och hon går det snabbare och välmående borta när alla de krafter som annars skulle motstå tvivel är ofta fragmenterad och i relation till många ändamål, den självmotsägande tvisten själv, numera en del i förhållande till några sista ändamål.

Men med så styrande, bindning, befriedend, styra regerar högre tankar ner genom hela minnet, sker det samtidigt in som medlare mellan hela andan och något om hela andan i sig, eftersom bara tanken på något ännu över hela anda rådde, bindning, befriedend, undervisning bedriver också längre och högre mening, kan förlänga ett motsvarande inflytande ner i den anda i den, ja, måste den styrande idén i åtanke sig ha en effekt, ett verkligt uttryck för något som den kontrollerande handla om anden, och ingen bluff kan arbeta till. Även om högre idén inte alltid behöver varenda tanke med medvetandet sättas i tanken, så att hans regeringstid fanns omkring, men han behöver för att få rätt kraft på den andra tanken, även under en tid verkade länge med dem jämförbara medvetenhet i deras mitt , var han tvungen att förändras för att konvertera dem en gång på dem som de inspirerande idé, inte släckt i dem, men utvecklas i dem, och sin egen utveckling dominerar bland dem. För i detta liv, bland dem han vinner de första punkterna i tidigare liv på dem, i dem, så att han inte behövde bara ändras på det perfekta livet, men i verkliga livet har opererats till makten och arbetsrelationer s verkliga livet, vilket i se ut för att återta. Ingen tomgång ausgesponnener trodde nog att gå, behöver i köttet "han konvertera, påverkar köttet, han är att agera på köttet av livet. Men nu kan han göra det ändå, även om hans kött där när släckt länge, den yttre väsen, genom vars förmedling han var inneboende i sinnet.

Men, frågar ni, finns det i varje mänskligt sinne sådan tanke, den helt dominerade honom i bra känsla och kontroll, vill bara väcka varje sådan? Hur många lever till slutet för dagen! Det är sant, det finns inte i varje människa en sådan tanke, inte vill vakna upp i varje människa en sådan, bör det vara bara i var och en av dessa kölvatten, visar upp det här och det finns ett eko av en enhet mer eller mindre lyckas i , och var är bäst för att lyckas, eftersom det är som bäst, och inte på något men lyckas helt. Men bara bevisar att eftersom alla är en bristfällig varelse är för sig själv, han vad han inte kan finna i sig, måste försöka komplettera med andra. Det finns inga människor saknar en sådan medlare, men eftersom ingen kan ha honom helt för sig själv, om han är själv medlaren, så det borde bara ha mänskligheten, den anda av mänskligheten, eller andan i jorden, för den anda av mänskligheten det är bara genom honom och inom honom. Men varenda anda för att vinna en andel i hans högre medling.

Denna högre medling är nu inte enbart på grund av den anda av den jordiska värld som i oss av en enda tanke, men till och med en enda jordiska anda, som under en tid

med och gick bland de andra jordiska andar i köttet här på jorden, men en som i hans liv och tänkte på det som kommer till medvetande, vars första tråd fastspänning i verkliga livet, som fortsatte och fortsatte att passera för att linda alla den Earthen ande ordnade mänskliga andar till bandet, för fred, harmoni och rätt vanliga vägen för deras beslutsamhet att kan installera och få det, som alla jordiska andar måste lägga till, till evig frälsning för att vara delaktiga, och lägga här eller där en gång. Som det står skrivet (Fil. 2, 10), att i Jesu namn alla knän skall böja sig, saker i himlen och på jorden och under jorden, och (1 Kor. 15, 25) att han måste regera, tills han har lagt alla sina fiender under sina fötter.

Kristus är alltså den högsta i den jordiska världen relationer dominant, deras högre förhållande till Gud i den renaste bemärkelse medla alkohol, inte andan i det jordiska, som han själv är i det, men en företrädare för högsta och allra heligaste, i en anda av jorden, från All påverkan tas emot, desto mer, ju längre, till och med en son, ett avtryck av Gud av hela in-jordingar.

Endast Ta inte om du vill se Kristi betydelse för jorden, Kristus när han gick i dåliga kläder, i de små judiska folket, och han hade inte, vara var att sätta den viktigaste, eftersom få bara några tveksamt, en del bara hälften förståelse, följde, eftersom du sköt honom och korsfäst: det är bara att nypa Kristus, se på trädet, som fortfarande är samma Körnleins som växte ut ur den, nyanser över hela världen vill hålla på skugga, rena ljus i världen, kommer alltid fortsätta att ljus: det brukar kungar före honom i dammet, eftersom det prisar hans mamma räddade hela jorden: eftersom stigande kyrkor, korset som han lyftes upp, är guld om det, den vise kasta alla "sina kunskaper vid hans fötter , i färger och toner upp tänjer nära, vill tjäna alla Kristus, sedan hösten gradvis den gamla idoler runt omkring. Det är utsidan bara, är det mycket klänning och ingrediens endast till den inre Kristus: Men dess makt kan känna henne från det.

Betlehem och Golgata.

Han föddes i Betlehem, den oss, livet har fört, Och Golgata han har gjort, . 'kors för att bryta igenom döden makt jag körde natt shore dessutom genom morgonen landet, och större ingenstans såg jag som Betlehem och Golgata.

Vilka är de sju underverk i den antika världen ryckas bort, så är det ird'schen Trots styrkan i att döda innan den himmelska makten! jag såg dem var jag gillade bölja, fallit i ruiner därav, och stå i tyst Gloria Endast Betlehem och Golgata.

Way hennes ägypt'ischen pyramider!

I vilket bara mörkret

i graven, inte dödens frid, för människan bygga befliß.

Din Sphinx "i kolossalt format, du kan inte lösa jorden Livets gåta hur det gick till Betlehem och Golgata .

Terrestrial paradis på Roknabade, hall alla rosor i Shiraz!

Och i kryddat havet du Palm Garden Indiens!

Jag ser på dina glänsande korridorer fortfarande gå till döds med mörka märken. utsikt! Yours är livet på grund av Betlehem och Golgata.

Du Kaaba, svart sten öken, vid foten av halva världen stå stilla möter dig själv nu, "och bara bröst dig, svagt upplyst av din måne!

Månen är framför solen "blek, Och krossa dig, karaktären en hjälte , Victoria Gets Betlehem och Golgata.

O du i den pastorala krubba ville födas ett barn, Och, lidande vånda på korset skelett ! har tagit från oss plåga Krubban verkar stolthet låg, är det kors arrogans grundlagsstridig, Du ödmjukhet but're nära " I Betlehem och Golgata.

Kungarna kom för att dyrka den herdarna stjärnan, offerlammet, och nationer har börjat pilgrimsfärden till korset påfrestningar.

Den gick in i striden storm i världen, men inte korset i flisor, som öst och väst kamp såg till Betlehem och Golgata.

(Rückert s Collected Poems IV s. 248)

Du säger: Efter din undervisning Kristus var bara jorden. Och vi trodde att han var en kung i himlen. Enligt din tro måste "ge den en annan Kristus för alla andra stjärna, eftersom alla kommer fortfarande att behöva en, hur många det skulle vara" det sedan, så Överväg vårt men bara en bland många. Vi vill ha någon som är ett med

Gud. Och har han ja. Den Kristus i Gud, ett med Gud, är bara i köttet en. Into mångfald, men det är fortfarande ungefär som en i höjd Den gudomliga Kristus, att Gud förenar alla även efter sidor i hans, erövra, förena, och för segern och försoning för evigheten skull, den högsta världsliga och ändliga offren inte ryggar kärlek, bara kastar en spegelbild i varje stjärna, ingen ihålig, nej full av det väsentliga. Samma gudomlig känsla, sinnen, dräkter, samma ord, för uppmanar därför det bibeln, som svävar i en över alla världar, kräver ett enande av allt detta, i alla världar, i kärlek och försoning allt ont, detta ord eftersom det har blivit i Kristus kött på jorden, naturligtvis, hade precis som är kött på någon annan stjärna, att binda och att lösa in själar där borta, men om det går in hur många stjärnor, så det är alltid en i Gud, och förblir detsamma , ingenting kan det vara utspridda, sönderdelas ingenting, Kristus varje stjärna har allt, den har precis som den andra, är helt föds ur detta är helt i dessa fortfarande med det som gör honom till Kristus, med sina sinnen, dräkter, tätheter tänkande, som om det var den andra. Det är söner av samma far lika med lika samma på ett hår i vad alla gör honom annorlunda bara i köttet, som de måste gå, ögon, öron, i skor, kläder och vilka finesser, en var och en efter som hans andra stjärnor, Människosonen en man. Som sådan hatt han ird'sche bröder, som Guds son, har han det himmelska, skapar som honom, eftersom Gud gav sig själv till andra stjärnor som jorden med sin makt av kärlek. Och skulle han argumentera med himlen bröderna till företräde skällde hans jordiska lärjungar, för att de grälade trumma?

Nu tänker du förmodligen om Kristus, som en dag gick ner, har tidigare levt på jorden, men nu är han tillbaka i höjd varifrån han kom, av Gud, sig långt ovanför oss. Vi har inte Kristus, vi inte längre behöver honom, vi har hans arv, låt oss i sin arvedel. De apparater och skatter av tro, hopp och kärlek, de sörjande av honom som är det arv som ersätter honom till oss, så vi gå vidare, och vi måste tack Kristus ihåg, inte heller, men bara som en man från det förflutna som nu i en avlägsen höjd, tills framtiden vi ikapp honom igen. Hans sinne men vi säger, bor bland oss, lever i oss, bor i hans kyrka, bor i hjärtat hos den troende och fromma, men vi menar endast det som är bundet i våra sinnen i hans sinne och går. Tja tillsyn han leder fortfarande från ovan över hans kyrka, dem själv utan bara efterlämnar minnet han inte själv. Och vill ta lite djupare, och de gör verkligen det, och jag väl av den levande Kristus själv att få något i sig själv, inte bara metaforiskt, eftersom det anses som galenskap och vidskepelse, eftersom Kristus är över.

Verkligen fast, om det vore så, skulle det vara bara en fåfäng, ihåliga varelser runt hela Chistentum, så vi alla hängde samman endast av ett namn, och bara att Kristus i en kunskaps sätt än de kristna insgemein ens menar det eller vet i hans kyrka fortsätter att leva, inte som en extern, snarare än intern anda som håller kyrkan vid liv, liksom i världen bara om levande kvarstår att Gud bor i ett kunskaps sig, inte av, men i det, eftersom vi själva insgemein min eller vet. Om det inte är sant, även berättade vad Kristus och hans lärjungar så ofta, och vad håller de flesta människor för bara ordlek som Kristus har hans kropp i sin församling och kyrka, så vi har bara oss själva delade i sina kläder. Och om vi inte byggde inte alla som Kristus, vår modell, byggde vi kroppen av nedan i den redan, och i ett med honom, eftersom vi

skulle befinna oss i livet efter detta med honom ansikte mot ansikte? Men var han är, borde vi vara. Men om den framtid i läran om livet efter detta. Även om läran om själen av stjärnorna är inte Kristi lära, men är inte ens emot Kristi lära, visas bara främmande för kristendomen efter uppkomsten av kunskap, men det är inte i enlighet med den innebörd och väsen, inte en del av orsaken, och därför inte Först av kristendomen som vi har i Kristus, men måste nu komma efter det första att multiplicera det och starka sidor, Kristus kom för att frälsa mänskligheten, det var syftet med Kristi lärdomar, gärningar. Man ska han göra av den mångfald av människor, de bestämt och direkt anslutning till varandra på Gud, inte skingra hennes blick mellan en mångfald av avlägsna världar, varelser, vad människan frälsning från början inte är beroende, eller till och med till synes utmärk align en mellan i stjärnorna mellan människa och Gud, eftersom det fortfarande kan betraktas som en sådan, och så nära till hedendom hedniska naturen skulle ha hotat att föra tillbaka. Men allt är annorlunda, genom Christi gruppering och ytterligare tillväxt i sig annorlunda. Om anledningen till att han lade, nu åsikterna bör fortsätta att vandra, vilket skulle ha samma endast spridda, han kan samla in, har kristendomen nu rätt att berika vad det skulle ha förlorat på Kristi tid. Kristus kastade all rikedom tillbaka för att leda oss till den rena klara källan till all rikedom, utan till rikedomen oss därför inte gå förlorad för alltid. Kristendomen kräver utbyggnad och förstärkning av utanverk, himlen med änglarna vi göra det så.

Om Kristus kastade alla människor i ett band av kärlek och detta kopplat till Gud, är det då kallades, lossa denna sammanflätning och gå med på Gud, och inte snarare, de upprätta fasta, om vi visar också en första nod i den här länken på Gud? Emellertid är en nod för den länk av sprit själv en ande. Detta är andan i jorden. Det har nu visat dras ihop endast en gång närmare och intimt i Kristus denna nod, så att det är en nod i en högre känsla blir som tidigare. Och som vi borde vara allt mer medvetna.

Och det är, i motsats till Kristi lära, om vi kombinerar själar alla stjärnor i Gud, som Kristus själar alla människor? Bara att det är inte bara externt Kristus gjorde för folket i ord hur vi gör det på stjärnorna och gör bara kan, utan i handling och materia och liv, visade inte bara på länken, men även i de högsta och bästa mening bildat vad Naturligtvis är en annan.

Kristus är den levande öga, som har utsikt över alla flockar av jorden i en och rensad och gör dig fet.

Men vi är den ihåliga teleskopet på ögat, som är baserad på den flock himlen. Och han ger oss inte ens hans öga, så bara falla vilse hedniska räkningar i röret.

Att utsikten från en animation av stjärnorna inte motsäger den ursprungliga grunden för kristendomen, är en kan i efterhand på så sätt bevisa att du just har hittat i de tidigaste tider av kristendomen inte kätteri i denna uppfattning, om inte Bibeln själv här om inte mycket utanför. En del, särskilt som kyrkan far Origenes, har till och med förklarat direkt för denna tro. Senare naturligtvis uppväger den negativa uppfattning. För dokument följande passage från Petavii teolog. Dogmatisk. (.. III s. 146): "Hanc eandem (opinionem, quae astris animam tribuit) Porro ex Academia et profana philosophia sumptam Christianis Auribus importavit Origen, ac ridiculis et

anilibus commentis studiosorum sui infecit animos; quae et i primo libro de Principiis Capite Septimo latius exposita leguntur et i Commentariis annons Ioannis Gospel obiter INSERTA. ubi per astris ipsis suspicatur passum äta Kristus Quinetiam i quarto libro contra Celsum illud idem diserte asserit, ac tam spiritali Luce, Quam adspectabili Putat illuminatos, Fuisse Si quidem etiam Illa. quae sunt i Coelo, inquit, astra animalia ratione praedita sunt et Luce cognitionis Illuminata sunt en sapientia, qui est prakt lucis aeternae Etenim sensibile ipsorum volym opus est universum opificis. intelligibile vero forsitan et illorum, atque eorum ex Libero arbitrio profectum ".

"Porro qui sub nomine Pomphili Apologiam edidit per Origene, interpolatam från Ruffino, de qua alibi disputamus, Diversas i ecclesiis sententias esse dicit de Coeli luminaribus: quae alii animantia äta putant ratione praedita: alii ne quidem sensum Habere: neutros från aliis haereticos censeri Tamen . Ipse dig Origenes i Prooemio Librorum de Principiis: De Sole, inquit et Luna et stellis, UTRUM animantia sint till exanima, uppenbart icke traditur ".

"Praeter Origenem supposititius quoque Clemens i libro V Recognitionum i eadem versatur opinione Apud quem Peter adversus simulacrorum cultores declamans sic loquitur.? Tu ergo Adora insensibilem, cum unusquisque habens sensum nec ea quidem Credat adoranda, quae en Deo sunt FACTA et habent sensum id est Solem et Lunam, vel montrar, omniaque, quae sunt et i Coelo super terram. Justum enim putant, icke ea quae FACTA sunt per mundi ministerio, sed ipsorum et Totius Mundi creatorem debere venerari. Gaudent enim etiam HAEC cum Ille et adoratur colitur: .. nec Libenter accipiunt, ut heder creatoris creaturae deferatur Videtur Ambrose et Eidem affinis Opinioni, NEC icke Jerome Nam perspicue dubitare se Augustine aka fassus est, cum aliis i locis non minus dilucide sensu Carere Coelestia illa corpora docuerit ".

Det följer nu i Petavius arbete de motsatta synpunkter från andra kyrkofäderna.

Paulus säger (Romarbrevet 3, 31): Hur? Vi gör sedan upphäva lagen genom tron? Absolut inte! Tvärtom, vi etablera lagen.

Om vi säger slutligen: Hur? Vi gör sedan upphäva tron genom kunskap? Bort det, men vi vänder vår tro genom kunskap, utan att återupprätta det, men kräver också en ny kunskap, men den kunskapen skulle vara blind utan den gamla tron.

Och så har vi allt vi vet om himmel och jord, tillsammans, för att klargöra att den högre kunskapen byggs, de högre Kristi lära att expandera det, och mer bestämt är det, kunskapen i sig utan bara med honom där.

"I kyrkan Herrens men könen inte skulle gå vägen från livet till döden, men att alltid livligare, bewusßterem liv. Parollen om kristen teologi kallas framåt är målet exakt och tydlig nog. Det är nu mer än någonsin en teologi i framtiden, det vill säga en som överlevde de kommande generationerna evangeliet i oupplöslig vänskap med vetenskapen som evigt liv skatt till nya mer kraftfulla kärlek. " (Gap, Kommentar till Evangelium. Johannes. 3rd ed l. 1840. sid. 40)

XIV Slutliga överväganden är historisk.

Låt oss ta avslutningsvis med några reflektioner tillbaka till ingången.

Medan tanken att stjärnorna är högre Souled varelser, vill nu passa mer i någon av

våra vetenskapliga och religiösa system eller verkar passa, är det mot den naturliga utflöde av den första nonchalant vackert sätt att se på naturen, den primära uppenbarelsen av det gudomliga till människan. Alla folk, kan vi fortfarande lyssna på barndomen, så många fortfarande i den vackraste ungdomar ålder i den, ja, några tusen år även efter en viss utveckling, söka efter det gudomliga snarare i än utanför eller över naturen, Gud ge kroppen till anden, skild både utom inte, eftersom de inte utsöndrar det i sig kunskap. Tjänsten är en naturlig betäckning. I naturtjänster men tjänsten av stjärnorna tar som den mest framstående individualiseringen av den gudomliga en topplaceringen. I själva verket kan man hävda att det inte har varit vördade inte oftare, och fastare och högre i alla naturliga objekt som stjärnorna, framför allt solen och månen. Folk som har nästan ingenting gemensamt, greker, perser, hinduer, grönländare, Nadowessier etc. etc. alla är överens om denna tro match, det bästa beviset på att de inte lånat den från varandra, men har dragit från delad naturlig källa.

Det är tron på gudomlighet stjärnorna i själva verket på annat sätt än genom de egenheter som tron av judar, muhammedaner och, vi lägger till, de kristna själva mittemot varandra präglar. Dessa funktioner kommer av folket trodde endast i enlighet med, eftersom de har från andra människor vet om det, och om man skulle dö, skulle alla judar, muslimer och kristna och koranen och bibeln förstöras, det skulle vara för evigt med judendomen, Islam, kristendom, i den speciella betydelse som de konfronteras nu, om samma allmänna och eviga sanningar som kristendomen har med andra religioner delvis offentligt och delvis utanför det, skulle behöva göra upprepade gånger hävdade på nytt, men skulle inte säkra de göra sig gällande, eftersom dyrkan av stjärnorna. Du skulle om alla Gestirnanbeter dog, alltid börja på nytt, om mänskligheten på nytt begönne eftersom det finns de spännande orsakar detta i sakens natur och människorna själva om och ursprungs sätt.

Vilka är dessa tillfällen? I prakt, storheten, höjden, otillgänglighet, den oberoende sätt, den mystiska ordning av stjärnorna, beroende av människan och hela naturen enligt de mest grundliga och mest generella relationer från effekterna av deras styre över dagen och året och följande butiker, förhoppningar och skördar av människan. Den främsta är människans högsta, de går obeskrivligt högt över huvudet och lyser överallt över hela jorden.Alla regler för livet i tid, allt för guide genom det väldiga utrymmet under sin hatt. Man får inte titta på solen, så mäktig den är tänd, men han kan se allt bara genom deras ingripande. Hon går på, och alla kommer att vakna, hon lockar blommorna, fåglarna ringer, återspeglas i dammen och dagg, allt doftar och sjunger för henne. Man får inte med tanke på vad det betyder, men det gör inte, anser han sin betydelse gällande och mer så ju mindre han tänker, och säkerligen mer korrekt, är det mindre om hur slutligen mer han undrar, som den högsta utvecklingen av skäl kan endast finna resultatet av den första-avlade god instinkt.

Vi tror dåraktigt, vild förblindas av den briljans av solen och månen, hur mycket skulle det vara korrekt att säga att vi är emot det blint. Vi ser inget annat än stora lökar i stjärnorna, och antagligen finns det ljus, men de som har antänt själv, som själva går genom salen, de lyser, och våra livs lampor ge det näring. Vad de inte har något mer än våra lampor, och primitiva människor bara göra ingenting, men med en

blick allt vad de har mer gemensamt i en, säger: Det finns Gud-Souled varelser, men vi har förlorat en blick, allt ser på en gång, och se så obeskrivligt mycket och många att vi inte längre om en för att se vad det är viktigast. Den har ett talesätt: ". Han är så lärde ut att han inte kan predika" Men vi får lära oss att vi inte förstår vilken typ av predikan. Och eftersom vi inte förstår, om vi håller de som de ändå förstå varför så dumt, men här är bara något som de måste hålla innan våra sinnen framåt, eftersom det har kommit till vår förlorade med vår användning av förståelsen själv.

Vissa verkar verkligen tycker att det är tillräckligt för att ha lett hela naturliga maningar tros stjärna att ha motbevisat honom med det. Men för mig verkar det inte övertygande jämförelse, det faktum att han har sådana naturliga orsaker och tillfällen att dra slutsatsen att det också har sin grund i naturen. Om det inte fanns några sådana naturliga maningar, skulle endast en gång i tid och rum skapar intryck av en sådan, och först då skulle man tala om bedrägeri. Men är det verkligen en sådan. Även instinkt av djur är verkligen riktigt styrs av naturliga tillfällen som vi bara inte förstår precis som djuren. Människan och mänskligheten, men är inte mindre föds med instinkter som går endast till de högre växter av mänskligheten i enlighet med högre. Vad den unge mannen kör stjärnan tro, bara kan komma från samma källa som för en aldrig tidigare sett flygningen av fåglar från dem, beror aldrig utvecklat land. Men det finns där. Äktenskap av sinnen fartygets och kompassen uppfanns, vilket leder till det, hade förekomsten av det avlägsna landet i själen och vingarna av fågeln som inte har någon själ. Så det kan ta lång tid innan några definitiva slutsatser, leder oss tillbaka till en tro på den högre andliga väsen av stjärnorna är, men att människan drivs att tro på den framför alla kretsar, visar sig lika mycket eller mer än eventuella efterföljande slutsatser för en ordentlig grund i denna tro. Men om människan och mänskligheten växer, är det instinkt förlorad, och han känner igen moderns bröst, mamman låter inte längre förstår. Eftersom den mänskliga instinkten är inte lika hållbart som hos djur, men från framsidan av sinnet fungerar, anledning, att förgöra honom: Ja, så var det. Vi ser därför i rude nationerna, som de är nu och i historien, mer än bara hans kvarlevor, sina raster, som hela, rena, säkra, full. Ja bara de första stegen, vilket gör den rastlösa blivit mänskliga förnuftet, för att utföra de mest vilse är. Därför kan det också vara säker på osäkerhet, vacklan och villfarelse att tro rå folk saknas inte. Bara inte allt kan vara så tomt på denna tro, hur ska vi behålla honom, om han har utvecklats som en naturlig tillväxt med permanenta viktigaste och grundläggande funktioner, som passerar genom alla avvikelser, och vi lägger till, om bara det var sant, alla riktningar i Irrung summera för att få en sann helhet.

Och så ser vi sidan av felande i det faktum att ibland en högsta väsendet i en mångfald av varelser vars enhet den ska stanna, utan snarare för att veckla ut, sönderdelas, i stället för en gud, det var snart bara gudarna, snart över varelse upplöstes tillbaka i sin splitter, så var snart hav och luft, och skogar, vördade stenar, vad som helst, som var för sig föll in i ögat, men ändå bara i högre sammanfattande räknas som en. Men om vi erkänner denna sida av felet i den primitiva tron, på grund av det faktum att han steg ned från sin rena enkla primal marken redan, så vi är ändå att söka till och med en del av sanningen i det har att säga oss inom ramen för denna ursprungliga mark och dess närhet men vad skulle det fortfarande sant, om inte

naturen i regel förbli en levande, och inte anslutna något individ ens levande varelser på människor och djur också. Men det är sant, kan inte vara en fråga för den gereifteste anledning att se över alla stjärnor som den högsta individualisering av det gudomliga, eftersom de sticker ut som sådana i den primitiva tro över allt.

Vid akuta tillfällen för stjärn tjänster som är i naturen och människorna, kan det i princip bara slående och detta kanske i strid med de vikter som vi sätter på detta ämne, verkar som samma är egentligen inte mycket långtgående i primitiva folk har hävdat, eftersom du naturligtvis bara kan säga att han gjorde helst påstod. Nu även en anläggning har förmodligen tomma utrymmen, om de utan Leafs genom en mängd olika sidor och de mest kraftfulla skott, så om vi inkluderar även bladen växer till sin natur och nödvändighet. Inte mindre naturligt och nödvändigt, men växer den unge mannen med tron att stjärnorna är Gud-souled varelser, om han inte får utbrott på varje punkt därav. Emellertid kan de skäl av vilka inses lätt.

Som dyrkan av himlakropparna som gudar i stället för Gud har redan en missuppfattning i åtanke faller sedan han började enheten att glömma i mångfald och förlorar, då finns det å andra sidan, glömmer och tappar detaljer om andra detaljer i fråga om samma fel, bara att de viktigaste detaljerna är det minsta föremål. Stjärnorna ovanför oss är inte den enda där den enda bedårande princip alla Gud uppenbarat, och efter förverkligandet av allt Gud var inte mer eller till och med från början för att vara i sin enhet och mångfald samtidigt har inte riktigt för den enskilde, fraktionerna av mänskligheten har delat applicerat de olika sidorna av allt Gud, eftersom detta djur, som den riktningen av instinkt följer. Med alla riktningar tillsammans, så man har ännu en gång det hela. Till exempel, en del som ser mer på hela himlen styra hela detta utan hänsyn till de enskilda himlakropparna dyrkade andra, det ser mer jordnära undervisning, företrädesvis jordiska naturens krafter ägnas åt sin dyrkan, och i den mängd delar, luft, hav, berg, träd, djur, den redan förlorat hela förgäves försökt att återfå. Vissa folk är aldrig så tråkig, så kom ner så djupt vilda att de bara tänker på nästa fysiska mat och förnödenheter. Det återstår alltid sant att det finns överallt en naturlig betäckning tillstånd att världen börjar, även i de nordiska spöken och andar tjänsten spökar fortfarande allwärts i naturen, och att framför allt stjärnorna har personifierad som en gudomlig speciell karaktär och vördade, särskilt genom sådana folk som bidrog med en bakterie av högre kultur i sig. Att även den bibliska tanken på änglar odlas därifrån, nämndes tidigare. Och underbara och betydande måste visas för oss att med så mycket anledning till fragmenterad övervägande av jordiska naturkrafter, som har säkert inte missat att utöva sin effekt, men också jorden, inte bara i den gamla klassiska, men till ett mycket ruder folk en dyrkan har haft som en varelse.

Hur stor var spridningen av stjärnan tjänsten från urminnes tider, är bättre på att vara tydlig, när vi går in mer i detalj på det. 1) 1)

I början av nästa är till stor del hämtade från Meiners "religionshistoria", förmodligen inte den bästa källan när det kommer till hård kritik, men här nog var det bara gäller att ha förbisett utvidgning av föremålet.

Dyrkan av solen och månen bland grekerna och romarna är tillräckligt väl kända. Men även vi finner denna vördnad bland nationerna som finns i skrifter av antiken, i största dimension, som i egyptier, perser, assyrier, kaldéer, syrianer, fenicier, skyter, massageterna, araber, indianer, keltiska och germanska folken . Namnen på Osiris, Hel, Bel, Bal, Abel, Alagabalus, ångvält, etc är i olika länder för solen, Isis, Mithra eller Mader, Mylitta, Alytta, Cabar, Alilat, Astarte, Derceto etc för månen.

Samma dyrkan finns även i de gamla finska och slaviska stammar 2) , peruanska, nordamerikanska redskins, Malabar, invånare i Kongo 3) etc Nästa solen och månen är speciellt vanligt vördnad av planeten, vars var känt vid tidpunkten för antiken, med införandet av solen och månen 7, alltså hur många dagar i veckan, och helighet nummer 7 alls. I de ovan nämnda folk vars antiken nämner dyrkan av planeten verkar vara riktigt varit så allmänt som den för solen och månen. Även bland hinduerna, Ceylonese, Formosanern bland andra den inträffar. Peruan dyrkade förutom solen och månen och Plejaderna 4) Samma stjärna, dyrkas av Tapujern, en oförskämd människor i Sydamerika. 5) För finländarna stjärnan i Karla speciella utmärkelser erhållna 6) , etc.

Initialt verkar dyrkan av solen och månen för att ha stjärnorna på himlen, eftersom de är överallt i kraft, och senare ofta antropomorfism har fått fäste, och dyrkan har dragit sig tillbaka till templet, som tilldelats symboler och humaniserade bilder av dessa stjärnor, så att det slutligen platsen för den naturliga kroppen ofta helt humaniserade folk kom, men som ännu lånat deras egenskaper och betydelsen av de naturliga kroppar.

Perserna hade länge Asien, de grekiska öarna och Egypten erövrades, eftersom de fortfarande dyrkade solen och månen utan alla tempel och statyer. Endast Artaxerxes Mnemon till solen och månen har byggt tempel och restes statyer. En bild av solen, som i kristall, lyste igenom tältet för Darius. 7) I en liknande bild av Paeoniansen bad 8) och peruaner 9) till solen. Den P. Sicard 10) fann i en egyptisk sten en nisch där solen presenterades i form av en människa, omgiven av strålar ansikte och omgiven med offer och offer för präster. Bland araberna behornade segment var symboler för månen. Grekerna bildade månen med horn och solen med strålar från. 11) Alla dessa listade ikoner eller statyer förlorades sist i de flesta större länder i mänskliga trogna bilder. Även i dagarna av Herodotos presenteras för både Osiris som Isis i de mänskliga figurer representerar bara en gjorde det senare med en Kuhkopfe eller med kons horn off. Samma historiker såg och hörde i templet i Belus på Babel med något annat än människoliknande statyer. De bronsstatyer i den feniciska Moloch var i senare tider människoliknande, med undantag för att en mänsklig stam läggs på en kalv huvud. De sträckte ut sina armar, där de sätter barn som har offrats för det, efter att de hade gjort statyerna glödhet. 12) Perserna infördes i senare tider Mithras som en vacker ungdom och månen i kvinnliga formen på ett tvåhjuligt varukorg innan, som drogs av två hästar. För att uttrycka förändringar av månen, de gav bilden av samma trefaldiga umwundenes med ormar ansikte, 13) Kelterna i Storbritannien trodde solen som ett vackert hår rik ung man som inte föraktar den vackra döttrar män, och de senare tyskar bildade Månen från i form av en man, som bar en ny behornade måne på bröstet. 14) är känd kolossala bilden av solen, som stod över ingången till hamnen i Rhodos. 15) 2)

Prichard, naturhistoria av den mänskliga rasen skidor. Th III. Dept l p 327 334 480 3)

Lindemann, Gesch. VI. 47 52 53

4)

Dobrizhofer, Hist. de Abiponibus U. 103

5)

Dobrizhofer, LCP 104

6)

Prichard, Naturgesch. Th III. Dept l p 327

7)

Super tabernakel, unde från omnibus conspici posset, imago solis Crystallo inclusa fulgebat. Curtius III. 3 8)

9)

Pelloutier, Hist. de Celite ®, à la Haye 1750.

Zarate, Hist. de la conquête du Perou. Amst. År 1700. I. 15

10)

Sicard, Mem sur l'Egypte. sid. 176

11)

12)

Beyer annons Seldenum sid. 257

13)

Philip Turre en cl

14)

Dreyer Verm. Schr (1754) II, s. 798

15)

Plin. 34, 7

En magnifik sol tempel fanns vid Natchez i Louisiana, och i Peru spanjorerna fann den magnifika Sun Temple, varav särskilt Templet utmärkte i Cuzco, där väggarna ansågs uppifrån och ned hela med guld. Ovanför altaret var bilden av solen på en guldplatta ovanligt tjocklek. Inkafolket gav sig ut för söner solen. Månen hade en ädel tempel vars väggar täcktes med silverblad i Peru.

Om stjärnan-dyrkan av de gamla perserna och indianer jag ändå dela följande information från Burnouf och Colebrooke (efter Prichard s "Natural History of the Human Race", Th III Div 2 sid 42.) Med: "I memoarer Burnouf på magiska filosofi och dyrkan av Gud, finner vi att de idéer de gamla perserna var inte lika raffinerad och metafysiskt, eftersom de har visat nyare författare. Ljuset som var föremål för dyrkan var inte, som var tänkt, oskapade ljus, från vilken den skapade är bara en reflektion. "ljus, tagit abstrakt," sade Burnouf, "är inte föremålet för dyrkan i den zoroastriska böckerna, men mot bakgrund av solen, månen och stjärnorna." Dessa är de "lumina sine principio ex se Creata" som de kallas i Vendidad Sadeh. persisk religion är en kvarleva av den gamla dyrkan av himlakroppar som Zoroaster modifierade och dekorerade, men inte undertryckta.

Burnouf jämför denna dyrkan av material ljus med perserna med den berömda Gayatri av brahminerna, en bön som finns på flera ställen i Veda, och utan tvekan är en kvarleva av den gamla dyrkan av hinduer. Det har översatts av Cole enligt följande: "Denna nya och härliga lovsång, o lysande, glad sol, erbjöd ni oss uppfyllas av dessa mina ord,. Längre upp längtan själen, som en mild man söker föremålet för hans kärlek, vill att solen, som har utsikt över alla världar vara vår beskyddare. " "Låt oss tänka på den ärevördiga ljuset av den gudomliga Savitri, skulle det leda våra tankar ärevördiga män, guidade av förståelse, låt oss hälsar det gudomliga Savitri med offer och psalmer .." Savitri är av kommentatorn, som Colebrooke följde, som ett uttryck för "gudomlig skapare, som är ljuset av universum" tagit, men Savitri kallas bara "solen". - S. Wilsons Lexicon, och Colebrooke, på Veda, asiatiska.Res Vol 8 sid. 400, ed oktav, ytterligare E. Burnouf, Extrait d'un commentaire et d'une nouvelle traduction de Vendidad Sade, l'un des livres de Zoroastre. Nouv.Journ. Asiatiska. Nr 3, " (. Teolog i student och recensioner 1849) Hur långt under nordamerikanska folkens angriper dyrkan av solen och månen, följande utdrag ur en artikel av IG Müller på idéerna av den stora

anden vid nordamerikaner vilja lära: "Den allmänna polyteism av Redskins är en förening av en sydlig omedelbar naturdyrkan och en nordlig andedyrkan, som tillsammans smälte till avgudadyrkan. Södra naturdyrkan, stod i spetsen för solens kulten bars i hela Syd-och Centralamerika spridning, och även känt under antiken , det vill säga innan invandringen av de norra stammarna, i länderna i det gamla mexikanska imperiet. Från vissa omständigheter, men nu verkar det som tas i länderna i den nuvarande USA och brittiska Amerika före den vilda jägaren befolkningen i landet från en tät population av civiliserade länder var också där som solen tjänsten ägde rum .......

Efter denna naturliga tjänster (dvs. förtjänst därav) nu dyrkade dem (Redskins) de objekt som står i hela naturen till sina verkningar så stor och härlig, och motion på själen och ödet för de människor ett starkt inflytande, så än solen månen och stjärnorna, är Plejaderna kallas dansare och dansare, meteorer är också gudomliga varelser, liksom regnbågen och norrsken, bland elementen är eld på toppen av vilken särskilt dyrkades av Delaware, följ åska och blixt, storm och hagel, fjädrar, bäckar, floder, See'n, hav, klippor och träd, växter och till och med hela skogar, som är utrustade med språket, det Chippewäer har vackra legender om ursprunget till Morning Star, under övergången från sommar och vinter och liknande, bland Mingostämmen Mandansen och Mönitarris gudinna växtriket är känd som den gamla kvinnan som aldrig dör, dyrkad. (Wied, II 182 121) ...... Vanligast var dock dyrkan av den stora centralstjärnan, som solen tjänsten inte längst ned i Mississippi skedde enbart med Apalachiten i Florida och Natchez, men också till alla nordliga stammarna, både Leni-Lenape, eftersom Mingo och folket på västra sidan av Nordamerika, som Kalifornien och deras grannar, och sedan på Wakosch och Wotjäken. I Virginia offrade de solen tobak och restes till hennes ära pyramider och kolumner som de representerade .... Om Nadowessier rökt, så de vände sina ansikten mot solen, visade henne calumet eller rör av fred, sade rök, sol ! .....

Vid denna omedelbara naturlig betäckning är nu att inkludera djur service .....

Denna natur-dyrkan, denna dyrkan av himlakroppar och djur är beroende av just tanken på en framtida själar tillsammans, och även om de är oftast utformade så att man antar migreringar av den mänskliga själen genom båda himlakroppar än djur. Du kan bara sluta stjärnorna av säten för bortgångna själar 16) , eller man tror att de själva är avliden person. 17) Således morgonstjärnan för att ha varit en sen Mönitarri .....

16)

Vollmer Artikelnummer: Otsistok.

17)

Wied, II 152

Den kosmologiska historien ansågs också cosmogonic skådespeleri, och som solen eller himlen gud var också Skaparen. Därför, bland hinduerna, är solguden också samtidigt Demiurgen. I Peru är också Solguden, Skaparen. Den högste guden Siberian människors liv inte bara i himlen eller i solen, men det håller solen själv för denna anda (Stuhr, Rel av eller S. 244), och den stora våren festivaler nedstigningen av solguden firas (Gorres, Asiatiska Mythengesch. 55) ..... Från Redskins även hennes stora anden är tänkt som solguden. Detta har pågått ut några namn ut, precis som Harakouannentakton visar att det binder solen, och Hurons Areskowi, Iroquois Agriskove är sol gudar. Men andra mellan solguden och den stora anden urskilja. Delaware är himmelens Gud den högste guden, solen, den andra. (Loskiel.) Ja, till och med dyrkade Lenapestamm den Chippewäer Trots den stora anden Manedo, men varken sol eller måne. Nu, i så fall, men i

vissa Leni Lenape Den Store Anden dyrkas mindre än solguden, så definitivt göra Florida folk som Apalachiten, Natchez, etc. inklusive en betydande undantag. Men även i andra Leni Lenape, som med liten vik, den store anden dyrkades som solen, och igen på andra Leni Lenape fredspipor av solen på den stora högtider Kitschi Manitu upplysta ära, och kvinnorna har vid soluppgången solen deras Barn dar. Rent allmänt finner vi dock även om den stora anden som en solgud dyrkades vid Mingostämmen. Sagan om livet, eller den gamle mannen, som aldrig dör, eftersom de ofta kallar den store Anden, antingen solen själv, som med Mandansen, Mönitarris, Blackfoot, eller vad vill säga samma sak, livets Herre har sitt säte i solen. Den Nadowessier hålla solen för Skaparen, du offra det bästa av jakten, den första röken av röret och ber till henne vid soluppgången .....

Så därför ofta i Sibirien den högste guden och allmän himmel och sol på samma gång (Stuhr 244), så inte mindre enade Iroquois stora anden Agriskove och Hurons Areskowi båda termer av himmel och sol i sig. Annars Men den store Anden ofta dyrkas precis som himmelens Gud. " Hur känner också de antika filosoferna, som bygger på den syn på naturen och en naturlig syn på saker och ting baserades ännu mer än i dag, den bild av en animering av naturen i allmänhet och i samband av stjärnorna var härmed i synnerhet som följande avsnitt från Cicero, De natura deorum teach. 18) 18) Jonerna

gudomliga

nämns endast kortfattat här. Det är andersher känt att Thales allt full av varelser hålls.

Lib I. cap. 11 Crotoniates autem Alcmaeo, QVI soli et Lunae reliquisque sideribus animoque praeterea divinitatem DRedigera .... Pythagoras censuit, animum äta med fortfarande består Rerum omnem intentum et commeantem, ex quo Animi nostri carperentur .... Xenophanes, instrument adjuncta, Omne, quod äta infinitum, voluit Deum esse .... Parmenides continentem ardorem lucis orbem, qui cingat coelum, Deum appellat ....

C. 12 Idem (Platon) i Timaeo et dicit et i Legibus et mundum esse Deum, et coelum et astra, et terram et animos et eos, quos majorum institutis accepimns ....

C. 13 Aristoteles modo menti tribuit omnem divinitatem, modo mundum ipsum Deum dicit esse, modo Alium quemdam praeficit mundo eique EAS kontradiktoriska tribuit, ut replicatione Quadam mundi motum Regat atque tueatur, tum Coeli ardorem Deum esse dicit ....

Xenocrates Deos esse dicit octo: quinque eos, qui in stellis Vagis nominantur, Unum, qui ex omnibus sideribus, quae sunt infixa Coelo, ex dispersis kvasi membris simplex sit putandus Deus: Septimum Solem adjungit, octavarnque Lunam. Ex eadem Platonis skolas Ponticus Heraclides puerilibus Fabulis refersit libros: mundum tum, tum mentem divinam äta Putat: errantibus etiam stellis divinitatem tribuit, sensuque Deum privat et ejus esse Vult formam mutabilem; eodernque m libro rursus terram et coelum refert i deodoranter. Nec vero theophrasti inconstantia ferenda est Modo enim menti Divinum tribuit principatum Modo Coelo, tum Antem signis sideribusque coelestibus. Nec audiendus ejus revisor Strato, är qui Physicus appellatur, qui omnem vim divinam in natura SITAM äta CENSET, quae causas gignendi, augendi, minuendi habeat, sed careat omni bemärkelse et figura.

C. 14 Aliis libris (Zeno) rationem quamdam genom omnem fortfarande består Rerum pertinentem, VI divina affectam äta Putat. Idem astris hoc idem tribuit, tum Annis, mensibus, annorumque mutationibus .... Cleanthes, qui Zenonem audivit, tum ipsum mundum esse dicit Deum, tum Totius naturae menti atque Animo tribuit hoc nomenkla ....

C. 15 Ait enim (Chrysippus Stoicus) vim divinam i ratione äta positam et naturae i universae

atque Animo element ipsumque mundum esse dicit Deum et ejus Animi fusionem Universam, tum ejus ipsius principatum, qui i mente et ratione versetur, communemque Rerum atque omnia fortfarande består Universam continentem : tum dödlig vim IPSAM et necessitatem Rerum futurarum, Ignem praeterea et EUM, quem ante Dixi, aethera, tum ea, quae natura atque fluerent manarent, ut et Aquam (et terram,) et aera, Solem, lunam, Sidera, universitatemque Rerum , qua omnia continerentur, homines atque etiam eos, qui Essent immortalitatem consecuti.

Lib II C. 11 (Balbus Stoicus :) Natura est igitur. quae contineat mundum omnem eumque tueatur et ea quidem icke sinus sensu atque ratione. Omnem enim fortfarande består necesse est, quae non solitaria sitta neque simplex, sed cum annat atque juncta connexa, aliquem Habere i sig principatum, ut i homine mentem i belua quiddam liknelse mentis, unde oriantur Rerum appetitus .... Videmus autem i partibus Mundi (Nihil est enim i omni mundo, vilket inte är fallet sit pars uni) inesse sensum et rationem. I ea parte igitur, i qua mundi Inest principatus, HAEC inesse necesse est et acriora quidem et majora. Quocircas sapientem mundum esse est necesse naturamque EAM, quae res omnes complexa teneat, perfectione rationis excellere, eoque Deum esse mundum, omnemque vim Mundi natura divina contineri.

C. 12 Audiamus enim kvasi Platonem quemdam Deum philosophoram: cui placet duo äta motus, unum suum, Alterum externum: ät Antem divinius, quod ipsum ex se-sua sponte moveatur, Quam qaod pulsu agitetur alieno. Hunc autem motum. i Solis animls äta ponit, från iisque pincipium motus äta ductum Putat. Quapropter, Quoniam ex mundi Ardore Omnis motus oritur är autem non iver alieno impulsu, sed sua sponte movetur: animus sitta necesse est Ex quo efficitur animantem esse mundum. Atque ex hoc quoque begriplig poterit i eo inesse intelligentiam, quod est mundus Certe Melior Ulla quam natura. Ut enim est nulla pars corporis nostri, quae non minoris sitta, quam ipsi nosmet SUMUS: sic mundum universum Pluris äta necesse est, quam partem aliquam univer. Quod si ita est sapiens sitta mundus est necesse. Nam ni ita, äta hominem, qui est pars mundi, Quoniam rationis particeps est, esse quam Pluris mundum omnem, oporteret.

C. 15 (Balbus Stoicus :) Atque HAC mundi divinitate PERSPECTA, tribuenda est eadem sideribus divinitas: quae ex parte mobilissima purissimaque Aetheris gignuntur, neque ulla praeterea sunt admixta natura sunt totaque Calida perlucida atque, ut ea quoqae rectissime et animantia esse et sentire atque intelligere dicantur. ...

Qua re Quum solis ignis similis eorum ignium sitta, qui sunt i corporibus animantium, Solem quoque animantem äta oportet et quidem reliqua astra, quae oriantur i Ardore coelesti, qui vel Aether coelum nominatur. Quum enim aliorum, animantium ortus in terra sitta, aliorum i aqua, i Aere aliorum, absurdum äta Aristoteli videtur i ea parte quae sit annons gignenda animalia aptissima, djur gigni nullum putare. Sidera autem aethereum Locum obtinent: qui est et sempre Quoniam tenuissimus agitatur et Viget, necesse est, quod i eo djur gignatur, id et sensu acerrimo et mobilitate celerrima äta. Qua re Quum i aethere astra gignantur, consentaneum est i hans sensum inesse et intelligentiam. Ex quo efficitur i deorum numeroen astra äta ducenda.

Till och med den lärde alexandrinska Judisk Philo erkänner den gudomliga andliga natur stjärnorna, säger en av dem:

*)

Det sägs att vara begåvad med medvetande djur, utan var och en är en rent andlig varelse, genom och ädla natur och fri från allt ont.

Så stor vikt jag lägger på början av mänskligheten med naturtjänster och bland

dessa särskilt med stjärnan av tjänster, så jag satte den men ingen ensidig. Även kristendomen, judendomen, islam skedde inte slumpmässigt, men är dess väsentliga ögonblick efter den nödvändiga utvecklingen av människans evolution, och om det verkligen de själva skulle behöva beaktas i sin egenhet som avskaffades när man tänker bort att särskilda skäl som de inträffar, och deras fortsatta, men är sådan att tänka bort av medel, den som tjänstgjorde en gång för alla i själva verket för att kalla vissa ändamål i världsordningen, och med så lite gör untriftige godtycke, som om vi skulle tänka bort allwärts återkommande spännande orsaker till naturliga och stjärna service. Vad världsordningen kan endast komma att tända en gång, men med eviga följder, är verkligen inte mindre bindande än vad den visar allwärts. Unum , sed leonem . Jag tror det ja men själv, och har den uttalade tillräckligt, till evigheten, den slutliga segern, vilket i slutändan genomgripande, regeln om kristendomens alla hans stora eviga ögonblick efter, och att de många och många barnsliga stunder av hedendom hade överallt för att vara borta, och innebär inte att vi ska glömma hur Kristus kom in i den jordiska världen själv som den högsta mänskliga manifestationen av gudomlighet att dyrka, att se honom som bärare av det högsta och bästa medling av det mänskliga med det gudomliga, att komma tillbaka till en rå dyrkan av solen och månen för att falla tillbaka. Vad kan också bero på att det ovan anförda är det inte på grund är inte målet, vad de får och hämta, men även detta, att hedendomen omfattar inte bara barnsliga inslag, men på basis av sanning som en gång i en framtida tidpunkt med sanningar kristendomen förenas i en högre enhet och kommer även att bidra renas med samma, samma nya groddar för stark.

Låt vildarna trots allt ber till solen och månen, ber han till Gud mindre om han bara ber alls, och Gud hör honom mindre, hör Gud allting? Avbryter men fadern sitt barn, vilket han fortfarande är för stor, nu innan hans ögon, nu kan omfamna knäna på honom spela den på plagget med detta och att rattarna, så det är när vilden snart det upptäcks att snart i stort, Gud, men bara den sinnliga människan barnslig sak detta är, att vuxna bör riktas till alla, eftersom bara det hela är all värdighet, all rikedom, all hjälp av all tröst. I ingen annan lära, detta så fast etablerad som i den kristna, och vår avsikt är inte där, riva ner denna grund, men till dess fullständiga uppfyllelse att tränga under obegränsad mening. Särskilt i den meningen att den mest obegränsad uppfyllelse, men att Gud som man höjer om allt utan att ta bort något av sin makt i ett avseende, är på sätt och vis en återgång till utgången, där motsättningen mellan kristendom och hedendom fortfarande inte förekomma. Eftersom inte hedendom, som det kan tjäna till kristendomen, men själva grunden som flödade hedendom och kristendom kan regenereras i en förvandling av hedendom av kristendom och föryngring av kristendomen med hedendomen är ljusa. Då hela naturen kommer att leva igen, och änglarna igen sätta på sina kläder av ljus för att omvandla synligt ovanför oss.

Så, jag menar, det beslutas i samband med utvecklingen av mänsklig kunskap. Emellertid är det detta: I den ideala initialtillstånd, som naturligtvis börjar avvikelsen omedelbart efter olika sidor, så att vi bara ser i mitten av dessa avvikelser som de olika riktningarna av folket är den verkliga enheten mellan Gud och natur, själ och kropp, även genom sina

tvivel dystra, fortfarande åtskilda av någon begreppsmässig uppdelning men härmed ännu inte trätt olika sidor eller vyer av deras övervägande isär. Alla stunder, som, urskiljbara för visning björnar denna enhet i sig, fortfarande är outvecklad, oförklarlig faktum: det är att unaufgeschlossene ägg av tro, som vi talade om tidigare, och ytterlighet häri på ett sådant sätt att man på ett visst sätt i ett tillstånd av den mest perfekta kunskaper på annat sätt på vilket den ofullkomliga kunskap föds. Han har hela sanningen, men bara det mycket rå, och inte minst klarhet om sanningens ögonblick, han är klokare än de klokaste bland oss och barnsligt som den mest barnsliga av våra skolbarn. De två motsatta åsikter finns på det ursprungliga tillståndet för människan, att han är den mest ofullkomliga, att han var den mest perfekta, så båda är rätt, finns som länkade. Men nu den personen ska inte stå i den tvetydighet och det omedvetna av de enskilda sidor och moment som enhet och sanning, men är samma och deras rätta förhållande till varandra och att vara medveten om allt som handlar enhet.

I den här kursen för utveckling nu är han misstar tusen gånger, tappar han ut ur det mest perfekta i vissa avseenden tillstånd blir hans första helt gett kunskap bit för bit, genom att ta sidorna av bitarna med undantag för hela, är det deras rätt relation till helheten, inte erkänner att han inte längre ser, att han gör för mycket av den eller den enskilde, eller förvirrad separation i kontemplation med en separation i ärendet. Men även med det han lär sig de enskilda sidor och bitar i deras individuella omständigheter vet alltid bättre till varandra, och med vetskap om de enskilda relationer alltid expanderat, och alla tillägg i vetenskapsvinst marken, fäster de sig själva tillsammans igen, motsägelsefulla bestånd, Tillsammans Timm slutet är, och så den pressar mer och mer mot återhämtning efter en sammanslagning i enhet och sanning som ännu inte hade lösts för den första kunskapsläget.Alltså man vinner igen senaste fullständiga enande Überschauung av det hela, men med en skarp, allt individuellt är korrekt scheidendem och verknüpfendem åsikter. Mellan slutet och början är rikedom och fullhet utveckling, men också Abweg och stridigheter.

Det är med sanningen på ett sätt, precis som ett konstverk som bara hålls upp helt och vackra före män, sedan delas upp efter honom och härmed förstört till den enskilde att vara växellådan kunnig, äntligen tillbaka till full helhet, där den den djupa insikt, är det bara för rå look ännu kommit, tills full effekt och mening, sätts ihop, och nu ser han det i samma form igen, som det såg ut den råa utseende. Under tiden sker mycket osäkerhet och oenighet en, ja minnet av det hela och nyheten om monteringen är förmodligen helt förlorad, tills, när innebörden är erkänt individuell rättighet, tvingar den sig tillbaka till församlingen.

"Naturen (sinnet) förenar överallt, och sinnet separerar överallt, men anledningen förenade Wieber, så mannen är innan han börjar filosofera, närmare sanningen än den filosof som ännu inte geendigt sin undersökning."

(Schiller, "På estet. utbilda folket." sidan 92)

Så vi nu var tvungna att vara säker på barnen bortom tro, förmodligen hade

sanningen i det hela och Rohen, men ingen utvecklade medvetande, ingen regel om stunder hade samma. Han var så osäker på sig själv att han vacklade från varje ledig frekvens, så oklart om sig själv, att han gav några bedrägliga kuponger, så lite som kan ta tag i individen med det hela, samtidigt som varje försök att gå in på detaljer, låt honom förlora det hela.Därför han också helt ren och god och full, hur gör honom en idealistisk tillbaka övergripande analys till början av mänskligheten som en hemgift av Gud själv, att hitta någonstans, kanske aldrig att finnas intakt, det första steget att ens egen medvetenhet om mänskligheten i gjorde sin utveckling, störd eller förstört något av sin ursprungliga renhet och godhet och överflöd, här efter detta finns i den riktningen, men vad barndomstillstånd mänskligheten från början finns på inbitne och mest konsekventa, och inte heller har den rena oförfalskade fulla kärna ut och som alltid återstår, vi säger det igen, att naturen är en Gud inspirerade att det är enskilda påfund som engagerar samhället från människans fullständiga och stjärnorna, den högsta bland dem. Av allt virrvarr och förvirring av hedendom all tydlighet lyser därifrån genom.

Låt oss sammanfatta de viktigaste riktningarna av utveckling, beroende på vilken av de ursprungliga i sig upplöstes någon tro, nu något närmare, kan vi urskilja de två. En riktning separationen är att utan separation från Gud och natur, kropp och själ, den gudomliga specificerar isär endast med bredare i det stora utbudet av naturliga former. Nästan ingenting är kvar i världen, som inte skulle ha tillbett som gudomlig, och med stenar, högar, skräp, skalade skinn. Allt verkar ha råd eller betyda något för människan, som går utöver den makt och betydelsen av sin egen natur, verkar på samma eller högre vitalitet till honom en delaktig. Här, som vi sett ovan, tanken eller känslan av en allt bindande enhet som lätt förgås helt, och verkar till och med de högsta varelserna i naturen endast som en enda över och vid sidan av andra detaljer. Så är det med de flesta hedniska religioner i målet, faktiskt ligger häri kärnan i den sanna hedendom som finns i religionen av grekerna sin högsta förklaring. Om Schiller säger: En för att berika bland alla dessa gudar var tvungen att gå efter, kan det vändas till något att säga att grekerna rika värld av gudar var på bekostnad av den Ende Guden. Men vi har en stor, mäktig, mäktig, forntida religion, som bevarar enighet med mångfalden samtidigt, och att säga för denna riktning, så har samma klassiska betydelse som den kristna synen på den andra riktningen. Det är religionen av hinduer. En allgewaltiges naturliga varelser, som berörs hela saken, här visar sig bara i tusen gånger olika individuella former. Det är en monstruös religion som föddes ur livmodern av den djupaste sanningen den mest äventyr oformade. En jäsande liv böljar i denna religion, det finns rikedom, överflöd, utan siktning klarhet, ingen zügelndes åtgärd. Själen är alltid som i ett bad grov materia och stiger ut bara för att kasta sig in i en ny. Anden är inte skärmad saken, men intrasslad och förvirrad i sina labyrinter. Det är inte framsteg, men bara en evig cirkel.

Man måste skilja på något sätt mellan utformningen av den hinduiska religionen, som i de äldsta dokumenten i samma sker Veda, och den senare och nuvarande formen av denna religion. Den äldsta designen är mycket enklare än det senare. Den hinduiska religionen har blivit mer färgglad, mer förvirrad, mer varierat och vielspaltiger, har blivit längre och längre bort från möjligheten till klargörande. För egenskaperna hos den nuvarande situationen som ett fåtal platser tjänar från Mission skrifter, bör det visa sig, som i all storhet och sanning på grund av deras religion, som även

de kristna missionärerna inte kan låta bli att göra rättvisa, men principen om rena befruktningen och fördelaktig tillämpning Samma komma helt vilse eller överhuvudtaget saknas, och visst det kommer att kunna återinträda det endast genom kristendomen, blandning av Gud, av hela, som ensam tillbedjan och Gud förtjänar att kallas, och de Singulars vardagliga saker är helt borta i utövandet av denna religion. "" Jag har varit från all evighet och kommer att vara för evigt, jag är roten till allt det på morgonen, som på kvällen, som i norr, som i södra delen av det som finns i himlen och på jorden, och jag är allt: Sanningen och sinnet, tydlighet och med hänsyn till ljuset, upprätthållare och förstörare, början och slutet: Jag är oändligt "".

I dessa och liknande uttryck låter skrifterna för hinduer Brahma, den urtida gud, prata om sig själva, hela hinduiska folket, men, som om att svara, bekänna: "" Ja, du är den sanna, evigt välsignad, oföränderliga mot bakgrund av alla tider och platser. Din visdom känner igen tusentals lagar, och ändå du agerar alltid gratis och gör allt för din härlighet. Du ensam är det verkligen välsignad, du bär essensen av alla lagar, bilden av all visdom, dig, över hela världen i dag, allt. "" "Dessa är alla höga uttryck, kära läsare, och några av er kanske nästan låta som bibelspråk.

Men det sätter något bakom det, fina bubblor är de som, när du attackerar efteråt för dem närmare sätta in i ögat, distraherad i ingenting. Skåda : Brahm är allt och snart blir ett regnmoln, snart ax till luft, vatten, sol, ja till allt, även den minsta varelse, så att den sammanfaller i slutet med världen ren och suddig i generalForasMuch för. Presentation av hindu allt som syns är en del av gudomen, så du kommer inte att bli förvånad över att brahminerna, som en del på ena sidan av ett föredrag eviga och omätbara gudomliga varelser, å andra sidan igen, det antal av deras gudar till 330 miljoner har indikerats tvärtom du frågar. Varför inte be men vissa dagar i den hinduiska ris som han annars hade väl kan smaka på snickar hyveln och plattan i bläck och penna, som han hans religiösa dumheter? skrev ner .... Utöver dessa 330 miljoner gudar Brahma, skaparen, Vishnu, upprätthållare, Shiva, förstöraren är oss. w.. " (Graul, EvangeIisch Lutheran Mission ark 1846. sid. 90) följande från Dagbok av missionärerna Lee, Gordon och Pritchett under åren 1811-1814, i Vizagapatam i Ostindien: "Idag har vi sprang in i en grannby till en man som uttryckte de upprörande tankar mot oss, gudomlighet visa sig i form av en åsna, begreppet Gud som." Är World själ "inte nog för denna sjunkna delen av mänskligheten, eftersom de bildas en, världen och allt som finns i den, är själva kärnan i den gudom, de religiösa indianer har därför ingen tvekan, det mest föraktliga sak på peta sin fantasi för att dyrka som gudomlig, hantverkare bugar därför innan hans Verktyg, innan han börjar arbeta med att göra samma sak för att vara god och sjömännen bad till skeppet som tar honom att göra det tillbaka föra honom lycklig igen. "

Den andra riktningen för separation är, så att säga vinkelrätt mot den tidigare, eller snitten internt i två, där de första externa monstrosities är eller avbrott i en sådan. Ty om i tidigare ledning av Gud förblir sjunkit i naturen, det andliga och kroppsliga Man omvandlar bara i nya former och bryts av yttre påverkan, å andra sidan, i den andra A delas sig i att vara, Gud slits av naturen, som en levande anda av hennes döda faced, tas ut som en överlägsen varelse över dem, det naturliga ämnet, inte där det var förmodligen eingetan. Efter detta filosofiska sätt, kraften bland oss, Gud, religion och vetenskapens natur har varandra så förklarade att endast svaga spindeltrådar av kontemplation och några uttryck som du missar, och inte heller kan bedriva i dess konsekvenser, länka dem. I naturen, allt går död regel och lag. Gud kom som en del i en oändlig ensamhet och omätbar höjd, och våra händer som vi höjer till honom, men

de är inte tillräckligt för honom, och han griper med händerna i den tillbaka till naturen, men vi vet inte vad han har att göra det. Från fullheten av det gudomliga ljuset i livet, som bara fyllde hela världen, några gnistor är bara hos människor och djur kvar, och till och med växterna sjunkit i natten, det är som efter en ljus dag bara spridda stjärnor bo i himlen, i en sådan kväll som förde oss denna riktning. Det är, som med skövling av ett blomstrande land lever fortfarande sparar endast i enskilda fästningar, är dessa kroppar män och djur, dock, ringar, allt är öde.

Hur ande och natur förfall, sönderfaller också den andliga världen i sig. Vi har bara spöken bredvid varandra, inte längre i ett band med samma suveräna anden, som i sig snarare bara väldigt ytlig om den. Hur kan han inte också binda andarna, efter att han klev upp på naturen, medan de förblir samma beteende i speciella gömställen. Som andevärlden, sönder naturen i sig. Hur kan kroppen, själen att hålla, men ändå gå ihop i ett, vara förenlig med deras pengar? Ekologiskt och oorganiserade vänder tvärt mot varandra. Och gång på gång att det separerar. För två sidor eller aspekter av samma sak, själ, sinne, två delar av samma sak. Själen håller fast vid kroppen, kommer och går med honom, flyr anden från kroppen vid döden, den anda av sprit efter. Men kroppen nu föraktade och med den själ som du vill lämna honom bara som en restpost, och talar, min livskraft s går bra också, eftersom det är äntligen ikapp honom och livskraft från, och gör allt sist dess mekaniska hållfasthet. Och så går i pension och det skiljer utan uppehåll och är alltid klar och alltid begripliga för den enskilde och alltid död och alltid motsägelsefull helhet. Sinnet är rädd för det organ, som han själv återupplivades, som ett lik, och säger bara att han avskräcker möjligt från honom, kunde rädda honom från hans öde. Kroppen är rädd för den anda, hans beställning Prinzipe, och tänker samma fokus på bara störande i sin ordning. Allt känns förbannelse denna stridigheter och gräl fortsätter fortfarande.

I denna riktning vi själva är fortfarande mitt uppe ingår. Vi gillar att kalla den moderna kristna, eftersom det är den nutida kristna. Inte för att Kristus själv skulle ha samma anledning, inte för att de tillhörde kärnan i kristendomen, lika i den meningen att vi diskuterade. Kristus själv aldrig slits Gud av naturen, förhållandet mellan Gud och naturen diskuteras inte alls, det är bara inte bestämt. En annan var hans ob Han har verkligen sagt och befallde: Gud är ande, och de som tillber honom måste tillbe i ande och sanning. Förutom att jag är ett spöke och min begäran måste skickas inte till någon annan människokroppen, men ande, men varför förnekar inte att jag har en kropp och att en annan har en kropp. Så det inte förnekas även av Kristi ord att Gud är den anda av en kropp i naturen har nekas om samma med rätt att förvirra honom andan i det och göra framställningar till med honom förvirrad, som gjorde hedning , och fortfarande gör hinduer. Det är bara inte alltid har tid att uppmärksamma kroppen, och tiden för Kristi var särskilt tid, respektera kroppen, det ovanstående värdet ansedda som rådde i den rådande hedendom att avskeda och essensen att rena med rena som möjligt stopp i det andliga. Nu, att Kristus, denna all-professionell rent givande, bara märkte vad som observerades inte då, så säkert i hög grad bidragit till att göra oss ner på den andre helhet, och därmed att driva oss i den riktning som vi fortfarande klamrar sig fast.

Särskilt i äldre tider av kristendomen kom med totalt förakt för förhållandet mellan Gud att

naturen ett fullständigt förakt för naturen och naturlig kunskap robust fram av vad mannen som till sin andliga relation med Kristus mot och över hedendom och judendom, gud skrev in i hjärtat, eftersom det enda typsnitt som bör läsas värda att beakta. Och eftersom kunskapen om naturen kom att hedra igen åkte på en, att se dem som något som hade något att göra, inte bara i kontemplation, men också i sak med den kunskap om gudomliga ting. Men detta inte hindrar utsikten från en animation av naturen som själv av stjärnorna, på grund av sin oförstörbara vitalitet ureingebornen emellanåt upprepade gånger uppmanat framåt utan att kunna vara säker på att dra hela den kristna världsbilden i ett annat tåg.

Jag kommer ihåg i detta sammanhang till den naturfilosofi av medeltiden (16: e och 17-talet), vars företrädare Cardanus, Telesius Campanella, Giordano Bruno, Vanini, Paracelsus, bland andra hör. Dina idéer är mycket nära släkt med våra och de av den gamla naturfilosofin.

Men den kristna riktningen är en som driver omkring sig dessutom rätt spår. Och vad vi kan missa på denna riktning även nu, låt oss inte glömma den ovärderliga vinsten, som odlas fram, och där det högre motivet är självklart att vi var tvungna att stanna så länge på det. Separationen av Gud från naturen, har kroppen av själen i den kristna världsbilden hade den outsägliga fördelen att vi har två sidor av en varelse som kan vara i övervägande beroende på skillnaden i synpunkt verkligen frånskild, var och känns igen tydligt för sig själva och denna kunskap behöver lära sig. Aldrig så ren en djup intim relation med Gud kunde växa, så sublim idé om Gud skulle aldrig uppstå, Vid Gud drog sig tillbaka till sin sublima ensamheten i naturen, och den anda av folket följde efter honom, det blev rätt hemma med honom så länge människan Gud tog bara i samma världsliga förvecklingar där han själv kände självmedveten, och i förtydligande han fortfarande visste så lite råd. Genom den mänskliga anden inför Gud själv, var han säkert medveten om och befälhavaren på sina egna begränsningar och styrkor, eftersom han hade den enskilde annars inte alltid med Gud - men Gud är bara det hela - att blanda med och förvirrad och Gud ( Vi kan se det på hinduerna) var han bara halvvägs på klarhet om sin relation som en enda själ till honom som universell ande så länge. Genom att ytterligare sammanfattade naturen utan Gud, han först lärde sig att deras styre och deras lag att förstå, hur han någonsin skulle kunna nå det, så länge han trodde härskar enväldigt en ännu mer laglös imaginära anda i den, rädd men ändå naturlig vetenskap, natur som en levande kropp att röra och hela naturen forskning skulle inte ha inträffat om naturen hade alltid betraktats som en levande kropp. Den andliga och naturliga måste betraktas endast i speciella områden för att vara Herre över alla detaljerna Dern är medveten om och, men det är det säkraste bad, når att de innehas för speciella sfärer därmed. Endast det som alltid behandlas separat så litet är det sista Zulängliche, som den alltid odelad. Hela sanningens ljus och sanning tydlighet ligger snarare i att vi inser hur avgöranden om varje visning, som Gud och naturen, kropp och själ, en högre ser som den länkar.

Den hedniska och modern kristen världsbild har en sådan form, en som de andra, separationer, som måste försvinna en gång, och det kan hända om de inte kompletterar externt med vad som återstod av alla saker, men tränga in. Hedendomen har ännu livlig kvar i hans som alltid fragmentariska former medvetande inre verkliga Guds enhet och natur, kropp och själ, relationen mellan Gud och människa än i dag, men absolut inte som den tidigare kristendomen, att kristendomen har i alla dess

klyvning och separation av grundsystemet, men levande medvetandet om en hängd mognad på allt som hölls med alla underordnade varelser makalös enhet och höjd och formas till praktiskt. Jo jag menar, hedendom, den sönder tydligheten i kristendomen, men kristendomen, de viktigaste ögonblicken i tillvaron går på gehends i liggande, kollektivt, eftersom det är upplösning och upphörande av alla hans mönster mot, nu eller i inåt skilsmässa i enlighet med, om någon ögonblick blivit tydligare, bär också en så levande, äntligen övertygande tendens att åter länken och den högsta överenskommelse av de separata stunder, och härmed till försoning samtidigt sin egen disharmoni och oenighet med den besegrade hedendomen. Så kommer det en dag efter det som återstår för evigt sant i honom, inte bredvid tillfrisknar inom kristendomen, och därmed hjälpa sig själva för att möta bristerna i dagens kristendom som ännu inte bristerna i Kristus, och att mata honom ny styrka. Endast i och genom Kristus är vägen till frälsning, men vägen är ännu inte över, och det finns fortfarande mycket som är skrivet ovan, som måste uppfyllas till kritan.

Eftersom Gud ännu en gång helt träder i människans natur inte längre som en konstig sak att inför Gud, är också de utföranden av det gudomliga i den sinnliga, humanisering av det gudomliga, återigen öppna dörren, bara inte den råa tidigare konstruktioner och humanisering : men Gud är nu en natur berikad med alla de höga kvaliteter som gav honom kristendomen, en Gud-man vet inte vem utför enskilda hjältemod och nyttiga uppfinningar, men vem abspiegelt det gudomliga i den renaste bemärkelse och till högsta förhållanden här på jorden. I den kommande härmed omvändelse till kristendomen förlorar inget annat än det som aldrig var och aldrig frågade honom vinst på Kristus själv, kommer bara negationer förlora det, som genom sin negation sig till högre positioner. Det kommer också att komma med sin klara uppfattning av sin allomfattande kärlek, hans höga förhoppningar på fri områdets natur och sprit, allt-ljus med sin genomträngande klarhet, allomfattande och enande eftersom mig klar i sig själv och enat.

Paganism växte en gång som ört av alla slag är på nedre, omväxlande verschränkend, jorden om att dra, dels blommor var s, lite gräs. Ett frö men vilar länge obemärkt bland annat, stänger i sin lilla runda och sägs vara hela rundan. Men en Keimlein sover i det, är det Keimlein Kristus, av högre hand däri en säng, och när det var dags, eftersom den aktiveras, bryter det frö som faller sönder, det korn av majs kommer ut, bara små och mycket deprimerad från ogräs och ogräs runt omkring, men alltid blir högre än den raka stam, blir starkare, allt starkare, driver. Rötter runt, drar juice, tvingar sig, ört-och ogräs dör ringar, blommorna dör, roten är alltid grad "upp, som Galts bara komma bort från jorden för att slutligen rotade hela jorden som en bal som allt i den är ansluten, det var löst, är allt, där torr jord var go juice djupt i bröstet och området uppe men vill att helt utplåna om en stam, den men blütenarm stiger lämnar rik, med en varm sida varv bara nära marken, de, själv ogräs, men andra ogräs hjälper förskjutning verkar trädet till slut trött på sig själv, bara fruktlösa alltid föder nya kontor, det går och ser den bara mekaniskt och känt, tills det en dag i en ny Lenze från stammen toppmötet en corolla raster, sidovarv bytet, och stammen nu utför ensam i en strutsar, vad mer spridda växte på nedre våningen, och håller helt gäng på en gång i den klara himlen, inte heller är det samma juicer att när ört runt

bildas, men inte samma krafter mer, den gamla rikedom och den gamla rikedom, men född på nytt av enheten i höjden. Rötterna nedan gjorde det och ljuset från ovan. Trädgården, som trädet står, är trädgården i himlen. Där står trädet med tusen andra träd.

Från början jorden Stå som ett träd i trädgården i himlen, men i andra, en större känsla av ålder och blommar de en dag kommer att stå i det. Dessutom är det mänskliga barnet vid födseln redan mycket i rå bemärkelse, men det krävs mycket för att att en i sig själv och med världen förenas i en högre mening. Sådant är dock av jorden att komma.

Det andra ägget, den första liknar regenererar i Entwickelungslaufe mänskligheten, i slutet av det gamla och början på den nya eran, men har annan kraft än den första och otäck som en. Fågeln som kommer från det, inte som örnen flyger stridande bredvid gam och duvan ovanför jorden, men eftersom jorden själv, som har de örnar, gamar och alla mindre fåglar i sig, i harmoni med de verkliga fåglarna under himmelen genom himlen, Gud en ny morgon sång sjunga. Det vill säga, att den religion som är Kristendom kommande dagar inte längre gå in i en diskussion med andra religioner på jorden utan besegra alla stridande religioner eftersom det förenar också samma. Jorden trivdes Så till enighet och tydlighet med dig själv prisade Gud i harmoni med beröm av andra stjärnor.

Detta är förstås ser in i framtiden, bara tjänar till att göra poängen med detta dokument, eftersom det alltid förblir en dårskap i gamla dagar. Skjuter det utan för att inte en ny tid? Hur ljusa träslag och trädgårdar är redan för gammal tid. Fler och fler går ut den friska och glada drivkraft, poesi, den grönskande liv. Religion, vetenskap, konst alltid överskugga andra områden, men zerblättern, oförmögen att gewältigen sina hårda motsättningar, alltid göra mer, och ingen levande tro och liv källa rinner mer genom det hela. Och precis som under hösten den verkliga karaktären av denna tid inträffar bara en där när löven rikedom är störst, har tillväxten passerat mest.Ja ja, vi har en rik höst, men vi har också ett avancerat stadium faller. Och medan vi ser fram mognad, är oroade oss innan löven fällan. Men varje höst följt av en ny vår, och varje ny vår går utöver det gamla, där de döda förblir åriga, men fortsätter att köra och blommar evigt.